3102

العدد الثاني

3102كانون اول

شبكة للثقافة واالعالممؤسسة المجلة

،اعالمية فنية ، ،ادبية شهرية ، الكترونية

3102كانون اول -العدد الثاني 2

االفتتاحية

ن المقاالت والمواضيع المنشورة تعبر ع«

آراء اصحابها والتعبر بالضرورة عن رأي

.المجلة

المادة الثقافية واالعالمية الواردة في هذا «

العدد وغيره تعود ملكيتها الفكرية الصحابها

.وحقوق نشرها تعود للمجلة

العاممدير المؤسسة والمشرف

هللا يعقوب يوسف العبد

هيئة تحرير المجلة

رئيس التحرير..البياتي قاسم نمير.د نائب رئيس التحرير..االمين جاسم معن .د

التحرير رئيس مساعد.. الشمري كريم رباب

مستشاروا المجلة

نجم عبدهللا عسكر البياتي.د

المحررون

مسؤولة شبكة االخبار...اب كريم رب

الفنون شبكة مسؤول... هلل عطا عادل

الثقافة شبكة ةمسؤول..نجاة معلة

تحقيقاتال شبكة ةمسؤول.. ظمياء العزاوي

محرر.....عباس عبد معلة

محرر..... لفتة جعار علي

محرر....حسين محمد علي

محرر.....رشيد عبد الستار

محرر...عمر عبد الستار

القسم الفني

Design by

Dr. Namer K.Khalaf

صحفي مصور... اس كرديعب

االلكترونيةشبكة مؤسسة المجلة

تصدرها

الشبكة مؤسسة

واالعالم للثقافة

لدى معتمدة

العراقيين الصحفيين نقابة

0231 بالرقم

لدى ومسجلة

لمجلس الوزراء العامة االمانة

الحكومية غير المنظمات دائرة

1B76502 الرقم تحت

Namerdesgin@yahoo.com:بريد الكتروني 65760660570 : موبايل رئيس التحرير

نافذة يوسف الصايغ

قصة قصيرة ...الخفية اليد

شعر..امنحني سبال للنسيان

الديمقراطية واالنتخابات البرلمانية

افتتاح ملتقى بغداد للفنون التشكيلية

تكريم وزارة الثقافة العضاء المؤسسة

االول المتنبي والملتقى األبداعي

العضاءها تكريم مؤسسة الشبكة

للصحفي هادي جلودرع االبداع

فة الصحاحوارية عن واقع دوة ن

..(ع)رسالة الى سبط النبي الحسين بن علي

السالم على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى

..اوالد الحسين وعلى اصحاب الحسين

الحسن والحسين أماما ))( ص)قال الرسول الكريم

((..قاما او قعدا

حسين ،أحب هللا من الحسين مني وأنا من: )) وقال

صدق رسول هللا(( أحب حسينا

النبي المختار وفاطمة ، قبل أن اوسي بمصرعك

البتول والمرتضى علي والحسن المجتبى وباقي األئمة

وخاتمهم صاحب العصر والزمان األمام االطهار

أقول خرجت من مكة طالبا اإلصالح في ..المهدي ع

بي الرحمة من سلوك متمما لما بدأ ن..دين أمة جدك

الدين القويم نحو طريق الحق والمسلك السوي

كيف ال وقد تنفستم ..منتهجا بنهج ابيك وأمك وأخيك ..

عبق الوحي في بيت النبوة حيث مهبطه الشريف

المقدس وقد ارتشفت رحيق النبوة من جدك والعلم

القويم من ابيك حيث الرسالة الحقة في ما انزل هللا من

دين لبصيرة المحبة والتسامح والمودة ،وقد تعاليم ال

انتصر الدم على السيف ، فكنت شعلة الحق وجذوة

ولم تخرج أشرا )األحرار في العالم الى يومنا هذا ،

( وال بطرا وإنما خرجت اإلصالح في دين أمة جدك

فكنت نبراسا للثائرين ولم تعطي بيديك اعطاء الذليل

بع الكرم والشجاعة كيف وأنت ابن بنت الرسول من

وقد أوصى الرسول بكم أهل بيت النبوة ومعدن

.الرسالة ومهبط الوحي والتنزيل

هيهات ) فقد ابت الهاشمية فيك وقلت قولتك الشهيرة

وكانت كل قيم الحياة ومبادئها وجميل ( منا الذلة

مكونات األخالق مجتمعة في روحك وقلبك الذي بكى

اللة يدخلون النار على اعدائك وأنت تراهم على ض

أي عظمة تحمل ابا ..بسبب حربهم ألهل بيت النبوة

عبد هللا وأنت ترتقي اعلى مناصب الجنان وقد قال

الحسن والحسين سيدا شباب أهل ) فيكم رسول هللا

سيدي سبط الرسول هل نبكيك أم نبكي أنفسنا ( ..الجنة

أنندبك أم نندب أنفسنا ،لعل الضاللة أخذت مأخذها ..

والعصبية الهمجية انسلخت من روح اإلسالم فينا منا

والتعصب األعمى أهلكنا فبتنا نأكل بعضنا البعض

القتل والحقد والسباب أنتشر في أمة جدك لم يبقى ..

من اإلسالم اال رسمه ومن الكتاب اال حرفه تفرقت أمة

اإلسالم فتركت تعاليم الرسول وراحت تتقاتل بيد

وم نستذكر واقعة الطف األليمة وها نحن الي..العدو

وأنت تقدم قرابين بيت النبوة ومن بينهم أشبه الناس

بجدك محمد ص خلقا وشكال ومنطقا ولدك على األكبر

لتعطي الحرية واإلباء والشموخ لتنتصر راية الحق

والدين منتصرة على الباطل راية الفسق والفجور ،

ولعن هللا أمة ..لعن هللا أمة قتلتك باأليدي واأللسن

استحلت منك المحارم وأسست اساس الظلم والجور

السالم على ابا ..وعلى هللا أمة اتبعت ذلك ورضية به

عبدهللا يوم ولدت ويوم تموت ويوم تبعث حيا والسالم

.عليك ابدا ما بقيت وبقي الليل والنهار

هللا يعقوب يوسف العبد

3102كانون اول -العدد الثاني 3

يد ارتباكالس ****** ..ارتباكك.. سيدي المبجل

كل مساء اتنشق انفاسكليورق كلي

كلما حاولت رسمك بالكلمات اصاب اصابعي الخدر

وعيناي معلقتان في نور وجهك وانت

تظل اصابعك دافئة ويظل جسدك

الوطن.و.جزيرتي الوحيدة الذي احلم ان اضيع فيه

بد ودون دليلالالى ا في شرفة الكلماتسأنتظر يغبطني الحنين اليك في

وقات الاللحظة وعمر ا **** سيدي

حين تحبني.. مرتبك انت تهديني الوردات..وحين عمر .. وحين نتسلق معا

اللحظاتواروي فيك وسائدي..مرتبك

من حر .. أحالما وأماني الدمعات*****

أمنية وريثة سمير أميس

نافذة يوسف الصايغ

(1)

تستدعي البحث في ماهية النافذة وأبعادها المكانية داخل شاشة , أصبح لمفهوم النافذة في النص الشعري المعاصر داللة مكانية

.وقدرته على الظهور واالختفاء بازاء فعل الحديث, كانومن ثم تحديد وظيفة وموقع الراوي داخل بنية الم, الشعرية العربية

-المكان -الداخل/ األولى الشخصية ,توجيه قرائي نحو مساحتين تصورتين -وفعل النافذة داخل مساحة النص الشعري

.لمسيا.. الخارج في التماهي داخل حقل اللقاء بصريا/ وقدرة الداخل, الخارج /والشخصية

لما تنطوي عليه النافذة من بعد حاجزي , صر الى توطين داللة النافذة داخل جغرافية المكان الشعرييسعى النص الشعري المعا

سرد وسرعة الراوي في, فالنافذة تستدعي الحجز والعزل ما بين شخصيات النص كافة من جهة, ما بين شخصيات النص

.األحداث من جهة ثانية

وقوة , البيت إلى خارجه/ وحساسيتها في االنتقال من الداخل, الرائية -لكاميراهي سرعة ا, أما إلشكالية التي يواجهها النص

في , الداخل تتطلب ديكورا واضاءة خاصة/ فالشخصية, تركيزها على الشخصية الشعرية من دون االهتمام بأدوات النص كافة

/ بل إن شخصية, كالية شعرية كبرىوهذا التباين أسهم في خلق إش, الخارج تقترح ديكورا واضاءة مغايرة/ حين الشخصية

الداخل تتقيد في فعل الحركة داخل إطار المكان / في حين الشخصية, الخارج تقترح حركة واسعة داخل إطار المكان المفتوح

.المغلق

(2)

/ شخصيةحتى أننا نجد أن ال, إلى ترسيخ داللة النافذة( استيقظ يا يوسف)يسعى الشاعر يوسف الصائغ في مجموعته األخيرة

فالنافذة محطة , وهذا التباين يمثل قلق الشاعر باألساس, الخارج انثوية/ في حين الشخصية, الداخل هي شخصية ذكورية

( اعتذار)فقصيدة , أي أن ركون الشخصية الشعرية عند النافذة يمثل قلق البحث, لالنتظار والمشاهدة لما يجري في الخارج

:واالعتذار عن المغادرة, لى بتكريس مكانية جلوس الشخصية عند الشباكتعلن مفهوم القلق منذ اللحظة األو

أجلس في الشباك أنتظر

قد ينطفئ القمر

أو ينقطع المطر

أو يأتي أحد يسألني

أن أتر هذا الشباك

...فاعتذر

فعل االعتذار محاولة لكن, (اعتذر)لذا تتأسس شعرية النص عند نهاية القصيدة , يؤكد صيرورة القلق والبحث( االنتظار)ففعل

.جديدة وذات حيوية في البحث والجلوس المستمر عند النافذة واالعتذار عن تركها

الرائية / بتنصيب الكاميرا, لعبة ذكية في رسم أبعاد الشخصية الشعرية وتحوالتها من الداخل الى الخارج( جوع)وتلعب قصيدة

.التلصصالخارج فعل / لتمارس الشخصية, داخل المكان المغلق

كل يوم

حينما يقبل الليل

تجلس جارتنا خلف شباكها

...وتروح تراقب

حتى يحل الهزيع األخير

ويخلو الطريق

...عند ذاك

أراها تغادر شباكها

ثم تخرج من بيتها متلصصة

وتروح تفتش في المزبلة

ن يأخذ المقطع الالحق داللة تحول في حي, مطلع النص( خلف شباكها)تمارس الشخصية الشعرية فعل التلصص داخل المكان

تصميم ديكوري ( ينقطع السابلة, يخلو الطريق, يحل الهزيع األخير)و, (تفتش في المزبلة)الشخصية من الداخل الى الخارج لـ

.لمشهدية الخروج وأجواء المناسبة بازاء قلق الشخصية وذكائها التلصصي

ينهض النص( الداخل الخارج/ المكان)في تلصص مستمر لمتابعة أخبار الراوي / جعل من عين, إن قلق الركون عند النافذة

وتداخل القص مع الفعل , الخارج/ نتيجة سرعة تحوالتها بين الداخل, على جعل الكاميرا الرائية ذات بنية درامية مرة جديدة

.متابعة الكاميرا مشهدية البحث جعل ثمة تطورا دراميا متناميا من خالل( تفتش في المزبلة تخرج تجلس تروح)الشعري

داللة على استمرارية ( كل يوم)من خالل استثمار الشاعر تكرار الظرف الزماني , تشكل داللة النافذة قدرا كبيرا لمشهدية النص

صص أثبت تل, داخل فعل المكان البيتي( الكاميرا/ الشاعر/ الراوي/ أنا)وتنصيب الكاميرا , الحدث التلصص عن طريق النافذة

.الراوي في متابعة مشهدية المرأة التي تفتش في المزبلة

يؤكد حساسية الكاميرا وأبعادها التلصصية في تصوير اسرار الشخصيات , إن إثبات أهمية النافذة داخل مشهد النص الشعري

داخل سينمائية النص وتجسيد فعل النافذة يؤكد أهمية النافذة بوصفها ديكورا فعاال, الشعرية داخل مشهد الشعرية العربية

.الكاميرا يضمن داللة التقارب المفهومي ما بين فن السينما والشعر/ الشاعر/ الراوي/ إذ أن فعل أنا, الشعري

أثير محمد شهاب. د

3102كانون اول -العدد الثاني 4

علي الحديثي .. قصة قصيرة... اليد الخفية.. ال يعرف من.. نبتة صغيرة

أو كيف زرعت على أرضه .. أغمض عينيه..الجرداء؟

أطبق شفتيه، وراح يعدو بين ظلماته، ال يبالي بجثث األشباح

. .الملقاة بين جفنيه وهو يتعثر بهابين البيوت المتشققة .. صرخ وهو مطبق شفتيه.. لعله يجد اليد التي زرعتها

بحر كان مرآة ألفكاره .. الجدران لتخرج منها رؤوس الشياطين ساخرة منهال يعرف سوى انه كلمة من ثالثة أحرف .. ما عمقه؟.. كم طوله؟.. األفعوانية

أدرك .. ججه بحثا عنهاغاص في ل.. تالوى مع أمواجه.. مرعبة في ترتيبها هذا.. في كل مرة يد تمد إلنقاذه، حتى وجد نفسه في قارب صغير.. الغرق مرات ومرات

.. يد أنبتت النبتة.. ال يعرف.. ال يعرف.. من أتى به؟ من ألقى به في القارب؟تملكه الذعر، هي التي يبحث عنها، وهي التي .. جاءته بقارب.. أنقذته من الغرق

روحه .. الهواء الذي يتنفسه وال يراه.. أدرك أنها يد ال تدرك.. مكان معه في كل استسلم لها استسالمه لهذه .. الغد المجهول الذي يرتعد منه.. السجينة ويحيا بها

ال :عاد بعدما سار بيدا من الكلمات، لو سئل عنها اليوم لم يزد على.. المخفياتتي جاء منها، بعد ليال افترش فيها عاد وهو يحاول أن يطأ خطواته ال !أعرف

صار .. صار حصى.. وتوسد األوحال، ملتحفا بالتراب الذي اصطبغ بلونه.. الحصىحتى انسحب رافعا رايته الراقصة في الهواء .. صار.. صار.. صار ترابا .. وحال

قريبا من نبتته التي رعتها وسقتها اليد ..سرورا بخضوعه للمجهول الذي ال يرىبنى بالقرب منها بيتا صغيرا، .. نمت .. الخفية جلس وهو في رحلة البحث عنها

راضيا بأن يكون الخليفة الال شرعي لليد الخفية، ولما .. وحولها سياجا من األوهامجعل يبحث عن حيوان صغير يربيه –أوهكذا يرى نفسه -كان وحيدا في العالم

، ليصبح المكان موطنه الرسمي، فاألرض التي ال ومن ثم يذبحه ليدفنه قريبا منهاأموات للمرء فيها ال تصلح أن تكون وطنا له، إنهم لغتنا لمخاطبة قلب أمنا األرض،

ال لما عانقتهم واحتضنتهم قبلنا.. هم أقرب إليها منا ..وا

أصبحت شغله الشاغل وحياته التي يجهلها، مستيقظا مع صالة الفجر إنه ليسهو في بعض األحايين فيتجه نحوها في صالته، ليصلي عندها، حتى

.. ليالي طواال مرت وهو يتسامر معها.. ونسيانها ذنب ال يغتفر في شريعتهوصفعات الحر .. حبيبة اعتزل العالم من أجلها محتمال قرص الشتاء

حتى بدأت اليد .. والبق الذي جعل من لحمه ودمه سبيال لحياته.. الالهبتذكر بعدما .. خطوط السنين السوداء باللون األبيض في دفتره الخفية تخط

مشت السنوات مترنحة حين كان جالسا تحتها الليالي عزفت على أوتار عمره ..لحن الحياة لهذه الشجرة

.. ما العمل مع هذه اليد ؟ سأل نفسه !أكان ال بد من استمرار الحياة في شيء سلبها من شيء آخر ؟

دث عنها بكفها تقبض على قلبه بشدة، ليعرف سطوتها أحس وهو يتحوعبر دروب كانت اليد .. وضعفه، انتابه شعور بأن روحه انتقلت عبر األثير

فتجللت له كائنا حيا وهو يتلمس جسده .. إلى الشجرة.. الخفية ترقد فوقهاالذي غدا صخرة صماء أو جذع شجرة ميت، قام من مكانه وكأن يدا خفية

بال شعور منه، بعدما أيقن انه والشجرة شيء واحد، كالهما منها، رفعتهوهي لهم، التفت يده حولها ليعانقها .. هو لها.. كالهما عاش وسيفنى لغيره

شاردا في هيامه .. مسح عليها.. قبلها.. عناق المشتاق لحبيب طال غيابهفي عناقه صوفيا تجلت له لحظة المكاشفة، ولت ساعات الليل هاربة وهو

..بال حراك أو حياد عنها فتح النهار عينيه ليكشف ما تستر عليه الليل، بعدما غاص فيها وأصبح

.. أيام مرت والناس يمرون بها، ال يعرفون عنه أو عنها شيئا .. جزءا منهاال أحد يجيب، إال أنهم رأوا على الشجرة آثار يد ال .. صرخوا.. نقبوا.. بحثوا

اليد ) ومنذ ذلك الحين وهو يسمون تلك الشجرة، وذلك المكان بـتكاد تبين، (.الخفية

كتاب صدور ، صدر كتاب جديد للناقد ( 01العدد ) وضمن سلسلة الموسوعة الثقافية الشهرية عن دار الشؤون الثقافية في بغداد ،

استعرض فيه العالقة بين الشعر ) ( الشعر العراقي أنموذجا –سينمائية النص الشعري )عنوانه ( حمد شهابأثير م)الدكتور

وليس من شك في أن ذلك أضفى . والسينما ، ومدى اإلفادة منها ، إسوة بإفادته من األجناس األخرى كالمشهد القصصي مثال

ربط الكتاب بين النظرية والتطبيق ، فيقدم نماذج شعرية ريادية وي… على النص الشعري تشكيال جديدا ومنحه ثراء وافيا

متوقفا عند ، سوق القرية)استخدمت النص السينمائي في النص الشعري الحديث مبتدئا بمحاوالت السياب ، وتحديدا قصيدته

تشكيال اجتمعت فيه الذي أحال القصيدة إلى مشهديات ولقطات سينمائية منحت النص الشعري بعدا جديدا و (العطف” واو“

. الداللة الشعرية اللون والصورة والصوت ليعرج من بعد على تجارب متزامنة كتجارب البياتي وسعدي يوسف وغيرهما

3102كانون اول -العدد الثاني 5

عدد جديد من مجلة تموز األدبية

حسن السوداني. د

من مجلة تموز الصادرة عن الجمعية الثقافية العراقية في 65صدر العدد

ية محتويا على مجموعة من البحوث والدراسات مدينة مالمو السويد

.النقدية والقصائد والقصص الدباء وباحثين من مختلف بلدان العالم

حسن السوداني والتي . فقد جاءت افتتاحية العدد بقلم رئيس التحرير د

مسلطة الضوء على عدد من المظاهر ...! " ومن صفاتهم" حملت عنوان

يكثرون االنتقاد دون أن يقوموا بأي فعل السلوكية لبعض المثقفين الذين

ثم جاءت الدراسة األولى لألكاديمي التونسي مجدي فارح وحملت , !ايجابي

مسلط الضوء على فكر "الحرية والتمدن في فكر فرنسيس مراش " عنوان

فرنسيس مراش، المفكر النهضوي المغمور، الذي أقام كامل نظامه الفكري

س التمدن والتقدم طارحا في ستينات القرن على الحرية باعتبارها أسا

التاسع عشر، المبادئ األساسية لحقوق اإلنسان قبل اإلعالن العالمي لهذه

.الحقوق بأكثر من ثالثة أرباع القرن

في مفهوم " رشيد وديجي بعنوان. ثم جاءت دراسة األكاديمي المغربي د

ى الحضارة موضحا أصول هذا المفهوم الذي يعود الى إل" الغروتيسك

الرومانية وفي باب حوار خصص حوار العدد للروائي العراقي فيصل عبد

حكاية الجذور )الحسن الذي أجراه الناقد العراقي حكمت الحاج حمل عنوان

بد الحسن الروائي العراقي فيصل ع.....وموت العراقيين بردا في المنافي

والكاتب العراقي فيصل عبد الحسن وقد " متحدثا عن سنواته في كازابالنكا

أصدر روايته الجديدة سنوات كازابالنكا عن منشورات إي ــ كتب

االلكترونية بلندن، وهي الرواية السادسة في رصيده بعد ثالث مجموعات

ات قصصية وعدد ال يستهان به من الدراسات والمراجعات والمعالج

النقدية، فضال عن إسهاماته المتواصلة في المجال اإلعالمي لسنوات

.".طويلة

وفي باب قصائد نشر العدد قصيدة للشاعر العراقي حسن عبد راضي حملت

وفي باب تشكيل خصص العدد ملفا رئيسيا عن " تجليات شعر" عنوان

العدد من اختير غالف -الفنان التشكيلي العراقي عبد الكريم السعدون والذي

بمقالين نقديين للدكتور حسن السوداني والناقد التشكيلي -إحدى لوحاته

حافات الحافز المرئي اما الدراسة الثاني " احمد بجاي حمل االول عنوان

التشكيلي العراقي عبد الكريم سعدون والوطن " فقد حملت عنوان

." المتباعد

يدي بير الكركفيست التي نشر العدد قصة السو( أدب اسكندينافي) وفي باب

والتي ترجمها االديب " المصعد الذي هبط الى الجحيم" حملت عنوان

كما نشر العدد في نفس الباب قصة االديب . والمترجم العراقي علي سالم

أثارت " كالب ثيسالونيكي" النرويجي شل آسكلدسن والتي حملت عنوان

ن فصاعدا ساتبع من اآل"مجموعته القصصية األولى التي حملت عنوان

جدال ( Heretter følger jeg deg helt hjem" خطاك الى البيت

واختتم العدد بقصة . واسعا، خاصة في بلدته ماندال، لمحتواها الجنسي

.للقاص العراقي طاهر عبد هللا " أركيولوجيا النقود" حملت عنوان

يد مجلة تموز تضم في هيئتها االستشارية كل من الدكتور حيدر سع

والدكتور إبراهيم إسماعيل والدكتور إدريس لكريني والدكتور العيد جلولي

ويصممها الفنان التشكيلي العراقي عبد الكريم السعودن وتعد المجلة من

بين أقدم المطبوعات العربية الثابتة الصدور في السويد حيث صدر العدد

ألدبية لها على ويمكن إرسال المساهمات ا 2991التجريبي لها في آذار عام

.عنوان رئيس التحرير المثبت على غالف أعدادها

اموت عليك علي عطوان الكعبي

-0-

لعينيك كل هذا

..المدى

..فعيناك

صمت وهمس خجول

..اذا كنت

انت اشتعال الندى

..فماذا

؟..قولعلى شاعر ان ي

-3-

اموت عليك

..من الحب

ألن الهوى

شفة على وجنتيك

..ونبض القصيدة

..في مقلتيك

..ودفء المحبة

في راحتيك

..وطفل فؤادي

يغفو على ضفتيك

..فمالي اذن

الاموت عليك؟

-2-

..لك الحب

..حتى وانت هناك

..وراء المكان

وخلف الزمن

فحين االمس عطر

..شذاك

بانفاس قلبي

جنأكاد أ

اذا ضعت ،يوما

..بمنفى الحياة

فحبك يغدو لقلبي

..وطن

لي العذر، لما اموت

..عليك

..أين..فمثلك

؟..من..ومثلك

فريد جمالك في العالمين

..فإن لم احبك أنت

..فمن،ياحبيبي

؟..أحب اذن

أيهــا المتشــبث بخيـــوط الروح

أيها المتواري بين أضلعي

أدركت أنك قبلتي أنى أتجهت

لذا سآتي أليك

وأجثو بين طرقات قلبك

.. توسال

لتمنحني سبال للنسيان

بعضا من النسيان

يلسع زمني

وحيويوشح ر

.. ألنسى

دون أكتراث

***

أيهــا المتشــبث بخيـــوط الروح

سأمر بك أينما تكون

... لتغمرنـي بما تجـــود به

أنفاســـك من معنـــى

لتمنحنــــي شـــيئا من الشــــيء

.. لعلــي أنســى كل شيء

دون أكتراث

***

أيها المتشبث بخيوط الروح

التفترش مسامي

فح خياليوتصا

كل صباح

وكل مساء

.. فقط

أمنح ذاكرتي طوق نجاة

ألعتاد الخيبة

وأطرق أبواب النسيان

!!!.. لعلي أنسى

(نجاة معله)

3102كانون اول -العدد الثاني 6

حزين

قلبي... كبغداد في الصبح

أ رتق باألمل المستحيل

ضبابا تكدس وسط دمائي

وأعبر نهرا

هو الوجد

مازال يسري بأرض سمائي

....أحاول أن

غير أن الطريق

...يضيع على كوة في الرؤى

والمدى الي رائي

.......

.....حزين

.... وبغداد

ها اللعنات ر أرض ت حاص

فكل الذين أحبوا الهواء هنا

حملوه على رئة في الضمير

وساروا به الى

جهة التعود

وماتوا

........

حزين

وبغداد مثلي حزينه

يق يحمل نا الدهر ماالنط

ونعرف أن الطريق

..الى بهجة نحو قلبي

....وقلب المدينه

تمر على قدر شائك

...وضنون

بقلب يضيق

.......

حزين أنا

لم أكن هكذا منذ بضع سني مضين

ربما كان حزني هذا

... بقايا من الشك

....والخوف

والقلق المترسب

وسط المدينه

...د وبغدا

-مثلي -

أراها

دموعا تسيل

وقلبا يميل

وشمسا حزينه

......

حزينان

ياموطن األنبياء

تلبسنا حزن نا

منذ أن سافرت

تلك المسلة عن أرض بابل

منذ آحتراق المحبة

حين مرور الجحافل

ل دنا ...ومنذ و

عرفنا بأن السعادة لحظة من

سراب

لى هامة الصدق وظل ع

ظل مخاتل

.......

!أليست سعادت نا ملكنا؟

إننا صانعو عالم من شموس لكل

األنام

وأن آنطفاء السعادة

مثل المساء

إذا ما توجه بالخوف

نحو الظالم

......

فماذا سنصنع ؟

...نحن الذين منحناكم خبزنا

والضياء

بكل المواسم

.....ماذا

أنصنع آلهة للضمير

بد ...أم لت ؤكل ...لتع

نا ...ربما..أو تأمر

أن نمر

–بشكل جديد –

بعصر الحواسم

..........

حزينان

ياموطن األنبياء

حزينان

غم التجدد -ر

فالربيع الذي كان جاء

آضمحل

....وغادرنا

دونما موعد

.......

....ناسنحمل أحزان

والرؤى

بالخات مه .... لفجر

...لعل غدا

إذا ما أتانا

سيحمل شمس الغد

هللا العظيم صدق( ا بأنفسهم ان هللا اليغير مابقوم حتى يغيروا م) بسم هللا الرحمن الرحيم

الديمقراطية في اهم مبادئها االساسية التداول السلمي للسلطات ، شعب يمارس حقه

الدستوري باالنتخابات ، ويعطي ثقته فيمن يجده االفضل باالمانة والنزاهة والكفاءة ،

وهكذا .لنتاج السلطات في ادارة شؤونه وماله واحواله على مبدأ الشعب مصدر السلطات

عربية ودولية رائدة وفتية في الديمقراطيات من يحظى بهذا الشرف يجود المتجارب الع

حتى بالنفس لخدمة شعبه ووفاء لثقتهم متواصال معهم بأفراحهم واتراحهم ، قاضيا

الغريب في ديمقراطيتنا الرشيدة لمن نعطيه ...مصالحهم وحقوقهم على أحسن حال

م بحقه واضحة من ردة فعله وسلوكه في التفويض والثقة وكأننا ارتكبنا خطيئة أو اث

االنفصال عن مجتمعه ومنطقته في اول المشوار ، يصل البعض منهم في ان يهجر ويهاجر

ويتعامل بفوقية طبقية يعتقد انه اعتلى برجا ( نمرة التلفون )اهله وديرته وفي اول متغيره

ا خدش كبرياء موقعه عاجيا وعرش سلطان ، ويعتقد في ان تواصله مع اهله وديرته فيه

ولالنصاف قد نرى بعضهم على شاشات التلفاز النه يمضي ..وما أصبح عليه من احوال

ليؤسس ليصبح عضوا في منتدى يصب شغله الشاغل كيف يستثمر دورته االربع سنوات

حيتان الثراء والمال ، ويعتقد هذه هي فرصته التاريخية وكان هللا في عون شعبه على اي

ه مواقف وتواصل وعطاء تقديرنا ولالنصاف والتاريخ في بعض القليل كانت ل...حال

اليوم علينا من مواجهة حقيقتنا ونعترف ونقف على اخطائنا في االختيار ...عالي لهم ال

نحن نقترب من ...االختيار وعلينا ان نتجرد من العوامل والدوافع الضيقة التي تسوقنا في

منها حكومة وسلطات ، ليس امامنا اال ان نذهب بوعي وطني دورة انتخابية جديدة لنخرج

ونحافظ على صوتنا االنتخابي في اختيار االفضل من دون العودة الى مذهبه ومكونه ،

ليس امامنا اال ان نخرج انفسنا ونتحرر من قيودا وحدودا وضعت زيفا وبهتانا لفرقتنا

ا ونغطس اصبعنا ببودقة بنفسج العراق واصطفافاتنا في االختيار ، ونذهب عراقيا خالص

، من اي لون نجد فيه نزاهته ن او سنيا ، كرديا او تركمانياالختيار القوي االمين شيعيا كا

ووطنيته ومخافة يوم الينفع مال والبنون ، اال يكفينا عشرة سنوات مضت ، الم نتعلم من

واج من االرامل وااليتام ، والفقر تجربتنا ، اال يكفينا ما اصابنا من سفك دم وخراب واف

وهدر المال بالسرقة والفساد ، من استثنى من مصاب هذا من المذاهب والمكونات ؟؟اليس

هذا نتاج ما ذهبنا اليه مختلفون على ال اختالف ومنقسمون على ال قسمة بيننا ،

طة واالمتيازات واصطفننا بين قوائم ال تقبل اال القسمة في الحكومة والغنائم ومناصب السل

وغلق ملف مقابل ملف في السرقة والفساد ، وتعطيل المشاريع االستراتيجية وتشريعات

.قوانين الفقراء ، وانقضت دورتهم هذا يعطل ذاك

هل نبقى نندب حظنا ونسبنا لهوية الوطن وهل نبقى في وطننا غرباء ال حقوق وال كرامات

نا عيد المراجعة مع الذات ولن نسمح لآلخر ليصفاليوم علينا ان نكون شجعان ون.. الحياة

كيف يرى ويشاء وفق اجندات وغايات ، علينا ان تصففنا ارادتنا الوطنية ومصالحنا ومن

يحفظ الحقوق ، وتحقيق العدالة ، وحفظ الثروات ، والكفاءة ، وليكن من اي المذاهب

بكل مذاهبنا ومكوناتنا وعلينا ان ندرك حقيقة مفادها اننا العراقيون....والمكونات

اعات وصراعات مذاهب ومكونات وصوال زنلمشروع قتل وفتنة واحتراب لمستهدفون

القلمة وفدرلة وتقسيم وتجزئة العراق الى كانتونات ومحميات ضعيفة ، رسم وخطط لها

دوليا واقليميا واحياء مشروع قديم على خارطة طريق جديدة ، رصدت وسخرت له ماكنات

من االعالم والمال ، وسوقت اليه فلول من االرهاب تقتل وتهجر الناس من هذا مهولة

المكون او ذاك ليصفو شعبنا جغرافيا على هوياته لتحقيق مشروعهم لتجزئة العراق ،

قات وكذلك امة العرب كما هو اليوم يجري في ليبيا واليمن وسوريا والكثير على الطر

ان نصل الى هاوية الالعودة من الهالك وعلينا ان ناخذ اليوم علينا ادراك حقيقة قبل ...

برساالت وتوجهات مراجعنا الكرام ، بالتأكيد على وحدة الصف كان فيها لسماحة السيد

مقتدى الصدر أكثر من موقفا عراقيا وعروبيا واسالميا ، وفي رسالة تاريخية للعالمة

خطر مرحلة انعطاف كانت تهدد وحدة الشيخ عبد الملك السعدي من محافظة االنبار في ا

.ومستقبل البالد

اليوم ليس امامنا اال االحكتام الى العقل والسلم االجتماعي واالعتدال واحكام ديننا االسالمي

وقبولنا واحترامنا لالخر ، نحن شعب متصاهر حتى في االحساب واالنساب اال يكفينا

لتضحيات وهذا ستحدده اصابعنا التي تجربة عشرة سنوات وما تكلفنا فيها من جسيم ا

، او نغطسه بعطر ورد بنفسج العراق يحرقنا ويحرق العراق ( تيزاب ) سنغطسها اما في

وحسن االختيار على هوية الوطن وشرف النزاهة لنتمكن للعيش بكرامة وضمان حفظ

بقوم حتى ان هللا اليغير ما ..)) الحقوق لنا والجيالنا وبناء المستقبل المشرق للعراق

.صدق هللا العظيم (( يغيروا ما بأنفسهم

رشيد عبد الستار حميد

3102كانون اول -العدد الثاني 7

قصلة قيد !!ميم التر..م ..وأجساد في طور الترقيم

(0) رك لنا مقاصل نصب الش

نا مشانق حرر الموت !م خلف قضبان السجن تتنفس من الصديد

مقامع

..قمصان شاخصة بلون الحقائق (3)

ي تلى بيان الموت الشيطاني

..في أعلى الناقوس ت عزف فوق المآذن

وفي قلب الكنائس

ة دندنات المقصل آذن السابقون

وشرع في البكاء الماضون

هرها الحاضرون ق ط ..! تمسح ب عر

..القادمون .. وسمع ندائها !!والالحقون

(2) قت طبول تالوة األعدام د

..وتزينت جدران المدينة ..! بدم الن عاج وحمر الن عام

..وشعب آثيم ..لوطن يتيم !! فن صبت

قص.. قيد الترميم ..لة م

!! (4)

هنا ت صلب األرحام في الجسد

لب ..وهنا ت علق .. الوتد..األوهام في ص

...!!وهناك

تستعد األرواح للزفاف

..!!لت فض بكارتها الى األبد

فيا

من شعب ..ل قبحك ..

.!قد وأد

تخلف الخطاب الديني في بعض آلياته التي عجزت عن مواكبة المتغيرات من حوله ومنها المتغير الحياتي وظروف العصر مع تصعيد الدعوات المضادة للدين والمذهب

لذلك صار من الصعب للخطاب الوعظي من وتنوع اساليبها وتثقيف ادواتها، ومواجهة قيم االنحراف السلوكي الذي ما عاد يتأثر بخطاب الوعظ وال العاطفة، وهذا يعني اننا بحاجة الى خطاب آخر قد يكون حواريا اقناعيا أو قد يكون ابتكاريا يتبع

ع احتواء عمق اللحظة موازنة بالعمق الجوهري االسالمي ألن اليآت العاطفة ال تستطي .المضامين الفكرية

فالخطاب العاطفي يعتمد على وضعية متذبذبة وهذه بدورها تضعف قاعدة التلقي والتسليم فلذلك ليس من السهل اعادة الصواب الى رشد تيهته األسئلة التشكيكية لماذا

؟ ولماذا اليجوز؟ وكأن قيادة الفعل اإللهي الجبار يقاد بأمزجة ورغبات ....التحريم !!سانيةان

المشكلة تحتاج الى دقة تأمل فقضية الخرق لن تأتي عبر تنامي فكري عكرته السنوات وانما ولد في ظرف خارق غير طبيعي بينما في المقابل نجد ان القاعدة الوعظية تنامت عبر قرون واجيال عديدة ويعني ان امكانية الرصيد الوعظي تجاوزت آنية

ضايا ماضوية تحتاج الى بلورة فكرية تجعلها عصرية الخرق االخالقي وربما سيعالج ق . قابلة للتطور واستيعاب اآلتي من الخروقات االخرى

والمجتمع اآلن وخاصة الشباب بحاجة الى خطاب اقناعي تحاوري اليعتمد على نقل الخطابات السردية والكالم البديهي بل هو بحاجة الى صعقة فكرية، والى روحية

ا نؤمن بأن اإلسالم اليحدد امره بجيل والتحده الخارطة المكانية خطاب متمدن، ألسنفالبد من خطاب مسؤول يتابع خطوات التضاد واليسمح له بالتنامي، وبدل التأثير

. بالمستورد نضع المقابل الديني الوطني الديني المحليا يأخذ الفكرية لوجدنا اجتهاد( ص)لو تابعنا حركة الرسول االعظم -:التعقيب االول

اكثر من وسيلة مشروعة فهو كان يسعى ليؤالف قلوب الناس بالمال واالنصاف، ويقابلهم بالمعروف والكالم الطيب، ويدعوهم نهارا، ويدعو هللا عز وجل لهم في الليل، يتعهدهم في امور التربية، ويراقب معنوياتهم حتى يشعرون بانتمائهم الى

.جماعة االسالمإذن المسألة ليست في موعظة ... القيمة الراشدة لقيادة المجتمع وهذه األعمال تشكل

تقال وينتهي مفعولها؛ فالخطاب الديني يحتاج الى متابعة مرنة تأخذ في اعتباراتها كل التحوالت والتغيرات الطارئة في المحيطين الداخلي والخارجي للعالم اإلسالمي كوحدة

. إلسالم وديمومته على مر العصوربناء متراصة تؤمن بالجديد برؤى عالمية الماذا الكالم يدور عن الخطاب الوعظي، لماذا اليحمل الخطاب الفكري -:التعقيب الثاني

مسؤوليته؟ أين دور الشاعر، الكاتب، المدرس، الشيخ الكبير، صاحب الخبرات، المشكلة في مثقفينا لقد أصبحوا منظرين أكثر مما هم عمليون، فلذلك نحتاج الى

. انقالبة ذاتية آلليات الخطاب العام، وليس الخطاب الديني وحدهواإلبتعاد عن قشرية الطرح، واإلنصهار في الهم العام بايجابية مثمرة وعدم تغليب النظرة السوداوية للمستقبل في خطابنا الذي يشكل عماد الذروة فيما وصلت إليه

.أفكارنا ومآلنا الثقافي

3102كانون اول -العدد الثاني 8

مشاركة فاعلة العضاء مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم في مهرجان

الفن التشكيلي العربي االول الذي اقيم في العاصمة االردنية عمان

في مهرجان معن جاسم االمينوالدكتور نمير قاسم خلفشارك الدكتور

الفن التشكيلي العربي االول الذي اقيم في العاصمة االردنية عمان في

حيث افتتحاألردنيين فندق الرويال و بالتعاون مع رابطة التشكيليين

الكابتن الدولي عدنان حمد المعرض الفني لجميع الفنانيين التشكيلين

االول والذي يعد التشكيلي العربي يالفن مهرجان اللمشاركين في ا العرب

وقد ضم .باكورة اإلبداع والتألق للفنانين التشكيليين من كل الدول العربية

ف االساليب المعرض لوحات فنية واعمال فنية نحتية وتصميمية من مختل

على مستوى الوطن العربي فضال عن كبار الفنانين والمدارس الفنية ل

فنانا عربيا 571،اذ بلغ عدد المشاركين اكثر من الفنانين الشباب مشاركة

وكان من بين المشاركين بلوحات فنية . من مختلف الدول العربية

ثر مشاركتهم الدكتور نمير قاسم والدكتور معن جاسم وتم تكريمهم على ا

بان الدكتور ثامر الناصري بشهادات تقديرية ، وقد ذكر مدير المهرجان

أحد الركائز اإلبداعية التي تسهم في خلق هذا المهرجان سوف يكون

احتكاك فعلي بين الفنانين العرب في أماكن تواجدهم، وبين الحركة الفنية

كما أنها فرصة . وعا والثقافية في األردن، بما يحققه من فتح آفاق أكثر تن

للفنانين األردنيين والعرب للتواصل مع الفنانين العرب، والتحاور في

مسارات متعددة، أهمها ما تعاني منه اللوحة العربية بوصفها مادة إنسانية

رباب الشمري .لالستثمار

1122ضمن فعاليات بغداد عاصمة الثقافة العربية لعام

،تم افتتاح المعرض الرئيسي للفن وبرعاية وزير الثقافة

العراقي المعاصر في مركز بغداد للفنون على قاعات وزارة

الثقافة بمشاركة دول عربية واجنبية وقد افتتح المعرض

وكيل وزارة الثقافة السيد فوزي االتروشي نيابة عن وزير

الثقافة، فيما حضر االفتتاح المستشار الثقافي في وزارة

الراوي وقد تجمع اهل الفن واالبداع من حامد.الثقافة د

الدول العربية واالجنبية في بالد الرافدين ليعلنوا تحديهم في

وجه االرهاب وايصال رسالة بان الجميع مع العراقيين وان

وعلى هامش المعرض التقينا بالفنانة . الفن من سيوحدهم

فيحاء نهاد حيث قالت تشهد العاصمة العراقية بغداد

فنية تشكيلية وبمشاركة دول عربية واجنبية في بعروض

ملتقى بغداد للفنون التشكيلية من خالل الملتقى الثقافي

للفنانين التشكيليين الذي اقامته وزارة الثقافة والتي

شاركت بعدة لوحات في هذا المعرض الحافل والمزدهر

بااللوان الزاهية لمختلف اللوحات المشاركة والمتنوعة

دمت فيها الوان اكرلك وااللوان الزيتية والمائية والتي استخ

والباستيل واستحداث الخامات الغريبة في بعض اللوحات

وعن مشاركتها السابقة في معرضها . العربية والعراقية

الشخصي االول التي اقامته وزارة الثقافة قالت كان

تيمنا ( بغداديات)لشخصي والذي حمل عنوان معرضي ا

لرشيد واضيفت الى اللوحات ايضا ببغداد عاصمة ا

الشناشيل البغدادية والرموز والشخصيات االخرى وعن

سبب توجه الفنانة الختيار عنوان بغداديات والرموز

البغدادية االصيلة لمعرضها االول، قالت الشناشيل البغدادية

بكل اشكالها بحاجة الى من يصورها ويجسدها كونها تمثل

األصيلة بألوانها الزاهية التي تسرد روحية الحياة الشعبية

وحصلت . الفرح عنوانا لطقوس وحياة الناس البسطاء

الفنانة فيحاء نهاد على شهادة البكالوريوس في التربية

الفنية جامعة بغداد واشتركت بعدد من المعارض الجمعية

في العراق ، منها معرض المرأة للفنون التشكيلية ووزارة

وتولت ادارة قاعة افنان لالداب والفنون الثقافة العراقية،

التشكيلية، وهي عضو في جمعية الفنانين التشكيلين

.العراقيين وعضو نقابة الفنانين العراقيين

ظمياء العزاوي

3102كانون اول -العدد الثاني 9

عادل عطاهللا والفنان نمير قاسم البياتيوالدكتور معن جاسم االمينشارك الدكتور

اكثر من ،االعضاء في مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم فضال عن مشاركة خليفة

ه دائرة تملتقى بغداد للفن التشكيلي الذي نظمواجنبيا في فنانا عراقيا وعربيا 041

ضمن فعاليات بغداد (نلون بغداد محبة وسالما ) الفنون التشكيلية تحت شعار

و تم تكريم جميع المشاركين .ثالثة اياملمدة ستمر او 3102لعربية عاصمة للثقافة ا

.من قبل وزير الثقافة بشهادات تقديرية

ان الثقافة ببعث رسالة الى العالم وقد دعوة للمحبة والسالم قد مثلالمهرجان هذا ان

يجسد كما ان هذا الملتقى العالمي .في العراق مازالت حية ومنفتحة على العالم

زيته الثقافية ومعانيه الفنية اروع صور الريادة لبغداد كحاضنة ثقافية عربية، برم

الملتقى فرص االنفتاح والتواصل واالتصال مع المحيط الثقافي الخارجي بعد وقد منح

مشروعا فكريا واجتماعيا ،كما يعد هذا الملتقى الفني عقود من العزلة والقطيعة

.لفنية العراقيةوتظاهرة ثقافية لدعم الطاقات ا

على هامش ملتقى في حوار اجرته مؤسسة الشبكة مع الدكتور الفنان نمير قاسم البياتي

..كان لنا هذا الحديث ..ي الدولي المقام على قاعات وزارة الثقافة في بغداد الفن التشكيل

نمير .قبل ان تحدثنا عن مشاركتكم الفنية في هذا الملتقى نود ان نعرف من هو الفنان د

.البياتي

انا فنان عراقي حاصل على شهادة الدكتوراه في التصميم من جامعة فارونيش الروسية

عضو في عدة جمعيات فنية منها ..كلية الفنون الجميلة بجامعة ديالى واعمل تدريسي في

نقابة الفنانيين العراقيين وجمعية التشكيلين واتحاد التشكيلين العراقيين كما انا عضو في عدة

مؤسسات مهنية وثقافية واعالمية منها نقابة المعلمين ومؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم وفي

.تحرير مجلة الشبكة وطبعا مصمم المجلة نفس الوقت انا رئيس

.ممكن ان تحدثنا عن مشاركاتك الفنية ومن بينها هذه المشاركة

كان لنا حضور في االونة االخيرة في اكثر من معرض ولقاء فني خصوصا خالل السنتين

فقد شاركنا في مهرجان الفن ..االخريتين بحكم عملنا في كلية الفنون فضال عن تخصصنا

كيلي العربي االول في عمان وفي الملتقى الفني لبغداد عاصمة الثقافة المقام في كلية التش

وتاتي هذه المشاركة مع زمالئي ..ديالى –الفنون الجميلة وفي معارض كلية الفنون الجميلة

كال من الدكتور معن جاسم والفنان عادل عطا هللا فضال عن الزمالء في جمعية التشكيلين

اتهاانها مازلت في بدايبالفنية والتي اعتبرها نارحلتلى ، استكماال لفرع ديا –العراقيين

.ماذا عن االسلوب الفني الذي تتبعه

انا لدي اسلوبي الخاص في استخدام الخامات وااللوان المختلفة يجمع بين التجريد كرسم

القماش فضال الكارتون و)وبين التكوين الفني التصميمي من خالل استخدام خامات متنوعة

وفي المحصلة وباستخدام هذه الخامات وبتشكيالت ( عن الوان االكرليك وااللوان الزيتية

هندسية تصميمية مع اعطاء مالمس متنوعة اصل الى شكل اللوحة النهائي الذي يعطي

.التجريدية التصميميةاالنطباع االخير للمتلقي عن فكرة اللوحة

ماهي مشاريعك المستقبلية ؟

في معرض جميعة التشكيلين لفناني المحافظات المزعم اقامته في لنا الرغبة في المشاركة

الفترة القادمة فضال عن هناك مشروع لجماعة اكاديمي محافظة ديالى باقامة معرض فني

.مشترك

اما في مجال العمل فان مستمر في تدريس مواد التصميم والخط والزخرفة في كلية الفنون

المؤلفات العلمية فضال عن قيامي بالعديد من التصميمات الجميلة ولدي العديد من البحوث و

الى جانب عملي الصحفي كرئيس تحرير لمجلة الشبكة ومشاركاتنا مع مؤسسة الشبكة في ..

.نشاطاتها الثقافية والفنية واالعالمية

اجرت الحوار ظمياء العزاوي

3102كانون اول -العدد الثاني 10

المتنبي والملتقى األبداعي لمؤسسة الشبكة

حيث الجو غائم .. 8/11/3112الجمعة يوم في صباح

مياة فوق بغنج تهطل قطيرات مطر بهدوء تنث والسماء

منها بالعذوبة فيتشبع داعبها النسيم دجلة الساكنة التي ي

شاطئما قرب كان من م تنبعث ةموسيقي أنغام وصوت ...

الى التي تنظر القلوب أوتار األخضر فتتحرك دجلة

لتطعمها أيادي حنونة ببعض وهي تهبط الماء نوارس

أبا الطيب المتنبي شاخصا تمثال كان يقف .. طعام فتات

من يحاكي المارين به ذراعه رافعا بكبرياء العرب شاعر

لدجلة الشوق بحرارة عيونهم وحدب لتكتحل صوب كل

في يبحثون عن الحياة .. لمداد الورق و الكتب ولرائحة

اليوم .. بعيد المتنبي منذ أمد الذي سمي بشارع هذا المكان

الثقافة مؤسسة عة تواقا الى عبير رالمتنبي وشا كان

أعالمي أدبي تعانق بكرنفال ة زاهي واألعالم وهي تحل

ةعديد الية شخصيات دعت .. والتألق ألبداع وا الكلمة ةفي

من الصحفيين واألعالميين المثقفين والبارعين في الثقافة

بكلمة أبتدأ الحفل ..لبى دعوتها الكثيرين يملؤهم السرور

فقد أوجز بكلمة يعقوب العبد هللارئيس المؤسسة األستاذ

ة خصيتتألق العبد هللا ذو الشو..تعريفية نشاطات المؤسسة

ةالممتأل حيوي.. ة لكل وج بكل وقت المبتسم ة الهادئ

من وطموح حدث الحاضرين بما حققتة المؤسسة

ضجت قاعة ..عطاؤها القصيرة على مسيرة أنجازات

فعدد الحضور ..السيء جواد سليم بالزائرين رغم الطقس

دفة وتألقت األعالمية شذى النعيمي في أدارة .فاق التوقع

هادي جلو ) واإلعالميشيق مع الشاب الصحفي حوار

حياتهمن عديدة حيث تطرق الى جوانب .. (مرعي

من هواجهت به من نشاطات وما وأهم ماقام اإلعالمية

عليها التي حصل والجوائز ..الصحفي العمل مفارقات

كلمة نقيب تبعد ذلك كان..التي أصدرها والكتب

القاها نيابة عنه الصحفين األستاذ مؤيد الالمي

نائب نقيب الصحفيين العراقيين ( سعدي السبع )االستاذ

ةفي مؤسسة الشبكحيث قال بكلمات موجزه رأي النقابة

بعض مع ة وقف وأخيرا كانت هنالك ..واألعالم ةللثقاف

وعلت ..العراق المؤسسة فقد صدحوا بحب شعراء

واألمل ور والن للحياة عشق سمفونيات أصواتهم تغرد

الثقافي بتكريم االستاذ هادي ملتقى األبداعيال أختتم ..

وتوزيع شهادات تقديرية .. الشبكة بدرع مؤسسة

األصبوحة الثقافية أنتهت .. للمشاركين في األحتفال

لنبقى ة كانت طويل الصباح ساعات ليت وقلوبنا تقول..

اللقاء وة صدورنا من حال وتتشبع الكلمات في عالم نحلق

من البوح وهي تنزف األرواح وعناق ومالمح سطورا

المركز الثقافي البغدادي حيث على سفوح األبداع

ببذخ ةمتعلق صامتة المقل أبقت الساعات التي مضت

في كهنا عشق .. الصادحة التي رتلت طقوس األصوات

المتنبي شارع

(نجاة معله)

3102كانون اول -العدد الثاني 11

تكريم مؤسسة الشبكة العضاء فرع محافظة ديالى جتمع المدني العراقي وتحت شعار في ضوء الندوة الثقافية االعالمية التي اقامتها مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم احدى مؤسسات الم

عدد من اعضاء المؤسسة يعقوب العبد هللااالستاذ ها مديرب متمثلةموسسة الكرمت (. واقع االعالم العراقي بين الطموح والمستقبل)معن تور لدكونائب رئيس الفرع ا البياتيقاسم نمير ديالى الدكتور رئيس فرع المؤسسة في محافظة من في محافظة ديالى وهم كل

وهم اعضاء في مؤسسة الشبكة وتدريسيين علي جعاروالسيد رباب كريم كيطانواالعالمية عادل عطاهلل خليفةوالفنان االمينجاسم والدة مجلة افتتاح فرع المؤسسة في المحافظة فضال عن جهودهم في في الحثيثة لجهودهم في كلية الفنون الجميلة بجامعة ديالى وذلك

هذا وحضر الندوة التي تم فيها . اركتهم في االنشطة الثقافية والفنية واالعالمية المقامة في محافظة ديالى وفي بغداد ومشالموسسه مسوولين وكبار االدباء والشعراء والمثقفين واالعالميين ومراسلي الصحف ال االحتفاء باالعالمي هادي جلو مرعي عدد من

االستاذ سعدي السبع نائب نقيب الصحفيين وكان من بين الحضورمميزه وملتقى رائعا احتفالية اذ كانت والقنوات الفضائيه العراقيه .العراقيين والنائب عن دولة القانون االستاذ سعد المطلبي وكبار الشخصيات من االدباء والمثقفين والشعراء واالعالميين

فة واالعالم تعلن تضامنها مع الزمالء الصحفيين في مدينة مؤسسة الشبكة للثقا

كد وقوفها المطلق معهمتطالهم وتأالموصل في مواجهة التهديدات التي

هرجان السنوي الثاني ديالى تم اقامة الم -على قاعة واروقة كلية الفنون الجميلة

اقيم المهرجان بالتعاون مابين البيت ، حيث لبغداد عاصمة الثقافة العربية 3102

وتضمن المهرجان ة الفنون الجميلة في جامعة ديالى ديالى وكليمحافظة الثقافي في

العديد من الفعاليات ومشاركات واسعة ومختلفة وبحضور مسؤولين حكومين

ديالى وجمع كبير من في يالى والسيد نقيب الصحفيين واعضاء مجلس محافظة د

الفنانين الرواد واالدباء والشعراء وبعض مؤسسات المجتمع المدني واعالميين

وتضمن برنامج المهرجان . وفضائيات عديدة وضيوف اعزاء من المجتمع المحلي

سسة ومنهم فنانيين اعضاء في مؤافتتاح معرض تشكيلي شارك فيه فناني المحافظة

وبعد افتتاح المعرض يةفوتغرافالصور للومعرض الشبكة للثقافة واالعالم

اناشيد وطنية لفرقة ب اكمل الحفلواستكماال لبرنامج المهرجان وعلى قاعة الكلية

وفي نهاية ..وعرض مسرحي والقاء عدد من القصائد واالشعار االنشاد لطلبة الكلية

الشهادات التقديرية للمساهمين في اقامة المهرجان تم تقديم عدد من الهدايا و

.المهرجان والشخصيات الفنية واالدبية والثقافية في المحافظة

3102كانون اول -العدد الثاني 12

اقامت (واقع االعالم العراقي بين الطموح والمستقبل) ت شعار تح

حتفاءا مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم الملتقى االبداعي االول ، ا

بمسيرة االعالمي والصحفي المبدع هادي جلو مرعي وعلى قاعة

الفنان جواد سليم في المركز الثقافي البغدادي في شارع المتنبي وذلك

وفي هذا الملتقى الذي جمع نخبة .. 3102-00 -8من يوم الجمعة

خيرة من االدباء والمثقفين والفنانيين واالعالميين وعدد من المفكرين

اسين تم استعراض السيرة الذاتية للصحفي هادي جلو مرعي والسي

قام الصحفي هادي جلو باالجابة حيثونشاطاته االعالمية والصحفية

على العديد من االسئلة واالستفسارات التي تخص مسيرته المهنية

فضال عن رؤيته لواقع االعالم العراقي الحالي ، وفي نهاية الملتقى

فضال عن شهادة تقديرية تثمينا لجهود الصحفي تم تقديم درع االبداع

البارز في خدمة مهنة الصحافة العراقية والدفاع عن الحريات

لمراحل تأسيس هذا وتضمن الملتقى ايضا استعراضا ..الصحفية

مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم بعرض بصري مبدع والقاء كلمات

الذي تحدث عن منها كلمة رئيس المؤسسة االستاذ يعقوب العبدهللا

نشاطات وتشكيل هذه المؤسسة الثقافية واالعالمية ، فضال عن كلمة

ممثل نقيب الصحفيين االستاذ سعدي السبع وكلمة السياسي البارز

بالقاء الشعراء واالدباء قام عدد من االستاذ سعد المطلبي ، كما

بوقوف الحاضرين وقفة قصائدهم احتفاءا بهذا الملتقى الذي انتهى

استنكار وتضامن مع صحفيي مدينة الموصل في مواجهة التهديدات

تكريم عدد من اعضاء المؤسسة بشهادات ومن ثم .التي تطالهم

..تقديرية تثمينا لجهودهم في نشاطات المؤسسة الثقافية واالعالمية

رباب الشمري

علينا في هذه األيام المشهودة، أربعينية اإلمام حلت

الحسين عليه السالم، التي تحييها في كل عام، الجموع

المؤمنة في كل مكان في العالم والماليين الزاحفة صوب

الشهادة والخلود، كربالء أبي االحرار الحسين، كربالء

سبط النبي األكرم صلى هللا عليه واله، ونبراس الحرية

.والكرامة ورمز التضحية والفداء عبر العصور

لقد مثلت هذه المسيرة المليونية التي باتت تذهل العالم في

مثل هذه األيام من كل عام، رمزا لتحدي الظلم والظالمين،

الية تلتقي فيها قلوب االحرار الذين أدركوا سر ومثابة ع

انتصار الحسين في كربالء الفداء، وتعلموا درس الجهاد

. من إمام المجاهدين وسيد الشهداء والمضحين

فهي مسيرة عشق ال تموت مهما حاولوا أعداء الحرية

واالنعتاق إطفائها بإرهابهم وحقدهم ، وموعدا للوفاء

ليه واله وسلم واهل بيته الكرام لرسول هللا صلى هللا ع

عليهم السالم، وللدماء التي سالت في طف كربالء دفاعا

على االسالم ومبادئه السمحاء

هذه المناسبة مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالمستذكر توإذ

وقفة إجالل وإكبار لإلرادة ونيقف اعضاءها العظيمة، فأن

الحسين عليه التي تدفع بالماليين من محبي أبي عبد هللا

السالم، الى تحدي مخاطر اإلرهاب واإلرهابيين مشقة

الطريق والسير بثبات، الى رحاب الحسين واهل بيت

.الحسين عليهم السالم اجمعين

3102كانون اول -العدد الثاني 13

مكتب (مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم تشارك

أحتفالية يوم الطفل العالمي التي اقامتها في )نينوى

وجهت دعوة الى فرع حيثمفوضية المهجرين ،

ى من قبل لجنة المراة والطفل في المؤسسة في نينو

بهذه المناسبة مجلس قضاء الموصل واقيمت احتفالية

وقدعلى قاعة سرجون في فندق نينوى اوبروي

شارك بعض األطفال بفعالية عبرت عن جمال الطفولة

.مثلت رسالة محبة موجهة الى جميع اطفال العالم

يين فاقام اتحاد الصح 3102من شهر كانون االول من عام 30في ال

قائمقامية الموصل ، قاعة فرع نينوى ، ندوة حوارية على –يين العراق

عالم في محافظة كانت من بين محاورها التطرق الى واقع الصحافة واال

من تهديدات وعنف لم يسبق له مثيل له الصحفيون نينوى ومايتعرض

مكتب اعالم اال في العراق وال في العالم ، فضال عن االلية التي ينتهجه

ية والتي الترتكز عالنات على الصحف الموصلالمحافظة في توزيع اال

.والشفافية واالنصاف ةالى اسس العدال

هذا وحضر الندوة عدد من رؤساء تحرير الصحف مع جمع من

وبعد المناقشة والتحاور ...الصحفيين واالعالميين ورجال القانون

وتقديم المقترحات من قبل المشاركين ، خرجت الندوة بالتوصيات

:االتية

العمل مع الجهات المختصة في العاصمة بغداد وباقي المحافظات -

بالضغط على الحكومة من اجل المصادقة على قانون حماية الصحفيين

.وتفعيله في اقرب وقت

توجيه رسالة الى السيد محافظ نينوى بضرورة متابعة اعالم المحافظة -

ن النقابة تشكيل لجنة من قبل المحافظة ومجلس المحافظة وممثل م-

.واالتحاد لمتابعة ومراقبة الية توزيع االعالنات

منح االعالنات الى الصحف المستقلة حصرا وبطريقة عادلة -

عدم احتكار اعالنات الدوائر الحكومية من قبل صحيفة واحدة -

تقديم التسهيالت للصحفيين واالعالميين اثناء اداء عمله من قبل دوائر -

نية الدولة واالجهزة االم

.متابعة معامالت شهداء الصحافة من قبل المحافظة -

في حالة تعرض الصحفي السامح هللا للشهادة ، الزام جميع الصحفيين -

.واالعالميين باقامة مراسيم تشييع للشهيد الصحفي

تشكيل وفد من المشاركين في الندوة ولكل من يرغب من الصحفيين -

س المحافظة ، لزيارة اسرة واالعالميين لمراجعة المحافظة ومجل

.الشهيدة نورس النعيمي وبقية شهداء الصحافة من ابناء الموصل

ببالغ االسى والحزن تلقت مؤسسة الشبكة للثقافة راكان عبدهللا المفرجي

االعالمية نورس النعيمياالعالم خبر استشهاد الزميلة و

التي طالتها يد الغدر ، في قناة الموصلية ومقدمة البرامج

يستمر مسلسل استهداف الصحفيين واذ..والظالم

فان مؤسسة ..واالعالميين في مدينة الموصل الحدباء

الشبكة للثقافة واالعالم بكافة اعضاءها تعلن وقوفها

مع الزمالء الصحفيين واالعالميين في مدينة وتضامنها

كما تتقدم ..والتهديداتالموصل في مواجهة االرهاب

المؤسسة بتعازيها الى اسرة الشهيدة البطلة التي

وسوف يكون ..كلمة الحق اعالء استشهدت دفاعا عن

اسم الشهيدة نبراسا يضيء درب ومسيرة االعالم

التحديات الجديد رغم كل والصحافة في العراق

.. والصعاب

3102كانون اول -العدد الثاني 14

Design by Dr. Namer K.Khalaf