ПРАВОСЛАВНЫЙ ЖУРНАЛ № 2 (24) 2019 БОГ И ЧЕЛОВЕК · Православный журнал « ВЕСТНИК ЧУВАШСКОЙ МИТРОПОЛИИ «БОГ

БОГ И ЧЕ ЛОВЕКВ Е С Т Н И К Ч У В А Ш С КО Й М И Т Р О П О Л И И

№ 2 (24) 2019

СОДЕРЖАНИЕ

СОСТАВ РЕДАКЦИОННОГО СОВЕТА

1. Председатель – Высокопреосвященнейший Варнава, митрополит Чебоксарский и Чувашский2. Преосвященнейший Стефан, епископ Канашский и Янтиковский3. Преосвященнейший Феодор, епископ Алатырский и Порецкий4. Архимандрит Василий (Паскье), наместник Свято-Троицкого мужского монастыря г. Чебоксары5. Протоиерей Николай Иванов, секретарь Епархиального управления, настоятель Покровско-Татианинского собора г. Чебоксары 6. Протоиерей Владимир Теплов, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Алатыря7. Иерей Геннадий Поляков, клирик кафедрального собора в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы г. Чебоксары8. Кугураков И.К., искусствовед, доцент ЧГПУ им. И.Я. Яковлева9. Сергеева О.Ю., кандидат педагогических наук, доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Чебоксарского политехнического института (ф) МГОУ10. Мордвинова А.И., старший научный сотрудник отдела искусствоведения Чувашского государственного института гуманитарных наук, кандидат искусствоведения

СОСТАВ РЕДАКЦИИ ЖУРНАЛА Главный редактор – иерей Геннадий Поляков, клирик кафедрального собора в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы г. Чебоксары

Литературный редактор – Светлана Кузнецова

Художественный редактор – Анатолий Брындин

Технический редактор – протодиакон Валерий Краснов (Чебоксарская епархия)

Дизайн и верстка – Ирина Андреева

Корректор – Татьяна СемёноваКорреспонденты – Светлана Кузнецова, Зинаида Паршагина

ЧУВАШСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

БОГ И ЧЕЛОВЕК

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Православный журнал «ВЕСТНИК ЧУВАШСКОЙ МИТРОПОЛИИ «БОГ И ЧЕЛОВЕК» № 2 (24), апрель–июнь 2019. Учредитель: Чувашская митрополия Русской Пра-вославной Церкви, Московский Патриархат. Адрес редакции: 428018, Чувашская Республика, г. Чебоксары, ул. К. Иванова, д. 21. Тел./факс: (8352) 58-62-26. E-mail: [email protected]. Цена свободная. Вестник Чувашской митрополии «Бог и человек» выходит 1 раз в квартал. Издается с октября 2013 года. Тираж 500 экз.

Отпечатано ИП БРЫНДИНОЙ Н.А. г. Чебоксары, ул. Мичмана Павлова, 14а, тел./факс: (8352) 45-42-10.

ПРАВОСЛ АВНЫЙ ЖУРНА Л № 2 (24) 2019

БОГ И ЧЕЛОВЕКВЕС Т Н И К Ч У В А Ш С КО Й М И Т Р О П ОЛ И И

На обложке: Божественная литургия на месте захоронения новомучеников и

исповедников, на земле Чувашской просиявших. Посёлок Первомайский

Алатырского района, 7 июля 2019 года.

Указы, распоряжения, хиротонии .............................2Новости ........................................................................................4Репортаж соборного богослужения в Первомайском........................................................................19

Спасение сегодня.Возлюби ближнего своего ....................................................22Герои духа и святые места. Храм Успения Пресвятой Богородицы г. Чебоксары ................................................................................26Христианское служение – что это? ..................................30Духовный совет. «Бодрствуйте и молитесь,чтобы не впасть в искушение» (Мф. 26:41) ...................32Поможем разобраться. Покаяния отверзи ми двери ...............................................38Наследие.Храм Рождества Христова г. Чебоксары ........................42

Берегись духовного блуда.В мире скорбны будете (Ин. 16:33) ...................................50Общее дело.Чебоксары – город трех святителей ................................53

УКА

ЗЫ, Р

АСП

ОРЯ

ЖЕН

ИЯ

, ХИ

РОТО

НИ

И

2 БОГ И ЧЕ ЛОВЕКВ Е С Т Н И К Ч У В А Ш С КО Й М И Т Р О П О Л И И

№ 2 (24) 2019

КАЗЫ, РАСПОРЯЖЕНИЯ, ХИРОТОНИИ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ВАРНАВЫ,

МИТРОПОЛИТА ЧЕБОКСАРСКОГО И ЧУВАШСКОГО,ГЛАВЫ ЧУВАШСКОЙ МИТРОПОЛИИ

У

УКАЗЫ

УКАЗ № 132 от 18 апреля 2019 годаиеромонаху Митрофану(Родионову Александру Михайловичу)

Настоящим определением Вы, иеромонах Митрофан (Родионов Александр Михайлович), зачисляетесь в число братии Александро-Нев-ского мужского монастыря с. Каршлыхи Мор-гаушского района Чувашской Республики и назначаетесь рядовым священнослужителем вы-шеназванного монастыря с 18 апреля 2019 года.

О чем и выдан настоящий Указ.

УКАЗ № 142 от 22 апреля 2019 годапротоиерею Вячеславу Ивановичу Ашмарину

Настоящим определением Вы, протоиерей Вячеслав Иванович Ашмарин, настоятель мест-ной религиозной организации православного прихода собора Святой Троицы г. Цивильска Чувашской Республики Чебоксарско-Чуваш-ской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат), назначаетесь (по

совместительству) настоятелем местной рели-гиозной организации православного прихода храма Преподобномученицы великой княгини Елисаветы д. Липсеры Цивильского района Чу-вашской Республики Чебоксарско-Чувашской епархии Русской Православной Церкви (Мо-сковский Патриархат) с 22 апреля 2019 года с сохранением за Вами ранее назначенных должностей.

По получении Указа Вам надлежит присту-пить к исполнению своих обязанностей.

УКАЗ № 145 от 23 апреля 2019 годаиерею Николаю Павловичу Васильеву

Настоящим определением Вы, иерей Ни-колай Павлович Васильев, настоятель местной религиозной организации православного при-хода храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Покровское Мариинско-Посадского района Чувашской Республики Чебоксарско-Чуваш-ской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат), назначаетесь (по совместительству) на обслуживание часовни

ЧЕБОКСАРСКАЯ ЕПАРХИЯ

УКА

ЗЫ, Р

АСП

ОРЯ

ЖЕН

ИЯ

, ХИ

РОТО

НИ

И

3БОГ И ЧЕ ЛОВЕКВ Е С Т Н И К Ч У В А Ш С КО Й М И Т Р О П О Л И И

№ 2 (24) 2019

Николая Чудотворца в д. Большое Аккозино Мариинско-Посадского района Чувашской Ре-спублики с 23 апреля 2019 года с сохранением за Вами ранее назначенных должностей.


УКАЗ № 162 от 20 мая 2019 годаиерею Михаилу Несторовичу Махоткину

Настоящим определением Вы, иерей Миха-ил Несторович Махоткин, освобождаетесь от должности настоятеля местной религиозной организации православного прихода храма Святых мучеников Адриана и Наталии с. Шорше-лы Мариинско-Посадского района Чувашской Республики Чебоксарско-Чувашской епархии Русской Православной Церкви (Московский Па-триархат) и назначаетесь настоятелем местной религиозной организации православного при-хода храма Грузинской иконы Божией Матери с. Туруново Чебоксарского района Чувашской Республики Чебоксарско-Чувашской епархии Русской Православной Церкви (Московский Па-триархат) с 23 мая 2019 года.


УКАЗ № 163 от 20 мая 2019 годаиерею Евгению Сергеевичу Гаврилову

Настоящим определением Вы, иерей Евге-ний Сергеевич Гаврилов, освобождаетесь от должности рядового священника местной ре-лигиозной организации православного прихо-да храма Новомучеников и исповедников Рос-сийских г. Чебоксары Чувашской Республики Чебоксарско-Чувашской епархии Русской Пра-вославной Церкви (Московский Патриархат) и назначаетесь на должность настоятеля местной религиозной организации православного при-хода храма Святых мучеников Адриана и Ната-лии с. Шоршелы Мариинско-Посадского района Чувашской Республики Чебоксарско-Чувашской епархии Русской Православной Церкви (Мос-ковский Патриархат) с 23 мая 2019 года.


УКАЗ № 179 от 23 мая 2019 годаиерею Андрею Георгиевичу Краеву

Настоящим определением Вы, иерей Анд-рей Георгиевич Краев, назначаетесь на долж-ность рядового священника местной религи-озной организации православного прихода храма Новомучеников и исповедников Рос-

сийских г. Чебоксары Чувашской Республики Чебоксарско-Чувашской епархии Русской Пра-вославной Церкви (Московский Патриархат) с 23 мая 2019 года.


УКАЗ № 221 от 11 июня 2019 годадиакону Михаилу Константиновичу Смир-нову

Настоящим определением Вы, диакон Ми-хаил Константинович Смирнов, освобождае-тесь от должности диакона местной религи-озной организации православного прихода Свято-Троицкого собора г. Ядрина Чувашской Республики Чебоксарско-Чувашской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) и назначаетесь на должность ди-акона местной религиозной организации пра-вославного прихода храма Новомучеников и исповедников Российских г. Чебоксары Чу-вашской Республики Чебоксарско-Чувашской епархии Русской Православной Церкви (Мос-ковский Патриархат) с 11 июня 2019 года.


РАСПОРЯЖЕНИЯ

РАСПОРЯЖЕНИЕ № 146 от 23 апреля 2019 года по Приходу храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Покровское Мариинско-По-садского района Чувашской Республики

Настоящим Распоряжением часовня Ни-колая Чудотворца д. Аккозино Мариинско-По-садского района передается как приписная для дальнейшего обслуживания местной рели-гиозной организации православному приходу храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Пок-ровское Мариинско-Посадского района Чу-вашской Республики Чебоксарско-Чувашской епархии Русской Православной Церкви (Мос-ковский Патриархат) с 23 апреля 2019 года.

ХИРОТОНИИ

22 мая 2019 года митрополит Чебоксар-ский и Чувашский Варнава рукоположил в сан иерея клирика храма Новомучеников и испо-ведников Российских г. Чебоксары Чувашской Республики диакона Андрея КРАЕВА. Хирото-ния состоялась в Свято-Троицком мужском мо-настыре г. Чебоксары Чувашской Республики.

НО

ВО

СТИ


№ 2 (24) 2019

30 апреля поздравлением клириками Новочебоксарского собора Благоверного князя Владими-ра осужденных мужской колонии ФКУ ИК-6 завершилась акция «Яичко к Пасхе». В этом году веру-ющие епархии приняли активное участие в традиционной акции, проявив милосердие и любовь к ближнему, к тем, кто особенно нуждается в нашей помощи – заключенным республики. На собран-ные неравнодушными людьми средства были приобретены небольшие подарки каждому заклю-ченному: кулич, крашеное яичко и иконка преподобного Сергия Радонежского. В день Пасхи и на Светлой седмице священники, окормляющие места лишения свободы, смогли похристосоваться с каждым заключенным во всех колониях Чувашии и каждого из них одарить не только теплым внима-нием и добрым поздравлением, но и приятными подарками.

НОВОСТИ ЧЕБОКСАРСКОЙ ЕПАРХИИ

8 мая глава Чувашской митрополии, митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава, посетил детский сад № 174 г. Чебоксары. Традиционно главный праздник христиан Пасха переплетается с Днем Победы. Высокопреосвященнейший Варнава поделился своими воспоминаниями о памятном дне – Пасхе 1945 года. Присутствующие с большим интересом слушали рассказ о жизни владыки не-легкого военного времени. Он отметил, что благодаря вере советского народа и подвигу наших от-цов и дедов мы живем под чистым мирным небом. Воспитанники детского сада порадовали своими выступлениями почетного гостя, выразили благодарность ветеранам Великой Отечественной войны, труженикам тыла и всем тем, кто погиб, защищая нашу Родину ради счастливой жизни. С благодарно-стью, с великим почтением и поклоном семьи воспитанников приготовили для Высокопреосвящен-нейшего владыки Варнавы памятные подарки, сделанные своими руками, с пожеланиями счастья, радости, мира и многая лета.

НО

ВО

СТИ


№ 2 (24) 2019

4 мая состоялся XIV Республиканский фестиваль творческих коллективов воскресных школ Чу-вашской митрополии «Пасхальная радость». Фестиваль открылся с поздравления епископа Мари-инско-Посадского Игнатия, викария Чебоксарской епархии. Епископ Игнатий вручил руководителям коллективов воскресных школ дипломы за подписью митрополита Чебоксарского и Чувашского Вар-навы. С 15 марта по 20 апреля в Чувашской митрополии по благословению митрополита Варнавы проведен I Международный конкурс (III Межрегиональный) детского и юношеского художественного творчества «Макарьевский собор. Канонизация русских святых 1547–1549 гг.». В Национальной би-блиотеке была организована выставка работ его победителей. Все участники фестиваля «Пасхаль-ная радость» получили сладкие подарки, красочные журналы от благотворительного православного фонда в честь иконы Божией Матери «Милостивая».

9 мая, в День Победы, глава Чувашской митрополии, митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава, викарий Чебоксарской епархии епископ Мариинско-Посадский Игнатий, секретарь Чебок-сарской епархии протоиерей Николай Иванов, председатель Епархиального отдела по взаимоотно-шениям Церкви и общества Чебоксарской епархии протоиерей Георгий Орлов приняли участие в торжественной церемонии возложения венков и цветов в память о защитниках Отечества к Вечному огню в Мемориальном комплексе «Победа» г. Чебоксары. По окончании церемонии у часовни в честь мученика Иоанна Воина состоялась панихида по убиенным воинам, погибшим в Великой Отечест-венной войне.


№ 2 (24) 2019

НО

ВО

СТИ

ЧЕБ

ОКС

АРС

КОЙ

ЕП

АРХ

ИИ


14 мая глава Чувашской митрополии митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава посетил строящийся храм в честь Иверской иконы Пресвятой Богородицы д. Чандрово и совершил чин освя-щения куполов и крестов для строящегося храма. По окончании освящения в своём приветствен-ном слове владыка митрополит поздравил всех присутствующих с освящением куполов с креста-ми, поблагодарил устроителей нового храма за труды, которые они прилагают для строительства, и благотворителей за оказание помощи при возведении храма. Затем архипастырь всем молящимся преподал благословение. В этот же день купола были установлены на крыше храма.

14 мая по благословению митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы состоялся Меж-региональный инклюзивный фестиваль «Пасхальная радость». Его организаторы – Общественная палата Чувашии, культурно-просветительский центр Чебоксарской епархии, Центр русской культу-ры, благотворительный Православный Фонд «Рождество». Открыл фестиваль епископ Мариинско-Посадский Игнатий, викарий Чебоксарской епархии. Владыка благословил участников и напомнил собравшимся о великом смысле главного православного праздника – Светлого Христова Воскресе-ния. Хор воскресной школы Покровско-Татианинского собора исполнил пасхальные песнопения. На сцене выступили учащиеся учебных заведений для детей с ограниченными возможностями здоро-вья, ученики музыкальных и школ искусств, взрослые исполнители с инвалидностью. Инклюзивный фестиваль «Пасхальная радость» проводится в Чебоксарах в пятый раз. В его организации традици-онно участвуют православные добровольцы Чувашии.


№ 2 (24) 2019

НО

ВО

СТИ

ЧЕБ

ОКС

АРС

КОЙ

ЕП

АРХ

ИИ


24 мая, в день памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, День славянской письменности и культуры, по благословению митрополита Чебоксарского и Чуваш-ского Варнавы в столице Чувашской Республики состоялся общегородской крестный ход. После Бо-жественной литургии в Введенском кафедральном соборе молитвенное шествие с пением запевов святым равноапостольным Кириллу и Мефодию направилось на площадь Республики. Молитвенное шествие благочинных, настоятелей храмов, священников, диаконов и мирян возглавил Преосвящен-нейший Игнатий, епископ Мариинско-Посадский, викарий Чебоксарской епархии. Перед храмом Ро-ждества Христова было совершено молебное пение, которое возглавил Глава Чувашской митропо-лии митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава в сослужении викария Чебоксарской епархии епископа Мариинско-Посадского Игнатия. По окончании молебна было провозглашено многолетие Тезоименитому Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу.

6 июня, в праздник Вознесения Господня, глава Чувашской митрополии, Высокопреосвященней-ший Варнава, митрополит Чебоксарский и Чувашский, совершил Божественную литургию в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» города Канаша Канашской епархии. Главе Чувашской митрополии сослужили: Преосвященнейший Стефан, епископ Канашский и Янтиковский; секретарь Чебоксарской епархии, настоятель Покровско-Татианинского собора протоиерей Нико-лай Иванов и духовенство Канашской епархии. По окончании богослужения владыку митрополита приветствовал владыка Стефан, который поблагодарил главу Чувашской митрополии за визит и сов-местную молитву, пожелав митрополиту здравия и помощи Божией. В ответном слове владыка ми-трополит обратился со словами приветствия к Преосвященному владыке, поздравил с двунадесятым праздником, поблагодарил всех принявших участие в богослужении. По традиции владыка митропо-лит благословил всех находящихся в храме.


№ 2 (24) 2019

НО

ВО

СТИ

ЧЕБ

ОКС

АРС

КОЙ

ЕП

АРХ

ИИ


9 июня, в Неделю 7-ю по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора (325), глава Чувашской ми-трополии, митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава, посетил Яльчикский район и совершил Божественную литургию в храме Рождества Христова с. Новые Шимкусы. За Божественной литур-гией Его Высокопреосвященству сослужили: епископ Канашский и Янтиковский Стефан, благочин-ный IV округа Канашской епархии протоиерей Александр Сенькин, настоятель храма протоиерей Анатолий Емельянов и заведующий канцелярией Канашской епархии иерей Виталий Ушков. На бого-служении вместе с многочисленными прихожанами молился глава администрации сельского посе-ления. Проповедь на чувашском языке на тему Воскресного Евангельского чтения перед причастием произнес настоятель храма Воскресения Христова с. Б. Яльчики протоиерей Максим Петров.

17 июня, в День Святаго Духа, глава Чувашской митрополии, митрополит Чебоксарский и Чу-вашский Варнава, совершил Божественную литургию в соборе Живоначальной Троицы Свято-Троиц-кого мужского монастыря г. Алатыря. Его Высокопреосвященству сослужили епископ Алатырский и Порецкий Феодор, наместник Свято-Троицкого мужского монастыря игумен Софроний (Дубровин), наместник Свято-Троицкого монастыря г. Чебоксары архимандрит Василий (Паскье), братия святой обители в священном сане и духовенство Алатырской епархии. По окончании литургии было совер-шено славление празднику и возглашены многолетия. По завершении богослужения епископ Фе-одор поблагодарил митрополита Варнаву за посещение Алатырской земли и совместную молитву, пожелав ему здравия, и приподнес икону святителя Николая с предстоящими. В ответном слове вла-дыка митрополит поздравил Правящего Архипастыря, духовенство, братию и многочисленных па-ломников монастыря с престольным праздником обители. Затем владыка каждому в благословение преподал икону Живоначальной Троицы.


№ 2 (24) 2019

НО

ВО

СТИ

ЧЕБ

ОКС

АРС

КОЙ

ЕП

АРХ

ИИ


20 июня в Епархиальном управлении Чебоксарской епархии состоялась встреча главы Чуваш-ской митрополии, митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы, с главой администрации горо-да Чебоксары Алексеем Ладыковым. Во встрече приняли участие секретарь Чебоксарско-Чувашской епархии протоиерей Николай Иванов, заместитель главы администрации по социальным вопросам Алла Салаева и сотрудник Чебоксарской епархии Феодор Степанов. В ходе беседы, в преддверии празднования юбилея города, стороны обсудили вопросы по проведению совместных праздничных мероприятий, посвященных 550-летию города Чебоксары.

21 июня глава Чувашской митрополии, митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава, при-нял участие в торжественном мероприятии, посвященном юбилею республиканского парламента. Торжественное собрание, в котором приняли участие депутаты Государственного Совета Чувашской Республики разных созывов, ветераны парламентской деятельности, ветераны Аппарата законода-тельного органа власти республики и приглашенные гости, посвященное 25-летию Государственного Совета Чувашской Республики, состоялось во Дворце культуры им. Я.Г. Ухсая. Владыку митрополита сопровождали секретарь Чебоксарской епархии протоиерей Николай Иванов и сотрудник Чебок-сарской епархии Ф.М. Степанов.


№ 2 (24) 2019

НО

ВО

СТИ

ЧЕБ

ОКС

АРС

КОЙ

ЕП

АРХ

ИИ


22 июня, в 78-ю годовщину начала Великой Отечественной войны, День памяти и скорби, по благословению Главы Чувашской митрополии, митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы, викарий Чебоксарской епархии, епископ Мариинско-Посадский Игнатий и секретарь Чебоксарской епархии протоиерей Николай Иванов приняли участие в торжественной церемонии возложения венков и цветов в память о защитниках Отечества к Вечному огню в Мемориальном комплексе «Победа». В церемонии возложения венков и цветов приняли участие Глава Чувашской Респу-блики М.В. Игнатьев, члены Кабинета Министров Чувашской Республики и представители силовых структур, руководство города и другие официальные лица, ветераны Великой Отечественной войны, участники боевых действий, представители общественных, политических и ветеранских организа-ций, кадеты, школьники и горожане. После возложения цветов и минуты молчания была возглашена «вечная память» «вождем и воинам, жизнь свою за веру и Отечество положившим».

22 июня у братской могилы военнослужащих на кладбище по ул. Б. Хмельницкого состоялась Все-российская военно-патриотическая акция «Горсть памяти». К присутствующим обратились: Глава Чу-вашской Республики М.В. Игнатьев, военный комиссар А.А. Мокрушин и епископ Мариинско-Посад-ский Игнатий, викарий Чебоксарской епархии, который зачитал приветственный адрес митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы. Был осуществлен забор земли с данного места захоронения воинов, погибших в годы Великой Отечественной войны, в специальные контейнеры («Солдатские кисеты»). Эту землю разместят в гильзы артиллерийских снарядов и установят в историко-мемори-альном комплексе главного храма Вооруженных Сил Российской Федерации в подмосковном парке «Патриот». Минутой молчания участники церемонии почтили память павших в боях за Родину, после чего были возложены цветы у братской могилы погибших военнослужащих.


№ 2 (24) 2019

НО

ВО

СТИ

ЧЕБ

ОКС

АРС

КОЙ

ЕП

АРХ

ИИ


24 июня, в день памяти святых апостолов Варфоломея и Варнавы, в День своего тезоименитства, глава Чувашской митрополии Высокопреосвященнейший Варнава, митрополит Чебоксарский и Чу-вашский, совершил Божественную литургию в Покровско-Татианинском соборе. Поздравить влады-ку Варнаву с 88-летием и сослужить ему на Божественной литургии в этот день в Чебоксары прибыли Преосвященные архиереи Чувашской митрополии Преосвященнейший Стефан, епископ Канашский и Янтиковский; Преосвященнейший Феодор, епископ Алатырский и Порецкий; Преосвященнейший Игнатий, епископ Мариинско-Посадский, викарий Чебоксарской епархии. Его Высокопреосвященст-ву сослужили секретарь Чебоксарской епархии, настоятель Покровско-Татианинского собора про-тоиерей Николай Иванов, наместники и настоятели монастырей, благочинные округов, настоятели храмов и сонм духовенства Чувашской митрополии. Проповедь после запричастного стиха произ-нес клирик Покровско-Татианинского Собора иерей Иоанн Маштаков. По окончании Божественной литургии был совершен торжественный благодарственный молебен, который возглавил Преосвя-щеннейший владыка Стефан. После молебна владыка Стефан обратился к митрополиту Варнаве со словами приветствия. Затем прозвучали поздравления, от лица духовенства епархии владыку Вар-наву поздравил секретарь Чебоксарской епархии протоиерей Николай Иванов. К поздравлениям присоединились игумении женских обителей Чувашской митрополии, Архиерейский хор Покров-ско-Татианинского собора. В завершение митрополит Варнава преподал каждому архипастырское благословение.


№ 2 (24) 2019

НО

ВО

СТИ

ЧЕБ

ОКС

АРС

КОЙ

ЕП

АРХ

ИИ


25 июня в Епархиальном управлении Чебоксарско-Чувашской епархии под председательством главы Чувашской митрополии Высокопреосвященнейшего Варнавы, митрополита Чебоксарского и Чувашского, состоялось заседание Архиерейского совета Чувашской митрополии. В работе Архие-рейского совещания приняли участие Преосвященный Стефан, епископ Канашский и Янтиковский, Преосвященный Феодор, епископ Алатырский и Порецкий, Преосвященный Игнатий, епископ Мариин-ско-Посадский, викарий Чебоксарской епархии, секретарь Архиерейского совета протоиерей Николай Иванов. На заседание был приглашен директор Епархиального центра подготовки церковных специа-листов имени святителя Гурия Казанского иерей Илия Лебедев. Преосвященные владыки рассмотрели вопросы по организации курсов повышения квалификации священнослужителей Чувашской митро-полии. Было определено время проведения в Чувашской митрополии Региональных Рождественских чтений с 4 ноября по 13 декабря 2019 года и утверждена дата Пленарного заседания – 13 декабря 2019 года. В ходе работы Совета были рассмотрены вопросы организации совместного богослужения Пре-освященных владык и духовенства в день памяти Новомучеников земли Чувашской 7 июля, и вопросы по развитию епархиальной жизни Чувашской митрополии. Правящие архиереи обменялись информа-цией о текущем положении дел в своих епархиях. Подводя итоги Архиерейского совета, митрополит Варнава поблагодарил Преосвященных владык за труды в вверенных епархиях.

№ 2 (24) 2019

НО

ВО

СТИ

АЛ

АТЫ

РСКО

Й Е

ПА

РХИ

И


НОВОСТИ АЛАТЫРСКОЙ ЕПАРХИИ

7 апреля в Напольновской школе состоялась презентация передвижной выставки-экспозиции «Венценосная семья». Её автором является настоятель храма в честь мученика Иоанна Воина прото-иерей Димитрий Моисеев. Выставка создана на основе документальных материалов и фотографий царской семьи. В экспозиции представлены 13 уникальных стендов о семейной жизни Романовых, а также копии акварелей родной сестры императора Николая II – Ольги Александровны. Выставка ориентирована на школы и носит образовательный характер, показывая на примере царской семьи воспитание веры, благочестия и сохранение семейных традиций.

9 апреля в Культурно-досуговом центре с. Батырево состоялось торжественное открытие бла-готворительного марафона «Именем детства, во имя детства» с участием члена Общественного Со-вета Батыревского района, благочинного III округа Алатырской епархии, настоятеля Свято-Троицкого храма с. Тойси, протоиерея Николая Маркова. Все средства, привлеченные в ходе марафона, рас-пределяются на реализацию благотворительных программ Российского детского фонда. Благодаря марафону получают помощь семьи, оказавшиеся в трудной жизненной ситуации, многодетные и ма-лообеспеченные семьи, дети-инвалиды. Собранные средства направляются на обновление детских домов и лечебных учреждений, поддержку одаренных ребят из многодетных семей.

№ 2 (24) 2019

НО

ВО

СТИ

АЛ

АТЫ

РСКО

Й Е

ПА

РХИ

И


2 мая в Алатырском городском Дворце культуры состоялся праздничный концерт «Пасхальная ра-дость». Со светлым праздником всех тепло поздравил и высказал добрые пожелания епископ Алатыр-ский и Порецкий Феодор. Концертную программу открыл детско-юношеский сводный хор Алатырской епархии «Прима» исполнением Тропаря Пасхи. Прозвучали духовные произведения, стихи и песни, отрывок из повести Ивана Шмелёва «Лето Господне». Епископ Алатырский и Порецкий Феодор в тор-жественной обстановке всем участникам праздника вручил грамоты и памятные подарки. Концерт по-лучился добрым и светлым, пасхальная радость царила в зале на протяжении всего времени.

5 мая в Батыревской школе № 1 организован районный православный пасхальный фестиваль детских творческих коллективов «Пасхальная радость – 2019». Организаторами выступили Алатыр-ская епархия, управление образования, молодежной политики, физической культуры и спорта адми-нистрации Батыревского района. Участников фестиваля приветствовал протоиерей Сергий Пегасов, настоятель храма Рождества Христова с. Первомайское. Участники фестиваля со всей детской ис-кренностью в песнях, стихотворениях, театрализованных представлениях довели до зрителей исто-рию праздника Пасхи Господней, традиции празднования этого Светлого дня в христианском мире. Их выступления никого не оставили равнодушным, до такой степени дети демонстрировали свой мир, свои знания о вере, о любви к Богу.

№ 2 (24) 2019

НО

ВО

СТИ

АЛ

АТЫ

РСКО

Й Е

ПА

РХИ

И


8 мая, в преддверии Дня Победы, в Алатыре прошла традиционная патриотическая акция «Свеча памяти», активными участниками которой стали школьники, студенты, представители работающей молодёжи. После совершения заупокойной литии по погибшим в годы войны, которую совершил секретарь Алатырского епархиального управления, настоятель храма Воздвижения Креста Господня иерей Анатолий Уляхин, воспитанники военно-патриотического клуба «Ушаковцы» торжественным маршем вынесли государственный флаг Российской Федерации и копию Знамени Победы. С насту-пающим праздником собравшихся поздравил председатель миссионерского отдела Алатырской епархии диакон Сергий Горохов, который исполнил военные песни. Почтив память погибших солдат минутой молчания, участники возложили живые цветы к подножию Обелиска воинам-землякам, по-гибшим в годы Великой Отечественной войны, зажгли свечи. После чего началось памятное шествие.

15 мая в Алатыре состоялась Всероссийская научно-практическая конференция «Духовная без-опасность России. Духовная безопасность российского общества в условиях современных геополи-тических и социокультурных вызовов». В работе конференции приняли участие епископ Алатырский и Порецкий Феодор, историки, краеведы, священнослужители. С докладами выступили: заместитель председателя Синодального миссионерского отдела протоиерей Александр Короткий, секретарь Алатырской епархии иерей Анатолий Уляхин, эконом Свято-Троицкого мужского монастыря г. Ала-тыря иеромонах Дамиан (Дурдаев), председатель миссионерского отдела, ответственный за взаимо-действие Церкви и Общества Алатырской епархии диакон Сергий Горохов, директор Епархиального центра подготовки церковных специалистов имени святителя Гурия Казанского г. Чебоксары иерей Илия Лебедев и другие.

№ 2 (24) 2019

НО

ВО

СТИ

АЛ

АТЫ

РСКО

Й Е

ПА

РХИ

И


11 июня в деревне Старое Котяково Батыревского района состоялось освящение часовни в честь Казанской иконы Божией Матери. Чин освящения совершил епископ Алатырский и Порец-кий Феодор. Владыке Феодору сослужили благочинный III округа, настоятель Свято-Троицкого храма с. Тойси, протоиерей Николай Марков и духовенство благочиния. Часовня построена по ини-циативе активных жителей на собранные средства жителей и уроженцев деревни. 15 сентября 2018 года заложен фундамент часовни, а 22 сентября – первый кирпич и с этого дня начато строительство часовни. Также в этот день состоялось освящение часовни на прилегающей территории объектов культурного наследия регионального значения в д. Малое Батырево. Активные участники строитель-ства награждены Архиерейской грамотой владыки Феодора.

22 июня в Алатыре прошёл митинг, посвящённый Дню памяти и скорби. Почтить память погиб-ших пришли представители городской администрации, депутатского корпуса, общественности, вос-питанники военно-патриотического клуба «Ушаковцы», горожане. Со словами признательности и благодарности к ветеранам, отстоявшим мир на земле, обратились глава города Алатыря Николай Зайкин, комиссар города Алатыря и Алатырского района Сергей Игошин, секретарь Алатырского Епархиального управления, настоятель храма Воздвижения Креста Господня г. Алатыря иерей Анато-лий Уляхин. Почтив память погибших солдат минутой молчания, участники митинга возложили цветы и венки к мемориалу.

№ 2 (24) 2019

НО

ВО

СТИ

КА

НА

ШСК

ОЙ

ЕП

АРХ

ИИ



НОВОСТИ КАНАШСКОЙ ЕПАРХИИ

28 апреля, в пасхальные дни, благочинный V округа Канашской епархии, настоятель храма в честь Тихвинской иконы Божией Матери села Мусирмы Урмарского района протоиерей Леонид Ер-молаев посетил воспитанников детских садов поселка Урмары и Урмарского района. Дети встрети-ли батюшку словами пасхального приветствия, после чего выступили перед гостем с праздничным концертом, исполнив песни и стихотворения. Отец Леонид побеседовал с малышами об истории и значении главного христианского праздника, а также рассказал им о том, как верующие должны от-мечать его.

8 мая, в празднование 74-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне, перед мону-ментом Воинской Славы в с. Комсомольское была совершена заупокойная лития в память усопших воинов за веру, Отечество и народ, жизнь свою положивших в годы Отечественной войны. Заупокой-ное богослужение совершили благочинный Комсомольского района иерей Александр Спиридонов и иерей Леонтий Акчурин. В этот день почтить память усопших воинов пришли прихожане храма и жи-тели села. После заупокойной литии иерей Александр поздравил всех собравшихся с Днем Победы.

№ 2 (24) 2019

НО

ВО

СТИ

КА

НА

ШСК

ОЙ

ЕП

АРХ

ИИ


9 мая, в День празднования 74-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне, в горо-де Канаше прошли торжественные мероприятия. На Митинге Победы присутствовали глава адми-нистрации города Михайлов Виталий Николаевич, духовник Канашской епархии, настоятель храма Архангела Михаила села Янтиково Янтиковского района протоиерей Георгий Петров. Священник по-здравил всех участников торжественного мероприятия с праздником Великой Победы.

17 мая состоялся экзамен по Основам православной культуры с учениками четвертого право-славного гимназического класса школы № 11 имени И.А. Кабалина города Канаша. В составе экза-менационной комиссии присутствовали Преосвященнейший Стефан, епископ Канашский и Янтиков-ский, настоятель храма «Всех скорбящих Радость» города Канаша протоиерей Александр Ермолаев, директор школы Захаркина Татьяна Григорьевна, преподаватели. Все ребята успешно сдали экзамен, ответили на все вопросы комиссии. По окончании Преосвященнейший владыка поздравил всех с успешно сданным экзаменом и каждому вручил свидетельство об окончании курсов Основ право-славной культуры.

№ 2 (24) 2019

РЕП

ОРТ

АЖ

СО

БОРН

ОГО

БО

ГОС

ЛУ

ЖЕН

ИЯ

В П

ЕРВ

ОМ

АЙ

СКО

М


7 июля 2019 года в посёлке Первомайский Алатырского района состоялась соборная праздничная Божественная литургия в честь новомучеников и исповедников, на земле Чувашской просиявших

№ 2 (24) 201920 БОГ И ЧЕ ЛОВЕКВ Е С Т Н И К Ч У В А Ш С КО Й М И Т Р О П О Л И И

РЕП

ОРТ

АЖ

СО

БОРН

ОГО

БО

ГОС

ЛУ

ЖЕН

ИЯ

В П

ЕРВ

ОМ

АЙ

СКО

М

№ 2 (24) 2019

РЕП

ОРТ

АЖ

СО

БОРН

ОГО

БО

ГОС

ЛУ

ЖЕН

ИЯ

В П

ЕРВ

ОМ

АЙ

СКО

М


ДОРОГИЕ ОТЦЫ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! ПОЗДРАВЛЯЮ ВАС С ПРАЗДНИКОМ!

Сегодня праздник особый. Мы собрались, чтобы прославить новомучеников чувашских и нечувашских, лежащих здесь. Это место святое, здесь погребены наши молитвенни-ки, которые были замучены за веру Христо-ву: священнослужители, миряне, православ-ные христиане. Они защищали свои храмы, и храмы тоже страдали вместе с ними – их разрушали или превращали в другие объек-ты. Люди не боялись ничего – ни гонений, ни страданий. Сильные мучения выпали им! Мы сегодня чтим их, потому что они старались сохранить веру. Они были твердыми. Свя-щеннослужителей заставляли отречься от своего сана, обещали, что тогда не будут му-чить… Но они не отрекались и шли на стра-дания, тяжкие это были мучения, но я верю, что Господь был с ними, и они переносили с любовью, с радостью эти испытания, с мы-слью о том, что какое-то время пройдет, и они соединятся со Христом. И все это они обрели. Кто не предал веру Христову, они все с Госпо-дом. А отступники… Судья им – Бог.

Поругания были и церквей, и мощей, всё выбрасывали, топтали ногами иконы, надру-гались. Потому что дьявольская сила была с ними, соблазн, пришло такое время – борь-бы с Господом дьявола. Но дьявол не одолел Господа. Множество мучеников явилось... Пошли они все за Христом, пополнили мно-жество наших небесных покровителей. И мы их должны чтить и помнить. Каждый должен оставаться христианином всегда, отстаивать

веру свою православную и не бояться ниче-го. Придут, может быть, времена еще хуже, и гонения будут, но мы должны быть с Богом. Всегда быть с молитвой и верить, что Господь с нами. Когда мы верим, Господь приходит на помощь. И даже мучения переносятся легко, потому что Господь помогает, и муки не чув-ствуются. Это надо ощутить. Жизнь тяжелая, у каждого могут быть горести и болезни, до-машние неприятности, но за все надо благо-дарить Бога. Слава Богу за все! Легче терпеть невзгоды, когда думаешь, что Господь видит все, и Он вместе с нами. И легко бывает пе-реносить и болезни, и скорби, и смерть. Смерть не страшна, когда мы идем ко Госпо-ду, а мы все пойдем туда. Только надо всегда жить с Богом, не прогневлять Его, а угождать своими добрыми делами, проповедовать Го-спода. Будут искушения, но Господь сильнее всех. Люди часто беспокоятся: и то не так в жизни, и это… Надо думать, что Господь все управит! Он не оставит никого из нас. Будем молиться и верить, что Господь с нами, и ни-какие силы не одолеют нас. Господь сильнее всех! Жизнь тяжелая, но с Господом все лег-ко. И потому будем молиться, дорогие бра-тья и сестры, а Он не оставит нас никогда. И здесь, и когда предстанем перед Ним.

Спаси, Господи, всех вас за то, что при-шли сюда помолиться вместе и прославить новомучеников, а они прославят нас и будут молиться за всех нас. Желаю вам здоровья, Божией помощи, чтобы Господь был с вами, и ни одна темная сила не одолела вас. Будем с Богом и жить, и умирать. Призываю Божие благословение на вас, с праздником!

СЛОВО МИТРОПОЛИТА ЧЕБОКСАРСКОГО

И ЧУВАШСКОГО ВАРНАВЫ ЗА БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИЕЙ НА МЕСТЕ

ЗАХОРОНЕНИЯ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ, НА ЗЕМЛЕ ЧУВАШСКОЙ ПРОСИЯВШИХ

СПА

СЕН

ИЕ

СЕГО

ДН

Я


№ 2 (24) 2019

ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО

Протоиерей Михаил ПАВЛОВ, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» г. Чебоксары

СПА

СЕН

ИЕ

СЕГО

ДН

Я


№ 2 (24) 2019

«Если … не имею любви, то я - ничто.» (1 Кор. 13:2)

Любовь – главная добродетель в деле спасения, она – царица добродетелей. Лю-бовь наиболее полно отражает суть Еванге-лия. Апостол Павел, обращаясь к жителям города Коринфа, недовольным теми дарами, которые дал им Господь, говорит, что гово-рить на разных языках, пророчествовать, знать все тайны, способность своей верой передвигать горы без любви – ничто, пустой звук (1 Кор. 13). Любовь возвышается над всеми дарами. Имеющий любовь имеет все и исполнил весь закон (свт. Николай Серб-ский), а без любви даже самые великие жер-твы теряют смысл.

Кто не любит, тот не познал Бога, пото-му что Бог есть любовь».

(1 Ин. 4:8) Бог есть любовь. Подвизающийся в этой

добродетели христианин пребывает в Боге и Бог в нем (1 Ин. 4:16). Отвечая на вопрос за-конника о том, какая заповедь наибольшая в законе, Господь учит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею ду-шею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях ут-верждается весь закон и пророки» (Мф. 22, 36-40). В этих словах Господь выразил суть Своего вечного учения.

Что значит любить Бога? Это значит, за-поведи Его верно знать и соблюдать. Ничто и никто не может быть любим нами боль-ше чем Бог. «Иже любит отца или матерь паче (более, нежели) Мене, – говорит Иисус Христос, – несть Мене достоин; и иже лю-бит сына или дщерь (дочь) паче Мене, несть Мене достоин» (Мф. 10, 37).

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга».

(Ев.Ин. 13:34).Без любви к ближнему не может быть

любви к Богу: «ибо не любящий брата свое-го, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4: 20). Что значит любить ближнего и кто он? Все люди, неза-висимо от обстоятельств – наши ближние.

Об этом Господь ясно сказал в притче о ми-лосердном самарянине. Наивысший при-мер любви к ближнему показал Господь, когда Он – Творец – смиренно отдал Свою жизнь на Кресте за спасение людей. Любовь к ближнему в человеке проявляется стрем-лением к благу ближнего, когда его счастье ставится превыше своего. Любовь к себе, свойственная по природе человеку, прино-сится в жертву любви к Богу и ближнему. Че-ловек, любящий ближнего, как личную боль воспримет его скорби и предпримет все, что в его силах, для облегчения его страданий. Человек, любящий ближнего, будет искрен-не радоваться успеху и достижениям ближ-него, не допуская тени зависти. «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12: 15), – говорил святой апостол Павел.

«Приступили к Нему ученики … и спросили: скажи нам, какой признак Твоего прише-ствия и кончины века? Иисус сказал им в ответ: … по причине умножения беззако-ния, во многих охладеет любовь.»

(Мф. 24, 1-13)Многое из того, что происходит в мире

сейчас, говорит об оскудении любви между людьми в семьях, обществах, государствах. Охлаждение любви к ближнему говорит об охлаждении любви к Богу и об оскудении истинной веры в Бога. Оскудение же веры говорит о том, что мало сейчас спасающихся.

«Укажи мне, [Господи,] путь, по которому мне идти.

(Пс. 142:8)Необходимо взращивать любовь. Пре-

подобный авва Дорофей учит поступать так: «Спаситель говорит: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Мф. 22: 39). Не об-ращай внимания на то, как далеко ты отсто-ишь от этой добродетели, чтобы не начать ужасаться и говорить: “Как можно возлю-бить ближнего, как самого себя? Могу ли я заботиться о его скорбях, как о своих соб-ственных, и особенно о скрытых в его сер-дце, которых не вижу и не знаю, как свои?” Не увлекайся такими размышлениями и не думай, чтобы добродетель превышала твои силы и была неисполнима. Но положи нача-ло с верою в Бога, покажи Ему твое произво-

СПА

СЕН

ИЕ

СЕГО

ДН

Я


№ 2 (24) 2019

ление и старание – тогда увидишь помощь, которую Он подаст тебе для совершения добродетели. Представь себе две лестницы: одна возводит вверх на Небо, другая низво-дит в ад, а ты стоишь на земле между ними. Не думай и не говори: «Как я могу взлететь от земли и очутиться вдруг на Небе?..» Это, конечно, невозможно, да и Бог не требует этого от тебя, но берегись, чтобы не сойти вниз. Не делай зла ближнему, не огорчай его, не клевещи, не злословь, не уничижай, не укоряй. А позже начнешь мало-помалу и добро делать брату своему, утешая его словами, сострадая ему или давая ему то, в чем он нуждается. И так, поднимаясь с одной ступени на другую, достигнешь с помощью Божией и верха лестницы. Ибо мало-помалу, помогая ближнему, ты дойдешь до того, что станешь желать и пользы его, как своей соб-ственной, и его успеха, как своего собствен-ного. Это значит возлюбить ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22: 39)».

«Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темни-це был, и вы пришли ко Мне».

(Ев. Мф. 25, 35-36)Много возможностей воспитать в своем

сердце любовь есть в наше время. Но начи-

нать нужно с себя, освободив в сердце место для любви, преодолев страсть себялюбия. Для этого надо искренно, непрестанно и го-рячо молиться, жить церковной жизнью и Таинствами Церкви, изучать Священные Пи-сание и Предание. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) пишет: «Я полюбил страдание, так удивительно очищающее душу». Нужно быть готовым к тому, что страдания и испытания – незаменимое лекарство ищущему спасения, дозу которого определяет Человеколюбец Господь. По мере своих сил, каждый человек должен начать совершать дела милосердия, стараясь не упускать даже небольших слу-чаев разделить несчастье ближнего: подать нищему, накормить голодного, согреть без-домного, посетить заключенного, утешить плачущего. Одному человеку сложно прийти в хоспис или в тюрьму и начать помогать, по-этому люди собираются в сестричества, ор-ганизуют группы добровольцев, собираются вместе для посещения тюрем. Общее слу-жение среди единомышленников облегчает волонтеру доступ в эти учреждения, помо-гает разрешать неизбежно возникающие во-просы, дает человеку необходимые знания и поддержку.

«Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». (Иак 2:26)

Кормление бездомных и оказание врачебной помощи.

СПА

СЕН

ИЕ

СЕГО

ДН

Я


№ 2 (24) 2019

Митрополит Филарет (Дроздов) в кате-хизисе пишет о союзе веры и любви. Плодом веры должны быть любовь и сообразные ей добрые дела: без любви вера христианина

мертва. С другой стороны, невозможно спа-стись только добрыми делами без веры. Не имея веры, без благодати Божией, человек не может делать настоящие добрые дела.

Благотворительный проект по оказанию продуктовой помощи лицам, оказавшимся в трудной ситуации.

Оказание паллиативной помощи. Народные кормильцы.

ГЕРО

И Д

УХ

А И

СВ

ЯТЫ

Е М

ЕСТА


№ 2 (24) 2019

ХРАМ УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Протоиерей Петр Тепловодский, настоятель храма Успения Пресвятой

Богородицы г. Чебоксары

ГЕРО

И Д

УХ

А И

СВ

ЯТЫ

Е М

ЕСТА


№ 2 (24) 2019

Между посадской частью города и Свято-Троицким монастырем стояла маленькая деревянная церковь в честь святых князей

Бориса и Глеба. Кто и когда её построил – на сегодняшний день неизвестно, поскольку пожары уничтожили все письменные свиде-тельства. В 1763 году на месте старой Бори-соглебской церкви был построен большой каменный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы. По некоторым данным построй-ку финансировал купец Дряблов, который был известным гостинодворцем в Москве. По своим размерам храм получился просто ко-лоссальным и превосходил даже Введенский

собор. Церковь была двухэтажной. На пер-вом были два престола – в честь блгвв. кнн. Бориса и Глеба и мц. Гликерии, а второй – в честь Успения Божией Матери. Первый этаж был теплым и пригодным для службы зимой. Второй – летним, и богослужения здесь ве-лись только в теплое время года.

По архитектурному стилю церковь по-вторяла собой уже встречавшийся тип хра-ма с широким «восьмериком» на «четвери-ке», но в отличие от других, построенных в первой половине XVIII века, её окна четвери-ка, трапезной, примыкавшей с запада, и ап-сиды – с востока, украшались наличниками западноевропейского типа. Оригинальная

История Успенской церкви берет свое начало в далеком XVII столетии. В то время все постройки в основном были деревянными и подвержены пожарам, которые яви-лись настоящим бичом для Чебоксар. С потерей оборонных функций город становит-ся торгово-промышленным, и это сказывается на храмовом строительстве – богатые купцы стали возводить каменные здания церквей вместо деревянных.

Храм Успения Божией Матери. Начало 30-х годов XX века.

ГЕРО

И Д

УХ

А И

СВ

ЯТЫ

Е М

ЕСТА


№ 2 (24) 2019

колоколообразная крыша с единственным куполом, переходящим в маленькую главу, наводит на мысль, что при строительстве была попытка скопировать внешний вид Успенского собора Киево-Печерской лавры. Однако вся храмовая часть и трапезная вы-полнены в характерном стиле барокко XVIII века. Летняя часть поражала вошедшего своими размерами, объемом, игрой света и уникальной акустикой. На территории ре-спублики ни один храм не может похвалить-ся таковой. Главная часть отделена тройной аркой, а в оконных проемах были устроены витражи, которые придавали внутреннему убранству особый колорит.

В западной части храма построили ко-локольню, которую в первой половине XIX века разобрали за ветхостью сооружения, а новую, трехъярусную, соорудили не позд-

нее 1867 года. Три яруса, последовательно убывающие кверху, увенчивались шпилем и миниатюрной главкой с крестом. Во втором и третьем ярусах находилась звонница.

В 1896–1897 годах были проведены ра-боты по реконструкции. Вследствие этого с южной стороны храм приобрел каменный пристрой с наружной лестницей, а в 1897 году – каменную часовню. И церковь обне-сли новой каменной оградой с коваными решетками, а арочные ворота центрального входа выдержали в русском стиле. Внутри живопись храма была обновлена в тради-циях Петербургской Академической худо-жественной школы. Таким образом, три кон-трастных архитектурных стиля гармонично вписались и прекрасно слились в красоте и монументальности здания. По некоторым данным этот храм назывался «воротами в

И.К. Кугураков. Макет храма Успения Божией Матери в Чебоксарах.

ГЕРО

И Д

УХ

А И

СВ

ЯТЫ

Е М

ЕСТА


№ 2 (24) 2019

город», поскольку поражал приплывавших в Чебоксары по Волге купцов и торговцев сво-ей красотой и величием.

История церкви XX века очень трагична. В 1929 году, в годы безбожия и атеизма, храм был закрыт и богослужения в нем прекрати-лись. В 1930-е годы были разрушены коло-кольня (служившая некоторое время вышкой пожарного поста), часовня, обходные галереи, ворота с ажурной решеткой и другие соору-жения, выполненные по проекту известно-го казанского архитектора Ф. Малиновско-го. С 1937 по 1979 годы здесь размещался Краеведческий музей Чувашской АССР. В конце 70-х, когда началось строительство Чебоксарской ГЭС, многие храмы города, находившиеся в этой части (ныне Залив), попали в зону затопления и были разруше-ны. Успенский был частично сохранен, но пришлось засыпать песком первый этаж и сделать вокруг здания бетонный остов. Теперь он находится как бы «на островке». Планировалось сделать в здании рестав-рацию и переделать его в органный зал, но данной идее не суждено было исполниться.

28 августа 2018 года храм отметил свое 255-летие. Мы надеемся, что эта круглая дата заставит задуматься над тем, какова была наша история, какие роковые ошибки были совершены нашими предками и какие выво-ды из нее надо сделать потомкам. Мы также надеемся, что поруганная и оскверненная, изуродованная и обезличенная в свое время Успенская церковь когда-нибудь восстанет

в своей былой красе и славе, а нынешнее и будущие поколения будут бережно хранить эту золотую страницу нашей истории.

С 1993 года храм возобновил свою бого-служебную деятельность. С 2003 года насто-ятелем Успенской церкви является протоие-рей Петр Тепловодский.

Протоиерей Петр Тепловодский.

ГЕРО

И Д

УХ

А И

СВ

ЯТЫ

Е М

ЕСТА


№ 2 (24) 2019

В нашем мире нам часто приходится сталкиваться со словом «служе-ние». Солдат несет свою службу, государственные деятели служат

народу, священнослужитель совершает свое служение и т.д. Как правило, с этим понятием обычно соотносят врачебную деятельность, военную службу, учительство и священное

служение. Но если рассуждать шире и глуб-же, то у каждого человека есть свое служе-ние и даже не одно. В своем размышлении на тему служения мне бы хотелось остано-виться на христианском служении.

По моему мнению, служение христиани-на – это особое служение человека Богу и людям. При имеющихся кардинальных раз-

ХРИСТИАНСКОЕ СЛУЖЕНИЕ – ЧТО ЭТО?

Епископ Мариинско-Посадский Игнатий, викарий Чебоксарской епархии

ГЕРО

И Д

УХ

А И

СВ

ЯТЫ

Е М

ЕСТА


№ 2 (24) 2019

личиях в том, как претворяется в жизнь то или иное служение человека, можно выде-лить общие черты, которые будут относить-ся к понятию «служение» в целом.

Образом и примером служителя для всех нас является Господь Иисус Христос, Который Своей жизнью показал пример служения людям. Иисус Христос передает понимание служения через заповедь любви к ближнему, которую Он соединяет с запо-ведью любви к Богу, а также с богоугодным нравственным отношением к близкому че-ловеку. Читая евангельский текст, можно обратить внимание и на то, что служение Иисуса Христа – служение жертвенное. Эта жертвенность отражена в Его словах: «…Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28). Сам Бог, Творец всего тварного пришел в этот мир, чтобы спасти род человеческий. Была совершена великая жертва любви ко всему человеческому роду. Порой мы не придаем значения данным великим словам Спасителя, тем не менее, в них с безупреч-ной точностью отражен смысл служения – не для себя, а ради других. Эгоизму нет места в служении.

Другой момент служения заключается в том, что необходим живой пример лич-ной благочестивой жизни для того, чтобы и другие люди приобщились к христианскому служению. Сам Господь призывает совер-шать добрые дела для успешной миссионер-ской проповеди: «Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша до-брая дела и прославят Отца вашего, иже на небесех» (Мф. 5:16). Немаловажным являет-ся и то, что благочестивая жизнь и творимые добрые дела не должны вести людей к себе, а должны приводить людей к Богу. По-на-стоящему истинное служение должно быть бескорыстным. Главное для христианско-го служителя не свой престиж, не хвала, не слава, не вознаграждение. Главным является для него, по словам апостола Павла, необхо-димость «любовью служить друг другу» (Гал. 5:13) не для себя, а для других, кому это не-обходимо. Из этих слов апостола Павла мож-но вывести и то, что служение добровольно. Невозможно служить с любовью, когда чело-

века заставляют или приказывают занимать-ся деятельностью, которая ему в тягость.

Важно помнить, что все люди разные. Нет ни одного человека, который был бы похож на другого идеально точно. Поэтому в служении не должно быть предпочтений одним помочь, а другим отказать. Долж-на присутствовать готовность ограничить свою свободу ради общей пользы, ради того, чтобы принести ближнему благо. «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по край-ней мере некоторых» (1 Кор. 9:22), – пишет в своем послании апостол Павел, убеждая нас в необходимости отходить от своих вкусов, предпочтений ради своего ближнего.

Прояснив понятие «служение», мы мо-жем задать себе вопрос, а как собственно христианин конкретно может осуществить свое служение и какие есть конкретные при-меры этого служения? Ответ на этот вопрос содержится в 25 главе Евангелия от Матфея, в которой отражено так называемое соци-альное служение христианина: «ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25:35-36) и далее «…истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40).

Раскрывая основы понятия «служение», изумляешься тому, насколько оно многогран-но. Можно сделать небольшой вывод о том, что всякое служение должно быть жертвен-но, бескорыстно, благочестиво, нравственно, ответственно. Если отнять одну из данных характеристик, оно уже не будет в полной мере служением. Служить трудно, но служить нужно, чтобы быть достойными своего хри-стианского звания. Добровольный подвиг служения труден, но встречающиеся на пути преграды не должны затмевать самого глав-ного в служении – оно должно совершаться с Богом и во имя Его. Тогда оно будет легко, полезно и спасительно.

Да поможет всем нам Господь нести свое служение, каждому на своем месте, на ко-тором мы находимся и поставлены Богом, достойно, чинно, стремясь к совершенству, служа Богу и людям.

ДУ

ХОВ

НЫ

Й С

ОВ

ЕТ


№ 2 (24) 2019

«БОДРСТВУЙТЕ И МОЛИТЕСЬ,ЧТОБЫ НЕ ВПАСТЬ В ИСКУШЕНИЕ» (МФ. 26:41)

Иеромонах Лазарь (Белянин), Алатырский Свято-Троицкий мужской монастырь

ДУ

ХОВ

НЫ

Й С

ОВ

ЕТ


№ 2 (24) 2019

Мы относимся к событиям, проис-ходящим вокруг нас, в такой степени остро, в какой они ка-саются главных сторон нашей

жизни. Что может быть главнее жизни духов-ной? Что может быть важнее спасения души? Все, что касается этого, имеет наиважнейшее значение для каждого верующего человека.

В сегодняшнем мире все стало настоль-ко смешанно и запутанно, что порой даже в простых житейских вопросах тяжело со-риентироваться, принять верное решение (Прим. Сложность и запутанность – лучшее прикрытие для зла. Добро всегда открыто, просто и однозначно). Тем более сложнее дело обстоит с вопросами духовными.

Несомненно, что сегодня как во всем мире, так и в Церкви, которая не может быть полностью изолирована от мира, очень мно-го проблем и искушений. Сегодняшнее вре-мя часто называют «апокалиптичным», а это значит напряженным, особенно тяжелым и гнетущим. Перед верующими людьми встает все больше сложных и серьезных проблем. Помимо общих для всех трудностей, кото-рые касаются земных сторон жизни чело-века, экономических, социальных и проч., перед человеком церковным возникает не-мало острых вопросов духовного характе-ра. Эти вопросы касаются самого ценного и важного – спасения души, а поэтому вызыва-ют у многих серьезное беспокойство.

На сегодняшний день для многих веру-ющих одна из наиболее актуальных и вол-нующих тем – это постепенный перевод на цифровую основу всех сторон государст-венно-общественной жизни и деятельности человека. Это затрагивает абсолютно все сферы, поскольку все так или иначе взаи-мосвязано: правовую, экономическую, обра-зовательную, медицинскую, хозяйственную и прочие. Везде и все подводится под элек-тронную базу, включается в единую систему

обработки данных. Так что и сам человек превращается в некий элемент системы, в статистическую единицу. Это вызывает боль-шое духовное беспокойство. Многие спра-ведливо здесь усматривают покушение на свободу человека как на дар Божий. Челове-ческая личность перед лицом электронной системы теряет свою ценность, основанную на бессмертии души, на богоподобии лично-сти и свободной воле. Когда жизнь человека на каждом шагу становится подконтроль-ной, тогда уже не остается места действию Промысла Божия, роль которого берет на себя система. (Прим. Например, в Китае каж-дый человек ставится на электронный учет с присвоением рейтинга в системе). Без сво-боды нет смысла жизни и вообще существо-вания мира. Не осознавая это, человек сам приближает конец этому миру.

Патриарх Кирилл в Рождественском интервью 7 января 2019 года по этому поводу сказал совершенно определенно: «Всемирная сеть гаджетов (прим. циф-ровых устройств) дает возможность осу-ществлять вселенский контроль над че-ловеческим родом. И если не сегодня, то завтра могут появиться и методология, и технические средства, которые обеспечат не просто доступ к этой информации, а ис-пользование этой информации. Вы пред-ставляете, какая власть будет сконцентри-рована в руках тех, кто владеет знаниями о том, что происходит в мире... Так вот, контроль из одной точки – это предвестие пришествия антихриста, если говорить о христианском взгляде. Антихрист – это та личность, которая будет во главе всемир-ной паутины, контролирующей весь чело-веческий род. Значит, сама по себе струк-тура представляет опасность. И не должно быть единого центра, по крайней мере в обозримом будущем, если мы сами не хо-тим приблизить апокалипсис».

Прежде всего, необходимо оговориться, что тема, которую хочется здесь затро-нуть, весьма сложная, многогранная, с некоторых сторон даже неоднозначная. В то же время она становится все более актуальной среди верующих. При этом священ-нику приходится сталкиваться с конкретными ситуациями и вопросами, на которые необходимо дать взвешенный и грамотный ответ. Данную статью можно было бы определить как личное понимание и переживание происходящих событий современ-ности.

ДУ

ХОВ

НЫ

Й С

ОВ

ЕТ


№ 2 (24) 2019

Это не может не волновать людей ве-рующих, которые, по слову Спасителя, со-ставляют соль этого мира. Поэтому им не безразлична его судьба, они переживают за него, молятся «о мире всего мира». Как точ-но подмечено святыми отцами: «Духовный человек уже не молится за себя, он страдает и молится за весь мир». Именно движение мира к концу и должно составлять главную причину беспокойства верующей души.

А как же личное спасение? Ведь и одна душа имеет цену не меньшую всего мира. Нет ли опасности потерять собственное спа-сение случайно, чего опасаются многие, по неосторожности, или будучи обманутым, втянутым в мировую электронную систему контроля и управления? Есть ли какая-то грань, переступив которую, человек окажет-ся в руках врага? Все эти вопросы сегодня вызывают немалое смущение и страх среди верующих людей. А некоторые даже доходят до отчаяния и паники, теряя всякое здраво-мыслие, впадая в не менее гибельные край-ности (раскол, прелесть и прочие).

Для враждебных Церкви сил такое поло-жение является весьма удобной почвой для своей подрывной деятельности. Этим они активно пользуются. Устраиваются различ-ного рода провокации, распространяется подложная или искаженная информация, провоцируются и раздуваются скандалы.

Все это, конечно же, сильно колеблет, рас-качивает корабль Церкви, вводит в Нее многое смущение и беспокойство, осла-бляет внутреннее единство и взаимное доверие среди верующих. Цель такой де-ятельности – ослабить Церковь изнутри, посеять смуту, разделение, вызвать в душах верующих смятение и отчаяние, лишить лю-дей мира душевного, без которого человек не может полноценно принимать Божию по-мощь, а значит остается беззащитным. Когда же возникает паника, человек делается со-вершенно неуправляемым, невменяемым, не способным к разумным действиям и рас-суждению. Им начинают руководить эмо-ции, на которые в свою очередь и оказывают воздействия провокаторы.

Об этом в свое время говорил извест-ный старец прот. Николай Гурьянов: «Зачем устрашать людей этой бездной зла и все вре-мя говорить о зле?! – огорчался он. – Нагне-тание тревоги и страха ни к чему хорошему не приведет. Люди не выдержат этого дав-ления. Тревога уже перешла в неизлечимый страх. Людьми овладел ужас – и они стали рабами слухов. Паники, страха и ужаса. Так человек теряет свободу… Теряет Веру, му-жество, Надежду… Про Любовь уже гово-рить не приходится… Все с ужасом ждут антихриста, и все их мысли посвящены ему и его смрадным делам… Как это неверно!

ДУ

ХОВ

НЫ

Й С

ОВ

ЕТ


№ 2 (24) 2019

Человек боится всего – физической смерти, уничтожения, гонений, потери близких, голода. Многие и сейчас уже лишились от этих страхов рассудка, а что потом?! Ведь мы созданы Богом как Его образ и подо-бие – и так страшимся антихриста, совер-шенно забыв, что мы Божии!»

Когда кому-то известно, чего человек опасается, чего желает и чего избегает, тог-да уже можно оказывать на него давление, или, как говорится, спекулировать и играть на его чувствах.

В современном мире информационное пространство стало настоящим полем сраже-ния, где борьба идет за человеческое созна-ние, за общественное мнение. Кто управляет мнением – тот управляет миром. Ни для кого сегодня не секрет, что многие современные революции, крушения политических систем разных стран оказались успешным результа-том работы специалистов по изучению влия-ния на общественное сознание.

Подобные методы и инструменты при-менимы, и даже в некоторой степени более эффективны, в среде верующих, посколь-ку религиозные чувства человека намного острее всех прочих. Весьма очевидно, что в этой сфере сегодня ведется самая активная деятельность тех, кто является врагом Цер-кви, но пока открыто свою вражду показать не может или, по крайней мере, не торопится.

Конечно же, в любой лжи есть доля прав-ды. Ложь всегда прикрывается правдой. Но правда, сказанная не так и не тем лицом, может принести немалый вред. Так, извест-но, что и бесы иногда говорят правду, чтобы ввести потом человека в еще большее за-блуждение. В Евангелии мы видим, как бесы проповедовали Христа Сыном Божиим, но Он запрещал им говорить, чтобы люди не слушали правду из лживых уст. Поэтому важно не только с осторожностью и рассу-ждением читать и слушать, что говорят, но и учитывать, кто это говорит. Святые отцы и ав-торитетные старцы или лжепророки и горе-проповедники? Есть хорошее выражение: «Скажи мне, кто основатель твоего учения, и я скажу тебе, ЧТО это за учение». Поэтому се-годня нам как никогда нужна осторожность во всем. Наступают такие времена, о кото-рых сказано в Евангелии, что будут говорить

«здесь Христос или там Христос», т.е. каждый будет провозглашать, что истина именно у него, и звать других за собой, сам не зная при этом, куда идет.

Итак, как было сказано, смущаться и па-никовать не следует. Но и безразличными оставаться нельзя. Человек должен всегда помнить, а если нужно и заявлять о своей свободе и правах, как духовных, так и гра-жданских, гарантированных Конституцией государства. Конституция как основа всего законодательства является главным залогом свободы личности гражданина, неприкосно-венности его частной жизни.

Очевидно, что мир готовят к единовла-стию. От происходящего вокруг складыва-ется впечатление, что всех постепенно со-бирают в один общий мешок, чтобы в конце затянуть его веревкой. Но как бы ни труди-лись строители нового порядка, они не зна-ют главного, что миром правит Бог, и лишь Он попускает им действовать в той мере, ка-кую считает необходимой, ни на шаг более. Любой кризис попускает Господь для очище-ния человечества, для того, чтобы отделить истинно верующих от поверхностных и фор-мальных. Чтобы очистить Церковь от ржав-чины и наслоения, как металл очищается ог-нем. Поэтому испытания для верующих – это всегда проверка и отсев, отсечение сухих веток. Известно из слов апостольских и раз-личных пророчеств, что в последние време-на многие верующие будут лишь формально называться такими, а по нутру будут хуже язычников. Именно для них испытания ста-нут невыносимы и гибельны. Для истинно же верующих они послужат к большей славе. О состоянии людей в конце времен святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Отступле-нием от Христа человечество приготовится к принятию антихриста, примет его в духе своем… В самом настроении человеческо-го духа возникнет требование, приглашение антихриста, сочувствие ему. Антихрист бу-дет логичным, справедливым, естественным следствием общего нравственного и духов-ного направления человеков». Поэтому со слов святителя Игнатия ясно, что антихрист станет неким олицетворением духовного состояния последних людей. Он же станет одновременно и мерилом, чтобы повлечь за

ДУ

ХОВ

НЫ

Й С

ОВ

ЕТ


№ 2 (24) 2019

собой тех, кто увидит в нем свое. Ведь сказа-но у отцов, что люди в массе пойдут за ним, даже и не понимая, что это антихрист. Будут думать, что это Христос. Каково будет помра-чение людей! Какая страшная тьма наполнит мысли и сердца их! Лишь только малое стадо Христово, оставшиеся верные Ему, увидят об-ман, поймут, что это не Христос, и откажутся от него. Тогда великий гнев и ярость антихри-ста и его приверженцев они навлекут на себя, так что примут смерть от самого главного врага человечества. И такие мученики станут на суде первыми среди всех прочих мучени-ков, как писал блаженный Григорий, ученик Василия Нового, в Видении Страшного суда.

Поэтому вполне очевидно, что приня-тие уже непосредственно так называемой «печати антихриста» будет однозначным и ясным, осознанным принятием само-го антихриста как конкретной личности. Оно не будет случайным, неожиданным для принявшего, как думают некоторые. В пророчествах преподобного Нила Ми-роточивого об этом говорится довольно однозначно: «На печати жена писано бу-дет следующее: «Я твой есмь» – «Да, ты мой еси». – «Волею иду, а ненасильно». – «И я по воле твоей принимаю тебя, а не насильно». Сии четыре изречения, или надписи, изображены будут посреди той проклятой печати». Также и в пророчест-вах прп. Лаврентия Черниговского можно прочитать: «Печати будут такие, что сразу видно будет: принял человек или нет». Т.е. опять говорится о конкретном и ясном принятии печати и отвержении Христа, а не случайном и двусмысленном.

Как же тогда быть с современными до-кументами и как относится к ним? Действи-тельно, с каждым разом новые документы все более и более приобретают вид какого-то ярлыка, становятся как бы ближе к чело-веку, даже к его телу. И это, конечно же, не что иное, как определенные этапы, ступень-ки на пути к последнему шагу. Делается это для того, чтобы люди привыкали к «порабо-щению» постепенно, чтобы не было резкого контраста и негативной реакции. Но сразу возникает вопрос: до каких пор можно идти, как близко можно подойти к краю, чтобы вдруг не сорваться в пропасть? Думается, что здесь уже ответственность должен брать на себя каждый сам лично, сообразуясь со своей совестью. Выбирать, как говорится, из двух зол меньшее. Как писал апостол Павел, не у всех вера одинаково сильна, и что для одного может быть безвредным, для другого является соблазном (см. 1 Кор. гл. 8). Каждый человек связан с этим миром и его системой в разной степени. Одно дело городской жи-тель, тем более семейный, государственный или военный служащий, другое дело живу-щий в селе, кормящийся со своего огорода, и совсем иное монах, который по своему пред-назначению должен быть оторван от мира и его суеты. Посему, если многодетная город-ская семья не может жить вне этой социаль-но-экономической системы, то она имеет, по крайней мере, веские оправдания. С другой стороны, если монах, желая не отставать от времени, добровольно берет на себя весь комплекс цифровых услуг, то, думается, он сильно вредит своей совести и даже сво-ей вере. Поэтому, зная, куда движется мир,

ДУ

ХОВ

НЫ

Й С

ОВ

ЕТ


№ 2 (24) 2019

каждый должен стараться максимально отда-ляться от этого общего потока, а когда придет время, окончательно порвать эту связь.

Сегодня, как правило, приходится встре-чаться с двумя противоположными мнения-ми, с двумя крайностями в этом вопросе. С одной стороны – это панический страх, до-ходящий до безрассудства, а с другой – это чрезмерное легкомыслие и равнодушие ко всему происходящему. Но, как говорят, истину всегда нужно искать посередине. В первую очередь, сегодня важно как ни-когда сохранить здравомыслие, трезвый взгляд на совершающееся вокруг. Необходи-мо понимать ситуацию, чтобы с Божией по-мощью избежать пагубных стремнин и сетей вражьих. А если кто имеет возможность ска-зать разумное слово для предостережения, назидания, укрепления, не должен прене-брегать ей, но воспользоваться ради общей пользы и любви к ближним.

При всем этом положении христианин не должен забывать, что миром правит Бог и Его промысл простирается над вселенной. Необходимо больше надеется на Бога, а не на свою логику и житейскую хватку. Нужно возрастать в вере, чтобы реально чувство-вать участие промысла Божия в своей жиз-ни, помня, что «знает Бог, как спасать любя-щих Его». Не должно забывать, что главное для христианина – это стяжание благодати Святаго Духа. Об этом нужно иметь все ста-рание. Благодать – это и есть печать Божия, которую ничто, ни на небе, ни на земле, не сможет изгладить из души, если только сам человек не повредит себе грехом. Грех же – это однозначная печать диавола, ибо он ро-доначальник греха.

К этим словам есть очень наглядный при-мер из жизни архим. Иоанна (Крестьянкина). Однажды пришли к нему за благословением трое, сказали, что всем сейчас ставят печати, и они собрались бежать в леса и там скры-ваться. При этом они сами имели немало се-рьезных грехов. Отец Иоанн, духовно поняв это, так вразумил их. «Вам не нужно бояться печати, – сказал он, – она у вас уже стоит, и вы своей жизнью, совершая тяжкие грехи, каждый раз эту печать подтверждаете». Так-же в одном из своим писем касательно той же проблемы старец отвечает вопрошавше-

му: «Печать антихриста появится, когда он воцарится и получит власть, и будет один-единственный правитель на земле, а сейчас у каждого государства свой глава. И поэтому не паникуйте преждевременно, а страши-тесь сейчас грехов, которые открывают и углаживают путь будущему антихристу».

О духовно-нравственном состоянии лю-дей в последние времена, как писал еще апостол Павел, а за ним и другие святые отцы, говорится, что люди будут крайне не-честивы, исполнены множеством пороков, при этом имея внешний вид благочестия. Та-кое общечеловеческое растление и помра-чение, слепота духовная, станут подходя-щей почвой для пришествия антихриста. Как уже упоминалось со слов свт. Игнатия, люди примут его как своего. Поэтому греховность человека, его духовное падение, и принятие печати, а вместе с ней и антихриста, – это будут два последовательных, неразрыв-ных действия. Грех, если так можно сказать, найдет внешнее выражение в образе этой печати. О силе же греха последних времен, как в частности говорил о ней и прп. Паисий Святогорец, известно, что она будет такой, что просто только удержаться от греха и не согрешить – это уже будет подвиг равно-сильный мученическому. Поэтому вполне справедливо здесь будет сказать, что непри-ятие печати и неприятие греха в последние времена будут понятиями также равнознач-ными. Для этого будет нужна непоколебимая решимость быть верным Христу вплоть до готовности умереть за него.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что благочестивая жизнь, которая привлекает к себе благодать, – это самое верное и, пожалуй, единственное средство для того, чтобы защитить себя от всех гряду-щих искушений. Не быть обманутым и прель-щенным, чувствовать в себе определенную уверенность в том, что Господь никогда не оставит тех, кто надеется всецело на Него, а не на человека и земные средства. Сам же Господь наш Иисус Христос в Евангелии дал конкретное указание, как быть в страш-ный час испытаний: «Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Лк. 21:36).

ДУ

ХОВ

НЫ

Й С

ОВ

ЕТ


№ 2 (24) 2019

ПОКАЯНИЯ ОТВЕРЗИ МИ ДВЕРИ

Иерей Роман Соловьев, настоятель храма святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских, Канашская епархия

ПО

МО

ЖЕМ

РА

ЗОБ

РАТЬ

СЯ


№ 2 (24) 2019

Слово покаяние на греческом звучит «метанойя» и означает раскаяние о случившемся, сожаление, желание что-то исправить, изменить, перемену

ума, переосмысление своей жизни. Часто ли мы испытываем в Таинстве Покаяния такие чувст-ва? Готовимся ли мы пойти в храм и исторгнуть из себя все то плохое, что в себе имеем, есть ли в нас твердое намерение не возвращаться к этому или мы просто перечисляем некие со-бытия, происшедшие с нами, попадающие под категорию грехов с точки зрения Православия? Наше воцерковление бесплодно, если мы не меняемся. Мы можем годами ходить в храм и думать о себе, что находимся в ограде Церкви, но когда придет время сбора плодов нашей жизни, не уподобимся ли мы бесплодной смо-ковнице? Бог хочет, чтобы мы не только думали о себе, что живем духовной жизнью, но и были какие-то плоды этой деятельности.

Живет себе человек, и в его жизни Бог не присутствует или присутствует на уровне «Бог у меня в душе и в храм ходить необяза-тельно». Но в какой-то момент неожиданные перемены в жизни влекут за собой сильную встряску в его сознании. Бог приводит его в Церковь, и он с удивлением открывает для себя совершенно новый, изумительный мир и его место в этом мире. Человек испытыва-ет ощущение собственной беспомощности и осознание того, что пребывал в некоем мире иллюзий. Только теперь ему начинает откры-ваться, что жил он не так и воспринимал дей-ствительность совсем не такой, каковой она является на самом деле. Ему открывается, что у него есть кусочек земли (его душа) с огром-ными камнями, которые есть его грехи – он разбрасывал их в течение всей жизни. Что он должен возделывать на этом участке виног-рад и приносить плоды Богу, но там, между этими камнями только колючки. Ужасаясь всей картине с энтузиазмом неофита, он рья-но берется за расчистку своего надела при помощи Таинства Покаяния. Идет борьба с греховными привычками, меняется образ жизни, круг общения, внешний вид, многое из ветхого уходит и человек обновляется. Он расчистил кучу крупных камней, вырубил крупные колючки, и виноград, набрав силу, начал цвести и давать плоды. На этом этапе человек, видя, что многое сделано, и он уже

не «таков как прочие человецы», начинает по-другому оценивать себя. Постепенно ис-чезает чувство Покаяния, а вместе с ним и энтузиазм, да и работа становится иного ха-рактера – теперь необходимо собирать мно-жество мелких камней, которые и раскиданы повсюду, и вылезают при обработке почвы, а также пропалывать сорнячки. В голове мель-кает лукавая мысль о том, что все равно никто не видит этих мелких камушков и колючек, а в целом все выглядит очень даже прилично, во всяком случае лучше, чем у многих.

Человек, меняясь в Церкви, многое для этого делает, но часто не понимает, что все положительные изменения в его духовной жизни сопряжены с тем, что он встал на путь покаяния и из «страны далече» начал путь в Отчий Дом. Наша цель – это Царство Небесное, а грех – это ошибка, уклонение, промах, то, что сбивает нас с пути. Исправ-ление ситуации обязательно начинается с понимания, что мы уклонились, заблу-дились и потеряли ориентиры. С момента осознания, что так, как мы живем сегодня, дальше жить нельзя, начинается наше воз-вращение в Отчий Дом, возвращение на путь, которым нам заповедал идти Бог, дав нам заповеди, чтобы мы с него не сбились. Путь, ради которого воплотился Сын Бо-жий, чтобы показать нам, как его пройти. Мы пытаемся что-то исправить, преиспол-нены решимости идти до конца, и сам Отец выходит нам навстречу и дает указание ра-бам «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!» (Лк. 15:22). Мы не находим себе места от радо-сти, от того, что нас простили. Но жизнь про-должается, и радость долгожданной встре-чи потихоньку сходит на нет, а дальше надо работать, потому что ты живешь в Отчем Доме и ешь Его Хлеб, и пьешь Его Кровь. Бог любит деятельных людей, которые служат Ему. Однако в силу нашей испорченности и нежелания много работать мы охладева-ем к духовному труду, нам хочется почаще перстней и заколотых нас ради тельцов, а работать не умеем и учиться не хотим. Мы уже забываем, что недавно и рожцам были рады, да только никто их не давал, забыва-

ПО

МО

ЖЕМ

РА

ЗОБ

РАТЬ

СЯ


№ 2 (24) 2019

ем о том, какие обстоятельства нас выну-дили вернуться в Отчий Дом, не думаем о тех, кто там давно уже трудится, не ожидая никакой похвалы и награды денно и нощно.

Мы должны не прибегать к покаянию, не входить в состояние покаяния, но всю свою жизнь должны превратить в покаяние. Но трудно найти человека, желающего постоянно жить в состоянии внутреннего плача, нам хо-чется веселья, потому что мы не разумны и по-добны детям, от которых прячут варенье. Дети не понимают, что варенье и мед нельзя есть банками. И мы хотим испытывать побольше положительных моментов в ограде Церкви – на Фавор желающих много, а вот на Голгофу торопятся единицы. Мы читаем Священное Писание, Предание, жития Святых, но нередко, когда приходит время практики, когда от нас требуется решение и действия, воодушевле-ние наше куда-то исчезает. А исчезает оно ча-сто по той причине, что чувство покаяния нас оставляет. Для того, чтобы поддержать огонь в очаге, нам необходимо не столько сосредото-чение на своих грехах, сколько сосредоточе-ние на своем несовершенстве. Покаяние – это не постоянное чувство вины, не некое острое переживание греха. Таинство исповеди как раз и облегчает нас от этого. Сосредоточение на своих грехах и постоянная борьба с ними дадут мало пользы, если не будет понимания того, что мы не только бороться со своими гре-хами не в состоянии, но и не видим их в том объеме, в котором они присутствуют. К приме-ру, человек ходит в храм, много молится, при-ступает к Таинствам, не осуждает, не завидует, не рассеивается на молитве, не раздражается, но курит. Он может успокаивать себя тем, что у меня один грех, а другие регулярно осуждают и завидуют, и обижаются, и раздражаются. Но стоит ему воздержаться от курения, как все это в нем появится, потому что пока он не может решить задачу простую, не осилит и сложной. Из лестницы нельзя вырвать ступени, она раз-валится. Так всю жизнь по мере решения задач Бог, Который есть наш главный Врач и Педагог, ставит перед нами более сложные задачи, что-бы мы совершенствовались далее.

Бог создал нас как творцов по образу и подобию Своему «Аз рех: бози есте, и сынове вышняго вси: вы же яко человецы умираете, и яко един от князей падаете» (Пс. 81:6). Чем бы

мы не занимались, какие бы дела не делали, достаточно посмотреть на солнце, луну, зве-зды, на все, что нас окружает, как все движет-ся, все управляется, и наше несовершенство становится очевидным. Что такое наши дости-жения? Есть ли у нас вообще какие-то дости-жения, которые мы совершили без помощи Божьей? Насколько мы реализовываем зало-женную в нас Богом способность творить мир вокруг себя? Человеку, сосредоточенному на своем несовершенстве, трудно совершить грех, он даже лишнее движение сделать боит-ся и думает о том, как бы угодить Богу. Часто для нас покаяние – это оценка своих действий по известному нам списку грехов. Мы садим-ся и вспоминаем, какие из наших поступков, слов или мыслей попадают под классифика-цию греха. От привычки это делать регулярно появляется сухость и какое-то безразличие во время исповеди. Основанием нашей ис-поведи должно быть постоянное сопоставле-ние нашей жизни с тем образом, который нам оставил Христос и по Его примеру святые. Мы должны постоянно рассматривать свою жизнь не с точки зрения «как многое уже сделано», а с точки зрения «как мало сделано, а время истекает». Святые умирали со словами «не знаю, начал ли я свое покаяние», а мы охладе-ваем, потому что та «крупная грубятина», от ко-торой мы избавились в самом начале, переста-ет терзать нашу совесть. Чувствуя облегчение от того, что исповедали свои «тяжкие» грехи, потихоньку привыкаем к тому, что по-прежне-му осуждаем, завидуем, принимаем блудные помыслы, предаемся тщеславным мечтаниям, позволяем себе обижать и обижаться, мало молимся. Часто возникает мысль, что нам ни-когда от этого не избавиться.

Постоянное рассуждение о своих грехах, постоянный анализ приводит к осмыслению того, что очищение души – это процесс всей жизни. Невозможно очистить себя и застыть в этой чистоте. Придет понимание, что наша душа – это не какой-то чудный бриллиант, играющий тысячами гранями, причудливо преломляя в себе свет, исходящий от Бога, а «море великое и пространное: тамо гади, их же несть числа, животная малая с великими» (Пс.103:25) От этого еще более усиливается чувство собственного бессилия, своей немо-щи. Одно дело – читать об этом, и совершен-

ПО

МО

ЖЕМ

РА

ЗОБ

РАТЬ

СЯ


№ 2 (24) 2019

но другое дело, когда мы переживаем это лично. В таком плачевном состоянии ничего не остается, как просить помощи у Бога, и Он, видя наше сокрушение, помогает нам.

Благодать Божья дается нам как помощь, чтобы мы имели возможность продолжать свое движение к Богу, продолжать работу над собой. Мы, часто живущие по схеме «по-ступил хорошо – возьми с полки пирожок, поступил плохо – иди в угол», сосредотачи-ваем свою жизнь на том, что нам что-то поло-жено. То, что дается по нашей немощи и неспо-собности, по худости нашего сердца, нашей души, по слабости нашего духа и воли, мы часто приписываем себе как закономерный результат своих аскетических деланий и ду-ховных потуг, как награду за дела милосты-ни или образ жизни. Вот таким образом мы привносим в наши отношения с Богом фор-мальный подход. А за формальностью идет сухость и холодность сердца.

Вся история Ветхого Завета показывает, что жизнь по принципу «соблюдай Закон и будешь через это оправдан» невозмож-на для нас ввиду нашей испорченности и удобопреклонности ко греху. Но мы долж-ны бороться с ними всю жизнь, постоянно прося в этом помощь Бога подобно Моисею, который в битве с амалкитянами подымал руки к небу и в этот момент евреи поражали врагов, а когда отпускал, то враги поражали

их. Вся наша жизнь должна превратиться в процесс борьбы со всей скверной, что в нас есть, потому и зовут нас воины Христовы, и в Крещении мы все давали присягу Богу. Как Моисей, мы должны постоянно подымать руки к Богу, прося у Него помощи в постоян-ной борьбе со своими грехами, с помысла-ми, дурными наклонностями, страстями. По-стоянное оценивание себя по принципу «как я далек от образа Христа и как много мне предстоит еще сделать», «как много лишнего во мне, препятствующего моим отношениям с Богом, моему движению к Нему», «как мало сделано и времени все меньше» помогут нам держать руки, постоянно воздетыми к небу.

Вместо того, чтобы сличать свою жизнь с жизнью Христа, Богородицы и Святых, мы сли-чаем ее с жизнью людей, которые не испытыва-ют в себе потребности искать Бога. Рассматри-вать себя и свой жизненный путь на фоне жизни грешника, еще даже не начавшегося каяться, очень увлекательно, но вредно. Надо обрести понимание, откуда грехи берутся, изучить их природу. Все это давно изучено и разложено Святыми Отцами, нам же необходимо приме-нить это на практике. Как бы удачно мы не пря-тали свои грехи от окружающих и самих себя, в день Суда нам это никак не поможет. Но каждая слезинка, которую мы пролили о своих грехах, о своей привычке возвращаться к одним и тем же грехам, будет свидетельствовать за нас.

НА

СЛ

ЕДИ

Е


№ 2 (24) 2019

Протоиерей Сергий Пушков, кан-дидат богословских наук, настоя-тель храма Рождества Христова г.

Чебоксары

ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА Г. ЧЕБОКСАРЫ

НА

СЛ

ЕДИ

Е


№ 2 (24) 2019

24 июня 2019 года исполняет-ся двадцать лет со дня за-кладки и основания храма Рождества Христова на

площади Республики г. Чебоксары. Основа-ние и история этого храма тесно и нераз-рывно связаны с Чебоксарским Свято-Тро-ицким мужским монастырем.

Храм во имя Пресветлого Рождества Го-спода и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа был заложен 24 июня 1999 года, накануне празднования всем христианским миром 2000-летия Рождества Христова на главной площади города Чебоксары.

Освящение закладного камня совер-шил правящий архиерей Чебоксарско-Чу-вашской епархии архиепископ Варнава, в присутствии первого президента Чувашии Николая Федорова и мэра города Москвы Юрия Лужкова.

Проект Христорождественской церкви был подарен столице Чувашии правитель-ством города Москвы. Чебоксарский храм представляет собой измененную копию воз-рожденного в 1996 году храма святых Бориса и Глеба на Арбатской площади Москвы. Мос-ковский храм был построен в типичном сти-ле «московского барокко». Чебоксарский же храм чуть видоизменен, поскольку его нуж-но было вписать в уже сложившуюся клас-сическую застройку площади Республики. Чебоксарские архитекторы Ю.М. Новоселов и Н.Г. Емельянов (ныне покойный) прекрасно справились с поставленной задачей и спро-ектировали храм в классическом стиле.

Здание храма в честь Рождества Христо-ва двухэтажное. В основном, верхнем этаже находится собственно церковь с алтарем. В нижней части храма были устроены слу-жебные помещения, трапезная с ризницей. Массивный кубический объем здания, на котором расположен храм, плавно перехо-дит в маленький восьмигранник, в котором устроена колокольня. Главный, западный фа-сад здания обращен к городской площади и украшен колонным портиком с фронтоном.

По благословению архиепископа Чебок-сарского и Чувашского Варнавы курировал строительство церкви Рождества Христова архимандрит Савватий (Антонов), намест-ник Свято-Троицкого мужского монастыря

Протоиерей Сергий ПУШКОВ, кандидат богословских наук, настоятель храма Рождества

Христова г. Чебоксары

НА

СЛ

ЕДИ

Е


№ 2 (24) 2019

НА

СЛ

ЕДИ

Е


№ 2 (24) 2019

НА

СЛ

ЕДИ

Е


№ 2 (24) 2019

г. Чебоксары (ныне – митрополит Улан-Удэн-ский и Бурятский). Строительные работы шли быстро. 24 июня 2000 г. владыка Вар-нава совершил благодарственный молебен по случаю окончания строительства, а 30-го декабря того же года – освятил престол хра-ма в честь Рождества Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа.

Со времени освящения и до осени 2009 года церковь Рождества Христова была при-писана к Чебоксарскому Троицкому мужско-му монастырю. Поскольку по монастырскому уставу в обители не совершаются некоторые таинства и требы для мирян (крещение, вен-чание, отпевание), то все это совершалось на подворье Троицкой обители – в храме Рождества Христова г. Чебоксары. С ноября 2009 г. храм приобрел статус епархиального.

Храм Рождества Христова расположен на главной, парадной площади г. Чебоксары. Рядом с церковью расположены Админист-рации Чувашской Республики и г. Чебокса-ры, ведущие вузы Чувашии – Педагогиче-ский университет и Сельскохозяйственная академия, начальная школа № 1.

Все годы своего существования храм в честь Рождества Христова продолжает не-сти свою главную миссию – своим видом и приходской внутренней жизнью свидетель-ствовать миру о Рождшемся Богомладенце Иисусе Христе, о Боге, Который стал Челове-ком ради нас, людей.

Здесь проходят основные церковно-общественные мероприятия, связанные с жизнью Церкви и Государства: крестные ходы с молебным пением в день памяти святых равноапостольных Мефодия и Ки-рилла 24 мая и в день памяти Казанской иконы Божией Матери 4 ноября, в День на-родного единства.

В ходе своего Первосвятительского визи-та в Чувашию в июле 2001 г. храм Рождества Христова посетил Святейший Патриарх Алек-сий II (Ридегер; † 2009 г.) и передал в дар ико-ну «Господа Вседержителя Иисуса Христа».

По инициативе первого президента Чу-вашии Николая Федорова в церкви Рождест-ва Христова была установлена икона-парсу-на святого царевича Димитрия Углического.

В период 2014–2015 гг. в храме Рожде-ства Христова были проведены работы по

НА

СЛ

ЕДИ

Е


№ 2 (24) 2019

благоукрашению внутреннего убранства. Силами преподавателей факультета худо-жественного и музыкального образования Чувашского государственного педагогиче-ского университета им. И.Я. Яковлева и при поддержке Грантового фонда «Православ-ная инициатива» были расписаны алтарь, храмовое пространство и притвор церкви Рождества Христова в древнерусском стиле.

Вот как рассказывает об этом руково-дитель проекта, доцент кафедры дизайна и методики профессионального обучения Чу-вашского государственного педагогическо-го университета Елена Кузина:

– Проект по росписи храма Рождества Христова «Храмовая живопись – Евангелие в красках» был организован для привлечения студентов к благоукрашению Епархиального храма. В 2015 году проект был поддержан Фондом «Соработничество», были выделены средства на его осуществление.

Роспись храма выполнялась поэтапно. Специально подготовленный несколько лет назад для росписи храма Рождества Христо-ва эскиз художникам-альфрейщикам Алек-сандру Павлову, Олегу Польдяеву и Виталию Мышкину пришлось творчески перерабо-тать. Сюжеты для росписи храма отбира-

лись очень тщательно. Они должны были не только отражать Евангельские события из жизни Христа, но и по своему композицион-ному построению, количеству персонажей, их расположению в картинной плоскости вписываться в архитектуру храма, в форму и размеры стен и простенков для их размеще-ния. В первую очередь расписывали купол алтарной апсиды, стены алтаря, потом пере-шли на своды, паруса, арки, т. н. «церковь не-бесную». Затем приступили к расписыванию сверху вниз стен, «церковь земную», закан-чивали нижними ярусами стен.

По окончании работы над сюжетной ком-позицией или фигурой живопись сверху по-крывалась специальным силикатным защит-ным лаком, который создает на поверхности слой с одной стороны паропроницаемый, с другой стороны – защитный, который можно деликатно мыть и очищать от копоти.

Купол алтарной апсиды украшает Еван-гельский сюжет Рождества Христова. На красном ложе изображена Пресвятая Бо-городица. Она слегка склоненной головой и рукой показывает в сторону лежащего в яслях Младенца Христа. Карниз алтарной ап-сиды украшает тропарь Рождества Христова: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия,

НА

СЛ

ЕДИ

Е


№ 2 (24) 2019

мирови свет разума, в нем бо звездам служа-щие звездою учахуся». Справа показаны спе-шащие поклониться Богомладенцу пастухи, слева – волхвы. За лещадками горок мы ви-дим фигуры Ангелов и пронизывающий луч Вифлеемской звезды, исходящий из мандор-лы в наш земной мир. На центральной сте-не алтарной апсиды показана сцена Святой Евхаристии, в которой Иисус Христос освящает хлеб и вино, а апостолы по правую и левую сто-рону от Спасителя идут ко Святому причастию. Средний ярус стен алтарной апсиды посвя-щен Господским праздникам. Слева мы видим сцену Обрезания Господня, справа – Сретение Господне. В нижнем ярусе стен алтаря изобра-жены убрусы – полотенца, символизирующие белоснежную ткань с узорами, над которой как величайшая ценность преподносятся сцены христианского учения. Откосы алтарных окон-ных проемов украшают изображения вселен-ских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста и свято-го апостола Иакова брата Господня.

Свод храма посвящен сошествию на апо-столов Святаго Духа. В центре свода вось-миконечная звезда, по кругу изображены

сидящие апостолы, над их главами язычки пламени. На парусах перехода от купольно-го свода к четверику нарисованы шестикры-лые серафимы и херувимы. Алтарный люнет украшает лик Спасителя (Спас Нерукотвор-ный, Новгородский извод XII века), боковые люнеты – сюжеты «Воздвижение Креста Го-сподня», «Успение Пресвятой Богородицы», западный – «Жены мироносицы у Гроба Го-сподня». Карниз украшен шрифтовым бор-дюром – стихирой Рождества Христова.

Плоскость стен храма разбита на три яруса. Верхний ярус, под карнизом, отведен под многофигурные композиции: «Исцеле-ние прокаженного», «Вход Господень в Ие-русалим», «Воскрешения Лазаря», «Бегство в Египет и избиение младенцев». Средний ярус стен предназначен для изображения святых, чьи имена носят благотворители и жертвователи храма. Западная стена посвя-щена сценам «Преполовение Пятидесятни-цы» и «Благословение детей». На хорах кли-роса представлены сюжеты «Иисус Христос и самарянка», «Иисус и Закхей». За винтовой лестницей на клирос можно увидеть сце-ну «Сон праведного Иосифа». Нижний ярус

НА

СЛ

ЕДИ

Е


№ 2 (24) 2019

стен отведен под орнаментальный фриз и шрифтовую ленточную композицию на сти-хиры Рождества Христова. Откосы огром-ных, почти во всю стену, правого и левого окна также отведены под полнофигурные изображения святых, расположенные один над другим: святители Николай Чудотво-рец, Гурий и Герман Казанские, мученики Анатолий, Аврамий Болгарский, мученицы Зинаида и Галина. К центру арочного откоса изображения святых представлены уже не в полный рост, а в медальонах: пророки Да-ниил и Исайя, мученицы Наталия и Любовь праведные Иаким и Анна, великомученица Анастасия, новомученица Тамара Сатси. В центре арки каждого откоса оконного про-ема – изображение Архангелов Михаила и

Гавриила. В притворе на правой стене изо-бражен сюжет «Благовещение Архангелом Гавриилом Пресвятой Деве Марии», на ле-вой – «Благоразумный разбойник».

В целом колорит настенной живописи в Храме Рождества Христова золотой, симво-лизирующий Господский цвет и цвет горне-го мира. К престольному празднику храма Рождества Христова в 2017 году благоукра-шение храма было закончено. Чебоксарцы и прихожане храма получили прекрасный подарок к Празднику, студенты и препода-ватели педагогического университета – не-оценимый опыт работы по росписи храма, руководитель, организаторы и исполнители проекта – радость, что потрудились во славу Божию.

БЕР

ЕГИ

СЬ Д

УХО

ВН

ОГО

БЛ

УДА


№ 2 (24) 2019

Протоиерей Евгений ДАВЫДОВ, клирик храма в честь иконы

Божией Матери «Взыскание погибших»

В МИРЕ СКОРБНЫ БУДЕТЕ (ИН16:33)

БЕР

ЕГИ

СЬ Д

УХО

ВН

ОГО

БЛ

УДА


№ 2 (24) 2019

Господь наш Иисус Христос, сказав: «Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее» (Мф. 16,18), не оставил нам определение Церкви. Внятное и

исчерпывающее определение Церкви в свято-отеческой литературе отсутствует, и на вопрос о том, что такое Церковь, трудно найти ответ у отцов и учителей Церкви. Церковь – это ре-альность, природа которой не поддается сло-весному определению. У апостола Павла вы-ражение «Церковь есть Тело Христово» (Еф. 1, 22-23) указывает на то, что Церковь есть живой Богочеловеческий Организм, в Котором при-сутствуют Божественная и человеческая сто-роны, потому что Христос был одновременно и Богом, и Человеком. На Халкидонском Собо-ре (431 г.) святыми отцами было определено, что две природы, Божественная и человече-ская, во Христе пребывают «неслитно», «не-изменно», «неразлучно», «нераздельно», но не сказано «как» они пребывают, так и невоз-можно словесно выразить и реальность Цер-кви, имеющую обе природы. Сын Божий стал Человеком с одной единственной целью: в Са-мом Себе «прежде падший возставити образ» (кондак предпраздства Рождества Христова), т.е. упразднить последствия грехопадения в нашей человеческой природе – смертность, тленность и страстность. Следствием Жертвы Христовой явилась Святая Пятидесятница. Сошествие Святого Духа на апостолов – вот тот момент, который дал основание Церкви, ибо усвоить плоды Христовой Жертвы, при-общить себя к исцеленной Человечности во Христе невозможно без Духа Божьего. Быть в Церкви – это значит быть причастным ко Бо-гочеловеку Христу через Духа Святого. Через Крещение человек становится членом Церкви и принадлежит к Ней в той мере, в какой он приобщается к Духу Божьему своей жизнью по евангельским заповедям. Человек, живущий в грехе и не желающий избавиться от греха, находится вне Церкви, будь даже это священно-служитель. Слова «примири и соедини его к Свя-тей Твоей Церкви» в разрешительной молитве в чине исповеди относятся ко всем членам Цер-кви, в том числе и к имеющим сан священства.

Под водительством Духа Святого обустра-ивается внешняя сторона Церкви, направлен-ная на познание Христа. Появление во вре-мени Священного Писания, литургической

жизни, писаний святых отцов, церковной ар-хитектуры, гимнографии, иконографии, раз-ных структур церковной жизни и т. д. связа-но с людьми, пребывающими в Духе Святом. Все это относится к Священному Преданию Церкви. И эта внешняя сторона является со-кровищницей Церкви, прикасаясь к которой человек познает Личность Христа-Спасителя.

Силам ада доступно воздействие на внешнюю сторону Церкви (уничтожение хра-мов, поругание святынь и т. д.), но диавол не в силах противиться живительной силе Духа Святого, животворящего онтологическое бы-тие Церкви. Человек, подкрепляемый силой Духа Святого, силен посрамить сильное века сего. Недаром Христос говорит: «Когда же бу-дут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что ска-зать; ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10, 19-20).

Русская Православная Церковь во главе со Святейшим Патриархом Кириллом, энергич-ным администратором, за последние 10 лет много сделала для внешней стороны Церкви: открыты новые епархии и духовные учебные заведения, восстановлено и построено мно-жество храмов и монастырей, увеличилось количество священнослужителей, организо-ваны общественные движения, реализованы православные проекты. Все это вызывает не-однозначную реакцию жителей нашей страны.

Протоиерей Евгений Давыдов.

БЕР

ЕГИ

СЬ Д

УХО

ВН

ОГО

БЛ

УДА


№ 2 (24) 2019

Одних это радует, другие негодуют и выносят злобу в адрес Русской Православной Церкви. Определенная часть граждан даже агрессивно настроена против церковных святынь (напри-мер, попирание поклонных Крестов).

Недавние события в Екатеринбурге, свя-занные с планами городских властей и Екате-ринбургской епархии построить храм святой великомученице Екатерине, и протесты горо-жан против этого строительства вызвали обще-ственный резонанс в масштабе всей страны. За последние пять лет протесты против строитель-ства православных храмов прошли в 28 россий-ских городах. Больше всего конфликтов было в Москве (6), Санкт-Петербурге (3), Тольятти, Нижнем Новгороде, Сургуте, Красноярске, Благовещенске (по 2). Основная причина протестов – нежелание горожан сократить, уничтожить зеленые зоны (скверы, парки) в городе за счет строительства храмов. В связи с этим, со стороны враждебно настроенных россиян к Русской Православной Церкви вылилось очень много грязи, особенно в интернете, в адрес Церкви.

В российском обществе тех, кто не понима-ет значение и роль Русской Православной Цер-кви, можно условно разделить на две катего-рии. К первой относятся атеисты. Убежденные в отсутствии Бога, они считают, что религия – опиум для народа. Церковь в их понимании поддерживается государством для управления народом. По их мнению, Церковь против любо-го прогресса и загоняет страну в средневеко-вье. Так как в их понимании все верующие – не-вежественные дураки и мракобесы, и их нужно просвещать. В рядах атеистов есть явные хули-тели Бога и Церкви. Храмы, где бы их не строи-ли, не нужны. Для нашей страны этот путь уже пройден в советское время. В последнее время недовольство атеистов проявляется в упреке в активной деятельности Русской Православной Церкви во всех сферах жизни (школы, больни-цы, телевидение и т. д.). С этой категорией лю-дей диалог возможен только на основе Консти-туции Российской Федерации.

Ко второй группе относятся те, кто не от-рицает бытие Бога, Высшего Разума, но не по-нимает сути Церкви и искажает понимание природы Церкви. К этой группе относятся всевозможные сектанты, раскольники, люди с гностическим мировоззрением, у которых христианское учение тесно переплетается с

теософией, оккультизмом, магией и т. д. Сюда относятся те, кто соприкоснулся с внешней стороной церковной жизни, но не смог по-нять глубину духовной жизни в Церкви. Есть те, кто соблазнился недолжным, недостойным, нехристианским поведением священнослужи-телей всех степеней священства. Очень часто среди этих людей слышны мнения о том, что в Церкви Бога нет, Церковь представляет собой организацию по предоставлению духовных услуг за плату. Отсюда священнослужители есть бизнесмены, занимающиеся коммерче-ской деятельностью. Вывод: храмы строить не надо, Бог должен быть в душе, и никакие по-средники между Ним и человеком не нужны.

Сюда же относятся те, кто пока равноду-шен к вере, религии, но для них пока мате-риальное, земное является доминирующим в жизни. Это те, кто за чечевичную похлеб-ку готов продать главное. Среди них есть те, кто не доволен руководством страны и, видя поддержку строительства храмов со сторо-ны властей, готов чисто по политическим мотивам клеймить Русскую Православную Церковь с ее руководством.

В рядах противников строительства хра-мов есть те, кто не против строительства, но против того, что он строится на месте отдыха горожан. Наверное, они составляют основ-ную часть протестующих. Возможно, это те, кто считает себя православными, ведь по ста-тистике их в России более 70%, но не ведущие активную христианскую жизнь. Они не отвер-гают Христа, но Христос и жизнь по Его запо-ведям пока у них не являются приоритетом. Отсюда и отсутствие глубинного понимания значения храма и предпочтение материаль-ной стороны духовной, телу нежели душе.

Господь не нуждается в храмах. «Бог…не в рукотворенных храмах живет» (Деян. 17, 24). Строительство храма на лучшем месте – это показатель людского Богочтения и благоче-стия, отсюда и сопутствия Божьего благосло-вения в жизни человека. Отвержение храма или желание видеть его не на важном месте – признак оскудения, лишения себя Божествен-ной силы и помощи. Ведь храм – это то место, где при особых условиях (совершение бого-служений, таинств) привлекается Дух Святой, Который соделывает нас членами Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви.

ОБ

ЩЕЕ

ДЕЛ

О


№ 2 (24) 2019

Зинаида ПАРШАГИНА

ЧЕБОКСАРЫ – ГОРОД ТРЕХ СВЯТИТЕЛЕЙ

ОБ

ЩЕЕ

ДЕЛ

О


№ 2 (24) 2019

Строительство города-крепости Че-боксары благословили три святи-теля: Гурий, Герман и Варсонофий Казанские. Все трое прославлены

в лике святых. Ни один город в Поволжье не удостоился такой чести. Именно этому значи-мому факту в истории столицы Чувашии были посвящены I Международные (III Межреги-ональные) Свято-Гурьевские образователь-ные чтения. Их приурочили к памятной дате в истории города – 550-летию упоминания местности в русских летописных источниках.

Впервые Свято-Гурьевские чтения со-стоялись по благословению Высокопре-освященнейшего митрополита Чебоксар-ского и Чувашского Варнавы в 2017 году. Идея конференции, посвященной памяти духовного основателя города – архиепи-скопа Гурия Казанского, родилась у пред-ставителей православной общественности города. Был создан постоянно действую-щий организационный комитет, в который входят священнослужители, ученые, право-славные общественники. За три года инте-рес богословов и историков к Свято-Гурь-евским чтениям возрос значительно. В 2019 году конференция приобрела международ-ный статус, свои доклады представили ис-следователи из Москвы, Казани, Нижнего Новгорода, Казахстана и Израиля.

Работа чтений продолжалась 4 дня, проходила на нескольких площадках. В Соборе Святого Равноапостольного князя Владимира в Новочебоксарске под руко-водством Преосвященнейшего Игнатия, епископа Мариинско-Посадского, викария Чебоксарской епархии, состоялся круглый стол, посвященный 10-летию перевода Би-блии на чувашский язык. В Чебоксарском филиале Российской академии народного хозяйства и государственной службы об-суждали взаимоотношения государства, церкви и общества, в Центре подготовки церковных специалистов имени Святителя Гурия Казанского говорили о социально-просветительской миссии Русской право-славной церкви, сектоведы решали про-блемы противодействия деструктивным культам и практикам.

Более 300 участников объединила дет-ско-юношеская аудитория Свято-Гурьевских чтений. Национальная библиотека Чуваш-ской Республики предоставила свои залы молодому поколению. Здесь состоялись Бо-гословские чтения «Юные миссионеры» и турнир юных знатоков «История – главная книга каждой нации». С докладами в детских чтениях выступили ученики православных классов столичной школы № 29. Более 100 участников представили свои работы на

ОБ

ЩЕЕ

ДЕЛ

О


№ 2 (24) 2019

Межрегиональный конкурс детского и юно-шеского творчества «Макарьевский собор. Канонизация русских святых 1547-1549 гг.». Среди участников детских Свято-Гурьевских чтений были юные богословы из Италии и Мордовии. В блицтурнире по истории Оте-чества состязались команды Чебоксарского медицинского колледжа и техникума транс-портных и строительных технологий.

Несомненно, важным итогом Свято-Гурьевских чтений 2019 года стоит счи-тать расширение аудитории участников и слушателей, среди которых было много студентов и школьников. С каждым годом все больше учебных заведений выражает желание принять участие в конференции, которая обращает к православному прош-лому края. И это значит, что новые поко-ления чебоксарцев будут приобщаться к духовной истории города.

Впервые на Свято-Гурьевские чтения приехали представители Нижегородской и Казанской духовных семинарий. Делегацию из Татарстана возглавил проректор по вос-питательной работе Казанской духовной се-минарии иеромонах Кирилл (Забавнов).

Основной площадкой чтений традици-онно стал историко-географический фа-культет государственного университета имени И.Н. Ульянова. Открывая пленар-ное заседание, митрополит Чебоксарский и Чувашский, Высокопреосвященнейший Варнава подчеркнул, что необходимо хранить память о просветителях края. Он напомнил собравшимся тот факт, что Свя-титель Гурий Казанский принес с собой икону Божией Матери «Владимирская». Ею благословили строительство храма и города, и она осталась в Чебоксарах как великая святыня. Когда горел деревянный храм, в пожаре погибло всё, но образ спа-сли. В год, когда в городе бушевала холера, жители пошли по улицам Крестным ходом, неся впереди «Владимирскую». И эпиде-мия завершилась. Иконой, которую принес в Чебоксары Святитель Гурий, благослов-ляли воинов, уходящих на войну. Этот чу-дотворный образ сейчас хранится в иконо-стасе Введенского кафедрального собора.

«Наша основная цель, – отметил, высту-пая на конференции, ректор ЧГУ Андрей Александров, – глубже понять свою исто-

ОБ

ЩЕЕ

ДЕЛ

О


№ 2 (24) 2019

рию, чтобы роль тех, кто основал наш город, ныне – столицу республики, была осознана в полной мере». О роли личностей, стоявших у основания Чебоксар, говорили и министр образования Сергей Кудряшов, и глава горо-да Евгений Кадышев.

В пленарном заседании конференции приняли участие гости: заместитель пред-седателя Синодального миссионерского отдела Русской Православной Церкви Мо-сковского Патриархата протоиерей Алек-сандр Короткий, руководитель центра гео-графии религий при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви и общества, профессор МГЛУ Роман Силантьев и про-ректор Нижегородской духовной семина-рии Даниил Семикопов. Доклады на заседа-ниях секций прочитали ученые, аспиранты и студенты вузов Чебоксар, Нижнего Новго-рода, Казани.

Подведение итогов конференции состо-ялось в Спасо-Преображенском женском монастыре. Гостеприимно встретила гостей игумения Сергия (Рузавина). Она отметила: посещение обители участниками чтений символично, ведь именно сюда, на Влади-мирскую горку, прибыли в 1555 году три свя-тителя: Гурий, Герман и Варсонофий с указом царя Ивана IV Грозного, который повелел основать «на Чебоксари» город-крепость. Отсюда архиепископ Гурий шел на Западный косогор, чтобы совершить молебен на месте закладки будущего Введенского собора.

Страницы истории не должны быть иска-жены и переписаны. Научный форум памяти православного просветителя помогает сде-лать забытые факты достоянием каждого и верно расставить акценты. Исследования, доклады и сообщения ученых, озвученные на конференции, будут напечатаны в сбор-нике Свято-Гурьевских чтений.

Documents

ПРАВОСЛАВНЫЙ ЖУРНАЛ № 2 (24) 2019 БОГ И ЧЕЛОВЕК · Православный журнал « ВЕСТНИК ЧУВАШСКОЙ МИТРОПОЛИИ «БОГ