وكانت عائشة قد عـصت الله ورسوله عـندما قاتلت في حرب الجمل من هـو بمنزلة هارون من موسى ألا وهـو عليّ

رة وإعداد نائل السعـيديـكـف –ل السنة و الجماعة ( ـفـية الوهابية ) أهـالسل من عـقـيدةور ـشف المستـفات من سلسلة كـطـتـمق

ية الوهابية ) أهل السنة و الجماعة ( ـفـالسل من عـقـيدةة كشف المستور لفات من سلسـطـتـمق

فكرة وإعداد نائل السعـيدي

بسم هللا الرحمن الرحيم والصالة والسالم على سيد الخلق رسول هللا وحبيبه المصطفى محمد صلى هللا عليه وآله وسلم وعلى أهـل

منف المستور ـشـفات من سلسلة كـلى من يقرأ هذه المقـتـطـالمنتجـبين األخـيار , وبعـد الـتحية والسالم ع األطهار وصحـبه بيته

, إنما حفزني على هذا العمل هو تعـصب السلـفـية الـوهابية في تعـظيمهم للصحابة الى درجة أصبح فـيهاالسلـفـية الـوهابية عقيدة

ة وأبي بكـر ال يجـب الطعـن بهم على الرغم من المعاصي التي إرتكبها هؤالء بحق هللا تعالى الصحابة ومنهم عـمر وعائشبعـض

صلى هللا عليه وآله وسلم والطامة الكبرى أنهم ينسبون األخطاء لألنبياء بـل وحـتى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ورسوله

هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ألجـل عـيون عـمر وعائشة وأبي بكر .إليه الكثير من األخطاء فهم يطعـنون برسول ينسبون

تبهم على شكل مسح ضوئي للحديث من الكتاب , فهي حجة عليهم , وهي ال تعتبر حجة ـوأما الروايات التي أوردتها فهي نص من ك

ي وعائلتي وأن نتمسك بما أوصانا رسول هللا صلى هللا , راجـيا من هللا تعالى المغـفرة لي ولوالدلينا وإنما إستخدمتها للرد عليهم ـع

. , وعـترتي أهل بيتي كـتاب هللاإني تركـت فـيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : عليه وآله وسلم به :

السنة والجماعة (أهم مصادر المدرسة األموية الممثلة بالسلفـية الوهابية ) أهـل إعـتمدت في الـرد عـلى السلـفـية الـوهابية على

تبهم ـكت تعليقات أبرز محقـقـيهم ألهم ـو أدرجللسلـفـية الوهابية وإشترطت على نفسي أن أبحث في األحاديث الصحيحة والحسنة

أمينا أمام هللا تعالى في الـنقـل .ألكون

عليه وآله وسلم ببتباك كـتاب هللا وعـترته الطاهرة .نه رسول هللا صلى هللاــي راجـيا من هللا تعالى هداية القوم الى طريق الحق الذي ع

فـقـط .ينا فعـلـيه أن يأتي بحججه من مصادرنا المعـتبرة ) مصادر الشيعة اإلمامية اإلثني عشرية ( ـتج علـمن يح ۞

وهابيةلماء السلـفـية الــلى عـرد عـل السعـيدي من عامة شيعة أهـل البيت للـنائ :مل ـالعبهذا قام


وكانت عائشة قد عـصت هللا ورسوله عـندما قاتلت في حرب الجمل من هـو بمنزلة هارون من موسى أال وهـو علي عليه السالم

وهي خرجت من بيتها من غير محرم , فهل يسمح السلفيون لنسائهم بالخروج من دون إذن أو من غير محرم ؟

41952حديث – 78,78ص –الثالث و األربعون الجزء –تحقيق شعيب األرنؤوط –مسند أحمد

42085حديث – 88,87ص –الجزء األربعون –تحقيق شعيب األرنؤوط –مسند أحمد

لي عليه السالم ولم تسميه وكثيرة مواقفها المبغـضة له .ـتالية أيضا تبين أن عائشة كانت ال تطيق ذكر إسم األمام عـواألحاديث ال

257حديث – 254ص –الجزء األول –( باب إستخالف اإلمام 45) –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –مسلم صحيح

71, 72ص –الجزء األول –تحقيق محب الدين الخطيب –الجامع الصحيح ) صحيح البخاري (

1 E-mail : [email protected]


9812حديث – 202, 924ص –س الجزء الخام –تحقيق حبيب الرحمن األعظمي –المصنف لعبد الرزاق الصنعاني

100ص –المجلد الثالث – مكتبة المعارف للنشر والتوزيع – صحيح سنن الترمذي تأليف األلباني

ثم من قال لـكـم أن جـميع نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم مؤمنات , فـمنهن من عـصت وخالـفت وآذت رسول هللا صلى هللا

م , فليس من الضرورة أن تكون زوجة نبي من األنبياء مؤمنة فكتاب هللا أخبرنا بأن منهن كافرات . عـليه وآله وسل

أي أمهات الـمؤمنين , كما في سورة األحزاب : «وأزواجه أمهاتهـم »فبن قـيل قـد سماهـن هللا تعالى في كـتابه

ورسوله ألن المعـصية لم تأتي من الـمؤمنين وإنـما كانت المعـصية منقـلـت : فـليس ذنـب الـمؤمنون أن أمهم كانت عاصية هلل

عائشة و حفصة على عـكس بقية نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم فلم يعـصين هللا ورسوله وإنما إخت رن ما أمرهن هللا اأمهم

تعالى من الطاعة والتقوى .

قال تعالى في سورة التحريم

: قال تعالى



ضرورة أن يـكـن كـلهـن صالحات فأم الـمؤمن قـد تـكـون صالحة مؤمنة أو عاصية غير مؤمنة وكونهـن أمهات المؤمنين ليس بال

لـم يشر هللا تـعالى الى إيمانهـن وإنـما أشار الى «وأزواجه أمهاتهم »وليس شرطا للـمـؤمن أن تـكـون أمه مؤمنة وقـوله تـعالى

شمل الرجال والنساء حيث لم يـقـل للمؤمنين والمؤمنات , كـما إننا نـقـرأ في سورة كـونهـن أمهات للمؤمنين فـقـط كما إنه لـم ي

ـن األحـزاب آيات تـخـيـير نساء الـنبي صلى هللا عليه وآله وسلم بين الحـياة الـدنيا وبين الـدار اآلخـرة وفـيها تـحـذير وتـهـديد له

لعذاب ضعـفين . بأن من تأتي بالـمعـصية منهن فـيضاعـف لها ا

ال يكون حصانة ألزواج النبي صلى هللا عليه وآله وسلم عن المعاصي والكفر بالنفاق واإلثم , بل «أم المؤمنين »وبالتالي فقولنا

ورسوله منهن من قـد ترتـكـب المعـصية وإال لما نبه هن هللا تعالى وحذرهن تحذيرا شديدا , ورغـم ذلك فهناك من عـصت أمر هللا

ولم تـقر في بيتها وهذا يخرجها من اإليمان لمخالفتها وعصيانها ألمر هللا ورسوله بعـد وفاة رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم

ي ثبتت فيه معـصيتها .والذوالتاريخ بين لـنا خروج عائشة من بيتها وهذه مخالفة صريحة للقرآن الكريم الذي هو كالم هللا تعالى

فـمعـنى األمومة هـنا هـو تحـريم نـكاحهن فـقـط وال فضيلة لهن بذلك , ألن هـذا اللـقـب يسقـط بـمجرد وفاة نساء رسول هللا صلى

عـليههللا عليه وآله وسلم , وهي فـضيلة ومكرمة لرسول هللا صلى هللا عليه وآله لبيان حرمة زواجهن بغـير رسول هللا صلى هللا

. «أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم »وآله وسلم وهذا ما صرحت به عائشة إلحدى الـنساء عندما قالت لها

فال يجوز للمؤمن أن ينكح إحدى نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم في حياته إن طلق وال بعد موته , فهي حرام على كل مؤمن

. وفاتهن كحرمة أمه في حياتهن لحين

849ص –الجزء الحادي عشر –تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي –الدر المنثور للسيوطي

555ص –الجزء السابع –تحقيق محمد عبد القادر عطا –السنن الكبرى للبيهقي

212ص –الجزء السادس –المكتب اإلسالمي –زاد المسير في علم التفسير إلبن الجوزي

: قال تعالى


من سورة األحزاب : « 22 »قال تعالى في بداية اآلية


ه اتهم {ـن في تونرى ما قاله بعـض المفسرـول اجه ام أزو فسير قوله تعالى : } و


58ص –الجزء التاسع عشر –تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي –تفسير الطبري

58ص –الجزء التاسع عشر –تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي –تفسير الطبري

2551ص – المجلد العاشر – أسعد محمد الطيبتحقيق – القرآن العظيم إلبن أبي حاتمتفسير

257ص –تحقيق عبد القادر األرنؤوط –تفسير الجاللين للسيوطي والمحلي

والتي تعـني حـرمة نكاح أزواج رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم في حياته «أم المؤمنين »بعـد أن تبين لـنا تـفسير ومعـنى

يه وآله وسلم ـلـهللا ع لى رسول هللا صلىـع –تعاونت –هـناك من زاغ ومال قـلـبها عـن اإليمان وتـظاهـرت نجد أن ومماته ,

, مع عـلمنا( ثـيـب كانت أو بكـر ) بالـمعـصية واإليذاء ولم تـكـن تـحـمل صفة الـمسلمة الـمـؤمنة الـقـانتة الـتائبة العابدة الـصائمة

ال فـضـيلة ذا فول «فـصة عائشة و ح »يحة سب ما ثـبت في األحاديث الـصحمن آذت رسول هللا صلى هللا عـليه وآله وسلم وح بأن

للـبكـر على الـثـيـب و ال للـثـيـب على الـبكـر إال باإليمان والـتـقـوى .

في سورة التحريم :قال تعالى



وقولـكم بكـفـر أبوي رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم الذي ال يوجـد بين الـناس أكـثر من رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم

كان كافـرا كـما تـدعـون وبالتالي فال مشكلة في كون أم المؤمن تـكون كافرةالذي اهيم عـليه السالم إيـمانا وكـذلـك والـد نبي هللا إبر

ناس .ـيرهما من الـعاصية أو مؤمنة فال شك في أن اإليمان متعـلـق بالشخص نفسه ال بأمه أو أبيه أو زوجه أو غ أو

ة هلل ورسوله أم إنها ليست بمؤمنة عاصية هلل ورسوله .ومن هذه األمهات عائشة التي سنبحث عن كونها مؤمنة محـب

شك في إيمانه وعمار ال ي «لست لك بأم »ومما يدل على كـون عائشة لم تـكن مؤمنة حقا قولها لعمار بن ياسر الصحابي الجليل

و من المؤمنين .ـعمار وه بين المسلمين قـط , بل ال شك في كونه من المؤمنين المخلصين , فأخبرونا لماذا نكرت أمومة

292ص –الجزء الرابع –تحقيق مصطفى عبد القادر عطا –المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري


555ص –الجزء السابع –عطا تحقيق محمد عبد القادر –السنن الكبرى للبيهقي

212ص –الجزء السادس –المكتب اإلسالمي –زاد المسير في علم التفسير إلبن الجوزي



كذب عائشة وحفصة

الكذب هو اإلخبار عن الشيء خالف ما هو عليه وقد يكون في الماضي كأن يقول فعلت وهو لم يفعـل وقد يكون في المستقبل كأن

فعل وليس في نيته أن يفعـل , والـكـذب ال يجوز في جـد وال هـزل بل كله خلق مذموم إال ما دعـت إليه ضرورة كاإلصالح يقول سأ

بين المتخاصمين والكذب على األعداء في الحروب والكذب إلرضاء الزوجة .

وهو خصلة ذميمة ال يلجأ إليه إال من ضعف دينه وقل عقله أو النفاق عام , ويعده من خصال الكفر بشكل الكذب اإلسالم يحذر منف

وتالشت ثـقـته بنفسه , والكاذب يكذب ألجل الحصول على مطـمع , أو ليستر به نقصا ويواري به ضعفا , وكلما كان الكذب أعظم

الفجور والفجور يهدي الى النار .أثرا كانت عـقـوبته أكبر وأعـظم , والكذب هو من خـصال المنافق وهو يهدي الى

و له رائحة ـصمغ حلوهـو «إني أجد منك ريح مغافـير »وكـذب وتآمر عائشة على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بقـولها

شة كانتعلى الرغم من كون هذه الرائحة لم تكن موجودة في رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم , وهذا يوضح بأن عائ ريهةـك

تدعي كذبا بأنها تشم رائحة كريهة من رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهـل يصدق ذلك كل مسلم محب هلل ورسوله .

509ص –الجزء الرابع –تحقيق محب الدين الخطيب –الجامع الصحيح ) صحيح البخاري (

ى الناس , فكيف من يكذب على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم .وكل هذه اآليات و األحاديث التي تبين مصير الذي يكذب عل

11ص –الجزء األول –تحقيق محب الدين الخطيب –الجامع الصحيح ) صحيح البخاري (



. نارـال دا له فيـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فبنه يحجز مقعـذب عـذي يكـون الـيحة كـونستدل من األحاديث الصح

9ص – األولالجزء –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم

لقد فـضح هللا تعالى عائشة وحفصة في القرآن الكريم في سورة الـتحريم بكذبهما وتـظاهرهما على رسول هللا صلى هللا عليه ۞

وآله وسلم , وهذا يبين قباحة وعظمة الكبيرة التي إرتكبتها عائشة وحفصة , ولو كان الذنب بسيط لما فضحهما هللا تعالى .

يرة ـغـالتالية بسبب الحسد وال يحةالـصح ليه وآله وسلم من خالل األحاديثـلى رسول هللا صلى هللا عـنرى من كذب عـواآلن ل ۞

منك دـإني أج »تا لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ـندما قالـذب عـكـنصيب من ال ماصة لهـفـعائشة وحد ـسنجـفنفاق ـوال

ال توجد هذه الرائحة في رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم مع علمنا من األحاديث الصحيحةوهذا كذب ألنه «ر يـريح مغاف

يشمه من ؤمنفصة ال تشمان ما كان المـيه داللة أن عائشة وحـذلك فـ, ك مسكـيب من رائحة الـأطرائحة رسول هللا كانت أن

, فلـنقارن يه وآله وسلم ـلـته صلى هللا عـيف برائحـكـيب فـطـيب الـرقه أطـوآله وسلم الذي كان عيه ـلـهللا صلى هللا عرسول

وما شمهيه وآله وسلم ـلـفي رسول هللا صلى هللا ع حسب إدعائهما كن طـيبةـفـصة من رائحة لم تـمته عائشة وحبين ما ش

ولم ترد ت آية في تهديدهـما وذمهـماـنزلفـعليه وآله وسلم على رسول هللا صلى هللا هماذبك كمن ذلج تـنـنستلـ بن مالك أنس

. ستوجبت منهما التوبة توبتهما من هذه المعصية التي إ آية واحدة تبين

ذا عـكـس إدعاء عائشة وحـفـصة الكاذب ـث لم يشم رائحة أطـيب من رائحة رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهـففي الـحـدي

.عليه ظاهرتاـوتكذبتا فهما قد

15ص –الجزء الثاني –تحقيق محب الدين الخطيب –الجامع الصحيح ) صحيح البخاري (

5751ص – الرابعالجزء –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم



حق واإليمان وأحـبتا ماكره النبي صلىأي مالت وأثمت وزاغـت قلوبكما عن ال «صغـت »واألحاديث الـتالية تبين وتشرح معـنى

ـبان ما كـان يـكـره وتـكرهان ما كان يحـب رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم حـوسلم , فـكانت عائشة وحـفصة ت هللا عليه وآله

العـسل . تذوق وحـرمـتا رسول هللا من

92, 92ص –والعشرون الجزء الثالث –تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي –تفسير الطبري

72ص –الجزء الحادي والعشرون –تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي –الجامع ألحكام القرآن للقرطبي



في القرآن الكريم يه وآله وسلم ـلـلى رسول هللا صلى هللا عـع ن هرـظاهـو ت ذبهن ـك المنصوصرف على نساء النبي ـتعـنـواآلن ل

صة .ـفـعائشة وح ماـوه

98ص –الجزء الثالث والعشرون –تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي –تفسير الطبري

254ص –الجزء الثالث –تحقيق محب الدين الخطيب –الجامع الصحيح ) صحيح البخاري (


202ص –الجزء الثالث –تحقيق محب الدين الخطيب –لجامع الصحيح ) صحيح البخاري ( ا



ت مع سؤدة ـفـمرة تحالـذه الـكن هـقة ولـريـطـرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وبنفس الذبها وعـصيتها لـكوعائشة كـررت

العـسل الذي كان يحـبه , فهـل هـذه تذوقـيه وآله وسلم فحـرمته من للـكـذب والمؤامرة على رسول هللا صلى هللا عـل ت زمعةـنـب

أخالق المرأة المؤمنة الصالحة المطيعة هلل ورسوله , وعـلـيه ففعـل عائشة من كذب يدل على عدم الطاعة هلل ورسوله ومن هذه

ن رسول هللا صلى هللا عـليه وآله وسلم مناألحاديث الصحيحة يتضح تكرار كذب عائشة ألكثر من مرة واحدة بل وجرأتها بحرما

تذوق العسل بعـد ما جرى , وزادت ذلك إثما بتعـلـيم بعـض نساءه الكذب عـليه صلى هللا عليه وآله وسلم .


ئشة مع النبي صلى هللا عليه وآله وسلم فمن يقـرأ هـذا الحديث يستغـرب من تصرف عائشة وهـنا أود اإلشارة الى سوء أدب عا

الذي فـيه قمة األذية هلل ورسوله من ناحيتي الكذب عـلى رسول هللا صلى هللا عـليه وآله وسلم و ومن ناحـية أنه كان يشتد عـلـيه

عسل كما قالت سؤدة .ال تذوقمن مانهأن توجد منه الريح وكذلك حر «يؤذيه »

دليل إحـتـيالها عـلى رسول هللا صلى هللا عـلـيه «أما وهللا لـنحـتالن له »وال يمكن أن يقال سبب ذلـك هـو الغـيرة بل قول عائشة

. وآله وسلم وحرمانه من شرب العسل , وفي هذا الحديث داللة عـلى عـدم محبتها لرسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم

492, 494ص –الجزء الرابع –تحقيق محب الدين الخطيب –الجامع الصحيح ) صحيح البخاري (



المغافير جمع مغـفور , وهـو صمغ حلو له رائحة كريهة ينضحه شجر العرفـط فكانت عائشة وحفصة تتهمان رسول هللا صلى هللا

. شا لرسول هللا من ذلـك وكان يـشـتـد عـلـيه أن يـوجـد منه الريح لـطـيب رائحـتهعليه وآله وسلم بوجود رائحة كـريهة فـيه , وحا

5500ص – الثانيالجزء –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم

280ص –الجزء التاسع –دار السالم / الرياض –فتح الباري شرح صحيح البخاري إلبن حجر العسقالني

فيه المعـصية وكـفـر الـنفاق من نواحي عـديدة منها : وهذا تصرف قـبيح

كـذبها عـلى رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم وإدعائها بوجـود رائحة كـريهة فـيه وهـذا إفـتراء على هللا ورسوله ألن أوال :

عليه وآله وسلم فبن الكذب يهدي الى الفجور , منا من نبينا صلى هللارائحة رسول هللا أطـيب من رائحة المسك , وكما تعـل

وإن الـفـجـور يـهـدي الى الـنار , وال يصلح الـكـذب في جـد وال هـزل .


521ص – ديقدار الص – تعليق األلباني –األدب المفرد للبخاري



غـيرتها من بعـض نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم كالسيدة خديجة عـلـيها السالم كما سيأتي ذكره في موضعه . ثانيا :

اإفشاءها لسر النبي صلى هللا عليه وآله وسلم , عـلى عـكـس فاطمة الزهراء عـليها السالم التي حافـظـت عـلى سر أبيه ثالثا :

عـندما طلبت منها عائشة معـرفة سر بكائها وتـبسمها عـندما أخـبرها رسول هللا صلى هللا عـليه وآله وسلم بوفاته ومن

ثم أخبرها بأنها أول أهل بيته لحوقا به .

5901ص – الرابعالجزء –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم

ل هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم بـقـولها ذلـك ألنه كان يـشـتـد عـلـيه أن يوجـد منه الريح كما بينا ذلـك .آذت رسو رابعا :

الكذب على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم . «سؤدة بنت زمعة و صـفـية »تعـلـيمها لـبعـض نساء النبي خامسا :

كـون عـلي نفس رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم , فقتال عـلي عليه السالم قـتال رسوله هللاالقرآن الكريم يبين لـنا سادسا :

صلى هللا عليه وآله وسلم وقـتال رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم كـفـر نفاق .

74ص –المجلد الثالث –د السيد رشاد تحقيق مصطفى السيد محمد ومحم –تفسير القرآن العظيم إلبن كثير

قال تعالى في سورة آل عمران :



رآن الكريم فماذا يفعـل رجال ـقـرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهـذا مخالـف لل ةإدخالها رجال أجنبيا لبيتها بعـد وفا : سابعا

هللا صلى هللا عليه وآله وسلم في حـياته غـريبا نازال في بيتها والمصيبة أن الرجل أصبح مجـنبا فـيه وهـو إيذاء لرسول

.فكيف وهو عـند الرفـيق األعلى , ثم بأي شريعة أدخلته أم قد تكون إلتزمت بفتواها ببرضاك الكبير فجاز أن يبيت عندها

427ص – األولالجزء –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم

صلى هللا عليه وآله وسلم القتل كما قال إبن تيمية في الموضع الخامس من كتاب الصارم المسلول .وعـقاب من يؤذي رسول هللا

18ص –المجلد الثاني –تحقيق محمد عبد هللا الحلواني ومحمد كبير شودري –الصارم المسلول على شاتم الرسول البن تيمية

اآلية الكريمة :يها وله عذاب أليم كما في ـف ا ير من عـصى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم نار جهنم خالدومص

اآلية الكريمة :يم كما في لـألاذاب ـعالمصير من آذى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم كذلك و

قال هللا تعالى في سورة التوبة :

قال تعالى في سورة األحزاب :


: سورة النساءتعالى في قال


نعـون من ذكر الصالة على محمد وآل محمدغض أهل بيته فالسلـفـية الوهابية يمتومن أذية رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ب

منا ذلك حبيبنا محمد صلى هللا عليهفـيصلون على محمد صلى هللا عليه وآله وسلم دون ذكر أهل بيته معه في الصالة عليه كما عل

ات إدخالهم للصحابةعـلمنا كيفية الصالة عـلى محمد وآل محمد ونـتحداهم في إثـبوآله وسلم مع ورود االحاديث الصحـيحة التي ت

في الصالة على محمد وآل محمد وبحديث شريف صحيح بينما الحديث الـتالي يدل على دخول آل محمد فقط في هذه الصالة .

201ص – الثالثالجزء –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم

اآلية الـكـريمة في سورةيم كما في لـألاذاب ـعواآلخـرة وال اللعـنة في الدنياومصير من آذى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم

في اآلية الكريمة واآلل في الحديث الشريف فعدم ذكر اآلل في الصالة عليه صلى النبيبعـد أن ذكر وجـوب الصالة عـلى األحزاب

ت الكريمة والحديث الصحيح . هللا عليه وآله وسلم هي من األذى الذي يحتمل البهتان و اإلثم المبين وحسب سياق اآليا

. نها هللا تعالى ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلم ـيبة التي نهى عـنى الغـل ضمن معـتصرف من عائشة يدخـذا الـوكذلك ه


801ص –المجلد الثاني –اني تأليف األلب –صحيح سنن الترمذي




رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم : المعاصي فال تستحي من هللا تعالى ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلمفكانت عائشة تعمل

لم تستحي من هللا ورسوله .ـشئت , ف إذا لم تستح فأصنع ما

552ص –الجزء الرابع –خطيب تحقيق محب الدين ال –الجامع الصحيح ) صحيح البخاري (

وكانت عائشة حسودة وشديدة الغـيرة وكذبت عـمدا هي وحـفصة على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم عندما قالت له :

على الرغم من عدم وجود هذه الرائحة عند رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بل المعـروف عـن «إني أجد منك ريح مغافير »

رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بأن رائحـته أطيب من رائحة المسك .




قرآن الكريم .في أكـثر من رواية بـنقص آيات في ال عائشة في رواياتها كانت تصرح بتحريف القرآن وتـصـريحها الـصريح ۞


, وال أعلم من ت سريرها فأكلها الداجن ـندما إدعـت تركها آلية الرجم تحـتاب هللا لم يسلم من إهمالها عـتى كـبل كانت مهملة , فح

العاصية هلل تعالى ورسوله صلى هللا ول عائشة ـتاب هللا من قـوحاشا لكريم ـأين جاءت بهذه اآلية وبهذا تصرح بنقص القرآن الك

عليه وآله وسلم .

527ص –المجلد الثاني –تأليف األلباني –صحيح سنن إبن ماجة

ـلي عـليه كانت عائشة كاذبة ومـتهـورة وطائشة و قـلـيلة األدب مع رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وكـذلـك مع اإلمام ع ۞

السالم , فهي كاذبة بما ثـبـت لها من كـذبها عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم كما بينا سابقا , ومتهورة وطائشة لما

خـرجـت من بيتها عـكس بقـية نساء النبي لمقاتلة إمام زمانها علي بن أبي طالب عليه السالم بحجة المطالبة بدم عثمان وأي

مطالبة تكـون من دون إذن الحاكم الشرعي آنذاك اإلمام علي عليه السالم و قـليلة األدب لما بدر منها من تصرفات مع رسول

ضل الصالة والسالم .ـنبي وهـو يصلي عـلـيه أفـبلة الـهللا صلى هللا عليه وآله وسلم من مد رجلها في ق

282ص – األولالجزء –تحقيق محب الدين الخطيب –الجامع الصحيح ) صحيح البخاري (

224ص –الجزء العاشر –تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي –البداية والنهاية إلبن كثير

فأي إصالح يكون وعائشة بلسانها تحشد الـناس للخروج عـلى اإلمام الشرعي عـلي بن أبي طالب عـلـيه السالم .



عائشة تـكـذب عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فـلـفـقـت أحاديث كـثيرة بـجـواز إرضاك الـكـبير وكانت تـضع كانت ۞

ل .ـبله كل عاقـمل قبيح ال يقـو عـاألحاديث التي تمدحها وتمدح أبيها , وهي كانت تفتي وتأمر بالزنى بواسطة إرضاك الكبير وه

5088ص – الثانيالجزء –د فؤاد عبد الباقي تحقيق محم –صحيح مسلم

نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم نعائشة إرتكبت الحرام وأرضعـت غالما , وكان يدخل عليها , حتى أنكربأن سنالحظنا ـوه

.ذلك عليها ألنه نوك من أنواك الـزنا فأي شريف يرتضي ذلك لعـرضه

844, 845ص –الجزء الخامس –دار الشروق –لم لموسى شاهين فتح المنعم شرح صحيح مس



لـؤم عائشة وغـيرتها وحسدها حتى للموتى الذين هـم من أحـب الـناس الى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم كالسيدة خـديجة

ون رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم أحـب موالتناعـليها السالم فـكانت تـنعـتها بالعـجـوز وبأنها هـلـكـت , كـل ذلك بسبب كـ

ثيرا عن الغـيرة ولكن ما هـو مثيرـخـديجة وإبنتها فاطمة الزهراء عـليهما السالم وفـضلها على سائر نساء العالمين وقـد قـرأت ك

التي أحـبها هللا ورسوله صلى هللا عليه لإلستغـراب مدى دناءة عائشة لـتغار من إمرأة غادرت الى ربها كـموالتنا السيدة خـديجة

وآله وسلم وهي تعـتبر الوحـيدة من نسائه التي بسببها بقي نسل رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم الى يوم القيامة وكذلك هي

فـت معه وأطاعـته , ودعـمتالوحـيدة التي لم يـتـزوج رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم عـلـيها ألنها أيدته في رسالـته ووقـ

د من نساءه من هي خـير من السيدة خديجة عليها السالم . ـنويا ولم يجـرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ماديا ومع

5779, 5777ص – الرابعالجزء –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم

28ص –الجزء الثالث –حب الدين الخطيب تحقيق م –الجامع الصحيح ) صحيح البخاري (



لماذا خص هللا تعالى لعـلي عـلـيه السالم عائلة شريفة طاهرة مطهرة دون غـيره فهـو أب للحسن الحسين سيدا شباب أهـل ۞

م سـيدة نساء العالمين الـتي الجـنة ولم يكـن لغـيره مثـل هـذا الشرف , وهـو زوج إلبنة رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسل

با ذلك من رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهذا شرف عـظيم ـلم يزوجها ألبي بكـر أو عـمر عـندما طل تـفي وقتـزوجها

عليه وآله وسلم وهم لي عليه السالم , وإذا قـلـتم بسبـب كـونهما كـبيري السن فـلماذا تـقـدما لخـطـبتها من النبي صلى هللاـلع

يه .ـرب الـناس إلـيعـلمون أنه لن يزوجهما إبنته التي هي أعـز وأحـب وأق

128ص –المجلد الثالث –مكتبة المعارف للنشر والتوزيع –تأليف األلباني –صحيح سنن الترمذي

21ص –ثالث الجزء ال –تحقيق محب الدين الخطيب –الجامع الصحيح ) صحيح البخاري (

( 4210) – 99حديث نهاية – 5908ص –الجزء الرابع –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم

وكما نعلم فبن أمة محمد رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم خير األمم فخير نساء أمة محمد صلى هللا عليه وآله وسلم خير من

سيدة نساء العالمين وال شك في أفـضليتها عـلى سائر نساء الـنبي ـفاطمة الـزهراء عليها السالمى فخـير نساء سائر األمم األخـر

صالحات وبالـتالي فهي األحق بتخـصيصها في آية التطهير .ـال

299ص –المجلد الخامس عشر –تحقيق شعيب األرنؤوط –صحيح إبن حبان بترتيب إبن بلبان



تـزوج الـنبي صلى هللا عليه وآله وسلم عائشة فأقـول لكم : إن التـنوك في قبائل نساء الـنبي صلى هللا عليه وآله أما قـولكم لماذا

وسلم يدل عـلى السياسة الذكـية لـرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فـلم يكن زواجه للشهوة لـئال لما تـزوج نساء أعـمارهـن

ن ضمن نساء عرضت عليه ولم يختارها هو , فهي كانت طـفـلة في السادسة من العـمر ودخـل بها كبيرة ببستثناء عائشة فهي م

حـينها في السنة الـتاسعـة من عـمرها , طـبعا هـذا وفـق أصح الكـتـب لديهم ولـو أن فـيه نـظـر بـل تـناقض و كذب سيأتي بيانه في

وم .ـقـقالء من الـتى عـند العـناقض واضح حـر وتـظـه نيـمر عائشة فـل ما جاء في عـبعـونه تعالى وك

18ص –الجزء العاشر –تحقيق علي محمد عمر –الطبقات الكبير إلبن سعد

«يرهما ـصال لهذه األكاذيب التي أوردها مسلم والبخاري وغـيح وسنقدم شرحا مفـير صحـطبعا عـمر عائشة هذا غ »

نذكر منها : األسدية والعامرية والـتميمية والعدوية والهاللـية ـرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ف و نالحـظ تـنوك قبائل أزواج

والمخزومية والمصطلقـية واألموية ومن بني النضير واللطيف في األمر عـند وفاة السيدة خديجة عليها السالم وهي من بني أسد

ا من بني أسد وكـذلـك عـند وفـاة السيدة زينب بنت خزيمة من بني هالل كانكان ممن تزوج السيدة زينب بنت جحـش وهي أيض

ممن تزوج أيضا السيدة ميمونة بنت الحارث من بني هالل أيضا مما يدل عـلى السياسة الرشيدة لرسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله

يكن زواج رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم بهذا العـدد وسلم ألجـل شمول أكـبر عـدد مؤيد لرسالـته وفعال كان له ذلـك , فـلم

من الـنساء زاد أو قـل لغـرض الشهـوة كما تـبـيـنه وترويه عائشة للمسلمين ألن رسالـته جاءت لغـرض إرساء دين الحق الـذي

. يأمر بالمعـروف وينهى عن المنكر واإلسالم ال يتعارض مع العـقـل مطلقا

بنت خويلد بن أسد بن عـبد العـزى بن قـصي بن كالب القرشية األسدية , وهي الوحيدة التي لم يتزوج عـلـيها . خديجة – 5

د بن نصر بن مالـك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشية العامرية . – 4 سؤدة بنت زمعة بن قـيس بن عـبد شمس بن عـبد و

فة عـثمان بن عامر بن عمرو بن كعـب بن سعد بن تميم بن مرة بن كعـب بن لؤيعائشة بنت عـبد هللا أو عتيق بن أبي قحا – 2

., وهي مطلقة جبير مطعم بن عدي بن نوفل وقد سلها أبيها منه القرشية التميمية

ن كعـب القرشي حفصة بنت عمر بن الخطاب إبن نفـيل بن عـبد العـزى بن رباح بن عـبد هللا بن قـرط بن رزاح بن عـدي ب – 2

العدوي .

زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عـبد هللا بن عمر بن عـبد مناف بن هالل بن عامر بن صعـصعة الهاللية . – 1

هـند ) أم سلمة ( بنت ) أبي أمية ( حذيفة أو سهل بن المغـيرة بن عـبد هللا بن عـمر بن مخـزوم بن يقـظة بن مرة القـرشية – 8

المخزومية .

زينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر بن ضبيرة بن مرة بن كثير بن غـنم بن دودان بن أسد بن خزيمة األسدية . – 8

جـويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حـبيب بن عائذ بن مالك بن جذيمة المصطلقية . – 7



بن أمية إبن عـبد شمس بن عـبد مناف بن قصي األموية . رملة ) أم حبيبة ( بنت ) أبي سفيان ( صخـر بن حـرب – 9

صفـية بنت حـيي بن أخـطـب بن سعـية بن ثعـلبة بن عـبيد بن كعـب ) من بني النضير ( . – 50

ميمونة بنت الحارث بن حـزن بن بـجـير بن الهـزم بن روبية بن عـبد هللا بن هالل بن عامر بن صعـصعة الهاللية . – 55

«ذا وفق روايات القوم ألن روايات القوم هي حجة عـلـيهم ه »

فلذا يستحـيـل أن يـطلـبها رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم وعـمرها ست سنين وهي قاصر ال تعـرف معـنى الـزواج , ولماذا

ف مع كونها كانت مـتـزوجة قـبله فـكـيـف يفعـل رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم وهـو يعـلم بأن عـمرها خارج سن الـتكـلـي

يعـقل ذلك .

19, 17ص –الجزء العاشر –تحقيق علي محمد عمر –الطبقات الكبير إلبن سعد

48ص –الجزء الثالث والعشرون –تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي –المعجم الكبير للطبراني

عـدم تـزوجها قـبل رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم فليس في ذلـك فـضيلة لـلـباكـر عـلى الـثـيـب وعـلى فـرض صحة خـبر

فالـفـضيلة في اإلسالم بطاعة هللا ورسوله والميزان هـو تـقـوى هللا تعالى فمن أطاك هللا ورسوله إستحق المغـفرة واألجر العـظيم

هي عـصت هللا ورسوله كـثيرا وهي مثال للمرأة الـبكـر العاصية وحـفصة كذلـك عـصت هللاوخـير دليل عـلى ذلـك عائشة نفسها ف

ورسوله وهي مثال للمرأة الثيب العاصية , فال تمييز بين المرأة الثيب والمرأة الباكر إال بتقوى هللا تعالى وطاعة هللا ورسوله .



ـونها عاقـر ال تـنجـب , أوعـدم دخـول رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بها أوكما أنها لم تستـطع اإلنجاب ألسباب منها ك ۞

لكونه ال يرغب أن يكـون له منها نسل أو من غـيرها من األسباب كـما إنها كانت سيئة الخـلـق وغـيورة وتسخـر من اآلخرين

ى هللا عـلـيه وآله وسلم لم يتـزوج أي من نسائه لغـرض الشهـوة كـما سنبين في جـملة من األحاديـث الصحـيحة , فالـنبي صل

وإنما , وسأقوم بتفصيل شبهة عمر عائشة في السلسلة الخاصة بها بعـون هللا .

ا كبيرا وغيرة عائشة بسبب مكانة السيدة خديجة عليها السالم عـند رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم ألنه كان يحـبها حـب

بحيث لم يتزوج عليها قط حتى ماتت , على العكس مع سائر نسائه وبالخصوص مع عائشة التي طالما كانت تزداد بغـضا لها

كـلما تـزوج رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم عـلـيها , وكـذلـك فبن نـسـل رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم كان من

لسيدة خديجة عـلـيها السالم وكذلك مكانتها وإبنتها فاطمة الزهراء عليها السالم عـند هللا تعالى عـندما جعـلهما هللا تعالى في ا

في مرتبة خاصة بتفضيلهما على سائر نساء العالمين .


5777ص –الجزء الرابع –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم

291ص –الجزء الخامس –تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي –تفسير الطبري



لـك للسيدة صـفـية فبن وكما هـو معـلوم فبن عائشة كـثيرا ما كانت تسخـر من السيدة خـديجة عـلـيها السالم كما ذكرنا سابقا وكـذ

عائشة وحـفـصة كانتا تـصفان وتع ـيران السيدة صـفـية بكـونها يهـودية وقـصـيرة ووصف هللا تعالى من يفعـل ذلك بأنهم ظالمون

كما في هذه اآلية المباركة .

592, 259ص –عشر السادسالمجلد –تحقيق شعيب األرنؤوط –صحيح إبن حبان بترتيب إبن بلبان

801ص –المجلد الثاني –تأليف األلباني –صحيح سنن الترمذي

قال تعالى في سورة األعراف



نسأل أنفسنا لماذا كـل هذا البغـض من هؤالء لعـلي بن أبي طالب عـلـيه السالم , هـل من سر في ذلك ؟ ـول

-وهـنا نطرح بعـض األسئلة للذين يبحثون عن الحقيقة الضائعة منها :

قامت عائشة بتجـيـيـش الجيوش وإعـالن الـحـرب ضد إمام زمانها علي عليه السالم بل و نـقـضها لـبيعة اإلمام علي لماذا – 5

( في أقل تقدير ؟ 129/ 2عليه السالم و تسببت بقـتـل حوالي عشرة آالف مسلم من الفريقين كما في تاريخ الطبري )

ة وطلبوا البصرة لألخذ بالثأر من قتلة عثمان من دون إذن إمام زمانهم عـلي عليه السالم .ثم إنهم ساروا من المدين

كم كيف تحكمون .ـفال يقول سلفي لـنا أنهم خرجوا لإلصالح , فأي إصالح هذا الذي ف يه قـتال اإلمام علي عليه السالم , ويح

272ص –الجزء الثالث –م تدمري تحقيق عمر عبد السال –تاريخ اإلسالم للذهبي

ل ـل مسلم عاقـوعائشة كانت بالء أبتلي به المسلمون فمنهم من إتـبـع هللا سبحانه وتعالى ومنهم من إتـبـع عائشة وال يخفى على ك

لى .أن من يتبع هللا تعالى هو في الجـنة ومتبع عائشة حتما مصيره الـنار ألنه لم يتبع هللا سبحانه و تعا

272ص –الجزء الثالث –تحقيق عمر عبد السالم تدمري –تاريخ اإلسالم للذهبي

لي عليه السالم في معـركة الجـمل وصفـين والـنهروان وغـيرها من الحـروب فبنهم قـد فارقـوا ـفالـذين خـرجـوا وقاتـلوا اإلمام ع

.. من فارق الجماعة شبرا فمات إال مات ميتة جاهلية ( .الجـماعة وكما نعـلم من الحديث النبوي في صحاحهم ) .


تـقـر في يل : أمر هللا تـعالى إبليس ) لعـنه هللا ( بالسجود آلدم لـكـنه عـصى ولم يسجـد , وكـذلك عائشة أمرها هللا تعالى بأنـفبذا ق

بيتها ولكنها عـصت ولم تـقـر في بيتها .

فعائشة خـرجـت من بيت النبي صلى هللا عليه وآله وسلم من دون إذن إمام زمانها وهذا عـصيان هلل ورسوله .

: « 22 »قال تعالى في سورة األحزاب بداية اآلية

هي لم تقر في بيتها على العكس عن باقي نساء النبي فهن إلـتزمن بالبقاء في بيوتهن ولم يعـصين هللا ورسوله وكما هو معلوم ف

يه أال وهو ـبخروجهن كما عـصت عائشة هللا ورسوله بخروجها على من طالما أوصى النبي صلى هللا عليه وآله وسلم بحبه وتـول

اإلمام علي عليه السالم .



الـفـت كـتاب هللا ورسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم عـندما أمرها هللا تعالى بأن تـقـر في بـيـتها طبعا وبـقـية نساءوعائشة خ

لي عليه السالم لـتـقـاتـله هي عائشة ـالنبي صلى هللا عليه وآله وسلم لهن نفس الـخـطاب ولـكـن من خـرجـت على إمام زمانها ع

ة بين تـصرف السيدة أم سلمة في معـركة الجـمـل ومحـبـتها ألهـل البيت وعائشة وبغـضها ألهـل البيت لـوجـدنا ولو قمنا بالمقارن

مدى معـصية عائشة هلل ورسوله .

لى زعمكم إجـتهدوا فأخطأوا وكل من يخـرج ـتار عـ, أقول له وكـذلـك المرتدين وخروج المخ «إجتهدت فأخطأت »وإن قال قائل :

. ءلحاكم هو مجـتهد مخـطيعلى ا

549ص –الجزء الثالث –تحقيق مصطفى عبد القادر عطا –المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري

215ص –الجزء الرابع –تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم –تاريخ الطبري

معركة الجمل مجموعتها في كـفـر وعائشة كانت قائدة وكما هو معلوم من الحديث الشريف التالي فبن سباب المسلم فسوق وقتاله

ون اإلمام علي عليه السالم كان على الحق .ـل مسلم في كـلي عليه السالم وال يخفى على كـع وقاتلت اإلمام

258ص – الرابعالجزء –تحقيق محب الدين الخطيب –الجامع الصحيح ) صحيح البخاري (

ـفـر النفاق لكل من قاتله إال أن تطعـنوا بهذا الحديث الصحيح .سب اإلمام عـلي عليه السالم وك ني هذا فسق كل من ـإنما يع

ن عـلي عليه ـن باإلمام عـلي عليه السالم , فالحديث التالي يبين دفاك عائشة عن عمار ) رض ( ولم تدافع عـومن جديد عائشة تطع

ه السالم , فلم ترد عائشة ذلك الرجل وتمدح علـيا كما فعلت مع عمار بن ياسر ) رض ( .عليلي ـتكلم رجل بسوء في عالسالم عـندما

448ص –زء العاشر ـالج –طا ـتحقيق محمد عبد القادر ع –مسند أحمد بن حنبل



وشماتة عائشة عـند سماعها خـبر مقـتـل إمام زمانها عـلي بن أبي طالب عليه السالم : فرحكـذلـك

510ص –الجزء الخامس –تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم –يخ الطبري تار

( 419/ 2( و ) الكامل في التاريخ إلبن األثير 27/ 2وهذا كله موجود كذلك في كتاب ي ) الطبقات الكبير إلبن سعد

-وهذا يثير إحتمالين :

هد ذلـك إستغـراب زينب إبنة أبي سلمة من قـولها .لي عـلـيه السالم و شاـعائشة كانت تبغـض األمام ع األول :

تالي فاألحاديث التي ترويها غـير موثوقة ألنها تـنسى . ـعائشة كانت تـنسى وهذا ال يؤهلها لرواية الحديث وبال الثاني :

خروج الـفـتـنة من مسكن عائشة من حـيـث يطـلع قـرن الشيطان حسب قـول رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وطـبعـا ۞

. «ها هـنالك »تشير الى القريب ال الى البعـيد فمن يدعي أنه يقصد نحو المشرق فيتوجب القول «ها هـنا الفتنة »عـبارة

290ص –الجزء الثاني –تحقيق محب الدين الخطيب –بخاري ( الجامع الصحيح ) صحيح ال

, فـمن خـرج عـليه خـرج على رسول ة رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلمـمن طاع عليه السالم بن أبي طالب ة علي ـطاع ۞

ـرج عـن طـاعة هللا تعالى و قد خـرجتهللا صلى هللا عليه وآله وسلم ومن خـرج عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم خ

عائشة عـن طـاعة هللا تعالى بخـروجها من بيتها لـقـتال اإلمام علي عليه السالم وإن كان بتسمية الـطـلب بدم عـثمان والذي

. «أقتلوا نعـثـال فقد كفر »كفرته قبل موته عندما قالت

525ص –الجزء الثالث –تحقيق مصطفى عبدالقادر عطا –يسابوري المستدرك على الصحيحين للحاكم الن



ختيار إير ـت بغـعـما وق, بل إن وال طلحة وال الزبير وال عائشة لي ـبتدبير أحد من الصحابة ال عمعركة الجمل لم تقع يل : ـإذا ق ۞

أوشكوا على الصلح . الصحابة ة عثمان لما رأوا أن ـلـتـم قنشب الحرب بينهأ, وإنما م له منهم وال إرادة

الزبير وطـلحة وعائشة طـلبوا للخروج ان تاريخ اإلسالمي يعـلمـ: هذا كالم غـير صحيح وال يـدعـمه دليل فكل مطلع على ال فأقول

ـدون إذن من إمام زمانهم علي بن أبي طالب عليهفي األخـذ بالـثأر من قـتـلـة عـثمان وذلك قـبل نـشوب حـرب الجـمل وب

السالم فأين السمع والطاعة للحاكم الشرعي كما تـزعمون أم هذا يكون فـقـط لغـير اإلمام علي عليه السالم .

وج كما سيأتي شرحه مع عائشة بل ونصحـنها بعدم الخرلم يخرجن ولماذا بقـية نساء النبي صلى هللا عـليه وآله وسلم

قـتـل إذا كانت عائشة حريصة على دمه فعال .ولماذا لم تـنصر عـثمان وهو محاصر وقـبل أن ي

219, 217ص –الجزء الرابع –تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم –تاريخ الطبري




تذكرنا بما ذيب التي إستخدمها جيشها في حرب الجمل ـتعـتها الظالمة ووسائل الـتصرف عائشة حيال الصحابة وقسوتها وسلط ۞

طع الرؤوس والتمثيل باألسرى بل وحتى الموتى لم يسلموا من شرهم .ـيفعـل السلـفـية الـوهابية في وقـتـنا الحاضر من قسوة ق


وقامت عائشة بالـطـلـب من زيد بن صوحان بأن تاله ـأو ق عـليه السالم لي ـعاإلمام طلحة والزبير وعائشة كانت غايتهم خلع ۞

ن الـطاعة و فارقـوا الجماعة , ومن فارق الجماعة شـبرا ـرجـوا عيـخـذل الناس عـن عـلي عليه السالم بعـد أن بايعـوه وخـ

فمات إال مات ميتة جاهلـية .





يام طلحة والزبير بنكث بيعة اإلمام عـلي عـلـيه السالم فدعا اإلمام عـلي عـلـيهم وهذه الروايات حجة عليهم . ـنا قتاريخ يبين لــال


الم وقـول اإلمام عـلي : اآلن حـل قـتالهم .وهـذه الرواية تـدل عـلى بدء جـيـش عائشة بقـتال أمير المؤمنين عـلي عليه الس


21, 22ص –الجزء الثالث عشر –دار السالم / الرياض –فتح الباري شرح صحيح البخاري إلبن حجر العسقالني



الـنبي صلى هللا عليه وآله وسلم الـصالحات بعـدم الخـروج عـلى العـكس من تـصرف الـسـيدة لم تسـتجـب لـنصائح نساء فعائشة

لوال أن أعـصى هللا عـز وجل وإنك ال تـقبله مني لخرجت معك وهذا إبني »الجلـيلة أم سلمة التي قالت لإلمام عـلي عليه السالم :

, فهيهات بين تصرف عائشة وتصرف السيدة الجليلة الوقورة أم سلمة . «عمر وهللا أعز من نفسي يخرج معك فيشهد مشاهدك




ته ـلـتـق ثأر منومن ثم مطالبتها بال «أقـتـلوا نعـثال فـقـد كـفر »عندما قالت له : ناقضات وأهواء عائشة تكفيرها لعثمان ـمن ت ۞

السالم ت الذين خـرجـوا عـلى عـثمان لدعمها إياهم بدعواها األولى وأضلت الذين خـرجـوا عـلى اإلمام عـلي عـلـيهـفهي أضل

ال تـق رضت علىـثمان وحـلى قـتـل عـعـندما طالـبتهم بدم عـثمان فجميع قـتـلى الفريقـين هم في عـنق عائشة ألنها حرضت ع

لي عليه السالم .ـاإلمام ع


ن الزبير وطلحة و السيدة عائشة بخالفة علي بن أبي طالب ؟ـسؤال : هل طع

أنهما بايعا خوفا , وقاتال إمام زمانهم في حرب الجواب : أقول نعم فـقـد نـقـض طلحة والزبير بيعـتهما لعـلي عـلـيه السالم و قاال

الجمل .




بين و من أن يرفع هللا بها الخالفـما كانت ترجـ, ول لمتهمـمع كـ, ولج ح بين المسلمينـصلـت للـرجـأن عائشة إنما خيل ـإذا ق ۞

ولها من الصحابة الذين أشاروا عليها ـض من كان حـبع بل كان رأي ذا رأيها وحدهاـ, ولم يكن ه ندهمـلمكانتها ع المسلمين

. بذلــك

فة لي عليه السالم تولى الخالـفأقول عـلى العـكس من ذلك فبن عائشة لم تكن تـقـصد اإلصالح بين المسلمين بل هي خرجـت ألن ع

ثمان :ـبل مقـتـل عـبدليل أن عائشة ال تـطـيب لعـلي عليه السالم نفسا و كذلك تناقضها في أقوالها كما بينا سابقا فـقالت ق

ثمان فكانـثال فقد كفر ( وعادت لتطالب بدمه فكان من األولى بها محاسبة نفسها أوال ألنها دعـت وحرضت على قتل عـ) أقتلوا نع

مطالبين بقـتـله بسببها , وهـل طلبها بـقـتـلة عـثمان يدعـو الى الصلح أم الى الفـتـنة التي حدثت فعال بسببها .أغلب ال

41952حديث – 78,78ص –الجزء الثالث و األربعون –تحقيق شعيب األرنؤوط –مسند أحمد

حتى قاتلوه ظـلما وبهتانا وبدون وجه حـق وزادوا المسلمين وكان علي عليه السالم قد صبر على طلحة والزبير وعائشة كـثيرا

ن والفرقة .ـتـفـمن ال


نه ال يوجد دلـيلهم لعـلي عليه السالم مدعـية أنها حبيبة رسول هللا وهذا كذب منها ألهم و خذل وكانت تحرض المسلمين على قـتال

ذبا , بل ثبت عـصيانها هلل ورسوله بخـروجها من بيتها .ـعلى كـونها حبيبة رسول هللا إال ما إدعـت به لـنفسها ك




ه وسلم قال فيه : لن يـفـلح قوم ولوا أمرهم إمرأة , وأذل هللا تعالى عائشة ورد عـندهم حديث لرسول هللا صلى هللا عليه وآل ۞

لعدم طاعـتها هلل ورسوله فخسرت معركة الجمل وهـيهات بين سوء تصرف عائشة وحسن تصرف عـلي عـلـيه السالم .

ا ( وهي حشدت وقاتـلـت عـلـيا عليه السالم .وحسب قول رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ) من حمل علينا السالح فليس من



هـؤالء , فـمـن جهـة تشير الى كـون عائشة زوجـة الـنبي صلى هللا عـليه وآله واألحاديث التالية نالحـظ فيها مدى التـناقض لدى

وسلم في الدنيا واآلخرة ومن جهة أخرى تبين كون عائشة إبتالء لمن أطاعها ولم يـطع هللا عز وجل , وهل يـجـتـمع الـنقـيضين

لمسلمون والتخيير هـنا بين أمرين أما إتباك هللا عز وجل وهو إال عـند هـؤالء فكيف تكون زوجـته في اآلخرة وهي بالء أبتلي به ا

يه عـلي عليه السالم ـالحق أو إتباك عائشة وهـو الباطـل , فمتبع هللا تعالى حـتما الجنة ومتبع عائشة مصيره في مكان ال يكـون ف

ند هللا ورسوله معلومة عـند جميع المسلمين دون شك فالـمعهم فهم قاتلوه ولم يحبوه وكما نعـلم فبن عـلي عليه السالم مكانته ع

يحبه إال مؤمن وال يبغضه إال منافق .

78ص –الجزء األول –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم


245ص –الجزء الرابع –تحقيق محب الدين الخطيب –ح البخاري ( الجامع الصحيح ) صحي



والعجب العجاب في أمر هؤالء أنهم يوردون الحـديث التالي في فـضائل عائشة , وفيه يخـبر رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم

ن أن يغـضب على رسول هللا صلى هللا عليه وآله بأنه كان يعرف فيما إذا كانت عائشة غاضبة عليه أو راضية عـنه , فـكيف لمؤم

وسلم وكـيف ي عـقـل عاقل ذلك , واألسوأ من ذلك أنها كانت عـند غـضبها عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم تـقـول :

ولها ) ما أهجـر إال إسمك ( وهـل ) ال , ورب إبراهيم ( بعـد أن كانت تـقول عـند رضاها عـنه ) ال , ورب محمد ( وتـبرر ذلـك بقـ

تعلم هذه المرأة أنه ال يستطيـع المؤمن الـحـقـيـقي أن يهجر حتى إسم رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم , ونحن نقول هـنا إما

كانت تـغـضب وترضى أن يكون هذا الحديث مـوضــوك وإما أن عائشة كانت ال تـحـترم رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فهي

بهواها مع أن الـمـنـطــق يقـتـضــي طاعـتها لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم على أي حال من األحوال فـال يمكـن لمسلـم أن

لىيغـضب على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم , وهـذه سيرة سيدتنا خديجة عليها السالم كـلها طاعة ومحـبة لرسول هللا ص

هللا عليه وآله وسلم , ولم يفعـل أي من المسلمين بمثـل هذا الفعـل بالغـضب على رسول هللا , وهـل كان رسول هللا صلى هللا عليه

وآله وسلم قـد أخطأ لـتـغـضب هذه المرأة منه وحاشاك يا رسول هللا فـليست هذه من أخـالقـك التي عـلمك إياها رب األرباب وإنما

ضعـت مثل هذه األحاديث الـطاعـنة ألجل إعـطاء فضيلة لبعضهم على حساب رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم .نقول و

فهم يجعـلـون شخـصية رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم تسيطر عـليه إمرأة ذات شهوة جـنسية واضحة في أحاديثها وحاشاه

ـل هذا الحديث , وإن صدقـنا ذلك فـيـقـتـضي كون عائشة كانت طالما تغـضب رسول هللامن ذلك فباهلل عـلـيكم أي عـقـل يصدق مث

صلى هللا عليه وآله وسلم وكـلـنا نعـلم غـضب رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم من غـضب هللا تعالى ولـذا كانت تـغـضـب هللا

أو قابه الشريفة كرسول هللاـها كانت تـناديه ببسمه الشريف محمد وليس بألسبحانه وتعالى , وحـتى عـندما تكلمه فبنها لـقـلة أدب

. النبي صلى هللا عليه وآله وسلم


قال تعالى في سورة القلم :

وقال تعالى في سورة النجم :

نما وضعت للطعن في رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وإال بربكم أي عاقل يصدق شخصية كهذهو رب الكعبة هذه األحاديث إ

ولـك وال نقـل هي وقاحة لـمن قام بـذلـلى رسول هللا بـع ضبـيغظم فمن له الجرأة لكي ـتصور للمسلمين بأنها شخصية الرسول األع

ل من مقام النبي صلى هللا عليه وآله وسلم .ز ـن ـاألحاديث الموضوعة والتي تمس وت إال حسبنا هللا ونعم الوكيل على من أدخـل هذه



نهـم من أرتـد من بـعـده و ـدث بعـد رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ومـصحابـة عـدول فـمنهـم من أحـيـع الـلـم يـكـن جـم ۞

ول ـوز القول بعدول جميع الصحابة أم هذا قـنقرأ هذه األحاديث ونرى هـل يجـمـنهم مـن غـيـر من بعـده وهؤالء سحقا لهم ول

ل .ـباط

د أحـدثـوا ـتالية تبين بأن كثير من الصحابة قـنا لنبين للقوم بطالن قولهم ) جميع الصحابة عدول ( فاألحاديث الصحيحة الـونأتي ه

–سلم آله وصلى هللا عليه و –ير الهدي هدي محمد ـ, وخ تاب هللاـالحديث ك أصدقفبن د رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ,ـبع

. نارـ, وكل ضاللة في ال وكل بدعة ضاللة , , وكل محدثة بدعة وشر األمور محدثاتها

نا ذلك .ـية تبين لـتالـالد رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم واألحاديث ـمن هذا يتضح لـنا بأن كثيرا من الصحابة أحدثوا وبدلوا بع



4528, 4522ص –الجزء الرابع –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم



بعـد أن أثبتـنا بطالن حجة ) عـدول جميع الصحابة ( وعـلمنا من كان منهم قـد إرتـد ومنهم من غـير ومنهم من أحـدث بعـد ۞

رسول هللا صلى هللا عـليه وآلـه وسلـم , واآلن نـوضح مـصـير مـن يـبـغـض و يسـب عـلـيا وبأحاديث صـريحـة و ثابـتـة و

نا ليس فـقـط كـرههم لعـلي عـليه السالم وإنما عـدم معـرفـة حقه ومكانته التي طالـما صرح رسول ـصحـيحـة والـبغـض ه

هللا صلى هللا عليه وآلـه وسلـم بفضائله وطالما إستمات المبغـضين من تـفـريغ فـضائله من مضمون الحديث .

لي عليه السالم كما قال إبن تيمية في كتابه منهاج السنة وكما موضح أدناه مع الـعــلــمـغـضوا عين بـفكثير من الـصحابة والتابع

لي ألجلهم ومن ذلـك نستـنـتـج بـغـضـإن إبن تيمية كان مغال في معاوية و أبي بكر وعمر فهو دائما ما كان يـطعـن في فضائل ع

ثيرة بغـضه واضحا للذين ال يتعـصبون إلبن تيمية .ـم ولو أنه يكون أحيانا كإبن تيمية الدفين والمبطن لعـلي عليه السال

527, 528ص –المجلد السابع –تحقيق محمد رشاد سالم –منهاج السنة النبوية إلبن تيمية

لي .ـن خالل بغضهم وسبهم لعوبالتالي يكون كثيرا من الصحابة والتابعين يؤذون رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ويسبونه م

نطرح هذا التساؤل أمام الذين يبحثون عن الحق بدون تعـصب , لماذا كان رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم يؤكـد للـمسلـميـن

حبوا عـليا على عاقبة ) بغض وسب ( عـلي عليه السالم مع علم رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بأن كـثير من المسلمين ال ي

ل عـليه السالم ألنه ) ال تأخذه في هللا لومة الئم ( فـكان كـثير من الصحابة ولمصالحهم الدنيوية ال يرغـبون بعـلي عـليه السالم ب

كان منهم من يـفـتـخر بسبـه وبغـضه ويتباهى ألجل رضا معاوية الذي طالما جهر ببغـضه وسبه لعـلي وهو المؤسس لسب علي

ليه السالم على المنابر .ع




وفـيه داللة على بغـض الـكـثير من والحديث الـتالي يشير رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم الى أنه من سب عـلـيا , فقد سبني ,

لقربه هلل تعالى ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلم .الصحابة لإلمام عـلي عليه السالم

249, 247ص –الجزء الرابع واألربعون –تحقيق شعيب األرنؤوط –مسند أحمد

تحقيق عادل بن سعد والسيد بن محمود بن إسماعيل –إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري

428ص –الجزء التاسع

525ص –الجزء الثالث –تحقيق مصطفى عبدالقادر عطا –تدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري المس



أذية اإلمام عـلي عليه السالم هي أذية لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم , فعائشة آذت اإلمام عـلي كثيرا بخروجها عليهوكذلك فبن

ل اآلالف من المسلمين دماءهم جميعهم تتحملها عائشة ومن شجعها بالخروج على إمام زمانها عـلي في حرب الجمل والتي بسببها قـتـ

.وبأذية عائشة لإلمام علي عليه السالم تكون قد آذت رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم عليه السالم

282, 282ص –جلد الخامس الم –مكتبة المعارف للنشر والتوزيع –سلسلة االحاديث الصحيحة لأللباني



كما أنه ال يحب عـلي بن أبي طالب إال مؤمن واليبغـضه إال منافق , فمن عالمات اإليمان حب عـلي ومن عالمات الـنفاق بغـض عـلي

عليه السالم .

78ص –الجزء األول –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم

288ص –المجلد الخامس عشر –تحقيق شعيب األرنؤوط –ان بترتيب إبن بلبان صحيح إبن حب

فأنه يبغـض ويسب رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فهـو مـنافـق في الـدرك عليه السالم لي ـوبالتالي فـمن يبغـض ويسب ع

نار علـيه لعـنة هللا في الدنيا واآلخرة .ـاألسفل من ال

وقال تعالى في سورة األحزاب

: :

وقال تعالى في سورة النساء :



وبكـل تأكيد فبن من بغـض و سب عـلي عليه السالم , فـلم يـتـب وإنما إستمر في سبه عـلى المنابر و في المجالس وهـذا سيأتي

شرحه في موضعه في السلسلة الخاصة بعـلي بن أبي طالب عـلـيه السالم .

484, 485ص –المجلد الخامس –ع مكتبة المعارف للنشر والتوزي –سلسلة االحاديث الصحيحة لأللباني

برة في رواية الحديث إنما هو الصدق والحـفـظ , وأما المذهـب فهـو بينه وبين ربه , فهـو حسيبه , ولذلك نجد ـباني : العـيقول األل

خوارج والشيعة وغيرهم صاحبي الصحيحين ) يقصد البخاري ومسلم ( , وغيرهما , قـد أخرجـوا لكـثير من الـثقات المخالفين كال

وليس بين أهل الحديث من أئمتهم خالف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة , ولم يدعو إليها , أن اإلحتجاج بأخباره جائز .

وال أعلم لماذا من يحقق الكتب حاليا عـند السلـفـية الـوهابية يستبعدون الثقات الشيعة بينما يأخذون بروايات الخوارج .



كما قال األلباني في الحديث وهابيةـية الـفـر السلـظـل البيت بدعة في نـ, وإن كان حب أهعليهم السالم ر نحن بحبنا ألهل البيت ـخـتـونف

خالف أن , ولم يكن بداعـية الى مذهـبه , ولـيـس بين أهـل الـحـديـث من أئمتـنا ل الميل الى أهـل البيت ـغـير أنه كان ينتح »: الـتالي

فهؤالء يعـتبرون الميل الى أهـل البيت عليهم السالم بدعة لـبغـضهم ألهـل البيت . «الصدوق المتقن إذا كان فـيه بدعة

482ص –المجلد الخامس –مكتبة للنشر والتوزيع –سلسلة االحاديث الصحيحة لأللباني

م ألنها من مصادرهم وهي ليست حجة علينا فلنا مصادرنا المعتمدة الثابتةوكما تعلمون إنما نورد هذه األحاديث لتكون حجة عليه

عـن أهـل البيت عـليهم السالم , وعـندهم إبن تيمية طالما يدلس فالحـديث الـصحـيح أو الحسن إذا كان مخـتـصا ألصحاب الكساء

يه , وهو يتسرك ويبالغ فيـسن أو الحسين عليهم السالم فلي أو فاطمة أو الحـيطعن به وال يأخـذ به ويعتبره ضعـيفا لـكون إسم ع

الرد على الشيعـة لـكـون هـؤالء يحـبـون الخمسة أصحاب الكساء , وإنما يدل ذلـك عـلى بـغـض إبن تيمية ألصحاب الـكساء و لذا

سنكـتب سلسلة خاصة بهذا الموضوك الحقا إنشاء هللا .



صلى هللا عليه وآله بأن المسلمين بعـده لن يتبعـوا عـلي عليه السالم مع عـلمهم بأنه هاديا مهديا وهـنا يتضح لـنا معـرفة رسول هللا

يأخذهم الى الطريق المستقيم , ونود القول بأن ما نطرحه هـنا هـو حجة عليهم من مصادرهم , وهي ليست بحجة عـلينا .

474ص –الجزء السابع –تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي –اإلصابة في تمييز الصحابة إلبن حجر العسقالني

فبن أحدثـت عائشة بعـد رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ببعـترافها كما سيأتي الحقا في الحديث الشريف , وكـما نعـلم ۞

دثة ـل محـوك , وشر األمور محدثاتها –سلم آله وصلى هللا عليه و –دي محمد ـير الهدي هـ, وخ تاب هللاـث كـديـالح أصدق

. نارـل ضاللة في الـوك , ل بدعة ضاللةـوك , بدعة

8ص –الجزء الرابع –تحقيق مصطفى عبد القادر عطا –المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري

من حديث طويل 219ص –الجزء الرابع –تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم –تاريخ الطبري

ثمان وكفرته ومن ثم تطالب بدمه .ـل عـتـفهي تأمر وتنهي بما تشتهي نفسها ال بما يأمر هللا ورسوله فهي حرضت على ق



ديث ـالح, وجهل من يصحح ويصدق رواياتهـما مامن روى لهجهل و همامسلم من جهلالبخاري و رب ماوجدت في صحيح ـو أغ

.نار ـتول في الـل والمقـقاتـيهما , فالـإذا تواجه المسلمان بسيف وآله وسلم قال : ى هللا عليهـر بأن رسول هللا صلـذكيث يـتالي حـال

4452, 4452ص – الرابعالجزء –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم

258ص –ء الرابع الجز –تحقيق محب الدين الخطيب –الجامع الصحيح ) صحيح البخاري (

وهو قتل في حرب صفين بين المسلمين –ية ـئة الباغـل عمارا الفـتـقـت –وهذا حديث اليمكن قبوله عـقال ومتناقض ويناقـضه حديث

لـف يعـقـيـكـش عـلي عليه السالم ضد جـيش معاوية الباغي بنص حديث رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم , فـيـوكان في صف ج

رضـون االحاديث لغـل و الباغي والمعـتدي وصاحب الفتنة وهذا محال , لذا فهؤالء يدرجـنار مع الباطـب الحق في الـون صاحـأن يك

أهـوائهم وأهـواء من كان يحكمهم فهم يطيعـونهم على السمع والطاعة وإن بغـوا وإن أفسدوا وإن فسقـوا .

4428ص – الرابعالجزء – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم

عـدم نصرة عائشة لعـلي عـلـيه السالم في حـربه للـفـئة الـباغـية في صـفـين ضد معاوية . ۞

عدم نصرتها للحسن عليه السالم بعد مقـتـل أبيه وإضطراره للصلح مع معاوية لخذالنها وبقية الـناس للحسن عليه السالم ۞

لرد على تصرفات عائشة ولكن سيكون في محلها إنشاء هللا تعالى .ولدينا الكثير ل



ونأتي اآلن بـحـديـث هـو حجة عـلى السلـفـية الوهابية ومضمون الـحـديـث ال حجة فـيه عـلينا ألننا إستشهدنا به لما فـيه من ۞

ة بضرب الوجه عـند وفاة رسول هللا صلى هللا عليه إعـتراف عائشة من كـونها سفـيهة وحديثة السن وقـيامها باللطم والـنياح

الـسفه والـسفاه والـسفاهة : خفة الحلم , وقـيل نقـيض الحلم , وأصله الخفة والحـركة , وقـيل «سفه »وآله وسلم , ومادة

هـل , وقال بعـض أهـل اللغة : أصل السف ه الخفة , ومعـنى السفـيه ال خفـيف العـقـل .الج

وهـنا عـلـينا أن نتساءل كيف جاز للسفيه الخفيف العقل أن يروي عن رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وكيف جاز للمسلم

. أن يأخذ دينه من سفـيه خفـيف العـقـل كعائشة , أما بقـية كالمها في الحديث فهذا من تأليفات وسفاهة وصغـر عـقـل عائشة

422ص –تحقيق محمد سيد كيالني –المفردات في غريب القرآن للراغب األصفهاني

599ص –الجزء الثالث –تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم –تاريخ الطبري

208ص –الجزء الرابع –تعليق عمر عبد السالم تدمري –السيرة النبوية إلبن هشام

82ص – الثامنالجزء – حسين سليم أسدتحقيق – أبي يعلى الموصليمسند



أي إن تتوبا الى هللا فقد تحقـق منكن ما يستوجب عليكن التوبة وهنا بين سبحانه بأن شرط اإليمان ليس في كونهـن أزواج الـنبي

س للمسيئات , ونقرأ في سورة األحزاب :ولكن الكرامة عند هللا بالتقوى وهللا تعالى أعـد للمحسنات منهن أجرا عـظـيما ولي

وبالطـبع فبن عائشة وحفصة لم تحمال صفات النساء المحسنات كـما ذكر هللا تعالى وحـذرهـن بأنه سـيـبـدلهـن بأزواج خير منهن

, تائبات راجعات الى صفاتهـن : مسلمات خاضعات هلل بالـطاعـة , مؤمنات مصدقات باهلل ورسوله , قانتات مطـيعـات هلل عزوجل

ما يحبه هللا منهن من طاعته عـما يكرهه منهن , عابدات متذلالت هلل بالطاعة , سائحات صائمات , وكل هذه الصفات لم تـكن في

عائشة وحفصة , مع عـصيان عائشة هلل ورسوله وولي أمرها وإمام زمانها عندما لم تـقـر في بيتها في حرب الجمل .

ليهم .ـديهم ألنها حجة عـفسير لـتـب الـتـم كـتحريم من أهـذه اآليات من سورة الـفسير هـت وسنشرح ۞

92, 92ص –الجزء الثالث والعشرون –تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي –تفسير الطبري


قال تعالى :

: التحريموقال تعالى في سورة



وجاء في أبرز كـتـب الـتفسير عـند القوم الداللة عـلى عـصيان عائشة وحفصة لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم




( 5289 – 22حديث ) – 5550ص –الجزء الثاني –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم



ي و صحيح مسلم حيث قالت لمروان :عائشة نفسها في صحيح البخار تصريح ۞

) ما أنزل هللا فينا شيئا من القرآن , إال أن هللا أنزل عذري (

شيئا من القرآن ( فهي عـبارة واضحة لمن يبتعـد عن التعـصب وتحـتمل ما يلي : فيناولشرح عـبارة ) ما أنزل هللا

فقط , فهذا يجعل عائشة خارج آية التطهير وبالتالي فجميع نساء النبي صلى إذا قـلـنا ) فـينا ( تعـني عائشة وعبد الرحمن أوال :

ني عدم دخولهن جميعا في اآلية .ـهللا عليه وآله وسلم هـن خارج آية التطهير ألنه إذا لم تدخل إحداهن يع

نعم وعائشة إحداهن فهي مذكورة إذا , فمن يقرأ فـي إذا قـيل هـذا عام في أزواج النبي صلى هللا عليه وآله وسلم , فـنقول ثانيا :

اء الن بي { فال يخفى على أحد كـون السيدة عائشة إحداهن و بالـتالي كـتاب هللا مثال } تبتغي مرضات أزواجك { و } يا نس

يقـتـضي خـروج أزواج النبي من آية الـتطهير .

ـذا في المدح الصريح ال في الـنصيحة والوعـيد فـطالما نصحن ووعـدن في كـتاب هللا تعالى .طـبعا قـولـنا ه

إذا قـلـنا ) فـينا ( تعـني آل أبي بكر جميعا أي أبو بكر و أوالده وبناته وهذا المعـنى يخرج عائشة من آية التطهير ويخرج : ثالثا

أبي بكر من آية الغار .

إذا قـلـنا ) فـينا ( تعـني أوالد وبنات أبو بكر مجـتمعـين , فهذا يعـطـينا نفس الـنتيجة األولى لكـون عائشة هي إبنته . : رابعا

ذا ( , وهـ يا مروان بد الرحمن ..ـلصقها بعـمن هذه األوصاف التي تريد أن ت شيئا ينا من القرآن ـما أنزل هللا فإذا قـيل ) : خامسا

القول مردود ألن كالم عائشة وردها عـلى مروان اللعـين كان واضحا خـصوصا كـونها أردفـت آية تخـصها بقـولها :

) إال أن هللا أنزل عذري ( ولو كانت تـقـصد ما قاله مروان اللعـين لعـبد الرحمن فـقـط لكان عليها أن تـقول :

نزله هللا فـينا في القرآن ( أو ) ما أنزل هللا فينا مثل ذلك في القرآن ( .) ما أ

فكان عـليها تحديد ذلك الشيء بعـبد الرحمن كأن تـقول : ) ما أنزل هللا ذلك الشيء فيه ( .

يضا بسبب كـون عائشة قالت :إذا قـيل ) المراد بقـولها هم أوالد أبي بكر على الخـصوص ( وهـذا الـقول باطـل أ :سادسا

) فـينا ( ولم تـقـل ) فيهم ( .

, فأقـول بل نزل عـلى « يهـية ذم فآخوها نزول أعي على على مروان الذي يد ردا .. من الذم ينا شيئا ـما نزل ف »إذا قـيل : سابعا

عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وميلهما عـن الحق . كـل من عائشة و حـفـصة الكثير من الذم منه التظاهر

وكما هو معـلـوم فالتوبة تكون لمن قام بمعـصية أو ذنب ما , إستوجـبت عـليه التوبة , وهي خانت رسول هللا ببفشائها سر الـنبي

جـواز الـتـقـية التي ال تؤمنون بها واألحاديث الـتالية وهـذا يجركـم الى –إتقاء شر مروان –إال إذا كانت عائشة تـعـمل بالـتـقـية

تبرهن ما ذكرنا .

قال تعالى في سورة التحريم :




822ص –دار السالم / الرياض –فتح الباري شرح صحيح البخاري إلبن حجر العسقالني

الصحابة كلهم عـدول وفيهم مروان الذي لعـنه رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهو في صلب أبيه وهـل وال أعلم كيف يكون

والحديث واضح يدل على عدم نزول فيهم قرآن سوى عذرها ءإبن حجر تعذر عليه شرح هذا الحديث ليتهم الرافضة بالفهم السي

كانت هناك إمرأة تستحق الثناء الصريح في القرآن لوجدنا فاطمة بنت رسول هللا ثم انها كانت كثيرة األخطاء كما ذكرنا سابقا ولو

أو خديجة حبيبة رسول هللا عليهم الصالة والسالم التي لم يتزوج عليها إحتراما لها ولمقامها وهن سيدات نساء العالمين .

انتا رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ببفشاء سره . نعم نزلت آية التحريم في ذم عائشة وحفصة و كلها تهديد ووعيد ألنهن خ


5289حديث – 254ص –الجزء األول –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم



عائشة وحفصة . هماديث يجد أن من تظاهر على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وكل من يعود الى تفاسير القرآن وكتب الح

91, 98ص –الجزء الثالث والعشرون –تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي –تفسير الطبري ) إلبن جرير الطبري (

اإليمان وبأن هللا تعالى هددهن بأنه سيبدلهما بخير منهن هللا عز وجل هدد عائشة وحفصة بالطالق بعد أن زاغـتا ومالـتا عن ۞

نساء مسلمات حقا , مؤمنات حقا , قانتات حقا , تائبات حقا , عابدات حقا , سائحات حقا , ثيبا كانت أو بكرا , وهذا يدل على

خراجهن من آية التطهير لعـدم تمتعهن بصفات من هـو عـدم وجـود هـذه الصفات في عائشة وحـفـصة وكـل هـذا دليل عـلى إ

مشمول بآية التطهير بعد تهديد هللا تعالى لهن .

18ص –المجلد الرابع عشر –تحقيق مصطفى السيد محمد و محمد السيد رشاد –تفسير القرآن العظيم إلبن كثير

. «نحن بنات طارق , نمشي على النمارق »ذكر منها وضعها لوسادة فيها تصاوير عليها نشيد وكثيرة هي معاصي عائشة ن

274, 275ص – الثالثالجزء –تحقيق محب الدين الخطيب –الجامع الصحيح ) صحيح البخاري (

جب األنصار قبحكم هللا من هكذا إدعاء .إفتراؤها على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بأنه كان يعجبه اللهو ألن ذلك يع

288ص – الثالثالجزء –تحقيق محب الدين الخطيب –الجامع الصحيح ) صحيح البخاري (

: قال تعالى في سورة التحريم



اآلية المباركة الـتالـية تبين أن هللا تعالى أعـد للمحسنات من نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم أجرا عظيما . ۞

أعـد للـمحـسنات فقط من نساء الـنبي صلى هللا عليه وآله وسلم أجـرا عـظـيما وهـذا يـدل عـلى وجـود من هـن غـير إن هللا تعالى

مـحـسنات وهـذا يـقـتـضي خـروج نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم من آية الـتطهير لـتـنافى خـطاب الـتطهير مع من أساءت

ليه وآله وسلم مما يـدل عـلى إخـتـصاص أصحاب الـكساء الخمسة فـقـط بآية الـتطهير لفضلهم .وعـصت رسول هللا صلى هللا ع

كـيف جاز لعائشة أن تخاطب رجال كبيرا في السن وهو صديق أبيها وهو خليفتهم الثاني بعد أبيها بهذه الصيغة : ۞

كانت ال تحترمه كـرجل له شأن , أو أنها سيئة الخلق فال بديل بين إال إذا «مالي ومالك يا إبن الخطاب ؟ عـلـيك بعـيبتـك »

الخيارين , ولو أني أجد اإلحتمالين واردين , وعـلى كـل حال فهي بهذا الحديث التالي فبن عائشة وحـفـصة آذتا رسول هللا

عليه وآله وسلم فقد آذى هللا تعالى , مضافا الى صلى هللا عليه وآله وسلم حسب قول عمر ومن يؤذي رسول هللا صلى هللا

ذلك سوء خلقها مع الرجال الكبار أو على األقل من هم كـبيري السن .

ومن يـقـول بتوبتهن فعـلـيه بـطـرح الدليل على ذلك , نعم أبقاهما رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم ألغـراض سياسية

ذكرها في السلسلة الخاصة بنساء النبي صلى هللا عـلـيه وآله وسلم بعـونه تعالى . سنأتي عـلى

5508, 5501ص –الجزء الثاني –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –صحيح مسلم

مهـينا . ومن يؤذي رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم لعـنه هللا في الدنيا واآلخرة وأعـد لهم عـذابا

ك آذتـنة في الدنيا واآلخرة , وكذلـت اللعـن قد آذت هللا تعالى ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلم فبستحقوعائشة كما تبي

ظيما .ـتملت بهتانا وإثما عـلي بن أبي طالب عليه السالم كما بينا سابقا فبحـع


»الحديث طويل أخذنا ما هـو حجة عـلى القوم »




هللا عـلـيه وآله وسلم فـتـضـيف هـذه المرة تـهمة تعـرض رسول هللا للسحـر عائشة تـزيد من مطاعـنها لـرسول هللا صلى ۞

وال أعلم كيف تجرأت على ذلك , وكأنها لم تقرأ القرآن الكريم , فكيف يشمل من يقوم بذلك بآية التطهير .

27ص – الرابعالجزء –تحقيق محب الدين الخطيب –الجامع الصحيح ) صحيح البخاري (

فلو كان السحر يؤثر على األنبياء لسحـر النبي موسى وهارون عليهما السالم من سحرة فرعـون .

ونتحداهم أن يأتوا بحديث صحيح مع السند المتصل بأئمتـنا يوافـق ما طـرحه الـبخاري , فـنحن ثابت لدينا أن الحديث الصحيح ال

يتعارض مع كـتاب هللا , فما وافـق كـتاب هللا أخذنا به وإن خالف كـتاب هللا ضرب عـرض الحائط وال يؤخذ به كما بينا سابقا .

بحار األنوار للمجلسي – دار إحياء التراث العربي بيروت / لبنان – الجزء 82 – ص 25

قال تعالى في سورة سبأ :

وقال تعالى في سورة التكوير :

وقوله تعالى في سورة النجم :



في وف والغـناء ـجـيز مزمار الشيطان من الدف صلى هللا عليه وآله وسلم وإتهماه بأنه ي وعائشة قد طعـنا برسول هللاحه هللا ب ـبخاري قـال

القـبيح من فعـل عائشةر ـجـب أبو بكـعـزف به لما تعرب وغـناء ولوال وجـود مزمار ي ـت طـيـت عائشة كان بـيـ, فهـل بت عائشة ـيـب

البخاري ولو أني أجدهما كالهما مذنبين بهذا الـفعـل القبيح بأن ينسبوا لـرسول هللا صلى : إنما هذا الحديث من فعـل عائشة أو فنقول

.هللا عليه وآله وسلم هذا الفعـل القبيح والذي هـو من الكـبائر

858ص –دار إبن كثير للطباعة والنشر والتوزيع –صحيح البخاري

784ص –لتوزيع دار إبن كثير للطباعة والنشر وا –صحيح البخاري

ويروي السلـفـية الـوهابية ما يسيء الى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهم يصورون للـناس بأنه كانت الشهوة الجنسية عنده

, فكيفقوية جدا الى درجة أنه لم يكن يتمالك نفسه أمام نسائه وإن كانت حائضا , وتكلم عائشة الصريح عن الجنس مما يثير الدهشة

أمام المأل فهي لم تـكـن «العـضو الجنسي »جاز لهذه المرأة أن تـصف رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بأنه كان ال يملك إربه

تستحي من هللا ورسوله فما بالك من الـناس , يالجرأة عائشة على هللا تعالى ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلم .

72ص –بن كثير للطباعة والنشر والتوزيع دار إ –صحيح البخاري

72ص –دار إبن كثير للطباعة والنشر والتوزيع –صحيح البخاري



ولقد أوصانا رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بالـتمسك بكتاب هللا وعـترته أهـل بيته عليهم السالم

122, 124ص –المجلد الثالث –للنشر والتوزيع مكتبة المعارف –تأليف األلباني –صحيح سنن الترمذي


Documents

وكانت عائشة قد عـصت الله ورسوله عـندما قاتلت في حرب الجمل من هـو بمنزلة هارون من موسى ألا وهـو عليّ