ПРАОЫВЫВМИА

РОПРВРПФВРР

ЫВЛЫВОАОЫО

ОВАПВОЫОЛЫВ

�ПРАОЫВЫВ ВЫПАЫ�ПАВВИРАОРОА

РОПРВ �РПФВАРВО АРВО ЫРВЫЛОЛР��ЫВЛЫВОАОЫ �ОАРВРАВ ОРОРО

АРВЫАРОЫВАЫВРАЛЫВ �РАОЫВРЛВЫРЛ

РОПРВ �РПФВАРВО АРВО ЫРВЫЛОЛР�

ФЫПОАРФЫРФВПР №234 436746№ 2, июнь 2011

Международное

общест венное движение

в защиту православного

образа жизни

"ЗА ВЕРУ ПРАВОСЛАВНУЮ"

Газета

для России и

Русского мира

ÑËÀÂßÍÑÊÎÅ ÅÄÈÍÑÒÂÎ-2011

ÍÀ ÑÒÛÊÅ ÃÐÀÍÈÖ ÐÎÑÑÈÈ, ÓÊÐÀÈÍÛ È ÁÅËÀÐÓÑÈ

ÎÒÊÐÛËÑß ÌÅÆÄÓÍÀÐÎÄÍÛÉ

ÔÅÑÒÈÂÀËÜ ÑËÀÂßÍÑÊÈÕ ÍÀÐÎÄÎÂ

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ

И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ:

Я ка ждый день молюсь о том, чтобы

сохранялось единст во веры нашей,

единст во Церкви нашей, культу рное,

духовное и ценност ное единст во трех

братских народов. На этом особом для всех

нас мест е, где три братских народа соединя-

ются в одной точке, нужен символ нашей

общей веры, наших общих ист оков, значимое

и вдохновляющее мест о,

заполненное благодатью Божией.

Хотелось бы дост роить Храм на участ ке

нейтральной земли, ка мень в его

основание был заложен еще в 1995 году.

Из слова у монумента Дружбы на ст ыке границ России,

Украины и Беларуси 25 июня 2011 г.

70 лет назад,

22 июня 1941 года,

началась Велика я Отечес-

твенная война, в которой

народы СССР потеряли

больше 27 миллионов

своих близких и родных.

В ночь с 21 на 22 июня в

России, Украине и

Беларуси зажглись

миллионы свечей памяти

Международная акция стран СНГ "Свеча памяти" и траурные мероприятия, посвященные 70-летию начала Великой Отечественной войны, начались 21 июня с за-упокойного богослужения в Елоховском Богоявленском соборе Москвы.

25 èþíÿ Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Ìîñêîâñêèé è âñåÿ Ðóñè Êèðèëë îòêðûë Ìåæäóíàðîäíûé ôåñòèâàëü ñëàâÿíñêèõ íàðîäîâ "Ñëàâÿíñêîå åäèíñòâî-2011".  òîðæåñòâåííîì ìåðîïðèÿòèè íà ãðàíèöå Ðîññèè, Áåëîðóññèè è Óêðàèíû ïðèíÿëè ó÷àñòèå ãóáåðíàòîð Áðÿíñêîé îáëàñòè Í. Â. Äåíèí, ãóáåðíàòîð Ñìîëåíñêîé îáëàñòè Ñ. Â. Àíòóôüåâ, ïðåäñåäàòåëü Ãîìåëü-ñêîãî îáëàñòíîãî èñïîëíèòåëüíîãî êîìèòåòà Â. À. Äâîðíèê, ïðåäñåäàòåëü Ìîãèëåâñêîãî îáëàñòíîãî èñïîëíèòåëüíîãî êîìèòåòà Ï. Ì. Ðóäíèê, ãëàâà ×åðíèãîâñêîé îáëàñòíîé ãîñóäàðñòâåííîé àäìèíèñòðàöèè Â. Í. Õîìåíêî,

Îêîí÷àíèå íà 2 ñòð.

ÊÐÅÑÒÍÛÉ ÕÎÄ ÈÄÅÒ ÏÎ ÑÂßÒÎÉ ÐÓÑÈ21 èþíÿ èç Âûøãîðîäà â Áîãîëþáîâî ñòàðòîâàë èñòîðè÷åñêèé Êðåñ-

òíûé õîä ñ Âëàäèìèðñêîé èêîíîé Ìàòåðè Áîæèåé, îðãàíèçîâàííûé â ðàìêàõ ïðàçäíîâàíèÿ 900-ëåòèÿ ñâÿòîãî áëàãîâåðíîãî Âåëèêîãî Êíÿçÿ Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî, ïåðâîãî íåêîðîíîâàííîãî öàðÿ Ðóñè. Ïîâòîðÿÿ ïóòü áëàãîâåðíîãî êíÿçÿ, ïåðåíåñøåãî ïî âíóøåíèþ Áîæèåìó ñòîëèöó Ðóññêîãî ãîñóäàðñòâà íà Ñåâåðî-Âîñòîê, èç ðàçðûâàåìîãî ìåæäîóñîáè-öåé Êèåâà âî Âëàäèìèð, Êðåñòíûé õîä ñîâåðøàåòñÿ âïåðâûå çà ïî÷òè òûñÿ÷ó ëåò, ìèñòè÷åñêè î÷èùàÿ Ñâÿòóþ Ðóñü, ñîåäèíÿÿ äåðæàâíûìè ìîëèòâàìè ñâÿòîãî êíÿçÿ èñêóññòâåííî ðàçîðâàííûå ÷àñòè íàøåé åäèíîé Ðîäèíû.

×èòàéòå ðåïîðòàæ íà 4-5 ñòðàíèöàõ.Îêîí÷àíèå íà 2 ñòð.

Фот

о С

. Вла

сова

Фот

о А

. Соп

овой

2 № 2 2011 год ВЫБОР РУСИ

ãëàâíûé ôåäåðàëüíûé èíñïåêòîð â Áðÿíñêîé îáëàñòè Í.Â. Áóðáûãà, àðõèåïèñêîï Ãîìåëüñêèé è Æëîáèíñêèé Àðèñòàðõ, àðõèåïèñêîï ×åðíèãîâñêèé è Íîâãîðîä-Ñåâåð-ñêèé Àìâðîñèé, åïèñêîï Ìîãèëåâñêèé è Ìñòèñëàâñêèé Ñîôðîíèé, åïèñêîï Áðÿíñêèé è Ñåâñêèé Ôåîôèëàêò, åïèñêîï Ñóìñêîé è Àõòûðñêèé Åâëîãèé, åïèñêîï Ðå÷èö-êèé Ëåîíèä.

Ó êðåñòà ðÿäîì ñ Ìîíóìåíòîì Äðóæáû, óñòàíîâëåí-íûì íà ñòûêå ãðàíèö òðåõ ãîñóäàðñòâ, Ñâÿòåéøèé Âëàäûêà ñîâåðøèë ìîëåáåí. Çàòåì Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà Êèðèëëà è ïî÷åòíûõ ãîñòåé ïðèâåòñòâîâàëè âûïóñêíèêè 2011 ãîäà øêîë Áðÿíñêîé, Ãîìåëüñêîé è ×åðíèãîâñêîé îáëàñòåé.

ÑËÀÂßÍÑÊÎÅ ÅÄÈÍÑÒÂÎ-2011

Ïðåäñòîÿòåëü Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè è ó÷àñòíè-êè òîðæåñòâåííîé öåðåìîíèè çàíÿëè ïî÷åòíûå ìåñòà ó Ìîíóìåíòà Äðóæáû. Ïðîçâó÷àëè ãîñóäàðñòâåííûå ãèìíû Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè, Ðåñïóáëèêè Áåëàðóñü è Óêðàèíû, áûëè ïîäíÿòû ãîñóäàðñòâåííûå ôëàãè.

Ïî îêîí÷àíèè îôèöèàëüíîé ÷àñòè Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êèðèëë ïîñåòèë ïëîùàäêó "Ôåñòèâàëü èñòîðè-÷åñêèõ ãîðîäîâ Áðÿíñêîé, Ãîìåëüñêîé è ×åðíèãîâñêîé îáëàñòåé".

Ïåðâàÿ âñòðå÷à ïðåäñòàâèòåëåé Áðÿíñêîé (Ðîññèÿ), Ãî-ìåëüñêîé (Áåëîðóññèÿ) è ×åðíèãîâñêîé (Óêðàèíà) îáëàñòåé ñîñòîÿëàñü â àâãóñòå 1969 ãîäà ó ñåëà Íîâûå Þðêîâè÷è Êëèìîâñêîãî ðàéîíà Áðÿíñêîé îáëàñòè. Ó÷àñòíèêè ìåðîï-ðèÿòèÿ ðåøèëè ñäåëàòü òàêèå âñòðå÷è òðàäèöèîííûìè.  1975 ãîäó, ê 30-ëåòèþ Ïîáåäû â Âåëèêîé Îòå÷åñòâåííîé âîéíå, íà ýòîì ìåñòå áûë âîçäâèãíóò Ìîíóìåíò Äðóæáû, ñîçäàííûé ïðåäñòàâèòåëÿìè òðåõ ïîãðàíè÷íûõ îáëàñòåé.

 1995 ãîäó ïî áëàãîñëîâåíèþ ïðèñíîïàìÿòíîãî Ñâÿ-òåéøåãî Ïàòðèàðõà Àëåêñèÿ II íà ðîññèéñêîé òåððèòîðèè ó Ìîíóìåíòà Äðóæáû Ìåæäóíàðîäíûì ôîíäîì ñëàâÿíñêîé ïèñüìåííîñòè è êóëüòóðû áûë óñòàíîâëåí ïîêëîííûé êðåñò, ñîçäàííûé ïî ïðîåêòó ñêóëüïòîðà Â. Ì. Êëûêîâà.

 íàñòîÿùåå âðåìÿ Ìåæäóíàðîäíûé ôåñòèâàëü ñëàâÿí-ñêèõ íàðîäîâ, ïðîâîäèìûé åæåãîäíî â ïîñëåäíþþ íåäåëþ èþíÿ íà òåððèòîðèè ó ïåðåñå÷åíèÿ òðåõ ãðàíèö, - êðóïíîå ìåæäóíàðîäíîå ìåðîïðèÿòèå, â êîòîðîì ó÷àñòâóþò äåñÿò-êè òûñÿ÷ æèòåëåé Ðîññèè, Áåëîðóññèè è Óêðàèíû, äåÿòåëè êóëüòóðû è èñêóññòâà, ïðåäñòàâèòåëè Ðóññêîé Ïðàâîñëàâ-íîé Öåðêâè, ìîëîäåæíûå è îáùåñòâåííûå äâèæåíèÿ.

Ïî òðàäèöèè îäèí ðàç â òðè ãîäà ïðèíèìàþùåé ñòîðî-íîé, îòâåòñòâåííîé çà ïðîâåäåíèå ôåñòèâàëÿ, ñòàíîâèòñÿ îäíà èç îáëàñòåé - Áðÿíñêàÿ, Ãîìåëüñêàÿ è ×åðíèãîâñêàÿ.  2011 ãîäó ïðèíèìàþùåé ñòîðîíîé ÿâëÿåòñÿ Ðîññèÿ, ïîäãî-òîâêó ôåñòèâàëÿ îñóùåñòâëÿëà Áðÿíñêàÿ îáëàñòü.

Óâàæàåìûå ãëàâû îáëàñòåé - Áðÿíñêîé, Ãîìåëüñêîé, ×åð-íèãîâñêîé, Ñìîëåíñêîé! Âàøè Âûñîêîïðåîñâÿùåíñòâà è Ïðåîñ-âÿùåíñòâà, ñîáðàòüÿ àðõèïàñòûðè, îêîðìëÿþùèå ýòè çåìëè! Äîðîãèå ó÷àñòíèêè ôåñòèâàëÿ, äîðîãèå áðà-òüÿ è ñåñòðû!

Ýòîò ïðàçäíèê, â îòëè÷èå îò ìíîãèõ äðóãèõ, íå áûë ñïóùåí ñâåðõó, íå áûë îðãàíèçîâàí ñèëîé ãîñóäàðñòâ - îí âûðîñ èç âíóòðåí-íåé ïîòðåáíîñòè ëþäåé âñòðå÷àòüñÿ êàæäûé ãîä èìåííî íà ýòîì ìåñòå äëÿ òîãî, ÷òîáû ÷óâñ-òâîâàòü áëèçîñòü äðóã äðóãà, äëÿ òîãî, ÷òîáû äåìîíñòðèðîâàòü íàøå åäèíñòâî.

Ñàìî ñëîâî "åäèíñ-òâî", êîãäà îíî èñïîëü-çóåòñÿ â îòíîøåíèè òðåõ áðàòñêèõ íàðîäîâ, íåðåäêî âûçûâàåò ðàç-ëè÷íûå ïîëèòè÷åñêèå êîììåíòàðèè, è êîì-ìåíòàðèè ýòè áûâà-þò íåñïðàâåäëèâûìè, ãëóïûìè, æåñòîêèìè è îïàñíûìè.  ÷åì æå çàêëþ÷àåòñÿ íàøå åäèíñòâî è åñòü ëè òà-êîå åäèíñòâî? Ìû ñâèäåòåëüñòâóåì, ÷òî òàêîå åäèíñòâî åñòü, è îíî ðîæäåíî â ñàìûé ìîìåíò íà÷àëà æèçíè íàøåãî îáùåãî äîìà - Ñâÿ-òîé Ðóñè. Ýòî åäèíñòâî Êèåâñêîé êóïåëè Êðåùåíèÿ, êîãäà ñâÿòîé áëàãîâåðíûé è ðàâíîàïîñòîëüíûé êíÿçü Âëàäèìèð, êðåñòèâ Ðóñü, çàëîæèë òåì ñàìûì îñíîâû áûòèÿ õðèñòèàíñêîãî ãîñóäàðñòâà - ìíî-ãîíàöèîíàëüíîãî, âêëþ÷àâøåãî ðàçíûå ïëåìåíà, íî îáúåäèíåííûå îäíîé âåðîé è, â òî âðåìÿ, - îäíèì ÿçûêîì.

Øëî âðåìÿ, ðàçâèâàëàñü æèçíü íàðîäîâ, íî âîçðàñòàëè ìû â îáùåé âåðå è â îáùåé êóëüòóðå. È õîòÿ íàðå÷èÿ íàøè ñòàëè îòëè÷àòüñÿ, íî íå íàñòîëüêî, ÷òîáû ìû íå ìîãëè ïîíèìàòü äðóã äðóãà; è ìû

ÑÂßÒÅÉØÈÉ ÏÀÒÐÈÀÐÕ ÌÎÑÊÎÂÑÊÈÉ È ÂÑÅß ÐÓÑÈ ÊÈÐÈËË:

ÂÀÆÍÎ ÄÅÌÎÍÑÒÐÈÐÎÂÀÒÜ ÍÀØÅ ÅÄÈÍÑÒÂÎ

Панихиду возглавили настоя-тель Богоявленского кафедрально-го собора протопресвитер Матфей Стаднюк и председатель Синодаль-ного Отдела Московского Патриар-хата по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. В соборе были установ-лены символические свечи от 15 братских республик бывшего СССР, в память о совместных жертвах, которые понесли наши народы в самой страшной войне XX века.

Богоявленский собор в Елохове неразрывно связан с вкладом Рус-ской Православной Церкви в дело Победы в Великой Отечественной войне. По решению тогдашних властей Москвы 22 июня 1941 года должно было стать днем закрытия

собора, который как и храм Христа Спасителя, готовился к разруше-нию. Но Бог не допустил этому случиться, и Елоховский Богояв-ленский собор на все время войны и последующие годы стал главным храмом Русской Православной Церкви, которая призывала все силы нашего народа на борьбу с немецкими захватчиками. В со-боре в течении 1418 дней войны

ежедневно шла горячая молитва за победу над врагом, под его сводами звучали патриотические призывы патриархов Сергия и Алексия I.

Вручая символическую "свечу памяти" представителям обще-ственных организаций - участни-кам акции "Свеча памяти", прото-иерей Всеволод Чаплин отметил: "Отрадно, что спустя 70 лет после понесенной нашим народом жерт-вы в Великой Отечественной войне общая память объединяет нас на всем пространстве некогда единого государства. Замечательно видеть, что молодые люди приходят 22

июня не куда-нибудь, а к могилам и памятни-кам и зажигают свечи памяти, зажигают их просто на окнах своих домов. Это свидетель-ствует о том, что дух, традиция и сила на-шего народа живы в молодом поколении, в этом залог нашего упования и веры в бу-дущее".

Вечером 21 июня члены моток-луба "Ночные волки" торжественно доставили главную "свечу памяти" и 15 свечей от братских народов на Поклонную гору, где в 21-00 нача-лась "Свеча памяти 22 июня".

"Акция "Свеча памяти" - это, в первую очередь, конечно же, акция памяти всех погибших, не только в Великой Отечественной войне, но и на других войнах, рассказывает член мотоклуба, президент куль-турно-просветительского Русского фонда Алексей Вайц. - У меня очень много товарищей погибло в Афган-ской и Чеченской войнах. Когда общаешься с ними молитвенно, то чувствуешь, что снимается некий груз, ощущаешь их участие с той стороны - из-за незримой границы мира.

У Бога ведь нет мертвых, что в

ÑÂÅ×À ÏÀÌßÒÈэтот день ощущается особо. Мы являемся всего лишь храните-лями частицы огня, зажженного в алтаре храма, который дол-жен гореть и на пути к Поклонной горе. В этом есть определен-ный духовный смысл. "Свечу памяти" каж-дый должен зажечь

в своем сердце. И пусть она теп-лится".

В Москве и Подмосковье в ночь с 21 на 22 июня огонь зажженный от общей "свечи памяти" торжес-твенно перенесли на места прове-дения нескольких десятков мемо-риальных акций, чтобы горящими свечами почтить в канун 70-летия начала войны память всех извест-ных и неизвестных героев фронта и тыла, павших за "други своя".

ñîõðàíÿëè ñåáÿ â ýòîì îáùåì ëîíå äóõîâíîãî è êóëüòóðíîãî áûòèÿ íàðîäîâ.

Ñåãîäíÿ ñóùåñòâóþò òðè ñóâå-ðåííûõ ãîñóäàðñòâà - Áåëîðóññèÿ, Ðîññèÿ, Óêðàèíà. Ñ ïîëíûì óâà-æåíèåì ê ñóâåðåíèòåòó è ê âûáîðó ëþäåé ìû íå ïåðåñòàåì ïîâòîðÿòü, ÷òî ýòè òðè ãîñóäàðñòâà, èìåÿ îáùóþ äóõîâíóþ, ðåëèãèîçíóþ, êóëüòóðíóþ òðàäèöèþ, èìåþò îáùèé è åäèíûé ôóíäàìåíò, à íà ýòîì îáùåì è åäèíîì ôóíäàìåíòå ìû ñòðîèì òðè çäàíèÿ.

Ñ ýòîãî îñîáîãî äëÿ âñåõ íàñ ìåñòà õî÷ó ñêàçàòü íàøèì ñòðà-íàì è íàøèì íàðîäàì: õðàíèòå îáùèé ôóíäà-ìåíò, ïîòîìó ÷òî áëà-ãîïîëó÷èå êàæäîãî èç íàðîäîâ è êàæäîé èç ñòðàí çàâèñèò îò òîãî, íàñêîëüêî ïðî÷íûì è ñïîñîáíûì âûäåð-æèâàòü èñòîðè÷åñêèå èñïûòàíèÿ áóäåò ýòîò ôóíäàìåíò. À Öåðêîâü-Ìàòü, Ðóññêàÿ Ïðàâî-ñëàâíàÿ Öåðêîâü áóäåò âîçíîñèòü ãîðÿ÷óþ ìî-ëèòâó, äåëàìè è ñëîâîì

ñâîèì ñîäåéñòâîâàòü äóõîâíîìó è ìàòåðèàëüíîìó ïðîöâåòàíèþ æèç-íè áðàòñêèõ íàðîäîâ è ñòðàí.

Ìû âñå äîëæíû ïîìíèòü: íàä íàìè Ïîêðîâ Áîæèåé Ìàòåðè, è ýòî åñòü ìèñòè÷åñêàÿ, íî, òåì íå ìåíåå, ÿâëåííàÿ â èñòîðè÷åñêîì îïûòå ðåàëüíîñòü. Áóäåì äîñòîéíû ïðåáûâàíèÿ ïîä ýòèì Ïîêðîâîì. Âåðèì, ÷òî Ÿ ïðåäñòàòåëüñòâîì ïðåä Áîãîì áóäóò èäòè âïåðåä ðóêà îá ðóêó òðè áðàòñêèõ íàðîäà è òðè áðàòñêèõ ñòðàíû, ïîìîãàÿ äðóã äðóãó, ðàçäåëÿÿ îáùèå ñêîðáè è îáùóþ ðàäîñòü.

Ïóñòü Ãîñïîäü õðàíèò âñåõ âàñ! Ïóñòü Ãîñïîäü õðàíèò Áåëàðóñü, Ðîññèþ, Óêðàèíó - òðè áðàòñêèå ñòðàíû è òðè áðàòñêèõ íàðîäà! Ñ ïðàçäíèêîì ïîçäðàâëÿþ âàñ!

Îêîí÷àíèå. Íà÷àëî íà 1 ñòð.

Îêîí÷àíèå. Íà÷àëî íà 1 ñòð.

Ìû âñå äîëæíû ïîìíèòü:

íàä íàìè Ïîêðîâ

Áîæèåé Ìàòåðè, è ýòî åñòü

ìèñòè÷åñêàÿ, íî, òåì íå ìåíåå,

ÿâëåííàÿ â èñòîðè÷åñêîì

îïûòå ðåàëüíîñòü. Áóäåì äîñòîéíû

ïðåáûâàíèÿ ïîä ýòèì Ïîêðîâîì.

3№ 2 2011 годВЫБОР РУСИ

66 лет назад отгремели последние залпы Великой Отечественной войны, развязанной 70 лет назад мировыми силами зла, и сегодня мы празднуем славный юбилей великой Победы над фашистской Германией в Великой Отечественной войне и чтим память миллионов наших отцов и братий, павших на полях сражений за веру. Отечество, и чествуем всех еще жи-вущих участников этой неописуемой грандиозной военной эпопеи.

Не одну победу в анналы ратной истории России вписало славное рос-сийское воинство, но великая богодарованная нашему народу более полувека назад победа по чрезвычайному и высочайшему напряжению духовных и физических сил народа, по истреби-тельности и масштабам не сравнима ни с одной из тех, которые добыла наша Родина за многие века своего бытия, и не имеет аналога во всей мировой истории, ибо ни одна из иностранных армий того времени не смогла бы остановить и разбить опустошительный и смертоносный огневой вал немецко-фашистского вермахта, стремительно двигавшийся вглубь Советского Союза в первые годы войны во главе многих армий стран зарубежной Европы.

Это был экзамен мужества, стойкости, жертвенности и православно-национального сознания великого русского народа - свойств его духа, питаемого непреходящими ценностями его богооткровенной и жизнеутверждающей святой православной веры - веры, ныне, к сожалению, часто остающейся не востребованной нашим народом.

Уже в начале войны перед лицом смертель-ной опасности русский народ обратился к Богу с покаянием и молитвой, и Господь сменил гнев на милость - с Божией помощью и ценой неисчислимых жертв и пролитой крови русский народ склонил чашу войны в свою пользу. Отдав в начале войны под немецкий меч богоборчес-кую большевистскую Красную Армию Троцкого, Господь затем помог одержать победу в войне уже новой - русской, народной Советской Армии Сталина, армии с погонами, прощенной Богом пролитием крови в первых сражениях, молитва-

ми Церкви и покаянием народаИстория России - это непрерывная

многовековая война ради защиты ее священной земли, ради защиты ее богоизбранного народа, ради защиты ее безценного сокровища - святого Православия, души русской нации.

Немецко-фашистский рейх, как известно, был олицетворением ми-ровых оккультных сил, поэтому по-бедный фейерверк мая 1945 года не только знаменовал военный разгром этой цитадели сатанизма, но и явился торжеством Православия и Истины,

триумфом православного духа русского народа и, может быть, заключительным аккордом его неповторимой тысячелетней истории.

Чем дальше уходит по житейскому морю корабль России от тех грозных и трагических лет, тем величественнее возвышается над историческим горизонтом России громада ратного подвига русского народа. Нападение фашистской Германии на Советский Союз в историко-политическом аспекте - это была не-удавшаяся попытка врагов России взять реванш за ликвидацию Сталиным в 20-30-х гг. прошлого века антирусского антихристова десанта Троц-кого, Зиновьева, Свердлова и других - десанта зла, высаженного Западом в России в 1917 г. в опломбированном троянском коне-вагоне и причинившего ей неисчислимые беды.

Великая Отечественная война была гло-бальной, трансмировой битвой добра и зла, православного духа России с рационалисти-ческим, псевдохристианским духом Запада, из недр которого вышли материализм, марксизм, фашизм и сатанизм.

Вторая мировая война была выбросом зла, генерированного антихристианскими револю-циями, и результатом принятия двумя велики-ми народами - немецким и русским - чуждых христианству идеологий рационализма, мате-риализма, богоотступничества и богоборчества и, как следствие этого - беззакониями против нравственности, навязанными этим народам мировыми антихристианскими силами Запада и сфокусированными в его злейшей части - не-мецком фашизме. Война была сокрушением на-

ционалистической спеси немцев и отрезвлением русских от безбожия. Это было кровопускание для оздоровления обоих народов. Это было наказание нашему народу за отречение от Бога во время всесоюзной переписи населения в 1937 и в 1939 годах, но и спасением Православия и России через ликвидацию ереси обновленчества и восстановление патриаршества.

Великая Отечественная война была огнем гнева Божия, вызванным на себя восстанием в России темных сатанинских сил против Творца и Бога нашего двумя революциями 1917 года и их неподдающимися осмыслению последс-твиями.

Море крови и слез понадобилось пролить, чтобы смыть зло, наработанное русскими и другими народами мира за два довоенных де-сятилетия.

Масштабность, тяжесть и смысл Второй ми-ровой и Отечественной войн эквивалентны и соизмеримы уровню того зла и степени духовной поврежденности, причиненного православному русскому народу историческими событиями первой половины ХХ века.

Но то, что ранее не удавалось сделать спос-пешникам сатаны под грохот военных канонад, сегодня они делают под грохот лжи, диверсий, разорений, клеветы и угроз в идеологической войне против России и тихой интервенции ан-тирусских и антиправославных сил.

Много написано и сказано о Великой Отечес-твенной войне - этой неописуемой великой воен-ной эпопее, но ни одним словом не обмолвились ни советское, ни российское правительства, ни советская, ни нынешняя российская обществен-ность, ни пресса, ни историки, ни кинематограф, ни мемуаристы, ни аналитики об истинном Виновнике Великой Победы - о Боге, о Божией помощи нашему народу в той ужасной войне.

Разгромив в Великой Отечественной войне своих врагов, напавших извне в лице фашист-ской Германии, наш народ и власти приписали победу в этой войне исключительно себе, никак не возблагодарив Бога за Его всемогущую и оче-видную помощь в этом грандиозном и кровопро-литном побоище, как это делали наши предки, славившие Бога за победы возведением храмов и монастырей, благодарственными молебнами и благотворительностью.

Таким образом, Истинный Победитель - Гос-подь Бог - не попал в "список награжденных" и был обойден почестями. А ведь после войны писали и говорили: "Никто не забыт, ничто не

забыто". Оказывается был "забыт" Тот, Кого нельзя забывать - Господь Бог.

И эта неблагодарность Богу за Его помощь в спасении нашего Отечества в Великой Оте-чественной войне и последующие затем новые обращения русского евангельского пса на свою блевотину неверия и богоотступничества воз-вратили наш народ на прежние круги бесовские с их теперешними горькими и плачевными последствиями, выйти из которых народ тщетно пытается не через нужную "дверь" - не через веру, покаяние и Церковь, а "прелазяй инуде", то есть надеясь на свои силы, с подсказки чуждого ума. Вот и сбылись слова просветителей Кирилла и Мефодия, сказанные ими нам, славянам, в IX веке: "Вы приняли безценный дар - святое Православие. Храните его. Если вы ослабеете в вере православной, то вас одолеют враги ваши, и вы станете их рабами".

Всеисторическая война, прошедшая в ХХ веке, окончилась триумфальной победой русс-кого народа, но война против нашей Родины не прекращается, в которой наш народ из-за ослаб-ления веры в Бога вот уже более 18 лет терпит неудачи, ибо она ведется мировыми силами зла не традиционными военными средствами и фор-мами и не на полях военных сражений, а во всех сферах человеческого бытия - в духовно-нравс-твенной, демографической и социальной.

Это война апокалиптическая, и победить в ней можно только оружием веры в Бога, молит-вы и покаяния в наших грехах, как это делали наши великие предки-ратоборцы.

"Сим побеждай", - было написано под изоб-раженным на небе Крестом для византийского императора Константина Великого перед его битвой с Максенцием. Пора всем осознать, что войны, как и все бедствия нашего народа в ХХ в. - революции, голод, эпидемии и другие - являются следствием богоотступничества, бо-гоборчества, клятвопреступления и беззаконий против нравственности.

Итак, дорогие братья и сестры! Обратимся к Богу и христианской жизнью оправдаем цену, за-плаченную за нас жизнями и кровью миллионов погибших, раненых и пострадавших на фронтах Великой Отечественной войны, наших отцов и братьев, и перед незабвенной памятью тех, кто своими костями устлал путь Великой победе от Сталинграда до Берлина, и перед всеми теми, кто унес с собой в Вечность лавры своих ратных подвигов во славу и спасение нашего Православ-ного Отечества - России.

ÍÅÒ ÁÎËÜØÅ ÒÎÉ ËÞÁÂÈ, ÀÙÅ ÊÒÎ ÏÎËÎÆÈÒ ÄÓØÓ ÑÂÎÞ ÇÀ ÄÐÓÃÈ ÑÂÎß

В первый день войны глава Право-славной Церкви в России патриар-ший местоблюститель блажен-нейший Сергий, митрополит Мос-ковский и Коломенский, обратился к пастырям и верующим со своим посланием, разосланным в тот же день по всем приходам. В нем он благословил всех православных на защиту священных границ нашей Родины. В Москве послание Митро-полита Сергия впервые прозвучало в Елоховском Богоявленском соборе.

Пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви.

В последние годы мы, жители России, утешали себя надеждой, что военный пожар, охвативший едва не весь мир, не коснется нашей страны, но фашизм, признающий законом только голую силу и привыкший глу-миться над высокими требованиями чести и морали, оказался и на этот раз верным себе. Фашиствующие разбойники напали на нашу родину. Попирая всякие договоры и обеща-

ния, они внезапно обрушились на нас, и вот кровь мирных граждан уже орошает родную землю.

Жалкие потомки врагов право-славного христианства хотят еще раз попытаться поставить народ наш на колени пред неправдой, голым на-силием принудить его пожертвовать благом и целостью родины, кровными заветами любви к своему отечеству.

Но не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божиею помощью, и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу. Наши предки не па-дали духом и при худшем положении потому, что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своем долге перед родиной и верой, и выходили победителями. Не пос-рамим же их славного имени и мы - православные, родные им и по плоти и по вере.

Отечество защищается оружием и общим народным подвигом, общей готовностью послужить отечеству в тяжкий час испытания всем, чем

каждый может. Вспомним святых вождей русского народа, например Александра Невского, Димитрия Донского, полагавших свои души за народ и родину. Да и не только вожди это делали.

Православная наша Церковь всег-да разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла и уте-шалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и пред-стоящий всенародный подвиг.

Если кому, то именно нам нужно помнить заповедь Христову: "Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя". Душу свою полагает не только тот, кто будет убит на поле сражения за свой народ и его благо, но и всякий, кто жертвует собой, своим здоровьем или выгодой ради родины. Положим же души своя вместе с нашей паствой. Путем самоотвержения шли неисчислимые тысячи наших православных воинов, полагавших жизнь свою за родину и веру во все времена нашествий врагов

на нашу родину. Они умирали, не думая о славе, они думали только о том, что родине нужна жертва с их стороны, и смиренно жертвовали всем и самой жизнью своей.

Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священ-ных границ нашей родины. Господь нам дарует победу.

Москва , 22 июня 1941 года

ÏÎÁÅÄÀ ÏÐÀÂÎÑËÀÂÈß È ÈÑÒÈÍÛ

ÑÂßÒÅÉØÈÉ ÏÀÒÐÈÀÐÕ ÌÎÑÊÎÂÑÊÈÉ È ÂÑÅß ÐÓÑÈ ÑÅÐÃÈÉ:

ÀÐÕÈÌÀÍÄÐÈÒ ÏÅÒÐ (ÊÓ×ÅÐ)

4 № 2 2011 год ВЫБОР РУСИ

ÊÐÅÑÒÍÛÉ ÕÎÄ ÈÄÅÒ ÏÎС украинской стороны органи-

заторами Крестного хода выступили "Народный Собор" Украины и вете-ранская организация "СРУБ - Собор" (Союз России, Украины и Белорус-сии). С российской - международное движение "За веру православную" - основной организатор акции, и российский СРУБ.

Ход по благословению митропо-лита Вышгородского и Чернобыль-ского Павла начался торжественным молебном в Борисоглебском храме города Вышгорода. Народные де-путаты Украины из самых разных фракций Верховной Рады, многие общественные деятели просили Мос-ковскую Патриархию благословить это мероприятие, соединяющее Выш-город и Киев со Свято-Боголюбским монастырем. Руководитель Сино-дального отдела по взаимодействию Церкви и общества РПЦ протоиерей Всеволод Чаплин оказал содействие Ходу.

Участники Хода представлены многими заслуженными людьми России, Украины, и Белоруссии. Здесь присутствуют и журналисты, и ученые, и ветераны чеченской войны, и ветераны Великой Отечественной, и многодетные матери. Так, с украин-ской стороны присутствовала извес-тная киевская радиожурналистка и поэтесса Марина Хомякова, с русской - публицистка и общественный де-ятель Татьяна Боровикова, предсе-датель общественной организации "Много деток - хорошо!". Казаки из Терского войска, в черкесках и с кин-жалами, в боях с чеченскими терро-ристами заслужившие высокие пра-вительственные награды - мужскую доблесть. Ветераны войны - мудрость и доблесть стариков. Православные выгодно отличаются от гламурных сектантов, на мероприятиях которых обычно присутствует одна молодежь. Но молодежь без стариков - это самая легко манипулируемая, оторванная от своих корней масса, с которой легко собрать последние деньги, взятые под залог квартир, на новый дворец какого-нибудь чернокожего "пастора", или которую так же просто можно швырнуть на очередной май-данный "лоходром". На православ-ных же мероприятиях всегда есть и молодежь, и старики, и дети.

Ограниченность во времени не позволяет нам полностью пройти пешком по маршруту князя, поэтому

пришлось большую часть пути ехать на автобусах. Это, конечно, не очень хорошо, так пользоваться техни-ческими средствами для ускорения благочестивого паломничества, но все же - и это тоже действенно. Вспомним, как Сталин выделил са-молеты для "воздушного" Крестного Хода вокруг Москвы в 1941. И ведь она, слава Богу, не была взята фашис-тами... В Чернигове прошла короткая встреча с общественностью, после которой к нам присоединись новые паломники. И дальше три больших автобуса поехали к знаменитой та-можне на границе Россия, Украины и Белоруссии, в народе называемой "Три сестры".

Когда мы приехали, там шел сильный дождь. Однако паломники сразу же заговорили между собой о том, что на таких мероприятиях после молитв практически всегда вы-глядывает солнце. И что вы думаете? Так точно и получилось! Паломники вышли под дождь для молебна, и буквально через несколько минут после его начала тучи рассеялись, ярко засияло солнце. Даже прагма-тично настроенная часть милиции и таможенников, стоящих вокруг и вначале скептически улыбавшихся, с некоторым суеверным страхом стали смотреть на крестоходцев.

Молебен на стыке трех границ прошел с возвышенным подъемом и воодушевлением. Затем колонна со священниками и мирянами трижды обошла вокруг памятника дружбе народов, расположенного там, в цен-тре государственных "перегородок". Словно победоносное войско Иисуса Навина обошло вокруг Иерихона, после которого богопротивные сте-ны рухнули. Мы не надеемся, что искусственно создаваемые много лет границы между триединым рус-ским народом так же рухнут так же быстро. Но, думается, наш Крестный ход все же проделал в них большие трещины.

После молебна у Монумента Дружбы "Три сестры" Крестный ход прибыл в город Новозыбков Брянской области. Город встретил нас удивительно торжественно. Большие толпы народа и все город-ское духовенство вышли встречать нас к часовне мученика Вонифатия. Русская земля постепенно приходит в себя после атеистической спячки и постсовесткого перестроечного шока.

Многие люди крестились на иконы, присоединялись к Крестному ходу.

Сердечная встреча и молебен завершились вкусным ужином в торжественной и дружественной атмосфере.

Местный благочинный сказал прекрасную проповедь о том, что в этот день, 22 июня, 70 лет назад началась страшная война, и мы должны обязательно молиться обо всех погибших на ней. Его радушие было воистину поразительным. Он приехал издалека для встречи с нами. И единственную комнату, где он мог спать, он выделил для создания репортажей о Крестном ходе, пос-кольку только там был компьютер с интернетом.

В город Клинцы мы вошли боль-шим Крестным ходом, встреченные на шоссе благочинным отцом Васи-лием. Наш Крестный ход очень жи-вописен: вначале несут зажженный фонарь, большие кресты, потом идут хоругвеносцы, человек 10. Они несут специально изготовленные боевые хоругви, среди них - ветераны в во-енно-морских кителях, далее казаки в красивой синей форме несут две большие иконы "Владимирскую" и "Боголюбскую", потом идут дети с флагами, дальше монашествующие с иконой св. кн. Андрея Боголюбского и другими иконами, они же наш кли-рос, за ними - священники в голубых богородичных облачениях, и дальше очень много мирян. Порядок регули-руют военные в камуфляжной форме. Многие люди специально приезжали из близлежащих городов, из Брянска, чтобы присоединиться к Крестному ходу. Шли дружно, матушки очень красиво пели Богородицу, все под-хватывали. Идти было легко.

Многие встречные машины останавливались, открывали окна, люди на остановках и в автобусах крестились, удивлялись, радовались. Выходили из своих домов, калиток. Одна продавщица прибежала прямо из магазина. Равнодушных нет. Те, кто ждал прихода икон, встречали Богородицу с цветами, стремились стать на колени, чтобы иконы про-

несли над ними, или просто проходи-ли, поклонившись. На многих лицах было такое радостное удивление. Вот, пришло в нашу жизнь что-то совершенно новое, хорошее, пока непонятное, но очень радостное! Сколько хороших слов мы услыша-ли в этот день! Сколько людей от души благодарили нас за то, что мы приехали к ним в город, что в виде этих знаменитых икон к ним пришла Божия Матерь! Дети раздавали газе-ты про юбилей св. кн. Андрея Бого-любского, иконочки с изображением Владимирской и Боголюбской и св. князя Андрея.

В центре города Клинцы, куда мы пришли далее, около доски Почета

за трудовые достижения горожан Крестный ход повернул к Собору св. апостолов Петра и Павла, обо-шел храм и вошел в Собор. Иконы установили в центре, стали служить молебен и Литургию. Народу в храме много, все пришли помолить-ся Богородице. В храме красивый резной иконостас с виноградными гроздьями. Запомнилась старинная икона Грузинская, которой молятся об избавлении от чумы и холеры и о семейном счастье. У нас в стране уже много лет свирепствует духовная чума, потому молиться ей сегодня особенно актуально. Конечно, мы слезно и коленопреклоненно моли-лись св. кн. Андрею, Владимирской и Боголюбской. Многие крестоходцы исповедались и причастились Святых Христовых тайн.

Особенно было трогательно и отрадно то обстоятельство, что наши ветераны тоже активно воцерковля-ются. Батюшки отслужили литию и панихиду об упокоении погибших воинов и всех замученных, умерших во время и уже после войны.

Около храма - красивый Пок-лонный Крест в память о погибших в Великую Отечественную. А совсем рядом - дети играют, обустроена замечательная детская площадка,

мини-зоопарк с белочками, забавный цветник, где вместо цветочных гор-шков - детские ботинки и сапожки. Здорово! Как у Чуковского.

После молитвы нас пригласили на братскую трапезу, приготовлен-ную с большой любовью. Невероятно, что из постных продуктов можно сделать такой разнообразный и вкусный стол! Мы даже с собой взяли. Возвращались с чувством радости и единения, с большим количеством провожающих, люди никак не хотели расходиться.

В этот день был особенно длин-ный переход через горд Унеча к храму Благовещения Пресвятой Богородицы. Шли через асфальт,

грязь, проселки, мосты, железную дорогу, под вековыми соснами. В храме - радушный прием, молебен, трапеза. Сколько любви здесь собра-но воедино!

По ходу Крестного хода, везде, увы, чувствуется упадок русской про-винции, бедность, пьянство. Выход из ситуации может быть только один - возврат к христианской вере. В со-ветское время моральное разложение еще сдерживалось сохранявшейся по инерции православной традицией, а также с помощью парткомов и КГБ. А сейчас уже нет ни того, ни другого. Нужно новое крещение Руси, и оно, зачастую, слава Богу, происходит. Приятно видеть, как русские дикар-ки, лишенные корней, выросшие на поп-"культуре", в миниюбках и с голыми пупками вдруг останав-ливаются, завидя крестоходцев, крестятся, плачут, пробегают, низко согнувшись, под иконами. И мужчи-ны, иногда даже с пропитыми лица-ми, вдруг останавливаются, истово крестятся, кланяются иконам.

Россия - заколдованное царство. А дьявольское зелье, которым ее "попотчевали", - это водка и теле-видение. Подобные мероприятия показывают людям, что есть и другая жизнь, что не все продажно, не все

развращено, есть приличные люди, есть приличные семьи. Прохожие, в большинстве своем, явно понимали, что это мероприятие - не очередная проплаченная политическая массов-ка, а поход благочестивых паломни-ков. Свои маленькие подвиги веры Бог дал нам возможность совершить. В походе наиболее интересно было наблюдать не молодых здоровых мужчин, подставивших свои бычьи бицепсы под иконы и хоругви, а женщин и стариков.

Татьяна Боровикова, многодетная мать, всю ночь писавшая репортаж, не только не занемогла, но и сама читала в автобусе утреннее правило и акафисты, потом смело шагала вперед. Вспоминается известная притча о том, как один епископ ехал на повозке в храм, расположенный на далекой высокой горе. По дороге он встретил женщину-паломницу, тоже направляющуюся туда, и ре-шил ее подвезти. Но она отказалась, сообщив епископу, что она бедна, и единственное, что она может при-нести Богу - это свои усилия. Епис-коп молча встал со своей повозки и пошел рядом с ней...

Промысел Божий приводит всех патриотов Руси к святому благо-верному великому князю Андрею Боголюбскому, к этому покровителю всех государственников. Недаром на этом Крестном ходе, посвященном его памяти, собралось множество интересных людей, которые озабо-чены проблемами антихристианской

5№ 2 2011 годВЫБОР РУСИ

ÑÂßÒÎÉ ÐÓÑÈглобализации и защиты нашего народа от ее последствий. Так, один известный украинский ветеран вой-ны и одновременно доктор сель-скохозяйственных наук прочитал крестоходцам настоящую научную лекцию о пагубности продажи земли, об упадке сельского хозяйства Украи-ны из-за навязанных ей европейцами и американцами "реформ". Ведь все "реформирование", как известно, проходило под диктовку западных "советников", и происходило по единым рецептам по всей Восточной Европе. Так вот, в результате всего этого, на Украине осталось всего примерно 600 000 голов крупного рогатого скота - столько, сколько ранее было в одной только Киевской области. Доктор наук призвал всех бороться против свободной прода-жи сельскохозяйственной земли, в результате которой мы окончательно станем колонией транснациональ-

ных корпораций. Приятно удивил нас горячий

прием в славном городе Почеп. Встреча была организована с тор-жественным колокольным звоном. Очень большое количество людей вышло нас встретить, местные при-хожане моментально "расхватали" паломников по своим домам. Остав-шихся быстро разместили священ-

ники в помещениях возле храма. Как и в Новозыбкове, благочинный обеспечил журналистов с Крестного хода качественным интернетом - и бессонной ночью.

Третий день пути Крестного хода в память св. бл. вел. Князя Андрея Боголюбского прошел, как всегда, с большим воодушевлением. Как уже говорилось в прошлой статье об этом

мероприятии, особенно потрудилось для встречи паломников духовенство города Почепа. Выход из этого горо-да был еще более торжественным, чем вход. При огромном стечении народа Крестный ход, выйдя из кафедрального храма, пересек весь город (по всему пути следования нас всегда сопровождали машины ГИБДД и милицейские патрули ППС, ограничивающие проезд транс-порта на маршруте крестоходцев). Возможно, впервые за всю историю этого небольшого города его жите-лям пришлось испытать настоящие пробки, подобные московским, или киевским. Тем не менее, на лицах водителей, за редчайшими исклю-чениями, не было раздражения. Напротив, многие из них крестились, улыбались, некоторые выскакивали из машин, чтобы пробежать под большими иконами Владимирской и Боголюбской Божьей Матери, которые несли на носилках казаки. Курильщики выбрасывали сигареты, женщины бросали к иконам цветы и деньги. Русь жива, хотя и крепко исковеркана смутой и "реформами".

Ход - это вытянутая колонна из сотен людей: спереди казаки с

хоругвями, дальше - мужчины, не-сущие иконы на носилках, за ними - священник и монахини из Свято-Бо-голюбского монастыря, а потом - весь честной народ, причем множество горожан с радостью присоединились к крестоходцам, считая за честь понести довольно тяжелые иконы на носилках, да и просто с молитвой пройтись со святынями, невзирая на жару и пыль.

Интересно, что на Брянщине в деревнях до сих пор говорят с зна-чительной примесью белорусских и украинских слов. Часто звучит: "цибуля", "бураки", "бульба"… Здесь особенно явно видна нелепость попыток строительства отдельных "украинской", "великорусской" и "белорусской" политических наций. Если судить по некоторым местным диалектам, то здешних жителей при-шлось бы в таком случае ментально разрезать сразу на три части.

Русская провинция таит в себе много потенциально героического населения. Пассионарный заряд виден и в мирянах, и в монашестве. Всего несколько монахов тяжелым трудом поднимают монастырь Ио-анна Предтечи, который находится вблизи Брянска, в поселке Пар-тизанская поляна. И хотя работы еще много, результаты уже видны невооруженным глазом. К счастью, духовный порыв насельников монас-тыря не остался незамеченным Богом и местным начальством. И теперь руководство области начало ока-зывать поддержку восстановлению разрушенных в советское время и в период войны зданий. Хотя работы еще там предстоит очень много…

Радушный прием местного насто-ятеля, желающего показать гостям и свою территорию, и красоты здешних мест, очень порадовал паломников. И действительно, там есть что посмот-реть. Живописная речка с довольно чистой водой, 500-летний дуб, пом-нящий далекие времена, обширные леса и красивые луга. Вся природа вокруг монастыря предрасполагает к молитве и размышлению о премуд-рости Божественного Промысла…

А перед этим Крестный ход по-сетил и Свенский монастырь, где паломников встретили тоже гостеп-риимно и тепло. Молебен прошел возвышенно, затем была предложена и вкусная трапеза, столь нужная для подкрепления сил.

Свенский монастырь был осно-ван монахами из Киево-Печерской Лавры, и сейчас там строится храм в честь прп. Антония и Феодосия Пе-черских - основателей Лавры.

Важно всегда помнить, что эти храмы, города и дороги, да и мы сами, есть на свете благодаря молит-венности и доблести наших предков. И во все это внес огромный вклад св. бл. вел. князь Андрей Боголюбский. Своей жизнью и смертью он дока-зал, что можно быть одновременно властным и смиренным, храбрым и добрым, богатым и щедрым, умным, но не зазнайкой...

Можно надеяться, что Свя-той Князь незримо сопровождает Крестный Ход, и радуется вместе с нами возрождению христианства на Руси.

Из путевых заметок предсе-дателя "Народного Собора"

Украины Игоря Друзя

ÒÀÊÈÅ ÄÓÕÎÂÍÛÅ ÑÎÁÛÒÈß ÓÊÐÅÏËßÞÒ ÂÅÐÓ ÏÐÀÂÎÑËÀÂÍÓÞПротоиерей Василий Воли-

ков, Клинцы- Крестный ход пришел к нам

утром 22 июня, в такой памятный для всей нашей страны день начала Великой Отечественной войны. На-верное, в этом есть некая символика - ведь Крестный ход это - своего рода оружие в духовной войне со злом… Конечно, мы заранее готовились к приему крестоходцев, ждали их с радостью духовной. Все наши прихо-жане приготовили иконочки, цветы. Встретив долгожданных гостей, мы все вместе помолились на Литургии в нашем храме апостолов Петра и Павла. Накормили постным завтра-ком, как положено. Провожали всем городом, вышло около 1000 человек. Большое впечатление об этом событии осталось в душах наших прихожан, всех жителей. Многие признавались в ощущении, что соприкоснулись с чем-то возвышен-ным, великим, объединяющим.

Лично у меня оставили боль-шое впечатление дети, которые шли крестным ходом. Память об этом духовном действе наверняка запечатлеется в их душах, и это вселяет некоторую надежду на то, что Россия вернется к своим духовным истокам и вновь станет Русью Святой.

Протоиерей Виталий Круг-ликов, Почеп

- Заблаговременно мы постара-лись проинформировать людей о прибытии в наши края этой "духов-ной делегации" - рассказали прихо-жанам нашего храма Воскресения Христова, даже дали объявление в районной газете. И это собы-тие нашло отклик в душах людей - встречать Крестный ход вышло очень много народа. Собрались ве-рующие и неверующие, с семьями, с детишками. Встречали как дорогих гостей: хлебом-солью. Отслужили молебен, все вместе пели акафист Владимирской Божией Матери. Совместная молитва нас сразу объединила, люди почувствовали духовную связь между собой. Вообще у нас в Почепе люди добрые, отзыв-чивые, гостеприимные, но в этот раз все лучшие чувства и качества проявились с особой силой. После вечерней трапезы всех участни-ков Крестного хода моментально разобрали по домам, устроили как можно лучше, баньку организовали уставшим людям. А утром - снова на молитву: часы, Литургия, молебен. Затем все вместе прошли крест-ным ходом несколько километров. Это было незабываемое духовное событие для всего города. Люди

пели "Богородица, Дево, радуйся", величание. Провожать вышло 400 человек, для нашего города это немало. Участники Крестного хода очень благодарили нас за теплую и радушную встречу. Разошлись, только когда автобусы с нашими гостями исчезли вдали, а особое молитвенное настроение долго не покидало всех наших горожан.

Такие Крестные ходы очень важ-ны для всех нас, они служат очень важным целям объединения народов трех республик - Украины, России и Белоруссии, вносят особую лепту в дело борьбы со злом, укрепления семьи, духовности. Давайте все вместе постараемся, чтобы это духовное действо имело продолже-ние!

Иван Ильич Кузьминых, ста-рейший участник Крестного хода - руководитель украинской обще-ственной организации "СРУБ-Собор" (Союз России, Украины и Белоруссии) участник войны. Ему идет 90-й год, но он показывает пример молодым. Он самостоятельно шагал всю доро-гу, сам нес тяжелую хоругвь. И ни-чуть не жаловался, постоянно испо-ведовался и причащался. Иван Ильич родился на вятской земле, окончил фельдшерскую школу в Уржуме. Прошёл всю войну от первого дня до

последнего рядовым краснофлотцем. Воевал на Северном флоте. Затем служил в Севастополе. После войны стал врачом-терапевтом. Живет в Киеве. Кавалер ордена Отечествен-ной войны I степени, ордена Трудо-вого Красного Знамени и украинского ордена Богдана Хмельницкого.

- Мы победили в 1945 году пото-му, что вели войну справедливую, защищали честь, свободу и независи-мость своего Отечества, защищали веру православную, - сказал ветеран. - Десятки миллионов жизней мы отдали за эту Победу. Память об этих жертвах, о тех, кто положил свой живот за други своя, должна сохраниться в нашем народе.

Подхорунжий Андрей Щер-баков, начальник канцелярии Ино-земцевского казачьего общества (станица Иноземцево) Терского Казачьего войска:

- Когда мы получили информацию о Крестном ходе, отложили все дела и собрались в дорогу. Не принять участие в таком событии - большой грех. Ведь казаки были всегда во-инством Христовым. Впечатляет и организация Крестного хода, и прием на местах, и люди, которые принимают участие в Ходе. Мы идем как одна большая семья.

Убежден, такие мероприятия в

наше время очень нужны, и не толь-ко для казачества, но и для всего на-рода России. Мы должны вернуться к Богу, покаяться и объединиться, потому, что в единстве наша сила.

Фотиния, прихожанка Свято-Успенской Калужской Тихоновой пустыни:

- Наша обитель была основана в конце XV века преподобным Тихоном. Он пришел из Киева и видимо про-мыслительно, Крестный ход также приходит к нам именно из Киева. Ведь наша обитель начиналась со строительства храма Успения Пресвятой Богородицы по подобию Киево-Печерской Лавры.

Мы встретили Крестный ход трепетно и благоговейно. Для нас очень важно, что Матерь Божия явилась нам через Свои иконы Вла-димирскую и Боголюбскую.

Мы восприняли это как чудо, ведь 5 августа у нас будет освящение Владимирского скита. Он выстроен там, где в 1480 году было великое стояние на Угре, когда заступничес-твом Пресвятой Богородицы Русь спаслась от полчищ хана Ахмата, что знаменовало конец монгольского ига. Как говорится в летописи: "Река Угра - это пояс Пресвятой Богороди-цы". Там был установлен поклонный крест, а теперь выстроен скит.

ÂÏÅ×ÀÒËÅÍÈßÌÈ Î ÊÐÅÑÒÍÎÌ ÕÎÄÅ ÄÅËßÒÑß ÅÃÎ Ó×ÀÑÒÍÈÊÈ È ÑÂÈÄÅÒÅËÈ

№ 2 2011 год ВЫБОР РУСИ6

ÐÓÑÑÊÈÉ ÂÛÁÎÐÊÍßÇß ÀÍÄÐÅß ÁÎÃÎËÞÁÑÊÎÃÎ

9 июня в Международном Фонде славянской письменности и культуры в рамках проекта "Национальная гостиная" состоялся круглый стол "Русский

выбор: святые князья Андрей Боголюбский и Александр Невский".Мероприятие было приурочено ко дню памяти святого благоверного князя Александра Невского (5 июня н. ст.) и 900-летию со дня рождения святого

благоверного князя Андрея Боголюбского. В круглом столе приняли участие президент Международного Фонда славянской письменности и культуры

Александр Крутов; президент Фонда содействия православных ценностей и духовных традиций имени святого благоверного князя Андрея Боголюбско-го Ольга Тюрина; настоятель храма святого благоверного князя Александра

Невского в Хорошёво-Мнёвниках иеромонах Даниил (Бушуев); доктор бого-словия, кандидат философских наук, руководитель миссионерского отдела

Владимирской епархии игумен Серапион (Митько), секретарь управляюще-го Владимирской епархией, кандидат исторических наук протоиерей Сергий Минин. В ходе мероприятия обсуждались и осмыслялись жизненные пути и

достижения двух исторических героев, их значение в жизни Великой Руси. Был представлен проект строительства в Москве на улице Мнёвники храма

во имя св. блгв. кн. Александра Невского с памятником святому, а также духовно-просветительского центра прихода св. Александра Невского в

Хорошёво-Мнёвниках. "У нас есть идеалы, к которым мы должны стремить-ся - наши святые, герои, подвижники земли русской, которые воплощали в себе святость, которые дали имя Святой Руси", ― сказал Александр Крутов.

Ольга Тюрина обозначила цели и задачи Фонда Андрея Боголюбского: "Основные наши задачи ― прославление имени Андрея Боголюбского и

популяризация его творений и деяний, возрождение духовных ценностей, что особенно важно в то время, когда насаждается разврат и безнравствен-

ные принципы, разрушаются семьи. Мы занимаемся благотворительной деятельностью, помогаем Православной Церкви"

Игумен Серапион (Митько), руководитель миссионерского отдела Ярославской епархии

КНЯЗЬ АНДРЕЙ ЗАЛОЖИЛ ФУНДАМЕНТ ХРИСТИАНСКОЙ

ГОСУДАРСТВЕННОСТИ НА РУСИ

Святой благоверный князь Андрей Боголюбский первым начал строить фундамент христианской государс-твенности. Это была не просто власть князя, которой противостоит народ, это было нечто большее. Он начина-ет строить то, что продолжают другие князья, его потомки. В большей сте-пени мы видим это у святого благо-верного князя Александра Невского, который воссоздает Русь как некую особую реальность с призванием хра-нить веру православную, сохранять возможность свободы и независимос-ти и с призванием просветительской миссии на всем пространстве Евра-зии.

Можно много говорить о тех выбо-рах, которые делали наши правители. Да, не все эти выборы были правиль-ными, не все были совершены в том предстоянии Богу, в котором пребы-вал благоверный князь Андрей. Но это значит лишь то, что наш сегодняшний выбор имеет тоже большое значение. Русь и сейчас стоит перед выбором. И мы должны помнить, что наш выбор является продолжением развития тех моментов в реализации свободы че-ловека, частью того выбора, который совершали наши благочестивые пред-ки.

Нас, патриотов, часто обвиняют в том, что мы якобы против свободы - нет, мы не против. Как раз наобо-рот, в основе нашего упования лежит свободный выбор. Но в нашем пони-мании свобода - нечто другое. Она не ограничена короткой человеческой жизнью. Мы осознаем, что выбор наш осуществляется в вечности, точнее, продолжается в вечности. Каждое событие в нашей земной жизни имеет такое продолжение. Поэтому мы осоз-наем нашу великую ответственность. И надо помнить параметры этого вы-бора, ибо он осуществляется, прежде всего, в неком хождении перед Богом, в боголюбии, в следовании тому голо-су Бога, который звучит в нашей душе и тогда этот выбор будет подлинно христианским и свободным. В каком то смысле наш выбор - это выбор че-ловеком Бога потому что человечест-во принимает Творца свободно, и мы продолжаем тот Завет, который чело-вечество заключало с Богом, начиная с Адама, Ноя, Авраама, Моисея и да-лее - вечный завет Бога со своим на-родом, которым Господь призвал нас ко спасению.

Протоиерей Сергий

Минин, секретарь

управляющего Владимирской

епархией

КИЕВСКОЕ НАСЛЕДИЕ ОН ПЕРЕНЕС НА ВЛАДИМИРСКУЮ

ЗЕМЛЮКогда мы говорим о праздновании

900-летия Андрея Боголюбского, надо понимать, что это некая условная исто-рическая дата. Ведь точных сведений о времени рождения князя не сохрани-лось - это произошло между 1110 и 1125 годами. Может в этом есть некий Про-мысел, что для нас какие-то детали истории сокрыты. Точная дата "взяла бы нас в плен", как-то ограничила - закончится 2011 год, пройдет юбилей и о князе Андрее Боголюбском снова забудут. Поэтому, безусловно, хочет-ся, чтобы этим праздником мы только начинали этот разговор. Нужно время, чтобы осмыслить тот исторический путь, который мы прошли, то истори-ческое время, в которое жили князь Андрей Боголюбский. Ведь каждое время имеет свою логику. Мы смотрим на XII век с этого берега и оцениваем все через историческую призму тех событий, которые произошли после - ведь будет и монгольское иго, будет и смутное время, войны…

Может быть, было бы правильней войти в то историческое время, в ко-тором жил святой благоверный князь Андрей Боголюбский - время перелом-ное, во многом определяющее, когда человек находился в особой ситуации ответственности - и посмотреть на все глазами князя, понять, что произош-ло, почему он сделал этот выбор, поче-му перенес великокняжеский престол из Киева во Владимир?

В особую заслугу ему нужно пос-тавить бережное отношение к киев-скому наследию. Надо отметить, что в разорении Киева 1169 года князь не участвовал. Современные авторитет-ные историки (в том числе, и киевс-кие) также трезво оценивают истори-ческую роль князя Андрея, который много крови пролил за Южную Русь. Князь проявил себя как защитник Рус-ской Земли, прежде всего Киева, когда он был помощником киевского князя Юрия Долгорукого.

Князь Андрей переносит величай-шую православную святыню - икону Владимирской Божией Матери из Вышгорода на северо-восток Руси. Нам надо знать, что впервые упомина-ние об иконе Владимирской Божией Матери встречается в 1155 году и связа-но с именем князя. Это существенный момент - ранее об иконе нет никакого упоминания. Именно он дает нам эту святыню. И когда мы говорим об ико-не, смотрим на нее, то говорим так, как нам ее раскрыл князь и смотрим на нее

глазами князя Андрея Боголюбского. Князю открылось в этом образе нечто Небесное. И он специально строит для этой иконы белокаменный Успенский собор, как драгоценное хранилище для нее. Наше восприятие этой иконы было бы немыслимым без благоговей-нейшего отношения князя Андрея Бо-голюбского к этой святыне. Мы стали относиться к ней не только как к одной из византийских икон. Князь положил начало традиции особого почитания этой иконы.

Дерево познается по плодам, и князя Андрея мы познаем по плодам его деятельности, по его наследию. Каково оно? Владимирская икона, Успенский собор, город Владимир. В летописях отмечается, как князь ук-расил этот город. Князь очень береж-но создавал эту градостроительную среду, вносил тот дух, то содержание духовное, которое было связано с Ки-евом, и в этом смысле князь бережно хранил киевское духовное наследие. Там, на берегах Днепра, в этой купе-ли Русь получила огромное духовное сокровище. Он смог увидеть его и по-нять, что этой жемчужине - вере пра-вославной - грозит опасность. Нет, он не противопоставлял себя Киеву, он ценил значение киевского наследия. Создавая Владимир, он создает особое духовное пространство - пространство веры. Безусловно для человека 13 века не было никакого деления Руси на южную и северную. Понятие нацио-нальности было вторично. На первом плане была вера, она определяла то, что представляет из себя человек, его содержание. И именно святой благо-верный князь Андрей сумел киевское наследие перенести на северо-восток Руси и взрастить его. Без князя мы бы лишились этой сердцевины, сущ-ности, которая и составляет смысл исторического бытия русского народа. Безусловно Русь нельзя делить на не-кие районы, она является целостным духовным пространством. Историчес-кая личность князя и ныне объединяет историческую Русь, понимание этого помогает разобраться в сегодняшней исторической реальности, проблемах, которые возникают ныне перед нами.

Сергей Розов, товарищ атамана Ярославского казачьего войска

НАМ НАДО ОТСТАИВАТЬ СВОЮ ПРАВОСЛАВНОСТЬ

Обращаясь взглядом на наших великих предков, жития которых возвращают нас на многие века на-зад, удивляешься, какой пример са-модержавности, самоустойчивости, соединения православной веры и го-сударственности дают они нам, имея

значительно меньшую территорию, меньшие ресурсы. Сейчас страна наша значительно больше, и тот потенциал, который накопили наши предки, мы еще не до конца растратили. Но мы уже не в состоянии самоорганизовать-ся, постепенно сдаем позицию за пози-цией… не можем даже храм поставить, где следует. Как народ, как нация мы стали слабее, что очевидно и нам са-мим, и видно нашим врагам.

Недавно в Ярославле на межэтни-ческой почве произошли столкнове-ния, были избиты несколько наших ребят. В этой ситуации мы вынуждены были сдержаться, уступить. В связи с этим мне хотелось вспомнить, каким образом выходили из подобных не-простых ситуаций наши предки. Они черпали силу в православной вере. Православие в соединении с нашей государственностью дает тот резуль-тат мощи нашей самодержавности, которую мы должны вернуть себе. Опираясь на наши корни, мы можем и должны стать мощной самодержавной страной, не оглядываясь на то, что там нам запад скажет, что восток подума-ет. Мы должны самостоятельно стро-ить наше государство. Поэтому я при-зываю к практическому воплощению всех наших замечательных идей, к тому, чтобы мы сплоченно подходили к решению всех задач, которые стоят перед нами. И прежде всего, нам надо не только словом, но и делом отстаи-вать свою православность - организо-вывать крестные ходы, строить храмы, возвращать память о наших великих святых.

Аркадий Малер,

православный философ

и публицист

БУДЕТ ЛИ СУЩЕСТВОВАТЬ РОССИЯ - ЭТО ЗАВИСИТ ОТ КАЖДОГО ИЗ НАС ЛИЧНОЛично я боялся, что этот Круглый

стол превратится в перманентное вос-хваление святых, закончившееся ака-фистом, - действие, в общем, правиль-ное, но бессмысленное. Думаю, сейчас на нас смотрят из Царствия Небесного Великие князья Андрей Боголюбский и Александр Невский и они, наверное, хотели бы, чтобы мы не только их хва-лили, но и обсудили нечто продуктив-ное, тот исторический смысл, который они нам завещали, который заставля-ет нас жить и работать дальше на бла-го Русской Церкви, на благо Великой России. Я думаю, что фигуры Алексан-дра Невского и Андрея Боголюбского замечательны тем, что не поддаются благочестивому лакированию. Это не лубочные фигуры, как, впрочем, и все подобного уровня личности, повер-нувшие историю России, более того, историю христианской цивилизации. Значение подобных исторических ге-роев заключается, прежде всего, в том, что они дают нам урок исторического подвига, они показывают нам, что может реально сделать один человек. В православно-патриотической среде принято восприятие подобных героев, как будто они были предопределены историей. Россия и Русская Церковь по их мнению - это мистическая ре-альность, которой не могло не быть, и все исторические фигуры сами по себе значения не имели, лишь выполняли определенную историческую функ-цию. А ведь с православной точки зре-ния все, что происходило в истории, является результатом свободного вза-имодействия свободной воли Бога и ограниченной воли человека. России

могло не быть и русской Церкви могло не быть. Россия существует лишь пото-му, что есть конкретные живые люди, которым это нужно, которые в этом нуждаются.

Вот, к примеру, есть конкретный священник, который в Москве стро-ит храм святого Александра Невско-го, и есть конкретные люди, которые не считают, что Москве нужен храм святого Александра Невского. И эта ситуация касается каждого из нас. На самом деле нет некоего абстрактного народа, от которого зависит, будет су-ществовать Россия или нет. Это зави-сит от каждого из нас лично. Жизнь святых Александра Невского и Андрея Боголюбского это очень хорошо нам демонстрирует. Александр Невский мог не стать тем святым, которого мы знаем, он мог отказаться от своей исторической миссии, принять ересь католицизма или объединиться с та-тарами. Но он решил спасти Россию, как страну, которая должна служить нашему Господу Иисусу Христу, и это был его личный нелегкий выбор. За это он возможно и принял мученичес-кую кончину.

История человечества движется конкретными живыми людьми, кото-рые обладают той самой свободной во-лей, которая может привести их либо ко греху, либо ко спасению. Если мы будем внимательно смотреть на под-вижников, то мы увидим, что их жизнь была очень непростая, не только пото-му, что им мешали некие злые силы, нет, им больше мешали люди, которые были вокруг них. И только потому, что они верили в Бога и точно знали, что прав не тот, кто побеждает, а тот, кто следует заповедям Христовым, они совершили свой подвиг. Я лично хотел бы всех, кто считает себя православ-ными патриотами, призвать к пони-манию того, что судьба России, судьба Русской Церкви, и даже конкретно храма Александра Невского в Москве зависит не от некоего безличного кол-лективного целого или мирового духа, а зависит от каждого из нас лично. Сейчас в Москве реализуется проект "строительство 200 храмов". Но кто об этом знает, кто слышал об этом про-екте? Нужно, чтобы конкретные люди приходили и полемизировали с теми, кто выступает против этого проекта. А информации, когда и где должны эти слушания проходить, нет, как будто она специально скрывается. А ведь сотни людей, которые будут против, - придут! Я даже знаю, кто это будет - не только представители других конфес-сий, не только коммунисты. Придут даже те люди, которые считают себя верующими. Например, бабушки с со-бачками, которым негде будет гулять, кроме как на той территории, которая отдается храму. Так что даже такой, казалось бы, незначительный проект, как строительство храма Александра Невского в Москве, зависит от каж-дого из нас, если каждый что-нибудь для этого сделает, это будет то самое действие, которым мы внесем свою лепту в будущее нашей страны. Для меня лично Александр Невский и Ан-дрей Боголюбский - это не просто во-ины, это прежде всего люди, которые осознали, что они обладают свободной волей, ответственностью за свои дейс-твия перед Богом. Хочется подчерк-нуть личностный аспект жизни каж-дого из этих исторических деятелей и призвать каждого из нас уподобиться им, но не в том, чтобы схватить меч и драться направо-налево, а в том, что-бы сделать какие-то конкретные дела хотя бы в пространстве любимой сто-лицы, в данном случае, например, по-мочь построить в Москве храм святого Александра Невского.

Вице-президент Фонда славянской письменности и культуры Степан Медведко приветствует участников заседания "Национальной гостиной"

Вице-президент Фонда славянской письменности и культуры Степан Медведко приветствует участников заседания "Национальной гостиной"

№ 2 2011 годВЫБОР РУСИ 7

ÂÛÑÒÀÂÊÀ, ÏÎÑÂßÙÅÍÍÀß ÏÎÊÐÎÂÈÒÅËÞ

ÐÓÑÑÊÎÉ ÏÎËÈÒÈÊÈ

9 èþíÿ â Ìåæäóíàðîäíîì Ôîíäå ñëàâÿíñêîé ïèñüìåííîñòè è êóëüòóðû îòêðûëàñü âûñòàâêà "Âûáîð Ñâÿòîé Ðóñè", ïîñâÿùåííàÿ 900-ëåòèþ ñî äíÿ ðîæäåíèÿ ñâÿòîãî áëàãîâåðíîãî êíÿçÿ Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî (1111–1174).

Ýêñïîçèöèÿ, îòêðûâøàÿñÿ â Ìîñ-êâå, ïðåäñòàâèëà îñíîâíûå ýòàïû æèçíåííîãî ïóòè îñíîâàòåëÿ ðóññêîé

ãîñóäàðñòâåííîñòè è åãî èñòîðè÷åñ-êîå íàñëåäèå. Âûñòàâêà ïîäãîòîâëåíà Ôîíäîì ñâÿòîãî áëàãîâåðíîãî êíÿçÿ Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî ïî ìàòåðèàëàì, ïðåäîñòàâëåííûì Ñâÿòî-Áîãîëþáñêèì æåíñêèì ìîíàñòûðåì.

Îòêðûâàÿ âûñòàâêó, ïðåçèäåíò Ìåæäóíàðîäíîãî Ôîíäà ñëàâÿíñêîé ïèñüìåííîñòè è êóëüòóðû Àëåêñàíäð Êðóòîâ ïîîáåùàë: "Ðîññèè íóæíû èäåè, çà êîòîðûå îòäàë ñâîþ æèçíü áëàãî-âåðíûé êíÿçü Àíäðåé Áîãîëþáñêèé. Ëåò ÷åðåç äåñÿòü âû óâèäèòå, êàê èìÿ ñâÿòîãî êíÿçÿ ïðåîáðàæàåò Ðîññèþ".

Î ïðîãðàììå òîðæåñòâ, êîòîðûå ïðîéäóò âî Âëàäèìèðå è åãî îêðåñòíîñ-òÿõ, à òàêæå îá èõ äóõîâíîì çíà÷åíèè ðàññêàçàë ðóêîâîäèòåëü îòäåëà ðåëèãè-îçíîãî îáðàçîâàíèÿ è êàòåõèçàöèè Âëà-äèìèðñêîé åïàðõèè ñâÿùåííèê Ñåðãèé Ìèíèí. Ïî åãî ñëîâàì, "ñåðäöåâèíîé" âñåãî ïðàçäíèêà ñòàíóò ìîëèòâà, áîãî-ñëóæåíèå, êðåñòíûå õîäû. Âëàäèìèðñ-êàÿ çåìëÿ îæèäàåò ìíîæåñòâî ãîñòåé, êîòîðûå ñîáåðóòñÿ îòìåòèòü 900-ëåòèå ñî äíÿ ðîæäåíèÿ ñâÿòîãî áëàãîâåðíîãî êíÿçÿ Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî.

Öåíòðàëüíûì ñîáûòèåì âå÷åðà ñòàëî îôèöèàëüíîå îáúÿâëåíèå î ñîçäà-íèè Ôîíäà ñâÿòîãî áëàãîâåðíîãî êíÿçÿ Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî. Ïî ñëîâàì ïðå-çèäåíòà Ôîíäà Îëüãè Òþðèíîé, çàäà÷

ó Ôîíäà, êîòîðûé â ýòîò äåíü ïîëó÷èë äîêóìåíòû î ðåãèñòðàöèè, ìíîãî, à ñèë ïîêà ìàëî, íî, îòìåòèëà îíà, – âñ¸ âïåðåäè. Îðãàíèçàòîðû ïîä÷åðêíóëè, ÷òî îäíà èç öåëåé âûñòàâêè è Ôîíäà – ïðèâëå÷ü äîáðîå âíèìàíèå ê Áîãî-ëþáñêîìó ìîíàñòûðþ.

 îòêðûòèè âûñòàâêè òàêæå ïðè-íÿëè ó÷àñòèå ñåêðåòàðü Áîãîëþáñêî-ãî ìîíàñòûðÿ ìîíàõèíÿ Åâïðàêñèÿ, ðåêòîð Ðîññèéñêîãî ãîñóäàðñòâåííîãî òîðãîâî-ýêîíîìè÷åñêîãî óíèâåðñèòåòà Ñåðãåé Áàáóðèí è ïðåäñåäàòåëü Ìèññè-îíåðñêîãî îòäåëà ßðîñëàâñêîé åïàðõèè, èãóìåí Ñåðàïèîí (Ìèòüêî), êîòîðûé â ñâîåì âûñòóïëåíèè íàçâàë ñâÿòîãî Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî "ïðîîáðàçîì è ïîêðîâèòåëåì ïðàâîñëàâíûõ ðóññêèõ ïîëèòèêîâ".

ÂÏÅÐÂÛÅ ÁÓÄÓÒ ÏÎÄÍßÒÛÈ ÏÐÎÍÅÑÅÍÛ ÊÐÅÑÒÍÛÌ ÕÎÄÎÌ

21 èþíÿ â ïðåññ-öåíòðå ÐÈÀ Íîâîñòè ñîñòîÿëàñü ïðåññ-êîíôåðåíöèÿ, ïîñâÿùåí-íàÿ 900-ëåòèþ ñî äíÿ ðîæäåíèÿ ñâÿòîãî áëàãîâåðíîãî êíÿçÿ Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî (1111-2011), êîòîðîãî ìèðîâàÿ èñòîðèÿ ïî ïðàâó íàçûâàåò îäíèì èç îñíîâàòåëåé ðóñ-ñêîé ãîñóäàðñòâåííîñòè.

 êîíôåðåíöèè ïðèíÿëè ó÷àñòèå ðó-êîâîäèòåëü ðàáî÷åé ãðóïïû Ôîíäà Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî ïî ïðàçäíîâàíèÿì 900-ëåòèÿ Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî Ïàâåë Èëëàðèîíîâ, çàìåñòèòåëü ãåíåðàëüíîãî äèðåêòîðà Òðåòü-ÿêîâñêîé ãàëåðåè ïî íàó÷íîé ðàáîòå Ëèäèÿ Èîâëåâà, ÷ëåí-êîððåñïîíäåíò ÐÀÕ, ïðåä-ñåäàòåëü Âëàäèìèðñêîãî ñîþçà êðàåâåäîâ Àíäðåé Òèõîíîâ, ïðåçèäåíò Ôîíäà Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî Îëüãà Òþðèíà è êîîðäèíà-òîð ÌÎÄ "Çà âåðó ïðàâîñëàâíóþ" Åëåíà Ãèëüìàíîâà.

Ïàâåë Èëëàðèîíîâ äàë êðàòêóþ èñòîðè-÷åñêóþ îöåíêó äåÿòåëüíîñòè êíÿçÿ Àíäðåÿ

Áîãîëþáñêîãî, ðàññêàçàë î íåçàñëóæåííîì çàìàë÷èâàíèè åå â ñîâðåìåííîé èñòîðèè. "Ìîùè ñâÿòîãî êíÿçÿ, - îòìåòèë Ïàâåë Èë-ëàðèîíîâ, - íàõîäÿòñÿ â Óñïåíñêîì ñîáîðå ãîðîäà Âëàäèìèðà, â òîì ñîáîðå, êîòîðûé áûë èì ïîñòðîåí. È âïåðâûå â ÷åñòü 900-ëåòèÿ ñâÿòîãî Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî îíè áóäóò ïîäíÿòû, è 6-ãî èþëÿ èõ òîðæåñòâåííî Êðåñòíûì õîäîì ïðîíåñóò âîêðóã Ñîáîðà. Ýòî î÷åíü âàæíîå äóõîâíîå è èñòîðè÷åñêîå ñîáûòèå.

 ïðàçäíè÷íûõ áîãîñëóæåíèÿõ, êîòîðûå ïðîéäóò 5-ãî è 6-ãî èþëÿ, ïðèìóò ó÷àñòèå àðõèïàñòûðè è äóõîâåíñòâî Ðóññêîé Ïðà-

âîñëàâíîé Öåðêâè, Óêðàèíû, Áåëàðóñè, Áîëãàðèè. Ïðîãðàììà ñîñòàâëåíà òàêèì îá-ðàçîì, ÷òîáû áîãîñëóæåíèÿ ïðîøëè âî âñåõ ìåñòàõ, êîòîðûå ñâÿçàíû ñ èìåíåì ñâÿòîãî áëàãîâåðíîãî êíÿçÿ Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî. Âî Âëàäèìèðñêîé îáëàñòè ýòî Óñïåíñêèé ñîáîð, Çîëîòûå âîðîòà, Áîãîëþáîâñêèé ìîíàñòûðü, ãäå ñîõðàíèëàñü ÷àñòü ïàëàò êíÿçÿ è ìåñòî åãî êîí÷èíû, è áåçóñëîâíûé øåäåâð ðóññêîé êóëüòóðû - õðàì Ïîêðîâà íà Íåðëè, ãäå òàêæå ïðîéäåò ïàìÿòíîå áî-ãîñëóæåíèå".

Îëüãà Òþðèíà ðàññêàçàëà î ñîçäàíèè Ôîíäà Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî è ïðîäåìîíñ-

òðèðîâàëà âîñêîâîé îòòèñê èêîíû Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî, êîòîðóþ ïî çàêàçó Ôîíäà èñïîëíèò â ìåòàëëå Ìîñêîâñêèé êîëîêîëü-íûé çàâîä ïî ðàáîòå ñêóëüïòîðà Øèðîêîâà. Ýòîé èêîíîé Ôîíä áóäåò áëàãîäàðèòü ëþ-äåé, âíåñøèõ îñîáûé âêëàä â áëàãîðîäíîå äåëî âîçâðàùåíèÿ èñòîðè÷åñêîé ïàìÿòè î ñâÿòîì êíÿçå Àíäðåå Áîãîëþáñêîì.

Åëåíà Ãèëüìàíîâà, ïðîäîëæèâ òåìó óâåêîâå÷èâàíèÿ ñâÿòîãî êíÿçÿ, ïðåäëîæèëà ïî÷òèòü ïàìÿòü îñíîâàòåëÿ ðîññèéñêîé ãîñóäàðñòâåííîñòè óñòàíîâêîé â Ìîñêâå ïàìÿòíèêà Àíäðåþ Áîãîëþáñêîìó. Áëàãî âðåìÿ íà ýòî åñòü. Âåäü, êàê îòìåòèë Àíä-ðåé Òèõîíîâ, òî÷íàÿ äàòà ðîæäåíèÿ ñâÿòîãî êíÿçÿ Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî íåèçâåñòíà (èñòîðèêè íàçûâàþò ïåðèîä ñ 1111 ã. äî 1115 ã.), òàê ÷òî ìû ìîæåì îòìå÷àòü åãî þáèëåé â òå÷åíèå ïÿòè ëåò.

ØÅÄÅÂÐ ÈÇ ËÓÂÐÀ ÏÐÈÁÓÄÅÒ ÍÀ ÂËÀÄÈÌÈÐÑÊÓÞ ÇÅÌËÞ

Âî Âëàäèìèðî-Ñóçäàëüñêîì ìóçåå-çàïîâåäíèêå âïåðâûå è âñåãî äâà äíÿ (5-6 èþëÿ) áóäåò ýêñïîíèðî-âàòüñÿ îäèí èç øåäåâðîâ Ëóâðà - íàïëå÷íèê Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî.  1160-å ãîäû èìïåðàòîð Ñâÿùåííîé Ðèìñêîé èìïåðèè Ôðèäðèõ Áàðáàðîññà ïîäàðèë Àíäðåþ Áîãîëþáñêîìó íàïëå÷íèêè. Ýòî äâå ìàññèâ-íûå ïîçîëî÷åííûå ìåäíûå íàêëàäêè ñ ýìàëåâûìè èçîáðàæåíèÿìè íà åâàíãåëüñêèå ñþæåòû: "Ðàñïÿòèå" è "Âîñêðåñåíèå Õðèñòîâî". Ñàì ôàêò äàðåíèÿ ïîêà-çûâàåò òî çíà÷åíèå, êîòîðîå ïðèäàâàëè íà Çàïàäå ìîëîäîìó Ðóññêîìó ãîñóäàðñòâó. Íàïëå÷íèêè âìåñòå

õðàíèëèñü â Óñïåíñêîì ñîáîðå äî 1917 ãîäà, áûëè ðåêâè-çèðîâàíû áîëüøåâèöêîé âëàñòüþ è â 1934-ì ïðîäàíû çà ðóáåæ.  òî âðåìÿ çà ãðàíèöó ñ öåëüþ ïîëó÷åíèÿ âàëþòû áûëè ïðîäàíû ìíîãèå øåäåâðû êóëüòóðû. Íàïëå÷íèê ñ Âîñêðåñåíèåì Õðèñòîâûì îêàçàëñÿ â Ëóâðå. Âòîðîé íàïëå÷íèê - ñ Ðàñïÿòèåì - â Ãåðìàíñêîì íàöèîíàëüíîì ìóçåå â Íþðíáåðãå. Óâèäåòü ñâîèìè ãëàçàìè îäèí èç íèõ - øåäåâð èç Ëóâðà - ìîæíî 5-6 èþëÿ âî Âëàäèìè-ðî-Ñóçäàëüñêîì ìóçåå-çàïîâåäíèêå (óë. Áîëüøàÿ Ìîñ-êîâñêàÿ, ä. 58). Åãî ïåðåäàñò íà âðåìÿ Òðåòüÿêîâñêàÿ ãàëåðåÿ, ãäå îí ïðåáûâàåò â ðàìêàõ âûñòàâêè "Ñâÿòàÿ Ðóñü". Ñòðàõîâàÿ îöåíêà äàííîãî ýêñïîíàòà âûñòàâêè ñîñòàâèëà 60 850 000 åâðî.

ÌÎÙÈ ÑÂßÒÎÃÎ ÊÍßÇß

900-летие святого благоверного великого князя Андрея Боголюбского

Программа мероприятий 28 июня – 6 июля

20-30 июня. Крестный ход Вышгород-Боголюбово28 июня. Москва8.30 – Прибытие Крестного хода. Пешее шествие от Болотной площади к храму свт. Николая в Толмачах9.00 – Божественная Литургия. Молебен перед Вла-димирской иконой Божией Матери 30 июня. Владимир - Боголюбово 14.00 – Малая вечерня с акафистом и освящением воды в Богородице-Рождественском монастыре, Ново-Алексиевском мужском монастыре г. Владими-ра и в Боголюбском женском монастыре17.30 – сбор участников Крестного хода в Ново-Алексиевском монастыре. Начало всеепархиального Крестного хода в Боголюбский монастырь 18.00 – начало Всенощного бдения в Успенском кафедральном соборе, в Княгинином монастыре20.00 – встреча Крестного хода в Боголюбском монастыре1 июля. Память Боголюбской иконы Божией Матери Боголюбово 5.00 – ранняя Божественная Литургия 9.00 – поздняя Божественная ЛитургияВладимир. Центр изобразительного искусства (ул. Б. Московская, д. 24)15.00 – Презентация книги "Князь Андрей Боголюбс-кий и Владимирский край"16.00 – Открытие выставки "Русь святая"2 июля. Владимир8.00 – Божественная Литургия архиерейским служе-нием в Успенском кафедральном соборе11.00 – Крестный ход от Успенского собора к Золо-тым вратам11.20 – Театральная площадь. Праздничный молебен. Церемония открытия юбилейных торжеств12.00 – Открытие ярмарки народной культуры и быта "Владимирская Русь"13.00 – Театрализованное представление "Три цвета Руси"15.00 – Концертная программа ансамбля "Гжель" и ансамбля "Русь" имени Фирсова18.00 – Премьера спектакля "Андрей Боголюбский". Владимирский академический областной драматичес-кий театр (ул. Дворянская, д. 4) 5 июля. Владимир 10.00 – Открытие международной научной конферен-ции "Хвалам достойный…" Андрей Боголюбский в русской истории и культуре. Культурно-образователь-ный центр "Палаты" (ул. Большая Московская, д. 58)12.30 – Поклонение мощам св.Андрея Боглюбского в Успенском кафедральном соборе13.00 – Открытие выставки "Хотя самовластец быти…", посвященной св. Андрею Боголюбскому. Культурно-образовательный центр "Палаты"16.00 – Встреча гостей в Боголюбовском монастыре Богослужение в соборе Боголюбской Божией Матери18.00 – Крестный ход к месту убиения кн. Андрея18.30 – Шествие к храму Покрова-на-Нерли19.00 – Молебен в храме Покрова-на-Нерли. Концерт духовной музыки6 июля. Владимир8.30 – Божественная Литургия в Свято-Успенском кафедральном соборе, у мощей св. блгв. кн. Андрея12.00 – Крестный ход вокруг собора со святыми мощами кн. Андрея13.00 – Шествие к памятнику основателям града. Презентация выставки "Выбор Святой Руси" Фонда св. Андрея Боголюбского на соборной площади

№ 2 2011 год ВЫБОР РУСИВЫБОР РУСИ

"Âûáîð Ðóñè". Ñïåöâûïóñê ãàçåòû "Ñòîëüíûé ãðàä" ¹ 2/2011Àäðåñ ðåäàêöèè: 115093 ã. Ìîñêâà, Á. Ñåðïóõîâñêàÿ óë., ä. 40Òåë.: (495) 943-03-81. E-mail: info@za-veru.ruÃëàâíûé ðåäàêòîð Ïàâåë ÈëëàðèîíîâÃàçåòà çàðåãèñòðèðîâàíà â Ìîñêîâñêîé ðåãèîíàëüíîé èíñïåêöèè Ðîñïå÷àòè. Ñâèäåòåëüñòâî ¹ À-784.Ó÷ðåäèòåëè ãàçåòû "Ñòîëüíûé ãðàä": Âîñòðèêîâ À. Â., Ïåòðîñÿí Ê. Ë.Ïîäïèñàíî â ïå÷àòü 27 èþíÿ 2011 ã. Òèðàæ 5000 ýêç. Öåíà ñâîáîäíàÿÎòïå÷àòàíî â ÎÎÎ "Êðàñíîãîðñêàÿ òèïîãðàôèÿ": 143400, Ìîñêîâñêàÿ îáë., ã. Êðàñíîãîðñê, Êîììóíàëüíûé êâàðòàë, ä. 2. Çàêàç 1764

Международное общественное движение в защиту православного образа жизни "ЗА ВЕРУ ПРАВОСЛАВНУЮ"

+7(910) 00-28-28-0, +7(915) 265-05-00e-mail: info@za-veru.ru, ruspravoslavie@gmail.com

www.za-veru.ru

8

ÏÅÐÂÎÏÐÅÑÒÎËÜÍÀß ÏÐÀÇÄÍÓÅÒ 900-ËÅÒÈÅ

ÎÄÍÎÃÎ ÈÇ ÑÂÎÈÕ ÎÑÍÎÂÀÒÅËÅÉ

28 èþíÿ Êðåñòíûé õîä, ïîñâÿùåííûé þáèëåþ ñâÿòîãî Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî, ïðèõîäèò â ñàìîå ñåðäöå Ðîñ-ñèè – â Ìîñêâó. Çäåñü, â õðàìå ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ ïðè Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåå, ïåðåä âåëè÷àéøåé ñâÿòûíåé – èêîíîé Âëàäèìèðñêîé Áîæèåé Ìàòåðè, ïðèíåñåííîé íà Ðóñü ñâÿòûì êíÿçåì Àíäðååì Áîãîëþáñêèì, áóäåò ñîâåðøåíà Ëèòóðãèÿ è ìîëåáåí. Ìîñêâè÷è è ó÷àñòíèêè Êðåñòíîãî õîäà ïðåêëîíÿò êîëåíè ïåðåä ñâÿòûì îáðàçîì, ïîìîëÿòñÿ î âîçðîæäåíèè Ðóñè è ïîïðîñÿò áëàãîäàòíîé ïîìîùè Ïðåñâÿòîé Âëàäû÷èöû.

"Ãäå ïðîøåë Êðåñòíûé õîä, òàì æèçíü ðàñöâåòàåò". Ïîèñòèíå ýòè ñëîâà ìîæíî ñ ïîëíûì ïðàâîì îòíåñòè ê Êðåñòíîìó õîäó â ÷åñòü êíÿçÿ Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî. Ñêîëüêî óæå ìåñò îñâÿùåíî áëàãîäàòíûì ïðîõîæäåíèåì ýòîé "äóõîâíîé äåëåãàöèè", ñêîëüêî äóø ïðîñíóëèñü è ãîòîâû ê íîâîé æèçíè, îñâÿùåííîé Áîæåñòâåííûì ïðèñóòñòâèåì!

ÂËÀÄÈÌÈÐÑÊÀß ÈÊÎÍÀ – ÍÀ×ÀËÎ ÍÀ×ÀË

×óäîòâîðíàÿ Âëàäèìèðñêàÿ èêîíà Áîæèåé Ìàòåðè ñåé÷àñ ïðåáûâàåò â õðàìå ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ â Òîëìà÷àõ â Ãîñóäàðñòâåííîé Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåå. Äî ýòîãî îíà íàõîäèëàñü ó íàñ â ïîñòîÿííîé ýêñïîçèöèè – â íà÷àëå 30-õ ãîäîâ èêîíà ïîñòóïèëà â Òðåòüÿêîâñêóþ ãàëåðåþ èç ìîñ-êîâñêîãî Êðåìëÿ, ãäå áûëà àëòàðíîé è âûíîñèëàñü òîëüêî íà Êðåñòíûå õîäû. Îíà ïîïàëà ê íàì, ñëàâà Áîãó, íåïîâðåæäåííîé, ïîä íàäåæíûé êîíòðîëü íàøèõ ðåñòàâðàòîðîâ è õðà-íèòåëåé. Ê èêîíå âñåãäà îòíîñèëèñü êàê ê âåëè÷àéøåé ñâÿòûíå, ïîòîìó ÷òî ýòî äåéñòâèòåëüíî íà÷àëî âñåõ íà÷àë ðóññêîé êóëüòóðû, ðóññêîãî èñêóññòâà.

Òàê ñëó÷èëîñü, ÷òî â äàëåêèå ñòó-äåí÷åñêèå âðåìåíà ÿ ïèñàëà êóðñîâóþ

î ñâÿòîì êíÿçå Àíäðåå Áîãîëþáñêîì, ÷åëîâåêå, áëàãîäàðÿ êîòîðîìó äîøëà äî íàñ ýòà ñâÿòàÿ èêîíà, È ÿ ñîâñåì þíîé ñòóäåíòêîé èñêóññòâîâåä÷åñêîé êàôåäðû Ëåíèíãðàäñêîãî Óíèâåðñè-òåòà, áûëà ñîâåðøåííî î÷àðîâàíà è óâëå÷åíà ýòîé òåìîé.

×òî æå êàñàåòñÿ íàøåãî äîìîâîãî õðàìà Íèêîëû â Òîëìà÷àõ, îí ó íàñ íåîáû÷íûé.  íà÷àëå 30-õ ãîäîâ õðàì áûë ðàçîðåí è ïðåâðàùåí â çàïàñíèê Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåè. Òàì õðàíè-ëèñü íå òîëüêî èêîíû, íî è ìíîãî ñâåòñêîé æèâîïèñè, ê ñòåíå ýòîãî õðàìà áûëè ïðèñòðîåíû äâà çàëà, êîòîðûå ïðèìûêàëè ê îñíîâíîìó ïîìåùåíèþ Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåè. Âî âðåìÿ ðåêîíñòðóêöèè ïîìåùåíèÿ Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåè â íà÷àëå 90-õ ãîäîâ ñòàëî ÿñíî, ÷òî õðàì, â îñíî-âå êîòîðîãî ëåæèò ïîñòðîéêà XVI âåêà, äîëæåí áûòü âîññòàíîâëåí, è ñóùåñòâîâàòü êàê ñàìîñòîÿòåëüíîå àðõèòåêòóðíîå ñîîðóæåíèå. Âíà÷àëå áûëî ìíîãî âñÿêèõ èäåé è ïëàíîâ - êîíöåðòíûé çàë, íàïðèìåð, çäåñü óñò-ðîèòü, êàê ýòî áûëî ïîïóëÿðíî â 80-å ãîäû – íî, ê ñ÷àñòüþ, ñòàëî ÿñíî, ÷òî ýòîãî äåëàòü íå ñëåäóåò, à íóæíî âîçðîäèòü äåéñòâóþùèé õðàì.

Ê ñîæàëåíèþ, â 1930-å ãîäû áûëè ñíåñåíû êóïîëà, òðè ÿðóñà êîëî-êîëüíè, óíè÷òîæåí èêîíîñòàñ, è ÷òî ñàìîå ïå÷àëüíîå, óíè÷òîæåíû ïî÷òè âñå èêîíû, êîòîðûå òàì íàõîäèëèñü. Ïîýòîìó âñå ïðèõîäèëîñü äåëàòü ñ íóëÿ. Íàøèì ðåñòàâðàòîðàì, àðõè-òåêòîðàì ïðèøëîñü âîññòàíàâëèâàòü èêîíîñòàñ ïî ôîòîãðàôèÿì è íàïîë-íÿòü åãî èêîíàìè èç íàøåé êîëëåê-öèè. Íûíå õðàì ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ â Òîëìà÷àõ íàçûâàåòñÿ õðàìîì-ìóçååì, îí ðàáîòàåò è êàê õðàì (òî åñòü òàì ïðîèñõîäèò áîãîñëóæåíèå, Ëèòóðãèÿ, âå÷åðíèå è ïðàçäíè÷íûå ñëóæáû), è îäíîâðåìåííî êàê ìóçåé. Ïðèìåðíî

äåñÿòü ëåò òîìó íàçàä ìû ïîìåñòèëè òóäà Âëàäèìèðñêóþ èêîíó Áîæèåé Ìàòåðè. Ýòî ïîèñòèíå ñàìàÿ âåëèêàÿ ñâÿòûíÿ ðóññêàÿ. Ñîâåðøåííî äîñòî-âåðíûì ÿâëÿåòñÿ òî, ÷òî åå ïðèâåçëè èç Âèçàíòèè, èç Êîíñòàíòèíîïîëÿ, â 30-å ãîäû 12 âåêà. Ñëåäîâàòåëüíî, îíà ìîãëà áûòü èñïîëíåíà ëèáî â XI, ëèáî â íà÷àëå XII âåêà. Äðåâíåå åå â èêîíîïèñè íåò ïðàêòè÷åñêè íè÷åãî – ìîæíî íàéòè â àðõèòåêòóðå, âî ôðåñêàõ, â ìîçàèêàõ, íî â èêîíîïèñè – íåò. Åñòåñòâåííî, çà äîëãèå ãîäû îíà ñèëüíî ïîñòðàäàëà. Âðåìÿ áåñïî-ùàäíî – èêîí óðîâíÿ Âëàäèìèðñêîé áûëî íåñêîëüêî íà Ðóñè, âñïîìíèì, íàïðèìåð, èêîíó Áîæüåé Ìàòåðè Áî-ãîëþáñêîé. Íî ñêîëüêî èõ îñòàëîñü – ìîæíî ïåðå÷åñòü ïî ïàëüöàì. Ïî-ýòîìó, ïåðåíîñÿ ýòó ñâÿòûíþ â õðàì, ìû î÷åíü çàáîòèëèñü î òîì, ÷òîáû åé áûëè ñîçäàíû òàêèå óñëîâèÿ, êîòîðûå áû ãàðàíòèðîâàëè åå ñîõðàííîñòü íà äîëãèå âåêà. Îíà íàõîäèòñÿ íå òîëüêî â öåðêîâíîé âèòðèíå, íî è â ñïåöèàëüíîé êàïñóëå, â êîòîðîé ñîõðàíÿþòñÿ çàäàííûå ìóçåéíûå ïàðàìåòðû âëàæíîñòè è òåìïåðàòóðû, êàê, âïðî÷åì, è âî âñåì õðàìå. ×òîáû ñáåðå÷ü âåëèêóþ ñâÿòûíþ, â íàøåì õðàìå íå çàæèãàþò ñëèøêîì ìíîãî ñâå÷åé, îãðàíè÷åíî êîëè÷åñòâî òðåá. È òåì íå ìåíåå, õðàì óæå íàìîëåí, òàì ïî÷òè åæåäíåâíî ñîâåðøàþòñÿ áîãîñëóæåíèÿ.

Ïîñêîëüêó ïîÿâëåíèå íà Ðóñè íàøåé âåëè÷àéøåé ñâÿòûíè Âëàäè-ìèðñêîé èêîíû íàïðÿìóþ ñâÿçàíî ñ ïàìÿòüþ îá Àíäðåå Áîãîëþáñêîì, ìû ãîòîâû ïðèíÿòü ó ñåáÿ âñåõ ó÷àñòíè-êîâ Êðåñòíîãî õîäà, ïîñâÿùåííîãî þáèëåþ ýòîãî Âåëèêîãî ñâÿòîãî.

Ëèäèÿ Èîâëåâà, ïåðâûé çàìåñòèòåëü ãåíåðàëüíîãî

äèðåêòîðà Ãîñóäàðñòâåííîé Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåè

ÈÇ ÈÑÒÎÐÈÈ ÑÂßÒÎÃÎ ÎÁÐÀÇÀВладимирская - самая почитаемая ико-

на на Руси, самая любимая с седой древ-ности и до наших дней. Сколько молитв о спасении и помощи слышала она, сколько слез пролилось перед ней, сколько благо-дарственных песнопений раздавалось!

Печальны большие одухотворенные глаза Богородицы: Она провидит будущие страдания Своего Сына и в молчании пе-реживает их неизбежность. С нежностью приник Он щекой к щеке Матери, утешая ее в предстоящих скорбях. В безмолвном взаимном ласкании соединились самые прекрасные человеческие чувства - мате-ринская и сыновняя любовь.

Такой тип изображения Богоматери называется "Умиление".

Через десять лет после Вознесения Христа многие из тех, кто уверовал в Него, стремились увидеть Богоматерь, ко-торая жила в доме Иоанна Богослова, лю-бимого ученика Своего Сына. Но не всем удавалось встретить и лицезреть Матерь Божию. Тогда апостол и евангелист Лука, весьма искусный художник, изобразил лик Пречистой. Икона была написана на доске от стола, за которым когда-то вкушали трапезу Христос, Мать Его и Иосиф.

Увидев прекрасную икону, дивно на-писанную, Богоматерь, по преданию, про-изнесла: "Благодать Родившегося от Меня и Моя с этой иконой да будет".

В начале XII века константинополь-ский патриарх благословил ею Великого князя Юрия Долгорукого. Царьградский дар был помещен близ Киева в Вышего-родском монастыре. А в 1155 году икона была увезена во Владимир князем Анд-реем Боголюбским. Потому на Руси этот образ назван Владимирским.

Особая роль была уготована Бого-матери Владимирской в истории нашей родины. Она была свидетелем ратных подвигов Андрея Боголюбского, лиши-лась драгоценного оклада в годы Батыева

нашествия; с нею народная молва связы-вает троекратное избавление России от иноплеменников. Эти дни стали истори-ческими датами Русской Церкви и русско-го государства.

В 1395 году грозный монгольский завоеватель Тамерлан достиг Рязанской земли и с огромным войском направился к Москве. Великий князь Василий Дмит-риевич со своими ратниками предполагал встретить жестокого завоевателя на реке Оке. В этот-то решающий для нашего государства момент из Владимира в Мос-кву была доставлена чудотворная икона Богоматери. Во время крестного хода на-род взывал: "Матерь Божия, спаси землю Русскую". В ту ночь Тамерлан, увидел во сне благолепную и величественную Жену, окруженную множеством воинов, кото-рые, точно молнии, устремились на него. Тамерлан устрашился и дал своему войс-ку приказ отступить. В память о чудесном избавлении от нашествия на Кучковом поле (ныне - улица Большая Лубянка) в Москве, где жителями был встречен образ Богоматери, построили Сретенский мужс-кой монастырь, ныне возрожденный.

В день сретения (то есть встречи) ико-ны - 8 сентября (26 августа по старому стилю) был установлен по всей России праздник Сретения Владимирской иконы Божией Матери.

Во второй раз празднование Влади-мирской иконы Божией Матери соверша-ется 6 июля (23 июня по старому стилю).

В 1480 году хан Золотой Орды Ахмат решил наказать Великого князя Иоанна III Васильевича за то, что Русь свергла золотоордынское иго. Враги подошли к реке Угре.

Целый день войска хана и Иоанна III стояли друг против друга, не приступая к сражению. В историю это событие вош-ло как "стояние на Угре". Вся Москва в то время молилась своей Заступнице о

спасении. И чудесное избавление Руси от захватчиков совершилось!

Князь приказал своим ратникам отой-ти от Угры, желая дождаться переправы врагов. Хан же Ахмат решил, что его за-манивают в западню и велел своим войс-кам отступить. А ночью внезапно на них напал такой страх, что они бежали. Неда-ром русские люди называли Угру "поясом Богоматери", охраняющим Московские земли.

В третий раз заступничество Влади-мирской Божией Матери наш народ свя-зывает с победой в 1812 году над Напо-леоном. В день Бородинского сражения - 8 сентября икону обнесли вокруг Белого города, Китай-города и стен Кремля. От Сретенских ворот до Арбатских крестный ход шел между двумя рядами раненых воинов, которые, несмотря на страдания, молились, укрепляясь духом и телом...

После победоносного окончания вой-ны с Наполеоном икону торжественно возвратили в восстановленный после пожара кремлевский Успенский собор и утвердили на прежнем ее месте - у Царс-ких врат на левой стороне. Перед образом Пречистой люди находили утешение, по-мощь, исцеление.

Всенародная святыня была свиде-тельницей многих важнейших государс-твенных и церковных событий нашей истории. При избрании на московскую кафедру святителей в ее киот ставили панагиарь, в котором находились запеча-танные имена кандидатов. После молебна вынутый жребий распечатывался царем, который и оглашал народу имя избран-ника. Так, на Поместном соборе 5 ноября 1917 года затворник Зосимовой пустыни схииеромонах Алексий вынул жребий преосвященнейшего Тихона, интрониза-ция которого и состоялась 21 ноября того же года. Ради такого великого события, как восстановление патриаршества, все-российскую святыню на время перенесли из Успенского собора Московского Крем-ля в храм Христа Спасителя.

В 1926 году икону передали в Госу-дарственный Исторический музей, где она и находилась до 1930 года, когда ее перевезли в Государственную Третьяков-скую галерею.

Во время Великой Отечественной войны вместе с другими произведениями искусства также были эвакуированы и чу-дотворные Владимирская и Донская ико-ны Богоматери. Новосибирский оперный театр до конца 1944 стал пристанищем многих святынь, хранящихся в Третьяков-ской галерее.

В тревожные дни октября 1993 года в Богоявленском кафедральном соборе православный народ молился о спасении державы Российской. 3 октября в собор была принесена одна из величайших свя-тынь земли Русской — чудотворный об-раз Владимирской иконы Божией Матери. Трудно описать то молитвенное настрое-ние, с которым встречали этот образ Вла-дычицы Небесной. Незабываемы слезы коленопреклоненных людей, с мольбой обращавшихся к Заступнице Усердной всего рода христианского, Хранительнице Всероссийской. В тот день православный народ, как и во все времена смут и рас-прей, с верой и надеждой обратил свои взоры к Богоматери, и Она не допустила разлиться вражде и ненависти по лицу земли Русской. Святейший Патриарх Алексий II со многими архипастырями, пастырями горячо молился у Престола Божия и у чудотворной иконы Божией Матери о спасении Отечества, и молит-ва всей полноты Всероссийской Церкви была услышана.

Ныне каждую пятницу в 17 часов в храме перед иконой совершается пение акафиста. По средам в 10 часов утра пе-ред чудотворным образом служат водо-святный молебен.

Также перед иконой можно помолить-ся, когда храм работает, как один из му-зейных залов Третьяковки. Храм открыт для посетителей галереи ежедневно, кро-ме понедельника, с 12.00 до 16.00.