Upload
gerasimovnik
View
231
Download
2
Embed Size (px)
DESCRIPTION
Альбом: "Валентин Самарин, Пространства световых перемещений. Квантовые преображения в классических пространствах. Серебряная фотография SANKI и живопись." издан в Санкт-Петербурге, Издательство "Чистый лист", 2011 Автор-составитель альбома: Мария Шейнина Авторы статей: Валентин Тиль Мария Самарин, Сергей Ковальский, Андрей Хлобыстин, Мария Шейнина
Citation preview
Автор-составитель альбома Мария Шейнина
Авторы статей: Валентин Тиль Мария Самарин, Сергей Ковальский,
Андрей Хлобыстин, Мария Шейнина
Технический директор издания Варвара Тереня
Фотографы: Николай Головихин, Никита Герасимов, Инга-Керен Уварова
Дизайнер Ирина Семёнова
Редактор Инга Данилова
Корректор Вета Шишигина
Цветокоррекция Андрей Силантьев
Гуманитарный фонд «Контекст»
Международная ассоциация искусствоведов (СПб.)
Центр «StArt Академия»
ISBN 978-5-90152-823-5
© В. Т. М. Самарин, 2011 © М. Шейнина, составление, статья, 2011 © С. Ковальский, статья, 2011 © А. Хлобыстин, статья, 2011 © И. Семёнова, дизайн, 2011 © Издательство «Чистый лист», 2011
ВАЛЕНТИН САМАРИН
Санкт-Петербург Издательство «Чистый лист»
КВАНТОВЫЕ ПРЕОБРАЖЕНИЯ В КЛАССИЧЕСКИХ ПРОСТРАНСТВАХ
СЕРЕБРЯНАЯ ФОТОГРАФИЯ SANKI и живопись
2011
4
В предшествующих публикациях (Акт № 1, Акт № 2, № 6 и № 7 в предисловии к альбому Русского музея «Метафизика Света и Тени») уже представлены изображения SANKI1 как новые возможности серебряной фотографии, как второе открытие фотографии, как новое искусство SANKI.
Феномен преображения «SANKI» как АКТ метаморфозы изображения (в нашем случае: САНКИ-преображения фотография и САНКИ- преображения живопись) есть Акт-реализации «пространства-состояния» (аспект квантовой механики), в которых происходят высшие спиритуальные акты, в которых Тайна Прекрасного. Некоторые квантовые теории рассматривают это «пространство-состояние» как другую реальность, пронизывающую весь этот мир и существующую в нас вне времени и пространства (или с другим счислением времени и проекциями пространств). Предлагается также гипотеза о Вселенской Единственности: всё единственно и абсолютно2 как диалектически оправданная антитеза современной научной картине мира, универсализму этого мира.
Если считать «Метафизику» Аристотеля, написанную им после «Физики» (книги о физических феноменах), первой реальностью МЕТАФИЗИКИ, то изображение SANKI есть вторая реальность МЕТАФИЗИКИ, реальность «пространств-состояний», подпространства этого Белого Света.
Другие уточнения: SANKI — это слово взято из «Сэнс-энергетики» (1974), книги профессора московского университета Н. Квашуры о древнекитайской философии. Речь идет о невидимых энергетических потенциалах Времени и Пространства, определяющих земное существование. Первые SANKI-фотографии были заявле-
ны и представлены на выставке в Ленинграде в 1974 году в ДК «Выборгский» и в салоне Константина Кузьминского. Тогда они назывались «Мауа Akt Photography» (в цивилизации Мауа, в ее письменности, знаки времени и пространства близки к знакам SANKI).
В фотографии SANKI сохраняется и торжествует главный фотографический параметр — документальность. Она не нарисована, не «накрашена», и ничего нельзя навязать преображаемому изображению. Необходимо дать ему максимум степеней свободы... В худшем случае процесс можно остановить, в лучшем — сделать то же.
В предлагаемой коллекции SANKI часто используется суперпозиция двух негативов, одним из них может быть синематографическая проекция круга3, но главная суперпозиция SANKI — это суперпозиция невидимой энергетической матрицы самого фотографа, матрица его души, проекции его тонкого мира. Без этой матрицы нет SANKI. Она же необходима для другого человека, чтобы что-то увидеть в SANKI. «...чтобы что-то увидеть», понять всё сразу — никогда. SANKI — это кусочек другой реальности, другого «пространства-состояния», с загадочной парапсихографикой, с тайнописью метазнаков. Всё это — новое искусство, искусство для избранных (а избранные — это мы, и нас — миллион).
Фотография SANKI, которая ни технически, ни метафизически не предусматривает возможности изготовления другого отпечатка, — это новая эпоха для коллекционеров фотографии.
Метафизическая сущность феномена SANKI, уникальная потенция «пространства-состояния» SANKI позволяет любым изображениям (цифровой фотографии, видеокадрам, журнальным публикациям и т. д.4, переводимым с помощью уже существующей техники на серебро) быть исходным материалом для получения изображения SANKI. Также ждут своей очереди стать SANKI миллионы километров старой кинопленки, начиная с немого кино.
Валентин Самарин апрель 2011
Санкт-Петербург
1 Слово SANKI с ударением на последний слог пишется латинскими буквами, не склоняется, женского рода.2 www.samarine.com, www.samarinart.yandex.ru.5 В нашем случае — фотография ночных огней при движении объектива по стеклу.4 Например, удачный SANKI-метапортрет Василия Ситникова сделан по газетной публикации, а портрет Нострадамуса — по копии старинной гравюры.
5
В последнюю четверть XX века, когда накал художественной жизни андеграунда Ленинграда-Петербурга достиг критической точки, для исследователей русского классического авангарда стало очевидным, что на рубеже тысячелетий в изобразительном искусстве должны появиться открытия, которыми ознаменуется рождение Нового авангарда. Одним из тех, кто уже совершил открытие, оказался Тиль Валентин Мария Самарин. «Неофициальный» фотограф, художник петербургского андеграунда, обладающий подлинно нонконформистским мышлением. Он создал свой метод работы с энергетическими потенциалами Времени и Пространства: «SANKI» (сэнс-энергетика) — понятие, привлеченное Валентином Марией из глубин древнекитайской философии. В варианте работы с фотопроекциями это и есть одно из открытий в Новом русском авангарде.
Человек изобрел фотографию, чтобы документировать свою плотскую жизнь. Но спустя некоторое время нонконформисты от фотографии стали замечать, что с помощью фотографирования можно заглянуть в метафизическую суть не только человеческого бытия, но и жизни во Вселенной в целом. Тех, кого это интересовало, в основном занимал сам процесс фотосъемки. Но оказалось, что можно взглянуть на это всёи в процессе печати фотографии — создания как бы конечного продукта Акта соприкосновения с метафизическим Миром Бытия. Валентин Мария пошел именно этим путем.
Интересно, что, фотофиксируя конкретные события и людей из мира балета, театра, музыки, Валентин Мария с помощью своего метода создает в традиционной серебряной фотографии (но SANKI!) не натурали
стические портреты-документы, но картины, соединяющие в себе и проявляющие для зрителя единство телесной, духовной и космической метафизики человеческого бытия. «Триединость» наблюдается в цикле «Белые иконы». Эти фотографии как бы между Светом и Тенью, и они наиболее энергетически сильны. Всё это метазнаки, которыми Валентин Мария Самарин отмечает свое присутствие и участие в жизни нашей общей космореальности.
Сергей Ковальский, художник, член Ассоциации искусствоведов (АИС),
главный консультант Музея нонконформистского искусства (МНИ)
6
«Открылась бездна звезд полна; Звездам числа нет, бездне дна»
М . В . Ломоносов «Вечернее размышление о Вожием величестве при случае великого
северного сияния»
«Вот качусь я в санках По горе крутой...»И. 3. Суриков «Детство»
Строки крестьянского поэта середины XIX века о зимнем катании с горы иллюстрируют состояние, в котором фотограф, эстет и мистик начала XXI века Валентин Самарин врывается в запредельное. Проносящийся мимо, плавящийся, плывущий, «реальный» мир, который он, не убивая прекрасное зрелище определениями, фиксирует навскидку в своих фотографиях, ассоциируется с кислотными аурами нью-эйджа 1960-х. Оттуда родом и непреклонная идеалистическая уверенность этого современного алхимика в возможности постигнуть спиритуальные художественные эффекты, возникающие на грани миров, скажем, с помощью квантовой физики (ученые-то просто «тупят», не обладая волшебными средствами художника). Главное откровение творчества, по Самарину, есть индивидуальный для каждого творца и зрителя момент «вхождения» (в различных традициях — «катарсис», «самадхи», «просветление» и т. д.), когда человек не разумом, а всем своим существом, трансформируясь, проникается единством сущего. На своих первых выставках 1974 года Самарин именовал это «Мауа Akt Photography» (отсылая к символике индейцев), а затем прибегнул к понятию «санки», позаимствованному из древнекитайской философии («речь идет о невидимых энергетических потенциалах Времени и Пространства, определяющих наше земное существование»). Фотографии Самарина есть и фиксация момента «входа», когда нам открывается «свет бездны», и сам «вход», которым уже может воспользоваться зритель. Таким образом, в духе традиции православного исихазма и русского космизма Валентин Самарин определяет человеческое состояние как преддверие, нахождение на пороге следующей ступени бытия мира. Этот мир не обречен на вечное страдание и искупление первородного греха, но пронизан Богом и его гармонией. Тогда акт творчества — не взрыв традиции, расчет пропорций или следование каким-то правилам, а выход в расширенное внимание, чем собственно и является магия. Для большинства современных «волшебников» чудо — декоративный арабеск модной индустрии фэнтези и средство очарования профанов. Валентин Самарин — один из немногих отечественных мастеров, для которых чудо — настоящий духовный опыт познания метафизики несказанных пространств и средство поиска понимающих тебя душ.
Андрей Хлобыстин
7
Бесконечный спор абстрактного и фигуративного в искусстве XX века не утихает, ведь он бесконечный. Непримиримость сторон агрессивна. Но именно этот бесконечный дискурс породил третью сторону — художников, вмещающих в свою философию, а затем и в искусство/творчество, понимание того, что мир един, вариантен, многообразен, а эвклидова геометрия, химия, физика невозможны без неэвклидовой геометрии, алхимии, метафизики. Художественные реальности вбирают в себя многообразие нелинейного восприятия миров, а в художественном пространстве возможно существование и совмещение логик прекрасного и безобразного, абстрактного и фигуративного, реального — ирреального, предметного — беспредметного, и т. д. Эта третья когорта художников, которые оказались над битвой, заняла единственно мудрую позицию. Ибо их истина рождается не в битве с другими, но в процессе проникновения в тайны мироздания/мирозданий, познания множественности миров, в преодолении земного тяготения, в выходе в гиперпространства.
Тепло человеческого разума и тела, пластика движения осязаемого сгустка материи — человека и невидимой невооруженным глазом частицы квантового распространения, частиц, не обнаруженных наукой, но подразумеваемых (например, гравитационного поля или не предполагаемых наукой, но ощущаемых провидцами силовых полей), о которых человечество догадается еще только завтра. Завтра...
Будущее, прошедшее. Момент, не наступивший, и момент остановленный. Это и многое другое считывается в фиксациях Валентина Самарина.
Художник, фотограф, философ, физик и метафизик, химик и алхимик, кудесник, провидец, чародей, очевидец пре-образного, необычайного, первооткрыватель давно открытого, преобразователь привычного, создатель нового из обыденного. Его произведения, созданные старым бромосеребряным фотографическим способом, так же далеки от обыденной фотографии, как эра справедливости и непогрешимости от нашего мира. Валентин Самарин импульсивен, интуитивен, вездесущ, энергичен, неутомим, сжигаем страстью и стремлением выхватить и запечатлеть, вернее, позволить химии и физике процессов, смешавшись с алхимией и метафизикой, выхватить и зафиксировать пространственно-временной единомо- ментный образ-импульс, в котором возможно считать пространство/пространства и его/их тонкое вещество, материю света, тени частиц. В едином произведении этого художника заключены квантовые регуляры как означаемые структуры сакрального, но реального визуального, образы-кварки и кварки-образы как фантомы пространственных перемещений и явлений. Идеи, мысли. Он запечатлевает материализацию невидимого, но ощущаемого.
8
Василий Ситников. XHHH-Akt*Серебряножелатиновая печать SANKI,
Paris, 1987 г. 50 х 40
* Здесь и далее латинские буквы перед словом «Akt» условно заменяют метазнаки, которые можно прочесть на оригинале. — Прим. автора.
9
Мы сами становимся носителями световых потоков, энергий, к нам поступает знание о световых перемещениях и их глобальных направлениях, изменениях, и о принципиально иных интеллектах, заключенных не в белково-углеводной жизненной форме. Художник подталкивает нас, зрителей, к открытию пространства световых пересечений, перемещений вокруг нас. Космические пространства — не далекие, неосязаемые, закрытые, а наши пространства. Мы космические жители, обитатели вселенной, вселенных, пространств, потребители/поглотители времени, расстояний. И это основное открытие новой фотографии Валентина Самарина. Открытие невидимого мира, реального, но неизведанного и невиданного по слепоте человеческой. Таинство пространств и мерцающих предметов в этих пространствах, обволакивающих человека; предметы и свет, исходящий от человека, белизны его кожи, оболочки, души, аур; пластическое ощущение красоты как пространственного движения, внутреннего тяготения и притяжения, формоизменения.
Произведения Самарина лишь отчасти могут называться фотографическими. И только лишь потому, что есть момент, казалось бы, остановленный щелчком фотоаппарата, есть физико-химический процесс в работе с негативом. Далее все, что последует, не подчиняется ни фото-канонам, ни фото-законам, ни здравому смыслу обыкновенного фотографа. Дальше все сконцентрировано в работе художника, все подчиняется его интуиции, жажде фиксации пространства и проникновения в тайные тайны космогонии и метафизики, химии и алхимии, к чарам трансцендентного.
Сгустки вещества Сгустки материи силовые сущности светлые и темные энергии световые всполохи ритмы отраженияследы частиц, траектории их движения полясмысловые и пластические построенияпознаваемые пространстванеоднородность пространствапустоты как чрезвычайная плотность материиловушки для светаЧерные дыры, кванты, пульсарыИнтуиция
10
Страсть. Композиция. LLZZ-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 2006 г. 50 х 41
11
Интуитивное ожидание МагическоеМетафизика ожидания как способ запечатления отлова изображения, изображения как
фиксации процессов дыхания и жизнедеятельности вселенных и космосов внешних и внутренних.Метафизика и физика, квантовые реалии, знания и догадки, гипотезы и откровения. Хи
мия процессов. Алхимические манипуляции с природно добытым материалом (негативом и химическими реактивами, изобретением человека). Это поэзозапечатления. Поэзопортреты созидателя, деструктора. Поэзорегуляры нового художественного сознания — регуляры — ибо здесь происходит рождение нового художественного языка, лингвистического уложения. Линеарные контексты:
ДинамикаПластикаПсевдохаосПсевдохаотическое движениеДвижение как начало начал«Хаос» первородного взрываЦветСветЧерноеКвантовые закономерности Световые массы Световые потоки ИдеяЯвление идеиМатерияПознаниеТрансцендентноеСлучай/случайностьОжидание случайностиТень/светРождениеЖивописьПространстваРождение живописиРождение живописного пространства
12
Себастиан Бах. Ballet Ph. Tollar. ATTG-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,
Mannheim, 1997 r. 51 x 41
1 3
МерцаниеЗапечатлениеПроникновениеОткрытие.Статика изменчивого пространственного вещества, фиксация мгновения изменения про
странства идеи идей, искусства, материализация идеи пространства идеи, пространство искусства, хаоса искусства.
ХимерыПульсацияПульсарыУже созданноеЕще не зафиксированноеЕще не созданное, но сотворенноеПротоизображениеГолограммаВыброс вещества — энергии КваркЧерная дыра — голографическое пространство вокруг Силы запечатленияПоэзодинамические пластические регуляры Цветодинамические построения Исчисления, конкретностьНаправления разнонаправленного движения квантовой пульсации света как материи.
Мерцающей материи, ускользающей, материи, ожидающей фиксации, проявления фиксации, проявления ожидания фиксации материи. Реальность и реальности в проявлении ожидания. Физическая реальность, физика реальности в метафизике пространственных уложений хаотического наполнения мерцающей материей плоскости произведения. Где пространства квантового светового шума — пульсации, мерцания, траекторий кварков, выбросов энергий, энергетических сгустков — лишь усиливают художественный текст, возводя его в гипервысказывание.
Валентину Самарину важно создать-изобрести формулу пространственного вечного движения/свечения, формулу изменения пространств в квантовой локальности, вечного перемещения, смещения. Вместить шум и звуки вселенных, пространств, физических тел, метафизических проявлений, трансцендентных метаморфоз, приблизить прекрасное как чистую категорию астрального и реального, вывести космогоническую единичность целого. В его работах
1 4
Галина Вишневская (проекция с нелокальным кругом). SHHG-Akt.Серебряножепатиновая печать SANKI,
Paris, 1990 г. 40 х 31
1 5
уложено ощущение жизни как плотной материи, воздушного пространства как скопления следов движения всего и вся, частиц, тел, материй, энергий, силовых полей, известных и не известных науке. Именно поэтому в его работах есть место человеку, не фантому. Это и материализация чувственных идей (сродни Калиостро), и ноосфера Вернадского, и многомерность аур, и мистицизм движения — танца, шаманского, пифийского, волошинского обретения движения как сакрального очищения и способа перехода в другие духовные пространства, параллели, миры, реальности. В работах Валентина человек пластичен, динамичен, духовен. Этот человек полон психологического напряжения, впечатления, величия и ощущения значимости собственного движения — созидания. Его герои ощущаются зрителем сущностями и личностями эмоционально характерными. И не важно, представлены они художником в портретном, именном, конкретном запечатлении или в групповом, анонимно-неконкретном хоровом движении (он/она/они, герой/героиня/герои). На наших глазах происходит проявление-выявление, почти первозданное явление, рождение, обнажение человеческого существа, таинство его явления миру и мирам. Можно понять многое и прочувствовать человека- художника Валентина Самарина. Его человек мужествен, совершенен, героичен, раним, одушевлен, смятен, эротичен, заинтересован. Он созидатель, он разрушитель, жертва своих заблуждений и установлений. Он из тонких материй, его дух и его плоть соразмерны вселенскому чуду бытия, существования звезд, планет, пульсаров, черных дыр, вселенной и вселенных, космосу, божественному провидению, большому вселенскому взрыву. И это знание о человеке — космическом наполнении, рождается у нас, зрителей, в момент погружения в работы именно этого художника, происходит идентификация человека как частицы материи, света, ритма и дыхания космосов. Не случаен интерес Валентина Самарина к танцу как к коллективно-индивидуальному действию.
В размеренности, мерности, в эстетизации размеренности, импровизационном размеренном движении, подкрепленном мистическим характером пластического танца, связанного с физиологическими особенностями человеческого существа (выработка гормонов, эндорфи- нов, ферамонов, выброс психического, психологического энергетического тела, как спазма), рождается эстетизация движения, переживания, выраженного пластическим языком/движением, где важно попадание в общее хоровое высказывание и движение.
Человек в ритуальном движении, танце. Танец рождения и танец смерти, динамикопластические ритуалы. Вакхические танцы, Вакханалии, Сельские праздники Брейгеля и Рубенса, «Танец» Матисса, ритуальные движения шаманов, мистические танцы, Пифии, Весталки... В культурах человечества танец важен своей семантикой и мистическим наполнением, сакрализацией действия, пластики и канона в действии, определенности в движении как рождении новой реальности возникновения энергии метафизической, и стало быть, создания метаполя,
16
Из цикла «Rodin Леонида Якобсона (Продолжение)». ALDL-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,
Ленинград, 1975 г. 60 х 40
1 7
возможного выхода в метафизические пространства, в «Индию духа» (Н. Гумилев). Танец вне национальных культур и самобытных особенностей тех или иных человеческих групп, танец объединяет человечество и глобализует языковое пространство, выводя нас на уровень про- и метаязыка. Танец — система не вербальная, но лингвистическая, регуляры — движения, пластика, позы, выражения лиц, жесты, касания. Все всегда имеет значение, часто — лишь для узкой группы, в которой есть некая семантическая договоренность, соглашение о возможном смысловом прочтении того или иного действа. Спонтанность и закономерность сталкиваются в танце и в фиксации Самарина, как автоматическое письмо или рисование (А. Бретон, И. Орлов), дарованные свыше и ведущие к созерцанию метафизики образов, к созерцательной метафизике... Поэзопространство, мерцающее и насыщенное движением хаоса, порядка, гармонией кварков, квантовых световых и силовых шумов, прикрепленных к плоскости изображения; гиперструктуры, гиперфактуры, выхваченные художником как вселенские откровения.
В работах Самарина движение обнажается в пространстве запечатления, движение как стремление, устремление, попадание в общее, синхронное движение, резонансное движение. Движение — настроение, радость, горе, любовь, ненависть, приветствие, расставание, прощание, созерцание. Движение — познание, проникновение, переход в иные пространства, временные коридоры, реальности. Движение — попадание в музыкальное сопровождение, ритмы, шумовую пространственную связь с иным, с другим, с движением другого, что организует особенное действо — создает материю произведения. Синтезированное и содержательное. Создается то, что приобретает значение искусства, насыщается смыслами, доводится до семантически важного культурного текста. Сцены пластического движения спектаклей Эйфмана, Бежара и прочих, попадая в фиксации Самарина, становятся «звуковой единицей» в его полинасыщенном произведении. Эти танцы, вернее, этот танец взрывает пространственные структуры, а художник с помощью своих методов построения и создания произведения выявляет тонкую ткань, материю бытия, визуально нами, зрителями, не воспринимаемую, но ощущаемую. Художник выявляет мистицизм события здесь и сейчас, но и завтра, и много позже. Так как начинает работать с негативом и той информацией пространств и метасмыслов, которая уже или потом вскроется в носителе или на носителе этой информации — в запечатленном на негативе пространстве пластического движения, перемещения тел в свету и тени, пространстве и времени, в шумовом космическом единичном мгновении, отчасти остановленном. Важно то, что один негатив может служить (и служит) созданию и выявлению не одного состояния, но многих, возможно, бесчисленных. И в этом часть таинства, так как провидению (метафизическому состоянию вселенных) угодно считывать информацию негатива так, как угодно в тот момент, когда художник к этому возвращается. Возникают все новые тексты-образы, а физическая связь/индекс с запечатленным размывается, не теряется, но трансформируется, приближая
18
Пасха, Сергиевское подворье. TSRR-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,
Paris, 1992 г. 50 х 40
1 9
художника к трансцендентному, к границам познания с потенциальной химерой-возможностью нащупать брешь в этой границе и обозначить начало непознанного, не познаваемого... Возможно.
Художник-фотограф, фиксирующий реальность, события, не вмешивается в ткань, в материю бытия, но, ощущая необходимость фиксации важного момента, ускользающего, утекающего, цепляет время и входит в отношения пространства — вечности, истории — личности, в физические измерения и психодинамические изменения. Здесь происходит и идентификация тени как отражения образа, явления образа' (образа-штрих), реконструкции смыслового пространства. Метаморфозы пространства и световые шумы, совмещения и цветосветовые перемещения, движение человека и сам человек в спонтанном и единичном, закономерном процессе бытия. Возможность зацепить и визуально преобразовать пространственно-временную идентичность, единственность и непреложность момента, в обнаружении на плоскости космического следа, в поиске этого следа в тени, в свету. Следы жизнедеятельности гиперпространства, гипер-искусства и в конце концов создание гипертекста с тщательной и разнообразной спонтанно-педантичной желатинно-бромосеребряной фиксацией следов жизнедеятельности квантов, кварков, пульсаров, карликов, гигантов — белых, желтых, красных, удаленных, приближенных. Художнику важно, что в пространство гостевое проникают энергетические силовые потоки — скользящие, бьющие, несущиеся в бездны мимо и через наше индивидуальное, жизненное, реальное, метаглобальное квазипространство. Почти на ощупь, плотное и обволакивающее нас как материю, причудливо слипшуюся в определенно хаотично-выверенном, спонтанно-составленном индивидууме. В пространстве мировом, пространстве мирового искусства, пространстве мирового знания/не знания о создании искусства, о философии, в пространстве религии, науки, где логика и воображение, вымысел и данность реального ничего не значат, а лишь существуют. В пространстве мысли, помысла, откровения, ощущения, прозрения, предстояния, развития, саморазвития, самокопания, самосожжения, самоизвержения, самосоздания, преткновения, остранения, восхищения, любования, констатации, запоминания, фиксации, преодоления, разрушения и, конечно же, созидания. А квантовые регуляры как означаемые структуры сакрального, но реального визуального, где образы-кварки и кварки- образы как фантомы пространственных перемещений и явлений лишь подтверждают неоднородность пространств и материи.
Действительно, мерцающие потоки света и тени живые в работах Валентина Самарина. Мы видим движения пульсирующих масс, тени и света, «импульсацию» токов вселенной. Цвет неожиданный, локальными пятнами проступающий в шорохе подспудных изменений на поверхности произведений, выстраивает по прихоти управляющего (управляемого) заданно- стью процессов негатива/позитива, химией реактивов, реагентов, световых перемещений
20
Нелокальная потенция. SRRC-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,
Ленинград, 1975 г., Paris, 2002 г. 59 х 50
21
художника (и вселенной) композиции, построения четкие и незабываемые, живые и дышащие. В них ритмы и смыслы сплетаются в динамические структуры, в которых фигуративное (например, хореографические/пластические запечатления людей/артистов) соединено с геометрическим (проявляющиеся круги и сферы), и все это обволакивается пространством из космографической фиксации, где звездная пыль, космошум, солнечный ветер, энергия протуберанцев, траектории кварков, квантовые волны и прочее становятся зримыми. Реальность современного единого мирового дыхания, многореальность, квазиреальность, гиперреальность и гипертекст, гипертекстуальность, тактильность незримого выливаются в очевидность незримого. Перед нами рождение очевидности незримого и очевидность предугадывания, предчувствия «непознаваемой идеи» как познаваемой.
Расщепление пространства, энергетические преобразования пространственно-силовых потоков вскрывают таинства фотофиксации Самарина и девуалируют, лишь отчасти, процессы их создания-рождения — обработки-чародейства художника, который по собственным рецептам и благодаря благосклонности физико-метафизического демиурга взращивает свои произведения, как кристаллы новой породы, вне минеральных называний и осознаний. Он рождает новое не реальное, не физическое или химическое, но новое отображение состояния мгновенного дыхания-воспоминания, воспоминания о состоянии, охватившем когда-то, но проявленном во всей необычности и инакости сегодня. Используя технологии, опыт философии прошедших времен, идеи будущих научных открытий и таинства химии, физики (алхимии и метафизики), художник выращивает свои произведения, как кристаллы, магические и прекрасные, живые, динамичные. Его работы фиксируют рост и разнообразие магического кристалла, философского камня в сложных отношениях, взаимоотношениях динамики хаоса и ритма/а-ритма, зеркал, отражений, образа, тени, отражений и света, света и тени. Света и не света, где тень — самостоятельная единица, а души — как эмоциональные сгустки. Его пространство выстраивается и существует по законам а-логики и вне уложений науки о перспективной выверенности произведения искусства. Глубина и поверхность, диагонали, спирали, верх, низ, бестелес- ность, безвесность, тяжесть и вес. Его пространство группируется и расплескивается, смысловые контексты разрушаются и вновь образуются, его работы живы, в них жизнь, живое вещество (Вернадский). Произведения Самарина близки к запечатлению «ноосферы». Интеллектуальная материя, созданная человеческим усилием и познанием в соприкосновении с космической материей в своей однородности и равной развитости... Может быть, но лишь в приближении... Художнику важно изобрести свою формулу своего пространства своего творения, возможно, формулу вечного движения, а может быть, светового перемещения в пространствах мысли как космоса или гипер-идеи как гиперпространства, где фотография и ее процессы лишь способ выявления и фиксации истины в истине. Редукция. Формы порядка. Хаос. Мерца
22
ние, пульсация. Тень. Свет. Квантовые потоки. Пространство тени (и в искусстве) — ночь на Земле, лучи Солнца не доступны. Самарин, вслед за вселенной, производит расщепление пространства на свет и тень (день и ночь). Дневное пространство/ночное, светлое/теневое. И теневое пространство насыщает цветом, мерцанием, движением, пластикой световых перемещений.
Выстраивая и выявляя реальности нашего и своих миров, обращаясь к глубинам миробы- тия и мироздания, закрепляя космос и его энергии вокруг каждого из нас, Валентин впускает в произведение искусства спонтанность, случайность как закономерность, как категорию, как единицу первородного хаоса до или после вселенского, глобального взрыва. Найдя способ фиксации энергий, не управляемых, найдя возможность если и не управлять, то участвовать в идентификации, выявлении, рождении ощущения и понимания величия, красоты и значимости момента/моментов авторского внимания к событию, бытию. Он допускает элемент случайного, зеркального или индексального, где индекс образа растворен в тени и свету космических тел, в том числе действующих вне законов человеческого познания, но по собственным законам вселенского уложения.
Изменчивость, не охваченность, не исчисленность световых потоков и энергий, временных алогизмов участвуют в организации пространства в динамической связи: свет-тень — фотография — память человека — память пространственно-временных соотношений. Где интеллект не только характеристика человека, но качество логики существования вселенной и гиперпространств. Действительно, в работах Самарина человек не противопоставлен, но соотнесен и сопоставлен, включен в логику дыхания единого организма/интеллекта — гиперпространства, систем планетарных, вселенных, квантовых потоков, излучений, космосов, сказки сказок, мифологем путешественника, временно не допущенного до большого приключения — путешествия по пространствам, полиреальностям, по вселенным и чужим мирам.
Мария Шейнина, член Международной Ассоциации искусствоведов
23
ФОТОГРАФИЯ
SANKIКаждое преображение SANKI — оригинал в означенном формате.Суперпозиции нескольких исходных негативов и внутренней энергетической матрицы фотографа предполагают существование других изображений на заданную тему, близких по графическому рисунку и далёких... как звёзды. Само звёздное небо — постоянная суперпозиция всех SANKI (это тема другой книги. — Прим. автора).
Саркофаг Тутанхамона в Эрмитаже с золотой маской фараона (оригинал). DTNN-AKT.Серебряножелатиновая печать SANKI,Ленинград, 1975 г., Paris, 1999 г., 40 х 51
26
Мастер и Маргарита. Балет Бориса Эйфмана. Композиция. MQQR-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris-Mannheim, 1995 г., 37 х 50
27
28
Свидание в Париже. (Мстислав Ростропович). LMMT-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 1995 г., 39 х 49
Самарин и Большая медведица (Наталия Медведева). Bd. St. Paul. SHXX-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 1999 г., 40 x 29
29
Метапортрет. Нелокальные проекции. SLLM-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 2000 г., 50 х 37
30
Иосиф Бродский читает стихи. KSST-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Poris, 1995 г., 31 х 41
3 1
Белая икона № 18. XMCC-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Ленинград, 1978 г., Paris, 2000 г., 61 х 50
32
Алексей Хвост. ZZST-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 2003 г., 60 х 50
33
34
Студия 974. Выставка Л.Кропивницкого. TTTZ-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Ленинград, 1979 г., 27 х 40
Парижское ателье В. Самарина. XXPC-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 2003 г., 40 х 30
35
36
Нострадамус. SANKI по старинной гравюре. YZZZ-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 2000 г., 50 х 39
37
Галина Вишневская. (Проекция с нелокальным кругом). XCCC-Akt.Серебряножелатиновоя печать SANKI,Paris, 1999 г., 37 х 49
38
Круг женщины. (Преломления тонкого мира). XPZZ-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 2002 г., 49 х 33
Полёт. Белая нелокальная проекция. Композиция. TTSL-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 2005 г., 39 х 49
39
40
San-Pietroburgo. Карнавал Михаила Шемякина. HHSX-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Санкт-Петербург, 2008 г., 48 х 59
Pina Bausch. Секс-балет из Вупперталя. LSSH-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 1987 г., 39 х 50
4 1
Метаграфические пространства Carolyn Carlson. SSTL-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 1986 г., 37 x 49
42
43
Дионисий. Балет М. Бежара. SSHX-Akt.Серебряножелатиновоя печать SANKI,Paris, 1987 г., 47 х 60
Метатеатр Антона Адасинского (балет). HYYX-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Санкт-Петербург, 2007 г., 40 х 50
44
45
Вивризм. Н. Медведева и В. Толстый. LLTN-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 1983 г., 37 х 50
46
Первая выставка SANKI в Париже. "Laticia Dantone". SDAD-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 1982 г., 30 х 40
Игры молодых девушек. LLPT-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 2005 г., 40 х 29
47
Константин Кузьминский с синематографической проекцией круга. AALZ-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Ленинград, 1975 г., 50 х 39
48
Автопортрет с фотокамерой. XXXW-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 2000 г., 40 х 30
49
Мария. PHXX-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 1989 г., 47 х 37
50
Андрей Геннадиев, Евгений Есауленко и Юрий Петроченков. ZZAH-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Ленинград, 1978 г., 45 х 60
51
Лестницы в Небо и 10 заповедей. Ballet Ph. Tollar. SSXR-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Mannheim, 1997 г., 41 x 50
52
Лестницы в Небо и 10 заповедей. Ballet Ph. Тоllаг. SSRT-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Mannheim, 1997 г., 34 х 49
53
Молитва. HHSL-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 2000 г., 60 х 48
54
Маргарита в Санкт-Петербурге. Композиция. XCCC-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Санкт-Петербург, 1999 г., Paris, 2004 г., 51 х 41
55
Троица. American Ballet Jefry. KRRS-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Ленинград, 1974 г., 30 x 40
56
Визитная карточка m-me T. LAXX-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 2002 г., 50 х 37
57
58
Белая Магия. XXXX-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 2000 г., 59 х 47
Беспокойный человек. Балет Ph.Tollar. SSXR-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Mannheim, 1997 г., 39 х 50
59
60
Большая медведица. (Наталья Медведева). SLLL-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 2001 г., 40 х 30
Булат Окуджава. KLHH-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 2001 г., 41 х 51
61
62
Майя Плисецкая в «Даме с собачкой». XBTT-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 1995 г., 40 х 30
Гюзель и её автопортрет. HHTN-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 1982 г., 40 х 32
63
Ателье В.Самарина. TXXZ-Akt.Серебряножелатиноеая печать SANKI,Paris, 2000 г., 50 х 37
64
Анаморфозы Сальвадора Дали. Театр «Человек». MHHS-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Санкт-Петербург, 2007 г., 39 х 50
65
66
Бал сатаны. Балет Бориса Эйфмана «Мастер и Маргарита». HJJZ-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 1995 г., 40 х 49
Faust II. М. Бежар. Композиция. ZZTS-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 1987 г., 48 х 60
67
Бал сатаны. Балет Бориса Эйфмана «Мастер и Маргарита». ZXXL-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 1995 г., 49 х 60
68
Матрицы Белого Света. XHHC-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Ленинград, 1979 г., 50 х 64
69
Иосиф Бродский. XTTC-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Paris, 1990 г., 30 х 40
70
Майя Плисецкая. LLAZ-Akt.Серебряножелатиновая печать SANKI,Munchen-Poris, 1999 г., 58 х 44
71
живопись
SANKISANKI-живопись — это реализация «Прекрасного Акта» в «пространстве-состоянии» SANKI. Предполагается расширение понятия SANKI в отношении всех других прекрасных искусств, к которым относится и предлагаемая коллекция фигуративных абстракций.Природа преображений SANKI-живописи та же, что и SANKI-фотографий, и это остается тайной, ещё не разгаданной автором SANKI.
Карта Белой бездны. (Знаки зодиака). BLZZ-Akt.Paris, 2000 г.Холст, акрил. 45 х 90
74
75
Матрицы звёздных проекций. JJHC-Akt.Paris, 2000 г.Холст, акрил. 65 х 63
76
Гостья. (Чёрное и красное). SLSL-Akt.Paris, 2003 г.Холст, акрил. 35 х 32
Звёздный скиталец. TOOY-Akt. Фрагмент.Paris, 1999 г.Холст, акрил. 50 х 100
77
78
Метафизический пейзаж. IBBA-Akt. Фрагмент.Paris, 2000 г.Холст, акрил. 38 х 49
Матрицы тонкого мира. BSSL-Akt.Paris, 2003 г.Холст, акрил. 36 х 45
79
80
Игры (Белые нелокальности). SHSH-Akt. Фрагмент.Paris, 2005 г.Холст, акрил. 35 х 48
Воины и птицы (Локальная композиция). XZZC-Akt.Paris, 2007 г.Холст, акрил. 39 х 47
81
Звездный скиталец НН4. HLLL-Akt. Фрагмент.Paris, 1999 г.Холст, акрил. 50 х 100
82
Геометрия подпространства. RRXT-Akt. Фрагмент.Paris, 2004 г.Холст, акрил. 32 х 42
83
Неисчисленные матрицы (Исчисление SANKI). LHSS-Akt.Paris, 2006 г.Холст, акрил. 47 х 60
84
85
Птицы и воины. SKKW-Akt.Paris, 2003 г.Холст, акрил. 68 х 80
Метаморфозы знаков. LKKT-Akt. Фрагмент.Paris, 2003 г.Холст, акрил. 50 х 73
86
Из квантовых преображений. SDDT-Akt.Paris, 2004 г.Холст, акрил. 34 х 42
87
Эпилог. TTLT-Akt.Paris, 2003 г.Холст, акрил. 21 х 35
88
Красная метафизика. SLLN-Akt.Paris, 2004 г.Холст, акрил. 49 х 60
89
Vinsent, Teodor. LLNT-Akt.Paris, 2005 r.Холст, акрил. 38 x 55
90
Черный треугольник (3 метаприсутствия). HHHX-Akt.Paris, 2005 г.Холст, акрил. 54 х 65 ®
91
Магия числа (Исчисление неисчислимых чисел). AAQH-Akt. Фрагмент.Paris, 2004 г.Хопст, акрил. 45 х 32
92
Нелокальная графика. DLSS-Akt. Фрагмент.Paris, 2003 г.Холст, акрил. 41 х 62
93
Zodiak SANKI. HHSX-Akt.Paris, 1992 r.Холст, акрил. 62 x 80
94
Театральный занавес (Знаки подпространства). XZLL-Akt.Санкт-Петербург, 2009 г.Холст, акрил. 50 х 100
95
Всё началось с моей мамы Элен (так её называли в Смольнинском институте Благородных девиц) и отца — Прохора. Родился я в 1928 году в Санкт-Петербурге-Ленинграде на улице Гоголя, что есть Малая Морская, у Исаакиевского собора. Он — моя главная тайна*. И собор, и Гоголь. А может быть, всё началось с тайны двух прекрасных дам: Пиковой Дамы (графиня Голицына), особняк её — напротив моего дома 12, и тайны моей бабушки Феодосии, которая водила меня гулять в Александровский сад.
Я был вундеркинд: 7-й, 8-й, 9-й класс в один год, и в тот же, учебный, — 10-й. Вечный студент: шесть неоконченных вузов. В одном из них, на физико-математическом факультете Ленинградского университета, начала моих SANKI.
Декабрист: в декабре 1956 года — первый арест КГБ за участие в дискуссии о Пикассо (выставка Пикассо в Эрмитаже). В шестидесятые годы — тюрьма, спецпсихбольница (за «Крестами», на Арсенальной).
В семидесятые годы — участник ленинградского сопротивления художников-нонконфор- мистов.
Выставка Льва Кропивницкого в «Студии 974». Ленинград, 1979 г.
96
Первая выставка SANKI в Париже, 1982 г.
Выставка в ДК Газа представлена серией «Январь в декабре». В том же 1974 году — заявление о новой фотографии SANKI в салоне Константина Кузьминского и в Выборгском ДК, в 1976-м — участие в выставке Н. Казариновой, в 1978-м — участие в выставках в церкви «Кирилла и Мефодия», в этом же году открывается «Студия 974» на квартире В. Самарина на Васильевском острове, где проводились «понедельники» до начала 1980 года.
С 1981 года — эмиграция, 60-70 выставок в Париже, Берлине, Мюнхене, Амстердаме, Иерусалиме и других городах. С 2001 года — выставки в Санкт-Петербурге (Музей Анны Ахматовой, галереи «Валенсия», «Борей»), в Москве (культурный центр на Таганке, «на Брестской», «Билингва») и других городах. В 2004 году — возвращение в Россию с выставкой фотографий SANKI и живописи на «Пушкинской, 10». Далее — музей А. С. Пушкина, Дягилевский центр и др. В 2009 году — персональная выставка в Русском музее.
• Тайна каждого человеческого присутствия — главная тема SANKI.
97
ПЕРСОНАЛЬНЫЕ ВЫСТАВКИ
2011«Магия SANKI. Второе открытие фотографии».
Московский Музей Современного Искусства
2010«Квантовая магия». Музей Нонконформистского Искусства.
Санкт-Петербург
2009«Метафизика Света и Тени». Государственный Русский музей.
Санкт-Петербург
2008«Магия танца». Центр искусств им. Дягилева. Санкт-Петербург «Метатеатр В. Самарина». Галерея «Артлига».Культурный центр «Пушкинская, 10». Санкт-Петербург
2007«Art SANKI». «Бродячая собака». Санкт-Петербург «Метафизика акта». Галерея «Борей». Санкт-Петербург
2006«Русские в Париже». Всероссийский музей им. А. С. Пушкина.
Санкт-Петербург «Метатеатр Алексея Хвостенко». Клуб «Bilingua». Москва
2005«Большая Медведица». «Клуб на Брестской». Москва «Aktes». Espace Pierre Gardin. Paris
2004«Ретроспектива». Государственный культурный центр-музей
В. С. Высоцкого. Москва «Спонтанная фотография и живопись». Новосибирский
художественный музей
2003«Валентин Самарин». Ярославский художественный музей «Метатеатр В. Самарина». Литературно-мемориальный музей
Ф М. Достоевского. Санкт-Петербург
«Движение и танец». Государственный музей городской скульптуры. Санкт-Петербург
2002«Абстрактная фотография и живопись». Галерея
«Арт-коллегия». Санкт-Петербург «Alternation 2119». Galerie Michael Steiner. Gondelsheim
2001«Village voice». BerlinГалерея «Борей». Санкт-ПетербургГалерея «Валенсия». Санкт-Петербург
1998«Фотография 70-ых годов»Клуб «Мама». Санкт-Петербург
1996Galerie Michael Steiner. Heildelberg Galerie Manege. Berlin
1992Museum Guethary. Saint-Jean-de-Lus
1990Культурный центр. Naharia Navy Club. Haifa
1988Galerie Eric Monti. Fbris
1983Galerie Manfred Arndt. Munchen
1982Forum des Hailes. Fbris Lacitia — Odeon. Fbris
1979«Studio 974». Ленинград
98
ГРУППОВЫЕ ВЫСТАВКИ
2008«Диалоги». ЦВЗ «Манеж». Санкт-Петербург «Ленинградский фотоандеграунд». Государственный Руса
музей. Санкт-Петербург
2006«Время перемен». Государственный Русский музей.
Санкт-Петербург
2004«Ленинградский фотоандеграунд». Москва «Фотобиеннале 2004». Москва «Избранные места». Музей Анны Ахматовой.
Санкт-Петербург Centre Culturel A Tes Reves. Paris
2003Atelier Z. Paris Ass. Simposion. Paris
2002Palais de Tokyo. Paris
1998Picasso — Ssocapi. Paris
1997Ass. Pole Pi. Paris «Documenta plus». Kassel
1995Eglise St Anna. Ftaris La Grand Jatte. Paris
1992Palais Kaid M'Bark. Galerie Damgaavdt. Maroc
1989ArtJonction. Nizza Galerie J&J Donguy. Ftaris
1988St. Boniface. München Galerie Dagmar. Mühlmann. Düsseldorf Выставка коллекции Гарика Басмаджана в Третьяковской
галерее и в Эрмитаже. Москва и Ленинград
1985Galerie Garik Basmadjian. Paris
1984Aeroport Orly. Paris
1983Galerie Garik Basmadjian. Paris
1980«46» квартира Аллы Осипенко. Ленинград
1979«Москва — Ленинград — Париж»Студия 974. Ленинград
1978Церковь Шестаковской Божией Матери («Кирилла и Мефодия»),
Ленинград
1976Выставка на квартире Н. Казариновой. Ленинград
1974«Под парашютом»Квартира К. К. Кузьминского. Ленинград
99
Самарин В.С17 Пространства световых перемещений. Квантовые преображения в классических про
странствах. Серебряная фотография SANKI и живопись / Авт.-сост. М. Шейнина. — СПб.:
Изд-во «Чистый лист», 2011. — 100 с. : цв. ил.
ISBN 978-5-90152-823-5
Книга знакомит с творчеством яркого представителя искусства андеграунда 1960-х в СССР Ва
лентина Самарина. Художник жил и учился в Ленинграде, прошел через КГБ и принудительную пси
хиатрию, уехал во Францию, в 1990-х вернулся в Россию. Живет и работает в Санкт-Петербурге и Пари
же. Участник многих российских и международных выставок, его работы представлены в лучших музей
ных собраниях Петербурга, Москвы, Парижа. Книга интересна для широкого круга ценителей искусства,
философии науки.
Подписано в печать 24.05.2011. Формат издания 100х70Л2.
Печать офсетная. Бумага мелованная. Тираж 1000 экз. Уел. леч. л. 10,8.
Издательство «Чистый лист».
190013, Санкт-Петербург, Клинский пр., д. 25, Л. А, ком. 17
E-mail: [email protected].Отпечатано в типографии «НП-Принт»
197110, Санкт-Петербург, Чкаловский пр., д. 15.
ВАЛЕНТИН САМАРИН
КВАНТОВЫЕ ПРЕОБРАЖЕНИЯ В КЛАССИЧЕСКИХ ПРОСТРАНСТВАХ
СЕРЕБРЯНАЯ ФОТОГРАФИЯ SANKI и живопись
ISBN 978-5-90152-823-5
9ll7'8 5 9 0 1 II5 2 8 2 3 5
9785901528235