11   ہلطیف نمبر

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 11:00 am

11ہلطیف نمبر ےموالنا تھانوی ن عقد ثانی لذ�ت نفس ک ے

کیا،مگر مریدین و معتقدین پر رنگ جمان ےلئ ےد و تقو.ی کا رعب گانٹھن اور جگ ے، ز ہ

ےنسائی س خود کو بچان کیلئ کافی بل ے ے ہےکھائ اور پینتر بدل ، فاضل دیوبند موالنا ے ے

ہاکبر آبادی کا تبصر !!!!!!!!!!!!!یں ، ہموالنا تھانوی جیسا ک خود فرمات ے ہ

ےدوسرا نکاح محبت دلی ک اقتضاء س کرت ے ےت خانگی چپقلش کی رت و جا ہیں ، لیکن ش ہ ہ

ہوج اور برادری میں چ میگو ئیوں کی وج ہ ہےس اس واقع ک سبب موالنا تھانوی کو جو ہ ے

ہے( پیش آ گیا اسcomplexہضعطئ دماغی )ہکی وج س اپن فعل کی تاویل و توجی میں ے ے ہیں حاالنک سیدھی ت ہ�عجیب عجیب باتیں ک ہ ے ہہبات ی تھی ک میں ن عقد ثانی کیا اور ی ہے ے ہ ہو یں ، بس بات ختم ہشرع میں نا جائز ن ہے ہ

۔جاتی یں ک ب ساخت ہلیکن موالنا کبھی تو فرمات ے ہ ہ ےیں ، ت س درجات موقوف ن میں آیا ک ب ہذ ے ہ ہ ہےسقوط جا و بدنامی پر جس س تو اب تک ہ

ہمحروم ، پس اس واقع میں حکمت ی ک ہے ہ ہ ہےو گا اور حق تعال.ی درجات عطا ہتو بدنام

ےفرمائیں گ کبھی موالنا تھانوی فرمات ۔ ےوئی ک اس ر ہیں ایک مصلحت ی بھی ظا ہ ہ ہ ہ

ل موت کی محبوبیت کی دولت نصیب ےس پ ہ ےےن تھی ، الحمد لل ک اس واقع ) شادی( س ہ ہ ہ ہ

وتا و گئی پھر ارشاد ہی دولت بھی نصیب ۔ ہ ہے ، مجھ کو ثواب آخرت س طبعاd کم ہے

وا ک ی ایک قسم ہدلچسپی تھی ، اب معلوم ہ ہہکی کمی اور استغناء تھی ، الحمد لل ک اس ہ

و گیا اس ک بعد موالنا ےکمی کا تدارک ۔ ہہتھانوی کا ارشاد ک حلم و تحمل کا ذوق ن ہ ہےہتھا خدائ تعال.ی کا احسان ک ی کام بھی ہ ہے ے ۔

و گیا ہاس ک عالو اور۔ ہ)بعد شادی( پورا ےیں جن س ت سی مصلحتیں لکھیں ےبھی ب ہ ہ

وتا ک موالنا تھانوی ن عقد ثانی ےمعلوم ہ ہے ہ کیا کیا ، سلوک و معرفت اور طریقت و

حقیقت کی صبر آزما منزلیں بیک جنبشیں ، جو ملکات و فضائل اور ہقدم ط کر لی ے

ا سال ک بعد ےکماالت روحانی و باطنی سال ہد اور ریاضت شاق ک بعد بھی حاصل ےمجا ہ ہ ہی فوراd موالنا وت و عقد ثانی کرت یں ہن ے ہ ے ہ ہ

و گئ ےکو حاصل لی ۔ ) ہ ان د ہبر ء1952ہ( 105فروری ص

Leave a Comment

10   ہلطیف نمبر

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 10:59 am

:-10ہلطیف نمبر م السالم میں ہحضرات یوسف و موس8ی وعیس88ی علی

H تھ ، و مجموعی طور پر شا ہجو کماالت انفرادا ہ ےےوصی الل صاحب میں تھ مدیر ‘‘ االحسان ‘‘ کی۔ ہ

پیر پرستیہی مذکور باال امور ‘‘ یں ۃشرک فی الرسالہ ۔‘‘ فاضلہ

دیوبند موالنا اکبر آبادی کا جواب!ےمنجمل انھیں حضرات ک مرشدی و موالئی محی ہۃالسن واالخالق ماحی البدع والنفاق حضرت موالنا ۃم م واض ہالشا محمد وصی الل صاحب دامت برکات ہ ہ ہیں آپ کی جامعیت و کمال ک بار میں اپنا ےبھی ے ۔ ہ

ہخیال ی ک ہے ہر تباں ورزید ام ا گروید ام م ہآفاق ہ ہ ہ ۔۔۔۔۔

دیگری ان دید ام لیکن تو چیز ےبسیار خو ہ ہ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔)یا(۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

ےحسن یوسف دم عیس8 ید بیضا داریا داری م دارند تو تن ہآنچ خوباں ہ ہ ہ

(4ء ص55 ستمبر 2ہرسال االحسان جلد ) سعید احمد اکبر آبادیلیکن فاضل دیو بند موالنا

یں :- ہفرمات ےم اور ضروری نکت جس ایت ا ےاس مقام پر ایک ن ہ ہ ہےاپن مرشد ک ساتھ غالی عقیدت و ارادت رکھن ے ےمیش یاد رکھنا یں ، ہوال مرید اکثر بھول جات ہ ہ ے ے

یئ ک جس طرح الل تعال8ی کی ذات و صفات میں ہچا ہ ے ہہےکسی کو شریک ماننا ، شرک فی الل اور کفر اسی ہےطرح آنخضرت صلی الل علی وآل وسلم ک اوصاف و ہ ہ ہ

کماالت نبوت میں کسی کو شریک جاننا شرک فی

ہےالرسال اور عظیم ترین معصیت لی۔)ۃ ان ،د ہ بر ہ( 108 ء ص1952فروری

وا ہفاضل دیوبند موصوف ک اس اقتباس س معلوم ے ےہک ی ہ کیلئ کغیر نبی ہعقیدہ ے

حسن یوسف دم عیس8ی ید بیضا داریا داری م دارند تو تن ہآنچ خوباں ہ ہ ہ

ہ کیونکۃشرک فی الرسال اور عظیم ترین معصیت ۔ ہےےشعر مذکور ک مصداق صرف تاجدار دو عالم ہیں نہ ہ

ہک موالنا شا وصی الل ہ ہ خدا پرستی کو چھوڑ کر پیرکاش مدیر االحسان

یں توپرستی ہ ک نش میں و ن لکھت جو لکھ گئ ان ۔ ے ے ہ ہ ہ ےئ تھا ،، نا چا ےی ک ہ ہ ہ

ےچھٹ جائ اگر دولت کونین تو کیا غم !اتھ س دامان محمد صلی الل علی وآل ہچھوٹ ن مگر ہ ہ ے ہ ہ ے

آمینوسلم ۔

Leave a Comment

9   ہلطیف نمبر

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 10:57 am

:-9ہلطیف نمبر ےمرن ک بعد زندوں ک مثلےموالنا تھانوی ک پردادا ے ے

ےآت اور ساتھ میں مٹھائیاں الت جب بدنامی ک ڈر ۔ ے ےےس گھر والوں ن راز فاش کر دیا تو ان کا مٹھائیوں ے

و گیا ۔ک ساتھ آنا بند ہ ۃاشرف السوانح کا ‘ تقویے انکشاف االیمان شکن‘

وا ، شب ک وقت ادت ک بعد ایک عجیب واقع ےش ہ ہ ے ہےاپن گھر مثل زندوں ک تشریف الئ اور اپن گھر ے ے ے

ہوالوں کو مٹھائی ال کر دی ، اور فرمایا ک اگر تمر ن کرو گی تو اسی طرح روزان آیا ہکسی س ظا ہ ہ ے

وا ک ہکریں گ ، لیکن ان ک گھر والوں کو ی اندیش ہ ہ ہ ے ےےگھر وال جب بچوں کو مٹھائی کھات دیکھیں گ تو ے ے

ر کر دیا اور یں کیا شب کریں اسی لئ ظا ہمعلوم ن ے ۔ ہہ ہیں الئ ، ی واقع خاندان میں ہپھر آپ تشریف ن ہ ے ہ

ور ہےمش ( 12ہاشرف السوانح حص اول ص۔ ) ہ

Leave a Comment

8   ہلطیف نمبر

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 10:56 am

:-8ہلطیف نمبر ئ تا ک ہفضائل مصطف8ی آج مصلح بیان کر دینا چا ے ہ ۃۃ

و سک ابیت کا شب ختم ےو ہ ہہ ۔ ہہعلمائ دیوبند کا نقط نظر ——————— ے

یں اور و مجھ یاد ےفضائل ک لئ روایات درکار ہ ہ ے ےیں ۔ن ہ

موالنا تھانوی کا ارشاد!!ےدارالعلوم دیوبند ک بڑ جلس دستار بندی میں ے ےہبعض اکابر ن ارشاد فرمایا ک اپنی جماعت کی ے

ےمصلحت ک لئ حضور صلی الل علی وآل وسلم ک ہ ہ ہ ے ےابیت ہفضائل بیان کئ جائیں تا ک اپن مجمع پر جو و ے ہ ےو اور موقع بھی اچھا کیونک اس ہکا شب و دور ہے ہ ہ ہے ہ

یں حضرت ۔وقت مختلف طبقات ک لوگ موجود ہ ےےواال )‘تھانوی صاحب‘( ن باادب عرض کیا ،

ہاس ک لئ روایات کی ضرورت اور و روایات ہے ے ےیں ۔مجھ کو مستحفر ن ہاشرف السوانح حص اول) ہ

(76صیہی حضرت واال یں جن ک بار میں بعض لوگوںہو ے ے ہ

ہن ی ہبنا رکھا و حکیم االمت، مجدد دین وہ عقید ے ہے، حج الل فی االرض اور ن جان ےملت، آی من آیات الل ہ ہ ۃ ہ ۃ

یں مگر ۔کیا کیا مبلغ علم اورےان ک ےقربان جائی ہۃحج الل فی االرض اور آیہ پر ک ہجذب محبت رسول ہ ۃ

وئ بھی ن تو فضائل رسول کی وت ہمن آیات الل ے ہ ے ہ ہی بیان فضائل یں اور ن ہروایات ان کو مستحضر ہ ہ

   ۔ ےس کچھ دلچسپی

Leave a Comment

7   ہلطیف نمبر

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 10:55 am

:-7ہلطیف نمبر �و اور مبالغ ہان کی اوصاف شماری میں حد درج غل ہ

۔کیا گیا 8ی انبیاء س بھی جا ےان کو صحاب و تابعین کیا معن ہ

ہے۔مالیا ےدلداگان موالنا تھانوی ک بار میں فاضل دیوبند ے

!ےموالنا اکبر آبادی کی رائ یں ک ان کی اوصاف شماری میں ل بتا چک ہم پ ہ ے ے ہ ہ

ہاس درج غلو اور مبالغ کیا گیا ک ان کو صحاب و ہ ہے ہ ہ8ی انبیاء س بھی جا مالیا ہےتابعین کیا معن ان۔) ے ہبر

لی مئی     (297ء ص52ہد

Leave a Comment

6   ہلطیف نمبر

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 10:53 am

:- 6ہلطیف نمبر کو سمجھ لیاےاکابر دیوبند ک دین و ایمان ےجب آپ ن

م آفتاب استہک ‘‘ ہایں خان ہ ے ‘‘ تو آئی اب انہ ان کیہسرسری جائزےحضرات ک حاالت کا بھی ایک

۔ی روایات کی روشنی میں لیت چلیں ے ہہہو اپن معامالت میں تاویل و توجی و اغماض ے ہ

ےومسامحت س کام لیت تھ ے !ےےانھوں ن اپن ے کےایک مرید ک کفری طرز عملے

یںےبار میں ا ک کلمئ کفر ہن ہے۔ک ہ ہ اور شیطانی فریبہ اس کفری طرز عمل کو غایت محبت پر محمول کر

۔ دیا ٹالےکےموالنا تھانوی ک بار میں فاضل دیوبند موالنا سعید ے

احمد اکبر آبادی کی تحقیق!ہہ‘‘اپن معامالت میں تاویل و توجی اور اغماض و ے

ےمسامحت کرن کی موالنا میں جو خو تھی اس کاہانداز ایک واقع س بھی کیا جاسکتا ک ایک مرتب ہ ہے ے ہ ہےکسی مرید ن موالنا کو لکھا ک میں ن رات خواب ہ ے

ید صحیح صحیح ادا ر چند کلمئ تش ہمیں دیکھا ک میں ہ ہ ہ

وتا ی ک ال ر بار وں لیکن ہکرن کی کوشش کرتا ہے ہ ہ ہ ہ ے8 اال الل ک بعد اشرف علی رسول الل منھ س ےال ہ ے ہ ہ

ر ک اس کا صاف اور سیدھا جوابنکل جاتا ہ ظا ہے ہ ہےہےی تھا ک کلمئ کفر شیطان کا فریب اور نفس کا ہے ہ ہ ہ

H توب کرو اور استغفار پڑھو ہدھوک تم فورا ہے۔ ۔ لیکنہےموالنا تھانوی صرف ی فرما کر بات آئی گئی کر دیت ہ

ہیں ک تم کو مجھ س غایت محبت اور ی سب ہے ے ہ ہہےاسی کا نتیج و ثمر ہ لی فروری ‘‘ ) ہ ان د ہبر 1952ہ

    (107ہء صفح

Leave a Comment

5   ہلطیف نمبر

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 10:51 am

:5ہلطیف نمبر ے کیا ارشاد علمائ دین کا اس شخص کسوال : ے ہے

ہبار میں جو ک ک ہے ے الل تعال8ی کو زمان و مکان سے ہت حق جاننا بدعت ج ہپاک اور اس کا دیدار ب ہ اور یے ہے

�نو وتوجروا ۔قول کیسا بی ۔ ہےالجواب :

ر اور د ل اور ب ب لسنت س جا ہی شخص عقائد ا ہ ہ ے ہ ے ہ ہی ہمقول کفر والل اعلم بند رشید احمد گنگو ہ ہ ۔ ہے )ہ

ر (ہنشان مہاشرف علی عفی عن الجواب صحیح ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

ل ہحق تعال8ی کو زمان و مکان س منز� ماننا عقید ا ہ ہ ےہےایمان اس کا انکار الحاد و زندق اور دیدار حق ہ ہے

و گا مخالف ت ۔تعال8ی آخرت میں ب کیف و ب ج ہ ہ ے ےہےاس عقید کا بد دین و ملحد ہکتب عزیز الرحم88نے ۔

ر( مفتی مدرس دیوبند ۃعفی عن )نشان م ہ ہ ہبند محمود حسن عفی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ الجواب صحیح

یں ‘‘ ہعن مدرس اول دیوبند ل سنت س ن ر گز ا ہو ے ہ ہ ہر المسکین عبد الحقہے ہ‘‘ حر�

محمود حسن مدرس۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ الجواب صحیحی ، مراد آباد ہدوم مدرس شا ےایس عقید کو‘‘ ۃ ے

ن واال دین س نا وا قف ہےبدعت ک ے ے ابو الوفا ثناء‘‘ ہر( ہالل ) نشان م ہ

ےاب سنئ !ہ س یےکس عالم ک قلمہےکی اور کس کتاب عبارت ے

یں ‘‘ ۔باتیں نکلی موالنا اسم8عیل ‘‘ ایضاح الحقہلوی ی بصورت استفتاء بھیجی گئیہد ہ کی تصنیف

ہےس ماخوذ ، 36، 35ہصفح ےعبارت اسی کتاب ک ے۔مالحظ فرمائیں ہ

ہتنزی او تعال8ی از زمان و مکانت و ت و اثبات رویت بال ج ہو ج ہم از قبیل بدعات ہمحاذات الخ ہ

ہحقیق است اگر صاحب آں اعتقاداتہمذکور را از جنس عقائد دینی می شمارد ہ

و گیا ک ہجب ی راز فاش ہ ے ن جس شخصاکابر دیوبندہر کافر، ملحد، زندیق، ب دین، اور غیرکو ل ب ب ےجا ہ ہ ے ہ

�ی یں حضرات ک امام و پیشوا ،ہےقرار دیا سن ےو ان ہ ہیں لوی ید ب نوا موالنا اسم8عیل د ہش ہ ے موالنا رشیدتو ہ

ار افسوس ی کو اظ ہاحمد گنگو ان الفاظ میں کرناہ۔پڑتا ہے

یں کیا مضمون اور کس ہےایضاح الحق ‘‘بند کو یاد ن ہ ہہفتاو8 رشیدی کامل ص ‘‘) کی تالیف ہ ، کتب خان236ے

(ہرحیمی دیوبند

Leave a Comment

4   ہلطیف نمبر

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 10:50 am

:-4ہلطیف نمبر ہحفظ االیمان کی ایک متنازع عبارت کا واحد حل !

، ہےعبارت درج ذیل ہپھر ی ک آپ کی ذات مقد�س پر علم غیب کا حکم‘‘ ہ ہ

و تو دریافت طلب ی ہکیا جانا اگر ب قول زید صحیح ہ ہ۔امر ک اس غیب س مراد بعض غیب یا کل اگر ہے ے ہ ہے

ی کی کیا یں تو اس میں حضور ہبعض علوم غیبی ہ ہر صبی و ہتخصیص ایسا علم تو زید و عمر و بلک ہ ہے

ائم ک لئ حاصل ہےمجنون بلک ب ے ے ہ ‘‘ہ (7ہحفظ االیمان مصنف موالنا تھانوی ص )

ےاس عبارت س ایک معمولی اردو جانن واال باآسانی ےہسمجھ ل گا ک ہموالنا تھانوی ک نزدیک ن صرف فخرے ے

ر صبی و ہعالم غیب داں بلک زید و عمر و بلک ہ ہیں ائم بھی غیب داں ہمجنون بلک ب ہ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مگرہ

ےعلمائ دیوبند ک مطاع عالم مخدوم الکل موالناےی یں !ہرشید احمد گنگو ہ فرمات ے

ہی عقید رکھنا ک آپ کو علم غیب تھا صریح ہ ۔ہے شرک ہہفتاو8ی رشیدی کامل کتب خان رحیمی دیو بند ص) ہ ہ

96)ی ک اس فتو8 کی روشنی میں موالنا ےموالنا گنگو ے ہ

یں ون میں کوئی کالم ن ہتھانوی ک مشرک ے ہ رے ہ ب ۔ ہحال مسلمانوں کا ایک گرو اس عبارت کی تائید میں

ایڑی چوٹی کا زور لگا کر صحیح اور درست ثابتوا اور دوسرا گرو اسی شدومد ک ےکرن میں لگا ہ ہے ہ ےہساتھ تردید میں مصروف چناچ بات بڑھتی گئی ہے۔

ا ۔اور نتیج اچھا ، برا نکلتا ر ہ ہہاس سلسل میں میری تحقیق ی ک موالنا مدنی، ہے ہ ہ

موالنا مرتض8ی حسن، اور موالنا منظور احمد نعمانییتاویالت و توضیحاتکی ہ س جو نتیج نکلتا و ہے ہ ے

ہصحیح اور درست چناچ یں !موالنا مدنیہے ہ فرمات ے حضرت موالنا )تھانوی( عبارت میں لفظ ‘‘ایسا‘‘

یں اگرلفظ یں فرماری یں لفظ ‘‘اتنا‘‘ تو ن ۔فرمار ہ ے ہ ہ ہےوتا ک معاذالل وتا تو اس وقت البت احتمال ہ‘‘ اتنا‘‘ ہ ہ ہ ہےحضور علی السالم ک علم کو اور چیزوں ک برابر ے ہ

اب الثاقب ص ۔ ) کر دیا مطبع قاسمی دیوبند11ہالش)

یں ۔آگ چل کر فرمات ہ ے ے ےاس س بھی قطع نظر کر لیں تو لفظ ایسا ‘‘تو‘‘

ہےکلم تشبی کا ہہ ‘‘ہوا ک ‘‘ ہموالنا مدنی ک اس ارشاد س معلوم ہ ے ے

،‘‘ ایسا ‘‘ہعبارت مذکور ‘‘ میں لفظ ہے تشبی ک لئ ے ے ہہH‘‘ اتنا ‘‘ یا ‘‘اس قدر‘‘ اگر وتا تو یقینا 8ی میں ہک معن ے

۔کفر تھا کیامرتض8ی حسن صاحب در بھنگی ےاب دیکھئی موالنا

یں ! ہفرمات ے

ی و ک ‘‘ایسا‘‘ کا لفظ فقط ‘‘مانند اور مثل‘‘ ہواضح ہ ہ8ی وتا بلک اس ک معن یں 8ی میں مستعمل ن ےک معن ہ ہ ہ ے

یں جو جگ )یعنی ‘‘ ک بھی آت ہ‘‘اسقدر‘‘ اور ‘‘اتن ہ ے ے ےیں ہعبارت مذکور ( متعین 8توضیح البیان ص ۔ ) ہ

(مطبع قاسمی دیوبندیں ! ہمزید فرمات ے

8ی ‘‘اس قدر ا میں لفظ ایسا بمعن ہعبارت متنازع فی ہہہاور اتنا‘‘ پھر تشبی کیسی؟ ( 17توضیح البیان ص ) ہے

یں !منظورموالنا ی فرمات ہبھی ایسا ے ہ ہہحفظ االیمان کی اس عبارت میں بھی ‘‘ایسا‘‘ تشبی

اں بدون تشبی ک اتنا ک یں بلک و ی ےک لئ ن ے ہہ ہ ہ ہ ہے ہ ے ے (32ہفتح بریلی کا دلکش نظار ص ) ہےمعنی میں

ی مضمون کتاب مذکور ک صفح H ی ہتقریبا ے ہ ،40 ، 34ہ۔پر بھی اس ، 48اور ہ س ی باتاجمالی گفتگوہے ے

و گئی ک موالنا مرتض8ی حسن اور موالنا ہواضح ہیں ک عبارت متفقمنظور نعمانی اس بات پر ہ ہ

ا میں لفظ ‘‘ ایسا‘‘ بمعنی ‘‘اسقدر اور ہمتنازع فی ہوتا تو ہاتنا‘‘ اگر تشبی ک لئ ے ے ہہ وتا موجب کفرہے۔ ۔ ہ

وا جو مولوی ہاگر بالفرض اس عبارت کا و مطلب ہمار یں جب تو ےسردار احمد صاحب بیان کر ر ہ ہ ہے

H ) ہے۔نزدیک بھی موجب کفر (ایضاحاصل کالم !

ےک نزدیک لفظےموالنا مرتض8 حسن اور موالنا نعمانی 88ی اتنا اور اس قدر اگر تشبی ک لئ ےایسا ‘‘ بمعن ے ہہ ہے

ےموالنا مدنی ک نزدیکہے اور کفرےقرار دیا جائ تو8ی ‘‘اتنا اور اس ۔لفظ ایسا تشبی کیلئ اگر بمعن ہے ے ہہ

۔ کفرےقدر‘‘ قرار دیا جائ تو ہے

حل !8ی ی معن ا میں لفظ ایسا ک دو ہعبارت متنازع فی ے ہ ہ

۔یں ہے یا تو تشبی ک لئ (1)ہ ے ے یا بمعنی اس قدر(2)ہہ۔یا اتنا

لی شق موالنا مرتضی حسن اور موالنا نعمانی ک ےپ ہ۔نزدیک کفر

۔اور دوسری شق موالنا مدنی ک نزدیک کفر ےوا ک ہاس س معلوم ہ یں اسدونوں شقیں کفرے ۔ ہ

یں نیز ی ہعبارت متنازع کی کوئی تاویل ن ۔ ہ بھیہنتیج ہو گیا ک ہقدرتی طور پر برآمد ہ

ےموالنا مرتض8ی حسن اور موالنا نعمانی دونوں ک۔دونوں موالنا مدنی کی تاویل کی روشنی میں کافر

ےاور موالنا مدنی بھی موالنا مرتض8 حسن اور اور۔موالنا نعمانی کی تاویل کی روشنی میں کافر

ہفالحمد لل رب العالمین ہےالجھا پاؤں یار کا زلف دراز میں�اد آگیا ۔خود آپ اپن دام میں صی ے

ےاس صورت حال کو دیکھ کر مجھ ایک اور شعر یادآ گیا ،

چان کر ہایسی ضد کا کیا ٹھکان دین حق پ ہو گیا ی کافر وئ مسلم تو و مسلم ہم ہ ہ ے ہ ہ

–————،،،، ۔۔۔۔۔۔———-،،،،،

Leave a Comment

3   ہwلطیف نمبر

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 10:46 am

:- 3ہ¤لطیف نمبر یں علماء دین اس مسئل میں کسوال:- ہ کیا فرمات ہ ہ ے

ہایک میالد خواں ن مندرج ذیل شعر محفل مولود ےہنبی اکرم صل الل علی وسلم کی نعتمیں ہ میں پڑھاے

۔ شعر:ہجو چھو بھی دیو سگ کوچ تیرا اسکی نعش ے

تو پھر بھی خلد میں ابلیس کا بنائیں مزار———————-جواب—————

ہ: ی شعر پڑھنا حرام اور کفر ، اگر ی سمجھ کر1 ہے ہہےپڑھ ک اس کا اعتقاد اور پڑھنا کفر تب تو اس کا ہ ےو تو اس کا پڑھنا ا اور اگر ی علم ن ہایمان باقی ن ر ہ ہ ہ ہ

گار ہاور اعتقاد کفر ، ی شخص فاسق اور سخت گن ہ ہےH ے اس کو تاب مقدور اس حرکت س روکنا شرعا ہ ہے

ھ سنبھل1369 شوال 15احمد حسن ہے۔الزم ، لکھن واال اور عقید2 وم کفر ے:- اس شعر کا مف ے ہے ہ

ےس پڑھن واال خارج از ایمان ایس صریح الفاظ ہے ے ےیں ور الدین سنبھل ۔ ہمیں تا ویل کی گنجائش ن ہظ

ل آدمی کا شعر ،بیوقوف3 ود اور جا ہے:- کسی ب ہ ہ ہ ےوت ی ایس مضمون س محفوظ ود لوگ ےاور ب ہ ے ے ہ ہ ہ ے

ہے۔یں، اگر ی اس کا عقید تو کفر دیندار آدمی اس ہے ہ ہ ہئی ے۔ک سنن س بھی احتیاط کرنا چا ہ ے ے سعید احمدے

سنبھل :- اس شعر کا نعت میں پڑھنا اور سننا دونوں کفر4ہوارث علی عفی عن سنبھل ہے۔م العالی ک جوابات کی5 ے:-تینوں حضرات دام ظل ہ

وں یم عفی )ہمیں بالکل موا موافقت کرتا ہمحمد ابراۃعن مدرس الشرع سنبھل (ہ

ہے:- شعر مذکور اگر چ نعت میں لیکن حد شرع6 ہنا اور ن پڑھن ن وال کو ک ر ایسا شعر ن ک ےس با ہ ہ ے ے ہ ہ ہے ہ ے

ہےوالوں کو پڑھنا جائز ی غلو اور قبیح ہ محمد کفایتہےلی ہالل کان الل ل د ہ۔ ہ ہ

ے:- الف فتو8 2نمبر ہمذکور شعر اگر چ آنخضرت صلی الل علی وآل وسلم ہ ہ ہ ہ

ا لیکن اتنا ضرور ک ہکی تعریف میں شاعر ن ک ہے ہے ہ ےیں شعر میں ہےک شاعر شرعی اصول س واقف ن ہ ے ہےحد درج کا لغو جو اسالمی اصول ک کسی طرح ہے ہ

و سکتا یں یں شاعر کافر اس وج س ن ہمناسب ن ہ ے ہ ہے ہ8ی میں اگر ال مصرع شرط )جو( معن ہےک شعر کا پ ہ ہہے۔ک اور محال چیز کو فرض کر رکھا شرط کا ہے ے

ےوجود محال اسلئ دوسرا مصرع جو بطور جزا ک ہ ے ہےونا بھی محال مگر شعر نعت ہے اس کا مترتب ہ ہے۔وا اور رکیک ایس غلو س ت گرا ےرسول س ب ے ہے۔ ہ ہ ے

ےشاعر کو بچنا فرض اور ضروری ایس اشعار س ے ہے۔و لو نمایاں ین کا پ وتی بلک تو یں ہآپ کی تعظیم ن ہ ہ ہ ہ ہ

ےجاتا ، ی صحیح ک قرآن ک حکم ک مطابق ے ہ ہے ہ ہےیں جائ گا مگر اس شعر ک ےابلیس جنت میں ن ۔ ے ہ

یں ک سکت ک اس میں محال کو ہقائل کو کافر ن ے ہہ ہےفرض کر رکھا جب تک صحیح توجی اس ک کالم ہہ ہےو سکتی اس وقت تک اس ک قائل کو کافر ےکی ہے ہ

یں یں ایس اشعار مولود میں پڑھنا ن نا جائز ن ہک ے ۔ ہ ہئ – والل اعلم ہچا ے ہ

دی حسن صدر مفتی دارالعلوم دیوبند �د م ہکتب سی ۔ ہہھ جمع 70 2 / 13

و گی ک جس شعر پرخالی ے س دلچسپیہی بات ہن ہ ہ

ےمفتیان دیوبند ن کفر و ضاللت ک فتو8ہمذکور ے ےیں ۔صادر فرمائ ہ ہو شعر بانی دارالعلوم دیوبندے

ےمذکور مفتیوں ن اپنگویا ہےموالنا قاسم نانوتوی کا ے ہی کافر و فاسق قرار ہ‘‘ قاسم العلوم والخیرات‘‘ کو

،دیا و شعر مع حوال ۔۔ مالحظ ہ ہ ہ ہے۔ہجو چھو بھی دیو سگ کوچ تیرا اسکی نعش ے

تو پھر تو خلد میں ابلیس کا بنائیں مزار ہ) ماخوذ از قصائد قاسمی مصنف موالنا قاسم نانوتوی

( 77ص ہ مطبوع ساڈھور ضلع انبال ہ ہہمختصر ی ک موالنا قاسم نانوتوی مذکور مفتیوں کی ہ ہ

نظر میں ،یں1 گار ۔:- کافر، ب ایمان، فاسق، اور سخت گن ہ ہ ے(عالم دیوبند مفتی احمد حسن سنبھل)وم کفر، اس میں تاویل کی2 ہ:-موالنا ک شعر کا مف ے

یں ۔گنجائش ن ور الدین سنبھل) ہ (ہعالم دیوبند مفتی ظیں 3 ل آدمی ود اور جا ۔:-موالنا ب ہ ہ ہ ہ عالم دیوبند)ے

(مفتی سعید احمد سنبھل ے:- موالنا ک اس شعر کو نعت میں لکھنا اور پڑھنا4

(عالم دیوبند مفتی وارث علی سنبھل ) ۔دونوں کفرونا بالکل صحیح5 ل ود اور جا ہ:- موالنا کا کافر، ب ہ ہ ہ ے

یم مدرس الشرع) ہے۔ ۃعالم دیوبند مفتی محمد ابرا (ہر ، غلو اور قبیح6 ہ:- موالنا کا ی شعر حد شرع س با ے ہ

لی) ہے۔ ، د ہعالم دیوبند مفتی محمد کفایت الل (ہہ:- موالنا شرعی اصول س ناواقف، حد درج غالی7 ے

ت یں ان کا ی شعر ب ین رسول ک مرتکب ہاور تو ہ ۔ ہ ے ہوا اور رکیک ہے۔گرا صدر مفتی دارالعلوم دیوبند) ہ

دی حسن صاحب �د م (ہسی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔———— ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

Leave a Comment

تمم دیوبند ک خالف مفتی دیوبند کا ےم فتو.ی   ہ

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 10:45 am

:-2ہلطیف نمبر تمم دیوبند ک خالف مفتی دیوبند کا فتو8ی ےم ہےملحد، ب دین، عیسائیت و قادیانیت کی روح

ہقاری طیب جب تک توب ن کریں ان کا بایئکاٹ کیا ہ� کی عبرت انگیز مار علماء ک مشاغل دینی ، ہجائ ے ے ہ ے

مثالیں ! لی کی موٹی2 فت روز ‘‘ دور جدید‘‘ د ہ جنوری ہ ہ

موٹی سرخیاں ! ےاسی فتو ک بار میں جناب ابو محمد امام الدین ے ے

نام ہرام نگری اپن ما ہ ے تحریر فرمات7انوار اسالم صےہیں :-

ولناک اور یں ک سرخیاں کتنی ن کی ضرورت ن ہی ک ہ ہ ے ہ ہیں ‘‘دور جدید‘‘ کی اسی اشاعت میں ہپریشان کن

ہدوسری جگ استفتاء اور صدر مفتی دارالعلوم دیوبنددی حسن صاحب کا فتو8ی بھی نظر س �د م ےموالنا سی ہہگزرا واقع ی ک حضرت موالنا قاری طیب صاحب ہے ہ ہ ۔

وئی جس کا نام ہےکی کوئی نئی کتاب شائع ہے ہذیب ‘‘ اس کتاب ک بعض ے‘‘اسالم اور مغربی ت ہ

ےاقتباسات س کسی ن استفتاء مرتب کر ک موالنا ے ے

دی حسن صاحب ک پاس بھیجدیا- اور کتاب ےمفتی م ہیں دیا ، مفتی صاحب ن شریعت کا حکم ےکا حوال ن ہ ہےبیان کر دیا بعد ازاں مستفتی ن استفتاء اور فتو8ی ۔تمم ہاس وضاحت ک ساتھ ک اقتباسات حضرت م ہ ے

یں اخبار ‘‘دعوت‘‘ میں شائع ۔صاحب کی کتاب ک ہ ے(2 کالم7ء ص63انوار اسالم فروری ) ۔کیا

۔مالحظ فرمائیں اخبار ‘‘ دعوت‘‘ اب ہیں علمائ دین شرع متین مسئل ذیل ہکیا فرمات ے ہ ے ہمیں ک اگر کوئی عالم دین ‘‘ فارسلنا الیھا روحنا

H کی تشریح اور اس س درج H سویا ےفتمثل لھا بشرا: وئ اس طرح لکھ ےذیل نتائج اخذ کرت ے ہ ے

ہ :- ی دعو8ی تخیل یا وجدان محض کی حد1اقتباس ےس گزر کر ایک شرعی دعو8ی کی حیثیت میں آجاتا

ہہ ک مریم عذرا ک سامن جس شبی مبارک اور بشر ے ے ہ ہےو کر پھونک ماردی و شبی محمدی ہسوی� ن نمایاں ہ ہ ے

۔تھی�ن طریق پر خود بخود ےاس ثابت شد دعو س مبی ے ہ

ہہکھل جاتا ک حضرت مریم رضی الل عنھا اس شبی ہ ہ ہےہمبارک ک سامن بمنزل زوج ک تھیں جب ک اس ے ہ ہ ے ے

وئیں ۔ک تصرف س حامل ہ ہ ے ےے:- پس حضرت مسیح ک ابنیت ک دعو2اقتباس ے ے

یں بلک ابن یں مگر ابن الل مان کر ن م بھی ہدار ایک ہ ہ ہ ہو ی کر خوا و ابنیت تمثالی ۔احمد ک ہ ہ ہ ہ ہ

و کر کل3اقتباس ہ:- حضور تو بنی اسرائیل میں پیدا ہانبیاء ک خاتم قرار پائ اور عیس8ی علی السالم بنی ے ےو کر اسرائیلی انبیاء ک خاتم کئ ےاسرائیل میں پیدا ے ہ

ہگئ جس س ختم نبوت ک منصب میں ایک گون ے ے ے

) و گئی ) ابو لد سر البی ت پیدا ہمشاب ۔ ہ ہ:-4اقتباس

رحال اگر خاتمیت میں حضرت مسیح علی السالم ہب ہ ےکو حضور س کامل مناسبت دی گئی تھی تو اخالقت و مناسبت دی ہخاتمیت میں بھی مخصوص مشاب

و جاتا ک حضرت ہگئی جس س صاف واضح ہے ہ ےH H ،رتبا H و خ�لقا ےعیسو8ی کو بارگا محمدی س خ­لقا ہ

ی مناسبت جیسی ک ایک چیز ک دو H ایسی ےومقاما ہ ہے ہئ ونی چا ے۔شریکوں میں یا باپ بیٹوں میں ہ ہ

ےبرا کرم مندرج باال اقتباسات ک متعلق قرآن حدیث ہ ہوئ اس کی صحت اور عدم ےکی روشنی میں دیکھت ہ ے

ر کر ک بتائیں ک ایسا شرعی دعو8ی ہصحت کو ظا ے ہ؟ لسنت والجماعت ک نزدیک کیسا ہےکرن واال ا ے ہ ے

)المستفتی( یں اسالجواب :- ہ جو اقتباسات سوال میں نقل کئ ے

ا قرآن عزیز کی آیات میں تحریفکا قائل ہے کر ر ہہبلک در پرد قرآنی آیات کی تکذیب اور ان کا انکار کر ہ

ا ، ہےر ہجمل مفسرین ن تفاسیر میں تصریح کی ک وہ ہ ے ہا السالم کی ہجبرئیل علی السالم تھ جو مریم علی ے ہ

ےطرف بھیج گئ ہ و شبی محمدی ن تھی ، آنحضرتے ہہ ہ ۔ہصل الل علی وآل وسلم اور صحاب ن کبھی ی ن ہ ے ہ ہ ہ ہ ے

8دم خلق من ہسمجھا ک ان مثل عیس8ی عند الل کمثل ا ہ ہۃتراب ثم قال ل کن فیکون کلم القاھا ال8ی مریم و ۔ ہ، فارسلنا الیھا روحنا فتمثل لھا بشرا سویا ہروح من

ہ) ال8ی قول تعال8ی( فقال انما انا رسول ربک الھب لک8ی للناس ۃغالما زکیا قال ربک ھو علی ھین ولنجعل ا ہ ۔

8یات ما کان محمد ابا احد من رجالکم 8خر اال ۔ال8ی ا

ےول8کن رسول الل وخاتم النبیین ک قائل تھ اور اسی ے ہہ امت ک اجماعپر ہو فرشت تھا جو حضرت مریم کوہے ہ

۔خوشخبری سنان آیا تھا ےشخص مذکور ملحد و بےےدین اور اس ضمن میں عیسائیت ک عقید ے ہے

8سی ابن الل کو صحیح ثابت کرنا چاھتا جس کی ہےعی ہاد قرآن ن کی نیز ہےتردید علی رؤس االش ے الہ

تطرونی کما اطرت النصاری عیس8ی بن مریم) الحدیث(

ل شخص مذکور کی تردید کرتی ۔ببانگ د ہے ہ ہ ہاقتباسات قرآن و حدیث و جمل مفسرینہالحاصل ی

رگز اسےاور اجماع امت ک خالف ہیں مسلمانوں کو ہئ بلک ایس عقید وال کا ےطرف کان ن لگان چا ے ے ہ ے ہ ے ہ

ئ جب تک بائیکاٹ ے۔ کرنا چا ے۔ ن کر ہتوبہ ہوالل تعال8یہاعلم

دی حسن مفتی دارالعلوم دیوبند �د م ہسیہاب سنئ ک عبارت کس عالمہے کی اور کس کتابے

یں ہک قلم س ی باتیں نکلی ہ ے اسالم اور مغربی؟ےذیب ک عنوان س ےت ے تممہ ہقاری طیب صاحب م

ہکی نئی کتاب چھپی اسی س یدارالعلوم دیوبند ے ہے۔ی اقتباسات پراقتباسات یں اور ان ہ لئ گئ ہ ے ے

ےدارالعلوم ک مفتی صاحب ن ے ی دیا ک ایسفتو8یے ہ ہےعقید وال کا ئ جب تک ک وبائیکاٹے ہ کیا جانا چا ہ ے ہ

ےتوب ن کر ) ہ ہ دعوت س روز ایڈیشن ہ دسمبر22ہ‘(ہ ء صفح اول بعنوان ‘‘خبر و نظر‘1962

ون والوں کا سفین ء ہنبی کریم ک خالف صف آرا ے ہ ےچکول کھان لگا ےحیات جب طوفان خود فریبی میں ے ہ

ےولناک صورت حال س پریشانتو اس و کر ہ ہحلقہ وئبگو شان دیوبند ن پر مجبور اں تک ک ے۔ ی ہ ے ہ ہ

ےاستفتاء اور فتو کی اشاعت اور اس بات ک معلوم ےہوجان ک بعد ک فتو8ی موالنا محمد طیب کی کتاب ے ے ہ

یں جانت ک حضرت موالنا اور مفتی م ن ہک متعلق ے ہ ہ ہے ےوا؟ لیکن ہصاحب اور دارالعلوم پر اس کا رد عمل کیا

میں بڑی ہموالنا ک افکار و نظریات کو دیکھ کر ے، اور و گیا یں ان کو کیا وئی معلوم ن ہےوحشت ہ ہ ۔ ہمت کا ی کون سا ذیب میں مفا ہاسالم و مغربی ت ہ ہ

؟ وں ن اختیار کیا ہےطریق جو ان ے ہ ہے ہےمیں حیرت ک موالنا محمد طیب صاحب ک دماغ ہ ہے ہ

وئیں، کیس قلم س ےمیں ایسی باتیں کیس پیدا ے ہ ےو گئی؟ ہنکلیں اور کیس ان کی اشاعت ے

یں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ناشر بھی تو عالم تمم دارالعلوم ک ہ ےم ہہخالف مفتی دارالعلوم کا فتو8 ی کتنی قابل ے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔افسوس اور عبرتناک صورت حال ) انوار اسالم ہے

(8ء ص63فروری ر حال مفتی دارالعلوم ک ےب میںےفتو کی روشنیہ

تمم دارالعلوم موالنا محمد طیب کی شرعیہموتی :-پوزیشن �ن ہے ی متعی ہ ہ

ے: قرآن عزیز کی آیات میں تحریف کرن ک سبب1 ےیںمحرف قرآن ۔ ہ

ے:بلک در پرد قرآنی آیات کی تکذیب و تردید ک2 ہ ہوئہمنکر کتاب الل اور مکذب آیات قرآنسبب ے۔ ہ

یںےملحد و ب دین:قاری صاحب موصوف 3 ۔ ہ ے ان ک جسم میںعیسائیت اور قادیانیت کی روح:4

وئ ۔سرایت کئ ہے ے ہ ے

ے:و عیسائیت ک عقید 5 ے ‘‘ ہ صحیحکو ہ‘‘عیس8ی ابن اللیںثابت ت ۔ کرنا چا ہ ے ہ

تمم صاحب موصوف ک6 ے:م ہ ی اقتباسات قرآنہےوحدیث اور جمل مفسرین اور اجماع امت ک خالف ہ

۔یں ہئ جب تک توب ن کریںبائیکاٹ:ان کو 7 ۔ کرنا چا ہ ہ ے ہ

تمم صاحب موصوف کی اس ب دینی اور الحاد ےم ہےپرد ڈالنپسندی پر محب صادقہ ے ک لئ موصوف ک ے ے

یںہمشورہابو محمد امام الدین رام نگری ی ۔ د ر ہ ہے ے

H ایک ما ہ‘‘دعوت‘‘ میں فتو8 کی اشاعت ک تقریبا ے ےا ابھی تک جناب موالنا ہے۔ک بعد ی شذر لکھا جا ر ہ ہ ہ ے

محمد طیب صاحب یا جناب مفتی صاحب کا بیانوا ضرورت ک کتاب کی اشاعت یں ہبھی شائع ن ہے ۔ ہ ہ

۔روک دی جائ ( 8ء ص63انوار اسالم فروری ) ےےغور فرمائی ! قاری صاحب پر الحاد و ب دینی کا ے

ے۔فتو8 لگ آج ۔ یعنی ساتواں سالے ء میں1962ہےےقاری صاحب ملحد و ب دین قرار دیئ گئ اور آج ے ے

۔ء پھر بھی 1968 ہے قاری صاحب کوہن۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ےعلمائ دیوبند ن بائیکاٹ کیا اور ی اساتذہ نے ہ ہ

وئ درانحال ک ابھی ہدارالعلوم ان س قاطع تعلق ے ۔ ے ہ ےہ اعالن توب نےتک قاری طیب صاحب ن ے کرک اسیہ

ہے کو اپنا رکھا اس کاےب دینی کی روشہملحدان اور ہکھال اور واضح مطلب صرف ی ک ایسا شخص جو ہے ہ

ےفتو8 کی روشنیےصدر مفتی دارالعلوم دیو بند ک و محرف قرآن و مکذبمیں ۔ ‘‘ ملحد اور ب دین‘‘ ہ ے

و نیز عیسائیت وقادیانیت کی روح ۔آیات ربانی ہ ہ

تمام کی ہو و دارالعلوم دیوبند ک انتظام و ا ے ہ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ہو سکتا اور اس مسند عالی ہے پر فائز منصب کاہ

ایسی صورت میںمستحق ہے۔ اس قرار دیا جاسکتا ے کیا اسالمی اور روحانیخود دارالعلوم دیوبند کو،

تمم و منتظم خودہادار اں کا م ج ہ قرار دیا جاسکتا ہ ہے۔یں ک صدر مفتی کی نظر میں ‘‘ ےو ےملحد و ب دینہ

و ہے۔فیصل بذمئ ناظرین ہ‘‘ ہ ہ

اردو اسالمی پاکستانی معلوماتی بالگ

January 15, 2007

ےمزار|“ ب چار و ب کار کا ہ ہقص   ے

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 8:02 pm

ت رسول قادری( ہ)مبصر: سید وجا

ہ قبر پر گنبد )عمارت( بنانا یا قبر کو پخت1 ۔ہے۔کرک مزار بنانا ناجائز ے

/ میالد پڑھنا ناجائز 2 ہے۔ قبر پر فاتح ہ ۔

لوی دیوبندی، کفایت ہ)مفتی کفایت الل د ہ ، داراالشاعت،236، 242، ص:1المفتی، ج:

ء(2001کراچی

ےعلمائ دیوبند بشمول جناب اشرفعلی ہتھانوی صاحب کا پخت قبر کی تعمیر اور

ےمزار پر حاضری اور ایصال| ثواب ک حوال ےہےس ی متفق اور واضح فتوی. لیکن اس ہ ہ ے

ےواضح فتوی. ک باوجود دیوبندیوں ک شیخ ے ہہمولوی اشرفعلی تھانوی صاحب کو خانقا

ہامدادی اشرفی کی عمارت میں دفن کیا گیا ہہاور اس پر ”پخت مزار“ اور قب� بھی تعمیر کیا ہ

تمم و اں دیوبندی حضرات بشمول م ہگیا ج ہ مجاور مولوی نجم الحسن تھانوی صاحب،وئ ےحدیث ”شد� رحال“ کی مخالفت کرت ہ ے

ےمعمول ک مطابق حصول| برکت ک لئ ے ےے۔روزان حاضری دیت تھ ایک اخباری اطالع ے ہ

ہ)روزنام جنگ کراچی، مورخ دسمبر19ہہء/ روزنام امت کراچی، مورخ2006 ہ

ےء( ک مطابق کسی2006دسمبر 20شت گرد“ ن درج باال ے”شرپسند“ یا ”د ہ

وئ ان کی ےدیوبندی فتوی پر عمل کرت ہ ے، ان ک ے”پخت مزار“ اور خانقا ک احاط ے ے ہ ہ

ادر“ )جو برطانوی ر علی ”خان ب ہبھائی مظ ہڈی آئی ۔دور| حکومت میں انگریزوں ک سی ۔ ے

“ اور ، ان ک ”خلیف لی (، ان کی ا ہایجنٹ تھ ے ہ ہ ےتمم و مجاور خانقا امدادی اشرفی ہسابق م ہ ہہ ہ

ور الحسن اور خاندان ک چند دیگر ےمولوی ظ ہےافراد کی قبروں کو مسمار کرک زمین ک ے برابر کردیا اور قبروں کو بری طرح کھود

اں سوائ گڑھ ک کچھ ن چھوڑا، ہڈاال اور و ے ے ے ہڈیاں تک بھی اٹھال گئ اس طرح ے۔یعنی ے ہی ن ےمجاور| خانقا تھانوی کی ذراسی کوتا ہ ہ ہہ

جناب اشرفعلی تھانوی صاحب کی مٹی توی لیکن اس طرح و خود اپنی ہخراب کی ہ

ے۔بھی مٹی خراب کر بیٹھ جب مٹی کی باتےچل نکلی تو دیوبندیوں ک امام اسماعیل ہے

وجائ لوی صاحب کا فتوی. بھی مالحظ ے۔د ہ ہ ہیں ک معاذ الل انبیاءکرام بھی ہو فرمات ہ ہ ے ہ

یں“، تو اب ہ”مر کر مٹی میں مل جات ےوتا ک کیا اشرفعلی تھانوی ہسوال ی پیدا ہے ہ ہ

ےصاحب معاذ الل ثم معاذ الل انبیاءکرام س ہ ہےبڑھ کر تھ ک ان کی قبر میں مٹی ک ڈھیر ہ ےر حال اپنی و ب ہک عالو کچھ اور بھی بچا ۔ ہ ہ ے

ےجھینپ مٹان ک لئ نجم الحسن تھانوی ے ےےصاحب ن اس عمل کو ”مزار“ کی ب ے

ند س سخت وئ حکومت| ےحرمتی قرار دیت ہ ے ہ ےشت پسند تنظیم آر ندو د ۔احتجاج کیا اور ہ ہ ہے

ایس )راشٹریا سیوک سنگھ( کو اس ۔ایسراکر مجرموں “ کام کا ذم دار ٹھ ہ”گھناؤن ہ ے

ہے۔کو قرار واقعی سزا دین کا مطالب کیا ہ ے

ہتعجب انگیز امر ی ک جب ہے ءمیں1926ہدائ ےنجدیوں ن جنت المعل�.ی، جنت البقیع، ش ہ ے ہاحد، اور طائف میں صحاب کرام، تابعین، تبع

ل| بیت، جید ائم امت ہتابعین، ائم کرام، ا ہ ہا اور صلحائ امت ک ، محدثین، فق ےمحمدی ے ہ ہ

ےمزارات تاخت و تاراج کئ اور ان پر گدھوں( اس وقت دیوبندی ل چلوائ )معاذ الل ہک ے ہ ےوں ن ر لب تھ بلک ان ےامت ک تمام علماءم ہ ہ ے ہ ےہنجدیوں ک بادشا کو فتح مک مکرم و مدین ہ ہ ہ ے

ہمنور پر مبارکباد ک خطوط اور تار روان ے ہو: تبلیغی ہکئ تھ )حوال ک لئ مالحظ ہ ے ے ہ ے۔ ے۔جماعت مصنف عالم ارشد القادری( امت ہ ہ ۔

ایت مقدس بزرگ و برتر ہمحمدی ک ان ن ے ہ

دام س دیوبندی ےشخصیات ک مزارات ک ان ہ ے ےہحضرات ک جذب ایمانی کو کوئی ٹھیس ن ہ ے

نچی تو آج ”غیر معروف مزارات“ ک ےپ ہت س لوگوں کو ےاکھاڑدین پر واویال کیسا؟ ب ہ ے

وئی ک ان ہتو ی خبر پڑھ کر بھی حیرت ہ ہیں ک وسکت ہحضرات ک بھی مزارات ہ ے ہ ے

وں ن زندگی بھر مزار تعمیر کرن کو ےجن ے ہ ےحرام اور مزارات| اولیاءپر حاضری دین ےوالوں کو ”مزار پرست“، ”قبروں ک

ون ک فتو جاری ےپجاری“ ک کر مشرک ے ے ہ ہہے۔کئ

ہایں چ شور بست ک در دور قمر بینم! ہ

ےادھر پاکستان میں تھانوی صاحب ک کچھیں ک تھانوی صاحب ہمتبعین ی شور مچار ہ ہے ہنما تھ اس لئ ےتحریک| پاکستان ک عظیم ر ے ہ ےندوستان ہحکومت| پاکستان کو اس واقع پر ہ

ی ئ اس سلسل میں ان ہس احتجاج کرنا چا ے ے۔ ہ ےانپوری کا ج م مسلک ڈاکٹر سلمان شا ہک ہ ہ ے

وگا ک ی کافی اں بطور گھر کی گوا ہحوال ی ہ ہ ہ ہتمم ان پوری، دیوبند ک م ج ہڈاکٹر سلمان شا ے ہ ہ

قاری محمد احمد ابن قاسم نانوتوی کیہطرف س انگریز گورنر یوپی ک خطب ے ے

وئ تحریر ےاستقبالی ک متن کا حوال دیت ہ ے ہ ے ہیں: ہکرت ے

ہ”غور فرمایئ ی )دیوبندی( حضرات نصیب ےیں اور کس زندگی ہکی یاوری پر فخر کرر ہے

کو ”گم نامی اور تاریکی کی قعرمذلت“یں؟ علوم و فنون| اسالمی کی ہقرار د ر ہے ے

تعلیم و تدریس اور اس کی اشاعت کو؟ صبح ہو شام ”قال الل و قال الرسول“ )عزوجل و

ےصلی الل تعالی. علی وسلم( ک ورد کو اور ہ ہ اعمال| اسالمی کو؟ اور کس چیز کو ”باعث|

یں؟ ہممنونیت و سعادت“ قرار د ر ہے ے )انگریزوں کی خوشامد اور غالمی کو؟( مزیدےحیرت اس بات پر ک ان ک اخالف کا دعوی. ہ ہےہ ک ملک کی آزادی کی جنگ میں ان کا حص ہ ہے ہے اور پاکستان کا قیام ان کی کوششوں کا“ )تحقیقی مقال ”موالنا عبید ین| من�ت ہر ہے۔ ہ

۔۔۔الل سندھی کا دیوبند س اخراج پس منظر ے ہنام الولی، حیدر ہک واقعات پر ایک نظر“ ما ہ ے

ء(1991ءتا نومبر 1991۔آباد، سندھ اگست

ہحیرت انگیز بات ی ک دیوبندی علماءو ہے ہ ےاسکالرز اپن عظیم عالم اشرفعلی تھانوی

ےصاحب ک بابائ قوم ک نام لکھ گئ جس ے ے ے ے ےخط کو علمائ دیوبند کی تحریک| پاکستان

ےمیں مثبت کردار ک ثبوت ک لئ بطور| سند ے ےی ک یں و بھی ان ےاستعمال کرت چل آئ ہ ہ ہ ے ے ے

ایک محقق جناب پروفیسر محمد شمیم ےغازی تھانوی، مقیم کراچی، کی تحقیق ک

ہے۔مطابق قطعی جعلی

و اخبار روزنام ہ)تفصیل ک لئ مالحظ ہ ہ ے ےہجنگ، کراچی مورخ ء، کالم2005اپریل 24۔

“ کالم نگار: عطاءالحق ۔”روزن| دیوار س ےقاسمی(

ہ”مزار“ تھانوی ک مجاور ن مزید ستم ی  ے ےاں قبروں کی جگ بقول ہڈھایا ک اب جبک و ہ ہ ہ ہےیں تو و ان خالی ہان ک صرف گڑھ ر گئ ہ ے ہ ے ے

ہگڑھوں پر دوبار جھوٹی اور جعلی قبریںیں یں تو اب کیا فرمات ہاور مزارات بنار ے ہ ہے

ہعلمائ دیوبند اس سلسل میں؟ ے

ہحیرت کی بات ی ک ہے فت2006دسمبر 17ہ ہء) ہہاور اتوار کی شب( ی چھ قبروں اور احاط ہ

ہکی مسماری اور باقاعد کھدائی کیہکاروائی یقینا ایک درجن س زائد تجرب کار ےوگی لیکن اس کی کانوں ہمزدوروں ن کی ے

ن وال مجاور/ ےکان خبر ن پڑوس میں ر ے ہ ہوئی اور ن اردگرد ک تمم صاحب کو ےم ہ ہ ہ

ی اتنی بڑی جماعت وئی اور ن ہلوگوں کو ہ ہوئ اور ےکو مع اوزار/ کدال/ بیلچ وغیر آت ہ ے ہ ہر وئ کسی ن دیکھا اس س ی ظا ہبھاگت ہ ے ۔ ے ے ہ ے

ی ہوتا ک آن وال ”شرپسند“ گھر ک ے ے ے ہ ہے ہیں گئ اور و چان ن ہبھیدی تھ اس لئ و پ ے ہ ے ہ ہ ے ے

ےبڑ اطمینان س اپنی کاروائی کرک ے ےوئ ل قدمی کرت “ انداز میں چ ے”فاتحان ہ ے ہ ہ

ے۔اپن اپن ”حجروں“ میں چل گئ ے ے ے

ی             ل| سنت و جماعت تو ابتداء ہم ا ہ ہ ےس مومن کی عزت و حرمت اور مزارات|

ےاولیاءاور مومن کی قبر ک تقدس ک قائل ے

میں جناب نجم الحسن صاحب س بھی ےیں ہ ۔ ہہمدردی ک ان کی خانقا کو ظلم و بربریت ہ ہے ہےک ساتھ اجاڑ کر ان کو ب روزگار کردیا گیا، ے

م ک بھی کیا سکت ےلیکن اس ک عالو اور ہہ ہ ہ ےم آورد تست! اور پھر ی ک ع ہیں ک ایں ہ ہ ہ ہ ہ ہ

وگی! ہم اگر عرض کریں گ تو شکایت ے ہ

Leave a Comment

December 8, 2006

اب نجدی   ہشیخ محمد بن عبد الو

Filed under: Homeوم ابی ازم, ہ, دیوبندی ازم, ہو —sulemansubhani @ 11:08 pm

اب نجدی ھ1703ہشیخ محمد بن عبد الو ع بارھویں صدی1602 ھ 1792 ع تا 1115

وئ ، ان کی شخصیت ن ےکی ابتداء میں پیدا ے ہ ہملت اسالمی میں افتراق اور انتشار کا ایک

ل اسالم میں کتاب و سنت ہنیا درواز کھوال ، ا ہےک مطابق جو معموالت صدیوں س رائج تھ ے ے

وں ن ان کو کفر اور شرک قرار دیا ، ے، ان ہد و مآثر کی ب حرمتی ےمقابر صحاب اور مشا ہ ہ

ہکی ، قب جات کو مسمار کیا ، رسوماتنائ اور ایصال ثواب ےصحیح کو غلط معنی پ ہ ہ

ےکی تمام جائز صورتوں کی غلط تعبیر کرکیں الذبح لغیر الل اور النزر لغیر الل کا نام ہان ہ ہم ہدیا ، توسل کا انکار کیا اور انبیاء کرام علی

ےالسالم اور صلحاء امت س استمداد اورناکر ہاستغاث کو یدعون من دون الل کا جام پ ہ ہ ہ

م السالم ، ہعبادت لغیرالل قرار دیا ، انبیاء علی ہ ہمالئک کرام ، اور حضور تاجدار مدنی محمدی صلی الل علی وسلم س شفاعت ےمصطف. ہ ہےطلب کرن والوں ک قتل اور ان ک اموال ے ے

۔لوٹن کو جائز قرار دیا ےےشیخ نجدی ن جس نئ دین کی طرف لوگوں ے

ابیت ک ےکو دعوت دی ، و عرف عام میں و ہ ہابی وا اور ان ک پیروکار و ور ہنام س مش ے ہ ہ ےالئ چنانچ خود شیخ نجدی ک متبعین اپن ےک ے ہ ے ہ

یں چنانچ الت ت اور ک ابی ک ہآپ کو برمال و ہ ے ہ ے ہ ہہےعالمی طنطاوی ن لکھا : ے

ۃامامحمد ، فھو صاحب الدعو التی عرفتۃبالوھابی

اب ن جس تحریک کی ے) محمد بن عبد الو ہابیت ک نام س ےدعوت دی تھی ، و و ے ہ ہ

۔معروف ( ہےری مصری ہ) شیخ علی طنطناوی جو

اب1358متفوفی ہ ھ ، محمد بن عبد الو ( 13ہنجدی صفح

Leave a Comment

November 21, 2006

نجدیت   کشف| راز

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 12:11 am

لرحیم ہبسم الل الرحم.نوالسالم علیک یارسول ا وعلی. الک هللالصلو. ۃ

هللاواصحابک یاحبیب انجدیت کشف| راز

طبیعت تیری ی گندی ہےنجدیا سخت ہنجاست ہےکفر کیا شرک کا فضل تیری ہ

خاک کا ڈھیر کس تا ک ےخاک منھ میں تر ہے ہ ےتیری م|ٹ گیا دین ملی خاک میں عزت

ی ممکن وا کذب| ال. نزدیک ہتیر ہ ےمت ہتجھ پ شیطان کی پھٹکار ی ہ تیری ہ

تو اقراروقوع ےبلک کذاب کیا تو ن ہخباثت اں تک ناپاک ی ہےا�ف ر ہ تیری ے

زائد وا علم| نبی س ےعلم شیطاں کا ہصورت ےپڑھوں الحول ن کیوں دیکھ ک تیری ہبدتر جنم س ےبزم| میالد کانا ک ے

مردود ی جراءت تیری ار اندھ ہار ے ے ےائم کا شمول علم| ہغیبی میں مجانین و ب

الت تیری ج� ہکفرآمیز جنوں زا ہےو نمازوں میں خیال ا�نکا ب�را یاد| خ�ر ےہس

ا�ف ی خرافت تیری گدھ نم ک ہا�ف ج ے ے ہگا ن اگر وقت| نماز ا�ن کی ہتعظیم کر ے

منھ پ عبادت تیری گی تیر ہماری جائ ے ےل�ت تو کبھی زاغ حالل ہےکبھی بوم کی ح|

عادت تیری یں جاتی ہےجیف خوری کی ک ہ ہکیا آتی گئی اپنی بھی ہنس کی چال تو

حماقت تیری ر ظا ی س ادوں ہےاجت ہ ے ہ ہقاضی لفظوں میں ک ہےکھل شوکاں المدد ے

طبیعت تیری بگڑ جاتی ن ک ہےیا علی س� ےتو وکیلوں استمداد ےتیری اٹک کر ےس ے

و عل�ت تیری مدد خوا ہاور طبیبوں س ہ ےپیاروں ےم جو الل ک ہ یں ہ اعانت چا ہس ے

لگی ملت تیری ےشرک کا چ|رک ا�گلنوا شیخ| اب کا بیٹا ہعبد| و نجدی ہ

ضاللت تیری ثابت ہےاس کی تقلید س ےتصنیف کتاب� التوحید ہےا�سی مشرک کی

ر| صداقت تیری م� ر فقر پ ہجس ک ہے ہ ہ ےہوا دھک االیمان ۃترجم اس کا ہ ۃتقوی) ہ

االیمان (ناموئی چشم| بصیرت تیری نور ب ہجس س ے ے

سنائوں جس نی واقف| غیب کا ارشادحقیقت تیری ل ت پ ب ےکھولدی تجھ س ہ ہ ے

وں،فتن نجد میں پیدا ہزلزل وں ے ہبرپا میں شرارت تیری و زمان ر ےیعنی ظا ہ ہ

شیطان کی سنگت ےو ا|سی خاک س پیدا ہموجود جماعت تیری آج ہےدیکھ ل ے

ونگی گھٹن تو پاجام وں گ نڈ ےہسر م� ے ے ےہت تیری سر شبا ی پوری پا تک ی ہس ہے ہ ے

کا وگا حدیثوں پر عمل کرن ےا|د�عا ہی اپنا جماعت تیری نام رکھتی ہی ہے

مسلمانوں کو اعمال پ رشک آئ ےا�ن ک ہ ےوئی تو شاد ہا|س س ہوگی طبیعت تیری ے

نیچی گا ن قرآن گلوں س ےلیکن ا�تر ہ ے

یں باقی ہےحکایت تیری ہابھی گھبرا نتیر نشان س یوں جیس دین س ےنکلیں گ ہ ے ے ے

سنگت ہےآج اس تیر کی نخچر پ تیری ہمطابق کرلی ےاپنی حالت کو حدیثوں ک

تیری ہآپ کھل جائیگی پھر تجھ پ خباثتخطاب اپنوں سی ہےچھوڑ کر ذ|کر ترا ا�ب

حکایت دل س مبغوض مجھ ےک ے ہے تیری ہن�ی بھائی س� م|ر اپن م|ر پیار ےم|ر ے ے ے ے !

شکایت تجھ س مجھ ےآج کرنی ے تیری ہےن انصاف س� وں تو د|ل س تا جو ک ےتجھ س ہ ہ ے

بھی کرالل کی توفیق حمایت ہکر تیری ے

ذیب ت کوئی ب باپ کو گالی د ہگر ت|ر ے ے ےو حالت ابھی کچھ اور ہغص� آئ ے تیری ہ

پ�یرو یں شیطان| لعین ک ےگالیاں دیں ا�ن ہر د�ولت و نعمت میں صدق ہےہج|ن ک ے تیری ے

اپنا فرمائیں پیار کریں جو تجھ ےجو تجھ ےچین اذیت ب د|ل کو کر ےجن ک ے تیری ے

تکلیفیں اٹھائیں کیا کیا واسط ےجو ت|ر ےیں صورت پیاری جن آرام س ہاپن ے تیری ے

کاٹیں وں ن ےجاگ کر راتیں عبادت میں جن ہمصیبت کٹ جائ ؟ ا|س لئ ےکس لئ ے تیری ے

یں جس روز کسی کا کوئی ہحشر کا دن نتیری اس قیامت میں جو فرمائیں شفاعت

ی میل ر بط ر ر� تجھ دشمن س ہا�ن ک ہے ے ے ےوئی غیرت کر کیا ہشرم الل س ے تیری ہ

زیاد ا�ن سی کیا باپ کو سمجھا ہتو ن ہے ے

تیری ہجوش میں آئی جو ا|س درج حرارتن سمجھا د�شمن دشمن کو اگر تو ن ہا�ن ک ے ے

ن رفاقت ہو قیامت میں کریں گ ے تیری ہوں تا یں سچ ک د�شمن کا جو دشمن ن ہا�ن ک ہ ہ ے

محبت جھوٹی اصل ہےدعوی. ب ہے تیری ےی ایمان ی تو ہبلک ایمان کی پوچھ ہے ے ہ

و عداوت عدو س عشق ا�ن ک ےہا�ن س ے تیری ےو حسن ن�ت کا عمل تیری غزل پر ل| س� ہا� ہ

لگی محنت ےجب میں جانوں ک ٹھکان تیری ہ

Leave a Comment

November 20, 2006

حسام الحرمین کی حقانیت و صداقتت   و ہثقا

Filed under: Homeوم لسنت والجماعت, ہ, ,ہا —دیوبندی ازم, امام احمد رضا خان

sulemansubhani @ 11:42 pm

میں سین ک عدو ک کی مار نیز ےو رضا ک ے ہ ہے ے ے ہہےغار ٭

پار  ک ی وار وار س چار جوئی کا وار ےکس ہ ہ ہے ہ ےہے

حسام الحرمین کی حقانیت و صداقت وت ہثقا

بسی و ند کی ب اب الثاقب و الم ےالش ہ ہپسپائی اور ناکامی

ہےکلک رضا خنجر خونخو ار برق بارد و خیر منائیں ن شر کریں ہاعداء س ک ہ ے

ہالحمد الل ثم الحمد الل ! ہ گستاخان رسول ، منکرین ضروریات دین ،

ر خالف اکابر و مشا ہباغیان ختم نبوت ک ےاءعرب وعجم و اعاظم مفتیان ہعلماءو فق

حکم شرعی فتاوی. حسام ےحرمین طیبین ک الحرمین علی. منحر الکفر والمین کو شائعاور حسام الحرمین وگئ ایک سو سال ےوئ ہ ے ہ

ہکا پرچم پوری آب و تاب اور جا جاللل اور خرمن باطل و ا ا رار ساتھ ل ہک ہے ہ ہ ے

ہے۔ارتداد پر برقبار ک ئ ن نشین کر لینا چا اور ذ ئ ہیاد رکھنا چا ے ہ ہ ے ہ

لسنت سرکار اعلی. حضرت ہسیدنا امام ا مجدد دین و ملت شیخ االسالم والمسلمین ہموالنا الشا احمد رضا خاں صاحب فاضل

کسی پر بال وج خوا ہبریلوی رضی الل عن ن ہ ے ہ ہیں فرمایا جو ہمخوا تکفیر کا حکم جاری ن ہ

ین رسالت اور انکار یت تو ہعناصر تنقیص الو ہمرتکب اور منکر ضروریات دین ےختم نبوت کر شرعی رعایت دی گئی ل یں پ ان وئ ےہثابت ہ ہ ے ہ

اقوال کفری قطعی اور گستاخان ہا�ن کو انک ہ ہ ےبذریع خطوط مطلع اور آگا کیا ہعبارات س ہ ے ہگیا بار بار رجسٹریاں بھیج کر مطلع اور آگا

توب اور ہکیا گیا گستاخان کفری عبارات س ے ہ ہ رجوع کی تلقین فرمائی گئی ،

بیٹھ کر گفتگو کی دعوت دی گئی سامن ےآمن ے

دین ین و تنقیص زمین پکڑ گئ ل تو ےمگر ا ہ ہمسئل کو عزت نفس کا مسئل بنالیا ، ہک ہ ے

ٹ دھرمی کو نصب ضد و ہانانیت پر اتر آئ ے العین بنالیا ناچار مجدداعظم اعلی. حضرت

فرمایا لسنت قدس سر ن ےامام ا ہ ہہاف ر منکر ی بڑھا جوش تعصب آخر ے

ایمان گیا کمبخت ک اتھ س ےبھیڑ میں ے ہی آقا کی عنایت ن س ہاور تم پر مر ہ ےکا بھی احسان گیا ےنجدیو کلم پڑھان ہ

لسنت اعلی. حضرت ہامام المحتاطین امام اکچھ اپنی طرف س ےرضی الل عن ن ے ہ ہ

تحذیر الناس ، بجائ ک اور لکھن ےفرمان ے ے ےی ین قاطع ، حفظ االیمان ، فتوی. گنگو ہبرا ہ ہہوغیر کی اصل بعین عبارات اکابر و اعاظم ہ

رکھ کر سامن اءحرمین طیبین ک ےعلماءو فق ے ہین پر تکفیر ہحکم شرعی طلب کیا اور تو

وتی ین ن کرتا تکفیر ن ہوئی اگر کوئی تو ہ ہ ہ ہین و تنقیص توب و رجوع ل تو ہاور اگر ا ہ ہ

وتی مگر آ افسوس تو بھی تکفیر ن ہکرلیت ہ ہ ےمقدر میں ن تھا ہک توب اور رجوع کرنا ان ک ے ہ ہ

ین آمیزگستاخان کفری ین کی تو ل تو ہتو ا ہ ہ ہ ہ عبارات پر تکفیر کا حکم شرعی حسام

الحرمین کی صورت میں اکابر علماءحرمینوا جاری ہکی طرف س ے

م تکفیر یوں کرت ن ین یوں کرت ےن تم تو ہ ہ ے ہ ہوتیں ہن لگا کفر کا فتوی. ن یوں رسوائیاں ہ ہ

وتی ین کرت ن تکفیر ہن تو ہ ے ہ ہ

ی ہرضا کی خطا اس میں اغیار کیا جلیل القدر اکابر و اعاظم علماءو35

ین کی اصل ل تو ا اءحرمین طیبین ن ہفق ہ ے ہعربی اردو س ےکتابیں دیکھ کر مترجمین س ے

ہمیں ترجم کرواکر حکم شرعی واضحان نا ایک حیل اور ب مخالفین کا ی ک ہفرمایا ہ ہ ہ ہ ۔ک علماءحرمین ہبلک بد ترین فریب و فراڈ ہے ہ

دھوک دیکر فتوی. تھ یں جانت ہطیبین ارد و ن ے ے ہندی و انگریزی مولوی کٹی ین ل تو ہلیا ی ا ہ ہ ہ ۔ر یں ، تو کیا علماءحرمین ہپٹی عربی جانت ےہ

حج ندوستان س ےسال کثیر تعداد میں ہملکر اردو علماءو عوام س وال جان ےکیلئ ے ے ے

یں تکفیر اور کیا ان وں گ واقف ن ہزبان س ے ہ ہ ےوقت ےجیسا نازک و حساس فتوی. لکھت

عظیم متبحر و وگا اتن ےمترجم میسرن آیا ہ ہن مشق مفتیان کرام اور و بھی ہتجرب کار ک ہ ہ ہل حرم اکابر کو کوئی دھوک و مغالط کس ہا ہ ہ

سکتا ہے۔طرح د ے:: الشھاب الثاقب و المھند ::

اکابر کی ضرور اپن مرتبین و مصنفین ن ےک ے ے عبارات میں کتر بیونت و ترمیم و تحریف کی

اکابر کی ےاور مذکور باال کتب میں اپن ہ ہعبارات کا حلی بگاڑ کر نقل کیں علماءو عوام

�� دھوک دیا جس کا دل ہکو مغالط اور صریحا ہدیکھ دودھ کا دودھ پانی کا پانی کرک ےچا ہے

ین ، اکابر دیوبند کی گستاخان کتب اور تو ہل ہ ےین قاطع ، ہآمیز عبارات تحذیرالناس ، برا ہ

ی وقوع کذب کی ہحفظ االیمان ، فتوی. گنگومطابقت کرلیں اور حسام الحرمین س ل ےپ ے ہ

مطابقت اب الثاقب س ند والش ےپھر الم ہ ہند گا ک الم و جائ ہکرلیں صاف طور پر واضح ہ ے ہاکابر خود اپن وں ن اب الثاقب میں ان ےو الش ے ہ ہ

ہکی عبارات کفری کا حلی بگاڑ کر نقل کیں ہ اور خود خیانت و بد دیانتی کی مثال قائم

۔کی ک جب حسام الحرمین پر ئ ہیاد رکھنا چا ے ہ

کی ڈنک ےعلماءحرمین طیبین دھوم دھام س ےاور تقریظات لکھ ہےچوٹ تصدیقات فرمار

ند مولوی خلیل چار مصنف الم تو ب تھ ہر ہ ے ے ہےیں تھا اور کانگریسی انپوری و ہانبیٹھوی س ہ گاندھوی مدنی مولوی حسین احمد اجودھیا

یں حجاز مقدس میں ہباشی ٹانڈوی بھی ولسنت تا تھا سیدنا اعلی. حضرت امام ا ہر ہ

ہمجدد دین و ملت فاضل بریلوی رضی الل عن ہیں و تھ ہکی جاللت علمی تاب ن السکت ے ے ہ

گفتگو کیوں ن کرلی اسی وقت سامن ہآمن ے ے علماءحرمین کو حسام الحرمین پر تقریظاتمنع کیوں ن کردیا ک جناب ی دھوک س ہلکھن ہ ہ ہ ے ےدم اں تو ی لوگ لب باندھ مگر و ا ےدیا جار ہ ہ ہے ہ

مولوی خلیل انبیٹھوی چھپ ر ہےسادھ ے چھپاکر چند اشرفیاں بطور رشوت دیکر اپنا

رئیس العلما ءموالنا لئ ک ےالو سیدھا کرن ے ےوا ک ہشیخ صالح کمال کی خدمت میں حاضر ہیں ، ئیس العلما ناراض ہحضور آپ مجھ س ے

؟ موالنا فرمایا تیرا نام خلیل انبیٹھوی ہےءن ےزندیق لکھ فرمایا میں تو تجھ ےصالح کمال ن ےا جو باتیں میری طرف ک وں انبیٹھوی ن ہچکا ے ہ

یں یں و میری کتاب میں ن ہنسبت کی گئی ہ ہمجھ پر افترا کیا موالنا صالح ۔لوگوں ن ےین قاطع اری کتاب برا فرمایا تم ہکمال ن ہ ہ ے

، مولوی خلیل و چکی ہےچھپ کر شائع ہا حضرت کیا کفر �� ک مجبورا ہانبیٹھوی ن ے

فرمایا وتی ، موالنا ن یں توب قبول ن ےس ہ ہ ہ ےین کی مولوی انبیٹھوی اپنی برا ہوتی ہے ہ

جد بھاگ توب کا وعد کرک ہکفری عبارات س ے ہ ہ ے ہیرا پھیری اور تین سال بعد جوڑ توڑ اور ہگئ ےتعاون و تصدیقات ند ک تمام اکابر اپن ےکرک ہ ے ے

ند نامی بزعم خود حسام الحرمین الم ہس ےرد میں لکھ مارا جو از اول تا آخر سراپا ےک

کذب صریح جھوٹ اور دروغگوئی کا بد ترینخالص اپن ےنمون مولوی خلیل انبیٹھوی ن ے ہے۔ ہ

ابیان عقائد کو چھپایا اور خالف واقع ہو ہابیوں اور و ر کئ ظا س عقائد سنیوں ک ہاپن ے ہ ے ے ےاب نجدی کو سخت برا بھال ہمحمد بن عبد الو

لسنت کا قاتل ہگستاخ و مکفر اور علماءامیالد تو میالد سواری ۔قرار دیا

پیشاب کا تذکر بھی اعلی. درج کا ک گدھ ہک ہ ے ے ےر خود کو سنی ظا ہمستحب قرار دیا ۔

ابیوں پر سخت لعن و طعن کیا ، گویا و ہکرک ےند ، الم سوا کوئی اور ابی ان ک ہو ہے ے ہ

اور فریب کاریوں سوال بھی خود گڑھ ےک ے

خول چڑھا کر مغالط آمیز جواب بھی خود ہک ےحسام ، اعلی. حضرت قدس سر ن ےی دیئ ہ ے ہ

ہ مسلم اکابر علماءحرمین کی35الحرمین پر ہتصدیقات حاصل کی تھیں جبک خلیل ۔

انبیٹھوی صاحب سر دھڑ کی بازی لگاکرند پر حاصل6بمشکل ہ علماءکی تصدیقات الم

حضرات موالنا سید محمد2کرسکا ، جن میں مالکی اور موالنا محمد علی بن حسین

لیں ان میں ایک اپنی تصدیقات واپس ل ےن ے موالنا شیخ محمد صدیق افغانی

ندی ن تھ باقی بھرتی علماءحرم س ہتھ ے۔ ہ ے ےبڑی ابی مولویوں کی تھی اور سب س ےو ہ

اکابر کی اصل کفری ند میں اپن ہبات ی ک الم ے ہ ہ ہہعبارات بعین و بلفظ نقل ن کیں ، مقام غور ہ ہ

ہے۔و لمح فکری ہ ہند کا بغور مطالع کریں ہمحترم حضرات !! الم ہ

ابیوں اور محمد بن عبد ہاور دیکھیں ک و ہ، ا گیا اب شیخ نجدی کو کتنا برا بھال ک ہےالو ہ ہ

۔ی مکاری اور عیاری تھی خلیل انبیٹھوی کی ہمتعلق اصل ابیوں اور شیخ نجدی ک ےو ہ

دو مکتوبات اپن وں ن جو ان و ےحقیقی رائ ے ہ ہے ہ ے ھ اور1345 ربیع الثانی 22ہ)خطوط ( محرر

ہمحرر ما رجب المرجب ھ کتاب اکابر1345ہخطوط صفح ہک پر مولوی محمد12, 11ے

زکریا سابق امیر تبلیغی جماعتشائع ری ن د مظا مولوی محمد شا نواس ےک ہ ہ ے ے

نام النو ر تھان بھون ما رجب اور ما ہکئ ہ ہ ہ ے

ھ میں مولوی اشرفعلی تھانوی1345صفح ہدیوبندی ن جن میں23ے ے۔ پر شائع کئ

اب شیخ نجدی اور نجدی ہمحمد بن عبد الوعلماءکی بھر ابی سعودی حکومت اور انک ےو ہان خراج اور وال ہپور قصید خوانی کی گئی ہ ہے ہ

ابی دیوبندی ، و ہعقیدت پیش کیا گیا ہے۔بھی ےمفرور مناظر مولوی منظور سنبھلی نی خط اپنی کتاب ہمولوی انبیٹھوی صاحب ک ے

ندوستان اب اور ہشیخ محمد بن عبد الو ہصفح علماءحق ک ہک ے ان43ے ے پر نقل کرک

ر تصدیق ثبت کردی پر م ون مستند ہےک ہ ے ہ ےمولوی انبیٹھوی اور مولوی ٹانڈوی

الت بزعم خود و بزعم ج وں ن ہدونو ں جن ے ہنام رد لکھ اد برائ ےحسام الحرمین کا نام ن ہ

ہکر حقیقت و صداقت کا من چڑایا مولوی خلیل انبیٹھوی اور مولوی حسین احمد

یں حرمین ہکانگریسی ٹانڈوی ا�ن دنوں ودیکو ملفوظات ےشریفین میں موجود تھ

ال حص بلک خود شکست خورد ہاعلی. حضرت پ ہ ہ ہ مفرور مناظر مولوی منظور سنبھلی مدیر

ک مولوی خلیل بھی تسلیم کیا ہالفرقان ن ہے ےہانبیٹھوی ان دنوں حرم مک معظم میں تھا ہک ” حضرت موالنا حسین ہاور تسلیم کیا ہے

ھ تک1333ے ھ س1316احمد مدنی جو ہ سال مدین منور میں مقیم17,18مسلسل ہ

لسنت یں امام ا و تو ان دونوں حضرات ن ہر ہ ے ہے اعلی. حضرت مجدد و دین و ملت فاضل

گفتگو سامن آمن ےبریلوی رضی الل عن س ے ے ہ ہمت و جرات اور استعداد ہکیوں ن کرلی ؟ اگر ہ

ہو قابلیت تھی اور کفری گستاخان عبارات ہمیں ان کا موقف مضبوط تھا تو بار ےک ے

علماءحرمین طیبین کا حسام الحرمین پرکیوں ن س تقریظات لکھن ہتصدیقات کرت ے ے ے

ہےروک دیا مگر حقیقت ی ہیں اعداءمیں رضا کوئی بھی منصور ن ہتیر ے

بعد یں کیوں شور بپا تیر حیا کرت ےب ےہ ےند اور شھاب ثاقب ہالم

میں ایک ایک فریب و فراڈ اور جعلسازی کاجس میں تو دوسرا گالی نام ہےمجموع ہ ہے ہ

ہے۔غلیظ ترین بازاری زبان استعمال کی گئی ہمحترم حضرات !! خود مطابقت کرلیں ک

یر ہحسام الحرمین میں جن جن اکابر و مشایں ہعلماءمک مدین کی تصدیقات و تقریظات ہ ہ

ند و الم ہمز تو جب تھا ک ان سب علماءس ے ہ ہاب ثاقب پر تصدیقات حاصل کی جاتیں ہش

میں ) علماءحرمین ( ہاور ی لکھوادیا جاتا ک ہ ہہکو دھوک و مغالط دیکر موالنا احمد رضا خاں ہحسام الحرمین پر غلط تصدیقات ن ےصاحب ن ےین قاطع اور ہکروائیں اور تحذیر الناس ، برا ہ

حفظ االیمان کی عبارات حق و عین اسالمند اور شھاب تو الم ہیں مگر ایسا ن کراسک ے ہ ۔ ہ

ثاقب کو حسام الحرمین کا رد اور جوابقرار دیا جاسکتا بفضل تعالی. حسام ہکیس ہے۔ ے

الحرمین کل بھی الجواب تھا اور آج بھی

اور انشاءالل صبح قیامت تک ہالجواب ہےگا ۔الجواب ر ہے

گا اب کیا جائ پشت پر اعداءک ےپڑگیا ے ہےکوڑوں کا نشاں احمد رضا خاں قادری ےتیرگزری وار پار ےچیر کر اعداء کا سین دل س ہکی سناں احمد رضا خاں قادری نیز ےتیر ے

ند کا مدلل و محقق ایک جواب ک الم ہیاد ر ہ ہے صدر االفاضل موالنا نعیم الدین مرادآبادیالتحقیقات لدفع التلبیسات الل علی ن ےرحم ہ ہ ۃ

ر رد بلیغ شیر بیش اور ایک قا نام س ہک ہ ے ےلسنت موالنا محمد حشمت علی خان صاحب ہا

میں فی الفور ا�سی زمان ےرحم الل علی ن ے ہ ہ ۃ لکھ کر شائع فرمادیا تھا اور مولوی خلیل

احمد صاحب اور مولوی حسین احمد صاحبجواب الجواب نچادیا تھا جس ک ےکو پ ہ

یں بس مخالفین عاجز و قاصر و ب ۔س ہ ے ےوم :: ند کا معنی و مف ہ::حسام الحرمین والم ہ” مک مدین کی تیز ہحسام الحرمین کا معنی ہ ہےوالی تلوار “ ” مک مدین کی تیز تلوار “ ہکاٹن ہ ے

)حسن اللغات ()المنجد(کی تلوار “ ندوستانی لو ” ند کا معنی ہےالم ہ ہے ہ

)المنجد(کی تلوار مک معظم اور ندوستانی لو ہبھال ہ ہے ہ

والی تلوار کا کیا ےمدین منور کی تیز کاٹن ہ ہل ل ایمان ا ہمقابل کرسکتی تلوار ا ہ ہے۔ ہ

تھیار ندی لوگوں کا تھیا ر ہحرمین کا ہےہ ہ، برچھی بھاال تلوار کا کیا ہےبرچھی بھاال

ندی ند ک یں صنم کد ےہمقابل کرسکتی ہ ہ ۔ ہ ہکی کیا عظمت اور کیا قدر و قیمت ہےلووالی مک و مدین کی تیز کاٹن ےوسکتی ہ ہ ہے ہمقابل میں اس کی کیا حیثیت ؟ ہتلوار ک ے

” آگ کا روشن شعل “ اب ثاقب کا معنی ہش ہے ہواال ستار )المنجد، حسن ہآسمان پر ٹوٹن ےہاللغات ، فیروزللغات ، امیر اللغات (وغیر

ہآگ کا شعل مک مدین کی تیز تلوار کا کیا بگاڑ ہ ہر شب کم و بیش ستار گا ؟ آسمان س ہسک ے ے ےکتنی تلواریں کنڈم ان س یں بتایا جائ ےٹوٹت ے ےہ

ند اور یں اسی طرح الم وئی ہاور ناکار ہ ہ ہاب الثاقب بھی آج تک حسام الحرمین کا ہالش

ے۔کچھ ن بگاڑ سک ہحسام الحرمین اب ثاقب ن ند اور ش ےاگر الم ہ ہند اور ابتک الم وتا تو جب س ہکا کچھ بگاڑا ے ہ

جتنی بھی ایڈیشن اب الثاقب ک ےش ہر بار ضمنی یں، مخالفین کو باربار ہچھپ ےہ ہاور اضافی اوروضاحتی مضامین کا اضاف

پاس مخالفین کی قابل مار ےکرنا پڑا ہےہکئی کئی ےاعتراض گستاخان کتابوں ک ہ

ند اور شھاب ثاقب یں اور الم ہایڈیشن ہیں جو ایک بھی کئی کئی ایڈیشن ہک ے

یں ، اور ان میں مختلف و متضاد س ہدوسر ے ےجو ہےالفاظ و عبارات کی کمی و بیشی کی ی لوگ خود بھی ہاحساس کمتری کا نتیج ہے ہ

مطمئن مندرجات س اکابر کی کتابوں ک ےاپن ے ےیں ایک مضمون میں اس بات کی تفصیل ہن

ونگا اں اتنا ضرور ک یں ، ہبیان کرنا ممکن ن ہ ہواال اور چھپن مکتب صدیق س ےملتان ک ے ہ ہ ے

مکتب تھانوی دفتر االبقا ہکراچی ک ےند ک واال الم چھپن ےس ہ ے یں32,32ے ہ صفحات

مگر اب دیوبند ہےاور عرفی نام عقائد علمائ ےہکراچی اور کتب خان مجید ی ملتان اور اتحاد ہ

ند چھپا جو الم ہڈپو مدرس دیوبند یوپی س ے ہ ہےان میں ضمنی مضامین کی بھرمار

صفحات اس ک ےکرک یں اور نام بھی188ے ہ دیوبند عرفی نام عقائد علمائ ل ےبدل دیا پ ے ہ

ان وئ شائع ےتھا اور اب جو تین ایڈیشن نئ ہ ےلسنت ا ہکا عرفی نام ” یعنی عقائد علمائ ے

ہدیوبند “ مقصد ی ک کچھ بھی جس طرح ہ ہے۔عوام کو دھوک اور مغالط دیکر ہبھی بن پڑ ہ ے

میں بتایا ہےہگمرا کیا جائ ی بھی چیلنج ہ ے۔ ہند “ کا ی معنی یعنی عقائد ” الم ہجائ ہ ے

لسنت دیوبند ہعلماءدیوبند یا اب عقائد علماءا؟؟ سیدنا اں اور کس کتاب میں لکھا ہےک ہ

ی ٹھیک ہسرکار اعلی. حضرت رضی الل عن ن ے ہ ہتو فرمایا تھا

سونا جنگل رات اندھیری چھائی بدلی کالیہے

یو چوروں کی رکھوالی ر والوجاگت ہےسون ہ ے ےین آمیز گستاخان کتابوں کا ی حال تو ہ:: ی ہ ہ

ہے::پاس تقوی االیمان ، تحذیر الناس ، ۃمار ے ہین قاطع ، حفظ االیمان وغیر وغیر ہبرا ہ ہ ہ

یں جو ایک کئی کئی ایڈیشن ہک ےیں وم ن یں مف مختلف اور متضاد س ہدوسر ہ ہ ے ے

یں مگر ۔عبارتیں بدل گئی ہپکی توب اور دل س سچ س طریق ہسیدھ ے ے ے ے ے

وئی ، ی بھی کی توفیق نصیب ن ہرجوع کرن ہ ہ ے حسام الحرمین کی حقانیت و صداقت و

چند ، اختصار مانع ت کی روشن دلیل ہےثقا ہے ہپاس کتب خان مار وں ہحوال جات مالحظ ے ہ ہ ہ ہارنپور کا شائع کرد ہرحیمی دیوبند ضلع س ہ ہ

جس ک اب الثاقب ےالش ہے یں111ہ ہ صفحات ور ہمگر اب جو انجمن ارشاد المسلمین ال

اب الثاقب کا ترمیم و اضاف اور الش ہن ہ ےساتھ جو جدید ےدلیران تحریف و خیانت ک ہ

صفحات ی،اس ک ےایڈیشن شائع کیا 290ہجو پیوند لئ ک ےیں اور عوام کو گمرا کرن ے ے ہ ہ

کاریاں کیں ٹاکیاں لگائیں گالی گفتار سمیتیں تحذیرالناس ایک مختصر504 ۔ صفحات ہ

ہرسال تھا کتب خان امدای دیوبند اور انار کلی ہ ہعلی الترتیب تین ایڈیشن تین چھاپ ور ک ےال ے ہ

یں لیکن اب مکتب62,52,48 ہ صفحات ک ےہشائع کرد جدید ہحفیظی گوجرانوال ک ے ہ ہ

یں جسمیں کذاب128ےایڈیشن ک ہ صفحات مقدم ہمصنف خالد محمود مانچسٹروی ن ے، اپنی دوکانداری چمکائی عنوان س ہےک ے ے

طویل ترین ےکسی عزیر الرحمان نیں اور شکست خورد مفرور لکھ ہحاشی ےہ ے ہمناظر کا طویل ترین مقال توضیح عبارات

اور جعل سازی شامل کیا گیا عنوان س ہےک ے ےی اعلی. حضرت ہکی قابلیتیں ختم کردیں ۔

مجدد دین و ملت سیدنا امام احمد رضا خاںہرضی الل عن اور فتاوی. حسام الحرمین کی ہ

مثال کامیابی و ےعظیم فتح و نصرت اور بین کی گستاخان کتابیں ل تو ک ا ہکامرانی ہ ہ ہ ہے

یں اور خود ہاصل شکل و صورت میں ن ر ہ مخالفین کو ان پر ترمیمات و تحریفات

مگر گستاخان عبارات پڑ خول چڑھان ہک ے ے ےتوب میسر ن آئی ۔س ہ ہ ے

ین آمیز کتابوں کی عبارتیں بدل دیں :: ہیہ::تویں اس ہمضمون کوئی مستقل کتاب ن

اور نور مدین ا کام لینا پڑر اختصار س ہلئ ہے ہ ے ےدیوبندی کو ٹھنڈا وئ ےڈاٹ نیٹ پ آئ ےہ ہ

ا رقم کیا جار لئ ک ہے۔کرن ہ ے ے ے ہمحترم حضرات !! اب ایک نظار عبارتیں

کا بھی دیکھ لیں تقوی االیمان ۃبدلن ۔ ے” ف یعنی بیسوں ایڈیشنوں میں لکھا ہےک ےواال ےمیں بھی ایک دن مر کر مٹی میں ملنہوں “ ) میر محمد کتب خان کراچی صفح ہ 57ہ

) لیکن اب جدید اور دیگر مقامات

” جدید ایڈیشنوں میں لکھا وال چھپن ہےس ے ے ےوکر ہیعنی ایک ن ایک دن میں بھی فوت ہ

ہآغوش لحد میں جاسووں گا “ )مطبوع جد ہ (164ہصفح

ہتحذیر الناس میں اجماع صحاب رضوان الل ہ

خالف م اجمعین اور اجماع امت ک ےتعالی. علی ہبیان وم خاتم النبیین ک ےجوجدید معنی و مف ہ

فتاوی. حسام الحرمین کی اشاعت گئ ےکئ ےبعد تحذیر الناس کی عبارات میں بھی توب ہک ےکم و بیش ترمیم و تحریف کی کی بجائ ےکرن ے

ند صفح ہگئی مثال�� الم پر تحذیر الناس کی11ہہعبارات اصل بعینی و بلفظ نقل ن کیں خالص ہ ہ ہ

ہبیان کیا اور حاشا حاشا وکال ک ک جھوٹ ہہاب ثاقب میں مولوی اسی طرح ش ہبوالگیا ۔

صفح ہحسین احمد کانگریسی ن تک79 تا 72ے تحذیرالناس کی عبارات کی من گھڑت و

ی یں ، پیوندکاری کی ہپرفریب تاویالت کی ہے ہمگر و معنی ی معنی و مطلب ہےمطلب ہ ہے ہ ہے ہ ہے

ہاصل عبارت بلفظ نقل ن کیں بھانڈ پھوٹ ہ ہکا اندیش تھا ، اور راشد پول کھل جان ہجان ے ےتو عبارت میں من ےکمپنی دیوبندی والوں ن

جگ جگ نانوتوی الفاظ داخل کردیئ ہمان ہ ے ےبرعکس لکھا اور ” صلعم ک ےصاحب ک ے

ہبالفرض بعد زمان نبوی صلعم بھی کوئی نبی“ لکھ دیا ” فرض کیا جائ بجائ و“ ک ےپیدا ے ے ہ

(22ہ)صفح مولوی قاسم بڑی بات تو ی ہےپھر سب س ہ ے

سوانح نگار مولوی مناظر احسن ےنانوتوی کیں ” اسی زمان خود تسلیم کرت ہگیالنی ن ےہ ے

بعض دعاوی ےمیں تحذیرالنا س نامی رسال ک ہخود سیدنا ےپر بعض مولوی کی طرف س امام الکبیر )نانوتوی( پر طعن وتشنیع کا

ہسلسل جاری تھا “ ) سوانح قاسمی جلد اوللکھا370ہصفح ے ( مولوی اشرف تھانوی ن

موالنا ) قاسم نانوتوی( ے” جس وقت س ہےندوستان بھر تحذیرالناس لکھی کسی ن ےہن ے

یں ساتھ موافقت ن ہمیں موالنا )نانوتوی ( ک ے“ ےکی بجز موالنا عبد الحی صاحب ک

(580ہ صفح 4ہ)االضافات یومی جلد جب موالنا محمد قاسم نانوتوی صاحب

کتاب تحذیر الناس لکھی تو سب ےنمخالفت کی )قصص االکابر (159ےن

خود محدث دیوبند مولوی انور کاشمیریفیض الباری جلد میں333, 334ہ صفح 3ےن

ہے۔تحذیرالناس پر سخت جرح کی اب ثاقب ہمولوی حسین احمد کانگریسی شند میں ہمیں اور مولوی خلیل انبیٹھوی الم

مگر تھ اٹھ ےکفر ی عبارات اسالمی ثابت کرن ے ے ہ ہین قاطع کی گستاخان بھی برا وں ن ہان ہ ہ ے ہ

ین ہعبارات کی ن تو معقول تاویل کی ن برا ہ ہہقاطع کی اصل عبارت بعینی و بلفظ نقل ہ ہ

اب ثاقب میں صفح ہکی ش اور92 تا 89ہند میں صفح ہالم ین قاطع کی14 تا 13ہ برا ہ ہ ۔

ہگستاخان عبارت کی صفائی پیش کی گئییں ہمگر اصل زیر بحث پوری عبارت نقل نی کا فتوی. تو ا وقوع کذب کا گنگو ہکی ر ہ

اصل فتوی. وقوع کذب باری تعالی. کی فوٹویں اور متعدد کتابوں میں چھپ ہکاپیاں عام

ی صاحب کا ی فتوی. گنگو یں یاد ر ہچکی ہ ہے ہ

کر ان1308خود ان کی زندگی میں ل ے ھ س ےتک یعنی مرن ےک ھ تک بار بار مختلف1323ے

ا مگر وتا ر چھپ کر شائع ہمقامات س ہ ےساکت و جامد ی صاحب گم سم ر ہےگنگو ہن تاویل و انکار کرسک ن فتوی. س ہوگئ ے ے ہ ے ہکم سن وکیل شیر آج ان ک ےتردید کرسک ے خوار مناظرین و مصنفین ناحق جھک مار

یں ۔ر ہےہی حفظ االیمان کی گستاخان عبارت ہباقی ر ہنوع ےتو جناب دیوبندی مصنفین و مناظرین ن

خود ےبنوع اور مختلف النوع تاویلیں کرک تھانوی صاحب کو کفر کی دلدل میں دھکیل

۔دیا ابتداءحفظ االیمان ہ صفح کا9,10ےدیکھئ

ہمختصر سا پمفلٹ تھا جس میں ان کی و ہگستاخان عبارت تھی جس پر حسام الحرمین

وا ، چونک ہمیں تکفیر کا حکم شرعی بیان ہابی اکابرین احساس کمتری میں ہدیوبندی و

رنگ برنگی عقل شکن تاویلیں ےمبتال تھتھانوی صاحب میں مناظر کا دم تھ لگ ہکرن ے ے ے

مولوی مرتضی حسن در بھنگی ۔خم ن تھا ہ چاند پوری ، مولوی منظور حسن سنبھلی ،

مولوی عبد الشکور کاکوروی ،مولوی ابومناظر بن کر بحث و انپوری ن ےالوفا شا ج ہ ہ

ہمباحث کا پیش اور ذریع معاش اختیار ہ ہاپنی دوکانداری چمکائی ، مولوی ےکرک

مناظر بریلی ، مولوی ہمنظور سنبھلی ن ے

توضیح البیان ، ےمرتضی حسن دربھنگی نند ، مولوی عبد لشکور الم ہخلیل انبیٹھوی ن ے

اپنی کتابوں میں جو مختلف ےکاکوروی نیں ایک کی تاویل ہالنوع متضاد تاویالت کی

کی تاویل پر اور دوسر دوسر ےس ے ےکی تاویل اور چوتھ پر چوتھ تیسر ےس ے ے ےان سب پر تکفیر کا حکم شرعی لگتا ےس

جناب تھانوی ےاور ان سب کی تاویالت س ہےوجاتی ہے۔صاحب پر تکفیر کی شرعی ڈگری ہ

ہاور حسام الحرمین کا پھریر آب و تاب و جا ہباآل خر کفری وا نظر آتا راتا ل ہو جالل س ہے ہ ہ ے

میدان مناظر وکیلوں ن ہگستاخان عبارتوں ک ے ے ہ میں شکستیں کھاکھاکر جناب تھانوی صاحب

ہکو ترمیم و تحریف کی را پر ڈال دیا اور ترمیموں و ضمیموں والی حفظ االیمان

صفحات لگی ۔چھپن کی حفظ االیمان9,10ےشائع ور ن ےجو اب انجمن ارشاد المسلمین ال ہ

صفحات اب اس ک ےکی یں ع119ہے ۔ ہمرض بڑھتا گیا جوںجوں دوا کی

وکیل میدان مناظر میں ہتھانوی صاحب ک ےذا تھانوی صاحب کو حفظ االیمان ل ہفیل تھ ے

کی وضاحت اور تاویل میں بسط البنان ۔لکھنی پڑی اور پھر بسط البنان اور حفظ

االیمان کی وضاحت میں عبارت بدل کر تغیر العنوان لکھنی پڑی اور عبارت حفظ االیمان

اور تھانوی صاحب �� یوں کردیا ۔کو مجبوراحکم دیا ک اب حفظ االیمان کی عبارت کو ہن ے

یں اگر بعض علوم غیبی مراد ہیوں پڑھا جاو ہ ے ہتو اس میں حضور علی السالم کی کیا

مطلق بعض علوم غیبی تو غیر ہتخصیص ہےیں الخ م السالم کو بھی حاصل علی ہانبیا ہ ے

جو جدید حفظ ور اور دیوبند س ےاب ال ہور انجمن ارشاد المسلمین ال ہاالیمان چھپی ہےبھی ی بدلی ہاور مکتب نعمانی دیوبند والوں ن ے ہ ہ

ہوئی ترمیم و تحریف شد حفظ االیمان شائع ہافسوس ک تھانوی صاحب کو ترمیم ہکی ہے۔کی سوجھی توب الفاظ وعبارت بدلن ہکرن ے ے

رحال ان ب وئی ہاور رجوع کی توفیق ن ۔ ہ ہی حقیقت روز روشن کی س ہالفاظ بدلن ے ے

وگئی ک حسام الحرمین کا حکم ہطرح واضح ہ شرعی حق اور مبنی بر حقیقت تھا اور

دالئل اب ثاقب حسام الحرمین ک ند و ش ےالم ہ ہاور ناکام و نامراد ر ر کو توڑ ن سک ہے۔قا ے۔ ہ ہ ہلسنت سیدنا وجب ک امام ا ہاور کیوں ن ہ ہ ہ

سرکار اعلی. حضرت مجدد دین و ملت فاضلہبریلوی رضی الل عن کی ذات واال صفات و ہ ہ

ا گیا ک لئ ہےیں جس ک ہ ے ے ہی ہی و دربار سلطان قلم ہ ہ

اں پر سرکشوںکا سر قلم ہےج ہین و ہتو جناب واال اصل مسئل اور تنازع تو ہ ہ

مارا مدمقابل حریف طائف تکفیر ہتکفیر کا ہےہبالوج وتا کبید خاطر ت برا سمجھتا ہکو ب ہے ہ ہ ہے ہ

تکفیر کردی ناحق تکفیر کردی بریلی میںیں مگر ی ن فتوئوں کی مشین لگی ہکفر ک ہ ہے ے

؟ تکفیر کیوں کی گئی وج تکفیر کیا ہےدیکھت ہ ےیں ، یں موجود وئی ہتو جناب کتابیں چھپی ہ ہین قاطع ، حفظ االیمان ہتحذیر النا س ، برا ہ

ہکی گستاخان کفری عبارات اپنی آنکھوں ہلسنت سیدنا یں امام ا دیکھ سکت ہس ۔ ےہ ے

ہاعلی. حضرت فاضل بریلوی رضی الل عن از ہتکفیر کا شرعی حکم ےخود اپنی طرف س

حسام الحرمین میں یں فرمایا ۔جاری ن 35ہمبارک اءحرمین ک ےاکابر و اعاظم علماءو فق ہ

الصوارم یں ۔مدلل فتاوی. اور تقاریظ ہندی پر اب تک ہال زائد اکابر300ہ ے س

یں تصدیقات لکھ ےہعلماءتصدیقات فرماچکاکابر دیوبند کی گستاخان کتابوں یں ہچک ۔ ےہجدید ایڈیشن میں ی لوگ وال آن ر نئ ہک ے ے ے ےہ

یں ی کاٹ چھانٹ ترمیم و تحریف کرر ہےہخود ہیں جس کا واضح ہےہ نت نئی عبارتیں بدل ر ۔

ک گستاخان عبارات خود ان ہمطلب ی ہ ہے ہیں ین آمیز نزدیک بھی کفری اور تو ہک ہ ہ ےجبھی تو عبارات بدل یں ۔ناقابل تاویل ہ

اب الثاقب نداور الش یں اگر الم ہر ہ ہےہی تو ان تھ ہسچ ے اکابر علماءحرمین35ے

ین قاطع ، سامن تحذیر النا س ، برا ہک ہ ے ےی کی اصل ہحفظ االیمان ، فتوی. گنگو

عبارت رکھ کر تصدیقات حاصل کی جاتیںحسام الحرمین پر م ن ےاور ی لکھوایا جاتا ک ہ ہ ہ ہجو تصدیقات کیں تقریظات لکھیں و واپس

یں فالں فالں عبارت کفری اور گستاخان ہلیت ہ ےہ

اب ند اور الش یں مگر افسوس ک الم ہن ہ ہ ہو حسام الحرمین کا ری ہالثاقب گونگا ب ہے ہ

یں ۔جواب ن ہکو غالب ی خیال اچھا الن ہےع :: دل کو ب ہ ے ہ

اب الثاقب جیسی ند اور الش بھی الم ہویس ہ ےلسنت جوابات شیر بیش ا ہجھوٹی کتابوں ک ہ ے

موالنا حشمت علی خان صاحب اور فاضل ہاجل موالنا شا محمد اجمل سنبھلی قدس

اب ثاقب اور صدر ند اور رد ش راد الم ہسر ن ہ ے ہ االفاضل موالنا نعیم الدین مرادآبادی

تھی شائع فرمادیئ نام س التحقیقات ک ۔ن ے ے ے ے: نبیر اعلی. حضرت عالم الحاج سبحان ہافاد ہ ہ

م ہرضا خاں سبحانی میاں صاحب قبل دامت ہم عالی ہبرکات ہ

ہسجاد نشین خانقا عالی رضوی ہ ہ ہوالسالم

Comments )1(

October 31, 2006

“ Deobandi”/Shia Books Banned in   Pakistan

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 11:28 pm

PAKISTAN: Provinces to curb sale of hate material

Centre issues list of banned books, audio, newspapers

DawnThursday, September 21, 2006

Islamabad — The centre has directed provinces to strictly curb publication and sale of hate material and issued a list of recently-banned books, cassettes, CDs,

dailies, weeklies, monthlies and pamphlets being sold in the country, informed

sources told Dawn on Wednesday.

The sources said the National Crisis Management Cell )NCMC( had issued the

list of hate material recently banned by the government so that their publication

and sale could be stopped.

The list also contains CDs of the proscribed Baloch Liberation Army and

foreigners )Arabs( who have been declared extremists by the government. These CDs carry speeches and guerrilla

training material.

The government also declared hate material the daily, weekly and monthly

publications of some banned organisations including Jamaat-ul-Dawa Pakistan,

Lashkar-i-Tayyaba, Khuddam-ul-Islam, Harkat-i-Jihad-i-Islami, Al Rashid Trust, Al Akhtar Trust International, Millat-i-Islamia

Pakistan, Lashkar-i-Jhangvi and Islami Tehrik Pakistan.

BooksThe books that have been banned include the following: ‘Phir Main Hidayat Pa Gaya’ written by Allama Dr Mohammad Samavi

)Shia( printed by Moassisa Ahle Bait Pakistan )the book has been translated

into Urdu by Roshan Ali Najfi(. ‘Tohfa Hanfia Jawab Tohfa Jaffaria’ written by

Ghulam Hussain Najfi and published by Jamiat-ul-Muntazir Lahore. The author of

the book was murdered on April 1, 2005 in Lahore. ‘Seraat-i-Mustaqeem’ written by

Syed Ahmed Shaheed )Deoband(, published by Islami Academy Lahore,

‘Taqviat-ul-Emaan’ written by Shah Ismail Shaheed of Deoband sect and published

by Al-Maktab Al Shifa Sheesh Mahal Road Lahore, ‘Fatwa Rasheedia’ written by

Maulana Rasheed Ahmed Gangohi and published by Education Press Pakistan

Karachi, ‘Shia Aur Hazrat Ali’ written by Maulana Kaleemullah Rabbani )Deoband( published by Haq Nawaz Shaheed Library

Sargodha, ‘Ikhtilaf-i-Ummat aur Siraat-i-Mustaqeem’ written by Maulana

Mohammad Yousuf Ludhianvi )Deoband( published by Maktab Ludhanvia, ‘Miraj-i-

Sahabiat Bajawab Miyar Sahabit’written by Maulana Mehar Mohammad )Deoband(

published by Tahaffuze Namoos-i- Sahaba Pakistan, ‘Sunni Mazhab Sacha Hai’ written by Hafiz Mehar Mohammad

Mianwalvi published by Maktab Usmania Bin Hafiz Gee Mianwali, ‘Al Majalis-ul-Irfan Shariat aur Siyat’ written by Allama Syed

Irfan Haider Abidi )Shia( published by Mahfooz Book Agency Karachi, ‘Shia Hi

Ahle Sunnat Hain’ written by Dr Mohammad Tajani Samaavi )Shia(

published by Ansarian publications Qum/Iran, ‘Tohfa Imamia’ written by Hafiz

Mehar Mohammad Mianwali )Deoband( published by Maktab Usmania Bin Hafiz

Jee Mianwali, ‘Haqeeqat Tabarra’ written by Allama Faroogh Kazmi )Shia( published

by Idara-i-Tehzeeb-o-Adab Lukhnow, ‘Allama Ziaur Rehman Farooqi Shaheed

Hayat-o-Khidmat’ written by Sanaullah Saad Shuja Abadi )Deoband( published by

Maktaba Bukhari Liayari Town Karachi, ‘Muqabala Musavri’ written by general

secretary of Pakistan Bible Society Anarkali Lahore and ‘Maloomat-i-Ittelaat

written by workers Quaid-i-Millat )Shia community(.

Daily newspaperIslam of Al Rashid Trust published in

Karachi.

Weekly Magazines‘Risalat-ul-Ikhwan’ published from London,

‘Ghazwa’ of Jamaat ud Dawa Pakistan, ‘Al Qalam’, ‘Rah-i-Wafa’ and Jaish-i-

Mohammad of Khuddam ul Islam, ‘Zarb-i-Momin’, ‘Khawateen’, ‘Bachoon Ka Islam’ and ‘Islam’ of Al-Rashid Trust, ‘Al Akhtar’

of Al-Akhtar Trust and ‘Al Arif’ of Islami Tehrik Pakistan.

Monthlies‘Nafhat’ of Mille Bahayian Pakistan, ‘Al

Dawa’, ‘Tayyabat for Women’, ‘Zarb-i-Tayyaba’ and Voice of Islam of Jamaat ud

Dawa, ‘Khilafat-i-Rashida’ of Millat-i-Islamia Pakistan, ‘Intaqam-i-Haq’ of

Lashkar-i-Jhangvi, ‘Al Hadi’ and Al Muntazir of Islami Tehrik Pakistan.

Date Posted: 9/21/2006

http://www.dawn.com/2006/09/22/nat10.htm

Mirror Link in Pdf format click here

http://www.asiamedia.ucla.edu/article.asp?parentid=53567

Mirror Link in Pdf format click here

Comments )2(

October 30, 2006

دیوبند   عنوان : ادب اور عقائد

Filed under: Homeوم ,آڈیو ، ویڈیو الئبریری, ہ, sulemansubhani @ 1:03 pm — دیوبندی ازم

عنوان : ادب اور عقائد دیوبند

ہ حضرت عالم سید شا تراب الحق قادری تقریر : ہم عالی م برکات ہصاحب قبل دامت ہ ہ ہ

سیکنڈ11 منٹ 3ہ گھنٹ H1کل وقت : تقریبا ویڈیو تقریر  

ےسنن ک لی ے اں کلک ے ۔کجی ہی ے 

ےڈاونلوڈ کرن ک ل ے اں رائٹ کلک ے ےکرک سیو اس آہی۔ٹارگٹ کیجی ے

Leave a Comment

عربی   حسام الحرمین

Filed under: Homeوم امام احمد, دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani — اسالمی مضامین, رضا خان

@ 12:41 pm

�ة والتسجیالت المکیة< �8ھ�م الملکی > الل (۱۳ ھ ۲۴)

حیم < حم8ن الر� �8 الر� ہ> بسم اللہنحمد ونصل�ی علی رسول الکریم ‘ ہ

�8 وبرکات علی سادتنا علماء البلد  ہسلم منا ورحمة الل ہ�8 االمین �د المرسلین ، وصل�ی الل ہ ، وقادتنا کبراء بلد سی

․ہ و بارک علی و علیھم اجمعین  تعال8ی وسلم اعتابکم وبعد فان المعروض علی جنابکم ‘ بعد لثم  

ذی قلب کسیر  مظلوم اسیر ‘ ‘ عرض محتاج فقیر ‘م  اسخیاء رحماء ‘ ‘ علی عظماء کرماء ‘ �8 ب ہ یدفع الل ہ

�ة فی م الھنا و الغنا ‘ ان السن ہالبالء والعناء ‘ ویرزق ب قد  وظلم8ت الفتن والمحن مھیبة ‘ الھند غریبة ‘

‘ واستولی الضر ‘ وتفاقم االمر ‘ استعلی الشر ہفالسنی الصابر علی دین کالقابض علی الجمر ‘

القادة الکرام  امثالکم السادة فوجب علی ذمة ھمة ‘ اعانة الدین واھانة المفسدین ‘ اذلیس بالسیوف

�8 ‘ یافرسان ہفباالقالم ‘ فالغیاث الغیاث یاخیل الل�8 امدونا بمد�ة واعدو الدفع االعدآء  ہعساکر رسول الل

و من المیسور ہعدة ‘ وشدوا عضدنا فی ھ8ذ الشدة ‘ ہعلی قدر المقدور فی ابانة ھذ االمور‘ ان رجال من

علماء بالدنا ‘ الملقب علی لسان عمائدنا ‘ واسیادنا ‘ ہبعالم اھل السنة والجماعة ‘ وقف نفس علی دفاع تلک الضاللة والشناعة‘ فصنف کتبا ‘ والف خطبا ‘

ا للدین زین ‘ وجالء الرین ‘ ہتنوف کتب علی مائتین ‘ ب ہا شرح علق >علی المعتقد المنتقد< سما ہمن ہ  ہ

تکلم فی مبحث شریف >المعتمد المستند< و قد8ن فی الدیار ہمن علی اصول البدع الکفریة ‘ الشائعة اال

ا ذکر بعض الفرق بلفظ لیتشرف ہالھندیة ‘ نعرض من ہا کل منکم بنظرة ہ وتصدیق ‘ وتفرح السنة ‘ ویفرح عن

محنة ‘ بعون التصویب منکم والتحقیق وتذکروا صریحا   الذین سماھم ھل ھم کما قال ‘ ان ائمة الضالل‘

م بالقبول حقیق ‘ ام ال یجوز تکفیرھم ‘ وال ہفمقال فی ہم وتنفیرھم ‘ وان انکروا ضرور یات ہتحذیر العوام عن�8 رب الع8لمین ‘ وسبوا رسول صلی ہالدین ‘ وسبوا الل ہ

� تعال8ی علی وسلم االمین المکین ‘ وطبعوا ہالل ہم علماء مولویة ‘ وان واشاعوا م المھین ‘ ال ن ہ کالم ہ

م واجب فی الدین ‘ وان ہکانوا من الوھابیة ‘ فتعظیم�د المرسلین �8 وسی �8 تعال8ی علی ہشتموا الل ہ صلی الل ہ

8ل وصحب اجمعین ؟ ‘ کما تزعم بعض الجھلة ہوعلی ا ہ ہ․ المذبذبین  من

ویا ساداتنا بینو نصرالدین ربکم ان ھ8ؤالء الذین م م >  ) وھا ھو ہسماھم و نقل کالم ہ ذا نبذ من کتب للقادیانی  االوھام<  >ازالة کاالعجاز االحمدی< و

و  رشید احمد الکنکوھی فی فوتوغرافیا  فتیا وصورةہ>البراھین القاطعة< حقیقة ل ونسبة لتلمیذ خلیل ہ

احمد االنبھتی و >حفظ االیمان< الشرفعلی التانوی  معروضات ‘ مضروب بخطوط ممتا زة علی عباراتھا

ہ ھل ھم فی کلماتھم ھذ منکرون المردودات کفارا مرتدین ‘ لضروریات الدین ‘ فان کانوا وکانوا

فھل یفترض علی المسلمین ا کفارھم کسائرمنکریم العلماء الثقات ‘ ”من ہالضروریات ‘ الذین قال فی

ہشک فی کفر وعذاب فقد کفر،، کما فی شفاء السقام ہر والدرالمختار وغیرھا من الکتب ہوالبزازیة ومجمع االن

۔الغررم او وقف فی تکفیرھم او عظمھم او  ہومن شک فی

․ فی الشرع المبین  ہنھی عن تحقیرھم فماحکم�8 مفیضین علی المسلمین احکام  ہالزلتم بفضل الل

8مین ‘ والصالة �دالمرسلین الدین ا والس�الم علی سی8ل وصحب اجمعین ہمحمدو ا ․ہقال فی المعتمدالمستند

ہبعد ماحقق ان صاحب البدعة المکفرة اعنی ب کل     مدع لالسالم منکر لشئ من ضروریات الدین کافر

ہبالیقین ‘ وفی الصالة خلف و علی والمناکحة والذبیحة ہ ہوالمجالسة والمکالمة و سائر المعامالت حکم حکم ہالمرتدین ‘ کما نص علی فی کتب المذھب کالھدایة

ر ہوالغرر وملتقی االبحر والدر المختار ومجمع االن وشرح النقایة للبرجندی والفتاوی الظھیریة والطریقة

المحمدیة والحدیقة الندیة والفتاوی الھندیة وغیرھا ہمتونا وشروحا وفتاوی( مانص ولنعد� بعض من یوجد فی اعصارنا وامصارنا من ھ8ؤالء االشقیاء فان الفتن

داھمة ‘ والظلم متراکمة ‘ والزمان کما اخبر الصادق�8 تعال8ی علی وسلم یصج الرجل ہالمصدوق صلی الل ہ

مؤمنا ویمسی کافرا ویمسی مؤمنا ویصبح کافرا و�8 العیاذ � علی کفر الکافرین․ تعال8ی  ہ بالل ہفیجب التنب

�8 المتسترین باسم االسالم والحول وال قوة ہ۔ اال باللم ”المرزائیة،، ونحن نسمیھم الغالمیة نسبة   ہ فمن

ال8ی غالم احمد القادیانی دجال حدث فی ھ8ذا الزمان� مثل �8 فان ہفادعی اوال مماثلة المسیح وقد صدق والل ہ

ہالمسیح الدجال الکذاب ثم ترقی ب الحال فادعی�8 لقول تعال8ی فی شان ہالوحی وقد صدق والل الشیط8ن ہ

> یوحی بعضھم ال8ی بعض زخرف القول غرورا < اما�8 سبح8ن وتعال8ی وجعل کتاب ہنسبة االیحاء ال8ی الل ہ ہ ہ

�8 عزوجل فذلک ایضا مما ہ>البراھین الغالمیة< کالم الل8 الع8لمین ‘ ہاوحی الی ابلیس ان خذ منی وانسب ال8ی ال ہ

�8 الذی ہثم صرح بادعاء النبوة والرسالة وقال >ھوالل8� ہارسل رسول فی قادیان< وزعم ان مما نزل الل ہ

ہتعال8ی علی >انا انزلنا بالقادیان وبالحق نزل< وزعم ہہان ھواحمد الذی بشر ب ابن البتول وھوالمراد من قول ہ ہ

ہتعال8ی عن )ومبشرا برسول یاتی من بعدی اسم ہ� تعال8ی قال ل انک مصداق ہاحمد( وزعم ان الل ہ ھ8ذ ہ

ہاالیة >ھوالذی ارسل رسول بالھدی ودین الحقہلیظھر علی الدین کل < ثم اخذ یفضل نفس اللئیمة ہ ہ

�8 تعال8ی ہعلی کثیر من االنبیاء والمرسلین صلو8ت الل�8 و روح م کلمة الل م اجمعین وخص من بین ہوسالم علی ہ ہ ہ

�8 تعال8ی علی وسلم �8 عیسی صلی الل �8 و رسول الل ہالل ہ ہ ہفقال

ے اس س         کو چھوڑو ے ” ابن مریم ک ذکر     

تر غالم احمد “ ہےب ہ ہ فان غالم احمد افضل من  مریم  ”اترکوا ذکر ابن ای“․�8  بانک واذ قد اوخذ  ہ تدعی مماثلة عیس8ی رسول الل

8یات الباھرة التی اتی ہعلی الصالة والس�الم فاین تلک اال8ی و ابراء اال کم و االبرص ہبھا عیس8ی کاحیاء المؤت

ہ الطیر من الطین فینفخ فی فیکون طیرا  وخلق ھیأة�8 تعال8ی ․ہباذن الل

فاجاب بان عیس8ی انما کان یفعلھا بمسمریزم اسم  بلسان انکلترة قال ”و لوال انی قسم من الشعوذة

ہاکر امثال ذالک التیت بھا “ واذ قد تعود االنباء عنہ کثیرا ویظھر فی کذب کثیرا بثیرا دوی دائ الغیوب االتیة ہ ہ

ھ8ذا بان ظھور الکذب فی اخبار الغیب الینافی النبوة واکثر فقد ظھر ذ8لک فی اخبار اربع مائة من النبیین

 ہمن کذبت اخبار عیس8ی وجعل یصعد مصاعد الشقاوة8ذی حتی عد� من ذ8لک �8 من ا ہ واقعة الحدیبیة ‘فلعن الل

8ذی احدا �8 علی وسلم ولعن من ا �8 صلی الل ہرسول الل ہ ہ�8 تعال8ی علی انبیائ وبارک وسلم ہمن االنبیاء صلی الل ․ہ

ہواذ قد اراد قھرالمسلمین علی ان یجعلو ایا المسیح  ہ الموعود ابن مریم البتول ولم یرض بذالک المسلمون

�8 تعال8ی علی ہواخذوا یتلون فضائل عیس8ی صلوات الل ہہقام بالنضال وطفق یدعی ل علی الصل8وة والس�الم ہ ہمثالب ومعایب حتی تعدی ال8ی ام الصدیقة البتول

�8 تعال8ی  المبرئة بشھادة المصطفاة المطھرة ہ الل�8 تعال8ی علی وسلم ہورسول صلی الل ہ ․ہ

ہ ”ان مطاعن الیھودعلی عیس8ی وام ال جواب وصرح عنھا عندنا وال نستطیع ردھا اصال “ وجعل یلمزالبتول

مواضع من رسائلة ہالمطھرة من تلقاء نفس فی عد ةہالخبیثة بما یستثقل المسلم نقل و حکایت ․ہ

عیس8ی“ قال ” بل  ثم صرح ”ان ال دلیل علی نبوة ‘ ثم تسترفرقا عن عدة ہ دالئل قائمة علی ابطال نبوت

نقول ہالمسلمین ان ینفروا عن کا فة“ فقال ”وانما من االنبیاء ثم عاد فقال ال ہ عد  القرآن  الن ہبنبوت

8ن ہیمکن ثبوت نبوت ‘ و فی ھذا کما تری اکذاب للقرا ہالعظیم ایضا حیث حکم بما قامت االدلة علی بطالن

�8 المسلمین ہال8ی غیر ذالک من کفریات الملعونة اعاذ الل ہ․ اجمعین  ہمن شر و شر الدجاجلة

م الوھابیة االمثالی والخواتمی وقد قصصنا علیک  ہومن ہ ہم کانوا وبانوا فیھا قبل م وان م وشان ہاقوال ہ ․ہ

ہوھم مقتسمون ال8ی االمیری نسبة ال8ی )امیر حسن وامیراحمد السھسوانیین(

․والنذیریة المنسوبة ال8ی )نذیرحسین الدھلوی (   ہوالقاسمی المنسوبة ال8ی )قاسم النانوتی صاحب 

ہتحذیرالناس( و ھو القائل فی ولو فرض فی زمن صلی ہ�8 تعال8ی �8 تعال8ی علی وسلم بل لو حدث بعد صلی الل ہالل ہ ہ ہ

ہعلی وسلم نبی جدید لم یخل ذالک بخاتمیت وانما ہ�8 تعال8ی علی وسلم خاتم یتخیل العوام ہ ان صلی الل ہ ہ

ہ ال فضل فی اصال عند ہالنبیین بمعنی آخرالنبیین مع انم ال8ی آخر ما ذکر من الھذیانات ․ہاھل الف

اذا لم یعرف ہوقد قال فی التتمة واالشبا وغیرھما 8خر االنبیاء �8 تعال8ی علی وسلم ا ہان محمدا صلی الل ہ

․ہفلیس بمسلم ال ن من الضروریات ہاھ النانوتی ھ8ذا ھوالذی وصف محمد علی الکانفوری 

․ناظم الندوة بحکیم االمة المحمدیة

فسبح8ن مقلب القلوب واالبصار والحول وال قوة اال �8 الواحد القھار العزیز الغفار فھ8ؤالء المردة․ہبالل

الخناس مع اشتراکھم فی تلک الھداھیة المریدة8راء یوحی بھا الیم م علی ا ہالکبری ‘مفترقون فیما بین

․ رسالة  الشیطان غرورا ‘ وقد فصلت فی غیر مام الوھابیة الکذابیة اتباع رشید احمد الکنکوھی  ہومن

� علی الحضرة ہ الصمدیة تبعا لشیخ طائفت یقول اوالہاسمعیل الدھلوی علی ما علی با مکان الکذب وقد ہہرددت علی ھذیان فی کتاب مستقل سمیت ’سبح8ن ہ ہ

ہالسبوح عن عیب کذب مقبوح ‘وارسلت الی وعلی ہ ہ  ہبصیغة االلتزام من بوسطة واتت من الرجعة

بواسطتھا منذ احدی عشرة سنة وقد اشاعوا ثلث سنین ان الجواب یکتب کتب یطبع ارسل للطبع ومادی کید الخائنین ‘ فما استطاعوا من قیام �8 لی ہکان الل ہ�8 بصرمن قد 8ن اذ قد اعمی الل ہوما کانوا منتصرین واال

ہعمیت بصیرت من قبل‘ فانی یرجی الجواب ‘وھل ہیجادل میت من تحت التراب ‘ ثم تمادی ب الحال فی

ہالظلم والضالل حتی صرح فی فتوی ل ) قدرایتھاہبخط وخاتم بعینی وقد طبعت مرارا فی بنبئی وغیرھا ہ

�8 تعالی بالفعل ویصرح ان ہمع ردھا( ’ ان من یکذب الل ہہسبح8ن وتعال8ی قدکذب وصدرت من ھذ العظمة فال ہ ہ

ہتنسبو ال8ی فسق فضال عن ضالل فضال عن کفر فانہکثیرا من االئمة قد قالوا بقیل ‘ وانما قصاری امر ان ہ ہ

�8 انظر 8 اال الل ہمخطئی فی تاویل ‘ فال ال ہ ال8ی وخامة ہ عواقب التکذیب باالمکان کیف جرت الی التکذیب

8ئک الذین �8 فی الذین خلوا من قبل اول ہبالفعل‘ سنة الل8� �8 واعمی ابصارھم وال حول والقوة اال بالل ہاصمھم الل ہ

․العلی العظیم �ة الشیطانیة ھم کالفرقة الشیطانیة من  م الوھابی ہومن

الروافض کا نوا اتباع شیطان الطاق وھ8ؤالء اتباع8فاق ابلیس اللعین وھم ایضا اذناب ذالک شیطان اال

ہ ”الکنکوھی“ فان صرح فی کتاب ”البراھین المکذب ہ�8 اال �8 ب ان ہالقاطعة “ وما ھی والل ہ القاطعة لما امر الل ہ

8� ہیوصل بان شیخھم ابلیس اوسع علما من رسول الل�8 تعال8ی علی وسلم وھذا نص الشنیع بلفظ ہصلی الل ہ ہ ہ

ہشیطان وملک الموت کو ی وسعت ”۴۷ہالفظیع ص وئی فخر عالم کی وسعت علم کی ہنص س ثابت  ےےکونسی نص قطعی ک جس س تمام نصوص کو ہ ہےہرد کرک ایک شرک ثابت کرتا الخ“ ای ” ان ھذ ہے ے

السعة فی العلم ثبتت للشیطان وملک الموت بالنص8� �8 صلی الل ہوای� نص قطعی فی سعة علم رسول الل ہ

ہتعالی علی وسلم حتی ترد ب النصوص جمیعا و یثبت ہہشرک “ وکتب قبل ان ھ8ذا الشرک لیس فی حبة خردل ہ

․من ایمان �د المرسلین صلی  فیا للمسلمین ‘ یا للمومنین بسی

م اجمعین انظروا ال8ی ھذا الذی �8 تعال8ی علی وعلی ہالل ہ ہ ید�عی علوالکعب فی العلوم واالتقان وسعة الباع فی

ہاالیمان والعرفان وید�عی فی اذناب بالقطب وغوث�8 تعال8ی �8 صلی الل ہالزمان ‘ کیف یسب محمدا رسول الل ہ

ہعلی وسلم مأل فی ویؤمن بسعة علم شیخ ابلیس ‘ ہ ہ8� �8 مالم یکن یعلم وکان فضل الل ہویقول لمن علم الل ہ ہ

 ہ کل شئ وعرف و علم ہ الذی تجلی ل  عظیما ہعلی مافی السم8و8ت واالرض وعلم ما بین المشرق

8خرین کما نص علی والمغرب وعلم علم االولین واال

ہکل ذالک االحادیث الکثیرة ان ای� نص فی سعة علم ہ فھل لیس ھ8ذا ایمانا بعلم ابلیس وکفرا بعلم محمد

�8 تعال8ی علی وسلم ہصلی الل ․ہ وقد قال فی نسیم الریاض کما تقدم من قال فالن 

�8 تعال8ی علی وسلم فقد عاب و نقص ہاعلم من صلی الل ہ ہ ہ ہ ہفھو ساب والحکم فی حکم الساب من غیر فرق الہنستثنی من صورة وھ8ذا کل اجماع من لدن الصحابة ہ

م �8 تعال8ی عن ہرضی الل ․  ہ�8 تعال8ی کیف یصیر  8ثار ختم الل ہثم اقول انظروا ال8ی ا

العمی ‘ البصیر اعمی ‘ و کیف یختار علی الھدی یؤمن بعلم االرض المحیط البلیس و اذ جاء ذکر محمد�8 تعال8ی علی وسلم قال ھذا شرک �8 صلی الل ہرسول الل ہ ہ�8 تعال8ی فالشئ اذا کان ہوانما الشرک اثبات الشریک لل

قطعا لکل ہاثبات الحد من المخلوقین شرکا کان شرکا�8 تعال8ی  الخالئق اذال یصح ان یکون احد شریکا ․ہ لل

8من من ابلیس شریک ل سبحان وانما فانظروا ہ کیف ا ہ�8 تعال8ی علی وسلم ہالشرکة منتفیة عن محمد صلی الل ․ہ

�8 تعال8ی علی بصر  ال8ی غشاوة ثم انظروا  ہ غضب الل ہ�8 تعال8ی علی وسلم ہیطالب فی علم محمد صلی الل ہ

ہبالنص والیرضی ب حتی یکون قطعیا فاذا جاء علی�8 تعالی علی وسلم تمسک ہسلب علم صلی الل ہ فی ھذا ہ

بستة اسطر قبل ھ8ذا الکفر۴۶ہالبیان نفس علی ص ہالمھین‘ بحدیث باطل ال اصل ل فی الدین وینسب کذبا ہہال8ی من لم یرو بل رد بالرد المبین ‘ حیث یقول روی ہ

8� ہالشیخ عبد الحق ) قدس سر عن النبی صلی الل ہہتعال8ی علی وسلم ان قال ( ال اعلم ما وراء ھذا الجدار ہ

․اھ

�8 تعال8ی سر انما قال فی  ہمع ان الشیخ قدس الل ہ ھکذا یشکل ھ8ھنا بان جاء فی بعض مدارج النبوة

�8 تعالی علی �8 صلی الل ہالروایات ان قال رسول الل ہ ہ ہوسلم انما انا عبد ال اعلم ماوراء ھذا الجدار وجواب ان

ہھذا القول ال اصل ل ولم تصح ب الروایة ․ہ ویترک وانتم  کیف یحتج بال تقربوا الصلوة فانظروا 

سکری وکذلک قال االمام ابن حجر عسقالنی ال اصل ہل اھ قال االمام ابن حجر المکی فی افضل القری لم

․ہیعرف ل سند ہوقد عرضجت قولی ھ8ذین اعنی ما اقترف من تکذیب 

�8 تعال8ی �8 صلی الل ن وتنقیص علم رسول الل �8 سبح8 ہالل ہ ہ ہہعلی وسلم علی بعض تالمذت ومریدی فعارضنی وقال ہ ہہما کان شیخنا لیتفو بامثال ھذا الکفر فاریت الکتاب ‘ ہہوکشفت عن کفر الحجاب فجائ االضطراب ال8ی ان ہ ہقال لیس ھ8ذا الکتاب لشیخی انما ھو لتلمیذ خلیل

․احمد االنبھتی ہ فقلت ھو قد قرظ علی وسما کتابا مستطابا وتالیفا  ہ

�8 تعال8ی ان یتقبل وقال ھذا الکتاب دلیل ہنفیسا ودعا الل ہہواضح علی سعة نور علم مؤلف وفسحة ذکائ وفھم ہ ہ

ہوحسن تقریر وبھاء تحریر اھ ․ہہفقال لعل لم ینظر فی مستوعبا انما نظر بعض  ہ

ہ واعتمد علی اعلم تلمیذ مواضع متفرقة8 من اول  ہقلت کال بل قد صرح فی ھ8ذا التقریظ ان را ہ ہ

․ہال8ی آخرہ لعل لم ینظر فی نظر تدبر  قال  ․ہ8 بنظر غائر و ھ8ذا لفظ  ہ قلت کال بل صرح فی ان را ہ ہ ہ

فی التقریظ ان احقر الناس رشید احمد الکنکوھی

ہطالع ھ8ذا الکتاب المستطاب البراھین القاطع من اول ہ�8 الیھدی 8خر بامعان النظر ‘ فبھت الذی کابر والل ہال8ی ا ہ

․کید المکابرین 8خر اذناب  ہومن کبراء ھ8ؤالء الوھابیة الشیطانی رجل ا

�لة ال ہالکنکوھی یقال ل اشرفعلی التانوی صنف رسی تبلغ اربعة اوراق وصرح فیھا بان العلم الذی رسول�8 علی وسلم بالمغیبات فان مثل حاصل �8 صلی الل ہالل ہ ہ ہ لکل صبی وکل مجنون بل لکل حیوان وکل بھیمة

․ہ لفظ الملعون  وھذا ہ” آپ کی ذات مقدس پر علم غیب کا حکم کیا جانا 

ہاگر بقول زید صحیح تو دریافت طلب ی امر ک ہے ہ ہےہےاس غیب س مراد بعض غیب یا کل غیب اگر بعض ے

یں تو اس میں حضور کی کیا ہعلوم غیبی مراد ہر صبی ہتخصیص ایسا علم غیب تو زید وعمر وبلک ہ ہے

ائم کیلئ بھی حاصل ہومجنون بلک جمیع ے حیوانات وب ہیں اس ہ الی قول اور اگر تمام علوم غیب مراد ہ ہے

ہےطرح ک اس کی ایک فرد بھی خارج ن ر تو اس کا ہ ہہےبطالن دلیل نقلی وعقلی س ثابت ․ے

ای ان صح الحکم علی ذات النبی المقدسة بعلم ہالمغیبات کما یقول ب زید فالمسؤل عن ان ماذا ہ اراد ہ بھذا بعض الغیوب ام کلھا فان اراد البعض فای

ہخصوصیت فی لحضرة الرسالة فان مثل ھذا العلم ہ بالغیب حاصل لزید وعمرو بل لکل صبی ومجنون بل

وان اراد الکل بحیث ال لجمیع الحیوانات والبھا ئمہیشذ من فرد فبطالن ثابت نقال وعقال اھ ․ہ

�8 تعال8ی کیف یسوی بین 8ثار ختم الل ہاقول فانظر ال8ی ا8� �8 صلی الل ہرسول الل وبین کذا و کذا ہ تعالی علی وسلم8 ہ

 ہوکیف ضل عن ان علم زید وعمرو وعلم عظماء ھذا المتشیخ الذین سماھم بالغیوب الیکون ان کان اال ظنا

�8 تعال8ی وما وانما العلم الیقینی بھا اصالة ہ النبیاء الل ہحصل ب القطع لغیرھم فانما یحصل بانباء االنبیاء

م الصالة والس�الم ال غیر الم ترال8ی ربک کیف ہعلی8� �8 لیطلعکم علی الغیب ولکن الل ہیقول > وما کان الل ہ

․ہیجتبی من رسل من یشاء < ہوقال عز من قائل > ع8لم الغیب فال یظھر علی غیب

․ اال من ارتضی من رسول< االیة  احدا فانظر کیف ترک القرآن و ود�ع االیمان ‘ واخذ یسال 

�8 علی ہعن الفرق بین النبی والحیوان کذلک یطبع الل․قلب کل متکبر خوان

ثم انظروا کیف حصر االمر بین مطلق العلم والعلم  المطلق ولم یجعل الفرق بعلم حرف اوحرفین وعلوم ہخارجة عن العد والحد شیئا فا نحصر الفضل عند فی

االحاطة التامة ووجب سلب الفضیلة عن کل فضل ابقی بقیة فوجب سلب فضل العلم مطلقا عن االنبیاء

م الصلوة والس�الم ومن دون تخصیص بالغیب ہعلیہوالشھود وجریان تقریر الخبیث فی اظھر من جریان ہ ہ

فی علم الغیب فان حصول مطلق العلم ببعض االشیاء لکل انسان وحیوان اظھر من حصول بعض

․علوم الغیب لھم 8� ہثم اقول لن تری ابدا من ینقص شان محمد صلی الل

�8 انما ہتعال8ی علی وسلم وھو معظم لرب عزوجل کال والل ہ ہہینقص من ینقص رب تبارک و تعال8ی کما قال عزوجل > ہ ہ

�8 حق قدر < فان ذالک التقریر الخبیث ہوما قدروا الل ہ�8 عزوجل فان یجری بعین من ہان لم یجر فی علم الل ہ ہ

ہ فی قدرت سبحان وتعال8ی کأن یقول ملحد دون کلفة ہہمنکر لقدرت العامة سبحان وتعال8ی متعلما من ھذا ہ

�8 تعال8ی علی وسلم ہالجاحد المنکر لعلم محمد صلی الل ہ�8 المقد سة بالقدرة ہان ان صح الحکم علی ذات الل ہ

م ہعلی االشیاء کما یقول ب المسلمون فالمسؤل عن ہم ماذا ارادوا بھذا بعض االشیاء ام کلھا فان ارادوا ہان ہالبعض فای خصوصیة فی لحضرة االلوھیة فان مثل

علی االشیاء حاصلة لزید وعمرو لکل ہھذ القدرة صبی ومجنون بل لجمیع الحیوانات والبھائم وان ارادواہالکل بحیث الیشذ من فرد فبطالن ثابت عقال ونقال فان ہ

ہمن االشیاء ذات تعال8ی شان وال قدرة ہ ل علی نفس واال ہ ہ لکان مقدورا فکان ممکنا فلم یکن واجب فلم یکن

8ھا ہ فانظر ال8ی الفجور کیف یجر بعض ال8ی بعض ال�8 رب الع8لمین ․ہوالعیاذ بالل

وبالجملة ھ8ؤالء الطوائف کلھم کفار مرتدون خارجون  ہ المسلمین وقد قال فی البزازی عن االسالم باجماع

والدرر والغرر والفتاوی الخیریة ومجمع االنھر والدر المختار وغیرھا من معتمدات االسفار فی مثل ھ8ؤالء

ہ فی کفر وعذاب فقد کفر الکفار ” من شک اھ ‘ ‘ ہ وقال فی الشفاء الشریف و نکفر من لم یکفر من

دان بغیر ملة االسالم من المسلسل او وقف فیھم او․شک اھ

ہوقال فی بحر الرائق وغیر ’من حسن کالم اھل  ہالھواء او قال معنوی او کالم ل معنی صحیح ان کان

․ذالک کفرا من القائل کفرالمحسن اھ وقال االمام ابن حجر فی االعالم فی فصل الکفر 

 ہالمتفق علی بین ائمتنا االعالم

ہ”من تلفظ بلفظ الکفر یکفر وکل من استحسن ․ہاورضی ب یکفر اھ

فالحذر الحذر ایھا الماء والمدر‘ فان الدین اعز ما  یوثر ‘ وان الکافر ال یوقر ‘وان الضالل اھم ما یحذر

‘وان الشر اجلب للشر ‘ وان الدجال شر منتظر ‘ وانہاتباع اوفر واکثر ‘ وان عجائب اظھر واکبر‘ وان ہ

․الساعة ادھی وامر �8 ‘ فقد بلغ السیل زبا ‘ والحول والقوة  وا ال8ی الل ہففر�  ہ

�8 ‘ وانما اال ہ ‘ الن التنبی  اطنبنا فی ھذا المقام ہ بالل�8 ونعم الوکیل‘ ہعلی ھذا من اھم المھام ‘ وحسبنا الل8ل �دنا محمد وا ہوافضل الصلوة واکمل التبجیل علی سی

�8 رب الع8لمین ‘ انتھی کالم المعتمد ہاجمعین ‘ والحمد لل ہالمستند ‘ ھذا ما اردنا عرض علیکم ‘ ورجونا کل خیر

ولکم جزیل الثواب وبرکة لدیکم ‘ افیدونا الجواب‘ من الملک الوھاب ‘ والصلوة والس�الم علی الھادی

8ل وا الصحاب ال8ی یوم الجزاء والحساب ․للصواب واال ء فی مکة المکرمة ‘۱۳۲۳ہ ذالحج یوم الخمیس ۲۱

8مین �8 شرفا و تکریما ا ․ہزادھا الل ہ ماحرر البحر الطمطام ‘الحبر القمقام ‘  صورة 

العالمة الھمام ‘والرحلة القرم الکرام ‘ وبرکة االنام ‘�8 ‘ التقی النقی ہالمفضال المقدام ‘ المتبتل ال8ی الل�دنا �8 الحرام ‘سی ‘ شیخ العلماء الکرام ببلد الل ہاالوا ہ

�8 علی ہوموالنا الشیخ محمد سعید بابصیل ‘ اسبل الل ہہمن منن البسط ذیل ‘مفتی الشآفعی بمکة المحمیة  ․ہ

�8 الرحم8ن الرحیم < ہ> بسم الل�8 الذی جعل علماء الشریعة المحمد یة بھجة  ہالحمد لل

الوجود ‘ ومأل بارشادھم وایضاحھم الحق المدائن

�د المرسلین ‘ والنجود ‘ وحرس بنضالھم عن دین سی ہ عن التعدی علی وابطل بادلتھم ہسور ملت المطھرة

الواضحة ضالل المضلین الملحدین‘ امابعد فقد نظرتہال8ی ماحرر ونقح العالمة الکامل والجھبذ الذی عن ہ

”الشیخ احمد  اخی وعزیزی ہدین نبی یجاھد ویناضل‘ہرضا خان “ فی کتاب الذی سما >المعتمد المستند< ہ ہالذی رد فی علی رؤس اھل البدع والزندقة الخبثاء بل

ہ اشر من کل خبیث و مفسد ومعاند وبین فی ھذ ھم ہالرسالة مختصر ما الف من کتاب المذکور وبین فیھا

الذین کادو ان یکونوا اسماء جملة من الفجرة�8 فیما بین بضاللھم ہ من اسفل الکافرین فجزا الل ہ

ہوھتک ب خیمة خبثھم وفسادھم الجزاء الجمیل ‘ وشکرہسعی واحل من قلوب اھل الکمال المحل الجلیل ․ہ

 ‘ ہقال بفم وامر برقم ہ ہ المرتجی من رب کمال النیل ہ

محمد سعید بن محمد بابصیل مفتی الشافعیة بمکة�8 ل ولوالدی ولمشایخ ومحب واخوان و ہالمخمیة غفرالل ہ ہ ہ ہ ہ

․جمیع المسلمین․محمد سعید بابصیل  

ہ ما زبر اوحدالعلماء الحقانیة ‘ وافرد العظماء صورة فخراالماثل واالماجد الربانیة ‘ ذوالمناصب والمحامد ‘ شیخ الخطباء ‘ الورع الزاھد ‘ والبارع الماجد‘

بمکة المکرمة ‘ مانع الزیغ والفساد ‘ مانح واالئمة  الفیض والسداد ’موالنا الشیخ احمد ابوالخیر میر داد‘

�8 تعال8ی ال8ی یوم التناد ہحفظ الل ․ہ�8 الرح8من الرحیم< ہ> بسم الل

�8 الذی من علی من شاء بالفیض والھدایة  ہالحمد لل

ہالتی ھی من اعظم المنح‘ وتفض�ل علی باالصابة فیہکل ما خطر ببال وسنح‘ احمد ان جعل علماء امة ہ

کانبیاء بنی اسرائیل‘ و رزقھم الملکة فی نبینا ہاستنباط االحکام باقامة البرھان والدلیل ‘واشکر اذم القامة الحق اعالما ‘ وخفض ہرفع لمن انتصب من

معاندھم اذ صیرھم فی الخافقین اعالما ‘ واشھد ان�8 وحد ال شریک ل شھادة عبد نطق بخالصة ہالال اال الل ہ ہ ہ

ہالتوحید‘ وجعل فی جیدالزمان کالعقد الفرید‘�دنا موالنا محمدا عبد ورسول الذی بعث ہواشھدان سی ہ ہ

ہللع8لمین نورا و ھدی ورحمة ‘وارسل بالتوضیع لیکون�8 تعال8ی علی ہالدین الحنیفی مبسوطا لھذ االمة صلی الل ہ ہ8ل المصابیح الغرر‘ اصحاب نجوم الھدی ‘وعقود ہوعلی ا  ہ

․الدرر ہ اما بعد فالعالمة الفاضل الذی بتنویر ابصار یحل 

المشاکل والمعاضل‘’ المسمی باحمد رضاخان ‘ قد‘ ہوافق اسم مسما ‘ وطابق در الفاظ جوھر معنا ہ ہ ہ

فھو کنز الدقائق المنتخب من خزائن الذخیرة ‘ وشمس المعارف المشرقة فی الظھیرة ‘ کشاف

مشکالت العلوم فی الباطن والظاھر ‘ یحق لکل من․ہوقف علی فضل ان یقول کم ترک االول لالخر

8ت بما لم      وانی وان کنت االخیر زمانة     التستطع االوائل

      8�   العالم   ان یجمع       بمستنکر ہ ولیس علی اللفی واحد

ہخصوصا بما ابدا فی ھ8ذ الرسالة ‘ الحریة بالقبول  ہ بالمعتمد المستند من والتعظیم والجاللة ‘ المسماة

االدلة والبراھین ‘ والقول الحق المبین القامع الھل

ہالکفر والملحدین ‘ فان من قال بھذ االقوال معتقداہلھا کما ھی مبسوطة فی ھذ الرسالة الشبھة ان من ہ

الکفرة الضالین المضلین ‘ المارقین من الدین ‘ مروق السھم من الرمیة لدی کل عالم من علماء ہالمسلمین ‘ المؤیدة لما علی اھل االسالم والسنة

․والجماعة ‘ الخاذلة الھل البدع والضاللة والحماقة �8 تعال8ی عن المسلمین المقتدین بائمة الھدی  ہفجزا الل ہ

8خر ہوالدین الجزاء الوافر و نفع ب وبتألیف فی االول واال ہ ہ‘ والزال علی ممرالزمان رافعا لواء الحق ناصرا الھل

�8 الو جود بحیات وما برح �ع الل ہماتعاقب الملوان ‘ ومت ہ�8 وعنایات محفوظا بالسبع المثانی من ہملحوظا بعون الل ہ

ہکید کل عدو وحاسد شانی ‘ بجا عظیم الجا خاتم ہ8ل �8 تعال8ی علی وعلی ا ہاالنبیاء والمرسلین صلی الل ہ ہ

․ہوصحب اجمعین  8� ہرقم فقیر رب ‘واسیر ذنب ‘ احمد ابوالخیر بن عبدالل ہ ہ ہ

میر داد خادم العلم والخطیب واالمام بالمسجد ․الحرام

احمد ابو الخیر میر داد ہصورة ماسطر مقدام العلماء المحققین ‘ وھمام

العظماء المدققین ‘العریف الماھر‘ والغطریف الباھر ‘والسحاب الھامر ‘ والقمر الزاھر ناصر السنة وکاسر

الفتنة ‘ مفتی الحنفیة سابقا ‘ومحط الرحال سابقا والحقا ‘ ذوالعز واالفضا ‘ موالنا العالمة الشیخ صالح

․ہکمال‘ توج ذوالجالل بتیجان الغروالجمال

�8 الرح8من الرحیم < ہ> بسم الل�8 الذی زین سماء العلوم بمصابیح العلما ء ہالحمد لل

العارفین ‘ وبین لنا ببرکاتھم طرق الھدایة والحقہالمبین ‘ احمد علی ما من� ب وانعم ‘ واشکر علی ہ ہ

�8 وحد الشریک ل ہماخص وعمم ‘ واشھد ان ال ال اال الل ہ ہ ہہشھادة تدفع قائلھا علی منابرالنور ‘ وتدفح عن شب ہ

8نا محمدا �دنا ومول اھل الزیغ والفجور ‘ واشھد ان سیہعبد و رسول الذی اوضح لنا الحجة وابان لنا طریق ہ

8ل الطیبین ہالحجة ‘ اللھم صل وسلم علی وعلی ا ہ ہالطاھرین ‘واصحاحب الفائزین المفلحین ‘ والتابعین

․لھم باحسان ال8ی یوم الدین السیما العالم العالمة بحر الفضائل ‘ وقرة عیون 

العلماء االماثل ‘ موالنا الشیخ المحقق برکة الزمان�8 وابقا ومن کل ہاحمد رضا خان البریلوی حفظ الل ہ ہ

ہسوء و مکرو وقا ہالم ایھا االمام المقدام ورحمة  اما بعد فعلیکم الس�

�8 و برکات علی الدوام ‘ ولقد اجبت فاصبت ‘ ہالل ہ وحققت فیما کتبت ‘ و قلدت اعناق المسلمین قالئد�8 سبحن االجر الحسن فابقاک ہالمنن‘ وادخرت عند الل ہ

�8 لھم حصنا منیعا ‘ وحباک من لدن اجرا عظیما ہالل ہ․ومقاما رفیعا

وان ائمة الضالل الذین سمیتھم کما قلت ومقالک فیھم بالقبول حقیق فھم ‘والحال ماذکرت مارقون من

م ‘ والتنصیر ہالدین یجب علی کل مسلم التحذیر من8رائھم الکاسدة ‘ م ‘ وذم طریقتھم الفاسدة ‘ وا ہعنم من ہواھانتھم بکل مجلس واجبة ‘وھتک الستر عن

�8 القائل ․ہاالمور الصائبة ورحم الل وعن کل     من الدین کشف الستر عن کل کاذب

بدعی اتی بالعجائب

صوامع دین      لھدمت      مؤمنون   رجال  لو ال و�8 من کل جانب ہالل

اولئک ھم الخاسرون اولئک ھم الضالون اولئک ھم  �8ھم انزل بھم بأ سک الظالمون اولئک ھم الکافرون الل

الشدید‘ اجعلھم ومن صدق اقوالھم مابین شرید وطرید ‘ ربنا ال تزغ قلوبنا بعد اذ ھدیتنا وھب لنا من�د نا �8 علی سی ہلدنک رحمة انک انت الوھاب وصلی الل

8ل وصحب وسلم تسلیما کثیرا غایة ہمحمد وعلی ا ․ہہسن۱۳۲۴محرم الحرام

ہقال بفم وامر برقم خادم العلم والعلماء بالمسجد ہ ہ الحرام محمد صالح ابن العالمة المرحوم الشیخ صدیق کمال الحنفی مفتی مکة المکرمة سابقا�8 ل ولوالدی ولمشایخ واحباب وخذل اعدائ ہغفرالل ہ ہ ہ ہ ہ

8مین ہوحساد ومن سوء اراد ا ․ہ

محمد صالح کمال

ہصورة ما رقم العالمة المحقق ‘ والفھامة المدقق‘ مشرق سناء ا لفھوم ‘ مشرق ذکاء العلوم ‘ ذوالعلوم

ہواالفضال ‘ موالنا الشیخ علی بن صدیق کمال ادام�8 بالعزوالجمال ․ہالل

�8 الرح8من الرحیم <  ہ> بسم الل�8 الذی اعزالدین القویم بالعلماء العاملین  ہ الحمد لل

المکرمین بالعلم النافع الذین جعلتھم نجما یستضاء بھم فی االزمنة الدھماء الحوالک الظلم ‘ وشھبا تحرق

بھم طوائف الطغیان والزیغ والبدع فیحور وارھم ‘�8 وحد الشریک ل شھادة ادخرھا ہواشھد ان ال ال اال الل ہ ہ ہ

�دنا محمدا عبد ورسول ہلیوم الزحام ‘ واشھد ان سی ہ

�8 تعال8ی علی وسلم وعلی ہخاتم االنبیاء العظام صلی الل ہ8ل وصحب الکرام ہا ․ہ

�8 ربی علی طلوع ھ8ذا النجم  ہوبعد فانا اشکرالل الساطع ‘ والدواء الناجع ‘ فی ھذا الزمان الفاجع

ہالواجع ‘ الذی نری فی البدع کالسیل الدافع ‘ واھلھا�8ھم اخل منھم البالد یتناسلون من کل حدب واسع ‘ الل

‘ ومثل بھم بین العباد ‘ واھلکھم کما اھلکت ثمود وعاد‘ واجعل دیارھم بالقع ‘ الشک فی کفر ھ8ؤالء

الخوارج کالب النار وحزب الشیطان وحقیق بالقبول ہواالذعان ‘ ماجاء ب ھذا النجم الالمع ‘ والسیف القامع

رقاب الوھابیة ومن کان لھم تابع ‘ الشیخ الکبیر ‘8نا وقدوتنا ‘ احمد رضا خان والعلم الشھیر ‘ مول

�8 واعان علی اعداء الدین المارقین ہالبریلوی سلم الل ہ ہ�8 علی وسلم وعلیکم �دنا محمد صلی الل ہبحرمة سی ہ

․الس�الم ․علی ابن صدیق کمال

ہصورة ما نمق البحر الزاخر ‘ والحبر الفاخر ‘ بقیة االکابر وعمدة االواخر ‘الصفی المتوکل ‘ الوفی

المتبتل ‘ حامی السنن ‘ ماحی الفتن ‘ مطرح اشعة8نا الشیخ محمد عبد الحق ‘ المھاجر النور المطلق ‘مول

8بادی ‘ دام باالید واالیادی الس�الم علیکم ورحمة ہاالل ا�8 وبرکت ومغفرت ہالل ہ ․ہ

�8 الرح8من الرحیم < ہ>بسم الل�8 الذی وفق من اختار من عباد لحمایة ھذ  ہالحمد لل ہ ہ

ہالشریعة وجعلھم ورثة انبیائ فی العلم والحکمة ویا لھا من رتبة عالیة رفیعة ‘ والصلو8ة والس�الم علی سیدنا

8ل ہمحمد الذی جمع فی موال الفضل جمیع ‘ وعلی ا ہ ہ ہ

ہواصحاب ذوی النفوس السمیعة المطیعة ‘ ماصاحہالھزار فوق االزھار‘ ترنیم وترجیع ‘اما بعد فقد ہہاطلعت علی ھذ الرسالة الشریفة وماحوت من ہ

التحریر االنیق ‘ والتقریر الرشیق ‘ فرأیتھا ھی التی8ذان تقر بھا العینان البغیرھا ‘ وھی التی تصغی الیھا اال

حیث ظھر خیرھا و میرھا ‘ اصاب صاحبھا العالمة الحبر الطمطام‘ المقوال المفضال المنعام ‘ النکر البحر الھمام ‘ االریب اللبیب القمقام‘ ذوالشرف و

المجد المقدام ‘ الذکی الزکی الکرام ‘ موالنا الفھامة�8 ل اینما کان ‘ ولطف ہالحاج ‘ احمد رضا خان ‘ کان الل ہ

ہب فی کل مکان ‘ فیما بسط وحقق ‘ وضبط ودقق ‘ اقسط وزعا ‘وارشد وھدی ‘ فیجب ان یکون المرجع

�8 الجزاء التام ‘ ‘ والمعول علی فجزا الل ہعند االشتبا الی ہ ہ ہ ہہواسبغ علی نعم غایة االنعام ‘ واطال طیلت طوال ہ ہ

ہالدھر المستدام ‘ بارغد عیش الیسأم فی وال یسام8ل الکرام �د االنام علی وعلی ا ہبحق صندید المرسلین سی ہ

�8 واطیب الس�الم ہوصحابت الفخام ‘ ازکی صالة الل ․ہہحرر العبد الضعیف الملتجی بحرم رب الھادی ‘ محمد ہ

8بادی ‘ ہعبدالحق ابن موالنا الشیخ شا محمد االل ا ہ�8 بفضل العمیم ہعاملھما الل ․ہ

ہسن من الھجرة النبویة علی۱۳۲۴ صفر المظفر ۸․صاحبھا الف الف صالة وتحیة

․ہ محمد عبدالحق عفی عن ۱۲ ۸۱ 

 

ہصورة ما نقح غیظ المنافقین ‘ وفوز الموافقین ‘  حامی السنة واھلھا ‘ماحی البدعة وجھلھا ‘ زینة

الزمان وحسنة االوان ‘ منشد خطب الکرم ‘ محافظ کتب الحرم العالمة الجلیل ‘ والفھامة النبیل ‘حضرة

�8 بالعز �د اسمعیل خلیل ادا مھما الل ہموالنا السی    ․والتبجیل

�8 الرح8من الرحیم <         ہ > بسم الل�8 الواحد االحد القھار القوی العزیز المنتقم ہالحمدلل ہالجبار للتعلی بصفات الکمال والجالل ‘ المتنز عن

ہقول اھل الکفر والطغیان والضالل ‘ الذی لیس ل ضد وال ند وال مثال ‘ ثم الصالة والس�الم علی افضل

�8 خاتم النبیین �دنا محمد بن عبدالل ہالعالمین سی ہوالمرسلین المنقذ لمن تبع من الخزی والردی ‘ الخاذل لمن استحب العمی علی الھدی ‘ اما بعد

فاقول ان ھ8ؤالء الفرق الواقعین فی السوال غالم ہاحمد القادیانی و رشید احمد و من تبع کخلیل

االنبھتی واشرفعلی وغیرھم ال شبھة فی کفرھم بال مجال ‘ بل الشبھة فی من شک بل فی من توقف فی

کفرھم بحال من االحوال ‘ فان بعضھم منابذ للدین ہالمتین ‘ وبعضھم منکر ما ھو من ضروریات المتفق ہعلی بین المسلمین‘ فلم یبق لھم اسم والرسم فی

االسالم کما ال یخفی عل8ی اجھل الناس من االنام‘ فانہما اتوا ب شئ تمج االسماع ‘ وتنکر العقول والقلوب ہ ہ

والطباع ‘ ثم اقول ایضا انی کنت اظن ان ھ8ؤالء الکفرة المارقین من الضالین المضلین ‘ الفجرة

الدین ‘ انماحصل لھم ما حصل من سوء االعتقاد ‘ ہمبنا علی سوء الفھم من عبارات العلماء االمجاد ‘

8ن حصل لی علم الیقین الذی الشک فی انھم من ہواال�8 تعال8ی ہدعاة الکفرة یریدون ابطال دین محمد صلی الل

ہعلی وسلم ‘ فتجد بعضھم ینکر اصل الدین ‘ وبعضھم ہیدعی النبو ة منکر الخاتم النبیین ‘ وبعضھم یدعی ان

ہعیسی‘ وبعضھم یدعی ان المھدی واھونھم فی الظاھر بل اشدھم فی الحقیقة ھ8ؤالء الوھابیة لعنھم�8 واخزاھم ‘ وجعل النار ماواھم ومثواھم ‘یلبسون ہالل

علی العوام الذین ھم کاالنعام‘ بانھم ھم المتبعون للسنة ‘ وان غیرھم من السلف الصالح االئمة‘ فمن دونھم مبتدعون ‘ وللسنة الغراء تارکون و مخالفون‘

8� ہفیما لیت شعری اذا لم یکن ھ8ؤالء لنھج صلی الل ہ8� ہتعال8ی علی وسلم متبعین فمن المتبع ل واحمد الل ہ ہ تعال8ی علی ان قیض ھذا العالم العامل‘ والفاضل

الکامل‘ صاحب المناقب والمفاخر ‘ مظھر کم ترک8خر ‘ فرید الدھر ‘ وحید العصر ‘ موالنا الشیخ االول لال

�8 الرب المنان ‘ البطال ہاحمد رضا خان سلم الل ہ حججھم الداحضة ‘ باالیات واالحادیث القاطعة ‘ کیفد ل عالمو مکة بذلک ‘ ولو لم یکن بالمحل ہال وقد ش ہ

م ذلک ‘ بل اقول لو قیل فی حق ان ہاالرفع لما وقع من ہ ہ․مجدد ھذا القرن لکان حقا وصدقا

�8 بمستنکر یجمع العالم فی  ان       ہولیس علی اللواحد

�8 خیر الجزاء عن الدین واھل ‘ ومنح الفضل  ہفجزا الل ہ ہ ہہوالرضوان بمن وکرم ‘ والحاصل قد وجدت بارض ہ

الھند الفرق کلھا وھذا بحسب الظاھر‘ واالھم بطانة الکفرة اعداء الدین ‘ و مرادھم بذالک ایقاع التفرقة

دی اال ھداک وال االء8 ہبین کلمة المسلمین‘ رب لیس ال�8 ونعم الوکیل ‘ والحول وال قوة ہاال االک ‘ وحسبنا الل�8ھم ارنا الحق حقا وارزقنا �8 العلی العظیم‘ الل ہاال بالل

8� ‘ وصلی الل ہاتباع ‘وارنا الباطل باطال والھمنا اجتناب ہ ہ8ل وصحب وسلم دنا محمد وعل8ی ا ہعلی س ہ ․ے

ہقال بفم ‘وکتب بقلم راجی عفو رب الجلیل‘ حافظ  ہ ہ ہ ہل �د خل �د اسمعیل ابن السی ․ےکتب الحرم المکی السی

�د  ․ ۱۲ھ۹۱اسماعیل خلیل بن السی ہصورة ما وصف ذوالعلم الراسخ ‘ والفضل الشامخ ‘

والکرم والمن ‘ والخلق الحسن ‘ والبھاء والزین ‘8� �د المرزوقی ابوحسین‘ حفظ الل ہموالنا العالمة السی ہ

․فی النشأتین �8 الرحم8ن الرحیم <         ہ >بسم الل

�8 الذی اطلع فی سمآء الوجود شمسا بازغة ‘ ہالحمد لل فکانت لظلمت الضالالت ناسخة دامعة ‘ وللھدایة ال8ی

طریق الحق حجة بالغة ‘ ومحجة من سلکھا التزل�8 علینا ہقدم وال تکون زائغة ‘ بوجود من افاض الل ہ

ہبرسالت نعما سابغة ومأل بالعرفان قلوبا کانت فارغة ‘�نات ‘ 8یات البی �8 اال 8تا الل �د نا وموالنا محم�د ن الذی ا ہسی ہ

ہوالمعجزات الباھرات ‘ واطلع علی ماشآء من8ل واصحاب الذین �8 علی وعلی ا ہالمغیبات ‘ صلی الل ہ ہ ہ

ہسبقونا باالیمان سبقا ‘ وباعوا نفوسھم فی نصرة دینëک ھم الفائزون حقا ‘ ہ‘ وتمھید طرق وتمکین ‘ فاولئ ہ

المشرفون خلقا وخلقا ‘ الممیزون بحسن ذکر یبقی ‘ ہواجر یتزاید فی صحف االعمال ویرقی ‘ وعلی اتباع

ہالمتمسکین بھدی القویم ‘ السالکین صراط المستقیم ہ‘ السیما ورثت العلماء االعالم ‘ الذین یستضاء بنورھم

�8 وجودھم علی توالی ہفی حالک الظالم ‘ ادام الل االعصار ‘ واطلع فی سماء المعالی ‘ سعودھم فی

8مین جمیع القری ‘ واالمصار ‘ ․ ا

�8 تعال8ی علی� ول الحمد والشکر ہاما بعد فقد من� الل ہ باالجتماع بحضرة العالم العالمة ‘ والحبر البحر

الفھامة‘ ذی المزایا الغزیرة ‘ والفضائل الشھیرة ‘ ہوالتألیف الکثیرة فی اصول الدین وفروع ومفردات

ہالعلم وجموع ‘ وال سیما فی الرد علی المبطلین من ہالمبتدعة المارقین‘ وقد کنت سمعت بجمیل ذکر

ہ‘وعظیم قدر ‘ وتشرفت بمطالعة بعض مصنفات التی ہہیضئی الحق بھا من نور مشکات ‘ فوقرت محبت بقلبی ہ ‘ واستقرت بخاطری ولبی‘ واالذن تعشق قبل العین

�8 تعال8ی بھذا االجتماع ‘ ابصرت من ہاحیانا ‘ فلما من الل ہاوصاف کماالت ما التستطاع ‘ ابصرت علم علم عالی

ہالمنار ‘ وبحر معارف تتدفق من المسائل کاالنھار ‘ صاحب الذکاء الرائع ‘حامل العلوم الذی سد بھا

ہالذرائع ‘ المطیل بلسان فی حفظ تقریر علوم ہالشرائع‘ المستولی علی الکالم والفق والفرائض‘

�8 تعالی علی االداب والسنن ہالمحافظ بتوفیق الل والواجبات والفرائض ‘ استاذ العربیة والحساب ‘8لی ای اکتساب ‘ ہبحرالمنطق الذی تکتسب من اال ہ

مسھل الوصول ال8ی علم االصول ‘ اذلم یزل لھا رائضا8نا العالمة الفاضل المولوی البریلوی الشیخ ‘حضرة مول

�8 حیات ‘ وادام فی الدارین ہاحمد رضا ‘ اطال الل ہ‘ وجعل قلم سیفا مسلوال الیغمد اال فی رقاب ہسالمت ہ

‘ 8مین ‘ فتذکرت عند رؤیا �8ھم ا 8مین الل ہالمبطلین ‘ ا 8� ہحفظ الل ․ہ

قول الشاعر ‘ الناظم الناثر عن احمد بن       کانت مسائلة الرکبان تخبرنی

سعید اطیب الخبر

�8 ما نظرت نا فال والل ہثم التق اذنای احسن مما      ےقد رای بصری

ہورایت نفسی ذاعی و حصر عن البلوغ فی وصف ال8ی  البغیة والوطر ‘ وقد تفضل علی� الفاضل المذکور‘

�8 ل االجور برؤیة ھذا التالیف الجلیل ‘ ہضاعف الل ہ ہوالتصنیف النبیل الذی ذکر فی الفرق الضالة الحدیثة ‘

التی کفرت ببدعھا المکفرة الخبیثة ‘ فرفعت اکف8� ہالضراعة ‘متشفعا بصاحب الشفاعة ‘طالبا من الل

ہحفظ االیمان ‘ مستعیذا ب من الکفر والفسوق والعصیان ‘ وان یحفظ جمیع المسلمین من سریان

المؤلف خیر عقائد الکفرة المضلین ‘ ویجزی حضرةہالجزاء فی یوم الدین ‘ اذ قام مقاما تشکر علی جمیع ہ المؤمنین ‘ فی الرد علی ھؤالء المبطلین ‘ بل الکذبة

المفترین ‘ وبیان فضائحھم ‘ وتر ھاتھم وقبائحھم ‘ ہوالشک ان ما ھم علی من االعتقاد ‘ فی غایة البطالن

ہوالفساد ‘ ال تتصور العقول وال تصدق النقول ‘ بل ہ ہمجرد اوھام و ترھات ‘ لیس لھا ادلة وال شب تدرؤ عنھم وال تاویالت ‘ وانما ھی محض اتباع الھوی ‘

�8 تعال8ی فی الردی ․ہموقع والعیاذ بالل وقد قال تعال8ی > بل اتبع الذین ظلموا ھوائھم بغیر 

ہعلم و من اضل ممن اتبع ھوا < وقال تعال8ی > فال تتبعوا للھوی ان تعدلوا <  > 8� ہوقال تعال8ی >وال تتبع الھوی فیضلک عن سبیل اللت من اتخذ الھ ھوا <  ہوقال تعال8ی > ارا ہ ےہوقال تعال8ی >واتبع ھوا فمثل کمثل الکلب ان تحمل  ہ

ہعلی یلھث اوتترک یلھث < ہہ >واتبع ھوا و کان امر فرطا < وقال تعال8ی  ہ

�8 تعال8ی عن ان  ہوقد اخرج الطبرانی عن انس رضی الل ہ ہ8� �8 تعال8ی علی وسلم ان الل �8 صلی الل ہقال رسول الل ہ ہ ہ

تعال8ی حجب التوبة عن کل صاحب بدعة حتی یدع․ہبدعت

 8� �8 بن عباس رضی الل ہ واخرج ابن ماجة عن عبد الل ہ�8 تعال8ی علی �8 صلی الل ما ان قال قال رسول الل ہعن ہ ہ ہ ہ

�8 ان یقبل عمل صاحب بدعة حتی یدع ہوسلم ابی الل․ہبدعت

�8 تعال8ی عن  ہواخرج ابن ماجة ایضا عن حذیفة رضی الل ہ�8 تعال8ی علی وسلم ال یقبل �8 صلی الل ہقال قال رسول الل ہ ہ�8 لصاحب بدعة صوما وال صالة وال صدقة والحجا وال ہالل

والجھادا والصرفا وال عدال یخرج من االسالم عمرة․کما تخرج الشعرة من العجین

واخرج البخاری ومسلم فی صحیحھما عن ابی بردة �8 عن حدیثا طویال ہبن ابی موسی االشعری رضی الل ہ

ہوفی فلما افاق ای ابو موسی قال انا برئی ممن برئی�8 تعال8ی علی وسلم �8 صلی الل ہمن رسول الل ہ ہ ․ الحدیث  ہ

ہواخرج مسلم فی صحیح عن یحیی بن یعمر قال �8 تعال8ی عنھما یا ابا ہقلت البن عمر رضی الل

ہعبدالرح8من ان قد ظھر قبلنا ناس یقرؤن القران ویزعمون ان ال قدر وان االمر انف فقال اذا لقیت

8ء منی انتھی م برا م وان ہاولئک فاخبرھم انی برئی من ․ہ�د واظھر ‘ �8 امرء ناضل عن الحق وای ہفرحم الل ہ ہ

�8 امرء اعان علی ہوادحض الباطل ودمر ‘ورحم الل ہ ذالک نصرة للدین ‘ وخذالنا للکفرة المبطلین‘ ورحم

�8 امرء تباعد عن اھل الکفر و �8  ہالل ہ الضالل‘واستعاذ بالل8صال من الوقوع فی القادر المتعال فی البکور واال

�8 الذی عافانی مما ہمصاید تلک الحبال ‘ قائال الحمد لل․ہابتالھم ب وفض�لنی علی کثیر ممن خلق تفضیال

�8 تعال8ی  ہ فقد اخرج الترمذی عن ابی ھریرة رضی الل8ی �8 تعال8ی علی وسلم قال من را ہعن عن النبی صلی الل ہ ہ

�8 الذی عافانی مما ابتالک ب و ہمبتلی فقال الحمد لل ہ ہفضلنی علی کثیر ممن خلق تفضیال لم یصب ذلک البالء

․�8 امرء طلب  ہو قال الترمذی حدیث حسن ورحم الل

دایة لترک تلک الغوایة ‘وطرح �8 تعال8ی ال ہلھم من الل ہ تلک االعتقادات الباطلة‘ والبدع المکفرة المضللة ‘

والتوبة منھا‘ باالعراض عنھا والتوفیق ‘ ال قوم طریق‘ہفان تعال8ی ال رب غیر ‘ وال خیر اال خیر ‘ علی توکلت ہ ہ ہ8ل �8 تعال8ی علی نبی ومصطفا وا ہوالی انیب ‘ وصلی الل ہ ہ ہ ہ�8 رب 8مین ‘ والحمد لل ہوصحب وکل من اتبع واقتفا ‘ا ہ ہ ہ

․الع8لمین ‘ احد خدمة طلبة العلم   ہقال بفم ‘ وکتب بقلم ہ ہ ہ

بالمسجد الحرام المکی محمد المرزوقی ابوحسین8مین �8 عن ا ہعفاالل ․ہ

․۱۳ھ۱۶محمد المرزوقی ابوحسین ہصورة ما امال ذو الشرف الجلی‘ والفخر العلی

الفاضل الکامل‘ والعالم العامل ‘دامغ اھل الکفر8� ہوالکید ‘موالناالشیخ عمر بن ابی بکر باجنید ادام الل ہ

․بالتأیید واالید �8 الرح8من الرحیم < ہ> بسم الل

�د  �8 رب الع8لمین‘ والصلوة والس�الم علی سی ہالحمد لل�8 عن ہالمرسلین‘ وعلی ال وصحب اجمعین‘ ورضی الل ہ ہ التابعین وتابعیھم باحسان ال8ی یوم الدین‘ وبعد فقد

ہاطلعت علی ھذ الرسالة للفاضل العالمة والرحلة الفھامة الشیخ احمد رضا ‘ فرأیت ان من ذکر فیھا من اھل الزیغ والضالل ضالون مضلون‘ ومن الدین

مارقون‘ وفی طغیانھم یعمھون‘ اسأل موالی العظیمم من یقمع شوکتھم ‘ویقطع دابرھم‘ ہان یسلط علی فاصبحوا التری اال مساکنھم ‘ ان ربی علی کل شئ

8ل �د نا و موالنا محمد وعلی ا �8 علی سی ہقدیر ‘ وصلی الل ہ�8 رب الع8لمین ہوصحب اجمعین والحمد لل ․ہ

�8 تعال8ی عمر بن ابی بکر باجنید   ہقال الفقیر ال8ی الل ․ہ․۱۲ھ۹۶عمر بن ابی بکر باجنید   ہصورة ماحبر ‘حامل لواء العلماء المالکیة ‘مطرح 

 االنوار العرشیة و الفلکیة ‘ الفاضل البارع الخاشع المتواضع‘ ذو التقی والنقی ‘ مفتی الملکیة سابقا ‘

�8 بازین ہموالنا الشیخ عابد بن حسین زین الل ․ زین  ہ�8 الرح8من الرحیم < ہ>بسم الل

 8� �8 المتعال ‘ الحمد لل ہوعلیک ایھا المفضال ‘ سالم الل ہ الذی اطلع فی سماء العلماء شموس العرفان ‘

فازاحوا بانوارھا الساطعة عن الدین غیاھب ذویہالبھتان ‘ والصالة والس�الم علی اکمل من اختص موال ہ ہبعلم المغیبات ‘وجعل نورا ماحیا غیاھب التلبیس عن

8یات ‘ ونزھ عن جمیع ہالملة الحنیفیة بقواطع اال ہالنقائص کالکذب والخیانة ‘ فمعتقد خالف کافر یستحق

8ل االمجاد واصحاب االسیاد ہباالجماع االھانة ‘ وعلی ا ․ہ�8 الحیاء دین القویم فی ھذا  ہاما بعد فان لما وفق الل ہ ہ

ہالقرن ذی الفتن والشر� العمیم ‘من اراد ب خیرمن�د العلماء االعالم وفخر �د المرسلین‘ سی ورثة سی

الفضالء الکرام ‘وسعد الملة والدین‘ احمد السیر ‘ و

العدل الرضا فی کل وطر ‘ العالم العامل ذواالحسان ‘ حضرة المول8ی احمد رضا خان ‘ فقام فی ذلک

ہبفرض الکفایة ‘ وقمع ببراھین القاطعة ضاللة�8 علی فی المبطلین البادیة لذوی ہ الدرایة ‘ و من الل

اسعد االوقات و اشرف الطوالع ‘ وابرک الساعات ‘‘ ہبالتیمن بشمس سعود ‘ واللیاذ بساحة احسان وجود ہ ہہوالوقوف علی رسائل التی جعلھا حاصل رسالت الالتی ہ�ن فیھا انواع الضالل الصادر من اقام فیھا البراھین‘ وبی اھل الخبال ‘ ھم غالم احمد قادیانی ‘ و رشید احمد ‘ وخلیل احمد ‘و اشرف علی وخالفھم من اھل الضالل

فذکرت ہوالکفر الجلی ‘ وسود بھا وج ضاللھم المبینہعند ذالک قول من اجتبا موال ․ہ

�8 الیضرھم من  ہ لن تزال ھ8ذ االمة قائمة عل8ی امرالل ہ 8� 8ی یاتی امر الل ․ہخالفھم حت

8ل ‘ ومن انتھ8ی الی  �8 وسلم علی وعلی ا ہ صلی الل ہ ہ ہ�8 مؤلفھا حیث قام بھذا االمر الواجب ‘ ہفجزی الل

ہوکشف بشموس عن وج الدین الغیاھب ‘وقمع ضالل ہ المبطلین ‘ المفسدین عقائد ضعفاء المسلمین عن ہاالسالم و المسلمین خیر الجزاء‘ وابقی بدر سعودہمنیرا فی سماء الشریعة الغراء‘ ووقف ال8ی ما یحب ہ�8ھم 8مین الل ہویرضا وانال من الخیر ‘غایة ما یتمنا ‘ ا ہ ہ

8مین ․ا

ہقال بفم ‘ وامر برقم ‘ خادم العلم بالدیار الحرمیة   ہ ہ ‘محمد عابد بن المرحوم الشیخ حسین مفتی السادة

․المالکیةمحمد عابد حسین

ہصورة ما نظم فی سلک التحریر‘ العالم النحریر

الصفی الزکی ‘ الذھین الذکی ‘ صاحب التصانیف ‘ ہوالطبع اللطیف ‘ موالنا علی بن حسین المالکی ‘ نور

�8 بالنور الملکی ․ہالل�8 الرحم8ن الرحیم< ہ> بسم الل

�8 ‘ورحمت وبرکات ورضا  ہوعلیک ایھا المفضال سالم الل ہ ہ ہ ہ‘ ان اعذب المقال ‘ حمد ذی الجالل ‘ ا لمنز عن

ہالنقائص واالشبا ‘ الذی ختم الرسالة باکرم رسولہاجتبا ‘ ونزھ سائر رسل من الکذب والمنقصات ‘ ہ ہ

ہواختصھم من بین مخلوقات باالطالع علی المغیبات‘ فمن الحق بھم ادنی نقص من العباد‘ فقد صار

�8ھم فصل علیھم وسلم‘ باالجماع من اھل االرتداد ‘ الل8ل م سیما نبیک المصطفی‘ و ا 8لھم وصحبھم ‘وکر� ہوا

․ہواصحاب اھل الصدق و الوفا �8 علی باستجالء نور شمس  ہاما بعد فان لما من الل ہ

العرفان من سماء صفاء ملتزم االتقان ‘ من صار8یات فضل ‘ وکیف ال وھو مرکز ‘ کشاف ا ہمحمود فعل ہ دائرة المعارف الیوم ‘ ومطلع کواکب سماء العلوم فی دار القوم ‘ عضد الموحدین ‘وعصام المھتدین‘

ن ‘ ےالقاطع بصارم البراھین‘ لسان المضلین الملحد والرافع منار االیمان ‘ حضرة المول8ی احمد رضا خان ‘ند �ن فیھا کالم من حدث فی ال ہاطلعنی علی وریقات بی

من ذوی الضالالت وھم غالم احمد القادیانی و رشید احمد و اشرفعلی وخلیل احمد و خالفھم من ذوی

الضالل والکفر الجلی ‘ وان منھم من تکلم فی حقم من الحق النقص باصفیائ ہرب الع8لمین ومن ہ

ہالمرسلین ‘ و ان قد ابطل کالم کل من ھ8ؤالء المضلین برسالة بدیعة رفیعة واضحة البراھین ‘ وامرنی بالنظر

ستحقون من اللوم ‘ ہفی کالم ھ8ؤالء القوم ‘ وماذا ےم فاذا ھو کما قال ذالک ہفنظرت اطاعة المر فی کالم ہ

الھمام یوجب ارتدادھم ‘ فھم یستحقون الوبال‘ بل�8 ھ8ذا ہھم اسوء حاال من الکفار ذوی الضالل ‘ فجزی الل

ہالھمام حیث ابطل برسائل قول ھ8ؤالء اللئام ‘ وقام بفرض الکفایة فی ھ8ذا القرن العمیم الشرور ‘ ونھی

المسلمین عن سفسطة ما صدر من اھل الفجور عنہاالسالم والمسلمین ‘ احسن ماجازی ب عباد ہ

ہالمخلصین ‘ ووقف وسدد الحیاء الشریعة الغراء ‘ ہہواسعد واید ونصر علی ھ8ؤالء االشقیاء‘ وال زال بدر ہ ہ

8مین‘ 8مین اللھم ا ہاقبال ‘ طالعا فی سماء کمال ‘ ا ہ�8 علی مااوال ‘ والصالة والسالم علی خاتم ہوالحمد لل ہ

8ل واالصحاب ‘ماتیمن بذکرھم کتاب ہالرسل الکرام‘ وا․

8ثام محمد علی ہقال بفم ورقم بقلم العبد الفقیر ذواال ہ ہ ہ المالکی المدرس بالمسجد الحرام ابن الشیخ حسین

․مفتی المالکیة سابقا بالدیار الحرمیة

․۱۳ھ۱۰محمد علی بن حسین

ہثم امتدح الفاضل العالمة الممدوح‘ حفظ المولی  ہالسبوح حضرة مصنف المعتمد المستند‘ کان ل االحد

․ہالصمد ‘ بقصیدة غراء ‘ وھی ھذ کما تری

ہما سمت تتی بحسنھا لما زھت

وحلت وطابت طیبة وتشرفتواتت تقول لدی التفاخر اننی

خیر البالد فمکة دونی ثبتانی احب من البالد جمیعھا

�8 حقا دعوة الھادی وفت ہللہوبی المطیع تضاعفت حسنات

بزیادة عما بمکة ضوعفتوانا السماء تزینت بکواکب 

کل االنام بنورھا السامی اھتدت من سنا  اال  الشمس ما البدر بل ما

تلک الکواکب فی البریة اشرقتفلذلک الخضراء برقع وجھھا

وبکت من الغبراء حتی اغرقتہفاز الذی قد زارنی بحبیب

ہذی المعجزات ومن ب العلیا ارتقت�ب قولھا بینا انا مصغ لطی

اذ شمت مکة فی المحاسن اقبلتتبدی مفاخرھا و قالت اننی

ام القری فجمیعھا بعدی اتتانا قبلة للعالمین جمیعھم

وبی المشاعر والمناسک جمعتبی بیت بارینا الحرام وزمزم

طعم شفا من کل حادثة برت الصفا للطائفین ومروة  و بی

و یمین رب الخلق بی قد قبلتو بی الحطیم و مستجار والمقا

ہم و مسجد حسنات قد ضوعفتزاد ت علی حسنات طیبة مائة 

�دت الف عن الھادی الروایة ایوانا احب االرض للمولی

8ثار روت وللمختار عند رواة ا8� �8 لل ہواتی بانی خیر ارض الل ہ

العظیم روایة ایضا زھت�رات جمیعا انا مطلع للنی

فبم الفخار لطیبة اذفاخرتوانا التی قصدی لقصد النسک

یحرم قاصدی حتما بما قد اق�تتوانا علی المسطاع حجی واجب

ات علینا بعمر مرة قد بر�وکفایة فی کل عام قد اتی

8ت بساحتی قد کف�رت والسیافی کل یوم ینظر المولی ال8ی

ہاھلی برحمت ابتداء قد تبتفیعم حتی النائمین بساحتی

ہفضال برحمت ومغفرة وقتوبکل یوم مائة عشرون من

انزلت رحمات مولی الخلق بی قدللطائفین وناظرین لکعبة

والراکعین علیھم قد قسمتانا مھبط للوحی الکریم ومظھر ال

ایمان والطاعات بی قد نوعتحبی من االیمان جاؤا اننی

انفی کما الکیر الخبائث اذ بدتوانا المقدسة الحرام العرش و

البلد االمین صالح اسمائی سمت�نا 8ن انزل رب بی اکثر القرا

منی سری بدر فارض اشرقتلما اطالت فی تمدح نفسھا

قامت وقالت طیبة ھی طولتحسبی بما جزم االنام بانھا

خیر البقاع لطیبھا ممن حوتوکم االصول تشرفت بفروعھا

ہفباحمد اباؤ قد شر�فتبی من ریاض الخلد روضة قربة

8ی جم�عت بی تم بدر الدین ابی اربعون من الصالة برائة

بی منبر الھادی علی حوض ثبتانفی الخبائث قد اتی کالکیربی

ہمحراب ط بئر غرس فض�لتقال النبی بانھا من جنة

وبتفلة من خیر مبعوث حلتانا طابة انا دار ھجرة من سما

بی قربة عن حج بیت قد�متوبی االسائة ال یضاعف ذنبھا

اما بمکة فاالسائة ضوعفتمنی قبور الصاحبین و عترة

امسوا ضیاء االرض منھم نورتلما سمعت مقال کل منھما

ہقلت اطلبا حکما عدالت نمتدی8 ہذا خبرة مولی المعارف وال

ہرب البالغة من ب الدنیا زھتذا عفة ذا حرمة عند المال

ذا فطنة منھا العلوم تفجرتشرح المقاصد فھو سعد الدین

ہبذکائ شرح المواقف فانجلتدایة فخرنا محمود ہعضد ال

8ی احکمت ہفعل زان کشاف اہابدی معانی المشکالت بیان

ببدیع منطقة الجواھر نظمتہایضاح بدالئل االعجاز

ہاسرار البالغة من حقا اسفرتہقاال ومن ھو قد توثقنا ب

ہقلت العزیز ومن ب التقوی صفتمحیی علوم الدین احمد سیرة

عدل رضا فی کل نازلة عرتموال الفضائل احمد المدعو رضا

ہخان البریلوی من ب الخلق اھتدت�م ذی التقی قاال و انعم بالمحک

ہفعلی تقدم البریة اجمعتالطیب بن الطیب بن الطیب

8یات رفعة رقت دی ا ہبن ذوی الہفابن العماد عماد من کشفت ذا

حججا بھاحجج ابن حجة ادحضتہقاضی القضاء فما الخفاجی عند

اال کبدر دون شمس اشرقتہامل8ی العلوم فھل سمعت بمثل

ہاملی وذ8ا ایات قد شوھدتہال زال بدر کمال بسماء عز

دی العباد اذا غوت ہز جالل ی ہصل�ی وسل�م ربنا الھادی علی

ہرب الکمال ومن ب الخلق احتمت�8 علی �8 وعون وحسن توفیق وصلی الل ہتمت بحمد الل ہ ہ ہ

8ل ہمن جعل ھادیا لطریق وا ہ ․ہ

․۱۳ھ۱۰علی محمد بن حسین  � الشاب التقی ‘ المحصل المترقی ہصورة ما امل

‘ذوالجمال والزین ‘ موالنا جمال بن محمد بن حسین�8 عن کل شین ہنزھ الل ․ہ

�8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم اللدی ودین الحق ‘ �8 الذی ارسل رسول بال ہالحمد لل ہ ہ

ہوجعل خاتما لرسل وھادیا ال8ی صراط المستقیم لکافة ہ ہالخلق ‘ وجعل ورثة االنبیاء علماء دین القویم الذابین

�د عن الحق غیاھب االشقیاء ‘والصالة والس�الم علی سی8ل الکرام واصحاب ہاال نام وا ․ الفخام  ہ

اما بعد فانی قد اطلعت علی کالم المضلین الحادثین‘ ند فوجد ت موجبا لردتھم واستحقاقھم ہاالن فی بالد ال ہ

�8 تعالی غالم احمد ہللخزی المبین ‘ وھم اخزاھم الل

القادیانی‘ و رشید احمد ‘ واشر فعلی ‘ وخلیل احمد ‘8� ہوخالفھم من ذوی الضالل والکفر الجلی‘ فجزی الل

حضرة ذی االحسان ‘ المول8ی احمد رضا خان عن االسالم والمسلمین احسن الجزاء ‘حیث قام بفرض

الکفایة و رد علیھم بالرسالة المسماة بالمعتمدہالمستند ذابا عن الشریعة الغراء ‘ووقف لما یحب ہ

8مین‘ �8ھم ا 8مین ‘ الل ہویرضا ‘ وبلغ من الخیر ما یتمنا ‘ ا ہ ہ8ل وصحب وسلم �دنا محمد وعلی ا �8 علی سی ہوصلی الل ہ ․ہ

ہقال بفم وامر برقم احد المدرسین بالدیار الحرمیة  ہ ہ محمد جمال حفید المرحوم الشیخ حسین مفتی

․المالکیة سابقا ․۱۳۲۳محمد جمال بن محمد

ہصورة ما کتب جامع العلوم ‘ونابغ الفھوم ‘حائزالعلوم�ن ‘ الخاشع �ن‘ اللی النقلیة ‘وفائزالفنون العقلیة ‘ الھی

‘المتواضع ‘ نادر الزمان ‘ موالنا الشیخ اسعد بن احمد الدھان ‘ المدرس بالحرم الشریف ‘ دام بالفیض

․والتشریف �8 الرحم8ن الرحیم < ہ> بسم الل

حمدا لمن ابد الشریعة المحمدیة علی مدی االیام ‘  واید الملة الحنیفیة باسنة اقالم العلماء االعالم ‘

وفیض لھا فی کل عصرمن االعصار ‘ حماة وانصار ‘ ذوی عزائم واخطار ‘ یحمون حوزتھا ‘ ویقولون

صولتھا ‘ ویقررون حجتھا ‘ویوضحون محجتھا ‘ وھ8کذا فی کل عصر‘ یتجدد النصر ‘ ویحصل للعد و القھر

‘حتی یتم االمر ‘ والصالة والس�الم علی من سن سنة الجھاد ‘وامر بتجرید سیوف الحجج من االغماد ‘ لردع

8ل ہاھل الکفر والعناد ‘ والبغی والفساد ‘ وعلی ا

�8 نجوم ‘ ولحزب الشیطان ہواصحاب الذین ھم لحزب الل ہ․الخاسر رجوم

�فھا ہوبعد فقد اط�لعت علی ھ8ذ الرسالة الجلیلة التی ال ہ العالمة الذی افتخرت ب نادرة الزمان ‘ونتیجة االوان ‘

ہاالواخر علی االوائل ‘ والفھامة الذی ترک بتبیان�دی وسندی الشیخ احمد رضا خان سحبان باقل‘ سی�8 من رقاب اعادی حسام ‘ ونشر ہالبریلوی مکن الل ہ ہہعلی ھام عز اعالم ‘ فوجدتھا حصنا مشیدا ‘ علی ہ

الشریعة الغراء ‘ رفعت علی دعائم االدلة التی الیاتیھاض شب ہالباطل من بین یدیھا وال من خلفھا ‘وال تن ہ

الملحدین للقیام لدیھا فانھا متواریة من خوفھا ‘ سلت8فرین‘ ورمت صوارم الحجج القطعیة علی عقائد الک

بشھبھا شیاطین المبطلین خفضت ھامھم بذلک السیف المسلول ‘ واشھرت فضیحتھم بین ارباب

العقول ‘ حتی ظھر ظھور الشمس فی رابعة النھارم‘ واعمی �8 فاصم م الل �ذین لعن ہارتدادھم ‘ اولئک ال ہ ہم من الدین ہابصارھم ‘وتحقق بما اعتقدو انسالل ہ

م فی م فی الدنیا خزی ول ہالقویم ‘ اولئک الذین ل ہ8خرة عذاب عظیم ‘ فلعمری ان� لھذا ھوالتالیف اال

فلیعمل العاملون ہالذی یفتخر ب العالمون ‘ ولمثل ھذا�8 مؤلفھا عن االسالم والمسلمین خیرا ‘ فان ہ‘ فجزی الل ہ

ہقلد اجیادھم قالئد النعم ‘ ونصر الدین بما احکم من محکم ھذا التالیف الذی بادحاض حجة الخصم حکم ‘

�ام مشرقة السنا ‘ وباب کعبة المرام والمنی ہال زالت ای ہ8� ہ‘ماترنم بمدح مادح ‘ وصدح بشکر صادح ‘ وصل�ی الل ہ ہ

8ل وصحب وسل�م �دنا محمد وعلی ا ہعلی سی ․ہہقال بفم ورقم بقلم خادم الطلبة راجی الغفران ‘  ہ ہ ہ

�8 عن و علیکم الس�الم ہاسعد بن احمد الدھان عفا الل ہ�8 وبرکات ہورحمة الل ․ہ

․ا لدھان اسعد راجی الغفران   ہصورة ما قرظ ب الفاضل االدیب ‘ الریب اللبیب 

الحاسب الکاتب ‘ الرفیع المراتب‘ حسنة االوان ‘موالنا الشیخ عبدالرحمان الدھ�ان دام بالمن

․واالحسان �8 الرحم8ن الرحیم< ہ> بسم الل

م  �8 الذی اقام فی کل عصر اقواما وفق ہالحمد لل ہہلخدمت ‘وایدھم لدی مناضلة الملحدین بنصرت ‘ ہ

�دنا محمد الذی اذل ببعثت ہوالصالة والس�الم عل8ی سی8ل واصحاب الذین اخمدوا ہاھل الکفر والطغیان ‘ وعلی ا ہ

․نار الجھل فظھر نورالیقین واضح العیان م اھل الحمیة  ہوبعد فال شک ان القوم المسؤل عن

الجاھلیة ‘مارقون من الدین کما یمرق السھم من الرمیة‘ مستحقون فی الدنیا ضرب الرقاب ‘ ویوم

�8 واخزاھم ‘ م الل ہالعرض والحساب اشد العذاب ‘ فلعن ہم کما وفقت من اختصصت 8� ہوجعل النار مثواھم ‘ الل ہ ہمن عبادک القمع ھؤالء الکفرة المتمردبن ‘ واھلت

ہللذب عما ید عو الی النبی االمین‘ فانصر نصرا تعز ب ہ ہ ہالدین ‘ویتخز ب وعد ‘ وکان حق علینا نصر المؤمنین ‘

ال سیما عمدة العلماء العاملین ‘ زبدة الفضالء الراسخین ‘عالمة الزمان واحد الدھر واالوان ‘ الذی

�د الفرد االمام د ل علماء البلد الحرام ‘بان السی ہش ہ ہ�دی ومالذی‘ الشیخ احمد رضا خان البریلوی متعنا سی

�8 بحیات والمسلمین‘ ومنحنی ھدی فان ھدی ھدی ہالل ہ ہ ہ�د المرسلین‘ وحفظ من جمیع جھات علی رغم ہسی ہ

انوف الحاسدین‘ ربنا ال تزغ قلوبنا بعد اذھدیتنا وھب�8 علی ہلنا من لدنک رحمة انک انت الوھاب ‘وصل�ی الل

8ل وصحب وسل�م �د نا محمد وعلی ا ہسی ․ہہقال بفم ورقم بقلم معتقدا بجناب الراجی من رب  ہ ہ ہ ہ ہ

․الغفران‘ عبدالرحم8ن ابن المرحوم احمد الدھان ․ ۱۳۰۲عبدالرحم8ن دھان  

ہصورة ماسطر الفاضل المستقیم علی الدین القویم ‘‘ بمکة ہوالحق القدیم ‘ المدرس بالمدرسة الصولتی

8نا الشیخ محمد یوسف االفغانی ‘ حفظ المحمیة ‘مول․بالسبع المثانی

�8 الرحم8ن الرحیم <  ہ>بسم الل سبحنک یا من تفردت بالکبریاء ‘ وتنزھت عن سمة 

النقص والکذب والفحشاء ‘ احمدک حمد من اعترفہبعجز ‘ واشکرک شکر من توج� الیک باسر ‘ واصل�ی ہ ہ�دنا محمد خاتم انبیائک ‘وخالصة اھل واسل�م عل8ی سی8ل واصحاب عمدة اصفیائک ‘ ومن ہارضک وسمائک ‘ وا ہ

م باحسان ال8ی یوم لقائک ․ہتبع�فھا  ہو بعد فانی قد اطلعت علی ھذ الرسالة التی ال

8� ہالفاضل العالمة والحبرالفھ�امة المستمسک بحبل الل المتین‘ الحافظ منار الشریعة والدین ‘ من قصرت

ہلسان البالغة بلوغ شکر ‘ وعجز عن القیام بحق وبر� ہ ہ8نا الشیخ احمد رضا ہ‘ الذی افتخر بوجود الزمان ‘ مول

خان ‘ ال زال سالکا سبیل الرشاد ‘ وناشرا الویة�8 للذ�ب عن ہالفضل علی رؤس العباد ‘ وادام الل ہ

ہالشریعة الغراء ‘ ومکن حسام من رقاب االعداء ‘ فوجدتھا قد ھدمت معظم ارکان عقائد المفسدین

م ‘ �8 بافواھ ہالمرتدین ‘ الذین ارادو ان یطفؤا نور الل ہ

�8 اال ان یتم نور ارغاما ‘ النوف الحاسدین ہویابی الل ہ وقد اودعت الحکمة و فصل الخطاب ‘ اذ ھی مسلمة� ہعند اولی االلباب ‘ والعبرة بمن انکر علیھا ممن اضل‘ و ختم علی سمع وقلب وجعل علی بصر غشاوة 8� ہالل ہ ہ ہ

8� ہفمن یھدی من بعد الل شعر․ہ وینکر          قد تنکر العین ضؤ الشمس من رمد

الفم طعم الماء من سقمم قد کفروا ‘ وعن ربقة الدین قدخرجوا ‘  �8 ان ہوالل ہ

8� م الل م ‘ اولئک الذین لعن م واضل اعمال ہفتعسا ل ہ ہ ہم واعمی ابصارھم ‘ نسأل الس�المة من تلک ہفاصم ہ

8� ہاالعتقادات‘ والعافیة من ھاتیک الخرافات‘ فجزی الل ہمؤلفھا عن المسلمین خیر الجزاء وانعم علینا وعلی

․بحسن اللقاء ‘ امین یارب الع8لمین ‘ اضعف خلق  ہ قال بفم ورقم بقلم معتقدا ل بجنان ہ ہ ہ ہ ہ

8� �8 خادم طلبة العلم محمد یوسف اال فغانی بلغ الل ہالل ہ ہ․االمانی

ہصورة مارقم ذوالفضل والجا ‘ اجل خلفاء الحاج  ہ‘ مدرس الحرم الشریف 8� ہالمولوی الشا امداد الل ہ

8نا الشیخ احمد ہوالمدرسة االحمدی ‘بمکة المحمیة ‘مول․المکی االمدادی ال زال محفوظا بامداد الھادی

�8 الرحم8ن الرحیم < ہ> بسم الل8الء من شید ارکان االسالم و نصب  ہل الحمد واال

اعالمھا ‘وضعضع بنیان اللئام ‘ونکس ازالمھا ‘وجعلد ان ال �دنا محمدا للرسل قفال ولالنبیاء ختامھا ‘ اش ہسی

8 واحد‘صمد تنز عن �8 وحد ال شریک ل ال ہال اال الل ہ ہ ہ ہ ہہجمیع النقائص وعما یتفو ب اھل الزیغ و الشرک تعال8ی ہ

�دنا وموالنا د ان سی �8 عما یقول الظلمون ‘واش ہالل ہ

�8 بعلم ماکان ہمحمدا خیرالخلق قاطبة الذی خص الل ہ8دم ہوما یکون ‘ وھوالشفیع المشفع وبید لواء الحمد ا

․ہومن دون تحت لوائ یوم یبعثون ہوبعد فیقول العبد الضعیف الراجی لطف رب اللطیف 

‘ احمد المکی الحنفی القادری‘ الچشتی الصابری ہاالمدادی ‘ انی اطلعت علی ھذ الرسالة ‘المشتملة

علی اربع توضیحات المؤید ة باال دلة القاطعة والبراھین المبرھنة بالکتاب والسنة ‘ کانھا اسنة فی

قلوب الملحدین ‘فرأیتھا صمصامة ماضیة علی رقاب�8 مؤلفھا خیر ہالکفرة الفجرة الوھابیین ‘ فجزی الل

�د االنبیاء‘ کیف �8 وایا تحت لواء سی ہالجزا ‘ وحشرنا الل ہ ال و ھو البحر الطمطام ‘ اتی باالدلة الصحیحة غیر

ہسقام ‘و حق ان یقال فی حق ان قائم لنصرة الحق و ہ الدین ‘وقمع اعناق المالحدة والمتمردین ‘ اال وھو التقی الفاضل ‘والنقی الکامل ‘عمدة المتاخرین ‘

واسوة المتقدمین‘ فخر االعیان ‘موالنا المولوی�8 امثال ومتع ہالشیخ محم�د احمد رضا خان ‘ کثر الل ہ8مین‘ ال ریب ان ھ8ؤالء ہالمسلمین ‘بطول حیات ‘ ا

م بالکفر فعلی ہمکذبون لالدلة صریحا فیحکم علی�8 ب الدین ‘وقصم بسیف عدل اعناق ہاالمام اید الل ہ ہ

الطغاة المبتدعة والمفسدین‘ کھ8ؤالء الفرق الضالة الباغین ‘ والزنادقة المارقین ‘ ان لطھر االرض من

م ‘وان م وافعال م ‘ویریح الناس من قبائح اقوال ہامثال ہ ہ ہیبالغ فی نصرة ھ8ذ الشریعة الغراء التی لیلھا کنھارھا

ونھارھا کلیلھا فالیضل عنھا اال ھالک ویشدد علی ھؤالء العقوبة ال8ی ان یرجعوا ال8ی الھدی‘ وینکفوا عن سلوک

سبیل الردی ‘ ویتخلصوا من شر� الشرک االکبر ‘

�8 اکبر ‘ فان ہوینادی علی قطع دابرھم ان لم یتوبوا بالل ہذالک من اعظم مھم�ات الدین ‘ومن افضل ما اعتنی ب

․فضالء االئمة ‘وعظماء السالطین �8 فی نحو ھ8ؤالء  ہوقد قال االمام الغزالی رحم الل ہ

م افضل من قتل مائة کافر الن ہالفرق ان القتل من ہضررھم بالدین اعظم واشد اذ الکافر تجتنب العامةم واما 8ل فال یقدر علی غوایة احد من م بقبح ما ہلعلم ہ ہ

ھ8ؤالء فیظھرون للناس بزی العلماء والفقراءم علی العقائد الفاسدة والبدع ہوالصالحین مع انظوائ

القبیحة فلیس للعامة اال ظاھرھم الذی بالغوا فیم المملو من تلک القبائح والخبائث ہتحسین واما باطن ہہفال یحیطون ب وال یطلعون علی لقصورھم عن ادراک ہ

ہالمخائل الدالة علی فیغترون بظواھرھم ویعتقدونم من البدع م الخیر فیقبلون مایسمعون من ہبسببھا فی ہ

ہوالکفرالخفی ونحوھما ویعتقدون ظانین ان الحق ہم وغوایاتھم ‘ فلھذ المفسدة ہفیکون ذالک سببا الضالل ہ

ہالعظیمة قال االمام الولی محم�د الغزالی علی رحمة الباری ان قتل الواحد من امثال ھ8ؤالء افضل من قتل

․مائة کافر و کذا فی المواھب اللدنیة ان من انتقص من شأن 

�8 تعال8ی علی وسلم فیقتل فکیف من ہالنبی صلی الل ہ�8 تعال8ی علی وسلم من باب �8 والنبی صلی الل ہعاب الل ہ ہ

اولیم ارناحقائق االشیاء  8� �8 المشتکی والنجوی الل ہفالی الل ہ

کما ھی واحفظنا عن الغوایة و اھلھا ربنا ال تزغ قلوبنا اذ ھدیتنا وھب لنا من لدنک رحمة انک انت بعد

الوھاب واغفرلنا ولوالدینا و مشایخنا یوم الحساب ‘

م من ہوارزقنا رضاک واجعلنا مع الذین انعمت علی․االحباب

‘ الراجی عفو رب  ہھذا ما قال بلسان ‘و زبر ببنان ہ ہ ہ ہ الباری احمد المکی الحنفی ابن الشیخ محمد ضیاء الدین القادری الچشتی الصابری االمدادی المدرس بالحرم الشریف المکی وبالمدرسة االحمدیة بمکة

�8 ذنوبھما وکان ل ناصرا۱۳ھ۲۴المحمیة ) ہسن (غفر الل ہ ہ․ومعینا حامدا مصلیا مسلما

شیخ ضیاء الدین ہصورة ما حرر العالم العامل والفاضل الکامل موالنا 

�8 علی سوی الصراط ہمحمد یوسف الخیاط ادام الل ․ہ�8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم الل

�8 وحد ‘ والصالة والس�الم علی من ال نبی  ہالحمد لل ہ�8 تعال8ی علی وسلم من دنا محمد صلی الل ہبعد ‘ س ہ ے ہ

م حضرة ہوجد من ھ8ؤالء االصناف الذبن حکی عن�8 سعی ما فی ہالفاضل المؤلف احمد رضا خان شکر الل ہہھ8ذ الرسالة من ھ8ذ المنکرات الفاحشة التی فی غایة ہ

�8 والیوم ہالغرابة ‘التی ال یصدر مثلھا عمن یومن باللم م ضالون مضلون کفار یخشی من ہاالخر الشک ان ہ الخطر العظیم علی عوام المسلمین ‘خصوصا فی

م لیسوا من ہاالصقاع التی الینصر حکامھا الدین لکونم کما یتباعد ‘ ویجب علی کل مسلم التباعد عن ہاھل ہ

من الوقوع فی النار ‘وعن االسود الفاتکة ‘ویجب علیم ‘ وقمع ہکل من قدر من المسلمین علی خذالن

فسادھم ‘ان یقوم بما استطاع من ذالک کما فعل�8 سعی ول الید الطول8ی ہحضرة المؤلف الفاضل شکر الل ہ ہ

�8 تعال8ی اعلم �8 ورسول و الل ہعند الل ہ ․ہ

․ہکتب الحقیر محمد بن یوسف خیاط ․۱۳۲۳محمد یوسف

ہصورة ماکتب الشیخ الجلیل المقدار ‘الرفیع المنار‘ 8� ہموالنا الشیخ محمد صالح بن محمد بافضل ادام الل

․ہفیوض علی الصغاروالکبار �8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم الل

م یا مجیب کل سائل ‘واصل�ی واسل�م علی  8� ہاحمدک الل من ھو لنا الیک اشرف الوسائط والوسائل‘ رغما علی

انف کل مجادل معاند ‘وطردا لکل مصادر فی ذالک ومطارد ‘واسألک الرضا عن العلما ء االماثل ‘القائمین

م فی ذالک مما ثل ․ہبخدمة الشریعة فال احد ل‘ قد وفق  �8 جلت عظمت وعظمت منت ہ اما بعد فان الل ہ ہ

ہمن اختار من عباد للقیام بخدمة ھ8ذ الشریعة الغراء ہ ہة اطلع من ہ‘وامد بثواقب االفھام فاذا اظلم لیل الشب ہ ہسماء علم بدرا ‘وھو العالم الفاضل ‘الماھر الکامل‘

صاحب االفھام الدقیقة‘ والمعانی الرفیعة‘ حضرة ہالمؤلف لکتاب الذی سماء المعتمد المستند ‘وتصدی

ہفی للرد علی اھل البدع والکفر والضالل بما فی مقنع ہ لذوی البصائر ومن ھو بطریق الحق ال یجحد ‘وھو

ہاالمام احمد رضا خان وبین فی رسالت ھ8ذ التی ہ ہتصفحتھا مختصر کتاب المذکور وبین لنا اسماء رؤساء

ہالکفر والبدع والضالل مع ماھم علی من المفاسدم الوبال ال8ی ہواکبر المصائب فباؤ بخسران مبین ‘وعلی

یوم الدین ‘ فقد احسن المؤلف فی ابتداع ھ8ذا8� ہالتصنیف‘ واجاد فی اختراع ھ8ذا الترصیف ‘ فشکر الل

�د ہسعی وامد بالبراھین ‘ لقمع الملحدین بجا سی ہ ہ�دنا محمد 8ل  المرسلین ‘سی ہ صلی الل علی وعلی ا ہ ہ

8مین یارب الع8لمین ․ہواصحاب اجمعین اہرقم الراجی عفو رب والفضل محمد صالح بن بافضل ہ

․

․۱۳۰۲محمد صالح بن محمد بافضل

ہصورة ما زبر الفاضل الکامل ذو محاسن الشمائل ‘و�انی ‘موالنا الشیخ عبدالکریم الناجی الفیض الرب

الداغستانی حفظ من شرکل� حاسد وشانی�8 الرح8من الرحیم< ہ>بسم الل

�د نا �8 رب الع8لمین ‘والصالة والس�الم علی سی ہالحمد لل8ل وصحب اجمعین ہمحمد وا ہ

اما بعد فان ھ8ؤالء المرتدین قد مرقوا من الدین کما ہیمرق الشعرة من العجین ‘ کما قال النبی االمین وکماہصرح ب صاحب ھ8ذ الرسالة المسطرة بل ھم الکفرة ہ

ہالفجرة ‘ قتلھم واجب علی من ل حد ونصل وافر ‘ بلم الملعونون وفی  ھو افضل من قتل الف کافر ‘ ہ ف

م وعلی �8 علی ہسلک الخبثاء منخرطون ‘ فلعنة الل ہم فی �8 وبرکات عل8ی من خذل م‘ ورحمة الل ہاعوان ہ ہ ہ

8ل �د نا محمد وا �8 علی سی ہاطوارھم ‘ھذا ‘ وصلی الل ہ․ہوصحب اجمعین

خادم العلم الشریف فی المسجد الحرام عبدالکریم ․الداغستانی

․عبدالکریم الناجی ہصورة ما سطر الشارب من منھل االیمان الیمانی ‘

الفاضل الکامل البالغ منتھی االمانی‘ موالنا الشیخ محمد سعید بن محمد الیمانی ‘ الزال محفوظا

․ومحظوظا باطائب التھانی

�8 الرح8من الرحیم< ہ>بسم اللم حمد اھل ودادک ‘ من وفقتھم للعمل 8� ہبحمدک الل

ہعلی وفق مرادک ‘فادوا ماحملو من اعباء الدیانة‘ مع شھودھم العجزواالستکانة لوال ان امددتھم بالفتح

م م فی سلک 8� ہواالعانة ‘ونسألک الل انتظاما ‘ومن ہم اقتساما‘ ونصلی ونسلم علی من ہمقسم الفضل مع

8ل المیامین ‘ ہفق وعلم ‘واوتی جوامع الکلم ‘و عل8ی ا ہ․ہواصحاب اصحاب الیمین

اما بعد فان من جالل النعم التی ال نثبت فی ساحة مام ‘برکة ہشکرھا ان قیض الشیخ االمام‘ والبحرال

االنام ‘وبقیة السلف الکرام ‘احد االئمة الزھاد ‘والکاملین العباد ‘ احمد رضا خان للرد علی ھ8ؤالء

المرتدین ‘الضالین المضلین ‘المارقین من الدین ‘مروق السھم من الرمیة اذ الیشک ذولب فی ردتھم�8 التقوی زاد م من الدین ‘ جعل الل م ‘ ومروق ہوضالل ہ ہ ہ�ا الحسنی وزیاد وانال من الخیرات ما ہ‘ورزقنی وای ہ ہ

8مین بجا االمین ہاراد ‘ ا ․ہ ہرقم اقل الخلقیة ‘ بل ال شئ فی الحقیقة ‘ فقیر 

‘ خویدم طلبة العلم فی ہرحمة رب ‘واسیر وصمة ذنب ہ�8 ل ہالمسجد الحرام ‘سعید بن محمد الیمانی غفر الل ہ

8مین ہولوالدی ولمشائخ ولجمیع المسلمین ‘ ا ․ہ

․۱۳۱۶سعید بن محمد الیمانی

ہصورة ما کتب الفاضل الحاوی‘ للدالئل والدعاوی‘  الحائد الزاوی ‘ عن کل المساوی‘ موالنا الشیخ حامد․احمد محمد الجداوی حفظ عن شرکل غبی وغاوی

�8 الرح8من الرحیم< ہ>بسم الل

8ل وصحب وسلم  �د نا محمد وعلی ا �8 علی سی ہوصلی الل ہ ہ�8 العلی االعلی‘ الذی جعل کلمة الذین کفروا ہ‘الحمد لل

8ل تنز �8 ھی العلیا ‘ سبح8ن من ا ہالسفل8ی ‘وکلمة الل ہ ہ ہ وجوبا عن الزور والبھتان ‘وعن امکان النقائص

ہوسمات الحدوث واالمکان ‘سبح8ن وتعال8ی عما یقول الظ8لمون علوا کبیرا ‘ والص�الة والس�الم علی افضلم فی م علما واکمل �8 علی االطالق ‘ واوسع ہخلق الل ہ ہ8خرین �8 علم االولین واال 8تا الل ہالخلق واالخالق ‘من ا ہ ہ‘وختم ب النبوة ختما حقیقیا فھو خاتم النبیین ‘ کما علم ذلک من ضروریات الدین ‘التی ثبتت بسواطع

�8 الذی �دنا و موالنا محمد بن عبد الل ہادلة البراھین ‘سی ہھو احد ‘المبشر ب علی لسان ابن مریم المسیح�8 علی وعلی جمیع االنبیاء ہالمفرد االوحد ‘صلی الل ہ

م 8ل واصحاب التابعین ‘ومن تبع ہوالمرسلین وعلی ا ہ ہ باحسان من اھل السنة والجماعة اجمعین ‘اولئک

�8 مع �8 ھم المفلحون جعل الل �8 اال ان حزب الل ہحزب الل ہ ہم ہالتأیید والتأبید سنتھم و اسنتھم والسنتھم واقالم

رماحا فی نحور المارقین من الدین ‘ کما یمر قم من الرمیة یقرؤن القران ال یجاوز حناجرھم ہالس

اولئک حزب الشیطن اال ان حزب الشیطن ھمالخ8سرون

اما                                                              ۔ ہبعد فقد طالعت ھذ النبذة التی ھی انموذج المعتمد المستند ‘ فوجدتھا شذرة من عسجد ‘ وجوھرة من

عقود در� ویا قوت و زبرجد ‘ قد نظمھا بید االجادة فی سلک اصابة الصواب فی االفادة ‘العمدة القدوة

العالم العامل ‘الحبر البحر الرحب العذب المحیط

الکامل ‘ المحبوب المقبول المرتضی ‘محمود االقوال8� ہواالفعال موالنا الشیخ احمد رضا‘ متعنا الل

‘ ونفع ونفعنا وایاھم فی الدارین ہوالمسلمین بحیات ہہبعلوم ومصنفات تدل علی ان اصلھا حجة حق بالغة ہ

‘وشمس ھدی باھرة بازغة ‘ الدمغة االباطیل دامغة‘ ولظلمات شبھات اھل الزیغ ماحیة ماحقة ‘ حتی

اضحت بانوارھا وحق الحق زاھقة ‘ کیف وھی لباب فی بابھا ‘ومصیبة فی جوابھا ‘ اذالشک ان من تلطخ

باالنجاس المنفرة ‘من ارجاس بدع العقائد المکفرة ‘ ہکان حریا بان یکفر‘ ویحذر عن کل احد ولو کافرا

وینفر ‘ اذھو اکبر الکبائر ‘ وحاشا ان یکون من اال کابر ہ‘بل ھو اصغر االصاغر ‘ ویجب علی کل عاقل ان یعظ�8 فمال مکرم ‘فان صلح ہوال یعظم ‘وکیف ومن یھن الل ہ

ہحال ‘واالوجب بالتی ھی احسن جدال ‘فان تاب واال ہہوجب قتل وقتال ‘وکان فی مستقر سقر م8ال ‘ اال وان ہ ہ القلم احد اللسانین ‘وان اللسان احد السنانین ‘ وان

حسم رقاب البدع الکفرة احد الحسامین‘ وان احسان المجادلة بقواطع الحجج احد الجھادین ‘والذین جاھدوا

�8 لمع المحسنین ‘سبح8ن م سبلنا و ان الل دین ہفینا لن ہ ہ ربک رب العزة عما یصفون وسلم علی المرسلین

�8 رب العالمین محمد                         ․ہوالحمد لل․احمد حامد

>الفواکة الھنیة و التسجیالت المدنیة<�8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم الل

ر تاج المفتین ‘ وسراج المتقنین ‘مفتی صورة ماحر��ة ‘ناصر السنة السادة الحنفیة بمدینة االمینة الصفی بالنجدة والباس‘موالنا المفتی تاج الدین الیاس ‘ ال

�8 و عند الناس ․ہزال مبجال عند الل�8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم الل

ربنا ال تزغ قلوبنا بعد اذ ھدیتنا و ھب لنا من لدنک 8منا بما انزلت واتبعنا رحمة انک انت الوھاب ‘ربنا ا الرسول فاکتبنا مع الشاھدین ‘سبحانک جل� شانک

‘وعز� سلطانک‘ وسطع برھانک ‘وسبق الینا احسانک ‘ ‘ و تنزھت عن المعارض تقدست ذاتک وصفاتک

ایاتک وبیناتک ‘ نحمدک علی ان ھدیتنا لدین الحق�د اال نبیاء ‘ ‘وانطقتنا بلسان الصدق ‘ وارسلت الینا سی

8� �د نا محمد بن عبدالل ہوخاتم الرسل االصفیاء ‘ سی8یات الباھرة والحجج الساطعة القاھرة والمعجزات ذاال8منا ب واتبعنا ‘ ووقرنا ونصرنا ‘ ہالباقیات الظاھرة ‘فا ہ ہ ہ ہفلک الحمد کما یجب والثناء الجمیل ‘علی ماھدیتنا الی ہمن سوا السبیل‘ فصل یاربنا وسلم علی ھادینا الیک

ہ تلیق بک منک الی ‘ وسلم وبارک ‘ودالنا علیک ‘صالة‘ واجزحملة شریعت فی کل 8ل وذوی ہکذالک علی ‘وا ہ ہ ہ

ہعصر‘ وحماة دین فی کل مصر ‘بافضل ما تجازی ب ہ․ہالمحسنین ‘ وباوفر ماتثیب ب المتقین

ہو بعد فقد اطلعت علی ما حرر العالم النحریر  ‘والدراکة الشھیر ‘جناب المول8ی الفاضل الشیخ احمد

�8 مثوبت ‘ ند ‘ اجزل الل ہرضا خان من علماء اھل ال ہ ہ ہواحسن عاقبت فی الرد علی الطوائف المارقة من

الدین ‘والفرق الضالة من الزنادقة الملحدین وما افتیم فی کتاب المعتمد المستند فوجدت فریدا ہب فی حق ہ ہ ہ�8 عن نبی و دین ہفی باب و مجیدا فی صواب ‘ فجزا الل ہ ہ ہ ہ ہ

ہوالمسلمین خیر الجزاء ‘ وبارک فی حیات حتی یزیح ب ہ ہشب اھل الضاللة االشقیاء ‘واکثر فی االمة المحمدیة

8مین ہامثال ‘واشباھ واشکال ‘ ا ہ ․ہہالفقیر الی عز شان ‘محمد تاج الدین ابن المرحوم  ہ

مصطفی الیاس الحنفی المفتی بالمدینة المنورة غفر․ہل

․۱۲۹۱محمد تاج الدین الیاس ہصورة ما سطر اجل االفاضل‘ امثل االماثل‘ القوال

بالحق ‘وان ثقل وشق ‘ مفتی المدینة سابقا ‘ ومرجع الحقا ‘ الفاضل الربانی ‘ موالنا عثمان المستفیدین

8مال الم الداغستانی دام بالتھانی‘ وفوز اال بن عبد الس�․و االمانی

�8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم الل�8 وحد اما بعد فقد اطلعت علی ھذ الرسالة  ہالحمد لل ہ ہ

البھیة ‘والمقالة الواضحة الجلیلة ‘ فوجدت موالنا احمد رضا خان قد العالمة والبحر الفھامة ‘حضرة

ہانتدب للرد علی ھذ الطائفة المارقة من الدین ‘م ہالکفرة السالکة سبیل المفسدین ‘ فاظھر فضائحم ہالقبیحة فی المعتمد المستند ‘ فلم یبق من نتائج

ہالفاسدة فی اال وزیفھا فلیکن منک التمسک بتلکم بکل ہالعجالة السنیة ‘ تظفر فی بیان الرد علی

ہواضحة دامغة جلیلة ‘ السیما المتصدی لحل رایة ھذم مدعی ہالفرقة المارقة التی تدعی بالوھابیة ‘ ومن8خر المنقص النبوة غالم احمد القادیانی ‘والمارق اال

لشان االلوھیة والرسالة قاسم النانوتی و رشید احمد الکنکوھی وخلیل احمد االنبتھی واشرفعلی التانوی

�8 خیرا حضرة الشیخ ہومن حذا حذوھم ‘ فجزی اللہاحمد رضا خان فان شفی وکفی بما افتی ب فی کتاب ہ ہ

المعتمد المستند المذیل بتقاریظ علماء مکة المکرمة

م الوبال ‘ وسوء الحال ‘ النھم من ہفانھم یحق علی8� م الل م قاتل ہالمفسدین فی االرض ھم ومن علی منوال ہ ہ�8 حضرة الشیخ احمد رضا خان ہانی یؤفکون وجزی الل

ہوبارک فی وفی ذریت وجعل من القائلین‘ ہ بالحق ال8ی ہ․یوم الدین

ہالفقیر الی عفو رب القدیر عثمان بن عبد الس�الم 8� ہداغستانی مفتی المدینة المنورة سابقا عفا الل

عثم8ن                                                     ․ہعن ہصورة ما زبر          ۱۲۹۶بن عبدالس�الم داغستانی

الفاضل الکامل باھرا الفضائل ‘ظاھر الفواضل طاھر�د الشمائل ‘ شیخ المالکیة ‘ ذواللمة الملکیة ‘ السی�د احمد الجزائری دام الشریف السری ‘موالنا السی

بالفیض الباطنی والظاھری�8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم الل

�8 تعال8ی وبرکات ‘ وتایید  ہوعلیکم الس�الم ورحمة الل ہ ہ�8 الذی جعل اھل السنة ہومعونت ومرضات ‘ الحمد لل ہ ہ

والجماعة ‘معزوزین ال8ی قیام الساعة‘ والصالة�دنا �دنا وذخرنا ومالذنا و معتمدنا ‘سی والس�الم علی سیہمحمد انسان عین ھذا الوجود ‘الثابت کمال واجالل ‘ ہ

ہومجد وافضال ‘ لدی اھل النقل والعقل والشھود ہم حجت علی �8 ل ہ‘القائل >ما ظھر اھل بدعة اال ظھر الل ہ ہ< ‘والقائل> اذا ظھرت البدع ہلسان من شاء من خلق

ہوالفتن وسب اصحابی فلیظھر العالم علم ومن لم8ئکة والناس اجمعین ال �8 والمل ہیفعل ذالک فعلی لعنة الل ہ�8 من صرفا وال عدال< و القائل >اترعون عن ہیقبل الل ہ

ہذکر الفاجر متی یعرف الناس اذکروا الفاجر بما فی ہہیحذر الناس<‘ روا ابن ابی الدنیا والحکیم ہ

قی والخطیب ہوالشیرازی وابن عدی والطبرانی والبی8ل وصحب والتابعین ہعن بھز بن حکیم عن جد وعلی ا ہ ہ

من اھل السنة والجما عة المقلدین لالئمة االربعة․المجتھدین

ہاما بعد فقد اطلعت علی ما تضم�ن ھذا السؤال مع  ہاالمعان ‘ الذی عرض حضرة الشیخ احمد رضا خان�8 المسلمین بحیات ومتع بطول العمر والخلود ہمتع الل ہ ہہفی جنات ‘ فوجدت ما نقل من االقوال الفظیعة عن ہ

ہاھل ھذ البدعة الشنیعة ‘ کفر صراح ‘ ومرتکبھا بعد ہاالستتابة دم مباح ‘ ومؤلفھا مستحق بتکلیف مضغ

ہلسان ‘ ورض ید بنان ‘ حیث استخف بمقام االلوھیة ‘ ہ ہ ہواستحقر منصب الرسالة العمومیة ‘ وعظم استاذ

ہابلیس وشارک فی اال غواء والتلبیس ‘ فعلی من بسط�8 لسان من العلماء االعالم واطلق ید من االمراء ہالل ہ ہ

والحکام ‘ وان یجتھدوا فی ازالة بدعتھم باللسانم العباد والبالد واالذھان ‘ نان ‘حتی یستریح من ہوالس�م شیاطین ‘ �8 االمین ‘ طائفة من ہاال وان بمکة بلد الل ہ

�8 اشد ہفلیحذر العوام من مخالطتھم بالکلیة ‘ فانھا واللم ایضا عندنا ہمن مخالطة المجذوم فی االذیة ‘و من

�ة شرذمة قلیلة مستترة بالتقیة ‘ فان لم بالمدینة النبویم المدینة عن مجاورتھا ‘ لما ہیتو بوا فعن قریب تنفی

ھو ثابت فی الحدیث الصحیح من خاصیتھا ‘ ھذا�8 تعال8ی ان اراد بالناس فتنة ان یقبضنا الی ہونسأل الل ہ

غیر مفتونین ‘وان یرزقنا حسن النیة ویجعلنا من․المخلصین

ہقال بلسان ورقم ببنان احقر الوری ‘وخادم العلماء  ہ ہ ہ�د احمد والفقراء ‘ شیخ المالکیة بحرم خیر البریة السی

الجزائری المدنی مولدا‘ االشعری معتقدا ‘ المالکی مذھبا ‘ القادری طریقة ونسبا ‘حامدا مصلیا ومسلما

ہمعظما مبجال متم�ما ‘ عبد

�د احمد الجزائری السی ہصورة ما رقم کبیر العلماء‘ و کریم الکرماء‘ کنز

العوارف ‘ ومعدن المعارف ‘ ذوشیبة العلماء ‘ الموفق من السماء ‘ ذوالفیض الملکوتی‘ موالنا

�8 بالنصر ہالشیخ خلیل بن ابراھیم الخربوتی ‘ اید ہ اللالالھوتی

�8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم الل�8 رب الع8لمین ‘ والص�الة والس�الم علی خاتم  ہالحمد لل

8ل وصحب اجمعین ‘ �دنا محمد وعلی ا ہالنبیین ‘سی ہم باحسان ال8ی یوم الدین ․ہوالتابعین ل

ام�ا بعد فتحریر علماء االسالم المقرر فی ھذا المقام  ہ‘ھوالحق المبین ‘ الواجب اعتقاد باجماع علماء ہالمسلمین ‘ حسبما حقق العالم العالمة الفاضل

ہالکامل المولوی احمد رضا خان البریلوی فی کتاب�8 تعال8ی نفع المسلمین ب ہالمعتمد المستند ‘ ادام الل ہ�8 الھادی ال8ی الصواب والی المرجع ہعلی االبد ‘ والل ہ

․والماب ہامر بکتب خادم العلم الشریف بالحرم الشریف النبوی

خلیل بن ابراھم الخربوتی ․ابرھیم بن خلیل خربوتی

ہصورة ما حرر الضوء المنور ‘والروح المصو�ر ‘صورة السعادة ‘وحقیقة السیادة ذو الحسنی وزیادة ‘ ودالئل

الخیرات ‘ وجالئل المبرات ‘ الحمید الرشید ‘ موالنا

�د محمد سعید‘ شیخ الدالئل ‘ الزال بالفضائل ․السی�8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم الل

�8 الذی ب تستنج المطالب ‘وتتیسر الم8ارب  ہالحمد لل ہہحمدا نتمسک بیمین ‘ ونلجأ من المخاوف ال8ی امن ‘ ہ

�د وصالة وسالما یتوالیان ‘ ماتوالی الملوان ‘ عل8ی سیہنامحمد ن الذی اشرقت ببعثت السماء واالرض ‘ والذ ب ہ

8ل ہالخالئق عند اشتداد الھول یوم العرض ‘ وعل8ی اہالذین اقتبسوا النور من اضوائ ‘وحفظوا اقوال وافعال ہ ہ

دی ہفھم لمن بعدھم فی الدین قدوة ‘وفی الم اسوة ‘ بذلک کان الحفظ بھذ ہالمحمدی لکل تابع ب ہ

الشریعة الغراء مختصا بقول الصادق المصدوق ال8� ہتزال طائفة من امتی ظاھرین حتی یا تیھم امر الل

․وھم ظاھرون �8 جلت عظت وعظمت منة ‘ قد وفق  ہاما بعد فان الل ہ

ا ‘وامد� ہمن اخبار من عباد لخدمة ھذ الشریعة الغر� ہ ہ ہة اطلع من سماء ہبثواقب االفھام فاذا ظلم لیل الشب

ہعلم بدرا‘ فصارت بذلک محفوظة عن التغییر والتبدیلم ہ‘بین جھابذة العلماء النقاد جیال بعد جیل ومن اجل

العالم العالمة والبحر الفھامة ‘حضرة الشیخ المولویہاحمد رضا خان فقد اجاد فی رد فی کتاب المعتمد ہ

المستند ‘ علی الزائغین المرتدین اھل الفساد والنکد‘8� �8 عن االسالم والمسلمین خیرا ‘ وصلی الل ہفجزا الل ہ ہ

8ل وسلم �د نا محمد وا ․ہعلی سی� محمد سعید ابن ہقال بلسان ‘ ورقم بنان ‘ الفقیر لرب ہ ہ ہ ہ

�8 ل �د محمد المغربی شیخ الدالئل غفرالل ہالسی ہ ․وللمسلمین

�د محمد سعید شیخ الدالئل ․سی ہصورة ما کتب الفاضل الجلیل‘ و العالم النبیل‘ 

ذوالضیاء الشمسی والنور القمری ‘ موالنا محمد بن․احمد العمری ‘ دام بالعیش الھنی الغض الطری

�8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم الل�8 رب الع8لمین والصالة والس�الم علی خاتم ہالحمد لل

ہالنبیین‘ واالمام المرسلین ‘ وتابعی باحسان ال8ی یوم․الدین

وبعد فقد اطلعت علی رسالة العالم العالمة  ‘والمرشد المحقق الفھامة ‘صاحب المعارف

�د نا االستاذ والعوارف ‘ والمنح االلھیة اللطائف ‘ سیہعلم الدین ورکن وعماد المستفید ومتن المنال الشیخ ہ�8 بوجود وانار سماء العلوم ہاحمد رضا خان ‘ امتع الل ہ

ہبانوار شھود فوجدتھا مکملة المقاصد ‘ومتمة المراصد ومقیدة الشوارد ‘ وعذبة المصادر والموارد ‘

ہقد استحوذت علی شب الملحدین فاجتشتھا‘ واتت علی اسباب الزنادقة فاستاصلھا ‘ مع وضوح االدلة‘ و

سطوع البراھین و عذوبةالمسالک و صحةہالموازین‘فجزا الل رب عن نبی و دین احسن الجزاء و ہ ہ ہ ہ

۔وفا اجر عن االسالم و اھل بمکیال االوفی شعر : ہ ہ ہ ہب یھتدی فی البر و وال زال فی االسالم فخرا مشیدا

البحر من یسری ہ راجی دعائ محمد ابن۱۳ھ ۲۴ہقال فی الربیع الثانی  

احمد العمری احد طلبة العلم فی الحرم النبوی

ہمحمد ابن احمد العمری عفی عن 

النظیف ہصورة ما نظم بالترصیف‘ السید الشریف‘ اللطیف‘ الماھر العریف‘ ذو العز و التشریف الغنی

8نا السید عباس ابن سید عن التوصیف‘ حضرة مول ہالجلیل محمد رضوان‘ شیخ الدالئل عاملھا الل تعالی

فی الیوم العبوس بالرضوان‘�8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم الل

سبحنک ربنا ال نحصی ثناء علیک‘ و لک الحمد منک و  الیک‘ و صالة و سالما علی نبیک کاشف الغمة‘ و علی

ہآل و صحب ھداة االمة‘ ما خط قلم‘ و خف الی ہمسارعة الخیرات قدم

اما بعد فیقول فقیر دعاء االخوان‘ عباس ابن          المرحوم السید محمد رضوان‘ اطلقت عنان الطرف

ہفی میدان براعة ھذ الرسالة‘ فوجدتھا رافلة من السداد و الرشاد فی حلتی جمالة و جاللة‘ کافلة بالرد

علی اھل البدع و الضاللة‘ فھی المعتمد المستند‘ لکونھا للمھتدین مفرعا و سند‘ قد اوضحت ما ضلت

و فی ہفی ادراک دقائق االفھام‘ و حققت ما زلت ہحقائق االقدام ‘ کیف ال وھو العالمة االمام ‘ الذکی

مام ‘ النبی النبیل ‘ الوجی الجلیل ‘وحید العصر ہال ہ ہ والزمان ‘حضرت المولوی احمد رضا خان ‘البریلوی

‘الحنفی ‘ال زال روضا یانعا بالمعارف ‘وبدرا سائرا فی�8 لی ول الثواب‘ ہمنازل لطائف العوارف ‘اجزل الل ہ

8ب ‘ورزقنا جمیعا حسن الختام ہومنحنی وایا حسن الما8ل وصحب ہ‘بجوار خیر االنام ‘ وبدر التمام ‘ علی وعلی ا ہ ہ

افضل الصالة واتم الس�الم ‘ ہکاتب خادم العلم ودالئل الخیرات‘ فی مسجد افضل

․المخلوقات

․عباس رضوان فی الیوم السابع من ربیع الثانی ہصورة مارقم الفاضل العقول احد الفحول ‘الطیب 

الزکی‘ الفطن الذکی‘ الغصن المزین بالطیب ہالمغرسی ‘موالنا عمر بن حمدان المحرسی ‘ ذکر

․الفوز والفالح وما نسی�8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم الل

�8 الذی خلق السم8و8ت واالرض وجعل الظلمت  ہالحمد للم یعدلون ‘ والصالة ہوالنور ثم الذبن کفروا برب

�د نا محمد خاتم النبیین ‘ القائل والس�الم علی سی التزال طائفة من امتی ظاھرین علی الحق حتی تقوم

ہالساعة روا الحاکم عن عمر وفی روایة البن ماجة عن ابی ھریرة التزال طائفة من امتی قوامة علی امر

8ل الھادین ‘ واصحاب �8 ال یضرھا من خالفھا ‘ وعلی ا ہالل ہ ہ․الذین شادوا الدین

ہاما بعد فانی قد اطلعت علی ما حرر العالم العالمة  ‘الدراکة الفھامة ‘ ذوالتحقیق الباھر جناب الشیخ

ہاحمد رضا خان فی الخالصة الماخوذ من کتاب ہالمسمی بالمعتمد المستند فوجدت فی غایة التحریر

�8 در مولف فلقد اماط االذی عن طریق المسلمین ہفلل ہ�8 ولرسول والئمة الدین و عامتھم ہونصح لل ․ہ

ربیع الثانی عمر بن حمدان المحرسی۸ہقال فی   المالکی مذھبا ‘ االشعری اعتقادا ‘خادم العلم ببلدة

�د االنام ‘علی افضل الصالة والس�الم ․ہسیعمر بن حمدان المحرسی

�8 مرة اخری والمسک ہصورة ما سطر حفظ الل ہ ہ․بالتکرار احق واحری

�8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم الل

�8 الذی ھدی من وفق بفضل ‘واضل من خذل  ہالحمد لل ہ ہ ہ ہبعدل ویسرالمؤمنین للیسری‘ وشرح صدورھم

م �8 بالسنتھم ناطقین‘ وبقلوب 8منوا بالل ہللذکری ‘ فا ہہمخلصین ‘وبما اتتھم ب کتب ورسل عاملین ‘والصالة ہ ہ

�8 رحمة للع8لمین‘ وانزل علی ہوالس�الم علی من ارسل الل ہ ہہکتاب المبین ‘ فی تبیان کل شئ وابطال الحاد ہ

ہالملحدین ‘ فبین بسنة الواضحة االدلة والبراھین8ل الھادین ‘واصحاب الذین شادوا الدین ‘ومن ہ‘وعلی ا ہم باحسان ال8ی یوم الدین ‘ السیما االئمة االربعة ہتبع

م من جمیع المسلمین ․ہالمجتھدین ‘ومن قلد ب اما بعد فقد سرحت نظری فی رسالة الشیخ العالم 

العالمة باقر مشکالت العلوم ‘ومبین المنطوق منھاہوالمفھوم‘ بتوضیح الشافی وتقریر الکافی ‘ الشیخ ہ احمد رضا خان البریلوی المسماة بالمعتمد المستند�8 مھجت ‘ وادام بھجت ‘ فوجدتھا شافیة کافیة ہحفظ الل ہ ہ

فیما ذکر فیھا من الرد علی من ذکر فیھا وھم الخبیث اللعین غالم احمد القادیانی الدج�ال الکذاب مسیلمة

8خرالزمان ورشید احمد الکنکوھی‘ وخلیل احمد ام ما ہاالنبھتی‘ واشرفعلی التانوی فھ8ؤالء ان ثبت عن

ہذکر ھ8ذا الشیخ من ادعاء النبوة للقادیانی ‘ وانتقاص�8 تعال8ی علی وسلم من رشید احمد و ہالنبی صلی الل ہ

خلیل احمد و اشرفعلی المذکورین فال شک فیہکفرھم ووجوب قتلھم علی کل من یمکن ذلک قال ہ�8 تعال8ی عمر بن حمدان المحرسی ہالفقیر ال8ی الل

․المالکی خادم العلم بالمسجد النبوی

ء<۱۳ ۲۰المحرسی عمر ابن حمدان ہصورة ما کتب الفاضل الکامل ‘ العالم العامل ‘الطبیب

�د محمد بن     المداوی لداء اھل المساوی‘ السی�8 تعال8ی بالفضل ہمحمد المدنی الدیداوی ‘ تغمد الل ہ

الحاوی <�8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم الل

8ل  �8 ‘ وا �8 والصالة والس�الم علی رسول الل ہالحمد لل ہ ہہوصحب ومن واال ․ہ

ہاما بعد فقد اطلعت عل8ی ما سطر العالمة النحریر ‘  ہوالدراکة الشھیر ‘ الشیخ احمد رضا خان فوجدت سحر

االولی االلباب ‘ وتریاقا لکل مسموم حائد عنہالصواب ‘ وان قول حق ‘ وادلت المرسومة بصدق ‘ ہ

فیجب علی کل مسلم العمل بمقتضاھا ‘ وتکون․ہھجیرا سرا وجھرا حتی ینال من الخیرات منتھاھا

ہکتب اسیر المساوی ‘ فقیر رب محمد بن محمد الحبیب ہ․ہالدیداوی ‘ عفی عن

محمد الحبیب السید الدیداوی ہصورة ما سطر ذو الخیر الجاری ‘ والمیر الساری 

بین االمصار والبراری ‘ احد االخیار من خیار الباری ‘الشیخ محمد بن محمد السوسی الخیاری ‘ المدر�س

�8 تعال8ی علی بشان الغفاری ہبالحرم المختاری ‘ تجلی الل ہ�8 الرحم8ن الرحیم < ہ>بسم الل

�8 الذی ارسل رسول بالھدی ودین الحق  ہالحمد لل ہر علی الدین کل ‘ والصالة والسالم االتمان ہلیظ ہ ہ

�دنا محمد الدائمان علی افضل الخلق علی االطالق سی8ل وصحب ومن تبع فی قول وفعل ‘ وعلی سائر ہوعلی ا ہ ہ ہ ہ

8ل وصحب کل اجمعین االنبیاء والمرسلین ‘ وعلی ا�8 الصالحین ‘ ہ‘وعلی جمیع عباد الل

امام بعد فقد اطلعت عل8ی الرسالة ‘ فی الرد علی

اھل الزیغ والکفر والضاللة ‘ التی الفھا العالم الفاضل ‘ االنسان الکامل ‘ العالمة المحقق ‘ الفھامة المدقق

�8 ل الحال ہ‘حضرة الشیخ احمد رضا خان اصلح الل ہ8مین ‘ فوجدتھا کافیة فی الرد� علی ھ8ؤالء والشان ‘ ا

�8 تبارک وتعال8ی ہالزائغین الملحدین ‘ المعتدین علی الل8� ہورسول رب الع8لمین ‘ الذین یریدون ان یطفؤا نور الل

8فرون ‘ �8 اال ان یتم نور ولوکر الک ہبافواھھم ویابی الل ہ ہ�8 علی قلوبھم واتبعوا اھوائھم ‘ ہاولئک الذین طبع الل

واصمھم عن الحق واعمی ابصارھم ‘وزین لھمم الیھتدون ‘ ہالشیطان اعمالھم فصدھم عن السبیل ف

وسیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون ‘ کیف ال وھی موافقة للنصوص الصریحة‘ المشھور الصحیحة

�8 مؤلفھا عن ھذ االمة الخیریة الجزاء ہ‘فجزی الل ہہاالوفی‘ وقرب ومن یلوذب لدی زلفی ‘واید ب السنة ہ ہ ہ

�8 تعال8ی علی ہوھدم ب البدعة‘ و ادام الم�ة محمد صلی الل ہ ہ8مین ‘ ا ․ہوسل�م نفع

�8 الباری محم�د بن محم�د السوسی ہکتب الفقیرال8ی الل ہ․الخیاری ‘خادم العلم الشریف

․محمد السوسی الخیاری<۱۳ھ۲۴> الکلم العلیة لمفتی الشافیعة

ہصورة ما کتب حائز العلوم النقلیة‘ وفائزالفنون العقلیة ‘ الجامع بین شرف النسب والحسب ‘ وارث العلم

والمجد ابا عن اب‘ المحقق االلمعی‘ والمدق�ق�ة موالنا اللوذعی ‘مفتی الشافعیة ‘بالمدینة المحمی�د الشریف احمد البرزنجی ‘ عم�ت فیوض کل ہالسی

․رومی وزنجی �8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم الل

�8 الذی وجب ل الکمال المطلق لذات فی ذات  ہالحمد لل ہ ہ ہہوصفات الذی یسبح ل ویقدس عن کل نقص من فی ہ ہ

ہارض وسماوات وتعالت حقیقت عن الشریک والنظیر ‘ ہ ہہفلیس کمثل شئ وھوالسمیع البصیر ‘ کالم االزلی ہ

ہھوالصدق وعین الیقین ‘وقول الفصل والحق المبین ‘وافضل الصالة والتسلیم ‘واکمل الرحمة والبرکة

�د نا و موالنا محمد ن الذی اصطفا ہوالتکریم ‘علی سی8خرین ‘وانزل 8تا علم االولین واال ہرب علی الع8لمین ‘وا ہ

ہعلی القران المجید ‘ الیاتی الباطل من بین یدی وال من ہ ہہخلف تنزیل من حکیم حمید ‘و خص� بالکماالت التی ال ہ

ہتستقصی ‘وعلم المغیبات التی ال تحص8ی ‘ فھو افضلم عقال وعلما ہالخلق ذاتا وشمائل علی االطالق واکمل

ہوعمال بال شقاق ‘وختم ب النبیین فال رسول وال نبیہبعد وابد شریعت فال تنسخ حتی تقوم الساعة وینجز ہ8ل الطیبین الطاھرین واصحاب المؤیدین �8 وعد ‘ وا ہالل ہ ہ ہ

�8 علی عدوھم حتی اصبحوا ظاھرین ․ہبنصر الل�د  ہ اما بعد فیقول المحتاج ال8ی عفو رب المنجی ‘ السی

�د اسمعیل الحسینی البرزنجی ‘مفتی احمد ابن السی ہالسادة الشافعیة ‘ فی مدینة خیر البریة ‘ علی افضل

�ی قد وقفت ایھا العالمة التحریر ہالصالة والتحی ‘ ان ‘والعلم الشھیر ‘ ذوالتحقیق والتحریر ‘والتدقیق

والتحبیر ‘عالم اھل السنة والجماعة ‘جناب الشیخ�8 توفیق وارتفاع ‘علی ہاحمد رضا خان البریلوی ادام الل ہ ہ خالصة من کتابک المسمی بالمعتمد المستند ‘فوجدتھا

 علی اکمل الدرجات من حیث االتقان والمنتقد‘ وقدازلت بھا االذی عن طریق المسلمین ‘ ونصحت

�8 ورسول وال ئمة الدین ‘واثبت فیھا ببراھین ہفیھا لل ہ

�8 تعال8ی ہالحق الصحیحة ‘وامتثلت فیھا قول صلی الل ہ ہعلی وسلم الدین النصیحة ‘ فھی وان کانت غنیة عن االطراء والتبجیل ‘ والثناء الجمیل ‘ لکنی احببت ان

ہاجاریھا فی رھانھا ‘ واجلو عن بعض الوجو فی ہمضمار تبیانھا ‘ لکی اشارک صاحبھا فیما استوجب من�8 والثواب الجزیل ہالحظ الجمیل ‘ واالجرالمدخر عند الل

․ ہفا قول اما ما ذکر عن غالم احمد القادیانی من دعوا 

ہمما ثلة المسیح ودعوا الوحی الی والنبوة وتفضیل ہ ہ علی کثیر من االنبیاء وغیرذلک من االباطیل التی

تمجھا االسماع ‘ وینفر عنھا مستقیم الطباع ‘ فھو فی ذلک اخو مسیلمة الکذاب ‘ و احد الدجالین بال ارتیاب

�8 من علما وال عمال والقوال والصرفا وال ہ‘ ال یقبل الل ہ ہعدال ‘ الن قد مرق عن دین االسالم مروق السھم عن

8یات الجلیلة ‘ فیجب علی �8 ورسول وا ہالرمیة ‘ وکفر بالل ہ�8 وعذاب ‘ ویرجو رحمت وثواب ‘ ان ہکل مؤمن یخشی الل ہ ہ ہہیتجنب واحزاب ‘ وان یفر من فرار من االسد والمجذوم ہ ہ ہ ہ‘ الن قرب داء سار وبالء جار و شوم ‘ وکل من رضیہبشئ من مقاالت الباطلة واستحسن او اتبع علیھا فھو ہ ہ

کافر فی ضالل مبین ‘ اولئک حزب الشیط8ن اال ان ہحزب الشیطان ھم الخسرون ‘ الن قد علم بالضرورة8خرھا من الدین ‘ وو قع االجما ع من اول االمة ال8ی ا�8 تعال8ی ہبین المسلمین ‘ علی ان نبینا محمدا صلی الل

8خرھم ال یجوز فی زمان و ال ہعلی وسلم خاتم النبیین وا ہ ہبعد نبوة جدیدة الحد من البشر ‘ وان من ادع8ی ذلک

فقد کفر‘ واما الفرقة المسم�اة باالمیریة والفرقة المسم�اة بالنذیریة والفرقة المسم�اة بالقاسمیة

�8 تعال8ی علی وسلم ہوقولھم لوفرض فی زمن صلی الل ہ ہہبل لوحدث بعد نبی جدید لم یخل ذلک بخاتمیت الخ ہ

ہفھو قول صریح فی تجویز نبوة جدیدة الحد بعد والشک ان من جوز ذلک فھو کافر باجماع علماءم �8 من الخ8سرین ‘ وعلی ہالمسلمین ‘ وھم عند الل ہ

8� ہوعلی من رضی بمقالتھم تلک ان لم یتوبوا غضب اللہولعنت ال8ی یوم الدین ‘

وام�ا الفرقة الوھابیة الکذابیة اتباع رشید احمد  الکنکوھی القائل بعدم تکفیر من یقول بوقوع الکذب�8 عما یقولون علوا کبیرا ‘ فال �8 بالفعل تعال8ی الل ہمن الل ہ

�8 تعال8ی ہشک ایضا ان من یقول بوقوع الکذب من اللہکافر معلوم کفر من الدین بالضرورة ومن الیکفر ہ

8� ہفھوشریک فی الکفر الن القول بوقوع الکذب من الل ہ تعال8ی یودی ال8ی ابطال جمیع الشرائع المنزلة علی�8 تعال8ی علی وسلم وعلی من قبل من ہنبینا صلی الل ہ ہ

االنبیاء والمرسلین ال ن القول بذالک مستلزم بعدم8� 8ب الل ہالوثوق بشئ من االخبار التی اشتملت علیھا کت المنزلة فالیتصور مع ذلک ایمان وتصدیق جازم بشئ

منھا مع ان شرط اال یمان وصحة التصدیق الجازم�8 وما انزل 8منا بالل �8 تعال8ی > قولو ا ہبجمیع ذلک قال الل ہ

الینا وما انزل ال8ی ابراھیم واسم8عیل واسح8ق ویعقوب و االسباط وما اوتی موس8ی وعیس8ی وما اوتی النبیون

م النفرق بین احد منھم ونحن ل مسلمون ۔من رب ہ ہ8منتم ب فقد اھتدوا وان تولوا فانما 8منوا بمثل ما ا ہفان ا�8 وھوالسمیع العلیم < ہھم فی شقاق فسیکفیکھم الل

ہوالن الرسل کلھم اجمعین قد اتفقوا علی صدق سبحن ہ ہوتعال8ی فی جمیع کالم فحینئذ یکون القول بوقوع

�8 تعال8ی تکذیبا لجمیع الرسل وال شک فی ہالکذب من الل کفر من یکذبھم والیلزم فی ذلک دور بین تصدیق

�8 للرسل بالمعجزات الن �8 تعال8ی وتصدیق الل ہالرسل لل ہ8� ہالتصدیق بالمعجزة تصدیق بالفعل وتصدیق الرسل لل

ہتعال8ی تصدیق بالقول فانفکت الجھتان کما وضح ہصاحب المواقف واما استناد ھ8ذ الفرقة الضالة فی

�8 سبح8ن وتعال8ی عما یقولون علوا ہتجویز الکذب علی الل ہ8� ہکبیرا الی تجویز بعض االئمة الخلف فی وعید الل

8یة ونص شرعی للعصاة فھو استناد باطل الن کل ا مشتمل علی وعید البعض العصاة اذا کان ذلک الوعید

8� ہفی تلک االیة او النص مطلقا فھو مقید بمشیة الل�8 ال یغفر ان یشرک ہتعال8ی بال ریب لقول تعال8ی > ان الل ہ

ہب ویغفر ما دون ذ8لک لمن یشاء < اما بالنظر الیہکالم النفسی االزلی فالن صفة واحة فالقید والمقید ہ

فیھا مجتمعان ازال وابدا الیفترقان واما بالنظر للوحی8یات المنزل فاالطالق والقید یفترقان بحسب تعدد اال

�د منھا وافترا فیھا وکل مطلق فیھا محمول علی المقی کما ھی القاعدة االصولیة فکیف یتصور مع ھذا لزوم�8 جل شان عند من یقول بجواز ہالقول بالکذب علی الل ہ

�8 المستعان علی مایصفون ․ہخلف الوعید والل ہواما قول رشید احمد الکنکوھی المذکور فی کتاب 

ہالذی سما بالبراھین القاطعة ‘ ان ھ8ذ السعة فی ہ العلم ثبتت للشیطان وملک الموت بالنص وای نص

�8 تعال8ی علی �8 صلی الل ہقطعی فی سعة علم رسول الل ہ ہ ہوسلم حتی ترد ب النصوص جمیعا ویثبت شرک الخ ‘

ہفھو کفر من وجھین الوج االول ان صریح فی ان ہ�8 تعال8ی علی وسلم ہابلیس واسع العلم دون صلی الل ہ ہ

�8 تعال8ی علی وسلم ہوھذا استخفاف صریح ب صلی الل ہ ہ8� ہوالوج الثانی ان جعل اثبات سعة العلم لرسول الل ہ ہ

�8 تعال8ی علی وسلم شرکا و ہصلی الل قد نص ائمة ہ8� ہالمذاھب االربعة علی ان من استخف برسول الل

کافر وان من جعل ما ھو من االیمان شرکا و کفرا․کافر

واماقول اشرفعلی التانوی ’ ان صح الحکم علی ذات  ہالنبی المقدسة بعلم المغیبات کما یقول ب زید

­بعض الغیوب ام کلھا ہفالمسؤل عن ان ما ذا اراد بھذا ا ہ ہفان اراد البعض فای� خصوصیة فی لحضرة الرسالة

فان مثل ھذا العلم حاصل لزید وعمر وبل لکل صبی ہومجنون بل لجمیع الحیوانات والبھائم الخ ‘ فحکم

ہایضا ان کفر صریح باالجماع الن اشد استخفافا برسول ہ�8 تعال8ی علی وسلم من مقالة رشید احمد �8 صلی الل ہالل ہ ہ

8� ہالسابقة فیکون کفرا بطریق االول8ی وموجبا بغضب اللہولعنت ال8ی یوم الدین فھم جدیرون بقول تعال8ی قل ہ8ت ورسول کنتم تستھزؤن ال تعتذروا قد 8ی �8 وا ہ>ابالل ہ ہ

کفرتم بعد ایمانکم< ھذا حکم ھ8ؤالء الفرق ہواالشخاص ان ثبتت عنھم ھذ المقاالت الشنیعة

�8 الحنان المنان ‘ ان یثبتنا علی االیمان ‘ ہفنسأل الل�د ولد عدنان ‘ وان یحفظنا من �ة سی والتمسک بسن

نزغات الشیطان ‘ ووساوس النفوس و اوھامھا الباطلة مدی االزمان ‘ وان یجعل ماو8نا فی فسیح

�د نا �8 تعال8ی وسلم وبارک علی سی ہالجنان ‘ وصلی الل�8 رب الع8لمین �د االنس والجان ‘ والحمد لل ․ہمحمد سی

�د احمد  ہامر بکتابت المحتاج ال8ی عفورب المنجی ‘ السی ہ�د اسمعیل الحسینی البرزنجی مفتی السادة ابن السی

ہالشافعیة بمدینة خیر البریة ‘علی افضل الصال ة․والتحیة

․البرزنجی احمد السعید

ہصورة ما رقم الفاضل الشھیر ‘ من ھو فی بالد  الفھم کامیر‘ ولسلطان العلم مثل وزیر‘ موالنا الشیخ

محمد العزیز الوزیر‘ المالکی المغربی االندلسی ‘�8 تعال8ی عن کل مایسئ ہالمدنی التونسی ‘حفظ الل ․ہ

�8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم الل�8 المنعوت بصفات الکمال ‘ الواجب تقدیس ہالحمد لل ہ

ہہوتنزی عما الیلیق فی االعتقاد والمقال ‘والصالةالم علی نبی ومصطفا وحبیب وخیرت من خلق ہوالس� ہ ہ ہ ہ‘ المبرء من کل ما یشین ‘المستوجب من ہومجتبا

8ل وصحب ھداة ہتنقص کل ھوان ثم عذاب مھین ‘وعلی ا ہ ہہاالنام ‘ الناقلین من دین القویم ما تندفع ب النزغات ہ

ہوترھات االوھام ‘وکل ذلک من معجزات علی․ممرالدھور واالعوام

ہاما بعد فقد طالعت ما حرر فی ھات الرسالة السنیة ‘  ہمن فضائح ھات الفرق وضالالتھم االبلیسیة ‘وقضیت

من ذلک العجب ‘ کیف زخرف لھم الشیطان ما اراد وبلغ منھم االرب ‘واختلق لھم انواعا من الکفر فھم فیھا یعمھون ‘وتفننوا فی سلوکھا فھم من کل حدب

ینسلون ‘حتی اعتدوا علی جانب الرب الکریم وسلکوا�8 حدیثا ‘وتجرؤا علی ہمسلکا خبیثا ‘ومن اصدق من اللہخاتم رسل المنتخب من صمیم الصمیم ‘المنزل علی ہ

وانک لعلی خلق عظیم ‘وما سطر بعدھا من الفتاوی واالجوبة المرضیة المجتثة لتلک االباطیل من اصلھا ‘

الطاعنة بسنان الحق ورماح الفصل فی اعنا قھا�ی لظالم ونحرھا ‘ فذھبت ھباء منثورا الیذکر ‘ وان ہالدیجور بقاء مع الصبح المنیر االبھر‘ سیما ما لقح

ہوھذب صاحب الرایة العلمیة ‘حامل لواء مذھب ابن ادریس بالدیار الطیبة الذکیة ‘مفتی االنام قدوة

8تی من البراعة والبالغة فی کل العلماء االعالم ‘ اال منزع لطیف ‘ شیخنا واستاذنا سیدی احمد البرزنجی

�8 جمیعھم خیرالجزاء ‘ومنحھم بر ہالشریف ‘جزی الل ہ الجزیل االوفی ‘ فلم یبق لمثلی مقال وانی ال اذکر مع

الرجال ‘ وھل یذکر مع الصقر الفراش ‘ او یقاس مرأی الفرس بنظر الخفاش ‘ لکن خشیت من عدم

االجابة لھذا الشان ‘وان کنت بعید الشأ وعن فرسان ھذا المیدان ‘ ورجوت ان تنالنی مع ھ8ؤالء الفحول بھم صبابة ‘ وافوز بالقدح المعلی فی زمرة تلک العصابة ‘8� ہوانتظم فی سلک من انتضی سیف نصرة للدین ‘والل ہ ہیھدی للحق وب استعین ‘فاقول مقتفیا سبیل شیخنا�8 للجمیع االجور ‘ فیما نقح من ہالمذکور ‘ ضاعف الل ہ ہالتحریر والتاصیل ‘وھذب من التفریع والتفصیل ‘ ان انطباق الکلیات علی الجزئیات وادخال ھؤالء الفرق

تحت قواعد الشریعة المطھرة وتنزیل االحکام ہبمتقضاھا قد حرر سادتنا باالجوبة المذکورة بما الہمزید علی وال ارتیاب والشک فی وانما القصد جلب ہ

بعض نصوص توجب االعتضاد ‘وتحکم اساس البنیان�8 ولی االرشاد ․ہوالل

ہ قال عیاض من ادعی الوحی الی او النبوة وما اشب  ہذالک فھو کافر حالل الدم

ہقال ابن القاسم فیمن تنبأ و زعم ان یوحی الی ان  ہ ہ

کالمرتد دعا ال8ی ذالک سرا اوجھرا واستظھر ابنہرشید وارتضا ابوالمودة خلیل فی توضیح ان یقتل ہ ہ

اذا جھر وقال فی دون استتابة حیث اسر ال ما ہالمختصر عطفا علی مایوجب الردة او اعلن بتکذیب او8� ہتنبأ اال ان یسر علی االظھر وحکم من سب عیاذا باللہالجناب النبوی الرفیع اوعاب اوالحق ب نقصا فی نفس ہ ہ

ہاو نسب او دین او شبھ علی طریق السب واالزراء علی ہ ہ ہہوالتصغیر لشان والعیب ل فھو ساب ل حکم القتل) ہ ہ (۱ہ

․ قال ابو بکر بن المنذر اجمع عوام اھل العلم علی ان 

حکم الساب لمن ذکر یقتل وممن قال بذلک مالک واللیث و احمد واسحق وھو مذھب الشافعی وقال محمد بن سحنون اجمع العلماء ان الشاتم المنقص

�8 وحکم عند ہلمن ذکر کافر والو عید جار علی بعذاب الل ہ ہ(۱االم�ة القتل )

ہ ومن شک فی کفر وعذاب کفر والنصوص عن مالک  ہ من روایة ابن القاسم وابی مصعب وابن ابی اویس

ومطرف وغیرھم مشحونة بھاء امھات کتب المذھب ککتاب ابن سحنون و المبسوط والعتبیة وکتاب محمد بن المواز وغیرھا بان حکم من شتم او عاب اوتنقص القتل مسلما کان اوکافرا وال یستتاب ونص عیاض ان

ہمم�ا یلحق فی الحکم بمن ذکر ان ینفی ما یجب ل مماہھو فی حق نقیصة مثل ان یغض من مرتبت او شرف ہ

ہنسب او وفورعلم او زھد فحکم ھذا الوج کاالول ہ ہ ہ القتل دون تلعثم ثم قال اعلم ان مشھور مذھب مالک

ہفی الساب وقول السلف وجمھور العلماء قتل حدا الہکفرا ان اظھر التوبة ولھذا التقبل توبت وال تنفع ہ

ہاستقالت وفیئت کانت توبت قبل القدرة علی اوبعدھا قال ہ ہ ہہالقابسی یقتل بالسب ان اظھر التوبة الن حد ومثل ہ

ہالبن ابی زید وقال ابن سحنون التزیل توبت عند۔القتل

�8 فتوبت تنفع وعلل عیاض بان حق  ہ واما ما بین وبین الل ہ ہ ہ ہ ہ�8 تعال8ی علی وسلم والمت بسبب ال تسقط ہللنبی صلی الل ہ ہ ہ ہ

التوبة کسائر حقوق اال دمیین و جمع ذلک العالمة ہخلیل فی قول وان سب نبیا اوملکا اوعرض اولعن

ہاوعاب اوقذف اواستخف بحق اوالحق ب نقصا اوغض ہہمن مرتبت او وفور علم اوزھد او اضاف ل ما الیجوز ہ ہ ہ

ہعلی او نسب الی ما الیلیق بمنصب علی طریق الذم ہ ہ ہقتل ولم یستتب حدا قال شراح ان تاب اوا نکر اال

قتل کفرا وقال عیاض فی عداد ما ھو من المقاالت کفر ان 

ہمنھا من جوز علی االنبیاء الکذب فیما اتوا ب ادعی فی ہذلک المصلحة بزعم ام ال فھو کافر باجماع و کذلک

�8 تعال8ی علی وسلم �نا صلی الل ہمن ادعی نبوة احد مع نبی ہہاو بعد او ما ادعی النبوة لنفس او جوز اکتسابھا قال ہ

ہخلیل اوال ادعی شرکا مع نبو�ت علی الص�لوة والس�الم او ہ� یوحی الی ہبعد او جوز اکتسابھا وکذلک من ادعی ان ہ ہ وان لم یدع النبوة قال فھ8ؤالء کفار مکذبون للنبی

�ین �بی �8 تعال8ی علی وسلم ال ن اخبر ان خاتم الن ہصلی الل ہ ہ ہ ہوان ارسل کافة للناس واجمعت االمة عل8ی ان ھذا

ہالکالم علی ظاھر وان مفھوم المراد من دون تاویل ہ وال تخصیص فال شک فی کفر ھ8ؤالء الطوائف کلھا

قطعا اجماعا وسمعا�دی ابراھیم اللقانی قال سی

وخص خیر الخلق ان قد تمما عمما  و  ربنا  الجمیع  ہب 

ینسخ    ال      ہ فشرع     ہبعثتہبغیر حتی الزمان ینسخ

ہوکذلک نقطع بتکفیر کل من قال قوال یتوصل ب ال8ی  باسرھا وکذلک نقطع تضلیل االمة وابطال الشریعة

بتکفیر من فضل احدا علی االنبیاء قال مالک فی کتاب ابن حبیب وابن سحنون وقال ابن القاسم وابن

الماجشون وابن عبدالحکم واصبغ وسحنون فیمن ہشتم احدا منھم اوانتقص قتل ولم یستتب وقال عیاض

واالیمان والوحی بعد تحریر عقود االنبیاء فی التوحید وعصمتھم فی ذ8الک فلما ماعدا ذ8لک من عقود قلوبھم فجماعھا انھا مملؤة علما ویقینا علی الجملة وانھا قد

احتوت علی المعرفة والعلم بامور الدین والدنیا�8 تعال8ی ہماالشئ فوق وقال ایضا و من معجزات صلی الل ہ ہ

ہعلی وسلم ما اطلع علی من الغیب وما یکون وذلک ہہبحر ال یدرک قعر وال ینزف غمر من جملة معجزات ہ ہ

المعلومة علی القطع الواصل الینا خبرھا علی التواتر8یات الدالة علی >ان ال یعلم الغیب اال ہوھ8ذا الینافی اال�8 ولو کنت اعلم الغیب الستکثرت من الخیر < فان ہاللہالمنفی علم من غیرو اسطة واما اطالع علی باعالم ہ ہ�8 ل فامر متحقق >فال یظھر علی غیب احدا اال من ہالل ہ ہ ہارتضی من رسول< وقال العضد فی عقائد والیجوز�8 الجھل والکذب قال الدوانی والوج فی دفع ہعلی الل ہ8یات الوعید االستناد ال8ی جواز الخلف فی الوعید ان ا

8یات االخر واالحادیث مشروطة بشروط معلومة من اال منھا االصرار وعدم التوبة وعدم العفو فیکون فی قوة

� قیل العاصی اذا اصر ولم یتب ولم �ة فکان ہالشرطیہیعف عن بالشفاعة وغیرھا یکون معاقبا فعدم عقاب ہ

لعدم تحقق واحد من تلک الشرائط الیستلزم کذبا او یقال المراد انشاء الوعید والتھدید الحقیقة االخبار فال کذب ونقل عیاض عن ابن حبیب واصبغ بن خلیل اثناء�8 فی الجناب االل8ھی ما ہنازلة تتضمن الوقوع والعیاذ باللہنص ا یشتم رب عبدنا ثم ال ننتصر ل انا اذا لعبید سوء ہ ہ

۔وما نحن ل بعابدین ہ ہوذکر االنشریسی فی معیار حکی ابن ابی زید ان 

الرشید سأل مالکا عن رجل شتم وذکر النبی صلی�8 تعال8ی علی وسلم وان فقھاء العراق افتو بجلد ہالل ہ ہ ہ

یا امیر المؤمنین ما بقاء االم�ة   فغضب مالک وقال بعد نبیھا من شتم االنبیاء قتل ومن شتم الصحابة

�8 یمن بحسن االتباع ‘ ویحفظنا من الزیغ ہضرب والل‘ �8 وعد ہوالزلل وسوء االبتداع ‘ونرجو من فضل الل  ہ

ہالنجاة من الوعید بعد ل ‘ بجا المشفع یوم العرض ہ ہوالقیام ‘خاتم االنبیاء والرسل علی وعلیھم افضل8ل وصحب الھادین المھدیین ہالصالة والسالم وعل8ی ا ہ

ہومن اقتفی اثرھم ال8ی یوم الدین ‘رقم حلیف العجزہوالتقصیر ‘المفتقر لعفو رب القدیر ‘عبد محمد العزیز ہ

الوزیر ‘ االندلسی اصال والتونسی مولدا ومنشأ�8 مدفنا تحریرا فی ثانی۵ہوالمدنی قرارا ثم بفضل الل

․ھ ۱۳۲۴ربیعین

صورة ما سطر ‘من فی العلم تصدر ‘وفی الدرس تقرر ‘وتدقق النظر ‘وورد وصدر‘ بتوفیق من القادر

‘الشیخ الفاضل عبد القادر ‘ توفیق الشلبی

الطرابلسی الحنفی ‘ المدرس بالمسجد الکریم�8 تعال8ی من فیض القوی ہالنبوی ‘ منح الل ہ ․ہ

�8 الرحم8ن الرحیم< ہ>بسم الل�8 وحد ‘والص�الة والس�الم علی من النبی بعد  ہالحمد لل ہ ہ

‘ اما بعد فاذا ثبت 8ل وصحب واتباع وحزب ہ‘وعلی ا ہ ہ ہ وتحقق ما نسب ھ8ؤالء القوم وھم غالم احمد القادیانی وقاسم النانوتی ورشید احمد الکنکوھی و خلیل احمد

االنبھتی و اشرفعلی التانوی واتباعھم مما ھو مبین فی السؤال فعند ذ8لک یحکم بکفرھم واجراء احکام

المرتدین علیھم وان لم تجر فیلزم التحذیر منھم ‘والتنفیر عنھم علی المنابر فی الرسائل ‘والمجالس

والمحافل‘ حسما لمادة شرھم ‘و قطعا لجرثومة کفرھم ‘وخشیة من ان تسری روح الضاللة فی العالم

8دم ‘وانما قیدنا بالثبوت و التحقیق ‘من مؤمنی بنی اہالن التکفیر فجاج خطرة ومھایع و عرة ‘ لم تسلک ہ ہ

ساداتنا العلماء اال بنور االثبات ‘ واالعتماد علی قواطع براھین االئم�ة االثبات البمجرد تخمین واخبار‘ مرتقبین�د �8 تعال8ی علی سی ہیوما تشخص فی االبصار ‘ وصلی الل ہ

8ل وصحب وسلم ۔نا محمد وعلی ا ہ ہ ہامر برقم العبد الضعیف عبد القادر توفیق الشلبی․الطرابلسی ‘والمدرس الحنفی فی مسجد النبوی

․عبدالقادر توفیق الشلبی

Leave a Comment

October 23, 2006

ے) پیس لیکر فتوی دین پر دیوبند کی کئی ے رپورٹ   مفتی معطل ) ویڈیو

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 6:37 pm

ےپیس لیکر فتوی دین پر دیوبند کی کئی ےےمفتی معطل ) ویڈیو رپورٹ( دیکھن ک لئ ے ے

اں کلک ۔ کیجی ہی ے

Leave a Comment

October 12, 2006

ےپیس ل کر فتو دین پر دیوبند ک کئی ے ے ے ے معطل   مفتی

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 9:08 am

ل اس پڑھیں بالتبصر ہپ ۔۔۔ ے ے ہےپیس ل کر فتو دین پر دیوبند ک کئی مفتی ے ے ے ے

معطل، ےرقم ک عیوض من چا فتو جاری کئ جات تھ ے ے ے ہے ے

ےنجی چینل ک آپریشن میں انکشافندوستان ک ایک              لی )ایکسپریس نیوز( ےد ہ ہ

م ادار دارالعلوم دیوبند ن مبین طور پر پیس ل ےا ے ہ ے ے ہےکر فتو جاری کرن وال بعض مفتیوں کو معطل ے ے

ےکردیا ایک نجی ٹی وی چینل ن ایک سٹنگ آپریشن ہے۔

ہکی مدد س دکھایا ک مفتی کس طرح فتووں کی ےیں اور پیس ل کر کسی بھی طرح ےتجارت کرت ے ہ ے

یں ی آپریشن کوبرا ہمن چا فتو جاری کرت ۔ ہ ے ے ہےہپوسٹ ڈاٹ کام ن انجام دیا تھا تاک لوگوں کو ے

وسک ایڈیٹر انرودھ کو جب پت چال ہسچائی معلوم ے۔ ہیں تو اس کا پرد فاش کرن کا ےک فتو بھی بکت ہ ہ ے ے ہدوں پر فائز مفتیوں ن پیس ل کر م ع ےخیال آیا ا ے ے ہ ہ ۔یں ان ک مطابق میاں بیوی کا ےجو فتو جاری کئ ہ ے ے، وی یا فلم دیکھنا حرام ہےڈبل بیڈ پر سونا، ساتھ ٹی ۔

ےمسلم لڑکیوں س دوستی ناجائز، بینک س قرض ے لینا اور کریڈٹ کارڈ کا استعمال غیر اسالمی قرار دیا

ےگیا دارالعلوم دیوبند ک دارالفقی ک صدر قاری ے ۔نا ک پور معامل کی تفتیش ک بعد ےعثمان کا ک ے ے ہ ہے ہ، تمام ہےک بعد ملوث مفتیوں کو معطل کردیا گیا ے

لووں کا جائز ل کر ان ک خالف کاروائی کی جائ ےپ ے ے ہ ہےگی، کسی سازش ک نظر آن پر چینل ک خالف ے ے

ےبھی مقدم کیا جائ گا، بعض فتو مسلکی تنازعات ے ہوا دین ک لئ اور بعض انتقام لین ک لئ بھی ےکو ے ے ے ے ے ہ

ند ک سیکریٹری یں جمعیت علمائ ےدی جات ہ ے ۔ ہ ے ےا ک بعض اصالحات پر غور ہموالنا محمود مدنی ن ک ہ ے

ےکیا گیا اس سسٹم میں سختی برتن کی ضرورت ہے۔یں ۔، اب ی علماءپر ک و کیا اصالحات کرت ہ ے ہ ہ ہے ہ ہے

ےچینل ک آپریشن پروگرام کو دیکھ کر عوام میں، کچھ ک مطابق آج کل ک ےسخت غص پایا جاتا ے ہے ہ

یں اس لئ ےعلماءجدید مسائل سمجھن س قاصر ہ ے ےیں، ایک خاتون ک ےو الٹی سیدھی حرکتیں کرت ہ ے ہ

ی بک جائیں گ تو پیروکاروں کا ےمطابق اگر مولوی ہ

ندوستان ک مسلمانوں وگا مختلف فتووں س ےکیا ہ ے ۔ ہ ہےکو معاشی و تعلیمی مسائل کا سامنا دوسری

ےجانب مختلف نوعیت ک فتوں س ان کی سماجی ےوئی ہے۔زندگی بری طرح متاثر ہ

ہبحوال روزنام ”ایکسپریس“ کراچی مورخ( ۔ ہ ہ)۔ء سنیچر2006ستمبر 23

ہپھر ی بھی پڑھیںیں لی جاتی شیخ اں فتوی8 پر فیس ن ۔الحمد لل ی ہ ہ ہ

االسالم امام احمد رضا خاں حنفیاولپور اسٹیٹ1914جنوری 17)بریلی(             ب ہء ۔

ےک چیîîف کîîورٹ ک جسîîٹس دین محمîîد صîîاحب ن ے ےے فیس ک سîîاتھ وراثت/ وصîîیت س۱ےمبلغ پانچ روپ ے

ہمتعلق ایک الینحل مسئل شیخ االسالم امام احمد رضا

ےحنفی ک پاس دارالعلوم بریلی )منظر اسîîالم( مîîدللےو مفصل فیصل ک لئ بھیجا اس س قبل جسîîٹس ۔ ے ے ےندوسîîتان ک آٹھ جیîîد ےدین محمîîد صîîاحب ی استفتاء ہ ہارنپور، تھîîان اولپور، خîîانپور، دیوبنîîد، س ور، ب ہعلماء)ال ہ ہ ہ

( مîîîع ان کی فیس ک بھیج چک تھ ے۔بھîîîون وغîîîیر ے ے ہےچنانچ ان آٹھîîوں علمîîاءک فتîîاوی8 مîîع دیگîîر تیس ک ے ہ

وں ن اس ےقîîریب علمîîاءکی تصîîدیقات ک سîîاتھ ان ہ ےے۔استفتاءک ساتھ شیخ االسالم کو بھی بھیج حضرت ےH پچîîاس ہشیخ االسالم ن ان کو مالحظ فرمîîاکر تقریبîîا ے ہصفحات پîîر مشîîتمل اس کîîا مفصîîل محققîîان جîîوابےجسٹس دین محمد صاحب کو اپن ایک خط ک ساتھ ے

ہےبھیجا خط کا متن درج ذیل :۔ہالحمîîîد لل رب العîîîالمین وب ثم برسîîîول”             ہ ہ

ہنستعین صلی الل تعالی8 علی وسîîلم وبîîارک علی وعلی8 ہ ہ8 وصحب اجمعین ۔ال ہ ہ

یں لی جîîاتی             اں فتوی8 پر فیس ن ۔الحمدلل ی ہ ہ ہ ۔ان اجری اال علی رب العلمین منی آرڈر واپس کردیا،، وئ ےسîîîواالت اور ان ک متعلîîîق آٹھ فتîîîو مالحظ ہ ہ ے ےےمفîîتیوں ک نîîام ن لکھنîîا عجب ن تھîîا ایîîک ک فتîîوی8 ۔ ہ ہ ےہمیں دوسر کا جو ذکر تھا و لکھ کر محو کردیا گیا یا ےیں بعîîون اں اس س کîîوئی بحث ن ہبیاض چھîîوڑی ی ہ ے ہ ہےہے۔عزوجل تحقیîق حîق س کîام مگîر اتîنی گîزارش ےاں مسîîائل میں ن کسîîی ہمناسîîب بحمîîد تعîîالی8 ی ہ ہ ہےمار رب عزوعال ن ن فرمایا: ، ہدوست کی رعایت ے ے ہ ہے ہیا ایھا الذین امنوا کونوا قوامین بالقسط شھداءلل ولو۔علی انفسکم ن کسی مخالف س ضد اور نفسانیت ے ہ ۔

مîîîار مîîîولی8 تبîîîارک و تعîîîالی8 ن ن فرمایîîîا: ہکیîîîا ے ے ہ

الیجîîرمنکم شîîنان قîîوم علی ان التعîîدلوا اعîîدلوا ھîîو۔اقرب للتقوی

مولی8 سبحانو تعالی8 کی عنایت پھر            ہمصطفی کی اعانت س امید واثق ک ہے ے ملسو هيلع هللا ىلص

ر ہالیخافون لوم الئم س ب ہ ے ، ولل ۃ ہوافی عطا فرمایا ہےت افسوس ک ساتھ گزارش ک ہالحمد ، اسی بنا پر ب ے ہ

یں، اکثر H ایک بھی صحیح ن ہآٹھوں فتووں میں اصالیں اور بعض مشتمل بر اغالط ۔سراپا غلط “ہ

۔)فتاوی8 رضوی جدید جلد : : 542، ص:25ہ ہ، مطبوعور( ہرضا فاونڈیشن، ال

Leave a Comment « Newer Posts

Blog Statso34,710 hits

CategoriesoHome وم ہ, oقرآن مجید oقرآن مجید ، کنزاالیمان oمنقبت oہماں ، والد oمعراج النبی oنعت رسول مقبول oابی ازم ہوoیں ؟ ہکیا آپ جانت ے

oہآ oآڈیو ، ویڈیو الئبریری oلسنت والجماعت ہاoلسنت اردو خبریں ہاoامام احمد رضا خان oہامام اعظم ابوحنیف oاوراد و وظائف oاپنی بات oہاحادیث مبارک oاسالمی مضامین oاعتراض کا جواب oباپ ، والد oحدائق بخشش oدیوبندی ازم oےدیگر فتن oرمضان کریم oہروز oہسوال جواب فق حنفی oسیرت نبی کریم oشب قدر oہصحاب کرام oطب نبوی و حکمت oعید میالد النبی oعبادات

قادری رضوی فورمoار / احکام آب / عورت و مرد ک ےکتاب الط ۃ ہ

ےبچ پانی کا استعمال

Forum جامع االحادیث :Posted By: Post Time: 11-24-2010 atقادری

02:46 PM

oار / احکام آب / دھوپ س گرم ےکتاب الط ۃ ہہشد پانی استعمال ن کرو ہ

Forum جامع االحادیث :Posted By: Post Time: 11-24-2010 atقادری

02:37 PM

oار / احکام آب / بڑ حوض کا ےکتاب الط ۃ ہکھٹک استعمال کرو ےپانی ب

Forum جامع االحادیث :Posted By: Post Time: 11-24-2010 atقادری

02:30 PM

oار / احکام آب / پانی اصل میں ۃکتاب الط ہر رومط ہےطا ہہ ہ

Forum جامع االحادیث :Posted By: Post Time: 11-24-2010 atقادری

02:20 PM

oتمام پاکستان ہسنی اتحاد کونسل ک زیرا ے ےبچاؤ النگ مارچ ک انتظامات مکمل

Forum لسنت اردو خبریں :Posted Byہ: ا Post Time: 11-24-2010 atقادری

01:26 PM

oہمحاسب قادیانیت

Forum رد� قادیانیت :Posted Byقادری : Post Time: 11-24-2010 at 02:34 AM

oارت ک ارت / ط ار / ضرورت ط ےکتاب الط ہ ہ ۃ ہیں ہبغیر نماز مقبول ن

Forum جامع االحادیث :Posted By: Post Time: 11-23-2010 atقادری

02:48 PM

oکتاب العلم / توسل و استمداد / اپنی ےحاجتیں رحمدل لوگوں س مانگو

Forum جامع االحادیث :Posted By: Post Time: 11-23-2010 atقادری

02:12 PM

oےالل تعال8ی س اچھا گمان ہ

Forum ہ: احادیث مبارکPosted Byطلب : Post Time: 11-23-2010 atگار دعا

12:26 AM

oہحضرت سیدنا امام حسن رضی الل تعالی ہعن اور حضرت سیدنا امام حسین رضی الل ہ

ہتعالی عن

Forum سنن ابوداؤد :Posted Byپیرآف : Post Time: 11-19-2010اوگالی شریف at 09:07 PM

oوئ ےطالبان ملک پر کنٹرول کا منصوب بنائ ہ ے ہ فضل کریم ٫ ہیں

Forum لسنت اردو خبریں :Posted Byہ: ا Post Time: 11-15-2010 atقادری

12:46 PM

o سنی اتحاد ٫ النگ مارچ انقالب کا سنگ میل کونسل

Forum لسنت اردو خبریں :Posted Byہ: ا Post Time: 11-13-2010 atقادری

02:37 AM

o وگا حاجی ٫ ہپاکستان بچاؤ مارچ ریفرنڈم فضل کریم

Forum لسنت اردو خبریں :Posted Byہ: ا Post Time: 11-11-2010 atقادری

03:43 AM

oےکتاب العلم / توسل و استمداد / غیرخدا س استمداد

Forum جامع االحادیث :Posted By: Post Time: 11-10-2010 atقادری

01:19 PM

o نومبر کا پاکستان بچائو النگ 27 ستائیس ےمارچ دھشت گردوں ک سرپرستوں کی

وگا حاجی فضل کریم ۔موت ثابت ہ

Forum لسنت اردو خبریں :Posted Byہ: ا Post Time: 11-10-2010 atقادری

01:00 PM

Top Postso اشرف علی تھانوی داتا دربار میں o 02 آنکھوں کی بینائی کی حفاظت oدعوت اسالمی کا باب االسالم سندھ سطح

�توں بھرا اجتماع ن ہپر تین روز س�oعید میالدالنبی کا ثبوت قرآن و حدیث کی

روشنی میںoےنظر بد اور تعویذ ) سائنسی نقط نظر ک ہ

) ےحوال س ےoہدرود تاج خواج سید ابو الحسن شاذلی oےحضور صلی الل علی وسلم ک معجزات ہ ہo حسام الحرمین عربی oہمیالد مصطف8ی صلی الل علی وسلم ویڈیو ہ

بیانoہتذکر امام احمد رضا رضی الل عن ہ ہoےمعاشرتی مسائل ک حل کیلئ علماء کو ے

و گی، شا تراب الحق د کرنا ہبھرپور جدوج ہ ہoےصوفی محمد فضل الل غیر ملکی ایجنڈ کا ہ

ےحص ، آپریشن مکمل کیا جائ علماء ہArchives

لسنت ویب سائٹس ہاoفیض رضا نیٹ ورک oہفیضان مدین نیٹ ورک oفیضان عطار نیٹ ورک oقادری رضوی فورم oلسنت گجرات نام آواز ا ہما ہ ہoنام تحفظ اسالم کراچی ہما ہoمدنی نیٹ ورک oمصطفائی تحریک پاکستان oنفس اسالم oہنور مدین نیٹ ورک oنور نبی نیٹ ورک oنعت رنگ oٹرو اسالم نیٹ ورک oآن الئن مفتی oلسنت نیٹ ورک ہاoالمصطف8ی ویلفیئر سوسائٹی oالمصطف8ی ویلفیئر سوسائٹی ) ارتھ oامام مصطف8ی رضا ریسرچ سنٹر

oامام احمد رضا نیٹ ورک oانجمن طلباءاسالم oہادار تحقیقات امام احمد رضا کراچی oاسالم فور یو oالمدین ہاسالمک یونیورسٹی جامی ۃoہاسالمک اکیڈمی امریک oاعل8ی حضرت نیٹ ورک oبرکاتی نیٹ ورک oتفسیر قرآن oتحریک فکر رضا ممبئی oلسنت پاکستان ہجماعت اoلسنت پاکستان ہجمعیت اشاعت اoہجامع االشرفی مبارکپور انڈیا ۃoہختم قادری نیٹ ورک oختم نبوت oہدارالعلوم نعیمی کراچی oہدرگا سیدی اعل8ی حضرت oدعوت اسالمی oرضا اکیڈمی ممبئی oہرضا اکیڈمی ساؤتھ افریق oسنی تحریک پاکستان oسنی دعوت اسالمی oصراط مستقیم oہضیا االمت پیر کرم شا االزھری oہعالم سید احمد سعید کاظمی

لسنت بالگ ہاoری پ بالگ ہفتن طا ہ ہ ہ

oہنعتی بالگ oامام احمد رضا بالگ oاویس رضا قادری بالگ

Recent PostsoImam Azam Urdu Book By Syed

Shah Turab ul Haq   Qadri oسچائیاں   تلخ oور: جامع نعیمی میں خودکش حمل ،ڈاکٹر ہال ہ ہ ہ

ید   سرفراز نعیمی ہشoم مسئل :: ڈاکٹر ہقیام امن معاشر کا ا ہ ے

نعیمی   سرفرازoےصوفی محمد فضل الل غیر ملکی ایجنڈ کا ہ

ےحص ، آپریشن مکمل کیا جائ علماء   ہ

 

November 2010

SSMTWTF « Aug    12345

678910

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

2223 

November 2010

SSMTWTF7890

RSS FeedoRegister oLog in oEntries RSS oComments RSS oWordPress.com

Search for :

Blog at WordPress.com .

ہجشن میالد النبی صلی الل علی وسلم ہ

اور ناجائز کیوں ؟

لحدیث اور جشن دیوبند کا جواز ہجلوس ا کیوں ؟

part 1 / 4

ہبسم الل الرحم.ن الرحیم

و ال� ت�حص� ة� الل�. ا|ن تعدو ن|عم� ا ہو� ۔ھ� ہاور اگر الل کی نعمتوں کو گنو تو شما ر ن ہ

۔کرسکوگ ے 17رکوع نمبر 12ہپار نمبر

ہب شک الل تعالی. کی نعمتیں التعداد اور ےب ے یں ، مگر ان ر ہحساب اور حد شمار س با ہ ے ہسب نعمتوں میں سب س بڑی نعمت بلک ے

نعمتوں تمام

ان و جان| ایمان حضور پر ہکی جان ، جان ج ہنور محمد صلی الل علی وسلم کی ذات| ہ

ےبابرکات ، جن ک طفیل باقی سب نعمت ہے یں ہو انعامات

حضرت مجدد� دین و ملت موالنا امام اعلی. ۔احمد رضا خاں فاضل بریلوی ن فرمایا : ے

وں تو ہو جو ن تھ تو کچھ ن تھا و جو ن ہ ہ ہ ے ہ ہ و ہکچھ ن ہ

ان ان کی جان تو ج یں و ج ہےجان ہ ہے ہ ہ ہ

ہاس لئ الل ےتعالی. ن سب س بڑھ کر ، سب ے ے تمام و تاکید ک ساتھ ی ا ت ےس زیاد اور ب ہ ہ ہ ہ ے

ےبابرکات ک بھیجن کا احسان آپ کی ذات ے ر فرمایا ۔ظا ہ

ہلقد من الل علی المومنین اذ بعث فیھم ۔ رسوال من انفسھم

وا ، مسلمانوں پر ہب شک الل کا بڑا احسان ہ ے ی س ایک رسول بھیجا ےک ان میں ان ہ ۔ ہ

) 8 ، رکوع 14پ (

ےچونک ایمانداروں پر سب س بڑی نعمت کا ہ ر فرمایا ، اس لئ ےسب س بڑا احسان ظا ہے ہ ے

ل ایمان اس کی سب س بڑھ کر قدرو ےا ہ منزلت

یں اور اس کا سب س زیاد شکر ادا ہجانت ے ہ ے یں اور جس ما یوم ہکرت ہ میں اس احسان و ے

وا ، اس میں اس کا ور ہنور و نعمت کا ظ ہ

یں، اس لئ بالخصوص چرچا و ر کرت ےمظا ہ ے ہ ہ ےک مولی. تعالی. ن قرآن مجید میں جابجا اپنی ہ

تذکیر تشکر اور ذکر اذکار کا نعمتوں کی حکم

ۃفرمایا خاص طور پر سور الضحی. میں ہے وا ۔ارشاد ہے ہ

۔واما بنعمة ربک فحدث پ ےاور اپن رب کی نعمت کا خوب چرچا ۔کرو

۔ 18رکوع 30( (

ہپھر بطور خاص حضور صلی الل علی وسلم ہ ون کا بیان اور ناشکری ےکی ذات ک نعم الل ہ ہ ے

ےو ناقدری کرن وال ب دینوں کا ے ۔رد فرمایا ے�� ۔الم تر الی الذین بدلو انعمة الل کفرا ہ

یں ہکیا تم ن ان وں ن الل کی ے ہن دیکھا ، جن ے ہ ہ ۔نعمت نا شکری س بدل دی ے

۔ 17 رکوع 13پ (

بخاری شریف و دیگر تفاسیر میں سیدابن عباس و ہالمفسرین حضرت عبد الل

ما س روایت ک ہحضرت عمر رضی الل عن ہے ے ہ ہ ::

یں ومحمدنعم ۃک ناشکری کرن وال کفار ۔ ہ ے ے ہ ۔الل�. اور محمد صلی ہالل علی وسلم الل کی ہ ہ ہ

یں ہنعمت 6ہبخاری شریف جز ثالث صفح ( (

وگیا ہجب الل ک فرمان اور قرآن س ثابت ے ے ہ ےالل علی وسلم الل ک خاص ہک حضور صلی ہ ہ ہ

یں جس پر الل ن اپن خاص احسان ےنعمت ے ہ ہ کا ذکر

ےفرمایا اور پھر نعمت کا چرچا کرن کا بھی ل ہےایمان ہحکم دیا تو اب کون مسلمان و ا

ور اور ہجو آپ کی ذات بابرکات ، نور ک ظ ے دنیا میں

ہتشریف آوری کی خوشی ن ہجلو گری و ےمنائ ، شکر ادا ن کر اور سب س بڑی ے ہ ے

ر ےنعمت کا سب س بڑھ کر ہچرچا و مظا ہ ےپسند ن کر ہ

ہاور نعمت عظم.ی ک خصوصی شکران اور ے ر ک لئ جشن عید میال النبی چرچا و ےمظا ے ہ ہ

ہصلی الل علی وسلم مولود شریف اور یوم ہ

النبی میالد

ےصلی الل علی وسلم ک جلوس مبارک پر برا ہ ہ ۔کر ےمنائ اور زبان طعن دراز ے

مفسر قرآن حضرت مفتی احمد یار خاں۔مرحوم ن کیا خوب فرمایا : ہے ے

یں خدا کی نعمت بنعم ربک ۃحبیب حق ہ فحدث

ہےعمل جو بزم مولد ہی فرمان مول.ی پر یں ہسجار ہے

۔رحمت ک خوشی : ے

ی میں ی بھی بیان ک ہقرآن ہے ہ ہے الل ک فضل اور اس کی رحمت پرؤتم فرما ہ

ی ، ک خوشی کریں ، ہچا ے ہو ان کی سب دھن ہ تر ہےدولت س ب ہ ے

) 11 رکوع 11پ (

ےاوپر نعمت کا چرچا کرن کا ذکر ۔جس طرح اں فضل و رحمت پر ہوا ، اسی طرح ی ہے ہ

خوشی

یں جانتا ےمنان ہکا بیان اور کون مسلمان ن ہے ہک

ےالل کا سب س بڑا فضل اور سب س بڑی ے ہ ۃرحم اللعالمین ہرحمت بلک جان| رحمت اور

) 7 رکوع 17پ (

اں ہآپ کی ذات| بابرکات ی فضل و رحمت ہے ےس اگر کوئی بھی چیز مراد لی جائ تو ے

ی کا صدق وسیل ہیقینا و بھی آپ ہ ہ اور ہ ذا ہطفیل ، ل ہے

ی و ر صورت بدرج اولی. فضل ال ہہآپ ب ہ ہ ون کا مصداق رحمت خداوندی اور ےنعم الل ہ ہ ۃ

ی ان میں آپ کا یں ، کیونک دونوں ج ہکامل ہ ہ ہ سب

ہےفیضان اور آپ کی خوشی منانا ، چرچا و ر کرنا ، ہمظا ہآپ صلی الل علی وسلم ہ ےک ہ

ےشایان شان و فرمان خداوندی ک تحت و ےاس ک مطابق

ہ ، ن ک ہ اور ےاس ک مخالف و منکر ہمعاذ الل ہے ۔شرک و بدعات

ہنبی صلی الل علی ہےخدا کا شکر نعمت وسلم ہ ہےکی شان رفعت

ہےی دونوں کی اطاعت قیام محفل مولد ہ

ہےحصول فیض و رحمت نزول خیر و برکت ہے

ہحضرت صلی الل علی وسلم حصول عشق ہے ہ قیام محفل مولد

ہرفع سنت ن شرک و کفر بدعت ہن اس میں ہے ہے

ہےی رد شرک و بدعت قیام محفل مولد ہ

میت : ۔یوم والدت کی ا ہ

ہےقتاد رضی الل عن س روایت حضرت ے ہ ہ ہ ےرسول صلی الل علی وسلم س پیر شریف ہ ہ

ےروز رکھن ک متعلق پوچھا گیا )سوموار( کا ے ہ : تو فرمایا

۔فی ولدت وفی انزل علی یعنی اسی دن ہ ہ ہ وئی اور اسی دن مجھ پر ہمیری پیدائش ۔قرآن نازل کیا گیا

) ہمشکو شریف صفح 179ۃ (

ےفرمان نبوی صلی الل علی وسلم س اس ہ ہ ہیوم میالد النبی صلی الل علی وسلم اور یوم ہ

میت اور اس دن کی یادگار نزول ہقرآن کی ا منانا اور شکر

ہنعمت ک طور پر روز وا جیس ے ےرکھنا ثابت ہ ےفت وار دنوں ک حساب س یوم والدت و ے ہ ہ

ی یوم نزول قرآن کی یادگار میت ویس ہا ے ہے ہ

ےساالن تاریخ ک حساب س بھی یوم والدت و ے ہ میت و امت میں یوم نزول قرآن ہکی ا

ہےمقبولیت ، جس طرح نزول قرآن کا دن رمضان27پیر

ہےالمبارک کو ساالن یادگار منائی جاتی ، ہ ہالل علی اسی طرح یوم میالد النبی صلی ہ

ون ک12وسلم کا دن پیر ے ربیع االو�ل میں ے ہ ل ہباعث ا

ربیع االو�ل12ہما ربیع االو�ل و اسالم میںہکی ساالن یادگار منائی جاتی بلک ۔ ہے امام ہ

احمد بن محمد قسطالنی شارح بخاری اور شیخ محقق

لوی شارح مشکو. ۃعالم عبد الحق محد�ث د ہ ہ ہ) رحم الل ما ۃ ےجیس محدثین ن نقل (ہعلی ے ےجیس امام امام احمد بن حنبل ہفرمایا ک واکابر

ہعلماءامت ن تصریح کی ک ہے میالد شب شب ے ہےقدر س افضل ہعلی آدم ۔ نیز فرمایا جب ے

ۃک دن جمع المبارک میں السالم کی پیدائش ے

سید ہےساعت تو مقبولیت کی ایک خاص ہالمرسلین صلی الل علی وسلم کی میالد کی ہ

۔ساعت ک متعلق تیرا کیا خیال ہے ے

وگا ( ہاس کی شان کا کیا عالم (

) ب جلد ۔ 135.136ہ صفح1ہزرقانی شرح موا 13 ہ صفح2مدارج النبوت جلد (

ےاعلی. حضرت فاضل بریلوی رحم الل علی ن ہ ہ ۃ ۔ترجمانی کی اس کی کیا خوب

انی گھڑی چمکا طیب کا چاند ہجس س ہ سالم ہاس دل افروز ساعت پ الکھوں

۔لفظ عید کی تحقیق :

ہمذکور ارشادات کی روشنی میں مزید عرض ہ ک بفرمان نبوی صلی ۃالل علی وسلم جمع ہے ہ ہ

ہالمبارک آدم علی السالم کی پیدائش کا دن ہےبھی اور

ہعید کا دن بھی بلک عند الل عید االضح.ی ہ ہے ۔ ےاور عید الفطر س بھی بڑا دن ہے

ہمشکو. شریف صفح ( 123/140ۃ (

ذا جب سیدنا �� ل ہآدم علی السالم کی ہملخصا ہپیدائش کا دن عید کا دن بلک دونوں عیدوں

وسکتا ہےس بڑھ کر ہ ے

ہتو سیدنا سید االنبیاءصلی الل علی وسلم کا ہ ہصلی الل علی یوم پیدائش عید میالد النبی ہ

وسکتا ؟ جب ک سب کچھ وسلم یں ہکیوں ن ہ ہ ی آپ ہکا

ی ار اور آپ ہفیضان ، آپ ک دم قدم کی ب ہ ے ور ۔ک نور کا ظ ہے ہ ے

ار ی ک دم قدم س باغ عالم میں ب ہ ان ے ے ہ ہےہو ن تھ عالم ن ے ہ یں ہ وں عالم ن ہتھا گرو ن ہ ہ ہ

۔صحاب کا فتوی. : ہ

ما ن آیت حضرت ابن ےعباس رضی الل عن ہ ہ ۔الیوم اکملت لکم دینکم تالوت فرمائی تو ۔

ودی م پر نازل ہایک ی ا : اگر ی آیت ہن ک ہ ہ ے م ہوتی تو ہ

۔اس دن کو عید منات اس پر حضرت ابن ے ما ن فرمایا :: ی آیت ہعباس رضی الل عن ے ہ ہ

وئی جس دن دو ی اسی دن ہنازل عیدیں ہ )یوم جمع ہتھیں ۔

ہاور یوم عرف ( مشکو. شریف صفح ۃ ۔۔ 121ہ ےمشکو میں اس حدیث ک تحت مرقات شرح ۃ

ی سوال ہطبرانی وغیر ک حوال س بالکل ی ے ہ ے ہ و

ےحضرت عمر رضی الل عن س بھی جواب ہ ہ ہمنقول ، مقام غور ک دونوں جلیل القدر ہے ہے

ےصحاب ن یں فرمایا ، ک اسالم میں صرف ہ ہی ن ہ ہ

یں اور ہعید الفطر اور عید االضحی مقرر ےمار لئ کوئی تیسری عید منانا بدعت و ے ہ

ہممنوع بلک یوم جمع ک عالو یوم عرف ہ ے ہ ہ ۔ ہے کوبھی

ہعید قرار د کر واضح فرمایا ک واقعی جس ے ےدن الل کی طرف س کوئی خاص نعمت عطا ہ

ہو خاص اس دن بطور یادگار عید منانا ، شکر نعمت

ار ہےکرنا جائز اور درست ہاور خوشی کا اظ ہعالو ازیں جلیل القدر محدث مال علی قاری

ۃعلی الرحم الباری ہن اس موقع پر ی بھی ہ ے نقل فرمایا

ر خوشی ک دن ک لئ لفظ عید ےک ے ے ہ ہ ہوتا ، الغرض جب جمع کا عید استعمال ہے ہ

ونا ، یوم نزول آیت کا عید ہونا ، عرف کا عید ہ ہر انعام ہونا ہ

ر خوشی ک ونا اور ےو عطا ک دن کا عید ہ ہ ے وناواضح وگیا تو اب ان ہدن کا عید ر ہو ظا ہ

ےسب س بڑھ کر یوم عید میال د النبی صلی ہالل علی ہ

ون میں کیا شب ر گیا جو ۔وسلم ک عید ہ ہ ے ہ ے

۔یں ےسب کی اصل و سب مخلوق س افضل ہ مگر

ےآنکھ وال تیر جلووں کا نظار دیکھ ہ ے ے ےدید ء کور کو کیا آئ ےنظر کیا دیکھ ہ

: قرآن کی تائید

ی ابن مریم ن عرض کی : ا الل ! ا ےعیس. ہ ے ے م پر مار ہرب ے ۔آسمان س ایک خوان اتار ہ ے

وجائ اگلوں او ر مار لئ عید ےک و دن ہ ے ے ہ ہ ہ ۔ پچھلوں کی

) ہ سور المائد114 آیت 7ہپار ہ (

ہسبحان الل !! جب مائد اور من و سلوی. ہ ۔جیسی نعمت کا دن عید کا دن قرار پایا تو

عید میالد النبی ےسب س بڑی نعمت یوم ون میں کیا ےصلی الل علی وسلم ک عید ہ ے ہ ہ

ا ؟ ہشک ر

: محدثین کا بیان

ہامام احمد بن محمد قسطالنی عالم محمد ہعالم بن عبد الباقی زرقانی اور شیخ محقق

لوی رحم الل علی ہعبد الحق محدث د ہ ۃ ہن ی ہ ے ہدعائی بیان

ہفرمایا : فرحم الل امراءاتخذ لیالی شھر نقل ہمولد المبارک اعیاد الل اس شخص پر رحم ۔ ہ ہ

ہفرمائ ، جو اپن پیار نبی صلی الل علی ہ ے ے ے ےوسلم ک

ےعیدوں کی طرح منائ ہما میالد کی راتوں کو ۔

) ب جلد اول صفح ہزرقانی شرح الموا ۔ 139ہ ہماثبت من السن صفح 60ۃ ےدیکھئ ایس ) ے

جلیل

ہالقدر محدثین ن ن صرف ایک دن بلک ما ہ ہ ے ہمیالد النبی صلی الل علی وسلم کی سب ہ

عید میالد النبی ہےدیا اور راتوں کو عید قرار ہصلی الل علی ہ

ےوالوں ک لئ دعائ رحمت بھی ےمنان ے ے

ےفرمائی ، جس دن کی برکت س ربیع ہے 12۔عیدیں قرار پائیں االول کی راتیں بھی

ہربیع االول کا و

ےخاص دن کیونکر عید قرار ن پائ گا ہ؟ بلک ہ ہامام دادودی علی الرحم ن فرمایا ک مک ہ ے ۃ ہ

ہمکرم میں آپ کی والدت کی جگ مسجد ہ ےحرام ک بعد

ل مک عیدین س ےسب س افضل اور ا ہ ہ ہے ے اں محافل ےمیالد کا انعقاد کرت ہبڑھ کر و

لوی رحم ۃتھ ، حضرت شا ولی الل محدث د ہ ہ ہ ے ہالل علی ہ

ہن بھی اس مبارک جگ محفل میالد میں ے د ءانوار کا ذکر فرمایا ہحاضری اور مشا ۔ ہ

ر البحار جلد سوم صفح ( ہجوا فیوض1154ہ27ہالحرمین صفح (

۔مفسرین کا اعالن :

ےامام ابن حجر مکی علی الرحم ن امام فخر ۃ ہ ےن نقل (تفسیر کبیر) الدین رازی صاحب

ےفرمایا ک جس شخص ن میالد شریف کا ہ انعقاد کیا

ےاگرچ عدم گنجائش ک باعث صرف نمک یا ہ ی کسی چیز س زیاد تبرک گندم یا ہایسی ے ہ

تمام ن کرسکا برکت نبوی صلی الل ہکا ا ۔ ہ ہ وسلم ہعلی

اتھ وگا ن اس کا ہس ایسا شخص ن محتاج ہ ہ ہ ے ۔خالی ر گا ی صفح ) ہے ہالنعم الکبر. مفسر (9ۃ

ےاسماعیل حقی ن امام سیوطی ہقرآن عالم امام

امام ابن سبکی ، امام بن حجر عسقالنی ، ۃحجر ، امام سخاوی ، عالم ابن جوزی رحم ہ

م ہالل علی ےعلمائ امت س میالد ےجیس اکابر ہ ے شریف کی

میت نقل فرمائی اور لکھا ک میالد ہا ہے ہ ےکا انعقاد آپ کی تعظیم ک لئ شریف ے

میش میالد شریف ر جگ ل اسالم ہ ،اور ا ہ ہ ہ ہ ہےتمام یں ہکا ا ۔کرت ہ ے

56ہ صفح 9تفسیر روح البیان جلد ( (

۔ربیع االول پر اجما ع امت : 12

ہ، عالم محمد ہامام قسطالنی ، عال م زرقانی ہبن عابدین شاکی ک بھتیج عالم احمد بن ے ے

بانی اور ہعبد الغنی دمشقی ، عالم یوسف ہن شیخ عبد

م لوی رحم الل علی ہالحق محدث د ہ ۃ ےن تصریح ہ امام المغازی محمد بن اسحاق ہفرمائی ک

ہ ک یوم میالد النبی ہوغیر علماءکی تحقیق ہے ہصلی الل

۔ ربیع االول 12ہعلی وسلم ہعالم ابن کثیر ہے ور اور ور س مش ی جم ا ی ہےن ک ہ ے ہ ہ ہ ہعالم ابن ے

پر اجماع ےن اس ہعالم ابن جزار اور جوزی

ک سلف و خلف کا تمام ہنقل کیا اس لئ ے ۔ ہے روں میں ےک عمل پر اتفاق ربیع االول12ہش

ل مک اسی موقع پر جائ ے بالخصوص ا ہ ہ ۔ ہے والدت

وت اور اس کی زیارت باسعادت پر ےجمع ہ �� یں ملخصا ۔کرت ہ ے

) ب جلد ۔ 132ہ صفح 1ہزرقانی شرح موا ر البحار جلد ۔ماثبت من 1147 ہ صفح3ہجوا

ہالسن صفح ہ مدارج النبوت صفح 57ۃ 14۔ (

ب : ءابول ۔واقع ہ ہ

ہالقدر آئم محدثین ن نقل کیا ک جلیل ہے ے ہ ب ن اپنی لونڈی ثوبی س میالد النبی ےابول ہ ے ہ

ہالل علی وسلم کی خوشخبری سن کر صلی ہ ےاس آزاد

ہکردیا ، جس ک صل میں بروز پیر ےاس ک ے وتی اور انگلی س ےعذاب میں تخفیف ہے ہ ہپانی چوسنا میسر آتا ، جب کافر کا ی حال ہے

ہے تو

ےعاشق صادق مومن ک لئ میالد شریف کی ے وں گی ؟ ہکتنی برکات

، مع شرح زرقانی243ہ صفح 3بخاری جلد (60ہصفح ہ ماثبت بالسن139ہصفح (

۔دوسروں کی زبان س : ے

ور لحدیث( ال ۔فت روز ا ہ ہ ہ )ہاشاعت میں رقمطراز ء کی1981مارچ 27

۔ ہے

میں حقیقی اسالمی تقریبات کی طرح ملک ہی بھی )عید میالد النبی صلی الل علی ہ ہ

وتی وسلم ( ایک ی شمار ہےاسالمی تقریب ہ ہ ہاور اس امر واقع

یں کرسکت ےس آپ بھی انکار ن ہ ر ے ہک اب ہ ی ے ربیع االول کو اس تقریب ک12ہبرس

ملک اجالل و احترام میں سرکاری طور پر بھر میں

وتی اور آپ اگر سرکاری ہےتعطیل عام ہ یں تو اپن من س ےمالزم ہ ے زار بار ہ ہاس کو

ن ک باوجود آ پ بھی ی چھٹی ہبدعت ک ے ے ہ یں اور ہمنات ے

اں چلتی آپ اپنی ہآئند ہےبھی ی جب تک ی ہ ہ لحدیثیت) تمام تر ہباوجود ی چھٹی ےک (ہا

زار من بنائ یں گ خوا کوئی ےمنات ر ہ ہ ہ ۔۔۔۔ ے ہ ے زار ہدس

وکر بگڑ جب تک خدا تعالی. کو بار ےناراض ہ اں اس تقریب کی کارفرمائی وا ی ہمنظور ہ

ی ایک امر ۔واقع ہے ہ ہ

۔جلوس :

تمام تقریب کو ساد ہحکومت اگر اپن زیرا ہ ے بات کی ےرکھ اور دوسروں کو بھی اس

ےپرزور تلقین کر تو اس کااثر یقینا وگا ۔خاطرخوا ہ ہ

۔انشاءالل اس ےتقریب ک ضمن میں جتن ہ ے یں اگر ان کو حکومت ک ےبھی جلوس نکلت ہ ے

تمام س خاص کردیا ےا رگز ہ ہجائ تو ی کام ہ ے مشکل

ر جگ ک حکام بآسانی اس کام کو یں ، ےن ہ ہ ہے ہ ر میں ر ش یں ، اگر ہسرانجام د سکت ہ ہ ے ے

ر جگ ر ی جلوس نکل اور اس ہصرف ایک ہ ہ ے ے ہ

ہک سرکاری حکام کنٹرول کریں تو کوئی وج ے یں ک مفاسد اچھل سکیں اور مصائب ہن ہ

وں ۔رونما ہلحدیث ( 27.3.81...16.1.81ہا . (

لحدیث : ۔تنظیم ا ہ

لحدیث ےک بالعموم اورحافظ عبد ہجماعت ا فت ہالقادر روپڑی ک بالخصوص ترجمان ے

لحدیث) ہروز ور ن (ہتنظیم ا ےال مئی17ہ ء کی1963

ہاشاعت میں لکھا ک مومن کی پانچ عیدیں ہے ہےجس دن گنا س محفوظ ر ، جس دن ہیں ، ے ہ

و ، جس دن پل س سالمتی ک ےخاتم بالخیر ے ہ ہ

و اور ہساتھ گزر ، جس دن جنت میں داخل ے ر یاب ہجب پردردگار ک دیدار س ب ہ ے ۔ ہو ے

لحدیث ہکا ی بیان حضرت انس بن ہتنظیم ا مالک رضی

۔الل عن س مروی ہے ے ہ ہدر الناصحین صفح)ہ ۃ ہمقام انصاف ک جب مومن کی( 263 ہے

یں ہاکھٹی پانچ عیدیں تکمیل دین ک خالف ن ے تو جن

ےک صدق و وسیل س ایمان قرآن اور خود ہ ہ ے ےک دین ےرحمان مال ، ان ک یوم میالد کو عید ہہ

ہس دین میں کونسا رخن پڑجائ گا ؟جبک ے ہ ے عید

ہعلی وسلم ن عید الفطر ہمیالد النبی صلی الل ہ ہاور عید االضح.ی ک مقابل ک لئ اور ن ہے ے ے ے ے

ہےحیثیت ختم کرنا مقصود ان کی شرعی ،

لحدیث مزید لکھا ک ) اگر عید ک نام پر ےا ہ ہے ہ ۃآپ کا یوم والدت منانا تو رحم ہی ہے

ہاللعالمین صلی الل علی وسلم کی ذات ہ طرف گرامی کی

ےدیکھیں ک آپ ن ی دن کیس منایا تھا ؟ ہ ے ہ ےسنئ !

ہالل علی وسلم ن ی دن منایا ہرسول الل صلی ے ہ ہ ا عید میالد ہپر اتنی ترمیم ک ساتھ ک اس تن ے ہ ے

یں ن دیا بلک عید میالد اور عید بعث ک ہن ہہر ہ ے ہ کر

ہکر اور سال ب ہمنایا اور منایا بھی روز رکھ فت منایا ر یں بلک ۔سال ن ہ ہ ہ ہ ہفت روز) ہ ہ

لحدیث ور ہا (ئ 1981 مارچ 27ہال

لحدیث ن تو حد کردی ک ہسبحان الل ! ا ے ہ ہ ےحضور صلی الل علی وسلم ک عید صرف ہ ہ

یں کی بلک ایک ی کی تصریح ن ہمیالد منان ہ ہ ے یعنی اور عید

ہعید بعث منان کا بھی اضاف کردیا اور و ہ ے ہفت بھی ۔وار ہ

نام دارلعلوم دیوبند نومبر ہما ء کی1957ہوئی ک اشاعت میں ہایک نعت شریف شائع ہے ہ

؛

ہےی آمد ، آمد اس محبوب کی ہ ہےک نور جاں جس کا نام نامی ہ ہےخوشی عید میالد النبی کی

ل شوق کی خوشی انتظامی ہی ا ہ

یں باادب ہکھڑ ہصف بست قدسی ے حضور سرور ذات گرامی

ہالحمد الل ! اس تمام تفصیل اور الجواب و ہالزامی حوال جات ناقابل تردید تحقیقی و

ہس عید میالد النبی صلی الل علی وسلم ہ ے ےمنان اس نعمت کا

ےچرچا کرن شکر گزاری و خوشی کرن ے ےمحافل میالد ک انعقاد و جلوس نکالن کی ے وگئی ہروز روشن کی طرح تحقیق و تائید

اں ہاور و بھی و ہ

ل اں س پ اں س ج ےو ہ ے ہ ے شرک و بدعت کی ہ ہآوازیں سنائی دیتی تھیں ، ماشا ءالل عید

ہمیالد النبی صلی الل علی ےوسلم ن اپنی ہ عظمت و قوت

ا منوالیا ، مگر ہعشق س اپنی حقانیت کا لو ے ے ک میالد شریف ک سب پروگرام ضروری ہ ہے

و ں اور منان وال ےبھی شریعت ک مطابق ے ہ ے بھی

ہشریعت و سنت کی پابندی کریں کیونک ےعشق رسالت ک ساتھ اتباع سنت بھی

۔ ضروری ہے

۔مسئل بدعت : ہ

ےمذکور تمام تفصیل و تحقیق ک بعد اب تو ہ ئ ، ہکسی بدعت و دت کا خطر ونا چا یں ےن ہ ہ ہ

وتا جس ہےکیونک بدعت و ناجائز تو و کام ہ ہ ہ کی

و مگر عید میالد النبی دین میں ہکوئی اصل ن ہ ہصلی الل علی وسلم کی اصل و بنیاد اور ہ

ہمآخذ قرآن و حدیث ، صحاب کرام ، مرجع و ل ور ا ہجم ہ

اجماع امت اور ہعلم ، محدثین ، مفسرین بلک ےخود منکرین میالد ک اقوال س ثابت کرچک ے ے

ذا اب تو اس کو بدعت تصور کرنا بھی ہیں ہ، ل

ےب نصیبی کا بدعت و ناجائز اور محرومی و ۔باعث ہے

ےمیر موال ک میالد کی دھوم ہ :: و بد ے ہے ہے ہےبخت جو آج محروم

ہاگر اب بھی کوئی میالد شریف کا قائل ن ےو ، تو پھر اس نچتا ک و ہ یں پ ہکوئی حق ن ہ ہ ہ

ہسیرت کانفرنس ، سیرت ک اجالس ، ساالن ے تبلیغی

لحدیث کانفرنسیں اور مدارس ہاجتماعات ، ا ےک ساالن پروگرام وغیر منعقد کر ہ ہ ہورن و ے ہ ۔

ہوج فرق بیان کر ک عید میالد النبی صلی ے ہ ہالل وسلم

ہاور باقی مذکور امور کس ہےکیوں بدعت یں اور ہدلیل س توحید و سنت ک مطابق ے ے

ےمار دالئل اور جلیل القدر محدثین و اکابر ہ ہک حوال ے

ہےجات کا کیا جواب ؟

م ہتم جو بھی کرو بدعت و ایجاد روا :: اور ہے ہےبرا جو کریں محفل میالد

۔منکرین میالد کا کردار :

و پیدا تو خوشیاں منائیں ہجو بچ ہ

آئیں ےمٹھائی بٹ اور لڈو بھی

ر سو آئیں صدائیں ہمبارک کی

مگر

ہمحمد صلی الل�. علی وسلم کا جب یوم میالد ہ ےآئ

یں یاد آئ تو ےبدعت ک فتو ان ہ ے ے

ہصد سال جشن دیوبند کا بیان

۔صدائ باز گشت : ے

ہعالم ڈاکٹر پاکستان شاعر مشرق مفکر ءآفاق کالم محمد اقبال ر ہن اپن ش ہ ے و اشعار ے

:: میں

ہزد یوبند حسین احمد ایں چ بو العجی است

کی مشرک فرماکردیوبند و صدر دیوبند ہمتحد قومیت دوستی و کانگرس نوازی اور

ل جس بوالعجی ت عرص پ منوئی کو ب ےس ہ ہ ہ ہ ے ےس تعبیر

راتی فرمایا تھا، ہبمصداق تاریخ اپن آپ کو د ے ے س تعبیر فرمایا تھا ، اس بو العجی کی ۔ ہے

بازگشت اس وقت بھی سنی گئی ، ےصدائ صد جب

مسز اندرا گاندھی ہسال جشن دیوبند میں کو شمع محفل دیکھ کر وزیر اعظم بھارت

ےک نامور عالم و خود دیوبندی مکتب فکر لیڈر مولوی احتشام

نا پڑا ہالحق تھانوی )کراچی( کو بھی ی ک ہک ہ ہب دیوبند مسز گاندھی ایں چ بوالعجی است ہ

۔تفصیل :

ہےاس اجمال کی ی شان رسالت و جشن ہک : ہ ہمیالد النبی صلی الل علی وسلم عداوت کی ہ

ےک مرکز اور کانگرس کی حمایت و مسلم لیگ و

گڑھ دارالعلوم ےپاکستان کی مخالفت ک ء کو صد1980۔ مارچ۲۳، ۲۲، ۲۱دیوبند کا

منایا گیا اور اس موقع پر ہسال جشن اندداگاندھی کی

ےکانگریسی حکومت ن جشن دیوبند کا ۔کامیاب بنان ک لئ ریڈیو ٹی وی اخبارات ۔ ۔ ے ے ے

ر ہریلو وغیر تمام متعلق ذرائع س ے ہ ہ ممکن ے ۔تعاون کیا

ےبھارتی محکم ڈاک و تارن اس موقع پر 30 ہ جاری کیا: جس پر ےپیس کا ایک یادگاری ٹکٹ

ی ہمدرس دیوبند کی تصویر شائع ہکی گئی ی ۔ یں ہن

جشن٬بنفس نفیس٬ےاندرادیوبندی ن ہبلکےاپن دیدار ۔کیا دیوبند کی تقریبات کا افتتاح

ےں س دیوبندی ماحولؤو آواز و نسوانی ادا کو مسحور

کی گونج ےاور دیوبند ک اسٹیج پر تالیوں: کیا ےمیں اپن خطاب س جشن دیوبند کو ے

ےبانیءدیوبند ک نواس اور: مستفیض فرمایا ے دیوبند ہمدرس

تمم قاری محمد طیب صاحب ن٬ ےک بزرگ ےم ہ عزت مآب وزیراعظم٬اندرادیوی کو

ے ک کر خیر مقدم کیا اور اس بڑی٬ہندوستان ہہ ہستیوں بڑی

ےاور اندرادیوی ن اپن خطاب: میں شمار کیا ے ا ماری آزادی اور٬ہک ہمیں بالخصوص ک ہ

ےقومی تحریکات س دارالعلوم دیوبند کی وابستگی اٹوٹ

ی ےجشن دیوبند ک اسٹیج ہ: عالو ازیں٬ہے ہر نمائی و روکی ر ہس پنڈت ن ہ ہمتحد قومیت ے

ےک سلسل میں بھی دیوبند ک کردار کو ہ ے تمام س ےا ہ

ل صدر راجند: بیان کیا گیا ےبھارت ک پ ہ ے ےپرشاد ک حوال س دیوبند کو ہ ند٬ ے کا( ہآزادی )

۔ایک مضبوط ستون قرار دیا گیا

) نام ہما ےرضائ مصطف.٬ہ ہ گوجرانوال جمادی٬ے ۔ء 1980 ھ مطابق اپریل1400االخری. (

۔یادگار اخباری دستاویز :

لی ے مارچ )ریڈیو رپورٹ( ا آئی21ہنئی د ۔ ہدارالعلوم دیوبند کی صد سال تقریبات (آر

و گئیں بھارت کی وزیر اعظم ہشروع ےن مسزاندراگاندھی

۔کیا تقریبات کا افتتاح

) ور ہروزنام مشرق نوائ وقت ال ے ۔ ۔۳۲، ۲۲ہ ء1980 مارچ (

۔تقریر :

ا مسز اندراگاندھی ہن ک ےن دارالعلوم دیوبند ے ب ک مانن والوں ےندوستان میں مختلف مذا ے ہ ہ

ےک درمیان روداری پیدا کرن میں م کردار ے ہا ادا کیا

ےاس ن دیگر اداروں ک ساتھ مل جل کر ے د ےکوآگ بڑھایا انھوں ن ہآزادی کی جدوج ۔ ے

ےدارالعلوم کا موازن اپنی پارٹی کانگریس س ہ

کیا

) مارچ۳۲ہروزنام جنگ راولپنڈی (

۔تصویر :

کی ایک تصویر اپریل۳ہروزنام جنگ کراچی ہننگ من ایک ےمیں مولویوں ک جھرمٹ میں ے

ن ہننگ سر بر ہ ےکو تقریر کرت عورت ۔بازو ے ےوئ ہ

ہے۔دکھایا گیا اور تصویر ک نیچ لکھا ے ے ہے۔ مسز اندراگاندھی دارالعلوم دیوبند کی صد٬

یں ےک ہسال تقریبات ی ۔موقع پر تقریر کر ہ ٬ہ

ور ٬ےنوائ وقت٬ہروزنام ۔ال کی تصویر ۔اپریل۹ہ ےمیں ایک مولوی کو اندراگاندھی ک ساتھ

ہے۔اور تصویر ک نیچ لکھا ہےدکھایا گیا ے ٬ے موالنا

ےس مالقات کرن مسزاندراگاندھی راحت گل ے یں ۔ک بعد واپس آ ر ہ ہے ٬ے

۔دیگر شرکاء :

ہمیں مسزاندراگاندھی ک عالو جشن دیوبند ے رام، مسٹر مسٹر راج نرائن، جگ جیون ۔بھوگنا ن بھی شرکت کی ے

) ۔اپریل۱۱جنگ کراچی (

۔سنج گاندھی کی دعوت : ے

ےاندراگاندھی ک بیٹ سنج ے ےن گاندھی ے ےکھان کا وسیع انتظام کر رکھا تھا سنج ۔ ے

ہزار افراد کو تین ےگاندھی ن تقریبا پچاس ۔دن کھانا دیا جو

وتا تھا ۔پالسٹک ک لفافوں میں بند ہ بھارتی ے اں ک ےحکومت ک عالو و ہ ہ غیر مسلم ے

ندو ےن بھی ں اور سکھوںؤہباشندوں ےدارالعلوم ک ساتھ

۔تعاون کیا

) ور ہروزنام ۔اپریل۹ہامروز ال (

۔ں کا شوق میزبانی :ؤہندو

ندو اصرار( علماء دیوبندی) کئی مندوبین ہکو اں و ہکرک اپن گھر ل گئ ج ہ ے ے ے ر چار دن ے ے۔ٹھ ہ

) ور ہروزنام امروز ال ء1980۔ مارچ 27ہ (

۔حکومتی دلچسپی :

ہاندراگاندھی اور سنج گاندھی وغیر کی ے ہک عالو اندرا ذاتی دلچسپی ےحکومت ن بھی ے

ہک سلسل میں خاصی جشن دیوبند دلچسپی ے ر ہکا مظا ہ

تمام ہکیا اور اس جشن ک خاص انتظام و ا ے ۔ ےک لئ ملک و حکومت کی پوری مشیزی ے

ےحرکت میں آ گئی اور بڑ بڑ سرکار حکام ے ت ہن ب ے

ل س ےپ ے ر اعتبار س کامیاب ہ ےاس کو ہ آرام ےبامقصد اور نتیج خیز بنان ک لئ اپن ے ے ے ہ

۔قربان کر دیا اور شب و روز و سکون کو اسی میں

، ڈاک، پریس، ٹی وی، ےلگ ر ریلو ہے ریڈیو ے ےاور پولیس ک حفاظتی عمل ن منتظمین ہ ے

ےجشن ک ساتھ جس فراخدلی س اشتراک و ے تعاون

اس بی جشن ک ہے۔کیا ےصدی میں کسی مذ ہ یں آتی ےلئ ا سکی مثال ۔دور دور تک نظر ن ہ

) نام فیض رسول برا ہما مارچ نؤہ ۔بھارت ء1980 (

۔ڈیڑھ کروڑ :

ےک مندوبین ن واپسی پر بتایا جشن دیوبند ے

بھارتی تقریبات پر ہک جشن دیوبند کی ےروپ خرچ کئ اور ےحکومت ن ڈیڑھ کروڑ ے

ساٹھ الکھ

ےروپ دارالعلوم ن اس مقصد ک لئ اکٹھ ے ے ے ے ے۔کئ

) ور ہروزنام امروز ال ء1980مارچ 27ہ (

30 ۔ الکھ: ۔

ک نوک پلک ہقصب دیوبند ےن مرکزی حکومت ، ےدرست کرن ک لئ ے ہالکھ روپی کی 30 ے

سپتال گرانٹ یا کی روٹری کلب ن ہالگ م ے ۔ ہ کی

۔صورت میں اپنی خدمات پیش کیں جس میں ۔دن رات ڈاکٹروں کا انتظام تھا

) ء1980۔اپریل ۲ہروزنام جنگ راولپنڈی (

۔کسٹم :

ےنگامی طور پر جلس ک ہ نئی گرد متعدد ہ کی تعمیر کی گئی اور بجلی کی سڑکوں

یا کی گئی بھارتی کسٹم ہائی پاور الئن م ہامیگریشن حکام کا اور

ت اچھا تھا انھوں ن مندوبین کو ےروی ب ۔ ہ ہ یں آن دی کسی قسم کی تکلیف ۔ن ے ہ

) ور ہروزنام امروز ال ء1980اپریل ۹ہ (

۔اخراجات جشن :

ہجشن ک انتظامات وغیر پر تقریبا الکھ75ےپنڈال پر چار: ےس زائد رقم خرچ کی گئی،

وئی ۔الکھ س بھی زیاد کی رقم خرچ ہ ہ ے کیمپوں پر

ہس بھی زیاد کی رقم الکھ ےساڑھ چار ے : بجلی ک انتظام پر وئی ےخرچ ۔ ے الکھ س۳ہ

ہبھی زیاد روپی خرچ ۔وا ہ ہ

) ور ۲ہروزنام جنگ راولپنڈی ہاپریل مروز ال ۔۹۔ء1980 اپریل (

__________________

ےمفتی محمودن اسٹیج پر مسز اندراگاندھی لی جان اور ےس مالقات کی اور ےان س د ہ ے

ا اس پر ۔ویز جاری کرن ک لئ ک ہ ے ے ے ے ےاندراگاندھی ن

ےجاری کی ک اس ویز جاری کردئی ہدایت ے ے ہ ےجائیں چنانچ بھارتی حکومت ن دیوبند میں ہ ۔

۔آفس کھول دیا ویزا) ور ہروزنام نوائ وقت ال ے ء1980مارچ26ہ (

ےدیوبند ک تبرکات :

ےو جشن دیوبند میں شرکت ک زائرین دیوبند شمار تحف اں س ب ےعالو واپسی پر و ے ے ہ ہ

مرا الئ ےتحائف بھی ہ ہیں ان میں کھیلوں کا ہ سامان

ہاکیاں طور کرکٹ گیندوں ک عالو سیب، ے ہ، ، ےگن ، جوت ےناریل، کیال، انناس، کپڑ ے

چوڑیاں، چھتریاں اور دوسرا سینکڑوں قسم کا سامان

ہشامل حد تو ی ک چند ایک زائرین ہے ہ ےاپن ہے۔ ہمرا لکڑی کی بڑی بڑی پارٹیشنین بھی ہ

یں ور الئ ۔ال ہ ے ہ) ےروزنام مشرق نوائ وقت ۔ مارچ26ہ

ء1980 (

احتشام الحق تھانوی :تاثرات

مولونا احتشام الحق تھانوی ۔مارچ۲۲کراچی ا ک دارالعلوم دیوبند کا صدسال ہن ک ہ ہے ہ ے

بی پیشوا اور علماءو مشائخ کا ہاجالس جو مذ خالص

نی اور عالمی اجتماع اس کا افتتاح ہےمذ ہ ےایک )غیر مسلم اور غیر محرم خاتون( ک

بی ہاتھ س کراکرن صرف مسلمانوں کی مذ ہ ے ہ

ےرویاات ک

نی شخصیتوں ک ےخالف بلک ان برگزید مذ ہ ہ ہ ہے ہےتقدس ک منافی بھی ےجو اپن اپن حلق ے ے ے

ےاور عالقوں س اسالم کی اتھارٹی اور ترجمان

ےون کی ےحقیقت س اجتماع میں شریک ہ یں ایشیاکی دینی درسگا ک اس ےوئ ہ ۔ ہ ے ہ

بی صد سال ہخالص مذ اجالس کو ملکی ہ ےسیاست ک لئ ے

ےاستعمال کرنا ارباب دارالعلوم کی جانب س بی شخصیتوں کا بدترین مقدس ہمذ

ےاستحصال اور اسالف ک نام پر بدترین قسم کی استخوان فروشی

م ارباب دارالعلوم ک اس غیر شرعی ے ہ ہےار ےاقدام پر اپن دلی رنج و افسوس کا ہاظ

یں اس شرمناک حرکت کی ذم داری ہکرت ۔ ہ ے دارالعلوم

تمم پر ہدیوبند ک م وں ن دارالعلوم ے ے جن ہ ہے۔ ر پر کلنک ےکی صد سال روشن تاریخ ک چ ہ ے ہ

ہے۔کا ٹیک لگا دیا ہ) ء1980۔ مارچ 24ہروزنام امن کراچی (

: وقار انبالوی

نا ہموالنا احتشام الحق صاحب کا ی ک ہ :

ہب دیوبند مسز اندرا ایں چ بوالعجبی است( ہ (

و سکتی ی تو اب کی ی کیا ہوضاحت ہے۔ ہ ہ ہتاریخ دیوبند کا ایک ایسا موڑ بن گیا ک ہے

یں رخؤم ی ن ہا س کسی طرح نظر انداز کر ہ ے ۔سکتا اس

ی مٹ ہک دامن س ی داغ شاید ہ ے ے۔سک وقتی ے ےمصلحتوں ن علمی غیرت اور حمیت فقر کو

نا دیا تھا اس فقیر کو یا د ہےگ ۔ ہک متحد و ہ ہ قومیت

ہکی تارنگ میں ایک مرتب بعض علماءسوامی انند کو جامع لی ک منبر پر ہسرد ےمسجد د ہ

یں لیکن دو ہبٹھان کا ارتکاب بھی کر چک ے ے برس بعد

انند ن مسلمانوں کو شدھی کرن اسی ےسرد ے ہ ۔یا بھارت س نکالن کا نعر بھی لگایا تھا ہ ے ے) ےسررا نوائ وقت ء1980۔ مارچ ۲۹ہے (

رخداوندی ہجشن دیوبند پر ق :

ےدارلعلوم دیوبند ک اجالس صد سال ک بعد ہ ے وئیں ےس )جس ہمیں کچھ باتیں ایسی بھی

ہجو یقینا الل تعالی. کی رحمت اور نظر عنایت ےس محروم

وئی ہکرن والی تھیں( ایک خان جنگی شروع ہ ے ےجو برابر جاری اوراس عاجز ک ہنزدیک و ہے

رو عذاب راقم سبطور ساٹھ ہے۔خداوندی ق ہ

ا ےسال س اخبار اور رسائل کا ہمطالع کرتا ر ہ وت ے ان میں و رسال اور اخبارات بھی ہ ے ہ ہے

بی مخالفین ک ہیں جن میں سیاسی یا ےمذ ہ خالف

لکھا جاتا تھا اور خوب خبر لی جاتی

۔۔۔۔۔تھی ۔ یں ک ان میں ۔ ہلیکن مجھ یاد ن ہ ے ےس کسی ک اختالفی مضامین میں شرافت ے

اور کو اتنا پامال

و ہرزالت و سفالت کا ایسا استعمال کیا گیا مار دارالعلوم ےجیسا ک ہ ےدیوبند س نسبت ہ

دین قلم ن کیا پھر ہے۔رکھن وال ان مجا ے ہ ے ے ہماری

ائی ہبدقسمتی ک ان میں و حضرات بھی ہانت ہ ےیں جو دارالعلوم ک سند یافت فضالءبتالئ ہ ے ہ

۔یں ےجات ہنام الفرقان لکھنوءفروری( ہما ہ

ور 1981 ۔مارچ20ہءاالعتصام ال (

ہسیار ڈائجسٹ :

ہپر ٹکٹیں خریدی گئیں تو پت اناری اسٹیشن ) ےچال ک حکومت بھارت ن )جشن دیوبند ک ے ہ

ہکرای میں دو طرف سفر ہشرکاءکو یکطرف ہ کی رعایت

ےدی بعض لوگ کفار کی طرف س اس ہے۔ ےمدد کو مسترد کرن پر اصرار کر رعایت یا

یں بتایا گیا ک اسی کافر ہر تھ مگر جب ان ہ ے۔ ہے

ےحکومت ن جشن دیوبند کی تقریبات ک ے ہے ےانتظامات پر ایک کروڑس زائد رقم لگائی

ا ہس بھی بنوا دیا تو یؤہاور گیسٹ ہے۔ اصحاب

ےندامت س بغلیں جھانکن ے۔لگ دیوبند میں ے اندراگاندھی، جگ جیون رام، چرن سنگھ،

وئی ۔تھیں ہجیسی معروف شخصیتیں آئی اور دیوبند

۔الکھ20ےتقریبات پر حکومت ن ایک کروڑ ےروپ صرف کئ اور م ے ولتیں ب ہر طرح کی س ہ ہ

نچائیں دیوبند کی افتتاحی تقریب میں جب ۔پ ہ

ےاندراگاندھی ن اپنی تقریر میں مسلمانوں م ندوستانی قومیت ک تصور ہکو ے نگ ہ ہآ

ےکرک مسلم قومیت ک تصور کی بیخ کنی ے اں ہکی تو و

ےالسام ک اس ےموجود چوٹی ک علماءکو ہعظیم اور بنیادی فلسف کی تشریح اور

وئی حکیم ۔تصحیح کی جراءت ن ہ االمت ہ

ے)اقبال( ن کانگریس

نی کیفیت کو بھانپ کر ہک علماءکی اسی ذ ے تھا فرمایا :

نوز ن داند رموز دیں ورن ہعجم ہ ہ

بوالعجبی است ہزدیوبند حسین احمد ایں چ

ےتالوت و تران ک بعد اسٹیج پر کچھ غیر ہ ہوا اس لئ ک معمولی حرکات کا احساس ے ۔ ہ

شریمتی اندراگاندھی افتتاح اجالس میںیں اسٹیج پر ی ۔آر ہ ہ

و کر کھڑ ےموجود تمام عرب و فوددو روی ہ ہ ہ ےو گئ اندراگاندھی ان سب ک خوش ے۔ آمدید ہ

یں وئ آئیں ان ٹ س جواب دیت ہکا مسکرا ۔ ے ہ ے ے ہ

مان خصوصی کی کرسی پر جو صاحب ہم ےصدر اور قاری محمد طیب کی کرسیوں ک

ےدرمیان تھی بٹھایا گیا )جبک دیگر بڑ بڑ ے ہ علماءبغیر

وئ تھ شریمتی کو ے۔کرسی ک نیچ بیٹھ ے ہ ے ے ے ےدیکھن ک لئ زبردست ے ہلچل مچی تمام ے

حاضرین اور خصوصا پاکستانی شرکاءشریمتی کو

ےدیکھن ک لئ ب ے ے ے۔تاب تھ شریمتی ایک ے ری کرسی پر الکھوں لوگوں ہمرصع اور سن

۔ک سامن جلو گر تھیں ہ ے ری ے ہشریمتی ن سن ے رنگ

اتھ وئی تھی اور ان ک نی ہکی ساڑھی پ ے ہ ہ لک رنگ ےمیں ۔کا ایک بڑا سا پرس تھا قاری ہ

ءاستقبالی ک ےمحمد طیب صاحب ک خطب ہ ہ ے دوران

ےک وزیر ادقاف عبدالل سعود ن مصر ہ ے اتھ مالیا نیز ۔شریمتی اندراگاندھی س ہ ے

مفتی محمود صاحب تھوڑی دیر شریمتی ارو ےاسٹیج پر کھڑ

ہے۔کھڑ باتیں کرت ر )بعض شرکاء ے دیوبند کا ے نا ک اندراگاندھی بن بالئی آئی تھی( اگر ہک ہے ہ

ےی درست مان لیا جائ تو ہپھر سوال ی پیدا ہ

مان خصوصی کی کرسی پر ہوتا ک اس م ے ہ ہے ہتقریر کیوں کرائی گئی ؟ کیوں بٹھایا گیا

ےچرن سنگھ اور جگ جیون رام وغیر ن ایک ہ بی ہمذ

ہپر کیوں تقاریر کیں؟ کیا ی سب کچھ سٹیج ش ک ےدارالعلوم دیوبند ک منتظمین کی خوا ہ ے

ا ؟ دراصل ایک جھوٹ چھپان ک خالف ےوتا ر ے ہ ہ ےلئ

ےانسان کو سو اور جھوٹ بولن پڑت ۔یں ے ہ ےکاش! خدا علماءکو سچ بولن کی توفیق عطا

)آمین (ے۔فرمائ

ہفت روز میں موالنا ایک پاکستانی ہ ےعبدالقادر آزاد ن غلط اعداد و شمار بیان

یں ی بات ہکئ ۔ ہ ائی قابل افسوس ان ے ہےانت ہ زار ہک مطابق دس ے

ہتھا حاالنک ےعلماءکا وفد پاکستان س گیا ۔ ےعلماءو طلب مال کر صرف ساڑھ آٹھ سو ہ

ےافراد ایک خصوصی ٹرین ک ذریع دیوبند ے ے۔گئ تھ ے

ےاجتماع کی تعداد موالنا ن کم از کم ایک ہحاالنک خود منتظمین جلس ہے۔کروڑ بتائی ہ

ےک بقول پنڈال تین الکھ آدمیوں کی ےگنجائش ک لئ بنایا ے

م لوگ حقیقت پسند بن ہگیا تھا کاش! ۔ بیان ۔جائیں اعداد و شمار کو بڑھا بڑھا کر

ائی افسوس ناک عرب و فود ہے۔کرنا انت ہ ےکیلئ طعام و قیام کا

ال اور اس عالیشان ہانتظام تھا ڈائینگ ۔ لی ک انٹر کانٹی نینسٹل ےطعام کا ٹھیک د ہ ہ

ےتھا عربوں ک لئ اس خصوصی ہوٹل کا ے ۔ ےانتظام ن مساوات

ےک تقدس اسالمی سادگی اور علماءربانی ۔ک تصور کی دھجیاں اڑا دیں ایسا لگتا تھا ے

عرب و فود فیصد طوجھ۵۷ہک کل انتظام کا کی دیکھ

تمام کی وج س تھا ۔بھال اور ا ے ہ ہور جون( نام سیار ڈائجسٹ ال ہما ہ ہ ہ

آنکھوں دیکھا حال1980 (

ہاندرا گاندھی :روزنام اخبار االعالم االسالمی ےسعودی عرب ن لکھا ک سعودی حکومت ن ہ ے ہدارالعلوم دیوبند کو دس الکھ روپ وظیف ے

ےدیا جبک سید اندرا گاندھی ن جشن دیوبند ہ ہ ۔ ۔ک افتتاحی اجالس میں خطاب کیا ے

)14 ھ1400۔جمادی االولی. (

: غالم خان درمدح مشرک

۔روزنام جنگ راولپنڈی یکم اپریل ءکی1980ہ میں ایک باتصویر اخباری کانفرنس اشاعت

وا ک ہمیں مولوی غالم خاں کا بیان شائع ہ جشن

ےدیوبند کو کامیاب بنان ک لئ بھارت کی ے ے ہے۔حکومت ن بڑا تعاون کیا سوا ےکروڑ روپ ے

لئ ےخرچ کرک اندراحکومت ن اس مقصد ک ے ے ے

م س سڑکیں بنوائیں، نیا اسٹیشن ےبنوایا ہ ہنصف کرای لیا اور دیوبند کی تصویر والی

ےاندراگاندھی ن ۔ٹکٹ جاری کی وزیراعظم ےبھارت کو اپن

ر س کوئیؤپا اں با ےں پر کھڑا کر دیا و ہ ہ ہے یں منگوات اس ک مقابل میں ےچیز ن ے ے ہ

ا ر س منگوا ر ہپاکستان اب بھی گندم تک با ے ہ پاکستان ہے۔

ی ن ملک می اختالفات اور نوکر شا ےمیں با ہ ہ

کی طرف گامزن ےکو ترقی کی بجائ نقصان ہے۔کر رکھا

ہروزنام جنگ راولپنڈی( (

۔یاد ر : ہے

ہخاں کا ی آخری اخباری بیان ہک مولوی غالم ےتھا جس میں اس موحد ن عید میالد النبی ۔

ہتعالی. علی وآل وسلم کی طرح ہصلی الل صد ہ ہسال جشن

دیگر تکلفات و ےدیوبند کو بدعت قرار دین اور فضول خرچی بالخصوص ایک دشمن السام و

ہپاکستان ب پرد و غیرمحرم کافر ہ ہمشرک ے کی

ےشمولیت کی پر زور مذمت کرن کی بجائ ے و اندراگاندھی الٹا جشن دیوبند کی کامیابی

ےکی کامیابی و احسانات ک ذکر و بیان ک ے ہلئ باقاعد ے

تمام کیا گیا اور پریس ۔کانفرنس کا ا ہ ےاندراحکومت کی توصیف اور اس ک

تنقیص کی گئی اور بالمقابل پاکستان کی ہساری عمر غیرالل کی امداد

ےن اندراحکومت ےاستمداد کا انکار کرن والوں تمام س بیان کیا ۔ک بڑ تعاون کو بڑ ا ے ہ ے ے ے

ہصلی الل تعالی. ہاور ساری عمر یارسول الل ہعلی

ہوسلم پکارن وال صحیح العقید سنی ے ے ہمخوا مشرک وبدعتی ہمسلمانوں کو خوا

ےقرار د کر مخالف کرن وال آخر عمر میں ے ے ہکافر مشرک کی ہ

ےمدح کرن لگ جس پر قدرت خداوندی ک ے۔ ے تحت آخری انجام بھی عجیب و غریب اور

وا ۔عبرتناک ہ

ہچنانچ

رضوی ملتانی خطیب فیصل آباد محمد عارف ار میں دوبئی س مختار ےک ایک مطبوع اشت ہ ہ ے

وا احمد صاحب کا ہایک خط بدیں الفاظ شائع ہے۔

ہک میں الل تعالی. کو حاضر و ناظر جان کر ہ

ل وں ک )دوبئی میں( میں ن خود پ ےلکھتا ہ ے ہ ہ اں کی وں ن ی ۔ان کی تقریر سنی جو ان ہ ے ہ

تقریبا دو

زاروں لوگ ہگھنٹ تک آپ تقریر کرت ر ہے۔ ے ے وئ ےتقریر سنن آئ ہ ے ہتھ موالنا غالم الل ے ے۔

ہخاں صاحب ن خوب خوب سرکار مدین صلی ے ہالل

ل میںخود بھی ہعلی وسلم ےکی گستاخی کی پ ہ یں وئ ان ہان کا مداح تھا پھر تقریر کرت ے ہ ے ۔

سپتال الیا گیا و دل پر درد یں ہپڑا اور ان ۔ ہ ہ ۔ ےپلنگ س

زمین پر آ ےاچھل کر چھت تک جات اور پھر ے۔پڑت ڈاکٹر سب کمر چھوڑ کر بھاگ گئ ہ ے۔

ا اور کانپتا ا اسی ہمیں چھپ کر دیکھتا ر ۔ر ہ کشمکش

و ہمیں تقریبا ایک گھنٹ گزرا پھر خاموشی ہ ےجان کو تیار ن تھا میں ن ۔گئی کوئی اندر ۔ ہ ے

، و ئ ےڈاکٹر کو بالیا جب کافی آدمی جمع ہ ۔ ےاکٹھ اندر

ہےگئ اور دیکھا ک ان کا رنگ سیا پڑ چکا ہ ہ ے ر نکل کر لٹک ہزبان من س با ے ی تھی اور ہ ہر

ر ابل آئی تھیں مجبورا اسی طرح ۔آنکھیں با ہ

پیٹی

۔پاکستان بھیج دیا گیا میں تین ےمیں بند کرک ا اور اٹھ اٹھ کر بھاگتا تھا ۔چار دن بیمار ر ہ

ہتوب استغفار پڑھی اور کچھ میں ٹھیک پھر ی تھی ان ہوا ۔ ہ

ےکی الٹھی ب آواز ۔کی تقریر اور انجام خدا ۔تھی کام کر گئی

) ءدوبئی1980ستمبر 19مختار احمد (

ےنوائ وقت کی تائید :

ہنوائ وقت ک خصوصی نمائند کی ہروزنام ے ے ےرپورٹ س بھی مختار احمد صاحب ک ے

وتی جس میں ہمذکور مکتوب کی ہے۔تائید ہ ا گیا ہےک ہ

ےک جگ جگ لوگوں ن موالنا)غالم خان( کی ہ ہ ہ ۔میت کا آخری دیدار کرن کی کوشش کی ے

وئی یں کامیابی ن ۔۔لیکن ان ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ہ ہ حتی. ہ

ہک جبموالنا

۔کی میت لحد میں اتاری جان لگی تو طبی ے ش مند ہوجو کی بناءپر اس ہوقت بھی خوا

سوگواروں کو موالنا کی میت کا آخری دیداریں کریا گیا ۔ن ہ

) ور راولپنڈی ۔روزنام نوائ وقت ال ہ ے مئی29ہء1980 (

ر ک بقول مختار احمد دال میں کچھ ہظا ہے ہ ہضرور تھا ورن کیا وج تھی ک ہےکاال ہ ہ ۔

بزعم خویش ساری عمر قرآن پاک کی تبلیغالن وال کا ےکرن ےوال اور شیخ القرآن ک ے ہ ے

ر بھی ن دکھایا گیا جب ک بیرونی ممالک ہچ ۔ ہ ہ ہ ےس

ےالئی جان والی عام لوگوں کی میت کا بھی ہے۔آخری دیدار کرایا جاتا

ہی مسلمانوں کو مشرک بنان اور اصل ے ہے ہ کا نسلی مشرکوں کی تعظیم و مدح سرائی ےعبرتناک انجام اور جشن دیوبند منان اور

جشن میالد

ہالنبی صلی الل علی ےوسلم پر فتو لگان کی ہ ے ۔قدرتی گرفت و سزا

ہوالعیاذ بالل

تمم دارالعلوم دیوبند ہقادری محمد طیب :م ےبھی دیوبند س بیدخلی ک باعث اسی ے

ےکشمکش میں دنیا س چل بس جو جشن ے دیوبند کی نحوست

ہخان جنگی کی صورت میں ےو شامت ک باعث وئی حتی. ک آخری وقت ان کا جناز ہپیدا ہ ۔ ہ

۔س ن گزرن دیا گیا بھی دارالعلوم میں ے ہ ے) ء1983۔ اگست 21ہروزنام جنگ (

کس است یک حرف بس است ہاگر درخان

ہاندراگاندھی کا مرثی :بھارتی وزیراعظم انی مسز ےاندراگاندھی ک قتل پر جس ہآنج

طرح پاکستان میں موجود سابق قوم پرست علماءاور

ن و فکر ک ترجمان ےکانگریس ک سیاسی ذ ہ ے ہےوارثان منبر محراب ن تعزیت کی ے ہو کوئی ہ

ےقابل فخر اور دینی حلقوں کیلئ عزت کا باعث

یں قومی اخبارات ہے۔ن وئی ہ ہمیں خبر شائع نما ہ ک نظام العلماءپاکستان ک نامور ر ے ہ ںؤہے

دالراشدی موالنا محمد شریف و ہٹو موالنا زا اور

ا ہےموالنا بشیر احمد شاد ن اپن بیان میں ک ہ ے ے : اندراگاندھی ن اپن اقتدار میں جمعیت ےک ے ہ

ند اور دارالعلوم دیوبند کی قومی ہعلماء خدمات کا

ر طرح کی معاونت ہمیش اعتراف کیا اور ہ ہیں نیزا ن ہاور حوصل افزائی کرتی ۔ر ہ

نما ا ک اندرا ن جشنؤہر ےں ن ی بھی ک ہ ہ ہ ے دیوبند میں اکابر

ےدیوبند س اپن خاندانی تعلقات کا برمال ے ار کیا ی پڑھ کر انسان حیرت ہاظ میں ڈوب ہ

ےجاتا ک سیکولرازم ک علمبراداران سابق ہ ہے کانگرسی

ےاندرا ک خاندانی تعلق پر علماءکو ابھی تک ہکس قدر فخر کس قدر ستم کی بات ک ہے ہے۔

ےلوگوں ن ابھی تک اپن دل ان مٹھی بھر ے میں

ےپاکستان کی محبت کی بجائ اندارگاندھی ےتعلق کو سجا رکھا اس لئ پاکستان ےس ہے۔

یں نکال ہکی تلخیاں اپن دل س ن ے ے ۔۔سک ۔ ۔ ۔ ے۔

ےموالناشبیر احمد عثمانی کو ان ک اپن قول ے کو ےک مطابق جس طرح فرزندان دیوبند

ہاکثریت غلیظ گالیوں س نوازتی تھی و فکر ے آج تک ان

عداوت| پاکستان کا ےلوگوں ک سینوں میں ہایک تنا ور درخت بن چکی ، ورن اس وقت ہے

رو ، رو کا ہپنڈت موتی الل ن ر الل ن ہپنڈت جوا ہ

جناب سید احمد بریلوی اور جناب اسماعیللوی س ےد ےفکری تعلق جوڑن کی کیا ہ

نما ہضرورت تھی ، دیوبند ک ان ر ہ ں ن یؤے ے ےبیان د کر

۔آج بھی دو قومی نظری کی نفی کی ہے ے ندو ےں ک ساتھؤہتحریک پاکستان میں

ےکانگریسی خیال ک علماءک کردار کو ے مار ےنمایاں کرنا ہ

۔لئ باعث شرم ہے ے

ور ( ہروزنام آفتاب ال ) ء1984 نومبر 3ہ

۔دیوبند بریلی کی را پر : ہ

لسنت کی1409ہما جمادی االخر ہ ھ میں ا ےعلمائ دیوبند ن بھی دھوم دیکھا دیکھی ے

ہدھام س ن صرف یوم صدیق اکبر رضی الل ہ ے تعالی. منایا

جمادی االخر کو22ہبلک عین یوم وصال سرکاری مختلف مقامات پر جلوس نکاال اور

ہطور پر ن صرف یوم صدیق اکبر رضی الل عن ہ ہ ہبلک ایام

ےمنان اور یوم صدیق اکبر ےخلفائ راشدین ۔رضی الل عن پر تعطیل کرن کا مطالب کیا ہ ے ہ ہ

ے)تفصیل ک لئ ور ے اخبار جنگ ال و ۔مالحظ ہ ۔ ہ ہ یکم

ےفروری نوائ وقت ور2.3۔ ہ فروری مشرق ال ء ( نیز ایک دیوبندی انجمن1989جنوری 30

رجب کو یوم22ےسیالکوٹ کی طرف س

امیر

ہمعاوی رضی الل عن بھی سرکاری طور پر ہ ہ ےمنان اور اس دن تعطیل کرن کا ہمطالب کیا ے

۔گیا ) ء1989 فروری 13ےنوائ وقت (

ی صلی الل علی وسلم ہانجمن سپا مصطف. ہ ہ ۔بنام سپا صحاب : ہ ہ

رحیم یار خان اور صادق آباد میں بھیتمام یوم صدیق ہدیوبندی سپا ہصحاب ک زیر ا ے ہ

تمام س جلوس ےاکبر رضی الل عن پر بڑ ا ہ ے ہ ہ نکاال گیا

ی رحیم یار خان ن ےچنانچ انجمن سپا مصطف. ہ ہ ہدیوبندی علماءس جواب طلبی کی ک ؤبتا ے

ہعید میالد النبی صلی الل علی وسلم کا ہ جلوس ناجائز

ہصدیق اکبر رضی الل عن کیوں ؟ اور وصال ہ

ہکا جلوس جائز کیوں ؟ اس پر انجمن سپا ےصحاب ک دیوبندی ہعلماءپر سناٹا چھاگیا البت ہ ۔

مولوی

مت کی اور ہمحمد یوسف دیوبندی ن ذرا ے ےانجمن سپا صحاب ک مولوی حق نواز ہ ہ

ہجھنگوی وغیر پر بدیں الفاظ فتوی. عائد کیا ےلوگوں ن ہک

ےایک نئ انداز س صحاب کرام ک دن منان ے ہ ے ے یں کو ک ہشروع کردیئ ہ صریح بدعت اور ے

ی شریعت مقدس ہشرعا ناپسندید فعل ن ہ ہ ہے ہ میں

ہجلوسوں کی اجازت اور ن ےاس قسم ک ہے ےی علماءدیوبند کا ان جلوسوں س کوئی ہ

ہتعلق ، الل تعالی. ان )حق نواز دیوبندی ہے ہوغیر ( کو

ےدایت د ک بدعات ک اختراع کی ہ ے ےبجائ ہ ) مولوی محمد یوسف ۔سنتوں کو زند کریں ہ

رحیم یار 88ہدارالعلوم عثمانی ( چک نمبر پی خان

ھ1409 جمادی االخر 24بتاریخ

ی تیر ی ہبمصداق مدعی الکھ پ ہبھاری گوا ہے

ےمولوی محمد یوسف دیوبندی ک فتوی. س ے وگیا ک ہثابت ابی مکتب فکر کی ہ ہدیوبندی و

ہانجمن سپا صحاب اور بالخصوص اس انجمن ہ ےک لیڈر

ےمولوی حق نواز جھنگوی اور ان ک وں ن صریح یں جن ےرفقاءگمرا و بدعتی ہ ہ ہ

ےو شرعا ناپسندید فعل اوربدعات ک بدعت ہ اختراع کا ارتکاب

ہکیا ، بلک مولوی ہیوسف دیوبندی ک عالو ہے ے ۔باقی تمام علماءدیوبند مولوی سرفراز

بخاری اور ضیاءالقاسمی. ہگکھڑی، عنایت الل دیوبندی

م بھی مولوی حق نواز دیوبندی ک ےوغیر ہ ہ وں ن سپا صحاب ک یں جن ےشریک جرم ہ ہ ے ہ ۔ ہ

ر پر اپنی خاموشی س کم ےبدعات ک مظا ہ ہ ے نیم از کم

ہرضا مندی کا ثبوت دیا مذکور تمام ناقابل ۔ د اور ےحوال جات س ہتردید حقائق و شوا ہ

فرزندان نجدودیوبند غیر مقلدین و دیوبندی علماءکا دور

و گیا ک ان لوگوں ہخامنافقان کردار واضح ۔ ہ ہ

عداوت ےکو محض شان رسالت و والیت س ویں ہک باعث میالدشریف اور عرس و گیار ے

شریف

ہس عنا د اور خود ساخت ہے جشن دیوبند و ے یں یں کوئی تکلیف ن لحدیث س ان ۔بدعات ا ہ ہ ے ہ

ہرضی الل تعالی. عن کی نوٹ: یوم صدیق اکبر ہ ھ کو دیوبندی انجمن1421طرح یک محرم

ےسپا صحاب ن ملک بھر ہ میں یوم فاروق ہ اعظم رضی

ہالل تعالی. عن بھی منایا اور جلوس بھی ہ ۔نکاال

لحدیث ہجشن غیر مقلدین بزعم خویش ا :

منکرین شان رسالت ق مخالفین جشن میالدےمبارک ک فریق اول علماءدیوبند و جلوس

ہک صد سال جشن دیوبند کی تفصیالت ے ےمالحظ فرمان ہ

ےک بعد فریق دوم غیر مقلدین ک جشن و ے

ہجلوسوں اور دیگر بدعات کا بھی باحوال ہتاریخی بیان مطالع فرمائیں اور ان لوگوں

کی شان رسالت

نام رضائ ہدشمنی کا انداز ےلگائیں ما ہ ہ ۔ ےمصطفی گوجرانوال ن جشن غیر مقلدین ہ

ہک موقع پر اسی وقت تاز ےتاز بعوان اس ے ہ یئ تحریر ےکیا ک ہ

ہکیا ک :

لحدیث ک شرک ےغیر مقلدین ا و بدعت پر ہ ءنبوی صلی الل ہمبنی اصولوں ک تحت روض ہ ے

ےتعالی. علی وسلم کی زیارت ک لئ ے ہمدین ہ ہمنور کا

ہے۔شدرحال بھی شرک و معصیت عرس و ویں وغیر ہمیالد و گیار ےکیلئ وقت و دن کا ہ

تمام بھی بدعت وناجائز اور ہے۔تعین و ا ہ جشن عید

ہمیالدالنبی صلی الل تعالی. علی آول وسلم کی ہ ہ جھنڈیوں عظیم الشان تقریب پر جلوس و

تمام بھی اسراف و بدعت اور ب ےوغیر کا ا ہ ہ ہے۔ثبوت مگر

ی ےبرعکس اس ک لحدیث احسان ال. ہقائد ا ہ

لحدیث ن یر کی قیادت میں جمعیت ا ےظ ہ ۔18ہ ۃجمع المبارک کا تعین ءبروز1986اپریل

ےکرک موچی

ور میں کثیر اخراجات ک ساتھ ےدرواز ال ہ ہ ءعام کا انعقاد کیا مختلف عالقوں اور ۔جلس ہ روں س جھنڈوں ک ساتھ جلوسوں کی ےش ے ہ

میں صورت

تمام و انتظام نچن کا ا ور پ ہموچی درواز ال ے ہ ہ ہ ہکیا اور موچی درواز ور ک سفر و ۔ ےال ہ

ارات میں ہشدرحال ک لئ اخبارات و اشت ے ے مسلسل اعالن

ہک کیا گیا :

ور چلو ور چلو موچی درواز ال ہچلو چلو ، ال ہ ہ

لحدیث گویا جو موچی یں گیا و ا ہدرواز ن ہ ہ ے ا اور یںر ہن ےاپریل کو سب س بڑی بدعت18ہ ۔

لحدیث مساجد میں کا ارتکاب یوں ہکیا گیا ک ا ہ نماز

ےجمع کا ناغ کرک اور مساجد کو ب آباد ے ہ ہ تمام ہکرک موچی درواز میں نماز جمع کا ا ہ ہ ے

۔کیا) ور ۔جنگ ال ء1986اپریل 15ہ (

لحدیث ہ کوئی ا :ہے

ور کی مذکور بدعات و جو موچی ہدرواز ال ہ ہ اسراف اور اس پر مستزاد تالی و فوٹوبازی

ےثبوت قرآن و حدیث س پیش کر کا جواز و ے یا پھر ان

ی ہسب ب ثبوت و غلط امور کی انجام د ےک ے ءنبوی صلی الل تعالی. علی وسلم ہبعد روض ہ ہ

ویں کی ہکی زیارت، عرس و میالد گیار تقاریب اور

ےجلوس میالد و جھنڈیوں وغیر ک خالف اپنی ہ ، ورن ےفتوی. بازی واپس لین ہکا اعالن کر ے

ی سمجھا جائ گا ک ان لوگوں کی طرف ہی ے ہ ےس

اور جشن میالد و جلوس خود جشن منانا ےمبارک ک خالف فتوی. بازی کرنا محض شان

ہمبنی والعیاذبالل ےرسالت س دشمنی پر ہے۔ ۔تعالی.

ور: ۔جشن ال ہ

ہک عالو مقلدین ےن مختلف مقامات پر ے ءعام ک نام پر جشن منان ک عالو ہجلس ے ے ے ہ

ءکو1986مئی ۔19ہگوجرانوال میں بھی بالخصوص

تمام ت ا ءعام ک جشن و جلوسوں کا ب ہجلس ہ ے ہ ذامیں فوٹوبازی پٹاخ بازی و ۔کیا اور ء ےجلس ہ ہ

ہتالی بجان ک عالو وڈیو فلمیں بھی تیار ے ے کی

۔گئیں) ےروزنام نوائ وقت ء1986۔ مئی ۱۱، 10ہ (

۔غیر مقلدین :

یر گروپ ک مذکور اعمال نام ک بعد ےک ظ ہ ہ ے ہ ے میاں فضل حق و لکھوی گروپ کا ےان ک

و ۔اعمال نام بھی مالحظ ہ ہ ہ

8 ہجمع مرکزی جمعیت ءبروز1986۔اگست لحدیث پاکستان ک موالنا معین الدین ےا ہ

اعلی. میاں ےلکھوی اور جمعیت ک ناظم فضل حق ایک روز

را پر جناب نچ تو پل ن ہدور پر گوجرانوال پ ے ہ ہ ہ لحدیث، مرکزی جمعیت ہپرمرکزی جمعیت ا لحدیث اور جعیت رفقائ اسالم ک ےشبان ا ے ہ

ےسینکڑوں کارکنوں ک علماءکی قیادت میں یں جلوس ہان کا شاندار استقبال کیا اور ان

نؤکی شکل میں جامع مسجد مکرم ماڈل ٹا ہالیا گیا راست

ےباغ ک قریب خاکسار تحریک ہمیں شیرانوال ےک ایک دست ن ساالر اکبر غالم مرتض. اور ے ہ ے

نما ہعنایت الل کی ی میں ان ر ہسربرا ں کوؤہ اکیس

۔گولوں کی سالمی دی شرکاءجلوس لحدیث ےپاکستان ک ہقومی پرچم اور جمیعت ا

وئ تھ بعد نماز جمع ہک جھنڈ اٹھائ ے۔ ے ہ ے ے ے جمعیت شبان

لحدیث ن مسجد مکرم س شریعت بل کی ےا ے ہ ہحمایت میں ایک جلوس نکاال ی جلوس سر ۔ نچ وا جامع اشرفی میں پ وتا ہکلر روڈ س ہ ہ ہ ہ ے

کر

و گیا ءعام میں شامل ۔جلس ہ ہ) ور ۔روزنام نوائ وقت جنگ مشرق ال ہ ے ۰۱۔۹ہ

ء1986 اگست (

منکرین جشن میالد و جلوس مبارک کاہنام اور تاریخی دستاویز ہمذکور اعمال

ےبمصداق: داشت آیدسپیرا اپن پاس محفوظ ۔ ہ ن نشین رکھن ےو ذ ہ

ےک عالو مالحظ فرمائیں ک ان لوگوں ک ہ ۔ ہ ہ ے ےاں اپن لئ اور اپن مولویوں ے ے ےاور لیڈروں ک ہ

ر طرح شان و شوکت، جشن و جلوس ہلئ ے ،

ہجھنڈ وغیر تکلفات گولوں کی سالمی اور ے ہے۔و رسومات سب کچھ ناجائزو روا مگر

ہے۔پابندی توصرف نجدی دیوبندی دھرم میں جشن

ےمیالدالنبی صلی الل تعالی. علی وسلم ک ہ ہ

کوئی جشن و جلوس ۔مبارک پر ہے مفتیءنجدو دیوبند جو اپنی دو عملی و

ر ےدوررنگی اور اس دو ہ

ےمعیار کی کوئی دلیل کتاب و سنت س پیش ہکر جس کا منافقان طور پر بڑا ہپراپیگنڈ ے۔

اد مسلمانی ہکیا جاتا تف ایسی نام ن ہے ہے۔ توحید

۔پرستی پر

۔نوٹ:

ےم ن اخباری بیانات و لحدیث ہ ہرپوٹنگ س ا ے یں ۔ک جشن و جلوسوں ک جو حوال دئی ہ ے ے ے ے

لحدیثیوں ک یں ا ےان ہ فت روز ہ ہترجمان ہ ور ن ےاالسالم ال مئی16۔ اپریل اور 25ہ

فت روز1686 ہءمیں اور ور ن ہ لحدیث ال ےا ہ ۔۸ہ۔اگست کی اشاعت میں بھی نقل اور15اور

ہے۔تسلیم کیا

۔عید :

ےبلک االسالم ن تو اں تک لکھا ک موچی ہ ہی ہے ہ ہدرواز ک تاریخی جلس کی تیاریاں تقریبا ے ہ

فتوں س ےتین ےجاری تھیں اور عید ک چاند ہ ۔ کی

ی تھی ر تاریخ اس انتظار میں گزر ر ہطرح ہ ہاپریل کا آفتاب ایک نیا ولول۸۱۔۔۔۔۔۔۔۔باآلخر ۔

۔وا ےاور ایک نئی روشنی ل کر طلوع ہ) ۴ءص:1986۔اپریل 25االسالم (

:منکرین میالد

ےشان رسالت س عداوت جلوس مبارک کی اور ازلی شقاوت و اندرونی خباثت کا بھی

ہکوئی ٹھکان ک ہے ۔اپریل (کی انگریزی18 ہ )تاریخ

لحدیث ک لئ تو ایسی تیاریاں اور ءا ےکوجلس ے ہ ہ ے۔سرگرمیاں ک دن رات ایک کر دیا جائ اور ہ

ے۔عید ک چاند کی طرح انتظار کیا جائ اور ے ۸۱

ےاپریل یوم جلس ک آفتاب ک طلوع کو نئ ے ے ہ ۔ےولول اور نئی روشنی س تعبیر ے۔کیا جائ ے

ہلیکن یوم عید میالدالنبی صلی الل تعالی. علی ہ ےوسلم ک

ے۔ان بزرگوں پر مردنی چھا جائ موقع پر ر چیز کو ہلفظ عید ک استعمال س ل کر ے ے ے

ےعینک س دیکھنا شروع بدعت و شرک کی ۔کر دیں اور

۲۱ ے ربیع االول کا آفتاب نئ ولول اور ے نئی ۔ ی ہروشنی کی بجائ منکرین کی موت و تبا ے و افسوس ایسی ہےکا پیغام ل کر طلوع ۔ ہ ے

ہٹ دھرمی

ہ۔بالل ۃالحول وال قو اال ۔و کور چشمی پر

لحدیث ہا :

ہفت روز ےک ایک اور ترجمان ٬االعتصام٬ہ

ور ن ےال ءکی اشاعت میں لکھا1986۔مئی 23ہ :ز ما رمضان و ہ ک ہے ہ ہایام اد ک چوں صبح ہے

ر شام اد ہعیداست

:انصاف پسند

لحدیث ن حضرات غور کریں ےک اس ترجمان ا ہ ہ ہکس وسیع القلبی ک ساتھ ما رمضان کی ے

ےقرار د کر عیدالفطر ہر شام کو صبح عید ل ےس پ ہ ے

ہی ما رمضان میں پوری تیس عیدیں زائد بنا ہیں یں اپنا ی کلی یاد ن اں ان یں اور ی ہڈالیں ہ ہ ہ ہ ۔ ہ

ا ک اسالم میں صرف دو عیدیں ہر ذا ہ ہیں ل. ۔ ہ کسی

یں جس ۔تیسری عید کی کوئی گنجائش ن ہ ہعیدمیالدالنبی صلی الل تعالی. ہکلی کی آڑ میں

ار کیا ہعلی وسلم ک خالف خبث باطنی کا اظ ے ہ ہےجاتا

ہےگویا اگر ضد و عناد تو صرف حبیب خدا ہصلی الل تعالی. علی وآل وسلم کی ہ عید میالد ہ

ےس جس کی طفیل اول االعتصادم رمضان ر شام ہکی

ہے۔بھی صبح عید

:عید کا سماں

۔مئی کو عظیم۲پورموکل میں ہتھان کنگن وا رنگ برنگی ۔الشان تاریخی جلس ہ ہ

ےسجاوٹ ن عید کا جھنڈیوں اور اسٹیج کی ۔سماں بنا رکھا تھا

) ور لحدیث ال ہا ء1985۔جون ۲۲ہ (

لحدیث ک بقول اگر ایک عام جلس و اسٹیج ہا ے ہ ےثبوت رنگ برنگی جھنڈیوں س سجانا کو بال

اس میں کوئی بدعت و فضول خرچی ہے۔جائز

یں، تو میالد مصطفی. صلی الل تعالی. علی ہن ہ ہ ےوآل وسلم جیسی خصوصی تقریب ک ےلئ ہ

ےمحافل میالد کا انعقاد و سجاوٹ کیس

و سکتی ہناجائز

ہقسم ک جلس کو خوشی ہے اور اگر ایک عام ے ہےس عید کا ساسماں بنایا جا سکتا تواس ے

ا بڑھ کر ہس بدرج ہمیالدالنبی صلی الل تعالی. ے ہعلی

ایت خوشی ک باعث ےوسلم کی تقریب کو ن ہ ہعیدمیالدالنبی صلی الل تعالی. علی وسلم ہ

ا جا سکتا؟ یں ک ہکیوں ن ہ

ہزنان جلوس :

) ےمصطفی ک دروان تحریک نظام ( ر میں خواتین ک تمام جلوس ےگوجرانوال ش ہ ہ

لحدیث س ےمدارس ا ےنکل ہ) ور لحدیث ال ہا ء1978 جنوری ۲ہ (

30 ےءک روز مفتی محمود کی1977۔مارچ ہقومی اتحاد کا فیصل تھا ک آج زیر صدارت ہ

ےخواتین کا جلوس نکاال جائ گا سواتین بج ۔ ے ہفاطم

وا جلوس میں ۔جناحروڈ س جلوس کا آغاز ہ ے ےسب س آگ بیگم ابواالعلی. مودودی ۔تھیں ے

) ور ہفت روز ایشیا ال ہ ء1977۔اپریل ۳ہ (

:کیوں جی

لحدثیو دیوبندیو ےقومی اتحاد س ۔وابست ا ۔ ہ ہ ءمیں نظام مصطفی1977مودودیو، اگر

ہصلی الل تعالی. علی ہوسلم ک لئ زنان ہ ے ے جلوس بدعت و

یں تھ )حاالنک ان میں ب پردگی ےناجائز ن ہ ے۔ ہ ( تو بعد ۔نعر بازی اور تالیاں سب کچھ تھا ہ ہمیں میالد مصطفی ک مردان جلوس کیوں ے

بدعت و

؟ حاجی حق حق ن کیسی و گئ ےناجائز ے۔ ہ ہحقیقت افروز بات فرمائی ک ہے :

ہےتم جو بھی کرو بدعت ایجاد روا م جو کریں محفل میالد برا ہےاور ہ

:۔ربیع االول12

ل فت روز ہمسلک ا ہحدیث ک ترجمان ہ ے ی لحدیث ن بعنوان قدیم صحائف کی گوا ہا ے ہ

۔۔۔۔۔لکھا ک ہ۔ بھارت میں ایک کتاب بعنوان ہے کلکی اوتار

اس ہے۔اور محمد صاحب منظر عام پر آئی ےک مصنف ال. آباد یونیورسٹی سنسکرت ک ہ ے

۔یں ہریسرچ سکالر پنڈت دید پر شادادپار ی ہ اور اس پر

یں ندو پنڈتوں ن تصدیقی نوٹ لکھ ۔آٹھ ہ ے ے ہ و اس کا ایک اقتباس ۔مالحظ ہ ہ

ےکلکی لوتار )عالم انسانیت ک آخری نجات ند برگزید نبی( کو ۔د ہ یا ہ ہفرشتوں ک ذریع م ے ے

وں گ ت میں و ب مثال ے۔و گی حسن وجا ہ ے ہ ہ ۔ ہ

ان کا

ین )ربیع االول کی جسم وگا و م ےمعطر ہ ہ ۔ ہ سوار و12 وں گ و ش ہتاریخ کو پیدا ہ ے۔ ہ ۔

ے۔وں گ شمشیرزن ہ

ےی بیان کرن ک بعد پنڈت دید پر شاداس ے ہ وں ک نچ ہنتیج پر پ ہ ے ہ موصوف آنحضرت صلی ہ

ہالل تعالی. علی وسلم ک سبحان الل ے ہ ہ :

زبانی ان کی پیشین گوئی غیر مسلموں کی لحدیث کی تصدیق س شان ےک مطابق ا ہ ے

ہعلی وسلم کا کتنا ہمصطفوی صلی الل تعالی. وا ۔عمد بیان ہ ہ

ہجس میں ی صرف تصریح بھی آ گئی ک ۔۲۱ہی یوم میالد النبی صلی الل علی ربیع ہاالول ہ ہ

ہے۔وسلم

ہےتعجب :

لحدیث ہک غیرمسلموں کی ہپیشین گوئی و ا ۔12ےکی تصدیق ک مطابق تو یوم والدت کی

و لیکن مسلمان الن اور بعض ہتاریخ ےک ہ لحدیث بنن ےا ہ

ہوال خوا مخوا اس میں انتشار و افتراق کا ہ ے ہموجب بنیں مولد خیرالبری میں نواب صدیق ۔

ہحسن خان بھوپالی غیر مقلد ن لکھا ک ہے ے شب

والدت مصطفی میں کوئی شک کسری.۔حرکت میں آیا آتش فارس بجھ گئی

( ن زمین ک مشارق و مغارب )حضرت ےآمن ے ہ کو دیکھا نیز تین

ےجھنڈ دیکھ ایک مشرق میں ایک مغرب ے مرا ہمیں اور ایک پشت کعب پر جب حضرت ہ ۔ ہ

وئ دیکھا تو آپ ےنور ک پیدا ہ یں ے ہسجد میں ے اور

ے۔انگلی طرف آسمان ک مذید تفصیل اس ہعنبری من مولد ہمستقل تصنیف شمام

لحدیث بھی اس ہخیرالبری میں پڑھیں اور ا ہ طرح میالد مصطفی

دایت د ے۔بیان کریں خدا ہ ۔

ایت کار آمد یادگار تاریخی حوال ےن ہ :

23 ءکا دن یوم قرار داد پاکستان1987مارچ ی مگر اس کی مناسبت ۔س تو یادگار تھا ہ ے

لحدیث ک ابیوں کی جمعیت ا ےدن غیر مقلد و ہ ہ

ور )فوار چوک قلع لچھن سنگھ( ءال ہجلس ہ ہ ہ ابیوں ہمیں بم ک زبردست دھماک س و ے ہ ےک ے

یر اور حبیب الرحمان ی ظ ہلیڈر احسان ال. ہ یزدانی آف

ایت کا مونکی سمیت دن ابیوں کی ن ہو ہ الکت اور ے ک قریب زخمی100ہعبرتناک

ےون والوں کی یاد میں ابیوں کی احتجاجی ہ ہو ےتحریک ک

ری یادگار بن گیا 23باعث بھی ہے۔مارچ دو ہ ےتحریک ک دوران منکرین شان رسالت و اس

ےعیدمیالدالنبی صلی الل علی وسلم ک ہ ہ ےدشمنوں ن

ب اور بالخصوص شرک و بدعت ابی مذ ہاپنا و ہ ر ہک سار فتو باالئ طاق رکھ کر ے ے ے جائز و ے

ےناجائز اور اخالقی و غیر اخالقی طریق س ہ

ر کئ جو ے۔احتجاجی مظا ے کسی بھی اخبار ہ

یں ۔بین شخص س مخفی ن ہ ے

لی بات ہپ :

ی ک ان ہتو ی ہے ۔مارچ کو یوم23کا خاص ہ ی ر جلس کرنا ہپاکستان ک مقرر موقع ہ ہ ہ ے

ہاس جلس میں ن صرف سراسر بدعت تھا اور ہ فوٹوسازی

ی تھی بلک باقاعد وڈیو ور ہو کیمر بازی ہ ہ ہ ہ ی تھی ) جس اب بھی فلم ےبھی بنوائی جار ہ

ابی موقع بموقع مختلف مقامات پر ہو دیکھ ےدکھات اور

(جو سراسر حرام و یں ۔دیکھ کر روت ہ ے بدعت فعل تھا اور اس شدید بدعت کا

ابی مولوی بم ک دھماک وئ و ہارتکاب کرت ے ہ ے ہ ے ےس موت کی

نچ گئ ےآغوش میں پ اور عین میالد شریف کو ہ ابیوں ک ےبدعت و شرک قرار دین وال و ہ ے ے

ےلیڈر عین موت ک ےچوٹی ک مولوی اور موقع پر

ہن صرف اس صریح قباحت وشناخت میں خود وئ ےملوث ابیوں کو اس گنا میں ہ ہبلک و ہ ہ

ےمسلسل مبتال رکھن ک لئ اپنی شرک و ے ے بدعت کی

ن وال ےی بدترین یادگار باقی چھوڑ گئ ، ک ے ہ ے ہ ا ک ہن کیا خوب ک ہے ہ ے :

ےجب سرمحشر پوچھیں گ بالکرسامن ے ےکیا جواب جرم دوگ تم خدا ک سامن ے ے

ہےیاد ر :

یں بلک ہک فوٹو صرف بدعت ی ن ہو گنا ہ ہ ہ لحدیث ن اس شرک تک قرار دیا ۔علماءا ہے ے ے ہ

فت روز ہچنانچ جماعت لحدیث ک ترجمان ہا ہ ے ہ

ور ن مفتیءاعظم سعودی ےاالعتصادم ال ہ عبدالعزیز بن باز کا فتوی. بدیں الفاظ عرب

ہشائع کیا ک فوٹو بنانا اورا س کی ہے پسندیدگی باعث لعنت

ے اس فعل بد اور کفار و مشرکین ک ہے۔۔۔۔۔۔۔

یں و )فوٹو کردار نجار میں سر موفرق ن ہنا ۔ ہ ہ ا اور ہےباز( از سر نو شرک کا درواز کھول ر ہ ہ

کفر

ا ۔۔۔۔ک ذرائع و وسائل کو رواج د ر ہے۔ ہ ے ے ہے۔ اسی جس طرح کسی جرم کا کرنا حرام

طرح اس کا حکم دینا اس پر رضا مندی بھیہے۔حرام

باوجود قدرت انکار اور ۔۔۔ اور جو کوئی تا ار بیزاری ک گنا دیکھ کر خاموش ر ہےاظ ہ ہ ے ہ

ےتو و گنا ک ہ مرتکب فوٹو گرافر اورویڈیو ہ فلم ساز

ہے۔ک حکم میں ایسا شیطان اخرس )گونگا ے ہے۔شیطان( برابر کا مجرم

) ور ہفت روز االعتصادم ال ہ جوالئی28۔21ہ ء1978 (

ےنیز لکھا ک بڑی بڑی بدعتوں میں س ایک ہ ہے ہےی بھی ہک کسی جاندار کی تصویر بنائی ہ

ے۔جائ) ء1987۔مئی 15االعتصادم (

یں ی ن ہی ہ :

یر ی ظ ہاحسان ال. کی زندگی میں شخصی ہ ےان کا نام لیکر ان ک متعلق طور پر

لحدیث ہبالخصوص اور دیگر فوٹوباز علماءا کیسٹ اور باتصویر

لحدیثوں ک متعلق بالعموم ا ےبیچن وال ہ ے ے ہاالعتصادم ن لکھا ک ہے لحدیث کی ے ہعلماءا

ےتقاریر ک باتصویر کیسٹ دھڑا دھڑ، فروخت ہےو ر ہ

۔یں ان ےجید علماءک کیسٹوں پر فوٹو دیکھ ہ وا ک جس چیز ک قرآن و حدیث کی ےکر دکھ ہ ہ

یں آج و چیز روشنی میں ہم لوگ قائل ن ہ ہ ےمار ہ

ی حاالنک تقاریر و ر ہعلماءمیں رائج ہے۔ ہ ےک ہ یں ہکیسٹوں پر جید علماءک فوٹو کا جواز ن ے

۔بن سکتا

) ء1985۔نومبر 15االعتصادم (

ےیزید و شمر س بدتر :

ل حدیث و دیوبند ک پیشوا مولوی ےعلماءا ہ لوی ن لکھا ک تصویر بنان اسماعیل ےد ہ ہے ے ہ

ہےوال کو پیغمبر ک قاتل کا سا گنا تو ہ ے ے ذا ہو( ہ)ل.

وں ن ےیزید اور شمر س بھی بدتر ک ان ہ ہ ہے ے یں مارا بلک ہپیغمبر کو ن ےپیغمبر ک نواس کو ہ ے

۔اور امام وقت کو ک پیغمبر کا نائب تھا ہ) 80ۃملخصا تقوی االیمان ص (

: خدائی دعوی.

ےواال )مصور و فوٹو گرافر( پرد ےتصویر بنان ہمیں خدائی کا دعوی. کرتا ک جو چیزیں الل ہ ہے

یں ان کی مثل بنان کا اراد کرتا ےن ہبنائی ے ۔ ہ

ہے۔ بڑا ب ادب ے ہے۔) ۱۸تقویت االیمان ص (

ۃاالعتصادم و تقوی االیمان :

ہک مذکور فتاوی. کی روشنی میں فوٹوبازی ے فلم سازی اور اس شدیدوعیدو تصویر و

ےشرعی جرم ک مرتکب مولویوں ک متعلق ے تصریحات پڑھ

ہکر انداز فرمائیں ک میالد مصطفی علی ہ ہ ۃالتحی الشاءکو محض عداوت قلبی وخبث

ےباطنی ک تحت بدعت و شرک قرار دین ے ےوالوں اور ان ک

اد قائدین لحدیث کا اپنا نام اعمال کیا ہنام ن ہا ہ ے ؟ و میالد مبارک ک تو نام س بھی ے ہ ہے

یں ۔الرجک ےمارچ منات23ہلیکن خود ن صرف ہ ۔ ہبلک

ےفوٹو بازی ک باعث عین شرک و بدعت کی م ک دھماک ک باعث دنیا س ےحالت میں ے ہ ے ہ یں جو یقینا سوءخاتم کی ہکوچ کر جات ۔ ہ ے

عالمت

ہ ن ک خاتم بالخیر کی اور والل اعلم ی بھی ہ ۔ ہ ہ ہ ہےہو سکتا ک ان ہے لوگوں کی اسی دو عملی و ہ

منافقت اور شان رسالت و والیت اور میالد و

م کی صورت میں ان پر ےدشمنی ک ہباعث و والعیاذ بالل تعالی. وا ی نازل ر ال. ۔ق ہ ۔ ہ ہ ہ ہ

: اعتراف میر

م ک رحال ےب ہ ےدھامک میں مرن والوں کی یاد ہ ہ ےمیں اپنی احتجاجی تحریک ک متعلق جمعیت

لحدیث ک ےا مرکز سیکرٹری جزل پروفیسر ہ ساجد

ہمیر ن گوجرانوال کی ایک پریس کانفرنس ے م ن اپنی تحریک ک تحت جلس میں ا ک ےک ے ے ہ ہ ہ

، جب پھر بھی حکومت ن ، جلوس نکال ےکئ ے ے

م ن احتجاج کاطریق ہکوئی نوٹس ن لیا، تو ے ہ ہ ےتبدیل کرک اس عالمتی بھوک ہڑتال کی ے

۔طرف موڑ دیا) ور ہروزنام جنگ ال ء1987۔ جوالئی 12ہ (

ےدیکھ لیجئ :

ہجشن عید میالدالنبی صلی الل تعالی. علی وآل ہ ہ لسنت ک ےوسلم ک جلس و جلوس اور ا ہ ہ ے

لو پر ہدیگر معموالت و امور خیر ک ایک ایک پ ے و شرک

ےبدعت کا فتوی. لگان اور ایک ایک چیز کا اپنی ےصریح ثبوت طلب کرن والوں کی جب

ی دھماک ن سار م ک ایک ےباری آئی تو ے ہ ہ ے ہ مسلک

ےاب اپن مرن والوں ۔کیکایا پلٹ کر رکھ دی ے ےکی یاد و احتجاج میں جلس کریں، جلوس

پردوش جلوسوں نکالیں، کفن پوش اور کفن تمام ہکا ا

ڑتال بھی کریں، تو ی ہکریں، حتی. ک بھوک ہ ہ ےجائز اور تقاضائ توحید و حدیث سب کچھ

ہک عین مطابق ن کسی بات پر شرک و ہے۔ ے بدعت

ی قرآن و حدیث ہک فتوی. کا خطر اور ن ہ ہے ہ ے ےس اپن جلسوں ، جلوسوں اور ڑتال ے ہبھوک

ےوغیر کا ثبوت پیش کرن کی کوئی ضرورت ہ

ہے۔ کیوں؟

ےلئ ک مرن وال مولویوں اور محض اس ے ہ ے ےلیڈروں س محبت و تعلق اس لئ ان س ے ہے۔ ے

ا تعلق بال خوف ہے۔و خطر سب کچھ کرا ر ہ اور

ا مگر حبیب خدا محمد ہے۔مختلف رنگ دکھا ر ہ ہصلی الل تعالی. علی وآل وسلم کی محبت و ہ ہ

ہعظمت اور اخالص و تعلق س چونک دل ے ہیں خالی

ےاس لئ آپ ک میالد مبارک، محفل میالد، ے و سالم، نعت ہپاک و نعر ۃجلوس میالد، صلو.

ہءرسالت غرض ی ک محبوب کائنات کی محبت ہ و

ہر بات میں خوشی اور عزت و شان کی وا نظر ہشرک بدعت اور حرام و گنا کا خطر ہ ہ

ا گیا ہآتا اسی لئ تو ک ے ہ ک ہے۔ ہے

ہےی جو بھی کریں بدعت ایجاد روا ہ م جو کریں محفل میالد برا ہے ہاور

) ۃاور اعلی. حضرت فاضل بریلوی علی الرحم ہ بیان فرمایا ےن اس حقیقت کو ان الفاظ میں

ہ ک :ہے

ہو حبیب صلی الل علی وسلم پیارا تو عمر ہ ہ ی سر بسر ےبھر کر فیض ہوجود

ےار تجھ کو کھائ تپ سفر تیر دل میں ے ے ہےکس س بخار ے

ےاپن مردوں کی یاد میں جلسوں ، جلوسوں سب ےاور ان ک ان نعروں کی بدعات کو تو

ابیوں ن مشرف ب توحید کر لیا ک عالم ہو ہ۔ ہے ہ ے ہ ےتیر

ےخون س انقالب آئ ۔گا ے !

۔جب تک سورج چاند ر گا یزدالی. تیرا نام ہے ہےر گا

ور یکم اگست( ۔روزنام نوائ وقت ال ہ ے ہ ء1987 (

ہحاالنک :

ب کی رو س ہی سب کچھ نجدی ابی مذ ےو ہ ہ ہے۔سراسر بدعت و ب ثبوت اور تیرا اور ے

ےتیر ک لفظ س ے ءندا مردوں کو ے ہبصیغ ےپکارنا ان س ۔

ل قبور ک سماع و سنن کا ےخطاب کرنا ا ے ہ ءنظر س ابی توحید ک نقط ےنظری رکھنا و ہ ے ہ ہ

ہے۔قطعا شرک مگر غیر مقلدوں کی نئی کایا ےپلٹ ن

یا کر دی ہے۔ان سب چیزوں کو سند جواز م ہ

مردوں کو ہورن ان جلوسوں نعروں اور ب س کوئی جوڑ اور ابی مذ ےپکارن کا و ہ ہ ے

ی ہواسط ہ

یں مگر شریعت ۔ن ےشاید ان لوگوں ک نزدیک ہ یں، من اں جو چا ہخال جی کا گھر ک ج ہ ہ ہے۔ ہ

۔یرا پھری ک کرتب دکھائیں مانی کریں اور ے ہ

ڑتال کی بدعت کو تو تنظیم رحال بھوک ہب ہ لحدیث یں کر سکا ہا ۔بھی برداشت ن ہ

ل حدیث ک خصوصی ےچنانچ جماعت ا ہ ہ فت روز ہترجمان لحدیث ن ہ ےتنظیم ا ہ

ہواشگاف طور پر لکھا ک م23ہے ہ مارچ ک ے ۔ ےک حادث ے

ر ےک سلسل میں جو احتجاجی مظا ہ ے ے۔۔۔۔۔۔ ےوئ ان میں س بعض مواقع پر ے۔ شرپسندوں ہ

ےن ان کار وائیوں کو دوسری طرف موڑ دیا تھا اور

یں کچھ توڑ پھوڑ کی وئیں ان ہکاروائیاں ۔ ہ یں ہبھی جماعت ک سنجید حلقوں ن پسند ن ے ہ ے

ےاحتجاج بلند کرن س ےکیا تھا اور صدائ ے ےاتفاق رکھن

ےک باوجود اس قسم کی کاروائیوں کی

وں ۔ن مذمت کی تھی اسی طرح بھوک ہان ے وریت ہڑتال کا اقدام اگرچ اس بھی جم ے ہ ہے۔ ہ

مشرف کی طرح

ہےب اسالم کرن کی کوشش کی گئی لیکن ے ہ ہم عرض کریں گ ک پھر بھی اس ے میں ہ

ڑتال لو پایا جاتا بھوک ت کفار کا پ ہمشاب ہے ہ ہ کا بانی

ی گاندھی تھا اور ہاب بھی ی بالعموم ان ہ ر یا دین ہلوگوں کا حرب جو دین س ب ب ہ ے ے ہے ہ

یں ۔س ب تعلق ہ ے ےاس لئ اس کی تحسین ے م ہمشکل ہے۔

ےاپن دوستوں اور بزرگوں س عرض کریں ے ہگ ک ار میںان رویوں ے ہو اپن جذبات ک اظ ے ے ہ

ےاور طریقوں س اجتناب برتیں جو کافروں ےک

یں یں یا ب دینوں کا شعار ۔ایجاد کرد ہ ے ہ ہ) ور لحدیث ال ہفت روز تنظیم ا ہ ہ ۔17ہ

ء1987جوالئی 24 (

لحدیثوں ک اد ا ےی منکرین میالد نام ن ہ ہ ہے ہ

ر ک خود کردار اور لحدیث کا مظا ہعمل ا ہ۔ ہ ہ جلوس نکالیں، جلوسوں میں شرپسندی اور

توڑ پھوڑ کی

وریت کی بدعت کو ہکاروارئیاں کریں، جم ےمشرف ب اسالم کرن کی کوشش کریں حتی. ہ

ڑتال کرک ےک گاندھی کی پیروی میں بھوک ہ ہ ےب دینوں

ت کریں کا شعار اپنائیں اور کفار ہکی مشاب یں پڑتا مگر میالد یں کچھ فرق ن ۔تو ان ہ ہ

ہمصطفی صلی الل تعالی. علی ےوسلم ک نام ہ ہے۔ی س دل جل جاتا ے ہ

__________________

جلوس عید

ہزند نبی صلی الل ےتعالی. علی وسلم ک ہ ہ ےجلوس عید میالد مبارک ک منکرین تحریکی

ابیوں پر اپن مرد ہو ے ےمولویوں ک مسلسل و ہ ےپ درپ ے

وں ن وا ک ان ےجلوسوں کا بھوت ایسا سوار ہ ہ ہ ےعیدالفطر اور عیداالضحی دونوں عیدوں ک

موقع پر بھی تاریخ اسالم و خود تاریخلحدیث میں ہا

لی مرتب اپن مولویوں کی یاد میں جلوس ےپ ہ ہ ہنکاال چنانچ ےھ ک موقع پر1407عیدالفطر ۔

ےاخبارات کی تفصیل ک عالو عیداالضحی ک ہ ے موقع

ور پر ہروزنام نوائ وقت ال ے ۔اگست10ہ لحدیث یوتھ1987 ہءکی اشاعت ک مطابق ا ے

تمام عیداالضحی فورس ہگوجرانوال ک زیر ا ے ہ ےک روز

لحدیث حافظ ہمرکزی عید گا ا ےآباد س ہ ۔احتجاجی جلوس نکاال گیا

لحدیث ہکیا کوئی ا :

ہسکتا ک اگر جلوس اس کا ثبوت پیش کر ہے ہےبدعت تو جلوس عیدالفطر اور عید میالد

یں کیا ۔جلوس عیداالضحی کیوں بدعت ن ہ قرون اولی.

داءاسالم کی یاد اور احتجاج ک نام ےمیں ش ہ نکاال پر کبھی اس قسم کا کوئی جلوس

یں تو پھر عیدین یں اور یقینا ن ۔گیا ؟ اگر ن ہ ہ

ےک موقع پر اس

ی بدبخت ابی کیا اپن ہجلوس ک مرتکب و ے ہ ے ےاصول ک مطابق اس ب ثبوت جلوس ک ے ے

یں ؟ اس باعث بدعتی و وئ یا ن نمی ہج ے ہ ہ موقع پر

ابیوں کو حدیث: کل بدع ضالل وکل ضالل ۃو ۃ ۃ ہ یں آئی ؟ ہفی النار کیو ں یاد ن ۔

14 ۔مارچ فوٹوبازی23۔ اگست :

ہفلم سازی اور جلوس کی بدعات ک عالو ے کی ایک اور بدعت کا اعالن منکرین میالد

و ۔بیان مالحظ ہ ہ

) لحدیث یوتھ فورس آزادی ۔اگست یوم14ہا ۔کو یوم احتجاج ک طور پر منائ گی اس ے ے

ل حدیث یوتھ فورس ہامر کا فیصل ا پاکستان ہ ارو پنجاب

ےک مشترک اجالس میں کیا گیا )جنگ نوائ ۔ ہ ے ور وقت ۔ال ۔اگست کو14ء( 1987۔اگست ۵ہ

لحدیث س بعد از ےجامع مسجد محمدی چوک ا ہ ہ

نماز

ےجمع احتجاجی جلوس نکاال جائ گا )نوائ ۔ ے ہ (ء1987۔ اگست 10وقت

ہےکیا اب بھی کوئی شب ؟ ہ

ابیوں کی شان رسالت دشمنی ہک ہنجدیوں و ےی دراصل عیدمیالد و جلوس میالد مبارک ک ہ

ت ک انکار یں چا ہکا موجب اور ی لوگ ن ے ہ ہ ہ ہے

ہرسول پاک صلی الل تعالی. علی وسلم ےک ہ و ر ۔جشن میالد و شان و شوکت کا مظا ہ ہ ہ ےورن کیا وج ک اپن مردوں مولویوں ک ے ہ ہے ہ ہ

جلوسوں کی

و ۔بھرمار ے۔مارچ کا دن منایا جائ عیدین23ہ ۔ ےک موقع پر سراسر ب ثبوت جلوس نکاال ے

میت کو مذید بڑھا14ےجائ اور ہاگست کی ا ۔ کر ذیل

ہجائ مگر عیدمیالدمبارک پر ی سب یوم منایا ے۔

۔امور بدعت و ب ثبوت قرار پائیں ے

ہآ !

ہےایجاد روا تم جو بھی کرو بدعت م جو کریں محفل میالد برا ہےاور ہ

ےبیٹ کی خوشی :

23 ور بم ک دھماک میں1987 ۔مارچ ہءکو ال ے ہ ون وال مولوی حبیب الرحمان یزدانی ےالک ے ہ ہ

ی بیٹا تھا جو آف کا ۔مونکی کا ایک ہ ءمیں1985

و ی فوت ہان کی زندگی میں بچپن میں ۔گیا ہ وں کو اس کی وں ن بعض ب گنا ہاور ان ے ے ہ

یں مقدم ہموت کا ذم دار قرار د ک ان ہ ہ ے ءقتل ہ میں ملوث

و ہکرن کی کوشش کی جس میں و ناکام ہ ۔ ے ہگئ اور پھر کچھ عرص ےبعد اوالد نرین س ے۔ ہ

ی دنیا س چل بس مگر قدرت ے۔محروم ے ہ ےربانی ک

ہموت س تقریبا تین ما بعد ان تحت ان کی ے وا اں بیٹاپیدا ۔کی بیو ک ہ ہ ے ہ

وا ؟ ہپھر کیا

ےرپورٹ ک مطابق منکرین میالد اخبارات کی لحدیثوں میں ب حد خوشی و مسرت ےیعنی ا ہ

ر دوڑ گئی ۔کی ل ہاور اس خوشی میں جامع ہ ہمحمدی

لحدیث گوجرانوال میں مٹھائی تقسیم ہچوک ا ہ ور کی ء(1987 جون 24ہگئی )جنگ ال

لحدیث یوتھ فورس گوندالنوال گوجرانوال ہا ہ۔ ہ خوشی ےن اس

میں کئی من مٹھائی تقسیم کی اورےسیکرٹری نشرواشاعت ن بچ کی پیدائش ے

ور ۔ک معجز قرار دیا )مشرق ال ہ ہ جوالئی4ے ء( نیز اس1987

لحدیث یوتھ فورس سیالکوٹ ہخوشی میں ا اب پور مین جمع لحدیث ش ۃن جامع مسجد ا ہ ہ ہ ے

۔مٹھائی تقسیم کی ےالمبارک ک اجتماع میں لحدیث ہاور ا

ہیوتھ فورس ک اراکین ن بچ کا نام حبیب ے ے وتا ا یوں معلوم ہےالرحمان تجویز کیا او ر ک ہ ہ ۔

ہجیس کچھ عرص بعد موالنا یزدانی ےاپن بیٹ ے ے

لحدیث کی خدمت ک ےک روپ میں مسلک ا ہ ے وں گ ے۔لئ رونما ہ ے

) ور ۔روزنام نوائ وقت ال ہ ے ء1987 جوالئی ۲ہ (

: ٹورنا منٹ

یزدانی کی یاد میں والی بال حبیب الرحمان ائی سکول کی گرا نڈؤہشوٹنگ ٹورنا منٹ

وا ۔میں منعقد افتتاح میاں خلیل الرحمان ہ ےایڈودکیٹ ن کیا

) ور ۔جنگ ال ء1987اگست۹ہ (

چانو ! ی نجدی دھرم اور غیر ہےمسلمانو ! پ ہ ہ ب جس ک ابی مذ ےمقلد و ہ تحت حبیب خدا، ہ

ہش دوسرا حضرت محمد مصطفی صلی الل ہ ہتعالی. علی

پیدائش کی خوشی منانا اور ہوآل وسلم کی ہشیرنی تقسیم کرنا وغیر تو سب بدعت و

ہے۔اسراف و ب ثبوت ےلیکن اپن مولوی ک ے ے ےبیٹ کی

ہپیدائش کی خوشی منانا، جگ جگ کئی من ہ ےس مٹھائی تقسیم کرناعین ےک حساب

ہے۔تقاضائ توحید و حدیثیت اور ے

ل قبور ہا :

ختم قرآن و ایصال تو کی یاد میں محفل ےبدعت و ناجائز لیکن مرن وال کی یاد ے ہے۔

ےمنٹ جیس کھیلوں اورا میں والی با ل ٹورنا ےن ک انعقاد

تمام و افتتاح کیلئ ن کسی ثبوت کی ہو ا ے ہ ہے۔ضرورت ن کسی بدعت کا اندیش ہ ہ ہے۔

: جلوس گری

محبوبان خدا کی ارواح کی دنیا ہعالو ازیں ب میں ناممکن ابی مذ ہمیں جلو گری تو و ہ ہ

ےالرحمان یزدانی کی اپن بیٹ ہے۔ لیکن حبیب ے ےک روپ

ہمیں دنیا میں دوبار رونمائی میں کوئی یں ۔اشکال و استحال ن ہ ہ

ہمعجز :

لحدیثوں ک ہنیز ی امر بھی قابل ےذکر ک ا ہ ہ ہے ےبقول مولوی یزدانی ک بیٹ کی پیدائش ے

ہبھی معجز حاالنک ہے ر اس میں معجز ہ ہظا ہے ہ

کی

یں قدرتی طور پر اس طرح ۔کوئی بات ن ہ تی مگر بچوں کی ی ر وتی ہے۔پیدائش ہ ہ ہ

لحدیث اس بچ ک روپ میں ےچونک بقول ا ے ہ ہ یزدانی صاحب

ذا اس ونا ل. ہن دنیا میں دوبار رونما ہے۔ ہ ہ ے ہلحاظ س معاذالل ی یزدانی کا ہ ہمعجز چونک ے ہ

لحدیث گویا وتا اس لئ بزعم ا ہپیغمبر کا ے ہے ہ یزدانی

م کا ےنشان بنن ک بعد روحانی ترقی ہصاحب ے ہ لحدیثوں ک صاحب معجز و پیغمبر ہکرک ا ے ہ ے

ہ۔والحول قو اال بالل ے۔بن گئ ۃ

ہمذکور :

ہحوال جات ک عالو آپ تاریخی انکشافات ے ہ ونگ ک مولوی یزدانی ک بیٹ کی ےحیران ے ہ ے ہ

ہسرور کائنات صلی الل ہپیدائش کو باقاعد ہتعالی. علی

ےوسلم کی والدت باسعادت ک انداز میں پیش ابیوں کو والدت باسعادت ہکیا گیا یعنی و ہے۔

، یزدانی ک ےس جتنی مخالفت اور چڑ ہے ےبیٹ ے کی

میت و خوشی ی زیاد ا ہے۔پیدائش کی اتنی ہ ہ ہ لحدیثوں کی ہچنانچ ا ہشائع کرد باتصویر ہ

ل دل پ ہکتاب مسمنی. ن یزدانی کی موت ا ہ ہ کیسی گزری

ہےبعنوان والدت ابن شیر ربانی لکھا میں :

ہےسنی خبر میالد ابن یزدانی گئی پھرد ل کو یاد ابن یزدانی تڑپا

ر فرد جماعت کو وئی ہخوشی ہے ہ ہو تجھ س ی ے چمن آباد بن یزدانی ہ

اں صلی الل علی وسلم کی ہآقائ دو ج ہ ہ والدت ے ےپاکآگئی تجھ س یاد ابن یزدانی

م کو ہتجھ س کئی امیدیں وابست ہ ے مارا شاد ابن یزدانی ہو تجھ س ے ہ

ہمذکور اشعار :

ہکریں ک جن لوگوں کو والدت با ہبغور مالحظ ےسعادت اور نعت شریف پڑھن پڑھان س ے ے

وں ن ےچڑ ان ہ ہایک بچ کی پیدائش پر کس ہے۔ طرح

ےاس کی والدت میالد ک عنوان س اس کی ے اں یں آقائ دو ج ہثناءخوانی کی اور اگر ان ے ہ ہے

ہصلی الل تعالی. علی وسلم کی والدت پاک یاد ہ آئی

۔بھی تو یزدانی ک بیٹ کی پیدائش پر ے ے ہے ےشریف میں تو آقائ دو ہکیونک ربیع االول

اں صلی الل تعالی. علی وسلم کی والدت ہج ہ ہ کی یاد آنا اور

ب میں ممنوع قرار دیا گیا ہے۔منانا نجدی مذ ہ ہےپھر ی امر کس قدر قابل غور ہک محبوبان ہ

ےخدا کو غیر الل قرار د کر ان کو پکار ن ان ے ہ ےس

ہکرن اور ان کا وسیل حاصل ہامیدیں وابست ے ےکرن کو شرک و بدعت قرار دین وال ایک ے ے

ےغائبان نداءکرک اس س ےنومولود بچ کو ے ہ کس

یں ک ہطرح اپنی امیدیں وابست کر ر ہ ہے ہ : م کو ےتجھ س کئی امیدیں یں ہوابست ہ ہ

ہیزدانی کی قصید خوانی :

میں یزدانی صاحب کو اس آیت ہمذکور کتاب رایا گیا ک جو لوگ الل کی را ہکا مصداق ٹھ ہ ہ ہے ہ

و بلک و میں قتل یں مرد ن ک ہکئ جائیں، ان ہ ہ ہ ہ ہ ے

یں نیز لکھا ک فما مثل ہزند ہ ہے ۔ ہ فیھم وال ہ ، ن ہکان قبل یعنی یزدانی کی مثل ن کوئی ہے ہ ہ۔

وا نیز ان کو ل ۔کوئی پ ہ ے کریم ابن کریم پانچ ہ ہمرتب

ےلکھن ک عالو ان کی موت کو سورج ک ہ ے ے ۔تعبیر کیا گیا وغیر ذالک ےغروب س ہے۔

ہےی ہ :

ابیوں ، اور ہغیر مقلدوں و ب کا خالص ہک مذ ہ ے ہنجدی توحید کا کرشم ک جو بات دوسروں ہ

ےک لئ شرک و بدعت ہاسراف و ب ثبوت و ے ے ےاپن

ےلئ بالکل جائز و کارثواب اپن مولویوں اور ۔ ے ہبچوں کی بھی زیاد س زیاد خوشی ےان ک ے ہ

ہو تعلق، خاطر اور تعلیم و مبالغ لیکن محبوبان خدا

ین ہس زیاد س زیاد التعلقی اور ان کی تو ہ ے ہ ے ےو تحقیر و تنقیص کیونک رسوائ ہ ہزمان ۔

یں ہگستاخان کتاب تقویت االیمان میں ان ہ ی ی ی ہتعلیم ہ

ہدی گئی ک ہے :

کسی بزرگ کی شان میں زبان سنبھال کری و و ہبولو، اور جو بشر کی سی تعریف ہ

ی کرو ۔کرو، اس میں بھی اختصار ہ

) ۸۷ص: (

۔یں جو بڑا انسان آپس میں سب بھائی ہ ، اس کی بڑ بھائی و، و بڑ ابھائی ےبزرگ ہے ہ ہ

اور ے۔۔۔۔۔۔کی سی تعظیم کیجئ ی ہانبیاءاولیاءسب انسان

مار بھائی ان ۔۔۔۔۔۔یں اور بند عاجز اور ے ہ ے ۔ ہئی ے۔کی تعظیم انسانوں کی سی کرنی چا ہ

) ۔، تقویت االیمان۴۷ملخصا ص: (

: ایک طرف

ہی مرد دل اقتباسات اور ےتقویت االیمان ک ہ دوسری طرف مولوی یزدانی اور دیگر

ےمتاثرین، دھماک ءبم ک ابیوں کی ہ ہمتعلق و عقیدت و

ڑتال اور ہاحساسات جلس و جلوس، بھوک ہ ۔ ےنومولود بچ ابن یزدانی ک بار میں ان ایک ے ے

ہکی خوشی و قصید خوانی پیش نظر رکھ ر ہکر

ہصاحب علم و انصاف فیصل کر ک نجدیوں ے ہ ابیوں کا اس ک عالو اور کیا اصول ہو ے ہ ک ہ ہے

ہمحبوبان خدا کی زیاد س زیاد کرادر کشی ے ہ

ےکرک اپن مولویوں اور ہمقتدیوں کو زیاد ے میت دی جائ یعنی ان کا اصل ے۔س زیاد ا ہ ہ ے

ی ک ی ی ہمقصد ہے ہ محبوبان خدا کو چھوڑ و ہ اور

ابی مولویوں کی پیچھ لگو مسئل ہنجدی، و ۔ ے ہ و یا مسئل تقلید و بیعت، میالد ویں، ہو گیار ہ ہ

ی نجدی ہان سب کی مخالفت میں دراصل ی روح کار

ہے۔فرما

ابیوں کی طرف ہموقع کی مناسبت س و ے ہس میالدالنبی صلی الل ہتعالی. علی وسلم ے

ےکی مخالفت اور ان یزدانی کی خوشی منان پر موالنا ابوالنور

محمد بشیر صاحب کوٹلو ی کی اس رباعین نشین فرما لیں تاک ہکو دوبار ذ ہ منکرین ہ

میش آپ ہمیالد کا احمقان و معاندان کردار ہ ہ ہ ےک پیش نظر

ہر ک ہے ،

و پیدا تو خوشیاں منائیں ہجو بچ ہ آئیں ےمٹھائی بٹ اور لڈو بھی

ر سو س آئیں ندآئیں )مگر ےمبارک کی (ہ ہالل علی ےمحمد کا جب یوم میالد آئ )صلی ہ

(وسلم یں یاد آئ ےتو بدعت ک فتو ان ہ ے ے

: حرف آخر

م ن ےبفضل تعالی. جشن عید میالدالنبی ہ ہصلی الل تعالی. علی وآل وسلم اور جلوس ہ ہ

تحقیقی ق الزامی اور ےمیالد پاک ک متعلق تاریخی طور پر

ہحقائق و حوال جات کا ایک ذخیر پیش کر دیا ہ ہے۔ اور منکرین شان رسالت و مخالفین میالد

یا کر دئی ےک گھر س ایس دالئل م ہ ے ے ہک ے ہانشاءالل

د و بر ہتعالی. ان ک جواب س و کبھی ع ہ ے ے و سکیں گ اور یں ےآن ہ ہی مختصر و جامع ہ

ےمجموع منکرین میالد ک تابوت میںآخری میخ ہ و ہثابت

لو اس ۔گا ذاکای تاریخی و معلوماتی پ ہکتاب ہ ہ میت و حیثیت میں مذید اضاف کا باعث ہکی ا ہ

ہوگا ک اس میں منکرین شان رسالت و ہ مخالفین میالد

اد قائدین کا ہک نام ن عبرتناک انجام بھی ے وں ن عمر ےشامل اشاعت کر دیا گیا ک جن ہ ہ ہے

اور میالد مبارک بھر شان رسالت و والیت کی

ےمخالفت کی اور اپن اپن جشن ک شادیان ے ے ے ہبجائ و ےآنافانا ایس المناک و عبرتناک انجام ے

ی و بر وئ اور ان پر ایسی تبا ہس دوچار ے ہ ے

میش ک لئ نشان وئی ک ےبادی مسلط ے ہ ہ ہ ہ ےعبرت بن گئ اور آخر وقت من دکھان ہ ےک ے۔

یں ر العیاذبالل تعالی. ۔بھی قابل ن ہ ہے۔ ہ

ہان ک دشمن پ لعنت خدا کی ے یں ےرحم پان ہےک قابل ن ہ ے

ےی میت کسی ب ادب کی ہے ہ یں ہےمن دکھان ک قابل ن ہ ے ے ہ

ہاف ی عقائد باطل :مسلمانوں کو بات بات پر ہ ےبدعتی گردانن وال نجدیوں مشرک و ے

م ی ابیوں ک عقائد باطل ک سلسل میں ہو ہ ے ے ہ ے ہ بتانا

یں ک ان کی شقاوت و شان رسالت ت ہچا ہ ے ہ ےس عداوت کا ی عالم ک ان ک ہ ہے ہ ہزندیک ما ے

ہمیالدالنبی صلی الل تعالی. علی وآل وسلم ہ ہ منانا تو

ہےناجائز لیکن اپنوں کی موت کا بدعت و

ین منانا جائز و حالل گویا جس طرح ہے۔م ہ ہ ماتمی جلوسوں کی بناءپر ےشیعوں ک

شیعوں کا محرم

ور اور جشن عیدمیالدالنبی صلی ہےمش ہالل ہ ےتعالی. علی وآل وسلم ک پرنور و پرسرور ہ ہ

ےجلوسوں اور پروگراموں کی وج س ربیع ہ االول

ین سمجھا جاتا اب ہے۔سنیوں، بریلویوں کا م ہ ہ ہقلع لچھمن ءکو1987۔مارچ 23اسی طرح

ابیوں ک جلس میں بم ک ور میں و ےسنگھ ال ہ ے ہ ہ ہدھماک

ےک باعث اپن ےمرن والوں کی یادمنان اور ے ے لحدیث ک ےان کا غم تاز کرن کیلئ تاریخ ا ہ ے ے ہ

نصاب میں تحریرا تقریرا عمال ابواب و ابیوں ہو

ہن اپن لئ ما مارچ کو اختیار کر ے ے ہےلیا اور ے و گیا ک نجدیوں، ر ہاس بات کا عمال مظا ہے ہ ہ ہ

ابیوں کو جس طرح اپن ےو مولویوں اور ہ

ہےلیڈروں س عقیدت و تعلق اس طرح ان ے ہک دلوں میں ن رسول الل ہ ہصلی الل تعالی. ے

ہعلی وآل وسلم کی عقیدت و تعلق اور ہ ہخوشی اور ن ہے

ل ہی آپ ہصلی الل تعالی. علی وآل وسلم کی ا ہ ہ ہ م الرضوان( کی داءکربال )علی ہبیت و ش ہ

ابیوں ک دلوں میں عقیدت ےو تعلق کی و ہ ہے۔کوئی گنجائش

ہےورن کیا وج ہ ہ :

ےک ان ک ےمرن والوں کی یادگار منان ک لئ ہ ے ے ے و جلسوں، کانفرنسوں ک ےتو کھلی چھٹی ۔ ہ

ین و ایام ک انعقاد تمام و تداعی اور م ےا ہ ہ ہ تعین و

بدعت کا تقرر اور دیگر لوازمات پر شرک و ےکوئی سای ن پڑ مگر ہ ہ

ہمحمد )صلی الل علی وسلم( کا جب یوم میالد ہ ےآئ

یں یاد آئ ےتو بدعت ک فتوی. ان ہ ے

: اسی طرح

ےما محرم آئ تو داءکربال )رضی الل تعالی. ہ ہش ہ ، ذکر خیر کرن اور ختم ےعنم( کی یاد منان ے

ہثواب وغیر سب کو بدعت و شریف و ایصال ناجائز

ے۔قرار د کر ممنوع قرار دیا جائ ے

لحدیث ہبدعات ا :

: برسی

یر کی برسی ملک بھر ہعالم ظ میں احتجاجی ہ ل حدیث یوتھ ونگ ا ہاجتماعات منعقد ے۔ ہ یونس ےفورس ک قائم مقام جنزل سیکرٹری

دری ن ےچو ہ

ا ک مارچ میں ہک ہے یر ہعالم ہ ی ظ ہاحسان ال. ہ ادت کا ایک سال گزر ہاور ان ک رفقاءکی ش ے

ےملک بھر میں احتجاجی جلس اور ےجان پر

ے۔اجتماعات منعقد کئ جائیں گ ےمارچ س23ے ۔ فت ءتجدید عرس منایا جائ گا31 ۔مارچ تک ے ہ ہ ۔

) ء۸۸۔فروری ۹۲ ہروزنام مرکز اسالم آباد (

ہ مارچ : روزنام مرکز کی مذکور رپورٹ21 ہ ۔دائ ےک مطابق مختلف ےمقامات پر ش ہ

لحدیث کانفرنس اور احسان کانفرنس ک ےا ہ ہانعقاد ک عالو ے

ہمارچ کو بم ک دھماک کی مقرر جگ پر21 ہ ہ ے ۔لحدیث کانفرنس دائ ا ہبالخصوص ش ے منعقد ہ

ارات ہکی گئی اور اس سلسل میں دیگر اشت ہ ہک عالو ے

لحدیث یوتھ فورس ور کی طرف س ہا ےال ہ ار شائع ہایک سرخ رنگ کا باتصویر خونی اشت

الک و ےکیا گیا جس میں بم ک ہدھماک میں ہ زخمی

لحدیث مولویوں اور لیڈروں کو ہون وال ا ے ے ہےکئ گئ اور فوٹو شائع ےمارچ ک اخبار23ے ۔

ہجنگ، نوائ وقت وغیر میں اس کانفرنس ے کی

وئی ۔رپورٹ شائع ہ

: ۔ مارچ23

23 ، دن ۔ مارچ کو بھی ہبالخصوص تاریخ، جگ ر ک وقت و تعین ک ساتھ ےاور ایک بج دوپ ے ہ ے

تمام س ےمرن والوں کی یاد ےمیں خاص ا ہ

ارات میں قائد ہکانفرنس کی گئی اور اشت ور چلو ک الفاظ س اس ےک روحانی پئیو ےال ے ہ

کانفرنس میں شرکت کی ترغیب دی گئیہاور قلع لچھمن

ور کی ان دونوں کانفرنسوں میں ہسنگھ ال لحدیث ن بھر پور شرکت ےا ۔کی ہ

)پریس رپورٹ(

: یزدانی روڈ

الرحمان یزدانی روڈ )سادھو مولوی حبیب ( کاسنگ بنیاد رکھن کی تقریب زیر ےک ے

ہعبدالل وغیر منعقد صدارت مولوی محمد ہ ہوئی اورخطاب کیا

۔گیا

) ور ۔نوائ وقت ال ہ ء۸۸۔مارچ 26 ے (

کا نام ہالل ہخان ء خدا پر غیر :

ہکوٹ قاضی علی پور چٹھ روڈ گوجرانوال ہ حبیب الرحمان یزدانی نام رکھا میں مسجد

۔گیا

) لحدیث ۔مارچ فروری23ہپوسٹر جمعیت ا ء۸۸ (

: پتھر پر دعاء

29 ےءک نوائ وقت اور ۸۸ ۔ مارچ ۔ مارچ31ے وئی۸۸ ہءک جنگ اخبار میں ایک تصویر شائع ے

ے جس ک ہنیچ لکھا ک امیر جمعیت ہے ہے ے

لحدیث مولوی محمد عبدالل یزدانی روڈ ہا ہ یں کاسنگ ۔بنیاد رکھن ک بعد دعاءمانگ ر ہ ہے ے ے

ہکیا کوئی غیر مقلد وضاحت کر گا ک : ے کسی روڈ

تمام ہپر غیر الل کا نام متعین کرک ایس ا ے ے ہ ےنصب کرن ےس تقریب کا انعقاد، پھر پتھر

ےک بعد اس سامن رکھ کر اس پر دعاءکرنا ے ے ہےبدعت

یں ؟ اگر یں تو اس کا کوئی ثبوت ہیا ن ہن ے۔حدیث صحیح و صریح س پیش کیا جائ ے

ہجلوس و مزار و فا تح

14 ہء بروز جمع کا مونکی1988اگست ۔ ےمنڈی میں یوم آزادی کی بجائ یوم احتجاج

لحدیث کی مساجد ۔منایا گیا ہبعد نما زجمع ا ہ ےس لوگ

جلوسوں کی شکل میں مرکزی جامعاں س ایک بڑا نچ ج لحدیث پ ےالمسجد ا ہ ے۔ ہ ہ

ےجلوس مولوی حبیب الرحمان یزدانی ک اں مزار پر ہگیا اور و ۔

و ہفاتح خوانی ک بعد پرامن طور پر منتشر ے ہ ۔گیا

) ور ۔روزنام جنگ ال ہ ےاگست، نوائ وقت12ہ ۔ ء1988۔اگست 13 (

ےرضائ مصطفی :

ےالل علی وسلم کی زیارت ک قبر نبوی صلی ہ ہ ےلئ جان اور جلوس میالد و مزارات اولیاءاور ے

ہقبروں پر فاتح خوا نی کو بدعت گھروں یا

انی ہوناجائز قرار دین والوں کا اپن آنج ے ے اں ہمولوی یزدانی، ک لئ ی سب کچھ کرنا ج ہ ے ے

، ر ہےباعث تعجب ان کی دورنگی کا مظا ہ ہ اں ہو

ہمسلک اعلی. حضرت رحم الل تعالی. علی کی ہ ۃ ےاصولی فتح ک مخالفین ن ہ باآلخر قبر کو ہے

اں زیارت ک لئ جان ، و ےمزار قرار دین ے ے ہ ے جلوس

ےفاتح خوانی کرن کا عملی ےنکالن اور ہ ۔اعتراف کر لیا

لحدیث کو انتبا لحدیث کا ا ہتنظیم ا ہ ہ :

ےھ: ک رضائ مصطفی1408ہما رابیع االول ے ےزند باد ا مفتی احمد رضا خان )میں بعنوان ہ

لسنت ک متعلق ےزند باد( چونک مخالفین ا ہ ہ ہ م ہاس ا

الزامی مضمون کا ایک پیرا جلوس و مزارےفاتح بالخصوص غیر مقلدین س متعلق تھا، ہ

ےاس لئ اس الجواب مبنی برحق مضمون کی میت و ہا

فت روز ہافادیت ک باعث ہ لحدیث ے ہتنظیم ا لحدیثوں کو انتبا م مسلک ا ور ن اپن ہال ہ ہ ے ے ہ

ذابدیں وئ مضمون ہکرت ے۔ ہ عنوان لفظ شائع ے ہکیا ک ہے

۔۔۔توحید و سنت ک گلشن کو برباد ن کرو ہ ے لحدیث ہوش کرو ۔دسمبر۴ہاور سنو )تنظیم ا

ےءچنانچ رضائ مصطفی ک مضمون1987 ے ہ کی افادیت

میت کو تسلیم کرن اور اس بناءپر تنظیم ےو ا ہ لحدیث کو انتبا لحدیث ک ا ہا ہ ے ےکرن س واضح ہ ے

ل سنت ک عقید ءتوحید و سنت ہو گیا ک ا ے ہ ہ ہ پر

ےطعن زنی کرن اور شرک و بدعت کا ناحق ہ ےنشان بنان وال غیر مقلدین بذات خود توحید ے ہ

ےکو اجاڑ اور برباد کرن ک ےو سنت ک گلشن ے

یں اور مختلف بدعات و ہمرتکب و مجرم یں مگر حال ی ک رسومات میں ہمستغرق ہے ہ ہ :

ےغیر کی آنکھ کا تنکا تو تجھ نظر آیا نتیر بھی اپنی ہآنکھ کان دیکھا مگر ش ہ

لحدیث کی دوسری برسی دائ ا ہش ے ہ :

23 ور ک ے مارچ کو قلع لچھمن سنگھ ال ہ ہ ۔ہجلس میں بم ک دھماک ے ون والی ہ الک ےمیں ہ ہ

یر، مولوی حبیب الرحمان ہمولوی احسان ظ یزدانی

ےیاد میں ان کی دوسری برسی ک ہوغیر کی ہموقع پر بھی مقرر تاریخ و مقرر جگ پر ہ ہ

لحدیث یوتھ ۔مارچ بروز17 ہجمع جمعیت و ا ہ ےفورس ک

م انتظامات ک ساتھ تمام بڑ ا ےزیر ا ہ ے ہ لحدیث کانفرنس منعقد دائ ا ہدوسری ش ے ہ ےوئی اس سلسل میں اخباری بیانات ک ے ۔ ہ

وسیع اخراجات ہعالو

ت کثرت ارات ب ہس بڑ سائز ک رنگین اشت ہ ے ے ے ےس چھپوائ اور ےلگوائ گئ اور رسائل و ے ے

ارات میں قلع لچھمن سنگھ چلو کا ۔۔۔۔اشت ہ ہ ہنعر

لحدیث مساجد میں جمع بند ہلکھوایا گیا اور ا ہ ہکرک قلع لچھمن سنگھ میں ہمشترک جمع ے ہ

ل امیر ےکا اعالن کیا گیا نما زجمع س پ ہ ے ہ ۔ جمعیت

لحدیث مولوی ہمحمد عبدالل اور دیگر ہا وئ اور نماز جمع ک ےعلماءحدیث ک بیانات ہ ے ہ ے

ےسنگھ س لیکر چوک آزادی ہبعد قلع لچھمن تک جلوس

ےبھی نکاال گیا اس موقع پر دیگر عالقوں ک ۔ ابیوں ن بھی بڑ زور و شور س ےو ے ے ہ

ےشدرحال کیا اور بسوں ک ذریع قافلوں ے کی صورت میں

ےقلع لچھمن سنگھ ک پرواگرام میں حاضری ہ ۔دی پریس نوٹ

ء۹۸مارچ 18( (

یں : ۔کیا فرمات ہ ے

ابی ک کتاب سنت اور عقید غیر ہمقلدین و ہ ہ ہ ہءرتوحید کا و کونسا شرعی ضابط ک جس ہے ہ ہ

ہتحت میالدمصطفی صلی الل تعالی. علی ےک ہ

، وسلم

ویں شریف و تیجا ہعرس اولیاءاور گیار دسواں، چالیسواں تو بدعت و حرام و ناجائز

لحدیث کی دائ ا اد ش ہ لیکن نام ن ے ہ ہ دوسری ہے برسی پر

ےدوسری کانفرنس اپن تمام لوازمات سمیت ہمیں عقید ءتوحید کتاب و سنت کی روشنی

ہےک عین مطابق ؟ ے

میالدمصطفی جشنبدعت و ناجائز کیوں ؟

اورکا جواز کیوں ؟ ہصد سال جشن

ل نجد ودیوبند جشن میالد مصطفی صلی ہا یں ۔الل علی وسلم ک سخت مخالف ہ ے ہ ہ

ہبالخصوص ما نور ربیع االول شریف میں ی ہ میالد لوگ جشن

شریف کی مخالفت میں آسمان سر پر اٹھایں لیکن جب اپنا معامل ہلیت ۔ ہ ہےآتا تو پھر ے

ےبدعت و عدم جواز ک سب فتو بھال دیت ے ے ۔یں اور ہ

یں تمام تر ہتعلقات و لوازمات ک ساتھ ان ے یں آتی ۔منان میں کوئی چیز آڑ ن ہ ے ے

: جشن سعودی عرب

۵ ۔جنوری23ھ بمطابق 1499 ۔شوال 100ےءمیں سعودی عرب ک قیام کی 1999

ہسال سالگر پر صد سال ہ ت منایا ہ ہجشن بادشا گیا اور اس

ہسلسل میں مختلف تقریبات ک عالو ے ہ ہمیں بھی دو روز بین االقوامی پاکستان

ہے۔کانفرنس کا انعقاد کیا گیا

) ور ہروزنام ہنوائ وقت ال جنوری26۔ 25ےء1999 (

ر ہجبک صد سال جشن س قبل ے ہ ۔23سال ہ ستمبر کو الیوم والوطنی اور عید الوطنی

ےک نام س ساالن سالگر بھی بڑ ہ ہ ے تمام ے ہا ےس منائی جاتی

ہے۔

ابی علماءو ہغرضیک نجدی سعودی دیوبندی و ہ ر سال ہحکام جشن صد سال منائیںیا ہ

عیدالوطنی اور جشن دستار فضیلت منائیںےان ک لئ ے

یں مگر ہشرک و بدعت کا کوئی فتوی. ن

ہمحمد )صلی الل علی وسلم( کا جب یوم میالد ہ ےآئ

یں یاد آئ ےبدعت ک فتو ان ہ ے ے

ء1998 اگست 14۔لمحات فکر :

واں یوم پاکستان حسب سابق شام و51کو ےمنایا گیا اس سلسل میں جلس ےشوکت س ہ ۔

ے۔وئ جلوس بھی نکال گئ جھنڈیاں لگائی ے ے ہ۔گئیں

رائ گئ اور رات کو خوب چراغاں ےجھنڈ ل ے ہ ے ےعیدآزادی س کیا گیا اور اس تقریب کو

۔تعبیر کیا گیا

ء1998اگست 17 :

ضیاءالحق کی قبر پر ان کی کو سابق صدر ۔برسی بھی دھوم دھام س منائی گئی اس ے

ےکرک دور دور س بڑ ہسلسل میں شدرحال ے ے ےبڑ قافل ے

ان کی قبر پر حاضری اور برسی میں شرکتنچ برسی س قبل اخبارات ےک اں پ ےلئ و ے۔ ہ ہ ے

ےمیں بڑ بڑ باتصویر غیر شرعی قیمتی ے

ارات شائع کرائ گئ مگر بڑ تعجب و ےاشت ے۔ ے ہ ل نجد و ہافسوس کی بات ک ا ہ دیوبند اس ہے

و گئ یا دانست ر ہموقع پر شاید گونگ ب ے ہ ے ہ ے

وں ن علمی بخل و ےان ےکتمان حق س کام لیا ہ ابی اصول ک تحت ان دونوں ےک دیوبندی یا و ہ ہ

یں ن ن کوئی اجتماعی ےبدبختوں ک خالف ہان ے ہ

ر کیا اور ن ان کی طرف س کسی ےمظا ہ ہ ہ

ےخاص سا ریپل دیکھن ، سنن قسم کا کوئی ے ے ۔میں آیا

ےناحق سر بیگریباں اس کیا ہے خام ہ ئی ہک ے ہ ئی ےانگشت بدنداں اس کیا ک ہ ے ہے

ی ک د تو ی ور و مشا ہمش ہے ہ ہ ہ ہ

ابی آں باشد ک چپ ن شود ہع و ہ ہ

ہک لیکن نامعلوم کونسا سانپ سونگھ گیا و ہسبھی ن چ سادھ لی اور صورت حال ی ہ ہ ے

ہگئی ک ،

ہع چناں خفت اند گوئی ک ہمرد اند ہ

ہجبک

: ربیع االول ۱۱

ی ی منکرین کا چاند ل ون س پ ہطلوع ہ ے ہ ے ے ہ ہشان رسالت و مخالفین میالد مصطفی )علی

ےوالشاء( اس طرح تیاری کر لیت اور ۃالتحی و ہکمربست ہ

یں جیسا ک کسی محاذ ہجات ہ ےجنگ پر جان ے

یں ۔وال ہ ے

ل نجد و دیوبند ہا :

ےک چھوٹ ہبڑ مولوی مالں ن صرف زبانی و ے ے ارات جرائد و ہتقریری طور پر بلک بذریع اشت ہ ہ

بیک وقت بیک زباں خبث باطنی کا رسائل

ر اگلن لگت وئ بدیں الفاظ ز ر کرت ےمظا ے ہ ے ہ ے ہ ہ ہےیں ک عیدمیالدالنبی بدعت ب ثبوت ے ہے ہ ہہاسراف دن مقرر کرنا ساالن یادگار منانا ہے۔

وا یں یں خیرالقرون میں ایسا ن ۔جائز ن ہ ہ ۔ ہ م الرضوان ءکرام علی ہصحاب یں کیا ہ ۔ن ایسا ن ہ ے

اگست اور14۔وغیر ذالک من الخرافات مگر اگست17

ےمجموع بدعات پر اس قسم ک ےک ہ ہاعتراضات کی بنیاد پر کوئی مخالفان رد

۔عمل ن کیا گیا ی اعتراضات بلک ان ہ ہحاالنک و ہ ہ ےس بڑھ کر

بھی ہاعتراضات مذکور دونوں بدعتوں پر

یں اور ان پر ذا اگر ی بدعت ن ل. یں وت ہعائد ہ ہ ۔ ہ ے ہ یں تو اور محافل ربیع االول12ہاعتراض ن

میالد

یں ن قابل ہشریف بدرج اولی. ن بدعت ہ ہ ہ ربیع االول بدعت و قابل 12۔اعتراض اور اگر

اگست کا17 اگست اور 14ہےاعتراض تو پروگرام اس

ہے۔بڑھ کر بدعت و قابل اعتراض پھر ےس ر کیوں ؟ ہاس پر الخاموشی نیم رضا کا مظا ہ

اگست کی بدعتوں پر17اگست اور 14 ہجبک منکرین

گونگا ےمیالد مصطفی کی خاموشی ان ک ہےشیطان )شیطان اخرس( بنن ک مترادف ے ے

اور میالد مصطفی کی مخالفت ان کی شانےرسالت س

ہصریح عداوت کا مصداق ورن وج بتائی ہ ہے۔ ہجائ ک جشن میالد مصطفی ۃعلی التحی )ے ہ

ےوالشنائ( ک خالف اس قدر بدزبانی، واویال اور

اگست و14ہے۔بازی کیوں اور جھوٹی فتوی.ہاگست ک مجومع بدعات پ خاموشی اور17 ہ ے

ہ ؟ اور دونوں میں وج کیا اس کا کیا جواز ہے

ہے۔

ہیاد ر ک ےاگست کی تقریب منان14ہے ےوت اور شدید بدعت کا ارتکاب میںشریک ہ

م و تدبر یں فاف ۔کرت ہ ۔ ہ ے

اگست کو طالبان کی کامیابی پر12نوٹ : ہسپا صحاب علماءدیوبند مءیوم فتح مبین اور ہ

۔عطا الل شا بخاری کی برسی بھی منائی ہ ہ