УДК 641/642ББК 36.996

И85

Исаева, Е. Л.

И85 Православные праздники / Е. Л. Исаева. — М. :РИПОЛ классик, 2008. — 64 с. — (Для дома, для семьи).

ISBN 978-5-386-00580-1

Ежедневно Православная Церковь отмечает или Свя-щенный праздник, или чтит память какого-либо святого,или прославляет одну из чудотворных икон. Как принятовстречать тот или иной праздник, как должно вести себя икакую пищу разрешено вкушать?.. В чем суть таких знаме-нательных дат, как Рождество Пресвятой Владычицы на-шей Богородицы и Приснодевы Марии, Воздвижение Че-стного и Животворящего Креста Господня, КрещениеГосподне, Сретение, Благовещение, Светлое' ХристовоВоскресение, Пасха, Вознесение, День Святой Троицы,Преображение и Успение?..

Наша книга расскажет вам обо всех наиболее значи-мых праздниках, традициях, правилах и обрядах, знать окоторых должен каждый православный христианин.

УДК 641/642ББК 36.996

© ООО Группа КомпанийISBN 978-5-386-00580-1 «РИПОЛ классик», 2008

www.infanata.org

Современные православные праздники име-ют огромное значение как для Русской церкви,так и для всех православных христиан. Они по-священы воспоминаниям о различных событияхиз жизни Иисуса Христа и его учеников, Бо-жией Матери, а также памяти мучеников и свя-тых угодников, вся жизнь которых была вели-ким примером самоотверженного служенияБогу. Кроме праздников, посвященных воспо-минанию о евангельских событиях православ-ная церковь отмечает наиболее важные ветхо-заветные даты, а также праздники, имеющиеисключительно местное значение.

Самым большим праздником в церковном ка-лендаре считается Пасха — Светлое ВоскресениеХристово, когда весь православный люд вспоми-нает об этом чудесном событии. В зависимостиот времени празднования Пасхи, а точнее, спус-тя сорок дней после нее православная церковьотмечает день Вознесения Спасителя. Троица, илиПятидесятница, завершает т. н. Пасхалию, явля-ясь днем воспоминания о сошествии на апосто-лов Святого Духа. Кроме перечисленных празд-ников, особо торжественно церковь отмечаетРождество Христово, Крещение, или Богоявле-ние, и Сретение (встречу) младенца Христа состарцем Симеоном. С особой нежностью хрис-тиане отмечают памятные даты, посвященные Бо-жией Матери, — Рождество Богородицы, Введе-ние Ее во храм, Благовещение и многие другие.

Церковные памятные даты приурочены кодням кончины святых мучеников, т. к. в первыевека становления религии христианам пришлосьпережить множество жестоких гонений от пра-вителей самых разных стран. Особенно тяжкойдля последователей Христа оказалась эпохаримских императоров Диоклетиана и Максими-ана Галерия (302-311). Именно в эти годы сре-ди христиан появились мученики, чья жизнь истрадания могли послужить для остальных по-учительным примером. Дни кончины святыхмучников православная церковь отмечает еже-годно, прославляя их подвиги в особых песно-пениях.

Однако гонения на христиан не стали пре-пятствием, а, напротив, способствовали распро-странению и утверждению этой религии. Когдана трон взошел Константин Великий, то всемгражданам империи было объявлено о свобо-де вероисповедания (Миланский эдикт). Теперьк лику святых стали причислять учителей и от-цов восточной церкви, прославившихся особымблагочестием или богословскими сочинениями.Постепенно события, связанные с поминовени-ем святых, были строго датированы, включеныв круг годичных служб и собраны в богослужеб-ные книги, именуемые минеями.

Православная церковь всегда признавалапраздники весьма полезными и душеспаситель-ными мероприятиями, поэтому старалась при-дать им особую атмосферу торжественности.Так, в праздничные дни было обязательным со-вершение таинств евхаристии с последующим

приобщением Святых Тайн. Кроме того, празд-ничные дни влияли и на повседневную жизньправославных христиан. В особо торжествен-ные миряне освобождались от ежедневных тру-дов и старались избегать шумных увеселений,т. к. воспоминание о церковных событиях дава-ло повод для благотворительных деяний.

С IV по VI в. в Византии усовершенствова-ли законы относительно церковных праздников.Так, жителям запрещалось осквернять святостьпраздника, посещая цирковые или театральныепредставления, а также отправлять дела, свя-занные с судопроизводством, и другие общест-венные обязанности. Первым пример подал им-ператор Константин (234-337), запретившийторговлю по воскресным дням. Русская право-славная церковь, следуя этому и многим другимзаконодательствам, также освобождает своюпаству в праздничные дни от ежедневных тру-дов. Кроме того, чтобы придать церковномупразднику особую торжественность, каждый

. подобный день бывает связан с определеннымисоответствующими обрядами и церемониями.

Самым первым и самым древним православ-ным праздником является воскресенье, ежене-дельно отмечаемое в честь Воскресения Хрис-това. Уже в Деяниях апостолов и Посланияхапостола Павла встречаются указания на то, чтов воскресные дни ученики и последователи Ии-суса собирались для праздничных богослуже-ний и раздачи милостыни нуждающимся (Деян.20,7; 1 Кор. 10,2). От первых апостольских службберет начало современная литургия, обязатель-

ная для любого праздника. Кроме того, в пер-вые века воскресенье христиане отмечали какдень радости и благодарения Богу.

Христианская вера пришла на Русь из Гре-ции вместе с порядками и уставом тамошнейцерковной жизни. Первые церковные книги так-же являются греческими переводами, и те празд-ники, которые было принято отмечать в Визан-тии, автоматически были перенесены на русскуюпочву. Однако с течением времени на Руси появи-лись свои святые подвижники и мученики, в па-мять о которых Русская церковь также устано-вила особые дни. Это святые равноапостольныеОльга и Владимир, святитель Сергий Радонеж-ский, святитель Серафим Саровский и многие Дру-гие. Кроме того, такие даты, как, например, яв-ление Казанской иконы Божией Матери, с 1579 г.тоже являются особо чтимым церковными празд-никами.

За минувшее тысячелетие список православ-ных праздников значительно пополнился за счетимен местных святых подвижников. Подобноеявление возникло в период феодальной разд-робленности Русского государства, когда в каж-дой епархии старались канонизировать местно-го святого. В результате минеи обогатилисьцелым списком т. н. малых праздников, связан-ных с поминовением дня кончины того или ино-го святого — черниговского, ростовского, му-ромского, тверского, владимирского и пр.

Первым и самым важным праздником ново-заветной церкви является Пасха, или СветлоеВоскресение Христово. Пасха занимает главноеместо среди двунадесятых преходящих праздни-ков, т. к. является днем воспоминания о еван-гельских событиях, на которых, собственно, иосновывается все христианское учение. Для хрис-тиан всего мира Воскресение Спасителя означа-ло победу человеческого естества над законамисмерти. Пролитая на кресте кровь Спасителясмыла первородный грех, а значит, и последу-ющее наказание. Все победы человечества по-меркли перед этой победой — торжеством жиз-ни над смертью. Поэтому праздник Пасхиверующие часто называют Праздником празд-ников и Торжеством торжеств.

Празднование Пасхи связано со следующи-ми евангельскими событиями: рано утром в пер-вый день недели жены-мироносицы пришли когробу Иисуса, чтобы помазать его тело благо-вониями. Однако тяжелый камень, закрывавшийвход в гробницу, оказался отваленным в сторо-ну, а сидевший на нем ангел Господень поведалженщинам о воскресении Спасителя. Затем Ии-сус сам явился Марии Магдалине и велел пере-дать своим ученикам, что предсказание древнихиудейских пророков сбылось.

Женщина тотчас побежала к апостолам исообщила радостную весть, а также то, что Ии-

сус обещал встретить их в Галилее. До крестнойказни Спаситель неоднократно предсказывалапостолам будущие события, но тем не менее со-общение Марии привело их в благоговейный тре-пет. В их душах возродилась вера в обещанноеИисусом Царствие Небесное. Однако Воскресе-ние Спасителя вызвало радость не у всех. Пер-восвященники и фарисеи велели своим прислуж-никам распространить слух о пропаже тела.

Но, несмотря ни на слухи, ни на тяжелыеиспытания, выпавшие на долю последователейХриста, новозаветная Пасха стала средоточиемхристианской веры. Ведь мученическая смертьИисуса искупила грехи всего человечества и отк-рыла людям путь к светлой духовной жизни.

С первых же дней апостолы ус-тановили ежегодное праздно-вание Пасхи, которой предше-ствовала Страстная седмицав память о крестных страдани-ях Христа. В настоящее времяСтрастной неделе, или Пас-хальной седмице, предшеству-ет сорокадневный Великийпост.

Накануне Пасхи околоодиннадцати часов вечера вовсех храмах служат полунощ-ницу Великой субботы, послечего благовест возвещает о на-чале крестного хода. Веру-ющие во главе со священнос-лужителями выходят из хра-

ма с зажженными свечами в руках. Во времятого как крестный ход обходит вокруг зданиехрама, торжественный благовест сменяется неп-рерывным перезвоном колоколов — от боль-ших до самых маленьких. Колокольный перез-вон прекращается, когда процессия сноваподходит к закрытым дверям храма, которыесимволизируют гробницу Спасителя. Затем зву-чит праздничный тропарь и притвор храма отк-рывается. В этот торжественный момент слу-жащий священник возвещает народу: «Христосвоскресе!», на что верующие хором отвечают:«Воистину воскресе!». Так начинается перваяутреня Пасхи.

На первой пасхальной литургии по давнейтрадиции читают первую главу из Евангелия отИоанна, которая нередко звучит на разных язы-ках — русском, греческом, английском, т. е. натех, на которых говорят христиане разных странмира. Особую торжественность пасхальнойслужбы подчеркивают и благозвучные песнопе-ния, и особый звон колоколов, а в самом кон-це службы происходит освящение артоса — ог-ромной просфоры, по форме напоминающейкулич. В течение всей Пасхальной седмицы ар-тос стоит рядом с Царскими вратами, затем пос-ле субботней литургии служат чин раздробле-ния артоса и раздают его кусочки молящимся.

После окончания литургии можно разго-веться, т. е. угоститься освященным куличом,крашеным яичком или кусочком творожной пас-хи. С этого момента заканчивается Великий пост,и миряне могут принимать обычную пищу. На

Светлой седмице принято делиться пищей с го-лодными и помогать немощным и сиротам. Ве-рующие посещают родственников и, по обычаю,обмениваются с ними троекратным поцелуем,сопровождаемым пасхальными возгласами. НаПасху принято дарить друг другу крашеные яй-ца в память о визите Марии Магдалины к рим-скому императору Тиберию. По преданию, Ма-рия принесла ему весть о воскресении Христа ипротянула яйцо, которое в древности считалосьсимволом зарождения новой жизни. Тиберийскептически отнесся к этому известию и сказал,что поверит ее словам только тогда, когда пре-поднесенное яйцо покраснеет. И яйцо тотчас из-менило цвет, после чего красные, или, говоря со-временным языком, крашеные, яйца стали однимиз главных символов Воскресения Христова.

В зависимости от смысловой нагрузки и ха-рактера воспоминаний все существующие празд-ники можно условно подразделить на несколькокатегорий.

В первую очередь это праздники, посвящен-ные воспоминаниям о событиях из жизни Спа-сителя, Богородичные праздники, к числу ко-торых можно отнести и посвященные особочтимым иконам Божией Матери, а также вос-поминания о подвигах святых мучеников и Бо-жиих угодников. Часть особо важных праздни-ков предваряют многодневные посты.

Значимость события православного празд-ника обусловливает то, предвосхищается ли онособыми службами предпразднества и попразд-нества, т. е. теми днями, когда верующие долж-ны подготовить себя к восприятию его событий.Проще говоря, чем важнее для церкви событиепраздника, тем торжественнее оно должно бытьотмечено. Соответственно малые праздники ипраздники местного значения отмечают либо ме-нее помпезно, либо только в храмах определен-ной епархии. Последнее в основном касаетсяпрестольных храмовых праздников и дней вос-поминания местных святых.

Относительно календаря все праздникиможно подразделить на преходящие и непрехо-дящие, т. е. приуроченные к определенной да-те. Главным преходящим праздником, как уже

говорилось, является Пасха. В зависимости отПасхи вычисляют время празднования Вознесе-ния, Входа Господня во Иерусалим, а также Пя-тидесятницы, событий Великого поста и Стра-стной седмицы. Главный непреходящий праздникгода — Рождество Христово. Однако, преждечем заглянуть в церковный календарь, следуетзнать, что все праздники Русской православнойцеркви принято отмечать в соответствии с юли-анским календарем, поэтому в современном пра-вославном календаре обычно указывают две да-ты — по новому и по старому стилю.

ВХОД ГОСПОДЕНЬ ВО ИЕРУСАЛИМ

Вход Господень в Иерусалим является од-ним из главнейших двунадесятых праздников,установленных Русской православной церковью.Впервые упоминание о его праздновании встре-чается в письменных источниках III в. Эта да-та очень важна для христианского учения в це-лом, т. к. факт прихода Спасителя в город, гделюди, облеченные властью, были особенновраждебно к нему настроены, указывает на то,что крестные страдания и смерть Иисуса быливольными. Время празднования Входа Господ-ня в Иерусалим напрямую зависит от даты на-ступления Пасхи и приходится на день ровноза неделю до нее. О событиях, связанных с этимпраздником, повествуют все без исключенияевангелисты, что также указывает на его осо-бую значимость.

Чтобы утвердить веру народа в то, что Ии-сус и есть Спаситель мира, за неделю до собы-тий Страстной седмицы и Своего воскресения,Он в сопровождении учеников отправился в Ие-русалим. По дороге Иисус послал Петра и Ио-анна в селение, наказав им привести молодогоосленка. При этом Спаситель точно указал мес-то, где его можно будет найти. Вскоре Иису-су привели осленка, которого ученики покры-ли своими одеждами. Сын Божий сел на негои в сопровождении народа торжественно въе-хал в столицу.

Одни люди стали расстилать на его путиодежды, другие же срезали пальмовые ветви и,размахивая ими, кричали: «Осанна в вышних!Благословен Грядый во имя Господне!», т. к.уверовали, что Иисус и есть предсказанный про-роками Царь-Спаситель народа Израиля. Ког-да Иисус вошел в храм, то опрокинул лавки тор-говцев и меновщиков, после чего выгнал их изхрама, сказав: «Дом Мой домом молитвы наре-чется, а вы сделали его вертепом разбойников»(Мф. 21,13). Народ Иерусалима с восхищениемслушал слова Учителя, к Иисусу подошли боль-ные, хромые и увечные. Он исцелил их, а детивоспели Ему хвалу. Затем Иисус покинул Ие-русалимский храм и вернулся с учениками в Ви-фанию.

С пальмовыми ветвями, или вайями, в древ-ности встречали победителей, от этого обычаяпроизошло второе название праздника Входа Гос-подня во Иерусалим — Неделя ваий. Но в Рос-сии народ называет этот праздник Вербным воск-

ресеньем, т. к. вместо пальмовых ветвей верую-щие ежегодно приветствуют Спасителя ветвямивербы — единственного растения, которое рас-цветает в эту пору в условиях российского кли-мата. Вербным воскресеньем заканчиваются тру-ды Великого поста и начинаются событияСтрастной седмицы. А освященные веточки цве-тущей вербы православные христиане хранят до-ма в течение всего года.

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Вознесение Господа празднуют на сороко-вой день после празднования Пасхи. Этот празд-ник всегда отмечают в четверг на шестой неде-ле, а традиции церкви относительно Вознесениявосходят к апостольским временам. События,которым посвящено празднование Вознесения,связаны с окончанием земной деятельностиСпасителя, которая с этого дня уступает мес-то Его духовному пребыванию в Церкви. Пос-ле воскресения Иисус на протяжении сорокадней являлся апостолам, наставляя их и утве-рждая в истинной вере. Он учил Своих избран-ников, каким образом им действовать после воз-несения Его на небо.

На сороковой день после Пасхи ученикиХристовы собрались вместе в одном доме в Ие-русалиме. Там Иисус снова явился и беседовалс ними, убеждая их идти проповедовать Еван-гелие во все концы земли. Кроме наставлений,Спаситель говорил о силе христианской веры:

«Уверовавших же будут сопровождать сии зна-мения: именем Моим будут изгонять бесов; бу-дут говорить новыми языками; будут брать змей;и если что смертоносное выпьют, не повредитим; возложат руки на больных, и те будут здо-ровы» (Мк. 16, 17-18).

Потом Иисус сказал апостолам, что вскорениспошлет им Святого Духа и они до этого вре-мени не должны покидать Иерусалим. Он ска-зал: «И Я пошлю обетование Отца Моего навас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме,пока не облечетесь силою свыше» (Лк. 24,49).Так, беседуя с учениками, Спаситель вышел изгорода и довел их до Вифании, где благосло-вил. А благословляя, стал отдаляться от землии возноситься на небо. Апостолы поклонилисьЕму и с великой радостью в сердце возврати-лись в столицу.

Отрывок из Слова на Вознесение святите-ля Кирилла Туровского

«...Братие, приидите, возрадуемся Господу,вознесшемуся на небеса, поклонимся Сидяще-му одесную Отца, помолимся приявшему вся-кую власть на небеси и на земли, принесем ве-ру Царствующему со Отцем, не явимся пред Нимтщи в день праздника, да приимем Божию бла-годать, ибо ныне Христос всем раздает Свои да-ры: Отцу дает принесенную Им в жертву плоть,апостолам посылает Святаго Духа, души святойпокров вводит в Небесное Царство, угодникамСвоим разделяет обители горнего града, пра-ведникам отверзает рай, страдавших за Него му-чеников венчает, святителям дает душеполез-

ным прошения, благоверным князьям нашим по-сылает здравие телесное и душевное и одоле-ние на враги... Приидем и мы, братие, во свя-тую церковь. Возвеличим Христа, Бога нашего,вознесем Имя Его вкупе, да ниспошлет и намСвоего Пресвятаго Духа».

ПЯТИДЕСЯТНИЦА. ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ

В этот день церковь вспоминает события, свя-занные с сошествием на апостолов Святого Ду-ха. Огненные языки Святого Духа явились уче-никам Христовым в праздник ветхозаветнойПятидесятницы. От названия этого древнегопраздника происходит первое название празд-ника современного. Второе название посвященодругому знаменательному событию, т. к. именнов этот день апостолам открылась третья ипостасьСвятой Троицы, после чего учение о ТриединомБоге обрело для них полную ясность.

В день ветхозаветной Пятидесятницы апос-толы собрались вместе, чтобы помолиться. Вне-запно послышался шум сильного ветра, после че-го в воздухе появились огненные языки, которые,разделяясь, сошли по одному на каждого. Всеапостолы тотчас «...исполнились... Духа Свята-го...» (Деян. 2, 4), после чего вознесли к Небублагодарственные молитвы. При этом обнаружи-лось, что каждый из них говорит на неизвестномему языке. Это знание было великим даром Свя-того Духа, которое было необходимо для про-поведования Евангелия в других странах мира.

Между тем небесный шум, который был слы-шен далеко за пределами апостольских покоев,привлек к дому множество народу. Собравшие-ся иудеи поразились тому, что Христовы учени-ки, в прошлом необразованные галилеяне, вне-запно заговорили на разных языках. Толпасобравшихся состояла из людей самых разныхнациональностей, но каждый из них обязатель-но слышал, как один из апос-толов возносит благодарствен-ные молитвы на его родномязыке.

Удивление иудеев скоро пе-решло в благоговейный трепет,но в толпе нашлись и такие, кто,смеясь, говорил, что ученикиСпасителя «напились сладкоговина» (Деян. 2, 13).

Услышав насмешки, апос-тол Пётр начал свою первуюпроповедь, в которой охарак-теризовал события того дня какисполнение ветхозаветных про-рочеств и завершение земноймиссии Спасителя.

Речь апостола была простойи краткой, но поскольку устамиХристова ученика говорил Свя-той Дух, его слова сразу проникли в сердца иу-деев. Выслушав проповедь, многие из них уве-ровали и крестились. «Итак охотно принявшиеслово его крестились, и присоединилось в тотдень душ около трех тысяч» (Деян. 2, 41). Так,

события этого дня закончились торжеством Ду-ха Святого над неверующими.

С самых первых времен День Святой Трои-цы считается днем рождения христианскойцеркви, созданной не человеческими ухищрени-ями, но Божественной благодатью. В IV в. н. э.святой Василий Великий написал коленопрек-лоненные молитвы, доныне читаемые священни-ками на праздничной вечерне. По обычаю, ве-черня Святой Троицы совершается сразу жепосле литургии.

Двунадесятыенепреходящие праздники

Даты двунадесятых непреходящих праздни-ков отмечают по строго установленным дням цер-ковного календаря. К таким праздникам относят-ся: Рождество Христово, Рождество ПресвятойБогородицы, Введение Пресвятой Богородицы вохрам, Воздвижение Честного и ЖивотворящегоКреста Господня, Богоявление, или Крещение Гос-пода нашего Иисуса Христа, Сретение Господне,Благовещение Пресвятой Девы Марии, Преобра-жение Господне, Успение Божией Матери.

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО25 декабря/7 января

Согласно церковному преданию, согрешив-шему в раю Адаму Бог пообещал Спасителя.Скорое Его явление предсказывали и ветхоза-ветные пророки, т. к. перед самым рождениемХриста иудеи снова забыли о Творце и, как этоне раз случалось, многие из них стали грешитьи поклоняться языческим идолам. В те дни бы-ла объявлена перепись населения, при этом каж-дый иудей должен был быть учтен в том горо-де, где родился. Пошли в свой город и ДеваМария вместе с Иосифом-обручником.

Когда Святое семейство добралось до Виф-леема, Марии пришло время родить. Но наплывнарода в город был так велик, что Иосифу и Ма-

рии не нашлось места в гостинице. Супруги за-ночевали в хлеву, где новорожденный и спеле-натый Спаситель был положен в кормушку дляскота — ясли.

В ту же ночь недалеко от Вифлеема стерег-ли свое стадо пастухи, которым явился ангелГосподень и сказал: «...я возвещаю вам великуюрадость, которая будет всем людям: ибо нынеродился вам в городе Давидовом Спаситель, Ко-торый есть Христос Господь; и вот вам знак: вынайдете младенца в пеленах, лежащего в яслях»(Лк. 2, 10-12). В тот же миг вместе с ангеломявилось на небе многочисленное воинство не-бесное, которое воздавало хвалу Богу. Когда жеангелы оставили пастухов, те пошли в Вифлееми разыскали Марию с Иосифом и младенцаХриста. Пастухи рассказали о явившемся им не-бесном знамении, поклонились Иисусу и возв-ратились к своим стадам, славя Бога.

В это же время в Иерусалим пришли волх-вы, которые стали расспрашивать народ о новомцаре иудейском, т. к. увидели на небе яркую звез-ду. Услышав о том, что волхвы расспрашиваютнарод об этом, царь Ирод зазвал их к себе, с темчтобы разузнать о месте рождения нового пра-вителя, т. к. очень опасался за свой престол.Царь велел волхвам разведать местонахождениеСпасителя и после подробно ему доложить обовсем.

Волхвы отправились в путь вслед за звез-дой, которая остановилась прямо над тем мес-том, где родился Божественный младенец. Войдяк Марии, волхвы поклонились Иисусу и выложи-

ли перед ним свои дары — золото, ладан и смир-ну. «И получив во сне откровение не возвра-щаться к Ироду, иным путем отошли в странусвою» (Мф. 2, 12). Узнал откровение и Иосиф,которому во сне явился светлый ангел и сказал:«Встань, возьми Младенца и Матерь Его и бе-ги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе,ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погу-бить Его» (Мф. 2, 13). Той же ночью Иосиф иМария ушли в Египет и оставались там до са-мой смерти Ирода.

Обычай праздновать Рождество Христововпервые был введен в константинопольскойцеркви в IV в., затем распространился на весьхристианский мир. Празднику Рождества пред-шествует сорокадневный пост и сочельник. В со-чельник, т. е. день перед самым Рождеством, ве-рующие ничего не едят до того момента, покана небе не появится первая звезда. И толькопосле наступления темноты христианам можнопрервать строгий пост, вкусив немного сочива —вареной пшеницы или риса с медом и изюмом.После празднования Рождества и до самого Кре-щения Господня продолжаются т. н. Святки —Святые дни, в течение которых в старину былопринято отпускать детей на каникулы.

Церковные службы в рождественский со-чельник сильно отличаются от обычных. В пред-дверии праздника в православных храмах чита-ют т. н. Царские часы, потому что по давнейтрадиции в сочельник в храм приходили молить-ся члены царских фамилий. Во время чтенияЦарских часов перед евангелием воскуряют ла-

дан как воспоминание о том ладане, который волх-вы поднесли новорожденному Иисусу. В древно-сти рождественское богослужение продолжалосьв течение всей ночи, однако молитвы этой служ-бы совершают без коленопреклонения, а весьпраздничный день сопровождает колокольныйперезвон.

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ8/21 сентября

Родителями Пресвятой Богородицы и ДевыМарии были святые и праведные Иоаким и Ан-на. Всю жизнь супруги прожили не имея детейи тяжко скорбели, потому что в те времена без-детность считалась Божией карой за содеянныегрехи. Однако ни Иоаким, ни его престарелаясупруга не теряли надежды на рождение ребен-ка и прилежно молились о том, чтобы Господьсмилостивился над ними. Однажды супруги да-ли обет, что если Бог даст им ребенка, то ониотдадут его в храм еще до совершеннолетия.

Наконец Господь услышал молитвы несча-стных супругов, но перед тем, как благословитьих, подверг престарелую чету еще одному ис-пытанию. Как-то Иоаким пришел в Иерусали-мский храм, чтобы принести жертву Богу, нопервосвященник не принял от него дар, сослав-шись на бездетность старца. Тогда огорченныйИоаким не пошел домой, а отправился в пусты-ню, где молитвами и постом надеялся вымолитьсебе прощение.

Примерно в то же время получила большоеогорчение и Анна. Бедную женщину упрекну-ла ее служанка, после чего праведная Аннавышла в сад и, увидев на дереве гнездо с птен-цами, подумала о том, что даже у малых птицесть дети, а у нее нет. Такие мысли заставилиженщину заплакать, и в этот момент перед нейпредстал ангел со словами утешения. Он обе-щал Анне, что в скором времени у нее родит-ся дочь.

В то же время ангел явился и Иоакиму, со-общив, что его молитвы услышаны Богом. Ког-да супруги встретились, то пересказали другдругу свои чудесные видения. А через год у нихродилась дочь, которую счастливые родителиназвали Марией.

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ21 ноября/4 декабря

Праздник Введения Пресвятой Богородицыво храм установлен церковью в память о собы-тиях, связанных с посвящением Марии служе-нию Господу. В возрасте трех лет святые Иоа-ким и Анна исполнили данное Богу обещаниеи привели Святое Дитя в Иерусалимский храм.Марию встретил первосвященник и, к немало-му удивлению присутствующих, ввел в алтарь.После этого Пресвятая Богородица осталасьжить при Иерусалимском храме до того са-мого дня, когда ее обручили с праведным Ио-сифом.

ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГОИ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ14/27 сентября

В 325 г. мать византийского императораКонстантина Великого равноапостольная цари-ца Елена приехала в Иерусалим посетить Свя-тые места. Елена побывала на месте погребенияСпасителя, но кроме того у царицы была ещеодна цель: отыскать Крест, на котором Иисуспринял мученическую смерть. Поиски Елены да-ли неожиданный результат: на Голгофе нашлине один, а сразу три креста. Тогда, чтобы оп-ределить, какой из них подлинный, кресты одинза другим стали возлагать на умершего, послечего Крест Господень сам дал о себе знать: ед-ва его возложили на покойника, как покойныйвоскрес.

Когда христиане узнали, что найден Крест,на котором был распят Иисус Христос, на Гол-гофу стеклось множество верующих. Толпа бы-ла так велика, что не все присутствующие мог-ли подойти и поклониться святыне. Тогдапатриарх Макарий предложил выход из соз-давшегося положения. Иерусалимский перво-священник приказал поставить Крест таким об-разом, чтобы весь народ мог его видеть. Этисобытия стали основой Праздника Воздвижения.

В христианской церкви праздник Воздвиже-ния Креста Господня — единственный, которыйстали отмечать со дня его основания. Впервыеэто сделали христиане Иерусалима в тот жедень, когда была найдена святыня. Об этом па-

мятном событии есть указания в Александрий-ских хрониках, которые относят первое празд-нование к 14 (27) сентября 326 г. Всемирное зна-чение праздник Воздвиженияприобрел после окончания вой-ны между Византией и Перси-ей. Тогда в 614 г. Иерусалимбыл разграблен персами. В чис-ле взятых в плен святынь ока-зался Крест Господень. Только в 628 г. святынябыла возвращена на прежнее место в храм Воск-ресения, построенный на Голгофе византийскимимператором Константином Великим. С той по-ры праздник Воздвижения стал общим для всеххристиан мира.

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГОИИСУСА ХРИСТА (БОГОЯВЛЕНИЕ)

6/19 января

Иисус Христос, в соответствии с действу-ющим в те времена законом, вышел на служениелюдям в тридцатилетнем возрасте. Но «предва-рить Ему путь » должен был пророк Иоанн Крес-титель, или Иоанн Предтеча, который пропове-довал скорое пришествие Мессии и крестилнарод в водах Иордана ради очищения от гре-хов. Вскоре к Иоанну пришел креститься и самСпаситель. Иоанн сразу узнал Христа и сталудерживать Иисуса, говоря, что сам долженпринять крещение от Мессии. На что Спасительответил: «...оставь теперь, ибо так надлежит нам

исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15), т. е. ис-полнить написанные в законе предсказаниядревних пророков.

Крещение Господне христианская церковьназывает также праздником Богоявления, т. к.при данном событии людям впервые явились всетри ипостаси Святой Троицы: Бог Сын, которо-го Иоанн крестил в водах Иордана, Бог Отец,который свидетельствовал о Сыне, подав гласс небес: «Сей Сын Мой возлюбленный, в Кото-ром Мое благоволение» (Мф. 3, 17), и СвятойДух, сошедший на Иисуса в виде голубя.

Первые празднества в честь Богоявления из-вестны со времен апостолов, о чем имеются сви-детельства в Апостольских правилах. Об этомпразднике есть упоминания и в записях святи-теля Климента Александрийского, жившего воII в. В Русской православной церкви в древно-сти существовал обычай крестить своих новыхчленов в навечерие Богоявления, а после празд-ничной литургии совершать крестный ход к бли-жайшему водоему или источнику, чтобы совер-шить чин великого освящения вод.

Праздник Крещения Господня предваряеткрещенский сочельник. В этот день, так же каки в сочельник рождественский, верующим неполагается вкушать пищу до самой темноты.И только после совершения великой агиасмыхристианам можно принять в пищу немногосочива. Великое освящение вод, или великаяагиасма, всегда проходит торжественно и прибольшом стечении народа, т. к. крещенская свя-тая вода считается в народе целебной. Этой во-

дой верующие окропляют свои жилища, а ос-татки хранят дома в течение всего года.

В самый праздник Богоявления после ли-тургии также служат чин великого освящениявод. В этот день великая агиасма бывает еще бо-лее торжественной в отличие от малой агиасмы,ежедневно совершаемой на молебнах. В некото-рых храмах сохранились традиции в день Кре-щения Господня совершать крестный ход к бли-жайшему водоему или источнику. Крестный ходторжественно шествует к воде с евангелием, све-тильниками и хоругвями. В этот момент приня-то петь тропарь праздника Крещения и звонитьв колокола.

В свое время святитель Иоанн Златоуст на-писал о празднике Богоявления следующиестроки: «...ныне мир просветляется во всех час-тях своих: радуется прежде всего небо, переда-вая сходящий с небес глас Божий, освящается по-летом Духа Святого воздух, освящается естествоводы, как бы приучаясь омывать вместе с теламии души, и вся тварь земная ликует. Один толькодиавол плачет, видя святую купель, приготовлен-ную для потопления его могущества».

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ2/15 февраля

Праздник Сретения Господня был известенв иерусалимской церкви уже в IV в. Он посвя-щен событиям, связанным со встречей старцаСимеона и младенца Иисуса.

По существующим в те времена законам Де-ва Мария на сороковой день после рожденияХриста принесла младенца в Иерусалимскийхрам. В те годы при храме жил старец Симе-он, переводивший тексты Священного Писанияс древнееврейского на греческий.

Однажды, когда Симеон переводил проро-чество Исайи о рождении Спасителя, то решил,что в еврейский оригинал текста закраласьошибка. Ведь в пророчестве говорится о том,что Мессия должен родиться от Девы. В этотмомент Симеону явился ангел и сказал, что тотне умрет до тех пор, пока своими глазами неувидит Пресвятую Деву Богородицу и ее Сына.

Когда Дева Мария принесла Иисуса в храм,Симеон увидел их и сразу же узнал в младенцеобещанного Спасителя. Тогда он взял Его у ма-тери и сказал следующие слова: «Ныне отпуща-еши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоемус миром, яко видеста очи мои спасение Твое ежееси уготовал пред лицем всех людей, свет вооткровение языков и славу людей Твоих Изра-иля» (Лк. 2, 29). Теперь старец Симеон мог уме-реть спокойно, т. к. своими глазами увидел мла-денца Христа и Его мать — Деву Марию.

БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ25 марта/7 апреля

Древние христиане называли праздник Бла-говещения Зачатием Христа и Началом искуп-ления до тех пор, пока в VII в. ему не было при-

своено то название, которое существует в нас-тоящее время. Упоминания об этом праздникевстречаются в богословской литературе III в.,в частности в проповедях блаженного Августи-на и беседах Иоанна Златоуста. Праздник Бла-говещения Пресвятой Богородицы по значимо-сти события сопоставим только с праздникомРождества Христова. В народе до сей поры со-хранилась поговорка о том, что в Благовещение«птица гнезда не вьет, девицакосу не плетет» — настольковажными для православнойцеркви считаются вспоминае-мые ею события.

Однажды, когда Мария си-дела в своей светелке, ей явил-ся архангел Гавриил и привет-ствовал Деву словами «Радуйсяблагодатная, Господь с тобою!».Мария смутилась и долго ду-мала, что могло бы означатьтакое приветствие. Тогда Гав-риил объяснил Пречистой Де-ве, что она избрана Богом длярождения Мессии, Которогостолько веков ждали иудейскиепророки, «...и вот зачнешь вочреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Ии-сус. Он будет велик и наречется Сыном Всевыш-него, и даст Ему Господь Бог престол Давида,отца Его; и будет царствовать над домом Иа-кова во веки, и Царству Его не будет конца»(Лк. 1, 31-33).

Услышав слова архангела,Мария задала ему только одинвопрос: «...как будет это, еслия мужа не знаю?» (Лк. 1, 34), начто Гавриил ответил, что зача-тие произойдет, когда на Девуснизойдет Святой Дух, потомуи рожденное от нее дитя будетсвято. Тогда Мария покори-лась, сказав архангелу: «...сераба Господня; да будет мне послову Твоему» (Лк.1, 37).

Иисус часто говорил апостолам о том, чтои Ему, и им предстоит испытать множествостраданий ради спасения людей. Поэтому, что-бы поддержать их веру, незадолго до Своейкрестной смерти Спаситель показал ученикамБожественную славу, которая ожидает Его ивсех праведников после окончания земнойжизни.

Однажды ночью Иисус, взяв с собой трехапостолов — Иакова, Петра и Иоанна — взо-шел с ними на гору Фавор, чтобы вознести Бо-гу вечерние молитвы. Но утомленные ученикиво время молитвы заснули, а когда они неожи-данно проснулись, то увидели, что их Учительпреобразился: Его одежды стали белее снега,а лицо просияло, как солнце. Рядом со Спаси-

телем апостолы увидели двух ветхозаветныхпророков — Илию и Моисея, с которыми Ии-сус вел неторопливую беседу о Своих будущихстраданиях. В этот момент уче-ников объяла такая необычнаярадость, что Пётр не выдержали предложил: «Наставник! Хо-рошо нам здесь быть; сделаемтри кущи: одну Тебе, одну Мо-исею и одну Илии, — не зная,что говорил» (Лк. 9, 33).

В этот момент присутству-ющих накрыло белое облако,из которого послышался го-лос Бога: «Сей есть Сын МойВозлюбленный, Его слушай-те» (Лк. 9, 35). После того какотзвучали эти слова, апостолыувидели Иисуса одного в обычном Своем виде.Когда же Христос с учениками сошел с горы,то наказал им до времени не говорить о том,чему они были свидетелями.

УСПЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ15/28 августа

В Евангелии от Иоанна есть свидетельствоо том, что перед крестной смертью Иисус по-ручил Свою Мать заботам апостола Иоанна(Ин. 19, 26-27). С той поры Пресвятая Богоро-дица жила в доме Иоанна Богослова, которыйнаходился в Иерусалиме близ Елеонской горы.

Ученики Христовы прилежно записывали словаБожией Матери о земной жизни Иисуса, а самаона всегда была с теми, кто утверждал и под-держивал христианскую церковь. Мария часто мо-лилась у Гроба Господня на Голгофе, и в одно изпосещений святого места ей явился вестник с не-бес. Архангел Гавриил принес Богородице вестьо ее скорой кончине.

К этому времени в Иерусалим стали съез-жаться апостолы, чтобы в последний раз по-служить Божией Матери. В момент смерти у ееложа явился сам Иисус в окружении арханге-лов и ангелов, отчего присутствующих охватилсвященный трепет. В последних словах БожияМатерь прославила Господа и, как бы засыпая,отошла в мир иной.

Святые апостолы взяли одр с телом Пре-святой Богородицы и понесли его через всю сто-лицу в Гефсиманский сад. О траурной процес-сии стало известно священникам иудейскойцеркви, которые до той поры так и не уверова-ли во Христа. Процессию догнал первосвящен-ник Афония, который схватился за одр с теломБожией Матери и попытался его опрокинуть иосквернить тело. Но в тот момент, когда рукиАфония коснулись одра, его кисти отсекла не-видимая сила. Первосвященник тотчас раскаял-ся и уверовал во Христа, после чего получил ис-целение. Тело Божией Матери было положеново гроб, а вход в пещеру, по обычаю, закрыт тя-желым камнем.

В числе присутствовавших при погребениине было апостола Фомы. Он пришел в Иеруса-

лим только на третий день после похорон Бо-жией Матери и долго плакал у ее гроба. Тогдадругие ученики Христовы отвалили камень отвхода в пещеру, чтобы Фома смог приложить-ся к Пречистому телу Приснодевы, но обнару-жили на одре только ее погребальные пелены.По преданию, Божия Матерь была взята Сы-ном на небо в своем телесном естестве.

Впоследствии на месте погребения Богоро-дицы возвели храм, где до IV в. хранились еепогребальные пелены. Затем святыню перенес-ли во Влахернский храм, а в 582 г. византий-ский император Маврикий установил всеобщеепразднество в честь Успения Божией Матери.В Русской православной церкви этот праздникявляется особо почитаемым, наряду со днем по-читания чудотворной иконы Успения БожиейМатери, а также других особо почитаемых об-разов — Казанской, Владимирской, Киево-Пе-черской и иных.

Великие праздники

К великим праздникам, которые в насто-ящее время отмечает Русская православная цер-ковь, можно отнести следующие: Покров Пресвя-той Богородицы, Обрезание Господне, Рождест-во Иоанна Предтечи, День святых первоверховныхапостолов Петра и Павла и Усекновение главыИоанна Предтечи.

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

1/14 октября

Событие, которое легло в основу этогопраздника, произошло в городе Константино-поле в 910 г. В то время город осаждало огром-ное войско сарацинов и многие жители искалиубежище во Влахернском храме, где с IV в. хра-нились погребальные пелены, одна из риз Бого-родицы и ее головной покров (омофор). Множе-ство народу молилось Пречистой Деве о спасениигорода от нашествия завоевателей.

Однажды во время всенощного бдения свя-той Андрей, подвизавшийся на поприще юрод-ства, увидел над толпой молящихся Божию Ма-терь в окружении ангельского воинства. ЦарицаНебесная шла по воздуху в сопровождении Ио-анна Крестителя и Иоанна Богослова, молит-венно протянув руки к своему Сыну. При этомее омофор простирался над собравшимися в хра-ме, как бы защищая их от грядущих несчастий.

Божия Матерь молилась о спа-сении христиан от нашествия чу-жеземцев. Кроме святого Анд-рея, этого видения был удостоенбывший его ученик Епифаний.

Чудесный образ вскоре про-пал, Пресвятая Богородица сде-лалась невидимой, но явленнаяею благодать осталась во Влахе-рнском храме: очень скоро вой-ска сарацинов отошли от Кон-стантинополя, так и не начавсражения.

Праздник Обрезания Господня окончатель-но утвердился в IV в., хотя события этого днявосходят ко временам Ветхого Завета.

В ознаменование Завета, который заклю-чил Господь с Моисеем на горе Сион, все мла-денцы мужского пола на восьмой день от рож-дения должны были принимать обрезание в знакединения со своими предками — Авраамом,Исааком и Иаковом. При совершения такогообряда Спаситель получил имя Иисус, котороевозвестил Деве Марии в День Благовещения Ар-хангел Гавриил. По толкованию нынешних от-цов церкви, Господь принял обрезание в при-мер неукоснительного исполнения Божиейволи.

В христианской церкви Нового Завета об-ряд обрезания уступил место таинству святогокрещения.

РОЖДЕСТВО ИОАННА ПРЕДТЕЧИ24 июня/7 июля

Праздник Рождества Иоанна Крестителя,пророка и Предтечи Господня установлен хрис-тианской церковью еще в IV в. Святой ИоаннКреститель был предназначен Богом для того, что-бы подготовить народ Израиля к восприятиюХристовой проповеди, а события, воспоминаемыев этот праздничный день, подробно освещеныв Евангелии от Луки (1, 5-24).

Во времена царствования Ирода жил в Ие-русалиме священник по имени Захария со сво-ей женой Елисаветой. Несмотря на то что суп-руги выполняли все предписанные законы, Богне давал им детей. Однажды, когда настал че-ред Захарии войти в алтарь для каждения, емуявился ангел и сообщил благую весть: в скоромвремени его супруга Елисавета должна будетродить ему сына, «...и будет тебе радость и ве-селие, и многие о рождении его возрадуются,ибо он будет велик пред Господом; не будет питьвина и сикера, и Духа Святаго исполнится ещеот чрева матери своей...» (Лк. 1, 14-15).

Но Захария в ответ горько усмехнулся, ведьони с Елисаветой дожили до преклонных лет,но так и не сумели зачать ребенка. Когда онрассказал о своих сомнениях ангелу, тот, пред-

ставившись архангелом Гавриилом, наложил наЗахарию запрет. Гавриил сказал, что за неве-рие священник не сможет вымолвить ни слова,пока Елисавета не родит ему сына.

Вскоре женщина почувствовала, что бере-менна, но пять месяцев скрывала свое счастьеот людей. Наконец она родила сына, а когда навосьмой день младенца принесли в храм, свя-щенник был немало удивлен, узнав, что мать ре-шила назвать его Иоанном. Тогда Захария под-твердил странное желание Елисаветы, после чегоналоженный Гавриилом запрет тотчас был снят.Захария снова мог говорить, и первыми слова-ми, сорвавшимися с его уст, были слова благо-дарственной молитвы.

ДЕНЬ СВЯТЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХАПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА

29 июня/12 июля

В этот день церковь вспоминает святыхапостолов Петра и Павла, в 67 г. претерпевшихмученическую смерть за труды по распростра-нению христианского учения и обращение языч-ников в истинную веру. В православной церквиэтот праздник предваряет Петров (апостоль-ский) пост.

В раннехристианской общине церковныеправила устанавливал Собор апостолов, средикоторых Пётр и Павел считались первоверхов-ными. Говоря другими словами, деятельностьэтих апостолов была наиболее значимой для ста-

новления молодой христианской церкви. НоПётр и Павел пришли к вере столь разными пу-тями, что сам по себе этот факт говорит о не-исповедимости Божиего промысла.

Апостол Пётр

До начала апостольского служения у Петрабыло другое имя, данное ему матерью при рож-дении, — Симон. До того как брат Андрей при-вел юношу к Христу, Симон занимался рыбнойловлей на озере Геннисарет. Сильный и реши-тельный Симон сразу же занял среди апостоловособое место. Так, он первый узнал в Спасите-ле ожидаемого пророками Мессию, после чегополучил от Христа другое имя — Кифа, т. е.«камень» (греческое имя Пётр в переводе оз-начает «камень»). На этом «камне» Спасительнамеревался построить Свою Церковь, которую«не одолеют врата ада». И действительно, в от-речении от Учителя Пётр горько раскаивался,после чего Иисус простил Петра и троекратноподтвердил его предназначение.

После сошествия Святого Духа именно Пётрпроизнес первую в истории церкви проповедь,после чего ко Христу обратилось около трех ты-сяч людей. В каждой главе книги Деяний апос-толов есть свидетельство деятельности Петра.Кифа проповедовал Евангелие во многих горо-дах и странах, расположенных на берегах Сре-диземного моря, и, как полагают многие церков-ные историки, апостол Марк, сопровождавшийПетра во время его путешествий, написал свое

Евангелие под впечатлением от проповедей пер-воапостола. Кроме того, среди книг Нового За-вета есть сочинения, написанные самим Петром.

В 67 г. от Рождества Христова Пётр вер-нулся в Рим, где, подобно Спасителю, принялмученическую смерть через распятие. Однакопервоверховный апостол посчитал, что недос-тоин той казни, которую принял на Голгофе егоУчитель. Пётр попросил палачей распять его накресте вниз головой.

Апостол Павел

Павел родился в городе Тарсе, расположен-ном в Малой Азии, и, так же как Пётр, от рож-дения носил другое имя — Савл. В юности онподавал большие надежды, получил прекрасноеобразование, но был воспитан в языческих тра-дициях. Кроме прочего, аристократ Савл имелримское гражданство, а его состоятельностьпозволяла будущему апостолу открыто восхи-щаться греческой языческой культурой. Одна-ко блестящее для того времени образование исвободные взгляды не помешали Савлу статьярым преследователем христиан как в Палести-не, так и за ее пределами. Этими полномочия-ми его наделила партия фарисеев, ведшая в тегоды жестокую борьбу с новыми религиозны-ми веяниями.

Однажды, когда Савл ехал в Дамаск в мест-ные синагоги с письмами, содержавшими раз-решение на аресты христиан, будущего апосто-ла ослепил ярчайший свет. Савл упал на землю

и услышал над собой голос: «Савл, Савл! Что тыгонишь Меня? Он сказал: кто Ты Господи? Гос-подь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь.Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9, 4-5).Затем Спаситель велел Савлу идти в Дамаск идовериться провидению. Ослепший и ведомыйспутниками Савл пришел в город, где ему быловелено найти христианского священника Ана-нию. Вскоре после этой встречи Савл уверовалв Спасителя, а во время крещения с его глазспала пелена, и будущий апостол прозрел.

С этого момента начинается апостольское слу-жение Павла. Так же как апостол Пётр, Павелочень много путешествовал по разным городам истранам. Он посетил Антиохию, Аравию, был наКипре, а также в Македонии и Малой Азии. В техкраях, где побывал Павел, возникали христианс-кие общины, а сам апостол прославился послани-ями к главам основанных им церквей. Всего сре-ди книг Нового Завета известно 14 посланийапостола Павла, благодаря которым христианс-кие догмы были приведены в стройную системузнаний. В конце 66 г. от Рождества Христоваапостол Павел прибыл в Рим, где год спустя былказнен мечом как гражданин Священной Римс-кой империи.

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ29 августа/11 сентября

В 32 г. правитель Галилеи Ирод Антипа за-ключил Иоанна Крестителя в темницу за то, что

пророк обличил его в сожительстве с женойродного брата, Иродиадой. Однако Ирод никакне решался лишить Иоанна жизни, т. к. боялсясправедливого народного гнева.

В день рождения Ирода во дворце был уст-роен богатый пир, перед гостями танцевала да-же юная дочь Иродиады, Саломия. При этомдевушка сумела так угодить правителю, что тотпоклялся дать Саломии все, что она пожелает.Саломия пошла за советом к матери, и хитраяИродиада научила дочь попросить у Ирода го-лову Иоанна Крестителя.

Ирод был сильно опечален.Теперь он боялся не только на-родного возмущения, но и Бо-жиего гнева, который долженбыл неминуемо последовать заказнью пророка. Но Ирод нежелал и быть осмеянным гостя-ми за то, что не выполнил не-осторожно данную клятву. По-следнее опасение перевесилодва предыдущих, и Ирод велелпослать в темницу воинов, которые, вернувшись,подали Саломии на блюде голову Иоанна Крес-тителя. Девушка взяла страшный подарок и от-несла своей матери, а апостолы, узнав о смер-ти Крестителя, похоронили его обезглавленноетело.

Средние, малыеи храмовые праздники

Так называемые средние праздники, в зави-симости от характера церковных служб, подраз-деляют на два вида. Одни, так же как великиепраздники, принято совершать со всенощнымбдением, а на других положен только полиелей.К средним праздникам относят также храмовые,отмечаемые в честь, памяти местных святых. Од-нако ни в одном случае воспоминание о событи-ях средних праздников не бывает исключитель-ным. В такие дни к праздничным песнопениямобязательно добавляют песнопения Богородич-ного канона. Малые православные праздникитакже подразделяют на две категории. В однихслучаях на утрени поется славословие, в дру-гих — только тропарь поминаемому святому.

Кроме того, все православные праздники мож-но подразделить на общие для всей церкви и мест-ные, или храмовые. По особенностям служенияих относят к разряду средних, однако в Россиитакие праздники отмечают с особой торжест-венностью, т. к. многие русские храмы освященыв честь Пресвятой Богородицы и даже Спасите-ля. Так, в XIX в. около трети вновь построенныххрамов были освящены в честь Покрова, Благо-вещения или Успения Божией Матери. Пример-но шестая часть храмов освящалась в честь Ни-колая-Чудотворца.

Происхождение храмовых праздников оченьдревнее, первые упоминания о подобных тор-

жествах встречаются еще в Ветхом Завете. В но-возаветной церкви престольные праздники по-лучили широкое распространение с IV в. отРождества Христова. Обычно престольный, илихрамовый, праздник отмечают либо в день ос-вящения храма, либо в день, совпадающий с ка-лендарной датой праздника, посвященного па-мяти того или иного святого. Так, например,в храме, посвященном Успению Божией Матери,престольный праздник приходится на 15/28 ав-густа, т. е. день, когда вся православная цер-ковь также вспоминает эти события.

К средним праздникам можно отнести и днипоминовения великомучеников, святителей ипреподобных. К числу таковых торжеств при-надлежит день памяти святителей Василия Вели-кого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста,праздник в честь Кирилла и Мефодия, которыйв наше время отмечают как день рождения сла-вянской письменности, а также день, посвящен-ный памяти святого Николая-Чудотворца, с дав-них времен особо чтимого на Руси.

ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЕЙ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО,ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА И ИОАННА ЗЛАТОУСТА

30 января/12 февраля

В восточной церкви очень долго не стиха-ли споры о том, кому из трех великих святите-лей нужно отдавать предпочтение. Мнения пра-вославных разделились. Одни превозносилидостоинства святителя Василия, другие высту-

пали за Григория Богослова, третьи отдали своиголоса за Иоанна Златоуста. Разногласия заш-ли так далеко, что христиане стали разделять-ся на три враждующих лагеря: одни называлисебя григорианцами, другие — иоаннитами,третьи — василианами. Такое положение вещейгрозило разделением церкви, и вот в 1084 г. мит-рополит Иоанн Евхаитский поведал о своем чу-десном видении, в котором ему явились все трисвятителя и заявили, что их заслуги перед Бо-гом равны. Три святителя, по Божией воле явив-шиеся митрополиту, просили о том, чтобы пра-вославная церковь установила общий день дляих поминовения.

Святитель Василий Великий

Святитель Василий Великий родился в Ке-сарии Каппадокийской около 330 г. Кроме са-мого Василия, в его семье к лику святых при-числены сестра Макрина, брат Григорий и матьЭмилия. Начальное образование святитель по-лучил под руководством своего отца, после че-го в одной из школ Кесарии познакомился сосвятителем Григорием. Обучение Василий завер-шил в Афинах, где получил все знания, необхо-димые для высокообразованного человека. Тамже между двумя святителями завязалась креп-кая дружба, которая длилась всю жизнь.

В 357 г. святитель Василий вернулся в Кеса-рию, где принял таинство крещения от еписко-па Диания. Однако юноше нужен был духовныйнаставник, в поисках которого Василий побывал

во многих странах Ближнего Востока. Вскоресвятитель вернулся из поездки и вместе с Гри-горием Богословом основал монашескую обительнедалеко от реки Ирис. Результатом строгой ино-ческой жизни стал совместный богословскийтруд, названный ими «Добротолюбие».

В годы правления императоров Констанция(337-362) и Валента (334-378) для православиянаступили тяжелые времена из-за повсеместно-го распространения арианской ереси. Василиюпредстояла долгая и нелегкая борьба с ариана-ми. В 370 г. Василий был рукоположен в чинепископа Кесарии и прославился своей святостьюи образованностью. В эти годы святителем былсоставлен чин литургии, написан богословскийтруд «Беседы на Шестодев» и множество книг,основной задачей которых была борьба с уче-нием ариан.

До самой своей кончины святитель ВасилийВеликий боролся с врагами христианской церк-ви. Современники высоко оценили заслуги свя-того, а по словам епископа Амфилохия, ВасилийВеликий «принадлежит не одной кесарийскойцеркви, и не в свое только время, не одним соп-леменникам своим был полезен, но по всем стра-нам и градам вселенной и всем людям приносили приносит пользу, и для христиан всегда был ибудет учителем спасительнейшим».

Святитель Григорий Богослов

Святитель Григорий Богослов был сыномепископа Григория Назианского и его супруги

Нонны, которая еще до рождения сына далаобет посвятить дитя служению Богу. В юностиГригорий получил прекрасное образование, ко-торое закончил в Афинах, где особенно сбли-зился со святителем Василием Великим. В сту-денческие годы у друзей была одна комната иодни цели в жизни. Там же в Афинах Григорийпознакомился и с будущим императором Юли-аном, получившим впоследствии прозвище От-ступник.

После возвращения из Афин Григорий неспешил утверждать себя в обществе, его боль-ше устраивала тихая иноческая жизнь. Однакоотец святителя настоял на том, чтобы Григорийпринял священнический сан, а спустя некото-рое время он был рукоположен в чин епископагорода Сансина. Но в 374 г. скончался отец Гри-гория, и святитель на целых три года удалилсяв иноческую обитель.

К этому времени в Константинополе ариа-не захватили почти все храмы, и Григорий Бо-гослов был единодушно избран на должностьархиепископа Константинопольского. По при-бытии в столицу святитель начал проповедоватьСлово Божие. Народ же сразу признал в Гри-гории истинного пастыря, который своим усер-дием и личным примером святости жизни побеж-дал врагов православия. Тысячи людей ежедневнораскаивались в своих заблуждениях и возвра-щались к истинной вере.

Ариане постоянно преследовали святителя,грозя ему расправой, и только в годы правле-ния императора Феодосия ариане окончательно

были изгнаны из столицы (379-395). Будучи гла-вой константинопольской церкви, Григорий Бо-гослов принимал участие во II Вселенском со-боре и силой слова победил ересь Македония.Но когда подвиг святителя был завершен, Гри-горий Богослов отказался от кафедры и сноваудалился в свою келью, где в строгом монаше-ском отречении провел оставшиеся годы жиз-ни вплоть до своей кончины в 389 г.

Святитель Иоанн Златоуст

Иоанн Златоуст родился около 347 г. в Ан-тиохии в семье военного. Его мать, овдовев, це-ликом посвятила себя воспитанию сына. ЮныйИоанн учился у лучших риторов и философови проявил глубокий интерес к изучению писа-ний. В 367 г. юноша принял святое крещение отепископа Мелетия, после чего получил настав-ления в вере у таких опытных подвижников, какДиодор и Флавиан Тарсийские.

После кончины матери Иоанн принял ино-ческий постриг, назвав монашество «истиннойфилософией». За годы иночества святым былонаписано множество книг и богословских тру-дов. Среди них знаменитые «Шесть слов о свя-щенстве», «Против вооружающихся на ищущихмонашества» и «Сравнение власти, богатства ипреимуществ царских с истинным и христиан-ским любомудрием монашеской жизни».

В 381 г. Иоанн вернулся в Антиохию, гдевскоре принял чин диакона. Здесь в АнтиохииИоанн продолжал создавать богословские про-

изведения, но теперь в его книгах появиласьтема борьбы с отступничеством, язычеством ихристианскими ересями. За пять последующихлет будущий святой написал следующие тру-ды: «Книга о святом Вавиле и против Юлианаи язычников», «О провидении» и многие дру-гие. А когда в 386 г. Иоанн был рукоположенв сан пресвитера, то за свой пламенные про-поведи и редкий дар слова получил от паствыпрозвание Златоуст.

Годом позже, в 397-м, Иоанн был рукопо-ложен в сан епископа Константинопольской ка-федры, где начал свое служение с духовного вос-питания священства. Здесь же в КонстантинополеИоанн Златоуст составил свою знаменитую ли-тургию и ввел прочие изменения, направленныена благолепие церковных богослужений. Одна-ко пламенные речи приносили не только доб-рые плоды. Вскоре Иоанн Златоуст приобрелсебе врага в лице императрицы Евдоксии, кото-рую обличил в одной из своих проповедей.У нее нашлись соратники, которые решили низ-ложить святителя Иоанна и предать его казниза «оскорбление императрицы».

На суде император Аркадий заменил смерт-ную казнь изгнанием, но тем не менее этой женочью в столице произошло землетрясение. На-пуганная Евдоксия поспешила вернуть святогов Константинополь, но уже спустя два месяца,весной 404 г., Иоанн Златоуст снова покинулКонстантинополь, отправившись в ссылку в Ар-мению. Тем временем пожар обратил в пепели-ще здание сената, а затем на Константинополь

обрушилась целая череда несчастий; после мно-гочисленных набегов варваров умерла Евдок-сия. Однако враги святителя не унимались досамой смерти Иоанна Златоуста, последовав-шей 14 сентября 407 г.

Кроме богословских сочинений, сохрани-лись письма Иоанна Златоуста многочисленнымприверженцам и соратникам, в которых святи-тель старался духовно укрепить своих чад. Все-го известно около 245 писем, адресованныхепископам Константинополя, духовным пасты-рям из Европы, Азии и Африки, в которых свя-титель Иоанн всеми силами старался укрепитьверу и поддержать приверженцев Христовойцеркви.

ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ,АРХИЕПИСКОПА МИР ЛИКИЙСКИХ, ЧУДОТВОРЦА

6/19 декабря

Святитель Николай, Никола-угодник, Нико-лай-чудотворец, как любовно называют его ве-рующие в самых разных уголках России, с дав-них пор является одним из самых почитаемыхсвятых на Руси.

Святой Николай родился в конце III в. в Ма-лой Азии, в городе Патары, в богатой аристок-ратической семье и с самого раннего возрастаотличался глубокой религиозностью. Местныйепископ приходился Николаю родным дядей иочень скоро рукоположил юношу в сан священ-ника. Родители святого после своей кончины ос-

тавили ему огромное наследство, которому Ни-колай нашел применение, помогая бедным иобездоленным.

О помощи нуждающимся повествует бук-вально каждая страница жития святителя. Ши-роко известен эпизод, в котором описываетсяпомощь Николая разорившемуся купцу. Отча-явшемуся торговцу святитель помог отдать за-муж трех дочерей, тайно подбрасывая в окномешочки с золотом. В тот момент, когда Нико-лай бросил в окно последний мешочек, купецзастал святого за этим бескорыстным делом и,упав на колени, долго благодарил. Еще один эпи-зод жития рассказывает о том, как святой, пу-тешествуя на корабле, унял свирепую бурю. Од-нако самым поразительным эпизодом из жизнисвятого является его чудесное избрание на Ли-кийскую кафедру, которое заставляет дажескептиков задуматься о неисповедимости Божи-его провидения.

Вернувшись в Миры, святитель Николай по-любил молиться в местном храме. Святой при-ходил туда ежедневно, едва привратник откры-вал церковные врата. В это время скончалсяместный епископ, и представители других епар-хий никак не могли выбрать на его место дос-тойного преемника. Чтобы прекратить прения,один из собравшихся предложил предоставитьрешение этого вопроса Божественному прови-дению: «Господь Бог должен Сам указать Свойвыбор. Будем, братья, молиться, поститься иждать указания Божия». В конце концов одно-му престарелому епископу было видение о том,

что первосвященником Мир Ликийских долженбыть выбран человек, который первым утромвойдет в местный храм.

На следующее утро епископы собралисьоколо церковного притвора с тем, чтобы дож-даться прихода Божиего избранника. Им ока-зался святитель Николай, который по привычкепришел в храм к самому его открытию. Впослед-ствии, получив Ликийскую кафедру, святительНиколай приложил все усилия, чтобы «статьзаступником для обиженных, покровителем длявдов, отцом для сирот и благодетелем для бед-ных».

Во времена правления императора Диокле-тиана и Максимиана Галерия святителя Нико-лая заключили в темницу, однако он избежалказни, т. к. очень скоро на византийский тронвзошел император Константин Великий. Святойснова вернулся к пастве, и трудно перечислитьвсе благодеяния, которые он оказывал нужда-ющимся в его помощи. Известен случай, когдасвятитель Николай явился во сне купцу, кото-рый, вдохновленный чудесным видением, при-вез хлеб в пострадавший от неурожая, голода-ющий город Миры. Кроме того, святой успешнопротивостоял приверженцам арианской ереси,а в 325 г. принимал самое живое участие в ра-боте I Вселенского собора.

В середине IV столетия святитель Николайдостиг преклонных лет и мирно скончался, од-нако помощь святого со смертью не прекрати-лась. Литература о помощи святителя составля-ет довольно объемистые тома, а любовь народа

к Николе-угоднику возрастает с каждым го-дом. В Русской православной церкви рядомс образом Спасителя и Божией Матери всег-да находится икона святителя Николая, кото-рого верующие до нынешних времен почитаютза великие чудеса, праведную жизнь и ревностьв вере.

ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХКИРИЛЛА И МЕФОДИЯ, УЧИТЕЛЕЙ СЛОВЕНСКИХ.ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ1 1 / 2 4 мая

В 863 г. в Византию прибыли послы князяРостислава, просившего прислать в Моравиюдля проповеди Евангелия христианских учите-лей. Тогда было решено отправить к славянамКирилла и Мефодия из Солуни, которые хоро-шо знали быт и нравы местного населения.

За время пребывания в славянских земляхКирилл и Мефодий составили славянскую азбу-ку и сделали переводы главных книг Священно-го Писания — всех четырех Евангелий, Деянийапостолов, Псалтыри и многих других книг и мо-литв. Благодаря новым просветителям славянеуслышали слово Божие на родном языке, одна-ко очень скоро возникла необходимость в свя-щенниках-славянах. Тогда Кирилл и Мефодийосновали первые училища, в которых воспиты-валось новое поколение духовенства, с юных летслышавшее Христову проповедь на родном сла-вянском языке.

Святые Кирилл и Мефодий, в совершенстве,владеющие словом, множество людей отврати-ли язычества и обратили в христианскую веру.Так, святой Мефодий, проповедуя в Чехии, крес-тил княгиню Людмилу, впоследствии причислен-ную к лику чешских святых. Позднее примерпросветителей стал предметом для подражанияу русских священников в деле распространенияЕвангелия среди инородцев. По примеру равно-апостольных Кирилла и Мефодия действовалпреподобный Трифон в Вятской области, свя-титель Стефан в Перми и многие другие святи-тели и преподобные, избравшие своим подви-гом проповедь истинной веры среди монголов,якутов, алтайцев и др.

Святые равноапостольные Кирилл и Мефо-дий оставили после себя не только переводы Свя-щенного Писания. В свое время великий князь ки-евский Владимир почерпнул сведения о новойрелигии в городе Херсоне, где незадолго до это-го побывали святые просветители с неумирающейпроповедью Слова Божиего. Именно оттуда, с югаРоссии, пришли в государство новая грамота, кни-ги и неведомое доныне православное богослуже-ние с благолепным церковным пением. И именнооттуда, по словам Нестора-летописца, происхо-дило и распространилось горячее убеждение, чтоединство грамоты делает славянские народы од-ной большой семьей, в которой Россия толькочасть, унаследовавшая плоды великого труда сла-вянских просветителей.

И еще. Среди древних молитв есть одна, ко-торую священник читал об отроке «при начале

учения»: «Дай же ему, Господи, от Давидова ра-зума, от Соломони премудрости, и от Кирилло-ва хитрости. Дай же ему стояти с иереи и совсеми святыми Твоими». Недаром «Кирилловахитрость», т. е. острота ума великого славян-ского просветителя, испрашивается у Бога на-равне с мудростью ветхозаветных царей и про-роков. Это прошение основано на том, чтобывновь постигающий знания юноша мог, подоб-но Кириллу, применить их на благо людям.

***

Кроме двунадесятых, великих, средних и ма-лых праздников, в православной церкви сущест-вуют памятные даты, связанные с тезоименит-ством или интронизацией российских патриархов.Особые дни поминовения, т. н. родительские суб-боты, также принято отмечать очень торжествен-но. При такой постановке вопроса число празд-ников, отмечаемых православной церковью,значительно превышает количество дней в году.Поэтому каждый день в церковном календаренередко включает в себя несколько празднич-ных дат.

В прошлом столетии сонм святых мучени-ков также сильно увеличился, особенно послевсенародного празднования тысячелетия Креще-ния Руси.

Приложение

О ЦЕРКОВНЫХ ОБЛАЧЕНИЯХ

Любое проводимое в церкви богослужениесимволически означает встречу с Иисусом Хрис-том, поэтому те, кто удостоен чести посетитьэтот «пир веры», обязаны облачаться в особыеодежды. Конечно, речь идет не о земных одея-ниях, а о той вере, которую церковь считаетглавной невещественной одеждой христианина.При этом церковные облачения священнослу-жителей должны напоминать мирянам о пра-ведности и чистоте души, необходимых длявстречи с Богом.

Богослужебные одежды служителей церк-ви могут быть различных цветов, причем каж-дый цвет символически передает духовное со-держание и значение празднуемого события.Так, например, в «господские» праздники, т. е.праздники, совершаемые церковью в честь Ии-суса Христа, духовенство надевает белые одеж-ды. Белый цвет риз символически означает Бо-жественный свет, пришедший в мир и осветившийвсе творения Божии. Такие одежды священни-ки надевают в праздники Вознесения, Богояв-ления, Рождества и Преображения.

В воскресные дни, в дни памяти пророков,святителей и апостолов священнослужители об-лачаются в ризы из золотой парчи, что связа-но с церковным представлением о Спасителе како Царе Славы. Золотой или желтый цвет одежд

означает также полноту Божественной благода-ти, которой облечены высшие чины священства.

В те дни, когда церковь вспоминает собы-тия из жизни Пресвятой Богородицы, священ-ники облачаются в голубые ризы, что символи-зирует непорочность и небесную чистотуПресвятой Девы Марии.

В День Святой Троицы и следующий за нимДень Святого Духа священнослужителям поло-жены зеленые одежды. Зеленый — цвет жизни,т. к. все живое на земле родилось по воле От-ца при содействии Сына и исполнено СвятогоДуха. В облачениях зеленого цвета совершаютслужбы в честь преподобных отцов, посколькуих подвиги умерщвляли только греховное нача-ло, обновляя человеческую природу посред-ством Святого Духа, что ведет к вечной жизнии Царствию Небесному.

В дни памяти святых мучеников положеныкрасные облачения как символ пролитой крови.Кровь мучеников является свидетельством ихглубочайшей веры и пламенной любви к Госпо-ду нашему Иисусу Христу.

В воскресенья, приходящиеся на дни Вели-кого поста, а также в праздники в честь КрестаГосподня священнослужителям положены фио-летовые облачения. Фиолетовый цвет — послед-ний в палитре радуги, поэтому должен напоми-нать верующим о завершении земного подвигаСпасителя.

В будние дни Великого поста приняты чер-ные облачения в знак сугубого покаяния, кото-рым проникнут весь цикл постных богослужений.

Особого разговора заслуживает Праздникпраздников — Пасха. Пасхальная служба начи-нается полунощницей Великой субботы, и наэтой службе священство должно присутствоватьв черных одеяниях. Затем перед утреней, свя-щеннослужители переодеваются в белые одеж-ды, которые символизируют Божественный свет,воссиявший из гроба воскресшего Спасителя.Пасхальная литургия и все прочие богослуже-ния Светлой седмицы совершаются в красныхоблачениях, символизирующих торжество воск-ресшего Господа над оковами смерти.

ДОРОГО ЯИЧКО К ПАСХЕ

Во многих мировых религиях яйцо являет-ся символом жизни. Появление живого сущест-ва из твердой и, казалось бы, мертвой оболоч-ки всегда вызывало у людей священный трепет.В православной церкви яйцо принято считатьсимволом Воскресения, поэтому в Великую суб-боту верующие красят яйца с тем, чтобы нака-нуне Пасхи освятить их в храме. В настоящеевремя пасхальные сувениры окрашивают в са-мые разнообразные цвета, нередко нанося наповерхность яиц сложные рисунки. Обычно пос-ле пасхальной литургии крашеные яйца дарятблизким и знакомым, приветствуя их троекрат-ным поцелуем или ликованием.

В прошлом веке пасхальные яйца были нас-тоящими произведениями искусства. В частно-сти, ювелирный дом Фаберже специализировал-

ся на подобных подарках, изготавливая их длячленов царской фамилии. Однако большинствуправославных были недоступны подобные пас-хальные подарки, поэтому многие хозяйки рас-писывали яйца собственноручно. Нередко с узо-ром на пасхальном яйце были связаны надеждыили пожелания. Постепенно формировалисьтрадиции, связанные с росписью пасхальныхяиц, которым нередко приписывали чудесныесвойства.

В недавнем прошлом для окраски яиц ис-пользовали только натуральные красители, ко-торые нужно было заготовить заранее. Это яб-лоневая и дубовая кора, корень крапивы, зеленаярожь, цветы мальвы, ольховые шишки и самыйраспространенный на Руси краситель — луко-вая шелуха. Яйца, скорлупа которых имела ров-ную однотонную окраску, назывались в стари-ну крашенками. Крашенки в первую очередьсчитались пасхальной едой. Ни цвет, ни размерих не имел значения, т. к. основными достоин-ствами этого продукты были свежесть и целост-ность скорлупы. Крашенки, как правило, всегдабыли вареными.

Однако существовал и другой вид пасхаль-ных яиц — те, что в течение всего года напоми-нали хозяину о чудесном Воскресении Христо-вом. Такие яйца носили название «писанки» ив старину имели строго определенные цвета ор-намента. В отличие от крашенок писанки долж-ны были оставаться сырыми, а на их поверхно-сти присутствовали следующие цвета: белый,красный, желтый и черный соответственно су-

ществующим облачениям священства. Если покаким-либо причинам цвета или орнамент пи-санки не соответствовали «стандарту», то та-кое яйцо получало пренебрежительную кличку«малеванка» и, по поверью, никуда не годилось.На пасхальном столе место писанок было ря-дом с куличом, а крашенки можно было пода-вать на любом блюде.

Окраска писанок начиналась в Великую суб-боту после первого удара церковного колоко-ла. Услышав этот звук, женщина произносиламолитву и первый раз окунала яйцо в краску.В старину писанки были предназначены толькодля дарения. Часто такое яичко получал от де-вушки ее жених в знак особого к себе располо-жения. Подаренная писанка говорила о любвии согласии стать его супругой.

Несколько способов окрашивания

яиц луковой шелухой

Самым традиционным способом являетсяокрашивание яиц луковой шелухой. Для этогонужно сложить шелуху в эмалированную каст-рюлю, залить холодной водой, а когда вода за-кипит, положить в отвар яйца. Так яйца не пе-реварятся, но они могут перевариться, еслиположены в холодную воду. Кроме того, окра-шенные луковой шелухой яйца можно остужатьв холодной воде, не опасаясь, что их цвет по-блекнет.

Оттенок скорлупы окрашенных в шелухеяиц может быть самым различным: от светло-

желтого до красно-коричневого. Это зависит отнескольких факторов, причем немалое значениеимеет как количество шелухи, так и время вар-ки яиц.

Однако не всегда ровная окраска пасхаль-ных яиц способна удовлетворить эстетиче-скиезапросы хозяйки. Поэтому рассмотрим несколь-ко способов разнообразить рисунок на скорлу-пе с помощью дополнительных средств, а имен-но плотной бумаги, капронового чулка, ниток иветочек укропа и петрушки.

Способ 1Обернуть сырое яйцо листом тщательно из-

мятой, но не очень плотной бумаги, затем по-ложить его в кипящий отвар из луковой шелу-хи и варить в течение 3-5 мин. При этом способеокраски скорлупа готового яйца будет сплошьиспещрена узором, состоящим из неправильныхгеометрических пятен и линий. Причем чем бо-лее будет мятой бумага, тем необычнее окажет-ся узор на скорлупе.

Способ 2Закрепить на сыром яйце нитками несколь-

ко веточек петрушки или укропа.Можно поступить иначе: поместить обло-

женное зеленью яйцо в капроновый чулок,плотно завязав концы. Затем яйцо нужно по-ложить в кипящий луковый отвар и варить в те-чение 3-5 мин. При этом способе на скорлупеготового яйца должен четко отпечататься рису-нок листьев.

Яйца, украшенные дробленой

разноцветной скорлупой

ДЛЯ окрашивания яиц этим способом пона-добится набор пищевых красителей, яичнаяскорлупа и клей ПВА.

Яичную скорлупу измельчить, после чего ок-расить порции кусочков в красителях разныхцветов. Готовые кусочки выложить на плотнуюбумагу и дать полностью высохнуть. Сварить яй-ца без окрашивания, затем обмазать их клеем иобвалять в кусочках скорлупы. При этом однои то же яйцо можно обваливать в крошках скор-лупы самых различных цветов и оттенков. Та-кие яйца получаются особенно необычными, од-нако их нельзя остужать в воде. В противномслучае все скорлупки могут отклеиться.

Вместо яичной скорлупы можно использо-вать окрашенные зернышки риса. При этом тех-нология окрашивания такая же, как в случаеприменения дробленой яичной скорлупы.

Кроме того, крупой можно создать сюжет-ный узор, если, например, нарисовать клеем наготовом яйце подобие чашелистиков, после чегообвалять яйцо в окрашенной крупе. Она при этомдолжна иметь зеленый цвет, тогда готовое яйцобудет напоминать своим видом цветочный бутон.

Яйцо с аппликацией

В этом рецепте можно использовать как ок-рашенное яйцо, так и нет. Главное, чтобы онобыло правильно сварено, т. е. являлось абсолют-

но крутым, т. к. есть риск уронить сырое яйцоиз-за произвольного смещения центра тяжести.Кроме яйца, понадобятся: ножницы, клей ПВА,старые журналы или наклейки от жвачки —в общем, любые доступные декоративные мате-риалы, которые будут уместны на скорлупе пас-хального сувенира.

Способ 1Создание аппликации на пасхальном яйце

доступно даже детям. Для этого нужно помес-тить на поверхность окрашенного яйца готовуюнаклейку из тех, что продают в сувенирных ма-газинах. Результат может получиться ошелом-ляющим.

Способ 2Этот способ более сложен, однако взрослый-

человек, как правило, достаточно хорошо умеетдержать в руках ножницы для того, чтобы вы-резать из журнала маленький рисунок и накле-ить его на поверхность яйца с помощью ПВА.

Способ 3Третьим вариантом может быть вырезание

собственного рисунка с последующим наклеи-ванием его на поверхность яйца. Правда, этотспособ предполагает наличие у человека неко-торых художественных навыков.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 3

ПАСХА - ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО 7

ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРЕХОДЯЩИЕ ПРАЗДНИКИ 11

ДВУНАДЕСЯТЫЕ НЕПРЕХОДЯЩИЕ ПРАЗДНИКИ 19

ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ 34

СРЕДНИЕ, МАЛЫЕ И ХРАМОВЫЕ ПРАЗДНИКИ 42

ПРИЛОЖЕНИЕ 55

www.infanata.orgЭлектронная версия данной книги создана исключительно дляознакомления только на локальном компьютере! Скачав файл, выберёте на себя полную ответственность за его дальнейшееиспользование и распространение. Начиная загрузку, выподтверждаете своё согласие с данными утверждениями!Реализация данной электронной книги в любых интернет-магазинах,и на CD (DVD) дисках с целью получения прибыли, незаконна изапрещена! По вопросам приобретения печатной или электроннойверсии данной книги обращайтесь непосредственно к законнымиздателям, их представителям, либо в соответствующиеорганизации торговли!www.infanata.org