ومروياته نسير بن قطنالتسعة الكتب في

أسعد د.نعيم الزيان إسحاق د. رمضان الصفدي

الحديث في مشارك أستاذ وعلومـه الشريف الحديث في مشارك أستـاذ وعلومه الشريف

بالجامعة الدين أصول كلية بغزة األقصى جامعةب اإلسالمية الدراسات قسمبغزة اإلسالمية

- فلسطين غزة م2008 - هـ1429

البحث ملخص

ومصوغات التسعة الكتب في نسير بن قطن مرويات البحث ناوليت جمعت الحديث. وقد بسرقة متهم أنه مع صحيحه في له مسلم اإلمام رواية

النحو على موزعة وهي فقط، أحاديث ستة فبلغت التسعة الكتب في أحاديثه

1

واحد وحديث داود، أبي سنن في وحديثان مسلم، صحيح في التالي: حديثانأحمد. مسند في واحد وحديث الترمذي، سنن في

بن لقطن ترجمة منهما األول مبحثين: تناول على البحث اشتمل قد و والحكم الست الروايات أسانيد دراسة الثاني وتناول فيه، القول وخالصة نسيرصحيحه. في له مسلم اإلمام رواية ومصوغات عليها،

نسير، بن قطن عن السرقة تهمة نفي في البحث نتائج أهم وتمثلت الباحثان اعتمد فقد فيه القول خالصة عن وأما الذهبي، اإلمام عنه ردها حيث". يخطئ "صدوق بأنه فيه حجر ابن قول بن قطن روايات كانت أنه صحيحه في له مسلم اإلمام رواية سبب عن وأما

الثقات رواية من عنده موجودة وهي غيرها، من أعلى بأسانيد عنده نسير له روى راوية وفي نسير، بن قطن رواية من أنزل بأسانيد مع غيره مع مقروناالعلو. تحقق

ذكر ثم ،والتوصيات النتائج أهم على اشتملت بخاتمة البحث وختم ومراجعه، البحث مصادر بن قطن أسانيد علو يوضح األسانيد لرسم وملحقامسلم. اإلمام عند وبخاصة نسير

2

البحث مقدمة

ه الحمد "إن أنفسنا، شرور من به ونعوذ ونستغفره نستعينهو نحمده لله يهد من أعمالنا، سيئات ومن له، هادي فال يضلل ومن له، مضل فال الل وأشهد

ه، إال إله ال أن الل سبحانه الحق . يقول(1)ورسوله" عبده محمدا أن وأشهده إن : التنزيل محكم في وتعالى ون ومالئكته الل بي على يصل ها يا الن ذين أي ال

وا آمنوا موا عليه صل القاسم، أبي محمد سيدنا على صل .اللهم(2) تسليم وسل وسلم وأصحابه آله، وعلى كثيرا. تسليما

: بعد أما التسعة الكتب في نسير بن قطن مرويات يتناول البحث هذا موضوع

الحديث بالسرقة متهم أنه مع صحيحه في له مسلم اإلمام رواية ومصوغاتوالتعديل. الجرح علماء بعض عند

فيها يتم التي التطبيقية البحوث من يعتبر كونه في البحث أهمية وتكمن في لهم أخرج وقد ظاهرة علة فيهم تكون الذين الرواة أحد مرويات جمع

األئمة إخراج سبب على لنتعرف الروايات دراسة فيتم أحدهما، أو الصحيحينالطاعنين. ألسنة من وصاحبيهما الصحيحين عن الدفاع ثم ومن لهم، األعالم

لدى رغبة فهي بالذات نسير بن قطن الراوي اختيار سبب عن وأما بسرقة اتهامه بعد صحيحه في له مسلم رواية سبب على التعرف في الباحثين السراق والرواة الحديث سرقة في خاص ببحث قام أحدهما حيث الحديث،

بعرض فقام بالذات، الراوي هذا مرويات دراسة البحث توصيات من فكانالبحث. هذا في المشترك العمل على واتفقا زميله على األمر

على البحث لصياغة النهائية الخطة وضع تم الجمع مرحلة انتهاء وبعدالتالي: النحو

البحث خطة وخاتمة ينمبحثو مقدمة من البحث يتكون .وملحقا

اختياره وأسباب ةتأهميو البحث موضوععلى: تشتملالبحث: مقدمة عليه الله صلى خطبته باب الجمعة، كتاب ،صحيحه في مسلم رواه حديث من ( جزء?)1

ح النكاح، خطبة في باب النكاح، كتاب سننه، في داود وأبو .868 ح الجمعة، في وسلم كتاب الصغرى، سننه في النسائي آخره. و في زيادات مع نحوه بلفظ و ،2/238 ، 2118 في ماجه ابن . و نحوه ،6/89 ،3278 ح النكاح، عند كالم من يستحب ما باب النكاح، في أحمد اإلمام . و نحوه ،1/610 ، 1893 ح النكاح، خطبة باب النكاح، كتاب سننه،

.عباس بن الله عبد عن . كلهم1/303 ، مسنده، .56األحزاب: ( ?)2

3

وخطته. القول وخالصة نسير، بن قطن الراوي األول: " ترجمة المبحث

" وفيه: فيه :ونسبه وكنيته اسمهأوال.وتالميذه. نسير، بن قطن ثانيا: شيوخنسير. بن قطن في والتعديل الجرح علماء ثالثا: أقوالالحديث. بسرقة نسير بن قطن رابعا: تهمةنسير. بن قطن في القول خامسا: خالصة

" التسعة الكتب في نسير بن قطن مرويات:" ثانيال المبحثوفيه:

:مسلم. صحيح في نسير بن قطن روايتيأوال:صحيحه في نسير بن لقطن مسلم اإلمام رواية أسباب ثانيا.داود. أبي سنن في نسير بن قطن ثالثا: روايتيالترمذي. سنن في نسير بن قطن رابعا: روايةأحمد. اإلمام مسند في نسير بن قطن خامسا: رواية

وتوصياته. البحث نتائج على تشتملالبحث: خاتمةوالمراجع. المصادر قائمة البحث: ملحق

في نسير بن قطن روايات ألسانيد هيكلية لرسوم صفحات ست وفيهالتسعة. الكتب

التوفيق ولي والله

4

األول المبحث

" فيه القول وخالصة نسير، بن قطن الراوي " ترجمة

: ونسبه وكنيته اسمه: أوالاد أبو هو -(3) الغبري مصغر- البصري ومهملة - بنون نسير بن قطن عب

مسلم له روى ،(5()4)بالذارع الخفيفة- المعروف الموحدة وفتح المعجمة بضم حديثا سننه في والترمذي حديثين، سننه في داود وأبو حديثين، صحيحه في

مسنده في وأحمد واحدا، واحدا. حديثا

وتالميذه: نسير، بن قطن : شيوخ ثانياشيوخه:

بن والحسن الضبعي، سليمان بن وجعفر السليمي، منصور بن بشر بن وعدي مهدي، بن الرحمن وعبد عيسى، أبي وسالم زيد، بن وحماد السكن،

خالد أبي عبدالله بن ويزيد الباهلي، النعمان بن وعمرو النميري، عمارة أبيالبسري. القرشي

تالميذه: عنه، داود أبي عن الترمذي وروى داود، وأبو مسلم، عنه: اإلمام روى

حفص بن وأحمد الهسنجاني، يوسف بن وإبراهيم البغوي، هاشم بن وإبراهيم بن أحمد بكر وأبو الموصلي، المثنى بن علي بن أحمد يعلى وأبو السعدي،

بن والحسن الكالبي، عيسى بن أحمد الحريش وأبو عاصم، أبي بن عمرو محمد بن الله وعبد المعمري، شبيب بن علي بن والحسن النسوي، سفيان التستري، سعيد بن عثمان سهل وأبو األهوازي، أحمد بن وعبدان البغوي،

بن غنم بن غبر ربيعة( هو )من يشكر من بطن وهو غبر بني إلى النسبة ( الغبري: هذه?)3 غنم بن غبر سمي الكلبي: إنما ابن قال ربيعة، بن وائل بن بكر بن يشكر بن كعب بن حبيب

بن أسد بن جديلة بن جدان بن ناقم وهو عامر بنت رقاش وهي الناقمية تزوج غنما الن التاج: " غبر. في فسمي غالما فقال: أتغبرها منها ترجو له: ما فقيل عجوز وهي ربيعة

األنساب0كزفر غبر سماه ولد له ولد أستفيده.فلما ولدا: أي منها أتغبر فقال: لعلي(.280 / ص4 - )ج للسمعاني

. األنساب واألرض للثياب الذرع إلى المنقوطة. نسبة المشددة الذال :بفتح ( الذراع?)4. 3/5للسمعاني

.31 / 2 التهذيب ( تقريب?)5

5

األصبهاني، رسته بن الله عبد بن ومحمد الرازي، بشر بن سعيد بن وعلي حرب بن عبدة بن ومحمد الحضرمي، سليمان بن الله عبد بن ومحمد

سفيان بن ويعقوب األنصاري، موسى بن إسحاق بن وموسى القاضي،.(6)الفارسي

بن قطن في والتعديل الجرح علماء أقوالا:ثالثنسير:

ذكر ثم عليه يحمل فرأيته عنه زرعة أبو الرازي: سئل حاتم أبي ابن قال .(7)عليه أنكر مما أنس عن ثابت عن سليمان بن جعفر عن أحاديث روى أنه

.(8)عليه يحمل حاتم أبو كان الحديث يسرق بصري الغبري عباد أبو نسير بن : قطن عدي ابن وقال

.(9)ويوصلهقطن: طريق من حديثين عدي ابن وأخرج

بشير بن سعيد بن علي قال: حدثنا حيث سرقه بأنه فيه : واتهمهاألول قالوا: السعدي حفص بن وأحمد الهسنجاني يوسف بن إبراهيم وحدثنا الرازي،

النبي أنس: أن عن ثابت، عن سليمان، بن جعفر حدثنا نسير، بن قطن حدثنا يعني – بقتيبة يعرف الحديث لغد. وهذا شيئا يدخر ال كان وسلم عليه الله صلى

ذلك على الذهبي . ورد(10)منه نسير بن قطن سرقه جعفر، - عن سعيد ابن هذا روى سليمان. وقد بن جعفر عن مكثر فقطن وإال وتوهم، ظن بقوله: هذا

.(11)جعفر عن الدارمي، حفص بن قيس عن أيضا عن الدارمي، حفص بن قيس عن أيضا فيه: ويروى قال والثاني

قاال: البغوي محمد بن الله وعبد الهسنجاني يوسف بن إبراهيم حدثنا جعفر، الله رسول قال: قال أنس عن ثابت، عن جعفر، حدثنا نسير، بن قطن حدثنا إذا نعله شسع في حتى كلها حاجته ربه أحدكم وسلم: " ليسأل عليه الله صلى

أنس، عن ثابت، عن جعفر حدثنا القواريري، حدثنا البغوي، انقطع". وحدثنا شيخا لي للقواريري: إن رجل نحوه. فقال وسلم عليه الله صلى النبي عن

/ ص8 التهذيب وتهذيب618 /23 الكمال وتهذيب391 /3 االعتدال انظر: ميزان (?)6341.

(.138 / ص7 - )ج والتعديل الجرح (?)7(.321 / ص4 - )ج للذهبي اإلسالم تاريخ و(391 / ص3 - )ج االعتدال ( ميزان?)8.(52 / ص6 - )ج عدي البن ( الكامل?)9

نفسه. السابق ( المصدر?)10(.391 / ص3 - )ج االعتدال ( ميزان?)11

6

كما القواريري: باطل. وهذا أنس. فقال عن ثابت، عن جعفر، عن به يحدث. (12)قال

حدثنا قطن، قاال: حدثنا والهسنجانى، بقوله: البغوي، الذهبي وعلق شسع في حتى حاجته ربه أحدكم - مرفوعا: ليسأل أنس عن ثابت، عن جعفر،

للقواريرى: إن فقيل فأرسله، جعفر، عن القواريرى، انقطع. رواه إذا نعلهوصله. - يعنى القواريرى: باطل يوصله. فقال شيخنا

.(13)قطن عن داود، أبي عن الترمذي، الذهبي: أخرجه قال آخر في قال ثم الحديث، يسرق عدى: كان ابن الذهبي: قال وقال

.(15) الثقات في حبان ابن . وذكره(14) به بأس ال أنه ترجمته: أرجو وشعيب عواد د. بشار وعلق ،(16) يخطئ :صدوق حجر ابن قال المتابعات في به يعتبر ضعيف بقولهما: بل حجر ابن قول على األرنؤوط.(17)والشواهد

:الحديث بسرقة نسير بن قطن رابعا: تهمة إدعاء بمعنى هي: السرقة ثالثة معان الحديث" له "سرقة مصطلح إن عن سماعه في منفرد أنه معروف الراوي أن مع السماع في المشاركة

طريق من عليه حصل يكون قد كتاب من الرواية بمعنى والسرقة شيخه، من سماعه قبل منه يحدث ثم بنسخه قام أو أقرانه من أو السوق من الشراء له سماع غير من أو صاحبه الكتب. والمعنى سرقة عليه يطلق مما مطلقا اإلغراب بقصد القلب يكون فقد ، السند قلب أنواع من نوع على يطلق الثالث

.52 ص: 6ج: الرجال ضعفاء في ( الكامل?)12.(391 / ص3 - )ج االعتدال ( ميزان?)13 الذهبي لعل أو سقطت فلعلها المطبوع به" في بأس ال أنه " أرجو قوله على أعثر ( لم?)14

أخطأ.(.22 / ص9 - )ج حبان ابن ثقات (?)15.(31 / ص2 - )ج التهذيب تقريب (?)16(.3/184) التهذيب تقريب ( تحرير?)17

7

الوضع قبيل من القلب يكون وقد اإلسناد، في العلو إلى الوصول أجل من أو.(18)معروفة لمتون أسانيد وضع أو متونها، لغير أسانيد إضافة طريق عن

علماء أقوال من استنباطه يمكن ما حسب – نسير بن قطن وتهمة يدخل وهذا السماع، في غيره مشاركة بإدعاء يتهمونه أنهم – والعديل الجرح

السرقة. مفهوم من األول النوع في

:نسير بن قطن في القول خامسا: خالصة يميالن الباحثين فإن نسير بن قطن في العلماء أقوال استعراض بعد

ابن على الذهبي رد يخطئ. وقد صدوق فهو وعليه فيه، حجر ابن قول إلى العلة أن وأثبت ويوصله، الحديث يسرق كان بأنه قوله من أورده فيما عدي

به. بأس ال قطن أن إلى خلص نفسه عدي ابن إن فيه. بل ليست

في ومنشور محكم بحث الزيان، د.رمضان والتعديل، الجرح في وأثره الحديث ( سرقة?)18.48 ص م،2003 بتاريخ الثاني، العدد عشر، الحادي المجلد اإلسالمية، الجامعة مجلة

8

ثانيال المبحث

" التسعة الكتب في نسير بن قطن أحاديث"

مسلم: صحيح في نسير بن قطن أحاديثأوال: ستة فيها قطن للراوي أن تبين التسعة الكتب في البحث خالل من

التالي: النحو على وهي أحاديث سنن في واحد وحديث داود، أبي سنن في وحديثان ، مسلم صحيح في حديثان

أحمد. مسند في واحد وحديث الترمذي، نسير، بن قطن صحيحه: حدثنا في مسلم اإلمام قال : األول الحديث

بن ثابت قال: كان مالك بن أنس عن ثابت، حدثنا سليمان، بن جعفر حدثنا حماد حديث بنحو(19) اآلية هذه نزلت فلما األنصار خطيب شماس بن قيس

معاذ. بن سعد ذكر حديثه في وليس(20)

السند: رواة دراسة.(21) يخطئ نسير: صدوق بن قطن-

ها ( يا?)19 ذين أي بي صوت فوق أصواتكم ترفعوا ال آمنوا ال كجهر بالقول له تجهروا وال الن(2 رقم اآلية الحجرات ) سورة تشعرون ال وأنتم أعمالكم تحبط أن لبعض بعضكم

بن بكر أبو صحيحه: حدثنا في مسلم قول هو بالحديث .والمراد سلمة ابن حماد: هو ( ?)20 مالك بن أنس عن البناني ثابت عن سلمة بن حماد حدثنا موسى بن الحسن حدثنا شيبة أبيه ها اآلية) يا هذه نزلت قال: لما أن ذين أي بي صوت فوق أصواتكم ترفعوا ال آمنوا ال إلى الن

ار. واحتبس أهل من وقال: أنا بيته في قيس بن ثابت اآلية( جلس آخر بي عن الن صلى النه م. فسأل عليه الل بي وسل ه صلى الن م عليه الل وسل ما عمرو أبا فقال: "يا معاذ بن سعد

ه ؟اشتكى؟" قال ثابت شأن بشكوى. قال: فأتاه له علمت وما لجاري سعد: إن فذكر سعده رسول قول له ه صلى الل م عليه الل ي علمتم ولقد اآلية هذه ثابت: أنزلت فقال وسل من أن

ه رسول على صوتا أرفعكم ه صلى الل م. فأنا عليه الل ار. فذكر أهل من وسل ذلك الن سعدبي ه صلى للن م. فقال عليه الل ه رسول وسل ه صلى الل م: " بل عليه الل أهل من هو وسل

ة" رقم حديث1/110 عمله يحبط أن المؤمن مخافة باب اإليمان كتاب مسلم ) صحيحالجن119.

. البحث هذا من األول المبحث في ترجمته ( تقدمت?)21

9

،(22)الضبعي سليمان بن جعفر سليمان أبو سليمان: هو بن جعفر- البصري،(23)الجرشي

،(25)المديني بن وعلي ،(24)معين ابن وثقه حيث توثيقه على العلماء أكثر به بأس أحمد: ال وقال ،(27)ضعف فيه سعد: ثقة ابن . وقال(26)والجوزجاني

وقال ،(30)الحديث حسن ثقة السيوطي: كان . وقال(29)العجلي ووثقه ،(28) .(31)البناني ثابت راوية ... وكان الشيعة ثقات من البصري الذهبي: اإلمام

سعد: ابن وقال وغيره، معين ابن ووثقه القطان، ضعفه مرة: صدوق وقال أحاديث أيضا: روى وقال (،33)شيء فيه مرة: ثقة وقال ،(32) ضعف فيه ثقة مما عدت بأحاديث وينفرد نفسه، في صدوق وهو الشيخين، مناقب من

مشهور ثقة صالح أيضا: صدوق وقال ،(34)بها االحتجاج في واختلف ينكر، عندي وهو بالمنكرة ليست وأحاديثه به بأس ال أنه عدي: أرجو ابن وقال(35)

نسمع البزار: لم وقال ،(36) حديثه يقبل أن يجب ممن في عليه يطعن أحدا ،(37)فمستقيم حديثه وأما شيعته عنه ذكرت إنما فيه خطـأ في وال الحديث

بن ضبيعة إلى . نسبة بواحدة المنقوطة الباء وفتح المعجمة الضاد : بضم الضبعي (?)22 . ضبيعة : بنو لهم يقال إليهم ينسب محلة بها وكانت البصرة أكثرهم ثعلبة. نزل بن قيس للسمعاني األنساب . انظر ضبيعة بني في ينزل كان ألنه الضبعي سليمان بن لجعفر وقبل4/8.

وقيل: ، حمير من بطن جرش بني إلى . نسبة الراء وفتح الجيم : بضمالجرشي ( ?)23 األنساب . انظر بها فسمي نزلته القبيلة هذه تكون أن . ويحتمل باليمن موضع جرش

.2/44 للسمعاني.4/130 معين البن التاريخ ،68ص زكريا أبي كالم ( من?)24.53ص شيبة أبي ابن ( سؤاالت?)25.110ص الرجال ( أحوال?)26 .7/288 الكبرى ( الطبقات?)27.2/481 والتعديل والجرح1/96 الدم ( بحر?)28.268ص الثقات ( معرفة?)29.111ص الحفاظ ( طبقات?)30.1/241 الحفاظ ( تذكرة?)31.60ص موثق وهو فيه تكلم ( من?)32.1/294 ( الكاشف?)33.2/137االعتدال ( ميزان?)34.1/132 ( المغني?)35.2/149 الضعفاء في ( الكامل?)36.2/82 التهذيب ( انظر: تهذيب?)37

10

بعض الجوزي: في ابن وقال ،(38)فيه ويغلو يشيع حبان: كان ابن وقال. (39) منكر حديثه

مات (،40)يتشيع كان لكنه زاهد بقوله: صدوق فيه القول حجر ابن ولخص (41) ومائة وسبعين ثمان سنة

.(43) : ثقة البصري(42)البناني أسلم بن ثابت محمد أبو ثابت: هو-. جليل عنه: صحابي الله رضي مالك بن - أنس

:الحديث تخريجهما: راويان البناني ثابت عن الرواية في سليمان بن جعفر - تابع1 مخافة باب اإليمان كتاب صحيحه في مسلم سلمة: أخرجه بن أ- حماد وفي بنحوه به طريقه من . كالهما مسنده في ،وأحمد عمله يحبط أن المؤمن

.(44)بمثله أحمد روايات إحدى السابقين والباب الكتاب صحيحه في مسلم المغيرة: أخرجه بن ب-سليمان

. (45)بنحوه به طريقه من راو عنه الله رضي مالك بن أنس عن الرواية في البناني ثابت - تابع2

هو: واحد عالمات باب المناقب كتاب صحيحه في البخاري أنس: أخرجه بن موسى النبي صوت فوق أصواتكم ترفعوا " ال باب التفسير وكتاب اإلسالم في النبوة

بمعناه. به طريقه اآلية. منلغيره. صحيح : إسنادهالحديث درجة

يمي يحيى بن يحيى صحيحه: حدثنا في مسلم قال الثاني: الحديث التفظ نسير بن وقطن إياس بن سعيد عن سليمان، بن جعفر أخبرنا ليحيى، والل

هدي، عثمان أبي عن الجريري، دي حنظلة عن الن اب من قال- وكان األسي كت .159ص حبان البن األمصار علماء ( مشاهير?)38.1/171 والمتروكين ( الضعفاء?)39.173 ص التهذيب ( تقريب?)40 له الصغير والتاريخ ،2/192 للبخاري الكبير التاريخ في تقدم ما غير في (انظر: ترجمته?)41

ص شاهين البن الثقات أسماء وتاريخ ،370ص لمسلم واألسماء والكنى ،2/216 أيضا.5/43الكمال ،وتهذيب1/188 للعقيلي الكبير والضعفاء ،6/287 األولياء ،وحلية159

سعد بن بنانة إلى النون. نسبة بواحدة،وفتح تحتها من المنقوطة الباء ( البناني: بضم?)42 األنساب .انظر بها القبيلة هذه لنزول بالبصرة محلة بنانة وصارت غالب، بن لؤي بن

.1/399 للسمعاني.164 ص التهذيب وتقريب ،2/3 التهذيب وتهذيب4/340 الكمال ( انظر: تهذيب?)43 .13548و ،12023 رقم أحمد ومسند ،119رقم حديث1/110 مسلم ( صحيح?)44 .4468 ورقم3344 رقم البخاري ( صحيح?)45

11

ه رسول ه صلى الل م عليه الل حنظلة! يا أنت؟ كيف فقال بكر أبو -: لقيني وسله! ما حنظلة. قال: سبحان قلت: نافق قال قلت: نكون قال تقول؟ الل عند

ه رسول ه صلى الل م عليه الل رنا وسل ار يذك ة بالن ى والجن ا حت فإذا عين رأي كأنه رسول عند من خرجنا ه صلى الل م عليه الل واألوالد األزواج(46)عافسنا وسل

ه أبو كثيرا. قال فنسينا(47)والضيعات ا بكر: فوالل هذا. فانطلقت مثل لنلقى إنى بكر وأبو أنا ه رسول على دخلنا حت ه صلى الل م عليه الل قلت: نافق وسل

ه! فقال رسول يا حنظلة ه رسول الل ه صلى الل م عليه الل ذاك" : "وما وسله! نكون رسول يا قلت رنا عندك الل ار تذك ة بالن ى والجن ا حت فإذا عين رأي كأن

رسول كثيرا. فقال نسينا والضيعات واألوالد األزواج عافسنا عندك، من خرجناه ه صلى الل م: "والذي عليه الل تكونون ما على تدومون لو إن بيده نفسي وسل

يا ولكن طرقكم وفي فرشكم على المالئكة لصافحتكم الذكر وفي عنديات وساعة" ثالث ساعة حنظلة .(48) مر

السند: رجال لكنه زاهد سليمان: صدوق بن وجعفر ،(49)يخطئ صدوقنسير: بن قطن

ثقات. رجاله وباقي ،(50)يتشيع كانالحديث: تخريج

بن جعفر عن الرواية في نسير بن وقطن التيمي يحيى بن يحيى - تابع1 في سننه في الترمذي البصري: أخرجه هالل بن هو: بشر واحد راو سليمان

وسلم عليه الله صلى الله رسول عن والورع والرقائق القيامة صفة كتاب. (51)بنحوه به منه. عنه باب

الجريري إياس بن سعيد عن الرواية في سليمان بن جعفر - تابع2هما: راويان

الذكر دوام فضل باب التوبة كتاب صحيحه في مسلم الثوري: أخرجه أ- سفيان المداومة باب الزهد كتاب سننه في ماجه وابن ،والمراقبة اآلخرة أمور في والفكر. (52) بنحوه به طريقه من مسنده. ثالثتهم في العمل. وأحمد على

.1/246 الحديث . غريب النساء مالعبة الخطابي: المعافسة : قال عافسنا (?)46 والتجارة كالصنعة معاشه منه مايكون الرجل األثير: ضيعة ابن : قال الضيعات (?)47

.3/108 واألثر الحديث غريب في . النهاية والزراعة ح والمراقبة اآلخرة أمور في والفكر الذكر دوام فضل باب التوبة كتاب مسلم صحيح (?)48

4937.البحث. هذا من األول المبحث في ترجمته ( تقدمت?)49السابق. الحديث في ترجمته ( تقدمت?)50.2438 رقم حديث الترمذي ( سنن?)51 أحمد ومسند ،4229 رقم حديث ماجه ابن وسنن ،4938 رقم حديث مسلم ( صحيح?)52

.18268 ،ورقم16949 رقم حديث

12

والباب الكتاب صحيحه في مسلم ذكوان: أخرجه بن سعيد بن الوارث ب- عبد (53) بنحوه به طريقه السابقين. من

هدي عثمان أبا - تابع3 عنه. راو الله رضي حنظلة عن الرواية في النهو: واحد

خير: أخرجه بن الله عبد بن - يزيد باب السابق الكتاب سننه في الترمذي الش به طريقه من مسنده. كالهما في وأحمد الحوض، أواني صفة في جاء ما

. (54) مختصرالغيره. صحيح :إسناده الحديث درجة

في نسير بن قطنل مسلم تخريج سبب:ثانياصحيحه: كتاب ذكر الرازي يعني زرعة أبا البرذعي: شهدت عمرو بن سعيد قال

أرادوا قوم زرعة: هؤالء أبو لي ... فقال الحجاج بن مسلم ألفه الذي الصحيح فعملوا أوانه، قبل التقدم ألفوا به، يتسوقون شيئا ليقيموا إليه يسبقوا لم كتابا

من الصحيح بكتاب رجل شاهد وأنا يوم ذات وقتها. وأتاه قبل رياسة ألنفسهم زرعة: أبو فقال نصر، بن أسباط عن حديث فإذا فيه ينظر فجعل مسلم، رواية

كتابه في رأى ثم نصر، بن أسباط كتابه في يدخل الصحيح، من هذا أبعد ما أحاديث وصل نسير بن قطن األول، من أطم وهذا لي فقال نسير بن قطن

المصري عيسى بن أحمد عن فقال: يروى نظر ثم أنس، عن جعلها ثابت عن أحمد أن في يشكون مصر أهل رأيت زرعة: ما أبو لي قال الصحيح كتابه في تحدث لي قال ثم الكذب، يقول كأنه لسانه إلى زرعة أبو وأشار عيسىن بن علينا البدع ألهل وتطرق ونظراءه، عجالن بن محمد وترك هؤالء أمثال عن

كتاب في هذا عليهم: ليس به احتج إذا للحديث يقولوا بأن السبيل فيجدوا في نيسابور إلى رجعت ويؤنبه. فلما الكتاب هذا وضع من يذم الصحيح. ورأيته

كتاب في وروايته عليه زرعة أبي إنكار الحجاج بن لمسلم ذكرت الثانية المرة لي فقال عيسى، بن وأحمد نسير بن وقطن نصر بن أسباط عن الصحيح

قد ما وأحمد وقطن أسباط حديث من أدخلت وإنما صحيح، قلت مسلم: إنما من عندي ويكون بارتفاع عنهم إلى وقع ربما أنه إال شيوخهم، عن الثقات رواه معروف الحديث وأصل أولئك، على فاقتصر بنزول منهم أوثق هو من رواية

.(55)الثقات رواية من.2438 رقم حديث الترمذي ( سنن?)53.18269 رقم حديث أحمد ومسند2376 رقم حديث الترمذي ( سنن?)54 /12 ج النبالء أعالم وسير1/25 النووي بشرح مسلم وصحيح299 / 2 بغداد تاريخ (?)55

.571 ص

13

(56) روايته علو وهو له مسلم رواية سبب يتضح وبهذاالباحثان: قال

الثقات. رواية من عنده موجود الحديث كون مع

:داود أبي سنن في نسير بن قطن أحاديث:الثثاهما: حديثين سننه في داود أبو له أخرج

جعفر، حدثنا، نسير بن قطن سننه: حدثنا في داود أبو قالاألول: حدثنا ي، األعرج حميد وذكر عائشة عن عروة، عن شهاب، ابن عن المكه رسول قالت: جلس(57)اإلفك ه صلى الل م عليه الل وجهه عن وكشف وسل

ميع وقال:" أعوذ ،(58) بالس يطان من العليم الش جيم ذين ) إن الر جاءوا ال منكر حديث داود: وهذا أبو اآلية. قال(59)منكم( عصبة باإلفك هذا روى قد

هري عن جماعة الحديث رح هذا على الكالم هذا يذكروا لم الز أن وأخاف الش من االستعاذة أمر يكون . (60) حميد كالم

:الحديث تخريج.(61) بنحوه به داود أبي طريق من البيهقي أخرجه

ذكر دون صحيحيهما في اإلفك قصة ومسلم البخاري أخرج وقد كيسان، بن وصالح يزيد بن يونس طريق من البخاري أخرجه حيث اإلستعاذة،

وصالح )يونس ثالثتهم يزيد بن ويونس راشد بن معمر طريق من ومسلم بن وعلقمة المسيب بن وسعيد الزبير بن عروة عن الزهري عن ومعمر(،

. (62) عائشة عن مسعود بن عتبة بن الله عبد بن الله وعبيد وقاصالحديث: درجة

منكر حديث داود: وهذا أبو قال عن جماعة الحديث هذا روى قدهري رح هذا على الكالم هذا يذكروا لم الز االستعاذة أمر يكون أن وأخاف الش

من . حميد كالم

.33 ،29 ص األسانيد، رسم في البحث ( انظر: ملحق?)56 . ) بقذفها عنها الله رضي عائشة على الكذب :أي اإلفك قصة الزبير بن عروة ذكر ( أي?)57

مع آبادي العظيم الحق شمس لمحمد داود أبي سنن شرح المعبود عون انظر انظر.2/163 الجوزية قيم ابن الحافظ تعليقات

الوحي. من الفراغ بعد الشريف وجهه عن الحجاب كشف :أي وجهه عن ( كشف?)58نفسه( السابق ) المصدر

.11 رقم اآلية النور ( سورة?)59 .785 رقم حديث1/208 داود أبي ( سنن?)60.2381 رقم حديث2/64 الكبرى ( السنن?)61.2770 رقم حديث مسلم صحيح .و4413 رقم حديث البخاري ( صحيح?)62

14

.وقد(63) شاذا الحديث فيكون الثقات خالف وقد ثقة الباحثان: حميد قال بن جعفر عن نسير بن قطن رواية من أنه علته أن إلى الجوزية قيم ابن أشار

.(64) حميد عن سليمان.(66) الصبابطي وعصام ،(65) األلباني الحديث ضعف وقد

حدثنا نسير، بن قطن سننه: حدثنا في داود أبو قال الثاني: الحديث حدثنا سليمان، ابن يعني جعفر سليمان عن شريك عن سليمان، بن داود

اش بن بكر أبي حديث فذكر فخطب الحجاج مع(67)قال: جمعت األعمش عيه لخليفة وأطيعوا فيها: فاسمعوا قال ه الل وساق مروان بن الملك عبد وصفي

.(68) الحمراء قصة يذكر ولم بمضر ربيعة أخذت قال: ولو الحديثبتخريجه. داود أبو : انفردالحديث تخريج الحديث: على الحكم

الحجاج إلى األلباني: صحيح قال كما ،(69)صحيح الباحثان: إسناده قال.(71)صحيح الصبابطي: إسناه الدين عصام وقال ،(70)الظالم

الترمذي: سنن في نسير بن قطن رابعا: أحاديث

الترمذي له روى حديثا هو: واحدا

.30 ،28 ص األسانيد، رسم في البحث ( انظر: ملحق?)63 مع آبادي العظيم الحق شمس لمحمد داود أبي سنن شرح المعبود ( انظر: عون?)64

.2/163 الجوزية قيم ابن الحافظ تعليقات.167 رقم حديث77ص داود أبي سنن ( ضعيف?)65 مع آبادي العظيم الحق شمس لمحمد داود أبي سنن شرح المعبود ( انظر: عون?)66

.2/162 الصبابطي عصام أحاديثه . خرج الجوزية قيم ابن الحافظ تعليقات األثير البن واألثر الحديث غريب في النهاية الجمعة. انظر صليت ( جمعت:أي?)67

.8/40 المعبود ،وعون1/297 شمس محمد . قال4027 رقم حديث الخلفاء في باب السنة كتاب داود أبي سنن (?)68

المؤلف ساق وإنما السنة كتاب في توضع أن تستحق ال اآلثار آبادي: وهذه العظيم الحق ساروا وإن أمية بني أمراء أن ولبيان وفسقه، جوره إلظهار الفاسق الرجل هذا آثار اإلمام العادلون.)عون الخلفاء ال الظالمون، األمراء هم لها،وإنما أهال ليسوا لكن متغلبين خلفاء

. 8/40 المعبود.30 ،28 ص األسانيد، رسم في البحث ( انظر: ملحق?)69 عليها األلباني بأحكام مذيلة واألحاديث الحوت كمال تعليقات داود أبي ( انظر: سنن?)70

2/621. تعليقات مع آبادي العظيم الحق شمس لمحمد داود أبي سنن شرح المعبود ( عون?)71

.8/40 الصبابطي عصام أحاديثه الجوزية. خرج قيم ابن الحافظ

15

أبو حدثناسننه: في الترمذي اإلمام قال األشعث بن سليمان داودجزي، أنس عن ثابت، عن سليمان، بن جعفر أخبرنا البصري، قطن حدثنا السه رسول قال: قال ه صلى الل م:" ليسأل عليه الل ه أحدكم وسل ها حاجته رب كل

ى . (73)انقطع" إذا نعله(72)شسع يسأل حتالحديث تخريج

رواة سبعة قطن عن الرواية في األشعث بن سليمان داود أبا - تابع1هم:

مسنده في نفسه الموصلي يعلى أبو - : أخرجه الموصلي- وحده يعلى أ- أبو به عنه كالهما السني وابن صحيحه، في حبان وابن بمثله، به قطن عن

.(74)بمثله الضياء معا: أخرجه منيع بنت بن القاسم وأبو الموصلي يعلى ب- أبو

. (75)بمثله به طريقهما المختارة. من األحاديث في المقدسي. (76)بمثله به طريقه من البيهقي الشيباني:أخرجه سفيان بن ج- الحسن

المختارة. األحاديث في المقدسي الضياء البغوي: أخرجه محمد بن الله د-عبد دمشق، مدينة تاريخ في عساكر قزوين،وابن أخبار في التدوين في والقزويني

. (77)بمثله به طريقه من الكمال. جميعهم تهذيب في والمزي.(78)بمثله به طريقه الطبراني. من الحضرمي: أخرجه الله عبد بن هـ- محمد

به طريقه من األصبهاني نعيم أبو البغوي: أخرجه محمد بن - محمد و. (79)بنحوه

(.80)بمثله به طريقه المقدسي. من الضياء سفيان: أخرجه بن ز- يعقوبهما: سليمان. راويان بن جعفر عن الرواية في نسير بن قطن - تابع2

سع: أحد ابن شسع:قال (?)72 عل، سيور األثير: الش األصبعين،و بين يدخل الذي وهو النعل صدر في الذي الثقب في طرفه يدخل مام. و في المشدود الن مام الز ير الز الذي السسع فيه يعقد (.2/472الحديث غريب في ) النهاية الش

.3536 رقم حديث الترمذي سنن (?)73 حبان ابن صحيح ترتيب في واإلحسان ،3403 رقم حديث الموصلي يعلى أبي ( مسند?)74

..354 رقم حديث والليلة اليوم وعمل ،894 رقم حديث.1611 رقم حديث المختارة ( األحاديث?)75 .1127 رقم2/41 اإليمان ( شعب?)76 مدينة وتاريخ ،3/54قزوين أخبار في التدوين و ،1610 رقم حديث المختارة ( األحاديث?)77

.23/620 الكمال وتهذيب ،43/532 دمشق.25 رقم1/29 الدعاء وكتاب ،5595 رقم5/373 األوسط ( المعجم?)78.2/260 أصبهان ( تاريخ?)79 .1612 رقم حديث المختارة ( األحاديث?)80

16

. (81)به طريقه من مسنده في البزار حاتم: أخرجه بن أ- سيار يذكر ولم طريقه سننه. من في الترمذي الله: أخرجه عبد بن ب- صالح

.(82)أنسا مجمع في الهيثمي . وذكره(83)لغيره صحيح إسنادهالحديث: درجة

ثقة وهو حاتم بن سيار غير الصحيحين رجال ورجاله البزار وقال: رواه الزوائد(84).

أحمد: مسند في نسير بن قطن خامسا: أحاديثوهو: حنبل بن أحمد بن الله عبد رواه أحمد مسند في واحد حديث له

اد أبو نسير بن قطن حنبل: حدثني بن أحمد بن الله عبد قال الذارع، عب حدثنا الضرير، عتيبة حدثنا سليمان، بن جعفر حدثنا قال: أصرم، بن بريد

ا سمعت ه رضي علي دينارا وترك ،(85)الصفة أهل من رجل يقول: مات عنه الله رسول فقيل: يا ودرهما تان ودرهما دينارا ترك الل وا فقال:" كي على صل

.(86)صاحبكم" الحديث: تخريج

به حنبل بن أحمد بن الله عبد طريق من البغدادي الخطيب - أخرجه1.(87)بمثله

رواة أربعة سليمان بن جعفر عن الرواية في نسير بن قطن - تابع2هم:

انأ- . (88)بنحوه به طريقه من أحمد بن الله عبد هالل: أخرجه بن حب به عنه مسنده في أحمد البصري: أخرجه مسلم بن عفانب-

. (89)بنحوه به حنبل. عنه بن أحمد بن الله عبد حساب: أخرجه بن عبيد بن ج-محمد

.(90) بمثله به طريقه من . كالهما والمزي المقدسي، والضياء بمثله،

.3135 رقم حديث البزار ( مسند?)81.2537 رقم حديث الترمذي ( سنن?)82.32 ص األسانيد، رسم في البحث ( انظر: ملحق?)83.10/150 الزوائد ( مجمع?)84 يأوون فكانوا يسكنه منزل منهم له يكن لم ومن ، المهاجرين فقراء الصفة: هم ( أهل?)85

ل موضع إلى .3/37 واألثر الحديث غريب في . النهاية يسكنونه المدينة مسجد في مظل. 1106 رقم حديث أحمد مسند ( ?)86.6/19 بغداد ( تاريخ?)87.1098 رقم حديث أحمد ( مسند?)88.749 رقم حديث أحمد ( مسند?)89

17

.(91) بمثله به طريقه من البيهقي مسرهد: أخرجه بن د- مسدد:الحديث درجة

مجهول الضرير عتيبة ... وفيه الله عبد وابنه أحمد الهيثمي: رواه قال الضرير عتيبة إن حيث ضعيف الباحثان: إسناده قال ،(92)وثقوا رجاله وبقية

. (93)يتابع لم و مجهول

الكمال وتهذيب ،402 رقم2/22 المختارة واألحاديث ،1098 رقم أحمد ( مسند?)9019/332.

.10508 ورقم ،3516 رقم اإليمان ( شعب?)91 .10/240 الزوائد ( مجمع?)92.31 ص األسانيد، رسم في البحث ( انظر: ملحق?)93

18

البحث خاتمة

العالمين رب لله الحمد على أثنيت كما أنت عليك، ثناء حصين ال " حمدا آل وعلى محمد على صل اللهم ،" نبيك على سلمنو صلين كما ،(94)نفسك".(95)مجيد" حميد إنك إبراهيم، آل على صليت كما محمد،

: بعـــد أما الله فمن اأحسن فإن البحث هذا بإتمام الباحثين علي تعالى الله من لقد

جتهد.ن ناأن ناوحسب الشيطان، ومن يهمانفس فمن ذلك غير كان وإن وحده، التسعة الكتب في نسير بن قطن مرويات البحث هذا تناول لقد و

الحديث. بسرقة متهم أنه مع صحيحه في له مسلم اإلمام رواية ومصوغاتيلي: ما أهمها كان عدة نتائج إلى البحث توصل وقد

نسير. بن قطن عن السرقة تهمة نفي على التأكيد.1 تقبل أن يمكن يخطئ، صدوق أنه نسير بن قطن في القول خالصة إن.2

والشواهد. المتابعات في روايته وتعتبر ينفرد، لم إذا روايته روايات ست هي التسعة الكتب في نسير بن قطن روايات مجموع إن.3

فقط. أنه مع ،(96)عال بإسناد فقط روايتين نسير بن لقطن روى مسلم اإلمام إن.4

أن ثبت الروايتين إسنادي دراسة وبعد ثقات، رواة عن الحديثين نفس عندهلغيره. الصحيح لدرجة يصل منهما كل

إسنادي دراسة وبعد فقط، روايتين نسير بن لقطن روى داود أبا اإلمام إن.5. (97)صحيح إسنادها والثانية شاذة، إحداهما أن ثبت الروايتين

يصل وإسنادها فقط، واحدة رواية نسير بن لقطن روى الترمذي اإلمام إن.6.(98)لغيره الصحيح لدرجة

ضعيفة وبقيت فقط، واحدة رواية نسير بن لقطن روى أحمد اإلمام إن.7.(99)يتابع ولم مجهول راو فيها أخرى لعلة

كتاب عنها، الله رضي عائشة عن صحيحه، في مسلم األمام رواه حديث من جزء ( ?)94.486ح ، السجود و الركوع في يقال ما باب ، الصالة

باب ، القرآن تفسير كتاب عجرة، بن كعب عن صحيحه، في البخاري اإلمام رواه ( ?)95.4519 ح ، النبي على يصلون ومالئكته الله : إن قوله

.33 ،29 ص األسانيد، رسم في البحث ( انظر: ملحق?)96.30 ،28 ص األسانيد، رسم في البحث ( انظر: ملحق?)97.32 ص األسانيد، رسم في البحث ( انظر: ملحق?)98.31 ص األسانيد، رسم في البحث ( انظر: ملحق?)99

19

في: فتمثل البحث بها خرج التي التوصيات أهم عن وأما لهم روى الذين من آخرين رواة على التطبيقية البحوث من المزيد إجراء .1

لبعض األعالم األئمة رواية أسباب على نتعرف لكي الصحيحين صاحبيوالتعديل. الجرح علماء بعض من طعن فيهم الذين الرواة

اإلمام رواية أسباب لمعرفة نصر بن أسباط بمرويات خاص بحث إجراء.2 زرعة أبو اإلمام له الرواية على اعترض حيث صحيحه، في له مسلم

الرازي. اإلمام رواية أسباب لمعرفة عيسى بن أحمد بمرويات خاص بحث إجراء.3

زرعة أبو اإلمام له الرواية على اعترض حيث صحيحه، في له مسلم .(100)كذلك الرازي

أعلم والله

بن لقطن مسلم اإلمام رواية سبب بيان عند البحث، هذا من الثاني ( ارجع: المبحث?)100نسير.

20

والمراجع المصادر قائمة

حبان بن محمد حاتم أبي اإلمام تـصنيف. حبان ابن صحيح بترتيب اإلحسان.1 هـ739 ) ت الفارسي بلبان بن علي الدين عالء األمير ( . ترتيب هـ354البستي) ت

/ هـ1414 الثانية . الطبعة بيروت – الرسالة . مؤسسة األرنؤوط شعيب ( . تحقيقم.1993

( . هـ562 ) ت السمعاني محمد بن الكريم عبد سعد أبي اإلمام . تصنيف األنساب.2 األولى الطبعة بيروت. – الجنان ودار الفكر . دار البارودي عمر الله عبد تعليق

م.1988هـ/1408م فيمن الدم بحر.3 حسن بن يوسف الشيخ . تأليف ذم أو بمدح أحمد اإلمام فيه تكل

العلمية الكتب . دار السويفي الرحمن عبد روحية الدكتورة . تحقيق الهادي عبد بن. م1992/ هـ1413 األولى الطبعة لبنان – بيروت

خار البحر.4 البزار عمرو بن أحمد بكر أبي الحافظ . تأليف البزار بمسند المعروف الز – القرآن علوم . مؤسسة الله زين الرحمن محفوظ الدكتور ( . تحقيق هـ292 )ت

م.1988هـ/1409 األولى . الطبعة المنورة المدينة – والحكم العلوم ومكتبة بيروت بن محمد الله عبد أبي الحافظ . تصنيف واألعالم المشاهير ووفيات اإلسالم تاريخ.5

. تدمري السالم عبد عمر الدكتور ( . تحقيق هـ748 ) ت الذهبي عثمان بن أحمد. م1990/ هـ1410 الثانية . الطبعة بيروت – العربي الكتاب دار

المعروف عثمان بن أحمد بن عمر حفص أبي الحافظ . تصنيف الثقات أسماء تاريخ.6 الكتب .دار قلعجي أمين المعطي عبد الدكتور ( . تحقيق هـ385 ) ت شاهين بابن

. م1986هـ/1406 األولى الطبعة بيروت – العلمية هـ463 ) ت البغدادي الخطيب علي بن أحمد بكر أبي الحافظ . تصنيف بغداد تاريخ.7

. بيروت – العلمية الكتب ( . دار

21

الدكتور ( . تحقيق هـ233 ) ت معين بن يحيى اإلمام . تأليف الدوري رواية التاريخ.8 مكة – اإلسالمي التراث وإحياء العلمي البحث . مركز سيف نور محمد أحمد

م.1979هـ/1399 األولى . الطبعة المكرمة هـ256 ) ت البخاري إسماعيل بن محمد الله عبد أبي اإلمام . تأليف الصغير التاريخ.9

هـ/1406 األولى . الطبعة بيروت – المعرفة . دار زايد إبراهيم محمود ( . تحقيقم. 1986

) ت البخاري إسماعيل بن محمد الله عبد أبي اإلمام . تأليف ركبيال التاريخ.10الفكر- بيروت. الندوي. دار هاشم السيد . تحقيقهـ(256

بنواحيها اجتاز أو االماثل من حلها من وتسمية فضلها وذكر دمشق مدينة تاريخ.11 ابن الحسن بن علي القاسم أبي الحافظ العالم اإلمام تصنيف. وأهلها وارديها من علي وتحقيق دراسة. عساكر بابن المعروف الشافعي الله عبد بن الله هبة

- بيروت.الفكر دار. شيري شعيب والشيخ معروف عواد بشار الدكتور . تأليف التهذيب تقريب تحرير.12

. م1997هـ/1417 األولى . الطبعة بيروت – الرسالة مؤسسة األرنؤوط محمد بن الكريم عبد القاسم أبي اإلمام . تأليف قزوين أخبار في التدوين.13

العلمية– الكتب العطاردي. دار الله عزيز هـ( تحقيق623 )ت القزويني الرافعيم.1987هـ/ 1408بيروت.

( هـ852 ) ت العسقالني حجر بن علي بن أحمد الحافظ . تأليف التهذيب تقريب.14هـ/1420 األولى . الطبعة لبنان – . بيروت حزم ابن دار عوامة محمد تحقيق. م1999

( هـ852 ) ت العسقالني حجر بن علي بن أحمد الحافظ . تأليف التهذيب تهذيب.15هـ/1415األولى . الطبعة –بيروت الفكر . دار العطار جميل صدقي وراجعه ضبطه. م1995

22

المزي يوسف الحجاج أبي الحافظ . تصنيف الرجال أسماء في الكمال تهذيب.16 بيروت – الفكر . دار أغا أحمد وحسن عبيد علي أحمد الشيخ ( . تحقيق هـ742 ) ت

. م1994هـ/1414. 354)ت البستي أحمد بن حبان بن محمد حاتم أبي الحافظ . تصنيف الثقات.17

. م1983/ هـ1403 األولى . الطبعة الثقافية الكتب هـ( . مؤسسة)ت الرازي حاتم أبي بن الرحمن عبد محمد أبي الحافظ . تأليف والتعديل الجرح.18

مجلس مطبعة في طبعت األولى . والطبعة بيروت – العلمية الكتب هـ( دار327. الهند – آباد بحيدر العثمانية المعارف دائرة

الله عبد بن أحمد نعيم أبي الحافظ . تصنيف األصفياء وطبقات األولياء حلية.19ة هـ( . المكتبة430)ت األصفهاني لفي . الس

أحمد بن محمد الله عبد أبي اإلمام . تأليف موثق وهو فيه تكلم من أسماء ذكر.20 – المنار . مكتبة المياديني شكور محمد ( . تحقيق هـ748 )ت الذهبي عثمان بن

. م1986/ هـ1406 األولى . الطبعة الزرقاء ومنشور محكم بحث الزيان، د.رمضان والتعديل، الجرح في وأثره الحديث سرقة.21

م،2003 بتاريخ الثاني، العدد عشر، الحادي المجلد اإلسالمية، الجامعة مجلة في .84 - 42 ص

المكتب األلباني. الدين ناصر محمد الشيخ . تأليف الصحيحة األحاديث سلسلة.22. م1985هـ/1405 الرابعة . الطبعة –دمشق بيروت – اإلسالمي

بابن المعروف القزويني يزيد بن الله عبد أبي اإلمام . تصنيف ماجه ابن سنن.23. بيروت – العلمية . المكتبة الباقي عبد فؤاد محمد ( تحقيق هـ275 )ت ماجه

) ت السجستاني األشعث بن سليمان داود أبي اإلمام . تصنيف داود أبي سنن.24. بيروت – العلمية الكتب . دار الحميد عبد الدين محيى محمد هـ( . ضبط275

: تحقيق األزدي السجستاني داود أبو األشعث بن سليمان . تأليفداود أبي سنن.25 مذيلة واألحاديث. الحوت يوسف كمال تعليقات. الحميد عبد الدين محيي محمد

بيروت. – الفكر دار. عليها األلباني بأحكام

23

سورة بن عيسى بن محمد عيسى أبي اإلمام . تصنيف الترمذي سنن.26. القاهرة – الحديث . دار شاكر محمد أحمد ( تحقيق هـ279 الترمذي) ت

( . دار هـ285 ) ت الدارقطني عمر بن عليى اإلمام . تصنيف الدارقطني سنن.27. م1994/ هـ1414. –بيروت الفكر

الفضل بن الرحمن عبد بن الله عبد محمد أبي اإلمام . تصنيف الدارمي سنن.28. م1994/ هـ1414. بيروت – الفكر هـ( . دار255 ) ت الدارمي

الخراساني شعبة بن منصور بن سعيد اإلمام . تصنيف منصور بن سعيد سنن.29 – العلمية الكتب . دار األعظمي الرحمن حبيب الشيخ ( . تحقيق هـ227 ) ت

. م1985/ هـ1405 األولى . الطبعة بيروت علي بن الحسين بن أحمد بكر أبي اإلمام . تصنيف للبيهقي الكبرى السنن.30

. بيروت – العلمية الكتب . دار عطا القادر عبد محمد ( تحقيق هـ458 ) ت البيهقي. م1994/ هـ1414 األولى الطبعة

) ت النسائي شعيب بن أحمد الرحمن عبد أبي اإلمام . تصنيف النسائي سنن.31 . القاهرة – الحديث . دار آخرين ومعه سيد محمد السيد الدكتور (. تحقيق هـ303

. م1999هـ/1420 األولى الطبعة الحسن أبي اإلمام . تأليف المديني البن شيبة أبي بن عثمان بن محمد سؤاالت.32

عبد الله عبد موفق هـ( . تحقيق234 ) ت المديني جعفر بن الله عبد بن عليم. 1984/ هـ1404 األولى . الطبعة الرياض – المعارف . مكتبة القادر

عثمان بن أحمد بن محمد الله عبد أبي الحافظ . تصنيف النبالء أعالم سير.33 . بيروت – الرسالة . مؤسسة األرنؤوط شعيب ( . تحقيق هـ748 ) ت الذهبي. م1990هـ/1410 السابعة الطبعة

) ت البيهقي علي بن الحسين بن أحمد بكر أبي اإلمام . تأليف اإليمان شعب.34 بيروت. – العلمية الكتب . دار زغلول بسيوني بن السعيد محمد (. تحقيق هـ458

. م1990هـ/1410 األولى الطبعة

24

) ت البخاري إسماعيل بن محمد الله عبد أبي اإلمام . تصنيف البخاري صحيح.35 البخاري. المكتبة وهشام قطب علي محمد الشيخان وضبط ( مراجعة هـ256

. م1997هـ/1418 الثانية . الطبعة بيروت – العصرية المعارف األلباني. مكتبة الدين ناصر محمد الشيخ . تأليف داود أبي سنن صحيح.36

م.1998هـ/1419 األولى الطبعة الرياض – القشيري الحجاج بن مسلم الحسين أبي اإلمام . تصنيف مسلم صحيح.37

العربية الكتب إحياء . دار الباقي عبد فؤاد محمد ( . تحقيق هـ261) ت النيسابوري. القاهرة –

النووي شرف بن يحيى زكريا أبي الحافظ . تأليف النووي بشرح مسلم صحيح.38. م1929/ هـ1347 األولى . الطبعة بيروت – العربية الثقافة ( . دار هـ676 ) ت

العقيلي موسى بن عمرو بن محمد جعفر أبي الحافظ . تصنيف الكبير الضعفاء.39 – العلمية الكتب . دار قلعجي أمين المعطي عبد الدكتور ( . تحقيق هـ322 ) ت

. م1984/ هـ1404 األولى . الطبعة بيروت بن محمد بن علي بن الرحمن عبد الفرج أبي اإلمام . تأليف والمتروكون الضعفاء.40

– العلمية الكتب . دار القاضي الله عبد الفداء أبي ( تحقيق هـ597 ) ت الجوزيم.1986/ هـ1406 األولى . الطبعة بيروت

) السيوطي بكر أبي بن الرحمن عبد الدين جالل الحافظ . تأليف الحفاظ طبقات.41 الثانية . الطبعة بيروت – العلمية الكتب . دار العلماء من لجنة ( ضبط هـ911 ت

. م1994هـ/1414 " المعروف الدينوري محمد بن أحمد بكر أبي الحافظ . تأليف والليلة اليوم عمل.42

دمشق – البيان دار . مكتبة عيون محمد بشير ( . تحقيق هـ364 " ) ت السني بابنم.1994هـ/1414 الثالثة . الطبعة

25

الحق شمس محمد الطيب أبي العالمة . تأليف داود أبي سنن شرح المعبود عون.43 المدينة – السلفية . المكتبة عثمان محمد الرحمن عبد . تحقيق آبادي العظيم. م1979هـ/1399 الثالثة . الطبعة المنورة

الخطابي) ت إبراهيم بن محمد بن حمد سليمان أبي اإلمام تأليف الحديث غريب.44 وإحياء العلمي البحث . مركز الغرباوي إبراهيم الكريم عبد ( . تحقيق هـ388

. م1982هـ/1402. السعودية – اإلسالمي التراث الله عبد أبي الحافظ . تأليف الستة الكتب في رواية له من معرفة في الكاشف.45

– العلمية الكتب . دار العلماء من لجنة ( ضبط هـ748 ) ت الذهبي أحمد ابن محمد. م1983/ هـ1403 األولى . الطبعة بيروت

الجرجاني عدي بن الله عبد أحمد أبي الحافظ . تأليف الرجال ضعفاء في الكامل.46 الثالثة . الطبعة بيروت – الفكر . دار غزاوي مختار يحيى ( . تحقيق هـ365 ) ت

. م1988هـ/1409 : مصطفى تحقيق. القاسم أبو الطبراني أحمد بن سليمان . تأليفالدعاء كتاب.47

1413 ، األولى الطبعة. بيروت – العلمية الكتب دار. عطا القادر عبد مسلم بن الحجاج بن مسلم الحسين أبي اإلمام . تأليف واألسماء الكنى.48

بيروت – الفكر . دار الطرابيشي مطاع له ( قدم هـ261 ) ت النيسابوري القشيريم.1984هـ/1404 األولى . الطبعة

الهيثمي بكر أبي بن علي الدين نور اإلمام . تصنيف الفوائد ومنبع الزوائد مجمع.49م.1988هـ/1408 بيروت – العلمية الكتب ( . دار807 )ت

الحاكم لله عبد بن محمد الله عبد أبي الصحيحين. تأليف على المستدرك.50 – العلمية الكتب . دار عطا القادر عبد مصطفى تحقيق. ( هـ405 )ت النيسابوري

. م1990هـ/1411 األولى .الطبعة بيروت ) ت التميمي المثنى بن علي بن أحمد اإلمام الموصلي.تأليف يعلى أبي مسند.51

. بيروت – . دمشق للتراث المأمون . دار أسد سليم حسين (. تحقيق هـ307. م1990هـ/1410 الثانية الطبعة

26

) ت الشيباني حنبل بن محمد بن أحمد اإلمام حنبل. تصنيف بن أحمد مسند.52 األولى . الطبعة القاهرة – الحديث .دار الزين وحمزة شاكر أحمد هـ(.تحقيق241

م.1995هـ/1416 ) ت الشيباني حنبل بن محمد بن أحمد اإلمام . تصنيف حنبل بن أحمد مسند.53

. بيروت – الرسالة . مؤسسة مرشد وعادل األرنؤوط شعيب ( . تحقيق هـ241م.1995هـ/1416 األولى الطبعة

البستي التميمي حبان بن محمد حاتم أبي اإلمام . تأليف األمصار علماء مشاهير.54الجيزة. – اإلسالمية التوعية . مكتبة يشهمر فال بتصحيحه ( عني هـ354 ) ت

) ت الطبراني أحمد بن سليمان القاسم أبي الحافظ . تأليف األوسط المعجم.55د شعبان صالح أيمن تحقيق ( هـ360 القاهرة – الحديث . دار إسماعيل أحمد وسي

. م1996هـ/1417 األولى .الطبعة ) العجلي صالح بن الله عبد بن أحمد الحسن أبي الحافظ . تأليف الثقات معرفة.56

األولى .الطبعة المنورة المدينة الدار– . مكتبة البستوي العليم عبد هـ( تحقيق26.م1985هـ/1405

عثمان بن أحمد بن محمد الله عبد أبي اإلمام . تأليف الضعفاء في المغني.57 – العلمية الكتب . دار القاضي حازم الزهراء أبي ( . تحقيق هـ748 ) ت الذهبي. م1997هـ/1418 األولى . الطبعة بيروت

ت معين بن يحيى . تأليف طهمان ابن رواية الرجال في زكريا أبي كالم من.58 . طبعة للتراث- دمشق المأمون . دار سيف نور محمد د. أحمد تحقيق هـ233

هـ.1400 بن أحمد بن محمد الله عبد أبي الحافظ . تأليف الرجال نقد في االعتدال ميزان.59

. بيروت – الفكر . دار البجاوي محمد علي ( . تحقيق هـ748 ) ت الذهبي عثمان محمد بن المبارك السعادات أبي اإلمام . تأليف واألثر الحديث غريب في النهاية.60

الزاوي أحمد طاهر ( . تحقيق هـ606 " ) ت األثير " بابن المعروف الجزري . اإلسالمية . المكتبة الطناحي ومحمود

27