ملف خريطة القوي السعودية 1 يناير 6102

محتويات الملف

الجزء األول:

والتوظيف االستراتيجي لهاالسعودية عناصر قوة الدولة

الجزء الثاني:

السياسية في المملكة العربية السعوديةخريطة القوى

الجزء الثالث:

خريطة القوى االقتصادية في المملكة العربية السعودية

الجزء الرابع

اإلعالمية في المملكة العربية السعوديةخريطة القوى

الجزء الخامس

المملكة العربية السعوديةخريطة القوى المدنية في

الجزء السادس

خريطة المراكز البحثية في المملكة العربية السعودية

الجزء السابع

خريطة القوى الدينية والفكرية في المملكة العربية السعودية

ملف خريطة القوي السعودية 2 يناير 6102

الجزء األول

عناصر قوة الدولة والتوظيف االستراتيجي لها

(6112يناير 1فريق التحرير )

مدخل:

المملكة العربية السعودية بمساحة جغرافية وتنوع سكاني، مما أوجد العديد من الخصائص الثقافية تتميز

التي تظلها القيم والمبادئ اإلسالمية السمحة، التي تشكل الهوية الثقافية للمملكة وشخصيتها المميزة.

وظهور النفط وما استلزمه ذلك من استقدام ولقد صاحب مسيرة التنمية في المملكة العربية السعودية

العمالة المختلفة من جميع دول العالم، على اختالف لغاتهم وأديانهم وطباعهم، وانفتاح المملكة على دول

العالم، وتطور التقنيات االتصالية، ما يدعو إلى المحافظة على الهوية الثقافية وتنقيتها من الشوائب الدخيلة

ل على إبرازها وإظهار أثر اإلسالم في تطور المجتمع في الجزيرة العربية وبيان العمق التاريخي عليها والعم

لهذه الثقافة وتميزها.

وفي ظل التطور الثقافي، وتنوع وتقدم وسائل االتصال، وفي ظل الزخم الحضاري للمملكة منذ القدم وما تم

تدعي أن تكون زاوية النظر إلى قضية الثقافة قادرة على اكتسابه من منجزات ثقافية في التاريخ الحديث اس

استيعاب الحقائق التالية:

. أن ثقافة المملكة العربية السعودية جزء ال يتجزأ من الحضارة اإلسالمية دينا وأخالقا، مثلما هي جزء ال يتجزأ 1

االتصال قائم أبدا بحكم المصير، مثلما كان بحكم التاريخ، من الحضارة العربية لغة وتاريخ وتراثا أدبيا، وأن هذا

وعمق التراث.

. في ظل ما أصبح يدفع هذا الفيض من تقدم تقنيات االتصال، وشبكات األقمار الصناعية وتدفق المعلومات 6

مقها ة في عفي فضاء واحد لألرض، ومن تحول العالم إلى قرية صغيرة، أصبح أيضا االتصال بالثقافات األجنبي

الحضاري فكرا وأدبا وفنا، ضرورة أساسية ليس لرفد ثقافتنا العربية بما يثريها فحسب، وإنما لترشيد هذا

االتصال بالعالم الخارجي في مداه األعم.

ويرتبط الجانب االجتماعي والثقافي لتطور المملكة ببعض الجوانب االقتصادية القائمة؛ حيث كان للتغير

االقتصادي وظهور النفط، تأثير في حياة الناس؛ حيث انتقل مئات األلوف من البوادي والقرى للعمل في المدن

ملف خريطة القوي السعودية 3 يناير 6102

في والوظائف الحكومية المختلفة وفي المؤسسات الخاصة، وفي الصناعة والتجارة بعد أن كانت حياة الرعي

والزراعة هي السائدة، وانعكس ذلك على حياة األسرة السعودية.

ويمكن إبراز أهم التغيرات المجتمعية التي جرت في المملكة في العقود الماضية في:

. أدى التطور العلمي والتقدم التقني وما يتم محليا وعالميا من اختراعات واكتشافات، إلى تغير في حياة 1

المجتمع السعودي في جوانب عدة، أهمها الجانب الثقافي واالجتماعي واالقتصادي.

. أثرت العالقات الدولية ومصالح الدول المختلفة على المجتمع السعودي نتيجة لوضعه االقتصادي وما وهبه 6

اهلل من خيرات في أرضه.

. النضج االجتماعي والوعي الثقافي والسياسي، كنتاج لتطور وسائل االتصال وتطور التقنية وانتشار العلم 3

عي بالكثير من القضايا الثقافية والسياسية.والتعلم وارتفاع النضج االجتماعي والو

. تغير أسلوب استخدام ثروات البالد، بعد أن كان يعتمد على تصدير البترول الخام وتأثره بالتقلبات العالمية 4

والسياسية، تم االتجاه إلى الصناعات البتروكيميائية والتي أحدثت تغير بإنشاء مدن صناعية ونمو اتجاهات

لتدريب المهني والتقني.ل

. تعقد مجاالت الحياة وتنوع وتشعب األدوار التي يقوم بها األفراد في حياتهم األسرية والمجتمعية حيث 5

تغيرت األدوار لنمو الوظائف الحكومية والخاصة وانشغال بعض اآلباء واألمهات بهذه الوظائف.

فراد إلى كثرة أسفارهم واحتكاكهم بالمجتمعات األخرى مما . تسبب ارتفاع المستوى االقتصادي لكثير من األ2

قد يؤثر في سلوكه وأسلوب حياته.

ويمكن إجمال القول بأن هنالك الكثير من التغيرات المجتمعية مثل االتجاه نحو العلم والتزايد السكاني،

ي عض العادات والتقاليد، وفباإلضافة إلى مشكالت البيئة والصحة والتغير التقني والسياسي واالجتماعي في ب

أسلوب الحياة، وأساليب التفكير.

كما أنه بطبيعة الحال الصحوة اإلسالمية في جميع مجاالت الحياة، والتطور اإلعالمي، واالتجاه إلى ما يسمى

ة ببالنظام العالمي الجديد، والتطور في األساليب والنظم التربوية، كل هذه التغيرات وغيرها تستلزم المواك

من النظام الحاكم حتى يتم السيطرة على اتجاهاتها حتى تسير في طريق إيجابي وليس سلبيا في صالح

المملكة وليس ضدها.

ملف خريطة القوي السعودية 4 يناير 6102

اإلطار، فإن هناك العديد من المحددات السياسية التي حكمت تطور المجتمع السعودي وصيرورات هذا وفي

أن نطلق عليه مصطلح "اإلصالح الدستوري"، والذي الدولة خالل العقود الماضية، ومن بين أهمها ما يمكن

.1996، في العام لكةأدخله الملك فهد بن عبد العزيز على المنظومة الحاكمة للمم

، وعلى منظومة السياسة والحكم على عملية صناعة القرارتأتي أهمية تناول العوامل المؤثرة ، في هذا اإلطار

كيز على كيفية توظيف ذلك في عملية صناعة الرأي العام والسياسة في المملكة العربية السعودية، مع التر

وخاصة ما يرتبط منها بالسياسة الخارجية السعودية تجاه التحوالت السياسية التي شهدتها الخارجية للمملكة

وفي إطار هذه العوامل يمكن التمييز بين مجموعتين أساسيتين، .وحتى اآلن 6115يناير 65مصر منذ ثورة

ولي الثوابت والثانية المتغيرات، وذلك على النحو التالي:األ

سياسة السعودية:المجموعة األولي: الثوابت الحاكمة لل

. الجانب الديني:1

تتسم أيدولوجية المجتمع السعودي بخصوصية فكرية تنبع منه بذاته وتراثه وفكره التراكمي عبر األجيال

لسعودي هو أن اإلطار العام الجامع الذي يغطي كافة مجاالت الحياة في المتتابعة، ومن أبرز ما يميز المجتمع ا

ويعني لفظ مجتمع محافظ أي أن الجانب المجتمع السعودي هو اإلطار المحافظ الذي يستمد هويته من الدين.

ودي، الديني يأخذ الحيز األكبر؛ حيث هو واجهة المجتمع، وهو األمر الذي يشكل محل فخر ألفراد المجتمع السع

كون مجتمعهم محافظ يتخذ من اإلسالم منهجا ودستورا، كما يوجد محكمات تعمل على تشكيل اإلطار العام

للنسق االجتماعي السعودي، كتلك المتعلقة بـ"الفكر القبلي"، بحيث تحكم العادات القبلية على الفكر الديني

ولو بظهور خجول.

. الجانب السياسي:6

جتمعية السعودي في االهتمام بالجانب السياسي؛ خالل الفترة الماضية استجابة بدأت أغلب الشرائح الم

، والتطوراتالملك سلمان للعديد من األمور، من بينها االنفتاح الكبير الذي قاده خادم الحرمين الشريفين

الكبيرة الحاصلة في المجاالت اإلعالمية والوسائط الثقافية والمجتمعية بشكل عام.

ألحداث بعينها، مثل جلسات الحوار الوطني السنوي، وربيع الثورات العربية، دور كبير في إعادة توجيه وكان

اهتمام المجتمع السعودي للنواحي السياسية، المحلية والخارجية على حد سواء.

. الجانب االقتصادي:3

ملف خريطة القوي السعودية 5 يناير 6102

داخليا، نظرا لتقارب المستوى يعتبر تأثيره على أيديولوجية المجتمع السعودي ليس بذلك التأثير القوي

االقتصادي بين أفراد المجتمع السعودي، وأيضا أضف إلى ذلك أن المملكة العربية السعودية ليست دولة

رأسمالية، إال أن األمر يختلف على المستوى الخارجي، فما يميز المواطن السعودي أو يلفت النظر عليه أكثر من

ية ومكانتها كدولة بترولية غنية، فذلك شكل نظرة للعالم بأن كل مواطن غيره بحكم قوة السعودية االقتصاد

سعودي غني.

. الجانب "الرياضي":4

نجد أن تأثير األندية الرياضية ومشجعيها على حيث بالنظر إليه كأحد المؤثرات في هوية المجتمع السعودي؛

ء نظرة عامة على واقع الشباب السعودي المجتمع تأثيرا واضحا للعيان، وقابل للتطور مستقبال، فبإلقا

المهتمين بالرياضة وتواجدهم في عدة أماكن كمنتديات األندية السعودية بشكل خاص ومنتديات الرياضة

بشكل عام؛ فتجد روحا تعصبية قوية ونظرات متفاوتة بين فئة وأخرى، وقد تزيد على حدود المعقول.

. الجانب االجتماعي:5

ممارسات والعادات االجتماعية "الممنوعة" فكر المجتمع السعودي؛ بل وصلت لحالة ترقب شغلت العديد من ال

لدى العالم؛ ليروا ما سوف تذهب إليه تلك المطالبات، كتلك المتعلقة بقيادة المرأة للسيارة ودخولها للوزارات

حديث عن الفكرة الليبرالية في وشغلها للمناصب القيادية في الدولة، وهذه هي ربما النقطة األكثر ارتباطا بال

المجتمع السعودي.

وفيما يخص مسألة قيادة المرأة للسيارة، ستجد، وعلى الرغم من حالة القلق التي تسببها مثل تلك المسألة؛ إال

أن الواقع يعكس البعد الحقيقي للقضية، ففي الوقت الذي تطالب فيه قلة بالسماح للمرأة السعودية بقيادة

ن األمر في الحقيقة إيظهر رأي األغلبية من المجتمع ودوره في تسيير أو إيقاف هذه المطالبة، لذا فسيارتها؛

مسلم في النهاية إلى مسألة القبول المجتمعي.

ومن األمور األخرى التي تتخذ حيزا داخل العقل االجتماعي السعودي، هو دخول المرأة و قيادتها لزمام أقسام

ليها دخولها، ولكن األمر قد بات مسلما به، وهذا مما ال شك فيه سيعطي دافعا لثقافة ووزارات كان يستحيل ع

قد تكون بدأت بالتغيير أو ستبدأ به.

. الجانب الثقافي:2

ملف خريطة القوي السعودية 6 يناير 6102

إذا ما أردنا أن نتحدث عن تأثير الثقافة في المجتمع السعودي؛ هنا سنجدها تتمحور حول القراءة والبحث عن

لوجيا الحديثة أو بالطرق التقليدية، إال أن هناك الكثير من القصور في هذا الجانب المعلومة سواء بالتكنو

تسعى الدولة لمعالجته من خالل التعليم وتحسين مستوى الممارسة الثقافية داخل المجتمع من خالل وسائل

دعم مثل المكتبات العامة.

. المؤسسة الدينية:7

المؤسسة الدينية في المملكة، هيئة األمر بالمعروف والنهي عن أول ما يتبادر إلى الذهن عند الحديث عن

المنكر، وهي هيئة دينية تمارس ما نص عليه الشرع من مبدأ األمر بالمعروف والنهي عن المنكر، التي تواجه

العديد من االنتقادات في السنوات األخيرة.

ممن كونت لديهم صورة عن هذه الهيئة ولكن هذا لم يتقبله فئة من المجتمع السعودي وهي قليلة جدا

وممارساتها، وهذه الصورة تكونت إما بموقف ما قد تعرض له هذا الفرد المعارض لدور الهيئة أو مما قد انساق

كما يؤكد الواقع على إسهامات الهيئة الفعالة في تشكيل ثقافة وراء ما قرأ وسمع عن هذه الهيئة الدينية.

وهو الدور الذي قد جنى ثمار عدة وحسن صور كثيرة منها الديني ، ، وحمايتهاالمجتمع السعودي المحافظ

عرض للخطأ مثل ما يتعرض له أي جهاز آخر خالقي، مع األخذ في العلم بأن هذه الهيئة كأي جهاز بالدولة م األو

ولكن التركيز على ممارساته قد أوقعت البعض في حرج من ذلك.

:ةوالعقلي ةالنفسيـ الجوانب 8

ال تكتمل عملية رصد طبيعة مجتمع ما؛ إال بالنظر إلى محتواه النفسي والعقلي، وعند محاولة رصد الجوانب

النفسية للمجتمع السعودي؛ سنجد أنه يتصف بأنه مجتمع من نوع فريد في طبيعته النفسية التي تتكون

اختالفات من الغريب أن من مزيج سياسي ديني قبلي تناسقت فيه أمور ال تتناسق عادة، وتعايشت فيه

تتوافق من دون وجود صدام أو جدال كبير.

إضافة إلى ذلك فإن طبيعة الشعب السعودي هي طبيعة شعوب القارات التي تعدد فيها أنماط الناس

وتتباين بدرجة كبيرة، ومن الطبيعي أنه لن يتحقق التوافق المطلوب بين الفئات السعودية المختلفة إال إذا

لدوام على بناء مجتمع ذي قيم رفيعة واضحة متفق عليها أو على أكثرها، التي تعضد بدورها حرصت على ا

التعايش بين أفراد المجتمع، وتؤدي إلى نشأة وطن قوي يشعر الفرد بحاجة االنتماء إليه.

ملف خريطة القوي السعودية 7 يناير 6102

كر لفومما يساعد على بناء ذلك الفكر المتوافق هو تبصير الفرد السعودي وإعادة تشكيل تصوره لوطنه من ا

الوطني التقليدي إلى الفكر القاري، ألنه ينتمي إلى بلد قد تعدى بتنوع شعبه من طبيعة الوطن المعتاد إلى

طبيعة القارة التي تتألف عادة من شعوب مختلفة بدرجة كبيرة يمكن لبعضها أن تكون دوال وأوطانا.

على أرض شبه الجزيرة العربية في بلد لكن عددا من العوامل أدت إلى توحيد هذه المجموعات التي تعيش

واحد لكنه ذو طبيعة قارية؛ فلزم أن يدرك السعوديون تلك الطبيعة التي تستلزم منهم إعادة تعريف عالقة

الفرد باآلخر داخل مجتمعهم وخارجه، وكذلك الحقوق والواجبات أخذين في االعتبار طبيعة بلدهم القارية ثم

متغيرات العصر المتسارعة.

لعل السبب النفسي في عدم جود التصادم الجلي بين الفئات السعودية المتناقضة، هو أن الفرد السعودي و

يعيش عادة بحالة من الرضا واالكتفاء داخل مجموعته الصغيرة ضمن مجموعة الوطن الكبيرة، وإذا اضطر

ه يتعامل معه حسب حاجته للتعامل مع األجنبي أو حتى مع الغريب عن مجموعته الصغيرة من بني وطنه؛ فإن

إليه ثم يعود إلى مجموعته تلك.

ولقد زاحمت هذه المتغيرات االجتماعية المتسارعة عقل المتلقي السعودي الذي تربى في أصله بتشكيلة

معينة لم تهيؤه للتعامل مع المتغيرات الخارجية، وإنما أعدته للتوافق مع المتغيرات الداخلية.

ي فكر بعض الشباب السعودي، ليس فقط نتاجا لظروف اجتماعية سيئة كالبطالة، إن االضطراب المعاصر ف

وذلك ألن هذه الظروف لم تصل إلى الحد الشديد كما هو في بعض البلدان العربية، ولم تستمر مدة كافية

لتفجر مثل ذلك السلوك المتطرف؛ وإنما هي نتاج الستعداد قد تشكل عندهم بسبب األسلوب التربوي

جتماعي الذي نشأوا عليه، وشعور عام باإلحباط ألحوال المسلمين الذي تم استغالله بذكاء من قبل الجماعات اال

المتطرفة.

، والمتأمل بعمق في شخصية المتدين وغير المتدين السعودي المجتمع السعودي بطبعه مجتمع متدينإن

لزائد أحيانا عند بعض المتدينين إال اختالف يجد التشابه الكبير الحاصل عند غير المتدين مقابل االنضباط ا

سلوكي طفيف، أما البنية الشخصية فهي متقاربة،؛ ألنها نتاج ذات التربية االجتماعية التي تجاوزت واستوعبت

واحتوت وشكلت طريقة التربية الدينية في محيطها؛ ألن التربية االجتماعية كانت األقوى واألكثر تجذرا وعمقا

ا وإيجابياتها.في سلبياته

ملف خريطة القوي السعودية 8 يناير 6102

ومن المالحظ أيضا أن المتدين السعودي يفضل االنتماء إلى األمة اإلسالمية أكثر من االنتماء إلى وطنه، رغم

أن االنتماءين ال يتعارضان، مثله في ذلك غير المتدين السعودي حيث ينتمي إلى قبيلته أو أسرته أكثر من

فاهيم الذي حدث لدى الفريقين على حد سواء بسبب طبيعة االنتماء إلى وطنه، مما يعكس لنا اضطراب الم

التربية االجتماعية أكثر من سواها، كما يرى البعض.

والناظر في المجتمعات العربية عامة والسعودية خاصة، يجد أنه بسبب أهمية الدين لديه وخبرته التجارية

لتعايش رغم صعوبة الظروف، قد وطبيعته التقليدية منذ أمد بعيد وكذلك قدرات ذلك المجتمع على ا

جعلته يدخل في انقسام وصراع بين مثالية الدين وسمو قيمه والفكر التجاري وما يتبعه من سلوكيات وتبعية

التقاليد بخيرها وشرها.

ثانيا: المتغيرات التي طرأت على المجتمع وتأثيرها على سياسة الدولة:

ة في المملكة:. الخالف غير المعلن داخل األسرة الحاكم1

هناك خالفات داخل األسرة الحاكمة في المملكة، وعلى الرغم من أن هذه الخالفات تكاد تكون محصورة في

أروقة السياسة والحكم، وفي داخل األسرة الحاكمة ذاتها؛ إال أن هناك بعض المعالم العامة لهذه األزمة، وتتلخص

أت منفصلة عن القواعد واألركان التي نشأت عليها األجيال أجيال جديدة نش أن هناك في صراع األجيال؛ حيث

األكبر سنا.

ونشير هنا إلى أن األجيال الجديدة نشأت في مجتمع عادي، بعيدا عن فكرة الكفاح من أجل النشأة وتهيئة

لقته األوضاع في الكيان الجديد، وهو الدولة السعودية الثالثة، جيل نشأ في ظل تأثيرات االنفتاح الذي خ

وسائل اإلعالم الجديدة والقيم الوافدة، بعيدا عن الطبيعة التقليدية للمجتمع السعودي، وعاداته.

ومن بين تأثيرات تباين األجواء التي نشأت فيها األجيال المختلفة داخل األسرة الحاكمة، أن و جد بعض األمراء

ار الليبرالي، وخصوصا على المستوى السياسي األصغر سنا ممن يدعون إلى ذات األفكار التي يتبناها التي

واالجتماعي، مثل الدعوة إلى ملكية دستورية بدال من الملكية المطلقة حاليا في المملكة، وكذلك المزيد من

االنفتاح، والدعوة إلى احترام حقوق اإلنسان والمزيد من الحقوق للمرأة.

ملف خريطة القوي السعودية 9 يناير 6102

لنفطية، تأثيرات اجتماعية وثقافية داخل المجتمع كما كان لالنفتاح االقتصادي الذي صاحب الطفرة ا

السعودي، لم تفلت األسرة الحاكمة من تأثيراتها القيمية، ولقد أدت هذه األحوال إلى دعم أصحاب االتجاهات

الليبرالية على حساب التيار الديني التقليدي.

ة في الواليات المتحدة، على صعيد متصل لعبت وتلعب بعض الشخصيات األميرية التي عملت لفترة طويل

دورا في تعميم تجربتها مع القيم الغربية على السياسة والحكم في المملكة.

وال أدل على وجود هذه التأثيرات والمتغيرات، المطالب التي تناولتها بعض المصادر اإلعالمية بأن بعض األمراء

األصغر سنا طالبوا بتعديل نظام هيئة البيعة في المملكة.

النمو االقتصادي بزيادة الموارد المالية:. 6

شهد العالم أجمع تغييرا في أنماطه االقتصادية، وانعكس ذلك على المستوى المحلي للدول، وكان من بين

تلك الدول المملكة العربية السعودية؛ حيث سعت الحكومة السعودية عبر العهود المتعاقبة منذ فترة

رفع معدل نمو المدن، وهو األمر الذي شكل أحد أهم مؤشرات ونتائج التغير السبعينيات على العمل من أجل

االقتصادي واالجتماعي الذي يشهده المجتمع السعودي.

وعملت الخطط التنموية تلك على خلق حالة من الحراك على المستوى المادي واالجتماعي للسكان، فمع ارتفاع

تفع مستوى معيشة الفرد السعودي، كما ارتفعت مستويات البنية أسعار النفط العالمي وزيادة العوائد منه، ار

التحتية للمدن، ومعها ارتفعت الخدمات العامة المقدمة للفرد السعودي.

إال أن حالة الحراك تلك قد أنتجت عالقات من نوع جديد تتناسب والمجتمع الجديد المتمدن المرتفع في

ى االستقاللية التي أصبحت المنازل تتمتع بها مما أثر سلبيا مستوى معيشته، ومن بين تلك المتغيرات مستو

على عالقات الجيرة التي عرفت بها المدن السعودية التقليدية.

نشأ عبر الفضاء االلكتروني، فمع ارتفاع مستويات سعوديون تلك العالقات بنمط جديد واستبدل األفراد ال

ظم المنازل مزودة بخدمات االنترنت، وبأكثر من حاسب الخدمة العامة ارتفعت وسائل االتصاالت فأصبحت مع

لي، فأصبح الفضاء االلكتروني بديال يغني عنى العالقات االجتماعية الحميمة.آ

كما أثر التطور المدني على الثقافة االستهالكية لألفراد فبتوفر السلع المستوردة توفرت رغبة أكبر لشراء

الغربي، كاألكالت سريعة التحضير مثل "البيتزا" وغيرها من المأكوالت المنتجات المتعارف عليها في المجتمع

وفي المقابل، تم االستغناء عن الجو األسري واالحتياج لألم في صنع الطعام، وهو ما أثر التي توصل للمنازل.

ملف خريطة القوي السعودية 10 يناير 6102

طلبه سلبا على أهم نقاط تجمع لدى األسر السعودية وهي مائدة الطعام، فأصبح كل فرد يأكل بمفرده عقب

الطعام الذي يرغب فيه عبر االنترنت أو الهاتف.

كما تغيرت الثقافة الشرائية في الملبس، فأصبح الشباب يتجه إلى المالبس المتشبهة بالخارج، كالبنطال

الجينز الضيق والقمصان الضيقة التي تبرز الجسد، فاستبدل الشباب السعودي الجلباب األبيض والشماغ

مما جعل مثل هؤالء مسخا شبيها بأبطال األفالم األجنبية التي يشاهدونها عبر شبكات بالبنطال والقميص،

ويسرت وسائل اإلعالم ذلك، بتوفيرها فرصة االحتكاك بالثقافات األخرى، السيما االنترنت والفضائيات.

رهيب من كما شكل هذا الكم ال الثقافة الغربية عبر محتواها المقدم للشباب عبر صورة غير واقعية.

المعلومات المتداولة، والتي ال تلتفت إلى الشريحة العمرية، فأصبح األطفال يستعرضون المعلومات التي ال

تخضع ألي نوع من أنواع الرقابة.

وهي من األمور التي يقلق الوالدين بشأنها، في ظل العجز أمام في هذا السيل الهائل من المعلومات، مما جعل

مراهقين في عالقة احتكاك مباشر بالثقافات األخرى عن طريق السلع والبضائع األطفال والشباب وال

والموسيقى، مما يضعف قبضة الوالدين عليهم وقدرتهم على السيطرة وضبط سلوكهم.

وأصبحت الثقافة التي تعتنقها األجيال الصاعدة مزيجا ما بين المحلية والعالمية، فوقع على عاتق األسرة

حد سواء مهمة مواجهة تواجه تحديات عده، من بينها الحفاظ على الهوية الدينية والمحلية والمجتمع على

في مجابهة تيارات التغيير والعولمة.

وفي إطار هذه الثوابت وتلك المتغيرات يأتي هذا الملف الذي يتناول خرائط القوى والتفاعالت الداخلية في

المملكة العربية السعودية.

ملف خريطة القوي السعودية 11 يناير 6102

الجزء الثاني

السياسية في المملكة العربية السعوديةخريطة القوى

(6112يناير 1إدارة الدراسات )

مقدمة:

م في مقدمتها طبيعة النظام السياسي السائد اثمة صعوبات تواجه الدارس للحالة السعودية بشكل ع

أن تعمل من وعدم توفر مساحات من مناخ الحرية الذي يمكن ، والهيمنة بشكل تام على الشأن المجتمعي

خالله مؤسسات صحفية وإعالمية ومراكز دراسات يمكنها أن توفر معلومات صحيحة وموثقة في إطار علمي

توفر قدر من الصدقية الكافية للهيكل المعلوماتي الكافي إلجراء دراسات وبحوث موضوعية تتعلق بمجمل

. مفاصل الحالة السعودية

دني والقوى المجتمعية والسياسية التي تستطيع أن تنشر يرتبط بما سبق غياب مؤسسات المجتمع الم

كل ذلك يزيد من . أدبياتها ورؤاها وتطرح أفكارها وتعرض ألطرها وتفاعلها المجتمعي وحضورها وتأثيرها

إشكالية دراسة الواقع السعودي بشكل عام ويحيل في ذات الوقت إلى مقترح بأن تقوم جهات معنية بالشأن

المتعلق بكيفية تأسيس شبكة مؤسساتية تستطيع أن توفر البنية المعلوماتية السعودي بحمل الهم

إلمكانية التعاطي مع الحالة السعودية بحالة أكثر يسر وسهولة وأوقع من ناحية التوفر على فرص التوصل

. إلى نتائج أكثر موضوعية ومهنية

د الحضور والتأثير وأنماط التفاعالت لمعرفة الفاعلين الرسميين وغير الرسميين وحدو الفصل اتصدى هذي

يونيو 31في الحالة السعودية ومستقبليات هذه القوى وموقفها من الحدث اإلقليمي األبرز ممثال في انقالب

الرؤى والمقترحات الخاصة بكيفية صياغة إلى تناول يسعي هذا الفصلما ك. وما خلفه من أثار وتداعيات

طة مواقف ناجعة من أجل اإلحاطة بمصفوفة هذه القوى والتعامل الفاعل إستراتيجية فاعلة والتأسيس لخار

. مع ما ينجم عن شبكة تفاعالتها من فرص وتحديات

ملف خريطة القوي السعودية 12 يناير 6102

المبحث األول

في المملكة العربية السعودية الرسميةالسياسية القوى

دول عرفتها كل الربما بشكل النظام السياسي السعودي حالة استثنائية في المنطقة ففي ظل التطورات التي

العربية وباختالف نظمها السياسية من ملكية إلى جمهورية عرفت هذه البلدان كيانات رسمية تحظي بالعلنية

كما عرفت هذه . والمشروعية القانونية سواء أكان ذلك في شكل أحزاب سياسية أو كتل أو منابر أو تكتالت

مستويات الشفافية ومقدار النزاهة ومدى الجدية في البلدان قدرا من المشاركة السياسية بغض النظر عن

يظل النظام السعودي وحده المتفرد بحجب العلنية والمشروعية والقانونية عن كل القوى . تلك االستحقاقات

والتشكيالت ما يجعله باألخير اإلطار الرسمي الوحيد والحصري الذي يمكن الحديث عنه والحديث عن مكونات

طراف هنا يرتبط بالتنويعات والمسام التي يمكن لبعض مكونات الجسم الرسمي أن تتنفس ومعادالت تأثير وأ

أو أطراف فاعلة في الحاضنة المجتمعية ال تجد مجاال لتصريف طاقتها وقواها من خاللها قوى مجتمعية

نية وفائض تأثيرها وإشعاعها المجتمعي إال عبر بعض المساحات االستيعابية التي توفرها بعض األف

. الرسمية بشكل غير مباشر وعلني

العائلة ونظام الحكم: أوال

وعائلة الملك عبدالعزيز آل سعود تتولى مقاليد 1936منذ إعالن تأسيس المملكة العربية السعودية في العام

وال يمكن طوال هذه العقود الحديث عن قدر من التطور . األمور وتسيطر بشكل حصري على كل مفاصل السلطة

لسياسي المحدود في عملية تداول السلطة فقد ظلت هذه اآللية تقوم على التوريث وكل ما كان مستجدات ا

ومن ثمة يمكن القول إن كل بحث في . ارتبط يشكل رئيس بعوامل الصراعات والتجاذبات داخل بيت العائلة

ظمة مرتبط بالديناميات الناوكل بناء تقدير موقف للسلوك السياسي السعودي ، استشراف المستقبل السعودي

. لعمل وتفاعالت البيئة المحيطة بالعائلة على الصعيد المجتمعي واإلقليمي والدولي

ال أن هذا إ، اتسم واقع األسرة الحاكمة بشكل عام حتى سنوات مضت بقدر كبير من االستقرار السياسيلقد

قرن ال وراسخا على الدوام فقد عرف نظام العائلة الصراعات السياسية منذ ستينيات ااالستقرار لم يكن سلس

الماضي حيث جرت أول عملية إزاحة ملك وتنصيب آخر ومنذ تلك الواقعة سيطر جناح داخل العائلة على كل

للعائلة البنيوية المقدرات واستقرت له األمور بشكل كبير إال أن السنوات األخيرة وبسبب التغيرات في التركيبة

واتساعها وعدم قدرة الجسم السياسي والمجتمعي على استيعاب مستلزماتها إضافة إلى الطموح السياسي

ملف خريطة القوي السعودية 13 يناير 6102

المتصاعد لبعض األجنحة جعل من مسألة االستقرار حديث رغبوي لالستهالك السياسي بعد أن بدا واضحا أن

. العائلة دخلت ومن الباب المفتوح عالم الصراعات السياسية

حسب ما هو شائع فإن العائلة الحاكمة خضعت لما يعرف بهيمنة الجناح السديري على مقاليد األمور و

واستتباب األمور له إال أن عمليات التدافع داخل محاضن العائلة قادت إلى بروز مجموعات باتت تتنازع الحكم

هي:

و سلمان، ، وتركي، وأحمد، ونايف، رحمنوعبدال، وسلطان، فهد: وتجمعهم كان يضم : السديريون السبعة-1

. 1926 وقد صعد هذا الجناح بقوة الفتة على إثر انقالب فيصل على سعود وإزاحته من والية الحكم عام

. وعبدالمجيد، وعبداإلله، بدر: هم، يضم هذا الجناح ثالثة: السديرون الداعمون-6

هي : ، وعبدالمحسن وينتمون إلى أم واحدة سعد ومساعد: يتشكل من ثالثة: الجناح السديري الثالث-3

. الجوهرة بنت سعد السديري

ويسيطر هذا الجناح ، يتكون من عدد كبير من األمراء الساخطين على الجناح السديري: جناح الملك عبداهلل -4

بناء أما األ. بجانب استقطابه بعضا من األخوة المتحدرين من الجناح السديري الثالث، على الحرس الوطني

مثل ناصر وبدر وفواز من األم بازة ونواف ، المتحدرين من أمهات أخريات فهم قوى دعم لجناح الملك عبداهلل

. من األم منابر

. يضم ثمانية من أبناء الملك الفيصل: الجناح الفيصلي-5

من بينهم ، فعشرة آال-أي آل عبدالعزيز فقط-يبلغ عدد أفراد العائلة الحاكمة: جناح األجيال الجديدة -2

1. سبعة آالف أمير بحسب التقديرات الغربية

اإلحاطة المبدئية بحجم العائلة وما يدور بداخلها من صراعات ال يعد من قبيل األمر الثانوي فهو بذاته إن

إدارة الصراع والتنوعات داخل يةيطرح تساؤالت أساسية منهجية حول آليات السيطرة على المجتمع، وكيف

لمتغيرات والضغوطات المنبعثة منلدى تأثر القرار السياسي بهذه التركيبة وحساسيته لالستجابة العائلة، وم

الفضاءات المجتمعية واإلقليمية والدولية.

1 post_3152.html-alarabia.com/2013/01/blog-http://www.wikileaks

ملف خريطة القوي السعودية 14 يناير 6102

:النظام : هياكلثانيا

لكن ،ال تتوفر على قدر من التنويعات والتباينات من حيث الشكل يبدو النظام السعودي رسميا ككتلة مصمتة

الصورة ليست إطالقية تماما فهناك تكوينات وأقنية داخل الجسم الرسمي يمكن أن تستخدم كإطار حاضن هذه

ومن خالل التراكم يمكن أن تكون في لحظة مراكمة تأثيرية أحد أدوات الضغط على ، ألفكار ورؤى مجتمعية

هيئة األمر ، الشورىمجلس ، مجلس الوزراء: هناك ثالث كتل في هذا الصدد هي. مجمل الموقف الرسمي

. بالمعروف والنهي عن المنكر ووزارة األوقاف

:مجلس الوزراءـ 1

،نات الضاغطة بشكل مباشر داخل النظام السعودييالتكو أحد نوكال يمكن القول إن مجلس الوزراء يمكن أن ي

ر وانتقاء باقيوعملية اختيا، حيث تتحكم في مفاصله األسرة الحاكمة عبر التحكم في الوزارات السيادية

وقيام المتغلب، وفي ظل عدم تعادلية مركز القوى حتى اآلن بين أجنحة األسرة الحاكمة. التشكيلة الحكومية

وربما . بفرض هيمنته ال يمكن أيضا الحديث عن تنويعات جراء تعددية الرؤوس داخل جسم األسرة الحاكمة

بحيث يصبح الصراعية داخل األسرة الحاكمة وتقاربت األوزانيكون هذا األمر وارد الحدوث إذا تصاعدت الحالة

ما يمكن أن يستفاد من مجلس الوزراء السعي ما . من الصعب على جناح بعينه االستئثار وتهميش اآلخرين

أمكن إلدماج عناصر داخل حصة التكنوقراط بحيث تمتلك من الدراية والدربة بإدارة دوالب الدولة ما يجعلها

نقل الخبرات وتوسيع نطاق اإلمكانيات تهيئا للحظة تاريخية ربما تنفتح فيها نوافذ للمشاركة بقدر قادرة على

. أو آخر

:مجلس الشورىـ 6

بالضغوط الخارجية على المملكة من أجل إدخال جاء اإلقرار بتشكيل مجلس الشورى في فترة كانت تعج

ك مع مطالبات داخلية التفت حولها طيف متعدد كما ترافق ذل، تحديثات وإصالحات على النظام السعودي

لم تكن الخطوة أكثر من محاولة التفافية كالعادة ذات طابع شكالني . المشارب الفكرية في الحاضنة المجتمعية

ظهرت نوايا القائمين جلية في طريقة تشكيل المجلس وصالحياته . المتصاص تلك الضغوط، من قبل النظام

،في تهيئة المناخ، للحكم على مقدار الجدية ومعيار االختبار لرغبة النظام من عدمه وهم المحددان الرئيسيان

كل ذلك تبدد حيث أصر . وتوفير األجواء المالئمة لقدر من المشاركة الحقيقية في صناعة القرار ومراقبته

س افقد المجلالنظام على اإلمساك بكل المفاصل فجاءت طريقة تشكيل المجلس في الغالبية بالتعيين مما

ملف خريطة القوي السعودية 15 يناير 6102

لم يكتف النظام . أهم صفة كانبثاق مجتمعي وهو الصفة التمثيلية للمجتمع عبر االختيار الشعبي الحر

بتفريغ المجلس من أهم مضامينه الدالة على جدية اإلصالح والتغيير فاستلب منه أي قدرة على سن القوانين

. واالقتراحات واكتفى بمنحه دور المناقشة، وهو ما يفترض بأي مجلس تمثيلي

بصيغته الحالية يمكن أن يستثمر المجلس من قبل القوى المجتمعية في محاولة الوصول إليه بكثافة نوعية

حتى تتوفر نواة حقيقية لكتلة ، والتدريب على مناقشة القضايا الهامة والمصيرية وتكوين اللجان وتشكيلها

ن كما ينبغي استثمار ما يتولد م. تأتي بها المتغيراتبرلمانية فاعلة تستجيب للمستلزمات الظرفية التي قد

وتصبح عملية االختيار في ، حتى تتسع شريحة من يملكون التأهيل والقدرات خبرات ونقلها لدائرة أوسع

. المحكات تتسم بقدر من السهولة والمرونة

:وزارة األوقافو هيئة األمر بالمعروف والنهي عن المنكرـ 3

ورغم ما . لوزارة في أنهما ينتميان إلى حقل واحد يتصل باألخير بفكرة التوعية واإلرشادتشترك الهيئة مع ا

والتي تعتبر واحدة من أهم روافع ، للوزارة من أهمية في هذا السياق كونها معنية باإلشراف على المساجد

االجتماعي إذا استوفت الشروط وأحد أهم أدوات التأثير التفاعلي في المحيط ، التنشئة في المنظومة اإلسالمية

يارات الت نإال أن الجدل المجتمعي يركز بشكل كبيرة على الهيئة بحكم ما دار ويدور حولها من سجاالت بي، الالزمة

ص فيما يخ. ولكونها تتميز بقدر من التداخل المباشر والمحسوس مع النسيج المجتمعي، الفكرية المختلفة

االرتباط بها وتكوين عالقات وثيقة ما أمكن مع القائمين توجه في ضرورةالوزارة فإن الجهد يستوجب أن ي

وتكوين وصقل القدرات البشرية التي يمكنها العمل تحت هذه المظلة بكفاءة عالية واستثمار طاقاتها . عليها

ةب عصري ذكي يتمكن من مالمسة أشد القضايا حساسية وتكوين رأي عام حولها خاصة أن قابليامن خالل خط

النظام لالستجابة للحس الشعبي تتزايد فرصها مع نظام يعاني من مناخ ضاغط على المستوى اإلقليمي

. والدولي

د واحدة كما تع، تمثل الهيئة الحالة الرمزية األبرز لقياس سخونة السجال بين التيار الليبرالي واإلسالمي من جهة

ية التي قامت عليها المملكة من خالل التعاضد من أهم المجسات لقياس مدى استقرار العالقة التاريخ

. والشراكة بين المؤسسة الدينية وبين أهل الحكم

ملف خريطة القوي السعودية 16 يناير 6102

ي فإن الواقع التاريخ، وأسلوب االستفادة من الدين لمصالح سياسية، مع األخذ في االعتبار الغايات السياسيةو

التي، هي دولة الدعوة السلفية يؤكد أن التجربة السعودية والحركة اإلصالحية للشيخ محمد بن عبدالوهاب

ومحاولة تجاوز هذه األسس التاريخية بتعسف خطاب ، من أبرز مقوماتها الدعوة بالمعروف والنهي عن المنكر

. خط منهجي وسياسيي، جديد

.بدأ يظهر تيارا شعبيا يدافع عن الهيئة وجميع ما تقوم به، تركيز خطاب الصحوة للدفاع عن جهاز الحسبة

مطالبات من لقد كانت هناك. ي تشكل مبكرا منذ الخمسينياتعفربما أنه و، نسبة لخصوم هذا الجهازأما بال

.حيث تأثر الطالب السعوديون الدارسون بالجامعات العربية بالفكر الناصري، التيارات التقدمية بإلغاء الهيئة

ت خصوم الجهاز انطباعية أكثر منها وإنما ظلت أطروحا، ا محدد المالمحيلكن ذلك لم يراكم بصورة تخلق وع

2. يم متماسكةقعلى مجموعة مؤسسة

وما يسود من ، ترسم الصورة السابقة نظرة كلية حول طبيعة المناخ الذي تجري خالله السجاالت حول الهيئة

إال أن هذا العرض لم يشر إلى طبيعة الموقف السلطوي من هذه السجاالت، إقحام لعامل التوظيف السياسي

وأن بقاء الهيئة مستقرة محتفظة ، موقف النظام ثمة آخرون يشيرون إلى. وطبيعة نظرته، وحدود انحيازاته

فالبد للهيئة وفق هؤالء أن تظل حاملة . بالمبنى اللفظي هو أمر مقصود من قبل من بيدهم مقاليد األمور

ا لم يصحبه صخب وجدل لآلخرين مفوجودها قائمة غير مجد لكن هذا ليس كافيا. لهذا االسم المفعم بالدالالت

يمنحهم الرضا عن الذات والشعور العميق بحفظ ، أن هذا اإلفصاح ليس إال نياشين يفاخر بها الملوك ووالة األمر

3. حتى وإن قامت الحكومة بالتوقيع على عشرات االتفاقيات المتعلقة بحقوق اإلنسان، األمانة

والموقف من قضاياها إضافة إلى هيئات أخرى مثل مجلس القضاء األعلى تشكل المجس أصبحت الهيئةلقد

ودرجات وزوايا االبتعاد واالقتراب في عالقة األسرة ، الذي يمكن من خالله معرفة مقدار االستمرارية والتغير

. بالمكون الديني وخاصة الرسمي منه الذي نهضت على أساسه المملكة وتأسست الحاكمة

داللة هامة على رؤية نظامه لتلك 6119شكلت حزمة اإلجراءات التي اتخذها الملك عبداهلل في فبراير لقد

التغييرات األكثر داللة طالت رموز المؤسسة فرغم التعديالت الوزارية الهامة التي قام بها إال أن. العالقة

دا غير صحيح فقد أقال الملك عبداهلل لكن هذا ب. والتي كان يسود االعتقاد بصعوبة المس بها، الدينية

رئيس مجلس "صالح اللحيدان"والشيخ ، رئيس هيئة األمر بالمعروف والنهي عن المنكر "إبراهيم الغيث"

262، ص 2122(2عبدالعزيز خضر، السعودية..سيرة دولة ومجتمع )الشركة العربية لألبحاث والنشر: بيروت، ط ( 2) 211، ص 2( ط2122( منصور النقيدان، الملوك المحتسبون، كتاب المسبار )مركز المسبار:دبي، 3)

ملف خريطة القوي السعودية 17 يناير 6102

وهو من الساللة المباشرة ، كما أبعد وزير العدل الشيخ عبداهلل بن محمد إبراهيم آل الشيخ، القضاء األعلى

. للشيخ محمد بن عبدالوهاب

كانت الداللة األشد بروزا في سياق تبيان وجهة نظر النظام السعودي لعالقته بالمؤسسة الدينية إعالن ربما

-الحاكم في السعودية-أن ولي األمر الدكتور عبداهلل التركي أحد أعضاء هيئة كبار العلماء في حوار تلفزيوني

كتب األمير تركي الفيصل مقاال حول . ماءال يشمل الملك والحكومة فقط بل يتعداهما ليشمل أيضاء كبار العل

ثم أعقبه األمير طالل بن عبدالعزيز بمقال آخر معتبرا أن ما ، من وجهة نظره خللها اهذه التصريحات مبين

للعلماء هو النصيحة والنصيحة فقط وال شيء غيرها وأنهم ال يجب أن يعتبروا أنفسهم ضمن أولئك الذين

أو عدم قدرتهم على ، أو غيره من العلماء على المقال مما يعني موافقتهمالتركي . لم يعقب د. يحكمون

. الوقوف أمام هذه الحدود المرسومة من قبل نظام الحكم ودوائره لدور المؤسسة الدينية بكل تكويناتها

وهي تحديد العملية التي تنتقل بها السلطة، 6117وعندما أعلن الملك عبداهلل عن إحدى خططه في ديسمبر

وغاب اسم ، أو ذكر للموافقة أو االستشارة الدينية، ة أي استخدامدلية الجديلم يكن ضمن هذه اال، الملكية

4. العلماء تماما في قانون البيعة

لم يعد ثمة شك في أن وجهة نظر الطبقة الحاكمة في السعودية للمكون الديني تقوم على سياسات تتراوح

سيظل . واإلقصاء حسب المتغيرات الظرفية وخارطة هذا المكون المتنوعةبين االحتواء والمواجهة والدمج

ظا كما أنه سيظل محاف، المركب الرسمي حريصا على نيل دعم المؤسسة التقليدية ممثلة في هيئة كبار العلماء

مع ةعلى التشكيالت الرسمية وفي مقدمتها الهيئة كجزء من الشرعية التاريخية والحفاظ على الصورة الذهني

العمل في ذات الوقت على محاولة تغيير الرؤى واألفكار وأليات العمل داخل هذه التشكيالت وخاصة الهيئة بما

دو وربما يب، يعطى تحسينات للشكل العام للنظام بالخارج ومحاولة استمالة القوى غير اإلسالمية في الداخل

األمر هنا . اإلعالم ومع زوجته دون أن ترتدي النقاب الفتا في هذا السياق أن يخرج أحد رجال الهيئة في وسائل

سياسية ومرامي تريد اال يرتبط بكونها قناعة ذاتية يريد رجل الدين أن يرسلها بقدر ما هي رسالة تحمل أبعاد

. والمحيط الخارجي، أجهزة ما أن تطرحها للفضاء العام الداخلي

داخل أروقة العائلة من غير المتوقع عوفي ظل الصرا، نظامفي ظل تمدد النفوذ اإليراني وما يسببه من حرج لل

أن يدخل النظام وال حتى أحد أجنحته مهما كانت نافذة بالدخول في حالة صراعية مع المكون الديني بقدر ما

125، ص4(ط2122روبرت ليسي، المملكة من الداخل، كتاب المسبار )مركز المسبار:دبي، - 4

ملف خريطة القوي السعودية 18 يناير 6102

سيعمل الجميع على احتواء ومنح مساحة أوسع من ناحية الشكل للمؤسسة التقليدية ومحاولة تخفيف حدة

. يارات اإلسالمية األخرى دون إفساح المجال أمامها وغض الطرف عن نشاطهاالتوتر مع الت

يتمثل في محاولة خلق حالة توافقية مع كل القوى إن التقدير الذي يبدو مناسبا للتعاطي مع تلك الوضعية

ة ا محاولوفي الحدود الدني، أمكن لتحسين عملية التحاور والتفاوض غير المباشر والمعلن مع النظام وأدواته

خلق حالة توافقية داخل المكون اإلسالمي تمنحه الرصيد الالزم لتحسين موقعه وتوفير الظرف المالئم النتزاع

ومما ينبغي العمل عليه في هذه الحالة محاولة بناء جسور ثقة وتفاهم مع مكونات المؤسسة . أكبر المكاسب

طبيعة التحديات اإلقليمية والدولية والمخاطر وايصال الصورة لهم حول ، التقليدية وتجنب الصدام معهم

.المحدقة وضرورة ظهور التيار اإلسالمي كقوة تتمتع بقدر كبير من التجانس رغم ما تتوفر عليه من تنويعات

عملية لكيفية امتالك وتأهيل العناصر البشرية القادرة على االلتحاق بتلك كما ينبغي البحث في وضع خطط

األمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتي يمكن لها من خالل دورها التاريخي والواقعي في الهيئات وخاصة هيئة

أن تكون منصة ورافعة للعمل العام من خالل نقل المفاهيم واألفكار ، التعامل المباشر والكثيف مع الجمهور

. والرؤى الصحيحة

ملف خريطة القوي السعودية 19 يناير 6102

المبحث الثاني

غير الرسميةالسياسية القوى

الحضور والتأثير مع اختالف الحالة السعودية أن كل القوى المجتمعية الحية وصاحبةمن ضمن خصوصيات

وتمنع من حيازة صفة الرسمية والعمل ، أوزانها النسبية في الحالة السعودية تقع في مربع الحجب والحظر

. تحت ظالل من المشروعية القانونية

ة السعودية قدرا أكبر من الصعوبة في تحديد هذه القوى ونظرا لهذه الوضعية وهذا المناخ يجد الدارسون للحال

فمن. بشكل دقيق ورسم خارطتها بشكل تفصيلي واإلحاطة الدقيقة بأحجامها وأوزانها في الحالة السعودية

كما ال ، ناحية ال يوجد شكل رسمي للتأطير والهيراركية يمكن من خالله معرفة أعداد المنتسبين المؤطرين

تمثيلية وشفافة يمكن من خاللها معرفة أرصدة هذه القوى في الشارع السعودي من خالل توجد استحقاقات

. بيانات ومعلومات رقمية دقيقة وموثقة

التيار اإلسالمي بكل ، في اإلطار العام يمكن القول أن هناك داخل المكون السني تياران داخل الساحة السعودية

داخل الخارطة المذهبية يوجد و. قدر من التلوينات المحدودة داخله والتيار الليبرالي مع، روافده وتنويعاته

يمكن مالحظته اورغم أنه يمكن الحديث عن ألوان أخرى لكنها محدودة جدا وال تشكل تأثير ,الطيف الشيعي

. على خارطة الوجود العملي الملموس

من ل بين هذه القوى يمكن تلمسهاأنماط العالقة والتفاعالت وحدود الفعل والتأثير وآليات الحضور والعم

خالل عدة اقترابات من بينها رؤية النظام الرسمي ونمط عالقته بالمجتمع بشكل عام وبهذه القوى كأحد

رؤية هذه القوى لذاتها وللفضاء الخارجي وطبيعة عالقتها بمجتمعها وللقوى القريبة . التجليات المجتمعية

. وآليات االشتغال لديها ت عملهامنها والمغايرة لها في الساحة ومجاال

مؤسسات المجتمع المدنيأوال:

فالواقع السعودي يفتقد ،ال يمكن الحديث عن مؤسسات عمل مدني بالمعنى الدقيق في الحالة السعودية

وكلها ، أهم مقوم لعمل تلك المؤسسات وهو االستقاللية التامة عن النظام السياسي وتوفر أجواء من الحرية

حيث يخضع كل شيء للرقابة الحكومية ويخضع إلشرافها ، تبدو غائبة بالكلية عن الواقع السعودي مقومات

ملف خريطة القوي السعودية 20 يناير 6102

بطبيعة الحال مؤسسات وهيئات للعمل الخيري لكنها تحت إشراف وخضوع للنظام . ويعمل تحت اشتراطاتها

. وتغطي مجال بعينه ال يمكن أن تتخطاه أو تتجاوزه

وأن منظمات ، في السعودية شهد تقدما كبيرا خالل السنوات األخيرة هناك من يالحظ أن الحراك المدني

بيد أن من يطرح تلك الفرضية يلقي بالالئمة في تراجع عمل ، المجتمع المدني أصبحت تمارس أدوارا متعددة

تال توجد إحصاءات دقيقة حول مؤسسا. تلك المؤسسات على أداء القائمين عليها وانشغالهم بالصراع اإلداري

غير أن هناك من يقدر عدد الجمعيات المعنية بالعمل الخيري بقرابة الستمائة جمعية ، المجتمع المدني

. بحسب الرخص الممنوحة من وزارة الشؤون االجتماعية

في االنجذاب إلى تشكيل ، ويرى البعض أن العشر سنوات األخيرة شهدت حالة من الهوس لدى النخب السعودية

في حين تكتفي شريحة منهم بالحصول على عضوية هذه ، مدني كل حسب اختصاصهمؤسسات المجتمع ال

.5واثبات الحضور الرمزي في مجال العمل العام، الجهة كنوع من"البرستيج" والوجاهة االجتماعية

:شبكات التواصل االجتماعيثانيا:

جتمع يتسم بالجمود واالنسداد وسائل التواصل االجتماعي أهمية في ظل م تزداد الوسائط اإلعالمية وخاصة

فعبر هذه الوسائل تستطيع القوى المجتمعية أن تجد نافذة للتواصل مع المجتمع ، السياسي ومجال العام

ومن األهمية بمكان أن يشار إلى أن هذه السماحة ذاتها ال تبدو نسقا ، ويعرض أنصارها ألفكارهم ورؤاهم

أيضا بالنسبة ضغوطات والمالحقات تظل حاضرة وتضع محددويةوال، مفتوحا فالرقابة والسيطرة الحكومية

ورغم كل هذا تظل هذه الوسائط اآللية المتاحة أمام كل التكوينات واألفراد للتواصل . لسقف هذه الوسائط

أن أدوات النظام تستخدمها اكم، والتفاعل المجتمعي وعرض الرؤى وقياس نبض شرائح من الجمهور السعودي

لمعرفة الميول واالتجاهات ورصد ردود األفعال المجتمعية ناهيك عن محاولة التوجيه والتأثير وخلق رأي عام

. مساند أو معارض حسب القضية المطروحة وموقف النظام

،السعودي يرى البعض أن شبكات التواصل لم تشكل حالة وعي إيجابي لصالح طموحات التغيير لدى الشعب

ووفقا لدراسات حديثة فإن ، بالمائة 311المملكة بنسبة وبحسب هؤالء فقد ازداد عدد مستخدمي اإلنترنت في

5 -http://classic.aawsat.com/details.asp?section=43&article=752044&issueno=12785

ملف خريطة القوي السعودية 21 يناير 6102

وعدد مستخدمي تويتر ، ثلث المواطنين السعوديين هم اليوم مستخدمين منتظمين للشبكات االجتماعية

. ويوتيوب في المملكة هو األعلى في العالم

ض المناطق في العالم العربي تعد القوى المهيمنة التي تستخدم الشبكات االجتماعية وبحسب هؤالء فإن بع

، وتمثل شريحة معينة من المجتمع المدني، "قوه تغيير" تبحث عن تحدي البنية االجتماعية والسياسية

حيث يهيمن، فإن االتجاه عكس ذلك، في المملكة العربية السعودية، وفي المقابل. والطبقة الوسطى

وأدوات النظام على الشبكات االجتماعية ويستخدمونها لتلقين ، والقوى الراديكالية ورجال الدين، المحافظون

6. وتعبئة الجماهير

ياسية المعارضة:القوى السثالثا:

إن جل القوى تكاد تقع في مربع فبحكم أن النظام السياسي السعودي يتسم بالشمولية والمركزية الشديدة

وال . بغض النظر عن اقتراب هذه القوة أو تلك منه في بعض المواقف وألسباب ظرفية، بشكل عامالمعارضة

يطمس هذا التوصيف االختالفات الكبيرة بين هذه القوى في رؤيتها للنظام ما بين من يؤمن بإمكانية وضرورة

ين من يؤمن بأن ال سبيل وب، الوقوف عند إصالحه وإحداث تغييرات به ال تصل إلى مستوى العصف به بالكلية

. ألية إصالحات أو تغييرات جوهرية دون تفكيك بنى هذا النظام واإلطاحة به

فحركات المعارضة هناك من يرسم صورة تتسم بالتنوع والرحابة لطيف المعارضة والقوى السعودية وأوزانها

،أما على صعيد التيارات اإلسالمية، القومية والليبرالية تمثل أقلية بالنسبة إلى تيارات المعارضة اإلسالمية

لما يسميه المعارضة اإلسالمية معتبرا أن الحركات الشيعية تشكل أغلبية فيطرح راسم الخريطة تصورا الفتا

جانب أن إلى، نظرا إلى أنها تستند إلى تأييد نابع من استياء األقلية الشيعية، بالنسبة إلى التيارات اإلسالمية

تصنف هذه الخارطة القوى السنية . التيارات ال تهدف في األصل إلى اإلطاحة بأسرة آل سعودهذه الحركات و

: إلى ما يلي 6114اعتبارا من عام

وهذه الجماعات متأصلة في المجتمع السعودي ، جماعات وهابية محافظة غير سياسية وال تستخدم العنف-

. وفي أوساط العلماء

.وتحظي بتأييد علني أو خفي من بعض العلماء، وتجند الشباب، ستخدام العنفجماعات "إرهابية" تميل إلى ا-

6 -http://www.observerme.com/modules.php?name=News&file=article&sid=47126

ملف خريطة القوي السعودية 22 يناير 6102

. العلماء المستقلون الذين انبثقوا عن حركة الصحوة-

وأخرى تميل إلى اإلصالح ، انقسم الليبراليون أو اإلسالميون الجدد إلى فئة تطالب باإلصالح السياسي-

. االجتماعي

مثل حركة اإلصالح اإلسالمي في الجزيرة العربية بقيادة سعد ، ج البالدالجماعات السنية المتمركزة خار-

. الفقيه التي تدعو إلى عزل أسرة آل سعود بوسائل غير عنيفة

7. مثل اإلخوان المسلمين، التيارات األخرى-

إن كانو، العالقة بين مكونات مصفوفة الخارطة السابقة ال تسير وفق آليات أو أنماط ثابتويمكن القول أن

يغلب عليها وخاصة بين الكتل الكبرى الطابع الصراعي التنافسي باستثناءات قليلة ويغيب عنها الطابع

ويمكن تلمس تفسيرات ذلك بالنظر إلى طبيعة التباينات الفكرية الحادة ، التنسيقي الجبهوي في غالب الفترات

فر ألي منها الحد األدنى من مستوى الحضور وإمكانية بينها رغم أنها باألخير تواجه نظاما يقصيها جميعا وال يو

القوى وأنماط تفاعالتها البينية وجداالتها قادت إلى اإلخفاق في إدارة ويرى عدالعزيز خضر أن هذه. الفاعلية

ولم تتشكل آلية في إدارة . األمر الذي أنتج بيئة عقيمة في حواراتها العلمية والثقافية، الصراعات الفكرية

. عات والخالفات يمكن من خاللها تحقيق فدر من الحسم الفعال لقضايا تاريخيةالصرا

إن الكثير من المعارك الدينية واالجتماعية والثقافية يأتي حول قضايا معينة ذات سيناريوهات مكررة تعيد

لى غموض إن غياب العمل الحزبي وعدم وجود بدائل أديا إ. بين فترة وأخرى بصورة متقاربة إنتاج نفسها

.مستمر في رؤية الصراع

فكيف. إن تقوبم موازين القوى في كل قضية يواجه بصعوبات متعددة حتى لمن يعيش داخل المجتمع

وكثيرا ما نفاجأ بسوء الفهم والتقدير لطبيعة كل مشكلة دينية واجتماعية وسياسية للمراقب من الخارج؟

دم وع، السياق التاريخي واالجتماعي لكل حدث أو مسألةوإنما لعدم تصور ، ليس بسبب نقص المعلومات فقط

وجود تيارات تعبر عن اتجاهها الفكري عالنية من خالل مؤسسات وأحزاب ونقابات وصحف ومطبوعات تحت

يضاف إلى ذلك النقص الملحوظ لمراكز الدراسات المستقلة التي تعنى بالشأن ، مسميات أيديولوجية بارزة

8. جتماعي والديني والسياسيالمحلي لفهم الحراك اال

عبدالعزيز بن عثمان صقر، المعارضة السياسية في المملكة العربية السعودية، ضمن أعمال كتاب السعودية في الميزان، مرجع - 7

285سابق، ص 272دولة ومجتمع، مرجع سابق، ص ( عبدالعزيز خضر، السعودية .. سيرة8)

ملف خريطة القوي السعودية 23 يناير 6102

:التيارات اإلسالميةرابعا:

فقد مكنت الدعوة الوهابية نظام الحكم من االستقرار ، شكل المكون الديني عنصرا بارزا في الحالة السعودية

والمسحة ةوعلى تلك العالقة التاريخي. واالستمرار ووفرت له المشروعية الدينية في الوجدان الجمعي

ية هما ما جعال التيارات اإلسالمية تقف لفترات طويلة حذرة من إجراء اقترابات موضوعية حول النظام اإلسالم

. السعودي ومشروعية وجدوى ومخاطر التفكير في شؤونه ما بين اإلصالح والتغيير وفكرة اإلزاحة

سالمية على أن هذا التيار وبصفة عامة ال يكاد يماري أحد حتى من بين القوى السعودية المخاصمة للتيارات اإل

ورغم عدم وجود أوعية مؤسسية وتجارب انتخابية . بتنويعاته هو التيار العريض داخل الساحة السعودية

وتشكيالت عمل أهلي نقابية يمكن من خاللها قياس األوزان في شكل رقمي ومعادلة كمية إال أن كل الشواهد

لفة تشير إلى أن هذا التيار بتنوع كتله هو التيار صاحب الوزن والمالحظات داخل السياق المجتمعي وبناه المخت

.األكبر في الواقع السعودي

:اإلخوان المسلمونالتيار األول:

ربما كانت تجربة اإلخوان المسلمين هى األولى في الساحة السعودية من حيث وجود تيار إسالمي بالمعني الذي

ورغم أن اإلخوان المسلمون بالسعودية ومنذ البدايات راعوا . األكاديمياصار مستقرا اآلن في أعراف وقواعد

حساسية الحالة السعودية لفكرة التنظيمات والتعددية واألبعاد الحركية إال أن كل ذلك لم يمنعهم وخاصة في

الذي ظل اندماج مجموعات إخوان مصر داخل دوالب العمل الحكومي من التأثر بأفكارهم ورؤاهم وشق المجرى

. تتابعت بين ضفتيه كل موجات التيار اإلسالمي

إذ يذهب البعض ، بدت افتراقات عن باقي التكوينات اإلخوانية وضمن حالة الخصوصية لإلخوان بالسعودية

في هذا السياق إلى أن اإلخوان عملوا وفق إستراتيجية تناسب قوانين البلد لذا تم إعفاء إخوان السعودية من

ووفق هذا الرأي أيضا فإن إخوان السعودية من أكثر التيارات حساسية في . اط التنظيمي المباشرالبيعة واالرتب

وإخوان ، وينقسم إخوان السعودية حسب المناطق فهناك إخوان الحجاز. الظهور والتصريح باالنتماء اإلخواني

: لد المشوح سؤاال مؤداهوباألخير يطرح الكاتب السعودي خا. وإخوان المنطقة الشرقية، المنطقة الوسطى

ملف خريطة القوي السعودية 24 يناير 6102

وهو األمر الذي ال يمكن أن ، الفكر اإلخواني مبني على المشاركة الشعبية والسياسية واالجتماعية الفاعلة

9 فهل هذا تكتيك سياسي أم إستراتيجية مغايرة؟. يوصف به إخوان السعودية

الرافعة التى صعدت من خاللها كل تبديات من زاوية التأثير التاريخي يرى كثير من المحللين أن اإلخوان شكلوا

"الصحوة حققت: ووفق ما يرى الباحث الفرنسي ستيفان الكروا فإن. الحالة اإلسالمية بما فيها ظاهرة الصحوة

ر كانت نواتها عناص، نجاحا سريعا في االصطباغ بصبغة محلية عبر ضم عناصر أساسية من الثقافة السعودية

. قدموا من خلفيات اجتماعية وسياسية غريبة بالكامل عن المجتمع السعودي من جماعة اإلخوان الذين

شهدت المملكة العربية السعودية في ستينيات القرن الماضي موجة عارمة من األفكار والممارسات عمت

وشهدت تأسيس منظمات كانت في خدمة هذه ، وهي أفكار اإلخوان المسلمين وممارساتهم، المجال الديني

هو ف، بيد أن المفهوم لم يكن سعوديا فقط، عرفت هذه الحركة االجتماعية باسم الصحوة. والممارسات األفكار

مرتبط باالنبعاث اإلسالمي الشامل الذي توطد في العالم اإلسالمي ببروز الحركات اإلسالمية وفي مقدمتها حركة

10. اإلخوان المسلمين"

ة ربما كانت أبرز محطاتها تصريحات وزير الداخلية األسبق تعرض اإلخوان المسلمون إلى حمالت ضغط شديد

ا كم. وأنهم تحولوا إلى عنصر تهديد للسعودية، األمير نايف بن عبدالعزيز الذي اتهم اإلخوان بنكران الجميل

ترافق ذلك مع قضايا ذات صبغة أمنية زجت من خاللها أجهزة األمن المصرية بشخصيات سعودية متهمة

وفي ظل تلك الضغوطات ثمة من . في تغذية ما يسمى بالتنظيم الدولى لإلخوان المسلمين إياها بالضلوع

وأن صورة إخوان السعودية تبدو أكثر قتامة ، يرى أن الوضع العام لإلخوان بالسعودية آل إلى التراجع واالنحسار

جماعة اإلخوان صارت إلى ووفق هؤالء فإن ، األسماء التي حاولت بعث ما اندثر حيث يلحظ هؤالء تراجع حضور

أصبح اإلخوان محطة لالنتقالو، صورة شبيهة بجماعة التبليغ في السابق حيث تبدو كجسر يعبره المتدينون

11. إلى تيارات أخرى بسبب غياب الفاعلية

ينبغي االلتفات إلى صعوبة الجزم بموضوعية بعض التحليالت لتداخل الموقف األيديولوجي لدى البعض مع

باألخير ما يمكن قوله أن وضعية اإلخوان المسلمين . ت المهنية وأحكام النظرة الموضوعيةمقتضيا

227، ص2(ط2122خالد المشوح، التيارات الدينية في السعودية )مركز االنتشار العربي :بيروت، - 9 16، ص2( ط2122( ستيفان الكروا، زمن الصحوة )الشركة العربية لألبحاث والنشر:بيروت، 10)ورقة ضمن إعمال كتاب اإلخوان في الخليج، كتاب المسبار)مركز يوسف الديني، اإلخوان المسلمون.. المشروعية المؤجلة، ( 11)

212، ص2(ط2122المسبار:دبي،

ملف خريطة القوي السعودية 25 يناير 6102

بالسعودية في الفترة األخيرة صارت مأزومة لجهة العالقة مع نظام سياسي جهر بمناصبتها العداء وصنفها

فكما أن ، ت المنوالإال أن المستقبل ليس هناك ما يفيد بالجزم أنه سيكون على ذا، ضمن الحركات اإلرهابية

،لعداء لإلخوان يبدو مبدئيا ل اهناك مكونات فاعلة داخل تركيبة الحكم على رأسها محمد بن نايف تتخذ موقف

أخرى ربما يقف على راسها الملك الجديد ال تريد بمنطق الحساب السياسي للمكاسب والخسائر افان هناك أطرفإ

في ظل التمدد اإليراني والحاجة إلى تمتين الجبهة الداخلية لدرء فتح الساحة الداخلية أمام التوترات خاصة

والتعاون مع قوى إقليمية تؤازر في مسعى تعديل موازين القوى وهناك تبدو الحاجة ملحة إلى ، هذا الخطر

ثر ألكإعادة النظر في العالقة مع التيارات اإلسالمية المعتدلة وفي مقدمتها اإلخوان باعتبارها الحركة األكبر وا

. انتشارا بالمنطقة

كما يمتلك اإلخوان عناصر جذب أخرى تتمثل في خبرتهم في التعامل مع القوى المغايرة فكريا ومذهبيا بقدر

من المرونة وهو أمر هام في ظل بيئة سياسية يراد لها أن تبتعد عن التوتر والمشاحنات والتسعير خاصة

ي معني بمواجهة التمدد اإليراني على الصعيد اإلقليمي إال أنه فرغم أن النظام السعود ،المكون المذهبي

سيحاول جاهدا على الصعيد الداخلي التعامل مع القضية الشيعية بمنطق االحتواء والتسكين حتى ال يستثمر

. الملف كأحد أدوات الضغط الخارجي

:السلفية التيار الثاني:

الدعوة الوهابية والبعد السياسي والتنفيذي ممثال في تأسست المملكة على تشاركية جمعت مبادئ وأسس

وحتى مع دخول تنويعات من مدارس إسالمية ذات مشارب فكرية مختلفة ظلت المحددات . أسرة آل سعود

حت ة بالكلية تمجإال أن ذلك ال يعني أن كل التيارات مند. السلفية تضع بصمتها على كل تيار إسالمي سعودي

هناك افتراقات ، فإن كل الطيف اإلسالميفي بعض المحددات السلفية فكما أن هناك، المظلة السلفية

. وتباينات كبيرة

تبرز التيارات التالية:تحت العباءة السلفية و

: السلفية العلميةـ 1

بحكم التعريف الذي يرى أن السلفية العلمية تشتمل على معظم طالب العمل الشرعي في المملكة العربية

تبدو السلفية ،إضافة إلى الهيئات الشرعية الرسمية–وهو تعريف ال يبدو دقيقا ويحتاج ضبط -السعودية

ملف خريطة القوي السعودية 26 يناير 6102

يوه. كما تبدو إلى حد كبير متجانسة وغير متالحقة مع طروحات إسالمية أخرى، العلمية فئة حاضرة ومؤثرة

التوفر على األبعاد السياسية تتصادم في غالب األحوال مع األطروحات اإلسالمية خاصة تلك التي تتسم ب

. والحركية

إال أن البعض يتحدث عن ، ورغم الحديث عن االنتشار الكبير جدا لهذه المدرسة داخل الساحة السعودية

وعدم ضخ دماء ، تراجعات لدى السلفية العلمية بسبب حساسية هذا التيار واتجاهاته العلمية التقليدية

باإلضافة إلى نوعية ، الجديد وفهم المستجدات السياسية واالجتماعيةيمكن أن تصله بالعالم ، جديدة فيه

سالبة أساءت إليه نتيجة مواقفها الفكرية الجامدة أو سوء تعاملها مع المخالف مما استعدى الكثيرين ضد هذا

12.التيار

لك إال أن ال يميشكل هذا االتجاه معضلة لنظام الحكم فرغم أنه يعتمد عليه بشكل تاريخي وفي إطار توظيفي و

كما أنه ، من المرونة وسعة األفكار والتجدد ما يجعله قادرا على البقاء طويال والمنافسة مع االتجاهات األخرى

. بصدر توترات للساحة الداخلية في أوقات ال تكون مالئمة أحيانا للنظام

موقف مصمت خاصة أن هناك فيما يخص موقف هذا االتجاه من الملف المصري فرغم أنه ال يمكن حصره في

مؤيدون لهذا االتجاه في القواعد الشعبية لم يرضوا بالضرورة عن الموقف الرسمي إال انه على صعيد المواقف

ب عليها االرتباك جراء مراعاتها لموقف النظام، لالمعلنة خاصة من علماء الهيئات والمؤسسات التقليدية غ

فقد أبدى البعض في البداية معارضته لإلطاحة بنظام الدكتور مرسي، ثم علت األصوات المبررة للموقف

االنقالبي، وهي مواقف تضع هذا التيار بشكل عام في حرج خاصة أنها تتصادم واألدبيات الرائجة في المدونة

والتي ظل يعتبرها من الثوابت. الفقهية لهذا االتجاه

من البديهي في ظل مسلمة أن هذا االتجاه يسير في ركاب النظام توقع أن يدور مع أي تحول وتطور في موقف و

النظام من الحالة المصرية، ربما تبدو العالقة بالمكون الشيعي ورؤية النظام لها من أشد المناطق حساسية

ات التعرية المتصاعدة له أمام الرأي العام. وانكشافا لهذا االتجاه ومن مساح

: السروريةـ 6

22خالد المشوح ، التيارات الدينية في السعودية، مرجع سابق ص - 12

ملف خريطة القوي السعودية 27 يناير 6102

حتى مطلع التسعينيات لم تكن الساحة السعودية قد عرفت بعد بشكل محدد واضح التيار السروري كأفكار

ومع مطلع تلك الحقبة بدأ التيار السروري يعرف طريقه للواقع السعودي ويشغل مساحة من ، ورؤى ورموز

التركيبة الفكرية للتيار السروري يعبر عنها بعبارات موجزة . مي وعناية الكثير من مراكز الدراساتاالهتمام اإلعال

.حيث ذلك الخليط بين المكون الحركي والتنظيمي لإلخوان والمكون العقدي والفقهي لالتجاه السلفي، أحيانا

للسلفية الجهادية فالسرورية هي ليست إعادة تأهيل، فويرى البعض أن السرورية تمتلك سمات خاصة بها

ربما تتقاطع مع الجهادية لكونها جمعت بين الحركية والسلفية لكن ال يعني ذلك أنها نسخة مجهزة للجهادية

فلدى السرورية رؤية دينية واضحة لكثير من األمور وهو ما يجعل بعض القضايا الفكرية التي تعتمد عليها

اآلخر قابل للنقاش كالديمقراطية وحقوق اإلنسان والحريات ومفهوم تيارات السلفية محسومة لديها وبعضها

13.الدولة والحاكم والمحكوم وغيرها

وما إذا كانت السرورية كأحد التجليات ، كانت النقطة األبرز في السجاالت حول السرورية هي قضية التنظيمو

الحوار الفضائية في برنامج مراجعات أقر الشيخ وفي حواره مع قناة ، الحركية للتيار اإلسالمي تمتلك هذا البعد

ريبون من الحالةمن زاوية الحضور والتأثير يلحظ الق. محمد بن سرور بهذا األمر وأن السرورية لها بناء تنظيمي

مجابهة النظام ولو بشكل غير يعود في أحد أبعاده إلى أن موضوعربما و ه،هذا التيار وخفوتالسعودية تراجع

كما أن بعض ممن يعتبروا ، عد على رأس أولويات المعبرين عن هذا التياريولو بشكل مستتر لم عنيف ونقده

. من قياداته صار يطرح أفكارا ورؤى مغايرة

فيما يرتبط بالموقف من الحالة المصرية ورغم أنه من العسير نسبة مواقف معينة لهذا التيار بالنظر إلى

إال أنه من المالحظ أن عديد من الرموز الذائعة الصيت ، النتساب إليهالمعبرين عنه ال يعترفون بحقيقة ا

ع على البيان الذي أصدره مجموعة من علماء السعودية إلدانة قالتعبير عن هذا التيار لم تو موالمشهور عنه

. االنقالب الذي جرى في مصر

، هذا التيار من تجنب غضبة النظامربما يعود ذلك في أحد أسبابه إلى الموقف الذي آل إليه البعض من رموز

ولعل هذا يقود أيضا إلى الحديث عن مستقبل . ومحاولة اتخاذ مواقف غير معاكسة له في كثير من المواقف

،فمن الواضح أنه ال يملك مرونة اإلخوان والخبرات التنظيمية لديهم، هذا التيار الذي يبدو أنه سيعاني كثيرا

كما أنه ال يمتلك في ذات الوقت الصالبة . حفاظ علي الكيانية وتوالد الكوادرخاصة في مواجهة األنظمة وال

13 -http://ar.wikipedia.org/

ملف خريطة القوي السعودية 28 يناير 6102

ومن شأن ذلك أن يقود إلى ، الكافية لمواجهة المواقف السياسية ومعارضة النظام أحيانا وتحمل تبعات ذلك

. حالة من اإلرباك داخل قواعده واهتزاز صورته ومستوى القناعة به على الصعيد المجتمعي

: جاميةالـ 3

تتمحور أفكار الجامية حول الموالة . ينتسب هذا التيار إلى محمد أمان الجامي الذي يتحدر من أصول أثيوبية

ز الخروج عليه ولو بالنصيحة العلنية التي يعتبرونها نوعا من الخروج المنهي واوعدم ج، المطلقة لولي األمر

: المراقبون أبرز مقوالت هذا التيار في التالييلخص . فالنصيحة لديهم ينبغي أن تكون سرية، عنه

. رفض العمل السياسي والحزبي واالنتخابات -

الوالء المطلق والسمع والطاعة لولي األمر وعدم الخروج عليه وتحريم الثورات والمظاهرات والعمل السياسي -

. العام ضد النظام الحاكم

. فضال عن المحافظة مثل )اإلخوان(، ية(معادات التيارات اإلسالمية الحركية )الجهاد -

. عدم إعذار المفكرين واإلصالحيين في الخطأ أو تأويل في الوقت الذي يختلقون األعذار للحكام -

. سعوا إلى الوشاية على الدعاة ورفع التقارير فيهم للحكام -

14. اتهالشدة على المخالف والتحذير منه علنا وإظهار البراءة من أخطائه وتصرف -

من البداهة وفق أدبيات هذا التيار وهو يحذو موقف النظام السياسي ، من ناحية الموقف من الحالة المصرية

"محمد سعيد رسالن"والموقف الواضح له عبر عنه أحد رموزه في مصر . أن يكون مؤيدا لكل ما يصدر عن النظام

رغم أن رسالن كان شديد ، يحكم وتدين له السيطرة معتبرا أن ولي األمر هو من، الذي أيد كل ما جرى في مصر

. موقع الحكم في االنتقاد لمرسي واإلخوان وهم

وأن فترة الزخم األكبر لها كانت ، يتحدث المتابعون للشأن السعودي عن تراجع للجامية في الواقع السعوديو

فهي تفتقد إلى الرؤى واألفكار ، ةال تتوفر الجامية على مقومات االستمراية والفاعلي. في نهاية التسعينيات

ل ومن ثمة يصعب القو، السياسي التي تلبي المستجدات وال تبدو سوى أداة استعمالية ظرفية من قبل النظام

. عن حضور فاعل ومستقل لها مستقبليا

: تنظيم القاعدة والقوى الردايكاليةـ 4

14 -movements.com/13327-http://www.islamist

ملف خريطة القوي السعودية 29 يناير 6102

في األذهان بالسعودية نظرا لحيازة مؤسس التنظيم رغم أن تنظيم القاعدة يعد عابرا للقطرية إال أنه ارتبط

يعلن لم. وألن العدد األكبر من منفذي هجمات سبتمبر كانوا يحملون الجنسية السعودية، للجنسية السعودية

إال أن أدبيات التنظيم صارت تتحدث عن ، التنظيم موقفا صريحا في البدايات من النظام السعودي وشرعيته

اتخذت من قضايا االستعانة بالقوات األجنبية ومواالة غير المسلمين وما سموه باحتالل جزيرة و، شرعية النظام

. كما اتخذ التنظيم من السعودية مسرحا لعملياته. دح في شرعية النظامقأدلة لل العرب

موعةتراجع تنظيم القاعدة بشكل عام وانحساره عن الوقع السعودي يعزوه بعض المحللين الغربيين إلى مج

هو قدرة الدولة التي استطاعت بما تملكه من موارد غير محدودة وإستراتيجية فاعلة في مكافحة ، األول: عوامل

هو غياب ، والعامل الثاني. اإلرهاب تعطيل الحملة العسكرية التي أطلقها تنظيم القاعدة في جزيرة العرب

،والعامل الثالث. ن عازمون على إشاعة الفوضىالدعم الشعبي لمشروع التنظيم واالعتقاد العام بأن المسلحي

15.هو حرب العراق التي شطرت الحركة الجهادية السعودية وأضعفت جهود التعبئة التي بذلها التنظيم

الشيعةالتيار الثالث:

حيث تتفاوت الرؤى وتتباين االتجاهات داخل المجتمع ، يمثل الوجود الشيعي في المملكة أحد التحديات الكبرى

وبعض التيارات ، السعودي ونخبه وتياراته ما بين من يرى التعامل مع الملف على أساس قاعدة المواطنة

تتسم رؤيتها بالتشدد وبين قوى واتجاهات محافظة، اإلسالمية التي ال تخرج الشيعة من حيز "اإلسالمية"

ام اتسمت بالتنوع واالختالف من زاوية التعاطي الرسمي يمكن القول إن مواقف النظ. حيال الوجود الشيعي

. وبحسب درجات الحراك ونوعه في الصف الشيعي ذاته حسب السياق الظرفي واإلقليمي

وهي نسبة ال يمكن ، بالمائة من سكان المملكة 15تقدر بعض األوساط عدد الشيعة في المملكة بما نسبته

يوجد الشيعة بعدد من مناطق . ذا الصددوال توجد إحصاءات دقيقة ذات طابع رسمي في ه، بحال التحقق منها

. المملكة وإن كان التمركز الرئيس لهم في المنطقة الشرقية

وشارك بعضها في الحوارات الوطنية تحت ، شاركت بعض الرموز الشيعية في الحراك والعرائض اإلصالحية

يحاول .التطلعات الشيعية في ظل تصاعد األوضاع اإلقليمية والتمدد اإليراني وتزايد. مظلة النظام الحاكم

وال يبدو لدى النظام من الرغبة والقدرة ، النظام احتواء تلك اإلشكالية من خالل إتباع سياسة العصا والجزرة

212، ص2(ط2122توماس هيغهامر، الجهاد في السعودية)الشركة العربية لألبحاث والنشر:بيروت، - 15

ملف خريطة القوي السعودية 30 يناير 6102

السياسية ما يكفي إلى سلوك النهج األمني كحل استراتيجي للتعامل مع المسألة خاصة في ظل الضغط

. الخارجي

حيث هددت الحكومة األمريكية وحدة األراضي السعودية ، لدور األمريكيويشير البعض في هذا السياق إلى ا

.بتسريبها إلى الصحافة اقتراحات قدمتها المستشارة السياسية لتقسيم المملكة إلى دويالت متعددة

داخل أنسجته حتى ولمواجهة هذا التحدي على مستويين يتعلق أحدهما بتجنيد وتعبئة أجيال أكثر حداثة

رته في الفضاء الخارجي كدولة عصرية وليست دولة من العصور الوسطى تضطهد األقليات كما يحسن من صو

على مستوى مواز حاول النظام إدماج الشيعة في حدود ال تضر . تظهر الصورة في كثير من الدوائر الغربية

لحيلولة دون تحول يعمل النظام كما يقول البعض ل، بالتركيبة االجتماعية وحلفائه وقاعدة دعمه في الداخل

16. الشيعة إلى طابور خامس ليس لصالح إيران كما يتوهم البعض وإنما لصالح اإلدارة األمريكية

،من الطبيعي أن التطورات اإلقليمية ستغذي التطلعات لدى المكون الشيعي وسترتفع مطالب بعض رموزه

سيظهر ذلك في إطار من قوة المجتمع ومن المهم في هذا السياق المساهمة في االحتواء وتهدئة الساحة و

وربما يكون للشرائح اإلسالمية ، قبل قوة النظام إذا توافقت التيارات المجتمعية على رؤية ومحددات مشتركة

التي تملك حس اعتدالي وخبرة في التعامل مع مثل هذه الملفات دور كبير تحتاجه أطراف عديدة مرتبطة

. بالشأن السعودي

:السياسية ذات المرجعية اإلسالميةتقييم التيارات

فإن ، فيما يتعلق بمكون التيار اإلسالمي بشكل عام وتصاعد نجمه والذي اشتهر غالبا بصعود الصحوة

وهناك من ، ي أن ظاهرة الصحوة وصعود اإلسالميين في تراجع وانحسار متواليأالتقديرات تختلف فثمة من ر

يتعاطفون معهم من يقر بحالة التراجع هذه ويعزوها إلى األسباب داخل مربع اإلسالميين أنفسهم ومن

: التالية

شكلت الصحوة مظلة اجتماعية وفكرية ودعوية : تعثر الصحوة في التسعينيات وبروز تيار العنف

جامعة لشرائح واسعة من العلماء والدعاة والشباب وعموم الناس. لكن التصعيد وارتفاع نبرة الخطاب

كثير من األضرار على الحالة اإلسالمية. فخلو الساحة من قادة الصحوة في منتصف الدعوي عاد ب

التسعينيات جعل الساحة مفتوحة لتيار العنف.

226( ايريس غلوزماير، الضوابط والتوازنات في النظام السعودي، ضمن أعمال كتاب السعودية في الميزان، مرجع سابق، ص16)

ملف خريطة القوي السعودية 31 يناير 6102

يدرك من عايش زمن الصحوة اإلسالمية تأثير وجود عدد من العلماء وفاعليتهم : رحيل الرموز الكبرى

االتجاه اإلسالمي وسطوة تأثيرها على المستويات التي شكلت عامال مهما من عوامل قوة واجتماع كلمة

االجتماعية والفكرية والسياسية. غياب مثل هذه الرموز التي كانت تجتمع حولها أطياف اإلسالميين

فتح المجال للقوى غير اإلسالمية للمجاهرة والتحدي، وأضعف من تجانس اإلسالميين ووحدتهم.

المية تجاه أنصارهم والقاعدة الشعبيةضعف االلتزام األدبي لبعض الرموز اإلس

االنفتاح المعلوماتي ونشوء جيل ما بعد الصحوة

.17غياب التخطيط االستراتيجي للدعوة

مستويات التراجع هذه ال تعدو أن تكون في نظر البعض محطات عارضة ال ينتظمها مسار خطي متصاعد لما و

بين المحللين الغربيين أنفسهم من يقول بأن ، حيث يوجد قد يظنه البعض نهاية الحالة اإلسالمية

18العبين رئيسيين في اللعبة السياسية داخل المملكة. ناإلسالميين السعوديين سيظلو

ة:الليبراليخامسا: التيارات

سبتمبر في تحفيز االتجاه 11ساهمت أحداث ، برز االتجاه الليبرالي وأخذ في الصعود منذ حقبة التسعينيات

في الظهور والتعبير عن أطروحاته بشكل أكثر جرأة معتمدا على المناخ الدولي المؤاتي ومستبطنا الليبرالي

شن الليبراليون هجمات على . حالة الضعف التي اعترت النظام الرسمي السعودي إزاء الضغوطات الدولية

عبر تعريضها لضغوطات وما اعتبروه مس بمصالح المملكة، اإلسالميين محملين إياهم جريرة العنف والتطرف

وألن طروحات هذا ، كما أفسح النظام المجال أمام االتجاه لتحسين صورته أمام العالم الخارجي، المجتمع الدولي

االتجاه تجد مقبولية من أركان النظام السعودي وإن لم يتم المجاهرة بذلك خاصة ما يتعلق ببعض القيم

. المتعلقة بالسياق المجتمعي

لطرف عن سيطرة الليبراليين على وسائل اإلعالم خاصة الصحف والقنوات التلفزيونية التي تكاد غض النظام ا

ورغم أن بعض مكونات هذا االتجاه كانت تساهم في بعض األحيان في . تكون حكرا على االتجاه الليبرالي

ى قناعته بأن اإلسالميين إال أن القطاع العريض من هذا االتجاه ظل عل، التالحم مع مطالب اإلصالح والتغيير

كما ارتبط هؤالء بعالقة وطيدة مع أركان السلطة ، الخصم الرئيس والعدو الذي يجب انهاكه والتخلص منه

22-25ه ، ص2422وليد بن عبدهللا الهويريني، تحوالت اإلسالميين من لهيب سبتمبر إلى ربيع الثورات، كتاب مجلة البيان، 17 262ستيفان الكروا، زمن الصحوة، مرجع سابق، ص - 18

ملف خريطة القوي السعودية 32 يناير 6102

وقدموا لها التبريرات في كثير من األحيان وتقاعسوا عن خوض أي معركة جدية معها من أجل دفعها لسلوك

. طريق اإلصالح والتغيير

رالي يدور حول قضايا اجتماعية مكررة دون أن يتبنى مفاهيم وقضايا تخص جوهر ظل االتجاه الليبوقد

والهيئة وأخطاء ، احتلت قضايا المرأةو. التحديات التي تواجه المجتمع السعودي ومصيره المستقبلي

ب لس لالتجاه الليبرالي إلى الحد الذي توارت معه قضايا أخرى هامة ورئيسة وفي صئياإلسالميين الشاغل الر

وتكلس النظام وعدم رغبته في فتح النسق ، االهتمام المجتمعي مثل مشكالت التنمية وقضايا الشباب

. السياسي واالجتماعي أمام متطلبات اإلصالح والتغيير

هناك من ال يجد فارقا بين ليبراليي السعودية وبقية االتجاهات المماثلة في دول الخليج حيث تتشارك هذه

: موعة من السماتاالتجاهات في مج

فالمقوالت والمسلمات والقضايا في ، يقوم بوظيفة دعائية تبشيرية للمشروع الليبرالي الغربي

. فكريا وعقائديا لمقوالت وسياسات القوى الغربية الخطاب تشكل تيريرا

وليس ، تمعيجعل من الليبرالية خطابا إنسانيا عالميا يملك في ذاته القدرة على المواءمة مع أي مج

. أمام اإلنسان في أي مكان من العالم إال أن يرضخ لهذا النموذج

دون نظرة ، لهدف استيعاب النموذج الغربي فقط، نقد الواقع وتغيير خصائصه ومقوماته وأسسه

. علمية لفهم الواقع وقضاياه واحتياجاته

الليبرالية إلى أداة مقدسة يتم بها الحكم لتتحول ، نقد التراث والتيارات الدينية ويحاكمها بمعاييره

19. على التراث

يغالي االتجاه الليبرالي السعودي في نظرته لتأثيره في الواقع السعودي إلى الحد الذي يعتبر معه

البعض أن مقوالت بعض االتجاهات اإلسالمية حول ضرورة الحريات وأهميتها إنما جاءت بفعل الدفع

20. الليبرالي

255، ص2( ط2115ت، ( وليد بن صالح الرميزان، الليبرالية في السعودية والخليج دراسة وصفية)روافد للطباعة والنشر:بيرو 19)( يقول أحد المحسوبين على االتجاه الليبرالي في هذا الصدد: "رفع لواء حرية الرأي والتعبير مقبوال ومفهوما، من التيار اإلسالموي 20)

نسان إلوأعوانه في السعودية إذ استذكرت مقولة لصادق جالل العظم مفادها أن مجرد رفع اإلسالميين لشعارات الديمقراطية وحقوق اوالحرية يسجل لصالح الليبرالية بغض النظر عن نيات اإلسالمويين من هذا االستخدام". أنظر: أحمد عدنان، السعودية البديلة، مرجع

76سابق، ص

ملف خريطة القوي السعودية 33 يناير 6102

در من التفاوت داخل االتجاه قمن الربيع العربي بشكل عام والحالة المصرية بشكل خاص حدث في الموقف

فالشخصيات الليبرالية التي تجعل من اإلصالح السياسي أولوية وضرورة ولو استدعى ذلك التحالف ، الليبرالي

ي ف، حرية وسقوط االستبداداره لحظة تاريخية لميالد البوأيدوه باعت، مع اإلسالميين رحبوا بالربيع العربي

والمتمسكون بأولوية اإلصالح الثقافي يرون ، حين كان زمالؤهم اآلخرون المناوئون للحركة اإلسالمية باستمرار

وتمكينا للحركات ، وأنها تشكل ربيعا للجماعات الجهادية، في الربيع العربي حالة من الفوضى المفتوحة

ف البارزة بين االتجاهين أيضا في الموقف من وصول الحركات اإلسالمية كانت نقطة الخال. اإلسالمية المتطرفة

وهو تطور نوعي في فكر الحركات اإلسالمية التي آمنت ، بين من يقول إنهم جاءوا عبر صناديق االقتراع، للحكم

. كما أنه يجب احترام حقوق الشعوب في اختيارها، أخيرا بالديمقراطية

مؤكدين أن مبادئ تلك الحركات ، خرون بموقفهم الرافض لحكم الحركات اإلسالميةفي الطرف المقابل تمسك آ

. وتراثها يؤكد أنها ستنقلب على العملية الديمقراطية في حال وصولها للحكم

ساهم فوز الدكتور مرسي في إثارة ردود فعل ليبرالية نقدية متخوفة من تغول الحركات اإلسالمية بالعالم وقد

21. العربي

التحليل النهائي يبدو موقف الليبراليين السعوديين من الملف المصري كبقية الطيف الليبرالي خارج في

المملكة االتجاه الغالب مؤيد لما جرى ويلتمس التبريرات ويعلق الجرس في رقبة اإلسالميين بدعوى أنهم

ليهم عمليا إال أن البعض يحاول ورغم أن اإلسالميين هم من تم االنقالب ع، جنحوا لالستئثار وتهميش األخرين

. محاكمة النوايا باعتبار أن اإلسالميين دوما إنقالبيين محتملين

وما ،فيما يخص مستقبل االتجاه الليبرالي ال يبدو أنه صاحب حظوظ فالفجوة شاسعة بينهم وبين المجتمع

ن خالل السينما والدراما يراهن عليه هو قدرة اآللة اإلعالمية الخاصة التي تعمل بشكل غير مباشر م

يتحدث عن ذلك بوضوح الكاتب مشاري الذايدي الذي قال في مقاله الربيع اإلخواني: "هناك من يقول لك: حسنا، لندع اإلسالميين ( 21)

ما أن يفشلوا، ويكفونا شرهم لألبد. في نظري هذه الحجة يجربون حظهم، فإما أن يتطوروا مثل إسالميي تركيا، وهذا ما نريده، وا فرضية خاطئة، وهي أن اإلسالميين لم يجربوا الحكم في العالم العربي، واألن أتت فرصتهم. لكن الواقع يقول مضللة، ألنها مبنية على

يران. . واألمر األخر من يضمن أن األصوليين السياسيين إذا ثبت فشلهم سيخرجون من الحكم بعد أن إنهم حكموا في السودان وا ه الدكتور تركي الحمد الذي راى حق التيارات جميعها في الوصول للسلطة مادامت يمتلكوا أسباب القوة والهيمنة؟. لكن يختلف مع

تؤمن بمبادئ الديمقراطية، وللجميع الحق في تداول السلطة ولكن بشرط واحد هو االلتزام بمبادئ الديمقراطية وقواعد اللعبة السياسية، .الرابطالنص متاح على ،بي وصعود اإلسالميينعبدهللا الرشيد، الليبراليون السعوديون بعد الربيع العر أنظر:

ملف خريطة القوي السعودية 34 يناير 6102

على تغيير المفاهيم وهز القناعات المجتمعية وهو تحد ال يستهان -ام بي سي النموذج األبرز -والموسيقا

.به ويجب التفكير بكيفية مواجهته في إطار خطة مدروسة وموضوعية

لرحم مدد واالستقرار داخل اتبدو الليبرالية مولود يعمل في غير بيئته ولن يمتلك فرص الت في التحليل النهائي

الملك سلمان تشير إلى أن ية داخل النظام السياسي بعد توليوما من شك في أن اإلرهاصات األول. المجتمعي

تلك الحظوة التي كان يتمتع بها االتجاه الليبرالي ومقدار التدليل الذي كان يتمتع به لن يكون مثلما كان عليه

. الحال في الفترات األخيرة

االعتبارات التالية: مراعاةإطار كيفية بناء موقف للتعامل مع هذا االتجاه ينبغي في

الفرز بين مكونات هذا االتجاه وبناء جسور مع القوى واألشخاص التي تتمتع بقدر من االعتدال

. وتحييد تلك العناصر التي تجنح للتشدد، والمرونة

اإلسالميين وحتى لو أبدت السلطة محاولة خوض معارك وصنع خصوم لن يفيد التأكيد على أن

للتقارب فعلى اإلسالميين أن يلتفتوا إلى كيفية إدارة هذه العالقة وأن يستفيدوا من تجارب أخرى تم

فيها توظيف تلك العالقة لخدمة نظم الحكم والتي تمكنت بفضل تلك العالقة من اجتياز تحديات

.سالميين وفي تجارب اإلسالميين باليمن واألردن نماذج دالةثم ما لبثت أن انقلبت على اإل، مصيرية لها

ال ينبغي لإلسالميين أن يسمحوا بأن يتم توظيفهم في صراعات القوى المتناطحة ويكونوا وقود

من األجدى أن يجعل اإلسالميين من أنفسهم نقطة التوازن وبيضة القبان دون أن يهدروا . المعارك

. يات الغير والعمل وفق األولويات التي يصنعهاطاقاتهم في خدمة أجندة أولو

ملف خريطة القوي السعودية 35 يناير 6102

الجزء الثالث

االقتصادية في المملكة العربية السعوديةخريطة القوى

(6112يناير 1فريق التحرير )

مقدمة

يأتي االهتمام باالقتصادي السعودي في هذا التوقيت من خالل مجموعة من العوامل المهمة، منها: كون

أصبح يمثل واحدا من أكبر االقتصاديات الموجودة في منطقة الشرق األوسط وشمال االقتصاد السعودي

.6113أفريقيا، وبخاصة بعد الطفرة النفطية الثالثة التي بدأت مع حلول عام

األمر الثاني ذلك الصراع اإلقليمي، بين المملكة العربية السعودية وإيران، وتمدد الصراع في العديد من الدول

فبعد أن كان هذا الصراع قاصر على التخوفات الموجودة من برنامج إيران النووي، وعدم امتالك دول العربية،

الخليج لهذا السالح، تمدد هذا الصراع ليكون بشكل صريح في لبنان وسورية والعراق، ومؤخرا بعد ثورات الربيع

العربي في كل من مصر وتونس واليمن.

واضح في تمويل صفقات الجيش اللبناني، ودفع الدعم المالي والنفطي فتم توظيف المال السعودي بشكل

الذي تم لالنقالب العسكري بمصر، واإلعالن عن الوقوف بجوار االقتصاد المصري من خالل مؤتمر المانحين

، وكذلك المساهمة الخليجية الواضحة في مؤتمر تونس لالستثمار الذي عقد 6115في مصر في مارس عقده

أدى المؤتمر إلى إيصال رسالة للشعب التونسي مفادها أن و، وقبل االنتخابات الرئاسية في تونس، منذ شهور

االستثمارات الخليجية وعلى رأسها السعودية منها، مرتبطة بوجود مرشح معين.

وإذا كانت المملكة العربية السعودية قد فشلت في إدار الملف اليمني من خالل سعيها لتوطيد عودة نظام

على عبداهلل صالح، وحرصت على خنق اليمن من خالل مساعدات نفطية ومالية ال تسعفها للخروج من

المرحلة االنتقالية، مما أدى إلى استغالل الحوثيين تردي األوضاع االقتصادية، وانطلقوا منها للسيطرة بالسالح

على معظم األراضي اليمنية، فضلا عن السيطرة على مؤسسات الدولة.

أن الدور االقتصادي السعودي لم يتوقف عند تلك الصورة من الصراع اإلقليمي مع إيران، ولكنه امتد إلى كما

المساهمة في حرب اقتصادية دولية، من خالل تعميق أزمة انهيار أسعار النفط في السوق العالمية، لتفقد

. 6114مما كانت عليه في نهاية يونيو % 51أسعار النفط ما يصل إلى نسبة

ملف خريطة القوي السعودية 36 يناير 6102

إال أن هذا الوضع االقليمي والدولي لمساهمة االقتصاد السعودي، ال يعني أن الوضع االقتصادي بالمملكة

السعودية في صورة وردية، وأنه خرج لهذه الصراعات بعد حالة من االطمئنان على الوضع الداخلي، فال يزال

عتماد على سلعة أولية هي النفط، وبدونها االقتصاد السعودي، اقتصاد نام، ريعي، يعاني من عدم التنوع واال

يمكن أن تتدهور الكثير من المؤشرات الكلية لالقتصاد، كما يمكن أن ينتج عن ذلك تداعيات سلبية على

الصعيدين االقتصادي واالجتماعي.

إن وضع الطاقة ينذر بحالة من القلق في المملكة السعودية، في ظل تنامي االستهالك، مما يذهب ببعض

.6131التوقعات للتحول المملكة إلى مستورد للنفط في عام

هذا الوضع لدور االقتصاد السعودي اقليميا ودوليا ومكامن ضعفه داخليا، تجعلنا نهتم برصد واقع ومستقبل

االقتصاد السعودي من خالل هذه الدراسة التي تحاول فيها رصد مالمح القوى االقتصادية بالمملكة السعودية،

كامن القوة والضعف في خريطة هذه القوى، وكذلك امكانية التأثير في مكونات هذه القوى االقتصادية، من وم

خالل برنامج عمل تنفيذي.

العربية السعودية ليسا في حالة صراع، ال من الناحية التاريخية، وال من القطاع الخاص والدولة في المملكةو

، ويعتبر كبار رجال األعمال بالقطاع ةنشأ في حضن السلطة الحاكم حيث الممارسة، فالقطاع الخاص السعودي

من هذا النظام، وأن مصالحهم مرتبطة بوجوده. االخاص جزء

االقتصادية األكبر، وأن القطاع ةتأتي في ضوء أن الدولة هي القو ةومن ثم فالنظرة لخريطة القوى االقتصادي

كان هناك مشكالت تؤثر على مصالح الطرفين، وهو ما نتناوله في الخاص يدور في إطار الدور المرسوم له، وإن

هذه الدراسة، من خالل محاور مختلفة لمكونات خريطة االقتصاد السعودي.

ملف خريطة القوي السعودية 37 يناير 6102

المبحث األول

في المملكة الناتج المحلي اإلجمالي

متقدمة من الناتج المملكة العربية السعودية واحدة من الدول النامية، على الرغم من تحقيقها لمعدالت

المحلي ومعدالت النمو االقتصادي، على مدار العقد الماضي، وفيما قبل أثناء الوفورات النفطية التي تحققت

ستعرض الناتج المحلي اإلجمالي للملكة السعودية من خالل هذه نوبالتالي سوف خالل سنوات ماضية.

اهمة في تحقيق الناتج المحلي اإلجمالي، وأيها يعد لنظر إلى أي القطاعات االقتصادية أكثر مسباالمنهجية،

مصدرا إنتاجيا يزيد من االعتماد الذاتي للمملكة العربية السعودية.

أوال: االختالالت في الناتج المحلي اإلجمالي:

، %2، حسب األسعار الجارية، وبمعدل نمو 6116تريليون ريال في عام 6.2بلغت قيمة الناتج المحلي اإلجمالي

ولكن التقسيمات المختلفة لهذا الناتج تظهر مجموعة من السلبيات، التي تتطلب إعادة النظر في هيكلة الناتج

المحلي اإلجمالي السعودي، ومنها ما يلي:

، أما مساهمة القطاعات غير 6116من الناتج المحلي اإلجمالي لعام %51بلغت مساهمة القطاع النفطي ـ 1

ا وفق مساهمة القطاع الحكومي والقطاع الخاص، حيث بلغت مساهمة القطاع الخاص النفطية فيتم تقسيمه

، ونظرا ألن القطاع النفطي مملوك بالكامل للدولة، فإن التقسيم الصحيح %15.6، والقطاع الحكومي 34.8%

.22%25.6يكون بإضافة نصيب القطاع الحكومي للقطاع النفطي وتكون نسبتهم من الناتج المحلي

ما يعني أن الدولة تسيطر على النصيب األكبر من حركة النشاط االقتصادي السعودي، وإن ظهر القطاع وهو

الخاص بنصيب أكبر من القطاع الحكومي في حالة استبعاد القطاع النفطي، وهذا تقسيم غير واقعي. كما

التساؤالت التي ال تجد يمكن القول بأن سيطرة الدولة على قطاع النفط هو مصدر غناها، ويثير العديد من

من الناتج %51إجابات منذ سنوات، عن طبيعة توزيع عائد مساهمة قطاع النفط الذي يتفرد وحده بنسبة

المحلي اإلجمالي.

.221م، ص 2122ه 2424مؤسسة النقد السعودي، التقرير السنوي لعام ( 22)

ملف خريطة القوي السعودية 38 يناير 6102

نجد أن مساهمة قطاع ادي في الناتج المحلي اإلجمالي، التصنيف حسب مساهمة النشاط االقتصـ في 6

، ثم النشاط %35.5، يليه قطاع الخدمات بنسبة %42.9كبر بنحو التعدين والتحجير يسيطر على النسبة األ

، ثم الكهرباء والماء والغاز %1.8، ثم الزراعة بنسبة %4.4، ثم التشييد والبناء بنسبة %11.7الصناعي بنسبة

.23%1.1بنسبة

دين والخدماتونستنتج من هذه األرقام، مدى ضعف القيمة المضافة في الناتج المحلي اإلجمالي فقطاعي التع

تضم صناعات %11.7، وحتى نسبة مساهمة القطاع الصناعي التي تصل إلى %86يسيطران على نسبة تصل لـ

ما أ تكرير النفط، وهي بطبيعتها صناعة كثيفة رأس المال، وتعتمد بشكل كبير على التكنولوجيا المستوردة.

لناتج المحلي اإلجمالي، ويرجع ذلك للطبيعة قطاع الزراعة فهو من أقل القطاعات االقتصادية مساهمة في ا

الصحراوية لألراضي السعودية، وندرة المياه، ولذلك نجد أن المملكة العربية السعودية تستورد سلع غذائية

من إجمالي وارداتها السنوية. %13.5بما يعادل نسبة

ار، فإننا نجد أن االستهالك النهائي في حالة النظر إلى مكونات الناتج المحلي من خالل االستهالك واالستثمـ 3

، والفارق بين االستهالك الحكومي والخاص فقط 24من الناتج المحلي اإلجمالي %47.4للمملكة السعودية يمثل

لصالح القطاع الخاص، وهو هامش ضئيل مما يعني أن الحكومة تمثل جزء ال يستهان به من السيطرة على 8%

مقدرات االقتصاد السعودي.

من الناتج المحلي اإلجمالي وهي نسبة معقولة، ولكن يجني ثمارها غير %65.2ا يمثل االستثمار نسبة بينم

السعوديين من العمالة الوافدة، وإن كانت نسب االستثمار بشكل كبير تتجه لقطاعات النفط وصناعات

.%11.7لي عند نسبة البتروكيماويات، نظرا لمحدودية مساهمة قطاع الصناعة في الناتج المحلي اإلجما

يعتبر إيجابيا، ويمثل نسبة ويلفت النظر في هذا السياق إلى أن صافي تعامالت الصادرات والواردات السعودية

من الناتج المحلي اإلجمالي، ولكن هذه النسبة تعتمد باألساس على الصادرات النفطية، وفي ظل تراجع 65.9%

ي في هيكل الناتج المحل د سلبيا بنسبة كبيرة، مما قد يحدث خلالأسعار النفط الحالية، سوف يتأثر هذا البن

اإلجمالي.

إذا كانت مصادر الناتج المحلي اإلجمالي تعتمد بشكل رئيس على النفط، وهامش ضئيل للمساهمات غير ـ 4

حلي نظر إلىه من خالل متوسط نصيب الفرد من الناتج المالنفطية، فإن مظاهر هذا الناتج، ينبغي أال ي

.227المصدر السابق، ص ( 23) . 225المصدر السابق، ص ( 24)

ملف خريطة القوي السعودية 39 يناير 6102

اإلجمالي، ولكن من وقع توزيع ثمار الناتج جغرافيا على الرقعة الممتدة من أراضي المملكة العربية السعودية.

فالواقع يشير إلى نفس نمط التنمية السيئ بالدول النامية، حيث تتركز التنمية في العاصمة، وبعض المدن

لا والعاصمة الرياض تحظى باهتمام بالغ من التي ترتبط بأنشطة اقتصادية معينة، فالمنطقة الشرقية مث

حيث االمداد بخدمات البنية األساسية وازدهار الحياة االقتصادية، بينما مناطق الجنوب تعاني من قلة خدمات

.25البنية األساسية وكذلك تراجع النشاط االقتصادي

نصيب اإليرادات النفطية من اإليرادات العامةثانيا:

اإليرادات العامة ألية اقتصاد كلما كان ذلك أحد مصادر قوته، ألنه ال يكون أسير أحد المصادر كلما تعددت مصادر

التي تجعل هذا االقتصاد في وضع التبعية لهذا المصدر، فيكون هذا المصدر بمثابة المتغير المستقل في أداء

ال يمتلك ميزة تعدد –نامية شأنه شأن بقية االقتصاديات ال –ولألسف فاالقتصاد السعودي هذا االقتصاد.

مصادر اإليرادات العامة فيه، وهذا ما تبينه البيانات المنشورة في التقرير السنوي لمؤسسة النقد السعودي،

ويبين الجدول التالي نصيب اإليرادات النفطية من إجمالي اإليرادات العامة للملكة السعودية.

hard-http://arabic.cnn.com/middleeast/2014/12/29/ksa-بالصور ..مواطنون سعوديون بمناطق "منسية". 25

gal-citizens-living 2/2/2121تاريخ الزيارة.

ملف خريطة القوي السعودية 40 يناير 6102

6116 – 6119خالل الفترة عودية ونصيب اإليرادات النفطية منهاتطور اإليرادات العامة للملكة الس (1جدول )

(:القيمة بالمليار ريال سعودي)

اإليرادات إجمالي اإليرادات العامة السنة

النفطية

نسية اإليرادات النفطية من اإليرادات

العامة

6119 519.8 434.4 85.6%

6111 741.2 271.3 91.3%

6111 1117.8 1134.4 96.5%

6116 1647.4 1144.8 91.7%

.119م، ص 6113ه 1434المصدر: مؤسسة النقد السعودي، التقرير السنوي

كان االقتصاد السعودي 6119، بسبب أن عام 6119ويالحظ هنا أن اإليرادات العامة آخذة في التنامي بعد عام

، وظل االقتصاد 6118قتصاد العالمي نهاية عام متأثرا بالتبعات السلبية لألزمة المالية العالمية التي ألمت باال

العالمي يعاني من تراجع معدالت النمو، وبالتالي تراجع الطلب على النفط، مما أثر على سعر النفط خالل عام

، وبالتالي تراجع اإليرادات العامة للملكة السعودية. 6119

تريليون 1.6إلى 6116اإليرادات العامة في عام ، وصلت 6119ومع تنامي سعر النفط خالل الفترة ما بعد عام

.%144.2مليار ريال، وبنسبة تبلغ 737.2بلغت 6116و 6119ريال، مما يعني أن الزيادة بين عامي

6119مليار ريال في عام 434.4أما اإليرادات النفطية فكانت معدالت زيادتها ملحوظة بشكل كبير، فقفزت من

.%123.5مليار ريال، وبنسبة بلغت 711.4، أي أن الزيادة بلغت 6116عام تريليون ريال في 1.1إلى

، ثم قفزت إلى 6119في عام % 85.6كما يتضح من الجدول أعاله أن نسبة اإليرادات النفطية بلغت نسبة

. ومن هنا نجد أن اإليرادات %91.7لتصل إلى 6116، وتراجعت بمعدل طفيف في عام 6111في عام 96.5%

طية هي المتغير المستقبل في معادلة اإليرادات العامة بالمملكة العربية السعودية. ويتحدد عليها كثير النف

من المعطيات االقتصادية المتعلقة باإلنفاق العام، وإدارة الموازنة العامة السعودية.

عت كافة المؤشرات تراج 6119ومن خالل البيانات االقتصادية الكلية للمملكة السعودية يتبين أنه في عام

1.1االقتصادية تأثرا بتراجع اإليرادات النفطية، فعلى سبيل المثال ال الحصر، فاإليرادات العامة تراجعت من

، وكانت نسبة الدين العام للناتج المحلي االجمالي 6119مليار ريال في عام 519إلى 6118تريليون ريال في عام

ملف خريطة القوي السعودية 41 يناير 6102

1.2، كما أن الناتج المحلي اإلجمالي تراجع إلى 266119في عام %14ة ، ارتفعت إلى نسب6118في عام 16.1%

، وتراجع نصيب الفرد من الناتج المحلي 6118تريليون ريال في عام 1.9، بعد أن كان 6119تريليون ريال عام

.6119ألف ريال في عام 21إلى 6118ألف ريال في عام 75في المتوسط من

ظل الظروف الحالية ألزمة انهيار أسعار النفط في السوق العالمية، حيث وهنا يطرح سؤال مهم نفسه في

ستتأثر اإليرادات النفطية السعودية بالسالب، وبالتالي اإليرادات العامة السعودية، نظرا للتأثير الكبير لإليرادات

النفطية في اإليرادات العامة، كما بين ذلك أعاله.

ة سيكون ملموسا، خالل الفترة القادمة، ومن الطبيعي أن يؤثر على برامج ن تأثير تراجع اإليرادات النفطيإ

الدعم السعودي للدول العربية بالمنطقة، ولكن ال يعني هذا إلغاء هذا الدعم بالكلية، فقد يستمر ولكن بصورة

اقتصاديات ولكن علينا أن نستوعب درسا مهما من برامج دعم أقل مما كان عليه إبان ارتفاع أسعار النفط.

الدول العربية بالمنطقة، سواء من قبل السعودية أو إيران، أن هذا الدعم الهدف منه فقط إحداث تغير في

موازين القوى بهذه البالد لكي تولي نظم سياسية مؤيدة وداعمة للدول مقدمة الدعم، ولكنه ليس دعما يفضي

الواقع التنموي المتخلف للدول المتلقية للدعم. إلى حل مشكالت اقتصادية مزمنة، أو من شأنه أن يغير من

كما أن مسألة الدعم المقدم من السعودية للدول العربية بالمنطقة، ال يعتمد فقط على التوجهات السعودية

وتحقيق األجندة اإلقليمية، ولكن هناك أجندة للقوى الدولية الكبرى، تستهدف أال يصل الوضع االقتصادي

وبخاصة في مصر، إلى مستوى من االستقرار السياسي واألمني، ولكن المطلوب أن ي قدم لبعض دول المنطقة،

الدعم أيا كان مصدره أو صورته بحيث يجعل هذه الدول العربية المدعومة في حالة عوز مستمر.

ذا ام هبت مبكرا من االلتزام بدوحومما يدعم استراتيجية السعودية في تقديم دعمها لدول المنطقة، أنها انس

الدعم، وأسرعت في حالتي مصر واليمن بعقد مؤتمر مانحين، حتى أن الدعوة لمؤتمر مانحين يخص مصر أتت

على لسان الملك عبد اهلل نفسه، وليس من خالل مسئول آخر بالمملكة، أو حتى أن تكون مصر صاحبة الدعوة

لعقد هذا المؤتمر.

ؤدي إلى تغير حقيقي في الحالة المصرية مثلا، لتقدمت فلو كان هناك توجه سعودي بمساعدات اقتصادية ت

مليار دوالر استثمارات في قطاعي الزراعة 111السعودية ومعها دول الخليج الداعمة لالنقالب بتقديم

.222مؤسسة النقد السعودي التقرير السنوي، مصدر سابق، ص 26

ملف خريطة القوي السعودية 42 يناير 6102

والصناعة المصري، مما يؤدي بالفعل لخروج مصر من جزء كبير من مشكالتها االقتصادية والتمويلية، ولكنها

تمرار في حالة التعلق بالنجاة دون الخروج للشاطئ أو السماح بالغرق. استراتيجية االس

التشغيل والبطالة ثالثا:

يعد سوق العمل السعودي، صورة نمطية ألسواق الدول النامية، فمعظم سكان المملكة العربية السعودية

ليم وتنتج مؤسسة التع عاما.في سن العمل، فاإلحصاءات الرسمية تشير إلى أن ثلثي السكان دون سن الثالثين

السعودية خريجين غير مؤهلين للمنافسة في السوق المحلي أو السوق اإلقليمي والعالمي، ومن هنا نجد أن

المشتغلين يعانون من مشكلة عدم وجود فرص عمل حقيقية، وأن البطالة ترتفع مؤشراتها بشكل كبير.

فة فرص االستثمار، ومع ذلك يعد األول في استقدام وبخاصة في بلد يمتلك موارد مالية تسمح له بمضاع

االستثمارات األجنبية عربيا. ولم يغير ذلك شئ من واقع البطالة بين السعوديين، وإن كان له أثر ملموس في

تزايد العمالة الوافدة.

التشغيل

القطاع الحكومي، مليون عامل في 1.9مليون نسمة، منهم 11.4يبلغ عدد المشتغلين في المملكة السعودية

، %93. وتزداد العمالة السعودية لدى القطاع الحكومي، إذ تبلغ نسبتهم 27مليون عامل لدى القطاع الخاص 8.5و

.6116وذلك حسب بيانات نهاية عام فقط، %7بينما غير السعوديين يشغلون نسبة

تناسبة مع سياسة احالل العمالة وتعد هذه النسبة الكبيرة من العاملين في القطاع الحكومي من السعوديين م

السعودية في الوظائف الحكومية، وبخاصة في تلك الوظائف التي ال تتطلب مهارات عالية في المؤسسات

الخدمية السعودية، في اإلدارات الحكومية، وفي مجاالت التعليم والصحة، واألمن والجيش.

غير حقيقية، وأنها بمثابة بطالة مقنعة، وبخاصة إال أن نسبة كبيرة من هذه العمالة تعاني من تولى وظائف

بعد أحداث ثورات الربيع العربي، إذ قدمت آالف الوظائف الحكومية للشباب السترضائهم وصرفهم عن التفاعل

مع األحداث الثورية في باقي الدول العربية. حيث قامت المملكة وفقا لبعض التقارير بضخ أموال تعادل

الر في السوق السعودية، ترافقت مع عطايا صحية وتعليمية جديدة، وتزامنت مع فوائد مليار دو 161قيمتها

اقتصادية تم إغداقها على الشعب ، وتم فتح المزيد من فرص العمل، في القطاع العام للمملكة الذي يعاني

.27المصدر السابق ص 27

ملف خريطة القوي السعودية 43 يناير 6102

، أساس دينيأساسا من التضخم، حيث تم توظيف خريجي الجامعات في المؤسسات البيروقراطية القائمة على

أما أبناء المملكة األقل حظا في التعليم فشغلوا أدوارا جديدة تم افتتاحها في قطاعي الشرطة والجيش.

، بينما األجانب يفوزون بالنصيب %13.4أما المشتغلون بالقطاع الخاص، فنسبة السعوديين فيهم بحدود

م الدول المستقبلة للعمالة في المنطقة ، ومن هنا تعد المملكة العربية السعودية من أه%84.2األكبر

العربية، وهو ما يظهر بوضوح سواء في مجال أرقام العمالة األجنبية أو في عدد السكان المعلن من قبل

مليون نسمة، 19.8مليون نسمة، منهم مواطنون سعوديون 69.6الحكومة السعودية، إذ يقدر هذا العدد بنحو

من إجمالي عدد %36.1مليون نسمة، بما يعادل 9,4نب يصل عددهم إلى ، بينما األجا%27.9وبما يعادل

مليون نسمة وعدد السكان األجانب البالغ عددهم 8.5السكان، ويعد الفارق بين عدد العمالة األجنبية البالغ

مليون نسمة، في األسر التي تلحق بزويهم من األجانب وال يدخلون في سوق العمل. 9.4

لبارزة من سلبيات عمل السعوديين بالقطاع الخاص أن نسبة كبيرة منهم ال يمارسون أعمالا ومن المالحظات ا

حقيقية، وانما يتم تعينهم وتسليمهم مرتبات دون أن يأتوا للمؤسسات التي عينوا بها، ومؤسسات القطاع

الخاص تلجأ إلى هذا اإلجراءات من أعمال استيفاء شروط وزارة العمل السعودية.

وا عليها مع شركات القطاع الخاص، بسبب دبعض هؤالء العاملين ال يتسلمون كامل مرتباتهم التي تعاقن بل إ

أنها مجرد عقود صورية، وأنهم ال يحضرون إال لصرف رواتبهم، أو ايداعها لهم في البنوك بسبب عدم الحضور.

طؤ العمالة التي تقبل بهذه ومن هنا فالتحايل على الشروط الحكومية من قبل القطاع الخاص، وكذلك توا

المعاملة يعد أحد التشوهات البارزة في أداء القطاع الخاص في سوق العمل.

وإذا كانت خريطة سوق العمل بالمملكة السعودية تشير إلى سيطرة القطاع الخاص على سوق العمل، وأن

لقطاع الحكومي، فإن ذلك القطاع الخاص لديه من العمالة ما يعادل أربعة أضعاف ونصف ممن يعملون في ا

يرجع لسياسة المملكة منذ فترات طويلة من فتح مساحات للقطاع الخاص للمساهمة في النشاط االقتصادي.

كما أن ذلك األمر توافق مع االتجاه العالمي بعد سيطرة اقتصاديات العولمة التي تقلص من دور القطاع

الحكومي وسيطرة الدولة على النشاط االقتصادي.

فضل السعوديون العمل الحكومي عن العمل في القطاع الخاص، نظرا لفارق الرواتب الكبير بالقطاع الحكومي وي

عن القطاع الخاص، وكذلك قلة عدد ساعات العمل بالمؤسسات الحكومية مقارنة بالقطاع الخاص، وأيام

مكافأة التقاعد.األجازات وفرص التدريب والسفر التي تتيحها المؤسسات الحكومية، فضلا عن

ملف خريطة القوي السعودية 44 يناير 6102

البطالة

ي عد تعامل الحكومة السعودية على مدار السنوات الماضية، أحد نقاط الضعف في معالجلة قضية البطالة، إذ

أنها تمتلك الدراسات التي توصف كيفية إجراء تعديالت هيكلية على سوق العمل السعودي، وتفعيل العمالة

مل مع المشكلة بما تمثله من سلبيات اجتماعية واقتصادية، السعودية بشكل كبير، ومع ذلك لم يتم التعا

بل وسياسية في اآلونة اآلخيرة.

4.8من قوة العمل البالغة %16.6فإذا كانت التقارير الحكومية تشير إلى وصول البطالة بين السعوديين إلى

تتراوح أعمارهم ما من الشباب السعودي ممن %81. فإن بعض التقديرات تذهب إلى أن نسبة 28مليون فرد

.611129عاما من العاطلين، وذلك حسب تقديرات عام 34 – 61بين

وتزداد البطالة بين المتعلمين بشكل كبير، فاالحصاءات تشير إلى أن الحاصلين على مؤهالت جامعية

سبة من العاطلين، يليهم الحاصلون على الثانوية العامة بن %44.6)بكالوريوس + ليسانس( يمثلون نسبة

.30، وهو األمر الذي يؤكد نتيجة عدم ارتباط مخرجات مؤسسات التعليم مع احتياجات سوق العمل31.3%

وفي الوقت الذي ترتفع فيه نسبة العاملين األجانب بالقطاع الخاص، نجد أن نسبة البطالة بين السعوديين

التعليم في المملكة السعودية، وفقا لمعايير تقويم اإلنفاق العام على ومن قوة العمل، %16.6تصل إلى

يمكن القول بأن اإلنفاق على التعليم لم يؤت ثمار إيجابية ألنه في النهاية خرج عاطلين، وال يزال اإلنفاق على

تقريبا من %65هذه النوعية من التعليم التي تخرج عاطلين مستمر، ويستحوذ اإلنفاق على التعليم نسبة

ودية.اإلنفاق العام بالموازنة السع

وتزداد المشكلة بشكل أعمق، إذا لم نقصر نظرتنا على البطالة السافرة، وركزنا في تلك الوظائف غير

الحقيقية، والتي تأتي في إطار االسترضاء السياسي في القطاع الحكومي، أو من خالل التحايل على اإلجراءات

وشروط العمل في القطاع الخاص.

تتمتع بها المملكة السعودية منذ عقود، كان بإمكانها أن تصل إلى التشغيل وفي ظل الوفرة المالية التي

، ولكن العمل في صياغة السياسات االقتصادية بالمملكة %4و %3الكامل، بمعدل بطالة يتراوح ما بين

السعودية ال يخرج عن نفس الطريقة المعمول بها في معظم الدول النامية، وهي العمل في جزر منعزلة.

.28المصدر السابق، ص 28 .2/2/2121تاريخ الزيارة ، الرابطفريدريك ويري، مركز كارنيجي للشرق األوسط، مملكة عربية سعودية جديدة؟ ( 29) م. 2122ه 2424مصلحة االحصاءات العامة والمعلومات، نشرة نتائج مسح القوى العاملة لعام ( 30)

ملف خريطة القوي السعودية 45 يناير 6102

:التجارة الخارجية ا: رابع

تريليون 1.45، منها صادرات سلعية 6116تريليون ريال في عام 6بلغ حجم التجارة السلعية للمملكة السعودية

تريليون ريال صادرات نفطية، 1.3مليار ريال واردات سلعية، وتشمل الصادرات السلعية على 583.4ريال، و

وحتى داخل الصادرات السلعية النفطية، نجد أن صادرات النفط الخام .31مليار ريال صادرات غير نفطية 145و

مليار ريال. 161.8تريليون ريال، بينما منتجات النفط المكررة تبلغ 1.12هي السائدة، حيث تصل إلى

ومن خالل هذه البيانات تظهر أكبر نقاط الضعف في الصادرات السلعية السعودية العتمادها بشكل كبير على

مادة خام أولية، وهي النفط، مما يجعلها دوما عرضة لتقلبات السوق الدولية، وهو ما نلمسه اآلن بعمق، تصدير

، وهو ما سيظهر أثره على بيانات 6114مما كانت عليه في يونيو %51حيث انخفضت أسعار النفط بنسبة

، حيث إن انخفاض أسعار 6115عام ، وسيكون األثر السلبي أكثر خالل6114الصادرات السلعية السعودية بنهاية

أشهر، مما يعني أن النزول كان تدريجيا وإن كان سريعا، إال أنه 2استغرق %51النفط في السوق العالمي لنسبة

.6115أتاح هامشا من عوائد النفط، قد ال يمكن تحقيقه في عام

ات السلعية، ليس نتيجة تنوع في الصادرات األمر الثاني أن هذا الفارق الكبير بين الصادرات السلعية والوارد

دوالر للبرميل في عام 91الصناعية أو الزراعية السعودية، ولكنه فقط في ثمن النفط، الذي وصل إلى متوسط

.%648، مما أثر بشكل كبير لتكون نسبة الصادرات السلعية السعودية لوارداتها 6116

االقتصاد السعودي على الخارج، فاألجهزة والمعدات كما يعكس هيكل الواردات السعودية مدى اعتماد

، أما معدات النقل فتحتل المرتبة 6116من إجمال الواردات لعام %62.4الكهربائية المستوردة تمثل نسبة

، أما واردات المواد الغذائية فتحتل المرتبة الثالثة في هيكل الواردات السعودية بنسبة %17.7الثانية بنسبة

.32%13.2، والمنتجات الكيماوية %13.8معادن العادية بنسبة ، وال13.9%

وهذا الهيكل للواردات السعودية يعكس دالالت سلبية عدة منها: أن اقتصاد ال ينتج العدد واآلالت ووسائل

النقل، أنه بعيد عن امكانية تحقيق أية طفرات في القطاع الصناعي، وأنه تابع من حيث الناحية

مر الثاني أن االعتماد بهذا الشكل على استيراد الغذاء من الخارج يعد نقطة ضعف، وإن كانت التكنولوجية. واأل

هناك مبررات لطبيعة األراضي السعودية وندرة المياه هناك، فإن مسألة األمن الغذائي تظل تحتاج إلى تنوع

.212النقد السعودي، التقرير السنوي، مصدر سابق، ص مؤسسة 31 .2.2المصدر السابق ص 32

ملف خريطة القوي السعودية 46 يناير 6102

ربية، والالفت للنظر أن هناك مصادر االستيراد، واالتجاه نحو تأمين الغذاء من خالل تعاون اقتصادي مع دول ع

توجه الستثمارات سعودية في المجال الزراعي في إثيويبا، على مدار العقد األخير.

، تدل على 6116بيانات عام ومن حيث الشركاء التجاريين للسعودية، ونصيبهم من الواردات السعودية، فإن

%2.7ها من الواردات السعودية، بنسبة مجلس التعاون الخليجي تساوي حصة اليابان من حيث نصيب أن دول

فقط من حصة اجمالي الواردات السعودية، بينما % 3فقط، بينما الدول العربية األخرى ال تستحوذ إال على

الحصص الكبرى ترتبط بأمريكا والصين والدول الغربية األخرى.

ت السعودية، ثم الصين بنسبة من اجمالي الواردا %13.5فأمريكا تتصدر الدول المصدرة للسعودية بنسبة

، أي أن صادرات كوريا 33%2.1، ثم كوريا الجنوبية %2.7، ثم اليابان بنسبة %7.1، ثم المانيا بنسبة 16.7%

الجنوبية وحدها تعادل ضعف صادرات الدول العربية غير الخليجية للسعودية.

ملكة السعوديةمالموازنة العامة للخامسا:

، تظهر مجموعة من المؤشرات المهمة 6114ديسمبر 65التي اعتمدت في 32/1437المالي بيانات موازنة العام

التي تفيد في فهم التوجهات االقتصادية للمملكة السعودية خالل الفترة القادمة، وبخاصة في ظل أزمة انهيار

715جم اإليرادات بنحو فقد قدرت الموازنة الجديدة ح أسعار النفط، التي يتوقع لها أن تمتد لألجل المتوسط.

، أي أن اإليردات المتوقعة للعام المالي القادم 35/1432مليار ريال في عام 1142مليار ريال سعودي مقارنة بـ

.%31.2مليار ريال وبنسبة تصل إلى 331تقل بنحو

ر في عام مليا 1111مليار ريال مقارنة بـ 821أما على جانب النفقات، فتقدر في الموازنة الجديدة بـ

.34%61.8مليار ريال وبنسبة تصل إلى 641، أي أن حجم التراجع في النفقات يقدر بـ 35/1432

مليار ريال، فإن موازنة العام 54قد انتهت إلى عجز قدر بـ 35/1432وإذا كانت أعمال موازنة العام المالي

من الناتج المحلي اإلجمالي للسعودية %5.1مليار ريال، وبما يمثل نسبة 145ستحقق عجزا قدره نحو 32/1437

.214المصدر السابق ص 33 . 2426/2427وزارة المالية السعودية، بيان وزارة المالية بمناسبة صدور الميزانية العامة للدولة للعام المالي 34

https://www.mof.gov.sa/Arabic/NewsCenter/Pages/news25122014.aspx 1/2/2121تاريخ الزيارة.

ملف خريطة القوي السعودية 47 يناير 6102

لي إلى أن السياسة المالية المتبعة في المملكة ويذهب خبراء صندوق النقد الدومليار ريال. 6861والمقدر بـ

.35السعودية من شأنها أن تذهب بجزء كبير من االحتياطيات الوقائية في األجل المتوسط

كما اعترض بعض رجال األعمال السعوديين على السياسة المالية الحالية التي سمحت بوجود عجز للعام المالي

ات في حدود اإليرادات، وال يتم السحب من احتياطي النقد األجنبي، ، وكان يفضل أن تبقي النفق1432/1437

مليار دوالر. وطالب رجل األعمال بتكوين صندوق 51كما فعلت الحكومة السعودية الفترة الماضية بسحب

االحتياطي النقدي، كما ركز على ةسيادي الستثمار االحتياطي النقدي، وابعاد مؤسسة النقد السعودي عن إدار

. 36ورة تنوع االقتصاد السعودي وعدم االعتماد على النفط فقطضر

وبذلك تعود السعودية إلى عصر عجز الموازنات الذي ودعته في بداية سنوات األلفية الثالثة مع الطفرة

، وال ينبغي أن يقرأ العجز في الموازنة السعودية 6114، واستمرت حتى يونيو 6113النفطية التي بدأت مع عام

عابرة، بل ستكون له انعكساته االقتصادية على الداخل والخارج كذلك. قراءة

مليار ريال أن الطلب الكلي البد وأن يتأثر سلبا فاإلنفاق الحكومي 641فمعني أن تتراجع النفقات العامة بقيمة

مجاالت يؤثر في اقتصاد يعتمد على الدولة بشكل كبير، سواء كان هذا التراجع يتعلق بمشروعات عامة في

اإلنتاج أو االستهالك، أو على أقل تقدير أن تتراجع الطموحات المتعلقة بتنفيذ المشروعات العامة، أو ما

يتعلق باالنفاق العام الحكومي.

وثمة مالحظة مهمة تخص طبيعة اإلنفاق بالموازنة السعودية، وهي أن مخصصات بند الرواتب واألجور

ي اإلنفاق العام، وهي نسبة مرتفعة وتعكس طبيعة إنفاق مترهل من من إجمال %51والبدالت تصل لنسبة

أجل ترضية المواطنين من خالل توفير وظائف غير حقيقية.

من مخصصات الموازنة تذهب للرواتب واألجور والبدالت وما في حكمها، ونسبة البطالة %51وإذا كانت نسبة

أريد أن يتم تخفيض معدالت البطالة عما هي عليه ، فكم تصل هذه المخصصات إذا%16.6بالمملكة تصل إلى

اآلن؟

:غياب الشفافيةسادسا: االقتصاد و

، 2124تقرير خبراء صندوق النقد الدولي، سبتمبر 35

http://www.imf.org/external/arabic/pubs/ft/scr/2014/cr14292a.pdf 22/2/2121، تاريخ الزيارة . .2/2/2121جريدة الشروق المصرية، الوليد بن طالل منتقدا السياسة المالية السعودية "وصلنا لنقطة الخطر"، 36

ملف خريطة القوي السعودية 48 يناير 6102

أو بيان وزارة المالية 32/1437باالطالع على المرسوم الملكي الذي اعتمدت من خالله موازنة العام المالي

ذي يحيط بطبيعة الموازنة، بشأن الموازنة لنفس العام، هناك مجموعة من التساؤالت التي تظهر الغموض ال

، حيث صنفت السعودية 611637وهو ما أهل السعودية لتكون في ذيل الدول باستبيان شفافية الموازنة لعام

التي توفر معلومات ضئيلة أو ال تسمح توفير معلومات. ةضمن المجموعة الخامسة واألخير

وهو األمر الذي يطرح مجموعة من األسئلة حول فقد تم تحديد قيمة اإليرادات ولم تحدد مصادر تلك اإليرادات،

ما هو حجم اإليرادات البترولية؟، وكم يبلغ في كل عام؟، وكيفية التصرف فيه؟، كما يفتقد بيان وزارة المالية

والمرسوم الملكي إلى بيان المصادر األخرى من إيرادات، ونسبتها إلى اإليرادات النفطية، وهل هذه العوائد من

ب ورسوم، أم مصادر أخرى؟.خالل ضرائ

للسعودية طبيعة عمل السياسات المالية بالدولة، 32/1437لم ت ظهر البيانات المنشورة عن موازنة العام

وهو أمر مهم يلفت نظر متخذ قرار االستثمار في أية دولة، وبخاصة في حالة إعالن الدولة تخفيض نفقاتها

الحالة السعودية وفي ظل بيانات تراجع اإلنفاق تؤدي إلى استنتاج ، فتوجهات السياسة المالية في %61.8بنحو

بالسوق السعودي خالل العام شتراجع في الطلب اإلجمالي، وهو ما يترتب عليه توقعات بحالة ركود وانكما

.6115المالي القادم، الذي يبدأ مع حلول عام

مليار ريال، هل 145ر العجز المقدر بالموازنة بنحو ولم يبين المرسوم الملكي وال بيان وزارة المالية كيفية تدبي

سيتم تدبيره من خالل االقتراض المحلي، أم سيتم تدبيره من خالل التصرف في احتياطيات البالد من النقد

األجنبي، وكم هي تكلفة تدبير تمويل عجز الموازنة؟

مل مع أزمة انهيار أسعار النفط في السنوات ولم يشر بيان وزارة المالية وال المرسوم الملكي، إلى كيفية التعا

القادمة، وما هي السيناريوهات المتوقعة حول عجز الموازنة في السنوات القادمة، وطريقة التعامل معه

وتمويله، وبخاصة في ظل توصية صندوق النقد الدولي للحكومة السعودية خالل الفترة الماضية بضرورة إعادة

قائمة بالمملكة.النظر في سياسات الدعم ال

وفي حالة لجوء الحكومة السعودية مستقبلا للتخفيف من فاتورة الدعم، بسبب تراجع اإليرادات النفطية، أو

اللجوء إلى تخفيض قيمة اإلنفاق العام بمعدالت أكبر مما هي عليه اآلن، فسوف يؤدي ذلك إلى حالة من الركود،

ما يمكن اعتباره محركا لتفاعالت بدأت منذ فترة في المجتمع وكذلك ارتفاع معدالت البطالة والفقر. وهو

content/uploads/OBS2012-http://internationalbudget.org/wp-، 2122مسح الموازنة المفتوحة لعام 37

report_final_AR.pdf 28/22/2124، تاريخ الزيارة.

ملف خريطة القوي السعودية 49 يناير 6102

السعودي تنادي بالتغيير، ولم يوقفها إال النتائج السلبية لثورات الربيع العربي، من قتل وغياب لألمن

واالستقرار السياسي.

، 38صات الموازنةمن مخص %51كما أن تصريح وزير الثقافة واإلعالم باستحواذ الرواتب واألجور والبدالت على

يفرض أن يطلع المواطن السعودي على طبيعة هذا اإلنفاق، ونصيب المؤسسات المختلفة بالمملكة من هذا

اإلنفاق، وهل ثمة تفاوت كبير في توزيع هذه المخصصات أم ال؟

وهل هناك عدالة في توزيع هذه المخصصات تراعي التفاوت في الرواتب واألجور بين مختلف العاملين

مملكة، وكم هي نسبة الرواتب؟ وكم هي نسبة البدالت؟ فحقيقة األمر أن سمة تخصيص اإلنفاق في الدول بال

غالبا ما تكون البدالت بابا للتفاوتات الكبيرة بين العاملين بالدولة. -والسعودية ضمن هذه الدول-النامية

عام بالموازنة وجد أن التعليم يستحوذ وباالطالع على التفاصيل المحدودة المتاحة عن مخصصات اإلنفاق ال

، %4.2، والخدمات البلدية %18.2من اإلنفاق العام، والخدمات الصحية والتنمية االجتماعية %65على نسبة

، والموارد االقتصادية الخاصة باإلنفاق على مشروعات مياه الشرب والصرف %7.4والتجهيزات األساسية والنقل

. وهنا يظهر خلل مخصصات اإلنفاق بالموازنة حيث %2.9صيانة الكباري والطرق الصحي والطاقة المتجددة و

. %2.4تزيد مخصصات بند الرواتب واألجور والبدالت عن مخصصات التعليم والصحة معا بنسبة

ولم تظهر في البيانات المنشورة عن الموازنة السعودية نصيب اإلنفاق على الدفاع واألمن، سواء ما يتعلق

ن الداخلي أو الخارجي، وإن كانت هذه البيانات تتعلق باألمن القومي، فال أقل من رقم إجمالي يوضح حجم باألم

اإلنفاق، إلمكانية مقارنته بباقي مخصصات اإلنفاق بالموازنة. وبخاصة أن ما ينشر عن اإلنفاق على السالح

عربية. وإن كانت تقديرات مؤسسة النقد يظهر أن السعودية من أكبر الدول انفاقا على التسليح بالمنطقة ال

من إجمالي اإلنفاق العام %31.2تشير إلى بلوغ مخصصات الدفاع واألمن إلى نسبة 6116السعودي عن عام

مليار ريال في نفس العام. 861البالغ

المهمشينسابعا: أوضاع

ما يخص انشاء مقرات أندية رياضية، مليار ريال، منها 31رقم المخصصات لبند الخدمات االجتماعية بحدود جاء

وكذلك بنايات أخرى لمؤسسات اجتماعية ورعاية ذوي االحتياجات الخاصة، وكذلك زيادة مخصصات األيتام وذوى

االحتياجات الخاصة، وكذلك دعم برامج مكافحة الفقر.

5/2/2121، تاريخ الزيارة الرابط، 21/22/2124جريدة االقتصادية، 38

ملف خريطة القوي السعودية 50 يناير 6102

، والشاهد هنا ورود الرقم ذكر إجمالا دون بيان لمخصصات كل بند فرعي داخل مخصصات الخدمات االجتماعية

دعم برامج مكافحة الفقر، والشفافية تقتضي تناول أوضاع الفقر في المملكة العربية السعودية، لتقطع هذا

الجدل هو معدالت الفقر بها، حث إنها تخضع لتقديرات هنا وهناك، حتى تحدثت بعض المصادر إلى وصول

من الشعب السعودي. %31معدالت الفقر إلى

عن كفاية المخصصات للخدمات االجتماعية يتوقف على معرفة حجم المهمشين والمستفيدين إن الحديث

من هذه الخدمات، وبخاصة الفقراء، الذين يتوقع لهم مزيد من الضغوط في ظل تراجع اإلنفاق العام.

ئون سنوي لوزارة الشظرا لندرة البيانات الخاصة بحالة الفقر في السعودية، تم اللجوء إلى التقرير اإلحصائي الون

االجتماعية لالطالع على أعداد من يحصلون على المعاشات الضمانية والمساعدات بالمملكة، وإن كان التقرير

.-بعتبره أحدث تقرير منشور على موقع الوزارة– 1436/1433يعبر عن بيانات

مليون حالة، والبد 1.42على مليار ريال، موزعة 19.2نحو 1436/1433بلغ حجم المبالغ المصروفة في عام

من األخذ في االعتبار أن الحالة هنا ال تعبر عن شخص، ولكنها قد تعبز عن أسرة، ولكن البيانات المنشورة ال

أفراد في المتوسط، فيمكن استنتج 3توضح األعداد المستفيدة كأفراد، ولكن إذا ما اعتبرنا أن كل حالة تمثل

4.3المعاشات الضمانية والمساعدة من وزارة الشئون االجتماعية يصل إلى أن عدد األفراد كمستفيدين من

. حيث تبين بيانات 6116من عدد السكان السعوديين في عام %63مليون فرد، أي ما يقرب من نحو

المستفيدين بأنهم يضمون )المصابون بالعجز الكلي، األيتام، نساء، حاملي بطاقات التنقل(.

ين من المعاشات الضمانية بالمملكة تبين أن مناطق مكة وعسير والمنطقة وحسب خريطة المستفيد

من إجمالي المبالغ المخصصة للمعاشات %63الشرقية وجازان أكثر المناطق استفادة حيث كان نصيب مكة

، وباقي المناطق األخرى حظيت 39%11، وجازان %11، ثم المنطقة الشرقية %15الضمانية، ثم عسير بنسبة

قل.بنسب أ

أما ما يخص المساعدات الموزعة حسب التوزيع الجغرافي، فقد تبين أن أبرز المناطف استفادة من المساعدة

، ثم تفاوت النسبة بمعدالت أقل 40%11، جازان %11، المنطقة الشرقية %13، عسير %14، الرياض %61هي مكة

لباقي المناطق.

.25، ص 2122، نشر في عام 2422/2422عودية، الكتاب االحصائي السنوي لعام وزارة الشئون االجتماعية الس39 .28المصدر السابق، ص 40

ملف خريطة القوي السعودية 51 يناير 6102

مجتمع األعمال ثامنا:

عرش مجتمع األعمال في المملكة السعودية، ثم شركات ومؤسسات األمراء، ثم شركات تعتلي الشركات العامة

كبار رجال األعمال من القطاع الخاص، ويبقى السوق فيما يعد يجمع شركات صغيرة بأعداد كبيرة، معظمها

.41يعمل في قطاعات اإلنشاء والخدمات، مثل الفنادق والمطاعم، وأعمال تجارة الجملة والتجزئة

تنتشر في السعودية ظاهرة ترسية أعمال المقاوالت في المجاالت المختلفة من قبل الحكومة باألمر المباشر، و

وكذلك األمر داخل مؤسسات القطاع الخاص، ويسمح الفرصة بسماحة جيدة لمشاركة الشركات الصغيرة في

العمل وفق نظام مقاولي الباطن.

اص، آلية التعامل مع النظام السعودي، ويعتبرون جزء منه، إذ تحكم ويتفهم كبار رجال األعمال من القطاع الخ

كبار رجال أعمال القطاع الخاص، من االعالقة بينهم ما يسمى بـ "الوالء مقابل العطاء"، وعي هذا المبدأ نم

ال خالل اسناد الحكومات السعودية المتتابعة المشروعات االقتصادية لرجال األعمال، وسمح هذا النظام لرج

.األعمال بتكوين أرباح كبيرة، إذ كان بمقدورهم تحديد هوامش ربح عالية

ومن المصادر الرئيسة التي ساهمت في تكوين ثروات كبار رجال األعمال نظام العطايا من قبل األمراء لرجال

خرى، كما األعمال في مجال األراضي، مما ساعدهم على إقامة مشروعات سكنية عليها، أو إعادة بيعها مرة أ

ساهمت المضاربات في البورصة في ثراء الكثيرين من رجال أعمال القطاع الخاص السعودي.

مال على عوتعد هوامش الربح في السوق السعودي من أعلى معدالت الربح في المنطقة، لذلك يحرص رجال األ

روعات الصغيرة من منشآت القطاع الخاص في أحجام المش االتواجد في هذا السوق، وبخاصة أن كثير

إال أن والمتوسطة تدار لصالح أجانب، ويحصل شركائهم السعوديون على نسب من الربح، أو مكافآت ثابتة.

الحجم والكبار يتجهون لتكوين استثمارات لهم بالخارج، يالمالحظ على سلوك رجال األعمال من متوسط

ة.ومعظمهم يمتلك عقارات لإلقامة خارج المملكة العربية السعودي

وفي ضوء ما ذكر أعاله فإن بيئة األعمال للقطاع الخاص غير صحية، وغير تنافسية، وبالتالي فهي مشبعة

بالفساد المقنن، سواء الخاص بالتحايل على الشروط واإلجراءات، أو من خالل السلوك داخل المؤسسات

شركات قطاع الخاص الكبري. والحكومية، أ

اعتمدت الدراسة في الجزء الخاص بمجتمع األعمال على مقابالت مع بعض رجال األعمال العاملين بالسوق السعودي.41

ملف خريطة القوي السعودية 52 يناير 6102

منظمات األعمال باالقتصاد السعودي، مثل مجلس الغرف، أو الغرف التجارية، وغي الرغم من وجود العديد من

أو مجالس األعمال، إال أنها التتمتع بتكوين ما يمكن أن نطلق عليه لوبي، يمكنه التأثير في مجريات النشاط

االقتصادي، وبخاصة تلك األمور التي تتعلق بالعالقة مع الحكومة.

سة بعض القضايا أو المشكالت، وتخلص إلى مطالب وتوصيات ونتائج، ويقتصر فقد تقوم هذه المنظمات بدرا

دورها على تقديمها للحكومة السعودية، التي يمكنها قبول أو رفض هذه المطالب، وال يتمكن أعضاء هذه

المنظمات من الوصول للسلطة التشريعية والمتمثلة في مجلس الشورى.

مجلس ال يمثلون مهنهم أو األنشطة االقتصادية التي يعملون بها، حيث إن األعضاء الموجودون في هذا ال

ولكنهم معينون بقرار ملكي، وبالتالي فدورهم في التأثير محدود، وتعد معارضة هذه المنظات أو حتى أحد

أعضاءها للحكومة السعودية من األمور التي تمثل خسارة كبيرة، ليس على الصعيد السياسي فحسب، ولكن

د االقتصادي.على الصعي

حيث يعتبر القطاع الخاص مجرد منفذ للمشروعات العامة التي تطرحها الحكومة السعودية في المجاالت

المختلفة، وكون صاحب مؤسسة أو عضو في منظمة أعمال، أو أن منظمة أعمال تفكر في اإلعتراض على قرار

ت التي تطرحها الحكومة، وهذا يعني أو تشريع اقتصادي، فالثمن هو الحرمان من المشاركة في المشروعا

ببساطة موت هذه المؤسسات أو المنظمة اقتصاديا.

وعلى الرغم من الغياب النسبي في الرقابة الحكومية على األعمال المسندة للقطاع الخاص، وبالذات في قطاع

را لتأخر المستحقاتاإلنشاءات والمقاوالت في قطاع التعليم، حيث ال تحتسب غرامات تأخير على التنفيذ، نظ

وأسباب بيروقراطية أخرى، إال أن مجتمع األعمال يشعر بتراجع بعض أنواع الدعم الحكومي التي كانت تقدم

من قبل.

وال توجد جهة تنسيقية واحدة تجمع جهود منظات األعمال، وقد يرجع ذلك لطبيعة النظام السياسي الذي ال

لوجود كيان يمكنه مناظرة الدولة، أو التفكير في أن يكون امسوغ يسمح بوجد مثل هذه الجهة، بحيث ال تكون

ورقة ضغط عليها، فضلا عن أن المنظمات نفسها تستوعب أن العالقة قائمة على تبادل المنافع، حتى وإن

قلت، عملا بقاعدة "الوالء مقابل العطاء".

أبرز منظمات األعمال السعودية

ملف خريطة القوي السعودية 53 يناير 6102

رة الصناعة والتجارة، تبين أن هناك أكثر من منظمة تحت الفتات مختلفة حسب ما هو منشور على موقع وزا

لتمثيل رجال األعمال سواء في الداخل أو الخارج، ونشير إلى أبرز هذه المنظمات فيما يلي:

مجالس األعمال: ـ 1

األسيوية وبعضمجلسا لألعمال، ما بين السعودية والعديد من الدول العربية والخليجية واألوروبية و 32يوجد

دول أمريكا الالتينية، ولكن ال تضم هذه القائمة وجود مجالس أعمال مشتركة مع أمريكا أو المانيا.

وعادة ما تنشط مجالس األعمال في المناسبات السياسية البروتوكولية، ولكن يبقى دورها هامشي، وتأثيره

مثلي مجالس األعمال عن طريق الحكومات. فعلى مرتبط بمدى الرضا السياسي بين البلدين، وعادة ما يختار م

سبيل المثال اآلن مجلس األعمال المصري السعودي أعيد انتخابه بعد االنقالب العسكري في مصر، وفي

الذين لديهم مشكالت مع الحكومة المصرية يناجتماعاته المعلن عنها، تناول قضايا المستثمرين السعودي

األراضي في إطار عقود فاسدة، وكذلك تعديل قوانين االستثمار في مصر. في إطار برنامج الخصخصة وشراء

وعادة ما يكون هناك طرف أقوى يملي شروطه على الطرف األخر، كما ظهر في حالة المجلس الرئاسي المصري

مثل عقود االمتياز ةرياألمريكي، والذي بموجب توصياته صدرت العديد من التشريعات االقتصادية الخط

ة الهيئات العامة في النصف الثاني من تسعينيات القرن العشرين، ونفس الموقف يتكرر اآلن مع وخصخص

مجلس األعمال المصري السعودي، باالستجابة من قبل الحكومة المصرية لمعظم طلبات رجال األعمال

المصريين.

بالخوف، وأن من سيأتي ولكن يجب أن يأخذ في الحسبان أن تجربة رجال األعمال السعوديين في مصر مشوبة

ار المضاربين أو الفاسدين، بسبب سوء مناخ االستثمار طلالستثمار في مصر خالل المرحلة المقبلة، سيكون في إ

في مصر.

مجلس الغرف التجارية والصناعية: ـ6

بين التعيين لجنة، ويتم اختيار مجلس إدارته ما 32وهو كيان مركزي لتمثيل مصالح الغرف التجارية، وبه عدد

واالنتخاب، وينحصر دوره الرئيس في تمثيل القطاع الخاص والبحث عن مصالحه في الداخل والخارج.

الغرف التجارية والصناعية:ـ 3

غرفة تجارية وصناعية في مناطق جغرافية مختلفة بالمملكة السعودية، وتضم في عضويتها كثير 68يوجد

تختلف أحجام غرف التجارة والصناعة الموجودة، ما لتجاري والصناعي.ط اامن رجال األعمال المهتمين بالنش

ملف خريطة القوي السعودية 54 يناير 6102

بين كبيرة وصغيرة ومتوسطة، وذلك حسب األعضاء المنتمين إليها، ويتم تشكيل مجالس إداراتها في ضوء

عدد المنتسبين لكل غرفة. وتمثل الشركات األجنبية في الغرف التجارية والصناعية كعضو، وليس لها أية

عن باقي الشركات أعضاء الغرف.خصوصية

تحليل رباعي لواقع االقتصاد السعودي تاسعا:

نقاط القوة نقاط الضعف

عدم تنوع االقتصاد السعودي -

االعتماد على النفط كسلعة تصديرية رئيسة -

ضعف الموارد البشرية -

اعتماد اإليرادات العامة على اإليرادات -

النفطية

عدم شفافية الموازنة -

مؤسسات مجتمع األعمالهشاشة -

تنامي معدالت الفساد -

غياب مشاركة مجتمع األعمال في صناعة -

التشريعات.

االعتماد بشكل كبير على الواردات الصناعية -

نقص المياه العذبة واالعتماد على تحلية -

المياه

ارتفاع معدالت استهالك الطاقة -

تدفق الموارد المالية من خالل النفط -

النقد األجنبي وفرة االحتياطيات من -

السياحة الدينية المتمثلة في الحج والعمرة -

الزيادة في تنامي قوة العمل سنويا -

الفرص التحديات

ارتفاع نسبة الوافدين في التركيبة السكانية -

رابات أسعار النفط في السوق العالميةطاض -

االستثمارات خارج المملكة لالستفادة من -

المواد الخام المتوفرة في أماكن أخرى.

ملف خريطة القوي السعودية 55 يناير 6102

استمرار الصراع االقليمي، وتحديدا مع إيران -

ارتفاع قدرات العمالة الوافدة -

والسياسي اقليميا يعدم االستقرار األمن -

دخول السعودية في الحرب المعلنة من قبل -

أمريكا والغرب على روسيا وإيران

توافر امكانيات تحقيق التعاون االقتصادي -

بي.العر

من خالل استعراض مضمون جدول التحليل الرباعي أعاله، يتبين لنا مجموعة من النتائج المترتبة على تناول

نقط الضعف والقوة والتحديات والفرص، نذكرها فيما يلي:

أن االقتصاد السعودي في ظل أزمة انهيار أسعار النفط، سوف يتاثر بشكل كبير خالل المرحلة المقبلة، ـ 1

. خالل األجل القصير االسعودي سيظل متعافي ط والطويل، وال يعني أن االقتصادوبخاصة على المديين المتوس

حيث إن فاتورة األجل القصير سوف يتم دفعها من خالل التراكمات النقدية من وفورات النفط التي تكونت

خالل المرحلة الماضية، وهي بال شك خسائر حقيقية.

تعرض لها االقتصاد السعودي خالل المرحلة المقبلة في ظل استمرار أزمة تراجع يالتي سولتصور حجم األزمة

دوالر للبرميل، فإن هذا السعر يقل بكثير عن السعر 48أسعار النفط، أو حتى استمرارها عند السعر الحالي

ي أن معدل التراجع حتي . أ6114دوالر في سبتمبر 79التوازني الذي حدده تقرير خبراء صندوق النقد الدولي بـ

يراها خبراء صندوق النقد الدولي توازنية، ستكون خسائر المملكة السعودية السنوية نحو تيفي ظل األسعار ال

مليار دوالر. 112

عني ما يمولكن الواقع يدفع لمزيد من انهيار أسعار النفط، وال تلوح في األفق نتائج إيجابية لوقف هذا النزيف

سائر لالقتصاد السعودي، وهو الموقف الذي سيؤثر بال شك على المقدرات االقتصادية السعودية، من الخ امزيد

داخليا، وإقليميا خالل المرحلة المقبلة.

أن الدور الممارس من قبل المملكة العربية السعودية على الصعيد اإلقليمي وبخاصة تجاه دعم االنقالب ـ 6

ملحوظا، وقد يصل إلى التخلي التام، إذا ما استمرت أزمة انهيار أسعار العسكري بمصر، سوف يشهد تراجعا

تمثل محاوالت اإلعالن أو حتى الممارسات الفعلية من القول بزيادة العالقات االقتصادية وال .6115النفط لعام

دين ن البلوالتجارية بين مصر والسعودية في تغيير الواقع االقتصادي السيئ في مصر، بسبب أن العالقة بي

الزالت في معدالتها الدنيا مقارنة بحجم التبادل الخارجي للدولتين.

ملف خريطة القوي السعودية 56 يناير 6102

ء ووتشير النتائج األولية لتراجع الدعم الخليجي ومن ضمنه الدعم السعودي لالنقالب العسكري بمصر، إلى لج

تراجعت أرصدة مليار دوالر، كما 1.6مصر لالقتراض من األسواق الدولية، من خالل طرح سندات دولية بحدود

3مليار دوالر، وبما يساوى مخصصات الواردات األساسية لمصر بحدود 15.3احتياطي النقد األجنبي بمصر إلى

أشهر من السلع األساسية. 2أشهر، وهو موضع خطر، إذ يجب أن يصل هذا الرصيد لما يعادل مخصصات استيراد

قالب العسكري في مصر خالل الفترة المقبلة، وهو تراجع وهناك مؤشر آخر يدلل على تراجع الدعم الخليجي لالن

ي عقده ف الذي تمالتقديرات المتفائلة للمسئولين المصريين لالستثمارات المتوقعة من مؤتمر المانحين

مليار 61، فبعد الحديث عن تدفقات هائلة لالستثمارات من الخليج لمصر، تم تحديدة بتوقيع 6115مارس

مليار دوالر. وغاب الحديث عن المساعدات والمنح وبقي الحديث عن استثمارات. 16دوالر، ثم مؤخرا

فضلا عن أن الصراع اإلقليمي السعودي اإليراني، يخطط له أن يستمر ألكبر فترة ممكنه، وهو ما يستنزف الموارد

أو خلي والدفاع الخارجي،المالية للسعودية، سواء في استمرار انفاقها على التسليح لتوفير متطلبات األمن الدا

تقديم صور الدعم المباشرة وغير المباشرة للقوى السياسية المؤيدة للسعودية في الدول التي تتنازع عليها

كل من إيران والسعودية.

ومن المظاهر التي ستشكل أحد جوانب الضغط على اإلنقالب العسكري في مصر، بسبب تراجع أداء االقتصاد

، ومن المتوقع 6115لة المقبلة، أن يتم تخفيض الطلب على العمالة المصرية خالل عام السعودي خالل المرح

أن يتم االستغناء عن بعض العمالة المصرية الموجود بالسعودية حاليا، كما يتوقع أن تتم الممارسات التي

عات السلبية تمت من قبل بأن تقوم المؤسسات السعودية بتخفيض أجور العمالة األجنبية. كل هذه التوق

على العمالة المصرية سيكون لها مردود سلبي في مصر، من حيث ارتفاع معدالت البطالة، وكذلك تراجع

تحويالت العاملين المصريين بالسعودية ألسرهم وذويهم.

إن من أهم نقاط القوة التي يمكن أن تساعد االقتصاد السعودي خالل المرحلة المقبلة لمواجهة التحديات ـ 3

تصادية، هي السعي لتحقيق التعاون االقتصادي العربي، ولكن سلوك المملكة العربية السعودية خالل االق

الفترة الماضية، سواء في محيطها الخليجي وخالفها الدائم مع توجهات بعض الدول الخليجية مثل سلطنة

ليجي. وفي المحيط العربي عمان وقطر، يجعل من تحقيق التعاون االقتصادي بعيد المنال في إطار المحيط الخ

وتأييد السعودية لالنقالب العسكري بمصر ودعمها سيكون حائلا في التالقي مع دول أخرى، تعترض على

المسلك المصري الداعم للقالقل والنزاع المسلح في ليبيا، ومن هنا سيصبح التعاون االقتصادي العربي كمخرج

ملف خريطة القوي السعودية 57 يناير 6102

حيالت، ما لم تصلح السعودية ما أفسدته من عالقات على لالقتصاد السعودي معلق على مجموعة من المست

مدار السنوات الماضية.

:البرنامج التنفيذي المقترح في ضوء نتائج التحليل الرباعي عاشرا:

المتطلبات المرحلة البرنامج

االنتقال من

اقتصاد ريعي

إلى اقتصاد

انتاجي.

األجلين

المتوسط

والطويل

من االقتصاد الريعي إلى اقتصاد انتاجي في في إطار السعي لالنتقال

المملكة السعودية، البد من أمرين مهمين:

األول، اإلرادة السياسية والمجتمعية. والثاني، التوجه نحو االقتصاد

التصديري، وإن كان المطلوب قبل التوجه لتبني مشروعات لالقتصاد

عديد من التصديري، أن يتم تبني منهج إحالل محل الواردات في ال

الصناعات التي يمكن تغطيتها بواسطة العمالة المحلية، أو تلك التي

تتوفر لها المواد الخام من السوق المحلي، ويمكن للصناعات الوطنية أن

تمتلك فيها ميزة نسبية.

زيادة

اإليرادات

النفطية

اآلجال

القصيرة

والمتوسطة

والطويلة

لطاقات العاطلة إن وجدن في األجل القصير، يمكن االستفادة من ا -

في معامل التكرير، أو تكرير النفط السعودي في الدول المجاورة التي

تمتلك معامل تكرير يمكنها استيعاب أكبر كميات من النفط الخام

السعودي.

في خطة برنامج يساعد على زيادة اإليرادات النفطية في ظل أزمة -

بغي التوسع في سياسة انهيار األسعار العالمية، أو فيما بعدها، ين

تصدير المنتجات النفطية، بدلا من تصدير النفط في صورة مادة

خام، وبخاصة أن السعودية لديها فوائض ماليها تمكنها من التوسع

في مثل هذا النوع من االستثمارات، من خالل إقامة معامل تكرير

جديدة على أن تتناسب طاقتها مع األرقام الدقيقية لالحتياطيات

النفطية السعودية.

ملف خريطة القوي السعودية 58 يناير 6102

مواجهة

الفساد في

الجهاز

الحكومي

األجل

القصير

ضرورة وضع نظم وإجراءات صارمة تمنع التالعب في العطاءات -

والمناقصات الحكومية، وبما يمنع الوساطة والمحسوبية.

إلغاء مبدأ الترسية باألمر المباشر إال في نطاقات ضيقة، وأن توضع -

األمر، واالستفادة من النظم المتبعة في شريعات المنظمة لهذا تال

الدول التي تراعي ضوابط النزاهة والشفافية.

رقابة صارمة على عمليات غسيل األموال التي يمكن أن تمارس داخل -

المملكة، والتي أشارت تقرير مؤخرا إلى خروج مبالغ كبيرة بطرق غير

شرعية من المملكة.

واطالق يدها والشفافية تفعيل دور مؤسسة "نزاهة" بشكل كبير -

في إعالن تقاريرها واعتبرها مسوغ للمحاسبة تستفيد منها

الهيئات الرقابية والقضائية.

تنظيم

وضبط سوق

العمل

اآلجال

القصيرة

والمتوسطة

والطويلة

القضاء على فوضى االستثناءات في عالقات العمل داخل القطاع -

يشعر فيها الخاص، بما يؤدي إلى إيجاد فرص عمل حقيقية،

المواطن السعودي بأن العمل قيمة، وأن تتوفر استراتيجية تؤدي

إلى إيجاد قطاع خاص يمتلك المبادة، وال يظل عالة على أجندة

اإلنفاق الحكومي.

تبني استراتيجية حقيقية لتطوير اليد العاملة المحلية، بما يساعد -

وكذلك على السماح بفرص عمل أكبر للداخلين الجدد لسوق العمل،

تخفيف حدة العاطلين الحاليين من خالل إعادة تأهيلهم لسوق

العمل، ومن األهمية بمكان ضرورة ربط مخرجات التعليم باحتياجات

سوق العمل.

ق والمزايا المتعلقة بالعمل في الجهاز ارالعمل على تقليل الفو -

الحكومي ومؤسسات القطاع الخاص، حتى ال يتم المزاحمة من قبل

ملف خريطة القوي السعودية 59 يناير 6102

العاملين على القطاع الحكومي، وترك فرص عمل حقيقية في

القطاع الخاص بغية الحصول على مزايا العمل الحكومي، وإن كان في

شكل بطالة مقنعة.

مواجهة

تحديات

الطاقة

أن يعاد النظر في مجال االستثمار الخاص بالصناعات كثيفة استخدام -

، والتي يتوقع لها أن الطاقة في ظل تداعيات أزمة الطاقة مستقبلا

تؤدي إلى رفع الدعم عن الطاقة بشكل كبير، وحتى ال يكون هذا األمر

مفاجئ أو مربك للقطاع الصناعي، فالبد من البدء بها من اآلن، ولو

بشرائح قليلة، ليكون رفع سعر الطاقة لهذه الصناعات تدريجي

ويمكن التعامل معه على األجلين المتوسط والطويل.

ل العمل بأسرع وقت في تنفيذ خطة المملكة في مجال أن ينتق -

مفاعل نووي 16، والتي أعلن عن عزم المملكة إقامة ةالطاقة النووي

.6131بحلول

تفعيل

منظمات

األعمال

األجلين

المتوسط

والطويل

لسماح بمساحات أفضل مما هي عليه بالنسبة لمنظمات األعمال، ا -

وممارسة حقوقها التي تتمتع حتى يمكنها تبني مصالح أعضائها،

بها في دول كثيرة، ولكن في ضوء توازن المصالح بين تلك المنظمات

ومصلحة المستهلكين، ومراعاة المصالح العليا للبالد.

اصالح

المؤسسة

التشريعية

اآلجال

القصيرة

والمتوسطة

والطويلة

وجود دور أكبر لمجلس الشورى في التشريعات االقتصادية، وأن يتم -

االنتقال فيما بعد الختيار أعضاءه باالنتخاب الحر المباشر، بما

يسمح بتواجد ممثلين ألصحاب المصالح االقتصادية والمستهلكين،

لتكون هناك رقابة برلمانية حقيقية على أداء الحكومة من جهة،

ولتسمح بوجود اصحاب الكفاءات من المتخصصين من االقتصاديين

في المجلس التسريعي.

ملف خريطة القوي السعودية 60 يناير 6102

افية شف

الموازنة

األجل

القصير

ة الموازنة العامة راالنتقال إلى مساحات واسعة من المشاركة في إدا -

للملكة، واالطالع على بياناتها بشكل أكثر تفصيلا، وكذلك الحسابات

الختامية لهذه الموازنة، بما يسمح بتحقيق الكثير من المزايا حول

حة من المستفيدين إعادة تخصيص اإلنفاق العام لصالح أكبر شري

ر المواطن بأن ثروة بالده تنفق بشكل عمن المواطنين. والبد أن يش

صحيح، ويتم المحاسبة على انفاقها وتحقيق العوائد المرجوة من

كل انفاق ورد عن وضع الموازنة في بداية العام المالي.

ملف خريطة القوي السعودية 61 يناير 6102

الخاتمة

يصعب تحقيق هذا الهدف، بسبب أن ولكن في ظل النظم غير الديمقراطية ومنها المملكة السعودية،

السعودية دولة نامية، وتنعدم أو في أحسن األحوال تقل المشاركة في القرارات االقتصادية المصيرية، التي

تستهدف انتقال االقتصاد السعودي من اقتصاد نام أو ريعي إلى اقتصاد صاعد ومنتج، فضلا عن غياب

ام.الممارسة الديمقراطية في إطار العمل الع

وقد ال يتوقف األمر على اإلرادة السياسية لدى القائمين على األمر في الوهلة األولى، ولكن على شركاء التنمية

من مجتمع األعمال والمجتمع األهلي، أن يصعدوا من مطالبهم بضرورة وجود اصالحات ضرورية، من شأنها أن

تضمن مناخ أفضل للمارسة النشاط االقتصادي.

وعلى مجتمع األعمال أن يتبنى خطاب المصلحة المشتركة للنظام والمجتمع، في مواجهة التحديات االقتصادية

التي تفرضها الطبيعة الهيكلية لالقتصاد السعودي، والسعي إليجاد اقتصاد متنوع، أو التحديات التي تفرضها

ة مشتركة لتبادل وجهات النظر بين مجتمع طبيعة الصراع اإلقليمي والدولي، ولكن أن تكون هناك مساحات كبير

األعمال ومتخذ القرار بشكل القضايا االستراتيجية التي تخص مستقبل االقتصاد السعودي.

والبد أن تستوعب أن حركة االبتعاث المستمرة في المجتمع السعودي، سيكون لها تأثير كبير في الحراك

تجربة الربيع العربي، ولعل النتائج السلبية لثورات الربيع المجتمعي خالل المرحلة المقبلة، بغض النظر عن

ك بشكل كبير، مخافة أن تنزلق البالد لنفس المستنقع من عدم االستقرار السياسي االعربي أجلت هذا الحر

واألمني، وإهدار الدماء، وتبديد الثروات.

وإن كان ظاهر بعض -أداء سلبي ولكن البد من أن التأكيد على أن استمرار األوضاع على ما هي عليه من

سوف يؤدي إلى نتائج اقتصادية واجتماعية غير محمودة، على صعيد توزيع الثروة، وغياب -المؤشرات إيجابي

إلى مستورد الكثير من مظاهر الدعم الحكومي، في ظل تنامي استهالك الطاقة، واحتمالية تحول المملكة

.6131للطاقة في عام

ملف خريطة القوي السعودية 62 يناير 6102

الجزء الرابع

اإلعالمية في المملكة العربية السعوديةخريطة القوى

(6112يناير 1فريق التحرير )

مدخل:

تكن وسائل االتصال الحديثة متاحة في المملكة العربية السعودية، وقت التأسيس، عدا الصحف الورقية، لم

الصحيفة الرسمية للمملكة، وكانت البداية الحقيقية للصحافة في المملكة، مع إصدار جريدة "أم القرى"، وهي

أما التلفزيون، فقد كان له وجود قبل بداية البث الرسمي السعودي في منتصف الستينيات م.1964في العام

الماضية، بسنوات عديدة؛ حيث كانت هنالك محطة تلفزيونية تابعة لشركة "أرامكو"، في الظهران، في نهاية

الخمسينيات الماضية.

ة في المملكة، بعدد من المراحل، األولى هي مرحلة صحافة األفراد، واستمرت منذ منتصف ومرت الصحافة الورقي

العشرينيات، وحتى نهاية الخمسينيات الماضية، ثم مرحلة دمج الصحف، في النصف األول من الستينيات

في المملكة بدأت اإلذاعة و الماضية، ثم مرحلة نظام المؤسسات الصحفية األهلية، وهي ومستمرة إلى اآلن.

م، ومن بين أهم المحطات اإلذاعية 1936العربية السعودية في البث المباشر المستمر والمنتظم في العام

الموجودة اآلن: البرنامج العام، البرنامج الثاني، إذاعة نداء اإلسالم، وإذاعة القرآن الكريم.

م، وكان 1926تلفزيون السعودي عام أما على مستوى اإلعالم المرئي، فقد انطلقت أول أشارة لمشروع ال

ومن بين أهم م.1972باألبيض واألسود، ثم بدأ البث التلفزيوني الملون بصورة دائمة في المملكة منذ العام

قنوات التلفزيون السعودي المتواجدة اآلن: القناة األولى، القناة الثانية، الرياضية، اإلخبارية، الثقافية،

م، 1971أما وكالة األنباء السعودية )واس(، فقد انطلقت عام آن الكريم، السنة النبوية.االقتصادية، أجيال، القر

وكان الهدف األساسي من إنشائها، أن تكون جهازا مركزيا لجمع وتوزيع األخبار المحلية والعالمية داخل المملكة

سيق مع اإلذاعة والتلفزيون في المملكة.وخارجها، وتقوم وكالة األنباء السعودية بأداء دورها اإلعالمي بالتن

وفي هذا اإلطار، يحاول هذا الفصل رصد بعض التفاصيل المتعلقة بالمنظومة السابقة، وتأثيرها على الرأي

العام السعودي واإلقليمي.

ملف خريطة القوي السعودية 63 يناير 6102

المبحث األول

التأثير الداخلي والخارجي لإلعالم السعودي

بعنوان: "ترسانة إعالمية برائحة النفط.. إمبراطورية له ، في مقال(42)يقول الكاتب السعودي محمد قستي

على رمال متحركة"، إن هيمنة المال النفطي السعودي على اإلعالم المحلي والعربي، بهدف تطويق األفكار

وتمد هذه اإلمبراطورية التحررية، والترويج لمشاريع سياسية إستسالمية، وتعميم ثقافة اإلستهالك.

ها إلى كافة أرجاء العالم العربي واإلسالمي، كافة، ولكن هذه السيطرة ليست مطلقة؛ حيث توجد اإلعالمية، أذرع

مؤسسات إعالمية منافسة تعبر عن قضايا الشعوب وتحمل رسالتها بقدر من األمانة، أو العتبارات سياسية،

مثل شبكة "الجزيرة".

مة في المملكة، بشكل ال يمس الدولة بالمعنى السياسي ويمثل اإلعالم دائما هاجسا كبيرا لدى العائلة الحاك

ولذلك تنفق الدولة المليارات للسيطرة على أجهزة اإلعالم في والمؤسسي، بقدر ما يمس النظام الحاكم ذاته.

الداخل وفي العالم العربي وحتى على مستوى الغرب، بما في ذلك شراء مساحات في قنوات وصحف غربية، مع

دد من المحطات اإلذاعية في الواليات المتحدة وفرنسا وبريطانيا، وعلى شبكات قنوات فضائية السيطرة على ع

تحتوي برامجها على نشرات أخبار، وبرامج سياسية، وترفيهية، ورياضة وتسلية وموسيقى وأفالم، إضافة الى

قنوات دينية تروج لشكل من اإلسالم غير المسيس والمتصالح مع النظام وسياساته.

فيما يدرك األمراء بأن العاملين في اإلمبراطورية اإلعالمية السعودية يحملون ميوال تتناقض مع توجهات و

السياسة السعودية، إال أنهم يستعيضون عن ذلك بالتمويل الكبير الذي يكبح تلك الميول.

ب المرسوم الملكي وتسيطر على وسائل اإلعالم الرسمية السعودية، وزارة الثقافة واإلعالم، وتأسست بموج

م، والذي نص على تحويل المديرية العامة لإلذاعة والصحافة والنشر، إلى وزارة اإلعالم.1926(، لسنة 57رقم )

والوزارة مسئولة عن التخطيط واإلدارة والتنفيذ والمتابعة لكل من اإلذاعة والتلفزيون ووكالة األنباء السعودية.

الصحافة:

األهلية، والتي تسيطر عليها الوزارة، بموجب نظام المطبوعات والنشر، الطبيعة من بين أبرز سمات الصحف

المناطقية، وهي سمة ورثتها من مرحلة ما قبل توحيد المملكة؛ حيث كانت الصحف التي صدرت قبل توحيد

http://www.alhejaz.org/seyasah/015910.htm( موقع الحجاز، الرابط: 42)

ملف خريطة القوي السعودية 64 يناير 6102

بعد تلكن الصحف التي ظهر البالد، صحفا إقليمية لم تكن تمثل من شبه الجزيرة العربية سوى مدن الحجاز.

ذلك، كانت أوسع مجاال وأكثر شموال، وضمت أقالما مختلف أنحاء البالد، مع تشجيع ألوان من النشاط االجتماعي

واألدبي والفكري.

والصحف اليومية الحالية في المملكة، ذات ملكية خاصة، إال أنها مدعومة ومنظمة من قبل الحكومة، منذ

البد من الحصول على موافقة ملكية )مرسوم ملكي( من أجل التأسيس وفي مختلف مراحل نشاطها؛ حيث

تأسيس مؤسسة صحفية، وهو ما قاد إلى سيطرة كاملة للدولة على الخطاب اإلعالمي، وجعل الدولة بالتالي،

أحد أهم مصادر تلقين الرأي العام السعودي، والذي لم يزل يعتمد، وبشكل شبه كامل، على اإلعالم الرسمي،

ية، باستثناء بعض شرائح الشباب من األجيال الجديدة، التي تتعامل مع اإلعالم اإللكتروني والصحف األهل

ووسائط التواصل االجتماعي، في استقاء معلوماتها وتكوين مواقفها وآرائها من القضايا المختلفة.

رة للسيطوكالمعتاد؛ فإن نظام المطبوعات والقانون األساسي في السعودية، تستعمل مصطلحات فضفاضة

على اإلعالم األهلي، مثل "دعم الوحدة الوطنية"، أو "مواجهة دعوات الفوضى"، وما إلى ذلك؛ حيث يتم استغالل

وبالتالي؛ فإن النظام الحاكم هذه العبارات الفضفاضة في السيطرة على وسائل اإلعالم المختلفة، وتوجيهها.

العام في المملكة.ووجهات نظره وكذا، هي أول وأهم مصادر توجيه الرأي

وهو ما تم تمتينه في السنوات األخيرة، ويتضح من خالل المقارنة بين الممانعة التي أبداها الرأي العام

السعودي، وخصوصا على مستوى األئمة السلفيين، في أزمة الخليج الثانية، مطلع التسعينيات الماضية، فيما

القوات العراقية من الكويت، وبين الموقف الراهن المؤيد يتعلق بدخول قوات أجنبية إلى المملكة إلخراج

تقريبا بشكل شبه كامل، للحرب التي تشنها الدولة على التيار اإلسالمي الصحوي واإلخوان المسلمين.

وفي هذا اإلطار، توظف الدولة السعودية عددا من األدوات التي تدعم سيطرتها على ما تلقنه للرأي العام، والتي

تندرج تحت بند اإلعالم المباشر، وتدعم ما تقوم به من توجيه للرأي العام، مثل المنابر، ومناهج التعليم،

وغير ذلك، إضافة إلى إحكام السيطرة على المؤسسة الدينية الرسمية.

ها توبالرغم من كل التطورات التي دخلت على وسائل اإلعالم؛ تبقى للصحف المقروءة والمصادر الورقية، أهمي

"، بالمعنى الواسع، في صناعة ونقل الخبر، وتوجيه الرأي informationالكبرى في تحقيق رسالة اإلعالم "

".mass mediaالعام، وإيصال المعلومة، باعتبار أن الصحف أحد أهم وسائط اإلعالم الجماهيري الـ"

ملف خريطة القوي السعودية 65 يناير 6102

درجة االعتمادية الكاملة على وتزداد أهمية هذه الوسيلة اإلعالمية في المجتمعات التي لم تصل بعد إلى

وسائل اإلعالم اإللكتروني، أو اإلعالم الفضائي، مثل المجتمع السعودي؛ حيث لم تزل نسبة كبيرة من السكان

التي تعيش في هذا البلد المترامي األطراف، تقيم في مجتمعات محلية، لم تزل تكنولوجيا االتصاالت هامشية

بالتطور الكبير الذي طرأ على المجتمع السعودي في هذا األمر، -بيعة الحالبط -التواج د فيها، مع االعتراف

في السنوات األخيرة.

وبعض من هذه الصحف يصدر في الخارج، مثل "الشرق األوسط" و"الحياة" اللندنيتين، واألولى أقرب إلى صحيفة

النشر، والتي أسسها هشام وعلي للدولة السعودية، باعتبار جهة النشر، وهي الشركة السعودية لألبحاث و

مطبوعة دورية، 15حافظ، وهي من أكبر المؤسسات الصحفية السعودية والعربية؛ حيث تصدر عنها حوالي

بعضها بلغات غير العربية، من أهمها بجانب جريدة "الشرق األوسط" الدولية، مجلة "المجلة" السياسية

يدتي".األسبوعية، ومطبوعات أخرى، منها "الرجل" و"س

أما "الحياة"؛ فإن التمويل هو أداة الدولة السعودية الرئيسية في توجيهها، بجانب مشاركة األمير خالد بن

سلطان بن عبد العزيز آل سعود، في ملكيتها، ويتم التوجيه باألساس فيما يخص وجهات نظر الدولة

السعودية، إزاء قضايا اإلقليم العربي، وقضية التغيير واإلصالح.

من بين أهم المصادر الورقية، صحف "الجزيرة"، "عكاظ"، "الرياض"، "الوطن"، "الشرق"، "اليوم"، "االقتصادية"، و

و"المدينة".

ولقد دخلت الصحف السعودية عصر اإلعالم اإللكتروني، ووسائطه، ومن بين أهمها مما يتم تحريره من داخل

لندن "العرب"، بجانب مواقع إلكترونية أخرى ذات أهمية، المملكة، صحيفتا "مكة نيوز"، و"سبق"، وخارجها، من

مثل "ميديل إيست أون الين".

اإلعالم الفضائي

من –فعليا –على مستوى اإلعالم الفضائي، بجانب التليفزيون الرسمي السعودي، تملك الدولة السعودية

اإلعالم الفضائي العربية، مثل خالل التمويل، وسيطرة بعض األمراء والمقربين على عدد من أهم شبكات

"، و"روتانا"، وهي األقرب MBC"، وشبكة تليفزيون الشرق األوسط "ARTشبكة راديو وتليفزيون العرب "

للعائلة السعودية الحاكمة، باعتبار ملكيتها لألمير الوليد بن طالل بن عبد العزيز آل سعود.

ملف خريطة القوي السعودية 66 يناير 6102

"، يتجاوز حدود mass media" والـ"mediaمستوى الـ"ولذلك فإن التأثير اإلعالمي للدولة السعودية، على

المملكة، إلى آفاق إقليمية أكثر سعة، تتماهى مع أدوات التأثير السعودية األخرى، مثل العائدات النفطية،

والب عد الديني المتعلق باحتواء حدود المملكة ألقدس مقدسات المسلمين.

ي واالقتصادي السعودي، يقود إلى التضييق على وسائل اإلعالم وهذا التأثير ثنائي االتجاه، فالتأثير السياس

المعارضة في الخارج، كما تم مع قناة "اإلصالح"، التي كان يديرها المعارض مبارك سعيد بن زعير، من لندن؛

حيث كان تأثير المال السياسي السعودي، والدبلوماسية السعودية، حاكما بالنسبة للندن في هذا اإلطار.

أن هذه السيطرة لم تصل بعد إلى موقع "تويتر"، على انتشاره في المملكة عما عداه من مواقع تواصل إال

اجتماعي األخرى، وهي مشكلة حقيقية بالنسبة لقبضة الدولة المحكمة على اإلعالم بمختلف ألوانه.

المعارضة في الخارج، وتزداد مشكلة مواقع التواصل االجتماعي بالنسبة للدولة، مع كونها وسيلة نشطاء

وخصوصا أبناء التيار اإلسالمي الصحوي، السعوديين وغير السعوديين، لنشر فكرة التغيير واإلصالح، ومعارضة

آل سعود صراحة، باعتبار أنهم أحد أبرز عوائق تقدم خطاب اإلصالح والتغيير في المجتمعات العربية األخرى،

التي شهدت ثورات.

لك اإلماراتي، واضح في التأثير على الموقف السياسي في مصر وتونس وليبيا، بشكل فالدور السعودي، وكذ

حقق، ولو مرحليا، ارتكاسات عدة على نتائج الثورات التي شهدتها هذه البلدان، وذلك من خالل أدوات عدة، من

بينها اإلعالم والمال السياسي.

ه الدرجة؛ فهي ال تصل إال للنخبة فقط، وال تصل إلى ولكن مشكلة مواقع التواصل االجتماعي ليست عميقة لهذ

عمق المجتمع السعودي، البعيد قليال عن وسائط اإلنترنت واإلعالم اإللكتروني.

ملف خريطة القوي السعودية 67 يناير 6102

لثانيالمبحث ا

خريطة التأثير اإلعالمي السعودي داخليا وخارجيا

الدولة السعودية سطوتها، وتأثيرها من خالل منظومة إعالمية متكاملة، من بينها كتاب وقنوات تمارس

ولمزيد من التخصيص، وعلى أهمية بعض الوسائل واألقالم السابقة، نقدم في وبرامج وصحف وغير ذلك،

ة أقسام رئيسية:هذه األقالم والوسائل، وتنقسم التعريفات إلى أربعهذا المبحث تعريف بعدد من أهم

أوال: إعالميون. -

ثانيا: أكاديميون. -

ثالثا: سياسيون. -

رابعا: مصادر إعالمية )صحف وقنوات فضائية(. -

خامسا: شبكات قنوات فضائية مدفوعة. -

مع الوضع في االعتبار أن الترتيب داخل كل تصنيف منها، سوف يكون بالترتيب األبجدي.

أوال: إعالميون:

أحمد الفراج: .1

م، 1922أحمد بن محمد بن حمد الفراج، كاتب في صحيفة الجزيرة وأكاديمي سعودي ، ولد في مدينة بريدة عام

م، وشهادة الدكتوراه في 1988حاصل على شهادة الماجستير في اآلداب من جامعة إنديانا األمريكية، عام

م.1955اللغويات من جامعة والية متشجن األمريكية أيضا، عام

عمل لفترة مديرا لمكتب الدراسات الخاصة بالسكرتارية الخاصة لولي العهد ووزير الدفاع السعودي الراحل، األمير

م، وحتى وفاة هذا األخير، وكان قبلها يعمل عميدا لمعهد 6112سلطان بن عبد العزيز آل سعود، من العام

اللغة العربية بجامعة الملك سعود، لمدة عامين.

دأ حياته المهنية مدرسا للغة اإلنجليزية كلغة ثانية في معهد تعليم اللغة اإلنجليزية لغير الناطقين بها ب

م، وشارك في العديد من البرامج السياسية للتعليق على األحداث 1987بجامعة إنديانا بالواليات المتحدة، عام

ملف خريطة القوي السعودية 68 يناير 6102

في مجلة "اليمامة" وجريدة "الحياة"، وحاليا هو كاتب في القنوات المحلية والخليجية والعربية والعالمية، وكتب

زاوية باسم "ب عد آخر"، في جريدة "الجزيرة"

. أحمد عدنان:6

كاتب صحفي سعودي، من أشد الصحفيين خصومة للتيار اإلسالمي، ويكتب ضد التيار الصحوي من منطق

مع ما له من آراء سلبية حول الدولة عقيدي، عمل في أغلب الصحف السعودية باستثناء "الرياض" والجزيرة"

ذاتها.

" اللبنانية، وكتب في عدد من الصحف LBCخاض العديد من التجارب العملية األخرى؛ حيث عمل مع قناة "

اللبنانية واللندنية، مثل "العرب".

ه، نعم، ويقول عن اإلسالم السياسي، إنه "يتقرب إلى اهلل بمعاداة وخصومة التيار اإلسالموي بشتى أجنحت

محاربة اإلسالم السياسي ال أبتغي من ورائها إال رضا اهلل، فاإلسالم السياسي ليس نقيضا للكفر السياسي كما

يتصور ويصوره بعضهم، هو نقيض لإلسالم، إنني أقول مرتاح الضمير، مطمئن النفس، إن عدو اإلسالم

هم، وأفسد عالقتهم بربهم، وخير الحقيقي هو اإلسالم السياسي، الذي أفسد عالقة المسلمين ببعض

إلى التخلف، والتطرف، والفساد، –برمته –المسلمين بين استبداد ديني، واستبداد زمني، وجر العالم اإلسالمي

وسفك الدماء".

وهو ال يميز في هذا اإلطار، ما بين تيار وآخر، فيقول: "ال أفرق بين تنظيمات، وأحزاب اإلسالم السياسي، فملة

-يونيو، وكنت 31" واحدة )استخدامي لمصطلح الكفر هنا مجازي أدبي(، عصر اإلخوان انتهى بعد ثورة "الكفر

أولئك الذين يشنون كل الهجوم -أبدا -أرى أن الخطر األكبر كامن في السلفية، والسرورية، لم يقنعني -وال أزال

إلسالم السياسي يجب أن يكون ح زمة على "اإلخوان"، وينسجون كل المداهنة مع "السلفية"، التعامل مع ا

واحدة، وإال فال".

أما عن رأيه في الدولة السعودية؛ فيقول: "يتحدثون عنا أننا دولة إسالمية، وهذه إساءة لإلسالم أن نقول أننا

دولة إسالمية، نحن لسنا دولة عظمى، نحن دولة متخلفة، واليمكن لنا القول أن الدولة السعودية دولة

".إسالمية

ملف خريطة القوي السعودية 69 يناير 6102

ويطالب بالمركزية إدارية أو ما أسماه بالفيدرالية، ولكنه ينفي قصده أن يكون ذلك "تقسيما للبلد"، ويقول إنه

يشجع المعارضة للسلطة، ويدافع عن محاكمة الناشط حمزة كشغري، الذي غرد بعبارات فيها انتقاص وازدراء

بحق اهلل سبحانه وتعالى.

. تركي الحمد:3

ركي حمد تركي الحمد البريدي آل مشرف الوهيبي التميمي، المعروف بتركي الحمد، و لد في العاشر هو الدكتور ت

م، في مزار الكرك باألردن ألسرة سعودية تنتمي إلى تميم من جماعة العقيالت، هو 1956من مارس من العام

ي في المملكة العربية السعودية.كاتب وروائي ومفكر سياسي وأستاذ أكاديمي سابقا، وأحد رموز التيار الليبرال

عاش تركي الحمد مرحلة شبابه ومراهقته في الستينيات والسبعينيات الميالدية السابقة بالدمام، حصل على

م.1979الماجستير من جامعة كلورادو األمريكية في العام

م، ثم توقف 1991العام كانت بداياته كاتبا في جريدة "الرياض"، ثم انتقل إلى جريدة "الشرق األوسط" منذ

فترة من الزمن عن الكتابة، ثم عاد إلى الكتابة في صحيفة "الوطن".

م، ثم 1995م و1985عمل أستاذا للعلوم السياسية في كلية العلوم اإلدارية بجامعة الملك سعود بين عامي

رياض سابقا(، وبقي في تقاعد، ألقي القبض عليه وهو في السنة األولى الجامعية في جامعة الملك سعود )ال

السجن ما يقرب من سنتين وبعد اإلفراج عنه سافر إلى الواليات المتحدة للدراسة.

يرى أن الليبرالية "هي النظام الذي ال يسعى إال لخير اإلنسان، على الرغم من اتهامها بالعديد من التهم التي

ترام الفرد وحقوقه وحرياته التي تشكل دوائر تتجنى عليها، فالليبرالية هي أسلوب حياتي يقوم على أساس اح

مستقلة ال تتقاطع مع دوائر اآلخرين".

انتقد ما توجد عليه دول العالم الثالث بما أسماه تحالف الفساد واالستبداد سويا؛ حيث يعتبر هذا الوضع هو

يع المشاكل، وإذا غاب السبب الرئيسي في تخلفها "كما أنه )تحالف الفساد واالستبداد( هو المرجعية وراء جم

قد يسهل معالجة األخر".

ويرى أن التوجهات األمريكية داخل المنطقة العربية ككل لها منظورها الخاصة في القضايا اإلقليمية "في

الوقت الذي ليس لديها )الواليات المتحدة( استعداد أن تكون في نفس موضع اآلخر، وقد تأصل هذا اإلحساس

درجة انه تم إضفاء نوع من القدسية على هذا السياسة لدى المحافظين من الشعب لدى الشعب األمريكي ل

األمريكي".

ملف خريطة القوي السعودية 70 يناير 6102

له وجهة نظر شديدة السلبية تجاه التيارات اإلسالمية؛ حيث يرى الحمد أن التيارات اإلسالمية ال تستند على

كاسب وغايات سياسية، الدين في كأساس من أجل حروبها؛ بل هي جماعات تتسر وراء الدين من أجل تحقيق م

وهي جماعات ال تتوانى في أن تستخدم أية وسيلة حتى وإن كانت أرواح البشر من أجل تحقيق أهدافها.

نفى فكرة الثوابت المجتمعية، وأعترف بعدم إيمانه بهذه الثوابت "ألن الحياة دائمة التغير، وإذا تم اإليمان

ه بالتأكيد سيظهر هناك أفراد تقوم بالتغيير؛ ألن الثوابت بهذه الثوابت في مرحلة من مراحل المجتمع؛ فإن

قابلة للتغير مع الوقت".

يرى أن الدين هو عبارة عن عالقة ثنائية بين الفرد وربه، وهو األمر الذي قد ينتج عنه اختالف في العالقة

سياسة وتسييس بين الفرد وربه من فرد إلى أخر حسب فهم كليهما لطبيعة العالقة، وأن عملية تدين ال

الدين يؤديان إلى نتيجة حتمية أال وهي االستبداد.

. تركي بن عبد اهلل الدخيل:4

م، درس في جامعة اإلمام محمد بن سعود، كلية أصول 1973اعالمي وصحافي سعودي، من مواليد الرياض العام

وإدارة مواقع اإلنترنت، من الدين، قسم السنة، وحصل على دورات تخصصية في التصوير والكتابة الصحفية

الواليات المتحدة.

، في الصحف والمؤسسات اإلعالمية التالية: 1994م، واحترفها عام 1989يعمل في مجال الصحافة منذ العام

"الرياض"، "عكاظ"، "الشرق األوسط" اللندنية، ومجلة "المجلة"، و"المسلمون"، و"عالم الرياضة"، ومجلة "الجيل"،

ل فيها صحفيا متفرغا، كانت "الحياة".وآخر صحيفة عم

م، وله في 6117ساهم في تأسيس قناة "العربية"، وموقع "العربية. نت"، وعمل مشرفا عاما عليه حتى العام

القناة برنامج مهم، هو "إضاءات"، كما أسس مجلة "اإلقالع" االلكترونية، وترأس تحريرها، وموقع "جسد

دب والفنون الكتابية والبصرية.الثقافة" الذي ي عنى باأل

ويمتلك الدخيل ويدير مركز "المسبار" للدراسات واألبحاث في دبي، وهو أحد أهم األذرع اإلعالمية والبحثية للتيار

الليبرالي المتغرب في المملكة والخليج العربي.

. جمال خاشقجي:5

ملف خريطة القوي السعودية 71 يناير 6102

م، عمل خالل مسيرته 1956المدينة المنورة، عام الدكتور جمال خاشقجي كاتب وإعالمي سعودي، من مواليد

م حتى العام 1991الصحفية في تغطية األحداث الساخنة في الجزائر والسودان والكويت في الفترة من العام

م.6114م، إلى أن تولى رئاسة تحرير صحيفة "الوطن" عام 1999

م، ثم أقيل مجددا بعد ذلك 6117تحريرها في العام يوما فقط، ثم عاد إلى رئاسة 56أرغم على االستقالة بعد

بعامين، له العديد من اإلسهامات الصحفية والفكرية في العديد من المجالت والصحف والفضائيات.

م، منصب المدير العام لقناة "العرب" اإلخبارية لمالكها األمير الوليد بن طالل، ومن 6111يشغل منذ يوليو

سبتمبر"، وكتاب "ربيع العرب زمن اإلخوان المسلمين"، 11السعودية بعد -قات حرجةمؤلفاته كتاب "عال

وكتاب "احتالل السوق السعودي".

. داود الشريان:2

م، تخرج في جامعة 1954هو داود بن عبد العزيز بن محمد الشريان، إعالمي سعودي، من مواليد الرياض، عام

م.1977الملك سعود، تخصص صحافة، عام

م وأصبح مديرا للتحرير 1977م، ثم التحق بمجلة "اليمامة" عام 1972دأ عمله الصحفي بجريدة "الجزيرة" عام ب

م، أصبح أول مراسل لوكالة "األسوشييتد برس" في المملكة.1981فيها، وفي العام

اث الشعبي م، أسس شركة للتوثيق والمعلومات وتولى إدارتها، وخطط وأسس إلصدار موسوعة "التر1987عام

م، أصبح رئيسا لجريدة "المسلمون 1989في المملكة"، وموسوعة "وثائق تاريخ الملك عبد العزيز"، وفي العام

الدولية"، وعضوا في مجلس إدارة الشركة السعودية لألبحاث.

ا في مجلسم، أصبح مسئوال عن التحرير واإلدارة في جريدة "الحياة"، في المملكة ودول الخليج، وعضو 1993عام

م، عمل مع "تلفزيون دبي"، وقدم برنامجا سياسيا أسبوعيا 6114م، وفي العام 6113إدارة "دار الحياة" حتى عام

بعنوان "المقال"، لمدة ثالث سنوات، وحصل في عامه األول على الجائزة الفضية للبرامج الحوارية في مهرجان

قناة "الجزيرة".

" في المملكة، MBCمدير عام قناة "العربية" في السعودية، ومديرا عام لمجموعة "م، أصبح نائبا ل6112عام

"، وتولى رئاسة تحرير موقع MBCوهو عضو في مجلس إدارة قناة "العربية"، ومجلس إدارة مجموعة "

"، بعنوان م، ويقدم حاليا برنامجا سياسيا أسبوعيا في قناة "العربية6119"العربية. نت" في شهر مايو عام

ملف خريطة القوي السعودية 72 يناير 6102

"، بعنوان "الثانية مع MBC FM"واجه الصحافة مع داود الشريان"، ويقدم برنامجا إذاعيا يوميا عبر إذاعة "

داود".

. سلمان الدوسري:7

م، حاصل على الشهادة 1928هو سلمان بن يوسف بن علي العمور الدوسري، من مواليد مدينة الخبر، عام

اد.الجامعية في اإلدارة واالقتص

دخل مجال الصحافة، كمراسل متعاون مع صحيفة االقتصادية، ضمن "المجموعة السعودية لألبحاث

م.1998والتسويق"، حتى العام

م، انتقل للعمل في صحيفة "الشرق األوسط"؛ حيث عمل مراسال لها في البحرين، ومسئوال عن 6114في العام

م، جرى تعيينه مساعدا لرئيس تحرير صحيفة 6119ن العام م، وفي ديسمبر م6112التحرير في اإلمارات عام

"الشرق األوسط"، في مقرها الرئيسي في العاصمة البريطانية لندن، ثم تولى رئاسة تحرير "االقتصادية"، في

م، تم تعيينه رئيسا لتحرير صحيفة "الشرق األوسط".6114م، وفي يوليو 6111أكتوبر من العام

. سمر المقرن:8

ر بنت مقرن عبد اهلل المقرن، كاتبة صحفية وروائية سعودية، حاصلة على درجة البكالوريوس في هي سم

م، وتدرس 6111التربية، تخصص تعليم ما قبل المرحلة االبتدائية من كلية التربية بجامعة الملك سعود، عام

حاليا للحصول على درجة الماجستير في الصحافة واإلعالم، في مملكة البحرين.

م، كما صدر لها كتاب سياسي بعنوان "ثورة 6118صدرت لها رواية بعنوان "نساء المنكر"، عن دار الساقي،

م.6116الشعب وثورة الطائفة.. سوريا والبحرين" عن دار الكفاح، عام

تكتب المقرن ثالثة مقاالت أسبوعية، وهي، زاوية "مطر الكلمات"، في صحيفة "الجزيرة"، يومي األربعاء

م، وزاوية في صفحة "منطلقات"، في صحيفة "البالد" البحرينية، وتكتبها كل يوم 6119السبت، منذ يونيو و

م، أيضا، وزاوية في صفحة "آراء"، في صحيفة "العرب" اللندنية، كل يوم جمعة، منذ 6119جمعة، منذ يونيو

م.6114مارس

م، لتكون 6117م، وحتى أكتوبر 6115من أكتوبر عملت رئيسة لقسم المجتمع بصحيفة "الوطن"، خالل الفترة

بذلك أول امرأة ترأس قسم يومي في صحيفة سعودية خارج األقسام النسائية.

ملف خريطة القوي السعودية 73 يناير 6102

م، نظير جهودها اإلعالمية في نشر ثقافة 6117حصلت على درع المنظمة العربية لإلصالح الجنائي للعام

سيدة عربية ناجحة 21ال الثقافة واألدب، ضمن حقوق اإلنسان، كما حصلت على لقب أنجح امرأة عربية في مج

م، ضمن استفتاء أجرته مجلة "سيدتي"، وآخر جوائزها، جائزة "الهيثم" لإلعالم 6118في مختلف المجاالت، عام

م.6114العربي، كأبرز شخصية إعالمية نسائية عربية، عام

لشهادات في هذا المجال، ومن متخصصة في مجال الكتابة عن حقوق اإلنسان؛ حيث حصلت على عدد من ا

بينها شهادة في كتابة التقارير الخاصة بحقوق السجناء وفق االتفاقيات الدولية في الحد األدنى لمعاملة

م، كما حصلت على شهادة مدربة في حقوق اإلنسان 6112السجناء، من إحدى المنظمات المصرية، في فبراير

م.6112باليمن، في يونيو من مركز التأهيل والدراسات لحقوق اإلنسان

أما دوليا، فهي حاصلة على دبلوم في تعزيز المرأة في المواقع القيادية من المعهد الديمقراطي الوطني

م، وشهادة أخرى في آليات حماية حقوق المرأة من معهد 6118"، في يوليو NDIاألمريكي للشئون الدولية "

م.6111جنيف الدولي لحقوق اإلنسان، في يناير

والمقرن عضوة في جمعية كتاب الرأي، وهيئة الصحفيين السعودية، وكذلك الجمعية السعودية لإلعالم

واالتصال.

. طارق الحميد:9

لد في مدينة جدة، من أب وأم مصريين، ولكن والده حصل على الجنسية صحفي سعودي من أصل مصري؛ و

سعود. السعودية، في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز آل

بدأ حياته في االستخبارات العامة السعودية، صحفيا في القسم اإلعالمي، قبل أن يعمل في جريدة "المدينة"،

م، عندما أصدر األمير فيصل 6116ثم يصبح رئيسا لتحرير صحيفة "الشرق األوسط"، حتى ديسمبر من العام

دية لألبحاث والتسويق، التي تملك الصحيفة، بن سلمان بن عبد العزيز، رئيس مجلس إدارة المجموعة السعو

قرارا بتعيين اإلعالمي عادل الطريفي رئيسا لتحرير صحيفة "الشرق األوسط"، إضافة إلى عمله رئيسا لتحرير

مجلة "المجلة"، مع استمرار الحميد كاتبا يوميا بالصحيفة.

ويعطي في أحيان كثيرة مؤشرا لوجهة نظر الحكم له عدد من اآلراء الصادمة، فهو يدافع عن النظام السعودي

السعودي، وخلفية المواقف السعودية، وكثيرا ما دافع عن سياسات الرياض التي تتماهى مع السياسات

األمريكية.

ملف خريطة القوي السعودية 74 يناير 6102

كما يرى أن الثورات العربية، كانت مدخال للفوضى، ويحمل اإلسالميين في مصر وتونس ودول الربيع العربي

ية الفوضى الراهنة في هذه الدول.األخرى، مسئول

كما دأب على انتقاد حركة المقاومة اإلسالمية "حماس"، ويدعم الحصار المفروض على قطاع غزة، ويتبنى دائما

وجهة النظر الرسمية المصرية حول تدخالت "حماس" في الشأن الداخلي المصري.

. عبد العزيز الخميس:11

صحفيا بجريدة "الشرق األوسط" اللندنية، ثم انتقل للعمل مع جهاز المخابرات بدأ الخميس مشواره المهني

م، عندما اشترت المخابرات اإلماراتية جريدة "العرب" الدولية بصورة كاملة، ولكن 6111اإلماراتي، في أواخر العام

الموقع االلكتروني بشكل غير معلن، وسلمت رئاسة تحريرها للخميس، الذي هناك تقرير أيضا تشير إلى أن

الذي يديره، يتلقى تمويال من المخابرات اإلماراتية.

قبل ذلك عمل رئيسا لتحرير مجلة "المجلة"، ولكنه أبعد عنها بسبب مخالفات ارتكبها، حسب نظم مالكي

الجريدة، مما أدى إلى خروجه من المملكة؛ حيث تحول إلى معارض سياسي يكتب ضد النظام، منتقدا إياه،

ومطالبا باإلصالح.

خالل رئاسته لتحرير صحيفة "العرب"، نشر عددا من األخبار الكاذبة، مما أفقد صحيفته مصداقيتها، ومن

بينها خبر عن أن المملكة أوقفت خلية تجسس تعمل لصالح قطر وتركيا، ونفت وزارة الداخلية السعودية ذلك

با لألمير سعود الفيصل وزير الخارجية السعودين قال فيها م، تصريحا منسو6114رسميا، كما نشر في أبريل

إن قطر قدمت تنازالت في موضوع الخالف مع بعض دول الخليج، خالل اجتماع لوزراء الخارجية الخليجيين،

وهو ما نفته وزارة الخارجية السعودية أيضا.

ته الصحيفة بأن قطر طردت الدكتور م أيضا، خبرا نشر6114كذلك نفت وزارة الخارجية التونسية في أبريل

يوسف القرضاوي رئيس االتحاد العالمي لعلماء المسلمين، إلى تونس.

. عبد الرحمن الراشد:11

م، يشغل حاليا منصب مدير قناة "العربية"، ويكتب في جريدة "الشرق األوسط" اللندنية 1952من مواليد العام

" لإلنتاج اإلعالمي.ORTVاة العربية، كما يملك شركة "التي سبق أن ترأس تحريرها قبل عمله في قن

بدأ الراشد عمله الصحفي منذ كان طالبا من خالل النشاطات غير المنهجية، حصل على شهادة الثانوية العامة

ليلتحق ببعثة دراسية في الواليات المتحدة؛ حيث درس اإلنتاج السينمائي في الجامعة األمريكية بواشنطن.

ملف خريطة القوي السعودية 75 يناير 6102

م، تولى إدارة مكتب صحيفة "الجزيرة" السعودية في العاصمة األمريكية، ثم، وبعد خمس 1981في العام

سنوات انتقل إلى بريطانيا للعمل في المجموعة السعودية لألبحاث والتسويق، كنائب لرئيس تحرير مجلة

مجلة"، حتى العام "المجلة" السعودية األسبوعية التي تصدر في لندن، وبعد عامين تولى رئاسة تحرير "ال

م، عندما ع ين رئيسا لتحرير جريدة "الشرق األوسط" اللندنية.1998

م، قدم عبد الرحمن الراشد استقالته من المجموعة السعودية لألبحاث والتسويق، وتلقى 6113في العام

ى قنوات مجموعة "، إلدارة قناة "العربية" اإلخبارية، إحدMBCبعدها عرضا من مركز تلفزيون الشرق األوسط "

"MBC م، في هذا 6114"، والتي يقع مقرها في مدينة دبي لإلعالم، وتم تعيين الراشد رسميا في بداية

المنصب خلفا للسوداني صالح القالب.

م، قدم الراشد استقالته من إدارة قناة "العربية"، بعد توقف مقاله اليومي عن 6111سبتمبر 14ولكن في

لشرق األوسط"، ابتداء من يوم الخامس من نفس الشهر، بسبب برنامج بعنوان "اإلسالم الظهور في صحيفة "ا

والغرب"، بثته القناة، ناقش التحالف التاريخي بين مؤسس الدولة السعودية األولى محمد بن سعود، واإلمام

ته، بعد أن رفضها سبتمبر، أعلن الراشد إرجاء استقال 12محمد بن عبد الوهاب، مؤسس المذهب الوهابي، وفي

سبتمبر، استأنف الكتابة في "الشرق األوسط". 18"، وفي MBCوليد اإلبراهيم، رئيس مجموعة "

" لإلنتاج اإلعالمي، مع زميله اإلعالمي السعودي عثمان العمير، الذي غادرها الحقا ORTVأسس الراشد شركة "

إنتاج أفالم وثائقية وتاريخية وسياسية وفنية لتصبح الشركة لمالكها الوحيد عبد الرحمن الراشد. وت عنى ب

وبيئية متنوعة، من ضمنها برنامج "العين الثالثة"، الذي ي عرض على قناة العربية.

ع رف عن عبد الرحمن الراشد انتماءه للتيار الليبرالي وانتقاده الحاد لإلسالميين، ومعاديا لإلخوان المسلمين

على وجه الخصوص.

قب اإلعالمي العربي األكثر تأثيرا ونفوذا في المنطقة العربية والعالم، بحسب تصنيف مجلة حصل الراشد على ل

شخصية عربية نافذة في التصنيف العام 111م، وجاء تاسعا ضمن قائمة أقوى 6112أرابيان بيزنيس، عام

م.6118م و6117ن لكل الفئات المهنية في نفس المجلة، وحافظ على اسمه في القائمة ذاتها في العامي

. عبد اهلل العتيبي:16

ملف خريطة القوي السعودية 76 يناير 6102

م، في قرية مصدة بعالية نجد وسط المملكة، بدأ حياته 1971عبد اهلل بن بجاد العتيبي داود، من موليد العام

في صفوف الصحوة اإلسالمية في المملكة، ولكنه تحول بعد ذلك إلى التيار السلفي األوسع نطاقا في المجتمع

السعودي.

بالفكر التكفيري ورغم أنه لم يتورط بشكل مباشر بالقيام بأعمال إرهابية إال أن صداقاته، وإنتاجه العلمي تأثر

واإلرشادي في وقت مبكر من عمره، لعناصر من التيار التكفيري السلفي، كانت مسئولة عن مرحلة من الهروب

المراجعات الفكرية.والتخفي والسجن في أواسط التسعينيات الماضية، قبل أن يقوم ببعض

وتجربته مشابهة لتجارب عدد وافر من المثقفين السعوديين والخليجيين الذين مروا أو تأثروا خالل

الثمانينيات وأوائل التسعينيات بخطاب األحزاب والحركات اإلسالمية، ولكنهم لم يلبثوا مع نهاية التسعينيات

ية األصولية التي كانت غالبة على ذهنية الحركية اإلسالمية أن اختلفوا مع األفكار المتشددة والتفاسير الدين

وما زالت.

كانت أولى تجارب ابن بجاد الفكرية مقالة نشرها في جريدة "الحياة" اللندنية، بعنوان "النسبية والظن في

، م، ويكتب لعدد من الصحف األمريكية مثل "النيويورك تايمز"، و"الواشنطن بوست"1999الشريعة" في عام

" البريطانية.BBC" األمريكية، و"CNNكما أنه وجه معروف في الكثير من الشبكات اإلعالمية الغربية، مثل "

. عبد اهلل بن محمد الغذامي:13

م في عنيزة بالسعودية، ودرس في المعهد العلمي بعنيزة حتى 1942ولد في الخامس عشر من فبراير عام

على ليسانس لغة عربية من كلية اللغة العربية بجامعة الرياض عام م، ثم حصل 1925المرحلة الثانوية عام

م، حيث حصل على 1978م إلى مايو عام 1971م، ثم سافر في بعثة إلى بريطانيا في الفترة من العام 1929

م.1978درجة الدكتوراه من جامعة إكستر عام

تدريس مواد النقد والنظرية، وأسس عمل عبد اهلل الغذامي في جامعة الملك عبد العزيز بجدة؛ حيث تولى

قسم اللغة العربية، كما أسس مجلة كلية اآلداب، كما ترأس قسم اإلعالم ثم قسم اللغة العربية.

أشرف على صياغة عدد من المشروعات العلمية مثل مركز التعريب ومركز البحث العملي في الجامعة، وعمل

في بجدة لمدة اثنتي عشرة عاما، وأسهم في صياغة المشروع الثقافي أيضا نائبا للرئيس في النادي األدبي الثقا

لهذا النادي في المحاضرات والندوات والمؤتمرات ونشر الكتب والترجمة.

يكتب عبد اهلل الغذامى حاليا في عدة صحف، منها صحيفة "الحياة" اللندنية وصحيفتي "اليوم" و"الرياض".

ملف خريطة القوي السعودية 77 يناير 6102

وائز، منها: جائزة مكتب التربية العربي لدول الخليج في العلوم اإلنسانية، حصل عبد اهلل الغذامي على عدة ج

وجائزة مؤسسة العويس الثقافية في الدراسات النقدية، كما كرم من مؤسسة الفكر العربي لإلبداع النقدي

م.6116بالقاهرة في أكتوبر

لى التشريحية" و"تشريح النص" و"مقاربات له العديد من المؤلفات، منها: "الخطيئة والتكفير" و"من البنيوية إ

تشريحية لنصوص شعرية معاصرة" و"الموقف من الحداثة" و"الكتابة ضد الكتابة".

يعرف الغذامي مصطلح الليبرالية بأنه يحمل بداخله العديد من المعاني التي يمكن أن يتم إقحام أية قيمة

ألحزاب واألطراف السياسية في العالم العربي لقيمة تحت غطائها، منتقدا حالة االستغالل الذي تمارسها ا

الليبرالية.

نفى وجود ليبرالية سعودية بالمعنى المتعارف عليه، مستندا إلى أن منشأ الفكرة الليبرالية يقوم على مبدأين

أساسيين، هما: حرية التفكير وحرية التعبير "على أال تكون ضامنا لنفسك بهما، بل يجب أن تتجاوز ذلك

لتكفلها لغيرك"، وهو ما يرى الغذامي أن الليبرالية السعودية ال توفره وال تتمتع به؛ بل إنها تمارس دور اإلقصاء

لكل من يخالفها.

في المقابل، يؤكد الغذامي على أن هناك حالة من الحرب النفسية والعقلية التي يشنها الغرب، وباألخص

ب تشمل داخل اإلهانات والكراهية التي تمأل الكتب والروايات، حتى أنها الواليات المتحدة على العالم العربي "حر

أصبحت جزءا من التاريخ، في الوقت الذي يقوم فيه العالم العربي بدور غير فاعل في هذه الحرب".

ات ذينتقد الغذامي حالة الرقابة المفروضة من قبل السلطات على المجاالت اإلعالمية، ولم ي بد اتفاقا، وفي

الوقت لم يبد أيضا اختالفا، مع التيار اإلسالمي في المملكة، إال أنه قد أكد على أن التيارين، اإلسالمي والليبرالي،

ال يمكنهما االتفاق سويا "ألن األفكار ال تتفق إال في السياسة فقط، أما التيارات الفكرية فال يمكنها االتفاق

أبدا".

. عبده خال:14

3د علي هادي خال ح مدي، كاتب وروائي سعودي من مواليد إحدى قرى منطقة جازان، في هو عبده محم

م تسجيال، أي أن تاريخ ميالده الحقيقي مختلف عن ذلك.1926أغسطس

درس المرحلة االبتدائية في مدرسة "ابن رشد" في مدينة الرياض؛ حيث قضى فيها فترة من طفولته، وبها

ي مدرسة "ابن قدامة". عاد بعد أربعة أعوام إلى مدينة جدة وأكمل المرحلة درس المرحلة المتوسطة ف

ملف خريطة القوي السعودية 78 يناير 6102

المتوسطة في مدرسة "البحر األحمر". أتم المرحلة الثانوية في مدرسة "قريش"، ثم حصل على بكالوريوس في

العلوم السياسية جامعة الملك عبد العزيز.

مات والمشاركات الثقافية، وحصل على العديد من م، له العديد من االسها1986دخل إلى عالم الصحافة عام

الجوائز من الجمعيات الثقافية في المملكة.

من أبرز أعماله: مجموعة قصصية بعنوان "حوار على بوابة األرض"، وأخرى بعنوان "األوغاد يضحكون"، وثالثة

م، ورواية "ترمي بشرر"، 6115 "ماذا يغني في هذا الليل"، وله روايتان، األولى بعنوان "فسوق"، وصدرت عام

".6118وصدرت عام

. عثمان العمير:15

م، بدأ مشواره الصحافي مراسال رياضيا في عدد من الصحف السعودية، 1951من مواليد مدينة الزلفى، عام

عام ، ثم تولى رئاسة تحرير مجلة "المجلة" 1983وأصبح مراسال لجريدة "الجزيرة" السعودية في لندن حتى عام

سنوات. 11م، ولمدة 1987م، وأصبح رئيس التحرير لجريدة "الشرق األوسط"، عام 1984

من أهم معالم مشواره الصحفي، الحوارات التي أجراها مع عدد من الملوك والرؤساء، خالل وجودهم في

راحل، الملك مناصبهم، ومن بينهم العاهل السعودي الراحل، الملك فهد بن عبد العزيز، والعاهل المغربي ال

الحسن الثاني، والرئيس التونسي المخلوع زين العابدين بن علي، ونظيره المصري حسني مبارك، والزعيم

السوفيتي ميخائيل جورباتشوف، والرئيس الفرنسي األسبق جاك شيراك، ورئيسة الوزراء البريطانية الراحلة،

مارجريت تاتشر.

نية بالشراكة مع رئيس تحرير "الشرق األوسط" في حينه، عبد م، أسس شركة إعالمية بريطا1995في العام

الرحمن الراشد، إلنتاج برامج تلفزيونية لقنوات فضائية في الشرق األوسط وبريطانيا والواليات المتحدة.

م، أسس موقع "إيالف" اإللكتروني، وهي أول جريدة يومية إلكترونية، وأصبحت من أشهر 6111وفي العام

شبكة اإلنترنت، كما يمتلك دار النشر "ماروك سوير" المغربية، والتي يصدر عنها صحيفتا المواقع على

"لوماتين"، وتصدر باللغة الفرنسية، و"الصحراء" وتصدر باللغة العربية، إضافة الى موقع "موروكو تايمز"،

وصحيفة "المانانا" اإلسبانية األسبوعية.

إلعالمية التي ت منح ألبرز الشخصيات اإلعالمية العربية التي م، حصل على جائزة شخصية العام ا6117عام

تركت بصمة واضحة في مجال اإلعالم العربي.

ملف خريطة القوي السعودية 79 يناير 6102

. عضوان األحمري:12

طالب دراسات عليا تخصص صحافة في واشنطن، وهو حاصل على شهادة بكالوريوس في إدارة األعمال من

جامعة الملك سعود بالرياض.

ونيا في قناة "أوربت" الفضائية من خالل برنامج "من الرياض"، وله زاوية أسبوعية عمل مراسال ومعدا تلفزي

بعنوان "نشرة نقدية"، في صحيفة "الوطن".

. علي بن سعد الموسى:17

كاتب وإعالمي سعودي، من أهم رموز التيار الليبرالي في المملكة، حاصل على درجة الدكتوراه في األسلوبية

للغة من جامعة أسكس البريطانية، وقبلها حصل على درجة البكالوريوس في اآلداب من والنقد االجتماعي

جامعة الملك سعود بأبها.

حاصل على ماجستير آخر في اللغويات النظرية من جامعة كلورادو، وعضو مجلس اإلدارة بنادي أبها األدبي.

لجمعيات والهيئات.شارك في العديد من المؤتمرات والندوات، وهو عضو في العديد من ا

يكتب في المجاالت االقتصادية والسياسية والثقافية واالجتماعية بصحيفة "الوطن"، بدأ عمله في الصحيفة

مترجما ومستشارا في القسم الثقافي، كما أنه مهتم بمشاكل الشباب السعودي وله العديد من المقاالت في

امعة الملك سعود بأبها.هذا المجال، حاصل علي بكالوريوس في اآلداب من ج

شارك في الحوار الوطني الثالث الذي كان موضوعه عن المرأة في المدينة المنورة قبل بضعة أعوام.

والالفت في أدبيات ومقاالت الموسى انتقاداته المتواصلة للمجتمع السعودي بسبب خروجه على الصورة

وهو الفكرة السلفية، وهو أمر مستغرب من صحفي النقية للتراث األساس والمكون الرئيس للمجتمع السعودي،

من المفترض أنه ليبرالي، أو على األقل أنه أحد أقالم واحدة من أبرز المنابر اإلعالمية الليبرالية في العالم

العربي.

. محمد الطميحي:19

سابقة في اإلذاعة يعمل مذيعا في قناة "العربية"، بدأ عمله في قناة "الحرة" مذيعا بالراديو، بعد تجربة

السعودية، وإذاعتي "إم. بي. سي. إف. إم"، و"بانوراما"، ثم راديو "سوا".

درس في مجال اإلعالم بجامعة اإلمام في الرياض، وعمل مراسال إقليميا للمحطة في منطقة الخليج والشرق

األوسط.

ملف خريطة القوي السعودية 80 يناير 6102

لخليجية في النشرات الصباحية للمحطة، بعد ذلك عمل مقدما لفقرة أخبار الخليج وأسواق المال والصحافة ا

ثم ذهب إلى "العربية"، وأصبح مذيعا لألخبار ومقدما للبرامج.

. محمد آل الشيخ:61

هو محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ، كاتب سعودي في صحيفة "الجزيرة"، له عدد من المواقف الجدلية من

لجماعات اإلسالمية مقابل الغرب.القضايا األهم المطروحة على الساحة، مثل موقفه من ا

": "وأنا ممن يؤمنون أن هذه الفرقة هي أول من أحال 11161فيقول عن اإلخوان المسلمين في "الجزيرة"، عدد "

اإلسالم من دين وعقيدة وشريعة وثقافة وقيم، إلى مجرد فرقة سياسية انتهازية، تسعى بذرائعية

ويستطرد قائال عن اإلخوان مثلها مثل أي حزب سياسي آخر".و"ميكافيلية" واضحة للوثوب إلى السلطة،

المسلمين أيضا: "هم أول من كرس العنف والقتل واالغتياالت السياسية كأسلوب من أساليب العمل اإلسالمي

والدعوي في العصر الحديث".

تنا للغذاء والكساء والدواء ": "فنحن في حاجة إليهم حاج11167أما موقفه من الغرب، فيقول في "الجزيرة" عدد "

والسيارة والطائرة والعلوم".

": "والقول إن بإمكاننا أن نعيش بمعزل عن أمريكا والغرب عموما، 11822ويقول أيضا في "الجزيرة"، العدد "

في هذا العصر، وفي ظل تجربتنا التاريخية، هو ضرب من ضروب التخريف، أكثر بكثير من كونه تفريطا

تدميرا لالقتصاد، وعندما "نضحي" بكل ذلك، لمجرد أن نعاقب أمريكا على موقفها مع إسرائيل، بالمصلحة و

فنحن ال نعاقب أمريكا بقدر ما نعطي إلسرائيل الحبل على الغارب، لتنفرد بأمريكا، أما نحن فإلى نفق مظلم ال

يعلم إال اهلل وحده نهايته ونهايتنا".

": "قد يتساءل 11822بسبب دعمه إلسرائيل، يقول في "الجزيرة"، العدد " وحول المقاطعة االقتصادية للغرب

البعض: ما عالقة وضعنا االقتصادي بعالقاتنا مع أمريكا والغرب؟.. ورغم أنه سؤال ساذج، إال أنه مطروح بكل

أن نقف قوة، فذلك الشاب الصغير الذي يقاطع البضائع األمريكية، ويكتظ حقدا على أمريكا، ويرى أننا يجب

بكل قوانا لتحقيق الضغط على أمريكا، حتى المطالبة بقطع البترول عنها، كما نلحظ ذلك بقوة من مكالمات

بعض السعوديين لبعض المحطات التلفزيونية الفضائية".

ويضيف أنه "معنى ذلك أن هناك تيارا كبيرا ومنتشرا، ما زال ال يدرك أن مثل هذه المطالبات هي ضرب من

ب الدعوة إلى االنتحار االقتصادي، وأنه كمن يطالب بأن نقذف اآلخر بـ"خبزنا" الذي نعيش منه، لمجرد ضرو

ملف خريطة القوي السعودية 81 يناير 6102

االنتصار لجيراننا وحمايتهم، وفي تقديري أن المسئول عن هذه الرؤية التدميرية لدى بعض مواطنينا هي

شعارات الفكر القومي".

. محمد بن علي المحمود:61

م، في مدينة البكيرية 1971كن القبيلة تتبرأ منه بسبب مواقفه وكتاباته، من مواليد ينتمي لقبيلة تميم، ول

بمنطقة القصيم، درس المرحلتين االبتدائية والمتوسطة في مدرسة تحفيظ القران بالبكيرية، والثانوية في

ي صيم وال يزال يقيم فالمعهد العلمي بالبكيرية، قبل أن يتلقى دراسته الجامعية في كلية اللغة العربية بالق

مدينة البكيرية، وهو ممنوع من التدريس بجامعة القصيم.

من أقواله وآرائه: "مقولة "اإلسالم هو الحل" شعار خادع"، كما يقول إن حجاب المرأة "ال يلزم منه تغطية الوجه

حار"، ويرى وجوب تحديد والكفين"، وكان يصف المقاومة العراقية لجيش االحتالل األمريكي بأنها "نوع من االنت

النسل بعدد معين لكل أسرة، ومنع الطالق إال من خالل المحكمة، ومنع تعدد الزوجات إال بإذن من الحكومة.

. مشاري الذايدي:66

صحفي وكاتب سعودي وكبير محرري السعودية والخليج في جريدة "الشرق األوسط" اللندنية.

م في مصر؛ حيث دعم موقف 6113يونيو 31الموقف السعودي الداعم ألحداث ومن بين آرائه الالفتة، رأيه في

يوليو التالي عليه. 3يونيو، وانقالب 31المملكة الرسمي من األوضاع في مصر بشكل عام، بعد

ناصر صالح الصرامي: .63

311اية تقع في إعالمي سعودي مستقل وكاتب صحفي، صدر له حديثا رواية "طريق الزيت"،عن دار الجمل، الرو

صفحة من القطع المتوسط وهي تحكي عن تحوالت المجتمع السعودي والمجتمعات العربية بشكل عام.

يقيم حاليا في مدينة دبي في اإلمارات العربية المتحدة، وكتب في عدد من الصحف كصحيفة "الرياض"،

بية" الفضائية.و"الحياة" اللندنية، وغيرها، وهو حاليا مدير اإلعالم بقناة "العر

. هاني الظاهري:64

رجل أعمال ومستشار إعالمي سعودي، من موليد الستينيات، مؤسس وكالة أخبار المجتمع السعودي "وامس"

(WAMS).ويشغل فيها منصب المشرف العام ورئيس التحرير ،

ملف خريطة القوي السعودية 82 يناير 6102

م، ثم، وفي 6118أسسها في البداية، في العاصمة البريطانية لندن وبترخيص بريطاني، في منتصف العام

م، تحولت الوكالة إلى شركة استحوذت على بعض أسهمها مجموعة "ميدل إيست 6111منتصف العام

ماركتينج"، كما استحوذ على جزء من أسهمها مركز "ميديا آند ديفالوبمنت سينتر".

العام واستجابة لدعوة وزارة الثقافة واإلعالم السعودية، حصلت الوكالة على ترخيص سعودي في نهاية

م، ونقلت مركزها الرئيسي إلى العاصمة السعودية؛ حيث مقر مكتبها الحالي في برج الفيصلية في 6111

الرياض، كما يعمل هاني الظاهري في صحيفة "الحياة" اللندنية، ككاتب ومستشار إعالمي.

:. نادين البدير65

ومعدة ومقدمة برامج تلفزيونية، وهي االبنة ،سعوديةوإعالمية صحفيةم، وهي كاتبة 1978من مواليد العام

في اإلمارات العربية المتحدة. دبي، وتقيم حاليا في إمارة سليمان البديرورجل األعمال ناظرنبيلة الالثانية ل

أن تقدم برنامجا ، قبل الوطن" ثم صحيفة المجلةإلى مجلة "" ثم انتقلت عكاظبدأت الكتابة في صحيفة "

" األمريكية الناطقة باللغة العربية، والتي ظهرت بهد أحداث الحادي عشر من قناة "الحرةبعنوان "مساواة" في

" األمريكية لمحاربة ما تقول إنه اإلرهاب والتطرف Soft powerياسات القوة الناعمة "م، ضمن س6111سبتمبر

اإلسالمي عبر العالم، وتقديم واجهة جديدة للواليات المتحدة.

الليبراليةوتنشر البدير مقاالت في مطبوعات عربية أخرى عديدة، وتهتم في كتاباتها عموما بقضايا

التحديات التي تواجههافي المجتمعات العربية و وبطبيعة الحال؛ تقع قضايا المرأةاالجتماعية والسياسية،

الذي يقع عليها، على رأس هذه األولويات. والتمييز

ب سفي مقال له انتقدها أحد الكتاب الكويتيين واصفا إياها بأنها "من الكاتبات المتحررات أكثر من الالزم" ح

بصبغة خليجية". نوال السعداويتعبيره، كما وصفها بأنها "تسعى ألن تكون

كتفاء الرجال بزوجة واحدة، وانتقادها إلصرار المتدينين وفي اإلطار، فقد ع رف عن نادين البدير دعوتها ال

والمحافظين في العالم العربي واإلسالمي على السماح بتعدد الزوجات، ومن بين ما نشرته في هذا الصدد مقال

م، فيما وصف بمحاولة 6119" القاهرية بعنوان "أنا وأزواجي األربعة" في ديسمبر المصري اليومفي يومية "

منها إللقاء الضوء على المعاملة السيئة التي تلقاها النساء على يد بعض األزواج في المجتمعات العربية.

ثانيا: أكاديميون:

:المزيني. حمزة 1

ملف خريطة القوي السعودية 83 يناير 6102

م، وهو أستاذ لسانيات سعودي معاصر، حاصل على درجة 1944ولد الدكتور حمزة بن قبالن المزيني في العام

الدكتوراه من جامعة تكساس أوستن بالواليات المتحدة، وهو أستاذ في جامعة الملك سعود بالرياض.

خالف "الوطن"، يهتم في مقاالته والمزيني أيضا ناقد معروف، ويكتب في عدد آخر من الصحف السعودية ب

بنقد المناهج والتيارات التقليدية، وكذلك نقد ما يطلق عليه مصطلح "مفاهيم أسلمة المعرفة".

وفي هذا اإلطار، خاض المزيني سجاالتت عديدة دفاعا عن أفكاره ضد منتقديه، وفي واحدة من هذه السجاالت

فيه خادم الحرمين الشريفين الملك عبد اهلل بن عبد العزيز أصدر القضاء السعودي حكما ضد المزيني، تدخل

مسقطا الحكم، في سابقة صدر من بعدها قرار ملكي يقضي بإحالة جميع قضايا االعتراض على مخرجات

التعبير والرأي إلى لجنة في وزارة اإلعالم ال إلى القضاء العام.

ب تعريبه لكتب اللغوي والمفكر األمريكي الشهير نعوم والدكتور "المزيني" معروف على المستوى العربي بسب

تشومسكي.

والمزيني معروف عنه أنه شخصية مفكرة، وله نظرية خاصة في النظر إلى الماضي وتحليله، ومن أبرز معالم

مشروعه اإلصالحي دعواته إلى تطوير المناهج باعتبار "أن األمل يمكن في الجيل الجديد من الناشئة" كما يعبر

ائما.د

وللمزيني العديد من الكتب المؤلفة والمترجمة، ومن أبرز مؤلفاته "األصل الصرفي لصيغ الفعل في اللغة

العربية"، و"مراجعات لسانية" في جزأين، و"دراسات في تأريخ اللغة العربية"، و"العولمة واإلرهاب: حرب أمريكا

على العالم".

الت المعرفة" و" آفاق جديدة في دراسة اللغة والعقل" و"اللغة ومن بين كتبه التي ترجمها، "اللغة ومشك

والطبيعة"، والكتب الثالثة لنعوم تشومسكي، كما ترجم كتاب "الغريزة اللغوية: كيف يبدع العقل اللغة"

للغوي األمريكي ستيفن بنكر، وكتاب "داللة الشكل في العربية في مرآة اللغات األوروبية المعاصرة" لعالم

نيات األمريكي ديفيد جستس.اللسا

. خالد الدخيل:6

م، حصل على درجتي الماجستير والدكتوراه في مجال علم االجتماع السياسي، من 1956ولد في الرياض عام

المصرية، أما رسالتهس 1956يوليو 63جامعة كاليفورنيا األمريكية، وفي مرحلة الماجستير قدم بحثا عن ثورة

ملف خريطة القوي السعودية 84 يناير 6102

ه فكانت عن الجذور االجتماعية للحركة الوهابية في نجد، أو وسط الجزيرة العربية، وهي في مرحلة الدكتورا

الحركة التي وضعت أسس قيام الدولة السعودية بمراحلها الثالث.

م محاضرا في جامعة الملك سعود 1992م و1991م، وأمضى الفترة ما بين عامي 1991عاد إلى السعودية عام

م إلى 1998م عاد إلى لوس أنجلوس إلنهاء رسالته لنيل درجة الدكتوراه، ثم رجع عام 1997بالرياض، وفي العام

السعودية ليعمل في جامعة الملك سعود في الرياض كأستاذ مساعد في االجتماع السياسي.

عمل في العديد من الوظائف األكاديمية، منها أستاذ مساعد في قسم االجتماع السياسي بجامعة الملك سعود،

أستاذ زائر في مؤسسة كارنيجي بواشنطن وكاتب صحفي في العديد من المطبوعات العربية.و

هو حاليا كاتب عمود في كل من صحيفة "االتحاد" التي تصدر في أبو ظبي، ومجلة "فوربس أرابيا"، كما كتب

ضافة لعضويته في م، إ6113والعام 1999بانتظام في صحيفة "الحياة" اللندنية خالل الفترة ما بين العام

مجلس تحرير مجلة الدراسات الفلسطينية، وتظهر مقاالته على نطاق واسع على صفحات الكثير من الصحف

والمجالت العربية، عالوة على مشاركاته في العديد من المؤتمرات.

اركات له مشوإلى جانب عمله األكاديمي وكتاباته الصحفية، هو ناشط في مجال اإلصالح السياسي في المملكة، و

واسعة في الكتابة السياسية والثقافية.

يرى أن الحرية عالمتها أن يكون على أسس دستورية تعمل على دعم حرية التعبير وحرية الرأي "مع العلم

بأن هذا األمر يتطلب وجود مؤسسات مجتمع مدني".

ؤثرات الخارجية مثل أحداث الحادي يرى الدخيل أن الحكومة السعودية تتأثر في مسيرتها في طريق اإلصالح بالم

عشر من سبتمبر وغيرها من أحداث، في الوقت الذي يعتبر اإلصالح فيه ضرورة ملحة ويأتي في صالح الدولة

أوال "ألن هناك هامش الضيق من اإلصالح داخل الدولة السعودية".

بعد حالة التفاؤل التي سادت ويرى أن العرب مخطئون حينما يلقون بآمالهم على الواليات المتحدة، خاصة

الشارع العربي عقب فوز الرئيس األمريكي باراك أوباما في انتخابات الرئاسة األمريكية الماضية، في ظل نهجه

الجديد في التعامل مع قضايا الشرق األوسط "ألن الدور األمريكي لم ولن يلعب يوما للعرب أدوارهم في حلحلة

ا القضية الفلسطينية".أزماتهم والتي تأتي على رأسه

فسر حالة الصراع التي خلقتها جامعة الملك عبد اهلل للعلوم والتقنية، وهو الصراع الذي كان طرفي نزاعه

التيار الليبرالي من ناحية والتيار الديني من ناحية أخرى، حول قضية االختالط بين الجنسين في الجامعة كأول

ملف خريطة القوي السعودية 85 يناير 6102

راع "يرجع إلى ما يعيشه المجتمع السعودي من تشدد ديني، مما جامعة سعودية تسمح بذلك، بأن هذا الص

أنتج حالة من المغاالة في المواقف واآلراء، بعد أن سمح المجتمع لهذا التيار الديني المتشدد من التحكم في

المجتمع".

ها تعمل بما وفي اإلطار، يرى أن "هيئة األمر بالمعروف والنهي عن المنكر" "تفكر وتتصرف بشكل أحادي، أي أن

تعتقده وفقط؛ بل وتفرض أرائها على اآلخرين أيضا".

يرى في مطلب المرأة للقيادة للسيارة أنه مطلب مشروع "ألن هذا المطلب هو حق طبيعي للمرأة، نظرا لما

يحدث داخل المجتمع السعودي من تغيرات".

. محمد بن علي المحمود:3

في مدينة البكيرية بمنطقة القصيم، درس االبتدائية والمتوسطة في مدرسة تحفيظ القران 1971من مواليد

بالبكيرية، والثانوية في المعهد العلمي بالبكيرية، ثم التحق بالجامعة في كلية اللغة العربية بالقصيم فرع

األدب العربي، كما أعد رسالة الماجستير جامعة اإلمام سابقا، وال يزال يقيم في مدينة البكيرية، تخصص في

في األدب العربي.

تم تعيينه معيدا في قسم األدب العربي بجامعة القصيم، فهو أكاديمي في جامعة القصيم كلية اللغة

العربية، وله العديد من األطروحات، وله أيضا العديد من الكتابات في شبكة "راصد" اإلخبارية ومجلة "الحجاز"

ية وشبكة "عراق المستقبل" وصحيفة "الوكاد" السعودية.السعود

يرى أن الليبرالية ت طبق حينما تتحقق مبادئ المواطنة داخل المجتمعات، وحرية األفراد إلى جانب تمتعهم

بالتساوي الكامل داخل المجتمع، باإلضافة إلى محو جميع الفوارق والطبقات التي يمكن أن تفرق فيما بين

هم البعض، ومثل على تلك الفوارق بالدين او المذهب.األفراد وبعض

ويرى أن أنظمة الحكم الديكتاتورية في العالم العربي "بررتها تلك الثقافات المتوارثة وال تزال تبررها، وتلك

السلبية "الديكتاتورية" هي ما دفعت الجميع إلى التبرؤ منها بوعي أو بدون وعي حتى معتنقوها يتبرؤون

منها".

حب بفكرة التبعية للغرب "ألن فترة العشر سنوات المنصرمة لم تكن إال دليل وبرهان على فشل جميع ير

األيديولوجيات المعادية للغرب، وأن العالم أجمع قد أيقن تلك الحقيقة الواقعة، إال أن العالمين العربي

واإلسالمي قد أبقيا على تخلفهما بعدم اتباع خطوات الغرب".

ملف خريطة القوي السعودية 86 يناير 6102

تيارات اإلسالمية، يرى أن الدين اإلسالمي "قد أصبح بضاعة رائجة، فالكل أصبح يتربح على حساب في رؤيته لل

اإلسالم، وهو األمر الذي أدى إلى الخروج بالدين اإلسالمي عن نطاقه الفعلي، وهو التحرر من جميع القيود

والخروج عن الماديات، وقيودها والسعي نحو ما هو أسمى من ذلك".

فة التحريم التي يعيش عليها المجتمع السعودي، قد خلقت حالة من التقليدية داخل المجتمع يرى أن ثقا

"حيث مازالت توجد قوى التخلف تلك يقصد بها المتشددين ال تزال تقود المجتمع، في الوقت الذي تأخذ فيه

الرجعية والتشدد والتزمت، شكال متناميا ومتزايدا في خطاب هؤالء".

د حالة من االرتباك؛ بل واالضطراب أيضا داخل معاقل أو ما أسماها ب"حضانات الفكر المتطرف أكد على وجو

التقليدي داخل المجتمع السعودي"، "وهو األمر الذي نتج عن حالة الرفض التي شنها التيار المثقف على التأويل

الذي يقوده هؤالء لمفاهيم الفكر والدين اإلسالمي".

. يوسف أبا الخيل:4

م، ثقافته الشرعية مكتسبة من دراسته الدينية في الفترات األولى من 1926من مواليد مدينة بريدة عام

حياته.

كان القترابه من عوالم إبراهيم البليهي وحسن المالكي فرصة في إثارة الكثير من األسئلة عنده، ووجد عند ابن

متخصص في العلوم المالية والفلسفة بمدارسها خلدون ما جعله يعيد ترتيب أوراقه ورؤاه من جديد، وهو

المختلفة.

يرى أن الفكر اإلصالحي تتلقفه طائفتين داخل العالم العربي، األولى ترى أن اإلصالح هو الدواء لكافة األزمات

والمشكالت المتواجدة بالعالم العربي، أما الفريق األخر فإنه يرى أن اإلصالح هو النقيض للفساد.

ل كتاباته باستقاللية المؤسسات السيادية، مثل وزارة المالية وديوان المراقبة العامة، كطريقة طالب من خال

إلصالح األنظمة العاملة في المملكة في األمور الهامة.

أكد أن قضية التنمية المستدامة "مطلب ال جدال في أهميته من أجل المستقبل، من أجل تلبية احتياجات

لمساومة على قدرة األجيال المقبلة على الحياة والبقاء، ألن الوصول إلى حالة التنمية األجيال الحالية دون ا

المستدامة تلك تتطلب إعمال رؤى عميقة ذات أبعاد شمولية تأخذ في اعتبارها توطين استراتيجيات أساسية

وأخرى بديلة تأخذ باعتبارها الحفاظ على الموارد من مغبة سوء استغاللها.

ملف خريطة القوي السعودية 87 يناير 6102

ليبرالية الغربية حينما وجه الدكتور عبد اهلل الغذامي نقدا شديد اللهجة لما أسماها الغذامي دافع عن ال

ب"الليبرالية الموشومة"؛ حيث رأى الغذامي أنها سقطت في مهدها الغربي ابتداء قبل أن تموت في العوالم

األخرى "بما فيها مجتمعنا".

ع السعودي، وانتقد كذلك تباين وجهات نظر وتأويالت انتقد ما وصفه بـ"التشدد الديني" داخل المجتم

األطياف الدينية المختلفة للنصوص الشرعية على اعتبار أن حاالت االختالف في التفسير بين كل فريق وآخر

للنصوص الشرعية "ينتج عنه حاالت االختالف بين كل فرقة وأخرى".

حسمها عند الطرف الديني والشرعي فقط "بل للمسألة أكد أن مسألة السماح لقيادة المرأة السعودية، ال يمكن

العديد والعديد من األطراف، فهي مرتبطة بمدي القبول التي يحظى بها األمر لدى المجتمع السعودي، وهل

بالفعل المجتمع السعودي متأهب لمثل هذه المسألة".

ثالثا: سياسيون:

. األمير تركي الفيصل:1

م، تلقى 1945عبد العزيز آل سعود، من مواليد مكة المكرمة، في فبراير من العام هو األمير تركي الفيصل بن

تعليمه األولي والمتوسط في المدرسة النموذجية في الطائف، ثم تخرج في مدرسة لورنسفيل بوالية نيوجرسي

واشنطن، م، ثم تابع دراسته في جامعتي برنستون وجورجتاون في العاصمة األمريكية1923األمريكية عام

م.1928وتخرج منها حاصال على درجة البكالوريوس في اآلداب في العام

م، ثم منصب رئيس االستخبارات العامة في الفترة من العام 1973تقلد منصب مستشار في الديوان الملكي عام

لدى المملكة م، عينه الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، سفيرا6116م، وفي أكتوبر 6111م حتى العام 1977

م، عينه سفيرا لدى الواليات المتحدة.6115المتحدة وجمهورية إيرلندا، وفي العام

م، شغل منصب رئيس مشارك لمجموعة الحكماء المائة التابعة 6112م، وحتى العام 6113في الفترة من العام

في أكسفورد في المملكة للمنتدى االقتصادي العالمي، وهو عضو في مجلس أمناء مركز أكسفورد اإلسالمي

المتحدة، باإلضافة إلى عضويته في مجلس أمناء مركز الدراسات العربية المعاصرة في جامعة جورجتاون في

واشنطن.

واألمير تركي الفيصل، أحد مؤسسي مؤسسة الملك فيصل الخيرية، وعضو مجلس أمنائها، ويشغل حاليا رئاسة

لدراسات اإلسالمية.مجلس إدارة مركز الملك فيصل للبحوث وا

ملف خريطة القوي السعودية 88 يناير 6102

. الدكتور سعيد الطيب:6

م، وهو من مواليد مكة المكرمة، ناشر ومحام وناشط سياسي معروف، 1939هو محمد سعيد طيب، ولد عام

-وهي واحدة من كبريات شركات اإلعالم العربي -شغل منصب العضو المنتدب لشركة تهامة لإلعالن والنشر

إلنتاج األدبي الرائد في الحجاز والسعودية، لحمزة شحاتة ومحمد علي مغربي لربع قرن، نشر من خاللها أغلب ا

وطاهر زمخشري ومحمد حسين زيدان وأحمد السباعي ومحمد حسن عواد وأمين مدني وأحمد قنديل وحمزة

بوقري وغيرهم.

رين منوللطيب صالون ثقافي شهير في مدينة جدة باسم "الثلوثية"، كما كان في خمسينيات القرن العش

المتحمسين لمشروعات الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر في المنطقة، األمر الذي سبب له المتاعب في

عهد العاهل الراحل الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود؛ حيث دخل السجن عدة مرات بسبب آرائه وكتاباته،

وس جن مؤسسيه؛ محمد سعيد طيب وعصام كما تعرض تنظيمه للطالب األحرار في الستينيات إلى التنكيل،

قدسي.

وي عد محمد سعيد طيب بمثابة األب الروحي لليبرالية في السعودية، وهو من أوائل من طالبوا باإلصالح

السياسي على أسس مدنية في المملكة، ساهم في كتابة العريضة المدنية األولى المقدمة إلى خادم الحرمين

م، مشاركة مع محمد عبده يماني وعبد اهلل مناع، 1996د العزيز آل سعود في العام الراحل الملك فهد بن عب

والتي على أثرها أصدر الملك فهد قراراته التاريخية بتشكيل مجلس الشورى، وإصدار نظام حكم، ونظام مناطق

إدارية.

م مستعار، وكان اسم كان محمد سعيد طيب من أوائل من طالبوا بالحوار الوطني، في كتاب له وضعه تحت اس

الكتاب "مثقفون.. وأمير"، وكان من القيادات التي بلورت عرائض اإلصالح المقدمة إلى خادم الحرمين الشريفين

م، ومن ثم سلسلة عريضة الرؤية الشهيرة المطالبة 6113الملك عبد اهلل بن عبد العزيز آل سعود في العام

من قيادات تيار اإلصالح في المملكة إلى االعتقال؛ حيث 11رض هو وبالملكية الدستورية، والتي على إثرها تع

ح كم في هذه القضية على ثالثة من القيادات فيما بعد، وهم: متروك الفالح وعلي الدميني وعبد اهلل الحامد،

بالسجن لفترات متفاوتة من سبع إلى تسع سنوات، وصدر عفو ملكي خاص بهم فيما بعد.

برالية، هي التحرر من قيود تعيق تقدم اإلنسان وليست تحررا من القيم والمثل العليا.يرى الطيب أن اللي

ملف خريطة القوي السعودية 89 يناير 6102

أظهر الطيب موقفا ايجابيا تجاه الخطوات اإلصالحية التي يقوم بها الملك عبد اهلل، ويرى أن نية الملك عبد

والشامل أيضا لكافة مناحي اهلل بن عبد العزيز تجاه اإلصالح تنبع من رغبة أصيلة في اإلصالح السياسي؛ بل

الحياة.

على مستوى العالقات مع الغرب، يرى الطيب أن الدعوات التي تؤكد على أن تدخل الواليات المتحدة والمجتمع

الدولي يمكن أن يكون له دور إيجابي لو مارسوا الضغط باتجاه اإلصالح داخل المجتمع السعودي، غير جيدة "ألن

ية دائما ما تلعب الدور الال ايجابي داخل الشارع العربي أجمع".الواليات المتحدة األمريك

الطيب ذو موقف إيجابي من التيارات اإلسالمية المتواجدة داخل المملكة، فهو يؤكد على أنه ال يعادي أي تيار

ن ر يرى أيتالقى وأفكاره؛ ولكنه ضد "كل من يدعي أو يتسلق أو ينتهز فرصة ما بوازع الدين"، وعلى الجانب اآلخ

الشيعة في المملكة ليسوا طائفة "بل هم جزء ال يتجزأ من نسيج هذا الوطن، ومن يدعو للعنصرية ليس

السياسي؛ فصاحب القرار معترف بما نعترف به".

يرى الطيب أن هناك تأثيرا بالقطع ستصل أصداؤه للمجتمع السعودي عقب أحداث الثورة المصرية "حيث ال

ى عن تلك المستجدات، بطبيعة التجاور الجغرافي أوال ثم التفاعل اإلقليمي والقومي".يوجد هناك كيان بمنأ

. فهد العرابي الحارثي:3

فهد العرابي الحارثي، هو كاتب وصحفي سعودي، يشغل حاليا منصب رئيس مركز "أسبار" للدراسات والبحوث

العربية وآدابها بتقدير ممتاز مع مرتبة واإلعالم بالمملكة، وهو حاصل علي درجة البكالوريوس في اللغة

الشرف األولى من كلية الشريعة والدراسات اإلسالمية بجامعة أم القرى في تخصص اآلداب والعلوم إنسانية،

"، السوربون، 1م. كما حصل علي شهادة الدكتوراة من كلية اآلداب في جامعة "باريس 1929وذلك في العام

خصص.بفرنسا في نفس الت

شغل الحارثي العديد من المناصب اإلعالمية والسياسية قبل أن يتولى رئاسة مركز "أسبار"، وهو أحد مؤسسي

وحتى 1981م؛ حيث شغل منصب رئيس تحرير مجلة "اليمامة" خالل الفترة من العام 1994المركز منذ العام

ة حتى ذلك الحين.م، وكان عضو مجلس إدارة مؤسسة "اليمامة" الصحفي1996العام

م، كان عضوا في مجلس الشورى السعودي في دورته األولى، وأعيد تعيينه لمرة ثانية في 1993وفي العام

م.6111م، و1997دورتيه الثانية والثالثة،

ملف خريطة القوي السعودية 90 يناير 6102

وخالل عضويته في مجلس الشورى، شغل مناصب عدة من بينها رئيس لجنة الشئون التعليمية والثقافية

م، ومن قبل نائبا لرئيس لجنة الشؤون الثقافية 1995م و1994ة بمجلس الشورى بين عامي واإلعالمي

م.1999م، وتولى رئاسة اللجنة في العام 1994م و1993واإلعالمية بالمجلس في الفترة بين عامي

العام م، وفي6116م وحتى عام 1998كان أول رئيس لمجلس إدارة صحيفة "الوطن"، منذ مارس من العام

م أعيد انتخابه للمرة الثانية رئيسا لمجلس إدارة الصحيفة، كما ع ين مديرا عاما مكلفا لصحيفة "الوطن" 6116

م وحتى الثامن من مايو 6111إلى جانب عمله رئيسا لمجلس اإلدارة وذلك خالل الفترة من الثالثين من نوفمبر

م.6116من العام

م، وكتاب "قال إبن عباس.. 1991كتاب "وقت للعار!"، وصدر الرياض في العام له عدد من المؤلفات، ومنها

حدثتنا عائشة"، وكتاب "فصول في تآخي "األدبي" و"الشرعي" في الثقافة العربية"، وكتاب "أمريكا التي تعلمنا

ب ة واإلسالمية، وكتاالديمقراطية والعدل"، وفيه وجه انتقادات كبيرة للمشروع األمريكي في المنطقة العربي

م.6111"المعرفة قوة.. والحرية أيضا!"، وهذان األخيران صدرا في بيروت في العام

كما شارك في تأليف بعض الكتب، ومن بينها كتاب: "اتجاهات الكتاب السعوديين والمطبوعات السعودية نحو

م".6113الحرب على العراق"

"تحرير المعرفة"؛ حيث ناقش العديد من القضايا المرتبطة بأزمة ومجال اهتمام الحارثي األساسي هو قضية

الثقافة العربية، وكذلك كيفية تطوير األنساق المفاهيمية والمعرفية لإلنسان في عالمنا العربي، كما يدافع

بين األقالم كثيرا عن قيم الحرية والديمقراطية السياسية والمجتمعية، وي عتبر هو األكثر رشادة من

السعودية الليبرالية في التعاطي مع القديم والتراث والعادات والتقاليد.

وي عتبر كتابه األخير "المعرفة قوة.. والحرية أيضا!"، أحد أبرز كتاباته التي تلخص مشروعه الفكري وأطروحاته

الحارثي بتشخيص الحالة العربية وما بالنسبة للحالة السياسية والعامة في العالم العربي، وفيه لم يكتف

تعانيه من أمراض جسدية ونفسية؛ ولكنه قدم أيضا بعض الحلول لهذه الحالة.

وأشار الحارثي فيه إلى أن الحرية ت ستخدم بأسلوب خاطئ في العالم العربي وتشوه المصطلحات والمفاهيم

ية تحولت إلى كارثة، والديموقراطية إلى عبء، وفيه المستخدمة في الغرب، وأن التنوعات الطائفية والمذهب

رأى أن العالقة بين العرب والمستقبل "عالقة ملتبسة وغامضة".

رابعا: مصادر إعالمية )صحف وقنوات فضائية(:

ملف خريطة القوي السعودية 91 يناير 6102

. قناة العربية:1

61 البث في قناة إخبارية فضائية عربية تبث من المدينة اإلعالمية في دبي، باإلمارات العربية المتحدة، بدأت

مارس من العام نفسه. 6ساعة في 64ساعة ثم ازداد إلى 16م، وكان البث مستمرا لمدة 6113فبراير

م، وتضم حاليا 1991"، التي بدأت عملها في العام MBCهي إحدى قنوات مجموعة تليفزيون الشرق األوسط "

ذاعيتين.مجموعة من القنوات العامة والمتخصصة، باإلضافة إلى محطتين إ

بدا اسم العربية في السطوع في سماء المنافسة العربية اإلخبارية، خالل أحداث الغزو األمريكي للعراق، وكانت

القناة هي األولى في إذاعة خبر اغتيال رئيس الوزراء اللبناني األسبق رفيق الحريري، وأظهرت صور حصرية خاصة

ارة المشتبه به.بها لموقع االنفجار الذي أودى بالحريري، سي

تقدم القناة وجهة النظر السعودية الرسمية تقريبا في األحداث والتطورات، وظهرت نتيجة للحاجة إلطار

منافس للرد على شبكة "الجزيرة" اإلخبارية التي تبث من قطر.

لدول نوا في اللقناة موقع على شبكة اإلنترنت، يستهدف كل من يتحدث اللغة العربية في أنحاء العالم، سواء كا

العربية، أو كانوا عربا في المهجر، ويقدم خدمة "آخر األخبار" التي تمكن المتصفح من متابعة أخبار العالم وكل

إضافات الموقع أوال بأول بطريقة سهلة وعملية.

"، وهو من رواد اإلعالم العربيMBCترجع ملكية القناة للشيخ وليد اإلبراهيم، صاحب مجموعة قنوات "

الفضائي، ومن أقدم العاملين في المجال التلفزيوني، فهو أسس شركة "آرا" لإلنتاج التلفزيوني في مطلع

الثمانينيات الماضية، وهو أول من بدأ عهد اإلعالم التلفزيوني الفضائي في العالم العربي بإطالق محطة مركز

، قبل أن يتملكها بالكامل، بعد " من لندن، بمشاركة الشيخ صالح كاملMBCتلفزيون الشرق األوسط "

"، ثم انتقلت المجموعة إلى مقرها الحالي في دبي، ويبلغ ARTاستقالل الشيخ صالح كامل بمجموعة قنوات "

شخص معظمهم يعمل في دبي. 1611عدد موظفيها

حين ال يشكل مليون دوالر سنويا، في 71وت عد القناة أكثر محطات المجموعة كلفة، وتقدر نفقاتها بأكثر من

دخل القناة من اإلعالن إال جزءا صغيرا من النفقات التي تصرف عليها، كما أن معظم برامج القناة ترعاها

شركات خليجية وعراقية.

. صحيفة "الشرق األوسط":6

ملف خريطة القوي السعودية 92 يناير 6102

م، ولها نسخ 1978يوليو 4م، في العاصمة البريطانية لندن، وصدر العدد األول منها في 1977تأسست عام

ية وإلكترونية، ويتنوع محتوى الصحيفة؛ حيث يغطي األخبار السياسية اإلقليمية، والقضايا االجتماعية، ورق

ملحقا متخصصا. 61واألخبار االقتصادية، والتجارية، إضافة إلى األخبار الرياضية والترفيهية إضافة إلى

كة للمجموعة السعودية لألبحاث أسسها األخوان هشام ومحمد علي حافظ، وأصدراها عن شركة نشر مملو

والتسويق، وتنقل باألقمار الصناعية إلى كل من الظهران، والرياض، وجدة، والكويت، والدار البيضاء، والقاهرة،

وبيروت، ودبي، وفرانكفورت، ومارسيليا، ومدريد، ونيويورك.

ارنة بالصحف السعودية األخرى، تأخذ الجريدة موقفا متحيزا بخصوص قضية الصراع العربي اإلسرائيلي بالمق

مع ترويجها للموقف الرسمي السعودي من القضايا المختلفة، مثلها في ذلك مثل قناة "العربية".

عمل بها وتوالى على رئاسة تحريرها عدد من المنتمين إلى تيار الصهاينة العرب، كما يبرز المحتوى المقدم في

ارق الحميد، عبد الرحمن الراشد، وعثمان العمير، ويرأس تحريرها التبويبات الثالثة السابقة، وعلى رأسهم ط

حاليا سلمان الدوسري، الذي يشغل أيضا منصب رئيس تحرير صحيفة "االقتصادية"، وصدر قرار بتعيينه في

م.6114منصبه هذا في مطلع يوليو

. قناة "إم. بي. سي":3

اة مضامين متنوعة في العديد من القوالب م، وتقدم القن1991سبتمبر 18" في MBCبدأ بث قناة "

التلفزيونية واألشكال البرامجية، أفالم، مسلسالت، برامج، إعالنات، وتسعى القناة نحو مخاطبة الجمهور العام

ليشمل األطفال والشباب والمرأة، ومن مختلف الثقافات، من خالل سلسلة قنوات بلغات متعددة، من بينها

اإلنجليزية والفارسية.

م، طورت القناة أنظمة البث المباشر من خالل تقنيات "إنمارسات"، لتدعم قناة "العربية"، 6113في العام

" في المناطق النائية GAN"، إرسال تقاريرهم من خالل نظام "MBCوأصبح بإمكان مراسلي "العربية" و"

ث الحي المباشر عبر األقمار والصراعات؛ حيث ال تتوافر اإلمكانيات العادية؛ حيث يوفر النظام خدمة الب

الصناعية.

" إلى باقة "أرابيست"، وأصبح في استطاعة المشاهد العربي في بريطانيا المشترك في MBCانضمت قناة "

"، مشفرة في أوروبا.MBC" المتنوعة مجانا، ولكن باقة قنوات "MBCالباقة رؤية برامج "

ملف خريطة القوي السعودية 93 يناير 6102

سبق القول، ومن بين أهم الشخصيات في إدارة القناة، "، كماMBCيمتلك الشيخ وليد اإلبراهيم مجموعة "

"، وهو مدير شركة "آرا" لإلنتاج الفني MBC" والمشرف العام علي مجموعة "MBC1علي الحديثي، مدير قناة "

"، ثم عمل كمدير عام MBCم، وفي مطلع التسعينيات الماضية، أصبح مسئوال عن قناة "1985منذ العام

تولي منصب المشرف العام علي المجموعة."، ثم MBCلمجموعة "

. قناة "روتانا خليجية":4

م، بعد أن أنشأت مؤسسة "روتانا" عددا من القنوات 6115مايو من العام 5انطلقت قناة روتانا "خليجية" يوم

التلفزيونية المتخصصة، مثل "روتانا موسيقى"، "روتانا كليب"، "روتانا طرب" و"روتانا سينما".

م من أنها قناة مخصصة للفن والتراث الخليجيين؛ إال أن بها العديد من البرامج التي تصب في إطار وبالرغ

الرسالة التغريبية التي تدعم النظرة األمريكية للشرق األوسط وقضاياه، مثل برنامج "اتجاهات" لإلعالمية

نادين البدير.

الوليد بن طالل بن عبد العزيز آل سعود، والتي من ضمنها وتعود ملكية قنوات "روتانا" بشكل عام إلى األمير

قناة "روتانا خليجية"، ومن بين أهم الشخصيات التي ترسم سياساتها، الرئيس التنفيذي في شركة "روتانا"،

وليد بن عرب هاشم، وسالم الهندي، مدير عام "روتانا"، ومدير قناة "روتانا خليجية".

. صحيفة "الوطن":5

حيفة سعودية ذات توجه ليبرالي تصدر عن مؤسسة عسير للصحافة والنشر في منطقة عسير في "الوطن" ص

السعودية بمدينة أبها، جنوب المملكة على ساحل البحر األحمر.

م، قام الملك عبد اهلل بن عبد العزيز آل سعود، والذي كان وليا للعهد في ذلك الحين، 1998في الثامن من مايو

41س للمقر الرئيسي للصحيفة بمدينة أبها، أثناء زيارته لمنطقة عسير، على مساحة بلغت بوضع حجر األسا

ألف متر مربع.

وقدم المبني منحة من صاحب السمو الملكي ولي العهد الراحل األمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود، النائب

م، رعى األمير خالد 6111سبتمبر 19الثاني لرئيس مجلس الوزراء آنذاك، وبعد عامين ونصف، وتحديدا في

الفيصل بن عبد العزيز آل سعود أمير منطقة عسير في حينه، الحفل الذي أقامته مؤسسة عسير بمناسبة

صدور العدد األول من صحيفة "الوطن".

ملف خريطة القوي السعودية 94 يناير 6102

وللصحيفة مجلس إدارة يرأسه األمير بندر بن خالد الفيصل، ويضم في عضويته كال من: لؤي بن عبد اهلل

بقاني، المدير العام، والدكتور عثمان محمود الصيني، وهاني بن فؤاد أبو غزالة، وبندر إبراهيم الخريف مط

وعبد اهلل يحيى المعلمي، ومنصور علي بن كدسة، وعبد العزيز بن صالح العنبر، وقينان عبد اهلل الغامدي

وسعد محمد بن الدن، ومحمد سليمان أبي نما.

قتها على تدريب رئيس التحرير ونوابه ومديري التحرير ورؤساء األقسام في مراكز عملت الصحيفة قبيل انطال

تدريب في الواليات المتحدة وبريطانيا، إلى جانب عدد من الدورات في بريطانيا وألمانيا للمخرجين ومنفذي

الصفحات في الجريدة.

ا مكلفا للتحرير بعد إقالة جمال م، وتم تكليف سليمان العقيلي رئيس6111وبدأت الصحيفة النشر في عام

أحمد خاشقجي، وسبق أن ترأسها قينان الغامدي، الذي يعتبر أول رئيس تحرير للصحيفة، وشغل هذا المنصب

لمدة أربعة أعوام سنتين فبل الصدور وسنتين بعده.

ة بعد استقال والجريدة لديها عقيدة سياسية وفكرية مختلفة إلى حد ما عن بقية الصحف في المملكة، ولكن

جمال خاشقجي من رئاسة تحريرها، بات ما ي نشر فيها يتقارب في رؤاه، فيما يتعلق باإلصالح االجتماعي أو

الثقافي أو الفكري في المملكة، مع ذات الخطاب الذي ي نشر في بقية الصحف السعودية.

ح الناس فيه يمتلكون مصادر وتعتمد الصحيفة سياسة تحرير تقوم على أساس فكرة أنه في العصر الذي أصب

أخرى الستقاء المعلومة غير الصحافة الورقية؛ فإن التركيز ينبغي أن يكون على جانب األفكار والرأي، والمقصود

ليست مقاالت الرأي فقط؛ بل المقصود هو كل ما يحمل رأيا أو رؤية.

ا هو واضح في وجه الصحيفة، بالتالي وعندما تم األخذ بهذا التوجه في "الوطن"؛ ظهر حجم الرأي في مقدمة م

أصبح األبرز وسط كل األشكال والقوالب اإلعالمية األخرى من خبر وتحليل وتحقيق وغيره؛ حيث أصبح الرأي هو

الواجهة، بينما الرأي في الصحف األخرى كان ضمن مجموعة أخرى من المنتجات الصحفية، وهو ما حتم وضوح

ي لغة الجريدة وتوجهها العام، باعتبار أن مقاالت الرأي .الخطاب اإلصالحي أو التغييري ف

مشكالت "الوطن" مع الحكومة السعودية: -

بدأت صحيفة "الوطن" صدامها مبكرا مع اإلطار الرسمي في المملكة، وذلك منذ تولي قينان الغامدي رئاسة أول

ئولية بأنه الصحيفة سوف تكون مجلس تحرير للصحيفة، وعلى الرغم من تأكيدات الغامدي مع توليه المس

ملف خريطة القوي السعودية 95 يناير 6102

األكثر مهنية في المملكة وعربيا؛ إال أن في أثناء رئاسة قينان الغامدي لتحرير الجريدة أوقفت أكبر نسبة من

الكتاب عن الكتابة من السعوديين وغير السعوديين.

ثم؛ خضعت الرواتب في ومنذ الشهر الثاني والثالث بدأت الصحيفة في إعادة النظر في سياستها المالية، ومن

الجريدة لعملية ترشيد كبيرة في هذا الجانب، وصلت إلى تأخر رواتب الموظفين لفترات وصلت إلى أشهر.

ولم يدم األمر على هذا الحال طويال، فقد أعفى الغامدي من منصبه، ولم يكن خروجه من الجريدة بمحض

عربية بلندن؛ فإن قينان الغامدي أعفي بسبب غضب إرادته، وإنما، وحسب ما أشارت منظمة الصحافة ال

السلطات السعودية عليه، إضافة إلى ما أشار إليه بعض المتابعين من أن إقالة الغامدي جاءت نتيجة عكسية

لتوجيه نقدا إلى أداء بعض األجهزة الحكومية خالل أحد مواسم الحج.

فة ممن تعاقبوا على رئاسة التحرير فيها، وخالل ونتيجة للصدامات المستمرة من قبل رؤساء تحرير الصحي

سنتين ونصف من عمر الصحيفة تولى رئاسة التحرير فيها ثالثة أشخاص حيث كلف الدكتور فهد الحارثي

بمهام إدارة التحرير عقب إقالة قينان الغامدي، ثم ع ين جمال خاشقجي رئيسا للتحرير، لكنه أستقال هو اآلخر

التغيير على مستوى رئاسة تحرير الصحيفة؛ حيث تعاقب عليها تسعة رؤساء ف موجة ولم تتوق من منصبه،

تحرير خالل بضعة سنوات.

ومن بين أبرز موجات الصدام التي وقعت بين الصحيفة والقائمين عليها من جهة، وبين الدولة السعودية من

طن".جهة أخرى، تلك التي وقعت في عهدي جمال خاشقجي في رئاسة تحرير "الو

م، لم يبق في منصبه طويال؛ حيث 6113ففي المرة األولى في وجوده في منصب رئيس تحرير الجريدة، في العام

أقيل إثر حملة شنتها صحيفة الوطن على علماء دين ودعاة بارزين، وشملت الحملة، التي جاءت في صورة مواد

نية والتيار الديني عموما في المملكة، وذلك على رأي، كما هي عادة الصحيفة، التعليم الديني والمؤسسات الدي

م.6113خلفية التفجيرات التي شهدتها الرياض في مايو من العام

وذكرت صحيفة "نيويورك تايمز" األمريكية في حينه، أن وراء إقالة خاشقجي المرة األولى عريضة قدمها سبعة

الذي كان وليا للعهد في حينه، انتقدوا فيها تغطية من العلماء إلى الملك عبد اهلل بن عبد العزيز آل سعود،

صحيفة "الوطن" لتفجيرات الرياض، ونقدها وهجومها الشديدين على الفكر السلفي باعتباره يشجع على

أعمال العنف والتفجيرات.

ملف خريطة القوي السعودية 96 يناير 6102

ة لعصرنوكان معرض االحتجاج األول لهؤالء العلماء مقال لخاشقجي نفسه جاء فيه "بيننا فكر ظالمي يرفض ا

والمساواة والتسامح واالنفتاح على العالم من أجل حياة أفضل بروح إسالمية أصيلة، ومن يحملون هذا الفكر

ليسوا مجرد شباب مغرر بهم يحملون السالح ويخرجون على الدولة؛ وإنما طابور واسع نما في غفلة من الزمن،

ان ولكن يجمعهم هدف واحد ليس فيه خير واستغل تسامح ولي األمر تندرج عندهم صور التكفير والعصي

لبلدنا".

"، قال خاشقجي: "البد أن نعترف السياق الفكري والتحريضي الذي سبق أحداث الرياضوفي مقال أخر بعنوان "

بأن هناك بوادر كانت تغذي هذا التيار زمنا طويال، وأن جهات كانت لها خطابان؛ أحدهما متطرف صريح يشجع

السر، واآلخر خطاب موارب توفيقي يحتمل أكثر من معني وتفسير في العلن، ثم كشف عن وجهه هذا التيار في

صراحة بعد األحداث األخيرة في الرياض".

م، تولي طارق إبراهيم رئاسة التحرير بالوكالة لكن ما لبث أن 6113وعقب إقالة جمال خاشقجي من منصبه عام

حيفة، ولكنه لم يستمر إال أشهر قليلة ولم يتجاوز العام، ثم استقال جرى تثبيته الحقا كرئيس تحرير أصيل للص

م من منصبه هذا، وأشار إلى أن أسباب استقالته ترجع إلى االختالف في وجهات النظر 6115في مارس من العام

بينه وبين القيادات في المؤسسة ذاتها.

م جاءت على خلفية حكم قضائي بتغريمه ولكن ثمة مالحظة في هذا اإلطار، وهو أن استقالة طارق إبراهي

والكاتب حمزة قبالن المزيني عن المقال الذي نشره المزيني في ذلك الوقت، واعت بر أن فيه تطاوال على شخص

الدكتور عبد اهلل بن صالح البراك.

قيل لبث أن أوإثر استقالة طارق إبراهيم من رئاسة تحرير الصحيفة، ع ين عثمان الصيني بالتكليف، لكنه لم ي

م، وذلك على خلفية بعض األخبار والتقارير التي نشرتها صحيفة 6117هو اآلخر في شهر أبريل من عام

"الوطن" في حينه، ووصفت بأنها "جريئة"، وأنها جاءت بتوجيهات غير رسمية.

حرير ثانية لرئاسة تالجولة الثانية من الصدام التي دخلها خاشقجي مع الدولة السعودية كانت في فترة توليه ال

م، عندما صدر أقيل من منصبه 6111م، وحتى مايو 6117الصحيفة، والتي استغرقت ثالث سنوات، من أبريل

سلفي في مقام سيدي م، بعنوان "6111مايو 13مقال للكاتب إبراهيم طالع األلمعي، يوم بسبب، أو على خلفية

الفكر، ال تملك التوغل في الفكر، وال اتساع التمذه ب". " وصف فيه "السلفية" بـ"الجرداء م سطحةعبد الرحمن

ملف خريطة القوي السعودية 97 يناير 6102

ويرى مراقبون، أن خاشقجي أقيل من منصبه هذه المرة بسبب مقال كتبه غيره، رغم أن خاشقجي نفسه كان

كتب مقاال قبل أشهر من إقالته هاجم فيه الشيخ سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء السابق،

االختالط في جامعة الملك عبد اهلل للعلوم والتقنية، وقد أقيل الشيخ الشثري بعد ضجة بسبب آرائه حول

إعالمية واسعة قادها خاشقجي وآخرون من نفس توجهه.

بعد خاشقجي، تم تكليف الكاتب سليمان العقيلي، وهو حاصل على بكالوريوس في اإلعالم قسم صحافة من

ر صحيفة "الوطن"، وقاد العقيلي عقب تسلمه مهام منصبه حملة جامعة الملك سعود بالرياض، برئاسة تحري

تغييرات واسعة في الصحيفة، ولكنه لم يستمر في منصبه هذا ألكثر من خمسة أشهر؛ حيث تم تعيين الكاتب

المعروف جاسر الجاسر، رسميا رئيسا مكلفا لتحرير الصحيفة.

رئيسا تاسعا لتحرير الصحيفة بدال من الجاسر، ولم م، تم تعيين طالل آل الشيخ6111ثم، وفي مطلع سبتمبر

يزل يتولى هذا المنصب حتى اآلن.

خامسا: شبكات قنوات مدفوعة:

. شبكة المجد الفضائية:1

نوفمبر 2هي شبكة قنوات فضائية سعودية متنوعة، ذات ضوابط شرعية إسالمية سنية، بدأت بثها يوم

"، ويرأس مجلس إدارتها OSN" ،"CNEالمدفوع في العالم العربي بعد "م، وهي ثالث مشغل للتلفزيون 6116

الشيخ حمد بن محمد الغماس.

بالمائة منهم داخل المملكة العربية 95ألف مشترك، 361وتضم في شبكتها عدد من المشتركين يزيد على

سويق فيها منذ فترة وجيزة.بالمائة في دول الخليج العربي وباقي الدول العربية، التي بدأ الت 5السعودية، و

ومن بين أهم قنواتها: قناة "المجد" العامة، و"المجد للقرآن الكريم"، و"المجد للحديث النبوي"، و"المجد

العلمية"، و"المجد اإلخبارية"، و"المجد الوثائقية"، والمجد الطبيعية"، وراديو دال لألطفال"، و"المجد للفتيان"،

وغيرها.

":OSNايم ". شبكة أوربت شوت6

م، ومقرها الرئيسي في مدينة دبي لإلعالم, وهي أحد أكبر شركات التلفزيون المدفوعة في 6119تأسست عام

الشرق األوسط وشمال أفريقيا.

ملف خريطة القوي السعودية 98 يناير 6102

وهي شركة مشتركة بين شركة "مشاريع الكويت" وشركة "الموارد" السعودية القابضة، مناصفة، وتأسست من

"شوتايم أرابيا"، وتبث بثالث لغات، وهي: العربية واإلنجليزية واللغة الفلبينية.خالل اندماج شبكتي "أوربت" و

وتتنوع قنواتها بشكل كبير؛ حيث تملك عشرات القنوات، ما بين رياضي وأفالم ومسلسالت، وقنوات إخبارية؛

" بالعربية في المنطقة.64حيث تملك حق بث قناة "فرانس

":ART. شبكة راديو وتلفزيون العرب "3

م، ويقع مقرها الرئيسي في جدة، ويملكها رجل األعمال صالح كامل، وهي شبكة قنوات 1993تأسست عام

متنوعة مشفرة )بنظام الدفع المسبق مقابل المشاهدة(.

وت عتبر أول شبكة قنوات متخصصة من نوعها في الوطن العربي، وبدأت بثها من العاصمة اإليطالية روما، على

م، 1992" الخاصة باألطفال(، و في العام ART3ات" بأربع قنوات مجانية على مدار الساعة، ما عدا "القمر "عربس

تحولت بالكامل إلى قنوات مدفوعة.

في التسعينات الميالدية، كانت تمتلك مجموعة قنوات متخصصة في الموسيقى واألفالم والمنوعات

كبير من الفنانيين والموسيقيين العرب.واألطفال، إضافة إلى الرياضة، كما كانت تحتكر عدد

م، مع إدارة نجل صالح كامل للقنوات الرياضية في الشبكة، تمت تصفية مجموعة 6116ولكن في أوائل العام

"، التي كانت تحتكر عددا من الفنانين العرب؛ حيث بيعت الشركة 5من القنوات األخرى مثل "قناة الموسيقى

الشريكة لها.لمجموعة "روتانا" السعودية

تعرضت النتقادات واسعة بسب احتكارها للنقل التلفزيوني لنهائيات كأس العالم في المنطقة العربية، وكانت

تقوم باحتكار الدوريات العربية، ودوري ابطال العرب، ودوري ابطال أوروبا، ولكنها خسرتها لصالح شبكة قنوات

وات.سن 5م، ولمدة 6111م و6119الجزيرة الرياضية في

وبجانب قنواتها المتخصصة في الترفيه، مثل "مسلسالت"، و"حكايات"، تملك راديو إذاعة الذكر للقرآن الكريم،

وقناة "إقرأ" الدينية.

ملف خريطة القوي السعودية 99 يناير 6102

الجزء الخامس

في المملكة العربية السعودية خريطة القوى المدنية

(43)(6112يناير 1فريق التحرير )

مقدمة:

يوجد في المملكة العربية السعودية، مئات الجمعيات الخيرية، ولكن من دون أن تكون هذه المؤسسات مجتمعا

وهو ما يمكن تناوله على النحو التالي: مدنيا بالمعنى الموضوعي للمصطلح.

:الواقع المؤسسي والقانوني للمجتمع المدني في المملكةأوال:

والقانونية التي تتحكم في منظومة الجمعيات األهلية والمجتمع المدني هناك عدد من المنظومات المؤسسية

في المملكة العربية السعودية.

الهيئات الحكومية المعنية:ـ 1

:(44)هناك عدد من الهيئات الحكومية المعنية بها في المملكة العربية السعودية، وهي

)أ( وزارة الشئون االجتماعية:

األم للعمل الخيري في المملكة، بمختلف مستوياته، االجتماعية والتنموية وغير ت عتبر هي الجهة الحكومية

، قطاع الجمعيات الخيرية ذلك، وتحتها ثالثة قطاعات رئيسية للعمل الخيري وقطاع للعمل التعاوني، وهي:

لجان التنمية.، ولخيرية الخاصةقطاع المؤسسات او

مل والشئون االجتماعية، قامت الوزارة بتنظيم عمل الصناديق م، تحت اسم وزارة الع1921ومنذ تأسيسها عام

وصدرت الالئحة المنظمة للعمل الخيري الخيرية التي كانت قائمة في ذلك الحين، وتسجيلها كجمعيات خيرية.

م، وبلغ عدد الجمعيات في 1991م، ثم صدرت الئحة الجمعيات والمؤسسات الخيرية عام 1975في المملكة، عام

جمعية خيرية ولجنة تنمية. 954جمعية، فيما يزيد عدد الجمعيات حاليا عن 21لتاريخ، ذلك ا

وشمل نظام الجمعيات إجراءات تأسيس المؤسسات الخيرية الخاصة، والتي شهدت نموا كبيرا في السنوات

مؤسسة خيرية. 89األخيرة، فبلغ عددها

إلرشاد:وزارة الشئون اإلسالمية واألوقاف والدعوة وا )ب(

األراء الواردة في هذه الدراسة ال تعبر بالضرورة عن وجهة نظر المعهد المصري، ولكن تعبر عن وجهة نظر كاتبها( 43)يوليو 6، دراسة منشورة على موقع المجلة اإللكترونية لموقع "اإلسالم اليوم، قراءة في واقع العمل الخيري ( الغامدي، أيمن: 44)

http://magazine.islamtoday.net/m/art.aspx?id=772 للمزيد طالع:، 82م، العدد:2122

ملف خريطة القوي السعودية 100 يناير 6102

ت عتبر الجهة األم للعمل الخيري الديني والدعوي في المملكة، ويندرج تحتها قطاعان رئيسيان، وهما:

:م، 1926تأسست أول جمعية لتحفيظ القرآن الكريم في المملكة، عام جمعيات تحفيظ القرآن الكريم

ت جمعية الرياض عام م جمعية المدينة، فيما أسس1923وكان ذلك في مكة المكرمة تلتها عام

م، تم 1981عام وفي م، ثم توالى بعد ذلك إنشاء الجمعيات المعنية بتحفيظ القرآن الكريم.1922

تأسيس األمانة العامة لجمعيات تحفيظ القرآن الكريم في جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية،

م، انتقل اإلشراف على 1994العام بعد ذلك بسنوات، وفي وع هد إليها اإلشراف على جمعيات التحفيظ.

الجمعيات إلى وزارة الشئون اإلسالمية؛ حيث تأسس المجلس األعلى للجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن

الكريم.

:ت عتبر من حيث الدور مؤسسات خيرية متخصصة المكاتب التعاونية للدعوة واإلرشاد وتوعية الجاليات

أكثر من ربع قرن بمكتب توعية الجاليات في ب ريدة، والذي في الدعوة، وقد نشأت هذه المكاتب منذ

توالى بعد ذلك إنشاء هذه المكاتب، وبقيت تحت إشراف و شجع على إنشائه الشيخ عبد العزيز بن باز.

الرئاسة العامة إلدارات البحوث العلمية واإلفتاء والدعوة واإلرشاد، حتى إنشاء وزارة الشئون اإلسالمية

يث انتقل اإلشراف عليها إلى إدارة الدعوة في الداخل، بالوزارة.م، ح1994عام

وزارة التعليم العالي: )ج(

نصت لوائح التعليم العالي األهلي على قواعد إلنشاء مؤسسات خيرية خاصة باألغراض التعليمية فوق

غرضها األساسي وقد و صفت المؤسسة الخيرية بأنها منشأة ذات شخصية اعتبارية يكون المستوى الثانوي.

تقديم خدمة تعليمية فوق المستوى الثانوي دون أن تهدف للربح المادي، ويعتمد إنشاؤها ونموها على

كما نصت القواعد على أن تنشأ المؤسسة الخيرية من قيل فرد أو مجموعة التمويل المالي الذاتي المستمر.

المؤسسات تأتي مؤسسة الرياض الخيرية أفراد أو شخص أو عدة أشخاص اعتباريين، ونموذج عملي لهذه

للعلوم، والتي تتبع لها جامعة األمير سلطان.

المؤسسات الخيرية الدولية في المملكة العربية السعودية: )د(

من بين المشكالت التي تواجه قطاع العمل الخيري في المملكة، عدم وجود هيئة جامعة تتبعها المؤسسات

اط الدولي، في الوقت الذي تتبع الجمعيات الخيرية ذات النشاط المحلي للوزارات الخيرية السعودية ذات النش

ملف خريطة القوي السعودية 101 يناير 6102

كما ال توجد لهذه المؤسسات والهيئات أنظمة ولوائح والهيئات المشار إليها وفق نظمها ولوائحها المعتمدة.

:(45)موحدة، فيما تتنوع مرجعيات وآليات تأسيس هذه المؤسسات، إلى

كي، مثل الندوة العالمية للشباب اإلسالمي، والتي صدر قرار إنشائها عام مؤسسات صدرت بمرسوم مل

م.1976

مؤسسات تتبع لرابطة العالم اإلسالمي، ويقر إنشاءها في كثير من األحيان، مجلس أمناء الرابطة، ومن

مار بينها: هيئة اإلغاثة اإلسالمية العالمية، مؤسسة مكة المكرمة الخيرية، المؤسسة العالمية لإلع

والتنمية، الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم، الهيئة العالمية للتعريف باإلسالم، الهيئة العالمية

للمحامين المسلمين.

.)مؤسسات نشأت وصارت أمرا واقعا )الحرمين، إدارة المساجد، الوقف

ؤسسة اإلسالمية، مؤسسات خيرية مسجلة في الخارج، ولبعضها مكتب تمثيل إعالمي، ومن بينها: الم

مؤسسة البصر، المنتدى اإلسالمي.

الهيئة السعودية األهلية لإلغاثة واألعمال الخيرية في الخارج: )هـ(

نتيجة للضغوط الشديدة التي مارستها اإلدارة األمريكية في أعقاب أحداث سبتمبر، تحت ما يسمى بالحرب على

عودية وإقامة دعاوى ضد عدد من المؤسسات والشخصيات؛ اإلرهاب، واتهامها لعدد من المؤسسات الخيرية الس

م، بإنشاء الهيئة السعودية األهلية لإلغاثة واألعمال الخيرية بالخارج، والتي 6114فبراير 67صدر أمر ملكي يوم

كلفت بالقيام بشكل حصري بجميع األعمال الخيرية واإلغاثية في الخارج.

ت األهلية:الهيئة الوطنية للجمعيات والمؤسسا )و(

تقدمت الحكومة بمشروع نظام للجمعيات والمؤسسات األهلية بالمملكة العربية السعودية، وجرت مناقشة

هذا النظام في مجلس الشورى، وأدخلت عليه مجموعة من التعديالت، قبل إقراره في ديسمبر من العام

م.6117

العمل األهلي في المملكة؛ حيث يعمل على وي عد نظام الهيئة بتعديالت مجلس الشورى نقلة نوعية في

ا كم تنظيم العمل األهلي وتطويره وحمايته، وتمكين المواطن وتعزيز مشاركته في إدارة المجتمع وتطويره.

( المصدر السابق.45)

ملف خريطة القوي السعودية 102 يناير 6102

وضع تصنيف جديد للجمعيات الخيرية، وأتاح إمكانية إنشاء اتحادات نوعية بين الجمعيات وفق ضوابط

شأنها تطوير العمل الخيري في المملكة.معينة، وغيرها من األمور التي من

ولكن كل ذلك ليس كافيا؛ ألنه ال يزال يحصر المجتمع المدني في المملكة العربية السعودية في قطاع العمل

الخيري والدعوي وجمعياته، ومراكز البحوث في الجامعات، وغالبيتها، إما علمي أو ديني، وال يوجد فيها مراكز

تهتم بدراسات الرأي العام، أو ما شابه، وحتى لو و جد فيها ذلك؛ فإنها غالبا ما تهتم ذات طبيعة سياسية أو

بقياس الرأي العام السعودي فيما يخص قضايا شديدة المحلية والخصوصية المجتمعية، مثل العنف األسري،

وبرامج التليفزيون، وما إلى ذلك.

)ز(. المفوضية السعودية لإلغاثة بالخارج:

م، تقدم عدد من أعضاء مجلس الشورى بمقترح إلى رئيس المجلس بإنشاء المفوضية 6112في العام

السعودية لإلغاثة بالخارج، والذي من شأنه جعل العمل الخيري قادرا على أداء واجباته ويحقق السرعة

مسئولية عن خطأ يقع من والمرونة التي يحتاجها ويتميز بها أصلا عن العمل الحكومي، وإخالء الدولة من أية

إحدى مؤسسات العمل الخيري، ويتيح في الوقت نفسه للدولة فرصة الرقابة الكاملة والمحاسبة ألي مؤسسة

منها، وغيرها من المميزات.

ولم يزل هذا المقترح قيد الدراسة، ويتطلب إقراره إجراء تعديالت على نظام الهيئة السعودية األهلية لإلغاثة

الخيرية بالخارج، خاصة فيما يتعلق ببعض بنود النظام التي تنص على كونها حصرية ووريثة واألعمال

تنفيذية ألعمال المؤسسات الخيرية اإلغاثية، وكذلك معالجة ارتباطها بجهات حكومية أو وزارات أو مسئولين

حكوميين.

المجتمع المدني والمؤسسات األهلية في المملكة: تمويلثانيا: مصادر

:(46)ناك عدد من المصادر الرئيسية التي يتم من خاللها دعم هذه المنظومة في المملكة، ومن بين أهمهاه

الدعم الرسمي: )أ(

تقدم الدولة دعما سنويا لعدد من الجمعيات والمؤسسات من أجل مساعدتها على تنفيذ برامجها اإلغاثية

وتجد هذه المؤسسات والجمعيات الدعم المعنوي ألنشطتها والدعوية، وتوزيع المساعدات في الداخل والخارج.

.. آمال وتطلعات، ورقة مقدمة لندوة المؤسسات الخيرية، البرنامج الثقافي العمل الخيري السعودي( العقيل، عقيل عبد العزيز: 46)

http://www.saaid.net/Anshatah/dole/13.htm للمزيد طالع:إلحدى دورات مهرجان الجنادرية،

ملف خريطة القوي السعودية 103 يناير 6102

المختلفة وفق ضوابط محددة تساهم في تسهيل إجراءات عملها وتذليل العقبات التي تقف أمامها وال تكتفي

بذلك بل إنها تقدم إعانات إغاثية عاجلة في كثير من األحيان مع تبرعات مالية وفقا للحاجة التي تعيشها

ولكن هذا التمويل هو أهم أدوات الدولة للسيطرة على هذه المنظومة، من وجهة نظر لمناطق.تلك الدول وا

الكثيرين.

)ب(. الدعم الشعبي:

يعتبر الرافد األهم لدعم المؤسسات العاملة في مجال العمل الخيري في المملكة، وال ي وجه إال لغيرها؛ فال

ويشمل مراكز البحوث المتخصصة في الجامعات السعودية.يوجد دعم للمؤسسات األهلية األخرى، إال بعض

دور المواطنين السعوديين والمقيمين وغيرهم من الجاليات المسلمة، في دعم المسلمين من خالل التبرعات

التي يقدمونها، سواء عن طريق التبرع المباشر أو االستقطاع الشهري للمساهمة في مشروعات معينة.

كاتب ومندوبي المؤسسات أو الجمعيات الخيرية في الداخل الذين يقومون بمهمة ويتم ذلك عن عن طريق م

ويصبح هذا الدعم إقناع الناس بالمساهمة في مشروعات المؤسسات الخيرية، أو عن طريق بعض المحسنين.

ها دعم لأكثر إقباال عند الدعوة إليه في دعم بعض القضايا والتي تكون المؤسسات الخيرية أحد روافد تلقي ال

خصوصا إذا كانت الدعوة من قبل طرف رسمي.

)ج( األوقاف الخيرية واالستثمارات:

بدأت بعض المؤسسات األهلية السعودية في تخصيص أوقاف كمصدر يدر عليها دخال ثابتا، أو البدء في بعض

باب قد تتوقف ألي سبب من األساألنشطة االستثمارية ذات الربحية، تفاديا لإلعتماد الكلي على التبرعات، والتي

فكانت هذه األدوات أو الظروف اإلجبارية لهم فيكون العمل الخيري مهددا بالتوقف لعدم وجود مصادر ثابتة.

للتمويل الذاتي، مطلبا شديد األهمية للمرحلة الحالية للعمل األهلي، ألن األعباء تتزايد والجهود تتضاعف، والبد

ون ذلك إال بوجود مصادر ثابتة كاألوقاف الخيرية، ألن هناك ميزانيات كبيرة يحتاجها ولن يك من استمراريتها.

العمل الخيري واألهلي بشكل عام لتنفيذ البرامج الموضوعة في أنشطة المؤسسات، مثل كفاالت األيتام ورواتب

الدعاة، وإقامة مشروعات، كبناء المساجد وحفر اآلبار وغيرها من األنشطة المختلفة.

وقد دخلت بعض هذه المؤسسات مؤخرا مجال االستثمار، مثل مؤسسة الحرمين الخيرية، على سبيل المثال،

وأنشأت قسما خاصا لالستثمار يعمل على اإلسهام في تنمية موارد المؤسسة.

ملف خريطة القوي السعودية 104 يناير 6102

:الواقع السياسي للمجتمع المدني السعوديثالثا:

المدني هو القطاع الثالث من المجتمع إذا ما عددنا أن ، إن المجتمع(47)يقول الكاتب والناشط أحمد صبري

وهذا القطاع الثالث هو المعبر عن مطالب الفئات األوسع من القطاع األول والثاني هما الحكومي والخاص.

المجتمع ومصالحها. وجود المجتمع المدني ليس أمرا اختياريا، فهو ينشأ في أي مجتمع؛ ألن طبيعة المجتمعات

ة تقتضي ذلك.البشري

ولكن وجود مؤسسات مجتمع مدني لها وجود واقعي وقانوني هو المحك الحقيقي. في الدول التسلطية تتكرر

ظاهرة قمع هذه المؤسسات بسبل مختلفة، منها مثال التضييق عليها في الحصول على التراخيص، المنع من

ويبدأ صبري بمجلس الشورى ق، التهديد.. إلخ.النشر، اإلغالق، االعتقال، المنع من السفر، التجسس، االخترا

ذاته، باعتبار أنه أحد أهم الهيئات التي من المفترض أنها تمثل المجتمع ومصالحه أمام الدولة، فيقول إنه

مجلس بال صالحيات. ومسألة مؤسسات المجتمع المدني خير دليل على أنه غير فعال، حيث إن مجلس الشورى

ا من الحكومة حول مؤسسات المجتمع المدني اسمه "نظام الجمعيات والمؤسسات تلقى مشروع نظام مقترح

ولكن، لم يتم تفعيل هذا النظام إال األهلية"، فقام بإجراء المناقشات والتعديالت عليه ثم أقره بشكل نهائي.

م، بعد التوقيع النهائي عليه من مجلس الوزراء.6114في العام

من العيوب التي اعترت هذا النظام، ومنها مثال أنه كرس الشكل الخيري ويقول صبري، إن هناك الكثير

النظام ف واالجتماعي لمؤسسات المجتمع المدني، بدال من أن يفتح الباب للعمل المدني الحر في كافة المجاالت.

و ينص على أن هذه المؤسسات تعمل من "أجل تحقيق غرض من أغراض البر، أو التكافل، أو نشاط ديني أ

اجتماعي أو ثقافي أو صحي أو تربوي أو تعليمي أو مهني أو إبداعي أو تقديم خدمات إنسانية"، كما في المادة

الثالثة، في "استثناء مقصود" لبعض لنشاطات كتلك المتعلقة بحقوق اإلنسان والشؤون الطالبية والعمالية

والسياسية.

فصل، يقول صبري إن مؤسسات المجتمع المدني في السعودية وباإلضافة إلى الرؤى السابقة التي تناولها هذا ال

غير قادرة على العمل الحر، وفي كثير من األحيان تتعرض للمضايقة أو تضطر للعمل تحت مظلة وزارة الشؤون

وال يوفر هذا اإلطار القانوني والمؤسسي لها االجتماعية إذا سمحت لها بذلك، أو تحت سيطرة جهات أخرى.

قيقة للعمل الحر، بل قد تستمر المضايقات حتى بعد التراخيص من هذه الجهة أو تلك.الحماية الح

للمزيد طالع:م، 2122مارس 22، تعطيل مؤسسات المجتمع المدني في السعودية (47)

http://www.almqaal.com/?p=2764

ملف خريطة القوي السعودية 105 يناير 6102

ويقول نشطاء سعوديون عدة، إن ذلك كله يمنع المجتمع من أن ينضج تجربته السياسية في ظل غياب

المشاركة السياسية والتمثيل الشعبي، وفي ظل منع تشكل مؤسسات المجتمع المدني وعدم وجود الحرية

عالمية أو حريات اإلنترنت أو حريات الطباعة والنشر، باإلضافة إلى تحكم الدولة المبالغ فيه في المناهج اإل

الدراسية والجامعات والمساجد والحرمين ومؤسسة اإلفتاء، وفي ظل مجلس شورى غير فعال.

قول إنها إحدى الحجج ويرد صبري هنا على الزعم القائل بأن "الشعب غير جاهز" للتجربة الديمقراطية، في

المتكررة لتبرير الحرمان المزمن من الديمقراطية ومن الحقوق السياسية، فمما ال شك فيه؛ فإن غياب أية

تشكيالت مجتمعية ناشطة، يفتح الباب لالستفراد بالسلطة.

ؤسسة ما ، إن أحد الشروط المهمة والجوهرية واألساسية التي تجعل م(48)الناشط عبد الرحمن الكنهلويقول

مؤسسة مجتمع مدني، هو أنها تنشأ بإرادة ومبادرة مواطنين بإستقاللية تامة عن السلطة والجهات الرسمية،

وال تحتاج حتى موافقات السلطة، بإستثناء األنظمة التي تنظم العالقة بين الجميع بما في ذلك الدولة

ذلك، والقضاء )المستقل( يصدر حكمه وفق والمجتمع، وفي حال اعتراض السلطة على احداها تلجأ للقضاء في

ما جاء في نصوص الدستور أو القوانين واألنظمة العامة.

وكذلك تقوم مؤسسات المجتمع المدني بصياغة ووضع أنظمتها ولوائحها بمعزل عن تدخل السلطة، ألن أي

ومجلس خبرائه في تدخل يفقدها أو يحد من استقالليتها فكيف لجمعية يمارس معها أبوية مجلس الوزراء

مراجعة أنظمتها، ويتدخل الوزير في تنظيم لجنتها التأسيسية، فكيف سوف تمثل هذه الجمعية المواطن في

مراجعة أنظمة الجهات الحكومية التي لها مساس بمصالح المواطنين والمطالبة بتعديلها.

دوارها في تمثيل المواطنين في العديد ، إنه رغم األهمية الكبيرة لمؤسسات المجتمع المدني وأ(49)ويقول أيضا

من الجوانب المرتبطة بحقوقهم وشؤونهم في كثير من مجاالت الحياة؛ إال أن هذا الموضوع الحيوي ال زال لألسف

ال يحظى بالقدر الذي يستحقه داخل المجتمع السعودي.

فيقول إنه في الوقت الذي ويشرح الواقع السياسي والمجتمعي الذي يتحرك فيه المجتمع المدني السعودي،

تقوم فيه الدولة بسن األنظمة والتشريعات، واتخاذ مختلف أنواع اإلجراءات التي تؤثر على مصالح بعض

المواطنين أو حقوقهم، مضافا اليها تأثيرات أصحاب األعمال في صياغة بعض تلك األنظمة بما يحمي

مصالحهم.

.الرابطم، 2121يوليو 28، جمعية حماية المستهلك السعودية حكومية أم أهلية؟( 48) .الرابطم، 2122يونيو 22، أهمية مؤسسات المجتمع المدني واستمرار غيابها في السعودية (49)

ملف خريطة القوي السعودية 106 يناير 6102

ادلة الرئيسي؛ المواطن، سواء كعامل أو مستهلك، و من هنا يبرز جانبا أما الجانب المغيب دائما، فهو طرف المع

يطال الجميع، يؤكد على أهمية تواجد مؤسسات المجتمع المدني، وفق الكنهل.

إن الشرط بل الركن األساسي لتكون مؤسسات المجتمع المدني هو االستقاللية، فهي يجب أن تنشأ بإرادة حرة

ص بدون أي تدخل من السلطة بمنع اشهار، أو منع أشخاص محددين لعضويتها، مستقلة لمجموعة من األشخا

أو تدخل في تحديد نشاطاتها أو التدخل في صياغة انظمتها وعقد اجتماعاتها ، أوفرض أعضاء عليها، أو

التدخل في موارد تمويلها وأوجه صرفها.

ودية، فأكثر هيئات وجمعيات سعودية هذا الشرط غائب عن هذا القطاع المهم، في المملكة العربية السع

بروزا، يزعم كل منها أنها أن إحدى مؤسسات المجتمع المدني، وهي هيئة الصحفيين، والجمعية الوطنية

لحقوق اإلنسان، وجمعية حماية المستهلك؛ كلها صدرت بقرارات حكومية، أو تابعة للحكومة ذاتها.

لدولة على قطاع الصحافة واإلعالم، من خالل قانون فهيئة الصحفيين، غير مستقلة في ظل سيطرة ا

المطبوعات، وفي ظل لوائح تعطي وزير اإلعالم الحق في تعيين رؤساء تحرير الصحف، بما يجعل من هيئة

الصحفيين "أشبه ما تكون أحد أقسام وزارة اإلعالم"، وفق الكنهل، فال تتدخل وال تعلن أي موقف، حتى في

ن.حاالت سجن أحد الصحفيي

وباإلطالع على نظام هيئة الصحفيين والذي يتضمن تعيين اللجنة التأسيسية وتسمية رئيسها وصالحايات

الوزير في التدخل في أعمال الهيئة، بما في ذلك الحق في تعيين نصف األعضاء؛ يتضح بجالء عدم استقاللية

تلك الهيئة، تكوينا ومزاولة لمهامها.

اإلنسان، فهي نشأت برغبة من الدولة للحد من االنتقادات الدولية للمملكة بسبب أما الجمعية الوطنية لحقوق

عدم سماحها تواجد جمعيات للدفاع عن حقوق اإلنسان، السيما في ظل وجود مالحظات على سجلها في هذا

ف المجال، ولم يعرف عن كثير من المؤسسين الذي يبدو أنه تم اختيارهم بعناية، بأنهم من أصحاب مواق

سابقة في هذا المجال.

بالرغم من أن نظام الجمعيات قد تم إقراره في المملكة من جانب مجلس الوزراء؛ تبقى حقيقة أنه كان مجرد و

"تقنين" ألوضاع سياسية راسخة في المملكة؛ حيث تسيطر الدولة على مختلف مفاصل العمل األهلي في البالد،

وتمنع ظهور مجتمع مدني بالمعنى الحقيقي.

ملف خريطة القوي السعودية 107 يناير 6102

1ملحق ـ

العمل االجتماعي والخيري السعوديأبرز القيادات في

.األمير عبد العزيز بن عبد اهلل، نائب وزير الخارجية، ورئيس مجلس أمناء صندوق المئوية

."األمير الوليد بن طالل بن عبد العزيز آل سعود، رئيس مجلس إدارة "شركة المملكة القابضة

الرحمن الفيصل، المديرة العامة لمؤسسة الملك خالد الخيرية.األميرة البندري بنت عبد

.األميرة حصة بنت أحمد بن محمد السديري

.األميرة سارة بنت عبد المحسن العنقري

.األميرة نورة بنت عبد اهلل بن سعود الكبير

.األميرة مضاوي بنت مساعد بن عبد العزيز آل سعود

إلسالمي للتنميةالدكتور أحمد محمد علي، رئيس البنك ا

.الشيخ سليمان بن عبد العزيز الراجحي

.الشيخ هشام بن عبد السالم عطار

.المهندس عادل محمد فقيه، أمين محافظة جدة

.إحسان صالح طيب

.ريم أسعد، ناشطة اجتماعية

."عبد المحسن الحكير، مؤسس ورئيس مجموعة "الحكير

.الشيخ علي بن عمر بادحدح

ميل، رئيس مجلس إدارة مجموعة عبد اللطيف جميل.محمد عبد اللطيف ج

ملف خريطة القوي السعودية 108 يناير 6102

6ملحق ـ

للعمل االجتماعي والخيري السعوديأبرز المنظمات والمؤسسات الداعمة

.مؤسسات الوليد بن طالل الخيرية

.مؤسسة األمير محمد بن فهد للتنمية اإلنسانية

.مؤسسة الحرمين الخيرية

.مؤسسة الحرمين والمسجد األقصى

السبيعي الخيرية.مؤسسة

.مؤسسة العثيم الخيرية

.مؤسسة الملك خالد الخيرية

.مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله للموهوبين

.مؤسسة الملك فيصل الخيرية

.مؤسسة الوقف اإلسالمي

.مؤسسة أل إبراهيم الخيرية

.مؤسسة بسمة لألعمال الخيرية

.مؤسسة سلطان بن عبد العزيز آل سعود الخيرية

سليمان بن عبد العزيز الراجحي الخيرية.مؤسسة

.مؤسسة مكة المكرمة الخيرية

.مجموعة العثيم القابضة

.مجموعة بن الدن

.مجموعة صافوال

.البنك األهلي التجاري

.الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم

.الجمعية السعودية للوقاية من المخدرات

(الشركة السعودية للصناعات األساسية )سابك

ملف خريطة القوي السعودية 109 يناير 6102

.الشركة السعودية للكهرباء

.الصندوق الخيري االجتماعي

.الغرفة التجارية الصناعية بالرياض

.المجموعة السعودية لألبحاث والتسويق

.المنتدى اإلسالمي

.الندوة العالمية للشباب اإلسالمي

.بنك التسليف

.جائزة الملك خالد للمسئولية االجتماعية

للتنمية والخدمات االجتماعية.جمعية ماجد بن عبد العزيز

.شركة االتصاالت السعودية

.شركة التصنيع الوطنية

."شركة الرياض العالمية لألغذية "ماكدونالدز المملكة

.شركة الفنار

شركة ذيب لتأجير السيارات

.شركة مجموعة عبد المحسن الحكير

.صندوق المئوية

.صندوق تنمية الموارد البشرية

المناهل عن شركة المناهل. صندوق صندوق ديم

ملف خريطة القوي السعودية 110 يناير 6102

3ملحق ـ

والبرامج االجتماعية في المملكة نماذج من المبادرات

مبادرات القطاع الخاصأوال:

برامج مؤسسة الوليد بن طالل الخيرية:. 1

التنموي: اإلسكانبرنامج -

مساهماتها في خدمة المجتمع، م، وي عتبر امتدادا لسلسلة 6113أطلقته مؤسسة الوليد بن طالل الخيرية، عام

ف توفير مساكن لمن ال مأوى ويقوم المشروع على أساس بناء وحدات سكنية في مناطق المملكة المختلفة، بهد

وتعمل المؤسسة بشكل وثيق مع الجهات المعنية في مختلف المناطق من أجل تحديد األسر األكثر لهم.

الالزمة، وضمان بناء تجمعات سكنية جديدة بالقرب من المجتمعات احتياجا، والعمل على توفير األراضي

القائمة، وتوفير الكهرباء لها.

ولم يقتصر عمل البرنامج على بناء الوحدات السكنية بل تعداه؛ ليشمل بناء المساجد الالزمة للسكان؛ حيث

يتم بناء المساجد بمعدل مسجد واحد لكل مائة وحدة سكنية.

اإلسكان التنموي الكثير من المجتمعات المحلية في أكثرالمناطق، ومنها: حائل، عسير، استفاد من برنامج

سكاكا، القريات، الباحة، عرعر، تبوك، والرياض.

كما وفر البرنامج شققا سكنية في مدينة الرياض إليواء الفئات األقل تمكينا واألكثر احتياجا، مثل ذوي

رامل.االحتياجات الخاصة، المطلقات، واأل

برنامج تأهيل األحياء الفقيرة: -

بالتعاون مع الكثير من الجمعيات واللجان األهلية التابعة لوزارة أطلقته مؤسسة الوليد بن طالل الخيرية

العمل، ويهدف إلى دراسة أوضاع بعض األحياء الفقيرة؛ لمعرفة احتياجاتها وحل مشكالتها؛ ومن ثم؛ سد هذه

المشكالت. االحتياجات، وحل تلك

وفي إطار البرنامج تم وضع برامج مستمرة لتطوير وتأهيل هذه األحياء تثقيفيا وتعليميا وإنتاجيا.

وتعمل المؤسسة حاليا على وضع نماذج تشتمل على بعض المسوحات واإلحصاءات المتعلقة ببعض

لها في تحديد أنسب الطرق لمعالجة الممارسات والتجارب الناجحة، والتي يمكن االستفادة من نتائجها وتحلي

وتحسين أوضاع هذه األحياء واألحياء المشابهة لها.

ملف خريطة القوي السعودية 111 يناير 6102

برنامج تطوير القدرات المؤسسية للجمعيات: -

يدعم البرنامج الجمعيات الخيرية والمؤسسات االجتماعية الرئيسية في المدن والقرى واله جر، في كل أنحاء

البالد.

بحوث االجتماعية:برنامج تمويل الدراسات وال -

تمول المؤسسة بشكل مستمر برامج إعداد البحوث والدراسات، وإجراء المناقشات مع االستشاريين والمختصين

في كل ما يتعلق بالمشاريع المقدمة لها أو التي تتعلق بدراسة بعض الظواهر أو المشكالت؛ لمعرفة أنسب

طرق التدخل والعالج وفق أحدث الخبرات المتخصصة.

وقد أثمرت هذه الجهود الكثير من األبحاث والدراسات التي شملت مجاالت عدة، اجتماعية واقتصادية، منها:

اإلنتاج الحرفي والصناعات اليدوية، واألوضاع المعيشية للقرى واألحياء الفقيرة، واحتياجات الجمعيات الخيرية،

وتمكين المرأة السعودية.

تماعية:مبادرات عبد اللطيف جميل االج. 6

مبادرة باب رزق جميل: -

باب رزق جميل، هو أحد برامج مجموعة عبد اللطيف جميل لخدمة المجتمع، وهو امتداد لخدماتها التي كانت

م.6113تقدمها منذ تأسيسها في منتصف عام

من ويركز البرنامج بشكل مباشر على مجاالت توفير فرص العمل، وبدال من أن يقدم باب رزق جميل خدماته

خالل مكاتب إدارية معزولة عن الفئة المستهدفة؛ فقد تم الخروج إلى األسواق، وهي من أهم المناطق التي

يكثر فيها تواجد الباحثين عن فرص العمل سواء من الشباب والشابات، وأصبحت كافة خدمات فرص العمل

ألسواق التجارية.تقدم من خالل باب رزق جميل من خالل فروعه المنتشرة بشكل رئيسي في ا

برنامج دعم المشاريع الصغيرة: -

يعتبر هذا البرنامج من أهم البرامج الفرعية التي يدعمها برنامج "باب رزق جميل"، وقد انطلق البرنامج

صغيرة وال الم، ويستفيد منه الشباب والشابات الذين لديهم رغبة في تأسيس مشاريعهم 6114منتصف عام

لهذه المشاريع، فيقدم لهم "باب رزق جميل" قروضا حسنة بدون فوائد تبدأ من عشرة يوجد لديهم رأس المال

سنوات. 4آالف وحتى مائة وخمسين ألف ريال سعودي، ويتيح "باب رزق جميل" الفرصة للسداد لفترة تصل إلى

ملف خريطة القوي السعودية 112 يناير 6102

يث الهدف من وتتنوع المشاريع التي يقوم "باب رزق جميل" بدعمها، ما بين خدمية وصناعية أو إنتاجية؛ ح

إيجاد هذا البرنامج، هو دعم السبل المؤدية إلى توفير فرص عمل للشباب والشابات من خالل فتح مشاريع

67111وقد قام "باب رزق جميل" حتى اآلن، بدعم وتمويل أكثر من ة أو تطوير وتوسعة مشاريع قائمة.جديد

مشروع صغير حول المملكة.

برنامج األسرة المنتجة: -

ن برامج "باب رزق جميل" أيضا، وهو يخص السيدات الالتي يرغبن العمل في مشاريع متناهية الصغر؛ من ضم

2111ريال ويصل إلى 6111إذ يقوم البرنامج على مبدأ اإلقراض الجماعي؛ حيث يقدم قرضا حسنا يبدأ من

ريال.

هن أعمال مختلفة منتجة، بحيث ويتكون اإلقراض الجماعي من خالل تقديم قرض لمجموعة من السيدات لدي

يساهم هذا القرض في تطوير أعمالهن وتوسعتها لزيادة دخلهن من ناحية وزيادة عدد العامالت معهن في

المشروع من ناحية أخرى.

مشروعا في عموم المملكة. 319ألقا و 156م، تم تمويل 6114ومنذ بداية المشروع، في منتصف عام

المتفوقين:برنامج تنوير لأليتام -

يأتي هذا البرنامج إكماال للدور العام الذي تقوم به دور األيتام االجتماعية التابعة لوزارة الشئون االجتماعية؛

حيث يركز هذا البرنامج على تحفيز األيتام للتفوق بحيث يتم اختيار المتفوقين في نهاية كل عام لرحله

مار أوقاتهم وتحفيزهم على الجد واالجتهاد.سياحية ترفيهية تساهم في توسيع آفاقهم واستث

وفي كل عام، وبالتنسيق مع وزارة الشئون االجتماعية، يتم اختيار مجموعة من األيتام من مختلف المراحل

الدراسية للمشاركة في هذا البرنامج.

برنامج القدوة الحسنة اإلعالني: -

لقدوة الحسنة اإلعالني"، وهو يتكون من سلسلة قدمت برامج عبد اللطيف جميل لخدمة المجتمع، "برنامج ا

من األفالم اإلعالنية الهادفة إلى نشر المفاهيم الحسنة بين أفراد المجتمع، في صورة حملة قيمية.

إعالنات بالتعاون مع وكالة "درايف" للتشجيع 4م؛ حيث قدم البرنامج 6113وقد بدأ هذا البرنامج منذ عام

"أنا فخور"، حرصت من خاللها على تشجيع الشباب للعمل في مجاالت مهنية مثل على العمل الحرفي بعنوان

الحالقة وإعداد المأكوالت واألجرة العامة والخياطة.

ملف خريطة القوي السعودية 113 يناير 6102

أفالم إعالنية تهدف إلى تحفيز الشباب على الزواج، وكانت بعنوان: "وحداني؟.. تزوج وامأل 2ثم قدم البرامج

السيارة واالمتناع عن التدخين.حياتك"، وكذلك التحفيز على ربط حزام

أفالم لتشجيع الشباب والشابات لبدء مشاريعهم الصغيرة وذلك بالتعاون مع وكالة 3ثم قام البرامج بعمل

"فول استوب" السعودية، وتم خالل هذه األفالم استعراض نماذج لرجال وسيدات أعمال ممن نجحوا في

مضي في نفس الطريق.مشاريعهم، وقدموا تجربتهم لتحفيز الشباب لل

ثم تم عمل حملة إعالنية مميزة بالتعاون مع مجموعة "البيارق"، بعنوان: "مين قال الشغل عيب"، تكونت

فيلما إعالنيا تم خاللها التركيز على مفهوم أهمية العمل وجودته والحرص على التفاني فيه وزرع الثقة 11من

عمل في المجاالت المختلفة.في نفوس الشباب والشابات وتشجيعهم على ال

ومؤخرا، أضيف إلى مجموعة األفالم إعالنات تبين أهمية تطبيق مفاهيم "الحب واالحترام والتقدير" في حياة

اإلنسان.

معمل عبد اللطيف جميل للتطبيقات العملية لمكافحة الفقر: -

د، وخصوصا الموجهة ضد الفقر، يدعم البرنامج أعمال وأنشطة مراكز األبحاث الجامعية في مجال االقتصا

وتسعى إليجاد حلول عملية له.

م، وتشمل أنشطته المملكة وخارجها، ويستهدف إيجاد تطبيقات وحلول عملية 6119بدأ البرنامج منذ العام

مليونا كل عام، وصل 61مليون إنسان خالل خمسة أعوام، وذلك بمعدل 111لمكافحة الفقر لتحسين حياة

ا منها في هذا العام.مليون 23إلى

والبرنامج مستمر في تحقيق أهدافه وممارسة أنشطته، وذلك من خالل التفعيل المستمر لبرامجه الفرعية

تقييما داخل 345دولة، وساعد بشكل مباشر 51التي برهنت على فاعليتها؛ حيث درب أكثر من ألف شخص في

شبكته من الباحثين التابعين.

جرامين جميل: -

جرامين جميل" هو أحد البرامج التجارية ذات الطابع االجتماعية، وتسعى هذه المؤسسة إلى تنمية قطاع "

اإلقراض متناهي الصغر، على غرار تجربة "بنك جرامين" التي أسسها االقتصادي البنجالي محمد يونس، ونال

م.6112عنها جائزة نوبل في االقتصاد عام

ملف خريطة القوي السعودية 114 يناير 6102

دائرة وصولها وتأثيرها في الفقراء من خالل توفير منتجات مالية لخدمة وتسعى المؤسسة إلى أن توسع

مؤسسات اإلقراض متناهي الصغر، في المملكة، وفي منطقة الشرق األوسط وشمال أفريقيا وتركيا.

م، وتعمل تحت تحت مظلة مبادرات عبد اللطيف جميل االجتماعية، وتعمل 6113أنشئت هذه المؤسسة عام

م، على مكافحة الفقر من خالل توفير مساعدات تقنية ومالية لمؤسسات اإلقراض 6117العام المؤسسة منذ

مليون عميل من ذوي الحاجة عبر مؤسسات اإلقراض 1.7متناهي الصغر، واستطاعت الوصول إلى أكثر من

المتناهي الصغر الشريكة.

فلسطين، تونس، تركيا، اليمن، لبنان، وتمارس أنشطتها فعليا في عشر دول منها: مصر، األردن، المغرب،

"، إلطالق مشروع بنوك بال حدود، وهو أول اتفاق شركات مع HSBCوالسودان، وتوصلت التفاق مع مصرف "

بنك لتوفير هذه النوعية من القروض في المنطقة.

شركة "ديرتي الغالية":. 3

ي أطلقت فللشركة مبادرة كان لها نشاطها في العام محل الرصد، وهي "المبادرة الوطنية للتكافل االجتماعي"،

م، وكانت باكورة أعمال الشركة ضمن استراتيجيتها االجتماعية، وترعاها األميرة نورة بنت عبد 6119العام

ة".اهلل بن محمد آل سعود، رئيس مجلس ادارة شركة "ديرتي الغالي

شركة "المناهل":. 4

للشركة مبادرة نشطة هي مبادرة "صندوق ديم المناهل"، وهو صندوق خيري غير ربحي أقيم بمبادرة من شركة

"المناهل" بهدف دعم المرأة السعودية على ممارسة العمل الحر وتدريبها وتأهيلها في مجال إدارة األعمال، كما

لمرأة السعودية.يسعى لتوفير فرص عمل حقيقة ومتجددة ل

:المبادرات الحكوميةثانيا:

خالل الفترة محل الرصد، كان هناك ثمانية أنشطة رئيسية تنفذها وزارة الشئون االجتماعية في المملكة،

من كمبادرات تنموية وحمالت قيمية، وهي:6113طرحتها في أكتوبر من العام

مبادرة "إرشاد":. 1

ملف خريطة القوي السعودية 115 يناير 6102

االستقرار األسري من خالل السعي لعالج المشكالت األسرية في مهدها، وتهدف هي مبادرة تسعى إلى تحقيق

هذه المبادرة إلى تحقيق االستقرار األسري، وعالج المشكالت األسرية، وتقديم خدمة إرشادية أسرية لمن

يحتاجها.

المقابلة الشخصية، وتتم أنشطة هذه المبادرة من خالل عدد من األدوات، ومن بينها: اإلرشاد عن طريق الهاتف،

طباعة نشرات توعوية، تقديم محاضرات عامة ودورات تدريبية وورش عمل ألفراد األسرة.

ويقوم بتنفيذ الحملة كل من: مراكز ولجان التنمية األهلية، مراكز األحياء، وجمعيات الزواج وتنمية األسرة.

المية الخاصة بلشرح المبادرة وأهدافها، وإصدار ويتخلل المبادرة عدد من اإلجراءات التنفيذية مثل الحملة اإلع

نشرة تعريفية بالمبادرة ونشرها في مواطن تجمعات محتاجي الخدمة كالمحاكم ونحوها.

مركزا لإلرشاد األسري وتجهيزها وتدريب 61وخالل الفترة محل الرصد أنشأت المبادرة أو تسعى إلى إنشاء

ندوة 13ا في المجال األسري، وحل المشكالت الزوجية، كما عقدت دورة تدريبية سنوي 51منسوبيها، وعقد

علمية بنظام اليوم الواحد بمعدل ندوة في كل منطقة خالل السنة.

مبادرة "دلوني":. 6

هي مبادرة تسعى إلى مساعدة المواطنين للوصول إلى الخدمات االجتماعية المتاحة في المجتمع، ومن أبرز

ت التي تقدمها الوزارة واإلجراءات المطلوبة لالستفادة من هذه الخدمات االجتماعية، أهدافها التعريف بالخدما

واالستدالل على أماكن وعناوين الجهات التي ت قدم الخدمات االجتماعية.

وينفذ المبادرة مراكز التنمية في كل من الرياض، مكة المكرمة، المدينة المنورة، القطيف، بريدة، جازان، حائل،

ء، الدلم، بيشة.االحسا

موظفات من كل مركز تنمية على فن االتصال 11وتتضمن عددا من اإلجراءات التنفيذية والمتمثلة في تدريب

والتواصل الهاتفي، وتجهيز األدلة التعريفية بالخدمات المتاحة في المجتمع، وتوفير خط هاتفي مجاني موحد،

إعداد نشرة تعريفية حولها وتوزيعها على المستفيدين، وإطالق حملة إعالمية لشرح المبادرة وأهدافها و

وإنشاء موقع إلكتروني خاص بالمبادرة، وتصميم تطبيق خاص بالمبادرة على االجهزة الذكية.

مبادرة "ساند":. 3

هي مبادرة تقوم على إجراء المسح االجتماعي للمناطق واألحياء األقل نموا والرفع باحتياجاتها وسكانها إلى

ات االختصاص.جه

ملف خريطة القوي السعودية 116 يناير 6102

ومن أبرز أهدافها التعرف على الجهات األكثر احتياجا في نطاق عمل مركز أو لجان التنمية االجتماعية، ومسح

المنطقة أو الحي وسكانه اجتماعيا وفق نماذج خاصة، وتحديد الحاجات األساسية التي تنقص المنطقة أو الحي،

وتحقيق الممكن منها.والرفع بتلك االحتياجات للعمل على تلبيتها

وتقوم بتنفيذها مراكز التنمية االجتماعية، ولجان التنمية األهلية، ومراكز األحياء، وتشمل اإلجراءات التنفيذية

موظفين وموظفات من كل مركز تنمية على منهجية المسوح 11لطرح هذه المبادرة بعد تدشينها، تدريب

يا للمواقع األقل نموا سنويا.مسحا اجتماع 41االجتماعية، وتنفذ حاليا

مبادرة "تأهيل":. 4

هي مبادرة تسعى إلى تهيئة المقبلين على الزواج وتعريفهم بأساسيات التعامل بين الزوجين، وتهدف هذه

المبادرة إلى تحقيق االستقرار األسري في المجتمع السعودي، وتبصير المقبلين على الزواج بأسس التعامل

والنفسي والمادي مع الشريك، وتعريف الزوجين بأبرز الحقوق والواجبات بين الزوجين.االجتماعي

وتهدف إلى التقليل من نسبة الطالق في المجتمع، ويتم طرح هذه المبادرة على مستوى جميع مناطق

ة، المملكة، وتتضمن عددا من الفعاليات أبرزها عقد دورات تدريبية وورش عمل، وطباعة نشرات توعوي

وتقديم محاضرات عامة.

وتنفذ هذه المبادرة مراكز التنمية االجتماعية، ولجان التنمية األهلية، ومراكز األحياء، وجمعيات الزواج وتنمية

األسرة.

وتتم المبادرة من خالل تنفيذ عدد من اإلجراءات التي تساهم في تحقيق أهدافها وتتمثل في إعداد الحقيبة

شرعيا، اجتماعيا، نفسيا، صحيا، واقتصاديا(، مع نشرة تعريفية بالمبادرة يتم تعميمها التدريبية المتكاملة )

في مواطن تجمعات محتاجي الخدمة كالمحاكم والجامعات والثانويات.

دورة تدريبية سنويا 311ومن بين أنشطة المبادرة أيضا، إطالق حملة إعالمية لشرح المبادرة وأهدافها، عقد

مجال تأهيل المقبلين على الزواج على مستوى المملكة.في

مبادرة "جاري":. 5

هي مبادرة تسعى إلى تحقيق المزيد من الترابط االجتماعي بين الجيران في ظل التوسع العمراني في المدن،

اد ن، وإيجومن أبرز أهدافها تحقيق التعارف االجتماعي بين سكان الحي، وتحقيق الترابط االجتماعي بين الجيرا

محاضن اجتماعية في الحي.

ملف خريطة القوي السعودية 117 يناير 6102

وتتضمن عددا من الفعاليات، وهي: إنشاء ديوانية لكل حي للرجال وأخرى للنساء، وإقامة حفالت المعايدة،

وتكريم الطالب والطالبات المتميزين في الحي، تخصيص نواد اجتماعية للهوايات للشباب والشابات، وتقديم

فراد الحي.محاضرات عامة ونشرات توعوية أل

ويقوم على تنفيذ هذه المبادرة مراكز التنمية االجتماعية، ولجان التنمية األهلية، ومراكز األحياء.

وتقوم المبادرة بتنفيذ عدد من األعمال من أبرزها عقد ورشة عمل البتكار المزيد من برامج التواصل

ناديا اجتماعيا 31على المستفيدين، وإنشاء االجتماعي بين الجيران، إعداد نشرة تعريفية بالمبادرة ونشرها

ديوانية حي سنويا وتجهيزها. 31للهوايات، والعمل على إنشاء

مبادرة "ضيافة":. 2

هي مبادرة تسعى إلى تهيئة الكوادر البشرية المتخصصة لمتابعة مراكز ضيافة األطفال، ومن أبرز أهدافها

الجودة في مراكز ضيافة األطفال، وتحسين مستوى األداء في إيجاد قوى وظيفية نسائية قادرة على ضبط

ومن أبرز فعالياتها تصميم نماذج متابعة العمل في مراكز ضيافة األطفال، طفال األهلية.مراكز ضيافة األ

إيجاد األدلة التنظيمية الالزمة لتطوير االداء في مراكز ضيافة األطفال، وعقد دورات تدريبية وورش عمل للقوى

وظيفية النسائية، والقيام بزيارات ميدانية.ال

ويتم تنفيذ المبادرة من قبل األقسام النسائية في مراكز التنمية، وتقوم المبادرة منذ تدشينها على تنفيذ

دورات تدريبية سنويا لتأهيل 5عدد من اإلجراءات من بينها إطالق حملة اعالمية للتعريف بها، وعقد

مشرفة سنويا للمتابعة الفنية لمراكز ضيافة األطفال. 51، وتخريج المشرفات بتلك المراكز

مبادرة "الرائدة االجتماعية":. 7

هي مبادرة تسعى إلى تحقيق التوعية والتثقيف االجتماعي والمساندة االجتماعية لألسر في منازلها؛ حيث

زل، وذلك من خالل عمل الزيارات تهدف لتقديم خدمة توعوية وإرشادية واجتماعية للنساء واألسر في المنا

المنزلية، وطباعة النشرات التوعوية وتوزيعها، وتقديم محاضرات عامة ودورات تدريبية وورش عمل.

ويتولى تنفيذ هذه المبادرة األقسام النسائية في مراكز التنمية االجتماعية، واألقسام النسائية في لجان

واالقسام النسائية بالجمعيات الخيرية.التنمية األهلية، والجمعيات النسائية

ملف خريطة القوي السعودية 118 يناير 6102

دورات تدريبية سنويا لتأهيل 11وتقوم المبادرة على عدد من اإلجراءات لتحقيق أهدافها من أبرزها عقد

رائدة اجتماعية سنويا 111الرائدات االجتماعيات، وإطالق حملة إعالمية لشرح المبادرة وأهدافها، تخريج

لتنفيذ أهداف المبادرة.

مبادرة "إنتاجي":. 8

ومن أبرز أهداف هذه تها على تسويق منتجاتها.هي مبادرة تسعى إلى تنشيط برامج األسر المنتجة ومساعد

المبادرة دعم األسر المنتجة ماديا، والمساهمة في إيجاد منافذ تسويقية لمنتوجات األسر المنتجة، واقتراح

برز فعاليات المبادرة تقديم التسهيالت في تقديم المنح ومن أ عات تحمي األسر المنتجة وتدعمها.تشري

المادية، وإيجاد مواقع ثابتة لتسويق منتوجات األسر المنتجة، وإصدار أدلة تسويقية لألسر المنتجة ونشرها

على مستوى واسع.

وكالة الوزارة ويشارك في تنفيذ هذه المبادرة عدد من الجهات منها اإلدارة العامة لتنمية المجتمع بالوزارة، و

للضمان االجتماعي، والصندوق الخيري االجتماعي،، والجمعيات الخيرية والتعاونية الحرفية، وبنك التسليف

واالدخار.

وتتضمن المبادرة تنفيذ عدد من اإلجراءات التي ستسهم في تحقيق أهدافها، ومنها: إطالق حملة إعالمية

نفذا تسويقيا في المدن الرئيسية في مناطق المملكة، وتنظيم م 13لشرح المبادرة وأهدافها، السعي إلنشاء

.دل ندوة في كل منطقة خالل السنةندوة علمية ذات اليوم الواحد بمع 13معارض تسويقية فيها، وعقد 11

ملف خريطة القوي السعودية 119 يناير 6102

الجزء السادس

المراكز البحثية في المملكة العربية السعوديةخريطة

(50)(6112يناير 1فريق التحرير )

مقدمة:

في جامعة 17في جامعة القصيم، و 61مركز بحثي منها 111بلغ عدد مراكز البحوث بالجامعات السعودية

إال أن الجسم األساسي لهذا القطاع في المملكة، هو الجمعيات في جامعة الملك عبد العزيز. 11الملك سعود، و

ويقول عبد الوهاب في المملكة.الخيرية، وهو أمر قانوني؛ فرضه نظام الجمعيات األهلية المعمول به

Foreign Policy Research) رية "مركز فورين بوليسي لألبحاث"، إنه في القائمة التي أعدتها دو(51)الفايز

Institute" عن مراكز األبحاث ومراكز التفكير ،)Think Tanks جاءت السعودية في قائمة أقل الدول في ،"

هذه المراكز، بثالثة فقط.

بحاث التي استهدفتها هذه الدراسة، هي المراكز التي تقوم بدور حيوي في مجال ص نع السياسات ومراكز األ

العامة، فعبر األبحاث والمؤتمرات والندوات وورش العمل والمجالت الدورية، تقوم هذه المراكز بدور المنير

تراتيجية أو الطارئة.والمساعد والمقرب بين الناس وأصحاب القرار بالذات في القضايا الحيوية االس

كما تقوم هذه المنظومة بتجميع المفكرين والباحثين وقادة الرأي للعمل في إطار منظم منهجي تتوافر له

اإلمكانات إلنتاج األفكار واآلراء والتصورات التي تستهدف التأثير واإلنارة لصانعي السياسات العامة في المجاالت

هذه المراكز للدولة والمجتمع، أنها تقوم بدور )المنبه( والمحذر من أخطار ومن منافع الحيوية للدولة والناس.

ومشكالت قد تلوح في المستقبل.

ولكن الفايز يشترط أن تتوافر لها خاصية االستقاللية وعدم التأثر بالقضايا اليومية واإلجرائية، التي هي من

ظرة الشمولية والفاحصة التي تستهدف المصلحة خصائص األجهزة الحكومية، بما يساعد هذه المراكز على الن

ويقول الفايز إن المملكة "مجتمع بال مراكز أبحاث متقدمة ومستقلة وفاعلة"، ويرجع العديد من العامة.

المشكالت إلى ضعف منظومة المجتمع المدني ومراكز البحوث في الدولة بما فيها مشاكل سياسية واجتماعية

بالضرورة عن وجهة نظر المعهد المصري، ولكن تعبر عن وجهة نظر كاتبهااألراء الواردة في هذه الدراسة ال تعبر ( 50) للمزيد طالع:م، 2118فبراير 24، صحيفة "االقتصادية"، عدد مراكز األبحاث.. السعودية في آخر القائمة أيضا!( 51)

http://www.aleqt.com/2008/02/24/article_11622.html

ملف خريطة القوي السعودية 120 يناير 6102

يفها من دون هذا الجهد األكاديمي الموضوعي المعمق الذي تقوم به مثل هذه كبرى، تعجز الدولة عن توص

المؤسسات، كأحد أهم أركان صناعة القرار في الدول المتقدمة.

:(GRCأوال: مركز الخليج لألبحاث )

على يد رجل األعمال السعودي الدكتور عبد 6111( في يوليو من عام GRCتأسس مركز الخليج لألبحاث )

العزيز صقر. بغية القيام بأبحاث علمية متعمقة وجادة تخص دول مجلس التعاون الخليجي إلى جانب إيران

والعراق واليمن.

ويعمل مركز الخليج لألبحاث كمؤسسة بحثية مستقلة غير ربحية، ويركز في أبحاثه على العلوم االجتماعية.

على المعرفة، فإنه يطرح أبحاثه من خالل ومن منطلق إيمان المركز الراسخ بحق كل فرد في الحصول

المنشورات وورش العمل والندوات والمؤتمرات ويجعلها متاحة لعامة الناس.

وتوسع نشاط مركز الخليج لألبحاث من موقعه الرئيسي الكائن في دبي، بدولة اإلمارات العربية المتحدة

كاء ومكاتب للتعاون في كال من منطقة ليصبح منظمة عالمية تحتوي على شبكة قوية حول العالم من شر

( في جنيف ومركز الخليج لألبحاث في GRCFالخليج وأوروبا. وكان افتتاح مؤسسة مركز الخليج لألبحاث )

( بمثابة خطوات هامة في هذا السياق. عالوة على إدارة مركز الخليج لألبحاث لمكاتبه GRCCكامبرديج )

العربية السعودية. اإلقليمية من مدينة جدة، في المملكة

( التي تتخذ من دبي مقرا لها وهي KCORPأسس رئيس مجلس إدارة مركز الخليج لألبحاث شركة المعرفة )

شركة تجارية. ويتركز نشاط شركة المعرفة في مجاالت تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت وإدارة الفعاليات

ومن بين هذه المجاالت وكجزء من النشاطات التجارية وأعمال النشر باإلضافة إلى خدمات التدريب والتعليم.

العادية للشركة، تدعم شركة المعرفة جميع األنشطة غير البحثية لمركز الخليج لألبحاث على مستوى

العالم.

، بدأ مركز الخليج لألبحاث بالتعاون مع مؤسسة البندقية برنامج بحثي 6111وفي مايو/أيار من عام

سنوات يهدف لتعزيز وتشجيع الدراسات الخليجية في جامعة كا فوسكاري. وتؤكد مثل وأكاديمي يمتد لعدة

هذه الخطوة على أهمية مركز الخليج لألبحاث وتعزز هدفه االساسي الذي يتجسد بشعار "المعرفة للجميع".

وتتمثل أهداف المركز في:

ملف خريطة القوي السعودية 121 يناير 6102

نية والبيئية وقضايا العلوم القيام بأبحاث موضوعية وعلمية جادة تتناول القضايا السياسية واألم

والتكنولوجيا التي ترتبط جغرافيا وسياسيا بدول مجلس التعاون الخليجي بشكل خاص وبمنطقة

الخليج بشكل عام.

تيسير خطوات اإلصالح في المنطقة وضمان مستقبل أفضل وتشجيع التواصل والتعاون بين مواطني

الالزمة عن دول مجلس التعاون الخليجي ومنطقة مجلس التعاون الخليجي، ونشر كافة المعلومات

الخليج من خالل عقد المؤتمرات وورش العمل والمنتديات واالجتماعات والمحاضرات.

نشر وإشاعة المعرفة والبيانات المفيدة الخاصة بدول مجلس التعاون الخليجي في داخل المنطقة

وضوعات الخاصة بمجال العلوم االجتماعية وخارجها بما في ذلك، الكتيبات العلمية التي تتناول الم

و/أو العلوم اإلنسانية.

التفاعل واالستجابة للمتطلبات المعرفية التي يحتاجها األفراد والمنظمات المهتمه بما تشهده منطقة

الخليج من تطورات بما في ذلك، مواطني دول مجلس التعاون الخليجي والمغتربين الذين يعيشون

ون الخليجي واألكاديمين والباحثين وطالب الجامعات وهيئات الصحافة واإلعالم في دول مجلس التعا

ورجال األعمال والشركات وصناع القرار.

.تشجيع الحوار بين العلماء المتخصصين حول الشؤون الخليجية، سواء داخل المنطقة أو خارجها

فة" الذي يستهدف دوائر اإلدارة تقديم وتوفير حلول التعليم والتدريب من خالل تنفيذ "برنامج المعر

العليا في مجاالت السياسة واالقتصاد وإدارة األعمال واألمن بالتنسيق مع الجامعات والمعاهد الدولية.

العمل على زيادة وتوسيع آفاق التعليم لطالب منطقة الخليج إلى جانب الطالب القادمين من خارج

المنطقة الراغبين في معرفة المزيد عنها.

وتجميع التغطية اإلخبارية لألحداث والتطورات الجارية في منطقة الخليج كما تنشرها وتبثها رصد

وسائل اإلعالم المحلية واإلقليمية والدولية وجعلها متاحة ألغراض البحث العلمي.

إعداد الدراسات وتقديم مشورة الخبراء للمنظمات الحكومية وغير الحكومية في مختلف المجاالت

بمجاالت االهتمام الرئيسية للمركز. المرتبطة

برامج مركز الخليج:

ـ برنامج اإلتحاد الخليجي العربي:1

ملف خريطة القوي السعودية 122 يناير 6102

أطلق مركز الخليج لألبحاث برنامج )اإلتحاد الخليجي العربي(، ويركز على العديد من الفعاليات بغرض التعرف

لخليج، وللمنطقة، وللعالم من دعم على مزايا هذا اإلتحاد، أهدافه، أسسه، وما يمكن أن يحققه ألبناء دول ا

األمن واالستقرار والنهوض االقتصادي والتنسيق السياسي دون أن ينتقص من سيادة أو مكاسب أي دولة من

الدول األعضاء واعتباره وسيلة مهمة لدعم السلم واالستقرار اإلقليمي في منطقة ما أحوجها إلى االستقرار

واالبتعاد عن التوتر .

التعليم التنفيذي:ـ برامج 6

تهدف هذه البرامج إلى تنمية المهارات القيادية للكوادر المتخصصة في جميع مجاالت السياسات العامة.

باعتبار انها تعد ذات أهمية لفهم البيئة العالمية المعاصرة وإعداد الكوادر القيادية وتعزيز مهاراتها

لمسؤولين في المؤسسات ذات الصلة في كل أنحاء العملية من خالل التفاعل مع الخبراء والمختصين وا

ا القضاي العالم. كما توفر بيئة تعليمية متميزة من حيث المجاالت التي تغطيها وقيمتها في التركيز على

:الخليجية الحيوية ومنها

6119إقامة سلسلة حلقات تحت عنوان " فهم منطقة الخليج " بمدينة دبي خالل شهر إبريل من عام

هدف تصحيح المفاهيم واألفكار الخاطئة المرتبطة بدول المجلس والتي تحول دون فهم الدوافع وذلك ب

السياسية والتقاليد االجتماعية السائدة في دول المجلس.

برنامج بعنوان "نحو إدارة مستدامة للموارد الطبيعية المتجددة بالبيئات الجافة" وذلك خالل الفترة

.6118، 13 - 19من نوفمبر

6117، 62 - 66خالل الفترة من أكتوبر 6117برنامج القيادة العالمية .

ويتناول مساق األمن والسياسة . 6117أكتوبر 62ـ 66برنامج المساق القادم: األمن والسياسة العالمية

العالمية موضوعات مهمة مثل عوامل االستقرار وعدم االستقرار والتحديات االستراتيجية التي تواجه

قوى العالمية وإدارة مخاطر الكوارث ودورات النـزاعات واألمن العالمي والصيغ المختلفة لمعالجة ال

التوجهات المتوقعة خالل القرن الحادي والعشرين. هذا باإلضافة إلى موضوعات أخرى تتضمن فهم

صفة التركيز ب البنية الدولية الحالية وتأثير العولمة على النظام الدولي ومستقبل الدولة. كما سيتم

خاصة على الدور الذي تقوم به األطراف الفاعلة على النطاق الدولي وخاصة الواليات المتحدة واالتحاد

األوروبي وروسيا ودول الشرق األوسط وأي قوى صاعدة أخرى في الساحة الدولية.

ملف خريطة القوي السعودية 123 يناير 6102

6117وليو ي 2-4توليد الطاقة الكهربائية النووية بالنسبة للدول المصدرة للنفط والغاز من

منها: برنامج أبحاث العلوم والتكنولوجيا، األنظمة السياسية في دول برامج البحثيةإطالق عدد من ال ،

المجلس، العالقات الخارجية لدول المجلس، القضايا االقتصادية في دول المجلس، القضايا االجتماعية

اقة في الخليج.في دول المجلس، قضايا األمن والدفاع في دول المجلس، برنامج الط

ينفذ مركز الخليج لألبحاث دراسات اقتصادية متخصصة باللغتين العربية واالنجليزية حول القطاعات

االقتصادية الخليجية في جميع دول المجلس إلبراز أهمية ودور القطاع الخاص واالستثمارات في النمو

النسبية والمجاالت المتاحة والقابلة االقتصادي وكيفية تطويرهما وزيادة معدالتهما على ضوء المزايا

للنمو بما يحقق فائدة أعلى ويساهم في تنويع مصادر الدخل وتوسيع القاعدة االقتصادية على أن

تمثل نتائج أو مخرجات هذه الدراسات قيمة مضافة القتصاديات دول الخليج ، وأن تكون قابلة

العربي.للتطبيق وتعود بفوائد مثلى على دول االتحاد الخليجي

4خليج لألبحاث عدد تنظيم مؤتمر )ملتقى الخليج لألبحاث الخامس( حيث سبق أن نظم مركز ال

م، حيث يتم عقده سنويا 6111منتدى الخليج لألبحاث في كامبريدج ( اعتبارا من عام مؤتمرات من )

لموجود في هذه في إطار التعاون القائم بين المركز والجامعة البريطانية ومن خالل فرع المركز ا

ورقة عمل 811دولة ، وقدموا 83مشارك من 1511الجامعة، وقد شارك في المؤتمرات األربعة السابقة

كتابا وجميعها تناقش كل ما يتعلق بقضايا دول الخليج ومن 41حول منطقة الخليج ، صدرت في

شتى الجوانب والزوايا سواء القائمة أو المتوقعة والمحتملة.

ة: "التكامل اإلقتصادي الخليجي: التحديات و الحلول" المحاور الرئيسية، ينظمها مركز الخليج تنظيم ندو

لألبحاث بالتعاون مع مركز البحرين للدراسات االستراتيجية والدولية والطاقة

تنظيم ندوة: "المنظومة الخليجية: األمن أساس االستقرار والتنمية " ينظمها مركز الخليج لألبحاث

ون مع شركة ستة على ستة للخدمات اإلعالمية الكويتيةبالتعا

" ندوة: " المنظومة الخليجية: اإلعالم جسر للتواصل

"ندوة: " االتحاد الخليجي العربي: المنظومة الدفاعية المشتركة

" ندوة: "المنظومة الخليجية : سياسة موحدة لخدمة مصالح مشتركة

ملف خريطة القوي السعودية 124 يناير 6102

واإلعالمثانيا: مركز أسبار للدراسات والبحوث

م ، استجـابة لحاجـة البحـث العلمي، ودعما لصانع 1994تأسس مركز أسبار للدراسات والبحوث واإلعالم عام

القرار )السياسي واالقتصادي واالجتماعي(، ليستند إلى أرضية صلبة ومتوازنة.

أهداف المركز:

قرار.تأكيد أهمية البحث العلمي باعتباره الوسيلة األنجع باتجاه دعم ال

.تشجيع حركة البحث العلمي وتنشيطها

.توطيد العالقة مع المجتمع بكافة فئاته وهيئاته

.المساهمة في ربط مشاريع البحوث بحاجات المجتمع ومشكالته

آليات العمل :

.)الدراسات والبحوث )السياسية، االقتصادية، االجتماعية

.الدراسات واالستشارات اإلعالمية

المتكامل. االتصال التسويقي

.الموسوعات ومعاجم األسماء

.مجلة أسبار

.منتدى أسبار

القائمين على إدارة المركز :

(52الدكتور/ فهد العرابي الحارثي : رئيس مركز أسبار للدراسات والبحوث واإلعالم )

كلية –حصل على درجة البكالوريوس في اللغة العربية وآدابها بتقدير ممتاز )مع مرتبة الشرف األولى(

الشريعة والدراسات اإلسالمية )جامعة أم القرى فيما بعد(.

حاصل على شهادة دكتوراه الدولة في اآلداب والعلوم اإلنسانية بتقدير مشرف جدا )مرتبة الشرف األولى( من

جامعة السوربون بباريس.

س للمرة الثانية عام م وأعيد اختياره في المجل1993عضو مجلس الشورى السعودي منذ دورته األولى عام

م. وعمل في بعض دورات المجلس رئيسا للجنة الشؤون الثقافية 6111م، ثم للمرة الثالثة عام 1997

واإلعالم، ورئيسا للجنة التعليم.

52 http://www.asbar.com//ar/145.article.htm

ملف خريطة القوي السعودية 125 يناير 6102

http://www.asbar.comرابط المركز على شبكة االنترنت:

المية:ثالثا: مركز األمير عبد المحسن بن جلوي للبحوث والدراسات اإلس

م وكانت فكرة إنشاء مؤسسة علمية مستقلة، غير هادفة للربح، تعمل 1999هـ/1461تأسس المركز عام

على ترسيخ الهوية اإلسالمية وركائزها اإليمانية في نفوس أبناء أمتنا لتحقق لهم الصفاء والنقاء وقوة

بحوث والدراسات االستشرافية بما االنتماء من خالل حركة جادة تساعد في بعث الوعي اإلسالمي، وإنجاز ال

يضمن سالمة العقيدة والمنهاج

أهداف المركز:

إجراء البحوث والدراسات المتخصصة في المجاالت اآلتية:

.الدعوة اإلسالمية وأساليبها ومشكالتها ومراكزها وهيئاتها في الداخل والخارج

.تصحيح المفهومات اإلسالمية ، ونشر الوعي الديني

واألقليات والجاليات المسلمة في مختلف شؤونها.المجتمعات

إيضاح موقف اإلسالم من القضايا الفكرية المعا

رصد كل ما ينشر عن اإلسالم والمسلمين من كتب وبحوث ومقاالت وبرامج إعالمي ودراستها وتحليلها

، وإعداد الردود عليها عند االقتضاء

ة والثقافية وتشجيعها والتعاون معها من خالل االطالع على مناشط المؤسسات اإلسالمية العلمي

مشاريع البحوث والنشر المشترك

خدمة الباحثين والمهتمين بالشؤون اإلسالمية في إنجاز بحوثهم ودراساتهم التي تلتقي مع أهداف

المركز

تمويل البحوث والدراسات المهتمة بالشؤون اإلسالمية ، وقضايا األمة

لخدمة التنمية االجتماعية والثقافية في العالم اإلسالميدعم العمل الخيري وتسخيره

)دعم التكافل االجتماعي في مجال الخدمـات اإلنسانيــة للشعــوب اإلسالميــة )مشروع مستقبلي

القيام باألنشطة العلمية والثقافية بإقامة الندوات والمؤتمرات وغيرها

لعات وطموحات المركــزبعث التراث األصيل من المخطوطات بما يتالئم مع تط

ملف خريطة القوي السعودية 126 يناير 6102

المساهمة من خالل الدراسات والمتابعات الدائمة في بيان األصيل من الدخيل في عالم الفكر

إصدار البحوث التي تعالج القضايا الفكرية المطروحة من وجهــة نظر عقدية

التواصل مع علماء األمة على مختلف التخصصات للمشاركة واستثمار طاقاتهـم

ت العلمية إلثراء عملية التنوير في الموضوعات الهامة والنوازل الوافدةإقامة الندوا

العمل على نشر الوعي العقدي و الفكري في المجتمعات العربية واإلسالمية من خالل التواصل الدائم

بين المركز وساحات الثقافة األخرى

م التي تلتقي مع أهداف المركزتهيئة األجواء العلمية المناسبة للباحثين في إنجاز بحوثهم ودراساته

رصد الحركة الفكرية في الساحة اإلسالمية وقياسها بمقياس عقدي سليم

إقامة دورات تدريبية للباحثين والمهتمين في القضايا الفكرية

المشاركة في المؤتمرات العلمية والفكريــة والفقهيـــة

أقسام المركز:

هذا القسم بمجموعة من األنشطة الخاصة بالبحوث قسم البحوث والدراسات والمخطوطات يضطلع .1

والدراسات واإلصدارات العلمية الخاصة بالمركز، منها:

إعداد الدراسات والبحوث في مجاالت اهتمام المركز )بحوث القرآن الكريم، بحوث السيرة النبوية والسنة

ودعوية، وفكرية، .وثقافية..(الشريفة، بحوث العقيدة والديانات والمذاهب المعاصرة، بحوث فقهية،

تحديد الباحثين واالختصاصيين الذين يكلفون بإعداد الكتب .وكتابة الدراسات واألبحاث من داخل

المركز أو خارجه

ترجمة األبحاث والدراسات اإلسالمية التي تتناسب مع أهداف المركز إلى اللغات غير العربية، وكذلك

ات الجنبية إلى اللغة العربيةترجمة الدراسات المماثلة من .اللغ

اإلشراف على إصدار منشورات المركز، وتنظيم المسابقات البحثية

قسم الثقافة والعالقات العامة: يمثل هذا القسم حلقة الوصل بين المركز والمؤسسات والذوات عبر .6

جملة وسائل وكما يلي:

إنجازاتهيتولى القسم مسؤولية التعريف برسالة المركز ودوره ونشاطاته و

ملف خريطة القوي السعودية 127 يناير 6102

خلق تفاهم متبادل واتصال فعال بين المركز والجهات األخرى من خالل توثيق الصالت مع المراكز

العلمية والبحثية الوطنية والعربية واإلقليمية واإلسالمية والدولية.

بناء عالقات مع وسائل اإلعالم المختلفة

ريف بالمركز وديمومة تواصله مع المشاركة في األنشطة المتنوعة من مؤتمرات وندوات لغرض التع

الجهات األخرى.

القائمين على إدارة المركز:

األميرة/ سارة بنت عبد المحسن بن عبد اهلل بن جلوي آل سعود ... رئيس المركز

أعضاء المجلس العلمي للمركز

.أ.د. عبد اهلل بن عبد المحسن التركي: األمين العام لرابطة العالم اإلسالمي

الرحمن بن زيد الزنيدي: عضو هيئة التدريس بجامعة اإلمامد.عبد

.أ.د. عبد المجيد النجار: مدير مركز البحوث والدراسات بالمعهد األوروبي للعلوم اإلنسانية

.أ.د. الشاهد البوشيخي: مدير معهد الدراسات المصطلحية

أ.د. عبد العزيز بن عثمان التويجري: المدير العام لمنظمة اإليسيسكو.

.أ.د. فريد األنصاري: رئيس وحدة االجتهاد المقاصدي للدراسات العليا جامعة السلطان المولى إسماعيل

قطر. -د. عمر عبيد حسنة: مدير مركز البحوث والدراسات

د. محمد نذير حكيم: اتحاد المنظمات اإلسالمية في فرنسا والمستشار العام لمركز األمير عبد المحسن

.(53)بن جلوي

عا: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية(راب

م 1983يونيو 66هـ/ 1413رمضان سنة 11تأسس مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية في

كهيئة علمية بحثية تهدف إلى إبراز الجوانب القيادية للملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه اهلل، وإبراز دور

دمته إلى البشرية في الميادين المختلفة. الحضارة اإلسالمية وما ق

أهداف المركز:

.الرابط( الموقع الرسمي للمركز، 53)

ملف خريطة القوي السعودية 128 يناير 6102

دعم البحوث والدراسات وتطويرها لنشر رؤيا الملك فيصل وتوسيع أفق المعرفة حول الموضوعات المتعلقة

بالدراسات اإلسالمية، والسياسة، وعلم االجتماع واإلرث.

آليات عمل المركز :

يضم المركز وحدات بحث متعددة تجمع الباحثين في حقول مختلفة للمساهمة في بناء المعرفة وتوسيعها.

باإلضافة إلى ذلك، يشجع المركز الباحثين والطالب على المشاركة في البحوث إذ يوفر لهم إمكانية استخدام

د بيانات، ومجموعات مميزة. كذلك، المكتبة واالطالع على المراجع الكثيرة التي تتضمنها من عناوين، وقواع

يعمد المركز، بالدرجة األولى، إلى نشر المعرفة، فينظم المحاضرات، ويقيم ورش العمل والمعارض بشكل

سنوي. وهو يرمي، بشكل رئيسي، إلى تأدية دور بارز في إنارة الشعوب ثقافيا وفكريا.

القائمين على إدارة المركز:

(54عبد العزيز آل سعود .. رئيس مجلس اإلدارة ) األمير تركي الفيصل بن

(55) األستاذ الدكتور يحيى محمود بن جنيد ... األمين العام للمركز

/http://www.alfaisalmag.comرابط المركز على شبكة االنترنت:

خامسا: مركز الملك فهد للبحوث الطبية:

متخصصة في مجال البحوث الصحية في المملكة مركز الملك فهد للبحوث الطبية هو عبارة عن هيئة

م بموجب مرسوم ملكي للمساهمة في حل المشاكل الصحية السائدة 1981العربية السعودية أسس في العام

من خالل أبحاث أساسية وتطبيقية متميزة تساهم في إثراء المعارف الطبية والصحية العالمية. يشتمل

بة للباحث المبتدئ والمتمرس. تتمثل في بنية تحتية متكاملة من المركز على بيئة علمية متميزة ومناس

مختبرات ومكاتب وقاعات للمؤتمرات وفصول دراسية ومعامل للجراحة التجريبية ومجهز بأجهزة حديثة

وخدمات مساندة على درجة عالية من الكفاءة. يدار المركز من خالل منظومة إدارية وفنية محكمة ومرنة من

ارية عليا وكادر تنفيذي عالي التأهيل يتميز بالخبرة الواسعة في مجال األبحاث الصحية تصل الى خالل لجنة إد

عقود من الزمن.

54 board.html-the-of-http://www.alfaisalmag.com/ALFAISALMAG/index.php/aboutus/kfcris/chairman 55 http://www.alfaisalmag.com/ALFAISALMAG/index.php/aboutus/kfcris/general.html

ملف خريطة القوي السعودية 129 يناير 6102

المتر المربع محاط بمساحات خضراء واسعة ومواقف للسيارات 11384تصل المساحة الكلية للمركز ما يقارب

متار قليلة من كلية الطب والمستشفى ويقع في قلب مدينة جامعة الملك عبدالعزيز الطبية وعلى بعد أ

الجامعي وكليات العلوم الطبية التطبيقية والصيدلة واألسنان، كما يستضيف المركز عدد من القطاعات

البحثية المستقلة التي تتكامل وتساهم في تحقيق رسالة المركز وأهدافه مثل مركز تميز هشاشة العظام

ز أبحاث الجينوم الطبية ومركز تميز أبحاث النانو وعدد من الكراسي ومركز تميز الدراسات البيئية ومركز تمي

العلمية مثل كرسي العمودي ألبحاث الفيروسات الحمية النزفية وكرسي الزامل ألبحاث السرطان وكرسي وهيب

بن زقر البحاث مرض المناعة المكتسبة وكرسي أخالقيات الطب.

ا هاما في تحقيق رسالة الجامعة في خدمة المجتمع من خالل إضافة إلى مراكز اإلبتكار يلعب المركز دور

المساهمة في حل المشاكل الصحية السائدة ويركز على الوقاية أو منع تقليل معدل اإلصابة باألمراض غير

السارية مثل مرض السرطان والبول السكري. لتحقيق رسالة المركز و أهدافه فإن مركز الملك فهد لألبحاث

بوابه لكل الكوادر القادرة والمؤهلة ومن كافة تخصصات الجامعة والمهن األخرى. الطبية فتح أ

وحديثا فإن قد تم إستقطاب عدد كبير من الباحثين المتميزين ومن جميع أنحاء العالم إضافة إلى تحديث

المعامل العامة والمختصة وذلك المواكبة الحركة العالمية للبحث العلمي ولتكون ضمن المراكز البحثية

الشرق األوسط. المتميزة ليس في المملكة العربية السعودية بل في العالم العربي ومنطقة

وبذلك يعد المركز بما يمتلكه من كوادر بشرية على درجة عالية من التأهيل وطالب دراسات عليا وباحثين

وخدمات مساعدة وأجهزة حديثة ودعم قوي من البيئة المحيطة بما في ذلك الكليات الصحية والمستشفى

جة عالية من االهمية يمكن أن يلعب دورا الجامعي و خبرة في المجال تمتد لثالثون عاما، قطاع على در

محوريا في وضع إستراتجيات وخطط صحية للتقليل من معدل اإلصابة باألمراض ورفع مستوى الرعاية

الصحية التي تقدم للمواطن والمقيم في مملكة اإلنسانية المملكة العربية السعودية وإمداد المجتمع بكوادر

في مسيرة البحث العلمي ويعتبر من أهم ركائز التنمية والتطوير عالية التأهيل قادرة على المساهمة

البشري.

أهداف المركز:

.إنشاء مركز أكاديمي نموذجي للبحوث الطبية

ملف خريطة القوي السعودية 130 يناير 6102

نقل وتطبيق البحوث الطبية الحيوية المبتكرة التي تعود بالفائدة على المجتمع وانشاء عالقة بين

شركات اإلنتاج والبحوث التطويرية

العلمي والتطوير بترسيخ العالقات بين الشركات والمجتمع تسويق البحث

نشر نتائج البحث العلمي وعقد الندوات والحلقات الدراسية

تقديم خدمات استشارية في مجال العلوم الصحية والمشاكل الصحية

إجراء برامج تدريبية ودورات قصيرة وورش عمل لرفع مستوى العمل البحثي

ليا في العلوم الصحيةتعزيز ودعم الدراسات الع

توثيق ونشر نتائج البحوث وتشجيع تبادل األفكار مع المؤسسات على الصعيدين الوطني والدولي

مجاالت العمل بالمركز:

البحث العلمي (أ)

يعتبر مركز الملك فهد للبحوث الطبية المركز األول ضمن مراكز األبحاث في المملكة بحيث يقدم الخدمات

مرافق الصحية و الكليات الصحية في المملكة العربية السعودية . الجدير بالذكر ان التعاونية مع جميع ال

المركز يعزز تواجده وتميزه في مجال البحوث الطبية المتقدمة التي تعنى بالمجتمع السعودي كما يسهل

مجتمع.المركز التواصل األكاديمي في جميع النواحي الصحية واالجتماعية وفقا ألولويات واهتمامات ال

وتقوم أبحاث المركز بشكل عام على ما يلي: أبحاث السرطانات، وأبحاث امراض الدم، األمراض المعدية )تطور

االستجابة للمرض واكتشاف العالج(، وأبحاث علم االعصاب، وأبحاث التغذية والمنتجات الطبيعية، وانشاء

امعة الملك عبدالعزيز، ومرافق أبحاث التعاون الدولي المشترك من خالل االعتماد العالمي من قبل ج

.الحيوان، واالحصاء الحيوي، والتكنولوجيا الحيوية

)ب( التعليم

مركز الملك فهد هو أحد المراكز الرائدة على مستوى المملكة حيث يقدم خدمات تعليمية قائمة على

الكاديمي دوات والدعم ااألمشاركة المعرفة وتطويرها وفقا لمراحل المجتمع المختلفة . بحيث يقدم المركز

على شبكة االنترنت: رابط المركز. المنظم ليرقى بالمستوى

http://kfmrc.kau.edu.sa/Default.aspx?Site_ID=141&Lng=AR

ملف خريطة القوي السعودية 131 يناير 6102

ملحق

العربية السعودية أهم مراكز البحوث في المملكةقائمة

مركز رؤية للدراسات اإلجتماعية. .1

للبحوث والدراسات اإلسالمية. مركز األمير عبد المحسن بن جلوي .6

مركز أسبار للدراسات والبحوث واإلعالم. .3

مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية. .4

مركز الخليج لألبحاث. .5

جمعية الصحفيين السعوديين. .2

مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني. .7

الجمعية الوطنية لحقوق اإلنسان. .8

لتعليم العالي.مراكز األبحاث الواعدة بوزارة ا .9

مركز نماء للبحوث والدراسات. .11

مركز البحوث والدراسات بوزارة التعليم العالي. .11

جامعة أم القرى. –مركز البحوث والدراسات االستشارية .16

جامعة أم القرى. –مركز بحوث الطب والعلوم الطبية .13

جامعة أم القرى. –مركز بحوث العلوم الهندسية والمعمارية .14

جامعة أم القرى. –والعمرة مركز بحوث الحج .15

جامعة أم القرى. –معهد خادم الحرمين الشريفين ألبحاث الحج .12

جامعة طيبة بالمدينة المنورة. –مركز البحوث واالستشارات .17

جامعة أم القرى. -مركز البحث العلمي وإحياء التراث اإلسالمي .18

جامعة الملك عبد العزيز. –مركز الملك فهد للبحوث الطبية .19

جامعة الملك عبد العزيز. –مركز أبحاث المياه .61

جامعة الملك عبد العزيز. –معهد البحوث واالستشارات .61

ملف خريطة القوي السعودية 132 يناير 6102

جامعة الملك عبد العزيز. –مركز بحوث الدراسات البيئية .66

جامعة الملك عبد العزيز. –مركز بحوث الجينوم الطبي .63

جامعة الملك عبد العزيز. –مركز التميز في الدراسات البيئية .64

جامعة الملك عبد العزيز. -كلية الهندسة –ركز تقنيات متناهية الصغر م .65

مركز الملك فهد لبحوث الجينوم. –مركز التميز لبحوث الجينوم الطبية .62

جامعة الملك عبد العزيز. –مركز األبحاث الزراعية بهدي الشام .67

جامعة الملك فيصل. -مركز الدراسات المائية .68

الملك فيصل. جامعة –مركز أبحاث الجمال .69

جامعة الملك فيصل. -مركز أبحاث النخيل والتمور .31

جامعة الملك فيصل. –محطة التدريب واألبحاث الزراعية والبيطرية .31

جامعة الملك فيصل. –مركز وسائل وتقنية التعليم .36

جامعة الملك فيصل. –مركز البحوث البيطرية واإلنتاج الحيواني .33

عة الملك سعود.جام -مركز بحوث كلية طب األسنان .34

جامعة الملك فيصل. –مركز األمير محمد بن فهد للبحوث والدراسات الطبية .35

المركز الوطني ألبحاث الزراعة والمياه بالرياض. .32

وزارة الزراعة. –بلجرشي –محطة األبحاث الزراعية .37

جامعة الملك فيصل. –مركز تقنية المعلومات .38

وزارة الزراعة. –ساء المركز اإلقليمي لألبحاث الزراعية باالح .39

جامعة الملك سعود. -مركز بحوث كلية علوم الحاسب والمعلومات .41

وزارة الزراعة. –مركز الخيول العربية بديراب .41

وزارة الزراعة. –محطة األبحاث الزراعية بالخرج .46

وزارة الزراعة. –عنيزة –مركز األبحاث الزراعية بالقصيم .43

وزارة الزراعة. -جدة –كة المكرمة منطقة م –مركز األبحاث الزراعية .44

وزارة الزراعة. –نجران –مركز أبحاث البستنة .45

ملف خريطة القوي السعودية 133 يناير 6102

وزارة الزراعة. –مركز أبحاث تنمية المراعي والثروة الحيوانية بالجوف .42

مركز بحوث النخيل والتمور. .47

وزارة الزراعة. –المركز الوطني ألبحاث الزراعة والمياه .48

وزارة الزراعة. –الجراد المركز الوطني لمكافحة وأبحاث .49

أرامكو السعودية. –مركز البحوث والتطوير .51

جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. –مركز بحوث الطاقة المتجددة .51

مركز بحوث كلية العلوم الطبية التطبيقية ــ جامعة الملك سعود. .56

مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية. .53

شركة أرامكو. -ل برأس تنورة مركز التنقيب وهندسة البترو .54

جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. -مركز بحوث تكرير البترول والكيماويات .55

مركز أبحاث اإلبل والمراعي بالجوف. .52

أرامكو السعودية. -مركز األبحاث والتطوير .57

مركز الملك عبد العزيز للخيل العربية األصيلة بديراب. .58

التمور باألحساء.المركز الوطني ألبحاث النخيل و .59

مركز بحوث كلية الصيدلة ـ جامعة الملك سعود. .21

جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. –معهد البحوث .21

وزارة الزراعة. –محطة التجارب وتطوير الحمضيات بالسيباني .26

شركة أرامكو. -إدارة األبحاث والتقنية والخدمات الفنية .23

مركز أبحاث اإلقتصاد اإلسالمي. .24

جامعة الملك سعود. –بحوث أقسام العلوم والدراسات الطبية مركز .25

جامعة الملك سعود. -مركز بحوث كلية الطب .22

جامعة الملك سعود. -مركز بحوث كلية الهندسة .27

جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. –مركز بحوث االتصاالت والحاسبات اآللية .28

مستشفى الملك فيصل التخصصي. –مركز األبحاث .29

ملف خريطة القوي السعودية 134 يناير 6102

جامعة الملك سعود. -كز بحوث كلية الهندسة مر .71

.امعة الملك فهد للبترول والمعادنج -معهد البحوث الهندسية .71

ملف خريطة القوي السعودية 135 يناير 6102

الجزء السابع

في المملكة العربية السعودية الدينية والفكرية خريطة القوى

(6112يناير 1فريق التحرير )

:مقدمــة

ت المؤسسات الدينية الرسمية وغير الرسمية، في المملكة العربية السعودية، على إختالف تعبيراتها بد

المؤسسية والحركية والفكرية من أبرز الفاعلين في المشهد العام سياسيا واجتماعيا، تنال االهتمام في

التساؤالت التي تتعلق بطبيعة الدراسات واألبحاث المتخصصة وما تزال حقال مفتوحا على جملة كبيرة من

أدوارها السياسية واالجتماعية ورؤيتها لقضايا حيوية مثل العالقة مع اإلسالم الصحوي عموما والعالقة بين

الديني والسياسي والحريات العامة خصوصا.

كارها وقد وضعت الثورات العربية التيارات السلفية المختلفة، الرسمية وغير الرسمية، بمؤسساتها وأف

تحت األضواء وأصبحوا موضوعا إعالميا ساخنا وتصاعد حجم الخصومة السياسية لهم والتخويف ،وأشخاصها

من مشروعاتهم االجتماعية والثقافية ومن أهدافهم السياسية.. كما خلفت مناظرات وخالفات داخلية حول

56التغييرات العربية والداخلية.

فة لهذه المؤسسات والحركات ورموزها وأفكارها، مما يتطلب استعمال وقد استخدم الباحثون تصنيفات مختل

تأتي ليس ما أسماء إجرائية متعددة التجاهات السلفية المعاصرة، مع مراعاة أن التقسيمات المختلفة عادة

بسبب خالفات أساسية في المنهج بل هي واحدة في أصول وفروع االعتقاد ومنهج االستدالل، وإنما فروقات

ت متأخرة حول مسألة طاعة ولي األمر، بالرغم أنها تتفق على حقيقة هذا المبدأ، لكنها تختلف في ظهر

الممارسة العملية وفي أسلوب الخطاب، ولهذا ظهرت الفروقات بين طيف وآخر. إنها تختلف في طريقة وأسلوب

اه وآخر حتى في صياغة الدعاء ممارسة هذه الطاعة، ويستطيع الخبير بالخطاب الديني المحلي أن يميز بين اتج

57على المنبر أحيانا، ونوعية المواقف في طريقة إنكار ما يرونه منكرا في المجتمع.

إن هذه التصنيفات تؤكد أن مواجهة مظاهر متعددة من السلفية بدال من مواجهة حركة سلفية متجانسة ذات

مؤسسة –التداعيات واآلفاق "، عمان محمد سليمان أبو رمان وآخرون، أوراق ونقاشات مؤتمر "مؤتمر التحوالت السلفية الدالالت ( 56)

.5فريدريش آيبرت، ص -٤١( بتاريخ )٤١( صفحة )١٤عبد العزيز الخضر السلفية المتعددة في التداول المعرفي، صحيفة الشرق المطبوعة العدد رقم )( 57)

٢١٤٢-١٤.)

ملف خريطة القوي السعودية 136 يناير 6102

في ليست موحدة بين مختلف التيارات، والحقيقة وجهات نظر ومناهج موحدة، كما أن التحوالت في المنهج السل

،الهامة أن السلفية تمثل جزءا هاما من المجتمع والتركيبة الفكرية والثقافية والسياسية وال يجب تجاهلها

والخيار الوحيد واألمثل للعالقة مع هذه الحركات هو الحوار الموضوعي الذي يهدف إلى غرس التفاهم بشأن

58لسياسية التي تحكم جميع األطراف.قواعد المعادلة ا

،السعودية وإنطالقا من هذا التنوع في التصنيفات واالختالفات في )الحالة السلفية( في المملكة العربية

تظهر الحاجة إلى وضع المؤسسة الدينية الرسمية وسائر القوى السلفية السعودية في دائرة البحث، لما لذلك

اح تطور مواقفها من اإلخوان المسلمين، وثانيا بدراسة تحوالتها الداخلية وتطور من أهمية تتعلق أوال باستيض

رؤاها تجاه التحديات التي تواجه الدولة والمجتمع، وثالثا لمعرفة إمكانات التأثير عليها بما يحقق التحول

موم المنطقة الديمقراطي وقيم العدالة والحريات ليس في المملكة العربية السعودية فقط وإنما في ع

العربية كلها.

طورت الحالة اإلسالمية السعودية عبر عقود عديدة، ورغم التأثير ،إضافة إلى المؤسسة الدينية الرسميةو

الشامل لحركة محمد بن عبدالوهاب، طائفة متنوعة من الفئات تشمل وعاظا ي دينون ما يعتبرونه انحرافا

ات المتحدة، وإصالحيون اجتماعيون مقتنعون بالحاجة لتحديث للنظام عن مبادئ اإلسالم وخضوعه للوالي

الممارسات التعليمية والدينية ويتحدون الفئة اإلسالمية التي تهيمن على المملكة، وإصالحيون سياسيون

يعطون أولوية لقضايا مثل المشاركة الشعبية وبناء المؤسسات وجعل النظام الملكي دستوريا وإجراء انتخابات،

شطون الجهاديون الذين تم تنظيم معظمهم في أفغانستان والذين طوروا تدريجيا كفاحهم ذو النفوذ والنا

59في بالدهم. -خصوصا األمريكي –الغربي

وقراءات واجتهادات یرؤ وتفرقها ة،یوفقه ةیعقد منطلقات تجمعها عدة اراتیت المعاصرة اتیوالسلف

ناشطة، وأطر اتیوجمع اتکبحر نفسها عن تعبر یلواقع، وها یعل امکاألح لیبتنز تتعلق ما ثرکأ تتعلق

كالتيار الرموز، هذه یإل تنسب اراتیالت هذه بعض أصبحت یحت ورموزه، وخهیش منها اریت لکول

الدالالت التداعيات واآلفاق "، مصدر سابق، محمد سليمان أبو رمان وآخرون، أوراق ونقاشات مؤتمر "مؤتمر التحوالت السلفية( 58 )

.7ص .الرابط المملكة العربية السعودية: من هم اإلسالميون، 59 )

ملف خريطة القوي السعودية 137 يناير 6102

وغيرها من 60.یالجام أو یالمدخل یالسلف اریوالت ة،کیالحر ةیبالسلف ضایأ عرفی یالذ یالسرور

التيارات.

ؤسسات أدبيات متراكمة حول نقد ما تسميه األسس العقدية والسياسية لجماعة وقد تركت معظم هذه الم

اإلخوان المسلمين، تم إستدعاءها وزيادة التراكم فيها، إعالميا وبحثيا وفقهيا، عقب الثورات العربية وبعد

ية والخارجية قرار المملكة العربية السعودية بربط اإلخوان المسلمين باإلرهاب، إال أن التحديات الداخل

المختلفة فرضت على هذه المؤسسات والحركات ورموزها إلى اإللتفات إلى قضايا أخرى هامة مثل العنف

واإلرهاب، والحريات والمشاركة، والعدالة االجتماعية والمواطنة وغيرها.

ب المؤسسات وهنا تظهر الحاجة إلى قراءة التحوالت وتطورات المواقف عموما من الثورات العربية من جان

الدينية الرسمية وغير الرسمية، بالمملكة العربية السعودية، بما بكشف جوانب هامة تتعلق بمدى إستمرار

قوة ونفوذ هذه المؤسسات على المستويين االجتماعي والسياسي، ويساعد في نفس الوقت في إستشراف

عالقات القائمة بما يسهم في تعزيز عملية آفاق التغيير في هذه المواقف، ومتطلبات التغير في المعادالت وال

اإلصالح والتغيير.

.الرابطالمسارات، -الخطاب -عبد الغني عماد "مشرف"، الحركات السلفية: التيارات 60

ملف خريطة القوي السعودية 138 يناير 6102

األول المبحث

المؤسسة الدينية الرسمية: الهيئات والشبكات

تعتبر المؤسسة الدينية الرسمية مصدر غلبة لتيار السلفية الرسمية في السعودية، وعالمة فارقة على حجم

)السلفية الرسمية( نسبة لتلك المؤسسات ولكونها لسان المشاركة في السلطة، وقد أعطيت تسمية التيار بـ

السلطة السياسية دينيا. ويؤكد مسؤولو الدولة على دعمهم الصريح لتيار السلفية الرسمية، وتمسك المملكة

بمنهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب والدفاع عنه. ونظرا لوجود المملكة في قلب العالم اإلسالمي، ووجود

فين فيها،الى جانب تبنيها مشروع التبليغ الديني ونشر االسالم، وفق الطريقة السلفية الحرمين الشري

التقليدية، فإن هذا قد عمق من نفوذ المؤسسة الدينية الرسمية خارج المملكة العربية السعودية.

قد شاركت وبنيت السلفية الرسمية في السعودية، على تحالف الدعوة واإلمارة، عقد بين اإلمام واألمير. ف

السلفية الوهابية اإلمام محمد بن سعود تأسيس الدولة السعودية األولى بإفساح المجال أمام قوة " التوحيد"

بقيادة ،كدعوة دينية وسياسية لتوحيد الناس حول قيادة قادرة على اإلشراف على متابعة تدين المجتمع

عد ما اعترتها تشققات جراء رحيل ابن تيمية الشيخ محمد بن عبد الوهاب معيد السلفية بثوبها الجديد، ب

.61وتالمذته من المشهد العام

كان الرجالن: اإلمام واألمير، يصطحبان بعضهما في كل الغزوات، وال يعمالن إال بالمشورة بينهما، ويطلبان

ة تلك العالقالمبايعة لهما معا، وترسل الوفود األجنبية إلى كل واحد منهما، وعلى هذا ليس مستغربا تماسك

المتينة إلي يومنا هذا، على الرغم من مرور العديد من التقلبات السياسية التي تعرضت لها الدولة منذ تأسيسها

م( منزلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومسؤولياته في 1929-1931إلى اآلن. ورث الشيخ محمد بن إبراهيم )

المتعلقة بالدين وإدارة المجتمع كرئاسة القضاء، ورئاسة الدولة؛ وتمركزت في يديه المناصب الحساسة الكبرى

هـ وكلها كانت في 1379ه، وكذلك اإلشراف على مدراس البنات 1371المعاهد العلمية والكليات منذ نشأتها

وقت واحد، وهي دليل على المركزية الشديدة التي كانت الدولة تعتمدها في إدارة مؤسساتها الرسمية. بعد

ابن إبراهيم تم توزيع المناصب الدينية على مجموعة من العلماء مما أدى لتراجع أو تهميش دور وفاة الشيخ

وهكذا أصبح المذهب الحنبلي .62عائلة آل الشيخ كما تحولت المؤسسة من قبضة الفرد على قبضة الجماعة

online.com/?id=149085-east-http://middleالسعودية ... المؤسسات الدينية السلفية الفاعلة، 61 .السعودية ... المؤسسات الدينية السلفية الفاعلة، المصدر السابق 62

ملف خريطة القوي السعودية 139 يناير 6102

نظام، كما صار هوووفق تفسير الشيخ محمد بن عبد الوهاب في المملكة، يشكل المصدر الرئيسي لشرعية ال

المذهب السائد والرسمي في البالد.

هيئة كبار العلماء: أوال:

في مرحلة الستينيات والسبعينيات بدأ نفوذ "هيئة كبار العلماء" في السعودية يتسع ويكبر عبر "المؤسسة

تتمثل في االهتمام الدينية الرسمية" وأكبر رموزها عبد العزيز بن باز ومحمد بن عثيمين. هذه المقاربة

بالجانب الديني والدعوي والعقائدي واالبتعاد عن الخوض في السياسة أو تأسيس األحزاب وممارسة النشاطات

السياسية المعارضة وهو االتجاه الذي يطلق عليه السلفية التقليدية أو المحافظة أو العلمية بقيادة عبد

ية الفكرية لهذا االتجاه خالل عقدي الثمانينيات العزيز بن باز ومحمد بن عثيمين المرجعية الدين

63والتسعينيات.

وقد تأسست هيئة كبار العلماء السعودية، وهي الهيئة الدينية الحكومية األبرز التي تمثل اإلسالم السعودي،

م وتضم لجنة محدودة من الشخصيات الدينية في البالد جميعهم فقهاء مجتهدون من مدارس 1971العام

تعددة )في السابق كانوا من مدرسة فقهية واحدة(، ورئيسها هو مفتي الديار السعودية، وهي مخولة فقهية م

.64بإصدار الفتاوى وإبداء آرائها في عدة أمور. يرأسها حاليا الشيخ عبد العزيز بن عبد اهلل آل الشيخ

وتها وهيبتها داخل الدولة وتعتبر المؤسسة الدينية في المملكة العربية السعودية طرفا في الحكم، لها ق

كما تشكل 65السعودية، حيث أن أفراد األسرة الحاكمة كثيرا ما ينأون عن مواجهتها ودخول الصراعات معها.

أساسا للشرعية السياسية والدينية للنظام السعودي، من خالل الدور الذي تلعبه في توفير اإلطار الشرعي

وبما أن الدولة السعودية هي دولة دينية بامتياز، فقد كان واإليديولوجي آلل سعود في ممارسة السلطة،

التحالف مع المؤسسة الدينية في السعودية هو الصيغة التاريخية الوحيدة لحفظ االستقرار السياسي وحماية

.الحكم المطلق في السعودية

ؤسسة م –محمد سليمان أبو رمان وآخرون، أوراق ونقاشات مؤتمر "مؤتمر التحوالت السلفية الدالالت التداعيات واآلفاق "، عمان 63

21فريدريش آيبرت، ص online.com/?id=149085-east-http://middleالسعودية ... المؤسسات الدينية السلفية الفاعلة، 64 http://www.france24.com/arكيف تتحكم السعودية في التيار السلفي في العالم العربي؟، 65

ملف خريطة القوي السعودية 140 يناير 6102

اية اللحمة الداخلية ويهدف التحالف بين آل سعود والمؤسسة الدينية في المملكة العربية السعودية إلى حم

66في المملكة واالحتماء من ثالثة تحديات هي:

األول: االحتماء من الديمقراطية والحكم المدني، الذي يقرع باب السعودية قادما من عند جيرانها العرب، لذلك

لم تفتأ المؤسسة الدينية الرسمية تردد أن الديمقراطية حرام، ويواصل السلفيون التحذير من "الخطر

.الرافضي" القابع في بالد فارس

الثاني: مواجهة إيران والمد الشيعي حيث قويت العالقة بين آل سعود والمؤسسة الدينية أكثر بعد الثورة

م، ما ولد نزاعا حول الشرعية الدينية في المنطقة والعالم اإلسالمي، خصوصا أمام قوة 1979اإليرانية سنة

.دول المنطقة ما يعزز فرص طهران لنشر التشيع في المنطقة إيران وحضور األقليات الشيعية في

الثالث: يتمثل في التحدي اإلخواني، مع تصاعد قوة "اإلخوان المسلمون" والتأثير الذي مارسوه على نظام الحكم

في المملكة العربية السعودية، باعتبارهم حركة تتبنى خطابا دينيا منتقدا للسلطة المطلقة. وترفض

ة الرسمية التنظيمات والسياسة، كما الدولة السعودية ليس فيها ال سياسة وال مؤسسات، والكل تحت المؤسس

سيطرة العلماء الذين يقدمون النصيحة لألمير بشكل سري، بعيدا عن الطبيعة العلنية واالحتجاجية التي

تعتمدها التيارات والتنظيمات الدينية والسياسية مثل اإلخوان المسلمون.

الطبيعة الشبكية للمؤسسة الرسميةيا: ثان

المؤسسة الدينية الرسمية فقط، حيث إن هناك مؤسسات دينية وقضائية نال تعبر هيئة كبار العلماء ع

وتعليمية وأهلية أخرى منظمة وترتبط مع بعضها البعض بطريقة شبكية لتمثل هذه المؤسسة الرسمية،

التي تدافع عن النظام القائم وديمومته.

كيف تتحكم السعودية في التيار السلفي في العالم العربي؟، المصدر السابق. 66

ملف خريطة القوي السعودية 141 يناير 6102

أصبحت هيئة األمر بالمعروف والنهي عن المنكر نافذة لتطبيق القوانين. يقع على : هيئة األمر بالمعروفـ 1

عاتق أعضائها، ومنهم موظفون في الدولة ومنهم متطوعون، الحفاظ على التعاليم اإلسالمية الصحيحة كما

رة الشؤون اإلسالمية واألوقاف تحددها السردية السلفية الرسمية؛ وغيرها من المؤسسات الرسمية كوزا

والدعوة واإلرشاد كما كانت تسيطر المؤسسة الدينية الرسمية على ثالث مجاالت حيوية هي التعليم، القضاء،

والوعظ غير أن التعليم جرى سحب قيادته منها، هذا باإلضافة إلى أن نصف أعضاء مجلس الشورى البالغ

م، هم من السلفية الرسمية. وتدير هيئة 6113س من النساءمن أعضاء المجل %61قبل تعيين 151عددهم

.67موظف 4411مكتبا في أنحاء المملكة يشغلها نحو 471األمر بالمعروف والنهي عن المنكر

يأتي "مجلس القضاء األعلى" في المرتبة الثانية ضمن هرم الزعامة الدينية، وقد األعلى:مجلس القضاء ـ 6

عادة من يعتبر أرفع القضاة منزلة. لكن الحكومة قامت في السنوات االخيرة م، وكان يرأسه1975أنشئ عام

بمراعاة التطوير القانوني واإلداري عند اختيارها ألعضائه. والمجلس هو مرجع قضاة المملكة. وترجع اليه

كام القتل.القضايا الكبرى التي يتعذر حسمها في المحاكم، أو التي يجب ارجاعها اليه بحكم القانون، مثل أح

من أبرز هذه الجامعات: الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة وجامعة اإلمام محمد بن :الجامعات اإلسالميةـ 3

سعود االسالمية في الرياض. وهما يتبعان، إداريا وماليا وزارة التعليم العالي. وكان التقليد الجاري يأخذ بعين

قياداتهما االدارية واألكاديمية. وظهرت أخيرا دالئل على أفول هذا التقليد، االعتبار رأي كبار العلماء عند تعيين

.68م رئيسين للجامعتين من خارج الدائرة التقليدية المعتادة6117سيما بعدما عين الملك في مارس

مليون يزيد عدد الوظائف الدينية، أو التي تخضع إلشراف رجال الدين عن ربع : الوظائف الدينية والخيريةـ 4

م، أن وزارة 6111م، وذكرت تقارير صحفية عام 6118من إجمالي الوظائف الحكومية في %65وظيفة، أي نحو

ألف مؤذن وإمام مسجد كموظفين متفرغين، حيث وصل عدد المساجد في المملكة الى 141األوقاف ستعين

.69ألفا 76

ع في ظل المؤسسة الدينية الرسمية، ومن أبرز ويمارس العديد من رجال الدين أدوارا ثقافية واجتماعية تق

ما يزيد عن -م6111طبقا إلحصاءات عام –هذه النشاطات هي الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن التي تدير

معلم وموظف. وال تشمل هذه األرقام الحلقات 62,511ألف طالب، ويعمل فيها 515الف حلقة تحفيظ، تضم 65

السعودية ... المؤسسات الدينية السلفية الفاعلة، مصدر سابق. 67 المصدر السابق. 68 المصدر السابق. 69

ملف خريطة القوي السعودية 142 يناير 6102

رج اطار الجمعيات المذكورة. ومن بين النشاطات المشابهة، والتي يبرز فيها دور رجال التي يديرها رجال دين خا

الدين نذكر ايضا جمعيات البر، التي يرأس معظمها أمراء المناطق، لكن إدارتها بيد رجال دين. وهي تمارس عمال

.70عن مؤسسة الدولة –إلى حد بعيد –مستقال

كاتب التعاونية لالرشاد والدعوة وتوعية الجاليات، وهي تنتشر في جميع ومن هذا النوع من النشاطات ايضا الم

محافظات المملكة، عدا عن الهيئات الدينية المتخصصة، حيث إن جميع وزارات الدولة تدير عمال دينيا كنشاط

ير في عدد كب جانبي. فهناك إدارة التوجيه المعنوي في القوات المسلحة، كما تعين وزارة الخارجية ملحقا دينيا

من سفارات المملكة في الخارج. وتعتبر وزارة التربية من أهم قنوات التوظيف لخريجي المدارس الدينية، ويتبع

.71مدرسة متخصصة لتحفيظ القرآن الكريم 6177وزارة التربية أيضا

طبيعيا داخل شبكة وهذا االرتباط الوظيفي بمؤسسة الدولة واالعتماد عليها في المعيشة، يعتبر أمرا

المؤسسة الدينية الرسمية، لكن عدا الجانب المعيشي، فإن كثيرا من رجال الدين، وال سيما في المستويات

الوسطى والعليا، يستفيدون من مواقعهم الوظيفية وعالقتهم مع رجال الدولة، في تعزيز نفوذهم

.االجتماعي وترسيخ مكانتهم بين الجمهور

طور والواقع الراهنمراحل التثالثا:

يرى توفيق السيف أن هذا الحشد من الوظائف والموظفين في المجال الديني يجعل المؤسسة الدينية الرسمية

م، شريكا للعائلة الحاكمة في تدبير الدولة وتوجيهها إال أن المؤسسة الدينية ومؤسسة الدولة 1921التي انبثقت

المنطقة وتصورت أن معالجة جميع التحديات يتطلب وضع كافة غفلت عن التحوالت التي مرت بها البالد و

أى تفسير المشكالت والتهديدات باعتبارها ثمرة ابتعاد الدولة والمجتمع عن 72المؤسسات تحت سيطرتها.

الدين، وتبعا لهذا، فإن العالج يتلخص في تعزيز إشراف رجال الدين على كل القطاعات.

سابق. مصدرالسعودية ... المؤسسات الدينية السلفية الفاعلة، 70 المصدر السابق. 71 ندوة بتونس حول دور المؤسسة الدينية في الحكم بالسعودية نظمها مركز دراسات الوحدة العربية، 72

http://www.alqudsalarabi.info/index.asp?fname=today%5C17qpt966.htm&arc=data%5C2012%5C117%5C17qpt966.htm-0%5C10

ملف خريطة القوي السعودية 143 يناير 6102

م 1921: بدأت في 73الدينية الوهابية والدولة السعودية مرت بخمس مراحل واعتبر أن العالقة بين المؤسسة

م، 1979وشهدت تحوال في الزعامة الدينية من صورتها القديمة إلى مؤسسة منظمة وقوية، والثانية، بدأت في

يرانية، وشهدت ظهور جيل جديد من األتباع والزعماء، وتحول السياسة إلى انشغال يومي، كانعكاس للثورة اإل

واحتالل الحرم الشريف، الجهاد األفغاني، وتأثير الحركيين العرب مع اتساع نطاق الجداالت حول شرعية الدولة

وعالقتها بالدين ومطابقتها لنموذج الحكم الصالح وتوسع التيار الديني السلفي خارج نطاق بيئته االجتماعية

األصلية )وسط نجد( بانضمام آالف من المهاجرين.

م المرحلة الثالثة التي شهدت تحول التساؤالت السابقة إلى اتهام 1991بدأت مع دخول العراق للكويت في و

للدولة والنخبة السعودية بالضلوع في مؤامرة غربية للسيطرة على المجتمعات المسلمة مما ساهم في إبراز

ة وظهور "تيار الصحوة" قبل اعتقال الجيل الجديد من رجال الدين كموجهين للرأي العام ومتحدثين في السياس

م ليتغير اتجاه التيار الديني من حارس للدولة إلى ناقض لشرعيتها.1994معظم عناصره في

م وكان أبرز التحوالت فيها هو قرار الدولة بتفكيك 6111ايلول )سبتمبر( 11المرحلة الرابعة بدأت مع هجمات

ب أدوار سياسية أو تعبوية. وتأثر بهذا القرار جميع فصائل التيار مصادر قوة التيار الديني، التي تمكنه من لع

بما فيهه المؤسسة الدينية الرسمية والطيف التقليدي التابع للدولة. وتبلورت معالم المرحلة الخامسة مع

ية تقليدم، وأبرز تجلياتها ظهور تيار التنوير الذي يتنكر صراحة للسلفية ال6111اندالع ثورات الربيع العربي في

مثلما يتنكر لخطاب "الصحوة" ويتبنى الديمقراطية كنموذج أصلح للحكم ويدعو إلى االنتقال من الحكم المطلق

إلى ملكية دستورية، حسب بيان "نحو دولة الحقوق والمؤسسات" الذي يعتبر عالمة فارقة في تاريخ الدعوات

اإلصالحية في المملكة.

تي أشار إليها توفيق السيف نتجت عن مزج خاص للمؤسسة الدينية الرسمية ويبدو أن هذه المراحل الفكرية ال

لفقه الدين وفقه الواقع معا، حيث تأثر علماء هذه المؤسسة بالواقع المحيط بهم في الداخل والخارج من

ه جهة. ومن جهة أخرى فإن. منهج دراسة العقيدة لدى االتجاه السلفي ترك أثره في منهجه االجتهادي، فميل

إلى الظاهر والتزامه الصارم بالنصوص ووقوفه عند حدود األلفاظ من دون النظر إلى سياق ورودها ودالالتها

.74القريبة والبعيدة، نتجت منه نزعة ظاهرية في تناول قضايا االجتهاد.

المصدر السابق. 73 .الرابطسمير العركي، إشكاليات التجديد داخل الخطاب السلفي، (74)

ملف خريطة القوي السعودية 144 يناير 6102

قهاء هذا المنهج الظاهري تزامن مع الغلو في مالحظة المعاني والعلل والمقاصد، مع ندرة حقيقية في الف

المجددين أصحاب الملكات الفقهية القوية في تأصيل االجتهاد الشرعي المعالج لقضايا العصر المتجددة. وربما

يرجع ذلك إلى توجيه االهتمام السلفي لدراسة علوم الحديث المختلفة كعلم مصطلح الحديث وعلم الرجال

وخالفه على حساب دراسة األحكام الفقهية المستنبطة من الحديث.

كما أن النظرة السلفية الدونية للفقه المذهبي أثرت كثيرا في تربية الملكة الفقهية القادرة على تخريج

المسائل وإلحاق الفروع باألصول وما شابه ذلك. بل إن كثيرا من اإلشكاليات التي يعانيها التيار السلفي ترجع

رارا من مشقة الفعل االجتهادي، كإشكالية التعامل إلى توقف عملية االجتهاد وااللتجاء إلى منطقة التحريم ف

مع الديموقراطية وتكوين األحزاب وجواز ترشح المرأة للمجالس النيابية ووالية غير المسلم في ما عدا الواليات

75العامة والموقف من الفنون واآلداب... إلخ.

الذي يتيحه اإلنخراط في المؤسسة الدينية وهكذا، فبالرغم من اإلمتيازات المالية والنفوذ االجتماعي والديني

الرسمية وشبكاتها، فإن خطابها وصل للحظة مأزومية خانقة ألنه لم يراع تغير الزمان وتبدل المكان والتي

ستنعكس على عدم قدرته على مجاراة تجدد حاجات الناس. مما يفرض على المؤسسة وشبكاتها الممتدة في

فيما يتعلق باألساس بقضايا وخاصة، ل على التجديد داخل بنية الخطابمالمجتمع والدولة السعودية الع

الحريات والتنمية والعدالة االجتماعية والمواطنة.

المصدر السابق. (75)

ملف خريطة القوي السعودية 145 يناير 6102

المبحث الثـاني

لمشاركة السياسيةواالسلفية التيارات

اسة السيبالرغم من تأكيد هيئة كبار العلماء بصورة دائمة على "طاعة ولي األمر" ورفض اشتغال السلفيين في

والحكم على المعارضة بالضالل إال أن ذلك لم يمنع تيارا )على يمين الهيئة( من الظهور في مرحلة الثمانينيات

والبروز بصورة أكثر تشددا في بداية التسعينيات في رفض العمل السياسي والحزبي بل والهجوم على الجماعات

الل والتخصص في الرد عليها وعلى روادها المعاصرين، مثل: واألحزاب السياسية األخرى واتهامها بالخروج والض

حسن البنا وسيد قطب. أحد رواد هذا التيار في السعودية محمد بن أمان الجامي الذي جاء من الحبشة ودرس

في السعودية واستقر فيها منذ سبعينيات القرن العشرين واستقر به المطاف مدرسا في الجامعة اإلسالمية

76لمنورة والمسجد النبوي.بالمدينة ا

ويمكن التأريخ الحقيقي لهذا التيار الجديد "المدخلية" في المملكة العربية السعودية إبان حرب الخليج الثانية

بعد -كاإلخوان والسرورية -م كتيار مضاد للتيارات المعارضة لدخول القوات األجنبية للجزيرة العربية1991

وه أبعد مما ذهبت إليه مؤسسات الدولة الرسمية مثل "هيئة كبار العلماء غزو العراق للكويت؛ بل ذهب منظر

السعوديين" التي أفتت بجواز دخول القوات األجنبية على أساس أن فيها مصلحة، إال أنهم لم يجرموا من حرم

القول بمشروعية دخولها، أو أنكر ذلك، فجاء "المدخلية" واعتزلوا كال الطرفين، وأنشئوا فكرا خليطا يقوم على

دخول القوات األجنبية، ومعاداة من يحرم دخولها أو ينكر على الدولة ذلك، مؤسسين رأيهم على مرجعية

77سلفية تتمترس وراء أدلة من القرآن والسنة.

تأسيس الشبكات وأبرز رموزهاأوال:

،یأخر فةیوأحداث عن اض،یالر شهدتها یالت راتیالتفج من أعقبها وما ة،یالثان جیأسهمت أزمة الخل

حواالنفتا مختلف، إصالحات باعتماد یعلن لکبش ومطالبتها السلطات، یإل الموجهة االنتقادات یتنام یف

فصائلها، بمختلف ةیواإلسالم ةیبرالیالل یالقو هایف بما ة،یاسیالس واألطراف یالقو مختلف یعل

الفرص، افؤکوت ةیالشفاف واعتماد ة،کالمشار آفاق وفتح باإلصالح، المطالبة األصوات دتیتزا ثیح

ؤسسة م –واآلفاق "، عمان محمد سليمان أبو رمان وآخرون، أوراق ونقاشات مؤتمر "مؤتمر التحوالت السلفية الدالالت التداعيات 76

.21فريدريش آيبرت، ص .الرابطصالح الدين حسن، المدخلية .. تيار ديني ينصب نفسه ممثال حقيقيا للسلفية )الحلقة األولى(، 77

ملف خريطة القوي السعودية 146 يناير 6102

ریبتبر اتهمت یالت ةیالرسم ةینیالد األجهزة یإل العامة االنتقادات وتنامت العامة، األموال دیوترش

. یالرسم الخطاب

ة،یاسیوالس ةیاالجتماع ایالقضا مختلف یعل یوقد تزامن ذلك مع االنفتاح داخل المجمتع السعود

ذلك یتجل وقد. تطوری یالصحو كوابتعادها عن رقابة الدولة، ما جعل الحرا االتصال وسائل تطور جةینت

یالصحو االتجاه لهذا النضوج ذروة نهایح اعتبرت خطوة یوه م،1993 عام" حةیالنص رةکمذ" یف

ناقدک یالسعود ینیالد المجال یف «ةیالجام» ظهرت المنورة، نةیالمد یف األجواء هذه یوف. یواإلصالح

منظمة ةکشب ونتکبسرعة و. آن یف ةکشرس عن العائلة المال مدافعکو ة،یالصحو لالحتجاجات الذع

.ةکالممل مدن مختلف یإل حضورها امتد باینس

ةیلک دیعم منصب تقلد یالذو م،1931المولود عام یالجام أمان محمد خیوارتبطت "الجامية" بالش

یاإلخوانو یالسرور لالتجاه نیالمعارض الرموز أحد انکو نة،یالمد یف ةیاإلسالم الجامعة یف ثیالحد

نزع هو" ةیالجام" مصطلح إطالق من الهدف فإن ،"نییالسرور" یإل بالنسبة الحال هو ومثلما. عموما

،ةیحبش أصول من تحدری یفالجام ة،یاألجنب بأصوله ضیقاص منه والتعراالنت عبر الخصم عن ةیالشرع"

إطار خارج أنفسهم ةیتسم رفضونی ونیفالجام. عمره من نیالعشر بلغ وقد إال ةکالممل یإل هاجری ولم

.ةیالسلف ةیالمرجع

ن ب عیرب خیالش هو هیف ةیسیالرئ ةیالشخص أن إال ة،یالجام اسم هیعل غلبی اریومع أن هذا الت

یف ثیالحد ةیلک یف اتینیالتسع أواخر یإل سیبالتدر قام ضایأ وهو ،(1931 عام) یالمدخل یهاد

یعل یقد تتلمذ المدخلو. م1995 عام وفاته یإل یا الجامترأسه یالت المنورة، نةیبالمد ةیاإلسالم الجامعة

عام منتصف یمحتبسة فال ةیالسلف الجماعة من بایقر ضایأ انکو ،یاأللبان نیالد ناصر خیالش دی

تابک له انکو. للسلطة التام الوالء اتیآ الوقت ذلك منذ وقدم السجن، یتفاد من نکتم نهکل ،1971

،یالمودود یاألعل یأب یستانکالبا المنظر یعل بشدة هیف حمل ،یالسعود ینیالد المجال یف اشتهر

.78الهند یف ةیإسالم دولة إقامة یإل هیوسع اسة،یبالس الهتمامه

الصحوة، خیلمشا والحادة ةیالعلن انتقاداته بإشهار م،1991 أغسطس یف یالمدخل خیومنذ أن بدأ الش

یالحرب فالح خاص لکبش ومنهم ث،یالحد أهل بجماعة عرفی ما یإل منتمون آخرون علماء مع اصطف

.الرابط مجلة شؤون سعودية،إسالميون الجدد في السعودية، -ستيفن الكرويس، اإلصالحيون الليبرو 78

ملف خريطة القوي السعودية 147 يناير 6102

لیاشمب فیوعبداللط رکالعس زیوعبدالعز رضا یعل بن رضا یوعل الحداد ومحمود کیالمال دیوفر

.یمیالسح وصالح

:79 وهكذا، فإن من أشهر رموز هذه الشبكة السلفية اليمينية في الحجاز

محمد أمان الجامي الذي قام بالتدريس في المسجد النبوي، والجامعة اإلسالمية وهو صاحب التقارير -

.الشهيرة في المشايخ وطلبة العلم

ة المتفرغ والمتفنن في الطعن في كل داعية ربيع بن هادي المدخلي المدرس في الجامعة اإلسالمي -

.محارب للحكام وفي مقدمتهم الشيخ سيد قطب

فالح بن نافع الحربي الذي يمتلك عالقات وثيقة باألجهزة األمنية كما يتهمه السلفيون الجهاديون. -

حادثة محمد بن هادي المدخلي المحاضر في الجامعة اإلسالمية الذي أفتى بحرمة دماء األجانب بعد -

الرياض التي قام فيها منتمون للسلفية الجهادية بقتل عدد من األمريكيين في الرياض، حيث مدح

وزير الداخلية السعودي بمناسبة إعتقال المنفذين والحكم عليهم باإلعدام.

وكل هؤالء تم استيعابهم من قبل الحكومة السعودية واستخدامهم كبديل لهيئة كبار العلماء التي تعرضت

شرعيتها ونفوذها لضربتين قاصمتين: أوالهما بقيام حرب الخليج الثانية وقبولها بوجود القوات األجنبية

م( والشيخ ابن 1999في البالد، وثانيهما بموت اثنين من أكثر أعضائها احتراما وهم الشيخ ابن باز )عام

80م(.6111عثيمين )عام

أهم أفكار اليمين السلفيثانيا:

اءه،یأدع تعتبرهم مما تهیتصف یإل یتسع یالسلف اإلطار یف ةیریتطه دعوة ةیإن الجام القول نکمی

خمسة یعل اریالت هذا زکریو. هیترتض یالذ یالسلف المنهج وفق بحقهم «لیالتعدو الجرح» وتمارس

ربة محا ومفهوم األمر، یول طاعة ومفهوم السلف، ومفهوم والسنة، تابکال إتباع مفهم حول تدور میمفاه

اراتیالت یعل للهجوم املةکمت منظومة میالمفاه هذه لکتشو. لیوالتضل عیالتبد ومفهوم ة،یبالحز

81.یاألخر

http://www.tawhed.ws/r?i=z8k2hradر البرية من ضالالت الفرقة الجامية والمدخلية، تحذي 79 إسالميون الجدد في السعودية، مصدر سابق. -ستيفن الكرويس، اإلصالحيون الليبرو 80 .الرابطالمسارات، -الخطاب -عبد الغني عماد "مشرف"، الحركات السلفية: التيارات 81

http://alwahabiyah.com/main.aspx?typeinfo=1&lid=2&mid=22255

ملف خريطة القوي السعودية 148 يناير 6102

خالفا لكثير من التيارات السلفية، يعتبر اليمين السلفي أنه ال يجوز معارضة الحكم مطلقا، وال حتى إبداء

سنة والجماعة؛ ومخالفة هذا األصل تعتبر خروجا النصيحة له علنا، وتعتبر ذلك أصال من أصول عقيدة أهل ال

على الحاكم المسلم.

والخروج مصطلح يطلق على إحدى الفرق الضالة التي تخرج عن نطاق أهل السنة والجماعة، وهو مصطلح

تاريخي أيضا يطلق على الطائفة أو الفرقة التي خرجت على اإلمام علي )رضي اهلل عنه( وكفرته؛ متهمة إياه

حكم بغير شرع اهلل، كما كفرت تلك الفرقة كل من لم يؤمن بما تعتقد به؛ وشنت حروبا على نظم الحكم بال

على مر التاريخ اإلسالمي. كما أن المدخلية تعتبر أن االعتراف بالحاكم والوالء له وحده ال يكفي إذا لم يتم

س ألحد أن يخرج عن فتوى علماء البالد االعتراف بمؤسسات الدولة األخرى، كمنصب المفتي مثال، كما أنه لي

الرسميين، فإذا حلل هؤالء العلماء فوائد البنوك فإنه على الرعية المسلمة في هذا البلد اإلذعان لتلك الفتوى

وعدم مخالفتها، ومن يخالف ذلك فإنه على طريق "الخوارج".

:82ويعرف المدخلية أنفسهم من خالل نقاط أساسية، تقول إن المدخلي هو

كل من يدعو إلى السمع والطاعة لوالة األمور في المعروف، ويدعو لهم بالصالح والعافية والتوفيق وحسن -

البطانة، سواء في مجالسه الخاصة أو في خطب جمعة أو في محاضرة أو في مقالة.

فيري ورموزه. من يحذر من الخروج على والة األمور، وينهى عن شق عصا الطاعة. ومن يحذر من الفكر التك -

من ينشر فتاوى العلماء ومؤلفاتهم التي تحذر من الجماعات الحزبية كجماعة اإلخوان المسلمين، وجماعة -

التبليغ وأمثالهم. والفتاوى التي تحذر من الطرق المخترعة المبتدعة في الدعوة إلى اهلل؛ كاألناشيد المسماة

العلماء ومؤلفاتهم التي تكشف عن أخطاء الجماعات، أو أخطاء باإلسالمية، والتمثيل، والقصص وأمثالها، وردود

الدعاة التي تمس العقيدة أو تمس منهج الدعوة إلى اهلل تعالى.

وفكريا مثلت الجامية النقد السلفي واإلسالمي األكبر حجما واألكثر انتشارا لسائر الحركات اإلسالمية، وخاصة

وري أو الصحوي في منطقة الخليج وسائر بلدان العالم اإلسالمي. كما أن جماعة اإلخوان المسلمين والتيار السر

الجامية تماهي بين تيارها وبين دعوة الحق، أو أهل السنة والجماعة أو أهل الحديث كما يتسمى ممثلوها

ومنظروها الذين ال يرتضون أيا من التسميات التي تطلق عليهم، وتعتبر الجامية الخالفات بينها وبين

.83الجماعات والحركات اإلسالمية األخرى خالفات تضاد في األصول وليست اختالف تنوع أو اختالفا في الفروع

صالح الدين حسن، المدخلية .. تيار ديني ينصب نفسه ممثال حقيقيا للسلفية )الحلقة األولى(، 82 .الرابط الجامية، 83

ملف خريطة القوي السعودية 149 يناير 6102

وربما يصح لنا أن نقول إن النقد العلماني أو الليبرالي لرموز هذه الجماعات أو االتجاهات الدينية، مثل حسن

ريا الكاندهلوي من جماعة التبليغ، أو محمد البنا وسيد قطب وغيرهم من رموز اإلخوان، أو محمد إلياس وزك

سرور وسلمان العودة ومحمد العبده وعائض القرني وناصر العمر وغيرهم من الصحويين، أقل بكثير من

االتهامات واالنتقادات التي وجهها رموز التيار الجامي إليهم.

ممن تعتبرهم أدعياءه، وتمارس من هنا نرى أن الجامية دعوة تطهيرية في اإلطار السلفي، تسعى لتصفيته

الجرح والتعديل بحقهم وفق المنهج السلفي الذي ترتضيه، فكان خطابها ونشاطها أظهر مثل معبر عن الصراع

.84بين السلفيين أو صراعات اإلسالميين

ى،وعموما فإن المفاهيم الخمسة التي تحكم خطاب الجامية كما تحكم عالقاتها مع الحركات اإلسالمية األخر

وكذلك عالقتها المتينة والعميقة بإيديولوجيا الطاعة لولي األمر التي قد تكون أبرز مكوناتها، وتأتي دائما في

الجانب اآلخر من مفهوم الفتنة والخروج الذي تلتزمه الحركات اإلسالمية السياسية أو القطبية حسب توصيفها،

الحقل الديني، الذين مثلتهم المؤسسة الدينية التقليدية وتؤكد أن التيار الجامي هو نتاج صراع الفاعلين في

من جهة والسرورية الصاعدة من جهة أخرى، فخرجت الجامية من نتاج صراعاتهما، ضدا على اآلخرين وتأويال

.85متحيزا إليديولوجيا الطاعة

اليمين السلفي: اإلنتشار والضعفثالثا:

ریوز عبر السلفي اليمين شبكات یدم العون الواضح إلق یالسعود النظام أن رواکال فانیست الحظی

ما تصرفه، تحت وافرة ةیوإدار ةیماد موارد بوضع ذلك ترجم وقد العزيز، عبد بن فینا ریاألم تهیداخل

اریالت هذا یإل االنضمام أصبح ثیبح ن،یمهمش أنفسهم عتبرونی نیالذ ألولئك جاذبا جعله

قدمیو .وبهذا تضاعف األتباع ،ینیالد والمجال یلفضاء االجتماعا یف لالرتقاء ةیقیحق ةیجیاسترات

لهم تسنح لم ممن ینیالد الحقل یف نیالفاعل من متنام عدد دخل هؤالء جانب یفإل األمثلة، من دیالعد

لهمثی الحالة لتلك ال،یتمث ثرکالنموذج األو ،یاالجتماع انتمائهم عن النظر بغض وذلك لالرتقاء، الفرصة

ج،یالخل حرب قبل نیمشهور ونایک لم انینجد عالمان وهما ل،یالخ أبا مانیوسل رکالعس زیعبدالعز

بمبالغته رکالعس زیعبدالعز عرف وقد. ةیفیالوظ المراتب یأعل یإل ةیالجام حماستهما أوصلتهما وقد

المصدر السابق. 84 الجامية، مصدر سابق. 85

ملف خريطة القوي السعودية 150 يناير 6102

رکالعس نیوقد ع. خطبه أحد یف اإلمام، جامعة یف العودة سلمان بقتل المطالبة درجة یإل الحماسة یف

نائبا صبحی أن قبل الطالب شؤون عمادة لیالخ أبو تقلد نیح یف اإلمام، جامعة یف الدعوة لقسم سایرئ

واکتر یالصحو باالحتجاج نیالمرتبط العلماء بعض أن درجة یإل جذابة ةیالجام أصبحت. الجامعة ریلمد

،یالسنان عصام أو( 1996 عام من ابتداء) انیکبالع عبدالمحسن غرار یعل ةیبالجام لاللتحاق رةیاألخ هذه

.86حةیالنص رةکمذ یعل نیالموقع أحد ونهک من الرغم یعل

. الجدد ةیالجام یمعتنق یإل المفصولون ونیالصحو هاکتری یالت الوظائف من دیالعد تقدم ضایأ انتک

یالقرن یموس نییالصحو استبدال تم المثال، لیسب یعل نة،یالمد یف ةیاإلسالم الجامعة یفف

وعبدالسالم یلیالرح مانیوسل ،یالدوسر بیتراح نییبالجام الجبران وجبران القارئ زیوعبدالعز

87.ةیاإلسالم الشؤون تبکم رأس یعل یصحو محل النیالعب عبداهلل یالجام حل حائل، یف ،یمیالسح

والتيار" ةیرالسرو" یعل فیالعن اعتراضه: نیتیسیرئ نیتیخاص یعل یالجام الخطاب قومی

أهل من أساسا نهلونی للصحوة یالجذر نقدهم یف وهم. ةیالسعود ةکالمال للعائلة الحاد ووالءه الصحوي،

نهمیب الشبه بإقامة دتهمیعق ستهدفونیو ضدهم، ثقال ثرکاأل الخطاب ونکملی نیالذ ثیالحد

عترفوای أن إال ونکملیذ الإ وهم. قطب دیس یعل یاأللبان هجمات ررونیکو ن،یالمسلم اإلخوان نیوب

يسميه ما شفک یف ةیالقو تاباتکال صاحب ،یالحوال سفر غرار یعل نییالصحو بعض دةیعق بصحة

کلذلو البدع، ضمن ندرجی المعتمد هوالء" منهج أن عن تحدثونی أنهم إال ة،یواألشعر ةیالصوف انحرافات

88".نییقیحق نییسلف سوایل فإنهم

یإل فونیضیو ،"العلم" عن حرفهم شأنها من یالت اسةیبالس نییاهتمام الصحو ونیالجام ستهدفیو

نیالمسلم اإلخوان نیوب نهمیب ماثلی یالذ یالوادع مقبل یاألول للمرة صاغها ا،ینسب دةیجد تهمة هذا

ء هؤال یإل وبالنسبة. یالسلف اإلسالم یف یالجوهر الوحدة مبدأ مع تتناقض یالت" تهمیحزب" بـ نیاآلثم

مضيفين ،"الوالة حزب" بـ تهمیتسم یإل اإللحاح هذا یقد أد و مطلقا، واجبا األمر یالعلماء تمثل طاعة ول

المسارات، -الخطاب -عبد الغني عماد "مشرف"، الحركات السلفية: التيارات 86

http://alwahabiyah.com/main.aspx?typeinfo=1&lid=2&mid=22255 المصدر السابق. 87 المسارات، مصدر سابق. -الخطاب -عبد الغني عماد "مشرف"، الحركات السلفية: التيارات 88

ملف خريطة القوي السعودية 151 يناير 6102

العلماء بارک ئةیه وخاصة ة،یالرسم المؤسسة علماء یإل دایشد احتراما التام یاسیالس الوالء هذا یإل

.89نقد یأل تعرض أن هم،یرأ بحسب ن،کمی ال یالت

وسفر العودة وسلمان قطب دیس یعل ردوده ثرةکب المعروف یالمدخل عیرب فإن اق،یالس هذا یوف

الجرح لواء حامل" لقب أتباعه دی یعل منح قد ن،ییوالصحو نیالمسلم اإلخوان من نیوآخر یالحوال

ومع إستمرار التوسع في شبكات اليمين السلفي، تعرضت هذه الشبكات إلى . "العصر هذا یف لیوالتعد

اریالت خطاب یف امنةکال للتناقضات ثمرة منها جزء یف یمن االنشقاقات. وهذه االنشقاقات هسلسلة

90:بتهکیوتر یالسلف

ورفض شامل، اجتهاد یإل حداد محمود یالمصر منوال یعل دعوای" یحداد" اریشهد االنشقاق األول بروز ت

حجر البن یفتح البار :مثل ون،یالوهاب العلماء عادة هایعل عتمدی یالت ثیالحد تبک بعض

.دةیالعق یف أشاعرة هایمألف ألن ،(م1634 – 1678) ینووال لإلمام مسلم حیصح وشرح ،یالعسقالن

اتباع یف المعلنة واإلرادة ثیالحد أهل خط یعل االنتماء نیب التناقض من فتولد ،یأما االنشقاق الثان

واضحا ا ینقد موفقا أبدوا ثیوأتباعه من أهل الحد یاأللبان أن فعال نایرأ لقد. نییالوهاب ةکالممل علماء

من الجانب هذا إخفاء الموالون ثیالحد أهل حاول لقد. نییالوهاب للعلماء ةیالحنبل ةیالمذهب ولیالم من

للعلماء نیالداعم الجدد نییالجام بعض استغله نکول ة،ینیالد المؤسسة مع الصدام لتجنب خطابهم

یالمدخل عیرب سلطة یف كکیللتش اریالت داخل ثیالحد ألهل یالوجود القو من نیوالمنزعج بارکال

یاأللبان تاباتک لنبش ذهبوا نیالذ شیالدو یوموس ل،یباشم فیومن هؤالء عبداللط .یالحرب وفالح

.ةیالجام وخیالش بارک إحراج بهدف ة،یللوهاب ةیالمعاد مواقفه ومجمل وأشرطته

عود السرورية، حين رفضت األخيرة االستعانة بالقوات األجنبية لتحرير وكان أوج صعود الجامية هو أوج ص

الكويت، ووقف تمدد النظام العراقي السابق لصدام حسين داخل األرض السعودية، فبينما صعدت السرورية

معارضة التجاه الدولة، صعدت الجامية رافضة لموقف السرورية باألساس، لتزيد هجمتها على هذه الحركات

رأت فيها خروجا عن طاعة ولي األمر، وخروجا كذلك عن المنهج السلفي. ويرى بعض المراقبين أنه بعد التي

خفوت التيار السروري كمعارضة للدولة انتفت الحاجة للجامية كرد فعل عليه، ومن هنا انتفت الحاجة لألخير،

المصدر نفسه. 89 المصدر نفسه. 90

ملف خريطة القوي السعودية 152 يناير 6102

ي ودعوي ضئيل، لم يصل للمكانة الذي دبت االنشقاقات داخله، ولم يعد نشاط ممثليه أكثر من نشاط تأليف

.91السابقة التي حققها هذا التيار في المملكة عقب حرب الخليج األولى

الجامية، مصدر سابق. 91

ملف خريطة القوي السعودية 153 يناير 6102

المبحث الثالث

شبكات الحركة الجهادية

في التسعينيات حدث تزاوج بين الفكر الجهادي والسلفي برز في أوضح صوره الحركية فيما يسمى تنظيم

هادي" الذي جمع بين العقائد السلفية مع التأثر بأفكار سيد قطب القاعدة وحاضنته "التيار السلفي الج

وتركيزه على مفهوم الحاكمية واختيار طريق "الجهاد" بوصفه الوسيلة المشروعة الفاعلة في التغيير وقام

هذا التيار بدمج معركة التغيير الداخلية بالمعركة الخارجية من خالل الحديث عن فرضية العدو القريب

92البعيد والعدو

كان اإلسالمويون الرافضون )الذين يشار إليهم أحيانا بالسلفيين الجدد( في الغالب إما مهملين من قبل

المحللين أو يتم الخلط بينهم وبين جماعة الصحوة. إال أنهم، خالفا إلصالحيي الصحوة، كانوا يؤكدون على

ن القضايا السياسية والثقافية واالجتماعية األوسع اإليمان الفردي، واألخالق، والممارسات العبادية بدال م

الدولة وال يسعون إلدخال تعديالت عليه بل االنفصال عنه، غالبا –نطاقا. كما كانوا معادين لمفهوم الوطن

بعدم التعامل معه، ولكن أحيانا من خالل التمرد عليه. وفي حين كان اإلصالحيون يهيمنون على المدارس

93د تجنب الرافضون التعليم الرسمي برمته وسعوا إلى نشر التعاليم الدينية في أماكن أخرى.والجامعات فق

البدايات واإلنتشار أوال:

من الخطأ اعتبار أن الرافضين يشكلون حركة متجانسة اجتماعيا وسياسيا. الواقع أنه كان هناك تنوع في

بكثير مما لدى جماعة الصحوة. لقد تمثلت الجماعات أوساطهم من حيث أسلوب العمل والهيكل التنظيمي أكثر

اإلسالموية الرافضة في السعودية بأشكال متنوعة منها تنظيمات مثل تلك التي كان يقودها جهيمان العتيبي

، وجماعات هامشية متطرفة انسحبت عادة من المجتمع 1979والتي سيطرت على الحرم النبوي في مكة عام

فظة ومتزمتة للغاية، وأوساط فكرية دينية غير رسمية رفضت كال من وهابية وتبنت طريقة حياة متح

المساجد وتعاليم الصحوة المنطلقة من المدارس والجامعات على السواء.

مؤسسة –سليمان أبو رمان وآخرون، أوراق ونقاشات مؤتمر "مؤتمر التحوالت السلفية الدالالت التداعيات واآلفاق "، عمان محمد 92

22فريدريش آيبرت، ص .الرابطالمملكة العربية السعودية: من هم اإلسالميون، 93

ملف خريطة القوي السعودية 154 يناير 6102

كانت أبرز الحركات الرافضة وأكثرها تنظيميا هي )الجماعة السلفية المحتسبة( والتي نشأت في المدينة في

ضي. كانت تستمد بعض تعاليمها من آراء المفكر السوري ناصر الدين األلباني أواسط سبعينات القرن الما

م( وترفض جميع المذاهب الفقهية، بما فيها الوهابية، التي تتضمن قدرا من االجتهاد اإلنساني، 1919-1999)

خالف مع وتلتزم بدال من ذلك بحرفية الحديث النبوي باعتباره المصدر الوحيد للحقيقة الدينية. كان ال

المؤسسة الوهابية يدور مبدئيا حول مسائل تتعلق بالعبادات، إال أن الجماعة السلفية المحتسبة تحولت بمرور

94الزمن إلى حركة احتجاج سياسية اجتماعية ولكن المراقبين استهانوا كثيرا بمدى أهميتها.

متطرف من الجماعة السلفية التي استولى فيها فصيل 1979يتضح هذا جزئيا من كارثة انتفاضة عام

المحتسبة بقيادة جهيمان العتيبي على الحرم المكي. لقد أساء الناس غالبا فهم أهمية االستيالء على المسجد

الحرام، ففي حين أن بعض أتباع جهيمان كانوا مقتنعين بأن رفيقه محمد القحطاني كان هو المهدي المنتظر

إال أن آخرين شاركوا في العملية للتعجيل في إحداث تغييرات سياسية وأن عملية مكة ستكون نهاية العالم،

95واجتماعية متطرفة.

واليمن والمناطق الماضي إلى الكويتلجأت بقايا الجماعة السلفية المحتسبة في ثمانينات القرن وقد

مجموعات من الشباب ر علىالصحراوية في شمال السعودية. بعد عقد من تلك األيام كان ال يزال باإلمكان العثو

يين يطلقون على أنفسهم "طلبة العلم" ويعتبرون أنفسهم ورثة مباشرين للجماعة السلفية اإلسالم

المحتسبة، يبحثون عن بقايا أصحاب جهيمان بين بدو الصحراء. هجر هؤالء المساجد والجامعات وشكلوا

عادة في الرياض، في شقق مشتركة جماعات تدريس علوم إسالمية في بيوتهم. ورغم أنهم كانوا يعيشون

غالبا، إال أنهم عمليا كانوا قد انسحبوا من مجتمع اعتبروه خاطئا ومن جميع المؤسسات المتفرعة عنه. كانوا

.96يعتبرون الدولة فاقدة للشرعية، والصحوة همها السياسة، والجهاديون جاهلين للشؤون الدينية

بتشجيع نشط وتسهيالت من نظام الحكم –آالف من السعوديين ثم توسعت الحركة الجهادية إلى مشاركة

في الجهاد األفغاني ضد االتحاد السوفيتي. إضافة للمساعدة اللوجستية والمالية التي كان النظام -آنذاك

: 97يوفرها للمجاهدين المحتملين. وقد ترتب على ذلك نتيجتان

المملكة العربية السعودية: من هم اإلسالميون، المصدر السابق. 94 المصدر السابق. 95 المصدر نفسه. 96 المصدر نفسه. 97

ملف خريطة القوي السعودية 155 يناير 6102

تتسم بالميل الشديد للعنف والقتال. والثانية أنهم تذوقوا األولى، أن هؤالء المقاتلين طوروا نظرة إلى العالم

طعم صحوتهم السياسية األولية خارج بلدهم. جاء الجهاديون السعوديون إلى أفغانستان بأفكار سياسية

متواضعة وأجندة محلية أو أسس عقائدية بسيطة فيما يتعلق بمعارضة نظام الحكم السعودي. كان خطابهم

كل ويتوجه كليا بتأثير الساحة الدولية. تبعا لذلك، لم يكن لديهم سوى اتصال محدود مع ونشاطهم يكاد يتش

ن ظرائهم اإلصالحيين والرافضين.

مع انتهاء الحرب في أفغانستان ضد االتحاد السوفيتي كانت ثقافة جهادية دولية قد تفشت في أوساط

في السفر خارج بلدهم بحثا عن تدريب عسكري إسالمية سعودية عديدة، ولكن الشباب السعوديين استمروا

وخبرة قتالية طيلة سنوات التسعينات، خصوصا بعد أن أسست القاعدة بنية تحتية لمعسكر تدريب في

أفغانستان في أواسط التسعينات.

الهيكل التنظيمي

ل الجزيرة العربية مخلخوفقا لتقارير مجموعة األزمات الدولية فإن الهيكل التنظيمي لتنظيم القاعدة في شبه

حيث يعمل أفراد الميليشيات في مجموعات منفصلة ومعزولة إلى حد كبير ولكنهم يعتبرون أنفسهم جزءا من

حركة شاملة. ويتم إدامة وعيهم التنظيمي الجماعي عن طريق الروابط األخوية القوية المكتسبة في معسكرات

شتركة بينهم كمطاردين ومتمردين في السعودية، وبحكم لتدريب في أفغانستان أو عن طريق الخبرات الم

توجهاتهم العقائدية المشتركة التي تركز على الحاجة للقضاء على الوجود األمريكي في شبه الجزيرة العربية،

.98ووجود جهاز إعالمي متطور يوفر التماسك السياسي ويرفع معنويات العاملين في الميدان

لجزيرة العربية منذ البداية على أساس نظام الخاليا الصغيرة. لم تكن قوات عمل تنظيم القاعدة في شبه ا

من أفراد الميليشيات، وغالبا أقل من ذلك بكثير، في بيوتهم اآلمنة وبأسلحتهم 61األمن تجد عادة أكثر من

-لحرمين مثل سرية الفالوجة وسرية القدس وألوية ا –ومعداتهم. األسماء المستخدمة من قبل الميليشيات

تشير، في األغلب األعم، إلى خاليا أو مجموعات فرعية طورت بمرور الوقت هويات منفصلة واستراتيجيات

وتكتيكات مختلفة قليال.

وفي حين أن تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية يعتبر أسامة بن الدن وأيمن الظواهري بمثابة المرجع

االتصال مع القيادة البعيدة قد تعطلت، على األغلب، منذ زمن بعيد. بمرور اإلرشادي األعلى له فإن خطوط

المصدر نفسه. 98

ملف خريطة القوي السعودية 156 يناير 6102

الزمن تعدد أفراد الميليشيات الذين أصبحوا قادة ولكن ال أحد يعرف بالضبط مقدار القيادة والسيطرة التي

ة العربي مارسها كل منهم على التنظيم. هناك بعض األدلة التي تشير إلى أن تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة

يضم لجانا متخصصة أو مجموعات فرعية تتولى مسؤولية التعليم/التدريب، واالستراتيجية/اإلنتاج

اإلعالمي، والشؤون الدينية.

إن أفراد هذه الميليشيات يرون أنفسهم، كما يتضح من تسمية تنظيمهم، جزءا من حركة القاعدة العالمية

م على شن هجمات داخل السعودية من قبل 6111في أواخر عام وهناك مؤشرات بأن تنظيم القاعدة قد شجع

المقاتلين العائدين من أفغانستان. ولكن االنجذاب العقائدي، وحتى الشخصي شيء، والتعاون العملياتي شيء

آخر. إن من المشكوك فيه جدا أن تكون لقيادة تنظيم القاعدة عالقة مع أفراد ميليشيات تنظيم القاعدة في

زيرة العربية وأنها تملي عليها القيام بعمليات محددة. وتختلف التقديرات حول حجم الميليشيات شبه الج

اإلسالمية الناشطة وذلك السباب تتعلق بالسرية وباختالفات تتعلق بتحديد طبيعة نشاط هؤالء األفراد )أي

ستي والسياسي(. تشمل هل تشمل التقديرات المقاتلين فقط أم أيضا أولئك الذين يوفرون الدعم اللوج

ما 6113القائمتان اللتان تضمان أسماء المطلوبين للسلطات السعودية والتي تم نشرها في كانون أول

. 99منهم 31شخصا قتل أو اعتقل 41مجموعه

المصدر نفسه 99

ملف خريطة القوي السعودية 157 يناير 6102

العقيدة واالستراتيجية

"اليهود –البعيد" انفرد تنظيم القاعدة عن التفكير الجهادي المألوف بالتركيز بصورة رئيسية على "العدو

األنظمة المحلية في العالم –وخصوصا في الواليات المتحدة. ورغم أن "العدو القريب" -والصليبيين"

تعتبر فاسدة وقمعية وغير إسالمية، وبالتالي يجب اإلطاحة بها، إال أن "القوة التي دعمت هؤالء -اإلسالمي

رة العربية.. هي الهدف المفضل". على النقيض من الحكام غير الشرعيين ودنست األرض المقدسة في الجزي

وهي مسألة -ذلك فإن تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية سعى لتحديد الهجمات ضد أهداف سعودية

.100انقسم حولها الجهاديون

برزت التطورات حول األجندات المحلية والدولية بأوضح صورة في المسألة العراقية. فالعديد من وقد

-وأسلم من ناحية دينية–يشيات اإلسالموية ترى أن مقاومة االحتالل األمريكي هناك قضية أجدى بكثير الميل

من قتال الشرطة السعودية في الرياض. واتهم البعض تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية بتقويض

دد من الميليشيات جهود اإلسالمويين عن طريقة تحويل االهتمام عن العراق، ويبدو أن بعض أفراد ع

بالنسبة –السعودية قد اختاروا القتال هناك. ودفع النقاش الكتاب في )صوت الجهاد( للمحاججة بشدة بأنه

.101فإن قتال األمريكيين محليا له األولوية على االلتحاق بالجهاد في العراق -للسعوديين على األقل

ة الجهادية المئات وربما اآلالف والذين انضموا إلى وبتطور األحداث المحلية واإلقليمية اجتذب خطاب الحرك

شتعال ثورات الربيع اجميع فصائل الحركة القاعدية والحركات الجديدة في العراق وسوريا وخصوصا بعد

م، وتحول إهتمامهم نحو قتال الشيعة الذين تستعمل أدبياتهم كلمة "الروافض" للحديث 6111العربي عام

شوء حركات جهادية جديدة كتنظيم الدولة اإلسالمية في العراق والشام الذي دعا إلى كما حدث تحول بن عنهم.

تبني هجمات ضد أهداف حكومية وضد الشيعة في العراق ومنطقة الخليج العربي.

المصدر نفسه. 100 المصدر نفسه. 101

ملف خريطة القوي السعودية 158 يناير 6102

المبحث الرابع

اإلتجاهات الحركية والفكرية والليبرالية

بعكس المؤسسة الرسمية )السلفية الوهابية(، والشبكات التي تقع على يمينها )السلفية المدخلية أو

الجامية(، ظهرت منذ الثمانينيات مقاربات سلفية تزاوج بين اإليمان بالعقائد والمواقف المعرفية والفكرية

ها في الموقف من الحكام والتعامل السلفية في األحكام الشرعية والمناهج العلمية الدينية لكنها تختلف مع

مع الشأن السياسي.

فظهر إتجاه يرفض "استنكاف" العمل السياسي والحزبي بذريعة "طاعة ولي األمر" أو أن هذه المؤسسات بدع

ومحدثات غربية ليست إسالمية. بينما قدم إتجاه أخر نفسه باعتباره عودة إلى األصول وحركة تجديد في نفس

الوقت.

واإلتجاه الثاني ال يؤمن بالعمل الجماعي، ويقتصر نشاطه علي الجانب الدعوي والتربوي والفكري، وينبذ الحزبية

الحركية ويهدف إلى استئناف الحياة اإلسالمية، وتطبيق الشريعة، عن طريق أسلمة المجتمع، بمعني ال

اعتبار أنه ولي األمر، ويستخدم وسائل السياسية عليو يصطدم مع األنظمة، وال ينكر شرعية الحاكم الدينية

دعوية سلمية مبادئها، ويؤمن أن باب االجتهاد مفتوح الي يوم القيامة، الذي من خالله يمكن اإلجابة عن كثير

102من التساؤالت والشبهات والنوازل المعاصرة التي تمر بها األمة من خالل الفتاوي واالجتهادات.

تتناقض مع مواقف المؤسسة الرسمية والشبكات اليمينية فيما يتعلق ن، كانت مواقفهماان االتجاهاهذ

بالثورات العربية، فاألخيرة كانت تعتبرها على ولي األمر وتؤدي إلى الفتنة بينما اعتبر أصحاب اإلتجاهين

ف قالسياسي والفكري أنهما يضعان األمة على طريق النهوض مجددا. فيما اتفق الطرفان في قضايا أخرى كالمو

العقدي من تكفير الشيعة والتأكيد على المؤامرة اإليرانية بما كان له من تأثيرات سلبية على المواطنين

الشيعة في العراق ودول الخليج العربي.

وفي نهاية التسعينيات من القرن الماضي، ظهر إتجاه ثالث سياسي يختار طريق الديمقراطية، كبديل عن هيئة

الفقهية التي تكرس سيطرة ولي األمر، والسلفية الجهادية التي اختارت طريق راساتالدالعلماء التي تهتم ب

مواجهة العدو القريب والعدو البعيد، واالتجاهات الحركية والفكرية التي ركزت على العمل المجتمعي )األسلمة(

وكذلك التركيز على نقد الشيعة والعلمانية.

المسارات، -الخطاب -عبد الغني عماد "مشرف"، الحركات السلفية: التيارات 102

http://alwahabiyah.com/main.aspx?typeinfo=1&lid=2&mid=22255

ملف خريطة القوي السعودية 159 يناير 6102

:اإلتجاه السلفي الحركيأوال:

رز وجوه التيار السلفي الجديد هو السوري محمد بن سرور بن نايف بن زين العابدين الذي كان عضوا في أحد أب

جماعة اإلخوان المسلمين ثم غادر إلى السعودية في نهاية الستينيات وهناك عمل مدرسا في مدينة البريدة

لندن ويؤسس هناك المنتدى اإلسالمي ثم غادر في السبعينيات إلى الكويت قبل أن يستقر به المقام الحقا في

103ويصدر مجلة السنة التي أصبحت المنبر اإلعالمي والسياسي لهذا التيار.

د تطور داخل السلفية الحركية حيث يجمع بن سرور بين السلفية والمدرسة القطبية ويبدو أكثر حدة في جويو

خصوم سرور )بصورة رئيسة أتباع اإلسالميين. نقده لإلخوان المسلمين، فيما تبلور تيار آخر أكثر إنفتاحا مع

المزاوجة بين السلفية والسياسة بـ –محمد الجامي وربيع المدخلي( أخذوا يطلقون على من يتبنى أفكاره

"السروريين" وقد بدأت أفكار زين العابدين وتحليالته السياسية ورؤيته للتغيير تنتشر في السعودية ودول

104العلماء والدعاة المعروفين بـ "مشايخ الصحوة".أخرى وتأثر بها عدد من

السرورية تيار، وليست تنظيما حركيا، معتبرا أن االلتباس المتعلق بالتسمية إنما يعود الي ويرى البعض أن

حيث كانت الحياة هناك ذات طابع تقليدي كة حينما رحل اليها الشيخ سرور، طبيعة الحياة الدينية في الممل

عن الحياة السياسية". وفيما بعد نتيجة الثورة اإليرانية واالحتالل األمريكي للعراق، ظهر جيل منفصل تماما

من الدعاة اإلسالميين ينطلق خطابهم الدعوي من االهتمام بالشأن العام والقضايا المثارة علي الساحة، وكان

يف أن سرور كان من بين هؤالء من الطبيعي أن تكون السياسة إحدي القضايا المطروحة علي أجندتهم. ويض

الذين امتلكوا رؤية سياسية، وقاد قافلة الحديث في الشأن العام، وكان ذلك سببا في ترحيله من السعودية،

ثم في ما بعد أصبح كل من تحدث من الدعاة بعده في المجال العام والسياسة يوصف بالسرورية. وهو اتهام

ا من الباحثين يعيدون مسألة عدم االعتراف بوجود جماعة حركية إلي أكثر منه تصنيفا. والواقع أن كثير

استراتيجية عمل جماعات اإلسالم السياسي في البلدان التي ال تسمح بنشوء أحزاب سياسية أو حتي منظمات

أهلية، كما هو الحال في السعودية، إضافة الي أن مثل هذا الفرز قد يواجه برفض شرائح تقليدية ال تزال

–تمر "مؤتمر التحوالت السلفية الدالالت التداعيات واآلفاق " ، عمان محمد سليمان أبو رمان وآخرون، أوراق ونقاشات مؤ 103

22مؤسسة فريدريش آيبرت، ص 22المصدر السابق، ص 104

ملف خريطة القوي السعودية 160 يناير 6102

الباحث يوسف عتقد أن العمل الحزبي يخالف منهج أهل السنة والجماعة، وأنه من العصبية، كما يذهبت

105.الديني

يبقي موقف السروريين المعلن قادرا علي التواؤم مع تميزه بالتركيز علي مسألتين، أكثر من السلفية

معارضتها یمع ذلك، بقيت السرورية علونقد العلمانية والعلمانيين. و الجهادية، وهما: نقد الشيعة،

، كما دللت علي تحوالت من خالل بدورها هاجمتهم ووصفتهم بالتخاذل التي وللقاعدة، الجهادية للسلفية

كتبهم وتصريحاتهم قبل فترة التقارب مع النظام السعودي، كما يذكر يوسف العييري في رسالته الي كل من

.الشيخ سلمان العودة وسفر الحوالي

وقد قد تراجع حضور هذا اإلتجاه في البيئة السعودية ألسباب عديدة. لكن هذا ال يعني أن هذا التيار ليس له

امتداد وال تواجد في أي من المناطق األخري علي امتداد العالم العربي واإلسالمي، بل العكس، فقد مكنت الوفرة

كان يريد أن يتواجد فيه، إلي درجة أنه اتخذ من المالية التي يتمتع بها هذا التنظيم من تواجده في كل م

ففي لندن عمل السروريون علي تأسيس .تنظيميا له فترة من الزمنو العاصمة البريطانية لندن مقرا فكريا

المنتدي اإلسالمي، تلك المؤسسة اإلسالمية الكبري التي تدير عددا من أنشطة والبرامج الفكرية السياسية

ریية واإلعالمية، والتي تعد مجلة البيان اللندنية الشهيرة أحد اصداراته، فضال عن التقروالدعوية والحرك

.106الجمعة مجلة مقدمتها في التي اإلنكليزية اإلصدارات من عدد عن عدا ،یالسنو یجیاإلسترات

:اإلتجاه السلفي الفكريثانيا:

لفكري واإلشتباك مع قضايا كالغرب والعلمانية وهو إتجاه ال يركز على العمل التنظيمي وإنما على العمل ا

والمشروع اإليراني، وتطوير الخطاب اإلعالمي والعالقة مع الجماعات األخرى وخصوصا اإلخوان المسلمين.

م، بعنوان: "السلفيون وآفاق 6111وتمثله مجلة البيان السعودية، التي رعت عقد مؤتمر في إسطنبول التركية

هـ.1436ذي القعدة 12-15لمدة من المستقبل" وذلك في ا

السلفية في أنحاء العالم وقد نظمت المؤتمر وأشرفت عليه مؤسسة )البيان(، وحضره نخبة من رموز التيارات

دولة، كانوا يبحثون 17شخصا من 141من كبار العلماء والدعاة والمفكرين والباحثين، وقد ناهز عددهم العربي،

بتعزيز الحضور السلفي في الثورات العربية.في قضايا تتعلق بمجملها

المصدر نفسه. 105 المصدر نفسه. 106

ملف خريطة القوي السعودية 161 يناير 6102

وقال الشيخ أحمد الصويان رئيس تحرير المجلة: إن ما دعا لعقد المؤتمر سببان رئيسان: أولهما: أن التيارات

السلفية أصبحت )فزاعة( تستخدم للتخويف من كل ما هو إسالمي، وأن الهجوم على السلفية والسلفيين هو

بلغها أعداء اإلسالم في وقتنا الحالي. وثانيها: أن الثورات العربية دفعت بالسلفيين إلى المرحلة األخيرة التي

واجهة األحداث، فانفتحت أمامهم السبل والمجاالت بدرجة غير مسبوقة، وقد استجاب السلفيون وتمددت

ارسات ورسم أنشطتهم إلى مسارات متنوعة أحوجتهم إلى مزيد من التأصيل والدراسة والبحث لتقويم المم

المسارات وإزالة العقبات؛ لهذا كان من أهداف المؤتمر مناقشة المستقبل السلفي على ضوء التطورات

107الراهنة.

اإلسالميون الليبراليونثالثا:

م بإعادة صياغة دعوتهم الهادفة إلى اإلصالح السياسي بنمط 1998بدأ هؤالء المفكرون والناشطون منذ عام

موجهين في الوقت نفسه انتقادات غير مسبوقة للمفاهيم الوهابية ومشددين على إسالمي ديمقراطي،

ضرورة التالزم بين اإلصالح السياسي والديني. وعلى هذا األساس تمكنوا من إقامة تحالف مع عناصر من غير

ي اإلسالميين السنة في الساحة الفكرية السعودية وهم الليبراليون والشيعة، وخلق منبر سياسي وطن

108ديمقراطي مناهض للوهابية، محدثين بذلك اتجاها جديدا على الساحة السياسية الفكرية السعودية.

ولهذا فإن هذه النزعة تعتبر فريدة من نوعها لجدة مضمونها الديني والسياسي من جهة، وللتنوع الكبير في

ي بينهم مما يعكس نوعا ما التنوع الفكر -المناطقي -خلفيات مناصريها سواء من جهة التفاوت الصارخ الجيلي

القائم في المملكة. وبينما يصنف بعض هؤالء المثقفين أنفسهم على أنهم )وسطيون/ من دعاة الوسطية(

أو )تنويريون( أو حتى )عقالنيون(، فإن معظمهم يتفق على تعريف أنفسهم بـ)اإلصالحيين( أو كما صاغها

عة من اإلسالميين الليبراليين أو الليبراليين اإلسالميين(. م )مجمو6113عبد العزيز القاسم في مارس

إسالمي( وذلك لتخصيص اإلطار الفكري لهذا االتجاه الجديد -ويستخدم ستيفن ال كروا تعبير )اإلصالح الليبرو

إسالميين(. -مشيرا للمنادين با بـ )الليبرو

إسالمي(. فقبل ذلك -التيار اإلصالحي )الليبرو م كانت محفزا لهذا6111سبتمبر -أيلول 11واعتبر أن هجمات

التاريخ كان هؤالء المثقفون يعبرون عن آرائهم بشكل غير رسمي في الديوانيات الخاصة ومنتديات اإلنترنت

107 http://www.mualm.com/mo/1152.htm

إسالميون الجدد في السعودية، في: -اإلصالحيون الليبروستيفن الكرويس، 108 http://www.saudiaffairs.net/webpage/sa/issue20/article20/article05.htm

ملف خريطة القوي السعودية 162 يناير 6102

والمقاالت الصحفية، ولكن على أثر تلك الهجمات قام هؤالء باستغالل المناخ السياسي الجديد السائد في

وسع لدعم توجهاتهم ولتحويل طموحاتهم إلى بيانات وعرائض سياسية توجت بتلك المملكة لخلق إجماع أ

م. ولهذا فإن الخطوات اإلصالحية التي 6113العريضة التي تم تقديمها إلى ولي العهد األمير عبد اهلل في يناير

عالن عن انتخابات ومن أهمها تنظيم مؤتمر للحوار الوطني واإل -م 6113اتخذها ولي العهد األمير عبد اهلل في

109أتت نوعا ما كاستجابة لهذه المطالب المحلية. -بلدية جزئية

المصد نفسه. 109

ملف خريطة القوي السعودية 163 يناير 6102

إسالمي –أهم الشخصيات البارزة في التيار الليبرو

يضم هذا التيار خليطا من الشخصيات السنية والشيعية، ومثل فرصة للمثقفين الشيعة للتواصل مع الداخل

والمواطنة ومن أبرز شخصياته على المستوى الشيعي زكي الميالد والخارج من باب التعددية الديمقراطية

:110ومحمد محفظ وجعفر الشايب، أما الشخصيات السنة فهم

عبد العزيز القاسم: ـ 1

ولد الشيخ عبد العزيز القاسم في أوائل الستينات في منطقة الرياض، وبعد دراسة الشريعة أصبح قاضيا في

في أوائل التسعينات انخرط في اتجاه تيار الصحوة اإلسالمية وأصبح من األعضاء المحكمة العليا في الرياض. و

شخصية إسالمية سعودية 56الناشطين في برنامجها السياسي اإلصالحي بانضمامه إلى مجموعة مؤلفة من

في م، ثم تحول إلى عضو فاعل في )لجنة الدفاع 1991بارزة قدموا )خطاب المطالب( إلى الملك فهد في عام

م. وقد تم اعتقاله وأفرج عنه في 1993الحقوق الشرعية( التي أسسها أعضاء من المعارضة اإلسالمية في عام

م، ولم تتم إعادته لمنصبه الرسمي حيث يعمل كمستشار قانوني مستقل.1997عام

دأ بانتقاد إن حجر األساس في المنهجية الفكرية لـعبد العزيز القاسم يغلب عليه البعد السياسي، فهو يب

مواقف الحركات اإلسالمية المعاصرة التي رفضت بشكل قاطع النماذج السياسية الغربية، حيث يصرح بأنه ال

يجب تبني تلك األنظمة بشكلها الحالي ولكن ينبغي أن تشكل مصدرا لإللهام بالنسبة لإلصالحيين المسلمين.

ي تسوده العدالة، تحدد ماهيته من خالل مبدأ االجتهاد، ويتابع قائال بأن كل ما يحتاجه اإلسالم هو نظام سياس

ولذا فهو يرى أنه يجب على المسلمين اعتناق مبدأ الديمقراطية بما أنها أثبتت أنها الطريقة األمثل لبناء

مجتمع يسوده العدل.

عبد اهلل الحامد: ـ6

عضوا ناشئا في تيار الصحوة اإلسالمية، يشترك عبد اهلل الحامد مع القاسم في عدة نقاط أولها أنه أيضا كان

ثم خطا أول خطواته السياسية المهمة مع )لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية(، وثانيها أن االستنتاجات التي

توصل إليها تماثل تلك التي توصل إليها القاسم مع أنه يتبنى أسلوبا وخطابا مختلفا.

دة في منطقة القصيم، وتلقى دراسته العليا في قسم اللغة م في بري1951ولد عبد اهلل الحامد في عام

العربية في جامعة اإلمام محمد بن سعود في الرياض، ثم ذهب إلى مصر حيث درس في األزهر وحصل على

المصدر نفسه. 110

ملف خريطة القوي السعودية 164 يناير 6102

م 1993م حيث تم تعيينه أستاذا في األدب. وفي عام 1977درجة الدكتوراة هناك، وعاد إلى المملكة في عام

لمؤسسين الستة للجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية، مما أدى إلى فصله من عمله وإلقائه أصبح الحامد أحد ا

م ومنذ ذلك التاريخ ألف عدة كتب 1995م و1994في السجن حيث أمضى عدة أشهر. وسجن مرتين أخريين في

حول القضايا الدينية باإلضافة للعديد من المقاالت.

السلفية: مجددة ومحافظة، واألخيرة مرتبطة ارتباطا وثيقا وحسب الحامد، فانه يوجد هناك نوعان من

بالمؤسسة الدينية السعودية. إن ما يدعو إليه الحامد بشكل عام هو إحياء السلفية الحقيقية في صورتها

الحيوية المتجددة، أو ببساطة العودة إلى منهج السلف الصالح وليس إلى إنتاجهم مع رؤية واضحة على ما يجب

ن عليه مقاصد الشريعة.أن تكو

إن الذي يدعو إليه الحامد هو العودة إلى تلك القيم، ولهذا فإن دعوته إلى احترام حقوق اإلنسان وإقامة

المجتمع المدني وتفعيل دور الشورى ينبع انطالقا من نظرته لإلسالم. وهو يصر على استخدام المصطلح

يمقراطية ألن ما نحتاجه هو شيء من نتاج حضارتنا وليس األخير)إنني أفضل استخدام الشورى بدال من الد

مفاهيم مستوردة(. وربما هذا النمط من التأطير هو الذي يبين بوضوح الفرق بين طريقة كل من القاسم

والحامد في التعامل مع الموضوع. أما بالنسبة لحسن المالكي، فإن منظوره يختلف عن كليهما.

حسن المالكي: ـ 3

م في منطقة جيزان على بعد بضعة كيلومترات من الحدود اليمنية. وفي 1971مالكي في عام ولد حسن ال

سنوات مراهقته أصبح باعترافه الشخصي )سلفي محافظ( يقضي وقت فراغه في توزيع أشرطة )ابن باز(،

راسة في قسم م غادر إلى الرياض للد1987حتى أنه كان يفكر بالذهاب إلى أفغانستان لمحاربة الروس. وفي عام

م. وخالل فترة دراسته ص دم بالجو 1996اإلعالم بجامعة اإلمام محمد بن سعود حيث تخرج منها في عام

م عمل في وزارة التربية 1993المتشدد المحيط به، وبدأ باالنفتاح الفكري وأصبح مولعا بالتاريخ. في عام

لكتابة في الصحف بشكل مستمر، وتم اعتقاله كمشرف على النشر ثم أستاذا فباحثا. وفي نفس الوقت بدأ با

م بسبب مقالة اعتبرت استفزازية بشكل كبير.1992لمدة شهرين في عام

يصر حسن المالكي باستمرار على أنه ليس رجل سياسة وال ينوي أن يصبح كذلك، وعلى كل حال إذا لم تكن

بعضا من دعاماته األساسية: إعادة كتابة كتاباته تستهدف النظام السياسي السعودي بشكل مباشر، فإنها تهز

التاريخ، ونقد المناهج الدراسية، وكذلك الفكر الوهابي.

ملف خريطة القوي السعودية 165 يناير 6102

في كتابه )نحو إنقاذ التاريخ اإلسالمي( يكشف حسن المالكي ألول مرة رؤيته حول الطريقة التي يتم بها تدريس

ن الخطأ، وهو حسب المالكي أمر خاطئ التاريخ في المملكة، حيث يتم إظهار السلف الصالح كأنهم معصومون ع

تماما. وال يتردد المالكي في اتهام بعض الشخصيات التي كان لها حضور رئيسي في كتب التاريخ السعودي

كالخليفة )معاوية( الذي يصفه المالكي على أنه طاغية وانتهازي وكـ )ابن تيمية( الذي يشجب المالكي مواقفه

التكفير.المتشددة وخاصة فيما يتعلق ب

وبالنسبة للمالكي فإن إصالح المجتمع السعودي لن ينجح إال إذا ب دئ بعملية إعادة قراءة التاريخ اإلسالمي

بدون تحيز، بحيث يصار إلى اإلستفادة من دروس الماضي. وبنفس الحماسة يهاجم المالكي بعنف المناهج

اليم الدينية الوهابية وهو موضوع: )التوحيد(. وفي الدراسية السعودية مركزا انتقاداته على أحد دعائم التع

كتابه: )مناهج التعليم: قراءة نقدية لمقررات التوحيد لمراحل التعليم العام( ي ظهر أن الكتب المدرسية التي

ت درس للناشئة السعوديين متخمة بالتهجم على المسلمين غير الوهابيين، وتحرض على تكفيرهم وعلى

حاالت معينة.الجهاد ضدهم في

:الموقف من العمل السياسيالليبراليون و

يقسم ستيفن الكروا التيار النيو ليبرالي إلى إتجاهين، يركز أولها على اإلصالح االجتماعي فيما يعمل الثاني

:111على اإلصالح السياسي

اإلصالحيون االجتماعيون: ـ 1

وهم في غالبيتهم، رافضيون سابقون تحولوا إلى النقد الحاد للتقاليد االجتماعية والدينية المحافظة. وقد

استطاعوا بمرور الزمن الوصول إلى صحف محلية نافذة مثل )الوطن( و)الرياض(.

ن هم في ذلك أوالتركيز على التغيير االجتماعي بدال من السياسي أمر حيوي بالنسبة لهؤالء المعلقين، وحجت

اإلصالح السياسي في غياب اعتدال ديني واجتماعي ستكون له عواقب وخيمة. ولكن من الواضح أن بعض

الكتاب يتم توظيفهم في المعادالت الداخلية للهجوم على التيارات التي تساند الثورات العربية، فضال عن

تحظى آراءهم بتغطية واسعة في الغرب فإن كونهم واجهة سياسية مدنية لنظام الحكم في الخارج، وفي حين

تأثيرهم داخل السعودية أقل يقينا بكثير، لكن الحقيقة المؤكدة هي أنهم اخترقوا الحظر على النقد الموجه

للوهابية.

المصدر نفسه. 111

ملف خريطة القوي السعودية 166 يناير 6102

اإلصالحيون السياسيون: ـ 6

تقدمية تقوم على ومن أبرزهم عبد اهلل الحمد وعبد العزيز القاسم الذين أخذوا يطورون نظرية إسالمية أكثر

وجميعها بالطبع ضمن سياق الشريعة –أساس المجتمع المدني والمشاركة الشعبية والديمقراطية

اإلسالمية. وفي سعيهم للتوفيق بين السيادة والشعبية واحترام الشريعة فقد حثوا أيضا على االجتهاد. كما

خصوصا فيما يتعلق بقضايا المرأة. أنهم أيدوا اإلصالح االجتماعي، ولكن مع بقايا محافظة قوية،

شكل هؤالء المصلحون السياسيون اإلسالمويون، باالشتراك مع ليبرالييين مثل محمد سعيد الطيب ومتروك

م برزت هذه الشبكة الفضفاضة 6116الفالح إضافة لشيعيين مثل جعفر الشايب، تحالفا وسطيا متنوعا عام

لليبراليين والشيعة على رأس لوبي العريضة المرفوعة للسلطة، من اإلسالمويين التقدميين السنة وا

رزمة من 6113منطلقين من الدعوة إلى تحول سياسي تدريجي في إطار اإلسالم والحكم الملكي. وصفت وثيقة

اإلصالحات تشمل إقامة ملكية دستورية وحكم القانون وبرلمان منتخب ومجتمع مدني مؤثر، واحترام لحقوق

نهاء التمييز وخصوصا ضد الشيعة.اإلنسان وإ

ملف خريطة القوي السعودية 167 يناير 6102

المبحث الخامس

المواقف من الثورات وإمكانات تغييرها

ال شك أن الربيع العربي أحدث زلزلة في الفكر السلفي، للمؤسسة الدينية، بهيئاتها وشبكاتها، الرسمية وغير

اتي، فإن ثورات الرسمية، فبغض النظر عن بعض الذين دخلوا العمل السياسي من منطق مصلحي وبراغم

الشعوب أجبرت هؤالء جميعا على مراجعة سلم األولويات. فبعد أن كانت الحركات السلفية منشغلة بمعارك

.112قديمة، صارت اآلن أكثر احتكاكا بالعمل المجتمعي وبهموم وواقع الناس

:من المشاركة السياسيةالموقف أوال:

رفضا مطلقا ما جرى من حراك خالل الربيع العربي وكان له موقف سلبي من الثورات العربية، رفض التيار األول:

االحتجاج السلمي على السلطة. وهؤالء ال يزالون متشبثين باألقوال التي كانوا ينشرونها قبل الربيع بل ورفض

.العربي

له أي إشكال في هذا األمر وبالتالي هذا التيار كان يؤمن قبل الربيع العربي بالعمل السياسي وليس التيار الثاني:

الذي يعرف بالسلفية الحركية تماهى مع أحداث الربيع العربي وكان في كثير من األحيان أحد الموقدين

.والمساهمين فيها

كان يرفض أي عمل ضد السلطة ولو كان سلميا، يرفض كل وسائل االحتجاج السلمي من مظاهرات :التيار الثالث

ر ذلك، وبقي على هذا الرأي إلى حين الربيع العربي وحدوث الثورات فلما رأى أن الثورة تميل لجهة الشعوب وغي

.113وجهة إنهاء حكم الطغاة والمستبدين غير رأيه بناء على هذا المستجد

:الموقف من نظام الحكم القائمثانيا:

مملكة العربية السعودية، سواء تجاه الديمقراطية إلى سيولة داخل المشهد السلفي في ال الفكريةأدت الجداالت

والحكم أو تجاه جماعة اإلخوان المسلمين، ويمكن تقسيم مواقف المؤسسات والشبكات الدينية السلفية إلى

ثالثة مواقف رئيسية:

األول: يؤكد على شرعية نظام الحكم ومواالته ولديه ممانعة داخلية قوية تجاه الديمقراطية.

القبول بالديمقراطية كمرحلة انتقالية في الدول العربية إلقامة الدولة اإلسالمية لتسهيل عملية الثاني:

االنتقال السلفي للمرحلة الجديدة.

.الرابط أبو حفص: الربيع العربي زلزل الفكر السلفي، 112 المصدر السابق. 113

ملف خريطة القوي السعودية 168 يناير 6102

يرفض الديمقراطية ويستخدم العنف كآلية للتغيير ولعد أن خفت صوته وقت الثورات عاد بقوة بعد الثالث:

ق الثورة السورية.إسقاط اإلخوان المسلمين في مصر، وفي سيا

موقف المؤسسة الرسميةـ 1

إن الفتاوى السائدة والمتداولة دائما في المملكة العربية السعودية كانت من علماء المؤسسة الدينية

التقليدية الرسمية، ولم توجد فتوى منتشرة على نطاق واسع في المجتمع واألماكن العامة ليست من كبار

العلماء أو من المؤسسة الرسمية.

عية للعائلة المالكة حيث تقوم بتزويدهم بالحجج الشرعية الداعمة لما وتمثل هيئة كبار العلماء مصدرا للشر

أمام التغيرات الهائلة التي شهدتها من الزمان يتخذونه من قرارات. صمد ذلك التحالف ما يقارب من قرنين

1991ام لتبرير سماح الملك فهد في الع« هيئة كبار العلماء»الجزيرة العربية، إال إن الفتاوى التي أصدرتها

لقوات التحالف الغربي بإقامة معسكراتهم في األراضي السعودية تمهيدا لحرب تحرير الكويت أدت إلى تغييرات

وإن سرق مالك وضرب »كبيرة في تأثير الهيئة، التي أصدرت فتاوى متكررة عن تحريم الخروج على السلطان،

114«.ظهرك

الدينية لهيئة كبار العلماء، بعد األمر الملكي الذي قصر الفتوى وقد حاولت العائلة المالكة إستعادة الفاعلية

، خصوصا تلك المتعلقة بقضايا مركزية مثل الجهاد، 6111أغسطس 16في أعضاء هيئة كبار العلماء في

والتكفير، وقضايا الحرب والسلم، خارج الحدود، إال أن ازدهار وسائل التواصل االجتماعي، وتراجع هيمنة اإلعالم

. 115«النجاعة»المرخص الحكومي منه والخاص، ربما لم يعط للقرار الملكي حظه المأمول سعوديا من

رصدنا تجاوزات ال يمكن أن نسمح بها، ومن واجبنا الشرعي الوقوف إزاءها بقوة وحزم؛ ": الملك عبد اهللوقال

ر، التي إن لم ندرك خطورتها عادت حفظا للدين، وهو أعز ما نملك، ورعاية لوحدة الكلمة، وحسما لمادة الش

بالمزيد، وال أضر على البالد والعباد من التجرؤ على الكتاب والسنة، وذلك بانتحال صفة أهل العلم، والتصدر

للفتوى، ودين اهلل ليس محال للتباهي، ومطامع الدنيا )...( ولئن كان عصرنا هو عصر المؤسسات لتنظيم

."المرسلة، فالدين أولى وأحرى في إطار مصالحه المعتبرةشؤون الدنيا في إطار المصالح

تلقي بظاللها على هرم المؤسسة الدينية، صحيفة الحياة، لندن، « داعش»و الثورات و « فيكم كسل»، مصطفى األنصاري ( 114)

.الرابط ، ٢١٤١سبتمبر ٤١الخميس، المصدر السابق.، ألنصاري مصطفى ا (115)

ملف خريطة القوي السعودية 169 يناير 6102

بعد ذلك مفتين لها في مناطق رئيسة مثل )مكة المكرمة، والمدينة « رئاسة اإلفتاء»وعقب القرار عينت

المنورة، والشرقية، والجنوبية، ونجران(. كما شهدت هيئة األمر بالمعروف والنهي عن المنكر تغييرات عدة،

ون اإلسالمية ضبطا أكثر حزما لمنابرها ودعاتها. ووزارة الشؤ

وإن كانت هيئة كبار العلماء التي تقع في قمة الهرم الديني في السعودية ارتبطت فاعليتها بكل المفاصل

التاريخية في البالد. فإن خالد الدخيل، يفسر التأثير السابق للمؤسسة، بأنه جاء بسبب غياب كيانات ثقافية

هو المثقف والفقيه والواعظ وجليس األمير. ويرى أن الدولة التي أعلت من شأن « المطوع»ان منافسة، إذ ك

المؤسسة الدينية بادئ األمر، لم تعد اآلن في حاجتها مثل السابق، بفضل تعمق مفهوم البناء المؤسسي للدولة.

ة ، أو المؤامر«المبالغة»ية بنوع من إن التيار الليبرالي، ينظر إلى المكانة االجتماعية لعالم الدين في السعود

كم ، أن ال«طبيعة الفتوى واإلفتاء في السعودية»أحيانا، فتؤكد دراسة صادرة عن مركز المسبار للدراسات، حول

سهولة السطوة على مجتمع تحركه »الهائل من الفتاوى التي يتلقاها المشايخ في السعودية يكشف مدى

.116«يضا تعبير عن حال من التوحيد الشمولي للعقل االجتماعيالفتاوى، ولكن الفتاوى نفسها أ

لكن هذا التأثير في الحقيقة يرتبط باألساس بالتنوع القبلي والمناطقي والمذهبي في السعودية وكونه ثري

للغاية، وقد سعى مؤسس الدولة إلى اإلقرار به، وأعطاه شرعية مقابل الوالء للدولة المركزية. إال أنه في مراحل

متقدمة من تاريخ السعودية، بدت اتجاهات متشددة ترى في هذا التنوع خطرا على سلطتها ونفوذها. وبرز

ذلك بشكل خاص في أوساط االتجاهات الدينية والمناطقية المتشددة، في "نجد".

عية وقد أثر هذا االستحواذ على سياسات الدولة وعلى تعاطيها مع مختلف المكونات الثقافية واالجتما

والدينية االخرى، التي بلغت حد نمو حالة من التمييز ضدها، في حقوقها المدنية العامة، وفي ممارساتها

.117الثقافية، كحقها في إحياء التراث والتقاليد الشعبية، أو أنشطتها الدينية المختلفة

ة ثورات الربيع العربي أو ورغم ضعف تأثير المؤسسة الرسمية إال أن نظام الحكم أحيا دورها سواء في مواجه

مواجهة اإلرهاب أو في "فتونة" القرار السياسي بربط اإلخوان المسلمين باإلرهاب. فدعوات اإلصالح التي نادي

أو الذين ينتمون لمدرسة اإلخوان المسلمين ،به بعض العلماء السعوديين المتأثرين بفكر اإلخوان المسلمين

طة وتقييد سل، إصالح في نظام الحكم في السعودية يتجه نحو الديمقراطيةوالتي تدعو إلى إحداث ،اإلصالحية

المصدر السابق.، مصطفى األنصاري (116) النص متاح على الرابط التالي:تحالف القبيلة والدين والنفط في السعودية، 117

http://arabi.assafir.com/article.asp?aid=275&refsite=arabi&reftype=home&refzone=slider

ملف خريطة القوي السعودية 170 يناير 6102

الثورات العربية المعاصرة( مما اقتضى ، ولقد زادت هذه الدعوات بعد )ومشاركة شعبية الحكم ،العائلة المالكة

امها من نظام الحكم في السعودية إلى النظر لإلخوان المسلمين باعتبارهم يهددون استقرار المملكة ونظ

السياسي مما أدى بهم إلى اتخاذ خطوات قمعية وصلت إلى حد اعتبار جماعة اإلخوان المسلمين جماعة إرهابية

118م.6114في بداية عام

وتعتقد مضاوي الرشيد إنه إن كان هناك خطر على النظام السعودي، فهو ال يأتي من القيادات القديمة

من تجارب المجتمعات العربية ما بعد الثورة المتمثلة بتيار 'اإلخوان اإلسالمية، أوالتيار الجهادي العنيف، بل

المسلمين' المصري، وفروعه العالمية، ومن التيار السلفي الذي بدأ يتعاطى مع الديمقراطية والتعددية

.ويدخل في نطاقها وينخرط في مؤسساتها

الشرعية اإلسالمية، المطعمة بخطاب وكالهما تياران محاصران في السعودية ألن النظام انتبه إلى خطر

الحقوق المدنية والسياسية، وإيجابيات الحراك السياسي السلمي. وحتى هذه اللحظة، يحاصر النظام السعودي

119عاما. 81هذه التيارات القديمة المتجددة حتى ال يفقد السيطرة على خطابه الذي احتكر اإلسالم لمدة أكثر من

التي تشهدها المملكة السعودية ال تشكل تحديا وجوديا للنظام الملكي فيها. إال أنها وإذا كانت االحتجاجات

تضعه امام اختبارات غير مسبوقة. وهو لن يتمكن من عبورها، كما في السابق، بتحريك رجال الدين إلصدار

ل أن تتولى األجهزة فتوى تحريم الخروج على والة األمور أو الفتاوى التي تكفر المعارضين وتهدر دماءهم قب

األمنية والعسكرية التعاطي معهم. فبسبب تعدد الفئات المنخرطة في االحتجاجات التي تشهدها المملكة،

بمن فيهم النساء والعاطلون عن العمل، وبفضل قدرة النشطاء على التواصل ضمن حدود المملكة وخارجها،

ن، وفي وصم احتجاجاتهم بأنها من تدبير فئة تواجه السلطات السعودية صعوبة في االستفراد بالمحتجي

ضالة أو ترويج اعتبارها جزءا من مؤامرة خارجية. لهذا تزداد االحتجاجات وتنتشر وتزداد جرأة المشاركين

النص متاح على الرابط التالي:د. وليد القططي، تدافع الشرعية بين اإلخوان والسعودية، ( 118)

aannews.net/arb/ViewDetails.aspx?ID=743314http://www.m ندوة حول دور المؤسسة الدينية في الحكم بالسعودية نظمها مركز دراسات الوحدة العربية، 119

http://www.alqudsalarabi.info/index.asp?fname=today%5C17qpt966.htm&arc=data%5C2012%5C117%5C17qpt966.htm-0%5C10

ملف خريطة القوي السعودية 171 يناير 6102

والمشاركات فيها، ما يبرر التفاؤل بما يحدث. فمع أن التمرد العربي لم يصل بعد إلى السعودية، إال إنه ليس

120بعيدا تماما.

مراجعات الشبكات الحركية والفكريةـ 6

شهدت مراجعات الشبكات الحركية والفكرية استدارة تاريخية للقبول بالعمل السياسي والحزبي على خلفية

الثورة في مصر وتونس من دون القيام بمراجعات للموروث الفكري السلفي تجاه الديمقراطية والحزبية وتداول

. 121ي اللعبة السياسية وااللتزام بقواعدها العامةالسلطة وجملة من شروط الدخول ف

تحوالت ما بعد حولوفي هذا اإلطار ع قد مؤتمران مهمان للسلفية الحركية، والخليجية على وجه الخصوص

:الثورات العربية

م، أقامته مجلة 6111األول: مؤتمر "السلفيون وآفاق المستقبل" الذي عقد في اسطنبول التركية في أكتوبر

.البيان

م لرابطة علماء المسلمين، حمل عنوان 6116مايو 64 – 63الثاني: عقد في العاصمة القطرية الدوحة في

"أحكام النوازل السياسية"، وحضر المؤتمرين شخصيات سلفية محسوبة على الخط الحركي، ناهزت المائة

.وأربعين عالما، من العالمين العربي واإلسالمي

:122دفعت السلفيين إلقامة هذين المؤتمرين وهناك قواسم مشتركة

أن الثورات العربية دفعت بالسلفيين إلى واجهة األحداث، فانفتحت أمامهم السبل والمجاالت بدرجة

غير مسبوقة، وقد استجاب السلفيون، وتمددت أنشطتهم إلى مسارات متنوعة، أحوجتهم إلى مزيد

.سات، ورسم المسارات، وإزالة العقباتمن التأصيل، والدراسة، والبحث، لتقويم الممار

تأسيس عدد من الجماعات السلفية أحزابا سياسية في بلدان الربيع العربي، وما يتبع ذلك من إشكاالت

في ممارسة العمل السياسي، خاصة أن تلك األحزاب حديثة عهد بالممارسة السياسية، والخشية من

.التنازالت في الممارسة الديمقراطية كيفية إدارة تلك العملية، التي تتسم بتقديم

:النص متاح على الرابط التاليعبد الهادي خلف، أصداء الربيع العربي في المملكة العربية السعودية، 120

http://arabi.assafir.com/article.asp?aid=758 –محمد سليمان أبو رمان وآخرون، أوراق ونقاشات مؤتمر "مؤتمر التحوالت السلفية الدالالت التداعيات واآلفاق "، عمان 121

22مؤسسة فريدريش آيبرت، ص online.com/?id=151634-east-http://www.middleموقع ميدل إست أون الين، الرابط. (122

ملف خريطة القوي السعودية 172 يناير 6102

مقارعة التحركات والطروحات والفلسفات اإلخوانية، التي تصدرت المشهد السياسي العربي، عبر

رموزها، كأمثال الشيخ يوسف القرضاوي،والشيخ راشد الغنوشي رئيس حركة النهضة بتونس، حيث

.لسلفيين الحركيين على وجه الخصوصأثارت آراؤهما تحديدا الكثير من االنتقادات من جانب ا

،إعطاء الرؤية الشرعية في مصطلحات أضحت واقعا على السلفيين، كالموقف من الدولة المدنية

والخروج على ولي األمر، وأحكام المشاركة السياسية للمرأة، ووسائل االحتجاج المعاصرة، ووجوب تطبيق

.123الشريعة، وأحكام التحالفات السياسية

أن قيام الثورات -ممن حضر المؤتمر –تلك التطورات في الخطاب السلفي قول بعض األطياف ومن بين

الشعبية السلمية من أجل التغيير وإسقاط األنظمة المستبدة أمر مشروع شرعا ووضعا، وأن تحول االحتجاجات

مة مسلحة، ال يخرجها عن إلى جهاد ومقاو -كما في حدث في ليبيا واليمن وسوريا –السلمية في بعض البلدان

مما يعني أمرين: األول: االقتراب من الرؤية الحكومية التي ترفض الدفع بالمتطوعين إلى سوريا .124المشروعية

والعراق ولكنها تدعم في نفس الوقت العمل المعارض المسلح هناك. الثاني: عدم حسم مسألة السلمية مما

هادية بالمال والسالح والعنصر البشري.يسوغ للكثيرين دعم التيارات والشبكات الج

توصية( حملت دالالت ورسائل "فكرية وسياسية"، لثالث جهات، هي: الحكومات 13كما أن توصيات المؤتمر )

اإلسالمية القائمة، والتيار السلفي الراغب في ولوج العملية السياسية، واألحزاب اإلسالمية عموما، وتمثل أيضا

.السلفيين الحركيين لشكل خطابهم السياسي بعد الثوراتقراءة فاحصة لقراءة

:125التوصيات أهمهاأهم هذه من و

دعوة حكام المسلمين، وسائر األمة، إلى ترسيخ تعظيم الشريعة، وتحكيمها، في جميع مناحي الحياة، -

والتأكيد على وجوب تحكيم الشريعة كاملة، وحمل .وتهيئة عموم األمة لالعتصام بالكتاب والسنة

.الناس عليها، بما يحقق المصالح ويجمعها، ويدفع المفاسد ويقللها

ضرورة التفريق بين الحكم على الديمقراطية وبين المشاركة السياسية وفق الشروط الشرعية، في -

ظل أنظمة الحكم الديمقراطية، بما في ذلك إنشاء األحزاب السياسية اإلسالمية، لتحقيق المصالح ودرء

السابق. المصدر 123 نفسه. المصدر 124 نفسه. المصدر 125

ملف خريطة القوي السعودية 173 يناير 6102

ورة التأكيد على أن الممارسة السياسية ليست بديال عن الدعوة إلى اهلل وتعبيد المفاسد، مع ضر

.المجتمعات هلل تعالى

التأكيد على أن التحالفات السياسية بين األحزاب اإلسالمية مما يحقق اجتماع الكلمة، وأن التحالف مع -

وفق الشروط الشرعية، مع غير اإلسالمية يتوقف الحكم فيه على الموازنة بين المصالح والمفاسد،

.مراعاة عقيدة الوالء والبراء

التأكيد على منع تولي المرأة للواليات العامة، وأما ما دون ذلك من المشاركة في العمل السياسي، -

.فيخضع للشروط الشرعية، والموازنة بين المصالح والمفاسد

ال يعني السكوت عن نصحه، كما ال يعني التأكيد على أن منع الخروج المسلح على الحاكم المسلم الظالم -

.عدم اإلنكار الشرعي عليه، أو موافقته على ظلمه، وطاعته في المعصية

موقف التيار الجهادي من الثورات السلميةـ 3

بعد الثورات في تونس ومصر، ومع تمدد الموجة الثورية إلى بلدان أخرى في العالم العربي، تزايد الحديث عن

جديدة عربيا ال دور لجماعات العنف الجهادية فيها؛ إذ إن التظاهرات التي خرجت في ميادين بداية حقبة

التحرير والتغيير، كرست قدرة الشعوب على التغيير سلميا، كما أكدت المطالب المدنية والتحول الديموقراطي

القول بنهاية تنظيم القاعدة لتأمين حقوق الجميع في أوطانهم، وهو ما جعل غالب التحليالت تذهب باتجاه

. 126كحالة شعبية وكقوة مؤثرة في مسار األحداث في المنطقة العربية والعالم

ال شك أن في هذا التحليل وجاهة، فقدرة التنظيمات الجهادية على تجنيد الشباب تخفت حين يكون عند هؤالء

د فرصة للعمل المدني والسياسي، ال الشباب خيارات أخرى متاحة. وفي ظل سقوط أنظمة القمع األمني ووجو

يعود خيار العنف والعمل السري خيارا وحيدا أو ذا أولوية على غيره، ويمكن بالطرق السلمية تحقيق ما لم

يتحقق أصال عبر العمل المسلح. سبب آخر يعزز هذا التحليل القائل بنهاية القاعدة على يد الثورات في تونس

موز السلفية الجهادية ومن الجماعات التي كانت تنادي بالعنف في مواجهة الدولة ومصر، هو انخراط عدد من ر

في العملية السياسية الجديدة، وتأكيدهم الديموقراطية نهجا ومسارا وحيدا لممارسة العمل السياسي.

akhbar.com/node/167150-http://www.alاإلبراهيم، التيار الجهادي والدة جديدة، بدر 126

ملف خريطة القوي السعودية 174 يناير 6102

لى السلمي إ عرض نظرية التغييرو ما يجري في اليمن لكن القمع األمني في سوريا وليبيا، واإلنقالب في مصر

خلل كبير، وظهر أن العنف يمكن أن ي ستدعى مجددا في حاالت معينة. فعاد الحديث عن دور السلفية الجهادية

إلى الواجهة مجددا، وصار النقاش حتى في الغرب بشأن جدوى تسليح الثوار في ليبيا ثم سوريا، ما دام كثير

لعربية يمكن رصد عودة واضحة للتيار الجهادي. منهم من الجهاديين. اليوم على امتداد الخريطة ا

وهكذا يمكن القول إن التيار الجهادي يشهد عودة جديدة إلى الساحة العربية على عكس ما كان متوقعا من

ضموره وانتهائه بعد الربيع العربي. عودة التيار الجهادي لها عدة أسباب، أحدها عدم االقتناع بالمسار

ورفض الجهاديين النخراط اإلسالميين و الذي تم إجهاضه بالفعل، لكه الثورات العربية،الديموقراطي الذي تس

في هذا المسار. السبب األكثر تأثيرا في قدرة الجهاديين على التجييش والتعبئة من جديد يتمثل في تصاعد

تقان عنفيا كما في االحتقان الطائفي في المنطقة العربية، ووجود ساحات يمكن فيها التعبير عن هذا االح

العراق وسوريا. وهكذا تحولت الساحتان العراقية والسورية إلى بيئتين مناسبتين لعمل الجهاديين، وتم

تجييش شباب عرب باستخدام الخطاب الطائفي ليذهبوا إلى سوريا للقتال هناك.

تنظيمات الجهادية، تسعى ومن خالل دعم المعارضة المسلحة، وقمع المعارضة الداخلية تحت شعار مكافحة ال

أنظمة عربية ومنها المملكة العربية السعودية إلى إثبات صالحيتها أمام األميركيين عبر االنخراط مجددا في

دعاية الحرب على اإلرهاب. ومن خالل تخويف األميركيين وتخويف الداخل من اإلرهاب باعتباره خطرا داهما،

اإلعالمية، إلجهاض أي خطاب يتحدث عن التغيير السياسي برفع شعار ستسعى هذه األنظمة، ولو بالفبركات

أولوية المعركة ضد اإلرهاب.

لم يخطئ التحليل القائل بنهاية فكر القاعدة عبر االنفتاح السياسي وإنشاء نظام ديموقراطي، ألنه يجعل

كر هلي يفتحان بابا جديدا للفقدرتها على التحشيد والتعبئة أصعب بكثير. لكن الفتن المذهبية واالحتراب األ

الجهادي، وبالتالي ال بد من العمل على مواجهة الخطاب المذهبي، وإستراتيجية تخرج من سياسات القمع األمني

التعسفي الذي انتهجته أنظمة ما قبل الربيع العربي إلى تغطية األبعاد المختلفة: السياسية واالقتصادية

127والثقافية.

حكم يوظف العنف للقمع السياسي فإن التنظيمات الجهادية نفسها تسوق تبريرات كثيرة وإذا كان نظام ال

لرفض العمل السلمي الذي جفف منابعها الفكرية والبشرية والمالية في مقدمتها الهجوم على التيارات

المصدر نفسه. 127

ملف خريطة القوي السعودية 175 يناير 6102

ألة األمر اإلسالمية التي تنخرط في العمل السياسي. فيرى التيار الجهادي أن اإلخوان المسلمين نبذوا مس

بالمعروف والنهي عن المنكر بشكل كامل، وأنهم يؤيدون األنظمة الجاهلية ويعتبرونها أنظمة مسلمة رغم أن

مرجعية هذه األنظمة علمانية تستبطن العداء لإلسالم والمسلمين وتسخر كل أدواتها السياسية واإلعالمية

لية بشكل شبه كامل ألعداء اإلسالم. وتأييد اإلخوان والتعليمية ضد القيم اإلسالمية، كما أن هذه األنظمة موا

لهذه األنظمة يضفي الشرعية عليها رغم أن الحكم الشرعي هو مقاومتها والخروج عليها أو على األقل منابذتها

وعدم الدخول في طاعتها "إذ الطاعة في المعروف" ومن ثم عدم منح الطاعة لهذه األنظمة هو واجب شرعي.

128ت األمر بالمعروف األخرى مثل النصح والمقاومة والبيان الواضح لألمة ال يقوم به اإلخوان.كما أن تعبيرا

خاتمة:

هل سيسير السلفيون على خطى اإلخوان المسلمين في القبول التدريجي بالديمقراطية بوصفها نظاما نهائيا

129للحكم؟ أم أن هناك مسارا آخر سيسلكه السلفيون؟

كالتالي: فرضيتان تبرزفي هذا اإلطار،

الفرضية األولى: فرص التطور األيديولوجي:

قبل عقدين أصر اإلخوان المسلمون على المزاوجة بين مصطلحي الديمقراطية والشورى، في محاولة للتأكيد

على أن القبول بالديمقراطية ليس انفصاال عن الحلم بإقامة الدولة اإلسالمية وأصر اإلخوان على التمييز بين

الفلسفة واآلليات الديمقراطية، وي بدون تحفظا على القبول بالتعددية السياسية والفكرية المطلقة، وهو

موقف شبيه اليوم بالخطاب السلفي، باستثناء ميزة للسلفيين تتمثل في أنهم لم يتحفظوا على التعددية

.السياسية المطلقة

لسلفيون اليوم لتبرير مشاركتهم في اللعبة السياسية، ووفقا لهذه الفرضية، فإن تشابه الحجج التي يسوقها ا

مع الحجج التي بدأ بها اإلخوان قبل عقدين، تمنحنا إشارات باحتمال تطوير شبيه للخطاب السلفي، وصوال إلى

.ما أقره اإلخوان بااللتزام بصورة نهائية بالنظام الديمقراطي

ب الدولة اإلسالمية وتطبيق الشريعة، فإن المهم هو حتى لو بقي هنالك تيار داخل السلفيين يصر على خطاو

ما ستصل إليه األحزاب السلفية من مبادئ معلنة ملزمة لها، إذ حتى اإلخوان ما زال لديهم إلى اليوم تيار يتبنى

.الرابط كمال حبيب، موقف التيار السلفي والجهاد من اإلخوان المسلمين، 128 .الرابطالسلفيون والربيع العربي، 129

ملف خريطة القوي السعودية 176 يناير 6102

رؤى سيد قطب في الدولة اإلسالمية والحاكمية، والتعامل مع الديمقراطية بوصفها آلية للتمكين والحكم،

.ية الطريقوليست نها

:الفرضية الثانية: صعوبات التحول األيديولوجي وعوائقه

د عوائق تحد من سقف تطور أيديولوجيا التيارات السلفية ووصولها إلى القبول الكامل بالديمقراطية، مما جتو

أحد وجوه االختالف الجوهرية تتمثل في أهداف كل .يجعل التجربة السلفية مختلفة عن التجربة اإلخوانية

منهما، وظروف النشأة والتطور، فاإلخوان جاؤوا في األصل ردا على تحدي التغريب والعلمنة على أرض الواقع،

وكان تصورهم أن االستجابة تكون في حركة اجتماعية تنشر اإلسالم في الواقع بخطاب معاصر.

لفرق اإلسالمية، أي أنها أما السلفية، فهي باألصل أقرب إلى مذهب فكري، تمركزت حول النص وفي الرد على ا

بعكس اإلخوان، انتقلت من النص إلى الواقع، الذي عندما تنظر إليه تكون معنية بسؤال أساسي في تعريفه

وفوق هذا وذاك، فإن الميراث السلفي الكبير المتحفظ على .شرعيا، وقولبته ضمن األحكام اإلسالمية

على الحركة السلفية في المرحلة المقبلة، وسيغرق الديمقراطية وقيمها سيكون بمنزلة قيد شديد الوطأة

.األحزاب الجديدة بمناظرات داخلية واسعة مع أنصارها وقواعدها

ويظل أحد الشروط المطلوبة لتعزيز التحول في الخطاب السلفي بإتجاه المشاركة السياسية وحمل هموم

خطاب الذي يحرم الديمقراطية الصادر من المجتمع، أن يعزز نظام الحكم من هامش الحريات من جهة ويقيد ال

انعدام وسائل التعبير السياسية من خالل تشكيل األحزاب لماء من جهة أخرى، على إعتبار أنهيئة كبار الع

والجمعيات، أو إطالق حرية اإلعالم، أدى الى انحسار مجاالت المشاركة الشعبية في القرار والشأن العامين. كما

لمتشدد مع الحركات الوطنية واإلصالحية دفع بها الى العمل السري أو التحول إلى معارضة أن التعاطي األمني ا

سياسية في الخارج.

فلم تخل مرحلة من المراحل، طوال العقود الماضية، من وجود معارضة سياسية في الخارج تقوم بأنشطة

امة، وتشكيل مجالس تشريعية إعالمية وحقوقية ضمن دعوتها لإلصالح السياسي، كإجراء انتخابات ع

فضال عن أن .130منتخبة، ومحاسبة الحكومة، وتحديد صالحيات أفراد األسرة الحاكمة، وإطالق الحريات العامة

استمرار تقييد الحريات سيخلق نتيجتين متناقضتين ربما يستفيد منهما النظام، وهما: زيادة هامش الحركة

الت الداخلية والهجوم ضد التيارات األخرى وخصوصا اإلخوان المسلمين، للحركة الليبرالية وتوظيفها في المعاد

تحالف القبيلة والدين والنفط في السعودية، 130

http://arabi.assafir.com/article.asp?aid=275&refsite=arabi&reftype=home&refzone=slider

ملف خريطة القوي السعودية 177 يناير 6102

وكذلك عودة الشبكات الجهادية سواء من الخارج باتجاه الداخل أو بالعمل في الداخل وشن هجمات عنيفة

يوظفها النظام الحاكم في سرديته كأحد القوى اإلقليمية الرئيسية التي تحارب اإلرهاب.

ى رهاب علالأن تتحرك هذه المراجعات ببطء في حال اإلستمرار في ربط اإلخوان المسلمين با ومن المتوقع أيضا

إعتبار أن ذلك سيؤدي إلى شن حمالت دعائية وإعالمية عنيفة ضدهم وضد الحركات التي تدعو للمشاركة

في سياق هذه السياسية وحل أزمة التوزيع كما سيتم إستعادة الكثير من الفتاوى ضد اإلخوان المسلمين

الحمالت وفي مقدمتها تحريم الخروج على األئمة، وإن حصل منهم ظلم أو تقصير، وليس من مذهبهم التشهير

131بعيوب الوالة على المنابر، ألن ذلك يفضي إلى الفوضى، وعدم السمع والطاعة في المعروف.

:132وهناك قائمة طويلة من الفتاوي التي يمكن توظيفها في هذا اإلطار

فتاوى علماء أهل السنة والجماعة تدحض شرعية تنظيم اإلخوان المسلمين منذ القدم كما قال، منها فتوى ـ 1

الشيخ ابن باز التي جاء فيها "... ننصح باالجتماع على كلمة واحدة، والسير على منهج أهل السنة والجماعة،

حركة »وأضاف ابن باز: "..به، هذا غلطأما التحزب لإلخوان المسلمين أو جماعة التبليغ أو كذا، فال ننصح

اإلخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم ألن ليس عندها نشاط في الدعوة إلى توحيد اهلل وإنكار الشرك

وإنكار البدع، ولهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد اهلل، وعدم التوجيه إلى العقيدة

السنة والجماعة، فينبغي لإلخوان المسلمين أن تكون عنايتهم بالدعوة السلفية، الصحيحة التي عليها أهل

الدعوة إلى توحيد اهلل وإنكار عبادة القبور والتعلق باألموات واالستغاثة بأهل القبور كالحسين أو الحسن أو

البدوي أو ما أشبه ذلك".

ار أوال، والمناهج واألساليب ثانيا ليس من اإلسالم ذكر األلباني أن التحزب والتكتل في جماعات مختلفة األفكـ 6

ل رج»في شيء. وأن أحد اإلخوان في دمشق قدم باسمه طلبا للدخول في جماعة اإلخوان المسلمين فرفض ألنه

، وذكر أن السبب الحقيقي أنه إذا دخل في الجماعة واعتبر منهم سيصيب الجماعة انقالب فكري عظيم «وهابي

أنا أقول كلمة حق، ال تجد في اإلخوان المسلمين عالما، »إليهم، وهم يريدون التكتل. وأضاف: وخطير بالنسبة

لماذا؟ ألن هذا العالم سيدعو الناس إلى دعوة الحق، ودعوة الحق تفرق الصف، وهم يريدون أن يتكتلوا وأن

ل، ودعوة غيرنا تقوم على يجتمعوا، والفرق بين دعوتنا ودعوة غيرنا، دعوتنا تقوم على أساس: فقه ثم كت

أساس: كتل ثم فقه، ثم ال ثقافة وال شيء بعد ذلك".

.الرابطأخطر ما أفرزته جماعة اإلخوان المسلمين، « يةالسرور »باحث سعودي: 131 المصدر السابق. 132

ملف خريطة القوي السعودية 178 يناير 6102

ليس في الكتاب والسنة ما يبيح تعدد األحزاب والجماعات، بل إن في الكتاب والسنة »يقول ابن عثيمين: ـ 3

ائفة منهم ليس من منهج الدعوة أن يتفرق المسلمون، وأن تكون كل ط»ويقول صالح الفوزان: «. ما يذم ذلك

تزعم لنفسها أنها على حق وأن غيرها ليس على حق".

أما جماعة اإلخوان المسلمين، فإن من أبرز مظاهر الدعوة »قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ: ـ 4

عندهم التكتم والخفاء والتلون، والتقرب إلى ما يظنون أنه سينفعهم، وعدم إظهار حقيقة أمرهم، يعني أنهم

«.ة بنوع من أنواعهاباطني

إسالمي حول –وإذا كان من المتوقع أن يتم تعطيل هذه المراجعات، فإن المعنيين بإقامة حوار إسالمي

التحوالت في المملكة العربية ومسارات الثورات العربية بإمكانهم تنشيطها من خالل إقامة حوار حول مطالب

الخطاب اإلسالمي والسلفي. فمن خالل عمل دراسة ) اإلختيار والمحاسبة وحضور قيم العدل في ) مجمل(

م يؤكد القديمي أن هناك غياب لقضايا 6119 -1999للمحتوى اإلعالمي ( لطبيعة الخطاب السلفي العلني منذ

العدل والحقوق رغم أنها حظيت بحضور كبير في خطاب الصحوة اإلسالمية السعودية بجانب قضايا العقائد

133والهوية واألخالق.

والسؤال المطروح: هل هناك خطاب اقتصادي وتنموي لدى علماء السلفية العلمية المعاصرة على المستوى

الفكري وليس الحركي؟

:المدخل الفقهيـ 1

السلفيين المعاصرين بالعقيدة والعبادات، لذا تجد معظم كتاباتهم وأحاديثهم من جل اهتمام هناك

الفقهية خاصة تلك المرتبطة بالعبادات وأحيانا المعامالت، والزهد ودروسهم تقتصر في غالبيتها على األحكام

.والرقائق، وعلوم التفسير وعلوم الحديث، والعقائد والتوحيد

ونادرا ما نجد كتابات متخصصة في االقتصاد والتنمية وعالج مشكالت المجتمع المالية واالقتصادية فيما عدا

لتي يجيب عنها علماء السلفية، وهذه الفتاوى المتعلقة بالجانب المدخل الفقهي الذي يستقى من الفتاوى ا

االقتصادي يغلب عليها الطابع التراثي، حيث االستشهاد بالنصوص الفقهية القديمة بنفس مصطلحات

ويغلب على كثير .العصور الوسطى بال محاولة لتقريب المفاهيم لألذهان باستخدام مصطلحات العصر الحديث

االنعزال عن مشكالت الواقع المعاصر والحلول المثالية لمثل هذه المشكالت، وأغلب الفتاوى من هذه الفتاوى

.الرابطأحمد زغلول، أشواق الحرية .. مقاربة للموقف السلفي من الديمقراطية، 133

ملف خريطة القوي السعودية 179 يناير 6102

تدور حول البيوع والزكاة والقرض والربا والبنوك اإلسالمية وكأن االقتصاد اإلسالمي خال من سائر القضايا األخرى

وعملية للفقر أو البطالة أو األزمات التي ترتبط بتنمية المجتمع ونهضته االقتصادية، فال نجد حلوال واقعية

.134االقتصادية

:المدخل الفكريـ 6

ونقصد به ما قدمه السلفيون المعاصرون من تناول وتحليل للظواهر والوقائع االقتصادية كما قدمها السلف

فهناك السابق، وأول مالحظة تبدو في هذا المجال أن هناك عدة اقترابات سلفية من القضايا االقتصادية

يتمثل في بلورة مواقف الدرس الهام في هذا اإلطارو اقتراب التجاهل، واقتراب الزهد واقتراب آخر تربوي.

فكرية وطرحها جماهيريا حول القضايا الهامة: الحريات والمواطنة، الحريات الدينية، اإلستقالل عن السياسات

135لشيعي أو المسيحي.نتماءها السني أو اإاألمريكية، المقاومة بغض النظر عن

.الرابط السلفية المعاصرة أزمة في الخطاب الديني، 134 7حمدي عبد العزيز، اإلعالم الشيعي بالسعودية والتيار الصحوي، ورقة بحثية غير منشورة، ص 135