责编：陈丽丽 电话：2352950 2019年1月19日 星期六

百花台06 czczrb@163.com

燕云居随笔燕云居随笔

马来西亚的华人朋友多次介绍，霹雳州有个太平镇，太平镇有个奇特的风习——赌雨。当地华族先人以雨赌输赢，约定条件是落雨的具体时间，比如你说午后，他道傍晚，然后静观后验，赌字从贝，有银钱作注。据称政府明知赌雨首尾，却无意取缔，听之任之。究其缘由，或曰此种赌博不受场地之囿，免去器具之累，只需两片嘴皮激情碰撞，室内可赌，路上无妨，便是如厕也不耽误。真要禁赌，难度比捉贼捉奸都大。于是赌雨的风习日渐坚硬，成了不受法律制约的违法行为。如斯奇风异俗，听得叫人心驰。

从槟城到吉隆坡，正好经过太平镇。经友人指点，我们看到太平湖边有一种被称作“雨树”的大树，约莫数十株。那树宛如我国南方的古榕，树干须数人合抱，枝叶遮天，浓阴匝地，尤为奇者，近水的一面，枝条如臂，居然越过甬道、绿地、坡岸，欲与湖水相亲。当地人目为太平一景，曰“翠臂擒波”。马华女作家戴小华觉得太具侵略性，有些辣手摧花的味道，不如改称“翠臂抚波”，更能表现出它的温柔缠绵。女作家自是婉约，一字之改，透出灵性。这

雨树确实教人浮想联翩！远远望去，那倾倒的身影，整个是十足用情的伟岸丈夫！有一种英气，迸发着，洋溢着。“擒”失之粗豪，

“抚”又多些温软，改作“揽”如何？释为揽结、揽秀。“九江秀色可揽结，吾将此地巢云松”（李白），“揽秀目顒顒，讨幽心养养”（丁复），还有古诗“秀色坐可揽”、“浅水澄可揽”之类。站在雨树下，何妨想像华族先人当年赌雨的情景！也许因着雨树向水的本性，他们能够从雨树在雨前的某些变化与征兆，察知落雨的规律吧？于是他们望着雨树打起赌来，无须急头白脸，无须大声百喉，你说下午四点一刻，我说四点半钟，或者干脆，连言语也废了，用手指头比划……

我偏是刨根问底，这风习的由来。友人侃侃而谈，从霹雳州名说起。上溯几百年，此地发现锡矿，马来人误锡为银，“霹雳”即是锡的音译。开采锡矿，离不开华人的贡献。当年霹雳州的华人大多来自闽粤，他们典型的心态是挣足了钱回唐山。他们既不愿意客死他乡，又不愿意归来时依旧空空的行囊，正如潮州民谣《过番歌》所唱：“去时草鞋共雨伞，来时

行李叠如山。”他们要的是荣归乡里，盖房、置地、修祖墓、建祠堂……他们拚命劳作，甚至不择手段聚财、敛财，正是出于这种心理，赌雨便成了积蓄银钱的一个途径。历百年风雨，事实表明，能荣归唐山的，十无一二！然而根深蒂固的家乡情结，即便扭曲也不会变更，于是做成了赌雨这奇特的风习。当然，霹雳州亦同马来各州，属热带雨林气候，多雨的客观存在也为赌雨提供实际的可能。

赌雨的风习罕见稀闻，搜索枯肠，略似的情形，或许还有？记得小时候在潮州老家，也曾看见大人们望着云去云来，争个不休，还都“引经据典”，什么“日落云里走，雨在半夜后”，什么“鬼头云在北，后天大雨淋头壳”……只是争论归争论，没有真赌。向典籍寻求，似乎《西游记》里“老龙王拙计犯天条”差近。那位泾河龙王不懂得云迷山顶，雾罩林梢，自以为司雨大权在握，擅自改动行雨的时辰和点数，砸了神课先生袁守诚的招牌，却因天条难恕断送了自家性命，若说是赌雨，这雨也赌大发了，浑不似太平镇人预先设定的行为方式。不过，话说回来，赌雨固然稀罕，赌的现象却普遍

存在着。愚以为但凡可以分出胜负的事体，没有不可以赌的，不在乎骰子、纸牌或轮盘，连人的一生都可以赌，灵与肉都可以作注的，君不见提金携银行贿之徒，贪赃枉法受贿之辈么？如此看来，赌雨的风习无妨一笑置之，尽可留给有心的学者去审视人文心态。

雨，在古文里另有一种解释，指称朋友。语出杜甫《秋述》：“杜子卧病长安旅次……常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”原意是，过去的宾客遇雨也来，现在遇雨就不来了。杜甫的这个雨，后来引申为朋友，旧雨代称老友，今雨代称新友。如“旧雨常来，今雨不来，佳人偃蹇谁留？”（辛弃疾）

“人情旧雨非今雨，老境增年是减年。”（范成大）听说近些年来太平镇赌雨的风习已经不比从前了，我忽发奇想，倘把赌雨变作“雨赌”——与友人赌说人间事，比如赌说学问，赌说世情，岂不更妙？并非在下恣意歪批，我们的前贤已经作出示范。金圣叹正是在落雨天与友人赌说人生快事后得出

“不亦快哉”三十三则，而林语堂更是受金圣叹的启发，借题发挥，写下《生活的艺术》。赌雨乎！雨赌乎！

赌 雨

静夜如诗，清风悄然。我在院子里默默独立，抬头望去，看到了一轮皎洁的月，一棵无言的树。

忽然，就在此时，在远方，谁人竟然吹响了笛子，笛声婉转而清越，回响着一腔悠长的思，倾诉着心中温馨的梦。

多日之后，这样的情景依旧会时常出现在我的思绪里。

真的，我喜欢婉转的笛声，笛声如诉，引着一颗心步入憧憬中的情境中来。此时，不见纷扰不闻喧嚣，唯有彩云伴明月。

月夜恬静真如画，何人吹笛起清音。月光柔和如笛声，笛声婉丽如月光。有月，才映出了笛声的清响玉韵。有笛，才还了月的柔情思绪。时光无声仔细听，笛声萦绕韵轻轻。笛声是月光，也是清风，更是吹笛人的心事和向往。

都说是，谁家玉笛暗飞声，

散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。是啊，月是皎洁的月，笛是美丽的笛，静夜闻笛，怎不让人情思飞扬？笛声让知音者心中懂得：笛子倾诉了心灵的忧欢，心灵读懂了笛子的倾诉。

是的，笛子是属于心灵的，再没有哪一件乐器如竹笛这般和心灵紧紧相依了。一根咫尺的笛子，一点简单的装饰，几个普通的小孔，放在唇边，用手指轻轻按着小孔，轻轻吹奏，婉转而悠长的声音变动人心弦地飘起，滑而亮，美而清，吹奏出的是滚滚红尘里的深情之音。在陋巷，在闹市，在月下，在河边，在山上，在原野，越是简朴之处，笛声就越是清晰而悠长。而在歌舞升平的奢华豪宅里，笛子便只做一个隐者，那是大隐隐于市的隐者。

也许是太不喜欢张扬了，在一个又一个日子的轮回中，笛子的名字都是清逸洒脱的代名词。其实，笛子也是入世的，它并不是不染凡尘的孤芳自赏者。相反，笛子是红尘里积极生活、热爱生命的有情人。说笛子是孤芳自赏者的人是没有仔细聆听过它的清音。有时候，笛子的独奏真的如孤灯下的独自叹息、空山中的孤鸟之语，但是，如果让笛子参与集体演奏，它流畅的曲调，跳跃的音符，低沉的旋律，高亢的音韵，也可以如黄河之水天上来，也可以如万马奔腾声铿锵。

这才是笛子的本色。因着与音乐的缘分，笛子也

是民族古乐器之一。闲时翻书，才发现笛子在古代称为“篴”。到了汉朝，许慎的《说文解字》中有：“笛，七孔，竹筩也”的记载。远在新石器时代，我们的先人点燃篝火，架起猎物，围绕捕获的猎物边进食边欢腾歌舞，并且利用飞禽胫骨钻孔吹之，用其声音诱捕猎物和传递信号，于是，就诞生了出土于我国最古老的乐

器——骨笛。《史记》中记载说：“黄帝使伶伦伐竹……斩而作笛，吹作凤鸣。”以竹为材料是制造笛子的一大进步，一是竹子比骨头的振动性好，发音清脆，二是竹子便于加工。秦汉时期，已有了七孔竹笛，并发明了两头笛。汉朝的蔡邕、荀勖和梁朝的皇帝梁武帝都曾制作过十二律笛，即一笛一律。

了解了笛子的前世今生，便又对我们的老祖宗多了几许的敬佩。

我不会吹笛，却喜欢听笛声的清音。很多时候，我总是在想，当我写下一行行从心灵中流淌出来的文字时，我应该是在吹响了心灵的笛子吧？

我觉得，一定是的。因为，心灵也是一支笛子。

用心去吹响，就会有美妙的清音悠悠飘荡。

笛声婉转，那是人间美妙的清音，红尘有此清音，足以让人情思萦怀，心怀澄明，其乐何极！

笛子真的是属于心灵的乐器，而笛声，是属于心灵的音乐。

心灵的笛子心灵的笛子□ 王吴军

小时候就爱上了中药房里的 药 香 ，温 暖 而 神 秘 。 那 时候，每当我身体有恙时，母亲便 领 着 我 ，坐 在 苍 黑 的 木 桌旁 ，让 花 白 胡 子 的 老 中 医 诊脉，听他悠长的语调。那时站在齐至鼻尖的柜台前，踮起脚看那漆了红褐相间油漆的大橱，看那贴着方形白纸的小抽屉，那白纸掌心大小，上面的药名是用毛笔写就的行书，这样的情景，令人怀念。

现在想来，草药真的是一种恩赐。那些小小的贴着药名的褐色木柜子，细长的挂着铜色小托盘的秤杆，承载过多少虽不知名却能济世救人的草药。我以为，所谓的药，大都是些亡去很久的草，长得正好的草是不配叫药的。采摘一些植物的茎、叶、花，经过晾晒或蒸炒、烘干之后放进木制的抽屉里。倘若长得正旺盛的草，直接保存是会发霉腐烂的，更不用说用来治病救人了。所以，要成药必须经历磨难，九九八十一劫，少了一劫也不能成药。也因为这样，药都身世沧桑。草药只能以文火慢熬，正所谓：“急火出菜，文火出药。”且看火苗不疾不徐地在药锅下缭绕，仿佛娇艳的花瓣，锅中的草药好似花蕊了。熬着熬着，蕊心舒开，沧桑便一丝一缕的倾吐出来。

绵延数千年的中医文化，纳天地精粹，集人生智慧。每一种草药都形状各异，芬芳独具，不能不感慨中华医药的博大精深。抓得草药，回家用砂锅细煎慢熬，药香四溢。每当这时，便

有了一份无言的慰藉，感觉病情好了一大半。中药，作为中庸、调和的药物，其实贯通了尘世之间的生存之道。当然，中药不能左右一个人的悲喜荣辱，但却能够以厚重持久的态势，调剂一个人身心的冷暖寒热。

我一直钟情于各种草药名称，觉得草药和文字是一种温暖而神秘的组合，草药的名称，分明是诗意与智慧的凝结。百合，镇咳祛痰，也用来书写百年好合的愿望；金银花，这厢降了心火，那厢还期盼顺路捎来金银富贵；当归，温暖的两个字，是补血抗老之药，也是出门在外羁旅天涯的游子，想念家中亲人；独活，祛风除湿，平淡中透着不屈；还有杜若、夹竹桃、夏桑菊、冬虫夏草、艾叶、党参、何首乌、陈皮等等。翻阅《药海》《诗经》都能看到它们的倩影。

李时珍的《本草纲目》中记载了1800 多种药物的性、味、功能、主治、毒副作用等。想起先人的艰辛探索，想起古老的东方文化里，一株草的、茎、叶、花、果，甚至根，都能在中药房的木质抽屉里，在花白胡子老中医的毛笔下，成为治病救人的良药。这些生长在悬崖峭壁上、荒烟蔓草间、沟谷小溪旁的枝蔓，在人类的健康受到威胁时，变身为传承着千年文化的草药，屡建奇功。

一张小小的药方，那是生命的契约；一勺浓浓的药汤，充满着生命的眷顾。幽幽药香，绵长深厚，可以解除人间疾苦。草药，是民族的瑰宝，华夏的骄傲。

幽幽草药香幽幽草药香□ 鲁庸兴

有熟人的指引，轿车驶过蜿蜒的水泥村路，我们一行三人顺利地来到黄正村寻找冬天的色彩，寻找乡村的故事。路边田园中，一株株柑树吊着一个个金黄色的“大吉”，算是对我们最热烈的欢迎，令人心情舒畅，倦意顿消。

黄正村坐落在一个四面环山的山窝里，出入一条道，这里举目四周都是山，郁郁葱葱，宛若蓝天掉下的一片绿，间或一二桐枳、枫树微微泛黄，即将开始华丽的蜕变和转身。

爬上山顶，能够很快到达青岚，这里属于莲花山脉凤凰山麓尾部。这个山窝并不大，形似“金鹅孵蛋”，令人充满原始般想象和冲动。黄正村下辖五个自然村，分别是黄竹溪、正坑、四斗坑、犁壁面和径外。与土坑村、欧阳山村、中段村、岭头村为邻，《苏六娘》主角杨子良也是浮滨人。

黄正村的由来，颇有意思。前任村支书说，黄正村原不姓黄，而是姓杨，是外地杨氏进入这里开荒造田，看到这里可以免强度生，开始搭田头寮，后来建造简易房屋，繁衍生息，至今有一百多年的历史。上世纪五十年代五个自然村合并，凤凰金中生（肄业）杨万璧用黄竹溪的“黄”字作为村名的第一个字，而五个自然村刚好是

“正”字的笔画，故起名黄正村。杨万璧今年九十四岁，还能自己煮饭、洗衣服，只不过有些耳背。他还写得一手好字，逢年过节经常给乡亲们写对联。也有一说，黄正村是黄竹溪、正坑两个自然村的首字合成。不管如何，一个村名的形成，总有包罗万象的文化内涵、传奇故事。

一个老游击队员的儿子告诉我们，黄正村曾经是“乌山—长彬—黄正—凤凰”交通线上的一个

地下交通站。一九四六年，韩江纵队派遣杨继道、陈尉和豫忠住在正坑、四斗坑、犁壁面进行革命活动，首要任务是筹粮。一九四八年，洪十和陈剑青长期住在四斗坑，陈剑青为十二武工队长。武工队积极宣传革命斗争道理，扩大革命队伍，五个自然村中，先后有二十八人参加民兵队（其中四斗坑只有十八个村民，就有六人参加），为大部队的后勤保障立下汗马功劳。

黄正村现有村民七十多户，三百人左右，以种白叶茶为主，荔枝、青梅等农作物为副。长期以来，由于村基础配套设施建设滞后，住房、饮水、通信、教育条件差，辖属部分自然村距离主村较远，村民出行不便。前年被列为新时期精准扶贫村，潮州市、饶平县将黄正村作为深化农村综合改革试点，根据该村村落分散、交通不便的实际，计划帮助村进行整体搬迁，建设新村，拟把黄正村建设成为集生活、休闲、生态农业和自然景观为一体的生态文明新农村、生态农业示范村，名曰“幸福新村”。

如今，色彩鲜明的幸福新村“统一选址、统一规划、统一设计、统一建设”已经接近尾声，碧桂园功不可没；新的村委会址建在头排中间，广场面前是阶梯式水沟；我们仿佛听到潺潺流水，蛙声远扬，春天的脚步已经提前来到。幸福新村分大、中、小三种套型，共十七栋九十五间，二层建筑，整齐有序，白色的墙壁，五彩的图画，弧形的巷道，明亮的光线，与老村舍形成了鲜明对比。周围生机盎然的山头，蓝天白云，大鸟在高空盘旋，小鸟在草蓬吟唱。黄正村正在积极探索现代农业及乡村旅游的发展方向、健康之路。

黄正村空气清新，民风纯朴，物产丰富。水泥路两旁种还有风铃木等等，每当春暖花开，这里就是花的海洋，彩色的世界，花香鸟语，蜂蝶戏闹，引人瞩目。这次进来，我们的收获超出预期，真想赖着不走。

黄正村，以前落后状况令人吃惊，如今美丽面貌令人称奇，其悬殊的变迁，难以用文字形容，正如前来参观的人们所感叹：黄正村真乃仙境！

山山乡乡巨变巨变□ 张南山

小时候，在乡间，我最喜欢的事就是看露天电影，最“害怕”的事也是看露天电影。大幕开启，人声鼎沸，热闹非凡。电影散场，曲终人散，冷清异常。

后来，我渐长渐大了，经历的事情多了，逐渐明白了一个道理：人生有无数次的大幕开启，亦有相同次数的曲终人散。这是不变的铁律，还是天地万物“客观”的属性？而散场，只不过是一种婉转抑或叫做诗意的说法，业已成为必然。寂寞沙洲冷。繁华落幕，孤寂冷清，这是我们每一个人终将面对的考验或是叫做一次灵魂的洗礼。终归有一天，我们的人生，经历，岁月，荣耀，光环，也许会在某个时日，悄然散场，无声无息地，快得连我们都有点猝不及防。于是，芸芸众生总会徒生诸如此类的伤悲：人生天地间，忽如 远 行 客 。 万 古 长 空 ，一 朝 风月。古来英雄士，各已归山阿。生如夏花之绚烂，死于秋叶之静美。生命的可贵之处，不正在于她的不可逆转性吗？想当初，如果，假如……这些个说辞的由来，都是“马后炮”，于事无补。生命之河，一路汹涌向前着，生命，时间，花开花落，荣耀落寞，新生与往生，上场与散场，都是时光岁月的必然。有荣就有枯，有生就有死。看清了这一点，我们对于“散场”这一说，也就会有着更深层次的理解与顿悟。

岁月流殇，人生芳华。青春年少的我们，那时的我们，是那么的坚信：青春永不散场！后来呢？当我们历经岁月之艰难，人事之沧桑，世态之炎凉，当我们再次转过身去看看，青春的身影业已离我们渐行渐远，乃至变得模糊不清了……有一首歌唱得好：“人生短短几个秋，不追不罢休，东边我的美人儿，西边黄河流。”这里所说的“追”，其实就是奋斗、拼搏之意。我拿青春赌明天，说的不也正是这个意思。人生天地间，角色，版本，预演，彩排，上场，华丽转身，繁华落幕，悄然散场……人

世间，好多事，都是人为“赋予”的那么多的曲折哀伤，爱恨情仇，其实，在我看来，爱就爱了，恨就恨了，一切从心。有的人，走着走着就散了，有些事，时间一长就会忘了。人生一世，草木一秋。白驹过隙，白云苍狗，一呼一吸，唏嘘之间，看看，人生何其短暂，与其在散场之后徒生悲伤与感叹，倒不如努力在当下。天生我材必有用。自信人生二百年。人生的散场，天地之间万物的轮回，这些都是客观必然的存在与规律，我们，芸芸众生，还是道法自然的好。

那既然把人生，把天地万物的散场看作是一种必然，那人生在世，岂不是了然无趣？非也！天地之间，有些东西，是万古长存，永不散场的。比如精神，比如气节，比如人类对美好事物的向往，比如太阳的每一天升起与落下。吾养吾浩然之气。生当作人杰，死亦为鬼雄。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。问世间情为何物，直教人生死相许。执子之手，与子偕老……等等等等，不一而足。散场，人生，岁月，情感，精神，天地，万物，这一切的关联，组合，排列，构建起大千世界、芸芸众生，无比生动鲜活的一幕幕活色生香的情景剧。灯光，舞美，剧情，观众，上场，散场，一切都是那么的井然有序，正如世间花儿的开放：一朵花儿开，一朵花儿败。此中有真意，欲辩已忘言？是花，终会开放。人生如花，花开花放，花谢花落，人生如戏，隆重上场，悄然散场。其实，人生就是这么简单！看开是幸，看淡是福，看开看淡是幸福。

散场了，大幕合上了。我们也该回家了。归去来兮？归途如虹。当我们走进或是走出人生大幕的那一刻，我们是否在心灵深处真的来过一次灵魂上的洗 礼 ？ 行 到 水 穷 处 ，坐 看 云 起时。抑或是临风吟诵：白鸟忘机看天外云舒云卷，青山不老任庭前花落花开。如此，甚好！将散场看作是人生的一场独幕戏，戏里戏外，戏如人生。曲终人散，但 余 音 绕 梁 ，令 我 久 久 不 愿 离去，期待着人生另一场大戏的开启：天地之间，阳光之下，清风明月，我，我们，一个个，都是那么的卓尔不凡，惊艳亮相。

缘聚缘散，聚散终有时。而散场，只不过是我们人生旅程之中的一处驿站而已，而无边风景，陌上花开，正在前方等待着我们，令我们心生无比的向往……

散散场场□ 吴鲜

梅山春早（国画） 吕利坤 作