Позвольте себе быть проинструктированными Иисусом Христом Непосредственно

 Очень немного людей знают, что с 1851 до 1864 Иисус дал намного

более полную историю событий, которые произошли в течение Его прошлых 3 лет перед Его распятием на кресте. Намного более полное евангелие чем, что мы можем найти в Библии. Это было показано Иисусом Христом Непосредственно человеку, которого Он выбирает, а именно, австрийский Джэйкоб Лорбер, который посвятил прошлые 24 года его жизни в обслуживании нашего Бога, записывая, что Он продиктовал ему через внутреннее слово. Он услышал слова очень ясно в области его сердца и написал им искренне вниз.  

Большое Евангелие Джона состоит из 10 объемов приблизительно с 250 главами каждый. Огромное ценное духовное сокровище. Именно до каждого человека, чтобы обнаружить и проверить много обучения Иисус показал Своим ученикам. 

Открытия, которые не были предназначены, чтобы показать к миру тогда, но которые теперь показаны очень ясным способом к нам.

   

Это - Слово Господне, и Слово Господне свободно. Это может быть скопировано свободно при условии, что текст не будет

изменен. Чтобы защитить целостность этого перевода, авторское право добавлено:

©Copyright: Едидиа Фрэнки 2007  

Оригинальная немецкая книга: “Десять кубометров grosse Evangelium Иоганнес” (1851-1864).

Нумерация глав в этом выпуске согласно немецкому Тому 7 (229 глав)Нумерация глав переводчиком сохранена в скобках, например,

Книжная 17 глава 40 = (17/40)    

F O R E W O R D 

Это не было намерение сделать из этой книги "интеллектуальный" перевод, а скорее перевести это настолько близко насколько возможно к оригинальному тексту, данному Иисусом Христом. Слова, выражения и даже структура предложения были сохранены настолько близкими

насколько возможно к оригиналу, не теряя его значение. 

Эта работа была сделана для каждого простого скромного человека, главная цель которого она должна знать правду.

 Переводчик

   

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 121 

Руководство человечеством. Знание, интеллект и добрая воля. (17/40)

 Я сказал: “Если Ваша память была бы лучше, как это прямо сейчас, Вы все еще помнили бы очень хорошо, что этот момент был обсужден уже довольно часто и был также объяснен Мной таким способом, которым было легко понять. Но Ваша память уже уменьшилась в некотором роде по сравнению с тем, чем это было прежде и таким образом, Вы не замечали то, что я уже сказал несколько раз прежде, чем коснуться таких предметов. Но это не имеет значения, у нас все еще есть время, и поэтому я все еще могу сказать что-то об этом Вам всем. Так слушайте:[2] Он, кто еще не создал солнце, луну, пригодную для жилья Землю, заводы, животных и мужчин, знает, конечно, не, как все эти существа должны управляться, поддержаны и принесены к их конечной цели. Я, однако, знаю все это и установил вечный заказ, без которого никто ничего не мог достигнуть.[3] У человека, как Мое полное изображение, должна также быть прекрасная добрая воля, которой он имеет к – насколько его духовная часть затронута – преобразовывают и усиливают себя, и делают себя лишенным Моего всемогущества, так, чтобы однажды он мог стоять рядом со Мной и жить и действовать как сильное, свободное, независимое и произвольное существо.[4] Смотрите, все существа подвергаются законам, которые установлены Мной. Также человек, где его тело затронуто. Только душа и дух человека не. Таким образом, насколько его желание и свобода изучения и реализации всего затронуты. Форма и структура души во всех ее частях, конечно, также подвергаются законам, которые установлены Мной, но только таким способом, что, точно из-за доброй воли в человеке, он может стать или очень благородным и сильным или очень позорным и слабым.[5] Но добрая воля человека имела бы небольшое или никакое применение вообще, если у него не будет возможности изучить и признать свободно, и от этого, рассуждение, которое показывает желанию, что хорошо и верно и что не так и плохо.[6] Только, когда человек собрал знание и обострил и пробудил его интеллект, открытие божественного желания добавлено, который показывает человеку истинный путь к вечной жизни и Богу. Тогда человек может или принять это открытие или нет, с тех пор также относительно Бога у него должна быть абсолютно добрая воля, или иначе он не был бы человеком, но животным, у которого нет никакой доброй воли, но только инстинкта, которому оно не может сопротивляться.

[7] В начале только одна человеческая пара была размещена в Землю, и человека назвали 'Адамом' и женщиной 'Ив'. Бог предоставлял этой первой человеческой паре все способности. У них были глубокое понимание, ясный интеллект и очень сильная добрая воля, которой все другие существа должны были ограничить свободу.[8] В дополнение к этим способностям они также получили ясное и легкое, чтобы понять открытие из Божьих уст, которые показали им свободно и открыто что они должны были сделать, чтобы достигнуть цели, которая была установлена Богом на самом коротком и самом легком travelable пути. Но помимо этого, Бог позволял им также знать, что они были абсолютно свободны и могли также действовать вопреки желанию, которое было показано ей-Богу, позволяя им быть обольщенным плотью и вопросом мира. Однако, таким образом они принесли бы суждение по себе и этим также их смерть.[9] Ну, это пошло очень хорошо в течение определенного периода времени, но скоро чувственное желание – представленный символически Моисеем в форме змеи – стало победным по реализации, полученной от божественного открытия того, что хорошо и верно, и они нарушали заповедь, чтобы видеть то, что будет результатом этого.[10] И смотрите, что сделала первая человеческая пара теперь сделан почти всеми людьми.[11] Бог никогда не был не в состоянии дать большие и маленькие открытия, все же Он никогда не вынуждал человека учесть их. Однако, бывший благословленный тот, кто действительно учитывает их и направляет его жизнь соответственно.[12] Первая человеческая пара, конечно, получила самое чистое и лучшее образование от Бога и будет в состоянии передать это, настоящее, всем их потомкам. Но только смотрите на людей 2 000 лет спустя во время Ноа. Тогда Вы будете видеть, что они изменены в злонамеренных дьяволов.[13] Первые люди на Земле когда-либо испытывают недостаток в лучшем образовании? О нет! Разве они не дали это также их детям? Да, конечно, и всегда самым чистым способом. Однако, мужчины чувствовали в пределах также импульса идти вразрез с заповедями Бога, потому что это было приятно к их телу, и таким образом их жизни пришли в полный упадок и полное нечестие. И когда Бог послал мужчин им и предупредил их в отеческой манере возвратиться к Нему, такие мужчины были скоро экс-сообщены, высланы, и некоторые из них были даже убиты в жестокой манере.[14] Наконец, те люди, которые повернулись спиной к Богу даже, начали разрушать Землю, и затем их мера была полна. Сами они открыли ворота подземных больших вод, которые тогда лились по злым, которыми они были все утоплены.[15] Это однако, не было суждение, непосредственно прибывающее из желания Бога, а суждения, которое было позволено, который должен был произойти таким образом из-за внутренней структуры Земли. Поскольку, если Вы спрыгиваете от высокой аварии обрыва скалы и убийства, это - также суждение, которое прибывает через Вас, но не желанием Бога, но потому что Земля устроена таким способом, которым все, что тяжело, конечно, должно падать, какой человек, его интеллектом, довольно способен к знанию.

[16] Поэтому, никакой человек на Земле не настолько беспомощен, что он не мог помочь себе, если он действительно хочет, но если уже от его детства он не хочет это, он может только обвинить себя, если он входит в бедствие. И то, что я говорю теперь относительно одного человека, применяется также ко всей стране.[17] Нет никакой страны на Земле, которая не могла помочь себе вполне хорошо, если бы она только хотела к. Но где желание? Да есть, более чем достаточно будет для того, чтобы сделать то, что является злым и плохим, но для духовного, которое просто хорошо и верно, доброй воле недостает, потому что это не согласно чувственности плоти. И душа кого-то, у кого нет такой доброй воли, как также душа всей страны, переходит в суждение и смерть вопроса, и затем неспособна и не желает слушать, поглотить и понять от того, что имеет дух, его света и его жизни. И если Вы хотите разбудить такие души, которые заключены в тюрьму в их плоть, они становятся безумными и разъяренными, падение на тех, кто пытается разбудить их, как волки на ягнят, и душат и рвут их безжалостный к частям без любого милосердия.[18] Это - тогда также ошибка Бога, если такие люди по вышеупомянутым причинам входят в самое большое и большинство безбожной слепоты их души, в котором государстве они остаются в течение тысяч лет? Если Бог позволяет суждению предупреждения прибывать через таких людей, это - конечно, отеческая польза и мудрый, поскольку только большое страдание плоти может отклонить душу от вопроса и повернуть его к духовному. Вы понимаете это?”[19] Агрикола сказал: “Да Бог, это теперь очень ясно мне. Я прошу у Вас прощение, что я смел просить у Вас оправдание, потому что я все еще был очень слепым.”[20] Я сказал: “Мне нравятся люди с Вашим характером, которые относятся к правде серьезно. Но теперь давайте смотреть снова на колонку огня.”[21] Тогда это было тихо снова. Эти 3 фокусника пошли в сторону и начали дискуссию обо Мне.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 122 

Фокусники признают Бога (17/41) Главный фокусник сказал другим: “Давайте будем тихи, потому что мне кажется, что в этом мудреце мы нашли Дух Бога, потому что никто никогда не говорил как Он прежде.”[2] И таким образом, они продолжали обсуждать обо Мне в течение некоторого времени. Но мы отдыхали и смотрели на когда-либо изменяющийся свет.[3] Когда я говорил снова об определенных вещах – о структуре Земли и обо всех видах явлений на и в Земле – они возвратились и слушали Мои слова.

[4] Когда я закончил объяснение, которое я уже дал несколько раз прежде, фокусник сказал своим компаньонам: “Только Он, кто создал Землю, может знать ее внутреннюю и внешнюю часть так точно.”[5] Фокусник хотел теперь задать Мне несколько вопросов, но он не смел. Однако, я назвал его ко Мне и позволил ему спрашивать Меня, что он хотел, тогда я отвечу ему.[6] Он приехал ко Мне очень с уважением и сказал: “Бог, Бог, что должно и что я могу все еще спросить Вас теперь? Цель всех моих других вопросов состояла в том, чтобы найти единственного и истинного Бога, чтобы признать и поклоняться Ему в моем сердце. И я верю теперь, когда я нашел Тот, кого я искал напрасно в течение долгого времени. Поэтому, у меня нет ничего больше, чтобы спросить кроме того, если Вы также хотели бы показать Свое желание нам незнакомцы. Это будет наша самая святая жизненная задача следовать за этим настолько строго насколько возможно.[7] Что мы должны сделать, чтобы быть достойными, чтобы Вы щадили нас и поэтому получить вечную жизнь для наших душ после физической смерти? O Бог, это - единственная вещь, что мы спрашиваем Вас.”[8] Я сказал: “Вы действительно совершенно уверены, что во Мне живет Тот, кого Вы искали в течение такого долгого времени и все еще не могли найти?”[9] Фокусник сказал: “Мое чувство сказало мне, что уже прежде, когда в Вашей святой речи Вы сказали человеку рядом с Вами открыто, которые Вы, и поэтому нет больше сомнения в моем уме, что Вы - также Тот, кому мы поклоняемся теперь в нашем сердце.[10] Это не было напрасно, когда Ваш молодой слуга указал нам, что мы почти достигли большой правды, полной света. Сами Вы - большая и самая яркая правда и Посредник Непосредственно между Вашим Духом и мужчинами. У него, у кого есть Вы, есть все: свет, жизнь, мудрость и сила.[11] Можно однако только обладать Вами, зная Ваше желание и действуя согласно этому. Для никогда не может созданное ограниченное существо иметь Вас, потому что Вы в Вас непосредственно - Бог от вечности, но человеку можно было показать Ваше святое, будет и действовать соответственно со всей его силой. Если Вы сделаете это, он будет отряды Вы в себе, то он признает Вас, любит и поклоняется Вам.[12] Поэтому, я спрашиваю Вас еще раз срочно, чтобы показать нам Ваше святое желание, так, чтобы мы тогда могли действительно сказать нам непосредственно: o Бог и Отец вечности, Ваше святое будет сделано также в нас, через нас и для нас, чтобы Ваши святые глаза могли найти удовольствие в нас, Ваших созданных существах и детях Вашей любви.”[13] Я сказал: “да, Да, Мой дорогой друг, Вы думали очень действительно и правильно и также говорили правильно, но Вы можете видеть Меня – человека как Вы – как один истинный Бог. Разве Вы не понимаете, что я также родился, и я - человек как Вы с плотью и кровью и душой? У Бога когда-либо было начало, и Он мог когда-либо рождаться как человек?”

[14] Фокусник сказал: “Вечный Бог живет в обилии Его духовной власти явно в Вас и конечно никогда не имел начала и никогда, возможно, не входил в этот мир из женщины, но этот Бог дал Вам тело, посылает как истинный Посредник в этот мир, и наполнил Вас Его духом.[15] Кто бы ни тогда видит и признает Вас, будет также видеть Его, кто находится в Вас, и кто бы ни делает Ваше желание, также признаю Вас в нем. Вы - действительно полностью Тот, кого три из нас искали напрасно в течение такого долгого времени, и это мнение нас останется.[16] Кроме того, Вы сейчас говорили со Своим другом, который, кажется, римлянин – мы видели таких мужчин, которых также назвали римлянами в других местах. Вы говорили, как только Бог может говорить, и это подтверждает даже больше правду нашего мнения, и это правильно без любого сомнения. У Вас, конечно, будет Своя мудрая причина, почему Вы хотите не делать Себя полностью известными нам. Но это также, которое мы не спрашиваем, потому что безусловно мы не считаем нас достойными. И мы также не желаем знака от Вас, o Бог, которым мы могли в конечном счете понять даже больше, что Вы - Тот, кого мы искали в течение такого долгого времени и теперь полностью нашли.[17] То, что Ваш молодой слуга сказал и сделал в нашем присутствии, как знак достаточно, но для нас, самый большой и самый ценный знак больше чем святые слова, что мы услышали выход из Вашего рта. Поскольку они сказали нам ясно и отчетливо: никакой человек, но только Бог не может говорить тот выход из Себя.[18] Так как мы сообразили это теперь, мы просим, чтобы Вы, несмотря на нашу большую подлость, показали нам, что мы должны сделать, чтобы получить вечную жизнь для наших душ и участвовать в Вашем изяществе.”[19] Я сказал: “Теперь тогда, потому что Вы полагаете настолько сильно, что я - Бог, затем сделайте то, что Мой слуга сказал Вам прежде, тогда Вы должны жить и благословлены. Любите Бога, прежде всего, и Вашего ближнего как самостоятельно, и преподавайте то же самое Вашим детям и Вашей семье. Не считайте, что как человек выше Вашего ближнего из-за Ваших больших мирских сокровищ. Сделайте для них то же самое, поскольку Вы можете разумно ожидать, что они также сделают то же самое для Вас. Тогда Вы должны жить, и изящество Бога останется с Вами навсегда.[20] Вы уже знаете закон Моисея. Наблюдайте это каждым способом, потому что в этом законе, лучший и самый чистый жизненный заказ был сообщен человеку. Если он будет держать это, то он также будет любить Бога, прежде всего, и его ближнего как непосредственно. В этом законе дана вся мудрость жизни, из которых другие и мудрецы старшего возраста дали людям только что-то частично, чтобы являться на вкус.[21] Так как слово представляет для Вас самый большой признак Моей божественной миссии, Вы также должны остаться словом и действовать соответственно, тогда Вы должны жить. Я не имею в виду ограниченную жизнь, но вечную жизнь для Ваших душ. Вы все понимаете это?”

  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 123 

Принятие Word Бога в Индии (17/42) Фокусник сказал: “Начиная с Вас, o Бог, сказало это нам, мы теперь также верим этому твердо, и мы поместим это строго в практику как возможно никакие другие люди в мире. Но теперь другой вопрос подходит, а именно: мы возвратимся в Индию снова, или мы должны избежать этой старой греховной страны как наш худший враг смерти, или мы должны возвратиться домой и принести к слепому свет, который мы наконец находили после поиска так долго? Верно, что мы решили навсегда избежать нашей страны, о которой мы знаем слишком хорошо, как ситуация, и потратить остальную часть наших жизней с иностранными людьми. Но потому что мы теперь нашли в Вас Тот, для кого мы покинули нашу страну давным-давно, это изменяет наше первое решение, и мы также хотим действовать в этом вопросе полностью согласно Вашему желанию.”[2] Я сказал: “Рассмотрите следующее: пророка менее нигде не чтят чем на его родину. Вы известны в Вашей стране как мужчины с несколько преувеличенными идеями. Именно поэтому они позволяют Вам делать такие долгие поездки, потому что Вы часто влияли на их совесть слишком много. Возвращаясь домой с истинным светом, Вы встретили бы небольшое признание с ними, и с очень глупыми людьми даже намного меньше. Поэтому, для спасения Ваших душ для Вас лучше держать Ваше первое решение. Пошлите своих слуг Вашей страны, чтобы закончить Ваши задачи на Ваше имя и затем позволить им возвращаться сюда снова. Не беспокойтесь дальше, потому что Ваша страна - все еще почти 2 000 лет, слишком молодых для Моего света. Это означает: слишком слепой и слишком глупый. Вы однако встретите людей на западе, которые будут более благоприятно склонны к Моему свету чем Ваши люди назад домой. Им Вы можете сказать то, что Вы получили здесь.[3] В будущем старая земля востока, которому, как только был дан самый большой свет, должна будет блуждать по в непрерывной темноте в течение долгого времени, и свет жизни будет вылит к западу. Даже это место, где свет жизни повысился теперь, войдет в чрезвычайную ночь и темноту. Для также этого люди, за исключением некоторых, не имеет никакого знания этого самого важного и наиболее счастливого посещения. Горе людям, от которых свет будет убран и дан язычникам.[4] Вы - незнакомцы, приезжающие с востока, и Вы нашли и признали Меня. И также незнакомцы из Вашей страны, когда я одел Меня с телом этого мира, были первыми, кто искал и уже нашел Меня как недавно родившегося ребенка. Однако, из этого старые выбранные люди только очень немногие признали Меня. До сих пор они преследовали Меня даже больше. Независимо от того, как, и везде, где они могли. Поэтому, свет будет также испорчен их и дан язычникам.

[5] Но прежде, чем свет будет когда-либо проникать через снова в этом регионе, он прибудет в Вашу землю в большом море. Вы все понимаете все это?”[6] Фокусник сказал:“ Я понимаю, o Бог, но я удивлен, что дети этой земли не признают Вас. Вы, конечно, должно быть, выполнили большие чудеса перед детьми этой страны, и тем не менее они не признают Вас? О, мои самые глупые сограждане, конечно, не были бы настолько слепыми. Со многими из них – как с нами – одно только Ваше слово было бы достаточно. И если бы когда-либо наш первосвященник видел бы, что такой знак, как некоторые были выполнены Вашим слугой, то также он признал бы, что свет, даже если он, вероятно, не будет давать этот свет далее на его людях, потому что люди уже знают с незабываемых времен ничто иное кроме его слепой веры и поэтому возможно, неспособны, чтобы принять такой свет. Однако, это не наша ошибка, но времени и из-за некоторых из наших очень жадных предков. Короче говоря, слепота людей может быть объяснена, потому что никогда не был свет, который сиял среди них. Однако, слепота людей здесь непостижима, потому что у них есть солнце в его самом высоком пункте, но они предпочитают темноту, поскольку это может быть найдено в самые глубокие пещеры в горах Земли.[7] Мы сделали все, что мы могли, чтобы искать свет, и мы теперь более чем счастливы, что наконец нашли это, и у них есть это в их собственной стране прямо перед их глазами, и они убегают из этого, презирают это и преследуют это. О, они должны быть очень плохими и полностью слепыми, кто не даже достоин быть названным человеческим. Если это - то, как это, которое люди, это также очень справедливо, что Вы, o Бог, убираете весь свет от них и даете его язычникам, которые очевидно более достойны этого, потому что это показывает Вашему вечному правосудию, которое полно самого большого света, и это - для нас снова новое доказательство, что Вы - Тот, кого мы искали в течение такого долгого времени.”[8] Я сказал: “да, Да, это - к сожалению, ситуация с Моими людьми. Поэтому, я буду пробуждать другие страны, уже теперь и даже больше так в будущем, все же это всегда будет так, чтобы среди многих, кого называют только, немногие были выбраны.”[9] Фокусник сказал: “O Бог, что Вы подразумеваете этим? Всегда будут многие, кого называют, но только немногие, кто выбран? Это слово из Вашего божественного рта не кажется очень стимулирующим для будущего спасения – если Вы подразумеваете, что это как это было сказано. Поскольку ‘немногие выбранные’ я понимаю тех людей, для которых истинный свет жизни будет сиять непрерывно и ‘многие названные’ все люди, которые действительно должны приехать в свет, но из-за всех видов обстоятельств, и причинам препятствуют и никогда не будут таким образом прибывать в свет, точно так же как наши собственные сограждане.[10] Мы, кто только немногие, можем теперь также считать себя как выбираемый, но все люди нашей страны, которые, к сожалению, не настолько удачливы, даже не принадлежите тем, кого называют. Какова будет их судьба после отпадения их тела?[11] Очевидно эта страна принадлежит названным и в их среде есть все еще некоторые, кто выбран, кому они могут пойти для того, чтобы

советоваться, если они хотят. Но среди нас, нет никаких выбранных и также никого, кого называют, и поэтому судьба великих индийских людей очень печальна, который означает, должны ли Ваши последние слова быть поняты как этот, если на них так или иначе говорят за все места и времена.”[12] Я сказал: “Вы не понимали эти мои слова правильно, и поэтому я должен объяснить их далее.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 124 

Названный и выбранный (17/43) Смотрите, это заявление нужно рассмотреть и поняло этот путь: всех мужчин на этой Земле называют и предопределены к свету и жизни, но не все может быть выбран, чтобы быть учителем мужчин, потому что это не было бы также способно ко всем для мужчин. Для мужчин – было бы хорошо, чья главная судьба это должно служить друг другу – если бы они обладали всем и были способны, чтобы сделать все? Таким образом, мужчины не нуждались бы в друг друге больше, и приветливая любовь будет только праздным и бессмысленным словом, как я объяснил Своим ученикам уже много раз. Тогда мужчины даже не нуждались бы в языке больше. Каково было бы использование этого, если никто ни в чем не будет нуждаться от другого?[2] Я говорю Вам, что с таким сходством в мужских талантах и их способностях и появлении, их места, чтобы жить, и их имущество, и наличие того же самого просвещения, что они все еще были бы на уровне животных, и фактически даже ниже этого.[3] Чтобы люди могли быть людьми и не животными, все было распределено среди них в большом разнообразии. У каждого есть это, другой, что, и поэтому нужно приехать в другой, чтобы быть для него учителем или помощником в одной вещи или другом.[4] И так также в сфере признания внутреннего света жизни должен быть, некоторые особенные выбирают, чтобы показать истинный свет жизни ко многим названным, и названные должны тогда слушать, верить и действовать в соответствии с тем, что им преподают выбранные обладатели света.[5] Если однако, названные искренне принимают то, что им преподают, они находятся во вполне столь же хорошей позиции выбирания и часто еще лучше, для выбирания, кто несет живущий свет в пределах него, но не живет в соответствии с ним, будет позже вызван к более строгому счету его ужасно используемых талантов чем тот, кого только назвали и должен был только слушать, чтобы верить и быть готовым действовать.[6] Смотрите, выбранные - Мои помощники, и названные - Мои слуги и дети.[7] Но показать Вам еще более ясно, что выбранный находится на этой Земле никоим образом лучше чем названный, я сделаю это более ясным посредством притчи. Так слушайте Меня.

[8] Был однажды король, у которого для его домашнего хозяйства было 10 первых помощников. Когда-то, этот король должен был сделать долгую поездку, чтобы овладеть новым королевством, которое прибыло под его заботой.[9] Но прежде, чем он уехал, он назвал эти 10 помощников ему, дал каждому из них 10 фунтов и сказал: ‘Сделайте хороший бизнес с этим, пока я не возвращаюсь.’[10] Когда граждане (названный) услышали об этом, они стали рассерженными на короля, потому что с его отъездом он также не давал им фунтов и талантов справиться.[11] Они даже посылают посыльных после короля, говорящего ему: ‘Мы не хотим, чтобы этот король больше управлял по нам, потому что, почему должен мы быть меньше чем его помощники, в то время как мы также служили ему точно так же как его помощники.’[12] Однако, время наставало, когда король возвратился, после того, как он овладел новым королевством. Когда он вернулся в своей крепости, он скоро назвал тех же самых помощников ему, тех, кому он поручал деньги, чтобы видеть, насколько каждый из них извлек пользу с этим.[13] Первый прибыл к нему и сказал: ‘Бог, смотрите, Ваш фунт получил 10 фунтов.’[14] Тогда король сказал ему: ‘Хорошо сделанный, полезный помощник. Поскольку Вы были лояльны во всем, Вы будете теперь управлять более чем 10 городами.’[15] После этого другой помощник приехал, кто сказал: ‘Бог, Ваш фунт получил 5 фунтов.’[16] И король сказал ему: ‘Для этого Вы будете управлять более чем 5 городами.’[17] Тогда прибыл третий, наименее хороший из этих 10 помощников и сказал: ‘Бог, см., фунт, который Вы поручали мне, я спас его в ткани пота до Вашего возвращения. Я боялся Вас, потому что Вы - твердый человек, потому что Вы берете то, что Вы не убирали, и Вы пожинаете то, что Вы не сеяли.’[18] На это говорил король: ‘Слушайте, я сужу Вас согласно Вашим собственным словам. Вы - мошенник. Если Вы знали, что я - твердый человек и беру то, что я не убирал и пожинал то, что я не сеял, почему тогда разве Вы не помещали мои деньги в банке, так, чтобы при моем возвращении мои деньги принесли проценты?’[19] На это король говорил далее с теми, кто был с ним как помощники: ‘Возьмите от этого мошенника фунт и дайте его первому, у кого уже есть 10 фунтов.’[20] И помощники сказали лорду: ‘O король, у этого уже есть 10 фунтов. Почему он должен получить также этот 1 фунт?’[21] Сам я отвечаю на это Вам всем: кто имеет, ему буду дан даже больше, так, чтобы он имел в изобилии. Его, кто однако, не имеет, от него будет убран даже то, что он имел. Те однако, кто не хотел это король, должны управлять по ним, грешили, и поэтому они должны быть задушены со всей ночью и темнотой суждения и смертью души.[22] Вы видите моего друга, это - то, как вопросы со Мной, и это не будет изменяться. К тому, кто имеет, будет дан намного больше, пока он не имеет в изобилии. От того однако то, кто не имеет, от него, будет

убрано даже немного, который был поручен ему, и он будет дан тому, у кого уже есть много.[23] Но много названных, кто не хотел слушать голос помощников и не хотел это Бог света и жизни, должны управлять по ним и привести все в чувство, те будут задушены темнотой в их собственном сердце. Ленивый помощник должен будет однако долго ждать, пока он не будет поручен снова другой фунт.[24] И действительно скажите Мне теперь, как Вам нравится эта притча. Вы соглашаетесь с королем или нет?”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 125 

Критика фокусника относительно притчи порученных фунтов (17/44)

 Фокусник сказал: “Бог, я перешел к сути дела теперь, где причина оставила человека и заставит мужские волосы встать дыбом даже самого терпеливого из нас. Вы, конечно, не король, который, как тиран берет, где он ничего не вносил и хочет пожинать, где он не сеял? Поскольку мне кажется, что точно от Вас все происходит и что точно Вы посеяли все, и поэтому, Вы также можете взять и пожинать всюду, потому что все является Вашим и также должно быть Вашим.[2] Факт, что преступники наказаны, полностью правилен мне, потому что это - точно благочестивое многострадальное, которое нетерпимо, потому что таким образом злой выигрывает все больше времени и пространства, чтобы вызвать его жестокие действия, в то время как тот, кто ведет себя хорошо, входит во все еще большую неудачу, он наконец теряет всю веру и вынужден поместить порученный фунт в ткань пота его потребности и дает это честно назад серьезному, немилосердному лорду. Да, в этом смысле, конечно, лучше быть названным чем помощник.[3] Абсолютно верно, что рьяный помощник также получит свою награду согласно его работам, но факт, что несколько более медленный и боящийся помощник полностью ничего не получает для возвращения его фунта, это, я нахожу очень трудно Вашего короля.[4] Я люблю людей, и мне не нравится видеть, что любой страдает, особенно когда он действительно не заслуживал этого, потому что он не злой человек. Помощник, который дал 1 фунт в ткани пота назад его лорду точно, поскольку он получил это, очевидно не имел того же самого восприятия и разведки первого помощника, и также не даже второго, кто с 1 фунтом зарабатывал 5 фунтов. Поскольку, если у него была та же самая разведка, тогда он также, возможно, заработал 10 или по крайней мере 5 фунтов, но потому что он испытывал недостаток в восприятии, правильном интеллекте и поэтому необходимой храбрости, он не смел делать что-либо еще с 1 фунтом чем оставить это нетронутым и отдать это его лорду. Я действительно ничего не могу все еще видеть зло, и я хотел бы спросить Вас явно, что

произошло далее с этим помощником, которого назвал мошенником его лорд.”[5] Я сказал: “Ну, тот человек остался способ, которым он был прежде: очень простой и общий помощник, потому что он не обладал никакой способностью из себя для важной задачи. Поскольку также выбранный получает точно как любой другой человек только способность или талант, который он тогда должен развить, так, чтобы его добрая воля не перенесла бы вреда.[6] Тот, кто развивает его полученный талант, настолько рьяный насколько возможно, обладает тогда также истинным сокровищем, и ему будет добавлен все больше. Тот однако, кто не развивал это и не хотел разделять себя от его лени, может только обвинить себя, потому что, держа фунт в ткани пота он наконец становится еще более глупым чем те, кто не хотел это, король света должен управлять по ним.[7] Поэтому такие ленивые помощники не прогрессируют, и такие названные слуги упорствуют в своей темноте, и худшее, которое наконец может произойти с ними, - то, что шум яркого дня будит их от их сладкого сна. Или солнце должно сначала послать посыльных тем длинным спящим, чтобы спросить, удовлетворяет ли оно им, что оно повысилось бы выше гор? Смотрите, солнце не будет делать этого из-за универсального заказа, который выдерживает миры. Даже меньше будет, король света и жизни делает это.[8] Тот, кто получает фунт, действительно, конечно, также получал команду короля. Соответствует ли помощник этому, будет зависеть от его доброй воли, и король не виновен в лени помощника, но только помощника непосредственно, потому что король света знает слишком хорошо, какие таланты он дал помощнику. И поэтому, это всегда - король, который прав а не ленивый и медленный помощник, и это - конечно, не предполагаемое правосудие.[9] Думайте об этом тщательно теперь, рассмотрите это изображение глубоко и скажите Мне тогда, если согласно Вам король - немилосердный тиран. Вы понимали Меня хорошо теперь?”[10] Фокусник сказал:“ Да, это o Бог, я действительно понимал хорошо теперь, и Ваша притча поэтому полностью входит в свет, в то время как только как изображение было трудно понять. Таким образом, он, кто признает специальный талант в пределах него, должен развить это всего серьезный, а именно, и из себя. Если он сделал это, то он, конечно, получит другие вещи короля света и таким образом, он будет в состоянии стать истинным учителем многих людей, которых Вы идентифицируете как названные. Поскольку тот, кто уже был учителем для себя, также более легко будет учителем для других. Тот однако, кто был уже ленив для себя, тем более будет ленив для других, и у него также ничего не будет от того, что он в конечном счете мог преподавать его ближним. И поэтому, это очень верно и только что к тому, кто имеет, будет дан намного больше так, чтобы он имел в изобилии. Но от того, кто не имеет, будет также убран это, который он имел. Это теперь совершенно ясно мне. Но есть все еще что-то в этом, которое все еще не хочет быть ясным мне, и поэтому я беру свободу перед Вами, o Бог, чтобы высказаться, что все еще не является всесторонним мне.

[11] Смотрите, истинное усердие и рвение во всем, что хорошо, и верный достоинство, которое никогда нельзя хвалить достаточно, и лень - причина для всех возможных недостатков. Но кто тот, кто дает одному усердию человека и рвению, и другой лени? Я полагаю, что ни один, ни другой не может быть получен человеком непосредственно, но что это дано ему более высокой, божественной силой воли.[12] У самого меня есть некоторые дети, с которыми я испытал это несколько из них – а именно, мой старший сын и дочь – без моего вмешательства, чрезвычайно рьяного в развитии их навыков и знания, в то время как другие дети являются ленивыми и медленными и должны всегда строго убеждаться учиться. Они - теперь дети тех же самых родителей, они все здоровы, получают также то же самое обучение, и однако есть такая большая разница в их талантах и даже больше так в их рвении, чтобы учиться. Какова причина этого? Это не может быть наша ошибка, потому что мы рассматриваем всех наших детей одинаково, и мы не балуем или один или другой любым способом. Причина не может также быть найдена в физическом здоровье детей, потому что мы абсолютно здоровы и сильны – для этого мы действительно благодарим Вас, o Бог – и в то время как все мы также получаем ту же самую еду, в пределах одной и той же семьи есть однако эти очевидные различия. Как я могу ясно дать понять это?”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 126 Правильное образование детей согласно их талантам. Важность

 внутреннее развитие для пробуждения духа. (17/45) Я сказал: “Ничто не легче чем это: потому что – поскольку я показал Вам ранее – должны быть все виды различий среди мужчин, так, чтобы каждый нуждался другой, и один человек может служить другому различными способами.[2] Если бы все люди были одинаково прилежны и имели те же самые таланты, то очень скоро у них не было бы никакой потребности во всем друг друге. Поэтому, уже у детей тех же самых родителей есть различные таланты и способности. Педагог должен однако быть в состоянии оценить их правильно и затем проинструктировать детей в соответствии с их талантами и способностями. Тогда они будут все управляться к правильной цели.[3] Но если, несмотря на различные таланты и способности Ваших детей, Вы будете хотеть, чтобы все они стали например портным или ткачом, то тогда конечно, Вы найдете только истинное усердие и рвение с теми, у кого есть талант к тому, что они изучают. Позже, когда они становятся независимыми людьми, такие дети не будут делать очень в пользу их ближних, так как они, без правильного таланта, никогда не будут в состоянии быть столь же эффективными в том, что они изучили с большой трудностью как те, у кого уже с рождения был правильный талант к этому.

[4] Таким образом, понятно, что причина для факта, что один ребенок более рьян чем другая ложь, главным образом, с родителями и другие учителя молодёжи. Виноградная лоза ясно показывает виноград и фиговое дерево фига, и оба фруктов являются на вкус сладкими, но если Вы будете рассматривать фиговое дерево в той же самой манере как виноградная лоза, то это ясно покажет только немного фруктов, и если Вы позволите виноградной лозе расти как фиговое дерево, не сокращая это, то тогда виноградная лоза скоро иссушит и произведет только немного винограда. Вы понимаете это хорошо?”[5] Теперь фокусник сказал: “O Бог, я благодарю Вас за это важное и замечательное объяснение. Да, здесь человек может понять, насколько слепой и неосведомленный он со всей своей предполагаемой мудростью. Каковы очень много мирских мудрецов, воображающих? И в конце они не видят лес больше между деревьями. Если человек только был бы готов открыть глаза немного, это настолько очевидно. У каждого ребенка есть ясно различная высота. Часто каждый более высок чем другой, каждый более груб, другой очень нежный и деликатный, и столь только внешне уже есть большие различия между детьми тех же самых родителей. Тогда, как различное желание они быть внутри.[6] Разве внешние различные особенности не должны быть достаточными для думающего человека, чтобы прийти к заключению от этого, что должны быть также различия в талантах человека и способностях, так, чтобы мудрый учитель и владелец могли указать, чтобы укомплектовать его таланты, помогая ему с советом и делом, чтобы развить существующие таланты в благородной и успешной манере? О не, это не достаточно вообще слепому мудрецу, таково как, сам я был, и все еще. Он хочет, чтобы все мужчины были тем же самым. Они все должны думать и действовать как он и быть готовы нести грузы, для которых у них нет никакой силы. И так, это редко не, что люди превращены в дураков вместо мудрецов, которые не полезны для себя, ни кому-либо еще. Я благодарю Вас ещё раз, o Бог, от глубины моего сердца для этого урока, для них мы обратимся сначала к нашим собственным детям в плодотворной манере.”[7] Вслед за этим Агрикола сказал: “да, Это - действительно золотой урок, которого также мы римляне используют, и я в частности потому что прежде всего у меня есть дети самостоятельно и во-вторых молодые люди, которых я буду брать отсюда в Рим, будет образован, поскольку их таланты покажут мне. Конечно, определенное основное образование должно будет предшествовать для всех, как: чтение священных писаний, сочиняя и арифметики, и также инструкции на языках, на которых говорят люди на всем протяжении Римской империи, поскольку без этого существенного знания не много может быть сделано из человека. После этого каждый человек должен быть образован согласно его самому большому таланту. Бог, это правильно?”[8] Я сказал: “Несомненно, Для всех мужчин должен сначала быть в состоянии идти, держать их руками, видеть их глазами и услышать с их ушами, прежде, чем они будут способны к выполнению любой практической работы. И так, мужчины нуждаются в основном образовании, что Вы упоминали, с помощью которого легче прибыть в истинную мудрость жизни. Но в то же самое время, нужно обратить

внимание, что мужчины не должны сделать это основное образование и изучение этого как главный вопрос, и что они не будут тратить все свои жизненные священные писания изучения и языки, забывая таким образом внутреннее развитие, которое пробуждает дух в человеке. Поскольку наконец, только в этом находится целая ценность жизни. Поскольку, какова была бы выгода для человека, если он мог бы написать и понять все священные писания в мире и мог бы говорить на всех языках мужчин, но будет вредить своей душе?[9] Поэтому, перед всем, ищите Королевство Бога на Земле, ищите это в пределах Вас, и Королевство Бога наличия в пределах Вас, все остальное будет дано Вам. Но без Королевства Бога человек имел бы столь же хорошим как ничто, даже если бы он обладал всеми сокровищами Земли и знанием всего мирского мудрого.[10] У того, кто обладает Королевством Бога в его сердце, есть все. У него есть самое высокое и самое глубокое знание в пределах него, и вечная жизнь и власть, и мог бы этого, и это - конечно, больше чем все, что мужчины на этом мире когда-либо считали большим и самым ценным.[11] Завтра в Emmaus, Вы будете все свидетельствовать то, что это означает быть прекрасным человеком. Я говорю Вам: действительно прекрасный человек может сделать больше чем все другие несовершенные мужчины на всей Земле.[12] Поэтому, стремитесь стать прекрасными мужчинами. Если Вы становитесь этим, то Вы - все, и у Вас есть все. [13] Но я говорю Вам также, что достижение Царства Божие нуждается в насилии. Те, кто хочет обладать этим, должны буквально потянуть это себе. У тех, кто не будет делать этого, уже будет это также трудным здесь на Земле полностью сделать это как их живущее владение.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 127 

Царство Божие (17/46) Тогда фокусник сказал: “O Бог, как это возможно, как слабый и незначащий человек может применить силу, как будто захватывая Царство Божие? Тогда там все еще остается вопросом, где истинное Царство Божие должно быть найдено, если человек может захватить и захватить это.”[2] Я сказал: “В пределах короткого промежутка времени нескольких часов Вы услышали очень много вещей и даже признали Меня, и все же Вы все еще не знаете то, что Царство Божие, и в чем это состоит?[3] Полное знание и соблюдение желания Бога - истинное Царство Божие в пределах Вас. Но знание желания Бога не делает все еще настолько легким наблюдать это, как Вы воображаете, потому что мирские люди сопротивляются этому и преследуют тех, кто действительно хочет достигнуть Царства Божие. Поэтому, он, кто хочет обладать полностью Царством Божие, не должен бояться тех, кто

может только убить тело человека, но не может вредить душе. Человек должен скорее бояться Бога, который согласно Его вечно неизменному распоряжению может также бросить душу в Ад.[4] Он, кто боится Бога больше чем мужчины, несмотря на преследование, которое он мог бы перенести от мужчин, делает желание Бога. Он - тот, кто захватывает Царство Божие с силой. И кто бы ни сделает это, конечно достигнет этого.[5] Есть также что-то еще, что принадлежит захвату Царства Божие с силой, а именно, тот человек методы самое глубокое самоотречение во всех вещах мира, прощает со всем его сердцем все те, кто оскорбляет его, не имеет недовольства или гнева против любого, молится относительно тех, кто проклинает его, делает хорошее тем, кто вредит ему, не возвеличивает себя по другим, терпит терпение искушения, которые время от времени прибывают к нему и рефренам от ненасытности, распущенности, разврата и супружеской измены. Он, который методы все эти вещи также схватят Царство Божие с силой.[6] Однако, он, кто признает Бога, уважает и любит Его, прежде всего, и его ближних как непосредственно, но в то же самое время также уважает и боится мира и не смеет открыто объявлять Мое имя, поскольку это могло бы принести ему некоторое мирское неудобство, он не захватывает Царство Божие с силой и также будет не в состоянии выиграть это полностью в этом мире, и будет во вне, должны вынести много борьбы, пока он не становится усовершенствованным.[7] Теперь, он, кто знает и полагает, что я - обещанный Мессия, должен также сделать то, что я преподаю, преподавал и буду все еще преподавать далее на. Иначе он не достоин Меня, и я не буду особенно услужлив для него в развитии его внутренней жизни. Я - жизнь души через Мой Дух, который находится в этом, которое называют любовью к Богу. Таким образом, он, кто любит Бога, прежде всего, и поэтому также делает Его желание, его душа, переполнен Моим духом, и это - совершенство вечной жизни души.[8] Однако, если кто-либо знает Меня, но однако все еще боится мира и говорит себе: ‘да, Я полностью признаю Мессию и тайно верю всему, что Он преподает, и я также живу согласно этому, но потому что мир - как это, и нужно жить этим, внешне я не буду показывать мир, в чем я тайно признаюсь внутри так, чтобы никто не мог говорить зло обо мне’, он действительно не признается В том, что я был и Моем имени, и у него все еще нет истинной и полной живущей любви к Богу. И в этой манере обилие Королевства Бога может едва стать частью его, так как обилие Королевства Бога состоит в самой высокой любви к Богу, и это не боится или мучение для мира.[9] Тот, кто признается во Мне перед миром – когда это необходимо – я также признаюсь в нем перед Отцом на Небесах. Однако, тот, кто не признается во Мне перед миром – когда это необходимо – я не буду также признаваться в нем перед Отцом на Небесах.”[10] Тогда фокусник спросил сразу: “Бог, тогда кто Ваш Отец и где Небеса? Можете Вы, поскольку у Бога вечности также есть Отец?”[11] Я Сказал: “Вечная Любовь в Боге - Отец, и Его бесконечная Мудрость - Небеса.[12] Кто бы ни любит Бога, прежде всего, тот, кто признается в Боге и таким образом Мне перед целым миром, и я признаюсь в нем также в

Моей любви, и там состоит истинная вечная жизнь души человека. И с тех пор через такую живущую любовь к Богу, человек достигает и должен достигнуть самой высокой мудрости, тогда это - Небеса или Царство Божие. Человек, таким образом, также выиграл Царство Божие в пределах него, который никогда не может снова портиться его. Этому объяснили меня теперь Вам всем. Помните это, напишите это в сердце и живой согласно этому, тогда у Вас будет вечная и истинная жизнь в вас непосредственно. Но теперь позвольте Мне некоторый отдых и думайте о том, что я сказал Вам теперь.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 128 

Где Царство Божие? (17/47) Теперь была полная, но короткая тишина. Но с очень многими людьми, более длинная пауза не настолько легка, особенно не в течение ночи, где очень много вещей могли быть замечены, и скоро известные еврейские греки начали обсуждение, и все думали, что они поняли Меня лучше всего.[2] Один из них сказал тем, кто дискутировал: “Слушайте! Тот, кто говорит, что лучше всего понял слова и обучение Владельца, понял Его меньше всего, поскольку это было также очевидно из Его слов, которые никто не должен возвеличить самостоятельно выше другой, но должен остаться скромным и скромным во всем. Тот однако, кто говорит его брату: ‘Смотрите, это Вы не понимаете’ или, 'который Вы поняли неправильно’, возвеличивает себя выше его брата, и это против обучения Бога и показывает, что особенно он - тот, кто не понял обучение хорошо или нисколько.[3] Это однако полностью отличается, если кто-то говорит его брату: ‘Слушайте, это и то слово, которое я не понимал так хорошо. Как Вы видите это?’ Если тот тогда говорит его брату во всей любви и смирении, как он понял это, тогда это - конечно, не возвеличивание блестящего интеллекта выше того из его брата, но работы истинной приветливой любви. Но с Вашими обсуждениями я не могу согласиться.”[4] После этого хорошего увещевания было снова восстановлено спокойствие, и еврейские греки видели, что спикер был абсолютно правильным, и после который, они могли согласовать более легко.[5] Также другой пункт в Моем обучении, что эти 3 фокусника не могли понять, был местоположением Небес, поскольку они сказали: “Факт, что полное знание Бога, Его желания и Его любви и мудрости, и живущий согласно желанию Бога представляет Королевство Бога, согласно обучению Бога, очень ясного теперь. И также, это ясный, что, когда кто-то достиг всего этого в пределах него, он оказывается – насколько его душа заинтересована – в Королевстве Бога и имеет вечную жизнь и поэтому является прекрасным человеком. Но где место, где его душа будет то, когда позже он потеряет тело?”

[6] Поэтому, первый фокусник хотел повернуться ко Мне с этим вопросом.[7] Однако я ожидал это и сказал: “Я уже знаю, что беспокоит Вас и что Вы хотели бы знать. Это, которое Вы не можете понять теперь, потому что Ваша душа еще не достаточно избавлена от вопроса Вашей плоти. Если однако он станет более объединенным с Духом Моей любви в Вас, то Ваш собственный дух покажет Вам место того Королевства, где Ваша душа может тогда жить в его самой высокой свободе, и будет в состоянии действовать как лорд и владелец. Однако, Ваша плоть еще не может понять это.[8] Где я Непосредственно теперь? Смотрите, в мире, созданном из Меня. Как только Вы достигнете истинного, внутреннего совершенства жизни, и тела, как Мое суждение или как необходимая форма в чем Вы должны были развить свою внутреннюю жизнь, будет испорчен Вас, Вы будете в состоянии, точно так же, как я, чтобы создать все из вас непосредственно, и затем Вы будете точно так же как Я жить и существующие в мире, и на месте Вы создали для вас непосредственно и из вас непосредственно.[9] Даже от Ваших мечтаний Вы можете легко прийти к заключению, что в Вашей все еще очень материальной душе там живет творческая сила. Поскольку в Ваших ярких мечтах, где фактически, что мир, в котором Вы живете? Это только существует в разведке и желании Вашей души, у которой также есть желание в мечте, хотя во время дневного времени, в Вашей плоти Вы рассматриваете это просто как совпадение. Думайте об этом, тогда также это станет несколько более ясным в Вас. Но теперь, в течение этого дня Моя работа закончена, и чтобы взять хороший отдых до завтра, мы не будем входить в дом, но в хорошо оборудованных палатках. Только завтра, большие открытия будут следовать.”[10] Говоря это, я встал, и также Мои ученики. Мы искали место, чтобы спать в большой палатке, и все пошли в отдых.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 129 

Область деятельности апостолов и детей Бога во вне (17/48) У всех нас был хороший отдых в палатках, и новый день начался с ясного утра. Я и Питер, Джон и Джеймс уже разбудили хорошее полчаса перед восходом солнца и наблюдали пробуждение природы от сна. Птицы были уже очень активны и приветствованы скоро, чтобы повыситься солнце с их разнообразным пением. На востоке был показ небольших розовых облаков с золотыми краями, пики высоких гор пылали, и из долины Иордании постепенно поднимались белые туманы. Аккуратный полет птиц подъемного крана вышел из руководства Галилеи, но скоро изменил их направление на запад, потому что запах из все еще сильно двигающегося Мертвого моря вынудил умные существа воздуха повернуться на запад к морю. Таким образом, было все еще несколько других сцен и появлений, сопровождающих

прекрасное осеннее утро, которого длинные спящие ничего не видели, потому что те вещи могут обычно только замечаться перед восходом солнца.[2] Джон, восхищенный прекрасным утром, сказал: “Бог, однажды на Ваших Небесах, там будет также такими прекрасными утрами?”[3] Я Сказал: “ну, Не точно такой, но там утра даже будут неопределенно более великолепными и продлятся дольше, потому что Вы не можете простираться этим утром, но небесный может и быть вечным. Поскольку я говорю Вам, что я уже сказал Вам часто: никакой телесный глаз никогда не видел, и никакое сердце не испытало всю небесную радость, которую Бог подготовил к тем, кто любит Его. В этом земном условии Вы не были бы способны, чтобы иметь даже немного этого, но как только тот Мой Дух проникнет через Вас полностью, тогда Вы также будете способны к отношению утра Моих Небес с избыточным восхищением.”[4] Джон сказал: “Бог, на Небесах, мы будем видеть также эту Землю?”[5] Я сказал: “Не только этот, но и бесконечно многие другие также, потому что Вы, как Мои дети и плотью Мои братья, будете управлять со Мной всем бесконечным созданием и должны, конечно, видеть то, чем Вы будете управлять.”[6] Джон сказал далее: “Бог, какой алкоголь теперь действует в соответствии с Вашим управлением руководства бесконечность Ваших созданий? Ясно, что Вы - главный и оригинальный правитель, но у Вас есть Вашей стороной бесчисленные легионы самых могущественных ангелов, как наш Рафаэль. Они - те, кто служит Вам, в соответствии с Вашим желанием, заботясь о Ваших бесконечных созданиях или там все еще многочисленные другие? Тогда, что они сделают, когда однажды мы получим пользу, чтобы заботиться о бесконечном создании в Вашей стороне?”[7] Я сказал: “O Мой дорогой Джон, Вы все еще знаете так немного относительно вещей Королевства Бога, и Вы все еще являетесь действительно ребяческими в нем. Разве Дух не имеет Моего Отца, который живет в пределах Меня правитель бесконечности от вечности до вечности? Все ангелы переполнены этим Духом, который является и должен быть в целом всюду. Когда Вы должны быть усовершенствованы, Вы могли возможно стать усовершенствованными каким-либо другим духом, но Моим?[8] Смотрите, есть действительно бесконечное число созданных душ, но все усовершенствованные души переполнены только одним Духом, и через этот Дух у них есть вечная жизнь, мудрость, любовь, могла бы и власть, которой они точно так же как Я активные на Небесах и также являются cо-правителями миров и их созданными существами в материальных и бесконечных областях пространства.[9] Но все это и бесконечно больше других вещей, которые Вы только будете в состоянии понять и понять, как только Вы усовершенствованы, который произойдет вскоре после того, как я поднимусь от этого мира в Моем прекрасном богословии и также в Вашем богословии или к и в Моем Боге и к и в Вашем Боге.[10] Поскольку сам я должен сначала быть полностью во Мне, в Боге, Отце вечности, чтобы послать и дать Вам Мой Дух. Как только это прибудет, это тогда приведет Вас во все истины, которые все еще

непостижимы Вам всем, и затем Вы сделаете те же самые и еще большие вещи, чем сам я делаю теперь. Однако, как это будет возможно Мой Дух, который просветит Ваши души, будет учить Вас.[11] Но теперь, также другие, кто здесь, просыпаются и скоро будут на их ногах. Прямо сейчас солнце только появляется выше горизонта. Столь давайте будем тихи теперь некоторое время и наблюдать явления, которые часто появляются во время восхода солнца, все же он имеет характер чего-то нового и редкого, как едва любое другое появление в природе этой Земли.[12] Там у нас есть эти 3 фокусника подъем, кто все еще сегодня вечером, когда мы взяли необходимый отдых, спустился до их мужчин в городе и говорил с ними несколько часов обо всем, что они видели здесь, испытали и услышали. Эти три мужчины все еще окажут нам сегодня очень хорошие услуги с несколькими глупыми фарисеями, которые станут незваными гостями от Иерусалима до Emmaus, и они станут очень хорошими друзьями усовершенствованных мужчин из внутреннего из Обратного Египта. Но теперь немного тишины.”[13] Мы сохраняли очень тихими, и другие гости просыпались, и все стало более живым.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 130 

Отъезд для Emmaus (17/49) Теперь также наш Лазарус выходил из дома вместе с Рафаэлем. Он приехал прямо к нам и хотел сказать что-то, но Рафаэль дал ему знак и сказал, что я все еще хотел иметь некоторый отдых. Тогда Лазарус ограничил себя и ждал, пока это не было подходящим для Меня. Однако, Мой отдых продлился только несколько моментов больше. Сам я назвал Лазаруса Мне и спросил его, если он сначала мог бы заботиться о хорошей и абсолютно чистой утренней еде. Это он немедленно сделал и поместил всех своих мужчин, чтобы работать. Конечно, это все еще продлилось за несколько часов до того, как утренняя еда была готова.[2] В этом случае Рафаэль был большой помощью ему – но на сей раз намного более естественным способом чем обычно – и поэтому Лазарус шел дальше быстрее чем обычно, когда он приготовил такую большую еду естественным способом.[3] На сей раз это не могло быть сделано сверхъествественным способом из-за фокусников, которые наблюдали все очень тщательно, потому что они думали, что я мог бы вмешаться происхождения.[4] Когда утренняя еда была хорошо приготовлена и поставилась столы, владелец гостиницы Лазаруса приехал, чтобы дать ему знак, указывающий, что утренняя еда была уже подана.[5] Тогда Лазарус дал Мне знак, но я сказал ему: “Брат, это, которое я также знал бы без Вашего знака, но из-за иностранцев Ваш знак, было хорошо так или иначе. Давайте встанем и давайте пойдем внутри так, чтобы мы могли разделить утреннюю еду.”

[6] После того, как я сказал это, я тогда встал, вместе с тремя упомянутыми учениками и вошел в крупную столовую, и все те, кто присутствовал, последовал Моему примеру в приглашении Лазаруса.[7] Некоторые из Моих учеников задавались вопросом, что я имел в виду сегодня, потому что все произошло несколько второпях. Однако, на этих ненужных вопросах они не получали ответ от Меня. Короче говоря, я сидел за столом, съел и выпитый и не дал никому ответ на любом из их вопросов.[8] Когда я был скоро готов с едой, Агрикола тогда спрашивал Меня: “Но Бог и Владелец, я не понимаю Вас вообще сегодня. В других случаях Вы всегда так спокойствие и пациент, но сегодня все идет так торопливо, что Вы едва не торопились, чтобы спокойно разделить Вашу еду, поскольку я используюсь, чтобы видеть от Вас. Каковы Вы до сегодня?”[9] Я сказал: “Вы знаете, я уже сказал Вам вчера, что сегодня хочу быть с Никодемусом в Emmaus, и я также должен быть там, из-за причин, только бывших известных Мне. Однако, дорога к тому для нашей большой несколько неприятной компании. Будет мудро продолжить различные пути, в группах из 10 человек самое большее. Если все мы пойдем вместе в одном великом автоприцепе тогда скоро, то слуги храма предадут нас, и затем мне препятствовали бы, чтобы сделать сегодня, что я должен сделать. Поэтому, я продолжу Своих учеников – но только с теми тремя – и это на очень необычном пути, так, чтобы слуги храма, конечно, не видели нас. Разделите Вас на группы точно так же, как я сказал Вам и иду в то место на различных путях. После 2 часов мы все будем в доме Никодемуса.[10] Я повторяюсь еще раз для всех Вас и говорю: будьте умны как змеи, но все еще в Вашем сердце быть нежным как голуби, потому что там живет истинный выводок змей и гадюк, и это должно быть ограничено с теми же самыми средствами. Поймите и чувствуйте это очень хорошо все Вы и обратите внимание на него, тогда сегодня Вы испытаете день, полный благословений, которые будут большим благословением для Ваших душ. Теперь я немедленно уеду. Питер, Джеймс и Джон будут идти со Мной. Мой слуга Рафаэль и Лазарус будут сопровождать наших рабских детей. Если Вы, три индийца также хотят идти со Мной тогда, Вы можете также уехать теперь.”[11] Когда эти три мужчины услышали это, они встали от своих мест очень бодро и пошли непосредственно со Мной на пути.[12] Когда Агрикола видел это, он спросил Меня, если было возражение, если также он мог бы пойти вместе со Мной в Emmaus. Другие римляне однако пошли бы одни на иначе.[13] Я сказал: “Как Вы желаете, но тогда наше число является достаточно действительно большим.”[14] Это сделало Агриколу очень счастливым.[15] Теперь мы немедленно уехали, спускался по Елеонской горе, и скоро мы приехали в большую дорогу, которая приводит к Emmaus, и туда, потому что это была пятница, это было очень тихо.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 131 

На пути к Emmaus (17/50) Когда мы уехали из Иерусалима полностью позади нас и почти достигли колонки, которую Рафаэль поместил туда, мы встретили двух бедных человек, собирающихся в Иерусалим просить милостыню. Один из этих двух был абсолютно слепым, но другой мог видеть и вел слепого. Они оба однако выглядели очень жалкими и спрашивали нас, если мы не были расположены дать им милостыню, потому что они были очень бедны и в большом страдании.[2] Я сказал им: “Скажите Мне, что Вы предпочитаете, здоровье и сила, так, чтобы вместо того, чтобы просить Вы могли пойти, чтобы работать и заработать Ваш собственный хлеб, или мы дадим Вам подходящую милостыню?”[3] Они оба сказали: “Бог, мы не знаем Вас. Если бы Вы способны, чтобы дать нам первое, то это было бы намного более приятным, но потому что это, конечно, невозможно, мы все еще просим у Вас милостыню, независимо от того, что Вы хотите дать нам.”[4] Я сказал: “Если Вы могли бы верить, тогда первое могло бы также быть возможным для Вас.”[5] Слепой сказал:“ Это все вещи возможны с Богом, которого мы знаем и это, мы действительно верим нам обоим, но Богу, больше не выполняет чудеса, потому что мужчины стали слишком плохими и злыми, начинающийся с первосвященника и к нам. Поскольку заповеди Бога были отклонены, и они дали нам другие, которые плохи и несчастны. Если однако законы плохи, то люди, которые должны держать плохие законы, становятся также плохими, потому что, поскольку обучение, так также вера и знание людей. Таким образом люди отклонили Бога и теперь поклоняются снова золотому теленку, и таким образом, Бог отклонил их также и скоро принесет сердитое суждение по ним, потому что мой гид, который может видеть, описанный мне знаки ночью позавчера, и те не показывают ничего, что хорошо для людей, которые стали абсолютно неверными. И таким образом, Вы видите, добрый Человек – потому что согласно Вашему голосу это - то, что Вы – который, конечно, в этом злом Боге времени не может, не может и больше не выполнять чудеса.”[6] Я сказал: “Человек, хотя Вы потеряли свет глаз 10 лет назад преступным намерением своего ревнивого соседа, так же как своего имущества его злой интригой, Вы хорошо сохранили свет сердца, и так также Вы теперь получите свет глаз назад. Я буду это, Вы можете видеть снова и возвратить полную силу тела.”[7] В тот момент, слепой мог видеть все, и он получил также свою полную мужественную власть назад. Он был столь удивлен, что не мог произнести слово.[8] С нескольких моментов он падал на коленях передо Мной и сказал с очень эмоциональным, но однако мужественным голосом: “Бог, кем бы ни Вы можете быть, я не знаю, но что Вы сделали меня теперь видящий, что я знаю. Больше необходимо чем быть доктором в нашей человеческой манере. Вы не использовали мази, Вы не касались моих глаз с любым пальцем, но только Вашим желанием я мог видеть снова.

Бог, тогда Вы должны быть переполнены Духом Бога как старые и самые великие пророки. Да Бог, Вы теперь излечили меня замечательным способом, но что делает меня как бедного человека, должны сделать взамен этого?”[9] Я сказал: “Ничто иное кроме держать заповеди Бога. Пойдите своим путем и работой, останьтесь в стране и кормите себя умеренно. И Вы, кто был его бывшим гидом, действительно аналогично и так становитесь сильными и здоровыми.”[10] Также его, то, кто был частично хромым, внезапно чувствовало себя абсолютно здоровым и сильным, благодарило Меня также на коленях и затем спросило Меня: “Бог, Вы замечательный великий пророк, потому что Вы, кто выполняет такие чудеса и действительно знал, как мой компаньон потерял свет глаз, таким образом, Вы также должны быть в состоянии сказать нам, куда мы должны пойти, чтобы получить умеренную зарплату для нашей работы, потому что в это время трудно быстро получить работу где-нибудь.”[11] Я сказал: “Пойдите к Бетани Лазарусу и скажите обеим из его сестер, которые являются теперь одними дома, что произошло с Вами и что я посылаю Вас. Тогда Вы будете немедленно приняты и будете взяты на службу. Но встаньте теперь и сделайте то, что я сказал Вам.”[12] После этого они оба выражали их благодарность еще раз, разбуженный и продолжали их путь.[13] На пути к Бетани они серьезно обсуждали обо Мне и о тех, кто был со Мной. Они задавались вопросом, кем я должен быть, и какой и кем другие были. Они взяли Меня для великого пророка, возможно даже Илайджи, который возвратился. Но какой и кем были Мои компаньоны, они не могли согласиться. Они надеялись узнать все это в Бетани.[14] Но у меня было много, чтобы иметь дело с 3 фокусниками, потому что это было первым знаком, что они видели Меня.[15] Главный фокусник сказал: “Бог, теперь я вижу, что Вы - Бог, потому что только Бог может сделать что-то вроде этого.”[16] Но на пути к Emmaus я сказал: “Будьте спокойны, Вы говорите это, потому что Вы не знаете то, что находится в человеке, но в Emmaus Вы будете все знать больше об этом.”[17] Тогда эти три не спрашивали ничего больше.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 132 

Бог и нищенка (17/51) Когда мы уже были близко к Emmaus, мы встретили снова другого нищего, который начал кричать очень ничтожно мало, говоря, что она – поскольку мы заметили – была очень бедной вдовой и матерью двух детей, которых она должна была нести старательно на ее руках с места на место так, чтобы она могла получить достаточно милостыни, чтобы купить самую срочную еду за нее и эти двух детей, и умоляла это, мы не должны позволить ей идти пустая врученный.

[2] Я сказал ей: “Но почему Вы кричите так дико? Мы не являемся глухими, и мы можем также сделать что-то для Вас, если Вы выдвигаете свою потребность более скромным и тихим способом.”[3] Женщина сказала: “Бог, я сделал это, но сердце большинства людей стало твердым как камень и глухой, и они никогда не замечают скромности бедности. Только с шумной эмоцией иногда возможно получить скудную милостыню от кого-то, и это - причина, почему я спросил Вас так громко.”[4] Я сказал: “Вы действительно бедны, и поэтому я не отклоняю Вас, но что я не люблю, то, что Вы предпочитаете просить вместо того, чтобы собраться работать. Поскольку взгляд, Вам еще не 30 лет, Вы сильны и здоровы, и Вы все еще можете работать, чтобы заработать Ваш хлеб для вас непосредственно и Ваших близнецов. Но Вы предпочитаете просить вместо того, чтобы собраться работать, и таким образом, Вы изучили свою профессию вполне хорошо, чтобы соблазнить милостыню от простых людей мира. Но этот вид показа бедности Мне не представляющий ценности, только ясное количество правды. Помимо этого, я также должен сказать Вам что-то еще.”[5] Женщина сказала: “Хорошо дорогой Друг, я действительно не должен знать то, что еще Вы все еще должны сказать мне.”[6] Я сказал с дружественным серьезным голосом: “Боже мой женщина, все еще много и многих вещей. Я хочу помочь Вам действительно, если Вы будете исправлять себя и не грешить больше. Если Вы не будете делать этого, то я, конечно, не буду также помогать Вам. И даже если бы Вы кричали бы в 100 раз более громкое, чем Вы кричали на сей раз, я все еще никогда не слушал бы Вас. Теперь поймите Меня хорошо, что я скажу Вам:[7] Смотрите, Вы несете пакет в спине. Что скрыто в там? Ну, в этом Вы несете свое платье, сделанное из персидского шелка, которые стоят Вам 1 фунта чистого серебра в то время, когда Вы все еще были богаты. Когда Вы входите в гостиницу, Вы помещаете своих близнецов, чтобы спать. После этого Вы надеваете свое хорошее платье, тогда Вы похожи на очень привлекательную и хорошо развитую женщину, и как на иностранца, которого Вы пытаетесь продать самостоятельно кому-то. Как только новый день наступает, Вы тогда смотрите точно, как Вы смотрите теперь, и Вы кричите на людей, чтобы получить милостыню. Теперь скажите мне, может ли согласно Вам, это быть правильным для Бога и мужчин. Однако, я все еще не осуждаю Вас в этом, но я прошу Ваше собственное мнение. Говорить. Чему Вы можете ответить Мне на этом?”[8] В этих моих словах наглый нищий стал абсолютно смущенным, и она не знала то, чему она должна была ответить на этом.[9] После того, как короткое время, в которое она возвращала спокойствие в своем несколько фривольном уме, нищий, сказало:“ Но Бог, я все еще никогда не видел, ни говорил с Вами где угодно. Как Вы можете знать это? Некоторые из Ваших исследователей, должно быть, сообщили об этом. Да, да, к сожалению это - то, как это, но что может сделать бедная одинокая вдова, если время от времени в ее потребности она имеет дело с некоторыми вещами, которые действительно не могут быть приятными Богом? Но из-за этого, бедная вдова, которую я знаю, далеко не плоха. Смотрите только на женщин

фарисеев, писцов и также даже Левитов, которые все еще должны быть всегда чистыми, тогда Вы найдете много других причин предупредить их вместо меня, кто потребностью часто мучается таким способом, которым Вы не можете легко вообразить. Кроме того, я открыто признаюсь, что Вы сказали целую правду обо мне, но, пожалуйста, помогите мне, тогда я никогда не буду пытаться использовать такие несчастные способы предусмотреть мои потребности. Друг, чтобы судить и наказать легок, но никто не хочет помочь.”[10] Я сказал: “Действительно, я не хочу судить Вас и даже меньше наказывать Вас, даже если у меня есть власть сделать так, но Ваша ошибка, что Вам не нравится так много несколько более трудная работа, но вместо этого Вы предпочитаете безнравственную и бесполезную жизнь. И это - причина, почему Вы теперь настолько бедны и несчастны. Это, которое я показал Вам, так, чтобы Вы серьезно изменили бы свою жизнь, потому что Бог не помогает таким сомнительным сердцам. Не имейте Вас никогда всего серьезный превращенный доверчиво к Богу для помощи?”[11] Женщина сказала: “О Друг, прекратите говорить об этом глухом и беспощадном Боге евреев, потому что люди как мы предпочитают быть услышанными камнем вместо Вашего Бога. Когда я кричу для милостыни, тогда люди, по крайней мере, замечают меня – хотя они все еще настолько беспощадны – и они дают мне, немного денег для еды, но Ваш Бог однако, является еще более глухим чем камень.”[12] Я сказал: “О, конечно, не, Бог нисколько не походит на это, но Вы никогда действительно знали Бога, Вы не верили в Нем и Вас даже менее любимый Ему, и поэтому Вы серьезно никогда не поворачивались к Нему с хорошей просьбой помочь Вам из Вашей потребности. Однако, по этой причине Бог сокрушил Вас, так, чтобы в этом несчастье Вы искали бы Бога. И где Вы ожидаете это наименее, Бог приезжает к Вам, чтобы действительно помочь Вам, и тем не менее Вы говорите, что Бог был бы более твердым и глухим чем камень.[13] Смотрите, таким образом Вы передаете большую несправедливость Богу, и тем не менее Он не судит Вас для этого, но Он хочет помочь Вам, душе и телу, так, чтобы также Ваша душа не погибла бы навсегда.[14] Когда Вы были все еще не состоящими в браке, и Ваши родители все еще жили, Вы были очень честным и также очень преданным Богобоязненным ребенком, и у Бога и Ваших родителей было большое удовольствие в Вас. Вы стали зрелыми, и очень любезный человек попросил у Вас брак, и он взял Вас для своей жены. Но будучи женой, Вы скоро стали очень отличающимися от того, чем Вы были как ребенок.[15] Вы не любили своего мужа, Вы также стали твердыми к своим родителям, и Вы обвиняли их, что они дали Вас человеку, которого Вы не могли любить. По этой причине Ваши родители, которые были уже стары и больны, были так поглощены горем, что они умерли. Тогда Вы стали еще более недружелюбными своему мужу, так, чтобы он также стал слабым, пошел в напиток, и таким образом, он также стал бедным, заболел, и он умер, и таким образом, Вы стали бедной вдовой.

[16] Бог позволил этой репрессивной бедности прибывать через Вас, потому что Вы сначала сломали заповедь Бога, которая приказывает, чтобы дети чтили и любили своих родителей, так, чтобы они жили бы долго и будут богаты на Земле, и во-вторых потому что Вы не любили своего доброго мужа, которого предоставили Вам Ваши родители. Вы дали ему один горький час за другим.[17] С тех пор, 1 год прошел, и Вы все еще не рассматривали изучение Ваших ошибок и чувство горя для него, и просили у Бога Его прощение. И тем не менее, Вы говорите, что Бог является более твердым и глухим чем камень, что Он не чувствует милосердия для человека, даже если он постоянно молится Ему. Ну, что Вы думаете теперь о беспощадности Бога?”[18] Полный раскаяния нищий сказал: “Бог, кем бы ни Вы можете быть, действительно Бог, принес Вам на моем пути. Вы открыли мои глаза, и теперь я знаю, что сделать: Я продам это несчастное платье в своем пакете, и с теми деньгами я куплю одежду епитимии, потому что, если я не буду делать епитимии для своих грехов, Бог не может ответить ни на одну из моих молитв.”[19] Я сказал: “Одежда епитимии не будет убирать Ваши грехи, но Ваше шелковое платье, которое Вы можете продать действительно и купить хлеб за нее. Ваш предмет одежды нищего - уже разными способами одежда епитимии. Будьте полными раскаяния в этом и не передавайте больше грехи в будущем, тогда также Ваши старые грехи, которые Вы не можете уничтожить больше, будут прощены Богом.”[20] Нищий сказал: “Друг, скажите мне теперь также, который Вы, потому что Вы знаете мой образ жизни так хорошо. Скажите мне также, что я должен сделать, так, чтобы Бог простил бы мои грехи. Вы - возможно, священник или пророк или даже Эссей, относительно которого они говорят того из каждого человека, который приезжает к ним, они знают точно, что он сделал и достиг, и что они также выпускают все мужские грехи, вылечивают болезни и даже могут разбудить мертвых? Это, которое я действительно хотел бы знать, чтобы показать Вам честь, что Вы заслуживаете.”[21] Я сказал: “Это я не нуждаюсь от Вас. Только сделайте то, что я советовал Вам, тогда Вы будете чтить Меня лучшим способом, кем бы ни я могу быть. Теперь пойдите своим путем в мире.”[22] Тогда она благодарила за урок. Кроме того Агрикола и также эти 3 индийца дали ее милостыню, и она продолжала свой путь к Иерусалиму. Мы также двинулись далее в и почти достигли стен Emmaus.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 133 

Просящие дети от Emmaus (17/52) Когда мы почти достигли входных ворот, 7 почти голых детей, от 6 до 11 лет, приехали из того места, чтобы встретить нас и просили у нас хлеб, потому что они были очень голодны.

[2] И я сказал им: “да, Мои дорогие дети, от где, на этой голой улице мы должны получить хлеб, чтобы дать Вам?”[3] Самый старый ребенок, мальчик сказал: “О самый дорогой хороший Отец, если бы только Вы заботились бы о нас, тогда также здесь, Вы были бы в состоянии дать нам хлеб и предмет одежды. В городе есть хлеб в изобилии, но если мы идем к кому-то, чтобы попросить хлеб, они выгоняют нас с палками, и они не дают нам хлеба. Но Вы и эти люди, которые являются с Вами, выглядите так добрыми, и поэтому мы просим, чтобы Вы дали нам хлеб.”[4] Агрикола сказал: “Мои самые дорогие дети, у разве Вас нет родителей, чтобы дать Вам хлеб?”[5] Мальчик сказал: “У нас есть родители, отец и также мать, но они и очень больны, и они ничего не могут заработать, и поэтому мы должны попросить о нас и о них так, чтобы мы и они не голодали бы полностью. О самые дорогие отцы, конечно, очень грустно быть настолько бедным. Никакой дом, никакой хлеб и никакая одежда.”[6] Агрикола сказал: “Тогда, где Ваши больные родители, если у Вас нет дома?”[7] Мальчик сказал: “Смотрите, там с другой стороны города есть старая хижина пастуха, который принадлежит гражданину отсюда. Он не использует это больше, потому что он строит новый, и он позволил нам жить в старом. Только идите с нами и лично убедитесь наша большая потребность.”[8] Снова, Агрикола сказал: “Но есть все еще определенный Никодемус здесь, который должен быть хорошим отцом. Вы никогда не шли к нему?”[9] Мальчик сказал: “да, Его мы действительно знаем, и мы уже услышали много хороших вещей о нем, но мы не осмеливаемся идти к нему, потому что он - слишком важный и великий лорд. Есть все еще больше тех великих лордов здесь, которые, конечно, также должны быть хорошими отцами, но это бесполезно нам, потому что мы не осмеливаемся идти к ним.”[10] Агрикола сказал: “Да, но мы также могли быть важными лордами, и тем не менее Вы смеете говорить с нами.”[11] Мальчик сказал: “На нас нажал большой голод, и Вы выглядите очень любезными и милосердными. Если бы только мы могли бы встретить Никодемуса однажды на улице тогда, мы также хотели бы говорить с ним. Однако, большую часть времени он находится в городе, и там мы не знаем его дом, и в нашей наготе мы не осмеливаемся входить в город, потому что что-то могло бы произойти с нами там.”[12] Я сказал детям: “Уверьте Мои дети, Вам помогут. Принесите нам теперь Вашим больным родителям. Я помогу им, и мы также предусмотрим хлеб и хорошую одежду.”[13] Все дети сказали: “Мы молились хорошо Богу каждый день, что Он помог бы нам, и когда мы молились снова этим утром, нам казалось, что мы услышали голос, который сказал: ‘Даже сегодня Вам помогут’. Это, которое мы сказали нашим больным родителям и они сказали: ‘С Богом все возможно, но нам, только смерть будет заключительной вещью помочь нам.’ Мы поощряли наших бедных родителей, так же как мы могли, и мы продолжали наш путь, чтобы попросить. И см., дорогие хорошие отцы, мы не молились напрасно, потому что великий, святой и

прекрасный Отец на Небесах действительно посылал Вас нам. О, прежде, чем мы делаем один шаг далее нашим родителям, мы должны благодарить прекрасного Отца на Небесах, потому что Он проявил так милостиво хорошую заботу о нас.”[14] Тогда дети становились на колени и молились их руками, поднятыми до неба: “O великий, любящий, хороший и святой Отец на Небесах, мы благодарим Вас, потому что Вы помогли нам из нашей большой потребности, посылая этим отцам нам. Любезно примите нашу благодарность, o Вы любовь, хороший, святой Отец.”[15] Тогда они встали и попросили, чтобы мы следовали за ними.[16] Глубоко перемещенный короткой благодарственной молитвой детей, мы пошли позади них, и скоро мы достигли ранее упомянутой хижины, которая была расположена под глубокой свисающей скалой. Когда мы прибыли туда, мы нашли обоих родителей, приседающих друг против друга на голой земле, и были тощими, почти к костям.[17] Когда Агрикола видел большое страдание этих двух человек, он был удивлен и сказал: “нет, Вы не будете видеть ничего как это с нами язычники, у которых есть название того, чтобы быть твердым и беспощадным! У разве ленивых евреев нет никакого времени, чтобы смотреть время от времени вокруг них, чтобы видеть, нет ли никаких людей, которые находятся в страдании и нуждающиеся в помощи? Конечно, по соседству должны быть пастухи. Разве они не могли проверить однажды, чтобы видеть, как эти люди делают? Поскольку, они часто, должно быть, видели, что эти дети входят и. О, я никогда не испытывал такую нехватку сострадания!”[18] Я сказал: “Вы знаете, Мой друг, мы сначала поможем этим людям, и только тогда мы обсудим далее.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 134 

Бог вместе с бедной семьей (17/53) После этого я поворачивался к больному и сказанному им: “Как Вы входили в такое несчастное государство? Скажите Мне, ради тех, кто шел со Мной.”[2] Человек, которому полностью нанесли вред из-за подагры, сказал:“ Бог, мы всегда были бедными людьми, и мы зарабатывали наш хлеб с работой наших рук, и это пошло вполне хорошо с нами. Но 3 года назад мы поймали эту подагру. Меня сначала, тогда позже также мою жену, потому что она должна была также работать усиленно. До банкета Истера этого года у нас было место, чтобы жить в городе, но наш благотворитель умер, и другой лорд вошел в дом, кто не хотел держать нас больше как бесполезных людей в доме. Мы попытались просить других людей давать нам место, чтобы остаться, но никто не хотел нас из-за нашей болезни и детей. Не было никакого другого пути кроме остаться в этой просторной хижине, которая была дана нам, так, чтобы мы не должны были остаться полностью снаружи, не имея защиты от дождя и другой плохой погоды. Факт, что в этой хижине это не шло

лучше с нами, но хуже со дня на день, Вы можете видеть от нашей внешности. Факт, что у нас почти нет никакой одежды вообще, - то, потому что мы должны были продать немного, что мы все еще имели, чтобы купить немного хлеба. Но теперь, у нас ничего нет больше, и мы будем голодать, когда не будет никакой помощи. Позвольте всему этому быть пожертвованным все-мудрому и всемогущему богу. Он будет знать, почему Он позволил этому страданию прибывать через нас.[3] Согласно описанию, Работа должна была вынести много, но нас, конечно, даже больше. Поскольку мы должны были пострадать даже со времени, когда мы были все еще ребенком, и мы знали только несколько счастливых дней. И теперь, когда мы старше и что это естественно более трудно, мы приехали в самый высокий пункт всего страдания Земли. Если Вы, дорогие лорды, можете помочь нам в чем-нибудь, действительно покажите нам милосердие и помогите нам. Бог на Небесах, конечно, вознаградит Вас за это.”[4] Я сказал: “Это - причина, почему мы приехали сюда, чтобы дать Вам помощь, что Вы жаждали так много. Но знайте также: те, которых Бог любит и назначил для больших вещей в Королевстве алкоголя, Он дает им больше и более тяжелым испытаниям чем другой человек, которого Он назначил для только мелочей.[5] Но время Ваших земных испытаний теперь закончено, и теперь также на этой Земле Вы будете счастливы. И Ваши 7 детей, которые теперь все еще чисты как ангелы, обучают их хорошо, так, чтобы позже как мужчины они не стали бы загрязненными. Тем самым я также говорю Вам: встаньте и идите”.[6] Немедленно оба родителя встали как абсолютно здоровые люди, и у них также был хороший естественный взгляд.[7] Они были чрезвычайно удивлены, и человек сказал: “O замечательный Человек! Что Вы делали с нами? Поскольку никогда прежде, чем мы были столь здоровы и сильны как теперь! О, кто и каковы Вы действительно, что Вы можете сделать такие вещи? Вы - или великий пророк, посылают ей-Богу, или Вы - воплощение ангела, потому что до сих пор это не услышали в Израиле. Какая медицина сделала очень много использования людей, кто страдает от подагры, и это даже не помогало им, и Вы просто говорите нам: ‘встаньте и идите’, и мы немедленно излечены. О, все Вы, похвалите Бога Израиля, потому что Он дал такую чистую божественную власть Человеку.”[8] Эти 7 детей также кричали от счастья, когда они видели перед ними своих родителей, которые были теперь настолько абсолютно здоровы как никогда прежде. И самый старый мальчик сказал: “О смотрите, дорогие родители, поскольку я услышал это и также сказал Вам так часто: когда потребность в ее самом высоком пункте, тогда также помощь Бога рядом для тех, кто искал Его помощь. И точно сегодня наша земляная потребность достигала своей самой высокой точки, и помощь Бога также прибыла. Все спасибо, похвала и честь Ему, любви, хорошему, святому Отцу на Небесах. Этим счастьем, видя наших дорогих родителей, теперь снова столь здоровых и сильных, наш голод, который был настолько большим, теперь исчез. О, если только у нас теперь была бы самая необходимая одежда, тогда мы могли бы снова заработать хороший кусок хлеба.”

[9] Я сказал мальчику: “Позади той глубокой свисающей скалы, которая похожа на пещеру и это до сих пор использовалось в качестве Вашего дома, Вы найдете 3 пакета. Принесите им здесь внутри, тогда Вы будете в состоянии одеть Вас очень хорошо.”[10] Когда мальчик услышал, что, поспешил снаружи, вместе с его маленькими братьями и младшими сестрами, и они принесли 3 пакета в хижине. Родители быстро открыли их, и они нашли одежду в этом для себя и для их детей. После того, как это, благодарность и похвала и слезы радости не прекращались. Так, было непрерывное изумление.[11] Однако, эти люди ничего также не ели в течение почти 2 дней, и таким образом, они были голодны.[12] И я повторил детям: “Дети, пойдите теперь еще раз в место, где Вы только нашли пакеты с одеждой. Там Вы также найдете хлеб и вино. Принесите все здесь и усильтесь и наполните Вас этим.”[13] Тогда дети бежали снова снаружи и найденные в корзине несколько батонов лучшего хлеба и несколько каменных бутылок с вином лучшего вида. Они принесли свое открытие также непосредственно в хижину, чтобы заполнить и усилить их с этим. Родители сказали, под многими слезами радости и признательности, что они никогда не пробовали такого хорошего хлеба и никогда выпитый такое хорошее вино, что этот хлеб и вино, конечно, должно быть, прибыли из Небес Бога, принесенного ангелами. Поскольку такая хорошая, чистая небесная еда не могла вырасти, ни процветать на Земле, потому что люди являются слишком злыми и безбожными.[14] Но я сказал им: “Мои дорогие дети, поешьте и пейте без забот и будьте хорошего настроения, потому что Бог проверил Вас в большой степени, и без ворчливого и полного посвящения желанию Бога Вы перенесли все, что прибыло через Вас. Однако, также теперь, когда Ваша потребность была в ее самом высоком пункте, Бог действительно помогал Вам быстро замечательным способом, и эта помощь останется с Вами, не только в это время Вашего земного существования, но также и после могилы навсегда. То, почему Вы были так в большой степени проверены Богом на этой Земле, будет ясно Вам, как только Вы будете в другой жизни.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 135 

Агрикола и пастухи (17/54) После того, как я сказал, что бедным людям, несколько пастухов приехали в хижину, чтобы видеть, умерли ли больные люди уже.[2] Однако, когда они видели нас, они хотели уехать сразу же, но наш Агрикола пошел быстро снаружи, названный пастухами и сказал: “Вы приезжали, чтобы принести этим бедным людям немного еды и питья, или Вы хотели помочь или успокоить их так или иначе?”[3] Пастухи сказали: “Бог, не тот, ни другой, но мы стали слугами нашего лорда, который является серьезным человеком. Он приказал, чтобы мы видели, все еще живет ли сегодня эта семья здесь или если

они уже умерли. В любом случае он хочет, чтобы эта старая хижина была эвакуирована даже сегодня, потому что он приказал, чтобы некоторые рабочие-строители в течение первого дня после Дня отдыха восстановили хижину, и поэтому эта бедная голая толпа должна быть произведена.”[4] Агрикола сказал: “Я не могу обвинить Вас в факте, что Вы делаете то, что Ваш босс предопределяет Вас, чтобы сделать, но Вы, конечно, знали, насколько большой потребность этой семьи была. Почему Вы никогда не делали что-то хорошее для этой бедной семьи?”[5] Пастухи сказали: “Сэр, мы уже должны заботиться о нас непосредственно, чтобы выжить. Как мы должны тогда все еще заботиться о других бедных людях? Наш босс - такой бережливый человек, что он не дает так много нам, его слугам, чтобы быть в состоянии дать также что-то другим бедным людям. Мы едва переживаем нас, как мы могли тогда помочь другим людям выжить?”[6] Агрикола сказал: “Это очень печально для Вас. Смотрите, представитель, в этой семье теперь помогают сразу больше чем королевский путь, и для их благотворителей также помогли бы всегда. Но потому что Вы одинаково немилосердны и бессердечны как свой босс, Вы также не должны ожидать награду от нас. Кроме того, скажите Вашему боссу также, что я как один из самых важных, самых богатых и самых влиятельных римлян Рима имел бы, строят королевский дворец вместо новой хижины, и даже дал бы ему 10 000 утр земли, если только он проявил лучшую заботу об этой бедной семье. Позвольте ему теперь, в обмене его милосердием, акцией с Вами зарплата, которую Вы теперь получили. Позор на Вас торгуется, кто называет Вас ‘детьми Бога’, что мы язычники превышаем Вас высоко-высоко в милосердии. Каково имя этого блестящего вашего лорда так или иначе, и каков он?”[7] Полностью удивленный, один из пастухов сказал: “Наш лорд - очень богатый гражданин Иерусалима и его зовут Barabe, кроме того он - ничто.”[8] Агрикола сказал: “Очень хорошо. Скажите ему, что эта семья, которая была однажды настолько бедна, будет идти с нами прямо сейчас. Тогда Вы и Ваш блестящий босс можете сделать с этой хижиной вообще, Вы хотите. Однако, это не будет приносить Вам удачи. То, что я могу гарантировать. И теперь, только ждите некоторое время, пока Вы не можете видеть, что бедная семья уезжает, так, чтобы Вы могли сказать Вашему блестящему боссу, что хижина была полностью эвакуирована.”[9] Тогда Агрикола пошел снова в хижину, и пастухи уставились на друг друга в изумлении, и один из них сказал: “Вы видите теперь. Вы смеялись надо мной, когда я сказал Вам о моей мечте относительно этих бедных людей, и Вы даже критиковали меня, когда я разделил свой маленький хлеб несколько раз с голыми детьми, и позже, когда они хотели прибыть ко мне снова, Вы угрожали им и выгнали их. Это - теперь результат. Я всегда говорил это: ‘одно время, чудо собирается произойти с этими людьми, и было бы хорошо сделать что-то хорошее для них’, но тогда Вы смеялись надо мной, и теперь я смеюсь, потому что Вы получили такую хорошую зарплату для своего яркого интеллекта.”

[10] Этим тем же самым способом пастухи продолжали свою беседу в течение некоторого времени, пока мы не вышли из хижины, вместе с теперь хорошо одетой семьей, и продолжили наш путь. Когда пастухи видели теперь богато выглядящую семью, они были удивлены, потому что они заметили, что были полностью излечены.[11] Самый старый мальчик однако пошел к единственному мягкосердечному пастуху и сказал: “Независимо от того, что Вы найдете в хижине, является Вашим”.[12] Поскольку в хижине оставался корзиной с ломтем хлеба и каменной бутылкой, полной вина, и нескольких очень дорогих золотых монет, обернутых в ткань, где предметы одежды были вставлены.[13] Когда мы сделали несколько шагов далее, другие пастухи также хотели войти в хижину, так, чтобы они могли разделить с ним, что было оставлено позади.[14] Агрикола заметил это, возвратился быстро и сказал наглым пастухам: “Если Вы будете сметь убирать только одну крошку хлеба этого мягкосердечного человека, то я замучу Вас даже сегодня! Помните это хорошо! Римлянин держит свое слово!”[15] Когда пастухи услышали этот приговор, они убегают.[16] Однако, одному пастуху Агриколе сказал: “Возьмите то, что Вы найдете и пойдете, чтобы проживать в городе, потому что с этого времени Вы не должны будете быть слугой больше.”[17] Тогда Агрикола возвратился нам снова, и мы пошли в город. Многие из тех, кто следовал за нами из Елеонской горы, ждали в воротах и приветствовали нас.[18] И Агрикола сказал, указывая на эту бедную семью: “Способы Бога всегда полны чудес и благодеяний!”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 136 

Бог говорит с Никодемусом о бедных людях (17/55) Теперь также Никодемус и его друг Джозеф Аримэтеы видели нас, и они спешили встречать нас.[2] Прибывая ко Мне, они приветствовали Меня очень дружественный, и Никодемус сказал: “O Бог, какое благословение для этого места, что Вы посещаете это. У меня уже было такое чувство, что Вы приедете в это место сегодня, и взгляд, мое предположение осуществлялось. O Бог, я могу пригласить Вас в свой дом брать обед со мной?”[3] Я сказал: “Друг, мы - многие, и в Вашем доме было бы едва достаточно пространства. Кроме того, этим днем Вы снова получите посещение нескольких фарисеев, которых я предпочитаю не встречать, и поэтому я останусь в крупной гостинице, которая также принадлежит Вам. Вы можете пойти туда также с Вашим другом Джозефом Arimathea, вместе со старым справедливым раввином, так же как Вашей женой и детьми, так, чтобы они также могли видеть спасение мира. Эти два римлянина уже живут в своем собственном доме близко

к гостинице так или иначе, и они, конечно, также прибудут ко Мне, потому что больше всего я приехал в это место для них.”[4] Никодемус сказал: “O Бог, Вы являетесь абсолютно правильными, но я также хотел бы видеть, когда Вы ступите в мой дом Вашими святыми ногами, так, чтобы он был бы благословлен Вашими шагами.”[5] Я сказал: “Ваш дом не будет более благословлен как этот. И если Вы полагали бы, что, тогда это - не представляющее ценности суеверие. Однако, я также войду в Ваш дом, но только после того, как фарисеи возвратились этим днем. Но теперь мы должны ждать тех, кто все еще приедет, так, чтобы они знали, где я останусь сегодня.”[6] Никодемус спросил, кем те были то, который все еще должен был прибыть.[7] Я сказал: “Помимо налоговых инспекторов, которые также присутствовали на Елеонской горе позавчера, все другие, что Вы видели там. Лазарус и Рафаэль со всеми рабскими детьми также скоро будут здесь, но прибывающий из иначе. И так в течение 1 часа несколько сотен человек будут здесь в Emmaus, который не мог так легко быть соединен в Вашем доме, но в этой вашей гостинице, у которой в значительной степени есть достаточно пространства для нескольких 1 000 человек, они могут. Поэтому, позвольте этому быть так.”[8] После этого Никодемус взял информацию о семье, которая была с нами, и я сказал Никодемусу: “Друг, эта семья имела бы право горько жаловаться на людей Emmaus, потому что Вы не могли быть не в состоянии видеть, что наверняка много раз голый и голода, крича дети здесь и вокруг города просили людей хлеба. Таким образом, Вы, возможно, спросили, чтобы знать от того, куда эти дети приехали и чем состояла в том причина, почему эти дети были совершенно одними, блуждая по. Но это, которое Вы не сделали, и это действительно не очень благородно, ни достойно похвалы Мне. Верно, что Вы менее виновны в этом, потому что большую часть времени Вы остаетесь в городе, так же как Вашем друге Джозефе Arimathea. Но есть достаточно многие граждане здесь, которые не бедны и кто очень легко мог заботиться о бедной семье. Однако, это, которое они не делали и поэтому я также, ничего не сделает для них, хотя есть многие здесь, кто очень хорошо мог нуждаться в Моей помощи.[9] Вы, конечно, знаете старую хижину овец распада там, определенного Barabe, который живет в Иерусалиме. Ну, в этой хижине я нашел эту семью действительно в самом большом страдании. Мужчина и женщина сидела больная с подагрой на влажной земле и ничего не могла, конечно, заработать больше. Только эти 7 детей, будучи голым просили о хлебе немилосердным людям Emmaus. В течение прошлых 2 дней они также больше не получали хлеба, и кроме того сегодня богатые Barabe позволяют им знать, что они должны были покинуть старую хижину. Если я не приезжал сюда и помогал им, то я спрашиваю Вас, что эта семья должна была сделать из-за Вашей жестокости? Теперь, конечно, им помогли навсегда, но немилосердным людям в Emmaus поэтому не помогут. Теперь Вы знаете то, что продолжает эту семью.”[10] Никодемус стал очень грустным и сказанным: “O Бог, если бы я только знал это, я с удовольствием немедленно заботился бы об этой

семье. Но я теперь готов сделать все для них, чтобы восстановить так или иначе ошибку.”[11] Я сказал: “Вы не должны восстановить ошибку, потому что фактически Вы не передавали тот. И эти люди уже заботились о, и они никогда не будут беспокоить кого-то от Emmaus больше. Но позже если Вы будете хотеть дать инструкции заняться расследованиями, то затем Вы найдете здесь в близости и также из Иерусалима много семей, которые, конечно, будут приветствовать Вашу помощь. Но теперь есть что-то еще:[12] Как два римлянина, которые живут здесь? Если у Вас есть возможность позволить им знать, что Роман Агрикола здесь и что также его компаньоны прибудут очень скоро, то сделают это. Скажите им также, что человек из Верхнего Египта, с которым они имели дело в его местожительстве, также прибудет в течение 1 часа. Но ничего еще не говорите им обо Мне и Моей личности, потому что у меня есть Своя секретная причина этого, который позже станет ясным Вам отдельно. Теперь сделайте это так, чтобы эти два римлянина немедленно приехали к нам, потому что я сначала хочу обсудить что-то с ними очень открыто.[13] Сегодня будет для Вас день больших неподозреваемых открытий. Пойдите поэтому теперь и сделайте все готовым.”[14] Теперь наш Никодемус пошел быстро к римлянам, чтобы сообщить им обо всем, что я сказал ему, и эти два римлянина пошли с Никодемусом и приехали к нам с такой скоростью, как возможный.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 137 

Любопытство граждан Emmaus (17/56) Эти два римлянина приехали к нам, и когда они видели Агриколу, который был известен им, они были настолько радостны, что они не знали, что сделать. Поскольку это было благодаря Агриколе, что они обладали всем своим земным счастьем, и они прибыли в землю евреев, чтобы увеличить их знание истинного Бога и Его желания. Конечно, они сказали ему немедленно о многих вещах, что уже узнали, но Агрикола сказал им, что все это означавшее столь же хорошее как ничто по сравнению с тем, что они услышат, не см. и испытайте все еще сегодня. Это, конечно, заставило эти двух римлян очень задаться вопросом, и теперь они спросили его, если бы он знал наверняка, что верхние египтяне приехали бы сегодня.[2] Но Агрикола ничего не сказал далее кроме: “Мои дорогие старые друзья, верьте твердо, что будет сказано Вам сегодня, потому что все будет точно выполнено, и слишком скоро Вы будете в состоянии засвидетельствовать это, когда позже особенный народ Верхнего Египта прибудет сюда.”[3] Эти два римлянина сказали: “нет, Сегодня для нас было легче вообразить что-либо еще чем факт, что сегодня что-то так захватывающе удивление произойдет с нами!”

[4] Много вещей были все еще обсуждены здесь в открытом, но тогда одна группа после другого вошла и встретила друг друга, так, чтобы это стало очень живым в этом открытом пространстве. Наконец, также наш Лазарус с Рафаэлем прибыл, вместе со многими рабскими детьми, очарованием которых и красотой очень восхитились эти два римлянина. Они даже рассматривали Рафаэля как бога.[5] Однако, Агрикола и теперь также другие уже нынешние римляне сказали: “Это похоже на это, но фактически это очень отличается. Но ничего не спрашивайте теперь, поскольку Вы будете просвещены обо всем в нужное время.”[6] Эти два римлянина выполняли это, но все еще спрашивали, не будет ли более уместно уйти одному или другой гостинице. Поскольку очень много людей снаружи в это необычное время сделали бы сенсацию в небольшом месте как это. Поэтому было бы более желательно пойти в крупную гостиницу.[7] Это было хорошей идеей, и мы пошли в крупную гостиницу Никодемуса.[8] Однако, было все еще несколько граждан, которые заметили, что все мы пошли в то место, и поэтому они также следовали один за другим, чтобы видеть то, что происходило.[9] Но наш Никодемус сказал им: “Друзья, сегодня это не имеет Вашего беспокойства, потому что Вы можете видеть, что чрезвычайно оцениваемые римляне хотят держать большую и важную конференцию здесь, которая будет посещена мной и несколькими видными евреями. Поэтому, уйдите из этого места осторожным способом, иначе Вы могли попасть в беду, потому что римляне обнаружили что-то, что сделало их не – насколько я услышал – очень довольный Вами. Поэтому, уйдите как можно скорее и не собирайтесь для остальной части дня.”[10] После этого предупреждения от Никодемуса любопытные люди уехали как можно скорее, и мы остались целый день, лишенный толпы, потому что, как только люди Эммоса услышали что-то о чрезвычайно оцениваемых римлянах, они ушли и даже остались целый день за пределами города, и только поздно вечером они возвратились домой снова.[11] Когда Никодемус выгнал любопытных граждан Emmaus в такой манере, он возвратился и сказал: “Теперь мы можем переместиться более свободно, потому что эти любопытные люди избегут теперь в течение целого дня, и никто не обнаружится снова, не даже от расстояния. Однако, если я сделал это полностью правильно, убирая их в течение целого дня с умной уловкой вместо целой правды, ну, в общем, которая является, конечно, абсолютно различным вопросом. Но я думаю один: если можно достигнуть чего-то хорошего в манере, которая является, конечно, не плохо, то нужно использовать его без опроса. Поскольку, сколько времен должно разумные и мудрые родители побеждать своих собственных детей со всеми видами ума и уловок, если они хотят сделать настоящих мужчин из них. С чистой голой правдой мы не могли достигнуть многого с детьми.”[12] Я сказал: “Ваш метод был хорош так или иначе и также верен, и с этим Вы также достигли чего-то хорошего в течение целого дня. Кто бы ни хочет приехать в свет полной жизни правды, должен сначала

пересечься через область лжи и обманов, без которых никто не может приехать в полную правду.[13] Смотрите, целый мир, да даже тело человека и всего, что является физическим, для души и духа обман и поэтому также ложь. Но без того мира, не одна душа могла приехать в полную правду жизни. Однако, изучая глубже это, также материальный мир не обман и не ложь, но также и полная правда. Но это находится не в открытом, но скрыто в пределах и может быть найдено через соответствующие изображения.[14] Поэтому, Ваша предполагаемая уловка была тогда также не ложью, но правдой, потому что то, что важно здесь, должно выиграть язычников а не выиграть евреев, которые уже получили правильный свет от Моисея. Если они не хотят использовать это, именно их собственная ошибка, если они погибают в своей темноте, они хотели себя. И смотрите, это - то, почему Вы говорили хорошо, когда Вы сказали гражданам, что конференция римлян проводится здесь, и таким образом что Вы сделали, Вы сделали очень хорошо. Но прямо сейчас, также эти 7 мужчин из внутреннего из Верхнего Египта прибыли сюда. Скажите римлянам, что они должны подготовиться к их приему.”[15] Никодемус немедленно пошел к римлянам, которые сидели за столом, и он сказал им так. Эти два римлянина немедленно встали и спросили Никодемуса, которым это было, кто сказал ему.[16] И Никодемус сказал: “Его, кто знает это и бесконечно намного больше, и кого Вы также будете учиться знать лучше сегодня. Теперь не спрашивайте далее, но выходите наружу, чтобы встретить тех, кто приезжает.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 138 

Прибытие этих 7 верхних египтян. Слова египтянина Богуэто доказывает глубокую способность проникновения в суть. О

правильном виде еды. (17/57) На это эти два римлянина поспешили снаружи и когда они прибыли в дверной проем, 7 мужчин Верхнего Египта уже стояли в пороге крупной гостиницы. И лидер, который, как известный, не позволял несколько лет назад римской экспедиции продолжать их путь, пошел к римлянину, которого он знал хорошо, и протягивал темно-коричневую руку и сказал: “Я приветствую Вас как своих друзей, так же, как несколько лет назад во внутреннем из Верхнего Египта я позволил Вам идти как друзья. Вы все еще думали много раз обо мне, и основанный на том, что Вы получили известие от меня, Вы поехали в это место, чтобы получить большее понимание природы истинного человека и лучшего понимания в пределах вас непосредственно, но Вы не подозревали, что могли также встретить меня здесь в этой стране.[2] Однако, я не так приезжал сюда ради Вас, но больше ради кого-то, которого Вы еще не знаете, так, чтобы Он также мог окрестить нас с огнем вечной правды Его Духа. Даже вчера, Он объявил об этом Своим

ученикам, что мы приедем, чтобы дать истинные показания перед Ним. И сегодня Он приехал сюда также с Его учениками, поскольку Он, конечно, знал, что мы приедем сюда, потому что Он назвал нас к этому месту с Его всемогущим желанием. Поэтому, давайте войдем в эту гостиницу и давайте позволим нам ограничивать свободу перед Ним, беспомощные дети которого мы все еще.”[3] Эти два римлянина сказали: “Вы обращаетесь к известному Спасителю из Галилеи, о котором мы услышали странные вещи действительно, но кого мы лично еще не встречали?”[4] Египтянин сказал: “да, Да, друзья, который является Тем, который мы имеем в виду. Поэтому давайте поспешим Ему.”[5] Тогда римляне открыли дверь крупной столовой, и эти 7 египтян вошли в зал с большим почтением, шел прямо ко Мне, наклоненный глубоко передо Мной, и лидер сказал: “В этой манере, o Бог от вечности, это понравилось Вам одеть Себя в человеческой плоти. Для этого, похвалиться в вечности всеми созданными существами, для которых Вы теперь открыли большие ворота, чтобы войти в Ваше бесконечное большое Королевство жизни.[6] Когда Вы, в Вашем оригинальном Духе сильно заполняли всю бесконечность, создавая бесчисленные существа из Вас непосредственно, никакое существо не было избавлено от Вашей мудрости, и мог бы, но были связаны Вашим желанием. Но теперь, Вы связали Себя с плотью мужчин, Ваших созданных существ, чтобы освободить все созданные существа и привести их в Королевство Вашей вечной свободной Жизни бога. O Бог от вечности, поэтому, еще раз похвалиться и прославленным, прежде всего.[7] Вы теперь сделали Свои созданные существа настолько свободными и независимыми, что они могут услышать Ваши слова, и Вы, как их Создатель, являетесь даже учителем им, чтобы показать им пути, на которых они могут стать абсолютно равными Вам. О, позвольте каждому атому Своей вечной бесконечности хвалить, Вас для этого навсегда, для этого также теперь называют, чтобы вступить однажды в свободную жизнь.[8] Но теперь, позвольте нам некоторое время, великому, вечному Богу, Богу и Создателю, чтобы обладать рассмотрением Вашего самообладания. Для слушают, все, что Вы создали существа, все Вы мужчины: вечности на вечности прошли, и бесчисленные существа приехали дальше от Него, которого Он рассмотрел как Свои мысли, и снова они текли назад в Него. Но глаза созданного существа никогда не видели его бесконечного и вечного Создателя. И теперь, с тех пор согласно Его вечному решению это понравилось Ему сделать Себя в Своем вечном характере видимым и постижимым Его созданным существам, Он, вечное, бесконечное – не изменяя Его энергию и величие – находятся в человеческой форме среди Вас как видимый Бог. И Вы видите Его и говорите с Ним, и все же не понимаете и схватываете, кого Вы имеете в своей среде. О, думайте о том, что я сказал, что Вы время от времени позволяете всем Вам говорить: O Бог, из меня я навсегда не достоин пребывания с Вами под той же самой крышей, но произношу только одно слово мне, тогда моя душа получит вечную жизнь через Ваше одно слово.”

[9] После этого египтянин помещал руки крестообразно по груди и смотрел на Меня от главы к ногам, заполненным самыми большими мыслями. И его компаньоны сделали то же самое. В течение того момента никто не смел говорить что-либо, и все глаза были установлены во Мне.[10] Но через некоторое время я сказал египтянам: “Мои друзья, кто приехал из далекой земли, пожалуйста. Вы должны и быть большой услуги Мне сегодня в более глубоком обучении Ваших братьев здесь, и для укрепления их душ. Но Вы путешествовали почти 2 дня без еды и только кормились духом. Теперь Ваши тела должны также получить укрепление с фруктами этой Земли, и это будет немедленно дано Вам с хлебом и вином.”[11] Египтянин приносил извинения однако и говорил, что Мое самообладание действительно усиливало их уже более чем достаточно.[12] Но я сказал: “Я знаю очень хорошо, что душа, которая переполнена духом, не чувствует физического голода, но даже тогда тело должно получить свою естественную еду, потому что иначе после некоторого времени это, возможно, не хороший рабочий инструмент для души больше. И так также Вас нужно сначала хорошо кормить, чтобы стать более сильными, чтобы быть хорошего обслуживания Мне ради Ваших братьев.”[13] После этих слов они с удовольствием согласились поесть сначала, и Никодемус немедленно заботился об этом, так, чтобы хорошее вино и также хороший хлеб и соль были поданы.[14] Когда хлеб и вино и соль были помещены в отдельный стол, я повторил: “Так, Дети от далекой земли, действительно сядьте, поешьте и пейте.”[15] Немедленно эти 7 египтян сидели за столом, и они поели и выпитый очень радостно, потому что только теперь они начали чувствовать, что они были действительно голодны и хотели пить. Они не могли прекратить хвалить качество хлеба и вина, и они назвали это едой жизни от Небес.[16] Лидер сказал, в то время как он все еще ел и также пил время от времени: “В моей душе я часто пробовал этот хлеб и этот напиток, но такая еда для тела никогда не прибывала через мой телесный язык. Действительно, в этом, все необходимые жизненные элементы присутствуют, и они не только укрепляют тело, но также и душу.[17] О, как далеко и как глубоко мог мужчины проникать с этим видом еды, в сферу внутренней жизни, если они знали бы то, что они едят и что содержит эта еда, но они не знают это, и они также не видят день из-за слишком яркого света. Но медленно они будут видеть, что в этой еде наслаждаются живущим Word Бога и Его желанием. Если бы они могли бы решить и понять это в себе, только тогда они стали бы прекрасными мужчинами снова, но потому что безусловно они все еще не способны к этому, таким образом, в течение того времени они должны быть и остаться ученики, пока они не могут понять это в себе и принести его в их жизни.”[18] Все те, кто присутствовал, были очень удивлены об этих замечаниях египтянина, который выдвинул все это очень простым и скромным способом. Даже Мои самые старые ученики получили

некоторый полностью новый и яркий свет, но не один из них имел храбрость, чтобы начать обсуждение с египтянина.[19] Наши 3 фокусника сказали себе: “Теперь только мы можем видеть, сколько все еще недостает нас. О, что различие там между нами и этими 7 мужчинами.”[20] Лазарус приехал из-за Меня и сказал: “O Бог, мудрость этого делает меня полностью малодушным. Мы теперь в первоисточнике, все же как чрезвычайно далеко уже он перед нами.”[21] Я сказал: “Не беспокойся об этом Вы все также приедете в тот пункт и даже намного далее, но у Вас должны быть терпение и рвение, потому что дерево в лесу не может падать с одним ударом. Я действительно приносил тем истинным мужчинам здесь – хотя они - только некоторые – чтобы не заставить Вас стыдиться, но только для Вашей истинной инструкции. Тогда Вы будете видеть то, что могут сделать истинные мужчины и что Вы будете в состоянии сделать, когда Вы будете изменены в истинных мужчин, наблюдая Мое обучение.[22] Но теперь позвольте им сначала есть и пить, для действительно, они не ели в течение 2 дней и также не пили очень. Но теперь Никодемус может начать готовиться, так, чтобы мы также могли быстро получить что-то, чтобы поесть и пить, так же как наши молодые люди в следующей комнате, где Рафаэль и Вы приспособили их.”[23] Когда я сказал, что Лазарусу, он скоро пошел к Никодемусу и принес ему сообщение, и немедленно он помещал всех в крупную гостиницу к большой деятельности.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 139 Эти два римлянина признают Бога. Бог предостерегает их, чтобы

не сделатьЕго известный слишком скоро. (17/58)

 Теперь также эти два римлянина – названный Агриппой и Лэйусом – сопровождаемый Агриколой приехали ко Мне и поклонились глубоко. И Агриппа, также благородный римлянин королевского спуска, сказала Мне: “Бог, это было очень убитым горем нам, когда мы услышали похвалу, которую нам известные мужчины из далекого Верхнего Египта дали Вам. Действительно, если бы они были другими мужчинами чем те, которых мы узнали несколько лет назад на их очень скудной земле, то тогда мы думали бы, что Вы встретили их где-нибудь прежде и принесли им здесь, чтобы свидетельствовать в Вашей пользе в возвращении хорошей награды – что же, спрашивается, очень хорошо возможно, чтобы ввести в заблуждение людей. Но с этими людьми такую сделку было бы невозможно заключить, потому что они - правители по природе, которая должна дать им все, в чем они нуждаются, и они презирают каждую нормальную награду от людей.[2] Вчера, когда те слепые фарисеи показывали слишком ясно их злыми словами и отношением, что они хотели преследовать Вас, сам я описал египтян как пример более высоких одаренных и более

усовершенствованных мужчин. Поскольку я хотел сделать их (который является фарисеями) понять под моими событиями, что Вы также могли очень хорошо быть таким усовершенствованным Человеком, против которого мы, поскольку мужчины с нашим оружием ничего не могли достигнуть. Так или иначе, по этой причине я и мой брат Лэйус принесли тем афроамериканцам (который является теми фарисеями), по крайней мере, к некоторым взглядам, что было, конечно, хорошо. Но я не мог предположить, что мы будем видеть этих людей назад здесь с нами в Emmaus, и даже меньше факте, что Вы Непосредственно – согласно информации, данной нашим дорогим другом Агриколой – рассказали дословно нашу целую историю об этих усовершенствованных мужчинах Вашим ученикам на Елеонской горе, в то же самое время, когда я сказал это здесь в Emmaus фарисеям.[3] От этого два из нас пришли к заключению, что, несмотря на Вашу теперь полную человеческую форму и появление, Вы должны быть в Своем внутреннем Духе неопровержимо истинным Богом и Создателем всех существ от вечности. Поскольку, если Вы в Вашем Духе не существовали от вечности – который означает полностью, не начинаясь – тогда, должно быть, был другой, из кого сами Вы приехали бы дальше, что даст нам одного исконного Бога и тот, кто действительно существовал в течение времени. Однако, это не кажется возможным нам, потому что исконное существование истинного Бога - также только условие для исконной власти, и мог бы это быть бесспорным в Вас, что мы уже узнали из надежного источника. И из-за этого поразительного факта, и также потому что эти усовершенствованные мужчины действительно признавали это с точностью их духа, мы поспешили Вам, чтобы приветствовать Вас как вечного Бога, Бога, Создателя и Отца солнечных миров и миров духа, и выражать правдиво перед Вами и всеми, кто присутствует, что мы полностью верим тому, что мы сказали открыто о Вас. Бог, простите нам, если, возможно, теперь мы сделали ошибку.”[4] Я сказал дружественным способом: “O Мои дорогие друзья, он, кто приезжает ко Мне как Вы теперь, приехал, никогда не делает ошибку передо Мной, и поэтому я также не должен простить ему никого. Но что Вы как мужчины знаете теперь, держите это вам непосредственно в настоящее время, потому что мир еще не готов понять такие глубокие истины. Если Вы связали бы такие вещи, то они будут оскорблены и которым они даже станут более темными и злыми.[5] Однако, когда Вы услышите, что я еще раз поднялся к Своим вечным Небесам, я вылью Свой Дух также по Вам, и затем Вы можете объявить всем людям, что Вы выразили теперь открыто передо Мной.[6] Но теперь мы будем говорить с друг другом как очень нормальные люди, как будто не было бы никакого различия между нами за исключением того, что Вы - Мои ученики, и я - Ваш Владелец. Никакой ученик – в то время как он все еще должен учиться – не столь же прекрасен как свой владелец. Но как только ученик изучил все от владельца, он также будет столь же прекрасен как свой владелец. Поэтому я вошел в этот мир так, чтобы мужчины учились от Меня становиться столь же прекрасными, как Отец на Небесах прекрасен.[7] Поскольку, если люди этой Земли предназначены и названы, чтобы стать детьми Бога, они также должны быть абсолютно равными Богу,

потому что, кто бы ни не будет равен Богу во всем, не будет также становиться ребенком Бога, и не будет прибывать к Богу, пока он не будет абсолютно равен Богу.[8] Теперь поэтому, Мое обучение - истинное евангелие, потому что оно объявляет людям и показывает им путь, как они могут стать абсолютно равными Богу. Поэтому, кто бы ни слышит Мое слово, верит этому, держит это в пределах него и живет согласно этому, он будет тем, кто станет равным Богу, иметь вечную жизнь в нем и будет чрезвычайно счастлив навсегда.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 140 

Судьба человека. Цель прибытия Бога в плоть. (17/59) Вы не должны однако предположить, что этого очень трудно достигнуть. Это - только противоположность – очень легкий. Поскольку Мой хомут, что я поставил Ваши плечи Своими заповедями, мягок, и его бремя легко нести. Но в дни этого темного времени, Королевство Бога должно перенести насилие, и тех, кто хочет обладать этим, должен поэтому потянуть это себе с насилием. Что означает, что теперь трудно освободить себя от всех старых и ржавых привычек, которые внедрены в мужчинах через провокацию и искушения мира, таким образом откладывая старика полностью как старый порванный предмет одежды, и поставить абсолютно нового человека Моим обучением.[2] Однако, когда в более поздние времена дети уже хорошо образованы в Моем обучении, тогда они, как мужчины, полные хорошего и сильного желания, должны будут нести только легкий хомут Моим обучением.[3] Мое обучение как таковое очень коротко и легко понять, потому что оно желает мужчин только, чтобы он верил в одного истинного Бога и любить Его, прежде всего, как хорошего Отца и Создателя, и его ближнего как непосредственно. Это означает, чтобы сделать все для него, поскольку он в разумной манере может желать, чтобы также его ближний сделал бы то же самое для него. Ну, столько себялюбия, которое будет, конечно, иметь каждый человек, так, чтобы он не желал, чтобы его ближний сделал бы что-то зло ему, и поэтому он не будет также делать этого своему ближнему.[4] Никогда не возмещайте зло со злом, а скорее делайте хорошее Вашим врагам, тогда Вы сделаете большие успехи в становлении равным Богу, который также позволяет Его солнцу повышаться и позволяет ему сиять таким же образом для хороших и плохих людей. Гнев и месть должны исчезнуть из Ваших сердец. В его месте должен прибыть сострадание, совершенство и смирение. Где дело обстоит так, становясь равным Богу тогда также не далеко, и это - единственная цель, после которой все Вы должны бороться за.[5] Но, как уже упомянуто, прямо сейчас в это время, все это не столь легко, как можно думать. Это будет стоить определенного и неизбежного усилия от всех. Но тот, кто будет бороться смело, для

него, победа, также убедится, и награде завоевателя не будет, конечно, недоставать. Однако, тот, кто, окажется, будет малодушным трусом, также получит награду труса. Тогда там также это будет походить на это: Если бы Вы боролись, то Вы были бы победными, но потому что Вы боялись борьбы, Вы также не можете утверждать, что награда завоевателя и только можете обвинить себя, что Вы должны покинуть область жизни как трус без награды.[6] Я полагаю однако, что никто не должен бояться, что борьба, для награды завоевателя является такой высокой.[7] Я - Тот, кто говорит Вам это, и я имею мнение, что для Вас, Вы нуждаетесь не больше, доказывают, полагаете ли Вы в вас непосредственно, что я - Тот. Тот, кого Вы признали.”[8] Эти два римлянина сказали: “Бог, могут хорошо быть трусы, и мы даже знаем некоторых из них, но нас, кто уже очень много раз видел смерть в глазу, потерял весь страх за смерть. Тот, кто идет на войну и боится смерти, является плохим солдатом. Тот однако, кто презирает смерть и ее боль, является истинным героем, победит большую часть времени, и его награда не будет оставлять его. O Бог и Владелец от вечности, в Вашем Духе мы говорили правильно или нет?”[9] Я сказал: “Абсолютно правильный, но есть многие в мире, кто боится смерти тела много и поэтому предпочитает придерживаться лжи и обмана мира, так, чтобы только их тело было бы спасено. Они боятся тех, кто убивает их тело, но после того, как это ничего не может сделать больше душе. Но они не боятся Того, кто может также бросить их душу в Ад или в истинную вечную смерть.[10] Однако, давайте оставлять это в покое теперь, потому что я не входил в этот мир, чтобы выполнить суждение, но сделать всех, кто верит в Меня и живет согласно Моему обучению, счастливому и живому. Но одно время там все еще будет многими, кто будет кричать Мне: ‘Бог, Бог’. Но я скажу в их сердца: ‘Незнакомцы, почему Вы кричите? Я не знаю Вас. Если Вы знали, что я - Бог и знал Мое желание, то, почему Вы не действовали соответственно?’[11] Именно поэтому я говорю всем Вам: не достаточно, что каждый знает Меня и полагает, что я - Бог, но нужно также сделать то, что я преподаю Вам. Только делом будет мужчины быть в состоянии стать абсолютно равными Богу.[12] Действие согласно Моему обучению, конечно, не будет трудным для того, кто справедливо признал Меня и кто любит Меня больше чем что-либо еще в мире. Кто бы ни любит Меня таким способом, духовно уже несет Меня в его сердце и этим, также выполнение жизни, таким образом полное равноправие Богу, и вечная жизнь во всем счастье.[13] Смотрите, теперь я показал Вам кратко, как вещи со Мной и с Вами люди. Кто бы ни будет действовать, соответственно будет иметь вечную жизнь в нем. Но теперь в течение полудня еда позволяла нам не говорить ничего больше об этом.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 141 

Скромная любовь бога к мужчинам. Мужское положение относительно Бога. Истинное смирение.

Истинное вероисповедание Бога. Прощение грехов. (17/60) Агриппа сказала: “O Бог, Вы бесконечный мудрый Владелец от вечности, как большой должен Ваша любовь быть для нас мужчинами, Вашими созданными существами. Факт, что Вы хотели унизить вниз Непосредственно так глубоко, чтобы снизиться от Ваших Небес в нашей человеческой форме, нам черви на этом грязном мире, преподавать нас и показать нам пути, которыми мы должны пойти, если мы хотим достигнуть вечной жизни.”[2] Я сказал: “Дорогой друг, Ваш вопрос выражает переполнение Вашего сердца и хорош, потому что также Ваше сердце хорошо, но в Вашем уме это только теперь только что начало рассветать немного, и любовь к Богу для Вас, люди, кажется, что-то неопределенно замечательное Вам, потому что Вы воображаете Бога как очень великого и могущественного императора, который показывает себя только очень редко простым людям и переговорам даже меньше простому человеку.[3] Если Вы смотрите на Бога с той точки зрения, Вы очень ошибаетесь, поскольку Бог - Создатель всех вещей и существа, и не бесконечный гордый император, который, сидя на золотом троне полагает, что его люди отвратительные и презирающие черви, и угроза всем со смертью, кто смел бы приближаться к трону императора, не спрашивая сначала и будучи предоставленным разрешение.[4] Однако, если это уверено, что все существа - работа Бога, тогда они также - работа Его любви – который является их существованием – и они - работы самой высокой мудрости Бога, который дает им их соответствующую форму и также сохраняет их. Так, если бы без любви и мудрости Бога никакое другое существо никогда не существовало бы, то, почему кажется настолько удивительным Вам, когда Бог любит Вас люди так нежно?[5] Сами Вы - только чистая любовь из Бога и в Боге, и Ваше существование - сам по себе желанием любви Бога только воплощенная любовь к Богу. Все же, когда это неопровержимо, тогда как может это быть настолько удивительным Вам, что Бог любит Вас так, что сам он приехал к Вам в форме человека и преподает Вам теперь путь к свободной независимой жизни, которая равна Богу и как будто это прибывало дальше от вас непосредственно. Разве Вы - тогда не работа Бога? Да, конечно, кто Вы.[6] Но Бог - полный Владелец от вечности в самых больших вещах так же как в самом маленьком. Он никогда не был плохим работником или растяпой и таким образом, Он не должен стыдиться Своих работ. Человек является самым прекрасным из всех многочисленных и бесконечных различных созданных существ, вершины божественной любви и мудрости, и предназначенный, чтобы стать собой Бог. Почему Бог должен стыдиться Своего большинства возвышенной работы и считать их не достойными, чтобы приблизиться к ней?[7] Смотрите Мой дорогой друг, такие идеи о Боге, приезжая полностью из внешнего мира, Вы должны отпустить. Прежде всего они ложны, и во-вторых они не помогают Вам приехать непрерывно ближе к Богу, но

такие ложные идеи только заставят Вас дрейфовать далеко от Бога, и вовремя, только из ложного уважения, Вы также даже не смели бы любить Его. Точно так же как теперь есть очень много людей и стран на Земле, у которых, хотя они - видимые работы божественной любви и мудрости, есть полностью неправильная вера, так же как абсолютно ложное мнение, что Бог так бесконечно возвеличен выше Его существ, что только самый высокий священник может приблизиться к Нему на определенных временах с определенными молитвами во время самых роскошных и блестящих церемоний. И после такого подхода, главный священник думает о себе, чтобы быть так бесконечно возвеличенным и священный, что не даже зависимый священник – уже не говоря о другом безобразном человеке – может сметь подходить ему, так как они имеют мнение, что ничто безобразное не может приблизиться к самой высокой святости Бога, потому что самая большая святость Бога была бы осквернена этим, что они рассмотрели, чтобы быть грехом для бедных и ослепить людей, который является настолько большим, что это должно было быть наказано со смертью из-за огня. O, что добровольно и больше чем глупая слепота людей.[8] Теперь смотрите. Я один являюсь Богом от вечности. Как я теперь среди Вас всех? Смотрите, я называю Вас детьми, друзьями и братьями, и что Вы все для Меня, который является судьбой всех мужчин, и никто не меньше или больше. Поскольку каждый человек - Моя прекрасная работа, кто как таковой должен признать себя и знать его ценность, и не должен полностью недооценить себя и считать себя меньше чем независимо от того, какой монстр, потому что, кто бы ни презирает ясно распознаваемую работу от Меня, презирает обязательно также Меня, Владельца. И для чего это было бы хорошо?[9] Друзья, смирение в человеческом сердце - одно из самых необходимых достоинств, которыми может быть на первом месте к внутренней жизни света. Но то достоинство существует фактически только от настоящей любви для Бога и ближнему. Это - нежное терпение сердца, которым человек, конечно, признает свое превосходство, но кто никогда не возвеличивает себя как правитель по его более слабым братьям, но окружает их всем больше любви и пытается поднять их до их собственного признанного более высокого совершенства посредством обучения, рекомендации и действия. Там состоит реальное и только истинное смирение, но оно никогда не существует в презрении.[10] Сам я скромен и нежен из сердца, и Мое терпение идет вне всех пределов, но Вы никогда не испытывали это, я презирал Меня перед мужчинами. Кто бы ни не признает, что он работа Бога, не может действительно уважать его ближнего или даже Бога, но только по полностью неправильной причине.[11] Это вполне как неправильно для кого-то, чтобы оценить слишком высоко себя и скоро стать преследователем и подавителем его ближних и таким образом потери любви как божественный жизненный элемент, поскольку это должно недооценить себя. Причина этого, которое я уже показал Вам и таким образом позволил нам оставаться равными и быть хорошего настроения, потому что, если Вы теперь, относительно Меня, потому что Вы признали Меня, вели бы себя

слишком почтительные и боящиеся, тогда Вы больше не будете в состоянии перенести еще одно обучение от Меня.[12] Рассмотрите Меня поэтому как прекрасного Человека, который абсолютно переполнен Духом Бога, и поэтому Он - теперь Ваш Владелец и Учитель. Тогда Вы будете в состоянии прожить со Мной лучшим способом, и из этого Вы получите прибыль наиболее. Вы все понимали это хорошо?”[13] Агриппа сказала: “Бог и Владелец, это, которое все мы поняли очень хорошо, потому что все это - очень простая и голая правда. Но что мы должны думать теперь обо всех этих молитвах и псалмах, которые были так в использовании с евреями? Вы не, как теперь признанный только истинный Бог, хотите поклоняться?”[14] Я сказал: “Верно, что Моисей сказал: ‘День отдыха - день Бога, тогда Вы не будете делать никакой трудной рабской работы, и с чистым сердцем Вы должны просить Богу своего Бога.’ Но я говорю Вам теперь, что с этого времени каждый день, конечно, будет днем Бога, на котором истинный человек должен делать хорошее согласно Моему обучению. Кто бы ни делает хорошее согласно Моему обучению, празднует истинный банкет Дня отдыха и молится правдиво, не прекращаясь Богу, и я буду радоваться с ним.[15] Если кто-либо знает, что грешил, он должен составить с тем, против кого он грешил, и не должен грешить больше после этого. Тогда его грехи будут также прощены. Но молясь в определенной манере, отчитывая себя и пост, ничьи грехи будут переведены, пока он не бросает свои грехи.[16] Однако, пока любой продолжает грешить, он не может быть принят в Мое Королевство правды, потому что грех всегда принадлежит области лжи и обмана. Смотрите, это - то, как это. Но теперь прибывает еда полудня, это мы возьмем и только после, который мы продвинемся способ правды.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 142 

Форма и дух созданных существ (17/61) Хорошо готовая еда была установлена на столах. Все сели в хорошем состоянии за столами и поели и пили. Эти 7 мужчин из Верхнего Египта сидели согласно Моему желанию за Моим столом и поели также с нами. Здесь снова мы приняли рыбу, и даже один из самых благородных видов, прибывающих из реки Иордан. Они были чрезвычайно хороши, были со вкусом подготовлены и были очень восхитительны всем гостям. Эти 7 египтян не могли похвалить достаточно манера того, как рыба была подготовлена, и они съели рыбу с реальным удовольствием, хотя они уже взяли хлеб и вино прежде.[2] Через некоторое время, когда мы ели и пили, также Лазарус с Рафаэлем приехал, чтобы сидеть за Моим столом, и они оба сердечно ели и пили с нами, потому что они заботились о молодых людях, и только после, который они прибыли к нам.

[3] Первый верхний египтянин взял большое удовольствие в Рафаэле. Он наблюдал его с головы до пят и сказал тогда Мне:“ Бог и Владелец от вечности. Когда этот ваш слуга все еще жил здесь в физической форме на Земле 4 000 земных лет назад, его внешность не была так непонятно красива как теперь в его чистом духовном государстве. Если когда-либо я также стану достойным войти в Ваше Королевство, я тогда также получу более благородное появление? Я должен признать, что моя внешность, сравненная тем из этого слуги, невыразимо уродлива. Для нашего климата это очень полезно, но это не красиво и благородно. Я знаю также, что в этом мире внешняя форма не важна, но только совершенство души. Однако, в Вашем Королевстве также появление и внешняя форма должны быть очень важными. Если бы это не было так, то чистый алкоголь не показали бы в таких благородных и красивых формах. В этом мире цвет кожи и внешнее появление человека для его внутренней незначительной ценности, но в Вашем Царстве небесном, которое будет очень важно. Это также я хотел бы знать теперь. У меня есть так или иначе идея этого, но в этом отношении у меня все еще нет никакой четкости. [4] Я, конечно, могу всегда видеть в своей душе целую Землю, ее существа и условия. Я знаю бесполезные действия и борьбу мужчин. Я могу видеть все до центра Земли. Несметные числа алкоголя во всех элементах не неизвестны мне, так же как притоку Вашего вечного Духа во всех существах. Но причина всех тех различных видов форм в Вашем материале и больше всего в Вашей просто духовной сфере создания я не смог обнаружить до сих пор. Если бы Вы, o Бог и Владелец, хотели бы сказать нам что-то об этом, которое принесло бы большой мир нашим душам.”[5] Я сказал: “Мои дорогие друзья, поиск и обнаружение правды действительно стоили Вам большого усилия и работы, но борющийся смело, Вы имеете – несмотря на все трудности, против которых Вы должны были бороться – к счастью, достигнутый самую большую часть цель, которую Вы искали, и это является фактически самым важным в жизни.[6] Относительно других вещей – особенно те, которых Вы попросили сейчас – спасение души, не зависят от этого, и это будет разъяснено душе, когда он будет абсолютно рожден заново в своем духе из Меня, и станьте один с этим. Но однако, я скажу что-то об этом. Остальные приедут ясные Вам отдельно.[7] Смотрите, уже так как мужчины древних времен сделали определенные инструменты, которые в состоянии произвести звуки, точно так же как нами арфа, флейта (Schalmei), труба и тарелка, греками лира, труба и eolus арфа. Если они, и тем не менее другие из тех звуковых инструментов хорошо и просто настроены и используются, они также дают чистую мелодию, и помимо этого хорошо звучащая гармония. Однако, когда эти инструменты расстроены, который означает, когда мелодии не хорошо распределяются друг относительно друга, тогда это не может произвести мелодию и даже меньше чистую гармонию.[8] Теперь вообразите человеческую душу. Если он будет в хорошей и истинной пропорции к его телу, то он также будет в правильной гармонии жизни, и эта гармония дает душе его красоте, которая,

конечно, будет только абсолютно видима в Моем Королевстве, когда душа будет за пределами тела. Однако, когда кто-то уже в теле в этом мире обращает внимание в хорошем и также в плохих людях, он будет скоро чувствовать, что хороший человек покажет приятное и дружественное появление, в то время как плохой человек покажет уже издалека тому, кто встречает его, что-то отталкивающее, недружелюбное и так также что-то уродливое, что он не может легко скрыться. Причина этого находится во внутренней гармонии души или, со злыми людьми, дисгармонией.[9] Такие различия Вы можете также найти в животном мире и даже в овощном королевстве. Конечно, все эти различия появления и формы только обнаружатся в ее самую ясную форму в мире духа, в то время как в материальном мире это только неопределенно присутствует. Когда Вы будете иметь возможность и хотите исследовать это хорошо, тогда Вы легко сочтете все остальными отдельно. Вы мудры и очень знакомы с полномочиями мира природы и его элементов так или иначе, и также в этой сфере внутренней разведки души Вы можете легко найти причины и последствия, если Вы хотите заняться с этим. Однако, это и бесконечно много других вещей только станут ясными каждому человеку, когда Дух из Меня в его душе будет полностью рожден заново.[10] И поэтому мы не будем говорить слово об этом больше. Но теперь мы все еще съедим и выпьем и закончим нашу еду, и после еды будет ясно, что мы сделаем далее.”[11] После Моего обучения эти 7 были очень довольны, и лидер сказал: “O Бог и Владелец, мы действительно благодарим Вас за Ваши слова. Они удовлетворяют нас полностью, и теперь мы знаем очень хорошо, как это с нами непосредственно также в этой сфере, и как мы должны исследовать и исследовать этот случай.”[12] После этого мы продолжали есть и пить остальную часть нашей еды. Мы встали из таблицы, и я благословлял все те, кто присутствовал здесь.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 143 

На холме около Emmaus (17/62) Лазарус спросил Меня, что я сделаю затем.[2] Я сказал: “Мы все выйдем наружу теперь и останемся на холме, который расположен в направлении утра. Там, даже сегодня мы засвидетельствуем и испытаем вещи, которые для нас люди этой Земли экстраординарны.”[3] С этим ответом все были полностью удовлетворены, кроме Никодемуса, потому что он знал, что два фарисея навестят его днем.[4] Именно поэтому он поворачивался ко Мне и говорил: “Бог и Владелец, Вы можете видеть в моем сердце и знать, как сильно я хотел бы быть частью его и хотел бы быть свидетелем глазами и ушами. Когда Вы теперь пойдете на холм, который является все еще моей

собственностью – который означает, пока я живу – тогда я с удовольствием хотел бы пойти с Вами, но теперь я должен остаться дома из-за двух фарисеев, о которых объявляют, и иметь, чтобы понести большую потерю для моей души. Бог, что может быть сделано об этом теперь? С одной стороны я считаю это хорошим, что Вы отзываете Себя из вида этого темнокожего населения, но факт, что мои глаза не могут видеть Вас больше, и мои уши не могут услышать Вас больше для спасения моей души, которая действительно не хороша для меня вообще.[5] Для этого я спрашиваю снова, что может быть сделано об этом хорошим способом? Возможно я не должен ждать вообще для тех двух фарисеев и пойти с Вами на холме, или я должен остаться здесь, чтобы знать причину их прибытия? Однако, последний кажется не необходимым для меня, потому что Вам, o Бог, все известно так или иначе, и таким образом Вы знаете также, что ведет те двух фарисеев мне этим днем. Если бы это было бы что-то незначительное, то я, конечно, позволил бы тем двум фарисеям приезжать и позволять им идти домой снова. Если однако, это - что-то, что является относительно Вас, с другой стороны, было бы хорошо остаться дома. Что Вы говорите, o Бог и Владелец, об этом?”[6] Я сказал: “Вы идете с нами. Те два фарисея, конечно, обнаружат, куда мы пошли и немедленно приедем после нас. На территории они испытают, как оно касается вещей, которые являются относительно Меня, потому что я хочу его точно тот путь, так, чтобы они видели все вещи, которые будут происходить снаружи на холме, и их губы будут запечатаны в совершенно особой манере. Сам я сделаю там немного или ничто, и я только буду работать над ними через ним известные римляне, через Рафаэля и через эти 7 мужчин из Верхнего Египта, и эти два будут тихи как стена. Меня однако, они не будут признавать, и они не будут также спрашивать много обо Мне, потому что среди нескольких сотен человек нельзя быть так легко признан.[7] Вы не должны оставить примечание дома в Вашем доме, чтобы сообщить им, куда Вы пошли в. Они услышат, что достаточно скоро в этой деревне от детей, помощников и девочек, чтобы сказать им, куда Вы пошли в, и они скоро будут на Ваших пятках. Но быть полностью без любого страха из-за них. Они не будут предавать Вас. Те, кто будет говорить и действовать в Моем месте, будут вдохновлены, что они должны сказать и что они должны сделать. И так, быть теперь без любого страха и волноваться, и пойти теперь с нами с храбростью к красивому холму, на который я указал теперь.”[8] Когда Никодемус услышал, что от Меня, стал веселым, и он приказал, чтобы его мужчины принесли, приблизительно после 3 часов, надлежащего количества хлеба и вина на холм.[9] Лазарус спросил, что должно было быть сделано тем временем с молодыми людьми.[10] Я сказал: “Они также должны пойти с нами в холм, потому что я хочу это, те молодые люди теперь также испытают более высокие вещи. Таким образом, они должны следовать за нами в аккуратной манере.”[11] Теперь все было подготовлено к нашему отъезду, и мы встали и вышли наружу, только будучи замеченным несколькими детьми, и

пошли в определенное место, которого мы достигли вполне скоро, потому что это не было далеко от деревни.[12] Холм был всего только приблизительно 30 высотами человека выше чем деревня Эммос, но имел на вершине большое открытое пространство, которое было богато выращено с травой, и на север это было несколько засажено деревьями. Близко к середине открытого пространства выше холма повысился группа скал на травянистой равнине, и те скалы были 1 - 2 длинами человека высоко и были легки взобраться наверх на всех сторонах. На этой группе скал Никодемус строят большой домик, который был, по сравнению со вкусом того времени и того места, очень симпатичного и просторного. И точно так же как на Елеонской горе, можно было наслаждаться очень красивым обзором.[13] Очень скоро, я пошел вместе с некоторыми из Моих учеников в упомянутый домик, который высказал свободное мнение во всех направлениях. Все другие остались вокруг группы скал и близко наблюдали все, чтобы видеть то, что могло произойти затем, или что я в конечном счете должен сделать или сказать.[14] После короткого времени, когда все те представляют, все более организовывали себя вокруг группы скал, я назвал Никодемуса Мне и сказал ему: “Будьте внимательны теперь, потому что эти два фарисея арки, сопровождаемые двумя Левитами, теперь также скоро будут с нами. Что Вы, Лазарус, римляне, Рафаэль и эти 7 мужчин из Верхнего Египта должны сказать и сделать, будете положены в Ваш рот и в ум Вашего сердца, но в настоящий момент ничего не скажете тем слепым обо Мне.”[15] После этого Никодемус вернулся снова к его месту, которое он делил с Джозефом Arimathea, Лазарусом, римлянами, Рафаэлем и этими 7 мужчинами из Верхнего Египта, и ждал людей, о которых объявляют, чтобы прибыть, кто прибыл в сварливое настроение на плоской части холма.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 144 

Фарисеи навещают Никодемуса (17/63) Когда они видели Никодемуса, они немедленно пошли к нему и сказали ему: “Поскольку Вы знали, что мы навестим Вас этим днем для важного вопроса, Вы, конечно, возможно, ждали нас в Вашем доме, приспосабливая чести и благопристойности. Но потому что мы можем, конечно, видеть, что у Вас есть большое число иностранных гостей с Вами, кому очевидно Вы хотите дать приятный день, мы, конечно, хотим извинить Вас. Но кто те иностранцы? Другие, те, кто отсюда, из Иерусалима и здесь от соседства, мы хорошо, знают, но кто все те иностранцы и куда они происходят из? Есть сегодня банкет, продолжающийся в Emmaus, о котором никто не сказал нам?”[2] Никодемус сказал: “Вот выдающиеся римляне, греки, египтяне и индийцы, которые прибыли сегодня в мою гостиницу и кого я

сопроводил к своему любимому холму, так, чтобы в этот прекрасный день они могли наслаждаться представлением и природой. Но если Вы хотите знать больше, затем Вы должны говорить с ними непосредственно, потому что они говорят на всех языках.”[3] Тогда Агрикола вышел вперед и сказал: “Так как Вы стали сюда шпионами храма, Вы, конечно, будете стремиться знать в максимально возможной степени относительно новых и экстраординарных вопросов, и это Вы также будете.[4] Смотрите, я, кто теперь говорит с Вами, Агрикола. Я приезжаю из Рима, и я - один из самых важных слуг императора и обладаю полной властью. От имени императора я могу командовать обо всех вещах и могу управлять всеми вещами, и независимо от того, что я командую от имени императора, должен произойти. Те, кто вокруг нас, являются моими компаньонами и являются также видными слугами императора. Мои два друга здесь, Агриппа и Лэйус, Вы уже знаете. Позади тех скал Вы можете видеть несколько сотен молодых людей обоих полов. Они - часть моей охраны, и другие мужчины служат также для моей защиты. Там впереди Вы можете видеть 3 мудрецов из Индии, и тех, кто следует за ними, поселены около города. Они также теперь со мной. Вот молодой человек, который, с его желанием может сделать больше чем все полномочия Земли. И здесь близко к нам, Вы можете теперь найти удивительных могущественных мужчин из Верхнего Египта, о власти которого эти два римлянина сказали Вам очень странные вещи вчера днем. Они прибыли сюда, чтобы посетить эти двух римлян.[5] Так, теперь Вы знаете в том, какая компания Вы, кто мы и куда мы происходим из и что мы можем сделать. Если Вы все хотите знать этих замечательных и прекрасных мужчин лучше, то прямой непосредственно им, потому что я не могу и, возможно, не заказываю им, потому что сами они находятся полностью во власти и обладают всей властью в своем желании. Я говорил, и теперь это - Ваша очередь снова.”[6] Тогда эти два фарисея смотрели на хижину, которая была, строят сверху горного формирования, и спрашивали Никодемуса, который мог бы оставаться в хижине.[7] Но Никодемус сказал: “Это написано это, не хорошо, когда кто-то знает все, и этот принцип, который Вы можете лучше применить теперь также к вам непосредственно, если Вы не хотите вызывать этих видных римлян, потому что, насколько я понял их слова, они не одобряют храм так.”[8] После этого ответа фарисеи не просили больше знать, кто оставался в хижине. Но они обратились лидеру этих 7 мужчин из Верхнего Египта и спросили его, если он был действительно тем же самым человеком, которого эти два римлянина вчера описывали такие удивительные и невероятные вещи.[9] Человек из Верхнего Египта сказал с сильным голосом: “Да! Что делает Вы хотите от меня!? Вы, кого отнимают от груди от каждой искры Духа Бога, и кроме того кто преследователи всех мужчин, которые переполнены Духом Бога и кто показывал другим людям способы света и живущей правды! Скажите мне, что делает Вы хотите, чтобы я сделал для Вас!”

[10] Эти серьезные слова человека из Верхнего Египта были двум чрезвычайно оцениваемым фарисеям, не столь приятным. Они думали об этом, если будет желательно попросить, чтобы он выполнил знак.[11] Только через некоторое время они сказали человеку из Верхнего Египта: “Дорогой человек, мы только хотим попросить, чтобы Вы были так добры, чтобы выполнить здесь также знак для нас, из которых свидетельствовала бы власть Вашей веры и Вашего желания. Поскольку мы уже получили известие от надежных свидетелей такие замечательные вещи о Вас и потому что сами Вы - теперь здесь, мы также хотели бы быть убежденными о Вашей внутренней власти. Поэтому выполните знак для нас!”[12] Человек из Верхнего Египта сказал: “да, Да, я выступлю один, но сначала Вы должны сказать мне для того, какие важные причины – точно так же, как сами Вы сказали Никодемусу в начале – Вы приехали сюда сегодня с Вашими слугами, потому что завтра это - День отдыха, и Вы должны были остаться дома, чтобы сделать все виды из приготовлений, потому что Вы ничего не можете сделать в День отдыха. Скажите мне очень точно и правдиво важным причинам Вашего существующего прибытия, и затем я выполню знак для Вас. Но не лежите. Поскольку, если Вы лежите, я также выполню знак для Вас, но не к Вашей выгоде, но к Вашему крушению.”[13] Тогда один фарисей сказал: “Я уже могу видеть, что мы можем только говорить с Вами чистосердечно, и поэтому я также не боюсь вообще сказать здесь открыто полную правду.[14] Смотрите, в Галилее, которая принадлежит также евреям и стендам под юрисдикцией Иерусалима, пророк возник, кто выполняет все виды знаков, и проповедует новое обучение против храма и против нас. Он обманывает людей и настраивает это против нас. Мы даже знаем, что Он утверждает, что был Сыном Бога, позвольте Себе похвалиться как обещанный Мессия, и является враждебным к нам, кто держится за закон Моисея. Мы только знаем слишком хорошо, что Он - сын старого плотника, который, как его жена, является простым естественным человеком. Однако, потому что названный пророк преследует нас всюду, мы надеемся, также правильно, что мы преследуем Его и пытаемся проследить Его.[15] Вчера вечером однако, мы узнали некоторыми посыльными, которых мы отослали, что Он блуждает по с Его учениками по соседству Иерусалима и что Он настраивает людей против нас, которые не могут оставить нас безразличными. Они удостоверяли нас, которых Никодемус, наш коллега, знал хорошо, где Он был. И это - причина, почему мы приехали сюда, чтобы обсудить ее с Никодемусом и обдумать с ним, о чем этот вопрос был всем и видеть то, что мы законно можем делать с этим. Смотрите, это - важная причина, почему мы приехали сюда.”[16] Человек из Верхнего Египта сказал с серьезным лицом: “Тогда, что Вы сделали бы с пророком, если Он позволит Вам ловить Его?”[17] Фарисей сказал: “Мы немедленно поставили бы Ему суду, займемся расследованиями строго и засвидетельствуем против Него, и докажем Ему, в котором преступлении Он виновен нам. Если Он оскорбил слишком много против нас и храма и нарушил закон – в

которых мы главным образом уже полностью убеждены – тогда Он должен быть приговорен к смерти согласно закону.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 145 

Человек из Верхнего Египта показывает мысли о фарисеях (17/64)

 Человек из Верхнего Египта сказал: “Смотрите, я все еще нахожусь в самой высокой мере прекрасный человек природы и все еще обладаю подарками, которые Бог дал нам, которым человеком как последняя и самая прекрасная часть целого создания, становится истинным лордом целой природы, ее настроения и ее элементов, и я могу сделать много вещей. Я - все, что является человеческим, животное, завод и минерал на целой Земле, от ее существования до будущего полного разрушения. И я даже знаю все Ваши моральные, религиозные и политические условия, и я понимаю также все языки, даже таковые из животных, никогда не имея необходимость изучить это от любого священного писания, потому что это был мой дух, который Бог дал мне, который учил мне все что, даже с моего 19-ого года.[2] Таким образом, я могу сказать Вам, что Вы непосредственно уже с долгого времени убрали своего Моисея полностью, и потому что Вы хотите, чтобы так много управляло по Вашим ближним, и наличию сильной тенденции для лени, роскоши, разврата и супружеской измены, Вы сделали законы сами, с которыми Вы мучаете и мучаете своих ближних. Вы обременяете их невыносимыми грузами, которых Вы непосредственно, для всего золота в мире, не касаетесь с одним пальцем, потому что внутри себя Вы не верите в Бога больше. Поскольку, если бы Вы все еще верили бы в Бога, как прежде Ваш предок Абрахам, которому верят, тогда Вы, конечно, не разрушили бы и крутили бы законы, которые Бог дал Моисею. Тогда Вы не убили бы с камнями пророков, которых Бог пробудил среди Вас, чтобы непрерывно сообщить, как далеко Вы отворачивались от Его путей.[3] Теперь действительно, самое большое и для Вас также последний пророк возник в это время, кто пророчился Вашими пророками. Он преподает правду, и позвольте Вам видеть, что Вы, из-за Ваших больших и бесстыдных грехов против желания Бога, больше не являетесь детей Бога, но детьми дьявола. Легко понять, как это наполняет Вас гневом и гневом против Него, и поэтому Вы пытаетесь поймать и убить Его.[4] Я, как мудрец, который не является отсюда, говорю Вам, что, потому что Он позволяет это, Вы также будете в состоянии достигнуть этого и также достигнете этого, потому что Ваше желание является абсолютно злым. Но Вы только будете в состоянии разрушить Его тело в течение 3 дней. Его вечный, всемогущий Дух, который Вы не можете разрушить вместе с телом, и тем Духом, возродит Его в течение 3 дней. Тем, кто верил в Него, нужно завидовать, но thousandfold Вы достойный сожаления, Вы злые лицемеры, обманщики и угнетатели мужчин. Все

вещи, которые показали в небе вчера ночью, произойдут с Вами. Вы понимали меня?”[5] С сердитым лицом сказал фарисей: “Как отваживаются Вас, иностранца, говорят нам такие вещи в нашем лице? Вы знаете нашу власть? Вы ничего не знаете о нашей власти, несмотря на Ваше все всеведение?”[6] Человек из Верхнего Египта сказал: “Точно, я сказал это, потому что я могу видеть очень ясно и знать слишком хорошо полное небытие Вашей власти и полной моей правды, что я не дрожал бы для 1 000 времена 1 000 солдаты. Я только сказал Вам правду. Почему Вы не хотите слышать вещи, которые были сказаны для Вашего спасения, для которого есть все еще возможность? Поскольку Вы больше не детей Бога, но дети Вашего собственного самого высокого дьявола. Именно поэтому вещи, которые я сказал Вам, теперь оскорбляют Вас, и поэтому Вы также хотите убить самого святого Человека Бога. Убедитесь, что я действительно не боюсь Вашего сердито пылающего лица. Знак, что я выступлю, покажет Вам причину этого очень ясно. Вы видите там, высоко в небе, гигантские орлы, скользящие вокруг?”[7] Фарисеи и также Левиты искали и видели 12 из тех ужасных гигантских орлов, и один из фарисеев сказал: “И у чего есть те животные, чтобы сделать с этим?”[8] Египтянин сказал: “Я назвал тех животных к этому месту, чтобы показать Вам, что усовершенствованный человек - лорд по целой природе. Я назову их теперь немедленно вниз, так, чтобы Вы могли смотреть на них близко.”[9] Тогда египтянин только двигался с правой рукой, и гигантские орлы подстреливали как стрелки и улаженные вокруг слуг храма. Те были испуганы и попросили, чтобы египтянин приказал тех животных, которые вели себя очень дико и жестоко, чтобы не повредить их.[10] Египтянин сказал: “Вы уже так боитесь тех животных? Тогда, каким образом это, Вы не боитесь Того, кого Вы ищете и кто бесконечно больше чем, я?[11] См., насколько ужасно слепой, глупый и глупый Вы, и поэтому также ужасно злые и мстительны. Действительно мудрый человек никогда не походит на это. Он, конечно, запретит строго глупому их плохие уловки и только отчитает их через суждение, когда они стали настолько укрепленными, злыми и злонамеренными, что нет никакого шанса усовершенствования, точно так же, как оно полностью имеет место с Вами, слугами храма. Что могло произойти со мной, если я позволю Вам быть пожранными теми животными, которые абсолютно послушны мне? Я говорю Вам: ничто ни в малейшей степени.[12] Действительно, Вы думаете, что я быстро мог закончить Вас четыре. Но что произошло бы, если бы будет вооруженная армия, окружающая меня, и пустила бы острые стрелы во мне? Тогда я сделал бы то же самое с той целой армией, как я сделаю Вам теперь моим желанием, только в течение нескольких моментов, и фактически делаю его уже теперь, чтобы дать Вам доказательство. Теперь попытайтесь переехать отсюда, или использовать Ваши руки. Только Ваш язык, который я дам его полной свободе, но далее Вы похожи на соленый столб, в котором жена Партии была изменена из-за ее неповиновения.”

[13] Тогда эти четыре мужчины пытались двинуть ногами от земли и двигать своими руками, который был однако невозможен. Поэтому, они просили египтянина освобождать их от их критического состояния, потому что они хотели изменить свое отношение.[14] Египтянин сказал: “То, что Вы, конечно, не будете делать, но однако я буду освобождать Вас.”[15] Теперь они смогли двинуть ногами и руками снова. И один фарисей сказал: “Если Вы обладаете такой непостижимой властью, Вы, конечно, возможно, стали уже давно одним из самых влиятельных правителей по целому миру. Кто мог сопротивляться Вам?”[16] Египтянин сказал: “Я не слепой мирской дурак как Вы. Мне все, что имеет значение, является истинным признанием единственного истинного Бога, Его живущего милосердия и любви, и к правильному признанию святого желания вечного Отца, и я хочу держаться за это очень строго. И см., это бесконечно намного больше чем все сокровища на Земле.[17] Если бы Вы, как так называемые священники, сделали бы то же самое, то у Вас были бы больше чем Ваше большое количество золота и серебра и всех Ваших драгоценных камней.[18] Пока Ваш бывший король Соломон не сидел на золотом троне и жил в золотых палатах, он был мудр, и его желанием он обладал великой державой, но когда он позже был окружен очарованием золота, он потерял свою мудрость и власть и большое милосердие Бога. Тогда каково было преимущество для слабака с его огромными мирскими сокровищами, когда он наконец даже начал сомневаться относительно существования Бога?[19] Но Сэломон был в свой прошлый раз, со всеми его сомнениями, все еще очень более обеспеченными, чем Вы теперь. Его желание блеска и также его большая жажда к женщинам принесла недовольство Бога, потому что Сэломон игнорировал Его, хотя Он появился дважды ему, говорил с ним и попросил его никогда не отворачиваться от Его путей. Результат этого состоял в том, что его большое королевство было разделено, и только самая маленькая область вокруг Иерусалима была дана его сыну. И даже это изящество было только дано ему из-за его отца Дэвида. Но для всех Вас, никакое изящество не будет дано вообще, Вы погибнете в бассейне Ваших бесчисленных грехов и Вашего общего количества incorrigibility.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 146 

Наказание богатого Barabe (17/65) Один фарисей сказал: “Как Вы можете сказать это о нас с такой большой уверенностью? Почему мог мы не – даже если мы - такие великие грешники – быть в состоянии улучшить наши жизни? Покажите нам только полную правду и давайте видеть, что пророк из Галилеи - действительно спасение евреев, тогда мы будем верить в Него.”

[2] Указывая на эти 12 орлов египтянин сказал: “Смотрите там. Те дикие птицы добычи будут верить скорее в Него чем Вы. Разве он не учил Вас уже много раз в храме, и Разве он не работал самые большие знаки в Вашем присутствии? Тогда, почему Вы не верили Ему? Чем больше Он преподавал и большее знаки, что Он выступал, тем больше Вы рассердились и стали мстительными. Если это - тогда несомненно случай с Вами, то, как Вы можете сказать, что только делаете это, чтобы приехать в полную правду и убедиться, что Он - Спаситель Израиля, в которого Вы верили бы? Но я спрашиваю Вас: кто в мире был бы лучше квалифицирован, чтобы сделать Его известным, чем Он Непосредственно? Если Вы не верите Ему, то, кому Вы будете верить и для кого Вы хотите улучшить свою жизнь тогда?”[3] Фарисей сказал: “Много раз легче верить кому-то, кто свидетельствует о пророке чем пророк непосредственно.”[4] Египтянин сказал: “Вы также не испытывали недостаток ни в каких свидетелях, потому что во-первых все пророки начиная с Моисея свидетельствовали для Него, и кроме того, в это время у Вас были достаточно многие живущие свидетели. Тогда, почему Вы не верили им? Они объявляли Его Вам, и Вы убили их с камнями, и последним, Вы отрезаете голову его тела. И Вы говорите: ‘Мы скорее хотим верить свидетелю чем пророк непосредственно’. Когда Владелец ничего не может достигнуть, тогда что могут сделать Его слабые свидетели?[5] Да, да, Вы теперь напуганы до смерти для меня, потому что я, как полный незнакомец, показал Вам, что прекрасный человек может сделать, но для первого и самого важного Человека, который является Богом, Вы не боитесь, потому что до сих пор в Его огромной любви, терпении и милосердии Он рассматривал Вас как Своих самых важных детей. Но я говорю Вам, что я как полный человек, по сравнению с Ним, я - даже меньше чем общее количество ничто, потому что только Он - Бог мой и Ваша жизнь и спасение. Это и остается вечная правда.[6] Ваш гнев и гнев против Него никогда не будут прекращаться. Смотрите здесь на моих животных. Каждый раз, когда я говорю о Нем, они склоняют свои головы полностью к земле, и в Вашей груди выращивает этим неискоренимое негодование. Те животные помещают Вашу мудрость и достоинство к позору, но Вы снижаетесь все еще глубже в бассейн Вашего крушения. И тем не менее Вы говорите, что можете улучшить свою жизнь, если только Вы знали правду. Как слепой может видеть свет и понять, нет ли никакого света в нем – и также не может быть никого – потому что он является абсолютно слепым? Так также, Вы не можете понять правду, потому что никогда не было никакой правды во всех Вас.[7] Он, кто хочет схватить и понять правду, должно быть, сначала приехал дальше правды. Но уже начиная с Ваших предков, Вы были детьми лжи. Как Вы думаете теперь, чтобы быть в состоянии понять сразу самое большое и самую святую из всех истин? Короче говоря, Вы останетесь в своих старых грехах, и Вы также получите награду за свои работы.”[8] Тогда гигантские орлы делали подозрительные движения вокруг фарисеев, которые поэтому стали очень напуганными и еще раз просили, чтобы египтянин заботился, так, чтобы животные не повредили их.

[9] Египтянин сказал: “Действительно, Ваша несчастная плоть была бы слишком плоха для этих животных. Но смотрите, там ниже, стадо овец - pasturing в ноге этого холма. Они - владение определенным Barabe, чрезвычайно богатый гражданин Иерусалима, который там в уже разложенной овчарне полностью разрушил очень бедную семью, которая ранее была в его обслуживании. Он, конечно, дал им разрешение жить в ту несчастную хижину в течение короткого промежутка времени, но потому что их болезнь длилась слишком долго, и потому что в прошлый раз вещи стали настолько плохими, что он едва мог признать, что там когда-либо будет прибывать конец этому. Таким образом, ситуация брала слишком долго, и это стало слишком неприятным для него. Как оправдание, что хижина должна была быть преобразована и отремонтирована из-за его расширяющихся скоплений, он дал заказ бедным людям, которые были более мертвы чем живой, уже чтобы съехать, даже тот же самый день, этого несчастная хижина. O, что благородный и милосердный сын Абрахама, Айзека и Джейкоба.[10] Но всезнающее и Вами так ненавидело пророка из Галилеи, пошел к этой названной ужасно бедной и полностью пустынной семье, из которой дети просили голый хлеба и ничего не получили, хотя это место - центр поставки фактически всего Иерусалима. И Его всемогущим желанием Он дал им, поддерживают их здоровье. После этого Он дал им хлеб, вино и приличную хорошую одежду, и посредством тех выдающихся римлян Он освободил их от этого несчастного живущего места.[11] Там, посреди упомянутых выдающихся римлян, выдерживают родителей и их бедных детей, и они хорошо заботятся о. И смотрите, все, что является работой Вашего ненавистного пророка.[12] Но Вы, кто утверждает, что был священниками Бога, у Вас нет ничего лучше, чтобы сделать чем обдумать день и ночь в Вашем храме, который стал логовом грабителя и убийственной ямой, чтобы знать, как Вы можете убить и разрушить самого великого благотворителя бедных людей.[13] Теперь, скажите сами: с какими дикими животными от леса и пустыни Вы должны фактически быть уподоблены? Действительно, гражданин Бараб несчастен и плох, но Вы - даже в 1 000 раз худшее. Поскольку Barabe даже будет благодарен великому пророку, что эта хижина была эвакуирована. Но в Вас секретный гнев растет даже больше, потому что великий пророк так бесконечно выше Вашей незначащей власти, мог бы и милосердие. И поэтому, Barabe будет также наказан более мягко за его большую несправедливость.[14] Смотрите на этих гигантских орлов. Они должны – потому что, поскольку я сказал, что Вы слишком несчастны и плохи, чтобы служить им, поскольку еда – заполняет их живот скоплением этого o так добросердечный Barabe. И чтобы помочь им выполнить эту задачу, ими помогут одинаково очень волками и медведями. Я хочу это, и таким образом, это будет.”[15] Как только египтянин сказал, что, гигантские орлы внезапно поднимаются и измененный масштаб изображения вниз pasturing овцам, и каждая птица поднималась один в его когтях и взлетала в горы. В то же самое время, вниз в областях, можно было также видеть

несколько волков и медведей, которыми целое многочисленное скопление было полностью убито и нетерпеливо пожрано, в то время как в этой ситуации пастухи, конечно, бежали далеко с такой скоростью, как они могли.[16] 4 слуги храма вниз изучали долину, полностью изумленный, и не один из них смел произносить даже одно слово об этом.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 147 

Обещание фарисеев (17/66) Египтянин однако спросил их: “Ну, как Вам нравятся например знаки, что я выступил теперь?”[2] Никто из них не смел отвечать этому человеку чудес больше, потому что быть знающим об их зле, у них были слишком большой испуг и страх за него.[3] И он сказал: “O, несчастные лицемеры! Для меня Вы теперь боитесь, потому что Вы видели это от меня и испытали это, но Вы пытаетесь поймать и убить Его, тем, чей чертовски будет, что я знаю, я сделал все это. O, Вы несчастные слепые дураки! Кто тогда более важен, Бог или помощник, Владелец или слабый ученик? Если Вы уже дрожите так для меня, то, как Вы выдержите наблюдение Его лица?”[4] С маленьким голосом сказали фарисеи:“ Да, да, экстраординарный могущественный человек, Вы являетесь абсолютно правильными, но наконец мы не можем помочь этому, когда храм становится настолько враждебным против пророка из Галилеи. Храм с его учреждениями, замечен с мирской точки зрения, все еще всегда могущественный поток. Мы находимся в середине того потока, и мы можем невозможно плавать против этого. Но если могущественный пророк не может или не хотеть изменять храм, то, что должно быть мы, поскольку бессильные участники делают против него? Да, если бы мы обладали бы Вашей непостижимой властью, тогда скоро мы принесли бы адвокату первосвященника к другим идеям. Но со словами только, который невозможен. Наиболее мы можем сделать, следующий раз должен воздержаться от голосования против великого пророка. Мы можем также покинуть храм. Это означает, что мы можем уйти с нашими средствами в больше частной жизни. Но мы не можем изменить храм, что Вы, с Вашей действительно большой мудростью должны очень хорошо быть в состоянии понять. Но Вы, и все еще больше великий пророк, могли изменить храм и его слуг с этими знаками. Однако, мы один не можем сделать этого.”[5] Египтянин сказал: “Что Вы теперь выдвинули как оправдание, я знаю слишком хорошо, но я также знаю, что точно Вы два и были строго на стороне Вашего первосвященника, и это фактически формировало центр из самой жестокой враждебности против самого великого пророка, которого когда-либо несла эта Земля, и это является злым и злым из Вас.

[6] Но я говорю Вам, согласно вечной мудрости Бога во мне: великий Владелец, который переполнен Духом Бога и всей Его власти и мог бы, не хочет давать людям, только подписывается, а скорее Его чистым мудрым обучением Он хочет принести им на способе света и жизни. Поскольку, даже если знаки вынуждают людей верить Его слову, они не дают никому внутреннее свободное, живущее осуждение большой правды. Однако, пока у человека нет этой правды, которую он может приобрести, живя строго согласно обучению, он все еще, насколько его душа заинтересована, чтобы считаться мертвой. Поскольку чистая, слепая и наложенная вера не дает человеку внутреннюю истинную жизнь, но только веру, которая полна света, и которая стала живой, действуя согласно этому. И это никогда не может достигаться внешними чудесами, но только живущим словом вечной правды из Бога тем, который принимает это как правду и жизни согласно ей.[7] Великий Владелец из Галилеи знает и чувствует лучше всего, что может дать Его людям истинное спасение. Именно поэтому, сам он выполняет только немного чудес внешне, но Он преподает мужчинам только полностью в правде желание Бога и пробуждает тех, чтобы действовать согласно этому. Он только выполняет знаки, когда Он уверен, что это не может вредить ничьей душе.[8] По этой причине Он также не хочет применять силу против храма, и оставляет его свободным действовать. Но если храм продолжится как это, он будет, вместе со всеми его последователями быть оставленным суждению, и погибнет. Действительно помните это хорошо и свяжите это в Ваших ушах. Поскольку Бог, который является, был и навсегда будет, не будет дразниться, потому что сам он предназначил человека для истинного, вечного счастья.[9] Если бы с человеком это только было бы что-то незначительное, Бог прежде всего не создал бы его удивительно мудрый и изобретательный, так, чтобы он – уже, что его тело затронуто – был самой большой частью искусства в целом материальном создании. И во-вторых, Он не дал бы ему душу, которая может во всем даже становиться равной Ему, Создателю, если только он отнесся бы к этому серьезно. И в-третьих, сам он не говорил бы так часто с человеком, уча ему Его желанию, какую цель Он имеет с ними и чего они могут достигнуть.[10] Если Вы думаете об этом теперь должным образом, и Вы смотрите на свой полностью неправильный образ жизни, то Вы, конечно, должны видеть, насколько Вы всегда действовали вопреки желанию Бога в слове и деле. И затем Вы также должны видеть, что, точно потому что Вы всегда шли вразрез с желанием Бога, теперь также ненавидите великого Владельца из Галилеи и преследуете Его. Это показывает Вам слишком ясно, что все Ваши работы идут вразрез с желанием Бога и таким образом являются абсолютно злыми. Вы понимали меня хорошо?”[11] Фарисеи сказали: “O да, мы поняли Вас хорошо, и Вы также сказали полную правду, но к сожалению мы также можем видеть, что не можем произвести большое изменение в храме, даже говоря адвокату точно все, что мы испытали здесь. Кроме того, мы не будем хранить молчание перед высоким адвокатом, и открыто скажем им наши возражения. Сами мы больше не будем противником великого человека из Галилеи, потому что благодаря Вам мы можем видеть

теперь, чего может достигнуть человек, если он знает пути и обладает полным серьезным желанием. Если Вы как человек можете уже достигнуть так многого, то, почему должен Человек из Галилеи не достигать даже больше? Для нас непосредственно, со Священным писанием, мы сравним и исследуем Его обучение, о котором мы уже знаем много, потому что Он уже говорил много раз в храме. И затем мы сделаем это руководящим принципом наших собственных жизней. Это хорошо?”[12] Тогда Рафаэль выступал вперед и говорил: “Тогда Вы должны будете сделать много вещей хорошим для всего зла, которое Вы вызвали человечеству. Или иначе, не возможно получить прощение за Ваши грехи. Поскольку, если мужчины не прощают Вам, что Вы должны им, тогда Бог не может также простить Вам.”[13] Один фарисей сказал: “Каково тогда это очень злое, что мы вызвали человечество? Мы держали очень строго законы храма, но далее, мы не знаем, какое зло мы сделали человечеству.”[14] Рафаэль сказал: “Только момент, мужчины Никодемуса приносят что-то, чтобы поесть. Когда мы закончили, с которым, я дам Вам несколько доказательств, которые покажут Вам, как Вы рассматривали бедное человечество. Но теперь, имейте терпение.”[15] Фарисей сказал: “Мы будем, конечно, ждать, но если мы съедим что-то, это я сомневаюсь очень, потому что то, что Вы сказали нам, не столь успокаивает и поощряет. Все, что египтянин сказал нам и вещам, которые он сделал, не трогало нас так как, что Вы сказали нам.[16] Конечно, верно, что много людей были замучены, для которого мы должны были дать команду, потому что мы принадлежим самым высоким правителям храма, но законы, которые мы действительно поддерживали и что мы должны были выполнить, уже существовали долгое время прежде, чем мы были там. Мы действительно не можем помочь этому, когда есть такие законы с нами. Если мы тогда вредили людям через то, что законно – что действительно не происходило, что редко – тогда это - очень вопрос, если мы также должны возместить убытки.”[17] Рафаэль сказал: “Будьте немного более терпеливыми, пока мы не взяли хлеба, вина и рыбы, тогда я отвечу Вам.”[18] Тогда корзины с хлебом, вином и рыбой были подавлены перед различными группами гостей. Все они захватывали для этого.[19] Только 4 слуги храма не хотели разделять это, несмотря на факт, что многие настаивали. Поскольку один из них сказал: “Когда еврей - грешник тогда, он должен быстро, просить, делать епитимию в мешке и пепле и не есть и пить как другие честные мужчины, которые чисты и справедливы перед Богом и всеми мужчинами. Мы не будем есть и пить, пока мы не будем знать, как и каким образом мы стали грешниками.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 148 

Рафаэль показывает грехи фарисеев (17/67)

 Когда Рафаэль взял хлеб, несколько рыб и также чашку вина перед людьми, он быстро пошел к этим четырем мужчинам и сказал: “Смотрите, я уже закончен и помогу Вам теперь немедленно из Вашей мечты правосудия.[2] Сейчас Вы оправдывали Вас со строгими законами Вашего храма, который Вы не сделали, ни установили. Но тогда, кто дал Вам закон, который предписывает, чтобы Вы послали сообщников, одетых во все виды стилей, людям, чтобы обольстить их со всеми видами уловок, чтобы заставить их грешить против Бога, против вас непосредственно и против храма? Когда кто-то был обольщен ими, тогда он обвинялся соблазнителями Вам, и затем Вы немедленно посылаете палача и слуг закона. Они принесли преступника Вам и, всякий раз, когда у него было любое богатство, Вы обвиняли его в не могущих быть оплаченным штрафах. Овцы, телята, коровы, волы, быки и ослы, зерно, цыплята, вино и деньги он должен был дать Вам как искупление для его грехов. Если бы когда-либо у него были какие-либо красивые дочери, то он должен был предложить им храму, или он должен был заплатить большие деньги на выкуп. Теперь скажите сами, если это не было грехом, который Вы передали отвратительным способом.[3] Но в прошлый раз, Вы назначили сами еще лучшую встречу. Теперь Вы не нуждаетесь больше в соблазнителях, которые блуждают по, чтобы обольстить людей ко всем видам грехов, но теперь Вы отсылаете немедленно палачей и слуг закона. Они должны сразу держать людей, у которых есть любое имущество, к выкупу – под предлогом, что храм полностью знает о факте, что они грешили в большой степени и в осуждении путь против Бога и храма – и немедленно убирают все свое имущество. И кто бы ни оказывает сопротивление, должен быть немедленно наказан.[4] Возможно Ваш способ действовать против бедных людей может также быть найден в одном из Мозаичных законов, или разве это не грех против человечества и против Бога?[5] Если когда-либо Вы знали какую-либо привлекательную женщину, то Вы обольщали ее, чтобы нарушить супружескую верность. И когда Вы сделали ее неверной супругой, тогда конечно, все знают то, что Вы далее сделали с нею.[6] Короче говоря, я говорю Вам: это не было столь же плохо в Содоме и Гоморре как с Вами в храме, и тем не менее Вы смеете говорить в моем лице, что Вы рассматривали людей только согласно закону, который не был сделан Вами.[7] Вы можете извинить свою торговлю в крови с бесплодными женщинами от соседней области на севере еврейских земель? И Вы ничего не знаете об уличных грабителях, которые были наняты Вами, которых уже много раз, одевал как римские слуги, и чиновники убрали сокровища богато нагруженных автоприцепов и держали это для себя? Это означает, для Вас и храма.[8] Ваш способ действовать также, как я знаю слишком хорошо, не упомянутый в любом законе. Но это написано, тот должен быть справедливым, также иностранцам и, если они не враги, чтобы дать им свободу поехать вдоль дорог. Однако, потому что Вы как евреи, Вы передали такую незаконность против местных жителей так же как

против иностранцев, как может Вы, и Вы восполните их и все еще намного больше несправедливости, которую Вы сделали бедным людям с огромной жестокостью?[9] Как будет те, которых Вы убили ужасным способом – духовно, так же как физически – когда-либо прощают Вам? И как Вы отдадите ограбленные товары многим иностранцам, и незаконное вымогавшее искупление всем местным жителям для грехов, которые Вы приписывали им?[10] Я говорил теперь. Теперь, на что Вы можете ответить мне, когда я все еще добавляю, что Вы и Ваши предшественники только попробовали очень рьяным способом преследовать и убить пророков, потому что они показали Вам Ваше отвращение и предупредили людей для Вашего обманчивого и лежащего обучения и предписаний, и что Вы непосредственно по точно той же самой причине хотите разрушить самого великого пророка из Галилеи, потому что Он, как я и этот иностранец из Верхнего Египта свидетельствуем против Вас? Говорите теперь и принесите извинения передо мной, потому что также я - посыльный Бога, Бог вечности.”[11] Фарисей сказал: “Это, Вы можете быть действительно, но я только не понимаю, как Вы, просто молодой человек, приехали в эту мудрость. Вы - возможно, также человек из Галилеи, и Вы изучали все это от великого пророка, чтобы быть в состоянии действовать перед нами перед всеми? И тем не менее, насколько мы знаем, мы никогда не делали ничего плохого Вам.[12] Вы теперь обвинили нас, даже перед этими выдающимися высокими римлянами, отвратительной несправедливости, для которой мы никогда не можем составлять, даже с лучшей из доброй воли. Однако, если Вы принимаете несчастные мирские обстоятельства во внимание в чем, мы живем, тогда Вы будете также видеть со своей мудростью, что никакой человек не может плавать против течения и что все должны жить согласно обстоятельствам.[13] Человеком чудес из Верхнего Египта и теперь также Вашими трудными словами, благородным высоким молодым человеком, мы, впервые, сообразили и убеждены, что действительно должна быть более высокая жизнь в человеке. Теперь тогда, человек, который полностью убежден об этом, может, конечно, говорить и действовать легко. Однако, мы впервые испытали вещи сегодня, которые сказали нам, что Моисей и также все другие пророки не иллюзии горячей человеческой фантазии, но являются реальными истинами, из которых у нас не было никакого знания прежде. И поэтому, мы теперь также понимаем, что, согласно чистому закону Моисея, грешили ужасно против человечества. Но невозможно восстановить это теперь снова, и это - также полная невозможность к, теперь, когда сами мы приехали в способность проникновения в суть, чтобы сообщить целому храму и всем фарисеям на целых еврейских землях о нашей способности проникновения в суть как живущая правда.[14] Бог на Небесах будет, конечно, знать, почему Он наказал нас что долго с самой большой слепотой. Но из-за этого, я имею также мнение, что во всем правосудии Он не может осудить нас, потому что мы запнулись за утес и упали как слепые люди. Насколько наша сила и средства достигают, мы сделаем все, что возможно может быть

сделано. Но восполнить каждую злую и злую вещь, которая была сделана в нашей слепоте, невозможно, кроме в мыслях.[15] Таким образом, мы также будем заботиться в храме, что в любом случае великий пророк больше не будет преследоваться нами, потому что мы больше не будем принимать участие в собраниях верхнего уровня и теперь фактически злом совещании. Но ли высокий адвокат поэтому бросит преследовать великого и могущественного пророка, мы действительно не знаем. Но согласно тому, что Вы и великий могущественный человек удивления из Верхнего Египта сказали о Нем, Он будет даже меньше бояться высокого адвоката чем два из Вас. Поскольку, чему верхний уровень может порекомендовать со всеми его уловками и решениями, достигают против власти Человека, который снабжен всей властью Духа Бога? Теперь я говорил, и это - теперь Ваша очередь сказать нам, если я говорил правильно.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 149 

Убедительное чудо Рафаэля (17/68) Рафаэль сказал: “Вы говорили хорошо и правильно и я не могу противоречить Вам в любом из Ваших слов, но нас, прекрасных мужчин, обладать также, что для Вас, фатального подарка: чтобы видеть также Ваше большинство сокровенных мыслей, и они не были в согласии с Вашими словами.”[2] Фарисей сказал: “Как это возможно? Как можно говорить по-другому чем, что он думает? В конце концов, само слово не ничто иное чем определенным способом, которым думал капрал.”[3] Рафаэль сказал: “да, Да, это - способ, которым это должно быть, но с Вами это никогда не было так, и также на сей раз это не походило что. Если Ваше слово - громко высказанная интерпретация Ваших сокровенных мыслей, то это - правда. Но если Вы выражаете что-то со ртом, но думаете в Вашем сердце полная противоположность этого, тогда Ваше слово не правда больше, но ложь, как которая Вы, конечно, можете нажать на людях Вашего вида, но не мужчинам, мы, потому что у нас также есть способность видеть и услышать мысли о мужчинах, и затем ложь не будет помогать.[4] Вы, конечно, сказали что-то правдивое, а именно, что не будете принимать участие в адвокате, когда преследование великого пророка будет обсуждено. И также что Вы никогда не можете составлять больше для всего зла, которое Вы передали, но все еще хотите восполнить вещи, которые могут быть составлены. Однако, все это, что Вы только хотите сделать, потому что Вы рассматриваете нас, и также пророка, как фокусники арки и не как настоящие посыльные Бога. Вы очень боитесь нас как фокусники арки, и поэтому Вы не хотите поворачиваться против нас. Однако, я говорю Вам, что мы не фокусники, но действительно посыльные от Бога. Великий пророк из Галилеи однако, фактически не пророк, но Он - то, что пророки пророчили о Нем.

[5] Если Вы верили бы в Него, то Вы могли получить также прощение своих грехов, но если Вы не верите в Него и не принимаете Его обучение и также не действуете согласно ему, то Ваш грех остается в Вас, и поэтому, также вечная смерть. Он один является Богом, точно так же, как все пророки говорили о Нем, и поэтому Он также может простить грехи того, кто бы ни приезжает к Нему. Но как основной фокусник, для которого Вы берете Его, Он не будет переводить и прощать Ваши много грехов.[6] Я покажу Вам сразу, что мы не фокусники, как Вы думаете. Смотрите на меня, ношу ли я что-то еще чем только эта очень легкая свернутая одежда. Теперь я действительно спрашиваю Вас: что Вы хотите, чтобы я сделал, появляются, только моим желанием? Но выберите что-то хорошее, реальное, и таким образом интеллектуальный.”[7] Тогда фарисеи думали об этом, что они могли выбрать, который для так называемого молодого фокусника не будет настолько легок.[8] Через некоторое время они сказали: “Хороший, дорогой друг, сделайте для нас полностью выращенное фиговое дерево, которое загружено фруктами, и сделайте это так, чтобы это осталось бы и принесло бы плоды в течение многих лет. Однако, мы также хотим испытать фрукты немедленно.”[9] Рафаэль сказал: “Хотя это написано: ‘Вы не должны соблазнять всемогущество Бога, но Вы должны служить Богу’, Ваше желание будет немедленно выполнено, потому что единственное беспокойство должно показать Вам различие между фокусником и кем-то, кто работает с Духом Бога. Где Вы хотите, чтобы дерево было?”[10] Фарисей сказал: “Смотрите, там, где коричневый камень кладет в краю холма. Точно там Вы можете поместить это.”[11] Рафаэль сказал: “Очень хорошо, я хочу это немедленно будет фиговое дерево, точно так же, как Вы хотели его, на обозначенном пятне. Пусть будет так!”[12] Теперь в тот момент, фиговое дерево стояло на обозначенном пятне. Фарисеи и Левиты были столь напуганы этим, что из страха и изумления они едва смели говорить что-либо.[13] Но Рафаэль сказал им: “ну, Дерево, которое было желаемо Вами стенды на его месте, богато загрузило зрелыми фруктами. Пойдите в это и испытайте фиги, и узнанный, если они - бесполезная волшебная или полная действительность.”[14] Тогда один фарисей сказал: “O, всемогущий посыльный Иеговы, мы уже можем видеть, что это не вечно никакое волшебство, но энергия и власть Духа Бога в человеке. Может Бог прощать то, что мы сделали против Его всемогущества. Мы не осмеливаемся, чтобы испытать фрукты, которые Бог создал так чудесно Его всемогуществом, потому что это будет еще более соблазнять Бога.”[15] Рафаэль сказал: “О, о, столь набожный Вы еще не безусловно. Вы только боитесь, что еда этих фруктов вредила бы Вам, и поэтому Вы не осмеливаетесь испытывать это. Но другие люди пойдут в это сначала и испытают фрукты, тогда конечно, Вы будете видеть, вредны ли когда-либо фрукты для Вас.”[16] Тогда Никодемус, Джозеф Arimathea и тем не менее немногие другие пошли в хорошее дерево, выбрали несколько фиг от отделений,

съели их с большим удовлетворением и хвалили хороший вкус этого. Тогда также фарисеи пошли в это и съели также действительно восхитительный взгляд и очень привлекательные фиги, и они не находят, что никакие слова хвалят прекрасный вкус этого.[17] Когда они закончили есть несколько фиг, они пошли, полные изумления, назад снова ангелу, смотрели на него с головы до пят и сказали через некоторое время: “Молодой человек, действительно ли Вы - действительно только человек как, мы, или являемся Вами, возможно, один или другое более высокое существо?”[18] Рафаэль сказал: “да, Я наиболее, конечно - человек, но действительно не как Вы, потому что Вы - до сих пор фактически не настоящие мужчины, но только становление половиной людей, где все еще много отсутствует, пока они не станут прекрасными людьми. Теперь, что больше Вы хотите, чтобы я показал Вам?”[19] Фарисеи, которым это наконец рассветало, сказали: “O, дорогой молодой человек, наверняка Вы точно так же как Сэмюэль и Дэвид, молодой человек заполнился Духом Иеговы. Этот знак достаточно для нас. Мы раскаиваемся в этом, мы соблазнили Бога это время, и попросили знак от Вас. Теперь мы полностью полагаем, что это не волшебство, но чистое удивление Бога. Это было бы высокомерно из нас к, как Вы сказали, попросите дополнительный знак. Но Вы, как молодой человек, который стоит полностью в пользу Бога, можете сделать в собственном желании вообще, Вы желаете.[20] Нам даже кажется, что Вы также - удивительный строитель того большого столба в области, которая может все еще быть замечена очень хорошо отсюда. Поскольку это не находится естественным способом, которым это закончилось там, потому что нельзя видеть малейший след повреждения почвы и травы, которая несомненно должна была быть там устанавливанием такого тяжелого столба. Таким образом, это, должно быть, произошло удивительным способом. И если это возможно изяществом Бога и властью в Вас создать такое дерево, полное зрелых и очень хороших фиг дегустации с такой скоростью, как молния, тогда почему не было бы возможно сделать, появляются что столб в точно той же самой манере?[21] Для ей-Богу, кто создал эту целую Землю ни из чего, вместе со всем, что она несет и кормит, все должно быть возможным. Однако, в Вас, также изящество Бога и власть являются активными, и так также для Вас все должно быть возможным. У Вас только есть к желанию это твердо и всему, что Вы хотите уже, там. Мы теперь полностью убеждены об этом, и мы не нуждаемся в другом знаке от Вас. У Вас есть мудрость и власть и поэтому, сами Вы можете все еще сделать то, что Вы хотите.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 150 

Внутренняя природа человека (17/69) 

Рафаэль сказал: “Хорошо тогда, тогда я также сделаю это тот путь. Так как Вы признали, что я - строитель той колонки в области по пути в Иерусалим, я также говорю Вам, что это так. Если они - факты, также было доказано этим, что внутренний дух в человеке также – и также должен быть – лорд по всем силам природы, которые являются управлением во всех элементах. Поскольку без Духа – который является вне Бога и который работает всюду – они не существовали бы вообще. И если это бесспорно так, все должно быть возможным для него, согласно вечным стандартам божественного заказа.[2] Однако, прежде, чем кто-то достигает или может достигнуть этой власти, он должен, самым точным следующим желания Бога, которое показано ему Моисеем и пророками, сделайте это так очень его собственным, что он может действовать свободно из себя никаким другим способом чем, поскольку желание Бога показывает в его сердце, которое является, конечно, не трудным для кого-то, кто признал Бога и любит Его, прежде всего, потому что любовь к Богу постоянно снабжает его усиленной силой в той же самой мере, как любовь к Богу растет в его сердце, и в этой любви, также любовь к ближнему.[3] Если человек был объединен с Богом таким образом, он уже переполнен Духом Бога. Поскольку, любите за Бога, и выполнение Его святого желания уже - этот полностью активный Дух Бога в человеке, потому что его новое желание больше не слабое и беспомощное желание человеческой плоти, но всемогущее, чистое желание Бога.[4] У кого бы ни есть такое желание полностью в пределах себя, ему все, что он хочет, должно, очевидно, быть возможным. Поскольку, что он тогда завещания, Бог также завещания в нем. И конечно, для Бога все вещи возможны.[5] Поэтому, Вы не должны быть столь удивлены, что старые пророки часто делали большие знаки. Поскольку, как простые мужчины, из себя, они сделали так же, как немного истинных знаков, поскольку Вы когда-либо делали. Но потому что они уже были часто переполнены Духом Бога их чистой прогулкой в жизни, так как их молодые годы, этот всемогущий Дух выполнил большие изумительные знаки. И этот Дух также заполнил их сердца светом всей мудрости из Бога, и что они тогда говорили с людьми через эту мудрость, не было слово мужчин больше, но слово Бога.[6] Однако, потому что я, точно так же, как некоторые из этих людей здесь представляют, также заполнено Духом и желанием Бога, все должно произойти, что желание завещаний Бога во мне, и ничто не может сопротивляться мне. Если бы я хотел бы разрушить эту целую Землю и хотел бы опустошить ее полностью, то, если бы я серьезно буду хотеть ее, она преуспела бы так, конечно, как я теперь преуспею, чтобы немедленно разрушить что, терпя большую скалу в несколько отдаленной горной цепи там.[7] Смотрите, там между полуночью, и утро - упомянутое торчание скалы, которой разрушение не будет причинять никому боль, так как это вызвало владельцев той горы и ее лесов больше вреда чем преимущество во всяком случае. Я буду это. И смотрите, скала не существует больше. Его вся масса уже приблизительно в 1 000 дней путешествия далеко отсюда в глубоком из большого моря.”

[8] Быть пораженным, фарисеи сказали: “Но мы не видели, что это поднялось, и летим через воздух.”[9] Рафаэль сказал: “И при этом Вы не видели, что дерево медленно росло из земли. Безотносительно Духа завещаний Бога, происходит точно так же, как Он завещания это. Поскольку время и пространство не значит Его. Если однако, Он завещания, что все имеет место один за другим вовремя, точно так же, как Вы можете видеть в природе вещей этой Земли, то это также произойдет точно так же, как Он завещания это. Поскольку время и пространство - также вещи, которые всегда и вечно продолжаются из Его желания и из Его заказа.[10] Кедр выращивает много сотен лет согласно Его желанию, пока это не достигает своей самой большой высоты и силы. Через несколько дней полностью выращен завод клевера. Однако, если Вы видите, что молния выбегает из облака, тогда требуется очень небольшое количество времени, чтобы достигнуть Земли. И таким образом, Вы видите, что для Духа Бога все вещи возможны. Разве Вы немного понимаете теперь?”[11] Все еще очень пораженные фарисеи сказали: “да, Да, мы понимаем это теперь, насколько это возможно для мужчин с нашей старой слепотой, но огромной скорости выполнения божественного желания в человеке, как в вас непосредственно, мы едва когда-либо будем в состоянии понять. О том, чтобы быть тут и там в то же самое время, никакая агентурная разведка никогда не может понимать что, независимо от того степень ее просвещения.”[12] Рафаэль сказал: “Тогда, почему нет? Разве Вы не можете например передать Вас немедленно в Ваших мыслях в Ваши дома?”[13] Один фарисей сказал: “О, да, это может быть сделано, но конечно без наименьшего количества эффекта!”[14] Рафаэль сказал: “Это наверняка, потому что Вы не один со все-заполнением, все-проникновением и все-рабочим Духом из Бога. Этот дух покоится действительно в самом внутреннем центре Вашей души, но это все еще полностью изолировано от универсального Духа, из-за Вашей слишком небольшой любви к Богу, это также получает слишком маленькое питание. Поэтому дух не может расширить себя в душе и проникнуть через него и таким образом расширить себя всюду по Вашему целому существу. Это не означает пространственно, но в сфере желания, которое так же, как присутствует в ней как в Боге Непосредственно, которым она была положена в сердце души как неразрушимая жизненная искра.[15] Расшириться в сфере желания означает однако, что душа представляет его собственное желание полностью признанному желанию Бога и добровольно позволяет управляться этим.[16] Если это верно, то, что душа – как будто снаружи – позволяет себе проникнуться в его самое внутреннее признанным и точно сопровождаемым желанием Бога, тогда он пробуждает Дух из Бога, который отдыхает и дремлет в самой внутренней из души. Это немедленно объединяет себя с его равным-духом, который проник через целую душу и который является фактически Духом Бога. И затем он полностью один с этим, как Бог и остается один с этим, хотя на бесконечно более высоком уровне, как один глаз один с другим, хотя с человеком также один глаз видит более острый и легче чем другой.

[17] Как только человек достиг этого, его мысль, с которой он передал себя даже самой отдаленной области, больше не является пустой мыслью без эффекта. Но духовно это передает тому месту целое существо такого усовершенствованного человека, который в состоянии выполнить все. Он видит, слышит и чувствует все, потому что с бесконечным-духом это проникает и управляет всем, не теряя даже на мгновение его отдельную независимость. Так как это проникает и управляет всем, это может также, как мысль, заполненная истинным Духом Бога, выполнять все через один момент вообще прекрасные завещания человека.[18] Но пока человек не достиг этого наиболее счастливого и только истинного условия жизни, он может только осуществить свои мысли и идеи недостаточно хорошо так или иначе через членов его тела, и этого только согласно естественному праву, который находится под суждением. Однако, мысль сам по себе не ничто иное кроме Вашего изображения в зеркале – без существования, без власти и без любой энергии. Но это говорит Вам так или иначе, что с этим Вы можете немедленно быть в самом отдаленном месте, хотя – согласно предыдущему объяснению – без любого эффекта.[19] Теперь Вы, конечно, поймете, как для меня было возможно удалить скалу из той довольно отдаленной горы и позволить этому снижаться в глубину очень отдаленного моря.[20] Однако, я не сделал этого знака сделать Вас боящимися нас или заставить Вас принимать новое обучение, которое является фактически самым старым на Земле. Но я только сделал эти знаки показать Вам правильный способ получить истинную и прекрасную жизненную власть из Бога. Без этого нужно считаться как почти абсолютно мертвым в его душе, пока он не полностью стал один с желанием Бога, согласно способу, которым я показал Вам.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 151 

Божественное руководство человечеством (17/70) Но Вы, с Ваш полностью неправильный и от Бога полностью отклоняли поведение храма, все еще очень далеко от этого, и Вы все еще отзовете Вас еще дальше от этого. Вы надеетесь на Мессию для этого мира, который еще раз сделает из Вас великую, страну, которой боятся, и освободит Вас от Вами, более чем когда-либо ненавидел подчинение римлянам. Но такой Мессия никогда не будет приезжать.[2] Обещанный истинный Мессия имеет однако, в человеке Вами так ненавидел Человека из Галилеи, приезжайте к Вам, и хочет установить среди Вас духовное Королевство на Земле, и дать Вам поддерживают потерянный рай, который состоит из Вашего полностью потерянного знания единственного истинного Бога и Его желания, которое стоит бесконечно намного выше чем все королевства и сокровища на Земле. Но это, Вы не хотите, и Вы преследуете самый святой всей святости в Боге и даже хотите захватить и убить Его.

[3] Теперь судите сами, если таким образом размышления и действия Вы когда-либо можете достигать условия истинной прекрасной жизни человека. Говорите теперь и дайте мне хороший ответ.”[4] Один фарисей говорит: “да, Да, Вы, конечно, говорили очень справедливо, и теперь мы видим большую правду, что, из-за нашей собственной ошибки мы отклонились так бесконечно далеко от истинной цели человеческой жизни. Но мы также видим теперь, когда таким образом мы столь же хороши как беспомощно теряющийся, потому что храм будет в его огромной большой слепоте не изменять свой образ мыслей, и таким образом мы потеряны, и значение знаков в небе вчера вечером только теперь стало нам столь же ясным как солнце.[5] Относительно четырех из нас здесь, мы проявим всю нашу силу, чтобы идти в способах, которыми Вы показали нам, но нашего вида есть все еще еще несколько тысяч, кто является все еще намного хуже и более злым, чем мы когда-либо были, и для кого никогда не будет освещаться этот свет. Что случится с ними, если они упорно продолжат заниматься упрямо их злом?”[6] Рафаэль сказал: “У Вас есть возможность, и это все еще останется этим путем в течение короткого промежутка времени. Кто бы ни приедет, добровольно будет принят, но кто бы ни не будет приезжать, но упрямо упорно продолжит заниматься его слепотой, погибнет. Поскольку никто не будет вынужден принять это обучение внутренней жизни, потому что это не представило бы ценности его душе. Естественная жизнь на этой Земле дана человеку, все же внутренняя жизнь, которую он должен получить со своей собственной силой.[7] Я говорю Вам: тайна и потребность внутренней прекрасной жизни находятся в каждом человеке, таким образом, близком и ясном под рукой, что солнце в час полудня не могло светить более яркое. Но наконец это не помогает так много для необходимой свободы человеческой души решить для себя, так как человек от ленивой природы и таким образом пассивный, который также необходим, так как иначе у человека не было бы возможности пробудить себя к жизни, чтобы стать независимым владельцем его истинной жизни.[8] Но большинство людей на этой Земле не признает, что они должны быть разбужены от их сладкого, ленивого сна. Не даже до такой степени, что они могли, по крайней мере, испытать однажды, насколько замечательный и приятный заря ближайшего дня. Они предпочитают спать до полудня, и когда они тогда наконец просыпаются, они только начинают раздражаться, что это уже стало полным дневным светом и что они не смогли спать только некоторое время дольше.[9] Тогда я спрашиваю от имени Бога: с кем может быть сравнен этот вид людей? У животных есть свое время для отдыха и сна. Когда они бодрствуют, они являются активными в своем пути, точно так же как муравьи и пчелы, и они придирчиво заботятся о своем будущем, потому что это находится в их инстинкте. Человек однако, у которого по необходимости есть абсолютно добрая воля, несмотря на все открытия находит удовольствие в своей лени, и не хочет свет, но только ночь и полная темнота, так, чтобы он мог продолжить свой удобный, приносящий смерть сон.

[10] Что еще может сделать Бог, кто с Его всемогуществом может и, возможно, не влияет на жизнь человека как в случае растений и животных, из-за факта, что человеческая жизнь должна быть совершенно свободной и абсолютно независимой, чтобы не сделать из них оцененное животное или жизнь растения? Только это, которое заботливые родители сделали бы для их детей, когда их сердца затронуты для счастья и благосостояния их сонных детей.[11] Они пытаются проснуться маленькие посредством всего вида шума, и если дети все еще не хотят просыпаться, то они должны – а именно, родители – берут палку и дают детям, которые являются слишком сонными некоторые неприятные советы, чтобы показать им эффективным способом, которым уже пора проснуться и начать работу яркого дня.[12] И смотрите, Бог делает только, что с мужчинами, точно так же, как Он сделал всегда. Раз за разом Он называет их через Своих просвещенных посыльных, чтобы разбудить их в уже абсолютно яркий день. Но дети не заботятся о запросе посыльных. Они даже дразнят их, выгоняют их из дома и даже вредят им. Тогда сам отец приезжает и говорит громко: ‘Но дети, это уже - полный дневной свет, встают и начинают Вашу легкую ежедневную работу!’[13] Тогда дети делают то, что израильтяне сделали во время Моисея, действуя, как будто они бодрствуют, желая встать немедленно, чтобы начать их свет ежедневно работает. Но как только Отец покидает комнату сна некоторое время, тогда дети не думают больше о Его требовании, но немедленно возвращаются, чтобы спать снова и спать еще глубже чем прежде.[14] Снова Отец посылает посыльных, чтобы проверить, ли дети уже вне кровати, но они возвращаются и говорят: ‘Отец, Ваши дети теперь еще более глубоки спящий тогда когда-либо прежде’. Тогда Отец говорит: ‘О, это не может быть! Мы должны выручить их, или иначе они все погибнут. Теперь мы должны использовать палку’.[15] Тогда Отец приезжает снова с палкой. И смотрите, несколько детей подпрыгивают из страха палки из кровати смерти, одевают себя, и все еще сонный, они идут в свою ежедневную работу. И они ворчат, потому что Отец разбудил их палкой и поместил их, чтобы работать, но большинство детей позволяет палке наталкиваться на них, входить в слепой гнев, добираться быстро, бросаться на Отца и душить Его. Тогда, чего заслуживают такие дети?”[16] Фарисеи сказали: “О, горе таким детям! Глубоко оскорбленный Отец будет разъярен ими и бросит их из Своего дома и никогда не будет признавать их Своими детьми. Они должны будут блуждать по в иностранных регионах и в дикой местности Земли как собаки среди немилосердных язычников, и всюду они должны будут выполнить самые несчастные услуги рабов. Кто будет тогда щадить их?”[17] Рафаэль сказал: “Только Отец, если они будут раскаиваться и возвращаться к Нему снова. Но те, кто не хочет возвращаться, Отец, не будут давать инструкцию искать их и призвать их возвращаться, но их оставят в страдании, пока это не заставит их возвращаться.[18] Но Вы теперь принадлежите тем детям, которые все еще – хотя с большим усилием – позволяют, при большом ворчании от их части, быть выгнанными из их кровати в ярком дневном свете. Поскольку теперь Вы

вне кровати, не входите в нее снова, но оставайтесь в день Отца в открытой области. Тогда Отец будет иметь любовь к Вам и поможет Вам с работой для совершенствования Ваших жизней. Однако, если Вы вернетесь в свою старую кровать, тогда Вас поставят жестоким бригадирам, которых называют: бедность, бедствие, страдание, слепота, дезертирство, боль и отчаяние.[19] Поскольку человек несет 7 Алкоголя Бога в нем, который готовит самую счастливую вечную жизнь. Аналогично, у него есть 7 алкоголя Ада в нем, которого я назвал прежде. Те вызывают в нем в соответствии с их условиями, вечной смертью и ее мучениями.[20] То, что я только что сказал Вам, является вечной правдой из Бога. Если Вы направите Вас соответственно, то Ваши грехи будут прощены, и Вы достигнете совершенства жизни Ваших душ.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 152 

Разнообразие подарков духа (17/71) Тогда второй фарисей спросил: “О, Вы, кто мальчик, который полностью переполнен Духом Бога, Вы очень, кажется, второй Сэмюэль. Если для нас будет все еще возможно достигнуть совершенства нашей внутренней жизни, то мы тогда также получим внутреннюю силу, которую мы видели с Вами и прежде с усовершенствованным человеком из Верхнего Египта?”[2] Рафаэль сказал: “Нет никакого совершенства внутренней жизни, с которой также внутренняя сила близко не идет вместе, потому что прекрасная жизнь - также прекрасная сила непосредственно. Все же, подарок Духа из Бога мужчинам при необходимости также отличается – все согласно его внутренней природе – и это различие существуют, чтобы во всей вечности счастливый алкоголь был в состоянии служить друг другу согласно мере их любви к Богу, и из этой любви, взаимно друг другу.[3] Именно поэтому, в совершенстве его внутренней жизни, каждый получает подарок, чтобы быть в состоянии видеть в будущее, другой подарок мудрости, чтобы выразиться в слове и языке, другой подарок обнаружения и создания, снова другой подарок силы воли, другой власть любви, и снова другого подарок во власти серьезных, другой то из терпения, и снова другого особенно подарок власти для милосердия, и снова другого та из власти смирения. И таким образом в бесконечность, одним это является более видным, и другим это, так, чтобы – как уже упомянуто – один дух мог помочь другому. Но в случае необходимости также все другие подарки объединены в каждом духе, и он может использовать каждое мыслимое и даже в этом случае замечательный подарок духа из Бога.[4] Если Вы, возможным совершенством Вашей внутренней жизни, не будете точно приобретать полностью мой подарок на этой Земле, Вы все еще приобретите другое изящество и подарок, и Вы будете в состоянии служить своему ближнему как, я теперь служил Вам со

своими подарками. Однако, тот, кто разделил особое изящество и подарок в специальной мере из Бога, не будут рассматривать скудно с другими подарками.[5] Факт, что это так, Вы можете завершить от бесконечных различных талантов, подарков и качеств мужчин на этой Земле. Каждый - особенно хороший оратор, другой живописец, другой певец, снова другой замечательный прилавок, другой механик, все еще другой архитектор, каждый - производитель паруса, ткач, другой фармацевт, другой шахтер. И так, все уже получили от природы специальный талант. Но несмотря на его собственный специальный талант, у него также есть все другие человеческие подарки, хотя в меньшей мере, и каждом из них он, посредством усилия и рвения, может развиться к совершенству.[6] Теперь, так как Вы можете уже здесь заметить такое разнообразие, Вы, конечно, будете также чувствовать, что разнообразие подарков Духа Бога все еще и должно быть намного более разнообразным для тех, кто усовершенствовал их жизни, потому что без такого разнообразия никакое реальное и прекрасное живущее счастье не было бы возможно.[7] Да, путь к совершенству жизни - для всех то же самое. Это полностью походит на вытекание из света от солнца и падать дождя от облака. Но тогда, смотрите на бесконечные различные реакции того же самого солнечного света и того же самого дождя на королевстве полезных ископаемых так же как на том из растений и животных. Если Вы уже теперь можете заметить такое бесконечное разнообразие с существами в вопросе, то в прекрасном Королевстве наиболее счастливых ангелов Вы найдете еще большее разнообразие. И это было установлено самой высокой мудростью Бога и любовью, так, чтобы счастье алкоголя было больше.[8] Так что не спрашивайте, будете ли Вы, вероятно, также, в совершенстве Вашей возможной жизни получают мои качества, но входят во все смирение и любят непрерывно вперед на способах света, которые были сообщены Вам. Тогда Вы, конечно, заметите очень ясно и живой, какие подарки Духа из Бога Вы приобрели.[9] Поскольку, у человеческого тела есть также совсем другие части и конечности, работая все вместе активным способом к сохранению целого человека. Вы когда-либо слышали жалобу внутри себя на части и конечности Вашего тела, что например левая рука предпочтет быть правильной, или ногой, предпочитающей быть головой, или глазом, предпочитающим быть ухом или полностью измененный?[10] Когда тело полностью здорово, тогда также, каждая из его частей и конечностей абсолютно удовлетворена их местом, функцией, целью и собственностью, и никогда не хочет обменивать.[11] И смотрите, в той же самой манере, она имеет место в сообществе мужчин и алкоголя, который в целом также походит на человека. Одна часть представляет глаза, те - провидцы, одна часть уши, те - слушатели, одна часть руки, те - деятели, одна часть ноги, те - те, кто всегда идет вперед к более высокому свету, одна часть сердце, те - могущественное влюбленное, одна часть живот, те - приемники того, что хорошо и верно из Бога, кто таким образом кормит целое сообщество, одна часть соответствует мозгам, те - мудрое, кто

непрерывно устанавливает сообщество в заказ. И таким образом, это продолжается от самого маленького до самого большого в бесконечность, и каждого очень, небольшая часть и каждое отдельное волокно сообщества находятся в его виде, абсолютно могущественном и счастливом, и принимают участие подарков и качества всего сообщества, точно так же, как также Ваши ноги принимают полностью участие света Ваших глаз, и Ваши глаза принимают участие качества Ваших ног. Ваш глаз радуется по факту, что целое тело несут ноги, от того, где это может видеть новые чудеса и вещи и радуется его сердцу и уму. Но эта радость также сообщена к ногам, так же, как если бы ноги были полностью глазом, ухом, умом и сердцем непосредственно.[12] Когда Вы будете думать глубоко об этом теперь, тогда Вы, конечно, будете абсолютно удовлетворены каждым подарком Духа Бога, который Вы будете когда-либо получать. Вы понимали меня хорошо теперь?”[13] Фарисеи, чрезвычайно удивляемые о мудрости Рафаэля, сказали: “O истинный, небесный Сэмюэль. Насколько чрезвычайно мудрый Вы. Только теперь мы полностью поняли Вас. И все это Вы получили от великого человека и мудреца из Галилеи?”[14] Рафаэль сказал: “Вечно все только от Него”.[15] Фарисеи сказали: “Только теперь мы с удовольствием хотели бы видеть и говорить с Ним. Мы не теперь больше врагов Его, но очень заслуживающие доверия друзья. Действительно скажите нам, где Он, так, чтобы мы могли пойти к Нему, чтобы благодарить Его из самого глубокого из нашего сердца. Мы будем покидать храм полностью и следовать за Ним.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 153 

Согласование фарисеев (17/72) Но вместо того, чтобы дать этим двум фарисеям прямой ответ на их вопрос относительно Меня, Рафаэль сначала называл Лазаруса и Никодемуса в его стороне, и только тогда он сказал этим двум фарисеям: “Вы знаете этого человека, который главным образом преследовался Вами, потому что он наконец не мог и не хотел платить еще все, что Вы были требовательны из него?”[2] Эти два фарисея сказали: “О, очень богатый Лазарус, которого мы знаем очень хорошо, и мы также, знает то, что мы сделали неправильно ему. Независимо от того, что мы можем возместить ему, мы также возместим ему как можно скорее от нашего личного имущества. Но мы вызвали проклятие по его гостинице на Елеонской горе, которая была установлена твердо в храме. Это мы можем только вытереть из черного списка существенными деньгами на выкуп. Но мы дадим дорогому Лазарусу деньги от нашего собственного имущества, с которым он, конечно, будет в состоянии уничтожить то тяжелое проклятие.”

[3] Рафаэль сказал Лазарусу: “Действительно ли Вы удовлетворены этим предложением?”[4] Лазарус сказал:“ С этим я полностью удовлетворен, хотя, я даже хочу принять искреннее желание для дела. И таким образом я хочу быть и буду также для Вас хорошим другом. Кроме того, мои дорогие друзья, я должен признаться честно, что Ваше проклятие принесло мне больше преимущества чем неудобство, потому что все иностранцы были особенно плавными в мою гостиницу, как только они услышали налоговыми инспекторами, что это было запрещено храмом. Поскольку иностранцы рассуждали как это: ‘Вероятно, владельцы гостиницы из города достигли этого, для того, кем лучшая и самая дешевая известная гостиница на горе уже была, с тех пор давным-давно как шип в их стороне, и они были, со всеми видами предложений на одной стороне и всеми видами лежащих инсинуаций с другой стороны, ища поддержку храма, который является очень жадным для предложений. Теперь наверняка, мы только пойдем в гостиницу на горе, и мы дадим наши деньги там для, конечно, самого дешевого и лучшего обслуживания.’[5] И таким образом, Вы видите, дорогие друзья, что проклятием Вы не только не вредили мне, но и особенно помогли мне, и таким образом у меня действительно нет никакой причины быть безумным в Вас. Таким образом полностью не необходимо уничтожить проклятие из книги, потому что это - в мою гостиницу ясно большое преимущество.[6] Кроме того, Вы также должны понять, что та же самая вещь может произойти со мной, что уже произошло со многими: они заплатили проклятие, но после того, как 1 год, и часто еще скорее, храм находит снова причину вызвать проклятие по их гостинице, и тем, кто ставился в невыгодное положение этим, должен был заплатить двойные деньги на выкуп, если бы они хотели испортить этого их бизнес. Поскольку это написано в Ваших предписаниях: ‘Если первое проклятие заплатилось, но храм вызвал снова по определенным причинам проклятие для того же самого случая, то новое проклятие делает старый действительным снова, и таким образом, теперь два проклятия должны заплатиться. И в этой манере это может повыситься к десятому проклятию.’[7] Чтобы избежать этих очень ненужных расходов, мы оставим первое проклятие. Особенно, когда это приносит больше пользы кому-то чем неудобство, и можно стать постоянным гражданином Рима. И храм может тогда время от времени изучать черный список и рассчитать и смотреть на количество, и думать, насколько хороший это было бы для коробки предложения, если кто-то заплатит это.[8] Вы, кто теперь мои дорогие друзья, должны, вместо того, чтобы дать деньги на выкуп мне от Вашего собственного имущества, делать хорошее застенчивым бедным людям, потому что я действительно могу использовать проклятие храма очень хорошо. Это, которое Вы также можете сделать с деньгами, которые Вы хотите дать мне для повреждения, которое Вы добавили ко мне, потому что я имею – Бог похвалиться – уже давно полученная компенсация за больше чем 1 000 времена. И так, если Вы хотите сделать искренне, что Вы обещали этому молодому другу, мы всегда будем оставаться лучшие друзья.”[9] Один фарисей сказал: “То, что мы сделаем, потому что мы испытали вещи здесь, что мы сочли экстраординарным удивительный,

и которые находятся во всех аспектах полностью самая чистая правда, в то время как с другой стороны поведение нашего храма является уже абсолютно только сатанинским. Поэтому, как можно скорее мы повернем полностью спины к храму, поскольку уже так многие сделали это, и мы будем тогда жить полностью согласно нашему внутреннему осуждению.[10] Вы можете сказать этому молодому другу, который похож на Бога, для которого также наше большинство сокровенных мыслей не безопасно, который мы твердо как камень решили для этого. Но прежде, чем мы обменяем временного служащего на вечное, мы только хотели бы видеть и говорить с известным Человеком из Галилеи, и получить из Его рта некоторые инструкции о том, что мы все еще должны сделать, чтобы достигнуть одной из наименьшего количества степеней внутреннего жизненного совершенства.”[11] Лазарус сказал: “Но молодой друг, который является истинным слугой Бога, уже показал Вам все и сказал Вам, что Вы должны сделать, чтобы достигнуть внутреннего жизненного совершенства. Больше чем это сам Бог не будут также говорить Вам.”[12] Фарисей сказал: “Друг, Вы правы, потому что может только быть одна правда. Но даже наблюдение этого великого человека Бога должно, для того, кто начинает верить в Него, вызывать все еще большее доверие, по сравнению с тем, когда он только говорит со Своими слугами и учениками. С нами это не только праздное любопытство, чтобы видеть Его и говорить с Ним, но потому что мы услышали все это о Нем и теперь также, что мы видели Его, большая могущественная любовь была вызвана в нас для Него. И это - причина, почему мы хотели бы видеть Его где-нибудь и говорить с Ним. Молодой друг, который переполнен Богом, будет, конечно, знать, где Он, освященный из Бога, в этот момент. Если Он должен быть где-нибудь в Галилее, то мы будем немедленно следовать после Него, искать Его и попросим инструкцию и совет.”[13] Лазарус сказал: “Он учил людей уже много раз в храме. Разве Вы не видели Его там или возможно даже говорили с Ним?”[14] Фарисеи сказали: “Вы, конечно, знаете, что так называемый Высокий Адвокат почти никогда не входит в часть храма, который предназначается для людей, потому что этому нечего делать там, и таким образом, мы, конечно, услышали, что Он был в храме и также что Он выполнил большие знаки, но видевший Его или говорил с Ним, что мы не сделали. И поэтому, мы теперь хотели бы искать Его, видеть Его, и если возможный, говорить с Ним.”[15] Лазарус сказал: “Но я знаю, что много фарисеев, писцов и старших в храме видели Его и говорили с Ним, и были также настолько враждебными против Него, потому что Он показал им их несправедливость и обман, где люди присутствовали. Тогда очень замечательно, что Вы на Высоком Совещании были только обеспокоены тем, как Вы могли захватить Бога так или иначе, чтобы убить Его сразу же. И Вы, которые самые важные правители после первосвященника, до сих пор действительно не видели Его, ни говорили с Ним? Действительно, это кажется немного странным в конце концов.”[16] Фарисеи сказали: “Действительно, и тем не менее, это так. Я даже говорю Вам теперь, когда великий человек спасения мог даже быть

среди Вас и что мы, конечно, не будем признавать Его, если Он не сделал бы Себя известным нам Непосредственно. Тайно мы уже думали, что этот истинный второй Сэмюэль будет тем. Только мы находим его немного слишком молодым, потому что мы услышали, что великий человек спасения уже - что-то как 30 лет, того, что однако, мы также не уверены. Но мы только желаем теперь очень видеть Его лично и говорить с Ним. Действительно скажите нам поэтому, где мы можем видеть Его и говорить с Ним.”[17] На этом Лазарус не дал ответа, потому что он заметил, что сам я ступил из хижины и свелся к ним.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 154 

Бог и фарисеи (17/73) Так как Лазарус не давал им ответ, фарисеи поворачивались снова к Рафаэлю и говорили: “Скажите нам, почему мы, возможно, не знаем, где великий человек спасения из Галилеи теперь.”[2] Тогда я пошел и стоял перед фарисеями и сказал: “Здесь я, хороший Пастух среди Моих ягнят. Я не бегу, когда волки приближаются к Моему скоплению, потому что эти ягнята - Моя собственность. Я не наемник, который убегает, когда он видит, что волк приближается к его скоплению. Наемник бежит, потому что овцы не его. Что он будет заботиться о собственности его лорда?[3] Но я - Бог Непосредственно. Я люблю Своих овец, потому что они являются Моими. Они знают Меня и всегда слышат Мой голос, когда я называю их.[4] Верно, что Вы также - пастухи, но овцы не Ваша собственность. Пока Вы можете получить шерсть от них, Вы не заботитесь очень, если овцы, которые уже побриты, разорваны волками или медведями, потому что плоть овец является, очевидно, не Вашей.[5] Сначала Вы стали дикими животными среди Моего скопления, но меня, поскольку их хороший Шепэрд не убегал и не оставлял Мое скопление. Скорее я дал бы Свою жизнь для них чем оставить скопление. Вы также сделали бы это для своего скопления?”[6] Один фарисей сказал: “Бог и Владелец, действительно, до этого момента, мы не сделали бы этого, но теперь, потому что мы были участниками большого изящества знать Вас лично, мы поместили бы наши жизни в баланс для Ваших овец, хотя мы - Ваши самые низкие пастухи помощи. Да, сами мы были для людей до сих пор, только нападают на волков в одежде овец. Но здесь, большой свет натолкнулся на нас. Мы полностью изменили нашу точку зрения и хотим с этого времени быть Вашими учениками. Поскольку в обучении нашего храма есть теперь только смерть и суждение и самая большая ночь и темнота жизни. Но в Вашем обучении есть свет, жизнь и неукротимая власть, которой мы видели доказательство в больше чем убедительный путь.

[7] Поэтому, мы также приняли устойчивое решение, чтобы покинуть храм навсегда и приспособить нам полностью Вашему обучению, так, чтобы возможно мы все еще могли достигнуть самой низкой степени истинного внутреннего жизненного совершенства, для которой причины Ваш молодой слуга, так же как прежде, чем это, этот человек из Верхнего Египта, очень ясно показало нам путь. Но тем не менее мы хотели знать Вас также лучше, так, чтобы в конечном счете мы могли получить от Вас еще некоторые предписания о том, что все мы должны сделать, чтобы быть участниками Вашего изящества, даже в очень небольшой мере.[8] Действительно простите нам наши много больших грехов, особенно те, которых невозможно составить снова так или иначе. Однако, для тех, которых мы можем составить, любящий для Вас, мы проявим все наше усилие восполнить их в способе, которым, мы надеемся, Вы любезно покажете нам. Но кроме того, мы спрашиваем Вас, o Бог и Владелец, чтобы простить нам, потому что мы обеспокоили Вас здесь.”[9] Я сказал: “да, Да, все это, конечно, хорошо предназначено, если это не было бы для факта, что Вы грешили так ужасно и так полностью недобросовестно. Такое непрерывное прегрешение в течение многих лет против Бога и всех ближних и даже против целой природы ослабило и полностью нанесло вред Вашим душам до такой степени, что это будет стоить Вам значительного усилия прежде, чем Ваши души будут выглядеть человеческими снова.[10] Верно, что в Вашей запыхавшейся мирской слепоте Вы не знали то, что Вы сделали, и поэтому Вы должны так или иначе быть извинены., Но также и, из Меня Вы не испытывали недостаток ни в каких предупреждениях в сердце, которое ясно сказало Вам: ‘Бойтесь Бога и не делайте неправильно человеку’. Но Вы не обращали внимания на эти предупреждения, и каждый критиковал другой за его плохие человеческие предписания и сказал: ‘Это более интеллектуально, чтобы действовать согласно предписаниям, которые установлены так или иначе чем уступить нашим собственным несвоевременным чувствам милосердия и затем стать целью осмеяния для выдающегося и могущественной из страны.’ Наконец это сделало Вас полностью жестокими, и Вы стали в своей душе самыми жестокими и дикими животными. И смотрите, который является теперь трудностью с Вами всеми. Как Вы теперь измените свои кровожадные истинные души тигра в человеческие души снова?”[11] Эти два фарисея сказали маленьким голосом: “Да Бог и Владелец, Вы видите нас также внутри, и все поэтому будет точно, поскольку Вы так милостиво показали нам. Но точно по этой причине мы хотели бы получить совет от Вас, как нам можно помочь. От Ваших слуг мы услышали, что для Вас всех вещи возможны, и мы полагаем поэтому также твердо, что Вы можете все еще помочь нам, если Вы хотите это. Действительно, Бог и Владелец, мы твердо решены, чтобы сделать все вообще, что Вы будете советовать нам для усовершенствования нашей души.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 155 

3 степени внутреннего жизненного совершенства (17/74) Я сказал. “Обещать намного легче чем сделать то, что было обещано. Вы все еще очень привязаны к миру и к Вашим большим сокровищам, на которых прикрепляет много крови вдов и сирот, и это всегда создает для мирских мужчин почти непреодолимый промежуток.[2] Однако, как с Богом все вещи возможны, таким образом, для наиболее укрепленного мирского человека и грешника также возможно изменить себя быстро и эффективно если он с уважением, в полной вере и доверии к Богу, делает то, что божественная мудрость советует ему. Он должен тогда выполнить истинное чудо на себе строгим изменением его желания. Это полным самоотречением всех его бывших слабостей, привычек, жаждет и плохие тенденции, которые являются результатом неволнуемого и очень нечистого алкоголя природы его тела в его душе, и загрязнения и уродования его.[3] Проведите подсчет, сколько различных страстей Вы имеете. Примите серьезное решение, чтобы преодолеть их всех и затем следовать за Мной. Если Вы можете сделать это, то Вы также можете достигнуть быстро к внутреннему жизненному совершенству, но если Вы не можете сделать этого, это будет очень трудно.”[4] Фарисеи сказали: “Насколько желание фирмы затронуто, мы не испытываем недостаток в нем. Поскольку, если у нас было серьезное желание, чтобы грешить, затем почему у нас не могло быть того же самого, чтобы сделать то, что хорошо?”[5] Я сказал: “да, Да, который не является плохим рассуждением. Но желание, чтобы грешить всегда находит в человеке большую поддержку, и более точно в уколах и тенденциях его тела. Но для желания, чтобы сделать, что хорошо, его тело не находит поддержки. Это, которое он находит только в вере в истинного Бога, и больше всего в любовь к Нему, и также в надежде, что обещания, что Бог дал ему, будут полностью выполнены.[6] Поэтому, кто бы ни может бороться против всех плохих страстей его тела, и таким образом стал владельцем по себе фирмой и живущей верой, любовью к Богу и ближнему и недрогнувшей надеждой, тогда также скоро станет лордом по целой видимой природе. И затем он уже оказывается в первой степени истинного внутреннего жизненного совершенства, потому что он стал полностью лордом по себе, хотя он все еще не будет часто испытывать недостаток во всех видах искушения, которое уколет его, чтобы сделать один или другой легкий грех.[7] Если он тогда также преуспевает в том, чтобы заключить устойчивый договор со всеми своими органами чувств, чтобы отворачиваться от всех земных уколов и повернуться только к чистому духовному, то это уже - верный признак, полный света жизни, что внутренний Дух из Бога полностью наполнил душу, и затем человек уже находится во второй степени внутреннего истинного жизненного совершенства.[8] В этой степени человек уже получил такую большую силу и жизненную свободу, что он, потому что в его душе он абсолютно

переполнен желанием Бога и может действовать согласно этому, никогда не может передать грех, поскольку, когда сам он стал чистым, все также чисто ему.[9] Но хотя человек тогда уже - прекрасный лорд по целой природе и имеет в пределах него полное осуждение, что он не может грешить больше, потому что все его действия управляются истинной мудростью из Бога, все же он все еще остается, таким образом, во второй степени внутреннего жизненного совершенства.[10] Но есть все еще одна треть и большинство высокой степени внутреннего жизненного совершенства.[11] Из какого это состоит, и как человек может достигнуть этого?[12] Это состоит в факте, что прекрасный человек, который знает очень хорошо теперь, когда он - влиятельный лорд целой природы, и без прегрешения, может сделать то, что он хочет, тем не менее, скромным и кротким способом, управляет своей силой воли, и мог бы, и во всех его действиях, из чистой любви к Богу, только ждать, пока он не получает по этой причине от Бога назначение, которое является для прекрасного лорда природы все еще очень трудной задачей, потому что он, в его полной мудрости всегда понимает, что согласно желанию из Бога, который живет в нем, может только сделать правильную вещь.[13] Но еще более глубокий дух также поймет, что между специальным желанием Бога в нем и самым свободным и бесконечным универсальным желанием в Боге там все еще большая разница, которой он составляет свое специальное завещание, абсолютно зависимое от универсального божественного желания, и только сделает что-то вроде его собственной власти, когда он непосредственно получает назначение на это единственным своеволием в Боге. Он, кто делает это, достиг в пределах него к самому внутреннему и самому высокому жизненному совершенству, и это - жизненное совершенство в третьей степени.[14] Кто бы ни достиг этого, также полностью один с Богом и обладает точно так же как Бог самая высокая энергия и власть над всем на Небесах и на Земле, и никто никогда не может убирать это от него, потому что он полностью один с Богом.[15] Но никто не может достигнуть этого самого высокого жизненного совершенства в чем, архангелы, прежде сначала достигли первой и второй степени жизненного совершенства.[16] У каждого архангела есть власть достигнуть сразу всего, чего Бог может достигнуть неограниченно Непосредственно. Но тем не менее, никакой архангел ничего не делает из себя, но только когда он получает назначение от Бога. Поэтому, даже самые высокие архангелы просят, чтобы Бог поручил им делать это или что, особенно когда они могут видеть, что люди этой Земли испытывают недостаток в одной вещи или другом.[17] См. этого молодого человека. Он находится полностью в третьей степени внутреннего жизненного совершенства, и что он завещания уже столь же хороши как опытное дело, но тем не менее он ничего не делает из себя или для себя, но только что я буду. Однако, если я говорю ему: ‘Закон теперь только из вас непосредственно, и как Вы думаете, является правильным’, тогда он также покажет то, что в пределах него и будет действовать соответственно.”

[18] Фарисеи сказали: “Таким образом этот молодой человек уже равен архангелу, потому что Ваше внутреннее существо - полный чистый Дух Бога?”[19] Я сказал: “да, Да, счастливый тот, кто верит этому в его сердце.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 156 

О жизни в монастыре и отшельниках. Цель искушений. (17/75) Фарисеи: “Бог и Владелец. Мы услышали теперь из Вашего божественного рта трудностей в получении внутреннего жизненного совершенства, но также и бесконечных преимуществ этого. Трудности не препятствовали нам, чтобы сделать независимо от того, что Вы можете предписать нам, чтобы сделать. Даже если мы физически должны искалечить нас под самой большой болью, то полностью серьезный мы подготовлены к ней.”[2] Я сказал: “Об это было бы самой большой глупостью, потому что, кто бы ни хочет действительно завоевать врага, должен выстроить в линию себя в открытой области перед ним, и не должен скрыться позади всех видов защитных работ. Поскольку, когда враг будет видеть укрепление, он действительно воздержится в течение определенного времени от открытого нападения, потому что он понимает, что с его властью он не достоин хорошо защищенного противника. Но он окружает хорошо защищенного противника, и затем он будет нуждаться в укреплениях от всех сторон. После этого, когда враг чувствует себя достаточно сильным, он нападает на все еще хорошо защищенного противника и пересиливает его без труда.[3] Я рассматриваю случай, когда враг не смог сделать что-либо против хорошо защищенного противника, пока он стоял за своим укреплением. Но противник может из страха за более сильного врага не оставаться навсегда позади его сильного укрепления. Он должен будет оставить это однажды и должен будет приехать в открытую область. Как он будет тогда жить, когда враг, который тайно находится в засаде где-нибудь, нападет на него? Я говорю Вам: это второе открытое сражение тогда будет намного более трудным для него, чем если бы он немедленно напал на врага в открытом в первый раз.[4] Человек может действительно отозвать себя полностью из мира как отшельники Кармель и Сион, кто не смотрит на женщину и чья скудная еда состоит из корней и всех видов ягод, дикого меда и бобов рожкового дерева. Также они кастрируют себя ради Царства Божие, потому что таким образом они не могут попасть в искушение нарушить против закона Моисея. Поэтому, у них нет никакого имущества, никаких родителей, никаких жен и никаких детей, даже никакая мужественность. Они жизнь в диких каньонах, так, чтобы они не соблазнились бы красотой обильных областей Земли. Они не говорят друг с другом, чтобы предотвратить это, кто-то сказал бы что-то, что оскорбит его или его соседей.

[5] При таких глупых жизненных условиях, которыми они разъединяют себя от действительности и защищают себя от возможности грешить, они, конечно, держат законы Моисея, но для чей выгоды? Я говорю Вам: это не помогает им ни в малейшей степени, ни другим людям. Поскольку Бог не давал человеку различные полномочия, способности и таланты позволить им дремать как отшельник в небольшой хижине или пещере, но к, согласно показанному желанию Бога, быть активными, и таким образом иметь льготу для себя так же как для его ближнего.[6] Именно поэтому Бог никогда не говорил человеку: ‘Искалечьте и кастрируйте себя, так, чтобы Ваше тело не соблазнилось телом женщины и воздержалось от разврата и супружеской измены’. Но когда Бог дал женщину Адаму, Он только сказал: ‘Пойдите, умножьте и пополните Землю’. И с Моисеем это заявлено: ‘Вы не должны передавать внебрачную связь и разврат, Вы не должны жаждать женщины своего ближнего и не нарушать супружескую верность.’[7] Таким образом, человек должен быть активным в мире и добровольно сопротивляться искушениям мира. Таким образом, его душа станет сильной, и власть Духа Бога проникнет через него. Но проходя жизнь как бездельник никто никогда не будет приезжать в истинную вечную жизнь, потому что это требует самой большой полной деятельности на бесчисленных уровнях и сферах жизни.[8] Верно, что такие люди грешат всего камень, но это - возможно, заслуга для камня? Однажды душа должна будет однако оставить его искалеченное тело, тогда вне чего он прикончит в его полной слабости и полной бездеятельности?[9] Там, все виды испытаний будут наталкиваться на него, который должен убедить его к истинной деятельности. И эти испытания будут для души – с его талантами, которыми он уже обладал здесь на Земле – быть точно тем же самым как здесь. Однако, они будут для души, конечно, намного более сильной чем здесь, потому что независимо от того, что душа думает и завещания с другой стороны, также будет как действительность.[10] Здесь он только сталкивается с его невидимыми мыслями и идеями, что он может легко бороться и из которых он также может легко избавиться от, но там, где мысли и идеи становятся видимой действительностью, действительно скажите Мне, как слабая душа будет бороться против его самосозданного мира? Если например уже здесь кто-то переполнен горящей страстью мыслью о красивой молодой женщине соседа, как он будет тогда жить, когда его мысль, согласно его желанию и будет, стоять полностью как – хотя очевидный – действительность перед ним?[11] Поэтому, искушения с другой стороны намного более сильны чем здесь. И что душа будет в состоянии сделать, чтобы освободить себя от трудного заключения его собственных злых страстей? Там он должен будет работать намного больше самостоятельно, чтобы освободить себя от беспорядка его собственных мыслей, идей и воображения. Поскольку, если он не будет начинать работать непосредственно, ему немедленно не поможет милосердие Бога или никакого другого духа, точно так же, как это уже - для большей части случай здесь на Земле.[12] Поскольку, кто бы ни не ищет Бога серьезно, но только преследует жажды мира, теряет Бога, и Бог не даст ему знака, от которого он мог

чувствовать, как глубоко и как далеко он уже потерялся от Бога. Только, когда он начнет снова искать Бога из своего собственного усилия и потребности, будет Бог с другой стороны приближаться к нему, и позволит Себе быть найденным ищущим в той же самой мере, как это стало действительно серьезным для ищущего, чтобы найти Бога и знать Его.[13] Поэтому, набожная лень ни на что не годна, потому что у нее нет никакой ценности жизни для Меня.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 157 

Истинное раскаяние и епитимия (17/76) Кто бы ни говорит Мне: ‘Бог, Бог’, все еще далеко от истинного Царства Божие. Однако, тот, кто верит во Мне и делает то, что я учил его делать, достигнет того, что было обещано и показано ему. И только действием он будет чувствовать в пределах себя, что слова, которые я произнес, не являются словами человека, но действительно божественными словами, потому что Мои слова - сам по себе любовь, свет, власть и жизнь. Мои слова говорят Вам ясно, каково Мое желание. Кто бы ни принимает Мое желание в пределах него и действует согласно ему, будет иметь вечную жизнь в пределах него и продолжит жить, даже если бы он имеет – если это было бы возможно – умер физически много сотен времен.[2] Если Вы тогда столь серьезно относитесь к достижению, по крайней мере, до первой степени внутреннего жизненного совершенства, то идете домой, распределяете свои лишние большие сокровища среди многих бедных, и затем приезжаете сюда и следуете за Мной. Тогда Вы сократите свой все еще очень длинный путь к Королевству Бога много. Если Вы будете следовать за Мной, Вы должны однако быть одеты столь же простые, как Вы можете видеть со Мной и Моими истинными учениками. Вы не нуждаетесь в палке и никаких карманах в Вашей юбке и плаще. Но все, в чем Вы нуждаетесь, является согласным и открытым сердцем. Для всего остальные будет заботиться Отец на Небесах.”[3] На этот совет эти два фарисея и также эти два Левита начали выглядеть заметно кислыми, и один фарисей сказал: “Бог и Владелец, я могу ясно видеть, что Вы говорили правильно и действительно, но принимаете во внимание, что у нас есть жена и дети, которых мы сначала должны назначить некоторую встречу и иметь, чтобы дать самые высокие потребности. Как только мы сделали это с такой скоростью, как возможный, мы распределим наше изобилие среди бедных, и затем мы будем следовать за Вами с радостным сердцем.”[4] Я сказал:“ Ваши жены и дети тогда лучше чем все вдовы и сироты от того, кто Вы убрали все их имущество и бросили их в самую большую потребность и страдание? Теперь, если они должны упорно трудиться каждый день, чтобы заработать их скудный хлеб, в то время как Ваши жены и дети купаются в несправедливое полученное богатство, и

кроме того из гордости, не зная, что сделать, и плюются в презрении путем в направлении бедной вдовы, которая с нею полуголый и детьми голодания голода должна работать на скудную зарплату и чье имущество было взято в собственность Вами самым несправедливым и нелюбящим способом, тогда это, конечно, не будет несправедливо, если бы Ваши гордые, высокомерные жены и дети были бы некоторое время также перенести голод, и таким образом сообразить – что было бы очень выгодно для их душ – насколько приятный это действительно было для бедных вдов и сирот, но на кого они так часто плевали, и кого они назвали рваной толпой для того, кто это едва стоило, чтобы позволить солнцу сиять на них.[5] Но я не хочу это, Вы в так или иначе чувствовали бы себя обязанными сделать это, потому что Ваше желание столь же свободно как Мое, но потому что Вы попросили у Меня совет знать то, что Вы должны сделать, чтобы достигнуть Вашего внутреннего жизненного совершенства более быстро, я дал Вам также абсолютно правильный и истинный совет.[6] Я уже сказал Вам заранее, что намного легче дать обещание чем хранение этого. И кроме того я добавляю к этому: ‘кто бы ни не в состоянии покинуть дом, область, жена и ребенок ради Моего имени, все еще не безусловно достойна Меня. И кто бы ни поместит его руки в плуг Королевства Бога, но таким образом все еще оглядывается назад к вещам мира, все еще не безусловно пригодно для Царства Божие.’ Это, Вы действительно знаете теперь, делаете то, что Вы хотите.”[7] Фарисей сказал: “Но Бог и Владелец, смотрите теперь на Лазаруса, который является настоящим другом Вас и также Никодемусом и Джозефом Arimathea, они, конечно - все еще намного более богатые люди чем мы. Почему Вы не спрашиваете от них, что Вы требовательны от нас?”[8] Я сказал: “Между их и Ваше имущество большое и очень высокое различие. Их товары - полное справедливое владение. Они - справедливое имущество своей семьи. И действительно, королевские большие сокровища, которые они содержат, являются результатом истинных и все еще очень бескорыстного усердия и благословения от Небес. Аналогично, три названных мужчины теперь столь же хороши как единственные сторонники многих тысяч, которые стали бедными и несчастными Вашими безбожными действиями и отношениями. Таким образом, они - все еще настоящие руководители Бога на Земле по порученным земным товарам, и они также рассматривают свои товары не по-другому чем, каковы они действительно, подарок от вышеупомянутого, которым они должны управлять и устроить заботу о многих бедных.[9] Это - возможно, также случай с Вашими ограбленными товарами? Такие мужчины должны обладать даже намного больше, и это также было бы возможно для Бога самым справедливым и приятным способом, если Вы не будете убирать больше чем половину из этого со всеми видами уловок и обмана и также с силой. Вы откормили Вас с этим и из-за этого, они должны были распределить меньше многим бедным людям. Это было, возможно, также действием от Вас, которое было приятно Богу, и Бог мог когда-либо благословлять Ваше имущество? Да, благословение Ада опирается на это, но конечно не

благословение Бога, потому что, если благословение Бога оперлось бы на это, то я, конечно, мог сказать Вам это.[10] Тогда не сравнивайте Вас с этими тремя и также не с этими чрезвычайно оцениваемыми римлянами там, которые также очень богаты, но их богатство оправдано. И также они - благотворители к этим многим тысячам, и у них есть изобилие благословения сверху, хотя они - язычники, но они очень ближе к Богу чем Вы как евреи.[11] Относительно таких мирских богатых мужчин как Вы, я говорю в Своей полной божественной власти, и мог бы то же самое, как я сказал богатому человеку, который очень походил на Вас: ‘Для верблюда легче пройти глаз иглы чем для такого богатого человека, чтобы войти в Королевство Бога’. Вы слышали это теперь?”[12] Тогда фарисеи сказали: “O Бог и Владелец, мы понимаем теперь слишком хорошо правду Ваших слов, и из нас непосредственно мы уже решили последовать Вашему совету точно, но мы просим, чтобы Вы дали нам необходимую силу и истинную храбрость. Поскольку только теперь мы начинаем полностью понимать, насколько трудный это для души, которая однажды была поймана властью Ада освободить себя из его энергии. Если Вы, o всемогущий Бог и Владелец, не поможете заключенному, то он останется заключенным в тюрьму навсегда.”[13] Я сказал: “Да, конечно, то, что Вы хорошо сказали, именно поэтому Вы должны возместить каждый пенс тому, который Вы обманули. Поскольку, если Вы не делаете этого, Вы не можете вступить в Царство Божие, и точно так же как Вы, также никто больше не может.[14] Но потому что Вы невозможно больше не можете возместить причиненный ущерб большому количеству из них, которых Вы обманули, Вы можете распределить все, чем Вы обладаете, с доброй волей и хорошим сердцем, среди бедных. И этим, не бояться мира. Тогда многие из Ваших грехов будут прощены, и затем Вы можете приехать и следовать за Мной. Где я буду, Вы легко будете в состоянии знать, если когда-либо Вы будете серьезны, чтобы следовать за Мной. Конечно, Вам потребуется большая борьба, но кто бы ни борется справедливо и умно, также конечно, преодолеет, и верная победа все еще всегда стоит борьбы.[15] Теперь я сказал Вам всем, что Вы должны сделать, и Вы никогда не можете извиняться, говоря, что Вы не знали это. С этого времени это будет зависеть от Вашего желания и Вашей мудрости.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 158 

О правильной мудрости и заботливости (17/77) Фарисей сказал: “Бог и Владелец, таким образом, согласно тому, что Вы сказали, распределением наших сокровищ среди бедных, мы можем использовать правильную мудрость и заботливость?”[2] Я сказал: “Как только я сказал что-то, это было сказано для вечности, потому что это целое видимое небо и эта Земля скончаются, но Мои слова не будут во всей вечности.

[3] Даже если кто-то сделал бы что-то экстраординарная польза, но глупым способом, то у этого дела нет никакой ценности, потому что, таким образом, польза не была достигнута. Если кто-то хочет делать что-то хорошее для его ближнего, он не должен сделать известным и не должен позволить ему, прославлены и похвалились, но он должен держать это в секрете таким способом, которым фактически не знает его правая рука то, что делает его левое. Тогда Бог, который также видит самые секретные вещи, вознаградит ту работу Своим благословением.[4] Было бы мудро, если Вы дадите свои сокровища храму, который будет распределен среди бедных? Храм действительно похвалил бы Вас открыто перед всеми, но это не будет помогать бедным.[5] Но найдите справедливого посредника. Это - для Вас лучший путь. Ваши имена останутся неизвестными, Вы избежите похвалы и чести мира, и бедным помогают лучшим способом. Поскольку это лучше, чтобы устроить со справедливым посредником предоставление для многих бедных людей, в правильной цели, в правильной мере и для правильной потребности, чем дать в руках бедного человека в одно время много денег. Поскольку это сделало бы бедного человека, который уже стал очень скромным, очень легко гордым и испортит его пациента, и Богу посвящал душу.[6] Вы можете найти такого посредника очень легко. Я могу даже назвать здесь пять из них. Возьмите например Никодемуса или Джозефа Arimathea, или друга Лазаруса, или владельца гостиницы от долины ниже-Bethany, или стоящий рядом с ним, владельцем гостиницы крупной гостиницы в шоссе около Вифлеема.[7] И так, я также показал Вам этот путь. Если Ваша семья должна нуждаться, то также лучше найти с ними деньги и Мне приятное убежище для души и тела.”[8] Фарисеи сказали: “Бог и Владелец, мы благодарим Вас, что Вы также дали нам этот совет. Частично уже сегодня, но наверняка в первый день после Дня отдыха это будет сделано. О, этим советом от Вас, тяжелый камень был испорчен нашу грудь. Да, теперь для нас не трудно выполнить все.[9] Что Вы думаете, Бог и Владелец, если бы мы даем каждому из названных друзей часть наших сокровищ, так, чтобы один человек не был бы слишком в большой степени загружен работой для бедных?”[10] Я сказал: “Это зависит теперь от Вас. Каждый столь же хорош как другой.”[11] С этим, обоими из теперь абсолютно переделанных фарисеев, были очень удовлетворены, они пошли к пяти названным мужчинам и обсуждали с ними.[12] Тогда также эти два Левита приехали ко Мне и сказали: “Бог и Владелец, что мы сделаем? Наше богатство является все еще маленьким, и чем мы обладаем, мы унаследовали, и таким образом это - наша законная собственность. Но если мы можем следовать за Вами, тогда мы также хотим сделать то, что делают эти два руководителя.”[13] Я сказал: “Вы свободны сделать так. Но смотрите на этих первых моих учеников. У них также есть законное владение дома, и у них есть жена и дети. Ради Королевства Бога они оставили все и следовали за Мной. Это Вы также можете сделать.

[14] Но я говорю Вам также: у птиц есть свои гнезда, и у лис есть свои отверстия, но я, кто находится также на этой Земле целиком Сын Человека, не имейте так много в моем владении, что я мог преклонить голову на этом.”[15] Эти два Левита сказали: “И тем не менее, Небеса - Ваш трон, и эта Земля - скамеечка для ног под Вашими ногами.”[16] Я сказал: “Это не было вдохновлено Вашей плотью, но Вашим внутренним духом. Останьтесь в этом знании и быть терпеливыми. Тогда Вы легко достигнете внутреннего жизненного совершенства. Таким образом Вы также можете пойти и обсудить с Лазарусом.”[17] Эти два Левита последовали этому совету сразу, и они пошли к Лазарусу.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 159 

Духовный глаз мужчин из Верхнего Египта (17/78) Никодемус приехал ко Мне и сказал: “Бог, я благодарю Вас. Полным преобразованием этих двух руководителей я был освобожден большого страха, потому что фактически это были они, которых я боялся наиболее.”[2] Я сказал: “Давайте не говорить об этом больше. Я отдохну теперь, после которого я также дам им знак. Только после этого они будут твердо верить в Меня. Размышляйте теперь среди вас непосредственно.”[3] Тогда я вошел в хижину и отдохнул некоторое время.[4] Я остался в течение небольшого получаса, отдыхая в хижине, но дал Питеру, Джеймсу и Джону, которые были со Мной в хижине, инструкция пойти к этим 7 египтянам и сказать им о фондах евангелия и подготовить их к знаку, что я выступлю.[5] Эти 3 ученика сделали только это и были хорошо приняты этими 7 египтянами. Однако, Питер был удивлен, когда он обнаружил, что особенно лидер знал намного больше обо всем Моем обучении и делах и даже о Моем детстве чем он непосредственно. Джеймс и Джон, который знал больше всего о Моем детстве, потому что они росли со Мной, были очень удивлены и должны были отдать должное египтянину.[6] Питер тайно думал один: “Здесь снова, Бог позволял нам сталкиваться с этим. Мы должны преподавать евангелие им, и они просто знают больше об этом чем три из нас вместе. Почему Бог делал это нам?”[7] Человек из Верхнего Египта заметил в пределах себя, что думал Питер, и по этой причине он сказал: “Почему Вы спрашиваете себя, почему Бог послал Вас нам, в то время как мы уже знали и поняли Его обучение лучше чем Вы все? O взгляд, дорогие братья, Бог знал, и даже очень ясно, что Вы уже начинали забывать это и что, и точно по этой причине Он послал Вас за разговором о получасе нам, чтобы получить назад снова немного, что Вы проиграли.

[8] Это также заявлено в Вашей книге. Даже таким образом: ‘Те, кто с Богом, проиграли много. Но тогда иностранцы приезжают из отдаленных стран и дают потерянный бесценный жемчуг и драгоценные камни назад детям. И Бог по этой причине также очень любезен иностранцам и получает их в жилье Его детей.’[9] Смотрите, дорогие братья, Бог также предвидел этот очевидно незначащий инцидент уже давным-давно, и потому что все, что пророки сказали о Нем, должно быть выполнено, от самого маленького до самого большого, также это маленькое пророчество не могло остаться невыполненным.”[10] Тогда Питер сказал: “O дорогой друг, действительно скажите мне, как Вы могли знать все это так точно.”[11] Человек из Верхнего Египта сказал: “Когда Ваш дух и Ваша душа будут одним – что Вы все, поскольку Его выбранные могут скоро ожидать – тогда Вы будете видеть очень ясно, но душа, которая все еще связана с телом, не может видеть, ни понять это.[12] Однако, я не только знаю то, что написано в Ваших книгах, но я также знаю старые священные писания египтян, персов, Berians, индийцев, китайцев и священных писаний старого Meduhed Ihyponese

. Короче говоря, независимо от того, чем там должен быть найден от Северного полюса до Южного полюса, также известен мне как Ваша рыбацкая хижина дома по соседству города Капернаум, где Бог уже выполнил очень много знаков, и где все еще так мало верит в Него, потому что они - слепые продавцы, брокеры и денежные ростовщики. Независимо от того, что эта Земля несет и содержит, очень хорошо известен мне. Но вне этой Земли я все еще могу видеть немного.[13] Я могу отличить неподвижные звезды и блуждающие звезды, и я могу вычислить курс и положение последнего, потому что уже начиная с моего раннего детства я был квалифицирован в искусстве обзора древнего Египта. Я также подозреваю во мне непосредственно, что блуждающие звезды - миры, которые похожи на эту Землю, но до сих пор я все еще не мог достигнуть их в своем духе. Но Бог даст мне здесь также, что подарок, который сделает меня чрезвычайно счастливым.[14] Вы уже получили об этом самое высокое и действительно прекрасное объяснение и обучение от Бога Его словом. Также это известно мне, и поэтому ничему не недостает к моему знанию звездного неба в это новое время. Но я также хотел бы видеть это в своем духе, столь же ясном, как я могу видеть целую Землю своими глазами. Это произойдет со мной и также моим 6 компаньонам здесь. Тогда, тогда, друг, я буду абсолютно прекрасен, потому что только тогда я буду в состоянии понять вечное величие Бога все больше.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 160 

Вера и внутреннее видение. spritual развитие человекаиз Верхнего Египта. (17/79)

 

Питер сказал: “да, Друг, если Вы знаете то, что мы знаем, что больше Вы хотите? Является, возможно, 'устойчивым и несомненно верующим’ не то же самое как ‘видение в духе’?[2] Человек из Верхнего Египта сказал: “С этим Вы частично правы, но все еще полностью. Наверняка, устойчивое и несомненно верующая из души вызывают в человеке полную борьбу и полное надежд доверие что, как только он будет также действительно видение, чему он верит. Когда вера увеличится во власти и твердости, рвение также увеличит и желание до однажды видение в его обилии, чему верили, и этим, чтобы полностью принять участие в этом. И смотрите, друг, таким образом духовное видение стоит неопределенно намного выше чем чистая вера, потому что духовное видение - вечная корона веры.”[3] Питер сказал: “да, В этом Вы являетесь полностью правильными, но Вы знаете, Бог не настолько щедр с подарком внутреннего видения. Время от времени Он разрешал нам в течение нескольких моментов видеть духовно, но до сих пор, не было никакого вопроса постоянной блаженной способности души.”[4] Человек из Верхнего Египта сказал: “ну, Это также, что я имею в виду. Однако, Он обещал это уже несколько раз Вам. Вы получите ту способность только, когда Вы будете полностью рождены заново из Него. И затем мы должны, поскольку мужчины, которые находятся все еще в плоти, не, думают, что у нас нет ничего иного, чтобы сделать кроме смотреть на чудеса Его бесконечных созданий, потому что мы имеем здесь на этой Земле, из любви к Нему и из любви к ближнему все еще много обязанностей выступить, и это не значит только для видения. Но человек должен дать себе время от времени отдых Дня отдыха, и затем он может, и должен видение, или по крайней мере обучайте себя во внутреннем духовном видении. Человек только получит полное постоянное видение после того, как он отложит тело. Разве Вы не думаете так?”[5] Питер сказал: “Хорошо уверенный. Однако, я действительно задаюсь вопросом, как Вы в Вашей дикой местности приехали в эту внутреннюю истинную мудрость жизни. Кто был Вашим учителем?”[6] Человек из Верхнего Египта сказал: “Большую часть времени I непосредственно, моим беспокойным поиском и исследованием. Но мой отец был инспектором в Мемфисе, Thebe и Diathira, и я изучил это искусство от него. Когда у меня было это искусство полностью под контролем, он начал приобщать меня к скрытым тайнам храма в бушеле Ja sim bil. Однако, он умер прежде, чем я был полностью начат во всем.[7] Его смерть, предназначенная для меня потеря 1 000 жизни. Именно поэтому я пошел в максимально возможной степени вверх Нил со своими компаньонами. Там мы нашли пещеры, которые дали нам достаточную защиту от пылающих лучей солнца. Пещеры были близко к Нилу, который крутит вокруг 1 000 водопады между могущественными обрывами скал. Не было возможно пойти дальше чем это вдоль реки, если мы не выключим намного далее направо в большую пустыню и шли тогда по дороге к Nubians. Но без воды мы скоро иссякли бы, вместе с козами, которых мы взяли с нами. Короче говоря, мы все еще нашли последний участок земли в пещерах, где был некоторый рост травы, и наши животные нашли достаточную еду. И

так, мы решили остаться там, вместе с нашими малочисленными семьями.[8] Когда в течение премьеры я спал в пещере, рекомендуя меня непосредственно в защите великого Бога, мой умерший отец появился мне в мечте и учил меня, что я должен был сделать, и как я должен был вести себя, чтобы продолжить жить там. Он сказал мне также, что поблизости место много хищников, львов, пантер и даже гигантских орлов могло быть найдено. И он учил меня, как я, быть разоруженным, только через устойчивую веру в великого Бога и через устойчивое, полное бесстрашное желание, мог стать лордом по всем тем животным.[9] Когда я проснулся утром и ступил из пещеры, был очень большой лев, приезжающий мирно в пещеру, которая очевидно была его живущим местом. Когда он видел меня, он остановился и начал встряхивать хвост сильно. Я приехал к нему с моей бесстрашной фирмой, будет и командовал им, в то время как я твердо смотрел на него, чтобы покинуть это место навсегда. И смотрите, перевернутый лев, и исчез где-нибудь в пустыне. Та же самая вещь произошла вскоре после этого с двумя пантерами и в тот же день с гигантским орлом, у которого был глаз на наших пасущихся коз.[10] Так уже с первого дня я убедил меня, что может действительно сделать человек, который, с реальным доверием к единственному истинному великому Богу и через его бесстрашную фирму будет. Вечером я стоял перед пещерой, доверял защите всемогущего великого Бога для всех вещей и приказал, чтобы целая природа оставила нас в мире. Это также, что произошло.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 161 

Внутреннее открытие человека из Верхнего Египта (17/80) Ночью мой отец приехал ко мне снова и сказал, что моя реакция была хороша, но в то же самое время он составлял завещание Бога, известного мне, и советовал мне срочно следовать за ним строго и делать его как мое собственное желание. Таким образом, у меня должен быть весь доминион по природе и ее элементам, точно так же, как первые люди имели, когда Земля была все еще намного более опасной.[2] Когда мы просыпались снова утром, я сказал всем о моей мечте, и я срочно советовал им всем благодарить великого Бога серьезно за Его защиту, и пылко просить, чтобы Он также никогда не убрал ее от нас. Это, которое мы сделали, и позже я составлял завещание Бога, известного всем, которые были показаны духом моего отца. И я убеждал их всех следовать за этим очень точно с самой большой любовью, почтением и благодарностью Богу.[3] Они все обещали это мне. И смотрите, тогда это внезапно стало очень ярким в нашей пещере, которая даже во время дневного света была очень темной, и мы видели даже больше проходов в этом, что мы смело исследовали, и таким образом мы все еще нашли больше пещер

далее вверх по течению, у которых были более или менее легкие выходы. И так, мы нашли несколько хороших живущих мест, которые позже населялись моими компаньонами. В этих пещерах мы также нашли несколько чистых колодцев керосина. Мы выкапывали нефть в лампах, которые мы принесли с нами, которыми мы тогда смогли осветить наше естественное жилье. Все мы знали о факте, что это открытие было совершенно особой пользой сверху, и таким образом, мы очень искренне благодарили великого Бога за это.[4] Когда мы выражали благодарность, мы услышали ясный голос, который сказал в очень понятных словах следующую вещь нам: ‘Живой все Вы в соответствии с Моим желанием, которое было показано Вам, тогда все животные этой дикой местности, будут служить Вам согласно Вашему желанию. Но Вы только можете спросить от них, в чем Вы нуждаетесь для тела. Поэтому, Вы не должны запасти предоставление сами.[5] В средней пещере Вы найдете большое количество соли. Используйте это, чтобы посолить рыбу, которую орлы поймают для Вас из Нила. Положите их на каменных пластинах, которые сильно подогреты солнцем, и едят их. В выходе первой пещеры есть источник пресной воды под серо-белым камнем. Разбейте нежный камень вдребезги, тогда немедленно Вы найдете большое количество хорошей питьевой воды. Не преследуйте львов и пантер или других животных из этой области, тогда они будут служить Вам, когда Вы будете нуждаться в их обслуживании.’[6] Тогда голос стал тихим. Мы благодарили Бога еще раз за открытие, и мы поняли этим, что это было действительно желание Бога, что мы выбираем эту область в качестве нашего живущего места.[7] Все это имело огромное влияние на мое сердце и ум, потому что все, что было показано мне, было действительно подтверждено. После этого я продолжал искать, получил внутреннее слово и действовал согласно тому, что я услышал в пределах меня непосредственно. Большинство вещей преуспело. Однако, только время от времени, когда некоторые сомнения подходили во мне относительно его успеха, это не работало. Я должен был избавиться от наименьшего сомнения, после которого все вещи преуспели в таком способе, которым я не мог думать ни о каком сомнении кроме того. И после нескольких лет я заметил в пределах меня непосредственно, что дух Инека сказал фарисеям прежде. Поскольку, независимо от того где я направил меня в мыслях на целой Земле, я уже присутствовал там моими глазами, ушами, ртом, носом, руками и ногами.[8] Однако, мои компаньоны – кроме одного – далеко еще не достигали этого, но они все находятся очень на правильном пути к этому. И затем также я взял их всех к этому месту, так, чтобы они услышали то, что является самым высоким, и так, чтобы они могли видеть и услышать великого Бога в появлении человека, который походит на нас, кому я имею, приводят их в духе. Это также, почему теперь они, точно так же как я, полны самой большой радости и самого большого счастья. И так, теперь Вы знаете моим кратким описанием, как я и также мои компаньоны приехали в наше внутреннее жизненное совершенство.

[9] Однако, для Вас здесь как дети Бога это легче. Но мы - незнакомцы, и мы должны сделать больше, чтобы быть принятыми Богом как ребенок. Действительно ли Вы удовлетворены моим описанием?”[10] Питер сказал: “Более чем удовлетворенный, и я рад, что Бог показывает Себя также в далеких странах тем людям, которые искренне ищут Его, любят Его и полностью полагаются на Него.[11] Но Он уже выходит из хижины, чтобы выполнить знак для двух переделанных фарисеев. Поэтому теперь давайте уделим Ему снова наше полное внимание с сердцем, глазом и ухом.”[12] Тогда я пошел к Питеру и сказал: “ну, Саймон Джуда, как Вы выполняли Мою инструкцию с этими незнакомцами?”[13] Питер сказал: “Бог, Вы, конечно, знали, что те незнакомцы и не мы проповедуют Ваше евангелие, и Вы послали нас им так, чтобы они сказали бы нам, в чем мы, к сожалению, все еще испытываем недостаток, потому что мы уже забыли это и тот из Ваших уроков и дел. Также для этого, o Бог, мы действительно благодарим Вас, потому что мы действительно учились много от этих друзей.”[14] Я сказал: “Тогда это также хорошо таким образом. И поэтому, мы все еще выполним теперь знак для укрепления веры тех 4 слуг храма. Пойдите и скажите им прибывать сюда.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 162 

Абрахам появляется слугам храма (17/81) Питер принес Мою инструкцию слугам храма, которые приехали быстро ко Мне и сказали: “Бог, Вы уже дали самые большие доказательства нам, так, чтобы у нас не было малейшего сомнения больше относительно того, что и кто Вы, и поэтому мы не желаем больше знака от Вас, но если когда-либо Вы будете хотеть выступить один, то тогда мы, конечно, будем благодарны Вам от самого глубокого из нашего сердца.”[2] Я сказал: “Вы, конечно, можете видеть теперь более или менее, что я - обещанный Мессия и что после Меня не будет никого другого, но Вы все еще не видите, что Мессия не никто больше чем та же самая Иегова, которая на горе Синай дала законы Моисею, и по этой причине Он справедливо мог сказать относительно последнего праздника в храме о Себе: ‘Прежде, чем Абрахам был, я’, для которого Вы хотели к камню Меня. Чтобы Вы могли чувствовать это, опыт и позже также твердо верить этому, я выполню для Вас специальный знак. Так, будьте очень внимательны, к какой произойдете теперь.[3] Так как я - также Бог мира духа, я хочу теперь, когда Мой Абрахам появится, и Вам он будет свидетельствовать Меня. Когда он будет здесь тогда, Вы также можете говорить с ним.”[4] Вследствие этого, легкое облако набросилось на холм, и из облака ступил Абрахам, поклонился глубоко передо Мной и сказал: “Сколько и сколько времени имеют меня, нетерпеливое ожидание дня Вашей внешности и моей радости превосходит теперь все пределы, потому

что я видел Ваш день на Земле. Но независимо от того насколько я радостен по Вам, o лорд Зебэот, у меня есть небольшая причина радоваться о моих потомках. Действительно, потомки Хэгэра находятся в их действиях намного лучше чем потомки Сары.[5] O Бог, Ваша любовь к этому злому поколению и Ваше терпение к ней превосходят все пределы Ваших бесконечных созданий.[6] Когда я прежде попросил, чтобы Вы все еще сэкономили эти 10 городов с Содомом и Гоморрой из-за немногих справедливых, Ваш ответ казался горьким. Вы были готовы сэкономить их, если там мог бы быть сочтен только 10, и наконец только 2 или 3 абсолютно справедливыми человеками. Так как также те не были там, кроме Партии, Вы не экономили эти 10 городов, спасенных только Партия, и все остальное было разрушено огнем.[7] Когда я теперь смотрю на этих моих потомков, тогда даже с тройным числом прежних граждан этих 10 городов, есть едва одно справедливое, и Вы, o Бог, экономите даже это поколение проституток и неверных супругов. Для Вашей безграничной любви и большого терпения те несчастные люди преследуют Вас, и даже оживляются злой воображаемой мыслью, чтобы убить Вас.[8] O Бог, бросьте Свое слишком большое терпение. O Бог, я ждал долгое время Айзека. Только Ваша власть производит его в теле Сары. Когда он уже стал прекрасным мальчиком, Вы желали – чтобы проверить мою веру и повиновение – что я должен пожертвовать им Вам. Я подчинялся Вашему желанию, но сами Вы остановили меня от полностью выполнения проинструктированной работы, при условии меня с козлом, которого я должен был предложить вместо Айзека и Вы отдали Айзека мне. О, это было действительно хорошо для моего сердца.[9] Но было лучше, если бы я пожертвовал Айзеком вместо козы, так, чтобы никакое поколение не вышло бы из него, который уже в ноге Синая в Вашем святом присутствии начал поклоняться золотому теленку, и теперь стал хуже чем самые темные язычники и другие дети мира, которые были порождены змеей большим развратом Бабеля. O Бог, действительно протяните правую руку однажды и разрушьте Своих врагов.”[10] Эти слова были произнесены духом Абрахама с очень серьезным и подчеркивающим голосом.[11] Но я сказал ему: “Вы знаете, что с этого времени я не сужу людей больше по Моему рвению, но только по, ради немногих, справедливых, кто еще не согнул их колени перед богатством этого мира. Именно поэтому мы позволяем миру, который является немым и слепым его собственным желанием, пойдите теперь его собственный путь и выполните суждение, что он вызвал себя, приводя к его собственному разрушению.[12] Но я хочу победить Своих истинных детей Самостоятельно на способах света и на путях жизни. То, что может быть спасено, будет теперь также спасено. Однако, тот, кто не будет позволять себе быть спасенным и не хочет быть лишенным суждения и смерти, что он вызвал себя, будет также пожинать то, чего он желает.[13] Если кто-то будет хотеть свободу и таким образом вечную жизнь, то он также найдет это. Однако, если кто-то будет хотеть суждение и

смерть, то тогда также это будет его акцией. Поскольку с этого времени никакой еврей не будет в состоянии сказать: ‘Я также шел бы способы света, если только я буду знать что-то об этом.’ Сам я преподавал и работал всюду, и даже сегодня я отошлю 70 учеников, которые выполнят и проповедуют Мое обучение всем концам всего старого еврейского королевства, язычникам и евреям, и в течение года Мои самые старые и первые ученики выполнят это евангелие на Мое имя в целый мир. Спасение всем, кто примет это и направит его жизнь, соответствующую этому.”[14] На это дух Абрахама поклонился снова глубоко передо Мной, благодарил Меня и исчез.[15] Тогда эти два фарисея сказали: “Бог, Бог и Владелец вечности, это было большим знаком. Мы думаем что, если бы также другие фарисеи видели, что, они, конечно, также стали бы как верящий, как мы. Почему Вы не выполняете знак для них?”[16] Я сказал: “Поскольку точно я, знайте лучше всего, что они сказали бы о таком знаке. Вы четыре являетесь теперь действительно последним из храма, который мог быть сохранен. Со всем другие ничто не может быть достигнуто. Несмотря на это, я все еще буду преподавать много раз в храме и также выполнять знаки. Вы будете в состоянии видеть сами, какое впечатление, которое сделает на слугах храма. Да, все еще будет много людей, которые будут верить в Меня, но эти высокие лорды храма никогда не будут делать этого в этом мире.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 163 

Моисей и Илайджа предупреждают фарисеев, в которых недавно раскаиваются (17/82)

 Будьте далее внимательны теперь. Чтобы заверить Вас полностью, будет больше свидетелей, происходящих из другой стороны, и скажет Вам, что я во-первых - обещанный Мессия для евреев, и через них, также для всех мужчин этой Земли. Выберите теперь сами, кого бы ни Вы хотите видеть и говорить.”[2] Эти два сказали: “Бог, теперь, когда Вы хотите это тот путь, позволял нам затем видеть Моисея и Илайджу, потому что те два были, конечно, Вашими самыми великими пророками.”[3] Я сказал: “Уверенный. Так как Вы выбрали их, я также буду, что они прибывают.”[4] Когда я сказал, что, казалось, как будто молния падала от ясного неба, и два свидетеля, выдержанные с серьезными лицами перед фарисеями, поклонились глубоко передо Мной, и Моисей указал с правой рукой и пламенными глазами Илайдже и сказал с громоподобным голосом: “Вы знаете его?”[5] Тогда эти два фарисея были чрезвычайно напуганы и быть боящимся, что они не могли дать ответ на Моисея, потому что достаточно скоро они признали в Илайдже Иоанне Крестителе,

которому сами они способствовали наиболее в его заключении и его казни.[6] Но Илайджа сказал: “Теперь, когда острый топор положен в Вашем корне, Вы можете только видеть теперь, когда суждение у двери. Это было самое высокое время для Вас, чтобы быть преобразованным, и потому что Бог, Всевышний, был Собой настолько милосердный Вам, я также прощаю Вам преступление против меня. Но thousandfold горе тем, кто также положит их зло, передает тело Бога. Суждение и проклятие уже написаны на их лбах.”[7] Тогда один фарисей взял немного больше храбрости и сказал дрожащим голосом: “O великий пророк, который, возможно, когда-либо подозревал, что в Вас был скрыт дух Илайджи?”[8] Илайджа сказал: “Разве это не написано, тот Илайджа приехал бы, чтобы подготовить способ Бога? Сделал Вас не прочитанный: ‘Смотрите, голос кого-то кричащего в пустыне – готовят путь к Богу. Смотрите, я посылаю Своего ангела перед Вами, чтобы выправить Ваши шаги?[9] Если Вы знали это, то, почему Вы не верили этому? Почему Вы преследовали меня, и почему Вы до сих пор преследовали Бога?”[10] Фарисей сказал полный испуга: “O, великий пророк, имеют терпение к нашей большой слепоте, потому что только, который является главным преступником всего зла, которое было сделано и через нас.”[11] Илайджа сказал: “Что Бог простил Вам, будет также прощен нами. Но остерегайтесь того, чтобы быть ослепленным снова новым искушением, потому что из новой пропасти Вы почти никогда не приехали бы снова в свет.”[12] На это эти два пророка исчезли, и фарисеи, превращенные ко Мне, и просили Меня не выполнять такой знак снова, потому что это уже вело их в слишком большом испуге и страхе.[13] Я сказал: “Если это уже ведет Вас к такому большому испугу и страху, тогда как хотели бы Вы это, если я представил бы Вас всем те, которым, Вашей большой тягой к мести и преследованию, Вы помогли из этого мира самым несчастным способом?”[14] Фарисеи сказали: “O Бог и Владелец, пожалуйста, не делайте этого нам, потому что это было бы нашей смертью.”[15] Я сказал: “Это, конечно, не, пока я среди Вас ради Вашей веры. Однако, примите во внимание, что еще раз Вы все еще должны будете объединиться со всеми теми душами в великом вне. Что Вы ответите на них, если перед троном Бога, с неограниченной властью, они потребуют счет от Вас?”[16] Фарисеи сказали: “O Бог и Владелец вечности, мы все еще в этом мире хотим сделать все вообще, что Вы проинструктируете нас делать. Но тогда не таким образом давайте будем привлечены к ответу с другой стороны, потому что тогда у нас не было бы единственного ответа. Однако, в Вашем совершенстве и милосердии дают нам совет относительно того, что мы все еще должны сделать, чтобы быть спасенными от этого мучения и этого ужасного болезненного мучения во вне.”[17] Я сказал: “Что Вы должны сделать, это я уже сказал Вам, и таким образом Вы приедете в свет и в жизнь. Но я говорю Вам также, что для

Вас было бы хорошо исследовать Вашу совесть точно и так чувствовать величину всех Ваших грехов и недостатков, которые Вы передали.[18] Когда Вы сделали это, Вы признаетесь в своих грехах во-первых, и Вы будете тогда также справедливо ненавидеть их, и в Вашем сердце Вы будете действительно чувствовать горе о них. Тогда для Вас не будет трудно эффективно принять устойчивое решение, чтобы не передать грех больше, и в вас непосредственно, Вы будете чувствовать увеличивающееся желание возместить со всей Вашей энергией каждые убытки, которые Вы когда-либо причиняли любому. Все же, Вы будете неспособны выполнить это полностью, особенно тем, кто уже находится во вне, но тогда я признаю, что Ваша фирма будет для дела, и сделает для Вас все хорошее снова для зла, которое Вы вызвали.[19] Однако, Вы должны отнестись к этому очень серьезно к сердцу, иначе это может произойти с Вами, что пророк Илайджа сказал Вам, потому что у Вас все еще будет много искушений вынести. Старое тело так легко не откладывает свои привычки, как каждый воображает, когда он принимает свое первое хорошее решение. Вы пойдете со Мной действительно. Но в Моей стороне, пока я все еще буду бродить эта Земля, Вы все еще, как Мои другие ученики, войдете во многие искушения. И затем также будет очевидно, насколько слабый Ваша плоть все еще, даже если дух в Вас стал разумно сильным. Именно поэтому теперь настолько необходимо сделать все возможное, чтобы освободить Вашу душу из старого заключения Вашего тела, и это только возможно, когда Вы сделаете то, что я советовал Вам. Поскольку грех оставит душу в той же самой мере, поскольку душа признает, что грех, как являющийся грехом, извинения это, ненавидит, это и далее на не передает это снова. Вы все понимали это хорошо?”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 164 

Чудо скорости Рафаэля (17/83) Фарисеи сказали: “Мы благодарим Вас, o Бог, для этого специального, чистого, истинного урока. Это более дорого для нас тогда ужасные знаки, которые заполняют наш ум страхом. Мы последуем Вашему святому совету, насколько наша сила достигнет. Но так как день с этого времени только продлится несколько часов, мы пойдем в город и примем меры даже сегодня для того, что заинтересованы наши сокровища и наши семьи, так, чтобы завтра, все еще в День отдыха, мы могли быть с Вами.”[2] Я сказал: “Если Вы абсолютно серьезны в этом, тогда Вы можете остаться здесь. Тогда это будет устроено большим количеством различного способа. Я дам Моему молодо выглядящему слуге назначение, чтобы устроить все для Вас и послать Ваши семьи Бетани в дом Лазаруса и всех Ваших сокровищ к этому месту сюда. Он выполнит это очень быстрым и превосходным способом. Вы соглашаетесь с этим?”

[3] Фарисеи сказали: “Да Бог, если это будет возможно, то это, конечно, подойдет нам очень хорошо.”[4] Я сказал: “С Богом все вещи возможны. И того, к чему Мой слуга способен, он уже показал Вам ранее. Но пойдите и говорите с ним непосредственно.”[5] Фарисеи сказали: “O Бог и Владелец, скорее говорите Вас с ним. Тогда все будет устроено намного лучше, чем если бы мы возможно дали бы ему неуклюжий и неблагоразумный совет.”[6] Я сказал: “Хорошо тогда, потому что Вы чувствуете это в сердце и хотите его тот путь, я также сделаю это.”[7] Я назвал Рафаэля и дал ему внутри назначение, чтобы выполнить все.[8] Рафаэль спросил фарисеев в том, во сколько они хотели, чтобы это было сделано.[9] И фарисеи сказали: “O дорогой слуга Иеговы, что, мы уедем полностью до Вас. Однако, если бы это могло бы быть сделано в течение этого вечера, это, конечно, было бы очень хорошо для нас, потому что завтра это - День отдыха, когда ничто не может быть устроено.”[10] Рафаэль сказал: “Что Вы сказали бы, устроил ли уже теперь я тщательно Вашу проблему?”[11] Фарисеи сказали: “Как это могло быть? Поскольку Вы не отсутствовали в течение одного момента. И как наши семьи могли быть уже теперь в Бетани? Им требуется больше чем 1 час, чтобы идти через большой город, и из города, согласно римскому времени, путь занимает хорошо более чем 2 часа для людей без сильных ног. Такую вещь можно поэтому рассмотреть как строго невозможную.”[12] Рафаэль сказал: “Все же я уже знал несколько часов назад, что это произойдет, и я уже направил Ваши семьи с правильными инструкциями, и они теперь, с тех пор о полчаса назад звучат и хорошо в Бетани. Ваши сокровища уже находятся в руках тех, на которых сами Вы указали на совете Бога. И так, все устроено.[13] Чтобы частично убедить Вас в этом, Вы можете пойти со мной в хижину, и Вы можете видеть часть, которой Никодемус будет заботиться о.”[14] На этом эти два фарисея и эти два Левита пошли с Рафаэлем в хижину и нашли свои известные сокровища в хорошем состоянии на столе, который присутствовал.[15] Когда они видели, что, соорудили руки на скорую руку из изумления и сказали: “да, Да, здесь власть Бога преобладает. Они - вещи, которые не может сделать никакой человек. Но, прекрасный слуга единственного истинного, всемогущего бога, действительно скажите нам, как это было возможно для Вас?”[16] Рафаэль сказал: “Точно таким же образом, поскольку я уже прежде показал Вам очень ясно. Поскольку моя мысль, объединенная с моим желанием – который является снова полностью желанием Бога – является тем же самым как самостоятельно. Поэтому, я могу присутствовать и работать всюду. Кто бы ни может сделать это, находится в его внутренней жизни, совершенно равной Богу.[17] Таким образом, Бог также, как личное Существо, лично только один, в этот момент, абсолютно существующий здесь в человеке Бога, и

далее, Он находится больше нигде во всей бесконечности. Все же, Его желанием и Его совершенно прозрачными мыслями Он все еще присутствует и абсолютно активный во всей бесконечности. Если бы это не имело место, не было бы никакой Земли, никакой луны, никакого солнца и никаких звезд и, таким образом также никакие другие созданные существа на этом и в этом. Поскольку все астрономические тела и их существа - от альфы до омеги Его твердо и неизменные мысли и идеи, державшие вместе Его желанием, преобразовывая их в независимые существа, таким способом, что они станут равными Ему во всем, которое является, конечно, работой Его любви и Его вечной мудрости. Теперь я сказал Вам, как вещи, и мы уйдем отсюда.”[18] На это все пять снизились снова, и фарисей пошел к Никодемусу и сказал ему, что может быть найдено в хижине.[19] Но Никодемус отвечал ему: “Друг, я уже услышал это, и согласно совету Бога все, конечно, произойдет лучшим способом. Но теперь все давайте будем спокойны снова, потому что Бог выполнит что-то снова, которое сегодня в пределах Его заказа, кажется, важно для Него.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 165 

Бог отсылает рабов-торговцев назад к их собственной стране (17/84)

 Вэнь Никодемус сказал, что, это стало тихим, и я назвал раба-торговца Хибрэма и его компаньонов Мне и сказал им: “Через эти несколько дней Вы услышали и видели много, и испытали много вещей. Вы знаете теперь, точно так же как Мои ученики, что каждый человек должен сделать, чтобы достигнуть вечной жизни для его души. Если Вы будете действовать и жить таким способом, Вы также, конечно, достигнете того, что я обещал всем, кто будет действовать и жить согласно Моему обучению.[2], Но также и, дома Вы должны исправить много вещей, которые Вы сделали неправильно как темные язычники. Поэтому, всякий раз, когда это возможно, восполните всю несправедливость, которую Вы сделали своим ближним. Тогда уже для этого, Вы можете ожидать от Меня истинное благословение для жизни. Попытайтесь также передать Мое обучение другим людям, и проследить, чтобы с течением времени оно также было осуществлено. Отклоните ухо и сердце от гадалок, и попытайтесь также принести людям в своей стране до такой степени, что они соответствовали бы Вам, и были бы истинными священниками Вашим ближним. Тогда в ближайшее время Вы должны получить большое сокровище духовных подарков от Меня.[3] Не скажите никому обо Мне на пути к Вашей родине, потому что, где было необходимо и где я знал, что зрелые люди жили для Моего обучения, сам я уже был там со словами и знаками, и они не нуждаются более теперь. Однако, когда время настало, я вылью Свой Дух по ним. Это будет вести их во всю правду. Короче говоря, на Вашем пути, не сделайте ни при каком условии упоминание обо Мне или ненужной

сенсации обо Мне. Но дома Вы можете хорошо учить своих людей., Но также и там, не говорите слишком много о знаках, но больше всего помните только Мое обучение. Поскольку спасение для людей находится не в знаках, что я выступил, а в Моем обучении, и больше всего практикуя его в жизни.[4] Однако, если Вы будете преподавать на Мое имя, затем не бойтесь, думая слишком долго о том, что Вы скажете. Если Вы будете говорить с людьми на Мое имя, то Мой Дух, конечно, поместит правильные слова в Ваше сердце. Это также имеет место для всех те кто после того, как Вы объявите Мое обучение на Мое имя.[5] Но не устанавливайте храм для Меня, и не сделайте – как язычники – определенные дни года как специальные дни, но назначьте день на неделе, который, кажется, является самым подходящим, чтобы преподавать, и позволить людям входить в Ваши здания, чтобы преподавать их. Разделите также свой хлеб с бедными и не принимайте специальную честь для этого. И не требуйте заработную плату или предложение от любого, потому что бесплатно Вы получили это, и также бесплатно Вы должны распределить это своим ближним. Вы можете ожидать награду за все это от Меня.[6] Если когда-либо кто-то будет идти с большим богатством и хочет дать Вам свободное предложение из благодарности, затем принять это и дать это бедным. Однако, Вы не будете рассматривать тот, кто дал Вам предложение на Мое имя, как являющееся более важным чем Ваши бедные братья, так, чтобы он не стал гордым и возвеличил себя выше его бедных братьев, но только стал любящим для них. Тогда его предложение будет принято Мной, и Мое изящество будет его наградой за это, и Мое благословение вознаградит его предложение в изобилии. Поскольку, те, кто даст Вам такое предложение для Моих чернорабочих, которых я принял на службу, предложат его Мне, и его награда не будет оставлена позади. [7] Когда Вы учили людей как это на Мое имя, что я пошлю Вам апостола, который будет тогда на Мое имя помещать его руки на тех, кто верит и окрестит их таким образом в Моей Любви, Моей Мудрости и Моей Власти. Они получат, таким образом, Святой Дух из Бога и достигнут, таким образом, полного возрождения их духа в их душе, и таким образом и с той также вечной жизнью и властью этого.[8] Теперь Вы знаете очень кратко, что Вы должны сделать в будущем, и конечно сделаете также. Поэтому, получите Мое благословение и уезжайте в свою страну даже сегодня, потому что завтра Вы едва были бы в состоянии продвинуться, потому что это - еврейский День отдыха.[9] Путешествие на широкой дороге, которая приводит к Галилее, затем в приблизительно третий час ночи, Вы достигнете небольшого места. Останьтесь там до утра. Они примут Вас очень хорошо там. Оттуда на я помещу в Ваше сердце и в Ваши мысли, за каким путем далее Вы должны следовать, чтобы прибыть в Вашу страну без любой проблемы. И так, теперь Вы можете пойти сразу же, под Моим благословением, которое будет защищать и вести Вас.”[10] На этом Hibram был благодарен за все, рекомендовал себя в Моем изяществе и оставил нас.

[11] Тогда Лазарус выражал, что он был удивлен, что эти рабы-торговцы не говорили до свидания молодым людям, которые были принесены здесь ими.[12] Я сказал: “Это, которое я не хотел, и у меня были Свои мудрые причины этого. Молодые люди наслаждаются очень хорошо там на том северном наклоне этого холма, и было бы неблагоразумно нарушить их. Тогда я также отослал этих мужчин на Свое имя, и это было хорошо, потому что они распространят свет в месте, где они живут.[13] Но теперь, позвольте там снова быть принесенными немного хлеба и вина здесь. Тогда я все еще выберу других, усилю их и отошлю их в мир. Поэтому, сделайте то, чего я желаю.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 166 

Посылка из этих 70 чернорабочих как посыльные Спасителя (17/85)

 Никодемус немедленно назвал своих слуг, которые присутствовали и послали их вниз, чтобы принести достаточный хлеб и вино. Они понизились с такой скоростью, как возможный и принесли достаточный хлеб и вино, точно так же, как это было проинструктировано им.[2] Когда это заботилось о таким образом, я назвал все еще нынешние 70 чернорабочих Мне и сказал им: “Вот хлеб и вино. Возьмите, поешьте и пейте и усильте Вас, потому что после этого я отошлю Вас передо Мной в города, рынки и деревни, чтобы подготовить людей к Моему прибытию. Но сначала Вы должны поесть и пить. Позже мы будем говорить далее об этом важном вопросе.”[3] Те, кого назвали, взяли хлеб и вино и усилили себя.[4] Когда они были закончены, с которым, они благодарили, и один из них сказал: “Теперь, Бог и Владелец, мы готовы получить Ваши инструкции, что в Вашем изяществе Вы хотите сказать нам. Ваш будет сделан. Только это с этого времени будет нашей единственной силой, из которой мы будем действовать.”[5] Я сказал: “ну, Хорошо тогда. Смотрите, урожай является большим, область со зрелыми фруктами растягивается по целой Земле, но есть все еще немного чернорабочих. Поэтому, попросите, чтобы Бог урожая отослал много чернорабочих в Свой урожай.”[6] Спикер сказал: “да, Бог, по этой причине мы также спрашиваем Вас, потому что Вы один являетесь Богом урожая.”[7] Я сказал: “Тогда пойдите 2 2 ко всем местам еврейских земель, и также к земле Самаритян.[8] Я посылаю Вас как ягнята среди волков, которых однако Вы не должны бояться, потому что Моя сила даст Вам храбрость против них. Поэтому, не несите кошелек, никакие сумки, никакие палки, никакую обувь на Ваших ногах, и также Вы не будете носить 2 юбки. Будьте серьезны, и все же, также кроткими. Не приветствуйте никого на улице. Однако, также не требуйте ни от кого приветствовать Вас, потому что все Вы - действительно те же самые дети одного и того же

Отца на Небесах. Только Один - Ваш Бог и Владелец, но все Вы - братья. Позвольте своему приветствию быть истинной взаимной братской и приветливой любовью. Независимо от того, что меньше, или больше чем это является злым. Они будут в состоянии видеть, что Вы действительно - Мои ученики от факта, что Вы любите друг друга, как я люблю Вас.[9] Когда Вы войдете в дом в город или деревню, затем сказать: ‘Мир в этот дом’. Если будет ребенок мира, то Ваш мир также обопрется на него. Если дело обстоит не так, то Ваш мир возвратится к Вам. Где Вы найдете мир, Вы должны остаться в том доме, и поесть и пить без страха, или добросовестное возражение вообще будет установлено перед Вами, поскольку, если Вы находитесь в доме как чернорабочие для Королевства Бога, тогда Вы также, как любой другой рьяный рабочий, достойный Вашей заработной платы.[10] Когда где-нибудь 2 из Вас были подняты в дом, затем остаются там в том же самом доме и не идут от одного дома до другого, чтобы быть обслуженными, поскольку это не является надлежащим. Поскольку Вы не входите в дом как некоторый нищий, который боится работать, но как богато одаренный посыльный Моего Word и таким образом как кто-то, кто приносит истинное Царство Божие и Его вечное благословение.[11] Даже если бы Вы входите в город с главным образом язычниками, и они взяли бы Вас гостеприимно в дом язычника, то Вы должны также остаться там и съесть то, что они обманывают стол. Поскольку то, что входит в рот, не делает человека грязным, но это - то, что выходит изо рта, который делает человека грязным, точно так же, как я уже ясно показал Вам на Елеонской горе, того, что это состоит, что это, это выходит изо рта и делает человека грязным.[12] Однако, если Вы входите в город или в другом месте, где никакой дом не даст Вам договоренность, затем выйти наружу в свободных переулках и улицах и сказать: ‘Также пыль Вашего города, который цепляется за наши ноги, мы избавляемся назад Вам, но знаем хорошо, что через нас Царство Божие было близко к Вам.’[13] Я говорю Вам однако, что в день, который я показал Вам на Елеонской горе, это будет более терпимо для города Sodom чем для такого города, который не хочет принимать Вас. Горе Chorazin, горе Bethsaida! Если бы то, что произошло среди Вас, произошло бы в Шине и Сидоне, то они будут раскаиваться в мешке и пепле! Поэтому, это будет более терпимо для Шины в судный день чем для Вас! И Вы, Капернаум, возвеличенный к Небесам, будете брошены в Ад!”[14] Тогда некоторые из Моих первых учеников сказали среди друг друга: “Слушайте, как Он уже снова настолько рьян против тех городов который в Kis около Kisjonah Он однажды находящийся под угрозой такого большого количества огня. Конечно, верно, что там, насколько целое место затронуто, Он нашел наименьшее количество веры, но некоторые из них все еще приняли Его и признали Его истинным Сыном Бога и Посредника евреев. Мы также принадлежим Капернауму. Любопытно, что в определенные дни Он имеет отношение к Капернауму.”[15] Я сказал ученикам, которые были так удивлены: “Что Вы дуетесь среди друг друга? Каков Chorazin, что Bethsaida, и что Капернаум? Те - те, кто не хочет принимать Мое обучение, и кто несмотря на все знаки

не полагает, что я - обещанный Мессия, который теперь вошел в мир. Я уже послал Вас также однажды в эти города и другие места передо Мной, и как Вы были приняты в тех местах? Вы вызывали огонь с неба по ним. Можете Вы теперь быть удивленными, что, когда этой возможностью я теперь также отсылаю учеников передо Мной в мире отвращения, я использую это выражение снова, так, чтобы они также знали бы, как они должны вести себя перед такими людьми, на которых я теперь указываю с названиями тех городов, где у Вас не было хорошего опыта вообще.[16] Поэтому, я говорю теперь всем Вам, и не только к этим 70: кто бы ни услышит Вас, также услышит Меня, кто бы ни будет презирать Вас, будет также презирать Меня. Однако, тот, кто презирает Меня, будет, конечно, также презирать Его, кто послал Меня в этот мир, потому что я и Он - тот.”[17] Вследствие этого я протягивал руки по 70 и говорил: “Примите власть Моего желания. Когда Вы приедете в весь вид больных и хромых людей, затем присвоить их на Мое имя, тогда это пойдет лучше с ними. Когда Вы приезжаете к людям, которые одержимы дьяволами (грязный алкоголь в плоти), затем командуют ими также на Мое имя. Тогда они оставят тело тех, кто замучен и пойдет в те места, Вы хотите, чтобы они пошли.[18] Я даю Вам также власть над злыми духами в воздухе, по тем в воде и по злым духам в пещерах Земли. Далее я также даю Вам власть наступать на скорпионов и идти по змеям, и также выгнать каждого вашего врага, и ничто не будет в состоянии вредить Вам.[19] Также не бойтесь быть на дороге в темноте, и не бояться за штормы, за молнию и гром, потому что также по тем вещам Вы можете командовать. И злонамеренные животные лесов и пустынь сбегут на ваших глазах. И оборудованный как это Вы можете пойти теперь отсюда, украшенный как Вы теперь.[20], Но также и помните следующую вещь: свободно я дал Вам теперь все это, в подобной манере, Вы должны распределить ее снова тем людям, которые достойны ее. Но Вы не должны бросить жемчуг в человеческую свинью. И теперь встаньте отсюда и пойдите везде, куда Дух приведет Вас.”[21] Тогда эти 70 благодарили Меня за те большие подарки изящества и уехали 2 2 во всех направлениях.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 167 

Задача 70, кто отослан (17/86) Когда фарисеи и также известные еврейские греки видели, что, они прибыли ко Мне и сказали: “Бог, мы действительно верим так твердо в Вас как те, которых Вы отослали теперь, и мы полностью знаем Ваше обучение теперь также. Вы тогда также не хотите отсылать нас как этот, перед Вами в мир?”

[2] Я сказал: “Как только это будет Ваша очередь также, но в течение этого момента эти 70 достаточны. Когда я буду поднят и поднялся, Вы также, и все еще многие другие будут отосланы, чтобы объявить евангелие Королевства Бога всем мужчинам. Однако, останьтесь со Мной теперь как преданные свидетели Моих слов и дел, потому что вот, пожалуйста также необходимый, точно так же как те, кто отослан теперь в другие места.[3] Ночные признаки предпоследней ночи были замечены большим количеством людей в далекой среде, и они находятся все еще в большом страхе, потому что они не знают значение могущественных появлений. Когда те, кто отослан, приедут к ним, они принесут истинный комфорт тем, кто печален и беспокоится. И смотрите, который является важной причиной, почему я имею, отсылают 70 уже сегодня. Вы теперь понимаете замечательные, мудрые планы Отца на Небесах?”[4] Когда они услышали, что, были удовлетворены и не спрашивали больше относительно холма.[5] Тогда Лазарус приехал ко Мне и спросил Меня: “O большой, большинство любящего Друга, Владелец и Бог всех мужчин, смотрит, солнце довольно скоро понизится. Вы хотите остаться здесь этой ночью, или Вы все еще возвратитесь в мою Елеонскую гору? Если когда-либо – что является желанием моего сердца – последний имел бы место, то я пошлю кого-то немедленно в то место, чтобы сказать людям, что они должны принять необходимые меры для нас.”[6] Я сказал: “Все мы только вернемся на Вашей Елеонской горе в течение ночи, потому что теперь днем наше прибытие было бы слишком скоро и легко обнаружено слугами храма. Насколько наша физическая забота обеспокоена, что мы все еще будем очень хорошо заботиться о, потому что у нашего друга Никодемуса все еще есть крупная гостиница и большое место жительства. Поэтому, мы только пойдем в Вашу Елеонскую гору близко к полуночи во всей тишине, так, чтобы никто не был бы оскорблен в нас.”[7] С этим ответом был удовлетворен Лазарус.[8] Я дал Рафаэлю однако инструкцию заботиться теперь о молодых людях, потому что они были уже немного голодны.[9] Тогда Никодемус предлагал, если не будет легче дать им справедливо размерную еду в гостинице.[10] Я сказал: “Не беспокойтесь, Мой слуга, конечно, знает то, что он должен сделать. Все будет очень прекрасно, и таким образом, это также будет.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 168 Советы Бога для поездки возвращения Агриколы. Усиливать веру

и доверие практикой.Быть зрелым для приема подарков изящества. (17/87)

T

курица прилетела Роман Агрикола ко Мне и сказала: “Бог и Владелец, так как все уходят отсюда, также мы римляне, начинают думать о том, как и когда мы должны отправиться в нашей поездке возвращения. Однако, потому что особенно в Вашем присутствии я не хочу предпринимать и выполнять что-либо без Вашего совета, я спрашиваю Вас также в этом вопросе для Вашего благочестивого мудрого совета.”[2] Я сказал: “Для Вас, друга, время еще не срочно, потому что Вы получили инструкцию от императора, что в случае необходимости Вы можете остаться больше чем полгода далеко от Рима. Но теперь, здесь на еврейских землях, и также на всей Азии, которая принадлежит Вам римляне, нет ничего происходящего, который имеет любое значение для правительства. И потому что Вы можете отправиться в своей поездке возвращения всякий раз, когда Вам нравится, я думаю, что, если Вы должны пойти например только на следующий день завтра, Вы ничего не потеряете, оставаясь более длинными со Мной. Только после того, как 1 год там будет миссией в Великобританию, которая будет назначена на Вас императором, в котором вызывают Вашего старшего сына, который носит Ваше имя, будет сопровождать Вас, и там Вы будете занимать важный пост в течение более длительного времени. Даже если Вы возвратитесь в Рим целый месяц спустя, то это не будет иметь никакого значения, потому что Вы всегда будете дома достаточно скоро.[3] Но я также хочу дать Вам другой совет о манере, которой Вы можете прийти домой со своими большими лодками самым безопасным способом. Смотрите, очень скоро, штормы равноденствия начнут появляться, который, потому что они прибывают с запада, сделает это очень трудным для судов, которые приплывают с востока на запад. Поэтому, в это время Вы не будете так легко продвигаться через большое Средиземное море. Поэтому возвратитесь домой землей через Малую Азию и позвольте своим судам приплывать к первому проливу, сужается. До там, Cyrenius, конечно, устроит хорошую и безопасную возможность для поездки. Вы можете легко пересечься, пролив сужается судном без любой опасности, и оттуда далее вдоль берега Греции, чтобы достигнуть Далмации. Оттуда Вы можете легко пересечь самую узкую часть Адриатического моря судном. Далее на, Вы просто знаете безопасный путь к Риму. Только несколько месяцев спустя Вы будете в состоянии заказать, чтобы принести суда к гавани к югу от Рима, который также все еще произойдет достаточно скоро. Я сказал Вам это только так, чтобы также физически Вы не перенесли вреда.”[4] Агрикола сказал: “Я благодарю Вас за этот хороший совет для моего физического благосостояния, за которым я также буду следовать очень точно. Но на сей раз я не могу сопротивляться, чтобы сделать замечание, что, несмотря на встречный ветер, с устойчивым доверием и верой в Вашу всемогущую помощь, наверняка я также могу достигнуть гаваней Рима через Средиземное море, потому что Вам, o Бог, все вещи возможны так или иначе. Из этого я полностью убежден. Почему это не было бы возможно Вам, или по крайней мере не будет к Вашей симпатии? Однако, я все еще последую очень строго Вашему первому совету и этому вопросу, который я только задал из чистого любопытства.”

[5] Я сказал: “Вы были абсолютно правильными спросить Меня это, потому что взгляд, я только дал Вам первый совет дать Вам возможность проверить себя, насколько сильный Ваша вера и Ваша вера в Мою любовь, мудрость, власть и энергию.[6] Если Ваша вера и Ваше доверие ко Мне настолько сильны, что Вы, независимо от того к тому, в какую угрожающую опасность Вы входите, не сомневались бы в течение одного момента, если я, возможно, по некоторой секретной причине не буду хотеть помогать Вам, то Вы можете рискнуть в море, чтобы приплыть также против самых больших штормов. Поскольку, если бы Вы приказали бы, чтобы они на Мое имя легли, затем они также остановились бы в настоящее время, на котором Вы давали им команду. Но друг, для этого, Вашей веры и Вашего доверия, несмотря на Вашу добрую волю, все еще немного слишком слаб.[7] Конечно, Вы не сомневаетесь ни в малейшей степени, что я способен, чтобы сделать все это, но Вы сомневались бы, сделаю ли я каждый раз, что Вы спрашиваете Меня. И см., также это, в некотором смысле, немного сомнения всегда хватало бы Вас с большим страхом и испугом, хотя я помогу Вам, если Вы спросили бы Меня. И поэтому, в течение этого времени лучше, если Вы следуете Моему первому совету.[8] Вера и доверие должны сначала также быть осуществлены, пока они не абсолютно способны к объединению личного желания с Моим таким способом, который, что желаемо, должен произойти без наименьшего количества отказа. Поскольку только через полную живущую веру и таким образом также через полное доверие, может укомплектовать движение всюду, полностью активный в духе и на Мое имя, и должен произойти что он завещания.[9] Только с течением времени Вы получите твердость веры и доверия, которое даст Вашему желанию его полную мощность. Тогда Вы будете в состоянии командовать элементами на Мое имя с успехом. Вы однако приедете в некоторую опасность даже на способе Вашей поездки возвращения, которая я советовал Вам. Но это не будет вредить Вам, потому что я защищу Вас всюду. Однако, в течение года, когда Вы поедете в Испанию, Галлию и Великобританию, Вы уже будете отряды такая большая мера веры и силы воли, которой никакой враг не будет в состоянии сопротивляться. Но теперь Вы еще не обладаете этим.”[10] Тогда Агрикола повторил: “Бог и Владелец, 70 чернорабочих, которых Вы послали в мир, конечно также не были настолько устойчивы в их вере и доверии, точно так же как я и мои компаньоны, и тем не менее Вы дали им подарки, которые не дают им действительно комнаты, чтобы желать чего-либо больше. Верно, что подарки, которые они получили, более необходимы для их офиса чем для нас. Все же, потребность этого не может быть только условием для того, чтобы получить такие замечательные подарки. Фактически, я думал, согласно тому, что Вы сказали, что нужно быть в состоянии сделать это его верой и доверием. Однако, ли эти 70 мужчин действительно уже достигали, то государство - теперь, конечно, полностью различный вопрос, на который можете только ответить полностью правдиво и достоверно Вы.”[11] Я сказал: “Эти 70 были уже очень способны для этого, потому что они - очень простые люди и уже начиная с их юности, твердо верящей и

доверяющей. Различными знаками, которые были сделаны в их присутствии, они не спрашивали, как это и это были возможны, но они полагали, что со Мной ничто не было невозможно, и что все, что они хотели на Мое имя, должно в конечном счете также быть возможным. И см., из-за этого вера и трастовый, непреклонный как скала, я также мог легко и фактически дать им, подарки которых Вы услышали.[12] С ними прибыла вера перед знанием, но с Вами, прибыло знание перед верой, и это - для приема истинных внутренних подарков большая разница. Но это не имеет значения, потому что также Вы будете – если со временем Вы не будете становиться слабыми в вере – получают те же самые подарки. Агрикола, Вы понимали Меня?”[13] Агрикола сказал: “да, Я действительно понимал Вас полностью, и я благодарю Вас из самого глубокого из моего сердца для Вашего важного урока. Я попытаюсь большим рвением во мне непосредственно достигнуть этого.[14] Но Бог, я могу видеть там на пути, который приводит к утру, целый идущий в этом направлении автоприцеп. Они, вероятно, останутся здесь в течение ночи, и поэтому, не будет большого количества пространства, уехал в нас в гостинице. Они - евреи, греки или возможно даже персы?”[15] Я сказал: “Я очень не интересуюсь этими деловыми людьми. Но если Вы абсолютно хотите знать, какой автоприцеп, который является и куда он прибывает из, я, конечно, могу сказать Вам это. Это - автоприцеп, который прибывает из Дамаска, и послезавтра они продолжат далее на отсюда в Сидон. Они транспортируют весь вид металлического оборудования для рынка. Эти люди - евреи и греки. Если когда-либо Вы все еще хотите купить что-то от них сегодня, то Вы можете сделать это, потому что завтра им не позволяют открыть рынок.”[16] Агрикола сказал: “То, что я не буду делать, потому что моим судам и моему домашнему хозяйству дома уже богато предоставляют такие вещи. Но что мы сделаем теперь? Солнце уже стоит выше горизонта.”[17] Я сказал: “Только позвольте этому стоять там. Теперь, в начале вечера мы отдохнем некоторое время, потому что мы сделали достаточно сегодня. После этого станет очевидно, что вечер все еще готовит нам.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 169 

Предостерегание слов Бога молодежи севера. Об ангелах.Небеса и Земля. Природа внутреннего духовного глаза. (17/88)

 После этого я пошел немного далее к фиговому дереву, щипнул несколько фиг и съел их. Тогда я навещал молодых людей, которые были только заняты в потреблении хлеба и восхитительных фруктов. Когда они видели Меня, они все встали и выразили их благодарность в сердечной манере для всех хороших подарков, которые они получили.

[2] Некоторые из них хотели сказать Мне очень точно все вещи, которые они поняли Моих уроков и дел. И 7, кто был со Мной на Елеонской горе в течение некоторого времени и кого я дал, чтобы понять еврейский язык и также говорить его, начали свидетельствовать громко, что я был Богом Небес и Земли и что они также уже ясно дали понять это своим компаньонам.[3] Я рекомендовал их, и советовал им держать эту веру искренне в их сердце, и что, прежде всего, они не будут позволять им быть обольщенными большим мирским блеском, гордостью, идолами и искушениями большого мирского города Рима, где они скоро должны быть, но следовать точно за уроками и предупреждениями римлянина, который, как истинный отец, взял бы его детей в Рим уже в течение нескольких дней. Если они вели бы себя во всем целомудренно и аккуратный, сам я буду чрезвычайно радый с ними и обеспечиваю их всеми видами подарков.[4] Но они также должны были всегда помнить, что я все вижу и все знание и что я даже знаю каждую мысль, что человек может очень тайно думать в себе. Это должно было всегда ограничивать их от выполнения чего-то противозаконно истинного жизненного заказа. Поскольку, поскольку мне нравится обеспечивать все виды возможных подарков от Небес на всех, кто чист из сердца, так настолько должен каждый правонарушитель мудрых законов истинного жизненного заказа, должны бояться Моего прута наказания.[5] “До сих пор Вы были”, сказал я далее молодым, “столь же чистый как Мои ангелы на Небесах, и это было также причиной, почему сам я освободил Вас от трудных уз рабства. Но останьтесь теперь также в одинаково чистом будущем, тогда Мои ангелы будут сопровождать Вас и защитят Вас от всей бедственной ситуации, и они пойдут перед Вами и победят Вас на образах жизни, которые приводят к Моим Небесам. Мои дорогие дети, Вы понимали это хорошо?”[6] Тогда все они, особенно 7 первых, сказали: “O дорогой Отец и Бог, которого мы поняли очень хорошо и мы также будем наблюдать это тщательно. Но на что похожи Ваши ангелы и где Ваши фактические Небеса?”[7] Я сказал: “Смотрите, очевидный молодой человек, который заботился о Вас на Мое имя до сих пор, является одним из Моих самых важных ангелов. Он действительно имеет, ради мужчин, тела, но что он может распасться всякий раз, когда ему нравится. Если он сделает это, то он не будет умирать из-за этого, но продолжит жить вечно как чистый дух точно так же как Я, создавая и работая. Как этот влиятельный и могущественный ангел, о котором я говорил и кто теперь единственный здесь, являются все еще бесчисленными многие на Моих Небесах.[8] Но так как Вы также спросили, где Мои Небеса могут быть найдены, я говорю Вам: Мои Небеса - то, везде, где есть благочестивые, чистые и хорошие мужчины и алкоголь. Этим целым видимым пространством, которое не заканчивается нигде, являются Небеса ни без конца, ни без начало. Но только для хороших мужчин и алкоголя. Однако, где злые мужчины и алкоголь живут, там это пространство не Небеса, но a Черт, который является суждением и вечной смертью, показывая себя в этом

мире как вопрос, который сам по себе является также суждением и таким образом смертью.[9] Так, кто бы ни только преследует после сокровищ мира, который является полностью вопросом, суждение, Ад и смерть, идет, таким образом, также с его душой в смерть. Таким образом, все злые духи главным образом живут что касается этой Земли. Хороший и чистый алкоголь всегда живет в чистых легких местах свободного пространства эфира.[10] Чтобы Вы, Мои дорогие чистые дети, могли сделать также длительную идею этого, я теперь открою Ваш внутренний духовный глаз в течение нескольких моментов, так как у Вас уже есть специальный талант к этому так или иначе, и затем Вы будете, как это было быть в состоянии смотреть от этой Земли в Мои Небеса.”[11] Тогда один из детей все еще спрашивал: “O дорогой Отец и Бог, каков тогда внутренний духовный глаз?”[12] Я сказал: “Смотрите, дети, когда Вы спите, Ваш физический глаз закрыт, и все же, в Ваших ясных мечтах, Вы можете видеть все виды замечательных областей, людей, животных и деревьев, цветов, кустарников и звезд, и все еще всех видов других вещей, более ясно и более просто чем тогда, когда Вы можете видеть вещи этого мира Вашими физическими глазами. Смотрите, все вещи, которые Вы можете видеть в своих мечтах, являются духовными, и Вы можете видеть их внутренним духовным глазом. Однако, когда Вы бодрствуете, Ваш внутренний духовный глаз и остается закрытым, и никакой обычный человек, как физическим глазом, не может открыть его по желанию. То, что я устроил очень мудрую причину.[13] Но с каждым человеком я также, если я буду, могу открыть внутренний глаз в любое время, и затем он в состоянии видеть духовное и естественное в то же самое время, и это я теперь также сделаю с Вами как опыт, который должен навсегда быть напечатан в Вашей душе. И так, я буду, что Вы будете видеть Мои Небеса.”[14] Когда я сказал это, они все уже видели бесчисленное число ангелов вокруг них, кто был очень дружественным, говорил с ними и поощрял их делать то, что хорошо. В то же самое время они также видели, как будто они просматривали вопрос Земли, нескольких уродливых, несчастных существ, чьи, только борясь это должно было скрыться и похоронить себя когда-либо глубже в вопрос. Они также видели в красивых пейзажах мест эфира и тут и там блестящих и поразительно красивых зданиях, по которым они были очень поражены. В тех регионах они были, также в духе, управляемом вокруг ангелами, которые показали и также объяснили их много вещей.[15] Через некоторое время я назвал их всех спиной снова в их земное активное государство и спросил их, как им понравилось то, что они видели.[16] Но они не могли найти, что никакие слова описали все поразительно красивые вещи, которые они видели там, и особенно женская часть спросила Меня, если я все еще некоторое время мог бы показать им небесные красоты.[17] Но я сказал им: “Пока Вы все еще должны жить в этом мире ради свободы желания, так, чтобы однажды Вы могли стать бесплатным и независимым алкоголем, абсолютно достаточно, что Вы видели теперь,

потому что это вызовет в Вас большой энтузиазм жить и действовать согласно Моему обучению и Моим заповедям.[18] Когда Вы будете полностью прекрасны в выполнении Моего желания, Вы будете все еще в этой жизни получать качество, чтобы полностью управлять Вашим внутренним духовным глазом и также Вашим внутренним духовным ухом.[19] Из какого Мое обучение и Мое желание для людей этой Земли состоят, который Вы уже частично услышали, и только в Риме Вы изучите все остальные из римлян. Когда Вы будете проинструктированы во всех вещах, тогда Вы также можете учить людей, которые спросят Вас, какую веру Вы имеете и согласно тому, какое обучение Вы живете, и почему.[20] Теперь Вы можете скоро уехать и позволить Вам быть принесенными в деревню Моим ангелом, более точно в гостиницу. Там Вы можете обсудить среди вас непосредственно обо всех вещах, которые Вы услышали и видели теперь, и Мой ангел объяснит Вам, много вещей которых Вы еще не смогли схватить с Вашим интеллектом.”[21] На это все благодарили Меня снова, и я вернулся к предыдущей группе, которая была перед холмом.[22] Прибывая там, Лазарус спросил Меня, что молодые люди все еще делали с другой стороны холма, и если они, возможно, могли бы быть принесены немедленно оттуда в Елеонскую гору.[23] Я сказал: “Мой дорогой друг, я заботился обо всем и дал им Свои инструкции, чтобы освободить Вас от Вашего беспокойства. Поскольку, как раз когда хорошие люди проявляют хорошую заботу о своем ближнем, я забочусь долгое время перед нею. И если бы я не взял бы предосторожности, очень скоро целый мир развалился бы. Но давайте не говорить об этом больше, поскольку что-то еще скоро произойдет.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 170 

Деловой автоприцеп из Дамаска (17/89) Немедленно после того, как я сказал это, Helias, который также был все еще с нами, приехал быстро ко Мне и сказал полный испуга и страха: “Но Бог, Бог, ради Бога, каково это теперь? Я смотрел на автоприцеп, который приезжает с утра, как это двигает нас со своими верблюдами и вьючными лошадями. Но теперь есть другой очень ужасно выглядящий автоприцеп, приезжающий позади этого. Вместо верблюдов и вьючных лошадей можно видеть ужасно выглядящих пламенных драконов, и вместо людей можно видеть настоящие числа дьяволов, которые обернуты с пылающими змеями и украшены черепом на их груди. O Бог, Бог, что это внезапно означает теперь?”[2] Когда Helias рассказал его историю в одном дыхании, они все пошли в край холма, который находится в утренней стороне и видел появление, которое было скорее не настолько симпатично, чтобы

смотреть на, и они задавали свой несколько боящийся вопрос, каково значение этого было.[3] Я сказал: “См. и понять. Факт, что первый автоприцеп состоит из только мирских торговцев, которые жаждут прибыли, что Вы, мы надеемся, в течение долгого времени уже будете знать, потому что торговец из Дамаска не волосы лучше чем вор и уличный грабитель. Эти торговцы являются очень учтивыми и вежливыми по отношению к покупателю, чтобы этот купил от него в максимально возможной степени за большое количество денег. Однажды, то, что товары проданы, тогда они быть бы – если они не боялись бы мирских законов – убивают покупателя, убирают проданные товары и помимо этого, грабят его от всей остальной части его денег и имущества. Но несмотря на такие сокровенные мысли и борьбу, они - для мира уважаемые и чрезвычайно ценившие люди, и их ближние никогда не могут ограничивать свободу достаточно глубоко им.[4] Но чтобы все Вы, кто теперь Мои ученики и друзья, могут учиться знать этот злой вид в его истинной внутренней природе немного лучше, чем имел место до сих пор, я открыл Ваш внутренний глаз, и Вы видели физическими глазами мирской автоприцеп впереди, как это может быть замечено каждым здоровым человеческим глазом, но позади этого Вы видели соответствующий внутренний духовный автоприцеп.[5] Пылающие драконы показывают горящую жажду, чтобы обладать всеми сокровищами этой Земли. Дьяволы, едущие на драконах, являются торговцами в своей мирской тенденции. Змеи вокруг их тела представляют свои деловые уловки, лукавство и хитрость. Черепа указывают на большую жажду к убийству таких истинных мирских дьяволов. Поскольку, если бы это было бы возможно им, тогда они немедленно убили бы всех богатых людей, чтобы приспособить самым легким способом полное владение всеми товарами и сокровища этой Земли. С тех пор дело обстоит так с этими торговцами и потому что я знаю, что часто у Вас все еще есть высокое уважение для таких людей, я должен был показать их к глазам Вашей души.[6] Теперь, когда Вы видели это согласно внутренней правде, Ваш внутренний глаз будет теперь закрыт снова, и Вы видите теперь снова только внешний автоприцеп, проходящий мимо в ноге этого холма. Как Вам нравилось это изображение?”[7] Тогда Никодемус сказал: “Бог, я уже послал несколько слуг гостиницы со строгим заказом, для которого этот автоприцеп не нашел бы, ни получил бы договоренность в моей гостинице независимо от того сколько денег. Это было бы слишком плохо, чтобы дать такой вид договоренности людей. Как мэр, я немедленно приму все меры так, чтобы они должны были найти договоренность далеко от нашего дома. Кроме этого, такой вид существ загрязнил бы наше иначе самое дружественное место к такому расширять это после, которое никто не будет в состоянии жить там. Да, очень острые встречные меры должны быть приняты и принимаются за работу, чтобы отклонить такое бедствие от нашего места. Бог, который не является правильным?”[8] Я сказал: “Вы преуспели, чтобы не получить их в Вашей гостинице, но отказаться от доступа автоприцепа для целой области было бы неблагоразумно. Поскольку во-первых автоприцеп стоит при защите

Римских законов, которые действительны для всех торговцев и которые дают им свободный проход, и во-вторых есть много людей также в этом месте, кто, из-за их внутренней природы, не волосы лучше чем эти торговцы и таким образом не рискует стать хуже чем, чем они уже были в течение долгого времени, и наконец как третий пункт, даже с этими жителями Дамаска, некоторые попытки могут быть предприняты, если когда-либо их предпочтение могло и возможно по крайней мере, частично изменяться. Поскольку со многими людьми, независимо от того как зло они могут быть, все еще легче на этом мире сделать возможное усовершенствование, чем позже с другой стороны для голой души.[9] Таким образом, Вы лучше бросаете свое второе намерение. Однако, относительно первого, с этим – как я уже сказал в начале – я полностью согласен, поскольку мы и они действительно не были бы в состоянии вынести друг друга под одной крышей, потому что Небеса и Ад должны быть хорошо отделены друг от друга. Действительно ли Вы удовлетворены Моим советом?”[10] Никодемус сказал: “O Бог, это наверняка, но я чувствую себя теперь несколько горьким и опрокидываю это, также мое любимое место здесь населяется с людьми, которые в их характере подобны торговцам из Дамаска.”[11] Я сказал: “Смотрите там, немного сзади все еще 7 мужчин, которых я спас от голодания в старой хижине богатого Barabe. Они послали своих голых детей гражданам этого места так, чтобы по крайней мере один заботился о них, но там дети могли найденные только каменные сердца. Если это теперь так, как может Вы затем удивляться, что я не мог дать гражданам этой деревни лучшие показания. Если бы когда-либо я показал бы Вам Вашим внутренним глазом видных людей Иерусалима, что Вы сказали бы тогда?[12] Поэтому, я говорю Вам: этот мир похож на Ад во всем. Только это скрыто от глаз мужчин, точно так же, как Небеса скрыты в слове и деле. Так, Небеса к черту уже могут принести спасение здесь, но где оба показаны, влияние трудное или даже в самой высокой степени, не возможной вообще. [13] Когда эти два фарисея приехали сюда, также полный Ад прибыл сюда скрытый в них, но не подозревая это они прибыли сюда также в полные Небеса.[14] Все же, у Небес есть также 3 степени, точно так же, как у Ада есть 3 степени или стадии.[15] Эти 7 мужчин из Верхнего Египта представляли самую низкую степень чистых Небес Мудрости, и только в там адском алкоголе из Иерусалима были позволены быть на первом месте. Тогда свет начал рассветать в пределах них, и они узнали, что были полностью в зле Ада. Когда они начали знать об этом все больше, свет второй степени Небес сводился к ним в человеке Рафаэля, и они чувствовали потребность избавить себя от их зла и повернуться к свету. Только, когда они смотрели на себя полностью впервые в ярком свете правды и любви к вторым Небесам, истинное раскаяние начало проникать в них и была тоска по Мне, самой высокой степени Небес. И когда сам я приехал к ним, они были тогда сразу полностью преобразованы, и таким образом, они - теперь кандидаты на первую степень Небес.

[16] Если мы однако, когда они прибыли к нам как чистые дьяволы, немедленно отгоним их с нашей властью, они теперь, конечно, не стояли бы в счастливом отношении в чем, они стоят теперь. И смотрите, таким образом, это также имеет место с торговцами из Дамаска, которые находятся теперь в этом месте, но понятия не имеют о том, как близко они прибыли в Королевство Бога. Мы будем однако, когда мы будем с ними, скоро найдите возможность позволить им замечать что-то вроде этого, и затем появится, что может быть сделано далее.[17] Но теперь мы будем, потому что торговцы уже имеют для самой большой части, найденной договоренностью, покидают этот холм и сначала идут в течение 1 небольшого часа в Ваше место жительства, и после этого в Вашу гостиницу, чтобы взять ужин. Тогда появится себя, что мы можем сделать.”[18] Агрикола все еще сказал: “Бог, я нигде не могу видеть наших молодых людей. Они, возможно, уже понижались?”[19] Я сказал: “Но дорогой друг, разве Вы сейчас не услышали то, что я сказал Лазарусу? Как Вы можете все еще справиться об этом снова? Молодые люди уже хорошо заботятся об и уже находятся в гостинице. И кроме того, под лояльной заботой о Рафаэле. То, что они ни в чем не будут испытывать недостаток там, этого Вы можете быть абсолютно уверены. Но теперь мы разобьемся и спустимся до деревни. Теперь на холме никто не может спросить Меня что-либо больше. Пусть будет так.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 171 

Бог объясняет вторую главу Исайи (17/90) После этой моей инструкции все встали, и мы быстро спустились до деревни, более точно в дом Никодемуса, чтобы благословить это согласно Моему секретному желанию. Когда мы были в его дом, мы скоро услышали сильный шум на рынке, и наш Агрикола немедленно спросил Меня относительно диктаторского вспыльчивого тона, что происходило снаружи на рынке.[2] Я сказал: “Друг, пока я с Вами, есть едва любая причина для Вас спросить что-то как этот. Вы все еще не знаете, какая власть всегда в Моем обслуживании? Кроме того, я знаю все так или иначе, что происходит во всей бесконечности. Поэтому, не волнуйтесь такими вещами больше. Конечно, не в Моем присутствии.”[3] Агрикола сказал: “O Бог, я благодарю Вас за это исправление. В будущем я буду очень осторожен, потому что это вспыльчивое отношение в таких ситуациях и остается все еще моей самой важной ошибкой. Я думаю, o Бог, очень часто теперь Вами рекомендуемый терпение, и я также хочу приобрести это полностью. Но когда я внезапно вхожу в искушение, немедленно мой старый грех подходит снова. Но с этого времени там должен прибыть определенный конец этому.”

[4] Я сказал: “Это очень хорошо. Намерение хорошо, хотя Вы все еще несколько раз попадете в свой старый грех.[5] Но теперь, принесите книгу пророка Исайи здесь. От этого я должен ясно дать понять важную часть Вам.”[6] Тогда Никодемус принес книгу Мне, и я немедленно повернулся к второй главе Исайи, и прочитайте это следующим образом громко ко всем те, кто присутствовал:[7] “Это - то, что Исайя, сын Амоса, видел по Иудейскому царству и Иерусалиму: ‘В прошлый раз Гора, на которой палата стендов Бога, конечно, будет выше чем все горы и она будет возвеличена, прежде всего, высоты, и все язычники пойдут в нее.” (Исайя 2:2).[8] Тогда Никодемус и эти два фарисея спросили: “Бог и Владелец, где тогда гора Бога, на котором стоит Его дом?”[9] Я сказал: “O видят, насколько мирской Ваше отношение, основано на Ваших органах чувств, и как Вы все еще полны вопроса. Разве я не Гора всех гор, на которых стоит истинная церковь? Но каков очень удобный Дом? Это - Мое слово, которое я уже произнес всеми пророками Вам, евреями, в течение нескольких столетий, и теперь сам я говорю через рот Сына Человека. Таким образом, я - Гора, и Мой Word - удобный Дом на Горе, и там вокруг нас выдерживают язычников от всех частей Земли, которые приехали в это место, чтобы видеть Гору и жить в Его очень просторном Доме.[10] Но для евреев, как они теперь, это - действительно прошлый раз, потому что они избегают Горы и Его Дома, и даже угрожают лидерам разрушить это. Вы понимаете этот стих теперь?”[11] Все они сказали: “Да Бог, это теперь абсолютно ясно нам, но у этой главы есть все еще больше стихов, которые не являются для нас все еще ясны вообще. Бог, действительно объясняют они далее нам.”[12] Я сказал: “Только будьте терпеливы, потому что дерево не падаете с первым ударом.[13] Но Исайя продолжает говорить следующим образом: ‘Много стран будут (который означает в будущем), продолжите их путь и скажите: Ну, давайте поднимемся на Горе Бога, к палате Бога Джейкоба, так, чтобы Он преподавал нам Свои пути, после которых мы можем тогда идти на Его горных путях, потому что из Сиона пойдет дальше закон и из Иерусалима Его Word.’ (Исайя 2:3).[14] Сионом (Z’e на = Он завещания) должен также быть понят Гора, таким образом Бог или я, и Иерусалимской палатой Бога на Горе, таким образом Мой Word и Мое обучение пока и навсегда. Конечно, не будет больше сомнения относительно этого.[15] Но теперь, кто страны, которые говорят: ‘Ну, Давайте поднимемся на Горе Бога’ – который означает идти к Сыну Человека или предугадывать Человека – ‘и к палате Бога Джейкоба, так, чтобы Он преподавал нам Свои пути, и мы можем тогда идти на Его горных путях?’[16] Смотрите, эти страны - те люди, которые в будущем будут преобразованы в Меня, сделают Мой Word их собственным и сделают Мое желание. Поскольку Мой Word показывает пути к жизни, и горные пути - Мое желание, о котором объявляет людям Word, которого строгое соблюдение является определенно более трудным чем только чистое слушание Моего Word, точно так же, как также определенно

намного легче продолжить широкий и гладкий путь чем на узком и часто очень крутых горных путях.[17] Но кто бы ни хочет приехать в пределах него в самую высокую из всех гор и туда в Моем живущем Word, который является Домом Бога на Горе, должен не только следовать за гладким путем, который приводит к вершине, и останьтесь на это, но должен также пойти на узкое, часто очень крутые горные пути, потому что только вдоль них, будут он приезжать полностью в Гору и туда в живущем Доме Бога.[18] Что это означает, я уже объяснил Вам, так же как что пророк фактически хотел ясно дать понять Z’e на и Иерусалимом. По этой причине он также говорит, что от Z’e на пойдет дальше закон, таким образом, Мое желание, и из Иерусалима – или замеченный естественным способом, из Моего рта – Мой Word.[19] Так, кто бы ни слышит Мой Word, что я говорил с людьми всегда пророками, принимает это и живет согласно этому, он, таким образом, приедет ко Мне и таким образом также к живущему Word и его власти. Поскольку сам я - живущий Word и власть этого, и все, что содержит бесконечное пространство, является также только Моим живущим Word и вечной властью, и мог бы этого. Вы также понимали это хорошо теперь?”[20] Тогда кто-то от группы фарисеев, которые приехали ко Мне на Елеонской горе, и кто был писцом, сказал: “Бог и Владелец, Ваше объяснение этих двух стихов было настолько ясно как солнце во время полудня, и все стало ясным и понятным мне. Но теперь прибывает четвертый стих, и это походит на это:[21] ‘И Бог будет вершить правосудие среди язычников и наказывать страны. Тогда они сделают из их мечей plowshares и из их серпов копий, потому что никакая страна не поднимет меч против другого, и люди с этого времени не изучат войну больше.’ (Исайя 2:4).[22] Кто те язычники и кто страны, которые, как только они были наказаны, больше не будут войны против друг друга? Те страны должны, конечно, родиться в очень далеком будущем, потому что современные поколения с их гордыми, жадными королями, жаждущими власти, будут вести войну до конца мира.”[23] Я сказал: “Верно, что Вы - писец, так, чтобы у Вас все еще были законы и все пророки очень хорошо в Вашей памяти, но понять их в истинном духе, которого никогда не было никакого знака с Вами. Вы шли на широком и гладком пути, но на узком горном пути, который приводит к вершине горы истинного знания, Вы никогда не устанавливали один фут.[24] Кто бы ни, действуя согласно закону, не будет приезжать в вершину Горы Бога и в Доме Бога или к внутреннему живущему Word от Бога, и приедет в живущий Word Бога в пределах него, не будет также признавать истинный, внутренний, живущий дух закона и пророков.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 172 Бог объясняет изображения Исайи будущего (Исайя 2:1-5) (17/91)

 Писец сказал: “Но почему пророки тогда говорили и писали таким скрытым способом? Я предполагаю, что самое важное для них было то, что их слова могли быть поняты под людьми?”[2] Я сказал: “Подобные возражения были уже сделаны несколько дней назад на Елеонской горе, и я продемонстрировал Вам, насколько необоснованный это. Таким образом, я не должен повторить здесь, что было уже сказано.[3] Какой Word Бога, который был бы, у которого нет никакого внутреннего значения? Или Вы можете вообразить человека без какого-либо кишечника, или тот, кто столь прозрачен как капля воды так, чтобы его целое внутреннее тело могло быть замечено? Чему-то, что мы были бы – несмотря на ловкость этого – не нравится очень.[4] О, действительно попробуйте, все Вы, чтобы думать мудро. Однако, я теперь объясню Вам очевидное истинное значение четвертого стиха Исайи. Так будьте очень внимательны.[5] ‘Бог’, который является мной в Word, ‘будет судить язычников и наказывать много людей.’[6] Кто язычники и кто люди? Язычники - все те, кто не знает, что истинный Бог и вместо Него поклоняется и главным образом соблюдает, мертвые идолы и богатство этого мира. Евреи окружены такими людьми от всех сторон, и везде, где Вы теперь также хотите войти в мир – к утру, полудню или вечеру – Вы найдете только весь вид различных язычников. Однако, Вы знаете, что теперь от всех сторон мира язычники высокого и низкого разряда и от рядом и от далеко приехали ко Мне. Они услышали Мой Word и видели Мои знаки, были переполнены верой и приняли Мое обучение, и Мой Word теперь судит их и привлекает к суду их, которыми они прекращают быть язычниками, и они передают к числу счастливых Бога и к числу истинных людей Бога.[7] Но они также не будут оставаться как, они теперь проинструктированы и образованы, потому что скоро ложные помазанные мужчины возникнут среди них, кто также выполнит знаки, введет в заблуждение королей и принцев, скоро захватит большую мирскую власть и преследует огнем и мечом тех, кто не хочет следовать за ними, и наконец расколется на многие секты и стороны. И они - тогда много людей, которых я, поскольку Бог накажет из-за их нехватки любви, их неправды, их эгоизма, их гордости, их упрямства, их жажды власти и их ссоры зла и взаимного преследования и войн. Однако, прежде, чем то время настанет, оно все еще будет требовать времени, поскольку оно продлилось от Ноа до сих пор.[8] Но поскольку это было в течение времени Ноа, когда мужчины женились и давали в брак, держал многочисленные стороны и банкеты, позвольте себе чрезвычайно чтиться и заработная плата разрушительные войны против тех, кто не хотел ограничивать свободу перед их идолами, так, чтобы скоро большое наводнение прибыло, который утопил все те, кто передал зло, так также, это будет в то будущее время. Но тогда Бог будет идти с огнем Своего рвения и Своего гнева, и отметать всех злодеев от Земли.[9] Тогда это произойдет, который чистые и хорошие мужчины и настоящие друзья правды и света из Бога, кто был сэкономлен,

сделают из их мечей plowshares и из их серпов копий, и бросят искусство войны полностью. Тогда после этого, никакие действительно помазанные люди не поднимут меч против другого больше, кроме все еще некоторых остающихся язычников где-нибудь в пустынях Земли., Но также и их предупредят и после того быть охваченными от Земли.[10] Тогда Земля будет благословлена снова. Его почва принесет стократные плоды всего, и старшим дадут власть над всеми элементами.[11] Смотрите, это - то, как, духовно замеченный, четвертый стих для этой Земли должен быть понят, который был для Вас как писец, столь очень непостижимый.[12] Но позади этого естественного, истинного, духовного значения находится все еще скрытый, глубже чистое духовное и небесное значение, но что Вы, с Вашим все еще чистым мирским интеллектом не можете понять, и который также не может быть выражен в слова. Однако, если Вы будете на Горе Бога и вступите в палату Бога, и затем выйдете из дома Джейкоба – как пророк, говорит об этом в коротком пятом стихе – только тогда будет Вы идти в истинном свете Духа из Бога. (Исайя 2:5). Действительно скажите Мне теперь, если Вы поняли это лучше теперь чем сначала.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 173 

Об очевидном несправедливом руководстве людьми (17/92) Писец сказал: “да, Бог и Владелец, таким образом пророка легко понять, и значение теперь ясно мне, хотя можно было задать следующий вопрос: почему делают Вас, Бога, признают, что 2 000 лет в будущем, мужчины станут снова настолько злыми, как они были во время Ноа? И почему должен особенно бедные люди страдать наиболее, и даже когда они ведут жизнь, которая находится во всем в максимально возможной степени приятном Богу?[2] Так также, сам я знаю о ситуации бедной семьи, которая жила строго согласно заповедям Бога и кто обладал маленьким участком земли. Недалеко от там, богатые и для мировой видной семьи, обладал большой земельной собственностью. Та семья была жестокой и никогда не давала милостыню бедному человеку, в то время как бедная семья была всегда готова разделить свое небольшое количество хлеба с другими бедными. В жаркий и влажный день прибыл тяжелый шторм, и молния поражала хижину хорошей, бедной семьи, которая была в тот момент на области и собирала их ячмень. Хижина сгорела дотла, конечно, со всем, что было внутри, как одежда, продовольственный запас и необходимый дом и сельское хозяйство оборудования. Однако, тот же самый шторм проходил большим домом богатых, немилосердной семьи, но никакого разрушительного удара молнии вниз от облаков в доме богатого владельца. Почему тогда богатый жестокий человек был сэкономлен здесь, и почему скорее не бедный человек?

[3] Такие вещи происходят очень часто, и из-за этого, люди легко приезжают в веру, что нет никакого Бога вообще или что Бог не заботится о людях вообще. И согласно мне, это - одна из самых важных причин снижения веры. Поскольку у каждого человека есть естественное чувство справедливости, которое тесно связано с верой в хорошего и очень справедливого Бога. Когда это чувство слишком часто оскорбляется в главным образом к Небесам, крича путь, тогда постепенно, также вера оскорблена и затронута, и затем человечество снижается медленно, но конечно все еще глубже в ночь неверия и суеверия. И в его потребности, это начинает искать помощь и комфорт в любом месте, где помощь предлагается, и таким образом это поворачивается к идолопоклонству или безразличию.[4] Как только человечество, в течение нескольких столетий, таким образом стало для самого большого зла части, затем приезжает, конечно, одно наказание за другим. Но я думаю, что те не были бы необходимы, если вера людей так часто строго не проверялась определенными инцидентами.[5] Я только думаю об этом здесь как естественный человек, но как я думаю об этом теперь, много людей думает тот же самый путь, и таким образом и этим они только становятся хуже. Бог и Владелец, что Вы говорите относительно этого теперь?”[6] Я сказал: “Сделал Вашу бедную семью, остаются недовольными также после несчастного случая. И после этого, это должно было увядать далеко в большой потребности и большом страдании?”[7] Писец сказал: “нет, Это нисколько, потому что несчастный случай сделал сердца соседей мягкими, и они не дали бедную семью так, что это обладало больше после несчастного случая чем прежде.[8] Но есть также случаи, где семья, когда они однажды попадают в аварию без их ошибки, также остается недовольной впоследствии. И также эти случаи, которые происходят часто, являются фактически причиной, почему, согласно моему мнению, человечество главным образом становится хуже. Или я также об этом, думая неправильно?”[9] Я сказал:“ Во-первых, такие случаи происходят очень редко, и затем во-вторых, если они происходят, у них, конечно, есть серьезное основание. С первой бедной семьей, которую Вы дали как пример, причиной их несчастного случая было следующее: их хижина уже была в очень губительном условии, и она разрушится с маленьким землетрясением, и легко убила бы своих справедливых жителей. По этой причине семья попросила уже несколько раз их богатым соседям помогать им, так, чтобы они могли построить новую хижину. Но соседи не шли для этого. Тогда однажды было признано, чтобы молния сделала конец старой, губительной хижине. Тогда это сделало сердце соседа более мягким. Они быстро объединяли небольшую сумму денег, постройте новый камень, живущий хижина для бедной семьи, и все еще снабжал их так в изобилии всеми видами условий, так, чтобы условие бедной семьи было намного лучше после несчастного случая чем прежде, и кроме того, они также смогли сделать что-то намного более легким способом к кому-то, кто был все еще более бедным. И поэтому, Ваш предполагаемый несчастный случай был для справедливой бедной семьи только истинным счастьем, которое было предсказано и позволено Мной.

[10] Относительно других несчастий, которые, оказывается, укомплектовывают как бедственная ситуация, которые тогда также не оставляют его, этого, я говорю, что такая семья всегда входит в бедность их собственной ошибкой. Если тогда, в их бедности они снова легко поражены все еще более трудным ударом, чтобы разбудить их от их ежедневной лени, это - снова их собственная ошибка, если они все еще далее упорствуют в своей лени, и таким образом также остаются в их несчастном государстве. Этот вид людей имеет тогда действительно мнение, что Бог не слышит их вопросов, или что Он не заинтересован вообще о людях. Но эти люди слишком ленивы. Они не серьезны со своей мирской работой, и также не в хранении заповедей Бога, и их не слишком теплые и без доверяют произнесенные вопросы Богу. И поэтому, их также оставляют в их бедственной ситуации, пока они – все еще более срочной необходимостью – наконец не пробуждены к деятельности, и этим тогда также станет более счастливым.[11] Слушайте, было, как только утром сажают короля великого люди. Люди стали ленивыми, потому что они жили на плодородной земле и стали более бедными из года в год, все больше. Тогда король думал один, как он мог исправить это зло.[12] Он получил хорошую идею, и он сказал один: ‘Я буду взимать людям большие и более тяжелые налоги и собирать их моей армией с бескомпромиссной строгостью, и что, пока люди вообще станут более активными.’[13] Таким образом, он сказал, таким образом, он сделал. И см., в начале, люди ворчали и жаловались ужасно, и если бы только будет легче избавиться от их лени, они встали бы против короля, которого они были то, если он был слишком тверд. Горькая потребность принесла людям однако к большей деятельности. Этим они скоро стали более богатыми, и они заплатили королю более легко потребованные тяжелые налоги чем перед легкими налогами.[14] Когда после нескольких лет король заметил, что его люди стали рьяными и активными, он послал посыльных во все части его королевства и объявил о существенном налоговом сокращении.[15] Но тогда старшие людей сказали: ‘Мы благодарим мудрого короля за эту пользу, но однако, мы просим, чтобы он также оставил текущие налоги, как они для истинного благосостояния людей, потому что, как только люди будут обвинены меньше налогов, тогда они также скоро станут более ленивыми и бездействующими, и наконец у них будет более трудным поднять легкие налоги чем тяжелые налоги.’[16] Когда король услышал это замечание от старших его людей, он похвалил их за их мудрость, и видел, как его люди стали более активными, и этим стал также более богатым и более счастливым. И когда люди старших услышали, что мудрый король только приказывал им такие высокие налоги делать их более активными и более счастливыми, они похвалили мудрость короля и заплатили ему добровольно даже больше, чем она должна была заплатить ему.[17] И см., который я также делаю с ленивыми и бездействующими людьми. Поэтому, я делаю кого-то несправедливость?”[18] Писец сказал: “Бог, теперь это снова абсолютно ясно мне, и я благодарю Вас из самого глубокого из моего сердца, потому что Вы осветили мое понимание.

[19] Однако, я прошу, чтобы Вы продолжили объяснение Исайи. Шестой стих даже более непостижим чем предшествование пять. Поэтому, мы просим, чтобы Вы срочно дали нам больше объяснения.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 174 

Объяснение Исайи 2:6-22. Милосердие. Открытия нового Света. (17/93)

 Я сказал: “Хороший тогда, так слушайте далее Word. Слова пророка следующие:[2] ‘Вы, Бог, однако разрешили, чтобы Ваши люди оставили дом Джейкоба, потому что Ваши страны теперь хуже чем иностранцы с востока. Они также теперь передают колдовство точно так же как Обыватели, и от детей иностранцев они принимают многих как свое собственное. Их страна полна серебра и золота, и нет никакого конца их сокровищам, и их страна также полна лошадей, и нет никакого конца их колесницам. Кроме того, их страна полна идолов, и они, люди, поклоняются работе рук, которые сделали их пальцы. Для этого люди ограничивают свободу и для этого, дворянин является уничижительным вниз. Это, Вы, o Бог, не будете прощать. Вы неверные люди, пойдите тогда в скалы гор и скройте Вас в земле, из страха Бога и для Его прекрасного величества.’ (Исайя 2:6-10).[3] Эти 5 стихов принадлежат вместе, потому что они показывают несчастное государство церкви или дом Бога на Земле. И это применяется также к евреям, которые были здесь перед этим временем, относительно тех, кто приедет после нас.[4] Лень в выполнении заповедей Бога - однако причина, почему я разрешаю, чтобы Мои люди покинули дом Джейкоба на Горе Бога, и точно делает то, что делают самые грубые и самые ленивые страны, кто живет в восточных странах как дикие животные.[5] И что фарисеи делают, так же как евреи, потомки сделают также. Они настроят много дней, которым они припишут специальную власть и влияние, и кто бы ни будет идти вразрез с этим, будет преследоваться ими огнем и мечом. Они будут также практиковать предсказание. За деньги они предскажут счастье и неудачу людям, и которым, они позволят себе чрезвычайно чтиться и будут заплачены, потому что такая бесполезная работа наконец более выгодна чем с plowshare и серпом.[6] Чтобы увеличить их доходы, которые они зарабатывают с их бесполезной работой, они, точно так же как фарисеи теперь, отошлют своих посыльных всюду по целому миру, и сделают иностранцев как их собственных детей. Те уже были как темные ни на что не годные язычники. Но когда тогда они примут реальную мирскую доктрину Обывателей, они станут даже в 100 раз худшим чем, каковы они уже были. Поэтому их темная страна будет заполнена серебром и золотом, и их голод для сокровищ этого мира не будет знать конца, и не иметь никакой цели, ни их жажды власти и войны – что пророк выражает по

подобию лошадей и бесчисленных колесниц. Кроме того, их территория, по которой они - управление, будет полна статуй идола и храмов, как с Соломоном мудрая, кто также начал этот путь. Несмотря на личное предупреждение Бога он позволял храмам идола быть построенными вокруг Иерусалима для его иностранных женщин. Перед статуями идола те слепые дураки ограничат свободу, и работа их собственных рук и пальцев, которым они будут поклоняться в глупой вере, что Бог будет радоваться с нею. И кто бы ни не будет делать этого, будет преследоваться к жизни и смерти. Поскольку много королей, чтобы дать их трону больше блеска, поддержат ерунду мирских Обывателей, и преследуют огнем и мечом друзей Света и живущую Правду, которой всегда есть только некоторые.[7] И см., тогда Бог приедет и накажет те страны, которые обольстили очень много людей на Его имя.[8] Тогда истинный, живущий Свет внезапно появится от всех сторон, и друзья ночи будут побеждены навсегда. Они сбегут к скалам действительно (к великому и могущественный из Земли) и похоронят себя под своей неплодородной почвой, из страха за Правду и величественность Бога. Но это будет иметь небольшую помощь им.[9] Поскольку теперь говорит пророка далее снова и говорит громко: ‘поскольку, Все высокие глаза (гордость, чтобы управлять) будут оскорблены, и все высокие лорды должны будут ограничить свободу, потому что в то время только Бог будет высок и продолжит вечно навсегда и когда-либо! (Исайя 2:11). Поскольку день (свет) лорда Зебэота будет идти по всему, что гордо и высоко и больше всего по всему, что было возвеличено в мире, чтобы оскорбить это. (Исайя 2:12). Так, также по всем гордым кедрам Ливана (священники) и по всем дубам в Дубленой овчине (большинство важных столбов духовенства идолопоклонства во время всех случаев). (Исайя 2:13). По всем высоким горам (правители) и по всем высоким холмам (все придворные). (Исайя 2:14). По всем высоким башням (генералы) и по всем сильным стенам (армии). (Исайя 2:15). Также по всем судам в море (те, кто управляет руководящим принципом государства), и по весь – согласно мирским стандартам – важная работа (большая национальная промышленность). (Исайя 2:16). И это произойдет, чтобы позволить всему ограничивать свободу тому, что высоко для людей, и оскорбить всех высоко оцениваемых людей, так, чтобы в то время только Бог был высок. (Исайя 2:17). В то время будут полностью закончены идолы. (Исайя 2:18). Да, тогда также, каждый войдет в скалистые пещеры и в каньонах Земли (скрытые места богатства), и это из страха за Бога и за Его прекрасное величество (свет вечной правды), когда Он подготовится, чтобы напугать Землю (наказания). (Исайя 2:19). Да, в то время все выбросят его серебряные и золотые статуи идола в отверстиях молов и летучих мышей (Исайя 2:20) – какие статуи идола он сделал для себя, чтобы поклоняться – чтобы сползать далеко легче в расселины скалы и каньонов из страха за Бога и за Его прекрасное величество, когда Он подготовится, чтобы напугать Землю. (Исайя 2:21). Но это будет бесполезно любому. Поэтому, оставьте в покое такого человека, у которого есть дыхание в его носу (дыхание в носу обращается к мирской гордости), потому что Вы не знаете, как высоко – мирской разговор – он может быть.’ (Исайя 2:22).

[10] Ну, здесь у Вас есть теперь легкое, чтобы понять целое объяснение второй главы пророка Исайи. Последние стихи, которые Вы легко можете объяснить самостоятельно, как только Вы хорошо поняли значение первых.[11] Но я говорю Вам, что это действительно произойдет в пределах короткого промежутка времени и с другой стороны полностью приблизительно после 1.900 лет, потому что, когда человеку дадут полную свободу желания тогда в Моем декрете, нет никакого другого способа успешно время от времени противодействовать человеческой лени чем только этот, потому что та лень - корень всех грехов и недостатков. Вы все понимали это очень хорошо?[12] Теперь это произведет меньше радости в Вас, и даже меньше для будущих стран, когда это сообщение будет дано им снова в их большом страдании и в течение времени, когда одна страна поднимется против другого, чтобы разрушить это. Но следующая глава даст нам более легкий.[13] Но скажите Мне теперь, как Вы поняли этот очень важный вопрос. Я говорю 'очень важный', потому что как Мои будущие последователи я хочу особенно подчеркнуть, что Вы и Ваши ученики должны охранять Вас против лени. Теперь говорите о духе, который Вы встретили в Исайи. После этого мы передадим без труда к третьей главе.”[14] Ученики и также другие, кто присутствовал, сказали единодушно: “Бог, независимо от того, что Вы заказываете, будет и разрешать быть, конечно, хорошим, мудрым и только, потому что Вы как Создатель и Владелец мужчин и всех вещей в мире знаете лучший из всех, что является лучшим для мужчин так или иначе. Если бы серебро, золотые, драгоценные камни и красивый жемчуг были абсолютно вредны для Ваших людей тогда, Вы не создали бы такие злые вещи.[15] Кто, помимо Вас, знает, не стали ли бы без тех захватывающих вопросов, мужчины намного более ленивыми, чем они уже теперь со всеми теми бесчисленными волнениями, и с течением времени даже станут хуже. Однако, если много людей, из слишком большой любви к этим волнениям, станет истинными дьяволами среди мужчин, потому что они позволяют себе быть ослепленными ложным блеском золота, тогда у Вас все еще есть бесконечное число способов отчитать их теми, которые находятся в Вашем обслуживании. И так, мы имеем мнение, что в конце времен мира у всего все еще будет хорошее окончание согласно Вашему секретному, вечному декрету.[16] Мы, как Ваши выбранные ученики, конечно сделаем все возможное лучше всего, согласно Вашему декрету, чтобы поощрить людей быть активными правильным способом, и вдохновить и вызвать их для этого. Если со временем они также будут одинаково осторожны со своими потомками, конечно, очень важный различный вопрос. Но тогда, сами Вы, конечно, позволите всему происходить таким способом, которым это будет для лучшего из людей, будет этим войны, эпидемии, высокий прожиточный минимум, голод или мир, хорошее здоровье и благословляло плодотворные годы и времена. И с этим мы теперь открыто выразили наше мнение Вам, o Бог, и мы просим, чтобы Вы продолжили с объяснением пророка.”

[17] Я сказал: “На сей раз я абсолютно удовлетворен тем, что Вы все сказали, и потому что Вы хорошо поняли объяснение второй главы пророка, которого мы просто можем теперь также продолжить к третьей главе. Так слушайте Меня.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 175 

Объяснение третьей главы Исайи. Ситуация организованного сообщества. (17/94)

 Также в этом после главы пророчество пока и в течение ближайших времен, о которых я говорил.[2] Первый стих пророка имеет глубокое значение и идет как это: ‘Смотрите, Бог, лорд Зебэот уберет из Иерусалима все виды условий, и также из всего Иудейского царства полное предоставление хлеба и целое предоставление воды’. (Исайя 3:1).[3] Здесь, Иерусалимом должен быть понят современные Евреи, как это теперь и уже было в течение долгого времени. Иудейским царством должен быть понят будущие поколения, которые тогда, принимая Мое обучение, будут посчитаны племени Иудейского царства. Из-за их лени они подвергнутся той же самой судьбе в намного большей мере как теперь евреи в меньшей мере. [4] Взятием далеко предоставления хлеба Вы должны понять взятие далеко любви и милосердия, и взятием далеко предоставления воды, взятия далеко истинной мудрости из Бога. И результат этого будет состоять в том, что все они приедут на ложном пути, и их душа будет в темноте, и никто не будет в состоянии дать адвоката другого. И даже если кто-то дал бы адвоката другого, тогда тот, кто должен был советоваться, и свет все еще не будет доверять ему и говорить: ‘Что является Вами говорящий со мной о свете, в то время как сами Вы находитесь в той же самой темноте, как я.’ Факт, что люди будут тогда их собственной ошибкой – из-за их лени – становится полностью без помощи, точно описан пророком со следующими словами:[5] ‘Таким образом будет взят далеко сильные и воины, судьи, пророки, гадалки и старшие (Исайя 3:2), адвокаты и мудрые рабочие, и красноречивые ораторы, и главы старше 50, и также честные люди (3:3).’[6] Я упоминаю здесь нарочно глав и честных людей как последних вместо в начале третьего стиха, и у меня есть Своя причина этого. Слушайте теперь объяснение.[7] Кто сильные и воины? Они - такие люди как то, как только Дэвид был, сыт веры и доверия ко Мне, и воины - те люди, которые соглашаются быть полностью вдохновленными верой и верой в Тот, всегда завоевывать всех врагов того, что хорошо и верно от Бога – даже если они - так многие.[8] Когда будет полное отсутствие живущей воды из Небес, и вся плоть, вместе с ее душой, находится в самой толстой из темноты, кто будет

тогда иметь дело с людьми как истинный и справедливый судья? У кого будет подарок пророчества? И даже если кто-то все еще обладает этим для себя, кто будет тогда, без внутреннего понимания полагают, что это верно? Кто будет в состоянии пророчить для слепого и глухого? И кто будет выбран темным человечеством в качестве истинного старшего из-за его выдающейся мудрости, чтобы сделать его их пастухом? Теперь, поймите это хорошо.[9] Тот, от кого – духовно говорящий – был взят далеко хлеб и вода, потерял этим все, потому что тот, кто был наказан и отчитан Богом с духовной слепотой, был наказан и отчитан наиболее строго. Поскольку этим он потерял все, и он находится полностью в отчаянии и беспомощен. Это - тогда также окончательные средства, который лень людей, которые взяли слишком большой доминион, и против всех их недостатков можно бороться лучшим способом.[10] Факт, что люди будут в самом большом страдании взятием далеко духовного хлеба и воды, и этим, вещи, которые все еще будут испорчены их, пророк, объясняет далее в третьем стихе, где он явно говорит: ‘Этим люди должны будут скучать по адвокатам или тем, кто дает адвокату, ‘и мудрые рабочие во всех отделениях человеческих потребностей, таким образом также умные спикеры, которые иначе достигли бы большого количества хороших с их мудростью.[11] Однако, худшее из всего этого, взятие далеко, скажем, 50 глав, который имеет место в то же самое время. Кто 50 и у чего есть рисунок 50, чтобы сделать с этим? Это мы будем чувствовать сразу же.[12] Если мы воображаем многочисленное и полностью организованное сообщество людей, то начиная с древних времен это имеет – если это хочет хорошо заботиться о во всем – в полных 50 главных регионах, где это должно обеспечить в их предметах первой необходимости. Независимо от того, что, выше который, стенды уже для гордости, и всего, которое является меньшим количеством стендов для слабости, потребности и бедности. Однако, чтобы обеспечить эффективно и заботиться о каждом отдельном отделении этих жизненных потребностей должен также быть умный капитан как диспетчер и ответственный лидер, кто от А до Я должен хорошо познакомиться со всем, что необходимо в целой системе. Если такой не будет присутствовать и кто-то некомпетентные стенды в его месте, то целое отделение жизненных потребностей будет скоро нести плохо или даже больше фруктов вообще для сообщества.[13] Как тогда многочисленное сообщество будет в состоянии стоять, если его ленью и небрежностью наконец потерял всех эти 50 глав? Я говорю Вам: в той же самой манере как сообщество евреев в настоящее время, где только определенные воры и грабители все еще обладают чем-то и кто откармливает и обогащает себя за счет бедных, но где тысячи беспомощно чахнут в самой глубокой из бедности. Поскольку, где мудрый капитан, который заботился бы о них и кто даст им так или иначе определенную работу и хлеб? Смотрите, в большом количестве областей, которые пропускает голова, и таким образом, также все другие вещи не присутствуют. Есть все еще определенные главы, чтобы направить различные области, но это они не делают для людей, но для себя, и поэтому они - только воры и грабители и никакие настоящие главы как во время Моих судей.

[14] Теперь Вы видели, как внешнее и внутреннее хорошо быть людей многочисленного сообщества зависят от главных лидеров в различных областях жизненных потребностей. Но на том, кто тогда зависит во-первых правильная организация названных главных лидеров в многочисленном сообществе людей, в стране, которой управляют принц или король? Смотрите, это только зависит от мудрого короля.[15] Но тогда, что говорит наш пророк? На чем Бог сделает далее с ленивыми, заброшенными сообществами?[16] Слушайте, его слова следующие: ‘Я, говорит Бог, дам им молодых людей, чтобы быть их принцами, и глупые мужчины будут управлять по ним. (Исайя 3:4). И среди людей каждый высосет другой. Все, даже его сосед, и молодой возвеличат себя выше старшего и ничего не стоящего, нечестного человека выше честного.’ (Исайя 3:5).[17] Слова пророка имеют здесь себя столь ясный и простой, что они не нуждаются в другом объяснении. Я могу только показать Вам большие и ясные видимые очень плохие результаты, хотя они также могут легко быть обнаружены отдельно. Как только все жизненные условия войдут в самый большой беспорядок таким беспорядком, и когда из-за потребности все люди сообщества станут очень недовольными, тогда также возникнут одно беспощадное восстание за другим. Люди проснутся и встанут, и выгоняют принцев и эгоистичных глав, или даже душат их. И это - то, что предназначается, когда каждый говорит: ‘Войны страны против другого’.[18] Благодаря его ленивому характеру человек разрешает любое давление, пока он, в его слепоте, может все еще заполнить живот, независимо от того с тем, какую скудную еду, но как только также это прекращает, и он сталкивается только с голоданием, тогда он просыпается и превращается в мореную гиену в ярости. И это должно прибыть в тот пункт, так, чтобы человечество проснулось.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 176 

Крушение ложных религиозных систем, объясненных от Исайи 3:6-27 (17/95)

 Но тогда все разрушено и брошено вниз. Кто бы ни может быть ложно обвинен, что он также – его собственным беспощадным эгоизмом – способствовал общей неудаче стран, к сожалению падет жертвой мести простых людей. Но тогда что? Тогда у людей нет никакого лидера вообще, не хорошего, ни плохого. Они находятся в полной анархии, где в конечном счете все могут сделать то, что он хочет. Однако, другой, кто более силен, может также наказать его в желании его сердца.[2] Тогда мудрецы объединяются и говорят: ‘Это не может быть, это не может продолжиться как этот. Мы, кто более мудр и более могущественные мужчины, будем сотрудничать и приносить людям, чтобы голосовать за мудрого руководителя. И это будет высокий дом,

который снабдит двух братьев большим признанием и опытом.’ Что произойдет затем? Пророк скажет нам точно. И что говорит пророк?[3] Слушать. Он говорит: ‘Тогда один брат захватит другой из своих братьев’ дом и скажет: ‘У Вас есть одежда (знания и опыт), быть Вами наш правитель и помочь нам во время этого крушения.’ (Исайя 3:6). Но тогда он скажет и поклянется: ‘Слушайте, я не доктор, и нет никакого хлеба (совершенство веры) или одевающий (истинная вера) в моем доме. Поэтому, не делайте меня правителем людей.’ (Стих 7). Поскольку Иерусалим готов и падает, и Иудейское царство (более позднее время) также упалось. Поскольку их язык и их дела против Бога, потому что они выступают против глаз Его величества (свет Его мудрости). (Стих 8). Это видимо и известно всем. Их характер не скрыт, потому что они хвастаются об их грехе, точно так же как в Содоме и Гоморре, и они являются зверскими, и они даже не скрываются. Горе к их душам! Поскольку с этим, они бросились полностью в их крушение.’ (Стих 9).[4] Но выбранный принц – кто мог также возможно быть мной Непосредственно – говорит далее: ‘Пойдите и проповедуйте сначала справедливому, так, чтобы они могли стать хорошими, тогда они съедят фрукты своих работ. (Стих 10). Однако, горе к ленивому и безбожному, потому что они являются злыми всегда, и к ним, будет вознаграждено согласно их работам и поскольку они заслужили его! (Стих 11). Слушайте, по этой причине, дети - принцы Моих людей, и даже женщины - управление по ним. Мои люди, Ваши (неправильные) утешители вводят в заблуждение, Вы (думайте о Риме), и разрушают путь, которым Вы должны пойти. (Стих 12).[5] Но Бог выдерживает там объявить правосудие и теперь подошел, чтобы судить людей. (Стих 13). И Бог приезжает, чтобы вершить правосудие со старшими Его людей (Священные писания) и с Его принцами (те, кто, в прошлый раз, был пробужден для жизни). Для Вас (фарисеи и римляне) разрушили виноградник, и что было ограблено от бедных, находится в Вашем доме. (Стих 14).[6] Почему Вы растаптываете вниз Моих людей, и почему Вы плохо обращаетесь со всеми те, кто несчастен? Таким образом говорит Бога теперь с большой серьезностью. (Стих 15).[7] И Бог продолжает говорить: Поскольку дочери Сиона горды (ложное обучение шлюхи Бабеля) и идут с протянутой шеей и лицом с косметикой, идя гордо (надменный), виляют хвостом (как голодная собака), нося в их ногах дорогая обувь (стих 16), Бог будет бриться, корона головы дочерей Сиона к плешивости (уберите рассуждение), и с которым, Он уберет их единственный и лучший драгоценный камень. (Стих 17).[8] В то время Бог уберет драгоценности их дорогой обуви (те, кто верит вслепую), и ленты (преданные последователи), и застежки (различные собрания) (стих 18), цепи, браслеты и заглавные буквы (суеверные гильдии ремесла) (стих 19), мишура, декоративные границы, все золотые последовательности, мускус, сережки (стих 20), кольца и ленты волос (стих 21), одежда банкета, пальто, завесы и (большие) кошельки (стих 22), зеркала, мысы, шнурки и блузки (вся блестящая церемония шлюхи Бабеля). (Стих 23). Тогда сладкий запах станет зловонием, хороший пояс свободная последовательность,

завитые волосы (подобная змее хитрость шлюхи Бабеля), лысое, и ее широкое пальто станет узким мешком. И все это прибудет вместо предполагаемой красоты.[9] Ваша толпа упадет мечом, и Ваши воины упадут в сражении. (Стих 25). И ее ворота будут плакать и жаловаться (потому что никто не хочет пойти внутри больше), и она будет сидеть ничтожно мало на землю. (Стих 26). Тогда, в то время, мужчины будут так мало, что 7 женщин захватят 1 человека (или из этих 7 причастий будет только 1), и они скажут: Мы накормим и оденем нас, но позволим нам носить Ваше имя, так, чтобы наш позор был испорчен нас.’ (Стих 27).[10] И смотрите, Мои друзья. То, что сказал пророк, будет, конечно, выполнено, столь же уверенное и верное, как я сказал Вам теперь Непосредственно. Поскольку люди не могут перенести правду в течение более длительного времени, устать и всегда снижаться назад снова в их старое суждение и приносящую смерть лень. И затем нет действительно ничего иного, что может быть сделано, но, через самые чрезвычайные пути, пробудить людей снова и старых, принести им еще раз на пути и горные пути света и жизни.[11] Поэтому, я говорю Вам еще раз: прежде всего, предупредите людей против духовной лени, поскольку с этим начнет все злые вещи, о которых говорил пророк, и я должен, к сожалению, разрешить им. Думайте об этом, тогда мы будем говорить об этом снова в гостинице. И теперь мы скоро также пойдем в то место, потому что у нас все еще будет много вещей сделать этой ночью.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 177 

Тяга к чести. Гордость и смирение. (17/96) Теперь мы вошли в крупную гостиницу Никодемуса, где хорошо готовый ужин уже ждал нас. Но потому что теперь среди Моих учеников было множество слуг храма, которые тайно все еще придавали большое значение их разряду старого заказа храма, было разногласие среди них о том, кто будет иметь место во главе стола или больше в ноге большого стола. В результате этого наши писцы и два фарисея, которые были преобразованы в этот полдень, вынули из привычки сразу самые важные места, и которым они не замечали, что сам я еще не сел, ни римляне, эти 3 фокусника из Индии и мужчины из Верхнего Египта, что Никодемусу и также Лазарусу было ясно не очень приятно.[2] Я подошел к ним и сказал: “Слушайте, в Моем Королевстве нет никакого разряда вообще. Есть только: тот, кто возвеличивает себя, будет оскорблен, тот однако, кто ведет себя скромно, будет возвеличен.[3] Если Вы приглашены как гость, и Вы идете, чтобы составить таблицы для банкета, то не сидите сразу же в самом важном месте, которое хозяин, возможно, зарезервировал для кого-то, кто все еще более важен. Тогда, если бы тот человек приехал бы, и хозяин сказал

бы Вам: ‘Друг, пойдите и сидите далее до конца стола, потому что я зарезервировал это место для более важных людей’, разве Вы тогда не сочли бы это очень неприятным, если хозяин должен был пристыдить Вас передо всей компанией?[4] Однако, если бы Вы приглашены как гость и кротко сидели бы на более низком уровне, и хозяин приезжает и говорит Вам: ‘Друг, пойдите и сидите в голове, в самом важном месте, потому что места там ниже сохранены для более общих гостей, тогда это, конечно, будет очень приятно Вам. И один из Ваших самых важных уроков и фонды жизни должны тогда остаться: тот, кто возвеличивает себя, будет оскорблен, и тот, кто унижается вниз, будет возвеличен.[5] Таким образом, это также однажды будет в Моем Королевстве. Тот, кто будет там самым маленьким и наименее, также будет самым большим. Поскольку на Небесах все противоречит мирскому разряду здесь. То, что является важным и блестящим в глазах мира, находится на Небесах, очень маленьких и незначащих и без любого блеска и великолепия.[6] Этот урок должен быть записан. И где Мое евангелие будет проповедоваться, это также должно быть искренне проповедовано всем мужчинам.[7] Я - Бог Самостоятельно и все же, смотрите теперь, я являюсь кротким и скромным со всем сердцем. Будьте Вам всем нравится этот, затем от этого будет казаться, что Вы - действительно Мои ученики.”[8] Тогда фарисеи встали от своих мест, явно мучительно вред, и хотели сидеть немедленно полностью в конце.[9] Но я сказал: “Останьтесь усаженными, где Вы сидите теперь. Поскольку с нами это не имеет никакого значения, где кто-то сидит, потому что честь места зависит от человека, который занимает это. Если я - Бог, то я - то же самое на любом месте, которое я занимаю, и другой не будет становиться Богом, занимая такое место.[10] Каким преимуществом это было бы Вам, если бы например Вы будете идти в Рим и сидеть на троне императора, и он подчинился бы этой шутке и сидел бы рядом с Вами на простой деревянной скамье? Этим Вы никогда не будете императором так или иначе, и он также останется могущественным императором на деревянной скамье. Поэтому, честь места не зависит от места непосредственно, но всегда только на том, кто занимает это. Так, Вы можете остаться на своем месте.”[11] Тогда я пошел со Своими учениками и с Рафаэлем, Лазарусом и Никодемусом, чтобы сидеть полностью в конце. И Агрикола сказал: “O Бог и Владелец, теперь я вижу слишком ясно, где для каждого человека истинное первое место. С каждым истинным человеком первый разряд, скрытый в глубине его истинного смирения. Также у нас римляне есть для этого старая и хорошая пословица. Это говорит: ‘Laus propria sordet’ (собственная похвала воняет), и я обнаружил теперь Вашими словами, что это так. И я чувствую себя хорошо, чтобы знать, что мы, римляне, без открытия, думая и опыта обнаружили правду, которая теперь в свете Вашей мудрости выглядит намного лучше чем все те новые учреждения в Вашем (фарисеи) храм, который был построен самым мудрым из всех королей на Земле.”

[12] Я сказал: “Смотрите, поэтому, свет, также евреев будет убран и передан Вам язычников, точно так же, как он написан с пророками.”[13] Один фарисей сказал: “Тогда, что произойдет с евреями?”[14] Я сказал: “Это я уже сказал Вам и описал достаточно, и в ночных знаках Вы смогли прочитать это. Поскольку Вы теперь стали в 1 000 раз большим количеством язычника чем люди, которые являются где-нибудь существующими на Земле. Поэтому, Вы торгуетесь, будет рассеян как мякина перед штормом среди всех людей Земли, и они никогда не будут снова обладать землей и королем.”[15] Писец сказал: “Но Бог обещал вечный трон Дэвиду.”[16] Я сказал: “O да, это наверняка, и таким образом, это также будет, но не существенно, как Вы можете думать, но духовно.[17] Согласно Моему Word, все станут Дэвидом в пределах себя навсегда в Моем Королевстве. Однако, я говорю Вам, с этого времени, быть послушным в этом мире каждой мирской власти, быть этим плохо или хороший, потому что власть, которую это имеет, дана сверху.[18] Не позвольте никому из Вас стремиться быть правителем на Земле, для того, кто должен управлять по людям так или иначе, будет назван для того сверху, и это будет дано в его сердце, как он должен управлять своими народами. Гордыми и надменными мужчинами должен управлять гордый и надменный король, и хорошим и скромным также дадут подобных правителей, и под их скипетром они будут жить счастливо и хорошо. Таким образом, в будущем все это будет зависеть полностью от людей, как их правители будут. Помните это очень хорошо.[19] Но, потому что еда была уже подана, мы будем есть и пить теперь и усиливать нас.”[20] После этого все стало тихим, и все съели и выпили то, что было установлено перед ним.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 178 

Бог улаживает аргумент между жителями Дамаска и владельцы гостиницы Emmaus (17/97)

 Еда продлилась в течение приблизительно получаса и когда все мы поели достаточно и чувствовали себя усиленными, был снова шум и большой шум снаружи на улице, о которой скоро несколько мужчин приехали к нам в крупной столовой и хотели говорить с Никодемусом.[2] Он встал и спросил с серьезным взглядом, что продолжалось и что они хотели так поздно вечером.[3] Житель Дамаска выступал вперед и говорил: “Бог, мы узнали теперь, когда Вы - лидер этого места, и поэтому мы приехали к Вам, чтобы ввести жалобу, потому что мы как путешествующие торговцы были приняты очень ужасно здесь. Мы не возражали бы, чтобы заплатить разумно все, что мы потребляем, но мы не будем позволять быть обманутыми теми ужасно жадными людьми от Emmaus. Мы

желаем судебного предложения, и иначе мы обратимся к императору, лояльные граждане которого мы.”[4] Никодемус продолжал: “И из чего состоит несправедливость точно, который посвящал себя Вам в этом месте?”[5] Представитель сказал: “Строгий и только лорд, у нас есть stabled наши вьючные животные снаружи на большом открытом пространстве и затем, разделенные на группы, мы пошли в различные гостиницы этого места, потому что мы не могли получить договоренность в этой гостинице. Тогда мы усилили нас с очень скудной едой, и мы хотели заплатить все разумным способом. Но теперь те владельцы гостиницы обвинили нас так, что мы, даже в Дамаске не могли спросить такое количество гостю, который поел и пил в течение целого года в нашем месте, хотя также в нашем месте никто ничего не получает ни для чего. Мы никогда не испытывали это нигде!”[6] Никодемус сказал: “Что Вы тогда ели и пили и насколько они обвиняли Вас?”[7] Представитель сказал: “Строгий и только лорд. Каждый из нас поглотил не слишком важную персону, часть активизировавшего хлеба и чашку очень среднего вина. Ничто больше и также ничто меньше. И для этого эти ростовщики потребовали 100 части серебра от каждого из нас. С этим видом денег Вы можете пойти в далекие Инди и возвратиться туда из. Нет, я никогда не слышал ничего как это прежде. Что Вы говорите, серьезный и только лорд?”[8] Никодемус сказал: “Вы также платили деньги, которые владельцы гостиницы хотели получить от Вас?”[9] Представитель сказал: “Строгий и только лорд. Тогда мы были бы великими дураками. Этот шум в середине улицы точно происходил, потому что мы мудро не давали им потребованные деньги. Как уличные грабители они теперь хотят убрать наши товары, и по этой причине мы ищем теперь защиту закона с Вами против этого дикого насилия. Если мы не получим это, то эти люди от Emmaus узнают жителей Дамаска!”[10] Никодемус сказал: “ну, Вы теперь подняли вопрос, и закон и правосудие будут сделаны Вам, когда все будет точно, как Вы сказали мне. Однако, прежде, чем я могу воздать Вам должное, я также должен услышать Ваших противников, чтобы знать то, что они в конечном счете выдвинут против Вашей жалобы. Это, конечно, Вы должны позволить.”[11] Представитель сказал: “Это, конечно, в порядке с нами. Только позвольте им прибывать.”[12] Никодемус сказал: “Если есть любой здесь от большинства неблагоразумных владельцев гостиницы, то позволен его выступить вперед и говорить.”[13] Среди странных обвинителей было 3 владельца гостиницы. Они выступали вперед и говорили: “Мы не отрицаем, что действительно попросили у упомянутого количества ужин, что действительно слишком много, но мы также были несколько раз в Дамаске, где мы представили наши товары на рынке. Мы всегда оставались только в течение 3 дней, и мы также должны были заплатить там такую ужасно высокую цену в гостиницах. Если мы теперь спрашиваем от них 10 раз столько, сколько от других путешественников, мы только берем от них, что они уже взяли слишком много от нас давным-давно. И когда мы делаем это, мы

думаем, что мы не несправедливы согласно закону Моисея, который говорит ‘глаз для глаза, зуб для зуба’.”[14] Никодемус теперь сказал: “да, Тогда становится трудным удовлетворить одну сторону так же как другой. Поскольку Вы, жители Дамаска, действовали без любви относительно этим людям от Emmaus, и они теперь делают несправедливость Вам. Таким образом, Вы можете понять, что трудно сделать правильное суждение. Поэтому, назначьте встречу и обоснуйтесь друг с другом вообще, каждый потребовал слишком много. Тогда Ваша борьба будет закончена в глазах Бога и справедливых взглядов и согласных мужчин.”[15] Представитель из Дамаска сказал: “Строгий и только лорд, мы знаем только одно правосудие и что мы называем reasonability. Верно, что в нашем большом городе в общественные дни рынка что-то больше спрашивают тех, кто покупает их товары, но что также верно, то, что эти люди от Emmaus теперь обвиняют нас то же самое количество, как они заплатили слишком много через 10 лет. Но это, которому мы не можем помочь вообще, потому что мы не обладатели гостиниц, но только очень простые торговцы, которые торгуют всюду с тем, что сделали их умелые руки. Если эти ростовщики от Эммоса хотят получить компенсацию с нами жители Дамаска, то они должны сделать это в Дамаске с владельцами гостиницы, но не с нами, потому что мы никогда не обманывали их с товарами, которые они купили от нас.”[16] Тогда владельцы гостиницы от Эммоса сказали: “То, что мы, конечно, не будем делать, потому что мы никогда не не поклялись посещать тот дорогостоящий Дамаск снова. Они должны теперь заплатить нам, что мы требовательны, и они должны возместить себя со своими дорогими владельцами гостиницы.”[17] Теперь Никодемус приехал ко Мне и спросил Меня, что он должен был сделать.[18] Я сказал: “Жители Дамаска правы, и владельцы гостиницы от Emmaus - очень неблагоразумные ростовщики. Они должны спросить, что справедливо, и это означает, что каждый из торговцев должен заплатить им только 2 части серебра на человека и не 1 цент больше. Если торговцы от Emmaus были обмануты в Дамаске тогда, это - их собственная ошибка. Они хотели вести себя как богатые люди и часто чрезмерно кутили и ненасытные, и жители Дамаска были правы, когда они позволяют себе быть должным образом заплаченными за это. Если бы согласно им, счет был слишком высок в Дамаске тогда, то они должны были начать жалобу с судей там. Если бы они согласились тогда со счетом из-за их хвастовства, то они также должны согласиться теперь. И если они произвольно будут хотеть сделать, то насилие этим жителям Дамаска, тогда также им будет сделанным насилием. Они могут теперь выбрать одну вещь или другого и сделать то, что они хотят, но тогда мы также сделаем то, что мы хотим.”[19] Те мои слова хорошо услышали жители Дамаска, но также и этими тремя мужчинами от Emmaus.[20] Жители Дамаска приехали ко Мне, и представитель сказал: “Слушайте, Друг, кто полностью неизвестен нам. Вы сказали самую чистую правду. Это - то, как это также произошло. Те люди показали – потому что они живут по соседству большого города Иерусалима – большое игнорирование нам жители Дамаска, и показывали нам их

экстравагантными кутежами, насколько богатый они были и какую покупательную способность они имели, по сравнению с нами. Тогда они также получили от наших владельцев гостиницы, что они спрашивали, и затем ничто не было слишком дорого для них. Но только теперь они, должно быть, имели раскаяние о своем ненасытном поведении и хотели возместить себя с нами, кто полностью невинен, что факты доказывают теперь слишком ясно. Но Вы, благородный и истинный Друг, теперь высказались полное правильное суждение, и мы теперь также добавляем запрос, чтобы это было также действительно выполнено.”[21] Теперь эти 3 владельца гостиницы приехали очень смело вперед и сказали: “Против выполнения этого суждения мы будем знать, как защититься. Кто Вы так или иначе, что Вы смеете действовать против нас, беря этих ненадежных жителей Дамаска в защиту?”[22] Я сказал: “Здесь справа от меня рука сидит римские правители, которые приехали сюда, даже из Рима, из-за Меня. Они скажут Вам, которые я фактически - то, если Вы не хотите соответствовать Моему приговору. Но если когда-либо это прибывает что далеко, горе к Вам, душам вымогательства! Что я сказал, таким образом, это останется. Теперь сделайте то, что Вы хотите.”[23] После этих слов эти 3 владельца гостиницы уехали быстро и планировали с их слугами, друзьями и сообщниками, чтобы напасть на автоприцеп, который стоял снаружи, чтобы получить их компенсацию. Это я также сообщал Никодемусу и Агриколе.[24] Агрикола, который больше не мог теперь выдержать три от Emmaus вообще, немедленно спросил Никодемуса, если были какие-либо римские солдаты, расположенные в этом месте.[25] И Никодемус ответил: “Могущественный друг, о 100 римские солдаты надолго расположены лагерем здесь.”[26] Агрикола сказал: “Скажите командующему приезжать сюда.”[27] Я сказал: “Друг, если есть опасность, которая абсолютно угрожающа, Ваша хорошо предназначенная команда, приезжает слишком поздно. Поэтому, я уже заботился об этом Моим Рафаэлем, и римские солдаты уже выполняют тем, чем командовали им. Они скоро принесут упрямым владельцам гостиницы здесь, потому что, когда те, вместе с их сообщниками, приближались к фургонам и вьючным животным, они были окружены и арестованы солдатами, которые были помещены там. Они будут теперь скоро принесены здесь прежде, чем гостиница и командующий войдут, чтобы попросить у Никодемуса его предложение.”[28] Агрикола действительно, конечно, договаривался об этом, и Никодемус спросил Меня, какое предложение он должен объявить.[29] Я сказал: “Вы, конечно, услышали сейчас, что я сказал жителям Дамаска, которые присутствуют здесь. Но если владельцы гостиницы не соглашаются вообще на этом, то Вы можете получить количество, которое я определил, от жителей Дамаска и делю это в хорошей возможности среди бедных. Злые владельцы гостиницы должны остаться вместо тех 3 целые дни в тюрьме и затем быть серьезно предупреждены и угрожаться. Это будет достаточно, чтобы сделать их в будущие времена более трезвыми и разумными.”

[30] Когда я дал этот совет Никодемусу, римский командующий приехал к нам в столовой и сообщил Никодемусу, что продолжалось и попросило его предложение.[31] И Никодемус сказал командующему, что я сказал ему прежде.[32] Он немедленно сообщил об этом владельцам гостиницы, которые не хотели принимать предложение через весь вид оправданий. Но командующий сделал расправу и бросил их в тюрьму. Когда они услышали, что, жители Дамаска немедленно дали количество, которое я определил для ужина целого автоприцепа Никодемусу и благодарил Меня много за предложение, которое я объявил.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 179 

Маленькое евангелие для жителей Дамаска (17/98) Представитель все еще спросил Меня особенно, как он мог вознаградить Меня, так как я высказался такой эффективный приговор в пользу них, потому что они взяли Меня теперь для истинного судьи этого места.[2] Но я сказал представителю: “Я никогда не беру награду от любого для Моего обучения и для Моего приговора. Но я говорю Вам теперь, когда – кроме факта, что правосудие вершилось Вам здесь – в будущем, Вы также будете разумны и справедливы со всеми, с кем у Вас будут деловые отношения, потому что быть неблагоразумным и несправедливым среди людей на Земле является самым большим злом в мире, который пожинает разногласие среди братьев и сестер и вызывает вражду. И как только они присутствуют, среди людей нет больше благосостояния, но только завидуйте, ненавидьте, грабеж, непредумышленное убийство, убийство и война.[3] Скоро Мои ученики приедут к Вам. Получите их и примите то, что они будут преподавать Вам. Закон соответственно. Независимо от того, что Вы сделаете для них, я рассмотрю это, как будто Вы сделали это для Меня. Это - награда, которой я желаю для Своего справедливого приговора. Вы понимали Меня хорошо?”[4] Представитель сказал: “Да верный, верный, справедливый судья, мы поняли Вас, потому что как бизнесмены и торговцы с прежних времен мы имеем дело с нашими хорошими продуктами с почти всеми людьми известной Земли, и поэтому мы также понимаем все языки Земли, хотя мы имеем в виду теперь особенно значение Ваших слов. И если Ваши ученики навестят нас в Дамаске, мы спрашиваем Вас здесь теперь только для отличительной особенности, так, чтобы в конечном счете мы не получили бы ложные вместо реальных.”[5] Я сказал, в то время как я указывал на Своих учеников того момента: “Там они, смотрят на них. Один из них прибудет к Вам и объявит Вам об обучении спасения для Ваших душ. И несколько лет спустя я назову апостола для язычников в Вашем городе, чтобы показать Вам полную правду. Все же, перед тем временем, он будет врагом Моего света, но после того запроса, у него будет самое большое

рвение к этому. Однако, перед ним, тем не менее немногие другие приедут к Вам, которых он преследует. Получите их хорошо, тогда Вашу награду не рассмотрят немного.[6] Для того, кто бы ни искренне примет пророка на Мое имя, будет также пожинать награду пророка. Мои ученики и апостолы будут истинными пророками и таким образом слугами Бога Бог, которым меня также послали в этот мир для спасения всех людей, которые верят в Меня и живой и акт согласно Моему обучению. Вы также понимали это?”[7] Представитель сказал: “Да верный, верный, мудрый и чрезвычайно справедливый судья. Но поскольку мы небрежно поняли чрезвычайно хорошо от Ваших слов, Вы не только чрезвычайно мудрый справедливый судья, но также и истинный Пророк евреев. И для этого мы чувствуем жалость к Вам со всем сердцем, потому что евреи, как они теперь, стали их жадной жадностью самыми великими врагами старого и даже большим количеством новых пророков. Пастухи (фарисеи), старшие (священники) и писцы, согласно предписаниям Моисея, ничем не должны обладать, но они только должны жить десятин и предложений. Но эти фарисеи, старшие и писцы теперь просто хотят назвать целую страну как свое собственное, и как таковой, они также хотят поддержать и использовать ее. И все люди должны работать на них один, и кроме того, на все еще большую честь для Бога они ничем не могут обладать и быть голодными и хотеть пить, пока они не становятся отчаянными.[8] Ну, мы, которыми жители Дамаска были, и частично все еще, очень хорошие и истинные евреи. Но никакой апостол не может приехать из Иерусалима, чтобы заставить нас голосовать за этот плохой и обманчивый город. Кто бы ни хочет сделать это, не должен лучше прибыть к нам, поскольку, если когда-либо такой прибудет к нам, то он будет выведен из города сразу, от того, куда он может тогда убежать. Но то, когда пророки и судьи, как Вы один, прибудет к нам, мы получим их всегда с удовольствием, даже если большинство из нас будет греками, старыми сирийцами и вавилонянами. Поскольку от истинных пророков любой может изучить что-то, что верно, и таким образом также что-то, что хорошо. И так также, все, кого пошлете Вы нам как Ваши истинные ученики, будут хорошо приняты нами.”[9] Я сказал: “Так как у Вас все еще есть время, Вы все еще можете остаться здесь. Тогда Вы будете слышать и видеть много вещей. Вот все еще хлеб, рыба и вино. Сядьте и поешьте и пейте, потому что в этой гостинице они, конечно, не будут спрашивать Вас 100 части серебра для этого.”[10] Тогда торговцы, несколько из них, сели и начали есть и пить бодро. И они были полны похвалы из-за качества вина, хлеба и хорошо готовой рыбы.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 180 

Бог воспитывает вдову от мертвых (17/99)

 В то время как они все еще ели и пили, толпа женщин и детей вошла в зал, жалуясь и плача. Они попросили, чтобы Никодемус поставил их мужьям и помощникам, которые сейчас были помещены за замком и болтом римскими солдатами.[2] Но Никодемус сказал: “Ваши мужья и помощники будут освобождены через 3 дня, но также и не одним моментом скорее. Им дали совет быть снисходительными, но потому что они не хотели это, они теперь также должны искупить их упрямство.”[3] Теперь также дочь выступала вперед, кто сказал: “Бог, моя мать лежит дома и больна к смерти. Она - вдова и имеет только одного помощника, который вообще очень лоялен и проявлял хорошую заботу о нашем доме. Это было только по совпадению, что этот помощник шел с ними в то время, когда шум возник на улице, чтобы обменять – как гражданин Emmaus – несколько слов в пользу наших владельцев гостиницы. И потому что он сделал это, солдаты взяли его также, были связаны и взяты в тюрьму. Я спрашиваю Вас теперь, дорогого судью и лордов, ради моей матери, которая больна к смерти, чтобы освободить нашего помощника снова, который вошел в полностью невинную тюрьму.”[4] На это сказал Никодемус: “Факт, что Ваш помощник действительно менее виновен к шуму чем владельцы гостиницы и их собственные помощники, я не сомневаюсь, все же он был все еще сообщником и таким образом, это не происходило несправедливо, что он вошел в тюрьму вместе с другими. Но если Ваша мать, которую я знаю хорошо, будет чувствовать себя так плохо и если она будет больна к смерти, то я спрошу здесь нашего высшего судью, если Он согласится освободить Вашего помощника. Поэтому, будьте терпеливы теперь.[5] Теперь, конечно, Никодемус поворачивал ко Мне и спросил Меня, что должно было произойти относительно помощника.[6] Я сказал: “Упомянутый помощник не может быть выпущен вообще из тюрьмы, потому что он не там, поскольку, когда он заметил, что упорство владельцев гостиницы и их помощников принесет им в тюрьму, он немедленно уехал, и точно в срок, чтобы скрыть себя в той же самой хижине, где этим утром мы встретили эту бедную и больную семью. Я пошлю Рафаэля в место, чтобы принести ему здесь быстро. Только после этого, мы обсудим остальных.”[7] Я дал знак Рафаэлю, на которого он быстро покинул зал, и в течение нескольких моментов он возвратился снова в зал и принес помощника нам. Когда помощник был в зале, он начал просить прощение всем для факта, что он также, только из любопытства, так или иначе принял участие в шуме.[8] Я сказал: “Поэтому, будьте в более интеллектуальный следующий раз и не принимаете участие в любом шуме, иначе у этого однажды могло быть плохое окончание для Вас. Но теперь, пойдите домой с этой дочерью той больной матери, которой Вы находитесь в обслуживании, и приносите больной здесь. Тогда я буду видеть, можно ли когда-либо ей все еще помочь.”[9] Эти два, оставленные быстро. Но очень скоро они возвратились, крича, и помощник сказал: “O, дорогой судья, и конечно также одинаково хороший Доктор, мать этой дочери, которой я нахожусь в

обслуживании, умерла. Когда мы приехали дома, она положила на своей кровати полностью без души. Поэтому, ей, конечно, нельзя помочь больше.”[10] Я сказал: “Если Вы могли бы верить, тогда Вы также могли бы видеть большую славу власти Бога в человеке.”[11] Эти два сказали: “O Бог, власть Бога является, конечно, большой и великолепной, все же она не создала лечения против смерти. Конечно, есть поразительные методы, которыми самые тяжелые болезни могут быть вылечены, но являются там лечением, которым мертвый человек может жить снова? Мы действительно полагаем, что души людей продолжают жить после смерти тела. Но тому, что тело, как только это мертво, может также быть приведено в чувство, действительно трудно верить. Конечно, они говорят о самом молодом дне, что все, кто был разложен в их могилах с тех пор долго, будут подниматься снова. Однако, это кажется нам только пустым обучением утешения, чтобы препятствовать тому, чтобы люди имели слишком большой испуг для смерти. Но мы думаем, что все, кто умер, никогда не будут вечно подниматься снова. [12] Однако, что происходит или произойдет с душой после смерти тела, наверняка только Бог будет знать. Поскольку, насколько мы знаем, никогда не было души, которая возвратилась, чтобы сказать нам, на что она походит с другой стороны в том мире. Мы благодарим Вас, дорогой судья и Спаситель, для Вашей доброй воли, чтобы сделать нашу мать лучше, но потому что она уже умерла, ей также нельзя помочь больше, и было бы очень неуместно, если мы принесем покойному один здесь.”[13] Я сказал: “Также могло случиться так, что покойный, каждый только очевидно мертв, и в этом случае она могла быть приведена в чувство снова.”[14] Дочь сказала: “O дорогой Спаситель, моя мать умерла от полного истощения, которого она страдала неизлечимо в течение 5 целых лет. И кто бы ни умирает от такой болезни, не очевидно мертво, но действительно мертв. Поэтому, мы оставим ее теперь одной, потому что только Бог был бы в состоянии привести в чувство ее, но никогда экспертизу и власть человека.”[15] Я сказал: “Основанный на Вашем знании Вы правы с одной стороны, и также потому что Вы не знаете Меня. Однако, Вы должны были заметить что-то прежде, когда я знал точно, чтобы указать, где Ваш помощник скрывался, хотя я также, во время шума не оставлял Свое место в течение одного момента. И когда я способен к этому, я также мог быть способным, чтобы выполнить много других вещей, если бы Вы будете полагать, что и приложил бы усилие, чтобы принести покойному одному к этому месту.”[16] Эти два сказали: “O дорогой Спаситель, если бы это не было бы настолько неприятно для Вас и всех других важных гостей, мы, конечно, принесли бы покойному один здесь, но у Вас здесь радостно есть еда, и труп не будет, конечно, соответствовать хорошо.”[17] Я сказал: “Будет ли это соответствовать хорошо или нет, опыт покажет. Так только пойдите и принесите покойному один.”

[18] Теперь эти два пошли, и принесли, вместе с несколькими помощниками, покойной женщиной в большой зал с кроватью, на которой она положила.[19] Когда покойные, каждый лежал там, все те, кто присутствовал, были так или иначе потрясены и смотрели поочередно Мне и к трупу.[20] Однако, я встал и сказал: “Кто бы ни из Вас эксперт, позвольте ему идти в труп и исследуйте, чтобы видеть, абсолютно мертва ли она.”[21] Большинство из них сказало: “O Бог и Владелец, никто не должен исследовать ее больше, потому что от расстояния можно видеть, что она полностью мертва.”[22] Я сказал: “Хорошо хорошо тогда. Но тогда я хочу это, она будет жить, встанет и будет абсолютно здорова, и что она останется тем путем к старости.”[23] Когда я сказал эти слова, женщина, которая была мертва, стояла немедленно от ее кровати, смотрела на гостей и спросила свою частично напуганную и частично очень удивленную дочь: “Но где я и что произошло со мной?”[24] Дочь сказала: “Дорогая мать, Вы были больны к смерти, и час назад Вы были покойным, в моем большом сожалении. И смотрите, этот замечательный Спаситель поднял Вас от мертвых и обещал, что Вы заканчиваете здоровье, которое Он, конечно, также дал. И помимо этого, также длинная жизнь.”[25] Женщина, которая была воспитана от мертвых, сказала: “да, Да, я живу и чувствую себя действительно абсолютно хорошо и чувствую себя здоровым. Но как мы можем вознаградить этого замечательного Спасителя теперь должным образом, так как фактически я - только бедная женщина вдовы?”[26] Я сказал: “Если Вы даете что-то вроде, чем Вы обладаете бедному человеку, тогда это - то же самое, как будто Вы дали это Мне. Поскольку Вы были то, что милосердная женщина, которая, от немного, что она имела, разделяла наиболее, и главным образом тем, кто был все еще более бедным чем она. И потому что Вы были милосердны для своего бедного ближнего, Вы также нашли милосердие со Мной. Но теперь пойдите и сидите за столом, чтобы поесть и пить, так, чтобы Ваши конечности и кишечник были укреплены.”[27] Женщина с ее дочерью и те, кто помогал ей, взяли место за столом. И недавно подготовленная рыба, хлеб и вино были даны им. И они все поели и пили радостно и благодарили Меня часто за пользу, которая была принесена им.[28] После того, как они усилили себя таким способом, они все встали из таблицы, в то время как они прославляли и благодарили Меня. Помощники взяли кровать и несли ее домой. Женщина и ее дочь все еще оставались и прославляли и благодарили Меня даже больше.[29] И я сказал дочери: “И что Вы говорите теперь, Вы небольшого количества веры? Можно воспитать мертвого человека или нет?”[30] Глубоко перемещенная дочь сказала: “O Бог и Владелец, такая вещь, конечно, только возможна Вам. Именно поэтому Вы, вероятно, будете больше чем только Спаситель людей. Все поколения прославят и похвалят Вас к концу мира, потому что такие дела не могут остаться скрытыми от людей.”

[31] Я сказал: “Это, которое Вы, конечно, хорошо чувствовали, но в настоящий момент Вы не должны говорить об этом слишком много в Вашем сообществе. И теперь Вы можете пойти домой.”[32] Эти два благодарили Меня еще раз, и они уехали, сопровождаемый в их дом Никодемусом и Джозефом Arimathea, которой возможностью они оба обещали им их богатую поддержку. Они также сдержали свое обещание искренне.[33] После их возвращения Никодемус сказал Мне: “Бог, мы обещали нашу полную поддержку вдове, которая была воспитана от мертвых Вами, и я думаю, что мы ничего не сделали неправильно с этим.”[34] Я сказал: “Как кто-либо может когда-либо грешить, потому что он выполнил благодеяние милосердия? Однако, что Вы делаете, сделайте это в тишине и не позволяйте миру хвалить Вас за это. Поскольку это более чем достаточно, когда Бог – для кого ничто не неизвестно или скрыто – видит и знает, какое невидимое благодеяние кто-то выполняет. Однако, тот, кто позволит себе похвалиться миром за благодеяние, которое он выполнил, получает той уже его наградой за его хорошие работы и может ожидать позже в Моем Королевстве чрезвычайно маленькую награду. Поэтому, даже Ваша правая рука не должна знать то, что сделала Ваша левая рука. Примите это также в Ваше сердце и действуйте соответственно, тогда Вы найдете жизнь и награду на Небесах.”[35] На этом ни один из этих двух не сказал ничего больше, потому что они заметили, что это не было к Моей симпатии, когда они скажут Мне громко перед всеми тех, кто присутствовал, какие хорошие работы они планировали сделать.[36] Торговцы из Дамаска были поражены из чистого изумления того, что происходило здесь, и их представитель сказал в глубоком уважении ко Мне: “Бог и Владелец, Вы - действительно больше чем только человек. Поэтому, пошлите Своих учеников нам как можно скорее. Тогда мы будем слушать их и соблюдать их и сделаем то, что они будут преподавать нам на Ваше имя. И мы благодарим Вас теперь также за все, что мы получили и видели здесь. Теперь мы пойдем в нашу гостиницу, чтобы сказать нашим все еще слепым коллегам все вещи, что мы теперь испытали здесь через 1 час. По этой причине мы рекомендуем нас в Вашем милосердии.”[37] Тогда также эти торговцы оставили нас.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 181 

Возвратитесь в Елеонскую гору (17/100) Теперь я сказал Никодемусу: “Вчера на Елеонской горе я обещал Вам дать Вам ясный свет о наводнении Ноа, и это также произойдет. Мой Рафаэль объяснит это Вам, в то время как я отдохну немного.”[2] Тогда Рафаэль выступил вперед и объяснил наводнение в той же самой манере, как я (нотабене) объяснил это Вам в Моем ‘Домашнем хозяйстве Бога’. Все они были очень удивлены об этом.

[3] Когда после 1 часа Рафаэль был закончен в описании наводнения Ноа, по которому все те представляют – как уже упомянуто – были очень удивлены, я сказал:“ Слушайте, это - теперь почти полночь и время, чтобы разбиться. Поэтому давайте быть на нашем пути к Елеонской горе, потому что теперь глаза наших врагов покоятся, так, чтобы мы могли пойти невидимые в город. Но давайте не идти все в то же самое время, а скорее несколько разделенный. И также, никто ничего не должен сказать по пути, поскольку, когда это стало темным, храм отсылал шпионов из-за Меня, но также и потому что два фарисея и два Левита еще не возвращались. Шпионы боятся теперь, когда что-то плохо может произойти с ними сегодня вечером. По этой причине они не будут говорить ни с кем, также если кто-то подошел бы им. Но конечно, только если он хранит молчание. Если два будут говорить друг с другом, то они немедленно заметят, если кто-то будет евреем из Иерусалима или греком, кем-то из Галилеи или римлянином. Тогда они пошли бы к ним, чтобы спросить, куда он происходит из в середине ночи. Поэтому также давайте не забывать это маленькое предостережение.”[4] Верхний египтянин сказал: “Бог и Владелец. Если мы также можем пойти вместе с Вами, будете Вы тогда, пожалуйста, позволять нам идти впереди? Тогда злые шпионы убегут от нас как заяц, который преследуется, охотясь на собак. Мы узнаем их и будем бежать им с большой скоростью, так, чтобы они убежали. Поскольку они возьмут нас для дьяволов из-за наших темно-коричневых лиц, которые, кажется, являются полностью черными теперь в свете луны. Или, если когда-либо они будут хотеть вредить нам, то тогда мы сделаем им то же самое как, что произошло с двумя видными римлянами Агриппа и Лэйус в нашей стране согласно их высказыванию. Мы прибиваем их к земле, где они стоят на, 7 дней длиной, или пока Ваше святое желание должно заказать нам.”[5] Я сказал: “Мои дорогие друзья, что Вы хотите сделать теперь для Меня, я также, могли сделать, если это будет хорошо и необходимо, точно так же, как я сделал это и все еще очень много других вещей, когда это было хорошо и необходимо. Но в этом случае это не было бы ни хорошо, ни необходимо, и именно поэтому мы опустим это и покинем это место путем, я решил. Но потому что два римлянина, которые живут здесь в Emmaus, сопровождают Меня в Елеонскую гору, Вы также можете остаться с нами сегодня вечером и завтра. Как Вы, конечно, знаете, завтра высокий праздник для евреев, и сам я буду преподавать снова в храме завтра. День после того, как Вы можете возвратиться домой снова вместе с римлянами.”[6] Верхние египтяне благодарили Меня за этот намек и ушли.[7] Я поднял Свой голос и сказал: “Кто бы ни хочет пойти со Мной, должен встать и прибыть!”[8] Все они встали, кроме женщины и детей Никодемуса. Они также хотели прибыть, но им сказали, что они должны были остаться здесь. Я пошел впереди, и все они следовали за Мной.[9] На квадрате Агрикола все еще спрашивал Меня о молодых людях.[10] И я сказал: “Будьте тихи теперь. Те уже находятся на инструкции Моего слуги там. Вы встретите их всех на Елеонской горе.”

[11] С того момента на мы шли быстро, но очень спокойно в Елеонскую гору.[12] После небольшого получаса мы уже были по соседству Иерусалима, где мы встретили несколько охранников. Но они позволяют нам спокойно идти через, потому что мы были слишком многочисленной группой, и они взяли нас для римлян и греков, с которыми ни в коем случае они не хотели вступить в конфликт. Они потянули к этому заключению, потому что мы приехали в группу и не обменивали слово друг с другом, что было также обычаем среди римских охранников патрулирования. Скоро мы достигли ворот стены сада и некоторое время позже также гостиницы на Елеонской горе. Мы немедленно пошли в крупную столовую, которая ждала нас в полном свете.[13] Владелец гостиницы гостиницы Лазаруса спросил Меня, если он должен был подать еду и напитки.[14] Я сказал: “Для человека не хорошо, если он берет еду в это время, потому что также внутренние части человека нуждаются в своем отдыхе. Но завтра Вы можете заботиться о еде.”[15] С этим владелец гостиницы был удовлетворен и пошел к Лазарусу, чтобы дать ему крупную денежную сумму, которую он получил в тот день. Он сказал, что самая большая часть этого была заплачена рабскими торговцами, которые уехали тем временем.[16] Тогда Лазарус сказал: “Но Вы ничего не должны были принять от них.”[17] Владелец гостиницы сказал: “Дорогой друг, это, которое я также не хотел, так как я знал, что они были Вашими гостями как друзьями, но они сказали: ‘Здесь мы получили самые большие сокровища жизни, которая не может быть заплачена золотом мира. Как тогда мы можем кроме того признать что мы и наши слуги быть исключенными каких-либо обвинений? Здесь, только возьмите эту маленькую вещь для своего лорда и для вас непосредственно’.[18] Тогда они положили эти 7 мешков, полных чистого тяжелого золота на столе, и уехали быстро. Тогда, конечно, я не мог сделать ничего иного чем держать их для Вас. И эти несколько 100 частей серебра, которое я получил от других гостей, потому что скоро было много гостей – большинства из них иностранцы – кто потреблял много и заплатил хорошо. Некоторые из них хотели остаться здесь в течение ночи, но я извинился, говоря им правдиво, что я ожидал несколько сотен гостей, которые в течение дня пошли для пикника в Emmaus, но вернутся вечером. Только старый усталый паломник, которого я держал здесь, и в моей комнате, я подготовил к нему место, чтобы спать.[19] В полдень был например также, что женщина, которая сначала принесла высоко оцениваемым римлянам здесь. Она поела и пила здесь, и затем она спрашивала с большим интересом о Боге и Владельце. Она заплатила 10 частей серебра для этого. Но я не полагал, что человек, потому что она очень хорошо, возможно, была шпионом из храма. Поскольку очень хорошо известно, что за деньги такие люди готовы позволить себе использоваться для всего, и поэтому я также не говорил ей, куда Бог и Владелец пошли.

[20] Это было явно настолько неутешительно для того человека, что она кричала, потому что она не могла знать, куда ее Спаситель пошел, и сам я вошел во внутренний конфликт, задаваясь вопросом, должен ли я сказать ей так или иначе, где Он мог быть найден. Но тогда внезапно хорошая мысль вошла в мой ум: ‘Вы - или продажный человек, или Вы - чрезвычайный раздражающий фанатик – уже премьерой она произвела то впечатление на меня – и Бог, и Владелец не может использовать Вас в одном случае или другой’. И поэтому, я также ничего не сказал ей. Но я сказал ей: ‘Если у Вас действительно будет такая большая тоска по Богу и Владельцу, который излечил Вас, затем живите согласно Его Word, тогда Он – кому также наши самые секретные мысли не неизвестны Ему – то позволит Вам в правильный момент встречать Его.’ С этим советом она достигла единой точки зрения, и затем она ушла. И это - все, что произошло здесь, который имел любое значение во время Вашего отсутствия. Скажите мне теперь, если я действовал правильно во всех этих вопросах.”[21] Лазарус сказал: “Друг, как всегда, Вы также теперь действовали правильно, и я также думаю, что наш общий друг, Бог и Владелец будут одинаково удовлетворены о Вас, как я. И эти несколько 100 монет серебра Вы можете держать для вас непосредственно для проблемы.”[22] Владелец гостиницы сказал: “Друг, я уже получаю слишком много заработная плата от Вас, чтобы принять что-то выше этого. Но потому что я знаю, что каждое из Ваших высказываний как реальная присяга, я должен принять деньги. Но для меня непосредственно я не буду, конечно, брать это, потому что я, конечно, найду несколько бедных клиентов для этого.”[23] Здесь сам я пошел к ним обоим и сказал, после того, как я поместил руки на их плечи: “Таким образом, это должно быть, Мои дорогие друзья. Также здесь Вы полностью действовали в Моем Духе сегодня. Действительно, я говорю Вам: Вы Моя Иордания, для Меня вместе с нашей ценностью брата Лазаруса больше чем 100 страны, полные несправедливости и себялюбия.[24] Действительно, если бы я не нашел бы здесь несколько мужчин как Вы, и Вы два, прежде всего, я не остался бы в этом месте. Действительно продолжите идти на Моих путях, тогда я не буду походить теперь на Вашего Бога и Владельца, но Вашего истинного Брата лично, и что принадлежит Мне, так как вечность также будет Вашей навсегда.[25] О, если бы все мужчины походили бы на Вас, то это выглядело бы очень отличающимся на Земле. Но лень людей - старая ловушка сатаны, в которой они охотно позволяют себе быть пойманными в ловушку для их вечного крушения. И тем не менее, мужчины, возможно, не были созданы более прекрасные чем, что они теперь. У них есть причина, интеллект, полная добрая воля и совесть, которая постоянно предупреждает их. И всюду и всегда есть мужчины и учителя, названные Мной, кто очень активен и имеет равную большую мудрость как ангелы. Но их жажда и лень тянут их постоянно далеко от всего, что является правильным, верным и хорошим. И таким образом, они пали жертвой королевства крушения, и ничто иное не может помочь им кроме одного суждения за другим и одного наказания

за другим. И даже который только помогает только малочисленное меньшинство.[26] Действительно, целая Земля никогда не имела бы плохого урожая и никогда не будет терпеть неудачу, если мужчины так или иначе походили бы на Вас. Но теперь в целой стране евреев нет 1 000, кто полностью, как они должны быть., Но также и из-за тех 1 000 я не буду сокрушать страну с полным бедствием. Хорошие будут всегда спасаться от любого бедствия, насколько сами они действительно хороши. Но насколько они примут участие так или иначе мира, у них также будет своя акция бедствий мира.[27] Верьте Мне, это действительно не доставляет Мне удовольствие, когда я признаю, что ленивые люди на Земле регулярно сокрушаются с одной тысячей одним бедствием. Но это не может быть иначе, потому что, если бы лорд не будил бы почти ежедневно своих всегда сонных и ленивых помощников для необходимой работы, это выглядело бы плохо и очень скудный для его урожая и его продукта. Только усилия лорда – которые состоят в пробуждении его многих помощников и рабочих вовремя – будут выгодны для себя и также для них. Но те, кто скрывается, так, чтобы они могли продолжить спать и не иметь, чтобы работать, могут только обвинить себя, если они прибудут в крушение.[28] Поэтому, позвольте всем, кто находится в Вашем обслуживании всегда бодрствовать и быть активным во всем, что является правильным, верным и хорошим, тогда Вы посеете хорошее семя для Меня, который даст нам продукт стократных фруктов, и большая часть урожая будет вечно Вашей акцией.[29] Однако, потому что это теперь уже стало поздно вечером, мы должны дать нашему телу необходимый отдых до завтра. Поскольку, хотя день завтра является Днем отдыха, потребуется большая часть нашей силы снова.”[30] Все те, кто присутствовал согласованный полностью на этом. Они пошли в свои спящие места. Я однако, все еще покоился во время остальной части ночи, сидя на Моем кресле.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 182 

Замечательный восход солнца (18/1) Следующим утром в День отдыха, о четверти часа перед восходом солнца, я встал со Своего стула и пошел непосредственно снаружи. Питер, Джеймс и Джон немедленно заметили это и приехали также снаружи прежде, чем солнце подходило.[2] Мы пошли в вершину холма, но мы не были одними в течение долгого времени, потому что эти 7 верхних египтян скоро приехали позади нас, и первый верхний египтянин сказал: “Бог, простите нам, что мы немедленно следовали за Вами. На этой Земле мы, конечно, никогда не будем в состоянии следовать за Вами в плоти, и эта Земля никогда не будет, конечно, испытывать бесконечное редкое счастье, что его Создатель все еще установит физическую ногу на это. Но у нас

есть неописуемое счастье, чтобы быть свидетелями глаза и уха этого удивления, которое является самым большим из Ваших бесконечных вечных поразительных действий. И поэтому это был бы грубый грех, чтобы освободить Вас с глаз долой даже в течение одного момента а не услышать каждое слово, которое прибывает из Вашего рта.”[3] Я сказал: “Кто бы ни следует за Мной, никогда не будет идти неправильный путь, и спасение ко всем те, кто думает точно так же как Вы. Но, как Вы легко можете видеть, есть все еще многие, кто все еще очень глубок спящий, хотя солнце в пункте повышения. Однако, давайте оставим их в их сне. Они также проснутся в правильный час дня. Но многие только проснутся в их вечерней жизни, и это пробуждение ночью их живого даст им немного комфорта.[4] Те, кто все еще проснется в течение ясной звездной ночи, все еще будут богатым. Но не так добрая воля это быть для тех, кто проснется в течение вечера, который плотно омрачен, потому что они должны будут вынести бодрствующую, долгую, темную и очень неудобную ночь. Даже если они будут хотеть спать в течение такой темной ночи, никакой сон не прибудет через них. Это будет плохим временем на этой Земле. Но кто бы ни смотрит даже в течение самой темной ночи, пока конец его земных дней не будет благословлен.”[5] Здесь Питер спросил Меня: “Бог, тогда это будет выглядеть плохо для всех тех, кому нравится спать долгое время, которое уже начал день. Или те, как некоторые, которые их желанием сна хотят спать даже целый день. Тем людям все еще нельзя помочь вовремя?”[6] Я сказал ему: “Но Саймон Джуда, сколько времени я должен буду перенести Вас в Вашей глупости? Я говорил о естественном сне тела? Теперь обратитесь к этим 7 язычникам. Как часто они поместят Вас, еврея арки, к позору? Они хорошо поняли Меня. Тогда, почему не Вы, в то время как Вы являетесь все еще уже такими длинными со Мной?”[7] Питер сказал: “Бог, пожалуйста быть терпеливым с моей все еще большой нехваткой понимания в очень многих вещах.”[8] Я сказал: “Это, которое я, конечно, имею, но Вы все еще останетесь Питер. Но Мой Дух – и никогда Ваша плоть – принесет Вам к более высокому пониманию, когда я поднялся.[9] Но теперь, смотрите все Вы тщательно к этому восходу солнца, который будет совершенно особым сегодня для этой области на Земле. Позвольте каждому из Вас спрашивать себя, если он понял это также в духовном смысле. Поскольку все, что происходит на этом мире природы, не может произойти по-другому чем тем, что течет вниз от Небес Бога. И то, что течет в естественных мирах Небесами всех ангелов, прибывает первоначально от Меня. Поэтому, будьте очень осторожны, потому что также природа должна в Вашем свидетеле присутствия Меня.”[10] Когда я сказал, что эти слова, солнце поднималось выше горизонта и когда это выдерживало приблизительно половину степени выше горизонта, другое солнце возникло выше горизонта, но 1 степени больше на север, полностью как первое и реальное солнце. Это было а именно, полным развитым вторичным солнцем, которое действительно принадлежит редким явлениям.[11] Верхние египтяне немедленно знали, что происходило, и первый верхний египтянин сказал: “Бог, такие явления редко настолько ярки

в нашем регионе. Сам я только видел один после сезона дождей, и это 40 лет назад. Из моего внутреннего взгляда я также мог объяснить духовное значение этого явления.”[12] Я сказал: “Это, которое я действительно знаю, потому что Вы находитесь все еще в старой церкви Ноа, в котором мужчинах до времени Абрахама были все еще в связи с ангелами, за исключением потомков Великого охотника, которые во-первых заставляли себя напряженно трудиться с миром, и по этой причине упали. Поэтому, у Вас есть также реальное открытие в вас непосредственно, и Вы понимаете внутреннее значение этого явления. Но с Моими учениками это не безусловно все еще случай. Они полны веры и доброй воли, но они могут только получить полный свет, когда эти 7 Алкоголя из Бога находится в полном заказе, существующем в них.[13] Поэтому, для спасения всех стран я должен привести их внешне, так, чтобы они могли выполнить свои действия полностью из их собственного желания согласно Моему вечному заказу, и именно поэтому я также хочу получить известие от них, что они должны сказать об этом явлении. И поэтому, Саймон Джуда, Вы можете говорить теперь.”[14] Питер сказал: “O Бог, если я должен объяснить это теперь из меня непосредственно, это действительно не будет прибывать легкое ко мне. Я вижу теперь 2 прекрасных солнца и даже не знаю, какой - реальный. И там на улице есть также много людей, смотрящих на это явление. Они, вероятно, знают все еще меньше об этом чем я. Я, кого, как предполагается уже, рассматривают как мудреца, не понимаю ничего этого. Тогда, как это явление должно появиться тем людям там?”[15] С этим Питер попытался избежать Моего вопроса, но я сказал: “Те люди там не касаются нас теперь. Я только занят Вами теперь, и я вижу, что Вы не понимаете это явление. Поэтому я должен спросить это Своему Джеймсу.”[16] Также Джеймс сказал: “Мой Бог и Владелец. Я также не могу сделать этого волосы лучше чем мой брат Саймон Джуда. Я также не знаю, какое из этих 2 солнц является фактически реальным, потому что первый является одинаково большим как другой, и они оба дают одинаково много света. Также птицы в небе, кажется, считают это странным, потому что они сохраняют спокойствие и не делают звука, и кажется, как будто они хотят сказать что: ‘Какой - реальный? Поскольку поддельный мы не хотим приветствовать с нашим пением.”[17] Я сказал: “Что Вы сказали, было хорошо, хотя Вы не понимали это непосредственно. Но если Вы не понимаете эти явления, тогда что Вы скажете, когда там, далее на юг, все еще другое третье солнце подойдет? Теперь смотрите, как начало, это уже присутствует в небе в форме пара. И скоро, врасплох, будет третье солнце, которое будет смотреть точно то же самое как эти 2 солнца. Смотрите это уже сияет.”[18] Теперь другая треть полностью развивалась, солнце было видимо. Люди на улице начали бояться, и многие из них убегали и столкнулись с самыми близкими зданиями. Те, кто так не боялся, продолжали наблюдать это редкое естественное явление. Птицы в небе стали очень беспокойными, и скоро мы могли видеть также много орлов и суетящихся стервятников. Они преследовали друг друга. И когда

голуби и другие маленькие птицы заметили много могущественных врагов выше их, они также улетели и скрыли себя настолько хороший насколько возможно.[19] Здесь верхний египтянин делал замечание: “Это действительно замечательно. Когда я наблюдал это то же самое явление 40 лет назад в моем живущем месте – но тогда только с одним вторичным солнцем – также тогда, много подобных хищных птиц немедленно прилетело в небо, борясь друг с другом, который иначе является очень редко случаем. Сегодня львы и пантеры будут также война друг с другом. Но каково значение того третьего солнца, я также не понимаю это полностью, все же я могу чувствовать определенную идею во мне непосредственно.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 183 

Причина вторичных солнц (18/2) Теперь другие ученики, кроме Иуды Искариот, приехали также, и вместе с ними, Лазарусом, Никодемусом и владельцем гостиницы Джорданом. Когда они видели Меня, они немедленно спросили, что происходило и что было значением этого.[2] И наш Лазарус сделал замечание: “Бог, этому действительно очень любопытно. Теперь 3 солнца светят очень ярко, и все же я ощущаю определенную угрожающую мрачность в воздухе, и еще более сильный над землей. Вершины высоких гор выглядят очень неясными и кроме того, это - противный холод, хотя 3 солнца должны дать более легкий и больше теплоты чем только 1 солнце. Как это может быть?”[3] Верхний египтянин сказал: “Друг Лазарус, что Вы говорите о своем естественном наблюдении, абсолютно верен, и я испытал точно те же самые 40 лет назад с таким явлением в Верхнем Египте, которого я могу дать Вам естественное объяснение, но не более глубокую лежащую духовную причину, и конечно не теперь, когда есть 2 вторичных солнца.”[4] Лазарус сказал: “Тогда дайте мне естественное объяснение так или иначе.”[5] Верхний египтянин сказал:“ Смотрите, друг, в определенные времена, и в определенных годах прекрасный пар формируется в самом высоком слое неба, которое протягивается на высоте среднего числа приблизительно 10 раз Ливан выше поверхности Земли. И потому что у этого пара есть высокая степень стабильности, море воздуха выше Земли установлено полностью в покое, хотя не всюду, как может быть замечен в определенные времена на большом океане, на котором тогда на определенной части поверхности моря формируется полное тихое зеркало, в то время как часто будут волны вокруг этого. Если тогда на большой поверхности моря воздуха есть также частичный отдых, изображение солнца отражено абсолютно идентичное точно так же как на очень тихом морском зеркале, и по этой причине мы можем видеть вторичное солнце, полностью сформированное естественными

причинами. Если теперь, на нескольких местах поверхности моря воздуха будет полный отдых как описано выше, то одинаково много вторичных солнц будут замечены, поскольку есть места отдыха, которые были сформированы о поверхности моря воздуха, при условии, что те находятся в таком положении, что изображение, полученное этим, падает в прямой линии на соответствующую область, где есть идентичный отдых. Если положение этого места отдыха изменится, то также вторичное солнце полностью исчезнет для этой области, или все еще особый жар будет замечен. И если остальные на таких изменениях места в махающее движение, тогда также, вторичное солнце уйдут.[6] После таких явлений, которые сформированы в результате сейчас описанного прекрасного пара в самом высоком слое воздуха Земли и которые являются также причиной, что там менее легко и теплота, более плотные облака скоро прибудут, и после этого, более тяжелых, так, чтобы наконец это также начало литься дождем.[7] И с этим Вы получили в нескольких словах естественное объяснение этого явления. Конечно, реальная, чистая духовная причина, только Бог знает и затем один, кому Он хочет показать это. У меня также есть подозрение в этом, но это все еще далеко не ясно мне, особенно не, что часть, которая будущее сохраняет твердо скрытым. Вы понимали это?”[8] Лазарус сказал: “да, Мой очень почтенный друг, это, которое я понял действительно хороший и ясно, и я не могу воздержаться от создания здесь не точно незначительного замечания, что до сих пор евреи никогда ничего не делали относительно чистой проницательности явлений в большой природе и фундаментальном понимании этого. Возможно некоторые люди обнаружили что-то тут и там самостоятельно, и действительно также обнаруживали причину многих явлений, но они держали ее мудро для себя и не говорили никому. Поскольку во-первых это сделало хорошие деньги – а именно, среди более просвещенных язычников – и во-вторых они должны были скрыть такое знание и науку из страха фарисеев, так, чтобы они не были преследованы всюду ими.[9] Но я думаю следующая вещь: хорошее знание и оценка тысяч различных явлений в природе были бы лучшим способом держать людей от всего вида суеверия с его разрушительными последствиями. Поэтому, было бы также очень желательно, когда люди с этого времени также в этом отношении получат полное образование. Вы также договариваетесь об этом, o Бог и Владелец?”[10] Я сказал: “Никто больше чем я, для человека никогда не могу понимать и полностью чувствовать более глубокие сверхъествественные истины, если он не знает землю, на которой он непосредственно, поскольку естественный человек стоит и идет. И точно по этой причине сам я уже объяснил Вам очень много вещей относительно специальных явлений в этом мире природы здесь. Я показал Вам практическим способом форму Земли и что вызывает день и ночь там. Я показал Вам причину солнечного затмения и затмения луны и падающих звезд, и я показал Вам луну и солнце и все планеты и целое бесконечное звездное небо.[11] И я также сказал Вам, что человек может только любить Бога полностью, когда он также узнает Его непрерывно лучше и более чистый в Его бесчисленном много работ. И если сам я дал Вам этот

совет, тогда очевидно, что я полностью согласен с Вашим хорошим мнением. И если бы Моисей не рассмотрел бы это как очень необходимое для истинного и чистого образования всех евреев, он не написал бы шестую и седьмую книгу о вещах и явлениях в природе и кроме того все еще пророческом дополнении, имеющем дело с наукой о корреспонденциях между естественным и духовным миром.[12] Но уже в течение времени королей этим важным отделением передачи знания пренебрегли все больше. С одной стороны частью священников, которые стали более жадными и более темными в знании того, что верно, и с другой стороны также королями непосредственно. И когда королевство уже было разделено среди первых потомков Сэломона, эта отрасль знания потерялась таким способом, которым теперь Вы едва знаете, что от Моисея до времени Сэмюэля такая наука была сильно осуществлена евреями.[13] Поэтому, я уже объяснил много вещей Вам, и Вы теперь уже понимаете довольно много. Но самое важное и остается непрерывной борьбой за полное возрождение духа в душе, для только, таким образом, укомплектует быть начатым во всей правде и мудрости, и будет он иметь полную и последовательную проницательность во всем от земного к просто духовному небесному. Этим светом у него будет вечная жизнь, что означает бесконечно больше чем наука обо всех вещах в природе.[14] Но к то, чем преимущество будет это быть для человека, если бы он знал бы очень точно все вещи и явления в мире природы от самого большого до самого маленького и был бы способен, чтобы оценить их очень резко, но таким образом до сих пор будет вдали от возрождения его духа в душе, как эта Земля от Небес. Эти много наук могли дать ему вечную жизнь? Сформируйте мнение об этом и затем скажите Мне, что Вы думаете об этом.”[15] Лазарус сказал: “O Бог и Владелец, тогда было бы лучше, если человек никогда не рождался на этом мире. Поскольку застенчивое живущее существо, которое может думать, рассуждает и может понять так и достигнуть, и у кого часто есть такое большое удовольствие для Ваших работ, которые делают его счастливым, был бы, не имея определенное ожидание вечного и прекрасного существования, мне много тысяч времен, более несчастных чем самый несчастный голый червь в очень самом грязном и наиболее зловонном бассейне целой Земли.[16] И кто бы ни обучил бы человека с колыбели, к более ясному представлению, передаст самое большое преступление человечеству. Поскольку это убьет двойного человека и все еще больше, самым несчастным способом, потому что этим он сделает человека самым несчастным существом.[17] Верно, что животное живет также, но это, конечно, только очень неопределенно знает о себе. Это не может думать, не знает смерти, не знает, чтобы оценить ценность жизни и не может поэтому обладать никаким страхом перед смертью и поэтому счастливо.[18] Но тогда, взгляд укомплектовывает, кто знает слишком хорошо неоценимую ценность жизни. Если он понял бы, что со смертью тела все полностью закончено, он будет немедленно смущен, проклянет и проклятым свое существование 1.000 времена, и самый великий

благотворитель человечества будет тем, кто будет обладать энергией и властью убить человечество на целой Земле и также непосредственно, и следовательно истребить их. Или он должен знать, что искусство ошеломляет всех мужчин сразу таким способом, которым они не будут знать больше о себе, что фактически будет тем же самым как тогда, когда он убьет их всех.[19] Если у человека не будет никакого дальнейшего ожидания или не даже основанной надежды на вечную жизнь, то он во-первых проклянет Бога – если он верил бы в Него – его жизнь долго, вместо того, чтобы прославить и похвалить Его. Он проклянет Моисея и всех пророков, как являющихся самыми великими врагами человека, и тем, кто будет наблюдать даже, только 1 капля закона будет самым великим дураком.[20] От всего этого, конечно, ясно, что борьба человека для возрождения его духа в его душе – как только он знает пути к этому – является первой и высшей потребностью. Поскольку без этого возрождения он прекратит полностью быть человеком, несмотря на его очень ясную науку. Тогда он будет не чем иным как интеллектуальным, хорошо осведомленным и поэтому всем более несчастным животным в форме человека. Бог и Владелец, действительно ли я прав в этом или нет?” 

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 184 

Бог объясняет явление вторичных солнц (18/3) Я сказал: “Да уверенный. Но смотрите, есть все еще много людей на Земле, которые во-первых не верят ни в какого Бога и Создателя и таким образом также нисколько в вечной жизни души. Но они живут очень хорошо и с удовольствием, крича от радости и ликуют, и помимо этого, они полны гордости и жадности, позволяют другим работать на них и тот, кто напомнил бы им о вечной жизни души после смерти тела, будет смеяться над и дразниться, и они скажут ему: ‘Дурак, как только Вы умерли, Вы должны тогда приехать и учить нас, тогда мы будем верить Вам. Но пока Вы все еще живы и ждете смерти точно так же как мы, мы не верим Вашей фантазии.’ Тогда, на что Вы ответили бы на это?”[2] Лазарус сказал: “Бог, есть действительно немного, который может быть сказан об этом. Я, конечно, ничего не могу сказать об этом. Поскольку, как только люди слишком глубоко спят в смерти вопроса, они едва могут быть полностью преобразованы в истинную веру и даже меньше к жизни в духе. Поэтому я предпочел бы, если Вы объясните нас немного духовное значение этих 3 все еще видимых солнц.”[3] Я сказал: “Это, которое я сделаю также, но сначала я все еще, должно было показать Вам, что мужчины без малейшего ожидания вечной жизни также очень удовлетворены только временной жизнью. И людей, у которых есть определенное ожидание вечной жизни – поскольку Вы, вместе с Моими учениками являетесь одним из них – в это время есть только очень немногие, и на этой Земле никогда не

будет слишком многих. Но факт, что это так, и также будет так в далеком будущем, теперь точно показывает это явление этих 3 солнц.[4] Вы и все, другие знают, что есть только одно солнце, сияющее в небе, в то время как Вы видите теперь три. Вы также знаете, что там существует только один истинный Бог и Создатель. И все же, с этого времени на глупых людях сделает, всеми видами ложного заблуждения, одного истинного Бога три Бога.[5] Тогда свет жизни станет слабым среди людей на Земле и любви к Богу, и ближний станет холодно. Тогда немногие, у кого все еще будет чистая вера, будут охвачены большим страхом, как те небольшие птицы, и короли Земли станут как жестокие хищники и будут непрерывно вести убийственные войны против друг друга, и тот, кто будет молиться этим трем богам, не услышат.[6] Первое вторичное солнце, которое повысилось больше на север почти в то же самое время как реальное солнце – который в этом сходстве представляет Меня – представляет противопророка или противопомазанный, кто возникнет и скажет: ‘Смотрите, я - истинное, помазанное Бога. Слушайте меня, если Вы хотите быть благословленными’. Но я говорю Вам, что никто из Вас не должен позволить себе быть обольщенным. Поскольку он будет посыльным Ада, и его обманчивыми искусствами он выполнит все виды поразительных знаков, и будет показывать очень набожное лицо и просить и приносить жертвы, но его сердце будет полно горькой ненависти против всей правды, которую он преследует огнем и мечом, и всеми, кто не будет держать его обучение, которое он проклянет. Этот также изобретет эти трех богов и позволит им поклоняться. Я также буду посчитан к этому как Спаситель мира, но разделен на трех человек. Они будут все еще признаваться в одном Боге со ртом, все же поклоняться трем человекам, из которых каждый также будет полным богом и должен будет поклоняться отдельно.[7] Но не намного позже, который, там возникнет второе вторичное солнце или секунда, вторичная помазанный, кто затенит первый каждым способом. Тот все еще будет в 10 раз хуже чем первый. Поскольку первый не будет, по крайней мере, запрещать Мое слово полностью, но южный полностью запретит Мое слово и Мое обучение и только возьмет от этого, что по совпадению удовлетворяет его плохой цели. Ему действительно установят Мой знак на всех углах улиц, чтобы поклоняться, но кроме этого, тысячи других будут показаны, и главным образом те, в которых он берет удовольствие.[8] В той гордости времени разногласие и взаимная ненависть достигнут своей самой высокой степени. Тогда люди будут война против другого, одна война за другим будет иметь место, будут большие землетрясения, годы плохого урожая, высокого прожиточного минимума, голода и эпидемий. Однако, тогда я разрушу корни противопомазанного, так, чтобы он увядал далеко как дерево, которого были отключены корни. Будет большое проклятие, плач, крик и жалоба, и затем злые и ничего не стоящие вторичные солнца – хотя они берут свой ложный блеск от Меня – погибнет, точно так же, как вторичные солнца теперь погибают на ваших глазах. Смотрите, они становятся более неопределенными. Форма солнца передает в слабо яркий туман и вместо этого, единственное истинное солнце выступает вперед, более

красивое, более блестящее и больше нагревания. Теперь Вы также видите, что небольшие птицы выходят из своих укрытий, и приветствуете единственное истинное солнце с их пением, и большие хищные птицы рассеиваются и спешат к их темным лесам.[9] И таким образом, это произойдет в те времена. Все, что высоко, будет понижено. Вершины горы должны превратиться в плоскую и плодородную землю. Тогда каждый не будет спрашивать: ‘Кто король по этой земле?’ но: ‘Кто первый и самый великий благотворитель этого счастливые люди? Давайте пойдем к нему, так, чтобы мы могли изучить его мудрость согласно заказу Бога.’[10] Когда это счастливое время настанет, волки, медведи, ягнята и зайцы будут пить мирно вместе с той же самой весны. Вы все понимали это хорошо?”[11] Никодемус сказал: “Мы поняли это вполне хорошо, но эти предсказания не казались особенно приятными, и можно было спросить здесь: Бог, все это должно иметь место, пока наконец Ваш свет правды не будет в состоянии сиять полностью свободный и беспрепятственный по целой Земле? Мы теперь получили Ваше самое чистое слово и свет, и мы распространим это также таким же образом. Счастливые результаты этого покажут людям, что слово, которое проповедуется нами, является единственным истинным и реальным. И я не понимаю, кто все еще смел бы действовать против этого с ложным обучением.”[12] Я сказал:“ Говорить хорошо легче чем действовать хорошо, и в действии находится семя сорняка, который также посеялся неожиданно вместе с чистой пшеницей в душе сердца человека. Это пустит корни и продолжит расти среди чистой пшеницы и будет часто душить ее и разрушать ее. Поэтому, Вы должны не только быть слушателями Моего слова, но также и актом согласно тому слову., Но также и Вы откажетесь в своем действии из-за большого и могущественного мира. Да, Вы признаетесь во Мне тайно, но из страха за мир Вы едва будете сметь говорить на Мое имя, и все еще меньше будет сметь действовать на Мое имя. Поскольку мир мог заметить это и назвать Вас, чтобы считать, если это заметит, что Вы направили Вас ко Мне, потому что это показывает от Ваших действий. И см., вопрос не состоит в том, почему все, что я предсказал Вам, должно произойти, до в прошлые разы правде будет сделан абсолютно свободным, и страны будут благословлены, но это будет зависеть от Вас, только если Вы будете бояться мира больше чем Я или меньше.[13] Из-за Вашего страха за мир злое семя вместе с пшеницей посеется, и из этого, 2 вторичных солнца прибудут дальше. И причина, почему я заставил это теперь происходить и предсказал это, состоит в том, что, когда это произойдет как это, Вы будете помнить – здесь или во вне – что я уже показал Вам это заранее.[14] Поэтому, я говорю Вам еще раз, что я уже сказал прежде: не бойтесь за тех, кто может действительно убить Ваше тело, но далее на не может вредить Вашей душе. Если Вы хотите бояться, что кто-то тогда боится Того, в том, сила которого заключается также живое или мертвые Вашей души.[15] Действительно, у многих из Вас будет правильная храбрость, но не все, и некоторые из Вас будут даже оскорблены во Мне.

[16] Пастух будет связан и избит, и овцы рассеют себя. Большой страх прибудет через них, печаль и испуг. Но я посещу их снова, объединю их и дам им храбрость и силу против врагов света из Небес. Но теперь, ничто больше из этого, потому что я только сказал Вам это так, чтобы Вы могли помнить это в нужное время и действовали правильно, и что старая пословица не будет применена к Вам также: ‘Из глаза, из сердца’. И теперь это уже - время для утренней еды. Поэтому давайте пойдем домой.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 185 

Инструкции Бога для посещения храма (18/4) Никодемус и Джозеф Arimathea, так же как старый раввин стали немного смущенным для принятия участия утренней еды в День отдыха после восхода солнца.[2] Однако, я сказал им: “Если уже здесь Вы позволяете возражениям возникать в Ваш ум из-за Дня отдыха, в то время как Вы все еще должны знать, что я - также Бог Дня отдыха Моисея, тогда как Вы будете жить, когда Вы будете сидеть снова в совете фарисеев и старших?”[3] После этих слов эти три взяли храбрость и пошли домой с нами, поели и выпитый с нами и были очень веселы.[4] И старый раввин сказал: “да, Да, Бог и Владелец является правильным во всем. Старая привычка походит на рубашку с ржавыми окрасками. Независимо от того, что усилие Вы делаете, Вы никогда не можете делать его абсолютно чистым снова.”[5] Я сказал: “Это - истинное слово. Поэтому, удалите старика полностью и поставьте новый, потому что старик больше не является с этого времени соответствующим. Но теперь съешьте и выпейте все еще еще немного, тогда мы пойдем в храм.”[6] Относительно которого сказал Никодемус: “Вы действительно смеете идти среди тех скотов снова?”[7] Я сказал: “Я не иду в храм для них, но для людей, которые приехали сюда сегодня для меня, и поэтому я не боюсь этих скотов. Но теперь давайте приложим все усилия, чтобы пойти в храм быстро.”[8] Никто не смел делать любые возражения против Моего замечания, потому что все думали один: ‘Он имеет власть над Небесами и Адом и не должен сжаться для этих скотов храма, и при этом Он не должен даже бояться их.’[9] Однако, даже прежде, чем я уехал в храм, римляне и Мои ученики спросили Меня, если они также должны были пойти в храм и что должно было быть сделано с молодыми людьми тем временем.[10] Я сказал: “Никому из Вас не откажут, вход в храм, но молодые люди останется здесь. Мой слуга знает наверняка, что он должен сделать. Однако, если Вы пойдете в храм, затем идти вперед, чтобы выбрать хорошие места. Я приеду позже. Но Мои старшие ученики

останутся здесь и пойдут вместе со Мной, потому что для них важно, чтобы они были свидетелями всех Моих слов и дел.”[11] Роман Агрикола сказал: “То, что я также хотел бы быть., Но также и в этом, только Ваше святое будет сделано, как всюду и всегда.”[12] Я сказал: “Если Вы также хотите быть со Мной как свидетель, Вы можете присоединиться к Моим старшим ученикам. Поскольку я все еще выполню один знак прежде, чем я открою рот перед евреями. Мы встретим кого-то, кто уже является слепым начиная с его рождения, не далеко от храма. Он будет видеть снова, точно сегодня в День отдыха. Теперь Вы идете вперед, но для Вас четыре, будет лучше, кто выбрал Мою сторону только вчера, если Вы остаетесь здесь, потому что в храме Вы были бы быстро признаны и преследованы.”[13] Эти четыре мужчины могли чувствовать, что и они остались на Елеонской горе.[14] Никодемус приехал также ко Мне и спросил, как он мог спуститься ненаблюдаемый с его 2 друзьями.[15] Я сказал: “Соединение с верхними египтянами. Они будут вести Вас вниз таким способом, которым никто не заметит Вас.”[16] С этим они также были удовлетворены, и они немедленно уехали с верхними египтянами. Все другие следовали за ними быстро. Только эти 3 фокусника, которые были все еще со Мной, оставались и готовились, чтобы следовать за Мной.[17] Тогда Саймон Джуда, названный Питером, сказал: “Бог, Вы хотите это, также эти три будут идти с нами?”[18] Я сказал: “Почему Вы волнуетесь по поводу этого? Когда я сказал всему другие, что они должны были идти вперед, я не делал исключение для этих трех. Однако, которым я не помещал их желание и их сердце по принуждению, и таким образом, они могут сделать то, что они хотят и для которого их сердце убеждает их. Если я думаю, что что-то хорошо, то Вы не должны волноваться, что что-то может быть неправильным, потому что тот, кто следует за нами, не будет, конечно, идти на ложном пути.”[19] С этим также был удовлетворен наш Питер, и мы сделали нас готовыми продолжить наш путь.[20] Наконец владелец гостиницы Джордан приехал, спрашивая Меня, что должно быть сделано о еде полудня.[21] Но я сказал ему: “Мой друг Джордан, теперь мы должны дать еду и питье людям, которые духовно голодны и хотят пить, который стоит намного больше чем еда для тела и напиток для сухого горла. Поэтому, еще не волнуйтесь о еде полудня. Когда я возвращусь, все будет все еще установлено.”[22] С этим коротким объяснением также был удовлетворен наш владелец гостиницы, кто немедленно после того, как, который, собрал всех слуг дома и дал им всем виды хороших уроков, так, чтобы после этого, они все – близко к 30 человекам – верили в Меня. Поскольку перед тем временем они точно не знали то, что они должны были думать обо Мне, хотя они видели много знаков. С этим также Иордания, согласно Моему совету, дала еду и питье на Мое имя к тем, кто был духовно голоден и хотел пить.

[23] Однако, после которого я дал Иордании этот совет, я немедленно пошел с Моими учениками в город, где улицы и переулки были переполнены людьми.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 186 

БОГ В ХРАМЕ 

Исцеление перед храмом человека, который родился слепой (18/5)

 Когда мы приехали снаружи в большой, просторный квадрат перед храмом, немедленно мы видели, что все еще молодой нищий сидел на камне. Он был немного старше чем 20 лет и уже был слепым начиная с рождения.[2] Когда Мои ученики видели его, они знали, что это было слепым образом родившимся человеком, которого я упомянул на горе. Поэтому, они спросили Меня: “Бог и Владелец. Теперь, кто грешил, непосредственно или его родители, потому что он приехал в этот слепым образом родившийся мир?”[3] Я сказал: “Как Вы можете все еще задать такие абсурдные вопросы? Как он, возможно, грешил в матке и поэтому поскольку наказание прибывает слепое в этот мир? Однако, я говорю Вам: ни этот слепой, ни его родители не грешили, но это было позволено так, чтобы работы Бога были показаны ему для людей. Поскольку теперь я должен выполнить работы Его, кто послал Меня, пока день длится (на Земле, а именно, личным присутствием Бога) . Кроме того, ту определенную ночь которого я уже говорил с Вами, прибудет, но тогда никто не будет в состоянии достигнуть чего-либо. Так как я нахожусь в этом мире, я - ясно Свет мира. После Меня прибывает ночь.”[4] Мои ученики смотрели на друг друга и сказали: “Для какого использование - существующий духовный день для людей, если после Его возвращения это будет ночь снова, хуже, чем это теперь?”[5] Я сказал: “Это - тогда Мое желание, за которым будет следовать ночь? О не, но лень людей будет хотеть это, и желание человека должно остаться бесплатным. Даже если этим он стал бы десятикратным дьяволом. Поскольку без полной доброй воли, человек прекращает быть человеком, и он не ничто иное кроме машины, которую я показал Вам ясно много раз.”[6] Здесь, никто ничего не сказал против этого, потому что они чувствовали Мою серьезность.[7] То, когда я сказал это Своим ученикам, я наклоняюсь к земле, взяло немного глины, плюнуло небольшим плевком на ней и сделало грязь из нее, которую я тогда протер на глазах слепого.[8] Тогда я сказал слепому: “Пойдите теперь в объединение Siloam (который означает, я посылаю его в то место, и его гид вел его), и мытье самостоятельно.”[9] Он пошел в место, вымылся и возвратился, снова видя.

[10] Его соседи и те, кто видел его прежде, знали, что он был слепым нищим и сказал: “Разве это не слепой, который просил на том камне прежде?”[11] Некоторые из них сказали: “да, Да, который является им.”[12] Другие сказали: “Он родился слепой, и это никогда не происходило прежде, которым такой человек когда-либо делался, видя. Но он смотрит точно то же самое как слепой человек.”[13] Наконец, человек, который был слепым прежде, чем сказано непосредственно: “Что Вы говорите обо мне? Я - тот, кто был слепым прежде и теперь видит.”[14] Свидетели спросили: “Как это происходило, что Ваши глаза были открыты, и Вы могли видеть? Кто сделал это?”[15] И он ответил на них: “Человек, который сказал тихо мне, что Его зовут Иисус (Посредник, Спаситель), сделанный грязью, протер это на моих глазах и затем сказал, что я должен был пойти в объединение Siloam, чтобы промыть мои глаза. Я сделал это, пошел в это, промыл мои глаза и стал наблюдением.”[16] Далее, они сказали ему: “Тогда, где этот Иисус теперь?”[17] Он сказал: “Но это - замечательный вопрос Вас. Вы видели, когда Он протер грязь на моих глазах, и Вы не замечали Его? Тогда, как я, возможно, заметил Его, в то время как я был слепым? Так как это было невозможно, я не могу также знать теперь, где Он, хотя сам я с удовольствием хотел бы знать, где и кто Он, чтобы дать Ему мою искреннюю благодарность.”[18] Когда этот человек дал такой ответ на тех, кто задавал вопросы, свидетели сказали: “О, это - реальное чудо и Человек, который сделал Вас, наблюдение должно быть великим пророком. Это должны услышать наши евреи арки и фарисеи, которые утверждают, что в наше время, из-за язычников, больше пророка не возникнет, пока евреи не вели всех язычников за границу. Они должны услышать, что даже теперь, точно так же, как прежде, есть великие пророки, несмотря на это, язычники находятся в нашей стране. Позвольте себе поэтому управляться нами фарисеям. Все мы будем свидетельствовать для Вас.”[19] Мальчик, который был слепым прежде, думал, что это было хорошей идеей, и он согласился быть взятым фарисеям в храме.[20] (Здесь должен быть добавлен специальное замечание, что это не было обычным Днем отдыха, в который я излечил слепого. Это был День отдыха после банкета, который должен был праздноваться даже намного более строго чем независимо от того что другой обычный День отдыха. [P.S.: Это было одинаково негодно к евреям, как это будет теперь для Вас во время так называемых октав после большого воскресенья и праздников]. В такой День отдыха это было для фарисеев еще большее преступление сделать одну работу или другого).[21] Когда излеченный мальчик стоял перед фарисеями те, кто принес ему, там связали все поразительные вещи, которые произошли.[22] После слушания этого фарисеи повернулись к излеченному мальчику и спросили его еще раз – хотя они уже услышали все от свидетелей – как он стал наблюдением снова. И чтобы подтвердить это еще раз, они также спросили это еще раз свидетелям.

[23] И он сказал: “Он помещал грязь в мои глаза. Тогда я вымылся на Его совете с водой объединения Siloam, и я стал наблюдением, точно так же, как я теперь выдерживаю наблюдение перед Вами.”[24] На это сказали несколько фарисеев: “Человека, который излечил этого слепого, не может назвать Бог (чтобы быть пророком), потому что Он не держит такой высокий День отдыха и не делает пустоты это.”[25] Но свидетели, и также некоторые более умные евреи и фарисеи спросили: “Но как возможно, что греховный человек может выполнить такие знаки?”[26] Из-за этого было разногласие и конфликт среди них.[27] Когда они продолжали некоторое время дискутировать друг с другом и не могли согласиться, те, кто объявил, что я был греховным человеком, превращенным снова к мальчику, который был излечен и спросил его снова (фарисеи): “Что Вы говорите себя о Том, кто открыл Ваши глаза?”[28] И он сказал: “Я говорю, что те, кто принес мне здесь, сказали относительно Него: Он - пророк.”[29] Тогда те, кто объявил, что я был греховным человеком, сказали (фарисеи): “Но мы не полагаем во всем, что он когда-либо был слепым, но Вы устроили это среди вас непосредственно, чтобы вызвать разногласие между нами.”[30] На это свидетели сказали, и это очень решительно: “У этого человека все еще есть свои родители. Он будет знать, где они живут. Позвольте им прибывать и спрашивать их. Они будут знать лучше всего, если этот человек когда-либо смог видеть.”[31] Тогда они позволяют его родителям приезжать, кто все еще ничего не знал о факте, что их сын стал наблюдением.[32] Они прибыли быстро, и фарисеи немедленно спросили их несколько тонких вопросов (фарисеи): “Этот Ваш сын, относительно кого Вы говорите, что он родился слепой? И если это так, то, каким образом, что он может видеть теперь?”[33] Родители ответили очень просто: “Мы знаем, что этот мальчик - действительно наш сын и что он родился слепой, но как он теперь стал наблюдением и кто открыл его глаза, которые мы не знаем. Все же, он достаточно стар. Поэтому, позвольте ему говорить за себя.”[34] Родители, которые уже знали Меня и подозревали, что я сделал их сына, видящего, дали этот ответ в присутствии фарисеев и евреев, потому что они боялись их. Поскольку они знали, что руководители и евреи арки уже согласились с тех пор долго, что все, кто признается, что я - Помазанный из Бога, должны быть наиболее строго экс-сообщены. И поэтому, это было более интеллектуально из родителей, чтобы сказать фарисеям и евреям арки: ‘Он достаточно стар. Спросите его.’[35] С другой стороны, они назвали мальчика, который был слепым, и сказал ему (фарисеи): “Дайте всю честь Богу, потому что мы знаем, что Человек, который сделал Вас наблюдением, является грешником.”[36] Но человек, который был излечен, ответил на них: “Если тот Человек - грешник или нет, я действительно не знаю, но что я действительно знаю, очень хорошо то, что я был абсолютно слепым начиная со своего рождения и так и не смог отличить день с ночи и что я теперь, точно так же как Вы, могу видеть полностью все.”

[37] Тогда они сказали ему снова (фарисеи): “Тогда скажите нам прямой: что этот Человек делал с Вами и как Он открывал Ваши глаза?”[38] Тот, кто был излечен, сказал, явно нетерпеливо: “Я только что сказал Вам. Разве Вы тогда не слушали меня? Почему Вы хотите услышать ту же самую вещь еще раз теперь? Сделайте Вы хотите стать учениками Его. Это, конечно, не вредило бы Вам.”[39] Теперь фарисеи и евреи арки храма рассердились, немедленно прокляли человека из-за этого вопроса и затем сказали полный гнева: “Возможно Вы - ученик Его, но мы - ученики Моисея! Мы знаем, что Бог говорил с Моисеем, но этого Человека, который сделал Вас наблюдением, мы не знаем, куда Он происходит из!”[40] Тот, кто был излечен однако, смотрел на всех их с вопрошающим взглядом, и затем сказал: “Но это замечательно, факт, что Вы все еще не знаете от того, куда этот Wonderworker происходит из. И тем не менее, Вы можете видеть бесспорно, что Он дал мне, кто родился слепой, свет в глазах. Этот Человек, вероятно, сделал больше тех знаков, и тем не менее Вы говорите, что не знаете, куда Он происходит из?”[41] На этом фарисеи и евреи арки храма сказали с сильным голосом: “Мы знаем, что Бог не слышит грешников. Бог слышит только набожного человека, который является без греха и кто делает желание Бога во всем!”[42] На это сказал тот, кто был излечен: “Хм, странный. Нигде в мире не слышали, что кто-то имеет – скажем, – открыл глаза кого-то, кто рождается слепой. Если бы этот Человек не был бы переполнен такой энергией и властью от Бога, действительно, то Он не был бы в состоянии достигнуть такой вещи, точно так же, как Вы также не в состоянии открыть глаза кого-то, кто родился слепой, хотя Вы говорите, что Вы - ученики Моисея. Если бы когда-либо Вы были бы в состоянии сделать такую вещь тогда, целый мир знал бы это в течение долгого времени, и затем Ваши здания будут абсолютно заполнены золотом снизу вверх.”[43] В этом ответе излеченного мальчика фарисеи и евреи арки храма стали еще более разъяренными, и они кричали буквально из гнева: “Что, сделайте Вы хотите учить нас, в то время как Вы приехали в этот мир, сокрушенный со всеми грехами!?”[44] Они схватили его и выдвинули его с его родителями и свидетелями снаружи.[45] Когда все они были снаружи, тот, кто был излечен все еще, кричал громко назад в них: “Может Бог возмещать Вам, Вы самонадеянные, и может Он приносить свет в слепоте Вашей души.”[46] Однако, они хлопнули дверью и не сделали занятый непосредственно больше излеченным человеком, который сказал им правду прямо в их лице.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 187 

Бог говорит с тем, кто был излечен и фарисеям (18/6)

 Теперь, конечно, этот человек шел со всеми те, кто пошел вместе с ним, немедленно в большой зал храма, где все люди собирались. И все спросили его, что произошло с ним в зале адвоката фарисеев и евреев арки.[2] Он сказал им полностью свободно и открыто, и все, кто услышал, что это стало озлобленным из-за укрепленных сердец фарисеев и евреев храма.[3] Таким образом, это также прибыло в уши Моих учеников и также Мне, что евреи храма бросили излеченного человека из храма, так же как мужчин, которые пошли с ним.[4] И я сказал Своим ученикам: “Давайте искать его, так, чтобы этот бедный человек мог узнать Его, кто дал ему, поддерживают свет в глазах.”[5] Мы пошли, и мы скоро нашли его среди людей.[6], Но также и некоторые из фарисеев, которые не были так против него, пошли после него в зал крупных людей, чтобы слушать то, что он скажет там людям и как люди воздействовали бы на него.[7] Но я пошел немедленно, чтобы стоять перед тем, кто был излечен, и сказал ему: “Слушайте Меня, Вы, кто был выставлен фарисеями и евреями храма. Вы верите в Сына Бога?”[8] Тогда тот, кто был излечен, ответил: “Бог, который является этим? Он находится здесь в храме? И Действительно ли он - Тот, кто дал мне свет в глазах? Покажите Его мне, так, чтобы я мог верить в Него.”[9] Я сказал: “Вы уже видели Его, хотя еще не признано. Но Он - Тот, кто теперь говорит с Вами.”[10] Теперь тот, кто был излечен, сказал: “Да Бог, я действительно верю этому. Вы - Тот. Когда я возвратился из объединения, я, конечно, должно быть, видел Вас, все же не признавал Вас. Если бы Вы не были Сыном Бога, Христа, обещанного, то Вы никогда не могли делать меня, кто родился слепой, видя снова. Поэтому я полагаю, что Вы - действительно Сын Бога.”[11] Тогда он падал на коленях передо Мной и поклонялся Мне. Но я сказал ему, что он должен встать снова.[12] Когда фарисеи и несколько евреев храма, которые стояли вокруг и кто принадлежал более умеренной группе, получили известие от Меня так же как от того, кто был излечен, что я был обещанным Помазанным из Бога, они выглядели сумрачными, и внутри они рассердились и озлобили.[13] Но потому что я немедленно заметил это, я сказал громко: “Я приехал в этот мир, чтобы решить, что те, кто не видит, становятся наблюдением, и теми, кто может видеть, становятся слепыми!”[14] Когда фарисеи и евреи храма, которые стояли вокруг Меня, услышали это, они не могли ограничить себя больше, открыли их рот и сказали Мне: “Мы тогда также, уже ослепляют, или будем мы – основанный на том, что Вы сказали – становятся слепыми, потому что теперь мы все еще можем видеть?”[15] Тогда я сказал: “Если бы Вы были слепыми, насколько Ваша душа заинтересована, не было бы никакого греха, который цепляется на Вас, но потому что сами Вы даете показания, которые Вы можете видеть, Ваш грех остается и цепляется на Вас, и с этим, суждением и вечной

смертью. Поскольку я вошел в этот мир, посланный Богом как Правда, Свет и Жизнь. Кто бы ни верит в Меня и действует согласно Моему слову, будет иметь вечную жизнь в нем и не будет видеть, ни чувствовать смерть.”[16] (P.S.: Что было обсуждено в храме, с этого времени был частично записан другими евангелистскими авторами, но не в правильном заказе, для которой причины их записи, как полагали, не были приятны друг с другом. И Джон не записывал дальнейшее развитие, потому что эти вещи возвратились часто в моих речах и были также записаны, насколько наиболее важные моменты затронуты.[17] Следующая глава, десятое, имела место только 3 месяца спустя, снова в храме в Иерусалиме, зимой, в течение времени так называемого Банкета Освящения Храма.[18] Это замечание было необходимо, чтобы сообщить, в котором заказе Мое слово было произнесено евреям и фарисеям.[19] Поскольку это было ясно дано понять, я теперь позволю, следуют за дальнейшим развитием беседы с евреями и фарисеями в храме).  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 188 

Бог тянет свет на контрдовод фарисеев (18/7) Вслед за этим фарисеи сказали: “Мы можем видеть действительно, что у Вас есть специальная власть в вашем распоряжении, которая неизвестна до сих пор, особенно относительно исцеления различных человеческих болезней, которые, вероятно, никакой доктор не смог излечить. Это также не неизвестно нам, что это, кажется, даже возможно для Вас назвать молодых людей, которые недавно отмирали к жизни или разбудить их. И далее на, мы также услышали, что Вы - очень трезвый, приличный Человек, и так очень благотворительный, что для Ваших экстраординарных исцелений Вы никогда ничего не спрашивали от любого. Ну, они - бесспорно хорошие и превосходные особенности.[2] Но помимо этого, Вы утверждаете Вас непосредственно, что были Сыном Бога и сказали, что Вы - обещанный Помазанный из Бога, и кроме того игнорируете законы Моисея, и партнера с язычниками, налоговыми инспекторами и всеми видами грешников. Смотрите, они - Ваши плохие и очень злые особенности, которые никогда не могут одобряться храмом, потому что это держит законы Моисея очень строго.[3] Почему Вы возвеличиваете Себя так перед мужчинами из-за Ваших специальных качеств, в то время как ясно Вы также - только человек? Кто может испытывать какое-либо уважение к Вам, когда Вы также хотите, чтобы мы полагали, что Вы - Сын Бога и обещанный Помазанный из Бога, и осуждаете тот, кто по различным причинам не может верить этому? Вы сказали, что Вы - Правда, Свет и Жизнь, но как Вы можете доказать нам, что все это действительно так? Дайте нам убедительное доказательство, тогда мы будем верить в Вас.”

[4] Я сказал: “Теперь смотрите на эти камни, которые лежат на всем протяжении земли. Я более легко могу убедить эти камни, что я - Тот того, кого Моисей и пророки пророчили, чем Вы.[5] Если я выполняю знаки, которые никто никогда не делал передо Мной, не даже самым великим пророком, то это должно, конечно, открыть Ваши глаза, так, чтобы Вы признали бы признаки этого времени для Вашего спасения. Но Вы являетесь слепыми, глухими и укреплены сердцем, и поэтому Вы видите, слышите и ничего не чувствуете. И именно поэтому суждение по Вам находится в Вас, и вместе с этим, верной смертью Ваших душ.[6] Каждый год Вы ретушируете могилы предков и пророков, но каковы побеленные могилы, который Вы также. Относительно внешней стороны Вы действительно одеты с законом Моисея и Аарона, на стульях которого Вы усажены, но внутри, Вы полны распада и отвратительного зловония.[7] Вы сказали, что это - плохая и очень злая моя особенность, чтобы связаться с язычниками, налоговыми инспекторами и грешниками, и что я - нарушитель Дня отдыха и не держу законы Моисея. Но как Вы держите его законы? Я говорю Вам, что Вы не держите законы Моисея, не даже по внешности. Но сами Вы установили большое число бессмысленных и бесполезных законов, которые Вы держите, потому что это приносит Вам материальную пользу, и с которым Вы угнетаете и эксплуатируете бедных людей. Моисей предписывал что также Вам? Но если, согласно закону Моисея, это позволено и даже предписано, чтобы накормить осла, вола и овец также в День отдыха, и дать им, чтобы пить, и если бы осел попал в канаву или яму, чтобы вывести его, разве это тогда не было бы лучше и более разумным помочь нуждающемуся человеку, даже в День отдыха? О Вы ослепляете, глухой и дураки сердца и ума! Для Бога, возможно, человек меньшего количества ценности чем животное?![8] Сделал Моисея не, дают следующую заповедь: ‘Чтите своего отца и свою мать, что Вы можете жизнь долго и что она может подходить к Вам на Земле’? Тогда, почему Вы говорящий детям: ‘Приезжайте сюда и принесите предложение храму, который будет более выгодным для Вас.’ Если это - Ваше обучение, Вы тогда действуете согласно закону Моисея?![9] Разве Моисей не давал всем торжественно заповедь, чтобы не угнетать вдов и сирот? Но что Вы делаете? Вы обещаете помощь вдовам и сиротам через длинные молитвы, которым, предположительно, отвечают, но тем временем, Вы захватываете их имущество. И когда вдовы и сироты кричат, и они прибывают к Вам, жалуясь, что Ваши молитвы не работают вообще, Вы посылаете их далеко говорящий, что они - грешники для того, кто Бог не будет даже слышать самые сильные молитвы. Действительно скажите Мне, Моисей когда-либо предписывал такой способ сделать? Во всем Вы действуете против законов Моисея, и Вы говорите Мне, что я действую вопреки законам Моисея.[10] Смотрите, так как Вы потерялись так от Моисея, Вы поражены со слепотой, и теперь Вы не можете видеть больше самый ясный день, который видим на ваших глазах. И это - Ваше суждение, Ваша смерть и Ваше проклятие. С Вашими пустыми молитвами, проданными по

высокой цене, Вы высасывали москитов, и для этого Вы пожираете целых верблюдов, и тем не менее Вы говорите, что Вы - ученики Моисея. Но как Вы можете быть учениками Моисея, если Вы – как уже сказано – действуете вопреки всем законам Моисея, хуже чем все язычники? Поэтому, свет будет также испорчен Вас и дан язычникам.[11] Я вошел в этот мир, чтобы привести Вас самым добрым и любящим способом на правильных путях жизни, преподавая и дел. Но Вы преследуете Меня везде, куда я иду или стою, и Вы пытаетесь поймать и убить Меня, в то время как Вы утверждаете, что я - обманщик людей и агитатора. Но у меня также есть свидетели, и Бог Непосредственно, который находится во Мне, как я нахожусь в Нем, является Моим свидетелем, что Вы все - злые лгуны перед Богом и всеми людьми.[12] Если римляне, которые являются теперь земными правителями в стране тех, кто фактически должен быть детьми Бога, заметили бы ни в малейшей степени, что я - агитатор, они принесли бы Мне в суд давным-давно, потому что их острыми глазами они могут видеть и чувствовать все вещи, которые могли бы так или иначе стать опасностью для их суверенитета. Но потому что они не обнаружили меньше всего, вещи которого Вы обвиняете Меня в, они прибывают, чтобы встретить Меня всюду очень дружественный, и они, кажется, мужчины, полные веры, любви и уважения относительно Меня, Моего обучения и Моих дел. И поэтому они также будут приняты в Моем свете и Моей жизни, но Вы будете брошены во внешнюю темноту, точно так же, как это написано, и там будет очень стенающим и скрежещущим из зубов.”[13] Когда я сказал это, также более или менее умеренные евреи и фарисеи рассердились и сказали:“ Теперь смотрите, как абсурдный Вы говорите! Кто преследует Вас и кто пытается убить Вас!? Если Вы будете преподавать что-то хорошее и будете делать хорошее людям, то никто не преследует Вас, и также никто не хочет убить Вас. Но если Вы как человек, так же, как мы также - только мужчины, Вы изображаете Себя как Сына Бога, таким образом как обещанный, Помазанный из Бога – что согласно пророкам означает столько, сколько Иегова Непосредственно – сами Вы должны, конечно, чувствовать, что мы должны расценить это как худшее богохульство, пока Вы не дали нам достаточное доказательство, что Вы - правдиво обещанный Помазанный Бога, и что мы можем верить в Вас, или иначе Вы должны, перед нами, и люди забирают доказательство о Вас непосредственно. Но пока Вы не будете делать ни один, ни другой, Вы должны будете вынести то, чтобы быть преследуемым храмом как богохульник. Разве мы не правы, когда мы выставляем это теперь в присутствии всех людей?”[14] Я сказал: “Так, Вы говорили теперь, и конечно как кто-то, кто является абсолютно слепым, говоря о цветах света, и потому что Вы судите и говорите таким образом, Вы поэтому также объявляете свое собственное суждение. Я не буду судить Вас, но слово, которое я уже произнес так часто напрасно Вам, которые будут судить Вас.[15] Если Вы прочитали пророка Исайю и поняли только немногое из этого, то Вы должны знать то, что это означает: ‘Девственница родит нас, Сыном и Его именем будет 'Эмануэль', что означает ‘Бога с us’. Это теперь, так же как все другие вещи, не точно выполняемые Мной? И

когда это так, и также вечно никогда не будет иначе, разве я тогда не был бы точно так же как Вы лгуном, если я теперь из-за Вашего темного мнения признаюсь, что я не Тот, кто я, для Бога, для всех Небес и для всех созданных существ здесь на Земле?[16] С другой стороны, Вы хотите от Меня такое доказательство, которое убедило бы Вас безвозвратно и ясный как солнечный свет, что я - обещанный Помазанный Бога. Тогда скажите Мне, как я должен достигнуть этого с Вашей полной слепотой?[17] Если я выполняю на ваших глазах работы и дела, которые передо Мной никогда не выполнялись никем. Если я излечиваю парализованный и хромое, и они тогда подскакивают вокруг полностью излеченные и сильные как олень. И если далее, я излечиваю людей, страдающих от подагры и проказы, даю тугоухому и немой полное слушание и речь, делаю слепое, чтобы видеть, освобождаю находившихся в собственности из их ужасных мучителей, даже воспитывая мертвых энергией Моего слова, и случаем выполняет все еще много других дел, которые не возможны никем больше кроме ей-Богу, и кроме того проповедую бедным духа евангелие живого выйти из Царства Божие на Земле, и когда никто не может обвинить Меня, что я когда-либо передавал грех, и затем Вы говорите, что я выполняю все это с помощью Вельзевула, самым большим из всех дьяволов, тогда я спрашиваю Вас, что другие знаки я все еще могу выполнить на ваших глазах, чтобы заставить Вас полагать, что я - правдиво Помазанный Бога?[18] Даже если бы я выполнил бы 1.000 и еще 1.000 из других знаков перед Вами, то Вы повторили бы это, я делаю все это с помощью самого большого из всех дьяволов. Какое использование это имело бы выполнение большего количества знаков с такой большой вашей слепотой? Я говорю Вам: поскольку нельзя дать идею цвета слепому человеку, таким образом, также нельзя дать Вам доказательство, что я правдиво - Помазанный Бога.[19] И смотрите, эта злая ночь в Ваших душах - тогда Ваше крушение, Ваше собственное суждение и Ваша истинная смерть. Поскольку я один являюсь Путем, Светом, Правдой и вечной Жизнью. Кто бы ни верит в Меня и живет и действует согласно Моему слову, получает от Меня дух вечной жизни, и я один назову его к жизни в его самый молодой день в Моем Королевстве. Однако, он, кто убегает от Меня, презирает и преследует Меня, он убегает, презирает и преследует также свою собственную жизнь и не может получить ее больше нигде, но просто и только от Меня.[20] Следовательно, он, кто не хочет принимать от Меня вечную жизнь его души, и сопротивляется против всего тому, что прибывает от Меня, также останется мертвым вечно.[21] Но кто бы ни хочет иметь жизнь, должен взять это от Него, кто Жизнь Непосредственно, таким образом Тот, у кого есть жизнь и кто может дать это кто бы ни Он завещания. Однако, он дает жизнь только тем, кто сильно желает этого.[22] Мое слово и Мое обучение теперь - жизнь, которая в настоящее время предлагается всем людям. Таким образом, кто бы ни – как уже сказано – правдиво принимает Мое слово и Мое обучение, принимает от Меня также жизнь души.

[23] Теперь, если это верно с вечной жизнью как я объяснил Вам теперь и всем другим, и это не иначе, от того, где тогда Вы хотите получить вечную жизнь своей души, относительно которой Вы установили свою надежду так?”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 189 

Фарисей объясняет свою философию жизни (18/8) Фарисей, кто думавший быть очень мудрецом, сказал: “ну, Этими вашими словами я могу теперь действительно видеть, что Вы говорите как сумасшедший, который не имеет, и также не может иметь, никакая идея истинного характера Бога, Его бесконечной мудрости, власти и величия и пути, на который Он устроил обстоятельства этого мира и его созданных существ. Поскольку взгляд, Вы утверждаете, что вечная жизнь души человека зависит только полной веры в Вас, в Ваше слово и в Вашем обучении, и что каждая душа, которая не делает, который может ожидать вечную смерть – который главным образом имеет место, потому что без его ошибки он знает и также ничего не может знать о Вас. Теперь, тогда Вы, и также Бог, который послал Вас в этот мир, самое неблагоразумное и несправедливое чертовски быть, которое может вообразить благоразумный человек.[2] Могут те люди, которые жили сотни и за тысячи лет до нас, помогают этому, если они невозможно, возможно, услышали что-нибудь о Вашем обучении, которое является только созданием жизни для всех душ?Те люди таким образом, согласно Вашему слову, без исключения, в вечной смерти?[3] И далее, может эти многочисленные страны, которые существуют и выживают где-нибудь на этой большой Земле, помогают ей, если возможно по 1.000 годы они все еще не будут слышать 1 слог о Вашем обучении? Из тех бедных людей мы тогда должны также прийти к заключению, что они мертвы навсегда.[4] Тогда наконец Ваш Бог со всей Его непостижимой глубокой мудростью и совершенством и со всеми вещами, которые Он создал, будет иметь самую большую радость и найдет Его самое большое удовольствие в факте, что после короткого существования Он убивает все Свои созданные существа снова и разрушает полностью тех, которых Он снабдил таким чрезвычайно мудрым способом.[5] Тогда, почему Моисей приезжал и все другие пророки? Для чего эти законы Моисея были тогда хороши, которые было всегда трудно держать? И каково было использование тех многих эпидемий, которые Бог снизил каждый раз на евреях и других людях, когда они не действовали и жили согласно Его показанному желанию?[6] Я имею в виду: для получения вечной жизни души после отклонения от тела почти жизнь каждой собаки была бы достаточно хороша. Почему Вы обучили бы людей и обучали бы их духовно? Для получения определенной вечной смерти души человека после смерти тела

человек не нуждается ни в чем ином чем – точно так же как животные – чтобы иметь его ежедневную еду. Тогда, почему Вы учили бы его думать, оценивать и рассуждать? Это бесспорно озлобило бы его несчастное существование. Весь теперь духовно названные люди должны были бы, к сожалению, даже немедленно задушить своих детей после их рождения, так, чтобы позже то, когда они вырастаются и способный думать, будучи ощущающими себя, не было бы изведено со всеми видами вещей и также никогда не должно будет бояться, что они должны будут потерять навсегда часто сладкую жизнь дегустации.[7] Я признаюсь здесь открыто, что я, согласно Вашему обучению, не должен никоим образом благодарности Богу, который проповедуется Вами, потому что Он не разместил меня в этот мир для одного или другого непрерывного счастья, но только для самого большого несчастья, которое чувствовало горько во время моей целой жизни. Чем скорее, что Он разрушит меня снова, тем больше выгода, которую Он покажет мне.[8] И откровенно говоря, вечная жизнь души, которую я принял бы посредством исключения, веря Вашему слову и Вашему обучению, я не хочу вообще, потому что я как вечно живущая душа должен был бы думать, что множества людей разрушены Вашим Богом навсегда. Тогда я все еще предпочел бы бесконечно больше вечное небытие чем несчастное вечное существование.[9] Если когда-либо Вы будете способны к даже одной мысли звука, то моими словами Вы будете видеть, вместе с Вашими слепыми учениками, что Ваше обучение является еще менее подходящим для истинного счастья людей чем обучение саддукеев, которые установили их обучение в соответствии с тем из греческого мирского философа Диогена. То обучение более утешительно для всех людей чем Ваше обучение, согласно которому только, веря в Вас может каждый достигать к вечной жизни души. Действительно, никогда не будет никакой истинный друг людей быть благодарным Вам для того вашего обучения. И теперь все люди в храме и также за пределами храма должны оценить, если когда-либо я произнес даже 1 неправильное слово Вам. Ответьте мне, если Вы можете!”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 190 

Вечная жизнь душ (18/9) С серьезным выражением на Моем лице я сказал: “Вы смеете говорить много несправедливых и несоответствующих вещей прямо в Моем лице перед людьми! Если бы я был бы одинаково склонен возмутить как Вы евреи и фарисеи, я возместил бы эти зверские, несоответствующие, бессмысленные и гордые слова в такой манере, что люди будут удивлены, потому что таким образом она быстро прибыла бы в проницательность, которую вся энергия и власть на Небесах и на Земле даны Мне. Однако, я являюсь кротким со всем сердцем и полным смирения, и перед людьми я только накажу Вас со Своим словом.

[2] Вы обвинили Меня в безумии, потому что я учу, что у того, кто верит в Меня и живет согласно Моему обучению, будет вечная жизнь в нем, и кто бы ни не верит в Меня и не живет согласно Моему слову, будет иметь суждение в пределах себя и с этим, вечной смерти.[3] Немой и слепой фарисей. Какова тогда согласно Вашему самому высокому материальному воображению вечная жизнь души в Моем Королевстве – который не имеет этого мира – и каково тогда суждение, и с этим, вечная смерть?[4] Если бы Вы поняли эту тайну, то Вы говорили бы и судили бы по-другому, но потому что Ваша душа является слепой и Ваше сердце, полное темноты, Вы судите о духовных вещах как кто-то, кто является слепым начиная с его рождения, судящего о блеске цветов.[5] Тогда вечная смерть души и его, давайте скажем, невозможное полное вечное разрушение, для Вас один и тот же? Смотрите, Вы и все Ваши коллеги - то, что Ваши души заинтересованы уже в течение долгого времени полностью и абсолютно мертвые. Но Вы поэтому также разрушены? Вы никогда не будете разрушаться, но пока Вы теперь, таким образом, Вы останетесь, в Ваших грехах, которые являются смертью души, потому что в таком государстве он никогда не может подниматься к более высокому и более чистому пониманию, но должен остаться в своей темноте и в его старых мирских сомнениях, из которых Ваши души полны.[6] В этом мире это не угнетает Вас так, потому что Вы знаете очень хорошо, как успокоить Вас всеми вещами мира, но когда Ваша душа окажется в его собственной сфере без земного тела в духовном мире, который выходит из себя и кто без любви и без света в пределах него, как он будет тогда жить?[7] Я знаю это очень хорошо и знаю также слишком хорошо, как Вы все полностью отклонились от Слова Господнего. И по этой причине, как обещающийся, сам я вошел в этот мир, в плоти человека. Я, кто находится в духе то же самое, кто дал Моисею законы по Синаю, так же как однажды Адаму и позже после наводнения Ноа, Абрахаму, Айзеку и Джейкобу, и после Моисея также многим пророкам. Моим обучением я приехал, чтобы спасти Вас всех от Вашего суждения и смерти. Поскольку несмотря на всех отцов, несмотря на Моисея и всех пророков Вы заканчиваете трудном заключении греха и смерти.[8] Когда я учу Вас теперь Непосредственно – потому что все Мои посыльные, которых я послал Вашим людям, не смогли достигнуть чего-нибудь – я - поэтому сумасшедший? O, Вы змеи и выводок гадюк, сколько времени будет, я все еще должен перенести Вас в Вашем суждении и Вашей смерти!?[9] Вы думаете, что люди, которые жили передо Мной, не могли услышать слово, которое я теперь направляю к Вам, и поэтому не мог верить во Мне и следовательно не мог также получить вечную жизнь, так же как тех, кто теперь живет в далеких странах и главным образом язычники. O Вы ослепляют фарисея. Теперь смотрите здесь. Эти 7 мужчин из далекого Верхнего Египта знают Меня, живут согласно Моему желанию, и их души уже имеют начиная с длинной вечной жизни и ее неистощимой власти, и мог бы. Они дадут Вам знак.”[10] Теперь первый верхний египтянин выступал вперед и говорил: “Слушайте, несчастный блудник и неверный супруг! Десять предков, из

которых Вы приехали дальше, будет казаться, скажут Вам, что они находятся в самом несчастном условии с другой стороны, но не разрушены.”[11] Тогда те, кого назвали, внезапно стояли в ужасном появлении вокруг фарисея, и его отец, которого он признал очень хорошо, сказал: “Поскольку я походил на Вас, теперь, я нахожусь теперь в таком несчастном условии, поскольку Вы можете видеть меня теперь, и Вы будете в том же самом несчастном условии, как я и как все предки теперь, и также конечно, останутся, что путь, потому что вера, ни надежда сияют на нас.”[12] Фарисей, быть очень удивленным, спросил: “Вам никогда нельзя тогда помочь?”[13] Дух сказал: “O да, если мы хотим это, но у нас нет желания для этого, точно так же, как Вы также не имеете этого в этом мире и преследуете Его, кто мог помочь Вам. И мы делаем то же самое.”[14] Теперь алкоголь исчез, и я сказал: “Что Вы думаете об этом?”[15] Тогда фарисей сказал: “Вы - все волшебники и фокусники, и Вы выполнили это появление с колдовством. Поэтому я не хочу вовлекать меня с Вами больше, и я уйду.”[16] Люди сказали однако: “Его мудрость разоблачена. Именно поэтому он теперь уходит полный позора.”[17] Евреи храма теперь упрекают шумную толпу, но они стали все еще более шумными и начатыми, чтобы шипеть и свистеть. Тогда фарисеи ушли торопливо.[18] Однако, люди спросили Меня, если я хотел преподавать их.[19] Я вызвал людей, чтобы быть тихим, и скоро они стали тихими. Тогда я начал учить людей любви к Богу и к ближнему и предупредил их против ложной доктрины фарисеев.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 191 

Новый план слуг храма поймать Бога (18/10) Через несколько шпионов, которые скрыли себя среди людей, это прибыло в уши фарисеев, что я преподавал людям этот путь. Они размышляли между собой, чтобы знать то, что они могли предпринять, чтобы поймать Меня и разорять Меня.[2] Однако, более умеренные сказали: “Конечно, Вы можете сделать то, что Вы хотите, но мы можем уверить Вас заранее, что Вы ничего не можете сделать против Него. Поскольку прежде всего у Него есть много последователей среди людей, и во-вторых Он обладает неописуемой волшебной властью, которой все силы природы и мир духа, кажется, повинуются Ему. И в-третьих Он является так хорошо сведущим в Священных писаниях, что мы, по сравнению с Ним, являемся всеми плохими работниками. В-четвертых, чрезвычайно оцениваемые римляне находятся на Его стороне, потому что они, конечно, берут Его для полубога. Кроме того, у Него есть те поразительные египтяне, персы, аравийцы, индийцы и тем не менее

другие мужчины с востока вокруг Него, и поэтому будет очень трудно предпринять что-либо успешное против Него. И в случае, если Вы не хотите верить мне, тогда Вы должны выйти наружу, чтобы быть информированными обо всем и убедить себя в этом.[3] Разве те два очень надежных фарисея не шли в Emmaus, вместе с двумя из наших самых умных Левитов? Где они теперь? Мы не знаем. Позавчера мы послали наших самых надежных шпионов и haunters после них и настояли, чтобы они сообщили нам перед вечером, чтобы знать то, что они узнали, но до этого часа, никто не возвратился. Где они? Насколько ужасно смущающий были те появления нам в течение ночи позавчера. Кто ответственен за это, кроме Него и Его сообщников?[4] Сегодня 3 восходящих солнца поместили нас и всех людей в большом беспорядке. Также это, кажется, вызвано Им. Все, что мы узнали в другом месте о Нем и Его делах, кажется, подтверждено Им, и поэтому бесполезно планировать делать насилие Ему. Если бы когда-либо Он наименее боялся нас, то Он, конечно, не думал бы об этом, чтобы появиться открыто в храме с Его обучением, поскольку Он знает, так же как мы делаем, насколько серьезный мы против таких людей. Таким образом, это - наше трезвое мнение, но из-за большинства Ваших голосов Вы все еще можете сделать то, что Вы хотите. Никоим образом мы не препятствуем Вам.[5] Однако, если мы думаем – как всегда – трезво, мы действительно верим следующему: если когда-либо Его миссия была бы, возможно, тайно назначена ей-Богу, мы не будем в состоянии остановить Его. Но если это будет только работа мужчин, то тогда это исчезнет себя в пыли забвения. Если наше слово ничего не может сделать против Него, даже меньше будет наши дела.”[6] Теперь фарисей арки группы Кэйфаса сказал: “Если все это верно, как Вы имеете действующий из лучших побуждений выдвинутый, тогда, согласно Вам, что мы можем сделать для лучшего? Поскольку эти вещи, которые вызовут наше крушение, мы не можем позволить происходить.”[7] На это сказал более умеренный: “Если мы не можем разоблачить Его перед людьми и римлянами с интеллектуальным и хорошо решили вопросы и слова, и заставьте Его подозревать, тогда мы столь же хороши как закончено. Делами мы абсолютно не будем в состоянии вредить Ему. Это - наша фирма и хорошо основанное мнение.”[8] На это сказал фарисей арки: “Этот совет кажется хорошим, и мы можем действительно испытать его, потому что у нас все еще есть достаточно многие из тех умных, умных и хороших ораторов, хотя в последнее время мы уже потеряли довольно много очень компетентных ораторов, который является, вероятно, благодаря тому печально известному Назарею. Тогда, кто из нас думает, что в состоянии взять эту задачу на него для большой награды?”[9] Теперь писец и фарисей, который также знал Римские законы очень хорошо, начали говорить, и оба сказали: “Давайте выполним эту задачу, тогда мы можем поймать Его быстро и легко, потому что никто еще не был слишком умен для нас.”[10] Целый адвокат договаривался об этом, и Кэйфас сказал с большой серьезностью: “Хороший. Тогда замаскируйте Вас, так, чтобы люди не

признали Вас. Войдите в храм через большие ворота людей, и сделайте Ваша работа хорошо, тогда меня и Бога будет очень довольна Вами.”[11] Теперь, как Кэйфас сказал им, они оба замаскировали себя и вошли в храм, где я все еще учил людей любви к Богу и ближнему. Но первосвященники (руководители), фарисеи и все еще несколько писцов не сделали полностью трастовый эти два, и они также замаскировали себя и пошли после них в храм, чтобы засвидетельствовать, как те два будут работать надо Мной. Они присоединялись к ним в храме.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 192Фарисеи пытаются поймать Бога (18/11)

 Когда я отдыхал некоторое время, эти два немедленно прибыли и стояли передо Мной и спросили Меня зверским способом: “Бог, мы знаем, что Вы выполняете экстраординарные вещи, которые до Вас никогда не выполнял человек. Теперь скажите нам, от которой власти Вы в состоянии сделать это, потому что Вы как Владелец будете, конечно, знать лучшее, которыми полномочиями и означает, что возможно выполнить все эти поразительные работы.”[2] Я сказал: “O да, это я знаю очень хорошо, и я также хочу сказать Вам. Но сначала я хочу спросить Вас что-то. Если Вы будете в состоянии дать Мне правильный ответ на вопрос, который я задам Вас, то я также скажу Вам, от которой власти я выполняю Свои работы.”[3] Эти два сказали: “Вы можете, конечно, спросить нас. Мы не будем сдерживать ответа.”[4] Я сказал: “Очень хорошо тогда. Действительно скажите Мне тогда свободно и открыто перед всеми людьми: из того, где прибыл крещение Джона, сына Заккарайаса, который в этом храме был задушен Вами между алтарем и самым святым? То крещение имело этого Джона от Небес или только от мужчин? Поскольку Вам решать сделать заключительное заявление перед людьми. Вы надели другую одежду и проникли через ворота крупных людей вместе с другими паломниками, но тем не менее Вы были быстро признаны. Сделайте свою работу хорошо, потому что иначе Вы потеряете свою награду, которая была обещана Вам и что Вы можете получить, когда Вы можете поймать Меня на том, на что я отвечу.”[5] Это дало им что-то, чтобы думать о, и спокойно они сказали между собой (фарисеи): “Это - противный прекрасный вопрос. Поскольку, если из-за людей мы говорим: крещение Джона было от Небес, тогда Он и люди спросят нас: ‘Если это так, то, почему Вы не верили ему и почему Вы преследовали его и Вы проследили, чтобы первый Herod бросил его в тюрьму, и затем позвольте ему позже быть казненным?’ Но если мы скажем, что крещение было от человека, то тогда все люди поднимутся против нас, потому что люди все еще рассматривают Джона как истинного пророка, и оно напало бы на нас за то, что мы сказали что-то вроде этого о Джоне. Поэтому, трудно дать этому Человеку хороший ответ.”

[6] Далее, другой сказал тайно: “Хорошая идея вошла в мой ум теперь. Говорим ли мы одну вещь или другой, в обоих случаях мы будем пойманы в ловушку. Мы должны это делать появиться, как будто мы никогда не были заняты о таком продукте коррумпированных Евреев, потому что это было далеко ниже нашего достоинства. И короче говоря, мы очень просто скажем: это, которое мы не знаем, потому что такой незначительный случай относительно храма никогда не заставлял нас напряженно трудиться.”[7] Когда они решили, что, эти два, превращенные ко Мне снова и, сказали: “Владелец, в Вашем вопросе, который мы не можем дать ответу вообще, потому что мы не знаем от того, кто был крещением Джона. Поскольку откровенно говоря, мы не сохраняли нас слишком много занятыми этим.”[8] Я сказал им: “Ну, если Вы не будете хотеть говорить Мне это, то я также не буду говорить Вам, от которой власти я выполняю Свои работы.[9] Но что делает Вы думаете об этом: смотрите, у человека было 2 сына. Он пошел в первое и сказанный: ‘Мой сын, пойдите сегодня в мой виноградник, чтобы работать.’ Но сын сказал: ‘Отец, это, которое я не хочу, потому что тяжелая работа слишком много для меня.’ Когда его отец ушел, сын сожалел об этом. Он встал, пошел в виноградник и работал в течение целого дня со всей его силой.[10] Теперь отец пошел к своему второму сыну и также сказал ему, что он сказал первому. И этот ответил: ‘Бог и отец. Да, я пойду в это немедленно, чтобы работать.’ Но когда отец ушел, его сын остался дома и не шел в виноградник, чтобы работать. Кто из этих 2 сыновей выполнил здесь желание отца?”[11] Эти два сказали: “Это - действительно ребяческий вопрос. Конечно, ясно, что первый сын выполнил желание своего отца. Поскольку, отвечая, что он не хотел к, он, конечно, только хотел приятно удивить своего отца. Поскольку то, что каждый говорит, явно менее важно чем, что каждый делает. Но для того, какая цель - это сходство, что Вы хотели сказать нам и показать нам с этим?”[12] Я сказал: “Несомненно, Объясню я это Вам, если Вы будете настолько слепыми, что Вы не можете видеть это для вас непосредственно. Отец - Бог Абрахама, Айзека и Джейкоба. И обоих сыновей первые средства: истинные пророки, названные Богом, кто в начале однако не был доволен их запросом – как Моисей, показали слишком ясно, отказываясь от этой высшей должности, потому что у него была такая трудность в разговоре, и по этой причине он попросил, чтобы Бог дал ему своего брата Аарона как переводчика. Но тогда, все еще Моисей сделал работу. Второй названный был представителем действительно, но только Моисей сделал работу. И таким образом, это спускалось до этих времен.[13] Поскольку вторая категория, кто сделал обещание работать в винограднике Бога и только обещал работать, но наконец ничего не делала, Бог должен был повернуться к тем, кто не столь желал с их языком. Хотя они не давали Ему обещания, все же они работали. И когда они работали, вторая группа, на которую нападают, и преследовали их из жалюзи, и они хотели препятствовать тому, чтобы

они делали хорошую работу, так, чтобы истинные рабочие не были приняты как таковые Отцом виноградника.[14] И так, в это время, Заккарайас и его сын Джон были хорошими рабочими в винограднике Бога, хотя в начале их внутреннего запроса каждого из них отказался взять эту функцию на них, потому что, конечно, они знали большую лень и горящую зависть тех, кто действительно обещал Богу работать в винограднике, но тогда помещал их руку в их ленивую лабораторию. И мало того, что они не работали непосредственно, но и огнем и мечом они также запретили рьяным рабочим работать.[15] Поэтому, я говорю Вам: Действительно, действительно, налоговые инспекторы и шлюхи, конечно, приедут скорее в Небеса чем Вы. Джон приехал, чтобы преподавать Вам хороший путь, и Вы не верили ему, точно так же, как Ваши предки не верили старым пророкам. Но налоговые инспекторы и шлюхи действительно верили Джону, сделали епитимию и изменяли их жизни. Вы, конечно, видели это и поняли также, что были неправы, но тем не менее, Вы не делали то, что сделали налоговые инспекторы, потому что, прежде всего, Вы не хотели, чтобы это было известно, что Вы верили на нем. Поэтому, также налоговые инспекторы и шлюхи войдут в Королевство Бога скорее чем Вы, кто придает большое значение Вашему запросу и горд перед всеми, как будто Вы помогли Богу с созданием Небес и Земли.[16] Но я говорю Вам: точно по этой причине Вы - последнее для Бога. Поскольку все, что является большим и блестящим в глазах мира, является для Бога отвращением. Вы не хотите быть на Небесах, и кроме того Вы блокируете путь к тем, кто хочет пойти в это. Поэтому, позже также, весь больше проклятия прибудет через Вас.[17] Я говорю Вам, что имею право и власть для этого, и я не боюсь людей этого мира как Вы. Поскольку я знаю Бога и власть Его желания, которое находится теперь во Мне и завещаниях и действиях. Но Вы не знаете Бога, и Его желание не находится в Вас. И поэтому, Вы боитесь мира и акта согласно тому, что это предписывает в Ваших сердцах. И потому что Вы делаете это, Вы поэтому также готовите свое собственное суждение, свое проклятие и с этим истинная, вечная смерть. И это состоит из факта, что Вы остаетесь непрерывно рабы своей увеличивающейся лени и чувственности и щипнете злые и ужасные фрукты этого.”[18] Один из этих двух сказал: “Вы говорите свободно и открыто с нами, кто мужчины точно так же как Вы. Если это понравилось Богу создать нас люди только для Черт, Он, конечно, возможно, сэкономил Себя проблема, потому что не одна душа похвалит Его за это. Но мы имеем мнение, что Бог все еще создал мужчин для чего-то лучше, и поэтому мы надеемся, что Он, как самое мудрое и прекрасное Существо, не будет хотеть мучить нас навсегда со всеми страданиями Черт, потому что мы были вынуждены действовать что путь по непреодолимым трудностям.[19] У факта, что мы не можем верить многим, которые симулируют быть пророком, есть очень понятная причина. Поскольку, если бы храм сделал бы это, это больше не было бы место для собраний евреев, которые все еще верят в Моисея. Почему делает пророка, который переполнен всей властью Бога, позвольте себе быть взятым евреями и

даже позвольте себе быть убитым? Если это происходит, то почти каждый раз его ученики отворачиваются от него – как мы знаем из опыта – и затем они становятся снова евреями, точно так же, как они были перед прибытием пророка. Тогда, почему Бог позволяет такую вещь?[20] Если пророки - исключительно Его пробужденные и названные рабочие, и мы представляем того же самого ленивого сына, который обещал его отцу работать в винограднике, но кто не держался за его слово, то, каким образом это Богом так чрезвычайно уважаемые рабочие все еще позволяло себе, побеждены нами ленивые бездельники. Как Ваш Бог мог позволить этому происходить?”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 193 

Притча рабочих в винограднике (18/12) Я сказал: “Бог дал каждому человеку полную добрую волю, вместе с интеллектом и совестью, которая всегда предупреждает и предупреждает его. Без этих 3 вещей человек не был бы больше чем животное.[2] Но чтобы проверить добрую волю человека, также лень и себялюбие являются врожденными в его плоти в чем, он чувствует себя самым удобным в этом мире.[3] С его собственной властью человек должен учиться чувствовать, что это является злым для его души, и со средствами, которые были даны Богом, с которым он должен бороться против этого, пока он не становится прекрасным владельцем по всем своим физическим страстям и тенденциям. Но чувственному и ленивому человеку это слишком неудобно и неприятно. Он предпочитает в максимально возможной степени позволять себе, пойманы в ловушку в сети его растущих чувственных страстей, и которым, он привлекает тысячи людей с ним, потому что этому также нравятся они купать свою плоть во всей лени и чувственном удовольствии.[4] Но каково неблагоприятное последствие этого? Вместо того, чтобы освободить себя от кандалов вопроса, действуя, поскольку Бог советовал ему, и наконец даже одухотворять это, которое материально и сделать себя действительно живым, душа идет глубже и глубже в смерть его вопроса.[5] Когда это происходит вообще слишком часто с людьми, Бог щадит их, и в правильный момент Он всегда посылает им людей, чтобы разбудить их. Но когда они начинают свою задачу, много ленивых людей становятся в ярости с ними, падением на них и даже плохо обращаются и душат их в их слепом гневе, так, чтобы они могли продолжить спать в их лени, которой нравится их плоть так.[6] Но так как Бог создал человека только для вечной жизни а не для вечной смерти, Он продолжает посылать различных посыльных, чтобы разбудить ленивых и чувственных людей, так, чтобы они встали и начать тяжелую работу, которая сделает их душу живой.

[7] Если они не будут слушать пророков предупреждения, но будут скорее непрерывно преследоваться, то Бог пошлет быстро другие и более острые обстоятельства, чтобы разбудить их, как плохой урожай, высокий прожиточный минимум, войны, голод и эпидемии, и все еще много других эпидемий.[8] Если люди будут раскаиваться и будут становиться активными снова согласно благочестивому совету, то скоро Бог удалит эпидемии снова. Но когда они не беспокоятся, тогда у Бога есть все еще большие методы пробуждения в магазине, и они тогда походят на наводнение Ноа и разрушение Содома и Гоморры.[9] Так, если Вы упорствуете в своих грехах, пока мера не полна, тогда Вы также можете ожидать последний большой и ужасный метод пробуждения. Теперь, я сказал Вам это, так, чтобы Вы очень хорошо помнили Мои слова, когда это прибудет через Вас.”[10] Эти два сказали: “Тогда, что зло мы делаем, что такие вещи должны прибыть через нас?”[11] Я сказал: “Вещи, которые Вы делаете, и также то, что Вы всегда делали, я покажу Вам немедленно в притче. Поэтому, слушайте Меня.[12] Однажды был мудрый старейшина палаты представителей, который выкладывал виноградник и помещал сильный забор вокруг этого. Кроме того он выявил место, где виноград должен был быть нажат, и построить сильную башню выше этого, где много людей смогли жить. Когда все это было сделано и когда они обещали ему лояльность, искренность, усердие и рвение, он передал все производителям виноградной лозы, и им обещали очень хорошую награду, которой были очень довольны производители виноградной лозы. И потому что у старейшины палаты представителей было все еще много других вещей сделать, он мог легко путешествовать через страну, потому что он позволял всему позади в превосходном состоянии.[13] Теперь, когда время урожая было под рукой, он послал своих слуг (пророки и учителя) к винограднику, чтобы получить его фрукты. Но когда производители виноградной лозы, которые обещали старейшине палаты представителей полную лояльность, искренность, усердие и рвение, видели слуг, они размышляли друг с другом таким образом: ‘ну, Мы - многие, и не будет трудно обосноваться с ними, тогда мы можем легко разделить урожай среди нас непосредственно.’ Все злые производители виноградной лозы согласовали это и схватили слуг, которых послал их лорд, чтобы получить фрукты. Они бьют одного из них, другой они убили, и они бросили камни в третий.[14] Когда старейшина палаты представителей услышал, что, стал действительно грустным и продуманным, если он должен принести трудное суждение по ним или если, из-за его большого совершенства и терпения, он должен попытаться еще раз убедить производителей виноградной лозы свободно передать его фрукты. Он сказал один: ‘Я знаю то, что я сделаю. Я пошлю своего единственного сына им. Его они будут уважать, и они сделают согласно его оправданному запросу.[16] Но когда производители виноградной лозы видели сына, они размышляли между собой: ‘Это - наследник. Ну, давайте убьем его также. Тогда у нас будет его наследование.’ И они поймали его, поместили его за пределами виноградника и убили его на месте.

[17] И что Вы думаете, что должно быть лорд виноградника делать с этими злыми производителями виноградной лозы, если позже он приедет непосредственно к ним, сопровождаемый с великой державой?”[18] Эти два сказали: “Он убьет всех злодеев жестоким способом, и он, конечно, поручит свой виноградник другим производителям виноградной лозы, которые передадут фрукты вовремя.”[19] Я сказал: “На сей раз Ваше мнение хорошо и верно. Но Вы также знаете, что виноградником церковь должна быть понята, какого Бога, поскольку названный старейшина палаты представителей установил Моисеем? И это Вы священники, злые производители виноградной лозы, которые были упомянуты прямо сейчас, и что слуги - много пророков, которых Бог послал Вам, и что я - теперь Наследник Отца, о том, кого Вы теперь обдумываете день за днем, как Вы можете поймать Его, вывести Его из Его наследования и также как Вы можете убить Его, так, чтобы тогда Вы могли управлять безмятежный на Его троне и разделить фрукты Его виноградника среди вас непосредственно?”[20] Тогда эти два сказали: “Тогда, где те, кто хочет убить Вас, если Вы - действительно наследник? Мы не приезжали сюда, чтобы поймать Вас и убить Вас, но мы приехали, чтобы исследовать серьезно, если согласно полной правде Вы - действительно Тот, кто был обещан. Мы должны наблюдать на пороге старой двери церкви, так, чтобы в это жаждущее удивление время, где Эссеи и также другие фокусники вводят свой хороший урожай, не было бы ложного Христа, очаровательного и обманывающего слепых и доверчивых людей с его ложным обучением. И он, кто не может сопротивляться нашему суду над огнем, мешает и обманщик, и мы имеем право поймать его и выбросить его.[21] Если Вы - истинный Христос, то, почему это оскорбляет Вас, если мы перед людьми проверяем Вас? Если мы обнаружим, что никакой обман не цепляется на Вас, независимо от того, какой вид, то мы представим Вас передо всеми людьми как Тот, которых Вы представляете нам. Но если мы обнаруживаем с нашей проницательностью, что это только Непосредственно, кто утверждает, что был чем-то специальным, например из-за Вашего секретного волшебства, тогда это - наша обязанность, данная ей-Богу, чтобы отклонить Вас как самозванца и богохульника, и наказать Вас согласно закону. Но как Вы можете рассматривать нас как это, сравнивая нас со злыми производителями виноградной лозы и сделать нас таким образом подозрительными передо всеми людьми?”[22] Я сказал: “Поскольку у меня есть все причины этого, и не боится Вас. Но я объясню эту причину для Вас еще далее. Поскольку Вы теперь, и поскольку Вы ведете себя теперь, это также имело место давным-давно. Также те, кто жил в течение того времени (Ваши предки), считали, что были всеми законными наблюдателями и рабочими виноградника Бога. Но независимо от того как и где они работали, они всегда держали фрукты для себя и исказили закон Бога, и даже изменили его для мирского закона к их собственному мирскому преимуществу.[23] Тогда Бог послал пророков им, и они преследовались огнем и мечом, как они всегда объявляли перед людьми, что они были

лжепророками. И все, кто принял обучение пророков и жил согласно ему, они объявили, что были нарушителями закона и богохульниками.[24] Только 100 лет спустя, пророки, которые преследовались ими, как полагали, были истинными пророками священниками того дня. Памятники были установлены для них, которые даже сегодня Вы, только из очевидного уважения, ретушируя каждый год. Однако, теперь Вы верите так немного в слово пророков как прежние священники в течение того времени. И поскольку они преследовали старых пророков, таким образом, Вы также преследуете пророков, которые являются, посылают Вам. Вы объявляете, что они - лжепророки, отклоняют и убивают их.[25] И когда Вы делаете это – в котором Вы не можете отрицать – разве я тогда не правилен, если я помещал Вас на том же самом уровне как эти злые производители виноградной лозы, жизни которых будут действительно взяты лордом виноградника согласно Вашему собственному суждению? Действительно, Вы - наблюдатели, но тогда вида, которые смотрят перед логовом грабителей.[26] Что Вы заботитесь о приятном Боге в том, кому Вы никогда не верили? Единственная важная вещь для Вас - Ваша честь перед миром, потому что это производит много золота, серебряных и драгоценных камней, и кроме того первого и лучшего продукта земли. Поскольку, если бы Вы верили бы в Бога, Вы также держали бы Его законы, в чем это заявлено: ‘Вы не будете жаждать того, что принадлежит Вашему ближнему’, и: ‘Вы не должны убивать’. Но Вы жаждете и немедленно берете, что принадлежит Вашему ближнему и что он заработал в поту его лица. И кто бы ни не хочет давать то, что Вы хотите, Вы преследуете, еще хуже чем голодные волки после ягненка. И тот, кто предупреждает Вас, что Вы действуете неправильно – потому что он был пробужден Богом по этой причине – захвачен Вами и убит.[27] Факт, что Вы действуете как это и не иначе, я не только знаю Меня, но это известно теперь каждым человеком, и каждый плачет и носит траур из-за Вашей немилосердной твердости. Вы помещаете невыносимые трудности в плечи бедных людей, но сами Вы не касаетесь их с одним пальцем.[28] Скажите людям здесь, если Моисей или другой пророк когда-либо давали Вам закон, согласно которому Вам разрешают вести себя непосредственно таким зверским и недобросовестным способом. Где это написано это, Вы можете приспособить имущество вдов и сирот в обмен на длинные молитвы, которые Вы обещаете им? И где Моисей командовал, чтобы объявить, что истинные пророки - ложные, чтобы преследовать и убить их?[29] И если Вы делаете все эти вещи, в которых Вы никогда не можете отрицать, всем тогда ясно, что Вы - злые производители виноградной лозы, того, кого я говорил.”[30] Теперь эти два фарисея и также другие стали в ярости, потому что я указал на это им, и все люди сказали: “да, Да, Он говорит полную правду! Это точно, как это и не по-другому!”[31] Когда люди сказали это громко, эти два сказали в угрожающей манере: “Скажите нам, кто Вы, что Вы смеете говорить нам это перед людьми прямо в нашем лице. Разве Вы не знаете наших прав и нашей власти? Сколько времени Вы проверите наше терпение?”

[32] Я сказал: “Я - Тот, кто говорит теперь с Вами. Я действительно не боюсь Вашей власти, потому что Ваше предполагаемое право для Бога и для всех честных людей является самой высокой несправедливостью. Но касающееся терпение, Вы скорее должны спросить, сколько времени у меня будет терпение, которое Вы думаете, чтобы иметь со Мной. Поскольку всю власть и власть на Небесах и на Земле дали Мне. Мое желание может бросить Вас в крушение и в огне Моего гнева, но Вы ничего не можете сделать Мне, потому что я могу бросить Вас в крушение намного скорее, чем Вы способны к причинению вреда Меня даже с одним пальцем. Да, когда я, из-за Вашего злого великого, признаю, что Вы поместите своего грешника, передает Меня, тогда также день Вашего суждения и крушения наступит.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 194 

Фарисеи просят Королевство Бога (18/13) Один из этих двух сказал: “Какая богохульная ерунда Вы произнесение. Разве мы - тогда не строители, которые были назначены Моисеем и Аароном, чтобы построить дом Бога на Земле, точно так же, как это написано?”[2] Я сказал: “да, Да, это действительно написано, но там однако также написано что-то еще, и потому что Вы начали о строителях, я скажу Вам, каково это. Что написано и что, конечно, также известно Вам – потому что Вы также читали, это в Священных писаниях – звучит следующим образом: ‘Камень, который отклонили строители, стал краеугольным камнем. Богу это достигнуто и теперь чудесно видимо на ваших глазах.’ Поэтому, я говорю Вам: Королевство Бога будет испорчено Вас и будет дано язычникам, и они принесут его плоды.”[3] Тогда эти два сказали: “Тогда, что будет далее на произойти с краеугольным камнем для того, кто Вы, кажется, берете Себя?”[4] Я сказал: “С Вами отклонил камень – который однако теперь стал краеугольным камнем – это произойдет как это: кто бы ни упадет на краеугольный камень, как Вы теперь, потерпит крах. Однако, на то, кто краеугольный камень упадет – что Вы можете ожидать – будет сокрушено. Вы понимали это теперь?”[5] После того, как я дал это объяснение, также другие первосвященники и фарисеи, которые присутствовали, приехали, чтобы понять, что они были теми, кто будет сокрушен краеугольным камнем, который должен упасть на них. Они были тогда очень расстроены и обдуманы между собой, как возможно они все еще могли обмануть Меня и разорить Меня.[6] Но более умеренные отговорили их от этого и указали, что все люди брали Меня для великого пророка, и что по этой причине я уже достаточно прояснил, что первосвященники и фарисеи всегда делали с пророками. Поэтому, они сочли более желательным обмануть Меня сначала в Моих собственных словах, объявить, что Я, таким образом, перед людьми лгун и самозванец и только затем ловлю Меня и

поставляю Мне суду, так как у людей больше не могло тогда быть возражений. Но поскольку долго я не мог быть обманут со словами, это будет чрезвычайно опасно, чтобы взять Меня в захват, особенно теперь, когда люди были все еще слишком взволнованы ночными знаками.[7] Первосвященник и фарисеи понимали, что, задушил их гнев и решил поймать Меня с хитрыми словами.[8] После того, как они приняли это решение, они поворачивались снова ко Мне, в своего рода доброте, потому что они очень боялись людей, и спрашивали Меня (фарисеи):“ От Владельца, который является так хорошо сведущим в Священном писании, мы также хотели бы услышать в чем, что Царство Божие будет состоять, который будет испорчен нас и дан язычникам, с которыми это принесет желаемые плоды. Каково фактически Царство Божие? Что Вы подразумеваете этим? Это Небеса, где все сторонники надеются приехать после смерти их тела, или делает это, уже существуют где-нибудь на этой Земле, что согласно Вашим словам, кажется, имеет место, потому что иначе это не могло быть дано язычникам. Это не могут, конечно, быть истинные духовные Небеса, потому что нигде это не написано это, также темные язычники когда-либо принимались бы в Небеса Бога. Эти слова, выходящие из Вашего пророческого рта, были маленьким приведением в замешательство нам, для которой причины мы также приглашаем Вас объяснять это далее нам.”[9] Здесь они уже радовались, потому что они думали, что с этими словами я уже завлек Меня и что на таком умном вопросе у меня не могло быть никакого ответа. Также тут и там люди смотрели серьезно и с тревогой ждали, как я спасу Меня от этой ловушки.[10] Но я встал как герой, и никакое затруднение не могло быть замечено на Моем лице, и я начал еще раз говорить с ними в притчах:“ Поскольку Вы полны лени, полны чувственности и эгоистичной гордости, поэтому также невозможно понять тайну и правду Царства Божие. Вы предполагаете, что Небеса один или другое изящное пространство выше звезд, где набожные души приняты или – согласно все еще более глупой и абсурдной идее, которую некоторые из Вас имеют – только после того, как много тысяч лет на Вами никогда не понимали самый молодой день, после которого они тогда будут кутить навсегда в самой радостной жизни. И от таких небес, которые не существуют нигде кроме в Ваших больше чем глупая фантазия и самая высокая эгоистичная вера, должны быть исключены язычники. Да, я говорю Вам, от таких небес, поскольку Вы воображаете Вас, они также будут исключены навсегда, так как невозможно быть принятым в небеса, которые в действительности не существуют нигде.[11] Но, так, чтобы никто никогда не может находить оправдание, утверждая, что он не знал в чем, что истинные Небеса состоят, я буду теперь, ради людей, показывать по изображениям в чем, истинные Небеса состоят, всюду по всей бесконечности и здесь на этой Земле, в и прежде всего звездах, всюду в той же самой манере. Так слушайте Меня.   

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 195 

Притча короля и его свадебного банкета (18/14) Царство небесное или Королевство Бога походят на короля, который подготовил свадебный банкет к его сыну. Он отсылал своих помощников и слуг, чтобы пригласить много важных гостей для королевского свадебного банкета. Но те, кто был приглашен, сказали себе: ‘Почему мы должны пойти в королевский свадебный банкет? Мы чувствуем себя лучше дома, и затем мы не должны никому благодарности.’ И по этой причине никто из тех, кто был приглашен требуемый, чтобы прибыть в королевский свадебный банкет.[2] Когда король получил сообщение, что гости, которые были приглашены сначала, не хотели приезжать, он отсылал снова других помощников, говоря им заранее: ‘Скажите гостям: Смотрите, я подготовил свой свадебный банкет. Мои волы и толстый рогатый скот режутся, и все готово. Приезжайте поэтому, все Вы к свадебному банкету.’[3] Помощники отбыли и сказали это искренне гостям, которых они должны были пригласить. Но снова приглашенные проигнорировали приглашение и презирали его. Каждый пошел в его землю, другой начатый другая работа, и снова другие схватили помощников, презирали их, и даже убили некоторых из них.[4] Когда король услышал, что, в его оправданном гневе немедленно послал свои армии и имел всех этих убитых убийц, сжег их город и выровнял это с землей.[5] После этого король говорил снова с его помощниками: ‘Верно, что свадебный банкет хорошо подготовлен, но званые гости не были достойны этого. Поэтому, пойдите теперь на все общие улицы и переулки, и кого бы ни Вы встретите, пригласите их на свадьбу.[6] Помощники пошли и принесли все те, они могли найти, плохое так же как польза. И смотрите, столы были полностью заняты.[7] Теперь, когда столы были заняты в этой манере, король вошел в крупную столовую, чтобы видеть гостей. Там он видел кого-то, кто не был одет хорошо вообще для свадьбы, в то время как другие, когда они были приглашены, пошли быстро домой, чтобы заставить их в самое короткое время выглядеть настолько хорошими насколько возможно для свадьбы.[8] Тогда король спросил помощников: ‘Почему это укомплектовывало там не, одевают себя приятно для свадьбы, чтобы освежить мои глаза а не оскорбить кому-либо многим другим гостям?’[9] И помощники сказали: ‘O могущественный король, он - один из тех, который был приглашен сначала и кто не хотел приезжать. Теперь, когда мы пошли, чтобы пригласить людей в третий раз, когда мы также встретили его на улице, пригласили его еще раз и советовали ему одевать себя также приятно для свадьбы. Но он сказал: ‘Ах, почему? Я не собираюсь прилагать все возможное усилие из-за свадьбы. Я пойду в это, как я.’ И поскольку мы встретили его на улице, он также пошел

вместе с другими гостями на свадьбу, и мы не останавливали его, так как мы не имеем никакого права сделать это.’[10] Когда король услышал это от помощников, он пошел в тот, у кого не было свадебного предмета одежды, и он сказал ему: ‘Как Вы могли приехать сюда без того, чтобы надевать свадебный предмет одежды? Смотрите, столы теперь полностью заняты бедными людьми, из которых часть плоха, и только небольшая часть хороша, но все они одели себя настолько приятно, что мои глаза могут найти истинное удовольствие в них. Вы уже были приглашены в первый раз, когда и Вы не хотели слушать приглашение, и теперь на третьем общем приглашении Вы решили войти, но не одевая вас непосредственно приятно для свадьбы, в то время как Вы все еще достаточно богаты, чтобы обладать свадебным предметом одежды. Почему тогда Вы помещали меня в позор?’[11] После этих вопросов человек стал очень раздраженным с королем. Он также даже не хотел приносить извинения и просить у короля прощение, но он хранил молчание и не дал ответа вообще, хотя король сначала обратился к нему как к другу.[12] Это злое упорство раздражало короля так, что он сказал своим слугам: ‘Так как этот человек столь укреплен, и вознаграждает мою большую любезность и дружелюбие только со злом, гневом и презрением, Вы должны связать его руки, и ноги (любовь будет и мудрость), и выбросьте его (в вопрос) в чрезвычайную темноту (простая мирская причина)! Там будет плакать и скрежетать зубов (мирской quarrellings по правосудию, правде и жизни).’[13] Однако, с этим я говорю Вам, который Его пробужденным Богом помощников также пригласил и назвал многих из Вас для истинного Царства Божие, но только немногие выбраны, потому что в первый раз они не хотели слушать приглашение вообще. После этого они сопротивлялись против этого – точно так же, как это имеет место теперь – и когда в третий раз все язычники были приглашены для свадьбы, выстроили себя и приехали в свадьбу, был только один из тех, кто был приглашен сначала в платье, которое не было пригодно для свадебного банкета, и этот - изображение Вашей жесткости духа, который бросит Вас в самую глубокую темноту и бедствие мира. И поэтому, среди тех, кого называют с начала, будут только немногие, кто будет выбран, и таким образом, истинное Царство Божие будет испорчено Вас и дано язычникам. Но Вы, Вы будете искать в своей самой глубокой мирской темноте, ссоре и бороться, и не будете находить Царство Божие больше, которое Вы потеряли, и оставил Вас до конца мира.[14] Истинное и живущее Царство Божие однако, не прибывает в появление направленное наружу и также не состоит из этого, но это должно быть найдено во внутренней части человека, потому что, когда у человека нет этого в себе, это также не существует вечно и также больше нигде во всей бесконечности.[15] И там состоит Царство Божие в пределах человека: то, что он держит заповеди Бога, и с этого времени верит в Него, кого послали Вам во Мне.

[16] В правде я говорю Вам: у Него, кто верит в Меня и действует согласно Моему слову, есть вечная жизнь в нем и с этим также Царство Божие. Поскольку сам я - Правда, Свет, Путь и вечная Жизнь.[17] Он, кто слышит это из Моего рта или изо рта тех, которых я уже теперь отсылаю – и в будущем, будет отсылать даже более – как Мои настоящие и истинные свидетели, и затем не полагает, что это так и никогда не может быть иначе, не будет входить в Царство Божие, но останется ночью его собственного мирского суждения. Я теперь сказал это Вам. Бывший благословленный тот, кто примет его близко к сердцу.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 196 

Выяснение налоговой монеты (18/15) Когда первосвященники, писцы и фарисеи услышали это от Меня, они не знали то, что они должны обязаться далее против Меня ловить Меня в Моих словах. Поскольку с вопросом о Царстве Божие они не преуспевали, потому что они ничего не могли сказать против этого и потому что все люди от толпы громко указывали, что я говорил и преподавал полную правду.[2] Также более умеренные, кто присутствовал, сказали: “Мы сказали Вам прежде, что с вопросами от Священных писаний Вы не идете ни в какое сравнение с Ним, потому что Он мог бы быть более знакомым с этим чем мы непосредственно. Вы только должны спросить Его совет и мнение о Римских законах, которые Он, поскольку не может одобрить так называемый пророк ввиду законов Моисея. С этим мы могли более легко поймать Его. Однако, тогда, вопросы должны задать те, кто очень компетентен.”[3] Все договаривались об этом, и они тайно размышляли, чтобы знать, как они должны обращаться с этим, чтобы поймать Меня в Моих собственных словах таким образом, который советовался.[4] Некоторые выходили наружу ученым Римского права и также юридическим советникам Herod, и они обещали большую награду, если они могли бы поймать Меня в Моих словах.[5] Скоро они шли с притворным дружественным взглядом и сказали (слуги Herod): “Владелец, мы знаем, что Вы правдивы, и Вы пробиваетесь Бога, известного в правильной манере, не спрашивая, не соглашался ли, возможно, кто-то с Вашим обучением. Поскольку только правда значит Вас а не уважение человека, так, чтобы Вы всегда могли высказаться свободное суждение. Смотрите, мы - адвокаты и всегда считали это очень странным, что мы как евреи – кто согласно закону Моисея должен всегда быть свободным – все еще, должны заплатить налоги императору Рима. Каково Ваше мнение об этом вопросе? Это право, что мы евреи, должны заплатить налоги, в то время как у нас есть чартер, который говорит, что мы, несмотря на римское доминирование можем двинуться свободно согласно закону Моисея. Что Вы говорите об этом?”

[6] Однако, потому что я уже заметил очень ясно их хитрость в то время, когда они вступили, я смотрел на них очень серьезно и сказал громко: “Лицемеры, почему делают Вас, хотят соблазнить Меня!? Покажите Мне такую налоговую монету!”[7] Сразу они показали Мне такую монету.[8] Далее на я сказал: “Чье изображение находится на этом и чья надпись!?”[9] Они сказали: “Как Вы можете видеть, тот от императора.”[10] Я сказал: “ну, Тогда дайте императору, что принадлежит императору и Богу, что принадлежит Богу!”[11] Когда они услышали это, они были удивлены о Моей мудрости и сказали священникам: “Вы можете проверить этого мудреца самостоятельно, потому что мы не идем ни в какое сравнение с Его мудростью.”[12] Тогда они ушли.[13] И снова я говорил свободно с людьми о бессмертии человеческой души, которая привлекла несколько саддукеев, которые присутствовали. После короткого времени я столкнулся с ними, которые будут скоро следовать.[14] После этих переговоров это, конечно, уже был полдень. По этой причине несколько из Моих учеников спросили Меня, если не будет желательно покинуть храм и искать еду полудня, потому что я завоевал фарисеев почти полностью, и все люди был в нашей пользе, и это верило в Меня.[15] Я сказал: “Это может все еще ждать некоторое время, потому что человек не живет от одного только хлеба, но также и от каждого слова, которое выходит из Божьих уст. Я должен работать, пока это - день. Когда ночь наступает, не легко иметь дело с и работать с этим люди. Наверняка, фарисеи ушли теперь, чтобы размышлять снова, если, возможно, я все еще не могу быть пойман так или иначе. Поэтому, они скоро возвратятся, чтобы мешать Мне. И есть многочисленная группа саддукеев, которые также имеют что-то против Меня и скоро начнут беседу с Меня. С этой возможностью необходимые фарисеи и писцы не будут отсутствовать также. Поэтому, мы останемся в храме, потому что также люди останутся здесь. Но если кто-то Вас хочет уйти, чтобы заботиться о его теле, он также может сделать это. Но я предпочитаю, чтобы Вы остались здесь.”[16] Когда ученики услышали, что от Меня они остались, и никто из них не покинул храм.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 197 

Иисус и саддукеи. Брак на Небесах. (18/16) Немедленно после этого, саддукеи, которые имеют чистое циничное мнение и не верят в восстановление или в жизнь души после физической смерти, приехали ко Мне. Они спросили Меня: “Владелец, Моисей сказал – хотя он не командовал этим явно: ‘Если человек

женщины умирает без ребенка, позвольте тогда его брату жениться на его жене, чтобы породить потомка’. Теперь в нашем случае было 7 братьев. Первое женилось на женщине, умер однако некоторое время спустя не породив потомка с женщиной. Таким образом, вдова приехала – согласно совету Моисея – второму брату. Однако, то же самое произошло с ним как его умерший брат. Это продолжалось к седьмому брату, и наконец женщина умерла без любых фруктов. Если верно, что там действительно ли восстановление после смерти тела, то мы спрашиваем нас, женой которых она будет в другой жизни? Поскольку здесь все эти 7 братьев были ее мужем.”[2] Я сказал: “О, тогда Вы очень ошибаетесь, и Вы не знаете Священные писания и даже меньше власть Бога. В восстановлении, которое Вы не понимали, мужчины будут абсолютно равны ангелам Бога и не будут жениться или браться в брак. Поскольку брак на Небесах отличается от Вашего на этой Земле.[3] Таким же образом как здесь на Земле, когда справедливый человек и справедливая женщина объединены друг с другом, таким образом, в любви Небес и мудрости объединены друг с другом.[4] Но если Вы являетесь так хорошо сведущими в Священных писаниях, тогда Вы, конечно, должно быть, также прочитали, что это написано, тот Бог говорил понятно и следующим образом: ‘Я - Бог Абрахама, Бог Айзека и Бог Джейкоба’. И Бог не Бог мертвых, а Бог проживания. Теперь, если Бог - действительно Бог проживания а не мертвых, то Абрахам, Айзек и Джейкоб – кто согласно Вам полностью разрушен – должны все еще жить и, должно быть, были возрождены уже давным-давно для истинной вечной жизни. Поскольку, если бы это не было так, то Бог говорил бы неправду с Моисеем, когда Он сказал: ‘Я - Бог Абрахама, Айзека и Джейкоба’, потому что Бог может только быть Богом тех, кто живет и не Бог тех, кто не живет, кто не существует нигде. Для требовать и верить такой вещи была бы самая большая глупость мира.[5] Однако, когда Абрахам все еще шел на Земле в плоти, и пророчество прибыло к нему, что, как только сам я приеду в плоть в этом мире как Сын мужчин – который теперь выполняется на ваших глазах – и когда это было также обещано ему, что он будет видеть Мой день и Мое время в этом мире, он был переполнен большой радостью.[6] И я могу правдиво уверить Вас, что он также видел Мой день и Мое время на этой Земле и все еще непрерывно видит это, и он полностью радуется по этому. Был бы он также быть в состоянии сделать это, если бы он не будет возрожден давным-давно или если бы он был бы полностью мертв и, как Вы полагаете, был бы разрушен навсегда.”[7] Полностью побежденные саддукеи сказали: “Если Вы покажете нам возрожденного отца Абрахама, то мы будем верить тому, что Вы сказали нам здесь.”[8] Я сказал: “Если Вы не будете верить Моим словам, то Вы не будете также верить появлению Абрахама, которого легко достигнуть. Вы сказали бы: ‘Теперь смотрите, что фокусник этот Человек и как он хочет бросить песок в наши глаза. Но я говорю Вам: сам я - живое и восстановление, кто бы ни верит в Меня, имеет жизнь и восстановление уже в себе.

[9] Смотрите, вот многие, кто все еще идет в плоти, и они уже возрождены в духе. Поэтому, они не будут чувствовать, ни испытывать смерть, но будут жить с этого времени вечно. Те уже видели и говорили с Абрахамом, Айзеком и Джейкобом и знают то, что они могут ожидать. Но Вы безусловно не знаете, что ожидать, хотя Вы живете и также думаете, и будет. Вы понимали Меня?”[10] Когда саддукеи получили этот урок от Меня, они ничего не говорили больше, и они ушли.[11] Люди однако были просто поражены из-за Моей большой мудрости, и они сказали себе: “Этот - действительно больше чем простой пророк, потому что Он говорит как произвольный Бог. Если бы Он только был бы пророком, Он не говорил бы как Бог, полный самой высокой власти от Бога. Для того, кто говорит: ‘Сам я - жизнь и восстановление, кто бы ни верит в Меня, не будет видеть смерти, чувства, ни испытывать это, поскольку у него уже есть жизнь в себе’ – никто не может сказать это о себе, кроме Бога. Мы знаем однако, что Мессию обещают всем евреям и чье имя будет большим. Поскольку Его назовут Иммануэлем, который является: ‘Бог с us’. Этот Человек должен, конечно, быть Тем. Иначе, от того, где у Него могли быть такая власть и мудрость?”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 198 

Бог спрашивает фарисеев, что они думают о Христе. Характер человека.

О триедином существе Бога. (18/17) Люди говорили таким образом между собой. Фарисеи и писцы, которые присутствовали снова, не слышали, как люди говорили обо Мне. Но они услышали, что я заставил саддукеев замолчать. Тайно они были рады об этом, потому что им не понравились саддукеи очень. Но теперь они взяли храбрость снова, чтобы продолжить пробовать, если, возможно, они могли бы поймать Меня в Моих словах так или иначе.[2] Писец приехал ко Мне и сказал: “Владелец, я убежден, что Вы действительно находитесь во всей серьезности редкий мудрец и являетесь экспертом относительно Священных писаний. Поэтому скажите мне: какова фактически самая важная заповедь целого закона?”[3] Я сказал: “Самое важное и вся заповедь затрагивания: ‘Вы должны любить Бога Бог со всем Вашим сердцем, со всей Вашей душой и с Вашим целым умом’. Смотрите, это - самая важная и самая большая заповедь. Другой равно этому: ‘Вы должны также любить своего ближнего как самостоятельно’. Это означает: всегда делайте с удовольствием, за тот которого Вы хотели бы это, он сделает это для Вас, если бы Вы нуждались бы в этом, и это было бы в пределах его средств. Целый закон и все пророки опираются на эти 2 заповеди. Или Вы, возможно, знаете заповедь, которая более важна?”

[4] Писец сказал: “Более важная заповедь не известна мне. Поэтому Вы ответили правильно.”[5] Теперь уже была целая толпа фарисеев и писцов вокруг Меня, и они обдумывали то, что они должны попросить далее ловить Меня, так, чтобы они могли захватить Меня.[6] Однако, я сказал им: “Слушайте, факт, что Вы хотите спросить меня непрерывно, вопросы которого Вы подозреваете, что я буду пойман в ловушку, ясен всем здесь. Я уже ответил на большое количество вопросов и показал Вам, что Вы не можете поймать Меня. Поэтому я хочу задать Вам вопрос снова. Если Вы можете ответить Мне, Вы можете спросить Меня снова несколько вещей.”[7] Фарисеи сказали: “Хороший, только спросите, также мы не будем отказывать в Вас любой ответ.”[8] Я сказал: “Хорошо тогда, действительно скажите мне: что Вы думаете о Христе? Чьим Сыном Он будет?”[9] Фарисеи сказали: “Как это написано: Он - Сын Дэвида.”[10] Я сказал: “Хм, странный, если это так, то, почему делает Дэвида в духе, называют Его Богом, когда он говорит: ‘Бог сказал Моему Богу: сядьте справа от меня руку, пока я не поместил Ваших врагов в Ваши ноги?’ Если Дэвид называет Его Богом, как Он может тогда быть своим Сыном?”[11] На этом сказал фарисей: “Мы знаем, что Дэвид говорил в духе как это о Христе, но кто может понять то, что он имел в виду с 'Богом', который говорил с его Богом, и кто Бог, которого Дэвид назвал ‘своим Богом’? Поскольку согласно обучению Моисея мы не можем признать, что во время Дэвида они уже думали и верили в две палаты лордов, из которых каждый будет полностью Богом. Бог, который говорил с Богом Дэвида, должен ясно быть другим человеком чем Бог, которого Дэвид называет ‘своим Богом’. Иначе, как мог Дэвид говорить: ‘Бог говорил с моим Богом’? Но кто может понять это? Если Вы понимаете это, то объясните это нам. Тогда мы будем полагать, что Вы говорите из Духа Бога.”[12] Я сказал: “Если Вы как так называемые писцы не можете понять способ говорить о старых евреях, как тогда Вы хотите понять их дух?[13] Бог, таким образом Иегова, конечно также был Богом Дэвида, таким образом также его Богом. И поэтому, Дэвид не выражался неправильно, когда он сказал: ‘Мой Бог говорил с моим Богом.’ И когда он говорил как этот, также ясно, что обе палаты лордов, которые посредством выражения являются только очевидно двумя палатами лордов, являются фактически одним и тем же Богом. Сами Вы также говорите: ‘Мой дух говорил с умом моей души.’ Разве дух человека не живет в его душе и следовательно один с его душой, хотя это как реальная власть в душе, более благородной и более полной чем существенная душа непосредственно?[14] В Боге есть также два отличных существенных качества, и они формируют Его начальное вещество и следовательно формируют Его неразделенное Одна начальная буква Быть.[15] Одно отличное существенное качество - любовь, как вечный огонь жизни в Боге, и другое отличное существенное качество в результате самого яркого пламени жизни, света мудрости в Боге.

[16] Если это теперь, таким образом, и бесспорный не отличающийся, тогда любовь в Боге не полностью та же самая слава в Боге как Его мудрость?[17] Но когда Дэвид сказал: ‘Бог говорил с моим Богом’, сказал он только, что бесконечная милосердная любовь в Боге проникла через свою мудрость полностью и сказала этому: ‘Пойдите и сидите справа от меня рука, станьте Word и Быть, станьте один с властью всей Моей жизни, тогда все, кто враг света, должен поклониться перед властью личной жизни на свету этого.’[18] Однако, что Дэвид сказал тогда в духе, стенды теперь замечательным способом, воплощенным перед Вами. Почему Вы закрываете глаза и не хотите понимать, что большое обещание выполняется и стоит и говорит теперь перед Вами, и показывает Вам способы истинной жизни и в Боге?”[19] Когда фарисеи услышали это из Моего рта, своего рода страх за Мою мудрость натолкнулся на них, так, чтобы никто из них не смел просить, чтобы Я что-либо далее судил Меня.[20] И более умеренные слуги храма сказали тайно разъяренным фарисеям: ‘Мы уже сказали Вам прежде с благими намерениями, что ничто не может быть достигнуто с этим Человеком. Поскольку во-первых в Его желании есть такая непостижимая замечательная власть, что Он может переместить и разрушить горы с этим, во-вторых все люди и все римляне находятся на Его стороне, и в-третьих Он так непонятно мудр, что со всей нашей мудростью и всеми нашими вопросами, независимо от того как умный, мы никоим образом не можем поймать Его, чтобы сделать Его подозрительным перед людьми. Больше вопросов, мы спрашиваем Его больше мы делаем нас подозрительными перед людьми, которые начинают смеяться над нами. Какая выгода это нам? Было бы лучше, если бы мы никогда не имели никакого отношения к Нему. Но теперь вред был почти причинен нам. Что мы сделаем теперь? Мы имеем мнение, что было бы самым мудрым повернуться спиной к этому целому вопросу а не вовлечь нас открыто больше.[21] Если когда-либо это должно возможно быть декретом от Бога, мы сопротивляемся напрасно. И если дело обстоит не так, то это пройдет себя, так, чтобы после некоторого времени никто ничего не помнил об этом, точно так же, как это уже часто имело место. Это - наше мнение об этом, но Вы можете все еще сделать то, что Вы думаете, является лучшим, хотя Вы должны быть убеждены, что мы были правы.”[22] Главный священник сказал спокойно, так, чтобы люди не могли услышать это: “да, Да, Вы, конечно, правы, но мы должны терпеть это, Он оскорбляет нас так в глазах людей, которые наша польза доят корову?”[23] Умеренный человек сказал: “Это все правильно, но тогда думайте о способе перевернуть наше проигранное дело, тогда мы с удовольствием выдержим Вас со всем. Но мы имеем только мнение, что подходящий путь не будет легко найден, и плохой метод только сделает этот вопрос более серьезным и сделает нашу ситуацию хуже.”[24] Главный священник сказал: “Что Вы думали бы, спрашиваем ли мы Его, если сам он представил бы нас перед людьми как, что мы фактически согласно Моисею?”

[25] Умеренный человек сказал: “Это могло быть лучше чем все ловушки, о которых мы думали для Него. Позвольте кому-то пробовать это, но искренне и во всей серьезности. Возможно это полезно. Насколько мы можем видеть, что Он - фактически не плохой и мстительный человек, потому что мы услышали отовсюду, что Он помогает бедным людям много, или иначе Он, конечно, не был бы в таком высоком уважении среди бедных людей.”[26] Тогда они размышляли, кто будет тем, чтобы взять задачу на него говорить со Мной об этом вопросе. Один из более умеренных был быстро готов сделать это, и один за другим договорился об этом. Он приехал ко Мне и хотел представить свой запрос.[27] Но я не давал ему шанс говорить и немедленно говорил в его лице: “Я знаю слишком хорошо, что Вы хотите сказать Мне теперь. Поэтому, Вы можете спасти проблему, чтобы потерять даже одно слово передо Мной о Вашем запросе. Но что я должен сказать о Вас людям и также Моим ученикам для и против Вас, это, я также знаю. Таким образом Вы можете или пойти или остаться здесь, чтобы услышать то, что я скажу.”[28] Когда фарисей услышал это обо Мне, он обернулся и вернулся к своим коллегам. Все они слушали с большим вниманием, чтобы слушать все вещи, которые я скажу людям для и против них.   

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 199 

Бог говорит о писцах (18/18) Немедленно я открыл рот и сказал: “Фарисеи и писцы сидят на стуле Моисея. Соблюдайте все, что они говорят, что Вы должны сделать, потому что Моисей и пророки сказали так, и делают это также. Но Вы не должны соответствовать их работам и не должны сделать, как они делают.[2] Что они говорят, что Вы, чтобы сделать главным образом правильны и верны, но сами они не делают то, что они преподают Вам. Они заставляют Вас нести тяжелый и часто невыносимые грузы, и они помещают их в плечи людей, но сами они не хотят касаться этого с одним пальцем.[3] Все работы, которые, кажется, хороши, они только, делают, чтобы быть рассмотренными мужчинами как слуг Бога. Поэтому они свойствены много важный их заметкам (они были примечаниями тех, кто заплатил нежно за большие и длинные молитвы и предложения для того, что они хорошо были). Именно поэтому кромки на их одеждах являются настолько большими (большие кромки на их одеждах указали на серьезные и непрерывные предложения и молитвенное обслуживание, которое однако только состояло из ношения больших кромок).[4] Во время еды им нравится сидеть во главе стола – также в школах – и они придают большое значение, которое приветствуют на рынке

(большое место, где много людей собирались), и быть названным 'раввином' мужчинами.[5] Но Вы, даже если Вы были бы и хотели бы стать Моими учениками, не должны позволить быть названными как этот. Поскольку только Один - Ваш истинный Владелец, и это - я (Христос). Вы - только равные братья среди друг друга.[6] С этого времени Вы не должны назвать никого на Земле в полном смысле правды 'отцом', потому что только Один - Ваш истинный Отец, а именно, вечный на Небесах.[7] И снова я говорю Вам, что никогда Вы не должны позволить быть названными 'владельцем' в Моем обучении и приветствоваться, что путь, потому что теперь Вы знаете, кто Ваш Владелец.[8] Также не должно быть никакого различия в разряде среди Вас, поскольку это является существующим теперь в храме и мире мужчин, но позвольте самому большому и самому высокому среди Вас, будьте слугой и помощником других братьев. Поскольку он, кто возвеличивает себя, будет унижен вниз. Однако, он, кто из любви к его братьям унижается вниз, будет возвеличен.”[9] Когда фарисеи услышали это обучение обо Мне и смотрели на Меня сердито, все люди выкрикнули во Мне: “O Владелец, Вы один правдивы. Это - то, как это должно быть среди всех мужчин, тогда этой Землей уже были бы истинные Небеса. Но поскольку это идет теперь среди людей, когда все часто для маленькой вещи хотят быть больше и выше чем его ближний, эта Земля - истинное Черт, потому что в образной мании величия один человек преследует другой и угнетает слабое со своей неудовлетворенной гордостью. O бедное и слабое человечество этой Земли, для многих было бы лучше, если бы они никогда не родились.[10] O Владелец, мы можем видеть, что Ваше слово - истинное слово Бога, но тех, кто слышит это, с их кожей и волосами в Аду. Поэтому, Ваше благочестивое слово не будет также служить им в качестве спасения, потому что те, для кого это больше всего затронуто, являются теми, кто не беспокоится вообще. Для уже теперь они показывают зубы из гнева и часов как голодные волки и гиены, с тревогой ждущие ягненка на пастбище.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 200 

Бог critisizes фарисеи (18/19) Такие заявления от людей походили на зловоние в носу фарисеев. Поэтому несколько ораторов встали, чтобы произнести некоторые успокоительные слова взволнованным людям, которыми они не были не в состоянии сделать Меня и Мое обучение подозрительными и исказить его. Они обвиняли Меня в больших неподходящих предположениях и говорили, что я отменил закон Моисея, когда я хотел это с этого времени, ребенок больше не мог чтить его родителей, приветствуя их с

отцом слова или матерью, так как Моисей явно дал заповедь, что нужно чтить его отца и мать.[2] Этим люди стали не уверенными и выразили их сомнения друг среди друга, и некоторые среди них сказали: “ну, Фактически Вы не можете не согласиться с фарисеями и писцами. Кажется, что в Его энтузиазме Он зашел слишком далеко.”[3] Тогда более умеренный фарисей приехал ко Мне и сказал: “Вы слышите теперь, что людей говорит? Вы сделали нас очень подозрительными перед людьми, так, чтобы они подняли свой голос против нас. Но они заметили, что Вы зашли слишком далеко, будучи против Моисея. Именно поэтому это было самое высокое время, чтобы делать изменение людей их умом. Теперь они видят свою ошибку, и мой вопрос: что Вы хотите сделать теперь?”[4] Я сказал: “Я, конечно, не должен спросить Вас, что я далее должен сделать или сказать. Когда Джон учил людей и призвал их делать епитимию, Вы также вели себя как это, чтобы поддержать Ваше мирское правосудие, но Вы не сделали никакой епитимии, и Вы также отказывали в людях от нее Вашими лицемерными словами, что Вы также сделали сейчас. Но этим Вы также принесете даже больше проклятия на вас непосредственно. Тот, у кого есть власть спасти Вас или разорить Вас, говорит это Вам, в зависимости от того, чего Вы хотите достигнуть с Вашим способом сделать.[5] Вы дураки сердца и ума. Когда сами Вы называете Бога Вашим Отцом, и Вы говорите, что нельзя опорочить имя Бога, как Вы можете тогда поместить Бога, равного человеку? Каково различие, когда Вы называете Бога Вашим Отцом, но также и тем, кто порождал Вас в матке женщины?[6] Вы хотите быть писцами, и Вы даже не знаете больше различия между оригинальными еврейскими словами ‘jeoua’ и ‘jeoutza’. Упомянутое первое означает 'Отца' и второго 'производителя'. И когда это так и не иначе, тогда кто еще кроме Вас принес людям в самый большой беспорядок?[7] Поэтому, горе к Вам, писцам и фарисеям, глупым лицемерам! Вашей большой ленью глупостью и злом Вы всегда запираете истинное Царство небесное для тех, кто хочет войти в это. Действительно, Вы также не будете входить в это и никто больше, кто будет вести себя как Вы теперь![8] Сами Вы не будете входить в Королевство Бога правды и жизни, и тех, кто все еще хочет войти в это так или иначе, Вы не позволяете входить, но Вы преследуете и проклинаете их и блокируете таким образом все пути к легкой и вечной жизни. Поэтому также, даже больше проклятия будет Вашей акцией![9] Все еще по другой причине я говорю: горе, Вы писцы и фарисеи, лицемеры! Вы пожираете имущество вдов и сирот и притворяетесь, что объявите длинные и сильные молитвы об этом. Также для этого, даже больше проклятия обопрется на Вас![10] Все еще больше причин сказать горе, Вы писцы и фарисеи, ужасные лицемеры! Вы путешествуете по земле и морю, чтобы изменить где-нибудь язычника в еврея. Когда он стал один, Вы скоро делаете из него ребенка Черт, дважды столь же хуже как Вы

непосредственно. Также для этого Вы будете пожинать свою награду в Аду![11] Снова горе, Вы ослепляете лидеров, которые говорят: когда каждый клянется храмом, это ничего не означает, но тот, кто дает ложную клятву золотом храма, виновен и наказуем. O дурачит и слепые! Который больше и больше: храм, которым золото освящено или бесполезное золото сам по себе?[12] Кроме того, это - то, как Вы говорите и преподаете: если кто-то клянется алтарем, не важно, но если кто-то дает ложно клятву предложением, которое кладет на алтаре, он виновен и наказуем. O дурачит и слепые! Который больше здесь, предложение или алтарь, который освящает предложение!?[13] Разве это является тогда не верным и правильным, что все, кто клянется алтарем, также клянутся всем, что кладет на алтаре? И тот, кто клянется храмом, также клянется всем, что находится в храме. И наконец, тот, кто клянется Небесами, клянется, конечно, также троном Бога и следовательно также Тем, кто сидит на это – или более точно: отдых и правила на это![14] Снова горе, Вы писцы и фарисеи, великие лицемеры, которые налагают согласно старому закону десятины монетного двора, укропа и тмина, потому что это в ваших интересах, но Вы не заботитесь о самом трудном и самом важном, а именно, справедливая и истинная юрисдикция, вера и милосердие, чтобы все приняли бы полное правосудие перед Вами. С этим я не говорю, что нельзя сделать упомянутого первого, но что я говорю, то, что каждый не должен – как Вы, делают теперь – воздерживаются от выполнения второго и который намного более важен![15] O общее количество ослепляют лидеров, Вы просеиваете москитов, но Вы глотаете верблюдов! Горе, Вы писцы и фарисеи, лицемеры во всех аспектах, которые сохраняют священные чашки и пластины чистыми от внешней стороны, но кто не заботится немного, когда эти суда полны грабежа и чрезмерной ненасытности от внутренней части. O, Вы ослепляете фарисея, чистите сначала внутреннюю часть чашки и пластины, так, чтобы впоследствии также внешняя сторона правдиво стала чистой![16] И намного больше горя по Вам, писцам и фарисеям, лицемерам, всем Вам! Вы походите на ретушированные могилы. Они также сияют чистые от внешней стороны, но внутри там полны костей мертвеца и отталкивающей грязи. Такие могилы точно показывают, кто Вы. Вы также производите набожное впечатление внешне на людей, но от внутренней части Вы полны лицемерия и всех видов недостатков![17] И разнообразное горе Вам писцы и фарисеи, закончите лицемеров! Вы строите теперь памятники мертвецкой для старых пророков и украшаете могилы тех справедливых, и Вы жалуетесь следующим образом: ‘О, если бы мы были бы в мире во время наших отцов, мы не были бы виновны в их невинной крови, которая была пролита.’ Но этим Вы свидетельствуете, что Вы - истинные дети тех, кто убил пророков. Хорошо тогда, сделайте полным Меня также, злой меры Ваших отцов, точно так же, как Вы уже сделали меру полной Заккарайаса и Джона. Змеи, выводок гадюк, как будет Вы избегать проклятия Ада, когда Вы ведете себя как это!?”

  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 201 

Бог успокаивает людей (18/20) После Моей неустанной речи люди кричали от радости снова: “Если бы этот Человек был в действительности не Христом и не обладал самой полной благочестивой властью, у Него никогда не было бы храбрости, чтобы бросить эти большие истины перед лицом этих тиранов! Кто-либо еще они захватили бы и разорвали бы в гневе, но для Него они стоят как виновные крупные преступники перед беспощадным судьей! Да, да, таким образом, это! Он не сделал ничего иного кроме броска полной простой правды перед их ногами, и как их Бог, Он также показал им заслуженную награду. Таким образом, эта толпа храма ничего не заслуживает лучше чем быть беспощадно захваченной, вестись в Иорданию и быть утопленной как худшие козлы отпущения целой большой страны евреев!”[2] Я сказал людям: “Не судите, как будто это было дано Вам, чтобы судить и наказать, но быть терпеливым с грешниками. Поскольку это написано, согласно слову из Божьих уст: ‘Гнев и месть являются Моими.’ Вы, люди должны помнить, что Бог Бог является единственным истинным судьей, который знает в нужное время, чтобы вознаградить то, что хорошо и наказать зло. Вам решать быть терпеливым с грешниками. Поскольку, когда кто-то целиком очень болен, было бы очень странно наказать его немедленно, потому что обычно это - его собственная ошибка, что он стал настолько несчастным и больным. Когда опытный доктор приезжает и говорит больному человеку, что есть все еще хороший шанс помочь ему, если он позволит себе рассматриваться хорошим доктором и сделает то, что он говорит, и больной человек отказывается от совета доктора, это - конечно, его собственная ошибка, когда он идет, чтобы разрушить несчастным способом, потому что он держится за свою твердость.[3] И смотрите, это точно так с этими слепыми писцами и фарисеями. Как истинный доктор я показал им два больших недостатка их души и таким образом также предписал лекарства, но если они откажутся от них и не будут хотеть применять ее, то суждение не будет прибывать Мной, но она прибудет результатом их упорства, которым они будут брошены в страдание и крушение.[4] Поэтому, Бог дал заповеди человеку для спасения его души. Если он будет держать их, он будет вечно счастлив, но если он не будет хотеть держать их вообще, то он будет тем, кто накажет себя. Поскольку, как только Бог установил постоянный и неизменный заказ, без которого существование любого существа было бы мыслимым. Он искренне показал, что этот заказ через многие открытия свободному человеку, и согласно его полному человеку доброй воли должен приспособить себе этому и позволить себе управляться и быть развит этим. Если человек сделает это, он приедет в совершенство согласно желанию Бога, и станет существом, которое равно Богу, снабжаемому всей

благочестивой любовью, мудростью, властью, и мог бы. И этим он унаследует истинный sonship Бога. Это, кроме которого он невозможно может достигнуть в другом отношении через пути, которые были очень искренне объявлены ему всегда в пользу этой высшей цели.[5] Теперь, какие вопросы человеку - полностью истинная вера и затем его полная добрая воля. Если он верит и действует согласно этому, то он становится самым счастливым существом во всей бесконечности Бога, но если он не верит и не будет действовать согласно этому, то он только может обвинить себя, когда его душа становится более несчастной и слепой, и будет иметь всё меньше и меньше жизнь в нем.[6] И именно поэтому я стал Непосредственно Человеком, чтобы показать Вам правильные пути, потому что Вы никогда не полагали полностью посыльным, что я послал, и поэтому Вы также не действовали согласно их словам.[7] Но теперь, если Вы также не верите Мне и не хотеть жить согласно Моему обучению, тогда я спрашиваю Вас, кто должен все еще приехать после Меня, так, чтобы Вы верили бы ему и акту согласно его обучению? Если Вы не верите Мне, Владельцу всего, что живет, кому тогда Вы хотите верить после Меня, действуете соответственно и благословлены?[8] Факт, что они не верят Мне и также не хотеть к жизни согласно Моему обучению, этого, слуг храма, конечно, дает Вам самое ясное доказательство.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 202 Добрая воля человека. Нетерпение человека и терпимость Бога.

(18/21) Кто-то от толпы, которая также знала Священные писания очень хорошо, сказал: “Бог и Владелец, среди нас есть многие, кто услышал Ваше обучение и видел Ваши много знаков и восхитился ими, так, чтобы они сказали: ‘Если этот Человек со всей Его неизвестной мудростью и ясной видимой властью и мог бы, который абсолютно равен Богу, для которого даже должна поклониться твердая смерть, все еще не обещанный Мессия, тогда мы спрашиваем нас, если бы истинный Мессия – если бы когда-либо он приехал бы – был бы в состоянии выполнить большие знаки. Мы не полагаем, что и также не будем верить этому. Поскольку Человек, который без любой помощи, но только Его словом излечивает худшие болезни, даже заменяет полностью потерянные конечности – как мы видели около Вифлеема – приводит смертельных людей в чувство, кто управляет по ветрам и штормам и кто составляет Его завещание, известное солнцу, луне и всем звездам, Бог и больше человек.’[2] Вы видите, Бог и Владелец, это - то, как мы регулярно говорим среди нас непосредственно, и поэтому мы также полагаем, что Вы не только один из самых больших из всех пророков, но являетесь действительно Богом Непосредственно.

[3] Хотя у Вас есть тело, точно так же, как мы, но в Вашем теле скрыты, обилие божества и Ваших слов и дел - свидетели своего замечательного существования в Вас. Это, которому мы твердо верим и мы больше не будем позволять нам быть обманутыми теми ужасными тиранами храма.[4] Мы должны сделать Вас запросом, o Бог. Сократите Свое святое терпение и положите Своих неисправимых врагов полностью и полностью под Вашей скамеечкой для ног и отчитайте их с прутом, которого они так долго уже заслужили.”[5] Я сказал: “Если Вы действительно верите в Меня, Вы также не должны попытаться ожидать Мою мудрость, которая ведет и улаживает все вещи в мире, но Вы должны объединить свое терпение к Моему и думать: в этом мире, где свобода жизни проверяется, заказ - раз и навсегда времена, таким образом, что каждый человек может сделать то, что он хочет. Поскольку только полной свободой желания он может бороться за вечную жизнь его души. И поскольку у него есть добрая воля, у него также есть правильная интеллектуальная способность и свободный интеллект, с которым он может отличить и оценить все то, что хорошо и верно, и он может также действовать соответственно, потому что полномочия были богато даны ему.[6] Когда человек отличает это, которое хорошо и верно, но все еще добровольно действует вопреки этому, он строит свое собственное суждение и свой собственный Ад и поэтому уже находится здесь на Земле полным дьяволом. И смотрите, который является наказанием, которое человек дает себе, без Моего согласного это.[7] Поэтому, не делайте занятый непосредственно Моим большим терпением и любовью к мужчинам, если они быть хорошими или плохими. Я только предупреждаю их, когда они находятся на неправильном пути. Но несмотря на Мое всемогущество я не могу захватить их и возвратить их на правильном пути жизни, потому что это означало бы, что я уберу их добрую волю, которая означала бы то же самое, как будто я уберу жизнь души и тот из духа в пределах.[8] Поэтому, все должны идти, поскольку это нравится ему. Именно для человека более чем достаточно он знает пути и неподвижные последствия, что он может ожидать, если они будут хороши или плохи. Поскольку каждый человек, который приехал, чтобы использовать его причину и его интеллект, знает вещи, которые являются правильными и хорошими согласно открытиям от Небес, и также того, что является неправильным и плохим. Выбор действовать соответственно полностью до его доброй воли.[9] Если Вы понимаете это хорошо, Вы не можете жаловаться на Мое терпение и терпимость, потому что на этой Земле, которая является домом образования для будущих истинных детей Бога, это должно быть так и может невозможно быть иначе.[10] Где людей называют, чтобы стать полным алкоголем и существами, равными Богу, также противоположное направление должно быть возможным для их свободы желания иметь свободное пособие, чтобы стать полным дьяволом, который однако его собственной ошибкой должен будет перенести несчастным способом это, который он вызвал своим собственным желанием.

[11] Поэтому, я буду судить и никого не наказывать Своим всемогуществом для его плохих дел, но это делает тот непосредственно и также неизменный закон Моего вечного заказа, который был сообщен всем им способ света многих открытий, уже с первого начала существования человека на этой Земле.[12] Если Вы поняли это теперь, то обучаете себя также в терпении, и имеете поэтому также в вас непосредственно истинное сострадание, не только с больными телами, но и даже больше с больными и слепыми душами людей. Тогда Вы приедете наименее трудным и самым быстрым способом к истинному и полному равноправию с Богом и станете как ангелы на Небесах.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 203 

Будущее Иерусалима (18/22) Один из умеренных фарисеев повторил: “Владелец, я и больше людей среди нас, может, конечно, видеть, что Вы - могущественный Учитель, и Вы говорите свободно и открыто, независимо от людей. И также полностью верно, что пророки показали истинный путь к жизни каждому человеку. Ну, эти открытия должны быть более чем достаточными для человека. Почему тогда признано, чтобы были все еще короли и правители мира с их собственными плохими мирскими законами, и этим, они вредят бедному, слабому человечеству наиболее? Согласно мне, это действительно не было бы необходимо. Поскольку, то, как человек должен жить и действовать согласно желанию и неизменному заказу Бога, было полностью объяснено в открытиях. Тогда, по какой причине все те властные и жадные монархи, короли, и теперь даже императоры позволили?”[2] Я сказал: “В начинающемся Боге не предопределял или предписывал это, потому что Он дал, чтобы укомплектовать истинных и справедливых лидеров и судей, которые были просвещены в духе. Но со временем, когда люди преуспевал и когда они были богаты всем, что было полноценно, который содержала Земля, они больше не были удовлетворены простыми и скромными лидерами и судьями. Они начали ворчать и требуемый в течение времени преданного Сэмюэля король, который также должен был излучить такое великолепие точно так же как короли других языческих людей, которые передали идолопоклонство с их королями.[3] Когда Сэмюэль связал с Богом, что люди требовало от него любой ценой, Бог говорил в Своем гневе с Сэмюэлем: ‘Это, относительно которого уже имеют люди Мне переданный больше грехов худшего вида чем, есть трава на целой Земле и песке в море. И теперь они хотят не добавить к их многим грехам самый большой из всех, будучи больше удовлетворенными Моим господством, они хотят иметь короля как безбожные язычники. Да, к этому неблагодарным людям дадут короля как острый прут и бич, под которым они будут выть и носить траур.’

[4] Смотрите, это, и все еще большему сказали Бога людям как предупреждение, чтобы отговорить их от этого глупого желания.[5] Но когда все это не помогало, и люди упрямо держались быстро к их требованию, Бог дал инструкцию Своему помощнику Сэмюэлю помазать Сола как короля евреев.[6] Смотрите, всюду где страны не были удовлетворены кротким господством Бога был король, и они абсолютно хотели иметь человека среди них как их король.[7] Был это также не из-за зла будет людей, которых сатана часто бросала в невыносимое страдание? Бог предупредил, что люди часто и достаточно долго в самых разнообразных областях мира не к выбрали человека в качестве короля и предоставлять ему всю земную власть. Он показал им все плохие результаты, которые прибудут из этого, но люди закрыли сердце и уши для голоса Бога, и сами они вызвали свое страдание. И что они вызвали себя, они также должны брать себя.[8] Да, если все люди единодушно просили бы Бога вести их, и правление и господство над ними снова, точно так же, как это имело место в начале, действительно, тогда Бог не будет оставлять серьезные мольбы люди оставшийся без ответа. Но потому что те те же самые короли всегда имеют слишком много фавориты в их стороне, и не предоставляют свободы людям, которые хотят это по-другому, и большую часть времени потому что они формируют и уже обучают их с колыбели в пользу короля, люди чувствуют давление короля, но они не знают, где попросить помощь. Для линеек, понятых с начала их суверенитета, что люди, которые просвещены, скоро отделились бы себя от них.[9] Поэтому они попробовали помощью лжепророков – того, кого Вы - печальный остаток – чтобы ввести в заблуждение людей и заставить их ослепить для того и истинного Бога. И из-за этого, они не могут найти больше правильный путь к Богу самостоятельно без мужчин, которых по этой причине назвал Бог. И они продолжают жить в их обычном общем идолопоклонстве, пробуя во что бы то ни стало – независимо от того, как плохо они – чтобы получить только земные преимущества. Если тогда истинный пророк, названный ей-Богу, приедет, то он не только не признан как таковой, но он также преследуется как богохульник, и часто он убит, точно так же, как это был очень часто случай с Вами.[10] И когда это так, как Бог может помочь таким людям, которые упали столь глубоко, когда несмотря на их большое страдание они упрямо отказываются от всей помощи, которую Бог предлагает им? И если такой имеет место с Вами, у этого нет никакого смысла задать вопрос, почему, кроме открытий, Бог также позволил мирским губернаторам, которые вредят людям с их мирскими законами.[11] Люди хотят что-то еще или делают Вас? Если бы Вы хотели бы это, Вы искренне слушали бы Меня и акт согласно Моему обучению. Поскольку я, Бог Непосредственно, приехал к Вам, потому что я хочу спасти Вас. Но что Вы делаете? Вы не делаете ничего иного кроме размышлять, чтобы видеть, как Вы можете поймать и убить Меня. И если Вы и много тысяч с Вами сделаете это, затем спросите Вас, кто кроме Меня, может все еще спасти и помочь Вам?”

[12] Фарисей сказал: “Владелец, Вы всегда обвиняете нас, как будто мы загрязнили руки с кровью пророков. Все же, мы не ответственны за то, что наши отцы сделали в их слепоте. Если бы мы жили с нашими последними данными и способностью проникновения в суть во время пророков, то мы, конечно, не имели бы очищенным от косточек их. Также во время Сэмюэля мы не звали короля. Но если у нас как наказание должен быть король, мы предпочитаем, чтобы он был евреем чем язычник. Фактически, я только хочу получить известие от Вас, почему делают нас теперь, как евреи должны быть во власти законов язычника?”[13] Я сказал: “Причина этого состоит в том, что Вы уже с долгого времени отклонили законы Моисея и пророков, и вместо которого Вы ввели свои собственные злые и абсурдные предписания. Вы предпочли эти мирские предписания вместо мудрых заповедей Бога, и по этой причине Бог позволил всему происходить с Вами, что Вы всегда хотели и все еще хотите. Поскольку, если Вы предпочли бы заповеди Бога и обучение пророков вместо законов мира, тогда Вы будете слушать Меня, преобразовал бы Вас и акт согласно Моему обучению. Я не проповедую ничто иное чем старый Word Бога, от которого Вы отклонились так, что Вы больше не способны, чтобы признать, что это - слово, которое прибывает из Моего рта. Однако, Вы ненавидите и преследуете Меня, как будто я был грешником и преступником, и таким образом Вы останетесь под властью прута и мечом язычников.[14] Однако, это также написано: ‘Созерцайте, я пошлю пророков, мудрецов и истинных писцов. Некоторые из них, которых Вы убьете и даже замучите как язычники, делают, и снова другие Вы будете бичевать в своих синагогах и преследовать от одного города до другого, так, чтобы кровь всех справедливых прибыла через Вас, от набожного Абеля, который не был поражен Каином, пока кровь Заккарайаса, который был сыном набожного Berechiah и кого Вы убили между завесой храма и алтарем предложений. Действительно, я говорю Вам: потому что Вы действовали, что путь и все еще действует, что путь, все это прибыло через Вас, и все еще худшие вещи прибудут через Вас, потому что сами Вы хотите это тот путь и также вызываете это.[15] O Иерусалим, Иерусалим, который убивает пророков и камни те, кто, посылает Вам. Как часто сделал я хочу собрать Ваших детей, поскольку курица держит ее птенцов под ее крыльями. И Вы, дети, не хотели быть принесенными при защите Моих крыльев. Поэтому, этот ваш дом станет одиноким и пустынным, так, чтобы даже никакие совы визга и вороны не прилетели в пределах его стен![16] Действительно помните, что, так, чтобы, когда это скоро прибудет через Вас и Ваших детей, Вы будете помнить, что я сказал Вам заранее и как это также показало Вам по изображению в течение ночи явление в небе.”[17] Теперь фарисей спрашивал Меня от того, где у меня было то знание, чтобы предсказать такие злые вещи по городу. И когда я возвратился бы снова, если бы я уеду из Иерусалима, потому что он произнес бы хорошие слова обо Мне перед первосвященником.

[18] Я сказал: “Со всеми те, кто со Мной, я скоро покину храм, и Вы не будете видеть, что Я приезжаю ранее чем тогда, когда Вы будете кричать: ‘Град Ему, кто приезжает от имени Бога.”[19] На это фарисей вернулся снова к другим и сказал: “Друзья, борющиеся с Ним, бесполезны. Это я уже заметил с начала. Теперь, уже в течение 5 часов мы работали над Ним и ничего не достигли, за исключением того, что из-за нашего упрямства у нас есть люди против нас. Вопрос теперь: кто будет в состоянии принести им на нашей стороне снова?”[20] Никто не воздействовал на это замечание фарисея, и все они покинули храм.[21] Я предупредил людей еще раз и успокоил их. После этого также я оставил храм вместе со всеми теми, кто принадлежал Мне. Мы пошли снова в Елеонскую гору, где восхитительная еда уже ждала нас.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 204 Бог на Елеонской горе с теми, которые принадлежат Ему (18/23)

 Когда мы возвратились в Елеонскую гору, Никодемус, Джозеф Arimathea и старый раввин следовали за нами, и Никодемус сказал непосредственно Мне: “O Бог, моя любовь ко всей любви, сегодня Вы сказали простую правду тем тиранам. Да, это было действительно удивление чудес, что сегодня они не захватывали камни как прошлый раз. В каждом из Ваших святых и полных истинных слов я действительно чувствовал такое большое удовольствие, как часто не происходит. Для меня самое замечательное было первым, что почти все люди, которые присутствовали в храме, приняли Ваше обучение жизни, и во-вторых, фарисеи и писцы с каждым каверзным вопросом, что они спрашивали Вас, они были теми, кто поймал себя и терял последнюю искру веры и полагает, что они все еще имели с людьми.[2] О, это было хорошо для тех высокомерных и властных, лицемерных претендентов и эгоистичных фанатиков, которые уже считали, что были в более высоком положении чем Бог и Моисей непосредственно. Как они также попытались убедить людей, что Бог только имеет дело с людьми через них и только слышит и возвеличивает их молитвы. Но сегодня перед людьми это было ясно представлено, как Бог рассматривает их, и это было настолько изумительно. Это больше не может быть превышено ничем больше. Теперь они, конечно, будут держать тот, встречающийся за другим, из которых будет более злым и глупым чем другой.[3] Лучшее из всего этого - то, что у них есть различные мнения между собой. Наименее злые, по крайней мере, понимают, что ничего не могут сделать против Вас, но те настоящие укрепленные фанатики храма также не понимают, что, хотя точно сегодня они должны были чувствовать, что они абсолютно бессильны. Короче говоря, я настолько доволен Вашей полной победой над теми ужасными темными людьми,

что хотел бы кричать теперь: ‘Град Ему, кто приехал в Вас нам от имени Бога!’[4] Я сказал: “Да действительно, Ваше чувство является правильным, и Вы говорили правильно, но я предпочел, чтобы также фарисеи и все писцы, возможно, видели правду и передумали. Но теперь они столь же укреплены, как они были прежде.[5] Их шпионами они обнаружили, что я шел на эту гору с Моими учениками и всеми другими друзьями, и только 2 часа пройдут мимо прежде, чем мы будем видеть здесь новых помощников и преследователей. Но Мое время, в которое я уже говорил с Вами, еще не настало. Именно поэтому я серьезно отчитаю их Своим Рафаэлем, но сначала 7 все еще нынешними верхними египтянами. Тогда они оставят нас в покое снова в течение определенного времени. Но теперь мы пойдем за столом, чтобы укрепить наши конечности. Те, кто, там могут сделать то, что они хотят.”[6] Рафаэль приехал сюда с толпой, которая была поручена ему и сказала Агриколе, что согласно Моему желанию он учил молодых людей говорить на римских и греческом языках и также языке евреев, и что они будут очень полезны в Риме, потому что они не только не могли говорить на этих языках очень хорошо, но и они также не могли написать или прочитать их.[7] Агрикола был чрезвычайно доволен этим, потому что теперь большое бремя и большая работа были испорчены его. Теперь молодые люди приветствовали Меня на еврейском языке и затем, согласно Моей инструкции, они пошли в свои палатки, где также для них столы были хорошо обеспечены.[8] После этого мы немедленно пошли в нашу столовую, сидели на тех же самых местах как прежде и служили нам с хорошо готовой едой и чрезвычайно хорошим вином.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 205 

ГОДЫ ЮНОСТИ БОГАДжозеф отказывается помочь греку (18/24)

 Приблизительно после 1 часа высвобождались языки, и скоро это стало очень живым в зале.[2] Я связал с гостями несколько событий, которые имели место во время Моей юности, которой очень обладали все те, кто присутствовал. Переделанные фарисеи и писцы, которые присутствовали, подтвердили все. Один из них даже связал кратко случай, когда я как двенадцатилетний очень поразил всех первосвященников, старших, писцов и фарисеев в храме с Моей мудростью. И он добавил замечание, что тогда в течение нескольких лет уже они, конечно, имели мнение в храме, что я мог бы быть обещанным Мессией. Но после этого, они ничего не слышали от Меня, и они думали, что я, возможно, умер как слишком ранний пробужденный мальчик, или что Эссеи узнали Меня и подняли Меня в их школы, конечно с разрешения Моих земных

родителей. И таким образом, этот вопрос медленно дремал, и только теперь в течение прошлого раза проснулся снова.[3] Когда фарисеи закончили эту историю, также Джон, Джеймс, и также другие ученики связали несколько вещей от Моей юности. Джеймс рассказывал историю о замечательной манере, в которой Мэри забеременела, о Моем рождении и спасении в Египет, когда я остался там в течение 3 лет, и также многих вещей, которые произошли там, из которых все были очень поражены. Многие завидовали Джеймсу того, чтобы быть настолько удачным быть со Мной все время.[4] Тогда Лазарус сказал: “Бог и Владелец, хотя это радует меня теперь неопределенно, что я, со всем моим сердцем я могу назвать меня вашим другом, но я все еще, были бы более счастливыми, если я буду походить на Джеймса, который просто видел, что Вы приехали от открытых Небес до этой Земли и кто был в Вашей стороне все время. Если только я был Джеймсом.”[5] Я сказал: “Действительно, Джеймс - полностью счастливый человек, и также часто завидуется ангелами Небес, но только в самом благородном смысле. Но для этого, он имеет преимущество перед другим человеком. Его ценность находится просто в факте, что он слышит Мое слово, верит этому, и из любви ко Мне, он действует соответственно. И кто бы ни делает это, имеет полностью ту же самую привилегию как Мой дорогой брат Джеймс.[6] Но слушайте теперь редкий случай со времени после Моего 12-ого

года, когда они не услышали ничто исключительное обо Мне.[7] Как плотник я всегда помогал Своему приемному отцу Джозефу очень рьяно в его работе, и везде, где я сотрудничал, работа была всегда очень хороша и даже превосходна.[8] Однако, когда-то, грек, который был язычником, приехал к Джозефу, чтобы иметь много с ним относительно строительства полностью нового дома и большого киоска свиньи.[9] Но Джозеф был чистым и строгим евреем и сказал богатому греку: ‘Смотрите, у нас есть закон, который запрещает нам иметь отношения с язычниками, и сделать их одобряет что. Если Вы были бы евреем, я легко мог бы иметь деловые отношения с Вами, но потому что Вы - темный язычник, я не могу предоставить Ваш запрос. И свинья останавливается, я, конечно, не могу принять никогда, даже если Вы были евреем.’[10] Тогда, будучи очень взволнованным язычник сказал Джозефу: ‘ну, Вы, конечно - странный человек. Действительно, я - грек, но я непосредственно и моя вся семья уже в течение долгого времени бросали наши много богов за борт в озеро, и мы действительно верим теперь, точно так же как Вы, в том же самом Боге, и уже получили много бесспорной пользы от Него. Но факт, что мы не хотим принимать обрезание, - то, потому что мы не хотим подчиняться Вашему жадному храму, но только Богу Бог, который теперь больше нигде более оскверняется и позорится кроме в Вашем храме, о котором мы язычники знают злое учреждение лучше чем Вы евреи, которые становятся абсолютно унылыми Вашим храмом. И если Ваш единственный истинный Бог позволяет Своему солнцу также сиять по нам язычники, то, почему Вы презираете нас?’

[11] Тогда Джозеф сказал: ‘Вы ошибаетесь, если Вы думаете, что мы, евреи презирают Вас, однако у нас есть заповедь Моисея, который запрещает нам иметь отношения с язычниками, и также запрещает нам иметь деловые отношения с ними. Если чистый еврей сделал бы это, он будет терять свою чистоту в течение долгого времени. И смотрите, я - все еще еврей, которого, так как детство строго держало этим целым законом и кто будет теперь в его былые времена не начинать грешить против этого.’[12] Грек сказал: ‘Хороший мой друг. Я также не буду соблазнять Вас в этом, потому что меня также я столь же стар, как Вы, и я знаю Вас уже дольше, чем Вы можете вообразить. Но если Вы наблюдаете этот закон относительно нас так строго в настоящее время, тогда каким образом, что Вы не были настолько особыми, когда Вы, из-за преследования Ваших единоверцев избегали нам язычников в Египте с Вашей молодой женой и Вашими детьми?[13] Смотрите друг, Ваши законы - вся польза и верный, но они также должны быть поняты в духе внутренней правды, и только тогда они должны быть применены в жизни. Тот, кто только связывает себя с буквой закона, все еще далеко от способа правды. Когда Вы были в Египте, Вы работали на нас язычники, и несмотря на который, Вы оставались очень чистым евреем. Тогда, почему Вы теперь стали бы нечистыми?[14] В течение того времени у Вас был самый замечательный маленький сын, который мы, поскольку язычники, из-за Его замечательных качеств, чтили Его почти как Бог. Что случилось с тем ребенком? Если Он не умер тем временем, Он должен теперь быть молодым человеком взрослого.’[15] Поскольку Джозеф признал грека теперь, он сказал несколько смущенный: ‘да, Слушайте мой друг. Действительно, Вы доказали большую дружбу мне в Ostracine, и теперь было бы неблагоразумно для меня не признать Ваше желание. Но потому что я - строгий еврей, я все еще буду говорить сначала со старшим этого города и затем действовать согласно его совету.’[16] Тогда грек сказал: ‘Но насколько я знаю, в Ostracine, который Вы всегда обдумывали со своим маленьким сыном, когда Вы запланировали предпринять что-то. Если тот сын будет все еще жить, то Он, конечно, будет более мудрым, чем Он был тогда. Вы теперь больше не спрашиваете Его совет, если когда-либо – как сказано – Он все еще живет?’  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 206 

Отношение Бога как молодой человек к священникам (18/25) Тогда Джозеф указал рукой Мне. Я выдерживал несколько шагов от него на мастерской и распиливал группу, и он сказал: ‘Там на мастерской Вы можете видеть Его на работе. Этому любопытно. Так как Он был ребенком до Своего двенадцатого года, меня и Своей матери –

кто теперь работает в кухне – были действительно полностью убеждены, что Он станет Мессией, который был обещан нам. Но после Его двенадцатого года все, что казалось прежде настолько благочестивым Ему, исчезло таким способом, что нет теперь никакого следа, оставленного этого. Однако, Он очень набожен, желает и рьян, и все, что мы даем Ему, чтобы сделать согласно Его способности, Он обходится без ворчания. Но как сказано, все то, что было замечательно Ему, ничто не может быть замечено больше. Если Вы хотите, Вы можете говорить с Ним непосредственно и убедить себя во всем, что я сказал Вам.’[2] Тогда грек приехал ко Мне и сказал: ‘Слушайте, молодой человек, 18 лет назад я уже знал Вас и восхищался тогда Вашими чистыми благочестивыми качествами, которые, так же как Ваши слова были самой важной причиной, почему я принял Вашу веру, хотя я все еще не принимал обрезание. Но тем не менее, из-за Вашей веры я уехал из Египта, чтобы понять лучше Ваше обучение, которое содержит большую мудрость. И для этого, Вы были самой важной причиной. И теперь я получил известие от Вашего отца – кого я не видел, ни говорил с ним в течение долгого времени – что Вы потеряли все то, что было благочестиво и замечательно Вам как ребенок. Как это происходило?’[3] Я смотрел прямо на грека и сказал: ‘Если Вы будете хорошо начаты в нашей доктрине, то тогда мудрые пословицы Сэломона также не будут неизвестны Вам. И смотрите, согласно одной из тех пословиц, у всего в этом мире есть его собственное время. Когда я был ребенком, я, конечно, тогда еще не был сильным молодым человеком, и потому что я теперь - сильный молодой человек, я больше не маленький мальчик, и я работаю так же как любой молодой человек со всем усердием и рвением потому что Мой Отец в завещаниях Небес это тот путь. Я знаю Его и знаю также всегда, что Его желание, и я делаю только что что Он завещания. И смотрите, это приятно Моему Отцу на Небесах.[4] Как маленький мальчик я действительно выполнил большие знаки сделать людей известными, что я спустился от Небес до этого мира как Бог. Но со временем люди не придавали много значения этому, и они даже были оскорблены, когда я выполнил знак перед их глазами. Все же, я оставался тем же самым, кто я, и я снова выполню знаки перед людьми сделать их известными, к которому подошло Королевство Бога. Однако, когда я сделаю это, будет решен Мной в нужное время. Бывший благословленный тот, кто будет верить в Меня и не будет оскорблен.[5] Вы хотели бы, чтобы Мой приемный отец построил новый дом и большой киоск свиньи для Вас. Это он должен сделать. Поскольку то, что хорошо в Моих глазах, не является также никаким грехом для Бога. Никогда не запрещалось для евреев заняться коммерцией в хорошей манере с честными язычниками, но это было и запрещено для евреев – если у них есть деловые отношения с язычниками – принимают их идолопоклонство и их плохое обучение, нравы и привычки, и действия. Но если язычник признал, что вера евреев и следовательно его верой действительно обрезана в его сердце и его душе одному истинному Богу, то у них могут быть деловые отношения с ним.’

[6] Тогда Джозеф сказал: “ну, Хорошо, это много. Вы говорили так и настолько мудрый когда-то, и я также вижу, что Вы являетесь полностью правильными. Но тем не менее, Вы также не должны оскорбить священников и должны размышлять с ними прежде, чтобы предотвратить это, они назвали бы Вас еретиком. Если мы размышляем, прежде о работе, которая согласно букве закона все еще не правильна и мы даем маленькое предложение, то мудрый священник будет всегда с удовольствием давать разрешение для работы, которая ясно не разрешена согласно закону. Я немедленно пойду к нашему старшему и представлю этот вопрос ему.’[7] Я сказал: ‘Но что Вы сделаете, если, несмотря на представленное предложение, он не будет разрешать принимать эту работу?’[8] Джозеф сказал: ‘да, Тогда ясно, что мы не можем принять это.’[9] Я сказал: ‘Слушайте, если после некоторого времени я начну Свою большую работу, я не буду спрашивать священников, если я могу да или не предпринимать эту большую работу, которая будет очень настроена против их незначащих предписаний храма. Но я возьму эту большую и тяжелую работу надо Мной, из Моей собственной самой высокой энергии и власти. Поскольку то независимо от того, что хорошо в глазах Бога, должны также рассмотреть как хорошее мужчины, если они хотят это, которое хорошо или нет.’[10] С другой стороны Джозеф сказал: ‘Мой дорогой сын, если Вы действуете, что путь, у Вас будет немного друзей в мире.’[11] Я сказал: ‘Действительно, тот, кто будет жутко преследовать дружбу мира, легко потеряет этим дружбу Бога. Но я даю здесь следующий совет: мы дадим эту греческую дружбу, и мы абсолютно ничего не спросим нашим властным и жадным священникам, и мы сделаем то, что должно быть сделано, потому что этот человек доказал большую дружбу нам. Был бы мы теперь, из-за наших священников отказываемся от дружбы, которую он спрашивает от нас? Нет, это мы не будем делать. И если Вы не будете сметь, то тогда я один построю тот дом и тот киоск для него.’[12] Джозеф сказал: ‘Ну, что Вы знаете? Что внезапно происходит с Вами сегодня? Я не видел Вас что упрямый и неуправляемый в годах, и также не замеченный Вы говорящий как этот. Когда видные евреи и старшие посещают меня и с удовольствием хотели бы говорить с Вами, Вы настолько экономичны со Своими словами, и Вы также почти столь никогда не командовали. И теперь, язычник приезжает, и сразу Вы хотите сделать все для него вообще, он хочет. Как это внезапно возможно? Я почти буду верить теперь, когда Вы выполните чудеса для этого грека, которого Вы не делали в течение долгого времени ни для какого еврея.’[13] Я сказал: ‘Не будьте сердиты, Мой старый и честный вертикальный друг. Если я отзываю Меня для евреев, то у меня, конечно, есть Свои мудрые причины этого. Есть ли только один еврей кроме Вас, с истинной и полной верой? Когда я, как молодой мальчик, выполненный время от времени знак, они сказали, что я был одержим и достиг тех вещей – который никакой другой человек не смог сделать – с помощью дьявола.[14] Когда когда-то сами Вы спросили старшего, если там возможно мог бы быть скрыт дух великого пророка во Мне, с тех пор при Моем

рождении были такие большие знаки, слепой оскорбленный фарисей сказал: ‘Это написано это из Галилеи, никакой пророк не возникнет. Поэтому, уже такой вопрос является злым.’ И если это верно со священниками и также с другими евреями, для того, кто я тогда выполнил бы знак и почему?[15] Но этот грек полон добросовестности и друга внутреннего истинного света жизни, который также не оскорблен, когда я выполняю знак для него. Поэтому, также очень понятно, почему я веду себя абсолютно отличающийся к нему чем оценка тех темных евреев.[16] Но я говорю Вам: так как евреи походят на это теперь, свет живых будет испорчен их и дан язычникам. Верно, что спасение всех стран прибывает из евреев, и это спасение - я, но потому что евреи не хотят принимать и признавать Меня, спасение будет испорчено их и поручено язычникам.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 207 

Бог дает несколько примеров Своего всемогущества (18/26) Тогда грек сказал Джозефу: ‘Теперь я полностью признаю Вашего замечательного сына снова, и это - большая радость для меня, что Он не оценивает нас язычники как другие евреи, которые считают, что самые чистые дети Бога, но как люди они просто воняют чистой гордостью и преследуют друг друга еще хуже чем собаки и кошки. Уже как маленький ребенок этот ваш сын часто жаловался на Евреев как, они теперь. Но теперь как взрослый молодой человек Он сделал Свою мысль более ясной и показал, как вещи с евреями. Его мнение действительно дает мне весь больше радости, потому что Он сказал это точно, поскольку это живет в самой глубокой из моей души.[2] В конце концов, не хорошо, когда первые люди Бога немедленно осуждают каждого язычника, который является также человеком. И это, даже когда мы принесли им самую большую пользу. Почему они не осуждают нашего золота и серебра? Это наверняка достаточно хорошо для них. Но когда один из нас установил один фут в их доме, они рассматривают свой дом и также непосредственно грязный в течение целого дня. О, что дураки. У меня нет никаких слов, чтобы выразить, как плохо и глупый такая вера заблуждения. И смотрите, это подтверждает теперь также Вашего благочестивого замечательного сына. И это дало мне такую большую радость, поскольку я никогда не чувствовал прежде. [3] Теперь, когда мы обсудили этот вопрос ясно, и знаем, что думать о мирских предписаниях евреев – но с другой стороны мы также знаем очень хорошо, что Вы, из тех многих евреев, являетесь самым честным и искренним человеком, и Вы не чувствуете себя связанными к бессмысленным формам – возможно, мы можем теперь уже согласовать, как и на которых условиях Вы хотите построить дом и большой киоск свиньи для меня. Ваш замечательный сын будет, конечно, заботиться о факте, что Вы не должны будете ожидать

критику от любой стороны. Скажите теперь, друг, что делает, Вы думаете об этом.’[4] Джозеф сказал: ‘Мой замечательный сын и Вы являетесь полностью правильными, но если когда-либо все еще будет проблемой, то только меня будет привлечен к ответу. Относительно стоимости это займет время, чтобы договориться об этом.’[5] Я сказал: ‘Слушайте, Мой земной приемный отец Джозеф, это будет только зависеть от Моего желания, если кто-то предаст Вас с этой хорошей работой. Для того, даже если я не выступал здесь, любой расписывается за причины, которые были объяснены, я - все еще Тот, кто я был в начале, и все вещи возможны Мне. Солнце, луна, звезды и эта целая Земля, так же как все Небеса и целый Ад должны повиноваться Мне и приспособить себе Моему желанию. Я тогда боялся бы за темных и слепых священников нашей синагоги?[6] Только заключите строительный контракт с этим благородным человеком и оставьте остальных до Меня. Тогда мы не испытаем затруднений из-за строительства, потому что Он, кто способен, чтобы построить Небеса и Землю, также, конечно, легко будет способен, чтобы построить хороший дом и киоск свиньи для честного грека, который является полным евреем в его сердце. Я говорю Вам, что киоск свиньи фактически не принадлежит строительным работам, который соблюдает дух человека, но самый грязный киоск свиньи более дорог для Меня теперь чем храм в Иерусалиме и много синагог на большой земле евреев.’[7] Джозеф сказал: ‘Теперь слушайте, мой сын, Вы, конечно, осмеливаетесь заявления сегодня. Если бы кто-то из города услышал бы, что и обвинил бы нас, то, что произойдет с нами? Мы были бы обвинены в самом ужасном богохульстве и будем пьяны без милосердия.’[8] Я сказал: ‘Вы должны волноваться о других вещах. Кто может услышать нас, если я не хочу это, и кто будет камень нас, в то время как я - Бог по всем камням? Только обратитесь к этому камню здесь, который я теперь поднял. Теперь я хочу это перед глазами мира, он погибнет полностью. И смотрите, это уже произошло. Если глупый еврей бросил бы теперь камни в нас, они могли бы вредить нам в каком-либо случае? Теперь смотрите на солнце. См., как это сияет со своим ярким светом. И потому что я - также Бог по солнцу, я хочу теперь, когда оно не будет сиять в течение нескольких моментов. И смотрите, теперь это столь же темно как в течение ночи.’[9] Теперь Джозеф и также грек был напуган, и те, кто был в доме, боялись и прибыл снаружи и спросил полный испуга, чем это было и что это означало.[10] Я сказал: ‘Я уже с Вами в течение такого долгого времени, и тем не менее Вы не знаете Меня. Это - Мое желание. Но теперь я хочу это снова будет свет. И смотрите, солнце светит снова столь же прекрасное как прежде. Это означает, что ничто иное чем это все Вас не будет знать и понимать, что я с Вами.’[11] Все они сказали: ‘Бог похвалиться, наш Иисус получил Свою власть снова от Бога.’[12] Я сказал: ‘Я ничего не получил, потому что вся власть и вся энергия являются Моими. Я и Тот, кто живет во Мне, Один а не два. И теперь,

Джозеф, действительно говорят мне, если Вы все еще чувствуете страх за евреев и старших синагоги.’[13] Джозеф сказал: ‘да, Мой самый дорогой сын и также мой Бог, если это верно, конечно у меня нет никакого испуга и больше страха, потому что только теперь я полностью видел свое спасение. Теперь без возражения мы начнем рассматриваемое строительство и пойдем даже сегодня в место, где наш старый друг хочет свой дом, и его киоск, чтобы быть строят.’[14] Грек сказал: ‘Я заранее благодарю Вас. Награда будет следовать в изобилии. Место не до сих пор отсюда, и до заката мы легко достигнем места, где я живу со своим домашним хозяйством, потому что у меня есть хорошие вьючные животные, стоящие за пределами гостиницы.’[15] Тогда Джозеф под названием Мои другие братья и сказал им, что должно было быть сделано. Но Joses имел мнение, что будет хорошо, когда один из них остался бы дома, потому что также в небольшом городе что-то могло происходить каждый день. В то же самое время это также привлекло бы меньше внимания, и наблюдателей синагоги, глаза которой и уши всегда направляются к этому дому из-за Меня, не так заметили бы отъезд Джозефа и не будут сообщать, где и кем он принял работу.[16] Тогда я сказал: ‘Также Вы, должно быть правильным одно время, но не полностью. Поскольку я замечаю, что кроме Джеймса никто не должен идти с нами, и поэтому мы должны принести самые необходимые инструменты только для 3 мужчин. И это только по причине, что они должны знать, что мы покидаем дом как плотники. Джеймс, подготовьтесь поэтому к поездке.’[17] Джеймс подготовился и принес инструменты.[18] Когда три из нас и грека были готовы уехать, Мэри, мать Моего тела, приехала и спросила, как долго мы избежим.[19] Джозеф сказал: ‘Для такой большой работы не легко сказать заранее.’[20] Тогда я сказал: ‘Действительно, мужчины не могут сделать этого, но со Мной, также это возможно.’[21] Мэри сказала: ‘ну, Тогда Вы говорите мне, сколько времени будет Вы избегать.’[22] Я сказал: ‘3 целых дня. Это означает сегодня, завтра и послезавтра. В День отдыха, перед восходом солнца, мы вернемся снова.’[23] Тогда все они сказали: ‘Как может Вы три строить большой дом и большой киоск свиньи через 2 дня?’[24] Я сказал: ‘Это - наше беспокойство, Вы будете заботиться, что дома Ваша работа будет сделана.’[25] Тогда Мэри сказала Мне: ‘Но мой самый дорогой сын, я нахожу, что снова Вы настолько замечательны сегодня. Вы говорите с таким командным голосом. Каким образом?’[26] Я сказал: ‘Поскольку я должен сделать это ради Вашего спасения. Но не задерживайте нас теперь больше, потому что этот разговор ни к чьему преимуществу. Время очень драгоценно для человека.’[27] Мэри сказала: ‘да, Да, Вам нельзя противоречить ни в чем. Вы всегда правы. Поэтому, я желаю Вам успешную поездку и безопасное возвращение домой.”

  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 208 

Прибытие в собственность грека (18/27) Теперь мы немедленно пошли на нашем пути к гостинице, где вьючные животные грека ждали нас.[2] С момента мы прибыли, много любопытных людей тревожило нас вопросами, и владелец гостиницы, хорошее знакомство Джозефа, сказал ему: ‘Друг, я не путешествовал бы сегодня, потому что было солнечное затмение, и такой день уже рассмотрели старшие как неудачный день.’[3] Я сказал: ‘Какие мудрые люди Вы. Вы придаете значение таким бессмысленным басням, которые не содержат правды. Но ко все, что чисто и верно, Вы рассматриваете как грязь, и Вы не хотите слышать. Поэтому, не задерживайте нас больше с такими бессмысленными вещами.’[4] Владелец гостиницы сказал: ‘Но дорогой товарищ, старики были также мудрыми людьми. Поэтому, молодые люди должны иметь в виду свои события, иначе они должны будут вынести много проблем.’[5] Я сказал: ‘Вы лучше держите это, которое преподавали Моисей и пророки. Это будет более выгодным чем тогда, когда Вы рассматриваете новолуние и удачные и неудачные дни. Кто бы ни будет держать заповеди Бога и будет любить Бога, прежде всего, и его ближнего как непосредственно, не должно бояться неудачных дней. Однако, тот, кто не делает этого, для него каждый день является неудачным днем.’[6] Владелец гостиницы сказал: ‘да, Это, которое я также знаю, но Вы все еще, может иметь в виду истории стариков.’[7] Тогда он приветствовал Джозефа еще раз и желал ему большой успех в его поездке и его работе. Мы установили вьючных животных, и наша поездка прогрессировала хорошо, по горам и долинам на запад на нашем пути к Шине.[8] Когда мы были половиной пути и приехали в гостиницу, которая также принадлежала греку, наш греческий язык сказал: ‘Друзья, здесь мы возьмем что-то, что усилит нас, и мы позволим вьючным животным питаться.’[9] Джозеф согласился полностью на этом суждении, хотя он немедленно спросил, если было возможно получить еду, которая была также позволена для евреев.[10] Владелец гостиницы сказал: ‘да, Друг, который будет немного трудным. У меня есть мясо достаточной копченой свиньи, и также активизировавший хлеб, соль и вино, но что-либо еще не будет ожидать теперь.’[11] Джозеф сказал: ‘Это не выглядит настолько хорошим для нас, потому что мы евреи, возможно, не едим мяса свиньи. И в это время также никакой активизировавший хлеб, потому что с нами время

пресных ломтей хлеба началось. Но у разве Вас нет рыбы, цыплят и яиц?’[12] Владелец гостиницы сказал: ‘Смотрите, эта гостиница расположена на высокой горе. Из того, где Вы можете получить рыбу? И также трудно здесь держать цыплят, потому что во-первых они почти не растут здесь из-за нехватки необходимой еды, и во-вторых, есть слишком много хищных птиц всего вида здесь, которые не только делают поддержание цыплят почти невозможным, но также и препятствуют размножению овец, потому что ягнята не безопасны в течение одного момента с этими животными от неба. Поэтому, у меня только есть несколько рогатого скота как быки, волы и коровы и конечно также несколько телят и также свиней, которые растут очень хорошо здесь. Но вино я должен купить в Шине самостоятельно. Это - то, как это. Но независимо от того, что есть, я хочу дать Вам великодушно и дешевый.’[13] Я сказал: ‘Только дайте то, что Вы имеете. Это мы поедим.’[14] Джозеф сказал: ‘Но сын, тогда что закон Моисея скажет об этом?’[15] Я сказал: ‘Вы все еще забыли, кто я? Его то, кто находится во Мне, дало законы Моисею, и этот говорит теперь Вам: если нет никакого другого пути, съешьте то, что будет установлено на столе для Вас, потому что для того, кто чист, все чисто.[16] Моисей только запретил евреям есть плоть этих нечистых животных, чтобы предотвратить это, сами они стали бы еще более нечистыми чем, чем они были начиная с их рождения. Но в случае необходимости, также евреям разрешили съесть мясо тех животных, которые были обозначены как нечистые. Но сами мы никогда не были нечисты и никогда не будем также становиться нечистыми, и таким образом, никакой вид еды, когда он хорошо подготовлен, не может пачкать нас.’[17] С этим объяснением Джозеф и также был удовлетворен Джеймс, и владелец гостиницы принес нам мясо немедленно хорошо копченой и хорошо подготовленной свиньи, хлеб, соль и хорошее вино, которое все мы ели с чистой совестью. Конечно, наш греческий язык хотел оплатить счет, и он был действительно счастлив, что мы были полностью удовлетворены его едой.[18] После еды я сказал владельцу гостиницы: ‘Большая выгода прибыла в эту гостиницу. От сегодня на, Вы можете держать цыплят и овец столько, сколько Вы хотите, потому что я хочу ту эту область, не будет нарушен никаким хищником. Не на земле или в небе, пока Вы и Ваши потомки будете обладать этой гостиницей. Но если когда-либо позже, другие и худшие владельцы гостиницы будут обладать этой гостиницей и этой областью, они также будут обременены старой чумой.’[19] Владелец гостиницы сказал: ‘Молодой друг, как может Вы убеждать меня, что это также произойдет так же, как Вы обещали так серьезно мне, как будто Вы нисколько не сомневаетесь об этом.’[20] Я сказал: ‘Это произойдет столь же уверенное как факт, что это уверено, что Вы обладаете сокровищем в своем доме, который ни Вы, ни Ваши члены семьи и также не не знали Ваши предки. Возьмите лопату и выройте с этим, точно на месте, где Вы стоите теперь, отверстие дыханий только 3 рук глубоко в землю, которая сделана из

суглинка, и Вы поразите сокровище, с которым Вы тогда можете сделать то, что Вы хотите.’[21] Владелец гостиницы немедленно принес лопату и вырыл с помощью его помощников сразу отверстие в земле столь же глубоко как обозначено, и был очень поражен найти несколько тяжелых золотых пластин, это вместе весило больше чем 200 фунтов. Теперь, конечно, в то же самое время он спросил, как и когда эти ценные вещи прибыли туда.[22] Я сказал: ‘Вы теперь уже - седьмой владелец этой старой гостиницы со времени, когда эти вещи – которые тогда были взяты от восточного автоприцепа – были похоронены здесь в этой земле из страха, что они будут обнаружены. Вы не должны знать больше. Но те, кто похоронил сокровище здесь, не были никакими людьми Вашего племени, и Вы не потомок их, потому что Вы приезжаете из Афин, но те обладатели приехали из Кипра, и они были ворами, но все еще никакими убийцами для грабежа.’[23] Снова, владелец гостиницы сказал: ‘Но как Вы можете знать все это так точно? Кто сделал известным Вам?’[24] Я сказал: ‘Так же как Ваши самые секретные мысли известны Мне, в и из Меня непосредственно, так также известное мне, в и из Меня непосредственно. И показать Вам, что также Ваши мысли точно известны Мне, я скажу Вам, что Вы очень сознательно думали вами непосредственно этим утром. Вы думали следующая вещь: ‘Даже при том, что моя гостиница очень занята и выгодна, но если бы я мог бы найти покупателя, который купил бы ее за цену, с которой я мог установить лучшую гостиницу в Шине, тогда это - то, что я хотел бы больше всего.’[25] Смотрите, это, главным образом, что Вы думали. И после этого, Вы рассматривали, чтобы сказать это Вашей жене. Но скоро Вы поняли, что это было все еще слишком скоро для того, что, потому что Ваша жена могла стать нетерпеливой и затем она настоит во что бы то ни стало, чтобы немедленно выполнить эту идею. Скажите мне, если я знаю точно, что Вы думаете или нет.’[26] Из изумления владелец гостиницы был около себя и сказал: ‘Действительно, я видел, услышал и испытал много вещей, но это я никогда не испытывал прежде. Да, теперь я действительно верю без любого сомнения, что эта область будет полностью очищена от хищников. Теперь Вы дали мне чрезвычайно и многим хорошим вещам. Как я буду в состоянии вознаградить Вас должным образом? Что Вы хотите, чтобы я сделал для Вас для этого?’[27] Я сказал: ‘Слушайте, хотя Вы - также язычник, однако Вы не верите в своих многих богов, и поэтому Вы сделали себя знакомыми с нашим обучением. Это было очень мило с вашей стороны. Но я говорю Вам: верьте твердо в единственного истинного Бога евреев, любите Его, прежде всего, и также Ваших ближних как самостоятельно. Сделайте для них, тот из которых Вы разумно могли хотеть это, они также сделают это для Вас, тогда Вы сделаете достаточно для Меня в обмен на все, что я теперь сделал для Вас. Но материальная награда я действительно не нуждаюсь.’

[28] Снова владелец гостиницы был удивлен о Моей полной объективности, и он не хотел принимать любую оплату за то, что мы потребляли.[29] Но наш греческий язык не хотел это и заплатил все, со словами: ‘Разделите среди бедных, в чем Вы не нуждаетесь, тогда Вы понравитесь единственному истинному Богу евреев, и фактически всех мужчин.’[30] Владелец гостиницы обещал торжественно сделать все это и преобразовать его домашнее хозяйство в веру евреев.[31] Тогда мы встали, установили наших вьючных животных снова и продолжили наш путь. Путь, которым мы все еще должны были пойти, был очень красив и так 1 час до заката, мы достигли места нашей судьбы.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 209 

Обучение вершине горы (18/28) Я был старой деревней, расположенной на довольно высокой горе. От самого высокого пункта и в ясный день большое море было видимо. Здания и киоски нашего греческого языка были расположены немного выше того небольшого места. Они были очень губительны, и конечно все это должно было быть уничтожено и вместо этого, другое строительство должно было быть построено.[2] Когда Джозеф бросил хороший взгляд на это, он сказал Мне: ‘Мой сын, если мы должны уничтожить это естественным способом и затем построить это снова, тогда нам требуется намного больше чем год для этой работы.’[3] Я сказал: ‘Не волнуйтесь об этом. То, что я сказал, также произойдет. Но не сегодня и завтра, но послезавтра все будет полностью аккуратно законченный.’[4] Теперь грек спрашивал: ‘Сегодня вечером я хотел бы быть Вашим хозяином, но в этом отношении у меня также есть несколько трудностей. Относительно рыбы как любимое блюдо евреев это с нами не лучше чем с владельцем гостиницы, которым мы приняли нашу пищу полудня, потому что нет никакого ручья никакой важности здесь, никакое озеро, и идущий в море не действительно немного слишком далеко. Но у меня действительно есть цыплята, яйца и ягнята и телята, так же как активизировавший хлеб, соль и хорошее вино, которое я выращиваю самостоятельно в моем многие и большие виноградники. Это зависит теперь от Вас, что Вы выберете, тогда все будет подготовлено в нужное время.’[5] Джозеф сказал: ‘Тогда позвольте ягненку быть подготовленным, остальные, конечно, будут просто прекрасны.’[6] Грек сказал: ‘Очень хорошо, лучшее и самый толстый из моих многих ягнят будут убиты и подготовлены. Но теперь я все еще задаюсь вопросом, что мы сделаем, пока это не будет полностью вечер, так, чтобы время не казалось бы слишком длинным для нас.’

[7] Я сказал: ‘Тогда позвольте нам, все идут в вершину Вашей горы и оттуда смотрят на эту окружающую среду, которая очень красива. Тогда несколько вещей могли произойти там, который может дать нам много тем, чтобы думать об и прибыть в беседу.’[8] Когда я выражал то желание, все согласились. Мы продолжали наш путь, и мы быстро прибыли в гору, более точно в самую высокую вершину.[9] Оттуда, мы могли скоро видеть большое море полностью, потому что это был ясный летний день. И все мы были очень довольны этим огромным прекрасным видом.[10] И сам Джозеф сказал очень эмоционально: ‘О, если эта Земля как место образования для детей Бога уже настолько красива, что ничего более красивого и прекрасного нельзя было желать, тогда насколько красивый должны быть Небеса, которые ждут нас после смерти этого тела и после восстановления в самый молодой день. Между этой утомленной жизнью в теле и что прекрасное восстановление там, конечно, должно быть очень долгой, безжизненной темной ночью. Но это - то, что я думаю: если кто-то должен остаться целая не спящая ночь, живя в его теле, это должно казаться очень длинным ему. Но если человек продолжит спать целая ночь долго, то утром это часто будет казаться слишком коротким ему. И таким образом, я думаю, что долгая ночь не будет казаться слишком длинной для нас в день восстановления. Очевидно, хороший Бог устроил все для лучшего, так, чтобы было для мужского счастья и самым большим хорошо быть, когда они будут держать Его заповеди и имеют самую полную веру в Него.’[11] Также наш греческий язык согласился с мнением старого Джозефа, но он все еще спросил Меня, что я должен был сказать относительно этого.[12] И я сказал: ‘да, Да, они - действительно хорошие и мудрые звучащие слова. Это было очень хорошее изображение, но единственная вещь, которая является неправильной с этим, состоит в том, что это не столь же верно, как это звучит и поскольку это так приятно и торжественно выражено. Но теперь, когда я с Вами, почему Вы не спрашиваете Меня, как это будет с жизнью души после смерти тела? Я, конечно, буду знать это лучше чем Вы. Однако я ничего не знаю о почти вековой ночи смерти души после отпадения тела. Момент, что тяжелое тело уменьшится от Вас, Вы немедленно будете в восстановлении и продолжите жить и работать вечно, который означает, если в глазах Бога Вы оставите этот мир как справедливый человек.[13] Однако, если в глазах Бога Вы умрете как несправедливый человек, то тогда конечно, очень долгая ночь между смертью Вашего тела и Вашим истинным восстановлением будет следовать. Но это не, как будто Вы не будете знать об этом. Душа действительно знает об этом, и это будет реальной и длительной смертью души. Поскольку смерть, где у души нет никакого знания, не была бы реальной смертью для него. Однако, смерть которого он будет знать в королевстве нечистого алкоголя, будет большая боль и мучение для него. Смотрите, это - то, как это будет. И теперь, когда Вы знаете, что, в следующий раз должны думать и говорить более ясно и больше согласно правде. И

если Вы ничего не знаете об этом, Вы должны спросить Меня, так, чтобы Вашими словами Вы не попали во все виды неверных представлений. Помните это хорошо, всех Вас.’[14] Тогда грек сказал: ‘да, Это - то, как это и таким образом, это также должно быть, и никогда может это отличаться. Но теперь, когда мы наслаждаемся таким прекрасным представлением – и очевидно это только замечено нашим проживанием и чувством души через глаза тела, как будто через пару окон его временного проживания, идя дом, который мы называем телом – и сама душа, думает об этом и полностью обладает этим очарованием, вопрос возникает, если душа также будет в состоянии видеть и оценить этот мир и его красоту после отпадения тела, которое означает, был ли бы он где-нибудь на лице этой Земли. Что может Вы, благочестивый молодой человек, давать как разъяснение?’[15] Я сказал: ‘Душа полного и справедливого человека не только будет в состоянии видеть эту целую Землю полностью и полностью и быть в состоянии оценить обо всем очень ясно и полностью, но о бесконечно намного больше, потому что эта Земля не является одной в бесконечном космосе создания. Есть бесконечно намного больше, и которые также намного больше, и есть также так много соответствующих в королевстве чистого алкоголя.[16] Но у человека может только быть ясное понятие этого, когда он получает понимание от Духа Бога в сердце его души и продолжил двигаться к более широкому представлению.[17] Короче говоря, полная душа может сделать все, но неполная душа, которая является духовно слепой, не будет в состоянии видеть что-либо еще чем пустые и абсурдные продукты его гордой фантазии. Но если другая душа, также в другой жизни, без тела, исследует себя и возможно станет лучше, которым он повернется к более ясному представлению в большую правду, но путем, который длится дольше и является намного более трудным чем здесь. И теперь Вы также знаете это, который является самым необходимым. Полагайте, что это так и не иначе, и держите заповеди, тогда Вы станете полными в своей душе.’[18] Тогда грек сказал: ‘Это, которому я теперь также верю, без любого сомнения, и я убежден, что это так, но мы, греки все еще испытывают недостаток в правильной и истинной картине формы и форме души. Вы могли, возможно, также все еще сказать нам что-то об этом?’[19] Я сказал: ‘, да, Конечно. Независимо от того, что хорошо для Вас, мне всегда нравится делать. Смотрите, у души есть та же самая форма и форма как его тело, но намного более полный. Однако, я только говорю здесь о полной душе. У него есть все, что его тело имело, но конечно и очевидно в очень различных целях. Однако, его духовное тело не вопрос, но чистое вещество.[20] И вещество походит на свет, который прибывает из солнца, которое относительно вопроса, кажется, полностью ничто, и тем не менее это - сырье вопроса, не будучи одним и тем же, потому что весь примитивный вопрос свободен и развязан. И так, теперь Вы также знаете это.[21] И чтобы Вы были бы в состоянии иметь намного более ясную идею этого, я указываю Вам, что Вы помните появления умерших людей,

которых в определенные времена Вы часто видели и даже говорили с. Они выглядели по-другому чем во время их жизни?’[22] Грек сказал: ‘да, Да, только теперь я понимаю полностью, что во всем Вы сказали полную правду. Очень часто я имел такие появления, даже говорил с различными умершими и был даже проинструктирован ими во многих вещах, и я никогда не видел их по-другому чем в прекрасной человеческой форме. Поэтому, я благодарю Вас за это объяснение.’[23] Также Джозеф и Джеймс дали тому же самому свидетелю, которого тот же самый Джеймс, который является здесь как Мой ученик, может подтвердить теперь.[24] В то время как солнце понизилось во время Моего обучения, все мы оставили счастливым и веселым красивая высота и пошли в дом грека, где уже хорошо готовый ужин ждал нас, которых мы также тогда поглощали с хорошим аппетитом. После этого мы пошли немедленно, чтобы покоиться, из которых особенно у Джозефа была большая потребность.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 210 

Поездка в Шину (18/29) Утром, уже за 1 час до восхода солнца мы выходили наружу, более точно, снова к уже известной высоте от того, где мы могли очень хорошо видеть красивую среду в утреннем свете, так как морская область позади Шины могла наблюдаться намного лучше в утреннем свете чем в вечернем свете. Кроме того, был также пейзаж заводов и даже большего количества мира животных, который определенным способом пришел в себя снова. И мы наслаждались свободным характером больше 1 часа.[2] После этого Джозеф говорил с греком о необходимом строительном материале, и он спросил, обладал ли он необходимым количеством леса и если это было хорошо высушено.[3] Тогда грек сказал: ‘Владелец Джозеф, есть, конечно, что-то, но если это будет достаточно, который, должна будет определить Ваша проницательность. Если когда-либо там испытывает недостаток в чем-то, ну, в общем, тогда, что у меня есть здесь этот красивый лес кедров, которые, конечно, могут предоставить нам тем, в чем мы испытываем недостаток. После утренней еды Вы можете взглянуть на строительный материал, который я собрал. Насколько я могу оценить это, я действительно думаю, что будет достаточный строительный материал.’[4] Джозеф сказал: ‘Это хорошо, который мы сделаем правильно после утренней еды и после который мы сделаем строительным планом.’[5] Я сказал: ‘Мы можем спасти нас эта работа и обеспокоиться для сегодня, потому что завтра мы не будем нуждаться ни в каком строительном материале и все еще меньше строительном плане. Я думал о движении к Шине сегодня, и смотрите вокруг того места, чтобы видеть, есть ли кто-либо, кто будет нуждаться в нашей помощи.’

[6] Также с этим, грек согласился и сказал: ‘Но тогда мы должны попытаться пойти быстро на нашем пути с моими вьючными животными, потому что потребуется хорошо 7 часов отсюда, чтобы достигнуть Шины.’[7] Мы договаривались о его предложении, и таким образом мы пошли немедленно, чтобы иметь нашу утреннюю еду, которая была уже приготовлена, и немного меньше чем 1 час спустя мы бодро были на нашем пути к Шине. Наша небольшая группа продолжала без задержки и таким образом, мы достигли города только после 5 часов, из которых был очень удивлен грек. И он с готовностью признал, что никогда не покрывал этот путь в такой короткий промежуток времени, потому что для нормального автоприцепа потребуется целый день, чтобы поехать через эту очень обширную область. Следовательно, эта поездка была для нашего греческого языка также небольшим чудом.[8] Когда мы прибыли в Шину, мы выбрали нашу договоренность в хорошей гостинице, и грека, приказанного немедленно еда полудня согласно еврейской традиции, потому что было много рыбы в магазине, и также вину не недоставало, особенно греческое вино. Мы расслабились немного, потому что поездка имела усталый нас так или иначе. Во время этой паузы наша еда полудня была готова, и мы немедленно потребляли это. Грек заплатил сразу все, и затем он пошел с нами в место от того, где море и много судов могли быть рассмотрены.[9] Когда мы достаточно наблюдали море, волны и все виды судов, Джозеф сказал: ‘Теперь, когда мы видели самый типичный из этого города, и путь к месту от того, куда мы приехали, одинаково длинно как путь к этому месту, это будет время теперь, чтобы быть на нашем пути домой снова.’[10] Я сказал: ‘O Джозеф, это может все еще ждать. И они скоро будут нуждаться в нашем присутствии здесь. Только смотрите там, как у большого судна, которое является все еще далеко, есть трудности бороться против шторма, который становится более сильным. Cyrenius находится на том судне. Мы, возможно, не позволяем ему снижаться. Он был в Малой Азии и теперь приходит домой снова, но из-за этого штурмуйте, он не может приехать в землю. Он действительно имеет, показал нам большую дружбу прежде, и теперь это - наша очередь помочь ему, и это - фактически причина, почему я хотел быть в Шине сегодня.’[11] Джозеф сказал: Как мы можем пойти полностью по тем неистовым волнам, чтобы помочь губернатору там?’[12] Я сказал: ‘Вчера разве Вы не видели, как Мое желание также достигло к солнцу? Если я смог командовать солнцем, то я также буду в состоянии теперь командовать морем. Я, возможно, сделал это издалека, но теперь лучше, что мы - все здесь. Позже Вы поймете более ясно почему. Но теперь, больше всего, помощь необходима, и позже мы можем говорить.’[13] Тогда я протягивал руки по неистовым волнам и говорил громко: ‘Успокойтесь, неистовый монстр! Я хочу это, и пусть будет так!’[14] Когда я сказал те слова, море было внезапно абсолютно спокойно, и судно Cyrenius быстро потянулось невидимой властью к спасти

берегу, и таким образом он был спасен от верного понижения, вместе со всем другие.[15] На месте, где я достиг этого, присутствовали много других людей, кто был очень удивлен и задавался вопросом, каким Человеком я был, так как элементы повиновались Мне. Некоторые из них думали, что я должен быть известным фокусником, другие думали, что я был набожным Человеком и поэтому находился под изяществом богов, которые ответили на Мои запросы. Снова другие заметили, что я был евреем, и у евреев часто были влиятельные пророки, и что возможно я был провидцем евреев или возможно даже Эссеев. Следовательно у них были живые беседы, но тем не менее никто не смел приближаться ко Мне и спрашивать Меня, которым я был.[16] Судно прибыло в берег, и все спешили к этому, чтобы приветствовать губернатора. Но мы остались, где мы были.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 211 

Встреча Cyrenius снова (18/30) Когда Cyrenius прибыл в берег, он сказал чрезвычайно оцениваемым людям, которые поздравляли его: ‘Я благодарю Вас за Ваше искреннее согласие с несчастным случаем, который я, конечно, испытал бы, но чрезвычайно удивительно, как ужасный неистовый шторм успокоился так внезапно. Это заставило меня полностью думать о подобном инциденте в Ostracine в Египте. В течение того времени был замечательный Ребенок еврейской семьи, которая убежала к тому месту. Он также смог успокоить шторм так внезапно в то время как полностью изменено, Он также мог призыв шторм. Это должно быть приблизительно 20 лет назад. Я попробовал все, чтобы узнать, где та семья остается, но до сих пор все это было бесполезно. Я также не думал о той семье теперь в течение долгого времени, но внезапная остановка этого шторма принесла это подобное явление – который я, как я только сказал, испытал прежде – снова в мою память.[2] Это действительно очень замечательно. Когда такой шторм начинает бушевать здесь, он берет за несколько дней до того, как большое море успокоится, так, чтобы никто не смел выходить с судном на море, и смотреть теперь, как спокойствие целое море стало, без любого удара волны. То, что было также удивительно странным для меня, - то, как мое судно быстро подходило к берегу, как будто это потянулось секретной властью. Я говорю Вам: это не происходило естественным способом.’[3] Чрезвычайно оцениваемый человек сказал Cyrenius: ‘Только посмотрите на то пятно, которое высовывается свободно в море. Там Вы все еще можете видеть те 4 человек. Человек приблизительно 20 лет протянул Свои руки, чтобы успокоить море, и шторм сохранял спокойствие. Мы не знаем, кто Он, но во-первых мы думаем, что Он - пророк евреев, потому что Он - еврей согласно Своей одежде. Если Он действительно успокоил шторм Своим словом власти, мы не

осмеливаемся говорить наверняка, но остается замечательным, что шторм ложился точно в настоящее время, когда Он громко высказался Своя команда. Стоило бы найти, какой и кто этот Человек.’[4] Кирениус сказал: ‘Ждите минута, это рассветает на мне теперь. Довольно возможно, что этот Человек теперь был бы точно, что замечательный сын той семьи, которой я говорил о сейчас. Я должен говорить с Ним непосредственно.’[5] Тогда Cyrenius спешил к месту, где четыре из нас все еще стояли и от того, где мы наблюдали спокойное море с его разнообразными явлениями, так же как наиболее различные виды морской рыбы и всех других животных, которые, вынужденный Моим желанием, должны были показать себя.[6] Когда Cyrenius прибыл к нам, он спросил Джозефа, которого он все еще помнил очень хорошо: ‘Друг, разве Вы не тот же самый еврей, который приблизительно 20 лет назад, из-за преследования старого Herod, должен был убежать с моей помощью Египту, более точно в Ostracine? И если это - Вы, затем скажите мне также, что случилось с тем маленьким замечательным мальчиком, которого я рассматривал, чтобы быть Богом.’[7] Джозеф ограничивал свободу глубоко и говорил: ‘Благородный, это - слишком большая честь для нас, бедных плотников из Назарета, чтобы прибыть к нам непосредственно, в то время как Вы только могли приказать, чтобы мы приехали к Вам. Но теперь, когда Вы уже здесь, я говорю Вам с моим сердцем, полным благодарности за все совершенство, что – действительно приблизительно 20 лет назад – Вы уже дали мне и моей семье здесь и позже также в Египте, что я - действительно тот же самый плотник Джозеф, и также что этот взрослый Человек точно, что плотник, кого тогда как замечательный Мальчик, Вы узнали.’[8] Когда Кирениус услышал, что, его лицо действительно светилось от радости.[9] Он обнимал Джозефа и целовал его много раз и поворачивался тогда ко Мне и говорил: ‘O Бог, я, великий грешник, действительно достойный в Ваших глазах поцеловать Вас также?’[10] Я сказал: ‘Град Вам и всем язычникам, что Вы в Ваших грехах признаете Меня намного скорее чем евреи в их свете. Поэтому, свет жизни будет испорчен евреев и дан Вам язычникам. Только приезжайте и поцелуйте Меня. Поскольку, кто бы ни приезжает ко Мне с любовью как Ваша – даже если там цеплялись так много грехов за его душу как, есть трава на целой Земле и песке в большом море – я не буду отклонять его, но поднимать его как отец, поднял бы его сына, который был действительно потерян, но кто был найден снова.’[11] Когда Кирениус услышал такие слова из Моего рта, он был доведен до слез и приехал ко Мне, обнял Меня и поцеловал Меня без прекращения. Только после этого, он благодарил Меня за замечательное спасение от большой опасности жизни. В то же самое время он пригласил нас идти в его место жительства, где он хотел быть нашим хозяином и где мы должны были сказать ему все, что произошло с нами в течение всего того времени.[12] Я сказал однако: ‘Дорогой Cyrenius, сегодня вечером мы, конечно, ответим на Ваше желание, но завтра рано мы должны быть в месте

этого грека, который живет на расстоянии больше чем в 7 часов отсюда, потому что там мы должны построить новый дом и новый киоск свиней.’[13] Кирениус сказал: ‘Хороший, мой благочестивый Друг. Сам я буду сопровождать Вас к тому месту, и потому что я не должен работать теперь в течение некоторого времени, я останусь несколько дней с Вами. Поскольку, теперь, когда я полностью нашел Вас назад, я не хочу терять Вас так легко из моего вида.’[14] Я сказал: ‘Все это является очень хорошим, лучшим и хорошим от Вас, и мы также ответим на Ваше приглашение, но теперь мы все еще хотели бы остаться здесь некоторое время, потому что я хочу показать моему брату Джеймсу и также этому честному греческому Anastocles различные животные моря, и нам, конечно, будут требоваться несколько часов для этого.’[15] Кирениус сказал: ‘O Бог, которого я также хотел бы видеть, и наверняка также другие там, кто ждет меня в той небольшой гавани.’[16] Я сказал: ‘Очень хорошо, позвольте им всем прибывать сюда, потому что это - лучшее место для этого.’[17] Тогда Cyrenius позволяют всему, что другие приезжают к нему. Было почти 70 человек. Они стояли вдоль края поднятого выдающегося пятна, и скоро они были чрезвычайно поражены, когда на поверхности, которая была столь же гладкой как зеркало, которым они видели, что животные плавали, который они никогда не видели прежде.[18] Полный изумления Кирениус сказал: ‘O бесконечная большая фантазия единственного истинного Бога. Какое бесконечное большое обилие воплощенных мыслей о Боге. Какое бесконечное разнообразие. Что чрезвычайно большой видит, что монстры прибывают в это место, привлеченное невидимой властью создания. Эта процессия уже длится в течение 1 часа, и безусловно мы все еще не можем видеть конец. Мы даже не знаем 1.000 части об этом по имени, и Вас, o Бог, Вы, конечно, называете их в Своем желании к Вашей мудрости их именем, и все животные следуют за Вашим всемогущим требованием. О, все, кто здесь, должны смотреть тщательно, потому что теперь Вы можете видеть это, который глаз любого смертного человека никогда не видел прежде.’[19] Чрезвычайно оцениваемый человек спросил Кирениуса, если я был Тем, кто сделал все это, чтобы произойти.[20] Кирениус сказал: ‘Кто еще? Мы, конечно, нет.’[21] Чрезвычайно оцениваемый человек сказал: ‘Если этот Человек способен к таким вещам, то несомненно Он должен быть Богом, и затем мы, конечно, должны показать Ему благочестивую честь нашими священниками.’[22] Кирениус сказал: ‘Не делайте этого, потому что я знаю Его уже в течение долгого времени и знаю лучше всего, что Он хочет и что приятно Ему. Со священником мы только отогнали бы Его от нас.’[23] Когда наш Cyrenius сказал, что чрезвычайно оцениваемому человеку, он не объявлял священника слова больше.[24] Теперь наиболее редко моллюски и ракообразные плавали, и Cyrenius высказался желание, которым он с удовольствием хотел бы обладать как подарок этого прекрасного дня некоторые из тех красивых раковин и рожков.

[25] Я сказал ему: ‘Тогда Вы можете сказать одному из Ваших слуг приезжать сюда с судном на воде. Тогда я покажу ему оттуда, какие экземпляры, которые уже взрослы и он должен вынуть из воды.’[26] Это немедленно произошло. В течение нескольких моментов 3 значительных судна гребли под выдающейся заостренной скалой, и квалифицированные рыбаки выбрали из воды весь красивый экземпляр, на который я указывал, и они заполнили свои лодки этим.[27] Тогда я сказал Cyrenius: ‘Позвольте им быть размещенными сегодня вечером в воде извести. Возьмите каждый экземпляр тщательно завтра и чистите красивую раковину, удаляя телесное содержание, высушите это хорошо и натрите внутреннюю часть небольшим количеством нефти нарда. Тогда Вы можете сохранить их в своей комнате сокровища как подарок.’[28] Также это было тщательно выполнено и таким образом, Кирениус вошел во владение сокровищем, которое стоило нескольких тысяч фунтов золота.[29] После 2 часов закончилась процессия, которая передавала, и мы подготовились, чтобы покинуть наше место.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 212 

Во дворце Cyrenius (18/31) Anastocles грек приносил извинения за то, что, возможно, не был способен идти с нами в Cyrenius, потому что он все еще должен был устроить несколько вещей в гостинице.[2] Но я сказал ему: ‘Только позвольте гостинице быть гостиницей. Конечно, это будет знать отдельно, что должно быть сделано. Однако, то, что Вы можете разделить с нами, будет намного более выгодным Вам чем Ваша гостиница. И завтра Ваш дом – для Вас уже знает теперь с тем, с кем Вы имеете дело во Мне – будет готово скорее чем тогда, когда мы вернемся отсюда в Ваш дом.[3] В течение ночи это произойдет в Вашем доме таким способом, которым никто из Ваших людей не заметит это. Но утром, из изумления у них будут глаза широко открытыми, когда они будут видеть, что находятся в совершенно новом доме, который однако будет точно тем же самым как старым, за исключением того, что это будет больше и более удобным, точно так же, как это будет иметь место с киоском. Если Вы знаете это теперь из Моего рта, Вы можете быть полностью непринужденно и пойти с нами в Cyrenius, где будет хорошо остаться для всех нас.’[4] Тогда Анэстокльз сказал: ‘, да, Если это верно, конечно я позволю гостинице быть гостиницей, и я пойду с Вами в Cyrenius. Возможно он также будет помнить меня от Ostracine.’[5] Я сказал: ‘Вы можете легко оставить это до Меня. Я буду заботиться об этом, поскольку я могу сделать все вещи вообще, я хочу.’[6] С этим был полностью удовлетворен наш Anastocles, и он пошел с нами в красивый дворец Cyrenius и его чрезвычайно оцениваемых

адвокатов, министров и генералов, которые все оставались в большом дворце.[7] Когда мы прибыли в четверти Cyrenius, грек был около себя с чистым изумлением, потому что такой блеск и такое богатство его глаза никогда не видели прежде.[8] Спокойно он (Anastocles) сказал Мне: ‘Но Владелец, полный благочестивой власти, это просто жестоко. Все эти сокровища и отвратительное богатство, которые являются здесь. Как один человек может обладать много и с другой стороны сколькими сотни тысяч обладают настолько чрезвычайно маленький.’[9] Я сказал: ‘Но это лучше так, потому что, если бы все мужчины обладали бы ими и очень многими сокровищами, прежде всего у них не было бы никакой ценности, и во-вторых мужчины скоро потеряли бы свой импульс для деятельности, и наконец продолжат жить как животные в полной лени. Только голод и жажда установили бы их в необходимую деятельность. Ничто иное не было бы для них колючкой и стимулятором. Однако, если такие роскошные сокровища и богатство находятся только в руках нескольких умных мужчин, то они имеют для всех других мужчин – из-за их большой редкости – едва измеримая ценность. И этим, мужчины становятся активными и любят работать на таких богатых мужчин, чтобы заработать также небольшую часть ценных сокровищ. И смотрите, это хорошо.[10] Несомненно, Вы можете видеть здесь большое количество золота и серебра и бесчисленное количество чрезвычайно ценных драгоценных камней и жемчуга. Если Cyrenius дал бы Вам только один из того жемчуга, чтобы Вы сделали определенную работу для него, то Вы, конечно, использовали бы всю свою силу, чтобы заработать только один из такого жемчуга. Но если бы Вы уже обладали бы собой много такого жемчуга, тогда Вы, конечно, не использовали бы всю свою силу, но скажете вам непосредственно: ‘О, кто бы ни хочет, может работать на тот один жемчуг. У меня уже есть достаточно многие из них, и я могу расслабиться.’ От этого примера Вы можете видеть, что для людей в мире очень хорошо, когда такие большие сокровища и богатство всегда будут в руках только некоторых. Вы можете видеть это?’[11] Грек сказал: ‘Кто не мог видеть это, когда Вы объясняете это ему? Верно, что Cyrenius - серьезный человек, но помимо того также справедливый и хороший губернатор. Он всегда думает о тех, кто действительно беден, хотя он всегда проверяет всех очень хорошо заранее, если он действительно беден или если он – что часто имеет место – ленивый и не хочет работать. И потому что он - такой человек, это также хорошо и разумно, что он обладает такими большими сокровищами и богатством.’[12] И таким образом, наш греческий язык стал более умиротворенным и смог перенести блеск дворца более легко и спокойно.[13] В то время как я был занят греком, Кирениус говорил с большим интересом с Джозефом обо Мне и что я сделал в течение всего того времени, которое Джозеф и Джеймс определили ему кратко и правдиво, который доставлял ему большое удовольствие. Это выяснение и связь продлились больше 2 часов. Также чрезвычайно

оцениваемые адвокаты и министры приняли участие в этом и не было никакого конца их изумлению.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 213 Истинное вероисповедание Бога. Иисус как пример для мужчин.

(18/32) Конец истории Джозефа чрезвычайно оцениваемый адвокат сказал Cyrenius: ‘Если все это, кажется, верно, что говорится об этом Человеке, Он просто должен быть Богом, потому что никто никогда не слышал, что естественный человек, только властью его желания может достигнуть таких замечательных дел. Мы также видели много фокусников, которые достигали всех видов замечательных дел, но большую часть времени люди быстро обнаружили, как и с тем, какие средства они сделали это. Кроме того, очевидно в далекой глуши Египта есть мужчины, которые их желанием и их взглядом способны к приручению животных, но все это - ничто по сравнению с властью этого Человека.[2] Он завещания это, и элементы подчиняется Его желанию. Он командует животными моря, точно так же как генерал его войска, и они повинуются Его команде. Что касается меня я не нуждаюсь в дальнейшем знаке как в доказательстве, что Его целое Существо должно иметь полную благочестивую природу. Поскольку, кто бы ни способен к выполнению, что этот Человек может сделать и к тому, к чему Он способен, должен также быть в состоянии достигнуть всех других вещей. Я смею говорить об этом Человеке, что Он также мог создать мир, если бы Он хотел это. Поэтому, мы должны дать Ему честь.’[3] Теперь я сказал тому адвокату: ‘Тогда, как Вы пошли бы об этом, чтобы дать Мне благочестивую честь?’[4] Адвокат сказал: ‘Ну, точно так же, как мы поклоняемся высшему богу Юпитеру, или как Ваши священники поклоняются их невидимой Иегове.’[5] Я сказал: ‘Друг, я действительно ничего не чувствую для обоих вероисповеданий, потому что ни один, ни другой не правильное и истинное вероисповедание Бога.[6] Истинное и для Бога действительное вероисповедание состоит из следующего: во-первых тот твердо и без сомнения верит только в одного истинного Бога, который создал Небеса и Землю и все, что находится в этом. Во-вторых, тот любит, это только и верой признало Бога, прежде всего, и жизни и действия согласно Его желанию, и в-третьих что каждый любит также его ближнего как непосредственно.[7] Взгляд, из этих 3 вещей состоит истинное поклоняние Бога. Все другие вещи праздны и имеют для Бога не малейшую ценность.[8] Только это, которое сделано в любовных средствах действительно что-то для Бога, но независимо от того, что каждый оставляет определенный страх за энергию Бога, чтобы поместить Бога в мягкое и

более нежное настроение, для Бога отвращение. Поскольку для выполнения так называемых религиозных действий, которые имеют место со всем возможным церемониалом, всегда есть определенные священники, которые выбраны. Поэтому, они считают себя еще много удостоенный чем другие люди, и они смотрят свысока на них. Они позволяют себе очень чтиться и полны гордости. Наконец они думают, что они - боги и высказываются их собственного правосудия произвольности по их бедным ближним, которые часто являются в 1.000 раза лучшим чем тщеславные и властные священники. Вы действительно думаете, что Бог будет чувствовать радость и удовольствие в таких запыхавшихся вульгарных вероисповеданиях, которые выполняются священниками, которые были теперь описаны и кто нежно заплачен людьми?[9] Я говорю Вам: когда такое вероисповедание выполняется в честь Бога, и Бог, в Его высшей мудрости чувствовал бы любую радость в нем, Он не будет Богом, но походил бы на священников при исполнении служебных обязанностей, слепого немого человека, полного гордости и полный жажды власти. Как можно думать, что истинный Бог был бы способен к этому, кто Его вечной любовью, мудростью и мог бы создавать все из Себя, и Его вечным совершенством, и милосердие позволяет этому также существовать вечно? Где во всей бесконечности Бога там существо, которое с успехом могло сопротивляться Богу и будет в состоянии встать против Него? Все, что содержит бесконечное пространство создания, является мыслью Бога, и будет так или иначе. Если бы Бог не хотел бы, чтобы эта Земля существовала еще, если бы она хотела бы бороться против Него, Он только имеет к желанию, что она не существовала бы больше, и это не будет там больше. И поэтому, Бог не нуждается ни в каком другом вероисповедании мужчин – те, которых Он хочет сделать и обучить, чтобы стать Его истинными детьми – за исключением того, что они любили бы Его как истинного, святого Отца, прежде всего, и всегда хотели бы сделать это, которое Он показывает им, чтобы быть Его желанием.[10] Поэтому, я говорю всем Вам здесь: то, независимо от того, что является большим в глазах мира, является для Бога отвращением. Но действительно большой для Бога скромный человек, который любит Его, прежде всего, и его ближнего как непосредственно, и кто не возвеличивает себя как лорд выше их, но только походит на друга, который хочет сделать их хороший.[11] Возьмите пример на Мне. Поскольку я, в мире есть не второй. Небеса и Земля находятся под Моей энергией и Моей властью, и тем не менее, я являюсь кротким и скромным со всем сердцем, и я должен здесь служить Вам, высоко и низко. Сделайте аналогично, тогда Вы будете чтить Меня лучшим способом.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 214 

Добрая воля человека (18/33) 

Когда все услышали эти слова из Моего рта, они были удивлены о Моей мудрости, и сам Cyrenius сказал: Да, да, они не слова, поскольку на них говорят мужчины, но те слова действительно от Бога, потому что из каждого слова прибывает яркая правда, как свет прибывает из солнца так, чтобы у самого проницательного человеческого интеллекта не могло быть никаких возражений.[2] Только посмотрите на наших богов, и наши священники, какая ерунда делает мы видим и что злая глупость. И здесь сияния правда как солнце. Поэтому, я не говорю ничто больше кроме: Бог, поставьте нам скоро от нашей большой потребности.[3] Есть много мужчин среди нас, кто физически беден, и мы, кто, согласно земным стандартам, богатым и влиятельным людям, всегда в состоянии помочь, если мы хотим к, но все мы бедны согласно духовным стандартам, и эта бедность намного хуже чем физическая бедность, потому что никто из нас не может помочь другому. Поскольку, что мы не обладаем нами, мы не можем дать другому. Но Вы бесконечно богаты Своим Духом, и Вы можете дать нам так от Вашего бесконечного большого изобилия, как необходим, чтобы помочь нам.[4] Больше всего, позвольте полной правде проникать в сердце людей и показывать нам, как мы можем избавиться от худшей чумы для наших душ на этом мире.[5] Однако, эта худшая чума - наше идолопоклонство и наши священники. Они - для 1.000 времена 1.000 привилегированных мошенника мужчин, и у них есть знание волшебства и колдовства, или сказать это лучше: они передают все виды мошенничества. Этим они производят на толпу впечатление и – потому что они больше всего имеют дело с людьми – в полном владении властью над людьми, которая делает это бесконечно трудным для нас проинструктировать людей. Поскольку, если бы наконец даже император установил бы лучшие школы для людей, те ужасные священники слишком скоро повернули бы всех людей против императора, и целая армия будет потеряна.[6] Поэтому мы римляне и греки, у которых есть лучший и более ясный ум, переносим большую потребность, которой мы не можем освободить нас со всеми сокровищами мира. Покажите нам способ идти вразрез с этим, тогда также будет свет среди нас, и затем многих 1.000 раза помогут, 1.000 мужчинам.’[7] Я сказал: ‘Это - хорошая мысль о Вас и что Вы желаете, также произойдет. Однако духовная помощь не может быть дана как быстро как тогда, когда я успокоил шторм в море, для там я только должен был иметь дело с алкоголем и полномочиями, у кого безусловно все еще нет доброй воли, и следовательно они должны повиноваться Мне безоговорочно.[8] Но у каждого человека есть абсолютно добрая воля, согласно которой он может свободно сделать то, что он хочет, и поэтому логично, что его повиновение зависит от этого. Сам бог может и никогда никогда, возможно, не вынуждает его со Своим всемогуществом, но Он только может поместить человека в такие ситуации, что посредством событий он приезжает – как будто он достиг его непосредственно – к более чистому пониманию и этому способу, которым Он может вести свое желание его собственным интеллектом.

[9] Но если бы Бог был бы, Его всемогуществом и из Его мудрости ведут желание человека, то человек не был бы больше чем животное. Он даже был бы немного ниже этого, для даже животному, которое немного свободы желания было дано – поскольку опыт может показать Вам – и также интеллект и память. Это может чувствовать голод, жажду и боль, и поэтому это также в состоянии – хотя все еще неопределенно – чтобы думать, судить, и по его звуку, выражению лица и движениям это может сообщить то, в чем это нуждается и хочет.[10] Однако, если бы человек – насколько его желание затронуто – просто иждивенец на всемогуществе Бога, он почти походил бы на дерево, которое должно вырасти и существовать способ, которым это было подавлено желанием Бога.[11] От этого Вы можете уже видеть, что вещи очень отличаются с правильным развитием человека чем с внезапным успокаиванием вниз шторма в море. Если бы мужчин нужно было рассматривать в этой манере, конечно, было бы глупо из Меня говорить с Вами из Моей мудрости и учить Вас согласно правде. Для в этом случае, сразу я также мог поместить мысли, полные света в Вашу душу, и затем вынудить Вас Моей энергией к желанию и не действовать никаким различным способом чем точно, как я хочу. Но это было бы преимуществом для кого-либо, если бы я сделал из него чистую машину Своего всемогущего желания?[12] Но независимо от того насколько злонамеренный и эгоистичный Ваши священники могут быть, они также - полностью люди с полной доброй волей, и поэтому они могут сделать то, что они хотят, и это тем более, так как Ваши мирские законы не связывают их, и с другой стороны потому что, способ, которым они, Вы можете использовать их хорошо для людей.[13] Но кто бы ни хочет освободить себя от их хомута, должен искать правду и держаться за это. Поскольку это только правдой, что каждый человек нашел в себе, что может стать абсолютно свободным от хомута темноты, которая является продуктом 1.000 возглавляемого суеверия или заблуждения.[14] Как только Вы поняли это, Вы также должны действовать согласно этому, тогда во-первых священники не будут в состоянии вредить Вам, и во-вторых сами они остановятся, когда они не смогут найти ответ для своей глупости в Вашей области правды, которая полна света.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 215 

Образование человечества (18/34) Теперь чрезвычайно оцениваемый адвокат повторил: ‘Но почему это было бы, а именно, для первосвященников, вредный для – по крайней мере, в течение нескольких лет – заставляют их всемогуществом и мудростью Вашего Бога заканчивать идолопоклонство и преподавать людям правду? Если бы всемогущество Бога освободило бы их снова, и

они хотели бы вернуться к старому идолопоклонству, то просвещенные люди, конечно, исправят их таким способом, которым они никогда не хотели бы иметь дело с этим старым идолопоклонством снова. Я прав или нет?’[2] Я сказал: ‘Если бы это было бы желательно и хорошо для спасения людей, то Бог не нуждался бы в священниках, но Он мог также позволить деревьям, и камни говорят, который даже оказал бы большее влияние с людьми. Но в обоих случаях это не имеет только выгоды для доброй воли мужчин, но и это просто вредило бы свободному развитию внутренней независимой жизни души. Поскольку, если бы внезапно все Ваши священники начали бы проповедовать громко против их старых богов и идолов людям, которые являются теперь все еще для самой большой суеверной части и чьи осуждения для большей части, основанной на неправде, люди рассмотрели бы их как врагов их старых богов, захватят и задушат их. И когда деревья и камни учили бы людей, огромное принуждение будет проявлено на их сознании и их желании, и затем также люди скоро напали бы на своих идолов и священников и разрушили бы их.[3] Скажите для вас непосредственно, кому помогло бы это? Не люди. Этим у них не было бы свободного, но полностью наложенной веры, сознания, и будете, которым их души не могли стать свободными, как имел место с их старым суеверием, которое теперь уже многими среди Вас стало очень прозрачным в результате личного поиска и взглядов.[4] Вера, которая была наложена чудесами, будет иметь – как только упомянуто – никакой смысл, потому что это было бы точно так же как старый суеверие, и для священников это также не будет выгодно. И ни один для Вас. Или у Вас есть доказательство, что Вы - действительно мудрец, когда Вы только отвечаете на вопросы, которые Вы спрашиваете самостоятельно?[5] Если бы теперь например я позволил бы столбам говорить в этом дворце и спросил бы их всех виды чрезвычайно глубоких и мудрых вопросов, в которых столбы дадут Мне такие мудрые и истинные ответы, как не было бы возможно для какого-либо человека в этом мире и также не ни для какого духа ангела на Небесах, что Вы скажете относительно этого?’[6] Чрезвычайно оцениваемый адвокат сказал: ‘С одной стороны это было бы очень замечательно, но наконец столбы только будут в состоянии дать те мудрые ответы в согласии с Вашим желанием и в соответствии с Вашим пониманием, и это фактически было бы тем же самым, как будто Вы зададите вопросы Самостоятельно и затем ответили бы на них.’[7] Я сказал: ‘Это Вы чувствовали очень хорошо и хорошо ответили. И смотрите, это было бы точно то же самое, если Бог Его всемогущим желанием произведет впечатление в человеке на заказ жизни, который, как только Он определил для вечности. Тогда сам бог был бы быть и действовать в человеке. Но если это имело место, то, что случится с полной свободной независимой жизнью человека?[8] Однако, Бог не создавал людей как так называемые куклы игры для Себя, но как абсолютно равные изображения Его, которого Он привел в чувство из Себя, не как существа Его всемогущей произвольности, но как истинные дети Его вечной отеческой любви. И Он дал им

творческое качество, которое абсолютно равно Ему, чтобы развить себя полностью свободно из их собственной власти жизни согласно их собственной полностью доброй воле, пока они не абсолютно равны Богу. И смотрите, по этой причине, развитие мужской доброй воли не может быть замедлено никакой благочестивой силой. И даже при самых серьезных обстоятельствах им нужно позволить держать их абсолютно добрую волю, даже когда она стоила бы Мне Моей земной жизни на кресте.[9] Смотрите, это - то, сколько любви благочестивая Мудрость имеет для мужчин, которые когда-то разместили Его детей в этот мир для теста по полной доброй воле, которая была дана им. Поймите это хорошо и не задавайте Мне дальше глупые вопросы, потому что Бог установил из Себя вечный порядок, и это - то, как это останется вечно. И теперь, давайте говорить о чем-то еще, если Вы хотите.’[10] Здесь сказанный Кирениус: ‘Но, Мой Бог и Владелец во всех вещах, Вы, конечно, не сердиты из-за этого? Мы - как мы: все еще очень земные мужчины, которые являются медленными в понимании и поэтому мы просим, чтобы Вы были терпеливы.’[11] Теперь Джозеф сказал: ‘Это никогда не занимало много времени для Него. Более разумно теперь оставить Его в покое, потому что Он действительно говорил и говорил много теперь. И когда Он походит на это, лучше позволить Ему идти и делать то, чему Он советовал. Меня также, я, как будто я - Его отец, не могу помочь этому. Внезапно Он становится тихим, и Он позволяет нам говорить о том, что мы хотим. Поэтому, благородные друзья и благотворители, оставьте Его в покое некоторое время, тогда сам он придумает что-то.’[12] Кирениус сказал Джозефу: ‘Но действительно скажите мне, если Он когда-либо противоречил Себе?’[13] Джозеф сказал: ‘Не когда-либо. Независимо от того, что Он сказал однажды, то, как будто на этом говорят за всю вечность, и это часто происходит с самыми маленькими и самыми незначащими вещами. Это я могу полностью правдиво засвидетельствовать.’[14] Тогда Кирениус сказал: ‘да, Тогда действительно более разумно действовать, как Он хочет, потому что Его внутреннее Существо переполнено Духом Бога и независимо от того, что Он завещания, происходит. Мы, слабые мужчины, лучше не начинаем борьбу с Него, в котором я был уже убежден 20 лет назад. Но теперь, вопрос: о чем другие вещи мы обсудим? Поскольку Он - самое незабываемое явление этого времени, так же как со всех других времен и также будет до конца мира.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 216 

Критика римлянина относительно земных условий (18/35) Тогда Джозеф сказал: ‘О, тогда я могу немедленно назвать предмет, который, конечно, привлекателен для Него. Слушайте, Вы все, кто

начат в большом количестве тайн, какую идею Вы имеете о создании первой человеческой пары на этой Земле?’[2] Чрезвычайно оцениваемый адвокат сказал относительно этого: ‘Друг, точно на этом самом сомнительном пункте есть больше вопросительных знаков в мире чем на любом другом предмете. Сказать что-то определенное и верное и остается для нас невозможными людьми, и чем больше исследует, каждый делает всеми известными странами Земли, тем больше он входит в лабиринт неуверенности. Кто бы ни бросился в руки слепой веры в одного, или легенда других людей почти всегда лучше из. Если он не может найти правду, он должен попытаться найти как живую фантазию. Тогда большую часть времени он намного более счастлив в такой как живой мечте вместо того, чтобы искать вечно правду, которая нигде не должна действительно найти.[3] У персов есть другая легенда чем индийцы и Ваши евреи. Косы снова другой, мы римляне и греки также другой, и также верхние египтяне, и немцы, которые известны мне, снова полностью различный. О, много вещей могли быть сказаны об этом, но наконец это не будет выгодно для нас.[4] Поэтому, я имею мнение, что мы должны забыть этот чрезвычайно неплодородный предмет полностью, потому что мы никогда не будем получать полную ясность об этом, точно так же как астрономы о природе планет на небесном своде.[5] Таким образом, я хочу говорить: если после того, как отпадение этого тела там действительно будет существовать более высокая и более полная жизнь, то мы также поймем более глубокие истины в той жизни. И если бы после смерти тела это было бы полностью закончено с жизнью души, тогда ничто не будет потеряно, если мы не становились чрезмерно мудрыми. Смотрите, друг, это - то, как мы, очень опытные и более развитые римляне думают.[6] Кроме того, трудно доказать, что душа человека продолжит жить после смерти, но это все еще легче чем продемонстрировать с уверенностью, если, как и когда одна единственная человеческая пара или возможно даже несколько человеческих пар были установлены на этой Земле в то же самое время или в совсем другие времена. Только Бог может знать, что, но никогда близорукий человек, жизнь которого слишком коротка, потому что, если он, благодаря его многим событиям в состоянии приехать в понимание более глубоких истин, он уже должен оставить мир. Так как я знаю это слишком хорошо, я действительно не интересуюсь больше этими вещами и исследованием. Короче говоря, способ, которым эта целая жизнь установлена на Земле, и остается плохим для рассуждающего человека.[7] Даже если нас называют, чтобы стать ребенком Бога, то это может, конечно, только быть достигнуто малочисленным числом людей. Почему не всеми? Почему должен приблизительно одна треть людей умирать как под в возрасте детей? Что они могут знать о Боге и их будущей судьбе, и как они могут развить себя правильным использованием по их доброй воле, пока они не становятся равными Богу?[8] Поэтому, я подтверждаю: самый слепой дурак - в 1.000 раза более счастливое чем самый великий мудрец, и было бы более разумно заняться с разными вещами чем с такими неплодородными

наблюдениями, потому что, чем больше человека знает и понимает, тем более ясный это становится ему, что наконец он не знает ничего вообще. И для такого чрезвычайно скучного развлечения жизни я, конечно, не буду слишком благодарен. Я сказал.’[9] Тогда Кирениус сказал: ‘да, Да, если Вы рассматриваете все это с нашим чистым естественным интеллектом, что Вы являетесь абсолютно правильными, но …’[10] Адвокат сказал: ‘Никакой buts. У нас нет ничего иного чем только наш естественный интеллект. Имейте нас? Если это не достаточно, то от того, где у нас будет сверхъествественный интеллект? Человек является самым близким к себе, и он не знает себя. Тогда, как он мог знать что-то, что является еще дальше от него? Только упустите меня из этого. Характер человека без его желания и знания, или полностью испорченный и бесполезный для чего-либо, или человек обречен – больше чем любое другое животное – чтобы накормить его неполноту и этим быть столь же недовольным, как может быть. Поскольку я никогда не видел мудреца, который действительно счастлив. Чем более мудрый кто-то, тем более недовольный он также в конце своих дней. И его самый великий друг - тогда всегда смерть. Действительно, странное хобби всемогущего и очень мудрого Бога: чтобы создать непрерывно и после этого, разрушьте это снова немедленно.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 217Цель бога с человеком (18/36)

 Тогда я сказал: ‘Друг, Вы немного взволнованы, потому что я только представил Вам правду о судьбе мужчин. Но это в порядке. Я видел рифы сомнения в Вас и хотел это, Вы показали им открыто. Поэтому, Джозеф должен был придумать предмет, чтобы ослабить Ваш язык в правильном пятне. Вы также говорили хорошо, и Вы принесли свои сомнения, и критика относительно человеческой натуры хорошо отправляют. Но теперь это - Моя очередь, и я могу сказать Вам что-то очень отличающееся чем, что Вы думаете об этой теме, которую Вы затронули теперь среди Вас. [2] Смотрите, если бы Бог только создал человека для этой Земли, это было бы странное хобби от Его стороны, чтобы создать непрерывно и затем разрушить созданный снова. Но потому что Он создал человека для более высокой и вечной жизни, и позвольте им существовать на этой Земле только как долго, пока они не прошли строго необходимый тест по своей доброй воле, или по крайней мере посредством существования в плоти, это - истинное и живущее хобби Бога относительно Его людей, что Он только позволял им жить в плоти на этот несчастный мир, пока это строго необходимо для этого или того человека. Когда настоящий человек покинет эту Землю, он будет, посылают в школы, которые являются подходящими, чтобы принести ему к завершению более высокой и абсолютно истинной жизни. Там он также получит истинную инструкцию о происхождении первых мужчин Земли.

[3] Однако, много людей будут – также из-за его ближних – становятся как Я усовершенствованными на этой Земле, но только через единственный возможный способ истинного поклоняния Бога, которого я объяснил Вам сейчас, когда Вы рассматривали предоставления Мне благочестивую честь.[4] Но чтобы Вы не можете сомневаться относительно большего количества в жизни души после смерти тела, я открою глаза Вашей души некоторое время, и затем Вы можете сказать нам обо всех вещах, что видели. Но я только хочу сделать это, если Вы хотите это.’[5] Адвокат сказал: ‘да, Я хотел бы это. Пожалуйста, сделайте это для меня.’[6] Теперь Джозеф под названием Я ему и сказал мягко Мне: ‘Слушайте, мой дорогой сын самого высокого, не заходите слишком далеко с теми чрезвычайно оцениваемыми римлянами, потому что у меня постоянно есть впечатление, что они уже неправильно понимают Вас в течение некоторого времени. Чрезвычайно оцениваемый адвокат более или менее указал на это сейчас, хотя прежде, чем он выступал "за" предоставление Вам благочестивая честь.’[7] Я сказал: ‘Вы не должны волноваться. Что я покажу ему, теперь заставит его передумать полностью.’[8] Джозеф сказал: ‘Тогда только сделайте то, что Вы думаете, является лучшим.’[9] Тогда, только для адвоката я открыл так называемое ясновидение Своим внутренним желанием, на котором не говорили громко, и немедленно он был окружен и окружен даже умершими членами семьи, друзьями и знакомыми, и наконец также Джулиус Цезарь появился, из которых был чрезвычайно удивлен адвокат, так, чтобы он спросил меня быстро: ‘Действительно ли все это - правда или иллюзия?’[10] Я сказал: ‘Разговор с ними, они скажут Вам, потому что иллюзия не может говорить.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 218 

Алкоголь объясняет о мире во вне (18/37) После этого адвокат спросил алкоголь, кто появился ему, если они были реальны или возможно иллюзия его, возможно, околдованных чувств.[2] Алкоголь сказал: ‘Мы - правда и если Вы не можете видеть, что и не хотят понимать, Вы только дурачите себя.’[3] Адвокат сказал: ‘Тогда, почему я могу только видеть Вас теперь и почему не также в течение других времен? Почему Вы не делали Вас видимыми мне, когда я желал даже пылко очень много раз видеть Вас?[4] Алкоголь сказал: ‘Вы также могли видеть и говорить с нами чаще, если бы Ваша душа не была ослеплена любовью к удовольствию материального мира.

[5] Простые первые мужчины этой Земли могли сделать это, но когда следующие потомки, погруженные все еще далее вниз в материализм мира, они также потеряли способность видеть отделенные души и иметь дело с ними. Из-за этого темнота сомнения прибыла через них, в которых они также потеряли веру в продолжительность жизни после смерти тела и с тревогой задавались вопросом между собой, если после смерти тела душа продолжит жить.[6] И смотрите, это условие, полное сомнения в очень чувственных людях, является истинным наказанием за их моральное извращение, и таким образом, это хорошо. Поскольку без этого горького наказания мужчины все еще снизились бы далее вниз в суждение о вопросе. И так, испуг смерти тела держит их от этого, потому что они не знают и понимают то, что произойдет с ними после смерти тела.[7] В мире во время нашей жизни в теле все мы прошли это то же самое наказание, и мы были полны сомнения относительно всех видов вещей. Только реальное разделение нашего тела убедило нас, что после отпадения плоти, каждый продолжает жить. И во время этой продолжительности жизни, только те преуспевают, кто был справедливыми и выполненными благодеяниями, но клеветниками и теми, кто не был справедливым, твердым и абсолютно нелюбящим, находятся в плохой ситуации, даже в 1.000 раза худшее чем те, кто томится здесь в темницах.[8] Верно, что Вы - справедливый человек, но Вы являетесь все еще твердыми и неустанными. Когда Вы приедете в этот мир с теми качествами, Вы также найдете это сильное и неустанное правосудие. Но никакая любовь и сострадание, потому что не любая душа найдет что-либо еще здесь чем, что он принес с ним в его уме, для, каждый стоит на его очень собственной земле здесь. Действительно поймите это и примите это во внимание, так, чтобы Вы могли передать нам хорошо подготовленный, потому что теперь у Вас есть лучшая возможность, чем мы когда-либо имели.[9] Тогда адвокат сказал: ‘Теперь я полагаю, что Вы являетесь настоящими и не иллюзия. Но только скажите мне, который - тот молодой еврейский Человек то, кто выполняет такие замечательные работы на наших глазах.’[10] Алкоголь сказал: ‘Он - Тот, кто Он, кем Он был и кем Он всегда будет. Мы, возможно, не говорим больше о Нем, потому что Его желание командует нами. Однако, Он с Вами, Вы можете спросить Его непосредственно.’[11] После этого адвокат повернулся особенно к Джулиусу Цезарю и спросил его: ‘На Земле Вы были очень умным и могущественным героем. Все и все должны были выполнить Ваши команды. Но как Вы живете теперь в мире алкоголя?’[12] Дух (Джулиус Цезарь) сказал: ‘Уже в мире я должен был пожинать ужасную награду за вещи, которые я сделал ради своей славы. Именно поэтому я не приносил много пользы в пределах меня к этому месту, и именно поэтому моя награда была большой бедностью, и моя мирская слава здесь походила на темную ночь, которой я только смог видеть тут и там несколько звезд, мерцающих через толстые черные облака.[13] Я был одним в течение долгого времени без любой компании, и у меня не было никого больше кроме меня непосредственно. Независимо

от того, как я кричал, кричал, шел вокруг и искал, это было все бесполезно. Я призывал всех богов, но не было никакого ответа. После долгого, печального, отчаянного времени в моей ужасной ситуации я приехал в идею повернуться к Богу евреев. Тогда это стало легче вокруг меня, и те несколько звезд стали также легче, и казалось, как будто они прибывали ближе. Когда я заметил, что, доверял Богу евреев и просил, чтобы Он пылко помог мне из моей большой потребности и страдания. [14] Тогда там было все еще более легким вокруг меня, и звезда снизилась, близко ко мне. И скоро я обнаружил, что звезда приняла человеческую форму, и этот человек был кем-то для того, кто в мире я когда-то выполнил очень хорошее дело. Он сказал мне: ‘Приветствуйте Вас, что в течение Вашей ночи Вы нашли истинного Бога евреев. Вышлите своих ложных богов и вышлите также своего собственного самого великого идола, Вашу славу Цезаря. Станьте полностью скромными, тогда я возьму Вас в свой дом.[15] Тогда я поворачивался к Богу евреев снова и просил, чтобы Он убрал мою славу и ложных идолов. После этого также другие звезды стали людьми ко мне и сказали: ‘Также мы были на Земле точно так же как Вы, но мы были бедными евреями, которые преследовались Вашими священниками, но Вы защитили нас, сделали нам подарки и помогли нам возвратиться в нашу страну снова. Теперь Вы бедны, и всех земных сокровищ у Вас ничего нет за исключением того, что, который Вы сделали для нас, и поэтому, потому что Бог позволил нам, мы приехали к Вам, чтобы вознаградить Вас польза, которое Вы принесли нам. Если Вы будете хотеть идти с нами без славы, то Вы найдете убежище с нами.’[16] Тогда я пошел и приехал сразу в замечательную прекрасную окружающую среду. Это походило на широкую долину с большим красивым озером. Долина была очень расширена и окружена высокими горами, которые были красивы, чтобы видеть. Передо мной выдерживал несколько зданий, точно так же как так многие из них, которые известны на этом мире, которые называют хижинами рыбаков. Дальше я все еще видел больше тех хижин. Области были роскошно зелены. Было только немного деревьев, но они были полны самых красивых фруктов.[17] При моем прибытии я нашел в хижине – расположенный в правой стороне – защищаются с другом, который в моей самой большой потребности был первым, чтобы прибыть ко мне, и там я также немедленно нашел, что что-то поело и пило. Все было чрезвычайно просто, но тем не менее это доставляло мне намного больше удовольствия, чем мои большие сокровища и дворцы в мире когда-либо давали мне.[18] Когда я чувствовал себя настолько счастливым в хижине и также усилил меня достаточно, мой друг взял меня снаружи снова, где мы обнаружили лодку на ясной поверхности воды озера. Был кто-то в этом и с его рукой на руководящем принципе, он приехал в нашем направлении. Я спросил своего друга, которым мог бы быть тот шкипер. И он сказал: ‘Он приезжает время от времени к нам по этому озеру, о котором мы не знаем, какой длины это, и он всегда сообщает нам очень дружественным способом, чем мы должны сделать затем. После этого

мы должны пойти, чтобы работать снова. Мы занимаемся работой снова, которая советуется нам. Мы работаем с полным посвящением и с удовольствием и восхищением, и наше усилие благословлено каждый раз Богом евреев. Когда мы приехали в эту окружающую среду, точно так же как Вы теперь, это все еще выглядело бесплодным и пустынным. Только нашим усердием и рвением это превратилось в такое процветающее государство. Также Вы будете с этого времени хотеть работать с нами и таким образом также получить благословение, которое мы получили.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 219 

Жизнь Джулиуса Цезаря во вне (18/38) Это было очень приятно мне, и я пошел со своим другом для берега озера. Шкипер скоро приземлился и сказал: ‘Там на берегу озера, справа, в землю, все еще ужасный бассейн, в котором есть все еще все виды ужасных паразитов, которые время от времени загрязняют воздух этой окружающей среды. Вы должны истощить этот бассейн. Бросьте хорошую землю в это, пока бассейн, который не очень глубок, не переполнен. Тогда Вы улучшите свою среду много и получите другой плодотворный участок земли.’ Мой друг и также я благодарил его с радостью для этого совета. Он быстро приплыл далеко снова, и мы немедленно начали реальную тяжелую работу.[2] Необходимые инструменты для работы, которая советовалась нам, были в доме. Мы бодро и с удовольствием взяли их, пошел в место, которое было упомянуто и начало работать. Но тем не менее, я стал боящимся и боящимся, когда я видел, насколько большой бассейн был, потому что было такое огромное количество ужасно смотрящих паразитов, и я сказал своему другу: ‘Слушайте, прежде, чем мы истощим бассейн, по крайней мере целые 100 лет на Земле пройдут мимо.’[3] Тогда мой друг сказал: ‘Что делает различие оно делает нам, сколько лет пройдет мимо на Земле. Такое время не существует здесь, потому что есть только один и тот же вечный день здесь, и наше время находится в нашем желании. И этот бассейн - только необходимое изображение грязи, которая является все еще в пределах Вашего сердца, и здесь это - особенно Ваша обязанность очистить себя от этого фирмой, будет и терпением, которое было полностью странным для Вас. Но я помогу Вам, тогда этот ужасный бассейн скоро будет и без слишком большой проблемы быть измененным в плодотворный участок земли.’[4] Когда я услышал, что, усилил свое желание и начал работать с большим терпением. В начале казалось, как будто бассейн никогда не будет переполнен, но медленно это стало видимым, что мы не работали напрасно, и таким образом, этот ужасный бассейн был скоро абсолютно переполнен хорошей землей, паразиты умерли под весом земли и были похоронены навсегда, и мы выиграли хороший и хороший участок

земли. И немедленно мы поместили новую хижину в это, которое мы помещаем в избавление от прибывших новичков, потому что мы обычно помогаем им, точно так же как друг, о котором я говорю, помог мне в моем продвижении.[5] С этого времени шкипер приехал к нам уже несколько раз и каждый раз, когда он дал нам новую работу, чтобы сделать, так, чтобы наша среда изменилась в истинный Рай. Я все еще живу там и желание меня непосредственно ничто более высокое, более красивое или лучшее. Поэтому, ничем не будьте обеспокоены в этом мире, который является с мирской точки зрения, большой и драгоценной, потому что здесь, только у работ и дел, которые правдиво хороши и благородные, есть любая ценность.’[6] Полностью изумленный серьезный чрезвычайно оцениваемый адвокат сказал духу Джулиуса Цезаря: ‘Относительно Земли, где эта область, которую Вы описали так искренне теперь?[7] Джулиус Цезарь сказал: ‘Описанная область не должна, конечно, быть найдена на этой Земле, но тем не менее это - так, чтобы это могло быть расположено где угодно, потому что то, где я, является также областью. Медленно я приехал, чтобы узнать, что место, область и все, что окружает меня в нашем мире как очевидно безжизненный вопрос, выросли из меня непосредственно. Точно так же как в пути дерево на Земле, или другими словами: сам я - создатель мира в чем, я живу. Я и мои друзья живем поэтому в том же самом пейзаже, потому что у нас есть та же самая любовь, то же самое будет и следовательно также тот же самый образ мыслей., Но также и много другого алкоголя может жить на то же самое пятно, и каждого из них в другом регионе. Это - большая разница между нами, алкоголем, и Вами, все еще земными людьми.’[8] Адвокат сказал: ‘Это я не понимаю. Как могут там быть многократные области и пейзаж на одном и том же пятне?’[9] Джулиус Цезарь сказал: ‘О, это может легко быть, и наконец даже очень естественным способом. Взгляд, в одной и той же комнате спят например 100 люди, и все они мечтают. Каждый находится в Риме, другом в Афинах, третьем в Иерусалиме, четвертом в Александрии, и так далее. Все находятся где-нибудь в полностью различном месте, и это является настолько как живым, что в течение дня он не может прекратить говорить об этом. Ну, как это возможно? Все 100 из них находятся в одной и той же комнате сна, и все же всех в полностью различной окружающей среде. Да, каким образом, то, когда тысячи людей находятся на области и каждом из них, видит что-то другое в один и тот же момент?[10] Смотрите, более или менее, все находится в другом, или скорее в нашем мире духа. Различие между нашим миром и одно ваше здесь, только следующее: мы алкоголь фактически живет в нашем очень собственном мире, но Вы живете в мире Бога. Поскольку наш мир - работа наших мыслей, идей, желаний и нашего желания, но этот мир - работа любви Бога, мыслей, идей, и будет.[11] Именно поэтому человек - изображение Бога, имеет власть создания в себе, и в просто духовном государстве он может создать свой собственный мир и следовательно жить в его очень собственной собственности. Это Вы, конечно, поняли теперь?’

[12] Адвокат сказал: ‘Но тогда те мужчины, которые окружают Вас и кто имеет дело с Вами, являются также Вашей работой и Вашей собственностью в мире, который прибыл дальше из Вас?’[13] Джулиус Цезарь сказал: ‘Также это, частично, но я не мог заставить их появиться перед моим духом – и даже меньше соглашения, видеть, услышать и говорить с ними – против их желания. Но это очень походит на наблюдение, слушание и чувство Ваших ближних на этой Земле. Поскольку Вы также не видите настоящего человека, но только изображение его в вас непосредственно. Вы только можете чувствовать его своим собственным чувством и услышать звук его слов в Вашем ухе, которое устроено таким способом, которым это подражает звуку, который прибывает в это через воздух. Однако, когда Вы являетесь слепыми, глухими и без чувства, ближний не существует для Вас, даже если он был бы очень близко к Вам. Но даже если Вы услышите, см. и чувствуйте очень много людей и вообразите их в своих мыслях, то тогда в действительности Вы будете все еще видеть, слышать и никого не чувствовать, если не будет никого.[14] И так также в мире духа дух, с кем Вы хотите связаться, должен быть там, по крайней мере с его желанием, его любовью и его пониманием. Без этого Вы являетесь одними, или люди, которых Вы можете видеть иногда некоторое время, не являются ничем иным кроме фантомов Вашей фантазии, не имеет существования сам по себе, никакой действительности, и следовательно они также не могут связаться с Вами, потому что все, что они, кажется, самостоятельно.[15] И это - та же самая и бесконечная большая разница между Богом и нами мужчины, которые похожи на Него: факт, что только Бог может звонить, из Его больших мыслей заканчивает свободных людей к жизни, тогда как мы алкоголь можем только назвать фантомы, но никакие факты к жизни. Так также, мир, который населяется духом, является скорее фантомом чем действительность, потому что алкоголь с большей мерой совершенства показал мне свой мир на одном и том же пятне, и что мир выглядел полностью отличающимся чем мир, в котором я живу. Но это Вы только поймете и поймете полностью, как только сами Вы будете жителем своего собственного внутреннего духовного мира.[16] И теперь я показал Вам достаточно, на что жизнь походит после отпадения тела. Поэтому, не спрашивайте нас больше вопросы.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 220 

О вере и наблюдении (18/39) В этот момент я убрал способность внутреннего вида, и он больше не видел дух. Тогда, будучи полным испуга он спросил Меня, куда алкоголь пошел теперь, так как он больше не мог видеть, услышать и говорить с ними.[2] Я сказал: ‘Они все еще здесь, точно так же, как прежде, но Вы не можете видеть, услышать или говорить с ними больше, потому что

Ваша душа все еще слишком много один с Вашей плотью и полностью все еще не объединена с Духом Бога в нем. Но если Вы будете стремиться объединяться с духом в Вас, Вы всегда будете в состоянии видеть, услышать и говорить с алкоголем, который является вокруг Вас. Вы хорошо понимали это?’[3] Адвокат сказал: ‘Действительно, но я чувствую теперь, как будто я пьяный. Как кто-то, кто иногда имеет ясный ум и вскоре после этого очень глупого и говорит: Я буду нуждаться за годы до того, как все это будет полностью ясно мне.’[4] Я сказал: ‘Он, кто ищет старательно, также найдет то, что он ищет. Однако, человек может стереть себя во время всей своей жизни – который вообще происходит слишком часто – и таким образом испортит его тело и даже больше так его душа. Но полностью измененный он может также приложить большое усилие к вечной льготе для его души.[5] Когда люди придают так много значения телу, которое умрет, после короткого промежутка времени, тогда почему не даже больше для души, судьба которой это должно жить вечно? Поэтому, будьте Вами также более рьяный для того, чтобы хорошо быть Вашей души чем для того, чтобы хорошо быть Вашего тела. Тогда там будет более легким, и это станет более ясным в пределах Вас.’[6] Все они были удовлетворены этим уроком и похвалили Мою мудрость.[7] Однако, Кирениус сказал Мне: ‘Бог, почему нам также не разрешили видеть и говорить с алкоголем, который мой адвокат видел и говорил с?’[8] Я сказал: ‘Никто из Вас столь же не неверит как адвокат. Для него очевидное доказательство было необходимо. Теперь он верит, потому что он понял неправильную причину своего сомнения. Но фактом, что с этого времени он не должен искать с трудностью в себе для доказательства, что душа продолжает жить после отпадения тела, не является никакая заслуга его.[9] Однако, он, кто не видел то, что он видел, верит тому, что я говорю ему. И вера более благотворна для души чем наблюдение, потому что душа может двинуться более свободно в веру чем в наблюдении. Я знаю Вашу веру и знаю, что работы, которые Вы видели, что Я выполняю, служат абсолютным доказательством для полной правды того, что я говорю, и поэтому у этого не было бы никакого смысла показать Вам покойного, который скажет Вам, что я говорю Вам правду.[10] И когда Вашими усилиями Вы будете полны веры, Вы также приедете в истинное и свободное видение из вас непосредственно, которые не будут заставлять Вашу душу. Смотрите, это - серьезное основание, почему Вам не разрешили видеть то, что видел адвокат, который был полон сомнений.’[11] Когда Cyrenius и много других гостей услышали это от Меня, они благодарили Меня много за это объяснение, и после этого они были действительно рады, что не видели и говорили с алкоголем, который появился.[12] Тем временем вечер наступил, и из-за этого огни были освещены, и они объявили нам, что ужин в большой столовой был подан. Cyrenius встал, чтобы пригласить все те, кто присутствовал, чтобы разделить ужин. Но некоторые адвокаты извинились, говоря, что они сначала

должны были сообщить своему дому, потому что иначе они будут ждать их с вечерней едой.[13] Но я сказал им: ‘Слушайте желание Cyrenius. Вашим семьям уже сообщают, что Вы теперь приглашены сюда как гость.’[14] Адвокат спросил: ‘Кто смог сообщить нашим семьям об этом в такой короткий промежуток времени?’[15] Я сказал: ‘Точно тот же самый, кто способен, чтобы успокоить шторм в море. Поэтому останьтесь и полагайте, что это так.’[16] После этих слов все они остались, и мы пошли в столовую. Был специальный стол для Меня, Джозефа и Джеймса и также для греческого Anastocles с очень хорошо готовой еврейской едой и превосходным вином.[17] Когда Джозеф видел это особое внимание для нас, он сказал Cyrenius: ‘Но великий друг и правитель, почему это особое внимание для нас, кто так мало? Мы также были бы удовлетворены едой, которую Вы римляне берете.’[18] Кирениус сказал очень дружественный: ‘Друг, я все еще знаю Вас от Ostracine и знаю, что Вы строго придерживаетесь своих Иудейских законов, и поэтому это была моя обязанность заботиться о Вас таким способом, которым не будет угнетаться Ваша совесть. Но мы, римляне приучены к нашей еде, которая вечером главным образом состоит из плоти животных, которых Вы не едите. Таким образом, не чувствуйте себя обремененными для факта, что я позволяю этой специальной еде быть подготовленной к Вам.’[19] Это сделало Джозефа, чтобы успокоиться, и мы имели место за нашим столом. И римляне имели место за большим столом, но таким способом, которым Cyrenius сидел очень близко к нам во время еды, чтобы обсудить с нами о разных вещах.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 221 

Адам и Ева, первые люди Земли. Предпотомки Адама. (18/40) Мы поели и выпитый бодро, и во время еды, когда вино ослабило языки, вопрос задал снова адвокат, который говорил с алкоголем: Были ли прежде только одна человеческая пара или несколько на различных местах Земли? Поскольку алкоголь не очищал это до него, и тем не менее он также хотел знать это с понятной уверенностью, потому что этот предмет уже подошел прежде.[2] Тогда Кирениус спросил Меня, если я хотел бы дать объяснение об этом адвокату.[3] Но я сказал Cyrenius: ‘Я мог сделать это, но это не будет иметь реальной выгоды ни для кого. И то, что действительно должен знать человек, было ясно дано понять Моисеем в его Происхождении, и наконец все еще в еще 2 книгах, в которых все объяснено, но который больше не одобрен в наше время и отклонен как апокрифические книги. Таким образом, он, кто хочет знать, как существование людей на этой Земле произошло, должен прочитать священные писания Моисея и

полагать, что это было так и не по-другому. Тогда этим, он полностью, действительно и действительно узнает, если в начале была только одна человеческая пара или например несколько человеческих пар, кто был установлен на Земле в то же самое время.[4] Я только могу добавить к этому, что от людей, которые предназначены, чтобы стать детьми Бога, там был только установлен одна человеческая пара на Земле, а именно, Адам и его жена Ив. Духовное образование от Небес началось с них и продолжилось до этого часа.[5] Однако, факт, что задолго до Адама там были существа, которые похожи на людей, очень уверен и верен. И эти виды существ все еще существуют на Земле, но между ними и настоящими свободными людьми, там очень большая разница.[6] Поскольку истинный человек может развить себя, чтобы стать полностью как Бог и может признать Бога и Его работы полностью, сравнить, оценить и достигнуть их цели, но этот так называемый человек животных едва будет в состоянии к ней.[7] Факт, что со временем, также животные принимают своего рода более высокое развитие после многих усилий истинных людей, Вы смогли испытать с Вашими домашними животными. Мужчины могли достигнуть даже больше с животными, если они будут походить на простых первых отцов Земли в истинной и полной связи с их духом вне из сердца Бога.[8] В далеком Верхнем Египте есть все еще мужчины, живущие там, кто походит на первых отцов. Те - все еще лорды по природе, которая должна служить им согласно их желанию. Но чтобы стать лордом по природе, истинный человек не должен подвергнуть свою душу природе, но поместить себя в дух, прежде всего, природа вопроса и плоти. Поскольку в природе всего вопроса находится суждение, слабость и смерть. Только в духе находится вечная свобода, истинная жизнь и все полномочия и суверенитет. И доказательство, что это так, я дал Вам снаружи морем.[9] Поэтому, борьба, которой Ваша душа может стать один с Вашим духом. Тогда это приведет Вас во всю мудрость отдельно. Но без духа Вы всегда дрогнете между светом и темнотой и между жизнью и смертью и между свободой и суждением.[10] Человек может только достигнуть объединения духа из Бога с созданной душой действительно и действительно верующий в единственном истинном Боге, чтобы любить Его, прежде всего, и его ближнего как непосредственно. Кто бы ни знает это и действует на это, тогда также испытает в себе, что я сказал полную правду теперь Вам.’[11] Все они были удовлетворены Моими словами и не было больше вопросов о происхождении человеческого рода на этой Земле.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 222 

Очевидная ценность внешнего культурного развития (18/41) 

Мы продолжали есть и пить, но конечно с мерой. В этом случае Кирениус говорил с нами обо всех видах практических вещей, и о вещах, которые были в отношении с архитектурой, и другие гости слушали нас и согласились со Мной и Джозефом во всем.[2] Наконец, у генерала, который не произносил слово до тех пор, было следующее мнение: ‘Относительно архитектуры также нужно считать, не могли ли бы когда-либо морские суда быть построены таким способом, которым во-первых мы могли сопротивляться лучше штормам, чем это имело место до сих пор. И во-вторых кажется хорошим мне, что с более крупными судами весла не были бы необходимы, потому что, если весла приложены также высоко над правлением, то слишком длинные ручки необходимы, которыми трудно управлять. Большое число сильных гребцов необходимо, в то время как весла проявляют только немного силы в воде и могут легко сломаться во время шторма. И если весла – как имеет место с судами меньшего размера – будут приложены ниже, то вода войдет, когда волны будут только немного выше, и ничто иное не может быть сделано кроме непрерывно выкопать воду, чтобы предотвратить понижение. И в-третьих у наших более крупных судов есть дефицит, что из-за многих гребцов у них есть слишком мало пространства, чтобы взять значительное число пассажиров, в то время как несмотря на многих гребцов мы не можем двинуться, даже с небольшим встречным ветром.[3] Смотрите, мой лучший, молодой, чрезвычайно мудрый и замечательный могущественный Человек, Вы также могли дать нам римлянам, хорошему и истинному совету относительно этого. У старых финикийцев, казалось, были суда, с которыми они даже могли приплыть быстро и благополучно довольно далеко в большой океан. Мы римляне должны ограничить нас, чтобы приплыть вдоль берега и только сметь приплывать в открытое море в течение тихих дней. Что Вы думаете об этом?’[4] Я сказал: ‘да, Мой друг, не настолько легко дать Вам очень хороший совет относительно этого. Поскольку, каким использованием это было бы Вам, когда Вы наконец не могли выполнить это?[5] Для хорошей и безопасной навигации Вы нуждаетесь, прежде всего, в точном знании звезд в небе. Кроме того, знание Земли и особенно ситуации моря, величия и глубины. Но Вы все еще далеко от наличия этого знания, и у Вас также не может быть этого, потому что Ваши глупые священники сопротивлялись бы этому со всей силой. Поэтому, лучше построенные суда также были бы бесполезны Вам, потому что Вы не будете в состоянии использовать их так или иначе.[6] Суда финикийцев были немного более годными к употреблению, но не очень. Когда ветер был благоприятен, они могли обращаться со своими парусами лучше, чем Вы можете, но они также избежали открытого моря и приплыли также только вдоль берегов.[7] Но если Вы хотите улучшить свою навигацию, Вы должны изучить это из индийцев, которые живут морем, потому что они знают, как обращаться с их парусами, даже если это все еще не безусловно прекрасно.[8] Однако, действительно заботьтесь, все Вы, что Вы достигнете объединения своей души с благочестивым Духом, тогда дух покажет Вам, как Вы очень можете улучшить свою навигацию.

[9] Кроме того, Ваши суда в течение этого времени, очень хорошего и очень полезного. Позже Ваши потомки построят еще более замечательные изобретательные суда, на которых они будут в состоянии приплыть с такой скоростью, как птицы во всех направлениях через моря. Однако, это не будет добавлять к счастью мужчин, не физически и конечно не духовно, но напротив оно уменьшит это чрезвычайно. Поэтому, оставайтесь в течение долгого времени что, что Вы имеете теперь, потому что слишком большое усовершенствование земных вопросов всегда - истинное и длительное ухудшение относительно духовного, которое является единственной вещью, которую человек должен вырастить со всей своей властью жизни.[10] Каково использование, если бы человек был бы в состоянии получить все сокровища мира для себя, но которым, перенес бы большой вред его душе? Вы все еще не знаете короткой продолжительности жизни и заключительной судьбы плоти? Умираете ли Вы как император или поскольку нищий не имеет значения во вне. Тому, у кого есть много здесь, должно будет недоставать много вне, но он, кто имел здесь немного или ничто, будет недоставать немного или ничто во вне и тем более легко и скорее приобретет внутренние и только истинные живущие сокровища духа.[11] Именно поэтому первые отцы этой Земли были такими счастливыми мужчинами, потому что они обеспечили настолько простой насколько возможно для их земных потребностей жизни. Но когда особенно люди, которые жили в более низких долинах, начали строить города, гордость прибыла также в них. Они стали женоподобными, стал ленивым, и скоро они попадали во все виды зла и этим во всех видах страдания. Что хороший, который был им? Они потеряли Бога от вида их души, и вся внутренняя власть жизни их духа оставила их, так, чтобы, как многие из Вас, больше не мог верить в жизнь после смерти тела.[12] Это не было ужасным обменом, чтобы потерять почти полностью духовное для большего комфорта материальной жизни?[13] Следовательно, кто бы ни из Вас, кто мудр, попытается обменять снова бесполезную преувеличенную хорошую и удобную материальную жизнь на чистое, истинное, духовное. Это будет бесконечно намного лучше для него вместо того, чтобы изобрести, как каждый может благополучно и с такой скоростью, как парус птицы через все моря. Как только он должен будет умереть так или иначе. К какой выгоде его большие изобретения будут для его души?[14] Поэтому, останьтесь тем, что Вы имеете. Не придавайте значение этому, и смотрите, прежде всего, как Вы можете идти все больше на способе духа. Тогда, с которым Вы сделаете самое большое и лучшее изобретение для большой навигации от этого земным в другое королевство с другой стороны, духовное.[15] Боритесь полностью со всей Вашей силой, и означает достигать этого, которое длится навсегда, но проявите только заботу о теле, насколько это разумно необходимо для земных вещей. Факт, что человек должен съесть и выпить и должен защитить тело от холодной и большой высокой температуры, является очень естественным, но он, кто заботится больше о теле чем для души, которая предназначается,

чтобы жить навсегда, и наконец заботится только об одном только теле, действительно слепой и чрезвычайно глупый дурак.[16] Да, когда кто-то, против желания Бога, способен, чтобы обеспечить для его тела вечную жизнь – который невозможен – тогда он только должен заботиться о том, чтобы хорошо быть его тела. Но иначе, он только должен заботиться о том, что будет и должно продлиться навсегда, потому что Бог определил это тот путь.[17] Если Вы все хорошо поняли это теперь, то не спрашивайте меня больше, насколько Вы можете улучшить бесполезные, земные вещи, поскольку я только вошел в этот мир, чтобы показать Вам пути к вечной жизни и подготовить это хорошо, так, чтобы Вы были в состоянии прогрессировать благополучно и легко на этом.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 223 

Путь к духовному совершенству (18/42) Когда все услышали эти мои слова, они сказали между собой: ‘Он является полностью правильным, и ничто не может быть сказано против этого, но уже начиная с нашего рождения мы слишком глубоко погружены в мир, и мы так легко не будем в состоянии полностью отделиться от этого. Согласно Его речи, у которой были хорошие аргументы, все должны – работая над этим, из собственной доброй воли – поднимают из его материального государства до свободного духовного государства. И кроме того, мы не можем лелеять специальную надежду на экстраординарную помощь от истинного Бога, потому что желание человека уже, таким образом, испытало бы определенное принуждение, в то время как это должно остаться свободным навсегда. Чтобы работать над этим только индивидуально, мужчины как мы, имейте очевидно слишком маленькую силу, храбрость, будет и реальное постоянное терпение, и поэтому это будет для каждого из нас очень трудно – не уставая и падающий регулярно – чтобы сделать успехи на способах, которыми Он показал нам.[2] Действительно, было бы очень хорошо достигнуть чистого духовного государства, и это также будет бесконечно более ценно, чем все сокровища целой Земли, но путь к этому кажется очень длинным и ухабистым. Именно поэтому, наконец, это не должно возможно быть лишним, чтобы спросить Его, сколько времени это берет, чтобы достигнуть всего, просто духовного государства, когда каждый идет согласно его совести, преданно и рьяно образам жизни, которым Он советовал. Поскольку, конечно, намного легче работать, если, прежде, чем собраться работать, он знает – когда он работает старательно – сколько времени он должен рассчитать прежде, чем это будет полностью закончено. Поскольку это и остается трудным начать работу, если мы не можем видеть заранее, сколько работы необходимо закончить это, и следовательно мы не можем также знать, когда цель будет достигнута. Давайте представим сейчас упомянутый вопрос Ему.’

[3] Этот вопрос задали Мне, и я дал следующий ответ на этом: ‘Духовные работы и духовные пути не распределены в часах и метрах, но полностью согласно власти желания, веры и любви к Богу и ближнему.[4] Он, кто мог сразу отрицать себя таким способом, которым он бросает все, что имеет мир и – в правильной мере – дал бы свои сокровища бедным, только из чистой любви к Богу, и не будет уступать плоти женщин, был бы действительно усовершенствован в очень короткий промежуток времени. Но он, кому, очевидно, требуется большее количество времени, чтобы очистить себя от земных отбросов и придатков, должен также ждать дольше, пока он не достигает полного счастливого государства создания истинного духовного совершенства.[5] Вы - чрезвычайно оцениваемые государственные деятели, и Вы должны осуществить свою профессию, и это не согласно Богу никакое препятствие, которое могло держать Вас отдельно от ходьбы справедливо на способах, которыми я показал Вам. Однако, это дает Вам точно средства, с которыми Вы можете достигнуть истинного духовного совершенства, тем более легче и скорее.[6] Но не думайте, что Вы - офис и честь и уважение офиса. Честь и уважение офиса - закон, и Вы - только его чернорабочие. Однако, если Вы являетесь преданными, хорошими и честными, тогда сами Вы - участники чести и уважение закона и заслуга закона относительно людей, которые защищены законом и мирные и безопасными, и это тогда также будет в ваших интересах перед лицом Бога.[7] И Вы - также чрезвычайно богатые мужчины, но также и Ваше богатство не препятствия для достижения чистого духовного государства, если Вы будете обращаться с этим хорошо, будучи не бережливыми и скаредными поддержкой бедных, с настоящей любовью для Бога и для ближнего, как хорошие и мудрые отцы к их детям. Поскольку в той же самой мере, в которой Вы показываете любовь бедным, Бог будет всегда вознаграждать Вас духовно и в случае необходимости также естественно.[8] И если Вы думаете, что Бог не помогает во всем том, кто с полным посвящением, непрерывным, чтобы идти серьезно на пути к Королевству Бога и к жизни духа, когда время от времени он устает и становится слабым, тогда, Вы очень ошибаетесь. Я говорю Вам: как только он, кто имеет во всей серьезности, ступил на тот путь, будет также, не зная это помочься Богом, чтобы прогрессировать и наконец также, конечно, достигнуть цели.[9] Конечно, Бог не будет заставлять с Его всемогуществом объединение души с Духом из Него, но Он просветит сердце человека все больше и заполнит его истинной мудростью от Небес, и которым, человек вырастет духовно и станет более сильным и будет в состоянии завоевать легче и с большей уверенностью все препятствия, которые для его большего испытания могли все еще прибыть в его путь.[10] Больше любви к Богу и его человеку ближнего действительно начнет чувствовать в себе и чем более милосердный он становится в своем уме, тем больше и более сильный тогда также стал Духом Бога в его душе. Поскольку любовь к Богу и от которого ближнему теперь точно Дух Бога в душе человека. К тому же самому простираются,

поскольку эта любовь увеличится и вырастет, также Дух Бога вырастет в нем. И когда наконец целый человек стал чистой и благотворительной любовью, тогда полное объединение души с Духом Бога в нем имело место. Тогда человек достиг навсегда высшей цели в жизни, которую Бог установил для него.[11] Сам бог - в пределах Себя высшая и самая чистая любовь, и то же самое - также дух, который дан Богом каждому человеку.[12] Если душа, его доброй волей, станет полностью как любовь к Духу из Бога, то также ясно, что он станет один с Духом из Бога, который находится в нем. И когда он станет как этот, тогда он также усовершенствован. И этого, никакое определенное время не может быть определено. Однако, собственное чувство души должно сказать и указать на это.[13] Правда, чистая и живущая любовь сам по себе абсолютно бескорыстна. Это является полным смирения, активным, полным терпения и сострадания. Это никогда не будет ненужное бремя любой и будет с удовольствием терпеть все. Это не берет удовольствие в потребности его ближнего, но всегда пытается помочь всем, кто нуждается в помощи.[14] Так также, чистая любовь целомудренна в самой высокой степени и не чувствует удовольствия в похотливости плоти. Но чистота сердца - все более приятное ему.[15] Если душа человека также станет как этот усилиями по его доброй воле, то душа как его дух и тогда также усовершенствована в Боге.[16] И теперь Вы знаете очень точно, что Вы должны сделать, чтобы достигнуть чистого духовного совершенства. Он, кто будет бороться полностью за это, будет также усовершенствован как можно скорее.[17] И ему, кто будет рьян и серьезно приложит все усилия, чтобы идти на этом пути, будет всегда действительно и конечно помогать Бог достигнуть высшей цели жизни. Из этого могут убедиться все Вы. Поскольку, если Бог приехал уже, чтобы помочь Вам через Меня, в то время как Вы едва подозревали, что там существовал такой путь, сколько еще будет, Он приезжает, чтобы помочь Вам, когда Вы будете идти на нем Вашей собственной деятельностью. Вы понимали это?’[18] Все они были полны изумления о Моих обучающих словах, и даже Джозеф сказал: ‘Я почти никогда не слышал Его говорящий так мудро и действительно.’[19] Тогда он поворачивался ко Мне и говорил: ‘Почему Вы никогда не преподавали нашим священникам тот путь? Если бы один из них присутствовал здесь, он, конечно, начал бы думать по-другому о Вас.’[20] Я сказал: ‘Я чувствую себя более способным, чтобы преобразовать рыбу в море чем наши раввины. Я также совет Вы, что ни Джеймс, ни Вы ничего не сказали бы дома того, что произошло здесь, потому что тогда Вы испытаете большие затруднения из-за раввинов. Поскольку их сердце более укреплено, чем самый твердый камень и их душа намного более нечисты чем свинья в зловонном бассейне, и я скорее построил бы 1.000 киоски для свиньи грека и других язычников независимо от того от того, где они чем потратить впустую одно слово нашим чрезвычайно немым, темным и злонамеренным раввинам в Назарете, Капернауме и Chorazin. Однако, все еще будет время, когда я также

открою рот там также, но не успокоить их, но как суждение по ним, когда их злая мера будет полна.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 224 

Прибытие в Назарет (18/43) Также Джозеф был удовлетворен этим, и затем мы пошли в отдых, и следующим утром мы поехали в дом нашего греческого языка, вместе с Cyrenius и несколькими из его слуг, которые сопровождали нас, потому что Кирениус хотел убедить себя в замечательных строительных работах в месте грека.[2] Через несколько часов мы приехали в место, и уже издалека мы видели, что полностью новый дом и также новая и большая свинья остановились. Не было никакого конца удивлению грека и Cyrenius, и также мужчины из дома грека были очень поражены, и они знали не, как это, возможно, произошло в течение ночи.[3] Однако, я приказал, чтобы все они не предали это прежде, чем 10 лет прошли мимо.[4] Все они обещали это твердо.[5] Тогда Cyrenius дал 30 фунтов золота Джозефу, и грек дал ему 100 фунтов серебра.[6] Джозеф принял это для поддержки бедных, из которых всегда были многие, кто нашел милосердие с ним.[7] После этого мы уехали и прибыли довольно в начале следующего дня, и вернулись в Назарете снова. Хотя мы, возможно, достигли Назарета тот же самый день, потому что грек дал нам своих вьючных животных, чтобы сопроводить нас домой, но я не хотел это, потому что у меня было серьезное основание для этого. Мы остались снова в гостинице, где мы съели свинину на нашей поездке.[8] Когда мы прибыли на следующий день утром в Назарет, все они немедленно спросили, как это было, что мы сделали и если они получили хорошую прибыль язычником.[9] Мэри думала, что заработная плата не могла быть слишком высокой для работы полутора дней.[10] Но Джозеф сказал: ‘Будьте спокойны все Вы и храните молчание об этом всем людям здесь и также в другом месте, потому что люди полны зависти о счастье их ближнего. Поэтому, я никогда не буду закрывать сердце для настоящих бедных, и имя, которое я уже имею, так как долгое время должно остаться, как это: кто бы ни не может найти больше, что помощи будет все еще всегда помогать старый, бедный Джозеф с немного, что он честно зарабатывает себя и рьяной работой. Но ничего не говорите об этом людям, и конечно не священникам. Теперь тем более это будет походить на это: старый Джозеф помогает бедным все более теперь.’[11] Когда все те, кто был словами нынешнего услышанного Джозефа, они принимали это близко к сердцу, и Мэри, которой Мое тело родилось сказанное этим: ‘O Джозеф, Ваши слова хороши и верны и будут

сопровождаться нами, как будто они были заповедью от Бога. Но Вы три можете, конечно, сказать нам, какую замечательную работу Вы выполнили тем язычником, который дал Вам так много золота и серебра для него.’[12] Джозеф сказал: ‘Дорогая мать, я уже сказал Вам, что Бог был с нами замечательным способом. Однако, что точно произошло там, Вы все узнаете в правильный момент, если он выйдет. Но заботьтесь теперь, так, чтобы у нас могло быть что-то, чтобы поесть и пить, потому что сегодня мы все еще ничего не потребляли, тогда как мы были на нашем пути начиная с рассвета.’[13] Теперь Мэри пошла быстро с ее помощниками в кухню, чтобы начать подготовку к еде доброго утра. И тем временем Джозеф скрыл большую сумму денег в безопасном месте.[14] Когда еда была приготовлена, и мы имели место за столом, чтобы принять участие ее, старый раввин из города приехал, чтобы сообщить, где мы были, какую работу мы сделали и сколько мы заработали с нею. Жадный раввин хотел знать что, потому что он имел право получить пенс предложения от нашего дохода – глупый обычай, который был в силе во всей Галилее.[15] Это оскорбляло Джозефа таким способом, которым он сказал: ‘Вы знаете, что я достаточно знаю, что всегда делал свою обязанность искренне, и я также сделаю это теперь, но она действительно делает меня сердитым, что из жадности Вы не можете ждать дома, пока я, как всегда, не приехал бы к Вам. Фактически, кто сказал Вам, что я отсутствовал для назначения с Иисусом и Джеймсом?’[16] Раввин сказал: ‘Вы только уехали, когда я приехал, чтобы нанести Вам дружественный визит, как я делаю уже в течение долгого времени. Тогда они сказали мне, что Вы пошли далеко с Вашими 2 сыновьями для назначения и что Вы будете назад домой после 3 дней, потому что работа не была слишком большой. Ну, таким образом, я приехал теперь снова, чтобы видеть Вас и получить известие от Вас, как вещи и какие новости и специальные вещи Вы можете сказать об этом. Поскольку, если Вы только работали в течение полутора дней, Вы, конечно, не будете зарабатывать так много, чтобы заплатить пенс предложения за них, которые имеют смысл. И если когда-либо Вы все еще хотите дать что-то синагоге, Вы не должны платить наличными, потому что мы все еще должны Вам деньги за Вашу последнюю работу. Таким образом, старый друг, Вы не должны быть рассержены на меня, потому что я навещаю Вас сегодня ранее чем обычно.’[17] Джозеф сказал: ‘Это - фактически не причина, почему я рассержен на Вас или кого-либо еще, но только потому, что иначе Вы часто не навещаете меня, если Вы не узнали это, я ушел для назначения или возвратился из нее. Но для работы, которую я сделал для Вас, Вы все еще должны мне некоторые деньги, и в обмене пенсом предложения, что я должен заплатить Вам каждый раз Вы с удовольствием и как можно скорее хотел бы ничего не быть должным мне больше. Именно поэтому все Вы сообщают так рьяно, какую работу я сделал и сколько я заработал. И если у меня теперь, вероятно, больше не будет работы, чтобы сделать на открытом воздухе в течение целого месяца, Вы, конечно, не будете навещать меня однажды.

[18] О верьте мне, я всегда знаю то, что я должен думать о своих друзьях. Но это не имеет значения, потому что по этой причине я все еще никогда не буду хитростью к своим друзьям. И поэтому, я говорю Вам также на сей раз, что с этой работой заработал достаточно точно, так, чтобы пенсы предложения, которые я должен заплатить Вам от нее, были так многими, как все Вы должны мне согласно моему всегда очень справедливому вычислению. И поэтому Вы можете вычеркнуть долг дома.’[19] Когда раввин услышал, что, выглядел веселым и сказанным: ‘Об это хорошо. Как руководитель синагоги, тяжелый камень уменьшился мое сердце теперь. Есть теперь снова очень большое прибытие работы, и даже сегодня я дам дополнительную информацию об этом. Но теперь я не хочу тревожить Вас больше.’[20] Тогда раввин немедленно встал и пошел быстро назад в город.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 225 

Смерть раввина (18/44) После этого, когда мы начали есть, я сказал: ‘О, как ужасный слепой, который человек. К какому преимуществу те немного 100 пенсов будут ему? Поскольку даже сегодня – и это в течение 1 часа – он умрет. Тогда, кто-то, кто лучше, возьмет его место. Тот заплатит нам за работу, точно так же, как мы не будем держать пенсы предложения от него.’[2] Мэри сказала: ‘Мой дорогой сын, Вы теперь проницательны снова?’[3] Я сказал: ‘Это я всегда был. Только для Назарета и его темная среда я нем, потому что, где нет никакой веры, нет также никакой истинной причины и никакого света. Поэтому, не предавайте Меня. Когда через несколько часов Вы услышите в городе заплаченный плач, затем не идите немедленно в город из любопытства как другие слепые люди, но оставайтесь дома, потому что Вы уже знаете теперь, что будет причиной. И когда о новостях объявят здесь, затем сказать: ‘Против желания Бога не может бороться никакой смертный, являющийся. Бог определил это как этот, и у плача, воя и плача есть так смысл вообще’. Однако, пока новости не появятся, мы можем работать снаружи, и после новостей мы оставим работу, и мы пойдем в Капернаум. Мы найдем работу над озером до Дня отдыха.’[4] Джозеф сказал: ‘Это - весь штраф, но что Назареи скажут об этом с их большим ртом?’[5] Я сказал: ‘Эти дураки могут сказать, что они хотят, но мы сделаем то, чему я советовал сейчас, и затем это также будет хорошо.’[6] После этих слов никто ничего не сказал больше, и после утренней еды, мы начали сразу работать над маленькой задачей, а именно, делая контейнер зерна для кого-то от соседства.[7] После 3 часов темнокожий посыльный приехал из города, чтобы сообщить нам о новостях: ‘Главный раввин умер 1 час назад в синагоге ударом от Иеговы, и немедленно он был абсолютно мертв. Все усилия

привести его в чувство снова не могли помочь. Следовательно главный раввин действительно мертв. Поэтому, с этого времени мы можем работать больше публично в течение 3 дней.’[8] Я сказал: ‘Только 2 дня, потому что третье это - День отдыха так или иначе.’[9] Тогда посыльный исправлял себя: ‘да, Да, таким образом только 2 дня.’ Тогда он продолжал свой путь.[10] Вскоре после этого мы были на нашем пути к Капернауму и даже тот же самый день, мы нашли в гостинице в озере, что Вы уже знаете, хорошая работа, на которой мы работали до Дня отдыха и которым мы зарабатывали 100 монеты. В течение Дня отдыха мы остались в Капернауме в озере, и мы чувствовали себя очень хорошо и чувствовали себя веселыми. Мы только возвратились в воскресенье и получили известие от наших людей дома, как все произошло. Многие спрашивали о Джозефе и были удивлены, что всегда, таким образом, набожный Джозеф не присутствовал на похоронах руководителя.[11] Я спросил их, если они сказали им, чему я советовал им и что ответ на этом имел другие.[12] Тогда служанка сказала: ‘Когда мы успокоили их этот способ, которым они согласились с нами и продолжили свой путь.’[13] Я сказал: ‘Это хорошо как этот. Правда никогда не пропускает свою хорошую цель. И мы заработали так много в озере, как руководитель был должен нам за работу, которую мы поставили. И так, также это было улажено. Теперь мы спокойно можем закончить контейнер зерна для соседа.’[14] Сразу мы начали работу, которая была к симпатии Джозефа, потому что ему было жаль, что контейнер уже не был закончен, потому что сосед нуждался в этом ужасно. Однако, было что-то замечательное с тем контейнером. Каждый раз, когда мы хотели работать над этим, что-то произошло, которым мы или поддержались с работой, или это было прервано в течение многих дней. Джозеф думал, что это было вызвано злым духом и имело мнение, что мы не должны позволить нам быть потревоженными им и что мы должны были продолжить работать, пока контейнер был наконец полностью закончен. Поэтому, мы сделали то, что мы могли, так, чтобы днем только несколько планок должны были быть установлены. И смотрите, дом кого-то, кто жил немного далее, загорался. Мы быстро должны были оставить нашу работу из-за угрожающего огня и должны были немедленно пойти в огонь, чтобы погасить это.[15] Тогда Джозеф повторил: ‘Разве я не был прав сказать, что с этим контейнером зерна злой дух вовлечен? Прежде, чем мы были готовы с этими немногими планками, дом должен был гореть, так, чтобы не было никакого способа закончить этот контейнер сегодня. Мой дорогой Иисус, действительно скажите мне, что Вы думаете об этом.’[16] Я сказал: ‘Конечно, не, чему Вы верите об этом, хотя есть некоторая правда в том, что Вы думаете. У нашего соседа, для которого контейнер, есть злой помощник, который предпочитает иметь старый контейнер, из которого он, поскольку он нравится ему, может вынуть зерно из этого, чтобы продать его тайно дилерам зерна, которые проходят мимо и держать деньги для себя. Хотя нам препятствовали другие инциденты, этот злой помощник был главным образом

причиной, почему работа над контейнером должна была быть остановлена. Также теперь он виновен в этом огне, хотя сам он является самым рьяным, чтобы погасить огонь.[17] Сегодня вечером он все еще хочет украсть несколько гектолитров зерна от его владельца, потому что завтра зерно будет помещено в новый контейнер, который может быть заперт очень хорошо. Однако, он обнаружил, что мы закончим контейнер за несколько часов до вечера, и его владелец немедленно использовал бы это. Таким образом, он пошел в дом этого соседа, который работал в области со всеми его людьми и зажег огонь к нему, чтобы предотвратить это, мы закончим контейнер даже сегодня.[18] И смотрите, Джозеф, это - также наиболее действительно злой дух, который остался в месте соседа и кто препятствовал нам работой над контейнером. Но много других вещей, которые прибыли между этим, было естественного вида и позволило Богом.[19] Однако, смерть главного раввина была полностью решена согласно желанию Бога, потому что обман, который этот раввин передал тайно против бедных, вдов и сирот, кричал к Небесам. Теперь Вы знаете, как вещи. Но держите все для вас непосредственно и не чувствуйте себя оскорбленными.[20] Джозеф сказал: ‘Но тем не менее, мы, конечно, должны поставить этому злому помощнику суду?’[21] Я сказал: ‘Это не будет делать, потому что у Вас нет никого, кто застал его на месте. Одно только мое доказательство не было бы столь хорошо ни с какой ценности, и помощник тогда принесет нам к испытанию, обвиняющему нас в общественной клевете. Поэтому, давайте не делать этого. Но Бог, который видит и знает все, скоро даст ему награду, которой он заслуживает.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 226 

Огонь в доме соседей (18/45) В то время как мы были заняты, гася огонь, Джозеф сказал тайно Мне: ‘У Разве Вас нет той же самой власти против этого всего разрушительного элемента, точно так же, как Вы имеете против ветров и воды?’[2] Я сказал: ‘Я действительно знаю то, что Вы хотите теперь, но это не правильное время для этого теперь. Позвольте злому помощнику действительно упорно трудиться, пока он не будет знать больше, где он стоит. Скоро он будет серьезно ранен падением и будет унесен, страдая от большой боли. Только тогда я помещу определенный конец огню Моим желанием. Однако, я забочусь теперь, когда огонь не может нанести серьезный ущерб дому. Будьте внимательны теперь, чтобы видеть то, что произойдет.’[3] Теперь, много людей приезжало из города, больше из любопытства и из-за сенсации чем для того, чтобы желать помочь погасить огонь. Рьяный помощник потребовал от зрителей, чтобы они помогли погасить

огонь и тех, кто не выполнял его слова, он грубо назвал их именами. Они стали очень рассерженными на это, схватили помощника и выдвинули его с большой силой от крыши на куче горения лучей.[4] Этим помощник сломал свою руку и получил немного ожогов в его лице, так, чтобы он должен был быть унесен оттуда. Я сказал Джозефу: ‘Смотрите, он получил свою награду, которая сделает из него лучшего человека. Но теперь я хочу это, огонь остановится.’[5] Когда я объявил эти слова – который только Джозеф услышал – огонь, погашенный настолько быстро, что больше пылающей искры не могло быть найдено. Кроме того, не было никакого другого повреждения дома кроме к крыше, которая была, конечно, сожжена для больше чем половины. Но потому что не было ничего под крышей, которая могла быть разрушена огнем, повреждение нельзя было назвать большим. И нам предложили работу снова, которую однако мы выполнили абсолютно бесплатно для соседа, которого нельзя было назвать ответственным за несчастный случай, и кому мы также дали необходимые материалы.[6] Однако, среди людей было большое изумление о факте, что огонь был полностью и внезапно погашен. Больше искр не могло быть обнаружено, и больше дыма не повысилось. И кроме того, коксуемые лучи чувствовали себя холодными. Многие сказали, что причина состояла в том, что они погасили это с грязной водой. Другие сказали, что Бог услышал молитву справедливого, и это не могло быть никем больше кроме помощника, который был выдвинут в огонь несколькими оскорбленными бездельниками.[7] Однако, сосед, для которого мы строим контейнер, сказал Джозефу: ‘Факт, что тяжелый огонь, погашенный так внезапно, благодаря Вам, и более точно благодаря Вашему младшему сыну. Поскольку, так как Его юность я часто видел замечательные вещи о Нем, особенно когда Он был абсолютно одним. Тогда Он играл с элементами и силами природы. Но для глаз людей Он – уже больше чем с 8 лет – не показывал ничего Своей внутренней власти, и вел себя и работавший как любой другой человек.[8] Как только я видел, когда Он был совершенно одним и сократил дуб. Людям как мы требовались бы несколько дней, чтобы срубить такое дерево, которое было хорошим 500-600летним, но с момента, что Он разрушал корень, дерево уже упало. После этого с той же самой скоростью это было лишено ее толстых отделений. Отделения потянули себя стороне, и сразу они складывали вместе расколотый в самом большом заказе. Тогда ствол был расколот прямоугольным способом. И также это раскалывание произошло одинаково быстро как другая работа прежде, и наконец также небольшое раскалывание и сбор частей леса дерева. Короче говоря, целая работа продлилась только полчаса. Когда Он был закончен с работой, Он взял топор, пошел домой, и сообщите, что дуб был полностью готов использоваться для строительства. Вас только попросили видеть это, и в течение того времени Вам не разрешили упомянуть это другим братьям.[9] Смотрите, это, и все еще больше я заметил с Ним время от времени, и поэтому я полностью убежден теперь, когда Он - Тот, кто погасил огонь так быстро. Ну, брат, что Вы говорите об этом?’

[10] Джозеф сказал: ‘да, Да, Вы являетесь абсолютно правильными, и это, вероятно, будет так, но чему Вы теперь верите и знаете, что должны держать для вас непосредственно, иначе у нас скоро будет весь вид проблемы с мужчинами синагоги, которая была бы очень раздражающей мне. Я помню историю с дубом очень хорошо, и также другие вещи, особенно в течение прошлых дней. Однако, мы должны хранить молчание об этом, потому что иначе мы принесем убытки Его будущим планам и целям. Действительно поймите это хорошо, дорогого друга, и действуйте соответственно. Вы преуспеете этим.’[11] Мы покинули место огня, пошли домой снова и немедленно заснули, поскольку мы работали много в течение этих дней.[12] На следующий день, понедельник, мы быстро закончили контейнер перед восходом солнца, и после утренней еды мы немедленно пошли к соседу, дом которого был поврежден у огня. Он попросил, чтобы мы восстановили поврежденный дом.[13] Тогда я сказал ему: ‘Если Вы можете хранить молчание и держать своих слуг, также свою жену и детей, далеко от Вашего дома в течение целого часа, Вы будете видеть славу Бога. Тогда Ваш дом будет быстро закончен.’[14] Сосед сказал: ‘Я буду хранить молчание как могила, и также я пошлю своих мужчин в область, где они все должны работать. Тогда Вы можете сделать то, что кажется лучшим Вам.’[15] Я сказал: ‘Хороший, сделайте это, тогда я сделаю Свою работу.’[16] Немедленно сосед договаривался заставить своих мужчин уехать. Мы были одними и без любых свидетелей.[17] Когда мы стояли там, сосед спросил Меня, что я сделаю теперь. Я сказал: ‘Ваш дом будет теперь восстановлен в пути, который будет выглядеть замечательным Вам. С более ранних лет все еще известно Вам, что это было дано Мне, чтобы выполнить много замечательных работ Моим желанием, но в течение времени после Моего двенадцатого года жизни, которую я не выполнял больше из-за большого зла людей и их полного неверия. Но Вы принадлежите небольшому количеству справедливых людей, и Вы верите тому, что я говорю Вам, и поэтому, теперь Вы снова испытаете того, к чему власть Бога и слава в человеке способны. Смотрите на свой полностью поврежденный дом. Я, Джозеф и Мои братья не будем брать топор, и тем не менее Ваш дом будет хорошо и должным образом восстановлен.’[18] Сосед сказал: ‘Очень хорошо, мой молодой Друг, я твердо полагаю, что Вы можете сделать все это. Но как Вы видите, у меня все еще нет никакого строительного материала. От того, где мы получим это и из где деньги и в конечном счете другие средства купить тот материал и заставить это соответствовать?’[19] Я сказал: ‘Я уже вчера говорил об этом, что мы поможем Вам бесплатно, также с материалом, и поэтому Вы не должны волноваться ни о чем больше. Только смотрите еще раз в Ваш дом, как вещи с Вашей полусожженной крышей. Какой жалкий вид. Но я буду это, чтобы быть полностью восстановленным теперь. И смотрите, где Вы можете обнаружить наименьшее повреждение своего дома теперь?’[20] Сосед был чрезвычайно удивлен и сказал: ‘да, Мой молодой Друг, это - действительно власть Бога и слава. Именно поэтому: соблюдайте Богу на Небесах, поскольку Он дал такую власть и славу человеку.”

  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 227 

Милосердие нескольких граждан (18/46)  В то время как сосед все еще прославлял и хвалил Бога, несколько, некоторые лучшие граждане приехали из города, кто хотел оказать небольшую услугу соседу.[2] Но когда они видели, что дом был полностью восстановлен, они сказали (граждане): ‘О, смотрите, старый Джозеф был перед нами. Вы, должно быть, работали со всей энергией в течение целой ночи, чтобы восстановить это полностью, и лучше чем, что мы когда-либо видели прежде. Да, да, нет второго архитектора как Джозеф во всей Галилее. Но насколько наш Джозеф попросит такую быструю и прекрасную работу? Независимо от того, что он спросит, мы дадим Вам.’[3] Джозеф сказал: ‘Я ни у чего не прошу это. Таким образом Вы ничего не должны дать мне. Но дайте это бедным, которые будут лучше чем возвратить это синагоге, как Вы всегда делаете согласно старому обычаю.[4] Один из этих двух сказал: ‘Но нужно всегда давать хорошо предназначенный подарок церкви, если тот для того, кто это предназначалось, не хочет ее или не может принять это.’[5] Джозеф сказал: ‘да, Да, это - то, что говорит новое регулирование храма, но Моисей непосредственно только подчеркнул, что с нашим изобилием мы должны особенно заботиться о бедных, вдовах и сиротах. Моисей никогда не говорил об обслуживании некоторого дома молитвы или дома обучения, за исключением того, что он установил десятину для племени Леви. Это не так?’[6] Эти два сказали: ‘да, Да, Вы правы. Из тех новых предписаний очевидно, что есть слишком много жадности храма, который, конечно, никогда не предписывал Бог, потому что Он сказал всем людям: Вы не должны жаждать вещей, которые принадлежат Вашему ближнему. Но священники жаждут немедленно всего, что они видят, что это принадлежит нам, и скажите, что намного более выгодно предложить это храму вместо того, чтобы выполнить другие хорошие работы. И это не может быть Словом Господним, потому что Бог говорит только, что нужно любить его ближнего как непосредственно. Таким образом, мы сделаем что мы думавший сделать для этого друга и дать это тайно бедным.’[7] Я сказал: ‘Это - хорошая вещь, которую Вы можете сделать. Если Вы хотите сделать это, то пойдите в соседство Капернаума. В озере Вы найдете бедную рыбацкую хижину. Имя владельца - Саймон Джуда и попало в аварию во время его работы, так, чтобы он не мог помочь себе так легко, потому что злой человек украл свое рыбацкое оборудование, и у рыбака нет средств купить новый, и поэтому он, вместе с его семьей переносит большую потребность. И потому что он - человек, который всегда жил справедливой жизнью перед лицом Бога и тем из мужчин – который очень хорошо известен Мне – Вы действительно сделаете

очень хорошую работу, когда Вы принесете этому человеку предложение.’[8] Когда эти два услышали об этом, они сказали: ‘Ах, да, мы знаем, что человек очень хорошо и знаем также, что он - очень справедливый и благоразумный человек, но мы не знали, что он находится в такой большой проблеме. Ну, тогда мы идем немедленно, чтобы помочь ему.’[9] Эти два гражданина сказали до свидания и пошли быстро к рыбаку, чтобы дать ему достаточно денег для полного рыбацкого оборудования.[10] И здесь среди нас теперь сидит, как Мой ученик, тот же самый рыбак, которому 10 лет назад помог Мой совет.’[11] Питер сказал: “Да Бог, это действительно произошло со мной.”  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 228 

В лесу соседа (18/47) Я хотел закончить длинную историю, но наш Агрикола спросил Меня, если я все еще хотел бы сказать больше, который касался времени Моей юности.[2] И я сказал: “Тогда слушайте Меня снова в течение короткого времени.[3] Таким образом, те два гражданина уехали, и мы сказали нашему соседу: ‘Все абсолютно в порядке теперь с Вами, но держите чудо для вас непосредственно, пока там не прибудет время, когда это будет значащим, чтобы сказать это также другим людям.’[4] Сосед сказал: ‘Но что я скажу своим мужчинам, когда они придут домой этим вечером и конечно будут удивлены, когда они будут видеть, что целый дом был полностью восстановлен?’[5] Я сказал: ‘Ваши мужчины, которые не являются никакими героями в вере и кто скорее верит чему-либо еще кроме в чуде, не будут спрашивать Вас, как дом был восстановлен в такой короткий промежуток времени, потому что они будут думать, что мы работали над этим со всей нашей энергией и следовательно можем быть восстановлены через 1 день. Ваша жена часто выражала свое мнение, что плотники могли легко построить дом через несколько дней, если бы они только работали тяжелее. Ну, на сей раз мы упорно трудились, и таким образом, на этот раз Ваша жена была права.’[6] Сосед согласился полностью с этим советом. Мы оставили его и пошли домой, чтобы покоиться там до полудня. Тогда мы принимали нашу пищу полудня и обдумывали то, что мы должны сделать в течение дня, потому что никакая работа не ждала нас.[7] Joses, старший сын Джозефа имел мнение, что мы могли попытаться найти работу.[8] Но я сказал: ‘Есть все еще другие плотники по соседству, которые также хотят работать и жить. Поэтому, мы не должны попытаться быть

перед ними. Люди знают нас и нашу работу так или иначе и приедут, когда они будут нуждаться в нас, но мы не будем вызывать ее на них.[9] Если мы хотим сделать что-то, то позволенный нас пойти в лес нашего соседа, который живет самое близкое к нам и который составляет только небольшое полчаса отсюда. Там мы, конечно, найдем работу в течение этого дня.’[10] Джозеф думал, что это могло иметь место, хотя он все еще еще не получал назначение от соседа.[11] Я сказал: ‘Оставьте это полностью Мне. Назначение - его секретное желание уже в течение долгого времени, и мы встретим его в лесу, в то время как он рассматривает, как он может сделать те 10 старых кедров подходящими для строительства из нового сарая. Он хотел сократить те кедры на этой неделе его 3 помощниками, и только затем обсудить с Вами, чтобы сделать их готовыми к строительству. Но потому что теперь – как он думает – его лучший и первый помощник лежит больной на кровати, он думает все время о том, как, когда и кем он может сделать свои 10 кедров подходящими для строительства.[12] Он уже думал несколько раз обо Мне, так как я сделал тот рассматриваемый дуб готовым к строительству, но у него не было храбрости, чтобы говорить со Мной или Вам об этом. Теперь, если мы предложим нашу помощь сегодня в этом вопросе из нашего собственного соглашения, это, конечно, будет все более желанное в нем. Поэтому, давайте немедленно пойдем.’[13] Джозеф сказал: ‘Какое оборудование мы возьмем с собой?’[14] Я сказал: ‘Мы только нуждаемся в топоре и видении. Тогда у нас есть более чем достаточно.’[15] Тогда мы взяли топор, и большое видело и продолжало наш путь.[16] Хотя Мэри спросила, почему мы редко оставались дома.[17] И я сказал: ‘Поскольку нам нечего делать дома. Если у нас будет что-то, чтобы сделать дома, то мы также останемся дома. Но у Вас всегда есть много вещей сделать дома, и поэтому также хорошо, что Вы остаетесь чаще дома чем мы.’[18] На этом она ничего не сказала больше, и мы уехали. Скоро мы приехали на месте, где наш сосед в полном одиночестве уставился на свои кедры и рассмотренный, как он мог обращаться с этим лучшим способом.[19] Внезапно он видел нас, приехал к нам очень дружественным способом и сказал Джозефу (сосед): ‘О брат, Вы приезжаете, как будто Вас назвали 1.000 временами. Вы знаете, что я срочно нуждаюсь в новом сарае, точно так же как тот новый контейнер зерна. В целой широкой окружающей среде нельзя найти лучший лес для этого чем это. Однако, уже мне потребовалось большое мучение мозга, чтобы знать, как я должен сделать этот лес готовым к строительству. Часто я думал о Вас, но срубал эти огромные деревья, фактически не работа для архитектора и его основных сыновей. Именно поэтому я не смел обсуждать это с Вами до сих пор, хотя мы говорили об этом несколько раз о потребности нового сарая. Но так как Вы здесь теперь так или иначе – вероятно, берущий этот путь, потому что у Вас есть назначение в горах – я с удовольствием хочу обдумать с Вами, что будет лучшей вещью для меня сделать.’

[20] Джозеф сказал: ‘Вы ошибаетесь, чтобы думать, что мы находимся теперь на нашем способе работать где-нибудь в горах. Мы приехали в это место специально для Вас, чтобы сделать это, о котором Вы не смели обсуждать со мной.’[21] Когда сосед услышал, что, был очень рад, и немедленно он говорил с Джозефом о заработной плате.[22] Но Джозеф сказал: ‘Только, когда сарай готов, мы будем говорить о заработной плате. Но теперь давайте пойдем, чтобы работать сразу, потому что день все еще продлится в течение нескольких часов, и мы все еще можем сделать большую работу.’[23] Сосед сказал: ‘Сделайте то, что согласно Вашей способности и знанию, потому что я знаю очень хорошо, что Вы часто в состоянии прикончить чрезвычайно короткий промежуток времени. Особенно Ваш младший сын. Но я не буду говорить дальше об этом теперь.[24] Я сказал: ‘Вы верите в Мою внутреннюю власть и всемогущество?’[25] Сосед сказал: ‘Владелец, как я не мог верить в это, в то время как у меня все еще есть очень много доказательств этого?’[26] Я сказал: ‘Очень хорошо тогда. Но заботьтесь все о Вы, чтобы не говорить обо Мне перед временем. И когда это прибудет, Вы услышите обо Мне. Теперь, дайте Мне топор, так, чтобы я срубил эти 10 деревьев сразу.’[27] Я взял топор и сокращение с каждым ударом одно дерево, которого другим лесорубам будет требоваться, по крайней мере, целый день.[28] Когда эти 10 деревьев лежали там, все, что у других было странное чувство, и Джозеф сказал своим другим сыновьям: ‘Все Вы сомневались относительно Него, хотя я часто говорил Вам: как только его, кто выбран Богом из колыбели, никогда не будет оставлять Он. И теперь, все Вы смогли убедить Вас, как Бог все еще полностью с Ним и работает замечательным способом. Поэтому, с этого времени, Вы не должны сомневаться относительно Него, но также и никому не предать Его, потому что сам он знает, почему Он все еще хочет остаться скрытым.’[29] Они все согласились с Джозефом и также обещали торжественно хранить молчание об этом и также о любом чуде, пока сам я хотел его.  

БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА - ТОМ 7 

ГЛАВА 229 

Праздничный обед в доме соседа (18/48) После этого я сказал: ‘Теперь 4 из Вас, возьмите видение и разделите каждое дерево на длину точно в 4 части.’[2] Джозес сказал: ‘Только с нашей человеческой силой будет требоваться много времени.’[3] На это я сказал: ‘Верьте и сделайте, как я сказал Вам.’[4] Тогда четыре из них взяли видение, поместите его в ствол, и они только тянули его однажды, когда ствол был полностью распилен в

два. И таким образом, это не занимало много времени, пока 10 больших деревьев не были распилены в 40 частей.[5] Когда эта работа была закончена, я сказал: ‘Теперь Вы ничего не должны сделать больше кроме убрать с топором верхние части ствола, а именно, короны. Тогда я буду работать над стволами таким способом, которым они будут пригодны для строительства.’[6] Четыре из них пошли в пятно, один из них взял топор, и эти три других убрали части отделений, которые частично могли использоваться в качестве дров и частично в качестве гвоздей и ориентиров для строительства. Теперь, когда эта работа была готова после 1 часа, я взял топор снова в Мою руку и сделал эти 40 стволов прямоугольными, как они говорят: с одним ударом, и этим таким способом, которым из толстых частей основы корня, были сделаны 2 - 3 хороших луча. И части коры были удалены из более низких и верхних досок таким способом, которым они легко могли использоваться для этажа сарая, и меньших сильных досок для крыши сарая.[7] Когда я закончил это – который все вместе не занимали больше времени чем 1 час – мы устанавливали стволы и кору в аккуратной манере.[8] Когда целая работа была закончена через несколько часов, я сказал чрезвычайно удивленному соседу: ‘Какие вопросы теперь то, что Вы заберете домой этот лес как можно скорее, потому что открыто на улице я не могу помочь Вам таким замечательным способом. Так также, строительство Вашего сарая будет – хотя ускорено – быть сделанным полным естественным способом. Поскольку, как уже сказано, в открытом месте, где за нами наблюдают все люди, которые проходят мимо, я не могу и, возможно, не выполняю чудо из-за их неверия и их твердости и проступка. Так заботьтесь, что этот лес будет как можно скорее на правильном месте, которое Вы, конечно, будете знать, потому что Вы знаете действительно, где Вы хотите, чтобы сарай был построен. И потому что мы готовы теперь с этой работой, мы также можем пойти домой теперь.’[9] Сосед сказал: ‘Да, то, что мы сделаем с самой большой радостью в сердце, потому что работа была закончена, о котором у меня были самые большие заботы. Но этим вечером, все Вы - мои гости. Толстый теленок будет резаться и немедленно подготовлен, и для этого, будет приглашен каждый человек в доме Джозефа, которого называют человеком. Также мое лучшее вино заполнит чашки моих гостей, и на имя Иеговы мы будем радостны до середины ночи.’[10] Я сказал: ‘Это - хорошая идея Вас, и это произойдет согласно старому обычаю для рабочих. Но Ваш самый лояльный помощник лежит очень больной на кровати в Вашем доме, и поэтому является несколько неподходящим быть радостным в присутствии очень больного человека.[11] Сосед сказал: ‘Это верно действительно. Однако, кровать больных стендов человека – конечно, это не будет неизвестно Вам – не в замке, а в доме, который мой отец заказал, чтобы быть построенным и который является очень подходящим для персонала. И именно поэтому мы, конечно, можем быть очень радостными в моем большом замке. И таким образом, мои слова останутся. У моего желания никогда не должно вечно быть энергии, которую Ваше имеет, но на сей раз Вы

должны, мой дорогой друг Иисус, также слушать немного мое желание.’[12] В то время как мы уже шли домой, я сказал: ‘Да, то, что я также сделаю, потому что никто в мире не испытывает больше уважения к доброй воле человека, как я делаю. И до сих пор Вы не испытывали это, я когда-либо был против желания кого-то, когда это было для чего-то хорошего, но только против глупости очень многих людей. И поэтому, я буду, как уже сказано, на сей раз, точно так же как всегда, слушать Вашу добрую волю. Но взамен Вы также должны сделать что-то, что я спрошу Вас.[13] Смотрите, до сих пор Вы думали, что Ваш первый помощник был также самым лояльным. Однако, я говорю, что Ваш первый помощник, которому Вы поручили все, был фактически самым неверным помощником. В пользу его собственного кошелька он взял через 1 год больше чем 100 гектолитров пшеницы из Вашего большого контейнера и продал это ночью грекам, которые проходили мимо. И также так много ячменя, проса, чечевицы и также каменных фруктов. Вы заметили потерю в весе, но Вы не могли обнаружить вора. Вы думали, что другие люди сделали это, и именно поэтому Вы позволяете нам делать новый сильный контейнер, который мог быть хорошо заперт. Но Вашему первому помощнику не нравились это вообще, и взгляд, он всегда был очень хитрой и тонкой причиной, что мы часто отсрочивались в течение многих недель со строительством контейнера, потому что он часто дал нам работу, которая должна была далеко предотвратить это, мы могли продолжить со строительством контейнера. Поскольку он видел, что новый контейнер не будет выгоден для его воровства и попробованный поэтому, чтобы держать старый максимально долго. Вчера в полдень он заметил однако, что новый контейнер будет, вероятно, закончен. Он пошел к другому соседу и поджег свой дом, чтобы препятствовать тому, чтобы мы вчера закончили контейнер, потому что в течение ночи он все еще – это в пользу его собственного кошелька – хотело продать от старого контейнера большое количество зерна, которое было заказано греками.[14] Но этим, его злая мера стала полной, и я сказал во Мне непосредственно: злой человек, до здесь и не далее. И как кто-то, кто знал очень хорошо, почему он был настолько рьян в принятии участия, чтобы погасить огонь, он получил свою заслуженную награду. Теперь Вы знаете, как вещи с Вашим самым преданным помощником. Что Вы собираетесь сделать теперь?’[15] Сосед, который был полностью озадачен, сказал: ‘Но друзья, почему Вы хранили молчание мне об этом так долго? Если бы когда-либо я, возможно, подозревал, что, поставил бы ему суду и возместил меня с деньгами, которые он получил для зерна.’[16] Я сказал: ‘Это, Вы все еще можете сделать теперь, и не будет одного пенса, который Вы пропустите, потому что Ваш помощник - скупец и благополучно держал все полученные деньги на груде в его туалете. Но теперь, дело в том, что Вы сначала сделаете Мое желание, если Вы будете хотеть, чтобы мы были Вашими гостями сегодня. Вы будете держать своего помощника. Я сделаю его лучше, но также напомню ему его злые дела и буду предупреждать его энергично. Тогда, с радостью он даст Вам Ваши деньги назад, до последнего

цента, и только с тех пор у Вас будет преданный слуга. Смотрите, уже в течение долгого времени я предвидел, что это произошло бы, и поэтому я также ничего не сказал, пока я не видел, что время настало, когда это будет значащим для Вас и для него, и это будет, конечно, иметь место. Действительно ли Вы удовлетворены этим?’[17] Сосед сказал: ‘Кто не был бы удовлетворен этим? Я благодарю Вас, мой истинный Владелец, наполненный ей-Богу, и лучше всего, так же как справедливый судья. Поэтому, истинный праздничный обед будет иметь место в моем месте, и все в моем доме будут радоваться. Я останусь тихим как могила обо всем этом, и никогда не будет никто узнавать то, что мой помощник сделал мне.’[18] Я сказал: ‘Сделайте это, тогда Вы будете счастливы здесь и вечно. За то, кто бы ни может простить его врагам со всем его сердцем, Бог также простит все свои грехи, независимо от того насколько большой они могут быть.[19] Когда мы навестим Вашего очень больного помощника в Вашем доме, никто не может присутствовать кроме тех, кто здесь теперь. Однако, чтобы предотвратить это кто-то заметил бы исцеление помощника, я только излечу его после 8 дней. Поместите своих слуг в работу на праздничный обед, как только мы прибываем, тогда тем временем мы будем обращаться и решать вопрос с помощником.’[20] Теперь, когда мы достигли места соседа, он дал все инструкции. И также нашим людям дома немедленно сообщили, и Моя мать Мэри скоро приехала с несколькими служанками, чтобы участвовать также в подготовке праздничного обеда, который был готов через несколько часов.[21] В течение того времени мы имели дело с помощником. Он признавался во всем, попросили его лорд и мы прощать ему и дали ему все деньги от туалета, с полной гарантией, что он, когда он будет чувствовать себя лучше снова, попытался бы сделать все хорошо снова тяжелой работой. Сосед прощал ему все и держал его в обслуживании как первый помощник.[22] Тогда мы пошли в праздничный обед, который был уже приготовлен, и была радость до середины ночи.[23] Смотрите, они были делами, которые я выполнил на Своем двадцатом году жизни, о которой очень немногие знали до сих пор.[24] Но теперь вечер уже наступает, и скоро будет несколько замаскированных фарисеев, которые подойдут здесь на Горе Маслин. Они будут хорошо поданы.” Конец Тома 7 

(©Copyright: Едидиа Фрэнки 2007)  БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЖОНА, ТОМА 7, ГЛАВ 121 - 229ОГЛАВЛЕНИЕ 121. Руководство человечеством. Знание, интеллект и добрая воля.122. Фокусники признают Бога. 124

123. Принятие Word Бога в Индии. 127124. Названный и выбранный. 130125. Критика фокусника относительно притчи порученных фунтов. 133126. Правильное образование детей согласно их талантам. Важность внутреннего развития для пробуждения духа.. 136127. Царство Божие. 139128. Где Царство Божие?. 141129. Область деятельности апостолов и детей Бога во вне. 143130. Отъезд для Emmaus. 145131. На пути к Emmaus. 148132. Бог и нищенка. 150133. Просящие дети от Emmaus. 154134. Бог вместе с бедной семьей. 157135. Агрикола и пастухи. 160136. Бог говорит с Никодемусом о бедных людях. 162137. Любопытство граждан Emmaus. 165138. Прибытие этих 7 верхних египтян. Слова египтянина Богу, который доказывает глубокую способность проникновения в суть. О правильном виде еды.. 168139. Эти два римлянина признают Бога. Бог предостерегает их, чтобы не сделать Его известным слишком скоро.. 172140. Судьба человека. Цель прибытия Бога в плоть.. 174141. Скромная любовь бога к мужчинам. Мужское положение относительно Бога. Истинное смирение. Истинное вероисповедание Бога. Прощение грехов.. 177142. Форма и дух созданных существ. 180143. На холме около Emmaus. 183144. Фарисеи навещают Никодемуса. 186145. Человек из Верхнего Египта показывает мысли о фарисеях. 189146. Наказание богатого Barabe. 193147. Обещание фарисеев. 197148. Рафаэль показывает грехи фарисеев. 201149. Убедительное чудо Рафаэля. 204150. Внутренняя природа человека. 207151. Божественное руководство человечеством. 211152. Разнообразие подарков духа. 215153. Согласование фарисеев. 218154. Бог и фарисеи. 222155. 3 степени внутреннего жизненного совершенства. 224156. О жизни в монастыре и отшельниках. Цель искушений.. 227157. Истинное раскаяние и епитимия. 230158. О правильной мудрости и заботливости. 234159. Духовный глаз мужчин из Верхнего Египта. 236160. Вера и внутреннее видение. Духовное развитие человека из Верхнего Египта.. 238161. Внутреннее открытие человека из Верхнего Египта. 240162. Абрахам появляется слугам храма. 243163. Моисей и Илайджа предупреждают фарисеев, в которых недавно раскаиваются. 246

164. Чудо скорости Рафаэля. 249165. Бог отсылает рабов-торговцев назад к их собственной стране. 251166. Посылка из этих 70 чернорабочих как посыльные Спасителя. 254167. Задача 70, которые отосланы. 257168. Советы Бога для поездки возвращения Агриколы. Усиливать веру и доверие практикой. Быть зрелым для приема подарков изящества. 259169. Предостерегание слов Бога молодежи севера. Об ангелах. Небеса и Земля. Природа внутреннего духовного глаза. 263170. Деловой автоприцеп из Дамаска. 267171. Бог объясняет вторую главу Исайи. 271172. Бог объясняет изображения Исайи будущего. 274173. Об очевидном несправедливом руководстве людьми. 277174. Объяснение Исайи 2:6-22. Милосердие. Открытия нового Света.. 281175. Объяснение третьей главы Исайи. Ситуация организованного сообщества.. 285176. Крушение ложных религиозных систем, объясненных от Исайи 3:6-27. 289177. Тяга к чести. Гордость и смирение.. 292178. Бог улаживает аргумент между жителями Дамаска и владельцами гостиницы Emmaus. 295179. Маленькое евангелие для жителей Дамаска. 300180. Бог воспитывает вдову от мертвых. 302181. Возвратитесь в Елеонскую гору. 308182. Замечательный восход солнца 3183. Причина вторичных солнц 6184. Бог объясняет явление вторичных солнц 11185. Инструкции Бога для посещения храма 15            БОГ В ХРАМЕ186. Исцеление перед храмом человека, который родился слепые 18187. Бог говорит с тем, кто был излечен и фарисеям 23188. Бог тянет свет на контрдовод фарисеев 25189. Фарисей объясняет свою Философию жизни 31190. Вечная жизнь душ 33191. Новый план слуг храма поймать Бога 36192. Фарисеи пытаются поймать Бога 38193. Притча рабочих в винограднике 42194. Фарисеи просят Королевство Бога 48195. Притча короля и его свадебного банкета 51196. Выяснение налоговой монеты 54197. Иисус и саддукеи. Брак на Небесах 56198. Бог спрашивает фарисеев, что они думают о триедином существе Бога 58199. Бог говорит о писцах 62200. Бог критикует фарисеев 64201. Бог успокаивает людей 67202. Добрая воля человека. Нетерпение человека и терпимость Бога 69203. Будущее Иерусалима 72204. Бог на Елеонской горе с теми, которые принадлежат Ему 76

            ГОДЫ ЮНОСТИ БОГА205. Джозеф отказывается помочь греческим 79206. Отношение Бога как молодой человек. к священникам 82207. Бог дает несколько примеров Своего всемогущества 85208. Прибытие в собственность греческих 89209. Обучение вершине горы 93210. Поездка в Шину 98211. Встреча Cyrenius снова 100212. Во дворце Cyrenius 104213. Истинное вероисповедание Бога. Иисус как пример для мужчин 107214. Добрая воля человека 109215. Образование человечества 112216. Критика римлянина Относительно земных условий 115217. Цель бога с человеком 117218. Алкоголь объясняет о мире во вне 118219. Жизнь Джулиуса Цезаря во вне 122220. О вере и наблюдении 125221. Адам и Ева, первые люди Земли. Предпотомки Адама 128222. Очевидная ценность внешнего культурного развития 130223. Путь к духовному совершенству 133224. Прибытие в Назарет 137225. Смерть раввина 140226. Огонь в доме соседей 143227. Милосердие нескольких граждан 147228. В лесу соседа 148229. Праздничный обед в доме соседа 152 (©Copyright: Едидиа Фрэнки 2007)