اليهودي}المقدس{ الهيكلحدود بال خرافات

الرقب صالح الدكتوراإلسالمية العقيدة في مشارك أستاذ

اإلسالمية-غزة الجامعةاألولى الطبعة

م2002هـ- 1423واألبحاث للدراسات النور مركز

فلسطين- غزة

حمن الله بسم حيم الر الر ذين وجل: )من عز الله يقول فون هادوا ال عن الكلم يحر

معنا ويقولون مواضعه ينا س)) مع وعص)) ))ر واس)) مع غي وراعنا مس)) ))ا لي بألسنتهم ))و الدين في وطعنا هم ول معنا ق))الوا أن مع وأطعنا س)) واس)))))ان وانظرنا لك )))را ه لعنهم ولكن وأق)))وم لهم خي فال بكف)))رهم الل46قليال( النساء: إال يؤمنون

)يا الله ويقول ها تعالى: سول أي ذين يحزنك ال الر في يسارعون الذين من الكفر ا قالوا ال ذين ومن قلوبهم تؤمن ولم بأفواههم آمن ه))ادوا ال

ماعون للكذب سماعون س)) ))أتوك لم آخ))رين لق))وم ف))ون ي من الكلم يحر))وه لم وإن فخذوه هذا أوتيتم إن يقولون مواضعه بعد ومن فاح))ذروا تؤته يرد ))ه الل ))ك فلن فتنت ))ه تمل ه من ل الل يئا ذين أولئك ش)) ))رد لم ال ه ي أن الل

عظيم( سورة عذاب اآلخرة في ولهم خزي الدنيا في لهم قلوبهم يطهر.41المائدة:

السالم عليه داود بن سليمان وسلم: "إن عليه الله صلى ويقول الله سأل الثالثة: فسأله تكون أن نرجو ونحن اثنتين، فأعطاه ثالثا حكما

وس))أله إي))اه، الله فأعط))اه حكمه يص))ادف بع))ده من ألحد ينبغي ال ملك))ا ه))ذا في الص))الة إال يريد ال بيته من خ))رج رجل أيما وس))أله إياه، فأعطاه

1

فنحن أم))ه، ولدته ي))وم مث)ل خطيئت)ه من األقص))ى- خ))رج المس))جد- أي))اه أعطاه قد وجل عز الله يكون أن نرجو المس))ند، ف)ي أحمد رواه".إي

وقد األئمة تداوله وقد ص))حيح وق)))ال: حدي)ث المس))تدرك، في والحاكم له أعلم وال يخرج))اه، لم ثم رواته ومس))لم( بجميع البخ))اري )أي احتجا

قاله. فيما الحاكم الذهبي ووافق علة

األولى الطبعة يدي بين

من بالله ونعوذ ونستغفره، ونستعينه نحمده تعالى لله الحمد إن ومن له، مضل فال الله يهده من أعمالنا، سيئات ومن أنفسنا شرور عبده محمد أن وأشهد الله، إال إله ال أن له. وأشهد هادي فال يضلل

ورسوله.وبعد:-

األساطير من مجموعة على ( قامتإسرائيل) اليهود دولة فإن دينية ونب))وءات معتق))دات إلى تحويلها اس))تطاعت ال))تي والخراف))ات،

القي))ادات واس))تطاعت الن))اس، ودنيا الواقع في تحقيقها يجب مقدسة ثم الع))الم يه))ود أدمغة تحش))وا أن العالمية اليهودية والسياس))ية الدينية

أس))طورة ومنها واألس))اطير، الخراف))ات به))ذه وأمريكا أوربا نص))ارى نسبوه الذي المقدس، الهيكل زورا عليه س))ليمان الله ن))بي إلى وبهتان))ا قي))امهم بعد بنائه أجل من الخطى يسرعون اليوم وهم والسالم، الصالة

يكشف الق))ارئ ي))دي بين الذي المبارك. والكتاب األقصى المسجد هدم نبي أن والبره))ان بال))دليل المقدس..ويثبت الهيكل أسطورة زيف عن

يبن لم الســالم عليه ســليمان الله لله بــنى بل هيكال مســجدا أه))داف ي))دركوا أن المسلمين وعلىاألقصى. المسجد هو للعبادة وتهويد الفلس))طينية، األرض تهويد إلى الي))وم يس))عون ال))ذين اليه))ود

بأرض))هم للمس))لمين وطي))دة عالقة كل وقطع اإلس))المية المقدس))اتاإلسراء..فلسطين. المباركة،أرض

المقدمة وإن األولى، المسلمين قضايا من هي فلسطين قضية إن

هي األقص)ى والمسجد القدس وقلبه)ا فلسطين تعيشها التي المصيبة عن الحديث األرض. وإن أنحاء في المسلمين كل يعيشها مصيبة

المسلمين نفوس في والحسرة واأللم الشجون يثير األقصى المسجد وإزالته هدمه تستهدف خطيرة يهودية مكائد من يعانيه لما الصادقين

باألرض المتعلقين المسلمين قلوب ،ومن وفلسطين القدس منالمباركة.

فجعلوا الشعوب، حياة في العقيدة أثر اليهود أعداؤنا أدرك لقد المسلمين مع معركتهم في رفعوا السياسة، منها تنطلق ركيزة الدين

)يعقوب األنبياء: إسرائيل أحد اسم على دولتهم اسم وجعلوا التوراة، داود نجمة السالم( واختاروا عليه شعارا دولتهم، علم رسموه مقدسا

بوعد الرب من لهم المعطاة الميعاد أرض إلى العودة غايتهم وجعلوا دولتهم حدود أسفارهم ورسمت مقدس، أهدافهم أهم جعلوا وأخيرا

الثالث( على )الهيكل سليمان هيكل بناء وهو لتحقيقها يسعون التي حاخاماتهم يمل ولم الصخرة، وقبة األقصى المسجدين أنقاض

معنى مقولة:ال ترداد من زعمائهم وكل السياسيون وقادتهم وأحبارهم

2

الثالث. وفي الهيكل بدون ألورشليم معنى وال أورشليم، بدون إلسرائيل جبل اسم يطلقون والدينيين السياسيين من اليهود قادة أخذ األيام هذه

المعلومات من مجموعة يدي وبين القدسي، الحرم على الهيكل تستهدف التي اليهودية والمكائد المخططات عن تتحدث التي الموثقة

([1]1أنقاضه) على الهيكل وبناء األقصى المسجد هدم الهيكل في اليهودية المزاعم يبين القارئ يدي بين الذي والكتاب

ويثبت تهافته))ا، م))دى عن ويكشف والبرهان، بالدليل ويفندها المقدس، وأن والحاخام)ات، الكهنة أي))دي نس))جتها وأس))اطير، خراف))ات مجرد أنها

عند المق))دس الكت))اب في إال وج))ود لها ليس وأسطورة، خراف)ة الهيكلوالخرافات. األساطير بهذه المحشوة اليهود رؤوس وفي اليهود،

عدة إلى قسم –وكل أقسام وثالثة مقدمة إلى الكتاب قسمت ولقد للعقائد األساس))ية المرتك))زات األول: تن))اول مطالب- وخاتمة. فالقسم

اليه))ود عقائد الث))اني: تن))اول والنص))رانية(..والقسم )اليهودية الصهيونية األقص))ى. والقسم المس))جد تحت وج))وده في وم))زاعمهم الهيكل تج))اه

تفند ال))تي والبراهين لألدلة خصصته الكتاب هذا في المهم الثالث: -وهووخرافة. أسطورة الهيكل أن وتثبت اليهودية المزاعم وتبطل

عن تحدثت األول القسم وفي الموضوع، أهمية المقدمة في ذكرت الثاني القسم واليهودية. أما المسيحية الصهيونية العقائدية المرتكزات

تحت وجوده في ومزاعمهم الهيكل تجاه اليهود بعنوان: عقائد فهو وبنائه وهدمه، وبانيه، الهيكل، تعريف عن فيه األقصى. تحدثت المسجد

الوجدان في الهيكل مكانة وبينت أخرى مرة هدمه ثم أخرى مرة للمرة بناءه إعادة على وإصرارهم عزمهم عن اليهودي. وكشفت

الشريف القدسي الحرم منطقة في مكانه أن يزعمون وأنهم الثالثة،المبارك. األقصى المسجد يوجد حيث

في الصهيونية المزاعم بعنوان: إبطال فهو الثالث القسم وأما واحد كل –جعلت وبراهين أدلة عدة فيه ذكرت وقد الثالث الهيكل وجود وإثبات الهيكل، وجود مصدر قدسية مطلب- منها: إبطال في منها

عن تتحدث التي اليهود عند المقدسة األسفار روايات بين التناقض األسفار- خرافة هذه في جاءت -كما بنائه قصة أن وبيان الهيكل،

الكتاب نصوص اختالف واالستنكار. وإثبات العجب تثير وأسطورة اليهود حاخامات واختالف ، الله بيت مكان تحديد بيان في المقدس علماء وأن القدسي الحرم جبل فوق الهيكل مكان تحديد في وعلمائهم

أثر أي وجود عدم ودراساتهم بأبحاثهم أثبتوا قد المعاصرين اليهود اآلثار المسجد أن الشريف. وبيان القدسي الحرم تحت المزعوم للهيكل

الله نبي وأن بعيدة، بأزمان السالم عليه سليمان قبل بني قد األقصى لبناء المجدد هو بل هيكال، تعالى لله يبن لم السالم عليه سليمان تعالى

النتائج أهم فيها ذكرت فقد الخاتمة المبارك. وأما األقصى المسجدالعمل. هذا من استخلصتها التي

الصهيونية العقائدية المرتكزات: األول القسم واليهودية المسيحية

:- والقدس فلسطين في مفادها: مشتركة، توراتية بعقيدة واليهود النصارى الصهاينة يؤمن

األرض أعط))اهم تع))الى الله وأن المخت))ار، الله ش))عب هم اليه))ود أن أفيقوا... اليهود العالم مسلمي عنوان: يا تحت طبعت - وقد [1]1

قريبا. األقصى المسجد سيهدمون

3

على ال)))رب قطعه مق)))دس إلهي وعد )فلس)))طين( بم)))وجب المقدسة ول))ذا بعدهم، من –إسرائيل- ولنسلهم ويعقوب وإسحاق إلبراهيم نفسه ال))تي البالد من حولها وما كلها فلسطين أرض اليهود يملك أن يجب فإنه

التي النصوص من بمجموعة التوراة الرب.وحفلت قبل من لهم أعطيتالمقدس. اإللهي الوعد على تحتوي

الرب السالم: "وقال عليه إلبراهيم أعطي الذي الوعد:- ذلك ومن*) الموضع من وانظر عينيك ارفع عن))ه، ل))وط اعتزال –إبراهيم- بعد إلبرام فيه أنت الذي ش))ماال وجنوب))ا وش))رقا أنت ال))تي األرض جميع ألن وغرب))ا

قطع الي))وم ذلك . وأيض))ا: "في([2]2)األب))د" إلى ولنسلك أعطيها ترى: لك إبرام مع الرب إلى مصر نهر من األرض هذه أعطي قائال: لنسلك ميثاقا وبين وبينك بي))ني عه))دي . وأيض))ا: "وأقيم([3]3)الف))رات" نهر الكبير النهر

أجي))الهم في بع))دك من نسلك عه))دا ألك))ون أب))ديا من ولنس))لك لك إله))ا كنعان أرض كل غربتك أرض بعدك من ولنسلك لك وأعطي بعدك، ملكا

.([4]4)إلههم" وأكون أبديا –إلس))حاق- له إلس))حاق: "وظهر أعطي :- ال))ذي الوعد ذلك * ومن

تغ))رب لك أق))ول التي األرض في واسكن مصر إلى تنزل وقال: ال الرب جميع أعطي ولنس)))لك لك ألني وأباركك معك ف)))أكون األرض ه)))ذه في.([5]5)البالد..." هذه

الله –إس))رائيل-: "وظهر ليعقوب أعطي :- الذي الوعد ذلك * ومن ليعقوب ل)ه: اس))مك الله وق))ال وبارك))ه، أرام ف))دان من ج))اء حين أيض))ا اسمه فدعا إسرائيل، يكون بل يعقوب بعد فيما اسمك يدعى ال يعقوب،

ولنس))لك لك أعطيها وإسحاق إبراهيم أعطيت التي إسرائيل... واألرض.([6]6)األرض" أعطي بعدك من

لهم أن اليهود ويعتقد حقا –فلسطين- المقدسة األرض في تاريخيا في زمنية من ف))ترة فيها زعمهم- مكث))وا وآب))اءهم-حسب أج))دادهم ألن

.([7]7)سنة آالف ثالثة منذ يهودية ممالك وأقاموا القديم، التاريخ الله نبي بناه الذي الرب هيكل بناء إعادة بوجوب اليهود ويؤمن

المق))دس، كت))ابهم في ج))اء كما موريا جبل السالم- ف))وق سليمان-عليه حيث أي الش))ريف، القدسي الح))رم جبل هو جمهورهم عند موريا وجبل هدم بوجوب هؤالء يؤمن . ولذا الصخرة وقبة المسجدان: األقصى يوجد

األصلي. مكانه في الهيكل يبنون حتى المسجدين الـديني الفكر في القـدس مكانة على مـوجزة نظـرة ونلقي

: المقدسة القوم أسفار خالل من الصهيوني الموجود صهيون جبل إلى نسبة االسم بهذا الصهيونية تسمت لقد

الجبل ه))ذا وك))ان الق))دس، بمدينة عند المقدسة المدينة له))ذه رم))زا في وردت ال))تي اليه))ود وص))لوات ت))رانيم في الجبل ه))ذا وذكر اليه))ود،

المنس))وب المزام))ير س))فر في ج))اء ذلك المقدسة،ومن أسفارهم زورا بكينا جلس))نا، هناك بابل أنهار داود: "على الله لنبي ت))ذكرنا عن))دما أيض))ا

س))ألنا هن))اك ألنه أعوادن))ا، علقنا وس))طها في الصفص))اف على ص))هيون.15-14 الفقرة13 التكوين: اإلصحاح - سفر[2]2.18 الفقرة15 السابق: اإلصحاح - السفر[3]3.80-4 الفقرات17 السابق: اإلصحاح - السفر[4]4.4-2 الفقرات26 السابق: اإلصحاح - السفر[5]5.12-9 الفقرات35 السابق: اإلصحاح - السفر[6]6 في والتزييف بالنقض التاريخي والحق اإللهي للوعد - سنتعرض[7]7

القادمة. الفصول

4

س))ألونا ترنيمة،ومع))ذبونا كالم سبونا الذي من لنا ورنم))وا ق))ائلين فرح))ا.([8]8)غريبة...؟" أرض في ترنم صهيون.كيف ترنيمات

والمسيحي، اليهودي الديني الفكر في صهيون جبل اسم شاع لقد ( م))رة152) وخمس))ين واث))نين –وحده- مائة القديم العهد في ذكر فلقد

المقدسة. المكانة ذات القدس لمدينة كعنوان القدس مدينة مع صهيون ذكر وجاء من كثــير في معا ص))هيون بنت يا وافرحي * "ترنميذلك:- ومن المقدسة، األسفار

يه))وذا ي))رث ال))رب..وال))رب يق))ول وس))طك في واسكن آتي هاأنذا ألني([9]9)بعد". أورشليم ويختار المقدسة األرض في نصيبه

عظيمة... غيرة صهيون وعلى أورشليم، على الرب: غرت قال * هكذا ([10]10)أورشليم". بعد صهيون يعزي والرب خيرا، بعد تفيض مدني إن

* وأيض))ا: "ابتهجي ذا هو أورش))ليم، بنت يا ص))هيون،اهتفي ابنة يا ج))دا([11]11 )وديع...". ومنصور عادل هو إليك يأتي ملكك

يا جمالك ثياب البسي صهيون، يا عزك البسي استيقظي، *استيقظي، ابنة المسبية أيتها عنقك ربط من المقدسة،،انحلي أورشليم،المدينة

صهيون". الق))دس مدينة في فرط إن بالهالك نفسه على يدعو يهودي وكل

ليلتصق يمي))ني، تنسى أورش))ليم يا نس))يتك المزامير: "إن سفر في جاء أعظم على أورش))))ليم أفضل لم إن أذك))))رك، لم إن بحنكي لس))))اني

.([12]12)فري" صلواتهم صهيون- في –أرض القدس إلى بالعودة اليهود تغنى - لقد

تطلق مختلفة –بألف))اظ الت))وراة في الق))دس ذك))رت ولقد وأناش))يدهم المس))ميات: ه))ذه ومن ( م))رة،680) وثم))انين س))تمائة من عليها- أك))ثر اليبوس))يين، مدينة الح))ق، مدينة الق))دس، مدينة الله مدينة أورش))ليم،

إلى الع))ودة العالم أنحاء في المشردين لليهود أمنية أكبر وكانت شاليم، بينهم: إلى المتبادلة تحيتهم وك))انت واألج))داد األباء أرض ، الميعاد أرض مق))دس كت))اب –وهو التلم))ود الق))ادم. وأوجب العام أورشليم في اللقاء

المجلوب التراب من حفنة بوضع يوصي أن يهودي كل اليهود- على عندالقبر. في معه كفنه في القدس من

اليه))ود لدى المقدسة األماكن أعظم من القدس مدينة كانت - ولما م))رتين الق))دس إلى يحج أن ب))الغ ذكر يهودي كل على شعائرهم أوجبت

خاللها يم)))ارس كام)))ل، أس)))بوع م)))رة كل فيها يبقى وأن الع)))ام، في ق))راءة ذلك ومن والالوين، الكهنة بقي))ادة التعبدية والش))عائر الطق))وس

هيكلهم حيط))ان من يعتبرونه ال))ذي المبكى حائط أم))ام والصالة التوراةالمقدس.

المش)رفة: الص)خرة في اعتق)ادهم القدس في اليهود عقائد - ومن ال))ذبيح إس))حاق ولده قدم السالم عليه إبراهيم أن يزعمون حيث قربان))ا

ك))انت الصخرة أن ويزعمون تعالى لله اش))تراها ثم أرونا لليبوسي ملك))ا الص)خرة هذه على وجعل السالم، عليه داود تع)الى. وأض)فى لله معب)دا

الله ذل))ك: أن فمن والتعظيم، القداسة من هالة الص))خرة على التلم))ود فهي الصخرة، تلك من األرض خلق ابتدأ لألرض. األساس حجر إذا

.12- 10 الفقرات137 المزامير: اإلصحاح - سفر[8]8.12-10 الفقرات2 زكريا: اإلصحاح - سفر[9]9

.17 الفقرة1 السابق: اإلصحاح - السفر[10]10.9 الفقرة9 السابق: اإلصحاح - السفر[11]11.6-1 الفقرة137 المزامير: اإلصحاح - سفر[12]12

5

بناه المقدس المعبد بأن اليهود - يعتقد سليمان الله نبي )الهيكل( ما الكريمة والحج)))ارة والفضة ال)))ذهب من له هيأ أن بعد الس)))الم عليه :األي))ام أخب))ار س))فر في مطولة بنائه قصة وج))اءت تش))ييده، من مكنه

اإلص)))حاح:األول المل)))وك س)))فر وفي ، والعش)))رين التاسع اإلص)))حاح المجم))ع: إن لكل الملك داود األول: "وق))ال في ج))اء الس))ادس. فمما

وغض. والعمل ص))غير هو إنما الله اخت))اره وح))ده ال))ذي اب))ني س))ليمان هي))أت ق))وتي بكل وأنا اإلل))ه، لل))رب بل إلنس))ان ليس الهيكل ألن عظيم والنح))اس فضة، من هو لما والفضة ذهب، من هو لما الذهب إلهي لبيت

من هو لما والخشب حديد من هو لما والحديد نح))))))))))اس، من هو لما وكل ورقم))اء كحالء وحج))ارة للترص))يع، وحجارة الجزع، وحجارة خشب، بك)ثرة، الرخ))ام وحج)ارة كريم)ة، حج))ارة ررت قد ألني وأيض)ا ب)بيت س)

ما جميع ف)))وق إلهي ل)))بيت دفعتها قد وفضة ذهب من خاصة لي إلهي،.([13]13 )القدس..." لبيت هيأت

الله أن اليهودية األسفار زعمت الهيكل على خاصة قدسية -وإلضفاء الهيكل من اتخذ تكلم الض))باب: "حينئذ مس))كنه ك))ان أن بعد له مس))كنا

بيت لك ب))نيت قد إني الض))باب في يس))كن ال))رب: إنه س))ليمان. ق))ال س))كني المك))ان الهيكل أص))بح . لقد([14]14)األب))د" إلى لس))كناك مكان))ا

مقدس بهو الهيكل وفي للرب، القرابين فيه تقدم الذي الوحيد المقدسالتعبدية. والشعائر الطقوس أداء أجل من الناس الجتماع أعد

وتهويدها، القدس مدينة دائرة توسيع على اليوم اليهود ويعمل ت))وطين من يتمكن))وا كي فيها الس))كنية والقالع المس))توطنات وتش))ييد

اليه))ودي المخلص الملك أن العتق))ادهم اليه))ود،وذلك من األل))وف مئات المخلص ص))هيون،وبه))ذا جبل في وخاصة الق))دس مدينة في س))يظهر مدينة زمنه في المقدسة المدينة وستص)))بح الع)))الم، اليه)))ود س)))يحكم ويع))ود والسالم، واألمن الرخاء فيها يعم المدن، بين لها مثيل ال عظيمة،

.([15]15)اليهود من المتشردون إليها ودعم وبتأييد إسرائيل تعمدت كيف نفهم أن لنا يمكن هنا ومن

"ك))امب اتفاقية إط))ار خ))ارج الق))دس تجعل أن واضح وأوروبي أم))ريكي اتفاقية وخ)ارج الس))ادات، أن))ور الراحل ال)رئيس مع عقدتها ديفيد" التي

رت الفلس))طينية، التحرير منظمة مع عقدتها التي أوسلو ت))درج أن وأص)) ال))زمن، عامل ذل))ك: كسب من واله))دف النه))ائي الحل مفاوض))ات في

إنش))اء في تتلخص ال)تي الموض))وعة مخططاتها بتنفيذ إس)رائيل فتق)وم يهودية مدينة لتص))بح حوله))ا، وما المدينة في وس))كانية جغرافية تحوالت اتفقت وقد تغفل))ه، أن النهائية الحل))ول تس))تطيع ال واقع وك))أمر ص))رفة،

الق))دس مدينة خطة والديني))ة- على –السياس))ية كلها اليهودية األح))زاب نص))راني وبتأييد ب))دعم ذلك وكل إسرائيل لدولة األبدية العاصمة الكبرى سياسة أن البعض يت)))وهم أن الش)))نيع الخطأ وأم)))ريكي. ومن أوروبي

.([16]16)كان ظرف أي تحت ستتغير للقدس، بالنسبة إسرائيل

.104 الفقرات29 األيام: اإلصحاح أخبار - سفر[13]13.13-12 الفقرات8 األول: اإلصحاح الملوك - سفر[14]14-6 الفقرات9 أشعياء: اإلصحاح سفر في هذا اعتقادهم - انظر[15]15 وبروتوكوالت التلمود عنه تحدث كما ،9-6 الفقرات25 اإلصحاح ،7

.24 ،23 ،18 ،15 صهيون: البروتوكول حكماء.225ص مصطفى، العزيز عبد األقصى، المسجد يهدم أن - قبل[16]16

6

القدس: في القديمة الصليبية المسيحية األطماع "كار مجمع في الثاني أربان البابا وقف م26/11/1095 يوم في

ال))ذين النص))ارى جم))وع في م))ؤثرة دينية موعظة يلقي م))ونت" بفرنسا البابا حث ال))ديني، ال))زعيم كالم لس))ماع مس))يحية بل))دان من احتش))دوا

لتحرير المس))لمين ضد مقدسة ح))رب في الدخول على النصارى أتباعه ،وقد الش))ام بالد في المسيحية والمقدسات المسيح وقبر المقدس بيت المس))لمين بالد إلى العس))كرية رحلتهم تك))ون ب))أن المحاربين البابا وعد

ما البابا لموعظة المس))تمعون أدرك ل))ذنوبهم. لقد كامل غف))ران بمثابة يريدها... الله إنجن))وني: حم))اس في فصاحوا إليه، يرمي وما يعنيه

الشرق إلى وتوجهوا أعناقهم في الصليب حملوا ثميريدها... الله إنمقدسة. دينية حرب في اإلسالمي

العملي))ات تتوقف الله أربان: ب))أمر البابا خطاب في جاء ومما هزيمة إلى بأس))لحتهم ه))ؤالء ويتجه أوروب))ا، في المسيحيين بين الحربية البالد وخلص))وا البرابرة، وأزعجوا اذهبوا المسلمين- اآلن –يقصد الكفرة

الت))وراة تق))ول كما فإنها ألنفسكم، وامتلكوها الكفار أيدي من المقدسة تفيض لبنا .([17]17)وعسال

المس)يحية والبل))دان الم))دن بين النصارى زعيم البابا تنقل داعي))ا للمش))اركة والعس))كرية الدينية وقياداتها السياس))يين وحكامها الش))عوب

مختلف إلى والرسل البع)))وث وأرسل المس)))لمين، ضد الح)))روب في الح))روب، ه))ذه في للمشاركة الجميع دعوة أجل من المسيحية األقاليم

ــقف البابا وعين ــار األس أدهم الكنسي الجه))از رأس على عنه ممثال في الكنيسة المعنوية ال))روح وبث الص))ليبي، الديني بالتوجيه يقوم الذي

.([18]18)اإلسالمي الشرق إلى المتجهة الجيوشوكان خطاب في جاء كما الصليبية الحروب أهداف من

في كــبرى مســيحية مملكة أو إمــارة إقامةالث))اني: أرب))ان البابا المقدســـات على والســـيطرة األبد إلى تـــدوم فلســـطينــيحية ــ ــام، بالد في المس ــ ــرق في التوسع ثم ومن الش ــ الش

يق))ولوالمســلمين. اإلســالم على القضــاء بهــدف اإلســالمي من الق)دس ان)تزاع في الص)ليبيون خ)اب "لقدغاردنز: الغربي الكاتب الع))ربي... الع))الم قلب في مس))يحية دولة ليقيم))وا المس))لمين أي))دي

لت))دمير ك))انت ما بق))در المدينة ه))ذه إلنق))اذ تكن لم الص))ليبية والح))روب ين))تزعوا أن الص))ليبيون أحب : "لقدفيري ليفونيان ويقول اإلسالم"،

ه))ذا في مملكة للمس))يح ليقيموا بالسيوف المسلمين أيدي من القدس.([19]19)العالم"

أي))دي من الق))دس احتالل الص))ليبيون النص))ارى اس))تطاع ولقد عاما. وثمانين ثمانية أيديهم في وبقيت ه)492م/1099 سنة المسلمين

وتحريرها فتحها تم إذ يهدفون، كانوا كما األبد إلى أيديهم في تدم لم أي ال))دين ص))الح الس))لطان المظفر القائد يد على ه)))583م/1187 س))نة

آخرها وك))انت المس))لمين ضد حمالتهم الص))ليبيون . واصل([20]20)األيوبي المنش))ود: ه))دفها تحقق دون م1296 ع))ام انتهت ال))تي الثامنة الحملة

،95ص عاشور، د. فايد الصليبية، الحروب في المسلمين - جهاد[17]17.86-85ص برجاوي، سعيد المشرق، في الصليبية الحروب

-90الثاني: ص ،96-95األول: ص السابقين، المصدرين - انظر[18]1893.

د. الخالد، د.مصطفى اإلسالمية، البالد في والتبشير - االستعمار[19]19.115ص فروخ، عمر

بعدها. وما12/320 كثير، ابن والنهاية، - البداية[20]20

7

المقدس))ات على والس))يطرة الق))دس، مدينة في ص))ليبية مملكة إنش))اءوالمسلمين. اإلسالم على والقضاء الشام، بالد في المسيحية القدس الحتالل وأمريكا أوربا قي اليهودي النشاط

وفلسطين:- النصارى أيدي من والقدس فلسطين احتالل راية اليهود استلم

التوراتية الفكرية الج))ذور اس))تغالل على وعمل))وا المه))زومين الص))ليبين النص))راني فأص))بح المخت))ار، الله ش))عب لص))الح وتحويلها النص))ارى لدى

يجب الت))وراة نب))وءات عنده- ب))أن المقدسة التوراة –وفق يؤمن الغربي ش))عب اليه))ود لع))ودة النص))ارى يعمل مقدس: أن ديني تحقيقها،فواجب

واقتالع اإلس))رائيليين، وآبائه أج))داده أرض فلس))طين إلى المخت))ار الله س))ليمان- على –هيكل ال)رب هيكل وإقامة منه))ا، الفلسطينيين أصحابها مب))ادئ الغرب))يين النص))ارى جميع تش))رب األقص))ى. لقد المسجد أنقاض

المبش))رون وأخذ ش))عور، وال وعي بال الت))وراة في المتض))منة الصهيونية العميق اإليم))ان إلى ي))دعون وهم المعم))ورة أرج))اء يطوف))ون النص))ارى لل)رب خدمة تحقيقها إلى ال)دؤوب والعمل المقدس)ة، الت))وراة بنب)وءات.([21]21)والكنيسة

القرن منذ األوروبيين النصارى أوساط في نشاطهم اليهود بدأ لقد وأص))بحت الديني))ة، العقي))دة ح))دود تج))اوزوا إذ الميالدي عشر الس))ادس أمة اليهودية اليه))ودي المق))دس الكت))اب وأص))بح للقومي))ة، ورم))زا كتاب))ا سياس))يا –أرض المقدسة ب))األرض اإللهي العهد على مع))ا. ويركز وديني))ا

المف)اهيم العه))د. أص))بحت به))ذا المخت))ار الله ش))عب فلسطين- وأحقية التوراتية واألفك))ار بعد وخاصة الكنس))ية، المس))يحية العقي))دة من ج))زءا

ل))وثر م))ارتن األلم))اني من كل يد على البروتس))تانتي الم))ذهب ظه))ور كلفن م،والفرنسي1531-1484 زنجلي والسويسري م،1481-1529 )المس))يح كتابه في نشر ل))وثر م))ارتن ال))ديني اإلصالح رائد م. إن1509

الكت))اب أس))فار كل تت))نزل أن ش))اءت الق))دس ال))روح يهودي))ا( : إن ولد ونحن ال))رب، أبن))اء هم اليه))ود وح))دهم..إن اليه))ود طريق عن المقدس ما تأكل ال))تي ك))الكالب، نك))ون ب))أن نرضى أن وعلينا والغرباء، الضيوف

انتش))رت الت))الي الق))رن وفي أس))يادها. مائ))دة فت))ات من يتس))اقط األدبية األوس))))))اط إلى الدينية األوس))))))اط في اليهودية المس))))))يحية

كتابه في ق))ال الليبرالية النظرية ل))وك" مؤسس "ج))اك والسياسية..إن في اليهود جمع على قادر الرب بولس: إن القديس كتاب على تعليقات أرض الق))))ومي،وهو وطنهم في مزدهر وضع في وجعلهم واحد كي))))ان في يق))ول الجاذبية نظرية مكتشف نيوتن واسحق فلسطين في الميعاد

إلى س))يعودون اليه))ود يوحن))ا( إن الق))ديس ورؤيا دانيال كتابه: )نبوءات يفس))ره ال))زمن .. ولن))ترك ذل))ك؟ س))يتم كيف أدري ال .. لك))ني وطنهم إمي))ل: كتابه في يق))ول االجتم))اعي العقد روسو" فيلسوف جاك "وجان

الح))رة دولتهم لهم تك)ون ح))تى أب))دا لليه)ود الداخلية ال)دوافع نعرف لن([22]22وجامعاتهم.) ومدارسهم

األوربيين أوساط في الديني اإلصالح حركة المذهب هذا قاد لقد عبر إليها تسربت صهيونية، وحكايات أساطير الحركة هذه في وتداخلت

،9ص كنعان، د. جورجي القديم، العهد في الصهيونية - وثيقة[21]21138، 142، 147، 148

بناء وإعادة كولمبس :كرستوفر ة حمود عادل مقال - من [22]22 شعبان18م-2001 نوفمبر3 اإلماراتية-عدد البيان الهيكل- جريدة

ه1422

8

من مجموعة تناميها على وس))))اعدت للت))))وراة، الحرفية التفس))))يرات ه))نري الملك أمر منها واالجتماعي))ة، واالقتص))ادية السياس))ية ال))دوافع اإلنجليزية للغة الت)))وراة بترجمة م1538 ع)))ام إنجل)))ترا ملك الث)))امن الت))اريخ يضع ك))ان ب))ذلك إنه العام))ة، قبل من للق))راءة وإتاحتها ونش))رها

لتك)))ون اليهودية والق)))وانين والع)))ادات اإلنجليزي)))ة، الثقافة من ج)))زءا الق))رون م))دى على الثقافة ه))ذه في ق))وي تأثير ذات اليهودية وأصبحت

ه))ذا دون من " أنه " تش))مان اليهودية المؤرخة التالي))ة. أك))دت الثالثة باسم بلف))ور وعد ص))دور فيه المش))كوك من ك))ان فإنه التوراتي، التراث

وج))ود رغم فلس))طين على انتدابها أو م،1917 عام البريطانية الحكومة[23]23 (بعد فيما البريطانية الحي)اة في ظهرت التي االستراتيجية العوامل

( .يقول توقفت ولقد () :)[24]24) حمودة عادل كتاب عند مؤخرا

بالن))دم وشعرت هالل رضا كتبه الذي)العالم ونهاية اليهودي المسيح( ال))ديني الدعم ويفسر يشرح كتاب صدوره..فهو وقت إليه أنتبه لم ألنني

والعس))كري السياسي ال))دعم يتج))اوز دعم .. وهو إلس))رائيل األم))ريكي خ))زائن لها ال))دفاع- يفتح وزارة- البنتاجون كان .. فلو لها واالستراتيجي

ال))بيت ك))ان الم))ال.. ولو خ))زائن لها يفتح الك))ونجرس ك))ان السالح..ولو تفتح األمريكية الكنيسة فإن السياسية القرارات خزائن لها يفتح األبيض

هناك إن والصلوات. البركة أبواب لها الوالي))ات في آخر ن))وع من انحيازا الثق))افي..إن واالنحي))از الاله))وتي االنحي))از هو نعرفه ال إلسرائيل المتحد فق))ط، الم))ؤثرة والكلمة وال))ثروة البورصة يخ))ترق لم اليه))ودي الل))وبي

القضية هذه صعوبة من يضاعف هناك. وهذا الناس وجدان اخترق وإنما الجنازات مشهد في الفلسطينيين دماء من يوم كل غاليا ثمنا ندفع التي

الص)))هيونية س)))بقت المس)))ائية. لقد األخب)))ار نش)))رات كل في الث)))ابت من طويلة بف))ترة فلسطين في اليهودي االستيطان األمريكية المسيحية

الكتش))اف رحلته ب))أن ي))ؤمن ( ك))انكـولمبس كريستوفر) إن الزمن الق))دس تحرير إلى النهاية في يق))ود سوف سيناريو من جزء هي أمريكا

ال))))ذي كتابه وفي الهيك))))ل، بن))))اء وإع))))ادة الكف))))ار المس))))لمين من رحلته في س))اندته ال))تي إيزابيال أس))بانيا لملكة أسماه) التنبؤات( قال

الع))الم في يج))ده ال))ذي ال))ذهب يس))تخدم سوف أمريكا:" إنه الكتشاف الك))رة حلمة و الك))ون، مركز يك))ون ح))تى الهيك))ل، بن))اء إلع))ادة الجديد

على عينها ك))انت الكتشافها األولى اللحظة منذ أمريكا أن األرضية". أيإسرائيل" . إنشاء

عن عبارة جديد مذهب ذلك إثر على وأمريكا أوروبا في ظهر أو اإلنجيلية باألصولية عرف واليهودية المسيحية من مزيج أو خليط

والمؤم))نين األتب))اع من كث))ير لألصولية وأصبح ،المسيحية الصهيونية العصر عشر الس))ابع القرن وكان والفكر واألدب السياسة رجال من بها

الجديدة. المعتقدات لنمو الذهبي

العربي- الصراع تجاه األمريكية السياسة في الديني البعد - انظر[23]23 الوحدة دراسات الحسن-مركز يوسف الصهيوني: الدكتور

. 22ص م1990 األولى العربية،الطبعة بناء وإعادة كولمبس مقاله:كرستوفر مصري: من - كاتب [24]24

شعبان18 م-2001 نوفمبر3 اإلماراتية-عدد البيان الهيكل- جريدةه.1422

9

بريطانيا: في الصهيوني النشاط بالنش))اط اس))تأثرت أوروبية دولة أول العظمى بريطانيا لعل

اإلعالم بوس))ائل اليه))ود اس))تطاع إذ الجديدة، التوراتية واألفكار اليهودي األرض ب))أن البريط))انيين يوهموا أن والديني والمالي السياسي وبالبغاء

الي))وم منه))ا. وهم نفيهم تم منذ الس))كان من خالية فلس))طين المقدسة الكت))اب نب))وءات ويحققوا داود الملك سيرة ليعيدوا إليها العودة يريدون

المس)يحية، وال)دعوات الطائفية االتجاه)ات أن الواضح ومن المق)دس،خت قد التوراتية النب)))وءات وتفس)))ير عامة ونف)))وس أذه)))ان في ترس)))

السياس))يين معظم نفوس في القوية آثارها وتركت البريطاني، الشعب من أكثر صهاينة البريطانيين الساسة كبار أصبح أن لدرجة البريطانيين،

([25]25أنفسهم.) اليهود خارجية وزير بلفور القول: لورد هذا صحة على األمثلة أبرز ومن

في الهام دورها لها التوراتية الدينية وقناعته ثقافته كانت الذي بريطانيا لوع))ده الص))هيوني, وإص))داره المش))روع من السياسي موقفه تك))وين

بال" الس))يدة أخته ابنة م. تق))ول1917 نوفم))بر من الث))اني في المشئوم في الت))وراة بدراسة أظافره نعومة منذ بلفور تأثر ": لقددوغايل نش

وك))ان اليهودي))ة، بالفلس))فة إعجابه زاد عوده اشتد كلما وكان الكنيسة، أطروح))ات واغ))نز": إن "دونالد ذل))ك. ويق))ول عن باهتمام يتحدث دائما

بتجميع النب))وءة وتحقيق الميع))اد أرض في وحقه المخت))ار الله ش))عب بلف))ور معتق))دات أظهر من فلس))طين في إس))رائيل دولة في اليه))ود

اإلنجيلية الكن))ائس إح))دى في نش))أته في عليها ت))ربى ال))تي التوراتية أك))ثر بلف))ور ك))ان الس))كوتالندية. لقد لطموح))ات هرت))زل من فهم))ا

األمريك))ان الص))حافيين غ))روز" كب))ير "بي))نز ق))ول حد على الص))هيونية التخطيط لجنة في العاملين تايمز" وأحد "نيويورك جريدة في العاملين

بلف))ور ك))ارتر. وك))ان جيمي ال)رئيس إدارة عهد في الخارجية وزارة في([26]26أنفسهم.) الصهاينة من أكثر صهيوني نفسه: أنا عن يقول إلى اليهود بعودة االهتمام البريطانية: "إن المعارف دائرة في جاء

بقى قد فلسطين وعلى المت))دينين، المس))يحيين بفعل األذه))ان في حيا([27]27أنفسهم".) اليهود فعل من أكثر بريطانية في األخص

أمريكا: في الصهيوني النشاط لما إليها، اليهود أنظار تحولت إذ ببريطانيا، أمريكا لحقت ولقد الح))رب خالل تتقلص ب))دأت العظمى بريطانيا وس))طوة نفوذ أن أدركوا

)ت))اريخ كتابه " فيسيتوارث "ديزموند وبعدها. يقول الثانية العالمية الثانية العالمية الح))رب خالل ش))عر غوري))ون بن األوسط(: "إن الشرق

منهوكة بريطانيا س))تترك الح))رب ألن أمريكا س))يكون الق))وة مص))در أن الح))رب خالل المتح))دة الوالي))ات في أمضى ل))ذلك نتائجه))ا، كانت مهما جيش لتك))وين الحكومة تأييد على الحص))ول يح))اول وهو طويل))ة، ف))ترة ويعمل فيها، العامة الصهيونية وألغراض فلسطين، في يهودي بين أيضا

.135،136 ص الصهيونية وثيقة - انظر[25]25 العربي- الصراع تجاه األمريكية السياسة في الديني البعد - انظر[26]26

. 32سابق-ص الصهيوني: -مصدر إقرأ، دار كنعان، القديم: جورجي العهد في الصهيونية - وثيقة[27]27

.135 ص م1985 الثالثة الطبعة بيروت،

10

2]28)الحرب" بعد اليهودية الدولة لطلب ليعدها المختلفة اليهودية الهيئات

8]). والفكري والسياسي االقتصادي ثقلهم اليهود ألقى أمريكا وفي

ما كل مس)))تخدمين األم)))ريكي، المجتمع عقلية في وتغلغل)))وا ال)))ديني الكنس)))ية المج)))امع واس)))تغلوا والتعليم، اإلعالم وس)))ائل من أمكنهم

للعهد الدينية والش))روحات التفس))يرات ووض))عوا الديني))ة، والم))ؤتمراتالقديم.

من ينطلق األمريكي العام الرأي يجعلوا أن اليهود استطاع لقد والسياسة. يقول والفكر الدين في الصهيونية التوراتية المرتكزات

على يجرؤ منكتابه: ) في األمريكي الكونجرس عضو فندلي بول من األوسط الشرق إلى ينظرون النصارى جميع أن (: "الواقعالكالم عدم أو معارضة إلى الميل زاوية ومن بإسرائيل، الروحية الصلة منظار

هي الدينية إسرائيل،والقناعات سياسة في يشكك شئ أي تصديق اإلسرائيلي"، اللوبي لنداءات يستجيبون األمريكيين جعلت التي

أكرمنا أننا السنين عبر أمريكا في البركة أسباب أن ويضيف: "أعتقد إسرائيل عن دافعنا ألننا فينا وبورك البالد، هذه إلى لجأوا الذين اليهود

.([29]29)األرض" في بحقها واعترفنا بانتظام تمكنت م: "لقد1955 أغنر" سنة "وليم األمريكي السيناتور يقول

كاملة رقابة لها تك))ون اليهودية- أن –يقصد- الصهيونية الخفية الحكومة من وكث))ير والس))ينما، والمس))رح والتلفزي))ون واإلذاعة الص))حف على

ذلك في بما األم))ريكي، الع))ام ال))رأي على ت))ؤثر ال))تي المؤسس))ات([30]30)المسيحية". الكنائس الكاتب أعدها وثائقية دراسة كشفت وأخيرا الص))هيونية للدولة الم))والين اليهود سيطرة ديوك" عن "ديفيد األمريكي

النشر دور أغلب على اليه))ود . ويس))يطر األمريكية اإلعالم أجه))زة على ع))دد ويبلغ مص))الحهم لخدمة العامة والمكتب))ات الس))ينمائي واإلنت))اج

اليهودية اإلعالمية اإلمبراطوري)))ات س)))يطرة عن المس)))تقلة الص)))حف " أمريك))ا.ويمتلك في تص))در صحيفة1600 بين من % فقط25 حوالي 24و كيبل محطة87و تلفزيونية قناة12 حوالي " لوحده الجديد البيت الص))حف على اليه))ود لس))يطرة دي))وك يومية. وأشار صحيفة26و مجلة

على س))يطرتهم خالل من اليهودية، غير التلفزيونية والقنوات والمجالت جعل مما ، مي))))ولهم مع تتماشى لما اإلعالن وتوجيه الدعاية ش))))ركات([31]31اليهود.) مصالح عن وتدافع تعبر الصحف تلك افتتاحيات

ومنظمات مؤسسات أمريكا في ظهرت اليهودية للجهود ونتيجة الص)))هيونية لمص)))حة ال)))ديني نش)))اطها تم)))ارس مس)))يحية ص)))هيونية

من ته))دف وهي ذل))ك، في فلس))طين اسم اس))تخدمت وقد السياس))ية، على الض)))غط األم)))ريكي,وممارسة الع)))ام ال)))رأي تعبئة إلى ذلك وراء

الصهيونية لمصلحة والكونجرس األمريكية اإلدارة في الرسمية الجهات بش))كل والمؤسس))ات المنظم))ات تلك عض))وية في السياس))ية.وش))ارك

الحكوم))يين المس))ئولين إلى إض))افة بروتستانتية، دينية قيادات أساسي س))اهمت واإلعالم،كما الص))حافة ورج))ال األعم))ال ورج))ال والسياسيين

28[28] محمد الصهيونية، المسيحية أو اإلنجيلية األصولية عن - نقال.74ص السماك،

29[29] مصطفى، العزيز عبد األقصى، المسجد يهدم أن قبل عن - نقال.158-157ص

.142ص الصهيونية - وثيقة[30]30م.28/10/2001 السعودية الوطن - انظر: صحيفة [31]31

11

الص))هيونية المنظم))ات ه))ذه بعض وإنش))اء إيج))اد في يهودية منظم))ات المس)))يحية ت)))أثير أدى معه)))ا. لقد التنس)))يق أو دعمها أو المس)))يحية الص))راع تص))وير إلى األم))ريكي للش))عب العامة الثقافة في الص))هيونية

امت)))داد أنه على األمريكية والثقافة الذهنية في اإلس)))رائيلي الع)))ربي جلي)))ات عل انتصر ال)))ذي اإلس)))رائيلي داود بين الت)))وراتي للص)))راع

لذلك نتيجة التوراة القوي. وشكلت الغني الفلسطيني لإليم))ان مص))دراوأساسا الوط))ني، طموحه في مهمة وقوة األمريكية التقاليد في العام

([32]32األمريكية.) والصفة للشخصية األخالقية التوجهات في ليس أنه نكتشف فإننا فيه نعيش ال))ذي العصر إلى قفزنا ولو

ج))ورج .. إن بيننا ش))ائع هو كما مت))دين غير شعب األمريكيين أن صحيحا األس))ود س))بتمبر أح))داث بعد م))رة أول الك))ونجرس يواجه أن قبل بوش روزفلت قاعة في معه للص))الة مس))يحيا دين رجل27 إلى ال))دعوة وجه خش))وع في الجميع جلس المقاعد من دائ))رة األبيض..وفي ال))بيت في .. الس))ماء إلى شاخصة أنظ))ارهم ك))انت بينما معا أي))ديهم تش))ابكت وقد حول))ه: إن لمن يق))ول أن في الحظ س))يئ األم))ريكي الرئيس يتردد ولم "نيوزويك مجلة نش))رت ما اآلن- حسب الح))روب ع))الم في معهم الله

أن ودون وح))زم بتحد الك))ونجرس أم))ام أض))اف بعد األمريكية" -. وفيما حرب في القلقة األمريكية األمة سيقود الله باسم جفن:" إنه له يغمض

إلى نحت))اج اس))تطرد: "إننا العب))ارة بص))ريح اإلره))اب.." ثم ضد حاس))مة يع))رف أحد ال وبثقة ثم الس))ماء"، مس))اعدة إلى الحلفاء مساعدة جانب

% من95 ". إن المس)))اعدة ه)))ذه على ق)))ال:" وسنحصل مص)))درها. الله وجود في يعتقدون األمريكيين

الربع في المتحدة الواليات في الديني اإلحياء حركة عادت لقد من ابت))داء القوية الدولة تلك ش))هدت العش))رين..فقد الق))رن من األخير

باليمين يسمى ما أو واألصولية السياسية المسيحية صعود م1976 عام أسس على إس))رائيل مس))اندة عملية من ض))اعف ما المس))يحي..وهو

ال))رئيس األبيض ال))بيت إلى األي))ام تلك في وصل لقد وإيماني))ة، الهوتية تعمي))ده، أعيد أو تنص))يره أعيد مس))يحي أنه أعلن ال))ذي ك))ارتر جيمي

ح))تى والتس))عينيات الثمانيني))ات في المس))يحي الصهيوني صعود وتوالى يس))تحوذ أصبح إذ والكونجرس، الرئاسة انتخابات في مؤثرة قوى أصبح األص))وات أض))عاف عش))رة نحو األق))ل..أي على األص))وات عدد ربع على

تح))الف السياسي المس))رح على الس))يطرة إلى طريقه اليهودي))ة..وفي في السياسي اليمين المس)))يحيون- مع المس)))يحي-الص)))هاينة اليمين الوقت الله. وفي حزب باسم يعرف أصبح ما ليشكل الجمهوري الحزب لس))ان قطع لدرجة ألمريك))ا، ص))فة المسيحية الصهيونية أصبحت نفسه

في ح))دث ما .. وذلك المسيحية جانب إلى باليهودية أمريكا يصف ال من أمريكا فيها أط))احت ال))تي والبرلمانية الرئاس))ية م1992 ع))ام انتخابات

رئاس))ته ف))ترة أن من ب))الرغم األب، ب))وش ج))ورج ب))الرئيس الص))هيونية الخليج.وقد ح))رب في بالده وانتص))ار الس))وفييتي االتحاد سقوط شهدت

خالل يق))ول أن وتعمد الص))عب ال))درس ه))ذا االبن بوش جورج استوعب ع))ام ديس))مبر في الجمه))وري الح))زب في األولية الترش))يحات حملة

لي.. المفضل السياسي الفيلس)))وف هو المس)))يح يس)))وع م: إن1999 إن. بي. ســي() ش))بكة في س))رت" الم))ذيع رو "تيم س))أله وعن))دما

ال))ذي األس))اس هو المس))يح إجابت))ه: إن ك))انت ذلك توض))يح التليفزيونية.76سابق- ص الديني-مصدر البعد - انظر[32]32

12

ب))وش ج))ورج ف))از أن أبى..وبعد من وأبى شاء من شاء حياتي به أعيش كشف له الجمه))وري الح))زب م))اكين" بترش))يح "ج))ورج منافسه على

انعقد ب)))وش. وعن)))دما ف)))وز في المس)))يحي اليمين دور "م)))اكين" عن م2000 ع))ام أغس))طس أوائل في الجمه))وري للحزب القومي المؤتمر الم)))ؤتمر افتتح بأنه الجميع نظر لفت للرئاسة مرش)))حا ب))وش الختي))ار

برنامج وهو المسيحي، اليمين لبرنامج تبنيه بوش وأعلن المسيح، بنشيد.البركة بص))الة المؤتمر أنهى والكنيسة..ثم الدولة بين الفصل مبدأ يلغي

(33[33]) المسيحية للصهيونية العقائدية المرتكزات وأصبحت

هي: أمور، ثالثة في تتلخص اليهودية والصهيونية بقية على المفض))لة األمة وهم المخت))ار، الله ش))عب هم اليه))ودأوال:والشعوب. األمم : هناكثانيا ميثاقا إلهي))ا ووع))دا المباركة ب))األرض اليه))ود يربط مقدس))ا

3]34)ونسله إلبراهيم تعالى الله أعطاه والوعد الميثاق هذا إن فلسطين،

وهو ،([35]35)الس))الم عليهم إس)حاق )إس)رائيل( بن يعق)وب وخاصة ،([4 أن الغ))ريب : منبيرجر ألمر اليه))ودي الحاخ))ام أب))دي. يق))ول ميث))اق

للكت))اب الحرفي التفسير تقبل والتي البروتستانتية المسيحية الطوائف([36]36)الميعاد". أرض إلى اليهود عودة إلى تتطلع أصبحت المقدس

الذي السيف لليهود: "أما وزراء رئيس أول غوريون بن يقول حريتنا تتهدد حين سنستله إننا مؤقتا، إال يعد لم فإنه غمده، إلى أعددناه

بأس))ره اليه))ودي فالش))عب الت))وراة، أنبي))اء رؤى تتهدد وحين وطننا، في إلى النيل من واألج))))داد اآلب))))اء أرض في االس))))تيطان إلى س))))يعود :مصدرين من وجودها الص))هيونية ويق))ول: "تس))تمد ،([37]37)الف))رات"

وهو والمك))ان، الزم))ان عن مس))تقل وهو دائم، ع))اطفي عميق مص))در واألمل اإللهي الوعد المص))در: هو وه))ذا ذاته، اليهودي الشعب قد قديم

عليه إب)))راهيم –يقصد األول اليه)))ودي قصة إلى الوعد يرجع ب)))العودة، بعــدك من ولــذريتك سأعطيكأن: " الس))ماء أبلغته الس))الم-ال))ذي

كنعان بني أرض جميع ملكا المس))يح بظهور "...واإليمانلك خالدا أصبح المملكة إلعادة مصدرا الف)رد ي)ردده اليه)ودي ال)دين في سياسيا

تجديد مص))در ك))ان فقد الثــاني المصدر أمااليومي))ة... ص))لواته في الزمان ظروف عن الناشئ والعملي السياسي الفكر ثمرة وعمل. وهو

في أوربا ش))هدتها ال))تي والث))ورات التط))ورات من والمنبعث والمك))ان، عميقة آث))ار من الكب))يرة األح))داث ه))ذه خلفته وما عشر، التاسع القرن

وزراء رئيسة ن))ائب ألــون إيغال . ويق))ول([38]38)اليهودي))ة" الحي))اة في يس))تردوا لكي البالد إلى اليه))ود م))ائير-: "ج))اء السابقة- غولدا إسرائيل

الله وع))دها ال))تي األرض آب))ائهم، أرض ك))انت أنها يعتقدون التي األرض الله بين الس))نين آالف قبل الم))برم الق))ديم العهد في ول))ذراريهم لهم

ــاهو بنيامين السابق اليهودي السفير . وقال([39]39)وإبراهيم" في نتني البيان مصري-جريدة حمودة- كاتب مقال: عادل - من [33]33

م.2001 نوفمبر3الهيكل- بناء وإعادة كولمبس اإلماراتية- كريستوفر.21 ،17 ،15 ،13 التكوين: اإلصحاح سفر - انظر[34]34.40-1 الفقرات27 التكوين: اإلصحاح سفر -انظر352.147ص الصهيونية، - وثيقة [36]36.327ص غوريون، بن - حياة [37]37ص الكيالني، إسماعيل األمريكي، للموقف التوراتية - الخلفية [38]38

42..32ص الصهيونية، - وثيقة [39]39

13

ص))هيوني م))ؤتمر الس))ابق- أم))ام إسرائيل وزراء المتحدة- رئيس األمم في ق))ديم ش))وق م: "هن))اك1985 س))نة واش))نطن في عقد مس))يحي

ألفي منذ يراودنا الذي الحلم هذا إسرائيل، إلى للعودة اليهودية تقاليدنا ال))ذي هم الص))هيونيين. المس))يحيون المس))يحيين خالل من تفجر س))نة.([40]40)يهودية" دولة إلى الجميلة األسطورة تحويل على عملوا األرض إلى ونزوله([41]41)المسيح بعودة المسيحي اإليمان : ربطثالثا وجه م1649 سنة . في([42]42)فلسطين في صهيونية يهودية دولة بقيام

،: جوانااإلنجليزيان التطهريان الالهوت عالما هولندا من مدى عن فيها عبرا البريطانية الحكومة إلى مذكرة وأليندزكارترايت

أرض كونها من والقدس فلسطين إلى الالهوتية النظرة في التحول كونها إلى الصليبية الحروب أجلها من قامت التي المقدسة المسيح

وطنا المسيح عودة بأن اإليمان من التحول عن عبرا كما لليهود، قوميا إال تتحققا لن العودتين وأن فلسطين، إلى اليهود عودة تسبقها أن يجب

بعمل تتحققا أن ممكن العودتين هاتين بأن اإليمان إلى إلهي بتدخل.([43]43)بشري"

شخصية كان –وقد روبنسون جيم الصهيوني المسيحي ويقول المس))يح، يع))ود ح))تى سالم يكون األمريكية-: "لن الحكومة في متمكنة

. ويق))ول([44]44)المسيح" ضد الله، كلمة ضد فهو بالسالم يؤمن من وكل خالل من المس))يح وص))ول ن))ؤخر المس))يحيين نحن أوروبا: "إننا نصارى

. ويق))ول([45]45)األراض))ي" من مزيد مص))ادرة على اليهود مساعدة عدم إلى اليه))ود هج))رة : "إنجناوي فرانك الص))هيوني المسيحي المبشر

بع))ودة يتعلق ما في النب))وءات لتلك المطلق التحقيق تمثل كنعان أرض.([46]46)العالم" إلى المنتظر المسيح مجيء قبل أرضهم إلى اليهود

وعقلية أذهان في تغرس أن المسيحية الصهيونية واستطاعت قبل تتحقق أن يجب([47]47)أمـــور ثالثة أن المس))))يحي الغ))))ربوهي:- فلسطين في المسيح السيد ظهور اعتبرها م1948 س))))نة ق))))امت ولما إس))))رائيل، دولة : قي))))اماألول

ج))اء ألنه الت))اريخ، في ح))دث أعظم أمريكا في الص))هاينة المس))يحيون بها. يؤمنون التي التوراتية الدينية للنبوءة مصدقا تق))وم المس))يحية الص))هيونية العقي))دة : أص))بحتإسرائيل قيام وبعدوهي: أربعة، ومرتكزات دعائم على

مع)نى إس)رائيل كلمة - إعطاء1 ودولة اسم مج)رد وليس رمزي)ا، ديني)ا وليس ودائم، ث))ابت دي))ني ال))تزام هو إس))رائيل بدعم األخالقي وااللتزام

ومتحرك متغير سياسي التزام مجرد الشعوب. لمصالح وفقا.125ص اإلنجيلية، - األصولية [40]40 يؤمنون واليهود مريم، بن عيسى بنزول يؤمنون - النصارى [41]41

يؤمنون والمسلمون المنتظر، اليهودي الملك الدجال المسيح بعودة وقتلهما المنتظر المهدي خروج مع مريم بن عيسى المسيح بنزول

اللد. بباب الدجال المسيح .95-94ص والسياسة، النبوءة الثالثة العقائدية - المرتكزات [42]42

-36ص السماك، محمد الصهيونية، المسيحية أو اإلنجيلية األصولية37، 137.

.42-41ص المسيحية، الصهيونية أو اإلنجيلية - األصولية [43]43.35ص والسياسة، - النبوءة [44]44 والوعد الحق الوعد بين . القدس176ص والسياسة، - النبوءة [45]45

.76ص الحوالي، د. سفر المفترى،.134ص الصهيونية، - وثيقة [46]46.85-84ص السماك، اإلنجيلية، - األصولية [47]47

14

اإللهي، التش))ريع من مستمدة اليهودية الدولة شرعية - اعتبار2 إسرائيل دولة قيام اعتبار ثم ومن الدينية. للنبوءات تحقيقا الله وعد التي األرض هي: كل إسرائيل أرض أن على - التشديد3 التوراة: "لنس))لك في جاء كما الفرات إلى النيل من وذريته إبراهيم بها

.([48]48)الفرات" نهر الكبير النهر إلى مصر نهر من األرض هذه أعطي د.جيري المسيحي( األمريكي )الصهيوني اإلنجيلي األصولي يقول

أرض من شئ عن تتن)))))))ازل أن إلس)))))))رائيل يحق ال : "إنهفولويل األص))ولي شعبه". ويقول بها الله وعد التي التوراة أرض ألنها فلسطين اليه)))ود مثل اإلنجيل)))يين األص)))وليين : "إنكريكر دوغالس اإلنجيلي

4]49)وذريت))ه" إب))راهيم بها الله وعد ال))تي باألرض مغرمون واألرثوذكس،

9]). يبـارك الله إنيق))ول:" ال))ذي الت))وراتي بالش))عار العمل استمرار-2

([50]50)" العنيها ويلعن إسرائيل أن))واع كل من: تقديم البد به .وعمال على للحص))ول إلسرائيل والعلمية والمعنوية المادية والمساعدة العون المس))يحية الكن))ائس تل))تزم ذلك خالل لعنت))ه. ومن وتجنب الرب، بركة

لتأييد السياس)ية والقي)ادات الع)ام ال)رأي بتوجيه أمريكا في الص)هيونية تعارضت وإذا الل))ه، إرادة رغبة تترجم التي القرارات وإصدار إسرائيل، الص))ادر الق))رار فإن الدولية والمواثيق القوانين مع األمريكية القرارات بموجب))ه، والعمل احترامه يجب اإلس))رائيلي والق))رار إسرائيل لمصلحة

إلى فلت))ذهب الدولية والمواثيق الق))وانين وأما الل))ه، إرادة يعكس ألنه.([51]51)به كتبت الذي الحبر تساوي ال إنها الجحيم،

فيه: جاء اليهود إلى نداء الصهاينة المسيحيين الزعماء أحد وجه –يقصد البراقة المب))ادئ ه))ذه إلى أوفي))اء اليه))ود يبقى أن يج))وز ال "إنه

القوانين آلخر وقت من تكسر أن إسرائيل على أنه الدولية- إذ القوانين على وذلك أخالقي هو وما ق))انوني هو ما بنفس))ها تق))رر وأن الدولي))ة، مص)))لحة في هو يك)))ون ما لليه)))ود، جيد هو هي: ما واح)))دة، قاع)))دة.([52]52)اليهود"

أن أجدادنا أرض خير أجل من ينبغي كان : "إذاغوريون بن يقول نغ)))زو ذلك من تمنعنا ال أن فيجب ونبي)))دها، ونس)))تعبدها أجنبية أمم)))ا

عضو شــاحاك إسرائيل ال))دكتور . ويق))ول([53]53)إنس))انية" اعتب))ارات ي))برر الجديد المس))يحي اليمين اإلس))رائيلية: "إن اإلنسان حقوق جمعية

ه))ذه يؤيد فهو وبالتالي إسرائيل، به تقوم إجرامي أو عسكري عمل أي.([54]54)األعمال" اإلس)رائيلية، الس)يطرة –الق)دس- تحت أورش)ليم مدينة : جعلالثاني

احتلت ولما كل))ه، الع))الم المسيح السيد منها سيحكم التي المدينة ألنها أوربية مس))يحية ومساعدة –برعاية م1967 سنة القدس بقية إسرائيل

أجل من أمريكا في المس))يحية الص))هيونية الكنائس ضغطت وأمريكية– ما ك))ان إلس))رائيل. ولقد وأبدية موح))دة عاص))مة بالق))دس االع))تراف

.18 الفقرة15 التكوين: اإلصحاح - سفر [48]48.155ص والسياسة، - النبوءة [49]49.27 التكوين: اإلصحاح - سفر [50]50.124-123ص السماك، اإلنجيلية، - األصولية [51]51.161ص والسياسة، - النبوءة [52]52ص الحوالي، سفر المفترى، والوعد الحق الوعد بين - القدس [53]53

77..29ص جمعة، سعد الدمار، أو - الله [54]54

15

والنواب- له))ذا الشيوخ -مجلس األمريكي الكونجرس تجاوب إذ أرادت،م.1990 إبريل في ذلك في قرار بإصدار األمر

األقصى المس))جد أنق))اض على س))ليمان هيكل بن))اء : إع))ادةالثــالث الص)))هيوني المبشر الوج)))ود:- يق)))ول من وإزالته هدمه بعد المب)))ارك الخط))وة س))يكون بأن نعتقد متقاعد: "إننا ضابط )أوين( وهو النصراني

هو للق))دس، اليه))ود وعودة إسرائيل دولة إقامة بعد األحداث في التالية اليه))ود وإن المس))يح، ع))ودة إلى مؤدية س))تكون ه))ذه الهيك))ل، يع))اد أن

األقصى- –المسجد القائم المعبد يدمروا أن يجب المسيحيين بمساعدة اليه))ود الزعماء أحد . قال([55]55)اإلنجيل" يقوله ما هذا ألن الهيكل ويبنوا

للم))رة المس))يح مجيء تنتظ))رون اإلنجيل))يين: "إنكم النص))ارى لزمالئه فلنب)دأ األولى، للم))رة مجيئه ننتظر ونحن الثانية، الهيكل ببن)اء([56]56)أوال

سويا. المتبقية القضايا لحل نسعى ورؤيته المسيح مجيء وبعدومما نصارى-مسيحيي- إليه:أن والتنبيه باإلشارة جدير هو

ثم ميالده، من سنة ألف بعد السالم عليه المسيح بعودة يعتقدون العالم الالهوتي يوحنا رؤيا من هذه عقيدتهم أخذوا وقد سنة، ألف العالم يحكم

المس))يح ن))زول النص))ارى انتظر (. وقد[57]57الجدي))د) العهد رس))ائل من األحالم بقيت ي))))نزل لم ولما األولى، الميالدية األلف رأس على وعودته –أي ال))بزوغ على العش))رون الق))رن ش))ارف رؤوس))هم. ولما في بعودته ي))نزل لم ولما جديد من لظه))وره ال))دعوات تظهر ب))دأت م–1900 س))نة

في س))يكون ظه))وره أن وبما م،2000 عام وسيعود سينزل أنه اعتقدوا ومن لنزول))ه، والتهيؤ اإلع))داد من إذا بد فال فلس))طين، األص))لي موطنه

عاصمتها القدس تكون دولة شكل على فلسطين في اليهود تجميع ذلك أنق))اض على س))ليمان هيكل إقامة ثم ذل))ك– تم –وقد األبدية الموح))دةقليلة. سطور قبل ذلك بينا كما (،[58]58األقصى) المسجد

القدس جعل في المتمثل الرهيب الشيطاني المخطط هذا وإلتمام أنق))اض على س))ليمان هيكل وبن))اء إلس))رائيل أبدية موح))دة عاص))مة وإس))رائيل– أمريكا في –وخاصة الع))الم في وج))دت األقصى المس))جد

ال))تي واليهودية المس))يحية الص))هيونية والمؤسس))ات المنظم))ات مئ))اتمشترك. اعتقاد األصل في هو الذي المخطط هذا إنفاذ أجل من تعمل

األراضي بشراء تهتم التي األخرى الحركات من العديد وهنالك المؤتمرات القدس،وإقامة في المسلمين عليها،ومضايقة واالستيالء

الحكومة وتتعامل المزعوم، الهيكل إلقامة لإلعداد والمهرجانات إعطاء حد إلى يصل بتسامح والحركات الجماعات تلك مع اليهودية

هذه واالعتداءات. وتتميز الممارسات من للكثير األخضر الضوء هذا ، أنشطتها في والتكامل ، بينها فيما بالتنسيق والحركات المنظمات

عن الزحزحة عدم مع العمل ألساليب والتجديد لالبتكار باإلضافة منذ األيام من يوم في تتوقف لم والتي ، أجلها من تعمل التي الثوابت.هذا يومنا إلى القدس احتالل

أجل من تسمى"مسيحيون جمعية الغرب في وظهرت فلسطين في أوكراني يهودي ألف50 توطين على إسرائيل" عملت

إلسرائيل هدية العمل هذا أن الجمعية باسم المتحدثة وقالت المحتلة،.164ص األقصى، المسجد يهدم أن - قبل [55]55.155ص السابق، - المصدر [56]56يوحنا. رؤيا من20 - اإلصحاح[57]57 . قبل33ص الحوالي، المفترى، والوعد الحق الوعد بين - القدس[58]58

.161ص األقصى، المسجد يهدم أن

16

في الجمعية فرع جمع وقد م،1948 أيار مايو في قيامها ذكرى في 6 جمعتا قد بريطانيا في أخرى صهيونية جمعية إلى باإلضافة هوالندا5]59)المحتلة. فلسطين إلى الهجرة تمويل في الستخدامها دوالر مليون

9])

الثاني القسم المسجد مكان وجوده في ومزاعمهم الهيكل تجاه اليهود عقيدة

األقصىالهيكل:- األول:تعريف المطلب

بيت همقداش" أي "بيت العبرية في يقابلها عربية كلمة الهيكل السامية. اللغات من كثير في الكبير البيت "هيخال" وتعني أو المقدس،

اليه)ود، إله هو ويه)وه يه)وه"، "بيت الهيكل أس)ماء أهم ومن بيت هو إذا أعد اإلله. والهيكل ليكون أساسا وليس لإلله، مسكنا وأداء للعبادة مكانا

بعد فيما أص))بح وإن والق))رابين، الن))ذور وتق))ديم الطق))وس له))ذه مكان))ا ال))رب: سليمان: ق))ال تكلم الملوك: "حينئذ سفر في (. جاء[60]60األمور)

س))كني بيت لك ب))نيت قد إني الض))باب يس))كن إنه إلى لس))كناك مكان))ا أبي داود مك))ان أنا قمت أيض))ا: "وقد الس))فر نفس (. وفي[61]61األب))د")

السم ال))بيت وب))نيت ال))رب، تكلم كما إس))رائيل كرسي على وجلست[62]62إس))رائيل") إله ال))رب بمثابة الهيكل يع))دون اليه))ود ف))إن (.وأيض))ا

والنق))ود، الق))رابين إليه يرس))لون العبراني))ة، للدولة الق))ومي المص))رف وطنافس)))ها الدولة رم)))وز فيه وتحفظ نق)))ودهم األثري)))اء فيه وي)))ودع

ونحوه. كالشمعدانالهيكل:- الثاني: باني المطلب

السالم عليه داود النبي أن اليهود عند المقدس الكتاب زعم اشترى األم))وال له وهيأ (،[63]63الهيك))ل) لبن))اء اليبوسي أرونة من أرض))ا

ه).25/10/1417 م،19 4/3/97 ،16 ص9886 العدد القدس - صحيفة [59]59 الوهاب : د. عبد والصهيونية واليهودية اليهود موسوعة - انظر[60]60

م1999 األولى الطبعة – بيروت – القاهرة – الشروق دار ، المسيري، 4/159. .13 ،12 : الفقرتان الثامن - اإلصحاح[61]61 صموئيل سفر وانظر ،20 : الفقرة اإلصحاح - نفس[62]62

. السابع اإلصحاح ، الثاني ، والعشرون الرابع اإلصحاح الثاني، صموئيل سفري - انظر[63]63

اإلصحاح ، األول األيام أخبار وسفر والعشرون الرابعة الفقرة. والعشرون الرابعة الفقرة ، والعشرون الحادي

17

ب))الحروب النشغاله بالبناء يشرع لم ولكنه (،[64]64للبناء) الالزمة والمواد ال))رب ووعد ذل))ك، ألجل البناء من الرب منعه وقد كثيرة، لدماء وسفكه

(.[65]65الهيك))ل) ببن))اء يق))وم ال))ذي هو وريثه س))ليمان ابنه يكون بأن داود (،[66]66س)))نين) س)))بع في وأكمله وأتمه الهيكل بن)))اء س)))ليمان أنجز لقد

في مريا جبل ف))وق الهيكل ب))نى سليمان فإن اليهودية المزاعم وحسب سور فوقها يوجد حيث الحرم هضبة أو المقدس، بيت جبل وهو القدس،

الص))خرة، قبة ومس))جد األقصى المس))جد يش))مل ال))ذي الشريف الحرمالهيكل. بجبل المكان اليهود واألبنية. ويسمي األروقة من وعدد

أس))فار في للهيكل السالم عليه سليمان بناء قصة جاءت ولقد التاسع األول: اإلص))حاح األي))ام وأخب)ار السادس، األول:اإلصحاح الملوك

مع الس))ابع إلى الث))الث الث))اني:اإلص))حاحات األي))ام وأخب))ار والعش))رونالمهمة. التفاصيل بعض في السفرين بين اختالفاتسليمان:- هيكل الثالث:هدم المطلب

أربعة م)دة عظمته على حافظ الهيكل أن المقدس الكتاب يزعم الب))ابليون ه))اجم أن إلى ق.م968 س))نة ح))والي منذ أي ورب))ع، ق))رون واس))تولوا ، أهلها وس))بوا نص))ر( الق))دس )بخت نصر نبوخذ الملك بقيادة 587 سنة أو ق.م586 سنة هدموه ثم ، ثروات من الهيكل في ما على

(.[67]67ق.م)الثاني:- الرابع:الهيكل المطلب

بناه الذي اليهود، كهنة كبار أحد بابل زور هيكل هو الثاني الهيكل إن إلى ب))العودة لليه))ود ق))ورش الفارسي الملك أذن بعد ق.م515 س))نة

لكنه األول البن))اء من أضخم الجديد البناء ق.م. وكان538 سنة القدس الهيكل ه))ذا وبقي وفخام))ة، مص))اريف أق))ل ق))رون، خمسة م))دة قائم))ا

))ذكر[68]68وزكري))ا) وحجي عزرا أسفار في جاءت الهيكل هذا وأخبار (. وي وب))أمر إس)))رائيل، إله الرب من بأمر بني الثاني الهيكل أن القديم العهد

([69]69وأرتحشتا.) األول، وداريوس الفرس: قورش، أباطرة منهيرودس:- الخامس:- هيكل المطلب

ببناء الرومان قبل من فلسطين على اليهودي الوالي هيرودس قام لم لكونه أو الخراب أصابه الذي بابل زور هيكل أنقاض على جديد هيكل ب))دأ منه، أضخم مكانه آخر هيكل ببناء وقام فهدمه نفسه، الوالي يعجب

فيه العمل واستمر ق.م20 سنة البناء في العمل هيرودس وقت))ا ط))ويال س))نة الث))اني أجريبـاس عهد في البن))اء وتم يتم))ه، أن قبل م))ات ولكنه

زار المس))يح يس))وع أن المق))دس الكت))اب قاموس في (. جاء[70]70م)64 كانت التي إسرائيل بني دار درجات عند التالميذ يسأل وأخذ الهيكل هذا

األيام أخبار ، الخامس األول:اإلصحاح الملوك سفري - انظر[64]64. والعشرون الثاني : اإلصحاح األول

-11 الفقرات ، عشر السابع األول:اإلصحاح الملوك سفر - انظر[65]65 الفقرات والعشرون الثاني اإلصحاح ، األول األيام أخبار سفر ،14

.8-2 الفقرات ، والعشرون الثامن اإلصحاح ،7-10. السادس اإلصحاح ، األول الملوك سفر - انظر[66]66 ، والعشرون الخامس اإلصحاح ، الثاني الملوك سفر - انظر[67]67

السادس اإلصحاح ، الثاني األيام أخبار ،17-13 ،9-8 الفقرتان .19-18 الفقرتان ، والثالثون

، القاهرة – الثقافة دار ، المقدس الكتاب قاموس - انظر[68]68.1014 ص ، م1991 السابعة الطبعة

. عشرة الرابعة الفقرة ، السادس اإلصحاح ، عزرا سفر - انظر[69]69 اليهود موسوعة ،1014 ص ، المقدس الكتاب قاموس - انظر[70]70

4/163 والصهيونية واليهودية

18

أحد عند تطه))رت م))ريم أمه وأن بالهيك))ل، أح))اطت ال))تي ال))دور إح))دى آب من التاسع في الهيكل ه))))ذا ه))))دم (. ولقد[71]71الهيك))))ل) أب))))واب

اليه))ود . ويذهبطيطس الروماني القائد ي)د على م70 سنة أغسطس كان الهيكل هدم أن إلى ([72]72ال))ذنوب) من اق))ترفوه ما على لهم عقاب))ا

وع))دم ووص))اياه، بفرائضه القيام ،وعدم الله دون من اآللهة منها: عبادة(.[73]73إسرائيل) بني على قطعها التي عهوده حفظ

الهيكل:- بناء السادس:- إعادة المطلب م70 عام هدم وقد اليهود، عند المقدس المعبد هو الهيكل كان لما ويطلق))ون جدي))د، من وتش))ييده بنائه إع))ادة على بشدة يحرصون فإنهم

الجديد. الهيكل الثالث" على "الهيكل مصطلح المهدوم الهيكل يبقى ولكي ابتدع فقد يهودي كل ذاكرة في حيا

اليهودي، بها يقوم والمراسم الطقوس من مجموعة اليهود الحاخامات أمام يحطم الزواج وعند والموت، الميالد عند الهيكل ذلك: ذكر ومن

الرماد بعض ينثر وقد الهيكل، بهدم لتذكيرهم فارغ كوب العروسين اليهودي يوصون الحاخامات كان الماضي العريس. وفي جبهة على يترك أن بيته يطلى الذي مربعا هدم حادثة يتذكر حتى طالء دون صغيرا

اليهود )أغسطس( يصوم آب من التاسع يوم وفي الهيكل، لتلك تخليدا يعجل حتى الليل منتصف في الصالة األتقياء اليهود وعلى ، الحادثة

الهيكل. بناء بإعادة اإلله في صالة كل وعند طعام وجبة كل عند الهيكل يتذكروا أن وعليهم

(.[74]74) الصباح

اليهودي: الوجدان في الهيكل السابع: مكانة المطلب اليهودية: ومكانته الهيكل قدسية "ول. ديورانت" عن المؤرخ يقول ه))ذا أن اليه))ود. ذلك ملحمة في الك))برى األحداث أهم الهيكل بناء "كان

يكن لم الهيكل ك))ان بل اليه))ود( فحس))ب، )إله ليه))وه بيت))ا أيض))ا مرك))زا كأنه لهم، وذك))رى ت))راثهم، لنقل ووسيلة ملكهم، وعاصمة لليهود، روحيا

ظهر على الم))دى الطويل تج))والهم ط))وال لهم ي))تراءى ن))ار من علم دين من اليه))ودي ال))دين رفع في ش))أن ذلك ف))وق له ك))ان ولقد األرض،

(.[75]75متسامحة" ) غير راسخة عقيدة إلى اآللهة متعدد بدائي: لقدلودز"المؤرخ" يقول الدينية الهيكل أهمية وعن كتبة بالغ أورش))ليم، في الهيكل بناء أهمية في المتأخرة العصور في القديم العهد

لت))دمير نتيجة ، اليهودي)ة الديان)ة في مم))يزة مكانة يأخذ الهيكل ب))دأ لقد وك)))ان اآلش))وريين… قبل من ق.م722 سنة الشمالية إسرائيل مملكة أن أعلن ال))ذي ق.م،622 س))نة يوش))يا إص))الح إلى يرجع كل)ه الفضل الهيكل أص))))بح بحيث يه))))و، لإلله الوحيد الش))))رعي المعبد هو الهيكل قلب م70 ع))ام الق))رابين تق))ديم إبط))ال وح))تى اليهودية للديانة بالنسبة(.[76]76…") الوطنية الديانة

. القاموس من1015 ص - انظر[71]71 سابق مصدر – والصهيونية واليهودية اليهود موسوعة - انظر[72]72

– 4/166. . البحث ثنايا في الذنوب هذه ذكر - سيأتي[73]73- سابق مصدر – والصهيونية واليهودية اليهود موسوعة - انظر[74]74

4/160. محمود نجيب د. زكي ترجمة ، . ديورانت : ول الحضارة - قصة[75]75 2/338 ، م1973 القاهرة – الدجوي مطابع ،

19

اليهودية، الطقوس في عظيم تحول بدأ سليمان هيكل بناء وبعد يمارس "يهوه"، اإلله اسم يحمل مقدس مكان هناك يكن لم بنائه فقبل يص))عدون الهيكل بناء قبل اليهود كان ولقد الدينية، طقوسهم فيه اليهود

تأدية أص)))بحت بنائه وبعد الديني)))ة، الطق)))وس لتأدية المرتفع)))ات إلى داخله الطقوس أمرا خارجه الطقوس هذه تأدية إلى ينظر وأصبح واجبا

األرواح مس))كن وهو ومعبودهم، إلههم مقر الهيكل ألن وثنية عبادة كأنها أفئ))دة مه))وى س))ليمان هيكل أصبح الزمن وبمرور المقدس، المذبح وبه

في (. ج))اء[77]77واح))دة) وعبادة واحدة طقوس على اتفقوا ولقد اليهود، إس))رائيل افت))داء إلى يتطلعون اليهود البريطانية": "إن المعارف "دائرة

بن))اء وإع))ادة اليهودية الدولة واس))تعادة فلس))طين، في الشعب واجتماع نسل من أم))ير وعليه الق))دس، في داود ع))رش وإقامة س))ليمان، هيكل

(.[78]78داود" ) اليهود نفوس على الهيكل سيطر لقد

ذكر وإذا به اق))ترنت فأورش))ليم وخي))الهم، المراد فهو اسمها وما ش))يء، كل وقبل أوال

الهيكل عن اليه)))ود والكت)))اب األحب)))ار كتبه المجل))دات، مئ))ات عنه تض))يق وأورش))ليم

وفي الش))تات، أرض في اليه))ود ك))ان بحيث هيكل في يعيش)))ون تواجده)م أماك)ن ك))ل

وكتاب)))ات التلم)))ود س)))طور مع أورش)))ليم مثل اإلله ك)))نز الهيكل (. إن[79]79األحب)))ار")

من أثمن اإلله عند وهو إس)))))رائيل، جماعة بكل))تي خلقها ألنه األرض من بل السماوات

نفسه واإلله واح)دة، بيد الهيكل وخلق يديه، الك))ون خل)ق قبل الهيكل بن))اء قرر الذي هو

يقع ( الذي[80]80األقداس) قدس وأن نفسه،ة بمنزلة هو الهيكل وسط في ر س))))))))))))))

(.[81]81العالم)

76[76] د. ، الكريم والقرآن القديم العهد في وسليمان : داود عن - نقال ص ، م1990 – ه)1410 الكويت حكومة مطبعة األحمد عيسى أحمد114.

األول النصف في فلسطين تجاه الصهيوني االستعمار - سياسة[77]77 أو الطباعة دار بدون ، الخولي صبري : د. حسن العشرين القرن من

1/6 هامش القاهرة – تاريخ وبدون ، النشر78[78] العزيز األقصى"عبد المسجد يهدم أن "قبل كتاب عن - نقال

.126ص القاهرة ، اإلسالمية والنشر التوزيع دار مصطفى، – القلم دار ، ظاظا : د. حسن اليهودي الفكر في أبحاث - انظر[79]79

– ه)1407 األولى الطبعة ، بيروت – والثقافة العلوم دار ، دمشق .30 ص ، م1987

األماكن أقدس اليهودية المزاعم حسب : هو األقداس - قدس[80]80 ، نوافذ بدون أي مصمت حجري مكعب عن عبارة وهو ، الهيكل في

من وسلسلة ستارة الهيكل عن ويفصله ، العهد تابوت يضم وكان –مصدر والصهيونية واليهودية اليهود موسوعة . انظر وباب الذهب

اإلعالم ووسائل الساسة بعض أن ويؤسفنا ،4/165سابق- القدس المدينة على األقداس قدس مصطلح تطلق الفلسطينية

قدسيتها على ليدلل سابق- –مصدر والصهيونية واليهودية اليهود موسوعة - انظر[81]81

4/159.

20

عن اليه)ود الث))اني( عند المقدس )الكتاب التلمود تحدث ولقد طيطس دخل ذل))))ك: " لما ومن من))))ه، متع))))ددة مواضع في الهيكل

الس)تار، من ال)دم فس)ال الهيك)ل، س)تار مزق سيفه من وبهزة الهيكل، مثل ص))ارت ح))تى تك))بر وأخ))ذت مخه، ودخلت لعقابه بعوض)ة فأرسلت

نح))اس، من فم لها البعوضة أن وج))دوا جمجمته فتحت وحين الحمام))ة، يقول))ون عما –تع))الى ال))رب أن التلم))ود وزعم حديدي))ة"، ومخالب عل))وا والنحيب، البك)))اء عن ينقط)ع لم اآلن وإلى الهيكل ت)))دمير بعد كب)))يرا–

ومن الهيك))ل، به))دم س))ماحه على الن)دم عبارات ويردد ! لي ذل))ك: )تب))ا(. [82]82أوالدي( ) وتشريد الهيكل وإحراق بيتي بخراب أمرت

الحاخام))ات من المحتلة فلس))طين في اليه))ود ق))ادة معظم إن هيكل إقامة وج)وب عن الحديث من يمل)ون ال السياسة ورجال واألحبار ب))دون إلس))رائيل مع))نى دائم))ا: "ال يرددونها التي العبارات ومن سليمانالهيكل". بدون للقدس معنى وال القدس،

الثالث القسم

المزاعم إبطال هيكل وجود في الصهيونية

سليمان

حوله وما المبارك األقصى المسجد حول الشكوك اليهود "يثير المق))دس الهيكل أنق))اض وعلى يهودي))ة، أرض ف))وق ب))ني أنه ويزعم))ون

يشكل كان الذي للهوية رمزا اليهودية،ومعلما دينيا زمن في لهم ووطنيا ، الش))كوك ه))ذه تأكيد أجل ومن اليه))ود جند الغ))ابرة. وقد العص))ور من

،لتص))بح والمادية البش))رية الطاق))ات،والمق))درات،واإلمكان))ات من كثيرا ص))بغت ال))ذين اليه))ود من كب))ير جمه))ور ل))دى أكي))دة دينية حق))ائق بعدئذ

من االنتق))ام حب على أذه))انهم وجبلت ، مارقة دينية بعنص))رية عق))ولهم أجل من ك))انت مهما وس))يلة أية وامتط))اء فرصة كل واس))تغالل ، اآلخر

الهيكل وإقامة األقص))ى، ت))دمير وهو المنش))ود اله))دف إلى الوص))ول وحي من وإص)))رارهم ع)))زيمتهم مس)))تمدين أنقاض)))ه، على المزع)))وم

الدينية وزعام))اتهم حاخام))اتهم كب))ار ص))اغها وتوراتي))ة، تلمودية عب))ارات من أك))ثر دخلها الت))وراة إن قيل ح))تى ، عصر كل عبر فيها وبدلوا وغيروا ص))حائفهم في المش))وه اليه))ودي الفكر ص))ياغة تحري))ف. تم ثالثمائة

يذكر المنار-لم دار ، أحمد خليل : إبراهيم والتلمود - إسرائيل[82]82 .40 ص م،1983– ه)1403البلد- اسم

21

كب))يرة بمجموع))ات تتمثل ، الواقع أرض على مادية حقائق إلى المزورة فك))رة على وترعرع))وا وترب))وا غرس))وا ال))ذين العنص))ريين الش))بان من

هم الش))بان هؤالء فكان )إسرائيل("، لخالص الهيكل وهي: "بناء واحدة، مع))الم تغي))ير أجل من الحاخام))ات كب))ار عليه امتطى ال))ذي الحص))ان المقدسة المنطقة بوس))اطة ذلك ك))ان س))واء ، الكب))ير للح))دث تمهي))دا

والمتكرر الوحشي باالعتداء أو األقصى، المسجد أركان لتقويض الحفر ه)ذا وإس)المية قدس))ية على يؤك))دون ال)ذين المس)لمين المص)لين على

([83]83الواحد".) اليوم في مرات خمس المكان سليمان لسيدنا المنسوب الهيكل في الصهيونية مزاعم نقض يمكننا

-كل أوجه ع))دة من األمر به))ذا المتعلقة الزي))وف وكشف الس))الم عليه مطلب- معتمدين في وجه عن))دهم، المقدسة اليهودية األسفار على أوال

حق))ائق على ثم ، وغيرهم والنصارى اليهود من اآلثار علماء أقوال وعلى الم)))ؤرخين من المس)))لمين علم)))اء أق)))وال وعلى ووقائع)))ه، الت)))اريخ

ونحوهم. والمفسرينالهيكل: وجود مصدر قدسية األول: إبطال المطلب

سليمان هيكل وجود عن يتحدث الذي المقدس الديني المصدر إن على يش))تمل ال)ذي المق)دس الكت))اب هو اليه))ود عند المح))ددة بالص))فة يس))مونها ال))تي واألس))فار األنبي))اء وأس))فار الخمسة بأس))فارها الت))وراة

بالكتابات. المق))دس- الكت))اب أس))فار والث))اني-من األول الملوك سفري إن

أوص))افه وذك))را للهيكل الس))الم عليه س))ليمان بناء عن تحدثا اللذان هما أن يص))لح ال أنه له يت))بين المق))دس للكتاب بنائه. والدارس ومواد وهيئته يكون مصدرا موثوقا، تاريخيا كما واإللهام الوحي مصدره يكون أن فضال

ع))دم على العلمية وال))براهين األدلة من الكث))ير وهن))اك اليه))ود ي))زعم وكونه الكت))اب هذا قدسية يمكن ت))اريخي كمص))در به موث))وق غ))ير كتاب))ا

ومن وج))وده، أو الهيكل قدس))ية إثبات في إليه االستناد أو عليه االعتمادالسالم. عليه سليمان الله نبي إلى نسبته ثم

التي والبراهين األدلة بعض هنا ونذكر المهتم)))ون والب)))احثون العلم)))اء إليها ن)))وه

المق))دس الكتاب دراسة في والمتخصصوناليهود. عند

األول: البرهان الحديث مصدر اليهود– عند المقدس –الكتاب القديم العهد إن

أو س))ليمان أو موسى إلى متصل مت))واتر بسند إلينا يصل لم الهيكل عن اس))تعملوا –مهما اليه))ود وحاخام))ات أحبار يستطع ولم األنبياء من غيره يقيموا أن والدهاء– والمكر الحيلة من دليال الكت))اب ذلك. إن على واحدا

القطعي، المت))واتر ب))الطريق س))نده يثبت أن يجب المق))دس الس))ماوي))ؤمن الن))اس من جمع يرويه ما والمت))واتر على واجتم))اعهم تواط))ؤهم ي

عليه أنزل الذي الرسول إلى منتهاه حتى مثله جمع عن الكذب من وحيا(.[84]84تعالى) الله

في والملكية اليهود- الحق وهيكل المسلمين مقال:أقصى -من [83]83– الحاليقة الحاضر- محمد الصراع وإشكاليات التاريخي السياق إطاراإلنترنت. على لإلعالم الفلسطيني المركز موقع

، زهرة أبو محمد : الشيخ النصرانية في محاضرات - انظر[84]84.85،ص م1966ه-1385 الثالثة المدني،القاهرة،الطبعة مطبعة

22

القديم للعهد مكتشفة نسخة أقدم إن )كه))))وف في المكتش))))فة النس))))خة هي

العهد تمثل ال النس))))خة وه))))ذه قم))))ران(، فال الكث))ير، الش))يء ينقص))ها بل كله الق))ديم

النس))خة ه))ذه من سفر يوجد يكاد إال ك))امال ت))اريخ في الم))ؤرخين آراء واختلفت القليل،

ــبرايت" األم))ريكي فالب))احث كتابته))ا، "أل " س)))نة200" ح)))والي كتبت أنها إلى ذهب ومنهم آخ))))))))))))))رون وذهب الميالد، قبل

ما إلى تع))ود أنها " إلىيفر درا" البريطاني األول ب))الرأي أخذ وإذا اإلس))المي، الفتح بعد

فه))ذا الميالد، قبل سنة مائتي إلى تعود بأنها النس))))خة بين الزم))))ني الف))))رق أن يفيد

الس))))))الم عليه موسى وبين المكتش))))))فة (1000) ألف عن يقل ال الت)))وراة ص)))احب

ب))اني السالم عليه سليمان وبين وبينها سنة ( س))نة. فهل700) س))بعمائة حوالي الهيكل تاريخية وثيقة تعد أن النس)))خة له)))ذه يمكن

في اليه))))ود م))))زاعم لتثبت منها موثوق))))ا(.[85]85الهيكل)

الثاني:- البرهان من كثيرين أن موضع من أكثر وفي صرحت القديم العهد أسفار إن وحرف))وا تع))الى، الله على ك))ذبوا قد األنبي))اء وأتب))اع إس))رائيل ب))ني أنبياء هنا كاذب))ة...ون))ذكر ب))أحالم وتنب))أوا كالمه الكت))اب نص))وص من بعض))ا

:- ذلك تثبت التي المقدسكله اليوم البشر، بي يصنعه الرب: "ماذا لسان على داود قاله ما

فون (.[86]86كالمي") يحريتنبأ لي: بالك))ذب ال))رب ال))رب: "ق))ال لس))ان على أرميا قاله ما

الكاذب))ة، ب))الرؤى كلمتهم وال أم))رتهم، وال أرس))لهم، لم باس))مي األنبي))اء كلمة ألن بعد ت))ذكروه فال الرب وحي "أما (،[87]87يتنبئون") القلب ومكر الجن)))ود رب الحي اإلله كالم ح)))رفتم قد إذ وحيه تك)))ون إنس)))ان ك)))ل

(.[88]88إلهنا")الثالث:- البرهان

الحديث فيها جاء التي األنبياء أسفار ومنها القديم العهد أسفار إن مختلفة مص))))))ادر من وجمعت ولفقت كتبت قد س)))))ليمان هيكل عن

الكت)))اب ذل))ك: لغة يكتش))فون والب))احثين العلم))اء جعل وال))ذي متباين))ة، وال)))تزوير التلفيق لعملية الكتبة إتق)))ان وع)))دم وعبارات)))ه، المق)))دس ودائ))رة اليهودية الموس))وعة الحقيقة به))ذه (.واع))ترفت[89]89والتحريف)

سعيد : عثمان خيال أم حقيقة سليمان : هيكل مقال - انظر[85]85 ذو14 الخميس45 العدد – فلسطين – الرسالة صحيفة ، العاني .17 ص ، م12/3/1998 ، ه)1418 القعدة

.5 الفقرة ،56 اإلصحاح داود - مزامير[86]86 .13 الفقرة ،14 اإلصحاح أرميا - سفر[87]87 .35 الفقرة ،23 اإلصحاح نفسه، - السفر[88]88 د. عبد – العالمي االستشراق مواجهة في - اإلسالم[89]89

الطبعة مصر الوفاء-المنصورة، دار – المطعني العظيم

23

))روا قد الكتبة ق))الت: إن التي األمريكية المعارف قصد وب))دون بقصد غي الق))رن من الف))ترة مدار على كتبوها التي اليهودية واألسفار الوثائق في

نس))خة تصلنا ولم الميالد، بعد األول القرن إلى الميالد قبل عشر الحادي اليه)))ودي ال)))دكتور (. يق)))ول[90]90األس)))فار) له)))ذه األص)))لي المؤلف

الق)))دس: إن في العبرية بالجامعة االجتم)))اع علم "آرث)))رروين" أس)))تاذ ج))رى الق))ديم العهد أن على مجتمع))ون كلهم المق))دس الكت))اب علم))اء(.[91]91) بابل إلى النفي وبعد خالل وضعه

سليمان– هيكل عن تحدثا –اللذين والثاني األول الملوك سفري إن دليل ثمة وليس باط)ل، وه)ذا أرمي))ا، إلى كتابتهما اليهودية التقاليد ترجع وبالتالي أرميا، عصر بعد ما إلى حوادثه تمتد الثاني فالسفر يؤيده، واحد

والمؤرخ))ون العلم))اء شكك هنا (. ومن[92]92كاتبه) هو يكون أن يعقل فال تاريخي كمصدر كله– القديم العهد في شككوا –كما السفرين هذين في

من مجموعة عن عب))ارة الس))فرين أن إلى وذهب))وا ب))ه، الوث))وق يمكن الهيكل وس))جالت البالط س))جالت من م))واده كاتبها اس))تقى الم))دونات

والحكاي))ات الش))فهية الرواي))ات من كث))ير على واعتمد األنبي))اء وس))ير تأليفهما تم قد الس))فرين ه)ذين أن إلى العلم))اء (. وذهب[93]93الش))عبية)

ق.م، الس))ابع الق))رن أواخر األولى فالصيغة مختلفتين، وبصيغتين مرتين فقد الثانية الص))يغة الس))بي. وأما قبل ما أي ق.م،609-622 بين ما أو

جدي))د، من تأليفه وأع))اد ث))ان مؤلف ج))اء حيث الس))بي، في وض))عت (. وي))رجح[94]94الس))فرين) في ج))اءت كث))يرة بعبارات ذلك على ويستدل

وي))ذكر (،[95]95 ق.م)538-561 ع))امي بين فيما تم قد الت))أليف ه))ذا أن قد والمل))وك ص))موئيل أس))فار " أنبوكاي موريس" الفرنسي الكاتب

وأن باألس)اطير األح)داث تختلط حيث التاريخية قيمتها في العلم)اء شك له الواحد الح))دث وأن متع))ددة، أخط))اء فيها " وجدجــاكوب أدموند"

(.[96]96ثالثية) وحتى مزدوجة روايات لبناء ذكر فيهما جاء –اللذين والثاني األول األيام أخبار سفري إن

كونهما في وش))ككوا فيهما العلم))اء طعن قد للهيك))ل– س))ليمان كتاب))ا زعموا اليهودي التقليد علماء إن:- ذلك وبيان فيه، موثوقا تاريخيا .356-355 ص – م1992ه)/1412 الثانية

دار – الزغبي محمد د. فتحي – الوثنية باألديان اليهودية - تأثر[90]90-372 ص – م1994ه)/1414 األولى الطبعة مصر طنطا، البشير،

373. البابلي األسر حدث ،74 ص – سابق مص)در – - د. المطعني[91]91

. الميالد قبل السادس القرن في فلسطين ليهود التأليف دار – المقدس الكتاب إلى : المدخل سعيد - حبيب[92]92

.99 ص – م1959 – القاهرة – األسقفية للكنيسة والنشر ترجمة – والسياسة الالهوت في : رسالة سبينوزا - باروخ[93]93

– تاريخ بدون ، والنشر للطباعة وهدان دار ، حنفي د. حسن وتقديم األب ترجمة – القديم العهد شعب : تاريخ ديلي األب ،277-276 ص

- ص م1961 – بيروت – الكاثوليكية المطبعة ، مارديني جرجس دار ، سعيد حبيب تلخيص – الكتاب في : التاريخ هنري كاترين ،206

-109 - ص تاريخ بدون – مصر – األسقفية للكنيسة والنشر التأليف110.

سفر ،9-1 : 9 ،51 – 44 : 8 األول الملوك س)فر - انظر[94]94 .18-16 : 22 ،15-1 : 21 ،20-19 : 17 الثاني الملوك

،206 ص الق))ديم العهد ش))عب : ت))اريخ ديلي األب - انظر[95]95 ،110 ص الكت))اب في : الت))اريخ ه))نري ك))اترين : س))عيد ح))بيب .102 ص المقدس الكتاب إلى المدخل

دار – الحديثة المعارف ضوء في المقدسة الكتب - دراسة[96]96.34 - ص مصر ، المعارف

24

"باروخ اليهودي الناقد لكن (،[97]97") "عزرا الكاهن السفرين كاتب أن م))وت بعد كتب قد األول األي))ام أخب))ار س))فر أن ( ي))ذكر[98]98")سبينوزا

9]99المك))ابيين) عصر في المعبد بن))اء إعادة بعد وربما طويلة، بمدة عزرا

كما يقيني، شيء عنهم يعلم ال السفر لهذا الحقيقيين المؤلفين وأن (،[9 ذهب "سبينوزا" فيما شارك وعقيدتهم. وقد سلطتهم عن شيء يعلم ال

قد األخب))ار س))فر ك))اتب أن العلم))اء ه))ؤالء وأكد العلم))اء، من ع))دد إليه الش))فهية، الم))أثورات بعض ومن قديم))ة، مص))ادر من معلوماته اس))تقى

ب))التغيير نفسه تلقاء من يتصرف كان بل نقل، مجرد منها ينقل لم ولكنه الكهنة نظر وجهة يخ))))))دم كي واإلض))))))افة والتع))))))ديل والتب))))))ديل(.[100]100والحاخامات)

القديم العهد في والنصارى اليهود من كثيرون علماء شكك ولقد )قصة كت))اب ص))احبول.ديـورانت"" ه))ؤالء ومن به، موثوق كمصدر

وباروخ" عش))ر، الس))ادس القرن علماء منأسرا" "أينالحضارة( و نجهل أننا قال: "الواقع ( الذي[101]101")سبينوزا من كث))ير مؤلفي تماما

ناحية ومن فيهم، نشك أو كتبوها ال))ذين األشخاص نجهل أو األسفار هذه ال))تي األس))فار ه))ذه كتبت زمن أي وفي مناس))بة أية في ن))دري ال أخرى ج))اءت وممن وقعت، من أي))دي في نعلم وال الحقيق))يين مؤلفيها نجهل

نعلم وال المتباين))ة، النسخ من ع))دد لها وجد ال))تي األص))لية المخطوطات مص))در من مخطوط))ات في أخ))رى كث))يرة نسخ هن))اك ك))انت إن أخ))يرا ق))ال: "إن " ال))ذيبوكــاي "ومــوريس ،وسيلفر"" (،[102]102آخ))ر") على أنتجت األدبي))ة، المؤلف))ات من مجموعة من يتك))ون الق))ديم العهد متنافرة مجموعة يشكل وهو تقريبا، قرون تسعة مدى الفصول من جدا أخ))رى ألجزاء أجزاء أضيفت وقد السنين، عبر عناصرها من البشر عدل النص))وص ه))ذه مص))ادر على التع))رف إن بحيث قبل، من موجودة كانت

عس))ير الي))وم اإلس))الم علم))اء (. ودون[103]103األحي))ان") بعض في ج))دا هارون، إلى نسبه في يرجع عزرا : الكاهن عزرا سفر في -جاء[97]97

إسرائيل، إله الرب أعطاها التي موسى شريعة في ماهر كاتب وهو له " ،وعمل حشتا " أرت الفارسي الملك من مقربا عزرا وكان

بعد فلسطين إلي رجع وقد اليهودية، الطائفة شئون في مستشارا الفقرات السابع، عزرا،اإلصحاح سفر .انظر بالرجوع لليهود سمح أن1-15. . برتغالي يهودي م( فليسوف1677ه-1632) سبينوزا -باروخ[98]98

السياسي" أو الالهوتي كتابه:"البحث في القديم العهد فنقد تجاسر رواد من ويعد ، م1670 " صدر والسياسة الالهوت في "رسالة

: . انظر الحديث العصر في التوراة ألسفار النقدية الدراسات مكتبة الحفني المنعم . وعبد اليهودية للفلسفة النقدية الموسوية

.119م.ص1980 األولي _الطبعة _ القاهرة مدبولي اليهودي الكاهن إلى تنسب يهودية : جماعة -المكابييون[99]99

اليهود للثائرين قيادته بعد ق.م161 سنة قتل ماتياس بن مكابياس الثائرين هؤالء طالب ،حيث لفلسطين الحاكمة السلطات ضد نوعا هم المكابيين أن الصهاينة . ويري فلسطين في لليهود االستقالل من

مقارنة .انظر اليهودي الشعب في العسكرية الروح بعثوا الذين – المصرية النهضة مكتبة ، شلبي احمد الدكتور – –اليهودية األديان

.87 ص م1988 الثامنة الطبعة – القاهرة ص – الزغبي د. فتحي – الوثنية باألديان اليهودية تأثر - راجع[100]100

371-372. في رسالة السياسي" أو الالهوتي "البحث كتابه - انظر[101]101

العهد نقاد أشهر من سبيوزا اليهودي ويعتبر ، والسياسة الالهوت. القديم

.255 ص – والسياسة الالهوت في - رسالة[102]102 .284 سابق- ص مصدر – المقدسة الكتب - دراسة[103]103

25

باألدلة وأثبت))وا اليه))ود، معتقدات زيوف عن فيها كشفوا التي المصنفاتالتاريخية. الناحية من المقدسة كتبهم مصداقية عدم والبراهين

الرابع:- البرهان المناقضة واألحداث بالروايات مليء القديم العهد إن للعلوم تماما

ليس أنه ت))ام وبوضوح يكشف مما الحديثة والمعارف بل مقدس))ا، كتاب))ا األس))اطير فيه وك))ثرت وال))تزوير، التحريف يد إليه امت))دت بشري، كتاب

يق))ول الغرب))يين، العلم))اء من جماعة ذلك الحظ ولقد الكاذب))ة، واألحالم التوفيق يمكن ال مق))والت بوك))اي": "وج))دت الفرنسي"موريس الكاتب

العلم معطي))ات أك))ثر وبين بينها وأيض))ا: (،[104]104عص))رنا") في رس))وخا مع بالمقابلة تس))مح الق))ديم العهد يعالجها ال))تي الموضوعات من "قليل

الت))وراة نص بين تع))ارض يح))دث عن))دما ولكن الحديثة، العلوم معطيات (،[105]105بالمهم))ة") نص))فها أن نس))تطيع مس))ائل في يجيء فإنه والعلم

واح))د، موض))وع في مختلفة رواي))ات الق))ديم العهد في وأيض))ا: "توجد أن يس))تحيل أو معقول))ة، غ))ير وأخ))رى متناقضة، وأمور تاريخية، وأخطاء

مـــوريس" ونقل (،[106]106الثابت))))ة") العلمية المعطي))))ات مع تتفق الالهوت))يين األورب))يين النق))اد العلم))اء من ع))دد "عنبوكاي ت))بين أق))واال

(.[107]107القديم) العهد عليها اشتمل التي العلمية األخطاء تجاه مواقفهم ذكره ما المعاصرون اإلسرائيليون الباحثون و العلماء أكد ولقد

األثرية التنقيب))ات و األعم))ال و األبح))اث أك))دت فلقد ، الق))دامى العلم))اء لم اآلن لغاية أنهم المحتلة فلس))طين في اليه))ود العلم))اء بها ق))ام ال))تي

وقصص رواي))ات ص))حة تثبت ال))تي األثرية والش))واهد األدلة على يع))ثروا في هيرتسوغ" أستاذ "زئيف الباحث اليهود العلماء هؤالء من و ، التوراة

في عمل ال))ذي أبيب تل بجامعة األوسط الش))رق وحض))ارة آث))ار قسم أصدر وقد الحفريات، أعمال األثرية بعنوان: "الحقائق "هيرتسوغ" بحثا ومما (،[108]108") إسرائيل شعب تاريخ حول التوراتية االدعاءات تدحض

هضم في اإلس))رائيليين تواجه ص))عوبة هن))اك : إن ه))ذا بحثه في ج))اء التوراة كتاب أن تثبت التي األثرية المكتشفات عليها دلت التي الحقائق

تتناقض لكونها وأساطيره حكاياته بكل تناقضا ال))تي الحق))ائق مع علمي))ا الع))الم س))كان أن المعتقد من أنه و اإلس))رائيليون، اآلثار علماء اكتشفها

معروفة باتت التي الحقائق بسماع سيذهلون خاصة ،واإلسرائيليون كله الزم))ان. من عق))دين منذ إس))رائيل داخل الحفري))ات في اآلث))ار لعلم))اء

تح))دث وس))وف انقالب))ا باعتبارها الت))وراة إلى ه))ؤالء نظ))رة في حقيقي))ا مصدرا تاريخي))ا للمدرسة وتلميذ اليه))ودي للش))عب ب))ه.. وك))ابن موثوق))ا

.13 ص – السابق - المصدر[104]104 .39 –نفسه- ص -المصدر[105]105 .61 -نفسه- ص -المصدر[106]106 .62-55 -المصدر- نفسه- ص[107]107 يوم "هاآرتس" اإلسرائيلية صحيفة البحث هذا ملخص - نشرت[108]108

االدعاءات تحض األثرية "الحقائق مقال .وانظر م29/10/1999 والشرق التوراتي الحدث كتاب ، النيالت محمد للكاتب التوراتية

مجلة في حلقات على نشرت وقد ، السواح : فراس القديم األدنى و الحادي العددان ، عشر الرابعة السنة – المجلة هذه انظر ، النشرة ،27-24 ص م1999 أول كانون – ديسمبر أواخر – عشر الثاني .43 -42ص م1999 ( ديسمبر28العدد) الرأي مجلة

26

للبرهنة التوقع))ات بين الفج))وة عن الناجم اإلحباط عظم أدرك التوراتية على تتكشف ال))تي الحق))ائق بين و ت))اريخي كمص))در الق))ديم العهد عن

ازده))رت ال))تي للت))وراة االنتق))اد مدرسة أن و األرض، النصف من ب))دءا وكش))فت الت))وراة، حكايات تاريخ زعزعت قد عشر التاسع للقرن الثاني

يه)دم علمي لزل)زال تعرض قد التوراتي الجغرافي التاريخ أن من كث)يرا مكتش))فات مع لالص))طدام مس))تعد إسرائيل في اآلثار علم أن و أسسه،التوراتية. األسطورة تبينه كما القديم والتاريخ التوراتي البحث

الخامس:- البرهان والمقص)))ود واألغالط، باالختالف)))ات ممل)))وءة الق)))ديم العهد أس)))فار إن

بين أو واح))د، س))فر في إصحاحين أو سفرين، بين كان ما باالختالف: هو أو طبع))تين بين الفق))رة نفس في أو الواحد، اإلصحاح نفس في فقرتين

فيها ما ب))األغالط: مناقضة وهك))ذا. والمقص))ود بلس))انين ترجم))تين بين لمعطي))ات أو المحققين، ألقوال أو للعقل أو للتاريخ أو للعرف أو للواقعبالضرورة. الدين من معلوم هو لما أو ومكتشفاته العلم في واألغالط االختالف))ات من جملة عن والب))احثون العلم))اء كشف ولقد

ذك)ر الق)))ديم. ولق)د العهد أس)))فار بن الله "رحمت العالمة منها كث)))يرا الموسوعة كتابه في م1891ه)–1308 الهندي" المتوفى الرحمن خليل

الحق. إظهارــاني: إثبـــات المطلب األســـفار روايـــات بين التنـــاقض الثـالهيكل:- عن تتحدث التي اليهودية بن))اء عن تح))دثت ال))تي اليه))ود عند المقدسة األس))فار روايات إن

واالختالف التن))اقض من فيها ببنائه داود أبيه قي))ام وعدم للهيكل سليمانذلك:- الهيكل. ومن خرافة مراء بال يثبت الذي

-: األول التناقض وخاض كثيرة دماء سفك ألنه الهيكل بناء من داود منع الرب إن الستقامته. البناء بمهمة للقيام سليمان الرب واختار كثيرة، حروبا

اب))ني لس))ليمان: يا داود األول: "وق))ال األي))ام أخبار سفر في جاء أبني أن قلبي في كان قد ال))رب: كالم إلي فك))ان إلهي ال))رب السم بيتا سفكت قد دما وعملت كثيرا تب))ني فال عظيمة حروب))ا ألنك الس))مي بيت))ا

صاحب يكون ابن لك يولد أمامي. هوذا األرض على كثيرة دماء سفكت يبني هو راحة… لي يكون وهو السمي، بيتا له وأنا ابنا كرسي وأثبت أب))ا

(.[109]109األبد" ) إلى إسرائيل على ملكهسليمان شيخوخة زمان في األول: "وكان الملوك سفر في وجاء

قلبه يكن ولم أخرى، آلهة وراء قلبه أملن نساءه أن إلهه الرب مع كامال الص))يدونيين، إلهة عش))تورت وراء س))ليمان ف))ذهب أبي))ه، داود كقلب

ولم ال)رب عي))ني في الشر س)ليمان وعمل العمون)يين، رجس وملك))وم الرب يتبع م)ال قلبه ألن س))ليمان على الرب فغضب أبيه… كداود تماما أن األمر ه))ذا في وأوصاه مرتين، له تراءى الذي إسرائيل إله الرب عن

لسليمان: الرب فقال الرب، به أوصى ما يحفظ أخرى. فلم آلهة يتبع ال به))ا. أوص))يتك ال))تي وفرائضي عهدي تحفظ ولم عندك ذلك أن أجل من

عنك المملكة أمزق فإني (.[110]110عبدك...") وأعطيها تمزيقا:- التالي التناقض نجد السفرين دراسة خالل ومن

10-7الفقرات والعشرون :الثاني -اإلصحاح[109]10911-4 الفقرات عشر -اإلصحاح: الحادي[110]110

27

لس))فكه الهيكل بن))اء من ال))رب حرمه الس))الم عليه داود(1 ال)))رب، بيت بن)))اء ش)))رف عنه حجبت – معص)))ية ارتكابه أي ال)))دماء،

الله دون من آلهة عبد أنه مع الش))رف ه))ذا ناله الس))الم عليه وس))ليمان ومات تعالى الدماء. سفك معصية من أشد لألوثان. والشرك عابدا

ولم وفرائض)ه، وعه))وده ال)رب وص)ايا يحفظ لم س)ليمان(2 الرب يتبع س))فر في وأما األول، المل))وك س))فر في كما أبيه كداود تماما

وهو راح)))ة، ص))احب له يولد أن داود الله وعد فقد األول األي))ام أخب))ار لله يك)ون بل الرب، بيت يبني الذي داود الس)تقامة أي أب)ا، له والله ابن)ا

للرب. عبادته وحسن إلى إس)))رائيل على س)))ليمان ملك كرسي يثبت ال)))رب(3

المملكة س))يمزق ال))رب بينما األول… األيام أخبار سفر في األبد... كما عنه األول. الملوك سفر في ... كما تمزيقا

:- الثاني التناقض المقدسة أسفارهم تناقضت تناقضا سعر حول كبيراــدر الهيكل لبن)))اء داود اش)))تراه ال)))ذي اليبوسي )األرض( أرونة بي

بيت بن))اء في س))ليمان الثاني: "وش))رع األيام أخبار سفر في عليها. جاءا جبل في أورشليم في الرب داود هيأ حيث أبيه ل))داود تراءى حيث المري (. [111]111اليبوسي") أرنان بيدر في مكانا

اش))ترى ألرون))ة: ال. بل الملك الثاني: "فقال صموئيل سفر ففي البي))در داود مجانية. فاش))ترى محرقات إلهي للرب أصعد وال بثمن منك

(. [112]112") الفضة… من شاقل بخمسين والبقربل ألرن)ان: ال داود الملك األول: "فق))ال األي))ام أخب))ار س)فر وفي

محرقة فأص))عد لل))رب مالك آخذ ال ألني كامل))ة، بفضة اش))تريه ش))راء المكان عن ألرنان داود ودفع مجانية، 1]113شاقل" ) مائة ست وزنه ذهبا

13].)الثالث:- التناقضــاقض ــفار تن ــداد في األس ــال أع ــاركين العم ــاء في المش بن

الهيكل:-سبعون لسليمان األول: "وكان الملوك سفر ففي يحمل))ون ألف))ا

وثمانون أحماال لسليمان الوكالء رؤساء عدا ما الجبل، من يقطعون ألفا الش)))عب على المتس)))لطين مائة وثالث آالف ثالثة العمل على ال)))ذين

(.[114]114العمل") العاملينالسم بيت ببن))اء س))ليمان الثاني: "وأمر األيام سفر في جاء بينما

وثم))انين حم))ال رجل ألف سبعين سليمان وأحصى لملكه، وبيت الرب،11]115مائة" ) وست آالف ثالثة عليهم ووكالء الجبل، في نحات رجل ألف

اإلص))حاح نفس (. وفي[5 حم))ال ألف س))بعين منهم من))ه: "فجعل قريب))ا لتش))غيل وكالء مائة وست آالف وثالثة الجب))ل، على قط))اع ألف وثمانين

(.[116]116الشعب")الرابع:- التناقض

.2-1: الفقرة ، الثالث -اإلصحاح[111]111.24والعشرون:الفقرة الرابع - اإلصحاح[112]112.24 :الفقرة والعشرون الحادي -اإلصحاح[113]113.16-14 الخامس:الفقرات -اإلصحاح[114]1142 ،1 : الفقرتان الثاني -اإلصحاح[115]115.17 الفقرة -انظر[116]116

28

بعض ففي الهيكل بقاء مدة في المقدس الكتاب أسفار تناقضت له ال))رب اتخ))ذه بناء أنه األسفار أخ))رى أس))فار وفي األب))د، إلى مس))كنا

بهدمه إس))رائيل ب))ني ال))رب توعد ولم أم))ره عص))وا لك))ونهم لهم عقاب))اوعيده. الرب أنفذ وقد وعهوده، بوصاياه يقوموا

ال))رب س))ليمان: "ق))ال تكلم األول: "حينئذ الملوك سفر في جاء سكنى لك بنيت قد إني الضباب، في يسكن إنه األبد إلى لس))كناك مكانا

( "…117[117].)وضع ألجل بنيته الذي البيت هذا السفر: "قدست نفس في وجاء

(.[118]118األيام…") كل هناك وقلبي عيناي وتكون األبد، إلى فيه اسمي (:[119]119اإلصحاح) ونفس السفر نفس في والوعي)د التهديد جاء ثم وص)))اياي تحفظ)))ون وال ورائي من أبن)))اؤكم أو أنتم تنقلب)))ون كنت)م "إن

أخ)))رى آلهة وتعب)))دون ت)))ذهبون بل أم)))امكم جعلتها ال)))تي وفرائضي ، إياها أعطيتم ال))تي األرض وجه عن إسرائيل أقطع فإني لها وتسجدون

إس))رائيل ويك))ون أم))امي، من أنفيه الس))مي قدس))ته ال))ذي وال))بيت مثال عليه يمر من ع)برة. ك)ل يك)ون ال)بيت وه)ذا الشعوب، جميع في وهزأة وله))ذا األرض له))ذه هك))ذا ال))رب عمل ويقول))ون: لم))اذا ويصفر، يتعجب آب))اءهم أخ))رج ال))ذي إلههم ال))رب تركوا أنهم أجل فيقولون: من البيت؟

جلب ل))ذلك وعب))دوها لها وسجدوا أخرى بآلهة وتمسكوا مصر، أرض من في ج))اء كما ه))ذا وعي))ده ال))رب نف)ذ الش))ر". ولقد هذا كل عليهم الرب(.[120]120السفر.) نفس

كما الهيكل بناء قصة وأسطورة الثالث: خرافة المطلباليهودية:- األسفار في جاءت

ببن))اء المتعلقة اليهود عند المقدس الكتاب لنصوص الدارس إن خرافة حديث البناء قصة بأن يجزم بل واالستنكار، العجب يأخذه الهيكل

عظيم بن))اء أم))ام س))يقف أنه ذلك والتخيالت، األوهام نسجتها وأسطورة أو الق))ديم تاريخها في البش))رية عرفته بن))اء يض))اهيه أن يمكن ال ج))دا

البن))اء له))ذا رصد المق))دس الح))ديث. فالكت))اب طائلة أم))واال ورج))االجدا. كبيرة أعدادهم

الهيكل: لبناء هيأ السالم عليه داود أن المقدس الكتاب في جاء [121]121وزنة) ألف مائة وزن بال وحديد ونح))اس فضة، وزنة ومليون ( ذهبا كثير،وهيأ ألنه أن إس))رائيل رؤس))اء داود وأمر عليها، تزيد وحجارة خشبا

بيت لخدمة ه))ؤالء أعطى وقد الهيك))ل، بن))اء في س))ليمان ابنه يس))اعدوا آالف وعش))رة ال))ذهب، من درهم آالف وعشرة وزن)ة، آالف خمسة الله

وزنة ألف ومائة النح))))اس، من وزنة ألف عشر وثمانية الفضة من وزنة ص))ور ملك ح))ورام إلى أرسل بل ب))ذلك س))ليمان يكتف الحديد. ولم من

له يرسل أن منه يطلب خشبا ال))بيت ألن لبنان من وصندل أرز من كثيرا وأرسل طلب)))ه، إلى ح)))ورام أجابه وقد وعجيب، عظيم س)))يبنيه ال)))ذي

ثالثين سليمان يعمل))ون آالف عشرة كل لبنان من الخشب يقطعون ألفا.12،13 الفقرتان الثامن اإلصحاح -انظر[117]117الثالثة. ،الفقرة التاسع -اإلصحاح[118]118 ، السابع اإلصحاح ، الثاني األيام أخبار سفر مثله - انظر[119]119

.22-17: الفقرات .13– 4: ،الفقرات عشر الحادي اإلصحاح - انظر[120]120 ستة يعادل وزن كوحدة الشيكل وكان ، الشيكل : تعني -الوزنة[121]121

عشر اليهود لدى المستعملة العملة اسم والشيكل تقريبا جراما واليهودية اليهود موسوعة .انظر المحتلة فلسطين في اليوم

.13|4 – سابق –مصدر والصهيونية

29

سويا لحمل رجل ألف العمال: فسبعون أعداد (. وأما[122]122واحدا) زمنا وثمانون األثقال آالف ثالثة عليهم والمش))رفون الجبل، في يقطعون ألفامائة. وثالث آالف ستة أو مائة وست

سليمان هيكل فإن العمال وأعداد البناء مواد كثرة من الرغم وعلى عش))رون وعرضه ذراع))ا، المقدس: ستون الكتاب روايات حسب طوله عشرون طوله أمامه الذي والرواق ذراعا، ثالثون وارتفاعه ذراعا ذراع))ا

(.[123]123أذرع) عشرة وعرضه كبيرة بأعداد والرجال الكثير المال له رصد الذي البناء فإن إذا جدا العالمة يق))ول والم))واد، الرجال من األعداد هذه يحتاج وال كبيرا، يكن لم

الفضة من اس))تخرجنا لو الهيك))ل: "إننا بن))اء مس))احة على "ويلز" معلقا صغيرة كنيسة داخل وضعه اإلمكان في أن لوجدنا سليمان معبد أطوال

س))ليمان هيكل قياس))ات ك))انت ويض))يف: لقد الض))واحي"، كن))ائس من ال))رأي ه))ذا في وافقه (. ولقد[124]124ص))غير) قصر قياس))ات عن عب))ارة تخلو ال الهيكل بن))اء قصة أن إلى " وذهببــون لو غوســتاف" الباحث

اعتنق سوس))ة" -ال)ذي "أحمد الباحث ذهب والكذب. كما المبالغات من في ج))اءت كما الهيكل فك))رة في التش))كيك اليهودي))ة- إلى بعد اإلس))الم اليهودي))ة، على دخيلة فكرة أنها إلى وذهب اليهود، عند المقدس الكتاب

(.[125]125وثنية) كنعانية فكرة وهي-250 ص إس))رائيل )ت))اريخ كتابه "روبنسون" في الباحث ويعلق

مغشى ك))ان الهيكل أن على تنص التي القديم العهد فقرات ( على251 فهو تاريخيا، ممكن غير أنه مع األمر هذا فيقول: إن بالذهب الداخل من

بالنسبة صحته نستبعد يجعلنا مما النقدية، النظر وجهة من تساؤل محل(.[126]126الهيكل) أنحاء لمعظم

المقــدس الكتــاب نصوص الرابع:- اختالف المطلب اختالفــاتحديد في بينا

:- الله بيت مكان ــه، بيت مكــان أن األول:- يفيد النص على هو ســكناه بيت الل مكان اختار الرب أن التثنية سفر في جاءنابلس: قرب جرزيم جبل

ليضع أس))باطكم جميع من إلهكم ال))رب يختاره الذي المكان "بل سكناه هن))اك إلى وتق))دمون ت))أتون، هن))اك وإلى تطلب))ون س))كناه في))ه، اس))مه

ون)ذوركم، أي))ديكم، ورفائع وعشوركم وذبائحكم، (،[127]127) محروقاتكم الش))روط ال))رب (.وح))دد[128]128وغنمكم..") بق))ركم وأبك))ار ون))وافلكم،

األيام أخبار ، الخامس اإلصحاح ، األول الملوك : أسفار - انظر[122]122 ، والعشرون التاسع واإلصحاح ، والعشرين الثاني اإلصحاح ، األول. الثاني اإلصحاح ، الثاني األيام أخبار

أخبار سفر ، السادس اإلصحاح ، األول الملوك سفر - انظر[123]123. الثالث اإلصحاح ، الثاني األيام

The Outline of History, p. 263: كتابه - انظر[124]124 عن نقال أحمد :الدكتور الكريم والقرآن القديم العهد في وسليمان داود

ص ، م1990 – ه1410الكويت- حكومة مطبعة األحمد، عيسى113.

125[125] – الكريم والقرآن القديم العهد في وسليمان : داود عن - نقال .113 ص – سابق مصدر

. الصفحة السابق- نفس عن- المصدر -نقال[126]126 يقدمها التي والثمار الحيوان من القرابين :هي -المحروقات[127]127

أمام ذلك بعد بحرقها يقومون ثم وطقوسهم أعيادهم في اليهود – األديان مقارنة برائحتها.انظر ينتعش الرب أن ويزعمون ، المعبد.206-205سابق- ص مصدر

.12-5 الفقرات عشر الثاني - اإلصحاح نفسه -انظر-السفر[128]128

30

أرض في الشمس غروب طريق –وراء األردن المكان:- عبر لهذا التالية بلوط))ات بج))انب الجلج))ال– –مقابل العربة في الس)))اكنين الكنع))انيين

(.[129]129مورة) الكت))اب االش))تراع، تثنية س))فر السامرية التوراة في وجاء فيه تت))وفر ال))ذي المك))ان في هو الهيكل موقع ( : أن[130]130الخ))امس) أرض في الش))مس– مغيب طريق –تبع األردن التالي))ة: جنب الش))روط البه))ا– م))رج –ج))انب الجلج))ال مقابل البقع))ة– في –الس))اكن الكنع))اني

تقيم))ون األردن عب))وركم بعد "وتك))ون ك))ذلك فيها ن))ابلس. وج))اء مقابل األم))اكن (. إن[131]131ج))رزيم") جبل في اليوم موصيكم أنا التي الحجارة

أو اليه)))ود، بها يؤمن التي التوراة من س)واء التثني)ة سفر في المذك)ورة الق))دس في وجود لها وليس نابلس منطق)ة في ه)ي السامرية الت)وراة

بقدس))ية يؤمنون ال اليهود من السامرية الطائفة فإن هنا ومن الشريف،نابلس. قرب جرزيم جبل بقدسية يؤمنون بل القدس،ــوب بناه الله بيت أن النص هذا الثاني:- يفيـد النص عليه يعق

ــ تعــرف الــتي المنطقة في الســالم تقع إيــل" وهي "بيت بـ. الله رام وجنوب القدس شمال نحو وذهب الس))بع ب))ئر من يعق))وب التك))وين: "فخ))رج س))فر في - ج))اء وصادف حاران من وأخذ غابت، قد كانت الشمس ألن هناك وبات مكانا ورأي المك))ان، ذلك في فاض))طجع رأس))ه، تحت ووض))عه المكان حجارةلم وإذا حلم))ا، وه))وذا الس))ماء، يمس ورأس))ها األرض على منصوب)ة س)) : "أنا فق))ال عليه))ا، واقف ال))رب وهوذا عليها، ونازلة صاعدة الله مالئكة وق))ال: نومه من يعقوب إسحاق...فاستيقظ وإله أبيك إبراهيم إله الرب ه))ذا أرهب وق))ال: ما أعلم ! وخاف لم وأنا المكان هذا في الرب إن حقا

في يعق))وب الس))ماء! وبكر ب))اب الل))ه! وه))ذا بيت إال ه))ذا المك))ان! ما وصب عم))ودا، وأقامه رأسه تحت وض))عه الذي الحجر وأخذ الصباح زيت))ا

اسم ( ولكن[132]132إي)))ل".) "بيت المك)))ان ذلك اسم ودعا رأس)))ه، على المدينة في وحفظني معي الله كان قائال: إن يعقوب ونذر لوز، كان أوال

وأعط))اني في))ه، س))ائر أنا ال))ذي الطريق ه))ذا خ))بزا أللبس، آلك))ل،وثياب))ا ال))ذي الحجر وه))ذا إله))ا، لي ال))رب يك))ون أبي، بيت إلى بس))الم ورجعت

أقمته وأقام بنذره يعقوب وفى وقد (،[133]133الله…") بيت يكون عمودا(.[134]134المكان) ذلك نفس في الله بيت

ويعق))وب حق، األنبياء فرؤيا ، الله بيت تحديد في واضح النص إن وب))اب المك))ان، ه))ذا في ف))الرب الل))ه، بيت مك))ان ع))رف الس))الم عليه

ل))ذا الس))ماء، إلى وتص))عد منه ت))نزل والمالئكة المك))ان، هذا في السماء أن بعد الس))الم عليه ون))ذر الل))ه، ل))بيت األس))اس حجر وضع يعقوب فإنالمكان. هذا نفس في الله بيت يبني أن أبيه بيت إلى بسالم يعود

.32-30 الفقرات عشر الحادي نفسه- اإلصحاح -انظر-السفر[129]129.298: ص _ انظر[130]130 الحسن السامري: أبو الكاهن ترجمة السامرية، - التوراة[131]131

السقا، حجازي أحمد الدكتور بها وعرف نشرها الصوري، إسحاقم.1978ه)-1398 األولى، الطبعة -القاهرة، األنصار دار الناشر

. الهيكل أو المعبد هو الله وبيت ، الله بيت : معناه إيل - بيت[132]132الفقرات ، والعشرون الثامن اإلصحاح ، التكوين سفر -انظر[133]133

10-22. ، والثالثون الخامس اإلصحاح - ، نفسه لسفر - انظر- ا[134]134

.8-1 الفقرات

31

ســليمان أن الثــاني األيام أخبار سفر في الثالث:- جاء النص جبل )القـدس( في أورشليم في الرب بيت بنى السالم عليه

له هيأ داود وأن داود، ألبيه تراءى حيث المريا ــدر في مكانا بي(.[135]135اليبوسي) أرنان بنــاء إســرائيل بني أمر السالم عليه موسى إن:- الرابع النص في )يقع عيبــال جبل في نــون بن يشــوع فبنــاه للــرب، مــذبح موسى، توراة سفر في مكتوب هو وكما موسى، أمر كما اليوم(، نابلس

يش))وع بنى يشوع: "حينئذ سفر في جاء في إس))رائيل إله لل))رب م))ذبحا في مكت))وب هو كما إسرائيل، بن الرب عبد موسى أمر كما عيبال، جبل

عليه أحد يرفع لم ص))حيح حج))ارة م))ذبح موس))ى، ت))وراة س))فر حدي))دا وكتب (،[136]136س))المة) ذب))ائح وذبح))وا لل))رب، محروقات عليه وأصعدوا

إس))رائيل". بني أمام كتبها التي موسى توراة نسخة الحجارة على هناك(137[137])

ذكره جاء والذي للهيكل، المقدسة المكونات إحدى هو المذبح إن موسى الله ن))بي ب))أمر يب))نى ألنه المق))دس، الم))ذبح هو يوشع س))فر في

على كتب))وا وقد الت))وراة، في مكت))وب وألنه إس))رائيل، ب))ني أنبي))اء أعظم إس))رائيل. ومك))ان ب))ني أم))ام موسى كتبها ال))تي الت))وراة نسخة حجارته تبعد ال))تي ن))ابلس مدينة جب))ال من عيب))ال وجبل عيب))ال، جبل الم))ذبح القدس. مدينة عن الكيلومترات عشرات ش))راح كب))ار منكمخي- ديفيد الحاخــام الخامس:-ذهب القول فوقها أقيمت ال))تي المنطقة أن م- إلى1235-1160 بين عاش التوراة أي عليها تقم عص))ره- ولم في تمام))ا- أي خربة تزال ال السابقة الهياكل

اليه))ود الهيكل أن يعني ( وهذا[138]138النصارى.) أو للمسلمين ترجع أبنيةالقدسي. الحرم بمنطقة عالقة له ليس سليمان الله لنبي المنسوب

غرب في بني قد الهيكل أن إلى اليهود بعض :- ذهبالسادس القول سنتين عاش وقد–فرانز" "غوردن األمريكي اآلثار عالم القدس: يقول

الهيكل أن ي))رون اليهود بعض بالقدس-: "إن المقدسة األرض معهد في الخ))امس ج))ورج ش)ارع في ض))خم كنيس شكل على بناؤه وتم سبق قد يس))تدلون النظرية به))ذه يؤمنون الذين اليهود وهؤالء القدس، غرب في

النص ه))ذا ويفس))رون بي))تي؟ أين س))ئل عن))دما يعقوب بن إسحاق بقول في ولكنه الي))وم، اإلس))المية األرض ف))وق يكن لم الهيكل أن يع))ني بأنه

(.[139]139آخر) مكان ولكني التوراة في ذكره الذي إسحاق سؤال على العثور حاولت ولقد أجده. لم

.2-1 الفقرتان ، الثالث اإلصحاح - انظر[135]135 اليهود يقدمها التي الحيوان من القرابين : هي السالمة -ذبائح[136]136

في . ويذبحونها أعدائهم من سالمتهم على الشكر باب من للرب ينذرونها التي النذر أيام اكتمال وعند ، الشهور رؤوس وعلى األعياد

األيام هذه في الناذر ليهودي ا يكون للرب.حيث الرب عند مقدسا اإلصحاح ،2-1 الفقرات السادس، اإلصحاح ، العدد : سفر .انظر

. العاشرة الفقرة – العاشر.32-30 الثامن: الفقرات اإلصحاح يوشع، - سفر[137]137138[138] . . : ص- مارتن ل إيرنست الدكتور القدس نسيتهما اللذان .21الهيكالن هالسل" التي "غريس األمريكية : الصحفية قوله - ذكرت[139]139

كان عندما القدس غربي في زارته ، المقدسة األرض معهد في مقيما : كتابها انظر ، الشريف الحرم تحت الحفريات في يعمل وقتها وكان

.109 ص والسياسة النبوءة

32

في اليهــود وعلمــاء حاخامــات اختالف الخــامس: المطلب الكتـــاب في جـــاء كما مريا جبل فـــوق الهيكل مكـــان تحديد

المقدس:- قبة ومس)جد األقصى المس)جد يوجد حيث الهض)بة جبل هو المريا وجبل

الصخرة. أعظم كتاب)ه: "آخر ليدنسي" في "ه)ول األمريك)ي الكاتب يق)ول

المسرح ليكتمل واحد حدث سوى يبق أرضية": "لم كرة دور أمام تماما بن))اء إع))ادة وهو التاريخي))ة، مأس))اتها من العظيم المش))هد في إس))رائيل

بناء يمكن واحد مكان سوى يوجد وال ، القديم موقعه في القديم الهيكل عليه الهيكل ش))))يد حيث مريا جبل في موسى ق))))انون إلى اس))))تنادا

(.[140]140السابقان") الهيكالن الهيكل بنى سليمان أن اليهود من كثير اعتقاد من الرغم على إنه لم الي))وم اليهود أن إال داود ألبيه تعالى الرب تراءى حيث مريا جبل فوق

الحفر عملي)))ات من ال)))رغم وعلى الهيك)))ل، مك)))ان تحديد يس)))تطيعوا زال))وا ما ف))إنهم ه))ذا يومنا إلى م1968 س))نة من ب))دأت ال))تي والتنقيب بالض)بط، الهيكل مك))ان تحدد لم المقدس الكتاب نصوص ألن مختلفين،

يجدوا لم اآلثار علماء وألن دليال اليهود ذلك. ولعلماء في يسعفهم واحداالمكان. تحديد حول متعددة أقوال وحاخاماتهم

توجد (: "ال[141]141")فرانز غوردن" األم))ريكي اآلث))ار عالم ( يقول1 الن))اس بعض إن هن))اك، يكن لم أنه أو هن))اك ك))ان الهيكل أن على دالئل الهيك))ل: ح))ول نظري))ات ع))دة هن))اك". ويض))يف: "هن))اك ك))ان أنه يعتقد

يق)))ول ول)))ذلك الي)))وم، الص)))خرة تقع حيث يقع يقول)))ون: إنه كث)))يرون االش)))كناز الحاخ)))امين كب)))ير إن المس)))جد… إزالة يجب الص)))هيونيون

الشمال على يقع كان الهيكل أن ( يعتقد[142]142)غوردن الحاخام قليال على يقع ك)))ان الهيكل تق)))ول: إن ثالثة نظرية الص)))خرة. وثمة قبة من

يقع األق))داس ق))دس أن يعتق))دون وهم الس))احة، من الش))مالي الج))انب(.[143]143القدس…") الروح قبة قرب

من اإلس))))))))رائيليين الب))))))))احثين معظم أن هنا أذكر أن وأحب مس))جد فيه يقع ال))ذي المكان في يقوم كان الهيكل أن يرون الحاخامين

حركة من األرث))وذكس اليه))ود مجموعة ه))ؤالء ومن الي))وم الص))خرة قبة قلب في المقامة أربع كري))ات مس))توطنة يسكنون الذين إيمونيم غوش ،والحاخ))امالفينغر موشي الحاخ))ام قياداتهم أبرز ومن الخليل، مدينة

مس))جد نسف اليهود هؤالء من مجموعة حاولت وقد ،إليعازروالدمان مجلة في مخططهم فريدمان" تفاصيل "روبرت نشر وقد الصخرة، قبة

(.[144]144) م1985 نوفمبر12 يوم القرية" الصادرة "صوت140[140] هالسل - غريس سابق –مصدر والسياسة النبوءة عن - نقال

.101 ص أمضى ، ينوجرسي من أمريكي آثار : عالم فرانز - غوردن[141]141

الحفريات أعمال في عامين في المقدسة األرض معهد في مقيما. بفلسطين القدس

الستينات في كان غوردن شلومو : هو غوردن -الحاخام[142]142. اإلسرائيلي للجيش األكبر الحاخام

وقدس ،109 سابق- ص : -مصدر والسياسة - النبوءة[143]143 كما العه)د تابوت يضم وكان الهيكل في األماكن أقدس : هو األقداسسابق- والصهيونية-مصدر واليهودية اليهود موسوعة . انظر يزعمون3/165.

د. ، إس)رائيل بني وهيك)ل المبارك األقص)ى - المسجد[144]144 .130 - ص م1997ه)/1418 القدس – مصالحة محمود

33

الجامعة في الفيزي)اء أس)تاذ اليه)ودي أع)دها جدي))دة دراسة ( وهن)اك2 أعلن وقد اس))كتلندا، من إلس))رائيل " المه))اجر"أشــركوفمان العبرية

- المعبد ب))أن الدراسة ه))ذه تفيد ثابت))ة، أدلة على تعتمد دراس))ته ب))أن يكن لم الهيكل- اليهودي إلى إنما الصخرة لقبة الحالي الموقع في قائما

التوراتي))ة" "اآلث))ار مجلة في الدراسة ه))ذه نش))رت من))ه. ولقد الجن))وب1]145دراسته) مولت قد اإلسرائيلية الحكومة "آشركوفمان" أن واعترف

األم))ريكي ال))بيولوجي % الع))الم50بنس))بة الدراسة ه))ذه أيد (. وقد[45 في كب))يرة جيولوجية دراس))ات أج))رى أن سبق جاننغ" والذي "جيمس

وفلسطين. واألردن مصر اليهود. ويعتبرون العلماء من كثيرين تعجب لم الدراسة هذه ولكن نريد ال للعالم: إننا إسرائيل تقول سياسية: حتى دوافع الدراسة وراء أن

الص))خرة، قبة ج))انب إلى س))نقيمه وإننا الهيك))ل، لبن))اء المس))جد ت))دمير وح))تى كمعتدلين، بل كمجرمين إليهم ينظر ال أن اليهود من كثير ويتمنى الماليين مئ))ات مع مقدسة ح))رب في ال))دخول مخ))اطر الحكومة تتجنب

تخت))بر أن ذلك وراء من تريد اإلس)رائيلية الحكومة المسلمين. ولعل من حس))اب على ولو تريد ال))ذي الموقع في الهيكل لبن))اء السياسية األجواء

(.[146]146األقصى) المسجد تحت هو الهيكل مك))ان أن ي))رون اليه))ود من كب))يرة نس))بة ( هن))اك3

إزالة يقول))ون: يجب ال))رأي ه))ذا وأص))حاب (،[147]147) األقصى المس))جد أن كله وللعالم والمسلمين للعرب لنثبت الهيكل وبناء األقصى المسجد على الكاملة والس)))يادة إس)))رائيل أرض على الكاملة الس)))يادة لليه)))ود

أورشليم. مدينة صهيون: كلمة شرح " فياليهودية المعارف "دائرة في جاء على ويتغلب))وا الق))دس، إلى يقدموا وأن أمرهم يجمعوا أن اليهود "يبغي

األقص))ى، المس))جد مك))ان الهيكل إلى العب))ادة يعي))دوا وأن األعداء، قوة(.[148]148هناك") أمالكهم ويقيموا

في يقع الهيكل أن إلى اليه)))ود والب)))احثين العلم)))اء بعض ( ي)))ذهب4 ومن الص))خرة، قبة مس))جد وبين األقصى المسجد بين الواقعة المنطقة "برافـــر"، والبـــاحث اليهـــودي" لفنـــوني"، البـــاحث ه)))ؤالء

قبل -وجدهفــرحي" "أشــتوري والرابي "الرامبام"، والحاخام من لنص))وص وفهمهم تفس))يراتهم على هؤالء تقريبا- واعتمد سنة600

أرض على بتطبيقها ثم وهيئته الهيكل قياس)))ات تح)))دد ال)))تي المش)))ناة(. [149]149وقياساتها) الحرم

طوبيا" األث))ري المهن))دس أص))در م–2000 س))نة س))بتمبر شهر ( في5 عن للبحث حياته من طويلة س))نوات كرس –وقد أبيت تل " منسغيف من كث))ير إليه ذهب ال))ذي االف))تراض فيها ينكر دراسة الهيك))ل– مك))ان

مس))جد تحت الهيكل بوج))ود يقضي الذي اإلسرائيليين اليهود الحاخامين الواقعة الساحة في مدفونة الهيكل أطالل أن إلى ويذهب الصخرة، قبة أفكاره سغيف" ينشر "طوبيا األقصى. وكان والمسجد الصخرة قبة بين

.110 - ص والسياسة - النبوءة[145]145. نفسه السابق - المصدر[146]146 د. محمود ، إسرائيل بني وهيكل المبارك األقصى - المسجد[147]147

.158 ص مصالحة148[148] -مصدر األقصى المسجد يهدم أن : قبل كتاب عن - نقال

.164ص سابق– - صالحة محمود – سابق مصدر – المبارك األقصى - المسجد[149]149

.189-182 ص

34

يص))غون والي))وم اليه))ود، األثري))ون بها يهتم يكن لم ولكن س))نوات، منذ(.[150]150إليه)

)مايكل األم))ريكي ال))دكتور من دراسة توجد هن))ا: أنه ننبه أن ونود(ــ 6 الهيكل أن واألنثروبولوجي))ة- تثبت اآلثار علم في - المتخصصجيرمان(

مكانهما وأن القدس))ي، الح))رم أرض في يكونا لم الث))اني وك))ذلك األول ك))ان واألدبية التوراتية األوصاف تفترض كما جيح))ون، نبع ف))وق موج))ودا

الط))رف عند وذلك صهيون، بجبل المعروفة القديمة داود مدينة شمالي وج))ود ح))ول اليهودية األق))وال كافة وأن للق))دس، الش))رقي الجن))وبي

خاطئ))ة.وأن أق))وال هي إنما القدسي الح))رم داخل ما مكان في الهيكل15]151الهياك))ل) موقع مع تتوافق صهيون جبل حول التوراتية المواصفات

الش))رقية الجنوبية للتالل الجن))وبي الطرف في يوجد صهيون وجبل (،[1 الكت))اب في دليل يوجد ال أيض))ا: أنه الدراسة في ( وجاء[152]152للقدس.) تحت توجد ال))تي الموجودة الصخرة صخرة- مثل أن إلى تشير المقدس ك)))انت – الص)))خرة قبة مس)))جد لهيكل الجغرافية الس)))مات من ج)))زءا أرض ف))وق ب))ني الهيكل أن يثبت المقدس الكتاب هيرود. بل أو سليمان

(24-16:)) 24ص))موئيل) س))فر في ج))اء بما الب))احث واس))تدل مندرسة، خالية للزراعة ص))الحة أرض البيدر- والبي))در على الرب بيت إقامة حول(.[153]153السالم) عليه داود الله نبي اشتراه الذي الكبيرة الصخور من

أن تفيد اليهــود عند المقدسة الســادس: األســفار المطلب بنائه:- بإعادة يأمر ولم الهيكل بهدم أمر الذي هو الرب سلمنا إذا سليمان بناء حول المقدس الكتاب روايات بصحة جدال ال)ذي نفسه تع)الى الله بأن اليهود يسلم أن فيجب للهيكل، السالم عليه األرض من ونفيه الهيكل ه))دم ق))رر ال))ذي هو الهيكل ببن))اء أمر عقاب))ا

ت))رك المق))دس الكت))اب حسب ألنه الهيك))ل، باني السالم عليه لسليمان يقم ولم أخ)رى، آلهة عب))ادة إلى وم)ال ل)ه، ش)ريك ال وحده الرب عبادة م))ات بل وفرائضه الله وص))ايا بحفظ مش)))ركا وثني))ا س))ماحه عن فض))اللها. القرابين وتقديم تعالى الله دون من واألوثان اآللهة بعبادة لنسائه

المل))وك س))فر في الهيكل به))دم اإللهي والوعيد التهديد ج))اء لقد الث))اني األي))ام أخب))ار س))فر وفي ،8-1 الفق))رات التاسع اإلص))حاح األول

لما األول: "وك)))ان الس))فر ففي ،22-19 الفق))رات الس))ابع، اإلص))حاح أنتم تنقلب))ون كنتم إن ال))رب… له وقال الرب… بيت بناء سليمان أكمل

جعلتها ال)))تي فرائضي وص)))اياي تحفظ)))ون وال ورائي من أبن)))اؤكم أو أقطع ف))إني له))ا، وتس)))جدون أخ))رى آلهة وتعب))دون تذهبون بل أمامكم،

قدس))ته ال))ذي وال))بيت إياه))ا، أعطيتهم ال))تي األرض وجه عن إس))رائيل إس)))رائيل ويك)))ون أم)))امي، من أنفيه الس)))مي جميع في وه)))زأة مثال

ويص)فر، يتعجب عليه يمر من كل ع)برة، يك)ون ال)بيت وه)ذا الش))عوب، من فيقول))ون ال))بيت وله))ذا األرض لهذه هكذا الرب عمل لماذا ويقولون

لها وس))جدوا أخ))رى بآلهة وتمس))كوا إلههم… ال))رب ترك))وا أنههم أجلالشر". هذا كل عليهم الرب جلب لذلك وعبدوها،

ه)،1421 اآلخرة جمادى18 ،1161 العدد القدس - جريدة[150]150 2 ص م2000 سبتمبر16

151[151] ( داود- مزامير في -7-1: 87جاء المقدسة(." الجبال في أساسه . - قد يعقوب مساكن جميع من أكثر صهيون أبواب أحب الرب الهيكل أي

الله .." مدينة يا أمجاد بك قيل152[152] . . : ص- مارتن ل إيرنست الدكتور القدس نسيتهما اللذان 3الهيكالن 26،.ص- [153]153 السابق .17المصدر

35

وهدم))ه: الهيكل بإزالة الرب تهديد حول الثاني السفر في وجاء وأجعله أمامي من أطرحه السمي قدسته الذي البيت "وهذا وه))زأة مثال

به يمر من كل مرتفع))ا، ك))ان ال))ذي ال))بيت وه))ذا الش))عوب، جميع فيالبيت؟. ولهذا األرض لهذه هكذا الرب عمل ويقول: لماذا يتعجب

السالم عليه لسليمان وتهديده وعيده بتنفيذ تعالى الرب قرار وجاء عمل بل وفرائض))ه، عه))ده يحفظ ولم ال))رب به أوصى ما يحفظ لم ألنه

غضب معابد. فاس))تحق لها وبنى أخرى آلهة وعبد الرب، عيني في الشر(.[154]154تمزيقا) مملكته تمزيق واستحق ومقته الرب

ومحو وإزالته الهيكل ه)))دم تم فلقد اليهودية الرواي)))ات وحسب آثاره يد ق.م( على586 )ع))ام الميالد قبل الس))ادس الق))رن في تمام))ا

نصر". "نبوخذ البابلي الملك بتسليط وعيده وأنفذ الهيكل بتدمير توعد قد تعالى الرب كان إذا

وش))رك إس))رائيل ب))ني معتق))دات لفس))اد تدميره أجل نصر" من "نبوخذ وع)دم ، والعب))ادة الطاعة في لله الخ))الص التوحيد عن وبع)دهم أنبيائهم وعه))وده. ف))إن وص))اياه وحفظ الله بفرائض أنبيائهم وكذا قيامهم، ع)ددا

ومنها:- عنها، اإلجابة تنتظر وهي نفسها تطرح األسئلة من؟ وجل عز الرب دمره أن بعد الهيكل ببناء أمر الذي - من1؟ ثانية مرة ببنائه اإللهي األمر فيه جاء الذي المقدس المصدر هو - ما2؟ تعالى الرب أوامر وفق بناه الذي هو - من3 هم وهل وعبادته، الله طاعة في اإلخالص أهل من اليهود أصبح - هل4

عهوده على المحافظين ومن ووصاياه، الرب بفرائض قائمون اليوم الخرافات عن ابتعدوا وهل واألوثان، اآللهة عبادة تركوا هل ومواثيقه؟

؟ البريئة األرواح وزهق الدماء وسفك والشعوذات، المقدس الكتاب خالل ومن الرابع، السؤال عن نجيب أن يمكننا إنه

على يخفى ال الذي المعاصر وواقعهم القديم تاريخهم خالل ومن نفسه، يجد المقدسة أسفارهم وبقية للتوراة المتتبع الباحث أحد. إن أي

بنتيجة يخرج بل واألصنام، لألوثان عبادتهم تؤكد التي النصوص عشرات المخالطة الوثنية الشعوب كل آلهة عبدوا تاريخهم في اليهود أن مفادها

الشعوب وآلهة معها، تعاملوا التي الشعوب وآلهة بهم، والمحيطة لهم، تعالى الرب وتحذيرات بتهديدات يعبئوا لم وأنهم عليهم، المسيطرة

النصوص وجل. ولكثرة عز رحمته من وطردهم وتشتيتهم بهالكهم من واآللهة لألوثان اليهود عبادة حول المقدس الكتاب في الموجودة

المقدس. الكتاب من مكانها إلى القارئ أحيل فإني الله دونوالعشرون. الثالث العشرون، الخروج: اإلصحاح سفر-1عشر. الثامن الالوين: اإلصحاح سفر-2والعشرون. الخامس العدد: اإلصحاح سفر-3عشر. الثالث السابع، التثنية: اإلصحاح سفر-4والعشرون. الرابع يشوع: اإلصحاح سفر-5الثامن. اإلصحاح السادس، القضاة: اإلصحاح سفر-6عشر. الثامن عشر، الحادي األول: اإلصحاح الملوك سفر-7

وسفر ، عشر الحادي : اإلصحاح األول الملوك سفر - انظر[154]154 لهجوم تعرضت القدس : أن عشر الرابع اإلصحاح ، األول الملوك بن رحبعام حكم تحت وهي ق.م970 سنة في جاء فرعوني مصري

بيت خزائن المصري الملك وأخذ ، كأبيه األصنام عبد الذي سليمان. شيء كل وأخذ الملك بيت وخزائن الرب

36

عشر، والحادي والثالث الثاني:اإلصحاحات: األول الملوك سفر-8والعشرون. والثالث عشر والسادس

الثاني و عشر الحادي أرميا:اإلصحاحات: السابع،و سفر-9والثالثون.

العشرون. حزقيال: اإلصحاح -سفر10 الوثنية تكشف التي واألبحاث الدراسات من الكثير دونت ولقد الشعائرية. ومن وطقوسهم وعبادتهم اليهود معتقدات في واألسطورة

بعنوان الزعبي محمد فتحي الباحث أعدها التي العلمية الدراسة أجودها العقيدة في الدكتوراه درجة بها نال وقد الوثنية"، باألديان اليهودية "تأثر

للثقافة البشير دار وقامت م1987 سنة األزهر جامعة من والفلسفةم.1994 عام -مصر- بنشرها اإلسالمية والعلوم

تحت الهيكل وجود ودعوى اآلثار السابع: علم المطلباألقصى:- المسجد

اليهود مزاعم بطالن على الدامغة البراهين أكبر من األثرية األدلة إن الحرم تحت الهيكل وجود حول وأكاذيبهم لمفترياتهم، والكاشفةذلك:- وبيان الشريف، القدسي

م،1967 عام القدس من الشرقي الشطر احتلوا قد اليهود إن على ي))دل أثر أي على العث))ور يح))اولون وهم اليوم إلى الزمن ذلك ومنذ الش))ريف. لقد القدسي الحرم تحت مكانه ويثبت المزعوم الهيكل بقايا

تحت وأنف))اق حفري))ات ب))إجراء المتعاقبة اإلس))رائيلية الحكوم))ات قامت جانبيها من األقصى المس))جد أس))وار وتحت المق))دس، بيت جبل أس))وار س))احة تحت الداخلية األرضية إلى الحفريات وامتدت والجنوبي، الغربي

واس))تمرت األقص))ى، المس))جد داخل النس))اء مس))جد وتحت المس))جد، غرب))ه، إلى شرقه من المسجد اخترق طويل واسع نفق بشق الحفريات

افتتحه صغير يهودي كنيس النفق في اليهود وأقام الدولة رئيس رس))ميا أعلنت م1981 ع))ام م.وفي1986 ع))ام اإلس))رائيلي ال))وزراء ورئيس القدس))ي. الح))رم تحت كب)ير نفق اكتش))اف عن الدينية اليهودية الهيئات

جدي))دة مرحلة كل مراح))ل، بعشر والتنقيب الحفر عملي))ات م))رت ولقد الحفريات مراحل من العاشرة المرحلة وتعد سابقتها، من شراسة أشد

تحت من والص)))))خور األتربة ه)))))و: تفريغ ه)))))دفها ألن مرحلة أخطر ف))راغ على ق))ائمين المس))جدين لترك الصخرة وقبة األقصى المسجدين

افتتحت والس))قوط. ولقد لالنهي))ار عرضة تع))الى– الله ق))در –ال ليكونا نفقين الجن))وبي األقصى المس))جد ج))دران تحت اإلس))رائيلية الحكومة

يس))تخدمان كانا أنهما إس))رائيل تزعم األقصى المسجد تحت من يمران في م1996 ع))ام األول النفق افتتح المزع))وم، الهيكل إلى المي))اه لنقل الثاني النفق افتتح بينما نتنياهو بنيامين السابق الوزراء رئيس عهد بعيدا ب))اراك، أيه))ود إس))رائيل وزراء رئيس عهد في اإلعالم وس))ائل أعين عن

ذل))ك: فمن واألنف))اق، الحفر عملي))ات على المش))رفة الجه))ات وتنوعت اآلث))ار ودائ))رة العبرية والجامعة اإلس))رائيليتان، واآلث))ار األدي))ان وزارتا

داخل من يهودية دينية وجماع))ات خارجي))ة، تمويل وص))ناديق اليهودي))ة، من أك))ثر الحفريات هذه في شارك وقد خارجه، ومن اإلسرائيلي الكيان سبعين (.[155]155أثريا) عالما

التالية: الحفريات المصادر في الحفريات هذه - راجع[155]155 المشرفة: روحي الصخرة ومسجد األقصى المسجد حول اإلسرائيلية

: غازي الصهيوني اإلرهاب ملفات م. من1981- -عمان الخطيب دامية أيام ، م1985- عمان – الجليل دار – األولى الطبعة ، السعدي

37

واألوربيــون اليهــود اآلثار علماء وجد هل والسؤال: والتنقيب الحفر عمليــات خالل واألمريكــان أثــرا يــدل واحــدا

وجــدوا وهل المزعــوم؟ المقــدس الهيكل على ــا برهان ــا أثري على أقيما قد الصـــخرة وقبة األقصى المســـجدين أن يثبت

ــاض ــ ــ ــزعم كما الهيكل ذلك أنق ــ ــ ــهيونية ت ــ ــ اليهودية الص؟ المسيحية والصهيونية

والش))ئون األوق))اف وزارة أب))دت س))نوات ع))دة منذوالجواب: الحفري))ات ت))ؤدي أن من مخاوفها األردن في اإلس))المية والمقدس))ات

المس)جد ه)دم إلى األقصى المسجد تحت تجري التي األثرية والتنقيبات شقرا أبو محمد الشيخ عقد م1983 عام في وتدميره، م))ؤتمرا ص))حفيا

فق))ال: "إن المس))جد تحت األثرية الحفريات أعمال نتائج عن فيه تحدث آث))ار على الضوء إلقاء على إال تسفر لم المسجد تحت األثرية الحفريات

أدلة أية اإلس))رائيليون يجد ولم والعثمانية، والعباسية األموية العهود من أن تؤكد 15]156المك)))ان") ه)))ذا في وقت أي في )الهيك)))ل( أقيم معب)))دا

–اإلنترنت-عن الدولية المعلومات شبكة على موقع من أكثر (.ولليهود[6 الق)دس عن إلدع)اءاتهم يش)هد واحد حجر وج)ود فيها يثبت))وا لم الق)دس

([157]157األقصى.) والمسجد لآلثار العالي المعهد مديرخلف- أبو مروان الدكتور يقول

هي اإلس)))المية العربية اآلث)))ار -:"حقيقة الق)))دس بجامعة اإلس)))المية ألن يهودي))ة؛ آث))ارا اآلن ح))تى ن))رى ال وبالت))الي اآلن، ح))تى الظ))اهرة أثريا، معلومة وغير واضحة غير القدس في يهودية آثار بوجود االدعاءات

لمأوال:-: " المدينة".ويضيف أنحاء في بارزة اإلسالمية العربية واآلثار إال هو ما قيل وما للهيكل، تعود مادية بقايا أي عن اآلن حتى الكشف يتم

ك))ان المعبد أن اإلس))رائيليون يتخيل ادعاء، الح))رم، منطقة في موج))وداــا:-يهودي))ة. آث))ار أي عن يكشف ولن يكشف لم وماديا ب))دخولوثاني

تشر لم عنه الله رضي الخط))))اب بن عمر أي))))ام المنطقة المس))))لمين بقيت أنها إلى ال))دالئل وتش))ير المنطق))ة، في بن))اء أي وجود إلى الدالئل بك))رة عن المدينة ه))دم ال))ذي هدريان اإلمبراطور منذ معزولة منطقة

باطلة كلها لولين))ا. فاالدع))اءات ك))ابت أيليا وس))ماها ميالدية137 أبيها يتح))دثون ك))انوا عشر الس))ابع القرن في الباحثين من العديد أن والدليل

فيما م1971 حفري))ات في لكن األقصى المس))جد قبل كانت كنيسة عن الكنيسة عن الكشف تم الق)دس غ)رب جنوب حاليا اليهود بحارة يسمى على أيضا دليل وال ب))اطال ك))ان الكنيسة ه))ذه ح))ول قيل ما وكل هن))اك، األقصى المس))جد حول أجريت التي الحفريات وكل سليمان معبد وجود

من طائفة هنا ( وأذكر[158]158علي)))ه".) دليل أي يوجد ولم ش)))يئا تثبت لم

أن عمان. قبل ، الجيل دار ، العلمي : د. أحمد األقصى المسجد في الصهيوني التحدي ، مصطفى العزيز األقصى: عبد المسجد يهدم

–فلسطين غزة الدجني، : يحيى الحديث العصر في اإلسالمية للدعوة منذ المبارك األقصى المسجد لها تعرض التي االعتداءات –تقرير األقصى بمؤسسة اإلسالمية والبحوث الفتوى دار إعداد من احتالله. فلسطين – الفحم أم – اإلسالمية المقدسات لرعاية

.108 ص ، والسياسة - النبوءة[156]156بعنوان- محاضرة محفوظ:في بو سعود الدكتور ذلك - ذكر [157]157

يناير6يوم الفضائية الشارقة قناة وماضيها- بثتها حاصرها القدسم.2001

اإلنترنت(. الطريق)على على اإلسالم : موقع له مقال - من [158]158

38

د ال))تي وغ))يرهم اليه))ود من اآلثار وعلماء الباحثين وتصريحات أقوال تفنسليمان:- هيكل حول الصهيونية المزاعم كل وتبطل

س))تة بعمق نفق وج))ود عن أعلن م1981 –أغسطس– آب شهر . في1 الموقع في القدسي للح)))رم الغ)))ربي الحائط أس)))فل من يمتد أمت)))ار

لمس))جد "قايتب))اي" المواجه س))بيل إلى يصل ح))تى بالمطهرة المسمى ه))ذا ح))ول ض))جة اإلسرائيلية اإلعالم وسائل وقتها الصخرة. وأثارت قبة

دليل على ينط))وي النفق اكتش))اف ب))أن لإليهام بائسة محاولة في النفق روج س))ليمان. ولقد هيكل عن البحث في اليه))ود م))زاعم يخ))دم أث))ري من هي النفق حج))ارة أن اإلس))رائيلية األدي))ان لوزارة التابع الحفر فريق

م(. ولكن4 ق.م–27) ه))يرودس بن))اه ال))ذي الث))اني الهيكل حج))ارة نوع اليهودية الم))زاعم الصهيونية،وأن االدعاءات زيف عن كشف ما سرعان

اله))دف وال)تزييف لل))تزوير محاولة إال هي ما وحجارته النفق ه)ذا ح))ول الص))خرة قبة ومس))جد األقصى المس))جد تحت الحفري))ات مواص))لة منها

المقدس)))ات وإزالة ه)))دمهما تس)))تهدف ال)))تي اليهودية الخطة ض)))من عج)))زت أن بعد خاصة خالص)))ة، يهودية لتبقى الق)))دس في اإلس)))المية– المزع))وم للهيكل آثار أية عن الكشف عن المسجدين تحت الحفريات

اليه))ود اآلث))ار علم))اء اع))ترف ولقد عام))ا-، عشرة أربعة استمرت والتي اإلس))رائيلي اآلث))ار ع))الم اإلس))رائيلية. فص))رح االدعاءات بكذب أنفسهم

نفق ألنه اكتش))))افا، يعد ال النفق على العث))))ور دوف" أن بن "م))))ائير الكولونيل إلى اكتش)))افه س)))نوات- ويع)))ود110 س)))نة مع)))روف- منذ

إعم))ار مهن))دس أص))دره الذي التقرير وأفاد وارين"، "تشارلز البريطاني اإلس))المية الهيئة خالص. وقامت إسالمي أثر النفق أن األقصى المسجد

الع))ام اإلض))راب أثن))اء م3/9/1981 ص))باح ب)القوة النفق فتح))تي بإغالق الف))ترة تلك في الغربية الض))فة س))اد ال))ذي حفري))ات على احتجاج))ا(.[159]159النفق)

إن"كورنفلــد": البــاحث . يقول2 والدراس))ات البح))وث من كث))يرا يهودية بناي))ات ألية أو س))ليمان لهيكل أثر ألي وج))ود ال أنه أثبتت األثرية فيها آث))ار ال طبيعية األرض فه))ذه حول))ه، أو الص))خرة قبة مس))جد تحت

يلي:- بما الباحث هذا استدل للهيكل. وقد ح))رق أو دمر الهيكل أن فلو الصخرة، قطر من أكبر الهيكل قطر ** إن

ولبقيت الحري))ق، بآث))ار المش))رفة الص))خرة لتغطت المنطق))ة، ه))ذه في رم))اد مع تربة أو محروقة حجارة لبقيت أو حولها، أو الصخرة تحت اآلثار اآلثار علماء يجد لم ولما المنطقة، في ثبت ذلك، على يدل شيئا أنه يقينا ي))دل المنطق)ة. وه))ذا هذه في حريق يحدث لم وج))ود ع)دم على قطع)ا

المكان. هذا في الهيكل هو التربة ل))ون أن المنطقة ه))ذه في ج))رت ال))تي الحفري))ات ** أثبتت

بفعل أخ))رجت ال))تي والحج))ارة المنطق))ة، ه))ذه ل))تراب األص))لي الل))ونمحروقة.) تكن ولم الحجارة، لتلك الطبيعي باللون كانت الحفريات

أثبتت القدسي الح))رم منطقة في اكتش))فت التي الفخارية اآلثار ** إن الميالد، قبل س))نة آالف ثالثة بداية في الق))دس س))كنوا اليبوس))يين أن

واكتشفت ك))انت ولقد يب))وس، بمدينة يحيط ك))ان س))ور من قطعة أيضا

الفلسطينية الموسوعة هيئة : إصدار الفلسطينية - الموسوعة[159]159 .222-2/221 ، م1984 سنة األولى الطبعة ، دمشق ،

39

زمن المدينة ه))ذه واتس))عت دونم))ا، أربعين حوالي يبوس مدينة مساحة(.[160]160دونما) وثالثين مائة وصلت حتى السالم عليه سليمان

ش))رقدافيــد" "بن اليهودي الباحث بها قام التي الحفريات . إن3 زمن من لليه))ود وج))ود أي على ت))دل آثار وجود تثبت لم القدسي الحرم بعد الق))دس إلى اليه))ود رج))وع أي))ام من أو ق.م968 عام األول الهيكل اكتش))فوا للح))رم الجنوبية الناحية ومن ق.م،587 س))نة الب))ابلي السبي

ك))انت فخارية أداة عش))رة خمس فيها يوجد بالص))خرة محف))ورة ماء بئر 900 س))نة إلى تاريخها يرجع ب))البئر وسقطت الوقت ذلك في مستعملة

العصر إلى ترجع مدينة آث))ار وج))دت الغربية الجنوبية الناحية ومن ق.م، اإلعالم أجه)))زة أعلنت م1997 س)))نة ف)))براير (. في[161]161األم)))وي)

األقصى المس))جد من ب))القرب يهودية آث))ار كشف خ))بر عن اإلس))رائيلية المص))ادر أعلنت أيام بعد لكن (،[162]162الحشمونائيم") "عصر إلى ترجع

ك))انت المكتش))فة اآلث))ار ألن األم))ل، خيبة عن نفسها اإلسرائيلية العلمية الش))))))عب ومنها يهودية ليست أخ))))))رى س))))))امية لش))))))عوب تابعة

(.[163]163الفلسطيني) أعم))ال في واش))تغل الق))دس إلى ج))اءوا ال))ذين اآلث))ار علم))اء . من4

"غــوردن األم))ريكي ع))امين م))دة األقصى المس))جد تحت الحفري))ات أن على دالئل توجد ال بأنه العالم هذا صرح نيوجرسي: لقد " منفرانز الهيكل موقع ك))ان أين سئل ولما هناك، يكن لم أنه أو هناك كان الهيكل

أع))رف.ال ال ق))ائال: إن))ني فأج))اب ؟ تعتقد كما ( س))نة2000) ألف)ي قب)ل " المسئولةزار ما "أيالنالقول: هذا أكدت (. وقد[164]164يعرف؟) أحد

هن))اك قالت: "إن حيث األقصى المسجد جنوبي الحفريات عن اليهودية المك))ان يع))رف أحد ال وأنه المنطق))ة، تلك في الهيكل مك))ان بأن تقلي)دا

(.[165]165بالتحديد") الهيكل عليه كان الذي الق))دس " زارتهالسل "غــريس األمريكية الص))حفية الكاتبة . إن5

في الص)هاينة والنص)ارى اليه)ود من العش)رات مع والتقت م)رات، عدة من وب))احثين آث))ار علماء وقابلت المحتلة، الفلسطينية واألراضي أمريكا علم))اء الكاتبة: "إن هذه تقول الهيكل، ببناء المهتمين واألمريكان اليهود

أو األول الهيكل يقع ك))))ان أين إلى يش))))ير أثر أي يج))))دوا لم اآلث))))ار(.[166]166الثاني")

ولم الهيكل مك))ان عن البحث في عمل))وا ال))ذين اآلث))ار علماء ومن.ـ 6 يج))دوا العلم))اء من " وهودولفن "المــبرت األم))ريكي الع))الم ش)))يئا

وضع لقد كاليفورنيا والية س))تاندفور" في أبح))اث "معهد في الب))ارزين

160[160] بني وهيكل المبارك األقصى المسجد عن بتصرف - نقال .170 ص ، إسرائيل

161[161] .171 ص ، السابق المصدر عن - نقال في اليهود حكموا الملوك الكهنة من أسرة - الحشمانانيم[162]162

. ق.م33– ق.م168 بداية في فلسطين مجلة ، حمودة : عادل إسرائيلية أسطورة : آخر مقال - انظر[163]163

ه)/يونيه1418 صفر ، الثانية السنة ،18 العدد – غزة قطاع – البيان .13 ص – م1997

.109 ص ، هالسل والسياسة:غريس النبوءة - انظر[164]164 عالمية مسابقة يشتمل الذي خطر في كتيب:القدس - انظر[165]165

المقدسات لرعاية األقصى جمعية إعداد من واألقصى القدس عن .30 ص – الفحم أم – اإلسالمية

هذا كتابها في تحدثت وقد ،100 ص ، والسياسة - النبوءة[166]166 هيكل تجاه المشتركة واليهودية المسيحية الصهيونية العقيدة عن

. األقصى المسجد ضد المشتركة المؤامرة عن تحدثت كما ، سليمان

40

هيكل عن األرضي التنقيب لغ)))))))))))))))))))رض وأبحاثه ومعداته خبراته األرضي والتصوير للبحث رادارية أجهزة التنقيب في سليمان،واستخدم

أبحاثه تثبت ( . ولم[167]167الص))))خرة) وقب)ة األقصى المس))))جدين تحتالهيكل. مكان على يدل تاريخي أثر أي وجود وأعماله

وطــاهر الفــني، إبــراهيم الباحثــان: الــدكتور قــام لقد.) 7 والصــخرة األقصى )المســجد بعن))وان كت))اب بتص))نيف النمــري

األثرية البحث وأعم))ال الحفري))ات أعم))ال فيه ( تتبعا[168]168( )المشرفة بقايا عن البحث أجل من ويه)ود أوربي)ون وأثري)ون علم))اء بها ق)ام التي

وس)))))ليمان- عليهما داود من كل عهد وبقايا والث)))))اني، األول الهيكلين ح))ول اليهودية األثرية الم))زاعم ك))ذب الكاتب))ان ه))ذان الس))الم- أثبت

ع))دم العلمي والبره))ان بال))دليل وأثبتا فلس))طين، في الق))ديم ت))اريخهم الح))رم منطقة في لليه))ود هيكل وج))ود يثبت واحد أث))ري دليل وج))ود

القدسي."وبعدالباحثان يقول ذكرها التي المعطيات جميع فحص :

نق))ول أن نس))تطيع األثريون، والمساحة العمارة وعلماء الهندسة علماء منطقة داخل الموجودة ،والبرك األنفاق وتلك اآلبار، هذه أن تام بوضوح

اليونانية العص))ور إلى تع))ود إنما األرضية طبقاته وفي األقصى، المسجد في عمل))وا ال))ذين ( ويضيفان: "الباحثون[169]169".) واإلسالمية والرومانية

لتلك متع))ددة ومق))اطع رس))ومات ق))دموا األقص))ى، المس))جد منطقة اآلثار لعلماء التحتية البنية كانت المعلومات فحصوها. هذه التي المواقع

لعلهم والمق))اطع الرس))ومات ه))ذه لفحص س))ارعوا ال))ذين اإلسرائيليين قام الحديدي. لهذا العصر لفترة يعود بناء أي أو الهيكل يخص ما يجدونعة حفري))ات ب))إجراء العلماء هؤالء لمنطقة األرض))ية الطبق))ات في موس))

والزاوية الجنوبية والمنطقة الداخلية الس)احة غطت األقص)ى، المس)جد المنشورات األقصى..إن المسجد ساحة خارج تقع التي الغربية الجنوبية

أو جدي))دة، أدلة تق))دم لم ه))ؤالء أصدرها التي تع))ود أثرية لبقايا اكتش))افا(. [170]170") عنها يبحثون تاريخية لفترات

هنا وأنقل بموضوع صلة له مما كتابهما في جاء مما بعضا:بحثنا الغرب))يين الع))المين من كل نش))رها ال))تي الكث))يرة المعلوم))ات ** إن

ــدير من الكث))ير نفت األثرية وحفري))اتهم أعم))الهم ح))ول شــيكو كون - ما1ذل))ك: ومن ، المقدسة اليهودية الكتب في ذك))رت ال))تي القصص

- قصة2فوق))ه. ب))ني قد الهيكل أن اليهود يزعم الذي موريا بجبل يتعلق الث))اني الهيكل - قصة3الس))الم. عليه س))ليمان بناه الذي األول الهيكل األسر انته))اء بعد فلس))طين إلى الع))ودة بعد بن))اؤه اليه))ود زعم ال))ذي

المكتوبة للمخطوط))ات شيك بها ق))ام التي الدراسة إن البابلي. وأيضا عن تتح))دث لم األقصى المس))جد منطقة في والالتينية اليونانية باللغتين

([171]171م.)137و م،65 عامي أحداث في لليهود دور أي آب))ار من عش))رات من اثنين أحد أن اليهود اآلثار علماء بعض ** يزعم

م))ذبح من ج))زء (- وأنه)المكفــاة اليه))ود -ويس))ميه األقصى المس))جد العربي الصراع تجاه األمريكية السياسة في الديني - البعد[167]167

.141 ص الحسن د. يوسف ، اإلسرائيلي األولى األردن- الطبعة الشروق- عمان، –دار وتوزيع - نشر [168]168

م.2001المذكور الكتاب من ،510- ص [169]169.251 - ص [170]170.204 - ص [171]171

41

المس))جد منطقة في عمل))وا ال))ذين اآلثار علماء المقدس. ولكن الهيكل الخرائط بل ، ال)))زعم ه)))ذا تثبت واح)))دة معلومة يج)))دوا لم األقصى

،وكتشــنر ، وكوندير ولسون: العلماء قدمها التي الكثيرة والرسوم([172]172اليهودي.) الزعم تبطل ،وشيك

وكايل بهـــاط، ودان زار، ما ألناليه)))ود: اآلث)))ار علم)))اء ** إن تحت الموج)))ود واآلب)))ار والمم)))رات األقنية جميع فحص)))وا جبســون

الهيكلين لف))ترة تع))ود بقايا على للعث))ور منهم محاولة األقصى المس))جد افتراضي ب))دليل ح))تى تس))هم لم المتعددة أعمالهم ولكن والثاني، األول( [173]173والبقايا.) اآلثار تلك وجود عن واحد

لتق))ييم الغرب))يين العلم))اء من ع))دد انتهجه ال))ذي العلمي البحث ** إن في عمل)وا ال)ذين اليه)ود من الب))احثين قبل من أعدت التي المخططات

من الق))دس في جرت التي الحفريات وكذلك األقصى، المسجد منطقة وأفي بهــاط، ودان عــازار، ألن: أمث))ال اليه))ود اآلث))ار علم))اء قبل

ه))ذه بين ص))لة وجود وتنفي تدحض أدلة تقدم دوف بن ومائير جايد، علم))اء من غ))يرهم وم))ازال الث))اني، أو األول بالهيكل يس))مى وما اآلث))ار التي األسئلة من كثير على المحددة األجوبة يجدوا لم اإلسرائيليين اآلثار

(.[174]174) المزعوم الهيكل حول نفسها تطرح تنفي األقصى المس))جد أب))ار في عليها ع))ثر ال))تي األثرية القطع ** إن

المق))دس الهيكل بقايا ح))ول اليهودية والم))زاعم األس))اطير من كث))يرا( . [175]175المزعوم)

الق))رنين: في اش))تغلوا الذين اليهود اآلثار وعلماء التلمود علماء ** إن تثبت بأدلة اليه))ود يقنع))وا أن يس))تطيعوا لم عشر والتاسع عشر الث))امن

ما ذل))ك، بعد ق))دموها ال))تي الجدي))دة المعلومات كل أن الهيكل.إذ وجود فرض))يات، إال هي لن أأمث))ال: المعاص))رين اليه))ود علم))اء ف))إن وأيض))ا

ــازار، ــائير م مجموعة س))وى يق))دموا لم بهــاط ودان ،دوف بن م ذلك على ي))دلل ومما بصلة الواقع إلى تمت ال التي الفرضية االدعاءات

هناك أن جبل منه))ا:- ص))خرة الصخرة موقع حول طرحت كثيرة قصصا ومنها ، السالم عليه داود الله نبي بناه الذي المذبح صخرة ومنها ، موريا([176]176الصغير.) الهيكل قصة

ثالثين مدى على اليهود اآلثار علماء أجراها التي الحفريات ** إن عاما شملت الحفريات . فهذه المزعوم الهيكل يثبت أثري أي تقدم لم

:- ذلك ومن القدسي، الحرم منطقة في مواقع عدة فحص عبر يمر الذي النفق - خط2. األقصى المسجد ساحة في - اآلبار1

. األقصى لمنطقة الغربي السور3باب5. الذهبي - الباب4. الصخرة موقع من قريبة - مواقع -

- منطقة7العمرية. المدرسة - موقع6السالم. وباب السلسلة. اللقلق برج

.230- ص [172]172.253 ص- [173]173.509 ،366 - ص [174]174.320،321 - ص [175]175202،203 - ص [176]176

42

يجدوا لم وأيضا التي اآلثار ،وكل سليمان قصر وجود على يدل شيئا بالتاريخ عالقة لها ليست أخرى حضارات وجود على تدل وجدوها(.[177]177) القديم اليهودي

األثرية الوقائع بعض بفحص م1864 عام فوجيه دي الكونت ** إن يستطع ولم الشرقية، الجنوبية والزاوية المرواني، المصلى مبني في يقدم أن دليال واحدا . وفي الثاني أو األول الهيكلين موقع عن صحيحا

حفريات بإجراء مازا ألن اإلسرائيلي اآلثار عالم قام العشرين القرن والبوابة المزدوج، الممر وموقع ، المرواني المصلى موقع في واسعة

يجد أن أمل لديه وكان المزدوجة، وقصر الهيكل، وساحات غرفا ينشر لم ولكنه ، سليمان لم ،ألنه الحفريات هذه عن شيئا يجدا دليال

( . [178]178أمله) ما إلى يشير واحداالعلمي المنهج يس))لكون ال))ذين الغرب))يين الباحثين العلماء ** إن

لم))ذبح المش))رفة بالصخرة عالقة أية وجود ينفون والدراسة البحث في العالم)))ان: ه)))ؤالء ومن المقدسة اليهودية الكتب ت)))ذكره ال)))تي داود

هولسن.و باجتي،ــاجتي: فب ال))تي والص))خرة الكهف من لكل خطة برسم : أ- ق))ام مثال

المقطع ه))ذا في وليم))ز، ذكرها ال))تي المعلوم))ات على واعتمد تعل))وه ب))اجتي ن))اقش بن الملك عبد الخليفة فوقها ب))ني ال))تي الص))خرة من كال على أقيم م)ذبح لوج)ود عالقة أية ونفى الص))خرة، كهفها وف)وق م)روان

اليهودية. المصادر ذكرت كما داود أو إبراهيم قبل من الصخرة هذه كان إذا ب- يقول أن صحيحا فإن ، الصخرة هذه على أقيم قد مذبحا

ال بنائية، مادة يكون أن يوجب المذبح هذا أساس والبد متضرسا، صخرا تترك أن هذه استعمال تم كيف الصخرة.إذا، هذه سطح على أثرا

؟ كمذبح الصخرة ج- ذهب كانت التي القرابين بأن آمنا قال: إذا حيث تحليله في بعيدا

الدم ينقل كان أين إذن المذبح، هذا شمال نقلها يتم المذبح على تقدم األمر هذا أن الواقع ؟ الكهف باتجاه تنقل كانت هل ؟ الذبح وبقايا

يؤكد لذبح أو لدم بقايا أية الكهف أرضية في نجد لم إذ قبوله، مستحيلباجتي. قول حسب اإلدعاء هذا صحة

وورين ،كونــدير من كل ذكرها ال))تي االدع))اءات تلك بش))دة د-عارض األقداس( )قدس موقع تحديد حول م1910 عام م،وولسون1884 عام

(.[179]179) المشرفة بالصخرة يرتبط موقعه أن اليهود زعم الذي حول اليهودية بالفرضيات يتعلق ببحث فقام هولسن اآلثار عالم وأما

تلك بش)))دة نفى م1934 ع)))ام وفي األق)))داس، ق)))دس موقع تحديد بناء عليه أقيم الذي الصخرة قبة سطح تقول: إن أدلة وقدم االدعاءات،

الزال الص))خرة قبة عشر أربعة ولم))دة ه))ذا ليومنا ش))اهدا لم أنه قرن))امتغيرات. بأي يمس

تص))ريحات األخ))يرة الفترة ريبورت" في "جيروساليم مجلة . نشرت8 منها أبيب تل جامعة " منفلنكشتاين "إسرائيل اليهودي اآلثار لعالم على ت))دل وأثرية تاريخية شواهد على يعثروا لم اليهود اآلثار علماء : إن

ك))ان الهيكل أن أو الهيكل وج))ود "إس))رائيل وش))كك ، بالفعل موج))ودا وج))ود لها ليس خرافة مج))رد وع))دها ، الهيكل وجود فلنكشتاين" بفكرة

.272،280 ص وانظر ،203- ص [177]177.204 - ص [178]178.659 - ص [179]179

43

أضافوا الثالث القرن في التوراة كتبة وأن ، أصال 1]180) تحدث لم قصصا

80]. ) "ه))اآرتس" اليهودية صحيفة نشرته ما فلنكشتاين أقوال يؤكد ومما.9

من م29/10/1999ي))وم ع))ددها في المحتلة فلس))طين في تص))در التي تبطل اإلس))رائيليين اآلث))ار علم))اء من لمجموعة هام))ة، تاريخية دراسة

أن إلى الدراسة ه))ذه وأش))ارت المق))دس، الكت))اب وأح))داث حكاي))ات وقصص حكاي))ات أن تثبت األخ))يرين العق))دين في األثرية المكتش))فات

تتن)))اقض الت)))وراة اآلث)))ار علم)))اء اكتش)))فها ال))تي الحق)))ائق مع علمي)))ا الباحث العلمية الدراسة هذه في المشتركين رأس وعلى اإلسرائيليون،

األوسط الش))رق وحض))ارة آث))ار قسم في " األستاذهيرتسوغ "زئيف في وردت ال)))تي األباطيل بعض فند ال)))ذي أبيب تل جامعة في الق)))ديم الف))ترة على بينهم االتف))اق في الب))احثون واجهها التي كالصعوبة التوراة أق))ام الت))وراتي النص على فبن))اء األج))داد، عهد مع تتوافق ال))تي األثرية

( س))نة480) والثمانين األربعمائة السنة في المق)دس الهيك)ل س)ليمان لألج))داد الطويلة العمري)ة التعمي)ر ف))ترة وك))ذلك مصر، من الخروج من

إلى إب))راهيم هج))رة ت))اريخ وهو ، الميالد قبل عشر الح))ادي الق))رن حتى في اآلث))ار علم))اء أجراها ال))تي الكثيرة الحفريات تسفر لم كنعان، أرض

(.[181]181التاريخي) التسلسل هذا عن إسرائيل والعلماء الباحثون أثبتها التي األثرية الحقائق كانت وإذا

تنسفها بل الهيكل، في اليهـود مزاعـم تناقض المتخصصونــفا، ــبين نس ــكل وت ــطورة، خرافة الهيكل أن واضح بش وأس

ــاذا ــ ــات يتغافل فلم ــ ــار الحاخام ــ ــود واألحب ــ ــادة اليه ــ والقالعلمية..؟؟ الحقائق هذه اليهود وجمهور السياسيون

قائم اإلسرائيلي الكيان : نقول: إنالسؤال هذا عن ولإلجابة ــاطير من مجموعة على كله ــات األس قادته ألبس))ها ال))تي والخراف

وإن (،[182]182) والت))وراة ال))دين ث))وب والسياس))يون ال))دينيون وزعم))اؤه الزاوية حجر ش)))))كلت ال)))))تي هي التوراتية األس)))))اطير من مجموعة ل))دولتهم المؤسسة وهي اإلس))رائيلية القومية الهوية بن))اء في األساسي لهم وتجلب وبق))اءهم تجمعهم تحفظ اليوم إلى زالت ما التي ، إسرائيل

األوربي)))ة، وال)))دول أمريكا في المض)))للة النص)))رانية الش)))عوب عطف العلم))اء ذكرها ال))تي العلمية بالحق))ائق اإلس))رائيلي الكي))ان واع))تراف يش))كل والب))احثون تهدي))دا في اإلس))رائيلي الوج))ود لمش))روعية خط))يرا(.[183]183فلسطين)

بني بنائه في المقدس: "والبيت الكتاب من الملوك سفر في . جاء10 وال منحت بنائه عند ال))بيت في يس))مع ولم ، مقتلعة ص))حيحة بحج))ارة

(.[184]184حديد" ) من أداة وال معول االثنين ،1219 العدد ، فلسطين في الصادرة القدس - جريدة[180]180

.6 ص ، م13/11/2000 : فراس القديم األدنى والشرق التوراتي الحديث - انظر[181]181

، السواح ، عشر والثاني الحادي العددان النشرة مجلة عن نقال تدحض األثرية : الحقائق . مقال بعدها وما24 ص ، م1999 ديسمبر

،28 العدد ، الرأي مجلة ، النميالت محمد التوراتية اإلدعاءات .43-42 ص ، ديسمبر

المؤسسة "األساطير كتاب قراءة الجانب هذا في - ينصح[182]182 إلى مترجم وهو ، جارودي رجاء اإلسرائيلية" للفردالمسلم للسياسة

. م1996 – القاهرة – العربي الغد دار طباعة ، العربية .43 ص – سابق مصدر – الرأي - مجلة[183]183. السابعة الفقرة السادس، -اإلصحاح[184]184

44

يقول حسنالباحث الباش " معقبا "ما هذا على " النص: اآلث))ار؟ علم س))ياق في وض))عناه ما إذا يفي))دنا وم))اذا النص، يعنيه ال))ذي األي))دي تأخ))ذها ولم مسبقا، موجودة كانت الحجارة لنا: إن يقول الواقع

يس))تعمل لم إذ للبن))اء، ج))اهزة منحوتة أو ص))حيحة هي ثم الص))خور، من ه))ذه مثل أن بس))اطة بكل يق))ول اآلث))ار حديدي))ة. وعلم أداة أي ألجلها

الشكل بهذا تكون ال الحجارة مهدمة معابد أو بي))وت حج))ارة كانت إذا إال ض))خمة أبنية في مش))يدة ك))انت أنها على ت))دل الكثافة بهذه وهي حديثا، ت)دل الص)خرية والطبق)ات وأتباعه س)ليمان الن))بي وج)ود وجودها س)بق))ني الهيكل أن الت))وراة ت))زعم ال))تي الحج))ارة أن على ق))اطع بشكل بها ب أن األثرية المسلمات ومن سليمان عصر عن العهد بعيدة حجارة ليست تلي التي األقوام تس))تخدم س))كنها مك))ان غيرت أو رحلت، أخرى أقواماأخرى". بيوت بناء في بيوتها حجارة مس))اكنهم في ظلوا يبوس أهل أن تورد نفسها ويضيف: "والتوراة

بالحج))ارة العبيد ج))اء أين فمن معهم، وتص))اهروا إسرائيل بنو وعايشهم ته))دم ولم مساكنهم في ظلوا القدس أهل سليمان؟ هيكل بها بني التي

ونحتوه))ا. فهل الص))خور من جدي))دة حج))ارة يقتلع))وا لم البيوت. والعبيد المنحوتة الحج)))ارة من اآلالف مئ)))ات أس)))قطت إلهية معج)))زة هن)))اك

بنائه في تدخل ولم خشب من بني سليمان هيكل أن أم للبناء؟ الجاهزة حقيقة ليست وهي الت)))وراة كتبة تخيلها قصة الهيكل أن أم الحج)))ارة؟

بنى قد سليمان أن نفترض واقعة؟..وقد مدينة في ليس ولكن له، هيكال تتناقض والتاريخية األثرية المعطيات كافة ألن حتما، القدس ما مع تماما

الهيكل". عن التوراة قالته ويضيف نفي من أوردن))اه ما إليها: "إن يخلص التي النتيجة مبينا بما يتعبد يكن لم س))ليمان أن يع))ني س))ليمان هيكل يس))مى ما لوج))ود ك))ان أنه طالما بالمس))اجد، أش))به هي معابد له ك))ان إنما هيكال، يس))مى

للتعبد أمكنة تكون أن أجدر هي المحاريب (. وهذه[185]185محاريب) يقيم(.[186]186الصالة") سيما وال يجدا تسك" لم "هر دوف" و بن "مائير اليهوديين اآلثار عالمي . إن11 18 وفي (،[187]187) س))نة ثالثين اس))تمرت حفري))ات بعد للهيكل أثر أي

للت))اريخ أثر ألي الوج))ود دوف: أنه بن م))ائير أعلن م2001 سنة يناير0 /28 يوم ( وفي[188]188بالقدس.) الشريف الحرم منطقة في العبري

9/ بن مــائير مع مقابلة الفلس))طينية القدس جريدة أجرت م2001 ــالم) عن))وان تحت نش))رتها دوف ــرائيلي: هيكل ع ــليمان إس س

بن م))ائير اإلس))رائيلي اآلثار عالم فجر لقد يلي: ما فيها جاء أكـذوبة(، دوت قنبلة دوف يوجد ال أنه عن النق))اب كشف حيث المنطقة في صدا األقص))ى، المس))جد تحت الهيكل بجبل يس))مى لما آث))ار ب))ذلك مناص))را

يشاء ما له "يعملون الكريم القرآن في تعالى الله ذكر - كما[185]185 النبأ …" سورة راسيان وقدور كالجواب وجفان وتماثيل محاريب من

:13. – الب))اش حسن ؟ يفترق))ان وأين يتفقان أين والتوراة - القرآن[186]186

ص ، م2000 – ه)))1420 س))نة األولى الطبعة – ب))يروت – قتيبة دار343-344.

ورئيس ، الفحم أم بلدية رئيس ص))الح رائد الش))يخ ذلك - ذكر[187]187 بال برن))امج في م1948 ع))ام المحتلة فلس))طين في اإلسالمية الحركة 5 األربع))اء ي))وم قطر من الفض))ائية الجزي))رة قن))اة تبثه ال))ذي ح))دود. م1/11/2000 الموافق ، ه)1421 شعبان

– م2001 ين))اير20-11284 الع))دد الق))دس ص))حيفة -انظر[188]188.1ه- ص1421شوال26

45

اآلث))ار علم))اء س))يما وال ذلك عن كش))فت ال))تي الس))ابقة األص))وات تح))دث اللق))اء ه))ذا العبري))ة. وفي بالجامعة التاريخ بقسم اإلسرائيليين

))ام قائال: في دوف بن مائير في ك))ان الس))الم عليه س))ليمان الن))بي أي بهدمه الروم))ان قام وقد هيرودس الروماني الملك هيكل المنطقة هذه

األموي العهد وفي ، للهيكل أثر هناك يكن فلم اإلسالمي العهد في أما ، وهو المش))رفة الص))خرة قبة ومس))جد المب))ارك األقصى المس))جد ب))ني

)))بي منه ع)))رج ال)))ذي المك)))ان إلى وس)))لم عليه الله ص)))لى محمد الن القدسي الح)رم منطقة أن إلى اإلس)رائيلي اآلث)ار ع)الم السماء،وأشار

ألفي فقبل ، الي))وم عليه هي مما مختلف مس))توى على كانت الشريف التض)))اريس المس)))توى بنفس المنطقة تلك تكن لم س)))نة هيكل فمثال الص))خرة مس))توى من أعلى بمس))توى ك))ان الروم))اني هيرودس الملك

اليوم. هذا المشرفة نس)تطيع أجريناها التي ودراستنا أبحاثنا خالل يقول: ومن وتابع

هيكل أن وأكد المنطقة تلك ك))))انت وكيف الحس))))ابية المعادلة معرفة الهيكل هذا كان حيث المشرفة بالصخرة عالقة أي له تكن لم هيرودس

ال)ديار ه)ذه إلى المسلمون : جاء يقول أمتار.واستطرد بخمسة مرتفعا أي لها ليس التي المنطقة تلك في وجدت التي الصخرة تلك على وبنوا

الص))خرة على أطلق))وا ال))ذين هم الص))ليبيين أن الهيك))ل،كما مع عالقة أس))فل حفريات بإجراء قمنا وأضاف: إذا الهيكل صخرة اسم المشرفة

خالل مائية قنوات رأينا وقد متشعبة، مياه آبار سنجد فإننا المنطقة تلك والعش))رين الخمسة خالل أجريناها ال))تي والدراسة الحفري))ات، مسيرة

بقايا توجد ال ) أي هن))اك هيكل يوجد ال أنه منها اس))تنتجنا الماضية سنة تس))تطيع لن فإنك ب))الحفر قمت ( وإذا الهيكل ذلك من تجد أن إطالق))ا الحفر تم ما إذا بأنه يؤكد مما الف))))ترة تلك على ت))))دل للهيكل بقايا أية

على العث))ور يتم أن الممكن من فإنه الش))رقية الجهة من الس))ور خارج القدسي الحرم منطقة أسفل أو الداخل في لكن أثرية قطع أو كتابات

غيرها. أو أثرية بقايا أية توجد فالريمان يهودااليهودي" المؤرخ . إن12 العث))ور يتم لم أنه أكد " مثال

المس)))جد أن لالعتق)))اد أساسا يك)))ون أن يمكن أث)))ري دليل أي على " يش))ككريمــان" إن بل الهيك))ل، جبل أنق))اض على أقيم قد األقصى

هن))اك يكون أن حقيقة في ه))ذا في هيكل أص))ال باحثة المك))ان. وأيض))ا أك))ثر عملت أن بعد ش))يئا تجد لم كلنتــون كــاثلن البريطانية اآلثار

األثري. التنقيب مجال في سنوات5 من بوض))وح:أن يق)ول األثرية ال)دوريات إح))دى في بندروف كتب وقد

أبنية هي األقصى في حاليا الموج))ودة األبنية وجميع الم))رواني المص))لى. إسرائيلي وجود أي على يدلل ما هناك وليس أموية

ــدكتور أك))د.))) 13 ال)))تراث مؤسسة )رئيس يوسف أحمد حمد ال ال))تي األجنبية األثرية الم))دارس الق))دس( أن في اإلس))المية والبح))وث

س)))نة مائة م)))دى م- على1967 س)))نة الق)))دس احتالل - قبل عملت تجد لم اليهودية اآلث))ار عن ب))التنقيب ع))الم وأن اآلث))ار، ه))ذه من ش))يئا

إج))راء في س))نوات عدة قضى الذي برانيس أبراهام اليهودي اآلثارل لم الق))دس ح))ول حفري))ات آث))ار وج))ود تثبت علمية أدلة إلى يتوص))

المكان. هذا في مقدسة يهودية

46

كت))اب أي في ذكر موقع أي يوجد ال بأنه تؤكد الت))اريخ حق))ائق . إن14 ك))ان الهيكل ب))أن الت))اريخ يثبت لم الهيك))ل، عن ت))اريخ مك))ان في مبني))ا

عام منذ بدأت التي األثرية الحفريات طريق عن ثبت وهذا أبدا، األقصى درس))تها حفري))ة،55 ح))والي إس))رائيل أكملت ولقد اآلن، وإلى م1863

ب))دءوا ال))ذين الص))هاينة علماء ألفها التي والكتب عنها، نشر ما وكل كلها ثم ( البريط))انيتشــارلز مــرين) الك))ابتن أولهم الحفري))ات ه))ذه في

إلى وهك))ذا (،كونراد تشــيك) األلم))اني الع))الم ج))اء وبعده (،فنسن) كلهم الماضي الق))رن في الحفري))ات في بدءوا الذين اآلثار اليوم. علماء

الهيك))ل" إلى تمت وأس))وار أحج))ار ويقول))ون: "اكتش))فوا يك))ذبون كانوا ستة أو خمسة حوالي اليوم وإلى67 سنة منذ جاء إثبات. إنما أي بدون روني( )جدعون أفــني) وهم الع))رب، من وليس))وا اليهود من علماءــوبتش( )رايخ ــائير زاك ــتين) (،ي ــرائيل فنكلش ــة) (،إس طوبي

بص))لة، الهيكل إلى يمت حجر أي يج))دوا لم أنهم ق))الوا كلهم (،سادوم )يائير اكتشف ب))العكس بل المنطق))ة، ه))ذه في مبنى الهيكل يكن ولم

زاكوبتش اليبوس))يين مدينة ك))انت هي ال))تي سلوان في يبوسية ( آثارا وق)))ال: "ك)))انت مائية طويلة قن)))اة وفيها س)))نة آالف خمسة قبل من

رؤوس))نا نح))ني أن ويجب المنطقة ه))ذه في عظيمة حض))ارة لليبوسيين ([189]189لهم".) إجالال

. إن15 أن اليه))ود- يؤك))دون من -وبخاصة والب))احثين العلماء من كثيرا فوج))ود اليهود، عند المقدسة المناطق من ليس القدسي الحرم منطقة الهيكل ذلك:- وأسطورة. وبيان خرافة القدسي الحرم داخل إذا "شــلومو اإلس))رائيلي للجيش الس))ابق األك))بر الحاخ))ام ص))رحأوال:

أقس))ام من ليست القدسي الح))رم منطقة أقس))ام بعض " ب))أنغورن بعد النت))ائج تلك إلى توصل وق))ال: إنه اليهود، عند المقدس الهيكل جبل

(.[190]190) الحفريات علم إلى تستند وشهادات بقياسات القيام ــا ــوهين اليه))ودي الك))اهن : إنثاني األقصى منطقة أن إلى " ذهب"ك

إلى واس))تند للهيكل التابعة المقدسة المنطقة خارج األقصى والمسجد الح))رم، لمنطقة اليه))ود المهندس))ون أع))دها ال))تي والخرائط القياس))ات

ذلك:- وبيان بها تحيط ال))تي والمس))احات ض))يقة، ص))خرية األقصى منطقة أن-1

عن ارتفاعها يزيد الص)))خرة إن ثم اص)))طناعية، مس)))احات هي الي)))وم في تت))وفر أن يجب ال))تي الش))روط ومن ( أمت))ار،8) ثمانية عن األقصى

األقصى ومنطقة مريا، جبل على نقطة أعلى في يكون أن الهيكل مكانكذلك. ليست

استعملت التي المقاييس حسب-2 غير منطقة هناك أن تبين حديثا من الحرم سور بجانب تقع التي وهي القدسي، الحرم لمنطقة تابعة الشمالية للناحيتين ( متر100) مائة مسافة إلى وتمتد الجنوب، ناحية

تسعين مسافة المنطقة هذه إلى ويضاف الحرم، لسور والجنوبية90 المنطقة هذه تعتبر حيث ، الشمال إلى مترا عند مقدسة غير أيضا

الهيكل. لمنطقة تابعة غير أي اليهود،

أي عنوان:إلى تحت الفلسطيني، البراق قوله: موقع -انظر [189]189سليمان-بحث-. هيكل وجود صحة تكمن مدى

من األقصى المسجد لها تعرض التي االعتداءات نشرة - انظر[190]190 لرعاية األقصى لمؤسسة التابعة اإلسالمية والبحوث الفتوى دار إعداد

.1 ص ، اإللكترونية الصفحة – اإلسالمية المقدسات

47

الجنوبية الناحية في ( م))تر32) وثالثين اث))نين امت))داد على إنه -3 أن على دليل وه))ذا الس))ور، في وص))لة تظهر الح))رم سور من الشرقية

التسوية أعمال نتيجة بنيت وإنما أصلية، ليست السور من المنطقة هذه خ))ارج األقصى منطقة أن على دليل المنطق))ة. وه))ذا لها تعرضت ال))تي

ليس المزعوم المقدس الهيكل أن أي اليه)ود، عن)د المقدس)ة المنطقة (.[191]191المبارك) األقصى منطقة في وج))ود له

حائط يس))مونه –ال))ذي ال))براق حائط أن يزعم))ون اليه))ود كان إذاثالثا: وكش))فت أبطلته ال))زعم هذا فإن المزعوم هيكلهم من جزء المبكى- هو

ظهرت التي الدراسة ذلك ومن الحديثة، العلمية الدراسات زيفه مؤخرا فيها أكد إس))رائيل" حيث ألبح))اث القدس "مركز من البراق حائط حول

إسالمي وقف البراق حائط فيتش" أن بريجو "شموئيل الدكتور الباحث فلس))طين إلى األمم عص))بة أوفدت م1930 سنة (. وفي[192]192) خالص

في وقعت التي البراق أحداث في المستفيض تحقيقها وبعد ثالثية، لجنة الدولية اللجنة أصدرت السنة تلك التاريخي العلمي بالطابع يمتاز تقريرا

يلي: "للمس))لمين ما فيه ج))اء والموض))وعية، التامة بالحي))دة واالل))تزام المبكى.. حائط باسم المع))روف الغ))ربي الحائط ملكية تع))ود وح))دهم

يؤلف ألنه في))ه، العي))ني الحق وح))دهم وللمس))لمين من يتج))زأ ال ج))زءا الوق))ف.. وللمس))لمين أمالك من هي ال))تي الشريف الحرم ساحة أيض))ا ص))لواتهم اليه))ود يقيم حيث الحائط أم))ام الك))ائن الرص))يف ملكية تع))ود

(.[193]193وتضرعاتهم..")ــا: ــاش حسن" الب))احث يق))ولرابع هيكل أن الت))وراة ": " ت))رىالب ال))تي المسافة نقارن وعندما القدس في سهلية بقعة على بني سليمان))ني وال))تي ذكرتها في الحقيقية الجغرافية المس))احة مع الهيكل عليها ب في سهلية بقعة أية توجد ال أنه اآلثار علماء كافة وجد كما وجدنا القدس

الت))وراة في المزعومة المس))احة أن أي الهيكل، لهذا تسع القدس جبال وإذا الجغرافي))ة، الق))دس لطبيعة الجغرافية المساحة مع البتة تتطابق ال

أمامنا. وإذا الملوك سفر من السادس اإلصحاح هو فهذا نفصل أن أردنا))ني ال))تي األذرع ع))دد جمعنا تبلغ أنها وج))دنا وس))رادقاته الهيكل عليها ب

ال))تي الخي))ول مرابط ع))دا الواقع في موج))ود هو مما بكثير أكبر مساحة(.[194]194الهيكل) هذا خارج بنيت

الحفري))ات م- بإجراء1967 حرب -بعد اليهود اآلثار علماء قامخامسا: تحت الحج))))ارة في وج))))دوه ما وكل الغ))))ربي، الحائط أس))))اس تحت

ه))ذه نس))بة يجعل بخط محف))ورتين أشعيا النبي سفر من األساس،آيتين كان ولما مستحيلة، السالم عليهما وسليمان داود النبيين لزمن الحجارة

ربما بل الهيك)ل، في الص))هيونية الم))زاعم يخ)دم ال األث))ري الكشف هذه ينسفها 1]195) النسيان ملف في بوضعه اإلسرائيلية الحكومة قامت نسفا

95].)

مصدر – إسرائيل بني وهيكل المبارك األقصى المسجد - انظر[191]191 .163-161 ص – سابق

.6–ص سابق خطر- مصدر في : القدس كتيب - انظر[192]192 أحداث: سياسة من سبقه وما الدولية اللجنة تقرير - انظر[193]193

القرن من األول النصف في فلسطين تجاه والصهيونية االستعمار.557-556ص هامش ،557-554ص سابق، -مصدر العشرين

– سابق مصدر – يفترقان وأين يتفقان أين والتوراة - القرآن[194]194 .342 ص

.38ص سابق، -مصدر اليهودي الفكر في - أبحاث[195]195

48

الهيكل قبل موجود األقصى الثامن: المسجد المطلبطويلة:- بأزمان المزعوم

السالم عليه سليمان تعالى الله نبي قبل بني األقصى المسجد اليه))ود. يق))ول يزعم كما تحته سليمان هيكل يوجد فكيف بعيدة، بأزمان

ببكة للذي للناس وضع بيت أول "إنتعالى: الله ــدى مباركا وه ذر أبا الصحيح:أن الحديث في وجاء ،96عمران: آل سورةللعالمين"

في وضع مس))جد أي الله رس))ول يا ق))ال: قلت عنه الله رضي الغف))اري ق)))ال: أي؟ الح)))رام" ق)))ال: قلت: ثم ق)))ال: "المس)))جد أول؟ األرض

ما أين ثم س))نة، قال: أربعون بينهما؟ كان األقصى" قلت: كم "المسجد(.[196]196فيه") الفضل فإن فصله بعد الصالة أدركتك

بناء األقصى، للمسجد األول الباني تحديد في العلماء اختلف لقد من فمنهم الش))))ريف، والح))))ديث الكريمة اآلية فهم في اختالفهم على ومنهم واألقص))ى، الح))رام المس))جدين ببناء قامت التي المالئكة أن يرى ي))رى من ومنهم الس))الم، عليه آدم هو لهما األول الب)))اني أن ي))رى من

العلم))اء واتفق الس))الم، عليه إب))راهيم األنبي))اء أبو هو لهما األول الب))اني عليه س))ليمان الله ن))بي هو األقصى للمس))جد المج))دد الب))اني أن على

بي)ن ويوف)ق والح))ديث اآلية بين يجمع من العلم))اء من الس))الم. وهن))اك ثم السالم، عليه آدم الكعبة بنى من أول فيقولون: إن المختلفة األقوال

الكعبة الس))الم عليه إب))راهيم ب))نى ثم األقصى، المسجد ول)ده بعض بنى(.[197]197نوح) لقوم عقوبة األرض اجتاح الذي الطوفان بعد

وس)واء للمسجد األول الباني أن إلى ذهب من برأي أخذن)ا آدم، ولد بين ف)))إن الس)))الم، عليهما إب)))راهيم أو آدم ولد بعض األقصى

الس)))الم عليه إب)))راهيم وبين الس)))نين، آالف الس)))الم عليه وس)))ليمان المس))جد أن يع))ني سنة. فه))ذا ألف من يقرب ما السالم عليه وسليمان أو يهودا، قبيلة هناك تكون أن قبل المقدس، بيت جبل في وجد األقصى

أص))ال، اليهودي التاريخ يكون أن وقبل يهود، هناك يكون بن))اء قبل وأيض))ا أو المعق))ول من وهل اليه))ود، ي))زعم كما الهيكل الس))الم عليه س))ليمان

الج))ائز تحت تع))الى لله معب))د ببن))اء س))ليمان الله ن))بي يق))وم أن ش))رعاالقائم. المسجد

(،10) رقم ب))اب األنبياء، كتاب في3366 رقم البخاري - رواه[196]196 …" ، س))ليمان ل))داود : "ووهبنا تع))الى قوله ب))اب آخ))ر، موضع وفي

ص))حيحه في خزيمة وابن فاتحته في المساجد في520 رقم ومسلم،1290 رقم 2/268، ،5/150 المسند في أحمد واإلمام 156، مسجد أي ذكر باب ،2/32 سننه في والنسائي ،166 ،160 ،157.1/248 ماجة وابن ؟ أول وضع

علي بن ال))رحمن : عبد التفس))ير علم في المس))ير زاد - انظر[197]197 – ه)))1407 األولى الطبعة – ب))يروت – الفكر دار ، الج))وزي محمد بن

أحمد بن محمد الله عبد : أبو القرآن ألحكام الجامع ،2/6 ، م1987 األولى الطبعة – ب)))يروت – العلمية الكتب دار ، القرط)))بي األنص)))اري

حجر : ابن البخ))اري ص))حيح ش))رح الب))اري فتح ، م1988 – ه)))1408 واإلفت)))اء العلمية البح)))وث إدارات رئاسة وتوزيع نشر ، العس)))قالني

زيارة إلى الغرام مثير ،411 – 6/408 السعودية العربية بالمملكة أحمد تحقيق ، المقدسي تميم ابن ال))دين : ش))هاب والش))ام الق))دس

، م1994 ، ه)))1415 األولى الطبعة ، بيروت – الجيل دار ، الخطيمي : قاضي والخليل الق)))))دس بت)))))اريخ الجليل . األنس134-131 ص

، األردن – عم))ان ، المحتسب مكتبة ، الحنبلي ال))دين مج))ير القض))اة دار ، األلوسي : محمود المعاني روح تفسير ،1/38 ، م1973 طبعة .5/4 ، بيروت – العربي التراث إحياء

49

األدلة أقوى من المزعوم الهيكل قبل األقصى المسجد وجود إن إذن ته))))افت م))))دى عن وتكشف اليه))))ود م))))زاعم تبطل ال))))تي التاريخية

أساطيرهم. الش))هير اليه))ودي الم))ؤرخ فيهم -بمن الم))ؤرخين من أحد من ما ** إنه

ادعى أو ذكر التفاص))يل ب))أدق القدس تاريخ كتبوا " -الذين"يوسفوس فيها وج))دوا الق))دس دخل))وا لما عندئذ- المس))لمين أنذ-أي معب))دا يهودي))ا

أو فهدموه، أثرا يهوديا يه))ودي ك))نيس على استولوا أو فطمسوه، واحدا أن تثبت ال))تي القوية التاريخية األدلة من مس))جد. وه))ذا إلى فحول))وه فيها يكن لم الخط)))اب بن عمر بقي))ادة المس))لمون دخلها لما الق)))دس

[198]198يهودي))ة.) هياكل أو معابد على النص))ارى اش))ترط ما عند ( وأيض))ا من أحد معهم إيلي))اء يس))كن ال أن الخط))اب بن عمر المؤم))نين أم))ير

أن الت))اريخ يس)جل لم اليه)ود، الش))رط ه)ذا على احتج اليه)ود من أح))دا من عنه يتخلوا أن يمكن ال القدس في مقدس معبد لهم اليهود أن بحجة

أن المؤم))نين أمير من لطلبوا ذلك من شئ لهم كان ولو الدينية، الناحية ذل))ك، من ح))رمهم لما فيه الدينية طقوس))هم تأدية أو زيارته من يمكنهم

المعل))وم ومن دخل عن))ه- لما الله الخط))اب-رصي بن عمر أن تاريخي))ا عليه ،وأش))ار عليها فدله الص))خرة مك))ان عن األحبار كعب سأل الساحة

الله عمر-رضي الخليفة له فقال الصخرة، خلف المسجد يجعل أن كعب بتنظيف بنفسه ش))ارك و أمامه))ا، المسجد وجعل اليهودية عنه-:ضاهيت

ف))ترة طمرتها التي قمامة من عليها ما يعقوب- وإزالة -صخرة الصخرة مروان بن الملك عبد األموي الخليفة أقام ( وعليها[199]199التاريخ.) من

الص))خرة. قبة بمس))جد المشهور المسجد بنى حولها ومن الرائعة، القبة(200[200])

وال إنهنا التنويه من بد على األقصى المسجد إطالق : في األقصى فالمس))جد ح))ادث، اص))طالح هو اآلن المع))روف المس))جد الش))ريف الحرم أسوار بين اآلن الموجود المكان هو القرآني المصطلح ك))ان وقد بالق))دس، والعلم))اء الم))ؤرخين جميع وإن للعب))ادة، مخصص))ا دار ما على المق))دس بيت مس))جد أو األقصى المس))جد اسم يطلق))ون

باألقصى المع))روف المس))جد الي))وم وفيه األب))واب، وفيه الس))ور، عليه ك))ان ال))ذي هو المك))ان وه))ذا األبني))ة، من وكث))ير الص))خرة قبة ومس))جد األقصى. بالمسجد النبوي والمعراج اإلسراء عند معروفا

ببناء تعالى الله يأمر أن المعقول من التاسع:ليس المطلب:- واحد مكان في معبدين بعبــده أســرى الذي سبحانتع))الى: } الله يق))ول من ليالــذي األقصى المسجد إلى الحرام المسجد وهو حوله باركنا الاألولى. اإلسراء: اآلية { سورةالبصير السميع

بالمسجد بالقدس الموجود المعبد سمى الذي هو تعالى الله إن ورسوله بعبده أسرى وقد األقصى ذلك إلى الحرام المسجد من محمدا هناك كان إن الهيكل وجود مكان يعلم وجل عز والله األقصى، المسجد

المستحيل ومن لليهود، هيكل شرعا نبيه يأمر أن وعقال عليه محمدا يعلم تعالى سبحانه والله الهيكل، مكان بالصالة والسالم الصالة علما

- وبيروت -القاهرة الشروق -دار الكاتب الحميد - القدس: عبد[198]198.160ص م،1994ه)-1415 األولى الطبعة

المعارف- كثير-مكتبة ابن والنهاية: الحفاظ البداية -انظر[199]199.5/56م،1982ه-1402 الرابعة بيروت-الطبعة

.1/273سابق- الجليل-مصدر األنس -انظر[200]200

50

سيبنون المسلمين أن أزليا الجائز من وليس المكان، هذا في مسجدا شرعا النبي بناه ما احترام بعدم أنبيائه من نبي ألتباع يسمح أن وعقال

النبي بناه الذي المعبد مكان وجل عز لعبادته جديد معبد وبناء السابق، السابقين لألنبياء المسلمين احترام عدم إلى يؤدي بدوره فهذا السابق،

بدور المتعلقة وخاصة الجليلة بأعمالهم اإليمان وعدم العبادة. وأيضا يعلم تعالى الله يقال: إن علما بيت سيدخلون المسلمين بأن أزليا نبيه تعالى الله يأمر مساجدهم. فكيف الحرم في وسيبنون المقدس

فيه سيبني الذي المكان هذا في الهيكل يبني أن السالم عليه داود المسلمون (.[201]201وجل) عز لعبادته مسجدا السالم عليه سليمان تعالى الله نبي العاشر:- إن المطلب

األقصى: المسجد لبناء المجدد هو تعالى لله بنى السالم عليه سليمان إن المس))جد هو للعبادة بيتا

يبن ولم األقص))ى، الح))ديث ذلك على اليه))ود. وي))دل ي))زعم كما هيكال العص))ور. مر على المس))لمين علماء إجماع محل وهذا الشريف، النبوي رس))ول عنهم))ا: س))معت الله رضي عم))رو بن الله عبد الص))حابي يق)ول

ــليمان إنيق)))ول: " وس)))لم عليه الله ص)))لى الله عليه داود بن سـ الله سأل السالم ــتين، فأعطاه ثالثا تكــون أن نرجو ونحن اثن

الثالثة: فسأله ــأله إياه، الله فأعطاه حكمه يصادف حكما وس رجل أيما وســأله إيــاه، فأعطــاه بعــده من ألحد ينبغي ال ملكا

من خــرج المســجد هــذا في الصــالة إال يريد ال بيته من خــرج عــز الله يكــون أن نرجو فنحن أمــه، ولدته يوم مثـل خطيئتـه

(.[202]202")إياه أعطاه قد وجل الحديث هذا خزيمة وابن ماجة وابن النس)ائي وأخرج مختصرا

ــنى لماوس))لم- عليه الله داود- ص))لى بن س))ليمان "أن بلفظ بيت ب وجـل عــز الله سأل المقدس وجل عز الله ثالثــة: ســأل خالال

ــا ــادف حكم ــه، حكمه يص ــأل فأوتي وجل عز الله وس ــا ال ملك فــرغ حين وجل عز الله وســأل فأوتيــه، بعده من ألحد ينبغي

أن فيه الصــالة إال ينهــزه ال أحد يأتيه ال أن المســجد بنــاء من(.[203]203")أمه ولدته كيوم خطيئته من يخرجه

-مصدر إسرائيل بني وهيكل المبارك األقصى - المسجد[201]201.129-128ص سابق،

في الحاكم ،2/176 ، الفكر دار – المس)ند ف)ي أحم)د - رواه[202]202 الذهبي للحاف)ظ التلخيص وبذيل)ه – بيروت – المعرفة دار – المستدرك

)أي احتج)ا وقد األئمة تداوله وقد صحي)ح : حدي)ث وق)ال ،1/30-31 ، ووافق ، علة له أعلم وال يخرجاه لم ثم رواته ومسلم( بجميع البخ)اري. قاله فيما الحاكم الذهبي

،2/34 النس))ائي - رواه[203]203 المس))جد فضل ب))اب ، المس))اجد في – ب))يروت – الفكر : دار النس))ائي س))نن انظر ، فيه والص))الة األقصى باب ، الصالة إقامة في ،1408 رقم ماجة وابن ، م1978ه)/1398

تحقيق ، ماجة ابن س))نن انظر ، المق))دس بيت في الص))الة في جاء ما صحيحه في خزيمة . وابن بيروت ، الفكر دار ، الباقي عبد فؤاد محمد

2/288، ، المق))دس بيت مسجد في الصالة فضل باب1334 رقم الطبعة – األعظمي مص))طفى محمد تحقيق – خزيمة ابن صحيح انظر

دمشق – ب)))))يروت – اإلس)))))المي المكتب – م1979ه)/1399 األولى النسائي سنن صحيح في األلباني ناصر محمد الشيخ صححه والحديث

، م1998/ ه)))1419 ط – الرياض – والتوزيع للنشر المعارف مكتبة –1/229، – والتوزيع للنشر المع))ارف مكتبة ماجة ابن س))نن ص))حيح .1/421 ، م1997ه)/1417 الرياض

51

السالم عليه داود أن وغيرهم المؤرخين من العلم أهل ذهب وقد أن قبل ت))وفي الس))الم عليه لكنه بنائه، في وشرع بل المسجد، بناء أراد

عليه س)ليمان فبن))اه بالمهم))ة، س)ليمان ول)ده إلى فأوصى بن))اؤه يستتم عليه وس))ليمان داود به ق))ام عظيم))ا. وما بن))اء وأكمله وأتمه الس))الم،

(.[204]204األول) للبناء بناء تجديد هو السالم من كان األقصى تيمية": "فالمسجد "ابن اإلسالم شيخ يقول

عظيم))ا، بن))اء بن))اه الس))الم عليه سليمان لكن السالم، عليه إبراهيم عهد النب))وي والمس))جد الح))رام المس))جد –يقصد الثالثة المس))اجد من فكل

(.[205]205والناس") هو فيه ليصلي كريم نبي بناه األقصى– والمسجد األقصى– للمسجد سليمان -بناء التاريخية الحقيقة بهذه أقر وقد

20]206العبري" ) "ابن النصراني السرياني المؤرخ يقول النصارى، علماء

بن))اء في الس))الم عليه س))ليمان ش))رع ملكه من الرابعة السنة (: وفي[6 في األم))وريين جبل في األقصى بالمس))جد المعروف وهو المقدس بيت

(.[207]207أرنان) سليمان فإن األقصى، المسجد بنى قد سليمان تعالى الله نبي كان وإذا كان السالم عليه يك)ن ولم مسلما أبي ذرية من إنه نص))رانيا، وال يهودي)ا

إبــراهيم كان "وماحق))ه: في الله قال الذي إبراهيم األنبياء يهوديــا وال كــــان ولكن نصـــرانيا حنيفـــا من كــــان وما مســــلما

ويعقوب إسحاق له : "ووهبناوقال ،67عمران: آلالمشركين"ــدينا كال ه ــا ــدينا ونوح ــليمان داود ذريته ومن قبل من ه وس

المحســنين" نجــزي وكذلك وهارون وموسى ويوسف وأيوب فقال سليمان نبيه إس)الم عن تعالى الله وأخب)ر ،84األنعام: عن حاكيا

أال الــرحيم الــرحمن الله بسم : "وإنهس))بأ لملكة س))ليمان كت))اب تع))الى وقال ،31 النمل:مسلمين" وأتوني علي تعلوا ق))ول حاكي))ا

ــالس)))ليمان: ــأتيني أيكم المأل أيها يا "قـ ــها يـ أن قبل بعرشـ في ودخلت س))بأ ملكة أس))لمت ولما ،38 النم))ل: مسلمين" يأتوني

بن : محمد والمل))وك الرسل ت))اريخ – الط))بري ت))اريخ - انظر[204]204 – المع))ارف دار ، إب))راهيم الفضل أبو محمد تحقيق ، الط))بري جرير أبو الدين عز – التاريخ في الكامل ،1/485 السادسة الطبعة ، مصر

،1/227 بيروت – الفكر دار ، األثير بن علي الحسن ألحك)ام الجامع ،4/89 – سابق مصدر – للقرطبي القرآن زي)))ارة إلى الغ)رام مثي)ر

،148 ،147 ،143 ،138 ص – سابق مص)در – والش)ام الق)دس،1/117 – س))ابق مص))در – والخليل الق))دس بت))اريخ الجليل األنس

بن محمد الله عبد أبو – األقصى المس)))جد بفض)))ائل األخصا إتح)))اف الهيئة ، أحمد رمض)))ان د. أحمد تحقيق ، الس)))يوطي ال)))دين ش)))هاب

،1/117 ، م1982 للكت))اب المص))رية أبو الحافظ – والنهاية البداية الخامسة الطبعة – ب)))يروت – المع)))ارف مكتبة ، كث)))ير ابن الف)))داء .12/325 ،2/26 ، م1983 ، ه)1404

.7/351 تيميه ابن – الفتاوى - مجموع[205]205206[206] ((- توما بن ه))ارون بن غريغوريوس ، الفرج : أبو العبري ابن

إلى وصل ، اليعاقبة نص))ارى من مس))تعرب س))رياني مؤرخ ، الملطي في ولد ، المش))رف بالد في الس))ريانيين الكهنة رؤس))اء رئيس منصب منها مختلفة عل))وم في المص))نفات من كثير له ، م1243 سنة ملطية

، م1286 س))نة أذربيج))ان في ت))وفي الدول"، تاريخ "مختصر بالعربية ، لل)زركلي األعالم ، ال)دول تاريخ مختصر كتابه : مقدمة ترجمته انظر5/117 ، م1990 التاسعة الطبعة – للماليين العلم دار طبعة

ب)ابن المع))روف الملطي : غريغوري)وس الدول مختصر - تاريخ[207]207 ص))الحا أنط))ون األب حواش))يه ووضع طبعه على أش))رف ، الع))بري

ص ، م1992 الثالثة الطبعة – ب)))يروت – المش)))رق دار ، اليس)))وعي32.

52

نفسي ظلمت إني رب "قالتقولها: تعالى الله حكى سليمان دين.44 النمل:العالمين" رب لله سليمان مع وأسلمت

قائما كان األقصى المسجد أن على يدل ما القرآن في ورد ولقد عليها م))ريم ك))انت حيث الس))الم عليهما ويح))يى زكريا األنبي))اء عهد في

قالت إذتع))الى:- ) ق))ال المق))دس، بيت لخدمة أمها وهبتها قد الس))الم فتقبل محــررا بطــني في ما لك نــذرت إني رب عمران امرأة إني رب قــالت وضــعتها العليم. فلما الســميع أنت إنك مــني

كــاألنثى الــذكر وليس وضــعت بما أعلم والله أنــثى وضــعتها الشــيطان من وذريتها بك أعيــذها وإني مــريم ســميتها وإني

ــرجيم. فتقبلها ــ ــول ربها ال ــ ــنا نباتا وأنبتها حسن بقب ــ حس عنـــدها وجد المحـــراب زكريا عليها دخل كلما زكريا وكفلها

ــالت هذا لك أنى مريم يا رزقا. قال الله إن الله عند من هو ق رب قــال ربه زكريا دعا حســاب. هنالك بغــير يشــاء من يرزق

ــدنك من لي هب ــ ــميع إنك طيبة ذرية ل ــ ــدعاء. فنادته س ــ الــائم وهو المالئكة ــراب في يصـــلي قـ يبشـــرك الله أن المحـ الله من بكلمة مصــدقا بيحــيى وســيدا وحصــورا من ونبيــا

:(.الصالحين عمران لخدمة كان عمران امرأة من فالنذر .39-35آل ، الس))الم عليها م))ريم هي أن))ثى المول))ود ج))اء ولكن ، المق))دس المعبد ك))ان ال))ذي السالم عليه زكريا وكفلها وفي ، حينئذ المس))جد على قائم))ا

، الطيبة الذرية يرزقه ب))أن ربه الس))الم عليه زكريا دعا المسجد محراب المح))راب. ثم في يص))لي قائم وهو السالم عليه بيحيى البشرى فجاءته

ول))ده قتلوا كما فقتلوه، بالمنشار اليهود نشره قد السالم عليه زكريا إن عص))ره. وما في الظ))الم الملك إلى به وش))وا عن))دما السالم عليه يحيى

ك))ان ال))ذين والص))الحين األنبياء يقتلون انفكوا ما الذين القتلة هؤالء دام به؟ أحق فأيهما تعالى الله إلى وتعبدهم صالتهم مكان األقصى المسجد

األنبي)))اء خ)))اتم محمد أتب)))اع المس)))لمون أم األنبي)))اء؟ قتلة اليه)))ود هل20]208الس)الم.؟) عليهم األنبي))اء إخوانه ومعابد مساجد ووارث والمرسلين

8] ) عيسى عهد في قائما كان األقصى المسجد أن على يدل ومما

األش))عري الح))ارث ح))ديث من الصحيحة السنة في ثبت ما السالم عليه الله إنوس))لم( ق))ال: " عليه الله الرس))ول)ص))لى أن عن))ه، الله رضي

بها يعمل أن كلمات بخمس زكريا بن يحيى أمر وتعالى تباركــوا أن إسرائيل بني ويأمر ، ــاد ،وإنه بها يعمل ، بها يبطئ أن ك

بهــا، تعمل كلمــات:أن بخمس أمرك الله عيسى: إن له فقال أن وإما تــأمرهم أن فإما بهــا، يعملــوا أن إسرائيل بني وتأمر

بي يخسف أن بها ســبقتني إن يحــيى: أخشى آمرهم. فقال المســجد فــامتأل ، المقــدس بيت في الناس فجمع ، أعذب أو

كلمــات بخمس أمــرني الله ،فقــال: إن الشرف على وقعدواــوا أن وآمــركم بهن، أعمل أن ــدوا بهن.. أولهن: أن تعمل تعب

(. [209]209) الحديث(الخشيئا.. به تشركوا وال الله ( من)المسجدالهيكل كهنة إفساد السالم عليه عيسى واجه ولقد

اليهود لوق))ا: ) إنجيل في ج))اء وظلمهم جش))عهم مغبة من إياهم محذراذكره. سبق وقد الحاليقة، محمد - انظر: مقال، [208]208 مثل في ج))اء ما باب األمثال، في2867،رقم الترمذي - رواه [209]209

ابن غ))ريب،وأخرجه حسن ح))ديث والص))دقة.وق))ال والص))يام الص))الةوصححه. والحاكم صحيحيهما في حبان وابن خزيمة

53

كـــانوا الـــذين يخـــرج ابتـــدأ الهيكل دخل ] ولما())) 19/45-47 فيه ويشـــترون يــبيعون بيت بيــتي أن لهم: مكتــوب قــائال

عيسى اس))تيأس ولمالصــوص[. مغــارة جعلتمــوه الصــالة،وأنتم س))وف النعمة ه))ذه ب))أن أخ))برهم لنصائحه، استجابتهم من السالم عليه

في ش))كرها. ج))اء واجب ي))ؤدوا لم المعب))د- ألنهم –به))دم منهم تس))لب الهيكــل، من ومضى يســوع، خرج ] ثم(:)) 24/1،2م))تى: ) إنجيل

يســوع: لهم فقــال الهيكــل، أبنية يــروه لكي تالميــذه فتقدم على حجر هنا ها يــترك ال إنه لكم أقــول الحق تنظــرون؟ ماذا([210]210)[. ينقض ال حجر

جاء ثم المس))جد إلى وسلم عليه الله صلى النبي إسراء أخيرا باألنبي))اء وص))الته األقصى ي))أتي ثم نفس))ه، المس))جد في ركع))تين إمام)))ا في دخل قد األقصى المس))جد لي))دلل: أن الس))الم- منه -عليه معراجه

الموح))دين للمس)لمين هي عليه الروحية القي))ادة وأن المسلمين، ملكية المس))جد مك))ان ظل حيث.والمقدسات الرساالت وارثي بن))اء من خالي))ا محمد ب))النبي اإلس))راء حدث حتى النصارى الرومان عهد بقية فيه مقامم-641-610هرق))ل- الروم))اني الح))اكم عهد في وس))لم عليه الله صلى رضي الخط))اب بن عمر الخليفة عهد في للقدس اإلسالمي الفتح وحتى

إن بل ، وج)))))ود آن)))))ذاك لليه)))))ود يكن ولم ، م636 س)))))نة عنه الله المدينة تس)))ليم عقد في اش)))ترط النص)))ارى بطريك صـــفرونيوس

اليهود. من أحد يدخلها ال أن المقدسة - والنصارى اليهود - من إسرائيل بني ملف التاريخ أغلق وهكذا

مس))))جدها وس))))دنة ووراثتها المباركة األرض تلك بحي))))ازة يتعلق فيما اإلس))المية، األمة حي))ازة إلى ذلك بعد والمسجد األرض لتنتقل المقدس،

عليه ص)))لى محمد أمة والنب)))وات، الرس)))االت وارثة التوحي)))د، أمة. وسلم

الخاتمة تعالى وأرجوه الكتاب، هذا إتمام على أعانني الذي تعالى لله الحمد

هذا عملي يجعل أن سبيله، في جهادا يك))ون وأن مقدس))اته، عن ودفاعا عمال الكريم. لوجهه خالصا

وهي:- إليها توصلت التي النتائج أهم إلى أشير الختام وفي وأن عن))دهم، ال))رب مس))كن وهو توراتي))ة، يهودية عقي))دة الهيكل إن*

الفكر في خاصة قدس)))))ية له الهيكل وأن ببنائ)))))ه، أمر نفسه ال)))))رباليهودي. والوجدان

ال))ذي المك))ان نفس وفي جدي))د، من بنائه إلى يتطلع))ون اليه))ود إن* هض))بة فوق سليمان- أي السابق-هيكل الهيكل فيه بني قد أنه يزعمون وقبة اإلس)))الميان: األقصى المس)))جدان يوجد القدس)))ي-حيث الح)))رم

الصخرة. وخراف))ات باطل))ة، م))زاعم مج))رد هي الهيكل في اليهود معتقدات إن*

المق))دس الكت))اب دون))وا الذين واألحبار، الكهان أيدي نسجتها وأساطير، له ليس كما اإللهي، ب))الوحي ص))لة له ليس الكت))اب هذا اليهود. وأن عند العلمية الدراس))ات وأن إليهم، الهيكل اليه))ود نسب ال))ذي باألنبي))اء صلة

األمر. هذا في اليهودية المزاعم تكذب التاريخية واألبحاث

ذكره. سبق الحاليقة، محمد -انظر: مقال، [210]210

54

مليئة بالهيكل تتعلق ال))تي المق))دس الكت))اب وأح))داث حكاي))ات إن* في اليهودية المق))والت ك))ذب ويكشف تهافته))ا، ي))بين ال))ذي بالتن))اقض

الهيكل وج))ود ح))ول اليه))ود والعلماء الحاخامات أقوال وتناقض اضطراب إن*

الهيكل قصة أن تثبت ال))تي القوي))ة، األدلة من مكانه تحديد أو الهيك))ل،وملفقة. مختلقة

* في ج))اء كما الهيكل ببن))اء أمر ال))ذي هو تع))الى الله ب))أن س))لمنا لو إنا يؤمنوا أن اليهود فيلزم المقدس، الكتاب إيمانا هو تع))الى الله بأن جازما بهدمه توعد ال))ذي تع))الى، الله ش))ريعة عن انحرف))وا ألنهم لهم، عقاب))ا

يأمر لم تعالى الله بفرائضه.وأن يقوموا ولم لوصاياه وتنكبوا ببنائه أح))داهدمه. بعد

من أك)ثر منذ اليهود بها قام التي الحرم تحت والتنقيبات الحفريات إن* تثبت لم سنة ثالثين الهيكل. وجود في اليهود مزاعم من شيئا

عملوا الذي واألمريكان واألوروبيين اليهود من اآلثار علماء إن* ش))هورا في اليه))ود م))زاعم ك))ذبوا قد للهيك))ل، أثر أي عن البحث في وس))نوات

الهيكل فك))رة بعض))هم ع))د بل القدس))ي، الح))رم تحت الهيكل وج))ود تثبت لم ال))تي الدينية األس))اطير من أسطورة هي بل أثري))ا، وال تاريخي))ا

"إس))))رائيل المعاصر اليه))))ودي اآلث))))ار ع))))الم تعب))))ير حد على خرافةفلنكشتاين".

يبن لم الس))الم عليه سـليمان تع))الى الله ن))بي إن* ليك))ون هيكال بيت))ا ب))نى ولكنه المق))دس، اليه))ودي الكتاب يزعم كما للرب لعب))ادة مس))جدا

من كغيره كان السالم عليه وسليمان األقصى، المسجد وهو تعالى، الله األنبياء يكن ولم مسلما، حنيفا ينتسب أن يش))رفه نصرانيا. وال وال يهوديا

يقدسون عليهم- الذين المغضوب اليهود-غير إليه كتاب))ا -محرف))ا مدنس))اوخلقه. وإيمانه عقيدته داود- في وأبيه واألساطير- يتهمه-هو بالكذب

الس))ور عليها يدور التي المساحة كل على يطلق األقصى المسجد إن* األبنية من وغيرهما الص))خرة، وقبة األقصى بداخل))ه: المس))جدان ال))ذي

اليوم. القائمة

55

56