االسالمية الخالفة

, ألن وذلك المسلمين بين حادة سياسية �زمة أ الرسول موت احدث لقد, بعده من الخليفة انتخاب فيها يتم طريقة الى يشير لم ان الرسول كما

الطريقة . تلك يعينا لم النبوي والحديث الكريم القرانالخالفة : معنى

الفعل " مصدر من . " خلفالخالفة كان, خالفة خلفه فيقال بعد جاء أي بعده وبقي اعلى. . خليفته وصاحب االعظم السلطان بمثابة هو والخليفة

الممالك لدى القيصر او االمبراطور يقابله االسالمية الدولة في مرتبة . او خالئف والجمع الفرس بالد في وكسرى اوروبا في واالمبراطوريات

خلفاء . ومن الحد خلفا الشخص لكون االصل في موضوعة فالخالفة خلفاء والجمع

خليفة " " الشرعية االحكام اجراء في الرسول يخلف من سمي ثمعن نيابة والدنيا الدين امور في عامة رئاسة هي االصطالح في والخالفة

" " . الخالفة تعرف ولهذا اماما ايضا ويسمى وسلم عليه الله صلى الرسولالكبرى" باالمامة "

الوالية عليهم له المؤمنين من الرسول كمكانة االمة من الخليفة مكانة انالقوانين فيهم فيقيم دينهم على القيام حق وله التامة والطاعة العامة

الشريعة تفرضه كما .والشرائعوسياسة : " الماوردي ويقول الدين حراسة في النبوة عن تنوب الخالفة " الدنيا

خلدون اما النظر " ابن مقتدى على الكافة حمل هي والخالفة فيقول . الدنيا احوال ان اذ اليها الراجعة والدنيوية االخروية مصالحهم في الشرعي

فهي االخرة بمصالح اعتبارها الى الشرع عند كلها خالفة ترجع الحقيقة في الدني وسياسة الدين حراسة في الشرع صاحب اعن "

, أنظمة سائر عن يميزها ما وهذا اإلسالمي العالم وحدة على الخالفة وتقومعليها المتعارف .الحكم

الصديق بكر , وأبو الرسول خلف من أول ألنه اإلسالم في خليفة أول هو .

الخالفة : مؤسسة ظهورهذا برز وقد المسلمين بين حاد نقاش أحدث الرسول موت فإن ذكرنا كما

. لنفسها الخالفة بحق طالبت التي وفئات تيارات عدة بين الخالفاألول هذا المهاجرين :التيار رأس وعلى قريش في الخالفة حصر أراد

. المهاجرين وبعض الخطاب بن وعمر الصديق بكر ابو كان التيارالثاني لجميع االنصار: والتيار الخالفة حق أعطى الذي التيار ذلك هو

باألنصار. بدأ التيار هذا التي وتبنته ,المسلمين الخوارج فرقة بعد فيماموقعه في علي جيش صفوف عن .صفينانشقت

الثالث البيت: التيار ألقرباء ال الخالفة تخصيص أراد الذي التيار هوهاشم ال من الرسول

. الرسول عم ابن باعتباره طالب ابي بن علي التيار هذا رأس على ووقفيسموا الذين علي اتباع التيار هذا تبنى بعد .الشيعهوفيما

فكانت : بالخالفة لحقهم بالنسبة تيار كل الدعائات بالنسبة اما1

االنصار : ادعاءاتالمدينة (1 في واووهم الشدة وقت وساعدوه واصحابه الرسول .نصروا

2) , االسالم في وفضيلة االسالمي الدين في سابقة .لهمكلها (3 المواقع معه وشهدوا الكفار ضد واتباعه الرسول عن .دافعوا

عنهم (4 راض وهو الرسول .توفيالمهاجرين : ادعاءات

االسالم (1 في سابقة .لهمانجاح (2 اجل من والرخيص الغالي وبذلهم الهجرة بسبب تحملوه ما

مكة في وامالكهم بيوتهم عن التخلي درجة الى .الدعوةبه( .3 قومهم اذى شدة على الرسول مع الصبر4. الرسول( مع كلها المواقع شهدوا

خالل اساسية طرق اربع فظهرت الخليفة إلنتخاب بالنسبه أما: االسالمية العصور

:) ( . الصديق ( – بكر ابو اإلختيارية اإلستشارية الطريقة أفي الصديق بكر أبو األول الخليفة فيها انتخب التي الطريقة تلك وهي

السقيفة علم بيعة تشييعه في المسلمين وانشغال الرسول وفاة فبعديعينوا ان المجتمعون وكاد ساعدة بني سقيفة في لالنصار اجتماع عن .) وعثمان ( الصديق بكر ابو فاسرع الخزرج سيد عبادة بن سعد مرشحهم

. دار وهناك السقيفة الى الجراح بن عامر عبيده وابو الخطاب بن وعمربكر ابو فاقترح االسالمية الدعوة دعم في المهاجرين دور حول نقاشبايعه ثم ومن بكر ابو وبايع عمر فقام الخطاب بن عمر مبايعة الصديق

ب البيعة هذه وسميت المجتمعين وباقي عبيده ابو بالصغرى ايضا .البيعة ) بن( وعلي والزبير طلحة بكر ابو مبايعة عن تخلف حيث السقيفه بيعة او

. أبو يجلس التالي اليوم وفي الرسول جثة بغسل النشغالهم طالب أبيخطبة ويلقي للرسول كخليفة المدينة في الرسول مسجد في بكر

البيعة. وهذه والزبير طلحة ومنهم بمبايعته الوفود قامت وعندها الخالفةالكبرى سميت مبايعته بالبيعة عن تخلف فقد طالب ابي بن علي أما

. الزهراء فاطمة زوجته وفاة حتى أشهر ستة لمدةالتشابه من شيء نالحظ الصديق بكر أبو انتخاب طريقة الى نظرنا لو

أكبر الصديق بكر أبو كان حيث الجاهلية في القبائل زعماء انتخاب فيمن كثير أصرف حيث غني كان كذلك والحكمة بالذكاء ويتمتع � سنا الصحابة

. االسالمية الدعوة سبيل في أموالهبكر أبو الخليفة انتخاب وراء من كانت التي الدوافع على :اما

1). االسالم في االولين من كان أنه2). الرسول صديق كان3). المدينة الى الرسول مع هاجر4). الرسول غياب عند المسلمين امام كان

بالقاء قام الصديق بكر أبو انتخاب التي خطبتهبعد سياسته ميزت التيتمسكه وكذالك االجتماعية للعدالة وتحقيقه بكر أبو تواضع فيها ظهراالفراد عالقة في واالمانة الصدق على والتركيز االسالمية بالشريعة

2

الدعوة لنشر كوسيلة الديني الجهاد على المسلمين حث كذلك والزعيماالسالمية.

العه( طريقة ( د ب الخطاب) بن عمرمعين رجل الى وفاته قبل بالخالفة القائم الخليفة يعهد ان بالعهد نقصد

عهد حيث الموت فراش على وهو الصديق بكر أبو كان ذلك فعل من وأولالخطاب . بن لعمر بالخالفة

الطريقة هذه التباع : االسبابحدث - كما المنصب هذا حول المسلمين بين فتنة حصول من بكر ابو خوف

كلمتهم فتختلف .بالسقيفةالخصيب - الهالل بالد في بالفتوحات تقوم جيوشهم كانت التي الفتره في

والبيزنطية الفارسية االمبراطوريتين .وتقاتلاالختيار باهل وسموا الصحابة كبار استشار بل هذا بقرارة بكر ابو ينفرد لم

اهل والعقد او الحل .بكر ابو املى العهد وقد فيه كتاب برزت حيث عفان بن عثمان على

التالية :االسسالقائم - الخليفة .ترشيح

والعقد - الحل اهل .استشارةوالعقد - الحل اهل عليه اتفق ما على ورضاهم المسلمين عامة .وموافقة

) (: عفان( بن عثمان الشورى طريقة جالثالث الخليفة إنتخاب في الخطاب بن عمر استعملها الطريقة هذه

. إنتخاب في ديمقراطية طريقة هي الطريقة وهذه عفان بن عثمانالصحابة كبار مع التشاور بعد تكون ألنها الخليفة

خليفة عن الموت فراش على وهو الخطاب بن عمر سؤل وقدالحياة قيد على الجراح بن عبيدة ابي ان لو فقال القادم المسلمين

. بن عمر فقام عمواس طاعون في استشهد قد كان ولكنه الخترته: وهم بالجنة المبشرين من ستة باختيار الخطاب

, , , بن سعد عوف بن الرحمان عبد عفان بن عثمان طالب ابي بن علي . . علي حول تدور كانت االنظار ان العوام بن والزبير طلحه وقاس ابييقف ان عبدالله ابنه من الخطاب بن عمر فطلب الخالفة في وعثمان

وبعد للخالفة نفسه يرشح اال بشرط تساووا اذا الكفتين احد مع . عفان بن عثمان على االختيار وقع التشاور

) طالب- :) ابي بن علي البيعة د. طالب ابي بن علي الخليفة اختيار طريقة هي هذه وكانت

لشخص المسلمين قبل من والموافقة الطاعة فيها نقصد ذكرنا كما البيعة . هي االسالم في بيعة اول كانت وقد الرسول خليفة نسميه الذي معين

وتكون القبائل زعماء قبل من عادة� تكون والمبايعة الصديق بكر ابو مبايعة , في � جدا مهمة البيعة ان للطاعة كتاكيد القسم او المصافحة طريق عن

. العصر في الحكم نظام قبل األموي استقرار تستعمل البيعة كانت مثال . . مثال الترغيب او التخويف بوسائل اما وكانت للحكم الجديد الخليفة تولي. نفسه معاوية خالفة اثناء معاوية بن ليزيد المسلمين مبايعة ذلك على

3

العصر حيث العباسي وفي والبيزنطي الفارسي الطابع تأخذ البيعة اصبحت , وتقوم � سابقا ذكرنا كما بالمسجد وليس قصره يجلسفي الخليفة كان

يحضره حفل في االرض او الرجل او اليد تقبيل طريق عن بمبايعته الناس. الدولة في المسؤولين كبار

. زمن في كانت التي الفتنة خالل من ذلك نالحظ � جدا مهمة كانت البيعة انكانت والنتيجة مبايعته معاويه رفض بسبب طالب ابي بن موقعةعلي

. الجملوموقعة صفين

) (: معاوية( بن يزيد التوريث طريقة ه

:أ( االموي العهدطريقة التباع معاوية فترة في االموية الدولة على االعاجم تاثير

: التوريث . مقلدا معاوية هو اتبعها من واول االموي العصر في التوريث طريقة ظهرت

" . قال انه عنه اثر وقد والبيزنطية الفارسية النظم الملوك بذلك اول ",انا صفة يحملون النهم الملوك لقب عليهم امية بني خصوم اطلق ولهذا

الملوك االعاجم حكام القاب ومن والطغيان .االستبدادمعاوية يد على التوريث طريقة : تبنى

فقد لذلك المسلمين كلمة فرق قد الحكم على التنافس ان معاوية شعرالترغيب اساليب جميع بمايعته استعمل وقد يزيد ابنه الى بالخالفة عهد

, نظام على معاوية قضى وبذلك سياسية حنكة من اوتي ما وكل والترهيبالراشدين الخلفاء انتخاب اساس كان الذي .الشروى

هي مبادئ ثالثة بين صراع دار : وهكذااالسالمي (1 اليمكن المبدا ولذلك بشريا ال االهيا ملكا السلطة يعد الذي

اصلح يشغلها ان يجب الخلالفة ان بل شاء من الخليفة يورثها ان.المسلمين

القبلي (2 وافضلهم المبدا القبيلة افراد اقدر يختار الذي .الوراثة (3 االبن مبدا الى االب من .

العباسي ب( العهد :بها والمبالغة التوريث طريقة اتباع : مساوئ

في (1 ذلك في بالغوا انهم حتى الوراثة مبدا على العباسيون توليةسار . ثالثة بل اثنين كل عهدهم العهد والة بين الدولة رجال انقسم وهكذا

صاحبه .يناصر

الدسائسوالمؤامرات (2 كثرت ,وهكذا الخالفاء بالط في حيكت التي . وابنها المهدي الخليفة زوجة فالخيزران العهد تولية في النساء تدخلت ثم . وقد, واالدارية السياسية الدولة شؤون في التدخل في استمرت الهادي

التدخل من منعها عندما ابنها .قتلت3) , , : المامون االمين الثالثة اوالده بين الدولة الرشيد هارون قسم

. ان اال المعتصم ثم المامون ثم االمين الى بالخالفة وعهد حروباوالمعتصم من اهلية خليفة ابنه تعين حاول االمين الن والمامون االمين بين نشات

4

مما. اوالده بين الدولة بتقسيم السياسي الرشيد هارون قرار لذلك بعدهاالخوين بين دارت التي االهلية الحروب .ولد

في: الخليفة اختيار طريقة على حصل الذي التغير تلخيصوالعباسي االموي : العهدين

هو الراشدي العصر مع مقارنة العصرين في االساسي الحكم التغير اتباع من الوراثي, بدال االستبدادي االستشاري والملك معموال التوجه الذي

السابق في :به: الراشدي من العصر خليفة كل النتخاب اساسا الشورى نظام كان لقد

الراشدين .الخلفاء: االموي . العصر ولى ولما والتسلط السيف بقوة لتصبح الخالفة تحولت

. التوريث طريقة اثارت وقد التوريث طريقة بدات العهد يزيد ابنه معاويةاالموية الدولة سقوط الى وادت عديدة ونزاعات .مشاكل

: العباسي . العصر والتوريث بل التوريث االسلوبفي نفس العباسيون اتبع , وهذا الحكم تشكيل في دورا تلعب االجنبية العناصر واخذت واحد من الكثر

من جعل قد العباسية الدولة شؤون في الموالي نفوذ ازدياد مع التدخلوالسلطة الحكم ادارة على قدرته فقد ضعيفا جانبيا عنصرا .العرب

المسلمين بين الخليفة مكانة على التغير هذا : تاثيرالراشدي : العصر

وقريبا ومتواضعا بسيطا رجال الراشدية الفتره في الخليفة كان كيف راينا , ولم منصبه حيث من عليهم متفوقا او غريبا نفسه يعتبر ولم الشعب من

الرعية وبين بينه حاجبا او حاجزا .يقم

والعباسي االموي العصرين في : اماان - التوريث فنالحظ فيما اسلوب داخلية صراعات في الخلفاء ادخل قد

خالفة في الصراع قمة وتمثلت والورثة القصر في النساء وبين بينهم : والتركية الفارسية الرشيد هارون زوجات بسبب والمامون االمين االخوين

لولدها. الحكم تريد واحدة وكل .والعربيةتحولت- اخرى جهة له من تابعة الحكم انظمة وكل الخالفة انظمة

. الخالفة منصب في التغيير ان وعائلته الخليفة سيطرة تحت لتكون تحولت. للدولة االداري الجهاز في ضعف حدوث الى ادى قد

:البيعةلشخص المسلمين قبل من والموافقة الطاعة فيها نقصد ذكرنا كما البيعة

. هي االسالم في بيعة اول كانت وقد الرسول خليفة نسميه الذي معينوتكون القبائل زعماء قبل من عادة� تكون والمبايعة الصديق بكر ابو مبايعة , في � جدا مهمة البيعة ان للطاعة كتاكيد القسم او المصافحة طريق عن

. الحكم نظام استقرارالجديد الخليفة تولي قبل تستعمل البيعة كانت مثال األموي العصر في

. مبايعة. ذلك على مثال الترغيب او التخويف بوسائل اما وكانت للحكم. نفسه معاوية خالفة اثناء معاوية بن ليزيد المسلمين

5

حيث والبيزنطي الفارسي الطابع تأخذ البيعة اصبحت العباسي العصر وفي , وتقوم � سابقا ذكرنا كما بالمسجد وليس قصره يجلسفي الخليفة كان

يحضره حفل في االرض او الرجل او اليد تقبيل طريق عن بمبايعته الناس. الدولة في المسؤولين كبار

. زمن في كانت التي الفتنة خالل من ذلك نالحظ � جدا مهمة كانت البيعة انكانت والنتيجة مبايعته معاويه رفض بسبب طالب ابي بن موقعةعلي

. الجملوموقعة صفين

الخليفة : القابللخليفة هذه القابكان وثاني خليفة كلمة كان االلقاب لهذه أول مختلفة

كان المؤمينين االلقاب واللقب امير الخطاب بن عمر فيه لقب الذيكان كان االمامالثالث بذلك لقب من وأول دينية صيغة يحمل كان الذي

. طالب ابي بن علي : مثل العباسي العصر في األلقاب استعمال rعطي السفاحازداد أ اللقب هذا

, , سفك ما لكثرة وذلك العباسيين الخلفاء أول محمد بن عبدالله العباس ألبو . الم مثل أخرى القاب وهناك األمويين دماء ,نمن , الهادي, المهدي صور

الرشيد...ان الى يعود األلقاب لهذه واألمويين الراشدين الخلفاء استعمال لعدم ان

. معقدة وغير بسيطة كانت العصر ذلك في والسياسية االجتماعية الحياة

المختلفة : عصورها في االسالمية الخالفة مميزات

الراشدية الخالفة : مميزاتالنبوة , عهد من لقربهم ساذجة بسيطة االسالم صدر في العرب حياة كانت

, المجاورة البالد بسكان الكبير اختالطهم عدم كله و انعكسذلك فكيف الخالفة؟ منصب على

الراشدين .1 الخلفاء الشورى اختيار مع و يتماشى القران بها جاء الذي , فيه اثر وال للشورى الخلفاء تصرفات وخضعت النبوية السنة اليه اشارت

الخلفاء . من خليفة كل النتخاب اساسا الشورى النظام كان لقد للوراثة . الراشدين

طريقة : : ( الراشدين الخلفاء اختيار طرق باختصار راجع للتوسعالعهد – وطريقة الشورى طريقة .)االختيار

2. وراثية , الخالفة يجعل ان خليفة أي يحاول لما لم عمر ان حتى لم , منهم لواحد الخالفة جعل الذين الستة مع الله عبد ابنه يكون ان راى

شيء . ( االمر من له وليس فقط غيرالمشورة له راجع: يجعل للتوسع عفان – بن عثمان اختيار الشورى طريقة (طريقة

3. انتخابه بعد الخليفة الناس كان في الحكم يخطب في اسلوبه مبنيا الحكم تسلم عندما بكر ابو فعله ما وهذا عليها السير قرر التي وسياسته

6

في سيتبعها التي السياسة اسس خاللها شارحا المسلمين في خطبته القى. االمة

4. يستشيرهم , من براي مقيدا الخليفة يكن عند لم ينزل كان لكنه فعله , ما هذا و سنة او كتاب من نص فيه ليس امر كل في المسلمين رأي

بن الختيارعم والعقد الحل اهل استشار عندما الشورى طريقة في بكر ابواشخاص ستة عين عندما الشورى بطريقة الخطاب بن وعمر خطاب

على , الراشدين الخلفاء اعتمدوا اذ خليفة الختيار بالجنة مبشرونالسنة , او القران في ما المر حال يكن لم اذا خاصة االختيار واهل المشورى

. النبوية

وسنة .5 الله كتاب في بما بالعمل مقيدة الخليفة سلطة كانتالمقيدة . رسوله الملكية تشبه الخالفة كانت بذلك و األمة يرضى و .

6. في الخليفة بقاء محدودة إن بمدة مقيدة غير الحال منصبه هو كما أيامنا في الجمهورية رئيس منصب .في

: تلخيصالراشدي - العهد في الخالفة ديمقراطية ,كانت الخليفة حكومة فكان

أي ويستطيع بهم ويختلط معهم ويجلس المسلمين من واحدا نفسه يعتبريريد ما كل في إليه يتحدث إن . فرد

بسيطة كانت - ومراسيمه حياته الملك ابهة عن بعيدة .الصحابة كان - كبار هامة يستشير أمور في .. المسلمين- من غيره حياة مثل حياته دون كانت رأيا يقطع وال

الصحابة . كبار من استشارة واحد نفسه يعتبر الخليفة ان أيعلى مبنية وحياته فرد كل مع ويجلس فرد كل مع ويختلط المسلمين

الناس . عامة على والتكبر والتبذير الترف حياة عن بعيدة البساطه

االموية الخالفة : مميزات

الدين .1 الى منها السياسة الى اقرب الخالفة اصبحتالملكية الى . واستمالت

في القواد وكبار وجهاء من له البيعه وياخذ عهده ولي يعين الخليفة اصبح. الخليفة عن نيابة الوالي بحضور االمصار في البيعة تؤخذ كانت كما حضرته

دون واحد ان في المطلق الحكم مساوئ بين ما يجمع النظام هذا فكان , الشعب موافقة كانت البيعة تؤخذ فحالما منها أي حسنات من استفادة

صبغة تضفي الرشوة او التملق او االغتصاب بطريقة عليها حصل سواءاالنتخاب على .شرعية

2. : والسذاجة البساطة عن الراشدين االبتعاد خالفة فيها تحلت التي , والقياصرة الملوك تمتع التي االبهة بمظاهر يظهرون االمويين الخلفاء واخذ

سفيان ابي بن معاوية كان استحدثها من :واولالسرير أ. للملكاتخاذ .

7

اقامة. حرس شرطة ب الراشدين للخلفاء يكن لم انه العلم مع لحراسته .خاص

اتخاذ. ,المقصورةج قتله من خوفا وحده يصلي فاصبح المسجد في على الحرس قام سجد فاذا المصلين جمهور عن منفردا يصلي فاصبح

السيوف رافعي .راسهياذن احتجابهد. الحاجب سمي موظفا قصره باب على وضع اذ الرعية عن

. في الحاجب وظيفة معاوية انشا فقد الخليفه فيه يرغب لمن بالدخول , , والضفاء قتله محاولة بسبب وذلك االعاجم بذلك مقلدا االمويية الدولة

الرعية ( عن واالبتعاد االبهة في :للتوسعمظاهر الحجابة العصر راجع (االموي

ذلك الى : باالضافةاالمويين - ورسوله اعتبر الله من ومصونه مقدسة وانها خالفتهم

العامة المصالح ورعاية الشريعة وتطبيق العدالة واقرار الحق البراز وسيلة.للناس

ان - هذا الخليفة ويتبع وان طاعة ورسوله الله طاعة معناها االموي ورسوله الله معصيت معناها الخليفة على .الثورة

العباسية الخالفة :مميزات

التفويضااللهي أ- نظرية : اذا , , العباسية الخالفة خالل الخالفة معنى على جوهري تغيير طرا لقد

الفارسية " النظم تاثير بفعل خلفاءالعباسيين التفويض احدث نظرية : "االلهي

مضمونها / : معناهافي ويعقبه حياته طيلة الدولة امر يتولى رجال للحكم يختار الله ان أينطاق عن الملك يخرج ال بحيث وهكذا اخر يلية ثم اسرته من رجل الحكم

لحق مغتصبا يعتبر المالك البيت الى فصله شخص الملك تولى واذا االسرة.غيره

لنظام ما حد الى مماثال الحكم نظام واصبح سلطاتها تغيرتالتالية الوجوهات من الفارسي : الحكم

الرعية . ارواح على والتسلط بالسلطة الحكم االستبداد الن وذلك الخليفة , استبد فقد الفارسية والعادات بالتقاليد تمشيا وذلك ملكيا اصبح

االسالمية بالشريعة والتقيد الشورى نظام عن البعد كل وابتعدوا . برعيتهالرعية .ب( عن الناسعن االحتجاب منع في وزادوا العباسيين اتخذوا

بين وصار الثاني بالحجاب يسمى وهذا الهامة االمور في اال الخليفة مالقاةانحطاط . . عند تطرقوا وقد خاصة ودار عامة دار داران والناس الخليفة

الخاصة عن لحجبه ثالث حجاب الى .الدولة

الوزير .ت( ثابتة اتخاذ ظاهرة العباسيين زمن الوزراة اصبحت فقدد الخلفاء , اتخذ وقد رسمية واصبحت وقوانينها قواعدها وتمهدت المعالم

8

من . نوعين نشا الوزارة تطور ومع حكمهم اثناء لهم وزراء العباسيينالتنفيذ : ووزارة التفويض وزارة .الوزارة

من( خرافية بهالة الخليفة شخص احاطة له ث والزعم القداسة المفتعل . بالجبروت

الفارسية ه( باالعياد واالحتفال الفارسية االزياء القديمةظهور والمهرجان: النيروز . مثل

الفارسي و( البالط حياة الداخل اتباع وانحناء والعظمة االبهة كاظهار منه اقترب اذا وردائه يديه بين االرض وتقبيل الخليفة .على

الرسول ز( ببردة الخليفة التوسل كان اذا االلهي التفويض نظرية لتاييد ولنشر , عنه نائبا باعتباره الدينية االحتفاالت واثناء االمر تولية عند يلبسها

, اصبح حتى الدين ورجال العلماء اليهم الخلفاء قرب االمه بين النظرية هذهللدولة السياسية الحياة في كبير شان . لهم

النظام( السيرعلى واحد ح من الكثر العهد هذه تولية في والمبالغةوتحطيم الخالفة نظام انهيار االثرعلى ابلغ له كان مما المؤسفة البدعة

والجغرافي .( السياسي الدولة الوالده كيان الرشيد تولية حادثة انظرتحطيم الثالثة (, وبالتالي الخالفة نظام انهيار في االثر بالغ له كان مما

والجغرافي . السياسي الدولة لكيان

: الخالفة مسالة من وموقفها اإلسالم في الدينية الفرق

واالنصار : السنة (1 : المهاجريناالنصار. : أ

في . اجتمعوا الرسول وفاة بعد والخزرج االوس من المدينة سكان هملها رشحوا قد الخزرج وكان خليفة احدهم الختيار ساعدة بني سقيفة

عبادة بن سعد .زعيمهمفكانت الخالفة في أحقيتهم في حجتهم :أما

ودافعوا - المدينة في واووهم الشدة وقت واصحابه الرسول نصروا انهمقريش مشركي ضد .عنهم

- , واعتمدوا يخلفوه ان الناس اولى فهم عنهم راض وهو الرسول توفي وقداخرى عن قبيلة وال بالتقوى اال اخر على مسلم يميز لم بانه الرسول .على

المهاجرين. : بالمدينة الى مكة من هاجروا الذين المسلمون فهم المهاجرون .اما

الخالفة في : رأيهم , في الخالفة جعل على عبيدة وابو بكر ابو وهو زعماؤهم اعترض فقد

فيها االنصار, اظهر خطبة بكر ابو فالقى :الهجرة - بسبب تحملوه وما االسالم في لسبقهم المهاجرين .فضل

المهاجرين - إخوانهم إليوائهم األنصار على اثنى .ثمكان الخالفة في احقيتهم في المهاجرين به احتج : ومما

خيرا - بهم اوصى النبي .انقريش - من االئمة ان الرسول .قال

9

- " , بكر ابا مروا الرسول قال فقد الصالة على الرسول خليفة بكر وانالناس ."فليصل

بالبيعة وسميت بكر ابو اختاروا النهاية الصغرى وفي او لم الخاصة النه الناس وبايعه المسجد في فكانت العامه البيعة ثم ومن قليل اال .يبايعه

الخالفة ) ( مسالة في والمهاجرين االنصار السنة : راىليس ولكن قريش في محصورة تكون ان يجب الخالفة بان السنة اعتقدت

االزمة المكونات فيه يجدون لمن ايضا انما الرسول اقرباء بيت في فقط.والكفاءة

بالخالفة واحقيتهم السنة به احتجت : وماقريش - من الرسول

ازروه - انهم الى يعود وذلك قريش من االئمة قال قد الرسول وكان.وساعدوه

وخارجها - الجزيرة في االسالمية الدعوة لنشر وسعهم في ما كل .بذلواالسنين - طوال الرسول وتوجيهات تعاليم على .حافظوا

تحملوه - وما عائالتهم وتفكك ومنازلهم امالكهم وخسارتهم تضاحيهم بسببالهجرة .بسبب

العباسي العصر اواخر حتى سائدا كان الذي : الرايهو الحكم ومقاليد الخالفة على الحفاظ حيث من السائد الفريق لنا يتبين

. القرابة بصلة ويمت سنيا دائما كان االسالمي فالخليفة السني التياراال الخالفة الى يصال فلم الخوارج و الشيعة اما قريش لقبيلة او للرسول

متقطعة من لفترات كلهم انهم فنرى الراشدين الخلفاء الى نظرنا ولو السنة ومن قريش من فكانوا االمويين الخلفاء كذلك قريش ومن السنة

كانوا انهم اال الرسول وبين بينهم القرابة صلة ورغم العباسيين ان كما ايضاايضا .سنيين

: الشيعة - (2هم؟ من

افضل . علي ان القائلون هم والشيعة واالنصار االتباع هم اللغة في الشيعةليس فهو هذا في خالفه ومن بعده من واوالده بالخالفة واحقهم الناس

شيعيااراء اربع هناك فكان لعلي التشيع بدا حول الكتاب : اختلف

عثمان - مصرع . يومالرسول - وفاة . بعد

البصرة - في الزبير و طلحة فتنة . زمنبني فجمع عشيرته ينذر ان الرسول امر حين مكة في التشيع بذرة كانت

فقط . علي فاجابه بعدي من ووراثي اخي يكون من وقال انذرهم و هاشموخليفته ووزيره ووراثه اخوه انه الرسول .فاعلن

الخالفة : في وعثمان نظريتهم وعمر بكر ابو خالفة بصحة يعترفون ال لها مغتصبون ويعتبرونهم

بعده من اوالده ثم علي ساللة وفي البيت ال في تكون ان يجب والخالفة. الوراثة طريق الن :عن من - وذلك واول صهره و الرسول عم ابن علي

. الذكور من اوالد له يكن لم الرسول فان نعلم وكما الصبيان من به امن10

رسول بجدهم علي بعد الناس احق هم والحسين الحسن الرسول واحفادوبخالفته الله

الحكمة - و الورع شدة و الشجاعة و باالستقامة علي . اشتهر- : من ليست الخالفة وان لعلي بعده من بالخالفة عهد قد الرسول وان

وقاعدة , الدين ركن وهي االمة نظر الى تفوض التي العامة المصالحتعيين , , عليه يجب بل االمة الى تفويضة وال اغافلة للنبي يجوز وال اإلسالم

الله , صلوات وان والصغائر الكبائر من معصوما يكون الذي لهم االمامله , خليفة عليا عين قد عليه . وسالمة

شيعية – فرقة : الزيديةالشيعة اكثر طالب ابي بن علي بن حسن بن زيد اتباع وهم الزيدية كانت

علي " " ان أي االفضل وجود مع المفضول أمامه جواز زيد فيرى اعتداالصحيحة بيعتهما ان اال وعمر بكر ابو من . افضل

الخالفة في فاطمي تتلخصنظريتهم كل حق من زيد بعد جعلها في بها للمطالبة يخرج و الحق سبيل في القتال على قادر سخي شجاع عالم

المغتصبين الخلفاء . منوالعباسي األموي العصرين في الشيعة : وضع

للخالفة - مغتصبين واعتبروهم األمويين الخلفاء الشيعة .قارعلهذا - الحكم في العباسيين مشاركة الشيعة ارادت العباسي العصر وفي

السري للعمل اللجوء الى ذلك فاضطرهم بهم ونكلوا الخلفاء اضطهدهمبالعقيدة التقيه والتظاهر الشيعية العقيدة وستر السر كتم تعني والتي

على حرصا وذلك معتقده تغيير على الشيعي اكره ما اذ البلد في السائدةوماله وعرضه . نفسه

: الخوارج - )3؟ هم من

اثر ومعاوية علي بين التحكيم بقضية ظهورهم صفين يرتبط اذ موقعة شريعة في التشكيك يعني النه التحكيم مبدا علي جند من جماعة رفضتخرجوا . وقد حق على النه جانبه الى وحاربوا له اخلصوا حين في خالفته

قضية , اثر على القتال استمرار لرفضه الكوفة الى عودته بعد عليهالقتال وقف في رغبوا الذين االكثرية لضغوط علي واستجابة التحكيم

الخوارج . استقر الرماح اسنة على المصاحف معاوية جيش رفع حينالمحكمة وأيضا بالحرورية فلقبوا حروراء تدعى الكوفة قرب منطقة في

قالوا " لله النهم حكم معركة" . ال في علي الخليفة حاربهم وقد .النهراوان

اسبابضعفهم : من

11

بهم - وبطشه علي . محاربةمكان - كل في لهم االمويين والة . مالحقة

تكفر - منها كل فرقة العشرين جاوزت متناحره فرق الى الخوارج انقساموالصفرية : – – االباضية النجدات االزارقه عداها . من

استحال الضعف من حاله الى السابع القرن في احوالهم وصلت وهكذااسلوب اتبعوا وهكذا علينة بصورة السياسي نشاطهم يواصلوا ان معها

االطراف الى نشاطهم ونقل السري العمل وتنظيم المستورة الدعوةجبال . في عزله شبه في يعيش منهم فريق ومازال الخالفة قبضة عن بعيدا

الجزائر صحراء في الميزاب ووادي . ليبيا

الخالفة في : نظريتهمان , ويعتقدون وعثمان وعمر بكر ابو خالفة بصحة يقولون كانوا انهم

يقرون . هم العروبى بدل والعدل االسالم فشرطوا عربي لكل حق الخالفةموسى ابو وكفروا التحكيم قبوله في اخطا انه قالوا ولكنهم علي بخالفة

الحكمين العاص بن وعمرو . االشعريفقالوا الخليفة تعيين طريقة عن : اما

المسلمين. من حر باختيار تكون ان يجب الخالفة ان . ايحكم. او يتنازل ان يصح فال االمام اختير اذا . ب

وواجبا. حقا عليه الخروج كان واال الله امر لما يخضع ان الخليفة على . تجميع. بين حق فالخالفة قريش من الخليفة يكون ان الضروري من ليس ث

او رجل الى الخالفة تسند ان يجوز و االرقاء حتى سواء حد على المسلمينولهذا . بالتقوى اال اعجمي على لعربي فضل ال الرسول قول بدليل امراة

االسالم " " جمهريو لقب عليهم اطلق

الخليفة وواجبات :صالحياتبالنسبة وواجبات أما عصر لصالحيات من تختلف كانت بأنها فنالحظ الخليفة

مطلقة بصالحيات يتمتعون كانوا بأنهم فنالحظ االحيان بعض في عصر الىعام بشكل ولكن نه rوالس بالقرآن مقيد الخليفة كان االحيان بعض وفي

التالي النحو على تلخيصها .يمكنالدينية (1 بالنواحي االهتمام أي االسالمي الدين حفظ الخليفة على كان

, الديني: الجهاد الى والدعوة الحج وتنظيم والصوم الصاله الزكاة مثلالداخل في وتقويته االسالمي الدين نشر شأنه من .الذي

2) : المسلمين بين بالعدل الحكم فيها ونقصد والقضاء الحدود أقامةعاتق على ملقاه كانت المهمة هذه القانون عن يخرجون الذين ومعاقبة

ووالته أمراته ذلك في يساعده بدأ الدولة إتساع وبعد .الخليفة3) : الجيش أمور في يهتم أن الخليفة على أنه فيها ونقصد والدفاع األمن

بتوفير يهتم ان عليه كما الحدود تحصين ناحية ومن الترتيب ناحية منالقائد هو االسالمي الخليفة فكان الشرطة طريق عن الداخل في االمنكان كما يعزلهم الذي وهو الجيوش قادة يعين الذي فهو للجيش العام

للجنود رواتب دفع الخليفة .على4) : الناحية عن مسؤول كذلك الخليفة كان وأنفاقها الضرائب جباية , , من وغيرها والعشور الخراج كالزكاة الضرائب بجباية يهتم حيث المالية

12

. الخليفة على وكان المالي النظام موضوع في سنجدها التي الضرائبمناسبة يراها التي بالطريقة الضرائب هذه صرف طrرق يحدد .ان

5 : موظفي( لتعيين الخليفة بيد السلطة كانت الدولة موظفي تعيينفي نالحظ الدولة مساحة إتساع ومع � أيضا عزلهم ويستطيع الدولةكانوا والقضاة والوالة الوزراء مثل الكبار الموظفين ان االحيان بعضعزل الخليفة بامكان عام بشكل ولكن الصغار الموظفين يعينون

جميعهم.مراقبة( 6 الخليفة واجبات من كان الدولة أعمال على االشراف

لجمع كوسيلة بالبريد يستعينون وكانوا والموظفين الواله أعمال . يقوم الوزير بدأ الوزير منصب استحدث وعندما والتهم عن أخبار

الخليفة واجبات كانت االمور هذه المهام .بهذهعن بالمعروف حقوقه أما له الناس إطاعة في فتتلخص

على يحصل ان حقه من كذلك به يأمر بما ومساعدته وبمناصرته. معتدل بشكل عائلته وإعالة إلعالته لمدى راتب هي الخالفة وكانت

. الدوله شؤون إدارة في الكفائة يحمل استمر الخليفة اذا او الحياة الوزارة )1

ونشأتها : الوزارةمن مشتقة كلمة :الوزارة

الملك, الوزر - عن الحكومة أعباء يحمل الوزير الن الثقل أي .بظهره, األزر - البدن كقوة بوزيره يقوى الملك الن الظهر .

ومعونته, الوزر - رأيه إلى يلجأ الملك الن والمعتصم الملجأ .والوزارة قيشر الفارسي األصل من مشتقة وزير كلمة أن البعض ويرى

وتنظيمها نشوؤها حيث من األصل .فارسية

الثاني العباسي العصر وحتى الرسول عهد منذ الوزارة : نشأةاإلسالم قبل : ما

, فقد اإلسالم مستحدثات من الوزارة إسرائيل عرفهاليست بنو واالستشارة, والفرس والمعاونة المساعدة والمقصود .

, المنظمة الدول معظم لدى عرفت اإلسالم فقد قبل ما ملوك في فان الملك أعباء يؤازرهم من يسمون كانوا والشام والحيرة :اليمن

بالتدبير الراهن - مرتهن ألنه .الرأي والزعيم - بصواب زعيم ألنه .

األمور والكافي - مهمات الملك يكفي ألنه .الفضائل والكامل - كامل انه فيه المفروض ألنه .

اإلسالم صدر :فييقول من المؤرخين فمن كثيرا تعددت قد نشوئها حول اآلراء أن الحقيقةالراشدي العهد في نشأت أنها قال من ومنهم الرسول عهد في نشأت .أنها

الرسول بكر كان أبا ويخص والخاصة العامة األمور في أصحابه يشاور االسالم قبل والفرس الروم مع اختلطوا الذين العرب ان حتى االمور ببعض

النبي وزير بكر أبا يسمو وكانوا عنهم االسم .عرفواالراشدين الخلفاء : زمن

13

, الزكاة وتوزيع بالقضاء يقوم عمر كان فقد بكر أبي مع الحال كان .وكذلكخطاب بن : عمر

. ارائهم ويستنير بهم يستعين فكان عمر مع وعلي عثمان شأن كان وكذلكبكتابة يقوم علي كان فقد الدولة شؤون من بكثير القيام اليهما يعهداسرى وفداء االسرى أمور في والنظر الناس بين والقضاء الرسائل

.المسلميناألمويين الخلفاء : زمن

في األموي اما شبيه: العصر خالفه إلى تحولت االسالميه ألخالفه بان نالحظالسيا األحزاب تصارع عصر هو االموي فالعصر الوراثية الملكية باالنظمة ه

أشخ إلى بحاجه كانوا األمويين فالحلفاء بالسلطة والمطالبة المتنافسة سيةمعاوية ( عهد في العرب دهاة مثل بارزين العاص اص بن كان(. كعمر هؤالء

, ذو كانوا األشخاص هؤالء الخليفة حكم لتثبيت السياسية الحيل إيجاد عليهم . يحظ لم ولكن عاتقهم على الملقى والثقل بالمهام وقاموا رأسسياسي ي

. كوزير رسمي بمنصب باسم وا لهم عامله يخاطبوا ان االمويين يرغب ولم . الى يحتاج ان من اجل الخليفة ان وقالوا المؤازرة مشتقة النها وزير

.المؤازرة. تلخيص: القول يمكن األموي العهد في الوزير بمنصب االعتراف يتم لم

بشكل ظهرت وقد وتنظيمها نشوؤها حيث من الوزارة يعرف لم العرب أنلوزير رسمية وظيفة عن يعلن لم انه إذ العباسي العصر في فقط رسمي

واألموي الراشدي العصريين في وال الرسول عصر .في

األول العباسي العصر في : الوزارة. المعالم ثابتة ظاهرة العباسيين زمن الوزارة ا أصبحت قول في يظهر وهذا

ا " بني دولة في إال قوانينها وتقرر قواعدها تستمد لم الوزارة الطقطقي بنكان. "لعباس العصر هذا في وزير الخالل وأول سلمة ل ابو على حصل الذي

وزير .قبالعباسية الدولة في إال قوانينها وتقرر قواعدها تتمهد لم الوزارة فان

القواعد واضحة فأصبحت العباسية الدولة في رسمية كوظيفة وأصبحت , الوزارة تقررت العباسيين ملك لما ولهذا الصائبة اآلراء أصحاب واستشارة

. وزير أول وكان مشيرا أو كاتبا يسمى ذلك قبل وكان وزيرا الوزير وسميالسفاح الخالل زمن سلمى .أبو الدواوين إليه وسلم إليه األمور وفوض

شأنهم عظم الذين بعده من وساللته برمك بن وخالد الجهم أبا استوزر ثمالرشيد هارون أيام سطوتهم .واشتدت

: األمثلة1. , أخذ فقد غايته الرشيد عهد في الوزير نفوذ خالد بلغ بن يحيى

له البرمكي وقال له وزيرا :الرعية - أمر .سلمتك

أردت - من وعين .اعزلالخاص - خاتمه .أعطاه

الدولة - إدارة في والعقد الحل .بيدكيحيى( .2 خلف ثم عهده جعفرأ ففي الوزارة في :

وبيت - والخرج الدخل على وسيطروا الحكم ازمة على البراكمة قبض.المال

14

وغلبوه - الحكم في الخليفة .وشاركواطريق - عن اال اليه يصل فال المال من البسيط يطلب الرشيد هارون كان

.البراكمةنفوذ( مدى على تدل الثانية الحادثة اقرباء جعفرب من رجال ان هي

جعفر من طلب الرشيدحوائج : ثالث

المال - من مبلغ عنه يسد .انالخليفة - ابنة من ابنه يزوج .أن

الواليات - إحدى على والي ابنه وتعيينفي واعلمه الرشيد استشارة دون الحال في األمور هذه جعفر نفذ وقد

جرى بمى التالي .اليوم

الثاني العباسي العصر في : الوزارةالعسكريين النفوذ مع عكسيا تناسبا العصر هذا في الوزير سلطة تتناسب

كلما اإلدارة في نفوذهم واتسع العسكريين القادة سيطرة زادت فكلما , سلطة ارتبطت كما نفوذهم وتقلص الوزير سلطة نقصت

الخليفة وضعف قوة بمدى .الوزيروظيفة .1 ظهور العصر في الوزارة ضعف زاد األمراء مما التي أمير تدبير إليه وفوض جديد منصب في أميرا عين إذ الراضي الخليفة استحدثها

الوزير ومرتبة مكانة حساب على مكانتة علت وبذلك .المملكةسنة .2 بنو 946كانت دخل الوقت هذا ففي الوزارة تاريخ في سنة بويهأهم

من وغيرهم الوزراء يعينون وصاروا بالسلطة أمراؤهم وتحكم بغداد , البويهيون, احدث وقد إليهم واألعمال جهتهم من الوزارة فصارت العمال

. يدل مما واحد أن في وزيرين أمرائهم احد فاتخذ الوزارة نظام في تعدياللوزرائهم ضربهم هو عهدهم في الوزارة هيبة سقوط .على

سياسيتين من الوزارة عانت : وقد

تعين التضمينات:أ. إلى الوزراء معه اضطر الدولة خزينة عجز بسبب . المال من مبلغ للخزينة يضمن أن على إقليم أو منصب في ما شخص

المناصب على للحصول تستغل التضمينات أصبحت الزمن وبمرورمقابل أموالهم عرضوا أشخاصا هنالك كان أن إلى األمر ووصل الحكومية

الوزير منصب .شراءإقصاء المصادرات:ب( بعد وكتابهم الوزراء أموال على االستيالء أي

, ستصادر انه لمنصب تسلمه يفهم كان الوزير أن حتى منصبه الوزيرعنمنصبه عن عزله عند .أمواله

إلى السياسة هذه سبب :ويعودالواليات - من الواردات تدفق لعدم المال بيت .فراغ

الثورات - إخماد إلى .الحاجةالوزراء - من الشخصي االنتقام بهدف حتى .أو

والبالط - العسكرية الطبقة .إلسراف

15

السالجقة .3 زمن حتى الضعف من هي ما على الوزير ونفوذ سلطة وظلتوظيفة ظهرت التي السلطانحين السلجوقي بيك طغرل حازها التي

متبق نفوذ من للوزارة ما على .قضت

العصر هذا في الوزير على أثرت التي العوامل : تلخيصالدولة .1 في والتكتالت بالمحاور الوزير ارتباط .مدى

وضعفه .2 الخليفة .قوةالبالط .3 في والحريم الحاشية وبين بينه العالقة .نوعية

استيزاره .4 فترة في يواجهها أن عليه كان التي واإلدارية المالية .األزمات5. الوزير من الجيش قادة .موقف

لها .6 معالجته وطبيعة عهده شهدها التي السياسية والفتن .االضطرابات

الوزارة : أنواعقسمين إلى العباسيين عهد في الوزارة : انقسمت

التفويض .1 :وزارةالدولة امور في النظر اليه يفوض رجل الى بالوزارة الخليفة يعهد ان وهي

. يقرره قد ما على يطلعه ولكن اليه الرجوع دون شؤونها في والتصرفبعد اال فيما ذلك بعد للخليفة يبقى ولم :

العهد - .والية- - برمك آل يوليهم من عزل .وسلطة

- برمك آل وزارة التفويضهي وزارة على . ومثاال

2. التنفيذ :وزارةالتصرف وعدم الخليفة اوامر تنفيذ الوزير مهمة فيها تكون التي وهي

الخليفة على الدولة امور يعرض كان بل نفسه تلقاء من الدولة بشؤونفيها اوامره .ويتلقى

التنفيذ وزير : صالحيات. الدولة شؤون في ورعيته والوالة الخليفة بين واسطة سوى بهذا يكن ولم

شؤون في والوالة الناس من اليه استمع ما وينقل الخليفة به يأمره ما ينفذ.الدولة

مطلوبة التفويضوغير وزارة بمنصب المطلوبه الوزاره شروطالتنفيذ وزارة : بمنصب

عبدا الحرية: .1 يكون ال وان حر منطلق من يعمل ان .المنصب االسالم: .2 هذا تقلد لغيرالمسلمين يحق فلم مسلما يكون ان

ذمه اهل .مثل3. : االسالمي والدين الشرعية باالحكام بالدين العلم عالم

بالشرعيه: التقيد عليه المسلم ان منطلق وهذا القران السنة االسالمي.االسالمية

16

4. : والخراج الحرب بامرى وله المعرفة االموال بجبي المعرفة اي وتسيير المال بيت ومدخوالت مصروفات من المال بيت بادارة خبرة

للجيش ومدبر سياسي ومحنك للحرب ويجهزها .الجيوش

التفويض وزاره : صالحياتالمظالم .1 في الحكم فهو مباشرة القضايا فيها وينهي قرارته يعطي

والشكاوي الرعية تظلمات في للنظر القاضي .اذاالواله .2 بتفويض الرجوع االنفراد دون ويعزلهم الموظفين يولي اي

والموظفين الدولة رجال وكبار الوالة ويعين .للخليفةالحروب .3 الجيوشوتدبير له تسير والتحضير الجهاد مسألة يتولى

ويجهزها بنفسه الجيوش .ويقودالمال .4 بيت بامور ,التصرف فيه يجب ما ويدفع له يستحق ما يقبض

المال بيت بشؤون يعرف .ايالتنفيذ وزارة في موجودة ليست الصالحيات هذه . كل

: تلخيصالموظفين ويولي الدولة سياسة يوجه كالخليفه سلطاته في وزيرالتفويض

, للمظالم ويجلس ويجهزها الجيوش يسير وينفقها االموال ويجبي ويعزلهميشاء متى فيها .ويفصل

ومنها أعماله جميع على الخليفة يطلع أن الوزير على : لكنفي (1 يكون ال حتى وتقليد تدبير من أعماله جميع على الخليفة يطلع أن

خليفة كانه بها .استبدادهشاء (2 متى أعماله وأبطال الوزير عزل .للخليفة

الوزير (3 قلده من يعزل أن وللخليفة الخليفة قلده من يعزل أن له .ليسيريد (4 من الى يعهد وان الخالفة من يستعفي ان في الحق وحده للخليفه

بذلك شيء للوزير وليس بعده من .بالخالفة

الحجابة )2الحجابة : معنى

في المناصب احدى وهي االموي العهد في تاسست ادارية مؤسسة هي . الذي الحاجب عليها ويشرف الناس عن الخليفة حجب أي الخليفة قصر

لهم فتحه او الناس دون الخليفة باب .يغلق. وظيفتها: وظيفتة تطورت ثم لهم فتحه او الناس دون الخليفة باب اغالق

عليه الدخول في وترتيبه للخليفة المراجعين مقابلة تنظيم عمله واصبحواهمية واالقتصادي والسياسي االجتماعي مركزهم ذلك في مراعيا

.اعمالهم

الراشدي العصر في : الحجابةيخاطبون كانوا بل عليهم الدخول من احد اليمنعون الراشدون الخلفاء كان

الرسول مع الخطاب بن لعمر كان وقد حجاب بال اختالفهم على الناسفافتقدوه عمر الخليفة عن يسال الرسول هذا جاء اذ مشهوره كسرى

افترش قد هو واذا فذهب المسجد قرب انه له فقيل وجود مكان عن فسال

17

: حكمنا اما فنمت فامنت عدلت وقال اليه فنظر مطمئنا نوما ونام االرضفاحتجبوا فخافوا .فظلموا

األموي العصر في : ألحجابهفي ظهرت ما اول الحجابه حين ظهرت معاوية عندما االمويين زمن

بابه على الحاجب على اتخذ الفاشلة قتله محاولة بعد حياته على خوفا . ابوابهم على الحاجب اتخاذ في والوالة اميه بني قلده وقد الخوارج احد يد

. على الحاجب الفرس حكام اتخذ وقد االمويين زمن ظهرت اذن فالحجابةكسر حياة على خوفا يرتبون. ىابوابهم الخلفاء كان معاوية زمن ومنذ

وانسابهم طبقاتهم حسب عليهم الناس في دخول يفضلون فكانوا - الدخول: - فاذا السن اهل فضلوا االنساب تساوت فاذا النسب اهل اوال

والعلم االدب اهل فضلوا .تساوتالدخول يبيحون كانوا شاءوا لثالثةلكنهم وقت أي في :

الله - داعي فانه للصالة .المؤذنبه - يجيء ما الهمية البريد .وصاحب

يفسد - لئال الطعام .وصاحب

الحجابه وظيفة انشاء الى االمويين دفعت التي : االسباب

حياتهم .1 على وخوفهم للخالفة االمويين بعد اغتصاب وخاصة في الحسين مقتل في ابنه يزيد واتهام معاوية قتل الخوارج محاولة فشل

اعتبر, معاوية وهو واحد خليفة على المسلمين كلمة اجتمعت وحين كربالءاتخذ معاوية قتل محاولة وبعد منهم الخالفة اغتصبوا االمويين ان هاشم آل

حياتهم على خوفا الحجابه وظيفة فانشؤا والحيطة الحذر .االمويين

2. : الفرسواالعاجم االسالمية تقليد الدولة بين المتزايد االحتكاك ان الى وادخالها الحجابة مؤسسة استحداث الى ادى والعباسيين االمويين زمن

تاثير زاد ومما الفرس وخاصة االعاجم بذلك مقلدين االسالمية الدولةفي وبراعتهم الفتوحات هو واالعاجم الفارسية بالنظم االسالمية الدولة

االسالمية الدولة في االدارية .االمور

الى .3 اقرب الخالفة اصبحت اذ البساطة عن االمويين ابتعاد. الدين الى منها ولي السياسة يعين الخليفة اصبح االموي العصر في

االمصار في والناس القواد وكبار وجهاء من البيعة له وياخذ .عهدهالحكم ومساوئ الديمقراطية مساوئ بين ما يجمع النظام هذا فكان

. اتبع من واول منها أي حسنات من االستفادة دون واحد ان في المطلقسفيان ابي بن معاوية .ذلك

4. . االختفاء اوجب مما ملوك الى الخلفاء الخلفاء تحول ابتعاد بسبب . اخذ الراشدين خالفة فيها تحلت التي والسذاجة البساطة عن االمويين

: مثل معاوية كان بهذا بدا من واول االبهه بمظاهر يظهرون االمويين الخلفاء - واتخاذ المسجد في المقصورة اتخاذ لحرسته الشرطة اقامة سرير اتخاذ

18

بذلك محددا الشعب عن اكثر واالبتعاد العصر مظاهر من كمظهر الحجابةالحاجب طريق عن اسقباله اليريد ومن استقباله يريد .من

العباسيين عصر في : الحجابةالثاني : الحجاب

الخليفة مالقاة عن الناس منع في وزادوا الحجاب فاتخذوا اميه بني اقتدىالثاني بالحجاب خلدون ابن يسميه ما وهذا الهامة االمور في بين اال وصار

داران الخليفه : الناسوبينالخاصة ا( االشراف دار وطبقة دولته ورجال اقرباءه فيها يستقبل حيث

.واتباعهالعامه ب( الحرف دار اصحاب مثل العامة طبقات فيها يستقبل حيث

والمغنون والشعراء واالدباء .والتجار

الثالث : الحاجبالخليفة حجب ووظيفته ثالث حاجب الى الدولة انحطاط عند تطرقوا وقد

في يتدخلن اصبحن القصر في النساء وان خصوصا والخاصة البطانة عنالخليفة ضد والمؤامرات الدسائس وكثرت العهد ووالية الدولة شؤون

الخاصة وبين بينه ليحول الثالث الحاجب اتخد .لذلك

العباسي : العصر في الحجابة تطورفاصبح العباسيين ايام في االسالمية الخضارة بارتقاء الحاجب مرتبة علت

هذا في الحجاب ابرز ومن الدولة امور من كثير في يستشار ) الرشيد( عند البرامكة اوقع الذي ربيع بن الفضل هو االول العباسي العصر

حيث والمامون االمين االخويين بين الخالف احداث في بارزا دورا لعب كماالبيعة ياخذ وان العهد والية عن المامون الخيه التنازل بعدم االمين اغرى

البنه. امور من كثير في يستشار فأصبح العباسيين ايام في الحاجب مرتبة وعلتامور. في يتدخل ما كثيرا الثاني العباسي العصر في الحاجب وكان الدولة

في اليه بالرجوع الدواوين اصحاب ويلزم الوزير دون بالنفوذ يستبد و الدولةموافقة بعد اال االعمال في يفصلوا باال عليهم ويحتم الدولة امور . كل

الدواوين -3 : الديوان

الذي المصدر او االصل ومعناها االصل عربية ديوان كلمة ان سيبويه قالفارسية , كلمة هي الديوان ان اخرون قال و اليه الذي المصدر يرجع من

مكان, ديفان على مجازا الديوان اسم اطلق وقد الدفتر او السجل ومعناها . عن عبارة والديوان الحكم لجهاز التابعة االدارية السجالت فيه يحفظ الذي

العهد في ظهرت وقد المجاالت بشتى تهتم االسالمية الدولة في مؤسسةزمن الخطاب الراشدي بن المال عمر بيت اموال لضبط الحاجة بسبب

الجيش .وتنظيم

الديوان : نشاةلم بينما االسالم في الديوان انشا من اول كان الخطاب بن عمر ان يقال

االسالمية للدولة الدواوين هذه من شيء بيت. قبله يكن للرسول يكن فلم

19

بعض. اشارعليه عمر زمن الفتوحات نتيجة الدولة دخل كثر لما ولكن مالالديوان باتخاذ .اصحابه

الدواوين يقيم عمر جعلت التي : االسبابالى الخطاب بن عمر اهتداء الى اديتا اللتين الروايتين

:" الدواوين"االولى (1 الرواية

: , ما عمر له فقال كثير مال ومعه قدم البحرين على عامله هريرة ابا انقال به؟ جئت .500الذي : : ادري , ال قال هو؟ حالل أ عمر فقال درهم الف

: وان كيال كلناه شئتم ان كثير مال جائنا قد قائال بالناس وخطب صعدعمر ثم : . لهم ديونا يدونون االعاجم رايت قد فقال رجل فقام عدا نعده ان شئتم . ثم: ومن الخراج ديوان انشاء الى ادى الذي االمر الدواوين دونوا فقال

المال .بيت

الثانية )2 : الروايةالفرس زعماء احد هو الديوان بوضع عمر الخليفة على اشار الذي ان يقال , فقال جيشا يرسل راه وقد الخليفة مجلس حاضرا كان اذ اسلموا الذين

فما : بمكانه رجل منهم فقد فان األموال أهله أعطيت قد الجيش هذا له . . عمر فامر شرحه و له فسره و الديوان بوضع عليه اشار و به قائدك يدري

الجند بانشاء ديوان .

جراء )3 من االسالمية الدولة على المتدفقة االموال كثرةالعسكرية االنتصارات و . الفتوحات

. ففي العامة االموال ضبط الى الحاجة و المصروفات و المدخوالت كثرة أيعدة في والبيزنطيين الفرس ضد االسالمية الفتوحات كثرت عمر زمن

, االموال تدفق الى ادى مما وسوريا العراق المسلمين واسترجع معارك , الدولة ومدخوالت مصروفات تنظيم الى الحاجة وبالتالي الحرب .وغنائم

4) والموظفين الجنود من االموال من المستحقين كثرة . وسواهم

كل على ووضع واليات الى االسالمية الدولة الخطاب بن عمر قسم فقدمن ذلك من تبع وما المستويات مختلف على موظفون يساعده والي والية

, احتياجات سد االسالمية الدولة على وكان عسكرية واحتياجات تجنيدومعدات وارزاق تمويل من .الجنود

االمور )5 الىضبط الدولة رجال من ومعاونيه الخليفة حاجةالدولة اتساع بسسب االداري التنظيم . ومجريات

سلطته يستمد وال والية كل على وجعل واليات الى الدولة عمر قسم فقد : العامل مثل اخرون موظفون الواليات في جانبه الى وعمل الخليفة من

. دائم مقر والية لكل وكان المال بيت وصاحب الديوان وكاتب والقاضي , ضبط. وجود احوجت الفتوحات الى باالضافة االمور هذه كل للحكومة

وتشعبت , الفتوحات من الدولة وارادت ازدادت أي االداريه لالمور وتنظيم.االدارة

20

6) افراده تفاصيل الجيشومعرفة لتنظيم عدد . الحاجة ازداد فقد ). عنهم المعلومات تدوين لزم مما (الجنود الجند: ديوان راجع للتوسع

الراشدي العصر في ظهرت التي الدواوين1( الجند :ديوان

ما وسائر ومالمحهم الوانهم وحتى وقبائلهم ونسبهم الجند اسماء فيه سجلغيره من الجندي .يميز

: وظائفه1) , اسس عمر الخليفة وضع وبذلك الجنود من واحد لكل العطاء مقدار عين

النظامي .الجند2) , تولى حين في الجيوش وتموين الحربية المعدات باعداد الديوان التزم

وعطائهم ارزاقهم من السالح صيانة انفسهم .الجند : اهميته

للقتال االستعداد اراد اذا القائد فكان النظامي الجند اساس عمر وضع . نظاما االلزامي التجنيد وصار المقاتلين منها واختار الديوان دفاتر احضرديوان عمر وضع ان منذ االسالمية الجيوش وتكوين التجنيد في اساسيا

.الجند2() الجبايه ) الخراج :ديوان

: وظائفه1) المالية الدولة واردات جميع فيه و سجل الخراج و الزكاة من . , أي الدولة مصروفات و لمدخوالت ديوان بمثابة هو أي العشور و الجزية

المذكورة المواد من المالية الدولة واردات جميع تسجيل ظائفه و منو. الفتوحات من الدولة واردات ازدادت عمر فترة في الن هذا و اعاله

صرفها و انفاقها لتسهيل الديوان فاوجد االدارة .تشعبت2) العطاء من مسلم يفرضلكل ما العطاء . اقرار عمر جعل

اساس على :للمسلمينحروبه - مواطن في الرسول ونصره االسالم في .السابقة

- من المقاتلون المدينة اما السابقة اهل اساس على العطاء لهم فجعل . عطاؤه كان بدر قبل اسلم فمن حروبه في الرسول ونصره االسالم في

. في اما بدر بعد اسلم ممن ومصر اكبر والشام لمقاتلي العراق فجعل , المساهمة قلت كلما النصيب يتدنى ثم االوفى النصيب الكبرى المعارك

القتال .فياالمويين عهد في الدواوين

االمويين عهد في االضافية الدواوين ظهور : سببللراشدين اتيح مما اكثر والبيزنطيين بالفرس االتصال لالمويين اتيح لقد

جديدة دواوين احتياج الى ادى مما الدولة مرافق عصرهم في فاتسعتتطورها مع ولتتالئم ادارتها .لتنظيم

1. الرسائل :ديوانهو؟ ما

21

الواليات مع االمر اول في الخليفة مراسالت على تشرف رسمية دائرةبعض في تفاوض التي االخرى الدول مع االحيان بعض وفي واالمصار

واالقتصادية السياسية العسكرية الصبغة ذات الشؤون .االحياناسرار على يطلع كان النه الدولة في الكتاب اهم من الرسائل كاتب وكان

الخلفاء حرص ولهذا عنه الخارجين واخر عليه الداخلين اول وكان الخليفة . ايام الى ذلك على وظلوا وخاصتهم اقربائهم اال المنصب هذا يولوا اال

. العباسيينتشمل العصور مر على الرسائل ديوان صاحب واجبات : ومن

- , والنظر والموظفين الواليات جميع الى المرسلة الرسائل على التوقيعاليه الواردة الكتب .في

فيه - ينقص او يزاد ال حتى الرسائل في التي االلقاب في .النظرعليها - ويوقع ديوانه في يكتب ما على .االطالع

البريد - امر على .االطالعالرسائل - يوصلون الذين السعاة من الزاجل الحمام ابراج في .النظر

العامة - االمور في والنظر والجواسيس العيون امر في .النظرتاخيرها - وعدم يومها في االجوبة على .الرد

2. الطراز :ديوانثيابهم اطراف على بهم تختص اوعالمات واالمراء الخلفاء اسماء رسم أي

" عبارة كتابة اعتادوا الذين البيزنطيين عن ذلك االمويين اخذ وقد الرسمية ," بن الملك عبد جاء فعندما الطراز على القدس والروح واالبن االب باسم

." ثم " الله اال اله ال الشهادتين باحدى البيزنطية العبارة باستبدال امر مروانصاحب " دعي خاص عامل عليها واشرف االثواب لنسج الدور اقيمت

."الطراز

3. البريد :ديوان : مؤسسة

الدولة في البريد نظام استحدث خليفة اول سفيان ابي بن معاوية .كانانشاءه الى ادت التي : الظروف

الجديدة البيئة المفتوحة ان البالد بسكان الى واالتحتكاك اضطرته الروم عن اخذه الذي البريد نظام فادخل االدارة على جديدة نظم ادخال , على تحسينات عدة مروان بن الملك عبد ادخل ثم بالشام حكمهم اثناء

الدولة شؤون ادارة في هامة اداة بذلك واصبح البريد .نظامالبريد : وظائفصاحب

1) باألصل مخصصا البريد الدولة كان اغراض واخبار, لخدمة اوامر لنقل وبالعكس الواليات الى المركزية يوافي أي السلطات البريد حب صا كان

باول اوال باالخبار . الخلفاء2) البريد صاحب مهمات احدى الوالة التجسس كانت على .

انواع ثالثة على البريد اصبح : والبري ا. البريد :

, هنالك تكون و الدولة اطراف نحو الدولة عاصمة من تمتد طريقه كانتالبريد دواب وفيها وسقاية ومسجد خان من المحطة تتالف للبريد محطات

وابل وخيل بغال .من22

البحري ب. البريد : , بمراكب عادة يزود صاحبه وكان خاصة بصفة البحرية البالد على اقتصر وقد

, , وال ضعيفا النوع هذا على االعتماد وكان البريد نقل في الستغاللها سريعةالبرية الطرق تعذر عند اال اليه .يلجا

الجوي ت. البريد : العهد في خاص بشكل ذلك وبرز الرسائل حمام او الزاجل الحمام بواسة

.الفاطميالخاتم .4 :ديوان

: مؤسسة - االموية الفترة سفيان ابي بن .معاوية

ومعناه الديوان من : الهدفالذي االحمر الطين او بالشمع طرفها ويلصق تطوى الرسائل كانت أنالرسالة فتحت فاذا يجف حتى ويترك الخالفة خاتم طري وهو عليه يطبع

ذلك عرف مرجعها الى تصل ان قبل .منحدثت التي الغش حادثة بسبب الديوان هذا استحدث من اول معاوية وكان

ال فجعل ابية بن زياد الى ارسله شخص يد على المبلغ الف 100بتزوير . 200درهم وهدفه الخاتم ديوان معاوية وضع هنا ومن درهم منع الف

من التزوير ترسل التي الرسائل من بنسخة الديوان في احتفظ لذلك الوالة الى .الخليفة

الرسائل من يوقع ما كل عن بنسخة الخاتم ديوان يحتفظ ان العادة وصارت , , في, وخاصة والمطابقة اليها للرجوع وذلك الوالة فعل وكذلك وحسابات

الثاني العباسي الرشوة العصر بدعوة الوزراء من كبير عدد نكب حين . عربت مروان بن الملك عهد وفي المشروع غير والغنى والتالعب

.الدواوينالدواوين : تعريب

والشام العراق من كل في الدواوين عربت مروان بن الملك عبد عهد فيخالفة في خراسان ودواوين الوليد ابنه خالفة في مصر دواوين عربت ثم

السياسة في الرسمية اللغة العربية اللغة فاصبحت الملك عبد بن هشامطبقة واخذت والرومية الفارسية االصالحات من الكثير اليها ونقلت واالدارة

الحين ذلك منذ تظهر .الكتابالعباسيين عهد في الديوان

العصر هذا في الدواوين ظهور : سسب . بعد وتشعبت تعقدت االمور ان كما الفارسية االدارية بالنظم العياسيين تأثر

. ان العباسيون احدثه ما اهم كان عديدة دواوين فأنشئت االموي العصرويذكر مبعثرة صحفا تكون ان من بدال سجالت او دفاتر في جمعت الدواوين

وتشعبت كثرت الدواوين .ان1. االزمة :ديوان

الواليات في الزمام وديوان العاصمة في االزمة ديوان .سميالمهدي الخليفة صغيرة انشأه دوائر عن عبارة الدواوين هذا وكانت

, كانت اذ محاسبة دواوين كانها حتى الكبيرة الدواوين اعمال على تشرفبها يتصرف التي المالية والشؤون والحسابات بالتدقيق االولى بالدرجة تهتم

الدواوين من .ديوان23

انشئ المهدي عهد االزمة وفي زمام جميع, ديوان واحد ان في ينظم , . كلها الواردات يجمع فهو المالية وزير يشبه صاحبه وكان االزمة دواوين

بينهما الموازنة ويقيم كلها النفقات .وانواع

2. والغلمان الموالي :ديواناالتراك من وغلمانه مواليه اسماء تسجيل بهدف المعتصم استحدثه

منهم االستكثار في .واالهتمامالجيش في عددهم وتزايد لهم واستخدامه االتراك كثرة ظهوره وسبب

واحتياجاتهم. بشؤونهم يهتم لكي الديوان هذا لهم فأنشأ .والبالط

المالي النظام

, ال من وموارده نشأته المال بيت منها قضايا عدة يتناول المالي النظام انالمختلفه . الخراج مثلضرائب ومصرو – – – والعشور الغنائم الفيء الزكاه

المختلفه الفترات في عليه طرات التي والتغييرات .فاتهالمال بيت : معنى

موارد او شؤونها على تصرفه مال لها ليس و تتقدم ان دولة اية تستطيع ال, . االسالمية الدولة موارد بعض االسالم حدد قد و المالية حاجاتها منها تجمع

. العامة الدولة بخزينة اشبه وهو المال بيت له يقال مكان في تجمع وكانت . وكان هذا عصرنا في المالية بوزارة الخطاب او بن انشا عمر من اول

المال .بيتالراشدي : العصر

منهم لكل و عامة للمسلمين ملكا الراشدي العصر في المال بيت اعتبرشهر كل في معينا مقدارا موظف او محارب كل ينال و فيه .نصيب

االموي : العصر

24

, معاوية فنرى يشاوؤن كيف به يتصرفون لهم ملكا اعتبروه االمويين ولكن , بال االموال في يفرق و حياته طيلة العاص بن عمرو الى مصر خراج يهب

, غالبية وتبعه االنصار الكتساب والعباسيين حساب االمويين الخلفاء رواتب حددت ثم اهوائهم حسب المال بيت اموال ينفقون صاروا الذين

ان يستطيع ال الوالي او الخليفة واصبح بعد فيما الموظفين وسائر الخلفاءمركز او الوالية شؤون على االموال بقية وتصرف له حدد مما باكثر يتصرف

.الخالفة

نشاته: الى ادت التي االسباب : نشاته1) , البحرين عامل هريرة ابا : ان ما عمر له فقال كثير مال ومعه قدم

قال به؟ جئت .500الذي : : , ادري ال قال هو؟ حالل أ عمر فقال درهم الف كلناه : شئتم فان كثير مال جائنا قد قائال الناس بين وخطب عمر صعد ثم

: . يدونون العجائم رايت قد فقال رجل فقام عدا نعده ان شئتم وان كيال . : إنشاء إلى أدى الذي األمر الدواوين دونوا فقال لهم المال ديوانا بيت .

جراء )2 من االسالمية الدولة على المتدفقة االموال كثرةالعسكرية واالنتصارات . الفتوحات

. ففي العامة االموال ضبط الى والحاجة والمصروفات المدخوالت كثرة أيعدة في والببزنطيين الساسانيين ضد االسالمية الفتوحات كثرت عمر زمن

, االموال تدفق الى ادى مما وسوريا العراق المسلمين واسترجع معارك , الدولة ومدخوالت مصروفات تنظيم الى الحاجة وبالتالي الحرب .وغنائم

و )3 والموظفين الجنود من االموال من المستحقين كثرة . سواهم

كل على وعين واليات الى االسالمية الدولة الخطاب بن عمر قسم فقدمن ذلك تبع وما المستويات مختلف على الموظفون يساعده والى والية

, احتياجات سد االسالمية الدولة على وكان عسكرية واحتياجات تجنيدومعدات وارزاق تمويل من .الجنود

االساسية المال بيت : موارد؟ الخراج: .1 هي وهي ما العرب لدى وعرفت ارامي اصل من كلمة هي

. او المال من مقدار المسلمين عند والخراج االرض على تؤخذ ضريبةال ذمة صاروا و عليها االعاجم بقي التي االراضي على يفرض الحاصالت

الذمي اسلم اذا الخراج .تسقطالخراج يؤخذ : و

التي (1 االراضي بالقتال عن المسلمون عن فتحها الخليفة عدل اذا , بن عمر فعل كما فيها نصيبهم عن عوضهم ان بعد المحاربين على تقسيمها

العراق جنوب في .الخطاب2) التي االراضي الله عن بها صالحوا افاء و فملكوها المسلمين على . يكن ولم المال بيت الى يؤدونه معلوم بخراج يتركوها ان على عليها اهلها

ثابتا الخراج .مقدارالخراج يفرضعليها التي االراضي من انواع اربعة هنا وكانت

عشر اصحابها عنها يدفع وانماوهي ومحصولها : ثمارها

25

- , ان على لهم تترك فهذه حرب بدون عليها وهم اهلها اسلم التي االرضزكاة العشر ضريبة عنها .يدفعوا

- فيدفع الغانمين على الخليفة وقسمها عنوه المسلمين ملكها التي االرضالعشر .عنها

بين - تقسم غنيمة تعتبر وهي عنوة المشركين من تؤخذ كانت التي االرضغلتها من العشر عنها ويدفعون فيملكوها .الفاتحين

- ) العشر ( يدفع ان على ليستصلحها للمسلم تمنح البور الموات .اراضيبوسيلتين االرض على الخراج مقدار تحديد : جرى

- " االرض حساب أي االرض مساحة اساس ."علىخصوبة , - مدى على يعتمد وهذا الزرع من األرض تنتجه ما أساس على و

.األرضفكانت الخراج جباية طرق : اما

1) المقاسمة :طريقة , االموال مصادرة عملية وهي الخطاب بن عمر وضعها التي الطريقة وهي

. اذا أي مشروع غير بشكل الجيش وقواد والموظفين الوالة من اخذها التيحصل الوالي بان شك واليته انتهاء وبعد امواله احصى واليا عمر عين

– . االحوال حسب نصفها او كلها صادرها االموال على سليم غير بطريقالتضمين – وطريقة المباشرة .الطريقه

المباشرة (2 :الطريقة , , لجباية الخراج صاحب الوالي جانب الى يعين كان الخليفة ان ذلك و

, , احيانا كانوا الوالة ان اال سلطة اية للوالي يكون ال الوالية من الخراجوغيره برمك بن يحيى فعل كما .يضمنون

3( / االلتزام التضمين : طريقةالخراج - تضمين في رغبتها عن تعلن الدولة مختلفة كانت لمناطق

بمال الخراج مناطق من منطقة منهم كل ويلتزم االغنياء من الناس فيجتمع) مزاد ( بالمزايدة يقع .معين

من - االرض كانت اذا الدولة اما قرية امالك او بلدة يضمن الملتزم فان الباقي على ويستولي الخراج عليها ويدفع ويستغلها .فيزرعها

الخراج عامل مع التحقيق طريقة في : المبالغةتحقيق باجراء وذلك التكشيف او االستخراج طريقة الى االمويين لجا لقدوكانوا االدارية اعمالهم اعتزالهم عند الخراج وموظفي الجباة مع دقيق

, كان واصدقائهم اهلهم عند واودعوها جمعوها التي باالموال ليقروا يعذبونلالنتقام وسيلة ويصبح المشروعة الحدود احيانا يتجاوز التحقيق هذا مثل

, . وعندها الخراج عامل بموت تنتهي كانت واحيانا المال وجمع الثار وألخذ , اإلضرابات حدوث الى يؤدي كان ما وهذا بثأره وتطالب العامل قبيلة تثور

األموية الدولة أواخر في سيما وال .الداخلية

2. ) الصدقة) او : الزكاةيملك الذي المسلم من تؤخذ وهي االسالم فرضها ضريبة اول هي و

. الخمسة السالم اركان من وهي يملك ال الذي الى .لتعطىالزكاة وكانت مصادر :

- : والبقر والغنم االبل مثل المواشي او السوائم .زكاةوالفضة - الذهب .زكاة

26

التجارة - .زكاة- - الدفين الكنز أي الركاز و المعادن .زكاة

والثمار - المزروع .زكاةثمان جهات في الزكاة تنفق : و

لهم الفقراء: - شيء ال الذين هم .- قليال المساكين: شيئا يملكون الذين هم .

عليها - وتفريقها العاملون بجبايتها القائمون هم .- قلوبهم عن المؤلفة اذهم لكف يتالفون وخلفاؤه النبي كان الذين هم

االسالم في لترغيبهم او .المسلميناسيادهم الرقاب - من التحرر على العبيد مساعدة أي .

مصالح الغارمون - او انفسهم مصالح في استدانوا الذين المدينون وهم دينهم به يقضون ما لهم فيعطى .المسلمين

الله - سبيل في في اليه يحتاجون ما نفقة الجهاد واهل للغزاة يعطى أي .حروبهم

السبيل - ما ابناء لهم فيعطى ما بلد في المنقطعين المسافرون أي بلد في وانقطع غنيا كان ولو حتى واهله بلده الى كل العودة على يعينهم

.ما

: الجزية .3هي؟ ما

على بقائهم مقابل الذمة اهل على االسالم فرضها شخصية ضريبة وهي . فريضة تقابل وهي المسلمين ذمة في فهم لهم المسلمين وحماية دينهم

اسلم اذا تسقط بكونها الخراج عن وتختلف المسلم على المفرضة الزكاة . فقد. مقدارها اما الذمي اسلم ولو حتى تسقط فال الخراج اما الذمي

: كالتالي الخطاب بن عمر الخليفة - 48حددها االغنياء من درهما 24درهما - الحال متوسطي الفقراء 12من من درهما .

الجزية؟ تفرض من علىتؤخذ فال دفعها على القادريين الذميين الذكور جميع على الضريبة فرضت , من وال والمجانيين والمقعدين والعميان والشيوخ والصبيان النساء من

. في واحدة مرة عليهم تجبى انها كما اغنياء كانوا اذا اال الدين الرجال.السنة

الجزية جباية تتم : كيفوحماية الذميين من الضرائب جباية في واالنصاف الرفق على االسالم حث

, اجباره في الذمة اهل من احد يضرب فال الجباه عبث من واموالهم ارواحهم , بهم يرفق ولكن المكاره من شيء ابدانهم في عليهم يجعل وال الدفع على

, االمتناع الذمي باستطاعت كان كما الجزية دفعهم عدم حالة في ويحسبونيجب كما الحماية االسالمية الدولة له توفر لم اذا الجزية دفع .عن

: الفيء .4قتال غير من للمسلمين المشركين من وصل ما كل .هو

فكانت صرفه طريقة : اما- , خمسة الى مقسوما االول الخمس ويكون اخماس خمسة الى يقسم

:اسهم

27

: , الخمسالول في ويصرف وازواجه نفسه على منه ينفق للرسول , بموته اسقط وقد المسلمين .مصلحة

المتبقية اما السبيل االربعة وابن والمساكين واليتامى للقربى .الجند االخماساالربعة اما بين االسالم صدر في تقسم فكانت الباقية

الجند ارزاق مقادير فعرفت الدواوين عمر دون حتى االسلحة لشراء.ومرتباتهم

: الغنيمة .5 . كسبه ما كل هي والغنيمة القتال في وكسبها بها فاز أي االشياء غنم

المقاتلين الرجال من االسرى وتشمل الكفار عساكر من المسلمون , المنقولة وغير المنقولة واالموال واالطفال النساء من :والسبايا

وتوضع فاالسرى - يباعون او بمال سراحهم يطلق او يفتدون كانوا المال بيت في .اثمانهم

كذلك االموال وتباع - المنقولة .- الخراج االراضي اما موضوع في عنها شرح فقد .

اصحاب بين ويقسمه منها الخمس ويخرج الغنيمة بتوزيع الخليفة ويقومكالفيء اسهم على .الخمس

حقوق - بطلت سراحهم بإطالق األسرى على الخليفة من اذا لكنفيهم .القائمين

: العشور .6الذين المسلمين تجار كان اذ الخطاب بن عمر عهد الى العشور نظام يرجع

) فامر ( بضاعتهم عن العشر يدفعون اجنبية دول الحرب دار الى يفدوندار الى يفدون الذين المسلمين غير التجار من العشر باخذ عمرالمسلمين

) ربع ( المسلمين ومن العشر نصف الذمة اهل ومن المسلمين دولة االسالمتجارهم عن زكاة دفعوا اذا اال .العشر

للخليفة , ويحق عنهم ذلك يرفع ان او عشر نصف الى ينقص او يزيد ان لالسالم مصلحة ذلك في راى .اذا

. الذي التاجر من الضريبة وتؤخذ العام في مرة التاجر من العشر يؤخذالجمركية بالضرائب اليوم يعرف ما وهو اخرى بالد الى بالده من .ينتقل

القران. نصعليها التي المال بيت مصروفات : جمن .1 وغيرهم المال بيت وصاحب والعمال والوالة القضاة ارزاق

وحده الخليفة حق من ونقصها ارزاقهم زيادة وكانت .الموظفين2. كل في معينة اوقات في فيقبضونها رواتبهم والمقصود الجند ارزاق

.عام3. : الماء لتوصل والمجاري الكبيرة الترع ري مجاريها واصالح االنهار حفر

. القنوات حفر على االتفاق أي والزراعة الترع وحفر البعيدة االراضي الىلتوصيل والفرات كدجلة االنهار من مياهها تاخذ التي المائية والمجاري

والسور السدود والقامة للزراعة تحضيرها بهدف البعيدة االراضي الى الماءالمدينة من اجزاء او ضفتين لربط الكبرى االنهر .على

4. وملبس ومشرب مأكل من المشركين وأسرى المسجونين على النفقةمنهم يموت من .ودفن

الحربية .5 .المعدات28

ودور .6 والمكتبات المساجد وبناء والشعراء والعلماء لالدباء والمنح العطايا.العلم

7. ذلك يتطلب ما وكل وحاشيته وقصره الخليفة ومصروفات .نفقات

القضائي النظاماالسالم. في التشريع مصادر : أاالسالمية .1 : الشريعة

موظفي كافة بموجبها ويسير القضاة اليها يتوصل التي االحكام مصدر وهيالله سنها التي االحكام مجموعة تعني الشريعة الخليفة راسهم على الدولة

المختلفة الحياة نواحي في ببعضهم وعالقتهم به صالتهم ولتنظيم .لعباده , : االجماع فرعين وعلى والسنة القران وهما اصلين على الشريعة تستند

, لذلك والسنه القران على والقياس االجماع يستند ان يجب لكن والقياسباربعة التشريع مصادر المسلمين علماء : حدد

- - القياس- االجماع السنة .القران

الكريم -1 : القرآنك� , الموهو� عد�د� ت�ب�ل�غ� جب�ري�ل ال�مالك� ب�وا�س�طة� مح�م�د� س�ي�د�نا عل�ى الم�نز�ل ا�لل�ه

الكريم� القرآن حو�الي 114سور مكية سور منها . 90سورة ا والسور سورةحوالي عددها . 24لمدنية خالل نزلت والمدينة 23سورة مكة في والق, عاما

. كم وغيره والتاريخي والعلمي اللغوي االعجاز من الكثير يحتوي الكريم رآنال واسس وااليمان االسالم واسس العبادات اهداف بين الكريم القرآن ان ا . با وتمتاز مكة في نزلت التي السور فهي المكية السور اما والعقاب ثواب

وتبين للتوحيد االسالمية الدعوة فيها العدد كثيرة الطول قصيرة معظمها نعبادة� اهمية للمسلمين وتبين االسالم في والديني االجتماعي النظام اسس

بالله واالشراك السلبية للظواهر وتركهم االنس , الله على الله فضائل ويبينمث�. بطو�لها وتمتاز المدين�ة في نز�لت� التي السو�ر فهي المدني�ة السور اما ان

, والح�ج الصوم مثل العبادات السورانواع هذه بينت والنساء البقرة سورة لوبين والميراث والطالق الزواج مثل المعامالت في والقوانين الشرائع وبينت

. وتح�توي بالناس والظن والت�جسس الغيبة مث�ل وعاد�ات اجتماعية قوانين ت. القصص على كذلك

/ الحديث-. السنة : ب

29

" سنة " فإن وبذلك ، العادة أو الطريقة سنة كلمة تعني محمدتعنيتقرير أو فعل أو قول كل بأنها السنة وتعرف عادته، أو صفة طريقته او

خلقية او الرسول خلقية عن . محمدصحت

ثاني تعتبر اإلسالمي والسنة التشريع جمعت. القرآنبعد مصادر ، والسنةالرسول وفاة مثل بعد العديدون وكتبها معينة، ومسلم البخاريبفترة

ماجة والترمذي والنسائي داود وابن وهي وأبو الحديث كتب أيضا وتسمىكتب عن النبوية تختلف محمد السيرة النبي حياة تدرس ترتيبها التي وفق

أما الحديث الزمني وفق كتب واألفعال األقوال من األحداث فتدرس. الزمني ترتيبها عن النظر بصرف موضوعاتها

نصه حيث من صحته حسب الحديث لتصنيف صارمة ضوابط وضع تم وقد .) ) ) والمدسوس( الصحيح لتحديد وذلك اإلسناد رواته حيث ومن الحديث متن

.) زورا ( له منسوب أي الموضوع و الضعيف أو منها

(الرجال علم (منها السنة لدراسة كثيرة علوم ذلك إثر على وظهر لمعرفة( والتعديل الجرح (علم وظهر الحديث، رواة جميع على للتعرف في الواضح تأثيره له وكان. ذلك غير أو أوكاذبا صادقا الرجال هؤالء من من

الحديث و رفضها أو وقبولها األحاديث تصنيف أصول يكون وبه علم من الحديث نقلة رواتب ومعرفة أحاديث، من يترك وما يقبل ما على الدليل اإلتصال حيث من األسانيد في والتفاوت بينهم، والتفاوت والتابعين الصحابة

الحديث علم و العلل، من والسالمة اإلنقطاع أو مرتبة لمعرفة مصطلح.الحديث

االجماع. : جفي شرعي حكم على المسلمين علماء من المجتهدين راي اجماع وهو

. في الرسول سمح وقد شرعي دليل الى ويستند الرسول عصر غير عصر " ضاللة على امتي تجتمع ال بقوله الجماع ."استعمال

التشريع مصادر من ثالث كمصدر الراشدين الخلفاء زمن االجماع ظهراو القران في لها جوابا يجدوا لم التي القضايا في الناس تشاروا ولذلك

.السنةسكوتي و قولي نوعين على : االجماع

1. شرعي القولي حل على صريح بقول المسلمين علماء يجمع ان هو .2. يزيده السكوتي او يعارضه فال شرعيا حكما العلماء احد يصدر ان هو

الرضا عالمة سكوتهم فيكون .احد , هي كما اجماع الى الوصول تعذر الفتوحات بفعل الصحابة تفرق لما و

, من اجماع تحقيق السهل من يكن فلم االول االسالمي العصر في الحال , القياس وهو للتشريع رابع مصدر الى لجاوا لذلك المسلمين .مجتهدي

القياس. : د . لكل و العلة في بينهما التحاد الشرعي الحكم في بآخر أمر إلحاق معناه

في والسنة القران الى باالستناد و الخاص بنظره يقيس ان مسلم مجتهدحدث وال السنة في وال القران في ال فيها نصصريح يرد لم حادثة كل

حولها .اجماع30

وتطورها. االربعة السنية المذاهب :هتناولت التي وهي الفقهية المذاهب عصر ظهر الصحابة عصر انتهاء مع

الشرعية االحكام .استنباط : الحجاز في ومركزها الحديث اهل مدرسة للفقه مدرستان البداية في ظهر

الكوفة في ومركزها الراي اهل .ومدرسةالدولة انحاء في انتشرت وقد العباسي العصر في المذاهب ترعرعتهذه احد وفق احكامه يصدر بان ملزما القاضي صار حيث االسالمية

االجتهاد روح ضعف الى ذلك فادى .المذاهب

الحنفي .1 : المذهبإلى ثابت نسبة بن النعمان , حنيفة مدرسة , رئاسة تولى فارسي

. المدينة هذه علماء يد على درس الراي بمدرسة المعروفة وهي الكوفةوكانت ذلك فرفض والعباسي االموي العصر في القضاء تولي عليه عرض , حتى المنصور جعفر ابو الخليفة سجنه فقد لالضطهاد تعرض انه النتيجة

سجنه في .مات

الشرعية االحكام الستنباط عليها يعتمد التي : المصادر1) يستعمل حنيفة ابو الكريم كان القران .

2) من لديه صح ما استعمل الحكم الستخراج فيه نصا يجد اذا فهو السنةو موضوع حديث في الوقوع من خوفا الرسول عن الخبر يقبل .ال

استعمال (3 في توسع قد حسب القياسواالستحسان و المجتهد الن بعقله يستحسن ان له الحنيفة علماء .راي

4) ايضا الشرعية واستعمل الى الحيل االهتداء حتى الفكر تقليب يعني .المقصود

المالكي .2 : المذهبالى انس نسبة بن . مالك , في , ولد الراي أئمة كبار احد كان عربي

. حاكم ان حتى فترة الخلفاء عن انقطع العباسي العهد في المنورة المدينةالخلفاء بيعة بفساد افتى النه كتفه انخلعت حتى بالسياط ضربه المدينة

واالكراه .بالقهر

الشرعية االحكام الستنباط عليها يعتمد التي : المصادر1) ظاهر على االحكام استنباط في مالك القرآني اعتمد النص .

2) استعمل حال يجد لم المدينة واذا اهل باجماع واخذ يعمل السنة ولم بها, واقام القران نزل وبها الهجرة دار هي المدينة الن وذلك بالراي

رسول بين وما بالتنزيل المسلمين اعرف المدينة واهل وصحابته الرسولحجه عملهم فيكون لغيرهم ليست مميزات وهي الوحي من .الله

3) ايضا ياخذ مالك .وكان الصحابة في بقول بالقول مذهبه تميز وقد بمذهبه خاص البعض اعتبره حتى المرسلة .المصلحة

4) استعمل اجماع القياسكما او سنة او قراني نص وجود عدم حالة في القياس ويستعمل رايه يجتهد فكان صحابي قول او المدينة اهل .من

31

5) استعمل الذرائع ثم ,سد جائز غير الى جائز بعمل التذرع هو المقصود مفسدة يكون المفسدة الى يؤدي ما الن ذلك لمنع الذرائع سد .فجاء

الشافعي .3 : المذهبالى ادريسالشافعي نسبة بن انتقل. محمد ثم فلسطين في بغزة ولد

. وانتقل والنقد الحديث مكة علماء يد على درس السن صغير وهو مكة الى . . , برع اليمن ولي ثم الموطأ حفظ مالك االمام يد على فدرس المدينة الى

الحديث اهل فقه دراسته الى باالضافة الراي اهل مدرسة بفقه العراق في , معبرا الفقه في مذهبه فجاء الفقه في المدرستين راي بين جمع وبذلك

االزدواجيه هذه .عنالشرعيه االحكام الستنباط عليها يعتمد التي : المصادر

على (1 اوال فيه, القراناعتمد حال وجد اذا .الى (2 لجأ . السنةواال ان الشافعي ويرى بالقران ملحقة السنة الن

, خلقه على رسوله طاعة الله اوجب لما الله من كالهما والسنة القرانالله عن قبل فقد الرسول عن قبل .فمن

الى (3 رجع والسنة القران في شرعيا حال يجد لم ان .االجماعثم . االسالمية المناطق كل في المسلمين كافة من يكون رأيه حسب واالجماع

ساكت من اجماع ال النه السكوتي االجماع الشافعي رفض فقد ذلك .ومعالصحابي واستعمل (4 له. قول بالنسبة وهو مخالف له يعلم إال شرط

, قول يأخذ كان مسالة في الرسول أصحاب اختلف وإذا الرأي من خيروالسنة القران إلى اقرب يراه ما .بعضهم

إلى (5 يلجأ الشافعي فقط القياسوكان الضرورة عند .العمل عن امتنع الرأي ولكنه سنة باجتهاد أو الكتاب من نص يكن لم إذا

, العمل رفض وقد عليه مقاييس باالستحسانيقيس وال له ضابط ال ألنه الباطل من الحق بها .تقاس

الحنبلي .4 :المذهب . الشافعي االمام عن اخذ بغداد في المولود حنبل بن احمد االمام الى نسبة

. لرفضه والمعتصم المأمون زمن عذب القرشيه واالنساب والفقه الحديثالقران بخلق المعتزله بمقولة .القول

الشرعية االحكام الستنباط عليها يعتمد التي : المصادرعلى (1 اوال تدريجي بشكل االحكام استنباط في حنبل االمام القراناتبع .

على (2 الصحيح ثانيا على. الحديث اعتمد القران في حال يجد لم اذا القران بيان السنة الن القران بمنزلة هو رايه حسب النه الصحيح .الحديث

الصحابة ثالثا: (3 لها. فتاوى يعلم اال شرط حجه هي االصحابة فتاوى اذ .مخالف

اختلفوا رابعا: (4 اذا الصحابة فتاوى من كان, االختيار ما يختار والقران السنة الى .اقربها

الضعيف خامسا: (5 الحديث او المرسل بالحديث االخذ االخذ على .بالراي

حكم القياسسادسا: (6 الى التوصل علية اعتذر اذا له االخير الملجا وهو فقط الضرورة عند يستعمله فكان السابقة الخمسة المصادر من شرعي

32

وتطوره االسالم في القضاء

الرسول .1 زمن : القضاءحتى الرسول عصر منذ القضاء تطور الى سنتطرق الموضوع هذا في

قبل , الجاهلي العصر في كان الذي القضاء الى نظرنا لو العباسي العصرتسير ثابت قوانين كتاب او دستور هنالك يكن لم بانه نالحظ االسالم مجيىء

ما على العصر هذا في القضاه اعتمد وانما الجاهليه في القبائل علية

33

كبار طريق وعن القبائل بين عليها المتعارف القوانين اي بالعrرف نسميه. الملوك مجلس في القبيلة مشايخ

عهد في القضاء اصبح حيث الرسول مجيىء حتى هكذا الوضع بقيالرسول , وكان مكتوب دستور وهو القرآن تعاليم على يعتمد الرسول

ويحكم اليه المتخاصمين يحضر كان حيث المسلمين بين االعلى القاضي . مؤسسة الرسول عهد في نرى ولم اليمين حلف او االثبات بطريقة بينهمالوحيد والقاضي الوحيد الحاكم هو الرسول فكان موظفين فيها قضائيةانتشار وبعد والخزرج االوس قبيلة كانت الرسول عند احتكم من واول

الناس بين بالقضاء الصحابة لبعض الرسول سمح االسالمية الدعوةانه ذلك على مثال النبوية السنه وعلى القرآن على قضاءهم في معتمدين

. اليمن في للقضاء جبل بن معاذ ارسلللقوانين تلخيص : والمشرع االسالم في قاضي اول الرسول اعتبر

خالل من الله االسالمية من مستمدة القوانين هذه فكانت واالحاديث االيات " : " " قال تحكم بم الرسول سأله اليمن على قاضيا جبل بن معاذ عين فحين

": " ": " " : " ان سأله ثم الله رسول بسنة فاجاب تجد لم فان فسأله الله بكتاب " ": " من وطلب الجواب بهذا الرسول فاعجب رايي اجتهد فاجابه تجد؟ لم

": من على الحجة الرسول لقول واليمين بالدليل الحكم يكون ان القاضي " واالحديث االيات بموجب يحكم القاضي فكان انكر من على واليمين إدعى

الناس يظلم واال للحق محبا عادال يكون ان القاضي في اشترطوا وقدالحسنة بسيرته .ومعروفا

الراشدين .2 زمن : القضاءالصديق بكر : أبو

بن عمر وعين القضاء في الرسول سيرة اتباع في بكر ابو الخليفة استمرالنه المنصب هذا عن عمر واعتزل سنتين لمدة المدينة في قاضيا الخطاب

المدة هذه خالل عنده ليتقاضى احد يأت .لم : خطاب بن أإلسالمية عمر الواليات في قضاه عين خليفة أول عمر كان

. للمدينة قضاي الدرداء أبا عين فقد للقضاء منهجا القضاة لهؤالء حدد وقدقاضيا االشعري موسى وأبا للبصرة قاضيا الكندي الحارث بن وشريحا

. القضاة يختارون الخلفاء وكان مستقال قضاءا الشام قضاء جعل ثم للكوفةوتحري الله بتقوى والمعروفين الشريعة بحكام المسلمين العلماء بين من

.العدلاساسا اصبحت والتي الخطاب بن عمر عهد في القضاء اسس ترسخت لقد

. ويراعي محترما مستقال العصر هذا في القاضي وكان القضائية للمرافعات . القاضي كان وعادال ومؤمنا متعلما يكون ان القاضي اختيار عملية في

له يكن ولم المسجد في جلساته يعقد اصبح ثم منزله في للحكم يجلس , من شيء الى يدعوه يكن لم االمر الن االحكام فيه تدون سجل او كاتبفورا بتنفيذها ويطالب لالحكام المنفذ وهو يحكم الذي هو فالقاضي .ذلكقضاة بتعيين االحوال تطلبت الشعوب من بغيرهم العرب اندماج وبسبب . قضاة عين من اول عمر كان والمناطق االقاليم في الخليفة عن ينوبونالحدود على فيه يحافظ السياسة عن مستقال القضاء وجعل الواليات في

: والقضائيه السياسية المهمتين .بين

االمويين .3 زمن : القضاء

34

" اختلف ولكن الراشدي العصر في للقضاء ايضا استمرار كان القضاء هذاوالسنه الكريم القرآن الى باالضافه قضائه في يعتمد كان القاضي بان عنهالقضاء يتأثر ولم فقهيه مذاهب العصر هذا في يكن لم حيث االجتهاد

هذا في النتخابه القاضي في تتوفر ان يجب كان التي الصفات اما بالسياسةفكان اهل المنصب ومشاركة باالئمه االقتداء النزاهه الدين بامور العلم

والعلم , الرأي والعصر الرسول عصر عن ابتعدنا كلما انه نالحظ هنا منالدين امور في االجتهاد الى االمويه الدوله في الحاجه ازدادت الراشدي

الشرعيه . االحكام الستنباطالفترة تلك في القضاء يميز وما

لكنهم (1 بالقضاء امية بني خلفاء بانفسهم اهتم مباشرته عن امتنعوا والفتح بالجهاد النشغالهم وذلك الوالة او بالنسب لهم للمقربين قلدوه بلعبيد بن فضالة فعين بالقضاء عهد من اول معاوية وكان الحدود وحماية

الخوالني ادريس ابا مكانه عين مات ولما االنصاريفي (2 والفصل االحكام في النظر على القاضي اختصاصات تقتصر لم

في امتدت بل على الخصومات والوصاية االوقاف في النظر . االيتام

على (3 الراشدي كالعصر العصر هذا في القضاء حافظ التأثير كما عدم الدولة بالسياسة بميول يتأثرون ال احكامهم في مستقلين القضاه كان اذ

الخراج وعمال الوالة على نافذه كلمتهم فكانت .الحاكمة

يكن (4 وعزلهم ولم القضاه الوالة تعيين وتبدل الخلفاء بتعاقب متأثرا , النزاهة في المثل مضرب االمويه الدولة قضاة اغلب فكان الدول تغير او

. ايضا وكانوا والسلطان الجاه بذوي التاثير او الشخصي الميول عن والتجردفي والمظفين الواله على ومفعول تاثير لها وكلمتهم التصرف مطلقي

الدولة .اجهزةحيث (5 من تطور العصر هذا شهد االحكام وقد يصدها تسجيل التي , في القاضي عند االمر بادئ في تحفظ كانت خاصة سجالت في القاضي

, عدم على حرصا وذلك المسجد في بعد فيما تحفظ صارت ثم منزلهاالحكام في تالعب .حدوث

العباسيين .4 زمن : القضاءالختالف طبيعية نتيجة كبيرا تطورا العباسية الدولة في القضاء نظام تطور

االموية الحياة عن العباسية الحياة .نظم

(: اسباب فهي العصر هذا في القضاء بها تميز التي المميزات أما) القضاء ضعف

1) المذاهب :نشأةعصر العصر هذا على المذاهب اطلق الفقه أئمة اصول وضعت ففيه

. من القاضي وصار االربعة السنية المذاهب منها الكبرى المذاهب وظهرت . على متخاصمان تقدم فاذا بموجبه يقضي المذهب ذلك فيها السائد البلدويتقن يدين قاضيا عنه القاضي اناب بلدان من بلد في الشائع المذهب غير

35

. روح ضعف االربعة السنية المذاهب وبتحديد المتخاصمين مذهب اصولالمسلمين علماء لدى والرأي .اجتهاد

2) لالهواء غالبا القضاة السياسية خضع :من رغباتهم وفق السير على القضاة حمل على الخلفاء بعض عمد اذا

بما الحكم من خوفا القضاء منصب تولي عن الفقهاء من كثير امتنع الحكم . الحنفي المذهب صاحب النعمان حنيفة ابو اعتذر اذ الشريعة اصول يخالف

, , فضربه المنصور جعفر ابو عليه عرضة عندما القضاء منصب تولي 30عن حبسه في مات انه وقيل فحبسه االعتذار على فأصر .سوطا

3) القضاة :قاضي , وكان ايامنا في العدل وزير بمثابة وهو القضاة قاضي نظام العباسيون اتخذ

واالمصار االقاليم في القضاة تعيين امر اليه ويناط الدولة حاضرة في يقيموكان ابراهيم بن يعقوب يوسف ابو القاضي هو اللقب بهذا لقب من واول

, العلماء لباس بدل اول وهو وسيرهم احوالهم ويتفقد القضاة على يطوف , الناس كسائر كانوا ان بعد بهم مخصوص بلباس وميزهم .والقضاة

4) القاضي سلطة :اتساعالخالفات في ينظر كان ان فبعد العصر هذا في القاضي سلطة اتسعت

, وتنصيب واالوقاف الدعاوى في يفصل اصبح الجنائية والخصومات المدينة , وبيت الضرب ودار والحسبة والظالم الشرطة اليه تضاف وقد االوصياء

الجند, قيادة حتى واحيانا .المال

5) القضاة من جملة والية كل في :اصبح , شهدته الذي التطور مع تمشيا ذلك و والية لكل واحد قاض كان ان بعد

االربعة المذاهب يمثلون قضاة اربعة والية كل في فصار العباسية الدولةمذهبه بعقائد يدينون من بين يقوم الذي النزاع في منهم كل .ينظر

القضاء منصب : شروطان االسالم: .1 يجب و المسلمين بين القضاء المسلم غير تولية يجوز فال

الله وخشية تقوى ذات القاضي .يكون2. القضاء الذكوره: تتولى ان للمراة فلي .

امره البلوغ: .3 يتولى من فهانك يتوالها لن يعقل ال الصبي الن .يكون العقل: .4 ان يستطيع فبالعقل مجنون القضاء يتولى ان يجوز فال

االمور بين التمييز .صحيحالخر الحرية: .5 مملوك النه قاضيا يكون ان للعبد يجوز فال .

. العلم: .6 والعلم الراي اجتهاد الى تؤدي التي الشرعية باالمور العلم وهو السابقين باالئمة واالقتداء قبله كانت التي .باالمور

والنطق .7 والبصر السمع عمله سالمة ممارسة القاضي يستطيع فال الحواس سليم يكون ان بدون صحيحة .بصورة

للمحرمات العدالة: .8 متجنبا الذاتية سيرته في عادال يكون ان االخرين تاثير تحت الوقوع وعدم قضية كل في والعدل .والمكروهات

المتخاصيمين النزاهة: .9 امام والصبر الطمع عن .

36

القاضي : معاونوالمتخاصمين كاتبا (1 وحجج االحكام لتسجيل .

الدعاوى خازنا (2 لحفظ .3) حضورهم حاجبا وقت على الخصوم لترتيب .

العربية ترجمانا (4 يعرفون ال الذين االعاجم مقاضاة عند .5) الخصوم اشخاصا الحضار يرسلهم .

حكمه شهودا (6 اصدار في القاضي عليهم يعتمد

العصر ) في القضاء مميزات من المظالم في النظر محكمةالعباسي(

:نشاتهااال الراشدين الخلفاء من احد للمظالم يجلس يوما عليالم يفرد لم لكنه

انصافهم على ويعمل المتظلمين شكاوي الى ينظر كان بل المظالم لسماع.فورا

بمثابة المظالم في النظر محكمه تعتبر كانت فقد المظالم لمحكمة بالنسبهكان التي القضايا اليها تعرض كانت حيث الدوله في عليا استئناف محكمة

, المحليين القضاه عنها محكمة يعجز وضع من االساسي الهدف كانعامة على اي الرعيه على العليا المناصب اصحاب تعدي منع هو المظالم

وهذا, الشعب الناس بين االجتماعيه العداله تحقيق هو منها الهدف كان لهذاالقضايا خالل ومن المظالم في النظر قاضي صالحيات خالل من سنالحظه

. المحكمه لهذه ترفع كانت التيفي بدأت قد الحاجه وقت تعقد كانت والتي المظالم محكمة نشأة عن اما

االموي الخليفه مروان عهد بن الملك وي عبد المسجد في يجلس كان حيثالى يعطيها كان معينه قضيه حل عن عجز واذا المظلومين ستعرضقصص

. بن الملك عبد عهد في المظالم محكمة بدأت اذا االزدي ادريس ابن قاضيهم , وظهرت وعادت الملك عبد بن هشام عهد في نشاطها توقف ثم مروان

. الم هذه كانت العباسيه الدوله في العام القضائي النظام من كجزء جديد نالوز او احداهما عن ينوب من او الوالي او الخليفة رئاسة تحت تنعقد حكمة

تفويض وزارة وزارته كانت اذا .يرانشا العباسي العهد في المظالم المهديو في النظر ديوان دعي ديوانا

التي القضايا في تبت استئناف محكمة او عليا تحكيم هيئة بمثابة يعتبر الذيالقاضي فيها القوم العادي عجز لعلية تتبع قضية في حكمه تنفيذ عن . : هدفها

عن العادي القاضي عجز التي القضايا في النظر في المحكمة هذه عملتيستانفه ما او القوم علية من الرجال قضايا خاصة فيها حكمه تنفيذ

, ذوي تعدي لوقف اذا فهي ينصفهم لم القاضي ان العتقادهم المتقاضون

37

, موظفي جانب من الرعية مظالم في تنظر كما والنسب والحسب الجاه.الدولة

الهيئة هذه نشوء اسباب : امافيها .1 والتعقيدات القضايا وكثرة الدولة .اتساع

2. , نشات لهذا البالد في السائد السياسي الخط تاثير تحت القضاة وقوعالشريعة اسس على الدولة في العدل الحالل الهيئة . هذه

العليا .3 االدارية والهيئات الخلفاء ضعف الفترات بعض في الوالة استغاللينصفوهم وال الناس على يجورون . فكانوا

االسالمية .4 الشريعة اسس على الدولة في العدل . تحقيق

المظالم قاضي : شروط- - - - - االمر- نافذا القدر جليل كونه عن فضال العدل الحرية االسالم الذكورة

الورع وكثير الطمع .قليلالمظالم : مجلسقاضي

, وربما المسجد في او الخالفة قصر في المظالم في النظر مجلس ينعقد , المظالم ناظر بعده يوقعها كما المظالم على الخليفة ويوقع العدل دار في

. تحت تعقد فهي اذن للتنفيذ قابلة ذلك بعد نفسه روتكون الخليفة عاية وزيرللتفويض او احدهما عن ينوب من او الوالية في .اوالوالي

خمسة بحضور اال تنعقد ال المظالم محكمة : ولكن1. : االعوان و أي الحماة وردعه الجريء وتقويم القوي يد على لالخذ

المتهم تحمي الناس من .مجموعة2. : والحكام في القضاة يجري وما الحقوق من عندهم يثبت ما الستعالم

الخصوم بين .مجالسهم3. من الفقهاء: واشكل اشتبه عما ولسؤالهم اشكل فيما اليهم للرجوع

الشرعية .المسائل4. من الكتاب: اوعليهم لهم توجه وما الخصوم بين جرى ما وتدوين الثبات

.الحقوق5. االحكام الشهود: من وامضى الحقوق من اوجب ما على للشهادة

مع يتنافى ال االحكام من اصدر ما وان الخصوم عن بمعلوماتهم واالستعانة.العدل

االجتماعية العدالة انعكاس و المظالم قاضي : صالحيات1. . الرعية على والحكام الواله تعدي في الى النظر الوقوف أي

مع المظالم قاضي ووقوف الواله تعدي ضد وانصافها الرعية جانبالفقيرة والطبقات الشعب عامة وخاصة .المظلومين

2. الخراج عمال ظلم في وعلى النظر اموال من يجمعونه فيما الزيادة رد في السلطة وله فيها للنظر الدواوين قوانين الى العودة القاضي

اخذوه الوالة يكون قد ما استرجاع وفي المال بيت الى دخلت التيالشعب حساب على واالجتماعي السياسي مركزهم مستغلين .النفسهم

38

3. الدواوين كتاب عدالة مدى في القاضي او ينظر يدخلونه فيما . فحصمدى مهمة القاضي على فيلقى الدولة دواوين اموال من يصرفونه

الكتاب يكتبوه ما ومراجعة و التزوير او الغش لمنع الدواوين كتاب صدقالغش لمنع االسالمية بالشريعة تماشيا وهذا الدواوين .في

4. : الغصوب السلطانية رد حق الغصوب غير من الوالة ياخذه ما أي اهلها على للتعدي او فيها لرغبتهم اما عليها كاالمالك يتغلب وغصوب

والقوة السطوة رد اصحاب أي اصحابه الى الحق برد يحكم والقاضي . قاضي يقوم الحالتين كلتا في عنوة اخذت والتي الغصوب وممتلكات اموال

له تظلمهم قدموا اذا بردها .المظالم

5. المسترزقة تظلم في او النظر ارزاقهم نقص في الموظفين أي . والحفاظ المسالة هذه في النظر متابعة القاضي على وقتها عن تاخيرها

النقصفي عدم على والحفاظ المحدد الوقت في المرتبات دفع علىالطبقة لهذه اقتصادي اجتماعي مستوى على للحفاظ وهذا مرتبات

الموظفين- .العاملة

6. االحكام من القضاة تنفيذه عن عجز ما وسطوه تنفيذ لقوة اما . في قضائيه هيئه اعلى عن كممثل المظالم القاضي ان لخطره او صاحبهامن اليه تنتقل قضية كل في الحسم مسؤولية عليه فتقع االسالمية الدولة

المشاكل لحل عظمى قضائية قوة فلديه المحتسب من او العاديين القضاءاصحاب االشخاص ومعاقبة الصحابه الحق وارجاع والصعبه المستعصية

العدالة على والحفاظ المجتمع على خطرا يشكلون والذين السطوهوالقدرة السطوه ذوي الضعفاء حماية منطلق من .االجتماعية

7. العبادات اقامة على ال المحافظة بحيث والجهاد والحج االعياد كايام - على للحفاظ يسعى القاضي ان أي لشروطها اخالل او فيها تقصير يحصل

فعليه المنطلق هذا ومن االسالمية والشرعية االسالمي الدين اركان . فهذه االسالمي للدين وفقا واتباعها الدينيه االمور كل بمراقبة االستمرار

االجتماعية العدالة من يتجزء ال جزءا تعتبر عليها والحفاظ الدينية الناحيةمن وايضا النواحي جميع في المسلمين حياة نظم االسالمي الدين الن

االجتماعية العدالة على الحفاظ أي الدين على والحفاظ االجتماعية .الناحية

8. المتنازعين بين والحكم المتشاجرين بين ما القاضي. النظر على والقران السنة بموجب بينهم يحكم ان وعليه شخص كل صدق فحصمدى

. ومن ذلك يستحق والذي الصادق للشخص والعدالة الحق وارجاع الكريمالصحابه الحق وارجاع االجتماعية العدالة ترسيخ القاضي واجب فمن هنا

ومن الوالء يمين ويحلفهم المتخاصمين بين يجمع كان الذي للرسول تقليداالشريعه مصادر على باالعتماد ويحكم شخص كل صدق يفحصمدى ثم

الراي واجتهاد .االسالمية

39

االجتماعية العدالة تعزيز في الصالحيات هذه تطبيق كيفساعداالسالمي؟ المجتمع في

او وخاصة المحدودة االقتصادية القدرة وذوي للضعفاء ذوي قفبنصرها ت الشعب وعامة الفقراء ضد والحسب .الجاه

الن العادي القاضي من قدرا اعلى المظالم : قاضيالقاضي - سلطة يفوق ما السلطات من المظالم .لناظر

ما - االساليب من لديه ان كما القضاء من مجاال اشمل المظالم في النظرالقضاة على به .يتفوق

والتهذيب - بالتقويم ظلمة ظهر من يؤدب ان له ان .كمااثباته - يريد ما ليثبت االدلة على الحصول في يتمهل ان المظالم .ولناظر

المتخاصمين - الزام في امال الخصوم يرد ان المظالم لناظر ويمكن.بالكفالة

الحق - له يتبين حتى اعدادهم من ويزيد الشهود يستحلف ان .ولهتنازع في يعرفون وما لديهم عما لسؤالهم الشهود استدعاء سلطاته من

.المتخاصمين

) العباسي: ) العصر في القضاء مميزات من الحسبة

بالحسبة؟ المقصود ما

40

أي الشيء عليه احتسب فنقول والردع االنكار تعني اللغوين عند الحسبة . والنهي بالمعروف االمر باب من دينية وظيفة وهي عنه كفه او عليه انكره " ايضا عرف فقد ولهذا السوق في المحتسب عمل تركز وقد المنكر عن

السوق صاحب .باسمالمخالفة الممنوعات وارتكاب الغش من الناس منع الحسبة اساس ان أي

. واخالقية اقتصاديه اجتماعيه دينية وظيفة انها أي االسالميه .للشرعيهالحسبة : نشأة

الحسبة منشأة حول المؤرخون :اختلفان - بعضهم عن الرسولفقال نهى النه االسالم في محتسب اول كان

" منا فليس غشنا من قال اذ "الغشان- اخرون خطاب وقال بن فكان عمر الحسبه نظام وضع من اول

. وقد بالسوق يجري ما ويراقب بيده وسوطه واالسواق الشوارع في يطوف " الناس " اوضاع يتفقد وكان يطيق ال ما جملك حملت له قائال جماال ضرب

. السوق داخل والمعامالتفي - نشأت الحسبه ان االخريقول البعض ان العباسي كما ولكنهم العهد

ايام او المهدي ايام في او الرشيد عهد في نشؤها تاريخ حول اختلفواالمأمون .الهادي

والقضاء : الحسبةبينه موزعة القاضي سلطة فوظيفة كانت المظالم وقاضي المحتسب وبين

: , المحتسب: ووظيفة عام بوجه بالدين المرتبطة المنازعات حل القاضي : . الفصل المظالم قاضي ووظيفة والجنايات العام بالنظام يتعلق فيما النظر

. المحتسب فوظيفة والمحتسب القاضي على االحكام من استعصى فيماالمظالم في والنظر القضاء بين وسط .اذا

: يكون ان المحتسب في والمعرفة ويشترط بالعلم لهم المشهود من ذا عادال حرا يكون ان بالقضاء مرتبط عمله الن بالقضاء علم وذات والفطنة

, كان لذا الظاهرة بالمنكرات وعلم الدين في وعلم وخشونة وصرامة راي , , نشيط الناس اموال عن عفيف نزيه ودنياه دينه في وجيه شخص يتوالها

الحق في شديد جريء .قوي

المحتسب : اعمال

1. : الحرف وارباب التجار يكتسب مراقبة مهنه صاحب كل مراقبة أي دفع على الطبيب يجبر كان اذ االطباء حتى المهنه هذه نوع يكن مهما منها

. وكيفية هؤالء عمل مراقبة أي تصرفه سوء بسب مات اذا المريض ديةالصحيح الشرعي بالوجه قبلهم من الخدمات .تادية

2. : والموازين االسعار الكيل مراقبة او النقصان او الزياده يمنع فهو المشترين على بالضرر يعود مما االسعار .وفي

3. : العامة االخالق , مراقبة تعاطي من الناس ومنع الخمور شرب كمنع في النساء ومضايقة التعرض من الرجال منع ثم الكهنة او السحر اعمال

...الطرقات4. : العبادات واالعياد مراقبة والجماعة الجمعة بصالة المسلمين ياخذ

وهيبته الجامع بنظافة ويعنى رمضان في االفطار من .ويمنعهم

41

5. : والطرقات االبنية فتح مراقبة ويمنع البارزة االبنيه بهدم فيامر المتداعية الدور اصحاب ويدعوا غيرها على تشرف التي االبنية في النوافذ

منها يضر ما فيمنع االسواق في البسطات ويراقب انقاضها ورفع هدمها الىالمرور .بحركة

6. مختلفة :اعمال- . حسنة معاملة وامائهم عبيدهم بمعاملة السادة اجبار

تطيق- ال فيما يستعملوها ال وان اطعامها على البهائم ارباب اجبار .اصحابها - الى واعادتها الضائعة االشياء وحفظ .جمع

مبرحا - ضربا الصبيان ضرب من الكتاب معلمي .منعبهم - والتكفل اللقطاء االطفال على .السهر

الحمل - في االكثار من السفن واهل الحمالين .منع

: العقوباتالمحتسب .1 الفاسدة يقوم البضاعة ضبطها باتالف حال .

الخمور .2 .سكبالغشاشمن .3 التاجر عملة منع التجاري ممارسة محله اغالق حتى

المجتمع في واهانته الناس يتجنبة حتى تشهيرا اسمه .واعالنالى .4 المحتسب , لجأ , التوبيخ البلد من النفي الفعلي الحبس

الضرب او والتوجيه بالقول النصح تقديم الى يلجأ كان واحيانا بالسوط فعلته الى العودة بعدم المذنب .مهددا

طريقة .5 التجريس اتباع او يلزم التشهير بان وذلك بالتشهير االهانة أي الشوارع او االسواق شوارع في به ويطاف بالمقلوب دابته ركوبه المذنب

واالجراس بالقيود ومكبال طرطور راسه على خاص بلباس المدينه وازقهالجرس ويقرع عليها كتب يافطة صدره في وتعلق الشوارع في به ليطوف

االهانة هذه واستحقاقه جرمه عن عال بصوت .ويقولالفاطميين ففي او ايام المشترين احد التجارعلى احد كذب اذا كان مثال

, بيده جرسا ويعطي الجمل على بالتجار يدفع فانه الثمن من باكثر باع : ويقول الجرس يدق وهو المدينة في به انا: ويطوف وها كذبت قد

العقاب. فجزاؤة الكذب يقول من وكل ."اعاقبوهي دعاوى ثالث في ينظر المحتسب : وكان

وزن * او كيل في والتطفيف .البخسثمن * او بيع في المشتري عن السلعة عيب كتمان او .الغش

الدفع * على القدرة مع دين تسديد في والتاخير .المماطلة

42

االسالمي المجتمع طبقات

الذمة اهل العباسي االسالمي المجتمع وهؤالء والمواليشمل والرقيق الحالة اساس على طبقاته بين وتوزعوا االسالمي المجتمع صنع في شاركوا

االغلب على واالجتماعية .االقتصادية

؟ العباسي المجتمع تقسيم تم بموجبها التي المقاييس هي : ما

1. : الديني . المقياس العرب والمقصود مسلم غير او مسلم اي العرب المسلمين من السكان وباقي والخلفاء الحكام وهم المسلمين

. تم فقد االسالمية الدولة نطاق داخل ونصارى يهود من الذمة واهل ) ) حقوق لهم المسلمين غير الذمة اهل ان حيث ديني اساس على التقسيم

تم الذي االتفاق بموجب وهذا كمواطنين االسالمية الدولة داخل وواجباتالدولة. في وواجتهم حقوقهم وحددت الجزية دفع عليهم بموجبه اذ معهمسياسة حسب يتارجح االجتماعي وضعهم وكان التصرف وكيفية االسالمية

الفترة تلك في السياسي والوضع خليفة . كل

2. : القومي الفرس المقياس من الموالي اي عرب وغير عرب اي هم. الموالي ان حيث الطريقة بهذه ايضا االسالمي المجتمع قسم واالتراك

. فكان ولهذا عربي غير اصل من وهم االسالمية الديانة اعتنقوا حرب اسرىاالجتماعي والتمييز التفرقة من عانوا وقد العرب من درجة اقل المواي

الدولة واسقطوا العباسيين ودعموا مرات عدة فثاروا عرب غير لكونهموعامة. الخلفاء ومنهم الدولة حكام وهم العرب مقابل وذلك االموية

المفتوحة البالد شعوب مع واختالطتهم الفتوحات قبل وذلك .الشعب

3. - االجتماعي الطبقي : المقياسالبغدادي. المجتع في والعامة الخاصة طبقة مثل . أ

الخاصة فكانت ومن طبقة المناصب ذوي من الخليفة اصحاب من واالشراف, والقواد والكتاب كالوزراء البارزين الدولة رجاالت ومن اقربائه

. هؤالء وكان االدب واهل والعلماء الفن اهل من المقربين وبعض والقضاة. بهم المحيطة الظروف الخلفاء باختالف وسطوة نفوذا يختلفون الخاصة

الرفيع واالقتصادي واالجتماعي السياسي بالمركز ابناؤها .وتميزالعامة طبقة المدينة اما سكان من ال الغالبية بغداد عامة شكل فقد

والترك والفرس العرب من اخالط منهم متعددة بشرية اصول وكانواوغيرهم والبربر .…واالكراد

43

ودعوا السلطة اصحاب من يكونوا ولم عددهم بكثرة وتميزوا . العامة, الى ينتمون الذين اما عامة لكلمة مرادفة كلمة اصبحت بالسوقة

- – – - - اللصوص: الجند الفالحون الخدم التجار الصناع المهن اهل فهموالعيارون .الشطار

ابرز العامة كانت واالمور صفات العامة الثقافة في االمر وهكذا الجهل يتحدثون . ما لمعرفة باستمرار العامة على يتجسسون الخلفاء وكان الدينية

العامة على التجسس مهمته خاصا شخصا بعضهم ولى وقد .به

- داخل. عام بشكل اجتماعية طبقية فروق هنالك ايضا ويمكن باالسالمي : وبين المجتمع عليا ارسقراطية كطبقة الحكام طبقة بين

, : وطبقة والزراع الفالحين طبقة الرقيق مثل المجتمع في االخرى الطبقاتالمهن .اصحاب

4. : بالعصر مقياساقتصادي سيما ال االسالمي المجتمع قسم فقد . : ان اي الفالحين وطبقة المهن ذوي طبقة مثل اقتصادية لطبقات العباسي

الى ادى مما ايضا اجتماعية اقتصادية اسس على بني االسالمي المجتمع . الى الشعب فقسم ايضا االقتصادية المقاييس حسب المجتمع تقسيم

الطبقات من وهم والفالحين المهن واصحاب الزراع مثل عمالية طبقات: مثل العليا االرستقراطية االقتصادية الطبقات بمقابل الشعبية االقتصادية

والوزراء كالخليفة االقتصادية الناحية من الطبقات اغنى وهم الحكام طبقةوكثيرة كبيرة اقطاعيات يمتلكون .الذين

فكانت العباسية الفترة في التيظهرت المجتمع طبقات : اما

: الحكام- طبقة …. ا رجال عامة اي والوالة والوزراء واالمراء الخلفاء وهم من اصبحوا ثم العرب من البداية في كانوا جميعا وهؤالء الدولة في الحكم

الرقيق من وحتى المفتوحة البالد اهالي من مختلفة .اجناسباسم ويعرفون الطبقة هذه في يدخلون الرسول اسرة افراد كان

. " المسلمين" باقي عن تميزت الطبقة هذه ارستقراطية كطبقة االشراف والتدخل بينهم القضاء حق له وشيخ انسابهم يثبت ديوان لهم كان بحيث

. خاص زي باتخاذ بعد فيما وتميزوا الشريف النسب يدنس لئال زواجهم فيالمسلمين باقي عن يميزهم .لهم

: الدين- رجال طبقة والخطباء ب والفقهاء والقراء المساجد ائمة وهم .…والشهود

, وذلك واليهود النصارى مثل كهنوتي مظهر الدينيية الطبقة لهذه يكن لم , , انما االخرى لالديان الحال هي كما الدين رجال طبقة ينشا لم االسالم الن

. ولكن الدينيية بواجباتهم للقيام المسلمين لحاجة نتيجة الطبقة ظهرتسيما وال كبيرة سلطة الطبقة هذه لرجال جعلوا سياسية ولغايات الحكام

كدين االسالم لهم يخولها لم التي السلطة هذه العباسين .زمن

السيوف- ارباب طبقة :ج

44

والعسك الحربية بشؤون تهتم التي الفئات هي السيوف ارباب بطبقة نقصدالم. البالد الهالي يسمحوا لم النهم العرب من معظمهم كان البداية في ريةالع ذمة في انهم باعتبار المعارك في يشاركوا وان السالح يحملوا ان فتوحة , م اتساع بعد ولكن بهم العرب ثقة لعدم او عنهم الدفاع العرب وعلى رب

كبير لعدد حاجة هنالك اصبح االسالم في الداخلين عدد وازدياد الدولة ساحة . عن الجيش في فدخل عسكرية خبرات الى حاجة هنالك وكان المقاتلين من

ا للجيش االساسي الركن شكلوا وهؤالء وغيرهم والفرس االتراك من اصر.السالمي

ان حين في الخيل ركوب الفرادها يسمح بانه تميزت العسكرية الطبقة هذه , . ال وهذه بالموالي سموا االعاجم هؤالء فقط الحمير يركبون كانوا المدنيين

االسالمي الدولة ضعفت وعندما السياسية الساحة على بارز دور لعبت طبقةاالداري والجهاز الخليفة على بالتسلط منها افراد قام .ة

: االقالم- ارباب طبقة اهل د من البداية في معظمهم وكان الكتاب وهم الخليفة دواوين في يشتغلون فكانوا العرب دون الكتابة الجادتهم الذمة

من وقلل مروان بن الملك عبد جاء حتى الدواوين في االصلية بلغتهم وكتبواالدواوين بتعريب امر ان بعد .نفوذهم

المدن- سكان من المهن ذوي طبقة : ها المفتوحة البالد اهالي من معظمهم وكان والتجار الحرف اصحاب من وهمذ وكان بالمهن التكسب واحتقروا بالجندية اشتغلوا العرب الن الرقيق من و

الفرزدق يعير جرير الشاعر فنرى العربي الشعر في الهجاء مواضيع من لكالحدادة وهي اهله .بصناعة

فكانت النقابات نظام الوسطى العصور نهاية في االسالمية الدولة في نشاسو مثل به تسمى خاص مكان في تنتظم واحدة مهنة في تعمل جماعة كل

ال هذه في تدرج هناك واصبح الخبازين وسوق الحدادين وسوق العطارين قوالت الصناع طوائف كثرت وقد وصبيان وصانع ومتعلم ومعلم شيخ من مهن

وا والخبازون الجزارون منها الوسطى العصور في االسالمية المدن في جاروالحبوبيون والصيدليون ..لعطارون

الزراع- و الفالحين طبقة : ووالمراكز القرى الطبقة هذه افراد سكن المفتوحة البالد سكان غالبية وهم

ا بها اشتغلوا التي االراضي الن سيئة اقتصادية حالة في وعاشوا والنواحيظ العباسي العصر وفي بالسخرة او باالجرة بها فعملوا للحكام ملكا صبحت

اراض في الفالحين فتحول االلتزام لنظام نتيجة المزارعين كبار طبقة هرت ) حضر ( الفالحين هروب ولمنع االرض رقيق اقنان الى التضمين االلتزام ي

دائما ينجح لم الحضر هذا لكن المدن الى الهجرة عليهم .تبثورة قاموا الذين العراق جنوب في السود من الرقيق منهم نجد كما

, الخالفة وهددت الزنج ثورة سميت العباسية الخالفة وجه في عارمةعليها للقضاء الكثير بذلت التي .العباسية

45

الرقيق- طبقة : ز . حريته الشخص حرمان هو الرق المجتمعات جميع في الطبقات احط

. القديمة الشعوب لدى الرق شاع للغير ملكا وصيرورته الطبيعيةمعاملة تفاوتت وقد وغيرهم والمصريين والرومان البابليين و كاالشورييناقتصاديات عماد اعتبر اذ متفشيا الرق كان الجاهلية وفي للرقيق شعب كل

. اما, جدعان بن الله عبد فيها العبيد بائع اي النخاسين اكبر فكان قريشالخارج من والشراء والقمار بالدين االيفاء وعدم الحرب فكانت اسبابه

الحبشة في .والسيما

: الموالي .2المطلح : تعريف

والمالك السيد تعني فهي كثيرة دالالت اللغة وفي مولى جمع الموالي . الكلمة اختص فقد االسالمي الشرع اما والشريك والجار والحليف والمؤيد

: المواالة ومولى العاتقة مولى هما فقط .بمعنيين : تعني " " االسالمية الفتوحات بعد موالي الكلمة اصبحت المسلمونثم

العرب غير الرقيق. من منزلة في اصبحوا حرب اسرى االصل في وكانوا . في بدخولهم اسالمهم اقترن فقد موالي واصبحوا فاعتقوا اسلموا ثم

حلف موالي نفسه الوقت في فاصبحوا معهم وتحالفهم العرب خدمة. الفرس. من االسالمية الدولة في الموالي معظم وكان دخو ومواالة وكان

46

منها اهداف لعدة االسالم في الموالي .ل الديني ظروفهم ول السبب تحسين اكثر عطاء على وحصولهم واالقتصاديه .االجتماعيه

المختلفة االسالمية العصور في االجتماعي : مركزهماالموي : العصر

االيجابية : النواحيالى اداريا: (1 تفتقر التي االسالم صدر في الدولة مصالح من الكثير تولوا

لكنهم ذلك مقابل رواتب على حصلوا و والدين العلم عن فضال وثقة امانه . وعينوا كما كالقضاء شرف الى تحتاج التي الرفيعة المناصب من حرموا

االدارة تنظيم في عليهم واعتمدوا .والة

اكتافهم (2 على فقامت الفتوحات بكثرة عددهم الزراعية تكاثر النهضة . والتجارية حروبهم والصناعية في العرب وراء من الموالي وقف وقد

). مثال االسالمية الفتوحات في كبير نصيب لهم وكان االمويين زمن المختلفةبربري ( اصل من كان االندلس فاتح زياد بن طارق

3) , من نصيب اكبر نصيبهم وكان االموية الدولة في كبير نصيب لهم كانفي العامة العرب . الوظائف فكان المالية باالدارة يتعلق فيما وخاصة

في سيما وال واالدارية المالية الشؤون في استخدمهم من اول معاوية. ادارتهم تنظيم في الموالي اولئك على االعتماد على العرب وشجع فارس

عرف الموالي احد الى العراق في المالية الشؤون رئاسة اسندت مثالفارسي اصل من وهو زادان .باسم

السليبة : النواحياالموية الدولة في االجتماعية العدالة الموالي : فقد

1. في يدرجوا الجند لم طبقا ديوان للمقاتلين العطاء يحدد كان الذي . يغزون الموالي من المقاتلون فاصبح الخطاب بن عمر حددها التي للقواعد

كان مما اقل عطاء ياخذون او عطاء ينالون ال لكن العرب المقاتلين معالعرب من المقاتل .ياخذه

2. الحرب في امتطاء كمشاهاستخدموهم في يشاركوهم ان ورفضوا .الجياد

3. الموالي على منهم بعض جاء الجزيةفرض حتى مسلمين كونهم رغم الجزية من واعفاهم العزيز عبد بن .عمربالعربيات .4 الزواج . منعوهماحتقار نظرة اليهم االمويون ونظر منهم كما مرتبة اقل انهم وعلى .

اهمها عديدة بطرق االموي الحكم الموالي قاوم : لهذا

1. التفرقة من وشكت االمويين الخلفاء قابلت التي الوفود ارسال . في . العطاء في العرب وبين بينهم التباين على قولهم مركزين االجتماعية

المساواه على النبوية والسنة القران فيه حث الذي .الوقت

47

2. باسم عرفت اخرى بعصبية العربية القلبية العصبية الشعوبيةمقاومة ظهرت و انفسهم عن الموالي فيه دافع وفكري اجتماعي نضال وهي

نزعتان :فيهاالولى االمم النزعة من غيرهم من افضل ليسوا العرب ان الى تذهب

" . لعربي فضل ال اساس على وساروا اخرى امة من افضل امة اي توجد وال " أي التسوية باهل النزعة هذه اصحاب وعرفوا بالتقوى اال اعجمي على

. العرب وبين بينهم اي االمم بين .يسوون : الثانية شان النزعة ومن العرب شان من الحط الى تميل فهي متطرفة

كحضارات . عليهم الشعوب من غيرهم حضارات وتفضيل حضارتهم . النزعة هذه اصحاب وضع قد و الفرس و اليونان مثل القديمة الشعوب

لصوص : مثل العجم مناقب ازاء العرب انحطاط ابراز اجل من كتب عدة . . ذلك . وغير قريش بغايا اسماء الفرس فضائل . العرب

الشعوبية الحركة :اهمية , ادباء الى اوحت اذ العربي االدب في اثرها الفكرية الحركة لهذه كان

ذخيرة لهم ليكون وحفظه الجاهلي العربي التراث جمع الى ونبهتهم العربعلى وكان للعرب الموجهة الشعوبية مطاعن على الرد لهم يتسنى حتى

بالجاحظ الملقب بحر بن عمرو ابوعثمان .راسهم

3) . والثورة السيف الى الحكم اللجوء ضد قامت حركة كل الى انضموا , , الذي الثقفي عبيد بن المختار جيش معظم فكان العلويين سيما وال االموي

, , , : وكان الموالي من الحسين بثار لالخذ الحسين لثارات يا شعار رفعونصروا بها واستخفوا الدولة على وحرضهم الموالي جند من اول المختار

. في فاضموا ونحوه بالعطاء يسترضونهم العقالء الخلفاء واصبح اعداءهاالعباسية الثورة لواء الى .النهايةالعباسي العصر في الموالي

الخليفة بطانة اصبحوا فقد العباسية الدولة في الموالي ومركز شان ارتفع . , وتولوا العباسية الثورة نجاح في فعليا شاركوا النهم دولته ورجال

الحكومة نظموا اذ االدارية الشؤون في لبراعتهم الهامة االدارية المانصبلهم واقيم والحجاب والكتاب والعمال والقواد الوزراء منهم وصار ودواوينها

ديوان اسموه خاصا والغلمان ديوانا : الموالي التي المكانة ذلك على ومثال الرشيد عهد في الوزارة تولي في البرامكة اسرة .احتلتها

العباسي العصر في الموالي مكانة رفع الى ادت التي االسبابداخل نفوذهم وازدياد

/ طرا الذي التغيير االول العباسي العصر في الدولة مؤوسساتالعباسي العصر في الموالي مكانة : على

1. . العباسية الدولة قيام في كبيرة مساعدتهم مساهمة ساهموا فقد للدولة االموي الحكم من االخيرة المرحلة في العباسية الدعوة نشر في

ما. جراء هو دعوتهم في العباس بني جانب الى وقوفهم وكان االسالمية , فقد االمويين قبل من ومالحقات ومضايقات ضغوط من الموالي القى . الحكم من التخلص الى العباسيين سعوا وعندما االجتماعية العدالة فقدوا

48

نجح وبالفعل كالموالي لالمويين المعارضة قوى على اعتمدوا االموياالموي الحكم اسقاط والى جانبهم الى الموالي كسب في .العباسين

2. , الموالي من العباسيين الخلفاء من عدد امهات فهارون كون : المامون الفارسية له انجبت وقد وتركية وفارسية عربية ثالثة تزوج الرشيدالى والتركي الفارسي العنصر بادخال هؤالء فبداوا المعتصم والتركية

الدولة في عالية ومراكز مراتب الى ووصلوا منهم واالكثار االسالمية الدول.االسالمية

3. تمتع التي والتنظيمية االدارية والكفاءات الحضارية الخلفيةالموالي على بها اعتمدوا العرب ان أي الكفاءات هذه الى الدولة وحاجة

واسمع اطالع على كانوا النهم للدولة المختلفة االدارات في الموالي . النواحي هذه العرب جهل فقد المتنوعة لالجهزة واالدارة التفعيل باسس

المتطورة االدارية القاعدة ذات الفارسية الدولة من جاءوا الموالي بينما . ورجال العباسي الخليفة بطانة اصبحوا فقد العصر ذلك مفاهيم بحسبوشجع. واالدارية المالية الشؤون في استخدمهم من اول فمعاوية دولته

. العصر وفي ادارتهم تنظيم في الموالي على واالعتماد التعلم على العربوالكتاب والقواد الوزراء منهم وصار ودوانينها الحكومة نظموا العباسي

ديوان لهم واقيم والغلمان والحاجب منهم الموالي االتراك فاستطاع الموالي وتبعهم الدولة في السياسية السلطة على . االستيالء

4. . الحكم اسس على لتسلم السيطرة االول اليوم منذ الموالي حاول انهم اال القرارات صنع في هاما سياسيا دورا يلعبوا ان الحكم العباسيين

السيطرة استطاعوا ولكنهم العرب مع وطويلة مريرة صراعات في دخلوافي الموالي ونجح خاص بشكل الرشيد هارون فترة في الحكم اسس على

العصر في واالدارة الدولة اجهزة الى رجالهم من به باس ال عدد ايصالاالجهزة هذه تطور في كبيرة مساهمة ساهموا وهؤالء االول العباسي

والغلمان الموالي ديوان لهم واقيم وحجاب ووزراء قواد فاصبحوا .وتقويتها

5. العباسيين الخلفاء بعض بالسلطة ضعف الموالي تحكم الى ادى الفعليين الحكام هم واصبحوا بيدهم لعبة الخليفة فاصبح الحكم واجهزة

. يضفوا لكي يلغوها ولم الخليفة رتبه ابقوا انهم ونرى االسالمية الدولة فينرى اننا اال قوي خليفة كان الرشيد ان مع حكمهم في الشرعية الصبغة

. كانوا أي بالوراثة وتناقلها التفويض وزارة على برمك ال من الموالي تحكمعندما الوضع يكون فكيف الفترة تلك في العباسية للدولة الفعليين الحكام

اداري وغير الشخصية ضعيف الخليفة .يكون

العباسي العصر في الموالي وقوة نفوذ على : مثالالبرامكة كانت حيث اسرة العباسية الدولة في الموالي اسر ابرز من

زمن سيما ال الدولة هذه على نفوذهم وسيطر ,طغى الرشيد هارون منهم ونذكر برمك جدها الى تنسب :وهي

اسلم (1( العباسية خالدقد الثورة واوالده هو ودعم وابنه هو برمك بن الوزارة في البرامكة العباسيين يتخذ الن ادى .مما

49

الرشيد :2 البرمكي اتخذ ومنحه يحيى الرعية امر سلمه و له وزيرا والعقد الحل بيده فصار خاتمه وسلمه يريد من ويعين ليعزل السلطة

الثالثة باوالده يحيى استعان وقد الرشيد خالفة في شيء كل يحيى فاصبحالخالفة على فسيطروا الخليفة الى الرجوع دون الكبرى الواليات ووالهماسميا عباسية الدولة فصارت المغرب اقصى حتى المشرق اقصى من

فعليا .وبرمكية

)3) الطقطقي . جعفر. ابن ويظهرقول جعفر ابنه يحيى بعد الوزارة تولى يخاطب ان طلب الخليفة اقارب من رجال ان بقوله البرامكة نفوذ مدى

, : وان الرشيد ابنة من يتزوج ان المال من مبلغ حوائج ثالثة في الرشيد . الرشيد فتنبه استشارتة دون ذلك جعفر فعل وقد الواليات احد ابنه يولى

. بالبرامكة نكب ثم جعفر بعد فيما قتل لذا البرامكة نفوذ تعاظم الىالتاريخ في تعرف ما وهي اموالهم وصادر سلطانهم على بنكبةفقضى

.البرامكة

المتزايد الموالي نفوذ العباسية الدولة واجهت : كيف1. الدولة في المتنوعة االدارية والمهام الوظائف في الترقي من .منعتهم

2. واظهار قوتهم واضعاف لهم والتصدي شوكتهم لكسر بالسالح مقاومتهمالبالد في يجري لما الدولة ويقظه الدولة .قوة

3. العرب والمفكرين االدباء من عدد قيام واالداري الفكري الصعيد علىبتخلف ادعوا الذين الموالي وتاليف كتابات على بالرد الجاحظ امثال

اظهر. البخالء كتاب اشهرها المؤلفات من مجموعة الجاحظ ووضع العربالعربية الحضارة قيمة من ورفع الفارسية الحضارة بخل .فيه

عليهم القضاء الى ادت التي : االسباب1. : مذهبية- حكم سياسية على خطرا يشكلون البرامكة ان الرشيد شعر

الفرس يناقش جعفر فكان الشيعة العلويين الى لميولهم العباسيين . وهي والتعيين بالنص تكون وانها الخالفة في احقيتم مسائل في العلويين

: . الثائر سراح جعفر اطلق عندما اخرى حادثة الخالفة في الشيعة نظريةعلم دون سراحه اطلق لكنه بسجنه امر الرشيد ان مع الله عبد بن يحيى

جعفر وقتل الخليفة فغضب .الرشيد

الرشيد مالية: .2 دولة في المال بيت اموال على البرامكة تسلط حيث من اليسير الشيء يطلب الرشيد كان حتى رغباتهم حسب منها وصرفوا

اليه يحتاج ما لنفقاته اموال من له يصرفون كانوا حيث اليه يصل فال المال, والهبات العطاء في واصرفوا القصور وبنوا الضياع هم امتلكوا بينما عياله

, عن الوجوه فانصرفت كريم لكلمة مرادفة برمكي كلمة اصبحت حتىحاجاتهم لتلبية البرامكة ابواب الحاجات اصحاب يقصد صار حتى .الرشيد

3. :) فارسية) سهل عرقية بني قربوا اذ فارسية ميوال البرامكة اظهر بانهم البعض واتهمهم الهامة المناصب من العربي العنصر ابعاد وحاولوا

. زبيدة العربية زوجته من االمين البنه بالخالفة لوصيته الرشيد تعديل وراء50

وهو المامون اخيه الى االمين بعد الخالفة تنتقل بان فيها يكتب جعلوه بانعليها سيطر التي المناطق على يعين وان الفارسية الرشيد زوجة من

, في العربية العناصر تشارك اخذت البرامكة زبيدة كرهت لذلك الفرس . , فاخذ عليهم للقضاء الرشيد لدى الربيع بن الفضل كالحاجب الرشيد بالط

الحزب ضد مختلفة بوسائل الرشيد يحرض زبيدة بقيادة العربي الحزب , عام الرشيد فقرر البرامكة بدعم أي 803الفارسي نفوذهم على القضاء

البرامكة .نكبة

السياسي .3 و االجتماعي مركزهم و الذمة : اهل

" الذمة اهل :" تعريفمصطلحاو االسالم في الدخول اما اوال خيروهم كفارا حاربوا اذا المسلمون كان

: الى, الدخول بين في خيروهم والنصارى اليهود حاربوا اذا اما القتالعلى البقاء او وواجبات حقوق من للمسلمين ما بذلك لهم ويكون االسالم

, من الله لينصر يقاتلون الخيارين هذين رفضوا فاذا الجزية دفع مقابل دينهم.يشاء

هم الذمة دفع فاهل اختاروا الذين االسالمية الدولة سكان من الرواحهم الجزية االسالمية والدولة المسلمين وذمة حماية في فاصبحوا

. اليهود هم الذمة اهل الذمة باهل عرفوا ولهذا واغراضهم ومالهمأي واالنجيل التوراة السماوية الكتب اصحاب الكتاب والنصارى ولهماهل

, في االجتماعي وضعهم تارجح االسالمية الشريعة بموجب وواجبات حقوقتلك في السياسية والظروف الخليفة حكم نوعية حسب االسالمية الدولة

.الفترةالذمة اهل : واجبات

1. : الجزية شخصية دفع ضريبة وهي الجزية دفع الذمة اهل على كان المسلمين وحماية دينهم على بقائهم مقابل الذمة اهل على االسالم فرضها

. على المفروضة الزكاة فريضة تقابل وهي المسلمين ذمة في فهم لهم . فال الخراج اما الذمي اسلم اذا تسقط بكونها الخراج عن وتختلف المسلم

. بن عمر الخليفة حددها فقد مقدارها اما الذمي اسلم ولو حتى يسقط : كالتالي - 48خطاب االغنياء من -24درهما الحال متوسطي من درهما

الفقراء 12 من درهما .

51

تؤخذ فال دفعها على القادرين الذميين الذكور جميع على الضريبة فرضت , من وال والمجانين والمقعدين والعميان والشيوخ والصبيان النساء من

. السنة في واحدة مرة منهم تجبى انها كما اغنياء كانوا اذا اال الدين .رجالوالطعام .2 والخل الزيت تقديم ايضا فعليهم ضيافة على صولحوا اذا

.للمسلمين

مستحق احدهما شرطان الجزية عقد عند عليهم يشترط وكانمستحب : واالخر

) الملزمه ) المستحقة والشروط : واجباتهمالكريم .1 القران يطعنوا او يحرفوا ال .ان

بتكذيب .2 يذكروه ال وان الرسول اليحتقروا .انفيه .3 ذم وال له بذم االسالمي الدين ذكر .عدم

بزواج .4 وال بزنا مسلمة يصيبوا ال .انلدمه .5 وال لماله يتعرضوا وال دينه عن مسلما يفتنوا ال .ان

اغنيائهم .6 يؤووا وال الحرب اهل اليعينوا .انالمستحبة : الشروط

الزنار .1 وشد الغيار بلبس الهيئات .تغيراالبنية .2 في المسلمين يعلوا ال .انالجرس .3 اصوات يسمعوهم ال .ان

صلبانهم .4 باظهار وال الخمرة بشرب اليجاهروا .انموتاهم .5 دفن يخفوا .ان

6. ) الخيول ( احسن هجانا عتاقا الخيل ركوب من يمنعوا .ان

: حقوقهمواموالهم .1 نفوسهم على واالمان العهد والهل لهم والحماية عنهم .الكف

وممتلكاتهم .2 حقوقهم على بالمحافظة .حقهم3. , عقدهم حماية مستقل بشكل والدينية الشخصية شؤونهم ادارة

الدينية .لطقوسهمفيها .4 يرغبون مهنه اي في والسكن العمل في .حقهم

والسياسي االجتماعي : مركزهمالسياسي : مركزهم

نالح المختلفة اإلسالمية العصور خالل الذمة أهل أوضاع استعراض حاولنا لوواخرى انه ظ حسنة فترات االسالمية الدولة في الذمة اهل لحياة كانت

طبيعة. على واعتمدت الذمة أهل مع الخلفاء عالقة اختلفت اذ سيئةالسياسية بأحداثها الزمنية والفترة نفسه .الخليفة

في فعلى المثال الرسول سبيل ع عهد دستور في الذمة أهل إلى تطرقمن كجزء اعتبرهم حيث األمة في هد االسالمي وت المجتمع اإلسالمية الدولة

المثال سبيل على المسلمين مع مساواتهم االمة م فيه عهد اقر الذي بان واليهود الرسول واحده من المسلمون امة هم المدينة سكان ...

الراشدي : العصر

52

عهدي في الذمة اهل طالب تمتع ابي بن وعلي عفان بن بما عثمان عهد في به الخطاب تمتعوا بن داموا عمر ما واالمن والعدل التسامح من

والخراج . الجزية الذميي يؤدون على المفروضة الجزية مقدار تحديد تم كماالخطاب ( بن عمر الخليفة عهد في من( 12_24_46ن نوع فيه التقدير هذا

د على ومقدرتهم االقتصادية حالتهم بالحسبان تأخذ التي االجتماعية العدالة . الش مثل الضريبة هذه دفع تستطيع ال التي الفئات تعفيه وتم كما الجزية فع

) . الشيخ – – مع الخطاب بن عمر قصة ذلك على مثال األطفال النساء يوخ .) تدفيعه طريق عن الذمة أهل إذالل يحاول لم اإلسالم إن الضرير اليهودي

الضريبة هذه .ماألموي : العصر

سفيان افتتح ابي بن الذمة معاوية اهل مع التسامح من جديدا عهدا . المدافع امية بني شاعر وكان لتثقيفه مسيحسا مربيا يزيد لولده عين فقد

على كبيرة دالة له كانت الذي المسيحي التغلبي االخطل هو ملكهم عنولحيته اذن بغير الملك عبد على يدخل كان حتى االوائل امية بني خلفاء

احد يتعرضه وال صليب صدرة وفي خمرا . تنفضالسياسة هذه اتباعه نظرا : سبب التعامل من النهج هذا معاوية اتبع

أألمور عرفوا للذين وخاصة الذمة الهل الحديثة االموية الدولة لحاجةالراشدين الخلفاء سياسة في ولالستمرار والثقافية واالقتصادية االدارية

الذمة اهل مع . المتسامحةالعزيز وكان - عبد بن عمر على الخليفة وطأه امية بني خلفاء اشد

الحكومية المناصب من بعزلهم يأمرهم والته الى ارسل اذ الذمة اهلعن وتمييزهم ولباسهم نهجهم في العامة الحياة في معهم والتشديد

ارج المسلمين . تكون وان فقط الحمير ركوب بل الخيل ركوب من ومنعهمواحد جانب من السالح. لهم حمل من ومنعوا بزنار اال يمشي ال وان

بوثيقة وامتالكه. سميت وثيقة العزيز عبد بن عمر الخليفة عهد في وجد كماا, من مجموعة فيها فوجد الذمة وأهل المسلمين بين العالقة فيها حدد عمر

الذمة اهل على .لقيود

العباسي : العصرالرشيد اما في هارون تشددوا الذين العباسين الخلفاء اوائل من فكان

, واستبدلهم الحكم عن وأبعدهم اعمالهم عن أقالهم الذمة اهل امراوساطهم في يجعلوا ان وطلب زيهم وغير عنهم عوضا بالمسلمين

, على بل سرج على نصراني وال يهودي يركبن وال الخيط مثل الزناراتتلك, وخاصة كنائسهم وهدم الرحائل ركوب من نساؤهم ومنعت اكاف

الحدود على . الموجودة : الذمة اهل مع الرشيد تشدد .سبب عهده في ساءت العالقات ان

نصارى الن الحدود على الكنائس فأمربهدم البيزنطية الدولة وبين بينهعلى التجسس في الروم طائفتهم ابناء ساعدوا الحدود على المتواجدين

هارون ان حين في الغرض لهذا الكنائس واستخدموا المسلمين احوالحملتين سنة كل ارسل حيث للروم محاربة الخلفاء اكثر من كان الرشيد

باسم عرفت والشواتي لمحاربتهم الصوائف .

53

اال الذمة اهل لها تعرض التي المضايقات هذه من الرغم علىوهي حقائق عدة نالحظ ان يجب : اننا

1. التسامح دين اهل االسالم يحترم بل المضايقات بهذه يرضى ال فترة, كل في السائد الوضع وعكست فردية المضايقات فكانت الكتاب

فيها .حدثتدعا ما العزيز فان عبد االسالم عمر على حرصه هو عليهم التشدد الى

الذمة اهل بتشجيع والته فامر المسيحية بالديانة كرها ال الدعوة ونشرالجزية الن االسالمية للدولة ضرر سبب وهذا والمساواه االسالم بدخول

عنهم .تسقط2. بحذافيرها تطبق الخلفاء فرضها التي القيود جميع تكون لم

يولي كان ثم ديرا لها فبنى نصرانيه امه كانت العزيز عبد بن عمر فواليبالمسلمين فيستبدون الحكومة في ايديهم ويطلق والمجوس .النصارى

االسالمية للحضارة وخدمتهم االجتماعي : مركزهم1. في واليهود النصارى الطب اشتهر يعالجون, مهنة القساوسة فكان

في ايضا عملوا ثم للعالج مراكز الى االديرة تحولت اذ التجارةالمرضى وادارة والصناعة الزجاج وصناعة الحرير ونسج الصياغة يحترفوا فكان . السفن

2. العالية المناصب في تبوأوا معرفة اصحاب النهم االداري الجهاز في جهازهم تنظيم في االمويون بهم فاستعان والخراج والكتابه الحساب

وكاتب وزير مثل االدارية المناصب ارقى على فحصلوا .االداري3. تخل تولوا الدواوينلم بل واليهود النصارى العمال من العباسين زمن

وأخطرها العليا .المناصب4. تقلد اذ عظيم شأن الذمة الهل كان الفاطمية الدولة او وفي الوزاره

منهم الكتابة واحد غير فيها .5. الذمة اهل من عائلة اطباءبرز مثل العباسين للخلفاء مختصون

النصرانية . بختيشوع6. منهم الكتب كان ونقلة والقبطية مترجمون اليونانية اللغات من

بمواضيع العربية المكتبة اثروا يكونوا قد وبهذا العربية الى والفارسيةوالحساب والفلك والطب الفلسفة مثل قبل من العرب يعرفها لم جديدة

..7. عرفها كمهندسينبرزوا التي الضخمة المباني اقامة في برعوا

والبيزنطي. واليوناني كالفارسي السابقة البناء فنون نقلوا فقد وبهذا العرببالعقائد صلة لها التي المتغيرات بعض ادخال من العربية الحضارة الى

. االسالمية8. واالدباء منهم والتأليف الشعراء والكتابة االدب فنون اجادوا ومن

وفنون واالزياء مالبس من عدة انواع بنقل اهتماما اظهر من ومنهمالعربية الحضارة الى سابقا اليها انتموا التي الحضارات من .التجميل

54

: الرقيق .4

ملكا تعريفه: وصيرورته الطبيعية حريته الشخص حرمان هو الرق والرومان. والبابليين كاألشوريين القديمة الشعوب لدى الرق شاع للغير

الجاهلية وفي للرقيق شعب كل معاملة تفاوتت وقد وغيرهم والمصريين , اكبر فكان قريش اقتصاديات عماد اعتبر اذ متفشيا الرق النخاسينكان

. وعدم الحرب فكانت اسبابه اما جدعان بن الله عبد فيها العبيد بائع ايالحبشة في سيما وال الخارج من والشراء والقمار بالدين .األيفاء

وذلك الظاهرة هذه يلغ لم االسالم أن نالحظ االسالم مجي ظاهرة لوعند أن هذ يلغي أن حاول االسالم فإن لذلك للقريشيين إقتصادي عماد كانت العبيداال الدعوة إنجاح هو والهدف قاطع بشكل وليس تدريجي بشكل الظاهرة ه

مقفلة كانت التي العبيد لتحرير عديده مجاالت فتح االسالم وأن كما سالمية . معا كيفية في القيود من للعديد وضعه الى بالضافة هذا الجاهلية الفترة فيلغ , لو االسالم أن آخر تحليل والتسامح االحترام على تعمل التي العبيد ملةال أنحاء جميع في إلغاءها يستطيع ال فإنه الجزيرة شبه في الظاهرة هذه ى

.عالم

االسالم في : الرقاالسالم في الرقيق انتشار وعوامل : اساب

بصورة للفوتحاتكانت .1 وازدياده الرقيق ظاهرة انتشار في االكبر االثر . للفتوحات نتيجة الشام بالد في كثرالرقيق وقد قبل من مثيل لها يسبق لم

معظم, ولدى العصور جميع في الرق مصادر اهم من تعتبر التي والحروبمن, اسيرا وقع فمن الكفار ضد مشروعة حربا تكون ان شرط الشعوب

فدى اذا اال يبيعه او به يحتفظ ان له آلسره ملكا اصبح والنساء الرجالسراحه باطالق الخليفة عليه من او .نفسه

االسرى وهؤالء المسلمين بيد الحرب اسرى من كبيرة اعداد وقوع اي . ان اي االهداء او للتجاره ليكونوا فيتحولوا الحرب غنائم من غنيمة يصبحون

خاص بشكل والعباسيون عام بشكل المسلمون خاضها التي الحروب كثرةكعبيد بيعهم تم الذين االسرى كثرة الى .ادت

2. : الرقيق مثلهم ولد ارقاء االرقاء فأوالد .3. في الرقيق تجارت والخارجية ازدهرت للدولة الداخلية االسواق

انواع على الطلب فازداد الرقيق لتجارة االسالمية الشريعة تحريم وعدم , او االراضي في للعمل اما كذلك والجواري الرقيق من ومحدودة معينه

. الرقيق وهنالك النفوذ اصحاب منازل خاصة والمنازل القصور في للخدمة . لبيع خاصة اسواق االسالم مدن في وكان ثمنا االسود من اغلى االبيض

سوق باسم الشوارع احد عرف بغداد ففي الرقيق العبيد عينت. دار وقد " " وكانت الرقيق قيم دعي النخاسين على لالشراف خاصا عامال الدولة

واالدب الجمال بين جمعن اللواتي كالجواري الجيد الرقيق يباع اال العادة55

منزل, في تباع ان واالولى قدرها من يحط ذلك في الن السوق في مثالكبير تاجر بواسطة او . خاص

العربية الجزيرة وجنوب مصر اسواق من يشتري االسود الرقيق كانافريقيا .وشمال

4. الجيدة االقتصادية الدولة الظروف شهدته الذي االقتصادي واالزدهار حولت الحياة متطلبات وازدياد المعيشة مستويات وارتفاع العباسية

ان اي كماليات مجتمع الى االول العباسي العصر في االسالمي المجتمع, فمن الغنيه الطبقة على يستحوذ مركزيا امرا اصبحت والترف البذح حياة

الرقيق اعداد ازدياد على الطبقة هذه افراد يتنافس ان ايضا الطبيعي.وتنويعهم

5. اعداد ازدياد عليه سهلت الدولة في والميسورين االغنياء طبقة ظهور ان , الخاصة المصالح او السياسية الدولة المور التفرغ ارادوا فهؤالء فيها الرقيق

والمساعدين الخدم من مجموعة الى بحاجة االحتياجاتوهم القصور االجتماعية في الخدم مثل العباسية الفترة في ازدادت التي .

1. الرق من االسالمية الشريعة :موقفاالسالم أ. حرم :

ونساء - رجاال المسلمين استرقاقالمسلمين - غير العرب من الرجال استرقاق

وغي - المسلمين مع صلح عهد في كان من اي المعاهدين استرقاقالمحاربين

االسالم ب. في الرقيق حقوق :التالية باالمور تتمثل حسنة معاملة الرقيق معاملة االسالم :يوجب

1. : الحياة حر حق بين ذلك في فرق وال بالحق اال القتل االسالم يحرم قتلناه . " عبده قتل من قوله الرسول عن روي فقد "وعبد

2. : الجسديه بل الحصانه مبرحا ضربا العبد ضرب او تشويه عن االمتناع . هناك ولكن اسواط عشرة يجاوز اال على للتأديب خفيفا ضربا ضربه يجوز

, روي فقد الدينية واجباته اداء في قصر اذا وهذا العبد ضرب فيها يجوز حالة , " : عصاك اذا عنه واعف الله عصى اذا عبدك واضرب قال انه الرسول "عن

العائلية .3 وزوجته: الحصانة عبد بين التفريق االسالم منع

4. النفقة .حق عبده : على والنفقه وكسوة اطعام السيد االسالم يلزم احسن يلبسه ان سيده يلزم فقد القاضي العبد وراجع بخيال السيد كان فان

يأكل ما احسن ويطعمه يلبس .ما

5. : بالرقيق . الرفق انه الرسول عن روي فقد يطيق ال ما تحميله عدم , مما: " واكسوهم تأكلون مما اطعموهم ايمانكم ملكت فيما الله اتقوا قال

56

, وما فامسكوا احببتم مما يطيقون ال ما العمل من تكلفوهم وال تلبسوناياكم ملكهم شاء ولو اياهم ملككم الله خلق تعذبوا وال فبيعوا ."كرهتم

6. من فيه هو ما وتذكيره به واالستهانه الرقيق تحقير عدماحدكم: " االستعباد يقل ال قال انه الرسول عن هريرة ابو روى فقد

: , الله, عبيد كلنا الننا عبدي تقل وال وغالمي وفتاتي فتاي وليقل امتي "عبدي

7. : الرقيق , تعليم يستثنى وال والتعليم التربية تعميم على الشرع شجع " : . فأحسن فأدبها جارية له كانت رجل ايما الرسول قال االرقاء ذلك من

بالعتق , وأجر والتعليم بالنكاح اجر فله وتزوجها واعتقها ." تأديبها

الرقيق : واجباتالسيد - وخدمة واالخالص . الطاعة

وعرضه - ومصالحه السيد امالك على المحافظة- الئق بشكل التصرف

3. ) العتق ) الرقيق تحرير : طرقمن المكاتبه: .1 مبلغ دفع بموجبه يلتزم عهدا سيده مع العبد يكتب ان اي

الوقت في المبلغ هذا العبد دفع ما فاذا محدودة مده وفي عليه اتفقا الماليحرره ال االسالم في العبد دخول وكان حرا اصبح العهد بموجب المحدد

منحه طريق عن وذلك حريته على الحصول في يساعده بل العبودية منتحرير اي الرقبه فك االسالم جعل ثم سيده الى ليدفعه الزكاة من نصيبا

البر اعمال من .العبد. التدبير: .2 فيقول موته بعد حرا عبده يكون بان السيد يوصي ان وهي

, " ان " او الحياة من ادباري بعد اي بعدي دبر انت موته قبل لعبده السيد " " : حريته فيكتسب تعالى الله لوجه حر انت له . يقول

3. : حر من األمة منه زواج انجبت فأذا بامته الزواج للمسلم يبيح فاالسالم " " , وعندها ولد ام لقب فتكتسب االمة من ارقى مركز في عندئذ تصبح ولدا

, اوالدها وان كما حرة تصبح موته وبعد يهبها او يبيعها ان لسيدها يحق الاحرارا .يكونون

4. , مثل الذنوب عن التكفير في العبد تحرير : يمكنخطأ - مؤمن قتل يقتل, : لقاء ان لمؤمن كان ما القرآن في ورد كما

قتل ومن خطأ اال مؤمنااهله الى مسلمة ودية مؤمنه رقبة فتحرير خطأ . مؤمنا

رمضان - ان, افطار فعليه المسلمين احد وأفطر رمضان كان فاذا كفارتة كانت بالجماع افطر اذا ولكن مسكين باطعام ذلك عن يكفر

رقبة .فكالحانث - يمين عن .كفارة ) النذر ( وفاء عدم او بيمينه يفي لم من اي

منه التوبه والتماس الله من تقربا عبد يحرر ان بامكانه .كانالظهار - طريق عن امرأته, الطالق يطلق الجاهلية في الرجل فكان

: من على وأوجب ذلك االسالم حرم وقد امي كظهر انت يقول بأنعبد تحرير كفاره الطريقة بهذه .يطلق

والصدقات الزكاة العبيد اموال تحرير في احيانا استعملت57

االسالمية المدن

) (: امثلة مع االسالم في المدينة اقامة من الغاية

العسكرية .1 : الغاية , له اقام المسلمين جيش وصل فحيثما المدن القامة الدوافع اهم من هو

اعداد. كثرة بسبب كبيرة عسكرية بمدينة اشبه المعسكر وكان معسكراوالجاليات للجنود مأوى لتكون اي والحروب المعارك في المشاركين الجنود

الى المدن هذه تحولت وقد للجنود عسكرية كمراكز او الفاتحة العريبةبه المحيطة وللمناطق لساكنيها متنوعة خدمات تقدم مستقرة .مدن

ذلك على : امثلةوالبصرة - االسالمية الكوفة للجيوش امدادات مراكز بعد فيما واضحت

وغربا شرقا فتوحاتها مواصلة .في- , مدينة نافع بن عقبة معاوية قائد انشا على القيروانوقد حكمه ليثبت

انطالق نقطة واصبحت البربرية القبائل على والقضاء افريقيا شمالاالطلسي المحيط شاطىء حتى غربا .للفتوحات

وتزويد الفسطاط واقيمت - المؤن تقديم بهدف كمعسكر مصر في ثم افريقيا وشمالي مصر في الحربية العملية متابعة في باالسلحة الجيش

القاهرة باسم اليوم تعرف وهي مدينة الى المعسكر .تحول

االداري .2 : العامل

58

مدينة على العامل هذا بهدف بغداد ينطبق جديدة معايير وفق اقيمت التي عن وبعيدا االمويين عاصمة دمشق عن بعيدا العباسيين مصالح خدمة

المناطق في المسلمين حكم لتثبيت للخالفة مركزا ولتكون الفرسكافة. لوجود المركزية االدارية المدينة صفة تعطى المدينة المفتوحة

الدولة تحتاجها والتي للناس المطلوبة الخدمات تقدم التي المؤسسات . المسلمين بها تحصن التي المدن ومن المتنوعة وشؤونها امورها لتصريف

االعداء واسط من يوسف مدينة بن الحجاج بناها التي .

الديني .3 : العاملمساكن القامة ديني طابع ذات اضرحة او مواقع وجود المسلمون استغل

يحتفل تجاري نشاط مجال لكونها اليها الناس واجتنب حولها من مدن ثمالديني بالموسم االحتفال اثناء .فيه

ذلك على وهي كربالءمثال علي بن الحسين االمام قبر فيها العراق في استشهاد يوم اي عاشوراء ذكرى فيها يحيون حيث للشيعة مقدسة مدينة

.الحسين

االسالمية المدينة : معالم1.) ( المسجد الديني :المعلم

. الرسول ومسجد االسالمي طابعها على يدل اذ المدينة في شيء اهم هو . العبادة مكان المسجد يعتبر االسالم في المساجد اوائل من هو بالمدينة

. اذا الناس كان المسلمين حياة في هاما دينيا دورا يلعب انه اي للمسلمينالرسول كان عندما المسجد لجدار موازية صفوف في وقفوا للصالة قاموا

المقدس بيت نحو االولى قبلتهم وكانت نحوه وجوههم ولوا وقد يخطب , ثم الشريفين الحرمين وثالث القبيلتين اولى االقصى المسجد سمي ولهذا

الله بامر مكة الى القبلة وحول عنه النبي .صرففي لكن االسالم في المساجد بناء في يحتذى نموذجا الرسول مسجد اصبح

البناء تاثر كما المسجد شكل على اخرى اشياء استحدثت االموي العصر- - - : المأذنة المرتفع المنبر المقصورة المحراب مثل المحلي البناء .بفنون

المسجد : اهميةفي والثقافية واالجتماعية السياسية الحياة في بارزا دورا المسجد لعب

:االسالمندوة - السياسي فهو او للنقاش للقضاء مجلس لتثقيف او مدرسة

.االوالدبمثابة - الرسول عهد منذ المسجد كان امور برلمانفقد جميع فيه يقضي

وغيرها والقضائية والعسكرية السياسية .االمةتسلمه - بعد له خطبة اول بالقاء يقوم الخليفة كان السياسية الناحية من

مبينا سياستهالحكم .تدار - تجارية وكانت او صفقات المسجد في تعقد العمال رجال بين

.ساحتهالناحية - والفقراء االجتماعيةمن للمحتاجين والملبس الطعام يقدم كان .

2. ) السوق ) االقتصادي : المعلم

59

الحياة عصب هي التي االسوار به احيطت المدينة وسط المسجد لوقوعشكلها في االسواق تاثرت ولقد العصور مر وعلى مدينة كل في االقتصادية

تقام التي والمدينة باالقاليم واعمالها وسلعها وموقعها وتنسيقها وتنظيمهاافريزين فيها. جانبها في يكون او مبلطة االسواق كانت الغالب يمشي وفي

منها البعض وكان مبلطا السوق يكن لم اذا الشتاء فصل في الناس عليهماالن بالقناديل نهارا وتضاء وعكا القدس اسواق الحال هي كما مسقوفا

. على تدل اخرى اصطالحات بعد فيما ظهرت وقد داخل الى يصل ال الضوء - - - - وكالة دار بازار رباع خان مثل السوق

السوق : اهميةهاما دورا والمركزية الكبرى االسالمية المدن في االسواق لعبت فقد لهذا

واالجتماعي االقتصادي المجالين :فيمحليا اقتصاديا: المنتجة البضائع وفيها متخصصة عام بشكل فاالسواق

. وتغلب بالمقايضة يتمان عادة والبيع الشراء وكان الخارج من والمستوردة , السلعة نوع باسم سوق كل دعي وقد واسعرها البضائع باسماء المناداة

. الخبازين سوق مثل فيه الصناع يمارسها التي الصنعة او فيها يباع التيالحدادين وسوق العطارين وسوق النخاسين ...وسوق

: وادبيا للناس احتماعيا ملتقى فاالسواق االجتماعي الصعيد على اما وانواعهم طبقاتهم مختلف .على

اصبح اذا البصرة في المربد كسوق والسياسة االدب بين السوق وجمع . الحلقات وتعدد المجالس فيها تقام عامة سوقا االمويين عهد على

, الشاعرين بين النقائض لشعر مسرحا وكانت والرجاز الشعراء يتوسطهاوالفرزدق .جرير

3. ) االمارة ) دار السياسي : المعلم , في تقم ولم المسجد بعد االهمية حيث من الثاينة المرتبة في تاتي وهي

للوالية مقرا تتخذ التي المدينة في بل المدن .جميعاال الناس بيوت عن تفترق ال قليلة حجرات الراشدين الخلفاء مساكن كانت

, تنافس قصورا االمويين زمن المساكن فاصبحت دواوين من فيها بمافيها ما لكثرة بالجبل اشبه منها البعض واصبح وتزينها تشيدها في الخلفاء

تبلغ قد التي العديدة وابوابها اسوارها وارتفاع االبنية , 10من بينما ابواب الراشدين زمن والتواضع بالبساطة المساكن هذه تتمثل .كانت

4. ) ( الحمامات الرابع : المعلمالمدن في المسلمون ووجدها االسالم ظهور قبل قائمة الحمامات كانت

, أي الصحية الناس حياة في هاما دورا تلعب الحمامات واصبحت الكبرى . شؤون في للتداول للرجال ملتقى فكانت االجتماعية والناحية النظافة

, وقد االسالمي طابعة الحمام اتخذ للنساء وملتقى والمجتمع الدولة وقضاياشعبية وحمامات خاصة حمامات نوعين على . اصبح

في موجودة الحمامات وكانت بالحمامات المدن بتزويد المسلمون اعتنىمن ليست اذن فهي والروماني اليوناني العهد منذ الشرقية المدن

االسالم .مستحدثاتالن والتماثيل الصور منه فازيلت االسالمي طابعه الحمام اتخذ االسالم في

االنسان جسم بين ذلك في فرق وال التصوير او النحت يحرم االسالم60

حمامات, نوعين على الحمام اصبح ثم شعبية والحيوان وآخرى وقدخاصة بغداد ففي االالف بلغت حتى االسالمية المدن في الشعبية الحمامات كثرت

عشرة هجري الرابع القرن في الشعبية الحمامات عدد بلغ قد انه يذكر مثال . فيها قباب عليه ترتفع مظلما الغالب في االسالمي الحمام كان حمام االف

الحمام ويشمل ارضه وترميم سقفه تزيين عن فضال النور لجلب طاقاتللجلوس اماكن فيها براني واسمها االولى الغرف منها قاعات عدة

االستحمام مكان ثم المالبس لخلع وسطاني اسمها وسط حجرة وبجوارهامن مصنوعة بخزانة تتصل االرض في ثقوب من البخار يدخله تحميم واسمه

ال لكي قبقاب يلبس المستحم وكان صهاريج يسمى الحجر او الرخامقدماه .تحترق

: وزبال وقيم حمامي منهم له مخصوصون موظفون الحمام خدمة على قاماو وحالق وسقاء ووقاد اليابس الزبل من كان الحمامات في الوقود الن

الداخلين مالبس يحفظ الذي وهو وناطور ومدلك .مزينالمستشفى) -5 (البيمارستان

ان ويقال مارستان الى تختصر وقد المستشفى تعني فارسية كلمة هيمخصصا وجعله بيمارستان بنى من اول كان الملك عبد بن الوليد الخليفة

سنة وذلك والعميان عهد 707للمجانين في المستشفيات كثرت وقد م سنة االسالمي العالم مدن جميع في وانتشرت عدد 850العباسيين بلغ م

حوالي االسالمي العالم انحاء جميع في . 34المستشفيات اقيمت مستشفى الناس جميع الستقبال مفتوحة المستشفيات هذه وكانت واحد نمط على

وكان طائلة اموال االسالمية الدولة عليها انفقت وقد والفقراء االغنياء. ومجبرون عامون واطباء وجراحون وطلبة اطباء مستشفى بكل يلحق

يزور الطبيب وكان باغطية مزودة اسرة في يرقدون المرضى وكاناليوم في مرات عدة المرضى يزورون والممرضون يوم كل .المرضى

في مستشفى اشهر وكانت الوجبات لهم ويقدمون االدوية يمنحونهم وكانواسنة دمشق في انشأ الذي هو االسالمي فيه 978العالم يعمل كان اذ 24م

مستشفى في االحيان بعض وفي مجانا يمنحان واالدوية العالج وكان طبيبامن معينا مقدارا ويمنحون النقاهة دور في يسكنون المرضى كان القاهرة

المستشفى مغادرتهم عند .النقود : القطائع .6

فيها يقيم ثكانت عن عبارة وهي الحارات او الخطط باسم ايضا وتعرفالمسلم الحاكم لحماية االمارة دار من بالقرب وتقوم .الجند

: المقابر .7في العمران مراكز من الغربية او الجنوبية الجهات في عادة تقام كانت

. , بدئ وقد السائبة الرياح اتجاه مراعاة تتم كانت وكذلك االسالمية المدينةالهل جنائزية بجوامع اشبه وهي الخاصة المقابر بناء في العباسيين زمن

اضرحة مقابر او قباب باسماء عرفت واالولياء .البركة

61

62