КАЧКАНАРСКИЙБУДДИЙСКИЙ МОНАСТЫРЬ

«ШАДЧУПЛИНГ»

Основатель монастыря, лама Тензин Докшит (в миру МихаилВасильевич Санников) родился 30 ноября 1961 г.

В 1968 г. поступил в общеобразовательную школу. После окончанияшколы поступил в Загорскую Духовную Академию, но проучившись вней меньше месяца, забрал документы и вернулся домой...

В 1980 г. был призван в рядыВооружённых Сил СССР. Прошёлобучение на Ярославском полигоне войскГБ.

В 1981 г. был отправлен в Афганистан.6 лет – служба в Афганистане,

командиром разведовательно-диверсионной группы.

В 1987 г. офицер Михаил Санников взвании капитана ГБ вышел на пенсию.

А потом нахлынули воспоминания. Учебка. Афган…

Одной из задач отряда, в котором служил Михаил Санников, был отстрелдушманских караванов, везущих оружие из Пакистана. Шесть лет, всешесть лет, но каждый год – как целая жизнь. Первые – равнодушно, какстрельба на тренажере, потом появились ночные кошмары.

Перелом наступил внезапно уже под конец службы. Во время одной изопераций на горной тропинке он привычно поймал в прицел лошадь, нагруженную оружием. И увидел… как лошадь плачет. Крупные слезы, какградины. Санников выстрелить не смог.

А дальше все завертелось как на «чертовом колесе». Отказ от выполнениябоевого задания, конфликт с командиром и предложение, от которогонельзя отказаться: срок в дисбате – был такой для бывших кэгэбэшников врайоне Арала, на вредном химическом производстве. Вмешались родные. Михаилу чудом удалось дослужить в горно-спасательной службе.

Так прошло еще 6 лет. Казалось, что было – быльем поросло. Женитьба, рождение детей, закончил сельхозакадемию, экстерном отучился вНижнетагильском художественном училище. Но душа была неспокойна. Может быть, потому, что не было ответа на вопрос: почему плакала талошадь?

К буддизму Михаил Санниковпришел через увлечение кендо –боями на самурайских мечах. Егонаставник по кендо посоветовалпройти обучение в Бурятскоминституте буддизма. На это ушлипоследние сбережения.

Семья к этому временираспалась…

От тропической лихорадки, подхваченной во времянахождения в одной из «горячихточек», умер отец…

ДармаДарма--ДодиДоди ЖалсараевЖалсараев

ВВ 19891989гг. . поступилпоступил нана обучениеобучение вв ИволгинскийИволгинскийдацандацан, , былбыл определёнопределён вв группугруппу, , ламыламы ДармаДарма--ДодиДоди ЖалсараеваЖалсараева..

ВВ 19891989--1991 1991 гггг. . обучалсяобучался вв ИволгинскомИволгинском дацанедацане..

ВВ 19911991--1993 1993 гггг. . вв ТанчинТанчин--дацанедацане ДамиДами ГанданГанданДаржалингДаржалинг, , прошёлпрошёл практикупрактику попо совершениюсовершениюритуаловритуалов, , ии началначал практикупрактику ЧетырёхЧетырёх ОбщихОбщихОсновОснов. .

ПринялПринял монашескиемонашеские обетыобеты подпод именемименемТингдзинТингдзин ДокшитДокшит ((тибтиб. . tingting ''dzindzin drag drag gshedgshed). ).

В стенах Майдари-сумэТензин Докшит получилпосвящение в ламы отЕше Лодой Ринпоче, Тензин-

ламы из Агинского дацана, Тензин-ламы из Окинскогодацана и ещё одного ламысовместно с Джамбой(Андреем Окинским) иМергеном (Тува).

ВВ 1993 1993 гг. . совершилсовершил поездкупоездку вв МонголиюМонголию. . ПолучилПолучилпередачупередачу нана ЯмантакуЯмантаку отот ламыламы СанжелаСанжела ввямандагинскомямандагинском затворезатворе близблиз гг. . ОрхоятуулОрхоятуул. . ТамТам жежепрактиковалпрактиковал пховупхову, , переданнуюпереданную емуему ламойламой НгедубомНгедубом..

ВВ 1994 1994 гг. . вв монастыремонастыре ЭрдениЭрдени--ЦзуЦзу подподруководствомруководством ламыламы ЦыренаЦырена проходилпроходил затворзатвор попоШестиШести йогамйогам НигумыНигумы. . ОнОн жеже даровалдаровал емуемупосвященияпосвящения вв ХеваджраХеваджра-- ии ЧакрасамвараЧакрасамвара--тантрутантру. .

УчаствовалУчаствовал вв восстановлениивосстановлении монастырскогомонастырскогоогражденияограждения изиз ступступ подпод руководствомруководством ПабоПабо--ламыламы..

МайдариМайдари--сумэсумэ

ЕшеЕше ЛодойЛодой РинпочеРинпоче

В 1995 г. Дарма-Доди Джалсараев дал ламе ТензинуДокшиту поручение построить дацан на г. Качканар вСвердловской области. Называться он должен был ШадТчуп Линг (тиб. bshad sgrub gling; «Место изучения иосуществления»). При этом лама Дарма-Доди Джалсараевподробно описал местонахождение будущего монастыря -самой вершины и скал на ней.

16 мая 1995 г. лама Тензин Докшит в одиночку началработы по строительству буддийского монастыря.

ПервоначальныйПервоначальныйэскизэскиз вывескивывескимонастырямонастыря

Первые два года Лама Тензин Докшит строил один, разогревая камни иоткалывая куски на возведение каменных стен монастыря.

Его инструментами были кувалда, лом и огонь.

Всё это время, пока строился монастырь, жители Качканараотносились к русскому Ламе неоднозначно.

Одни крутили пальцем у виска и считали его сумасшедшимчудаком, другие всячески помогали по мере своих сил ивозможностей, вдохновлялись идеей появления буддийскогомонастыря в Уральских горах, а проходящие туристыоставляли продукты питания…

Работа проходила в неимоверно сложных условиях, непрекращаясь ни зимой ни летом, в сильную жару и лютыйхолод, под ураганным ветром и проливным дождём.

На вершину горы, где строился монастырь всё приходилосьподнимать на своих плечах.

Никто не ставил нормативов. Прорабом на этой стройке былаидея. И эта идея толкала Ламу Тензин Докшита выламывать изскал своей кувалдой до 50 камней в день. Из года в год, каменьза камнем…

Вскоре появились первые постройкибуддийского монастыря.

Слух о Уральском буддийском монастыре стали распространятьсяза пределы Качканара.

У Ламы Тензина Докшита появились последователи…

Послушник монастыряЕвгений Санников

Валентина Ишмейкина(монашеское имя Хонгорма)

И, хотя по сути буддизм не занимаетсяпроповеднической деятельностью, люди приходилиотовсюду, чтобы найти ответы на свои вопросы илизаняться духовной практикой, или просто посмотреть науникальный монастырь.

Александр Березин (монашеское имя Лугмопа) председатель МРО «Обитель Будды»

Бурмистрова Светлана (монашескоеимя Сати Саттва) настоятель монастыря«Шадтчуплинг»

Уральский монастырь«Шадтчуплинг» инеординарность личностирусского ламы ТензинДокшита естественно, несмогли остаться безвнимания прессы.

За 18 лет существованиямонастыря его посетилижурналисты следующихСМИ: «Московскийкомсомолец», «АиФ Урал», «Огонёк», «Областнаягазета» (г. Екатеринбург), «Мир новостей».

О монастыре снималиновостные репортажижурналисты «4 канал», «Россия», «Красная звезда», «41 канал».

О монастыре снятонесколько документальныхфильмов: телекомпания«Уралэлектромедь» - «Полётчастицы» и «Пошли все вбаню»; Свердловскаякиностудия - «Прибежище»; телекомпания «Мир» -«Затерянные души».

Гармоничные пейзажи буддийских построек на фоне уральских гор, сталитемой для многих фотовыставок в Перми, Нижнем Тагиле и Екатеринбурге.

Популярность монастыря растёт, с каждым годом количествопосетителей становится всё больше и больше. Со слов журналистовмонастырь ежегодно посещает от 6 до 9 тыс. человек, сами монахиговорят – около 4 тыс. человек.

Особенно много людей приходит на праздничные мероприятия, которые проводит община монастыря.

Празднование Буддийского Нового Года 2012

На праздники приходит много детей.

Дракон – символ 2012 года

Конкурс на самого сильного.

Перетягивание «каната» (шланга).

С самого основания, работа над строительством монастыря непрекращалась ни на минуту.

Причём строит его уже не только одинокий монах и его послушники, но и все те, кто приходит в гости, захватывая по дороге наверх, уподножья горы, пару досок, мешок с песком или горсть саморезов.

Таким образом буддийский монастырь на горе Качканар строитсявсем миром.

Посильное участие в строительстве принимают не только люди, нои животные.

Так вот и живёт буддийскиймонастырь «Шадтчуплинг» навершине горы Качканар…

…занимается религиозной деятельностью…

…ведёт образовательную деятельность…

…занимается домашним хозяйством…

…принимает гостей на праздники…

…растапливает снег и лёд для приготовления пищи…

…изготавливает сувениры для туристов…

При монастыре построеныдве Ступы Пробуждения.

Первые из когда-либопостроенных не натерритории традиционныхбуддийских республикРоссии.

Эти Ступы воздвигнуты сблагословения и согласнорекомендациям строителяЭлистинской Ступы ламыДензонга Норбу, которыйпередал для одной изкачканарских Ступ некоторыезакладки.

Кроме этого они являютсясимволом веры буддистов ихранят в себепреемственность Монголии иБурятии.

Ступы Пробуждения гармонизируют окружающеепространство, делают его благоприятным длямедитативных практик и закладывают основу длядуховного развития.

Буддийские Ступы, послетого, как они были заложеныустановлены, ни в коемслучае нельзя не переносить, не разрушать.

Осквернить Ступу подобнымдействием, тоже самое, чтоснести православную церковьили мусульманскую мечеть.

К сожалению, в настоящее время КГОК (Качканарский горно-обогатительный комбинат), ведущий разработки полезныхископаемых вблизи горы Качканар, намеревается присвоитьтерриторию монастыря для использования в собственных нуждах(несмотря на то, что, согласно полученным справкам изМинистерства природных ресурсов, полезных ископаемых подмонастырём нет).

Директор этого предприятия дал понять, что после полученияземли комбинатом все монастырские постройки, включая иСвященные Ступы(!), будут снесены, а постоянно проживающие нагоре буддийские монахи – выселены.

Русский лама ТензинДокшит начавший строитьмонастырь 18 лет назад, говорит, что построитмонастырь через 300 лет. Значит осталось 282 года...

Конечно, если КГОК непомешает, до основаниясрыв гору и уничтоживуникальный, единственныйна Урале буддийскиймонастырь…

Надпись на камне у тропы в монастырь- шестислоговая мантраАвалокитешвары: «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ»