1

إعداددنيا العزيز عبد جنات

2

أوالالذهبية القواعد

الخالف أدب في

لشيخ لالخالق عبد الرحمن عبد

3

:أوال : ثالثة الخلل إليه يتطرق ال ماالله، نبيه كتاب وسلم، وسنة عليه الله الصحابة، صلى وما وإجماع

. الخطأ من فليسبمعصوم الثالثة األصول هذه سوىاإلسالم ثانيا : في بها المقطوع األحكام من حكم :الخالففي

من والمعلوم فيه، شبهة ال إجماعDا عليه المجمع هو به والمقطوعواليوم ورسله، وكتبه، ومالئكته، بالله كاإليمان بالضرورة الدين

اآلخر،لم الله كتاب هو القرآن وأن تعالى، الله من وشره خيره والقدر

ينقصووجوب رمضان، شهر وصيام الخمس، والصلوات شيء، منه

الزكاة والفواحش والخمر، والزنا، الربا وحرمة من والحج، ذلك ونحو ،

فيه يجوز ال ذلك اإلسالم،وكل من أنه بالضرورة الدين من المعلوم . كفر ومثله هذا ورد األمة بين خالف

في عامة قواعد

الخالف

4

االجتهادية ثالثا : األمور في جائز :الخالففيه التنازع وقع التي الخالفية االجتهادية األمة ااألحكام بين

عصور فيوال االختالف، فيها يجوز هذا يومنا إلى بعدهم ومن الصحابة

يجوز . ولمن بدعة وال فسق وال بكفر منها Dقوال اتبع من على الحكم

درجة بلغاألدلة عرف ولمن الحق، يراه ما منها يختار أن واالجتهاد النظر

بالتصويب بأس وال األقوال، بين يرجح أن الفقه وأصولوالتخطيء،

مرجوح وهذا راجح، هذا إن .وبالقولالصحابة من واقع الظنية االجتهادية األمور الخالففي

والتابعين لوازم من أنه وذلك األمة، هذه وفضالء علماء وجميع واألئمة

غير وسلم، عليه الله صلى الله رسول إال معصوم وال المعصوم،

5

الخالف رابعا : فيها أسباب يعذر : التي كثيرة المخالفونواالختالفحول له بعضهم وجهل بالدليل، بعضهم كمعرفة

صحة ،Dمؤوال أو ا Dظاهر أو المسألة على ا cنص وكونه وضعفه، الدليل،

وتفاوتالنصعلى دالالت من داللة بعضهم للنصوتقديم فهمهم

كمن أخرى،الفحوى، على الظاهر يقدم وكمن الظاهر، على الفحوى يقدم

كما : وسلم عليه الله صلى قوله في العصر) اختلفوا أحد يصلين ال

في إالبعضهم فقال الطريق، في العصر بعضهم فأدرك قريظة، بني

نصلي الذلك فذكر ذلك منا يرد لم نصلي، بل بعضهم وقال نأتيهم، حتى

للنبي ) منهم واحدDا يعنف فلم وسلم عليه الله .صلى عليه متفق

6

الخالف خامسا : يعذر أسباب ال :التي المخالف وأما  فيهااألسباب

والبغي، الحسد المخالففهي فيها يعذر ال التي األخرىوالمراءاة

: تعالى قال كما للنفس، فبعث } واالنتصار واحدة الناسأمة كانالله

بين ليحكم بالحق الكتاب معهم وأنزل ومنذرين مبشرين النبيينالناس

ما بعد من أوتوه الذين إال فيه اختلف وما فيه اختلفوا فيماجاءتهم

من فيه اختلفوا لما آمنوا الذين الله فهدى بينهم بغيDا البيناتبإذنه الحق

مستقيم صراط إلى يشاء من يهدي : { والله ( . 213البقرة)لم سادسا: ما أساء وإن العامة األمور في اإلمام طاعة وجوبيخرج

الجور اإلسالم: من أئمة خلف الصالة والجماعة السنة أهل منهجوالحج بصومهم والصوم ا، Dفجار كانوا وإن معهم، والجهاد

بحجهم، . لهم الزكاة وإعطاء

7

كانوا وإن الوالة خلف بالصالة وسلم عليه الله صلى النبي وأمر . عليه الله صلى النبي قال الزكاة وفي وقتها عن الصالة يؤخرون

(وسلم: حقكم) الله وسلوا حقهم، إليهم عليه أدوا .متفقيخالف ثامنا: علم نشر يحجر أن لإلمام يجوز مذهبه ال أو :رأيه،

عمر رأي بخالف عنهم الله رضي عمر عباسوابن ابن وأفتىرضي

رضي الصحابة من وغيره حذيفة وأفتى الحج، متعة في عنه اللهالله

الصالة إتمام في عنه الله رضي عثمان رأي بخالف أجمعين عنهم. ومنى بعرفة

وأن والزندقة، والبدع الكفر نشر يمنع أن اإلمام على يجب ولكنيقيم

يناقشفي المخطئ المتأول والمسلم ذلك، في الشرعية الحدودخطئه،

الخمر شربوا الذين مع أيضا عنه الله رضي عمر فعل كما وتأوله. عليه. الحجة قيام بعد إال متأول على الحكم يجوز وال Dتأوال

8

واألمر تاسعا: المنكر إنكار في الواجب عليه بل الحق مسلم لكل

بالمعروف:على الله من Dواجبا المنكر عن والنهي بالمعروف األمر كان لما

كل ما إال ذلك في المسلم يد إطالق األمر ولي على وجب مسلم

من كانيكتم أن للمسلم يجوز فال والتعازير، الحدود، كإقامة هو حقوقه

،Dعلماإقراره أن علم إذا باطل على يقر أن وقد وال ومتابعة، بين رضا

النبي : يقول حيث ذلك وسلم عليه الله فتعرفون ) صلى أمراء ستكون

. رضي. من ولكن سلم أنكر ومن برئ، كره فمن وتنكرونوتابع ... !

” : قالوا ] الحديث " أوتمام قال نقاتلهم؟ ”” فال صلوا ما (.ال،

مسلم   .رواه

9

1: المخالف- قول من يتثبتفي التثبت أن المسلم على يجب ما أولالممكنة بالطرق وذلك المخالف، قول حقيقة يعلم وأن النقل،

كالسماع يتناقله مما ال كتبه من عنه ينقل ما قراءة أو نفسه، الرأي صاحب من

قال كما بالتثبت الله أمرنا وقد كالمه، سماع أو ،Dالناسشفاهاسبحانهتصيبوا) وتعالى: أن فتبينوا بنبأ فاسق جاءكم إن آمنوا الذين أيها يا

) نادمين فعلتم ما على فتصبحوا بجهالة Dقوما : وقال[. 6الحجرات ]كل) تعالى: والفؤاد والبصر السمع إن علم به ليسلك ما تقف وال

) D مسؤوال عنه كان : أولئك [.36اإلسراء]

يجب: التي اآلداب Dثانيامن للخروج اتباعها

الخالف

10

2 : والخالف- التنازع محل نقاشأو تحديد في الدخول قبل Dأوال يجبالخالف، Dأساسا يتبين حتى Dواضحا Dتحديدا الخالف مواطن تحديد جداليكون ما Dوكثيرا عليه، متفقين هما يكونان قد فيشيء يتجادالن وال

األلفاظفقط في وإنما المعاني، ليسفي المختلفين بين الخالففلو

. بينهما اإلشكال لزال أخرى بلفظة لفظة المختلفين أحد استبدل3: النيات- تتهم فإياك ال نظرك في للحق Dمخالفا مخالفك كان مهما

أن يخرج وال والسنة بالقرآن يؤمن الذي المسلم افترضفي نيته، تتهم

ورسوله، الله ومحبة اإلخالص، افترضفيه األمة، إجماع عنوكن األساس، هذا على وناظره الحق، إلى الوصول في والرغبة

سليم.الصدر

11

4- : لله النية إلى أخلص الوصول هو المناظرة في نيتك اجعل

الحق مسألة وكشفغموضعن وتعالى، سبحانه الله وإرضاء

يختلف المسلمون تبذله . فيها ما على تثاب فإنك نيتك هذه كانت وإذا

جهد من : . تعالى قال الصدد هذا {في {، الدين له Dمخلصا الله فاعبد

رسول وقال : وسلم عليه الله صلى لكل) الله وإنما بالنيات األعمال إنما

ما امرئعليه نوى( .متفق

5 - : رأيك من اتهم Dمتأكدا كان وإن المناظر، المسلم على يجبرأيه

يمكن الحق أن االحتمال في ويضع رأيه، يتهم أن صواب أنهيكون أن

مخالفه .مع

12

6: وفضيلة- المخالفحق من الحق أن قبول يجب فالمؤمن

يذعن يؤدي قد الحق رد ألن الحق؛ رد له يجوز وال يتبينه، عندما للحق

: وسلم عليه الله صلى قال كما الكفر في) إلى تماروا الفإن القرآن

).. كفر القرآن في األلبانيفيصحيح مراء وصححه أحمد رواهالمجادلة - الجامع معناها هنا .والمماراة

ت}جzب- 7 أن قبل .اسمع

لفرصتك - 8 مكافئة فرصة لمخالفك .اجعل

9 - . كالمه من ينتهي أن وانتظر مخالفك تقاطع ال

آخر - 10 وقت النقاشإلى فيه أرجئ االستمرار أن علمت إذا

يؤديوالنفور الشقاق .إلى

13

11 - : نفسك فيه تراجع أن يحتاج ما ظهر إذا اإلمهال اطلب

قبوله عليه وجب رسوله وحكم الله حكم له ظهر من وكلقال كما فورا

ورسوله } تعالى: الله إلى دعوا إذا المؤمنين قول كان إنمابينهم ليحكم

المفلحون هم وأولئك وأطعنا سمعنا يقولوا .(51النور: ) {أن

12 - : zتمار وال تجادل أخيك ال نقاشمع في دخولك يكن ال

المسلم معرفة مقصدك يكون أن يجب بل والمماراة، الجدال هدفه

أو الحق،مذمومة والمماراة مذموم الجدال ألن لمخالفك؛ .توضيحه

14

13- : مخالفك مصطلحات Dجيدا واعرف مصطلحاتك ما حدد Dكثيراأنهم إال خالفهم سبب يكون وال ويختلفقوم اثنان يتجادل

يستعملون عما يختلف بمعنى يفهمها منهم كل ومصطلحات كلمات

. اآلخر يفهمهاتعرف حتى ومصطلحاته كلماته، معاني عن مخالفك وأسأل

من مرادهكالمه.

فاقبله - 14 مخالفك مع الحق أن تيقنت الحق إذا منك قبل وإذاعليه تمن وال الحق .فاشكره أن ورأيت ،Dمجردا Dرأيا كان إذا وأما

معه، رجاع المسلم ألن أيضا فاقبله اتباعه في الراجحة المصلحة وأن

. الحق إلى 15 - : للحق مخالفك قبول تيأسمن D ال متبرما Dعجوال تكن ال

D غضوباحجة من به تدلي ما يقبل لم الذي مخالفك اتهام .إلى

15

ثانيا

الحوار أدبللشيخ

بن سليمان

العودة فهد

16

الشيخ فضيلة العودة يقول فهد بن :سليمانكثيرة، أسباب والشرع الدين أمور للخالففي

منها:ظنية، - الشرعية النصـوص بعض داللة أن

وليست تحديد في اجتهاد من أكثر فتحمل قطعية

معناها. - . المدارك وتفاوت واألفهام، العقول اختالفوهذا - أعلم، وهذا عالم، فهذا العلم؛ تفاوت

قال.. أقل(تعالى: ع�لzيم~) ل�م� zع ذzي ك}ل� و�ق� :و�ف� [. 76يوسف ]

ولو - القول العالم فيقول الدليل بلوغ عدمالدليل بلغة

به . قال لما المسألة فيأو- رأي، أو مذهب، أو لقول، والتعصب الهوى

.شيخ

17

: األولى الحوار القاعدة موضوع .تحديد: الثانية قبل القاعدة األصل مناقشة

.الفرع: الثالثة أصل القاعدة على االتفاق

إليه .ي}رجع

وأصوله الحوار قواعد

18

وسالسة: العرض، وحسن اإللقاء، جودة Dأوال.العبارة

: التصور: حسن التصور، ثانيDا حسن من والمقصودأال�

متداخلة أو مشوشة المتحدث عند األفكار تكونأو

.متضاربة

: األفكار: ترتيب ترتيب ثالثDا على األفكار، فالقدرة

تداخلها، وتسلسلها ببعضوعدم بعضها وارتباط ،أو

ذلك اضطرابها، المحاور كل حجة يثبت مما ويقويها.

المحاور صفات

19

: العلم: وقوة رابعDا علم ذا المحاور يكون أن ينبغيوقدرة

علمه، بضعف الحق يخـذل قد المحاورين بعض فإن ،القوي، بالعلم يدعمه لم أنه إال معه، الحق أن فرغم

. موضعه غير في نفسه فيضع: العلم: مع الفهم ا Dالعقل؛ خامس وقوة الفهم من البد

ليدرك ويعرف فهمها، من ويتمكن الخصم، حجج المتحدث

نقاط ما ويرد حق، من فيها ما فيقبل فيها، والقوة الضعف

فيها. باطل من

: اإلخالص: ا Dالحق، سادس طلب في التجرد فينبغيبحيث

طلب همه وإنما لرأيه، االنتصار المرء هم� يكون الالحق

. لآلخرين وإيصاله

20

: التواضع: أثناء سابعDا فالتواضع

بعد أو المناقشة،ما أهم من الخصم، على االنتصار

به يتحلى أن ينبغيالمحاور.

21

مع بعضهم المسلمين من كثير بين القائم الحوار أماعيوب ففيه منها : بعض، نذكر وأخطاء

الصوت: رفع Dأوال.بالقوة: الحديث زمام أخذ .ثانيDا

: اآلخر: الطرف مقالة تهويل المحاور – ثالثDا فيحاول: أحيانDا فيقول- رهيبة بهالة المردود القول يحيط أنهذا

خرق وهذا بدعة، وهذا فسق، وهذا كفر، القوللإلجماع،

يشعر بحيث العبارات، ويضخم ويطول يهو�ل ويظليكون ال وقد عنه، البعد يجب خطير، قول أنه السامع

كذلك يكون ، القول ما األقوال من أن ننكر ال نحنا Dكفر،

الحوار في آفات

22

أو للنص، مصادمة يكون ما ومنها بدعة، أو ا Dفسق أواألشياء هذه لكن صاحبه، إليه يسبق لم حادثDا Dقوال

كلها الواضح بالدليل يثبتها أن اإلنسان يقولها حين .البد

: اآلخر: الطرف وصف في االعتداء بما رابعDا فتصفهال

: فتقول ألمثاله، وردعDا له تأديبDا األوصاف؛ من يليقهذا

متسرع سخيفحقير يصح .جاهل ال كله وهذا ،

المراجع

الحوار - 1 العودة للشيخ أدب فهد بن .سليمان

الخالف - 2 أدب في الذهبية الرحمن ل القواعد عبد لشيخالخالق عبد

gannatdonya@gmail.com