تعالى ا إلى الفقير وتحقيق جمع

فر يه له ا غ د ل المسلمين ولجميع ولوا

والصلة الطهارة أحكام من

الرحيم الرحمن ا بسممقدمة

لاه، شااريك ل وحاده ااا إل إله ل أن وأشهد العالمين، رب لله الحمد

ادا أن وأشهد وأصااحابه آلااه وعلى عليه ا صلى ورسوله، عبده محم

الدين. يوم إلى وأتباعه

ت من سألني فقد بعد، أما يناا هته تع ن إجاااب "بهجاة كتاابي مان أفاارد بااأ

ض الدنيا يصلح فيما الناظرين حياة في المهمة المواضيع والدين" بع

ة التناول، قريبة لتكون المسلم؛ الصااغير الكتاااب ولن المحمل، خفيف

ابا، هيقرأ الذي هو هته الناس؛ أيدي متناول في ويكون غال ذلك، إلى فأجب

ال ساامعها، أو قرأهااا، أو طبعهااا، ماان بهااا ينفع - أن - تعالى ا سائ

اة يجعلها وأن بجنااات لااديه الفااوز أسااباب وماان الكريم، لوجهه خالص

العلااي بااالله إل قااوة ول حااول ول الوكياال، ونعم حسبنا وهو النعيم،

العظيم.

إلااى وأتباااعه وأصااحابه آلااه وعلى محمد، نبينا على وسلم ا وصلى

الدين. يوم

"المؤلف"

ها1/1/1406

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

والصلة الطهارةالوضوء فضل

يا - تعالى قال ها -: ﴿ هي ن أ نيذي ل هنااوا ا م ذا آ م نيإ هتاا م لااى هق نية نيإ صاال هلوا ال نيساا غ فا

م ﴾ هك ه هجو مااا - تعالى قوله إلى هو هد -: ﴿ نيرياا هه هي لاا ل ال عاا ج ي م نيل هكاا ي ل ن ع نيماا

و ج ر ن ح نيك ل هد و نيرياا م هي هكاا ر ره ط هي م نيل نيتاا هي نيل هه و تاا م ع م نين هكاا ي ل م ع هكاا ل ع ن ﴾ ل هرو هك شاا ت

].6[المائدة:

هت عنااه ا - رضي هريرة أبي - وعن1 ااا رسااول - قااال: ساامع

مااتي يقااول: ((إن دعون أ را هياا جلياان غاا فماان الوضااوء، آثااار ماان مح

ته، يطيل أن منكم استطاع ر عليه. متفق فليفعل))؛ غ

: ااا رسااول - قال: قال عنه ا - رضي عفان بن عثمان - وعن2

ت الوضوء، فأحسن توضأ ((من تخرج حتى جسده، من خطاياه خرج

مسلم. رواه أظفاره))؛ تحت من

قااال: ((إذا ااا رسااول -: أن عنااه ا - رضي هريرة أبي - وعن3

هن - أو المسلم العبد توضأ هه، - فغسل المؤم هل وجهاه من خرج وج كا

خطيئااة كاال خاارج يااديه، غسل فإذا الماء، مع بعينيه إليها نظر خطيئة

تها كان غساال - فاإذا الماااء قطاار آخار ماع - أو الماااء ماع يداه بطش

ت رجليه، تها خطيئة كل خرج قطار آخار ماع - أو المااء مع رجله مش

هرج - حتى الماء يا يخ مسلم. رواه الذنوب))؛ من نق

هلكاام قااال: ((أل ااا رسول أن - وعنه4 بااه ااا يمحااو مااا علااى أد

قااال: ااا، رسااول يااا الاادرجات؟)) قااالوا: بلااى بااه ويرفااع الخطايا،

هغ هة المكاره، على الوضوء ((إسبا هخطى وكثر وانتظار المساجد، إلى ال

مسلم. رواه الرباط))؛ فذلكم الرباط، فذلكم الصلة؛ بعد الصلة

قااال: ((مااا الناابي - عاان عنه ا - رضي الخطاب بن عمر - وعن5

و د من منكم ء، فيسبغ - أو فيبلغ يتوضأ أح ل أن قال: أشهد ثم - الوضو

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

ادا أن وأشااهد لااه، شريك ل وحده ا إل إله إل ورسااوله، عبااده محماا

ت هب له هفتح ريهااا ماان ياادخل الثمانية، الجنة أبوا مساالم، رواه شاااء))؛ أ

مااان واجعلناااي التاااوابين، مااان اجعلناااي الترماااذي: ((اللهااام وزاد

المتطهرين)).

هب وااا ونظافااة، طهارة فالوضوء المتطهرياان، ويحااب التااوابين يحاا

وصااحبه آلااه وعلااى محمااد نبينااا علااى ااا وصاالى التوفيااق، وبااالله

أجمعين.

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

ومنافعه السواك فوائد

الحنبلي: الجراعي بكر أبو الشيخ قال

هد م ح نيه ال ل نيذي نيل ل نا ا دا م ه ك ف هه = ن ل و ة نيم م ع نا نين با ح

م هة هث ل ص هم ال ل س دا وال ب لى أ ع ري = نيب ن فى ال ط ص هم دا ال م ح هم

نيه نيل نيه وآ نيب ح ص نيم و را نيك ن ال نيتي نين قا جى نيفي = ال نيم هد ل ظ ال

* * *

هد ع ب هك و وا رس ن فال نين نيم هجو ر هدو ب هع ن م و = راك ا و و أ نين ا هتو ي ز

هه ب نيش ذا و دا ما ه را ع نيض هم ك ال فا ك ربي = ارا ر ر را ض ش و

ك ذا د هعو د ك دا ق تا غ ت ف د هم ن نيع نيك = وا رس هه ال هع ن د م ق تى ل أ

هر نيه ظا نيل ف و ق ت ال و سا ل ت ض نيفي ف و و ل = ما نيت ح هك ا را ل لى ا و أ

و ع ب ص نيإ ل نيب هل ه هص ح هد ي را هم و ال أ و ة = ق ر ن نيخ م نيإ نيد هد هع وا ع ل ا

و نين أ ل هص ح اقا ي ل ط د هم هلوا ق و قا أ ها عمست ل = ن هل نيإ وا ق أ

هل هص ح ت هة و ن هس ذ ال ك نيإ ذا ذا نير نيإ د ق نيب هه ما = ل زا ن أ ذ�ى نيم ل ا

* * *

و ه ك د و ؤ د�ى هم نيه ل با نيت ن م ا هث ء = را نيق نيب نيفي هال تا نيه نيك ل ال

ذا هة ك ل ص ع ال نير م هي غ نيم ت ف م ال هث هء = هضو هو هل ال هخو هد نيم وال ل ع فا

نيني ع لى أ نيل نيإ نيز ن م نيمي يا ال ما هه نيإ ل ع ج وا ارا = ب ع نيش نيم ت س نيمي وا ل ك

نين نيمي ي نيبال ض و نيب ق نيو ا نير أ سا ي نا ال د ن نيع ف نيه = هف نيفي ل نيخ نيري ال جا

هه ق و ف ث ة و ل د ث هروا ق ر هه ح ت ح ت و هم = ها ب نيل م ا هر هث ص ن نيخ ال

دأ ب نيه ا نيب نيب نين جا نين نيبال نيمي ي اضا ال ر ع لى = نين ع نا س ل نين ا نييي ب ت نيلل

ذا لى ك نية ع ث ل نين ال سا رل نيه وال ي ل ع ال = خا يا هطو نين أ يا ب ال

هنون س نير نيفي ةم نيئ نيل سا وا ح ل ل ا نيإ م = يا رص ما ال د ع نيل ب وا ز

ن نيإ نيه ف ف نيفي ل هخ نية نيفي ال ه را ك ع ال م ح = با نيل خا يا ها نية أ ه با ن ال

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

ء جا هب و با ح نيت س ن ال نيم ع ما و نيإ ه و هر = يا نيت خ نيم ا نيل عا نيم ال ما هه ال

هه هب هجو نيفي هو نين هن سان ع ن نيل ل ا نيإ ي = نيب ن فى ال ط ص هم نان ال د ع ال

ن نيإ نيه ف ف نيفي ل هخ نيب نيفي ال هجو هو ذا ال ه ك = ذا هر ك نيئ نيب سا هعو هش ال

هي نيق ه ي ب د ال و�ى ق عا ر هفو ر هن م هكو ي ف = ل نيه خ نين ذ عا هأ هضو و م

ما هبو أ د أ هو قا دا د ح ف ق ق ذا و ه لى = نيد ع ي نين ز و د ب نيل ف خا نيق هو

ص نير ح نيه فا ي ل ي ع ل ك نا را ت ج ع أ م ضا = ك نير ل و ر�ى وفه م ح أ

* * *

هد نيئ وا نيك ف وا رس نيني يا ال وا خ نيه نيإ نيب هل = هزو هة ت ر ف نين هص نا س ل ا

هر ره ط ه هي وا ف ل نيضي ا ر با هي ر هل ال ره س هي ع = ز ن نيطي ال ب هي با و ي ش ال

هن رس ح ت هي و ص ة يركهيذ ال ن ط نيف هد ال نيزي ي نيل نيفي = ق ع هب ال نيصي ة هي ن هس ال

نيه و�ى نيب ق هة ت ث نين ل نا س ل هد ا نيزي ي نية نيفي = ح صا نين ف سا رل ال

هد نيح ارا هي صا ب هد أ نيزي را ي ج هب أ ري ط هي ة = ه ك ن نيفي ال ن را ي ق ف ال

هل نيزي اضا هي ي ة أ ر ف نين هح نا س ل هع ا ط ق ي و ء = دا و س نين نيفي ال دا ب ل ا

نيقي ن غ هي ما رد خا يا ال نين أ سا ح نيل هل ا هص تح و هة = و هق نين ال دا ب ل نيل

ابا ل يا هص نيو ه هرهكذي ق د ها ش د ال ن نيع نيت = ما م و ئ ال نير م ه نيل د تا ع نيا

نيفي ن ب ي ذا نير ع ب ق عا ال دا هص ة وال ب هطو هر نيد = سا ج ل عا ا جا و ل وا

هك نيئ ل نيه م ل هه ال ه ل نيح نيف صا ن هم نيحي ر�ى = ر ت وا ن ل نيه ا ه نيفي ح نيئ ل

هع رط ق م هي غ ل ب هد ال هر ط م ي نا م هل ال ص ح هي هن = و ع نيه ال لى نيب م ع وا د ال

اضا ي هن أ هكو نيخي يا ي حا أ رح ص نية هم عد نيم نيل نيل = نيك ك ال حا ذا نيض وا

نيه هة نيب ل ص ت ال ل رض نا هف نيعي ب هه س وا ر مد = ح نا أ نا ل نيقي ي

هم نيز ه ي و و هد ع نيب نيفي ال را رض ك ال ق ف و هن = م ح ر نيب ال وا ص نيلل

هروا ك ذ نيه نيفي و نيظ ف ع ل نيف نا م هك ال ر ت نيك = وا رس نيغي ال ب ن ع يا ي نيم سا

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

و د م ر و نيل و ش أ ط و ع نية أ م خ و هت أ و ن = قا ف د خ تى ق و أ نية أ و ق 1ل

و و ل أ عا هس د نيل ض ق ر و ع نيء أ ي ك ق قا و ربي = رل رهض ر نيء هك ي ش

نيذي ن ف هثو ل ن ث د نيم نيئ وا ف ع ال م و ة = س م ت دلق خ ت د أ نيئ وا ز

ع م س ك فا دا هه ه ل ه نيذي ال ل قا م نيلنظ ال ها= ن نيم نيه نيم رب ه ر ل قا نيل ا

هل أ س هه ي ل و ب م نيجي نيعي هم دا ههو ال هل = ج و د ن ي هه ز هب س نيعي ن را ج

عى د با هي و ر أ ك م ب نيد ي و ن هخ ن هس هه ال قا و هه = ل و نيت م ل نيض ن هم ت نيف ال

ع نية م ل م نيب هج حا ص ل نين ا وا خ نيل ن وا نيكي نيل سا هج = ال ن نين م ما نيلي ا

هد م ح نيه وال ل لى نيل نيم ع ما ت م ال هث هة = ل نيه ص ل ع ال نيم م ل س

لى ري ع نيب ن نيد ال ري م س نا ل نيل ا وال نيب = ح ص ها وال م ل تا نيخ

نيت ما ح هق نا ر و لى ال نين ع نا ف ل ن ا ح و تا ق = ش لى هم نين نيإ طا و ل 2ا

العنق. جانب إلى الشدق منه يعوج الوجه، يصيب داء اللقوة 1 ص ،1جا المنقور، أحمد للشيخ المفيدة"، المسائل في العديدة "الفواكه كتاب من 2

30 - 32.

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

والصلة والغسل الوضوء في رسالةالشيخ/ بقلم

العثيمين صالح بن محمدها1397- شعبان

وإمااام الناابيين، خاتم على والسلم والصلة العالمين، رب لله الحمد

رينااا أجمعياان، الخلااق وساايد المتقين، وأصااحابه آلااه وعلااى محمااد، نب

أجمعين.

العااثيمين: صااالح باان - محمااد - تعااالى ااا إلى الفقير العبد فيقول

مااا حسااب علااى والصاالة، والغسل الوضوء في صغيرة رسالة هذه

والسنة. الكتاب في جاءالوضوء:

طهار ةالوضوء والغائط، كالبول، الصغر، الحدث من واجبة :

البل. لحم وأكل العميق، والنوم والريح،الوضوء: وكيفية

ينطااق لاام الناابي لن بالنيااة؛ نطق بدون بقلبه الوضوء ينوي - أن1

و ء ول صلته، ول وضوئه، في بالنية يعلاام ااا ولن عباداته؛ من شي

ما يخبر أن حاجة فل القلب؛ في ما فيه. ع

ا". فيقول: "بسم يسمي - ثم2

مرات. ثلث يهكف يغسل - ثم3

مرات. ثلث بالماء ويستنشق يتمضمض - ثم4

هلذن ماان مرات، ثلث وجهه يغسل - ثم5 اضااا، الذن إلااى ا وماان عر

ال. اللحية أسفل إلى الرأس شعر منابت طو

المرفقياان، إلااى الصااابع رؤوس ماان مرات ثلث يديه يغسل - ثم6

اليسر�ى. ثم باليمنى يبدأ

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

هل واحدة، مرة رأسه يمسح - ثم7 رأسااه مقدم من يمرها ثم يديه يب

مقدمه. إلى يعود ثم مؤخره، إلى

نيخل واحاادة، ماارة أذنيااه يمسااح - ثاام8 صااماخهما، فااي ابتيهسااب هيااد

ظاهرهما. بإبهاميه ويمسح

الكعاابين، إلااى الصااابع رؤوس ماان مرات ثلث رجليه يغسل - ثم9

اليسر�ى. ثم باليمنى يبدأالغسل:

والحيض. كالجنابة، الكبر، الحدث من واجبة : طهارةالغسلالغسل: وكيفية

بالنية. نطق بدون بقلبه الغسل ينوي - أن1

ا". فيقول: "بسم يسمي - ثم2

اءا يتوضأ - ثم3 ال. وضو كام

مرات. ثلث عليه أفاض أرواه فإذا رأسه، على الماء يحثي - ثم4

بدنه. سائر يغسل - ثم5التيمم:

لتيمم طهارةا ال بالتراب واجبة : لم لمن والغسل الوضوء عن بد

رر أو الماء، يجد باستعماله. تضالتيمم: وكيفية

ما ينويه أن يضاارب ثاام يساامي، ثم غسل، أو وضوء من عنه تيمم ع

هه ويمسح الجدران، من بها يتصل ما أو الرض وكفيه. وجالصلة:

التسليم. وآخرها التكبير، أولها وأفعال، أقوال ذات : عبادةالصلة

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

أصغر، حد ث عليه كان إن يتوضأ أن عليه يجب فإنه الصلة، أراد وإذا

أو الماااء يجااد لاام إن يااتيمم أو أكاابر، حاادث عليااه كان إن يغتسل أو

رظف باستعماله، تضرر النجاسة. من صلته ومكان وثوبه بدنه وينالصلة: وكيفية

التفات. ول انحراف بدون بدنه، بجميع القبلة يستقبل - أن1

رليها أن يريد التي الصلة ينوي - ثم2 بالنية. نطق بدون بقلبه يص

حااذو إلااى يديه ويرفع أكبر"، فيقول: "ا الحرام تكبيرة يكبر - ثم3

التكبير. عند منكبيه

صدره. فوق اليسر�ى يده كف ظهر على اليمنى يده كف يضع - ثم4

د فيقول: "اللهم يستفتح - ثم5 نيع ت كمااا خطاياااي وبياان بيني با باعااد

رقني اللهم والمغرب، المشرق بين قااى كمااا خطاياااي ماان ن الثااوب هين

والثلااج بالماااء خطاياااي ماان اغساالني اللهاام الاادنس، ماان البيااض

والبرد".

هدك، وتعااالى اساامك، وتبااارك وبحمدك، اللهم يقول: "سبحانك أو جاا

".غيرك إله ول

الرجيم". الشيطان من بالله فيقول: "أعوذ يتعوذ ثم- 6

نيم الفاتحة ويقرأ يبسمل - ثم7 ساا نيب نين نيااا فيقول: ﴿ حماا ر نيم ال نيحياا ر * ال

هد م ح ل نيه ا ل رب نيل ن ر نيمي ل عا ل نين ا حم ر نيم * ال نيحي ر نيك ال نيل ما نيم * و نين ي ردي ك الاا يااا نيإ *

هد هباا ع ك ن يااا نيإ هن و نيعي ت ساا نا ن نيد ط * اهاا را رصاا م ال نيقي ت همساا ط ال را نيصاا ن * نيذي لاا ا

ت عم م أن نيه لي نير ع نيب غي هضو مغ م ال نيه لي ل ع ن ﴾ و رلي ضا ]،7- 1[الفاتحااة: ال

استجب. يعني: اللهم يقول: "آمين"؛ ثم

الصبح. صلة في القراءة ويطيل القرآن، من تيسر ما يقرأ - ثم8

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

اما ظهره أي: يحني يركع؛ - ثم9 هيكبر لله، تعظي ويرفااع ركوعه، عند و

حياااله، رأسااه ويجعاال ظهره يهصر أن والسنة منكبيه، حذو إلى يديه

الصابع. مفرجتي ركبتيه على يديه ويضع

وإن ماارات، العظياام" ثلث ربااي ركااوعه: "ساابحان في - ويقول10

س ن. لي"، اغفر اللهم وبحمدك، ربنا اللهم زاد: "سبحانك ح ف

ال: "سمع الركوع من رأسه يرفع - ثم11 ويرفع حمده"، لمن ا قائ

و ذ يديه لماان ااا يقااول: ساامع ل والمااأموم منكاابيه، حااذو إلااى حينئاا

الحمد". ولك بدلها: "ربنا يقول وإنما حمده،

وملااء السااموات، ملااء الحمااد، ولك رفعه: "ربنا بعد يقول - ثم12

ت ما وملء الرض، بعد". شيء من شئ

اعا يسجد - ثم13 سااجوده: عنااد ويقاول الولاى، السااجدة للااه خشو

والكفين، النف، مع السبعة: الجبهة أعضائه على ويسجد أكبر"، "ا

يبسااط ول جنبيه، عن عضديه ويجافي القدمين، وأطراف والركبتين،

ة. أصابعه برؤوس ويستقبل الرض، على ذراعيه القبل

وإن ماارات، العلااى" ثلث ربااي سااجوده: "ساابحان في - ويقول14

فحسن. لي"، اغفر اللهم وبحمدك، ربنا اللهم زاد: "سبحانك

ال: "ا السجود من رأسه يرفع - ثم15 أكبر". قائ

مه وينصااب اليساار�ى، قاادمه علااى السجدتين بين يجلس - ثم16 قااد

ده ويضع اليمنى، ركبتااه، يلااي مما اليمن فخذه طرف على اليمنى ي

دعااائه، عنااد ويحركهااا السبابة ويرفع ،3والبنصر الخنصر منها ويقبض

انا البهام طرف ويجعل يااده ويضااع كالحلقة، الوسطى بطرف مقرو

الركبة. يلي مما اليسر فخذه طرف على الصابع مبسوطة اليسر�ى

سهو. هنا ذكرها ولعل خاصة، التشهد في تشرع إنما الصفة هذه 3

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

وارحمنااي، لااي، اغفاار السجدتين: "رب بين جلوسه في - ويقول17

وعافني". واجبرني، وارزقني، واهدني،

اعا يسااجد - ثاام18 هيقااال فيمااا كااالولى الثانيااة السااجدة منااه خشااو

سجوده. عند ويكبر ويفعل،

ال: "ااا الثانية السجدة من يقوم - ثم19 الركعااة ويصاالي أكاابر"، قائ

فيها. يستفتح ل أنه إل ويفعل، هيقال فيما كالولى الثانية

ال: "ااا الثانية الركعة انتهاء بعد يجلس - ثم20 ويجلااس أكاابر"، قااائ

سواء. السجدتين بين جلس كما

للااه، فيقااول: "التحيااات الجلااوس، هااذا فااي التشااهد - ويقاارأ21

وبركاااته، ااا ورحمااة الناابي أيهااا عليك السلم والطيبات، والصلوات

اا، إل إلاه ل أن أشاهد الصاالحين، اا عبااد وعلاى عليناا السالم

ادا أن وأشهد رل اللهم ورسوله، عبده محم آل وعلااى محمااد علااى صاا

ت كما محمد، مجيااد، حميااد إنك إبراهيم، آل وعلى إبراهيم على صلي

ت كما محمد، آل وعلى محمد على وبارك وعلااى إبراهياام على بارك

عذاب ومن جهنم، عذاب من بالله أعوذ مجيد، حميد إنك إبراهيم، آل

ثاام الاادجال"، المساايح فتنااة وماان والممات، المحيا فتنة ومن القبر،

به يدعو والخرة. الدنيا خير من أحب بما ر

ال: "الساالم يمينه عن يسلم - ثم22 وعاان ااا"، ورحمااة عليكاام قائ

كذلك. يساره

التشااهد منتهااى عنااد وقااف رباعيااة أو ثلثيااة الصاالة كااانت - وإذا23

ادا أن وأشااهد ااا، إل إلااه ل أن وهااو: "أشااهد الول، عبااده محماا

اما ينهض ثم ورسوله"، ال: "ا قائ حااذو إلااى يااديه ويرفااع أكاابر"، قائ

و ذ. منكبيه حينئ

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

أنااه إل الثانيااة، الركعااة صاافة على صلته من بقي ما يصلي - ثم25

.4الفاتحة قراءة على يقتصر

اكا يجلس - ثم26 نيرج اليمنى، قدمه فينصب ،متور هيخاا اليساار�ى قاادمه و

ركن اليمنى، ساق تحت من هيم على يديه ويضع الرض، من مقعدته و

الول. التشهد في وضعهما صفة على فخذيه

كله. التشهد الجلوس هذا في - ويقرأ27

ال: "الساالم يمينه عن يسلم - ثم28 وعاان ااا"، ورحمااة عليكاام قائ

كذلك. يسارهالصلة: في مكروهة أشياء

هيكره1 هت الصلة في - هع فأما بالبصر؛ أو بالرأس اللتفا إلى البصر رف

فحرا م. السماء،

الحاجة. لغير والحركة العبث الصلة في - ويكره2

الثقياال، كالشاايء يشااغل؛ مااا استصااحاب الصاالة فااي - ويكااره3

النظر. يلفت بما والملون

الخاصرة. على اليد وضع وهو التخصر، الصلة في - ويكره4

بأس. فل معها غيرها قرأ وإن 4

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

للصلة: مبطلة أشياء

ادا، بالكلم الصلة - تبطل1 ارا. كان وإن عم يسي

نيقبلة عن بالنحراف الصلة - وتبطل2 البدن. بجميع ال

رريح بخروج الصلة - وتبطل3 نيجب ما وبجميع دبره، من ال ء يو الوضااو

الغسل. أو

ضرورة. لغير المتوالية الكثيرة بالحركات الصلة - وتبطل4

ارا. كان وإن بالضحك، الصلة - وتبطل5 يسي

اعا، فيها زاد إذا الصلة - وتبطل6 ادا، أو ركو امااا، أو سجو ادا أو قيا قعااو

ادا ذلك. متعم

ادا. المام بمسابقة الصلة - وتبطل7 عمالصلة: في السهو سجود أحكام من أشياء

اعااا فيهااا فاازاد صاالته، فااي سااها - إذا1 ادا، أو ركو امااا أو سااجو أو قيا

ادا، رلم فإنه قعو اضا. ويسلم سجدتين للسهو يسجد ثم منها يس أي

كر ثم خامسة، ركعة إلى فقام الظهر، يصلي كان مثاله: إذا ركر، أو ذ هذ

ثاام ويساالم، الخياار التشااهد فيقاارأ ويجلااس تكاابير، بدون يرجع فإنه

فراغااه بعااد إل بالزيااادة يعلاام لم لو وكذلك ويسلم، سجدتين يسجد

ويسلم. سجدتين للسهو يسجد فإنه منها،

ركر أو ذكر ثم صلته، تمام قبل سلم - إذا2 بحيااث قريااب، وقت في هذ

يساالم، ثاام صلته، من بقي ما يتم فإنه أولها، على الصلة آخر يبني

ويسلم. سجدتين يسجد ثم

لم فسها الظهر، يصلي كان مثاله: إذا ذكاار ثاام الثالثة، الركعة في فس

ركر، أو فااإن ويساالم، سجدتين يسجد ثم ويسلم، بالرابعة يأتي فإنه هذ

أولها. من الصلة يعيد فإنه طويل، زمن بعد إل يذكر لم

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

د ترك - إذا3 ره أو الول التشه انا، الصالة واجباات مان غي فااإنه نساايا

ن عليه، شيء ول السلم، قبل للسهو سجدتين يسجد قبال ذكاره فاإ

رله مفارقة محلااه مفااارقته بعد ذكره وإن عليه، شيء ول به، أتى مح

به. فأتى إليه رجع يليه، ما إلى وصوله وقبل

امااا، اسااتتم حااتى الثالثااة إلااى فقام الول، التشهد نسي مثاله: إذا قائ

جلااس وإن الساالم، قباال سااجدتين للسااهو ويسااجد يرجااع، ل فااإنه

ويكماال يتشااهد فااإنه يقوم، أن قبل ذكر ثم يتشهد، أن ونسي للتشهد

أن قباال وذكاار يجلااس ولاام قااام لااو وكذلك عليه، شيء ول الصلة،

اما، يستتم ر لكن الصلة، ويكمل ويتشهد يرجع فإنه قائ ك هل ذ العلم أه

صاالته، فااي زاده الذي النهوض أجل من سجدتين للسهو يسجد أنه

أعلم. وا

اثا؟ أو ركعتين صلى هل:صلته في شك - إذا4 عنااده يترجح ولم ثل

يسااجد ثاام القاال، وهااو اليقياان، علااى يبنااي فااإنه- الطرفياان أحااد

ويسلم. السلم قبل للسهو سجدتين

هاي هال:الثانياة الركعاة فاي فشاك الظهار، يصالي كان مثاله: إذا

وليكمل الثانية فليجعلها- أحدهما عنده يترجح ولم الثلثة؟ أو الثانية

ويسلم. سجدتين السلم قبل يسجد ثم عليها،

اثا؟ أو ركعتين صلى هل:صلته في شك - إذا5 أحد عنده وترجح ثل

الكثر، أو القل كان سواء عنده، ترجح ما على يبني فإنه- الطرفين

ويسلم. السلم بعد سجدتين للسهو ويسجد

هاي هال:الثانياة الركعاة فاي فشاك الظهار، هيصالي كان مثاله: إذا

وليكماال الثالثااة فليجعلهااا- الثالثة أنها عنده وترجح الثالثة؟ أو الثانية

ويسلم. سجدتين يسجد ثم ويسلم، عليها

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

أن إل إليااه يلتفاات ل فااإنه الصاالة، ماان فراغااه بعااد الشك كان وإذا

ماان لنااه الشااك؛ إلااى يلتفاات ل فااإنه الشكوك، كثير كان وإذا يتيقن،

الوسواس.

وصحبه. وآله محمد نبينا على وسلم ا وصلى أعلم، وا

ها.1397 سنة شعبان15 في حرر

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

الصلة

ل - تعالى ا قال هق ي -: ﴿ نيد با نيع ن نيل نيذي ل هنوا ا م هموا آ نيقي ة هي صاال هقااوا ال نيف هين و

ما م نيم هه نااا ق ز را ر اة نيساا ياا نين عل ن و نيل نيماا باا ي أن ق نيت أ و م ياا ياا ع ل ياا نيه ب ول نيفياا

].31[إبراهيم: نيخل ل ﴾المسلم: أخي

ول الساالم، أركان من ركن وهي بدنية، فريضة أعظم هي الصلة

هكها عموده، فهي بدونها؛ إسلم دة؛ كف ر وتر : ((العهد النبي يقول ور

.5كفر)) فقد تركها فمن الصلة؛ وبينهم بيننا الذي

ادا الصالة تارك يقولون: من فالعلماء هذا وعلى ن هيساتتاب، عما فاإ

فاان، ول هيقتاال، وإل تاااب لى ول يك فن ول عليااه، يصاا مقااابر فااي هيااد

فااي إليهااا يلجااأ ااا رسول فكان الملجأ، هي والصلة المسلمين،

ت إذا الشدة وقت يااا بهااا يقااول: ((أرحنااا وكان نازل ة، بالمسلمين نزل

داود. أبو رواه بلل))؛

ملها ل الحياة وتكاليف ن ؛الصلة على المحافظون إل يتح نيإ ن ﴿ نسا نيل ا

ق نيل اعا هخ هلو ذا ه نيإ هه * س هر م شا اعااا ال هزو ذا ج نيإ و هه * سا هر م ياا خ ل اعاا ا هنو ل م نيإ *

ن رلي ص هم ل ن ا نيذي ل م * ا لى هه م ع نيه نيت ن ﴾ صل همو نيئ ].23 - 19[المعارج: دا

ت وإذا م ة فقد ة، أ ت فقد الصل نها فقد له دي ماان تفقاادون ما ((آخر ؛ك

مااوته: قباال للرسااول وصااية آخاار هااي والصاالة ،6الصلة)) دينكم

ة ة، ((الصل .7أيمانكم)) ملكت وما الصل

ل واحذر ط الصلة، في التساه الفريضة أنها كما ا، عين من فتسق

نيف ظ السااماء، فااي هفرضاات الااتي الوحياادة - أخااي - يااا عليهااا فحااا

صحيح. حسن الترمذي: حديث وقال الربعة، السنن وأهل أحمد رواه 5لحسنه. السيوطي ورمز أوس، بن شداد "الكبير" عن في الطبراني رواه 6صحيحه. في حبان وابن ماجه وابن والنسائي أحمد رواه 7

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

ن وواجباتها، وأركانها بشروطها ردها فيها، واطمئ وحاااف ظ بخشوع، وأ

هب يأكل فإنما المسجد؛ في عليها ة. الغنم من الذئ القاصي

ر المسلم، ال خ أيها دك هم رودهم بالصلة، أول ﴿ ؛الصااغر منااذ عليها وع

ر هم ك وأ ل ه نية أ صل ر نيبال نيب ط ص ها ﴾ وا ي ل هروهم ]،132[طه: ع هم بالصاالة ((

و ع، .8لعشر)) عليها واضربوهم لسب

هدك المسلم، أخي أمااام عنهاام المسااؤول وأنت عنقك، في أمانة أول

يا ؛ا ها ﴿ هي ن أ نيذي ل هنوا ا م هنوا ل آ هخو ه ت لاا ل ال هسااو ر هنااوا وال هخو ت م و هك نيت نااا ما أ

م هت ن أ ن و همو ل ع هموا ت ل ع وا ما * ن م أ هك هل وا م م أ هك هد ول أ ن ة ﴾ و ت ،27[النفااال: نيف

28.[

كر المساالم، أخي فااي النااار أهاال عاان القهااار الواحااد ااا قااول تااذ

ما م القرآن: ﴿ هك ك ل ر نيفي س ق هلوا س قا م * هك ل ن ن ن ﴾ نيم رلي ص هم ل [المدثر: ا

42، 43.[

د المسلم، أخي ه همرهم جيرانك، تعا لق فالجار بالصلة؛ و بجاااره يتع

هه بالمعروف يأمره لم إذا القيامة يوم ظك المنكر عن وين نيف ااا، - ح

اعا وتوفانا الصلة، المقيمين من وإياك وجعلنا السلم. على جمي

الجللي عبدا

داود. وأبو أحمد رواه الحديث 8

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

النبي صلة كيفية

محمااد نبينااا ورسااوله عبده على والسلم والصلة وحده، لله الحمد

وصحبه. وآله

هت النابي صالة صافة بياان فاي ماوجزة كلمات فهذه بعد، أما أرد

هل ليجتهااد ومسلمة؛ مسلم كل إلى تقديمها طلااع ماان كاا فااي عليهااا ي

هلوا لقوله ذلك؛ في به التأسي رواه أصاالي))؛ رأيتموني كما : ((ص

ذلك: بيان القارئ وإلى البخاري،

ال ااا؛ أمااره كمااا يتوضااأ أن وهااو الوضااوء، - يساابغ1 - بقااوله عم

يااا وتعااالى ساابحانه هااا -: ﴿ هي ن أ نيذي لاا هنااوا ا م ذا آ م نيإ هتاا م لااى هق نية نيإ صاال ال

هلوا نيساا غ م فا هك ه هجااو م هو هك ي نيد ياا أ لااى و نيق نيإ نيفاا را م ل هحوا ا ساا م م وا هك نيساا هؤو هر نيب

م هك ل هج ر أ لى و نين ﴾ نيإ ي ب ع ك ل صلة هتقبل : ((ل النبي وقول ]،6[المائدة: ا

مسلم. رواه طهور))؛ بغير

جه2 رلي - يتو باادنه، بجميع كان، أينما الكعبة، وهي القبلة، إلى المص

ادا ل بقلبه قاص و ة ماان يرياادها الااتي الصاالة فعاا ول نافلااة، أو فريضاا

بدعااة؛ باال ،مشااروع غياار باللسااان النطااق لن بالنية؛ بلسانه ينطق

- عنهاام ااا - رضااي أصااحابه ول بالنيااة ينطااق لاام الناابي لكااون

امااا كااان إن إليهااا يصاالي سااترة له ويجعل ادا، أو إما واسااتقبال منفاار

موضااحة معلومااة مسااتثناة مسائل في إل الصلة، في شرط القبلة

.9العلم أهل كتب في

ال: ااا الحاارام تكبيرة - يكبر3 ارا أكاابر، قااائ محاال إلااى ببصااره ناااظ

سجوده.

وللمتنفل غيره، أو لخوف استقبالها عن لعاجز إل القبلة، غير إلى الصلة تصح ل 9

جه. جهة أي إلى يصلي السفر في الراحلة على تو

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

أذنيه. حيال إلى أو منكبيه، حذو إلى التكبير عند يديه - يرفع4

والرسااغ اليساار�ى كفااه علااى اليمنااى صاادره، علااى يااديه - يضااع5

وسلم. عليه ا - صلى النبي عن ذلك لثبوت والساعد؛

هن6 نيعااد وهااو: اللهاام السااتفتاح، دعاااء يقاارأ أن - يساا وبياان بينااي با

ت كمااا خطاياااي رقنااي اللهاام والمغاارب، المشاارق بياان باعااد ماان ن

قى كما خطاياي ماان اغساالني اللهاام الاادنس، ماان البيض الثوب هين

ال قال شاء وإن والبرد، والثلج بالماء خطاياي ذلك: ساابحانك من بد

هدك، وتعااالى اسمك، وتبارك وبحمدك، اللهم وإن غياارك، إلااه ول جاا

بااأس، فل الناابي عاان الثابتااة السااتفتاحات ماان بغيرهمااا أتااى

رتباااع، في أكمل ذلك لن تارة؛ وهذا تارة هذا يفعل أن والفضل ال

الرحماان ااا بساام الرجياام، الشاايطان ماان بااالله يقااول: أعااوذ ثم

يقارأ لام لمان صالة : ((ل لقااوله الفاتحاة؛ ساورة ويقاارأ الرحيم،

بعاادها: ويقااول وغيرهمااا، ومساالم البخاري رواه الكتاب))؛ بفاتحة

ارا آمين، را الجهرية، الصلة في جه تيسر ما يقرأ ثم السرية، في وس

هل القرآن، من له والعصاار الظهاار فااي الفاتحااة بعد يقرأ أن والفض

وفااي طااواله، ماان الفجاار وفااي المفصاال، أوساااط ماان والعشاااء

ال قصاره؛ من وتارة طواله، من تارة المغرب الواردة بالحاديث عم

وسلم. عليه ا - صلى النبي عن ذلك في

ارا - يركع7 اعا مكب ال أذنيااه، أو منكاابيه حااذو إلى يديه راف رأسااه جاااع

اعا ظهره، حيال اقا ركبتيه، على يديه واض رر فااي ويطمئاان أصابعه، مف

اثااا يكررهااا أن والفضاال العظيم، ربي ويقول: سبحان ركوعه أو ثل

اللهاام وبحماادك، اللهاام ذلااك: ساابحانك مع يقول أن ويستحب أكثر،

لي. اغفر

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

اعاا الركااوع من رأسه - يرفع8 أذنياه، أو منكابيه حاذو إلاى ياديه راف

ال: سمع امااا كان إن ،حمده لمن ا قائ ادا، أو إما حااال ويقااول منفاار

ادا الحمد ولك قيامه: ربنا ارا حم ابا كثي اكا طي السااموات، ملااء فيه، مبار

أمااا بعااد، شيء من شئت ما وملء بينهما، ما وملء الرض، وملء

اما، كان إن مااا آخاار إلى الحمد، ولك الرفع: ربنا عند يقول فإنه مأمو

و د كل زاد وإن تقدم، -: والمنفاارد والمأموم - أعني: المام منهم واح

هلنا العبد، قال ما أحق والمجد، الثناء أهل مااانع ل اللهاام عبد، لك وك

ت، لما هد مناك الجد ذا ينفع ول منعت، لما معطي ول أعطي - فهااو الجاا

ل يضااع أن ويسااتحب عنه ذلك لثبوت حسن؛ علااى يااديه منهمااا كاا

عن ذلك على يدل ما لثبوت الركوع؛ قبل قيامه في فعل كما صدره

ااا - رضاي سااعد باان وساهل حجاار باان وائاال حااديث من النبي

عنهما.

ارا - يسجد9 اعا مكب سر إذا يديه قبل ركبتيه واض ق فااإن ذلك، له تي شاا

دم عليه ال ركبااتيه، قباال يديه ق ة، رجليااه بأصااابع مسااتقب ما القبلاا ضااا

ع دا يديه، أصاب مااع الساابعة: الجبهااة أعضااائه علااى ويكااون لهااا، مااا

ويقااول: سابحان الرجلين، أصابع وبطون والركبتين، واليدين، النف،

هن العلى، ربي اثا ذلك يقول أن ويس يقااول أن ويسااتحب أكااثر، أو ثل

ماان ويكااثر لااي، اغفاار اللهاام وبحمدك، ربنا اللهم ذلك: سبحانك مع

رظمااوا الركااوع، : ((أمااا الناابي لقااول الاادعاء؛ وأمااا الاارب، فيااه فع

رواه لكاام))؛ يسااتجاب أن فقماا ن الاادعاء؛ فااي فاجتهاادوا السجود،

بااه ويسااأل داود، وأبااو والنسااائي ومساالم أحمااد الاادنيا خياار ماان ر

اضااا الصلة كانت سواء والخرة، ال، أو فر عاان عضااديه ويجااافي نف

نه جنبيه، عاان ذراعيااه ويرفااع ساااقيه، عن وفخذيه فخذيه، عن وبط

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

كدمكم يبسننط ول السننجود، فنني : ((اعتنندلوا النننبي لقول الرض؛ أحنن

وغيرهما. ومسلم البخاري رواه الكلب))؛ انبسا ط ذراعيه

ارا، رأسننه - يرفننع10 عليهننا، ويجلننس اليسننرى قنندمه ويفننرش مكننب

ويقننول: رب ورمكبننتيه، فخذيه على يديه ويضع اليمنى، رجله وينصب

ويطمئننن واجبرني، وعافني وارزقني، واهدني وارحمني، لي اغفر

وغيرهما. ومسلم البخاري رواه الجلوس؛ هذا في

ارا، الثانيننة السننجدة - يسننجد11 فنني فعننل مكمننا فيهننا ويفعننل مكننب

الولى. السجدة

ارا، رأسننه - يرفننع12 بيننن سننةلمكالج خفيفننة سننةلج ويجلننس مكننب

بة، وهي الستراحة، جلسة وتسمى السجدتين، فل ترمكها وإن مستح

اما ينهض ثم دعاء، ول ذمكر فيها وليس حرج، الثانيننة، الرمكعة إلى قائ

ادا سننر إن رمكبننتيه علننى معتمنن علننى اعتمنند عليننه شننق وإن ذلننك، تي

سر وما الفاتحة يقرأ ثم الرض، ثننم الفاتحننة، بعنند القننرآن من له تي

الولى. الرمكعة في فعل مكما يفعل

والجمعننة، الفجننر، مكصننلة أي: رمكعتين، ثنائية؛ الصلة مكانت - إذا13

ابا الثانينة، السجدة من رفعه بعد - جلس والعيد اليمننى، رجلنه ناصن

اشا اعا اليسرى، رجله مفتر اضا اليمنى، فخذه على اليمنى يده واض قاب

الخنصننر قبننض وإن التوحيد، إلى بها فيشير السبابة إل مكلها، أصابعه

بالسننبابة، وأشننار الوسننطى، مننع إبهامهننا وحلننق يننده، مننن والبنصر

؛ن؛ صفتين لثبوت فحس تننارة، هننذا يفعننل أن والفضل النبي عن ال

يقننرأ ثننم ورمكبته، اليسرى فخذه على اليسرى يده ويضع تارة، وهذا

والطيبننات، والصلوات لله وهو: ((التحيات الجلوس، هذا في التشهد

عباد وعلى علينا السلم وبرمكاته، ا ورحمة النبي أيها عليك السلم

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

ادا أن وأشننهد انن، إل إلننه ل أن أشننهد الصننالحين، انن عبننده محمنن

ل يقول: اللهم ثم ورسوله، مكمننا محمنند، آل وعلننى محمنند علننى صنن

علننى وبننارك مجينند، حمينند إنننك إبراهيننم، وآل إبراهيننم على صلي ت

إنننك إبراهيننم، وآل إبراهيم على بارمكت مكما محمد، آل وعلى محمد

مجيد)). حميد

جهنم عذاب من بك أعوذ إني فيقول: اللهم أربع، من بالله ويستعيذ

المسننيح فتنننة ومننن والممننات المحيننا فتنننة ومننن القبر، عذاب ومن

لوالننديه دعننا وإذا والخرة، الدنيا خير من شاء بما يدعو ثم الدجال،

أو فريضننة الصننلة مكانت سواء بأس، فل المسلمين، من غيرهما أو

ما مسعود ابن حديث في النبي قول لعموم نافلة؛ لمه ل التشهد: ع

آخننر: ((ثننم لفننظ وفنني فيدعو))، إليه أعجبه الدعاء من ليتخير ((ثم

فنني العبنن د ينفننع مننا جمينن ع يعم وهذا شاء))، ما المسألة من ليختر

ال: السنلم وشنماله يميننه عنن يسلم ثم والخرة، الدنيا عليكنم قنائ

ا. ورحمة عليكم السلم ا، ورحمة

والعصننر مكننالظهر رباعيننة أو مكننالمغرب، ثلثيننة الصلة مكانت - إن14

افا المذمكور التشهد قرأ والعشاء، نهض ثم النبي على الصلة مع آن

اما ادا قائ اعننا رمكبننتيه، على معتم أذنيننه، أو منكننبيه حننذو إلننى يننديه راف

ال: ا ويقننرأ تقنندم، مكما صدره - على - أي: يديه ويضعهما أمكبر، قائ

عننن زيننادة الظهننر مننن والرابعننة الثالثة في قرأ وإن فقط، الفاتحة

عننن ذلننك على يدل ما لثبوت بأس؛ فل الحيان، بعض في الفاتحة

هد - ثم عنه ا - رضي سعيد أبي حديث من النبي الثالثة بعد يتش

دم مكمننا والعشنناء والعصننر الظهر من الرابعة وبعد المغرب، من تقنن

ان ويسنتغفر وشماله، يمينه عن يسلم ثم الثنائية، الصلة في ذلك

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

اثا، ل ذا يا تبارمكت السلم، ومنك السلم أنت يقول: اللهم ثم ثل الجل

اما، مكان إن الناس، إلى ينصرف أن قبل والمكرام، إله يقول: ل ثم إما

شننيء مكل على وهو الحمد وله الملك له له، شريك ل وحده ا إل

ذا ينفننع ول منعننت، لمننا معطي ول أعطيت، لما مانع ل اللهم قدير،

إل نعبنند ول انن إل إلننه ل بالله، إل قوة ول حول ل الجد، منك الجد

انن إل إلننه ل الحسننن، الثننناء ولننه الفضننل، ولننه النعمننة، لننه إينناه،

اثننا انن ويسننبح الكننافرون، مكننره ولو الدين له مخلصين وثلثيننن، ثل

بره ذلك، مثل ويحمده إل انن المائننة: ل تمننام ويقول ذلك، مثل ويك

شننيء مكننل علننى وهننو الحمنند وله الملك له له، شريك ل وحده ا

الفلننق، برب أعوذ وقل أحد، ا هو وقل الكرسي، آية ويقرأ قدير،

السننور هننذه تكرار ويستحب صلة، مكل بعد الناس، برب أعوذ وقل

الحاديث لورود المغرب؛ وصلة الفجر صلة بعد مرات ثل ث الثل ث

ل النبي عن بها لكل ويشرع بفريضة، وليست سنة الذمكار هذه ومك

رمكعننتين، وبعنندها رمكعات أرب ع الظهر قبل يصلي أن ومسلمة مسلم

الفجننر صننلة وقبننل رمكعننتين، العشنناء وبعد رمكعتين، المغرب وبعد

الرواتننب؛ تسننمى الرمكعات وهذه رمكعة، عشرة اثنتا الجميع رمكعتين،

فكننان السننفر فنني أمننا الحضننر، فنني عليها يحافظ مكان النبي لن

كمكها، - والسننلم الصننلة - عليننه مكننان فننإنه والننوتر، الفجر سنة إل يتر

ارا عليهمنا يحافظ ارا، حضن كل وسنف لى أن والفضن كب هنذه كتصن الرواتن

لها فإن البيت، في والوتر : النبي لقول بأس؛ فل المسجد، في ص

البخنناري رواه المكتوبننة))؛ إل بيته، في المرء صلة الصلة ((أفضل

وغيرهما. ومسلم

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

النبي لقول الجنة؛ دخول أسباب من الرمكعات هذه على والمحافظة

اعننا، وليلته يومه في رمكعة عشرة اثنتي صلى : ((من انن بنننى تطو

اتا له صحيحه. في مسلم رواه الجنة))؛ في بي

اعا صلى وإن واثنننتين المغننرب، صننلة قبننل واثنننتين العصر، قبل أرب

؛ن؛ العشاء، صلة قبل ل مننا النبي عن صح قد لنه فحس علننى ينند

ذلك.

عبنندا، بننن محمنند نبينا على وسلم ا وصلى التوفيق، ولي وا

الدين. يوم إلى بإحسان وأتباعه وأصحابه آله وعلى

لدارات العام الرئيس

والرشاد والدعوة والفتاء العلمية البحو ث

باز بن عبدا بن عبدالعزيز

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

أخوية نصيحة

؛خ أنت المسلم أيها واليننوم بننالله تننؤمن عاقننل، مسننلم أنننت مكريننم، أ

ب الخر، وتعلننم والنار، والجنة الحساب بيوم وتؤمن والعقاب، والثوا

نننه مننا ويعلم ويسمعك، يراك ا أن ينفننع، مننا وتحننب ك،كضننمير يك

الحرام. وتكره الحلل، وتحب يضر، ما وتكره

مكرك لذا بننك طاعننة إلى ترجع وأن نفسك، تحاسب بأن أذ وسننيدك ر

أطعمننك والننذي وعافنناك، وأحينناك ورزقننك، خ ل قننك الننذي ومولك،

تعننك وآواك، ومكساك وسقاك، والعلننم والبصننر والسننمع بالعقننل وم

لمك والمعرفة، ضلك تعلم، تكن لم ما وع خلننق، ممننن مكثي ر على وف

ره المسلم، أخي يا ا فاحمد بنأداء وعملنك، ولسنانك بقلبك واشك

ك عليك، افترض ما رم ما وتر كد ذلك مقدمة وفي عليك، ح انن توحينن

الصننلوات علننى بالمحافظننة ثننم سننواه، دون لننه العبننادة وإخل ص

الندين، عمناد فهني المساجد؛ في الجماعة مع أوقاتها في الخمس

السننلم بيننن والفارقة المسلم، شعار وهي العالمين، برب والصلة

فر وهي والكفر، والمنكننر، الفحشنناء عننن وتنهى والثام، الذنو ب تك

مكننل علننى أوجبها عاقل، بال غ مسلم مكل وعلى عليك ا أوجبها وقد

على والخوف والمن والسفر، والقامة والمرض، الصحة في حال،

كف ﴿ ل ؛الستطاعة قدر ل كه كي ك ل اسا ال ف ل ن س ع ها﴾ إ ].286[البقرة: كو

مكننرك ن وأذ ؛ر، الصننلة تننارك بننأ وج ل النندم، حلل مكنناف المننرأة كيننز

سل، ل مات وإذا يور ث، ول ير ث ول عمل، منه كيقبل ول المسلمة، كيغ

فن، ول لى ول يك مننن إل المسننلمين، مقننابر في كيد فن ول عليه، يص

؛ر الحق إلى والرجوع الرحيم، التواب وهو عليه ا تاب تاب، من خي

ب الباطل، في التمادي بننك، إلننى المسلم أخي يا فت ظ ر علننى وحنناف

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

انن، طاعننة فنني تقصنني ر مننن فات ما على واندم الخمس، صلواتك

ل حيننث فتندم تموت؛ أن قبل معصيته إلى العودة عدم على واعزم

تفريطك. على وتتحسر الندم، ينفع

ب اللهم المستقيم، صراطك اهدنا اللهم الرحيننم، التننواب إنك علينا ت

فقنا علننى ا وصلى قدير، شيء مكل على إنك وترضى تحب لما وو

أجمعين. وصحبه آله وعلى محمد

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

الجماعة مع الصلة أداء عن يتخلف لمن نصيحة

ب الكريننم انن أسننأل المسننلم، أخي دك أن العظيننم العننرش ر يمنن

النندنيا سننعداء مننن يجعلننك وأن بتأييننده، يسننعفك وأن بتننوفيقه،

كتلي وإذا ش كر، عليه أنعم إذا ممن يجعلك وأن والخرة، وإذا ص بر، اب

سن وشكره ذمكره على يعينك وأن استغفر، أذنب عبادته. وح

ز يؤسفني، الكريم، أخي كرمكم قلنبي ويننؤلم نفسني، فني ويحنن إصننرا

ف على لنن علننى المسننجد، فنني الجماعننة مننع الصننلة أداء عننن التخ

تعننون أنكننم مننن الرغننم والسننمع والعقننل والعافيننة، بالصننحة تتم

مخلوقننون أنكننم عليكننم خننا ف وغيننر والمعرفننة، والعلننم والبصننر،

كة للعبادة، ؛ة الخمس الصلوات أن وتعلمون العبادات، أم والصل واجب

ة غين ر عاقنل، بال غ مسلم مكل على وأنهنا والنفسناء، الحنائض المنرأ

والمن والسفر، والقامة والمرض، الصحة في حا ل، مكل على تجب

ل قال ؛الستطاعة قدر على والخوف اما، : ((ص تستطع لم فإن قائ

ادا، السنننن، وأهل البخاري رواه جنبك))؛ فعلى تستطع لم فإن فقاع

ايا)) ﴿ل تستطع لم النسائي: ((فإن وزاد كف فمستلق ل اسننا كا كي ك ف ل ن إ

س ع ها﴾. كو

كء المسننلم الرجننل علننى يجننب أنه عليك خا ف وغير فنني الصننلة أدا

ت التي المساجد في الجماعة مع أوقاتها الذان وشننرع لجلهننا، كبنينن

في ؛لجلها كيو ت ﴿ ذ ن كب كه أ ل ن ال ر ف ع أ ذ مك ر كت كي كه﴾ في ها و كم س ]،36[النور: ا

ن ما إ كر ﴿ كم ع ج د ي ه م سا لن ن ال ه﴾ آ منن ن من ل أن وتعلننم ]،18[التوبننة: بننال

فر الصلة وأن والمنكننر، الفحشنناء عننن وتنهننى والثننام، الننذنو ب تك

؛م الصلة تارك المسننلمة، المرأة تزويجه وعدم وقتله، بكفره، محكو

ارا مات إذا وأنه سننل، ل الصننلة بننترك مكنناف فننن، ول كيغ لى ول يك يصنن

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

وهو عليه ا تاب تاب، من إل المسلمين، مقابر في يد فن ول عليه،

؛ر الحق إلى والرجوع الرحيم التواب الباطل. في التمادي من خي

يننأتي المننوت وأن معنندودة، والنفنناس محنندودة، الحياة أن وتعلم

ت بعد وليس فجأة، كة إل المو كر أو أبدي، نعي م في الجن عذاب في النا

كك النار دخول أسباب - ومن منها والمسلمين ا - أعاذنا سرمدي تر

م -: ﴿ ما - تعالى قال الصلة؛ كك كلوا س ق ر في س ل ك م * قننا كك لنن منن ن ننن

لي ن﴾ كم ص ل ي ها -: ﴿ يا - تعالى وقال ]،43 ،42[المدثر: ا ذي ن أ ل كنننوا ا آ م

م كقوا كك كف س ن م أ كك لي ه ارا و أ كد ها نا كقو كس و نا كة﴾ ال ح جا ر ل ]،6[التحريننم: وا

ر كم ه ل ك ﴿ وأ ة أ ص ل ر بال ب صنن ط ي هننا﴾ وا ل ]،132[طننه: ع ل كقنن د ي ﴿ لع بننا

ذي ن ل كنننوا ا كمننوا آ م قي صنن ل ة﴾ كي ذي ن ]،31[إبراهيننم: ال لنن ع لننى كهننم ﴿ وا

م ه ت كظو ن صل ف ئ ك كي حا كأو ل نا ت في * كمو ن﴾ ج ك ر ].35 ،34[المعارج: كم

الصننلوات، علننى المحننافظين مننن المسننلمين وجميننع اجعلنننا اللهم

يننا حني يننا الراحمينن، أرحنم يننا برحمتنك الجنننات، بنعيم المكرمين

آلننه وعلننى محمنند علننى انن وصننلى والمكننرام، الجلل ذا يننا قيوم،

أجمعين. وصحبه

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

، القلب وحضور الصلة، في الخشوع وعلج فيهاالوسوسة

اة النندين، عمننا د الصننل ة جعننل الذي لله الحمد انن بيننن قويننة وصننل

وآلننه الميننن، محمنند علننى والسننلم والصننلة المننؤمنين، وعبنناده

أجمعين. وصحبه

لل الخضننوع هننو الخشننوع فإن وبعد، - انن قننال والسننكون، والتننذ

د تعالى ف ل ح -: ﴿ ق كنو ن أ م ؤ كم ل ذي ن ا ل م * ا م في كه ه ت كعو ن﴾ صنن ل شنن خا

لون، المؤمنننون ونجننح وسعد فاز أي: قد ]؛2 ،1[المؤمنون: المصنن

في أنهم صفاتهم ومن م ﴿ ه ت كعو ن﴾، صل ش الصلة في والخشوع خا

اة - تعننالى انن ينندي بيننن فيها القلب هو: حضور ال، لننه - محبنن وإجل

افا اة عقابه، من وخو ارا ثوابه، في ورغب كقربه، مستحض لذلك فيسكن ل

كبننه، كسننه، وتطمئننن قل كته، وتسننكن نف ابننا حرمكننا بننه، ينندي بيننن متأد ر

ارا آخرهننا، إلننى أولها من صلته في ويفعله يقوله ما جمي ع مستحض

كس بننذلك فننتزول كع والفكننار، الوسنناو الصننلة، روح هننو والخشننو

؛ة منها؛ العظم والمقصود فيه. روح ل ميت مكبد ن خشو ع بل فصل

كل كع الخشوع وأص لك هو الذي القلب، خشو خشننع فننإذا العضنناء، م

كب ت القل كح خشننع لهننا، الجننوار ال المسننيب بننن سننعيد رأى ولمننا مك رج

كب خشننع قننال: لننو صننلته، في يعبث ت هننذا قلنن كحه لخشننع ،10جننوار

كبننه وحضننر منهننا، ع قننل مننا إل صننلته مننن للعبنند وليننس فيهننا، قل

كن ل العبد من يريد والشيطا ل ي أ فننإذا النننار، أصننحاب مننن ليكو ن يص

حنتى صنلته عنن ويشغله له، يوسوس نفسه، وبين بينه حا ل صلى

.3/261 السنة"، شرح" 10

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

ول الصننل ة، ليصننلي العبنند الحننديث: ((إن وفنني ينقصننها، أو يبطلهننا

.11عشرها)) بلغ حتى سدسها، إل خمسها، إل ربعها، إل له كيكتب

ته هو الذي النبي أرشد وقد م سننل ح إلننى أرشنند رحيننم، رؤوف بننأ

أو المسننجد إلننى بيتننه مننن المسلم خرج فإذا العدو، به يكافح قوي

كت ا، يقول: ((بسم أن أرشده غيره، إلى كت بالله، آمن بننالله، اعتصم

كت مكل له: يقال ذلك، قال إذا بالله))، إل قوة ول حول ول ا، على تو

كمكفي ت كهدي ت كوقي ت، و المسننجد دخننل فإذا ،12الشيطان عنه ويتنحى و

مننن القديم، وبسلطانه الكريم، وبوجهه العظيم، بالله يقول: ((أعوذ

كعصننم قننال ذلنك، قال إذا الرجيم، الشيطان سننائر منني الشننيطان:

.13جيد بإسناد داود أبو رواه حسن، حديث اليوم))؛

ارا صلته في دخل وإذا بننه، عظمنن ة مستحض يننديه، بيننن وحضننوره ر

الشيطان من العليم السميع بالله الستفتاح: ((أعوذ دعاء بعد يقول

كر ذلك بعد ثم الرجيم))، ويسننمعه ويفعلننه يقننوله فيما المصلي يتف

اما مكان إذا المام، من لقراءتننه، اسننتمع بالقراءة، المام فجهر مأمو

ر فإذا بالقراءة. المأموم اشتغل أس

كض فنني الخشوع مظاهر ومن مكننوع علننى اليمنننى الينند الصننلة: قبنن

كر الشننمال، كم سننجوده، موضننع إلننى والنظنن إلننى بصننره رفننع وعنند

انننا اللتفننات وعنندم السننماء، ال، أو يمي كم شننما والعبننث الحرمكننة وعنند

كم وغيرها، بالملبس والشتغال تشننبيكها؛ أو الصننابع فرقعننة وعنند

ل الخشوع. ينافي هذا فك

والترهيب"، "الترغيب بنحوه؛ صحيحه في حبان وابن والنسائي داود أبو رواه 11

1/305..24 ص للنووي، "الذمكار"، وغيرهم؛ والنسائي والترمذي داود أبو رواه 12.33 ص "الذمكار"، مكتاب 13

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

ن ابن قال كنن ر فنني عبنناس: "رمكعتننا ؛ر تف كب ليلننة قيننام مننن خينن والقلنن

؛ل، الفارسي: "الصلة سلمان وقال ،14سا ه" فننى فمننن مكيا فنني و كو

فف، ومن له، لمتم فقد ط وفني ،15المطففينن" فني ان قنال منا ع

اة الناس الحديث: ((أسوأ ل الننذي وهو صلته؛ من يسرق الذي سرق

الحننديث: ((إن وفنني ،16فيها)) القراء ة ول سجو دها، ول رمكو عها يتم

كب ا لتفننات ،17يلتفت)) لم ما صلته، في عبده لوجه وج هه ينص وال

ي كت الصلة في عنه المنه لتفا - - تعننالى انن عننن القلننب قسمان: ا

لتفات غيره، إلى ي ومكلهما البصر، وا ال انن يننزال ول عنننه، منه مقب

ال العبنند دام مننا عبده، على أو بقلبننه التفننت فننإذا صننلته، علننى مقب

ره، .18عنه ا أعرض بص

؛س فقننال: ((هننو الصننلة، فنني اللتفات عن النبي سئل وقد اختل

كن يختلسه واللتفننا ت رواية: ((إياك وفي ،19العبد)) صلة من الشيطا

.20 ه لكة)) فإنه الصلة؛ في

نننا الرجننل إن اكننا يقابننل أن أراد إذا م ل اسننا، أو م منن ل رئي لمقننابلته، تج

قبل يته عليه وأ لي وإن وبصره، وسمعه بكل لك ا أمام يقف المص م

ره ويعلننم ويسمعه، يراه وهو بكلمه، يناجيه الملوك، وعلنيتننه، سنن

.3/261 السنة"، شرح" 14.2/261 "سننه"، في البيهقي وأخرجه الصفحة، نفس في السابق المصدر 15.3/299 والترهيب"، "الترغيب صحيحه؛ في خزيمة وابن والطبراني أحمد رواه 16.1/333 والترهيب"، "الترغيب صحيح؛ حسن وقال: حديث الترمذي رواه 17.1/333 والترهيب"، , وانظر: "الترغيب26 ص الصيب"، "الوابل 18.27 ص السابق وانظر: المصدر ومسلم، البخاري رواه 19 "الترغيب النسخ: صحيح؛ بعض وفي حسن، وقال: حديث الترمذي رواه 20

.1/335 والترهيب"،

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

به والرغبننة والرجنناء، والخننوف والمحبة والخضوع، بالخشوع فليراق

والرهبة.

دها ورمكوعها، بقيامها الصلة إن ع وأذمكارها، وسجو - حرمكاتهننا وجمي

؛ة للننه والستسننل م التامننة، والطاعنن ة الكامننل، النقيا د تعني لله عباد

ب وفنني الحينناة، منندى نننواهيه واجتناب أوامره، بامتثال العالمين، ر

- فني ان - رحمنه القينم ابنن المام وقال والمكنة، الزمنة جميع

علننى الصننلة في الطيب": "والناس الكلم من الصيب مكتابه: "الوابل

خمس ة: مرات ب

مرتبةإحداها رط، لنفسه الظالم : من ن ق ص الذي وهو المف

وأرمكانها. وحدودها ومواقيتها، وضوئها

لثاني منا الظاهرة وأرمكانها وحدودها مواقيتها على يحافظ :

مننع فننذهب بالوسوسننة؛ نفسننه مجاهنند ة ضننيع قنند لكن ووضوئها؛

والفكار. الوساوس

لثالث فع في نفسه وجا ه د وأرمكانها، حدودها على حافظ : منا د

وه؛ مجاهنندة في مشغول فهو والفكار، الوساوس يسننرق لئل عنند

وجهاد. صلة في فهو صلته؛ من

وحدودها، وأرمكانها حقوقها أمك م ل الصلة إلى قام إذا : منالرابع

؛ء؛ منها يضيع لئل حدودها؛ مراعاة قلبه واستغرق مه بل شي مكلننه ه

ينبغي. مكما إقامتها إلى مصروف

هذا مع ولكن مكذلك، إليها قام الصلة إلى قام إذا : منالخامس

ارا وتعننالى - سبحانه ربه يدي بين ووضعه قل به أخذ قد بقلبننه - ننناظ

ابا إليه، ائا له، مراق كده، يننراه مكننأنه وتعظيمننه، محبتننه مننن ممتل ويشنناه

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

كل الصلة في غيره وبين بينه فهذا السننماء بيننن ممننا وأعظننم أفضنن

والرض.

قسننم فننر والثنناني: محا سننب، الول: معننا قب، فال عنننه، والثننالث: مك

رب والرابع: مثاب، ابا له لن ربه؛ من والخامس: مق ت ممن نصي كجعلنن

يقننول: انن رسننول مكننان مكمننا بهننا، فاستراح الصلة في عينه قرة

حنننا ر كجعلننت ،21بالصننلة)) بلل يننا ((أ فنني عيننني قننرة ويقننول: ((

ت ومن ،22الصلة)) ر كنه ق ت بالصلة عي ر كنه ق عينه قرت ومن بالله، عي

ت بالله ل به قر ر لم ومن عين، مك كنه تق ت بالله عي كسننه تقطعنن علننى نف

الصننلة، فنني حضننوره علننى العبنند يقننوى وإنمننا حسننرات، النندنيا

؛ب وإل وهننواه، شننهو ته قهننر إذا بربه، فيها واشتغاله تننه قنند فقلنن قهر

كة، ادا فيه الشيطان ووجد الهوى، وأ س ره الشهو مكيننف فيه، تمكن مقع

انتهى.23والفكار؟!" الوساوس من يخلص

كترفننع حننتى خصننال أربننع إلننى المصلي العلماء: يحتاج بعض وقال

وخشننوع أرمكننان، وخضننوع عقننل، وشننهود قلننب، صننلته: حضننور

ل فهو قلب، حضور بل صلى ف من الجوارح، بل صننلى ومننن ل ه، مص

ل فهو عقل، شهود فهننو الرمكننان، خضننوع بل صننلى ومن سا ه، مص

ل ل فهننو الجننوارح، خشننوع بل صننلى ومن جا ف، مص ؛ئ، مصنن خنناط

ل فهو الرمكان، بهذه صلى ومن .24وا ف مص

أبي بن سالم عن داود أبو ورواه ،1/136 المعاد"، زاد" في القيم ابن ذمكره 21

الجعد..1/144 الصغير"، "الجامع شعبة؛ بن المغيرة "الكبير" عن في الطبراني رواه 22.31- 30 ص الطيب"، الكلم من الصيب الوابل" 23الحديث. مجموعة من ،15 ص للنووي، النووية"؛ الربعين "شرح 24

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

اة منه طلب لمن وقال ل موعظ دع)) صننل ة وجيزة: ((ص أي: ؛25مننو

ليها صننلة آخننر مكأنهننا صننل ت ك فأمكمننل صننلي ت إذا حياتننك، فنني تصنن

؛ة الصلة في والخشوع كح فيهننا وتطمئننن تخضع حال بأعمننال الجننوار

؛ر ترافقهننا الصلة، بر، حاضننر ذهننن عننن صننادرة أذمكننا وتوامكبهننا متنند

كر كر وإجللننه، انن بمهابة منفعلة بالفؤاد تقوم خواط تجهننة ومشنناع م

والخبات. القنوت في إليه

؛ة تتم ول ت مهما خشوع بغير صل أو المسنننون، بننالمظهر ملتزمة مكان

ت كم تم أو اللية، الحرمكات فيها انضبط ل حالننة والخشوع اللسان، مكل

سر هد لمن إل تتي طب بالتزمكية، نفسه تع ذمكر لسانه ور مكنل فني ان ب

بننه؛ هيبننة باستشعار فؤا ده وألن حين، ت حننتى ر نفسننه فنني تفجننر

كع مكننأنه العبننادة يحسننن فصننار اليقيننن، طمأنينة وعرف اليمان، ينابي

م ؛ا يرى ن ﴿ أ ل أ ذي ن ي ل كنوا ل ن آ م خ ش ع أ م ت كه كب كلو ر كق مك ذ ه ل ل ننن ز ل و ما ال

ق﴾ م ن ل ح سر وقد ]،16[الحديد: ا ن الحسا ن النبي ف ا ((تعبد بأ

.26يراك)) فإنه تراه، تكن لم فإن تراه، مكأنك

؛ل والخشوع جه مننن مختلفننة، معننا ن بين تكام ومننن انن، إلننى التننو

رد لل وعظمتننه، انن جلل واستشننعار سواه، عما له التج لننه، والتننذ

ر هننذا استحضننار من بد ول يديه، بين والستكانة والخضوع الشننعو

ل لدى الكامل كم فالخشوع الصلة؛ إجراءات من عمل أو قول مك قيننا

ب يدي بين القلب ل. بالخضوع الر والذ

لننه الخشننوع أن علننى العننارفون وأجمننع كتننه القلننب، مح علننى وثمر

وفسننر منننه، والخننائفون للننه الخاضعون هم فالخاشعون الجوارح؛

.190 ص سعدي، لبن البرار"، قلوب "بهجة أحمد؛ رواه 25مسلم. رواه 26

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

كع بأنه الصلة في الخشوع م كض لهنا، الهمة ج سنواها، عمنا والعنرا

؛ة الخشوع وهذا الثننر أمكننبر لهننا التي الذهن، حصر م لكة لتنمية وسيل

لين فلح علننق وقنند الحينناة، هننذه فنني النسننان نجنناح فنني المصنن

ل صلتهم؛ في بالخشوع صننلته، فنني يخشننع لننم مننن أن علننى فد

.27الفلح أهل من فليس

كم يبطننل وممننا كك، العمنند، الصننلة: الكل كل والضننح والشننرب، والمكنن

كف كف العورة، ومكش كث القبلة، جهة عن والنحرا ك ث الكثير، والعب وحنندو

النجاسة.

كذ من يعصم ومما كته، منه، بالله الشيطان: التعو على والعزم ومخالف

كت - قال - تعالى ا ذمكر ومكثرة عصيانه، ال : ((رأي قنند أمتي من رج

ته كر فجاء الشياطين، احتوش .28عنه)) الشيطا ن فطرد ا، ذمك

فظ المسلم، أخي وأرمكانهننا، بشننروطها الخمننس صننلواتك علننى حننا

وقنند بها، ا يحف ظك حتى ومكملتها؛ وسننها وخشوعها، وواجباتها

بهها وها في ا رسول ش ح يغتسننل الذي الجاري بالنهر للخطايا م

كد منه ل العبنن الوسنناخ مننن فيننه مننا فيننذهب مننرا ت، خمنن س يننوم مكنن

بهننن انن يمحننو الخمننس، الصننلوات قننال: ((فكننذلك والدران،

ذي ن - تعالى وقال ،29الخطايا)) ل م -: ﴿ وا م ع لى كه ه ت كظو ن ص ل ف كي حننا

ئ ك كأو ل نا ت في * كمو ن﴾ ج ك ر ].35 ،34[المعارج: كم

.126و ،1/121 السالكين"، "مدارج 27.110 ص الصيب"، "الوابل حسن؛ وقال: حديث المديني، موسى أبو رواه 28عليه. متفق الحديث 29

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

الصننلوات، علننى المحننافظين مننن المسننلمين وجميننع اجعلنننا اللهم

وصنحبه، آلنه وعلى محمد على ا وصلى الجنات، بنعيم المكرمين

اما وسلم ارا. تسلي مكثي

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

ووجوبها الجماعة مع الصلة فضل

ة - لهذه - تعالى ا شرع أوقنا ت فني المسنناجد، فنني الجتما ع الم

مننا ومنهننا الخمننس، مكالصلوات والليلة اليوم في هو ما منها معلومة،

سنننة، في هو ما ومنها الجمعة، صلة وهو السبوع، في هو وهننو ال

السنننة، في عام اجتماع هو ما ومنها بلد، مكل لجماعة العيدين صلة

والتعنناطف والحسننان، التواصننل لجننل بعرفننة؛ الوقننوف وهننو

بعضننهم أحننوال معرفننة ولجننل القلننوب؛ نظافننة ولجننل والرعايننة؛

ع المرضننى، بعيننادة فيقومننون لبعننض، ة المننوتى، وتشننيي ومسنناعد

ة المحتاجين، عبننادة مكونهننا على علوة الفوائد، وهذه العدو، وإغاظ

الدرجات. ورفع الحسنات، وزيادة السيئات، تكفير وفيها لله،

كم فوائد ومن لننم اللفة، نظام الجماعة: قيا العنالم منن الجاهنل وتع

كم به، واقتداؤه كة البرمكة، وعمو كر العمل، وزيادة الثواب، ومضاعف وغينن

ح كم من ذلك كتح صى. ل التي والفوائد مشروعيتها في ال

كط وحقيقتها كن المننام، بصننلة المننأموم صننلة ربنن بالجماعننة والتهنناو

؛ة رك إلى وسيل ية؛ الصلة ت دم لمننا بالكل ره تقنن علننى انن فنن ر ض وغينن

في الجماعة مع أوقاتها في الخمس الصلوات أدا ء المقيمين الرجال

ح ك م المساجد؛ يمشننيها خطننوة مكننل ففنني جسننيم ة؛ وفوائنن د بالغ ة، ل

كل كع المسجد إلى الرج ط درجة، رف مننن عبننادة فنني وهو خطيئة، وح

الجتمنناع فنني ويحصل يرجع، حتى المسجد إلى بيته من يخرج حين

اضا كف، أي كل التعار ما صل ة في المسلم يزال ول والسلم، التحية وتباد

بننالمغفرة لننه وتنندعو لننه، وتستغفر عليه، تصلي والملئكة انتظرها،

له؛ في دام ما والرحمة كة قننال مصنن كل الجماعننة : ((صننل مننن أفضنن

ذ صننلة اة))، وعشننرين بسننب ع الفنن فنني الرجننل وقننال: ((صننلة درجنن

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

كف الجماعة اسننا سننوقه وفي بيته في صلته على تضع وعشننرين خم

افا؛ ل المسجد، إلى خرج ثم الوضوء، فأحسن توضأ إذا أنه وذلك ضع

رجه كة، إل كيخ كط لم الصل اة يخ ت إل خطو ؛ة، بها له كرفع ط درج كح عنه و

لي الملئكننة تننزل لننم صننلى فننإذا خطيئة، بها فنني دام مننا عليننه تصنن

له، ل تقول: اللهم مص يزال ول ارحمه، اللهم له، اغفر اللهم عليه، ص

به. يستهان ل عظيم شيء وهذا ،30الصلة)) انتظر ما صل ة في

ره مسننعود: مننن بننن عبنندا وقننال ادا انن يلقننى أن سنن اما، غنن مسننل

ظ ت هؤلء على فليحاف انن فننإن بهننن؛ كينننا دى حيث الخمس الصلوا

يكم ش ر ع ليتم أنكننم ولو الهدى، سنن من وإنهن الهدى، سن ن لنب صنن

كف هذا يصلي مكما بيوتكم في ل يكم، كسنة لترمكتم بيته، في المتخ ولو نب

يكم سنة ترمكتم كتنننا ولقنند لضنللتم، ننب ؛ق إل عنهنا يتخلننف ومنا رأي مننناف

بيننن يهننادى بننه يننؤتى الرجننل مكننان ولقنند مريننض، أو النفنناق معلوم

.31الصف في يقام حتى الرجلين

؛ل وهننذا محمنند أصننحاب عننند وجوبهننا اسننتقرار علننى ظنناهر دلينن

كف ؛ة الجماعة عن فالتخل ؛ة عظيمننة، معصنني النذنوب، مكبننائر منن ومكننبير

د؛ الجماعة مع والفجر العشاء بصلة المسلم اعتناء ويكون لن أشنن

كل الصلتين هاتين أن أخبر النبي ولننو المنننافقين، على الصلوات أثق

وهما فيهما ما يعلمون اوا، ولو ل ت ب لى : ((من وقال ح في العشاء ص

فنني والفجننر العشنناء صننلى ومننن الليننل، نصف قام فكأنما جماعة،

.32مكله)) الليل قام فكأنما جماعة،

عليهما. متفق 30مسلم. رواه 31مسلم. رواه 32

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

كعننوا-: ﴿ - تعالى قال وقد ر مك عينن ن منن ع وا رامك أي: ؛]43[البقننرة: ﴾ال

لوا لين، مع ص للوجوب. والمر المص

ت وقد فلننو القتال، ميدان في العدو أمام جماعة الخوف صلة كشرع

لننف في مكان ؛ة، الجماعنة عنن التخ خنص رخصن كر أمنام للمجاهندين ل

المطمئن؟ بالمن فكيف الحرجة، الساعة تلك في العدو

م وقد لفين بيوت بتحريق النبي ه الجماعننة مننع الصننلة عننن المتخ

عه ولم عليهم، ل الننذين والطفال النساء من فيها ما إل ذلك من يمن

كة عليهم تجب ؛ل وجاءه الجماعة، مع الصل أن يسننتأذنه أعمننى رجنن

خننص فلننم المسجد، عن البعيد بيته في يصلي يسننمع دام مننا لننه ير

اما، البصننر، صننحيح يكننون بمن فكيف الذا ن، أفل!لننه؟ عننذر ل سننلي

انن فرضها التي فريضته ويؤدي ا، داعي فيجيب ربه، من يستحي

!عليه؟

؛ة تقنندم ما ومكل مننع الصننلة أداء وجننوب فنني صننريحة صننحيحة أدلنن

ت التي المساجد في الجماعة ﴿ ؛لجلهننا الذان وشننرع أجلها، من بني

كيو ت في ذ ن كب كه أ ل ن ال ر ف ع أ ذ مك ر كت كي كه في ها و كم س ن ما﴿ ،]36[النور: ﴾ا إ

كر كم ع ج د ي ه م سا ل ن ال ه آ م ن م ل .]18[التوبة: ﴾بال

تبنناعه من يمنعه فلم النداء سمع الحديث: ((من وفي - قيننل: عننذر ا

الننتي الصننلة منننه كتقبننل مننرض)) - لننم أو قال: ((خوف العذر؟ وما

.33بيته في يعني صلى))؛

فنني يصلي ول الليل، ويقوم النهار يصوم رجل عن عباس ابن وسئل

.34النار" في فهو هذا، على مات فقال: "إن يجمع، ول جماعة

صحيحه. في حبان وابن داود أبو رواه 33افا. الترمذي رواه 34 موقو

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

سننمع مننن:والنفنناق والكفننر الجفنناء، مكل قال: ((الجفاء أنه وعنه

رواينة: ((بحسنب وفني يجيبنه))، فل الصنلة، إلنى يننادي ا منادي

ن والخيبننة الشقاء من المؤمن ذن يسننمع أ وب المننؤ فل بالصننلة، يثنن

.35يجيبه))

ل العبننادات، أومكنند مننن الجماعننة مننع المسنناجد فنني فالصننلة وأجنن

القربات. وأعظم الطاعات،

التوفيق. وبالله

والطبراني. أحمد رواه 35

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

العذار لهل والطهارة الصلةالرحيم الرحمن ا بسم

مننن بالله ونعوذ إليه، ونتوب ونستغفره، ونستعينه نحمده، لله الحمد

ل فل ا يهده من أعمالنا، سيئات ومن أنفسنا شرور ومننن لننه، مضنن

لننه، شننريك ل وحننده انن إل إلننه ل أن وأشننهد لننه، هننادي فل يضلل

ادا أن وأشهد وأصننحابه آله وعلى عليه ا صلى ورسوله، عبده محم

اما وسلم بإحسان، لهم والتابعين ارا. تسلي مكثي

بعد: أما

طهننارتهم فنني ال مر ضننى علننى يجننب فيمننا مختصننرة رسننالة فهننذه

اما للمريض فإن وصلتهم؛ صه أحكا مننن عليننه هننو لمننا ذلك؛ في تخ

ت التي الحال كة اقتض - - تعننالى انن فإن مراعا تها؛ السلمية الشريع

يه بعث ادا نب ؛والسننهولة اليسننر على المبنية السمحة، بالحنيفية محم

م ج ع ل -: ﴿ و ما - تعالى ا قال كك ي ن في ع ل دي ن ال [الحننج: حنن ر ج﴾ م

كد - تعالى وقال ]،78 ري كي كه -: ﴿ ل كم ال كك س ر ب كي ل كد و ل ا رينن كم كي ككنن كعسنن ر﴾ ب ل ا

كقوا - تعالى وقال ]،185[البقرة: ت ل ه -: ﴿ فا م ما ال كت ع س ت ط كعوا ا واس م

كعوا﴾ طي : وقال ،36يسر)) الدين : ((إن النبي وقال ]،16[التغابن: و أ

كتكم ((إذا .37 استطعتم)) ما منه فأتوا بأمر، أمر

فف الساسية؛ القاعدة هذه على وبناء أهننل - عننن - تعننالى انن خ

كنوا أعذارهم؛ بحسب عباداتهم العذار - - تعالى ا عبادة من ليتم

العالمين. رب لله والحمد مشقة، ول حرج بدونالطهارة

هر أن المريض على - يجب1 الصغر، الحد ث من فيتوضأ بالماء، يتط

والنسائي. البخاري رواه 36استطعتم)). ما منه فأتوا به، أمرتكم بلفظ: ((وما ومسلم البخاري رواه 37

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

البكبر. الحدث من ويغتسل

زيججادة مججن خججوفه أو لعجججزه، بالماء؛ التطه ر يستطيع ل بكان - فإن2

يتيمم. فإنه برئه، تأخر أو المرض

واحججدة، ضججرب ة بيججديه الطججاهرة الرض يضججر ب أن الججتيمم - بكيفيججة3

فيه يمسح ثم وج هه، بهما فيمسح يسججتطع لم فإن ببعض، بعضهما بك

ممججه بنفسججه يججتيمم أن الر ض الشججخص فيضججرب آخججر، شججخ ص ي

يسججتطيع ل بكان لو بكما وبكفيه، المريض وجه ويمسح بيديه، الطاهرة

ض هئه بنفسه، يتوضأ أن آخر. شخص فيو

غبججار، لججه طججاهر آخججر شججيء من أو الجدار، من يتيمم أن - ويجوز4

فل بكالبويججة، الرض جنس غير من بشيء ممسو حا الجدار بكان فإن

غبار. له يكون أن إل منه يتيمم

يوضججع أن بججأس فل غبججار، لججه غيججره شججيء ول جدار يكن لم - إذا5

منه. ويتيمم إناء أو منديل في تراب

الخججرى، الصججلة وقججت إلججى طهججارته على وبقي لصلة تيمم - إذا6

ليها فإنه طهججارته، على يزل لم لنه التيمم؛ يعيد ول الول بالتيمم يص

يبطلها. ما يوجد ولم

ل بكججان فججإن النجاسججات، مججن بججد نه يطهججر أن المريض على - يجب7

لى يستطيع عليه. إعادة ول صحيحة وصل هته حاله، على ص

يخلعهججا أو النجاسججات، مجن ثيججابه يطهججر أن المريججض علججى - يجججب8

لى يسجتطع، لججم فججإن طجاهرة، ثيا با ويلبس وصجلته حججاله، علججى صجج

عليه. إعادة ول صحيحة

علججى بكججان فإن طاهر، شيء على يصلي أن المريض على - يجب9

شججي هئا عليججه فججرش أو طججاهر، بفججراش أبججدله أو غ س له نجس، فراش

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

ول صحيحة وصلته عليه، هو ما على صلى يستطع، لم فإن طاه را،

عليه. إعادة

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

الصلة

منحن يججا، ولججو قائ مججا، الفريضة صل ة يصلي أن المريض على - يجب1

،د، أو جدار، على معتم دا أو عصا. أو عمو

أن والفضججل جال سججا، صججلى قائ مججا، الصججلة يسججتطيع ل بكان - فإن2

ب عججا يكججون موضججع فججي ومفتر شججا والربكججوع، القيججام موضججع فججي متر

السجود.

لى جال سا، الصلة يستطيع ل بكان - فإن3 ج هججا جنبه على ص إلججى متو

مججن يتمكججن لم فإن اليسر، الجنب من أفض هل اليمن والجنب القبلة،

جه عليه. إعادة ول اتجاهه بكان حيث صلى القبلة، إلى التو

إلى رجله مستلق يا، صلى جنبه، على الصلة يستطيع ل بكان - فإن4

تجججه قلي ل رأسججه يرفججع أن والفضججل القبلة، لججم فججإن القبلججة، إلججى لي

عليه. إعادة ول بكانت حيث صلى القبلة، إلى رجله تكون أن يستطع

بهمججا أومججأ يسججتطع لم فإن ويسجد، يربكع أن المريض على - يجب5

الربكججوع اسججتطاع فججإن الربكججوع، من أخف ض السجود ويجعل برأسه،

اسججتطاع وإن بالسجججود، وأومججأ الربكججوع، حججال ربكججع السجججود، دون

بالربكوع. وأومأ السجود، حال سجد الربكوع، دون السجود

أشججار والسجججود، الربكججوع فججي برأسه اليماء يستطيع ل بكان - فإن6

فرفه للسجججود، أبكججثر ويغمض للربكوع، قلي ل - فيغمض - أي: بعينه بط

ول بصججحيح، فليس المرضى، بعض يفعله بكما بالصبع الشارة وأما

العلم. أهل أقوال من ول والسنة، الكتاب من أص ل له أعلم

لى بججالعين، الشججارة ول بججالرأس، اليماء يستطيع ل بكان - فإن7 صجج

به، ،ئ ولكل بقلبه، والقعود والقيام والسجود الربكوع فينوي بقل ما امر

نوى.

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

ل يصججلي أن المريججض علججى - يجججب8 بحسججب وقتهججا فججي صججلة بكجج

خرها أن يجوز ول تفصيله، سبق ما على استطاعته، وقتها. عن يؤ

ق - فإن9 الظهججر بيججن الجمجج هع فله وقتها، في صلة بكل فع هل عليه ش

حسججبما تأخير جمع أو تقديم، جمع والعشاء، المغرب وبين والعصر،

دم شاء إن له، يتيسر خججر شججاء وإن الظهر، مع العصر ق مججع الظهججر أ

المغججرب أخججر شججاء وإن المغرب، مع العشاء قدم شاء وإن العصر،

وقتهججا لن بعججدها؛ لمججا ول قبلها لما تجمع فل الفجر أما العشاء، مع

م - تعججالى اجج قججال ؛بعدها وعما قبلها عما منفصل قجج صجج ل ة -: ﴿ أ ال

ك س ل هد هلو فم ش ق إ لى ال ل غ س في ل فرآ ن ال ر و هق فج فل ف ن ا فرآ ن إ ر هقجج فججج فل ف بكججا ن ا

فش ههو دا﴾ .38]78[السراء: م

فججي العججثيمين الصججالح - محمججد - تعججالى اجج إلججى الفقيججر ذلك بكتب

هج.14/1/1400

.88- 2/85 الكبير"، "الشرح مع قدامة لبن "المغني"،:انظر 38

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

ا ي العبادات سائر على الصلة مزا

فمنها: العبادات، سائر من لغيرها ليس ما المزايا من وللصلة

لى وتعججالى - سججبحانه اجج - أن1 رسججوله علججى فرضججي تها - تججو

بكسججائر جبرائيججل ال م لججك واسججطة غيججر من المعراج، ليلة له بمخاطبته

العبادات.

يخصجها فتجارة الكريججم، القرآن في ذبك را الفرائض أبكثر الصلة - أن2

ذبكر، يقرنهججا وتججارة بالصججبر، يقرنهججا وتججارة بالزبكججاة، يقرنهججا وتججارة بال

بججر أعمججال بهججا يفتتح وتارة بالنسك، آيججات فججي بكمججا بهججا، ويختتمهججا ال

."نوالمؤمن" سورة أول في وبكما المعارج، سورة

العمليججة؛ العبججادات مججن عبججاده على ا أو ج ب ما أول الصلة - أن3

والحج. والصيام الزبكاة وجوب قبل وجوبها فإن

م وجوبهججا - أن4 والغنججي والعبججد، والحججر والنججثى، الججذبكر علججى عججا

الصل هة تسقط فل والمريض، والصحيح والمسافر، والمقيم والفقير،

ثاب تا. عق هله دام ما عنه

مججن يفقججده مججا وآخر القيامة، يوم العب هد عليه هيحا سب ما أول - أنها5

دينه.

فججي بكمججا ؛بهججا إل ديججن يسججتقيم فل ،وعمججاده الججدين قججوام - أنهججا6

سججقط فمججتى الصججلة))، وعمججو هده السججلم، المججر الحديث: ((رأ هس

وصححه. الترمذي رواه والحديث الدين، ذهب العمود

بججه أوصججى مججا آخججر فهجي عظي ما؛ اهتما ما بها اهتم الرسول - أن7

م ته فت ومجا الصجل ة، يقجول: ((الصجل ة جعل الدنيا، مفارقته عند أ ملكج

وغيره. أحمد رواه أيما هنكم))؛

مججن غيرهججا بخل ف مرات، خمس والليلة اليوم في أوجبها ا - أن8

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

الربكان. بقية

العمجال سجائر فقبجول بكجبير؛ وشجأنها عظيجم، الصلة فأم هر وبالجملة

بكهججا مججن اجج يقبججل فل فعلها، على موقو ف جججا، ول صججو ما تار ول ح

المسججلمين علججى فيجججب العمججال، مججن شججي هئا ول جهججا دا، ول صججدقة

فججي الجماعججة مججع أوقاتهججا في عليها والمحافظة بها، العتنا هء جمي عا

تب والثواب الجر بعظيم ليفوزوا المساجد؛ مججن ول يس لموا عليها، المر

د والعقججاب الثم ن مججا - تعججالى قججال ضججيعها؛ لمججن المعجج إ فع همجج هر - : ﴿ ي

ج د ه م سا ل فن ال ه آ م ن م ل م بال فو فل ي ر وا خ فل صجج ل ة و أ قججا م ا ز بكججا ة وآ تججى ال ال

فم فخ ش و ل ل ي ل ه إ هئ ك ف ع سى ال فن هأو ل دي ن﴾ مجج ن ي هكو هنوا أ فه تجج فل هم [التوبججة: ا

18.[

ذي ن - تعالى وقال ل فم -: ﴿ وا فم ع لى هه ته ف هظو ن ص ل هئجج ك هي حا فججي * هأو ل

،ت نا فك ر همو ن﴾ ج ].35 ،34[المعارج: هم

الصججلوات، علججى المحججافظين مججن المسججلمين وجميججع اجعلنججا اللهججم

الجنات. بنعيم المكرمين

وسلم. وصحبه آله وعلى محمد على ا وصلى التوفيق، وبالله

:تنبيه

تعججالى ا - رحمه القيم لبن "الصلة"، بكتاب في المزايا هذه انظر

.13- 12 - ص

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

الصلة من السلم بعد الواردة الذبكار

وغيره. مسلم رواه ثل ثا؛ ا - أستغفر1

والبكججرام؛ الجلل ذا يججا تبججاربك ت السججلم، ومنك السلم، أنت - اللهم2

وغيره. مسلم رواه

بكل على وهو الحمد وله الملك له له، شريك ل وحده ا إل إله - ل3

بعججد مججرات وعشججر صججلة، بكججل بعججد مججرة عليه)، (متفق قدير؛ شيء

المغرب. وصلة الفجر صلة

الثنججاء ولججه الفضججل، ولججه النعمة، له إياه، إل نعبد ول ا، إل إله - ل4

مسلم. رواه بالله؛ إل قوة ول حول ول الحسن،

مسلم. رواه الكافرون؛ بكره ولو الدين له مخلصين ا إل إله - ل5

الجججد ذا ينفججع ول منعت، لما معطي ول أعطي ت، لما مانع ل - اللهم6

عليه. متفق الجد؛ منك

ني - اللهم7 داود أبججو رواه عبادتججك؛ وحسججن وشججكرك ذبكرك على أع

صحيح. بإسناد والنسائي

ب8 المغججرب وصلة الفجر صلة بعد مرات سبع النار، من أجرني - ر

حسن. بإسناد داود أبو رواه فقط؛

يقججول: ل ثججم مرة، وثلثين ثل ثا أبكبر، وا لله والحمد ا - سبحان9

مسلم. رواه ا... إلخ؛ إل إله

ل إ ل ه ل ها﴿الكرسي: آية - قراءة10 ي هه و إ فل حجج يججو هم ا فل ق إلججخ؛ ﴾...ا

البقرة. سورة من255 رقم الية النسائي، رواه

فل﴿- قراءة: 11 فل﴿و ﴾، أ ح د ها هه و هق ب أ هعو هذ هق ق بجج ر فل ف لجج فل﴿و ،﴾ا هقجج

ب أ هعو هذ س ب ر نا الفجججر صلة بعد مرات وثلث صلة، بكل بعد مرة ﴾ال

الربعة. السنن أهل رواه العصر؛ وصلة

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

آلججه وعلججى محمججد، ورسججوله عبججده علججى اجج وصلى التوفيق، وبالله

أجمعين. وصحبه

فظ المسلم، أخي اج ليحفظجك صلة؛ بكل بعد الذبكار هذه على حاف

فقك بها، أينمججا مبار بكا وجعلك سوء، بكل من وحفظك خير، لكل ا و

عبادته. وحسن وشكره ذبكره على وأعانك بكنت،

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

وخطبتها الجمعة صلة

وصججحبه آلججه وعلججى اجج، رسججول علججى والسلم والصلة لله، الحمد

وبعد: واله، ومن

صججلة لداء الجمعججة؛ يججوم فججي الجتمججا ع للمسججلمين اجج شرع لقد

فيتعججارفون الحججي، سججكان فيه يجتمع الجامع، المسجد في الجمعة

ون بعججض، على بعضهم ويسلم ويتآلفون، أسججبا هب بينهججم فيمججا وتتكجج

لمججا بكفار ة الجمعة إلى الجمع ة ا وجعل والمودة، والخاء المحبة

ت إذا بينهما بهججم يخطب أن الجتماع بهذا للمام وشرع الكبائر، اج هتنب

السججبوع أثنججاء فججي الحادثججة المشججابك ل وتعالج الحال، تناسب خطب ة

فقهم للخطباء ينبغي لذا الماضي؛ في المناسبات يراعوا - أن ا - و

ملموسة. وفائدة وق ع لها ليكون خطبهم؛

رم للخطبججة، والسججتماع النصججا ت المؤمنين على ا أوجب وقد وحجج

إلجى والفكجر والعقجل والبصججر، السججمع ليتجه يخطب؛ والما هم الكلم

،ر مججن يسججمع بمججا السججامع فيتأثر الخطبة، ،د ونهججي، أمجج ووعيججد، ووعجج

،ب ،ل وترهيججب، وترغيجج ينتهججز أن للخطيججب ينبغججي لهججذا وحججرام؛ وحل

الواجبججات فعججل علججى والحججث اجج، إلججى الججدعوة فججي الفرصجج ة

بات، بمحاسججن يشججيد وأن والمكروهججات، المحرمججات وترك والمستح

وأن المسججلم، أخيججه على المسلم وحقوق اليمان، و هشعب السلم،

بكر ل ما والمعاملت العبادات بأحكام يذ والعقائججد يحرم، وما منها يح

المعاصججي مججن بالتحججذير هيعنججى وأن السججلمية، والداب والخلق

لها حتى الناس بين المتفشية الججذنوب بكبججائر وخصو صا أبكثرهم، استح

د فيها ورد التي عجج ن أو الخرة، في وعي د أو الدنيا، في ح أو فاع هلهججا، هل

الخمججر، وشرب والسرقة، بكالزنا، إيمان؛ نفي أو بالنار، وعيد فيها ورد

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

الوالدين. وعقوق الرحم، وقطيعة والربا،

يججوم إل المسججاجد في الصل ة يحضرون ل قد أقوا ما تجمع والجمعة

للخطبججاء ينبغجي بكمججا والمأمومين، للمام ثمينة فرصة فهي الجمعة،

فت خطب إذا وبكان هخ طبه، في النبي هدي مراعا هة ر وعل عيناه، احم

بحكم جيججش منججذر بكججأنه حججتى غضجج هبه، واشججتد صججو هته، أو يقججول: صجج

سابكم. م

العبججاد" خيججر هججدي في المعاد "زاد - في ا - رحمه القيم ابن قال

فمججد علججى خطبججه مججدا هر : "وبكججان1جججج بججآلئه عليججه والثنججاء اجج، ح

ذبكر السلم، قواعد وتعليم ومحامده، بكماله وأوصا ف والنججار الجنة و

غضجبه، ومجوارد رضجاه، مواقجع وتجبيين اج، بتقجوى والمر والمعاد،

تقتضججيه بمججا وقججت بكل في يخطب وبكان خطبه، مدار بكان هذا فعلى

يقججول: وبكججان الجوامججع، الكلمججات ويقصد الذبكر، ويكثر الناس، حاج هة

فججأطيلوا فقهجه؛ مجن - م هئنجج ة خطبتجه وقصججر الرجل، صلة طول ((إن

لم وبكان ،39الخطبة)) واقصروا الصلة، شرائ ع خطبته في أصحا به يع

بكمججا نهججي، أو أم ر له عرض إذا وينهاهم ويأمرهم وقواع ده، السلم

رقججاب المتخطججي ونهججى ربكعججتين، يصلي أن يخطب وهو الداخ ل أمر

بالحمججد، خط بججه يفتتججح وبكججان بججالجلوس، وأ مجج ره ذلججك، عججن النججاس

.40بالقرآن" يخطب ما بكثي را وبكان بالستغفار، ويختتمها

الخطججب؛ إنشججا ء يسججتطيعون ل الخطبججاء أبكججثر أن إلججى وبالنظر هذا،

البحججوث إدارات ورئاسججة والوقججا ف الحججج وزارة علججى أقججترح فإنني

لفججوا والرشججاد: أن والججدعوة والفتججاء العلميججة ذوي مججن لجنججة يك

ومسلم. أحمد رواه 39.425و ،1/186 القيم، لبن المعاد"، "زاد في خطبه في النبي هدي انظر 40

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

العصججر تناسججب خطججب بتججأليف والقججدرة، والمعرفججة والعلم الكفاءة

-: ﴿ - تعالى ا بقول عم ل الخطباء؛ على وتوزع تطبع ثم الحاضر،

ر ع لى و ت عا و هنوا ب فل فق وى﴾ ا ت ].2[المائدة: وال

التوفيق. ولي وا

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

الجمعة يوم خصائص

فدي مججن بكججان وتخصيصججه وتشججريفه، اليججوم هججذا تعظيجج هم النججبي هجج

منها: غيره؛ عن بها يختص بعبادات

أتججى وهججل (السجججدة)، تنزيججل ألججم بسورتي فجره في يقرأ - أنه1

النسان. على

وسلم. عليه ا - صلى النبي على فيه الصلة بكثرة - استحباب2

د من هي التي الجمعة، - صلة3 السلم. فروض آبك

بكد أمر وهو يومها، في بالغتسال - المر4 دا. مؤ ج

السبوع. أيام من غيره في التطيب من أفضل وهو فيه، - التطيب5

غيره. في السواك على مزية وله فيه، - السواك6

عظيم. فض ل وفيه الجمعة، لصلة - التبكير7

ذبكر، بالصلة، يشتغل - أن8 المام. يخرج حتى والقراءة وال

وجو با. سمعها إذا للخطبة - النصات9

يومها. في الكهف سورة - قراءة10

الزوال. وقت يومها في الصلة فعل هيكره ل - أنه11

فججي والغاشججية سججبح أو والمنججافقين، الجمعججة سججورتي - قججراءة12

الجمعة. صلة

أسبوع. بكل في متكرر عيد يوم - أنه13

عليها. يقدر التي الثياب أحسن فيه يلبس أن يستحب - أنه14

بالبخور. أي: تطييبه المسجد؛ تجمي هر فيه هيستحب - أنه15

دخججول بعججد الجمعجج هة تلزمججه لمججن يومهججا في السفر يجوز ل - أنه16

وقتها.

وقيامهججا؛ صججيامها سنة أج ر خطوة بكل الجمعة إلى للماشي - أن17

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

رجججال ورجججاله أحمججد المنذري: رواه وقال عمرو، بن عبدا لحديث

بمعناه. أوس بن أوس وحديث الصحيح،

الذنوب. ومغفرة السي هئات، تكفير يوم الجمعة يوم - أن18

ل توقد جهنم - أن19 الجمعة. يوم إل يوم بك

أعطججاه؛ إل شججي هئا فيهججا هاجج هيسججأل ل التي الجابة، ساعة فيه - أن20

يصججلي، قججائم وهو مسلم عب د يوافقها وفيه: ((ل هريرة، أبي لحديث

.41إياه)) أعطاه إل شي هئا، فيها ا يسأل

سججائر بيججن مججن خصت التي الجمعة، صل ة الجمعة يوم في - أن21

غيرها. في توجد ل بخصائ ص المفروضة الصلوات

- - تعججالى اجج علججى الثنججاء بهججا يقصججد الججتي الخطبجج ة، فيججه - أن22

والوصججية بالرسججالة، ولرسججوله بالوحدانيججة، لججه والشججهادة وتمجيججده،

- تعالى. ا بتقوى

للعبادة. فيه يتفرغ أن هيستحب الجمعة يوم - أن23

العام. في بكالعيد السبوع في - أنه24

اليام. سائر على مزي ة فيه للصدقة - أن25

لى يوم - أنه26 الجنة. في المؤمنين لوليائه فيه ا يتج

بيججوم العزيججز بكتججابه فججي بججه ا أقسم (الشاهد) الذي فسر - أنه27

الجمعة.

والبحججار، والجبججال والرض، السججموا هت منه تفزع الذي اليوم - أنه28

والجن. النس إل بكلها، والخلئق

دخره الذي اليوم - أنه29 ل المة، لهذه ا ا الكتججاب أهجج ل عنججه وأضجج

قبلهم.

ومسلم. البخاري رواه 41

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

مججن خير هته رمضان شهر أن بكما السبوع، أيام من ا خيرة - أنه30

العام. شهور

ومن زوارهم، فيعرفون قبورهم، من أروا هحهم تدنو الموتى - أن31

عليهم. ويسلم بهم، يمر

بالصوم. الجمعة يوم إفراد هيكره - أنه32

والثججواب والمعججاد، بالمبججدأ النججاس تججذبكير يججوم الجمعججة يججوم - أن33

الخججرة، فججي وقججد را الججدنيا، فججي شججر عا الجتماع يوم فهو والعقاب؛

فججي الجنججة أهججل يكججون والصججلة الخطبة وقت انتصافه مقدار وفي

مججن مسعود ابن عن ذلك ثبت بكما منازلهم؛ في النار وأهل منازلهم،

.42وجه غير

.106- 1/100 القيم، لبن العباد"، خير هدي في المعاد "زاد:انظر 42

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

وتكفينه الميت تغسيل

عنه ا - رضي رافع أبي : عنوتكفينه الميت تغسيل فضل- 1

سل : ((من ا رسول - قال: قال لججه اجج غ فجج ر عليججه، فكتم مي تا غ

نه، حتى قب را لخيه حفر ومن بكبيرة، أربعين مسك نا أسكنه فكأنما يج

ج ورواتججه "الكججبير"، في الطبراني رواه يبعث))؛ حتى فججي بهججم محتجج

ولفظججه: ((مججن مسججلم، شرط على وقال: صحيح والحابكم الصحيح،

سل بكساه مي تا، بكفن ومن مرة، أربعين له ا غفر عليه، فكتم مي تا غ

،س من ا فيه، فأجنه قب را لميت حفر ومن الجنة، في وإستبرق سند

.43القيامة)) يوم إلى أسكنه مسكن بكأجر الجر من له ا أجرى

فسلوتكفينه الميت تغسيل حكم- 2 غ فر هض وتكفينه الميت :

لم من على بكفاية سججقط يكفي من بهما قام إذا المسلمين، من به ع

الباقين. عن الث هم

يشترطالميت تغسيل يتولى من- 3 وينبغي مسل ما، يكون أن :

رج ل، الميجج هت بكججان إن ثججم الغسججل، بأحكام عال ما أمي نا، ثقة يكون أن

أن فلهجا الزوججة؛ إل تغسجي هله، للنساء يجوز ول الرجا هل، تغسي له تولى

يجوز ول النساء، تغسي لها تولى امرأة، الميت بكان وإن زوجها، تغسل

الميججت بكججان وإن زوجتججه، يغسججل أن فلججه الزوج؛ إل تغسي هلها، للرجال

ل سنين، سبع دون صغي را تغسي هله. والنساء الرجال من فلك

يشترطبه يغسل الذي الماء صفة- 4 طهو را الماء يكون أن :

علججى وسججخ لزالججة الحاجججة عنججد إل بار دا، يكون أن والفضل مبا حا،

بتسخينه. بأس فل برد، شدة في أو الميت،

يكونالميت تغسيل مكان- 5 ،ر مكان في التغسيل : عن مستو

).299/ 5( للمنذري الترهيب"، انظر: "الترغيب 43

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

، ف، النظار أمكن. إن ونحوها، خيمة، أو بيت، من ومسقو

رته بين ما : هيسترالتغسيل قبل بالميت هيفعل ما- 6 وربكبته هس

رد ثم وجو با، نحججو منحججد را الغسججل سججرير على ويوضع ثيابه، من هيج

منه. يخرج وما الماء عنه لينصب رجليه؛

يحضرهالتغسيل يحضر من- 7 على هيعينه ومن الغاسل، :

حضو هره. لغيرهم و هيك ره الغسل،

إلى الميت رأ س الغاسل يرفع أو ل: أن : ينبغيالتغسيل صفة- 8

مججا منججه ليخججرج برفق؛ ويعصره بطنه على يده يمر ثم جلوسه، قرب

د هو ب ويكثر للخروج، مستع ،ذ الماء ص يلججف ثم بالخارج، ليذهب حين هئ

المخججرج وينقججي الميججت، فينجججي خشججنة، خرقجج ة يججده علججى الغاسججل

فججي إل الصججلة، بكوضوء ويوض هئه ويسمي، التغسيل ينوي ثم بالماء،

الميججت أسججنان الغاسل مس هح عنهما فيكفي والستنشاق، المضمضة

يججدخل ول بالماء، مبلولة خرقة عليهما أو مبلولتين، بإصبعيه ومنخريه

صججابون، أو سججدر برغوة ولحيته رأسه يغسل ثم أنفه، ول فمه الماء

وبكتفه، اليمنى يده ثم اليمنى، عنقه صفحة جسده؛ ميام ن يغسل ثم

وقدمه وساقه اليمن، وفخذه اليمن، وجنبه اليمن، صدره شق ثم

ق فيغسل اليسر، جنبه على يقلبه ثم الميامن، ثججم اليمججن، ظهره ش

شججق فيغسل اليمن، جنبه على يقلبه ثم بكذلك، اليسر جانبه يغسل

أن ويستحب الصابون، أو الغسل مع السدر ويستعمل اليسر، ظهره

ف التغسيل. حا ل خرق ة يده على يل

إنالغسلت عدد- 9 واحدة، غسل ة فالواج هب النقاء، حصل :

ب الغسججلت فججي زاد النقاء، يحصل لم وإن غسلت، ثل هث والمستح

الغسججلة فججي يجعججل أن ويسججتحب غسججلت، سججبع إلججى ينقججى حججتى

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

ذلججك فلجججل ويبرده، ويطيبه، الميت، بدن يصلب لنه بكافو را؛ الخيرة

أثره. ليبقى الخيرة؛ الغسلة في يجعل

و هيقص ونحوه، بثوب : هينشفالتغسيل بعد بالميت هيفعل ما- 10

فت، إن أظفججا هره و هتقلججم شججار هبه، ويجعججل إبطيججه، شججعر ويؤخججذ طججال

قججرون ثلثججة المجرأة رأس شجعر ويضجفر الكفججن، فججي معه المأخوذ

ورائها. من ويسدل

ذر : منغسله تعذر إذا بالميت يفعل ما- 11 لعدم غسله؛ تع

ط هعه خيف أو الماء، الميججت بكان أو والمحترق، بكالمجذوم بالغسل تق

فيهججن ليججس نسججاء مججع رج ل أو زوجهججا، فيهججم ليس رجال مع امرأ ة

مججم الحججوال هجذه في الميت فإن زوجته، وجهججه بمسججح بججالتراب، هيي

ذر وإن الماسجح، يجد علجى حائجل وراء مجن وبكفيه الميجت، غسجل تعج

الباقي. عن ويمم منه، غسله أمكن ما غسل

يستحبالغسل بعد الغاسل حق في يشرع ما- 12 لمن :

بواجب. ذلك وليس يغتسل، أن مي تا غسل

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

التكفين أحكام

أبي ض يكون أن ويستحب سات را، يكون أن : يشترطالكفن صفة- 1

غسي ل. - أو الفضل - وهو جدي دا بكان سواء نظي فا،

الواجبالكفن مقدار- 2 والمستحب الميت، جمي ع يستر ثو ب :

أثججواب: خمسججة فججي المججرأة وتكفين لفائف، ثلث في الرجل تكفين

فججن ولفافتين، وقميص، وخمار، إزار، واحججد، ثججوب فججي الصججغير ويك

ولفججافتين، قميججص فججي الصججغيرة وتكفججن أثججواب، ثلثججة فججي ويبججاح

ونحججوه؛ الججورد بمججاء رشججها بعججد بججالبخور، البكفججان تجميجج هر و هيستحب

البخور. رائح هة بها ل تعلق

بعض، فوق بعضها الثلث اللفائف : تبسطالرجل تكفين صفة- 3

،ب وجو با مستو را بالميت يؤتى ثم اللفججائف فججوق ويوضججع ونحوه، بثو

طيب - وهو بالحنوط يؤتى ثم مستلق يا، قطججن فججي منججه - ويجعججل ال

د الميت، إليتي بين يب القطن باقي يجعل ثم خرقة، فوقه و هي ش المط

سجججوده: جبهتججه مواضججع وعلججى وأذنيججه، وفمه ومنخريه، عينيه على

البججدن: البطيججن، ومغججابن قججدميه، وأطججرا ف وربكبججتيه، ويديه، وأنفه،

رته، الربكبتين، وطي طيب من ويجعل و هس رأس وفججي البكفان، بين ال

شججقه علججى اليسججر الجججانب مججن العليججا اللفافة طر ف يرد ثم الميت،

ثججم بكججذلك، الثانيججة ثججم اليسججر، شججقه على اليمن طرفها ثم اليمن،

ممججا أبكججث ر رأسججه عند اللفائف طول من الفاضل ويكون بكذلك، الثالثة

ويجمججع وجهججه، على ويرده رأسه، عند الفاضل يجمع ثم رجليه، عند

ل هئل اللفججائف؛ علججى يعقججد ثججم رجليه، على فيرده رجليه، عند الفاضل

القبر. في العقد وتحل تنتشر،

تؤزر أثواب: إزار خمسة في المرأة : تكفنالمرأة تكفين صفة- 4

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

بلفافتين. تلف ثم رأسها، على بخمار تخمر ثم قيم صا، تلبس ثم به،

وصحبه. وآله محمد نبينا على وسلم ا وصلى أعلم، وا

بكتبه

الفوزان صالح الشيخ

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

الميت على الصلة أحكام

: ا رسول - قال: قال عنه ا - رضي هرير ة أبي : عنفضلها

لى حتى الجناز ة شهد ((من حججتى شهدها ومن قيرا ط، فله عليها، يص

الجبليججن قججال: ((مثججل القيراطججان؟ قيل: ومججا قيراطان))، فله تدفن،

عليه. متفق العظيمين))؛

الباقين، عن الث هم سقط البعض، فعلها إذا بكفاية؛ : فرضحكمها

ل، تربكها وإن سنة، الباقين حق في وتبقى ث هموا. الك أ

النية،شروطها لي وطهارة العورة، وستر القبلة، واستقبال : المص

لى عليججه، والمصججلى المصلي وإسلم النجاسة، واجتناب عليه، والمص

ل فا. المصلي وبكون بالبلد، بكان إن الجنازة وحضور مك

القيامأربكانها والصلة الفاتحة، وقراءة الربع، والتكبيرات فيها، :

والتسليم. والترتيب، للميت، والدعاء النبي على

رفعسننها وأن القراءة، قبل والستعاذة تكبيرة، بكل مع اليدين :

التكججبيرة بعججد يقف وأن بالقراءة، والسرار وللمسلمين، لنفسه يدع و

اليسججرى، يججده على اليمنى يده يضع وأن قلي ل، التسليم وقبل الرابعة

التسليم. في يمينه على واللتفات

ويقف امرأة، ووسط رجل صدر عند والمنفرد المام : يقومصفتها

للحججرام، يكبر ثم صفو ف، ثلثة جع هلهم و هيسن المام، خلف المأموم

بججر ثم الفاتحة، ويقرأ ويسمي يستفتح، فل مباشرة، بعدها ويتعوذ يك

ثججم الصججلة، تشهد في عليه الصلة مثل النبي على بعدها ويصلي

ينا اغفر ومنه: اللهم ورد، بما للميت ويدعو يكبر وشججاهدنا وميتنججا، لح

ومثوانججا، منقلبنججا تعلججم إنججك وأنثانججا، وذبكرنا وبكبيرنا، وصغيرنا وغائبنا،

السججلم علججى فأحيه منا أحيي ته من اللهم قدير، شيء بكل على وأنت

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

سنة، فه منا توفي ته ومن وال وعافه وارحمه، له اغفر اللهم عليهما، فتو

فم عنججه، واعججف ر والثلججج بالمججاء واغسججله همججدخله، وأوسججع هن هز لججه، وأبكجج

قه والبرد، قججى بكمججا والخطايججا الججذنوب مججن ون مججن البيججض الثججو هب ين

وأدخلججه زوجججه، مججن خيجج را وزو جا داره، من خي را دا را وأبدله الدنس،

فذه الجنة، فح النار، وعذاب القبر عذاب من وأع س ور قبره في له وأف ون

فيه. له

لى بكان وإن الضججمير، بتججأنيث لهججا، اغفججر قال: اللهججم أنثى، عليه المص

لى بكان وإن لوالججديه، ذخجج را اجعلججه قججال: اللهججم صججغي را، عليججه المص

قل اللهم مجا با، وشفي عا وأج را، وفر طا، ظججم موازينهمججا، بججه ث بججه وأع

فقججه أجورهمججا، بكفالججة فججي واجعلججه المججؤمنين، سججلف بصججالح وألح

قه إبراهيم، بر ثم الجحيم، عذا ب برحمتك و ثم قلي ل، بعدها ويقف يك

يمينه. عن واحدة تسليمة يسلم

ثم بقي، فيما المام مع دخل الجنازة، على الصلة بع هض فاته ومن

ترفججع أن خشججي وإن صججفته، علججى فججاته مججا قضججى المججام سلم إذا

ت تا ب ع الجنازة فته ومججن سلم، - ثم بينها فصل - أي: بدون التكبيرا فججات

قبره. على صلى دفنه، قبل الميت على الصل هة

أن فلججه بوفججاته، وعلججم الميججت، فيججه الججذي البلججد عججن غائ با بكان ومن

تم وقد مي تا، سقط إذا المرأة وحم هل بالنية، الغائب صلة عليه يصلي

ل ي فأبكثر، أشهر أربعة له أربعججة دون بكان وإن الجنازة، صلة عليه هص

ل لم أشهر، أعلم. وا عليه، يص

وسلم. وصحبه وآله محمد نبينا على ا وصلى

بكتبه

الفوزان صالح الشيخ

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

المسجد رسالة

ل من إن همها المعمال أج - المسللاجد معمللار ة:الل معنللد منزللل ة وأمعظ

ية: بالبنللاءأو ، - معمللارة إليلله البقللاع وأحللب اللأو ، بيللوت والللترميمأو ، حسلل

ذ،ركرأو ، القللرآنأو ، وتلوة فيهللاأو ، معنويللة: بالصلللة ومعمارة والتنظيفأو ، واللل

هف ي ؛والدمعاء تويو ت ﴿ هذ ن توب توه أ ل ت ن ال ت ر فلل ع أ ت ذ ،رك ر توت تويلل توه ﴾ هفي هللا و توم ت سلل [النللور: ا

ن مللا اليمان؛ صدق معلى اللدلة أبين من معمارتها جعلت الت ي ]أو ،36 هإ ﴿

تور توم ت ع هج د ي هه م سا ل ت ن ال هه آ م ن م ل هم هبال ت و ت ل ي هر وا هخ ت ل صلل ل ة... ﴾ و أ قا م ا اليللة ال

].18[التوبة:

توعولد وما المساجدأو ، معمارة بفضل السلم أشالد لقد معلللى زيارتها به ت

عللالأو ، أثلل ر من النفوس ؛تشللريف إضللاف ة نفسلله إلللى الل وأضللافها ف

ن هج د فقال: ﴿ و أ ت ل م سا هه ا ل تومعوا ف ل هل ت د هه م ع ت ل ول ]أو ،18[الجللن: أ ح دا ﴾ ال

النللاسأو ، أحللوال لعكللس الصللافية ،ركللالمرآة المساجد فعمارة غرابة؛

اليللوم فلل ي لهللا المسلللمين وبزيللارة الخيللرأو ، فلل ي رغبتهللم مدى وبيان

تون يتضح مراتأو ، خمس والليلة : ا رسول يقول ؛المنافق من المؤم

ويقللول أو ،44باليمللان)) للله فاشللهدوا المسجدأو ، يعتالد الرج ل رأيتم ((إذا

توتنا مسعولد: "ولقد بن معبدا لللف وما رأي معلللوم منللاف ق إل معنهللا يتخ

.45مريض" أو النفاقأو ،

ق اللأو ، ضلليوف مزارات فالمساجد مللن يكللرم أن المللزور معلللى وحلل

توم - تعالى وهو زارهأو ، تول تصللعد المساجد ومن ال،ركرمينأو ، - أ،ركر المعمللا

توس والمسللاجد أو ،ل ،ركيللف الرحماتأو ، تنزل وفيها الصالحةأو ، لتعليللم مللدار

دينأو ، هب ال هم النفوسأو ، وتهذي هل الخلقأو ، وتقوي وإنارتهللاأو ، العقائللد وصللق

توس حا ت اللأو ، ،ركتللاب لتلوة مدار هلل ي الللت ي القلللوبأو ، لمللراض ومصللحسن. حديث:وقال الترمذي رواه 44مسلم. رواه 45

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

؟!الجسام أمراض من أخطر

هبللرأو ، أمعمللال أبرز من المساجد معمارة إن صللاحبهأو ، بعللد يخلللد الللذي ال

تويبق ي ذ،رك ر له و .46العظيم والجر الجميلأو ، والثناء الحسنأو ، ال

الشامعر: وقال

تور ت ي ت م ت م قا م و خ هه توق ت ل ي ة هفي هح ت ي ت ها و ل تور = ت ح ت ،رك هه هذ هل ل هد ا هج ت س هب م

لهم الذين السبعة وأحد له ف ي ا يظ ظللله: رجلل ل إل ظللل ل يللوم ظ

لق قلبه تووا الخر واليوم بالله والمؤمنون بالمساجدأو ، مع المساج د أمع ط

قها لقت ومعمروها بهاأو ، العناية من ح توبهم؛ بها وتع لفضلللهاأو ، وذلللك قلللو

لهللم ،ركللانت مللا الللذين المسلللمينأو ، معنللد ثللم اللأو ، معنللد شأنها ومعظيم

تودأو ، واقفيللن يقومللون وفيها المساجدأو ، إل أندي ةأو ، ول مدارسأو ، ول معاه

ل بالعبولدية له مذمعنين اأو ، يدي بين وقللد مللراتأو ، خمس وليلة يوم ،رك

توف ألصق هت فه منهم الشري ك بالضعيفأو ، ،رك تومه واحتلل قيا مللا بجسللمه جسلل

دم ل وقعو لداأو ، وسجو لدا ور،ركو معاأو ، مسللل م يستأثر ول أحدأو ، معلى أح د يتق

والنهللىأو ، الحلم وأولللو العلمللاء إل يخصهأو ، نظام أو بمكان آخر معلى

دمون ت خذ المام لمراقبة فيق أو الصلللة قبللل يقللع قللد ولمللا معنهأو ، وال

﴿ ؛للمللؤمنين الل جعلهللا الللت ي والشللورىأو ، الللرأي مبالدلللة من بعدها

هذي ن لل توبوا وا ت سل ت جا ت م ا ههل ب توموا هل ر صل ل ة و أ قلا ت م ال توهل تور ت م ت م ﴾ توشلو رى و أ توهل ت ي ن ب

].38[الشورى:

باقيلل ة اليوم آثا ره نشاهد ما التقدير من أهلها معند للمساجد ،ركان وقد

ينوهاأو ، منها أ،ركثروا فكم فيناأو ، العظيمللة الوقللاف من معليها وحبسوا وز

وسللرجها ومطاهرهاأو ، وفرشها فيهاأو ، والمؤذنين الئمة بشأن يقوم ما

!والمتعلمين للمعلمين المعدة ومكاتبها ومجامرهاأو ،

القعولد. حسن بن معبدا للشيخ أو ،1/130 الجمعة"أو ، "أحالديث 46

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

المسللاجد - أهملللوا الشللديد - وللسللف اليللوم النللاس بعللض ولكن

نللوا وتر،ركوهللاأو ، والشلليوخأو ، والمرضللىأو ، للضللعفاءأو ، إل توتبنللى ل أنهللا وظ

وليللنأو ، آبللاءهم أن ناسللين بالللدنياأو ، للله حاجللة ل ومللن والعميللانأو ، ال

هرجللون ول فيهللاأو ، إل الئملل ة يبللايعون ،ركللانوا ما الصالحينأو ، وسلفهم تويخ

هعلم يطلبون ول منهاأو ، إل الفاتحين الجيوش فكللانوا جدرانهاأو ، بين إل ال

تورأو ، ح ز بهم إذا وللعلمللاء فيللهأو ، وتشاوروا المسجدأو ، ف ي له اجتمعوا الم

توس المسللاجد ف ي مقلدمتها وفلل ي العلللومأو ، بمختلللف العللامرة المجللال

تون السللكينةأو ، تنللزل ذلللك وبسللبب المطهللرة؛ والسللنة وتفسلليره القللرآ

والللذا،ركرين القللارئين الل و يللذ،ركر الملئكللةأو ، وتحللف الرحمةأو ، وتغشى

الشلعائرأو ، إقاملة ملن معليله ،ركلانت ما ا لبيوت رجع فلو معندهأو ، فيمن

ت ت فيهاأو ، المسلمين واجتماع لق أمعرضللوا الللذين مللن ،ركللثي ر قلوب بها لتع

.47بشأنها واستخفوا معنها

تونهاالمساجد معمارة ومن صو القوالأو ، من بها يليق ل معما :

وذلللك المؤذيللةأو ، والوسللاخ الكريهةأو ، والروائح والنجاساتأو ، والفعالأو ،

قللال: ((مللن النللب ي معللن معبدا بن جابر حديث وف ي تعظيمهاأو ، من

ن فل والكراثأو ، والثوم البصل أ ،رك ل ذى الملئكة فإن مسج دنا؛ يقرب تتللأ

ذى مما لمسلم. واللفظ معليهأو ، متفق آلدم))؛ بنو منه يتأ

- النللاس - أيهللا إنكللم -: "ثم معنه ا - رض ي الخطاب بن معمر وقال

توت لقد والثوم؛ البصلأو ، خبيثتين: هذا إل أراهما ل شجرتينأو ، تأ،ركلون رأي

توأخرج بلله أمللر المسجدأو ، ف ي رجل من ري حهما وجد إذا ا رسول فلل

ت تهما أ،ركلهاأو ، ف من البقيعأو ، إلى تويم صحيحه. ف ي مسلم رواه ؛48طب خا" فل

.52ص المجتمع"أو ، إصل ح" 47.1/188 والترهيب"أو ، الترغيب" 48

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

ذى أنه المسجد من إخراجه ف ي العلة ،ركانت العلماء: وإذا قال بلله يتللأ

ذى من ،ركل أن القياس فف ي الناسأو ، تونه به تأ بللأن المسللجدأو ، فلل ي جيرا

تفللارقه ل قبيحللة رائحة به ،ركان أو معليهمأو ، سفي ها اللسانأو ، ذرب يكون

بلله يتللأذى مللا و،ركل شبههأو ، أو ،ركالجذام مؤذية معاهة أو صنامعتهأو ، لسوء

توجه لهم ،ركان الناسأو ، تللزولأو ، حللتى فيللهأو ، موجللولدة العلللة ،ركانت ما إخرا

،ركمجللالس غيرهللاأو ، أو لصللل ة ،ركللان حيث الناس مجتم ع يجتنب و،ركذلك

ممللا ذلللك لن والكراث؛ الثوم أ،ركل - من أشبهها وما والولئمأو ، العلمأو ،

به. يتأذى

لشلل ي ء تصلللح ل المساجد هذه المسجد: ((إن ف ي بال للذي وقال

هذ،ركر هلل ي إنمللا القللذر؛ ول البللول هللذا من وقللراءة والصلللةأو ، اللأو ، للل

معليه. متفق قال؛ ،ركما القرآن)) أو

فيهللا يصلح ل المساجد هذه السلم ي: ((إن الحكم بن لمعاوية وقال

القللرآن)) وقللراءة والتكبيرأو ، التسبيحأو ، هو إنما الناس؛ ،ركلم من ش يء

.49وسلم معليه ا - صلى قال ،ركما أو

هنها وتطييبهاأو ، المساجد بتنظيف أمر وقد ما وصو فقال: بهاأو ، يليق ل مع

نبللوا وبيعكللمأو ، وشللراء،ركم ومجللانينكمأو ، صللبيا نكم مسللاج د،ركم ((ج

هتكمأو ، ت ف ع وخصوما ل حللدولد،ركمأو ، وإقامللة أصللواتكمأو ، ور هفكمأو ، و سلل سلليو

توجمعأو ، ف ي وجمروها ابللن رواه المطللاهر))؛ أبوابهللا معلللى واجعلللوا ال

السقع. بن واثلة حديث من ماجه

قللال: مرفو معللاأو ، معمللر ابللن حللديث مللن وغيللره أي ضا ماجه ابن وروى

تخذ المسجد: ل ف ي تنبغ ي ل ((خصا ل سللل حأو ، فيه يشهر ول طري قاأو ، ي

ول أو ،ئنيلل بلحللم فيلله يمر ول نبلأو ، فيه ينشر ول بقوسأو ، فيه ينبض ول

الصلة...)) إلخ. هذه ((إن:بلفظ مسلم رواه 49

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

تخذ ول أحدأو ، فيه يقتص ول حدأو ، فيه يضرب سو قا)). ي

خملل س وحرمتهللا المسللاجد تعظيللم فلل ي العلمللاء بعللض جمللع وقد

فقال: خصل ةأو ، معشر ة

لم أن المسجد حرمة من القللوم ،ركللان إن الللدخول وقللت الللداخل يس

معبالد ومعلى معلينا قال: السلم أحد المسجد ف ي يكن لم وإن جلو ساأو ،

ول فيه يشتري وأل يجلسأو ، أن قبل ر،ركعتين ير،ركع وأن الصالحينأو ، ا

فيلله يرفع ول ضالةأو ، فيه يطلب ول سه ماأو ، ول سي فا فيه يس ل ول يبيعأو ،

رقللاب يتخطللى ول الدنياأو ، بأحالديث فيه يتكلم ول اأو ، هذ،ركر بغير صو تا

ول الصللفأو ، فلل ي أحللد معلللى يضيق ول المكانأو ، ف ي ينازع ول الناسأو ،

لأو ، يدي بين يمر يفرقللع ول فيللهأو ، يتمخط ول يتنخم ول يبصق ول مص

النجاسللات مللن ينللزه وأن جسللدهأو ، مللن بشلل يء يعبللث ول أصللابعهأو ،

- ول - تعللالى ا هذ،ركر يكثر وأن الحدولدأو ، وإقامة والمجانين والصبيان

و،ركللان المسللجدأو ، حللق ألدى فقد الخصالأو ، هذه فعل فإذا معنهأو ، يغفل

.50الرجيم الشيطان من له حر زا المسجد

بنللى قطاةأو ، مفحص قدر مسج دا لله بنى ا: ((من رسول قال وقد

ل النب ي من المثال وهذا أو ،51الجنة)) ف ي بي تا له ا مللن أن معلللى يللد

توته تكللون بحيللث قليلللأو ، بشلل يء ولو مسج د بنيان ف ي سا مع د مللن حصلل

ق- القطللاة مفحص وهو المقدا رأو ، هذا المسجد الثللواب هللذا اسللتح

بب أو للللهأو ، مسللج دا بنللى فمللن الجزيلأو ، يلل ة بنيللانه فلل ي تسلل صللالحة بن

لين شللارك فقللد للهأو ، خالصة بللدين صلللواتهمأو ، فلل ي المصلل فلل ي والمتع

تور لدام ما معبالدتهمأو ، فضللل وذلك القيامةأو ، يوم إلى موجو لدا البناء هذا أث

.269- 12/267 القرطب ي"أو ، "تفسير 50صحيحه. ف ي حبان "الصغير" وابن ف ي والطبران ي البزار رواه 51

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

،ركفامعله. الخير معلى والدال اأو ،

﴿ ؛المتنافسللون فليتنللافس ذلللك وف ي العاملونأو ، فليعمل هذا فلمثل

ت ن ت م و م ظ هئ ر توي ع هه ش عا ل ن ها ال هإ ت ن ف ت ق وى هم هب ﴾ ت تولو توق ت ل ﴿ و مللا ]أو ،32[الحج: ا

توموا د ت م توت ق توك هس توف ت ن ت ن هل ت ي ر هم توه خ تودو هج ت ن د ت هه همع ل ت يلل را توهلل و ال ت مع ظلل م خ ت جلل را ﴾ و أ أ

].20[المزمل:

بنعيللم المكرميللن الصلللواتأو ، معلللى المحللافظين مللن اجعلنللا اللهللم

محمد. معلى ا وصلى الجناتأو ،

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

52المساجد آلداب من

ن1 تويس جه حين الدمعاء - يقللول: أن ومنلله ورلدأو ، بمللا المسجد إلى التو

توت اللأو ، ((بسللم رواه بللالله))؛ إل قللوة ول حللول ول اللأو ، معلللى تللو،ركل

السنن. أصحاب

جهة. لي البيت من الخروج معند ومحله

توم المسللجد لدخللو ل أرالد لمللن - يسللن2 ويقللول: اليمنللىأو ، رجللله تقللدي

الشيطان من القديم وسلطانه الكريمأو ، وبوجهه العظيمأو ، بالله ((أمعوذ

ل اللهم اأو ، بسم الرجيمأو ، ذنللوب يأو ، للل ي اغفللر اللهللم محمللدأو ، معلى ص

اليسللرىأو ، برجللله خللرج الخللروج أرالد وإذا رحمتللك))أو ، أبواب ل ي وافتح

ل اللهم اأو ، ويقول: ((بسم ذنللوب يأو ، للل ي اغفللر اللهم محمدأو ، معلى ص

الرجيللم))؛ الشلليطان مللن امعصللمن ي اللهللم فضلللكأو ، أبواب ل ي وافتح

وغيره. مسلم رواه

إللى غلدا : ((ملن قلال ؛فيهلا والجللوس إليهلاأو ، السلع ي - يستحب3

د را حأو ، أو المسجد متفللق را ح))؛ أو غللدا ،ركلما تونز ل الجنة ف ي له ا أمع

معليه.

المسللجدأو ، يعتللالد الرجللل رأيتللم -: ((إذا والسلللم الصلة - معليه وقال

ن مللا وجللل - معز ا قال باليمان))أو ، له فاشهدوا هإ تور -: ﴿ توملل ت ع هج د ي م سللا

هه ل ت ن ال هه آ م ن م ل هم هبال ت و ت ل ي هر ﴾ وا هخ ت ل وحسنه. الترمذي رواه ]؛18[التوبة: ا

رواه تقل ي))؛ ،ركللل بيللت -: ((المسللجد والسلللم الصلللة - معليلله وقال

حسن. وقال: إسنالده والبزارأو ، "الكبير" و"الوسط"أو ، ف ي الطبران ي

أو ،3) ط292،ركثير" (ص ابن و"تفسير أو ،12/264 القرطب ي"أو ، انظر: "تفسير 52

.246/ 1 السنة"أو ، و"فقه أو ،3"الستقامة" ج

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

جلو ساأو ، القوم ،ركان إن الدخول وقت يسلم أن المسجد حرمة - من4

الل معبللالد ومعلللى معلينللا قللال: السلللم أحد المسجد ف ي يكن لم وإن

معنه. يغفل - ول - تعالى ا هذ،ركر من يكثر أن ومعليه الصالحينأو ،

تود،ركم لدخللل ((إذا يجلللس؛ أن قبللل ر،ركعللتين ير،ركللع أن - يسللتحب5 أحلل

والبخاري. مسلم رواه يجلس))؛ أن قبل ر،ركعتين فلير،ركع المسجدأو ،

ففلل ي الكريهللة؛ والروائللح القللذار مللن المسللاجد صلليانة - تجللب6

ول البللول هللذا مللن لشلل يء تصلللح ل المسللاجد هللذه الحديث: ((إن

هذ،ركر ه ي إنما القذر؛ أي ضللا: وفيه مسلمأو ، رواه القرآن))؛ وقراءة اأو ، ل

ن فل والكراثأو ، والبصل الثوم أ،ركل ((من الملئكللة فإن مسجدنا؛ يقرب

مسلم. رواه آلدم))؛ بنو منه يتأذى مما تتأذى

توتها ذلك معلى يقاس العلماء: إنه وقال ل السيئة؛ القوال من صيان فك

لهم سفي هاأو ، اللسان ذرب يكون بأن المسجدأو ، ف ي جيرانه به تأذى من

توجه المسجد. من إخرا

توفها - يستحب7 توبها؛ تنظي أن:- معنهللا الل - رضلل ي معائشللة فعللن وتطيي

ظللف أن بهللا وأمللر الللدورأو ، فلل ي المساجد ببناء أمر النب ي يللب؛ تن وتط

المسجد غبار ،ركنس الحديث: أن وف ي وصححهأو ، والترمذي أحمد رواه

تور "الكبير". ف ي الطبران ي رواه العين؛ الحور مهو

شعر والشراءأو ، والبيع الضالةأو ، نشد - ،ركراهة8 معلللى يشللتمل الللذي وال

فحش. فيه أو ظالمأو ، مد ح أو مسلمأو ، هجاء

الشللراء معللن الل رسللول -: "نهللى معنلله الل - رض ي معمر ابن قال

تورأو ، فيه توتنشد وأن المسجدأو ، ف ي والبيع الضللالةأو ، فيلله تنشللد وأن الشعا

لللق معللن ونهى السللنن أهللل رواه الجمعللة"؛ يللوم الصلللة قبللل التح

السيوط ي. وحسنه الربعةأو ،

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

توع - يحرم9 لينأو ، معلى يشوش وج ه معلى الصوت رف بقراءةأو ، ولو المص

العلم. لدروس ذلك من ويستثنى

أو لحلد إيلذاء ولدون لضلرورة إل المسلاجدأو ، فل ي السؤال - يكره10

،ركذب.

- رضلل ي معمللر ابن قال المسجد؛ ف ي والنوم والشرب ال،ركل - يبا ح11

أحمللد رواه المسجد"؛ ف ي ننام ا رسول زمن ف ي -: "،ركنا معنه ا

وغيره.

والمخاطأو ، البصق ويكره لحاجةأو ، إل طري قاأو ، المسجد اتخاذ - يكره12

توة طلل ي الجللدرانأو ، معلللى والكتابلل فلل ي والمنازمعللة النللاسأو ، رقللاب وتخ

تور الصفأو ، ف ي أحد معلى والتضييق المكانأو ، المصللل يأو ، يدي بين والمرو

الشيطان)). من التشبيك ((أن ورلد وقد وفرقعتهاأو ، الصابع وتشبيك

توتستحب13 - لتميللم والسلللم الصلللة - معليلله قللال المساجد؛ إنارة -

ور السلللمأو ، ا: ((نللور ت رسول مسجد نور لما الداري معليللك الل نلل

.53والخرة)) الدنيا ف ي

العرفج محمد بن معبدالرحمن ،ركتبها/ الستاذ

.12/274 "تفسيره"أو ، ف ي القرطب ي ذ،ركره 53

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

54الصلة فوائد

مة معلى ا فرض ل صلوات خم س ال والرواتب النوافل ومن وليلةأو ، يوم ،رك

الضللرورية الفوائللد مللن ذلللك فلل ي لمللا لهللا؛ تبلل ع هللو مللا وغيرهللا والللوتر

هم﴿-: - تعالى قال والدنيوية؛ الدينية والكماليةأو ، هق ص ل ة أ هك ال تولو تود هس هل ت م شلل ال

هق هإ لى هل غ س ت ي ل ت رآ ن ال توق هر و ت ج ت ل ف ن ا ت رآ ن هإ هر توقلل ت جلل ت ل ف توهو لدا ﴾ ،ركللا ن ا ت شلل [السللراء: م

78.[

توت فيهلا تلدخل اليلة فهللذه هت وقللد الخمللسأو ، الصللوا توث تللواتر الحلالدي

أوقاتهللاأو ، وتفصلليل الخمللسأو ، الصلللوات فلل ي النللب ي معللن الصللحيحة

أنهللا فضللائلها فمللن ثوابها؛ و،ركثرة فضلها وف ي ومكملتهاأو ، وشروطهاأو ،

توم ل الخضللوع فيهللا يحصللل معبالدة أمعظ مللن القلللب وامتلء للللهأو ، والللذ

توة وذلك وتعظيمهأو ، به اليمان ول ونعيمللهأو ، البديللة القلللب سللعالدة مالد

توة الصلللةأو ، بمثل تغذيته يمكن لشللجرة وسللق ي غللذاء أمعظللم والصللل

بت فالصلة اليمان؛ تون يثمللره مللا وتنم ي وتنميهأو ، اليما ن تث مللن اليمللا

﴿-: - تعلالى قلال الشلر؛ معلن تنهلى و،ركذلك فيهأو ، والرغبة الخير فعل

هم هق ص ل ة و أ ن ال ص ل ة هإ ت ن هى ال هن ت هء مع ت ح شا ت ل ف هر ا ت ن ك توم ت ل تور وا ت ،رك هذ هه و ل ل تور ال ت ،رك بل ﴾ أ

.]45[العنكبوت:

هذ،ركر الغذا ء فيها أن فأخبر والمنكرأو ، الفحشاء معن بنهيها والشفا ء اأو ، ب

ي وأ،ركمل؟! وأج ل هذا من أمعظم ش يء وأ

- قللال ولدنيللاه؛ لدينلله مصللالح معلللى للعبللد معون أ،ركبر أنها فضائلها ومن

تونوا﴿-: تعالى هعي ت س ت هر وا ت ب ص هة هبال ص ل ،ركللل أي: معلللى ]؛45[البقللرة: ﴾ وال

معلللى لداوم إذا العبللد فللإن الدينيللةأو ، المصللالح معلللى معونهللا أما المورأو ،

ت ت معليهاأو ، وحا ف ظ الصلةأو ، توته قوي ت ت الخيراتأو ، فعل ف ي رغب معليلله وسللهل

ا. - رحمه السعدي الناصر معبدالرحمن للشيخ الناضرة"أو ، "الرياض ،ركتاب من 54

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

للثللوابأو ، ورجللاء واحتسلاب نفسأو ، بطمأنينة الحسان وبذل الطامعاتأو ،

مشللا هد؛ محسللوس أمللر وهللذا للمعاص يأو ، لدامعيته تضعف أو وتذهب

تأثير وجد ت - إل ونوافلها - فروضها الصلة معلى محاف ظا تجد ل فإنك

- قللال الفل ح؛ معلللى معنوا نللا الصلللة ،ركانت ولهذا أمعماله؛ بقية ف ي ذلك

ن ما﴿-: تعالى تور هإ توم ت ع هج د ي هه م سا ل ت ن ال هه آ م ن م ل هم هبال ت و ت ل ي هر وا هخ ت ل الية ... ﴾ا

].18[التوبة:

يعتللالد الرجللل رأيتم : ((إذا وقال والقرباتأو ، بالصلة معمارتها والمرالد

ن مللا﴿يقول: ا فإن باليمانأو ، له فاشهدوا المسجدأو ، تور هإ توملل ت ع هج د ي م سللا

هه ل ت ن ال هه آ م ن م ل هم هبال ت و ت ل ي هر وا هخ ت ل .55 ﴾))ا

ون فإنها الدنيويةأو ، المصالح معلى معونها وأما قأو ، ته معللن وتسللل ي المشا

مللاله فلل ي للله ويبللارك أمللورهأو ، بتيسللير صاح بها ا ويجازي المصائبأو ،

تصل ما وجميع وأمعمالهأو ، ويباشره. به ي

أبل ي حديث وف ي وسعدأو ، فاز فقد وأتقنهاأو ، أ،ركملها من أن فضائلها ومن

تود معنلله يحاسللب ما مرفو معا: ((أول هريرة توتهأو ، العبلل قللد ،ركللان فللإن صللل

مهاأو ، السنن. ف ي الحديث وأنجح))؛ أفلح فقد أت

ل فوائدأو ، خمس وللصلة تول وملا اللدنيا ملن خي ر واحدة ،رك معليهلا: تكميل

تور أر،ركللانهأو ، أ،ركبر ه ي الت ي السلم توة السلليئاتأو ، وتكفيلل الحسللناتأو ، وزيللالد

توة توة الدرجاتأو ، ورفع توقرب وزيالد توة السللمواتأو ، رب مللن ال اليمللان وزيللالد

الخمللس للصلللوات الجتمللا ع الشللارع شللرع وقللد ونللورهأو ، القلب ف ي

الخيراتأو ، ف ي التنافس حصول من الجتماع ف ي لما والعيد؛ والجمعة

هط هم معليهاأو ، والتنشي به العالم فإن لحكامها؛ والتعليم والتعل الجاهلأو ، ين

لم والجاهل بعضللهم النللاس ويقتللدي العالمأو ، من والفعل بالقول يتع

حسن. وقال: حديث الترمذيأو ، رواه 55

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

لد من الجتماع ف ي ما و،ركذلك ببعضأو ، المسلللمينأو ، بيللن والتواصل التوا

لينأو ، حال معرفة من ذلك ف ي وما التقاطعأو ، ومعدم والمحافظين المص

توخطللى و،ركثرة بالجتماعأو ، الجر ومضامعفة والمتهاونينأو ، الصلة معلى ال

هذ،ركللرأو ، قللراء ةأو ، من ذلك يتبع وما المساجدأو ، إلى فلل ي تفعللل ومعبللالدات و

الصلوات. بأسباب المساجد

فيهللا -: مللا لغيرهللا تابعة مصلحة - وه ي البدنية الطبية فوائدها ومن

والحر،ركللة للمعضللاءأو ، المقويللة للبللدنأو ، النافعللة المتنومعللةأو ، الرياضة من

وجهين: من وذلك الغليظةأو ، للخلط المذيبة

والذهاب المش ي من وتوابعها ووسائلها الصلوات ف ي : ماأحدهما

و،ركللذلك المتكللررأو ، والسللجولد والر،ركللوع والقعللولدأو ، والقيللام والمج يللءأو ،

ل المتكررةأو ، الطهارة توعهللا الحر،ركللات هلذه ،ركلل ل مشللا هد محسللو س نف

جاهل. إل فيه يماري

أنالثان ي الوجه تور المعظم ومقصولدها الصلة رو ح : القلب حضو

توته اأو ، يدي بين توره بكلمهأو ، ومناجا هذ،رك والتضرع ولدمعاؤه معليهأو ، والثناء و

توب إليهأو ، توء معنللدهأو ، القربة وطل القلللبأو ، ينيللر ريللب بل وذلللك ثللوابهأو ، ورجللا

أن الطبللاء جميع معند ومعلوم والرو حأو ، النف س ويفر ح الصدرأو ، و يشر ح

ملله وزوال وفرحهأو ، وسكونه القلب راحة ف ي السع ي ملله غ - مللن وه

هة للصللحةأو ، الجالبللة السللباب أ،ركبر هة للمللراضأو ، الدافعلل ففلل لللمأو ، المخ

ر ب وذلك فللإن السللحار؛ أوقللا ت الليللل صلللة وخصو صا مشا هدأو ، مج

فلل ذ ،ركر الليلللأو ، مللن قللام إذا العبد الصحيح: أن الحديث ف ي ذ ،ركر النب ي

ت ت لللهأو ، تو،ركتللب مللا صلى ثم وتوضأأو ، ا للل تود معنلله انح لهللاأو ، الشلليطان تومع قلل ،رك

يلل ب فأصللبح ،ركسلللنأو ، النفللس خللبي ث أصللبح وإل نشللي طاأو ، النفللس ط

توح تحصى. ول توتعد ل والبدنية والجتمامعية الدينية الصلة ومصال

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

يلة اليوم معمل ل ل وا

بللهأو ، إلللى بهللا يتقرب يومية أمعما ل للمسلم ا شرع إيمللا نهأو ، وتقللوي ر

ومضامعفة سيئاتهأو ، تكفير ف ي وسب با وسلمتهأو ، حفظه ف ي سب با وتكون

منها: لدرجاته؛ ورفع حسناتهأو ،

فيلله ولنا والليلةأو ، اليوم ف ي معليها يحافظ النب ي ،ركان ر،ركعة - أربعون1

التال ي: النحو معلى حسنةأو ، أسوة

ر،ركعلة معشلرة اثنتلا أو ر،ركعلات ومعشلر الفرائلضأو ، ر،ركعلة معشلرة سبع

الليل صلة ر،ركعة معشرة ثلث أو ر،ركعة معشرة وإحدى الرواتبأو ، السنن

وصلللة المطلقللةأو ، النوافللل معللدا ر،ركعللةأو ، أربعللون ومجمومعهللا والوترأو ،

الضحى.

والشللربأو ، وال،ركللل والنتباهأو ، والنوم والمساءأو ، الصبا ح أذ،ركار - ملزمة2

،ركتللب فلل ي موجللولدة وهلل ي الصلللةأو ، من السلم بعد الوارلدة والذ،ركار

الذ،ركار.

سر ما - قراءة3 ل وينبغ ي الكريمأو ، القرآن من تي قللراءة معللن ينقص أ

يا. القرآن من جزء يوم

﴿-: - تعللالى ا قال والنهار؛ الليل ف ي والستغفار التوبة - ملزمة4

توبوا توتو هه هإ لى و ل همي عا ال ي ها ج تونو ن أ هم ت ؤ توم ت ل ت م ا توكلل ل توحللو ن ل ع هل ت ف أو ،]31[النللور: ﴾توت

ا أستغفر فإن ي واستغفروه؛ ا إلى توبوا الناسأو ، أيها : ((يا وقال

.56مرة)) مائة اليوم ف ي إليه وأتوب

والحمامأو ، والبيتأو ، للمسجدأو ، بالنسبة والخروج الدخول أذ،ركار - ملزمة5

الل جعللل الستغفارأو ، لزم الحديث: ((من وف ي الشيطانأو ، تطرلد الت ي

م ،ركل من له ل حيللث مللن ور ز قلله مخر جللاأو ، ضللي ق ،ركللل ومللن فر جاأو ، ه

مسلم. رواه 56

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

لداولد. أبو رواه يحتسب))؛

- قللال جنبلك؛ ومعللى وقامعل دا قائ مللا وقلبلكأو ، بلسانك ،ركثي را ا - ذ،ركر6

هن ي﴿-: تعالى تورو تو،رك ت ذ ت م فا تو،رك ت ر تو،رك ت ذ هر أ ل﴿ ]أو ،152[البقرة: ﴾ أ ت ،رك هذ ن ها هب هئ ت ط م ت

توب تولللو توق ت ل تور﴿ ]أو ،28[الرمعللد: ﴾ا ت ،رك هذ تور هالل و للل ت ،رك بلل ﴿ ]أو ،45[العنكبللوت: ﴾ أ

هري ن ه،رك ذا هثي را ا وال هت ،رك ه،رك را ذا د وال ت م توا أ مع توه هف ر ة ل ت غ ت جلل را م هظي مللا و أ ﴾ مع

هذي ن﴿ ]أو ،35[الحزاب: ل تورو ن ا تو،رك ت ذ توعو لدا هق يا ما ا ي توق ت م و مع لللى و هه هب تونللو ﴾توج

ي معمل الحديث: ((ما وف ي ]أو ،191معمران: [آل مللن له أنجا معم ل آلدم

تول أو ،57ا)) هذ،ركر من اأو ، معذاب بلله يللذ،ركر الللذي (( م ث يللذ،ركرهأو ، ل والللذي ر

تول به معن يرويه فيما وقال أو ،58والميت)) الح ي م ث مع -: ((أنا - تعالى ر

ت ت ذ،ركرنلل ي مللا معبللدي ر،ركلل الصلللة - معليلله وقللال أو ،59شللفتاه)) بلل ي وتح

.60ا)) هذ،ركر من رط با لسانك يزال -: ((ل والسلم

النفللس ومحاسللبة والعلنيللةأو ، السللر - فلل ي - تعللالى الل - مراقبللة7

المسلللم أيها وامعلم والتركأو ، والفعل والعملأو ، القول ف ي ومجاهدتهاأو ،

نه ما ويعلم ويسمعكأو ، - يراك - تعالى ا أن تورك؛ يك أن فاحللذر ضللمي

ملئكللة بللك و،ركللل وقللد أمللركأو ، حيللث يفقللدك أو نهللاكأو ، حيللث يللراك

هملل ل فل تقول؛ ما ويكتبون تفعلأو ، ما يعلمون ،ركاتبينأو ، ،ركرا ما حافظينأو ، توت

خي را. إل معليهم

توم و قللا ل﴿ معليلله؛ والثنللاء وشكره وحمدهأو ، ا - لدمعاء8 توكلل ب هن ي ر تومعللو ت لد ا

ت ب هج ت س ت ت م أ توك هل﴿ ]أو ،60[غافر: ﴾ ل توق تود و ت ملل ت ل ح هه ا للل ﴿ ]أو ،111[السللراء: ﴾هل

ت ن ن مللا شلل ك ر و ملل هإ تور ف توك ت شلل هه ي هسلل ت ف ت ن﴿ ]أو ،40[النمللل: ﴾هل ن هئلل ت م ل توت ت ر شلل كلصحته. السيوط ي ورمز معاذأو ، معن أحمد رواه 57معليه. متفق 58صحيحه. ف ي حبان وابن ماجه ابن رواه 59أحمد. المام رواه 60

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

ت م توك ن هزي د ]. 7[إبراهيم: ﴾ ل

،ركثي را. تسلي ما ا رسول معلى والسلم الصلة من - ال،ركثار9

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

الصفحة الموضوع

2مقدمة3الوضوء فضل

) ومنافعه السواك فوائد 4قصيدة(7والصلة والغسل الوضوء ف ي رسالة

11السهو سجولد أحكام من13الصلة

14 النب ي صلة ،ركيفية19أخوية نصيحة

صلة ألداء معن يتخلف لمن نصيحة20الجمامعة

القلب وحضور الصلة ف ي الخشوع22الوسوسة ومعلج فيها

27ووجوبها الجمامعة مع الصلة فضل30 المعذار لهل والطهارة الصلة

34العبالدات سائر معلى الصلة مزايا من السلم بعد الوارلدة الذ،ركار

36الصلة

37وخطبتها الجمعة صلة39الجمعة يوم خصائص

WWW.ALUKAH.NET

والصلة الطهارة أحكام من

41وتكفينه الميت تغسيل43التكفين أحكام

44الميت معلى الصلة أحكام46المساجد رسالة

50المساجد آلداب منليلة اليوم معمل ل 54وا

56الفهرس

WWW.ALUKAH.NET