أرجوزة يف أحكام احلضانة

Dr. Abdul Karim Abdul Ghani

Teaching at the College of Great Imam

(may Allah have mercy on him) University

Research Summary The science of Hadith as Ibn Najim mercy of God - (Ashraf Science degree، and

the greatest reward، and complete back، and Oamha interest، and the highest rank، and

Osnaha veiled، eyes fills Nora، hearts and gladness، and the breasts Anscheraha، things

According to a broader and more open. This is because what Balkhas and year of stability

on the ways of the system and continue on the pace of the meeting and healing، but it is

the knowledge from the Sacred، and the distinction between permissible and corrupt in

the faces of the provisions، Bhorh rich، and Sports Fresca، and his stars Zahara، and assets

of fixed and its branches sprung، incorruptible، frequently spending his treasure، do not

fret the length of time Azza.

If the beholder to that heritage Great idiosyncratic، which left us those eminent

scientists who gave their lives in learning and teaching of science، to find that more

heritage of manuscripts jurisprudence still locked cabinets and libraries، rather، and

display of the damage and loss، in spite of its importance.

Hence the duty we have to work on the revival of this precious heritage and take it

out to take advantage of it and preserve the heritage of the Islamic nation and the service

of science and for future generations، and to meet those scientists loyal workers.

Hence the search in manuscripts indexes began in many libraries investor modern

technical means to search in the search fast (online engines) and I found this

psychological manuscript fiqh (Orjosp (Sea of seas hair) in the provisions of incubation)

of the author Muhammad ibn Muhammad al-Hassani Tunisian al-Maliki، known as

(Albleda) in the twelfth century of migration، and was a scholar in the readings and

jurisprudence، grammar and assets; and for that I liked to go out of the darkness of this

precious manuscript cabinets to the light of the world to this light Astadhaioa science

students.

Sheikh Albleda has said - God's mercy - this jurisprudential system of choice in

upscale style vocabulary، as stated in the introduction to the manuscript، which in our

hands in a male-informed about the mattresses nursery، saying: [The mother then her

mother proportions ** Grandmother Father L] and then pointed God's mercy Come to the

terms of the nursery، and stamped with some of the provisions of the nursery.

It was my job is to copy and print the manuscript، described and translation Albleda

author of the book، and explain the strange words، and the translation of the flags، and

interview texts on their assets.

The research plan has been made of two sections after the index and provided:

First topic: the academic section includes: three demands:

First requirement: name، nickname، and his birth، his life and scientific:

The second requirement: Sheikhs، and his disciples، and his works:

Third requirement: the book definition investigator. It includes:

The second topic: the subject and text investigator

ٱ ٻ ٻ

احلمد هلل رب العاملني، عم بنعمته اخلالئق كلها، عىل مدار األعوام والسنني، وأكمل دين اإلسالم ورضيه

املؤمنني. وصىل اهلل وسلم عىل سيدنا حممد الصادق األمني، وعىل آله الطيبني وصحابته األكرمني، دينًا لعباده

.ومن سار عىل هنجهم إىل يوم الدين، أما بعد

:)أرشف العلوم قدرا، وأعظمها أجرا، وأمتها عائدة، وأعمها فإن علم الفقه كام يقول ابن نجيم

فائدة، وأعالها مرتبة، وأسناها منقبة، يمأل العيون نورا، والقلوب رسورا، والصدور انرشاحا، ويفيد األمور

اتساعا وانفتاحا. هذا ألن ما باخلاص والعام من االستقرار عىل سنن النظام واالستمرار عىل وترية االجتامع

االلتئام، إنام هو بمعرفة احلالل من احلرام، والتمييز بني اجلائز والفاسد يف وجوه األحكام، بحوره زاخرة، و

ورياضه نارضة، ونجومه زاهرة، وأصوله ثابتة وفروعه نابتة، ال يفنى بكثرة اإلنفاق كنزه، وال يبىل عىل طول

.(1)الزمان عزه(

م، مما خلفه لنا أولئك العلامء األجالء الذين أفنوا حياهتم يف وإن الناظر إىل ذلك الرتاث الفقهي العظي

العلم تعلُّام وتعليام، ليجد أن أكثر تراثهم من املخطوطات الفقهية ال يزال حبيس اخلزائن واملكتبات، وبل

وعرض للتلف والضياع، عىل الرغم من أمهيته.

النفيس وإخراجه لالستفادة منه ومن هنا كان الواجب علينا أن نعمل عىل إحياء هذا املوروث

واحلفاظ عىل تراث األمة اإلسالمية وخدمة للعلم ولألجيال القادمة، ووفاء ألولئك العلامء العاملني

املخلصني.

ومن هنا بدأت البحث يف فهارس املخطوطات يف كثري من املكتبات مستثمرا وسائل التقنية احلديثة

يف (2) ( فوجدت هذه املخطوطة النفسية الفقهية )ارجوزة(رتنتاألنبالبحث يف حمركات البحث الرسيعة )

أحكام احلضانة( للمؤلف حممد بن حممد احلسني التونيس املالكي املعروف بـ)البليدي( يف القرن الثاين عرش

(.11/1( األشباه والنظائر البن نجيم )1)

(الرجز: بحر من بحور الشعر معروف ونوع من أنواعه، يكون كل مرصاع منه مفردا، وتسمى قصائده أراجيز، واحدها 2)

: النهاية شاعرا .ينظرأرجوزة، فهو كهيئة السجع إال أنه يف وزن الشعر. ويسمى قائله راجزا، كام يسمى قائل بحور الشعر

(.111/2يف غريب احلديث واألثر )

ومن أجل ذلك أحببت أن أخرج هذه املخطوطة والنحو؛للهجرة، وكان عاملا يف القراءات والفقه واألصول

من ظلامت اخلزائن إىل نور الدنيا ليستضيئوا هبذا النور طلبة العلم .النفيسة

هبذه املنظومة الفقهية ذات األسلوب الراقي يف اختيارهِ املفردات حيث وقد رصح الشيخ البليدي

]فاألم ثم أمها :مطلعِه عن مراتب احلضانة قائالً ذكرًا يفورد يف مقدمة املخطوطة التي بني أيدينا

من أحكام بيشءوختمها ،إىل رشوط احلضانة بالنسب**فجدة األم الم األب[ وبعد ذلك أشار

احلضانة .

ورشح غريب وكان عميل هو نسخ وطباعة املخطوطة ووصفها وترمجة مؤلف الكتاب البليدي،

وترمجة األعالم، ومقابلة النصوص عىل أصوهلا . الكالم،

حث من مبحثني بعد الفهرست واملقدمة:وقد جعلت خطة الب

القسم الدرايس ويتضمن: من ثالث مطالب:

ووالدتُه، وحياته العلمية: وكنيتُه، اسمُه،

مشاخيه، وتالميذه، ومؤلفاته:

ويتضمن: املحقق.التعريف بالكتاب

.املوضوع والنص املحقق

.(1)حممد بن حممد بن حممد احلسني التونيس املغريب املالكي مغريب األصلاسمُه: .1

حممد بن حممد بن حممد احلسني التونيس املالكي املعروف والشهري بـــ يكنى اإلمامكنيتُه: .2

. (2))البليدي(

ولد اإلمام العامل الفقيه املحدث بمدينة تونس يف املغرب العريب يف صفر سنة ست وتسعون والدتُه: .1

.(1)م( ميالدية1161هـ ( املوافق لسنة )1911بعد األلف هجرية )

نزيل مرص السيد الرشيف خامتة املحققني صدر املدققني الثبت احلجة املتقن املتفق حياته العلمية: .4

عىل جاللته صاحب التصانيف الشهرية اشتهر شيخنا اجلليل بالعلم وانتفع به مجاعة من حمققي علامء األزهر

والقراءات ةوالشام وقد اشتغل بمختلف العلوم منها التفاسري ورسائل املقوالت والفقه واملنطق والفلسف

يف تعلم وتعليم العلوم الرشعية حيث أبدع فيها ، وكانت له واللغة العربية كان عاملًا عامال أفنى حياته

يد طوىل يف علم القراءات وله يف طريق اجلمع مؤلف كبري يف كل آية يذكر كيفية اجلمع فيها من أول القرآن

(4)امع األزهر وضح ر درسه أكثر من مائتي مدرس ومفيد العظيم إىل آخره وكان يقرأ تفسري البيضاوي يف اجل

.

.(1) هـ(: )مفرس، حكيم، متكلم، بياين، نحوي فقيه، اصويل(1496وقال عنه عمر الدمشقي )ت

/ 11( ، معجم املؤلفني )111-4/119. سلك الدرر يف أعيان القرن الثاين عرش ) 16/ 7 :األعالم للزركيل :( ينظر1)

271.)

املصدر نفسه. :( ينظر2)

(. 16/ 7):األعالم للزركيل :( ينظر1)

(. 111-4/119) :ن الثاين عرشسلك الدرر يف أعيان القر :( ينظر4)

(. 271/11(معجم املؤلفني )1)

تتلمذ واخذ العلوم الرشعية عن مجلة من األئمة، جتمع كتب الرتاجم عىل أن اإلمام

وكان من أبرز مشاخيه وحمل اهتاممه وعنايته مها: (1)واملشايخ الفضالء

.((2هـ( الذي اشتهر يرشح موطأ اإلمام مالك بن انس 1122حممد بن عبد الباقي الزرقاين )ت .1

.(1)(ـه1121عبد ربه بن أمحد الديوي )ت .2

هـ( صاحب 1121بن مهنا، شهاب الدين النفراوي األزهري املالكي )تأمحد بن غانم بن سامل ا .1

.(4)كتاب الفواكه الدواين عىل رسالة ابن َأيب َزْيد القريواين، يف فقه املالكية

ي، .4 ى أبا يكن أمحد بن حممد بن داود بن يعزى بن املنصوري اجلزويل التميل الدرعي، امللقب: أُحزِّ

.(1) )هـ2711العباس، واشتهر باهلشتوكي )ت

.(1)هـ(1111البصري)ت املتويفمنصور بن عيل بن زين العابدين .1

.(7)هـ(1117إبراهيم بن موسى الفيومي )ت .1

.(6)هـ(1141عبد الرؤف البشبييش الشافعي)ت .7

.(1)هـ(1111أمحد بن حممد البنا الدمياطي )ت .6

( . 119/4سلك الدرر يف أعيان القرن الثاين عرش ):( ينظر1)

(.44/2( ،األعالم للزركيل )12/ 4سلك الدرر يف أعيان القرن الثاين عرش ) :( ينظر2)

(.121/1عجائب اآلثار يف الرتاجم واألخبار ) :( ينظر1)

(.112/1األعالم للزركيل ) :( ينظر4)

(.191/2( ، معجم املؤلفني )249/1األعالم للزركيل ) :( ينظر1)

(11/1عجائب اآلثار يف الرتاجم واألخبار ) :( ينظر1)

(.71/1( ،األعالم للزركيل )122/1عجائب اآلثار يف الرتاجم واألخبار ) :( ينظر7)

نظرات يف أسانيد القراء ، :. وينظرhttp://ar.wikipedia.org سند بكري بن عبد املجيد بن بكري الطرابييش :( ينظر6)

.http://vb.tafsir.net/tafsir ملتقى أهل التفسري

(171/4إيضاح املكنون يف الذيل عىل كشف الظنون ) :( ينظر1)

ق العرص .1 .(1)( هـ 1161أبو السامح أمحد بن رجب البقري )ت حمقِّ

.(2)الشربخيتيسليامن .19

.(1)عبد اهلل بن حممد القرصي الكنكيس .11

خلٌق كثري، منهم: تفقه عليه

.(4)ه(1197الشيخ أمحد بن حممد بن جاد اهلل بن حممد اخلتاين املالكي الربهاين )ت .1

. (1)هـ(1179مصطفى بن أمحد بن أمحد الشافعي املرصي الشهري بالسندويب )ت .2

.(1)هـ(1172الوهاب بن عبد السالم العفيفي املرزوقي )تويل اهلل عبد .1

.(7)هـ(1176خليل بن شمس الدين املالكي املرصي )ت .4

.(6) هـ(1161حممد بن سامل بن أمحد الشافعي املرصي الشهري باحلفني )ت .1

.(1)(1161أبو احلسن عيل بن أمحد الصعيدي العدوي املالكي )ت .1

.(19)هـ(1292األزهري املرصي )تالشيخ حسن بن غالب اجلداوي املالكي .7

.(11)هـ(1214اإلمام أبو عبد اهلل حممد بن عيل الغرياين الطرابليس األصل التونيس الدار )ت .6

(.11عجائب اآلثار يف الرتاجم واألخبار ص ) :( ينظر1)

( .119/4سلك الدرر يف أعيان القرن الثاين عرش ) :( ينظر2)

( .291/ 1املصدر نفسه ) :( ينظر1)

(.111/1حلية البرش يف تاريخ القرن الثالث عرش ) :( ينظر4)

(.176/ 4( ينظر: سلك الدرر يف أعيان القرن الثاين عرش )1)

( . 76/1احتساب الشيخ حممد بن عبد الوهاب ) :( ينظر1)

(.2/191سلك الدرر يف أعيان القرن الثاين عرش ) :( ينظر7)

(.4/19املصدر نفسه ) :( ينظر6)

(.711/ 2( ينظر: فهرس الفهارس )1)

(.469/ 1( ينظر: سلك الدرر يف أعيان القرن الثاين عرش )19)

(.711/ 2( ينظر: فهرس الفهارس )11)

د بن أمحد بن عبد القادر بن عبد العزيز األزهري املعروف باألمري شمس الدين .1 د بن حممَّ الشيخ حممَّ

.(1)هـ( 1212املالكي )ت

ثروة علمية كبرية، فقد نسبت إليه كتب يف شتى العلوم الرشعية والعلمية ، ترك شيخنا ، وإمامنا

وطائفة من الكتب، لكن أكثرها ال يزال خمطوطًا، ومنها:

حاشية عىل تفسري البيضاوي. .1

حاشية عىل رشح األلفية لألشموين يف النحو .2

ورسالة يف املقوالت العرش .1

. (2)املقوالتنيل السعادات يف علم .4

. (1)ارجوزة يف أحكام احلضانة ) فقه مالكي ( .1

. (1)) فقه مالكي ( (4)تكليل الدرر عىل خطبة املخترص .1

. (1)حاشية عىل خمترص خليل .7

.(7)رشط احلضانة وأحكامها ) فقه مالكي ( .6

.(6)فوائد عىل املقدمة العزية ) فقه مالكي ( .1

(.2/214ام َبعَد الَقرن الثاِمن اهِلجري )إمتَاُع الُفَضالء برَتاِجم القّراء فِي :( ينظر1)

–( يف مكتبة املركزية للمخطوطات اإلسالمية يف وزراة األوقاف 644( خمطوط رقم ) 16/ 7) :األعالم للزركيل :( ينظر2)

. 1/4 رقم رسالة 1219 النسخ سنة( 11) األوراق عدد العربية مرص مجهورية

( 1911( رقم ) 1/266الفهرس الشامل للرتاث العريب اإلسالمي ) :( ينظر1)

للشيخ خليل بن إسحاق اجلندي . "املخترص "( 4)

إسامعيل باشا البغدادي -( ، إيضاح املكنون 1419( رقم ) 2/711الفهرس الشامل للرتاث العريب اإلسالمي، ) :( ينظر1)

(1/111( .

( . 711( رقم )1/116رتاث العريب اإلسالمي ، )الفهرس الشامل لل :( ينظر1)

( . 1117( رقم )1/711املصدر نفسه، ) :( ينظر7)

( . 1112( رقم )7/711الفهرس الشامل للرتاث العريب اإلسالمي ، ) :( ينظر6)

.(1) يف ثالث جملدات حاشية عىل أنوار التنزيل يف تفسري القرآن .19

.(2) رسالة يف داللة العام عىل بعض افراده .11

م( ودفن بالقاهرة يف تربة 1711هـ = 1171يف سنة ست وسبعني ومائة وألف ) تويف

املجاورين وقد جاوز الثامنني من عمره أفناه يف رحالت العلم الرباين رحم اهلل تعاىل إمامنا العامل وتغمده اهلل

. (1)وإيانا برمحته وجوده وكرمه

لقد حصلت بعون اهلل تعاىل وقوته عىل

نسختني خمطوط هلذا الكتاب املبارك، وهذا وصف مفصل هلذه النسختني عىل النحو اآليت:

بية وهو مصدرًا هلذا هذه النسخة توجد يف موقع خمطوطات األزهر الرشيف قي مجهورية مرص العر

http://www.alazharonline.org املخطوط عنوان موقع خمطوطات مكتبة األزهر:

( ومل يذكر عليها اسم الناسخ وال تاريخ النسخ ويقدر 194741مكتبة األزهر الرشيف حتت الرقم )

( لوحات، وعدد األسطر يف كل صفحة يرتاوح 1وتقع يف )أمناء املكتبة أهنا نسخت يف القرن احلادي عرش،

سم نسخة ملونة . 11/11( سطرًا ومقاس 11( و)14بني )

اإللكرتونية:مكتبة املصطفى اإللكرتونيةهذه النسخة توجد يف موقع مكتبة املصطفى

1. :http://www.alazharonline.org 2. www.al-mostafa.com

( صفحات، وعدد األسطر يف كل 2( وتقع يف ):194741يف مجهورية مرص العربية حتت الرقم )

سم، ومل يذكر عليها اسم الناسخ وال تاريخ النسخ، وجاء 14×21( سطرًا بقلم تعليق، ومقاس 21صفحة )

ربنا عىل النبي العريب شفيعنا حممد وأنبياء الرمحن وملك وتابع ]احلمد هلل وصىل يف أول هذا املخطوط

( . 11/271) :معجم املؤلفني :( ينظر1)

املصدر نفسه . :( ينظر2)

(. 111، 4/119القرن الثاين عرش ) ( ينظر: سلك الدرر يف أعيان1)

http://www.al-mostafa.com/

عدنان[وقد محل املخطوط عىل هذا املوقع األستاذ أبو يعىل البيضاوي غفر اهلل له

إخراج نص الكتاب من املخطوطتني االثنتني، وأشري إىل نوع التفاوت بني النسختني إن وجد من نحو .1

الكتاب؛ترقيم والبدل الواقع يف كل ذلك والعبارات؛الزيادة والنقصان يف احلروف والكلامت واجلمل

. ومسائله

.لكتاب فإين أشري إليه إذا وجدُت مسألة يف كتب الفقهاء أو حكاًم له تعلق بمسألة من مسائل ا .2

رموز النسخ لدى التحقيق: رمزنا للنسخة األوىل ) أ ( ألهنا األوضح وملونة والثانية ) ب (. .1

مالكي واعتمد عىل مصادر يف ما خيص املصادر الفقهية التزمنا بالفقه املالكي وذلك ألن املؤلف .4

مذهبه.

للفظ املزاد عىل نسخة األم )أ( أو األصح لغويا هذا الشكل يسمى معقوفتني، واستعملناه [ ]األقواس .1

من النسخة األخرى وهي )ب( .

:األوىلنسخة ) أ ( الورقة

نسخة ) أ ( الورقة األخرية

نسخة ) ب ( الورقة األوىل

نسخة ) ب ( الورقة األخرية

] يقول راجي عفو ربٍّ مالِك *** حممُد األندليسُّ ]املالكيُّ (1)

نا *** عَّل النبيِّ العريْب شفيِعنا احلمُد هلل وصَّلى ربُّ

وتابِع العدنان(2)حممٍد وأنبيا الرمحِن *** ومَلك

*** مرتبًا مع رشطِه املعاين (4)((3)وبعد فالقصُد بياُن )احلاضن

ها يف النسِب *** فــجــدُة األمِّ ألمٍّ فـــــأِب فاألمُّ ثمَّ أمُّ

*** فخالُة الطفِل ألبوين فأمّ (1) ما مل تكْن قربى فتِلك اللَّْذ )تؤم(

دون التي لألِب يف املفتى به *** فخالُة األم كذا فانتبه

ةفعمُة األمِّ تليها اجلدة *** ُمنح من ربِّ العباِد ِعدَّ

( يف )أ(: )املالك( وما أثبتناه من )ب(1)

( يف )ب(: )ومالك( 2)

ُه إىَِل :( احلضانة لغة1) ْبِط إىَِل اْلَكْشِح. َو )َحَضَن( الطَّائُِر َبْيَضُه ِمْن َباِب َنرَصَ َوَدَخَل إَِذا َضمَّْضُن( َما ُدوُن اإْلِ َت َنْفِسِه حَتْ )احْلِ

تِي َتُقوُم َعَلْيِه يِف َتْربَِيتِ بِيِّ الَّ َء َج َجنَاِحِه. َو )َحَضنَِت( املَْْرَأُة َوَلَدَها )َحَضاَنًة( . َو )َحاِضنَُة( الصَّ ْ َعَلُه يِف ِه. َو )اْحَتَضَن( اليشَّ

(71/1خمتار الصحاح مادة )ح ض ن( ،) :ِحْضنِِه.ينظر

احلضانة هي حفظ الولد يف مبيته ومؤنته وطعامه ولباسه ومضجعه وتنظيف جسمه. وهذا :قال ابن عرفة :احلضانة اصطالحا

(.214/4التعريف حمصول قول الباجي. ينظر: مواهب اجلليل يف رشح خمترص خليل،)

( اختلفوا يف احلضانة هل هي من حق احلاضن أو من حق املحضون، فمن رآها من حق املحضون أوجب للحاضن أجره يف 4)

ته، وكذا يف سكناه معه، ومن رآها من حق احلاضن، مل يوجب له ذلك ألنه ال يستقيم أن يكون من حقه أن يكفله حضان

.(179/1( ، املقدمات املمهدات )261/4البيان والتحصيل) :ويؤويه إىل نفسه، وجيب له بذلك عليه حق. ينظر

م للجدة لألم ثم اخلالة ثم اجلدة لألب وإن علت ثم هـ(:) يف ترتيب احلواضن واحلضانة لألم ث741( قال ابن جزي )ت1)

األخت ثم العمة ثم ابنة األخ ثم لألفضل من العصبة وهذا الرتتيب إن كان األول مستحقا للحضانة فإن مل يكن انتقلت

(.141/1إىل الذي يليه وكذلك إن سقطت حضانته أو كان معدوما( . القوانني الفقهية )

(22/1: تغذوه، أي: تكون له أما تغذوه وتربيه .ينظر: مقاييس اللغة )( فالنة تؤم فالنا، أي1)

م مْن هناك فاطلب للطفِل من أِب فجدُة األِب *** كام تقدَّ

باحلقيقه(1)فاألبُّ ثمَّ بعده الشقيقه *** ثمَّ التي )لألم(

(1) وكذا *** أخ ألٍب عندنا يف )حمتذا((2)ال حضن الخت ألب

نه( نه (1) ابن ناجي() (1)*** عن (4) وهلام يف ظاهِر )املدوَّ يا أخي مدوِّ

ثم ييل يف احلضِن أخُت األب *** فعمُة األِب فكْن ذا طلب

فخالٌة له فبنُت األخ أو *** ألخت أو األكفى ثالثًة رووا

ثم ويصٌّ مطلًقا ولو ذكر *** ملحرِم ومثُلها ذات صفر

ثم جّد *** لغرِي أمٍّ ولُه فال تعد( 7)أٌخ شقيق فألم

( يف )ب(: لألب 1)

( يف )ب(: لألخت لألب. 2)

(.411/1معجم اللغة العربية املعارصة ) :( احتذى عىل مثاله،وسار عىل طريقته وهنجه، اقتدى به. ينظر1)

، رواية اإلمام عبد السالم بن سعيد بن حبيب التنوخي "هـ171 - 11"( املدونة الكربى: لإلمام مالك بن أنس األصبحي 4)

، عن اإلمام عبد الرمحن بن القاسم عن "هـ249 - 119"امللقب بسحنون والذي انتهت إليه رياسة العلم يف املغرب

أبواب الفقه، يف مطبعة السعادة بالقاهرة. مجعت املدونة مجيع "هـ1121"مالك. طبع الكتاب يف ثامين جملدات كبرية سنة

والغالب عىل منهج املدونة أن يسأل اإلمام سحنون اإلمام عبد الرمحن بن القاسم فيجيب هذا بام سمعه من اإلمام مالك،

وإذا مل ضحفظ يف املسألة عن مالك شيًئا جييب ويسند اجلواب إىل نفسه، كام أنه كثرًيا ما يعرض املسائل الفقهية عرًضا علمًيا

القرآن، السنة، آثار الصحابة والتابعني، وفقهاء أهل "-لسؤال واجلواب، وأحياًنا يذكر األدلة النقلية بعيًدا عن صيغة ا

لألحكام. وقد اهتم العلامء هبذا الكتاب فرشحوه وعلقوا عليه.ينظر:املدونة ، وملحات يف املكتبة والبحث -"املدينة

(.247/1واملصادر)

.( يف )ب(: عند1)

هـ(: فقيه، من القضاة، من أهل القريوان. تعلم فيها وويل 617يسى بن ناجي التنوخي القريواين)ت( أبو القاسم بن ع1)

لة رشح رسا "مع املعامل، و "ط -وزيادات عىل معامل اإليامن "خ -رشح املدونة "القضاء يف عدة أماكن. له كتب، منها

الضوء الالمع :ينظر."رشح التهذيب للرباذعي "و "خ -مشارق األنوار القلوب "و "ط -ابن َأيب َزْيد القريواين

(.171/1( ، األعالم للزركيل )271/11ألهل القرن التاسع )

( يف )أ(: فألخ وهو خطأ وما أثبتناه من )ب(7)

ذا بيان *** ثم ابُن أِخ يا ذوي العرفان (1) وعده )اللخمي(

هل جدٌّ اعال داخل فيام مىض *** أو ال احتامالن كام للمرتىض

وهلم *** يف اجلدِّ األعىل بحث إْن كان ألمٍّ (2) إماُمنا احلرُب )ابُن رشٍد(

(1) فالعم فاْبنه فموىًل اعال *** فأسفل وأسقطنَّ )اخلاال(

لَّبوا *** لُبْعد ذا قد أسقطوا ال تْعَجبوامع كون أمٍّ هاهنا قد غ

كذاك أسقَطنَّ بنَت العمِّ *** وبنَت عمٍة مزال اهلمِّ

ة جلدة وخاله *** هلا كذاك ثم بنِت اخلاله وعمَّ

نحو ثالٍث وثالثني من الـ *** مراتِب الغر فقد نلت األمل

( هو: عيل بن حممد الربعي أبو احلسن اللخمي. كان إماًما فاضاًل دينًا متفننًا، ذا حظ من األدب واحلديث، جيد النظر، حسن 1)

الفقه جيد الفهم، كان فقيه وقته، وأبعد الناس صيًتا يف بلده. بقي بعد أصحابه فحاز رئاسة بالد إفريقية مجلة. وتفقه به

أخذ عنه أبو عبد اهلل املازري .. ويعد كتابه التبرصة من أوائل املصادر املالكية املوجودة "مجاعة من السفاقسيني وغريهم.

( هـ املوافق 476سنة: ) التي حتدثت عن أسباب اخلالف، عىل الرغم من أنه اقترص عىل اخلالف داخل املذهب. تويف

(.126/4) ( ،األعالم للزركيل77/1التنبيه عىل مبادئ التوجيه ) :( م. ينظر1961)

ُد بُن َأمْحََد بِن َأمْحََد إلمام، العالمة، شيخ املالكية، قايض اجلامعة بقرطبة، أبو الو2) مد بن أمحد ليد حم( اْبُن ُرشٍد َأُبو الَولِْيِد حُمَمَّ

توى، بصريا فبن أمحد بن رشد القرطبي، املالكي ، كان فقيها عاملا، حافظا للفقه، مقدما فيه عىل مجيع أهل عرصه، عارفا بال

بأقوال أئمة املالكية، نافذا يف علم الفرائض واألصول، من أهل الرياسة يف العلم، والرباعة والفهم، مع الدين والفضل،

والوقار واحللم، والسمت احلسن، واهلدي الصالح، ومن تصانيفه كتاب )املقدمات( ألوائل كتب املدونة، وكتاب )البيان

من التوجيه والتعليل( ، واختصار )املبسوطة( ، واختصار )مشكل اآلثار( للطحاوي، ، والتحصيل ملا يف املستخرجة

وسار يف القضاء بأحسن سرية، وأقوم طريقة، ثم استعفى منه، فأعفي، ونرش كتبه، وكان الناس يعولون عليه ويلجؤون

ذي هبم.عاش سبعني سنة ،ومات: يفإليه، وكان حسن اخللق، سهل اللقاء، كثري النفع خلاصته، مجيل العرشة هلم، بارا

(، سري أعالم 71/1التنبيه عىل مبادئ التوجيه ) :القعدة، سنة عرشين ومخس مائة، وصىل عليه ابنه أبو القاسم.ينظر

.(111/14-116النبالء )

( يف )ب(: )اخلال( 1)

مكاٍن غايهورشط َحْضٍن عقٌل ذي كفاية *** أمانٌة ِحْرُز

حضان ذي رشد وإال فكذا *** إن كان ذا واليٍة فحبَّذا

(1)سالمٌة من عادِي األمراِض *** ُعرفًا منحت ُمرَتع احلياض

بلوغ ذي احلضن كذا اإلسالم *** ال يشرتطه عندنا اإلمام

ومن له *** والية املاِل كام قد نبَّهوا (2) وإن يسافر )عاصب(

يسكن (1) ستَّ ُبروٍد وهو حرٌّ َمْأَمُن *** طريُقه بلدُته ]اللْذ[

ومل يكن مساوًيا يف الدرجه *** له مع األمِّ رقيت الدرجه

ومل تسافر معُه فإهنا *** تسقُط عنها وتفارق ابنها

*** قد خص منه ذا حلفِظ النسِب (4)حديثه صىل عليه ريبِّ

ينا فزت باحلقيقةِ وغري أنثى حمرمًا مطيقة *** ولو أم

ومطلًقا يلزمُه من يكُفل *** ال زلت يف العلم جميدًا تفُضل

ال حضن يا صاِح لزوجِة َبنَت *** بغري حمرم ملن قد حضنت

ع احِلَياِض(، (احلوض معروف، وهو جمتمع املاء وحياض وأحواض. قال رؤبة: )َأْنَت اْبُن ُكلِّ 1) َجاِل ُمرْتَ َسيٍِّد َفّياِض َجمِّ السِّ

(.196/16تاج العروس ) :وسمي به ألن املاء ضحيض إليه، أي يسيل.ينظر

( أصل العاصب الشدة والقوة ومنه عصب احليوان ألنه يعينه عىل الشدة واملدافعة فعصبة الرجل بنوه وقرابته ألبيه، وإنام 2)

فاألب طرف واالبن طرف والعم جانب واألخ جانب واجلمع العصبات.ينظر: رشح خمترص سموا عصبة ألهنم عصبوا به

(.291/6خليل للخريش )

( يف )أ(: )الذ( وما أثبتناه من )ب(.1)

ْبنِي َهَذا َكاَن َبْطنِي َلُه ِوَعاًء، َفَقاَلْت: َيا َرُسوَل اهللِ، إِنَّ ا ( فقد جاء باحلديث عن َعْبِد اهللِ ْبِن َعْمٍرو: َأنَّ اْمَرَأًة َأَتِت النَّبِيَّ 4)

ْ َتنْكِِحي "َوِحْجِري َلُه ِحَواًء، َوَثْديِي َلُه ِسَقاًء، َوَزَعَم َأُبوُه َأنَُّه َينِْزُعُه ِمنِّي؟ َقاَل: رواه اإلمام أمحد يف "َأْنِت َأَحقُّ بِِه َما مَل

( و قال عنه هذا حديث 221/2) 1619احلديث:(. واحلاكم يف مستدركه رقم 111/11) 1797مسنده رقم احلديث:

صحيح اإلسناد، ومل خيرجاه.

أو أهل حضٍن أو ويل املال *** وان يكن ذا فلها يف احلالِ

(1) ما مل يك املحضون أنثى وتعد *** ان قالت املرضع غريها )يرد(

رقًّا طفل أو ذو كفل *** يكون باحلضن قليل الشغلأو يك

أو يسكتْن سنًة من ِعْلِمه *** ُحْكاًم دخوالً أحسنن بنظمهِ

ولن يعود َحْضنُها إذا َخَلت *** عن زوجها ما مَل تكن قد جهلت

*** من مرض أو َسَفر فلتدر (2)كذاك إسقاط بغرِي عذرٍ

لشخٍص أن يضنوبعد عاٍم معه أو مل هين *** فراق حمضوٍن

ة وأم *** خالية فحضنها يؤم وحيث ماَتت جدَّ

كذاك أنثى حضنها مل يكن *** قبل زواج فحري وقمن

إىل البلوغ احلْضن يبقى للذكر *** إىل دخوِل البيِت من غرِي رضر

فهاك مخسنَي من األبيات *** نرجوا هبا اخلتم عىل الثباِت

(4) )يا عريض اجلاه( (1) ثم صالٌة وسالم اهلل *** عليك ]دومًا[

وآلِك الغرِّ الكراِم الربره *** وصحبِك املنتخبني اخلريه

حضنت(1)حاٍد طربت وحنت *** ساجعٌة وذات شجن (1) ما )عيس(

( يف )ب( ترد1)

( يف )أ(: دواما وما أثبتناه من )ب(2)

( تسقط احلضانة بأربعة أشياء )األول( سفر احلاضن إىل مكان بعيد فقيل بريد وقيل ستة برد وقيل مسافة يوم )الثاين( رضر 1)

ذام والربص )الثالث( قلة دينه وصونه )الرابع( تزوج احلاضنة ودخوهلا إال أن تكون جدة يف بدن احلاضن كاجلنون واجل

(.121/2( ، حاشية الدسوقي عىل الرشح الكبري )141/1القوانني الفقهية ) :الطفل زوجا جلده مل تسقط ينظر

(.421/1معجم اللغة العربية املعارصة ):ذو رشف ومكانة .ينظر :( أي4)

العني والياء والسني كلمتان: إحدامها لون أبيض مرشب، واألخرى عسب الفحل. العيس والعيسة: لون أبيض ( عيس: 1)

(.112/4واجلمع عيس.ينظر مقاييس اللغة ) ;مرشب صفاء يف ظلمة خفية. مجل أعيس وناقة عيساء

.( يف )ب(: شاج1)

اأْلَْشَباُه َوالنََّظاِئُر َعىَل َمْذَهِب َأيِبْ َحنِيَْفَة النُّْعاَمِن/ زين الدين بن إبراهيم بن حممد، املعروف بابن نجيم .1

–هـ(، حتقيق:الشيخ زكريا عمريات، النارش: دار الكتب العلمية، بريوت 179املرصي )ت

م(. 1111 -هـ 1411)1،طلبنان

النارش: ،هـ(1111حممود بن حممد بن عيل بن فارس، الزركيل الدمشقي )تاألعالم/ خري الدين بن .2

م. 2992( 11دار العلم للماليني، ط)

بالساعايت الشهري -إمتَاُع الُفَضالء برَتاِجم القّراء فِيام َبعَد الَقرن الثاِمن اهِلجري/إلياس بن أمحد حسني .1

1421) 1ندوة العاملية للطباعة والنرش والتوزيع،طبن سليامن بن مقبول عيل الربماوي، النارش: دار ال -

م(. 2999 -هـ

إيضاح املكنون يف الذيل عىل كشف الظنون/إسامعيل بن حممد أمني بن مري سليم الباباين البغدادي )ت .4

.لبنان –النارش: دار إحياء الرتاث العريب، بريوت ،هـ(، حتقيق: حممد رشف الدين1111

والتوجيه والتعليل ملسائل املستخرجة/ أبو الوليد حممد بن أمحد بن رشد البيان والتحصيل والرشح .1

–هـ(، حققه: د حممد حجي وآخرون، النارش: دار الغرب اإلسالمي، بريوت 129القرطبي )ت

م(. 1166 -هـ 1496)2،طلبنان

لّقبتاج العروس من جواهر القاموس/ حمّمد بن حمّمد بن عبد الرّزاق احلسيني، أبو الفيض، امل .1

بيدي )ت هـ(، املحقق: جمموعة من املحققني النارش: دار اهلداية.1291بمرتىض، الزَّ

قسم العبادات/ أبو الطاهر إبراهيم بن عبد الصمد بن بشري التنوخي -التنبيه عىل مبادئ التوجيه .7

–هـ(، املحقق: الدكتور حممد بلحسان، النارش:دار ابن حزم، بريوت 111املهدوي )ت بعد

م(.2997-هـ1426)1،طنانلب

هـ(، النارش: 1219حاشية الدسوقي عىل الرشح الكبري/ حممد بن أمحد بن عرفة الدسوقي املالكي )ت .6

دار الفكر، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.

حلية البرش يف تاريخ القرن الثالث عرش/عبد الرزاق بن حسن بن إبراهيم البيطار امليداين الدمشقي )ت .1

من أعضاء جممع اللغة العربية، -ققه ونسقه وعلق عليه حفيده: حممد هبجة البيطار هـ(،ح1111

م(. 1111 -هـ 1411)2النارش: دار صادر، بريوت، ط

سلك الدرر يف أعيان القرن الثاين عرش/حممد خليل بن عيل بن حممد بن حممد مراد احلسيني، أبو الفضل .19

م( 1166 -هـ 1496)1اإلسالمية، دار ابن حزم، طهـ(،النارش: دار البشائر 1291)ت

هـ(، 746سري أعالم النبالء/ شمس الدين أبو عبد اهلل حممد بن أمحد بن عثامن بن َقاْيامز الذهبي )ت .11

م(.2991-هـ1427القاهرة، الطبعة:) -النارش: دار احلديث

هـ(ن النارش: 1191هلل )ت رشح خمترص خليل للخريش/ حممد بن عبد اهلل اخلريش املالكي أبو عبد ا .12

، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.بريوت –دار الفكر للطباعة

الضوء الالمع ألهل القرن التاسع/ مؤلف: شمس الدين أبو اخلري حممد بن عبد الرمحن بن حممد بن أيب .11

بريوت. –هـ(، النارش: منشورات دار مكتبة احلياة 192بكر بن عثامن بن حممد السخاوي )ت

عبد الرحيم عبد ه(/1249عجائب اآلثار يف الرتاجم واألخبار/عبد الرمحن بن حسن اجلربيت )ت .14

م(.1116)1دار الكتب املرصية، ط :طبعة بوالق، النارش ،الرمحن عبد الرحيم

1ط ،الفهرس الشامل للرتاث العريب اإلسالمي املخطوط ؛ مؤسسة آل البيت للفكر االسالمي عامن .11

م ) قسم الفقه وأصوله ( 2994 ،

فهرس الفهارس واألثبات ومعجم املعاجم واملشيخات واملسلسالت/ حممد َعْبد احلَّي بن عبد الكبري .11

هـ(، املحقق: إحسان عباس، 1162ابن حممد احلسني اإلدرييس، املعروف بعبد احلي الكتاين )ت

(.1162)2، ط111/1767بريوت ص. ب: -النارش: دار الغرب اإلسالمي

القوانني الفقهية/أبو القاسم، حممد بن أمحد بن حممد بن عبد اهلل، ابن جزي الكلبي الغرناطي )ت .17

هـ(، بدون طبعة وبدون تأريخ.741

ملحات يف املكتبة والبحث واملصادر/ حممد عجاج بن حممد متيم بن صالح بن عبد اهلل اخلطيب، النارش: .16

.م2991 -هـ 1422)11مؤسسة الرسالة، ط

هـ(، 111خمتار الصحاح/ زين الدين أبو عبد اهلل حممد بن أيب بكر بن عبد القادر احلنفي الرازي )ت .11

،صيدا –الدار النموذجية، بريوت -املحقق: يوسف الشيخ حممد، النارش: املكتبة العرصية

م(.1111هـ / 1429)1ط

( النارش: دار الكتب هـ171املدونة/ مالك بن أنس بن مالك بن عامر األصبحي املدين )ت .29

م(.1114 -هـ 1411)1العلمية،ط

املستدرك عىل الصحيحني/ أبو عبد اهلل احلاكم حممد بن عبد اهلل بن حممد بن محدويه بن ُنعيم بن احلكم .21

هـ(، حتقيق: مصطفى عبد القادر عطا، النارش: 491الضبي الطهامين النيسابوري املعروف بابن البيع )ت

(.1119 – 1411)1، طبريوت –دار الكتب العلمية

مسند اإلمام أمحد بن حنبل / أبو عبد اهلل أمحد بن حممد بن حنبل بن هالل بن أسد الشيباين )ت .22

عادل مرشد، وآخرون، إرشاف: د عبد اهلل بن عبد املحسن -هـ(، املحقق: شعيب األرنؤوط 241

م(. 2991 -هـ 1421)1الرتكي، النارش: مؤسسة الرسالة،ط

النارش: عامل الكتب، ،هـ(1424لغة العربية املعارصة/ د أمحد خمتار عبد احلميد عمر )ت معجم ال .21

م(. 2996 -هـ 1421)1ط

هـ(،النارش: 1496معجم املؤلفني/عمر بن رضا بن حممد راغب بن عبد الغني كحالة الدمشق )ت .24

بريوت، دار إحياء الرتاث العريب بريوت. -مكتبة املثنى

هـ(، املحقق: 111اللغة/ أمحد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، أبو احلسني )ت معجم مقاييس .21

م(.1171 -هـ 1111عبد السالم حممد هارون، النارش: دار الفكر)

هـ(، النارش: دار الغرب 129املقدمات املمهدات/ أبو الوليد حممد بن أمحد بن رشد القرطبي )ت .21

م( .1166 -هـ 1496)1اإلسالمي، ط

هب اجلليل يف رشح خمترص خليل/شمس الدين أبو عبد اهلل حممد بن حممد بن عبد الرمحن الطرابليس موا .27

عيني املالكي )ت -هـ 1412)1هـ(، النارش: دار الفكر، ط114املغريب، املعروف باحلطاب الرُّ

م(.1112

بن عبد مد بن حممد االنهاية يف غريب احلديث واألثر/ جمد الدين أبو السعادات املبارك بن حممد بن حم .26

،حممود حممد الطناحي -هـ(، حتقيق: طاهر أمحد الزاوى 191الكريم الشيباين اجلزري ابن األثري )ت

م(.1171 -هـ 1111بريوت، ) -النارش: املكتبة العلمية