תנועת הצופים העבריים בישראל ע”ר

תנועת הצופים העבריים בישראל ע”ר

האגף לחינוך

חוברת הדרכהדמוקרטיה וחברה

תשע”ב - 2011-2012

1

דבר המזכ״ ל

מדריכים יקרים,

תנועת הצופים ידועה בגודלה הרב, במפעליה המרשימים וביכולתה לקדם עשייה

משמעותית בשבטים שלה. מאחורי מילים גדולות אלה, מסתתרת פעולה פשוטה, היא פעולת ההדרכה.

הרגעים האלה, בהם מדריך צעיר כמוכם עומד אל מול חניכיו ונוטע בהם וערכים, הם הרגעים בהם מתרחשת העשייה האמיתית ושם בדיוק תפיסות

נבחנים עוצמתה וחוזקותיה של התנועה.ברור לי כי יש בידיכם את היכולת והכישרון לחנך דור צעיר ערכי ומחוייב, דור חושב וביקורתי אשר יש בידיו את הכלים להמשיך את המסורת הצופית הענפה

ם.ואת העשייה החינוכית רבת השניהאגף לחינוך, שוקד מידי שנה על הוצאתן של חוברות הדרכה אשר עוסקות בנושאים שונים ומגוונים אשר תפקידן הוא לעזור לכם במלאכת ההדרכה, יחד

עם זאת קבלת חוברת היא רק השלב הראשון בתהליך.הדרכה איכותית מבוססת על למידת הנושא, התעמקות בו והתאמתו באופן

יכים.ספציפי אל החנכמו כן, הדרכה איכותית מבוססת על הקשבה לחניכים, על אמונה ביכולתם ועל

רצון אמיתי וכנה להיות עבורם מקור לידע ופיתוח אישי. אני סמוך ובטוח שאתם עושים עבודה חינוכית מצויינת.

המשיכו כך.

בברכת הצופים חזק ואמץ

גל בן שימול

2

מערך דמוקרטיה

שבה יש לאזרחים יכולת להשפיע על המדיניות ממשל שיטת ה )ביוונית שלטון עם(: היאדמוקרטיהציבורית במדינתם, באופן חוקי וממוסד. הם יכולים לעשות זאת, לדוגמה, באמצעות הבעת דעות בפומבי,

מודדות השתתפות בדיונים לפני ההחלטות ובהחלטות עצמן, הת ,משאלי עםאו ב בחירותהצבעה בהמתמודדת בהן. דמוקרטיות של ימינו מעמידות במרכז גם את ההקפדה מפלגה בבחירות או הצטרפות אל

.חופש התנועהחופש דיבור, חופש התאגדות, זכות קניין, ו ,הזכות לחירות :כמו זכויות אדם על שמירת

הדמוקרטיות דוגלות גם בשוויון הזדמנויות ועושות מדינותמרבית ה ,12-עשור הראשון של המאה הנכון לפשר השפעה שלטונית שווה של כלל האזרחים, בלא תלות במוצא, מעמד חברתי וכלכלי, מין, מאמצים לא

גזע, דת וכיוצא באלה. כדי לממש שוויון כזה ניתן, למשל, להגביל את יכולתו של מועמד בבחירות לממן ולאפשר הצבעה נגישות תעמולה מכיסו הפרטי ולמנוע יתרון של מועמדים עשירים או לדאוג לקלפיות

.זקניםו נכים לאזרחים

מעורבות חברתית מוגדרת על פני רצץ הנע מערנות לסובב דרך השתתפות ושיתוף לעבר עשייה למען האחר/הסביבה.

לפי ערכי הליבה של תנועה הצופים, דמוקרטיה כתפיסת עולם המאמינה שהחברים בצופים בפרט ובמדינה ש ובראשונה על ידי בחירות. כל זאת ללא תלות ובכל תחומי החיים בכלל שותפים בקביעת המדיניות ברא

במוצא, מין, גזע וכיוצא באלו. ומעורבות חברתית כנכונות של הפרט והקבוצה לפעול מתוך תחושה של אחריות ליצירת חברה טובה יותר. אם על ידי אזרחות פעילה ו/או התנדבות לטובת החברה והקהילה.

רציונל:

לה "למה לי פוליטיקה עכשיו?" החניכים יעברו בין מגוון פעולות במערך זה, אשר ראשיתו יפתח בשאמרמת המיקרו, החל מהחניך האינדוידואל אשר יבחן את מקומה של הפוליטיקה בחייו, משם יעבור לפוליטקה בתנועת הצופים כחברי שכבה אשר מייצגים תנועת נוער במדינה, ועד לרמת המקרו,

הסללתם בחברה ותרבות ככלל.הדמוקרטיה בישראל, השסעים בחברה,

הפעולות:

למה לי פוליטיקה עכשיו? .1 פוליטיקה בצופים .2 דמוקרטיה בישראל .3 שסעים בחברה .4 הסללה בחברה .5 תרבות דמוקרטיה והדרת נשים .6

3

למה לי פוליטיקה עכשיו? 1פעולה מטרות: .החניך יגדיר מה זה פוליטי/ פוליטיקה ניין אותי אם בכלל? נוגע לי?למה לי פוליטיקה? למה זה צריך לע מודעות, יציאה מהבועה וניסיון להסתכל אל מעבר למשבצת שלי

דק' 21 -פוליטיקה דמוקרטית: כוח פוליטי הוא תחליף לאלימות

פוליטי. צד לעצמו לבחור צריך אחד כל -דילמות (כנראה אלימות.)צריך שכולם יהיו בצד אחד כל האמצעים כשרים –: לאחר שבחרו, יש להם זמן 2פעם : תפסוני )ככה מעבירים אנשים(1פעם (כוח פוליטי ולא אלים -כללי המשחק: כלב והעצם עם שבויים. )3פעם

דק' 21מימד אזרחי: יחסי גומלין )הקבוצות(, כשכל אחד אחראי על הנעשה בתחומו )הרשימה(. ימים 3ב אותם העסיק -אותם ייןשמענ מה כל לכתוב המשימה -מסוים במקום ועט דף עם אחד כל

פעם על השכבה להסתדר בצורות של כל. ובכללי היום לעשות צריכים שהם דברים, האחרונים, בלט להקת, ברודווי מופע, משפחתית תמונה קבוצות עפ"י הגדרת המדריך. למשל: קב' כדורגל,

...שלשות, זוגות, חתונהמעלה סוגיות ושום שהיא מחברת את הפרט לחברה מ ,כל זהות קבוצתית היא זהות פוליטית במהותה

ובוחר באופן מודע ופעיל, לפי -כל אחד בוחר להשתייך לקב' אחרת. העוסקות במימד הציבורי של החיים .אמונותיו

אז החברה תתפרק -אם כל אחד יהיה לעצמו טרה ולא מעל המ יכוונו כולם אם. תרוויח שהחברה המטרה', קב 4. גרדוש של המשחקים תורת

אך ורק ידאגו אם הם ירוויחו יותר לאורך זמן וכך גם החברה. -יחשבו על עצמם אלא לטובת הכלל לעצמם ולא ידאגו למקסם רווחים החברה תפסיד.

יפיל ויצור אינדיווידואלים אגואיסטיים שלא באמת יוכלו -ניתוק ודאגה לעצמי -כך גם בחברה יותר ותישאר חברה תומכת.ירויחו -להתקיים לבד. ואם ייתנו קצת

השפעה של כל מעשה ושל כל בחירה של כל אחד על החברה הגדולה. -הדגמת יחסי הגומלין

כמה אני מודע? "ממש יודע, שמץ לי אין -בקיאות רמת/מסכימים הם אם -משפט כל ועל, בשורה כולם", סרגל....

'דק 02

סיכום:וסדי ואזרחי.(מהי פוליטיקה? מזה? )מימד מ

למה לי פוליטיקה עכשיו, הכל פוליטי. -שירים .הכל פוליטי? תוצרת הארץ, ניסויים בע"ח, לכלוך, מחזור, תרומה )הקש בדלת(, התנדבות

נמצאת תחת "מו"מ" יכול להיות שלא נהיה שם?-טיול ברמת הגולן מפלגתי -פוליטי, לאיזו מפלגה-ללכת להצביע יכול להיות פוליטי/מפלגתי. -באיזו הפגנה פוליטי, -לצאת להפגין

?שעוזר לך -יותר לכוון שזהו עמוד שדרה מוסרי, עולם ערכים ואמונותלמישו יש זהות פוליטית? מהי לבחור ולהחליט מה אתה כן ומה אתה לא.

להיות בעל דעה, חלק מקבוצה, אדם המעורב מה -)פוליטיתההבדל בין זהות פוליטית למפלגתית לתמוך במצע של מפלגה מסוימת( -ה בחברה. מפלגתיתנעש

למה חשוב שתהיה לי זהות פוליטית? לאן יכול להוביל: אפאטיות, בריחה מכל מחויבות, חוסר רצון לקחת אחריות. ריק שהופך חברה אזרחית לחסרת מהות. כל אחד לעצמו. האם אפשרי לחיות ככה?

*מה המטרה של רצח פוליטי? השיג אותה? )הפרת כללי רצח פוליטי: רצח רבין, אנואר סאדאת .הסתה. איך הסתה מתאפשרת? מי יודע —המשחק הדמוקרטי( איך מגיעים למצב שרצח כזה הוא לגיטימי?

באמת לשים את הגבול בין חופש הביטוי להסתה?

4

ודעים הסתה מתבססת על הצגת עובדות מעוותות. האם אנשים לא מעורבים, אדישים, מנותקים, שלא י יכולים להיות יותר או פחות מושפעים מהסתה? למה? -לאן הם משתייכים

)כמו כל אחד לעצמו( למה זה עלול לגרום? כוחות -ואם מנתקים את עצמם ולא מביעים עמדה כלל

קיצוניים יכולים לעלות ביותר קלות..? ם אמיתות של דברים?אתם מושפעים? ממה? ממי? בודקים אמת של דברים? קל להשפיע עליכם? בודקי

להסתה ההמונית ולרצח להיות "לגיטימי", לגורמים קיצוניים -כדי לא לאפשר לדבר כזה לקרות שובעמוד שדרה ערכי ולהיות אזרח מודע, מעורב, -לצבור כוח, כל אחד מאיתנו צריך לפתח זהות פוליטית

ואפילו יוזם!

הטבלה,משפטים לסרגל.ל אחד, נייר עיתון שעליו ציוד: מזו ל"עצם", דפים)לכתיבה, להצבעה(, עטים לכ

5

אז למה לי פוליטיקה עכשיו?

משינה מילים ולחן: שלומי ברכה

אלפי שכירים של חרב מתכנסים בתוך מסגד

הם מדברים עלי אך לא איתי ודוד של השכן שלי קיבל את הסמג"ד

סיפרה אישתו של בן של אחותי אהה אחותי, אהה אחותי

זיליה נפגשים באפילהשמיר ופטרו

לפתור את המצב הנוכחי ובניו יורק המציאו זן חדש של מחלה

ואיש אחד טוען שהוא אחי אהה אחי, אהה אחי

שיקרתי שאמרתי שהכל כל כך נפלא

כי שום דבר בעצם לא היה נכון גם הכדור שלנו שהפך למרובע

שכח שהוא עגול ..עסקי הרוקנרול

להחלמה בסן פרנסיסקו הגשרים זקוקים

ברוסיה עוד אסון של רכבות ההמונים הפילו בברלין את החומה

ולי ולך נותר רק לקוות אהה לקוות, אהה לקוות

שיקרתי שאמרתי שהכל כל כך נפלא

כי שום דבר בעצם לא היה נכון גם הכדור שלנו שהפך למרובע

שכח שהוא עגול שכח שהוא עגול שכח שהוא עגול

אני ברוקנרול

?רמאללה סוטה ממסלולה לולהלמה אבן ב ?למה אבן ברמאללה סוטה ממסלולה לולה

את וגם אני בתוך ארגז שר ואת רוקדת במרכז

שיקרתי שאמרתי שהכל כל כך נפלא

שכירים של חרב מתכנסים בתוך האפילה ובניו יורק המציאו זן חדש של מחלה

מרגיש כל כך נפלא אנחנו עם סגולה אנחנו עם סגולה

?פוליטיקה עכשיו אז למה לי

הכל פוליטי גידי גוב :ביצוע

ויסלבה שימבורסקה :מילים אלון אולארצ'יק :לחן

אנחנו ילדי התקופה, התקופה היא פוליטית.

כל המעשים היומיומיים

או הליליים שלך, שלנו, שלכם הם מעשים פוליטיים.

תרצה או לא תרצה,

לגנים שלך עבר פוליטי, לעור גוון פוליטי,

לעיניים היבט פוליטי.

כך או אחרת לכל דבריך הדהוד,

קותך ההשתמעותלכל שתי פוליטים.

אף בלכתך בסבך היער

אתה צועד צעדים פוליטיים על קרקע פוליטית.

גם שירים לא פוליטיים הם פוליטיים,

ובמרומים מאיר ירח, ירחי,-זה מכבר לא

להיות או להיות, זו השאלה. איזו שאלה, חביבי, השב בהקלה.

שאלה פוליטית.

אינך חייב להיות בן אנוש ות בעל משמעות פוליטית.כדי להי

די בכך שתהיה נפט גולמי, מספוא מרוכז, חומר גלם ממוחזר.

או אף שולחן ישיבות, שעל צורתו

התווכחו חודשים ארוכים: לתת-מסביב לאיזה שולחן יש לשאת

על אודות חיים ומוות, עגול או מרובע.

בינתיים אנשים נהרגו, חיות גוועו,

בתים עלו בלהבות. חו פראושדות צמ

כמו בתקופות קדם, פחות פוליטיות.

כל דבר שאתה עושה אתה פוליטי אין בכלל דבר שלא יוצא פוליטי

אתה פוליטי, אני פוליטי איך אני רוצה שלא יהיה פוליטי גם אני רוצה שלא יהיה פוליטי

אתה פוליטי, אני פוליטי

6

פעולה 0 פוליטיקה בצופים

מטרות:

אחריות המלאה על מה שעובר לחניכים שלהם בזמן הפעולות החניכים יבינו שלהם ה ושיש להם אחריות אישית על התכנים שהם עוברים.

כן או לא תוך כדיי הצגת שתי הדעות לעניין. -החניכים יפתחו דיון על פוליטיקה בצופים

החניכים יבינו מה משמעות המילה פוליטיקה במובן הצר, הרחב, ובכלליות על היבטיה ים. השונ

מהלך:

משחק פתיחה: עם הגב אחד לשני. ההנחייה תהיהמעמידים את הקבוצה במעגל כאשר הם צמודים זה לזה מעגל אמון:

כך שכל אחד ) להתיישב זה על ברכיו של זה שמאחוריו שיושב על ברכיו של זה שמאחוריו וכדומה . (מהחניכים יושב על זה שמאחוריו וזה שמלפניו יושב עליו

חניך מן המעגל. מטרת החניכים היא לא ליפול, שכן אם ייפלו יפסידו. מטרת המשחק מוציאיםי פעם מיד

דקות 21 -.אחריות –בתת המודע של החניכים היא למעשה להראות שאם אחד נופל כולם נופלים

משחק האריה:עומדים במעגל.מדריך מקריא בשם של חיה מחלקים לכל חניך רשימה המכילה שמות של שלוש חיות. בכל פעם בה ה

מסוימת אשר מופיעה ברשימותיו של החניך הוא צריך להיתלות על שני החברים שמצדדיו. כאשר יאמר המדריך את המילה "אריה" המשותפת לכולם. כולם יפלו..

דקות. 21 - אין לצפות שאחרים יעשו את העבודה שלנו.מסר: ה

הצגה:בוצה שבעד השיחה על פוליטיקה בצפים ומנגד קבוצה שנגד שיחה קבוצות כשיש ק 1החניכים מתחלקים ל

דק' 11או הצגה/ ציור או העלאת נקודות למה בעד ולמה נגד. -על פוליטיקה בצופים. הילדים מכינים מצע

כל קבוצה מקבלת קטע קריאה ומדברת עליו... המדריך עובר בין הקבוצות -קבוצות 4הילדים מתחלקים ל . 4. 3. 1. 2הקריאה: ומשתתף בדיון.

לאחר מכן חוזרים לשבת במעגל וכל קבוצה משתפת את השכבה בקטע הקריאה שהם קיבלו והמסקנות דקות. 21שהסיקו.

אחד מחברי השכבה מקריא את ההגדרה המילונית למושג "פוליטיקה". ההסבר של המדריך סביב ההגדרה

דקות. 1 –ים הפוליטיקה לוקחת חלק. יהיה במובן הצר של המילה, במובן הרחב ובאיזה תחומ חלוקת השיר "הכל פוליטי".

עם השאלות האלו בדרך... שיפתחו דיון על כל שאלה. -חבילה עוברת

?מה האחריות שלנו כמדריכים בצופים כלפיי החניכים שלנו בהקשר לפוליטיקה

?האם דיברו אתכם על פוליטיקה בצופים

יתכם על פוליטיקה בחיים שלכם? בבית ספר? בבית? זה מספיק? איפה אתם מרגישים שכן דיברו א

)מה החשש בעצם מדיבור על פוליטיקה בצופים? )הסתה חברתית

?אז איך כן אפשר לדבר על פוליטיקה בצורה נכונה בצופים

האם תמיד חייבים להגיע ליידי הסכמה? או שמספיק שנתנו לחניכים שלנו את הידע ואת העובדות ת כדיי שיחליטו לעצמם? או שיתחילו לפתח דעה?ואת הדעו

?מה התחושות שלכם עכשיו אחריי הפעולה על שיחה על פוליטיקה בצופים דקות( 21)

7

בסוף החבילה עוברת כדי לשים משהו שהשכבה תשמח לקבל בסוף פעולה מסוג שכזה. משהו משחרר ולא קשור )מצרכים להכנת שוקו( או כל דבר אחר כיד הדימיון

פוליטיקה היא התחום הציבורי המארגן את חיי הכלל באמצעות הפעלת משאבי עוצמה ומימוש אינטרסים של פרטים שונים בחברה.

פוליטיקה דמוקרטית מניחה שבחברה דמוקרטית יש להשתמש בכוח פוליטי כתחליף לאלימות, באופן

מוגבל ומרוסן, מתוך קבלה מושכלת של פשרות שהן רע במיעוטו ותוך התחשבות בהכרעות הרוב ושמירה על זכויות המיעוט.

לפוליטיקה המודרנית יש כמובן מימד מוסדי הקשור בשלטון ועוסק בתהליכי בחירות, ייצוג, חקיקה,

ביצוע ושיפוט.

המימד האזרחי, המופשט יותר, עוסק בקשר בין זכויות וחובות, ביחסי הגומלין בין הפרט לחברה, ובמידת אחריות האדם על התחום הציבורי שבו הוא מתגורר ופועל.

החל מסוף המאה ה21 התאפיינה הפוליטיקה גם במימד אידיאולוגי שחתר אל עבר מימוש חזון החברה

הטובה הרצויה לגוף זה או אחר

2.מבחינה זהותית רבים הצעירים המסרבים לזהות עצמם כמי ששייכים למסגרת פוליטית. הם מתכוונים

לכך שאין להם כל זהות מפלגתית ובהעדר זהות שכזאת הם חסרי זהות פוליטית. אנו טוענים שמערכת החינוך חייבת לטפח זהות פוליטית, כאשר אין לזהות בין זהות פוליטית לבין זהות מפלגתית.

זהות פוליטית היא תנאי ראשוני לקראת טיפוח אזרחות דמוקרטית פעילה שאינה בהכרח מפלגתית. 1.פוליטיקה זהו התחום הציבורי והוא נחוץ לאינטראקציה משמעותית בין אנשים. הזהות הפוליטית היא

הרפובליקניזם האזרחי, התביעה לראות בפרט חלק מקולקטיב ולא רק "אני ואפסי". ללא זהות שכזאת החברה הופכת לאוסף אקראי של פרטים זרים ומנוכרים זה לזה, ונוצר אטומיזם מסוכן ברמת הפרט כלפי

חברה שזו. כאשר החברה האזרחית מתרוקנת מכל מהות ותוכן, גדלים לתוכה צעירים מנוכרים וחסרי כלים להתמודדות במרחב קולקטיבי כלשהו.

3.זהות אטומיסטית מובילה לנרקיסיזם, לקבלה נורמטיבית של בדידות ואפאטיות, לבריחה מכל מחויבות, ולחוסר רצון ויכולת לקחת אחריות. היא מתבטאת בקרב הנוער בראיית הצעיר הזרוק, והאדיש כדמות "קולית" )גזעית( נורמטיבית ואפילו נערצת. למותר לציין שזהות שכזו מרוקנת מתוכן כל משמעות של חברות קהילתית, לאומית, או אוניברסאלית-הומניסטית. הִריק שהופך את החברה האזרחית לחסרת

מהות וחסרת תוכן מצריך עבודת התערבות בבית הספר בנושא זהות קבוצתית. 4.כל זהות קבוצתית היא זהות פוליטית במהותה משום שהיא מחברת את הפרט לחברה ומן הסתם מעלה

סוגיות העוסקות במימד הציבורי של החיים

8

דמוקרטיה בישראל 3פעולה

חבל משיכת -חלק א

-להכריע יצטרכו הם בה דילמה לשכבה מציגים

לא? כמו בשבט רמת חן.. או ח' לכיתה קורס המדריכים את בירלהע האם

תוך ( טענות שאותם הם יציגו זה מול זה. 1תבנה לדילמה הזו קבוצה השכבה תתחלק לשתי קבוצות וכל

)החלטה תתקבל לא שעדיין נקווה יזום סדר לאי וגרימה הדיון כדי ליווי

במרכז קשר מבצעים) המשיכה בזמן יקרע שהחבל גונדא חבל במשיכת הדילמה את לפתור לחניכים נציע

(.כוחו את שמחליש דבר -החבל

דיון:

צורת איזה. הקבוצות בין מחלוקות/ המתיחות בגלל נקרע החבל ולבסוף מנוגדות דעות שתי עלו

(דמוקרטיה של מאפיין גם זה? )לכם מזכיר הדבר שלטון

דעתו את יעלה איך? המיעוט יעשה מה .בכוח שמחזיק הרוב פ"ע להכריע הוא טיבעה דמוקרטיה

?קביעות על וישפיע

וחסרונות יתרונות? הנכונה השלטון צורת היא דמוקרטיה לדעתכם .

ישנן העולם ברוב(. קומוניסטי, דתי, דיקטטורה, משפחתי, מלוכה) נוספות שלטון שיטות ישנן

?דמוקרטיה על עדיף זה האם. אחרות שלטון שיטות

רטיהדמוק משפטי -חלק ב'

מסביר כל אחד ובו קצר סבב ועורכים בדמוקרטיה הקשורים משפטים' מס מבין לבחור לחניכים נותנים

.מייצג הוא ומה שלו במשפט דווקא בחר מדוע

לא ידוע -.שמאחוריו האפסים ממספר כוח שואב האחד, בדמוקרטיה כמו, במתמטיקה

יל'רצ'וינסטון צ -.ממנה טוב משטר אין אך, ביותר הגרוע המשטר אולי היא הדמוקרטיה

ל רייס'ניג -.אחד כל סתם עם אותה לשתף בשביל מדי טובה הדמוקרטיה

אנטול פרנס -.העם ידי על, העם למען, העם של הלקאה היא הדמוקרטיה

לכך דואג בזמן ובו, חופש פיקמס אדם בידי המותיר, שלטון אותו הוא אמיתי דמוקרטי שלטון

אלברט אינשטיין -.הזה בחופש רע שימוש יעשה שלא

אוטו פון ביסמארק -.הילדים לידי הבית ניהול את לתת כמו זה, להמונים הצבעה זכות לתת

אברהם לינקולן -.קלפי של קולות אלא נחוצים וריםכד של קולות לא

לא ידוע -.םצהריי ארוחת על מצביעים וכבש זאבים ארבעה: דמוקרטיה

9

פקודות ממלא כך ואחר, בוחר קודם אתה שבדמוקרטיה הוא לדיקטטורה דמוקרטיה בין ההבדל .

ארלס בוקובסקי'צ -.בחירות על זמנך את לבזבז חייב לא אתה בדיקטטורה

הבורגנות יגהשהש הכסילות לרמת הפועלים מעמד את להעלות הוא הדמוקרטיה של החזון כל.-

גוסטב פלובר

הרחוב את יחצה לא אבל, הדמוקרטיה למען להילחם כדי האוקיינוס את יחצה אמריקאי אזרח

ויליאם ווהן -.לנשיאות בבחירות להצביע כדי

"לינקולן אברהם-." העם למען, העם ידי על, העם שלטון

"יל'רצ'צ וינסטון-." שנוסו האחרות לכל פרט ביותר הגרועה הממשל צורת היא דמוקרטיה

"מוחלטת מונרכיה מאשר יותר לא, לגיטימית שלטון כצורת מוחלטת דמוקרטיה לראות אין

ברק אדמונד -." לגיטימית היא

"ליאור דב הרב -." דמו זה, דמוקרטיה לא זה

"אלבר קאמי." המיעוט על הגנה אלא, הרוב של חוק איננה דמוקרטיה

"נסבלת לבלתי הדמוקרטיה ואת אפשרית לבלתי הדיקטטורה את עשתה הטלוויזיה ".-

פרס שמעון

"לדבר חכמים נוהגים שביוון העובדה על התפלא באספה אנאכארסיס פעם ביקר כאשר

פלוטארכוס -." להחליט וכסילים

"מה כל בדיקטטורה. מותר – אסור שלא מה כל בדמוקרטיה? לדיקטטורה דמוקרטיה בין מה

."אסור – מותר שלא

"תרצח, מותשת, במהרה תיהרס היא. זמן הרבה מעמד מחזיקה לא פעם אף דמוקרטיה, זכור

אדמס ון'ג -." התאבדה שלא וקרטיהדמ הייתה לא עדיין. עצמה את

"חלק אין ענייםל שבה עשיריםה ושל מזלה ברי של היא דמוקרטיה ".

"באחרים לשלוט מסוגלת אינה שדמוקרטיה, שונות בהזדמנויות לדעת נוכחתי רבות פעמים ".

קליאינטוס בן קליאון -

"ערבים כלפי ויהודית, יהודים כלפי דמוקרטית: ודמוקרטית יהודית היא הזו המדינה ".-

טיבי אחמד

"המיעוט של זכותו היא בעיקר אלא ולמשול לוטלש הרוב של זכותו רק לא היא דמוקרטיה

." שווה אך שונה להיות

11

..בסדר יהיה -חלק ג'

בסדר" וכל פעם חניך אחר יקרא. יהיה" – רבין של מנאומו נבחריםמחלקים פתקים

דיון:

?שלו בקטע רבין אומר מה

ישית?האם זה מתקשר לדמוקרטיה? האם שיוון מלא הוא בסיס לאי סדר ואי אחריות א

כשיש שיויון מלא כולם באמת עושים? ?שלכם היומיום בחיי בזה נתקלים אתם איפה, דעתכם מה

:דוגמאות

.רבין יצחק, רוט דרק, וקסמן נחשון, ורסאי אסון, המכביה אסון, כיפור יום מלחמת

סיכום הפעולה במחשבות על העתיד של מדינת ישראל בדגש התנערות השלטון.

1990 באוגוסט 02, ומטה לפיקוד ס"ביה סיום טקסב נאום, רבין יצחק

צירוף". בסדר יהיה" המילים שתי צירוף זהו, משפחה ושם פרטי שם, שם יש שלנו הכואבות הבעיות לאחת

שתי באחורי. נסבל-בלתי הוא, ישראל מדינת של יום-היום בחיי שומעים מאיתנו שרבים, האלה המילים

, ושררה כוח, מופרז עצמי ביטחון ותחושת יהירות": בסדר" שלא מה כל כלל-בדרך חבוי האלה המילים

בחוסר הגובלת לאווירה סממן והוא, שנים, רב זמן כבר אותנו מלווה" בסדר יהיה"ה. מקום להם שאין

אותו, עין קריצת אותה, מנית'חבר כתף טפיחת אותה", בסדר יהיה"ה. חיינו מתחומי ברבים אחריות

.שישנה לבטלנות, שאיננה למקצועיות, ומשמעת סדר סרלחו סממן הוא", עלי סמוך"

בכל בנו אוכלת היא. ל"בצה דווקא לאו, בישראל רבים ציבוריים נחלת, הרב לצערי, היא" חפיף"ה אווירת

".......בסדר" לא מאוד שהרבה פירושו" בסדר יהיה"ש והכואבת הקשה בדרך למדנו כבר ואנחנו. פה

?מכם לתבוע וחובה זכות לעצמי רואה אני מה"....

אירגוניות מסגרות בידיכם נותנים. אחרים אנשים חיי גורל בידיכם נותנים. אחריות – ובראשונה בראש

נותנים. להן לדומות אחראים להיות זוכים לא שנים עשרות של ניסיון בעלי שאנשים, ביותר גדולות

הסמכות את בידיכם שנותנים, נחנווא. מיליונים מאות, מיליונים עשרות ששווה לחימה ציוד לאחריותכם

וצברתם יכולת שהוכחתם אחרי, מבטחנו את בכם שמים, שלנו והבנות הבנים לחיי. אנשים לחיי והאחריות

.אצלכם נעצרת האחריות. מאחוריכם להביט מי אל לכם אין, מוחלטת היא שלכם האחריות. ניסיון

, בהתלהבות אלינו מגיעים הנוער בני של מכריעה רובם. האחרים לחיי מאחריותכם יותר וחשובה כבדה אין

אל, המלטף, החם מהבית במעבר כלשהו משבר יהיה שלא, אנושי-בלתי כמעט, אפשרי-בלתי, זאת ועם

.ומכופלת כפולה אחריותכם, הללו המשבר ברגעי, בחורף הסיירים ואוהל הקשה הטירונות

11

לחסוך כדי הכול לעשות חובתנו, קורבנות םנופלי במלחמות. ושכול פגוע מהן וחוזר למלחמות הולך צבא

ואני, בישראל רבות שכולות משפחות בבתי לבקר בגורלי נפל. ברירה אין לפעמים אבל. המלחמות את

לביקור במלחמה בנה את ששכלה משפחה אצל תנחומים ביקור דומה שאין, האחריות במלוא לכם אומר

מקצועית לא פקודה נתן שמפקדו משום רק, כדור פלט שחברו משום רק חייו את איבד שבנה משפחה אצל

למשפחה ניחומים אין. המראה מסלול על ברשת או, נפץ בחומרי שיחקו שחבריו משום רק, נכונה ולא

רק נהרג שבנה לאם תאמר מה. חיינו את הציל שבמותו אז יודעים המשפחה בני אבל, במלחמה נפל שבנה

איך? מופרזת במהירות נסע? כדור פלא שמישהו? והפקודות ההוראות לפי פעל לא החיילים שאחד משום

לא דבר ושום", בסדר יהיה" או" עלי סמוך" ואמר חשב שמישהו בגלל נהרג שבנו, אב של לעיניו מבט נישיר

?בסדר היה

, ל"בצה והנפגעים התאונות במספר משמעותית ירידה חלה, האחרונות בשנתיים בעיקר, האחרונות בשנים

מעניינים אינם אחוז ושום מספר שום, ילדו את ששכל מי. הסטטיסטיקה מעניינת לא ותהמשפח את אבל

קשה רוח מצב מחולל שכזה קורבן וכל, ל"בצה בתאונות להרוגים נתרגל ולא התרגלנו לא. שנחרב ביתו את

ושהע ל"שצה יודע אני. תאונות גם לקרות עלולות ל"צה פועל שבהם שבתנאים יודע אני. רחבים בציבורים

כמה עד להעריך יודע, והשישים החמישים בשנות, כמוני ששירת מי רק. ונפגעים תאונות למנוע מאמץ כל

-אי: תאמרו אל, בכך די אין: לכם ואומר ל"בצה תאונות למניעת הגדולים למעשים ער אני. גדול השיפור

אליכם. בכם תלוי, הכול טכמע, מאוד הרבה. כך זה אין. גורל גזרת היתה זו: תאמרו אל. למנוע היה אפשר

בנה גורל את שמסרה עברייה אם כל תדע: "אמר כאשר, גוריון-בן דוד, הראשון הממשלה-ראש התכוון

.האחראים אתם. הראויים אתם". לכך הראויים המפקדים לידי

?מכם תובעים אנחנו עוד מה

אין. ביחידתו ביותר ובהט המקצוע בעל להיות חייב, דרגה בכל, מפקד, מקצועיות מכם תובעים אנחנו

, מיד בכך מבחינים חייליו. הראשון מהרגע סמכותו את מאבד דיו מקצועי שאינו מפקד. הזה בעניין פשרות

האלפיים שנות לקראת מקצועי חייל להיות. מקום לשום אחריו ילכו לא הם, לו אומרים אינם אם ואפילו

לא, לתרגל, להתאמן, החומר את להטמיע, להכו לדעת, להתעדכן, הרף ללא ללמוד, מבחינתכם, פירושו

.להרפות

, המלאכה את עבורו יעשו שאחרים לחכות יכול אינו ל"בצה מפקד. ותושייה יוזמה מכם תובעים אנחנו

, פתרונות לחפש, הרף ללא מוחו את להתסיס חייב ל"בצה מפקד, הנכונים הרעיונות עם יבואו שאחרים

בשנות. פעילות תחום בכל – מקורי גם אפשר ואם – ראשון היותל כדי ולהפעיל לפעול, רעיונות להציע

.כאלה אתם: ושכמותכם אתכם מכיר אני. פורה שמוחם מטה וקציני במפקדים ל"צה חייב האלפיים

הפקודות במסגרת גם אבל. אחרת אפשר-אי. ונהלים פקודות על בנוי ל"צה. ישר שכל מכם תובעים אנחנו

את שרואה זה הוא טוב מפקד. המשתנות הנסיבות לנוכח הישר שכלה את להפעיל מקום יש והנהלים

.ביותר והפשוט הטוב הפתרון את ומוצא ביותר הנכונה בצורה המצב את מנתח, נכוחה הדברים

12

החיילים, שלנו והבנות הבנים. וכוח משררה להשתכר מאוד קל .אדם-בני להיות מכם תובעים אנחנו

, מחיילכם המקסימום את למצות כמפקדים חובתכם. היוצרים ואתם – היוצר ביד כחומר הם, שלכם

אחת טיפה לא ואף זיעה של ליטרים מהם להוציא, ביותר הטובים החיילים שיהיו כדי אותם ולתרגל לאמן

, והשתייה ים'הסנדוויצ עם מפרך מסע אחרי להם להמתין, בלילה אותם לכסות לדאוג גם אבל, דם של

.כשצריך וחבר אב יותלה, הקשים ברגעים איתם להיות

של הראשונה חובתו. נכון ולפעול להגיב כדי, ובזמן – אמת לדיווח תחליף אין. אמת דיווח מכם תובעים אנו

שאינו דיווח. לטובתו לא שהיא ובין לטובתו שהיא בין, מרה היא אם גם, אמת לדווח היא עת בכל מפקד כל

.והחיים המשימה סיכון כדי עד, קשה שסופן שגויות החלטות אחריו גורר אמת

.אלה כל עם לכאן והגעתם, זה מכל לכם ויש, ומוטיבציה, וגאווה, משמעת, אישית דוגמה מכם תובעים אנו

,אורחים,משפחות,בוגרים

עליכם שנישען טובה שנה הלב מכל לכולכם מאחל אני, החדשה השנה לקראת, החגים תקופת בפרוס

שנה טובה". .היטב אותה ותעשו מלאכתכם שתדעו, בהחלטותינו

13

שסעים בחברה 4פעולה מטרות: לאומי, דתי, מעמדי חברתי, אידיאולוגי פוליטי, עדתי. -הכרת השסעים .העמקה בשסע הדתי .נקיטת עמדה, למחשבה על תפקידנו בחברה, על האחריות של המוסדות המדיניים

י גבול חברתיים החוצים את החברה ומחלקים אותה למחנות שסע חברתי פירושו קוו שסע בכלליות:

.שונים. בין מחנות אלה מתקיים מתחחלקים שעליהם להשיג, כל חלק מחולק לשניים, אחרי כל משימה מקבלים את החלק שעליו 1ישנם #

.-מי נגד מי-הכותרת, והם משלימים

ריקה לבין מזרחיים יוצאי אסיה ואפריקהבין אשכנזים יוצאי אירופה וצפון אמ שסע עדתי

על כל אחד מה המוצא שלו. -צריך להגיד על חברי הקבוצה השנייה (1 -קב': תחרות קצרה 1 # -עד שייגמרו הבדיחות -כל פעם נציג מהקב' צריך לעלות ולספר בדיחה עדתית( 0

עדות קיימות, במדינתנו שהיא עדתי, לעבור לרגע על אילו -חשיפת חלק ראשון מי שיותר מצחיק זוכה. "כור היתוך"

-מי נגד מי-אשכנזים, מזרחיים )מרוקאים,עיראקים,פרסים(, אתיופים, רוסים. דק' 11

.בין הרוב היהודי לבין המיעוט הערבי -שסע לאומי שסע לאומי

מעט בפנים שרוצים לצאת החוצה. -#פריצת מעגל שכב"ג הפוכהגורם להגדרת זהות בעייתית -, מיעוט ערבי שחי במסגרת של מדינה יהודיתלאומי -חשיפת חלק שני -מי נגד מי-)המונח ישראלי(

דק' 1

בין עשירים לעניים, משכילים למשכילים פחות, תושבי ישובים מבוססים -כלכלי שסע מעמדי חברתי .לתושבי עיירות הפיתוח

בות, יש ייצוג לכל "שלב", כשאמבות יש הכי הרבה וככל שעולים אבל לא כולם מתחילים אמ -#אבולוציה פחות, בזמן המשחק, בנאדם שמפסיד פעמיים ברצף יורד שלב.

-מי נגד מי-מעמדי חברתי כלכלי -חשיפת חלק שלישי

דק' 12

.בין ימין ניצי לבין שמאל יוני בנושאי חוץ ובטחון שסע פוליטי אידיאולוגי .ת משפטים/ תחומים, ועליהם לבחור בעד או נגד וללכת ימינה או שמאלה לפי ההכוונות שלי# הקרא

ימין מה זה אומר עפ"י המשפטים ומפלגות ראשיות בכל מחנה )ניירות -מרכז-אח"כ חשיפת שמאל עיתון(

דק' 12 .ובין דתיים לבין עצמם. בין יהודים דתיים ליהודים לא דתייםשסע דתי

קבוצות דיון, לכל קבוצה ניתן מקרה 3-, חלוקת החניכים ל-מי נגד מי-דתי -חשיפת חלק חמישי# דילמה,-אמיתי

חילול -טיול בשבת, יום המנוחה, בילוי, דתיים נגד -חילונים בעד -כרטא בירושלים בשבת פתיחת חניון.2 שבת, שעלול להביא לגזרות רעות על העם.

לסבי, ירושלים היא בירתם -הבעת הגאווה של הסקטור ההומו-חילונים -מצעד הגאווה בירושלים. 1מי שלא רוצה שלא יסתכל, זכות בשם הפלורליזם וחופש הביטוי, -ורוצים להפגין בה, לא פוגע באף אחד

משכב זכר אסור בתורה, זוהי הפגנה לא צנועה הפוגעת בצניעות שיש לשמור, ועוד בירושלים העיר -דתיים הקדושה.

נגד, שיוויון זכויות, ללא אפליה או דחיקת -אוטובוס מחולק, מדרכות שונות. חילונים -צנעת נשים. 3 שמירה על הצניעות מקדשת הכל. -וביטול מעמד האישה, דתיים

דק' 11ם כל צד ולהביע את עמדתם בנושא. בכל מקרה על החניכים יהיה להציג שני טיעונים המצדיקי

14

דיון על השסע הזה: דק' 12

לא, צבא-לא, קיום מצוות-יהודים בתוך עצמם, זרות כביכול עם "אחים לדם", על מה יש שסע? אמונה-הולכים/לא, קצבאות משפחות מרובות ילדים ,מעגל העבודה, חינוך דתי שלא לומדים אנגלית ומ"מ )כלום

חוץ מתורה( לנו משהו עצם קיום הדתיים? אולי כולנו האם כל החיכוכים הללו שווים? למה צריך את הדת? נותן

דתיים שומרים על הציביון היהודי? אם כולנו היינו חילוניים היינו מאבדים את –נהיה חילונים וזהו? הזהות היהודית? לא היה לנו מאיפה "לינוק" את היהדות?

"לעבור בנגיעה קלה על הזרמים השונים. -כל הדתיים אותו דבר? "הם" ו"אנחנו אני כחילוני מכיר את הצד השני? זה מעניין אותי? סולד מחרדים? יכול להגיע למצב של התנתקות האם

טוטלית? מלחמת אחים? לדעתי, להכיר להתעניין וללמוד, לדעת להבדיל, לראות שלא נעשית פגיעה אבל לכבד, -בסופו של דבר

"חיה ותן לחיות",

על השסעיםגישור דק' 1קים ביניהם, עליהם לעבור מעל לספסלים, שימו בפלטה/סנאדות. החל #1 שני ספסלים,

דק' 11 סיכום: .הגדרת שסע כשאנחנו מול צד שני מה קורה לנו? אנחנו באמת פתוחים לשמוע אותו ולקבל אותו? אין צרות

מחשבתית? שרק מה שמוכר הוא הנכון? האם מכירים דרך שבה יש ניסיון יםהאם יש צורך לצמצם את השסעים או לאפשר להם להתקי ?

לגשר? )סטטוס קוו( בהכרות עם הצד השני נוכל לגשר ולסגור את השסע? אפשרי לבטל אותו לחלוטין?איך אני מרגיש בתוך השסעים הללו? האם יש לי פחדים הקשורים לשסעים?

יש מקום לכל איש לחיות לפי הדעות שלו -פלורליזםניתן לצמצם את השסע ולא להעמיק אותו, לא להגיע -כיר את הצד האחרכשצד אחד מקשיב ומנסה לה

למצב שזה "אנחנו" ו"הם".החברה בישראל בסופו של דבר היא חברה אחת, וצריך ללמוד איך לגשר על שסעים, לשמור עליהם

שאף כי כך המדינה לא תוכל להתקיים. כן צריך להביע דעה, ולראות -בשליטה, שלא יעמיקו למצב של נתקצד לא מושך חזק מדיי, ולזכור תמיד שאין שחור ולבן, אין אמת אחת מוחלטת, ועלינו ללמוד להכיר, לדעת

את השונה מאיתנו, לכבד אותו ולמצוא את דרך המלך באמצע. בסופו של דבר כולנו מכוונים לאותו מקום בדרכים שונות.

15

הסללה בחברה 1פעולה

מטרות: קבוע מראש בחברה שלנו? מה כבר ?"האם אני במסלול חיים שקבעה לי החברה מראש? האם ניתן לצאת מה"הסללה מה הקשר? -חברה וכלכלה .עוני בארץ

כמה אני מסכן?

#מחולקים לקב', כל קב' צריכה לכתוב )לפי הקריטריונים( למה הם הכי מסכנים. )לעודד אותם ממש להוציא את הכל החוצה.

ים: לימודים, צופים, חוגים/תחביבים אחרים, עזרה בבית )מה אני צריך לעשות?(, מחלות )כולל קריטריונטיפולים בחצ'קונים(, טיפולי יופי שונים, אוכל )מה הכריחו אותי לאכול השבוע? ויטמינים?(, אחים/הורים

שעיצבנו וכו'. )חיבור בהמשך הפעולה )תולים על הקיר

שיוויון הזדמנויות

רון שלקבוצה אחת יש עוד תור. בהתחלה אני מחלקת להם כרטיסיות שכל אחד כותב שם/דבר מצחיק # זיכ )פעמיים כמובן(.

?מה יוצר חוסר שוויון הזדמנויות? תסכול? מרמור? האם זה מוביל תחושות כלשהן בעם -1ול מהמטרה להגיע אל חפיסת השוקולד, התקדמות במשבצות במסל -המשחק המשוגע עם המשבצות#

נק' 1,נק' התחלה עפ"י קלפים שאני נותנת להם )יש גם קלפים ריקים )לא נכנסים למשחק( יש 11( חושפים את העובדה רק כשמישו מגיע 21-ו 21שכשמגיעים אליהן אפשר להמציא חוקים למשחק )

לשם..הדגמת חוסר שוויון הזדמנויות.

שאילת השאלות שמצורפות למשחק

ללההס –ילד א' ילד ב' פתק שמייצג דמות בחברה הישראלית. קבלכל אחד מ # (, 11. סשה )4פועל ניקיון זמני; ,(41. עמוס )3מירוחם; ,(21. ליאור )1מסביון; ,(21. אסנת )2הדמויות:

עולה חדש; (, בכיסא גלגלים. 31. יוני )7(, עובד זר מניגריה; 11. תומס )1(, מג'יסר א־זרקע; 21. מוחמד )1

לגלות לשאר מה כתוב בפתק. אסור צעד אחד קדימה. צועדשהדמות שלו משיבה "כן" על השאלה כל אחד שאלות. המקריאאני בשורה ו כולם מעולם לא הופליתי בגלל המוצא שלי. אני מאמין שאלמד בעתיד )הזכות לחינוך(. –למדתי באוניברסיטה, ואם טרם למדתי פול הרפואי הטוב ביותר )הזכות לבריאות(.אם איאלץ לעבור ניתוח אקבל את הטי אני יכול להרשות לעצמי ללכת לסרט פעם בשבוע )הזכות לתרבות(. אף פעם לא נמנעתי מלעשות משהו כי לא היה לי מספיק כסף. אני מרוויח משכורת חודשית שמספקת את צרכיי, או שהוריי מרוויחים מספיק כדי לספק את צרכיי. ום בילוי אם רק ארצה )לכוון לסוגיית הסלקציה של מזרחים במועדונים, אּוכל להיכנס לכל מק

ולאפליית נכים(. יש לי הרבה זמן פנוי שאני יכול לנצל לפיתוח תחביבים. כשהייתי ילד היו לי הרבה צעצועים וספרים. אם ילדיי יתקשו בבית הספר אּוכל לספק להם שיעורים פרטיים ולסייע להם. בטוח ואופטימי לגבי העתיד שלי. בסך הכול אני מרגיש

שנים לגיל שלו, ואומר מה הוא עושה עכשיו. הבא אחריו 1: כל אחד אומר את שמו, מוסיף סבב פנטזיות#

שנים לגיל של זה שמימינו ומה הוא עושה עכשיו וכך הלאה... "שלום קוראים לי.., אני בן/בת.., 1מוסיף והיום אני עושה )מה עושה בחיים("

16

ב הזה מראה מה השאיפות של כל אחד בחיים, לאן אתם רוצים להגיע, מה אתם חושבים שאתם הסבמסוגלים לעשות. האם השאיפות שלכם אמיתיות? )מאמינים שתוכלו לעשות את זה?( או פנטזיונריות?

דק' 12 קוראים את ילד א' וילד ב.#

מה המציאות המשתקפת לנו מהקטע? -

מקבלים הזדמנות שווה להצליח בחיים? האם, לדעתכם, אסנת מסביון ולירון האם ילד א' וילד ב' - מירוחם מקבלים הזדמנות שווה להצליח בחיים?

?' להתקדםהאם לדעתכם יש סיכוי לילד ב -

תחושה של מסוגלות לשאוף גבוה? האם חוסר שיוויון גורם לשאיפות -מבחינת השאיפות שלכם - נמוכות?

כלפי המדינה?מפתח 'אילו תחושות ילד ב -

סיכום: .מעבר על שני המשחקים בהם לא היה שיוויון הזדמנויות

מה המושג שוויון הזדמנויות אומר לכם? ) מסבירים ( הגדרה -

#הצגת נתונים מדו"ח העוני האלטרנטיבי, הגדרה מהו עוני )דגש על ילדים, חינוך, יציאה ממעגל העוני(

'לאור ילד א' וילד ב-

דעים למצב הקיים היום בארץ?אתם מו -

ילד א' ב' מתאר את מעגל העוני שנמשך ונמשך-

מהי הסללה? האם זה אומר לכם משהו? -

האם החיים כבר נקבעו מראש ברגע שנולדנו? -

, כל אדם שיעבוד קשה מספיק יצליח להתקדם, לא משנה שוויון הזדמנויותאבל אולי גם אם אין - לדעתכם אפשרי שהלולאה הזו תשבר? כיצד? מה נדרש? האם מה הייתה נקודת ההתחלה שלו?

איך ייתכן שרוב הסטודנטים שלומדים באוניברסיטה הם בנים של עשירים? הם באמת –מצד שני -שוויון נמנע מהם חכמים יותר, או שאולי אנשים עניים לא מצליחים להתקדם בחיים כי

הזדמנויות?

ויות בחברה? ) נכים, נשים וגברים במקומות עבודה, איפה יש עוד מקרים של פגיעה בשוויון הזדמנ - וכו(

האם האחריות על יצירת שוויון הזדמנויות היא רק על המדינה? -

עכשיו קצת להסתכל על עצמנו-

למי אתם משייכים את עצמכם? -

האם אתם באמת מסכנים? -

את ארוחות ביום? 3אתם מעריכים את מה שיש לכם? את האוכל של -האם בתור ילדי א' - הלימודים? חדר משלכם? את העובדה שאתם לא צריכים לעבוד כדי לעזור להורים?

יש עליכם את האחריות לעשות? לראות קצת מעבר לבועה הקטנה -בתור מי ששפר עליהם גורלם - שלכם? לצרות שלכם?

)למחשבה( איך אנחנו כפרטים יכולים לתרום לשוויון הזדמנויות בחברה? - וצריך להודות על כך ולהיות מודעים -רבה יותר ברי מזל ממה שנדמה לכםאתם לא מסכנים, אתם ה .2

לכך. לפתח מודעות למי שלא ככה, שנמצא ממש סביבנו. .1

17

לקחת אחריות ולעזור גם למי שנמצא בתוך ה"מעגל". -אבל במקביל -לנצל את ההזדמנויות שיש לכם .3 תעשו עם זה משהו. -קיבלתם את הכלים .4שתורמים. זה -אבל אלו היו סטודנטים שעושים משו עם זה -תלוש ולא קשור כן, אולי בחנוכה זה נראה .1

עצמי ולהבין שעלינו לקחת אחריות..-לא מתחיל ונגמר בשנת שירות. זה להסתכל קצת מעבר לאני

ציוד: פתקים לדמויות, קלפי זיכרון, חב' שוקולד, קוביה, פתקי מספרים)לנק' פתיחה(, מסלול משבצות )או חצי לכל קב' בהתחלה, נייר עיתון לחוקים. דו"ח מודפס, להכין על -פשוט דפים עם מספרים?(, נייר עיתון

כרטיסיות נתונים )תואמי קריטריונים של ההתחלה(. לורדים, מסקנטייפ.

18

ילד א', ילד ב' ילד א' וילד ב' -תה שנה, באותה מדינהמעשה בשני ילדים שנולדו באותו יום, באו

טק ואמא מנהלת בית ספר,-לילד א' יש אבא בהיי לילד ב', אמא עוזרת לגננת ואבא מאבטח בסופר.

לילד א' יש חדר מלא צעצועים ומשחקים, לילד ב' יש חדר עם עוד ארבעה אחים.

ואחרי שש שנים, באותו יום באותה שנה, הם נכנסים לכתה א', ד א' מקפיץ אותו לבית הספר באוטו מתוך הרגל,אבא של יל

וילד ב'... הוא מגיע לבד וברגל. ילד א' מגיע כשהוא כבר יודע לכתוב ולקרוא, קצת חשבון, ואפילו קצת אנגלית.

לילד ב' אין ילקוט, אז הוא סוחב את המחברות בשקית לפתור תרגילים,ב, לעזור בשיעורי הבית ההורים של ילד א' מתפנים

הורים של ילד ב' עד מאוחר עובדים.ה ילד א' מגיש למורה את כל עבודות הבית מודפסות,

ולילד ב' בבית נגמרו הדפדפות. לילד א' יש חוג ציור, קפוארה וטיפוח גינה,

וילד ב' כשהוא שומע את אבא צועק שאין כסף הוא מתחמק החוצה לשכונה.פער, כי אבא שלו אמר: "אתה תלמד כדי שלא תגמור ולמרות הכל, ילד ב' מתאמץ בכל כוחו לסגור את ה

כמוני!". וחולפות שש שנים ושני הילדים בכתה ז' והנה הם מחולקים להקבצות:

ילד א' הולך להקבצה א' וילד ב' הולך להקבצה ב'.

לילד א' יש מורה פרטית, כי הוא מתקשה בניתוח סיפור. וילד ב' לומד מתוך שעמום לשרוף את פח המחזור.

אחוז! 211 -ילד א' כולם קוראים "חכם" כי הוא יודע מתמטיקה ל בעיית קשב וריכוז. -ולילד ב' מסבירים שיש בעיה

והשנים חולפות והילדים מגיעים לתיכון, אנגלית, למרות שהוא לא גאון, -1פיסיקה ו 1יחידות מתמטיקה, 1-וילד א' הולך ל

הוא לומד המון., החבר'ה בשכונה אומרים ש4-וכשילד ב' עולה לעברה לשניהם,ממש במקרה ולרגע קצר ונדיר, אותה מחשבה מבטיהם הצטלבו וופעם באחת ההפסקות

בראש:אולי משהו פה קצת דפוק?! בסוף התיכון ילד א' מתגייס ליחידה במודיעין,

וילד ב' עושה שבועיות בשביל שיוכל גם לעזור בבית עם האחים... נולדו שני הילדים והנה הם משוחררים מהצבא. שנים חולפות מאותו יום בו 12

ההורים של ילד א' עוזרים לו לשלם על הטרק בנפאל, ילד ב' משלים בגרויות בבוקר בפרויקט מיוחד... ובערב עובד כסבל.

והם נכנסים לאוניברסיטה באותו היום באותה שנה, השכלה הגבוה.וילד ב' חש שהוא ניצח, למרות הכל הוא ניצח, הוא הגשים את חלום ה

ילד א' שילם מראש את שכר הלימוד לארבע שנים, -ילד ב' עובד בלילות וממשיך ללמוד בימים

וככל שהאוברדרפט גדל, כך יורדים הציונים ואחרי שנתיים ילד ב' נשבר. "נלך לעבוד שנתיים, שלוש," הוא הלימודים והוא לא חוזר יותר אומר לעצמו, "נעשה קצת כסף ואח"כ נחזור ללמוד". ילד ב' נוטש את ספסל

לעולם...

.31שנה, שני הילדים כבר בני 31אחרי באותו יום, באותה שנה, באותה מדינה, נולדים לשניהם שני ילדים. לילד א' נולד ילד א'. לילד ב' נולד ילד ו

.ב'

.כך המעגל רק הולך וגדל

19

,(21אסנת ) מסביון

,(21ליאור )

מירוחם

פועל ,(41עמוס )

ניקיון זמני

(, עולה 11סשה )

חדש

(, מג'יסר 21מוחמד ) א־זרקע

(, עובד 11תומס )

זר מניגריה

(, בכיסא 31יוני )

גלגלים

(, גרה 1רוני )

בהדר, חיפה

(, עולה 1אליאס )

חדש מארגנטינה, בית שאן.

(, עולה 31גבריאלה,)

חדשה מארגנטינה.

(, חיילת, 21נעה )

כפר סבא

אבוטבול קובי

(, חייל 11) משוחרר, עפולה.

21

תרבות, דמוקרטיה והדרת נשים 6פעולה מטרות: בין אחרת ונתפסים נראים דברים שלעיתים ולכך" תרבויות הבדלי" למושג יחשפו החניכים

.תרבויות ישראל של דמותה על לחילונים ודתיים חרדים בין הקיים למתח יחשפו החניכים. הפעולה במהלך נחשפו שאליו למידע בהתאם הנשים הדרת תופעת את יבחנו החניכים.

מהלך הפעילות:

'.דק 21 -משחקי פתיחה .1

'דק 1 -הסיפור על האיש הירוק .2

'דק 21 - הדמות את זהה .3

דמות זואי לנחש הקבוצה על. מסוימת דמות בפנטומימה לגלם שעליו לו ואומרים, מתנדב בוחרים .חרדי, אפריקאי, צופיפניק, קיבוצניק, אמריקאי, הודי, יפני/סיני, בסיני בדואי: דמויות. הוא

'דק 21 - תרבותית קהילה הגדרת .4

או, המסאי שבט, האימיש כת. היא קהילה איזו מגדירים קבוצה ולכל, 3 -ל הקבוצה את מחלקים ועליהם, הקבוצות 3 כל של מעורבבת כרטיסיות חבילת קבוצה לכל נותנים. מדימונה העבריים הכושים

, במליאה מתכנסים' דק 1-21 לאחר. שלהם הקבוצה את מאפיינות הערימה מבין כרטיסיות אילו לנחש אם דבר כל לגבי מאשר המדריך. הנוכחים לשאר שלה והמאפיינים שלה הכת את מציגה קבוצה וכל .נכון לא או נכון

eretz.org/-http://www.derech" ארץ בדרך חיים" באתר יעההמופ מפעילות נלקחו הכרטיסיות

'דק 11 - בדקה ישראל אליפות .5

קבוצה כל". בדקה ישראל אליפות" נוסח משימות משחקים, המקוריות הקבוצות 3 במסגרת עדיין. משימה לעשות בשביל שניות 11 לרשותם דיםעומ. האחרים הנציגים מול שיתמודד כדי נציג שולחת

של הבא לשלב הצלה גלגלי שיותר כמה לאסוף היא שלהם המטרה. הצלה גלגל הרוויחו - הצליחו אם .המשחק

'דק 21 - החרדים על חידון .6

תשובות 3 מבין הנכונה התשובה מה להגיד צריכה קבוצה כל. החרדים על הקבוצות בין חידון עושים .הקודם בשלב שהרוויחה הצלה בגלגל שימוש ידי-על הטעות את לבטל יכולה, טעתה אם. אפשריות

'. דק 21 - במדינה וחרדים לדתיים יהודים בין הקיים המתח .7

זה בשלב. השונים לזרמים המשתייכים יהודים כלפי מרגישים הם מה החניכים את ישאל המדריך

.במדינה והחרדית הדתית לחברה ילוניתהח החברה בין שיש ובמתח בקונפליקט להתמקד ננסה .8

פעם פגשתם האם? לדעתכם צודק זה האם? הדתיים בגלל יכולתם ולא משהו לעשות רציתם האם או יהודית מדינה היא ישראל מדינת האם? עליכם חושב החרדי לדעתכם מה? איתו דיברתם? חרדי

?יותר שיהיה רוצים הייתם מה? יותר מה? דמוקרטית

21

'דק 1 - אותנו רואים החרדים כיצד .9

.אותו וננתח, 7 ערוץ באתר שפורסם מאמר להקריא לחניך ניתן

'דק 1 - הנשים הדרת על דיון .11

. שונות מפרספקטיבות אותה לנתח וננסה הנשים הדרת תופעת את ביחד נבחן

'. דק 1 -סיכום .11

'. דק 41 -ו שעה: כ"סה

22

23

24

25

קלפי כת האימיש

טקס מעבר –"רומשפרינגה" טקס טבילה שני אותו עובר הבוגר

במהלך מס' חודשים או יותר, בו משוחרר הצעיר המגיע לגיל בגרות

מחוקי החברה והכנסייה ובסופה הוא מקבל על עצמו את מצוות הדת

ומוטבל שנית

לבוש:

הבגדים אינם מאפשרים חופש פיזי וחופש חברתי. ההקפדה על השוני

בבגדים מעודדת ענווה והפרדה מהעולם שבחוץ. בגדיהם אינם

תחפושת, אלא ביטוי לאמונתם. .שחור יגודהב

לבוש:

מגלחים את הםית חזותם עבדקנ

שפמם. כחלק מעקרון הצניעות הנשים

.אינן עונדות תכשיטים

אורח חיים:

הפרדה מן העולם ומנהגיו

והסתגרות בקהילה ובמשפחה

אורח חיים:

דוגלים באורח חיים צנוע ונמנעים דרנית. מו טכנולוגיהמשימוש ב

בתחבורה הם עושים עד עצם היום ועגלה במקום סוסהזה שימוש ב

מכוניות

שפה:

תלת לשוניים: בבית מדברים בדיאלקט גרמני, בקשרי עבודה הם

משתמשים בגרמנית גבוהה ולומדים אנגלית כדי לשוחח עם מי שאינו חבר

ת.בכ

אורח חיים:

מנגנון פיקוח חברתי חשוב מבוסס על ידוד שיחות מעמיקות ומפגשי פנים ע

אל פנים. לכן נאסר על בני הקהילה להחזיק טלפון.

:דתיטקס

אסור לאכול בנוכחות זרים. האוכל הוא טקס דתי המיועד אך ורק לחברים

בכת. אין מגישים אוכל לאורחים וכמובן .אצל אחרים שאין אוכלים

26

קלפי העבריים מדימונה

אורח חיים:

כבילוי ספורטעוסקים ב הצעיריםחברתי מרכזי בעיקר היות שהם

וצפייה אינטרנטמנועים מגלישה ב, ואף טלוויזיהבתכניות בידור ב

מוזיקהמוגבלים בשמיעת

תפיסות ואמונות:

לאורח החיים מתנגדים חברי התרבות

המודרני מתוך הנחה כי אורח חיים זה

מביא לניכור ולהתפוררות ערכית

וחברתית.

אורח חיים:

בחתונות אין נשיקות, טבעת, פרחים, חרי החתונה צילומים וקייטרינג. א

תתקיים סעודה של מטעמים מסורתיים. הכלה תופרת לעצמה

שתשמש אותה שמלת כלה כחולה, הבאות ולקבורה.לתפילות בשנים

לבוש:

סממן לבוש בולט הנו הכובע השחור רחב השוליים שהגברים נוהגים לחבוש

העובדה, כי אין כפתורים בבגדי וכן ת. הלבוש הקבוצה, אלא ווים ולולאו

זהות את הדומים להם מאפשר להם ל .ולהבחין בהם

טקס מעבר

בטקס, לובשים לבן. ההורים, הקרובים מברכים; הבנות מקבלות פרחים והמתבגרים

בנים טבעות. מקריאים את שמות והזה ואילך הם המבוגרים החדשים, ומרגע

, הטקס הקהילה כשירים לעמוד במשימות . 25עד 18יכול להיעשות מגיל

אורח חיים:

רוב חברי הקבוצה חיים בקהילה איש. 2,111כיום מעל ומונים שיתופית

טבעונותחברי הקבוצה דוגלים ב .פוליגמיםובנישואים

אורח חיים:

וכן טבעוניתהקהילה דוגלת בתזונה למעט יין מיצור אלכוהולבהינזרות מ

.כלשהן תרופותעצמי ומ

טקס נישואין

שואין הוא הנדרים החלק המרכזי בטקס הנישהנישאים נודרים לגבי תרומתו של כל אחד

למערכת הזוגית והמשפחתית. בתום מהםהנדרים, הכוהן מושח את מצחי שניהם

בשמן ומברכם.

27

קלפי שבט המסאי

אורח חיים:

כאשר ילד פוגש מבוגר בדרכו עליו לקוד דימה כשידם הימנית קידה. הבנים רוכנים ק

על בטנם, והבנות קדות על ברכיהן. מונחתכאשר גברים )"אחים"( מברכים זה את זה,

בהשקת כתף אל כתף. נשים יעשה הדבר .מברכות אישה את רעותה בנשיקות

לבוש:

בגדיהם עשויים מבדים טבעיים בלבד

כגון: כותנה, פשתן, משי וצמר, ובשום

מלבושים מבדים אין כאן פנים ואופן

.סינטטיים

אורח חיים:

מלבד המועדים הנזכרים בתורה, הם חוגגים שני חגים נוספים. האחד מציין

את יציאת הקבוצה מארצות הברית חיזוק הנתינה מטרתולליבריה, והשני

.והאחדות בתוך הקהילה

אורח חיים:

בני הקהילה צמים בכל שבת, והם מסבירים כי למדו זאת ממצוות

, שעל פיה נחה אדמת הארץ שמיטהה .אחת לשבע שנים

אורח חיים:

לקהילה יש קופה משותפת שמשלמת את משכורתם של עובדי הקהילה וממנת את

מספקת השונים שהקהילה השירותים כל עובד מפריש לקהילה סכום כסף .לחבריה

הכנסה נוספת .ממשכורתו לפי מצבו הכלכלי לקופה מכניסים כספי התרומות

אורח חיים:

כלל אינם צדים את התרבות רוב בני , אלא תרבותם וכל אורח חייהם מזונם

אותו צאנםו בקרםכמעט מתבסס על הם מגדלים.

תפיסות ואמונות:

האישה נחשבת לרכוש הגבר; היא

, ותפקידה ירושהאינה יכולה לקבל

.ילדיםהעיקרי הוא גידול ה

שפה:

מסאית, מקורה –שפת הדיבור במספר שפות שבטיות . רוב השבט

דובר סווהילית, שפתם של שבט הסווהלים.

טקס המילה:

, נשיםול גבריםמבוצעת ל מילהכשהגברים הבכירים מלים את הילדים

הנשיםם הבכירות את הילדות. והנשיהן הקול הדומיננטי והן אלה שמגינות

על מנהג המילה.

28

מעבר:טקס

צעירים ה'ריקוד הקפיצות' שמבצעים בטקס ההתבגרות; הם מזנקים לאוויר

להפגין את חוזקם מעמידה ישרה, כדי וזריזותם. עד לאחרונה, גברים צעירים

.אריהלהרוג נדרשו גם

כל או רוביםלהשתמש בבבידיהם. לבוש:

ראשםנשים קלות לזיהוי בזכות

. בגדיהןהשזורים על חרוזים, מגולחה

כמו כן, נוהגות הנשים לעקור את אחת

.התחתונות הןישינמ

אורח חיים:

המסאים מנהלים את חייהם בדרכם זה דורות, והם מוכרים מסורתיתה

המיוחד, סוג של לבושםבעיקר בזכות . אדומהשמלה

אורח חיים:

חיה האוכלוסייהרובה המוחלט של ובהם כפריםעדיין חיים ריכוזיים, בומצופות עציםבקתות עשויות בוץ ו

. רוב רובם לא נפתחו כלפי בקרבגללי והעולם המודרני וכלכלתם טכנולוגיהה

.צאןר על רעיית בעיקעדיין מתבססת

אורח חיים:

מעולם לא שינו את אורך בני התרבותחייהם החצי נוודי, ומעולם לא

התארגנו בממלכה ובמבנה השונה משבט חצי נודד.

תפיסות ואמונות:

של הגבר חברתיעיקר כוחו ומעמדו הקיימת )נקבע לפי מספר נשותיו

( ולפי גודל עדר פוליגמיהבתרבות זו .צאנו

29

הסיפור על האיש הירוקהיה היה פעם ,בעיר ירוקה,גר לו איש אחד,איש ירוק,האיש הירוק גר בבית ירוק עם דלת ירוקה וחלונות

ירוקים,היתה לו אישה ירוקה ושני ילדים ירוקים . ובלילות הוא היה ישן במיטה הירוקה שלו וחולם רוקים.חלומות י

ירוקה,ומיכנסיים ירוקים. על ראשו יום אחד קם האיש הירוק בבוקר ירוק,נעל נעליים ירוקות,לבש חולצהחבש כובע ירוק ויצא החוצה.האיש הירוק ניכנס לאוטו הירוק שלו ונסע בכביש הירוק .מצד אחד של

יש הירוק שמח ושר שירים הכביש ראה האיש ים ירוק,ומצד שני המון פרחים ירוקים.זה היה יום יפה,והא ירוקים ועישן סיגריה ירוקה עם עשן ירוק.

האיש הירוק שעל הכביש עומד איש כחול. ואז ראה האיש הירוק עצר את האוטו הירוק שלו ו.........

שאל את האיש הכחול: "הי, איש כחול,מה אתה עושה פה?"

"אני?" אמר האיש הכחול,"אני מסיפור אחר".

19.10.11, 2דעה / שלמה פיוטרקובסקי, ערוץ -הדרת חרדים הדרת נשים אוהחברה החרדית עוברת תהליכי השתלבות משמעותיים מאוד במהלך העשור האחרון, החל בהשתלבות "...

מסוימת בצבא ובשירות אזרחי והמשך בהשתלבות משמעותית אף יותר בלימודים אקדמיים ובשוק החרדים במשך שנים, "צאו לעבוד", הכוונה לא היתה "תישארו העבודה. אולם, מתברר שכאשר צעקו על

.חרדים אבל צאו לעבוד", אלא צאו לעבוד ותהפכו להיות כמונו

שיחות רבות עם חרדים, בוגרי הכשרות מקצועיות ולימודים אקדמיים, מגלות שקשה דרכו של החרדי ואורחות החיים, מונע מחרדים רבים להשתלבות בשוק העבודה. החשש מפני הלא ידוע, מפני הלבוש, הזקן

את הקבלה לעבודות בהם חשקו. לא חרדי אחד ולא שניים נתקלו במהלך ראיון עבודה בשאלה האם הזקן .או הפאות אכן כל כך נחוצים, אולי אפשר לוותר או לפחות לקצר

ת השווא של אירועים תקשורתיים כדוגמת זה אותו אנו חווים בשבועיים האחרונים, מעצימים את חששו החילוני הממוצע מהשתלבותם של חרדים. שואל את עצמו בעל העסק, "אם אני אקבל חרדי לעבודה, אולי

הוא ידיר את עובדותי או את לקוחותי הנשים". מי שהמידע אותו הוא מקבל על העולם החרדי שאוב לא מעורב בלילה מצילומי מאה שערים במהדורות החדשות, תוהה האם העובד החרדי שקיבל לעבודה

בתגרות אלימות בתוככי השכונה הירושלמית. לאותו מעביד פוטנציאלי אין מושג על כך שמאה שערים .רחוקה מהווי חייו של המועמד החרדי לעבודה כמעט כמו שהיא רחוקה מהווי חייו שלו

וא החסם העיסוק התקשורתי האיזוטרי בחברה החרדית, אשר יוצר תמונה מעוותת של הנעשה בתוכה, ההקשה ביותר על השתלבותה במסגרות החיים הישראליות. לעיתים נדמה שבמכוון או שלא במכוון, יש מי

" .שרוצה דווקא בהיבדלות החרדית, ומפחד מאוד מההשתלבות בה הוא דוגל לכאורה

31

טבלת השוואה בין הזרמים ביהדות

זרם אורתודוכסי קונסרבטיביזרם

חברה חרדית חברה דתית לאומית נושאים זרם רפורמי

אחוז באוכלוסיה היהודית

במדינת ישראל 31,111-כ 1.1% 21% 11-31%

2171-איש .קמה ב 21,111--21,111-כ 1.3%

איש

השקפת עולם

מחויבות להלכה, לאידיאולוגיה

הציונות ולדמוקרטיה

ההלכה האורתודוכסית

בלבד

פלורליזם דתי, חופש דת

פלורליזם דתי, מתאימים את ההלכה

למציאות.כל פרט מאמץ מההלכה את מה

שמתאים להשקפת עולמו

יחס למדינה

היו רוצים –אוהד מדינת הלכה

.מבינים שזה לא ריאלי

חיובי חיובי מדינת הלכה

ציונות –תומכים בציונות אתחלתא דגאולה

הציונות כפירה באל, תומכים תומכים את הציונות שוללים

חינוך

דתי, –ממלכתי לימודי קודש וחול

תכנית לימודים משותפת עם הציבור

החילוני

–מערכת נפרדת

תכנית חינוך פרטית

מותאם לצרכים מודרני המודרניים

עקרונות דמוקרטיה

מקבלים כפשרה עם הציבור החילוני,

כאשר יש התנגשות עם ההלכה יש הלכהשיעדיפו את ה

חוקי התורה חשובים יותר,

עקרונות הדמוקרטיה

מיושנים.

חופש דת ,שוללים כפיה דתית

עקרונות הדמוקרטיה עדיפים על חוקי ההלכה

חוקי ההלכה

משולבים בחוקי המדינה. כאשר יש

התנגשות ,יש שיעדיפו את ההלכה

חוקי ההלכה הם חוקי המדינה

מבחינתם

ההלכה דינאמית ומותאמת לחיים

כבוד –ודרניים המאך גישה ביקורתית

אינם מחייבים את קבלת חוקי ההלכה, יש

אפשרות בחירה, ואפשרות לחדש

מנהיגות

היו רוצים שהרבנות הראשית אך,

מכירים במדינה דמוק'

רבנים, אדמ"ורים, גדולי תורה, ראשי

ישיבות

רבנים של התנועה )נשים וגברים(

רבנים של התנועה )נשים וגברים(

תרבותברובם משתלבים בחברה הישראלית

בכלכלה בתרבות

נבדלים מהחברה הישראלית מכל

הבחינות.

משולבים בחברה הישראלית

משולבים בחברה הישראלית

משרתים שרות בצה"ל

-רובם לא משרתים משרתים משרתים תורתו אמונתו

אפליה אפליה יחס לאישה

שווה לגבר, יש רבניות, אין

זרת הפרדה בין ע נשים לגברים

שווה לגבר, יש רבניות ואין הפרדה בין עזרת

נשים לגברים

נישואין וגירושין

פי ההלכה, -עלמתנגדים לנישואי

פסולי חיתון גרושה(-)כמו: כהן

פי ההלכה, -עלמתנגדים לנישואי

פסולי חיתון גרושה(-)כמו: כהן

פי ההלכה -על -מתפשרים

מחתנים פסולי ון: כהן גרושה חית

קידוש הדדי של שני בני הזוג, מחתנים פסולי

חיתון

31

מיהו יהודיבן לאם יהודיה או

שגויר לפי חוקי ההלכה

בן לאם יהודיה או שגויר לפי חוקי

ההלכה

נישואים כהלכה אך מתנגדים לכפייה דתית

לא מחייבים נישואים כהלכה, מחתנים פסולי

חיתון

ם משולבת בחוקי חקיקה דתית חוקי ההלכה דמוקרטיים

מתנגדים לחקיקה דתית שאין לגביה

הסכמה לאומית

–ההלכה אינה מחייבת מתנגדים לחקיקה

דתית

גיורלא –לא כהלכה על פי ההלכה על פי ההלכה פי ההלכה-על

מחוייבים בעול מצוות

הזרמים הדתיים בחברה הישראלית

החברה המסורתית

הזרם האורתודוכסי

הזרם הקונסרבטיבי

)שמרני(

הזרם הרפורמי

החברה החילונית

הזרם

החרדי

זרם דתי לאומי

זרם אנטי ציוני

זרם

לא ציוני

32

עפרונות תופסת .1 -ו 4 כ"ואח, 1 עם ליםמתחי. ותופסים באוויר מקפיצים, היד גב על עפרונות שמים

בלונים בשלושה מעשה

.שניות 11 במשך ברצפה יגעו לא שהם לדאוג וחייבים בלונים 3 מקבלים

הממתקים מעלית

, הרצפה על העפרונות את מניחים. לאוזניים מעבר ומעבירים חוטים שני עם עפרונות 1 קושרים .להפיל בלי לפה להביא צריך. M&M סוכריות 3 ועליהם

33

קש לאכול .סטנד על, במרחק שנמצאות קשיות על ולהניח, קשית באמצעות M&M סוכריית לתפוס

בדיוק שלוק

אפשר אז, בדיוק ישתו אם. חלק ששותים זה ידי-על, הצד על בשתיה מלאה פחית לייצב צריך . זה את לעשות

זהב מטבע

/ מיכל לתוך שיקפוץ כדי, השולחן לע מטבע וזורקים', אג 21 של במטבעות מלאה כוס מקבלים .מטבעות 1 לקלוע צריכים. כוס

34

רכה נחיתה . עומד כשהוא שיפול ככה השולחן על אותו וזורקים, האמצע עד מלא מים בקבוק לוקחים

חוט על מסמר

שיפלו בלי', מ 1 בגובה שתלוי חוט על מסמרים 1 לתלות

מזומנים משיכת

הפוכים בקבוקים מבין שטר לשלוף

ראש עמידת

יפול שהבקבוק בלי גפרורים קופסת להעיף צריך, גפרורים קופסאות על מונחים בקבוקים 21

35

36

החברה החרדית מה היחס של החרדים הקיצוניים לציונות?

ג. אדישים ב. מתנגדיםא. תומכים

ההפרדה בין נשים לגברים מתחילה: יסודי ג. מהלידהב. מבית הספר ה א. מגיל הגן

קווי מהדרין פועלים:

ג. כבר אין קווי מהדרין, בג"ץ ב. בריכוזים חרדיים בארץ ובארצות הבריתא. בירושלים ובאשדוד בלבד אסר על קיומן

החרדים נוהגים בשבת:

ג. ב. להתנתק מחברת החשמל ולהשתמש בגנראטורים פרטייםא. משתמשים בחשמל כאילו היה יום חול שים בחשמל כלל.לא משתמ

שאלות ציבוריות מוכרעות:

ידי מנהלי הכוללים.-ב. בהצבעה דמוקרטית ג. על ידי גדולי הדור, מנהיגי הקהילות-א. על

השפה המקובלת בקרב החרדים: ג. יידישא. אנגלית ב. ארמית

אמצעי בולט להעברת מסרים בחברה החרדית

ב. כרוז ג. עיתונים יומיים א. פשקווילים

המפרנס העיקרי במשפחה החרדית? מי ג. האישהא. הבעל ב. אף אחד, חיים מקצבאות של המדינה

מה משותף לשטריימל, ספודיק וקולפיק?

ג. סוגי נעליים ב. סוגי כובעיםא. כולם חלוקים שלובשים החרדים

מה ממוצע הילדים בחברה החרדית לעומת החילונית? בחילונית. 1 -ילדים בחרדית ו 21בחילונית ג. 4 -ילדים בחרדית ו 1ב. בחילונית 3 -ילדים בחרדית, ו 8א.