第三課 耶路撒冷在未來的榮耀(亞 2:1-13)

I. 前言

A. 撒迦利亞的前三個異象彼此之間都有關連(亞 1:7-2:13)。主題含括安撫、神讓祂的子民明白祂的心意，神並沒有因為透過外邦人的政權管教以色列而撇下他們。這些異象包含神會恢復以色列和彌賽亞會住在耶路撒冷當中的應許(亞 1:16; 2:5, 10)、重建聖殿，且神會將仇敵、敵對祂的列國瓦解和讓許多的國家歸向祂(亞 2:11)。

B. 在第一個異象(亞 1:7-17)，神應許恢復耶路撒冷和聖殿。第二個異象中(亞 1:18- 21)，祂應許審判臨到那些騷擾以色列的國家。 第三個異象裡(亞 2:1-13)，撒迦利亞開始更深去探討這些主題：耶路撒冷的榮耀、豐盛、擴張和保護。

C. 他在西元前 519 年 2 月 15 日領受這些異象(亞 1:7)，也是在以色列開始重建聖殿的工程五個月以後，開工的日期是西元前 520 年 9 月 22 日(該 1:12-15)。

II. 第三個異象：丈量耶路撒冷的人(亞 2:1-5)

A.大綱：撒迦利亞看到一個人手持準繩，問這個人要去哪裡，他說要去量耶路撒冷的牆有多寬多長(為了城市的擴張)。在之前的異象當中，負責向撒迦利亞解釋的天使在這個異象裡是跟丈量的人在一起，緊接，另外一位天使要這位解釋的天使去告訴少年人(撒迦利亞)耶路撒冷在未來的擴張、豐盛、和神的保守，聖經當中非常重要的應許是耶穌會居住並保守耶路撒冷(亞 2:5)。

B.在這個異象當中有四位參與其中(亞 2:1-5)。1. 手持準繩的人(亞 2:1)可能和第一個異象出現的人(耶穌)是同一個人(亞 1:8, 10)。2. 先知撒迦利亞：在這被稱為少年人(亞 2:4)。3. 負責解釋的天使：也就是「與我說話的天使」(亞 2:3)。4. 另一位天使，他要解釋的天使跑向撒迦利亞(亞 2:3, 4)。

C.在撒迦利亞的世代所經歷到耶路撒冷的恢復，是預表在千禧年國度，於耶穌的帶領下將經歷到更大規模的恢復，耶穌會高舉旌旗，呼籲外邦領袖讓猶太人回歸以色列(賽 11:12; 49:18-20; 60:4)。

12 他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。 ( 賽 11:12)

D.雖然這個預言要在千禧年才會完全成就，但這也鼓勵在撒迦利亞的世代的猶太人起來、離開巴比倫，回歸重建耶路撒冷，並且相信神會保守他們。

E.撒迦利亞的異象中有一位丈量耶路撒冷的人(亞 2:1-5)，這個異象的主題是耶路撒冷在未來會經歷的擴張、豐盛和蒙神的保守。

1 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。2 我說：「你往哪裏去?」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」3 與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來，4 對他說：「你跑去告訴那少年人說，耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。5 耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」 (亞 2:1- 5)

1. 我舉目觀看：撒迦利亞在這八個異象當中，有六次提到「舉目觀看」(亞 1:18; 2:1; 5:1, 5, 9; 6:1)。

2. 手持準繩的人：這個人(亞 2:1)和撒迦利亞在第一個異象看到的人(亞 1:8, 11) 很有可能是同一個，也就是尚未道成肉身的耶穌。

3. 準繩：撒迦利亞看見手持準繩的人丈量城市(亞 2:1)，此人在測量耶路撒冷的圍牆，看她能夠被擴張的程度。在第一個異象，神提到準繩必拉在耶路撒冷之上，代表之後會看到的擴張和豐富(亞 1:16-17)，以西結也曾看過手持準繩的人丈量耶路撒冷的異象(結 40:3)。

4. 與我說話的天使：這位天使和撒迦利亞在晚上看到的異象當中，負責解釋的天使是同一位(亞 1:9, 13, 14, 19; 2:3; 4:1, 4; 5:5, 10; 6:4)，負責向撒迦利亞解釋的天使在這個異象裡是跟丈量的人在一起(亞 2:3)；另外一位天使要負責解釋的天使去告訴撒迦利亞耶路撒冷的未來(亞 2:4)。

5. 又有一位天使：這位天使和解釋的天使見面，並且要他去跟撒迦利亞講耶路撒冷在未來的榮耀(亞 2:3-4)。

6. 大批的人：居住在列國的猶太人會在千禧年回歸以色列(賽 11:12; 49:18-20; 60:4)。

18你舉目向四方觀看；他們都聚集來到你這裏...19 至於你荒廢淒涼之處...現今眾民居住必顯為太窄 ... 20 你必聽見喪子之後所生的兒女說：這地方我居住太窄 ... (賽 49:18-20)

4 你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裏。 你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。 (賽 60:4)

7. 許多的牲畜：以賽亞預言神會在千禧年時賜予牲畜祝福(賽 30:23-26)，由於有提到牲畜，所以這段經節不是在形容新耶路撒冷，也不是象徵著教會。

23 你將種子撒在地裏，主必降雨在其上 ... 到那時，你的牲畜必在寬闊的草場吃草。24 耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料 ... 25 ... 各高山岡陵必有川流河湧。 26 當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子 ... 日光必加七倍，像七日的光一樣。 (賽 30:23-26)

8. 四圍的火城：耶穌會住在耶路撒冷(亞 1:16; 2:5, 10) 並且保守她，耶穌會讓火牆圍繞在擴張的耶路撒冷，而不是磚或泥所搭的牆。火牆讓我們回想起當初神如何透過火柱，在曠野中保護並帶領祂的子民(出 13:21-22; 14:20; 賽 4:5) ，這個異象意在鼓勵還住在巴比倫的猶太人回歸，且讓他們知道這會蒙神的保守。

5 耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」 (亞 2:5)

F. 神呼籲被擄且居住在巴比倫的猶太人起身逃離巴比倫，因為神要將審判降在那地(亞 2:6- 7)。

6 耶和華說：「我從前分散你們在天的四方，現在你們要從北方之地[巴比倫]逃回。這是耶和華說的。7 與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。 (亞 2:6-7)

1. 這是在八個異象中，神第二次說話，神一共説了四次話來釐清異象所傳達的信息 (亞 1:14-17; 2:6-13; 4:6-10; 6:9-15)。

2. 北方之地：所指的就是巴比倫，因為巴比倫從北方入侵以色列。

3. 我從前分散你們在天的四方：神在北方之地將以色列人分散四方，大多數流亡在外的猶太人被亞述國(西元前 721 年)和巴比倫(西元前 586 年)擄去，有些人逃去埃及(耶 43:7)、摩押、亞捫和以東(耶 40:11-12)或其他的國家。北方之地包含流亡猶太人所居留的國家，並不只侷限於巴比倫國的領土，很多猶太人沒有回歸以色列，繼續留在當年被分散的地方。

4. 逃離：當時，波斯才征服巴比倫不久；但是因為神要讓審判臨到巴比倫，所以神提醒猶太人逃離(亞 2:6)(亞 2:7)，只有極少數流亡在外的猶太人回歸以色列，大部份的人為了安逸的生活，選擇繼續留在巴比倫，神預警以色列人逃離巴比倫，因為祂對於耶路撒冷有祂美好的計劃，而且巴比倫即將面臨審判。

5. 以賽亞和耶利米呼籲神的子民離開巴比倫(耶 50:8, 28; 51:6, 9, 45, 50; 賽 48:20-21; 52:11-12; 亞 2:6-7; 啟 18:4-8)。

20 你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說：耶和華救贖 了他的僕人雅各！你們要將這事宣揚到地極。 (賽 48:20)

6 你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同滅亡；因為這是耶和華報仇的時候 ... 45 我的民哪，你們要從其中出去！各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。 (耶 51:6, 45 )

6. 末世：呼籲猶太人離開巴比倫預表著神在末世呼籲祂的子民離開巴比倫，逃離神對巴比倫的審判(啟 18:4-8)，在末世的時候,神會再次從北方之地拯救祂的子民 (賽 43:5-6; 49:12; 耶 3:18; 16:15; 23:8; 31:8)。

18 當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業之地。」 (耶 3:18)

8 我必將他們從北方領來，從地極招聚 ... 他們必成為大幫回到這裏來。(耶31:8)

G. 神會懲罰那些擄掠耶路撒冷的列國(亞 2:8-9)，以色列要從巴比倫手中逃脫(亞 2:7), 因為神要下重手嚴懲曾經擄掠以色列的巴比倫。

8 萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我[耶穌]去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。9 看哪，我要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我 [耶穌] 了。 (亞 2:8-9)

1. 眼中的瞳人：這是在講「瞳孔」，人體最敏感的地方，也因此我們竭力保護它，就算是輕微的傷，它也會很敏感，而且它富有無可取代性，這就是神對於以色列的感覺，摩西和大衛都用「神的瞳孔」來形容神對以色列的愛和呵護(申 32:10；詩 17:8)。

10 ... 如同保護眼中的瞳人。 (申 32:10)

8 求你保護我，如同保護眼中的瞳人；將我隱藏在你翅膀的蔭下，(詩

17:8)

2. 揮手：神將要揮手，嚴懲那些曾經擄掠以色列的國家(賽 11:15; 19:16)，神的嚴懲也是為以色列和其他國家預備祂要賜予的救恩。

15 耶和華必使埃及海汊枯乾，掄手用暴熱的風使大河分為七條，令人過去不致濕腳。(賽 11:15)

16 到那日，埃及 ... 必因萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手，戰兢懼怕。(賽19:16)

3. 掠奪：神會掠奪那些曾經掠奪以色列的國家。

6 成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝 [駱駝] 必遮滿你；示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。11 你的城門必時常開放，晝夜不關；使人把列國的財物帶來歸你，並將他們的君王牽引而來。 (賽 60:6,11)

a. 這些財富來於自那些曾攻擊耶路撒冷的阿拉伯國家。

b. 成群的駱駝會將大量的黃金帶到耶路撒冷，信主的阿拉伯人會將上好的禮物獻給耶穌，並以此來表達他們的敬虔，米甸、以法和示巴就在現代的沙烏地阿拉伯。

4. 在顯出榮耀之後：天父會差遣耶穌去那些曾經掠奪過以色列的國家，「在顯出榮耀之後」，可能和耶穌再來時的審判有關(太 25:31-46)。

8 萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我 [耶穌]去懲罰那擄掠你們的列國 ... (亞 2:8)

a. 「在顯出榮耀之後」，這句話耐人尋味，而且非常精確地表達希伯來原文的意思。

b. 有人認為「榮耀」就是彌賽亞，也就是天父會差遣祂的獨生子來榮耀祂，「在顯出榮耀之後」表達耶穌的事工和祂所彰顯的榮耀。

c. 也有人認為「榮耀」是代表神在末世的審判，在以西結書 39章 21-29節，神的榮耀代表神要因為列國的不順服而懲處他們。

5. 差遣我：耶穌就是那位被差遣的(亞 2:8, 9, 11)，祂也會住在耶路撒冷(亞 2:5, 10, 11)。

8 萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我 [耶穌] 去懲罰那擄掠你們的列國 ... 9 看哪,我要向他們掄手...你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。10 ...我來要住在你中間。這是耶和華說的。」11 那時，必有許多國歸附耶和華 ... 他要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。(亞 2:8-11)

6. 你就知道：以色列會知道神差遣耶穌，從擄掠他們的列國手中拯救他們，這裡很清楚地說明這件事會在耶穌再來時成就,撒迦利亞也在強調這件事(亞2:9, 11)，撒迦利亞在之後形容，當以色列明白耶穌就是神所差遣的時候，他們會「愁苦悲傷」(亞 3:9; 12:10; 13:1; 14:9)。

H. 撒迦利亞對以色列的救恩形容的很貼切(亞 2:10-13)，因為將來彌賽亞要住在他們中間，所以耶路撒冷要用喜樂的心情去迎接(亞 2:10-11)，很多的國家會停止騷擾以色列，並轉向敬拜神(亞 2:11)，神會完全奪回以色列和祂的子民(亞 2:12)，列國會看見神成就祂的計劃，而大家會因為目睹神的大能而「靜默無聲」。

10 錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。」11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他的子民。他要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。12 耶和華必收回猶大作他聖地的分，也必再揀選耶路撒冷 。13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。 (亞 2:10-13)

1. 住在你中間：雖然現在被當地的居民所鄙視，耶穌將來會住在耶路撒冷，因為在未來以色列會領受這樣的榮耀，所以耶穌住在耶路撒冷的事會被一再地強調(耶 3:17; 太 25:31)。

2. 許多國：神會依據列國對祂的態度來懲罰(亞 2:9)或是祝福他們(亞 2:11)，許 多國家會轉向神，而且那些國家的王或領袖會敬拜耶穌(創 12:3; 18:18; 22:18; 詩 72:11; 102:15; 138:4; 148:11; 賽 60:3; 66:8; 摩 9:12; 亞 2:11; 2:11; 8:22; 14:9, 16; 瑪 1:11; 太 24:14; 啟 7:9; 15:4),以色列不會被摧毀，猶太人也不會永遠散居各地，其他的國家會和以色列一起敬拜神，並且尊以色列為眾國的領袖,經歷了幾千年的 歷史，猶太人存留到今證明了神的存在。

22 必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。 (亞 8:22)

a. 神會將祂的百姓帶進祂的國度(賽 66:15-22)，神會在耶路撒冷召集所有的國家並讓他們看見祂的榮耀(賽 66:18; 60:1-3)。

18 「 我知道他們的行為和他們的意念。 時候將到，我必將萬民萬族[外邦人]聚來，看見我的榮耀,19 我要顯神蹟在他們 [外邦人]中間。逃脫的[磨難中的生存 者],我要差到列國去 ... 並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島;他們必將我的榮耀傳揚在列國中。20 他們 [外邦人]必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華 ...(賽 66:18-20)

b. 神對於外邦人的國家有兩種作法：攻擊以色列的國家會受到懲罰(亞2:9)，而其餘的國家會加入以色列，一起尋求神(亞 2:11)。

3. 賜田產：這段經節是當初大衛所預言的(參詩篇 2 章 8 節)。8 你求我，我就將列國賜你 [耶穌] 為基業，將地極賜你為田產。 (詩 2:8)

4. 聖地：在整本聖經中，只有一次用「聖地」這個稱呼，因為耶穌的寶座會在那裡 (耶 3:17)，也因為當地的所有居民都會過聖潔的生活(亞 14:20-21; 亞 60:21), 所以那裡會被稱為聖地，就算是神在呼籲以色列悔改的當下，祂還是稱呼以色列為聖地(亞 1:3)。

5. 也必再揀選耶路撒冷：神揀選耶路撒冷為祂千禧年國度的中心，並且在列國前無保留地表達祂對於耶路撒冷的鍾愛，神曾和所羅門說，祂稱耶路撒冷為「我名的居所」(代下 6:6, 34-38)，在猶太人因為罪的緣故被擄和奴役在巴比倫七十年之後，撒迦利亞三次強調神揀選耶路撒冷(亞 1:17; 2:12; 3:2)。

I. 列國都會因為看見神所興起、成就的事情而靜默無聲(亞 2:13)。13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。(亞 2:13)

1. 興起:神會從祂的聖所興起並且開始行動，神的聖所就是天堂(詩 68:5; 耶 25:30; 申 26:15)，以賽亞看到神的火熱被挑起，並且介入地上所發生的事(賽 42:13- 15)。

13 耶和華必像勇士出去，必像戰士激動熱心，要喊叫，大聲吶喊，要用大力攻擊仇敵。 (賽 42:13)

2. 靜默無聲：列國看見神的榮耀彰顯，他們靜默無聲(哈 2:20; 亞 1:7; 詩 46:10; 啟 8:1)。

8 你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼 ... 10 你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 (詩 46:8-10)

20 惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。 (哈 2:20)

J. 總結:在前三個異象當中，神應許會回到耶路撒冷並且住在其中，彰顯祂的火熱和憐憫，祂會讓聖殿滿有祂的榮耀、祂會奪回以色列的疆土，並且吸引列國來順服和敬拜祂 (亞 1:16; 2:10-12)。

14 ...萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裏極其火熱...16所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中 ...(亞1:14-16)

10 ... 因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。」11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他的子民。他要住在你中間 ... 12 耶和華必收回猶大作他聖地的分 ...(亞 2:10-12)

K.問題是，充滿罪惡且軟弱的以色列人要如何行在神的應許裡呢？神會在接下來的兩個異象回應這個問題(亞 3-4 章)，祂會向祂的子民彰顯祂恩典的豐盛，解答這個疑問：聖潔的 神要如何住在充滿罪惡的百姓當中?