• 明清散文概貌• 晚明小品文的主要代表作家•《深虑论》的写作特色•《廉耻》一文的主要内容•《左忠毅公逸事》的结构特点

前期：• 明初宋濂、刘基、高启、方孝孺

的散文创作– 明初散文创作的繁荣期

• 杨士奇、杨荣、杨溥所倡导的“台阁体”– 明代散文步入低潮

中期：• 前、后七子的诗文革新– “ 文必秦汉，诗必盛唐。”

• “ 唐宋派”：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等– 将复古革新运动推向高潮

后期：• 李贽–“ 童心说”：“夫童心者，真心也。”

• “ 公安派”：袁宗道、袁宏道、袁中道–“ 性灵说”：“独抒性灵，不拘格套。”

• “ 竟陵派”：钟惺、谭元春–“ 幽情单绪”、“幽深孤峭”

晚明小品文作家晚明小品文作家• 公安派• 竟陵派• 徐渭、陈继儒、王思任、祈彪

佳等• 张岱– 晚明小品文之集大成者– 小品文集：《陶庵梦忆》、

《西湖梦寻》

方孝孺方孝孺（（ 1357—14021357—1402 ））

字希直，一字希古，别号逊志，人称正学先生，浙江宁海人。

宋濂弟子，建文帝时召为翰林侍讲，迁侍讲学士，为《太祖实录》等书总裁。燕王朱棣（即后来的明成祖）“靖难兵”起，攻入南京，命其起草登极诏书，不从，遂被杀，宗族亲友坐株者八百七十三人。著有《逊志斋集》。

他主张为文“道明而辞达”，其文醇深雄迈，文笔畅达。

此文题目“深虑”是颇有深意的，似有谏阻建文帝急于削藩之意。方孝孺以一代儒宗，对历史的经验有深刻的认识。建文帝新立，首削宗藩，“始则发谋于卓敬，继则属事于齐、黄，未几五王递废，湘柏自焚，君臣固谋，以图燕棣，不及数年，酿成巨祸。”此文欲防患于未然，终未能就。

此文颇有哲理：人们注意到一种主要倾向时，往往忽视被掩盖着的另一种倾向，往往顾此而失彼，最终依旧一败涂地。国家如此，一家一人亦如此。当深谋远虑，防患未然，方能立于不败之地。

文章推出论点自然而不突兀，论证以时间线索为脉络，总结历史的经验教训，论证十分有力。 其末又反驳“不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡”之观点，文章以反问煞尾，耐人回味。

前期易代之文学人之文：顾炎武、黄宗羲、王夫之等顾炎武《日知录顾炎武《日知录 ·· 文须有益于天下》：文须有益于天下》：“ 文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来，多一篇多一篇之益也。”

文人之文：“ 清初三大家”：侯方域、魏禧、汪婉《四库全书提要》：《四库全书提要》：“国初风气还淳，一时学者始复讲唐宋以来之矩矱，而（汪）琬与宁都魏禧、商丘侯方域，称为最工。宋荦尝合刻其文以行世。

然禧才杂纵横，未归于纯粹，方域体兼华藻，稍涉于浮夸，惟琬学术既深，轨辙复正，其言大抵原本六经，与二家迥别。其气体浩瀚，疏通畅达，颇近于南宋诸家，蹊径亦略不同，庐陵、南丰固未易言，要之接迹唐、归无愧色也。”

中期盛世之文桐城派：清代最大的散文流方苞、刘大櫆、姚鼐方苞“义法”说：方苞“义法”说：“义以为经而法纬之，然后为成体之文。”刘大櫆“神气”说：刘大櫆“神气”说：“行文之道，神为主，气辅之。”姚鼐：姚鼐：义理、考据、辞章三者一体

阳湖派：恽敬、张惠言等桐城派分支骈文派：汪中、胡天游、袁枚、邵齐焘、刘星炜、孙星衍、吴锡麒、洪亮吉、曾燠、孔广森等

后期近代之文湘乡派：曾国藩等

桐城派余绪魏源、龚自珍等 随笔直书，笔力遒劲，开近代散文之新风

梁启超、康有为、谭嗣同等 ““五四”时期文体改革的先导梁启五四”时期文体改革的先导梁启超《清代学术概论》二十五：超《清代学术概论》二十五： “ 启超夙不喜桐城派古文，幼年为文，学晚汉、魏、晋，颇尚矜炼，至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语、韵语，及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号‘新文体’。老辈则痛恨，诋为野狐，然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。”

顾炎武（ 1613—1682 ），

初名绛，清兵破南京，更名炎武，字宁人，号亭林。

昆山（今属江苏）人。

早年参加复社，清兵南下时，积极参加抗清斗争。明亡后，曾游历山东、河北、山西诸边塞，考察山川形势。晚年定居华阴，卒于曲沃。有《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。

•文须有益于天下 “ 文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民意也，乐道人之善也。”（《日知录·文须有益于天下》）

•诗主性情，不贵奇巧

•反对明代以来文人拟古风气 “近代文章之病，全在摹仿” （《日知录·文人摹仿之病》） “终身不脱依傍二字，断不能登峰造极。” （《与人书》）

不事藻饰，纯朴自然李祖陶《亭林文稿文录引》： 运以深心，行以大力，振以高格，出以简裁，有王介甫之老健而去其横，有苏子瞻之畅达而无其荡。

　　　《五代史 ·冯道传》论曰：“礼义谦耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。善乎管生之能言也。礼义治人之大法，廉耻立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”

然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所耻焉！”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

　　　吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘吾有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠

　爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无媿哉！

廉耻关乎国家存亡 其中“耻尤为要”

世道衰微之际 尤应行己有耻

引经据典恰如其分

开宗明义论点鲜明

文字质朴气脉流畅

方苞（ 1668 － 1749），清代著名散文家，桐城派的创始人。字凤九，号灵皋，晚号望溪，安徽桐城人。康熙进士。曾因戴名世《南山集》案牵连入狱，后得赦。官至礼部侍郎。

方苞论文主张“义法”，即“言有物”和“言有序”，追求内容醇正和文词雅洁。其文多为经说及书、序、碑、传之类，选材精当，以凝练雅洁见长。著有《望溪集》。

其古文则以法度为主。尝谓周秦以前，文之义法无一不备，唐宋以后步趋绳尺，而犹不能无过差。是以所作，上规《史》、《汉》，下仿韩、欧，不肯少轶于规矩之外。虽大体雅洁，而变化太少，终不能绝去町畦，自辟门户。然其所论古人榘度与为文之道，颇能沈潜反复，而得其用意之所以然。故虽蹊径未除，而源流极正。近时为八家之文者，以苞为不失旧轨焉。 ——（清）纪昀《四库全书总目》

“逸事”也叫“逸事状”，是人物传记的一种。主要记载散失沦没而为世人所不知的事迹，多指未经史书正式记载者。

写逸事状的目的有三个：作为官修传记的参考；为死者向朝廷请求谥号；为写碑文提供素材。所以有以下两个特点：1、不求全面，但求典型。2、所记之事应详细、确实，不可道听途说。

明熹宗天启年间，太监魏忠贤把持朝政，明代阉党之祸，危害愈烈。天启四年（ 1624年）六月，左副都御史杨涟上疏劾魏忠贤二十四条大罪。左光斗等人参与其事。左光斗随后又上书，劾魏忠贤三十二斩罪。熹宗俱不听。次年，杨、左等人被魏罗织罪名下狱，受酷刑死于狱中。 直到思宗即位，杨、左等人才沉冤得雪。杨追谥“忠烈” ，左追谥“忠毅”。

• 第一段：左光斗勤于政事，善于发现和选拔人才。

• 第二段：左光斗为阉党陷害，身陷狱中而坚强不屈。

• 第三段：史可法秉承左光斗遗志，严于治军，恪尽职守。

• 第四段：史可法敬事左光斗家眷的情形。

• 第五段：说明逸事的由来。

• 内容醇正，极力褒扬左光斗刚强不屈和爱护人才的品格。

• 正面描写与侧面烘托相结合，明暗双线贯穿始终 ，条理清晰，详略有致。

• 细节描写生动传神。

书诸公逸事，阴阳消长所系，不惟足传懿节而已。

（清）马钧衡《望溪先生集外文跋》

1 、明清散文是中国散文史上又一个辉煌时期，请概略说说其总的成就如何。2 、就附录的《拙效传》写一篇 400-600 字的读后感。