بسم اهللا الرحمن الرحيــــــم

استعراض عام للعالقة المنظورة اآلن بين العلم والدين لدى المسلمين عامة

العلم، خصوصا بتطوراته الحديثة، أدخل الكثير من التغييرات على حياة البشر نحو األحسن ماديا واألنشط واألسرع، وليس .بالضرورة األسعد

المادية قد أصبح لدى الكثيرين عامال للبعد عن الدين واالستخفاف بمعتقداته وتعاليمه ، بل وأصبح ولكن العلم وطريقة تدريسه .لدى البعض صنما يعبدونه بدال من هللا ، رغم علمهم بتغير الكثير من مسلماته بين يوم وآخر

ي محاربة الدين، وعبادته من قبل آخرين جعل إليه ف -تجاوزا -طريقة طرح العلم واستناد الملحدين ومن يسمون بالعلمانيين البعض من المتدينين يبغض العلم ويقاوم أي مكتشف أو نظرية علمية تطرح دون أن يستند إلى أساس ديني أو علمي، لمجرد

يات غير ولما كان بعض المتصدين لهذه النظريات والمكتشفات والفرض. ، قد يكون ملحدا أو غير ملحد"عالم"أنها صادرة عن فقد أصبح هناك انطباع لدى عموم الناس أن العلم في واد والدين في واد آخر، وأن هناك تناقضات " علماء دين"المثبتة هم

ويظن البعض أن ذكر الدين في أوساط أو . رئيسية بينهما، وأن المتعمق في العلم ال يمكن أن يكون متدينا، أو حتى مؤمنا،ريب وأن الدين ورجاله أعداء للعلم، ولو استطاعوا أللغوا تدريس الدين في المدارس ومنعوا اجتماعات علمية شيء غ

.المسلمين من الوصول إلى مصادره

يضاف إلى األسباب المذكورة التي أدت لالنفصام بعض األمور التأريخية التي حصلت في البالد األوربية باسم الدين الذي ن العلم لم يستطع أن يمضي في سبيل تطوره وازدهاره إال بعد أن تمت تنحية كانت الكنيسة ترفع رايته، وكيف أ

.جانبا في زاويته) المسيحي(الدين

:بعض الحقائق التي يجب توضيحها قبل وضع العالقة الصحيحة بين اإلثنين في موضعها

وفيه أمور محشورة حشرا تعتمد على العلم فيه أساسيات تم إثبات بعضها والبعض اآلخر ال يزال يحتاج إلى برهان كامل -1س تجارب غير كافية وأدلة استنتاجية غير حسية، أو حسية غير متكاملة جمعها صاحبها ليكون منها نظرية أو فرضية تدر

.لكن الكثيرين من الذين يدرسونها وهي في كتب علمية يعتبرونها من المسلمات. وهي بمستوى النظرية غير المثبتة

وفي اإلسالم بالذات ال يحق لكل علماء الدين . س كل ما يقوله رجل يلبس عمامة ويسمي نفسه رجل دين هو دينلي -2 -وقد ال يكون مثبتا –فإذا اعتقد رجل الدين أن قوال علميا معينا . مجتمعين أن يسنوا ما يخالف القرآن أو الحديث الصحيح

.في ورطة) أي بعالم الدين(الن القول فقد يوقع المسلمين الذين يثقون به مخالف للدين فقام بتكفير صاحبه وأعلن بط

الكثيرون من العلماء المبرزين في علوم الطبيعة واألحياء والكيمياء هم جهلة بالدين ومصادره الصحيحة، وقد يكون كل ما -3ترى مثل هؤالء . معهم من الشيوخ والعجائزيعرفونه عن دينهم األصلي هو أقوال من أمهاتهم الجاهالت أو من المحيطين بمجت

.يتحرون الدقة كثيرا حينما يتكلمون في العلم لكنهم يتلقون ويلقون األقوال جزافا حول الدين

الكثيرون من علماء الدين المحترمين في محيطهم الديني لغزارة علمهم في الدين وأصوله هم جهلة بمعنى الكلمة بعلوم -4ة، ألنهم لم يدرسوها وال يتنازلون ليسألوا ذوي االختصاص فيها حينما يفتون عنها، بل يعتمدون في فتاواهم الطبيعة والحيا

على أقوال أناس متدينين محيطين بهم، أو على نتف وشوارد قرأوها في مجلة أو صحيفة غير علمية، أو حتى على أقوال .تالميذ المدارس

الحكم على أي فكرة أو عقيدة أو منهج قبل التثبت بأساليب البحث الصحيحة و الدقيقة األسلوب العلمي التجريبي ال يسمح ب -5لكن العلم الذي رفض سابقا، وألسباب تأريخية معروفة، . والبعيدة عن التحيز من خطأ أوصواب ذلك المنهج أو تلك الفكرة

يشذ من ذلك أفراد معدودون من العلماء . لعلميمناقشة المسيحية واليهودية قد رفض أيضا مناقشة اإلسالم حسب النهج اهاأنتم حاججتم فيما لكم : وقال ). 24آية-سورة األنبياء( قل هاتوا برهانكم: -تعالى–قال . درسوا اإلسالم بتجرد

). 66آية -سورة األنبياء( به علم، فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم؟

غاية الدقة، ال تسمح لمن يحمل اسم الدين، فضال عن أن يكون عالما من علمائه، أن األمانة الدينية هي أمانة عظيمة وفي -6يحكم على شخص أو أمر أو فكرة بالخطأ والمعاداة للدين أو بكونه متماشيا معه قبل التثبت من حقيقته ودراسته من قبل

وال تقولوا لما تصف : -تعالى–قال . زءا مختصين ثم مقابلته بالدين وبيان حقيقة ما فيه مما يتعارض معه كال أو جأم تقولون على هللا ما : وقال ) 116آية -النحل(: ألسنتكم الكذب هذا حالل وهذا حرام لتفتروا على هللا الكذب

وال تقف ماليس لك به علم، إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان : وقال ) 80آية -البقرة(: ال تعلمون )36آية -اإلسراء(: عنه مسؤوال

في -ظلما –هناك مشكلة يصعب على أهل الدين إدراكها، وهي من صميم العلم المادي، كما أنها تضع علماء العلوم المادية -7موضع شك من قبل أكثر المتدينين بدون أي مبرر، وهي أن العلوم المادية ال يمكنها، مهما بلغت من تطور وتقدم أن تصل إلى

والروح والمالئكة -تعالى -وأقصد بالغيبيات ذات هللا. الغيبيات التي تذكرها األديان أو طرحها للدراسة بالوسائل العلميةإدراك فإذا لم تذكر الغيبيات في كتب العلوم المادية فذلك ليس أنكارا لها ولكن ألنها ال . والجن والبعث واآلخرة وأكثر أمور المستقبل

.ابليات تلك العلوم بأساليبها المادية البحتة، ألنها، بكل بساطة ، ليست ماديةيمكن أن تدخل ضمن ق

وكل ما . العلوم المادية مبنية على أجهزة صنعها البشر لتزيد من قابلياته المادية كاإلحساس البصري والسمعي والشمي واللمسيى ضمن دائرة المادة ليزيد من إدراكنا المادي، كرؤية البعيد صنع من أجهزة علمية حديثة وما سيصنع مستقبال هو مادي ويبق

إن تلك األجهزة ال يمكن أن تدخل إلى . ورؤية الصغير والتقاط الموجات الصوتية التي ال تقدر آذاننا على سماعها، وأمثال ذلك.دائرة معرفية هي غير مادية

روح والمالئكة والجن والمعجزات تعني أننا، ال في وقت نزول القرآن األدلة من القرآن على عدم إمكان التوصل لذات هللا والإذا، كيف يمكن لهذا العلم أن يخضعها لتجاربه وأساليبه التجريبية؟. وال بعده، يمكن أن ندخل دائرة الغيبيات بعلمنا

)27آية -سورة األعراف: (إنه يراكم هو وقبيله من حيث ال ترونهم

)65آية -سورة النمل:( وات واألرض الغيب إال هللاقل ال يعلم من في السما

)103آية -سورة األنعام( :ال تدركه األبصار وهو يدرك األبصار

أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى، وإني . وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ األسباب)37-36آيات -سورة غافر: ( سبيلألظنه كاذبا، وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن ال

)26آية -سورة الجن: (عالم الغيب فال يظهر على غيبه أحدا

)85آية -سورة اإلسراء( :قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إال قليال

يفترض . في عالم الغيب -علميا –إن عالم البشر غير عالم الغيب ومهما أوتينا من أجهزة مساعدة أو وصف فال يمكن أن نخوض أن الدين ورجاله يستنكرون من عالم يحاول يحاول أن يخضع الغيب لتجاربه أو يشكل فرضيات حوله، وليس العكس، أي

هل يمكن لنا كبشر أن نتصور أصال األمور . يفترض أن يأتي االستنكار من علماء الدين وليس من عالم في العلوم الماديةفوصف . لقرآن بكلمات هي من صنع البشر وحسب تصورهم وإدراكهم المحدودين لتقريبها إلى أذهانناالغيبية التي ذكرها ا

كيف يمكن أن يوصف شيء بكلمات غير موجودة . القرآن لها لن ندرك معانيه وحقيقته إال حينما يرفع عنا الحجاب يوم القيامةوان أو التفريق بين األلوان لشخص ولد وهو أعمى، فما هي في لغة قوم ليفهموها؟ إن ذلك سيكون كمحاولة وصف أحد األل

الكلمات التي تستعمل إلفهام ذلك األمر لمثل هذا اإلنسان؟

لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك : قال هللا تعالى في كتابه العزيز عن وضع البشر يوم القيامة -سبحانه–ويقول . )22آية -سورة ق( :فبصرك اليوم حديد خفي لهم من قرة أعين جزاء البما فال تعلم نفس ماأ

)17آية -سورة السجدة( :كانوا يعملون

حديث الرسول عليه الصالة والسالم بخصوص ماسيراه المؤمن في الجنة يوم القيامة، فبالرغم من كل ماوصف أيضا أذكر هناأعددت لعبادي .... ( :سبحانه وتعالىعن ربه -عليه الصالة والسٮالم -القرآن من نعيم الجنة يقول

-رواه أبو هريرة – )ما ال عين رأت، وال أذن سمعت، وال خطر على قلب بشرالصالحين حديث صحيح: حكم المحدث -4307، حديث رقم صحيح البخاري

بعلم الغيب ليس موقفا يجدر أن أذكر هنا أن اعتراض بعض المؤمنين على ما يسمى بالتنبؤات الجوية باعتبارها ادعاءا فما يذكر في النشرات الجوية مبني على إرهاصات ومقدمات أصبح الحصول عليها ممكنا بفضل االتصاالت واألقمار . صحيحا

والحق أن التنبؤات الجوية ليست دقيقة مائة بالمائة . االصطناعية ومعلومات الفروق في درجات الحرارة واتجاهات الرياحالجوية بدل التنبؤات ) التوقعات(وأنا أفضل تسميتها . ات قد تكون مفتقرة إلى دقة تامة من حيث الموقع والتوقيتوإنما هي توقع

.لرفع اللبس الحاصل

هناك مشكلة يصعب على المتمسكين بالعلم، كوجهة مقابلة للدين، إدراكها، وهي من صميم العلم وتسبب أحيانا الكثير من -8له، وهي أن الكثير مما هو موجود في أرقى الكتب العلمية والتي نقوم بتدريسها ودراستها ونعتبرها مراجع الجدل الذي ال داعي

أحسن مثال لهذا الكالم هو ما يسمى ( ومصادر هي ليست حقائق ثابتة تماما وهناك احتمال لتحويرها حسب اكتشافات ستتلوها نظريات أخرى مضادة لها تماما توجد في مصادر أخرى، وربما في نفس كما أن هناك). بنظرية التطور التي أطلقها دارون

والحقيقة أن أصحاب تلك . المصدر، مما يدل على أن هناك احتماال في أن أحدهما، أو كليهما خطأ، أو على األقل غير دقيقون لتغيير آرائهم إذا أثبت غيرهم النظريات والتفسيرات أنفسهم ال يتمسكون بها تمسك البعض من الدارسين لها، وهم مستعد

فهناك فرق بين المسلمات العلمية وبين اآلراء العلمية، والحقيقة أن العلم النظري كثير منه آراء قابلة . بأسلوب أدق خطأ رأيهمجح في ذلك والعلم يعجز لحد اآلن عن تفسير الكثير من الظواهر والحقائق وينتظر من ين. للتغيير، وهي تتغير فعال كل يوم

.مستقبال

لن يأتي، ولكن اليوم الذي يشك فيه بالقول الذي كان مؤكدا في كتب الطب 15هو غير الرقم 10+5إن اليوم الذي سيكون فيه في أواخر العقد الخامس من القرن العشرين، وهو أن الجراثيم المرضية سيقضى عليها بعد أن اكتشف البنسلين قد جاء بعد ذلك

هو أن -وقد يتغير أيضا -احد وهو اليوم قول غير علمي على اإلطالق، والقول الذي يلتزم به علماء الجرثوميات اليومبعقد ووملحقاتها من مضادات الجراثيم اكتشف منها ) المضادات الحيوية(والمعروف أن العقاقير المسماة . الجراثيم وجدت لتبقى

ى من البنسلين وأوسع تأثيرا، ومع ذلك فلم يختف واحد من الجراثيم المرضية، بل زادت العشرات بعد البنسلين وكثير منها أقو.تنوعا ومقاومة

مثل ذلك ماكان سائدا في القرن التاسع عشر بين علماء طبقات األرض من أن مياه الينابيع أصلها من تقطير الغابات المندثرة كان محدودا بطبقات األرض فلم يستطيعوا تصور وجود مياه مصدرها المطر ، ألن علمهم)كتقطير النفط(منذ ماليين السنين

بعد ذلك، وفي القرن الميالدي العشرين تأكد العلماء من أن مياه األمطار تمشي مسافات .في صحارى ال ينزل فيها أي مطر. ا عن مصدر نزول األمطار والثلوجطويلة بين الصخور لتصل األماكن التي تتفجر منها إلى سطح األرض في مواقع بعيدة جد

ألم تر أن هللا أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في األرض، ثم يخرج : القرآن ذكر ذلك منذ إربعة عشر قرنا فقال) 21آية -سورة الزمر....(به زرعا

جم المسلم العلم ألنه ال يقر بوجود هللا وبذلك فإذا رغب أي اثنين أن يتناقشا في العالقة بين اإلسالم والعلم فال يجوز أن يهافالعالم يعلم أن علمه، رغم كل توسعه . والغيبيات، فالعلم ال يمكن أن يقر بذلك، لكن هذا ال يعني أن العالم ال يقر به في نفسه

تي بأي شريحة من كما أن ملتزم جانب العلم المادي ال يجوز له أن يأ. الحالي والمحتمل ال يمكن أن يصل إلى الغيبياتالمعلومات من كتاب علمي ليقول إنها معادية للدين، فقد يكون هو جاهال بالدين، كما أن تلك القطعة من المعلومات قد تكون

!تبدلت في نفس اليوم الذي يناقش فيه صاحبه المتدين مستندا عليها

الكريم، الكتاب الديني الوحيد الذي لم يتبدل فيه شيء منذ أنزل تبقى نقطة واحدة لها عالقة بالمعاني الحقيقية لكلمات القرآن -9فالكثير من الناس يفهم بعض آياته بشكل خاطئ فيقع، ويوقع غيره ممن يسمع منه، في الشك بسبب تناقض . وبدأ الناس يقرأونه

ه تفسيرا تأويليا ويلويه بشكل غير كما أن بعض المتدينين يحاول تفسير بعض آيات. ذلك الفهم والتفسير مع حقيقة علمية مثبتةنوايا أصحابها، فإن أقل ما يقال فيها أنها تحميل لألمور نوهذه المحاوالت، رغم حس. مقبول ليقول إن القرآن فيه حقيقة علمية

ومن . مجتمع صالح القرآن لم يأت لكتابة العلوم المادية لنا، بل جاء للهداية إلى التوحيد وعظمة المعبود ولبناء. فوق ما تحتملخالل جهده لتحقيق هذه األهداف فقد نبه إلى مصادر العلوم المادية ودعا إلى تتبع العلم من تلك المصادر واستعمال العقل

.والحواس لمعرفة العلوم واالستدالل من ذلك للهداية والتوحيد ومعرفة الخالق حق المعرفة

: في السماء واألرض والخلق الحي والجماد كثيرة إن اآليات القرآنية التي تنبه إلى آيات هللا

)101آية -سورة يونس: (قل انظروا ماذا في السماوات واألرض

)191آية -سورة آل عمران: (ويتفكرون في خلق السماوات واألرض

)21و 20آية -سورة الذاريات( :وفي األرض آيات للموقنين وفي أنفسكم، أفال تبصرون

)28آية -سورة فاطر: (ن عباده العلماءإنما يخشى هللا م

)20آية -سورة العنكبوت: (قل سيروا في األرض فانظروا كيف بدأ الخلق

ماهي مكونات العلم الحديث؟ -10

مثال ذلك سقوط األجسام باتجاه األرض إذا . حقائق وبدهيات معروفة سابقا حاول العلماء تفسيرها وإخضاعها لمقاييس علمية -ا.الجاذبية -ركت حرةت

. اكتشافات حديثة وتشمل اكتشافات آلثار بشرية وحيوية وحضارية، وهذه لم تنته، وال أظن أنها ستنتهي -ب

.تشمل االكتشافات كائنات حية لم تكن معروفة من قبل، لكنها كانت موجودة وأكثرها مكرسكوبية، لكن بعضها كبير

.كانت موجودة قبل اكتشافها -طبعا -ة للعالم، لكنهاوتشمل مناطق من األرض لم تكن معروف

وتشمل مواد كيمياوية كعناصر ومركبات كانت موجودة لكنها غير معروفة وبعضها أنتج بعد اكتشاف تفاعالت كيمياوية لم تكن .معروفة

.عظيموتشمل اكتشاف مصادر جديدة للطاقة كانت مخبأة وحينما اكتشفت ساعدت في تطوير الحياة بشكل

كما تشمل اكتشاف قوانين فيزيائية وكيميائية ورياضية وحيوية كانت موجودة منذ نشوء األرض والسماء ويسير الكون كله على كانت األمور تسير حسب هذه القوانين أمام أعين الناس لكنهم ال يعرفون تفسيرها أو ليس . أساسها لكن البشر لم يكن يعرفها

أي قانون " يخلق"فالعلم هنا لم . تشف العلماء وجود تلك القوانين وأثبتوا صحة اكتشافاتهم بالتجارباك. لديهم اهتمام بتفسيرهامن تلك القوانين على اإلطالق وإنما اكتشف ما تسير عليه الظواهر الكونية والحياتية من قوانين منذ األزل، وستظل تمشي

طلق عليه اسم نيوتن، ألنه اكتشفه وهذا إنجاز عظيم له وللبشرية، فإن فإذا كان قانون الجاذبية مثال قد أ . حسب تلك القوانينهل تسير الجاذبية بين . الرجل لم يكن له أي دور في وجود القانون وعمله ولم يستطع إضافة أي شيء له أو حذف أي شيء منه

ن، أم أن نيوتن اكتشف القاعدتين الكواكب والنجوم وعلى األرض والقمر وبين صغار األشياء وكبارها على رأي وإرادة نيوتإن هذا ال . اللتين تسير عليها هذه األجسام، ومنها جسم نيوتن نفسه، شاء أم أبى؟ وعلى هذا يمكن أن يقاس كل قانون اكتشف

هو يعني تقليال لذكاء وهمة وصبر هؤالء العلماء، بل بالعكس، فهم استخدموا حواسهم وعقولهم استخداما عظيما ليعرفوا ما.موجود فعال من قبلهم وسيبقى أبديا بعدهم

القرآن الكريم يحث البشر على النظر في الكون لمعرفة حقيقة خلق هللا و أخذ الدروس منه ويسمي الخلق الدقيق حسب قوانين ".بالحق"ثابتة خلقا

)101آية -سورة يونس(: قل انظروا ماذا في السماوات واألرض

)105آية -سورة يوسف( :سماوات واألرض يمرون عليها وهم عنها معرضونوكأين من آية في ال

واختالف . وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون. إن في السماوات واألرض آليات للمؤمنينالليل والنهار وما أنزل هللا من السماء من رزق فأحيا به األرض بعد موتها وتصريف الرياح آيات لقوم

)5إلى 3اآليات -سورة الجاثية: ( يعقلون

)46آية -سورة الحج( :؟أفلم يسيروا في األرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها

)20آية -سورة العنكبوت: (قل سيروا في األرض فانظروا كيف بدأ الخلق

)44آية -بوتسورة العنك: (خلق هللا السماوات واألرض بالحق، إن في ذلك آلية للمؤمنين

لقد استعمل العلم تلك القوانين، بعدما اكتشفها، ووظفها لتطوير حياة الناس المادية نحو األحسن، ولكن هل استطاع البشر بعلمهم أن يغيروا شيئا من تلك القوانين؟ لقد اكتشف العلم سرعة مسير الضوء وتم قياسها بدقة، لكن هل نستطيع بكل علمنا وعلمائنا أن

تلك السرعة أو ننقصها ميال واحدا بالثانية؟ نزيد

االكتشافات والجهد العقلي البشري أنتجا االختراعات كالكهرباء ومختلف استعماالته وأجهزة االتصاالت واألجهزة الطبية عقل للتفكير يعمد بعض البسطاء الذين ال يستعملون ما أعطاهم هللا من. ووسائل النقل وأجهزة البناء وغيرها الكثير الكثير

السوي إلى هذه المخترعات فيتخذونها دليال على أن العلم الحديث قد تجاوز الدين وأن الدين جهل مناقض للعلم ويعتبرون بعبارة أخرى فإنهم يعبدون مايظنون أنه إالههم، وهو . في مقابل المؤمنين بالدين) علمانيون(استنتاجهم هذا دليال على أنهم

وهللا خلقكم . أتعبدون ما تنحتون: القرآن يرد على هؤالء بآية واحدة منيرة على لسان نبي هللا إبراهيم. العلم، من دون هللا).96و 95آية -سورة األنبياء: ( ؟وما تعملون

ث حاليا لو تأملنا األسس الواقعية التي تضعها هذه اآلية لدحض الشرك المتمثل في عبادة األوثان سابقا ومخترعات العلم الحدي

:لسألنا السؤال التالي

:ماهي عناصر المخترعات؟ الجواب الواضح أن عناصرها هي

إن البشر اكتشفها . وقد ناقشت أعاله أن هذه لم يضعها بشر ولن يستطيع أن يغيرها البشر -القوانين في مختلف فروع العلم -أوال .واستفاد منها، ليس أكثر

نعت منها األجهزة المخترعة، كالحديد والنحاس وباقي المعادن والمواد البايولوجية والمركبات المواد والعناصر التي ص -ثانيا هذه كلها ال أظن أن عاقال يناقش في أنها لم يصنعها بشر وليس دوره سوى التنقيب . الكيمياوية المختلفة ومواد الطاقة والذرة

.واالكتشاف واالستغالل

عا ليس من صنع البشر أنفسهم، لكن بعضهم استعمله بخمول وضياع وآخرون استعملوه بهمة العقل البشري وهو طب -ثالثا . ونشاط، أو ما نسميه بالذكاء، فنفعوا وانتفعوا

إن كل العوامل الثالثة أعاله من صنع هللا وفضله على البشر، والمخترعات نتاجها ، فماذا نسمي من يعتمد عليها ليلحد بال وجهت هذا السؤال لشخص يشتغل في حقل العلوم فقال إنه يسمي نفسه ملحدا ألنه كفر بالكنيسة ومقاومتها للعلم وينفر من الدين؟

إن ذلك بطبيعة الحال ال ينطبق على . والعلماء بالقوة والتكفير حتى اضطرتها المجتمعات لإلنزواء بالكنيسة وانتصر العلم عليها.تحكم بغير ما أنزل هللا ويضع رؤساؤها أنفسهم في موضع هللا اإلسالم، فليس له مؤسسة مثل الكنيسة

أعود إلى ما ذكرت في البداية عن اآليات التي تشير إلى مواضيع تعتبر علمية ولم يؤكدها العلم إال مؤخرا، ومثل هذه اآليات قد أعود إليها ألؤكد صحة بعضها والغلو .من مسلمين وغيرهم) القرآن والعلم الحديث(ذكرها الكثيرون من العاملين في اختصاص

إن لي ذراع بعض اآليات لكي تطابق بعض النظريات العلمية الحديثة . في تفسير بعضها اآلخر دعما لإلسالم كما يظن أصحابهاطئة هي عملية خاطئة وخطرة على اإلسالم نفسه، فكما ذكرت، فإن بعض هذه النظريات قد ال تثبت للتجارب المستمرة وتعد خا

بعد مدة من الزمن وحينئذ يقول المرجفون ضد القرآن وبعض ضعاف اإليمان من المسلمين إن إثبات خطأ تلك النظريات يدل .على خطأ القرآن

فلما أن جاء (يحضرني هنا ادعاء أحدهم أن سبب عودة البصر إلى عيني نبي هللا يعقوب عند إلقاء قميص يوسف على وجهه هو وجود عرق يوسف فيه وقام صاحبنا بناء على نظريته ) 96آية -سورة يوسف: (هه فارتد بصيراالبشير ألقاه على وج

لقد تناسى هذا اإلنسان أن الموضوع هو . بتحضير قطرات للعين من عرق البشر ليقطرها في عيون المصابين بالماء األبيضمثل هذا الدجل يؤدي إلى ضرر . القميص أي عرق سائلمعجزة ليعقوب ويوسف وأدت إلى زوال العمى فورا، كما لم يكن في

.كبير بالدين حينما يثبت كذبه والكثيرون يعتبرون مثل هذا اإلنسان ممثال للدين ومن ثم يعتبرون كذبه دليال على كذب الدين

وبعيد عن معانيها، ولما الجاهلين بالعلوم قاموا بتفسير آيات من القرآن بتأويل خاطيء" المفسرين"في مقابل ذلك، فإن بعض أعطي هنا مثال عن شكل . كان هذا التفسيرقد ثبت فعال بطالنه علميا فقد أصبح القرآن متهما، وليس المفسر آلياته عن جهل

األول هو كوكب األرض الذي نعيش . إن كلمة األرض باللغة العربية تعني أحد أشياء ثالثة. األرض، هل هي كروية أم منبسطةالمعنى الثالث هو أي جزء من األرض، كقطعة . الثاني هو األرض المنبسطة مقابل الجبال واألرض اليابسة مقابل البحر. عليه

.وهكذا...ارض للبناء أو مساحة أرض يتنازع عليها طرفان بحرب

فهنا األرض هي ). 5آية -سورة الزمر(خلق السماوات واألرض : أعطي مثال لكل من هذه التسميات لألرض في القرآن خلق السماوات واألرض بالحق، يكور الليل على : فإذا أكملنا بقية اآلية. كوكب األرض كله ألنها تقرن بالسماوات

، فهنا يصبح أمر كروية األرض مقررا ألن التكوير هو شكل الطاقية فإذا كان الليل طاقية النهار ويكور النهار على الليل.وهما على سطح األرض فإن في ذلك جزم بكروية كوكب األرضوالنهار كذلك، ) نصف كرة(

وإلى . وإلى السماء كيف رفعت.أفال يرون إلى اإلبل كيف خلقت: في المعنى الثاني لكلمة األرض أورد اآليةفهنا الحديث عن األرض المسطحة ) 20-17آيات -سورة الغاشية( .وإلى األرض كيف سطحت. الجبال كيف نصبت

الحديث هنا هو عن . جبال الناتئة، وال يمكن أن يكون حديثا عن كوكب األرض ألن الجبال هي أصال جزء منهمقابل الهذه اآلية ذكرها الكثيرون من أعداء اإلسالم ليقولوا إن القرآن يعتبر كوكب األرض مسطحا كما فسر بعض . تضاريس األرض

، الذين يفترض فيهم، على أقل تقدير، العلم "المفسرين"آن على أقوال هؤالء المفسرين اآلية بنفس الطريقة واعتمد أعداء القر.باللغة واالنتباه إلى مجرى اآليات

-سورة اإلسراء( فأراد أن يستفزهم من األرض فأغرقناه ومن معه جميعا: وفي المعنى الثالث لألرض أورد اآلية.بني إسرائيل من الكوكب األرضي بل أراد أن يطردهم من مصر ففرعون لم يرد، وطبعا ال يستطيع، أن يطرد) 103آية

والعلم المادي ال غنى لنا عنه . إن اإلسالم هو العلم االجتماعي والنفسي والتشريعي ، كما أنه المصدر الوحيد للعلم الغيبي.كمسلمين وغير مسلمين، وهو من أفضال هللا علينا

لتفكر بالعلوم كآيات من آيات هللا، وفي قدرات العقل البشري الذي خلقه الخالق إن الحل للتناقض الذي يدعيه البعض هو افاجتماع اإليمان والعلم معا في عقل وقلب اإلنسان هو منتهى الكمال، والطريق للسعادة . العظيم، وفي ربط كل حدث بال

.الحقيقية

2014-1977أكرم الهاللي