املقدمة ٣

املقدمة

ونعوذ باهللا من ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليهاحلمد هللاومن يضلل ،من هيده اهللا فال مضل له ،رشور أنفسنا ومن سيئات أعاملنا

اوأشهد أن حممد ،وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال رشيك له ،فال هادي لهصىل اهللا عليه وعىل آله وأصحابه والتابعني هلم بإحسان ،عبده ورسوله

:أما بعد .لم تسلياموسأساسيني فإن العبادة ال تتم وال تقبل حتى تكون مبنية عىل أمرين

قال ، صىل اهللا عليه وسلمواملتابعة لرسوله ،عز وجلاإلخالص هللا :ومها ،]٥:البينة[ ﴾h i j k l m n o p﴿ :اهللا تعاىل

عة لرسول واملتاب ، أن يقصد بعمله وجه اهللا تعاىل وتنفيذ أمرهفاإلخالص هللاوال ناقص ، غري زائد فيهملسو هيلع هللا ىلص أن يبني عمله عىل ما جاء عن رسول اهللا اهللا

.سنته صىل اهللا عليه وسلمذلك إال بمعرفة حتقق وال يتم , عنه أن حيرص املرء عىل أن تكون عباداته كلها ا كان من املهم جدا،ولذ

،ليه وسلم صىل اهللا عمبنية عىل الدليل من كتاب اهللا تعاىل وسنة رسوله يف يسري عليهذي عىل سالمة الطريق الامطمئن ، هللا عىل بصريةاليكون متعبد

ولتزداد حمبته ، له يف عمله وأنه تابع لهملسو هيلع هللا ىلص إلمامة النبي امستحرض ،عبادته . ويشعر بتقربه إىل اهللا تعاىل هبذا العمل،هللا ورسوله

٤ من األحكام الفقهية

ا خصوص،علم أن من العبادات ما يرد عىل وجوه متنوعةولي .العبادات التي تتكرر كالوضوء والغسل والصالة

: من وجوهـ واهللا أعلم ـواحلكمة يف ذلك بأي االتيسري عىل املكلف ليتخري يف تلك األنواع ويكون متبع :األول .ه واختارهنوع فعل

.دفع السأم وامللل بالبقاء عىل نوع واحد :الثاينم عىل وألنه إذا دا ؛قيق العبادةحركة القلب ونشاطه يف حت :الثالث

فربام ه ولذلك جتده إذا استمر علي ،أخذ عليه حتى يكون كالعادةواحد نوع فإن القلب آخر أما إذا تنقل من نوع إىل نوع ،قاله أو فعله من حيث ال يشعر

هللا تعاىل والتأيس برسوله يتحرك وينشط يف قصد التعبد وحتقيق العبادة .صىل اهللا عليه وسلم

هل ؛وقد اختلف العلامء رمحهم اهللا تعاىل يف هذا النوع من العباداتاألفضل أن يبقى عىل نوع واحد منها فيختار أمجعها أو أصحها أو نحو

؟أو األفضل أن يفعل هذا تارة وهذا تارة ؟ذلك ويستمر عليه ليحصل له فعل ؛وهبذا تارة الراجح أن األفضل أن يأيت هبذا تارة

تص ختحالإال إذا كان التنوع ملناسبة ،ملسو هيلع هللا ىلصه االقتداء بالنبي النوعني ويتم ل، يف أحدمها فيقترص عىل ذلك النوع املناسب مثل بعض أنواع صالة اخلوف

ندرج حتت هذه القاعدة بعض أحكام يوا ورد عىل وجوه متنوعة ممو .الطهارة وهيئات الصالة وأقواهلا

املقدمة ٥

األحكام منو مراجعته كتابته خمترصا أت مجع بعض ما تيرسموقد ت معتمدين فيه عىل ما جاء يف ، أبواب الطهارة والصالة واجلنائزيفالفقهية

.كتاب اهللا تعاىل أو صح عن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم وأن ،ونسأل اهللا تعاىل أن جيعل عملنا خالصا لوجهه الكريم عز وجل

.ريم ونفعا لعباده إنه جواد ك،جيعل فيه حفظا لرشيعتهعبده ورسوله واحلمد هللا رب العاملني وصل اهللا وسلم وبارك عىل

.نبينا حممد وعىل آله وأصحابه أمجعني ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين

الفصل األول : الطهارة

r الوضوء r الغسل r التيمم r املسح على اخلفني r املسح على العمائم r املسح على اجلبرية

أحكام الطهارة ٩

الوضوءهو التعبد هللا تعاىل بغسل األعضاء األربعة عىل صفة :الوضوء

.خمصوصة !﴿ :وهو واجب عىل كل حمدث أراد الصالة لقوله تعاىل

" # $ % & ' ( ) * + وهو ،]٦:املائدة[ ﴾1 0 / . - ,

ال يقبل اهللا« :ملسو هيلع هللا ىلصرشط لصحتها وقبوهلا لقول النبي صالة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ رواه البخاري وغريه من حديث أيب هريرة ريض »

.عنه اهللا :ومما ورد يف فضل الوضوء

ما منكم من أحد « :الأنه ق ملسو هيلع هللا ىلص عن النبي ـ ريض اهللا عنه ـعن عمر أشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال رشيك له :ثم يقول ،يتوضأ فيسبغ الوضوء

اللهم اجعلني من التوابني واجعلني من ، عبده ورسولهاوأشهد أن حممد .»إال فتحت له أبواب اجلنة الثامنية يدخل من أهيا شاء ،املتطهرين

: ، ومسلم يف كتاب الطهارة)٦٩٥٤: (باب يف الصالة: أخرجه البخاري يف كتاب احليل) ١( ). ٢٢٥: (باب وجوب الطهارة للصالة

دون ، )٢٣٤: (باب الذكر املستحب عقب الوضوء: كتاب الطهارةأخرجه مسلم يف) ٢(الرتمذي يف كتاب فأخرجها »اللهم اجعلني من التوابني واجعلني من املتطهرين«: قوله

). ٥٥: (باب فيام يقال بعد الوضوء: الطهارة

من األحكام الفقهية ١٠

من توضأ فأحسن « :قال ملسو هيلع هللا ىلص أن النبيـ ريض اهللا عنه ـوعن عثامن رواه .»الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى خترج من حتت أظفاره

.مسلمإسباغ « :قال ملسو هيلع هللا ىلص أن النبي ـ ريض اهللا عنه ـوعن عيل بن أيب طالب

وانتظار الصالة بعد ،وإعامل األقدام إىل املساجد ،الوضوء عىل املكاره .»الصالة يغسل اخلطايا غسال

:وضوء الصفةث أو الوضوء ملا يرشع له رفع احلدبدون نطق بالنية بقلبه أن ينوي -١

مل ينطق ملسو هيلع هللا ىلص وألن النبي ؛ ألن اهللا عز وجل يعلم ما يف قلبه؛كالصالة ..بالنية يف وضوئه وال صالته وال يشء من عباداته

.»بسم اهللا« :ثم يقول -٢ .ثم يغسل كفيه ثالث مرات -٣ .بثالث غرفات ،ث مراتثم يتمضمض ويستنشق ويستنثر ثال -٤ وحد الوجه من منابت شعر الرأس املعتاد إىل ،اثم يغسل وجهه ثالث -٥

.اومن األذن إىل األذن عرض ،ما انـحدر من اللحية والذقن طوالثم يغسل يده اليمنى ثم اليرسى من رؤوس األصابع إىل املرفقني -٦

). ٢٤٥: (باب خروج اخلطايا مع ماء الوضوء: أخرجه مسلم يف كتاب الطهارة) ١( ). ١/٢٢٣(جه احلاكم يف املستدرك أخر) ٢(

أحكام الطهارة ١١

.واملرفقان داخالن يف الغسل ،اثالثيبدأ بمقدم رأسه حتى يبلهام و ،يه مرة واحدةثم يمسح رأسه بيد -٧

والرأس منبت ، ثم يردمها إىل املكان الذي بدأ منه،ينتهي إىل قفاه وما بني ، إىل أعىل العنق من اخللف،الشعر من حد الوجه من األمام

.األذنني من اليمني واليسارويدخل السبابتني يف صامخيهام مرة واحدة، ثم يمسح أذنيه بيديه -٨

.امهيهراه ظيا ثقبا السمع ويمسح بإهبامومه من رؤوس األصابع إىل الكعبني ،ثم يغسل رجله اليمنى ثم اليرسى -٩

ئان يف أسفل توالكعبان داخالن يف الغسل ومها العظامن النا ،اثالث .الساق

يقترص عىل أنو ، عىل غسلة واحدةاوجيوز أن يقترص فيام يغسل ثالث .غسلتني

* * *

من األحكام الفقهية ١٢

سلالغ وهو واجب عىل كل ، التعبد هللا تعاىل بتطهري مجيع البدنهو :غسلال

4 3﴿ :قوله تعاىلل ، عليه جنابة أو غريها من موجبات الغسلنم . ]٦:املائدة[ ﴾6 5

:سلصفة الغرفع احلدث األكرب أو الغسل ملا يرشع بدون نطق بالنية بقلبهأن ينوي -١

.له الغسل كصالة اجلمعة .»هللابسم ا« :ثم يقول -٢ .اثم يغسل كفيه ثالث -٣ .ثم يغسل فرجه -٤ثم يتوضأ وضوءا كامال -٥ . كام يتوضأ للصالةثم ،ل به أصول شعره حتى يبلغ فيأخذ ماء فيخل،ثم يغسل رأسه -٦

.يفيض عليه ثالث مرات .ثم يغسل سائر جسده -٧

،وإذا كان يف يشء من جسده كرس أو جرح حيتاج لوضع حائل عليهألنه ملا تعذر غسله من أجل ؛ عن غسل ما حتتهيه بدالعه ومسح علضو

، ]١٦:التغابن[ ﴾w x y z﴿ :لقوله تعاىل ،احلائل أجزأ املسح عليه

أحكام الطهارة ١٣

مساحة وزمانا فال يتجاوز باحلائل حمل وهو مسح رضورة فيتقدر بقدرها .وإذا برئ الكرس أو اجلرح أزاله ،احلاجة

الغسل وليس عليه وإذا كان يف يشء من جسده كرس أو جرح يرضه :لقوله تعاىل ،فإن ترضر باملسح تيمم له ، عن الغسلمسحه باملاء بدالحائل

﴿w x y z﴾ ]وقوله، ]١٦:التغابن: ﴿x y z { | . ]٧٨:حلجا[ ﴾¡ � ~ {

قائم ـ عىل العضو املريضمسواء كان عىل احلائل أـ وهذا املسح .له بعد زوال العذرتم به الطهارة وال حيتاج إلعادة غستمقام الغسل ف

. يكفي بعض جسده استعمله وتيمم للباقيءوإذا وجد ما* * *

من األحكام الفقهية ١٤

التيممبمسح الوجه واليدين ،رتابهو التعبد هللا تعاىل بالتطهر بال :التيمم

.عند تعذر استعامل املاء لعدمه أو الترضر باستعامله بمرض أو غريهمنه قال اهللا ،األكرب وأغر وهو بدل عن الطهارة باملاء من احلدث األص

إىل ﴾( ) ' & % $ # " !﴿ :تعاىل A B C D E @ ? < = > ; : 9 8﴿ :قوله

F G H I J K L M N O QP R S T U V W X Y Z [

.]٦:املائدة[ ﴾ _ [ \ ،والطهارة بالتيمم طهارة كاملة ترفع احلدث حتى يقدر عىل املاء

ت يل جعل« :ملسو هيلع هللا ىلصوقول النبي ، ﴾] Y Z﴿ :لقوله تعاىلرواه » فأيام رجل من أمتي أدركته الصالة فليصل ،ا وطهورااألرض مسجد

.والطهور ما يتحصل به الطهارة .البخاري التيمم ويصح ،إذا تيمم لصالة النفل صىل به الفرضوعىل هذا ف

وإذا تيمم عن حدث أصغر ،للصالة قبل دخول وقتها وال يبطل بخروجهوإذا تيمم عن حدث أكرب مل يبطل تيممه عنه ،ثمل يبطل تيممه عنه إال بحد

.إال بحدث أكرب

عن جابر ) ٥٢١: (، ومسلم يف كتاب املساجد)٣٣٥: (أخرجه البخاري يف كتاب التيمم) ١( . ريض اهللا عنه

أحكام الطهارة ١٥

وإذا برئ ،فإذا وجد املاء بطل تيممه, لكن يبطل التيمم بزوال العذر من املرض بطل تيممه سواء كان عن حدث أصغر أم أكرب فيتوضأ عن

ويغتسل عن احلدث األكرب الذي ،احلدث األصغر الذي تيمم عنه من قبل . قبل عنه منتيمم

ترابية كانت أم رملية أم حجرية وبام ،ويصح التيمم بكل أرضوجعلت يل األرض مسجدا «ملسو هيلع هللا ىلصلقول النبي ،اتصل هبا من جنسها كاجلدار

وطهورا «، وعن أيب جهيم بن احلارث بن الصمة األنصاري ريض اهللا عنه لقيه رملسو هيلع هللا ىلصأن النبي جل فسلم عليه فلم يرد ع ليه النبي صىل اهللا عليه وسلم

حتى أقبل عىل اجلدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السالم روامها . .البخاري

:صفة التيممثم ،ها مما يرشع له التيممرفع احلدث للصالة ونحوبقلبه أن ينوي

يه يمسح هبام وجهه واحدة بكفيرضب األرض رضبةو» بسم اهللا« :يقول .وكفيه

* * *

. تقدم خترجيه يف املوضع السابق) ١(، ومسلم )٣٣٧: (باب التيمم يف احلرض إذا مل جيد املاء: أخرجه البخاري يف كتاب التيمم) ٢(

). ٣٦٩: (باب التيمم: يضيف كتاب احل

من األحكام الفقهية ١٦

املسح على اخلفني ما يلبس عىل الرجاملقصود باخلفني واملقصود ،ل من جلد ونحوه

باجلوارب ما يلبس عليها من ق الرش«ـ عرف بوهو ما ي ،طن ونحوه .»اب :املسح عىل اخلفاف واجلواربحكم

فمن كان ملسو هيلع هللا ىلص عن رسول اهللا تاملسح عليهام هو السنة التي جاء . هلام فاملسح عليهام أفضل من خلعهام لغسل الرجلاالبس

ملسو هيلع هللا ىلصأن النبي ـ ريض اهللا عنه ـ ودليل ذلك حديث املغرية بن شعبةدعهام ف« :فأهويت ألنزع خفيه فقال :قال املغرية ،توضأ إين أدخلتهام

طاهرتني .فمسح عليهام» ومرشوعية املسح عىل اخلفني ثابتة يف كتاب اهللا وسنة رسول اهللا .ملسو هيلع هللا ىلص

& % $ # " !﴿ :أما كتاب اهللا ففي قوله تعاىل' ( ) * + , - .

فيها ﴾/﴿ :ن قوله تعاىل فإ،]٦:املائدة[ ﴾1 0 / ﴾/﴿ :حداهاإ ،ملسو هيلع هللا ىلص ول اهللاقراءتان سبعيتان صحيحتان عن رس

:والثانية ،ولتنيـالن مغسـون الرجـفتك ﴾(﴿ :هـ عىل قولاعطفوأرجلكم﴿ . فتكون الرجالن ممسوحتني﴾.﴿ عىل ا باجلر عطف﴾

، )٢٠٦: (باب إذا أدخل رجليه ومها طاهرتان: أخرجه البخاري يف كتاب الوضوء) ١( ). ٢٧٤: (باب املسح عىل اخلفني: ومسلم يف كتاب الطهارة

أحكام الطهارة ١٧

فكان رسول اهللا ،جل تكون ممسوحة أو مغسولة هي السنة أن الروالذي بني باخلفافكانتا مستورتنيذا وإ ،ذا كانت رجاله مكشوفتني يغسلهام إملسو هيلع هللا ىلص

.يمسح عليهاموأما داللة السنة عىل ذلك فالسنة متواترة يف هذا عن رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص

فيه أربعون .ليس يف قلبي من املسح يشء : ـرمحه اهللاد ـ مام أمحقال اإل :مومما يذكر من النظم قول الناظ ،وأصحابه ملسو هيلع هللا ىلص عن رسول اهللا احديث

بذ كن ممما تواتر حديث وض واحلـةـاعف شورؤية

بيتا واحتى هللان بنمو بس ضعهذي ب ونيف خحمسو

:رشوط املسح عىل اخلفني :يشرتط للمسح عىل اخلفني أربعة رشوط

ودليل ذلك قول النبي . هلام عىل طهارةا يكون البسأن :الرشط األولدعهام« :للمغرية بن شعبة ،ملسو هيلع هللا ىلص فإن ي أدخلتهام طاهرتنين «.

فإن كانت نجسة ، يكون اخلفان أو اجلوارب طاهرةأن :الرشط الثاين صىل ذات يوم ملسو هيلع هللا ىلصودليل ذلك أن رسول اهللا ،فإنه ال جيوز املسح عليهام

وأخرب أن جربيل أخربه بأن ،بأصحابه وعليه نعالن فخلعهام يف أثناء صالته

يف يدوو، ونسبها إىل التا)١٨:ص( يف نظم املتناثر يف احلديث املتواتر ينذكرها الكتا) ١( .ريحواشيه عىل صحيح البخا

. )١٦:ص(تقدم خترجيه ) ٢(

من األحكام الفقهية ١٨

،وز الصالة فيام فيه نجاسةوهذا يدل عىل أنه ال جت ،او قذرأفيهام أذى ذا مسح عليه باملاء تلوث املاسح بالنجاسة فال يصح أن وألن النجس إ

.ايكون مطهر يكون مسحهام يف احلدث األصغر ال يف اجلنابة أو أن :الرشط الثالث

ـ عنهريض اهللا ـ ودليل ذلك حديث صفوان بن عسال ،ما يوجب الغسل أن ال ننزع خفافنا ثالثة أيام اذا كنا سفرإ ،ملسو هيلع هللا ىلصأمرنا رسول اهللا « :قال

فيشرتط أن يكون .»ولكن من غائط وبول ونوم ،ولياليهن إال من جنابةيف احلدث األكرب هلذا احلديث املسح وال جيوز ،املسح يف احلدث األصغر

.الذي ذكرناه وهو يوم وليلة اقت املحدد رشع يكون املسح يف الوأن :الرشط الرابع

ريض اهللا ـ ملا روى عيل بن أيب طالب ، وثالثة أيام بلياليها للمسافر،للمقيم ، وليلة وللمسافر ثالثة أيام ولياليهنا للمقيم يومملسو هيلع هللا ىلصجعل النبي :قال ـ عنه

.أخرجه مسلم .يعني يف املسح عىل اخلفنيوتنتهي بأربع ،دثوهذه املدة تبتدئ من أول مرة مسح بعد احل

عن ) ٣/٩٢( وأمحد ،)٦٥٠: (باب الصالة يف النعل: كتاب الصالة يفأخرجه أبو داود) ١( . أيب سعيد ريض اهللا عنه

، )٩٦: (باب املسح عىل اخلفني للمسافر واملقيم: أخرجه الرتمذي يف كتاب الطهارة) ٢(، وابن ماجه يف )١٢٧: (باب التوقيت يف املسح عىل اخلفني: والنسائي يف كتاب الطهارة

). ٤/٢٣٩(، وأمحد )٤٧٨: (باب الوضوء من النوم: كتاب الطهارة ). ٢٧٦: (باب التوقيت يف املسح عىل اخلفني: أخرجه مسلم يف كتاب الطهارة) ٣(

أحكام الطهارة ١٩

، واثنتني وسبعني ساعة بالنسبة للمسافر،وعرشين ساعة بالنسبة للمقيمفإذا قدرنا أن شخص تطهر لصالة الفجر يوم الثالثاء وبقي عىل طهارته ا

ونام ثم قام لصالة الفجر يوم األربعاء ،حتى صىل العشاء من ليلة األربعاءن ابتداء املدة يكون من فإ،ايلومسح يف الساعة اخلامسة بالتوقيت الزوىل الساعة اخلامسة من صباح يوم الساعة اخلامسة من صباح يوم األربعاء إ

فلو قدر أنه مسح يوم اخلميس قبل متام الساعة اخلامسة فإ ،اخلميس ن له أن ما دام ا ويصيل ما يشاء أيض،يصيل الفجر أي فجر يوم اخلميس هبذا املسح

ذا متت املدة عىل القول الراجح من لوضوء ال ينتقض إألن ا ،عىل طهارتهنام وقت مل يوقت الطهارة وإملسو هيلع هللا ىلصوذلك ألن رسول اهللا ،أقوال أهل العلم

،ذا كان عىل طهارته فطهارته باقية ولكنه إ،ذا متت املدة فال مسح فإ،املسح وما ثبت بمقتىض دليل رشعي ،ألن هذه طهارة ثبتت بمقتىض دليل رشعي

وال دليل عىل انتقاض الوضوء بتامم مدة .ال بدليل رشعيال يرتفع إنه فإ .وألن األصل بقاء ما كان عىل ما كان حتى يتبني زواله ،املسح

وهناك رشوط أخرى .فهذه الرشوط التي تشرتط للمسح عىل اخلفني .ويف بعضها نظر، ذكرها بعض أهل العلم

* * *

من األحكام الفقهية ٢٠

عة أسئلةجممو عمائم واجلبريةيف باب مسح اخلفني وال

وأصيل وأسلم عىل نبينا حممد وعىل آله ،احلمد هللا رب العاملنيوأصحابه ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين .

وبعد فقد سمعت جواب هذه األسئلة التي وجهت إيل يف باب مسح وكانت مطابقة للجواب الذي صدر مني عىل ،اخلفني والعامئم واجلبرية

لت عليها شيئوأدخ ،املسجل وقد أذنت بطبعها ملن ، من التعديالتا يسرياوأن ال حيتفظ بحقوق الطبع ،أراد أن يطبعها برشط العناية بالتصحيح

.لنفسه وال لغريه :وأسأل اهللا للجميع التوفيق والقبول قال ذلك

أحكام الطهارة ٢١

املسح على اخلفنيما صحة ما اشرتطه بعض الفقهاء أن يكونا ساترين ):١( السؤال ؟ملحل الفرضألنه ال دليل عليه فإن اسم ، الرشط ليس بصحيحهذا ):١( اجلواب

ألن السنة جاءت ، فإنه جيوز املسح عليهااخلف أو اجلوارب ما دام باقيوما أطلقه الشارع فإنه ليس ألحد أن ،باملسح عىل اخلف عىل وجه مطلق

ده إال إذا كان لديه نص من الشارع أو قاعدة رشعية يتبني هبا التقييديقي ، وبناء عىل ذلك فإنه جيوز املسح عىل اخلف املخرق وجيوز املسح عىل اخلف ،

وإنام املقصود – سرت البرشة –ألنه ليس املقصود من اخلف السرت ،اخلفيفنام أجيز املسح عىل اخلف وإ ، هلاال ونافعج للرامن اخلف أن يكون مدفئ

،وهذا ال فرق فيه بني اجلورب اخلفيف واجلورب الثقيل ،ألن نزعه يشقواملهم أنه ما دام اسم اخلف ،وال بني اجلورب املخرق واجلورب السليم

.فإن املسح عليه جائز ،اباقي* * *

هل جيوز له أن يمسح عىل ،رجل تيمم ولبس اخلفني): ٢( السؤال ؟ أنه لبسهام عىل طهارةعلام ، إذا وجد املاءاخلفني

جيوز له أن يمسح عىل اخلفني إذا كانت الطهارة ال ):٢( اجلوابفإنني أدخلتهام طاهرتني« :ملسو هيلع هللا ىلصلقوله ،طهارة تيمم «.

. )١٦:ص(تقدم خترجيه ) ١(

من األحكام الفقهية ٢٢

وطهارة التيمم ال تتعلق بالرج عىل ،ل إنام هي يف الوجه والكفني فقط إنسان لو أناهذا أيض ال يستطيع استعامل املاء ا ليس عنده ماء أو كان مريضا

وتبقيان عليه بال مدة ،فإنه يلبس اخلفني ولو عىل غري طهارة ،يف الوضوءحمدودة حتى جيد املاء إن كان عادم أو يشفى من مرضه إن كان مريضا ألن ،ا

الرج .ل ال عالقة هلا بطهارة التيممبمعنى أنه إذا أراد لبس الرشاب أو ،نية واجبةهل ال ):٣( السؤال

وكذلك نية أنه سيمسح مسح مقيم أو ،الكنادر ينوي أنه سيمسح عليهام ؟أم هي غري واجبة ،مسح مسافر

ألن هذا عمل علق احلكم عىل ، هنا غري واجبةالنية ):٣( اجلوابط أن ينوي كام لو لبس الثوب فإنه ال يشرت ،فال حيتاج إىل نية ،جمرد وجوده

فال يشرتط يف لبس اخلفني أن ينوي أنه .به سرت عورته يف صالته مثالبل إن كان مسافر ،وال كذلك نية املدة .سيمسح عليهام فله ثالثة أيام نواها ا

وإن كان مقيام ،أم مل ينوها . فله يوم وليلة نواها أم مل ينوها* * *

ي جييز املسح عىل اخلفاف ما هي املسافة أو السفر الذ ):٤( السؤال ؟ثالثة أيام بلياليها

الذي جيوز فيه قرص الصالة هو السفر الذي السفر ):٤( اجلوابألن حديث صفوان بن عسال الذي .تكون مدة املسح فيه ثالثة أيام بلياليها

أحكام الطهارة ٢٣

ذكرناه يقول إذا كنا سفر فام دام اإلنسان مسافر ،ا ويقرص الصالة فإنه ا .ميمسح ثالثة أيا

* * * إذا وصل املسافر أو سافر املقيم وهو قد بدأ باملسح ): ٥( السؤال

؟فكيف يكون حساب مدته مسح وهو مقيم ثم سافر فإنه يتم مسح مسافر عىل إذا ):٥( اجلواب .القول الراجح

وإذا كان مسافر ،هذا هو القول الراجح ، ثم قدم فإنه يتم مسح مقيما ، مسح مقيممت ثم سافر أرض أنه إذا مسح يف احل:ض أهل العلموذكر بع

ألن هذا الرجل قد بقي يف مدة مسحه يشء قبل ،ولكن الراجح ما قلناه أوال . فيصدق عليه أنه من املسافرين الذين يمسحون ثالثة أيام،أن يسافر وسافر

* * * ؟فامذا يفعل ،شخص شك يف ابتداء املسح ووقته ):٦( السؤالفإذا شك هل مسح ، هذه احلال يبني عىل اليقنييف ):٦( اجلواب

،فإنه جيعل ابتداء املدة من صالة العرص ،لصالة الظهر أو لصالة العرصودليل هذه القاعدة وهو أن األصل بقاء ما كان ،ألن األصل عدم املسح

وأن األصل العدم أن الرسول عليه الصالة والسالم شكي إليه ،عىل ما كان ال ينرصف حتى يسمع « :خييل إليه أنه جيد اليشء يف صالته فقالالرجل

من األحكام الفقهية ٢٤

.»اأو جيد رحي ،اصوت ؟ثم صىل فام حكم صالته ،رجل مسح بعد انتهاء مدة املسح): ٧( السؤال أو مسح بعد انتهاء مدة املسح سواء كان مقيامإذا ):٧( اجلواب

حيث ،ألن وضوءه باطل ؛ فإن ما صاله هبذه الطهارة يكون باطالامسافر يغسل كامالافيجب عليه أن يتوضأ من جديد وضوء ،إن مدة املسح انتهت

وأن يعيد الصلوات التي صالها هبذا الوضوء الذي مسح به بعد ،رجليه .انتهاء املدة

* * * إذا نزع اإلنسان الرشاب وهو عىل وضوء): ٨( السؤال ثم أعادها ،

؟وز املسح عليهافهل جي ،قبل أن ينتقض وضوؤه فإن كان ، نزع الرشاب ثم أعادها وهو عىل وضوئهإذا ):٨( اجلواب

فال حرج عليه ، مل ينتقض وضوؤه بعد لبسهههذا هو الوضوء األول أي إنأما إذا كان هذا الوضوء وضوء ،أن يعيدها ويمسح عليها إذا توضأ قد ا

مسح فيه عىل رشابه فإنه ال جيوز له إذا خلعه ألنه ؛ا أن يلبس ويمسح عليهاهذا ما يعلم ،وهذه طهارة باملسح ،ال بد أن يكون لبسها عىل طهارة باملاء

.من كالم أهل العلم

، )١٣٧: (باب ال يتوضأ من الشك حتى يستيقن: أخرجه البخاري يف كتاب الوضوء) ١(عن ) ٣٦١..: (باب الدليل عىل أن من تيقن الطهارة ثم شك: ومسلم يف كتاب احليض

. عبد اهللا بن زيد ريض اهللا عنه

أحكام الطهارة ٢٥

قال بأنه إذا أعادها عىل طهارة ولو من أهل العلم ولكن إن كان أحد ،فإن هذا قول قوي ،له أن يمسح ما دامت املدة باقيةفعىل طهارة املسح

فالذي يمنعني من القول به هو أنني مل ، قال بها مل أعلم أن أحدولكننيفإن كان قال به أحد من أهل العلم فهو الصواب ،أطلع عىل أحد قال به

إنه إذا كان يمسح :فينبغي أن يقال ،ألن طهارة املسح طهارة كاملة ،عندي ،عىل ما لبسه عىل طهارة غسل فليمسح عىل ما لبسه عىل طهارة مسح

. قال هبذاالكنني ما رأيت أحد* * *

إذ ):٩( السؤال ؟ ال نقول إن خلع اخلفني من مبطالت املسحا خلع اخلف ال تبطل طهارته لكن يبطل مسحه دون إذا ):٩( اجلواب

فال بد أن خيلع اخلف ،فإذا أرجعها مرة أخرى وانتقض وضوؤه ،الطهارة لس غبد أن يلبس اخلف عىل طهارةواملهم أن نعلم أنه ال ،ويغسل رجليه

. عىل ما علمناه من كالم أهل العلميهجلفيها ر* * *

ففي املرة الثانية ،رجل يمسح عىل كنادر يف أول مرة ):١٠( السؤالأم ال بد من غسل ؟هل يصح مسحه ،خلع الكنادر ومسح عىل الرشاب

؟الرجلرى أنه إذا مسح فمن أهل العلم من ي ، فيه خالفهذا ):١٠( اجلواب

.وال ينتقل إىل ثان ،أحد اخلفني األعىل أو األسفل تعلق احلكم به

من األحكام الفقهية ٢٦

فمثال ،ومنهم من يرى أنه جيوز االنتقال إىل الثاين ما دامت املدة باقيةفله أن يمسح عىل ،إذا مسح عىل الكنادر ثم خلعها وأراد أن يتوضأ أنه إذا مسح عىل كام ،اجلوارب التي هي الرشاب عىل القول الراجح

اجلوارب ثم لبس عليها جوارب أخرى أو كنادر ومسح عىل العليا فال ما دامت املدة باقية لكن حتسب املدة من املسح ،بأس به عىل القول الراجح

.عىل األول ال من املسح عىل الثاين* * *

ما يسأل الناس عن كيفية املسح الصحيحة وحمل اكثري ):١١( السؤال ؟حاملس

أن يمر يده من أطراف أصابع الرجل : املسحكيفية ):١١( اجلوابفيمر يده من عند ، يعني أن الذي يمسح هو أعىل اخلف،إىل ساقه فقط

أصابع الرجل إىل الساق فقط ويكون املسح باليدين مجيع عىل الرجلني ال الرج واليد اليرسى متسح ،ل اليمنىجيعني اليد اليمنى متسح الر ،امجيع

ألن هذا هو ظاهر السنة لقول ،سح األذناناليرسى يف نفس اللحظة كام متومل يقل بدأ باليمنى بل قال ،املغرية بن شعبة ريض اهللا عنه فمسح عليهام

نعم لو فرض أن إحدى يديه ال يعمل هبا ،مسح عليهام فظاهر السنة هو هذا .فيبدأ باليمنى قبل اليرسى

يمسح بكال يديه عىل اليمنى وكال يديه عىل اليرسى وكثري من الناس يمسح باليد اليمنى عىل :إنام العلامء يقولون ،وهذا ال أصل له فيام أعلم

أحكام الطهارة ٢٧

. واليد اليرسى عىل اليرسى،اليمنىفام حكم ، يمسحون من أسفل وأعىلارأينا أشخاص ):١٢( السؤال ؟وما حكم صالهتم ؟مسح هؤالء

لكن ينبهون ،يحة ووضوؤهم صحيح صحصالهتم ):١٢( اجلوابالسنن من حديث عيل بن ففي .عىل أن املسح من األسفل ليس من السنة

لو كان الدين بالرأي لكان أسفل اخلف :قال ـ ريض اهللا عنه ـ أيب طالبوهذا ، يمسح ظاهر خفيهملسو هيلع هللا ىلصوقد رأيت النبي ،أوىل باملسح من أعاله

.يدل عىل أن املرشوع مسح األعىل فقط* * *

ما « :امما هو توجيه قول ابن عباس ريض اهللا عنه ):١٣( السؤالوما روي عن عيل ريض اهللا ،»مسح الرسول صىل اهللا عليه وسلم بعد املائدة

؟»سبق الكتاب اخلفني« :عنه .هل يصح عنهام أو ال ،ال أدري ):١٣( اجلوابن روى مم ـريض اهللا عنه ـ رت قبل هذا أن عيل بن أيب طالبوقد ذك

وبني أن الرسول ، وحدث هبا بعد موتهملسو هيلع هللا ىلصأحاديث املسح عن رسول اهللا ،ملسو هيلع هللا ىلصوهذا يدل عىل أن احلكم ثابت عنده إىل ما بعد موت رسول اهللا ،وقتها

. صىل اهللا عليه وسلمبعد موت رسول اهللا .وال يمكن النسخ

). ١٦٢ (:باب كيف املسح: أخرجه أبو داود يف كتاب الطهارة) ١(

من األحكام الفقهية ٢٨

هي هل أحكام املسح عىل اخلفني جارية عىل املرأة كام ): ١٤( السؤال ؟وهل هناك فرق يف هذا ؟بالنسبة للرجلوينبغي ، هناك فرق بني الرجال والنساء يف هذاليس ):١٤( اجلواب

أن ما ثبت يف حق الرجال ثبت يف حق أن تعلم قاعدة وهي أن األصلوأن ما ثبت يف حق النساء ثبت يف حق الرجال إال بدليل يدل عىل ،النساء

.افرتاقهام* * *

ما حكم خلع الرشاب أو بعض منها ليحك بعض :)١٥( السؤال ؟كحجر صغري ونحوه ، يف رجلهاقدمه أو يزيل شيئ

فال بأس )اجلوارب( أدخل يديه من حتت الرشابإذا ):١٥( اجلوابإن خلع جزء ،أما إن خلعها فينظر ،يف ذلك وال حرج فال يرض وإن ا يسريا

.فإنه يبطل املسح عليهام يف املستقبل بحيث يظهر أكثر القدم ا كثرياخلع شيئ* * *

يشتهر عند عامة الناس أهنم يمسحون عىل اخلفني ):١٦( السؤال ؟ثم بعد ذلك يعيدون مرة أخرى ،مخس صلوات فقط

ايظنون أن املسح يوم ، هذا مشهور عند العامةنعم ):١٦( اجلواببل ،حوهذا ليس بصحي ،وليلة يعني أنه ال يمسح إال مخس صلوات

وليلة سواء صىل مخس ا له أن يمسح يومالتوقيت بيوم وليلة يعني أن

أحكام الطهارة ٢٩

فقد ا ـ كام سبق أن ذكرن ـ وابتداء املدة يكون من املسح،صلوات أو أكثر لبس اخلف لصالة الفجر يوم افلو أن أحد ،يصيل عرش صلوات أو أكثر

اخلف أول مرة االثنني وبقي عىل طهارته حتى نام ليلة الثالثاء ثم مسح عىل لصالة الفجر يوم الثالثاء فهنا له أن يمسح إىل صالة الفجر يوم األربعاء

الفجر والظهر والعرص واملغرب (فيكون هنا صىل باخلف يوم االثنني وصىل يوم الثالثاء ،كل هذه املدة ال حتسب له ألهنا قبل املسح )والعشاء

والعشاء ،رب ومسحواملغ ،والعرص ومسح ،والظهر ومسح ،الفجر ومسحوكذلك يمكن أن يمسح لصالة يوم األربعاء إذا مسح قبل أن ،ومسح

تنتهي املدة مثل أن يكون قد مسح يوم الثالثاء لصالة الفجر يف الساعة ويف يوم األربعاء مسح يف الساعة اخلامسة إال ربع ،اخلامسة وبقي عىل ا

صيل هبذا الوضوء صالة فهنا ي ،طهارته إىل أن صىل العشاء ليلة اخلميسفيكون صىل مخس ،الفجر يوم األربعاء والظهر والعرص واملغرب والعشاء

وبقي ،ألنه لبسها لصالة الفجر من يوم االثنني ،عرشة صالة من حني لبسعىل طهارته ومل يمسح إال لصالة الفجر يوم الثالثاء الساعة اخلامسة ومسح

امسة إال ربعلصالة الفجر يوم األربعاء الساعة اخل وبقي عىل طهارة حتى ا .صىل صالة العشاء فيكون صىل مخس عرشة صالة

* * *

من األحكام الفقهية ٣٠

إذا توضأ اإلنسان ومسح عىل اخلفني وأثناء مدة املسح ):١٧( السؤال فهل يصيل وتصح صالته أم أن وضوءه خلع خفيه قبل صالة العرص مثال

؟ينتقض بخلع اخلفنين أقوال أهل العلم الذي اختاره الراجح مالقول ):١٧( اجلواب

أن ، ـ رمحهم اهللا تعاىل ـشيخ اإلسالم ابن تيمية ومجاعة من أهل العلمفإذا خلع خفه وهو عىل طهارة وقد مسحه ،الوضوء ال ينتقض بخلع اخلف

إذا مسح عىل اخلف فقد متت طهارته هوذلك ألن ،فإن وضوءه ال ينتقضفإذا خلعه فإ ،بمقتىض دليل رشعي ن هذه الطهارة الثابتة بمقتىض الدليل

وال دليل عىل أن خلع ،ال يمكن نقضها إال بدليل رشعي ،الرشعيوعىل هذا فيكون ،املمسوح من اخلفاف أو اجلوارب ينقض الوضوء

ولكن لو أعاد اخلف بعد ذلك وأراد أن يمسح عليه يف ،اوضوؤه باقي .علمعىل ما أعلمه من كالم أهل ال ،املستقبل فال

* * * املسح على العمائم

؟وما هي حدود ذلك ؟هل جيوز املسح عىل العامئم ):١٨( السؤال ؟وما هي صفة العاممة

ملسو هيلع هللا ىلصاملسح عىل العاممة مما جاءت به السنة عن الرسول ):١٨( اجلواب أن اويسن أيض ،فيمسح عىل العاممة كلها أو أكثرها ،فيجوز املسح عليها

.كالناصية وجانب الرأس واألذننييمسح ما ظهر من الرأس

أحكام الطهارة ٣١

؟هل يدخل يف العاممة شامغ الرجل وغطاء رأس املرأة ):١٩( السؤال .ا شامغ الرجل والطاقية فال تدخل يف العاممة قطعأما ):١٩( اجلواب

وأما ما يلبس يف أيام الشتاء من القبع الشامل للرأس واألذنني والذي قد فيمسح ،ن هذا مثل العاممة ملشقة نزعهتكون يف أسفله لفة عىل الرقبة فإ

.عليهوأما النساء فإهنن يمسحن عىل مخرهن عىل املشهور من مذهب

اإلمام أمحد رمحه اهللا إذا كانت مدارة حتت حلوقهن ألن ذلك قد ورد عن ، .بعض نساء الصحابة ريض اهللا عنهن

* * * ،ل بالرقبةالطربوش يكون فوق الرأس وما له اتصا ):٢٠( السؤال

؟فهل يمسح عليه أن الطربوش إذا كان ال يشق نزعه فال جيوز الظاهر ):٢٠( اجلواب

واألصل وجوب مسح ،ألنه يشبه الطاقية من بعض الوجوه ،املسح عليه .الرأس حتى يتبني لإلنسان أن هذا مما جيوز املسح عليه

* * *

.احلوت. ت. عن أم سلمة ريض اهللا عنها). ١/٣٧(أخرجه ابن أيب شيبة ) ١(

من األحكام الفقهية ٣٢

املسح على اجلبريةوما دليل ؟ اجلبرية وما يف معناهاما حكم املسح عىل ):٢١( السؤال

؟مرشوعيتها من الكتاب والسنة ؟ البد أن نعرف ما هي اجلبريةأوال ):٢١( اجلواب

واملراد هبا يف عرف الفقهاء ما ،اجلبرية يف األصل ما جيرب به الكرس أو ،مثل اجلبس الذي يكون عىل الكرس ،يوضع عىل موضع الطهارة حلاجة

اجلرح أو عىل أمل يف الظهر أو ما أشبه ذلك فاملسح اللزقة التي تكون عىل .عليها جيزئ عن الغسل

فإذا قدرنا أن عىل ذراع املتوضئ لزقة عىل جرح حيتاج إليها فإنه بمعنى أنه لو ،وتكون هذه الطهارة كاملة ، من الغسليمسح عليها بدال

ه تبقى وال فرض أن هذا الرجل نزع هذه اجلبرية أو اللزقة فإن طهارتألهنا متت عىل وجه رشعي ونزع اللزقة ليس هناك دليل عىل أنه ،تنتقض

.ينقض الوضوء أو ينقض الطهارةفيها أحاديث ضعيفة ذهب وليس يف اجلبرية دليل خال من معارضة

إن جمموعها يرفعها إىل أن تكون حجة :وقال ،إليها بعض أهل العلم ومن .فمنهم من ،ها ال يعتمد عليها وهؤالء اختلفواإنه لضعف :أهل العلم من قال

إنه يسقط تطهري هذا العضو أو يسقط تطهري حمل اجلبرية ألنه عاجز :قال .بل يتيمم له وال يمسح عليها :ومنهم من قال ،عنه

أحكام الطهارة ٣٣

لكن أقرب األقوال إىل القواعد بقطع النظر عن األحاديث الواردة .لتيمم فال حاجة إليها وهذا املسح يغنيه عن ،أنه يمسح ،فيها

إنه إذا وجد جرح يف أعضاء الطهارة فله مراتب:وحينئذ نقول . ففي هذه احلال ، وال يرضه الغسلاأن يكون مكشوف :املرتبة األوىل

.جيب عليه غسلهففي هذه ، ويرضه الغسل دون املسحاأن يكون مكشوف :املرتبة الثانية

.لدون الغس ،املرتبة جيب عليه املسح .فهنا يتيمم له ، ويرضه الغسل واملسحاأن يكون مكشوف :املرتبة الثالثة

ويف هذه ، بلزقة أو شبهها حمتاج إليهااأن يكون مستور :املرتبة الرابعة .احلال يمسح عىل هذا الساتر ويغنيه عن غسل العضو

* * * ا إذبمعنى مثال ؟هل هناك رشوط للمسح عىل اجلبرية ):٢٢( السؤال

؟كانت زائدة عن احلاجة ال يمسح عليها إال عند احلاجة فيجب أن اجلبرية ):٢٢( اجلواببل كل ما ،وضع األمل أو اجلرح فقطموليست احلاجة هي ،تقدر بقدرها

حيتاج إليه يف تثبيت هذه اجلبرية أو هذه اللزقة مثال . فهو من احلاجة* * *

من األحكام الفقهية ٣٤

؟ئف مثل الشاش وغريههل يدخل يف معناها اللفا ):٢٣( السؤالعلم أن اجلبرية ليست كاملسح عىل ثم لي ،نعم يدخل ):٢٣( اجلواب

بل له أن يمسح عليها مادامت احلاجة داعية إىل ،اخلفني تقدر بمدة معينة يمسح عليها يف احلدث األصغر واحلدث األكرب اوكذلك أيض ،بقائها

عليها كام يمسح يف فإذا وجب عليه الغسل يمسح ،بخالف اخلف كام سبق .الوضوء

* * * هل يعمها كلها أو ؟ما هي كيفية املسح عىل اجلبرية ):٢٤( السؤال

؟يمسح بعضها مع التفصيل ألن األصل أن البدل له حكم املبدل ؛ يعمها كلهانعم ):٢٤( اجلواب

فكام أن الغسل جيب أن ، فهنا املسح بدل عن الغسل،ما مل ترد السنة بخالفهوأما املسح عىل ،فكذلك املسح جيب أن يعم مجيع اجلبرية ،لعضو كلهيعم ا

.وقد وردت السنة بجواز االكتفاء بمسح بعضه ،اخلفني فهو رخصة* * *

الفصل الثاني : الصالة

rأمهيتها وفضلها r صفة الصالة r سجود السهو r سجود التالوة r مهوصالة املسافر وص r ض وما ينبغي للمريض مالحظتهاملر r ويصلي، ويصومكيف يتطهر املريض ، r صالة التطوع r أوقات النهي r حكم تارك الصالة r التوبة

أحكام الصالة ٣٧

الصالة :أمهيتها وفضلها

كد أووهي ،اخلمسةهي الركن الثاين من أركان اإلسالم :الصالة ألنه مكذب هللا ؛ومن أنكر فرضيتها كفر ،أركان اإلسالم بعد الشهادتني

بفرضيتها لكنه هتاون هبا فلم يصلها وأما من أقر،ورسوله وإمجاع املسلمني والراجح أنه كافر كفرا خمرجا عن امللة،فقد اختلف العلامء يف حكمه .

إن أحدكم إذا صىل « :ملسو هيلع هللا ىلص النبي قال ،صلة بني العبد وربه :الصالةوقسمت الصالة بيني « :وقال اهللا تعاىل يف احلديث القديس ،»يناجي ربه

احلمد هللا رب العاملني :فإذا قال العبد ،ولعبدي ما سأل ،وبني عبدي نصفنيأثنى :قال اهللا تعاىل .الرمحن الرحيم :وإذا قال .محدين عبدي :قال اهللا تعاىل

إياك :فإذا قال ،جمدين عبدي :مالك يوم الدين قال :وإذا قال ،عيل عبدي :فإذا قال ،هذا بيني وبني عبدي ولعبدي ما سأل :نعبد وإياك نستعني قالرصاط الذين أنعمت عليهم غري املغضوب عليهم ،اهدنا الرصاط املستقيم

.»لعبدي ما سألهذا لعبدي و : قالوال الضالني

، )٥٣١: (ربه عز وجلباب املصيل يناجي : أخرجه البخاري يف كتاب مواقيت الصالة)١(عن أنس ريض ) ٥٥١: (باب النهي عن البصاق يف املسجد: ومسلم يف كتاب املساجد

.اهللا عنه عن أيب )٣٩٥: (باب وجوب قراءة الفاحتة يف كل ركعة: كتاب الصالة يفأخرجه مسلم )٢(

.هريرة ريض اهللا عنه

من األحكام الفقهية ٣٨

تكبري يفتتح به : فيها من كل زوج هبيج، عباداتروضة :الصالةووقيام من ،وركوع يعظم فيه الرب ،وقيام يتلو فيه املصيل كالم اهللا ،الصالة

وسجود يسبح اهللا تعاىل فيه بعلوه ويبتهل إليه ،الركوع يملؤه بالثناء عىل اهللا .وختام بالتسليم ،وقعود للدعاء والتشهد ،بالدعاءقال اهللا ،واملنكراتوهني عن الفحشاء املهامت يف عون :الصالةو

» ª﴿ :وقال تعاىل، ]٤٥:البقرة[ ﴾£ ¢ ¡﴿ :تعاىل¬ ® ° ± ³² µ ¶ ¸ ¹ º﴾ ]٤٥:العنكبوت[ . الصالة « :ملسو هيلع هللا ىلصقال النبي ، املؤمنني يف قبورهم وحمرشهمنور :الصالةو

ونجاة يوم ا وبرهاناكانت له نورمن حافظ عليها « :وقال ،»نور .»القيامة

جعلت قرة « :ملسو هيلع هللا ىلصقال النبي ، املؤمنني وقرة أعينهمرسور :الصالةو .»عيني يف الصالة

:ملسو هيلع هللا ىلصقال النبي ،السيئاتهبا هبا اخلطايا وتكفر حىمت :الصالةو بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم مخس مرات هل يبقى اأرأيتم لو أن هنر«

أيب مالك األشعري عن ) ٢٢٣: (باب فضل الوضوء: خرجه مسلم يف كتاب الطهارةأ )١( .ريض اهللا عنه

.عبد اهللا بن عمرو ريض اهللا عنهامعن ) ٢/١٦٩(أخرجه أمحد )٢( )٣/١٢٨(، وأمحد )٣٣٩١: (باب حب النساء:كتاب عرشة النساء: أخرجه النسائي )٣(

.أنس ريض اهللا عنهعن

أحكام الصالة ٣٩

فكذلك مثل «:قال ، ال يبقى من درنه يشء:قالوا» ؟يشء )وسخه( همن درنالصلوات اخلمس « :ملسو هيلع هللا ىلصوقال ،»الصلوات اخلمس يمحو اهللا هبن اخلطايا

.»ىل اجلمعة كفارة ملا بينهن ما مل تغش الكبائرواجلمعة إرواه ،»صالة اجلامعة أفضل من صالة الفذ بسبع وعرشين درجة«و

من رسه أن : ـريض اهللا عنه ـ وقال ابن مسعود ،ملسو هيلع هللا ىلص ابن عمر عن النبيفإن ، فليحافظ عىل هؤالء الصلوات حيث ينادى هبن مسلامايلقى اهللا غد

ولو أنكم ،وإهنن من سنن اهلدى ،اهللا تعاىل رشع لنبيكم سنن اهلدىصليتم يف بيوتكم كام يصيل هذا املتخلف يف بيته لرتكتم سنة نبيكم ولو ،

م سنة نبيكم لضللتمتركت وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد ،إىل مسجد من هذه املساجد إال كتب اهللا له بكل خطوة خيطوها حسنة ،

إال اولقد رأيتنا وما يتخلف عنه ، وحيط عنه هبا سيئة،ويرفعه هبا درجةتى ولقد كان الرجل يؤتى به هيادى بني الرجلني ح ،منافق معلوم النفاق

.يقام يف الصف

، ) ٥٢٨: (باب الصلوات اخلمس كفارة: كتاب مواقيت الصالة يفأخرجه البخاري )١( عن أيب هريرة )٦٦٧: ( متحى به احلطاياباب امليش إىل الصالة: كتاب املساجد يفومسلم

.ريض اهللا عنه) ٢٣٣...: (باب الصلوات اخلمس واجلمعة إىل اجلمعة: كتاب الطهارة: أخرجه مسلم )٢(

.أيب هريرة ريض اهللا عنهعن ، ومسلم يف كتاب )٦٤٥: (باب فضل اجلامعة: أخرجه البخاري يف كتاب األذان )٣(

).٦٥٠: ( فضل صالة اجلامعةباب: املساجد ).٦٥٤: (باب صالة اجلامعة من سنن اهلدى: خرجه مسلم يف كتاب املساجدأ )٤(

من األحكام الفقهية ٤٠

واملحافظة عليها من )وهو حضور القلب( :اخلشوع يف الصالةو % $ # " !﴿ :قال اهللا تعاىل ،دخول اجلناتالفالح وأسباب

& ' ( ) * + , - . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ?

@ A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W

X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c﴾ ]١١-١:ملؤمنونا[. فيها، هللا تعاىل اإلخالص مها الصالةالرشطان األساسيان لقبولووإنام ،إنام األعامل بالنيات« :ملسو هيلع هللا ىلصقال النبي ،ها كام جاءت به السنةوأداؤ

.»صلوا كام رأيتموين أصيل« :وقال ،»لكل امرئ ما نوى :تعريف الصالة

والركوع والسجود بأذكار عىل هي التعبد هللا تعاىل بالقيام والقعودوال بد قبل الدخول يف الصالة من فعل ما يتقدم عليها من ،صفة خاصة

الرشوط كالطهارة وسرت العورة ودخول الوقت ـ إن كانت موقتة ـ وغري .ذلك

، ومسلم يف )١: (دء الوحيباب كيف كان ب: أخرجه البخاري يف كتاب بدء الوحي )١( . عمر ريض اهللا عنهعن) ١٩٠٧: (»..إنام األعامل«: ملسو هيلع هللا ىلصباب قول النبي : كتاب اإلمارة

عن ) ٦٣١: (باب األذان للمسافر إذا كانوا مجاعة: أخرجه البخاري يف كتاب األذان)٢( .مالك بن احلويرث ريض اهللا عنه

أحكام الصالة ٤١

صفة الصالة :فإذا متت هذه الرشوط وهتيأ للصالة قام بام ييل

.اف وال التفاتأن يستقبل القبلة بجميع بدنه بدون انحر -١ .ثم ينوي الصالة التي يريد أن يصليها بقلبه بدون نطق بالنية -٢ويرفع يديه إىل حذو ،»اهللا أكرب« :ثم يكرب تكبرية اإلحرام فيقول -٣

.عند التكبريأو شحمة أذنيه أو فروعهام منكبيه ثم يضع كف يده اليمنى عىل ظهر كف يده اليرسى فوق صدره -٤ . باعد بيني وبني خطاياي كام باعدت بني مالله« :ثم يستفتح فيقول -٥

كام ينقى الثوب األبيض خطاياياللهم نقني من ،املرشق واملغرب .»اللهم اغسلني من خطاياي باملاء والثلج والربد ،من الدنس

،وتعاىل جدك ، وتبارك اسمك،سبحانك اللهم وبحمدك« :أو يقول -٦ .»وال إله غريك

كتاب : ، ومسلم)٧٤٤: (باب ما يقول بعد التكبري: كتاب األذان: أخرجه البخاري) ١( . عن أيب هريرة ريض اهللا عنه) ٥٩٨: (باب ما يقال بني تكبري اإلحرام والقراءة: املساجد

،)٧٧٦: (من رأى االستفتاح بسبحانكباب : أخرجه أبو داود يف كتاب الصالة) ٢(، وابن ماجه يف )٢٤٣: (باب ما يقول عند افتتاح الصالة: والرتمذي يف كتاب الصالة

، عن عائشة ريض اهللا عنها، وأخرجه )٨٠٦: (باب افتتاح الصالة: كتاب إقامة الصالة، والرتمذي يف )٧٧٥..: (باب من رأى االستفتاح بسبحانك: بو داود يف كتاب الصالةأ

: ، والنسائي يف كتاب االفتتاح)٢٤٢: (باب ما يقول عند افتتاح الصالة: كتاب الصالة، وابن ماجه يف كتاب إقامة )٩٠٠..: (باب نوع آخر من الذكر بني افتتاح الصالة

من األحكام الفقهية ٤٢

.»أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم« :ثم يتعوذ فيقول -٧ ) ' & % $ # " !﴿ :ثم يبسمل ويقرأ الفاحتة فيقول -٨

) * + , - . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ?

@ A B C﴾ يعني اللهم استجب» آمني« :ثم يقول . .ويطيل القراءة يف صالة الصبح ،ثم يقرأ ما تيرس من القرآن -٩

إىلويرفع يديه ،كرب عند ركوعهوي ،هللا ظهره تعظيامني حيثم يركع أي -١٠والسنة أن هيرص ظهره وجيعل رأسه حياله ويضع يديه .حذو منكبيه

.عىل ركبتيه مفرجتي األصابعوإن زاد ،ثالث مرات ،»ي العظيمـسبحان رب« :ويقول يف ركوعه -١١

سبوح، قدوس، رب «» وبحمدك اللهم اغفر يلم ربنابحانك اللهس« .فحسن »ئكة والروحاملال

ويرفع يديه ،»سمع اهللا ملن محده« :ثم يرفع رأسه من الركوع قائال -١٢ .حينئذ إىل حذو منكبيه

ربنا ولك « :بدهلا :وإنام يقول ،سمع اهللا ملن محده :واملأموم ال يقول -١٣ .»احلمد

عن أيب سعيد ريض اهللا عنه، ) ٣/٥٠(، وأمحد )٨٠٤: (باب افتتاح الصالة: الصالةموقوفا ) ٣٩٩: (ال جيهر بالبسملة: باب حجة من قال: كتاب الصالة يفأخرجه مسلمو

. عىل عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه من فعله

أحكام الصالة ٤٣

ملء الساموات وملء األرض ،ربنا ولك احلمد« :ثم يقول بعد رفعه -١٤أهل الثناء واملجد، أحق ما «: ، وإن زاد»يشء بعدوملء ما شئت من

قال العبد، وكلنا لك عبد، ال مانع ملا أعطيت، وال معطي ملا منعت، . فحسن»وال ينفع ذا اجلد منك اجلد

اهللا « :ويقول عند سجوده . هللا السجدة األوىلاثم يسجد خشوع -١٥ ،والكفني ،اجلبهة مع األنف( :ويسجد عىل أعضائه السبعة» أكرب

وال يبسط ،وجيايف عضديه عن جنبيه ،)وأطراف القدمني ،والركبتني .ويستقبل برؤوس أصابعه القبلة ،ذراعيه عىل األرض

ثالث مرات وإن زاد » سبحان ريب األعىل« :ويقول يف سجوده -١٦سبوح، قدوس، «» اللهم اغفر يل ،سبحانك اللهم ربنا وبحمدك«

.فحسن »رب املالئكة والروح .»اهللا أكرب« :ه من السجود قائالثم يرفع رأس -١٧ ،وينصب قدمه اليمنى ،ثم جيلس بني السجدتني عىل قدمه اليرسى -١٨

ويقبض ،ويضع يده اليمنى عىل طرف فخذه األيمن مما ييل ركبتهوجيعل ،ويرفع السبابة وحيركها عند دعائه ،منها اخلنرص والبنرصطرف اإلهبام مقرون ده اليرسى ويضع ي ،الوسطى كاحللقةطرف با

.مبسوطة األصابع عىل طرف فخذه األيرس مما ييل الركبة ، واهدين، وارمحني،رب اغفر يل« :ويقول يف جلوسه بني السجدتني -١٩

.» وعافني، واجربين،وارزقني

من األحكام الفقهية ٤٤

ويكرب ، السجدة الثانية كاألوىل فيام يقال ويفعلهللا اثم يسجد خشوع -٢٠ .عند سجوده

ويصيل الركعة الثانية ،»اهللا أكرب« :الثم يقوم من السجدة الثانية قائ -٢١ .كاألوىل فيام يقال ويفعل إال أنه ال يستفتح فيها

وجيلس كام جلس » اهللا أكرب« :ثم جيلس بعد انتهاء الركعة الثانية قائال -٢٢ .بني السجدتني سواء

التحيات هللا والصلوات « :ويقرأ التشهد يف هذا اجللوس فيقول -٢٣السالم علينا ،هيا النبي ورمحة اهللا وبركاتهالسالم عليك أ ،الطيباتو

أشهد أن ال إله إال اهللا ،وعىل عباد اهللا الصاحلني ا وأشهد أن حممد،كام صليت عىل ،اللهم صل عىل حممد وعىل آل حممد .عبده ورسوله

إبراهيم وعىل آل إبراهيم وبارك عىل حممد وعىل آل ، إنك محيد جميد، إبراهيم وعىل آل إبراهيمكام باركت عىل ،حممد ، إنك محيد جميد،

اومن فتنة املحي ،عذاب القربمن و ،أعوذ باهللا من عذاب جهنم .»ومن فتنة املسيح الدجال ،واملامت

.ثم يدعو ربه بام أحب من خريي الدنيا واآلخرة -٢٤ وعن يساره ،»السالم عليكم ورمحة اهللا« :ثم يسلم عن يمينه قائال -٢٥

.كذلككانت الصالة ثالثية أو رباعية وقف عند منتهى التشهد األول وإذا -٢٦

أشهد أن ال إله إال اهللا« :وهو .» عبده ورسولها وأشهد أن حممد،

أحكام الصالة ٤٥

.ويرفع يديه إىل حذو منكبيه حينئذ، »اهللا أكرب« : قائالثم ينهض قائام -٢٧يقترص إال أنه ،ثم يصيل ما بقي من صالته عىل صفة الركعة الثانية -٢٨

. قراءة الفاحتةعىل فينصب قدمه اليمنى وخيرج قدمه اليرسى من حتت اثم جيلس متورك -٢٩

ويضع يديه عىل فخذيه ،ويمكن مقعدته من األرض ،ساق اليمنى .عىل صفة وضعهام يف التشهد األول

.ويقرأ يف هذا اجللوس التشهد كله -٣٠ساره وعن ي،»السالم عليكم ورمحة اهللا« :ثم يسلم عن يمينه قائال -٣١

.كذلك أشياء مكروهة يف الصالة

فأما رفع البرص إىل ،يكره يف الصالة االلتفات بالرأس أو بالبرص -١ .السامء فحرام

.ويكره يف الصالة العبث واحلركة لغري حاجة -٢ويكره يف الصالة استصحاب ما يشغل كاليشء الثقيل وامللون بام -٣

.يلفت النظر .ع اليد عىل اخلارصةوهو وض ،ويكره يف الصالة التخرص -٤

من األحكام الفقهية ٤٦

أشياء مبطلة للصالة وإن كان يسرياتبطل الصالة بالكالم عمد -١ .ا .وتبطل الصالة باالنحراف عن القبلة بجميع البدن -٢وبجميع ما يوجب الوضوء ، بخروج الريح من دبره الصالةوتبطل -٣

.أو الغسل .وتبطل الصالة باحلركات الكثرية املتوالية لغري رضورة -٤ل الصالة بالضحك وإن كان يسريوتبط -٥ .اوتبطل الصالة إذا زاد فيها ركوع -٦ ا أو قعودا أو قياما أو سجودا

. ذلكامتعمدوتبطل الصالة بمسابقة اإلمام عمد -٧ .اومن مبطالت الصالة ـ أيضا ـ الصالة بالثياب التي تصف البرشة -٨

:)يف إجابة السؤال التايلواضحا كام ورد ( .حممد بن صالح العثيمني/الشيخفضيلة

:أرجو اإلجابة عىل هذا السؤال ،السالم عليكم ورمحة اهللا وبركاتهكثري من الناس يصلون بثياب خفيفة تصف البرشة ويلبسون حتت هذه الثياب رساويل قصرية ال تتجاوز منتصف الفخذ فيشاهد منتصف

؟فام حكم صالة هؤالء ،الفخذ من وراء الثوب

أحكام الصالة ٤٧

.ورمحة اهللا وبركاتهم السالم وعليكحكم صالة هؤالء حكم من صىل بغري ثوب سوى الرساويل

ووجودها ،ألن الثياب الشفافة التي تصف البرشة غري ساترة ؛القصرية ،وبناء عىل ذلك فإن صالهتم غري صحيحة عىل أصح قويل العلامء ،كعدمها

ألنه جيب عىل املصيل وهو املشهور من مذهب اإلمام أمحد ـ رمحه اهللا ـ وذلكوهذا أدنى ما حيصل به امتثال قول ،من الرجال أن يسرت ما بني الرسة والركبة

. ]٣١:األعراف[ ﴾) ' & % $ # "﴿ :اهللا عز وجلإما أن يلبسوا رساويل تسرت ما بني :فالواجب عليهم أحد أمرين

فيقا ال الرسة والركبة وإما أن يلبسوا فوق هذه الرساويل القصرية ثوبا ص .يصف البرشة

فعليهم أن يتوبوا إىل ،وهذا الفعل الذي ذكر يف السؤال خطأ وخطري .وأن حيرصوا عىل إكامل سرت ما جيب سرته يف صالهتم ،اهللا تعاىل منه

نسأل اهللا تعاىل لنا وإلخواننا املسلمني اهلداية والتوفيق ملا حيبه .إنه جواد كريم .ويرضاه

* * *

من األحكام الفقهية ٤٨

األذكار الواردة بعد السالم من الصالة املفروضة :ينبغي أن يقول

أستغفر اهللا، أستغفر اهللا، أستغفر اهللا، اللهم أنت السالم، ومنك « .»السالم، تباركت يا ذا اجلالل واإلكرام

مد، وهو عىل كل ال إله إال اهللا، وحده ال رشيك له، له امللك، وله احل«يشء قدير، ال حول وال قوة إال باهللا، ال إله إال اهللا، وال نعبد إال إياه، له النعمة وله الفضل، وله الثناء احلسن، ال إله إال اهللا، خملصني له الدين ولو

.»كره الكافرونال إله إال اهللا، وحده ال رشيك له، له امللك، وله احلمد، وهو عىل كل «

، اللهم ال مانع ملا أعطيت وال معطي ملا منعت، وال ينفع ذا اجلد يشء قدير .»منك اجلدحيرص عىل ما ورد عن ا لنبي صىل اهللا عليه وسلم يف هذا الباب من و

فاألفضل أن يقول ،ة أوجهالتسبيح والتحميد والتكبري، وقد ورد عىل عد .هذا تارة وهذا تارة

كتاب املساجد ومواضع الصالة، باب استحباب الذكر بعد الصالة : أخرجه مسلم) ١( ).٥٩١(وبيان صفته، رقم

كتاب املساجد ومواضع الصالة، باب استحباب الذكر بعد الصالة : أخرجه مسلم) ٢( ).٥٩٤(وبيان صفته، رقم

كتاب : ؛ ومسلم)٨٤٤(كتاب األذان، باب الذكر بعد الصالة، رقم : أخرجه البخاري) ٣( ).٥٩٣(املساجد ومواضع الصالة، باب استحباب الذكر بعد الصالة وبيان صفته، رقم

أحكام الصالة ٤٩

ثالثا »احلمد هللا«ا وثالثني، ثالث»سبحان اهللا«: أن يقول:األولال إله إال اهللا، وحده ال «: ، وخيتم بـ ثالثا وثالثني»اهللا أكرب«وثالثني، و

.»رشيك له، له امللك، وله احلمد، وهو عىل كل يشء قدير ثالثا »احلمد هللا« ثالثا وثالثني، و»سبحان اهللا«: أن يقول:الثاين .ثني أربعا وثال»اهللا أكرب«وثالثني، واهللا « عرشا، و»احلمد هللا« عرشا، و»سبحان اهللا«: أن يقول:الثالث

. عرشا»أكرب »سبحان اهللا، واحلمد هللا، وال إله إال اهللا، واهللا أكرب«: أن يقول:الرابع

.مخسا وعرشين مرة! " # ﴿ينبغي ـ أيضا ـ أن يقرأ آية الكريس، وكذلك كام

$﴾ ،﴿ 7 6 5 4﴾ ،﴿ Q PS R ﴾. * * *

؛ )١٥٢٣(كتاب الصالة، باب يف االستغفار، رقم : ؛ وأبو داود)١٧٣٣٧(ه أمحد أخرج) ١(كتاب السهو، باب األمر بقراءة املعوذات عند التسليم من الصالة، رقم : والنسائي

)١٣٣٦.(

من األحكام الفقهية ٥٠

أحكام سجود السهو .والشك ،والنقص ،الزيادة :لسجود السهو ثالثة أسباب

مثل أن يزيد اإلنسان يف صالته ركوع :الزيادة فريكع يف الركعة ا فيقوم للركعة ا أو قيام، فيسجد ثالث مراتاأو سجود ،دة ركوعنيالواح

كان سجود السهو من أجل إذاف ، ثم يذكر فريجع، يف الرباعيةاخلامسة مثالسلم ثم تسجد سجدتني شهد وتتبمعنى أنك ت ،هذا فإنه يكون بعد السالم

فذكروه بعد ا حني صىل مخسعليه الصالة والسالمهكذا فعل النبي ،وتسلم .السالم فسجد بعد السالم

إن النبي عليه الصالة والسالم سجد بعد السالم هنا :وال يقاللو كان احلكم : نقولالكنن ،هو كذلك .نه مل يعلم إال بعد السالمرضورة أ

إذا علمتم بالزيادة قبل أن :خيتلف عام فعل لقال هلم عليه الصالة والسالمتسلموا فاسجدوا هلا قبل السالم علم أن ، األمر عىل ما كان عليهرفلام أق ،

.سجود السهو للزيادة يكون بعد السالم ملا سلم من ركعتني من صالة الظهر أو ملسو هيلع هللا ىلصالنبي ويدل لذلك أن

العرص ثم ذكروه أتم صالته ثم سلم ثم سجد سجدتني ثم سلم ، وذلك

، ومسلم يف كتاب )٤٠٤: (باب ما جاء يف القبلة: أخرجه البخاري يف كتاب الصالة) ١( . عن ابن مسعود ريض اهللا عنه) ٥٧٢: (ة والسجود لهباب السهو يف الصال: املساجد

، ومسلم يف )٤٨٢: (باب تشبيك األصابع يف املسجد: أخرجه البخاري يف كتاب الصالة) ٢( . عن أيب هريرة ريض اهللا عنه) ٥٧٣: (باب السهو يف الصالة والسجود له: كتاب املساجد

أحكام الصالة ٥١

وكام أن ،هلا بعد السالم ملسو هيلع هللا ىلصألن السالم يف أثناء الصالة زيادة فسجد النبي فإنه إذا زاد يف الصالة وقلنا اأيض ،هذا مقتىض األثر فإنه مقتىض النظر

وإذا قلنا إنه يسجد ،لسهو قبل أن يسلم صار يف الصالة زيادتانيسجد ل .ابعد السالم صار فيها زيادة واحدة وقعت سهو

مثل أن يقوم عن التشهد األول ، سجوده قبل السالموهذا :النقصأو أن ينسى أن ،سبحان ريب األعىل يف السجود :أو أن ينسى أن يقول ،اناسيألن ،فهذا يسجد قبل أن يسلم ، يف الركوعسبحان ريب العظيم :يقول

فكان مقتىض احلكمة أن يسجد ، نقصت لرتك هذا الواجبحينئذالصالة .للسهو قبل أن يسلم ليجرب النقص قبل أن يفارق الصالة

بن بحينة أن الرسول عليه الصالة لذلك حديث عبد اهللا دلوقد ،فلام قىض الصالة ،لسوالسالم صىل هبم الظهر فقام من الركعتني ومل جي

. وهو جالس فسجد سجدتني ثم سلمملسو هيلع هللا ىلصوانتظر الناس تسليمه كرب . الزيادة أو النقصيف :الشك

شك هل صىل أربعإذا :فهذا له حالتان ،ا أو ثالثاإما الزيادة أو النقص : يغلب عىل ظنه أحد األمرينأن :احلالة األوىل

كام يف حديث ابن مسعود ،هو بعد السالمفيبني عىل غالب ظنه ويسجد للس إذا شك أحدكم يف صالته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ـريض اهللا عنهـ

، ومسلم )٨٢٩: (لتشهد األول واجباباب من مل ير ا: أخرجه البخاري يف كتاب األذان) ١( ). ٥٧٠: (باب السهو يف الصالة والسجود له: يف كتاب املساجد

من األحكام الفقهية ٥٢

هكذا قال النبي عليه الصالة والسالم أو .يسلم ثم يسجد سجدتني .معناه

شك يف الزيادة أو النقص بدون أن يرتجح عنده إذا :احلالة الثانيةثم يتم عليه ثم يسجد ،نه يبني عىل اليقني وهو األقل فإاألمرينأحد

سجدتني قبل أن يسلم هكذا جاءت السنة عن النبي .ملسو هيلع هللا ىلص :أحكام سجود السهو من

إذا سلم املصيل قبل متام الصالة متعمد -١ . بطلت صالتهاإذا زاد املصيل يف صالته قيام -٢ امتعمد ا أو سجودا أو ركوعا أو قعودا

.بطلت صالتهإذا ترك ركن -٣ فإن كان تكبرية اإلحرام فال صالة له : من أركان الصالةا

وإن كان الركن . ألن صالته مل تنعقدا أو سهواسواء تركها عمداملرتوك غري تكبرية اإلحرام فرتكه عمد . بطلت صالتها

إذا ترك واجب -٤ . بطلت صالتها من واجبات الصالة متعمدا .هو بعد السالم فال بد من التسليم مرة ثانية بعدهإذا كان سجود الس -٥

، ومسلم )٤٠١: (باب التوجه إىل القبلة حيث كان: أخرجه البخاري يف كتاب الصالة) ١( ). ٥٧٢: (باب السهو يف الصالة والسجود له: يف كتاب املساجد

أحكام الصالة ٥٣

ملخص أحكام سجود السهو

يف السالم قبل متام -١إذا سلم املصيل :الصالة

.اقبل متام الصالة ناسي

إذا ذكر بعد ميض زمن طويل استأنف الصالة من وإن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإ .جديد نه

.يكمل صالته ويسلم منها

يسجد بعد السالم للسهو سجدتني ويسلم

مرة ثانيةيف الزيادة يف -٢

إذا زاد املصيل :الصالة ا أو قعودايف صالته قيام

ا أو سجوداأو ركوع

إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إال وإن ذكر يف أثناء الزيادة وجب ،السجود للسهو

.جوع عن الزيادةعليه الر

يسجد للسهو بعد السالم ويسلم مرة

.ثانية

إذا : يف ترك األركان-٣ من أركان اترك ركن

الصالة غري تكبرية اإلحرام ناسي .ا

فإن وصل إىل مكانه من الركعة التي تليها لغت وإن . منها وقامت التي تليها مقامهاهالركعة التي ترك

ركعة التي تليها وجب عليه مل يصل إىل مكانه من ال .الرجوع إىل حمل الركن املرتوك وأتى به وبام بعده

يف كلتا احلالتني جيب عليه سجود السهو

.وحمله بعد السالم

:يف الشك يف الصالة -٤إذا شك يف عدد الركعات هل صىل

فال خيلو اركعتني أو ثالث .من حالتني

مرين فيعمل أن يرتجح عنده أحد األ :احلالة األوىل .بالراجح ويتم عليه صالته ثم يسلم

أن ال يرتجح عنده أحد األمرين فإنه :احلالة الثانية .يبني عىل اليقني وهو األقل ثم يتم عليه

سهو بعد السالم يسجد لل .يف احلالة األوىل

يسجد للسهو قبل السالم حلالة الثانيةيف ا

يف ترك التشهد األول بات وحكم الواجاناسي

.حكم التشهد األول

إن مل يذكر إال بعد أن استتم قائام فإنه يستمر يف .صالته وال يرجع للتشهد

إن ذكر بعد هنوضه وقبل أن يستتم قائام فإنه يرجع .وجيلس ويتشهد ويكمل صالته

ينهض فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر نإن ذكر قبل أد للسهو ويتشهد ثم يكمل صالته وال يسجاجالس

.ألنه مل حيصل منه زيادة وال نقص

يسجد للسهو قبل .السالم

من األحكام الفقهية ٥٤

جود التالوةسوالسجدات يف القرآن الكريم ؛سببه أن يمر اإلنسان بآية فيها سجدة

فإذا مر اإلنسان بسجدة فإنه ،م عليها يف هامش املصاحفومعل معلومة إن سجود :العلامءبل قال بعض ،يتأكد يف حقه أن يسجد هللا عز وجل

ن أمري املؤمنني عمر بن أل؛ليس بواجبأنه الصحيح ، والتالوة واجبفقرأ آية السجدة يف ،خطب ذات يوم يف مجعة ـ ريض اهللا عنه ـ اخلطاب

ريض اهللا ـ ها يف مجعة أخرى ومل يسجد ثم قالثم قرأ ،سورة النحل فسجدإن اهللا مل يفرض علينا السجود إال أن « :ه ـعن واالستثناء هنا ،»نشاء

وليس معنى .لكن إن شئنا سجدنا ،ال أن نشاءإ :أي أن معنى قوله .منقطعإال أن نشاء فرض وقد فعل .لق باملشيئةألن الفرائض ال تع ، يفرضه عليناا

مع ،مل ينكر عليه أحد بمحرض من الصحابة وه ـريض اهللا عنر ـ ذلك عمفإقرار ،اعىل إنكار ما يكون منكر ـ ريض اهللا عنهم ـحرص الصحابة

من اخلليفة الراشد عمر بن الصحابة يف هذا املجمع العظيم عىل أمر صدريدل عىل أن سجود التالوة ليس بواجب وهو ـ ريض اهللا عنهب ـ اخلطا

.وسواء كان اإلنسان يف صالة أو يف غري صالة ،الصحيح

باب من رأى أن اهللا عز وجل مل يوجب : القرآنأخرجه البخاري يف كتاب سجود ) ١( ). ١٠٧٧: (السجود

أحكام الصالة ٥٥

: سجود التالوةصفةسبحان « :عىل األعضاء السبعة ويقوليكرب ويسجد كسجود الصالة

ويدعو ،»اللهم اغفر يل ،سبحانك اللهم ربنا وبحمدك «،»ريب األعىلسجد .اللهم لك سجدت وبك آمنت وعليك توكلت« :بالدعاء املشهور

اللهم ،بحوله وقوته ،وجهي هللا الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبرصهوتقبلها ،ا ذخراجعلها يل عندك و،اوارفع عني هبا وزر ،ااكتب يل هبا أجر

.»ا من عبدك داودمني كام تقبلته .ثم يقوم بال تكبري وال تسليم

أما إذا سجد يف الصالة فإنه يكرب إذا سجد ويكرب إذا رفع ألن مجيع ،كلام رفع وكلام .يذكرون أنه يكرب ، يف تكبريهملسو هيلع هللا ىلصالواصفني لصالة الرسول

.خفضان يسجد للتالوة يف الصالة كام صح ذلك من كملسو هيلع هللا ىلصفإن الرسول

فسجد ﴾. - ,﴿: يف صالة العشاء ملسو هيلع هللا ىلصحديث أيب هريرة أنه قرأ .فيها

فأخرجه الرتمذي يف ».. اللهم اكتب«: ، دون قوله)١/٤٧٣(أخرجه ابن أيب شيبة ) ١( . عن ابن عباس ريض اهللا عنهام) ٥٧٩: (باب ما يقول يف سجود القرآن: كتاب اجلمعة

، )٧٨٥: (اب إمتام التكبري يف الركوعب: من ذلك ما أخرجه البخاري يف كتاب األذان) ٢(عن أيب هريرة ) ٣٩٢: (باب إثبات التكبري يف كل رفع وخفض: ومسلم يف كتاب الصالة

. ريض اهللا عنه ومسلم يف ،)٧٦٨: (باب القراءة يف العشاء بالسجدة: كتاب األذان يفأخرجه البخاري) ٣(

). ٥٧٨: (باب سجود التالوة: كتاب املساجد

من األحكام الفقهية ٥٦

يف التكبري ال يستثنون من هذا ملسو هيلع هللا ىلصوالذين يصفون صالة النبي كسجود صلب ،فدل هذا عىل أن سجود التالوة يف الصالة ،سجود التالوة

ألنه يكرب إذا سجد وإذا ،الصالة وال فرق أن تكون السجدة يف آخر ، رفعسجد ويكرب إذا رفع ثم يكرب إذا فإنه يكرب .آية قرأها أو يف أثناء قراءته

.وال يرض توايل التكبريتني باختالف سببيهام ،للركوع عند ركوعهوما يفعله بعض الناس إذا قرأ السجدة يف الصالة فسجد كرب

واخلالف الوارد يف ، أعلم له أصالفإنني ال ،للسجود دون الرفع منهالتكبري عند الرفع من سجود التالوة إنام هو يف السجود املجرد الذي يكون

إذا كان السجود يف أثناء الصالة فإنه يعطى حكم اأم ،خارج الصالة أي يكرب إذا سجد ويكرب إذا قام من السجود ،السجود يف صلب الصالة .

* * *

أحكام الصالة ٥٧

مهصالة املسافر وصوإىل أن يرجع إليه ركعتان من حني أن خيرج من بلده صالة املسافر

أول ما فرضت الصالة فرضت ركعتني «: ا ـريض اهللا عنه ـ لقول عائشة فأقرت صالة السفر وأمتت صالة احلرض «، وزيد يف صالة «:ويف رواية

خرجنا مع النبي صىل اهللا : ه ـريض اهللا عنك ـ وقال أنس بن مال ،»احلرضعليه وسلم من املدينة إىل مكة فصىل ركعتني ركعتني حتى رجعنا إىل

.املدينةلكن إذا صىل مع إمام يتم صىل أربع سواء أدرك الصالة من أوهلا أم ،ا

إذا سمعتم اإل «: لعموم قول النبي صىل اهللا عليه وسلم؛فاته يشء منها قامة فامشوا إىل الصالة وعليكم السكينة والوقار وال ترسعوا فام أدركتم فصلوا

» ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأمتوا«: فعموم قوله ،»وما فاتكم فأمتوا

، )١٠٩٠: (باب يقرص إذا خرج من موضعه: البخاري يف كتاب التقصريأخرجه ) ١( ). ٦٨٥: (ومسلم يف كتاب صالة املسافرين وقرصها

، )٣٥٠: (باب كيف فرضت الصالة يف اإلرساء: أخرجه البخاري يف كتاب الصالة) ٢( . ومسلم يف املوضع السابق ذاته

، ومسلم يف )١٠٨١: ( التقصريباب ما جاء يف: أخرجه البخاري يف كتاب التقصري) ٣( ). ٦٩٣: (كتاب صالة املسافرين وقرصها

: بالسكينة والوقاراباب ال يسعى إىل الصالة وليأهت: كتاب األذان يفأخرجه البخاري) ٤() ٦٠٢: (باب استحباب إتيان الصالة بوقار وسكينة: كتاب املساجد يف، ومسلم)٦٣٦(

. من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه

من األحكام الفقهية ٥٨

يشمل املسافرين الذين يصلون وراء اإلمام الذي يصيل أربع . وغريهماافر يصيل ركعتني إذا انفرد ما بال املس ـ ريض اهللا عنهام ـ وسئل ابن عباس

.»تلك السنة«: فقال؟ إذا ائتم بمقيماوأربعوال تسقط صالة اجلامعة عن املسافر ألن اهللا تعاىل أمر هبا يف حال

! " # $ % & ' ) ( ﴿: القتال فقال 2 1 0 / . - , + *

8 7 6 5 4 .اآلية ﴾3 عليه أن حيرض اجلامعة وعىل هذا فإذا كان املسافر يف بلد غري بلده وجب

إال أن يكون بعيدا أو خياف فوت رفقته،يف املسجد إذا سمع النداء لعموم ؛ . األدلة الدالة عىل وجوب صالة اجلامعة عىل من سمع النداء أو اإلقامة

وأما التطوع بالنوافل فإن املسافر يصيل مجيع النوافل سوى راتبة تر وصالة الليل وصالة الضحى وراتبة فيصيل الو،الظهر واملغرب والعشاء

. الفجر وغري ذلك من النوافل غري الرواتب املستثناةأما اجلمع فإن كان سائر فاألفضل له أن جيمع بني الظهر والعرص ا

إما مجع تقديم وإما مجع تأخري حسب األيرس له،وبني املغرب والعشاء ، وإن كان نازال ،وكلام كان أيرس فهو أفضل وإن مجع ،األفضل أن ال جيمع ف

. فال بأس لصحة األمرين عن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم

). ١/٢١٦(أخرجه اإلمام أمحد ) ١(

أحكام الصالة ٥٩

وإن أفطر فال بأس ، فاألفضل الصوموأما صوم املسافر يف رمضانويقيض عدد األيام التي أفطرها إال أن يكون الفطر أسهل له فالفطر أفضل

.نيألن اهللا حيب أن تؤتى رخصه واحلمد هللا رب العامل

* * *

من األحكام الفقهية ٦٠

؟كيف يصلي من سافر يف الطائرةيصيل النافلة يف الطائرة وهو جالس عىل مقعده حيث كان اجتاه -١

. الطائرة ويومئ بالركوع والسجود وجيعل السجود أخفض ال يصيل الفريضة يف الطائرة إال إذا كان يتمكن من-٢ االجتاه إىل

. القبلة يف مجيع الصالة ويتمكن أيضا من الركوع والسجود والقيام والقعودإذا كان ال يتمكن من ذلك فإنه يؤخر الصالة حتى هيبط فيصيل -٣

فإن خاف خروج الوقت قبل اهلبوط أخرها إىل وقت الثانية ،عىل األرض إن كانت مما جيمع إليها كالظهر مع العرص و فإن خاف ، املغرب مع العشاء

خروج وقت الثانية صالمها يف الطائرة قبل أن خيرج الوقت ويفعل ما . يستطيع من رشوط الصالة وأركاهنا وواجباهتا

لو أقلعت الطائرة قبيل غروب الشمس وغابت الشمس وهو ) مثال (يف اجلو فإنه ال يصيل املغرب حتى هتبط يف املطار وينزل فيصيل عىل األرض

فإن خاف خروج وقت املغرب أخرها إىل وقت العشاء فصالمها مجع تأخري فإن خاف خروج وقت العشاء وذلك عند منتصف الليل ،بعد نزوله

. صالمها قبل أن خيرج الوقت يف الطائرةوكيفية صالة الفريضة يف الطائرة أن يقف ويستقبل القبلة فيكرب -٤

ثم ، ه قبلها من االستفتاح أو بعدها من القرآنويقرأ الفاحتة وما تسن قراءت

أحكام الصالة ٦١

ثم يرفع من السجود ، ثم يسجد، ثم يرفع من الركوع ويطمئن قائام، يركع . ثم يفعل كذلك يف بقية صالته، ثم يسجد الثانيةا، ويطمئن جالس

فإن مل يتمكن من السجود جلس وأومأ بالسجود جالس وإن مل . ا . يثق به اجتهد وحترى وصىل حيث كان اجتهادهيعرف القبلة ومل خيربه أحد

فيصيل الرباعية ركعتني اتكون صالة املسافر يف الطائرة قرص -٥ .كغريه من املسافرين

؟كيف يحرم باحلج والعمرة من سافر يف الطائرةوإن شاء لبس ثياب اإلحرام يغتسل يف بيته ويبقى يف ثيابه املعتادة -١ . ن حماذاة امليقات لبس ثياب اإلحرام إن مل يكن فإذا قربت الطائرة م -٢

. لبسها من قبلفإذا حاذت الطائرة امليقات نوى الدخول يف النسك ولبى بام نواه من -٣

. حج أو عمرةفإن أحرم قبل حماذاة امليقات احتياط -٤ من الغفلة أو النسيان ا خوفا

.بأس فال

* * *

من األحكام الفقهية ٦٢

املرض وما ينبغي للمريض مالحظته . اعتالل الصحة وخروج البدن عن االعتدال الطبيعياملرض

وينبغي للمريض أن يالحظ أمورا : فإن ربه تعاىل هو الذي ،أن يؤمن أن ما أصابه كان بقضاء اهللا وقدره -١

. م ويرىض ويسل فيطمئن،قدر ذلك وهو خالقه ومالكه . وال يمكن تغيري املكتوباأن يؤمن أن هذا كان مكتوب -٢ ﴾*+ , - . /﴿: أن يصرب عىل ذلك لقوله تعاىل -٣

.]٤٦:األنفال[ لقوله يف احلديث ؛تعاىلسبحانه وأن يعلق قلبه بربه وينتظر الفرج منه -٤

واعلم أن «: ملسو هيلع هللا ىلصوقول النبي ، »أنا عند ظن عبدي يب«: القديس .»ع الكرب، وأن مع العرس يرساالفرج م

. أن يغتنم فرصة فراغه بكثرة ذكر اهللا وقراءة القرآن والتوبة واالستغفار -٥أن ال يشكو مرضه ألحد إال إىل خالقه القادر عىل كشفه -٦ وال بأس أن ،

. خيرب بمرضه عىل سبيل اإلخبار ال الشكوى

: ﴾Ç Æ Å﴿: باب قول اهللا: أخرجه البخاري يف كتاب التوحيد) ١(عن أيب ) ٢٦٧٥: (باب احلث عىل ذكر اهللا: ، ومسلم يف كتاب الذكر والدعاء)٧٤٠٥(

. هريرة ريض اهللا عنه ). ١/٣٠٧(أخرجه اإلمام أمحد ) ٢(

أحكام الصالة ٦٣

. إخوانه املرىضأن يعرف قدر نعمة اهللا تعاىل عليه بالعافية فريحم -٧أن يعلم أن املرض يكفر اهللا به اخلطايا ويمحو به السيئات فقد ثبت -٨

ما من مسلم يصيبه أذى من «: عن النبي صىل اهللا عليه وسلم أنه قال ،»مرض فام سواه إال حط اهللا به سيئاته كام حتط الشجرة ورقها

ما من مصيبة تصيب املسلم إال كفر اهللا هبا «: وثبت عنه أنه قال . خطاياه:أي »عنه

* * *

، ومسلم يف )٥٦٦٠: ( اليد عىل املريضباب وضع: أخرجه البخاري يف كتاب املرىض) ١(عن ابن مسعود ريض اهللا ) ٢٥٧١: (باب ثواب املؤمن فيام يصيبه: كتاب الرب والصلة

. عنه، ومسلم يف )٥٦٤٠: (باب ما جاء يف كفارة املرض: أخرجه البخاري يف كتاب املرىض) ٢(

. ريض اهللا عنهاعن عائشة ) ٢٥٧٢: (باب ثواب املؤمن فيام يصيبه: كتاب الرب والصلة

من األحكام الفقهية ٦٤

كيف يتطهر املريضجيب عىل املريض أن يتطهر باملاء فيتوضأ من احلدث األصغر -١

. ويغتسل من احلدث األكربفإن كان ال يستطيع الطهارة باملاء لعجزه أو خوف -٢ أو ، زيادة املرض

. فإنه يتيمم، برئهتأخركيفية التيمم أن يرضب األرض الطاهرة بيديه رضبة واحدة يمسح و -٣

. هبام مجيع وجهه ثم يمسح كفيه بعضهام ببعضفإن مل يستطع أن يتطهر بنفسه فإنه يوض -٤ . مه شخص آخرئه أو ييمإذا كان يف بعض أعضاء الطهارة جرح فإنه يغسله باملاء -٥ فإن كان ،

. يده باملاء ويمرها عليه فيبل،امسحالغسل باملاء يؤثر عليه مسحه فإن كان املسح يؤثر عليه أيض . فإنه يتيمم عنها

فإنه ،إذا كان يف بعض أعضائه كرس مشدود عليه خرقة أو جبس -٦ عن غسله وال حيتاج للتيمم ألن املسح بدل يمسح عليه باملاء بدال

. عن الغسل فإن كان ، طاهر له غبارجيوز أن يتيمم عىل اجلدار أو عىل يشء آخر -٧

بيشء من غري جنس األرض كالبوية فال يتيمم عليه ااجلدار ممسوح . إال أن يكون له غبار

إذا مل يكن التيمم عىل األرض أو اجلدار أو يشء آخر له غبار فال بأس -٨

أحكام الصالة ٦٥

. أن يوضع تراب يف إناء أو منديل ويتيمم منهإذا تيمم لصالة وبقي عىل طهارته إىل وق -٩ ت الصالة األخرى فإنه

ألنه مل يزل عىل ؛يصليها بالتيمم األول وال يعيد التيمم للصالة الثانية، وإذا تيمم عن جنابة فإنه ال يعيد التيمم طهارته ومل يوجد ما يبطلها

عنها إال أن حيدث له جنابة أخرى، ولكن يتيمم يف هذه املدة عن .احلدث األصغر

فإن كان ال يستطيع ،ه من النجاساتجيب عىل املريض أن يطهر بدن -١٠ . صىل عىل حاله وصالته صحيحة وال إعادة عليه

فإن تنجست ثيابه وجب ،جيب عىل املريض أن يصيل بثياب طاهرة -١١ فإن مل يمكن صىل عىل حاله وصالته ،غسلها أو إبداهلا بثياب طاهرة

. صحيحة وال إعادة عليه فإن تنجس مكانه وجب ،هرجيب عىل املريض أن يصيل عىل يشء طا -١٢

غسله أو إبداله بيشء طاهر أو يفرش عليه شيئ فإن مل يكن ،ا طاهرا . صىل عىل حاله وصالته صحيحة وال إعادة عليه

ال جيوز للمريض أن يؤخر الصالة عن وقتها من أجل العجز عن -١٣ بل يتطهر بقدر ما يمكنه ثم يصيل الصالة يف وقتها ولو كان ،الطهارة

: إزالتها، قال تعاىلأو ثوبه أو مكانه نجاسة يعجز عنبدنه عىل ﴿z y x w﴾ ]١٦:التغابن[.

من األحكام الفقهية ٦٦

كيف يصلي املريض عىل ا أو معتمدا ولو منحنيجيب عىل املريض أن يصيل الفريضة قائام -١

. د عليهجدار أو عصا حيتاج إىل االعتامفإن كان ال يستطيع القيام صىل جالس -٢ يف اواألفضل أن يكون مرتبعا،

. موضع القيام والركوعفإن كان ال يستطيع الصالة جالس -٣ صىل عىل جنبه متوجها ، إىل القبلةا

فإن مل يتمكن من التوجه إىل القبلة، واجلنب األيمن أفضل صىل . إعادة عليهوصالته صحيحة وال، حيث كان اجتاهه

فإن كان ال يستطيع الصالة عىل جنبه صىل مستلقيا رجاله إىل القبلة -٤ ، فإن مل يستطع أن تكون رجاله إىل القبلة، صىل حيث كانت وال إعادة

. عليهفإن مل يستطع أومأ هبام ، جيب عىل املريض أن يركع ويسجد يف صالته -٥

ن استطاع الركوع فإ،وجيعل السجود أخفض من الركوع، برأسهوإن استطاع . دون السجود ركع حال الركوع وأومأ بالسجود

. السجود دون الركوع سجد حال السجود وأومأ بالركوعفإن كان ال يستطيع اإليامء برأسه يف الركوع والسجود أشار -٦ بعينيه

وأما اإلشارة . أكثر للسجودا للركوع ويغمض تغميضفيغمض قليال

أحكام الصالة ٦٧

يفعله بعض املرىض فليس بصحيح وال أعلم له أصالباإلصبع كام . من الكتاب والسنة وال من أقوال أهل العلم

فإن كان ال يستطيع اإليامء بالرأس وال اإلشارة بالعني صىل بقلبه -٧ ،ولكل . فيكرب ويقرأ وينوي الركوع والسجود والقيام والقعود بقلبه

. امرئ ما نوىويفعل كل ما يقدر ، كل صالة يف وقتهاجيب عىل املريض أن يصيل -٨

فإن شق عليه فعل كل صالة يف وقتها فله اجلمع ،عليه مما جيب فيها إما مجع تقديم بحيث يقدم ، بني الظهر والعرص وبني املغرب والعشاء

العرص إىل الظهر والعشاء إىل املغرب وإما مجع تأخري بحيث يؤخر ، الظهر إىل العرص واملغرب إىل أما الفجر . العشاء حسبام يكون أيرس له .فال جتمع ملا قبلها وال ملا بعدها

إذا كان املريض مسافر -٩ يعالج يف غري بلده فإنه يقرص الصالة الرباعية ا فيصيل الظهر والعرص والعشاء عىل ركعتني ركعتني حتى يرجع إىل

.بلده سواء طالت مدة سفره أم قرصت* * *

من األحكام الفقهية ٦٨

كيف يصوم املريض : للمريض مع الصوم ثالث حاالت -١

. أن ال يشق عليه الصوم وال يرضه فيجب عليه الصوم:احلال األوىل أن يشق عليه الصوم فيكره له أن يصوم ألنه مل يقبل :احلال الثانية .رخصة اهللا تعاىل

يرضه الصوم فيحرم عليه أن يصوم ويكون آثام أن:احلال الثالثة ﴾IQ P O N M LK J ﴿: بصومه لقوله تعاىل

إن لنفسك عليك حقا«: وقول النبي صىل اهللا عليه وسلم، ]٢٩:النساء[ متفق » .عليه يف حديث طويل

عىل املريض أن يقيض صومه إذا شفاه اهللا تعاىل وال يؤخره إىل -٢ . رمضان الثاين

إذا كان ال يمكنه قضاؤه يف املستقبل لكون مرضه مما ال يرجى برؤه -٣ إما يف كل يوم ، بعدد أيام الشهرامضان عن كل يوم مسكينأطعم يف ر

وإما يف آخر يوم من الشهر بحيث يصنع طعام،بيومه يعيشا به أو كلام مىض عرشة أيام أطعم عرشة ،مساكني بعدد أيام الشهر

. مساكني

باب النهي عن : ، ومسلم يف كتاب الصيام)١١٥٣: (أخرجه البخاري يف كتاب التهجد) ١( . عن عبد اهللا بن عمرو ريض اهللا عنهام) ١١٥٩..: (صوم الدهر

أحكام الصالة ٦٩

إذا برئ املريض بعد رمضان وأمكنه الصيام ومل يصم حتى مات صام -٤مل يفعل أطعم من تركته عن كل يوم مسكني فإن ،عنه وليه وإن تربع ،

. وليه باإلطعام فال بأس* * *

من األحكام الفقهية ٧٠

صالة التطوعأن جعل لكل نوع من رمحة اهللا سبحانه وتعاىل بعبادهمن :فضلها

والزكاة هلا ،فالصالة هلا تطوع يشبهها من الصلوات ،اأنواع الفريضة تطوعوكذلك ،لصيام له تطوع يشبهه من الصياموا ،تطوع يشبهها من الصدقات

من اهللا ا وقربا ليزدادوا ثواب؛وهذا من رمحة اهللا سبحانه وتعاىل بعباده ،احلجفإن النوافل تكمل هبا ،ولريقعوا اخللل احلاصل يف الفرائض ،تعاىل

.الفرائض يوم القيامة :فمن التطوع يف الصالة

:وهي ،الرواتب التابعة للصلوات املفروضة -١وتكون بعد دخول وقت صالة ، أربع ركعات قبل الظهر بسالمني

فهذه ست ،وركعتان بعدها ،وال تكون قبل دخول وقت الصالة ،الظهروركعتان بعد صالة .أما العرص فليس هلا راتبة ،كلها راتبة للظهر ،ركعات وختتص الركعتان قبل ،وركعتان قبل الفجر ،وركعتان بعد العشاء ،املغرب ! ﴿وأن يقرأ فيهام بـ ،بأن األفضل أن يصليهام اإلنسان خفيفتني ،الفجر

يف الركعة ﴾$ # " !﴿و ،يف الركعة األوىل ﴾# "يف سورة ،اآلية ﴾8 7 6 5 4 3﴿ :أو بقوله تعاىل ،الثانية

A @ ? < = > ; : ﴿و ،البقرة يف الركعة األوىلB﴾ ]وبأهنا ،كعة الثانية اآلية يف سورة آل عمران يف الر]٦٤:آل عمران

أحكام الصالة ٧١

قال فيه ، عظياموبأن فيها فضال ،تصىل يف احلرض والسفر ـ أي راتبة الفجر ـ .»ركعتا الفجر خري من الدنيا وما فيها« :النبي عليه الصالة والسالم

.الوتر :ومنها -٢وقال فيه ،حتى قال بعض العلامء بوجوبه ،كد النوافلأووهو من

من ترك الوتر فهو رجل سوء ال ينبغي أن تقبل له :اإلمام أمحد رمحه اهللا .شهادة

فمن خاف أال يقوم من آخر الليل أوتر ، صالة الليلالوتروختتم بفليوتر آخر الليل بعد إهناء ،ومن طمع أن يقوم آخر الليل ،قبل أن ينام

اجعلوا آخر صالتكم بالليل « :قال النبي عليه الصالة والسالم ،تطوعه :وأدنى الكامل ، ركعةةوأكثره إحدى عرش ،وأقله ركعة واحدة ،»اوتر

بتشهد اإن شاء رسدها رسد ،فإن أوتر بثالث فهو باخليار ،ثالث ركعات .ثم أوتر بواحدة ثم صىل واحدة ،وإن شاء سلم من ركعتني ،واحد

،اال وتر ،افإنه يقضيه من النهار مشفوع ،أو نام عنه ،وإذا نسى الوتروإن كان من عادته أن يوتر ،اصىل أربع ،ن من عادته أن يوتر بثالثفإذا كاأن رسول اهللا صىل اهللا « ،ألنه ثبت يف الصحيح ، وهكذااصىل ست ،بخمس

من ) ٧٢٥: (الفجرسنة باب استحباب ركعتي : كتاب صالة املسافرين يفأخرجه مسلم )١( .حديث عائشة ريض اهللا عنها

كتاب يف، ومسلم)٩٩٨(: باب ليجعل آخر صالته وترا : كتاب الوتر يفأخرجه البخاري )٢( . عن ابن عمر ريض اهللا عنهام)٧٥١(: باب صالة الليل مثنى مثنى:صالة املسافرين

من األحكام الفقهية ٧٢

صىل بالنهار ثنتي ،عليه وسلم كان إذا غلبه نوم أو وجع عن قيام الليل .»عرشة ركعة .صالة الضحى: ومنها-٣

وأقلها ركعتان، وال حد ألكثرها؛ ألن الرسول صىل اهللا عليه وسلم .كان يصيل الضحى أربعا ويزيد ما شاء اهللا

رمح ـ يعني بعد طلوعها بنحو ربع قدر ووقتها من ارتفاع الشمس بنحو عرش دقائق أو قريبا أي قبل زوال الشمس إىل قبيل الزوال ـساعة .منها

أوصاين «: ه أنه قالحديث أيب هريرة ريض اهللا عن: ودليل مرشوعيتهاصيام ثالثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر : خلييل بثالث .»قبل أن أنام

قال رسول اهللا صىل اهللا عليه : وحديث أيب ذر ريض اهللا عنه قال فكل تسبيحة صدقة، ،يصبح عىل كل سالمى من أحدكم صدقة«: وسلم

: باب جامع صالة الليل ومن نام عنه أو مرض: كتاب صالة املسافرينيفأخرجه مسلم )١( . عنها عن عائشة ريض اهللا)٧٤٦(

كتاب صالة املسافرين وقرصها، باب استحباب صالة الضحى وأن : أخرجه مسلم) ٢( ).٧٢٠(أقلها ركعتان، رقم

؛ )١١٧٨(كتاب اجلمعة، باب صالة الضحى يف احلرض، رقم : أخرجه البخاري) ٣(كتاب صالة املسافرين وقرصها، باب استحباب صالة الضحى وأن أقلها : ومسلم

).٧٢١(ركعتان، رقم

أحكام الصالة ٧٣

أمر ورية صدقة، وكل حتميدة صدقة، وكل هتليلة صدقة، وكل تكب ركعتان يركعهام من ذلكنكر صدقة، وجيزئ املباملعروف صدقة، وهني عن

.»من الضحى* * *

كتاب صالة املسافرين وقرصها، باب استحباب صالة الضحى وأن : أخرجه مسلم) ١( ).٧٢٠(أقلها ركعتان، رقم

من األحكام الفقهية ٧٤

أوقات النهي :أوقات النهي ثالثة

من بعد صالة الفجر إىل أن ترتفع الشمس مقدار :الوقت األولل كواملعترب بصالة الفجر صالة ،يعني بعد طلوعها بنحو ربع ساعة ،رمح

.إنسان بنفسهوذلك ،حني يقوم قائم الظهرية إىل أن تزول الشمس :الوقت الثاين

. منهاايف منتصف النهار قبل زوال الشمس بنحو عرش دقائق أو قريباملعترب و ،من بعد صالة العرص إىل غروب الشمس :الوقت الثالث

فإذا صىل اإلنسان العرص حرمت عليه ،صالة كل إنسان بنفسه الصالة .حتى تغرب الشمس

:لكن يستثنى من ذلكصالة الفرائض مثل أن يكون عىل اإلنسان فائتة يتذكرها يف هذه -١

من نام عن « :لعموم قوله عليه الصالة والسالم ،األوقات فإنه يصليها .»صالة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها

.هي األوقات التي هنى الشارع فيها عن صالة التطوع أي النوافل املطلقة التي ليس هلا سبب )١(: رباب من نيس صالة فليصل إذا ذك: أخرجه البخاري يف كتاب مواقيت الصالة )٢(

من حديث أنس ) ٦٨٤: (باب قضاء الصالة الفائتة: ، ومسلم يف كتاب املساجد)٥٩٧( .ريض اهللا عنه

أحكام الصالة ٧٥

،ا سبب ويستثنى من ذلك عىل القول الراجح كل صالة نفل هل-٢ألن هذه الصالة التي هلا سبب مقرونة بسببها وحتال الصالة عىل هذا

لو فمثال ،السبب بحيث ينتفي فيها احلكمة التي من أجلها وجد النهي :ملسو هيلع هللا ىلص املسجد بعد صالة العرص فإنك تصيل ركعتني لقول الرسول دخلت

لو وكذلك .»إذا دخل أحدكم املسجد فال جيلس حتى يصيل ركعتني«وكذلك لو كسفت ،أو عند زوال الشمس ،دخلته بعد صالة الفجر

وكذلك ،ألهنا ذات سبب ؛الشمس بعد صالة العرص فإنه يصىل للكسوفلو قرأ اإلنسان القرآن ومر بآية سجدة فإنه يسجد ولو يف هذه األوقات ألن

.ذلك سبب* * *

، )١١٦٣: (جاء يف التطوع مثنى مثنىباب ما : أخرجه البخاري يف كتاب التهجد)١(عن أيب ) ٧١٤: (باب استحباب حتية املسجد بركعتني: ومسلم يف كتاب صالة املسافرين

.نهقتادة ريض اهللا ع

من األحكام الفقهية ٧٦

حكم تارك الصالة أهله بالصالة ولكنهم مل يستمعوا ماذا يفعل الرجل إذا أمر: السؤال

إليه، هل يسكن معهم وخيالطهم أم خيرج من البيت؟ أبدا الصلوات املفروضةون هؤالء األهل ال يصل إذا كان:اجلواب

،وال جيوز أن يسكن معهم، خارجون عن اإلسالم مرتدون، فإهنم كفارألن تارك ؛ولكن جيب عليه أن يدعوهم ويلح ويكرر لعل اهللا أن هيدهيم

الصالة كافر ـ والعياذ باهللا ـ بدليل الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والنظر .، وهذا يقتيض احلذر من هذا العمل الشنيعالصحيح

j i h ﴿: أما من القرآن فقوله تعاىل عن املرشكنيp o n m l k﴾ ]مفهوم اآلية أهنم ، ]١١:التوبة

وال تنتفي األخوة الدينية باملعايص وإن ،اا إخوانا لنإذا مل يفعلوا ذلك فليسو .، ولكن تنتفي باخلروج عن اإلسالمعظمت

فيام رواه مسلم من حديث جابر ريض ملسو هيلع هللا ىلصأما من السنة فقول النبي .»بني الرجل وبني الكفر والرشك ترك الصالة«: اهللا عنه

العهد الذي بيننا «: وقوله يف حديث بريدة ـ ريض اهللا عنه ـ يف السنن . »وبينهم الصالة فمن تركها فقد كفر

.، لفضيلة شيخنا املؤلف رمحه اهللا تعاىل)حكم تارك الصالة: (انظر رسالة) ١( ).٨٢(أخرجه مسلم يف كتاب اإليامن، باب إطالق اسم الكفر عىل من ترك الصالة ) ٢(كتاب اإليامن، باب ما جاء يف ترك : ؛ والرتمذي)٢٢٩٨٧، رقم ٥/٣٤٦(أخرجه أمحد ) ٣(

أحكام الصالة ٧٧

ال «: فقال أمري املؤمنني عمر ـ ريض اهللا عنه ـ: أما أقوال الصحابة واحلظ النصيب وهو هنا نكرة يف ،»حظ يف اإلسالم ملن ترك الصالةال قليل وال كثري ـ وقال عبد اهللا بن ، سياق النفي فيكون عاما ال نصيب

ال يرون شيئا من األعامل تركه كفر غري ملسو هيلع هللا ىلصي كان أصحاب النب«: شقيق .»الصالة

هل يعقل أن رجال يف قلبه حبة : أما من جهة النظر الصحيح فيقاليرصاهللا هبا ثم خردل من إيامن يعرف عظمة الصالة وعناية عىل تركها

.؟ هذا يشء ال يمكنمطلقافر فوجدهتا ال وقد تأملت األدلة التي استدل هبا من يقول إنه ال يك

: خترج عن أحوال مخسة . إما أهنا ال دليل فيها أصال -١ . أو أهنا قيدت بوصف يمتنع معه ترك الصالة -٢ . أو أهنا قيدت بحال يعذر فيها برتك هذه الصالة -٣

كتاب الصالة، باب احلكم يف تارك الصالة، رقم : ي؛ والنسائ)٢٦٢١(الصالة، رقم كتاب إقامة الصالة والسنة فيها، باب ما جاء فيمن ترك الصالة، : ؛ وابن ماجه)٤٦٣(

).١٠٧٩(رقم ، وابن أيب شيبة يف )١/١٥٠(، وعبد الرزاق يف املصنف )١/٤٤(رواه مالك يف املوطأ ) ١(

).١٥٤(؛ وأمحد يف الزهد )٧/٤٣٨(املصنف ).٢٦٢٢(أخرجه الرتمذي يف كتاب اإليامن، باب ما جاء يف ترك الصالة )٢(

=

من األحكام الفقهية ٧٨

. أو أهنا عامة فتخصص بأحاديث كفر تارك الصالة -٤ . أو أهنا ضعيفة ال تقاوم األحاديث الصحيحة -٥

أو أنه يدخل اجلنة أو ، أن تارك الصالة مؤمنوليس يف النصوصينجو من النار ونحو ذلك مما حيوجنا إىل تأويل الكفر الذي حكم به عىل

. أو كفر دون كفر،تارك الصالة بأنه كفر نعمةوإذا تبني أن تارك الصالة كافر كفر ردة فإنه يرتتب عىل كفره أحكام

: املرتدين ومنهافإن عقد له وهو ال يصيل فالنكاح باطل ، جزو ال يصح أن ي أنه:أوال

¥ ¦ § ¨ ﴿: لقوله تعاىل عن املهاجرات، وال حتل له الزوجة بهµ ³ ² ± ° ® ¬« ª ©﴾ ]١٠:املمتحنة[ .

إذا ترك الصالة بعد أن عقد له فإن نكاحه ينفسخ وال حتل له أنه:ثانيايل املعروف عند أهل لآلية التي ذكرناها سابقا عىل حسب التفص ؛جةوالز

. العلم بني أن يكون ذلك قبل الدخول أو بعده؟ ملاذا، هذا الرجل الذي ال يصيل إذا ذبح ال تؤكل ذبيحته أن:ثالثافيكون ، ولو ذبح هيودي أن ونرصاين فذبيحته حيل لنا أن نأكلها، ألهنا حرام

. ـ والعياذ باهللا ـ ذبحه أخبث من ذبح اليهود والنصارى: أنه ال حيل له أن يدخل مكة أو حدود حرمها لقوله تعاىل :رابعا

﴿ 7 6 5 4 3 2 1 0 /

أحكام الصالة ٧٩

. ]٢٨:التوبة[ ﴾8 9 : ;فلو ، لو مات أحد من أقاربه فال حق له يف املرياث منه أنه:خامسا

وعن ) واالبن ال يصيل، الرجل مسلم يصيل (مات رجل عن ابن له ال يصيللقوله ابن عمه البعيد دون ابنه؟؟ رثهفمن الذي ي) عاصب (ابن عم له بعيد

متفق »ال يرث املسلم الكافر وال الكافر املسلم«: يف حديث أسامهملسو هيلع هللا ىلص »أحلقوا الفرائض بأهلها فام بقي فألوىل رجل ذكر«: ملسو هيلع هللا ىلصولقوله . عليه

. وهذا مثال ينطبق عىل مجيع الورثةمتفق عليه، صىل عليه وال يدفن مع إذا مات ال يغسل وال يكفن وال ي أنه:سادسا

نخرج به إىل الصحراء ونحفر له وندفنه بثيابه ؟ إذن ماذا نصنع به، املسلمنيوعىل هذا فال حيل ألحد مات عنده ميت وهو يعلم أنه ال ، ألنه ال حرمة له

. يصيل أن يقدمه للمسلمني يصلون عليه نه حيرش يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأيب بن أ:سابعا

ـ والعياذ باهللا ـ وال يدخل اجلنة وال حيل ألحد من أئمة الكفر، خلف3 ﴿: ألنه كافر ال يستحقها لقوله تعاىل، أهله أن يدعو له بالرمحة واملغفرة

كتاب الفرائض، باب ال يرث املسلم الكافر وال الكافر املسلم، رقم : أخرجه البخاري) ١( ).١٦١٤(كتاب الفرائض، باب بدون، رقم : ؛ ومسلم)٦٧٦٤(

؛ )٦٧٣٢(مه، رقم كتاب الفرائض، باب مرياث الولد من أبيه وأ: أخرجه البخاري) ٢(كتاب الفرائض، باب أحلقوا الفرائض بأهلها فام بقي فألوىل رجل ذكر، رقم : ومسلم

)١٦١٥.( ).١/٢٩٢(رجاله ثقات : ، قال اهليثمي)٦٥٧٦ رقم ٢/١٦٩(أخرجه أمحد ) ٣(

من األحكام الفقهية ٨٠

? > = < ; : 9 8 7 6 5 4F E D C B A @﴾ ]١١٣:التوبة[ .

ن ومع األسف فإن بعض الناس يتهاونو،فاملسألة يا إخواين خطرية جدا . اخلطرييف هذا األمر

w x y﴿: ولكن باب التوبة مفتوح ـ وهللا احلمد ـ كام قال تعاىلz { | } �~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨

© ª « ¬ ® ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¹ ¼ »º ½ ¾ ¿ É È ÇÆ Å Ä Ã Â Á À

Ì Ë Ê﴾ ]٦٢-٥٩:مريم[. لقيام بطاعته عىل الوجه فنسأل اهللا تعاىل أن هيدينا وإخواننا املسلمني ل

.الذي يرضيه عنا . وصىل اهللا وسلم عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه أمجعني، واهللا أعلم

* * *

أحكام الصالة ٨١

ةـالتوب .هي الرجوع من معصية اهللا تعاىل إىل طاعته :التوبة ' & % $ # " !﴿ : كل مؤمنواجبة عىل :التوبة

. ]٨:التحريم[ ﴾) ® ¬ » ª﴿ : اهللا عز وجلحمبوبة إىل :بةالتو .]٢٢٢:البقرة[ ﴾° Í Î Ï Ð Ñ Ò﴿ : الفالحمن أسباب :التوبةÓ Ô﴾ ]أن حيصل لإلنسان مطلوبه وينجو :والفالح .]٣١:النور

.من مرهوبه t u﴿ : الذنوب مهام عظمت ومهام كثرتيغفر اهللا هبا :التوبة

v w x y z { | } �~ ¡ ¢ £ ¤ ¦¥ § ¨ © ª﴾ ]فباب ،ال تقنط يا أخي املذنب من رمحة ربك .]٥٣:الزمر

.التوبة مفتوح حتى تطلع الشمس من مغرهباويبسط يده ،إن اهللا يبسط يده بالليل ليتوب ميسء النهار« :ملسو هيلع هللا ىلصقال النبي

.رواه مسلم» حتى تطلع الشمس من مغرهبا ،بالنهار ليتوب ميسء الليل

عن أيب موسى ) ٢٧٥٩: (باب قبول التوبة من الذنوب: أخرجه مسلم يف كتاب التوبة) ١( . ريض اهللا عنه

من األحكام الفقهية ٨٢

:تعاىل اهللا قال عليه اهللا يمة تابوكم من تائب عن ذنوب كثرية عظ﴿! " # $ % & ' ( ) * + , - . /

0 21 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G H I J

K L NM O P Q R﴾ ]٧٠-٦٨:الفرقان[ . :التوبة النصوح هي التي اجتمع فيها مخسة رشوطو

ابه بأن يقصد هبا وجه اهللا تعاىل وثو، هللا تعاىلاإلخالص :األول .والنجاة من عذابه

بحيث حيزن عىل فعلها ويتمنى أنه مل ، عىل فعل املعصيةالندم :الثاين .يفعلها

فإن كانت يف حق اهللا تعاىل تركها ،ا عن املعصية فوراإلقالع :الثالثإن كانت فعال وإن كانت يف حق ، وبادر بفعلها إن كانت ترك واجبا حمرم

إما بردها إليه أو طلب السامح له وحتليله ،نها بادر بالتخلص م،خملوق .منها

. عىل أن ال يعود إىل تلك املعصية يف املستقبلالعزم :الرابع ال تكون التوبة قبل فوات قبوهلا إما بحضور األجل أو أن :اخلامس

` b a﴿ :قال اهللا تعاىل ،بطلوع الشمس من مغرهباf e d c i h g m l k j﴾

أحكام الصالة ٨٣

من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغرهبا تاب «:ملسو هيلع هللا ىلصوقال النبي ، ]١٨:النساء[ .رواه مسلم. »اهللا عليه

.إنك أنت السميع العليم وتقبل منا،اللهم وفقنا للتوبة النصوح

* * *

: باب استحباب االستغفار واالستكثار منه: أخرجه مسلم يف كتاب الذكر والدعاء) ١ ( . عن أيب هريرة ريض اهللا عنه) ٢٧٠٣(

الفصل الثالث : اجلنائز

r أحكام تغسيل امليت r كيفية تغسيله r كيفية تكفينه r صفة الصالة عليه r كيفية دفنه

اجلنائزأحكام ٨٧

أحكام تغسيل امليتوأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال رشيك له ،احلمد هللا رب العاملني ، ،يني خاتم النب، عبده ورسولهاوأشهد أن حممد ،إله األولني واآلخرين

صىل اهللا عليه وعىل آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إىل يوم ،وإمام املتقني الدين وسلم تسليام :أما بعد،

وقبل أن نرشع يف .فهذه نبذة تتعلق بتغسيل امليت وتكفينه ودفنه .املقصود نقدم هذه الفقرات

ك فينبغي ملن قام بذل ،غسل امليت املسلم وتكفينه ودفنه فرض كفاية -١ .لينال أجرها وثواهبا من اهللا تعاىل ؛أن ينوي أنه مؤد هلذه الفريضة

.أما الكافر فال جيوز تغسيله وال تكفينه وال دفنه مع املسلمنيفيجب عليه أن يفعل ما يلزم يف تغسيله ،مؤمتن عىل امليت الغاسل -٢

.وغريه .مؤمتن عىل امليت فيجب عليه أن يسرت ما رآه فيه من مكروه الغاسل -٣ن أحد،مؤمتن عىل امليت الغاسل -٤ من احلضور عنده ا فال ينبغي أن يمك

إال من حيتاج إليه ملساعدته يف تقليب امليت وصب املاء ونحوه . مؤمتن عىل امليت فينبغي أن يستعمل الرفق به واالحرتام وأن ال الغاسل -٥

. عليه عند خلع ثيابه وتغسيله وغري ذلكا أو حاقدايكون عنيف

من األحكام الفقهية ٨٨

لرجل إال أن ا وال املرأة ،ال يغسل الرجل املرأة إال أن تكون زوجته -٦دون سبع سنني فيغسله الرجل واملرأة هو إال من ،يكون زوجها . أم أنثىاسواء كان ذكر

أن يغتسل كام يغتسل للجنابة فإن مل يغتسل ،يستحب للغاسل إذا فرغ -٧ .فال حرج عليه

* * *

اجلنائزأحكام ٨٩

تغسيل امليتكيفية ،ب يف تغسيل امليت أن يغسل مجيع جسده باملاء حتى ينقىالواج

:واألفضل أن يعمل ما ييل نحو ايضع امليت عىل اليشء الذي يريد أن يغسله عليه منحدر -١

.رجليه ،يلف خرقة عىل عورة امليت من الرسة إىل الركبة قبل أن خيلع ثيابه -٢

.لئال ترى عورته بعد اخللع .خيلع ثياب امليت برفق -٣ فيغسل عورة امليت من غري كشف حتى ،يلف الغاسل عىل يده خرقة -٤

.ثم يلقي اخلرقة ،ينقيها .يبل خرقة بامء فينظف هبا أسنان امليت ومناخره -٥يغسل وجه امليت ويديه إىل املرفقني ورأسه ورجليه إىل الكعبني يبدأ -٦

.ل اليمنى قبل اليرسىجباليد اليمنى قبل اليرسى وبالر . املاء يف فم امليت وال أنفه اكتفاء بتنظيفهام باخلرقةال يدخل -٧حسب ، أو أكثر من ذلكا أو سبعا أو مخسايغسل جسده كله ثالث -٨

يبدأ باجلانب األيمن من اجلسم ، اجلسم إىل التنظيف والتنقيهجةحا .قبل األيرس

من األحكام الفقهية ٩٠

،ألنه أبلغ يف اإلنقاء ،األفضل أن خيلط املاء الذي يغسله به بسدر -٩ فيغسل ،رضب املاء املخلوط بالسدر بيده حتى تظهر رغوتهفي

.بالرغوة رأسه وحليته وبالباقي بقية اجلسموهو نوع معروف من ( ااألفضل أن خيلط بالغسلة األخرية كافور -١٠

).الطيبإذا كان للميت شعر فإنه يرسح وال يلبد وال يقص يشء منه -١١ . إذا كان امليت امرأة نقض شعرها إن كان -١٢ فإذا غسل ون، جمدوال ي ق

.وجعلن خلف ظهرها ، جدائل ثالثجدلإذا كانت بعض أعضاء امليت منفصلة فإهنا تغسل وتضم إليه -١٣ . إذا كان امليت متفسخ -١٤ بحروق أو غريها وال يمكن تغسيله فإنه ييمم ا

فيرضب امليمم بيده األرض ويمسح هبام .عند كثري من أهل العلم .وكفيهوجه امليت

* * *

اجلنائزأحكام ٩١

تكفني امليتكيفية :لكن األفضل كام ييل ،الواجب يف تكفني امليت خرقة تغطي مجيع بدنه

ثم ،وضع بعضها فوق بعضي ،يضرق بيكون التكفني يف ثالث خ -١ثم يرد طرف العليا من جانب امليت األيمن عىل ،يوضع امليت عليها

لفافة الثانية ثم الثالثة ثم يفعل بال ،ثم طرفها من جانبه األيرس ،صدره .هاثم يرد طرف اللفائف من عند رأسه ورجليه ويعقد ،كذلك

واحلنوط أخالط ( تبخر األكفان بالبخور ويذر بينها يشء من احلنوط -٢ ).من الطيب يصنع للموتى

.جيعل من احلنوط عىل وجه امليت ومغابنه ومواضع سجوده -٣ .نخريه وشفتيهيوضع يشء من احلنوط يف قطن فوق عينيه وم -٤ .يوضع يشء من احلنوط يف قطن بني أليتيه ويشد بخرقة -٥وإن كفنت ،إزار ومخار وقميص ولفافتني :تكفن املرأة يف مخس قطع -٦

.كام يكفن الرجل فال حرج يف ذلك .حتل عقد الكفن عند وضع امليت يف قربه -٧

* * *

من األحكام الفقهية ٩٢

الصالة على امليتصفة . أم أنثىا ذكر،اكان أم كبري ا صغري،يصيل عىل امليت املسلم -١ويفعل به كام يفعل ،يصيل عىل احلمل إذا سقط وقد بلغ أربعة أشهر -٢

.بالكبري فيغسل ويكفن قبل الصالة عليه ألنه مل تنفخ فيه ؛ال يصىل عىل احلمل إذا سقط قبل متام أربعة أشهر -٣

.وإنام يدفن يف أي مكان ،وال يكفن ،وال يغسل ،الروحإلمام يف الصالة عىل امليت عند رأس الرجل ووسط املرأة يقف ا -٤

.ويصيل الناس وراءهيقرأ يف التكبرية األوىل بعد ،يكرب يف الصالة عىل امليت أربع تكبريات -٥

بعد التكبرية ملسو هيلع هللا ىلصويصيل عىل النبي ،التعوذ والبسملة سورة الفاحتةيت عىل عىل حممد وعىل آل حممد كام صلاللهم صل« :الثانية فيقول

وبارك عىل حممد وعىل آل .إبراهيم وعىل آل إبراهيم إنك محيد جميد .»حممد كام باركت عىل إبراهيم وعىل آل إبراهيم إنك محيد جميد

عن كعب بن عجرة ) ٣٣٧٠: (صيغة البخاري يف كتاب أحاديث األنبياءأخرج هذه ال) ١ ( . ريض اهللا عنه

اجلنائزأحكام ٩٣

واألفضل أن يدعو بام ورد عن ،ويدعو للميت بعد التكبرية الثالثة بعة قليالويقف بعد الرا .وإن مل يعرفه دعا بام يعرف ، يف ذلكملسو هيلع هللا ىلصالنبي

ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة :وإن قال قبل السالم ،ثم يسلم .فال بأس يف ذلك ،وقنا عذاب النار

* * *

اغفر حلينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغرينا وكبرينا، وذكرنا مالله«: ومنه) ١(توفه عىل وأنثانا، اللهم من أحييته منا فأحيه عىل اإلسالم، ومن توفيته منا ف

عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخل وعافه، وارمحهاإليامن، اللهم اغفر له ، ه واعف ، واغسله باملاء والثلج والربد، ونقه من اخلطايا كام ينقى الثوب األبيض من الدنس

وأبدله دارا خريا من داره، وأهال خريا من أهله، وزوجا خري من زوجه، وأدخله وال تضلنا ،اجلنة وأعذه من عذاب القرب وعذاب النار، اللهم ال حترمنا أجره

.» يا رب العاملني، وافسح له يف قربه ونور له فيه، واغفر لنا وله،بعده وفرطا وأجرا،اللهم اجعله ذخرا لوالديه« :وإن كان صغريا قال وشفيعا جمابا، ،

اللهم ثقل به موازينهام، وأعظم به أجورمها، وأحلقه بصالح سلف املؤمنني، .» برمحتك عذاب اجلحيم، وقهواجعله يف كفالة إبراهيم

من األحكام الفقهية ٩٤

دفن امليتكيفية إىل القبلة امتوجه الواجب أن يدفن امليت يف قرب يمنعه من السباع -١

.ق فهو أفضلموكلام عذلك بأن حيفر للميت حفرة يف عمق و ،ااألفضل أن يكون القرب حلد -٢

.القرب مما ييل القبلةوذلك بأن حيفر للميت حفرة يف عمق القرب ،ا جيوز أن يكون القرب شق -٣

.يف وسطه إذا دعت احلاجة لذلك بأن تكون األرض رخوة . إىل القبلةايوضع امليت يف قربه عىل جنبه األيمن متوجه -٤ لئال ينهال ؛ىثرا بينها بالطني املويسد م ،اينصب عليه اللبن نصب -٥

.الرتاب عىل امليت . وال يرفع وال يشيد بجص أو غريه،يدفن القرب بعد ذلك -٦إذا طلعت الشمس حتى ترتفع قدر :ال جيوز الدفن يف ثالثة أوقات -٧

وإذا بقي عليها مقدار ،وإذا وقفت عند الزوال حتى تزول ،رمحو ر الوقتني األول واألخري نحاقدمو .رمح عند الغروب حتى تغرب

. أو قريبا منها دقائقعرشربع ساعة ومقدار الثاين نحو ،وال يكفن ،كام ال يغسل ،ال يدفن الكافر يف مقابر املسلمني -٨

اجلنائزأحكام ٩٥

إال أن ي ، يدفن يف مكان غري مملوك ألحدوإنام ،يصىل عليه وال نقل إىل .بالده

عىل نبينا حممد وعىل آله وصىل اهللا وسلم ،واحلمد هللا رب العاملني .وصحبه أمجعني

من األحكام الفقهية ٩٦

٣..........................................................املقدمة

..............................................٧ ٩.........................................................الوضوء ١٢..........................................................الغسل ١٤...........................................................التيمم

١٦................................................املسح عىل اخلفني ٢٠..............جمموعة أسئلة يف باب مسح اخلفني والعامئم واجلبرية

..............................................٣٥ ٣٥..................................................فضلها وأمهيتها ٤١.....................................................صفة الصالة

٥٠.............................................أحكام سجود السهو ٥٤...................................................سجود التالوة

٥٧............................................صالة املسافر وصومه ٦٢..............................لمريض مالحظتهاملرض وما ينبغي ل

٦٤.............................املريض؟ويصيل ويصوم كيف يتطهر ٧٠....................................................صالة التطوع ٧٤....................................................أوقات النهي

٧٦...............................................حكم تارك الصالة ٨١...........................................................التوبة

.............................................٨٥ ٨٧.............................................أحكام تغسيل امليت ٨٩...............................................كيفية تغسيل امليت ٩١...............................................كيفية تكفني امليت

٩٢...........................................صفة الصالة عىل امليت ٩٤.................................................كيفية دفن امليت