هـ ١٤٣٠ح مجموعة زاد للنشر

فهرسة مكتبة امللك فهد الوطنية أثناء النرش المنجد ، محمد صالح

هـ١٤٣٠ الخبر – ، محمد صالح المنجد الخوف سم١٧×١٢ ص ، ٦٤

٩٧٨-٦٠٣-٨٠٤٧-٠٧-١: ردمك العنوان. أ العقيدة اإلسالمية-٢ الخوف -١

٢٠٧٥/١٤٣٠ ٢٤٠: ديوي

احلمد هللا رب العاملني، والصالة والسالم عىل أرشف .األنبياء واملرسلني، نبينا حممد وعىل آله وصحبه أمجعني

:أما بعد وديدن املتقني، وآية املؤمنني، سمة تعاىل اهللا من وفاخل فإن

اآلخرة، يف لألمن طريق الدنيا يف تعاىل اهللا خوف العارفني، وحسن اإليامن، كامل عىل ودليل الدارين، يف للسعادة وسبب .النفس وطهارة القلب، وصفاء اإلسالم،

وأمهيته، اخلوف، معنى لبيان يبالكت هذا يف وسنتطرق العاجلة ثمراته من شيئا نذكر ثم اخلشية، وبني بينه قوالفر

.له اجلالبة واألسباب واآلجلة،ضمن سلسلة أعامل القلوب التي الرابعة الرسالة وهي

يرس اهللا يل إلقاءها يف دورة علمية ،وشاركني يف إعدادها وها هو اليوم يسعى إلخراجها الفريق العلمي يف جمموعة زاد،

.شورةعىل هيئة مادة من

اخلــوف

نسأل اهللا تعاىل أن جيعلنا منه خائفني، وله راجني، ولرمحته .وعطائه مؤملني

.وصىل اهللا عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه أمجعني

اخلــوف

للخوف أمهية خاصة يف رشيعة اإلسالم؛ ألنه يدفع الناس . إىل األعامل الصاحلة، ويبعدهم عن الوقوع يف األفعال الفاجرة

تعاىل، وهو سبيل اهللاكام أن اخلوف هو طريق القرب من .املؤمنني العارفني باهللا الذين يريدون اآلخرة ويعملون هلا

واخلوف رساج يف القلب، : (-اهللارمحه -أبو حفصقال وكل أحد إذا خفته هربت منه به يبرص ما فيه من اخلري والرش

اخلائف هارب من ، فإنك إذا خفته هربت إليه، فU اهللاإال .)١()ربه إىل ربه

Ï Î Í Ì : أهل اخلوف يف كتابه فقالاهللاوقد امتدح Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð

ß Þ Ý Ü Û Ú % $ # " ! 1 0 / . - , + * ) ( ' &

.]٦١-٥٧:املؤمنون[ 2

).١/٥١٣(مدارج السالكني ) ١(

اخلــوف

rسألت النبي : قالتrزوج النبي لعن عائشة :املؤمنون[ ! " # $ % &: هذه اآليةعن يا بنت ال«: هم الذين يرشبون اخلمر ويرسقون؟ قال: ]٦٠

الصديق، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم خيافون أن ال يقبل منهم «)١(.

بالطاعات، - واهللا –عملوا : (-اهللارمحه -قال احلسن وخافوا أن ترد عليهم، إن املؤمن مجع إحسانا واجتهدوا فيها،

إساءة يف : أي. )٢(!)وخشية، وإن املنافق مجع إساءة وأمنا !.اهللاالعمل وأمنا من عذاب

وما فارق اخلوف قلبا إال خرب فإذا سكن اخلوف القلوب، .لدنيااعنها إيثار أحرق مواضع الشهوات فيها، وطرد

فكم أطلق اخلوف من سجني يف لذته كانت قد استحكمت وكم ! وكم فك من أسري للهوى ضاعت فيه مهته! عليه سكرته

وكم من عاق لوالديه ! أيقظ من غافل التحف بلحاف شهوته وكم من فاجر يف هلوه قد أيقظه اخلوف! رده اخلوف عن معصيته

.، وصححه احلاكم ووافقه الذهبي)٣١٧٥(رواه الرتمذي ) ١( ).١/٥١٢(مدارج السالكني ) ٢(

اخلــوف

وكم من مسافر ! تهوكم من عابد هللا قد بكى من خشي! من رقدتهوكم من حمب هللا ارتوت األرض ! رافقه اخلوف يف رحلتهاهللاإىل

!.من دمعته .فلله ما أعظم اخلوف ملن عرف عظيم منزلته واخلوف ليس مقصودا لذاته، فليس املقصود أن نخاف

. بل ليكون اخلوف وسيلة تصلح أحوالنا،ألجل أن نخاف، !! ملا ذهب عن أهل اجلنةولو كان اخلوف مقصودا لذاته

لكن ملا كان دخول أهل اجلنة اجلنة هناية ملا طلب منهم وليس ،ومقاومة للهوى فيها عمل وال جماهدة للنفس يف العبادات

Ù : مل يكن يف تلك الدار خوف، قال تعاىلوالشهوات؛Þ Ý Ü Û Ú ]١١٢:البقرة[.

ومن خاف اليوم أمن غدا، ومن أمن اليو .م خاف غداواهللا خلق اخللق ليعرفوه : (-اهللارمحه -قال ابن رجب

ويعبدوه وخيشوه، ونصب األدلة الدالة عىل عظمته وكربيائه ليهابوه وخيافوه خوف اإلجالل، ووصف هلم شدة عذابه

اخلــوف

.)١()ودار عقابه التي أعدها ملن عصاه ليتقوه بصالح األعامل اهللالنار، وما أعده سبحانه وتعاىل ذكر ااهللاولذلك كرر

فيها ألعدائه من العذاب والنكال، وما احتوت عليه من الزقوم والرضيع واحلميم والسالسل واألغالل، إىل غري ذلك مما فيه

. من العظائم واألهوال واملسارعة إىل امتثال ما ،ودعا عباده بذلك إىل خشيته وتقواه

يكرهه ويأباه، واجتناب ما ينهى عنه و،يأمر به وحيبه ويرضاهذلك من فمن تأمل الكتاب الكريم وأدار فكره فيه؛ وجد

، وكذلك السنة الصحيحة املفرسة للقرآن،العجابالعجب سري السلف الصالح أهل العلم واإليامن من الصحابة وكذلك

هلم بإحسان، من تأملها علم أحوال القوم وما كانوا والتابعني وأن ذلك هو الذي ،اخلوف واخلشية واإلخباتعليه من

رقاهم إىل تلك األحوال الرشيفة واملقامات السامية، من شدة الطاعة والكف عن دقائق األعامل املكروهة فضال االجتهاد يف .عن املحرمة

).٥(التخويف من النار ) ١(

اخلــوف

. التي تدل عىل الذعر والفزع) خ و ف(مأخوذ من مادة خافه، خيافه، خوفا،: قالي يفا، وخمافة، واألمر منه وخ خف: .

.التخويف، واإلخافة، والتخوف: ومنهخائف، وهو الرجل الفزع: والنعت .

وخوف الرجل جعل الناس خيافونه، ويف التنزيل العزيز: :: أي]١٧٥:آل عمران[ 2 3 4 5 6

.خيوفكم بأوليائه: وقال ثعلب معناه، أولياءهجيعلكم ختافونق خموف وخميفوطري .)١(ختافه الناس: وقوم خوف، أي © :خائفون، ومنه قوله تعاىل:

« ª ]خائفني عذابه، طامعني : أي]٥٦:األعراف .)٢(يف ثوابه

).١٠٠-٩/٩٩(لسان العرب ) ١( ).خوف(تاج العروس، مادة ) ٢(

اخلــوف

هو توقع حلول مكروه أو فوات حمبوب لعالمة مظنونة . أو معلومة

ته وفزعه من مكروه يناله أو هو اضطراب القلب وحرك .أو حمبوب يفوته

. ويستعمل يف األمور الدنيوية واألخروية. وهو ضد األمن اعلم أن اخلوف عبارة عن تأمل : (اهللاقال ابن قدامة رمحه

.القلب واحرتاقه بسبب توقع مكروه يف االستقبالمن جنى عىل ملك جناية ثم وقع يف يده، فهو : مثال ذلك

ل وجيوز العفو، ولكن يكون تأمل قلبه بحسب قوة خياف القت علمه باألسباب املفضية إىل قتله، وتفاحش جنايته وتأثريها عند امللك، وبحسب ضعف األسباب يضعف اخلوف، وقد يكون اخلوف ال عن سبب جناية بل عن صفة املخوف وعظمته

سبحانه لو أهلك العاملني مل يبالاهللاوجاللته، إذ قد علم أن فبحسب معرفة اإلنسان بعيوب نفسه وبجالل ،ومل يمنعه مانع

.)١() واستغنائه، وأنه ال يسأل عام يفعل؛ يكون خوفهاهللا

).٤/٦٢(خمترص منهاج القاصدين ) ١(

اخلــوف

وردت كلمة اخلوف يف القرآن مشارا هبا إىل عدة معان مما :حيصل بسببها اخلوف ومن ذلك

Z ] \ [ :قال تعاىل: أو املوت القتل -١ _b a ]وقال تعاىل]٨٣: النساء ، :

.]١٥٥:البقرة[ 0 1 2 3_ ` c b a : قال جل جالله: القتال -٢

n m lk j i h g f e dr q p o ]١٩:األحزاب[.

! " :قال تعاىل: توقع حصول أمر غري مرغوب فيه -٣ .علم: أي]١٨٢:البقرة[ # $ % & '

] ٢٢٩:البقرة[ ¨ © ª » ¬ ® ¯ :وقال .يعلام: أي

] ٣:النساء[ Y X W V U T :وقال .علمتم: أي

اخلــوف

! " # $ % & ' ) : وقال تعاىل .]١٢٨ :النساء[ ( * + , - . /

النقص -٤ :النحل[ Z Y ] \:قال عز شأنه: ٤٧[.

i h :قال تعاىل: اخلشية من العذاب والعقوبة -٥k j ]١٦:السجدة[ .

: يف رشحه لصحيح البخاري-رمحه اهللا- حجر قال ابن .)١()U اهللاخلوف من : باب(

"U اهللاباب اخلوف من ": قوله: (اهللاقال ابن حجر رمحه هو من املقامات العلية . وهو من لوازم اإليامن،

:آل عمران[ 9 : ; > : تعاىلاهللاقال ١٧٥[. :املائدة[ m l k j :وقال تعاىل ٤٤[ .

).٥/٢٣٧٧(ري صحيح البخا) ١(

اخلــوف

¯ ° ± µ´ ³ ² ¶ ¸ :وقال تعاىل º ¹] ٢٨:فاطر[ .

إين ألتقاكم «: rقال : قال سعن أنس و وأخشاكمهللا له «)١(.

.وكلام كان العبد أقرب إىل ربه كان أشد له خشية ممن دونه ¤ ¥ ¦ : تعاىل املالئكة بقولهاهللاوقد وصف

¨ © :، واألنبياء بقوله]٥٠:النحل[ § ± ° ¯ ® ¬ « ª ²)األحزاب [)٢:

٣٩[ .

).١١٠٨(رواه مسلم ) ١( ).١١/٣١٣(فتح الباري )٢(

اخلــوف

اخلوف واخلشية لفظتان متقاربتان، وبينهام خالف بسيط يف املعنى، فاخلوف هو الفزع من أي يشء، أما اخلشية فهي

.اخلوف والفزع من اليشء املعظمخوف يشوبه تعظيم، وأكثر ما يكون : اخلشية: (قال املناوي

.)١()عىل علم بام خيشى منه، ولذلك خص هبا العلامءخوف يشوبه : اخلشية: (-اهللارمحه -وقال الزبيدي .)٢()تعظيم

خوف : اخلشية: (-اهللارمحه -وقال الشيخ ابن عثيمني مبني عىل العلم بعظمة من خيشى وكامل سلطانه .(

فعىل هذا تكون اخلشية أخص من اخلوف من ناحية اليشء خياف منه؛ ألنه البد أن يكون معظامالذي .

).٣١٤( التعاريف ) ١( ).١/٤٥(تاج العروس ) ٢(

اخلــوف

وأيضا فاخلشية أخص من جهة من تقع اخلشية منه، حيث ¯ ° : تعاىلاهللاإن اخلشية خمصوصة بالعلامء باهللا، قال

خوفا مقرونا : ، أي]٢٨:فاطر[ ± ² ³ ´ .بمعرفة

أما واهللا إين ألتقاكم «: r اهللاولذلك قال رسول هللا وأخ شاكم له . ؛ ألنه إمام العاملني والعارفني)١(»واهللا لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليال، «: rوقال

ولبكيتم كثريا، وما تلذذتم بالنساء عىل فرش، وخلرجتم إىل ال الصعدات جتأرون إىل .)٢(»اهللا

فعلق كثرة البكاء وقلة الضحك الدالة عىل اخلوف واخلشية .بالعلم

واخلشية للعلامء والعارفني، وعىل ،فاخلوف لعامة املؤمنني .حسب قدر العلم واملعرفة يكون اخلوف واخلشية

).١١٠٨(رواه مسلم ) ١(، وصححه احلاكم ووافقه )٤١٠٩(وابن ماجة ) ٢٣١٢(رواه الرتمذي ) ٢(

.الذهبي

اخلــوف

سبحانه وتعاىل واجب من أهم الواجبات اهللاخلوف من . عليه من اآلثار املهمةالرشعية، ومن أعظمها؛ ملا يرتتب

أجلمنزلة اخلوف هي من : (-اهللارمحه -قال ابن القيم .)١()منازل الطريق، وأنفعها للقلب، وهي فرض عىل كل أحد

أما األمان فال سبيل إليه، : (-اهللارمحه -قال ابن الوزير ).واخلوف هو شعار الصاحلني

: ، منهاووجوب اخلوف دل عليه أدلة من القرآن والسنة

فهذا أمر ]٤٠:البقرة[L K :قال تعاىل .برهبته، واألمر يقتيض الوجوب

:املائدة[ m l k j:وقال تعاىل ٤٤[.

).١/٥١١(مدارج السالكني ) ١(

اخلــوف

بخشيته التي هي اهللاأمر : (-اهللارمحه -قال السعدي ومل ، مل ينكف عن معصيتهاهللا فمن مل خيش ،رأس كل خري

). ل أمرهيمتث

2 3 4 5 6 7 : تعاىلاهللاقال .]١٧٥:آل عمران[ 8 9 : ; >

ويف هذه : ( يف تفسري هذه اآلية-اهللارمحه -قال السعدي وأنه من لوازم اإليامن؛ ، وحدهاهللاوجوب اخلوف من : اآلية

.)١()اهللافعىل قدر إيامن العبد يكون خوفه من

اإلعالم باليشء الذي خييف، قال : اإلنذار يف لغة العرب اإلنذار إخبار فيه ختويف، : (-اهللارمحه -الراغب األصفهاين

.)٢()كام أن التبشري إخبار فيه رسور

).١/١٥٧(تيسري الكريم الرمحن ) ١( .)نذر: مادة(املفردات ) ٢(

اخلــوف

وقد جاءت آيات من القرآن واصفة الرسل بأهنم منذرون، W V U T :ه تعاىلومن تلك اآليات قول

Y X ]٤٨:األنعام[. O : باإلنذار، فقال تعاىلr أمر النبي U اهللاكام أن

Q P ]٢١٤:الشعراء[. P O: ملا نزلت: قال بعن ابن عباس

Q صعد النبيrيا «: عىل الصفا فجعل يناديبني فهر، يا بني عدي لبطون قريش، حتى اجتمعوا، فجعل »

لرجل إذا مل يستطع أن خيرج أرسل رسوال لينظر ما هو؟ فجاءاأرأيتكم لو أخربتكم أن خيال بالوادي«: أبو هلب وقريش فقال

تريد أن تغري عليكم، أكنتم مصدقي؟ نعم، ما جربنا : قالوا. »فإين نذير ل«: قال. عليك إال صدقا كم بني يدي عذاب

شديد « )١(. :احلجر[ Ë Ê É È Ç :وقال تعاىل ٨٩[ .

).٢٠٨(ومسلم ) ٤٧٧٠(رواه البخاري ) ١(

اخلــوف

Ý Ü Û Ú Ù Ø× Ö Õ :وقال تعاىل . ]٥٠ :الذاريات[

| :اإلنذار rوكان من أوائل أوامره تعاىل لرسوله . ]٢-١:املدثر[ { ~ � ¡

خوف أهل : (ري اآلية يف تفس-اهللارمحه -قال القرطبي .)١()مكة وحذرهم العذاب إن مل يسلموا

مثيل ومثل«: r اهللاقال رسول : قال سوعن أيب موسى ما بعثني كمثل رجل أتى قوما فقالاهللا رأيت : يش بعينياجل ،

وإين أنا النذير عريانال فالنجاء ا، لنجاء فأطاعته طائفة فأدجلوا، عىل مهلهم فنجوا وكذبته طائفة فصبحهم ، يش فاجتاحهماجل «)٢(.

أصله أن رجال لقي جيشا فسلبوه وأرسوه،: والنذير العريان انا إين رأيت اجليش وسلبوين، فرأوه عري: فانقلب إىل قومه فقال

فتحققوا بصدقه، ألهنم كانوا يعرفونه وال يتهمونه يف النصيحة، .وال جرت عادته بالتعري، فقطعوا بصدقه هلذه القرائن

).١٩/٦١(اجلامع ألحكام القرآن ) ١( ).٢٢٨٣( ومسلم )٦٤٨٢(رواه البخاري ) ٢(

اخلــوف

وقد كان العرب إذا رأى أحدهم جيشا يغري عىل قبيلته قد اقرتب وهو يف اخلارج وال تدري قبيلته جاء يركض وخيلع

بة التي ستنزل هبم ثيابه وهو يرصخ حتى يبني هلم هول املصيوفداحة اخلطر، وهذه أشد أنواع النذارات عند العرب، وقد

يف خطابه هلم، فخاطبهم بام يعرفونه من rاستعارها النبي .)١(حاهلم، ليبني هلم هول ما جاء به

a` _ ^ ] \ [ Z Y X :قال تعاىل i h gf e d c b ]١٦:الزمر[.

إنام يقص خرب f e d c: (قال ابن كثري لينزجروا عن : قال. هذا الكائن ال حمالة ليخوف به عباده

اخشوا : أي i h :املحارم واملآثم، وقوله تعاىل .)٢()بأيس وسطويت وعذايب ونقمتي

).١١/٣١٧(فتح الباري ) ١( .)٤/٦٣(تفسري ابن كثري ) ٢(

اخلــوف

اء لقد بني سبحانه أن ما يرسله من اآليات لتصديق األنبي , : إنام يرسله من أجل التخويف، فقال تعاىل‡

0 / . -4 3 217 6 5 .]٥٩:اإلرساء[

لعباده ألجل أن اهللاوكذلك اآليات الكونية فإنام يرهيا º « ¼ ½ ¾ ¿ :خيافوا، قال تعاىلÂ Á À ]١٢:الرعد[.

وكذلك اخلسوف والكسوف، هاتان اآليتان اللتان يرهيام ألجل أن يتذكروا اآلخرة وخيافوها؛ فإن الشمس لعبادهاهللا

عن النبي سعن أيب هريرة والقمر سيذهب نورمها يوم القيامةrالشمس و«: قال قمر مكوران يوم ال قيامةال ، واخلسوف)١(» اهللا ولقال رس: الق س ةركلكسوف يذكران بذلك فعن أيب بواr :»إن الشمس و قمال ر آيتان من آيات ال ينكسفان اهللا

ملوت أحد وال حلياته ولكن تعاىل خيوف هبا عبادهاهللا «)٢(.

).٣٢٠٠(رواه البخاري ) ١( .)٩١٥(ومسلم ) ١٠٤٨(رواه البخاري ) ٢(

اخلــوف

بابتالء عظيم ليظهر الذي خيافy الصحابة اهللالقد ابتىل r q p :قال تعاىل يف شأن الصيد ،من الذي ال خياف

} | { z y x w v u t s :املائدة[ ~ �¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨

٩٤[ . فهؤالء الصحابة الذين كان كثري من طعامهم قائام عىل

الصيد، وكان الصيد من الرياضات املحببة إىل نفوسهم، بالصيد يف هذا املقام العظيم؛ ألجل أن يعلم الذي اهللايبتليهم

افه من الذي ال خيافه، داللة عىل عظم شأن اخلوف عند خي . اهللا

يف اهللاولقد نجح الصحابة يف ذلك، وتبني أهنم خيافون عليهم الصيد اهللاالرس والعالنية، بعكس اليهود الذين حرم

بأدنى احليل، ونصبوا الشباك اهللايوم السبت فاستحلوا حمارم ة باحليتان واألسامك، يوم اجلمعة وسحبوها يوم األحد مليئ

فهلكوا، أما اهللاما اصطدنا يوم السبت، فلم خيافوا : وقالوا . فنجوااهللالصحابة فخافوا

اخلــوف

وبعد أن علمنا وجوب اخلوف من وأمهيته البد أن اهللا : عىل مقامنياهللانتنبه لنقطة هامة، وهي أن اخلوف من

.اهللا اخلوف من عذاب :املقام األول . نفسهاهللا اخلوف من :يناملقام الثا واملقام األول هو الذي ينزع إليه عامة الناس، فهم خيافون

الدنيوي واألخروي، اهللامن دخول النار، وخيافون من عذاب وال يتنبهون إىل أمهية اخلوف اهللاوقد ال يتنبهون إىل عظمة .من ذاته ونفسه سبحانه

كر السالسل، فالعامة ال خيافون إال عند ذكر اإلحراق، وذ .إلخ... وأنواع العذاب

وأسامئه وجالله،اهللاوأما أهل العلم والفقه العاملني بصفات لعلمهم بعظمته وجالله أشد اخلوف، اهللافهم خيافون من عىل خوف عذابهاهللا، ويقدمون خوف وسطوته وجربوته

.فرائصهم عند ذكره سبحانه وتعاىلوعقابه، وترتعد : يف مقامي اخلوف-اهللامحه ر-قال ابن قدامة وهذا خوف عامة ،اهللاخلوف من عذاب : املقام األول(

اخلــوف

، وهذا النوع من اخلوف حيصل باإليامن باجلنة والنار،الناس . وكوهنام جزاءين عىل الطاعة واملعصية

وهو U نفسه اهللافهو اخلوف من : وأما املقام الثاين ¯ ° ± ² : تعاىلاهللاقال . خوف العلامء والعارفني

³µ´ ] ؛ ألنه ملا كملت معرفتهم برهبم ]٢٨:فاطروأسامئه وصفاته أثرت اخلوف، ففاض األثر عىل القلب، ثم

).ظهر عىل اجلوارح هبذه األعاملوإنام وعقابه، اهللاوليس املقصود التقليل من شأن عذاب . عىل اآلخرقصود بيان علو وفضل أحد املقامنيامل

حيفظنا من عذابه، وأن يرزقنا اخلوف من أناهللانسأل . جنابه

اخلــوف

ينقسم اخلوف إىل أقسام وأنواع، بعضها حممود، وبعضها مذموم، بعضها مطلوب رشعا، وبعضها منهي عنه يف الرشع،

عىل بصرية اهللاوعىل املسلم أن يعرف أنواع اخلوف حتى يعبد .وعلم، بعيدا عن الضالل واجلهل

:ع اخلوف هيوأنوا

وهو اخلوف الباعث عىل فعل الواجبات، وترك املحرمات، به فإنه معاقب، وإن فعل اهللابأن يعلم املرء أنه إن ترك ما أمره

. عنه فإنه حماسباهللاشيئا مما هناه فهذا اخلوف واجب عىل كل مسلم أن يتحىل به؛ ليدفعه إىل

. تعاد عن النارالوصول إىل اجلنة واالب

وهو كل خوف زائد عن القدر الواجب، ومل يصل إىل

اخلــوف

، حيث يدفع املسلم لفعل املستحبات، واالبتعادالقدر املنهي عنه .عن املكروهات والشبهات

وهو اخلوف الذي دفع بالصاحلني إىل قيام األسحار، وصيام ، والتشمرياهللاجلهاد يف سبيل اهلواجر، والتصدق باألموال، و

يف نوافل الطاعات، والكف عن دقائق املكروهات، وغري ذلك .من األعامل الصاحلة التي مبعثها اخلوف من الرب اجلبار

من األحاديث التي تدل عىل خوف الصحابة شيئا وهاك من رهبم سبحانه وتعاىل خوفا زائدا عن حد اخلوف الواجب ؛

: يكونون قدوة لنانذكرها هنا لعلهم r اهللا فينا رسولقام: ( قالtعن العرباض بن سارية

ذات يوم فوعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت يا رسول اهللا وعظتنا موعظة مودع فاعهد : فقيل، منها العيون .)١(...)؟ إلينا بعهد

خرج حني r اهللاأن رسول : tوعن أنس بن مالك الظهر، فقام عىل املنرب فذكر الساعة، زاغت الشمس، فصىل

.واللفظ له، وصححه األلباين) ٤٢(وابن ماجة ) ٤٦٠٧(رواه أبو داود ) ١(

اخلــوف

من أحب أن يسأل عن «: فذكر أن فيها أمورا عظاما، ثم قال يشء فليسأل، فال تسألوين عن يشء إال أخربتكم ما دمت يف

مقامي هذا سلوين«: فأكثر الناس يف البكاء وأكثر أن يقول. » «. وكان ينسب-من أيب؟ : فقال بن حذافة السهمياهللافقام عبد أبوك حذافة«: قال-لغري أبيه . -فصار إثبات نسبه بالوحي- »

سلوين«: ثم أكثر أن يقول رضينا : فربك عمر عىل ركبتيه وقال. »: ثم قال. فسكت. وبمحمد نبيا، وباإلسالم دينا،باهللا ربا

ت عيل رضع« ة والنار آنفا يف عرض هذا ناجل ائط، فلم أر احل ري والرشاخلك «)١(.

وإنام كان خوف املقربني : (-اهللارمحه -قال ابن حجر أشد ألهنم يطالبون بام ال يطالب به غريهم، فرياعون تلك املنزلة، وألن الواجب هللا منه الشكر عىل املنزلة فيضاعف

.)٢()ة لعلو تلك املنزلةبالنسب

).٢٣٥٩(ومسلم ) ٥٤٠(رواه البخاري ) ١( ).١١/٣١٣(فتح الباري )٢(

اخلــوف

وهو ذلك اخلوف الذي يقوم باإلنسان عند سامعه للموعظة، ، أو اطالعه عىل حديث من أحاديثاهللاأو قراءة آية من كتاب

نبينا عليه الصالة والسالم؛ ثم بعد ذلك ال يؤثر فيه التأثري هي تلك املوعظة املطلوب، وال يأيت بالنتيجة املرجوة، فام إن تنت

أو الصالة حتى يرجع إىل ما كان عليه من الفساد وأعامل الرش، وكأنه مل يسمع شيئا قبل قليل، ومل تذرف عيناه من خوف وهول

. العذاب الوبيلوفائدة اخلوف إنام حتصل بحصول الثمرة، وهي الندم

.من الفوائدونحو ذلك عىل ما فات، واإلقالع عن الذنب، اخلوف يرجى له اخلري، وحيتاج إىل أن وصاحب هذا

يعقد عزمه، وأن خيلص نيته؛ وسوف يرتقى بعد ذلك إىل . أنواع اخلوف املعينة عىل اخلري

هناك خوف مل حيمده الرشع وال العقل، وهو اخلوف الزائد .عن احلد، والذي يؤدي إىل القعود عن العمل وترك الطاعات

اخلــوف

عض الناس من شدة الوعيد، ومن شدة خوفه من عذابفب النار يصاب باليأس واإلحباط، ويظن نفسه أنه ال ينجو من النار مهام عمل من األعامل الصاحلة، فيرتك العمل ألجل

. ال فائدة منه-كام يدعي-ذلك؛ ألنه وهذا اخلوف قد حرمه الرشع وذمه العلامء؛ ألنه يؤدي

، فهو ال يوصل إىل اجلنة، وال يدفعنقيض املطلوب من اخلوفصاحبه إىل فعل اخلري؛ بل يقعده عن املطلوب وهيوي به يف

.نريان اجلحيم

اخلــوف

ثمراهتا الدنيوية واألخروية، اهللالكل عبادة فرضها واخلوف عبادة من هذه العبادات التي هلا ثمرات متعددة، وال

فيه، رة اليشء وفائدته كان أكثر رغبة شك أن من اطلع عىل ثم : سبحانه وتعاىلاهللافمن فوائد اخلوف من

A @ C B 9 : ; > = < ? :قال تعاىل J I H G F E D ] ١٠-٩:اإلنسان[ .

ففي هذه اآلية أهنم ما أطعموا ليحصلوا عىل جزاء دنيوي، ل الصالح لينالوا الثناء والشكر من الناس، وإنام وما فعلوا العم

سبحانه وتعاىل، وخوفا من اليوم اهللاقاموا بذلك خوفا من .الشديد اهلول العظيم األمرالعبوس

اخلــوف

Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô :قال تعاىل â á à ß Þ Ý & % $ # " !

+ * ) ( ' , - 2 1 0 / . .]٣٧-٣٦:النور [ 3 4

وإقامة الصالة وإيتاء اهللافهذه األعامل الصاحلة من ذكر الزكاة والتسبيح وغري ذلك إنام كان دافعها اخلوف من يوم

.القيامةمن خاف «: r اهللاقال رسول : قالtعن أيب هريرة

أدلج، ومن أدلج بلغ نزلامل أال إن ، سلعة غاليةاهللا أال إن ، سلعة نةاجل اهللا «)١(.

أي سار من أول الليل، كناية عن االجتهاد يف : أدلج .)٢(السري

.، وصححه احلاكم يف املستدرك ووافقه الذهبي)٢٤٥٠(رواه الرتمذي ) ١( ).٦/١٢٣(فيض القدير )٢(

اخلــوف

سبحانه وتعاىل اهللاأن من خاف من : ومعنى احلديث ومن عذابه اجتهد يف األعامل الصاحلة، ومن اجتهد يف

.و اجلنةاألعامل الصاحلة بلغ املنزل الذي ه

ومن ثمرات اخلوف أنه يقمع : (-اهللارمحه -قال ابن قدامة فتصري املعايص املحبوبة عنده ،الشهوات ويكدر اللذات

.)١()مكروهة مكدرة- rوليس املقصود تكدير اللذائذ املباحة، فالرسول

: r قال استمتع بمباحات الدنيا بقدر،-وهو سيد اخلائفنيحبب إيل من الدنيا النساء والطيب« «)٢(.

. بل املقصود تكدير اللذات املحرمة .وكيف تتكدر اللذات املحرمة؟ فهذا الزاين ، ووعيده ملن وقع فيهااهللاتتكدر بتذكر عذاب

.)٤/٦٣(خمترص منهاج القاصدين ) ١( .، وصححه احلاكم ووافقه الذهبي)٣٩٣٩(رواه النسائي ) ٢(

اخلــوف

تعاىل للزناة يف اآلخرة وعذابه، اهللاوتلك الزانية لو تذكرا وعيد القيح والصديد الذي يسيل منهم، ورشب الزناة من القيحوهذا

من عذاب والصديد، بل لو تذكرا فقط ما ينتظرهم يف القرب املحرمة، ولنغصت عليهم تلك الربزخ لتكدرت تلك اللذة

.الفاحشة الرذيلةلو تذكر أنه سيحرم من مخر اجلنة لتكدر : وشارب اخلمر

. عليه رشبهكام يصري العسل مكروها : (-اهللاه رمح-ثم قال ابن قدامة

عند من يشتهيه إذا علم أن فيه سام، فتحرتق الشهوات باخلوف، ويفارقه الكرب ،وتتأدب اجلوارح، ويذل القلب ويستكني

ويصري مستوعب اهلم خلوفه،واحلقد واحلسد والنظر يف خطر، ملحاسبة وال يكون له شغل إال املراقبة وا، فال يتفرغ لغريه،عاقبته

ومؤاخذة النفس ،واملجاهدة والضنة باألنفاس واللحظاتيف اخلطرات واخلطوات والكلامت، ويكون حاله كحال من

وقع يف خمالب سبع ضار أو ، ال يدري أيغفل عنه فيفلت، .وال شغل له إال ما وقع فيه هيجم عليه فيهلكه؟

خلوف وقوة ا،فقوة املراقبة واملحاسبة بحسب قوة اخلوف

اخلــوف

وبعيوب النفس ، تعاىل وصفاتهاهللابحسب قوة املعرفة بجالل .)١()وما بني يدهيا من األخطار واألهوال

: خلوفهم منه، عىل أقرب عباده وهم األنبياءاهللالقد أثنى ¾ ½ ¼ »º ¹ ¸

À¿ Ã Â Á ]٩٠: األنبياء[. ملؤمنني بوصفهم باخلوف عباده اكام أنه تعاىل أثنى عىل

U: x w v u t s r q فقال من عذابه، | { z y ]٢٨-٢٧:املعارج[.

¸ U: ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹وقال ÍÌ Ë Ê É È Ç Æ Å ÄÃ Â Á À

Ñ Ð Ï Î ]٩:الزمر[. عىل أويل األلباب ووصفهم بأهنم من أصحاباهللاوقد أثنى

" # $ % & ' ) ( * :اخلوف، فقال تعاىل

).٤/٦٣(خمترص منهاج القاصدين ) ١(

اخلــوف

8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . -, + D C B A @ ? > = < ; : 9

G F E ]اهللا فاخلوف من ]٢١-١٩:الرعد ، وعىل أنه من أويل األلبابيدل عىل أن صاحبه صاحب عقل،

فهو راجح العقل يعرف اليشء الذي خيوف حقا، ويفهم .األسباب الداعية للخوف جيدا

U: Y X W V Uقال ^ ] \ [ Z `_ d c b a

h g f el kj i q p o n m ]١٤-١٣: إبراهيم[ .

يؤدي إىل التمكني يف األرض، واالنتصار اهللافاخلوف من .ووراثة أرضهم وديارهمعىل األعداء،

ثالث منجيات«: rقال النبي : قالtعن أنس بن مالك : خشية تعاىل يف الاهللا رس والعالنية، والعد ل يف الر ا والغضب،ض

اخلــوف

والقصد يف العدل والفقر فهذه اخلشية هي التي حتفظ العبد،)١(»وتنجيه من كل سوء، والنجاة املذكورة يف احلديث عامة؛

.آلخرةفتشمل النجاة يف الدنيا وا

يف ظله يوم ال ظلاهللاودليله حديث السبعة الذين يظلهم ورجل طلبته امرأة ذات منصب ومجال« :إال ظله، ومنهم ،

فقال إين أخاف : املانع له من اهللا فكان خوفه من ،)٢(»اهللاالفاحشة سببا لكي يكون يف ظل العرش يوم تدنو ارتكاب

!. الشمس من رؤوس اخلالئق قدر ميل، فيغرق الناس يف العرق ظاهر احلديث أنه يقوهلا بلسانه»اهللاإين أخاف «: وقوله هلا

وليذكر نفسه ويرص عىل موقفه، وال ،ليزجر املرأة عن فعلها .يرتاجع بعد إعالن املبادئ

.، وحسنه األلباين )٧٢٥٢(ه البيهقي يف شعب اإليامن روا)١( ).١٠٣١(ومسلم ) ٦٦٠(رواه البخاري ) ٢(

اخلــوف

ورجل ذكر «: سبعةوكذلك من هؤالء ال خاليا ففاضاهللا تعيناه ، فهذه اخلشية التي سببت اهنامر الدمع كانت سببا يف »

.االستظالل بظل العرش يوم القيامة

يروي عن ربه جل وعال r عن النبي tعن أيب هريرة وعزيت، ال أمجع عىل عبد« :قال ي خوفني وأمنني؛ إذا خافني يف

الدنيا أمنته يوم القيامة، وإذا أمنني يف الدنيا أخفته يوم القيامة «)١(.

ال يلج «: r اهللاقال رسول : قالtعن أيب هريرة النار رجل بكى من خش ية حتاهللا ى يعود اللبن يف الرض .)٢(»ع

r اهللاسمعت رسول : قالبوعن ابن عباس عينان ال متسهام النار«: يقول عني بكت من خشية : ، وعني اهللا

باتت حترس يف سبيل .)٣(»اهللا

.، وحسنه شعيب األرنؤوط)٦٤٠(صحيح ابن حبان ) ١( .حسن صحيح: قالو) ١٦٣٣(رواه الرتمذي )٢( .، وصححه األلباين )١٦٣٩(رواه الرتمذي ) ٣(

اخلــوف

أن رجال كان قبلكم «: rعن النبي tعيد عن أيب س رغسه ماال فقال لبنيه ملااهللا -رزقه: أي - أي أب كنت: حرض

لكم؟ قالوا خري أب: قال. فإين مل أعمل خريا قط، فإذا مت : فأحرقوين ثم اسحقوين ثم ذروين يف يوم عاصف ففعلوا، فجمعه.

فقالU اهللا ما محلك؟ قال: خمافتك: فتلقاه برمحته. «)١(.

. / 0 1 32 4 5 6 7 :قال تعاىل هؤالء إنام نالهU اهللا افدلت اآلية عىل أن رض. ]٨ :البينة[

.ورون بسبب خشيتهم من رهبماملذك

:الرمحن[ ? @ C B A : تعاىلاهللاقال ٤٦[.

).٣٤٧٨(رواه البخاري ) ١(

اخلــوف

فضيلة كل يشء بقدر إعانته : (-اهللارمحه -قال ابن قدامة تعاىل والقرب منه، فكل ما اهللا وهي لقاء ،عىل طلب السعادة

? @ A : تعاىلاهللاأعان عىل ذلك فهو فضيلة، قال C B)١(.

i h g f e d :قال تعاىل s r q p o n m l k j

| { z y x w v u t ]١٦ :السجدة-١٧[ .

).٤/٦٥(خمترص منهاج القاصدين ) ١(

اخلــوف

لقد علمنا منزلة اخلوف من الرشيعة : قد يقول قائل .اإلسالمية

وعلمنا الثمرات الدنيوية واألخروية التي حتصل ملن حتقق .فيه اخلوف

اهللاكيف ندخل ضمن هؤالء الركب، فنخاف من : ولكن .ونخشاه حق خشيته؟

إن هناك أسبابا جتلب اخلوف وتعني عىل : فنقول : حصوله، نذكر منها

تعاىل تذكر اهللاإن من أعظم األسباب املعينة عىل خوف جزه جالله وعظمته، وأنه سبحانه عزيز جبار متكرب قاهر ال يع

وأنه ما منع الساموات أن تسقط يشء يف السموات واألرض، ، ولو شاء ألهلك من يف عىل األرض إال إمساك اهللا هلا

.طرفة عنييف الساموات واألرض

اخلــوف

ال حمالة؛ ألن التفكر اهللافإنه من تفكر يف ذلك خاف ومن شهد قلبه ، جل جالله وكربيائهاهللايوقعه عىل صفات

عندما -جل وعال- علم شأن حتذيره وكربياءهاهللاعظمة .]٢٨:آل عمران[ Ç Æ Å :قال

¸ º ¹ « ¼ :وقال تعاىل يف شأن عظمته Ã Â Á À ¿ ¾ ½

Ä ]٦٧:الزمر[. قرأ هذه اآلية r اهللاأن رسول بوعن ابن عمر

يمجد الرب نفسه«: ثم قال،ذات يوم عىل املنرب أنا : باراجل ، أنا تكربامل أنا ، لكامل أنا ، عزيزال أنا ، كريمال فرجف برسول» .)١(!ليخرن به: املنرب حتى قلنا r اهللا

اهللاسمعت رسول : قال ب بن عمر اهللاوعن عبد rيأخذ «: وهو عىل املنرب يقول بار سامواته وأراجل ه بيدهض -

وقبض بيده ف جعل يقبضها ويبسطها ثم يقول أنا : - باراجل ،

إسناده صحيح عىل رشط : ، قال شعيب األرنؤوط)٥٤١٤(رواه أمحد )١(

.مسلم

اخلــوف

أين بارون؟ أين اجل تكربون؟امل عن r اهللا ويتميل رسول »يمينه وعن يساره، حتى نظرت إىل املنرب يتحرك من أسفل

.)١(!؟r اهللا أساقط هو برسول: حتى إين أقول، يشء منهما السموات السبع مع «: rقال : ل قاtوعن أيب ذر

الكريس إال كحلقة ملقاة بأرض فالة، وفضل العرش عىل الكريس كفضل الفالة عىل احللقة «)٢(.

وهؤالء املالئكة الذين هم من أعلم املخلوقات باهللا خيافون تهم جالله وعظمته، فهم إذا سمعوا أشد اخلوف؛ ملعرفاهللا

* + , :صوته غشيهم من الفزع ما غشيهم، قال تعاىل .]٢٣:سبأ[ 4 35- . / 0 1 2

جلب له ذلك اخلوفUفإذا عرف اإلنسان عظمة الرب .منه

.، وصححه األلباين )١٩٨(رواه ابن ماجة ) ١( . األلباين ، وصححه)٣٦١(صحيح ابن حبان ) ٢(

اخلــوف

U

فليس يشء أنفع للعبد يف : (-اهللارمحه -قال ابن القيم نجاته من تدبر القرآن وإطالة معاشه ومعاده وأقرب إىل

فال تزال ، ومجع الفكر عىل معاين آيات الكتاب العزيز،التأمل وحتذره وختوفه ،معانيه تنهض العبد إىل ربه بالوعد اجلميل

وحتثه عىل التضمر والتخفف ،بوعيده من العذاب الوبيل .)١()للقاء اليوم الثقيل

لو أن مؤمنا واهللا: (-اهللارمحه -ويقول ابن اجلوزي عاقال قرأ سورة احلديد، وآخر سورة احلرش، وآية الكريس،

، قلبه اهللاوسورة اإلخالص؛ بتفكر وتدبر لتصدع من خشية .)٢() لبهاهللاوحتري من عظمة

r

ألنه سيد املتقني، وإمام اخلائفني، وأشد الناس خشية .لرب العاملني

).٤٥٣-١/٤٥٢(مدارج السالكني ) ١( ).٧٤-٧٣( التذكرة يف الوعظ ) ٢(

اخلــوف

هذه األعامل جتعل إلخ؛ فإن .. كالصالة، والصيام، واحلج وال -العبد قريبا من اهللا سبحانه ، وقربه من ربه سيجعله

خائفا منه، وجال من عقابه -شك .

:املائدة[ m l k j i : تعاىلاهللايقول . كي يقبل عمله؟فكم واحد منا من املتقني. ]٢٧

يف األوقات الفائتةإن تذكر الذنوب التي وقع فيها اإلنسان تعاىل؛ فإن العبد يعلم اهللا من أشد املعينات عىل خوف هلي

له ذنوبه؟ اهللاأنه قد قام هبذه املعايص، وال يعلم هل سيغفر يقينا . أنه سيعاقبه عليها؟أم

سيأيت يوم علينا معرش املسلمني تقبض فيه أرواحنا، ويذهب بنا إىل حفرة ضيقة مظلمة، ونرتك وحدنا ليس معنا

اخلــوف

أنيس وال جليس، ثم نسأل عن أعاملنا يف هذه احلياة، ونمكث ، وإما يف -نعوذ باهللا منها-إما يف حفرة من حفر النريان

، ثم بعد ذلك - من فضلهاهللانسأل -روضة من رياض اجلنان نخرج ونحرش، ونقف يف يوم شديد احلر شديد الزحام، ثم بعد .ذلك نمر عىل الرصاط، ويؤمر بنا إما إىل جنة وإما إىل نار

إن التفكر يف مصري البرش هو طريق حلصول اخلوف من .اهللاعذاب

التفكر يف املوت وشدته،: إن من األسباب اجلالبة للخوف بد وال ريب فيه،نه، وأن املوعد مع املوت آت والوأنه ال مفر م

إما يف ليل أو هنار، أو يف صيف أو شتاء، قال تعاىل : ´ ³» º ¹ ¸ ¶ µ ]٨ :اجلمعة[ ،

وأن اإلنسان إذا فر من يشء فإنام يفر من يشء وراءه، ولكن !!.املوت الذي يفر منه أمامه

اهللا، وقد قال رسول اهللا من فتذكر املوت يوجب اخلوف r :» أكثروا من ذكر هادم اللذات فإنه ما ذكره - املوت -

اخلــوف

أحد يف ضيق من العيش إال وسعه عليه، وال ذ كره يف سعة إال يقها عليهض «)١(.

:قال أبو العتاهيةأال رب ذ ي أجل قد حرض

إذا هــز يف املــ ي أعطافــهـش يؤم ل أكثــ ر مــ ن عم رهــ

كثري التمنـي قليـل احلـذر تعرفت من منكبيـه البطـر

وي زداد يومــ ا بيـ وم أشـ رـ

كنت« :rقال قد هنيتكم عن زيارة القبور، أال فزوروها؛ فإهنا ترق القلب، وتدمع العني، وتذكر اآلخرة، وال تقولوا

هجرا «)٢(. فجلس، يف جنازةr اهللاكنا مع رسول : قالtوعن الرباء

يا إخواين« :م قال ث، الثرىعىل شفري القرب فبكى حتى بل !ملثل هذا فأعدوا «)٣(.

رواه الطرباين والبزار وإسنادمها): ١٠/٥٥٤(قال اهليثمي يف جممع الزوائد ) ١(

.حسن .، وصححه األلباين)١٣٩٣(رواه احلاكم ) ٢( .، وحسنه األلباين )٤١٩٥(رواه ابن ماجة )٣(

اخلــوف

� ¡ | { ~ } z y : قال تعاىل ¢ ¥ ¤ £ ® ¬« ª © ¨ § ¦ ° ¯ ²±

¹ ¸ ¶ µ ´ ³º » .]٣٣:لقامن[

فهي أعظم ]٣٥:املدثر[ È É Ê: قال تعاىل .إنذار، كربت منذرة داهية عظيمة

ما رأيت «: r اهللاقال رسول : قالtوعن أيب هريرة مثل النار نام هارهبا «)١(.

). اخلالئق بيشء قط أفظع منهاأنذرتما : (وقال احلسن فعىل املرء أن يتفكر إذا دخل أهل النار النار، ماذا يوجد

وماذا أعده !! فيها من األهوال من شدة عذاهبا وخطر شأهنا؟ !. فيها للمرشكني والعصاة؟اهللا

.، وحسنه األلباين )٢٦٠١ (رواه الرتمذي ) ١(

اخلــوف

فتفكر يف ما يف النار من األهوال وكرر ذلك عىل ذهنك، . واستحرضه يف قلبه؛ وستجد اخلوف قد دخل قلبك

:أنشد بعضهموكيف قرت ألهل العلم أعينهم أو استلذوا لذيـذ النـوم أو هجعـوا وت ينذراملو هم جه را عالنيـ ةــلو كـان للقـوم أسـامع لقـد سـمعوا أف نان وفوز ال انقطاع لهـي اجلـ أم اجلحـــيم فـــال تبقـــي وال تـــدع لين ع العلم قبـفـ وت عاملاملل ــ هـقد سال قوم هبا الرج عى فام رجعوا ) ١(

إن اإلنسان إذا عرف مصريه؛ عليه أن يبحث عن صفات . الناجني، ويقارن أفعاله بأفعاهلم، وصفاته بصفاهتم

).٢٦٦( املدهش ) ١(

اخلــوف

g f e h: تعاىل قال يف كتابهاهللافيجد أن m l k j i ]فعلق املغفرة بأربعة. ]٨٢:طه

. ل الصالح، واالهتداءالتوبة، واإليامن، والعم: رشوط يف خرسان أقسم اهللا تعاىل أن الناسويف سورة العرص

+ )(*: واستثنى نوعا من الناسمبني، . ]٣:العرص[ - . / 0 ,

اإليامن، وعمل : من اخلرسان أربعة رشوط للنجاةاهللافذكر . باحلق، والتوايص بالصربالصاحلات، والتوايص

ات الناجني وقارهنا بأفعاله فمتى ما تأمل اإلنسان يف صف سيجد التقصري يف أعامله، مما يرقق قلبه، ويشعره باخلوف من

.عدم االلتحاق بركب النجاة

6 7 8 2 3 4 5: كام يف قوله تعاىل : 9 ; < ? > = A @

. ]١٣ :السجدة[ حقت عليهمفهل يا ترى نكون من الناجني؟ أم نكون ممن

.كلمة رب العاملني؟

اخلــوف

` :كام أنه تعاىل أقسم أنه سيمأل جهنم، قال تعاىل e dc b a g f i h ]٧١ :مريم[ .

وهبذه اآلية ينخلع قلب املسلم، والبد أن جيد اخلوف طريقه .إىل قلبه إذا تأمل فيها

يا ليت أمي مل : كان أبو ميرسة إذا أوى إىل فراشه قال أخربنا: فقال. ما يبكيك يا أبا ميرسة؟: م يبكي، فقيلث. تلدين

أنا واردوها، ومل نخرب أنا صادرون عنها )١(.

إياكم «: r اهللاقال رسول : قالtعن سهل بن سعد وحمقرات الذنوب، كقوم نزلوا يف بطن و اد، فجاء ذا بعود

وجاء ذا بعود حتى أنضجوا خبزهتم وإن حمقرات الذنوب ، متى يؤخذ هبا صاحبها هتلكه ، فهناك ارتباط بني األعواد )٢(»

:وإيقاد النار وبني الذنوب وما تسبب من نضج جلود العصاة\ [ Z a ` _ ^ ] b c

h g f e d ]٥٦:النساء[.

.)٨/٣٦٤(تفسري الطربي ) ١( .، وصححه األلباين )٢٢٨٦٠(رواه أمحد ) ٢(

اخلــوف

إن اإلنسان إذا أقبل عليه ملك املوت يريد نزع روحه متنى لو بقي يف هذه احلياة ليعمرها بالصاحلات، ويرتك الشهوات

y x { z. واملحرمات، ولكن هيهات هيهات~ } | � ¥ ¤ £ ¢ ¡ ¦

.]١٠٠-٩٩:املؤمنون[ حيال بني اإلنسان والتوبة باملوت، فيحال بينه وبينها وكام

بأشياء أخرى، كالفتن املضلة التي جتعله يذهل عام حوله، وكالتسويف، والشبهات، واإلرصار عىل املعصية والشهوات،

! " # $ :فإذا مات حترس حني ال تنفع احلرسة .]٣٩:مريم[ ' ) ( * + , % &

قد كان السلف خيافون من سوء اخلامتة، وكان الرجل ل منهم مهام بلغ من الصالح والتقى خيشى أن يتحول ذلك يف

. آخر حياته إىل فساد وفجور وكفر

اخلــوف

يا «: مع شأنه ودرجته كان أكثر دعائهrوهذا إمامهم مقلب قلوب ثبت قلبي عىل دينكال «)١( .

ال من ختم له بسوء لرأينا هوال وعجبا، ولو تفكرنا يف ح ¡ ¢ �: ولتقطعت قلوبنا خشية وفرقا، يقول تعاىل

¤ £ ¨ § ¦¥ ª © . ]٥٠:األنفال[ » ¬ ®

جمالسة أناس : ومن األمور املهمة ملن أراد أن خياف ربه والعلامء املتقون،، وهم الصاحلون اهللايكسبونه خشية وخوفا من

! " # $ % & ' : قال تعاىل . ]٢٨:الكهف[ ( * )

صاحب أصحاب اخلشية، وأصحاب القلوب الرقيقة عنو، اهللالذين إذا سمعوا الذكر تلني قلوهبم وجلودهم لذكر

.هؤالء فابحث

. ، وصححه احلاكم ووافقه الذهبي)٢١٤٠(رواه الرتمذي ) ١(

اخلــوف

إذا عدمت الصاحلني من حولك، فاقرأ سري اخلائفني من .ىل، واصحب أنفاسهم تعااهللا

أهل احلديث هم أهل الرسول وإن مل يصحبوا نفس ه أنفاسه صحبـ واــ

اهللالقد رأيت أثرا من أصحاب رسول : (tيقول عيل -rواهللا إن كانوا يصبحون شعثا ، فام أرى أحدا يشبههم

غربا صفرا بني أعينهم أمثال ركب امل عزى، قد باتوا يتلون يراوحون بني أقدامهم وجباههم، إذا ذكر اهللاكتاب اهللا

فاهنملت أعينهم ،مادوا كام متيد الشجرة يف يوم الريح .)١() واهللا لكأن القوم باتوا غافلني ثياهبم- واهللا-حتى تبل

هذا الذي أوردين : ( يمسك لسانه ويقولtوأبو بكر - .)٢()املوارد

،يا ليتني كنت هذه التبنة: ( يقولt بن اخلطاب وعمر -

).١/٧٦(حلية األولياء ) ١( ).٨٤(رواه البزار )٢(

اخلــوف

ليتني مل أخلق، ليت أمي مل تلدين، ليتني مل أك شيئا، ليتني نسيا منسياكنت ()١( .

لو مات مجل ضياعا عىل جانب الفرات : (t ويقول - .)٢() يوم القيامةاهللاخلشيت أن يسألني عنه

ا أهيا الناس إنكملو نادى مناد من السامء ي: (tأيضا ل ويقو - .)٣(!!)داخلون اجلنة كلكم إال واحدا خلفت أن أكون أنا هو

وددت لو أنني لو مت مل : (يقول tوعثامن بن عفان - وهو الذي كان يقطع الليل تسبيحا وقرآنا، ،)٤()أبعث

وخترق مصحفه من كثرة ما قرأ فيه، ومات شهيدا ودمه .عىل املصحف

عينيه خطان كالرشاكني كان حتت بوابن عباس - .)٥( من الدمعالباليني

).٣/٣٦٠(طبقات ابن سعد ) ١( ).٣/٣٠٥(بن سعد طبقات ا ) ٢( ).١/٥٣(حلية األولياء ) ٣( ).٣٤٥٣٩(رواه ابن أيب شيبة ) ٤( ).٤٣٥( املدهش ) ٥(

اخلــوف

´ µ ² ³ :تقرأ قوله تعاىل لوعائشة - ، فتبكي وتبكييف صالهتا ]٢٧:الطور[ ¶

يا ليتني كنت نسيا منسيا: (لوتقول ()١(. وددت لو كنت كبشا فذبحني : (يقول t وأبو عبيدة -

.)٢() مرقي-أي رشبوا-أهيل وأكلوا حلمي وحسوا يا ليتني كنت رمادا تذروه: (يقول tوعمران بن حصني -

.)٣()الرياحوددت أن يل إنسانا يكون يف مايل، : (يقول tوحذيفة -

.)٤()ثم أغلق عيل بايب فال يدخل عيل أحد حتى أحلق باهللا يغشى عليه ثالث مرات وهو حيدث tوأبو هريرة -

.)٥(بحديث أول ثالثة تسعر هبم النار تسأله زوجته شيئا فيقول-اهللارمحه -عمر بن عبد العزيزو -

.)٢٠٦١٦(مصنف عبد الرزاق ) ١( ).٣/٤١٣(وابن سعد يف الطبقات ) ٢٤١(رواه ابن املبارك يف الزهد ) ٢( ).٢٤١(رواه ابن املبارك يف الزهد ) ٣( ).٧/١٣٩(مصنف ابن أيب شيبة ) ٤( ).٢٣٨٢(رواه الرتمذي )٥(

اخلــوف

إين أخاف إن عصيت ريب عذاب يوم : (بصوت حزين .)١()اللهم أعذه من النار: (فتبكي فاطمة وتقول) عظيم

فال يعدم املسلم أن يسمع عن هؤالء، ويقرأ عن هؤالء !.الصاحلني من اخلائفني ممن مىض

لذين إذا رؤوا ذكر ااهللاأولياء «: قال r والنبي . )٢(»U اهللا

بعض الدعاة واخلطباء قدرة عىل التأثري يف اهللالقد رزق نفوس الناس، وكلمة سهلة سلسلة تصل إىل قلب املستمع فتؤثر فيه، ومثل هؤالء حري بمن أراد ترقيق قلبه وزرع اخلشية

.م بني احلني واآلخر فيه أن يستمع هلم، وأن جيالسهاهللامن

الدعاء من أهم األسباب املحصلة لذلك، فعىل املسلم أن . أن يرزقه اخلوف منهاهللايدعو

).٧٠/٣٢(تاريخ دمشق ) ١( .، وصححه األلباين)٨/٢٦٤(رواه ابن أيب شيبة ) ٢(

اخلــوف

رب«: يدعو يقولrكان النبي : بعن ابن عباس أعني وال تعن عيل وانرصين وال تنرص عيل، وامكر يل وال متكر،

عيل واهدين ويرس ، دى يلاهل وانرصين عىل من بغى عيل، رب ، اجعلني لك شكارا لك ذكارا، لك رهابا، لك مطواعا، لك ،

خمبتا إليك أواها منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، أجب و، دعويت وثبت حجتي، وسدد لساين، واهد قلبي، واسلل ،

سخيمة صدري «)١(. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما «: يدعو بقولهrوكان

حيول بيننا وبني معاصيك «)٢(. اللهم وأسألك خشي«: وبقوله تك يف غيب والشهادةال «)٣(.

فإن للخوف موانع متنعه، كاملعايص، وحب الدنيا وزخرفها، . وتبلد اإلحساس،والرفقة السيئة، والغفلة

.، وصححه احلاكم )٣٥٥١(رواه الرتمذي ) ١( .، وحسنه األلباين )٣٥٠٢(رواه الرتمذي )٢( .، وصححه األلباين )١٣٠٥(رواه النسائي )٣(

اخلــوف

اخلوف إذا بارش قلب العبد فاض أثره عىل اجلوارح وظهر، به أمر، ودعوى اخلوف منانتهى عام هنى اهللا عنه واعتصم بامو

غري ذلك دعوى كاذبة ال حقيقة هلا، عىل املسلم أن يراجع نفسه .فيها حتى يستقيم ألمر اهللا

عجبت هلم كيف حيتمون من( :-رمحه اهللا-ابن شربمة قال .)١(!!)الطعام خمافة الداء، وال حيتمون من الذنوب خمافة النار

، عاص هللا فهو جاهلكل( :-رمحه اهللا-وقال ابن تيمية .)٢()وكل خائف منه فهو عامل مطيع

نسأل اهللا سبحانه أن جيعلنا من الذين خيشونه يف الغيب .والشهادة

.وصىل اهللا وسلم عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه أمجعني

.)١٥/٨٠(هتذيب الكامل )١( ).٢٣-٧/٢٢(جمموع الفتاوى )٢(

اخلــوف

فيام ييل مستويان من األسئلة حول املوضوع، أسئلة إجاباهتا . املستوى األولمبارشة، وهي أسئلة

. وأسئلة حتتاج إىل بحث وتأمل وهي أسئلة املستوى الثاين

! " # $ :من هم املرادون يف قوله تعاىل -١ ؟% &

.؟)ما احلكمة من خوف القلوب(؟ اهللاملاذا نخاف من -٢ .؟© ª » :ما معنى قوله تعاىل -٣ .ف واخلشية؟ما الفرق بني اخلو -٤ .؟»إين أنا النذير العريان«: r ما معنى قوله -٥ ما هي مقامات اخلوف؟ -٦اذكر قصتني تدالن عىل الفرق بني خوف الصحابة من -٧

.، وخوف اليهود منهاهللا

اخلــوف

.ملاذا كان خوف املقربني أشد من خوف غريهم؟ -٨ملاذا خوف املالئكة أشد من خوف الناس عىل وجه -٩

.العموم؟ إذا حدثتك نفسك باملعصية، فحاول أن تكدر عليها حتى -١٠

.ترتكها، فكيف يكون هذا التكدير؟

من خاف اليوم أمن غدا، ومن أمن اليوم خاف غدا( -١ ( .ما معنى العبارة؟

إىل التمكني يف األرض؟اهللاكيف يؤدي اخلوف من -٢، غري اهللالتي تعني عىل اخلوف من اذكر بعض األسباب -٣

.ما ذكر يف هذا الكتيب٤- m l k j i لقد متنى بعض السلف

منه ركعتني فقط ويموت بعدها، مستدال اهللاأن يتقبل قائل هبذه اآلية عىل معنى بينه، فام هو هذا املعنى، ومن

.؟هذا

اخلــوف

تصحيح أعامل القلوب هو األصل، وتصحيح أعامل ( -٥ .ارشح هذه العبارة) ح تابع لذلك األصلاجلوار

هال ذكرت قصة من قصص خوف بعض الصاحلني يف -٦ .هذا العرص

.؟اهللاملاذا كانت جمالسة الصاحلني تكسب اخلشية من -٧ .كيف يعالج صاحب اخلوف القارص نفسه؟ -٨ .ارشح هذه العبارة) خوف يشوبه تعظيم: اخلشية( -٩ .والذئب ونحو ذلك؟ما حكم اخلوف من األسد -١٠

اخلــوف

gs

٥ مقدمة ٧ املوضوعأمهية

١١ تعريف اخلوف ١٣ معاين اخلوف يف القرآن

١٦ الفرق بني اخلوف واخلشية ١٨ وجوب اخلوف ٢٧ مراتب اخلوف

٣٢ اهللاثمرات اخلوف من ٣٢ ثمرات عاجلة ٣٨ ثمرات آجلة

٤٢ األسباب اجلالبة للخوف ٦٠ اخلامتة

٦١ اخترب فهمك ٦٤ املحتويات