http://www.shamela.ws تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة

الكتاب: تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج)على ترتيب المنهاج للنووي(

المؤلف: ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري

هـ(804)المتوفى: المحقق: عبد الله بن سعاف اللحياني

الناشر: دار حراء - مكة المكرمة1406الطبعة: األولى،

2عدد األجزاء: ]ترقيم الكتاب موافق للمطبوع[

ـ]تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج[ـ المؤلف: ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن

هـ(804علي بن أحمد الشافعي المصري )المتوفى: المحقق: عبد الله بن سعاف اللحياني

الناشر: دار حراء - مكة المكرمة1406الطبعة: األولى،

2عدد األجزاء: ]ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، ويمكن االنتقال للجزء

والصفحة ورقم الحديث[

تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج

مقدمة }ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا{ الحمد لله على إحسانه وإنعامه وإرشاده للقيام

بالسنة وإلهامه وأشهد أن ال إله إال الله ال شريك لهدا عبده ورسوله خاتم شهادة دائمه بدوامه وأن محم رسله ومسك ختامه صلى الله عليه وعلى آله صالة

مقرونة بسالمه وبعد فهذا مختصر في أحاديث األحكام

ذو إتقان وإحكام عديم المثال لم ينسج مثله علىمنوال شرطي أن ال أذكر فيه إال حديثا

عيف وربما ذكرت شيئا منه صحيحا أو حسنا دون الض لشدة الحاجة إليه منبها على ضعفه مشيرا بقولي

متفق عليه لما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما وبقولي رواه األربعة لما رواه أبو داود والترمذي

والنسائي وابن ماجه في سننهم وبقولي رواه الثالثة لهم خال ابن ماجه وما عدا ذلك أوضح من رواه

كالشافعي وأحمد والدارمي في مسانيدهم وابن خزيمة وابن حبان وأبي عوانة في صحاحهم والحاكم في

مستدركه والدارقطني والبيهقي في سننهما وغيرهم كما ستراه واضحا إن شاء الله تعالى وأقتصر فيما

حيح والحسن على األصح واألحسن أورده من قسم الصا روى فيه وربما نبهت مع األصح واألحسن على مم

حيح والحسن كما فعلت في أوائل كتاب الطهارة الص حيث ذكرت حديث هو الطهور ماؤه الحل ميتته أوال من حديث جابر ثم عروته إلى رواته اإلمام أحمد وابن ماجه

وابن حبان وأن ابن السكن قال إنه أصح ما روي في الباب ثم قلت بعده وهو لألربعة من حديث أبي هريرة

وأن الترمذي وغيره صححه وكذا حديث بئر بضاعة حيثاعدي وعزوته أخرجته أوال من حديث سهل بن سعد الس إلى رواية قاسم بن أصبغ ثم قلت بعد ذلك وهو للثالثة

من حديث أبي سعيد الخدري وأنه صحح وحسن إلى غيرذلك من المواضع اآلتية

وقد يخطر للناظر في كتابنا هذا أنه يجب تقديم رواية األشهر على غيره فليعلم إنما فعلت ذلك ألن األول

أصح أو أحسن من الثاني فتدبر

ذلك واعرف لما وقع في هذا المختصر من االعتناءوالفحص حقهما

وقد استخرت الله سبحانه وتعالى في ترتيب هذا المختصر المبارك على ترتيب كتاب المنهاج للعالمة

محي الدين النووي رضي الله عنه في المسائل واألبواب وخصصت هذا المختصر به إلكباب الطلبة في

هذه األزمان عليه وانتفاعهم بما لديه وأرجو أنه واف بكل مسألة ذكرها وورد فيها حديث

صحيح أو حسن وأما األحاديث الضعيفة واآلثار فلم أتعرض لشيء منها إال نادرا نعم تعرضت لهما في

شرحي له المسمى بعمدة المحتاج إلى كتاب المنهاجا لعدمه أو فإذا لم تجد حديثا عقب المسألة فذلك إم لضعفه أو لذكره في مواضع أخر من الباب اقتضى

اإلختصار عدم إعادته وكذا إذا كان الحديث يصلح لالستدالل به في عدة أبواب فإني أذكره في أولها

وربما نبهت على تقدمه كحديث إنما األعمال بالنياتوحديث رفع القلم عن ثالثة

وما وقع من األحكام على سبيل االستطراد فقد الألتزم االستدالل

عليه هناك وأواخر دليله إلى موضعه كما في أغسالالحج المذكورة في باب الجمعة على سبيل االستطراد

فمن تأمل هذا المختصر حق التأمل وجده وافيا لما ذكرته قائما بما شرطته وسميته تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج والله أسأله أن يعم النفع به وبأمثاله في الحال والمآل إنه لما يشاء فعال ال رب سواه وال نرجو إال إياه

وحسبنا الله ونعم الوكيل وال حول وال قوة إال باللهالعلي العظيم

- عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه1 قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

إنما األعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته

ته رواه البخاري في إلى ما هاجر إليه متفق على صح سبعة مواضع ومسلم في الجهاد قال ابن مهدي

الحافظ لو صنفت كتابا لبدأت في أول كل باب منه بهذا1الحديث

كتاب الطهارة

حمن بن2 - عن أبي هريرة رضي الله عنه وهو عبد الر صخر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا

الة سكت هنية قبل أن يقرأ فقلت يا كبر في الص رسول الله بأبي أنت وأمي أرأيت سكوتك بين التكبير

والقراءة ما تقول قال أقول اللهم باعد بيني وبين

خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب األبيض من الدنس اللهم

اغسلني من خطاياي بماء الثلج والبرد متفق عليه

- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى3 الله عليه وسلم سئل عن ماء البحر فقال هوالطهور

ماؤه الحل ميتته رواه أحمد وابن ماجه وصححه ابن حبان وقال الحافظ أبو علي بن السكن إنه أصح ما روى

في الباب وأخرجه في صحاحه وهو لألربعة من حديث أبي هريرة وصححه الترمذي والبخاري وابن خزيمة وابن

حبان وابن السكن

- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قالوا يا رسول4 الله صلى الله عليه وسلم إنك تتوضأ من بئر بضاعة

وفيها ما ينجي الناس والمحايض والخبث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء ال ينجسه شيء رواه

قاسم بن أصبع وقال إنه من أحسن شيء في بئر بضاعة وقال ابن القطان إنه حسن وهو للثالثة من

حديث أبي سعيد سعد بن مالك الخدري وحسنه الترمذيوصححه أحمد غيره

ة5 - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه في قص مزادة المشركة أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى

للذي أصابته الجنابة إناء من ذلك فقال إذهب فأفرغهعليك متفق عليه

- وعن أم قيس بنت محصن رضي الله عنها أنها6 سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يكون

في الثوب قال حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه صححه ابن خزيمة وابن

ة وال ح حبان وقال ابن القطان إسناده في غاية الصاد العود قال ابن األعرابي أعلم له علة الضلع بكسر الض

كما نقله صاحب العباب واألزهري وغيرهما وقالم أي الحجر صاحب اإلمام بفتح المهملة وإسكان الال

- وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت7 جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقالت إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به

فقال تحته ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيهمتفق عليه

- وعن أم هانىء رضي الله عنها أن رسول الله صلى8 الله عليه وسلم اغتسل هو وميمونة من إناء واحد في قصعة فيها أثر العجين رواه النسائي وابن ماجه بإسنادحيح إال عبد الله بن عامر األشعري شيخ على شرط الص

ابن ماجه تفرد عنه وال أعرف حاله فإن كان هو عبد الله بن براد األشعري كما نسبه ابن ماجه مرة أخرى فهو

حيح من رجال الص

- وعن إسماعيل بن عياش حدثني صفوان بن عمرو9 وعن حسان بن أزهر عن عمر بن الخطاب رضي الله

عنه قال ال تغتسلوا بالماء المشمس فإنه يورث البرص رواه الدارقطني وهذا إسناد صحيح فإنه من رواية

إسماعيل عن الشاميين وتابعه

المغيرة بن عبد القدوس عن صفوان فذكره رواه ابن حبان في ثقاته وهما عاضدان لرواية إبراهيم بن يحيى

عن صدقة بن عبد الله عن أبي الزبير عن جابر عن عمر أنه كان يكره اإلغتسال بالماء المشمس وقال أنه يورثافعي وابن جريج وابن البرص وقد وثق إبراهيم هذا الشعدي وغيرهم وتركت الحديث السائر لضعفه بل لوضعه

- وعن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه10 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الماء

يكون بأرض الفالة وما ينوبه من السباع والدواب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث رواه األربعة وصححه ابن خزيمة وابن

حبان وابن منده والطحاوي والحاكم وزاد إنه علىشرط البخاري ومسلم

- وفي رواية ألبي داود وابن حبان فإنه ال ينجس11قال يحيى بن معين إسنادها جيد

- وعنه أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه12 وسلم إذا بلغ الماء قلتين من قالل هجر لم ينجسه

شيء رواه ابن عدي وليس في إسناده سوى المغيرة بن صقالب تكلم فيه بن عدي وقال أبو حاتم صالح

الحديث وقال أبو زرعة ال بأس به - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول13

الله صلى الله عليه وسلم إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فإن في أحد جناحيه داء

وفي االخر شفاء رواه البخاري وأبو داود وابن خزيمةوابن حبان وأنه يتقي بجناحيه الذي فيه الداء

- وعن أبي أمامة صدى بن عجالن الباهلي رضي14 الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

الماء ال ينجسه شيء إال ما غلب على ريحه وطعمه ولونه رواه ابن ماجه وفي إسناده رشدين بن سعد وقد

ضعفوه لكن قال أحمد مرة أرجو أنه صالح الحديث

- عن الحسن رضي الله عنه قال حفظت15 151515 من رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك إلى ما ال يريبك رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان

والحاكم قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيحاإلسناد

- وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي أن رسول الله16ة إنها ليست بنجس صلى الله عليه وسلم قال في الهر

إنها من الطوافين عليكم والطوافات رواه مالك واألربعة وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان

والحاكم والبيهقي وخالف ابن منده فأعله بما بان وهنه

فصل - عن حذيفة بن اليمان قال سمعت النبي صلى الله17

عليه وسلم يقول ال تلبسوا الحرير وال الديباج والة فإنها لهم في الدنيا تشربوا في آنية الذهب والفض

ولكم في االخرة متفق عليه - وعن عاصم األحول قال رأيت قدح رسول الله18

صلى الله عليه وسلم عند أنس بن مالك قد انصدعة قال أنس لقد سقيت رسول الله صلى فسلسله بفض الله عليه وسلم في هذا القدح أكثر من كذا وكذا رواه

البخاري

- عن أبي أمامة صدى بن عجالن رضي الله عنه قال19 كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم

ة رواه النسائي بإسناد صحيح من فض

- باب أسباب الحدث-

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى20 الله عليه وسلم قال ال وضوء إال من صوت أو ريح رواه

ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح - وعن علي كرم الله وجهه قال كنت رجال مذاء21

فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته فأمت المقداد بن األسود فسأله فقال

أ متفق عليه يغسل ذكره ويتوض

- وعنه أيضا رضي الله عنه قال قال رسول الله22 صلى الله عليه وسلم العينان وكاء السه فمن نام

أ رواه أبو داود وابن ماجه وفي إسناد مقال لكن فليتوضحاح المأثورة ذكره ابن السكن في سننه الص

- وعن أنس رضي الله عنه قال كان أصحاب رسول23 الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون وال

يتوضؤون رواه مسلم زاد أبو داود حتى تخفق رؤوسهم وأن ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

ورجال إسناده كلهم ثقات - وعن عائشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي24

صلى الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك ال أحصي ثناء

عليك أنت كما أثنيت على نفسك رواه مسلم

- وعن بسرة بنت صفوان رضي الله عنها قالت25 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من

أ رواه األربعة بإسناد ثابت ال مطعن مس ذكره فليتوض فيه وصححه أحمد والترمذي وابن حبان والدارقطني

يخين وقال البخاري والحاكم وقال إنه على شرط الشإنه أصح شيء في الباب

قال ابن حبان وغيره وخبر طلق في عدم النقض بهمنسوخ

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله26 صلى الله عليه وسلم قال إذا أفضى أحدكم إلى فرجه

أ رواه ابن بيده وليس بينهما ستر وال حجاب فليتوض حبان في صحيحه قال احتجاجنا فيه بنافع بن أبي نعيم دون يزيد بن عبد الملك النوفلي وقال في كتاب وصف

الة بالسنة هذا حديث سنده عدول نقلته الص

- وعن علي كرم الله وجهه قال قال رسول الله27الة الطهور وتحريمها صلى الله عليه وسلم مفتاح الص التكبير وتحليلها التسليم رواه أبو داود والترمذي وابن

ماجه والحاكم وقال مشهور وقال الترمذي هذا الحديثأصح شيء في الباب وأحسن

- وفي رواية للحاكم بإسناد صحيح على شرط28الة الوضوء مسلم مفتاح الص

- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول29 الله صلى الله عليه وسلم الطواف بالبيت صالة إال أن

الله قد أحل لكم فيه الكالم فمن تكلم فال يتكلم إال بخير رواه الحاكم في مستدركه من حديث سفيان

ائب عن طاووس عن ابن الثوري عن عطاء ابن السعباس به

وسفيان الثوري سمع من عطاء قبل االختالط كما نص عليه اإلمام أحمد وغيره ال جرم قال الحاكم إثره هذا

حديث صحيح اإلسناد وقد أوقفه جماعة - ورواه في كتاب التفسير من مستدركه من حديث30

القاسم ابن أبي أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطوافالة إال أن الله قد أحل فيه المنطق فمن بمنزلة الص

نطق فال ينطق إال بخير ثم قال هذا حديث صحيح علىشرط مسلم

والقاسم هذا ثقة كما قاله أبو داود وغيره - وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه31

عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى

أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وفيه وال يمس القرآن إال طاهر رواه ابن حبان والحاكم وقال

حيح وسيأتي هذا الكتاب بطوله إسناده على شرط الصفي الديات إن شاء الله تعالى

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول32 الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد احدكم في بطنه

شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم ال فال يخرجن منالمسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا رواه مسلم

- باب االستطابة-

- عن أنس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله33 عليه وسلم إذا دخل الخالء وضع خاتمه رواه األربعة

وقال الترمذي حسن صحيح غريب والحاكم وقال صحيحعلى

يخ تقي الدين في آخر يخين وكذا قال الش شرط الش االقتراح ورواه ابن حبان أيضا في صحيحه وخالف أبو

داود فقال منكر - وعن سراقة بن مالك رضي الله عنه قال علمنا34

رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد احدنا الخالء أن يعتمد اليسرى وينصب اليمنى رواه البيهقي وعلق

تصحيحه في الترجمة - وعن واسع بن حبان بفتح الحاء والباء الموحدة35عن

ابن عمر قال يقول ناس إذا قعدت للحاجة فال تقعد مستقبل القبلة وال بيت المقدس ولقد رقيت على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا

على لبنتين مستقبال بيت المقدس لحاجته متفق عليه - وعن أبي أيوب خالد بن زيد األنصاري رضي الله36

عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أتيتم الغائط فال تستقبلوا القبلة وال تستدبروها ببول وال

غائط ولكن شرقوا أو غربوا متفق عليه أيضا - وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت37

مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال يا

مغيرة خذ اإلداوة فأخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني

ب متفق عليه4فقضى حاجته الحديث

- وفي رواية كان إذا ذهب المذهب أبعد رواه األربعة37 وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم وقال إنه على

شرط مسلم - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى39

الله عليه وسلم قال من أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد إال أن يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فإن

يطان يلعب بمقاعد بني آدم من فعل فقد أحسن الش ومن ال فال حرج رواه أبو داود وابن ماجه وصححه ابن

حبان

- وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه40وسلم نهى أن يبال في الماء الراكد رواه مسلم

- وعن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه أن النبي41 صلى الله عليه وسلم نهى أن يبال في الجحر قالوا

لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال كان يقال إنها مساكن الجن رواه أبو داود والنسائي والحاكم وقاليخين وقال ابن المديني سمع صحيح على شرط الش

قتادة من عبد الله بن سرجس - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله42

صلى الله عليه وسلم قال اتقوا

اللعانين قالوا وما الالعنان يا رسول الله قال الذي يتخلى في طريق الناس وفي ظلهم رواه مسلم وفي

روايه البن منده في طريق المسلمين ومجالسهم ثمقال إسناده صحيح

- وعن ابن عمر رضي الله عنه قال نهى رسول الله43 صلى الله عليه وسلم ان يتخلى الرجل تحت شجرةائب مثمرة رواه العقيلي وفي إسناده فرات بن الس

قال البخاري تركوه - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال44

رسول الله صلى الله عليه وسلم

إذا تغوط الرجالن فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه وال يتحدثا على طوفهما فإن الله يمقت ذلك رواه ابن

حاح المأثورة السكن في كتابه المسمى بالسنن الص وقال في غيره أرجو أن يكون صحيحا وكذا حديث أبي

سعيد مثله وصحح األول ابن القطان وروى الثاني أبو داود وابن ماجه وصححه الحاكم وكذا

ابن حبان ولفظه ال يقعد الرجالن على الغائط يتحدثانيرى كل منهما عورة صاحبه فإن الله يمقت ذلك

- وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه أن النبي45 صلى الله عليه وسلم قال ال يبولن أحدكم في

أ فيه فإنن عامة الوسواس منه رواه مستحمه ثم يتوضاألربعة وقال الترمذي غريب وصححه ابن السكن

وقال الحاكم صحيح على شرط البخاري ومسلم ثم ذكر له شاهدا وأعله عبد الحق بما بين ابن القطان وهمه

فيه قلت وفي سنده أشعث بن عبد الله الحداني وثقةالنسائي وغيره

وقال الحافظ شمس الدين الذهبي في تذهيبه وماعفاء علمت أحدا ضعفه قلت قد أورده العقيلي في الض

وقال في حديثه وهم ثم ذكر له هذا الحديث - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال مر النبي صلى46

الله عليه وسلم بقبرين وقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير كان أحدهما ال يستتر من البول وأما االخر

فكان يمشي بالنميمة فأخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله

لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا

متفق عليه وفي لفظ لمسلم ال يستنزه عن البول أومن البول

وفي لفظ للبخاري ال يستبريء من البول وفي لفظ لهبعد كبير بلى

الم خرج من وفي بعض طرق البخاري أنه عليه الس بعض حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في

قبورهما الحديث - وعن علي كرم الله وجهه قال قال رسول الله47

صلى الله عليه وسلم ستر ما بين اعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف أن يقول بسم الله رواه ابن

ماجه والترمذي وقال إسناده ليس بالقوي - وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله48

عليه وسلم كان إذا دخل

الخالء قال اللهم أعوذ بك من الخبث والخبائث متفق عليه وفي رواية لمسلم أعوذ بالله وفي رواية للبخاري تعليقا إذا أتى وفي أخرى إذا أراد أن يدخل وفي رواية

البن السكن في صحاحه في أوله باسم الله - وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله49

صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الغائط قال غفرانك رواه األربعة وحسنه الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن

حبان والحاكم - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى50

الله عليه وسلم كان إذا

خرج من الخالء قال الحمد لله الذي أذهب عني األذى وعافاني رواه ابن ماجه وفي إسناده إسماعيل بن

مسلم المخزومي وهو ضعيف لكنه من فضائل األعمال - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول51الله

صلى الله عليه وسلم انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فإذا اتى أحدكم الغائط فال يستقبل القبلة وال

يستدبرها وال يستطيب بيمينه وكان يأمر بثالثة أحجار ونهى عن الروثة والرمة رواه أبو داود وابن ماجه

والنسائي وصححه ابن خزيمة ولفظه إنما أنا لكم مثل الوالد

أعلمكم إذا أتيتم الغائط فال يستقبل أحدكم القبلة وال يستدبرها يعني في الغائط وال يستنج بدون ثالثة أحجار

افعي ولفظه وليستنج ليس فيها روث وال رمة والشبثالثة أحجار وقال هذا حديث ثابت

- وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لنسوة مرن52 أزواجكن أن يستنجوا بالماء فأني أستحييهم وكان

رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله رواه أحمدوالترمذي والنسائي

قال الترمذي حديث حسن صحيح وصححه ابن حبانأيضا - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال نزلت هذه53

روا والله اآلية في أهل قباء }فيه رجال يحبون أن يتطه يحب المطهرين{ فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم از وقال ال نعلم فقالوا إنا نتبع الحجارة الماء رواه البز

هري إال محمد بن عبد العزيز وال نعلم أحدا رواه عن الزأحدا روى عنه إال ابنه قلت ومحمد هذا ضعفوه

ة أهل قباء وفي أبي داود وابن ماجه والترمذي قصبدون األحجار من حديث أبي هريرة

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله54 عليه وسلم قال إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا

متفق عليهاعدي رضي الله عنه قال55 - وعن سهل بن سعد الس

سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن االستطابة فقال أوال يجد أحدكم ثالثة أحجار حجرين للصفحتين

وحجر للمسربة رواه الدارقطني والبيهقي وقالإسناده حسن وخالف العقيلي فأعله

- وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال نهانا56 رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستنجي باليمين

رواه مسلم

- باب الوضوء-

- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت57 رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما األعمال

بالنيات متفق عليه كما سبق - وعن جابر رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى58

الله عليه وسلم يدير الماء على المرافق رواهالدارقطني والبيهقي ولم يضعفاه

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول59 الله صلى الله عليه وسلم إذا نهيتكم عن شيء

فاجتنبوه وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم متفقعليه

- وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي60أ فمسح بناصيته وعلى صلى الله عليه وسلم توض

ين رواه مسلم العمامة وعلى الخف

ة رسول الله61 - وعن جابر في حديثه الطويل في حج صلى الله عليه وسلم ابدؤوا بما بدأ الله به رواه

النسائي بإسناد صحيح ولمسلم ابدأ بصيغة الخبر البصيغة األمر

- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول62 الله صلى الله عليه وسلم لوال أن أشق على امتي

واك عند كل صالة متفق عليه ألمرتهم بالس

وقال البخاري مع كل صالة وفي رواية النسائي عند كلوضوء وصححها ابن خزيمة وعلقها البخاري

- وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله63واك أفضل من سبعين بال عليه وسلم قال ركعتان بالس سواك رواه أبو نعيم من حديث الحميدي عن سفيان عن

هري عن عروة عنها منصور عن الز

وهذا إسناد كل رجاله ثقات - وعن عطاء بن أبي رباح قال قال رسول الله64

صلى الله عليه وسلم إذا استكتم فاستاكوا عرضا رواه أبو داود في مراسيله وفيه مع ذلك جهالة ولعله ينجبر

بطرق أخر موصولة

- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنت65 أجتني لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواكا من

أراك رواه ابن حبان في صحيحه - وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله66

واك األصابع ذكره عليه وسلم قال يجزىء من الس الضياء المقدسي في أحكامه بإسناده وقال هذا إسناد

ال أرى به بأسا ثم قال رواه البيهقي

قلت قد قال هو إثره تفرد به عيسى بن شعيب - وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال67

كانوا يدخلون على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستاكوا فقال تدخلون علي قلحا استاكوا فلوال أن

واك عند كل صالة أشق على أمتي لفرضت عليهم الس

ار وقال ال كما فرضت عليهم الوضوء رواه البغوي والبزيروى إال من هذا الوجه

وقال ابن الصالح مختلف في إسناده قال إال أنه واللهأعلم حديث حسن

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله68ائم أطيب صلى الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصعند الله من ريح المسك متفق عليه إال يوم القيامة

- وعن أنس رضي الله عنه قال طلب بعض أصحاب69 النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مع أحدكم ماء فوضع يده في اإلناء وقال توضؤوا باسم الله فرأيت

الماء يخرج من بين أصابعه حتى توضؤوا من عند آخرهم قال قلت ألنس كم تراهم قال نحوا من سبعين رواه النسائي وابن خزيمة والبيهقي وقال إنه أصح ما في

التسمية

- وعن عبد الله بن زيد أنه وصف وضوء رسول الله70 صلى الله عليه وسلم فدعا بماء فأكفأ منه على يديه

فغسلهما ثالثا ثم أدخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحده فعل ذلك ثالثا ثم أدخل يده

فاستخرجها فغسل وجهه ثالثا ثم أدخل يده فاستخرجهاتين ثم أدخل يده فغسل يده إلى المرفقين مر

فاستخرجها فمسح برأسه فأقبل بيديه وأدبر مرةواحدة ثم غسل رجليه متفق عليه

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله71 صلى الله عليه وسلم قال إذا استيقظ أحدكم من نومهه ال يدري فال يغمس يده في اإلناء حتى يغسلها ثالثا فإنة أين باتت يده متفق عليه إال لفظه ثالثا فلمسلم خاص

- وعن رفاعة بن رافع أن النبي صلى الله عليه72 وسلم قال إنها ال تتم صالة أحدكم حتى يسبغ الوضوء

كما أمره الله فيغسل وجهه

رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وقال حسن والحاكميخين وأورده ابن حزم وقال صحيح على شرط الش

بلفظ ثم يغسل وجهه - وعن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده قال73

دخلت يعني على النبي صلى الله عليه وسلم وهوأ والماء يسيل من وجهه ولحيته على صدره فرأيته يتوض

يفصل بين المضمضة واالستنشاق

رواه أبو داود ولم يضعفه فهو محتج به عنده وفيه ليثبن أبي سليم وقد ضعفه الجمهور

- وعن شقيق بن سلمة رضي الله عنه قال شهدت74أ ثالثا علي بن أبي طالب وعثمان رضي الله عنهما توض

ثالثا وأفردا المضمضة من االستنشاق ثم قاال هكذاأ رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابن توض

حاح المأئورة ثم قال روي عنهما من السكن في الصوجوه

- وعن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال قال75 رسول الله صلى الله عليه وسلم اسبغ الوضوء وخلل

بين األصابع وبالغ في االستنشاق إال أن تكون صائمارواه األربعة

وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن السكن وفي رواية للحافظ أبي بشر الدوالبي في

أت فأبلغ في المضمضة جمعه لحديث الثوري إذا توض واالستنشاق ما لم تكن صائما قال ابن القطان إسنادها

صحيح

- وعن عثمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله76أ ثالثا ثالثا رواه مسلم عليه وسلم توض

أ فمسح برأسه ثالثا77 الم توض - وعنه أنه عليه السرواه أبو داود من رواية عامر بن شقيق بن سلمة عنه

قال البيهقي في خالفياته إسناده قد احتجا بجميع رواته غير عامر قال الحاكم ال أعلم في عامر طعنا

بوجه من الوجوه - وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال رأيت78

أ فأخذ ألذنيه ماء النبي صلى الله عليه وسلم يتوض خالف الماء الذي أخذه لرأسه رواه الحاكم والبيهقي

وقال إسناده صحيح زاد الحاكم على شرط مسلم - وعن عثمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله79

عليه وسلم كان يخلل لحيته رواه ابن ماجه والترمذيوقال حسن صحيح

وصححه أيضا ابن حبان والحاكم وقال البخاري إنه أصحشيء في الباب

وصح من حديث جماعة أن لحيته الكريمة شرفها اللهكانت كثة

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله80أت فخلل أصابع يديك ورجليك عليه وسلم قال إذا توض

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب

قال في علله سألت البخاري عنه فقال حسن - وعن هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله81

عليه وسلم قال إذا توضأتم فابدؤا بميامنكم رواه أبوداود وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا عن رسول82الله صلى الله عليه وسلم

أنه قال إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل متفق عليه وفي رواية لمسلم أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل

غرته وتحجيلهة عن ابن عمر رضي الله عنه83 - وعن معاوية بن قر

أ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بماء فتوض مرة مرة ثم قال هذا وظيفة الوضوء الذي ال يقبل اللهتين ثم سكت تين مر أ مر الة إال به ثم دعا بماء فتوض الص

أ به كان له أجره ساعة ثم قال هذا وضوء من توضأ ثالثا ثالثا ثم قال هذا وضوئي تين ثم دعا بماء فتوض مر

ووضوء األنبياء من قبلي رواه الدارقطني وفيه ضعفوانقطاع واستشهد به الحاكم

- وعن عمر رضي الله عنه قال إني رأيت رسول84 الله صلى الله عليه وسلم يستقي ماء لوضوئه فأردت

أن أعينه عليه فقال إني ال أحب أن يعينني علىاز بإسناد ضعيف وقال ال نعلمه وضوئي أحد رواه البز

يروي إال من هذا الوجه بهذا اإلسناد

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله85 صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأتم فأشربوا أعينكم

من الماء وال تنفضوا أيديكم من الماء فإنها مراوح

يطان رواه ابن أبي حاتم في علله وابن حبان في الشتاريخه ووهياه

- وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه صب86الة أ وضوءه للص على النبي صلى الله عليه وسلم فتوض

متفق عليه - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي87

أ صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من أحد يتوض فيبلغ أو يسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن ال إله إال الله

دا عبده ورسوله إال فتحت له ثمانية أبواب وأن محمالجنة يدخل من أيها شاء رواه مسلم

أ فقال أشهد أن ال إله إال الله وفي رواية له من توضدا عبده ورسوله وحده ال شريك له وأشهد أن محم

وفي رواية الترمذي بعد قوله ورسوله اللهم اجعلنيمن التوابين واجعلني من المتطهرين

وفي رواية البن حبان يقول حين يفرغ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال88

أ ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توض سبحانك اللهم وبحمدك ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب

إليك كتب برق ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة رواه الحاكم في مستدركه في فضائل القرآن

ثم قال هذا حديث صحيح

- وعن أنس رضي دخلت على النبي صلى الله عليه89 وسلم وبين يديه إناء من ماء فقال لي يا أنس ادن مني أعلمك مقادير الوضوء فدنوت من رسول الله

ا أن غسل يديه باسم الله صلى الله عليه وسلم فلما استنجى قال والحمد لله وال حول وال قوة إال بالله فلم

ا أن تمضمض اللهم حصن فرجي ويسر لي أمري فلم واستنشق قال اللهم لقني حجتي وال تحرمني رائحة

ا أن غسل وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم الجنة فلما أن غسل ذراعيه قال اللهم اعطني تبيبض الوجوه فلما أن مسح يده على رأسه قال اللهم كتابي بيميني فلم

ا أن غسل قدميه قال غشنا برحمتك وجنبنا عذابك فلم اللهم ثبت قدمي يوم تزول األقدام ثم قال النبي صلى

الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق نبيا ما من عبد قالها عند وضوئه لم يقطر من خلل أصابعه قطرة إال

خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسان يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة رواه أبو حاتم ابن

حبان في تاريخه في ترجمة عباد بن صهيب لكن قالأبو داود صدوق قدري وقال احمد ما كان بصاحب كذب

وله طرق أخرى ذكرتها موضحة في تخريج أحاديثافعي الر

ين - باب مسح الخف-

ال رضي الله عنه قال كان90 - عن صفوان بن عس رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفرا

أن ال ننزع خفافنا ثالثة أيام ولياليهن إال من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم رواه النسائي والترمذي

وقال حسن صحيح وابن خزيمة وابن حبان وقالالبخاري إنه أصح حديث في التوقيت

- وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه أن91 رسول الله صلى الله عليه وسلم ارخص للمسافر ثالثة أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة إذا تطهر فلبس خفيه

أن يمسح عليهما رواه ابن خزيمة وابن حبان فيافعي إسناده صحيح وقال البخاري صحيحيهما وقال الش

حديث حسن

- وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال وضأت92 النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح

أعلى الخف وأسفله رواه أبو داود والترمذي وابن ماجهوضعفه أحمد وغيره وذكره ابن السكن في صحاحه

- وعن جابر قال مر رسول الله صلى الله عليه93أ وهو يغسل خفيه فنخسه بيده وسلم برجل يتوض

ين إلى وقال إنما أمرنا بهذا ثم أراه بيده من مقدم الخف

اق مرة وفرج بين أصابعه رواه الطبراني أصل الس وقال تفرد به بقية قلت وهو ثقة أخرج له مسلم لكنه

يدلسأ95 949595 - وعن عمر رضي الله عنه قال إذا توض

أحدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما وليصل فيهما وال يخلعهما إن شاء إال من جنابة وعن أنس رضي الله عنه

عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله رواهماالدارقطني من جهة أسد السنة وقد وثقه النسائي

وغيرهم ووهم ابن جزم فقال أسد منكر الحديث وزاداد بن أنه لم يرو هذا الحديث أحد من ثقات أصحاب حم

اني عن سلمة قلت قد رواه عبد الغفار بن داود الحراد بن سلمة كما رواه الدارقطني والحاكم وقال حم

على شرط مسلم قال وعبد الغفار ثقة - وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال عزونا96

مع النبي صلى الله عليه وسلم فأمرنا بالمسح علىين ثالثة أيام ولياليها للمسافر ويوما وليلة للمقيم الخف

ما لم يخلع أو نخلع

رواه البيهقي وقال تفرد به عمر بن رديح وليسبالقوي قلت قال ابن معين صالح الحديث

- باب الغسل-

- عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى97 الله عليه وسلم قال في المحرم الذي أوقصته ناقته

اغسلوه بماء وسدر متفق عليه وسيأتي في الجنائزأيضا - وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله98

عليه وسلم قال إذا اقبلت

الة فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الحيضة فدعي الص الدم وصلي متفق عليه وأيضا وفي رواية للبخاري ثم

اغتسلي وصلي - وعنها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 99

إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل رواه ابن حبانوالترمذي وقال حسن صحيح

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال100

رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماءرواه مسلم

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول101 الله صلى الله عليه وسلم اني ال أحل المسجد لحائض

وال جنب رواه أبو داود وقال ابن القطان حسن

- وعن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله102عليه وسلم قال ال يقرأ الجنب شيئا من القرآن

رواه الدارقطني وليس في إسناده إال عبد الملك بن مسلمة المصري وهو ضعيف وفي رواية للترمذي

ضعيفة وال الحائض

- وعن علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى103 الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جنابة

لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت رأسي ثالثا وكان يجز شعره رواه أبو داود ولم

يضعفه وصححه القرطبي في شرحه لمسلم - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول104

الله صلى الله عليه وسلم ان تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشرة رواه أبو داود والترمذي

وضعفاه

حاح وأما ابن السكن فذكره في سننه الص - وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه عن النبي105

صلى الله عليه وسلم انه ذكر عنده الغسل من الجنابة فقال أما أنا فآخذ ملء كفي ثالثا فأصب على رأسي ثم

أفيض بعده على سائر جسدي رواه أحمد في مسندهحيح بإسناد صحيح ونحوه في الص

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول106 الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة يبدأ

فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجهالة ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه أ وضوءه للص ثم يتوض

في أصول الشعر حتى إذا رأى أن قد استبرأ حفن علىرأسه ثالث حفنات ثم أفاض على

سائر جسده ثم غسل رجليه متفق عليه وفي روايه لهما أنه بدأ فغسل كفيه ثالثا وفي رواية البخاري حتى

ات إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثالث مر - وعن ميمونة رضي الله عنها قالت أدنيت لرسول107

الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسلأ تين أو ثالثا فدلكهما دلكا شديدا ثم توض كفيه مر

الة ثم أفرغ على رأسه ثالث حفنات ملء وضوءه للص كفه ثم غسل سائر جسده ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه ثم أتيته بالمنديل فرده وجعل يقول بالماء هكذا ينفضه متفق عليه وفي رواية للبخاري

الة غير قدميه أ وضوءه للص توض - وعن عائشة رضي الله عنها كنا إذا أصاب أحدنا108

جنابة أخذت بيدها ثالثا فوق رأسها ثم تأخذ بيدها علىشقها األيمن وبيدها األخرى على شقها األيسر

رواه البخاري - وعنها قالت إن كان رسول الله صلى الله عليه109

وسلم يحب التيمن في طهوره إذا تطهر وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل متفق عليه وفي رواية

للبخاري يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله - وعن أبي هريرة رضي الله عنه111 110111111

عيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الص الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين

فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فإن ذلك خيراز وقال ابن القطان إسناده صحيح رواه البز

وهو للثالثة من حديث أبي ذر وصححه الترمذي وابنحبان والحاكم وابن السكن وخالف ابن القطان فضعفه

- وعن عائشة رضي الله عنها أن أسماء وهي بنت112 شكل األنصارية سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن

غسل المحيض فقال تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه

دلكا شديدا حتى يبلغ شؤون رأسها ثم تصب عليه الماء ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت أسماء فكيف تطهر بها فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عائشة

كأنها تخفي ذلك تتبعين أثر الدم متفق عليه واللفظ

لمسلم ووهاه ابن حزم بأن قال لم يسند هذه اللفظةأعني فتطهرين

بها إال من طريق إبراهيم بن مهاجر وهو ضعيف ومن طريق منصور بن صفية وقد ضعف قلت األول احتج بهيخان فجازا القنطرة ووثقا مسلم والثاني احتج به الش

أيضا - وعن ابن عمر رضي الله عنه قال كان رسول113

أ على طهر الله صلى الله عليه وسلم يقول من توض كتب له عشر حسنات رواه أبو داود وابن ماجه

والترمذي وقال إسناده ضعيف وأما ابن السكن فأخرجهحاح المأثورة في السنن الص

- وعن سفينة رضي الله عنه أن النبي صلى الله114اع من الماء من الجنابة عليه وسلم كان يغسله الص

ويوضئه المد رواه مسلم - وعن أنس رضي الله عنه قال كان النبي صلى115

أ بالمد ويغتسل بالصاع إلى الله عليه وسلم يتوضخمسة أمداد متفق عليه

- وعن عبد الله بن أبي قتادة قال دخل علي أبي116 وأنا أغتسل يوم الجمعة فقال أغسلك هذا من جنابة

قلت نعم قال أعد غسال آخر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة لم

يزل طاهرا إلى الجمعة األخرى رواه ابن حبان فييخين صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط الش

- وعن طاوس بن اليماني قال قلت البن عباس117 زعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم إال أن تكونواوا من الطيب قال ابن عباس أما الطيب فال جنبا ومس

أدري وأما الغسل فنعم رواه ابن حبان أيضا في صحيحهوقال فيه داللة على أن

بح اإلغتسال من الجنابة يوم الجمعة بعد انفجار الص يجزىء عن االغتسال للجمعة قلت والحديث في

حيحين أيضا بنحوه الص وفي لفظ البخاري ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وإنلم تكونوا جنبا وأصيبوا من الطيب الحديث

- باب النجاسة-

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله118 صلى الله عليه وسلم قال طهور إناء أحدكم إذا ولغات أوالهن بالتراب رواه فيه الكلب أن يغسله سبع مر

مسلم - وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 119

والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل ابن مريم حكماليب ويقتل الخنزير متفق عليه عدال فيكسر الص

بوب عليه البيهقي باب الدليل على أن الخنزير أسوأحاال من الكلب

- وعنه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 120 قال له وكان جنبا سبحان الله إن المؤمن ال ينجس

متفق عليه - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول121

الله صلى الله عليه وسلم ال تنجسوا موتاكم فإن المسلم ال ينجس حيا وال ميتا رواه الحاكم وقال صحيح

على شرط البخاري ومسلم وقال الحافظ ضياء الدين في أحكامه إسناده عندي

حيح ورواه البخاري تعليقا عن ابن على شرط الصعباس من قوله المسلم ال ينجس حيا وال ميتا

قال البيهقي وهذا هو المعروف

- وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله122 صلى الله عليه وسلم قال أحلت لنا ميتتان الحوت

حمن والجراد رواه ابن ماجه بإسناد ضعيف ألجل عبد الر بن أسلم وإن كان الحاكم قال في مستدركه حديث هو

في سنده هذا حديث صحيح اإلسنادقال البيهقي ووقفه أصح وهو في معنى المسند

- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال أتى النبي123 صلى الله عليه وسلم الغائط فأمرني أن آتيه بثالثة

أحجار فوجدت حجرين والتمست الثالثة فلم أجده

فأخذت روثة فأتيته بها فألقى الروثة وقال هذا ركسرواه البخاري زاد الدارقطني ائتني بحجر

- وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى124 الله عليه وسلم قال تنزهوا من البول فإن عامة عذاب

القبر منه رواه الدارقطني بإسناد حسن - وعن علي كرم الله وجهه في األمر بغسل الذكر125

من المذي متفق عليه كما تقدم في الحدث - وعن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تحك126

المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهويصلي

رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي127

صلى الله عليه وسلم سئل عن جباب أسنمة اإلبل وأليات الغنم فقال ما قطع من حي فهو ميت رواه

الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ومسلم وله وقال صحيح اإلسناد وألبي داود والترمذي وقال

حسن غريب من حديث أبي واقد الليثي بلفظ ما قطعمن البهيمة وهي حية فهو حي

- وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال سألت128رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن الرجل يصيب من المرأة ثم يكسل قال يغسل ماأ ويصلي متفق عليه أصابه من المرأة ثم يتوض

- وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله129 عليه وسلم سئل عن الخمر تتخذ خال فقال ال رواه

مسلم - وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى130

الله عليه وسلم قال إذا دبغ اإلهاب فقد طهر رواهمسلم أيضا

- وعن ميمونة رضي الله عنها قالت قال رسول131الله صلى الله عليه وسلم حين

رأى شاة ميتة لو أخذتم إهابها فقالوا إنها ميتة فقال يطهرها الماء والقرظ رواه أبو داود والنسائي وإسناده

حسن - وعن علي كرم الله وجهه أن النبي صلى الله132

عليه وسلم قال إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسلهات إحداهن بالبطحاء رواه الدارقطني ولم سبع مر

يضعفهمح إياد رضي الله عنه قال قال133 - وعن أبي الس

رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغالم رواه أبو داود والنسائي

وابن ماجه

وحسنه البخاري وصححه ابن خزيمة والحاكم - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن خولة بنت134

يسار أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إنه ليس لي إال ثوب واحد وأنا أحيض فيه فكيف

أصنع قال إذا طهرت فاغسليه ثم صلي فيه قالت فإن لم يخرج الدم قال يكفيك الماء وال يضرك أثره رواه أبو داود من طريق ابن األعرابي وفي سنده ابن لهيعة وقد

ضعفوه ووثقه بعضهم

- وعن ميمونة رضي الله عنها أن136 135136136 فأرة وقعت في سمن فماتت فسئل النبي صلى الله

عليه وسلم عنها فقال ألقوها وما حولها وكلوه رواه البخاري ثم قال رواه أبو هريرة وحديث أبي هريرة هذا

رواه أبو داود بلفظ أنه سئل عن الفأرة تكون في السمن فقال إن كان جامدا فألقوها وما حولها وإن

كان مائعا فال تقربوه وصححه ابن حبان

- باب التيمم-

- عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه137 وسلم قال أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من األنبياءعب مسيرة شهر وجعلت لي األرض قبلي نصرت بالرالة مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الص

فليصل وأحلت لي الغنائم ولم تحل ألحد قبلي وأعطيتة وبعثت إلى فاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاص الش

الناس عامة متفق عليه - وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال بعثني138

النبي صلى الله عليه وسلم في

عيد كما حاجة فأجنبت ولم أجد الماء فتمرغت في الص تمرغ الدابة ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم

فذكرت ذلك له فقال إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك هكذا ثم ضرب بيديه األرض صربة واحدة ثم مسح

الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه أيضا وفي رواية لهما وضرب بيديه األرض ونفخ فيهما

ثم مسح بهما وجهه وكفيه - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال139

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي األعمالالة ألول وقتها رواه الدارقطني وصححه أفضل قال الص

ابن خزيمة وابن حبان وكذا الحاكم والبيهقي فيحيحين يخين وهو في الص خالفياته وزادا على شرط الش

الة لوقتها بلفظ الص

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول140 الله صلى الله عليه وسلم وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه

ما استطعتم تقدم في الوضوء - وعن ابن عباس رضي الله عنه أن142 141142142

رجال أصابه جرح في رأسه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أصابه احتالم فأمر باالغتسال

فاغتسل فمات فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ؤال فقال قتلوه قتلهم الله أو لم يكن شفاء العي الس

رواه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرطيخين زاد ابن ماجه قال عطاء وبلغنا أن النبي صلى الش

الله عليه وسلم قال لو غسل جسده وترك رأسه

حيث أصابه الجراح وهذا في أبي داود متصال من حديث جابر ولفظه إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصب أو يعصر

شك موسى أحد رواته على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده ورجال إسناده كلهم ثقات ال جرم ذكره ابن السكن في صحاحه من غير شك وكذا حديث

ابن عباس الذي قبله - وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال143

احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السالسلفأشفقت أن أغتسل فأهلك فتيممت ثم

بح فذكروا ذلك للنبي صلى الله صليت بأصحابي الص عليه وسلم فقال يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب فأخبرته بالذي منعني من االغتسال وقلت إني سمعت

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول }وال تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما{ فضحك النبي صلى

الله عليه وسلم ولم يقل شيئا وفي لفظ أن عمرو بنأ العاص كان على سرية وفيه قال فغسل مغابنه وتوض

الة ثم صلى بهم ولم يذكر التيمم رواهما وضوءه للصأبو داود د وعلق البخاري األولى

وروى ابن حبان والحاكم الثانية وقال صحيح على شرطيخين قال والذي عندي أنهما لم يخرجاه لحديث الش

واية األولى وساقها ثم قال هذا ال يعلل جرير يعني الراآلخر فإن أهل مصر أعرف بحديثهم

من أهل البصرة يعني أن رواية الوضوء يرويها مصري عن مصري ورواية التيمم بصري عن مصري قال

وايتين البيهقي ويحتمل أن يكون فعل ما نقل في الرجميعا فغسل ما أمكنه وتيمم للباقي

- وعن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله144 صلى الله عليه وسلم جعلت األرض كلها لنا مسجدا

وترابه لنا طهورا إذا لم نجد الماء رواه الدارقطني في سننه وأبو عوانة في صحيحه وهو في مسلم بلفظ

تربتها بدل ترابها - وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله145

صلى الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجهوضربة لليدين إلى المرفقين رواه الحاكم وأثنى عليه

وخالفه البيهقي فصوب وقفه على ابن عمر - وعن ابن عمر أيضا رضي الله عنه قال يتيمم146

لكل صالة وإن لم يحدث رواه البيهقي وقال إسنادهصحيح وخالفه ابن حزم

- وعن عائشة رضي الله عنها أنها استعارت قالدة147من أسماء

فهلكت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناساالة وليسوا على من أصحابه في طلبها فحضرت الص

وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم على غير وضوء فأنزل

الله آية التيمم متفق عليه واللفظ للبخاري - وعن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي148

الة الله عنه قال خرج رجالن في سفر فحضرت الص وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا

الة والوضوء ولم يعد اآلخر ثم الماء فأعاد أحدهما الص أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له

فقال للذي لم يعد أصبت السنة وأجزأتك صالتك وقالتين رواه أبو داود أ وأعاد لك األجر مر للذي توض

والنسائي مسندا هكذا ومرسال بإسقاط أبي سعيد قال أبو داود وذكر أبي سعيد في هذا الحديث ليس بمحفوظ

هو مرسل

يخين وذكره واما الحاكم فصحح اتصاله على شرط الشابن السكن كذلك في صحاحه

- باب الحيض-

- عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله149الة تقدم عليه وسلم قال إذا أقبلت الحيضة فدعي الص

في الغسل - وعنها أيضا أنها لما حاضت وهي محرمة قال لها150

النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غيرأن ال تطوفي بالبيت حتى تطهري متفق عليه

- وعنها أيضا قالت قال رسول الله صلى الله عليه151 وسلم اني ال أحل المسجد لحائض وال جنب تقدم في

الغسل - وعنها أيضا قالت كان يصيبنا ذلك تعني الحيض152

الة متفق عليه وم وال نؤمر بقضاء الص فتؤمر بقضاء الص - وعن حرام بالراء عن عمه عبد الله بن سعد قال153

ا يحل لي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عم من امرأتي وهي حائض قال لك ما فوق اإلزار رواه أبو

داود بإسناد جيد وأما ابن حزم فوهاه لحرام هذا وقال هو ضعيف وليس

كما قال فقد وثقه دحيم والعجلي

ثم قال ابن حزم ورواه عن حرام مروان وهو ضعيف قلت هذا وهم مروان إنما رواه عن الهيثم بن حميد عن العالء بن الحارث عن حرام ومروان هو الطاطري أخرج

له مسلم ووثقه أبو حاتم وغيره نعم رماه ابن معينباإلرجاء

- وعن أنس رضي الله عنه أن اليهود كانوا إذا154 حاضت المرأة فيهم لم يؤكلوها ولم يجامعوها في

الثوب فسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى }ويسألونك عن المحيض{ اآلية فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء إال النكاح

رواه مسلم

- وعن حمنة بنت جحش رضي الله عنها قالت كنت155 استحاض حيضة كثيرة شديدة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم استفتيه وأخبره فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله إني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تأمرني فيه قد منعتني من

الة قال أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم وم والص الص قالت هو أكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو أكثر من

ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو أكثر من ذلك إنما أثجا فقال النبي صلى الله عليه وسلم سآمرك بأمرين ثج

أيهما صنعت أجزأ عنك فإن قويت عليهما فأنت أعلميطان فتحيضي ستة أيام أو إنما هي ركضة من الش

سبعة أيام في علم الله ثم اغتسلي فإذا رأيت أنك قد طهرت وأستنقأت فصلي أربعا وعشرين ليلة أو ثالثا

وعشرين ليلة وأيامها فصومي وصلي فإن ذلك يجزيك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات

حيضهن وطهرهن وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلين العصر ثم تغتسلين حتى تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تؤخرين المغرب وتعجلين

التين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الص

بح وتصلين وكذلك فافعلي ذلك ثم تغتسلين مع الص فافعلي وصومي إن قويت على ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أعجب األمرين إلي رواه أبو

داود والترمذي واللفظ له وابن ماجه وصححه أحمد

والترمذي وحسنه البخاريوأعله البيهقي بتفرد ابن عقيل

ووهاه ابن منده وابن حزم والجواب عن ذلك موضح فيافعي تخريج أحاديث الر

- وعن أم عطية رضي الله عنها قالت كنا ال نعد156فرة والكدرة شيئا رواه البخاري الص

زاد أبو داود بعد الطهريخين وقال الحاكم صحيح على شرط الش

- وفي البخاري تعليقا كن نساء يبعثن إلى عائشة157فرة فتقول ال تعجلن بالدرجة فيها الكرسف فيه الص

ة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة حتى ترين القص - وعن فاطمة بنت أبي حبيش أنها كانت تستحاض158

فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان دمالحيضة فإنه دم أسود يعرف فإذا كان ذلك

الة وإذا كان اآلخر فتوضئي وصلي فأمسكي عن الصفإنما هو عرق رواه أبو داود والنسائي

وصححه ابن حبان وابن حزم في محاله في النكاحوالحاكم وزاد على شرط مسلم

- وفي رواية للترمذي عن عائشة أن فاطمة بنت159 أبي حبيش جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

وفيه وتوضىء لكل صالة حتى يجيء ذلك الوقت ثمقال حسن صحيح

- وعن أم سلمة رضي الله عنها أن امرأة كانت160 تهراق الدماء على عهد رسول الله صلى الله عليه

وسلم فاستفتت لها أم سلمة رسول الله صلى اللهعليه وسلم فقال

لتنظر عدة الليالي واأليام التي كانت تحيضهن منالة هر قبل أن يصيبها الذي قد أصابها فلتترك الص الش

هر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم قدر ذلك من الش لتستثفر بثوب ثم لتصل رواه أبو داود والنسائي وابن

ماجه من رواية سليمان بن يسار عنها بإسناد علىحيح شرط الص

قال البيهقي وغيره إال أن سليمان لم يسمعه منها إنما

سمعه من رجل عنها كذلك رواه الليث بن سعد وغيره قلت في تاريخ البخاري إطالق سماعه منها فيمكن أنة من رجل عنها فرواه تارة يكون سمعه مرة منها ومر

كذا وتارة كذا

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه يرفعه أنه161 قال في سبايا أوطاس ال توطأ حامل حتى تضع وال غير

ذات حمل حتى تحيض حيضة رواه أبو داود وصححهالحاكم على شرط مسلم

وأعله ابن القطان بشريك القاضي وقد وثقه ابن معينوغيره وأخرج له مسلم متابعة

ة وهي أم بسة األزدية عن أم سلمة162 - وعن مس رضي الله عنها قالت كانت النفساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تقعد بعد نفاسها أربعين

يوما أو أربعين ليلة رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأثنى عليه البخاري وقال الحاكم صحيح اإلسناد وخالف

ابن حزم فأعله

الة كتاب الص

- عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله163 عليه وسلم قال فرض الله على أمتي ليلة اإلسراء

خمسين صالة فلم أزل أراجعه وأسأله التخفيف حتى جعلها خمسا في كل يوم وليلة وقال هي خمس وهي

خمسون متفق عليه - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال164

رسول الله صلى الله عليه وسلم امني جبريل عليهتين فصلى بي الظهر حين زالت الم عند البيت مر الس

مس وكانت قدر الشراك وصلى بي العصر حين كان الشائم وصلى ظله مثله وصلى بي المغرب حين أفطر الصفق األحمر وصلى بي الفجر بي العشاء حين غاب الش

ا كان الغد ائم فلم حين حرم الطعام والشراب على الص صلى بي الظهر حين كان ظله مثله وصلى بي العصر

حين كان ظله مثليه وصلى بي المغرب حين أفطرائم وصلى بي العشاء إلى ثلث الليل األول وصلى الص

بي الفجر فأسفر ثم ألتفت إلي فقال يا محمد هذا

وقت األنبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين رواه أبو داود والترمذي وقال حسن وصححه ابن خزيمة

وابن السكن وقال الحاكم صحيح اإلسناد

- وعن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 165 قال امني جبريل فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه

رواه الترمذي هكذا ثم قال حديث حسن وأن البخاريقال إنه أصح شيء في المواقيت

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول166بح الله صلى الله عليه وسلم من أدرك ركعة من الص

بح ومن أدرك مس فقد أدرك الص قبل أن تطلع الشمس فقد ادرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الش

العصر متفق عليه وفي رواية للبخاري من أدرك سجدةبدل ركعة وهي هي

- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه167 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وقت صالة العصر

مس ويسقط قرنها ما لم تصفر الش

مس ما لم األول ووقت صالة المغرب إذا غابت الشفق ووقت صالة العشاء إلى نصف الليل يسقط الشبح من طلوع الفجر ما لم األوسط ووقت صالة الص

مس رواه مسلم وفي رواية له ووقت المغرب تطلع الشفق وفي رواية البن خزيمة في ما لم يسقط ثور الشفق ثم صحيحه وقت المغرب إلى أن تذهب حمرة الش

قال تفرد بها محمد بن يزيد إن كانت حفظت عنه - وعن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت168

مالك تقرأ في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بطولي الطولين

قال ابن أبي مليكة طولى الطوليين األعراف والمائدةرواه البخاري

- وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله169 صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في المغرب بسورة

كعتين كلتيهما رواه الحاكم وقال صحيح األعراف في الريخين على شرط الش

- وعن أبي قتادة رضي الله عنه في حديث الوادي170 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنه ليس

الة في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل الصالة األخرى رواه مسلم حتى يجيء وقت الص

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله171 صلى الله عليه وسلم قال لوال أن أشق على أمتي

واك مع الوضوء وألخرت صالة لفرضت عليهم الس العشاء إلى نصف الليل رواه الحاكم وقال صحيح على

يخين ولم يخرجاه وليس له علة شرط الش - وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول172

الله صلى الله عليه وسلم ال تغلبنكم األعراب على اسم صالتكم أال إنها العشاء وهم يعتمون باإلبل رواه

مسلم

- وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه أن النبي173 صلى الله عليه وسلم قال ال تغلبنكم األعراب على اسم صالتكم المغرب قال األعراب هي العشاء رواه

البخاري - وعن أبي برزة نضلة بن عبيد األسلمي أن النبي174

صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاءوالحديث بعدها

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى بنا175 رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صالة

العشاء في آخر حياته فلما سلم قام فقال أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة ال يبقى ممن هو

على ظهر األرض اليوم أحد متفق عليه

- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنهم انتظروا176 النبي صلى الله عليه وسلم فجاءهم قريبا من شطر الليل فصلى بهم يعني العشاء ثم خطب فقال أال إن

الناس قد صلوا ثم رقدوا وإنكم لن تزالوا في صالة ماالة متفق عليه أيضا واللفظ للبخاري انتظرتم الص

- وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كان177 النبي صلى الله عليه وسلم يحدثنا عامة ليله عن بني

إسرائيل الحديث رواه الحاكم في تفسير طه منمستدركه وقال صحيح اإلسناد

- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان178 رسول الله صلى الله عليه وسلم ال يزال يسمر عند

أبي بكر الليلة في األمر من أمور المسلمين وإنه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه رواه ابن حبان والحاكم في

صحيحيهما وقال الحاكم صحيح اإلسناد وهو في الترمذي بلفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يسمر مع أبي بكر في األمر من أمر المسلمين وأنامعهما ثم قال حسن

- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال179 سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي األعمال أفضل

الة ألول وقتها تقدم في التيمم قال الص - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال أعتم رسول180الله

صلى الله عليه وسلم بالعشاء حتى رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطابالة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الص كأني أنظر إليه يقطر رأسه ماء واضعا يده على رأسه

فقال لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم أن يصلوها هكذا متفق عليه وفي رواية للبخاري إنه للوقت لوال أن أشق

على أمتي - وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال أنا181

الة صالة العشاء اآلخرة كان أعلم الناس بوقت هذه الص النبي صلى الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة رواه الثالثة من حديث أبي بشر جعفر بن أبي

وحشية عن

بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بهبإسناد صحيح

رواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي عوانة عنإبراهيم ابن محمد بن المنتشر عن حبيب به

وأعله ابن حزم بأن قال بشير هذا لم يرو عنه أحداج نعلمه إال أبو بشر قلت قد روى عن شعبة بن الحج

قال وال روى عنه أبو بشر إال هذا الحديث وقد وثق به وتكلم فيه وهو إلى الجهالة أقرب قلت ال أعلم أحدا

ضعفه وإنما وثقه ابن معين فقد روى عنه اثنان ووثق

فزالت الجهالة ثم قال وحبيب بن سالم ليس مشهورواية الحال في الر

قلت بلى مشهور ثقة وعنه جماعة واحتج به مسلم وقال أبو حاتم ثقة نعم قال البخاري فيه نظر ال جرم أخرجه الحاكم في مستدركه من حديث أبي بشر عن حبيب به ثم قال تابعه رقبة بن مسقلة عن أبي بشر

وهو إسناد صحيح وخالفهما شعبة وأبو عوانة فقاال عنأبي بشر عن بشير عن حبيب به

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن183 182183183 النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اشتد الحر فأبردواالة فإن شدة الحر من فيح جهنم متفق عليه وفي بالص

رواية للبخاري من حديث أبي سعيد أبردوا بالظهر - وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال184

الة الة فقد أدرك الص من أدرك ركعة من الص

متفق عليه زاد مسلم كلها وفي أخرى مع اإلمام - وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال185

رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صالة أو نامعنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها متفق عليه

- وعن جابر رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب186مس رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الش فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت

مس تغرب فقال النبي أصلي العصر حتى كادت الش صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا إلى

الة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما أ للص بطحان فتوضمس ثم صلى المغرب بعدها متفق عليه غربت الش

وفيه داللة واضحة أيضا على امتداد وقت المغربفصل - عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثالث187

ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أنمس نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا حين تطلع الش

بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميلمس للغروب تغرب رواه مس وحين تصفر الش الش

مسلم

- وعن أبي الخليل صالح بن أبي مريم عن أبي188قتادة رضي

الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كرهالة نصف النهار إال يوم الجمعة وقال إن جهنم الص

تسجر إال يوم الجمعة رواه أبو داود وقال مرسل أبو الخليل لم يسمع من أبي قتادة قلت وفيه مع ذلك ليث

بن أبي سليم وقد ضعفه الجمهور - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله189

الة بعد العصر حتى صلى الله عليه وسلم نهى عن الصبح حتى تطلع الة بعد الص مس وعن الص تغرب الش

مس متفق عليه الش

- وعن أنس رضي الله قال قال رسول الله صلى190 الله عليه وسلم من نسي صالة أو نام عنها الحديث

تقدم قريبا - وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه يبلغ به النبي191

صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف ال تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أي ساعة شاء من ليل أو نهار رواه األربعة وقال الترمذي حسن صحيح وصححه

ابن حبان والحاكم وزاد على شرط مسلمفصل - عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله192

بي حتى عليه وسلم قال رفع القلم عن ثالثة عن الصيبلغ وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يبرأ

رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبانوالحاكم وزاد على شرط مسلم

- وهو لألربعة من رواية علي كرم الله وجهه193 وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم وزاد علىيخين وأخرجه البخاري موقوفا معلقا بصيغة شرط الش

جزم

- وعن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن194 جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرواالة إذا بلغ سبع سنين وإذا بلغ عشر سنين بي بالص الص

فاضربوه عليها رواه أبو داود والترمذي وقال حسن

صحيح وكذا صححه ابن خزيمة والحاكم والبيهقي وزاداعلى شرط مسلم

- وألبي داود أيضا من حديث عمرو بن شعيب عن195أبيه عن جده مروا أوالدكم الحديث

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله196بح صلى الله عليه وسلم قال من أدرك ركعة من الص

الحديث تقدم قريبا

- باب األذان-

- عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه أن رسول197الة الله صلى الله عليه وسلم قال إذا حضرت الص

فليؤذن لكم أحدكم ثم ليؤمكم أكبركم وفي لفظ فأذناثم أقيما وليؤمكما أكبركما متفق عليه

- وعن ابن عباس وجابر بن عبد الله رضي الله198 عنهما قاال لم يكن يؤذن يوم الفطر وال يوم األضحى

متفق عليه أيضا - وعن جابر قال صليت مع النبي صلى الله عليه199

تين بغير إذان وال إقامة وسلم العيدين غير مرة وال مررواه مسلم

- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه200مس على عهد رسول الله أنه قال لما انكسفت الشالة الجامعة متفق صلى الله عليه وسلم نودي بالص

عليه

حمن بن أبي صعصعة201 - وعن عبد الله بن عبد الر عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال إني أراك

تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك أو باديتكالة فارفع صوتك بالنداء فإنه ال يسمع مدى فأذنت للص

صوت المؤذن جن وال إنس إال شهد يوم القيامة قال أبو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

رواه البخاري - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت202

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن لصالة

ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا إلى عبدي هذا

الة ويخاف مني قد غفرت لعبدي يؤذن ويقيم الص وأدخلته الجنة رواه أبو داود والنسائي وصححه ابن

حبان

والشظية بالظاء المعجمة قطعة مرتفعة من رأسالجبل - وعن أبي يحيى عن أبي هريرة رضي الله عنه203

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبانوقال أبو يحيى هذا اسمه سمعان من جلة التابعين

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال204 حبسنا يوم الخندق حتى كان بعد المغرب وذلك قبل أن

ا كفينا القتال وذلك قول الله تعالى ينزل القتال فلم }وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا{

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالال فأقام الظهر فصلى كما كان يصليها في وقتها ثم أقام العصر

فصلى كما كان يصليها في وقتها ثم أقام المغرب فصلى كما كان يصليها في وقتها رواه النسائي وابن

حبان واللفظ له

- وعن أبي قتادة األنصاري في حديث طويل قال205 في آخره إن النبي صلى الله عليه وسلم نام هو

مس فساروا حتى بح حتى طلعت الش وأصحابه عن الصالة أ ثم أذن بالل بالص مس ثم نزل فتوض ارتفعت الش فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم

صلى الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم رواه مسلم - وعن أنس رضي الله عنه قال أمر بالل أن يشفع206

األذان

وأن يوتر اإلقامة متفق عليه كله وفي رواية للنسائي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالال أن يشفع

في اإلذان ويوتر في اإلقامة وصححها ابن حبان وأبويخين عوانة والحاكم وزاد على شرط الش

- وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله207 عليه وسلم قال إذا أذنت فترسل في إذانك وإذا أقمت

فاحدر رواه الحاكم في مستدركه ثم قال هذا حديثليس في إسناده

مطعون فيه غير عمرو بن فائد والباقون شيوخ البصرة ثم قال وهذه سنة غريبة ال أعلم لها إسنادا غير هذا

ولم يخرجاه - وعن أبي محذورة سمرة بن معير رضي الله عنه208

أن نبي الله صلى الله عليه وسلم علمه هذا األذان الله أكبر الله أكبر أشهد أن ال إله إال الله أشهد أن ال إله إال

دا رسول دا رسول الله أشهد أن محم الله أشهد أن محم الله ثم تعود فتقول أشهد أن ال إله إال الله أشهد أن الدا دا رسول الله أشهد أن محم إله إال الله أشهد أن محم

تين حي على الة مر تين حي على الص رسول الله مرتين الله أكبر الله أكبر ال إله إال الله رواه الفالح مر

مسلم وفي رواية أبي داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في أوله التكبير أربعا قال ابن القطان ويقع ذلك

في بعض روايات مسلم

- وعن انس رضي الله عنه قال من السنة إذا قال209الة المؤذن في آذان الفجر حي على الفالح قال الص

خير من النوم الله أكبر الله أكبر ال إله إال الله رواه ابن خزيمة في صحيحه وقال البيهقي إسناده صحيح وللدار

تين الة خير من النوم مر قطني الصحمن بن أبي ليلى قال ثنا أصحاب210 - وعن عبد الر

محمد صلى الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد األنصاري جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت في المنام رجال قام على

جذم حائط فأذن وأقام وقعد قعدة وعليه بردانحيح أخضران رواه البيهقي بإسناد على شرط الص

- وعن ابن أبي ليلى أيضا معاذ بن جبل قال جاء211 عبد الله بن زيد وقال فيه فاستقبل القبلة قال الله أكبر أشهد أن ال إله إال الله إلى آخر األذان رواه أبو

حمن بن أبي ليلى لم يسمع داود وهو مرسل عبد الرمن معاذ قاله الترمذي وغيره

- وعن المهاجر بن قنفذ وهو عمرو بن خلف رضي212الله

عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبولأ ثم اعتذر إلي فسلمت عليه فلم يرد علي حتى توض فقال إني كرهت أن أذكر الله إال على طهر أو قال

على طهارة رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكميخين يستنبط منه كراهية وقال صحيح على شرط الش

األذان لغير المتطهر - وعن أبي محذورة رضي الله عنه أن النبي صلى213

الله عليه وسلم امر نحوا من عشرين رجال فأذنوا فأعجبه صوت أبي محذورة فعلمه األذان رواه الدارمي

وصححه ابن خزيمة وابن السكن

- وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه في قصة214 رؤيته األذان قال له النبي صلى الله عليه وسلم قم

مع بالل فألق عليه ما رأيت فيؤذن به فإنه أندى صوتا منك رواه أبو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان وفي

رواية للترمذي فإنه أندى أو أمد صوتا منك وصححها ابنخزيمة

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله215 صلى الله عليه وسلم قال ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم

قراؤكم رواه أبو داود وابن ماجه

وفي سنده حسين بن عيسى الحنفي قال البخاري مجهول وحديثه منكر وذكره ابن حبان في ثقاته وقال

الدارقطني تفرد به الحكم بن أبان - وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول216

الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤذنون أطولالناس أعناقا يوم القيامة رواه مسلم

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول217 الله صلى الله عليه وسلم اإلمام ضامن والمؤذن

مؤتمن اللهم أرشد األئمة واغفر للمؤذنين رواه أبوداود والترمذي

وصححه ابن حبان وذكره ابن السكن في صحاحه أيضاوخولفا

- وعن عبد الله بن أبي أوفى قال قال رسول الله218 صلى الله عليه وسلم ان خيار عباد الله الذين يراعون

مس والقمر والنجوم واألظلة لذكر الله عز وجل الشرواه الحاكم وقال هذا إسناد صحيح

وقال ابن شاهين حديث غريب صحيح وذكره ابن السكنفي صحاحه أيضا

- وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول219 الله صلى الله عليه وسلم ثالثة على كثبان المسك أراه

قال يوم القيامة عبد أدى حق الله وحق مواليه ورجل أم قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس

في كل يوم وليلة رواه الترمذي وقال حديث حسنغريب ال نعرفه إال من حديث سفيان

- وعنه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 220 قال إن بالال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم كلثوم متفق عليه زاد البخاري وكان رجال أعمى ال

ينادي حتى يقال له أصبحت أصبحت وفي رواية له فإنهال يؤذن حتى يطلع الفجر

- وعنه أيضا كان لرسول الله صلى الله عليه221 وسلم مؤذنان بالل وابن أم مكتوم ولم يكن بينهما إال

أن ينزل هذا ويرقى هذا متفق عليه

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول222 الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سمعتم النداء

فقولوا مثل ما يقول المؤذن متفق عليه أيضا - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال223

رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال أشهد أن ال إله إال الله قال أشهد أن ال إله إال الله ثم

دا دا رسول الله قال أشهد أن محم قال أشهد أن محمالة قال الحول وال قوة رسول الله ثم قال حي على الص

إال بالله ثم قال حي على الفالح قال ال حول وال قوة إال بالله ثم قال الله أكبر الله أكبر قال الله أكبر الله

أكبر ثم قال ال إله إال الله قال ال إله إال الله مخلصا منقلبه دخل الجنة رواه مسلم

- وعن عبد الله بن عمرو أنه سمع النبي صلى الله224 عليه وسلم يقول إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما

يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صالة صلى الله

عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة ال تبتغي إال لعبد من عباد الله وأرجو أن أكونفاعة رواه أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الش

مسلم أيضا

- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول225 الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع

الة القائمة آت النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي محم

وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة رواه البخاري وفي رواية البن حبان في صحيحه عن شيخه ابن خزيمة

وأبعثه المقام المحمود بالتعريف

- باب استقبال القبلة-

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله226 صلى الله عليه وسلم قال للمسيء صالته إذا قمت

الة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر رواه إلى الصمسلم

- وعن ابن عمر رضي الله عنه لما ذكر صفة صالة227 الخوف قال وإن كان خوف هو أشد من ذلك صلوا رجاال

قياما على أقدامهم وركبانا مستقبلي القبله أو غير مستقبليها رواه البخاري في تفسير قوله تعالى }فإن

خفتم فرجاال أو{

}ركبانا{ ثم قال وقال نافع ال أرى عبد الله بن عمر ذكر ذلك إال عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال فيالة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله كتاب الص

عليه وسلم وإن كانوا أكثر من ذلك فصلوا قياماوركبانا ولم يشك في هذا

وفي مسلم قال نافع قال ابن عمر وإذا كان خوف أكثرمن ذلك يصلي راكبا أو قاعدا يوميء إيماء

- وعن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى228 الله عليه وسلم يصلي على ظهر راحلته حيث توجهت

به وإذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة رواهالبخاري

- وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله229

عليه وسلم كان إذا سافر فأراد أن يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلى حيث وجهه ركابه رواه أبو

داود بإسناد حسن

- وعن نافع قال كان ابن عمر يصلي في السفر230 على راحلته أينما توجهت يوميء إيماء ويذكر أن النبي

صلى الله عليه وسلم كان يفعله رواه البخاري - وعن ابن عمر رضي الله عنه قال دخل رسول231

الله صلى الله عليه وسلم البيت وأسامة بن زيد وباللا فتحوا كنت أول وعثمان بن طلحة فأغلقوا عليهم فلم من ولج فلقيت بالال فسألته هل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة قال ركعتين بين الساريتين

عن يسارك إذا دخلت ثم خرج فصلى في وجه الكعبةركعتين متفق عليه وهذا لفظ إحدى روايات البخاري

- وعن عامر بن ربيعة قال كنا مع النبي صلى الله232 عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر أينا أصبحنا القبلة فصلى كل رجل منا على حياله فلم

ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزل }فأينماتولوا فثم وجه الله{

رواه ابن ماجه والترمذي وقال غريب ليس إسناده بذاك ال نعرفه إال من حديث أشعث بن سعيد السمان وهو

يضعف في الحديث وقد ذهب أكثر أهل العلم إليه وأما ابن حزم فإنه ذكره من حديث عبد الله بن عامر بن

ربيعة والحديث إنما هو عن عامر كما تقدم وكذا رواهأحمد والطبراني ثم أعله

بعاصم بن عبيد الله وما فعله الترمذي أولى فإن عاصم بن عبيد الله هذا قد قال العجلي في حقه ال بأس به وال

أعلم من وثق األول وقال ابن معين بلغني عن مالك أنه قال عجبا من شعبة

جال وهو يحدث عن عاصم قلت هذا الذي ينتقي الركيف يتعجب مالك من شعبة وقد روى عنه في موطئه

- وعن عطاء عن جابر بن عبد الله نحوه رواه233 البيهقي وأعله ابن حزم بعبد الملك بن سليمان

العرزمي وقال هو ساقط وهذا إفراط منه فقد وثقه خلق واحتج به مسلم واستشهد به البخاري ورواه

الحاكم من طريق آخر وقال احتج برواته كلهم غيرمحمد بن سالم فإني ال أعرفه بعدالة وال جرح

الة - باب صفة الص-

- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي234 صلى الله عليه وسلم قال إنما األعمال بالنيات تقدم

في الوضوء وغيره - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي235

الة الوضوء صلى الله عليه وسلم قال مفتاح الص وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم رواه الحاكم وقال صحيح اإلسناد وعلى شرط مسلم وشواهده عن أبي

سفيان عن أبي نضرة كثيرة

اعدي رضي الله236 حمن الس - وعن أبي حميد عبد الر عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا

الة استقبل القبلة ورفع يديه وقال الله استفتح الص أكبر رواه ابن ماجه وصححه ابن حبان في كتابه وصف

الة بالسنة الص - وعن ابن عمر رضي الله عنه قال كان رسول237

الة رفع يديه الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الص حتى يكونا حذو منكبيه ثم كبر فإذا أراد أن يركع فعل

كوع فعل مثل ذلك وال مثل ذلك وإذا رفع رأسه من الرجود متفق عليه يفعله حين يرفع رأسه من الس

زاد البخاري وال يفعل ذلك حين يسجد وإذا قام منكعتين رفع يديه الر

- وعن وائل بن حجر أنه رأى رسول الله صلى الله238الة كبر وصف عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الص

همام حيال أذنيه رواه مسلم - وعن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال239

كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم الة فقال صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا عن الص

فإن لم تستطع فعلى جنب رواه البخاري

قال الحاكم وهو على شرط مسلم أيضا زاد النسائيفإن لم تستطع فمستلق ال يكلف الله نفسا إال وسعها

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت رأيت النبي240 صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا رواه النسائي

يخين وصححه ابن حبان والحاكم وزاد على شرط الش وأما النسائي فقال ال نعلم أحدا روى هذا الحديث غير

أبي داود الحفري عن حفص قلت قد رواه محمد بن سعيد األصبهاني كما رواه الحفري عن حفص بن غياث

أفاده البيهقي في سننه

- وعن الحسن عن سمرة قال نهى رسول الله241الة رواه صلى الله عليه وسلم عن اإلقعاء في الص الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري أي في أن

الحسن سمع من سمرة مطلقا كما نقله ابن عبد البرفي استذكاره عن الترمذي عنه

- وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال سألت242 رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صالة الرجل وهو قاعد فقال من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا

فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما فله نصف أجرالقاعد رواه البخاري

- وعن علي كرم الله وجهه عن رسول الله صلى243الة قال وجهت الله عليه وسلم انه كان إذا قام إلى الص

موات واألرض حنيفا وما أنا وجهي للذي فطر الس

من المشركين إن صالتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ال شريك له وبذلك أمرت وأنا أول

المسلمين اللهم أنت الملك ال إله إال أنت أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي

جميعا إنه ال يغفر الذنوب إال أنت واهدني ألحسن األخالق ال يهدي ألحسنها إال أنت واصرف عني سيئها ال

يصرف عني سيئها إال أنت لبيك وسعديك والخير كلهر ليس إليك أنا بك وإليك تباركت في يديك والش

وتعاليت استغفرك وأتوب إليك وفي رواية كان إذاالة كبر ثم قال وجهت وجهي رواهما مسلم استفتح الص

وفي رواية ابن حبان بعد حنيفا مسلما وفي أوله كانالة المكتوبة إذا قام إلى الص

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه في االستفتاح244 باللهم باعد بيني وبين خطاياي إلى آخره في أول

الطهارة

- وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه أن رسول245الة قال الله صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الص

الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرةوأصيال

جيم من يطان الر ات اللهم إني أعوذ بك من الش ثالث مر همزه ونفخه ونفثه رواه أبو داود وابن ماجه وصححه

ابن حبان وقال الحاكم صحيح اإلسناد واللفظ لهامت يبلغ به النبي صلى الله246 - وعن عبادة بن الص

عليه وسلم قال ال صالة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب متفق عليه وفي رواية ال تجزىء صالة ال يقرأ فيها

الرجل بفاتحة الكتاب رواها الدارقطني وقال هذا إسنادصحيح

وفي رواية أم القرآن عوض عن غيرها وليس غيرهامنها عوض رواهما الحاكم وقال على شرطهما

- وعن رفاعة بن رافع الزرقي قال جاء رجل247 ورسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فصلى قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم ثم انصرف إليه

فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ا صلى أعد صالتك فإنك لم تصل فرجع فصلى نحوا مم ثم انصرف إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له

رسول الله صلى الله عليه وسلم أعد صالتك فإنك لم تصل فقال يا رسول الله كيف أصنع فقال النبي صلى الله عليه وسلم إذا استقبلت القبلة فكبر ثم اقرأ بأم

القرآن ثم اقرأ بما شئت فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك وامدد ظهرك فإذا رفعت ظهرك فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها فإذا سجدت

فمكن سجودك فإذا رفعت رأسك فاجلس على فخذك اليمنى ثم اصنع ذلك في كل ركعة رواه أحمد وابن

حبان والسياق له وترجم عليه في صحيحه ذكر البيان بأن فرض المصلي في صالته قراءة فاتحة الكتاب في

كل ركعة

من صالته ال أن قراءته إياها في ركعة واحدة يجزيه عنباقي صالته

الة بالسنة هذا بيان واضح أن وقال في كتابه وصف الص

قراءة الفاتحة يلزم فرضها المصلي في كل ركعة - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول248

الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأتم الحمد فأقرؤا بسمحيم إنها أم القرآن وأم الكتاب والسبع حمن الر الله الر

حيم إحدى آياتها رواه حمن الر المثاني وبسم الله الر الدارقطني بإسناد كل رجاله ثقات ال جرم ذكره ابن

حاح السكن في سننه الص - وعن أم سلمة رضي الله عنها واسمها هند أن249

الة باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في الصحيم فعدها آية الحمد لله رب العالمين حمن الر الله الرحيم ثالث آيات ملك يوم الدين أربع حمن الر آيتين الر

آيات هكذا إياك نعبد وإياك نستعين وجمع خمس أصابعه

رواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث عمر بن هارونعن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عنها

وكذا أخرجه الحاكم وقال عمر بن هارون أصل فيالسنة ولم يخرجاه

- وعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه أن النبي250 صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني أصلي

رواه البخاري - وعن رفاعة بن رافع رضي الله عنه عن النبي251

صلى الله عليه وسلم قال للمسيء صالته إذا قمتأ كما أمرك الله ثم تشهد وأقم فإن الة فتوض إلى الص

كان معك قرآن فاقرأ وإال فاحمد الله وهلله وكبرهالحديث

رواه الترمذي وقال حديث حسن - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى252

الله عليه وسلم قال إذا قال اإلمام غير المغضوبالين فقولوا آمين فإنه من وافق قوله عليهم وال الض

المالئكة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه البخاري - وعنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا253

فرغ من قراءة أم القرآن رفع صوته وقال آمين رواه الدارقطني وقال إسناده حسن وصححه ابن حبان

يخين والحاكم وزاد على شرط الش

- وفي البخاري قال عطاء أمن ابن الزبير ومن254وراءه حتى إن للمسجد للجة

- وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله255 صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في

كعتين األخريين األوليين بأم الكتاب وسورتين وفي الركعة بأم الكتاب ويسمعنا اآلية أحيانا ويطول في الر

األولى ما ال يطول في الثانية وكذا في العصر متفقبح عليه واللفظ للبخاري وفي مسلم وكذا في الص

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا256 نحرز قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهركعتين األوليين من الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الر

جدة وحزرنا قيامه في قدر قراءة }الم تنزيل{ الس األخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في

كعتين األوليين من العصر على قدر قيامه في الر األخريين من الظهر وفي األخريين من العصر على

النصف من ذلك رواه مسلم وفيكعتين رواية له كان يقرأ في صالة الظهر في الر

األوليين في كل ركعة قدر ثالثين آية وفي األخريين قدر خمس عشرة آية أو قال نصف ذلك وفي العصر

كعتين األوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس في الرعشرة آية وفي األخريين قدر نصف ذلك

امت رضي الله عنه قال كنا257 - وعن عبادة بن الص خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في صالة الفجر

فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقلت عليها فرغ قال لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قلنا القراءة فلم

نعم هذا يا رسول الله قال ال تفعلوا إال بفاتحة الكتابه ال صالة لمن لم يقرأ بها رواه أبو داود والترمذي فإن

وقال حديث حسن صحيح والدارقطني وقال

إسناده حسن ورجاله ثقات والحاكم وقال إسناده مستقيم ورواه ابن حبان أيضا في صحيحه والهذ بالذال

المعجمة السرعة وشدة االستعجال في القراءة - وعن سليمان بن يسار عن أبي هريرة رضي الله258

عنه ما رأيت رجال أشبه صالة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فالن إلمام كان في المدينة قال

سليمان فصليت خلفه فكان يطيل األوليين من الظهر

ويخفف األخريين ويخفف العصر ويقرأ في األوليين من المغرب بقصار المفصل ويقرأ في األوليين من العشاء بوسط المفصل ويقرأ في الغداة بطوال المفصل رواه

أحمد والنسائي وصححه ابن حبان

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله259بح يوم الجمعة صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصكعة األولى وفي الثانية ب }هل ب }الم تنزيل{ في الر أتى على اإلنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا{

متفق عليه وهو لمسلم من حديث ابن عباس - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا أن رسول260

الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم

فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع فصلى كما كان ثم جاء إلى

النبي فسلم عليه فقال رسول الله صلى الله عليهالم ثم قال ارجع فصل فإنك لم تصل وسلم وعليك الس

ات فقال الرجل والذي بعثك حتى فعل ذلك ثالث مر بالحق ما أحسن غير هذا فعلمني فقال إذا قمت إلى

الة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع الص حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد

حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثمافعل ذلك في صالتك كلها متفق عليه

وفي رواية للبخاري حتى تستوي قائما بدل تعتدل وقال بعد ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل

ذلك في صالتك كلها وفي رواية له ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي وتطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن

ساجدا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم افعل ذلك فيصالتك كلها

- وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى261 الله عليه وسلم كان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم

يصوبه ولكن بين ذلك رواه مسلم - وعن وائل بن حجر رضي الله عنه قال كان النبي262

صلى الله عليه وسلم إذا ركع فرج أصابعه وإذا سجدضمها

رواه البيهقي وصححه ابن حبان وروى الحاكم القطعةاألولى منه ثم قال صحيح على شرط مسلم

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يكبر في263الة كلما رفع ووضع فقلنا يا أبا هريرة ما هذا الص

التكبير فقال إنها لصالة رسول الله صلى الله عليهوسلم متفق عليه

- وعن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي264 صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة ثم ذكر الحديث إلى أن قال ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي

العظيم ثم قال سمع الله لمن حمد ثم سجد فجعليقول سبحان ربي األعلى رواه مسلم

- وعن عون بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود265 رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

ات سبحان ربي وسلم إذا ركع أحدكم فليقل ثالث مر العظيم وذلك أدناه وإذا سجد فليقل سبحان ربي

األعلى ثالثا وذلك أدناه رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وقال أبو داود مرسل عون لم يدرك عبد الله

وذكره البخاري في تاريخه الكبير وقال مرسل وقالالترمذي ليس إسناده بمتصل عون لم يدرك ابن مسعود

- وعن علي كرم الله وجهه أن النبي صلى الله266 عليه وسلم كان إذا ركع قال قال اللهم لك ركعت وبك

آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي رواه مسلم زاد ابن حبان وما استقلت

به قدمي لله رب العالمين - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان267

رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه منموات وملء األرض كوع قال ربنا لك الحمد ملء الس الر وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد ال مانع لما أعطيت وال معطي لما منعت وال ينفع ذا الجد منك الجد رواه مسلم وفي رواية للنسائي حق ما قال العبد كلنا لك عبد بإسقاط

األلف في أحق والواو في وكلنا

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول268الة يكبر حين الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الص

يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمدكوع ثم يقول وهو قائم ربنا حين يرفع صلبه من الر

ولك الحمد متفق عليه - وعن أنس رضي الله عنه قال ما زال رسول الله269

صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا رواه أحمد والدارقطني والبيهقي والحاكم في أربعينه وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات وأقره

البيهقي على هذه القولة في كتبه

وقال الحازمي حديث صحيح قال أبو جعفر الذي في سنده ثقة وقال صاحب اإلمام بعد أن خرجه في إسناده

ازي وقد وثقه غير واحد وقال النسائي أبو حعفر الر ليس بالقوي وقال ابن الصالح هذا حديث قد حكم

ته غير واحد من حفاظ الحديث منهم أبو عبد الله بصح محمد بن علي البلخي من أئمة الحديث وأبو عبد الله

الحاكم وأبو بكر البيهقي - وعن عبد الله بن عباس قال كان رسول الله270

صلى الله عليه وسلم يعلمنا دعاء ندعو به في القنوتبح اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن من صالة الص

عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما أعطيت وقنا شر ما قضيت إنك تقضي وال يقضى عليك إنه ال يذل

من واليت تباركت ربنا وتعليت

رواه البيهقي بإسناد جيد ثم رواه من غير هذا الوجه فصح بهذا كله أن تعليم هذا الدعاء وقع لقنوت صالة

بح وقنوت الوتر الص - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله271

كوع في صالته صلى الله عليه وسلم قنت بعد الرشهراالحديث متفق عليه

- وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله272 صلى الله عليه وسلم ال يؤم عبد قوما فيخص نفسه

بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم رواه أبو داودوالترمذي وقال حسن

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي273 صلى الله عليه وسلم قال أتاني جبريل فقال إن ربي

يقول لك كيف رفعت ذكرك قال الله أعلم قال إذا ذكرت ذكرت معي رواه ابن حبان في صحيحه من حديث

دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد به ودراج هذا ضعفوه ووثقه يحيى بن معين وابن حبان وحسن له

الترمذي وصحح أيضا

وادعى الحاكم في مستدركه االتفاق على صدقهاء الذين274 ة القر - وعن أنس رضي الله عنه في قص

قتلوا قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما صلى الغداة رفع يديه يدعو عليهم يعني على

الذين قتلوهم رواه البيهقي بإسناد جيد - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله275

صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يدعو على أحد أوكوع فربما قال سمع الله لمن يدعو ألحد قنت بعد الر حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم أنج الوليد بن الوليد

الحديث وفي آخره يجهر بذلك رواه البخاري في كتابالتفسير من صحيحه

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت276 رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في

بح في دبر الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصالة الصكعة كل صالة إذا قال سمع الله لمن حمده من الر األخيرة يدعو على أحياء من بني سليم على رعل

وذكوان وعصية ويؤمن من خلفه رواه أبو داود والحاكم وقال حديث صحيح على شرط البخاري قلت وفي

إسناده هالل بن خباب وثقة ابن معين وغيره وقالالعقيلي في حديثه وهم تغير بآخر

- وعن خباب بن األرت رضي الله عنه قال شكونا277 رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء في

جباهنا وأكفنا فلم يشكنا رواه البيهقي بإسناد صحيحورواه مسلم بدون جباهنا وأكفنا

- وعن مجاهد عن ابن عمر في حديث طويل أنه278ائل وإذا سجدت فمكن الم قال للثقفي الس عليه الس

جبهتك من األرض وال تنقر نقرا رواه ابن حبان فيصحيحه

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله279 صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أسجد على سبعة أعظم الجبهة وأشار بيده إلى أنفه واليدين والركبتين

وأطراف القدمين والأكفت الثياب وال الشعر متفقعليه - وعن أبي إسحاق وهو السبيعي واسمه عمرو بن280

عبد الله قال وصف لنا البراء بن عازب فوضع يديه واعتمد على ركبتيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان

رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد رواه أبو داودوالنسائي وصححه ابن حبان

- وعن وائل بن حجر رضي الله عنه قال رأيت281 النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه األربعة وقال الترمذي حسن ال نعرف أحدا رواه غير شريك قلت رواه

همام أيضا متصال قال وقال يزيد بن هارون لم يروشريك عن عاصم بن

كليب إال هذا الحديث قلت له عنه عدة أحاديث ذكرتهاافعي وصحح الحديث المذكور في تخريجي ألحاديث الر

ابن حبان وشيخه ابن خزيمة وأومأ الحاكم إلى انه علىشرط مسلم في شريك القاضي

- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كنا نضع282كبتين فأمرنا بالركبتين قبل اليدين رواه اليدين قبل الر ابن خزيمة في صحيحه وادعى أنه ناسخ لتقديم اليدين وكذا ابن حبان وفي ذلك وقفه إذا في سنده يحيى بن

سلمة بن كهيل قال النسائي وغيره متروك - وعن علي كرم الله وجهه أنه صلى الله عليه283

وسلم كان يقول إذا سجد اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق

سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين رواه مسلم

- وعن عباس بن سهل قال اجتمع أبو حميد وأبو284 أسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صالة

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو حميد أنا أعلمكم بصالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر

الحديث إلى أن قال ثم سجد فأمكن جبهته وأنفه ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه الحديث رواه أبو

داود - وعن وائل بن حجر رضي الله عنه أن رسول الله285

صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع فرج أصابعه وإذاسجد ضم أصابعه

رواه ابن حبان في صحيحه كما تقدم في الباب - وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان286

رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ركع بسط ظهره وإذا وضع أصابعه قبل القبلة فتفاج رواه البيهقي

وذكره ابن السكن في صحاحه قال الجوهري فججت مابين رجلي إذا فتحت

- وعن محمد بن عمرو عن عطاء أنه كان جالسا287 مع نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

فذكرنا صالة النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبواعدي أنا كنت أحفظكم لصالة رسول الله حميد الس صلى الله عليه وسلم رأيته إذا كبر جعل يديه حذاء

منكبيه وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه فإذا

سجد وضع يديه غير

مفترش وال قابضهما واستقبل بأطراف أصابع رجليهكعتين جلس على رجله القبلة فإذا جلس في الر

كعة األخيرة اليسرى ونصب اليمنى وإذا جلس في الر قدم رجله اليسرى ونصب األخرى وقعد على مقعدته

رواه البخاري - وعن أبي حميد في صفة صالته صلى الله عليه288

وسلم قال وإذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنهعلى شيء من فخذيه رواه أبو داود

- وعن ميمونة رضي الله عنها أن النبي صلى الله289 عليه وسلم كان إذا سجد لو شاءت بهمة تمر بين يديه

لمرت وفي لفظ كان إذا سجد خوى بيديه يعني جنححتى يرى وضح إبطيه رواهما مسلم

- وعن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي290 صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد جخى رواه النسائييخين وصححه ابن خزيمة والحاكم وقال على شرط الش

- وعن أحمر بالراء بن جزء رضي الله عنه قال إن291ا كنا لنأوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مم

يجافي مرفقيه عن جنبه إذا سجد رواه أبو داود وابنيخ تقي الدين في ماجه وصححه ابن السكن قال الش

آخر االقتراح هو على شرط البخارياعدي رضي الله عنه ان292 - وعن أبي حميد الس

رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه

رواه الترمذي وقال حسن صحيح

وفي رواية له ثم هوى ساجدا ثم قال الله أكبر ثم ثنى رجله وقعد واعتدل حتى يرجع كل عظم في موضعه ثم

قال حسن صحيح - وعن يزيد بن أبي حبيب أن رسول الله صلى الله293

عليه وسلم مر على امرأتين تصليان فقال إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى األرض فإن المرأة ليست في

ذلك كالرجل رواه أبو داود في مراسيله قال البيهقيوهو أحسن من موصلين فيه

- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال كان النبي294جدتين اللهم اغفر صلى الله عليه وسلم يقول بين الس

لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني رواه أبو داودكذلك والترمذي أيضا إال أنه قال بدل عافني واجبرني

جدتين في وابن ماجه أيضا بلفظ كان يقول بين الس صالة الليل رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني

وارفعني ورواه الحاكم بلفظ أبي داود بلفظ إبن ماجهبزيادة اهدني ثم قال فيهما هذا حديث صحيح اإلسناد

وقال الترمذي هذا حديث غريب قال وروى بعضهم هذا الحديث عن كامل أبي العالء يعني أحد رواته مرسال قال

الحاكم وأبو العالء هذا ممن يجمع حديثه في الكوفيين قلت ووثقه يحيى بن معين وقال النسائي مرة ليس

ة ليس به بأس وقال ابن عدي أرجو أنه ال بالقوي ومر

بأس به وجرحه ابن حبان - وعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه أنه رأى295

النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فإذا كان في وترمن صالته لم ينهض حتى يستوي قاعدا رواه البخاري

- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول296الم على الله قبل د الس قبل أن تفرض علينا التشه

الم على فالن الم على جبريل وميكائيل الس عباده السالم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ال تقولوا الس

الم ولكن قولوا التحيات لله على الله فإن الله هو السالم عليك أيها النبي ورحمة والصلوات والطيبات السالحين الم علينا وعلى عباد الله الص الله وبركاته الس

دا عبده ورسوله أشهد أن ال إله إال الله وأشهد أن محم رواه الدارقطني والبيهقي وقاال إسناده صحيح وصححه

حيحين وفي مسلم ابن السكن أيضا وأصله في الصزيادة ثم يتخير من المسألة ما شاء

- وعن عبد الله ابن بجينة رضي الله عنه أن رسول297 الله صلى الله عليه وسلم قام في صالة الظهر وعليها تم صالته سجد سجدتين وفي لفظ صلى جلوس فلم

لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين من بعضلوات ثم قام فلم يجلس الحديث متفق عليه الص

د األول واجبا وترجم البخاري عليه باب من لم ير التشهكعتين ولم يرجع الم قام من الر ه عليه الس ألن

- وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله298الة وضع صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس في الص

يديه على ركبتيه ورفع إصبعه اليمنى التي تلي اإلبهام فدعا بها ويده اليسرى على ركبته باسطا عليها وفيد وضع يده اليسرى على لفظ كان إذا قعد في التشه ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنىوعقد ثالثا وخمسين وأشار بالسبابة رواهما مسلم

- وعن وائل بن حجر رضي الله عنه أن النبي ي299د الخنصر صلى الله عليه وسلم عقد في جلوسه للتشه والبنصر ثم حلق الوسطى باالبهام وأشار بالسبابة رواه

البيهقي وفي رواية البن حبان وقبض خنصره والتي تليها وجمع إبهامه والوسطى ورفع التي بينهما يدعو

بها - وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال كان300

الة جعل النبي صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الص قدمه اليسرى بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمنى

ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه وفي لفظ وأشار بالسبابة ووضع إبهامه على إصبعه الوسطى

ويلقم كفه اليسرى ركبته رواهما مسلم - وعنه أنه ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم 301

كان يشير بأصبعه إذا دعا وال يحركها وفي رواية أنهرأى النبي

يدعو كذلك وتحامل النبي صلى الله عليه وسلم بيدهاليسرى على فخذه اليسرى

وفي رواية ال يجاوز بصره إشارتهرواهما أبو داود

الم كان302 - وفي صحيح ابن حبان عنه أنه عليه الس إذا تشهد وضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ووضع

يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بأصبعه السبابة اليجاوز بصره إشارته

- وعن مالك بن نمير الخزاعي عن أبيه قال رأيت303 النبي صلى الله عليه وسلم واضعا ذراعه اليمنى على

فخذه اليمنى رافعا أصبعه السبابة قد حناها شيئا

رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبانوابن السكن حناها أي أمالها

- وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول304 الله صلى الله عليه وسلم اإلشارة باإلصبع أشد على

يطان من الحديد وعنه عن النبي صلى الله عليه الشيطان ذكرهما ابن السكن وسلم قال هي مذعرة للش

في صحاحه في هذا الباب

- وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع305 رسول الله صلى الله عليه وسلم رجال يدعو في صالته

لم يمجد الله ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم

دعاه فقال له ولغيره إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعوا بعد بما يشاء رواه الترمذي وقال حسن صحيح

يخين وال أعرف له عله والحاكم وقال على شرط الش - وعن أبي مسعود عقبة بن عامر األنصاري رضي306

الله عنه

عنه قال أقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن عنده فقال يا رسول الله

الم عليك فقد عرفناه فكيف نصلي عليك إذا أما الس نحن صلينا عليك في صالتنا قال فصمت رسول الله

صلى الله عليه وسلم حتى أحبنا أن الرجل لم يسأله ثم قال إذا صليتم علي فقولوا اللهم صل على محمد النبي األمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم

د وعلى وعلى آل إبراهيم وبارك على النبي األمي محم آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك

حميد مجيد رواه الدارقطني وقال هذا إسناد حسن متصل وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه

الة وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بذكر الصالة على النبي صلى الله عليه وسلم في الص

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال كان307د كما رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشه

ورة من القرآن فكان يقول التحيات يعلمنا السالم عليك أيها لوات الطيبات لله الس المباركات الص

الم علينا وعلى عباد الله النبي ورحمة الله وبركاته السد الحين أشهد أن ال إله إال الله وأشهد أن محم الص

رسول الله رواه مسلم

افعي التشهدات وقد ذكرت في تخريج أحاديث الر فبلغت ثالثة عشر تشهدا فراجعها منه فإنها من

المهمات - عن أبي موسى األشعري رضي الله عنه أن308

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليكن من قولالم عليك أيها لوات لله الس أحدكم التحيات الطيبات الصالم علينا وعلى عباد الله النبي ورحمة الله وبركاته الس

دا عبده الحين أشهد أن ال إله إال الله وأن محم الصورسوله رواه مسلم

- وعن كعب بن عجرة قال خرج علينا النبي صلى309 الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم فكيف

د وعلى نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محم آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم

د وعلى آل محمد كما باركت على بارك على محمإبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد متفق عليه

- وعن علي كرم الله وجهه أن النبي صلى الله310د عليه وسلم كان يقول بين التشه

والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني

أنت المقدم وأنت المؤخر ال إله إال أنت رواه مسلم - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى311

د اآلخر الله عليه وسلم قال إذا فرغ أحدكم من التشه فليتعوذ بالله من أربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر

ال ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجرواه مسلم أيضا

- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال312 كنت أرى النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه

وعن يساره حتى يرى بياض خده رواه مسلم أيضا وفي رواية للدار قطني كان يسلم عن يمينه حتى يرى بياض خده وعن يساره حتى يرى بياض خده ثم قال هذا إسناد

صحيح

- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما نسيت313 من األشياء فلم أنس تسليم رسول الله صلى الله عليهالم عليكم الة عن يمينه وعن شماله الس وسلم في الص

ورحمة الله ثم قال كأني أنظر إلى بياض خده صلى اللهعليه وسلم رواه الدارقطني وصححه ابن حبان

- وعن الحسن عن سمرة قال أمرنا رسول الله314 صلى الله عليه وسلم ان نرد على اإلمام وأن نتحاب

وأن يسلم بعضنا على بعض

رواه أبو داود وهذا لفظه وابن ماجه بلفظ أمرنا رسولتنا وأن الله صلى الله عليه وسلم ان نسلم على أئم

يسلم بعضنا على بعض ورواه الحاكم بلفظ أبي داود ثم قال صحيح اإلسناد قال وسعيد بن بشير يعني الذي في

ام في عصره إال أن إسناد أبي داود إمام أهل الش الشيخيين لم يخرجاه لما وصفه أبو مسهر من سوء

حفظه قال ومثله ال ينزل بهذا القدر - وعن عاصم بن ضمرة عن علي قال كان النبي315

صلى الله عليه وسلم يصلي العصر أربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم على المالئكة المقربين ومن تبعهم من

المسلمين والمؤمنين رواه الترمذي وقال حسن

يخ تقي الدين في اإللمام وبعضهم يصحح قال الشرواية عاصم هذا عن علي

فصل - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال كان النبي316

الة لم ينظر إال صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الص إلى موضع سجوده ورواه ابن عدي وقال فيه علي بن

أبي علي القرشي وهو مجهول منكر الحديث - وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال قال317

رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليصليالة ولعله ال يكون له منها إال عشرها أو تسعها أو الص

الة ثمنها أو سبعها أو سدسها حتى أتى على الص

رواه ابن حبان في صحيحه وقال إسناده متصل وصححهابن السكن أيضا

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله318 صلى الله عليه وسلم قال إن أول ما يحاسب به العبد صالته فإن كان أكملها وإال قال الله انظروا ما لعبدي من تطوع فإن وجدوا له قال أكملوا به الفريضة رواه

النسائي بإسناد صحيح ورواه الترمذي من طريق أخرى إلى أبي هريرة ثم قال حسن والحاكم وقال صحيح

اإلسناد قال وله شاهد على شرط مسلم فذكره منحديث تميم الداري

- وعن ابن عباس رضي الله عنه رفعه إذ قام319الة فال يغمض عينيه رواه ابن عدي في أحدكم في الص

يصي وقال يحدث عن ترجمة مصعب بن سعيد المص الثقات بالمناكير ويصحف عليهم رواه عنه عن موسى بن أعين عن ليث عن طاووس عن ابن عباس به قال

وتفرد به موسى عن ليث

- وعن أبي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد320قال كان

الناس يؤمرون بأن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعهالة قال أبو حازم ال أعلمه إال ينمي ذلك اليسرى في الص

إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه البخاري - وعن وائل بن حجر رضي الله عنه أنه رأى النبي321

الة صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الص ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى رواه

مسلم - وعنه قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي322

فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتى حاذى أذنيه ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ

والساعد رواه أبو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان

- وعنه صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم 323 فوضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره رواه

ابن خزيمة

- وعن هلب يزيد بن قنافة الطائي رضي الله عنه324 قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمنا فيأخذ

شماله بيمينه رواه الترمذي وقال حسن وصححه ابنالسكن

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى235 الله عليه وسلم قال أال وإني نهيت أن أقرأ القرآنكوع فعظموا فيه الرب وأما راكعا أو ساجدا فأما الر

جود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم الس

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى336 الله عليه وسلم قال أقرب ما يكون العبد من ربه وهو

ساجد فأكثروا الدعاء رواهما مسلم - وعن أيوب عن أبي قالبة عبد الله بن زيد قال327

جاءنا مالك بن الحويرث فصلى بنا في مسجدنا هذاالة لكني أريد أن فقال إني ألصلي بكم وما أريد الص أريكم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال أيوب فقلت ألبي قالبة كيف كانت صالته قال مثل صالة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال

يخ يتم التكبير وإذا رفع رأسه من أيوب وكان ذلك الشجدة الثانية جلس واعتمد على األرض ثم قام رواه الس

البخاري

- وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله328كعة األولى ما صلى الله عليه وسلم كان يطول في الر

ال يطول في الثانية متفق عليه كما تقدم في أوائلالباب - وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله329

صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صالته استغفرالم تباركت ذا الم ومنك الس ثالثا وقال اللهم أنت الس

الجالل واإلكرام رواه مسلم وفي أحاديث كثيرةائب بن أخت نمر قال صليت مع معاوية330 - وعن الس

الجمعة في المقصورة فلما سلم اإلمام قمت فيا دخل أرسل إلي فقال ال تعد لما مقامي فصليت فلم فعلت إذا صليت الجمعة فال تصلها بصالة حتى تكلم أو

تخرج فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلكأال توصل

صالة بصالة حتى نتكلم أو نخرج رواه مسلم وأما الحاكميخين ولم يخرجاه فأخرجه وقال صحيح على شرط الش

- وعن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة رضي331 الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ر عن يمينه أو عن شماله ايعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخالة يعني السبحة رواه أبو داود ولم يضعفه في الص

ورواه ابن ماجه أيضا وإبراهيم هذا قال أبو حاتم مجهول وأثنى عليه غيره بالدين وقال البخاري ال يثبت

حديث هذا

وقال في صحيحه يذكر عن أبي هريرة يرفعه ال يتطوعاإلمام في مكانه ولم يصح

- وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله332 عليه وسلم قال اجعلوا من صالتكم في بيوتكم وال

تتخذوها قبورا متفق عليه - وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى333

الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم فإن أفضل صالة المرء في بيته إال المكتوبة متفق عليه وفي رواية

الة في بيوتكم فإن خير صالة المرء مسلم فعليكم بالصفي بيته إال المكتوبة

وفي رواية ألبي داود بإسناد صحيح صالة المرء في بيتهأفضل من صالته في مسجدي هذا إال المكتوبة

- وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول334 الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل أن يقوم قال ابن

شهاب فأرى والله أعلم أن مكثه لكي ينفذ النساء قبلأن يدركهن من انصرف من القوم

342 - رواه البخاري وفي رواية له فإذا قام رسول الله قام

جال وفي رواية له تعليقا إنهن كن يدخلن بيوتهن الرمن قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم

- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ال335يطان من نفسه جزءا ال يرى إال أن يجعلن أحدكم للش

حقا عليه أال ينصرف إال عن يمينه أكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن شماله رواه

مسلم وللبخاري لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره

- وعن أنس رضي الله عنه قال أكثر ما رأيت336 رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه

رواه مسلم

الة - باب شروط الص-

- عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله337 صلى الله عليه وسلم ال يقبل الله صالة حائض إال

بخمار رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وكذا

صححه ابن خزيمة وابن حبان والمراد بالحائض البالغ

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول338 الله صلى الله عليه وسلم قال عورة المؤمن ما بين

سرته إلى ركبته رواه الحارث بن أبي أسامة وفيه داود بن المحبر صاحب كتاب العقل وقد ضعفوه وأما يحيى

عيف بن معين فقال ثقة وقال أبو داود فيه شبه الض - وعن ابن عباس وجرهد341 339340341341

ومحمد بن جحش رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة ذكره البخاري في صحيحه بلفظ يروى عنهم قال البيهقي ذكرها البخاري بال

إسناد ثم أسندها هو وقال هذه أسانيد صحيحة يحتج بها

- وعن جابر بن زيد أن ابن عباس كان يقول في342 هذه اآلية }وال يبدين زينتهن إال ما ظهر منها{ رفعه

الوجه والكفان رواه إسماعيل القاضي كما أفاده في كتابه أحكام النظر عن علي بن عبد الله ثنا زياد بن

الربيع ثنا صالح الدهان وثقها أحمد عن جابر

- وعن سلمة بن األكوع رضي الله عنه قال قلت يا343 رسول الله إني رجل أصيد فأصلي في القميص الواحد

قال نعم وازرره ولو بشوكة رواه أبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وذكره البخاري في صحيحه تعليقا غير مجزوم به ثم قال وفي إسناده

نظر - وعن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول344

الله صلى الله عليه وسلم يقول ال يقبل الله صالة بغيرطهور وال صدقة من غلول رواه مسلم

- وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله345الة فإذا عليه وسلم قال إذا أقبلت الحيضة فدعي الص

ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي متفق عليهوتقدم في الغسل

- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله346 صلى الله عليه وسلم قال تنزهوا من البول فإن عامة

عذاب القبر منه تقدم في النجاسة - وعنه أيضا أن أعرابيا بال في المسجد فأمر347

النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فصب عليه متفق عليه زاد مسلم ثم إن رسول الله صلى الله عليه

وسلم دعاه إن هذه المساجد ال تصلح لشيء من هذاالة وقراءة البول وال القذر وإنما هي لذكر الله والص

القرآن أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما348 رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه إذا رأى ذلك القوم خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما قضى رسول الله صلى الله عليه خلعوا نعالهم فلم وسلم صالته قال ما حملكم على إلقاء نعالكم قالوا رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا فقال رسول اللهالم أتاني صلى الله عليه وسلم ان جبريل عليه الس

فأخبرني أن فيهما قذرا فإذا جاء أحدكم المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه

وليصل فيهما رواه أبو داود وصححه ابن خزيمة وابنحبان والحاكم وزاد على شرط مسلم

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى لنا349 رسول الله صلى الله عليه وسلم صالة العصر فسلم

في ركعتين فقام ذو اليدين فقال يا رسول اللهالة أم نسيت الحديث متفق عليه أقصرت الص

- وعن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه350 قال بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

إذا عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرمانيياه ما شأنكم تنظرون القوم بأبصارهم فقلت واثكل أم

ا رأيتهم إلي فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم فلما صلى رسول الله صلى الله يصمتونني لكني سكت فلم

عليه وسلم فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله وال بعده أحسن تعليما منه فوالله ما كهرني وال ضربني والالة ال يصلح فيها شيء من شتمني ثم قال إن هذه الص كالم الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم

منفردا به بل لم يخرج البخاري عن معاوية بن الحكم شيئا وفي رواية أبي داود ال يحل مكان ال يصلح وفي

رواية ابن حبان إنما هي - وعن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه351

وسلم نفخ في صالة الكسوف وبكى

رواه أبو داود والنسائي ولم يذكر أبو داود البكاء وهوائب وهو من الثقات كما قاله من رواية عطاء بن الس

أحمد وغيره وإن لين لكنه اختلط بأخره فمن سمع منهقديما فهو صحيح كما قاله أحمد وغيره

- وعن علي كرم الله وجهه قال كان لي من352 رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخالن مدخل بالليل

ومدخل بالنهار فكنت إذا أتيته وهو يصلي تنحنح لي رواه النسائي وابن ماجه واللفظ له والبيهقي وقال

مختلف في

إسناده ومتنه فقيل سبح وقيل تنحنح قال ومداره على عبد الله بن نجي الحضرمي قال البخاري فيه نظر قلت قد وثقه النسائي ال جرم أخرجه ابن السكن في سننه

حاح الص - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه عليه353

الم قال إذا قعد أحدكم فليقل التحيات لله فذكرها الس إلى أن قال ثم يتخير من المسألة ما شاء متفق عليه

وفي رواية للبخاري ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليهفيدعو به وفي رواية له ثم يتخير من الثناء ما شاء

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول354جال والتصفيق الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للر

الة للنساء متفق عليه زاد مسلم في الص

- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال355 رسول الله صلى الله عليه وسلم من نابه شيء في

صالته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء متفق عليه وفي رواية للبخاري من نابه شيء

في صالته فليقل سبحان الله - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي356

صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا فسجدسجدتين بعدما سلم متفق عليه واللفظ للبخاري

- وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى357 الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت بنته

زينب فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها

متفق عليه زاد مسلم وهو يؤم الناس في المسجد - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول358

الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كان أحدكم يصلي فال يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع فإن أبى

فليقاتله فإنما هو شيطان رواه مسلم وفي رواية له إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد احد

أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان وهو في البخاري أيضا كذلك إال أنه

قال فليدفعه وفي بعض رواياته إذا مر بين يدي أحدكم شيء وهو يصلي فليمنعه فإن أبى فليمنعه فإن أبى فليقاتله

فإنما هو شيطان - وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله359

صلى الله عليه وسلم قال إذا كان أحدكم يصلي فال يدع أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله فإن معه

القرين رواه مسلم

وفي رواية ابن حبان ال تصلوا إال إلى سترة وال يدعأحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله

- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه كان بين360اة مصلى النبي صلى الله عليه وسلم والجدار ممر الش متفق عليه وفي رواية للبخاري كان بين جدار المسجد

اة ا يلي القبلة وبين المنبر ممر الش ممالة عند361 ى الص - وعن سلمة بن األكوع أنه كان يتحر

األسطوانة وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كانالة عندها متفق عليه زاد البخاري عن ى الص يتحر

األسطوانة التي عند المصحف - وعن ابن عمر رضي الله عنه كان رسول الله362

صلى الله عليه وسلم إذا خرج يوم

العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي إليها والناسوراءه وكان يفعل ذلك في السفر متفق عليه

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى363 الله عليه وسلم قال يجزي من السترة قدر مؤخرة

الرحل ولو بدقة شعره - وعن سبرة بن معبد رضي الله عنه قال قال364

النبي صلى الله عليه وسلم استتروا في صالتكم ولوبسهم

رواهما الحاكم وقال في كل منهما صحيح على شرطمسلم وذكر الثاني ابن السكن في صحاحه

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله365 صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم فليجعل من

تلقاء وجهه شيئا فإن لم يجد فلينصب عصا فإن لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم ال يضره ما مر أمامه رواه أبو

داود وابن ماجه

افعي وصححه أحمد بن حبان وأشار إلى ضعفه الش وغيرهما وقال البيهقي ال بأس به في مثل هذا الحكم

إن شاء الله - وعن أبي الجهيم عبد الله بن الحارث األنصاري366

رضي الله

عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين

خيرا له من أن يمر بين يديه متفق عليه وفي بعض روايات أبي ذر عن أبي الهيثم في صحيح

البخاري ماذا عليه من اإلثم قال أبو النضر ال أدري قال أربعين يوما أو شهرا أو

سنة وهذا في صحيح ابن حبان بدون أنه من قول أبيالنضر وزيادة أو ساعة

- وعن زيد بن خالد رضي الله عنه قال سمعت367 رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم المار

بين يدي المصلي ماذا عليه كان ألن يقوم أربعين خريفااز في مسنده خيرا له من أن يقوم بين يديه رواه البز

وفي رواية البن ماجه ألن يقوم أربعين خير له من أن يمر بين يديه قال سفيان فال أدري قال أربعين سنة أو

شهرا وصباحا أو ساعة - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول368

الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم أحدكم ماله في أن يمر بين يدي أخيه معترضا في صالته كان ألن يقيم مائة

عام خير له من الخطوة التي خطا رواه ابن ماجهوصححه ابن حبان

فصل - عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول369

الة الله صلى الله عليه وسلم عن اإللتفات في الصيطان من صالة العبد رواه قال هو اختالس يختلسه الش

البخاري منفردا به وأغرب الحاكم فقال اتفقا على

إخراجه - وعن الحارث بن الحارث األشعري رضي الله عنه370

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها الحديث بطوله إلى

الة فإذا صليتم فال تلتفتوا أن قال وإن الله أمركم بالص فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صالته ما لم

يلتفت

رواه الترمذي وقال حسن صحيح غريب وصححه ابنيخان برواة هذا الحديث حبان والحاكم وقال احتج الش عن آخرهم والحديث على شرط األئمة صحيح محفوظ

قلت فيه زيد بن سالم ولم يخرج له البخاري فيصحيحه شيئا وعثمان ابن سعيد الدارمي ولم يخرجا له

- وعن أنس رضي الله عنه قال قال لي رسول371الة الله صلى الله عليه وسلم إياك وااللتفات في الص

الة هلكة فإن كان ال بد ففي فإن االلتفات في الص التطوع ال في الفريضة رواه الترمذي وقال حسن

غريب

- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله372 صلى الله عليه وسلم ال يزال الله مقبال على العبد في

صالته ما لم يلتفت فإذا التفت انصرف عنه رواه أبو داود ولم يضعفه والنسائي وفي إسناده أبو األحوص وال

هري قال ابن معين يعرف اسمه وال روى عنه غير الز ليس بشيء وقال النسائي مجهول وقال أبو أحمد

الكرابيسي ليس بالمتين عندهم وذكره ابن حبان فيثقاته

وأما الحاكم فرواه في المستدرك من طريقه وقال صحيح اإلسناد ثم قال وأبو األحوص هذا مولى بني

هري الليث تابعي من أهل المدينة وثقه الز

- وعن جابر رضي الله عنه اشتكى رسول الله373 صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد فالتفت إلينا فرآنا قياما فأشار إلينا فقعدنا وذكر الحديث رواه

مسلم - وعن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه374

ق الناس وكان أبو الة فصف وسلم جاء وأبو بكر في الصا أكثر الناس التصفيق بكر ال يلتفت في صالته فلم

التفت أبو بكر وذكر الحديث متفق عليه - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله375

الة يمينا صلى الله عليه وسلم كان يلحظ في الص وشماال وال يلوي عنقه خلف ظهره رواه النسائي

والترمذي وقال غريب

وصححه ابن حبان أيضا ولفظه يلتفت بدل يلحظ ورواه الحاكم كذلك وقال صحيح على شرط البخاري وكذا ذكر

يخ تقي الدين في آخر االقتراح أنه على شرطه الش - وعن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه قال ثوب376

بح فجعل رسول الله صلى الله عليه الة يعني الص بالص وسلم يصلي وهو ينظر إلى الشعب رواه أبو داود

بإسناد صحيح وقال كان أرسل فارسا إلى الشعب منالليل يحرس

يخين ورواه الحاكم وقال صحيح على شرط الش - وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله377

صلى الله عليه وسلم ما بال أقوام يرفعون أبصارهمماء في صالتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال إلى الس

لينتهن عن ذلك أو لتخطف أبصارهم رواه البخاري - وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال378

رسول الله صلى الله عليه وسلم لينتهين أقوامالة أوال ترجع ماء في الص يرفعون أبصارهم إلى الس

إليهم - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله379

صلى الله عليه وسلم قال لينتهين

الة إلى أقوام عن رفع أبصارهم عند الدعاء في الصماء أو لتخطفن أبصارهم رواهما مسلم الس

- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان380ماء فنزلت }الذين هم في إذا صلى رفع بصره إلى الس

صالتهم خاشعون{ فطأطأ رأسه رواه الحاكم وقاليخين صحيح على شرط الش

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال381

رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت أن أسجد علىسبعة أعظم الحديث

وفي آخره وال أكفت الثياب وال الشعر متفق عليه كماتقدم في الباب قبله

- وعن كريب أن عبد الله بن عباس رأى عبد الله382 بن الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه فقام

ا انصرف أقبل إلى ابن عباس فقال فجعل يحله فلم مالك ورأسي فقال إني سمعت رسول الله صلى الله

عليه وسلم يقول إنما مثل هذا الذي يصلي وهومكتوف رواه مسلم

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه نهى رسول الله383الة صلى الله عليه وسلم ان يغطي الرجل فاه في الص

رواه أبو داود وابن ماجه

وفيه الحسن بن ذكوان تكلموا فيه وأخرج له البخاري وذكره ابن حبان في ثقاته وأخرج هذا الحديث في

صحيحه من جهته وكذا الحاكم وقال صحيح على شرطيخين الش

- وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه384يطان فإذا تثاءب أحدكم وسلم قال التثاؤب من الش

فليكظم ما استطاع متفق عليه واللفظ لمسلم ولفظ البخاري إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فأمايطان فإذا تثاءب أحدكم التثاؤب فإنما هو من الش

فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منهيطان وفي رواية له فإذا قال ها ضحك منه الش

يطان وفي رواية للترمذي فإذا قال الرجل آه آه إذا الشيطان يضحك من جوفه تثاءب فإن الش

ثم قال حديث حسن وصححه ابن حبان وفي رواية له اليطان يضحك منه ثم يقولن هاه هاه فإن ذلك من الش

قال حسن صحيح - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال385

رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تثاءب أحدكميطان يدخل وفي رواية فليمسك بيده على فيه فإن الش

الة فليكظم ما استطاع فإن إذا ثتاءب أحدكم في الصيطان يدخل رواهما مسلم في أواخر كتابه الش

- وعن عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله386 صلى الله عليه وسلم يقول ال صالة بحضرة طعام وال

وهو يدافعه األخبثان رواه مسلم - وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول387

الله صلى الله عليه وسلم إذا

الة فابدؤا بالعشاء وال وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصيعجلن حتى يفرغ منه متفق عليه

- وعن أنس رضي الله عنه قال قال389 388389389 رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان أحدكم في

الة فإنه يناجي ربه عز وجل فال يبزقن بين يده وال الص عن يمينه وال عن يساره أو تحت قدميه متفق عليه وفي رواية لهما عن شماله تحت قدمه وفي رواية

للبخاري من حديث أبي هريرة وال عن يمينه فإن عنيمينه ملكا

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى390الله عليه وسلم أنه نهى أن يصلي الرجل مختصرا

متفق عليه أخرجه الحاكم بلفظ نهى رسول الله صلىالة ثم قال الله عليه وسلم عن االختصار في الص

يخين ولم يخرجاه فأغرب صحيح على شرط الشالة راحة391 - وفي رواية البن حبان االختصار في الص

أهل النار قال ابن حبان يعني فعل اليهود والنصارىوهم اهل النار

قال أبو داود يعني يضع يده على خاصرته - وعن أبي برزة األسلمي قال كان رسول الله392

صلى الله عليه وسلم إذا ركع لو صب على ظهره ماءالستقر رواه الطبراني في أكبر معاجمه بإسناد حسن

الة رواه393 - وحديث النهي عن التدبيح في الصديد الدارقطني وغيره وال أحتج به لضعفه الش

- وعن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن أبي394سعيد

الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم األرض كلها مسجد إال المقبرة والحمام

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وروى مسندا

ومرسال قال الترمذي وكأن الثاني أثبت وأصح وصححيخين األول ابن حبان والحاكم من طرق على شرط الش

- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول395 الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي في سبع

مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة

الطريق وفي الحمام وفي معاطن اإلبل وفوق ظهر بيت الله رواه الترمذي وقال إسناده ليس بذاك القوي قال وهو أشبه وأصح من حديث عمر أي الذي رواه ابن

ماجه - وعن جابر بن سمرة أن رجال سأل النبي صلى396

الله عليه وسلم قال أصلي في مرابض الغنم قال نعمقال أصلي في مبارك اإلبل قال ال

رواه مسلم - وعن انس بن مالك رضي الله عنه أنه كان في397

موضع مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أنيبنيه قبور المشركين فأمر بها فنبشت الحديث

متفق عليه ترجم عليه الضياء المقدسي باب جوازالة في المقبرة إذا نبشت الص

هو - باب سجود الس-

- عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله398 عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

ا العصر فسلم في ا الظهر وإم إحدى صالتي العشي إم ركعتين ثم أتى جذعا في قبلة المسجد واستند إليها

مغضبا وخرج سرعان الناس فقام ذو اليدين فقال ياالة أم نسيت فنظر النبي صلى رسول الله أقصرت الص الله عليه وسلم يمينا وشماال فقال ما يقول ذو اليدين فقالوا صدق لم تصل إال ركعتين فصلى ركعتين وسلم

ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر فسجد ثم كبر ورفع قال واخبرت عن عمران بن حصين أنه قال وسلممتفق عليه من طرق وفي بعضها صلى لنا بدل صلى بنا

وفي رواية لمسلم إنها صالة العصر وفي أخرى صالةالظهر

- وعن زياد بن عالقة قال صلى بنا المغيرة بن399كعتين فقلنا سبحان الله قال شعبة فنهض في الر

ا أتم صالته وسلم سجد سجدتي سبحان الله ومضى فلما انصرف قال رأيت رسول الله صلى الله هو فلم الس

عليه وسلم يصنع كما صنعت رواه أبو داود والترمذيوقال حسن صحيح

- وفي صحيح ابن حبان والحاكم401 400401401 مثله من رواية عقبة بن عامر قال الحاكم صحيح على

شرطهما كحديث سعد بن أبي وقاص - وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قال402

رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام اإلمام فيكعتين فإن ذكر قبل أن يستوي قائما فليجلس وإن الرهو رواه أبو استوى قائما فال يجلس ويسجد سجود الس داود وابن ماجه وفي إسناده جابر الجعفي وهو شيعي

غالي وثقة والثوري وأطلق الترك عليه النسائي

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال403 رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شك أحدكم فيك صالته فلم يدر كم صلى ثالثا أم أربعا فليطرح الش

وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن كان صلى خمسا شفعن له صالته وإن كان صلى

يطان رواه مسلم إتماما ألربع كانتا ترغيما للش - وعن معاوية بن الحكم السلمي في إجابة404

جود الم بالس العاطس في صالته ولم يأمره عليه السوتقدم في الباب قبله

- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال405ا صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا فلم انفتل قالوا إنك صليت خمسا فسجد سجدتين ثم سلم

متفق عليه

هو - باب سجود الس-

- عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قرأ على406 رسول الله صلى الله عليه وسلم }والنجم إذا هوى{

فلم يسجد متفق عليه ورواه الدارقطني وقال لميسجد منا أحد

وأعله ابن حزم بيزيد بن عبد الله بن قسيط وقال قد صح عن مالك أنه ال يعتمد على روايته قلت قد أخرجه

يخان من طريقه وكذا أبو داود وقال كان زيد اإلمام الش فلم يسجد وكذا النسائي والترمذي وقال حسن صحيحة عنه كما زعم ح وروى عنه مالك في موطئه فأين الص

- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن407 النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ }والنجم{ وسجد

فيها متفق عليه وفي رواية للبخاري أن ذلك كان بمكة

الم408 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه عليه السماء انشقت{ فال أزال أسجد بها حتى سجد في }إذا الس

ألقاه متفق عليه وفي رواية لمسلم سجدنا مع النبيماء انشقت{ و صلى الله عليه وسلم في }إذا الس

}اقرأ باسم ربك{ - وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي409

أقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن منها ثالث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان رواه أبو داود وابنيخان ماجه والحاكم وقال رواته مصريون قد احتج الش

بأكثرهم وليس في عدد سجود القرآن اتم منه

- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال ص ليس من410جود وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه عزائم الس وسلم يسجد فيها رواه البخاري وفي رواية له كان

داود ممن أمر نبيكم أن يقتدي به فسجدها داودفسجدها رسول الله صلى الله عليه وسلم

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال411 قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر

ا جدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلم ا بلغ الس ص فلمجدة تشزن الناس ا بلغ الس كان يوم آخر قرأها فلم

جود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما للسجود فنزل هي توبة نبي ولكني رأيتكم تشنزتم للس

فسجد وسجدوا رواه أبو داود

يخين وصححه ابن حبان والحاكم بزيادة على شرط الش وقال البيهقي حسن اإلسناد صحيح وأعله ابن خزيمةجود كما جاء في إحدى روايتي معنى تشزنا تهيأنا للس

الحاكم

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى412 الله عليه وسلم قال في سجدة ص سجدها داود توبة

ونسجدها شكرا رواه النسائي وقال البيهقي في المعرفة روى موصوال من أوجه وليس بالقوي وأما ابن

السكن فصححه

- وعن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله413 عليه وسلم كان يقرأ القرآن فيقرأ سورة فيها سجدة

فيسجد ونسجد معه حتى ما يجد بعضنا موضعا لمكانجبهته متفق عليه وفي رواية لمسلم في غير صالة

- وعنه رضي الله عنه أيضا أن رسول الله صلى414 الله عليه وسلم سجد في صالة الظهر ثم قام فركع

جدة رواه أبو داود كذلك فرأينا أنه قرأ تنزل الس والحاكم بلفظ أنه صلى الظهر فسجد فظننا أنه قرأجدة تنزيل الس

يخين وهو سنة ثم قال هذا حديث صحيح على شرط الش صحيحة غريبة أن اإلمام يسجد فيما يسر بالقراءة مثل

سجوده فيما يعلن - وعنه أيضا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم 415

جدة كبر وسجد وسجدنا يقرأ علينا القرآن فإذا مر بالس

اق كان الثوري يعجبه ز رواه أبو داود وقال قال عبد الر هذا الحديث قال أبو داود يعجبه ألن فيه كبر قلت وهو

من رواية عبد الله العمري المكبر أخرج له مسلم وحدهمقرونا بأخيه عبيد الله بن عمر

وقال الحاكم في مستدركه في أواخر مناقب رسوليخان به في الله صلى الله عليه وسلم اجتمع الش

الشواهد ذكره في أثر حديث أخرجه من طريقه وقاليخين ووهاه ابن حبان صحيح على شرط الش

وقال أحمد صالح الحديث وقال ابن معين مرة يكتب حديثه وقال ابن عدي ال بأس به قال ابن القطان

واب حسن هذا الحديث للخلف في العمري والص

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول416 الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القرآن

جدة مرارا سجد وجهي للذي خلقه بالليل يقول في الس وشق سمعه وبصره بحوله وقوته رواه الثالثة وقال

الترمذي حديث حسن صحيح والحاكم بزيادة فتبارك الله أحسن الخالقين وقال صحيح على شرط البخاري

ومسلم

كر - باب سجود الش-

- عن البراء رضي الله عنه أن النبي صلى الله417 عليه وسلم خر ساجدا حين جاءه كتاب علي رضي الله

عنه من اليمن بإسالم همدان رواه البيهقي في المعرفة والسنن وقال هذا إسناد صحيح قد اخرج

كر في البخاري صدره ولم يسقه بتمامه وسجود الشتمامه صحيح على شرطه

- وعن كعب بن مالك رضي الله عنه في حديث418توبته أنه لما بلغته البشارة خر ساجدا متفق عليه

- وفي رواية للحاكم من حديث كعب بن عجرة أنه419الم أمر كعب بن مالك حين تيب عليه وعلى عليه الس

أصحابه أن يصلي سجدتين رواه في ترجمته - وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه420

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جاءه أمر يسره خر ساجدا شكرا لله تعالى رواه أبو داود وابن ماجه

والترمذي وقال حسن قلت وهو من رواية بكار بن عبدالعزيز قال ابن معين مرة ليس بشيء وقال مرة صالح

وقال الحاكم صدوق عند األئمة وقال ابن عدي أرجو أنه ال بأس به وأعله ابن القطان بوالد بكار وقال ال تعرف

له حال قلت قد روى عن أبيه وعنه جماعة وذكره ابن حبان في

الثقات ال جرم أخرجه الحاكم من طريقه وقال حديثالم صحيح قال وله شواهد يكثر ذكرها منها أنه عليه الس رأى القرد فخر ساجدا ومنها أنه رأى رجال به زمانة فخر

ساجدا ومنها أنه رأى نغاشا فخر ساجدا

- باب صالة النفل-

- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع421 رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر

وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين بعد الجمعة متفق عليه وفي بعضطرقه عن ابن عمر وحدثتني أختي حفصة أن النبي

صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتينبعدما يطلع الفجر

- وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله422عليه وسلم كان ال يدع أربعا قبل الظهر رواه البخاري

ائب رضي الله عنه ان423 - وعن عبد الله بن الس رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد

مس قبل الظهر وقال إنها ساعة تفتح أن تزول الشماء وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح فيها أبواب الس

رواه الترمذي وقال حسن غريب قلت كل رجاله احتجالة حيح لكن ترجم عليه باب ما جاء في الص بهم في الص

وال عند الز - وعن أم حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول424

الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على أربع ركعاتقبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار

رواه األربعة من حديث عنبسة بن أبي سفيان عنها وفي رواية أبي داود والنسائي عن مكحول عنه وذكر أبو زرعة والنسائي وغيرهما أن مكحوال لم يسمع من

عنبسة لكن الحاكم أخرجه من هذه الطريق وصححهحمن القاسم وصححه الترمذي من حديث أبي عبد الر

حمن صاحب أبي أمامة وقال وهو ثقة أعني بن عبد الر القاسم ووافقه على توثيقه ابن معين والجوزجاني

وضعفه أحمد وابن حبان

د بن عبد الله الشعبثي عن وفي رواية من حديث محم أبيه عن عنبسة به بلفظ من صلى ثم قال حديث حسن

غريب وروى هذا أحمد في مسنده - وعن علي كرم الله وجهه أن النبي صلى الله425

عليه وسلم كان يصلي قبل العصر أربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم رواه الترمذي وقال حسن كما تقدم

الة في آخر صفة الص - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى426

الله عليه وسلم رحم الله امرء صلى قبل العصر أربعا

رواه أبو داود والترمذي وقال حسن غريب وصححه ابنحبان وخالف ابن القطان فأعله

- وعن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه427 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل صالة

المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية أن يتخذهاالناس سنة رواه البخاري

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول428 الله صلى الله عليه وسلم من كان مصليا بعد الجمعة

فليصل أربعا رواه مسلم وفي رواية له إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا وفي رواية إذا صليتم بعد

الجمعة فصلوا أربعا

واية األولى ثم قال ذكر وروى ابن حبان في صحيحه الر لفظه أو همت عالما من الناس إنها صحيحة ثم ذكر الحديث وفي آخره فإن كان له شغل فركعتين في

يادة من المسجد وركعتين في البيت ثم أخرج هذه الزقول أبي صالح وقال أدرجها ابن إدريس في الخبر

- وعن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه429 قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة اربع ركعات يسلم في آخرهن ذكره األثرم في

حمن ناسخه ومنسوخه وأعله بمحمد بن عبد الرهمي وقال أنه غير معروف بالعلم الس

- وعن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان إذا كان430 بمكة فصلى الجمعة تقدم فصلى ركعتين ثم تقدم

فصلى أربعا وإذا كان بالمدينة صلى

الجمعة ثم رجع إلى بيته فصلى ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلى الله عليه

وسلم يفعل ذلك رواه أبو داود بإسناد صحيح ال جرميخين أخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط الش

- وعنه أن النبي كان يصلي بعد الجمعة ركعتين431في بيته متفق عليه

- وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله432 عليه وسلم صلى ركعتين بعد الجمعة في المسجد ولم

ير صالهما قبل ذلك في المسجد رواه ابن حبان فيصحيحه

الة قبل433 - وعن نافع قال كان ابن عمر يطيل الص الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث أنرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك

حيح ال جرم صححه رواه أبو داود بإسناد على شرط الصابن حبان

- وعن أبي هريرة وجابر قاال جاء سليك الغطفاني434 ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له

رسول الله صلى الله عليه وسلم اصليت ركعتين قبل أن تجيء قال ال قال فصل ركعتين وتجوز فيهما رواه

ابن ماجه في سننه فإسناد صحيح احتج بجميع رواتهيخان في صحيحهما خال طلحة بن نافع وهو أبو الش

سفيان فاحتج به مسلم وخرج له البخاري مقرونا بغيره

وقال أحمد والنسائي وابن عدي ليس به بأس وتكلم فيه ابن معين ال جرم قال صاحب المنتقى رجال

إسناده ثقات قال وقوله قبل أن يجيء يدل على أنكعتين سنة الجمعة قبلها ال تحية المسجد هاتين الر

- وعن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه435 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل

أذانين صالة قالها ثالثا قال في الثالثة لمن شاء متفقابعة لمن شاء عليه ولمسلم قال في الر

- وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال قال436 رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صالة مفروضة

إال وبين يديها ركعتان رواه الدارقطني

وصححه ابن حبان وذكره ابن السكن في صحاحه أيضا - وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله437

عليه وسلم يركع من قبل الجمعة أربعا ال يفصل في شيء منهن رواه ابن ماجة بإسناد فيه سلسة ضعفاء

لكن يعضده ما سبق وكذا ما رواه - أبو قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه438

الة نصف النهار إال يوم الجمعة وقال إن جهنم كره الص تسجر إال يوم الجمعة وقد مضى قبيل األذان وأدخله

الضياء في أحكامه في هذا الباب - وعن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال جاء439

رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل

أس يسمع دوي صوته وال يفقه ما يقول نجد ثائر الر حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو

يسأل عن اإلسالم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي

غيرهن قال ال إال أن تطوع الحديث متفق عليه

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال440 رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين

بعثه إلى اليمن إنك ستأتي قوما أهل كتاب فإذا جئتهمدا رسول فادعهم إلى شهادة أن الإله إال الله وأن محم

الله فإن هم أطاعوا لذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة الحديث متفق

عليه أيضا - وعن ابن عمر وابن عباس رضي442 441442442

الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من آخر الليل رواهما مسلم وعن أبي أيوب خالد

بن زيد األنصاري رضي الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحب ان يوتربواحدة فليفعل رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه

يخين وصححه ابن حبان والحاكم وقال على شرط الش ووقفه بعضهم قال الذهلي وهو األشبه ورجح ابن

القطان الرفع وقال ألنه حفظ ما لم يحفظه الواقف - وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول444

الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان وال غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فال تسل عن

حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فال تسل عن حسنهنوطولهن ثم يصلي ثالثا متفق عليه

- وعنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 445 يوتر بأربعة وثالث وست وثالث وثمان وثالث وعشر

وثالث ولم يكن يوتر بأنقص من سبع وال بأكثر من ثالثعشرة رواه أبو داود بإسناد صحيح

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى446 الله عليه وسلم كان يفصل بين الشفع والوتر بتسليمة

يسمعناها رواه أحمد وصححه ابن حبان وقال بتسليميسمعناه

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول447 الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الليل ثالث عشر ركعة يوتر من ذلك بخمس ال يجلس في شيء إال في آخرها رواه مسلم وفي رواية للنسائي بإسناد صحيح

كان ال يسلم في ركعتي الوتر وفي رواية للحاكم كان الكعتين األوليين من الوتر ثم قال على يسلم في الر

يخين صحيح على شرط الش

- وعنها أنها لما سئلت عن وتر رسول الله صلى448 الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متى شاء أن يبعثه من الليل فيتسوكأ ويصلي تسع ركعات ال يجلس فيها إال في ويتوض

الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض وال يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمدهويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا الحديث رواه مسلم

وفي رواية ألبي عوانة في صحيحه في الموضعين ثميصلي على نبيه

- وعن خارجة بن حذافة العدوي رضي الله عنه449 قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

إن الله تعالى قد أمدكم بصالة وهي خير لكم من حمر النعم وهي الوترفجعلها في ما بين العشاء إلى طلوع

الفجر رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة

قال الترمذي غريب ال نعرفه إال من حديث يزيد بن أبي حبيب وقال البخاري ال يعرف إلسناده سماع بعضهم من

بعض وأما الحاكم فرواه في مستدركه وقال صحيحاإلسناد وكذا صححه ابن السكن

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى450 الله عليه وسلم قال اجعلوا آخر صالتكم من الليل وترا

متفق عليه - وعن طلق بن علي رضي الله عنهما سمعت451

النبي صلى الله عليه وسلم يقول ال وتران في ليلةرواه الثالثة وقال الترمذي حسن غريب

وصححه ابن حبان وابن السكن - وعن محمد بن سيرين عن بعض أصحابه أن أبي452

بن كعب أمهم يعني في رمضان وكان يقنت في النصف اآلخر من رمضان رواه ابن داود وفيه جهالة كما

ترى - وعن الحسن البصري أن عمر بن الخطاب رضي453

الله عنه جمع الناس على أبي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة وال يقنت بهم إال في النصف الثاني فإذا

كانت العشر األواخر تخلف فصلى في بيته فكانوايقولون أبق أبي رواه أبو داود أيضا

والحسن لم يدرك عمر بل ولد لسنتين بقيتا من خالفته - وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال454

علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر أي في قنوت الوتر اللهم اهدني

فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك

تقضي وال يقضى عليك وإنه ال يذل من واليت تباركتحيح ربنا وتعاليت رواه األربعة بإسناد على شرط الص

يخين وحسنه الترمذي وصححه الحاكم على شرط الش

وفي رواية للنسائي بإسناد حسن في آخره وصلى اللهعلى النبي

وفي رواية للبيهقي بإسناد ال أعلم به بأسا زيادة واليعز من عاديت

كوع455 - وعن عبيد بن عمير أن عمر قنت بعد الر فقال اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين

والمسلمات وألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم وانصرهم على عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة أهل

الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل أقدامهم وأنزل بهم بأسك الذي ال ترده عن القوم

حيم اللهم إنا نستعينك حمن الر المجرمين بسم الله الر ونستغفرك ونثني عليك وال نكفرك ونخلع ونترك من

حيم اللهم إياك نعبد ولك حمن الر يفجرك بسم الله الر نصلي ونسجد ولك نسعى ونحفد ونخشى عذابك الجد ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق رواه البيهقي

واية ورجحها وقال هو أثر صحيح موصول واختار هذه الرعلى غيرها وروى بعضه مرفوعا مرسال

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال أوصاني456 خليلي صلى الله عليه وسلم بثالث بصيام ثالث أيام من

حى وأن أوتر قبل أن أنام متفق كل شهر وركعتي الضعليه زاد البخاري ال أدعهن

- وعن أبي الدرداء عويمر رضي الله458 457458458 عنه قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثالة لن

أدعهن ما عشت فذكر مثله سواء إال أنه قال وصالةحى رواه مسلم وعن أبي ذر مثله رواه النسائي الض

- وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال459رسول الله صلى الله عليه وسلم

ابين حين ترمض الفصال رواه مسلم صالة األو - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول460

حى الله صلى الله عليه وسلم ال يحافظ على صالة الضابين رواه الحاكم وقال إال أواب قال وهي صالة األو

صحيح على شرط مسلم - وعن أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه عن461

النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سالمى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميده صدقة وكل تهليله صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر

بالمعروف صدقة والنهي عن المنكر صدقة ويجزىء منحى ذلك ركعتان يركعهما من الض

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال462رواه مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على

حى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر شفعة الض رواه ابن ماجه والترمذي وقال قد روى غير واحد من

األئمة هذا الحديث عن نهاس بن قهم وال يعرف إال منحديثه قلت وقد تركه يحيى القطان وضعفه النسائي

- وعن معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه أن463ه النبي صلى الله عليه وسلم قال من قعد في مصال

حى بح حتى يسبح ركعتي الض حين ينصرف من صالة الص ال يقول إال خيرا غفر له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد

البحر

رواه أبو داود من رواية زبان بن فائد عن سهل بن معاذعن أبيه به

وسهل صويلح ضعفه ابن معين وقال ابن حبان في الثقات ال أدري وقع التخليط منه أو من صاحبه زبان

قلت زبان قال فيه أبو حاتم صالح الحديث - وعن أم حبيبة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت464قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يصلي في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إال

بنى الله له بيتا في الجنة رواه مسلم أدخله الضياء فيحى أكثرها اثنتا عشرة ركعة أحكامه فيمن قال إن الض

- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت465حى النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الض

ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة من ذهبرواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث غريب

حاح وأما ابن السكن فأخرجه في سننه الصالم466 - وعن أم هاني فاخته وقيل هند أنه عليه الس

صلى في بيتها يوم الفتح ثمان ركعات وذلك ضحى متفق عليه وفي رواية ألبي داود بإسناد على شرط

حى ثمان ركعات يسلم من حيح أنه صلى سبحة الض الصحى ثمان كل ركعة وفي رواية البن حبان فصلى الض

ركعات - وفي رواية للحاكم من حديث ابن عباس عنها467

حى ثمان ركعات فصلى صالة الض

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول468حى ثمان الله صلى الله عليه وسلم ببيتي فصلى الض

ركعات رواه ابن حبان في صحيحه - وعن أنس رصي الله عنه قال رأيت رسول الله469

حى صلى الله عليه وسلم في سفر صلى سبحة الض ثمان ركعات رواه أحمد والحاكم وقال صحيح اإلسنادا انصرف قال حاح فلم وزاد ابن السكن في سننه الص

إني صليت صالة رغبة ورهبة

- وعن أبي قتاد رضي الله عنه قال قال رسول470 الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فال يجلس حتى يصلي ركعتين متفق عليه وفي رواية البن

أبي شيبة أعطو المساجد حقها قيل وما حقها قال ركعتان قبل أن تجلس وفي رواية البن حبان في

صحيحه إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أنيجلس أو يستخبر

ترجم عليه في صحيحه ذكر البيان بأن المرء إنما أمربالركعتين عند دخوله المسجد قبل الجلوس واالستخبار

- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال دخلت المسجد471 فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده

فقال يا أبا ذر إن للمسجد تحية وأن تحيته ركعتان فقم فاركعهما قال فركعتهما ثم عدت الحديث بطوله رواه

ابن حبان في صحيحه - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال عرسنا مع472

النبي صلى الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعتمس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل الش

يطان رجل برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشأ ثم سجد سجدتين قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوض

الة فصلى الغداة وأقيمت الص - وعن أبي قتادة في حديثه الطويل أنه عليه473

الم صلى ركعتين ثم صلى الغداة فصنع كما كان السيصنع كل يوم رواهما مسلم

- وعن عمرو بن أمية الضمري رضي الله عنه قال474 كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره

مس فاستيقظ رسول بح حتى طلعت الش فنام عن الص الله صلى الله عليه وسلم فقال تنحوا عن هذا المكان قال ثم أمر بالال فأذن ثم توضؤوا وصلوا ركعتي الفجر

بح الة فصلى بهم صالة الص ثم أمر بالال فأقام الص - وعن ذي مخبر ويقال مخمر الحبشي وكان يخدم475

أ النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر قال فتوض يعني النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا لم يلث منه التراب ثم أمر بالال فأذن ثم قام النبي صلى الله عليه

وسلم فركع ركعتين غير عجل ثم قال لبالل أقمالة ثم صلى وهو غير عجل رواهما أبو داود بإسناده الص

صحيح

- وعن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى476 الله عليه وسلم صلى ركعتين بعد العصر عن اللتين بعد

الظهر شغله عنهما ناس من عبد القيس متفق عليه - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي477

صلى الله عليه وسلم من لم يصل ركعتي الفجرمس رواه الترمذي وابن حبان فليصلهما إذا طلعت الش

في صحيحه وكذا الحاكم وقال صحيح على شرطيخين الش

ورواه البيهقي بلفظ من لم يصل ركعتي الفجر حتىمس فليصلهما تطلع الش

- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال478 من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من

ذنبه متفق عليه

- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال دخلت المسجد479الة الحديث الطويل وفيه يا رسول الله إنك أمرتني بالص

الة خير موضوع استكثر أو أقل الة قال الص فما الص رواه ابن حبان في صحيحه وقال في ضعفائه إنه أشبه

ما فيهفصل - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول480

الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضانالة بعد الفريضة صالة شهر الله المحرم وأفضل الص

الة أفضل الليل رواه مسلم وفي رواية له سئل أي الص بعد المكتوبة أي الصيام أفضل بعد شهر رمضان فقال

الة الة بعد الص أفضل الص

المكتوبة في جوف الليل وأفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم وأما الحاكم فاستدركه

يخين ولم بهذا اللفظ ثم قال صحيح على شرط الشيخرجاه

- وعن عبد الله بن سالم رضي الله عنه أن النبي481الم صلى الله عليه وسلم قال أيها الناس أفشوا الس

وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسالم رواه الترمذي وقال حسن صحيح والحاكم

يخين ة قال على شرط الش وقال صحيح اإلسناد ومر

- وعن أبي مسلم قال سألت أبا ذر رضي الله عنه482أي قيام

الليل أفضل قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال نصف الليل أو جوف الليل

شك عوف يعني أحد رواته رواه ابن حبان في صحيحه زاد أحمد في مسنده في روايته وقليل فاعله وقال

جوف الليل الغابرحاح البن السكن قال نصف الليل وفي السنن الص

وقليل فاعله ولم يذكر التردد المذكور - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن رسول483

الة إلى الله الله صلى الله عليه وسلم قال أحب الص صالة داود وأحب الصيام إلى الله صيام داود كان ينام

نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوماويفطر يوما متفق عليه

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى484الله عليه وسلم قال ينزل ربنا

ماء الدنيا حتى يبقى ثلث تبارك وتعالى كل ليلة إلى الس الليل اآلخر فيقول من يدعوني فأستجب له ومن

يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فأغفر له متفق عليه وفي رواية لمسلم حين يمضي ثلث الليل األول وفي

رواية له إذا مضى شطر الليل أو ثلثاهوفي رواية له من يقرض غير عديم وال ظلوم

قال ابن حبان في صحيحه يحتمل أن يكون النزول في بعض الليالي حين يبقى الليل اآلخر وفي بعضها حين

يبقى ثلث الليل األول - وعن أبي سعيد وأبي هريرة قاال قال رسول الله485

صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يمهل حتى يمضي شطر الليل األول ثم يأمر مناديا ينادي فيقول

هل من داع فيستجاب له هل من مستغفر يغفر له هلمن سائل يعطي رواه النسائي

وقال القرطبي في شرح األسماء صححه عبد الحق - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول486

الله صلى الله عليه وسلم صالة الليل والنهار مثنى مثنى رواه األربعة وصححه البخاري والخطابي وابن

خزيمة وابن حبان والبيهقي والحاكم وقال رواته كلهم ثقات وال أعرف له علة وخالف النسائي فأعله وهو في

حيحين بدون لفظ النهار الص - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى487

يطان على قافية رأس الله عليه وسلم قال يعقد الش أحدكم إذا هو نام ثالث عقد يضرب على كل عقدة عليك

طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله تعالى انحلتعقدة

أ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها فإن توض فأصبح نشيطا طيب النفس وإال أصبح خبيث النفس

أس آخره كسالن متفق عليه قافية الراج بن عمرو رضي الله عنه قال يحسب488 - وعن الحج

أحدكم إذا قام من الليل يصلي حتى يصبح أنه قد تهجدالة بعد الة بعد رقدة ثم الص د المرء يصلي الص إنما التهج

رقدة وتلك كانت صالة رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في أكبر معاجمه وفيه عبد الله بن لهيعة وقد ضعفوه ولكن لم يطرح فقد صحح بعضاألئمة حديث ابن المبارك وابن وهب عنه واحتج به وقال ابن عدي أحاديثه حسان وقال ابن وهب كان

صادقا وروى له مسلم مقرونا ووقع ذكره في البخاريمن غير تسمية

- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه489 قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الم

أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلى يا رسول الله قال فال تفعل بل صم وأفطر ونم فإن لجسدك

عليك حقا الحديث بطوله متفق عليه

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى490 الله عليه وسلم قال ال تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي رواه مسلم وأما الحاكم فاستدركه وقال

يخين ولم يخرجاه صحيح على شرط الش - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال491

رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله ال تكنمثل فالن كان يقوم الليل فترك قيام الليل متفق عليه

- باب صالة الجمعة-

- عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله492 صلى الله عليه وسلم قال صالة الجماعة أفضل من

صالة الفذ بسبع وعشرين درجة متفق عليه - وعن أبي سعيد مثله وقال بخمس وعشرين493

درجة رواه البخاري

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه مثله ففي لفظ494 خمسا وعشرين ضعفا رواه البخاري وفي رواية مسلم

خمسا وعشرين درجة وفي رواية لهما بخمسة وعشرينجزءا - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت495

النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثالثة فيالة إال استحوذ عليهم قرية وال بدو وال تقام فيهم الصيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم الش القاصية رواه أبو داود والنسائي والحاكم وقال صحيح

اإلسناد

ائب بن حبيش أحد رواته يعني بالجماعة وقال السالة في جماعة والسائب هذا وثقه العجلي وقال الص

الدارقطني صالح الحديث - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى496

الة فتقام الله عليه وسلم قال لقد هممت أن آمر بالص ثم آمر رجال فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجالالة معهم حزم من حطب إلى قوم ال يشهدون الص

فأحرق عليهم بيوتهم بالنار متفق عليه واللفظ لمسلم - وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى497

الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت أن آمر رجال يصلي بالناس ثم أحرق على رجال

يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه مسلم

وايات أنه عبر قال البيهقي والذي يدل على سائر الربالجمعة عن الجماعة ونوزع في ذلك

- وعن عمرو بن أم كلثوم رضي الله499 498499499 عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا

رسول الله إني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قائد

ال يالئمني فهل لي رخصة في أن أصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال ال أجد لك رخصة رواه أبو

داود بإسناد حسن واستدركه الحاكم وفي مسلم نحوه من حديث أبي هريرة قال البيهقي وغيره معناه ال أجد لك رخصة تحصل لك فضيلة الجماعة من غير حضورها وليس المراد إيجاب الحضور على األعمى فقد رخص

لعتبان بن مالك

- وفي رواية البن حبان من حديث جابر أتسمع500األذان قال نعم قال فأتها ولو حبوا

- وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى501 الله عليه وسلم قال صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صالة المرء في بيته إال المكتوبة متفق عليه كما

الة تقدم في آخر صفة الص - وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله502

عليه وسلم قال إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فال يمنعها متفق عليه قال صاحب المنتقى

ولم يخرجه ابن ماجه قلت بلى خرجه في كتاب السنةمن سننه وهو أول كتابه بمعناه

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول503 الله ال تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن رواه

يخين وكذا أبو داود والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخ تقي الدين في آخر االقتراح قال الش

قال الحاكم وشاهده حديث أم سلمة المرفوع خيرمساجد النساء قعر بيوتهن

- وفي رواية ألبي داود وابن حبان ال تمنعوا إماء504الله مساجد الله وليخرجن تفالت

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا أن رسول505 الله صلى الله عليه وسلم قال ألن تصلي المرأة في

مخدعها أعظم ألجرها من أن تصلي في بيتها أعله ابن حزم بعبد الله بن رجاء الغداني ونقل عن الفالس أنه

ة قلت لكنه قال فيه كثير التصحيف والغلط وليس بحج قال قبل هذا متصال به صدوق وقال أبو حاتم ثقة رضا

وقال ابن المديني اجتمع أهل البصرة على عدالتهواحتج به البخاري في صحيحه

- وعن عبد الله بن سويد األنصاري عن عمته أم506اعدي أنها جاءت رسول الله حميد امرأة أبي حميد الس صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلى الله

الة معك فقال قد علمت أنك عليه وسلم اني أحب الصالة معي وصالتك في بيتك خير من صالتك تحبين الص

في حجرتك وصالتك في حجرتك خير من

صالتك في دارك وصالتك في دارك خير من صالتك في دار قومك وصالتك في مسجد قومك خير من صالتك

في مسجدي قال فأمرت فبنى لها مسجدا في أقصى بيت من بيتها وأظلمه فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه وهو مسند ابن أبي شيبة من حديث عبد الحميد بن المنذر بن الجارود عن

جدته أم حميد وذكره ابن حزم في محاله من حديث عبد الحميد هذا لكنه قال عن عمته أو جدته أم حميد ثم أعله

بعبد الحميد هذا وقال إنه مجهول ال يدري من هو

قلت حاشاه قد روى عن أنس وعنه أنس بن سيرين وابن لهيعة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في ثقاته وذكر أنه المعنى بقول البخاري في باب صالةحى في الحضر وقال فالن بن فالن جارود ألنس الض

الحديث - وعن أبي كعب رضي الله عنه قال قال رسول507

الله صلى الله عليه وسلم ان صالة الرجل مع الرجل أزكى من صالته وحده وصالته مع الرجلين أزكى من صالته مع الرجل وما هو أكثر فهو أحب إلى الله عز

وجل رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان والعقيلي وابن السكن وقال الحاكم

صحيح كما قاله يحيى بن معين وعلي بن المدينيومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهم

وقال البيهقي وأقام إسناده شعبة والثوري وإسرائيل في آخرين وعبد الله بن أبي بصير سمعه من أبي مع

أبيه وسمعه أبو إسحاق منه ومن أبيه قال شعبة وعليبن المديني

- وعن عمارة بن غزية عن أنس رضي الله عنه508 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى

لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة األولى كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق رواه

الترمذي ثم قال حديث غير محفوظ وهو مرسل عمارة لم يدرك أنس بن مالك قال وقد روى وقفه عليه قلت

هذا من باب الفضائل فيتسامح فيه - وعن جابر يرفعه من أدرك اإلمام قبل أن يسلم509

فقد أدرك فضل الجماعة

رواه ابن عدي وأعله عبد الحق بكثير بن شنظير ولم يصب ألنه ليس في حد من يترك حديثه وقد وثق

واب تعليله بأبان بن طارق فإنه مجهول كما قال والص أبو زرعة وبصالح بن زريق فإنه ال يعرف كما قال ابن

القطان - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى510

الله عليه وسلم قال إذا أم أحدكم الناس فليخفف فإنغير والكبير والضعيف والمريض وذا الحاجة فيهم الص وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء متفق عليه

غير في هذا وال ذا الحاجة ولم يذكر البخاري الص - وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله511

الة ويكملها متفق عليه عليه وسلم كان يوجز الص

- وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 512بي الة أريد إطالتها فأسمع بطاء الص اني ألدخل في الص

فأخفف من شدة وجد أمه به متفق عليه أيضا وفيرواية للبخاري مخافة أن تفتتن أمه

- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله513 صلى الله عليه وسلم كيف أنت إذا كان عليك أمراء

الة عن وقتها الة عن وقتها أو يميتون الص يؤخرون الصالة لوقتها فإن قال قلت فما تأمرني قال صل الص

أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة رواه مسلم وفيالة لوقتها ثم اذهب لحاجتك فإن رواية له صل الص

الة وأنت في المسجد فصل وفي رواية وال أقيمت الصالة تقل إني صليت فال أصلي وفي رواية له صلوا الص

لوقتها واجعلوا صالتكم معهم نافلة

الة فصل وفي رواية له موقوفة ثم إن أقيمت الصمعهم فإنها زيادة خير

- وعن يزيد بن األسود رضي الله عنه أنه صلى مع514بح في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم صالة الص

ا صلى إذا رجالن لم يصليا الخيف وهو غالم شاب فلم في ناحية المسجد فدعا بهما فجيء بهما ترعد

فرائصهما فقال ما منعكما أن تصليا معنا قاال لقد صلينا في رحالنا فقال ال تفعلوا إذا صليتما في رحالكما ثم

أتيتما مسجد فصليا معهم فإنها لكما نافلة رواه الثالثة وقال الترمذي حسن صحيح وكذا صححه ابن حبان وابن

السكن وقال الحاكم إسناده صحيح - وعن محجن الديلي رضي الله عنه أنه كان في515

مجلس

مع النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك أن تصلي مع الناس ألست برجل مسلم قال بلى

يا رسول الله ولكن قد كنت صليت في اهلي فقالالم إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد عليه الس

صليت رواه مالك في موطئه وابن حبان في صحيحهوالحاكم وقال حديث صحيح

- وعن يزيد بن عامر قال جئت والنبي صلى الله516الة فجلست ولم أدخل معهم فذكر عليه وسلم في الص

الة نحو حديث محجن وقال في آخره إذا جئت إلى الص فوجدت الناس فصل معهم وإن كنت قد صليت تكن لك

نافلة وهذه مكتوبة رواه أبو داود بإسناد كل رجاله ثقاتحتى نوح بن صعصة فإن

ابن حبان ذكره في ثقاته وإن جهله ابن القطان لكنقال البيهقي ما مضى أشهر وأكثر

- وعن جابر رضي الله عنه أن معاذا كان يصلي مع517 النبي صلى الله عليه وسلم عشاء االخرة ثم يرجع إلى

الة متفق عليه واللفظ قومه فيصلي بهم تلك الصلمسلم وسيأتي في الباب

- وعن أبي بكر رضي الله عنه أن النبي صلى الله518 عليه وسلم بالقوم في الخوف صالة المغرب ثالث ركعات ثم انصرف وجاء اآلخرون فصلى بهم ثالث

يخين ركعات رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشقال وسمعت أبا

علي الحافظ يقول هذا حديث غريب - وعنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه519

وسلم في خوف الظهر بكل طائفة مرة مختصر رواهأبو داود والنسائي وصححه ابن حبان

- وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى520 الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأته فال صالة له إال من عذر رواه ابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم

يخين وقال صحيح على شرط الش

وفي رواية ألبي داود من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف أو مرض لم تقبل

الة التي صلى لم يضعفها وفي إسنادها أبو منه الص جناب يحيى بن أبي حية الكلبي ضعفه النسائي

والدارقطني وقال ابن معين صدوق يدلس قلت وقدعنعن في هذا الحديث وذكره الحاكم شاهدا لألول

- وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أيضا أنه521قال

لمؤذنه في يوم مطير إذا قلت أشهد أن ال إله إال اللهالة دا رسول الله فال تقل حي على الص وأشهد أن محم قل صلوا في بيوتكم قال فكأن الناس استنكروا ذلك فقال أتعجبون من هذا قد فعل ذلك من هو خير مني

إن الجمعة عزمة وإني كرهت أن أخرجكم فتمشوا في الطين والدحض متفق عليه وفي رواية لهما فعله من

هو خير مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم الة في ليلة ذات522 - وعن نافع أن ابن عمر أذن بالص

برد وريح ثم قال أال صلوا في الرحال ثم قال إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول أال صلوا في الرحال متفق عليهوفي رواية لمسلم أنه كان يأمر مؤذنه به في السفر

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول523 الله صلى الله عليه وسلم يقول ال صالة بحضرة

الة الطعام رواه مسلم كما تقدم في أواخر شروط الص - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله524

صلى الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر من أكل منجرة يعني الثوم فال يأتين المساجد متفق عليه هذه الش

بدون قوله فال يأتين المساجد فإنها لمسلم - وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله525

عليه وسلم من اكل البصل والثوم والكراث فال يقربنا يتأذى منه بنو آدم رواه مسجدنا فإن المالئكة تتأذى مم

مسلم وفي رواية له وللبخاري من أكل ثوما أو بصال فليعزلنا أو ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وفي روايةجرة يريد الثوم فال يغشنا في لهما من أكل من هذه الش مسجدنا زاد البخاري قلت ما يعني به قال ما أراه يعني

إال نيئه

- وفي رواية للطبراني في أصغر معاجمه من أكل526 من هذه الخضروات الثوم والبصل والكراث والفجل

الحديث ثم قال لم يروه عن هشام بن حسان القردوسي إال يحيى بن راشد البراء تفرد به سعيد بنيخان وجازف في عفير قلت هو ثقة نبيل أخرج له الش

عدي فقال فيه غير لون من البدع مخلط الحط عليه السأن في يحيى بن راشد قال ابن معين غير ثقة نعم الش

ليس بشيء وضعفه أبو حاتم وابن حبان فقال فيالثقات يخطيء ويخالف

فصل - عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه527

وسلم انه قال أال ال تؤمن امرأة رجال رواه ابن ماجة من حديث عبد الله بن محمد العدوي عن علي ابن زيد

بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن جابر به وعبد الله هذا قال فيه وكيع كذاب وعلي بن زيد حسن الحديث

صاحب غرائب احتج به بعضهم وأخرج له مسلم متابعة

وقيل إن عبد الله العدوي توبع على روايته عن علي بنبعة زيد وأن ذلك مذهب الفقهاء الس

- وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله528 عليه وسلم امر في مرضه الذي توفي فيه أبا بكر أنالم الة وجد عليه الس ا دخل في الص يصلي بالناس فلم

ة فقام يهادي بين رجليه فجاء فجلس عن من نفسه خف يسار أبي بكر فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يصلي بالناس جالسا وأبو بكر قائما يقتدي أبو بكر بصالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتدي الناس

بصالة أبي بكر متفق عليه وهذا كان في مرض موته

صالة الظهر يوم السبت أو األحد وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم اإلثنين كما رواه البيهقي

حيحين إنما فهو ناسخ لحديث أبي هريرة الثابت في الص جعل اإلمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا

وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا صلى جالسا

فصلوا جلوسا أجمعون

وأما ابن حبان فأبى هذا في صحيحه وبسط القول فيهبسطا بليغا

م أن قومه قدموه529 - وعن عمرو بن سلمة بكسر الال ليصلي بهم ألنهم لم يجدوا فيهم أكثر قرآنا منه وكان ابن ست أو سبع سنين رواه البخاري ولم يذكر لعمرو

غيره وهو من أفراده

- وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله531 عليه وسلم قال اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله رواه

البخاري - وعن محمود بن الربيع أن عتبان بن مالك كان532

يؤم قومه وهو أعمى وأنه قال يا رسول الله إنها تكون الظلمة والسيل وأنا رجل ضرير البصر وذكر الحديث

وفي لفظ إني أنكرت بصري وإني أصلي بقومي متفقعليه - وعن انس رضي الله عنه أن النبي صلى الله533

عليه وسلم استخلف ابن أم مكتوم يؤم الناس وهوأعمى

رواه أبو داود ولم يضعفه وفي رواية أخرى له أنهتين زاد أحمد في مسنده استخلفه على المدينة مر

يصلي بهم وفي إسنادهما عمران بن داور بالراء في آخره القطان

ان ووثقه وقال ضعفه يحيى والنسائي وحدث عنه عف أحمد أرجو أن يكون صالح الحديث واستشهد به البخاري ورواه ابن حبان في صحيحه بدونه من حديث عائشة أن

النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مكتومعلى المدينة يصلي بالناس

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول353 الله صلى الله عليه وسلم يصلون لكم فإن أصابوا

فلكم وإن أخطأوا فلكم وعليهم رواه البخاري

- وعن أبي بكر رضي الله عنه أن537 536537537 النبي صلى الله عليه وسلم دخل في صالة الفجر

فأومأ بيده أن مكانكم ثم جاء ورأسه يقطر فصلى بهمالة قال إنما أنا بشر وإني كنت جنبا ا قضى الص فلم

رواه أبو داود بإسناد صحيح وفي رواية البن حبان في صحيحه أنه كبر في صالة

الفجر يوما ثم انطلق فاغتسل فجاء ورأسه يقطر فصلى بهم وقال البيهقي في المعرفة هذا إسناد

صحيححيحين نحوه من حديث أبي هريرة أنه فعل وفي الص

ذلك قبل أن يكبر وتلك قضية أخرى - وعن مرثد بن أبي مرثد الغنوي قال قال رسول538الله

صلى الله عليه وسلم ان سركم أن تقبل صالتكم فليؤمكم خياركم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم

رواه الحاكم في ترجمة الغنوي هذا وقال لم أجد لهغيره - وعن أبي مسعود األنصاري البدري عقبة بن539

عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا

في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم في الهجرة فإن كانوا في

الهجرة سواء فأقدمهم سلما وال يؤمن الرجل الرجلفي سلطانه وال يقعد في بيت على تكرمته إال بإذنه

رواه مسلم وفي رواية له سنا مكان سلما وفي روايةألبي داود وال يؤمن الرجل في بيته وال في سلطانه

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال540 رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانوا ثالثة

فليؤمهم أحدهم وأحقهم باإلمامة أقرؤهم رواه مسلمفصل - عن ابن عباس رضي الله عنه قال بت عند خالتي541

ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره فأخذ برأسي فأقامني عن

يمينه متفق عليه - وعن جابر رضي الله عنه قال قام النبي صلى542

الله عليه وسلم فقمت عن يساره فأخذ بيدي حتى أدارني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بأيدينا جميعا

حتى أقامنا خلفه رواه مسلم وهو بعض من حديثطويل في آخر مسلم

- وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله543 عليه وسلم صلى به وبأمه أو خالته فجعله عن يمينه

والمرأة خلفه رواه مسلم وفي رواية أنه صلى في بيت أم سليم فقمت ويتيم خلفه وأم سليم خلفنا متفق

عليه - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال صليت إلى544

جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة خلفناتصلي معنا رواه النسائي وصححه ابن حبان

- وعن أبي مسعود األنصاري رضي الله عنه قال545 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا

الة ويقول استووا وال تختلفوا فتختلف قلوبكم في الص ليلني أولوا األحالم والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين

يلونهم - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي546

صلى الله عليه وسلم قال ليلني منكم أولوا األحالم والنهي ثم الذين يلونهم ثالثا وإياكم وهيشات األسواق

رواهما مسلم وقال الترمذي في الثاني حسن غريب وقال الدارقطني تفرد به خالد الحذاء عن أبي معشر

زياد بن كليب

وقال الحاكم هو على شرط البخاري وأولوا األحالموالنهي البالغون العقالء

- وعن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله547 صلى الله عليه وسلم يحب أن يليه المهاجرون

واألنصار ليأخذوا عنه رواه ابن ماجه والنسائي والحاكميخين وصححه ابن حبان وقال صحيح على شرط الش

أيضا وقال ليحفظوا عنه - وعن أبي مالك األشعري وهو الحارث بن عبيد548

على أحد األقوال فيه قال أال أحدثكم بصالة رسول اللهالة فصف يعني صلى الله عليه وسلم فأقام الص

جال وصف خلفهم الغلمان ثم صلى بهم رواه أبو الرداود بإسناد حسن

- وعنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يليه549جال ثم الصبيان ثم النساء رواه البيهقي الة الر في الص من حديث ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب عنه به ثم قال هذا اإلسناد ضعيف واألول يعني رواية أبي

عيف أنه عليه داود أقوى ولفظ أحمد في هذا الضجال قدام الغلمان والغلمان الم كان يجعل الر الس

خلفهم والنساء خلف الغلمان - وعن أسماء رضي الله عنها قالت قال رسول550

الله صلى الله عليه وسلم ليس على النساء أذان وال إقامة وال تقدمهن امرأة تقوم في وسطهن رواه

البيهقي في األذان من سننه وأعله بالحكم بن عبد الله األيلي وقال في هذا الباب لما أخرج إمامتها وسطهن

من فعل عائشة وأم

سلمة بإسنادين صحيحين روينا فيه حديثا مسندا فيباب األذان وفيه صعف

- وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه أن رسول551ف الله صلى الله عليه وسلم رأى رجال يصلي خلف الص

الة رواه أبو داود وابن ماجه وحده فأمره أن يعيد الص والترمذي وقال حسن وقال ابن المنذر ثبته أحمد

وإسحاق وصححه ابن حبان وقال روي من طريقينافعي وكان يقول في القديم لو محفوظين وضعفه الش

ثبت قلت به وقال ابن عبد البر إنه مضطرب وال يثبتهجماعة

- وعن علي بن شيبان مثله بلفظ استقبل صالتك552ف رواه ابن ماجه وصححه ابن ال صالة للذي خلف الص

حبان

- وعن أبي بكر رضي الله عنه أنه انتهى إلى النبي553 صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل أن يصل

ف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم إلى الص فقال زادك الله حرصا وال تعد رواه البخاري وفي رواية

ف ف ثم مشى إلى الص ألبي داود فركع دون الصوصححها ابن حبان

- وعن وابصة رضي الله عنه قال رأى رسول الله554فوف وحده صلى الله عليه وسلم رجال صلى خلف الصف أو جررت إليك فقال أيها المصلي أال دخلت إلى الص

الة رجال فقام معك أعد الص

رواه البيهقي وقال إسناد ضعيف تفرد به السري بنإسماعيل

- وعن مقاتل بن حيان رفعه إن جاء رجل فلم يجد555ف فليقم معه فما أعظم أحدا فليختلج إليه رجال من الص أجر المختلج رواه أبو داود في مراسيله وقال البيهقي

منقطع - وعن همام قال أم حذيفة الناس بالمدائن على556

ا فرغ من دكان فأخذ أبو مسعود بقميصه فجبذه فلم صالته ألم تعلم أنهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلى قد

ذكرت حين مددتني

رواه أبو داود والحاكم ولفظه ينهى عن ذلك ثم قاليخين وفي رواية له أن أبا مسعود صحيح على شرط الش

قال له ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يقوم اإلمام فوق ويبقى الناس خلفه وفي

رواية البن حبان أليس قد نهى عن هذا فقال حذيفةألم ترني قد تابعتك

- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أنه عليه557الم قام على المنبر فكبر وكبر الناس وراءه وهو الس

على المنبر ثم رجع فنزل القهقرى حتى سجد في أصل المنبر ثم عاد حتى فرغ من صالته ثم أقبل على

الناس فقال أيها الناس إنما فعلت هذا لتأتموا بيولتعلموا صالتي متفق عليه

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول558الة فال صالة الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الص إال المكتوبة رواه مسلم وفي رواية البن حبان إذا أخذ

المؤذن في اإلقامة فال صالة إال المكتوبة

- وعن ابن بجينة أن رسول الله صلى الله عليه559ا الة صلى ركعتين فلم وسلم رأى رجال وقد أقيمت الص

بح انصرف قال له النبي صلى الله عليه وسلم الصبح أربعا متفق عليه واللفظ للبخاري وذكره أربعا الص

الحاكم في المستدرك فأغرب

فصل - عن جابر رضي الله عنه أن معاذا كان يصلي مع560

رسول الله صلى الله عليه وسلم عشاء اآلخرة ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم متفق عليه وفي روايةافعي والبيهقي هي له تظوع ولهم مكتوبة قال للش

يادة صحيحة وصححها افعي في األم هذه الز الش البيهقي وغيره وقال ابن شاهين في المنسوخ ال خالف بين أهل النقل للحديث أنه صحيح اإلسناد قال البيهقي

يادة من قول جابر والظاهر أن هذه الز

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول561 الله صلى الله عليه وسلم انما جعل اإلمام ليؤتم به

الحديث تقدم في الباب - وعنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اما562

يخشى الذي يرفع رأسه قبل اإلمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار متفق عليه

وفي رواية البن حبان في صحيحه أن يحول الله رأسهرأس الكلب

- وعن أنس رضي الله عنه قال صلى بنا رسول563الة ا قضى الص الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم

أقبل علينا بوجهه فقال أيها الناس إني إمامكم فالكوع وال بالقيام وال باالنصراف فإني تسبقوني بالر

أراكم أمامي ومن خلفي رواه مسلم والمرادالم باالنصراف الس

- وعن البراء بن عازب رضي الله عنه أنهم كانوا564 يصلون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

كوع لم أر أحدا يحني ظهره حتى فإذا رفع رأسه من الر يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على األرض ثم يخر من وراءه سجدا متفق عليه واللفظ

لمسلم

- وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال565 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ال تبادرونيجود فمهما أسبقكم به إذا ركعت كوع وال بالس بالر

تدركوني به إذا رفعت ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركوني به إذا رفعت إني قد بدنت رواه ابن ماجه

وصححه ابن حبان

- وعن جابر بن عبد الله قال صلى567 566567567 معاذ ألصحابه العشاء فطول عليهم فانصرف رجل مناا بلغ ذلك فصلى فأخبر معاذ عنه فقال إنه منافق فلم

الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره ما قال معاذ فقال له النبي صلى الله عليه

وسلم اتريد أن تكون فتانا يا معاذ إذا أممت بالناسمس وضحاها وسبح اسم ربك األعلى فأقرأ ب الش

وأقرأ باسم ربك والليل إذا يغشى متفق عليه واللفظلمسلم

وفي رواية له أن معاذا افتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلى وحده وانصرف وفيه قال يا رسول

الله إنا أصحاب نواضح نعمل بالنهار الحديث وفي رواية للبخاري إن معاذا صلى بنا البارحة فقرأ البقرة فتجوزت فزعم أني منافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ أفتان أنت ثالثا وفي رواية

ة كانت في ألبي داود والنسائي بإسناد حسن أن القص

المغرب وفي مسند أحمد من حديث بريدة أنه كان فياعة وقال البيهقي صالة العشاء فقرأ اقتربت الس

روايات العشاء أصح وقال ورواية مسلم فسلم ال أدري هل حفظت أم ال لكثرة من رواه عن سفيان بدونها

وانفرد بها محمد بن عباد عن سفيان - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت568

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أقيمتالة فال تأتوها وأنتم تسمعون وأتوها تمشون عليكم الص

السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا متفقالة عليه زاد مسلم فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الص

فهو في صالة وفي رواية لهما وعليكم السكينة والوقار وفي رواية لمسلم صل ما أدركت واقض ما

سبقك

قال البيهقي الذين قالوا فأتموا أكثر وأحفظ وألزم ألبي هريرة فهو أولى ثم روى بإسناده إلى مسلم أنه

هري غير ابن قال ال أعلم روى هذه اللفظة عن الز عيينة واقضوا ما فاتكم قال مسلم وأخطأ ابن عيينة

وكذا قال أبو داود أنه إنفرد بها ابن عيينة قلت ال فقد تابعه عليها ابن أبي ذئب كما أخرجه اإلمام البخاري في

كتابه وجوب القراءة خلف اإلمام عن آدم ثنا ابن أبيهري عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب عن ذئب عن الز أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فما أدركتم

فصلوا وما فاتكم فاقضوا - وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول569

الله صلى الله عليه وسلم

من أدرك ركعة من صالة الجمعة وغيرها فليضف إليها أخرى وقد تمت صالته رواه الدارقطني واقتصر عليه

صاحب اإللمام وقال هو معدود في أفراد بقية عن يونس وبقية موثق وقد زالت تهمة تدليسه لتصريحه بالتحديث وهو في سنن ابن ماجه والنسائي بالسند

المذكور بلفظ من أدرك ركعة من صالة الجمعة أوالة هذا لفظ ابن ماجة ولفظ غيرها فقد أدرك الص

النسائي فقد تمت صالته - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله570

الة صلى الله عليه وسلم قال من أدرك ركعة من الصهذا لفظ ابن ماجة ولفظ النسائي فقد تمت صالته

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله570الة صلى الله عليه وسلم قال من أدرك ركعة من الص

فقد أدركها قبل أن يقيم اإلمام صلبه رواه الدارقطني وفيه أحمد بن رشدين ضعفه ابن عدي ويحيى بن حميد

ة قال للبخاري ال يتابع على حديثه وقال في عن قراء خلف اإلمام مجهول قال ابن عدي كتابه وجوب القر

يادة وهي قبل أن يقيم اإلمام صلبه يقولها وهذه الز يحيى هذا وأما ابن حبان فإنه صحح هذا الحديث في

الة بالسنة وال يحضرني اآلن سنده ثم كتابه وصف الصرأيته بعد ذلك فيه عن شيخه ابن

ة وهو في صحيح ابن خزيمة من طريق بن حميد عن قرخزيمة أيضا

- باب صالة المسافر-

- عن عائشة رضي الله عنها قالت أول ما فرضت571الة ركعتين فأقرت صالة السفر وزيد في صالة الص

الة الحضر متفق عليه وفي رواية للبخاري فرضت الص ركعتين ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ففرضت

أربعا وتركت صالة السفر على األولى - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال فرض الله572

الة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الصالحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة

رواه مسلم ومعناه يصلي في الخوف مع اإلمام ركعةوينفرد بأخرى

- وعن أنس رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي573 صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي

ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة قيل له كم أقمتم بمكة قال أقمنا بها عشرا متفق عليه وهذا في

ة الوداع ولم تكن اإلقامة عشرة أيام في مكة بل حج فيه وعرفات ومنى وأقام في مكة ثالثة أيام سوى يوم

الدخول والخروج - وعن العالء بن الحضرمي رضي الله عنه قال574

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكث المهاجربعد قضاء نسكه ثالثا متفق عليه واللفظ لمسلم

وكانت اإلقامة بمكة حراما على المهاجر فدل على أنالثالثة ليست إقامة مؤثرة

- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال أقام النبي575 صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن إذا

سافرنا تسعة عشر قصرنا وإن زدنا أتممنا رواه البخاري وفي رواية له أقام النبي صلى الله عليه وسلم

بمكة تسعة عشر يوما وفي رواية أخرى أقمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

وفي رواية ألبي داود وابن حبان في صحيحه أنه أقامالة قال ابن عباس رضي الله عنه سبع عشرة يقصر الص

ومن أقام سبعة عشر قصر ومن أقام أكثر أتم وفي رواية ألبي داود بن ماجة أنه أقام خمسة عشر وفيها

عنعنته

ابن إسحاق وفي بعض طرقها إرسال ورواها النسائي بدون العنعنة وكان هذا الحديث في

إقامته بمكة لحرب هوازن عام الفتح والذي سبق فية الوداع كما سبق حديث أنس عشرة أيام كان في حج

- وفي رواية ألبي داود من رواية عمران بن576 حصين أنه أقام بمكة ثمانية عشر وفيها علي بن زيد بن

جدعان وهو حسن الحديث أخرج له مسلم متابعة قالوايات تسعة عشر البيهقي وأصح الر

- وعن عطاء أن ابن عمر وابن578 577578578 عباس كانا يصليان ركعتين ويفطران في أربعة برد فما فوقها رواه البيهقي وذكره البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة جزم وفي الدارقطني نحوه من حديث ابن عباس

واألصح وقفه عليه لكن عزي إلى صحيح ابن خزيمةمرفوعا

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن580 579580580 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله يحب أن

تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه رواه البيهقي وصححه ابن حبان وهو البن حبان من حديث ابن عباس

أيضا

- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول581 الله صلى الله عليه وسلم قال في القصر صدقة

تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه مسلم وفي رواية البن حبان فاقبلوا رخصته وترجم عليه أنه أراد

خصة دقة الر بالص - وعن موسى بن سلمة الهذلي قال سألت ابن582

عباس كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع اإلمام فقال ركعتين سنة أبي القاسم رواه مسلم وفي رواية

حيح عن موسى بن سلمة قال كنا ألحمد برجال الص

مع ابن عباس بمكة فقلت إنا كنا معكم صلينا أربعا وإذا رجعنا إلى رحالنا صلينا ركعتين فقال تلك سنة أبي

القاسم صلى الله عليه وسلم - وعن عائشة رضي الله عنها أنها اعتمرت مع583

النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة حتى إذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بأبي أنت وأمي

قصرت وأتممت وأفطرت وصمت قال أحسنت يا عائشة وما عاب علي رواه النسائي والدارقطني وقال إسناده حسن وقال البيهقي في المعرفة إسناده صحيح وقول

ابن حزم إنه ال خير في جهل منه فرجاله كلهم ثقاتوإسناده متصل

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا584 نغزوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فمنا

ائم على المفطر وال ائم ومنا المفطر فال يجد الص الصائم يرون أن من وجد قوة فصام فإن المفطر على الص

ذلك حسن ويرون أن من وجد ضعفا فأفطر فإن ذلكحسن

ائم على رواه مسلم وفي رواية له فلم يعب الصائم المفطر وال المفطر على الص

- وعن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى585 الله عليه وسلم في سفر فرأى رجال قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صائم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس البر أن تصوموا في

السفر متفق عليه وقال البخاري ليس من البر وزاد مسلم قال شعبة وكان يبلغني عن يحيى بن أبي كثير

أنه كان يزيد في هذا الحديث أنه قال عليكم برخصةا سألته لم يحفظ الله التي رخص لكم قال فلم

- وعن سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي عن أبيه586قال قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له حمولة تأوي إلى شبع فليصم رمضان حيث أدركه رواه أبو داود

وم في ولم يضعفه وترجم عليه باب فيمن اختار الص السفر وقال ابن حزم في محاله خبر ساقط ألن راويهمد وهو بصري لين الحديث عن سنان بن سلمة عبد الص

مد بن حبيب وهو مجهول قلت الذي رأيته أن عبد الص رواه عن أبيه عن سنان كذا هو في أبي داود وأحمدمد قال ابن معين ليس به بأس والطبراني وعبد الص

وقال أبو حاتم يكتب حديثه وليس بالمتروك يحول منعفاء كتاب الض

وقال البخاري لين الحديث وقال مرة منكره ولم يعد هذا الحديث شيئا وقال العقيلي ال يتابع عليه وال يعرف

إال به وسنان بن سلمة ذكره أهل معرفة الصحابه كابن منده وأبي نعيم وابن عبد البر وسماه رسول الله صلى

الله عليه وسلم فأين الجهالة

التين - باب الجمع بين الص-

- عن أنس رضي الله عنه كان رسول الله صلى587مس آخر الله عليه وسلم إذا ارتحل قبل أن تزيغ الش

الظهر إلى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فإن زاغتقبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب متفق عليه

التين وفي رواية لمسلم كان إذا أراد أن يجمع بين الص في السفر آخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم

يجمع بينهما وفي رواية له كان إذا عجل به السير يؤخر الظهر إلى

أول وقت

العصر فيجمع بينها ويؤخر المغرب حتى يجمع بينهافق وفي رواية للبخاري وبين العشاء حين يغيب الش

كان يجمع بين صالة المغرب والعشاء في السفر - وعن نافع أن ابن عمر كان إذا جد به السير جمع588

فق ويقول إن بين المغرب والعشاء بعد أن يغيب الش رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جد به السير

جمع بين المغرب والعشاء متفق عليه - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى589

الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل أنمس أخر الظهر إلى العصر فيصليهما جميعا تزيغ الشمس عجل العصر إلى الظهر وإذا ارتحل بعد زيغ الش وصلى الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان إذا راتحل

قبل المغرب أخر المغرب حتى يصليها مع العشاء وإذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصالها مع المغرب رواه أبو داود والترمذي وقال حسن قال وتفرد به

قتيبة

وقال البيهقي محفوظ صحيح وكذا صححه ابن حبانوأما الحاكم فقال في علوم الحديث إنه موضوع

- وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه دفع رسول590ا جاء المزدلفة الله صلى الله عليه وسلم من عرفة فلم

الة فصلى المغرب ثم أناخ أ ثم أقيمت الص نزل فتوض كل إنسان بعيره في منزله ثم أقيمت صالة العشاء فصالهما ولم يصل بينهما شيئا متفق عليه واحتج

افعي وغيره به في جواز التفريق بينهما إذا جمع الشفي وقت الثانية

فصل - عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى591

الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهروالعصر والمغرب والعشاء متفق عليه

وفي رواية لهما سبعا جميعا وثمانيا جميعا وفي رواية لمسلم في غير خوف وال سفر قيل البن عباس ولم فعل ذلك فقال أراد أن ال يحرج أحدا من أمته وفي رواية له جمع رسول الله صلى الله عليه

وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف وال مطر قيل البن عباس ما أراد إلى

ذلك قال أراد أن ال يحرج أمته قال البيهقي ورواية من غير خوف وال مطر رواها حبيب بن أبي ثابت وقال

جمهور الرواة من غير خوف وال سفر قال وهذا أولىبأن يكون محفوظا

- باب صالة الجمعة-

- عن طارق بن شهاب رضي الله عنه أن النبي592 صلى الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب على كل مسلم إال أربعة عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض

حيح إال أنه قال رواه أبو داود بإسناد على شرط الص طارق قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعد

حابة ولم يسمع منه شيئا الص

وقال ابن األثير ليس له سماع من رسول الله صلىالله عليه وسلم اال شاذا

- وفي رواية للعقيلي من حديث تميم الداري593 بزيادة أو مسافر قال وال يتابع ضرار بن عمرو على ذلك وقال البخاري فيه نظر وقال ابن القطان فيها مع ذلكامي مجهول والحكم ابن عمرو قال أبو أبو عبد الله الش

حاتم شيخ مجهول

- وعن حفصة رضي الله عنها أن النبي صلى الله594عليه وسلم قال رواح الجمعة واجب على كل محتلم

حيح رواه النسائي بإسناد على شرط الص - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه595

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة على من سمع النداء رواه أبو داود وقال رواه جماعة موقوفا وإنما رفعه قبيصة قلت وقبيصة المذكور ثقة إال في

الثوري وهذا الحديث من روايته عنه وفيه معه مجهوالنوذكر له البيهقي شاهدا بإسناد جيد

اج بن أرطاة عن الحكم عن مقسم عن596 - وعن الحج ابن عباس قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم

عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم جمعة فغدا أصحابه وقال أتخلف فأصلي مع رسول الله صلى

ا صلى رسول الله الله عليه وسلم ثم ألحقهم فلم صلى الله عليه وسلم رآه فقال ما منعك قال أردت أن

أصلي معك ثم ألحقهم فقال لو أنفقت ما في األرض ما أدركت فضل غدوتهم رواه الترمذي وقال قال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم إال خمسة أحاديث ليس هذا

اج بن أرطاة قلت منها وقال البيهقي انفرد به الحج وقد عنعن وقال ابن خزيمة ال أحتج به إال فيما قال ثنا

وسمعت

هري أن النبي صلى الله عليه وسلم 597 - وعن الز خرج لسفر يوم الجمعة من أول النهار رواه البيهقي

وعزاه إلى أبي داود ثم قال منقطع - وعن ابن عمر رفعة من سافر يوم الجمعة دعت598

عليه المالئكة أن ال يصحب في سفره رواه الدارقطنيفي األفراد وفيه ابن لهيعة

- وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى599مس الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الش

رواه البخاري - وعن سلمة بن األكوع رضي الله عنه قال كنا600

نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثمننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به

متفق عليه وفي رواية لمسلم كنا نجمع مع رسول اللهمس ثم نرجع نتبع صلى الله عليه وسلم إذا زالت الش

الفيء - وعن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى601

الله عليه وسلم يصلي الجمعة ثم نذهب إ لي جمالنامس رواهما مسلم فنريحها وفي رواية حين تزول الش

- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما كنا602 نقيل وال نتغدى إال بعد الجمعة متفق عليه زاد مسلم

في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال إن أول603

جمعة جمعت

بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد القيس بجواثا من الجرين رواه البخاري جواثا قرية

بالبحرين بضم الجيم تقال بالهمز وتركهحمن بن كعب بن مالك أن أباه كان604 - وعن عبد الر

إذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم ألسعد بن زرارة قال فقلت له إذا سمعت النداء ترحمت ألسعد بن زرارة قال ألنه أول من جمع بنا في نقيع الخضمات قال كم كنتم

يومئذ قال أربعون رواه أبو داود وابن ماجه وصححه ابن السكن وابن حبان والحاكم بزيادة على شرط مسلم

وصرحا في روايتهما بتحديث ابن إسحاق

وقال البيهقي حديث حسن اإلسناد صحيح وهذا النقيعبالنون قطعا

- وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله605 عليه وسلم كان يخطب قائما يوم الجمعة فجاءت عير

ام فانفتل الناس إليها حتى لم يبق إال اثنا عشر من الشوا رجال فأنزلت هذه اآلية }وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفض إليها وتركوك قائما{ متفق عليه وفي رواية لمسلم إال اثنا عشر رجال فيهم أبو بكر وعمر وفي رواية له وأنا

فيهم وفي رواية للبخاري عير تحمل طعاما وفي رواية له بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه

وسلم اذ أقبلت

حيح رواية من روى قال البيهقي واألشبه أن يكون الص أن ذلك كان في الخطبة ويكون قوله نصلي معه المراد

به الخطبة ويدل لذلك - حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه أنه دخل606

حمن بن أم الحكم يخطب قاعدا فقال المسجد وعبد الر انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا وقال الله عز

وا إليها وتركوك وجل }وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضقائما{ رواه مسلم

- وفي رواية شاذة للدار قطني والبيهقي من607وا حتى لم يبق إال أربعون رجال قال لم حديث جابر انفض

يقل أربعون إال علي بن عاصم عن حصين وخالفه أصحاب حصين فقالوا اثنا عشر قلت وعلي متروك كما

قال النسائي - وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان608

رسول الله

صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما فمن نبأك أنه يخطب جالسا فقد كذب

فقد والله صليت معه ألكثر من ألفي صالة رواه مسلم يعني ألفي صالة غير الجمعة وفي رواية له كانت

لرسول الله صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس وفي رواية ألبي داود

بإسناد صحيح يخطب قائما ثم يقعد قعدة ال يتكلم - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه كانت خطبة609

النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول على إثر ذلك وقد عال صوته واشتد

غضبه حتى كأنه منذر جيش الحديث رواه مسلم وفي رواية له كان يخطب الناس يحمد الله ويثني عليه بما

هو

أهله ثم يقول من يهده الله فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وخير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي

محمد وشر األمور محدثاتها وكل بدعة ضاللة - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى610

الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه ولم يصلوا على نبيه إال كان عليهم ترة

فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم رواه الترمذي وقال صحيح على شرط البخاري ذكره في الدعاء ترجم عليه البيهقي باب ما يستدل به على وجوب ذكر النبي صلى

الله عليه وسلم في الخطبة ترة بكسر التاء المثناةاء قيل معناه نقص وقيل تبعة وقيل فوق وتخفيف الر

حسرة - وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كل خطبة611

ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء

رواه أبو داود والترمذي وقال حسن غريب والبيهقي وقال في هذا الباب قال أبو الفضل أحمد بن سلمة

اج يقول لم يرو هذا الحديث عن سمعت مسلم بن الحج عاصم بن كليب إال عبد الواحد بن زياد فقلت له حدثنافاعي ثنا ابن فضيل عن عاصم به فقال أبو هشام الر

إنما تكلم يحيى بن معين في أبي هشام بهذا الذي رواه عن ابن فضيل قال البيهقي وعبد الواحد من الثقات الذين يقبل منهم ما تفردوا به قلت ال جرم صحح ابن

حبان حديثه هذا - وعن يعلى بن أمية رضي الله عنه أنه سمع النبي612

صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر ونادوا يا مالكمتفق عليه

وفي رواية للبخاري يا مال - وعن أم هشام بنت حارثة بن النعمان رضي الله613

عنها قالت ما حفظت ق إال من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بها كل جمعة رواه مسلم منفردا به بل لم يخرج البخاري عن أم هشام شيئا وأغرب الحاكم فاستدركه وقال صحيح على شرط

مسلم - وعن عمارة بن روبية رضي الله عنه أنه رأى614

بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه

وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بأصبعه المسبحة رواه مسلم منفردا بل لم يخرج البخاري عن

حيح أنه عمارة هذا شيئا وفي رواية أبي داود بإسناد الصرأى بشر بن مروان وهو يدعو في يوم جمعة

وفي رواية للبيهقي بإسناد صحيح أنه رآه يوم الجمعة يرفع يديه في الدعاء وهو على المنبر فقال انظروا

إلى هذا وشتمه وذكر الحديث

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول615أ فأحسن الوضوء ثم الله صلى الله عليه وسلم من توض

أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثالثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا

رواه مسلم - وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال616

رسول الله صلى الله عليه وسلم ال يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من الطهر ويدهن من دهنه

أو يمس من طيب ثم يخرج فال يفرق بين اثنين ثم

يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم اإلمام إال غفر له ما بينه وبين الجمعة األخرى رواه البخاري وفي رواية له

ثم راح فلم يفرق بين اثنين - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى617

الله عليه وسلم قال إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت واإلمام يخطب فقد لغوت متفق عليه وغلط

صاحب المنتقى فقال لم يخرجه ابن ماجه وهو فيه فيهذا الباب

- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال دخل618 رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم على

اعة المنبر يوم الجمعة فقال يا رسول الله متى السات كل ذلك فاشار إليه الناس أن أسكت فسأله ثالث مر يشيرون إليه أن أسكت فقال له رسول الله صلى الله

عليه وسلم عند الثالثة ويحك ماذا اعددت لها

فقال حب الله وحب رسوله فقال إنك مع من أحببت رواه النسائي في كتاب العلم من سننه والبيهقي هنا

واللفظ له بإسناد صحيحفصل - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كان619

ا وضع جذع يقوم إليه النبي صلى الله عليه وسلم فلم المنبر سمعنا للجذع مثل أصوات العشار حتى نزل النبي

صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه رواه البخاري - وعن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى620

ا اتخذ المنبر الله عليه وسلم يخطب إلى جذع فلم تحول إليه فحن الجذع فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم

فمسحه وفي رواية فالتزمه رواه البخاري أيضا

- وعنه أنه صلى الله عليه وسلم لما بدن قال له621 تميم الداري أال أتخذ لك منبرا يا رسول الله يجمع أو يحمل عظامك قال بلى فاتخذ له منبرا مرقاتين رواه

أبو داود - وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله6220

عليه وسلم كان إذا صعد المنبر سلم رواه ابن ماجه

وقال البيهقي تفرد به ابن لهيعة - وعن عيسى بن عبد الله األنصاري عن نافع عن623

ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده من الجلوس

فإذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم رواه البيهقي وقال تفرد به عيسى هذا قال ابن عدي عامة ما يرويه ال يتابع عليه وأسنده الضياء من هذه الطريق

ولم يضعفهائب بن يزيد قال إن األذان كان أوله624 - وعن الس

حين يجلس اإلمام يوم الجمعة على المنبر في عهدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فلم

كان في خالفة عثمان وكثروا أمر عثمان يوم الجمعةوراء فثبت األمر على باألذان الثالث فأذن به على الز ذلك رواه البخاري وفي رواية له إن الذي زاد التاذين

الثالث يوم الجمعة هو عثمان

ان حين كثر أهل المدينة ولم يكن للنبي صلى ابن عف الله عليه وسلم مؤذن غير واحد وكان التأذين يوم

الجمعة حين يجلس اإلمام على المنبر وفي رواية إنالتأذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان

- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنت625لوات فكانت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الص

صالته قصدا وخطبته قصدا رواه مسلم زاد أبو داوديقرأ آيات من القرآن ويذكر الناس

- وعنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ال626 يطيل الموعظة يوم الجمعة إنما هن كلمات يسيرات

رواه أبو داود بإسناد صحيح ال جرم أخرجه الحاكم وقالصحيح على شرط مسلم

- وعن أبي وائل شقيق بن سلمة قال خطبنا عمار627ا نزل قلنا يا أبا اليقظان لقد أبلغت فأوجز وأبلغ فلم وأوجزت فلو كنت تنفست فقال إني سمعت رسول

الله صلى الله عليه وسلم يقول إن طول صالة الرجلالة وأقصروا وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الص الخطبة وإن من البيان سحرا رواه مسلم منفردا واما

الحاكم فاستدرك وقال هو على شرط البخاري ومسلمياقة وهذا غريب قال ولم يخرجاه بهذه الس

- وعن أبي سعيد الخدري وعبد الله629 628629629 بن أبي أوفى قاال كان رسول الله صلى الله عليه

الة ويقصر الخطبة رواهما الحاكم وسلم يطيل الصوقال في كل منهما صحيح على شرطهما

- وعن أبي راشد عن عمار قال أمرنا رسول الله630صلى الله عليه وسلم بإقصار الخطبة رواه أبو داود

وأبو راشد لم يسم ولم ينسب وال أعرف حاله وأما الحاكم فاخرجه وقال صحيح اإلسناد قال وله شاهد

صحيح على شرط مسلم فذكر حديث جابر بن سمرةابق الس

- وعن الحكم بن حزن رضي الله عنه انه عليه631الم قام في خطبة الجمعة متوكئا على عصا أو الس

قوس فحمد الله واثنى عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال أيها الناس إنكم لن تطيقوا أو لن

تفعلوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وأبشروا رواه أبو داود ولم يضعفه وفي سنده شهاب بن خراش وثقه ابن

المبارك وأبو زرعة وغيرهما وقال ابن حبان يخطىء كثيرا وقال ابن عدي في بعض روايته ما ينكر وال اعرف

للمتقدمين فيه كالما وأما ابن السكن فأخرج هذاالحديث في صحاحه

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى632 الله عليه وسلم كان يقرأ في صالة الجمعة ب الجمعة

المنافقين رواه مسلم - وعن أبي هريرة مثله رواه مسلم أيضا633

فصل - عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله634

صلى الله عليه وسلم قال إذا جاء أحدكم الجمعةفليغتسل متفق عليه

وفي رواية لمسلم إذا أراد أحدكم أن يأتي الجمعة فليغتسل وفي رواية البن حبان في صحيحه من أتى

جال والنساء فليغتسل الجمعة من الر وفي رواية له الغسل يوم الجمعة على كل حالم من

جال وعلى كل بالغ من النساء الر - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال635

رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجبعلى كل محتلم متفق عليه

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى636 الله عليه وسلم حق الله على كل مسلم أن يغتسل في

كل سبعة أيام يوما يغسل رأسه وجسده متفق عليهأيضا - وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله637

صلى الله عليه وسلم على

كل رجل مسلم في كل سبعة أيام غسل يوم هو يومحيح الجمعة رواه النسائي بإسناد على شرط الص

وصححه ابن حبان - وعن أوس بن أوس رضي الله عنه سمعت638

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من

اإلمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها رواه األربعة وحسنه الترمذي

وصححه ابن حبان وابن السكن والحاكم على شرطيخين الش

األرجح تشديد بكر وتخفيف غسل - وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال سمعت النبي639

صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة األخرى رواه ابن حبان

والحاكم في صحيحيهما قال الحاكم وهو صحيح علىيخين شرط الش

وقد تقدم في باب الغسل أيضا - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول640

الله صلى الله عليه وسلم من فطرة اإلسالم الغسلارب وإعفاء اللحى رواه يوم الجمعة واالستنان وأخذ الش

ابن حبان في صحيحه - وعنه قال بينما عمر بن الخطاب642 641642642

رضي الله عنه يخطب الناس يوم الجمعة إذ دخل عثمان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتأخرون بعد النداء

فقال عثمان يا أمير المؤمنين ما زدت حين سمعتأت ثم أقبلت فقال عمر والوضوء أيضا النداء أن توض

ألم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل متفق عليه واللفظ

لمسلم وفي رواية البخاري دخل رجل من المهاجرين األولين ولم يسم عثمان وفي بعض ألفاظه إذا راح

أحدكم إلى الجمعة فليغتسل ورواه أيضا من رواية ابن عمر وقال فناداه عمر أية ساعة هذه فقال إني شغلت اليوم فلم أنقلب إلى

أهلي حتى سمعت النداء فلم أزد

على أن توضات قال عمر والوضوء أيضا وقد علمت أنرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان الناس643 ينتابون الجمعة من منازلهم فياتون في العباء ويصيبهم

الغبار ويخرج منهم الريح فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا متفق عليه

- وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه قال قال644أ يوم الجمعة رسول الله صلى الله عليه وسلم من توض

فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل رواه الثالثة وقال الترمذي حسن قال ورواه الحسن مرفوعا مرسال

ازي هو صحيح من طريقيه وقال أبو حاتم الر

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله645 صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة

غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة ومن راح فياعة اعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الس الس

اعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح في الساعة ابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الس الر

الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج اإلمام حضرتالمالئكة يستمعون الذكر متفق عليه

- وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله446 عليه وسلم كان يغتسل من أربع من الجنابة ويوم

الجمعة وغسل الميت والحجامة رواه أبو داود وصححهيخين وقال ابن خزيمة والحاكم وقال على شرط الش البيهقي في خالفياته رواته كلهم ثقات وقال المحب

يخ في أحكامه إسناده على شرط مسلم وجزم بذلك الش تقي الدين في آخر االقتراح وذكره في إلمامه وقال

أبو زرعة ال يصح إنما رواه مصعب بن شيبة وليسبالقوي

وفي المعرفة للبيهقي أن أحمد ضعفه وأن البخاري قال ليس بذاك وقال في سننه ما أرى مسلما تركه إال

لطعن بعض الحفاظ فيه - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله647

صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل رواه الترمذي وقال حسن وابن ماجه وصححه ابن حبان

وابن السكن وقال للبخاري األشبه وقفه على أبيهريرة

- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول648 الله صلى الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل

الميت إذا غسلتموه فإن ميتكم ليس بنجس فحسبكم أن تغسلوا أيديكم رواه الحاكم وقال صحيح على شرط

البخاري وقال وفيه رد للحديث الذي قبله قلت بليعمل بهما فيستحب الغسل

- وعن عبيد الله بن عبد الله أنه قال دخلت على649 عائشة رضي الله عنها فقلت لها أال تحدثين عن مرض

رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت بلى ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال أصلى الناس قلنا ال هم

ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمى عليه

ثم أفاق فقال أصلى الناس فقلنا ال وهم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا

فاغتسل الحديث متفق عليه ومعنى ينوء يقوم وينهض

- وعن قيس بن عاصم قال أتيت النبي صلى الله650 عليه وسلم اريد اإلسالم فأمرني أن أغتسل بماء وسدر

رواه الثالثة وحسنه الترمذي وصححه ابن خزيمة وابنحبان - وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول651

الة فعليكم الله صلى الله عليه وسلم إذا أتيتم الصكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا متفق بالس

عليه - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول652

الة فال تأتوها الله صلى الله عليه وسلم إذا ثوب بالص وأنتم تسعون وأتوها وعليكم السكينة فما أدركتم

فصلوا وما فاتكم فأتموا فإن أحدكم إذا كان يعمد إلىالة فهو في صالة رواه مسلم كذلك وقد تقدم في الص

آخر صالة الجماعة - وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 653

ان المالئكة تصلي على

أحدكم ما دام في مجلسه تقول اللهم اغفر له اللهمالة ارحمه ما لم يحدث وأحدكم في صالة ما دامت الص

تحبسه متفق عليهين المهملة رضي الله654 - وعن عبد الله بن بسر بالس

عنه قال جاء رجل يتخطى رقاب الناس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد آذيت رواه أبو داود

والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم على شرط مسلم ولفظهما فقد آذيت وآنيت أي قد تأخرت وأبطأت وكذا

صححه ابن السكن

وأما اابن حزم فقال ال يصح ألنه من طريق معاوية بن صالح لم يروه غيره وهو ضعيف قلت معاوية هذا وثقه

أحمد وابن مهدي والناس وأخرج له مسلم نعم كانيحيى بن سعيد ال يرضاه

- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه655 عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ومن لغا

وتخطى رقاب الناس كانت له ظهرا رواه أبو داود وفي إسناده أسامة بن زيد الليثي وهو صدوق أخرج مسلم

وفيه لين يسير - وعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما656

قاال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من أحسن ثيابه ومس من طيب إن كان عنده ثم أتى الجمعة فلم يتخطى أعناق الناس ثم

صلى ما كتب الله له ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يفرغارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها من صالته كانت كف

ويقول أبو هريرة وزيادة ثالثة أيام إن الحسنة بعشرأمثالها

رواه أبو داود في آخر الطهارة وفيه عنعة ابن إسحاق ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه

بدونها وصرحا بالتحديث وقال الحاكم صحيح على شرطمسلم أي في ابن إسحاق متابعة ال استقالال

- وعن إبراهيم بن قدامة بن الجمحي عن األغر657 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه

وسلم كان يقلم أظفاره ويقص شاربه يوم الجمعةاز في مسنده وقال الة رواه البز قبل أن يخرج إلى الص

لم يتابع إبراهيم عليه قال وإذا انفرد بحديث لم يكنة ألنه ليس بالمشهور وإن كان من أهل الحديث قال حج

ابن القطان والرجل ال يعرف البتة

فصل - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال658

رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين رواه

الحاكم في مستدركه ثم قال حديث صحيح قلت وفيهاد وقد أخرج له البخاري ووثقه أحمد نعيم بن حم

وجماعة وتكلم فيه غيرهم وفي رواية للبيهقي أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق قال وروى موقوفا وعنه أيضا قال من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء

له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق

رواه الدارمي من حديث أبي مجلز عن قيس بن عبادعن أبي سعيد به

- وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول659 الله صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف في

يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنانماء يضيء به يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين الس

رواه الضياء في أحكامه من حديث ابن مردويه أحمد بنموسى بسند فيه ال أعرفه

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله660 صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة

ال يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئا إالأعطاه إياه متفق عليه

- وعن أوس بن أوس رضي الله عنه قال قال661 رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من أفضل أيامكم

الة فيه فإن صالتكم يوم الجمعة فأكثروا علي من الص معروضة علي فقالوا يا رسول الله كيف تعرض صالتنا عليك وقد أرمت أي يقول بليت قال إن الله حرم على األرض أجساد األنبياء رواه أبو داود والنسائي وصححه

يخين وقال مرة ابن حبان والحاكم وقال على شرط الشعلى شرط البخاري

وأما ابن أبي حاتم فنقل عن أبيه أنه حديث منكروبسط علته

- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال662 رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا علي من

الة في يوم الجمعة فإنه ليس يصلي علي أحد يوم الص الجمعة إال عرضت علي صالته اللهم صلي عليه رواه

الحاكم في مستدركه ثم قال صحيح اإلسناد قلت في إسناده أبو رافع إسماعيل بن رافع ضعفوه وقال

دا يعني البخاري يقول هو ثقة الترمذي سمعت محممقارب الحديث

- وعن زيد بن أيمن عن عبادة بن نسي عن أبي663 الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى اللهالة علي يوم الجمعة فإنه يوم عليه وسلم اكثروا الص مشهود وتشهده المالئكة وإن أحدا لن يصلي علي إال

عرضت علي صالته حين يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال وبعد الموت وإن الله حرم على األرض

أجساد األنبياء فنبي الله حي يرزق رواه ابن ماجة فيآخر الجنائز من سننه

قال الحافظ رشيد الدين إسناده حسن إال أنه غير متصل قال البخاري في تاريخه زيد عن عبادة مرسل

قلت وزيد هذا عنه سعيد بن أبي هالل فقط فيما أعلملكن ذكره ابن حبان في ثقاته على قاعدته

- وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله664الة علي ليلة الجمعة صلى الله عليه وسلم اكثروا الص

ويوم الجمعة فمن صلى علي صالة صلى الله عليهوسلم عشرا رواه البيهقي بإسناد جيد

- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول665 الله صلى الله عليه وسلم اولى الناس بي يوم القيامة

أكثرهم علي صالة رواه الترمذي وقال حسن غريبوصححه ابن حبان وذكره

ابن السكن في صحاحه وقال فيه دليل على أن أولى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم اصحاب

الحديث إذ ليس من هذه األمة قوم أكثر منهم صالةعليه صلى الله عليه وسلم

فصل - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى66

الة فقد الله عليه وسلم قال من أدرك ركعة من الصالة وفي الة متفق عليه كما تقدم في الص أدرك الص

الة رواية من أدرك من صالة الجمعة ركعة فقد أدرك الص

وفي رواية من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى رواهما الحاكم وقال في كل منهما هذا حديث

يخين وصححه ابن السكن إسناده صحيح على شرط الشأيضا بلفظ فليضف إليها أخرى

- وعن عمر رضي الله عنه أنه استخلف في صالته667رواه البيهقي

- وعنه أيضا إذا اشتد الزحام فليسجد أحدكم على668ظهر أخيه رواه البيهقي أيضا بإسناد صحيح

- باب صالة الخوف-

- عن جابر رضي الله عنه قال شهدت مع النبي669 صلى الله عليه وسلم صالة الخوف فصفينا صفين

خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا

رنا وبين القبلة فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبكوع جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الر

جود والصف الذي يليه وقام ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسا قضى النبي صلى ف المؤخر في نحر العدو فلم الص

ف الذي يليه انحدر جود وقام الص الله عليه وسلم السف المؤخر جود وقاموا ثم تقدم الص ف المؤخر بالس الص

ف المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وتأخر الصكوع ورفعنا وسلم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الرجود والصف الذي يليه الذي كان جميعا ثم انحدر بالس

ف المؤخر في نحر كعة األولى وقام الص مؤخرا في الرجود ا قضى النبي صلى الله عليه وسلم الس العدو فلمجود فسجد ف المؤخر بالس والصف الذي يليه انحدر الص

ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا

قال جابر كما يصنع حرسكم هؤالء بأمرائهم رواه مسلم - وعن أبي عياش الزرقي زيد وقيل عبيد قال كنا670

مع النبي صلى الله عليه وسلم بعسفان وعلى المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال

ة لقد أصبنا غفلة لو كنا جملنا المشركون لقد أصبنا غرالة فنزلت آية القصر بين الظهر عليهم وهم في الص

والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقبل القبلة والمشركون أمامه فصف

خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم صف وصف بعدف صف آخر فركع رسول الله صلى الله عليه ذلك الص

ف الذي يلونه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصجدتين ا صلى هؤالء الس وقام اآلخرون يحرسونهم فلم

وقاموا سجد األخرون الذين كانوا خلفهم ثم تأخرف األخير ف الذي يليه إلى مقام اآلخرين وتقدم الص الص

ف األول ثم ركع رسول الله صلى الله إلى مقام الصف الذي عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الص يليه وقام اآلخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله

صلى الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد اآلخرون ثم جلسوا جميعا فسلم عليهم جميعا فصالها بعسفان

وصالها يوم بني سليم رواه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم والبيهقي وقال سمع مجاهد من أبي

عياش

- وعن جابر رضي الله عنه قال أقبلنا مع النبي671 صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث قال فنوديروا وصلى الة فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخ بالص

بالطائفة األخرى ركعتين قال فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان متفق

عليه واللفظ لمسلم ولفظ البخاري فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الخوف وقال قال أبو الزبير

عن جابر كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بنخلفصلى الخوف

- وعن صالح بن خوات بن جبير عن من صلى مع672 النبي صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صالة

الخوف أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما وأتموا ألنفسهم ثم

انصرفوا فصفوا وجاء العدو وجاءت الطائفة األخرىكعة التي بقيت ثم ثبت جالسا وأتموا فصلى بهم الر

ألنفسهم ثم سلم بهم متفق عليه

زاد البخاري قال مالك وذلك أحسن ما سمعت في صالةالخوف ذكره في المغازي

- وعن ابن عمرة رضي الله عنه لما ذكر صالة673 الخوف الحديث رواه البخاري في تفسير قوله تعالى

}فإن خفتم فرجاال أو ركبانا{ كما تقدم مبسوطا فياستقبال القبلة

- باب اللباس-

- عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول674 الله صلى الله عليه وسلم يقول ال تلبسوا الحرير وال

الديباج تقدم في اآلنية وفي رواية للبخاري نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير والديباج

وأن نجلس عليه - وعن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى675

الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لميلبسه في االخرة متفق عليه

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال676 رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله زيادة وإن دخل

الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو رواه ابن حبانوالحاكم في صحيحيهما وقال صحيح

- وعن أبي موسى األشعري عبد الله بن قيس677 رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال أحل الذهب والحرير إلناث أمتي وحرم علىذكورها

رواه أحمد والنسائي والترمذي وقال حديث حسنصحيح وخالف ابن حبان فقال في صحيحه ال يصح

الم أعطى عليا حلة678 حيحين أنه عليه الس - وفي الصوقال شققها خمرا بين نسائك

- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى679بير حمن بن عوف والز الله عليه وسلم رخص لعبد الر

بن العوام في قميص الحرير في السفر من حكة كانتبهما أو وجع كان بهما

بير بن680 حمن بن عوف والز - وعنه أيضا أن عبد الر العوام شكيا إلى النبي صلى الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قميص الحرير في غزاة لهما متفق

عليه

- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال إنما نهى681 النبي صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير أما العلم وسدى الثوب فال بأس به رواه أحمد وأبو داود بإسناد صحيح ورواه الحاكم بلفظ إنها نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصمت وإذايخين ولم كان حريرا ثم قال صحيح على شرط الش

يخرجاه - وعن عمر قال نهى نبي الله صلى الله عليه682

وسلم عن لبس الحرير إال موضع أصبعين أو ثالث أو أربع رواه مسلم كذلك وفي رواية ألبي داود ثالثة

وأربعة

- وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أنها683 أخرجت جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجاها

مكفوفان بالديباج فقالت هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم م وإسكان الباء يلبسها رواه مسلم اللبنة بكسر الال

رقعة في جنب القميص وفي رواية ألبي داود مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج وفي إسناده المغيرة

بن زياد الموصلي تركه ابن جبان ووثقه األزدي ووكيعوكذا يحيى في رواية

فصل - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى684

الله عليه وسلم انه سئل عن فأرة وقعت في سمن فقال إن كان جامدا فخذوها وما حولها فألقوه وإن كان

ذائبا أو مائعا فاستصبحوا به أو فانتفعوا به

رواه الطحاوي في بيان المشكل وقال عبد الواحد بن زياد المذكور فيه ثقة إذا تفرد بحديث قبل حديثه وكذلك

إذا انفرد بزيادة قبلت زيادته

- باب صالة العيدين-

- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى685 الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال له

أخبرهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كليوم وليلة متفق عليه كما تقدم في صالة النفل

- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال صالة686 الجمعة ركعتان وصالة الفطر ركعتان وصالة األضحى

ركعتان وصالة السفر ركعتان تمام غير قصر على لساند رواه النسائي وابن ماجة والبيهقي نبيكم محم

وقال النسائي لم يسمعه ابن أبي ليلى من عمر ورواه البيهقي من حديث ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة

عن عمر فاتصل - وعن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن678

أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين في األولى سبعا قبل القراءة وفي الثانية

خمسا قبل القراءة رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن وأنه أحسن شيء في الباب ونقل البيهقي عنه

أن البخاري قال ليس في هذا الباب شيء أصح منه وبه أقول ونوقش الترمذي في تحسينه ألجل كثير هذا فقد

افعي في حقه هو ركن من اركان الكذب قال الش

- وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن688 رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين

األضحى والفطر ثنتي عشرة تكبيرة في األولى سبعاالة رواه وفي األخيرة خمسا سوى تكبيرة الص

الدارقطني وقال البيهقي قال الترمذي في عللهسألت البخاري عنه فقال هو صحيح

- وعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يغتسل يوم689الفطر قبل ان يغدو رواه مالك في الموطأ

- وفي ابن ماجه من حديث ابن691 690691691عباس والفاكه بن

سعد رفع ذلك فيه وفي األضحى إلى رسول الله صلىديد الله عليه وسلم وال أحتج بهما لضعفهما الش

- وعن أبي واقد الليثي أن النبي صلى الله عليه692 وسلم كان يقرأ في األضحى والفطر ب قاف واقتربت

رواه مسلم - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي693

صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهمايصلون العيدين قبل الخطبة متفق عليه

- وعن إسحاق بن بزرج عن زيد بن الحسن عن694 أبيه قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في

العيدين ان نلبس أجود ما نجد وأن نتطيب بأجود ما نجد وأن نضحي بأسمن ما نجد البقرة عن سبعة والجزور عن عشرة وأن نظهر التكبير وعلينا السكينة والوقار

رواه الحاكم في مستدركه وقال لوال جهالة إسحاق هذاة قلت ليس بمجهول فقد ضعفه ح لحكمت للحديث بالص

األزدي ووثقه ابن حبان - وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله695

عليه وسلم كان يلبس برده األحمر في العيدينوالجمعة رواه ابن خزيمة

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال أصابنا مطر696 في يوم عيد فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه

وسلم في المسجد رواه أبو داود وابن ماجه والحاكموقال صحيح اإلسناد وخالف ابن القطان فأعله

- وعن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى697

الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطرق رواهالبخاري

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي698 صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم األضحى ويوم

الة الحديث متفق عليه الفطر فيبدأ بالص - وعن أبي الحويرث ان رسول الله صلى الله عليه699

وسلم كتب إلى عمرو ابن حزم أن عجل األضحى وأخرالفطر

افعي عن إبراهيم بن محمد عن أبي الحويرث رواه الش قال البيهقي وهو مرسل لم أجده في كتاب عمرو بن

حزم - وعن أنس رضي الله عنه كان رسول الله صلى700

الله عليه وسلم ال يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات رواه البخاري وفي رواية له تعليقا وياكلهن وترا

وأسندها اإلسماعيلي في صحيحه - وعن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله701

صلى الله عليه وسلم ال يخرج يوم الفطر حتى يطعم وال يطعم يوم األضحى حتى يصلي رواه ابن ماجه

والترمذي وقال غريب

وصححه ابن حبان والحاكم وقال صحيح اإلسناد - وعن الحارث عن علي قال من السنة أن يخرج702

إلى العيد ماشيا وان يأكل شيئا قبل أن يخرج رواهالترمذي وقال حسن

- وعن ابن عمر وسعد والقرظ رضي704 703704704 الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي العيد

ماشيا ويرجع ماشياالم كان يأتي العيد705 - وعن أبي رافع أنه عليه الس

ماشيا رواها ابن ماجه بأسانيد ضعيفة ويعضدها روايةابقة الترمذي الس

فصل - عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنه كان يكبر706

ليلة الفطر حتى يغدو إلى المصلى رواه البيهقي وقالحيح موقوف ذكر الليلة فيه غريب قال وهذا هو الصقال وقد روي من وجهين ضعيفين مرفوعا أمثلهما

- عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى707 الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين مع الفضل بن

عباس وعبد الله والعباس وعلي وجعفر والحسن والحسين وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة وأيمن بن أم

أيمن رافعا صوته بالتكبير والتهليل فيأخذ طريق الحدادين حتى يأتي المصلى وإذا فرغ رجع على

الحدادين حتى يأتي منزله - وفي رواية له كان يكبر يوم الفطر من حين708

يخرج من بيته حتى ياتي المصلى

قال وهذه أضعفهماواية رواها الحاكم في مستدركه وقال هذا وهذه الر

ا يخين لم يحتج حديث غريب اإلسناد والمتن غير ان الش بالموقري وال بالبلقاوي قال وهذه سنة تداولها أئمة

واية عن ابن عمر أهل الحديث قال وقد صححت به الرحابة وغيره من الص

حمن بن709 - وعن سعيد بن عثمان الخراز ثنا عبد الر سعد المؤذن ثنا فطر ابن خليفة عن أبي الطفيل عن علي وعمار أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهرحيم وكان يقنت حمن الر في المكتوبات ببسم الله الربح في صالة الفجر وكان يكبر يوم عرفة من صالة الص ويقطعها صالة العصر آخر أيام التشريق رواه الحاكم

في مستدركه ثم قال هذا حديث صحيح اإلسناد وال اعلم في رواته منسوبا إلى الجرح وأقره على هذه القولة

البيهقي في خالفياته وخالفه في المعرفة فقال عقبذلك هذا الحديث مشهور

لعمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن أبي الطفيل وكال اإلسنادين ضعيف وهذا أمثلهما قلت وسعيد السالف إن

كان هو الكزبري فقد حدث بأصبهان بمناكير وإال فهوحمن المؤذن ضعيف كما قال ابن معين مجهول وعبد الر

- وعن محمد بن أبي بكر الثقفي قال سألت أنس710 بن مالك ونحن غاديان من منى إلى عرفات في التلبية

كيف كنتم تصنعون مع النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي ال ينكر عليه ويكبر المكبر ال ينكر

عليه متفق عليه استدل به البيهقي وفيه وقفة

- وعن أبي عمير عبد الله بن انس بن مالك عن711عمومة له

من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان ركبا جاؤا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون أنهم رأوا الهالل باألمس فأمرهم أن يفطروا وإذا أصبحوا أن

يغدوا إلى مصالهم رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه الخطابي وابن المنذر وابن السكن وابن حبان

وابن حزم والبيهقي وخالف ابن القطان فأعله - وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول712

الله صلى الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناسواألضحى يوم يضحي الناس

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله713وم يوم تصومون صلى الله عليه وسلم قال الص

والفطر يوم تفطرون واألضحى يوم تضحون رواهماالترمذي وقال حسن زاد في األول صحيح غريب

- باب صالة الكسوف-

- عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كسفت714مس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس لموت يوم مات إبراهيم فقال الناس كسفت الش

إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انمس والقمر ال ينكسفان لموت أحد وال لحياته فإذا الش

رأيتم ذلك فصلوا وادعوا الله متفق عليه واللفظللبخاري

مس والقمر آيتان من آيات وفي رواية مسلم إن الش الله ال ينكسفان لموت احد وال لحياته فإذا رأيتموهما

فادعوا لله وصلوا حتى تنكشف

- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن715مس والقمر النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الش آيتان من آيات الله فإذا انكسف احدهما فافزعوا إلى

المساجد رواه ابن حبان في صحيحهمس على عهد رسول الله716 - وعنه لما انكسفت الش

الة جامعة فركع صلى الله عليه وسلم نودي بالص

رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدةمس ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الش فقالت عائشة ما ركعت ركوعا وال سجدت سجودا قط

كان اطول منه متفق عليه واللفظ لمسلممس وقال البخاري في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الش

كوع قوله ركعتين ولم يذكر قول عائشة في طول الرأي ركوعين وقوله في سجدة أي في ركعة

- وعن عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى717 الله عليه وسلم صلى ست ركعات وأربع سجدات رواه

مسلم

مس718 - وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الش في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات

إبراهيم فقال الناس إنما انكسفت لموت إبراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم وصلى بالناس ست ركعات

بأربع سجدات بدأ فكبر ثم قرأ فأطال القراءة ثم ركعكوع فقرأ قراءة دون ا قام ثم رفع رأسه من الر نحوا مم

ا قام ثم رفع رأسه من القراءة الثانية ثم ركع نحوا ممجود فسجد سجدتين ثم قام فركع كوع ثم انحدر بالس الر أيضا ثالث ركعات ليس فيها ركعة إال التي قبلها أطول

من التي بعدها وركوعه نحو من سجوده ثم تأخرفوف خلفه حتى أنتهينا إلى النساء ثم وتأخرت الص

تقدم وتقدم الناس معه حتى قام في مقامه فانصرفمس فقال أيها الناس إن حين انصرف وقد آضت الش

مس والقمر آيتان من آيات الله وإنهما ال ينكسفان الشلموت احد من الناس وذكر الحديث وراه مسلم أيضا

- وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله719 عليه وسلم جهر في صالة الكسوف بقراءته متفق

عليه

مس720 - وعن سمرة رضي الله عنه قال كسفت الش فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بنا

كأطول ما قام في صالة قط ال نسمع له صوتا الحديث رواه األربعة واللفظ ألبي داود وقال الترمذي حسن

صحيح وكذا صححه ابن حبان وابن السكن والحاكميخين بزيادة على شرط الش

واما ابن حزم فقال ال يصح ألنه لم يروه إال ثعلبة بن

عباد العبدي وهو مجهول قلت ال فقد ذكره ابن حبانفي ثقاته وصحح األئمة المذكورون الحديث من طريقه

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت خسفت721مس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الش

فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فقامفأطال القيام

كوع جدا ثم رفع رأسه فأطال جدا ثم ركع فأطال الر القيام جدا وهو دون القيام األول ثم ركع فأطال

جود كوع األول ثم سجد فأطال الس كوع وهو دون الر الر ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام األول ثم ركعكوع األول ثم رفع رأسه كوع وهو دون الر فأطال الر فقام فأطال القيام وهو دون القيام األول ثم ركعكوع األول ثم سجد ثم كوع وهو دون الر فأطال الر

انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلتمس فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال الش

مس والقمر من آيات الله وإنهما ال يخسفان إن الش لموت أحد وال لحياته فإذا رأيتموهما فكبروا وادعوا الله

وصلوا وتصدقوا متفق عليه - وعن اسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت722

لقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالعتاقة فيمس رواه البخاري كسوف الش

وفي رواية له أمر وليس فيه لقد وفي رواية له كنا نؤمر عند الخسوف بالعتاقة قال الحاكم وهو على

شرط مسلم أيضا قلت قد خرجه أبو عوانة في مستخرجه عليه بلفظ كان النبي صلى الله عليه وسلم

يأمر بالعتاق في صالة الكسوف وفي لفظ عنهما إن كنالنؤمر بالعتق عند الخسوف

- صالة االستسقاء-

- عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني رضي الله723 عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى

فاستسقى واستقبل القبلة وقلب رداءه ثم صلىركعتين متفق عليه وفي رواية لهما وحول رداءه

وفي رواية للبخاري وأنه لما اراد ان يدعوا استقبل القبلة وحول رداءه وفي رواية له ثم صلى ركعتين جهر

فيهما بالقراءة وفي رواية ألبي داود وأبي عوانة في صحيحه فجعل عطافه األيمن على عاتقه األيسر وجعل األيسر على عاتقه األيمن وفي رواية ألحمد حول رداءه

وقلب ظهرا لبطن وحول الناس معه - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله724

صلى الله عليه وسلم قال يستجاب ألحدكم ما لميعجل يقول قد دعوت فلم يستجب لي متفق عليه

- وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 725ائم حتى يفطر واإلمام العادل ثالثة ال ترد دعوتهم الص

والمظلوم رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسنوصححه ابن حبان

- وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 726 ان الله تعالى طيب ال يقبل إال طيبا وإن الله تعالى أمر

المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى }يا أيهاسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما الر

تعملون عليم{ وقال تعالى }يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم{ ثم ذكر الرجل يطيل السفر

ماء يا رب يا رب ومطعمه أشعث أغبر يمد يديه إلى الس حرام ومشربه حرام ومكسبه حرام وغذي بالحرام فأني

يستجاب لذلك رواه مسلم

- وعن إسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابن عباس727 رضي الله عنهما خرج خرج رسول الله صلى الله عليه

وسلم إلى االستسقاء متبذال متواضعا متضرعا حتى أتى المصلى فرقى على المنبر فلم يخطب خطبتكم

هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيد رواه األربعة وقال الترمذي حديث حسن صحيح وقال ابن أبي حاتم إسحاق بن عبدالله بن كنانة المذكور في أعاله عن ابن عباس مرسل

- وعن مصعب بن سعد قال رأى729 728729729 سعد أن له فضال على من دونه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل ترزقون وتنصرون إال بضعفائكم رواه

البخاري منفردا به فيما أعلم قال الحاكم في مستدركه

وكذا أخرجاه ثم رواه من حديث أبي الدرداء وقالصحيح اإلسناد

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله730ه لوال صلى الله عليه وسلم قال مهال عن الله مهال فإن

شباب خشع وبهائم رتع وشيوخ ركع وأطفال رضعلصب عليكم العذاب صبا

رواه أبو يعلى والبيهقي وقال فيه إبراهيم بن خيثم وهو غير قوي قال وله شاهد آخر بإسناد غير قوي

فذكره - وعنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال731

خرج نبي من األنبياء يستسقي فإذا هو بنملة رافعةماء فقال ارجعوا فقد استجيب بعض قوائمها إلى الس

لكم من أجل شأن النملة رواه الحاكم وقال صحيحاإلسناد

- وعنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم732 يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين بال إذان وال إقامة ثم خطب ودعا الله عز وجل وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل األيمن على األيسر واأليسر

على األيمن

رواه أحمد وابن ماجه وأبو عوانة في صحيحه والبيهقي وقال في خالفياته رواته كلهم ثقات وقال في سننه

هري قلت احتج به تفرد به النعمان بن راشد عن الز مسلم وعلق عليه البخاري وذكره ابن حبان في ثقاته

وضعفه جمع - وعن سالم عن ابن عمر أن النبي كان إذا733

استسقى قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريا غدقا مجلال سحا طبقا دائما اللهم اسقنا الغيث وال تجعلنا من

القانطين اللهم إن بالبالد والعباد من الألواء والجهدرع وأدر والضنك ما ال نشكو إال إليك اللهم أنبت لنا الز

ماء وأنبت لنا من رع واسقنا من بركات الس لنا الض بركات األرض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري

واكشف عنا من البالء ما ال يكشفه غيرك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البالء ما اليكشفه غيرك اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا

ماء علينا مدرارا فأرسل الس

افعي في األم والمختصر رواه الش - وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال734

استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه خميصة سوداء فأراد أن يأخذ بأسفلها فيجعله أعالهاا ثقلت قلبها على عاتقه رواه أبو داود والنسائي فلمحيح ال جرم خرجه أبو عوانة في مستخرجه برجال الص

على مسلم وصححه ابن حبان والحاكم وقال علىشرط مسلم

فصل - عن أنس رضي الله عنه قال أصابنا مطر ونحن735

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه المطر فقلنا يا

رسول الله لم صنعت هذا قال ألنه حديث عهد بربهرواه مسلم

وأما الحاكم فإنه خرجه من هذا الوجه بلفظ كان إذاماء حسر ثوبه عن ظهره حتى يصيبه المطر أمطرت الس

الحديث ثم قال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه - وعن يزيد بن الهاد أن رسول الله صلى الله عليه736

يل قال اخرجوا بنا إلى هذا وسلم كان إذا سال الس الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه

افعي في األم عمن ال يتهم عن ابن الهاد به رواه الش وقال البيهقي هذا منقطع قال وروى فيه عن عمر

فذكره - وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أنه كان737

عد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح إذا سمع الرعد بحمده والمالئكة من خيفته رواه مالك في الر

حيح الموطأ بإسناده الص

- وعن عروة بن الزبير رضي الله عنه قال إذا رأى738 أحدكم البرق أو الودق فال يشر إليه وليصف ولينعت

افعي في األم عمن ال يتهم عن عروة به رواه الش - وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله739

عليه وسلم كان إذا راى المطر قال اللهم صيبا نافعا رواه البخاري وفي رواية ألبي داود وابن حبان صيبا

هنيئا قال في االقتراح وهي على شرط البخاري

تين أو ثالثا وفي رواية البن ماجه اللهم سيبا نافعا مرتين وفي رواية وفي رواية للنسائي اللهم سيبا نافعا مر

له اللهم اجعله صيبا هنيئا وفي رواية البن حبان صيباماء أو سيبا نافعا وفي رواية له كان إذا رأى في الس

غبارا أو ريحا تعوذ بالله من شره فإذا أمطرت قال اللهم سيبا نافعا السيب العطاء والصيب المطر وقيل

ديد المطر الش - وعن أبي امامة رضي الله عنه أن رسول الله740

ماء صلى الله عليه وسلم قال تفتح أبواب السفوف ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن عند التقاء الصالة ورؤية الكعبة رواه البيهقي ونزول الغيث وإقامة الص

وقال فيه عفير بن معدان

قلت قال أبو حاتم ال يشتغل به لكن الحاكم صحح لهحديثا في آخر الدعاء وآخر الفتن من مستدركه

- وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال741بح صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صالة الصا انصرف أقبل على على إثر سماء كانت من الليل فلم الناس فقال أتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله أعلم قال قال أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما

من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا فذلك كافر

بي مؤمن بالكوكب متفق عليه - وعن علي كرم الله وجهه قال قال رسول الله742

صلى الله عليه وسلم وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون قال شكركم تقولن مطرنا بنوء كذا وبنجم كذا وكذارواه الترمذي وقال حسن غريب وروي غير مرفوع

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول743 الله صلى الله عليه وسلم قال لو أمسك الله القطر

عن الناس سبع سنين ثم أرسله ألصبحت طائفة منهم بها كافرين يقولون مطرنا بنوء المجدح رواه ابن حبان

ابع في صحيحه وقال المجدح هوالدبران وهو المنزل الرمن منازل القمر

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه سمعت رسول744 الله صلى الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله

حمة وتاتي بالعذاب فإذا رأيتموها فال تسبوها تأتي بالر

واسألوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها رواه أبو داود والنسائي وصححه أبو عوانة وابن حبان والحاكم

يخين وقال هذا إسناد صحيح على شرط الش

اء معناه رحمته بعباده روح الله بفتح الر - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجال لعن745

الريح عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليهالم ال تلعن الريح فإنها مأمورة وليس أحد يلعن الس

شيئا ليس له بأهل رجعت عليه اللعنة رواه ابن حبانفي صحيححه

- وعن أبي كعب رضي الله عنه قال ال تسبوا الريح746ياح حمن قوله }وتصريف الر فإنها من نفس الر

ماء واألرض{ ولكن قولوا والسحاب المسخر بين الس اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما أرسلت به

ونعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به رواه الحاكم في التفسير من مستدركه وقال صحيح على شرط

يخين قال وقد أسند من حديث حبيب بن أبي ثابت الشمن غير هذا الوجه قلت أخرجه النسائي

- وعن أنس رضي الله عنه قال جاء رجل إلى747 النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت المواشي

وانقطعت السبل فدعا فمطنا من الجمعة إلى الجمعة ثم جاء فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال اللهم على اآلكام والظراب واألودية

ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثور متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية لهما اللهم حوالينا وال

علينا

الة - باب تارك الص-

- عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله748 صلى الله عليه وسلم امرت أن أقاتل الناس حتى

دا رسول الله يشهدوا أن ال إله إال الله وأن محمكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا الة ويؤتوا الز ويقيموا الص

مني دماءهم وأموالهم إال بحق األسالم وحسابهم علىالله متفق عليه

- وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله749

صلى الله عليه وسلم ان بين الرجل وبين الشركالة رواه مسلم والكفر ترك الص

- وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله750الة فمن عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الص تركها فقد كفر رواه النسائي والترمذي وقال حسن

صحيح وابن حبان والحاكم وقال صحيح اإلسناد والنعرف له علة قال وله شاهد على شرطهما فذكره

- عن شقيق عن أبي هريرة قال كان أصحاب751 رسول الله صلى الله عليه وسلم ال يرون من األعمال

الة وروى هذا الترمذي عن شيئا تركه كفر غير الصشقيق

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعث752 علي بن أبي طالب إلى رسول الله صلى الله عليه

وسلم من اليمن بذهبة في اديم فقسمه بين أربعة الحديث فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز

الجبهة كث

أس مشمر اإلزار فقال يا رسول الله اللحية محلوق الر اتق الله فقال ويلك أولست أحق أهل األرض أن يتقي الله قال ثم ولى الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول

الله أال أضرب عنقه فقال لعله أن يكون يصلي قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس وال أشق بطونهم الحديث

متفق عليهامت رضي الله عنه قال753 - وعن عبادة بن الص

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن فلم يضيع

منهم شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن

شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة رواه مالك وأبو داود واللفظ له والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان وابن

السكن وقال ابن عبد البر حديث صحيح ثابت

كتاب الجنائز

- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول754 الله صلى الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هادم اللذات الموت رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه ابن

حبان وابن السكن وقال الترمذي حسن غريب

وقال الحاكم وابن طاهر صحيح على شرط مسلم - وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى755

الله عليه وسلم حين قدم المدينة سأل عن البراء بن معرور فقالوا توفي وأوصى بثلثه لك يا رسول الله وأوصى أن يوجه إلى القبلة إذا احتضر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصاب الفطرة وقد رددت

ثلثه على ولده ثم ذهب فصلى عليه وقال اللهم اغفر له وارحمه وأدخله جنتك وقد فعلت رواه الحاكم وقال

حديث صحيح ال أعلم في توجيه المحتضر إلى القبلةغيره - وعن عبيد بن عمير عن أبيه وكانت له صحبة أن756

رجال قال يا رسول الله ما الكبائر فقال هي سبع فذكر منها واستحالل البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا رواه

أبو داود والحاكم وقال صحيح اإلسناد

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله758 757758758 عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم ال إله إال الله وعن أبي هريرة رضي الله عنه

مثله رواهما مسلم - وعن معاذ رضي الله عنه قال قال رسول الله759

صلى الله عليه وسلم من كان آخر كالمه ال إله إال الله دخل الجنة رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح اإلسناد

وأما ابن القطان فأعله بما وهم فيه - وعن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي760

صلى الله عليه وسلم أنه قال اقرأوا على موتاكم يس

رواه أبو داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجةوصححه ابن حبان

- وعن جابر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى761 الله عليه وسلم يقول قبل موته بثالث ال يموتن أحدكم

إال وهو يحسن الظن بالله تعالى رواه مسلم - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله762

صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل أنا عندظن عبدي بي متفق عليه

- وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله763 عليه وسلم دخل على شاب وهو في الموت فقال

كيف تجدك قال أرجو الله وأخاف الله وأخاف ذنوبي

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ال يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إال أعطاه ما يرجو وآمنه

ا يخاف رواه الترمذي بإسناد جيد وقال غريب وأن ممبعضهم رواه مرسال

- وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول764 الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق

بصره فأغمضه ثم قال إن الروح إذا قبض تبعه البصر فضج ناس من أهله فقال ال تدعوا على أنفسكم إال بخير فإن المالئكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر ألبي سلمة وارفع درجته في المهديين

واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا ربالعالمين وأفسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت سجي رسول765الله صلى الله عليه وسلم حين مات بثوب حبرة

متفق عليه وقال البخاري ببرد حبرة - وعن حصين بن وحوح رضي الله عنه أن طلحة766

بن البراء مرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال إني ال أرى طلحة إال قد حدث فيه الموت فآذنوني به وعجلوا به فإنه ال ينبغي لجيفة مؤمن أن

تحبس بين ظهراني أهله رواه أبو داود - وعن بريدة رضي الله عنه قال لما أخذوا في767

غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناداهم مناد من الداخل ال تنزعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه رواه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح

يخين على شرط الش

- وعن عائشة رضي الله عنها نحوه رواه أبو داود768بإسناد حسن

- وعن أم عطية رضي الله عنها واسمها نسيبة769 قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن

نغسل ابنته فقال اغسلنها ثالثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في األخيرةا كفورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلم فرغنا آذناه فأعطانا حقوه وقال أشعرنا إياه تعنى

إزاره متفق عليه

وفي رواية لهما اغسلنها وترا ثالثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك وفي رواية لهما وابدأن

بميامنها ومواضع الوضوء منها - وفي رواية لهما فظفرنا شعرها ثالثة أثالث770

قرنيها وناصيتها وفي رواية للبخاري وألقيناها خلفها وفي رواية لمسلم واجعلن في الخامسة كافورا أو

شيئا من كافور وفي رواية للبخاري واجعلن في األخيرة كافورا ولم يقل أو شيئا من كافور وال قال في الخامسة وفي رواية البن حبان في صحيحه واجعلن لها

ثالثة قرون وترجم عليها ذكر البيان بأن أم عطية إنمامشطت قرونها بأمر المصطفى ال من تلقاء نفسها

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت لو استقبلت771 من أمري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلى الله

عليه وسلم إال نساؤه رواه أبو داود وابن ماجه والحاكموقال صحيح على شرط مسلم

- وعنها قالت رجع رسول الله صلى الله عليه772وسلم من البقيع فوجدني وأنا أجد

صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه فقال بل أنا يا عائشة وارأساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فقمت

عليك فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك رواه ابنماجه وفيه عنعنة ابن إسحاق وصححه ابن حبان

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل773 واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة إذ

وقع من راحلته فأقعصته أو قال فأوقصته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه وفي لفظ ثوبين وال تحنطوه وفي

لفظ وال تمسوه طيبا وال تخمروا رأسه فإن الله يبعثهيوم القيامة ملبدا وفي لفظ ملبيا متفق عليه بكل ذلك

وفي رواية مسلم وال تخمروا وجهه وال رأسه قال البيهقي ذكر الوجه غريب وهو وهم من بعض الرواة

الوقص كسر العنقفصل - عن أبي بن كعب رضي الله عنه عن رسول الله774

الم صلى الله عليه وسلم قال لما حضر آدم عليه الس قال لبنيه انطلقوا فاجنوا لي من ثمار الجنة فخرج بنوه

فاستقبلتهم المالئكة فقالوا أين تريدون يا بني آدم قالوا بعثنا أبونا لنجني له من ثمار الجنة فقالوا ارجعوا

ا فقد كفيتم فرجعوا معهم حتى دخلوا على آدم فلمالم ذعرت منهم وجعلت تدنو إلى رأتهم حواء عليها الس آدم وتلصق به فقال لها آدم إليك عني فمن قبلك أتيت

خل بيني وبين مالئكة ربي فقبضوا روحه ثم غسلوه وحنطوه وكفنوه ثم صلوا عليه ثم حفروا له ثم دفنوه

ثم قالوا يا بني آدم هذا سنتكم في موتاكم فكذاكم فافعلوا رواه الحاكم وقال صحيح اإلسناد ثم ذكر له علة

وأجاب عنها

ثم ذكره في ترجمة آدم أيضا مختصرا بلفظ غسلته المالئكة بالماء وترا وألحدوا له وقالوا هذه سنة آدم في

ولده ثم قال صحيح اإلسناد - وعن خباب رضي الله عنه أن مصعب بن عمير775

قتل يوم أحد فلم نجد ما نكفنه به إال بردة فإذا غطينا بها رأسه خرجت رجاله وإذا غطينا بها رجليه خرج رأسه

فأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نغطي رأسه وأن نجعل على رجليه من اإلذخر متفق عليه وفي رواية

مسلم نمرة بدل بردة - وعن عائشة رضي الله عنها قالت كفن رسول776

الله صلى الله عليه وسلم في ثالثة أثواب يمانية بيضليس فيها قميص وال عمامة متفق عليه

- وعن ليلى بنت قانف بنون مكسورة ثم فاء777 الثقفية الصحابية رضي الله عنها قالت كنت فيمن

غسل أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أول ما أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم أدرجت بعد في الثوب اآلخر ورسول الله صلى الله عليه وسلم

جالس عند الباب معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا رواه أبوداود ولم يضعفه وأعله ابن القطان

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله778 صلى الله عليه وسلم قال ألبسوا من ثيابكم البياض

فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم رواه أبو داود وابن ماجة والترمذي وقال حسن صحيح وصححه ابن

حبان والحاكم أيضا

- وعن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال779حمن بن رأيت سعد بن أبي وقاص في جنازة عبد الر

عوف قائما بين العمودين المقدمين واضعا السرير علىكاهله

افعي عن إبراهيم هذا به وهذا إسناد على رواه الشحيح شرط الص

هري عن سالم عن780 - وعن سفيان بن عيينة عن الز ابن عمر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر

وعمر يمشون أمام الجنازة رواه األربعة وصححه ابن حبان وفي رواية للنسائي وابن حبان زيادة وعثمان

هري قال الترمذي وأهل الحديث وروي مرسال عن الزيرون أنه أصح

واب مرسل واختار قاله ابن المبارك وقال النسائي الصالبيهقي ترجيح الموصول ألن واصله ثقة

فصل - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله781

صلى الله عليه وسلم قال أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه وإن تك سوى ذلك فشر

تضعونه عن رقابكم متفق عليه - وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى782

الله عليه وسلم صلى على قبر بعدما دفن فكبر أربعامتفق عليه أيضا

حمن بن أبي ليلى قال كان زيد يكبر783 - وعن عبد الر على جنائزنا أربعا وأنه كبر على جنازة خمسا فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها

رواه مسلم والمراد زيد بن األرقم كما جاء في روايةالنسائي

- وعن طلحة بن عبد الله بن عوف قال صليت784 خلف ابن عباس على جنازة فقرأ فاتحة الكتاب وقال لتعلموا أنها سنة رواه البخاري وقوله سنة هو كقولحابي من السنة كذا وفي رواية للبيهقي بإسناد الص

البخاري وقال إنها من السنة

والحاكم كذلك قال أو من تمام السنة ثم قال صحيحعلى شرطهما

- عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف األنصاري785 واسمه أسعد رضي الله عنه أنه أخبره رجال من أصحابالة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن السنة في الص على الجنازة أن يكبر اإلمام ثم يصلي على النبي صلى

الله عليه وسلم ويخلص في التكبيرات الثالث ثم يسلم تسليما خفيا والسنة أن يفعل من وراءه مثل ما فعليخين إمامه رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الش

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى786 الله عليه وسلم قال إذا صليتم على الميت فأخلصوا له

في الدعاء رواه أبو داود وابن ماجة وصححه ابن حبان

- وعن إبراهيم الهجري عن عبد الله بن أبي اوفى787ابعة أنه صلى على بنت له فكبر أربعا ثم قام بعد الر

بقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا وفيه أنه

الم نهى عن المراثي رواه الحاكم ثم قال عليه الس حديث صحيح ولم يخرجاه قال وإبراهيم بن مسلم

ة الهجري لم ينقم عليه بحج - وعن أبي أمامة بن سهل رضي الله عنه قال788

الة على الجنازة أن يقرأ في التكبيرة السنة في الص األولى بأم القرآن مخافته ثم يكبر ثالثا والتسليم عندحيح ال األخيرة رواه النسائي بإسناده على شرط الص

جرم صححه ابن السكن

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول789 الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى على جنازة يقول

اللهم عبدك وابن عبدك كان يشهد أن ال إله إال أنت وأندا عبدك ورسولك وأنت أعلم به مني إن كان محم

محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فاغفر له وال

تحرمنا أجره وال تفتنا بعده رواه ابن حبان في صحيحه - وفي رواية ألبي داود والنسائي في يوم وليلة790

اللهم أنت ربها وأنت خلقتها وأنت هديتها لإلسالم وأنت قبضت روحها وأنت أعلم بسرها وعالنيتها جئنا شفعاء

فاغفر لها - وعن يزيد بن ركانة رضي الله عنه قال كان791

رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام يصلي على الجنازة قال اللهم عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه إن كان محسنا إلى آخره مثل ما

قبله رواه الحاكم وقال إسناده صحيح

- وعن واثلة بن األسقع رضي الله عنه قال صلى792 بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من

المسلمين فسمعته يقول اللهم إن فالن بن فالن في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب الناس وأنت

أهل الوفاء والحمد اللهم اغفر له وارحمه إنك أنتحيم رواه أبو داود وابن ماجه وصححه ابن الغفور الر

حبان - وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال صلى793

رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة وحفظت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء

والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب األبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهال خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من

عذاب

القبر ومن عذاب النار قال حتى تمنيت أن أكون ذلك الميت رواه مسلم وفي رواية له وقه فتنة القبر

وعذاب النار - وعن أبي هريرة رضي الله796 794795796796

عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا

وأنثانا وشاهدنا وغائبنا اللهم من أحييته منا فأحيه على اإلسالم ومن توفيته منا فتوفه على اإليمان اللهم ال تحرمنا أجره وال تضلنا بعده رواه أبو داود والترمذي

وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم وقال على شرط

يخين وذكر له شاهدا على شرط مسلم من حديث الشيخ تقي الدين في آخر االقتراح إنه عائشة وكذا قال الش

يخين على شرط الش

ووقع في رواية أبي داود وابن حبان من أحييته منا فأحيه على اإليمان ومن توفيته منا فتوفه على اإلسالم

وليس في رواية الترمذي اللهم ال تحرمنا أجره إلى آخره ورواه أحمد من رواية أبي قتادة ورواه الترمذي

والنسائي من رواية أبي إبراهيم األشهلي عن أبيه مرفوعا كرواية الترمذي قال الترمذي حسن صحيح قال

وايات قال وقال وسمعت البخاري يقول إنه أصح الرالبخاري أصح حديث في الباب حديث عوف

- وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي797اكب يسير خلف الجنازة صلى الله عليه وسلم قال الر

والماشي عن يمينها وشمالها قريبا منها والسقطحمة رواه الحاكم يصلى عليه ويدعا لوالديه بالعافية والر

يخ وقال صحيح على شرط البخاري وأقره عليه الش

تقي الدين في آخر االقتراح وصححه ابن السكن أيضا - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله798

صلى الله عليه وسلم قال فما أدركتم فصلوا ومافاتكم فاقضوا تقدم في أواخر باب صالة الجماعة

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما صلي799جال فصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم أدخل الر

عليه بغير إمام أرساال حتى فرغوا الحديث رواهالبيهقي

- وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله800 عليه وسلم على أصحمة النجاشي فكبر عليه أربعا

متفق عليه - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى801

الله عليه وسلم صلى على قبر بعد ما دفن فكبر عليهأربعا متفق عليه وقد تقدم

- وعن عائشة وابن عباس رضي الله803 802803803 عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عند

وفاته لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورأنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا متفق عليه

- وعن طلحة رضي الله عنه أن رسول الله صلى804 الله عليه وسلم قال ليس أحد أفضل عند الله من

مؤمن يعمر في اإلسالم يكثر تسبيحه وتكبيره وتهليله وتحميده رواه النسائي في اليوم والليلة من حديث وكيع عن طلحة بن يحيى عن إبراهيم بن محمد بن

طلحة عن عبد الله بن شداد عن طلحة به ثم قال خالفه عيسى بن يونس فرواه عن طلحة بن يحيى عن إبراهيم

الم قال الحديث بنحوه عن شداد بن الهاد أنه عليه الس - وعن سمرة بن جندب قال صليت وراء النبي805

صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسهافقام عليها وسطها متفق عليه

وفي رواية لمسلم صلى على أم كعب ماتت وهينفساء

- وعن أبي غالب نافع وقيل رافع قال صليت مع806 أنس بن مالك على جنازة رجل فقام حيال رأسه ثم

جاؤا بجنازة امرأة من قريش فقالوا يا أبا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال له العالء ابن زياد هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم

ا فرغ قال احفظوا رواه أبو داود وابن ماجه فلموالترمذي وقال حسن

- وعن عمار مولى الحارث بن نوفل أنه شهد807جنازة أم

ا يلي اإلمام فأنكرت ذلك كلثوم وابنها فجعل الغالم مم وفي القوم ابن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو قتادة

وأبو هريرة فقالوا هذه السنة رواه أبو داود والنسائيبإسناد صحيح

- وعن سفيان عن أبي الزبير عن جابر أن رسول808بي ورث الله صلى الله عليه وسلم قال إذا استهل الص

وصلى عليه رواه النسائي وصححه ابن حبان والحاكميخين وقال على شرط الش

- وعن جابر رضي الله عنه أيضا أن النبي صلى809 الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد

في ثوب واحد ثم يقول أيهم أكثر أخذا للقرآن فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال أنا شهيد على

هؤالء يوم القيامة وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلواولم يصل عليهم رواه البخاري

وفي رواية له وأمر بدفنهم ولم يصل عليهم ولميغسلهم

- وعن عبد الله بن الزبير أن حنظلة لما قتله شداد810الم إن صاحبكم حنظلة تغسله بن األسود قال عليه الس

المالئكة فسألوا صاحبته فقالت خرج وهو جنب لما سمع الهائعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لذلك غسلته المالئكة رواه ابن حبان والحاكم في صحيحهما واللفظ البن حبان وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم وقال البيهقي مرسل وهو فيما بين أهل

المغازي معروف - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قتل حمزة811

بن عبد المطلب وهو جنب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غسلته المالئكة رواه الحاكم وقال صحيح

اإلسناد

حمن أحد الهلكى قلت فيه معلى بن عبد الر - وعن جابر رضي الله عنه قال رمي رجل بسهم812

في صدره آو في حلقه فمات فأدرج في ثيابه كما هو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أبو

داود بإسناد حسن - وعن خباب بن األرت أن مصعب بن عمير قتل813

يوم أحد فلم نجد ما نكفنه به إال بردة الحديث تقدم فيفصل التكفين

فصل - عن هشام بن عامر رضي الله عنه أن النبي814

صلى الله عليه وسلم قال لهم يوم أحد احفروا وأوسعوا وأعمقوا رواه األربعة وقال الترمذي حسن

صحيح

وفي رواية أبي داود واجعلوا الرجلين والثالثة في القبرقيل فأيهم يقدم قال أكثرهم قرآنا

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى815 الله عليه وسلم قال اللحد لنا والشق لغيرنا رواه

األربعة وقال الترمذي غريب من هذا الوجه وذكره ابن

حاح قلت روى من طرق عن جرير السكن في سننه الصأيضا - وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قال816

فر مرضه الذي هلك فيه ألحدوا لي لحدا وانصبوا على اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم

رواه مسلم

- وعن أبي إسحاق قال أوصي الحارث أن يصلي817حابي رضي الله عليه عبد الله ابن يزيد الخطمي الص عنه فصلى عليه ثم أدخله القبر من قبل رجل القبر

وقال هذا من السنة رواه أبو داود والبيهقي وقال هذا إسناد صحيح قال وقد قال هذا من السنة فصار

كالمسند - وعن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله818

افعي في األم عليه وسلم سل من قبل رأسه رواه الش عن الثقة عن عمر بن عطاء عن عكرمة به رواه مرةعن مسلم بن خالد وغيره عن ابن جريح عن عمران

ابن موسى أن رسول الله سل من قبل رأسه - وعن أنس رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول819

الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان فقال

هل منكم رجل لم يقارف الليلة قال أبو طلحة أنا قالفانزل فنزل في قبرها رواه البخاري

قيل معنا لم يقارف ذنبا وقيل لم يجامع أهله بدليل رواية أحمد ال يدخل القبر رجل قارف الليلة أهله

استدركه الحاكم بلفظتين أحدهما ال يدخل القبر رجل قارف أهله فلم يدخل عثمان القبر ثم قال صحيح على شرط مسلم الثاني بلفظ البخاري ثم قال صحيح على

شرطهما ولم يخرجاه كذا قال - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال دخل قبر820

النبي صلى الله عليه وسلم العباس وعلي والفضل وسوى لحده رجل من األنصار وهو الذي سوى دخول

األنصار يوم بدر رواه ابن حبان في صحيحه

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى821 الله عليه وسلم حتى من قبل رأس الميت ثالثا رواه

ازي فقال ابن ماجه بإسناد جيد وخالف أبو حاتم الرحديث باطل

- وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد822 الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ألحد ونهب

عليه اللبن ورفع قبره نحو شبر رواه ابن حبان فيصحيحه

- وعن القاسم بن محمد قال دخلت على عائشة823اه اكشفى لي عن قبر رضي الله عنها فقلت يا أم

رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثالث قبور ال مشرفة وال الطئة مبطوحة ببطحاء

العرصة الحمراء

رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح اإلسناد وفي رواية الحاكم فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدما

وأبا بكر رأسه بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمر رأسه عند رجل النبي صلى الله عليه وسلم

- وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى824 الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد

الحديث تقدم في الفصل قبله - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول825

الله صلى الله عليه وسلم ألن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن

يجلس على قبر - وعن أبي مرثد كناز بن الحصين الغنوى رضي826

الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التجلسوا على القبور وال تصلوا إليها

رواهما مسلم ولم يخرج البخاري في صحيحه عن أبي مرثد شيئا وأما الحاكم فأخرجه في مستدركه في

ترجمته وقال صحيح اإلسناد ولم يخرجاه - وعن عمرو بن حزم رضي الله عنه قال رآني827

رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على قبر فقال ال تؤذ صاحب هذا القبر وال يؤذيك رواه أحمد واستدركه

الحاكم في ترجمة عمارة بن حزم وفيه ابن لهيعة

- وعن جابر رضي الله عنه نهى رسول الله صلى828 الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يبني عليه وأن

يقعد عليه رواه مسلم وفي رواية للترمذي وأن يكتب عليها وأن توطأ وقال حسن صحيح وقال الحاكم الكتابة

على شرط مسلم وفي رواية ألبي داود وأن يزاد عليه

فصل - عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله829

صلى الله عليه وسلم قال من عزى مصابا فله مثل أجره رواه ابن ماجة والترمذي وقال غريب ال نعرفه مرفوعا إال من حديث علي ابن عاصم قال البيهقي

تفرد به وهو أحد ما أنكر عليه قلت قد قال هو بعد هذا وروي أيضا عن غيره فكيف ينفرد به إذا وقد تابعه

ثمانية أنفس عليه وقال الحاكم في مستدركه في كتابالفرائض علي بن عاصم صدوق

- وعن أبي برزة رضي الله عنه أن النبي صلى الله830 عليه وسلم قال من عزى ثكلى كسي بردا في الجنة

رواه أبو يعلى والترمذي وقال غريب وليس إسنادهبقوي - وعن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن831

حزم عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من مؤمن يعزى أخاه بمصيبة إال كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة رواه ابن ماجهحيح إال رجال بإسناد كل رجاله ثقات احتج بهم في الص واحدا وهو قيس أبو عمارة مولى األنصار فذكره ابن

حبان في ثقاته

- وعن ربيعة بن سيف المعافري عن أبي عبد832حمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال بينما نحن الر

نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بصرا توسط الطريق وقف بامرأة ال نظن أنه عرفها فلم

حتى انتهت إليه فإذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ما أخرجك من بيتك يا فاطمة

قالت أتيت أهل هذا البيت فترحمت إليهم وعزيتهم بميتهم فقال لعلك بلغت معهم الكدى قالت معاذ الله

أن أكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر فقال لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك

رواه أبو داود والنسائي والسياق له وترجما عليه باب

التعزية قال ربيعة والكدى القبور فيما أحسب وصححهيخين ابن حبان الحاكم وقال صحيح على شرط الش

وقال ابن القطان قال ابن حبان ربيعة هذا ال يتابع في حديثه مناكير ولم أر أنا هذا في ضعفائه وذكر له

النسائي في تمييزه هذا

الحديث ثم قال ليس به بأس نعم في بعض نسخ النسائي عقب إيراده الحديث ربيعة ضعيف وفي بعضها

حيحين وقال ابن صدوق ولم يخرج له واحد من الصالقطان الحديث عندي حسن ال ضعيف

- وعن أنس رضي الله عنه قال دخلنا مع النبي833 صلى الله عليه وسلم على أبي سيف القين وكان

الم فأخذ رسول الله صلى الله ظئرا إلبراهيم عليه الس عليه وسلم إبراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله

حمن بن صلى الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الر عوف وأنت يا رسول الله فقال يا ابن عوف إنها رحمة

ثم أتبعها بأخرى فقال إن العين تدمع والقلب يحزن وال نقول إال ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم

لمحزونون متفق عليه القين الحداد والظئر زوجالمرضعة

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال مات ميت834 من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمع

النساء يبكين عليه فقام عمر ينهاهن ويطردهن فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن يا عمر فإن العين دامعة والفؤاد مصاب والعهد قريب رواه النسائي وابن ماجة وصححه ابن حبان والحاكم وقال صحيح على

يخين شرط الش - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول835

الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية متفق عليه وفي

رواية لمسلم في كتاب اإليمان أو شق الجيوب أو دعابدعوى الجاهلية

- وعن أبي مالك األشعري واسمه الحارث بن عبيد836رضي

الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع في أمتي من أمر الجاهلية ال يتركونهن الفخر في

األحساب والطعن في األنساب واالستسقاء بالنجوم والنياحة وقال النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم

القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواهمسلم قال الحاكم وهو على شرط البخاري أيضا

- وعن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله837 صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت يموت فيقوم

باكيهم فيقول واجباله واسنداه أو نحو ذلك إال وكل به ملكان يلهزانه أهكذا كنت رواه الترمذي وقال حسن

غريب والحاكم بنحوه وقال صحيح اإلسناد اللهز الدفعدر بجميع اليد في الص

فصل - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى838

الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتىافعي في األم وابن ماجة يقضى عنه رواه الش

والترمذي وقال حسن وابن حبان والحاكم وقال صحيحيخين على شرط الش

- وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى839 الله عليه وسلم أنه قال أن أعظم الذنوب عند الله أن

يلقاه بها بعد الكبائر التي نهى الله عنها أن يموت رجل عليه دين ال يدع له قضاء رواه أبو داود في البيوع ولم

يضعفه وإسناده كل رجاله ثقات إال رجال واحدا وهو أبوعبد الله القرشي فال أعلم حاله

- وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله840 صلى الله عليه وسلم ال يتمنين أحدكم الموت لضر

أصابه فإن كان ال بد فاعال فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاء خيرا لي متفق

عليه - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله841

ا صلى الله عليه وسلم ال يتمنى أحدكم الموت إما مسيئا فلعله يستعتب متفق محسنا فلعله يزداد وإم

عليه أيضا واللفظ للبخاري ولفظ مسلم ال يتمنى أحدكم الموت وال يدع به من قبل أن يأتيه إنه إذا مات

انقطع عمله وإنه ال يزيد المؤمن عمره إال خيرا

- وعن أبي بكرة رضي الله عنه أن رجال قال يا842 رسول الله أي الناس خير قال من طال عمره وحسن

عمله قال فأي الناس شر قال من طال عمره وساء عمله رواه الترمذي وقال حسن صحيح والحاكم وقال

صحيح على شرط مسلم

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول843 الله صلى الله عليه وسلم ما أنزل الله داء إال أنزل له

شفاء رواه البخاري وقال الحاكم صحيح على شرطمسلم ولم يخرجاه

- وعن عبد ربه عن أبي الزبير عن جابر رضي الله844 عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله رواه مسلم وأغرب

الحاكم فاستدركه وقال صحيح على شرط مسلم - وعن أسامة بن شريك رضي الله عنه قال أتيت845

النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كأنما على رؤوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء األعراب من

ههنا ومن ههنا فقالوا يا رسول الله نتداوى فقالتداووا فإن الله

لم يضع داء إال وضع له دواء غير الهرم رواه األربعة وقال الترمذي حسن صحيح ورواه ابن حيان في

يخين صحيحه أيضا والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخ تقي الدين في االقتراح وفي رواية وكذا قال الش البن حبان تداووا عباد الله وفي آخره قال سفيان ما

على وجه األرض اليوم إسناد أجود من هذا وفي رواية تداووا فإن الله لم ينزل داء إال وقد أنزل له شفاء إال

السام والهرم - وعن أبي هريرة رضي الله عنه سمعت رسول846

الله صلى الله عليه وسلم يقول للشونيز عليكم بهذهوداء فإن فيها شفاء من كل داء إال السام الحبة الس

يريد الموت متفق عليه

- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله847 صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى أنزل الداء

والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا وال تداووا بالحرام رواه أبو داود بإسناد صحيح وهو من رواية إسماعيل بن

عياش عن ثعلبة بن مسلم وهو شامي ذكره ابن حبانفي ثقاته

- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول848 الله صلى الله عليه وسلم إن الله لم ينزل داء إال أنزل

معه دواء جهله من جهلة وعلمه من علمه رواه ابن حيان في صحيحه وفي رواية له ما أنزل الله داء إال أنزل له دواء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل

الشجر ورواه الحاكم من طرق وقال صحيح على شرطمسلم وقال مرة صحيح اإلسناد

- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال849 رسول الله صلى الله عليه وسلم ال تكرهوا مرضاكم

على الطعام فإن الله يطعمهم ويسقيهم رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب ال نعرفه إال من هذا

الوجه قلت فيه بكر بن يونس قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي ليس يرويه عن موسى بن على

غير بكر بن يونس وعامة ما يرويه ال يتابع عليه وقال أبو حاتم هذا الحديث باطل وأما الحاكم فأخرجه من هذا

الوجه من حديث يونس بن بكير

يخين كذا رأيته ثم قال هذا حديث صحيح على شرط الشويونس هذا أخرج له مسلم وتكلم فيه

- وعن عبد الوهاب بن نافع العامري وعلي بن850 قتيبة قاال ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم ال تكرهوا الحديث كالذي قبله وفي لفظ والشراب قال العقيلي ليس له

أصل من حديث مالك وال رواه عنه ثقة قال وعبد الوهاب منكر الحديث وعلي بن قتيبة يحدث عن الثقات

بالبواطيل قلت ورواه محمد بن عمر بن الوليد عن مالك قال ابن حبان محمد هذا يروي عن مالك ما ليس

من حديثه ال يجوز االحتجاج به

- وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله851 عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون وهو ميت وهو

يبكي أو قال عيناه تهراقان رواه الترمذي وقال حسن صحيح وأبو داود بلفظ رأيته يقبله وهو ميت حتى رأيت الدموع تسيل زاد ابن ماجه على خديه ورواه بن حبان

والحاكم أيضا وقال صحيح اإلسناد وقال مرة أخرى هذاا يخين لم يحتج حديث متداول بين األئمة إال أن الش

حيح المعروف عن بعاصم بن عبيد الله قال وشاهده الص ابن عباس وجابر وعائشة أن أبا بكر الصديق قبل النبي

صلى الله عليه وسلم وهو ميت - وعنها أن أبا بكر دخل على النبي صلى الله عليه852

وسلم بعد أن توفي وهو

مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى ثم قال بأبي أنت يا نبي الله ال يجمع الله

عليك موتتين رواه البخاري - وعنها وابن عباس أن أبا بكر قبل النبي صلى853

الله عليه وسلم وهو ميت رواه ابن ماجة والنسائي وصححه ابن حبان وفي رواية للنسائي من حديث

عائشة قبل بين عينيه - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال نعى النبي854

صلى الله عليه وسلم النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر أربعا

متفق عليه - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال مات إنسان855

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده بالليلا أصبح أخبروه فقال ما منعكم أن فدفنوه ليال فلم

تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة أن نشقعليك فأتى قبره فصلى عليه رواه البخاري

- وعن حذيفة رضي الله عنه قال إذا مت فال856 تؤذنوا بي أحدا إني أخاف أن يكون نعيا فإني سمعت

رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النعي رواهابن ماجة والترمذي وقال حسن صحيح

- وعن علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى875 الله عليه وسلم قال ال تبرز فخذك وال تنظر إلى فخذ

حي وال ميت رواه أبو داود وقال فيه نكارة

وقال ابن القطان في كتابه أحكام النظر رجاله كلهمثقات واالنقطاع الذي فيه زال برواية الدارقطني

- وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله858 صلى الله عليه وسلم قال ليغسل موتاكم المأمونون

رواه ابن ماجة بإسناد ضعيف - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله859

صلى الله عليه وسلم قال من ستر مسلما ستره اللهفي الدنيا واآلخرة رواه مسلم

- وعن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه860 وسلم واسمه إبراهيم على أحد األقواله أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فكتم عليه غفر الله له أربعين مرة ومن كفن ميتا كساه الله من السندس واستبرق الجنة ومن حفر لميت قبرا وأجنة فيه أجرى له من األجر كأجر مسكن أسكنه إلى يومالقيامة رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

- وعن علي كرم الله وجهه قال قال رسول الله861 صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا وكفنه وحنطه وصلى عليه ولم يفش عليه ما رأى خرج من خطيئة

كيوم ولدته أمه رواه ابن ماجه وفيه عباد بن كثير فإنملي فقد قال ابن يكن الر

معين في حقه ثقة وقال مرة ال بأس به وقال علي بن المديني كان ثقة ال بأس به وضعفه غيرهما وإن كان

هو البصري العابد فقد قال البخاري تركوه وبه جزم ابن الجوزي في علله قال ومن العلماء من ذهب إلى أنهما

واحد وليس كذلك - وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول862

الله صلى الله عليه وسلم اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساوائهم رواه أبو داود والترمذي وقال

غريب

سمعت البخاري يقول عمران بن أنس المكي منكر الحديث وأما ابن حبان فأخرجه من جهته في صحيحه

وقال الحاكم صحيح اإلسنادفصل - عن علي كرم الله وجهه قال سمعت النبي صلى863

الله عليه وسلم يقول ال تغالوا في الكفن فإنه يسلبسلبا سريعا رواه أبو داود ولم يضعفه

- وعن عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر نظر إلى864 ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال

اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت إن هذا خلق قال إن الحي أولى بالجديد من الميت

إنما هو للمهلة رواه البخاري - وعن عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازه865

ميمونة رضي

الله عنها بسرف فقال ابن عباس هذه ميمونة فإذا رفعتم نعشها فال تزعزعوه وال تزلزلوه متفق عليه وأما الحاكم فذكره في ترجمتها من مستدركة وقال صحيح

على شرطهما وأنهما لم يخرجاه - وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال أتى866

النبي صلى الله عليه وسلم بفرس معروري فركبه حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ونحن نمشي حوله

الم تبع رواه مسلم وفي رواية الترمذي أنه عليه الس جنازة ابن الدحداح ماشيا ورجع على فرس ثم قال

حسن - وعن ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله صلى867

الله عليه وسلم أتى بدابة وهو مع الجنازة فأبى أنا انصرف أتي بدابة فركبها فقيل له فقال يركبها فلم

إن المالئكة كانت تمشي فلم أكن ألركب وهم يمشونا ذهبوا ركبت رواه أبو داود كذلك فلم

والترمذي بلفظ خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى ناسا ركبانا فقال أال تستحيون إن

مالئكة الله يمشون على أقدامهم وأنتم على ظهورار بسند أبي الدواب ثم قال وروى موقوفا ورواه البز

داود ومتنه بزيادة فلقيه األول فقال يا رسول الله عرضت عليك دابتي لتركبها فأبيت وعرض عليك فالن

دابته فركبتها قال إنك عرضت علي دابتك والمالئكة تشيع الجنازة ولم أكن ألركب والمالئكة تمشي أما إنكار ال نعلمه لو عرضتها بعدما دفنت لركبتها ثم قال البز يروي بهذا اللفظ إال عن ثوبان بهذا اإلسناد وهو حسن اإلسناد وال نعلم كالمه جاء به أحد غيره بإسناد متصل

وقد رواه عامر بن يساف عن يحيى بن أبي كثير مرسال لم يقل عن أبي سلمة وال ثوبان ومعمر يعني راوي

األول أثبت من عامر وقال البيهقي المحفوظ وقفهعلى ثوبان وكذا قال البخاري الموقوف أصح

يخ تقي الدين في االقتراح في المرفوع إنه وقال الشه قال ذلك يخين وكأنه تبع الحاكم فإن على شرط الش

عقب إخراجه له ثم استشهد له أيضا - وعن علي كرم الله وجهه قال لما مات أبو طالب868

أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت إن عمكيخ الضال قد مات فقال انطلق فواره وال تحدثن الش

شيئا حتى تأتيني فانطلقت فواريته فأمرني فاغتسلت فدعا لي رواه أبو داود والنسائي بإسناد حسن زاد

ار بدعوات ما يسرني أن لي بها حمر النعم وسودها البزافعي في أماليه حديث ثابت مشهور قال الر

- وعن قيس بن عباد قال كان أصحاب رسول الله869وت عند الجنائز صلى الله عليه وسلم يكرهون رفع الص

وعند القتال وعند الذكر رواه البيهقي

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى870 الله عليه وسلم قال ال تتبع الجنازة بصوت وال نار رواه

أبو داود وفي إسناده مجهوالن - وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه قال إذا871

مت فال تصحبني نار وال نائحة رواه مسلم - وعن عائشة رضي الله عنها أنها لما توفي سعد872

بن أبي وقاص قالت ادخلوا به المسجد حتى أصلي عليهفأنكر ذلك عليها فقالت والله

لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابني بيضاء في المسجد سهيل وأخيه رواه مسلم وفي رواية

له قالت ما أسرع ما نسي الناس وفي رواية له ما أسرع أن يعيبوا ما ال علم لهم به قال ابن حبان في ضعفائه وحديث أبي هريرة المرفوع من صلى على

جنازة في المسجد فال شيء له خبر باطل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف يخبر المصطفى بذلك

ثم يصلي هو على سهيل بن بيضاء فيه - وعن مرثد بن عبد الله قال كان مالك بن هبيرة873

رضي الله عنه إذا صلى على جنازة فاستقل الناس عليها جزأهم ثالثة أجزاء ثم قال قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم من صلى عليه ثالثة صفوف فقدأوجب

رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وقال حسن والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ورواه أحمد بلفظ وقد

غفر له ولفظ الحاكم بهما - وعن عائشة رضي الله عنها عن875 874875875

النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له

إال شفعوا فيه رواه مسلم وعن أنس مثله - وعن كريب عن ابن عباس قال سمعت رسول876

الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجال ال يشركون بالله

شيئا إال شفعهم الله فيه رواه مسلم

واختار ابن حزم رواية عائشة وأعل رواية ابن عباس بشريك بن عبد الله ابن أبي نمر وقال هو عندهم

يخان ووثق وقال ضعيف قلت قد احتج به الش الدارقطني عندي ليس به بأس وهذه عادة ابن حزم فيه

وبشع القول فيه في حديث اإلسراءفصل - عن مكحول عن أبي هريرة رضي الله عنه عن877

الة واجبة على كل النبي صلى الله عليه وسلم قال الص مسلم برا كان أو فاجرا وإن عمل الكبائر رواه أبو داود

في الجهاد وهو منقطع مكحول لم يسمع من أبي هريرة قال البيهقي في الجنائز وهو أصح ما في الباب

إال أن فيه إرساال - وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى878

الله عليه وسلم جلل قبر سعد بثوبه رواه البيهقي وقال ال أعرفه إال من حديث يحيى بن أبي العيزار وهو

ضعيف ثم ذكره من فعل عبد الله بن يزيد بجنازة الحارث األعور ثم قال إسناده صحيح وإن كان موقوفا

وكذا صححه ابن السكن

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى879 الله عليه وسلم كان إذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلى سنة رسول الله رواه أبو داود كذلك

والترمذي بلفظ باسم الله وبالله وعلى ملة وفي لفظوعلى سنة رسول الله

وابن ماجه بلفظ بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله ورواه النسائي في عمل يوم وليلة مسندا بلفظ إذا وضعتم موتاكم في القبر فقولوا بسم الله

وعلى سنة رسول الله وقال وقفه شعبة وحسن الترمذي رفعه وصححه ابن حبان والحاكم وقال صحيحيخين وقال البيهقي تفرد برفعه همام على شرط الش

بن يحيى وهو ثقة إال أن شعبة وهشاما الدستوائيوقفاه على ابن عمر

- وعن أبي بردة أن أبا موسى األشعري حين880 حضره الموت قال إذا انطلقتم بجنازتي فأسرعوا

المشي وال تتبعوني بمجمرة وال تجعلوا على لحدي شيئا يحول بيني وبين التراب وال تجعلوا على قبري بناء

وأشهدكم أني بريء من كل حالقة أو سالقة أو خارقة قالوا سمعت فيه شيئا قال نعم من رسول الله صلى

الله عليه وسلم رواه ابن حبان في صحيحه

- وعن جابر رضي الله عنه قال رأى ناس نارا في881 المقبرة فأتوها فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم

في القبر وإذا هو يقول ناولوني صاحبكم وإذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر رواه أبو داود

حيح ال جرم رواه الحاكم وقال فإسناد على شرط الص صحيح اإلسناد وقال مرة صحيح على شرط مسلم قال

البيهقي وروينا عن عائشة رضي الله عنها أن النبيابق صلى الله عليه وسلم دفن ليال وحديث عقبة الس

ى في النهي عن الدفن ليال محمول على من يتحرالدفن في تلك األوقات الثالثة دون غيرها

- وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه882 وسلم نهى أن يجصص القبر الحديث تقدم في الباب

في أثناء الفصل الثالث - وعن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله883

صلى الله عليه وسلم رش على قبر ابن إبراهيم ووضععليه حصباء

افعي عن إبراهيم بن محمد عن جعفر به وهذا رواه الشصحيح على رأيه ورأي آخرين لكنه مرسل

- وعن المطلب بن عبد الله التابعي قال لما مات884 عثمان بن مظعون أخرج بجنازته فدفن فأمر النبي

صلى الله عليه وسلم رجال أن يأتي بحجر فلم يستطع حمله فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

وحسر عن ذراعيه قال المطلب قال الذي أخبرني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كأني أنظر إلى

بياض ذراعي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال أتعلم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي رواه أبو داود بإسناد حسن وهو متصل ألن المطلب بين في

حابة كلهم ة والص كالمه أنه أخبره به صحابي حضر القصعدول ال تضر الجهالة بأعيانهم

- وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله885 صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور

فزوروها رواه مسلم زاد الترمذي فإنها تذكركم اآلخرةوقال حسن صحيح وفي رواية للنسائي وال تقولوا هجرا

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال زار رسول886 الله صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من

حوله فقال استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت رواه مسلم وأما الحاكم

فأخرجه وقال على شرط مسلم

- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج887الم عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إلى المقبرة فقال الس إن شاء الله بكم الحقون رواه مسلم في الطهارة في

أثناء حديث طويل - وعنه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 888

لعن زوارات القبور رواه ابن ماجة والترمذي وقالحسن صحيح

- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال لعن رسول889 الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين

عليها المساجد والسرج رواه األربعة من حديث أبيصالح عن ابن عباس

وقال الترمذي حسن وصححه ابن السكن قلت واختلف في أبي صالح هذا هل هو باذام درو غزن يعني

بالفارسية الكذاب أو السمان المتفق على االحتجاج به

أو ميزان الثقة على ثالثة أقوال موضحة في تخريجافعي فراجعها منه فإنها مهمة أحاديث الر

- وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى890 الله عليه وسلم مر بامرأة عند قبر تبكي على صبي لها

فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تباليا ذهب قيل لها إنه رسول الله صلى الله بمصيبتي فلم

عليه وسلم فأخذها مثل الموت فأتت بابه فلم تجد على بابه بوابين فقالت يا رسول الله لم أعرفك فقال

بر عند أول صدمة أو قال عند أول الصدمة إنما الص متفق عليه وقال البخاري إليك عني فإنك لم تصب

بر عند الصدمة األولى بمصيبتي وفيه إنما الص

فصل - عن عائشة رضي الله عنها أنها لما خرجت خلف891

رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعلمته بذلك وقال لها إن ربي عز وجل أمرني أن آتي أهل البقيع

الم فأستغفر لهم قالت فكيف أقول لهم قال قولي الس من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله2على أهل الديار

المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكمالحقون رواه مسلم

- وعن جعفر بن محمد عن أبيه أن أباه علي بن892 الحسين حدثه عن أبيه أن فاطمة بنت النبي صلى الله

عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة بن عبد المطلب في األيام فتصلي وتبكي رواه الحاكم وقال

صحيح اإلسناد ورواه مرة فقال كانت تزوره كل جمعةفتصلي وتبكي عنده ثم قال رواته كلهم ثقات

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله893 صلى الله عليه وسلم قال إذا مات ابن آدم انقطع

عمله إال من ثالث إال من صدقة جارية أو علم ينتفع بهأو ولد صالح يدعو له

رواه مسلم - وعن جابر رضي الله عنه قال كنا حملنا القتلى894

يوم أحد فجاء منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن

تدفنوا القتلى في مضاجعهم فرددناهم رواه األربعةوقال الترمذي حسن صحيح

حمن بن895 - وعن ابن أبي ملكية قال توفي عبد الر أبي بكر رضي الله عنهما بالحبشي فحمل إلى مكةا قدمت عائشة رضي الله عنها أتت قبره فدفن فلم

فقالت

.. وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لنا تفرقنا كأني ومالكا ... لطول يتصدعا ... ... فلم

اجتماع لم نبت ليلة معا ... ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت إال حيث مت ولو

شهدتك ما زرتك رواه الترمذي بإسناد على شرطحيح ورواه الحاكم في مستدركه في ترجمته وفي الص

رواية للبيهقي بإسناد صحيح أنه توفي بالحبش علىرأس أميال من مكة فنقله ابن صفوان إلى مكة

- وعن عثمان رضي الله عنه قال كان رسول الله896 صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف

عليه وقال استغفروا ألخيكم واسألوا له التثبيت فإنهاآلن يسأل

رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح اإلسناد - وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه قال897

فإذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس

بكم وأعلم ماذا أراجع به رسل ربي رواه مسلم - وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما لما جاء898

نعي جعفر حين قتل قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا آلل جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم رواه

أبو داود وابن ماجة والترمذي وقال حسن والحاكم

وقال صحيح اإلسناد وصححه ابن السكن أيضا - وعن عائشة رضي الله عنها أنها كانت إذا مات899

الميت من أهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن إال أهلها وخاصتها أمرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع

ثريد فصبت التلبينة عليه ثم قالت كلن منها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول التلبينة

تجم فؤاد المريض وتذهب بعض الحزن متفق عليه التلبينة حساء من دقيق ويقال التلبين أيضا ألنه يشبه

اللبن في بياضه

كاة كتاب الز

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله900 صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم في عبده وال فرسه صدقة متفق عليه زاد مسلم ليس على صدقة

إال صدقة الفطر وهذه من رواية مخرمة بن بكير عنأبيه وفي سماعه منه خالف

وهي في الدارقطني بسندين صحيحين متصلين - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن أبا بكر901

كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين بسم اللهدقة التي فرض رسول حيم هذه فريضة الص حمن الر الر الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي أمر

الله بها رسوله فمن سئلها على وجهها من المسلمين فليعطها ومن سئل فوقها فال بعط في أربع وعشرين من اإلبل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فإذا

بلغت خمسا وعشرين من اإلبل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس

وثالثين ففيها بنت مخاض أنثى فإذا بلغت ستا وثالثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى فإذا بلغت

ستا وأربعين إلى ستين حقه طروقة الجمل فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة فإذا

بلغت يعني ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها

حقتان طروقتا الجمل فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه إال أربع من اإلبل فليس فيها صدقة إال أن يشاء ربها فإذا بلغت خمسا من اإلبل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين

ومائة شاة فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين ففيها شاتان فإذا زادت على مائتين إلى ثالثمائة ففيها

ثالث شياة فإذا زادت على ثالثمائة ففي كل مائة شاة فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة

فليس فيها صدقة إال أن يشاء ربها

وفي الرقة ربع العشر فإن لم يكن إال تسعين ومائة فليس فيها شيء إال أن يشاء ربها وعن أنس في هذا

الكتاب أيضا من بلغت عنده من اإلبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة ويجمل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما

ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فإنها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة

وليست عنده إال بنت لبون فإنها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت

اللبون وعنده حقه فإنها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته

بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فإنها تقبل منه بنت مخاض ويعطى معها عشرين درهما أو شاتين

وعنه في هذا الكتاب وال يجمع بين متفرق وال يفرقدقة وعنه في هذا الكتاب أيضا بين مجتمع خشية الص

وية وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسدقة هرمة وال ذات عوار وال وعنه أيضا وال يخرج في الص

تيس إال ما شاء المصدق

وفي هذا الكتاب أيضا ومن بلغت صدقته بنت المخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فإنها تقبل منه ويعطيه

المصدق عشرين درهما أو شاتين فإن لم يكن عنده بنت مخاض على وجهها وعنده ابن لبون فإنه يقبل منه

وليس معه شيء رواه البخاري بطوله مفرقا فجمعته وصححه األئمة أيضا وال عبرة بمن طعن فيه قال الحاكم

وهو صحيح على شرط مسلم أيضا وقال البخاري في كتاب الجهاد عن أنس إن أبا بكر لما استخلف بعثه إلى البحرين وكتب له بهذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلى

الله عليه وسلم - وعن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول902

الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدق وهي عند آل عمر بن الخطاب قال ابن شهاب أقرأنيها سالم

بن عبد الله بن عمر فوعيتها على وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن

عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر الحديث وفيهفإذا كانت يعني اإلبل مائتين ففيها أربع

حقاق أو خمس بنات لبون أي السنين وجدت أخذترواه أبو داود مطوال

- وعن سويد بن غفلة رضي الله عنه قال سرت أو903 قال أخبرني من سار مع مصدق النبي صلى الله عليه

وسلم فإذا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ال تأخذ من راضع لبن الحديث رواه أبو داود

والنسائي وابن ماجة بإسناد حسن - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول904

الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ

بن جبل لما بعثه إلى اليمن إنك ستأتي قوما أهل كتاب فإذا جئتهم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ

من أغنيائهم فترد على فقرائهم فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه

ليس بينها وبين الله حجاب متفق عليه - وعن مسروق بن معاذ رضي الله عنه قال بعثني905

رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأمرني أن آخذ من كل أربعين بقرة مسنة ومن كل ثالثين تبيعا

ومن كل حالم دينارا أو عدله من المعافر ثياب تكون باليمن رواه األربعة وليس البن ماجة فيه حكم الحالم وقال الترمذي حسن صحيح والحاكم قال صحيح على

يخين شرط الش

وقال ابن عبد البر في االستذكار هذا حديث ثابت متصلوقال في التمهيد إسناده صحيح ثابت متصل

- وعن عمر رضي الله عنه قال ال نأخذ األكولة وال906 الربى وال المخاض وال فحل الغنم ونأخذ الجذعة والثنية

وذلك عدل بين غذاء المال وخياره رواه مالك فيديء الموطأ والغذا الر

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي907 رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر

وكفر من كفر من العرب قال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن

أقاتل الناس حتى يقولوا ال إله إال الله فمن قالها فقده وحسابه على الله عصم مني ماله ونفسه إال بحق

كاة والله الة والز فقال والله ألقاتلن من فرق بين الص لو منعوني عقاال كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله

عليه وسلم لقاتلتهم على منعه متفق عليه

وفي رواية للبخاري عناقا بدل عقاال - وعن سعر بالراء رضي الله عنه عن مصدقي908

رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهما قاال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نأخذ شافعا والشافع التي في بطنها الولد رواه أبو داود ولم

يضعفه ورواه النسائي أيضا - وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال بعثني909

رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجلا جمع لي ماله لم أجد عليه فيه إال ابنة مخاض فلم

فقال ذاك ما ال لبن فيه وال ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فأبى أبي بن كعب وترافعا إلى

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول

الله صلى الله عليه وسلم ذاك الذي عليك فإن تطوعت بخير آجرك الله فيه وقبلناه منك قال فها هي ذه يا

رسول الله قد جئتك بها فخذها قال فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة رواه أحمد وأبو داود مطوال وصححه ابن حبان والحاكم

ووهم ابن حزم حيث أعله بجهالة من بان توثيقه - وعن سعد بن أبي وقاص رفعه ال يفرق بين910

مجتمع وال يجمع بين متفرق والخليطان ما اجتمعا في الفحل والحوض والراعي رواه الدارقطني وفيه ابن

لهيعة - وعن الحارث األعور وعاصم بن ضمرة عن علي911

رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الزكاة في مال حتى يحول عليه الحول

رواه أبو داود ولم يضعفه والحارث هذا ضعفه الجمهور ووثقه بعضهم وعاصم وثقه ابن المديني وابن معين

والنسائي وضعفه ابن عدي وابن حبان - وعن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيده عن أبيه912

عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في كل سائمة إبل في أربعين بنت لبون من أعطاها مؤتجرا

فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمةد منها شيء رواه أبو من عزمات ربنا ليس آلل محم

داود والنسائي والحاكم وقال صحيح اإلسناد

افعي رضي الله عنه ال يثبته أهل الحديث ولو وقال الشثبت قلنا به

- وعن علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى913 الله عليه وسلم قال ليس في البقر العوامل شيء

وفي لفظ ليس على البقر العوالم شيء رواهالدارقطني وصححه ابن القطان

- وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي914 صلى الله عليه وسلم قال ألجلب وال جنب وال تؤخذ صدقاتهم إال في دورهم رواه أبو داود بإسناد حسن

وفي رواية ألحمد تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم

باب زكاة الثمار - عن أبي موسى األشعري ومعاذ بن جبل رضي915

الله عنهما حين بعثهما رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن يعلمان الناس أمر دينهم ال تأخذوادقة إال من هذه األربعة الشعير والحنطة والتمر الصبيب رواه الحاكم وقال إسناده صحيح والبيهقي والز

وقال في خالفياته رواته ثقات وهو متصل - وعن موسى بن طلحة عن معاذ بن جبل رضي916

الله عنه أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقتي بالنضح ماء والبعل والسيل العشر وفيما سق الس

نصف العشر وإنما يكون ذلك في التمر والحنطةمان والقضب فعفو والحبوب فأما القثاء والبطيخ والر

عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الحاكم وقال صحيح اإلسناد وموسى بن طلحة تابعي كبير ال

ينكر له أن يدرك أيام معاذ قلت في االستذكار البن عبدالبر أنه لم يلقه ولم يدركه

- وعن عمرة بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله917 بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخذ من العسل العشر رواه ابن ماجة بإسناد جيد وحسنه ابن

عبد البر في استذكاره

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي918 صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة أو سق صدقة متفق عليه وفي رواية للبخاري ليس في

أقل من خمسة أوسق صدقة وفي رواية لمسلم ليس في حب وال تمر صدقة حتى يبلغ خمسة أوسق وفي رواية البن حبان في صحيحه بإسناد متصل والوسقستون صاعا وهي في السنن خال الترمذي منقطعة

- وعن جابر رضي الله عنه سمع النبي صلى الله919 عليه وسلم يقول فيما سقت األنهار والغيم العشر

وفيما سقى بالسائبة نصف العشر

رواه مسلم - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى920

ماء والعيون أو الله عليه وسلم قال فيما سقت السي بالنضح نصف العشر رواه كان عثريا العشر وما سق

ماء البخاري وفي رواية أبي داود فيما سقت السي واألنهار والعيون أو كان بعال العشر وفيما سق

بالسواني أو النضح نصف العشر - وعن عتاب بن أسيد رضي الله عنه قال أمر921

رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرص العنب كما يخرص النخل وتؤخذ زكاته زبيبا كما تخذ زكاة النخل

تمرا

رواه الثالثة والحاكم في ترجمته من حديث سعيد بن المسيب عنه قال الترمذي حسن غريب وقال أبو داود سعيد بن المسيب لم يسمع من عتاب شيئا لكن رواه

ابن حبان في صحيحه وشرطه االتصالحمن بن مسعود قال جاء سهل بن922 - وعن عبد الرأبي

حثمة إلى مجلسنا قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا

الثلث فدعوا الربع رواه الثالثة وصححه ابن حبان وقالالحاكم صحيح اإلسناد وخالف ابن القطان فأعله

- وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت وهي تذكر923 شأن خيبر كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة إلى اليهود فيخرص النخل حين تطيب

الثمرة قبل أن يؤكل منه رواه أبو داود بإسناد منقطعوصله الدارقطني

- وعن جابر رضي الله عنه قال أفاء الله على924 رسوله خيبر فأقرهم كما كانوا وجعلها بينه وبينهم

فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم رواه أبو داودفي كتاب البيوع ورجال إسناده ثقات

باب زكاة النقد - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول925

الله صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس أواق صدقة متفق عليه وفي رواية للبخاري وال في

أقل من خمس أواق من الورق صدقة - وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن926

أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات فذكر الحديث وفيه وفي كل أربعين دينارا دينار رواه

ابن حبان والحاكم في صحيحيهما وسيأتي بتمامه فيالديات

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى927 الله عليه وسلم قال المكيال مكيال أهل المدينة

والوزن وزن مكة رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح وفي رواية لهما وزن المدينة ومكيال مكة قال

حيح الدارقطني واألول هو الصكاة928 - وفي حديث أنس الطويل المتقدم في الز

وفي الرقة ربع العشر - وعن عطاء عن أم سلمة رضي الله عنها أنها929

كانت تلبس أوضاحا من ذهب فسألت عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقالت أكنز هو فقال إذا أديت

زكاته فليس بكنز رواه أبو داود والحاكم واللفظ لهوقال صحيح على شرط البخاري

وأما ابن حزم فقال فيه عتاب بن بشير وهو مجهول قلت ال قد روي عن جماعة وعنه جماعة ووثقه يحيى

بن معين واحتج به البخاري في صحيحه وقد تابعه محمدبن مهاجر كما رواه الحاكم من طريقه

- وعن أبي موسى األشعري رضي الله عنه أن930 النبي صلى الله عليه وسلم قال أحل الذهب والحرير

إلناث أمتي وحرم على ذكورها تقدم في اللباسحمن بن طرفة أن جده عرفجة بن931 - وعن عبد الر

أسعد

قطع أنفه يوم الكالب فاتخذ أنفا من ورق فأنتن عليه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذ أنفا من ذهب

رواه الثالثة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان الكالببضم الكاف ثم الم مخففة اسم لوقعة مشهورة

- وعن أنس وابن عمر رضي الله933 932933933 عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من

ة متفق عليهما فض

- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال كانت قبيعة934ة تقدم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فض

في األواني - عن أنس رضي الله عنه قال كانت نعل سيف935

ة وقبيعة سيفه رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة وما بين ذلك حلق الفضة رواه النسائي في حديث فض

جرير وهمام عن قتادة عن أنس بهحابي رضي الله عنه قال دخل936 - وعن مزيدة الص

النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة رواه الترمذي وقال حسن وخالفه ابن

القطان فضعفه

- وعن علي كرم الله وجهه قال النبي صلى الله937 عليه وسلم ال زكاة في مال حتى يحول عليه الحول

تقدم

باب زكاة المعدن والركاز والتجارة - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله938

صلى الله عليه وسلم قال العجماء جبار والبئر جباركاز الخمس متفق عليه والمعدن جبار وفي الر

- وعن الحارث بن بالل بن الحارث عن أبيه أن939رسول

الله صلى الله عليه وسلم أخذ من معادن القبليةا دقة وأنه أقطع بالل بن الحارث العقيق أجمع فلم الص

كان عمر قال لبالل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقطعك لتحجزه عن الناس لم يقطعك إال

لتعمل قال فأقطع عمر بن الخطاب للناس العقيق رواهالحاكم وقال صحيح ولم يخرجاه ولعله علم حال الحارث

- وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن940 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في كنز وجده رجل إن كنت وجدته في قرية مسكونة أو في سبيل

ميتاء فعرفه وإن كنت وجدته في خربة جاهلية أو فيقرية غير مسكونة أو

كاز الخمس رواه الحاكم غير سبيل ميتاء ففيه وفي الر والميتاء بكسر الميم والمد الطريق المسلوكة الذي

يأتيه الناس - وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن رسول941

دقة الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نخرج الصمن الذي نعد للبيع رواه أبو داود ولم يضعفه

- وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى942 الله عليه وسلم قال في اإلبل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته رواه الحاكم بإسنادين صحيحين وقال هما صحيحان على

يخين والبز بفتح الباء وبالزاي كذا رواه شرط الشوصرح بالزاي الدارقطني والبيهقي

باب زكاة الفطر - عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله943

صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين متفق عليه ولم

ينفرد مالك في روايته لهذا الحديث بقوله منالمسلمين كما

قال الترمذي وغيره بل وافقه عليها نحو عشرة أنفسافعي وفي كما هو موضح في تخريجي ألحاديث الر

رواية لهما قال ابن عمر فجعل الناس عدله مدين من

حنطة وفي رواية كان الناس يخرجون صدقة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو سلت أو زبيب رواها الحاكم

وصححها وخالفه ابن عبد البر

- وفي رواية للحاكم وكان ال يخرج إال التمر ثم944يخين قال صحيح على شرط الش

- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر945 بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى المصلى

متفق عليه - وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال946

فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطرائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من طهرة للص

الة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد أداها قبل الصدقات رواه أبو داود وابن الة فهي صدقة من الص الص

ماجة والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري

- وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله947 صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر وقال أغنوهم في هذا اليوم رواه الدارقطني والبيهقي وقال فيه أبو

معشر المديني وغيره أوثق منه قلت بل هو واه - وعنه أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم 948

غير والكبير والحر والعبد ممن بصدقة الفطر عن الصتمونون روياه أيضا وقال البيهقي إسناده ليس بالقوي

ة المدبر الذي949 - وعن جابر رضي الله عنه في قص باعه النبي صلى الله عليه وسلم ودفع ثمنه إلى مدبره

ثم قال له ابدأ بنفسك فتصدق عليها فإن فضل شيء فألهلك فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك

الحديث رواه مسلم

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا950 نخرج إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

زكاة الفطر عن كل صغير أو كبير حر أو مملوك صاعا من طعام أو صاعا من أقط أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب متفق عليه وطعن ابن حزم فيه ألجل األقط وقد أوضحت الجواب عنه في تخريج

الوسيط

كاة وما يجب فيه باب من تلزمه الز - عن جابر ليس في ال المكاتب زكاة حتى يعتق951

حيح رواه الدارقطني بإسناد ضعيف قال البيهقي والصوقفه - وعن يوسف بن ماهك عن رسول الله صلى الله952

عليه وسلم ابتغوا في مال

اليتيم أو في مال اليتامى ال تذهبها أو ال تستهلكهادقة الص

افعي كذلك مرسال وأكده بعموم الحديث رواه الشحابة كاة مطلقا وبما روي عن الص حيح في إيجاب الز الص

في ذلك - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة أتت953

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن أمي ماتت وعليها صوم شهر قال أرأيت لو كان عليها دين أكنت تقضيه قالت نعم قال فدين الله أحق بالقضاء متفق

عليه - وعن حجية عن علي كرم الله وجهه أن العباس954

سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل أن تحل فرخص في ذلك رواه أبو داود والترمذي

وابن ماجه والحاكم وقال صحيح

اإلسناد وقال الدارقطني وغيره إرساله أصح - وعن أبي البختري عن علي رضي الله عنه أن955

النبي صلى الله عليه وسلم قال إنا كنا احتجنا فاستلفنا العباس صدقة عامين رواه البيهقي وقال فيه

إرسال بين أبي البختري وعلى

كتاب الصيام

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله956 صلى الله عليه وسلم قال إذا جاء رمضان فتحت أبواب

ياطين متفق الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الش عليه وفي رواية لمسلم إذا دخل رمضان وفي رواية له

ياطين وفي رواية حمة وسلسلت الش فتحت أبواب الرماء للبخاري فتحت أبواب الس

وفي رواية البن حبان في صحيحه إذا كانت أول ليلةياطين مردة الجن وغلقت من شهر رمضان صفدت الش

أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا

ر أقصر وله عتقاء من النار وذلك كل ليلة باغي الشياطين ومردة الجن وهي في الترمذي بلفظ صفدت الش

وكذا في مستدرك الحاكم وقال صحيح على شرطيخين الش

- وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 957 إذا رأيتم الهالل فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم

عليكم فصوموا ثالثين يوما وفي رواية صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة وفي

هر فعدوا ثالثين رواية أخرى فإن غمي عليكم الش

متفق عليه وقال البخاري فأكملوا عدة شعبان ثالثين وفي رواية للترمذي فإن غم عليكم فعدوا ثالثين يوما ثم أفطروا ثم قال حسن صحيح وروى هذه ابن حبان

في صحيحه أيضا - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال جاء أعرابي958

سول صلى الله عليه وسلم فقال إني رأيت إلى الر الهالل يعني في رمضان فقال أتشهد أن ال إله إال الله

دا رسول الله قال نعم قال نعم قال أتشهد أن محم قال يا بالل أذن في الناس فليصوموا غدا رواه األربعة

وصححه ابن حبان والحاكم

وقال أبو داود رواه جماعة عن سماك عن عكرمة مرسالواب وإن سماكا وقال النسائي إن المرسل أولى بالص

ة ألنه كان يلقن فيتلقن إذا انفرد بأصل لم يكن حج ورده ابن حزم بسماك كعادته وقال روايته ال يحتج بها

قلت ولم ينفرد به كما زعمه النسائي وسيأتي وفي رواية ألبي داود عن عكرمة مرسال فأمر بالال فنادى

بالناس أن يقوموا وأن يصوموا ثم قال لم يذكر القيامواية الحاكم وقال اد بن سلمة وأسند هذه الر أحد إال حم

قد احتج البخاري بأحاديث عكرمة ومسلم بأحاديثاد بن سلمة وهذا الحديث صحيح ولم يخرجاه سماك وحم

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال تراءى959 الناس الهالل فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم

أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه رواه أبو داودوابن حبان في صحيحه وقال هذا الخبر مدحض

لقول من زعم أن خبر ابن عباس تفرد به سماك بن حرب وأن رفعه غير محفوظ فيما زعم ورواه

الدارقطني أيضا وتفرد به مروان بن محمد عن ابن وهب وهو ثقة قلت لم ينفرد به فقد تابعه هارون بن سعيد األيلي فرواه عن ابن وهب كما أخرجه الحاكم

في مستدركه وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم - وعن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى960

ام فقضيت حاجتها ام قال فقدمت الش معاوية بالشام فرأيت الهالل ليلة واستهل على رمضان وأنا بالش

هر فسألني عبد الجمعة ثم قدمت المدينة في آخر الش الله بن عباس ثم ذكر الهالل فقال متى رأيتم الهالل

فقلت رأيناه ليلة

الجمعة فقال أنت رأيته فقلت نعم ورآه الناس وصام معاوية فقال لكنا رأيناه ليلة السبت فال نزال نصوم

حتى نكمل ثالثين يوما أو نراه فقلت أوال تكتفي برؤية معاوية وصيامه فقال ال هكذا أمرنا رسول الله صلى

الله عليه وسلم رواه مسلم - وعن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن961

النبي صلى الله عليه وسلم قال من يجمع الصيام قبل الفجر فال صيام له رواه األربعة وصححه الدارقطني والخطابي والبيهقي وقال في خالفياته رواته ثقات

وقال الترمذي وقفه أصح - وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى962

الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجرفال صيام له

رواه الدارقطني وقال تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل بهذا اإلسناد وكلهم ثقات وأقره البيهقي على

ذلك في سننه وخالفياته - وعنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل963

عليها ذات يوم فقال هل عندكم شيء قلت ال قال فإني إذا أصوم قالت ودخل علي يوما آخر فقال أعندك

شيء قلت نعم قال إذا أفطر وإن كنت قد فرضتوم رواه الدارقطني والبيهقي وقاال إسناده صحيح الص

وفي رواية لهما قريبه وأقضى يوما مكانه قاال وهي غير محفوظة وفي رواية للدارقطني هل عندكم من

غداء الحديث ثم قال هذا إسناد صحيحفصل - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول964

الله صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض رواه األربعة

وقال الترمذي حسن غريب

وقال البخاري ال أراه محفوظا قال الترمذي وقد رويمن غير وجه عن أبي هريرة مرفوعا وال يصح إسناده

وقال أحمد ليس من ذا شيء يريد أنه غير محفوظ وأما ابن حبان فصححه وقال الدارقطني رواته كلهم ثقات

يخين وقال الحاكم صحيح على شرط الش - وعن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه965

عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكتحل باإلثمد وهو صائم رواه البيهقي وقال محمد هذا

ليس بالقوي

دا هذا وأخرج له في مستدركه في ووثق الحاكم محممناقب الحسن والحسين وقال إنه ثقه وضعفه غيرهما

- وعن لقيط بن صبرة رضي الله قال قال رسول966 الله صلى الله عليه وسلم أسبغ الوضوء وبالغ في

االستنشاق إال أن تكون صائما الحديثتقدم في الوضوء

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول967 الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه متفق

عليهوعند البخاري فأكل وشرب

ائم ناسيا أو شرب ناسيا فإنما وفي رواية إذا أكل الصهو رزق ساقه الله إليه وال قضاء عليه

رواها ابن حبان في صحيحه والدارقطني وقال إسنادهصحيح وكلهم ثقات

- وفي رواية لهما وللحاكم من أفطر في شهر968ارة قال الحاكم رمضان ناسيا فال قضاء عليه وال كف صحيح على شرط مسلم وقال الدارقطني تفرد به

محمد بن مرزوق وهو ثقة عن األنصاري قلت قد تابعهأبو حاتم محمد بن إدريس كما رواه البيهقي

- وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله969يخ وهو صائم نهى عليه وسلم رخص في القبلة للش

يخ يملك إربه والشاب يفسد اب وقال الش عنها الشصومه رواه البيهقي بإسناد رجاله ثقات

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى970الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم

رواه البخاري - وعن ثابت قال سئل أنس بن مالك رضي الله971

ائم قال ال إال من أجل عنه كنتم تكرهون الحجامة للص الضعف رواه البخاري أيضا زاد في رواية على عهد

رسول الله صلى الله عليه وسلم - وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال972

رسول الله صلى الله عليه وسلم ال تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم وكان رسول الله

صلى الله عليه وسلم إذا كان صائما أمر رجال فأوفىمس أفطر رواه ابن على نشز فإذا قال قد غابت الش

يخين حبان والحاكم وقال صحيح على شرط الش

- وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت973 أفطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم

مس قيل لهشام بن عروة فأمروا غيم ثم طلعت الش بالقضاء قال وبد من قضاء وقال معمر سمعت هشاما

يقول ال أدري أقضوا أم ال رواه البخاري - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله974

صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطرويوم األضحى متفق عليه

- وعن نبيشة الخير الهذلي رضي الله عنه قال975 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام التشريع

أيام أكل وشرب وذكر لله رواه مسلم منفردا به بل لميخرج البخاري في صحيحه عن نبشيبة شيئا

- وعن عائشة وابن عمر قاال لم يرخص في أيام976التشريق أن يصمن إال لمن لم يجد الهدي رواه البخاري

- وعن صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم977 الذي يشك فيه فأتى بشاة فتنحى بعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصى أبا القاسم صلى

الله عليه وسلم رواه األربعة وابن حبان وقال الترمذي حسن صحيح والدارقطني وقال إسناد حسن ورجاله

يخين ورواه ثقات والحاكم وقال صحيح على شرط الش البخاري تعليقا بلفظ قال صلة بن زفر قال عمار

الحديث - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول978

الله صلى الله عليه وسلم ال

تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين إال رجل كان يصومصوما فليصمه متفق عليه

- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول979 الله صلى الله عليه وسلم قال ال يزال الناس بخير ما

عجلوا الفطر متفق عليه أيضا وفي رواية البن حبان في صحيحه ال تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر

بفطرها النجوم وقد تقدمت عن الحاكم قريبا أيضا - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى980

الله عليه وسلم قال ال يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر ألن اليهود والنصارى يؤخرون رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم

وقال على شرط مسلم

- وعن أنس قال ما رأيت رسول الله صلى الله981 عليه وسلم قط على صالة المغرب حتى يفطر ولو

على شربة من ماء رواه ابن حبان والحاكم فيصحيحيهما

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى982 الله عليه وسلم يقول الله عز وجل إن أحب عبادي إلى أعجلهم فطرا رواه الترمذي وقال حسن غريب وصححه

ابن حبان - وعن سلمان بن عامر رضي الله عنه قال قال983

رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان أحدكم صائما

فليفطر على التمر فإن لم يجد التمر فعلى الماء فأنهطهور رواه األربعة وقال الترمذي حديث حسن صحيح

وصححه ابن حبان أيضا والحاكم وقال على شرطالبخاري قال وله شاهد على شرط مسلم فذكره

- وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله984 عليه وسلم قال تسحروا فإن في السحور بركة متفق

عليه - وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول985

الله صلى الله عليه وسلم إن الله ومالئكته يصلونعلى المتسحرين

- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال986 رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا ولو بجرعة

من ماء - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول987

الله صلى الله عليه وسلم نعم سحور المؤمن التمررواها ابن حبان في صحيحه

- وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول988 الله صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين صيامنا

وصيام أهل الكتاب أكلة السحر

رواه مسلم - وعن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله989

عليه وسلم كان يقول التزال أمتيبخير ما أخرواالسحور وعجلوا الفطور رواه أحمد

فصل - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله990

ور صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الز والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه

رواه البخاري

- وعن أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه991 وسلم رب صائم ليس له من صيامه إال الجوع ورب

قائم ليس له من قيامه إال السهر رواه النسائي وابنماجه والحاكم وقال على شرط البخاري

- وعنه أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه992

ائم من ائم من األكل والشرب إنما الص وسلم ليس الص اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إني صائم إني صائم رواه الحاكم وقال صحيح على شرط

مسلم - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال993

رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضانوعرف حدوده وتحفظ ما ينبغي أن يتحفظ كفر ما قبله

رواه ابن حبان في صحيحه - وعن أبي هريرة رضي الله عنه رواية إذا أصبح994

أحدكم صائما فال يرفث وال يجهل فإن امرؤ شاتمه أو قاتله فليقل إني صائم إني صائم متفق عليه واللفظ

لمسلم - وعن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما أنهما995

قالتا إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصبحجنبا من جماع غير احتالم في رمضان ثم يصوم

متفق عليه ولم يقل البخاري في حديث أم سلمة فيرمضان

- وعن أم سلمة كان رسول الله صلى الله عليه996 وسلم يصبح جنبا من جماع بال حلم ثم ال يفطر متفق

عليه زاد مسلم وال يقضي - وعن معاذ بن زهرة أنه بلغه أن النبي صلى الله997

عليه وسلم كان إذا أفطر قال اللهم لك صمت وعلىرزقك أفطر رواه أبو داود ولم يضعفه وهو مرسل

- وعن أنس رضي الله عنه قال كان النبي صلى998 الله عليه وسلم إذا أفطر قال بسم الله اللهم لك

صحت وعلى رزقك أفطرت رواه الطبراني في أصغرمعاجمه من حديث شعبة عن ثابت البناني

عن أنس ثم قال لم يروه عن شعبة إال داود بن الزبرقان تفرد به إسماعيل بن عمرو البجلي قلت

ضعفه غير واحد وأما ابن حبان فذكره في ثقاته وأثنى عليه غيره أيضا وداود قال فيه أبو زرعة متروك وقال

البخاري مقارب الحديث - وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن999

ائم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن للص

فطره دعوة ما ترد وكان ابن عمرو إذا أفطر يقول اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي ذنوبي رواه ابن ماجه والحاكم واللفظ له

وقال إسحاق بن عبد الله

المذكور في إسناده إن كان هو ابن عبد الله مولى زائدة فقد خرج عنه مسلم وإن أبي فروة فإنهما لم

يخرجاه قلت الواقع في سند بان ماجة هو إسحاق بنعبيد الله بالتصغير وقد ذكر ابن حبان في ثقاته

- وعن أنس رضي الله عنه قال سئل رسول الله1000دقة أفضل قال صدقة صلى الله عليه وسلم أي الص

في رمضان رواه الترمذي ثم قال غريب وفيه صدقة بنموسى وليس بالقوى عندهم

- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال كان رسول1001 الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير وكان

الم أجود ما يكون في شهر رمضان إن جبريل عليه الس كان يلقاه في كل سنة في رمضان حتى ينسلخ فيعرض

عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فإذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

أجود بالخير من الريح المرسلة متفق عليه

وفي رواية للبخاري وكان يلقاه كل ليلة وهي في بعضنسخ مسلم وفي روايته هذه فيدارسه القرآن

- وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1002 عليه وسلم كان يعتكف العشر األواخر من رمضان حتى

توفاه الله عز وجل ثم اعتكف أزواجه من بعده متفق عليه وفي رواية للبخاري كان رسول الله صلى الله

عليه وسلم يعتكف في كل رمضان - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول1003

الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في رمضان عشرةا كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين أيام فلم

رواه البخاري

فصل - عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1004

عليه وسلم قال رفع القلم عن ثالثة الحديث تقدم فيالة الص

- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول1005 الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح إلى مكة في

رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه ثم شرب

فقيل له بعد ذلك إن بعض الناس قد صام قال أولئكالعصاة رواه مسلم

وفي رواية له فقيل له إن الناس قد شق عليهم الصياموإنما ينظرون فيما فعلتفدعا بقدح من الماء بعد العصر

- ومن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى1006 الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام فليطعم عنه

مكان كل يوم مسكينا رواه ابن ماجه والترمذي وقالحيح وقفه الص

- وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1007 عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه

متفق عليه وقال الدارقطني إسناده حسن وقالافعي في القديم إن كان ثابتا صيم عنه كالحج عنه الش

قال البيهقي قد ثبت ذلك - وعن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى1008

}وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين{ قال كانتيخ الكبير والمرأة الكبيرة وهما يطيقان رخصة للش

الصيام أن يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلى والمرضع إذا خافتا رواه أبو داود وقال يعني

على أوالدهما - وعن أبي هريرة رضي الله عنه في رجل مرض1009

في رمضان ثم صح فلم يصم حتى أدركه رمضان آخر قال يصوم الذي أدركه ويطعم عن األول لكل يوم مدا

من حنطة لكل مسكين فإذا فرغ من هذا صام الذي فرط فيه رواه الدارقطني وقال هذا اسناد صحيح

موقوف ثم رفعه من حديثه وضعفه - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل1010

إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هلكت يارسول الله قال وما أهلكك قال وقعت على

امرأتي في رمضان فقال هل تجد ما يعتق رقبة قال ال قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين قال ال

قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال ال ثم جلس فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو

الزنبيل فقال تصدق بهذا قال على أفقر منا فوالله ما بين البتيها أهل بيت أحوج إليه منا فضحك النبي صلى

الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال اذهب فأطعمه أهلك متفق عليه وفي رواية للبخاري فأعتق رقبة

وفصم شهرين وفأطعم ستين مسكينا على األمر وفي رواية له والعرق المكتل الضخم وفي رواية أبي داود أنه

الم قال له صم يوما واستغفر الله عليه الس

وأعلها ابن حزم بهشام بن سعد وتبعه ابن القطان وهشام احتج به مسلم واستشهد به البخاري وقال العجلي حسن الحديث وفي رواية للدارقطني أيضا

وصم يوما وأعلها ابن حزم بأبي أويس فقال ضعيف ضعفه ابن معين وغيره قلت قد احتج به مسلم ووثقه

أحمد ويعقوب بن شيبة وكذا يحيى بن معين فيروايتين عنه

- وعن سلمان بن يسار عن سلمة بن صخر1011الم قال للمظاهر من زوجته حتى البياضي أنه عليه الس ينسلخ رمضان ثم وطئ في أثنائه صم شهرين متتابعين

قال وهل أصبت الذي أصبت إال من الصيام الحديثبطوله رواه أبو داود ويأتي إن شاء الله في الظهار

- باب صوم التطوع-

- عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول1012ى صوم يوم اإلثنين الله صلى الله عليه وسلم يتحر

والخميس رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وحسنهالترمذي وصححه ابن حبان

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله1013 صلى الله عليه وسلم تعرض األعمال يوم االثنين

والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريبالم كان يصومهما فقيل له1014 - وعنه أنه عليه الس

في ذلك فقال إن الله يغفر فيهما لكل مسلم إال

متهاجرين يقول دعهما حتى يصطلحا رواه ابن ماجهبإسناد صحيح

الم1015 - وعن أبي قتادة رضي الله عنه أنه عليه الس سئل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية

والباقية سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية رواه مسلم وفي رواية له صيام يوم عرفة احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة

التي بعده

وكذا في عاشوراء قال أحتسب - وعن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة1016

وم يوم اإلثنين قال ذاك الم سئل عن الص أنه عليه الس يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه رواه مسلم

وأغرب الحاكم فأخرجه في مستدركه ثم قال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه إنما أخرج مسلم حديث

صوم يوم عرفة قلت وإنما لم يخرجة البخاري ألنه قال في تاريخه الكبير عبد الله هذا ال يعرف سماعه من أبي

قتادة - وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله1017

صلى الله عليه وسلم قال لئن بقيت إلى قابلألصومن اليوم التاسع

رواه مسلم وفي رواية له فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية

للبيهقي صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود صوموا قبله يوما وبعده يوما وهي من رواية داود بن

علي الهاشمي قال ابن عدي عندي أنه ال بأس به وقال ابن معين أرجو أنه ال يكذب إنما يحدث بحديث واحد

قلت له في كامل ابن عدي عدة أحاديث - وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله1018

صلى الله عليه وسلم قال ثالث من كل شهر ورمضانإلى رمضان فهذا صيام الدهر كله رواه مسلم

1019 وعن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله1020-

عليه وسلم

قال من صام من كل شهر ثالثة أيام فذلك صيام الدهر فأنزل الله تصديق ذلك في كتابه الكريم }من جاء

بالحسنة فله عشر أمثالها{ اليوم بعشرة أيام رواه ابن ماجة والترمذي وقال حسن وصححه ابن حبان من

حديث أبي هريرة رضي الله عنه - وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا1021

هر ثالثة أيام فصم ثالث عشرة أبا ذر إذا صمت من الش وأربع عشرة وخمس عشرة رواه النسائي والترمذي

وقال حسن

وفي رواية للنسائي صححها ابن حبان أمرنا رسول اللههر ثالثة ايام صلى الله عليه وسلم أن نصوم من الش

البيض ثالث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة - وعن عبد الملك بن المنهال عن أبيه رضي الله1022

عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم بصيام البيض ويقول هي صيام الدهر رواه ابن حبان

في صحيحه ثم قال المنهال هو ابن ملحان وليس فيحابة ملحان غيره قلت هو في السنن خال الترمذي الص

عن ابن ملحان عن أبيه وفي اسمه اضطراب

- وعن أبي أيوب األنصاري رضي الله عنه أن1023 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان

ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وله متابعات وشواهد موضحة في تخريجي ألحاديث

افعي والمهذب الر - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول1024

الله صلى الله عليه وسلم ال يصم أحدكم يوم الجمعةإال أن يصوم قبله أو يصوم بعده متفق عليه

- وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه1025 وسلم يوم الجمعة عيد فال تجعلوا يوم عيدكم يوم

صيامكم إال أن تصوموا قبله أو بعده رواه الحاكم وقال هذا حديث صحيح اإلسناد إال أن أبا بشر هذا يعني الذي

في إسناده لم أقف على اسمه وليس هو بيان بن

بشر وال جعفر بن أبي وحشية

- وعن عبد الله بن بسر بضم الباء الموحدة1026ين المهملة عن أخته الصماء أن رسول الله وإسكان الس

صلى الله عليه وسلم قال ال تصوموا يوم السبت إال فيما افترض عليكم فإن لم يجد أحدكم إال لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه رواه األربعة وقال الترمذي حسن

يخين وأما مالك والحاكم وقال صحيح على شرط الشفقال هذا الحديث كذب كذا نقله أبو داود عنه

- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن النبي1027 صلى الله عليه وسلم قال ال صام من صام األبد ال صام

من صام األبد متفق عليه - وعن أبي موسى األشعري رضي الله عنه أن1028

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين رواه البيهقي

محتجا به على أنه ال كراهة في صوم الدهر والطبراني وقال في أخره قال أبو الوليد يعني أن يدخلها وابن أبي شيبة في مصنفه في باب من كره صوم الدهر

وكذا ابن حزم ولما رواه ابن حبان في صحيحه حملهعلى من صام العيدين وأيام التشريق

- وعن أنس رضي الله عنه أن أبا طلحة صام بعد1029رسول الله

أربعين سنة ال يفطر إال يوم فطر أو أضحى رواه الحاكم في ترجمته من مستدركه ثم قال صحيح على

شرط مسلم - وعن عائشة رضي الله عنها أن حمزة بن عمرو1030

األسلمي سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ياوم أفأصوم في السفر رسول الله إني رجل أسرد الص

قال صم إن شئت وأفطر إن شئت متفق عليه قال ابن حزم وإنما سأله عن التطوع قلت في سنن أبي داود

من حديث حمزة بن محمد بن حمزة األسلمي عن أبيهعن جده ما هو صريح أنه سأله عن شهر رمضان لكن

ابن حزم اختصرها وأعلها بضعف حمزة وأبيه فأما حمزة فمجهول وأما والده فعنه جماعة وذكره ابن حبانفي ثقاته وقد روى الحديث الحاكم في مستدركه عنهما

- وعنها رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله1031

عليه وسلم دخل عليها ذات يوم فقال أعندك شيءوم قلت نعم قال إذا أفطر وإن كنت قد فرضت الص

تقدم في أوائل الباب قبله - وعن أم هانئ رضي الله عنها أن رسول الله1032

ائم المتطوع أمير صلى الله عليه وسلم كان يقول الص نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر ومن لفظ المتطوع بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر رواهما الحاكم ثم

قال صحيح اإلسناد قال واألخبار

المعارضة ال يصح منها شيء

كتاب االعتكاف

- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول1033 الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر األول من

رمضان ثم اعتكف العشر األوسط ثم قال إني أعتكف العشر األول ألتمس هذه الليلة ثم أعتكف العشر

األوسط ثم أتيت فقيل لي إنها في العشر األواخر فمن أحب منكم أن يعتكف فاعتكف الناس معه قال وإني أريتها ليلة وتر وأني أسجد في صبيحتها في الطين والماء فأصبح من ليلة إحدى وعشربن وقد قام إلى

ماء فوكف المسجد فأبصرت الطين بح فمطرت الس الصبح وجبينه وأرنبة والماء فخرج حين فرغ من صالة الص أنفه فيها الطين والماء وإذا هي ليلة إحدى وعشرين

من العشر األواخر

متفق عليه والسياق لمسلم - وعن عبد الله بن أنيس رضي الله عنه أن1034

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أريت ليلة القدر ثم أنسيتها وأراني في صبيحتها أسجد في ماء وطين

قال فمطرنا ليلة ثالث وعشرين فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانصرف وإن أثر الماء والطين على جبهته وأنفه قال وكان عبد الله بن أنيس يقول

ثالث وعشرون رواه مسلم منفردا به بل لم يخرج البخاري في صحيحه عن عبد الله بن أنيس شيئا وفي

رواية ألبي داود عن عبد الله بن أنيس يا رسول الله إني أكون بباديتي وإني أصلي بهم فمرني بليلة في

هر أنزلها إلى المسجد فأصلي فيه فقال أنزل هذا الشفي ليلة ثالث وعشرين

- وعن ابن عمر أن عمر رضي الله عنه قال يا1035 رسول الله إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في

المسجد الحرام قال فأوف بنذرك متفق عليه زاد البخاري فاعتكف ليلة وفي رواية لمسلم إني نذرت أن

أعتكف في الجاهلية يوما فقال أذهب فاعتكف يوما قال ابن حبان في صحيحه ألفاظ أخبار ابن عمر

مصرحة بأن عمر نذر اعتكاف ليلة إال هذا الحديث يعني رواية مسلم قال فإن صحت هذه اللفظة فيشبه أن يكون أراد باليوم مع ليلته وبالليلة مع اليوم حتى ال

يكون بين الخبرين تضاد - وفي رواية ألبي داود والنسائي اعتكف وصم1036

قال ابن حزم ال تصح ألن في سندها عبد الله بن بديل وهو مجهول قلت قد روى عن عمرو بن دينار والزهري وعنه ابن مهدي والطيالسي وجماعة وأخرج له البخاري في صحيحه تعليقا وقال ابن معين صالح وكذا قال ابن

شاهين في كتاب الثقات وذكره ابن حبان في ثقاتهوم كم قاله ابن عدي والدارقطني نعم تفرد بزيادة الص

وضعفاه ثم قال ابن حزم وال يعرف هذا الخبر من مسند عمرو بن دينار أصال وال يعرف لعمرو بن دينار عن ابن عمر حديثا مسندا إال ثالثة ليس هذا منها فسقط الخبر

حيح عن ابن لبطالن سنده قلت لعمرو بن دينار في الصعمر نحو عشرة أحاديث فما هذا الكالم

- وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله1037 صلى الله عليه وسلم اعتكف في العشر األول من

شوال

رواه مسلم وفي رواية للبخاري عشرا من شوال - وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى1038

الله عليه وسلم قال ليس على المعتكف صيام إال أن يجعله على نفسه رواه الحاكم ثم قال صحيح اإلسناد

على شرط مسلم - وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي1039

صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إلي رأسه

فأرجله وكان ال يدخل البيت إال لحاجة اإلنسان متفقعليه والسياق لمسلم

- وعنها قالت إن كنت ألدخل البيت للحاجة1040والمريض فيه فما أسأل عنه إال وأنا مارة رواه مسلم

كتاب الحج

- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول1041 الله صلى الله عليه وسلم بني اإل سالم على خمس

دا رسول الله وإقام شهادة أن ال إله إال الله وأن محمكاة وحج البيت وصوم رمضان متفق الة وإيتاء الز الص

وم على الحج وفي روايات عليه وفي روايات تقديم الصعلى خمسة

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا1042 رسول الله على النساء جهاد قال نعم جهاد ال قتال فيهحيح الحج والعمرة رواة ابن ماجة بإسناد على شرط الص

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا1043 رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل يا رسول

الله أكل عام فسكت حتى قالها ثالثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم

الحديث رواه مسلم - وعن أبي رزين العقيلي لقيط بن عامر أنه أتى1044

النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أبي شيخ كبير ال يستطيع الحج وال العمرة وال الظعن

قال حج عن أبيك واعتمر

رواه األربعة وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيحيخين وابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرط الش

والبيهقي وقال في خالفياته رواته ثقات وقال أحمد الأعلم في إيجاب العمرة حديثا أجود منه وال أصح منه

- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة1045ائل الذي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الس

عن اإليمان واإلسالم واإلحسان وهو جبريل عليهالم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اإلسالم الس

دا رسول الله وأن أن تشهد أن ال إله إال الله وأن محمكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل الة وتؤتي الز تقيم الص

من الجنابة

وتتم الوضوء وتصوم رمضان قال فإن فعلت هذا فأنا مسلم قال نعم صدقت وذكر الحديث رواه البيهقيحيح إال أنه لم يسق متنه وقال رواه مسلم في الص وكذا قال الحاكم في كتابه المخرج على مسلم كما

أفاده صاحب اإلمام وكذا قال الدارقطني هذا إسناد صحيح ثابت أخرجه مسلم بهذا اإلسناد أي ال متنه

يادة الحافظ أبو بكر الجوزقي في كتابه وخرجه بهذه الزحيحين وكذا ابن السكن في سننه المخرج على الص

حاح المأثورة وكذا الحاكم في مستدركه ولفظه عن الص نافع عن ابن عمر قال جاء رجل إلى رسول الله صلى

الله عليه وسلم فقال أوصني فقال تعبد الله ال تشركالة به شيئا وتقيم الص

كاة وتصوم رمضان وتحج وتعتمر وتسمع وتؤتي الزيخين وتطيع ثم قال هذا حديث صحيح على شرط الش

فإن رواته عن آخرهم ثقات وخرجه ابن حبان في صحيحه كما سبق ثم قال تفرد سليمان التيمي بقوله

تعتمر وتغتسل وتتم الوضوء وتصوم قلت وهو ثقةباإلجماع

- وعن القاسم بن مخول بن علي بن عبد الله بن1046 عباس سمع أباه ابن عباس رضي الله عنه يقول قلت يا

كاة وصم الة وأد الز رسول الله أوصني قال أقم الص رمضان وحج البيت واعتمر رواه الحاكم وقال صحيح

اإلسناد قلت وليس في إسناده إال محمد بن سليمان بن مسمول احتج به ابن حبان وأخرج في صحيحه وتكلم

فيه غيره

- وعن القاسم بن مخول عن أبيه يا رسول الله1047كاة وصم رمضان وحج الة وآت الز أوصني قال أقم الص البيت واعتمر الحديث رواه ابن حبان في صحيحه وفيه

محمد هذا - وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله1048

عليه وسلم سئل عن العمرة أواجبة هي قال ال وأن

تعتمروا فهو أفضل رواه الترمذي وقال حسن في كلوايات عنه خال الكروخي فزاد صحيح وخالفه البيهقي الر

وغيره فضعفوه وأنكروا عليه تصحيحه حتى

قال ابن حزم خبر باطل - وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى1049

وحاء فقال من الله عليه وسلم أنه لقي ركبا بالر القوم فقالوا المسلمون فقالوا من أنت فقال رسول

الله صلى الله عليه وسلم فرفعت امرأة إليه صبيا فقالت ألهذا حج قال نعم ولك أجر رواه مسلم ورواه

افعي وقال فأخذت بعضد صبي الحديث الشائب بن يزيد رضي الله عنه قال حج1050 - وعن الس

بي مع النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن سبع سنينرواه البخاري

- وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال1051قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم أيما صبي حج ثم بلغ الحنثة أخرى وأيما أعرابي حج ثم هاجر فعليه أن يحج حجة ة أخرى وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه حج فعليه حج

أخرى رواه الحاكم والبيهقي واللفظ له قال الحاكميخين وقال ابن حزم رواته ثقات صحيح على شرط الش وقال البيهقي تفرد برفعه محمد بن المنهال عن يزيد

بن زريع عن شعبة قلت قد تابعه الحارث بن سريع الخوارزمي النقال عن يزيد بن زريع عن شعبة كما

ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ثم قال لم يرفعه إال يزيد بن زريع عن شعبة وهو غريب وأخرجه ابن أبي شيبة

في مصنفه عن أبي معاوية عن األعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال احفظوا عني وال تقولوا قال ابن

عباس أيما عبد حج به أهله الحديث وهذا ظاهر فيرفعه بل قطعي

- وعن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس1052 عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى }ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال{ قال قيل

احلة رواه اد والر بيل قال الز يا رسول الله ما السيخين قال وقد الحاكم ثم قال صحيح على شرط الش

اد بن سلمة سعيدا على روايته عن قتادة ثم تابع حم ذكرها وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم قال

البيهقي في خالفياته هكذا روي بهذا اإلسناد عن قتادة عن أنس والمحفوظ عن قتادة وغيره عن الحسن عن

رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال في سننه رواهاد بن سلمة وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن حم

واب عن قتادة عن أنس مرفوعا ال أراه إال وهما والص الحسن البصري مرفوعا وهو مرسل قلت وهذا تضعيف

للحديث بال دليل فيحمل على أن لقتادة فيه إسنادين وأي مانع من هذا وقد صح ال جرم قال الحافظ ضياءالدين بعد أن قال رواه ابن مردويه في تفسيره من

حديث أنس رواه من غير طريق وال أرى ببعض طرقهبأسا

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول1053 الله صلى الله عليه وسلم ال يحل المرأة مسلمة تسافر

مسيرة ليله إال ومعها رجل ذو حرمة منها رواه مسلم وأغرب الحاكم فاستدركه عليه وقال على شرطه

وأصله في البخار وفي رواية ألبي داود وابن حبان بريدا - وعن بريدة رضي الله عنه أن امرأة قالت يا1054

رسول الله إني تصدقت على أمي بجارية وإنها ماتت فقال وجب أجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله إنه كان عليها صوم شهر وفي لفظ شهرين قال

صومي عنها قالت إنها لم تحج قط أفأحج عنها قالحجي عنها رواه مسلم

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن امرأة من1055 خثعم قالت يا رسول الله إن فريضة الله عز وجل على

عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا ال يستطيع أنة احلة أفأحج عنه قال نعم وذلك في حج يثبت على الر

الوداع متفق عليهفصل - عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى1056

الله عليه وسلم سمع رجال يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال أخ لي أو قريب لي قال حججت عن نفسك قال ال قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمةحيح رواه أبو داود وابن ماجه بإسناد على شرط الص

وفي رواية البن حبان والبيهقي فاجعل هذه عن نفسك ثم حج عن شبرمة قال البيهقي إسناده صحيح ليس في

الباب أصح منه

- باب المواقيت-

- عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال ال1057 يحرم بالحج إال في أشهر الحج فإن من سنة الحج أن

يحرم بالحج في أشهر الحج رواه الحاكم ثم قال صحيحيخين على شرط الش

- وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1058 عليه وسلم اعتمر عمرتين عمرة في ذي القعدة

وعمرة في شوال رواه أبو داود بإسناد على شرطيخين الش

- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول1059اها الله صلى الله عليه وسلم المرأة من األنصار سم

ابن عباس ما منعك أن تحجي معنا قالت لم يكن لنا إال ناضحان فحج ولدها وابنها على ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه فقال إذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة

ة متفق عليه واللفظ لمسلم ولفظ فيه تعدل حجة أو البخاري مثله إال أنه قال فإن عمرة في رمضان حجة معي ة أو حج ا قال وفي رواية لهما تقضي حج نحوا مم

وسميا المرأة أم سنان األنصارية وفي رواية للحاكمة معي ثم قال صحيح على عمرة في رمضان تعدل حج

يخين شرط الش

قلت فيه عامر األحول وقد أخرج له مسلم ووثقه أبوحاتم ولينه أحمد فقال ليس بالقوي

- وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله1060ام عليه وسلم وقت ألهل المدينة ذا الحليفة وألهل الش

الجحفة وألهل نجد قرن المنازل وألهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن أتى عليهن من أهلهن ممن أراد

الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتىأهل مكة من مكة متفق عليه

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت وقت النبي1061 صلى الله عليه وسلم ألهل المدينة ذا الحليفة وألهل

ام ومصر الجحفة وألهل العراق ذات عرق وألهل الش اليمن يلملم رواه النسائي وذكره ابن السكن في سننهيخان حاح وفيه أفلح ابن حميد المدني احتج به الش الص

ووثقه يحيى بن معين وغيره ونقل

ابن عدي عن أحمد أنه أنكر عليه روايته هذا الحديث - وعن عطاء أن رسول الله صلى الله عليه1062

وسلم وقت ألهل المغرب الجحفة الحديث رواه الربيعافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عن الش

عطاء به - وعن أبي الزبير أنه سمع جابرا سئل عن المهل1063

قال سمعته ثم انتهى أراه يريد النبي صلى الله عليه وسلم يقول يهل أهل المدينة من ذي الحليفة

والطريق اآلخر من ذي الجحفة وأهل المغرب الحديثافعي أيضا عن مسلم وسعيد عن ابن جريج رواه الش

أخبرني أبو الزبير فذكره

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح1064 هذان المصران أتوا عمر فقالوا يا أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حد ألهل نجد قرن

وهو جور عن طريقنا وإنا إن أردناه شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق رواه

البخاري المصران الكوفة والبصرة - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال من نسي1065

من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دما رواه مالك في موطئه عن أيوب عن سعيد بن جبير عنه به ثم قال ال

أدري قال ترك أم نسي قال البيهقي فكأنه قالهما - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى1066

الله عليه وسلم في قوله عز وجل }وأتموا الحجوالعمرة{ قال من تمام الحج أن

تحرم من دويرة أهلك رواه البيهقي وقال في رفعه نظر ورواه قبل ذلك موقوفا على علي كرم الله وجهه

وكذا الحاكم أنه سئل عن قوله تعالى }وأتموا الحج والعمرة لله{ قال يحرم من دويرة أهله ثم قال الحاكم

يخين صحيح على شرط الش - وعن أم سلمة رضي الله عنها أنها سمعت1067

ة أو النبي صلى الله عليه وسلم يقول من أهل بحج عمرة من المسجد األقصى إلى المسجد الحرام غفر له

ما تقدم من ذنبه وما تأخر أو وجبت له الجنة شك عبد الله أحد رواته رواه أبو داود واللفظ له وابن ماجه

وصححه ابن حبان

وخالف ابن حزم فوهاه بما بينت غلطة في تخريجافعي أحاديث الر

- وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله1068ة الوداع من ذي الحليفة رواه عليه وسلم أحرم في حج

مسلم في حديثه الطويل وسيأتي

- وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله1069 عليه وسلم اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة إال

ته عمرة من الحديبية أو زمن الحديبية في التي مع حج ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدةانة حيث قسم غنائم حنين في ذي وعمرة من الجعر

ته متفق عليه وقال البخاري من القعدة وعمرة مع حج الحديبية ولم يقل أو زمن الحديبية وله في لفظ آخر عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون

وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهموذكر الحديث

- وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله1070حمن أن يعمرها صلى الله عليه وسلم أمر أخاها عبد الر

من الشعيم ففعل متفق عليه وهو مختصر وفي روايةحمن بن أبي بكر فإذا جيدة للحاكم في ترجمة عبد الر

هبطت األكمة فمرها فلتحرم فإنها عمرة متقبلة - وعن مروان والمسور بن مخرمة قاال خرج1071

النبي صلى الله عليه وسلم

ا كان عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه فلم بذي الحليفة قلد الهدي وأشعر وأحرم منها رواه

البخاري في غزوة الحديبية في صحيحه وفي رواية لهوأحرم منها بعمرة

- باب اإلحرام-

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع1072 النبي صلى الله عليه وسلم فقال من أراد منكم أن

يهل بحج أو عمرة فليفعل ومن أراد أن يهل بحج فليهل ومن أراد أن يهل بعمرة فليهل قالت عائشة فأهل

رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج وأهل به ناس معه وأهل ناس بالعمرة والحج وأهل ناس بعمرة وكنت

فيمن أهل بعمرة رواه مسلم كذلك - وعن طاووس رضي الله عنه قال خرج رسول1073

الله صلى الله عليه وسلم من المدينة ال يسمى حجا وال عمرة ينتظر القضاء يعني نزول جبريل بما يصرف

إحرامه المطلق إليه الحديث

افعي عن سفيان أنا ابن طاووس وإبراهيم بن رواه الشميسرة وهشام بن حجير سمعوا طاووسا فذكره

- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال قدمت1074 على النبي صلى الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء

فقال لي أحججت فقلت نعم فقال بم أهللت قلت لبيت بإهالل كإهالل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

فقد أحسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة وأحل متفق عليه وفي رواية لهما أهللت بإهالل كإهالل رسول الله

صلى الله عليه وسلم وفيه ثم حل - وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله1075

صلى الله عليه وسلم تجرد إلهالله واغتسل

رواه الترمذي وقال حسن غريب قال ابن القطان إنماناد ولعله حمن بن أبي الز حسنه لالختالف في عبد الر

عبد الله بن يعقوب المدني - وعن عائشة رضي الله عنها قالت نفست1076

جرة فأمر أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر بالش رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فأمرها أن

تغتسل وتهل رواه مسلم

- وعن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان ال يقدم1077 مكة إال بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل

مكة نهارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعله متفق عليه واللفظ لمسلم ولفظ البخاري أنه كان

إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية ثم يبيت بذي

بح ويغتسل ويحدث أن النبي طوى ثم يصلي به الصصلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت طيبت النبي1078 صلى الله عليه وسلم بيدي لحرمه حين أحرم ولحله

حين أحل قبل أن يطوف بالبيت متفق عليه وفي روايةة الوداع لمسلم بذريرة في حج

وفي رواية للبخاري وطيبته بمنى قبل أن يفيض - وعنها كأني أنظر إلى وبيض المسك في مفرق1079

رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم متفقاد المهملة البريق واللمعان عليه الوبيص بالص

- قال ابن المنذر وثبت أن النبي صلى الله عليه1080وسلم قال وليحرم أحدكم في إزاء ورداء ونعلين

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله1081 صلى الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض

فإنها من خير ثيابكم الحديث تقدم في الجنائز - وعن نافع قال كان ابن عمر إذا أراد الخروج1082

إلى مكة

أدهن بدهن ليس له رائحة طيبة ثم يأتي مسجد الحليفة فيصلي ثم يركب وإذا استوت به راحلته قائمة أحرم ثم

قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلرواه البخاري

- وعن ابن عمر رضي الله عنه أيضا قال كان1083 رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضع رجله في الغرز وانبعثت به راحلته قائمة أهل من ذي الحليفة

متفق عليه - وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله1084

الة رواه الثالثة صلى الله عليه وسلم اهل في دبر الصوقال الترمذي حسن غريب

والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وأما البيهقيفضعفه وأنكر عليه

- وعن جابر رضي الله عنه في حديثه الطويل أنه1085الم لزم تلبيتة لبيك اللهم لبيك لبيك ال شريك عليه الس

لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك ال شريك لك رواهمسلم وسيأتي

ائب عن أبيه رضي الله عنهما1086 - وعن خالد بن الس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أتاني جبريل عليه

الم فأمرني أن آمر أصحابي ومن معي أن يرفعوا الس أصواتهم بالتلبية رواه األربعة وقال الترمذي حسن

صحيح

والحاكم وقال إسناده صحيح وكذا صححه ابن حبان - وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال1087

رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ملب يلبي إال لبى ما عن يمينه وشماله من شجر وحجر حي تنقطع

األرض من ههنا وههنا عن يمينه وعن شماله رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم واللفظ له وقال صحيح

يخين على شرط الش - وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال قال1088

رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أضحى مؤمن يلبيمس إال غابت بذنوبه حتى يعود كما حتى تغرب الش

ولدته أمه رواه البيهقي من حديث سفيان الثوري عنعاصم بن عبيد الله

عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه ثم ذكر اختالفافي إسناده

- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال1089 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ملبدا

يقول لبيك اللهم لبيك لبيك ال شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك ال شريك لك ال يزيد على هؤالء

الكلمات وإن عبد الله ابن عمر كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم إذا استوت به الناقة قائمة عند مسجد ذي الحليفة أهل بهؤالء الكلمات وكان عبد الله بن عمر يقول كان

عمر بن الخطاب يهل بإهالل رسول الله صلى الله عليه وسلم من هؤالء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك

وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء إليك والعملرواه مسلم كذلك وبعضه في البخاري

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله1090ا قال لبيك صلى الله عليه وسلم وقف بعرفات فلم اللهم لبيك قال إنما الخير خير اآلخرة رواه الحاكم

وقال صحيح ولم يخرجاه

افعي رحمه الله عليه عن سعيد1091 - وفي رواية للش بن سالم عن ابن جريج عن حميد األعرج عن مجاهد

قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك ال شريك لك لبيك إن الحمد

والنعمة لك والملك ال شريك لك قال حتى إذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كأنه أعجبه ما هو فيه فزاد

فيها لبيك إن العيش عيش اآلخرة قال ابن جريج وحسبت أن ذلك يوم عرفة وهذا منقطع وسعيد هذا

وثقه ابن معين وغيره وقال غيرهما ليس بذاك - وعن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه أن1092النبي

صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من تلبيتة سأل الله تعالى مغفرته ورضوانه واستعاذ برحمته من النار رواهد افعي عن إبراهيم بن أبي يحيى عن صالح بن محم الش بن زائدة عن عمارة به قال صالح وسمعت القاسم بن

محمد يقول وكان يستحب للرجل إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إبراهيم هذا تقدم حاله في أول الكتاب في المشمس وصالح قال

أحمد ما أرى به بأسا وقال الدارقطني وجماعة ضعيف قلت وتابع إبراهيم بن أبي يحيى عبد الله بن عبد الله

األموي رواه أبو ذر الهروي كما أفاده صاحب اإلمامومن حديثه قال

سمعت صالح بن محمد بن زائده فذكره ورأيته في الطبراني الكبير أيضا وعبد الله هذا قال العقيلي ال

يتابع على حديثه لكن ذكره ابن حبان في ثقاته وقاليخالف في روايته

- باب دخول مكة شرفها الله تعالى-

- عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن1093 أبيه قال دخلنا على جابر رضي الله عنه فسأل عن القوم حتى انتهى إلي فقلت أنا محمد بن علي بن

حسين فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري األعلى ثم نزع زري األسفل ثم وضع كفه بين ثديي وأنا يومئذ غالم شاب فقال مرحبا بك يا ابن أخي سل ما شئت

الة فقام في فسألته وهو أعمى وحضر وقت الصنساجه ملتحفا بها كلما وضعها على منكبيه رجع

طرفاها إليها من صغرها ورداؤه إلى جنبه علىة رسول الله المشجب فصلى بنا فقلت أخبرني عن حج صلى الله عليه وسلم فقال بيده يعقد تسعا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم

يحج ثم أذن في الناس في العاشرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير

كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل مثله فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت

أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أصنع قال

اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء نظرت إلى مد

بصري بين يديه من راكب وماشي وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن

وهو يعرف تأويله وما عمل من شيء عملنا به فأهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك ال شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك ال شريك لك وأهل الناس بهذا الذي تهلون به فلم يرد عليهم النبي صلى الله

عليه وسلم شيئا منه ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي إال الحج لسنا نعرف

كن فرمل ثالثا العمرة حتى إذا أتينا البيت معه استلم الر ومشى أربعا ثم نفذ إلى مقام إبراهيم فقرأ }واتخذوا

من مقام إبراهيم مصلى{ فجعل المقام بينه وبين البيت فكان أبي يقول وال اعلمه ذكره إال عن رسول

كعتين قل الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركن هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون ثم رجع إلى الر

ا دنا من فا فلم فا قرأ فاستلمه ثم خرج من الباب إلى الص الص

فا والمروة من شعائر الله{ أبدأ بما بدأ الله به }إن الص فبدأ بالصفا فرقى عليه حتى رأى البيت فاستقبل

القبلة فوحد الله وكبره وقال ال إله إال الله وحده ال

شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ال إله إال الله وحده نصر عبده وأنجز وعده وهزم

ات ثم األحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال هذا ثالث مر نزل إلى المروة حتى إذا نصبت قدماه في بطن الوادي

رمل حتى إذا صعدتا مشى حتى إذا أتى المروة ففعلفا حتى إذا كان آخر على المروة كما فعل على الص

طواف على المروة قال لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم

ليس معه هدي فيحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله ألعامنا هذا أم ألبد فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه واحدة في

تين ال بل ألبد األخرى وقال دخلت العمرة في الحج مر أبد وقدم علي من اليمن ببدن رسول الله صلى الله

عليه وسلم فوجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فأنكر ذلك عليها فقالت أبي أمرني بهذا قال وكان علي يقول بالعراق فذهبت إلى رسول الله صلى

الله عليه وسلم محرشا على فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت

ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم إني أهل بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فإن معي الهدي فال تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم بهم علي من اليمن والذي أتى به النبي صلى الله عليه

وسلم مائة قال فحل الناس كلهم وقصروا إال النبيا كان صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلم

يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر

والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم

مس وأمر بقبة من شعر مكث قليال حتى طلعت الش فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلى الله عليه

وسلم وال تشك قريش أنه واقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فأجاز

رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى إذا زالت

مس أمر بالقصواء فرحلت له فأتى بطن الوادي الش فخطب الناس وقال إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم

كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا أال كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضع ربا العباس

ه موضوع كله فاتقوا الله في بن عبد المطلب فإن النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم

فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن ال يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير

مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى

ماء وينكتها إلى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد السات ثم أذن بالل فأقام فصلى الظهر ثم أقام ثالث مر

فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا ثم ركب النبي صلى الله عليه وسلم حى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات وجعل حبل المشاة بين

يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربتفرة قليال حتى غاب القرص وأردف مس وذهبت الص الش

أسامة

خلفه ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنقمام حتى أن رأسها ليصيب مورك رحله للقصواء الز

ويقول بيده أيها الناس السكينة السكينة كلما أتى حبال من الحبال أرخى لها قليال حتى تصعد حتى أتى

المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ولم يسبح بينهما شيئا ثم اضطجع النبي صلى

الله عليه وسلم حتى طلع فصلى الفجر حين تبينبح بأذان وإقامة ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الص الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلممس يزل واقفا حتى أسفر جدا فدفع قبل أن تطلع الش

وأردف الفضل بن العباس وكان رجال حسن الشعرا دفع رسول الله صلى الله عليه أبيض وسيما فلم

وسلم مرت ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر إليهن فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يداه على وجه

الفضل فحول الفضل ينظر إليهن فوضع رسول الله

صلى الله عليه وسلم يداه على وجه الفضل فحول الفضل وجهه إلى الشق اآلخر ينظر فحول رسول الله

صلى الله عليه وسلم من الشق اآلخر على وجه الفضل فصرف وجهه من الشق اآلخر ينظر حتى آتى

بطن محسر فحرك قليال ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى أتى الجمرة التيجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة عند الش

منها حصى الخذف رمى من

بطن الوادي ثم انصرف إلى المنحر فنحر ثالثا وستين بيده ثم أعطى عليا فنحر ما غبر وأشركه في هديه ثم

أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فأكال من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب النبي صلى الله

عليه وسلم فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر فأتى بني عبد المطلب يسقون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلوال أن يغلبكم الناس على سقايتكم

لنزعت معكم فناولوه دلوا يشرب منه رواه مسلم في صحيحه كذلك منفردا به وله عن جابر بإسناد واحد في

هذا الحديث وكانت العرب يدفع بهم أبو سيارة علىا أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حماره عرى فلم

من المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش أنه سيقتصر عليه ويكون منزله ثم فأجاز ولم يعرض له

حتى أتى عرفات فنزل وله بهذا اإلسناد أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحرت ههنا ومني كلها

منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ههنا وعرفة كلها موقف ووقفت ههنا وجمع كلها موقف وله به أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة أتى الحجر فاستلمه ثم مشى على يمينه فرمل ثالثا ومشى

أربعا

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان ال يقدم1094مكة إال بات بذي طوى الحديث تقدم في اإلحرام

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول1095 الله صلى الله عليه وسلم كدا من أعلى مكة متفق

عليه وفي رواية للبخاري دخل من كداء وخرج من كديم في األولى والفتح في من أعلى مكة كدا عنده بالض

فلى م إنما هي الس الثانية وهو مقلوب وكدى بالض

- وعن سعيد بن سالم عن ابن جريج أن النبي1096 صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى البيت رفع يديه ثم

قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه أو اعتمره

تشريفا وتكريما

افعي رحمة الله عليه عن سعيد وتعظيما وبرا رواه الش كذلك وهو مرسل معضل قال البيهقي وله شاهد

مرسل فذكره قلت وشاهد متصل عن حذيفة بن أسيد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نظر إلى البيت

قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبراومهابة رواه الطبراني في أكبر معاجمه

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى1097 الله عليه وسلم في عهد قريش دخل من هذا الباب

ا يلي الحجر رواه األعظم وقد جلست قريش مم البيهقي وبوب عليه باب دخول المسجد من باب بني

شيبةفصل - عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1098

أ ثم عليه وسلم أول شيء بدأ به حين قدم مكة أنه توضطاف بالبيت متفق عليه

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال بعثني أبو1099ة التي أمره عليها بكر الصديق رضي الله عنه في الحجة الوداع في رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حج

رهط يؤذنون في الناس يوم النحر ال يحج بعد العام مشرك وال يطوف بالبيت عريان متفق عليه وفي رواية

للبخاري ثم أردف النبي صلى الله عليه وسلم بعلي فأمره أن يؤذن ببراءة قال أبو هريرة فأذن معنا علي في أهل منى يوم النحر ببراءة وأن ال يحج بعد العام

مشرك وال يطوف بالبيت عريان - وعن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع1100

رسول الله صلى الله عليه وسلم ال نذكر إال الحج حتى جئنا بسرف فطمثت فدخل على رسول الله صلى الله

عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما يبكيك فقلت والله لوددت أني لم أكن خرجت العام قال مالك لعلك نفست

قلت نعم قال هذا شيء كتبه الله على بنات آدم افعليما يفعل الحاج غير أن ال تطوفي بالبيت متفق عليه

- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول1101 الله صلى الله عليه وسلم الطواف بالبيت صالة

الحديث تقدم في أسباب الحدث - وعنه الحجر من البيت ألن رسول الله صلى الله1102

عليه وسلم طاف بالبيت من ورائه قال الله تعالى }وليطوفوا بالبيت العتيق{ رواه الحاكم ثم قال صحيح

اإلسناد - وعن الزبير بن عربي قال سأل رجل ابن عمر1103

عن استالم الحجر فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله ثم قال أرأيت إن زحمت أرأيت إن غلبت قال اجعل أرأيت باليمن رأيت رسول

الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله رواه البخاري

- وعن جعفر بن عبد الله وهو ابن الحكم قال1104 رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه

ثم قال رأيت خالك ابن عباس يقبله ويسجد عليه وقال ابن عباس رأيت عمر بن الخطاب قبله وسجد عليه ثم

قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هكذا ففعلت رواه الحاكم كذلك ثم قال صحيح اإلسناد ورواه

ار وقال في جعفر جعفر بن عبد الله بن عثمان البز

المخزومي ثم قال ال نعلمه يروى عن عمر إال من هذا الوجه بهذا اإلسناد وكذا أخرجه من هذا الوجه العقيلي

لكن عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحجر ثم سجد عليه ثم أخرجه موقوفا عليه قال وهو أولى وقال جعفر هذا في حديثه وهم واضطراب قلت وقد وثقه أبو حاتم فإن صح ما ذكره الحاكم من

كونه جعفر بن عبد الله بن الحكم كان على شرطحيح الص

- وعن نافع قال رأيت ابن عمر يستلم الحجر1105 بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رأيت رسول الله

صلى الله عليه وسلم يفعله رواه مسلم - وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله1106

ة الوداع على بعير صلى الله عليه وسلم طاف في حج

كن بمحجن متفق عليه يستلم الر - وعنه قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم 1107

كن أشار إليه بشيء عنده لبيت على بعير كلما أتى الروكبر رواه البخاري

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول1108الله صلى الله عليه وسلم

كن اليماني والحجر في كل طوفة ال يدع أن يستلم الر قال وكان عبد الله ابن عمر يفعله رواه أبو داود

والنسائي وفي إسناده عبد العزيز بن أبي رواد رمي باألرجاء ووثقه الناس وأخرج له البخاري تعليقا وقال

ابن عدي في بعض أحاديثه ما ال يتابع عليه وأما الحاكم فأخرجه في المستدرك من طريقه بلفظ أنه عليه

الم كان إذا طاف بالبيت مسح أو قال استلم الحجر السوالركن في كل طواف ثم قال هذا حديث صحيح اإلسناد

- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان1109ال يستلم إال الحجر والركن اليماني متفق عليه

- وعن ابن جريج قال أخبرت أن بعض أصحاب1110 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله

كيف نقول إذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله أكبر إيمانا بالله وتصديقا إلجابة محمد صلى الله عليه وسلم افعي كما عزاه إليه المحب الطبري في كتاب رواه الش

القرى

ائب رضي الله عنه قال1111 - وعن عبد الله بن الس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في

كنين ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الطواف ما بين الر اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار رواه أبو داود كذلك

كن اليماني والحجر والنسائي وابن حبان وقاال بين الر والحاكم وقال بين ركن بني جمع والركن األسود ثم

قال صحيح على شرط مسلم وخالف ابن القطان فأعله

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن1112 النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الرب سبحانه وتعالى من شغله القرآن عن ذكري ومسألتي أعطيته

ائلين وفضل كالم الله تعالى على أفضل ما أعطى الس

سائر الكالم كفضل الله تعالى على خلقه رواه الترمذيوقال حسن

- وعن أبي عباس رضي الله عنه أن رسول الله1113انة صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعر

فرملوا بالبيت وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم ثم قذفوهاعلى عواتقهم اليسرى رواه داود بإسناد صحيح

- وعن يعلى وهو ابن أمية رضي الله عنه قال1114طاف النبي صلى الله عليه وسلم مضطبعا ببرد أخضر

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه ولم يقوال أخضروقال الترمذي حسن صحيح

فصل1115 الم بدأ - عن جابر رضي الله عنه أنه عليه الس

بالصفا وقال ابدؤوا بما بدأ الله به رواه النسائي بإسنادحيح ال جرم صححه ابن حزم في محاله على شرط الص

وقد تقدم في رواية مسلم لحديث جابر الطويل أنهعلى الخبر

- وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قدم رسول1116 الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلىفا والمروة سبعا متفق خلف المقام ركعتين وبين الص

عليه - وعن جابر رضي الله عنه قال لم يطف النبي1117

فا والمروة صلى الله عليه وسلم وال أصحابه بين الص إال طوافا واحدا وفي لفظه طوافه األول رواه مسلم

عي المراد بالطواف الس - وعنه في حديثه الطويل السالف في الباب أنه1118

الم لما بدأ بالصفا ورقي عليه حتى رأى البيت عليه الس استقبل القبلة فوحد الله وكبره الحديث وفي رواية

ألبي داود والنسائي بعد قوله له

الملك وله الحمد يحيى ويميت وصححها ابن حبان - وعن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى1119

الله عليه وسلم خطب الناس قبل التروية بيوموأخبرهم بمناسكهم رواه الحاكم وقال صحيح اإلسناد

- وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن1120 النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم

عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي ال إله إال الله وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل

شيء قدير رواه الترمذي وقال حسن غريب ال نعرفهاد بن أبي حميد يعني الذي في إال من هذا الوجه وحم

إسناده ليس هو بالقوي عند أهل الحديث - وعن عامر وهو الشعبي قال أخبرني عروة بن1121

مضرس الطائي رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بالموقف يعني بجمع فقلت جئت يا

رسول الله من جبلي طي فأكللت مطيتي وأتعبت نفسي والله ما تركت من حبل إال وقفت عليه فهل لي

من حج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم منالة وأتى عرفات قبل ذلك ليال أو أدرك معنا هذه الص

نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه رواه األربعة وقال الترمذي حسن صحيح وصححه ابن حبان أيضا وقال

ة أئمة الحديث وهو قاعدة من الحاكم صحيح عند كافقواعد اإلسالم

حمن بن يعمر الديلي رضي الله1122 - وعن عبد الر عنه قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة

وأتاه ناس من نجد فأمروا رجال فسأله عن الحج فقالبح فقد الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل صالة الص

أدرك حجه

أيام من ثالث أيام فمن تعجل في يومين فال إثم عليه ومن تأخر فال إثم عليه ثم أردف رجال فجعل ينادي بها

في الناس رواه األربعة وابن حبان والحاكم وقال صحيح اإلسناد وقال الترمذي قال سفيان بن عيينة هذا

أجود حديث رواه سفيان الثوري وقال وكيع هو أمالمناسك

- وعن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد1123 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم عرفة

اليوم الذي يعرف فيه الناس رواه أبو داود في مراسيله

وقال البيهقي مرسل جيد قلت وعبد العزيز هذا ذكرهحابة ابن شاهين وأبو موسى في الص

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت كانت سودة1124 امرأة ضخمة ثبطة فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه

وسلم أن تفيض من جمع بليل فأذن لها - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال أنا ممن1125

قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضعفة أهلهمتفق عليهما

- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما رأيت1126 رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صالة إال

لميقاتها إال المغرب والعشاء بجمع وصالة الفجر يومئذ قبل ميقاتها متفق عليه ومراده قبل ميقاتها المعتاد

فقد تقدم في حديث جابر الطويل أنه صالها حين تبينبح الص

- وعن الفضل بن العباس وكان رديف رسول1127 الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في عشية عرفةكينة وهو وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم بالس

كاف ناقته حتى دخل محسرا وهو من منى قال عليكم بحصى الخذف الذي يرمي به الجمرة وقال لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى

ا جمرة العقبة رواه مسلم وفي رواية البن حبان فلما نفر دفع الناس فقال حين بح وقف فلم صلى الص دفعوا عليكم السكينة حتى إذا دخل بطن منى قال

عليكم بحصى الخذف - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال لي رسول1128

الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على راحلته هات القط لي فلقطت له حصيات هن حصى

ا وضعهن في يده قال بأمثال هؤالء وإياكم الخذف فلم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في

الدين رواه النسائي وابن ماجه وصححه ابن حبانيخين والحاكم وقال على شرط الش

- وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى1129 الله عليه وسلم أتى منى فرمى جمرة العقبة ثم أتى منزله بمنى ونحر ثم قال للحالق خذ وأشار إلى جانبه

األيمن ثم األيسر ثم جعل يعطيه الناس متفق عليه - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله1130

ة الوداع متفق صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجعليه أيضا

وعن أم15 رضي الله عنهن 3 - 1311132113311. 1

2الحصين رضي الله عنها أنها سمعت النبي صلى الله ة الوداع دعا للمحلقين ثالثا عليه وسلم في حج

وللمقصرين مرة رواه مسلم منفردا به بل لم يخرجالبخاري في صحيحه عن أم

الحصين شيئا ولهما نحوه من حديث ابن عمر وأبيهريرة - وعن ابن عباس رضي الله عنه قيل يا رسول1134

الله لم ظاهرت للمحلقين ثالثا وللمقصرين واحدة قالألنهم لم يشكوا رواه ابن ماجه بسند جيد

- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس1135 على النساء حلق إنما على النساء التقصير رواه أبو

داود ولم يضعفه وهو ضعيف منقطع - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله1136

عنه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم فية الوداع بمنى للناس يسألونه فجاءه رجل فقال يا حج رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أنحر فقال اذبح

وال حرج ثم جاء رجل آخر فقال يا رسول الله لم أشعرفنحرت قبل أن أرمي فقال ارم

وال حرج قال فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم وال أخر إال قال افعل وال حرج

متفق عليه - وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله1137

صلى الله عليه وسلم أمر إحدى نسائه أن تنفر من جمع ليلة فتأتي جمرة العقبة فترميها وتصبح في

حيحين إال عبد منزلها رواه النسائي ورجاله رجال الصحمن الطائفي فهو من رجال مسلم قال الله بن عبد الر

ابن معين صالح وقال أبو حاتم وغيره ليس بالقويفصل - عن عائشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول1138

الله صلى الله عليه وسلم بيدي لحرمه حين أحرم ولحله حين أحل قبل أن يطوف بالبيت متفق عليه كما

تقدم في باب اإلحرام

- وعن ابن عمر أن العباس بن عبد المطلب1139 استأذن النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة

ليالي منى من أجل سقياته فأذن له متفق عليه وفي رواية للبخاري رخص النبي صلى الله عليه وسلم كذا

قال من غير زيادة - وعنه أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات1140

يكبر مع كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويال ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطى ثم يأخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم

مستقبل القبلة فيقوم طويال ثم يدعو ويرفع يديه ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي وال يقف

عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري قال الحاكم وهو

على شرط مسلم أيضا

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت أفاض رسول1141 الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه يوم النحر حين

صلى الظهر ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي أياممس كل جمرة التشريق يرمي الجمرة إذا زالت الش بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند األولى

والثانية ويتضرع ويرمي الثالثة وال يقف عندها رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وفي

روايتهما عنعنة ابن إسحاق ورواه ابن حبان في صحيحهبدونها - وعن جابر رضي الله عنه قال رمى رسول الله1142

صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى وأما بعدمس رواه مسلم من رواية أبي الزبير عنه فإذا زالت الش

معنعنا ثبت سماعا في رواية أبي ذر الهروي

وهو في البخاري تعليقا بصيغة جزم - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال كان الناس1143

ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ال ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت رواه

مسلم - وعنه آمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إال1144

أنه خفف على المرأة الحائض متفق عليه - وعن عائشة رضي الله عنها أن صفية حاضت1145

ليلة النفر فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن

تنصرف بال وداع متفق عليه وهو مختصر وليلة النفرفي بعض طرق البخاري

- وعن الحارث بن عبد الله بن أوس قال أتيت1146 عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسألته عن المرأة

تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن آخر عهدها بالبيت فقال الحارث كذلك أفتاني رسول الله صلى الله

عليه وسلم الحديث رواه أبو داود والنسائي بإسنادحمن وهو حسن وقال ابن حزم فيه الوليد بن عبد الر غير معروف قلت جازفت الوليد هذا روى عن جماعة

وعنه جماعة واحتج به مسلم ووثقه ابن معين وأبوحاتم

- وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله1147 صلى الله عليه وسلم قال ماء زمزم إنها مباركة إنها

طعام طعم رواه مسلم زاد أبو داود الطيالسي فيمسنده وشفاء سقم

- وعن سويد ين سعيد عن ابن المبارك عن ابن1148 أبي الموال عن ابن المنكدر عن جابر أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له رواه البيهقي في شعب اإليمان ثم قال تفرد به سويد بن

سعيد عن ابن المبارك

وقال الحافظ شرف الدين الدمياطي رحمه الله هذاحمن بن أبي حيح فإن عبد الر حديث على رسم الص الموال انفرد به البخاري وسويد بن سعيد انفرد به

مسلم وفي األذكياء ألبي الفرج ابن الجوزي عن سفيان بن عيينة أنه سئل عن حديث ماء زمزم لما شرب له

فقال حديث صحيح - وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله1149

صلى الله عليه وسلم قال من زار قبري وجبت له شفاعتي رواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث موسى

بن هالل

العبدي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به - وعنه أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه1150

وسلم من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة إال زيارتي كان

حقا علي أن أكون له شفيعا يوم القيامة رواه ابنالسكن في كتابه المسمى بالصحاح

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1151 صلى الله عليه وسلم قال ما من أحد يسلم علي إال رد

الم رواه أبو داود الله علي روحي حتى أرد عليه السحيح ال جرم ذكره ابن السكن في بإسناد على شرط الص

حاح وحميد بن زياد المذكور في إسناده سننه الصأخرجه له مسلم وقال أحمد

ليس به بأس واختلف قول ابن معين فيهفصل - عن جابر رضي الله عنه في حديثه الطويل1152

فا الم سعى بين الص السالف في الباب أنه عليه السوالمروة

- وعنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي1153 على راحلته يوم النحر ويقول لتأخذوا عني مناسككمفإني ال أدري لعلي ال أحج بعد حجتي هذه رواه مسلم

- وعن جابر وعائشة رضي الله155 11541155155 عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم مفردا

متفق عليه

الم1156 - وعن ابن عباس رضي الله عنه أنه عليه السأهل بالحج رواه مسلم

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع1157ة الوداع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حج الحديث وفي آخره وأما الذين جمعوا الحج والعمرة

فإنما طافوا طوافا واحدا متفق عليه - وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله1158

صلى الله عليه وسلم قال من أحرم بالحج والعمرة أجزأه طواف واحد وسعى واحد بينهما حتى يحل منهما

جميعا رواه الترمذي وقال حسن غريب صحيح وفي رواية البن ماجه كفاه لهما طواف واحد ولم يحل حتىة ويحل منهما جميعا وفي رواية البن حبان يقضي حج

في صحيحه من جمع بين الحج والعمرة طاف لهماته طوافا واحدا ثم لم يحل حتى يحل من حج

وفي رواية له وال يحل حتى يوم النحر يحل منهماجميعا - وعن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع1159

ة الوداع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حج فأهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم ال يحل حتى يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وأنا حائض لم

فا والمروة فشكوت ذلك إلى أطف بالبيت وال بين الص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت الحديث

متفق عليه وتقدم قريبا بعضه - وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما1160

أنه سئل عن متعة الحج فقال أهل المهاجرون الحديث وفي آخره وعلينا الهدي كما قال الله تعالى }فما

استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثالثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم{ إلى أمصاركم رواه البخاري

تعليقا بصيغة جزم قال أبو مسعود الدمشقي هذا حديث عزيز ولم أره إال

عند مسلم ولم يخرجه في صحيحه ألجل عكرمة فإنه لم يرو عنه في صحيحه وعندي أن البخاري أخذه عن مسلمقلت وقد أخرج مسلم لعكرمة في صحيحه لكن مقرونا

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علينا1161 يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا أهدى رسول

الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر متفق عليهترجم عليه البيهقي باب القارن يهريق دما

- باب محرمات اإلحرام-

- وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رجال سأل1162 النبي صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من

الثياب فقال ال يلبس القميص وال العمائم وال البرانس وال السواد وال الخفاف إال أحد ال يجد نعلين فليلبس

ين وليقطعهما أسفل من الكعبين وال يلبس من الخفالثياب شيئا مسه زعفران أو ورس متفق عليه

زاد البخاري وال تنقب المرأة وتلبس القفازين - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت1163

رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب يقولراويل لمن لم يجد اإلزار والخفان لمن لم يجد الس

النعلين يعني المحرم وفي لفظ يخطب بعرفات متفقعليه

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول1164 الله صلى الله عليه وسلم نهى النساء في إحرامهن

عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب

ا أو حليا أو سراويل أو ذهبا رواه أبو معصفرا أو خزداود والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

- وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال أنزلت1165 هذه اآلية }فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه

ففدية من صيام أو صدقة أو نسك{ قال فأتيت رسولالله صلى الله عليه وسلم فقال ادنه فدنوت فقال

ادنه فدنوت فقال أيؤذيك هوامك قال ابن عون أظنه قال نعم قال فأمرني بفدية من صيام أو صدقة أو نسك

ما تيسر وفي رواية فاحلق وصم ثالثة أيام أو أطعم ستة مساكين أو أنسك نسيكة متفق عليه وفي رواية

لمسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا أو صم ثالثة أيام أوأطعم ثالثة آصع من تمر على ستة مساكين

- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول1166 الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ال هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة

ماوات واألرض إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق الس فهو حرام بحرمة الله تعالى إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه ألحد قبلي ولم يحل لي إال ساعة من

نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ال يعضد شوكة وال ينفر صيده وال يلتقط لقطته إال من عرفها

وال يختلي خالؤه فقال العباس يا رسول الله إال إال ذخره لقينهم وبيوتهم فقال إال اإلذخر فإن

متفق عليه وفي رواية للبخاري إال اإلذخر فإنه لصاغتناوقبورنا

- وعن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه1167

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن إبراهيم حرم مكة ودعا ألهلها وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم

مكة متفق عليه - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال1168

رسول الله صلى الله عليه وسلم إن إبراهيم حرم مكة وإني حرمت المدينة ما بين ال بتيها ال يقطع عضاهها

وال يصاد صيدها رواه مسلم - وعن عامر بن سعد أن سعدا ركب إلى قصره1169

بالعقيق

ا رجع فوجد عبدا يقطع سجرا أو يخبطه فسلبه فلم سعد جاءه أهل العبد فكلموه أن يرد على غالمهم أو

عليهم ما اخذ من غالمهم فقال معاذ الله أن أرد شيئا نفلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى أن يرد

عليهم رواه مسلم وأغرب الحاكم فاستدركه عليه وفيرواية ألبي داود ولكن إن شئتم دفعت إليكم ثمنه

- وعن جابر رضي الله عنه في حديثه الطويل1170الم قال نحرت ابق في الباب قبله أنه عليه الس الس

ههناومنى كلها منحر

- باب اإلحصار والفوات-

- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خرجنا مع1171 النبي صلى الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون

البيت فنحر النبي صلى الله عليه وسلم هداياه وحلقوقصر أصحابه رواه البخاري في الحديبية

- وعن عائشة رضي الله عنها173 11721173173قالت دخل على رسول الله

صلى الله عليه وسلم على ضباعه بنت الزبير فقال لها أردت الحج قالت والله ما أجدني إال وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني

متفق عليه وعن ابن عباس مثله بزيادة فأدركت رواهمسلم - وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى1174

الله عليه وسلم أحرم بالعمرة سنة ست ومعه ألف

وأربعمائة ثم عاد في السنة األخرى ومعه جمع يسيرمتفق عليه

كتاب البيع

- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول1175 الله صلى الله عليه وسلم قال إنما البيع عن تراض

رواه ابن ماجة وصححه ابن حبان - وعن سلمة بن األكوع رضي الله عنه انه عليه1176

الم قال له في جارية هبها لي قال هي لك رواه الس مسلم مطوال ذكرته دليال لمسألة اإليجاب واالستيجاب

فإنه

ثبت النص في الهبة فباقي العقود بالقياس - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال رأيت1177

كن رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا عند الرماء فضحك فقال لعن الله قال فرفع بصره إلى الس

اليهود ثالثا إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها وإن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم

عليهم ثمنه رواه أبو داود بإسناد صحيح - وعن جابر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله1178

صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير واألصنام الحديث

متفق عليه - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى1179

الله عليه وسلم قال إن الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه رواه أبو داود بإسناد

حسن

وأما ابن حزم فصحف الخنزير بالحرير حيث ذكره فيالكالم على بيعه وأعله بمعاوية بن صالح كعادته

- وعن أبي مسعود األنصاري رضي الله عنه أن1180 رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب

ومهر البغي وحلوان الكاهن - وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن1181

رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثالث قيلؤال وإضاعة المال متفق عليهما وقال وكثرة الس

- وعن ميمونة أن فأرة وقعت في سمن الحديث1182تقدم في آخر النجاسة

- وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه أن النبي1183صلى الله عليه وسلم قال

له ال تبع ما ليس عندك رواه األربعة وقال الترمذييخ تقي الدين في آخر االقتراح حسن صحيح قال الش

يخين وهو على شرط الش - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال1184

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ال طالق إال فيما تملك وال عتق إال فيما تملك وال بيع إال فيما تملك رواه

أبو داود بإسناد صحيح ويأتي في الطالق إن شاء الله

تعالى - وعن عروة البارقي رضي الله عنه قال1185

أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا أشتري به أضحية أو شاة فاشتريت شاتين فبعت

إحداهما بدينار فأتيته بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشترى التراب لربح فيه رواه أبو داود

والترمذي وابن ماجه بإسناد صحيح ورواه البخاري فيصحيحه مرسال ووهم ابن حزم في إعالله

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1186صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر

رواه مسلم

با - باب الر-

امت رضي الله عنه قال1187 - وعن عبادة بن الص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع

ة والبر بالبر والشعير ة بالفض الذهب بالذهب والفضعير والتمر بالتمر والملح بالملح إال سواء بسواء بالش

عينا بعين فمن زاد أو ازداد فقد أربى - وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه1188

ة والبر بالبر ة بالفض وسلم الذهب بالذهب والفضعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثال بمثل والشعير بالش

سواء بسواء يدا بيد فإذا اختلفت هذه األصناف فبيعواكيف شئتم إذا كان يدا بيد

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1189 صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزنة وزنا بوزن مثال بمثل فمن ة بالفض مثال بمثل والفض

زاد أو استزاد فقد أربى رواهن مسلم - وعن عبادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله1190

ة عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة وزنا بوزن والبر بالبر كيال بكيل والشعير بالفض

عير كيال بكيل والتمر بالتمر والملح بالملح فمن زاد بالشأو استزاد فقد أربى رواه البيهقي بإسناد جيد

- وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله1191برة من التمر ال يعلم عليه وسلم نهى عن بيع الص

مكيلتها بالكيل المسمى من التمر

رواه مسلم وأغرب الحاكم فاستدركه عليه وقال صحيحعلى شرطه وأنه لم يخرجه

- وعن زيد أبي عياش أنه سأل سعد بن أبي1192 وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد أيهما أفضل قال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن شراء التمر بالرطب

قال أينقص الرطب إذا يبس قالوا نعم قال فال إذا وفي لفظ فنهاه عن ذلك رواه مالك واألربعة وابن خزيمة

وابن حبان والحاكم

قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح اإلسنادوخالف ابن حزم فأعله بما وهم فيه

- وعن فضالة بن عبيد قال آتى النبي صلى الله1193 عليه وسلم وهو بخيبر بقالدة فيها خرز وذهب وهي من المغانم تباع بالذهب فأمر النبي صلى الله عليه

وسلم بالذهب الذي في القالدة فنزع وحدة ثم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن رواه مسلم وفي رواية له ال

يباع حتى يفصل وفي رواية ألبي داود إنما أردتالحجارة قال ال حتى تميز بينهما

- وعن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى1194 الله عليه وسلم نهى عن بيع اللحم بالحيوان رواه

افعي عن مالك كذلك مرسال الش

قال الحاكم وهو شاهد لحديث الحسن عن سمرة أناة باللحم النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الش

قال وهذا حديث صحيح اإلسناد رواته عن آخرهم أئمةحفاظ ثقات قال وقد احتج البخاري بالحسن عن سمرة

- باب المناهي-

- عن ابن عمر رضي الله عنه قال نهى رسول1195 الله صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل رواه

البخاري وأما الحاكم فإنه ذكره في المستدرك وقالصحيح على شرطه

- وعن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه1196وسلم عن بيع ضراب الجمل

رواه مسلم - وعن أنس رضي الله عنه أن رجال من كالب1197

سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله إنا نطرق الفحل فنكرم

فرخص له في الكرامة رواه الترمذي وقال حسن غريب - وعن أبي عامر الهوزني عن أبي كبشة1198

األنماري أنه أتاه فقال أطرقني فرسك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أطرق

فرسا فعقب له كان له كأجر سبعين فرسا حمل عليها في سبيل الله وإن لم يعقب كان له كأجر فرس حمل

عليها في سبيل الله رواه ابن حبان في صحيحه

- وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى1199 الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع حبل الحبلة متفق

عليه وغلط ابن الجوزي في جامع المسانيد فقال انفرد مسلم بهذه اللفظة ولهما عنه كان أهل الجاهلية

يتبايعون لحم الجزور إلى حبل الحبلة وحبل الحبلة أن تنتج الناقة ثم تحمل التي تنجب فنهاهم رسول الله

صلى الله عليه وسلم عن ذلك وفي رواية للبخاري ثمتنتج التي نتجت

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1200 صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع المالقيح

ار وقال ال نعلم أحدا رواه عن والمضامين رواه البزهري عن سعيد عن الز

أبي هريرة إال صالح بن أبي األخضر ولم يكن بالحافظ - وعنه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم1201

نهى عن المالمسة والمنابذة متفق عليه - وعنه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه نهى1202

عن بيع الحصاة وبيع الغرر رواه مسلم - وعنه أيضا أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن1203

بيعتين في بيعة رواه النسائي والترمذي وقال حسنصحيح

- وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن1204 النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط رواه

عبد الوارث بن سعيد عن أبي حنيفة عن عمرو به - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال1205

رسول الله صلى الله عليه وسلم ال يحل سلف وبيع وال شرطان في بيع وال ربح ما لم يضمن وال بيع ما ليس عندك رواه الثالثة وقال الترمذي حسن صحيح

والحاكم وقال حديث صحيح على شرط جملة من أئمةالمسلمين

- وعن عائشة رضي الله عنها أنها اشترت بريرة1206 من أناس من األنصار فاشترطوا الوالء فقال رسول

الله صلى الله عليه وسلم الوالء لمن ولي النعمةمتفق عليه وفي رواية لهما إنما الوالء لمن اعتق

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى1207الله عليه وسلم قال ال يبع حاضر لباد

- وعنه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم1208 نهى عن تلقي الركبان متفق عليهما وفي رواية

لمسلم ال تلقوا الجلب فمن تلقى فاشترى منه فإذاأتى سيده فهو بالخيار

- وعنه أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه1209وسلم ال يسم المسلم على سوم المسلم متفق عليه

- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول1210 الله صلى الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا فيمن يزيد

رواه األربعة واللفظ للنسائي وقال الترمذي حسن النعرفه إال

من حديث األخضر بن عجالن قلت هو من غرائبه وقدوثقه ابن معين وضعفه األزدي

- وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله1211 صلى الله عليه وسلم قال ال يبع بعضكم على بيع بعض متفق عليه وفي رواية لهما ال يبيع الرجل على بيع أخيه

وال يخطب على خطبة أخيه إال أن يأذن له - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى1212

الله عليه وسلم قال ال يزيد الرجل على بيع أخيه

متفق عليه واللفظ لمسلم ولفظ البخاري وال يزيدنعلى بيع أخيه

- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي1213 صلى الله عليه وسلم قال المؤمن أخو المؤمن فال يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه وال يخطب على

خطبة أخيه حتى يذر رواه مسلمالم1214 - وعن ابن عمر رضي الله عنه أنه عليه الس

نهى عن النجش متفق عليه - وعن الحسن بن مسلم التاجر عن حسين بن1215

واقد عن

عبد الله بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه من يهودي أو نصراني أو ممن يعلم أنه يتخذه

خمرا فقد تقدم على النار على بصيرة رواه ابن حبانفي ضعفائه في ترجمة الحسن هذا وضعف الحسن

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله1216 صلى الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة منها

بائعها ومبتاعها رواه أبو داود ولم يضعفه وفي إسنادهحمن الغافقي قال عبد الر

ابن معين ال أعرفه وذكره ابن يونس في تاريخه وأوضح أنه معروف وذكره الحاكم في مستدركه شاهدا لحديث

ابن عباس بمثله ثم قال في حديث ابن عباس إنه صحيح اإلسناد وكذا صححه ابن حبان ترجم على هذا

الحديث البيهقي في سننه باب كراهية بيع العصير ممنيعصر الخمر

- وعن أبي أيوب رضي الله عنه أن النبي صلى1217 الله عليه وسلم قال من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة رواه الترمذي وقالحسن غريب والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

امت رضي الله عنه أن1218 - وعن عبادة بن الص رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ال يفرق بين األم

وولدها قيل إلى متى قال حتى يبلغ الغالم وتحيض الجارية رواه الدارقطني وضعفه والحاكم وقال صحيح

اإلسناد

- وعن ميمون بن أبي شبيب عن علي كرم الله1219 وجهه أنه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلى الله

عليه وسلم عن ذلك ورد البيع رواه أبو داود وقالميمون لم يدرك عليا والحاكم وقال إسناده صحيح

- وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نهى1220 رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع العربان رواه

مالك عن الثقة عمرو به

كتاب الوقف

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1314 صلى الله عليه وسلم قال إذا مات ابن آدم انقطع

عمله إال من ثالث إال من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له رواه مسلم وقد تقدم في أواخر

الجنائز - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال أصاب عمر1315

أرضا بخيبر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أصبت أرضا بخيبر لم أصب ماال قط أنفس منها فكيف

تأمرني به قال إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر أنه ال يباع أصلها وال يوهب وال يورث

في الفقراء والقربى

باب الخيار

- عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله1221

قا صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفر أو يقول أحدهما لآلخر اختر متفق عليه وفي رواية

قا من للبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو حتى يتفرمكانهما إال أن تكون صفقة خيار

- وعنه قال ذكر رجل لرسول الله صلى الله عليه1222الم من وسلم أنه يخدع في البيوع فقال عليه الس

بايعت فقل ال خالبة فكان إذا بايع يقول ال خيابة متفقعليه واللفظ لمسلم

- وعن محمد بن يحيى بن حبان قال هو جدي1223 منقذ بن عمرو وكان رجال قد أصابته آمة في رأسه

فكسرت لسانه فكان ال يدع على ذلك التجارة فكان ال يزال يغبن فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له

ذلك فقال إذا بايعت فقل ال خالبة ثم أنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثالث ليال فإن رضيت فأمسك وإن

سخطت فارددها على صاحبها رواه ابن ماجه من حديث عبد األعلى عن محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن

حبان به

وذكره البخاري في تاريخه بتصريح ابن إسحاقبالتحديث

- وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله1224مان رواه صلى الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالض

الترمذي وقال حسن صحيح غريب من حديث هشام بنعروة - وعنهما أن رجال ابتاع غالما فأقام عنده ما شاء1225

الله أن يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استغل غالمي فقال رسول الله صلى الله عليه

مان رواه أبو داود وقال هذا إسناد وسلم الخراج بالضليس بذاك

مان وأما الحاكم فرواه في مستدركه بلفظ الغلة بالضثم قال هذا حديث صحيح اإلسناد ولم يخرجاه

فصل في التصرية - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1226

صلى الله عليه وسلم نهى عن النجش والتصرية

- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال1227 من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثالثة أيام فإن ردها

رد معها صاعا من طعام ال سمراء رواهما مسلم - وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه1228

وسلم ال تصروا اإلبل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها فإن رضيها أمسكها وإن

سخطها ردها صاعا من تمر متفق عليه

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى1229 الله عليه وسلم قال من باع محفلة فهو بالخيار ثالثة أيام فإن ردها رد معها مثل أو مثلي لبنها قمحا رواه

أبو داود ولم يضعفه وابن ماجه وليس إسناده بذاك كما أوضحته في تخريج أحاديث الوسيط ومن ذلك أن في

سنده جميع بن عمير التيمي قال ابن نمير كان منماء وال أكذب الناس كان يقول الكراكي تفرخ في الس

تقع فراخها لكن حسن له الترمذي ووثق

باب القبض

- عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى1230 الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فال يبيعه حتى

يستوفيه قال ابن عباس وأحسب كل شيء مثله متفق عليه وفي رواية لهما حتى يقبضه وفي رواية لمسلم

حتى يكتاله

- وعن ابن عمر رضي الله عنه قال كنت أبيع1231 اإلبل بالبقيع فأبيع بالدنانير وآخذ بالدراهم وأبيع

بالدراهم وآخذ بالدنانير فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فقال ال بأس أن تأخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شيء رواه األربعة واللفظ

ألبي داود وصححه ابن حبان والحاكم وقال إنه على شرط مسلم وقال الترمذي والبيهقي تفرد برفعه

سماك وأكثر الرواة وقفوه على ابن عمر ولك أن تقول سماك من رجال مسلم استقالال والبخاري تعليقا ووثق

أيضا فلم ال يكون من باب تعارض الرفع والوقف واألصح تقديم الرفع كما فعله ابن حبان والبقيع بالباء

الموحدة بال خالف وصحف من قاله بالنون ففي

رواية البيهقي كنت أبيع اإلبل ببقيع الفرقد - وعنه أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى1232

عن بيع الكالىء بالكالىء رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ظنا منه أن موسى الذي في سنده هو ابن

عقبة وإنما هو موسى بن عبيدة الربذي ضعفوه وقالة وقد شفى في ابن سعد ثقة كثير الحديث ليس بحج

ذلك البيهقي

- وعنه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم1233 قال من اشترى طعاما فال يبعه حتى يستوفيه قال

وكنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نبيعه حتى ننقله من

مكانه متفق عليه - وعن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله1234

صلى الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان صاع البائع وصاع المشتري رواه ابن ماجه

وفي سنده ابن أبي ليلى محمد بن عبد

حمن الفقيه صدوق سييء الحفظ قال ابن معين الر ضعيف وقال مرة ليس بذاك وقال النسائي ليس

بالقوي وقال البيهقي هذا الحديث روي موصوال من أوجه إذا ضم بعضها إلى بعض قوي مع ما ثبت عن ابنابق في الباب عمر وابن عباس يشير إلى حديثهما الس

- باب التولية واالشراك-

حمن قال قال سعيد1235 - عن ربيعة بن أبي عبد الره إلى رسول الله صلى بن المسيب في حديث يرفعه كأن

الله عليه وسلم ال بأس بالتولية في الطعام قبل أن يستوفي وال بأس بالشرك في الطعام قبل أن يستوفي

رواه أبو داود في مراسيله كذلك ورجاله كلهم ثقات

- باب األصول والثمار-

- عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله1236 صلى الله عليه وسلم قال من باع نخال قد أبرت

فثمرتها للبائع إال أن يشترط المبتاع

- وعنه أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى1237 عن بيع الثمرة حتى يبدو صالحها نهى البائع والمشتري

متفق عليهما

- وعنه أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى1238 عن بيع النخل حتى يزهى وعن السنبل حتى يبيض

ويأمن العاهة نهى البائع والمشتري رواه مسلم - وعن انس رضي الله عنه أن النبي صلى الله1239

عليه وسلم نهى عن بيع الثمرة حتى تزهي قالوا وما تزهى قال حتى تحمر وفي رواية فقلنا ألنس ما زهوها

قال حتى تحمر وتصفر متفق عليه واللفظ لمسلم - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال1240

أصيب رجل

على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا

ما وجدتم وليس لكم إال ذلك رواه مسلم وأما الحاكميخين فاستدركه وقال صحيح على شرط الش

- وعن جابر رضي الله عنه آن النبي صلى الله1241عليه وسلم أمر بوضع الجوائح رواه مسلم أيضا

- وعنه أيضا رضي الله عنه قال نهى رسول الله1242صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة

- وعن داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى1243ابن أبي

أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة أوسق أوني خمسة أوسق شك داود قال

خمسة أو دون خمسة متفق عليه - وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه عن رسول1244

الله صلى الله عليه وسلم أنه رخص بعد ذلك في بيع العربة بالرطب أو بالتمر ولم يرخص في غير ذلك رواه

مسلم

- باب اختالف المتبايعين-

- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال1245 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اختلف

البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة أو يتتاركا رواه أبو داود والنسائي والحاكم وقال صحيح

اإلسناد والبيهقي

وقال حسن موصول وخالف ابن حزم فأعله وقالافعي حديث ابن عفراني قال الش البيهقي قال الز

مسعود هذا منقطع ال اعلم أحدا يصله عنه قلت وصله علقمة عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

البيعان إذا اختلفا في البيع ترادا رواه الطبراني فيأكبر معاجمه بإسناد ال أعلم به بأسا

- وعن عبد الملك بن عمير قال حضرت أبا عبيدة1246 بن عبد الله بن مسعود وأتاه رجالن تبايعا سلعة فقال

هذا أخذت بكذا وقال هذا بعت بكذا فقال أبو عبيدة أتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت النبي

صلى الله عليه وسلم في مثل هذا فأمر بالبائع أنيستحلف ثم يخير المبتاع إن شاء أخذ وإن شاء ترك

افعي والنسائي والحاكم وقال حديث صحيح رواه الشحيح عندي أن أبا عبيدة وقال الدارقطني في علله الص

لم يسمع من أبيه

باب معامالت العبيد

- عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله1247 صلى الله عليه وسلم قال من ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه إال أن يشترط المبتاع متفق عليه

واللفظ للبخاري في كتاب الشرب من صحيحه

كتاب السلم

- عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى1248 الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثالث فقال من أسلف في شيء فليسلف

في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم متفقعليه

- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن1249 النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشا

دقة فكان فنفدت اإلبل فأمره أن يأخذ في قالص الصدقة يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الص

رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وقال البيهقي له شاهد صحيح فذكره وخالف ابن

القطان فأعله

- باب القرض-

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1250 صلى الله عليه وسلم قال من نفس عن أخيه كربة من

كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامةالحديث رواه مسلم

- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال1251 رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقرض الله

تين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به رواه ابن مرحبان في صحيحه

- وعن أبي رافع أنه صلى الله عليه وسلم 1252دقة استلف من رجل بكرا فقدمت عليه إبل من الص

فأمر أبا رافع أن يقضي بكرة فرجع إليه أبو رافع فقال لم أجد فيها إال خيارا رباعيا فقال أعطه إياه إن خيار

الناس أحسنهم قضاء رواه مسلم

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله1253 صلى الله عليه وسلم أنه ذكر رجال من بني إسرائيل

سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقالهداء أشهدهم فقال كفى بالله شهيدا قال ائتني بالش

فأتني بالكفيل قال كفى بالله كفيال قال صدقت فدفعها إليه إلى اجل مسمى الحديث رواه البخاري

وأعله ابن حزم بعبد الله بن صالح وقال إنه ضعيف جداحمن بن هرمز عن أبيه عن وذكره من حديث عبد الر أبي هريرة قال وأخرجه البخاري منقطعا غير متصل

قلت البخاري أخرجه في مواضع سبعة وليس فيها عبدحمن عن أبي حمن عن أبيه إنما فيها عن عبد الر الر

هريرة ووقع في

بعض نسخ البخاري من طريق أبي الوقت اتصاله فذكر في باب التجارة في البحر من البيوع حدثني بذلك عبد

الله بن صالح قال حدثني الليث إلى آخره كذا رأيته وكذا أفاده الحافظ جمال الدين المزي وذكره

حيح من حديث اإلسماعيلي في مستخرجه على الص علي بن عاصم حدثنا الليث فذكره من حديث آدم بن

أبي إياس عن الليث به ورواه أبو نعيم في مستخرجه من حديث علي بن عاصم ورواه النسائي من حديث

داود بن منصور عن الليث فهؤالء

ثالثة ثقات تابعوا عبد الله بن صالح وقد روي عنه ابنمعين والبخاري وقال أبو زرعة حسن الحديث

هن - باب الر-

- عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1254 عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بثالثين

صاعا من شعير متفق عليه - وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله1255

عليه وسلم رهن درعا له عند يهودي بالمدينة وأخذ منهشعيرا ألهله

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول1256 الله صلى الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى

الذي يركب ويشرب النفقة رواهما البخاري - وعنه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم1257

هن مركوب ومحلوب رواه الحاكم وقال إسناده قال الريخين صحيح على شرط الش

- وعنه أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه1258هن له غنمه وعليه غرمه وسلم ال يغلق الر

رواه ابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرطيخين الش

افعي عن سعيد بن المسيب1259 - وفي رواية للشهن من راهنه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه مرسال الر

ثم أسندها من حديث أبي هريرة وقال مثله أو مثلمعناه ال يخالفه

- باب التفليس-

- عن كعب بن مالك رضي الله عنه أن النبي1260 صلى الله عليه وسلم حجر على معاذ ماله وباعه في

دين كان عليه رواه الحاكم وقال صحيح على شرطيخين وقال مرة صحيح اإلسناد الش

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1261صلى الله عليه وسلم قال إذا

أفلس الرجل فوجد الرجل متاعه بعينه فهو أحق بهوفي لفظ من الغرماء متفق عليه واللفظ لمسلم

- وعن عمر بن خلدة قال أتينا أبا هريرة في1262 صاحب لنا قد أفلس فقال هذا الذي قضى فيه رسول

الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل مات أو أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه رواه أبو

داود وابن ماجه والحاكم واللفظ له وقال صحيح اإلسناد ورواه أبو داود الطيالسي بلفظ أن من مات أو أفلس

فأدرك رجل متاعه بعينه فهو أحق به إال أن يدع الرجلوفاءا

- باب الحجر-

- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت على1263 النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع

عشرة فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني متفق عليه زاد ابن حبان في

األولى بعد فلم يجزني لم يرني بلغت وفي آخره ورآنيبلغت

- وعن عطية القرظي رضي الله عنه قال كنت1264 من سبي بني قريظة فكانوا ينظرون فمن أنبت الشعر وقتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت رواه

األربعة وابن حبان قال الترمذي حديث حسن صحيحيخين والحاكم وقال صحيح على شرط الش

- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال1265 رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا على أيدي

سفهائكم رواه الطبراني في أكبر معاجمه بسند جيد

فصل - عن عمرو بن شعيب أن أباه أخبره عن عبد الله1266

بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ال يجوز المرأة عطية إال بإذن زوجها رواه أبو داود

والنسائي بإسناد صحيح ورده ابن حزم بأن قال صحيفة منقطعة قلت قد صرح شعيب بالتحديث عن عبد الله بن

عمرو ورواه جماعة ثقات عن عمرو والحاكم رواهبمعناه وقال صحيح اإلسناد

- وعن إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن1267 مسلم الخوالني عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ال تنفق المرأة شيئا من بيت

زوجها إال بإذنه قيل يا رسول الله وال الطعام قال ذاكأفضل أموالنا رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن

وأما ابن حزم فإنه وهاه بأن قال إسماعيل ضعيف وشرحبيل مجهول ال يدري من هو وهذا غريب

ة فيما يروى عن الشاميين وشرحبيل فإسماعيل حج شامي وحاشاه من الجهالة روى عن جماعة وعنه جماعة وقال أحمد هو من ثقات الشاميين ووثقه

العجلي نعم ضعفه ابن معين وهذه زلة من ابن حزم وأعظم من هذه قوله في حديث ابن عمر سئل رسول

وج على زوجته الله صلى الله عليه وسلم ما حق الز قال ال تصدق إال بإذنه فإن فعلت كان له األجر وعليها الوزر قال بعد أن رواه خبرها لك فيه موسى بن أعين وهو مجهول وليث بن أبي سليم وليس بالقوي انتهى

وموسى هذا جزري حراني روى عن خلق وعنه خلق ووثقه أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي فال حول وال قوة

إال بالله وله من هذا القبيل عدة جمعتها في جزء مفرد

لح - باب الص-

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1268لح جائز بين المسلمين صلى الله عليه وسلم قال الص

يخين قال رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيصي ثقة انفرد به وعبد الله بن الحسين المص

وفي رواية ألبي داود إال صلحا أحل حراما أو حرم حالال والمسلمون على شروطهم وفي إسنادها كثير بن زيد

األسلمي وهو مختلف فيه ابن حبان وثقه وأخرجالحديث في صحيحه من جهته

- وعن كعب بن مالك أنه تقاضى ابن أبي حدرد1269 دينا كان عليه فارتفعت أصواتهما في المسجد حتى

سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إليه ونادى يا كعب قال لبيك يا رسول الله فأشار بيده أن

ضع الشطر فقال قد فعلت فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم قم فاقضه متفق عليه

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى1270الله عليه وسلم قال ال يمنع

أحدكم جاره أن يغرز خشبه في جداره ثم يقول أبو هريرة ما لي أراكم عنها معرضين والله ألرمين بها بين

أكتافكم متفق عليهاعدي رضي الله عنه قال1271 - وعن أبي حميد الس

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ال يحل المرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفس منه وذلك لشدة ما حرم الله عز وجل مال المسلم على المسلم رواه ابن حبان

في صحيحه وقال البيهقي في المعرفة إنه أصح ماروي في الباب

- باب الحوالة-

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1272 صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم على ملئ فليتبع متفق عليه وفي رواية ألحمد

وإذا أحيل أحدكم على ملئ فليحتل

مان - باب الض-

- عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله1273 صلى الله عليه وسلم قال العارية مؤداة والدين

مقضي والزعيم غارم رواه األربعة واللفظ ألبي داودوالترمذي وحسنه الترمذي

وصححه ابن حبان وخالف ابن حزم - وعن سلمة بن األكوع رضي الله عنه قال كنا1274

جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا ال

قال فهل ترك شيئا قالوا ال فصلى عليه ثم أتي بجنازة أخرى فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه

نعم قال هل ترك شيئا قالوا ثالثة دنانير2دين قيل فصلى عليها ثم أتي بثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيئا قالوا ال قال هل عليه دين قالوا ثالثة دنانير

قال صلوا على صاحبكم قال أبو قتادة صل عليه يارسول الله وعلي دينه فصلى عليه رواه البخاري

- وعن جابر نحوه وفيه فجعل رسول الله صلى1275 الله عليه وسلم يقول هما عليك وفي مالك والميت

منهما بريء فقال نعم فصلى عليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقي أبا قتادة يقول ما صنعت الديناران حتى كان آخر ذلك قال قد قضيتهما يا رسول

الله قال االن حين بردت عليه جلده

رواه الحاكم من حديث عبد الله بن عقيل عن جابروقال صحيح اإلسناد

- وعن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن1267 عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تحمل عن رجل عشرة دنانير وأنه أتاه بها قال له من أين أصبتها قال

من معدن قال فاذهب فال حاجة لنا فيها ليس فيها خير فقضاها عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح اإلسناد وقال مرة

يخين صحيح على شرط الش

وأما ابن حزم فأعله بعمرو بن أبي عمرو وعمرو هذايخان في األصول ووثق أيضا قال الحاكم خرج له الش

كتاب الشركة

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى1277ريكين ما الله عليه وسلم قال يقول الله أنا ثالث الش

لم يخن أحدهما صاحبه فإذا خان خرجت من بينهما رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح اإلسناد وأعله ابن

القطان بجهالة من باب توثيقه

كتاب الوكالة

- عن عروة البارقي رضي الله عنه قال أعطاني1278 رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا أشتري به

أضحية أو شاة تقدم في البيع - وعن جابر رضي الله عنه قال أردت الخروج1279

إلى خيبر فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له إني أردت الخروج إلى خيبر فقال إذا أتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فإن ابتغى

منك آية فضع يدك على ترقوته

رواه أبو داود بعنعنة ابن إسحاق ولم يضعفه - وعنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه1280

وسلم بحفظ زكاة رمضان الحديث ذكره البخاري تعليقابصيغة جزم

كتاب اإلقرار

- عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1281 عليه وسلم قال رفع القلم عن ثالثة الحديث تقدم في

الة الص - وعنها قالت اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد1282

بن زمعة في غالم فقال سعد بن أبي وقاص يا رسول الله هذا ابن أخي عتبة بن أبي وقاص عهد إلى انه ابنه انظر إلى شبهه وقال عبد بن زمعة هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبي من وليدته فنظر رسول الله

صلى الله عليه وسلم

إلى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بنزمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر متفق عليه

كتاب العارية

- عن أمية بن صفوان بن أمية عن أبيه أن رسول1283 الله صلى الله عليه وسلم استعار منه درعا يوم حنين

فقال أغصب يا محمد قال ال بل عارية مضمونة رواه أبوداود والنسائي والحاكم قال وله شاهد

صحيح على شرط مسلم عن ابن عباس فذكره وأما ابن حزم فأعله بشريك كعادته وتبعه ابن القطان قال وأمية

أخرج له مسلم وأما صاحب اإللمام فقال بعد أن عزاه إلى المستدرك لعله علم حال أمية قلت قد ذكره ابن

حبان في ثقاته مع إخراج مسلم له - وعن جابر مرفوعا مثله رواه الحاكم وقال1284

صحيح اإلسناد

- وعن يعلى بن أمية رضي الله عنه قال قال لي1285 رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتتك رسلي

فادفع إليهم ثالثين درعا وثالثين بعيرا فقلت يا رسول الله أعارية مضمونة أم عارية مؤداة فقال بل عارية

مؤداة رواه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان وقالا روى في ابن حزم حديث حسن ليس فيه شيء مم العارية خبر يصح غيره وأما ما سواه فليس يساوي

االشتغال به - وعن الحسن بن سمرة رضي الله عنه قال قال1286

رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليد ما أخذت حتى تؤديه رواه األربعة وحسنه الترمذي والحاكم وقال

هذا حديث صحيح على شرط البخاري ونازعه صاحباإللمام ورده ابن حزم

بأن قال الحسن لم يسمع من سمرة وهو أحد مذاهبثالثة فيه ورأى البخاري وجماعة أنه سمع منه مطلقا

كتاب الغضب

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1287

صلى الله عليه وسلم قال ال يأخذ أحد شبرا من األرضبغير حقه إال طوقه الله إلى سبع أرضين رواه مسلم

- وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه أن النبي1288 صلى الله عليه وسلم قال من أخذ شبرا من األرض

ظلما فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين متفقعليه

- وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله1289هات عليه وسلم كان عند بعض نسائه فأرسلت إحدى أم

المؤمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا

سول والقصعة حتى فرغوا فرفع القصعة وحبس الرحيحة وحبس المكسورة رواه البخاري وفي رواية الص

للترمذي أهدت بعض أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النبي صلى الله عليه وسلم طعاما في قصعة فضربت عائشة القصعة بيدها فألقت ما فيها

فقال النبي صلى الله عليه وسلم طعام بطعام وإناءبإناء ثم قال حسن صحيح

- وفي رواية ألبي داود والنسائي بإسناد فيه1290مقال من حديث

عائشة رضي الله عنها أن المرسلة صفية رضي اللهعنها وهو أحد األقوال في ذلك

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول1291 الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن

ليب ويقتل أن ينزل ابن مريم حكما عدال فيكسر الصالخنزير متفق عليه كما تقدم في النجاسات

- وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه أن النبي1292 صلى الله عليه وسلم قال من أحيا أرضا ميتة فهي له

وليس لعرق ظالم حق رواه الثالثة وقال الترمذي حسنغريب - وعن أبي مسعود األنصاري أن النبي صلى الله1293

عليه وسلم نهى عن مهر البغي متفق عليه كما تقدمفي البيع

فعة كتاب الش

- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قضى1294فعة في كل ما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالش

لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فال شفعةرواه البخاري

- وعنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه1295فعة في كل شركة لم تقسم ربعة أو حائط وسلم بالش وال يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن شاء أخذ وإن

شاء ترك فإذا باع ولم يؤذنه فهو أحق به رواه مسلم وأعله ابن حزم بعنعنة أبي الزبير عن جابر قلت قد جاء وفي رواية لمسلم عن ابن جريج أن أبا الزبير أخبره أنه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلى اللهفعة في كل شرك في أرض أو ربع أو عليه وسلم الش

حائط ال يصلح أن يبيع حتى يعرض على شريكه فيأخذ أو يدع فإن أبى فشريكه أحق به حتى يؤذنه وفي رواية

للبيهقي في األولى فإن باع فهو أحق بالثمن

كتاب القراض

حابة وأورد ابن ماجه فيه1296 - فيه آثار عن الص حديث صهيب رفعه ثالثة فيهن البركة البيع إلى أجل

والمقارضة وأخالط البر

عير للبيت ال للبيع وفي سنده مجاهيل منهم نصر بالشوقيل نصير بن القاسم قال البخاري حديثه هذا موضوع

كتاب المساقاة

- عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه صلى الله1297 عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من

ثمر أو زرع - وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله1298

عليه وسلم نهى عن المخابرة متفق عليهما

اك رضي الله عنه أن رسول1299 ح - وعن ثابت بن الض الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزارعة وأمر

بالمؤاجرة وقال ال بأس بها رواه مسلم

كتاب اإلجارة

- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى1300 الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا إال رعى الغنم

فقال أصحابه وأنت فقال نعم كنت أرعاها على قراريط ألهل مكة رواه البخاري في اإلجارة وكذا ابن ماجه

وقال كنت أرعاها ألهل مكة بالقراريط ثم قال سويديعني ابن سعيد أحد رواته يعني كل شاة بقيراط

وقال إبراهيم الحربي قراريط اسم موضع قال ابنحيح وأخطأ سويد في تفسيره ناصر وهذا هو الص

- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول1301 الله صلى الله عليه وسلم إن أحق ما أخذتم عليه أجرا

كتاب الله رواه البخاري

كتاب إحياء الموات

- عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1302 عليه وسلم قال من أعمر أرضا ليست ألحد فهو أحق

بها رواه البخاري - وعن جابر رضي الله عنه آن النبي صلى الله1303

عليه وسلم قال من احيا أرضا ميتة فله فيها أجر وما أكله العوافي منها فهو صدقة رواه النسائي وصححه

ابن حبان وقال طالب الرزق يسمون

ي إذا أحيا العوافي قال وفي الخبر دليل على أن الذمدقة ال تكون إال للمسلم أرضا لم تكن له ألن الص

- وعن أسمر بن مضرس رضي الله عنه عن1034 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سبق إلى ما

لم يسبق إليه مسلم فهو له رواه أبو داود ولم يضعفه وهو حديث غريب قال أبو القاسم البغوي ال أعلم بهذا

اإلسناد حديثا غيره - وعن أسماء رضي الله عنها قالت كنت أنقل1305

النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلىالله عليه وسلم على رأسي متفق عليه

- وعن الصعب بن جثامة رضي الله عنه قال إن1306 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ال حمى إال لله

ورسوله وقال بلغنا أن رسول الله صلى الله عليهرف والربذة وسلم حمى النقيع وأن عمر حمى الس

رواه البخاري كذلك ووقع في اإللمام أنه من المتفق عليه وهو من الناسخ فقد قال هو في االقتراح إنه على

شرطهما وألهما لم يخرجاه وهذا البالغ من قولهري وجعله عبد الحق من قول البخاري وقد اسنده الز

أبو داود والحاكم من حديث ابن عباس وقال الحاكم صحيح اإلسناد النقيع بالنون قطعا والسرف بمهملة

معجمة

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1307 صلى الله عليه وسلم قال إذا قام أحدكم من مجلسه

ثم رجع فهو أحق به رواه مسلم - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي1308

صلى الله عليه وسلم قال ال ضرر وال ضرار من ضار ضاره الله ومن شاق شاق الله عليه رواه الحاكم وقال

صحيح على شرط مسلم وخالف ابن حزم فقال هذاخبر لم يصح قط

- وعن ابيض بن حمال المأربي قال أتيت رسول1309الله صلى الله عليه وسلم

فاستقطعت الملح الذي بمأرب فأقطعنيه فقال رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه كالماء العد قال

فال إذن رواه األربعة واللفظ إحدى روايات النسائي قال الترمذي غريب وفي بعض نسخه حسن وصححه

ابن حبان وخالف ابن القطان وقد أوضحت الكالم عليهفي تخريج أحاديث الوسيط بأشياء مهمة في ورقتين

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1310 صلى الله عليه وسلم قال ثالث ال يمنعن الماء والكأل

والنار رواه ابن ماجه باسناد صحيح - وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1311

عليه وسلم قضى في سيل مهزور ومذنب أن األعلىيرسل إلى األسفل ويحبس قدر كعبين

يخين مهزور رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشاء واد بالمدينة ومذنب اي على الر هذا هو بتقديم الز

اسم موضع بها أيضا - وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أن رجال1312

من األنصار خاصم الزبير عند رسول الله صلى الله عليهة التي يسقون بها النخل فقال وسلم في شراج الحر

األنصاري سرح الماء يمر فأبى عليه فاختصما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم أرسل

الماء إلى جارك فغضب األنصاري فقال يا رسول الله أن كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله

عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر فقال الزبير والله إني ألحسب هذه

اآلية أنزلت في ذلك }فال وربك ال يؤمنون{ متفق عليه - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1313

صلى الله عليه وسلم قال ال تمنعوا فضل الماء لتمنعوابه الكأل

متفق عليه وفي رواية البن حبان ال تمنعوا فضل الماءوال تمنعوا الكأل فيهزل المال ويجوع العيال

301كتاب الوقف

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1314 صلى الله عليه وسلم قال إذا مات ابن آدم انقطع

عمله إال من ثالث إال من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له رواه مسلم وقد تقدم في أواخر

الجنائز - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال أصاب عمر1315

أرضا بخيبر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أصبت أرضا بخيبر لم أصب ماال قط أنفس منها فكيف

تأمرني به قال إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر أنه ال يباع أصلها وال يوهب وال يورث

في الفقراء والقربي

بيل ال جناح والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن الس على من وليها أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم منها

صديقا غير متمول فيه - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال بعث1316

دقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الص فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد

المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل إال أنه كان فقيرا فأغناه الله وأما خالد

فإنكم تظلمون خالدا فإنه قد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله وأما العباس فهي علي ومثلها معها ثم

قال يا عمر أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه متفقعليهما

كتاب الهبة

- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول1317 الله صلى الله عليه وسلم قال أيما رجل أعمر عمرى

له ولعقبه فإنها للذي أعطيها ال ترجع إلى الذي أعطاهاألنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث

- وعنه إنما العمرى التي أجاز رسول الله صلى1318 الله عليه وسلم أن يقول هي لك ولعقبك فأما إذا قالهي لك ما عشت فإنها ترجع إلى صاحبها رواهما مسلم

- وعنه قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم 1319 في العمرى أنها لمن وهبت له رواه البخاري قال عبد

الحق ولم يخرج البخاري عن جابر في العمري غيره - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى1320

الله عليه وسلم قال العمرى ميراث ألهلها متفق عليه - وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله1321

صلى الله عليه وسلم العمرى جائزة ألهلها والرقبى جائزة ألهلها رواه األربعة وحسنه الترمذي وذكر أن

بعضهم رواه موقوفا - وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال قال1322

رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعمر شيئا فهو لمعمره محياه ومماته وال ترقبوا فمن أرقب شيئا فهو

سبيله رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه

- وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله1323 صلى الله عليه وسلم ال ترقبوا فمن أرقب شيئا أو

يخ أعمره فهو لورثته رواه أبو داود والنسائي وقال الشيخين تقي الدين في آخر االقتراح هو على شرط الش

- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه أن أباه1324 أتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني نحلت ابني هذا غالما كان لي فقال رسول الله صلى الله

عليه وسلم أكل ولدك نحلته هذا قال ال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرجعه متفق عليه وله

ألفاظ كثيرة منها اتقوا الله واعدلوا بين أوالدكم ومنهاإني ال أشهد على جور

- وعن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما عن1325النبي صلى الله عليه وسلم أنه

قال ال يحل لرجل أن يعطي عطية أو يهب هبة فيرجع فيها إال الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي

العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه رواه األربعة وصححه الترمذي وابن

حبان والحاكم وغيرهم - وعن ابن عباس رضي الله عنه أن أعرابيا وهب1326

للنبي صلى الله عليه وسلم هبة فأثابه عليها وقال رضيت قال ال فزاده قال رضيت قال ال فزاده قال

رضيت قال نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت أن ال أتهب هبة إال من قرشي أو أنصاري أو

ثقفي رواه أحمد وصححه ابن حبان - وعن أبي هريرة رضي الله عنه نحوه رواه أبو1327

داود والنسائي والترمذي وقال حسن والحاكم وقالصحيح على شرط مسلم

كتاب اللقطة

- عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه أن1328 النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن لقطة الذهب أو

الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فإن لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فإن جاء

طالبها يوما من الدهر فأدها إليه وأسأله عن ضالة اإلبل فقال مالك ولها دعها فإن معها حذاءها وسقاءها ترد

اة الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها وسأله عن الشفقال خذها فإنما هي لك أو ألخيك أو للذئب متفق عليه

وفي رواية لمسلم فإن اعترفت فأدها وإال فاعرف عفاصها ووكاءها وعددها وفي رواية له فإن جاء

صاحبها فعرف عددها وعفاصها ووكاءها فأعطها إياهوإال فهي لك

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول1329 الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة الحديث وفي آخره والله في عون العبد ما كان العبدفي عون أخيه رواه مسلم وتقدم بعضه في القرض

- وعن عياض بن حمار بالراء في آخره وأوله حاء1330مهملة

مكسورة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذا عدل أو ذوي

عدل وال يكتم وال يغيب فإن وجد صاحبها فليردها عليه وإال فهو مال الله يؤتيه من يشاء رواه أبو داود

والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان - وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله1331

صلى الله عليه وسلم قال إن هذا البلد حرمه الله يومموات واألرض الحديث وفيه وال يلتقط لقطته خلق الس

إال من عرفها متفق عليه كما تقدم في محرمات اإلحرام وفي رواية للبخاري ال تحل لقطة إال لمنشد

والمراد به الواجد

كتاب اللقيط

- قال ابن عباس رضي الله عنه اإلسالم يعلو وال1332يعلى كذا ذكره البخاري في صحيحه وال يصح رفعه

- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال1333 رسول الله صلى الله عليه وسلم اإلسالم يزيد والينقص رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح اإلسناد

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1334 صلى الله عليه وسلم قال ما من مولود إال ويولد على

رانه ويمجسانه وفي لفظه الفطرة فأبواه يهودانه وينص

ويشركانه فقال رجل أرأيت يا رسول الله لو مات قبلذلك قال الله أعلم فيما كانوا عاملين

- وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما1335 امرأتان في بني إسرائيل معهما ابناهما عدا الذئب

فأخذ ابن إحداهما فتنازعتا في ابن األخرى فاختصمتاالم فحكم به للكبرى فمرتا على إلى داود علية الس سليمان فسألهما فذكرتا له فقال ايتوني بالسكين

غرى ال تفعل يرحمك الله وهو أشقه بينكما فقالت الصولدها فاحكم به لها متفق عليهما

كتاب العجالة

- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال1336 انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في

سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن بضيوفهم فلدغ سيد ذلك الحي

فسعوا له بكل شيء ال ينفعه شيء فقال بعضهم لوهط الذين نزلوا لعل أن يكون عند أتيتم هؤالء الر

هط إن سيدنا بعضهم شيء فأتوهم فقالوا يا أيها الر لدغ فسعينا له بكل شيء فهل عند أحد منكم من شيء

فقال بعضهم إني والله ألرقى ولكني والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعال فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل

عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فأوفوهم جعلهم

الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم

أقسموا فقال الذي رقى ال تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنذكر الذي كان فننظر ما يأمر فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

فذكروا له فقال وما يدريك أنها رقية ثم قال قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله

صلى الله عليه وسلم متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية للحاكم أن الراقي هو أبو سعيد الخدري ثم

قال صحيح على شرط مسلم

كتاب الفرائض

- عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى1337 الله عليه وسلم قال تعلموا الفرائض وعلموه الناس فإني امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف اثنان في الفريضة فال يجدان من يقضي

بها رواه النسائي والحاكم واللفظ له ثم قال هذا حديث صحيح اإلسناد قال وله علة عن ابن خزيمة فذكرها

فأجاب عنها

- وعن علي كرم الله وجهه قال إنكم تقرؤن هذه1338 اآلية }من بعد وصية يوصي بها أو دين{ وإن رسول الله

صلى الله عليه وسلم قضى بالدين قبل الوصية رواه الترمذي والحاكم وفيه الحارث األعور ويعضده اإلجماع

على مقتضاه

- وعن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه أن1339 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك كال فإلي وربما قال فإلى الله ورسوله ومن ترك ماال فلورثته وأنا وارث من ال وارث له أعقل عنه وأرثه

والخال وارث من ال وارث له يعقل عنه ويرثه رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكميخين وخولف قال البيهقي كان وقال على شرط الش

يحيى بن معين يضعفه ويقول ليس فيه حديث قوي - وعن عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن دينار1340

عن ابن

عمر قال أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار فلقيه رجل فقال يا رسول الله رجل ترك عمته

ماء وخالته ال وارث له غيرهما فرفع رأسه إلى الس فقال اللهم رجل ترك عمته وخالته ال وارث له غيرهما

ائل قال هاأنذا قال ال ميراث لهما رواه ثم قال أين الس الحاكم وقال صحيح اإلسناد فإن عبد الله بن جعفر

المديني وإن شهد عليه ابنه بسوء الحفظ فليس ممن يترك حديثه وقد صح بشواهده قلت ال أعلم أحدا احتج

بعبد الله هذااق عن342 13411342342 ز - وفي مصنف عبد الر

معمر عن زيد بن أسم وصفوان بن سليم نحوه - وعن جابر رضي الله عنه قال جاءت امرأة سعد1343

بن الربيع بابنتيها من سعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن

الربيع قتل أبوهما معك يوم أحد شهيدا وإن عمهما أخذ مالهما فلم يدع لهما ماال وال تنكحان إال ولهما مال قال

يقضي الله في ذلك فنزلت آيه

المواريث فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمهما فقال أعط ابنتي سعد الثلثين وأعط أمهما

الثمن وما بقي فهو لك رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال صحيح ال نعرفه إال من حديث عبد الله بن

عقيل وابن ماجه والحاكم وقال صحيح اإلسناد - وعنه قال دخل علي النبي صلى الله عليه1344

أ ثم نضح علي من وسلم وانا مريض فدعا بوضوء فتوض وضوئه قال فأفتت فقلت يا رسول الله إنما لي أخوات

فنزلت آية الفرائض متفق عليه واللفظ للبخاري - وعن الحسن عن عمران بن حصين قال جاء1345

رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنابن ابني مات فمالي من ميراثه فقال لك

ا ولى ا ولى دعاه قال لك سدس أخر فلم دس فلم السدس اآلخر طعمة رواه الثالثة وقال دعاه قال إن الس الترمذي حسن صحيح وخولف في سماع الحسن من عمران قال قتادة أحد رواته فال يدرون مع أي شيء

ورثه - وعن بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله1346

دس إذا لم يكن دونها أم عليه وسلم جعل للجدة السرواه أبو داود والنسائي

وفي إسناده عبيد الله العتكي وثقه ابن معين وقال أبو حاتم صالح الحديث وأنكر على البخاري إدخاله في كتاب

عفاء وقال يحول وأغرب ابن حزم فقال ال يصح الض وعبيد الله هذا مجهول فأخطأ فقد روى عن خلق وعنه

خلق وقد عرفت حاله فهذا مجهول - وعن قبيصة بن ذؤيب أن المغيرة ومحمد بن1347

مسلمة أخبرا أبا بكر رضي الله عنه أن النبي صلى الله

دس فقضى لها بذلك ثم عليه وسلم أعطى الجدة الس جاءت الجدة األجرى إلى عمر تسأله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله تعالى شيء وما كان القضاء الذي

قضى به إال لغيرك وما أنا بزائد في الفرائض ولكن هودس فإن اجتمعتما فيه بينكما وآيكما خلت به ذاك الس

فهو لها

رواه مالك واألربعة قال الترمذي حديث حسن صحيح وكذا صححه ابن حبان والحاكم وقال إنه على شرط

يخين وأما ابن حزم فقال ال يصح ألنه منقطع ألن الشقبيصة لم يدرك أبا بكر وال سمعه من المغيرة وال محمد

- وعن ابن مسعود رضي الله عنه وقد سئل عن1348 ابنة وابنة ابن وأخت فقال أقضي فيها بما قضى النبي

صلى الله عليه وسلم لالبنة النصف والبنه االبندس تكلمة الثلثين وما بقي فلألخت رواه البخاري الس

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجال قال يا1349 رسول الله ما الكاللة قال أما سمعت اآلية التي نزلت

يف }يستفتونك{ والكاللة من لم يترك ولدا وال في الصوالدا رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

- وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال سألت1350 أو سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكاللة

فقال ما خال الولد والولد رواه ابن أبي عاصم كما عزاهالضياء في أحكامه إليه ثم قال إثره إسناده ثقات

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي1351 صلى الله عليه وسلم قال ألحقوا الفرائض بأهلها فما

بقي فهو ألولى رجل ذكر متفق عليه

وفي رواية لمسلم أقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله عز وجل فما تركت الفرائض فألولى

رجل ذكرامت رضي الله عنه أن النبي1352 - وعن عبادة بن الص

صلى الله عليه وسلم قضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما رواه الحاكم وقال صحيح على شرط

يخين الش - وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1353

عليه وسلم قال إنما الوالء لمن أعتق

- وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه أن النبي1354 صلى الله عليه وسلم قال ال يرث المسلم الكافر وال

الكافر المسلم متفق عليهما - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي1355

صلى الله عليه وسلم قال ال يرث المسلم النصراني إالأن يكون عبده أو أمته

رواه النسائي وصححه الحاكم وأعله ابن حزم بعنعنة أبي الزبير عن جابر كعادته وأعله ابن القطان بمحمد

بن عمرو اليافعي الذي في سنده وقال إنه مجهول الحال قلت هذا غريب فقد روى عن ابن جريج وغيره

وعنه ابن وهب وأخرج له مسلم في صحيحه وذكره ابن حبان في ثقاته وقال أبو حاتم وأبو زرعة شيخ وقال

الحاكم صدوق الحديث صحيح نعم قال ابن عدي له مناكير وقال ابن يونس روى عنه عنه ابن وهب وحده

بغرائب - وعن إسماعيل بن عياش عن ابن جريج ويحيى1356

بن سعيد

وذكر آخر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للقاتل من الميراث شيء رواه النسائي كذلك وصححه ابن عبد البر

في كتاب الفرائض وزاد نقل االتفاق على ذلك وهذاالحديث من رواية إسماعيل عن غير الشاميين

كتاب الوصايا

- عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله1357 عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يوصيفيه يبيت ليلتين إال ووصيته مكتوبة عنده متفق عليه

- وعن أبي امامة رضي الله عنه قال سمعت1358 رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله قد

أعطى كل ذي حق حقه فال وصية لوارث رواه أبو داودوابن ماجه والترمذي وقال حسن

قلت وهو من رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميينوهو صحيح إذ ذاك على رأي أحمد والبخاري وغيرهما

- وعن عمرو بن خارجة مرفوعا مثله رواه1359النسائي وابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح

- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال لو أن1360 الناس غضوا من الثلث إلى الربع فإن رسول صلى الله

عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير متفق عليه - وعن عمران بن الحصين رضي الله عنه أن رجال1361

أعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجزأهم

أثالثا ثم أقرع بينهم فأعتق اثنين وأورق أربعة وقال لهقوال شديدا رواه مسلم

وفي رواية له إن رجال من األنصار أوصى عند موتهفأعتق ستة مملوكين

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى1362 الله عليه وسلم قال إن الله تصدق عليكم عند وفاتكم

بثلث أموالكم زيادة لكم في أعمالكم رواه ابن ماجهار وفي سنده طلحة بن عمرو المكي ضعفوه ولينه البز

فقال لم يكن بالحافظ والبيهقي في المعرفة وقال إنه غير قوي إال انه قد روي بإسناد شامي عن معاذ بن

جبل كذلك مرفوعا - وعن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله1363

عليه وسلم سئل عن أفضل الرقاب قال أكثرها ثمناوأنفسها عند أهلها متفق عليه

- وعن ابن شهاب قال قال رسول الله صلى الله1364 عليه وسلم أربعون دارا جار قال قلت البن شهاب

وكيف أربعون دارا قال أربعون عن يمينه وعن يساره وخلفه وبين يديه رواه أبو داود في مراسيله وقال البيهقي إنه المعروف قال وروى من وجهين عن

عائشة ثم ضعفهما - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى1365

الله عليه وسلم قال إذا مات ابن آدم انقطع عمله إالمن ثالثة الحديث تقدم في الوقف وغيره

كتاب الوديعة

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى1366

الله عليه وسلم قال آية المنافق ثالث إذ حدث كذب وإذا وعد وإذا أوتمن خان متفق عليه زاد مسلم وإن

صام وصلى وزعم أنه مسلم - وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه1367

وسلم أد األمانة إلى من ائتمنك وال تخن من خانك

رواه أبو داود والترمذي وقال حسن غريب والحاكموقال على شرط مسلم وله شاهد فذكره وخولفا

- وعن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله1368 صلى الله عليه وسلم على اليد ما أخذت حتى تؤديه

تقدم في العارية

كتاب قسم الفيء والغنيمة

- عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت1369ان إلى رسول الله صلى الله عليه أنا وعثمان بن عف وسلم فقلنا أعطيت لبني المطلب من خمس خيبر

وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة منك فقال إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد قال جبير ولم يقسم

النبي صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبنينوفل شيئا رواه البخاري

هري أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه1370 - وعن الز وسلم قال قدموا قريشا وال تقدموها وتعلموا منها والافعي تعلموها أو تعملوها شك ابن أبي فديك رواه الش

في مسنده كذلك قال البيهقي وروى موصوال وليسبالقوي - وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى1371

الله عليه وسلم قال من قتل قتيال له عليه بينة سبلهمتفق عليه

- وعن عوف بن مالك وخالد بن الوليد أن رسول1372 الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب للقاتل ولملب رواه أبو داود وهو من رواية إسماعيل يخمس الس

بن عياش عن الشاميين ال جرم رواه ابن

الم لم حبان في صحيحه عن عوف بن مالك أنه عليه السلب وفي صحيح مسلم معناه يخمس الس

- وعن حبيب بن مسلمة أن النبي صلى الله عليه1373 وسلم نفل الربع في البداءة والثلث في الرجعة رواه أبو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم وألزميخين تخريج حديث حبيب بن مسلمة الدارقطني الش

- وعن أبي بكر وعمر رضي الله375 13741375375افعي عنهما إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة ذكرهما الش وأسند أثر عمر عن الثقة ثم قال وبهذا نقول قال وقد

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء ثبت فيمعنى ما روى عنهما وال يحضرني حفظه

قال البيهقي أراد والله أعلم حديث أبي هريرة فية أبان بن سعيد بن العاص حين قدم مع أصحابه قص

على رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر بعد أنفتحها فلم يقسم لهم

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى1376 الله عليه وسلم قسم يوم خيبر للفرس سهمين

وللراجل سهما متفق عليه وفي رواية ألبي داود أسهملرجل ولفرسه ثالثة أسهم سهما له وسهمين لفرسه

- وعن عمير مولى آبى اللحم قال شهت خيبر مع1377 سادتي فكلموا في رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني فقلدت سيفا فإذا أنا أجره فأخبر أني مملوك

فأمر لي من خرثي المتاع رواه األربعة والنسائي ذكره في الطب وإن كان ابن عساكر لم يعزه إليه قال

الترمذي حسن صحيح

وأخرجه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما وقال الحاكم صحيح اإلسناد وأما ابن حزم فإنه أعله بمحمد بن زيد

بن المهاجر المذكور في إسناده وقال إنه غير مشهور وليس كذلك فقد روى عنه جماعة ووثقه أحمد ويحيى

وابن معين وأبو زرعة واحتج به مسلم ثم قال ابن حزم وقد قال حفص بن غياث محمد بن زياد قلت قد أخرجه الدارقطني في علله من حديث حفص وقال محمد ابن

زيد - وعن نجدة بن عامر الحروري أنه كتب إلى ابن1378

الم عباس يسأله عن خمس خصال منها أنه عليه الس كان يضرب للنساء بسهم فكتب إليه ابن عباس إنه عليه

الم كان يغزو بهن فيداوين الجرحى ويحذين من الس

الغنيمة وأما سهم فلم يضرب لهن رواه مسلم وفيرواية ألبي داود وقد كان يرضخ لهن

339دقات كتاب قسم الص

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى1379 الله عليه وسلم قال اللهم إني أعوذ بك من الفقر

والقلة والذلة وأعوذ بك أن أظلم أو أظلم رواه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم وقال صحيح على

شرط مسلم وعن15 رضي الله عنهن 8 - 3801381138213. 1

أبي بكرة وأبي سعيد وأنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم إني أعوذ بك من الكفر

والفقر

رواهن ابن حبان في صحيحه وأخرج الحاكم حديث أبي بكرة وقال صحيح على شرط مسلم وحديث انس وقال

يخين صحيح على شرط الش - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال1383

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة

المساكين وإن أشقى األشقياء من اجتمع عليه فقرالدنيا وعذاب اآلخرة رواه الحاكم وقال صحيح اإلسناد

- وعن قبيصة بن مخارق الهاللي رضي الله عنه1384 قال تحملت حمالة فأتيت رسول الله صلى الله عليه

دقة فنأمر وسلم أسأله فيها فقال أقم حتى تأتينا الص لك بها ثم قال يا قبيصة إن المسألة ال تحل إال ألحد

ثالثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له

المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثالثة من ذوي الحجى من قومه لقد اصابت فالنا فاقة فحلت له

المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحتا يأكلها صاحبها سحتا رواه مسلم منفردا به وفي رواية أبي

م بدل الميم ولم يخرج البخاري داود حتى يقول بالالفي قبيصة عن كتابه شيئا

- وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال أعطى1385 رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان بن حرب

وصفوان بن أمية وعيينة بن حصن واألقرع

ابن حابس وعلقمة بن عالثة كل إنسان منهم مائة وأعطى عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس ... أتجعل نهبي ونهب العبي ... ... ... د بين

عيينة واألقرع ... ... ... فما كان بدر وال حابس ... ... ... يفوقان مرداس في مجمع ... ... ...

وما أنا دون امرئ منهما ... ... ... ومن يخفض اليوم ال يرفع ... ... قال فأتم له النبي صلى الله عليه وسلم

يرة زيادة أبيات على ذلك مائة رواه مسلم وفي السوالعبيد بضم العين اسم فرس العباس بن مرداس

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال1386دقة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ال تحل الص

لغني إال لخمسة العامل عليها أو لغاز في سبيل الله أو غني اشتراها بماله أو فقير تصدق عليه فأهداها لغني أو غارم رواه أبو داود وابن ماجه واللفظ له والحاكم

وقال صحيح

يخين ورواه أبو داود مرة مرسال على شرط الش - وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله1387

صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ لما بعثه إلى اليمن أخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من

كاة أغنيائهم فترد على فقرائهم الحديث تقدم في الز وفي رواية لمسلم فترد في فقرائهم وفي رواية زكاة

تؤخذ من أموالهم فترد على فقرائهم - وعن عبد المطلب بن ربيعة في حديث طويل1388

د إنما دقة ال تنبغي آلل محم الم قال إن الص أنه عليه السدقات إنما هي أوساخ الناس وفي رواية إن هذه الصهي أوساخ الناس وإنها ال تحل لمحمد وال آلل محمد

رواه مسلم منفردا به بل لم يخرج البخاري في صحيحهعن عبد المطلب بن ربيعة شيئا

- وعن جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله1389

عليه وسلم قال إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيءواحد تقدم في الباب قبله

- وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله1390 عليه وسلم قال مولى القوم من أنفسهم أو كما قال

رواه البخاري - وعن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم 1391

دقة فأراد أبو استعمل رجال من بني مخزوم على الص رافع أن يتبعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

دقة ال تحل لنا وإن مولى القوم منهم رواه إن الص الثالثة واللفظ للنسائي قال الترمذي حسن صحيح وكذا

يخين صححه ابن حبان والحاكم وقال على شرط الش

- وعن أنس رضي الله عنه قال غدوت إلى النبي1392 صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي طلحة فوافيتهدقة متفق عليه قال شعبة بيده الميسم يسم إبل الص

وأكبر علمي أنه قال في آذانها وفي رواية ألحمد وابنماجه يسم غنما في آذانها

- وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله1393 عليه وسلم مر على حمار وقد وسم في وجهه فقال

لعن الله الذي وسمه رواه مسلم

- باب صدقة التطوع-

- عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله1394دقة صلى الله عليه وسلم ما يخرج رجل بشيء من الص

حتى يفك عنها لحيي سبعين شيطانا

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله1395 صلى الله عليه وسلم قال من كسى مسلما لم يزل

في ستر من الله ما دام عليه منه خيط أو سلك رواهما الحاكم وقال في األول صحيح على شرطهما وفي

الثاني صحيح اإلسناد قلت في هذا خالد بن طهمان وهومختلف فيه ونسبه ابن معين إلى االختالط

- وعن يزيد بن أبي حبيب أن أبا الخير حدثه أنه1396 سمع عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله

عليه وسلم يقول كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس أو قال حتى يحكم بين الناس قال

يزيد وكان أبو الخير ال يخطئه يوم ال يتصدق فيه بشيءولو كعكة ولو بصلة

رواه ابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن1397

النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما مسلم كسا مسلما ثوبا على عرى كساه الله من خضر الجنة وأيما

مسلم أطعم مسلم على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة وأيما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه الله عز وجل

حيق المختوم رواه أبو داود ولم يضعفه وفي من الرحمن الدالني قال أحمد إسناده أبو خالد يزيد بن عبد الر

وابن معين ال بأس به ووثقه أبو حاتم

ازي وضعفه ابن حبان وأخرجه ابن السكن في سنته الرالح الص - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1398

صلى الله عليه وسلم قال في كل كبد رطبة أجر متفقعليه

- وعن سراقة بن جعشم رفعه في كل ذات كبد1399 حرى أجر رواه ابن حبان في صحيحه وكذا الحاكم في

مستدركه في ترجمته - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى1400

الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم ال ظل إال ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله عز

وجل ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجالن تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب

وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى ال تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر

الله خاليا ففاضت عيناه

رواه البخاري ورواية مسلم ال تعلم يمينه ما تنفق شماله والمعروف رواية البخاري وفي رواية لمسلم

ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال كان رسول1401

الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير وكانوم أجود ما يكون في رمضان الحديث تقدم في الص

- وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي1402

دقة عن ظهر غنى صلى الله عليه وسلم قال خير الصفلى وابدأ بمن تعول متفق واليد العليا خير من اليد الس

عليه - وعن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال لرسول1403

دقة أفضل قال جهد الله صلى الله عليه وسلم أي الصالمقل وابدأ بمن تعول

رواه أبو داود وابن حبان والحاكم وقال صحيح علىشرط مسلم

بي رضي الله عنه أن1404 - وعن سلمان بن عامر الضدقة على النبي صلى الله عليه وسلم قال الص

حم ثنتان صدقة وصلة المسكين صدقة وعلى ذي الر رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وحسنه الترمذي

وصححه ابن حبان والحاكم - وعن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله1405

إن لي جارين فإلى أيهما أهدي فقال إلى أقر بهما منكبابا

رواه البخاري وأما الحاكم فاستدركه وقال صحيح على شرطهما وفي رواية له إن لي جارين بأيهما أبدأ قال

حيح األول بأقربهما منك بابا ثم قال والص - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه1406

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته رواه مسلم وفي رواية

ألبي داود والنسائي والحاكم وصححها أن يضيع منيقوت - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال أمرنا1407

رسول الله

صلى الله عليه وسلم أن نتصدق فوافق ذلك ماال عندي فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما فجئت بنصف

مالي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أبقيت ألهلك فقلت مثله قال وأتى أبو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أبقيت ألهلك قال أبقيت لهم الله ورسوله

قلت ال أسابقك إلى شيء أبدا رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط

مسلم وأعله ابن حزم بهشام بن سعد الذي احتج بهمسلم واستشهد به البخاري كعادته فيه

- وعن جابر رضي الله عنه قال كنا عند رسول1408 الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله أصبت هذه من معدن فخذها

فهي صدقة ما أملك غيرها فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أتاه من قبل ركنه األيمن فقال مثل ذلك فأعرض عنه ثم أتاه من قبل ركنه

األيسر فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه من خلفه فأخذها رسول الله صلى الله عليه

وسلم فحذفه فلو أصابته ألوجعته أو لعقرته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي أحدكم بما يملكدقة فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الص

ما كان عن ظهر غنى

رواه أبو داود وصححه ابن حبان والحاكم وقال علىشرط مسلم

كتاب النكاح

- عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله1409 صلى الله عليه وسلم قال ال صرورة في اإلسالم رواه

أبو داود والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري

- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله1410 عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدنيا متاع

الحة رواه مسلم وخير متاعها المرأة الص - وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1411

عليه وسلم قال تزوجوا النساء فإنهن يأتينكم بالماليخين وذكره رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الش

ابن السكن في صحاحه أيضا - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن1412

باب من النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الش استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن

وم فإنه له وجاء للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصمتفق عليه

- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى1413 الله عليه وسلم قال تنكح المرأة ألربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق

عليه - وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله1414

عليه وسلم قال له وقد تزوج ثيبا هال جارية تالعبها وتالعبك متفق عليه وفي رواية لمسلم فهال بكرا

تالعبها

- وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1415 عليه وسلم قال تخيروا لنطفكم وانكحوا األكفاء

وأنكحوا إليهم رواه ابن ماجة والحاكم وقال صحيحاإلسناد وذكر له متابعا وخولف

- وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه خطب1416 امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظر إليهاه أحرى أن يؤدم بينكما رواه الترمذي والنسائي فإن

وابن ماجة وحسنه الترمذي وصححه

يخين ابن حبان والحاكم على شرط الش - وعن أبي حميد رضي الله عنه أن النبي صلى1417

الله عليه وسلم قال ال حرج أن ينظر الرجل إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها من حيث ال تعلم رواه الطبراني

ار واللفظ له قال ال يعلم له طريق سواه وأخرجه والبزك من زهير أحمد لكنه قال عن أبي حميد أو حميدة الش

وفي إسناده قيس بن الربيع صدوق وقد ساء حفظهبآخرة الشتغاله بالقضاء

- وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت كنت عند1418 رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة فأقبل

ابن أم مكتوم وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله

أليس أعمى ال يبصرنا وال يعرفنا فقال النبي صلى اللهعليه وسلم أفعميا وإن أنتما ألستما تبصرانه

رواه الثالثة وقال الترمذي حسن صحيح وهكذا صححه ابن حبان أيضا وفي سنده نبهان المخزومي مكاتب أم

حيح سلمة قال البيهقي في الكتابة من سننه صاحبا الص لم يخرجا عنه وكأنه لم تثبت عدالته أو لم يخرج من

الجهالة برواية عدل عنه قلت قد روى عنه اثنانحمن مولى أبي طلحة وذكره هري ومحمد بن عبد الر الز

ابن حبان في ثقاته - وعن أبي الزبير عن جابر أن أم سلمة استأذنت1419

رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا طيبة أن يحجمها قال

حسبت أنه

ضاع أو غالما لم يحتلم رواه مسلم قال أخاها من الروأغرب الحاكم فاستدركه وقال صحيح على شرطه

- وعن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى1420 الله عليه وسلم قال ال يبيع الرجل على بيع أخيه وال

يخطب على خطبة أخيه إال أن يأذن له متفق عليه وقالالبخاري حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب

الم قال1421 - وعن فاطمة بنت قيس أنه عليه الس لها أما أبو جهم فال يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية

فصعلوك ال مال له

انكحي أسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي أسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت به رواه

مسلم - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال1422

علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهده الله فال مضل له ومن يضلل فال هادي

له وأشهد أن ال إله إال الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله الذي تساءلون به

واألرحام إن الله كان عليكم رقيبا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته وال تموتن إال وأنتم مسلمون يا أيها

الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قوال سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد

فاز فوزا عظيما رواه األربعة والحاكم واللفظ ألبيداود وقال الترمذي حسن

- وعن جابر رضي الله عنه في حديثه الطويل1423ابق في الحج أنه صلى الله عليه وسلم قال فاتقوا الس الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم

فروجهن بكلمة الله - وعن علي وابن مسعود رضي425 14241425425

الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عننكاح المتعة

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى1426 الله عليه وسلم نهى عن الشغار والشغار أن يزوجه ابنته على أن يزوجه ابنته وليس بينهما صداق متفق

عليهن - وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1427

عليه وسلم قال ال نكاح إال

بولي وشاهدي عدل وما كان من نكاح على غير ذلك فهو باطل فإن تشاجروا فالسلطان ولي من ال ولي له

رواه ابن حبان في صحيحه وقال ال يصح في ذكراهدين غيره الش

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى1428 الله عليه وسلم قال ال تزوج المرأة المرأة وال تزوج

انية المرأة نفسها وكنا نقول التي تزوج نفسها هي الزحيح رواه الدارقطني بإسناد على شرط الص

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول1429 الله صلى الله عليه وسلم أيما امرأة نكحت بغير إذنات فإن دخل بها فالمهر وليها فنكاحها باطل ثالث مر

لها بما أصاب منها فإن تشاجروا فالسلطان ولي من ال ولي له رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وقال حسن

وابن حبان

يخين وقال ابن والحاكم وقال صحيح على شرط الشمعين إنه أصح ما في الباب

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي1430 صلى الله عليه وسلم قال األيم أحق بنفسها من وليها

والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها رواه مسلم وفي رواية له الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر

تستأمر وإذنها سكوتها وفي رواية البكر يستأذنها أبوهافي نفسها وإذنها صماتها وربما قال وصمتها إقرارها

- وعن خنساء بنت خدام األنصارية أن أباها1431 زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فأتت رسول الله صلى

الله عليه وسلم فرد نكاحه

رواه البخاري منفردا به بل لم يخرج مسلم عن خنساءفي كتابه شيئا

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي1432 صلى الله عليه وسلم قال ليس للولي مع الثيب أمر واليتيمة تستأمر وصمتها إقرارها رواه النسائي وأبو

يخ تقي الدين في آخر داود وصححه ابن حبان وقال الشيخين االقتراح هو على شرط الش

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى1433 الله عليه وسلم قال الوالء لحمة كلحمة النسب ال يباع

وال يوهب رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقالصحيح اإلسناد

وخالف البيهقي فأعله - وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى1434

الله عليه وسلم قال ال نكاح إال بإذن ولي مرشد أو سلطان رواه البيهقي وقال تفرد به عبيد الله

القواريري مرفوعا وهو ثقة زاد في خالفياته متفقعلى عدالته

- وعن عثمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله1435 عليه وسلم قال ال ينكح المحرم وال ينكح وال يخطب

رواه مسلم

- وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه أن1436 النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما امرأة زوجها

وليان فهي لألول منهما وأيما رجل باع بيعا من رجلين فهو لألول منهما رواه الثالثة وحسنه الترمذي وصححه

الحاكم على شرط البخاري والبن ماجه منه القطعةالثانية - وعن واثلة بن األسقع رضي الله عنه أن النبي1437

صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل اصطفى كنانة من بني إسماعيل واصطفى من كنانة قريشا

واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بنيهاشم رواه مسلم

- وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله1438 عليه وسلم قال أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو

عاهر

رواه أبو داود والترمذي وقال حسن والحاكم وقالصحيح اإلسناد

باب ما يحرم من النكاح

- عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1439ضاع ما يحرم من النسب عليه وسلم قال يحرم من الر

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول1440 الله صلى الله عليه وسلم ال يجمع بين المرأة وعمتها

وال بين المرأة وخالتها متفق عليهما

هري عن سالم عن أبيه أن غيالن بن1441 - وعن الز سلمة أسلم على عشر نسوة فقال له النبي صلى الله

عليه وسلم أمسك أربعا وفارق سائرهن رواه ابن ماجههري مرسال قال والترمذي ورواه أبو داود من رواية الز

أبو حاتم وهو أصح قال الترمذي قال البخاري واألول غير محفوظ وأما ابن حبان والحاكم فصححاه قال

الحاكم الوصل زيادة وهي من الثقة مقبولة - وعن عائشة رضي الله عنها قالت طلق رجل1442

امرأته ثالثا

فتزوجها رجل ثم طلقها قبل أن يدخل بها فأراد زوجها األول أن يتزوجها فسئل رسول الله صلى الله عليه

وسلم فقال ال حتى يذوق اآلخر من عسيلتها ما ذاقاألول متفق عليه

- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن1443 النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله المحلل

والمحلل له رواه النسائي والترمذي وقال حسن صحيحقال صاحب االقتراح وهو على شرط البخاري

- وعن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه1444ة وسلم نهى أن ينكح األمة على الحر

رواه البيهقي وقال مرسل إال أنه في معنى الكتاب أي قوله }ومن لم يستطع منكم طوال{ اآلية قال ومعه

حابة رضي الله عنهم قول جماعة من الص

- باب نكاح المشرك-

- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال أسلمت1445 امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

فتزوجت فجاء زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني كنت قد أسلمت وعلمت بإسالمي

فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها االخر وردها إلى زوجها األول رواه أبو داود وابن ماجه

وصححه ابن حبان وقال الحاكم صحيح اإلسناد

- وعنه أن رجال جاء مسلما على عهد رسول الله1446 صلى الله عليه وسلم ثم جاءت امرأته مسلمة بعده

فقال يا رسول الله إنها كانت أسلمت معي فردها عليهرواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح

اك بن فيروز الديلمي عن أبيه رضي1447 ح - وعن الض الله عنه قال قلت يا رسول الله إني أسلمت وتحتي

أختان قال طلق أيتهما شئت رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وقال اختر أيتهما شئت وابن ماجه وقال الترمذي حسن غريب وقال البيهقي إسناده صحيح

وصححه ابن حبان أيضا - وعن سالم عن أبيه أن غيالن أسلم على عشر1448

نسوة الحديث تقدم في الباب قبله

- باب الخيار واإلعفاف-

- عن عائشة رضي الله عنها أنها اشترت بريرة1449 من أناس من األنصار واشترطوا الوالء فقال رسول

الله صلى الله عليه وسلم الوالء لمن ولي النعمة وخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان زوجهاعبدا رواه مسلم وفي رواية له ولو كان حرا لم يخيرها

وفي رواية له وقال كان زوجها حرا وهذا من قول األسود بن يزيد وكذا قال الحكم قال البخاري وقول

الحكم مرسل واألسود منقطع وقول ابن عباس رأيتهالم قال عبدا أصح وفي رواية ألبي داود أنه عليه الس

لها إن قربك فال خيار لك وفيها عنعنة ابن إسحاق - وعن عائشة رضي الله عنها أن رجال أتى النبي1450

صلى الله عليه وسلم يخاصم أباه في دين عليه فقال

نبي الله صلى الله عليه وسلم أنت ومالك ألبيك رواهابن حبان في صحيحه وهو أصح طرقه الثمانية

كتاب الصداق

حمن قال سألت1451 - عن أبي سلمة بن عبد الر عائشة رضي الله عنها كم كان صداق رسول الله صلى

الله عليه وسلم قالت كان صداقه ألزواجه اثنتي عشرة أوقية ونشا قالت أتدري ما النش قلت ال قالت نصف أوقية فذلك خمس مائة درهم فهذا صداق رسول الله

صلى الله عليه وسلم ألزواجه رواه مسلم

واستدركه الحاكم وقال صحيح اإلسناد وعليه العمل قال وإنما أصدق النجاشي أم حبيبة أربعمائة دينارنائع استعماال ألخالق الملوك في المبالغة في الص

الستعانة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ذكر ذلكفي ترجمة أم حبيبة

- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي1452 صلى الله عليه وسلم قال خير النكاح أيسره وقال

النبي صلى الله عليه وسلم لرجل أترضى أن أزوجك فالنة قال نعم فقال لها أترضين أن أزوجك فالن قالت نعم فزوجها صلى الله عليه وسلم ولم يفرض صداقا

فدخل بها فلم يعطها شيئا فلما حضرت الوفاة قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني فالنة ولم أعطها شيئا وقد أعطيتها سهمي من خيبر وكان له

سهم بخيبر فأذخته فباعته فبلغ مائة ألف رواه أبو داود وصححه ابن حبان والسياق له والحاكم وقال صحيح

يخين على شرط الش - وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي1453

صلى الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد متفق عليه وهذا لفظ البخاري وقد أخرجاه مطوال

ة في آخرها بقص

زوجتكها بما معك من القرآن - وعن عامر بن ربيعة أن امرأة من بني فزارة1454

تزوجت على نعليم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم

فأجازه رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن وفيأطراف بن عساكر زيادة صحيح

- وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1455ة بريرة ما كان من شرط ليس عليه وسلم قال في قص

في كتاب الله فهو باطل متفق عليه

- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في1456 رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض

لها صداقا فقال لها الصداق كامال وعليها العدة ولها الميراث قال معقل بن سنان سمعت رسول الله صلى

الله عليه وسلم قضى به في بروع بنت واشق رواه األربعة وقال الترمذي حسن صحيح وصححه أيضا ابن

حبان والحاكم والبيهقي وابن حزم وغيرهم

- باب الوليمة-

الم1457 - عن أنس رضي الله عنه أنه عليه الصال والس جعل وليمة صفية رضي الله عنها التمر والسمن

واألقط - وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى1458

حمن بن عون وعليه ردع زعفران فقال النبي عبد الر صلى الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله

تزوجت امرأة قال ما أصدقتها قال وزن نواة من ذهبقال فبارك الله

لك أولم ولو بشاة متفق عليهما - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال1459

رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعي أحدكم إلىالوليمة فليأتها متفق عليه أيضا

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1460 صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى إليها من يأباها ومن لم يجب

الدعوة فقد عصى الله ورسوله رواه مسلم ومتفقعليه من قول أبي هريرة بمعناه

الم لما1461 - وعن أنس رضي الله عنه أنه عليه الستزوج أم سلمة

أمر بالنطع فبسط ثم ألقى عليه تمرا وسويقا فدعا الناس فأكلوا ثم قال الوليمة في أول يوم حق وفي

الثاني معروف وفي الثالثة رياء وسمعة رواه البيهقي ثم قال ليس بقوي فيه بكر بن خنيس تكلموا فيه قلت قال فيه ابن معين مرة شيخ صالح ال بأس به وحسن له

الترمذي حيث عليكم بقيام الليل - وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله1462

صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فال يقعدن على مائدة يدار عليها الخمر رواه الترمذي من حديث ليث بن أبي سليم عن طاووس عن جابر به وقال حسن غريب والنسائي والحاكم من حديث عطاء

عن أبي الزبير عن جابر

به ثم قال صحيح على شرط مسلم - وعن القاسم عن عائشة رضي الله عنها أنها1463

ا رآها رسول الله صلى اشترت نمرقة فيها تصاوير فلم الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهة فقلت يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى

رسوله ماذا أذنبت فقال ما بال هذه النمرقة فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال إن أصحاب

ور يوم القيامة يعذبون يقال لهم أحيوا ما هذه الصور ال تدخله خلقتم وقال إن البيت الذي فيه الص

المالئكة متفق عليه

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1464 صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فقال إني

أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إال أنه كان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب وعلى الباب تمثال الرجل فمر برأس التمثال فليقطع

جرة ومر بالقرام فيجعل منه وسادتين كهيئة الش توطآن وبالكلب فليخرج رواه أبو داود والترمذي وقال

ا أن تقطع رؤوسها حسن صحيح وفي رواية للنسائي إمأو تجعل بسطا توطأ

- وعن أبي جحيفة رضي الله عنه قال لعن1465 رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة

با وموكله ونهى عن ثمن الكلب والمستوشمة وآكل الروكسب البغي ولعن المصورين رواه البخاري

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول1466الله

إذا دعي أحدكم فليجب فإن كان صائما فليصل وإن كانمفطرا فليطعم رواه مسلم

كتاب القسم والنشوز

- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى1467 الله عليه وسلم قال من كانت له امرأتان فمال إلى

إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل رواه األربعة واللفظ ألبي داود وقال الترمذي ال نعرفه مرفوعا إال

من حديث همام يعني ابن يحيى

قلت هو ثقة باإلجماع ال جرم صححه ابن حبان والحاكميخين وكذا قال صاحب اإلقتراح وقال على شرط الش

إنه على شرطهما - وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي1468

صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيماأملك فال تلمني فيما تملك وال أملك يعني القلب رواه األربعة وذكر الترمذي والنسائي أنه روي

مرسال وذكر الترمذي أن المرسل أصح وأما ابن حبان فصحح األول وكذا الحاكم وقال على

شرط مسلم - وعنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ال1469

يفضل بعضنا على بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم إال وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل

امرأة من غير مسيس حتى يبلغ إلى التي هو يومهافيبيت عندها الحديث

رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح اإلسناد - وعن انس رضي الله عنه قال كان لرسول الله1470

صلى الله عليه وسلم تسع نسوة فكان إذا قسم بينهن ال ينتهي إلى المرأة إال في تسع فكن يجتمعن في كل ليلة في بيت التي يأتيها فكان في بيت عائشة فجاءت

زينب فمد يده إليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلىالله عليه وسلم الحديث رواه مسلم

- وعنه رضي الله عنه قال من السنة إذا تزوج1471 البكر على الثيب أقام عندها سبعا ثم قسم وإذا تزوج

الثيب أقام عندها ثالثا ثم قسم قال أبو قالبة ولو شئت لقلت إن انسا رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه

وسلم متفق عليه وفي رواية البن حبان في صحيحه عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

سبع للبكر وثالث للثيب - وعن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله1472

صلى الله عليه وسلم لما تزوج أم سلمة أقام عندها ثالثا وقال إنه ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت

لك وإن سبعت لك سبعت لنسائي رواه مسلم

وفي رواية له وإن شئت ثلثت ثم درت قالت ثلث وفيرواية له للبكر سبع وللثيب ثالث

- وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1473 عليه وسلم كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فطارت

القرعة لعائشة وحفصة - وعنها أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها1474

وهبت يومها لعائشة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة بيومها ويوم سودة متفق عليهما

كتاب الخلع

- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ثابت1475 بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت

يارسول الله ثابت بن قيس ما أعيب عليه في خلق والدين ولكني أكره الكفر في اإلسالم فقال النبي

صلى الله عليه وسلم أتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة

وطلقها تطليقة رواه البخاري

كتاب الطالق

- عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1476 عليه وسلم قال رفع القلم عن ثالث الحديث تقدم في

الة الص - وعن أنس رضي الله عنه قال رجل للنبي صلى1477

تان{ الله عليه وسلم إني أسمع الله يقول }الطالق مر فأين الثالثة قال إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان

رواه الدارقطني وصوب إرساله

وقال ابن القطان هما عندي صحيحان ثم برهن - وعن عائشة رضي الله عنها أن ابنة الجون لما1478

دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت أعوذ بالله منك قال لقد عذت بعظيم الحقي

بأهلك رواه البخاري - وعن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة عن1479

أبيه عن جده أنه طلق امرأته البتة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما أردت إال واحدة قال

آلله قال آلله قال هو على ما أردت

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذيدا يعني غريب ال نعرفه إال من هذا الوجه وسألت محم

البخاري عنه فقال فيه اضطرب وقال الدارقطني قال أبو داود هذا حديث صحيح وقال ابن ماجه سمعت

الطنافسي يقول ما أشرفه وصححه ابن حبان والحاكم - وعن عائشة رضي الله عنها قالت خيرنا رسول1480

الله صلى الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله فلميعد ذلك علينا شيئا متفق عليه

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1481 صلى الله عليه وسلم قال ثالث جدهن جد وهزلهن جد

جعة رواه أبو داود وابن ماجه النكاح والطالق والر والترمذي وقال حسن صحيح والحاكم وقال صحيح

اإلسناد - وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1482

عليه وسلم قال ال طالق وال عتاق في غالق رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وله متابع فذكره قال أبو داود وأظنه في الغضب وقال

غيره اإلغالق اإلكراه

والمحفوظ إغالق كما هو لفظ ابن ماجه والحاكم - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال1483

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ال طالق إال فيما

تملك رواه األربعة والحاكم وقال صحيح اإلسناد قال الترمذي هو حسن وهو أحسن شيء روي في هذا الباب

وقال أيضا سألت محمد بن إسماعيل فقلت أي شيء أصح في الطالق قبل النكاح فقال حديث عمرو بن

شعيب عن أبيه عن جده - وعن ابن عمر رضي الله عنه أنه طلق امرأته1484

وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه

وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر

ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمسفتلك العدة التي أمر الله تعالى أن يطلق لها النساء

ة اللعان أن عويمرا1485 - وعن سهل بن سعد في قص طلقها ثالثا قبل أن يأمره النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث

متفق عليهما - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي1486

صلى الله عليه وسلم قال وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه رواه ابن ماجه وصححهيخين ابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرط الش

كتاب الرجعة

- عن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله1487 عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها رواه أبو داود

والنسائي وابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرطيخين الش

- وعن مطرف بن عبد الله أن عمران بن حصين1488 سئل عن الرجل يطلق امرأته ثم يقع بها ولم يشهد

على طالقها وال على رجعتها

فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة أشهد على طالقها وعلى رجعتها وال تعد رواه أبو داود وابن ماجه

بإسناد جيد - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا1489

ادق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الص

المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات

بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالذي ال إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إال ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إال ذراع فيسبق عليه الكتاب

فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها متفق عليه

كتاب اإليالء

- عن أنس رضي الله عنه قال آلى رسول الله1490 صلى الله عليه وسلم من نسائه شهرا وكانت انفكت

رجله فأقام في مشربة له تسعا وعشرين ثم نزلهر تسع فقالوا يا رسول الله آليت شهرا فقال الش

وعشرون رواه البخاري

كتاب الظهار

- عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ومحمد1491حمن أن سلمان بن صخر األنصاري أحد بني بن عبد الر بياضة جعل امرأته عليه كظهر أمه حتى يمضي رمضان

ا مضى نصف من رمضان وقع عليها ليال فأتى فلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال

له رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق رقبة قال ال أجدها قال صم شهرين متتابعين قال ال أستطيع قال

أطعم ستين مسكينا قال ال أجد فقال رسول الله صلىالله عليه وسلم لفروة بن عمرو أعطه

ذلك العرق وهو مكتل يأخذ خمسة عشر صاعا أو ستة عشر صاعا إطعام ستين مسكينا رواه الترمذي كذلك وقال حديث حسن يقال سلمان بن صخر وسلمة بن صخر البياضي ورواه الحاكم وقال صحيح على شرطيخين وأما أبو داود وابن ماجه فروياه من حديث الش

سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر وهو منقطع سليمان لم يسمع من سلمة قاله البخاري وفي

إسنادهما مع ذلك عنعنة ابن إسحاق وأما الحاكم فأخرجها وقال صحيح على شرط مسلم قال وله شاهد

فذكر األول - وعن عكرمة عن ابن عباس أن رجال أتى النبي1492

صلى الله عليه وسلم قد ظاهر من امرأته فوقع عليها فقال يا رسول الله إني ظاهرت من امرأتي فوقعت عليها قبل أن أكفر فقال ما حملك على ذلك يرحمك

الله قال رأيت خلخالها في ضوء القمر قال فال تقربها حتى تفعل ما أمرك الله رواه األربعة وقال الترمذي حسن غريب صحيح وقال النسائي وأبو حاتم مرسال

أصوب وروى الحاكم األول واستشهد له

409

كتاب اللعان

- عن ابن عباس رضي الله عنه أن هالل بن أمية1493 قذف امرأته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

بشريك بن سحماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة أو حد في ظهرك قال يا رسول الله صلى الله

عليه وسلم إذا رأى أحدنا على امرأته رجال ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة أو حد في ظهرك فقال هالل والذي بعثك بالحق

إني لصادق ولبنزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد فنزل جبريل وأنزل }والذين يرمون أزواجهم{ حتى بلغ }إن

ادقين{ فانصرف النبي صلى الله عليه كان من الص وسلم فأرسل إليهما فجاء هالل فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يعلم أن أحدكما كاذب

ا كانت عند فهل منكما تائب ثم قامت فشهدت فلمالخامسة وقفوها وقالوا إنها موجبة قال ابن

عباس فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنها ترجع ثم قالت ال أفضح قومي سائر اليوم فمضت وقال النبي صلى الله عليه وسلم أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغاقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت األليتين خدلج الس

به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لوال مامضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن رواه البخاري

- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال أقبل1494 عويمر حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

وسط الناس فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت رجال وجد مع امرأته رجال أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل

الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فأت بها قال سهل فتالعنا وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه

ا فرغا من تالعنهما قال عويمر كذبت عليها وسلم فلم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أمسكتها

وطلقها ثالثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتالعنين متفق

عليه

وفي رواية لمسلم قال سهل وكانت حامال فكان ابنها يدعى إلى أمه ثم جرت السنة أنه يرثها وترث منه ما فرض الله لها وفي رواية البخاري شهدت المتالعنين

وأنا ابن خمس عشرة - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول1495

الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت آية المتالعنين أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم

فليست من الله في شيء ولن يدخلها جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله تعالى منه وفضحه

على رؤوس الخالئق يوم القيامة رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم وقال

على شرط مسلم

- وعنه أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه1496 وسلم ثالثة ال يكلمهم الله وال ينظر إليهم رجل حلفا أعطي وهو كاذب على سلعة لقد أعطي بها أكثر مم

ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرئ مسلم ورجل منع فضل مائه فيقول الله له اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك

متفق عليه واللفظ للبخاري - وعنه أيضا قال رسول الله صلى الله عليه1497

وسلم ال يحلف عند هذا المنبر عبد وال أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إال وجبت له النار رواه ابن

يخين ماجة والحاكم وقال صحيح على شرط الش

- وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله1498 عليه وسلم قال من حلف على منبري هذا بيمينآثمة

تبوأ مقعده من النار

رواه النسائي وصححه ابن حبان وقال الحاكم صحيحاإلسناد - وعن سعيد بن جبير عن ابن عمر في قصة1499

وفيها فأنزل الله هذه اآليات }والذين يرمون أزواجهم{ فتالهن يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه

ووعظه وذكره وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب اآلخرة فقال ال والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم

دعاها فوعظها وذكرها وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون من عذاب اآلخرة قالت ال والذي بعثك بالحق إنه لكاذب

فبدأ الرجل فشهد أربع شهادات بالله إنه لمنادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الص

الكاذبين ثم ثنى بالمرأة فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من

ادقين ثم فرق بينهما رواه مسلم الص

- وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رجال ال عن1500 امرأته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرق

رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وألحق الولدبالمرأة متفق عليه

كتاب العدد

- عن المسور بن مخرمة أن سبيعة األسلمية1501 نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم واستأذنته أن تنكح فأذن لها فنكحت رواه

البخاري وأخرجاه مطوال من حديث سبيعة - وعن أم حبيبة رضي الله عنها أن النبي صلى1502

الله عليه وسلم قال ال يحل

ال مرأته تؤمن بالله واليوم اآلخر أن تحد على ميت فوقثالث ليال إال على زوج أربعة أشهر وعشرا

- وعن أم عطية رضي الله عنها أن رسول الله1503 صلى الله عليه وسلم قال ال تحد امرأة على ميت فوق

ثالث إال على زوج أربعة أشهر وعشرا وال تلبس ثوبا مصبوغا إال ثوب عصب وال تكتحل وال تمس طيبا إال إذا

طهرت نبذة من قسط أو أظفار متفق عليهما وفيرواية للبخاري كست أظفار

- وعن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى1504 الله عليه وسلم قال المتوفى عنها ال تلبس المعصفر

من الثياب وال الممشقة وال الحلي وال تكتحل وال تختضب رواه أبو داود والنسائي بإسناد حسن وأخطأ ابن حزم حيث قال ال يصح ألجل إبراهيم بن طهمان

يخان وزكاه وقال إنه ضعيف وإبراهيم هذا احتج به الش المزكون وال عبرة بانفراد ابن عمار الموصلي بتضعيفه

وقد تابعه معمر عليه كما أخرجه الطبراني في أكبرمعاجمه

- وعن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي أخت1505 أبي سعيد الخدري أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله

عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرةفإن زوجها خرج في طلب أعبد له حتى إذا كانوا يطرف

القدوم لحقهم فقتلوه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أرجع إلى أهلي فإني لم يتركني في مسكن يملك وال نفقة قالت فقال رسول الله صلى

الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد دعاني أو أمر بي فدعيت له

ة التي ذكرت من فقال كيف قلت فرددت عليه القص شأن زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتى يبلغ

الكتاب أجله قالت فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشراان أرسل إلى فسألني ا كان عثمان ابن عف قالت فلم

عن ذلك فأخبرته فاتبعه وقضى به رواه مالك واألربعة واللفظ ألبي داود والترمذي وقال الترمذي حديث

صحيح

وكذا صححه الذهلي وابن حبان والحاكم وخالف ابنافعي حزم فأعله بما بينت غلطه في تخريج أحاديث الر

- وعن جابر رضي الله عنه قال طلقت خالتي1506 فأرادت أن تجد نخلها فزجرها رجل أن تخرج فأتت

النبي صلى الله عليه وسلم فقال بلى فجدي نخلك

فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفا رواه مسلم وفي رواية ألبي داود والحاكم طلقت خالتي ثالثا وقال

صحيح على شرط مسلم - وعن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قلت يا1507

رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقني زوجي ثالثاوأخاف أن يقتحم علي فأمرها فتحولت

رواه مسلم قال ابن حزم قوله فأمرها فتحولت ليس هو من كالم رسول الله صلى الله عليه وسلم بل من

كالم عروة قلت في صحيح مسلم ألفاظ صريحة فيالم أمرها أن تعتد في بيت أم الرفع منها أنه عليه الس

شريك ثم قال اعتدى عند ابن أم مكتوم وغير ذلك - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول1508

الله صلى الله عليه وسلم قال ال يخلون رجل بامرأةإال مع ذي محرم متفق عليه

- باب االستبراء-

- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي1509 صلى الله عليه وسلم قال في سبايا أو طاس ال توطأ

حامل حتى تضع الحديث تقدم في الحيض - وعن عائشة رضي الله عنهما قالت اختصم1510

سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غالم الحديثتقدم في اإلقرار

ضاع كتاب الر

- عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1511ضاع ما يحرم ن النسب عليه وسلم قال يحرم من الر

متفق عليه كما تقدم في النكاح - وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى1512

الله عليه وسلم قال ال رضاع إال ما كان في الحولين رواه الدارقطني وقال لم يسنده عن ابن عيينة غير

الهيثم بن

جميل وهو ثقة حافظ وأما ابن القطان فإنه أعله بالراوي عن الهيثم وهو أبو الوليد بن برد األنطاكي

وقال ال يعرف قلت غريب فقد روى عن جماعة وعنهجماعة وقال النسائي في كناه صالح

- وعن فاطمة بنت المنذر عن أم سلمة قالت1513 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ال يحرم من

ضاع إال ما فتق األمعاء في الثدي وكان قبل الفطام الررواه الترمذي وقال حسن صحيح

وعزاه ابن جزم إلى النسائي أيضا ثم قال خبر منقطع فاطمة هذه لم تسمع من أم سلمة قلت إدراكها ممكن

ال جرم خرجه ابن حبان في صحيحه إلى قوله األمعاءومن شرطه االتصال

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان فيما1514 أنزل الله من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله

عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن - وعن أم الفضل رضي الله عنها أن رجال سأل1515

رسول الله صلى الله عليه وسلم أتحرم المصة فقال ال وفي لفظ ال تحرم المصة وال المصتان وال الرضعة

وال الرضعتان

رواهما مسلم - وعن عائشة رضي الله عنها أن أفلح أخا أبي1516

القعيس استأذن علي بعدما أنزل الحجاب فقلت والله ال آذن له حتى استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أخا أبي القعيس ليس هو أرضعني وإنما أرضعتني

امرأة أبي القعيس فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن الرجل ليس هو أرضعني وإنما أرضعتني امرأته فقال أئذني له فإنه

عمك ترتب يمينك قال عروة فلذلك كانت عائشة تقولحرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب متفق عليه

- وعن عقبة بن الحارث أنه تزوج أم يحيى بنت1517أبي إهاب

فجاءت أمة سوداء فقالت قد أرضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت أن قد أرضعتكما

فنهاه عنها رواه البخاري

كتاب النفقات

- عن جابر رضي الله عنه في حديثه الطويل1518الم قال ولهن عليكم ابق في الحج أنه عليه الس الس

رزقهن وكسوتهن بالمعروف - وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت1519

يا رسول الله نساؤنا ما نأتي منها وما نذر قال إئت حرثك أنى شئت وأطعمها إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت وال تقبح الوجه وال تضرب رواه أبو داود

والنسائي والحاكم وقال صحيح اإلسناد

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى1520 الله عليه وسلم قال ال تصومن امرأة يوما سوى شهر

رمضان وزوجها شاهد إال بإذنه رواه أبو داود وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان

واللفظ له ومتفق عليه بدون شهر رمضان - وعن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها أن1521

النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ال نفقة لك والسكنى رواه مسلم وكانت بائنا حائال

وفي رواية ألبي داود ال نفقة لك إال أن تكوني حامال - وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله1522

صلى الله عليه وسلم ليس للحامل المتوفى عنهازوجها نفقة رواه الدارقطني بإسناد جيد

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول1523دقة ما ترك غني الله صلى الله عليه وسلم أفضل الصفلى وابدأ بمن تعول تقول واليد العليا خير من اليد الس

ا أن تطلقني ويقول العبد ا أن تطعمني وإم المرأة إم أطعمني واستعملني ويقول اإلبن أطعمني إلى من

تدعني قالوا يا أبا هريرة هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته قال ال هذا من كيس أبي هريرة

رواه البخاري وفي رواية للنسائي فقيل من أعول يا رسول الله قال امرأتك تقول أطعمني وإال فارقني

الحديث - وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت هند1524

بنت عتبة

فقالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج أن أطعم من الذي له عيالنا قال ال إال

بالمعروف متفق عليه - وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال1525

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم إذ أتاني رجالن فأخذا بضبعي الحديث وفيه ثم

انطلق بي فإذا بنساء ينهشن ثديهن الحيات فقلت ماتي يمنعن أوالدهن ألبانهن بال هؤالء قال هؤالء الال

الحديث رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم قال وقد احتج البخاري بجميع رواته غير سليم بن عامر وقد

احتج به مسلم

فصل في الحضانة - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله1526

بن عمرو أن امرأة قالت يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه

طلقني وأراد أن ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت أحق به ما لم تنكحي رواه

أبو داود والحاكم وقال صحيح اإلسناد - وعن البراء بن عازب رضي الله عنه في حديث1527

طويل الخالة بمنزلة األم رواه البخاري - وعن علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى1528

الله عليه وسلم قال إنما الخالة أم رواه أبو داودار وقال ال يروى عن علي إال من الطريق والبز

المذكورة

وأعله ابن حزم بأن قال إسرائيل ضعيف وهاني وهبيرةيخان ووثقه مجهوالن قلت إسرائيل هذا احتج به الش

وهاني قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في ثقاته وصحح له الترمذي حديث مرحبا بالطيب في حق عمار وهبيرة هو ابن يريم قال أحمد ال بأس بحديثه ال

جرم رواه الحاكم في مستدركه في مناقب علي وقاليخين ثم رواه صحيح اإلسناد وقال مرة على شرط الش

في مناقب جعفر بن أبي طالب من حديث محمد بننافع عن أبيه عن علي مرفوعا به في

ة ثم قال صحيح على شرط مسلم قص - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى1529

الله عليه وسلم خير غالما بين أبيه وأمه رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن وفي األطراف البن عساكر زيادة

صحيح وفي رواية ألبي داود والحاكم فأخذ بيد أمهفانطلقت به قال الحاكم صحيح اإلسناد

قيق والبهائم - باب في نفقة الر-

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1530 صلى الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته

وال يكلف من العمل إال ما يطيق رواه مسلم - وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه1531

وسلم إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين أو أكلة أو أكلتين فإنه

ولي حره وعالجه متفق عليه واللفظ للبخاري

- وعن عمرو بن حريث أن رسول الله صلى الله1532 عليه وسلم قال ما خففت عن خادمك من عمله كان

لك أجرا في موازينك رواه ابن حبان في صحيحه - وعن المعرور بن سويد قال رأيت أبا ذر وعليه1533

حلة وعلى غالمه مثلها فسألته عن ذلك قال فذكر أنه ساب رجال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

ه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر فعيره بأم ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنك امرؤ

فيك جاهلية إخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت أيديكما يأكل وليلبسه فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مم

ا يلبس وال تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم ممفأعينوهم عليه

- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال حجم أبو1534 طيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه صاعين

أو صاعا من تمر وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجهمتفق عليهما

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى1535 الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هرة سجنتها

حتى ماتت فدخلت فيها النار ال هي أطعمتها وسقتها إذ

هي حبستها وال هي تركتها تأكل من خشاش األرضمتفق عليه أيضا

- وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه أن1536 رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل حائط رجل منا رأى النبي صلى الله عليه األنصار فإذا فيه جمل فلم

وسلم ذرفت عيناه

قال فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح سراته إلى سنامه وذفراه فسكن قال من رب هذا الجمل لمن

هذا الجمل فجاء فتى من األنصار فقال هو لي يا رسول الله فقال أال تتقي الله في هذه البهيمة التي

ملكك الله إياها فإنها تشكو إلي أنك تجيعه وتدئبه رواه أحمد والبيهقي والبرقاني وسنده في مسلم واستدركه الحاكم وقال هذا صحيح اإلسناد وفي روايته أن الجمل

حن إليه - وعن األعمش عن يعقوب بن بجير عن ضرار بن1537

األزور قال بعثني أهلي بلقوح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بها فأمرني أن أحلبها قال

الم دع داعي اللبن رواه ابن فحلبتها فقال عليه الس حبان في صحيحه ورواه أحمد وقال فحمدت حلبها

والحاكم في ترجمته من مستدركه وقال فذهبت ألجهدها ثم قال صحيح اإلسناد وال يحفظ لضرار عن

رسول الله صلى الله عليه وسلم غيره ثم كرر ترجمته وروى هذا الحديث عن األعمش عن عبد الله ابن سنان

عن ضرار قال من بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أحلب فقال دع داعي اللبن قال ابن القطان وهذا أمثل من األول لثقة عبد الله بن سنان فإن يعقوب بن بجير

ال يعرف بغير هذا الحديث

كتاب الجراح

- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي1538 صلى الله عليه وسلم قال ال يحل دم امرئ مسلم

يشهد أن ال إله إال الله وأني رسول الله إال بإحدى ثالثاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق الثيب الز

للجماعة متفق عليه

- وعن أنس رضي الله عنه أن الربيع كسرت ثنية1539 جارية فطلبوا األرش وطلبوا العفو فأبوا فأتوا النبي

صلى الله عليه وسلم فأمر القصاص فقال أنس

ابن النضر أتكسر ثنية الربيع يا رسول الله ال والذي بعثك بالحق ال تكسر ثنيتها فقال يا أنس كتاب الله

القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن من عباد الله من لو أقسم على الله

ألبره رواه البخاري وفي رواية له فرضي القوم وقبلوااألرش - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن النبي1540

صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثالثا ثم ذكر الحديث وفي آخره أال إن دية الخطأ شبه العمد

وط والعصا فيه مائة من اإلبل منها أربعون ما كان بالس في بطونها أوالدها رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه

وصححه ابن حبان

وقال ابن القطان هو صحيح وال يضره اإلختالف - وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول1541

الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسك الرجل الرجل وقتله اآلخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي أمسك رواهحيح لكن قال إنه غير البيهقي بإسناد على شرط الصواب إرساله قال ابن القطان هو عندي محفوظ والص

صحيح يعني األول - وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى1542

الله عليه وسلم قال وضع عن أمتي الخطأ والنسيانوما استكرهوا عليه تقدم في الطالق

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم1543 أحد هزم المشركون فصاح إبليس أي عباد الله أخراكم

فرجعت أوالهم فاجتلدت هي وأخراهم فنظر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان فقال أي عباد الله أبي أبي قال

فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية حتى لحق

بالله رواه البخاري

ومن تراجمه وفي الخطأ بعد الموت - وروى الحاكم في مستدركه في ترجمة حذيفة1544

الم أمر به هري عن عروة انه عليه الس من حديث الز فودي وروى في ترجمة والده من حديث محمود بن لبيد

فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يديه فتصدق حذيفة به على المسلمين ثم قال صحيح على

شرط مسلم - وعن أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي1545

رضي الله عنه قال قلت لعلي يا أمير المؤمنين هل عندكم شيء من الوحي إال ما في كتاب الله قال ال

والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما علمته إال فهما يعطيهحيفة قلت وما الله رجال في القرآن وما في هذه الص

حيفة قال فيها العقل وفكاك األسير وأن في هذه الصال يقتل مسلم بكافر رواه البخاري

- وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجال1546 قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلى الله عليه وسلم

ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وأمره أن يعتق رقبة رواه الدارقطني وهو من رواية

إسماعيل بن عياش عن األوزاعي وهو من علماء أهلام الش - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة1547

لوال أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ال يقاد األب من ابنه لقتلتك هلم ديته فأتاه بها

فدفعها إلى ورثته

رواه البيهقي وقال في المعرفة إسنادها صحيح وأقره صاحب اإللمام على ذلك ورواه الحاكم في أثناء حديث آخر طويل وهو من حديث عمر أيضا بلفظ ال يقاد والد

من ولده ثم قال صحيح اإلسنادفصل في كيفية القصاص

- عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى1548 الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه

ا نزعه جاءه رجل فقال إن ابن خطل متعلق المغفر فلمبأستار الكعبة فقال اقتلوه متفق عليه

- وعن بريدة رضي الله عنه قال جاءت امرأة من1549 غامد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا

رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي إليه فقالت أراك تريد أن تردني كما رددت ماعزا

نا فقال أنت قالت قال وما ذاك قالت إنها حبلى من الز نعم قال لها حتى تضعي ما في بطنك قال فكفلها

رجل من األنصار حتى ضعت قال فأتي

النبي صلى الله عليه وسلم حين وضعت فقال قد وضعت الغامدية فقال إذا ال نرجمها وندع ولدها صغيرا

ليس له من يرضعه فقام رجل من األنصار فقال إلي رضاعه يا رسول الله قال فرجمها رواه مسلم وفي

رواية له أنه رجمها بعد فطامه - وعن انس رضي الله عنه أن يهوديا رض رأس1550

جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فالن فالن حتى سمي اليهودي فأومأت برأسها فأتى به النبي

صلى الله عليه وسلم فأقر فأمر رسول الله صلى اللهعليه وسلم أن ترض رأسه بالحجارة متفق عليه

- وعن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله1551يف رواه احر ضربه بالس صلى الله عليه وسلم حد الس

الترمذي من حديث إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن

جندب به ثم قال ال نعرفه مرفوعا إال من هذا الوجه وإسماعيل بن مسلم المكي يضعف في الحديث من

قبل حفظه وإسماعيل بن مسلم العبدي قال وكيع ثقةحيح وقفه على جندب وأما ويروي عن الحسن قال والص

الحاكم فأخرجه من هذا الوجه ثم قال حديث غريبيخان تركا حديث صحيح اإلسناد وقال وإن كان الش

ه غريب صحيح قال وله شاهد إسماعيل بن مسلم فإنصحيح على شرطهما في ضده فذكره

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى1552 الله عليه وسلم قال ومن قتل له قتيل فهو بخير

ا أن يقاد متفق عليه ا أن يودي وإم النظرين إم

كتاب الديات

هري عن1553 - عن سليمان بن داود قال حدثني الز أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب في الفرائض والسنن والديات وبعث به مع

عمرو بن حزم وقرىء على أهل اليمن وهذه نسختها

د النبي إلى شرحبيل حيم من محم حمن الر بسم الله الر بن عبد كالل ونعيم بن عبد كالل والحارث بن عبد كالل

قيل ذي رعين ومعافر وهمدان أما بعد فقد رجعرسولكم وأعطيتم من الغنائم خمس الله وما

كتب الله على المؤمنين من العشر في العقار وماماء أو كان سحا أو بعال ففيه العشر إذا بلغ سقت الس

خمسة أوسق وما يسقى بالرشاء أو الدالية ففيه نصف العسر إذا بلغ خمسة أوسق وفي كل خمس من اإلبل

سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين فإذا زادت واحدة على أربع وعشرين ففيها ابنة مخاض فإن لم توجد ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسا

وثالثين فإذا زادت على خمس وثالثين واحدة ففيها ابنة لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين فإن زادت واحدة على خمس وأربعين ففيها حقة طروقة الجمل إلى أن تبلغ

ستين فإذا زادت على ستين واحدة ففيها جذعة إلى أن تبلغ خمسا وسبعين فإن زادت واحدة على خمس

وسبعين ففيها ابنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإنزادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى أن تبلغ

عشرين ومائة فما زاد على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل

وفي كل ثالثين باقورة تبيع جذع أو جذعة وفي كل أربعين باقورة بقرة وفي كل أربعين شاة سائمة شاة

إلى أن تبلغ عشرين ومائة فإن زادت على عشرين ومائة واحدة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مائتين فإن

زادت واحدة فثالث شياه إلى أن تبلغ ثالث مائة فما زاددقة هرمة وال على كل مائة شاة شاة وال تؤخذ في الص

عجفاء وال ذات عور وال تيس الغنم وال يجمع بيندقة وما أخذ من متفرق وال يفرق بين مجتمع خشية الص

وية وفي كل الخليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالس خمس أواق من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل

أربعين درهما درهم وليس فيما دون خمس أواق شيءدقة ال تحل لمحمد وفي كل أربعين دينارا دينار وإن الص

كاة تزكى بها أنفسهم في وال ألهل بيته إنما هي الزبيل وليس فقراء المؤمنين وفي سبيل الله وابن الس في رقيق وال مزرعة وال عمالها شيء إذا كانت تؤدي

صدقتها من العشر وأنه ليس في عبد مسلم وال في فرسه شيء قال وكان في الكتاب إن اكبر الكبائر عند

الله يوم القيامة إشراك بالله وقتل النفس المؤمنةحف وعقوق بغير حق والفرار في سبيل الله يوم الز

با واكل الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر وأكل الر مال اليتيم وأن العمرة الحج األصغر وال يمس القرآن إال

طاهر وال طالق قبل إمالك وال عتاق حتى يبتاع وال يصلين أحدكم في ثوب واحد ليس على منكبه شيء وال

ماء يحتبين في ثوب واحد ليس بين فرجه وبين الس شيء وال يصلين أحدكم في ثوب واحد وشقه بادي وال

يصلين أحد منكم عاقصا شعره وأن من اعتبط مؤمنا قتال عن بينة فإنه قود إال أن يرضى أولياء المقتول وأن

في النفس مائة من اإلبل وفي األنف إذا أوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي البيضتين الدية وفي

الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي

المأمومة ثلث الدية وفي

الجائفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة وفي كل اصبع من األصابع من اليد والرجل عشر من اإلبل وفي السن خمس من اإلبل وفي الموضحة خمس من اإلبل وأن الرجل يقتل بالمرأة وعلى أهل الذهب ألف دينار رواه ابن حبان والحاكم في صحيحهما كذلك قال ابن

حبان وسليمان بن داود هذا هو سليمان بن داود الخوالني من أهل دمشق ثقة وسليمان بن داود

هري وقال اليمامي ال شيء وجميعا يرويان عن الز الحاكم هذا حديث كبير مفسر في هذا الباب يشهد له أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز وإمام العلماء في

ة ثم ساق عنهما ح هري بالص عصره محمد بن مسلم الز بإسناده قال وإسناد هذا الحديث من شرط هذا الكتاب

وقال يعقوب بن سفيان الحافظ ال أعلم في جميعالكتب المنقولة أصح من كتاب عمرو بن حزم هذا

اج هو ابن أرطاة عن زيد بن جبير عن1554 - وعن الحج

خشف بن مالك الطائي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في دية

الخطأ عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت

مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر رواه أحمد واألربعة ولم يضعفه أبو داود وقال الترمذي

ال نعرفه إال من هذا الوجه وقد روي موقوفا قلت صححه الدارقطني والبيهقي من هذا الوجه والحجاج بن أرطأة وإن صرح بالتحديث في رواية ابن ماجة فقد قال

عفاء فإذا قال حدثنا فال أبو حاتم إنه مدلس عن الضيرتاب به

وأما خشف بن مالك فقد جهله الدارقطني ووثقهالنسائي وابن حبان

- وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن1555 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا

دفع إلى أولياء المقتول فإن شاءوا قتلوه وإن شاءوا أخذوا الدية وهي ثالثون حقة وثالثون جذعة وأربعون خلفة وما صالحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد العقل

رواه الترمذي وقال حسن غريب - وبه قال كانت الدية على عهد رسول الله صلى1556

الله عليه وسلم ثمانمائة دينار أو ثمانية آالف درهم ودية أهل الكتاب يومئذ النصف من دية المسلمين قال

فكان ذلك كذلك حتى استخلف عمر رضي الله عليه فقام خطيبا فقال أال إن اإلبل قد غلت قال ففرضها

عمر على أهل الذهب ألف دينار وعلى أهل الورق اثني عشر ألفا وعلى أهل البقر مائتي بقرة وعلى أهلاء ألفي شاة وعلى أهل الحلل مائتي حلة قال الش

وترك دية أهل الذمة لم يرفعها في ما رفع من الدية

- وبه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 1557 يقوم ديه الخطأ على أهل القرى أربعمائة دينار أو

عدلها من الورق ويقومها على أثمان اإلبل فإذا غلت رفع في قيمتها وإذا هاجت رخصا نقص من قيمتها

وبلغت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين أربعمائة دينار إلى ثالثمائة دينار وعدلها من الورق

ثمانية آالف درهم وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل البقر مائتي بقرة ومن كان دية عقلهاء فألفي شاة قال وقال رسول الله صلى الله في الش

عليه وسلم إن العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم فما فضل فللعصبة قال وقضى رسول الله

صلى الله عليه وسلم في األنف إذا جدع الدية كاملة وإن جذعت ثندوته فنصف العقل خمسون من اإلبل أو

عدلها من الذهب أو الورق أو مائة بقرة أو ألف شاة وفي اليد إذا قطعت نصف العقل وفي الرجل نصف

العقل وفي المأومة ثلث العقل ثالث وثالثون من اإلبلاء وثلث أو قيمتها من الذهب أو الورق أو البقر أو الش

والجائفة مثل ذلك وفي األصابع في كل إصبع عشر من اإلبل وفي األسنان خمس من اإلبل في كل سن

وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عقل المرأة بين عصبتها من كانوا ال يرثون منها شيئا إال ما

فضل عن ورثتها وإن قتلت فعقلها بين ورثتها وهو يقتلون قاتلهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ليس للقاتل شيء وإن لم يكن له وارث فوارثه أقرب الناس إليه وال يرث القاتل شيئا رواهما أبو داود ولم

يضعفهما والثاني من رواية محمد بن

راشد عن سليمان بن موسى وقد وثقا وله بالسند المذكور عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد وال

يقتل صاحبه - وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رجال من بني1558

عدي قتل فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ديتهواب عن اثني عشر ألفا رواه األربعة وقال النسائي الص

عكرمة مرسل

وأما ابن حزم فوهاه - وعن عمرو بن شعيب أن أباه أخبره عن عبد1559

الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالفي المواضح خمس رواه األربعة وقال الترمذي حسن

- وعن ابن شهاب قال قرأت كتاب رسول الله1560 صلى الله عليه وسلم الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه على نجران فكتب فيه وفي األذن خمسون من

اإلبل رواه البيهقي

ارة - باب موجبات الدية والعاقلة والكف-

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1561 صلى الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والبئر

كاز الخمس متفق عليه كما جبار والمعدن جبار وفي الركاة وفي رواية ألبي داود وغيره والنار تقدم في الز

جبار

قال أحمد هي باطلة - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه دخل1562

المسجد فإذا ميزاب للعباس شارع في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسيل ماء المطر منه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر

بيده فقلعه الميزاب فقال هذا الميزاب يسيل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له

دا بالحق إنه هو الذي وضع هذا العباس والذي بعث محم الميزاب في هذا المكان ونزعته أنت يا عمر فقال عمر

ضع رجليك على عنقي لترده إلى ما كان ففعل ذلك العباس رواه الحاكم في ترجمة العباس من مستدركه

وقال هذا حديث كتبناه عن أبي جعفر وأبي عليا الحافظ ولم نكتبه إال بإسنادنا هذا والشيخان لم يحتج

حمن بن زيد بن أسلم قال وقد وجدت له شاهدا بعبد الرام فذكره من حديث أهل الش

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت1563 امرأتان من هذيل فرمت إحداهما األخرى بحجر فقتلتها

وما في بطنها فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم

ة عبد أو وليدة وقضى بدية المرأة أن دية جنينها غر على عاقلتها وورثتها ولدها ومن معهم فقام حمل بن

النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف أغرم من ال شرب وال أكل وال نطق وال استهل فمثل ذلك يطل

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو منإخوان

ان من سجعه الذي سجع متفق عليه الكهة الوداع مع1564 - وعن عمرو بن األحوص أنه شهد حج

رسول الله صلى الله عليه وسلم ال يجني جان إال على نفسه وال يجني والد على ولده وال مولود على والده

رواه ابن ماجة والترمذي وصححه - وعن الغريف بن الديلمي قال أتينا واثلة بن1565

األسقع فقلنا له حدثنا حديثا ليس فيه زيادة وال نقصان

فغضب وقال إن أحدكم ليقرأ ومصحفه معلق في بيته فيزيد وينقص قلنا إنما أردنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتينا رسول الله صلى

الله عليه وسلم في صاحب لنا قد أوجب يعني النار بالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا

منه من النار

رواه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكميخين وقال صحيح على شرط الش

463كتاب دعوى الدم والقسامة

- عن سهل بن أبي حثمة قال انطلق عبد الله بن1566 سهل ومحيصة بن مسعود إلى خيبر وهي يومئذ صلح

فافترقا فأتى محيصة إلى عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيال فدفنه ثم قدم المدينة فانطلقحمن بن سهل وحويصة ومحيصة أبناء مسعود عبد الرحمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذهب عبد الر يتكلم فقال كبر كبر وهو أحدث القوم فسكت فتكلما

فقال

كتاب البغاة

- عن عرفجة رضي الله عنه أن النبي صلى الله1567 عليه وسلم قال من أتاكم وأمركم جميع على رجل

واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه رواه مسلم منفردا به ولم يخرج البخاري عن عرفجة

في صحيحه شيئا وهو ابن شريح وقيل ابن شريك

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى1568الح فليس منا الله عليه وسلم قال من حمل علينا الس

متفق عليهفصل في اإلمامة

- عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى1569 الله عليه وسلم قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة

رواه البخاري

- وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله1570 عليه وسلم قال األئمة من قريش رواه النسائي وفي

سنده بكير بن وهب الجزري

قال ابن القطان ال يعرف حاله وقال الذهبي في الميزان يجهل وعنه علي أبو األسود فقط قلت عنه وذكره ابن حبان في ثقاته ولم ينفرد وتوبع كما هو

افعي موضح في تخريجي ألحاديث الر

469دة كتاب الر

- عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى1571 الله عليه وسلم قال من بدل دينه فاقتلوه رواه

البخاري واستدركه الحاكم في ترجمته وقال صحيحعلى شرطه وأنه لم يخرجه فأغرب

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال1572 رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل

الناس حتى يقولوا ال إله إال الله الحديث تقدم في تاركالة الص - وعن أبي موسى األشعري رضي الله عنه لما1573

بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ثم أتبعها قدم عليه ألقى إليه وسادة وقال معاذ بن جبل فلم

انزل وإذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فأسلم ثم تهود قال اجلس قال ال أجلس حتى يقتل

قضاء الله عز وجل وقضاء رسوله صلى الله عليه وسلمات فأمر به فقتل الحديث متفق عليه زاد أبو ثالث مر داود بعد قوله فقتل وكان قد استتيب قبل ذلك وفي

رواية له عشرين ليلة

نا كتاب حد الز

امت رضي الله عنه قال قال1574 - عن عبادة بن الص رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني

قد جعل الله لهن سبيال البكر بالبكر جلد مائة ونفيجم رواه مسلم سنة والثيب بالثيب جلد مائة والر

- وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن1575 النبي صلى الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل

عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة والحاكم وقالصحيح اإلسناد وخولف

- وعن ابن عباس أيضا رضي الله عنهما أن النبي1576 صلى الله عليه وسلم قال وضع عن أمتي الخطأ

والنسيان الحديث تقدم في الطالق - وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه1577

وسلم من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه رواهاألربعة والحاكم قال صحيح اإلسناد

- عن بريدة رضي الله عنه قال جاءت امرأة من1578 غامد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث

تقدم في الجراح

- وعن جابر رضي الله عنه أن580 15791580580 رجال من أسلم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه

أنه قد زنا فشهد على نفسه اربع شهادات فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم وكان قد

أحصن وفي رواية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أبك جنون قال ال قال أحصنت قال نعم فأمر به فرجم

ا أذلقته الحجارة فر فأدرك فرجم حتى بالمصلى فلم مات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلى

عليه رواهما البخاري وله ولمسلم من حديث أبي هريرةالم قال له أحصنت قال نعم أنه عليه الس

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى1581 الله عليه وسلم قال ال يحل المرأة مسلمة تسافر

مسيرة ليلة إال ومعها رجل ذو حرمة منها تقدم فيالحج

- وعن زيد بن خالد وأبي هريرة رضي الله عنهما1582 عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العسيف

قال واغد يا أنيس على امراة هذا فإن اعترفتفارجمها متفق عليه

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما أتى1583 ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلك

قبلت أو غمزت أو نظرت قال ال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انكتها ال يكنى فعند ذلك آمر

برجمه رواه البخاري ووقع في اإلقتراح االقتراح أنهعلى شرط البخاري وتبع الحاكم

- وعن يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه في قصة1584 ماعز أنه لما وجد من الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه

عبد الله بن أنيس وقد عجز أصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال هال تركتموه لعله يتوب

فيتوب الله عليه رواه أبو داود والحاكم وقال صحيحاإلسناد - وعن أبي هريرة رضي الله عنه نحوه وقال هال1585

تركتموه رواه الترمذي ثم قال حسن والحاكم وقالصحيح على شرط مسلم

- وعن علي كرم الله وجهه أنه خطب فقال يا1586 أيها الناس أقيموا الحدود على أرقائكم من أحصن منهم

ومن لم يحصن فإن أمة

لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فأمرني أن أجلدها فأتيتها فإذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت إن أنا جلدتها أن أقتلها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه

وسلم فقال أحسنت اتركها حتى تماثل رواه مسلم وأغرب الحاكم فاستدركه عليه وقال صحيح على شرطه

ولم يخرجاه - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في1587

ة ماعز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا قص برجمه فانطلقنا به إلى بقيع الغرقد قال فما أوثقناه وال حفرنا له ورميناه بالعظام والمدر والخزف الحديث

رواه مسلمابعة1588 ة ماعز أنه لما كانت الر - وعن بريدة في قص

حفر له حفرة ثم أمر به فرجم رواه مسلم أيضا وفية الغامدية ثم آمر بها فحفر لها إلى رواية له في قص

صدرها وأمر الناس فرجموها

- وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه أخبره1589 بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من األنصار

أنه اشتكى رجل منهم حتى أضنى فعاد جلده على عظما فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلم

دخل عليه رجال قومه يعودونه أخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني قد وقعت على جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله

صلى الله عليه وسلم وقالوا ما رأينا بأحد من الضر مثل الذي هو به ولو حملناه إليك لتفسخت عظامه ما

هو إال جلد على عظم فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يأخذوا له مائة شمراخ فليضربوه بها ضربة واحدة

رواه أبو داود وفي إسناده اختالف والظاهر أنه ال يضره

479كتاب حد القذف

- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله1590بع الموبقات صلى الله عليه وسلم أنه قال اجتنبوا الس

قيل وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إال بالحق وأكل مال اليتيم

حف وقذف المحصنات متفق والربا والتولي يوم الزعليه

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزل1591عذري قام

النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر ذلك وتالا نزل من المنبر أمر بالرجلين تعني القرآن فلم

وبالمرأة فضربوا حدهم رواه األربعة وقال الترمذي حسن ال نعرفه إال من حديث ابن إسحاق وفي رواية

ألبي داود مرسلة فأمر برجلين وامرأة ممن تكلم بالفاحشة حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة قال

النفيلي ويقولون المرأة حمنة بنت جحش

كتاب حد السرقة

- عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله1592ارق إال في ربع دينار عليه وسلم قال ال تقطع يد الس

فصاعدا متفق عليه واللفظ لمسلم - وعن عائشة رضي الله عنها أيضا أن رسول1593

الله صلى الله عليه وسلم قال ادرؤا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن اإلمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في

العقوبة

رواه الترمذي وضعفه وقال وقفه أصح والحاكم وقالصحيح اإلسناد

- وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله1594 بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى

الله عليه وسلم أنه سئل عن الثمر المعلق فقال من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فال شيء عليه ومن خرج منه بشيء فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه

والعقوبة رواه األربعة واللفظ ألبي داود قال الترمذيحسنحمن بن عوف رضي الله عنه قال1595 - وعن عبد الر

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليسعلى المختلس قطع

رواه ابن ماجة بإسناد كل رجاله ثقات - وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله1596

عليه وسلم قال ليس على المختلس والمنتهبوالخائن قطع رواه األربعة وقال الترمذي حسن صحيح

- وعن أبي أمية المخزومي رضي الله عنه أن1597 النبي صلى الله عليه وسلم أتي بلص قد اعترف

اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما إخالك سرقت قال بلى فأعاد عليه

تين أو ثالثا فأمر به فقطع وجيء به فقال استغفر مر الله وتب إليه فقال أستغفر الله وأتوب إليه فقال

اللهم تب عليه ثالثا رواه أبو داود والنسائي وابن ماجةولم يضعفه أبو داود

- وعن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله1598 صلى الله عليه وسلم على اليد ما أخذت حتى تؤديه

تقدم في العارية - وعن أبي هريرة رضي الله عنه آن رسول الله1599

صلى الله عليه وسلم أتي بسارق سرق شملة فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا قد سرق

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما إخاله سرقارق بلى يا رسول الله فقال النبي صلى الله قال الس

عليه وسلم اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ائتوني به فقطع فأتي به فقال تب إلى الله عز وجل قال تبت إلى الله عز وجل قال تاب الله عليك رواه الحاكم وقال

صحيح اإلسناد على شرط مسلم

كتاب قاطع الطريق

- عن أنس رضي الله عنه قال قدم على النبي1600 صلى الله عليه وسلم نفر من عكل أو عرينة فاجتووا المدينة فأمر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح

وأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا النعما فجاء الخبر في أول النهار فبعث في آثارهم فلم

ارتفع النهار جيء بهم فأمر بقطع ايديهم وأرجلهمة يستسقون فال وسمرت أعينهم وتركوا في الحر

يسقون قال أبو قالبة فهؤالء سرقوا وقتلوا وكفروابعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله متفق عليه

وفي رواية ألبي داود فأتى بهم فأنزل الله تباركوتعالى }إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله{ اآلية

كتاب األشربة

- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول1601 الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر

حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب منها لم يشربها في اآلخرة رواه مسلم وفي رواية

له كل مسكر خمر وكل خمر حرام

حمن بن غنم قال حدثني أبو عامر1602 - وعن عبد الر أو أبو مالك األشعري والله ما كذبني سمع النبي صلى

الله عليه وسلم يقول ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف رواه البخاري

تعليقا بصيغة الجزم فقال قال هشام بن عمار ثناحمن بن يزيد بن جابر ثنا صدقة بن خالد ثنا عبد الر

حمن بن غنم به ووصله أبو عطية بن قيس عن عبد الر داود في سننه وكذا اإلسماعيلي في صحيحه وفيه

فقال أبو عامر ولم يشك وأدخله أبو داود في باب ماجاء في الخز من كتاب اللباس

وزعم ابن ناصر الحافظ أن صوابه كما رواه الحفاظاء والتخفيف يعني الحر بالحاء المهملة المكسورة والراي نا فيهم ال بالخاء المعجمة والز الفرج يريد كثرة الز وأما ابن حزم فقال هذا خبر منقطع لم يتصل ما بين البخاري وصدقه بن خالد قال وال يصح في هذا الكتاب

شيء أبدا وكل ما فيه فموضوع يعني في آالت المالهيالمعازف آالت اللهو قاله الجوهري

- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن1603 النبي صلى الله عليه وسلم قال أنهاكم عن قليل ما

أسكر كثيره رواه النسائي بإسناد صحيح

قال المنذري هو أجود أسانيد الباب - وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله1604

عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالجريد والنعالأربعين رواه مسلم وهو في البخاري بدون العدد

- وعن وائل بن حجر أن طارق بن سويد الجعفي1605 سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر

فنهاه عنها أو كره أن يصنعها فقال إنما أصنعها للدواءفقال إنه ليس بدواء ولكنه داء رواه مسلم

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال أتي النبي1606 صلى الله عليه وسلم فأمر بضربة فمنا من بضربه بيده

ا ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلم انصرف قال رجل من القوم ما له اخزاه الله فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم ال تكونوا عونيطان على أخيكم الش

رواه البخاري - وعن انس بن مالك رضي الله عنه آن النبي1607

صلى الله عليه وسلم اتى برجل يشرب الخمر فجلدها كان عمر بجريدتين نحو أربعين قال وفعله أبو بكر فلم

حمن بن عوف اخف استشار الناس فقال عبد الرالحدود ثمانين فاخذ به عمر

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1608 صلى الله عليه وسلم قال إذا ضرب أحدكم فليتق

الوجه رواهما مسلمفصل في التعزير

- عن أبي بردة بن نيار البلوي أنه سمع رسول1609 الله صلى الله عليه وسلم يقول ال يجلد أحد فوق

عشرة أسواط إال في حد من حدود الله

متفق عليه واغرب الحاكم فاستدركه وقال صحيح على شرطهما وأنهما لم يخرجاه وقال صاحب المنتقى لم

يخرجه النسائي قلت قد أخرجه من طرق

كتاب الصيال

- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما آن1610 النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله

فهو شهيد متفق عليه - وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي1611

صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله أو دون دمه أو دون دينه فهو

شهيد رواه األربعة وقال الترمذي حسن صحيح

- وعن أبي موسى األشعري رضي الله عنه قال1612 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بين يدياعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها الس

مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والماشي فيها خير من

اعي فاكسروا قسيكم واقطعوا أوتاركم واضربوا الس سيوفكم بالحجارة فإن دخل يعني على أحد منكم فليكن كخير ابني آدم رواه أبو داود وابن ماجة والترمذي وقاليخ تقي الدين حسن غريب وصححه ابن حبان وقال الش

في آخر االقتراح إنه على شرط البخاري - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل1613

إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي قال فال تعطه مالك

قال أرأيت إن قاتلني قال قاتله قال أرأيت إن قتلني قال فأنت شهيد قال أرأيت إن قتلته قال هو في النار رواه مسلم وفي رواية ألحمد يا رسول الله أرأيت إن

عدي على مالي قال

انشد الله قال فإن أبوا علي قال انشد الله قال فإن أبوا علي قال قاتل فإن قتلت ففي الجنة وإن قتلت

ففي النار - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه أن رجال1614

عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا إلى رسول الله صلى عليه وسلم فقال يعض أحدكم

أخاه كما يعض الفحل الدية لك - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول1615

الله صلى الله عليه وسلم من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم آن يفقؤا عينه متفق عليهما وفي رواية للنسائي وابن حبان من اطلع في بيت قوم بغير

إذنهم ففقؤوا عينه فال دية له وال قصاص قال البيهقي في خالفياته إسنادها صحيح وقال صاحب االقتراح على

شرط مسلم

فصل في الختان - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول1616

الله صلى الله عليه وسلم اختتن إبراهيم النبي صلى الله عليه وسلم ابن ثمانين بالقدوم متفق عليه وفي

رواية البن حبان وهو ابن مائة وعشرين سنة وعاش بعداق قال ز ذلك ثمانين سنة ثم روى ابن حبان عن عبد الر

القدوم اسم للقرية - وعن ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب1617

عن ابيه عن جده أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد أسلمت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال وأخبرني

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال آلخر معه ألق عنك شعر الكفر واختتن رواه أبو داود ولم يضعفه لكن قال

أبو حاتم كليب والد عثيم

يروي عن ابيه مرسل قلت والذي أخبر ابن جريج من هو ال جرم قال ابن المنذر ليس في الختان خبر يرجع إليه

وال سنة تتبع واألشياء على اإلباحة - وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1618

ابع من عليه وسلم ختن الحسن والحسين يوم السوالدتهما رواه الحاكم وقال صحيح اإلسناد

فصل في جناية البهائم - عن حرام بالراء ابن محيصة األنصاري عن البراء1619

ابن عازب قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حائطافأفسدت فيه فكلم

رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقضى أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها وأن على أهل الماشية ما أصابت

ماشيتهم بالليل - وعنه أيضا عن أبيه أن ناقة للبراء بن عازب1620

دخلت حائط رجل فأفسدته فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل األموال حفظها بالنهار

وعلى أهل المواشي حفظها بالليل رواهما ابوداود والنسائي وصحح ابن حبان الثاني وقال األرض بدل

األموال والحاكم األول وقال هذا حديث صحيح اإلسناد على خالف فيه بين معمر واألوزاعي فإن معمر قال

هري عن حرام عن أبيه عن الز

كتاب السير

- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول1621 الله صلى الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث

به نفسه مات على شعبة من النفاق قال عبد الله بن المبارك فنرى أن ذلك كان على عهد رسول الله صلى

الله عليه وسلم رواه مسلم وأما الحاكم فاستدركهوقال لم يخرجاه

- وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن1622رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في أهله بخير فقد غزا متفق عليه وادعى الحاكم في

مستدركه انفراد مسلم - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه رفعه1623

يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ويجزئ عن الجلوس أن يرد أحدهم رواه أبو داود ولم يضعفه وفي

سنده سعيد بن خالد الخزاعي ضعفوه - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول1624

الله صلى الله عليه وسلم إن أولى الناس بالله منالم رواه أبو داود بإسناد حسن بدأهم بالس

وفي رواية للترمذي قيل يا رسول الله الرجالن يلتقيانالم قال أوالهما بالله ثم قال حسن أيهما يبدأ بالس

- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي1625 صلى الله عليه وسلم مر عليه رجل وهو يبول فسلم عليه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأيتني

على مثل هذه الحالة فال تسلم علي فإنك إن فعلت لم أرد عليك رواه ابن ماجة بإسناد جويد ألجل سويد بن

سعيد الحدثاني وقد أخرج له مسلم وله مناكير وقال أبوحاتم صدوق

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول1626 الله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثالثة الحديث

الة وغيرها تقدم في الص - وعنها قالت قلت يا رسول الله على النساء1627

جهاد قال نعم جهاد وال قتال فيه الحج والعمرة تقدمفي الحج

- وعنها قالت استأذنت رسول الله صلى الله1628 عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن الحج رواه

البخاري وفي رواية له يا رسول الله نرى الجهاد افضلالعمل أفال نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور

- وعن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة عن أبيه1629 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض

مغازيه فمر بأناس من مزينة فاتبعه عبد المرأة منهما كان في بعض الطريق سلم عليه قال فالن قال فلم

نعم قال ما شأنك قال أجاهد معك قال أذنت لك سيدتك قال ال قال فارجع إليها فإن مثلك مثل عبد ال يصلي إنالم فرجع إليها مت قبل أن ترجع إليها فاقرأ عليها السالم فأخبرها الخبر قالت الله هو أمرك آن تقرأ علي الس

قال نعم قالت ارجع فجاهد معه رواه الحاكم وقالصحيح اإلسناد

- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن النبي1630 صلى الله عليه وسلم قال يغفر للشهيد كل ذنب إال

الدين رواه مسلم وفي رواية له القتل في سبيل اللهيكفر كل شيء إال الدين

- وعنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه1631 وسلم فاستأذنه في الجهاد فقال الك والدان قال نعم

قال ففيهما فجاهد متفق عليه - وعن بريدة بن حصيب رضي الله عنه قال كان1632

رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش آو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه

من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا وال تغلوا وال

تغدروا وال تمثلوا وال تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثالث خصال أو خالل فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى اإلسالم

فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلىالتحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم

إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أبوا أن يتحولوا عنها فأخبرهم أنهم

يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين وال يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إال آن يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا فسلهم

الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم وإذا حاصرت أهل حصن

فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فال تجعل لهم ذمة الله وال ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك فإنكم إن تخفرواذمتكم وذمم أصحابكم أهون

من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فال تنزلهم

على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك فإنك ال تدريأتصيب حكم الله فيهم أم ال رواه مسلم

فصل - عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال لقد1633

جرة والنبي صلى الله عليه وسلم يبايع رأيتني يوم الش الناس وأنا رافع غصنا من أغصانها عن رأسه ونحن

أربع عشرة مائة وقال لم نبايعه على الموت ولكنبايعناه أن ال نفر

رواه مسلم - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن امرأة وجدت1634

في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل

النساء والصبيان متفق عليهدة على األصح ابن ربيع رضي1635 - وعن رباح بالموح

الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة فرأى الناس مجتمعين على شيء فبعث رجال

فقال له انظر على ما اجتمع هؤالء فجاء فقال امرأة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل وعلى المقدمة خالد

بن الوليد فبعث رجال فقال قل لخالد ال تقتلن امرأة وال عسيفا رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة وصححه ابن

يخين حبان والحاكم وقال على شرط الش

- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال حاصر1636رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف الحديث

- وعن الصعب بن جثامة رضي الله عنه انه سمع1637 النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن أهل الدار من

المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وذراريهم فقالالنبي صلى الله عليه وسلم هم منهم

- وعن عبد الله بن عون قال كتبت إلى نافع1638 أسأله عن الدعاء قبل القتال فكتب إلي إنما كان ذلك في أول اإلسالم وقد أغار رسول الله صلى الله عليه

وسلم على بني المصطلق وهم غارون وأنعامهم تسقى على الماء فقتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم

وأصاب يومئذ جويرية حدثني به عبد الله بن عمر وكانفي ذلك الجيش

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله1639بع الموبقات صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا الس

حف متفق على هذه األحاديث وعد منها التولي يوم الزواألخير تقدم في حد القذف بطوله

- وعن ابن عمر رضي الله عنه قال بعثنا رسول1640 الله صلى الله عليه وسلم في سرية فحاص الناس

حيصة فقدمنا المدينة فاختفينا بها فقلنا هلكنا ثم أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول اللهارون قال بل انتم العكارون وأنا فئتكم رواه نحن الفر

الترمذي وقال حسن ال نعرفه إال من حديث يزيد بنزياد ورواه أبو داود مطوال

فصل - عن قيس بن عباد قال سمعت أبا ذر يقسم1641

قسما أن هذان خصمان اختصموا في ربهم أنها نزلت في الذين بارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن

الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة متفقعليه

- وعن علي كرم الله وجهه لما كان يوم بدر1642 تقدم عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه وأخوه فنادى من يبارز

فانتدب له شباب من األنصار فقال ممن انتم فأخبرهم فقالوا ال حاجة لنا فيكم إنما أردنا بني عمنا فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيده بن الحارث فأقبل حمزة إلى عتبة

وأقبلت إلى شيبة واختلفت بين عبيدة والوليد ضربتان فأثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا على الوليد

فقتلناه واحتملنا عبيدة رواه أبو داود بإسناد حسن أو صحيح وفي رواية للبيهقي فقالوا نعم أكفاء كرام ثم

أقبل حمزة فذكره - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله1643

صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله تعالى }ما قطعتم من لينة أو

تركتموها قائمة على أصولها{ اآلية متفق عليه

- وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه أن رسول1644 الله صلى الله عليه وسلم كان عهد إليه فقال أغر

على ابني صباحا وحرق رواه أبو داود وابن ماجة وحكى أبو داود أن أبا مسهر قيل له أبناء قال نحن أعلم هي

يبني فلسطين - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن1645

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من إنسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها إال سأله الله عنها

قيل وما حقها قال يذبحها ويأكلها وال يقطع رأسها

ويطرحها رواه النسائي والحاكم وقال صحيح اإلسناد - وعن عوف بن مالك األشجعي رضي الله عنه1646

ة في قص

ومي وقتله وحاز فرسه المددي أنه عرقب فرس الرالم وسالحه وأن خالد بن الوليد أخذه ثم أمره عليه الس

بردة إليه الحديث بطوله رواه أبو داود وأصله في مسلم - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال1647

رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا ال إله إال الله الحديث تقدم في

دة الر - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول1648

الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا إلى أوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا فكأن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله

عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله }والمحصنات من النساء إال

ما ملكت أيمانكم{ أي فهن حالل لكم إذا انقضتعدتهن رواه مسلم

- وعنه يرفعه أنه قال في سبايا أوطاس ال توطأ1649حامل حتى تضع الحديث تقدم في الحيض

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نصيب1650 في مغازينا العسل والعنب فنأكله وال نرفعه رواه

البخاري - وعنه أن جيشا غنموا في زمان رسول الله1651

صلى الله عليه وسلم طعاما وعسال فلم يؤخذ منهمالخمس رواه أبو داود وصححه ابن حبان

- وعن عبد الله بن أبي المجالد عن عبد الله بن1652 أبي أوفى قال قلت هل كنتم تخمسون يعني الطعام

في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما

يكفيه

ثم ينصرف رواه أبو داود وصححه الحاكم على شرطيخين البخاري وقال مرة على شرط الش

- وعن عبد الله بن مغفل قال أصبت جرابا من1653

شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت ال أعطي اليوم أحدا من هذا شيئا فالتفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم

مبتسما متفق عليه وفي رواية ألبي داود الطيالسي في مسنده فاستحييت فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم هو لك قال ابن القطان إسنادها صحيح - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى1654

الله عليه وسلم قال يوم الفتح من دخل دار أبيالح فهو آمن ومن أغلق سفيان فهو آمن ومن ألقى الس

بابه فهو آمن الحديث رواه مسلم

- وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال قلت يا1655 رسول الله أتنزل غدا في دارك بكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر وال علي ألنهما كانا مسلمين

وكان عقيل وطالب كافرين متفق عليه ترجم عليهالبخاري باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها

فصل في األمان والهجرة - عن علي كرم الله وجهه أن النبي صلى الله1656

عليه وسلم قال ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والمالئكة

والناس أجمعين ال يقبل الله منه يوم القيامة صرفا والعدال متفق عليه

عدي رضي الله عنه أن1657 - وعن عبد الله بن الس النبي صلى الله عليه وسلم قال ال تنقطع الهجرة ما

ار رواه النسائي وابن حبان في صحيحه قوتل الكف - وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال بعث1658

رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى خثعمجود فأسرع فيهم القتل فبلغ فاعتصم ناس منهم بالس ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمر له بنصف العقل

وقال أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال ال تراءى نارهما

رواه أبو داود وقال رواه جماعة مرسال وعليه اقتصر النسائي ورواه الترمذي متصال ومرسال وقال هذا أصح

حيح وقال صاحب اإللمام ونقل عن البخاري أنه الص الذي أسنده عندهم ثقة أي فيقدم على رواية اإلرسال

جريا على القاعدة

- وعن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله1659 عليه وسلم قال ال تساكنوا المشركين وال تجامعوهم

فمن ساكنهم أو جامعهم فليس منا

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاريفصل - عن عدي بن حاتم قال النبي صلى الله عليه1660

وسلم مثلت لي الحيرة كأنياب الكالب وإنكم ستفتحونها فقام رجل فقال يا رسول الله هب لي ابنة

بقيلة فقال هي لك فأعطوه إياها فجاء أبوها فقال أتبيعها قال نعم قال بكم قال أحكم بما شئت قال ألف

درهم قال قد أخذتها قالوا له لو قلت ثالثين ألفا ألخذتها قال وهل عدد اكثر من ألف رواه البيهقي

حيح ثم قال تفرد به ابن أبي بإسناد على شرط الص عمر عن سفيان هكذا وقال غيره عنه عن علي بن

جدعان والمشهور أن هذا الحديث عن خريم بن أوس وهو الذي جعل له النبي صلى الله عليه وسلم هذه

المرأة

كتاب الجزية

- عن بريدة رضي الله عنه في الحديث السالف1661 في الباب قبله فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم

اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم - وعن بجالة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم1662

األحنف فأتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمرحمن بن أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الر

عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوسهجر

رواه البخاري - وعن معاذ رضي الله عنه قال بعثني رسول الله1663

صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأمرني أن آخذ من كل حالم دينارا أو عدله من المعافر ثياب تكون باليمن

كاة تقدم في الز - وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله1664

عنهما أنه قال اشتد الوجع برسول الله صلى الله عليه وسلم وأوصى عند موته بثالث أخرجوا المشركين من

جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهمونسيت الثالثة

- وعن أبي شريح خويلد الخزاعي أن رسول الله1665يافة ثالثة أيام فما كان صلى الله عليه وسلم قال الض

وراء ذلك فهو صدقة عليه الحديث متفق عليهما

وأغرب الحاكم فاستدرك الثاني وقال لم يخرجاه - وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله1666

صلى الله عليه وسلم قال ال تصلح قبلتان في بلد واحدرواه أبو داود والترمذي وقال روي مرسال

- وعنه موقوفا اإلسالم يعلو وال يعلى عليه تقدم1667في اللقيط

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1668 صلى الله عليه وسلم قال ال تبدؤا اليهود والنصارىوه إلى الم وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطر بالس

أضيقه متفق عليه

باب الهدنة

- عن عروة بن الزبير أن المسور ومروان قاال1669 خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية وساق الحديث وفيه وعلى أن ال يأتيك منا رجل وإن كان على

الم رد أبا بصير دينك إال رددته إلينا وفيه أنه عليه الس إليهم وأن أبا بصير قتل أحد الرجلين اللذين أخذاه رواه البخاري مطوال وفي رواية له لما كاتب سهيل بن عمرو يومئذ كان فيما اشترط على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ال يأتيك منا أحد وإن كان على دينك إال رددته

إلينا وخليت بيننا وبينه فكره المؤمنون ذلك وامتعضوامنه وأبى سهيل إال ذلك

فكاتب النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فرد يومئذ أبا جندل على أبيه سهيل ولم يأته أحد من

جال إال رده في تلك المدة وإن كان مسلما وجاءت الر المؤمنات مهاجرات وكانت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ممن خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

يومئذ وهي عاتق فجاء أهلها يسألون النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجعها إليهم فلم يرجعها إليهم لما

أنزل الله فيهن }إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات{ إلى{ وفي رواية ألبي داود أنهم اصطلحوا على قوله }لهن

وضع الحرب عشر سنين - وعن أنس رضي الله عنه أن قريشا صالحوا1670

النبي صلى الله عليه وسلم فاشترطوا في ذلك أن من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاء منا رددتموه علينا

فقالوا يا رسول الله أنكتب هذا فقال نعم من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم فيجعل الله له فرجا

ومخرجا رواه مسلم - وعن ابن عمر رضي الله عنه أن يهود خيبر1671

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرهم بها على أن يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول

الله صلى الله عليه وسلم نقركم بها على ذلك ما شئنامتفق عليه

يد والذبائح كتاب الص

- عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله1672 عليه وسلم قال أحلت لنا ميتتان الحديث تقدم في

النجاسات - وعن رافع بن خديج رضي الله عنه أنه قال يا1673

رسول الله ليس لنا مدى قال ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر أما السن فعظم

وأما الظفر فمدى الحبشة وند بعير فحبسه وفي لفظ فرماه رجل بسهم فحبسه فقال إن لهذه اإلبل أوابد

كأوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا

متفق عليه واللفظ للبخاري - وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال1674

قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ثعلبة كل ما ردت عليك قوسك وكلبك المعلم ويدك ذكيا وغير ذكي رواه أبو داود ولم يضعفه وهو من رواية بقية عن

الزبيدي الثقة وقد قال ابن معين والرازيان إذا حدثبقية عن ثقة فهو ثقة

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه أتى على1675

رجل قد أناخ بدنته فنحرها قال ابعثها قياما مقيدة سنةأبي القاسم صلى الله عليه وسلم

- وعن جابر رضي الله عنه قال ذبح رسول الله1676صلى الله عليه وسلم عن

عائشة بقرة يوم النحر - وعن أنس رضي الله عنه قال ضحى النبي1677

صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما متفق

عليهنحمن بن سابط رضي1678 - وعن جابر وعن عبد الر

الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسرى قائمة على ما

بقي من قوائمها رواه أبو داود بإسناد جيد وذكره ابنحاح السكن في سننه الص

- وعن شداد بن أوس رضي الله عنه قال ثنتان1679 حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

إن الله كتب اإلحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد

أحدكم شفرته وليرح ذبيحته

رواه مسلم - وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سألت1680

النبي صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراض فقال ما أصاب بحده فكله وما أصاب بعرضه فال تأكله فهو

وقيذ وسألته عن صيد الكلب فقال ما أمسك عليك فكل فإن أخذ الكلب ذكاته فإن وجدت مع كلبك أو كالبك كلبا

غيره فخشيت أن يكون أخذه معه وقد قتلته فال تأكله فإنما فإنما ذكرت اسم الله على كلبك ولم تذكره على

غيره وفي رواية إذا أرسلت كلبك وسميت فكل قلتفإن

أكل قال فال تأكل فإنه لم يمسك عليك إنما أمسك علىنفسه - وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال1681

قلت يا نبي الله إنا بأرض قوم أهل الكتاب أفنأكل في آنيتهم وبأرض صيد أصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس

بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فال تأكلوا فيها وإن لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت

اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فأدركت ذكاتهفكل متفق عليهما

- وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه1682 وسلم في صيد الكلب إذا أرسلت كلبك وذكرت اسم

الله فكل وإن أكل منه وكل ما ردت يدك رواه أبو داود ولم يضعفه وفي سنده داود بن عمرو الدمشقي وثقه

يحيى ابن معين وقال أحمد حديثه مقارب وقال أبو زرعة ال بأس به وقال ابن عدي ال أرى بروايته بأسا

وقال أبو داود صالح وقال أبو حاتم شيخ وقال العجليليس بالقوي هذا ما نعرفه في ترجمته

وأما ابن حزم فغال فقال هذا حديث ال يصح وداود هذا ضعيف ضعفه أحمد بن حنبل وقد ذكر بالكذب ثم قال

فإن لجوا وقالوا بل هو ثقة قلنا ال عليكم وثقتموه هناوأما نحن فما نحتج به وال نقبله

- وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا1683 رميت بسهمك فغاب عنك فأدركته فكله ما لم ينتن

وفي رواية في الذي يدرك صيده بعد ثالث فكله ما لم ينتن وفي أخرى كله بعد ثالث إال أن ينتن فدعه رواهن

مسلم وأما ابن حزم فقال ال يصح ألنه من طريق معاوية بن صالح وقال مرة إنه ليس بالقوي قلت قد أخرج له مسلم هذا الحديث ووثقه أحمد وابن مهدي

وابن سعد وأبو زرعة والعجلي نعم كان يحيى بن سعيدال يرضاه

كتاب األضحية

- عن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال النبي1684ة وأراد صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم هالل ذي الحج أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره وفي

رواية فال يمس من شعره وبشره شيئا رواه مسلميخين وقال الحاكم في مستدركه هو على شرط الش

- وعن أنس رضي الله عنه قال ضحى النبي1685 صلى الله عليه وسلم بكبشين الحديث تقدم في الباب

قبله - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه أن1686

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها فإنه يغفر لك عند أول قطرة

تقطر من دمها كل ذنب عملتيه وقولي إن صالتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ال شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين قال عمران يا رسول

ة فأهل ذلك أنتم أم الله هذا لك وألهل بيتك خاص للمسلمين عامة قال بل للمسلمين عامة رواه الحاكم

وقال صحيح اإلسناد ثم ذكر له شاهدا قلت وفيهمامناقشة قوية

- وعن أبي سلمة عن عائشة أو عن أبي هريرة1687 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن

يضحي اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوءين فذبح أحدهما عن أمته لمن شهد بالتوحيد

وشهد له بالبالغ وذبح اآلخر عن محمد وآل محمد صلىالله عليه وسلم

رواه ابن ماجة بسند جيد ال جرم استدركه الحاكم - وعن جابر رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي1688

صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك في اإلبل والبقر كل سبعة منا في بدنة رواه مسلم وفي رواية له نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة

عن سبعة والبقرة عن سبعة - وعنه أيضا رضي الله عنه أن النبي صلى الله1689

عليه وسلم قال ال تذبحوا إال المسنة إال أن يعسرأن رواه مسلم عليكم فتذبحوا جذعة من الض

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله1690 صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة

غسل الجنابة فكأنما قرب بدنة ثم بقرة ثم كبشا أقرنالحديث تقدم بطوله في الجمعة

امت رضي الله عنه أن النبي1691 - وعن عبادة بن الص صلى الله عليه وسلم قال خير الكفن الحلة وخير

الضحية الكبش األقرن رواه الحاكم - وعن عبيد الله بن فيروز قال سألت البراء بن1692

عازب ما ال يجوز في األضاحي فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أربع ال تجوز في

األضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والكسير التي ال تنقى قال قلت

فإني أكره أن يكون في السن نقص قال ما كرهم فدعه وال تحرمه على أحد رواه األربعة وقال الترمذي

حسن صحيح ال نعرفه إال من

حديث عبيد بن فيروز عن البراء وقال أحمد ما أحسنه من حديث وصححه ابن حبان أيضا والحاكم وذكر له

شواهد - وعن علي كرم الله وجهه قال أمرنا رسول الله1693

صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين واألذن وأن ال نضحي بمقابلة وال مدابرة وال شرقاء وال خرقاء رواه

أحمد واألربعة والحاكم وقال إسناده صحيح وقال الترمذي حسن صحيح وزاد والمقابلة ما قطع من طرف

أذنها

والمدابرة ما قطع من جانب األذن والشرقاء المشقوقةوالخرقاء المثقوبة

- وعن أنس رضي الله عنه قال قال النبي صلى1694الة فإنما يذبح لنفسه الله عليه وسلم من ذبح قبل الص

الة فقد تم نسكه وأصاب سنة ومن ذبح بعد الصالمسلمين متفق عليه واللفظ للبخاري

- وعن جابر رضي الله عنه قال صلى بنا النبي1695 صلى الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال ونحروا وظنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نحر

فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من كان نحر قبله أن يعيد بنحر آخر وال ينحروا حتى ينحر رسول الله صلى

الله عليه وسلم رواه مسلم - وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه أن النبي1696

صلى الله عليه وسلم قال كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن محسر وكل فجاج منى منحر وفي كل أيام التشريق ذبح رواه ابن

حبان في صحيحه

- وعن جابر في حديثه الطويل السالف في الحج1697الم انصرف إلى المنحر فنحر ثالثا وستين انه عليه الس بيده ثم أعطى عليا فنحر ما غبر وأشركه في هديه ثم

أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فأكالمن لحمها وشربا من مرقها

باب العقيقة

بي رضي الله عنه قال1698 - عن سلمان بن عامر الض سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مع الغالم عقيقة فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه األذى

رواه البخاري تعليقا بصيغة جزم ثم موقوفا

ورواه األربعة مسندا وقال الترمذي حسن صحيح ولم يخرج مسلم عن سلمان هذا في كتابه شيئا وقال لم

حابة ضبى غيره يكن في الص - وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه قال1699

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل غالم رهينة بعقيقتة تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى رواه األربعة وقال الترمذي حسن صحيح والحاكم وقال

صحيح اإلسناد وقال البخاري في صحيحه ثنا عبد اللههيد بن أبي األسود ثنا قريش بن أنس عن حبيب بن الش

قال أمرني ابن سيرين أن أسأل الحسن ممن سمعحديث العقيقة قال من سمرة بن جندب

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت عق رسول1700 الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين يومابع وسماهما وأمر أن يماط عن رؤوسهما األذى الس رواه ابن حبان والحاكم في صحيحهما وقال صحيح

اإلسناد

- وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله1701 عليه وسلم عق عن الحسن والحسين بكبشين رواه ابن

حبان - وعن أم كرز الكعبية رضي الله عنها قالت قال1702

رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغالم شاتان وعن الجارية شاة رواه األربعة وصححه الترمذي وابن

حبان وقال الحاكم صحيح اإلسناد

- وعن علي كرم الله وجهه أن النبي صلى الله1703 عليه وسلم أمر فاطمة فقال زني شعر الحسن

ة وأعطي القابلة رجل والحسين وتصدقي بوزنه فضالعقيقة

رواه الحاكم في مناقب الحسين من مستدركه وقالصحيح اإلسناد

- وعن أبي رافع رضي الله عنه قال رأيت رسول1704 الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن

الة رواه أبو داود والترمذي علي حين ولدته فاطمة بالص وقال حسن صحيح والحاكم لكنه قال في أذن الحسين

بالتصغير وذكره في ترجمته ثم قال صحيح اإلسناد - وعن أبي موسى قال ولد لي غالم فأتيت به1705

النبي صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه إلي وكان أكبر ولد أبي

موسى متفق عليه والسياق للبخاري

كتاب األطعمة

- عن جابر رضي الله عنه قال غزونا جيش الخبط1706 وأميرنا أبو عبيدة فجمعنا جوعا شديدا فالقى لنا البحر

حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فأخذ أبو عبيدة عظامه من عزامه فنصبه فمر

اكب تحته متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية له الرا قدمنا ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه فلم

وسلم فقال كلوا رزقا أخرجه الله أطعمونا إن كانمعكم فآتاه بعضهم فأكله

- وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه1707 وسلم سئل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماؤه الحل

ميتتة تقدم في أول الكتابحمن بن عثمان بن عبد الله التيمي1708 - وعن عبد الر

حابي وهو ابن أخي طلحة بن عبيد الله رضي الله الص عنهما قال ذكر طبيب عند رسول الله صلى الله عليه

وسلم دواء وذكر الضفدع يجعل فيه فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الضفدع رواه أبو داود

والنسائي والحاكم وقال صحيح اإلسناد وقال البيهقي

إنه أقوى ما روي في النهي عن قتله - وعن جابر رضي الله عنه قال نهى النبي صلى1709

الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر األهليةورخص في لحوم الخيل متفق عليه

- وعنه قال أطعمنا رسول الله صلى الله عليه1710 وسلم يوم خيبر لحم الخيل ونهانا عن لحوم الحمررواه النسائي وصححه ابن حبان وكذا الترمذي أيضا

- وفي رواية ألبي داود وابن حبان والحاكم1711فنهانا عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل

قال الحاكم صحيح على شرط مسلم - وعن أسماء رضي الله عنها قالت نحرنا فرسا1712

على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلناه ونحن بالمدينة متفق عليه وفي رواية ألحمد فأكلناه

نحن وأهل بيته - وعن أبي قتادة في حديث الحمار الوحشي1713

الذي صاده وهو غير محرم دون أصحابه قال فأكل منهبعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى

ا أدركوا النبي صلى الله عليه وسلم سألوه بعضهم فلم عن ذلك فقال إنما هي طعمة أطعمكموها الله عز وجل

متفق عليه وفي رواية لهما قال هل معكم من لحمة شيء قالوا معنا رجله فأخذها رسول الله صلى الله

عليه وسلم فأكلها - وعن جابر رضي الله عنه قال سألت النبي1714

صلى الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش إذا صاده المحرم رواه األربعة واللفظ ألبي داود وسيأتي لفظ الباقين قال الترمذي حسن صحيح

وصححه ابن حبان أيضا

- وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه1715 وسلم الضبع صيد فإذا أصابه المحرم ففيه جزاء كبش

مس ويؤكل رواه الحاكم وقال صحيح اإلسناد وذكرهابن السكن أيضا في صحاحه

- وعنه أنه سئل عن الضبع أصيد هو قال نعم1716 قيل أيوكل قال نعم قيل أسمعته من رسول الله صلى

الله عليه وسلم قال نعم رواه النسائي وابن ماجة

والترمذي وقال حسن صحيح والحاكم وقال صحيح علىيخين شرط الش

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى1717الله عليه وسلم قال في الضب لست آكله وال أحرمه

- وعن أنس رضي الله عنه قال أنفجنا أرنبا بمر1718 الظهران فسعى القوم فلغبوا وادركتها فأتيت بها أبا

طلحة فذبحها وبعث إلى رسول

الله صلى الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله - وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه أن1719

النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل ذي ناب من السباع متفق عليه وفي رواية لمسلم نهى عن كل ذي

ناب من السباع - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله1720

صلى الله عليه وسلم قال كل ذي ناب من السباعفأكله حرام

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما نهى رسول1721 الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع

وعن كل ذي مخلب من الطير رواهما مسلم

- وعن عائشة رضي الله عنها آن النبي صلى الله1722 عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن

في الحرم الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور متفق عليه وفي رواية لمسلم يقتل خمس

فواسق في الحل والحرم - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه سئل1723

ا يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة عم ويرمى الغراب وال يقتله والكلب العقوب والسبع العادي والحدأة رواه أبو داود وابن ماجة والترمذي وقال حسن

حه ألنه من رواية يزيد بن أبي زياد8قلت وإنما لم يصح وهو مختلف فيه وأخرج له مسلم مقرونا والبخاري

تعليقا ال جرم أعله ابن حزم به وقال كذبه أبو أسامةوقال لو حلف خمسين يمينا ما صدقته

وقال فيه ابن المبارك ارم به على جمود لسان ابن المبارك وشدة توقيه قلت الذي نقله الحافظ جمال الدين المزي وتبعه الذهبي عن ابن المبارك أنه قال

أكرم به ال ارم به وبين هاتين العبارتين تفاوت عظيمعفاء البن الجوزي كما نقله ابن حزم نعم في الض

- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال رأيت1724النبي صلى الله عليه وسلم يأكل الدجاج متفق عليه

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما آن النبي1725 صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل أربع من الدواب

النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه أبو داود وابنماجة وصححه ابن حبان

فصل - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول1726

الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الجاللة وألبانها رواه أبو داود وابن ماجة والحاكم والترمذي وقال حسن

غريب - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال1727

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجاللة آن يؤكل لحمها أو يشرب لبنها وال يحمل عليها إال األدم وال يركبها الناس حتى تعلف أربعين ليلة رواه الحاكم وقال

صحيح اإلسناد وخالفه تلميذه البيهقي فقال ليسبالقوي

- وعن ميمونة رضي الله عنها أن فأرة وقعت1728في سمن الحديث تقدم في البيع وغيره

- وعن رافع بن خديج رضي الله عنه عن رسول1729 الله صلى الله عليه وسلم قال ثمن الكلب خبيث

وكسب الحجام خبيث رواه مسلم وفي رواية له شرالكسب مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام

- وعن أنس رضي الله عنه قال حجم أبو طيبة1730 رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه صاعين أو

صاعا الحديثقيق والبهائم تقدم في نفقة الر

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى1731الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام أجره واستعط

متفق عليه وفي رواية لمسلم حجمه عبد لبني بياضة فأعطاه أجره وكلم سيده فخفف عنه من ضريبته ولو

كان سحتا لم يعطه النبي صلى الله عليه وسلم

- وعن حرام بن محيصة عن أبيه رضي الله عنهما1732 أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب

الحجام فنهاه عنه فذكر له الحاجة فقال اعلفه نواضحك رواه أبو داود وابن ماجة والسياق له والترمذي وقال حسن وصححه ابن حبان ورواه مالك في الموطأ عن

ابن محيصة أنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أجرة الحجام فنهاه وكان له مولى حجاما

فلم يزل يسأله ويستأذنه حتى قال آخرا أعلفه ناضحكوأطعمه رقيقك

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال1733 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكاة الجنين

ذكاة أمه

رواه أحمد وصححه ابن حبان وله عشرة طرق أخرىوهذا أمثل طرقه

كتاب المسابقة والمناضلة

- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه آن رسول1734مي ثم تركه الله صلى الله عليه وسلم قال من علم الر

فليس منا رواه مسلم وفي رواية للحاكم فهي نعمةكفرها ثم قال صحيح اإلسناد

- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال1735أجرى النبي

صلى الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفيا إلى ثنية الوداع وأجرى ما لم تضمر من الثنية إلى

مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن أجرى متفق عليه وزاد البخاري قال سفيان من الحفيا إلى ثنية

الوداع خمسة أميال أو ستة ومن ثنية الوداع إلى مسجدبني زريق ميل

- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 1736 سابق بين الخيل وجعل بينها سبقا وجعل بينهما محلال وقال ال سبق إال في حافر أو نصل رواه ابن حبان في

صحيحه وفيه عاصم بن عمر - وعنه أنه صلى الله عليه وسلم سبق بين1737

الخيل وفضل القرح في الغاية

حيح رواه أبو داود بإسناد على شرط الص - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول1738

الله صلى الله عليه وسلم ال سبق إال في خف آو حافرآو نصل رواه األربعة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان

- وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من1739 أدخل فرسا بين فرسين يعني وهو ال يؤمن أن يسبق

فليس بقمار ومن أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار رواه أبو داود وابن ماجة من حديثهري عن سعيد بن المسيب عن أبي سفيان عن الز

هريرة به وسفيان هذا ثقة أخرج له مسلم إال أنه قدهري وقد أتبعه أبو داود برواية استضعف في حديث الز

هري محيال على سعيد بن بشير عن الز

ما قبله بمعناه وسعيد هذا وثقه شعبة وغيره وقال أبوعفاء ورواه الحاكم وقال حاتم يحول من كتاب الض

صحيح اإلسناد وكذا صححه ابن حزم - وعن سلمة بن األكوع رضي الله عنه قال مر1740

النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من أسلم يتنضلون فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا بني

إسماعيل فإن أباكم كان راميا وأنا مع بني فالن قال فأمسك أحد الفريقين بأيديهم فقال رسول الله صلى

الله عليه وسلم ما لكم ال ترمون قالوا كيف نرمي وأنت معهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا

وأنا معكم كلكم رواه البخاري وفي رواية للحاكم فلقد رموا عامة يومهم ذلك ثم تفرقوا على السواء ما نضلتين أو بعضهم بعضا وقال في أوله حسن هذا اللهو مر

ثالثا ثم قال صحيح اإلسناد

كتاب اإليمان

- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال1741 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ألغزون قريشا والله ألغزون قريشا والله الغزون قريشا ثم سكت فقال إن شاء الله تعالى رواه ابن حبان في

صحيحه ورواه أبو داود مرسال وقال أسنده غير واحدعن عكرمة عن ابن عباس

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال أكثر ما1742 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف ال ومقلب

القلوب رواه البخاري - وعن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة عن1743

أبيه عن جده أنه طلق امرأته البتة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما أردت إال واحدة قال

الله قال الله الحديث تقدم في الطالق - وعن عائشة رضي الله عنها في هذه اآلية }ال1744

يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم{ قالت هو قول الرجل ال والله وبلى والله رواه البخاري ورواه أبو داود

مرفوعا وصححه ابن حبان - وعن أبي موسى األشعري رضي الله عنه قال1745

قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم إني والله ال أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إال كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير أو أتيت الذي هو خير وكفرت عن

يميني متفق عليه واللفظ للبخاريحمن بن سمرة قال قال لي1746 - وعن عبد الر

حمن بن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الر سمرة ال تسأل اإلمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة

وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير متفق عليه أيضا وفي

رواية للبخاري فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك وفي رواية ألبي داود والنسائي فكفر عن يمينك ثم ائت

الذي هو خيرفصل - عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله1747

صلى الله عليه وسلم أدرك عمر

ابن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بأبيه فقال أال إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من كان حالفا

فليحلف بالله أو ليصمت متفق عليه - وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه1748

وسلم من حلف على يمين فقال إن شاء الله فقد

استثنى رواه األربعة وحسنه الترمذي وقال الحاكمصحيح اإلسناد

كتاب النذور - عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله1749

عليه وسلم قال من نذر آن يطيع الله فليطعه ومن نذرأن يعصيه فال يعصه رواه البخاري

- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن رسول1750ارة ارة النذر كف الله صلى الله عليه وسلم قال كف

اليمين

رواه مسلم - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه أن1751

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ال نذر فيمعصية الله رواهما مسلم

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا1752 النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وإذا هو برجل قائم

فسأل عنه فقالوا أبو إسرائيل نذر آن يقوم وال يقعد وال يستظل وال يتكلم ويصوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مروة فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم

صومه رواه البخاري

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال أخذ رسول1753 الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز

وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم األحد وخلق الشجر يوم اإلثنين وخلق المكروه يوم الثالثاء

وخلق النور يوم األربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق

في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل رواه مسلم من حديث إسماعيل بن امية عن أيوب

بن خالد عن عبد الله مولى أم سلمة عن أبي هريرة قال البيهقي على ما نقله القرطبي في شرح األسماء

الحسنى

زعم بعض أهل العلم أنه غير محفوظ لمخالفة ما عليه أهل التفسير وأهل التواريخ أي من أن بدء الخلق إنما هو يوم األحد ال في يوم السبت قال وزعم بعضهم أن

إسماعيل بن أمية إنما أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى عن أيوب وإبراهيم غير محتج به قال البيهقي وقد

تابعه على ذلك موسى بن عبيدة الربذي عن أيوب إال أنموسى ضعيف

- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال نذرت1754 أختي أن تمشي إلى بيت الله وأمرتني أن أستفتي لها

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لتمش ولتركب متفق عليه زاد مسلم حافية ترجم عليه البيهقي باب

كوب فيما عجز عنه المشي فيما قدر عليه والر - وعنه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم1755

عن أخت له نذرت أن تحج حافية غير مختمرة فقال مروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثالثة أيام رواه األربعة

وحسنه الترمذي وفيه وقفه

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن أخت عقبة1756 نذرت أن تمشي إلى البيت فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تركب وتهدي هديا رواه أبو داود

يخ تقي الدين في اإلقتراح إسناده على شرط وقال الشالبخاري

- وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أن النبي1757 صلى الله عليه وسلم قال صالة في مسجدي هذا

أفضل من ألف صالة فيما سواه من المساجد إال المسجد الحرام وصالة في المسجد الحرام أفضل من مائة صالة في مسجدي رواه أحمد وصححه ابن حبان

وقال ابن عبد البر في تمهيده هذا حديث ثابت ال مطعنألحد فيه

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي1758صلى الله عليه وسلم ال تشد

الرحال إال إلى ثالثة مساجد مسجدي هذا والمسجدالحرام والمسجد األقصى متفق عليه

- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رجال1759 قام يوم الفتح فقال يا رسول الله إني نذرت لله إن

فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ههنا ثم أعاد قال صل ههنا ثم أعاد قال صل

ههنا ثم أعاد عليه فقال شأنك إذا رواه أبو داود

والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وكذا جزم بهذايخ تقي الدين في آخر اإلقتراح الش

كتاب القضاء

- عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سمع1760 رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ

فله أجر متفق عليه وفي رواية للحاكم إذا اجتهد الحاكمفأخطأ فله أجر وإن أصاب فله عشرة أجور

ثم قال صحيح اإلسنادحمن بن سمرة رضي الله عنه قال1761 - وعن عبد الر

قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ال تسألاإلمارة الحديث تقدم في اإليمان

- وعن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله1762 عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ولي

القضاء فقد ذبح بغير سكين رواه أبو داود والترمذيوقال حسن غريب من هذا الوجه

- وعن المقبري واألعرج عن أبي هريرة رضي1763 الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جعل

قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين رواه أبو داود كذلك والحاكم وقال صحيح اإلسناد ورواه النسائي وابن

ماجة من حديث المقبري وفي رواية له أعني النسائيمن استعمل على القضاء فكأنما ذبح بالسكين

ثم قال عثمان بن محمد األخنسي يعني المذكور في إسناده ليس بذاك القوى ثم أشار بعد ذلك إلى حديث

المقبري واألعرج - وعن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى1764

الله عليه وسلم قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة رواه البخاري وقد سبق في آخر كتاب البغاة ورواه الحاكم في مستدركه بلفظ تملكهم امرأة ثم قال

يخين ولم يخرجاه صحيح على شرط الش - وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله1765

عليه وسلم قال القضاة ثالثة واحد في الجنة واثنان في النار فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى

به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار ورواه

األربعة والحاكم وقال صحيح اإلسناد

ولم يعزه جماعة للنسائي وهو في سننه الكبرى - وعن هاني أنه لما وفد إلى رسول الله صلى1766

الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله

هو الحكم وإليه الحكم فلم تكنى أبا الحكم قال إن قومي إذا اختلفوا في شيء أنزلوني فحكمت بينهم

الم ما أحسن هذا فرضي كال الفريقين فقال عليه الس ثم كناه بأبي شريح رواه أبو داود والنسائي والحاكم

وصححه ابن حبان - وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله1767

عليه وسلم نزل في بني عمرو ابن عوف في يوماألثنين من ربيع األول رواه البخاري في حديث طويل

- وعن زيد بن ثابت رضي اله عنه قال قال أبو1768 بكر رضي الله عنه إنك شاب عاقل ال نتهمك قد كنت

تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبعالقرآن واجمعه

الم كتاب فوق العشرين رواه البخاري وكان له عليه السافعي كما ذكرتهم في تخريج أحاديث الر

ة الذي بال1769 - وعن أنس رضي الله عنه في قصالم قال له إنما هي يعني في المسجد أنه عليه الس

الة وقراءة القرآن أو كما قال المساجد لذكر الله والص رسول الله صلى الله عليه وسلم تقدم في شروط

الة الص - وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه أنه قال1770

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستقاد في المسجد وأن ينشد فيه األشعار وأن تقام فيه الحدود رواه أبو داود ولم يضعفه وفي إسناده محمد بن عبد

الله الشعيثي وقد

وثقة غير واحد وقال أبو حاتم يكتب حديثه وال يحتج به وفيه أيضا زفر بن وثيمة قال ابن القطان حاله مجهولة قلت قد ذكره ابن حبان في ثقاته قال ابن القطان وقد

د بن عبد الله الشعيثي قلت قد روى ابن تفرد عنه محم عجالن عن ابن وثيمة حديث إذا خطب إليكم من ترضون

دينه الحديث والظاهر أنه زفر هذا وهذا الحديث رواه الحاكم في المستدرك من الطريق المذكورة بلفظ ال

تناشدوا األشعار في المسجد وال تقام الحدود فيها - وعن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى1771

الله عليه وسلم قال ال يحكم أحد بين اثنين وهوغضبان متفق عليه

اعدي رضي الله عنه أن1772 - وعن أبي حميد السالنبي صلى الله عليه وسلم قال هدايا العمال غلول

رواه أحمد بإسناد حسن - وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال1773

رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم تختصمون إلى ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضى له

ا أسمع منه فمن قطعت له من حق أخيه شيئا بنحو مم فال يأخذه فإنما اقطع له قطعة من النار متفق عليه

وفي رواية للبخاري فمن قضيت له بحق اخيه شيئا فاليأخذه - وعن ابن عباس رضي الله عنه في قصة1774

الم قال لوال ما مضى من كتاب المتالعنين أنه عليه السالله لكان لي ولها شأن تقدم في بابه

- وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال1775 قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الخصمين

يقعدان بين يدي الحاكم

رواه أبو داود ولم يضعفه والحاكم وقال صحيح اإلسنادقلت فيه وقفة ألجل مصعب بن ثابت الذي في سنده

- وعن وائل بن حجر رضي الله عنه أن رجال من1776 حضرموت وآخر من كندة أتيا رسول الله صلى الله عليه

وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا قد غلبني على أرض كانت ألبي فقال

الكندي هي ارضي في يدي أزرعها فليس له فيها حق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحضرمي ألك بينة

قال ال قال فلك يمينه قال يا رسول الله الرجل فاجر ال يبالي على ما حلف عليه وليس يتورع من شيء فقال ليس لك منه إال ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله

صلى الله عليه وسلم لما أدبر الرجل لئن حلف على ماله ليأكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض رواه

مسلم منفردا بل لم يخرج البخاري عن وائل في كتابهشيئا

وفي إسناده سماك بن حرب أعله ابن حزم به كعادته وقال يقبل التلقين ولعل ذلك هو عذر البخاري في

عدم إخراجه له لكنه علق له أعني البخاريفصل في القضاء على الغائب

- عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت1777 عتبة فقالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل مسيك الحديث تقدم في باب النفقات وترجم عليه البخاري

القضاء على الغائب

باب القسمة - عن أم سلمة رضي الله عنها قالت أتى رسول1778

الله صلى الله عليه وسلم رجالن يختصمان في مواريث لهما لم يكن لهما بينة إال دعواهما فقال النبي

صلى الله عليه وسلم إنما أنا بشر الحديث فبكى الرجالن وقال كل واحد منهما حقي لك فقال لهما

النبي صلى الله عليه وسلم أما إذا فعلتما ما فعلتما فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم تحاال رواه أبو داود

حيح ال جرم رواه الحاكم وقال بإسناد على شرط الصصحيح اإلسناد

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي1779 صلى الله عليه وسلم قال ال ضرر وال ضرار تقدم في

إحياء الموات - وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي1780

صلى الله عليه وسلم نهى عن إضاعة المال تقدم فيالبيع

هادات كتاب الش

- عن ابن عباس في شهادة الصبيان قال قال1781هداء{ وليسوا ممن الله تعالى }ممن ترضون من الشيخين نرضى رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الش

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول1782 الله صلى الله عليه وسلم ال تجوز شهادة خائن وال

خائنة وال مجلود حدا وال ذي غمر ألخيه وال

مجرب عليه شهادة زور وال القانع ألهل البيت وال ظنين في والء وال قرابة رواه الترمذي ثم ضعفه وذكرته أنا

رورة إليه للض - وألبي داود ولم يضعفه عن عمرو بن شعيب1783

عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد شهادة الخائن والخائنة وذي الغمر على أخيه ورد

شهادة القانع ألهل البيت وأجازها لغيرهم قال أبو داودوالغمر الحنة والشحناء

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله1784 صلى الله عليه وسلم ال تجوز شهادة ذي الظنة وال ذي

الحنة رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

- وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله1785 صلى الله عليه وسلم من لعب بالنردشير فكأنما غمس

يده في لحم خنزير ودمه رواه مسلم ورواه ابن حبانبلفظ من لعب بالنرد فقد عصى الحديث

- وعن أبي موسى األشعري رضي الله عنه أن1786 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لعب النرد

فقد عصى الله ورسوله رواه أبو داود وابن ماجة وصححه ابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرط

يخين وأما ابن القطان فرماه باإلنقطاع الش - وعن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله1787

صلى الله عليه وسلم في بعض

أسفاره وغالم أسود يحدو يقال له أنجشه فقال له عليهالم يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير متفق عليه الس

- وعن أبي عامر أو أبي مالك األشعري رضي الله1788 عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف تقدم

في األشربة - وعن نافع قال سمع ابن عمر صوت زمارة راع1789

فجعل اصبعيه في أذنيه وعدل عن الطريق وجعل يقولا قلت ال رجع الطريق ثم يا نافع أتسمع فأقول نعم فلم

قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله رواه ابن حبان في صحيحه وأما أبو داود فرواه

وقال حديث منكر

- وعن محمد بن حاطب رضي الله عنه قال قال1790 رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل ما بين الحالل

وت بالدف رواه النسائي وابن ماجة والحرام الص والترمذي وقال حسن والحاكم وقال صحيح اإلسناد

وقال ابن طاهر ألزم الدارقطني مسلما إخراجه قالوهو صحيح

- وعن بريدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى1791 الله عليه وسلم لما رجع من بعض مغازية جاءته جارية

سوداء فقالت يا رسول الله إني نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى فقال لها إن

كنت نذرت فأوف بنذرك رواه الترمذي وقال حسنصحيح ونازعه ابن القطان

ورواه ابن حبان في صحيحه بطريق جيد وفيه فقعدالم وضربت بالدف عليه الس

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى1792 الله عليه وسلم قال إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة قال وكل مسكر حرام رواه أبو داود

وصححه ابن حبان - وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاء جيش1793

يزفنون في يوم عيد في المسجد فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت

أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي انصرفت عنهممتفق عليه

- وعن عمرو بن الشريد عن أبيه قال أردفني1794 رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل معك من

لت شيء قال قلت نعم قال هيه شعر أمية بن أبي الص قال فأنشدته بيتا فقال هيه قال فأنشدته حتى بلغت

مائة بيت رواه مسلم وفي رواية له انشدت النبي صلى الله عليه وسلم مائة قافية من قول أمية بن أبيلت كل ذلك يقول هيه هيه ثم قال إن كاد في الص

شعره ليسلم

- وعن المسور بن مخرمة رضي الله عنه أن1795 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في فاطمة

بضعة منى يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها متفق عليه - وعن عمران بن الحصين رضي الله عنه أن1796

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن خيركم قرنيثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

قال عمران فال أدري أقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قرنه قرنين أو ثالثا ثم يكون بعدهم قوم يشهدون وال يستشهدون الحديث متفق عليه وأغرب

الحاكم فأخرجه في مستدركه ثم قال صحيح علىشرطهما ولم يخرجاه

- وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه أن1797 النبي صلى الله عليه وسلم قال أال أخبركم بخير

هداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها رواه مسلم الش - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال تراءى1798

الناس الهالل فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه تقدم في بابه

- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى1799الله عليه وسلم قضى بيمين وشاهد

رواه مسلم من حديث سيف بن سليمان المكي عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي

الله عنه قال الحاكم عمرو بن دينار سمع من ابن عباس وقال البيهقي سيف بن سليمان ثقة عند أئمة أهل النقل ثم روى حديثا فيه أن قيس بن سعد حدثه عن عمرو بن دينار ورد به على الطحاوي حيث قال ال

نعلم قيسا حدث عن عمرو قال وليس ماال يعلمه الطحاوي ال يعلمه غيره قلت وروى هذا الحديث غير ابن

حابة عباس عدة من الص

589كتاب الدعاوي والبينات

- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى1800 الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعاواهم الدعى

ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى

عليه متفق عليه - وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت هند1801

بنت عتبة الحديث

تقدم في النفقات - وعن عباس رضي الله عنه أن رجال ادعى عند1802

رجل حقا فاختصما إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فسأله البينة فقال ما عندي بينة فقال لآلخر احلف

فحلف فقال والله ماله عندي شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو عندك ادفع إليه حقه ثم

قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادتك بأنارة ليمينك رواه أبو داود والنسائي ال إله إال الله كف والحاكم واللفظ له وقال صحيح اإلسناد وخالف ابن

حزم فأعله بما بينت وهمه فيه في تخريج أحاديثافعي الر

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى1803 الله عليه وسلم رد اليمين على طالب الحق رواه

الحاكم وقال صحيح اإلسناد قلت فيه وقفة - وعن أبي موسى األشعري رضي الله عنه آن1804

رجلين ادعيا بعيرا أو دابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليست لواحد منهما بينة فجعله النبي صلى الله

عليه وسلم بينهما رواه أبو داود بإسناد كلهم ثقاتيخين قال وقد وصححه الحاكم وقال على شرط الش خالف همام بن يحيى سعيد بن أبي عروبة في متنه

فقال فأقام كل واحد منهما شاهدين فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما قال وهذا أيضا صحيح

على شرطهما

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلين ادعيا1805 دابة فأقام كل واحد منهما شاهدين فجعله النبي صلى

الله عليه وسلم بينهما نصفين رواه ابن حبان فيصحيحه - وعن سعيد بن المسيب قال اختصم رجالن إلى1806

رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر فجاء كل واحد منهما بشهداء عدول على عدة واحدة فأسهم

بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم

انت تقضي بينهما فقضى للذي خرج له السهم رواه أبوداود في مراسيله وذكر له البيهقي شاهدا

فصل في القافة - عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي1807

رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسرور فقال أي عائشة ألم تري أن مجززا المدلجي دخل فرأى

أسامة بن زيد وزيد عليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهماوبدت أقدامها فقال إن هذه األقدام بعضها من بعض

متفق عليه قال أبو داود وكان أسامة أسود وزيد ابيض

كتاب العتق

- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول1808 الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل أعتق امرأ مسلما

استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن1809

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه

قيمة عدل فأعطى شركاه حصصهم وعتق عليه العبدوإال فقد عتق منه ما عتق متفق عليه

وفي رواية للبخاري من أعتق شركا في مملوك وجب عليه أن يعتق كله إن كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة

عدل ويعطي شركاه حصتهم ويخلي سبيل المعتق ذكرها في الشركة وفي رواية له فإن كان موسرا قوم

عليه ثم يعتق وفي رواية له فهو عتيق - وعن ابن عمر رضي الله عنهما811 18101811811

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أعتق عبدا له فيه شركاء وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركائه بقيمته لما أساء من مشاركتهم وليس على

العبد شيء رواه النسائي وصححه ابن حبان - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول1812

الله صلى الله عليه وسلم ال يجزي ولد والدا إال أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه رواه مسلم وفي رواية

له ولد والده

- وعن عمران بن الحصين رضي الله عنه أن رجال1813أعتق ستة مملوكين الحديث تقدم في الوصايا

- باب الوالء-

- عن عائشة رضي الله عنها أنها اشترت بريرة1814 من أناس من األنصار فاشترطوا الوالء فقال النبي

صلى الله عليه وسلم الوالء لمن أعتق تقدم فيالمناهي من البيوع

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله1815 صلى الله عليه وسلم قال الوالء لحمة كلحمة النسب

الحديث تقدم في النكاح

كتاب التدبير

- عن جابر رضي الله عنه قال بلغ النبي صلى1816 الله عليه وسلم أن رجال من أصحابه أعتق غالما عن

دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمانمائة درهم ثمأرسل ثمنه إليه متفق عليه

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال المدبر من1817الثلث

افعي وال يصح رفعه قال الدارقطني في علله رواه الشروي مرفوعا وموقوفا والموقوف أصح

كتاب الكتابة

- عن سلمان رضي الله عنه قال كاتبت أهلي آن1818 أغرس لهم خمسمائة فسيلة فإذا علقت فأنا حر فأتيت

النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له فقال اغرس واشترط لهم فإذا أردت أن تغرس فآذنى فجاء فجعل

يغرس إال واحدة غرستها بيدي فعلقت جميعا إاليخين الواحدة رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الش

وقال مرة على شرط مسلم - وعن عائشة رضي الله عنها قالت اشتريت1819

بريرة فاشترط أهلها والءها فذكرت ذلك لرسول الله

صلى الله عليه وسلم فقال أعتقيها فإن الوالء لمنأعتق

متفق عليه ولها أنها جاءت تستعينها في كتابتها - وعن علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى1820

الله عليه وسلم قال في قوله تعالى }وآتوهم من مال الله الذي آتاكم{ قال ربع الكتابة رواه النسائي وقال

واب وقفه وأما الحاكم فقال في رواية الرفع الصصحيحه اإلسناد

- وعن عطاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص1821 رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومن كان مكاتبا على مائة درهم فأداها إال عشرة دراهم فهو عبد أو على مائة أوقية فقضاها إال أوقية

فهو عبد رواه ابن حبان في صحيحه

وألبي داود والنسائي والحاكم من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده معناه قال الحاكم صحيح

اإلسناد

605هات األوالد كتاب أم

- عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما ولدت1822 مارية أم إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتقها ولدها رواه أبو محمد ابن حزم في محالة بإسناد

كل رجاله ثقات ال جرم قال في البيع صحيح اإلسنادند كل رواته ثقة وقال ههنا خبر جيد الس

- وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله1823هات األوالد وقال صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع أم ال يبعن وال يوهبن وال يورثن يستمتع بها سيدها ما دام

ة رواه الدارقطني وقال في حيا فإذا مات فهي حرحيح والبيهقي وقال رفعه غلط علله وقفه هو الص وقال ابن القطان رواته كلهم ثقات قال هو عندي

حسن صحيح - وعن عمرو بن الحارث قال ما ترك رسول الله1824

صلى الله عليه وسلم درهما وال دينارا وال عبدا وال أمة

إال بغلته البيضاء التي كان يركبها وسالحه وأرضا جعلهابيل صدقة رواه البخاري البن الس

يخ تقي وذكره الحاكم وقال صحيح واقتصر عليه الشالدين في اإللمام

- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه بينما1825 هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء رجل من األنصار فقال يا رسول الله إنا نصيب سبيا ونحب المال كيف ترى في العزل فقال رسول الله

صلى الله عليه وسلم أو إنكم لتفعلون ذلك ال عليكم أن ال تفعلوا إنه ليست نسمة كتب الله أن تخرج إال هي

كائنة متفق عليه واللفظ للبخاري والله أعلم هذا آخر ما يسره الله تعالى من هذا المختصر المبارك وله الحمد

والمنة على ذلك قال مؤلفه غفر الله له وكنت ابتدأت

في تعليقه في أواخر شعبان واتفق نجازه بفضل الله في يوم الثالثاء سابع عشرين رمضان كالهما من سنة

ثالث وخمسين وسبعمائة فكانت مدة تأليفه زيادة يسيرة على شهر بيوم ويومين ونحوهما وقد ابتدأته بما

بدأ به البخاري صحيحه وهو حديث إنما العمال بالنيات ورأيت أن أختمه به صحيحه وهو حديث أبي هريرة رضي

الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حمن خفيفتان على اللسان كلمتان حبيبتان إلى الر

ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم فكما أرشدت إلى ابتدائه وأعنت على

انتهائه فاجعله خالصا لوجهك موجبا للفوز لديك وانفعبه مؤلفه وكاتبه وقارئه والناظر فيه وجميع المسلمين اللهم صل على سيدنا محمد وآله كلما ذكره الذاكرون

وكلما غفل عن ذكره الغافلون