1 صفحةالمدةالعنوانالتاريخالنوع8 من جمعة الدولة 1428 03 025خطبة حقيقة

العبيدية0:33:36

العبيدية الدولة حقيقةالمنجد صالح محمد الشيخ

أعمالنا وسيئات أنفسنا شرور من بالله . ونعوذ ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد إن له ش99ريك ال وح99ده الله إال إله أال وأش99هد ، له هادي فال يضلل ومن له مضل فال الله يهده . من

أن وأشهد بعد,,, . أما ورسوله عبده محمدا

متعددة بأمور األمة هذه وابتالء ، باالبتالء قضى تعالى الله فإن تمحيص99ا واختب99ارا وتمي99يزا ومن االبتالءات ه99ذه ببعض وس99لم عليه الله ص99لى الن99بي أخبر . وقد النار أهل عن الجنة ألهل بع99ده من منهم يعيش من أنه وأخ99برهم ، نبيها وف99اة بعد عليها س99يطرأ الذي الكبير التغير ذلك

فسيرى أم9تي : وتف9ترق ق9ال ، األمة في سيحصل ال9ذي ب9التفرق أخ9بر . وكذلك كثيرا اختالفا أنها . وأخ99بر فرقة وسبعين ثالث على عليه ك99ان ما تتبع ال99تي وهي واح99دة إال الن99ار في جميع99ا وقال االبتالء هذا مواجهة في األمور محدثات من . حذرنا وأصحابه وسلم عليه الله صلى النبي

بالنواجذ عليها نعض أن . أوص99انا بع99دي من المهديين الراشدين الخلفاء وسنة بسنتي : عليكم : . وق99ال كتابه في الحق سبيل لنا الله . وبين النار في ضاللة وكل ضاللة بدعة كل بأن وأخبرنا

كشف ال99دين . من الب99دع أهل ه99ؤالء المجرمين{ ومن سبيل ولتستبين اآليات نفصل }وكذلك. بالعجائب أتى بدعي كل وعن كاذب كل عن الستر

يث$$اق الله أخذ وإ�ذ}. للن99اس ويبينه الحق يكشف من األمة له99ذه الله فقيض الذ�ين م�.(187اآلية عم$$ران: من )آل{تكتمونه وال ل�لناس� لتبيننه الك�تاب أوتوا من وك99ان الخطيرة الفرق وال األمة ه99ذه بها ابتليت ال99تي اإلطالق على الف99رق أخطر هي تكن لم إن جداموا أنواعها بشتى الباطنية فرقة بها االبتالء تحت ترزح تزال بش9يء يظه9رون ألنهم ب9ذلك . س99

والس99نة الكتاب من لنصوص أن ويزعمون ، آخر ويبطنون ظ99اهرا عن مختل99ف . دينهم وباطن99ا ه99دم أراد من لكل وم99أوى مرذولة وفئة مخذولة طائف99ة فهي ، متناقض99ات هو بل اإلسالم دين

وك99ذلك ، المس99ملين لغ99زو جاؤوا والذين والمشركين والنصارى اليهود أعوان وكانوا ، اإلسالم . وين99ادي والحديث القديم في كيانات لهم أقاموا قد اإلسالمي العالم بلدان من عدد في فإنهمالفاطمية. والدولة العبيديين مجد بإعادة الزمن هذا في الضالل بعض

لإلفتاء الدائمة اللجنة أصدرت وقد العبيدية الدولة به9ذه يتعلق الموض9وع ه9ذا ح9ول بيان9ا لله : الحمد بيانها في اللجنة ق999الت ، الخ999بيث الب999اطني الم999ذهب من به تتصل وما الفاطمية

ه99ذه باجتم99اع أمر قد وجل عز الله . ف99إن وبعد بع99ده ن99بي ال من على والس99الم والصالة وحدهلوا تنازعوا وال}: تعالى قال التنازع عن ونهى األمة )ألنف$ال:{ر�يحكم وت$ذهب فتفش$$ الله أمر . وله999ذا والس999نة بالكت999اب بالتمسك إال األمة اجتم999اع يحصل ولن (46اآلية من

موا}: تعالى . قال المتين الله بحبل باالعتصام الله� ب�حب$$ل� واعتص� يع$$ا ق$$وا وال جم� {تفر متنوعة مخ99اطر من بها يح99ف ما تواجه وهي اإلس99المية وأمتنا(103اآلية عمران: من )آل متوخي99ة وس99لم عليه الله ص99لى نبيه وس99نة وجل عز الله بكتاب التمسك إلى الحاجة أمس في المنهج ه99ذا إلى وتع99الى سبحانه الله وجهنا . ولقد عنهم الله رضي الكرام صحبه نهج ذلك في

راط�ي هذا وأن}: سبحانه قال حيث الكريم كتابه في القويم ص� يما تق� وال ف$$اتب�عوه مس$$بل تتب�ع$$وا ق الس$$ ب�يل�ه� عن ب�كم فتف$$ر األمة فاجتم99اع (153اآلية )األنع$$ام: من{س$$ وسلم عليه الله صلى نبينا سلكه الذي المستقيم الصراط ذلك التزام في وعزها ووحدتهاكتم إن ما فيكم : ت$$ركت ق$$ال ال$$ذي الله : كت$$اب أب$$دا بع$$دي تض$$لوا لن به تمس$$

الواجب99ات من وع99امتهم المس99لمين وألئمة ولرس99وله ولكتابه لله النصح إن وحيث. وسنتيhttp://www.liveislam.com/iqa/av/jummaah001/al_obidia.rm1

2 صفحةالمدةالعنوانالتاريخالنوع8 من جمعة الدولة 1428 03 025خطبة حقيقة

العبيدية0:33:36

ح99ول بي99ان كتابة وع99امتهم المسلمين وألئمة ولرسوله ولكتابه لله النصح من وكان ، الشرعية ال99تي اإلس999الم دولة هي الفاطمية بالدولة المس999ماة الدولة أن المتكلم دع999وى من تنوقل ما

ك999ان كما الحاضر في المناسب الحل فيها يكمن ومن التل999بيس من وه999ذا ، الماضي في حالمنها: أمور لعدة وذلك الباطلة الدعاوى

كاذبة: تسمية بالفاطمية الدولة تلك تسمية أوال: أن وسلم عليه الله صلى الله رسول بنت باسم بالتسمي المسلمين خداع أصحابها بها أراد مجوسي أص99له مؤسسها وأن الدعوة تلك كذب الزمان ذلك في والمؤرخون العلماء بين . وقد ، األه9وادي الدنوي ديصان ابن القداح ميمون بن الله عبد بن أحمد بن الحسين بن سعيد يدعى

. فالنس99بة بالمهدي نفسه ولقب ونشرها دعوته إظهار أراد عندما الله بعبيد تسمى هذا وسعيد من ويظهر ، المحققين العلم99اء من جمل99ة ذلك ذكر . كما يق99ال: العبيدية أن لدولته الص99حيحة

ذكر ال99ذي مؤسس99ها نسب ذلك أظه99روا وإنما ، وزور ك99ذب ال99بيت آل إلى انتس99ابهم أن آنف99ا. إليهم الناس قلوب الستمالة االنتساب كذبة وأنهم نسبهم صحة عدم على األعيان: والجمهور وفيات في خلكان ابن العالمة قال

المحمدية النس99بة في لهم حظ ال أدعي99اء غ99بر: من خ99بر في الع99بر في ال99ذهبي . وق99ال أص99ال . الص99ادق جعفر ولد من أنه اف99ترى الفاطمية العبيدية الباطنية الخلف99اء والد الله عبيد المهدي

جماعة كتب للهجرة واثنين أربعمائة عام من اآلخر ربيع في أنه المؤرخين من غيرهما ذكر وقد وش99هدوا والمح9دثين والع9دول واألشراف والقضاة العلماء من وهو بمصر الح99اكم ب9أن جميع9ا

أبي بن علي ولد في لهم نسب ال العبيدية الدولة مؤسس س99عيد إلى نس99به يرجع الذي منصور يعلم99ون ال وأنهم ، وزور باط99ل إليه ادع99وه ال99ذي وأن ، ط99الب أبي بن علي بيوت99ات من أح99دا الح99اكم أي– ه99ذا وأن كذبة خ99وارج أنهم في الق99ول إطالق عن توقف عنه الله رضي ط99الباق كف99ار وس99لفه ف99اطمي- هو أنه ي99زعم ال99ذي ب99أمره معطل99ون وزنادقة ملح99دون فج99ار فس99

الف99روج وأب99احوا الح99دود عطل99وا . قد معتقدون والثنوية المجوسية ولمذهب جاحدون لإلسالم س99نة ه99ذا وكتب الربوبية وادع99وا الس99لف ولعنوا األنبياء وسبوا الدماء وسفكوا الخمرة وأحلوا : وقد هذا نقل أن بعد والنهاية البداية كتاب في الله رحمه كثير ابن ذكر . وقد وأربعمائة اثنتين. كثير خلق المحضر في خطه كتب

البيت: آلل مناصرة يظهرون ثانيا: أنهم إليها نزعوا حيلة أظهروها الدعوة وهذه أهل بمحبة لعلمهم المسلمين لعواطف استغالال

وأبو الش9ريف : وحكى الن99ويري . وق9ال بيته وآل وس99لم عليه الله ص9لى الله لرس9ول اإلسالم سكن قد كان ميمون بن الله عبد أن كتابه في محسن بأخي المعروف علي بن محمد الحسين التعطيل من ويس99تره يض99مره ك99ان وما أم99ره ظهر فلما ، ب99العلم يتستر وكان نوح أبي بسباط

. الناس عليه ثار والخديعة والمكر واإلباحة

ال$$رفض يظه$$رون أنهم الفاطمية العبيدية الدولة تلك ح$$ال ثالث$$ا: أنالمحض: الكفر ويبطنون

: وكان الله عبيد جد القداح عن الله رحمه الباقالني قال باطني99ا خبيث99ا إزالة على حريص99ا : أس9لوبه على أوالده وج9اء ، الخلق إغ9واء من ليتمكن والفقه9اء العلم9اء أع9دم ، اإلس9الم ملة

الملخص ص99احب القابسي الحسن أبو . وق99ال الخلق عقائد وأفس99دوا والف99روج الخمور أباحوا بين ما العذاب في النحر دار في رجل آالف أربعة بعده : وبنوه الله عبيد قتله الذي وعابد عالم

أربعة نح99روا قد العبي99ديين ه99ؤالء أن . يعني الموت فاختاروا الصحابة عن الترضي عن ليردهم

http://www.liveislam.com/iqa/av/jummaah001/al_obidia.rm2

3 صفحةالمدةالعنوانالتاريخالنوع8 من جمعة الدولة 1428 03 025خطبة حقيقة

العبيدية0:33:36

بين ما الموحدين المسلمين من آالف رض99وان الصحابة عن يترضون أنهم أجل من وعابد عالم. عليهم الله

بهم وناهيك العبيدية الدولة ابت99داء ذلك جملة : ومن الخلف99اء ت99اريخ في الس99يوطي وقال إفسادا وكفرا : العبيدية االعتص99ام كتاب في المالكي الشاطبي . وقال والصلحاء للعلماء وقتال

الخ99واص وأن ب99العوام خاصة هي إنما الشرعية األحكام أن زعمت وأفريقية مصر ملكوا الذين من الك99ون في ما جميع أن كما ، لهم حالل ب9إطالق فالنس9اء ، المرتبة تلك عن ترق9وا قد منهم لهم حالل ويابس رطب . عقل ذو يرضاها ال عجائز بخرافات ذلك على مستدلين أيضا

الحقبة: تلك من العلماء : موقف رابعا ذكر تق99دم . وقد المش99ينة أفع99الهم وعلى العبيديين على الشناعة يظهرون العلماء كان

أورد : ولم تاريخه في السويطي . وقال منهم عدد غير خالفتهم ألن العبيديين الخلفاء من أحدا. العوام جهلة بالفاطميين سماهم وإنما مجوسي جدهم أن وذكر ، صحيحة

العلم$$$اء أق$$$وال على االطالع بعد أحد لكل يت$$$بين مما خامس$$$ا: إن واإلض$$رار الض$$رر من لها ك$$ان الفاطمية الدولة ه$$ذه أن والم$$ؤرخينبدعوتها: ويدعو لواءها يرفع من كل دفع في يكفي ما بالمسلمين

ال99دين ص99الح الص99الح الملك يد على بزوالها فرح99وا الماضي في المسلمين أن نجد لذلك إلى الناس ندعو أن كله هذا بعد يجوز . فال وستين وسبع خمسمائة عام في الله رحمه األيوبي

. وأهله لإلس99الم وخيانة غش ال99دعوة ه99ذه . ومثل الض99الة العبيدية الدولة تلك إلى االنتس99اب . وفق عليهما القل99وب وجمع والس99نة بالكت99اب باالعتص99ام وع99امتهم المسلمين ألهل ونصيحتنا

. ويرضاه يحبه لما الجميع الله

الله! عباد

اإلسالم تاريخ في الباطنية هؤالء كان لقد عيبا وشنارا كانوا . لقد اإلسالم أهل على وعارا ف99أكثروا البالد في طغ99وا أو اإلسالم بالد غزوا ممن صليبي ونصراني ويهودي ملحد لكل نصراء

بالفاطميين تسموا الذين العبيديون هؤالء بدأ . وقد الفساد فيها المغ99رب بالد في دعوتهم زورا إن حتى ، البربر من كثير ذلك اعتنق و ، على ك99انوا أفريقية شمال في األغالبة وزراء من كثيرا

األصل في اليمن بالد من رجل دعاتهم أبرز من وكان ، األغالبة دولة إلى تسللوا فقد ، مذهبهم في نف99وذهم بسط ثم ، المغ99رب بالد في دعوتهم بنشر بدأ ، يحصى ال ما الحيل ضروب من له

وست م99ائتين س99نة دولتهم قيام الفاطميون . وأعلن عديدة بالد يده في , فوقعت أفريقية بالد مصر إلى أنظ999ارهم اتجهت . ثم األربذ موقعة في األغالبة على تغلبهم إثر للهج999رة وتس999عين

الس99نية الخالفة تن99افس مس99تقلة دول99ة إقامة وأرادوا المش99رق بالد من وقربها ثرواتها ل99وفرة وثم99ان ثالثمائة س99نة . وفي مصر على لالس99تيالء حملة من أك99ثر فوجه99وا ، بغداد في العباسية الصقلي جوهر إلى العبيدي الخليفة عاد وخمسين على المص99ريون يظل أن وفيه باألم99ان كتابا رمض99ان وص99يام والص99الة األذان يج99ري وأن ، الب99اطني للم99ذهب ب99التحول يلزم99وا وال مذهبهم

كت99اب يكن . ولم ورس99وله الله كت99اب في ورد ما على والجه99اد والحج والزك99اة رمض99ان وفطر ثالثمائة س99نة الق99اهرة إلى الف99اطمي المعز وصل وعن99دما ، مهادنة مجرد إال مصر ألهل جوهر

الب999اطنيون . واتبع الب999اطني الم999ذهب إلى أهلها تحويل على اهتمامه ركز وس999تين واث999نينhttp://www.liveislam.com/iqa/av/jummaah001/al_obidia.rm3

4 صفحةالمدةالعنوانالتاريخالنوع8 من جمعة الدولة 1428 03 025خطبة حقيقة

العبيدية0:33:36

ذلك في العبدييون واتخ99اذ ، م99ذهبهم ألهل القض99اء وخاصة العليا المناصب : إس99ناد منها طرقا الكبيرة المساجد وأمعن99وا طول99ون بن أحمد ومسجد عمرو وجامع كاألزهر لهم للدعاية مراكزا

أول وهم مح99رم من بالعاشر واالحتف99ال األذان في الس99نة ألهل المخالفة شعائرهم إظهار في الب99اقالني وص99نف تقدم كما حقيقتهم بيان في العلماء صنف وقد ، النبوي المولد عيد ابتدع من

العبي99ديين ه99ؤالء إنج99ازات هي . فما فض99ائحهم بيان األستار" في وهتك األسرار "كشف كتابهبالفاطميين؟ تسموا الذين

فيها وكان الشام بالد الصليبيون غزى لما ، الصليب أهل من فيها من ملتهم أهل من أصال وعجل99ون ون99ابلس الق99دس أخذوا حتى الشام سواحل على الفرنج وتغلب ، الحشيشية وكذلك وط99رابلس وص99فد وب99يروت وص99يدة وعكة وصور وبانياس وطبرية وعسقالن غزة وبالد والغور

، العين ورأس وال99999رهى آمد ح99999تى البالد من ذلك وراء ما إلى ذلك وراء ما وجميع وأنطاكية المس99لمين من وقتلوا خلق99ا النس99اء من المس99لمين ذراري وس99بوا ، الله إال يحص99يهم ال وأمم99ا

ك99انوا ال99ذين من ؟ يم99دهم ك99انوا ال99ذين من الص99حابة فتحها ال99تي البالد ه99ذه في ؛ والول99دان إلى عمد األم99ور زم99ام ب99أمره الح99اكم قبض . ولما الخبث99اء الباطنية إنهم ؟ ويعينونهم يمدونهم

الص99حابة سب نقش ذلك ومن الباطنية م99ذهب على المبنية والق99وانين األوامر من كثير إصدار بمراع99اة العم99ال إلى األوامر وص99درت ، وال99دروب والش99وارع واألسواق المساجد جدران في أهل . وك99ان الص99حابة وسب القبيحة الباطنية وأظه99روا بتونس ظهروا لما فعلوا . وكذلك ذلك

من ش99ديدة ح99ال في الفاطمية الدولة ه99ذه زمن في يع99ني ، عبيد ب99ني أي99ام ب99القيروان السنة بن حس99ين ونص99بوا أم99رهم عبيد بنو أظهر ولما ، ذمة أهل كأنهم واالستضعاف والتستر الهضم وما والكساء ، وعى وما الغار : العنوا ومنها لقنها بأسجاع للسب األسواق في السباب األعمىقت بك99ر وأبو وس99لم عليه الله ص99لى الن99بي فيه ك99ان الغ99ار أن شك . وال ح99وى رؤوس . وعل

. الص99حابة أسماء عليها مكتوب معلقة قراطيس وعليها الحوانيت أبواب في والحمير األكباش السنة أهل على األمر واشتد . جدا

وأنه الغيب يعلم وأنه اإلله منزلة أنزله ح99تى المه99دي الله عبيد في دع99اتهم بعض غال ثم في الله رحمه كثير ابن . وقال األلوهية ادعى من العبيديين هؤالء من قام . وهكذا مرسل نبي والمس99لمون المؤمن99ون . فاستبشر مصر ص99احب الفاطمي المعز ابن الحاكم مات411 سنة كان ألنه بذلك جب99ارا عني9دا وش99يطانا ي9دعي وك99ان ، وأحكامه أفعاله في التل9ون كث99ير ، مري99دا

الن99اس يق99وم أن اسمه المنبر على الخطيب ذكر إذا الرعية . فأمر فرعون ادعاها كما األلوهية أقدامهم على الخطبة أثناء صبوبا لذكره إعظاما الش99ريفين الح99رمين ش99ره وبلغ ، له واحتراما

خروا ذكره على قاموا إذا الخصوص على مصر أهل أمر قد وكان ليس99جد إنه ح99تى ، له س99جدا بالدخول الكتابين ألهل وقت في أمر . وكذلك وغيرهم الرعاع من األسواق في من بسجودهم

له عن ح99تى ظلمه وازداد لليه99ود م99دارس وابتنى ، دينهم إلى بالعودة لهم أذن ثم اإلسالم في. مميت يا محيي يا ، أحد يا واحد : يا رأوه إذا يقولوا أن الناس وأمر الربوبية يدعي أن

أن المس9لمين من كث99ير يجهل ال9ذي– س9ينا ابن : وكان اللهفان إغاثة في القيم ابن وقال دع99وة أهل من وأبي : أنا نفسه عن أخ99بر كما سينا ابن يقول –الباطنية المالحدة من سينا ابن

يمؤنون ال الذين الباطنية القرامطة من . فكان الحاكم رسول وال خالق برب وال معاد وال بمبدأ المحض اإللح99اد ويبطن99ون ب99الرفض يتس99ترون زنادقة . وه99ؤالء الله عند من ج99اء مبع99وث

ال99بيت آل إلى وينتسبون زورا في األس99ود الحجر على اعت99دائهم في كث99ير ابن . ق99ال وع99دوانا مصر من الحجيج مع ج99اؤوا . فقد كبيرة ومصيبة عظيمة غريبة كائنة : جرت413 سنة حوادث

، ي99ده في آل99ة أخفى وقد األس99ود الحجر إلى أح99دهم انتهى األول النفر اليوم وكان طافوا فلماhttp://www.liveislam.com/iqa/av/jummaah001/al_obidia.rm4

5 صفحةالمدةالعنوانالتاريخالنوع8 من جمعة الدولة 1428 03 025خطبة حقيقة

العبيدية0:33:36

بدبوس الحجر فضرب : ق99ال . و متوالية ض99ربات كب99يرة- ثالث حدي99دة -وهذه معه كان عظيم على الحجاج استطاع . حتى اليوم البيت أهدم فإني يمنعني أحد وال ، الحجر هذا نعبد متى إلى

: كثير ابن . يقول أسمر تحتها ما . وبدا األظفار مثل فلق ثالث الحجر من وسقط عليه التغلب صفرة إلى يضرب وحشوا بالمسك فعجنوها الفلق تلك شيبة بنو . فأخذ الخشخاش مثل محببا

لمن ظ99اهر وهو اآلن عليه هو ما على واس99تمر الحجر فاستمسك ب99دت ال99تي الشقوق تلك بها. والنهاية البداية . من فيه الخدوش هذه أثر . يعني تأمله

إلى ودع99وهم معهم اتفقوا قد كانوا اإلسالم ديار بغزو الصليبية الفرنجة قامت لما وكذلك مصر وقتل99وا أهلها على وض99يقوا565 س99نة في دمي99اط وحاص99روا الفرنجة ج99اء . وفعال أمم99ا

ال99ذين والعبي99ديين الفرنجة كيد رد أن الله فضل من . وك99ان والبحر ال99بر من وج99اؤوا كث99يرة المصرية الديار إلى الفرنج جحافل أقبلت لما أنه خياناتهم . ومن الحملة تلك ففشلت كاتبوهم

ال9ذهاب في الس99نة أهل من محم99ود ال9دين نور الملك فاستأذن شيراكوه الدين أسد ذلك وبلغ إال ب99الرجوع وهم99وا خ99افوا معه من واستش99ار اجتمع99وا قد أنهم بلغه فلما لهم، للتص99دي إليها

فليقعد واألسر القتل خاف من : أما . قال شيركوه الدين أسد جيش في المسلمين من واحدا ذلك مثل . وق99ال الع99دو على بالدهم يس99لم فال الن99اس أم99وال أكل من وأما ، وأس99رته بيته في

ف99اقتتلوا الف99رنج نحو فس99اروا لهم الله فع99زم . فعزم99وا الله رحمه األيوبي الدين صالح اقتت99اال . لله والحمد المسلمون فانتصر عظيما

. وحرم99وا س99جنوا من المسلمين من سجنوا . وقد وجور تسلط أصحاب العبيديون وكان ويقتل ويسجن يضرب ذلك على يتجرأ . ومن الله رحمه مالك بمذهب اإلفتاء . وأج99بروا أحيان99ا

قاضي الش99هيد اإلم99ام قصة ح99دثت ال99تي القصص . ومن الهالل رؤية قبل الفطر على الن99اس فقال العبيديين جهة من برقة أمير أتاه الحبلة بن محمد برقة مدينة القاضي . ق99ال العيد : غدا العبي9دي- -يع9ني الخليفة كت99اب ج9اء : به9ذا . ق9ال إثمهم وأتقلد الن99اس أفطر وال الهالل : نرى . فأص99بح الهالل ير . لم ي99وم ث99اني هالل ير . فقلم الرؤية يعتبر وال بالحساب يفطر ممن وكان األمير . فأمر أصلي وال أخرج : ال القاضي فقال العيد وأهبة والبنود بالطبول األمير خطب رجالل . وق99ال إليه القاضي فطلب حصل بما العبي99دي إلى وكتب ق ف99امتنع عنك وأعفو : تنص99 . فعل

فلعنة ، خش99بة على وصلبوه يسقى فال العطش من يستغيث . وكان مات أن إلى الشمس في أهل على الحاق99دين كيد ي99رد أن الله . نس99أل ج99رائمهم من بعض . فه99ذا الظ99المين على الله

ق9وي إنه ال9دين يعز وأن الموح9دين ينصر وأن وأهلها السنة يعلي أن سبحانه . ونسأله اإلسالمالرحيم. الغفور هو إنه فاستغفروه ولكم لي الله وأستغفر هذا قولي . أقول متين

الثانية: الخطبة

. الظالمين على إال عدوان وال الدين يوم ملك الرحيم . الرحمن العالمين رب لله الحمد أن . وأشهد المبين الحق الملك الله أن وأشهد عليه الله . ص99لى األمين ورس99وله عبده محمدا المتقين إم99ام محمد ونبيك عب99دك على وب99ارك وس99لم صل . اللهم أجمعين وص99حبه آله وعلى المحمود المقام وصاحب الحمد لواء وحامل الدين يوم المشفع والشافع المحجلين الغر وقائد

وعلى عنهم ارض . اللهم وزوجاته الطي99بين وخلفائه وذريته وصحبه آله وعلى عليه الله . صلى. الدين يوم إلى بإحسان تبعهم من

الله! عباد

http://www.liveislam.com/iqa/av/jummaah001/al_obidia.rm5

6 صفحةالمدةالعنوانالتاريخالنوع8 من جمعة الدولة 1428 03 025خطبة حقيقة

العبيدية0:33:36

بإزالة األوامر . وأص99دروا األنح99اء من كث99ير في الخالفة آث99ار العبي99ديون أولئك أزال لقد خي99ولهم . ودخلت بديلة أس99ماء وجعل99وا المس99لمين من والمس9اجد الحص99ون ب9نى من أس99ماء

ك99ان وإن . وه99ذا ط99اهرة وأبوالها رواثها مس99تهزئا: إن ق99ائلهم ق99ال عليهم أنكر فلما المساجد إهانة الص99الة مك99ان إلى الدواب ودخول حرام المساجد تقذير لكن الفقهية الناحية من صحيحا وك99انوا ، والزك99اة الض99رائب وجباية الت99وزير في اليه99ود على يعتم99دون . وك99انوا الصالة لمكان

جعل الخالفة الف99اطمي العزيز ت99ولى . ولما والطب والعلم االقتص99اد شؤون في يستشيرونهم ال99تي البغيضة الباطنية الطائفة فقه الن99اس تعليم أمر له جعل ، كلف بن يعق99وب اليهود وزيره

هذا اليهود ألف . حتى إليها ينتمون . الطائفة هذه فقه في كتابا

فهك99ذا ، وعرض99ها البالد ط99ول في والدس99ائس والفتن الم99ؤامرات يث99يروا أن عجب وال ديدنهم ابتالء السنة أهل ابتلوا . وقد دائما على ش99اهدة الت99اريخ ع99بر جرائمهم . وكانت عظيما

والخفي الجلي والش99رك الش99يطان خط99وات واتب99اع االعتق99اد وس99وء الض99الل من م99ذهبهم الت99اريخ ع9بر دول لهم وك99انت ، والكراهية الض99غينة على انط9ووا فقد وكذلك الدماء واستحالل وك99ذلك العبي99ديين دولة وكذلك ، بويه بني كدولة العذاب أشد المسلمين فيها ساموا اإلسالمي

والقرامطة الحشاش99ين ف99رق . وك99انت االضطهاد في بينهم فيما تفاوت على الحمدانية الدولة. والنهب والسلب الغارات بأنواع تقوم

الله أضل الس999بيل ض999لواس999999999999999999999999999عيهم

وإن قل99وا إن العصابة بئسك99999999999999999999999999999ثروا

قد الن99اس وكل يؤمن99ون الأمن99999999999999999999999999999وا

أورق ما لهم أم99999999ان والالش999999999999999999999999999جر

وال ال فيهم الله ب999999ارك البقيت

وال أن999ثى بحض999رتنا منهمذكر

وكثير ، إليهم انضوى ومن ، وبلية فتنة كل أصل : إنهم السنة منهاج في اإلسالم شيخ قال تس99ترت . وبهم جهتهم من ك99انت إنما ال99دماء إراقة يع99ني اإلس99الم في ال99تي الس99يوف من

ال99بيت ب99آل يتلبس99ون وك99انوا واألضرحة والمشاهد القبور يعظمون وكانوا التزنادقة كما تلبس99ا وكان ذلك بعد عقيدته أعلن الذي السبئي الكلبي مذهبهم ومؤسس وكبيرهم جدهم ذلك أظهر

: إن ويقول والتستر التخفي من لهم شرع فيما يتخفى الدنيا. إلى راجع وإنه يمت لم عليا

وقد نشروا اإلباحية والتحلل وجعلوا الصحابة شرا من إبليس . ق99ال في المنه99اج : إنهم أقرب الطوائف إلى النفاق وأبعدهم عن اإليم99ان ، وإذا تمكن99وا ال يرقب99ون في م99ؤمن إال وال ذمة ، ومن ذلك أنهم أعانوا الت99تر على م99ا أوقع9وه من الم99ذابح في المس99لمين ، ومنهم ابن العلقمي الباطني الذي قضى على خالف99ة المس9لمين ، وك9ان جيش المس99لمين قراب9ة مائ99ة ألف فلم يزل يجتهد في تقليلهم إلى أن لم يبق سوى عش99رة آالف فك99اتب الت99تر وأطمعهم في أخذ بالد المسلمين ، فنزل هوالكو على بغداد في الجانب الش99رقي منه99ا . وهك99ذا جع99ل يتواصل مع ابن العلقمي الخبيث حتى أقنع الخليفة المستعصم أن يخرج إلي99ه بمن مع99ه من األماثل واألفاضل والفقهاء وأشراف الناس ووجوههم على أن يعطى األم99ان ، فلم99ا وص99لوا إليه واستكملوا قتلوهم جميعا رحمهم الله ، وقال ابن كثير رحمه الله : وق99د اختل99ف الن99اس في كمية من قتل في بغ99داد من المس99لمين مائ99ة أل99ف وقي99ل أل99ف أل99ف وثمانمائ99ة أل99ف ،

http://www.liveislam.com/iqa/av/jummaah001/al_obidia.rm6

7 صفحةالمدةالعنوانالتاريخالنوع8 من جمعة الدولة 1428 03 025خطبة حقيقة

العبيدية0:33:36

والقتلى في الطرقات كأنها التالل . وقد س99قط عليهم المط99ر فتغ99يرت ص99ورهم وأنتنت من جيفهم البلد وتغير الهواء فحصل بسبب ذلك الوباء حتى وصل إلى بالد الش99ام واجتم99ع على الناس الغالء والوباء والفن99اء والطعن والط99اعون . فإن99ا لل99ه وإن99ا إلي99ه راجع99ون . ثم اس99تمر حقدهم إلى أن وصل إلى بيت الله العتيق. فقام عدو الله أبو طاهر القرمطي باإلغارة على مكة وقتل الحجيج في فجاج مكة وعرى البيت وقلع بابه واقتلع الحجر األسود وأخذه وط99رح القتلى في بئر زمزم . وفعل أفعاال ال يفعلها اليهود وال النصارى أب99دا . وبقي الحج99ر عن99دهم أخذوه إلى هجر حتى أعاده الله إلى المسلمين . وأب9و ط99اهر ه99ذا الب99اطني الق9رمطي ك9ان يقف على باب الكعبة والمسلمون يقتلون أمامه في المسجد الحرام وهو يقول يوم التروية

: الخلق يخلقأنا وبالله لله أنا

أنا وأف99999999999نيهم

قال ابن كثير رحمه الله : فكان الناس يفرون منهم ويتعلقون بأستار الكعب99ة فال يج99دي ذلك شيئا .وأمر بقلع كسوتها وشققها بين أصحابه . وكذلك فإنه جعل يستهزئ بالن99اس وه99و

يقتلهم ويقول : أين الطير األبابيل ؟ أين الحجارة من سجيل ؟ من القلب يذوب هذا لمثل

كم9999999999999999999999999999999د إس99الم القلب في ك99ان إن

وإيم999999999999999999999999999ان

فتنهم ومن. يقتل99ونهم ثم األم99ان يعط99ونهم وك99انوا ، الحج99اج قوافل على اعت99دوا وهكذا وكان ، البساتيري فتنة قتلت التي العظيمة على يغ99يرون ص99اروا . وهك99ذا رؤوس99هم من واحدا

العبي99دي . ف99إن الله رحمه النابلسي بكر أبو اإلم99ام ض99حاياهم . ومن ويفتن99ونهم الس99نة أهل ل99رميت أس99هم عش99رة معي أن : لو قلت أنك عنك : بلغ99ني له وق99ال المعز يديه بين أحض99ره

النابلسي بكر أبو اإلم99ام أن العبي99دي . فظن هذا قلت : ما . قال بالعاشر ورميتنا بتسعة الروم . ق99ال قوله عن رجع قد ون99رميهم بتس99عة ن99رميكم أن : ينبغي : قلت ق99ال ؟ قلت كيف : إذا

اإللهية ن99ور وأطف99أتم الص99الحين وقتلتم األمة دين غ99يرتم : ألنكم ق99ال ؟ : ولم . ق99ال بالعاشر يضرب بأن . فأمر لكم ليس ما وادعيتم ضربا بيه99ودي وج99اء بس99لخه أمر . ثم بالس99ياط مبرحا بلغت . فلما عليه رقة : فأخ99ذتني اليه99ودي . ق99ال الق99رآن يقرأ بكر أبو اإلمام وجعل ، ليسلخه

بعض . فه9ذا تع9الى الله رحمه عليه نابلس شهيد . وهذا بالسكين طعنته قلبه تلقاء سلخي في وغ9999يرهم والحمدانية والص9999فوية والبويهية العبيدية من الباطنية طوائف . ه9999ذه فعل9999وه ما

إع99ادة إلى ي99دعو من الي99وم يق99وم الفس99اد. ثم فيها ف99أكثروا البالد في ع99اثوا ممن والقرامطةالعبيديين!! ودولة الفاطمية الخالفة

الله! عباد

ف9إن . ول9ذلك وفتنة بالء آخرها , وسيص9يب أوالها في عافيتها . جعلت مرحومة أم9ة هذه وأن التوحيد على يحييه أن الله ويس99أل والس99نة بالكت99اب ويتمسك العافية الله يس99أل المسلم

يجعله وأن عليه، يميته ؟ بقي فماذا فقدناه إذا مالنا رأس . وهذا حياته طيلة بالسنة مستمسكا

الباطنية ه99ؤالء ش99أن من يعرفون ال الناس من وكثير ، وعظات عبر التاريخ وفي أو ش99يئا نزرا في الق99ائم االبتالء ف99إن . ولذلك الصليب وعباد اليهود من أخطر قلنا كما . والمسألة قليال . اللهم عليها وأهله نفسه ي99ربي وأن والسنة بالكتاب االستمساك إلى المسلم يدفع األمة هذه

http://www.liveislam.com/iqa/av/jummaah001/al_obidia.rm7

8 صفحةالمدةالعنوانالتاريخالنوع8 من جمعة الدولة 1428 03 025خطبة حقيقة

العبيدية0:33:36

وألحقنا ، مؤم99نين وتوفنا ، مس99لمين أحينا ، المع99اد ي99وم والنج99اة ، البالد في األمن نس99ألك إنا وحب المنك99رات وت99رك الخ99يرات فعل نس99ألك إنا . اللهم مفت99ونين وال خزايا غ99ير ، بالصالحين في تؤمننا أن نس99ألك إنا . اللهم مفتونين غير إليك فاقبضنا فتنة بعبادك أردت وإذا ، المساكين

. اللهم واإليم99ان األمن نس99ألك إنا . اللهم الدعاء سميع يا والوباء الغالء عنا ارفع . اللهم بالدنا ك99ف اللهم ، منه ف99انتقم وإيماننا بأمننا يعبث أن أراد من . اللهم فخ99ذه أمننا يعكر أن أراد من واالستمساك واألمان السالم هذه لبالدنا نسألك إنا . اللهم شره اكفنا اللهم ، دابره واقطع يده

ومن ، المس99لمين وبالد بالد عن دافع . اللهم الع99المين رب يا المس99لمين بالد وس99ائر باإلس99الم تجعل وأن الله إال إله أال ش9هادة على خاتمتنا تجعل أن نس9ألك إنا . اللهم به ف9امكر بشر أرادنا

. وترضى تحب ما على الدنيا من خروجنا

والبغي والمنكر الفحش99اء عن وينهى الق99ربى ذي وإيت99اء واإلحس99ان بالع99دل ي99أمر الله إن ي99زدكم نعمه على واش99كروه ي99ذكركم الجليل العظيم الله . ف99اذكروا ت99ذكرون لعلكم يعظكمتصنعون. ما يعلم والله أكبر الله ولذكر

http://www.liveislam.com/iqa/av/jummaah001/al_obidia.rm8