قصة النبي موسى عليه السالم في القرآن الكريم

)سيمائية لشارل سندرس بورسدراسة تحليلية (

البحث

مقدم إىل كلية اآلداب والعلوم الثقافية جبامعة سونان كاليجاكا اإلسالمية احلكومية

جوكجاكرتا لتكميل بعض الشروط للحصول على اللقب العاملي

يف علم اللغة العربية وأدا

وضع

حممد أغوس مصدق

١٠١١٠١١٠: رقم الطالب

شعبة اللغة العربية وأدبها

كلية اآلداب والعلوم الثقافية

جامعة سونان كاليجاكا اإلسالمية الحكومية

جوكجاكرتا

٢٠١٤

د

اإلهداءو الشعار

إن يف خلق السموات و األرض واختالف اليل و النهار آليات ألوىل

األلباب

)١٩٠: ال عمران، اآلية(

يكن بوسعي أن أدرس أي شيء سواء تعلق األمر بالرياضيات أو األخالق أو امليتافيزيقا مل

الكيمياء أو علم التشريح املقارن أو أو اجلاذبية أو الديناميكية احلرارية أو علم البصريات أو

علم الفلك أو علم النفس أو علم الصواتة أو اإلقتصاد أو تاريخ العلوم، و كذا الويست

و الرجال و النساء و اخلمر و امليتولوجيا، إال من زاوية نظر ) ضرب من لعب الورق(

۱.ةمسيائي

)رسائل إىل الاليدي ويليب: بورس.س.ش(

:العلمي إىلأهدي هذا البحث

رفع درجاما، إنه تعاىل واسع املغفرة و والدي راجيا من اهللا تعاىل غفران ذنوما، و

أرحم الرامحني

أخيت اللتني لعبتا دورا كبريا يف نسميت، أنتما مفتاح حيايت و فائزيت

عزيزيت اليت دعمتين إىل هذا احلد، أنت ثريا يف ليلي

املركز الثقايف : بريوت(األوىل . ط بورس. س.ميائيات و التأويل مدخل لسميائيات شالسسعيد بنكراد، ۱ .١٣. ، ص)٢٠٠٥العريب،

و

ABSTRAK

Skripsi ini berjudul “Analisis Kisah Nabi Musa as Dalam al-Qur’an al-Karim (Studi Analisis Semiotika Charles Sanders Peirce).” Dalam rangka memahami makna dari nilai-nilai dan kesenian al-Qur’an –khususnya teks narasi atau kisah- diperlukan interpretasi makna secara holistik sebagai sebuah tanda. Hal tersebut selaras dengan pendapat yang dikemukakan Nur Kholis Setiawan bahwa al-Quran -secara umum- mengandung banyak tanda yang harus disingkap dan dikaji maknanya. Bahkan ia menambahkan bahwa istilah āyat yang terdapat di dalam al-Quran sangat berkaitan dengan ilmu semiotika modern.

Berdasarkan hal tersebut, penulis memandang bahwa teori semiotika yang dirumuskan oleh Charles Sanders Peirce dapat digunakan untuk menganalisis tanda-tanda yang terdapat pada kisah Musa di dalam al-Qur’an, khususnya yang terdapat di dalam Surat al-Qaşaş sehingga akan ditemukan makna dari nilai-nilai

yang disuguhkan kisah. Peirce memandang tanda sebagai sebuah struktur triadik. Adapun tiga dimensi yang membangun struktur tersebut ialah; representament, objek dan interpretan. Dengan demikian peneliti berusaha sedetail dan seruntut mungkin mengaji setiap tanda dari setiap sudut bangun segitiga tersebut. Peneliti memilah peristiwa-peristiwa yang membangun kisah dan menganalisis tanda secara intensif dan bertahap pada setiap peristiwa sehingga ditemukan makna umum atau argument.

Adapun hasil yang ditemukan dari penelitian ini tertuju pada makna argument secara umum yaitu, penggambaran dua model pemimpin; pemimpin ideal seperti Musa dan pemimpin dzalim seperti Firaun. Adapun tujuan dari kisah jika dikaitkan dengan makna argument umum tersebut adalah menguatkan hati Nabi Muhammad atas gangguan kaum musyrikīn dengan memberikan contoh pemimpin ideal seperti Musa yang cerdas, tegar menjalankan perintah tuhannya dan tegar menghadapi ancaman musuhnya. Adapun pemberian contoh Firaun, Allah menegaskan Nabi Muhammad bahwa orang-orang dzalim pasti akan dibinasakan.

Kata kunci: struktur triadik; representament; argument.

ز

�� و �������

بسم اهللا الرمحن الرحيم

خيلو من علمه احلمد هللا احملمود بكل لسان، املعبود يف كل زمان، الذي ال

ن، جل عن األشباه و األنداد، و تنزه عن الصاحبة و مكان، و ال يشغله شأن عن شأ

ال تتومهه القلوب األوالد، و نفذ حكمه يف مجيع العباد، ال متثله العقول بالتفكري، و

، أحاط بكل شيء علما، و قهر كل خملوق ياألمساء احلسىن والصفات العلبالتصوير، له ا

عزة و حكما، و وسع كل شيء رمحة و علما، موصوف مبا وصف به نفسه يف كتابه

و الصالة و السالم على سيدنا حممد سيد الربيات و . العظيم و على لسان نبيه الكرمي

أما بعد. على آله و صحبه األئمة الثقات

، ومنه أرجو أن ال يكلين إىل نفسي طرفة عني بإمتام هذا البحث فقد من اهللا علي

و . و أن ميدين بروح من عنده و توفيق و أن جيعل عملى مباركا فيه و نافعا إنه جواد كرمي

ديهم فضل يف إمتام و حتقيق يسرين أن أقدم الشكر و التقدير و العرفان إىل الذين كانوا ل

هذا البحث و مل يبخل أحدهم بشيء طلبت و مل يكونوا يعطون إال العمل اجلاد و

.املخلص

فقدمت هذا البحث ألجل خدمة العلم و تكميل بعض الشروط للحصول على

اللقب العاملي يف العلوم الثقافية لشعبة اللغة العربية و أدا يف كلية اآلداب و العلوم

وكجاكرتا و هو حتت املوضوع قافية جبامعة سونان كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جالث

دراسة حتليلية سيمائية لشرل سندرس (قصة النيب موسى عليه السالم يف القرآن الكرمي "

وهو يبحث يف نظم . فجاء هذا البحث فريدا يف بابه و شافيا كافيا يف لبابه)" بورس

. سى الواردة يف سورة القصصالعالمات املوجودة يف قصة مو

ح

يعتقد الباحث أن هذا البحث لن يبلغ إىل متامه بدون توفيق اهللا و عنايته و بدون

و . إرشاد املشرفني املخلصني و بدون دعاء والدي و تشجيعهما و مساعدة اآلخرين

:اعتمادا على هذا يقدم شكرا جزيال إىل من يساعد روحية كانت أم مادية، فمنهم

دة الفاضلة الدكتورة احلاجة سييت مرمي املاجستري بإعتبارها عميدة بكلية اآلداب السي. ١

.و العلوم الثقافية جبامعة سونان كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرتا

السيدة الكرمية يوليا النصر اللطيفي املاجستري كرئيسة قسم اللغة العربية و أدا بكلية . ٢

.الثقافية جبامعة سونان كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرتااآلداب و العلوم

النهضيني املاجستري بإعتباره مشرفا هلذا البحث الذي قد السيد الدكتورندس خري. ٣

أمضى أيامه لنصحين بإخالص و أرشدين بالتوجيهات النافعة يف إمتام هذا البحث،

لنقد أحيانا، عسى اهللا أن فلديه حصلت على التشجيع و املساعدة و الدعم و ا

حيفظه و يرمحه دائما و بصورة استمرارية

الشيخ الفاضل الدكتورندس سوتاريو بوصفه مشرفا أكادميا قد أشرفين حق اإلشراف، . ٤

.عسى أن يبارك اهللا يف حياته أبدا

مجيع املدرسني و املدرسات الذين علموين ما مل أعلم، و مجيع املوظفني الذين . ٥

بسبيب يف تيسري هذه الدراسة بكلية اآلداب و العلوم الثقافية جبامعة سونان اشتغلوا

.كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرتا

والدي احملبوب احلاج مهادي الذي يربيىن حبقيقة الرتبية و والديت احملبوبة احلاجة سري . ٦

تعاىل اجيا من اهللا ر أوتاري اليت محلتين وهنا على وهن و تربيين باحلب و األشواق و

.الرامحني فع درجاما، إنه تعاىل واسع املغفرة و أرحمغفران ذنوما، و ر

ي

محتويات البحث

أ ............................................................... صفحة املوضوع

ب .............................................................. إثبات األصالة

ج............................................................... رسالة املشرف

د ............................................................. ءالشعار واإلهدا

ه ............................................................... صفحة املوافقة

و ..................................................................... تجريدال

ز ...........................................................كلمة شكر وتقدير

ي ............................................................ حمتويات البحث

١ ......................................................... مقدمة: الباب األول

١ ....................................................... خلفية البحث. أ

٥ ...................................................... حتديد البحث. ب

٦ ............................................... أغراض البحث وفوائده. ج

٦ ..................................................... التحقيق املكتيب. د

٨ ..................................................... النظري اإلطار .ه

ك

١٣ .................................................... البحث منهج. و

١٥ ..................................................... البحث نظام. ز

١٧ قصة موسى عليه السالم يف سورة القصص و اجلوانب األخرى املتعلقة ا : الباب الثاين

١٨ .......................... قصة موسى عليه السالم يف سورة القصص . أ

٢١ ................................... القصةاجلوانب األخرى املتعلقة ب . ب

السيمائية البورسيةقصة موسى الواردة يف سورة القصص على ضوء النظرية : الباب الثالث

............................................................ ٣٤

٣٦ ..... حتليل قصة موسى يف كل حبكة القصة املوجودة يف سورة القصص . أ

٣٦ ........................ وضع مصر قبل والدة موسى عليه السالم .١

٥٢ ...................................... والدة موسى عليه السالم .٢

٦٥ ............................. هىل حضن أم إسيناريو عودة موسى .٣

٦٨ ......................... غ موسى رشده و حادثة قتل القبطيو بل .٤

٧٥ ............................ يقع يف نفس اخلطيئة أن يكاد موسى .٥

٧٨ ........................................... موسى مصر ةغادر م .٦

٨١ ..................... هل مدينأي تبادله األول مع أتفاعل موسى .٧

٨٣ .................................. حرتام و ضمانة األمندعوة اال .٨

٨٧ ................... بنيت الشيخ الكبري و مهرهإحدى بإزواج موسى .٩

٩١ ......................... نرجوع موسى إىل مصر و معه معجزتا. ١٠

٩٦ ......................... .طلب موسى من ربه شريكا يف الدعوة .١١

١٠٠ ......................... فرعون ىل مقر إجميئ موسى و هارون . ١٢

ل

١٠٣ ...................... غراق فرعون و جيوشه يف البحر األمحرإ .١٣

١٠٦ ...... رتباط بني دالالت العالمات الربهانية يف كل حادثة القصةاال. ب

١٢١ ...................................................... تاماخل: الباب الرابع

١٢١ ....................................................... اخلالصة . أ

١٢٣ ................................................... االقرتاحات . ب

١٢٥ .......................................................... ثبت املراجع

ترمجة الباحث

الباب األول

مقدمة

خلفية البحث . أ

قصص حدىإ -عامبشكل –قصة موسى عليه السالم يف القرآن الكرمي إن لها منذ لقصة و تفصحوادث ا تذكر كل هي و. اتالعالم نظامكاملة و املليئة باألنبياء ال

و كان تكامل فصول القصة إمنا ۱.مام األرض املقدسةأفه مع قومه و وق حىت والدة موسىو بعبارة أخرى ليست ۲.ها يف سور القرآن املختلفةعن طريق مجع مقاطع حيصل عليه

.ي بوصفها قصة كاملةأ هناك سورة واحدة وردت فيها عن قصة موسى بكمال

فصول القصة يف عرضنواع جدير بالذكر أن كل نوع من أ لك،ذىل ضافة إإالباحث على سورة واحدة لك فقد ركزىل ذإ استنادا ۳.القرآن يتعلق كثريا بسياق السورة

سور القرآن اتسياق هلذا البحث ألجل التجنب عن الوقوع باضطراب بوصفها موضوعاالباحث نرغم أ. هي سورة القصصف للبحث اها موضوعو أما السورة اليت اختد .األخرى

١Sayyid Quthb, Indahnya Al-Qur’an Berkisah, terj. Fathurrahman Abdul Hamid (Jakarta:

Gema Insani Press, ٢٠٠٤), hlm. ١٨٤. . ص ،)١٩٧٨ ،مكتبة النهضة املصرية: قاهرة(, األوىل. األول ط. ج, مقارنة األديان اليهودية ،ليبشمحد أ ٢

١٤٤-١٤٣ ٣ Sayyid Quthb, Indahnya Al-Qur’an, hlm. ١٧٢.

٢

ن يرجع إىل سور أخرى تدعم ا البحث فإنه بإمكانه أذهل القصص كموضوع قد عني سورةحسب ترتيب يف القرآن أربعنيو تاسعة سورةكانت سورة القصص . صحة نتائج البحث

فرعون و جيوشه يف البحر غراق إر فيها حياة موسى منذ والدته حىت حادثة ذك ت . نزوهلابكثري خص قصة موسى أكثف بكثري و أ ن تلك السورة تقصاحث أو يرى الب ۴.األمحر

ار سورة خيت ال من العوامل جيعل الباحثة تعترب عامو تلك القص ۵.خرىمن سور أعنوان البحث الذي ل ا موافقةو يرى الباحث أ. ثذا البحهل القصص كموضوع أساسي

۶.رمز عنه

ال ينفصل عن و هذا. ن قصة موسى مليئة بنظام العالماتقد ذكرنا فيما سبق أو قد . يتضمن فيه نظام العالمات الكثرية و ميتلئ ا الذي -عامبشكل –كون القرآن

هو يف نفس الوقت و ن أساليب اخلطاب اإلتصايل للقرآن،أ"نور خالص ستياوان شرحالذي " اآلية"صطلح ن مأ" و يرى ۷".لغة العربيةمليئ بالعالمات، تدعو افتنان مهتمني ل

قوية مبفهوم العالمة من هلا عالقة اليت القرآن مفردات قرآنية تدل على نصيةحدى هو إ ۸."مائية عصريةينظرية س منظور

بدقة الفهم ال ميكن احلصول -وما خيتص بالقصة–القرآين و يف سبيل تفهم الفن خالل املعىن من ىل البحث عنإ حباجة بل ،فحسب علي فهمها عن طريق حتليل بنيوي

ىل القيام لك الغرض فيحتاج إو يف سبيل الوصول إىل ذ .ها القصةعليالكلمات اليت تبين يؤخذ مباشرة من تعيني داللة و ليس معىن النص" دانيسيشرح مارسيل . بدراسة سيمائية

۴ Sayyid Quthb, Indahnya Al-Qur’an, hlm. ١٧٦. ٨٦-٤٩البقرة اآليات و سورة ١١٥-٩و سورة طه اآليات ١٠٦٢-١٠٣انظر سورة األعراف اآليات ۵

٦٨- ١٠و سورة الشعراء اآليات ۶. Faisol, “Struktur Naratif Cerita Nabi Khidir Dalam al-Qur’an”, Adabiyyat, Vol. X, No. ٢,

Desember ٢٠١١, hlm. ٢٥٦. ٧M. Nur Kholis Setiawan, Al-Qur’an Kitab Sastra Terbesar (Yogyakarta: eLSAQ Press,

٢٠٠٥), hlm. ٢. ٨ M. Nur Kholis Setiawan, Al-Qur’an, hlm. ٦٦.

٣

يها لك فإنه يعد عملية يشرتك فبل أبعد من ذ. فاظ كمفردة مع ما يفكك فيهااأللميثل داللة تؤخذ من ) y(ميثل نصا سرديا فعليا و ) x(ن حيث أالتأويل الشمويل للمعىن

و هو ميكن احلصول ). subtext(يف هذه احلالة يعد نصا جزئيا ) y(ف . لك النصذ ۹."عليه من اإلشارات يف النص األساسي

لك فقد استخدم الباحث النظرية السمائية اليت قام بتنظريها و اعتمادا على ذ خاصة يف سورة للقيام بتحليل قصة موسى يف القرآن الكرمي ۱۰شارل سندرس بورس

و هناك ثالثة حماور يبين عليها ۱۱.ن نظام العالمة يف هيكل ثالثييرى بورس أ. القصصنواع لك اهليكل تسعة أو سينتج ذ. ؤولهيكل ثالثي و هي املمثل و املوضوع و امل

ولكن أوجز ۱۲).٣٣(العالمات لك سبعا و عشرين إمكانية توزيع للعالمات مث سينتج كذنظرا لتوزيع . بورس سبعا و عشرين إمكانية توزيع العالمات إىل عشرة أقسام للعالمات

رل سندرس ان نظرية سيمائية لشلعالمة السابق فليس من املبالغة أن يرى الباحث أا ت يفبراز العالماو الفعالة يف فك و حل و إ الكشافةبورس إحدى نظريات العالمات

ن تلك النظرية توزع العالمات بدقة فريجى منها احلصول إىل أ انظر . النص املبحوث عنه .على حتليل العالمات حتليال دقيقيا

ثبات أن قصة موسى يف القرآن الكرمي خاصة ا يف سورة القصص و يف سبيل إة و رل سندرس بورس ميكن استخدامها كوسيلامليئة بالعالمات و أن نظرية سيمائية لش

براز العالمات و معانيها املضمونة و الواردة من داة مهمة و ضرورية لفك و حل و إأ

٩Marcel Danesi, Pesan, Tanda, dan Makna, terj. Evi Setyarini dan Lusi Lian Piantiri

(Yogyakarta: Jalasutra, ٢٠١٢), hlm. ١٦٤. .١٦-١٤. ص ،السميائيات و التأويل ،سعيد بنكراد ١٠١١.Marcel Danesi, Pesan, Tanda, dan, hlm. ٣٢ ، من الرتمجة العربية لعبد الرمحن بوعلياألوىل. ط ،و نظرية العالماتأائيات ميالسي ،جريار دو لودال ١٢

.٢٧. ص ،) ٢٠٠٤، دار احلوار للنشر و التوزيع: سورية(

٤

اآليات اليت تبين عليها القصة، وىف سبيل ذلك سوف نقدم و نعرض آية من اآليات :و هي, القرآنية يف سورة القصص

çµø? u!$mgm� $yϑßγ1 y‰÷n Î) Å ôϑs? ’ n? tã &!$uŠósÏF ó™$# ô...)٢٥: القصص اآلية سورة(

نوع من وو ه ابقة تعترب إمياء جسدياية السآلضة يف او املعر "ءآاستحي"ن كلمة إ ،املعجمي فقطالكلمة عن طريق حتليل املعىن تفهمذا و إ ۱۳.ةحاالت املشي أنواع

الواردةتنوع و تعدد املعاين املعىن املناسب لورود إمكانية تعيني يف فسوف يتحري الشخص .الكلمةتلك ل

دل ت. و مها مفهوم إجيايب و مفهوم سليب ۱۴.نلكلمة استحيآء مفهومان و سياقاحد عمال سيئا كاختالس فيعرف غريه أنه ة إذا كان يعمل أداللة سلبي" استحيآء"الكلمة إجيابية داللة" استحيآء"تدل كلمة و . لكو يشعر أنه حقري بذ فسوف يستحي خمتلس

ا لك فكلمكثرية و مل يكن يف نفسه مثل ذ صاحبه لديه مميزاتن إذا كان يرى شخص أو من أهم العوامل "و يرى سوفريو . ليه استحياءا منهيلتقي به فسوف يتعجب و يرتفع إ

و غالبا ما ال يعرف فن التعارف . جتماعية عند املستحياحلياء هو قلة الكفاءة اال لنشوءية و ىل قلة اخلربة يف عرض اللغة اجلسدبإلضافة إ ة،بنفسه و ال يعرف مىت بداء احملاور

نه ال يعرف كيفية التعامل الالزم مع غريه تعامال عدم الصراحة فيها و بعبارة أخرى أ ۱۵".فعاال

ن النظرية السيمائية تلعب دورا كبريا يف استنتاج لك يرى الباحث أإعتمادا على ذم لتحليل نظم العالمات يف القرآن الكرمي املعاين الدقيقة و املصيبة للغرض عندما تستخد

.٢٧٣. ص ،)٢٠١٢، دار الكتب العلمية: بريوت(اخلامسة . ط ،تفسري اجلاللني ،مام جاللنيإ ١٣ ٢١٧. ، ص)دار صادر، جمهول السنة: بريوت( ١٤. لسان العرب، ج بن منظور،ا. ١۴١۵.Supriyo, Studi Kasus Bimbingan Konseling (Semarang: CV. Nieuw Setapak, ٢٠٠٨), hlm.

٤٣.

٥

رل او السيما استخدم الباحث نظرية سيمائية لش. خاصة و يف النصوص األدبية عامةو هذه النظرية يراها الباحث فيها مفاهيم . سندرس بورس للقيام بتحليل موضوع البحث

.و مناهج التحليل العميقة و املعقدة

لبحث القدرة على حل و فك العالمات الواردة لك فريجى من هذا ابناء على ذفالبد هلا عالماتب مليئة ملا ىف تلك القصة. يف قصة موسى املوجودة يف سورة القصص

و ها هي العلة اليت جتعل الباحث يلتفت نظره إىل حتليل . ن تعرف معانيها املشتملة فيهاأبنظرية باالنتفاع - على األخص ا يف سورة القصص –قصة موسى يف القرآن الكرمي

رل سندرس بورس ألجل أن يعرف الباحث خاصا و القراء عاما املعاين اسيمائية لش .بصورة كاملة و مشتملة و املصيبة للغرض من العالمات اليت تضمنت عليها القصة

تحديد البحث. ب

العالمة و تعد نظرية سيمائية ملا كانت قصة موسى كما قلنا سابقا مليئة بنظام براز العالمات و دامها كوسيلة مهمة لفك و حل و إرل سندرس بورس ميكن استخالش

فقد حدد الباحث مسألتني هلذا معانيها الواردة يف هذه القصة املوجودة يف سورة القصص :كما يلى و مها يهما،علالبحث و ركز

رل سندرس بورس االسيمائية لش نظريةما هي الصورة التطبيقية لل .١ة موسى يف سورة القصص املليئة بنظم علي قصعندما تطبق

بعناصرها الثالثة وهي املمثل و املوضوع العالمات اليت ارتبطت فيها و املؤول؟

يف ها يف هذه القصة كما وردتاكتشافما هي الدالالت اليت ميكن .٢ سورة القصص؟

٦

أغراض البحث و فوائده. ج

:و هي كما يلي لبحث مناسبة بتحديد البحث السابق،أغراض هذا ا نإالسيمائية نظريةالصورة التطبيقية لل يأ عمليةلالبيان و الشرح ل .١

ة موسى يف سورة علي قصرل سندرس بورس عندما تطبق الشبعناصرها القصص املليئة بنظم العالمات اليت ارتبطت فيها

ؤولالثالثة وهي املمثل و املوضوع و املالبيان عن الدالالت الواردة يف قصة موسى املوجودة يف سورة .٢

القصص

ما الفائدة هلذا البحث فهي املسامهة يف تقدمي كيفية حتليل النص و أ–القرآين و احلصول على نتائجه عن طريق اإلنتفاع بنظرية أدبية حديثة

و هي نظرية حتدث عنها كثري من املثقفني -خاصة نظرية سيمائية . املسلمني و الغربيني

التحقيق المكتبي. د

حث قبل مواصلة البحث ألجل التأكيد مر مهم قام به البان التحقيق املكتيب أإبوصفه بالفحصلقد قام الباحث . بعد أن موضوع هذا البحث مل يسبق له البحث فيه

و هو قصة موسى يف - هذا البحث ن موضوعإىل هذا احلد فوجد منه أحتقيقا مكتبيا . السورة املختلفةمن بل لكل باحث حدود باحثني،القد حبث عنه بعض -القرآن الكرمي

ه هذا البحث فهي مقالة كتبها فيصل حيث تبحث املقالة يفما البحوث اليت تشب و أدييسمرب ،١٠و نشرت يف جملة األدبيات عدد قصة موسى و حضر يف سورة الكهف

. عنهو استخدم الباحث نظرية سردية للقيام بتحليل املوضوع املبحوث . ٢٠١١سنة

٧

فهي أن املقالةهذه ما نتائج و أ. املقاربة الشكلية و البنيويةتعتمد تلك النظرية على معقدة كما ظهر يف بسيطة و ليست يب سردية ة موسى و حضر يف القرآن تراكلقص

۱۶. (sekuen)خرى و القصة بنيت على أربعة تسلسالتبعض قصص طويلة أ

علوم المحد نور الفجر طالب كلية اآلداب و هو البحث الذي كتبه أف ما الثاينو أقصة "ة جبامعة سونان كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرتا حتت املوضوع يالثقاف

تداولية و على األخص و استخدم نظرية. ٣١-١٨موسى و فرعون يف سورة الشعراء فوجد منها مخسة أفعال كالمية و ستة أحداث املغزي و . يف البحث يف أفعال الكالم

لك بعض سياقات و هي سياق املتكلم و سياق التأثريي و وجد كذ ستة أفعال الكالم .املخاطب و سياق خلفية املعارف

علوم الهو البحث الذي كتبه حج مربور طالب كلية اآلداب و ف لثالثما او أمقارنة بني "ة جبامعة سونان كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرتا حتت العنوان يالثقاف

وجه فوجد منهما بعض أ. ظرية األسلوبيةبوسيلة الن" قصة موسى يف سورة طه و القصصوجه ما أما نزلتا يف العهد املكي و أإفة املساو وجه اما أو أ. ختالفاتاالة و ااملساو

نزلت سورة طه يف العهد املكي الثاين و نزلت سورة. تقع يف ترتيب عهدمهاف ختالفاتاالي ادخال تقع كذلك يف موادمها أ ختالفاتالوجه او أ. القصص يف العهد املكي الثالث

كل من رزق اهللا الطيب و ألالة و باو مواد سورة طه هي األمر بالص. النصيحة الدينيةن الشيطان عدو مبني للناس و و مواد سورة القصص هي أ. ألصنامن يعبد استهزاء مباال

مور الدنيا و اآلخرة و كل العطية من اهللا ىل اهللا و األمر بالقسط بني أجع إكل شيء سري .وحده

١۶.

M. Faisol, “Struktur Naratif Cerita Nabi Khidir Dalam al-Qur’an”, Adabiyyat, Vol. X, No. ٢, Desember ٢٠١١, hlm. ٢٥٦.

٨

فريى أن البحوث هذا احلد، به الباحث إىلىل التحقيق املكتيب الذي قام إ استنادارغم من أم العلى . هذا البحثاليت قام ا الباحثون السابقون ختتلف اختالفا كبريا عن

اليت استخدمها الباحثون السابقون ختتلف عن فإن النظريات وعوضامل نفس استخدموا يف نتائج البحث احملصول اختالفاتلك سوف تقع و لذ. نظرية استخدمها الباحث

لك فيحاول الباحث القيام بتحليل قصة موسى يف سورة القصص ىل ذإ دااستنا. اعليه .رل سندرس بورس على الوجه األكملابنظرية سيمائية لش باالنتفاع

اإلطار النظري. ه

رل امائية لشيساس نظرية سأعلى ابنين يذلها الداللتالعالمة و حتليل وزيعن تإو ۱۷.بورس قام بتنظريهاعناصر الثالثية اليت ال عن فصلهما سندرس بورس ال ميكن

و (object) و املوضوع (representamen)هي املمثلفالعناصر الثالثة . (interpretant)املؤول

توجد فيها (ground) "ساسأ"صطلح لك مبو يقال له كذأو من ناحية املمثل مقولة و هي حتل حمل(qualisign) و األوىل تعترب عالمة وصفية . اتنواع للعالمأثالثة

مقولة ثانيانية و هي حتل حمل (sinsign) عالمة فردية و الثانية تعترب (firstness) أوالنية (secondness) عالمة عرفية و الثالثة تعترب (legisign)و هي حتل حمل مقولة ثالثانية

(thirdness).

حساس إو ۱۸على صفة عالمة تبىنفهو ساسيأعريف لعالمة الوصفية تلو حتليل ستخدم يفاملتكميلي التعريف الساسي و األتعريف الو ال خيتلف كثريا بني ۱۹.جمرد

١٧Marcel Danesi, Pesan, Tanda, dan, hlm. ٣٢. ١٨ Aart Van Zoest, Semiotika; Tentang Tanda, Cara Kerjanya, dan Apa Yang Kita Lakukan

Dengannya, terj. Ani Soekowati (Jakarta: Yayasan Sumber Agung, ١٩٩٣), hlm. ١٩. ١٩ .

١١٠. ص ،السميائيات و التأويل ،سعيد بنكراد

٩

ال بعد نقلها من إعرف بوصفها عالمة ن ت أن العالمة الوصفية ال ميكن إ. النص األديب العالمة الوصفية هي الصفةن أخرى أبعبارة . و واقعي تواطئيىل مستوى إمستوى جمرد

ال و إتشتغل ن أن تستخدم كعالمة و أكون عالمة و ال ميكن ي ذيرد الو اإلحساس اأن تعلق ألك التعريف و سيتم فهمه بعد ح ذيصو سي. هي متحققة يف العالمة الفردية

وجيد فيه ثعبان ينما يشعر نفر خبوف يف زقاق وحدهلك حو مثال ذ. بعالمة فرديةعترب عالمة وصفية و يو اخلوف . ىل مساعدة غريهإحباجة نه أ منه فسوف يصيح اعالما

.عالمة فرديةعترب يبالصياح هو جتسيد اخليف جتسم

هو جتسيد و جتسم -قلنا سابقاكما –ساسي للعالمة الفردية ألتعريف االما أو و يف حتليل النص . ي يف جمال إمكانية مميزةأ و حتقق عالمة وصفية كعالمة يف جمال ممكن

و عنه ن تبحث باملقارنة بني النص األديب املبحوثأفردية بإمكاا العالمة الن أ ،ديبألاخصائص العالمة الفردية عن فيها كشفهذه املقارنة ستوسيلة و ب ،النص األديب اآلخر

ما طريقة تدبرها أو ۲۰.خرو النص األديب اآل عنه ي بني النص األديب املبحوثأبينهما .تأثريية خاصة ة باطنية مجالية وخرب عن طريق يعينف

ساس القانون و أهو عالمة تبىن على فساسي للعالمة العرفية ألتعريف االما أو النص عليها بينياتفاقية اتمع بلغتهم اليت و تربط. تفاقية اتمعو اشارة القاعدة و اإل

ىل مستوى إإذن حينما وصلت العالمة . النص خلفيةهي مبثابة و بثقافتهم اليت أاألديب ل من و حتو اتفاقية اتمع فقد أو القاعدة أو جتسم و تدخل يف ساحة القانون جتسيد إىل الباحث لتجئي ،و يف حتليل النص األديب. الثانيةىل مستوى الثإالثانيانية املستوى

. كل حادثة من احلوادث املوجودة يف النصل يةخلفوقعت اتمع اليت اتفاقيةىف بحث الاللغوية و داللةعلى النص بواسطة ال ةرباقإىل امللك الباحث كذتاج لك حيو جبانب ذ

٢٠ .Aart Van Zoest, Semiotika; Tentang Tanda, hlm. ٦٦.

١٠

اعترب نصن ي ألك النص الئقا ن يكون ذأالقصة و من شأا عليها إشاراا اليت تبين العرفية ميكن تعيينه حسبىل العالمة إالعالمة الفردية ولأن حت و جدير بالعلم. اأدبي

تأويل اتمع اليت تستخدم ل ن تصبح إتفاقيةأشارة إ و الباحث يعني . رادة الباحثإ ۲۱.سستها الرباهني العلمية طبعاألك العالمة وإضافة إىل ذ

العالمة و موضوعها القائمة على وجود ارتباط بني العالمة ما من ناحية عالقةأو ة أيقونية و العالمات الثالث هي عالم ،اتنواع للعالمأفيها ثالثة تنتظمسوف (icon) عالمة قرينية و (index)و عالمة رمزية(symbol) . عالمة ال هي واألوىل

و بني بينها تشابه عالقة قائمة على وجود عالمة هلاكساسي أة هلا تعريف ييقوناألو يف النص . ية كعالمة وصفيةنوالأة حمل مقولة يو حتل العالمة األيقون. ملرجعيملوضوع اا

عالمة ميكنو يف اجلملة اليت تعترب . ادثةة كثريا خارج حالة احملييقونأاألديب ستظهر عالمة موضوع العالمة ىلو تشري إ اليت متثل و هاتراتيب الكلمات املشتملة في تفصيلشرح و

ثله املوضوع مين تراتيب الكلمات املشتملة يف اجلملة اليت أذن نفهم هنا إ. ي املرجعيةأ ساليبهاأ يف منط لك يف منط الكتابة وة كذييقونألعالمة االتحقق تو . ةييقونإ هي عالمة

هي الصورةف نواعأىل ثالثة إة ييقونألعالمة االتنقسم .كثريا يف الشعر وجندها(strukturalis)۲۲ و الرسم البياينية نوالأحمل مقولة اليت حتل(diagramatis) ۲۳

.يةانحمل مقولة ثالث اليت حتل ۲۴ (metaforis)ية و اإلستعارةيانحمل مقولة ثان ل حي يذال

الثالث و ةيبني العالمات األيقون العالمة القائمة على وجود ارتباط ما عالقةأو قائمة على وجود تشابه بني املمثل و فالصورة عالقتها" ،شرح فان زوزف ،موضوعها

٢١ Aart Van Zoest, Semiotika; Tentang Tanda, hlm. ٧٠ . ١١٧. ص ،السميائيات و التأويل, سعيد بنكراد ٢٢

١١٧. ص ،السميائيات و التأويل, سعيد بنكراد ٢٣

٢۴

١١٧. ص ،السميائيات و التأويل, سعيد بنكراد

١١

عالقتها قائمة علىفما الرسم البياين أو ي بني عالمة نفسها و موضوعهاأ موضوعهثالن يف ميعني تشبه بني وق وجود عالقتها قائمة علىفما اإلستعارة أتشبه البنية و وجود

۲۵".باشر و غري مباشرمنفس الوقت بشكل

النص األديب و يف حتليل . يةيانهي حتل حمل مقولة ثان عالمة القرينية والو الثانية نن تكشف عأن جتيب و أبإمكاا يجابة عن بعض األسئلة وهإهلا دور كبري يف

ما من ناحية نفسية و إوادث الواقعية اليت صورها النص صحة النص األديب بالظواهر و احلجتيب على صدق املؤلف و نأمكاا و دورها الثاين بإ. ا جراية و هلمخيما من ناحية تار إ

ن جتيب األسئلة عن حالة قارئ أو دورها الثالث بإمكاا . ألوفصالة النص املأموثوقه بو يف النص األديب ۲۶.القارئىف ثر النص ؤ و هي هل يفهم القارئ النص و هل يالنص

هناك و فوق و حتت و هناك بعض الكلمات املألوفة بوصفها عالمة قرينية و هي هنا و ۲۷.نا و الكلمات األخرى اليت تعترب كلمات اإلشاراتأهو و حنن و

بني العالمة و االرتباطوجود ىقائمة علال تهاعالق والعالمة األخرية من ناحيةو العالمة الرمزية هي عالمة عالقتها باملوضوع قائمة على . هي عالمة رمزية موضوعها

و كانت العالمة الرمزية .يةانو هي حتل حمل مقولة ثالث. ة عليهاتعيني القانون و القاعدو قاعدة و البالغية الكيفية نلغوية بل أ اليت تكتشف كثريا يف النص األديب هي داللة

ن تعترب النص األديب بإمكاا أ أخرى يف و قاعدة الكتابة و القواعد اخلاصة للغة ما .عالمة رمزية

٢۵ Aart Van Zoest, Semiotika; Tentang Tanda, hlm. ٩٢. ٢۶

Aart Van Zoest, Semiotika; Tentang Tanda, hlm. ٧٩. ٢٧

Marcel Danesi, Pesan, Tanda, dan, hlm. ٣٧.

١٢

رتباط بينها و نظر إىل عالقتها القائمة على وجود إالللعالمة بوكان التوزيع األخري الفدليلية والعالمات الثالث فهي العالمة. و توجد فيه ثالثة انواع العالمات. بني املؤول

(rhematic) و العالمة اإلخبارية (dicisigne/dicent sign) و العالمةوللعالمة الفدليلية . بعضبضها ترتابط العالمات الثالث بع. (argument)الربهانيةيف جمال أي مرجع كممثل ميثل موضوع ولن تؤ هو عالمة بإمكاا أساسي تعريف أ

عالمة فدليلية ألا و كانت الكلمات اخلالية عن سياقه الكالم تعترب. إمكانية مميزةو يف تأويل النص .تأويالت متعلقة بسياقات متنوعة و خمتلفةول ببعض ؤ ن تبإمكاا أ

ألا حتل حمل مقولة وال و قبل شيءلباحث أن جياوز عالمة فدليلية ألاألديب ال ميكن ساسي و و كانت للعالمة اإلخبارية تعريف أ. و ما يليها يعين العالمة اإلخبارية. أوالنية

ني با تساوم وجود واقعي و عالقة واقعية بينها و عالمة تكون بالنسبة ملؤوهلا أ وه) يةنوالمقولة أ(ىل مستوى عالمة فدليلية عالمة إالوصلت نإىل هذا إ استنادا. موضوعها

حىت تكون تلك العالمات ) يةمقولة ثانيان(مستوى عالمة إخبارية ىلهلا أن حتول إفالبد صحيح فسوف تكون داللتها صحيحة ول بتأويل ن تؤ ديها سياق الكالم فهي قابلة أل

س و قواعد اللغة و سياق الكالم الذي مشلته يىل القوامباحث كثريا إال و حيتاج. لككذل و لنقل عالمة الفدليلية إىل عالمة إخبارية أي نقلها الكلمات املعتربة كعالمات لتحو

و تقع العالمة الربهانية يف . و واقعية متواطئةىل مستوى من مستوى إمكانية مميزة إ للعالمة الربهانية تعريف أساسي هو و كانت .مستوى ثالث و هي حتل حمل مقولة ثالثية

و يف حتليل النص األديب كان . عالمة بالنسبة ملوؤهلا كعالمة تقوم املقام العام و املشتملط بني عالمة وصفية و عالمة رتبالتني اللتني لديهما سياق الكالم أي إبني مج االرتباط

ستظهر العالمة الربهانية مرات عديدة يف .وصفية أخرى سوف يولد فيه عالمة برهانيةن إذن نفهم هنا أ .سوف يولد فيه الداللة املشتملة عضبرتباط بعضها باالنص األديب و ب

١٣

موضوع النص رب ن تعتنية اموعة بإمكاا أها العالمات الربهاتالداللة املشتملة اليت انتجبني املوضوعات الصغرية االرتباطن و بعبارة أخرى أ. باب موضوع القصةي لاألديب أ

.املوجودة يف النص األديب ستنتج املوضوع املشتمل و الكبري فيه

مثل و املوضوع واملؤول ن شرحنا توزيع العالمة حسب عالقتها باملو بعد أ ن العالمة لك أفلذ. أكثر يف نفس الوقت وأ نننا أن جند عالمة واحدة هلا موضعابإمكا

كما شرحه و عالمة رمزية بل ة أو عالمة قرينية أييقونعالمة إن تعترب الواحدة بإمكاا أسواء أ ,املواضع ن تكون لديها ثالثةبإمكاا أواحدة ن العالمة البرهان نورغيانطارا أ

ن لك فالبد لنا أإىل ذ استنادا ۲۸.و عالمة رمزيةة أو عالمة قرينية أييقونكانت عالمة أ .ها عالمة ماعلي اليت احتوت سائدةنعني الصفة ال

ما من زاوية املوضوع و إما من زاوية املمثل و إو العالمات الثالث يف كل زاوية ىل األقسام يرجع سعيد بنكراد إبعض بل عن ما من زاوية املؤول ال ميكن فصل بعضهاإ

اليت قام بتنظريها) إمكانية توزيع العالمات) ٢٧(عشرين و من سبع( ۲۹العشرة للعالمات .ب عن تراكم العالمات املذكورةانتجاال ألجلبورس

منهج البحث. و

نوع البحث. ١

اتصف هذا املنهج بصفة . يف القيام بالبحث نوعيا انهجماستخدم الباحث تعيني تأويل البيانات -وصفه فاعالب-الباحث تطلب مني إنعكاسية و تأملية و هو

٢٨

Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, ٢٠١٢), hlm. ٤٢.

٢٩ ٢٧. ، صائياتميالسي ،جريار دو لودال

١٤

تأويل إىل الباحث فتقر ي ،و يف عملية البحث ۳۰.مبنهج تفسريي يشبه هذا املنهج و . البيانات عن طريق البيانات الواقعية اليت تتعلق بالعمل األديب املبحوث عنه

طريقة مجع البيانات. ٢

و . املكتبيةحدى طرقها هي الدراسة ليها إمجع البيانات احملتاج إ و يف سبيلليها من البيانات املسجلة يام ببحث كل ما حيتاج هذا البحث إطريقة تطبيقها يعين الق

ما خطوات مجع و أ ۳۱.و أجوبة مسجلة و كتب و غريهامثل مقتطفات و وثائق دمي قراءة قصة موسى املوجودة يف سورة القصص بتكرار و تق: البيانات فهي كما يلى

اجلوانب ي حبكة القصة و تصنيف و تفريق بها أفصول القصة على حسب ترتيي املقاربة الرتكيبية أو اجلمل و تعيني دالالا بوسيلة و تسجيل الكلمات أاملتعلقة ا

و اجلمل اليت تعترب عالمة مث القيام بتحليل الكلمات أ ل شيءالبنيوية أوال و قب اكتشافة الرمزية و وضوعيرل سندرس بورس باملقاربة املابنظرية سيمائية لش باالنتفاعىل قسمني و مها مصادر رئيسية و تنقسم إليها فتاج إما املصادر احملو أ. دالالا

مصادر ثانوية

مصادر رئيسية) أ .٤٢-٣ذا البحث سورة القصص اآليات و املصدر الرئيسي هل

سور أخرى يف تقدمي فصول قصة من حتتوى هذه السورة على مقدار أكثرو . هي منذ والدة موسى حىت حادثة إغراق فرعون يف البحر األمحر موسى

٣٠

Ida Rochani Adi, Fiksi Populer; Teori dan Metode Kajian (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, ٢٠١١), hlm. ٢٤٠.

٣١ Ida Rochani Adi, Fiksi Populer, hlm. ٢٤١.

١٥

ىل سور أخرى متعلقة ن يرجع إباحث بإمكانه ألكن كما قلنا سابقا فال .ذا البحث

مصادر ثانوية )بو املصادر الثانوية هلذا البحث منها كتب التفاسري مثل تفسري

قصص األنبياء مثل اجلاللني و تفسري القرآن العظيم و كتب تتحدث عنالصورة األدبية يف القرآن "محد جاد املوىل و كتاب حملمد أ" قرآنقصص ال"

للدكتور صالح الدين عبد التواب و مصادر أخرى تدعم عملية " الكرمي .حتليل البيانات

حتليل البيانات. ٣ ۳۲.هج التأويلاحث مناستخدم الب يف سبيل القيام بتحليل البيانات، و

مناهج كثرية مثل ليل العالمات وداللتها حيتاج إىلن حتجلدير بالذكر أمن ا ولكن -حدى طرقهاإ-ارنة و حتليل العالمة العرفية حتليل العالمة الفردية بوسيلة املق

و . بوسيلة التأويل و حتليل العالمة القرينية بوسيلة البيان عن اثبات التارخيية و غريها ”multimetode“لك مبصطلح يطلق كذ هذا البحثاألمر ليس بغريب ألن

نظام البحث. ز

يتألف هذا . نتظمان يكون متناسقا و مألجل أ منضبطىل نظام حيتاج البحث إو أما نظام البحث الذي استخدمه الباحث فكما . لكل باب فصول البحث بأبواب و

:يلىوفوائده وحتديد البحث وأغراض البحث اب األول يتضمن فيه خلفية البحثالب

.نظام البحثوالتحقيق املكتيب واإلطار النظري ومنهج البحث و

٣٢ Ida Rochani Adi, Fiksi Populer, hlm. ٢٢٤.

١٦

ترتيب و موسى الواردة يف سورة القصص ةأما الباب الثاين فيتضمن فيه قصو .بنظرية بنيوية باالنتفاعحتليل القصة فصوهلا و ي حوادث القصة أ

بالنظرية السيمائية باالنتفاعالباب الثالث يتضمن فيه نتائج حتليل قصة موسى و .املتعلقة ا أخرىبورس اليت تتعلق حببكات القصة واجلوانب لشارل سندرس

ن يكون ذا الباب أيقصد و . يتضمن فيه خالصة نتائج البحث الباب الرابعو .امللخص لألبواب السابقة واإلجابة عن حتديد البحث

الباب الرابع

الختام

الخالصة. أ

نتيجتني ورد يف الباب الثالث فيستخلصو بعد قام الباحث بتحليل حيث :ذكرمها الباحث سابقا يف حتديد البحث، فهما كما يلي أساسيتني أجبتا أسئلتني

رل سندرس بورس اة لشإن العملية أي الصورة التطبيقية للنظرية السيمائي .١قصة موسى يف سورة القصص املليئة بنظم العالمات عندما تطبق على

ما و أ. ي املمثل و املوضوع و املؤولالثالثة وهارتبطت فيها بعناصرها جزأ و قسم الباحث أوال،: اخلطوات اليت سلكها الباحث فهي كما يلي

و الثانية فهي حبث الباحث يف كل . ىل ثالثة عشر قسماحوادث القصة إت بتعبري داللة العالمة حادثة أكثر متناسقا و أكثر تعمقا و تفاصيال اليت بدئ

و اجتسيدو قبل شيء اليت إعتمدت على كلمة أو مجلة تعترب الوصفية أوالداللة العالمة الوصفية و يطلق هذا التجسيد مبصطلح العالمة الفردية اجتسيم

يف ساحة القانون و إذا كانت الكلمة أو اجلملة املعتربة بأا العالمة دخلت ىل مستوى إالثانيانية تفاقية اتمع فقد حتول من املستوىإ وأو القاعدة أ

و بعد قام الباحث بتعبري داللة العالمة الوصفية . أي العالمة العرفية الثالثانية

١٢٢

و يف هذا املستوى كانت . فأختربت تلك الداللة صحتها يف مستوى املوضوعن حبث فيها من منظور ثالث زوايا إما من زاوية إستدالل العالمة العالمة ميك

ستدالل اوية إستدالل العالمة القرينية و إما من زاوية إاأليقونية و إما من ز و بعد قام الباحث ذه اخلطوة فإنه بإمكانه أن يعني طبقتها . العالمة الرمزية

و بعد أن حبث . بنظر إىل ميوهلا إىل إحدى من العالمات الثالث السابقةانية الباحث يف العالمة يف مستوى املوضوع فبحث عن داللة العالمة الربه

و داللة العالمة الربهانية ميكن . لكل حادثة القصة يف مستوى املؤولبطها ترت اليت ها بوسيلة القياس املنطقي الذي رمز عنه الباحث واكتشاف

و من اجلدير بالعلم أن الباحث يرجع و . و العالمة إخبارية العالمة الفدليليةعالمة الفدليلية و العالمة يتجه مباشرة إىل استدالل العالمة الربهانية ألن ال

. بالتحليل يف مستويني سابقني اإلخباريه ميكن أن تفهما عندما الباحث يقومرتباط بني العالمات الربهانيات جلميع حوادث اخلطوة الثالثة فهي إ ماو أ

داللة العالمة الربهانية بصورة على القصة و من شأا أن حيصل الباحث .وثة فيهاإمجالية و كلية للقصة املبح

العالمة الربهانية الشاملة واإلمجالية لقصة موسى و فرعون الواردة و أما داللة .٢منوذج : ر و متثيل منوذجي الزاعمنيإرادة اهللا يف تصوي: رة القصص فهييف سو

و عرضنا يف . الزعيم التصوري مثل موسى و منوذج الزعيم الظامل مثل فرعونعتمد على داللة الربهانية ي ألك غرض هذه القصة الذالبحث كذهذا

قلب القصة ما غرض هلذه القصة فهي تأيدو أ. الشاملة و اإلمجالية السابقةكابر القوم يف مكة حممد على أذية املشركني بوصفهم أصحاب السلطة و أ

وقتئذ عن طريق اإلتيان تصور منوذج الزعيم التصوري مثل موسى بوصفه أسوة

١٢٣

وه و صرب على أداء ثبت قلبه ملقاومة ديد عدحسنة يف القيادة الذي قد لزعيم الظامل فهو أكد اهللا ما غرض اإلتيان على تصور منوذج او أ. رسالة ربهن الظاملني سوف يهلكهم اهللا بدون استثناء للمشركني الظاملني حممد أ

يستضعفون املسلمني و يعذبوم و يرتكبون بأعمال سيئة أخرى جتاه و من اجلدير بالعلم أن مشركني يف عهد رسول اهللا . نئذمسلمني يف مكة حي

-بشكل عام-حممد خيافون من إزالة سلطتهم و شرفهم على شعب العرب .مع جميئ اإلسالم

اإلقتراحات. ب

عرض الباحث البيان و الشرح هلذا البحث يود أن يقدم اإلقرتاحات و بعد :العلم، و هي كما يليلعلها نافعة لإلخوان يف اهللا و للمثقفني و لطالب

رل سندرس بورس ميكن اكما شرحنا فيما سبق أن نظرية سيمائية لش .١ل كانت هذه النظرية استخدامها لفك و إبراز العالمة و استدالل داللتها ب

و من شأا أن -و ما خيص بقصة ما- تحليل األعمال األدبية وسيلة مهمة للك فلذ. صه املبحوثة فيهاقيفهم القراء و مهتمون ا مضمونات و قيم ال

ن تكون هذه الدراسة مرجعا لكشف العالمات و داللتها الواردة يف نرجوا أ .أية قصة ما

و قلنا سابقا أن النظرية السيمائية إحدى نظريات حتدث عنها كثري من .٢الساحة لك عسى أن متهد هذه الدراسةفلذ. ثقفني املسلمني و الغربينيامل

لطالب كلية اآلداب و العلوم الثقافية الذين يريدون أن يتعلموا األكادميية

١٢٤

علوما السيما من الذين هلم الرغبات اخلاصة مبا يتعلق بنظرية سيمائيات أو . نظرية العالمات

نسأل أن جيعل هذا البحث نافعا لصاحبه و جلميع القراء األعزاء و أن جيعلنا لك و أن و باطنا، و أن يتوفانا على ذ هرامن املتمسكني بكتابه و سنة رسوله ظا

يتوالنا يف الدنيا و اآلخرة، و أن ال يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، و أن يهب لنا منه و احلمد هللا كثريا كما حيب ربنا و يرضى، و كما ينبغي لكرم . رمحة إنه هو الوهاب

سلم على وجهه عز جالله، و احلمد هللا الذي بنعمته تتم الصاحلات، و صلى اهللا وو نرجو من القراء و حمللني النقد البناء لصالح هذا . نبينا حممد و آله و صحبه

.البحث

.م ٦/٦/٢٠١٤ أيام مشدودة و متوترة املوافق مت يف

بقلم وضعه الفقري إىل اهللا تعاىل

حممد أغوس مصدق

ثبت المراجع

المراجع العربية. ١

املركز : بريوت ،بورس. س.السميائيات و التأويل مدخل لسميائيات ش ،بنكراد، سعيد .٢٠٠٥الثقايف العريب،

.٢٠١٢، دار الكتب العلمية: بريوت، تفسري اجلاللني ،مام إ ،جاللني .١٩٨٨دار اجليل، : ، بريوتقصص القرآنحممد أمحد ، ،جاد املوىل

مركز : بريوت� ،حسب ترتيب النزولالتفسري الواضح : ، فهم القرآنحممد عابد ،اجلابري .٢٠٠٨ات الوحدة العربية، دراس

.ار السالم، جمهول السنةد: القاهرة ،، منهاج املسلمابو بكر جابر ،اجلزائري .٢٠٠٣دار القلم، : دمشق، بنو إسرائيل يف ميزان القرآنالبهي ، ،اخلويل

شرح و تعليق خليل عبد الفن القصصي يف القرآن الكرمي مع محد ، أحممد ،خالف اهللا .١٩٩٩سة اإلنتشار العريب، مؤس: بريوت ،الكرمي، ، من الرتمجة العربية لعبد الرمحن بوعليو نظرية العالماتأائيات ميالسي ،جريار ،دو لودال

.٢٠٠٤، دار احلوار للنشر و التوزيع: سورية .١٩٩٠ار الكتب العلمية، د: بريوت، ، معجم البلدانالرومي .٢٠٠٦حوث جامعة اإلميان، مركز الب: جمهول املكان ,اإلميانعبد ايد ، ،الزنداين .١٩٩٧دار اهلدى، :رياض، قصص القرآنحممد موفق ، ،سليمة

.١٩٧٨ ،مكتبة النهضة املصرية: قاهرة، المقارنة األديان اليهودية ، محد، أليبش

١٢٦

.٢٠٠٥الدولية، بة الشروق مكت: قاهرة، تاريخ اليهودأمحد ، ،عثماندار الكتب : ، بريوتشرح ملعة اإلعتقاد اهلادي إىل سبيل الرشادالعثيمني، حممد بن صاحل، .العلمية، جمهول السنة

مؤسسة : القاهرة، روافد من ر اإلعجاز البالغي للقرآن الكرمي ،بسيوين عبد ،الفتاح فيودي .٢٠١٠املختار، .٢٠١٠مؤسسة املختار، : القاهرة ،النظم القرآين من بالغةبسيوين عبد ، ،الفتاح فيودي .١٩٩٤دار املعارف، : القاهرة التصوير الفين يف القرآن،قطب،سيد،

.دار العربية، جمهول السنة: بريوت يف ظالل القرآن،، سيد ،قطب .٢٠٠٤: بيت األفكار الدولية: ، لبنانالبداية و النهاية، ابن ،كثري .١٩٩٢كتبة نور العلمية، م: بريوت، العظيمتفسري القرآن ،ابن ،كثري

.دار صادر، جمهول السنة: ، بريوتلسان العرب ،منظور، ابن دار قباء، : ، القاهرةإسرائيل اليهود الوجه اخلفي املاضي و احلاضر، فريد ابراهيم ،حممد

٢٠٠٣ . ، و روعة املوسيقا، ايات اآليات القرآنية بني إعجاز املعىن امحد عبد ايد ،حممد خليفة

.٢٠٠٦مكتبة اآلداب، : القاهرةدار : بريوت، شرح عقود اللجني يف بيان حقوق الزوجنيحممد ابن عمر ، ،نووي اجلاوي

.٢٠١٢الكتب العلمية، .بة العصرية، جمهول السنةاملكت: بريوت ،جواهر البالغة ،أمحد ،اهلامشي .٢٠٠٩دار الكتب العلمية، : بريوت، للغة العربية القواعد األساسيةأمحد ، ،اهلامشي

المراجع األعجمية. ٢

Adi, Ida Rochani, Fiksi Populer; Teori dan Metode Kajian, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, ٢٠١١.

Alkitab Deuterokanonika

١٢٧

Ali Nadwi, Sayyed Abul Hassan, Stories Of The Prophets, London: UK Islamic Academy, ٢٠٠٩.

Boulatta, Issa J., al-Quran Yang Menakjubkan, terj. Bachrum B., Taufik A.D., dan Haris Abd. Hakim, Jakarta: Lentera Hati, ٢٠٠٨.

Casson, Lionel, Mesir Kuno, terj. Murad, Jakarta: PT. Tira Pustaka, ١٩٨٣.

Cummings, Louise, Pragmatik Sebuah Perspektif Multidisipliner, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, ٢٠٠٧.

Carr, William G., Yahudi Menggenggam Dunia, terj. Mustolah Maufur, Jakarta: Pustaka Al- Kautsar, ٢٠٠١.

Danesi, Marcel, Pesan, Tanda, dan Makna, terj. Evi Setyarini dan Lusi Lian Piantiri, Yogyakarta: Jalasutra, ٢٠١٢.

Faisol, “Struktur Naratif Cerita Nabi Khidir Dalam al-Qur’an”, Adabiyyat, Vol. X, No. ٢, Desember ٢٠١١.

Goleman, Daniel, Emotional Intelligence, terj. T. Hermaya, Jakarta: PT Gramedia, ٢٠٠٠.

al-Ghazali, Imam, Tentang Bahaya Takabbur, terj. Kholilah Marhijanto, Surabaya: Tiga Dua, ١٩٩٤.

Hitti, Phili K, History Of The Arabs, terj. Cecep Lukman Yasin dan Dedi Slamet Riyadi, Jakarta: PT. Serambi Ilmu Semesta, ٢٠١٣.

al-Hanbali, Ibnu Rajab, Tarjamah Hadits Arbain, terj. Muhammad, Banguntapan: Shibghah, ٢٠٠٤.

Ismawati, Eni, “Air Susu Ibu Eksklusif Analisis Kimia dan Tinjauan Islam”, Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, ٢٠٠٥.

al-Mubarakfury, Shafiyyurrahman, Sirah Nabawiyah; ar- Rakhiq al-Makhtum, terj. Kathur Suhardi, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, ١٩٩٧.

Nurgiyantoro , Burhan, Teori Pengkajian Fiksi, Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, ٢٠١٢.

Piliang, Yasraf Amir, Semiotika dan Hipersemiotika; kode, gaya & matinya makna, Bandung: MATAHARI, ٢٠١٢.

١٢٨

Quthb, Sayyid, Indahnya Al-Qur’an Berkisah, terj. Fathurrahman Abdul Hamid, Jakarta: Gema Insani Press, ٢٠٠٤.

Solomon, Norman, dkk, Abraham’s Children: Jews, Christians and Muslims in Conversation, London: T&T Clark, ٢٠٠٥.

Setiawan, M. Nur Kholis, Al-Qur’an Kitab Sastra Terbesar, Yogyakarta: eLSAQ Press, ٢٠٠٥.

Supriyo, Studi Kasus Bimbingan Konseling, Semarang: CV. Nieuw Setapak, ٢٠٠٨.

ssh-Shabuni, Muhammad Ali, Kenabian dan Para Nabi, terj. Arifin Jamian Maun, Surabaya: PT Bina Ilmu, ١٩٩٣.

Yahya, Mukhtar, Perpindahan-Perpindahan Kekuasaan di Timur Tengah, Jakarta: Bulan Bintang, ١٩٨٥.

al-Quran al-Karim

al-Qardhawi, Yusuf, Sabar; Sifat Orang Beriman, terj. Aunur Rafiq Shaleh Tamhid, Jakarta: Robbani Press, ٢٠٠٣..

Zoest , Aart Van, Semiotika; Tentang Tanda, Cara Kerjanya, dan Apa Yang Kita Lakukan Dengannya, terj. Ani Soekowati, Jakarta: Yayasan Sumber Agung, ١٩٩٣.

.

ترجمة الباحث

A. Identitas Diri

Nama : Muhammad Agus Mushodiq

Tempat, tanggal lahir : Peniangan, ٩ Agustus ١٩٩٢

Nama Ayah : Muhadi, S.Pd

Nama Ibu : Sri Utari, S.Pd. SD

Asal Sekolah : MAN ١ (Model) Bandar Lampung

Alamat Kos : Jln. Bimokurdo, No. ٣١ Sapen, Yogyakarta

Alamat Rumah : Sukaraja Tiga, Marga Tiga, Lampung Timur

E-Mail : muhammadagusmushodiq@yahoo.com

No. HP : ٠٨٥٧٦٩٨٠٦٩٥٩

B. Riwayat Pendidikan

١. SDN ٣ Sukaraja Tiga, Marga Tiga, Lampung, tahun lulus ٢٠٠٤

٢. Pon. Pes. Islam (MTs) Al-Muhsin, Metro Utara, Lampung, tahun lulus ٢٠٠٧

٣. MAN ١ (Model) Bandar Lampung, Lampung, tahun lulus٢٠١٠

٤. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, ٢٠١٠-sekarang

C. Pengalaman Organisasi

١. Anggota ROHIS MAN ١ Bandar Lampung

٢. Pengurus SPBA Divisi Bahasa Arab

D. Event

١. Musabaqah Fahmil Qur’an pada tahun ٢٠١٠ Tingkat Kabupaten Tanggamus,

Lampung dan berhasil mendapatkan juara ١

٢. Lomba Debat Bahasa Arab tingkat nasional dalam acara Festival Pendidikan Islam

pada tahun ٢٠١١ yang diselenggarakan oleh Himpunan Mahasiswa Jurusan

Tarbiyah FIAI UII dan berhasil mendapatkan juara ١

٣. Lomba Debat Bahasa Arab tingkat nasional dalam acara Festival Timur Tengah

pada tahun ٢٠١٢ ,٢٠١١, dan ٢٠١٣ yang diselenggarakan oleh Ikatan Keluarga Asia

Barat Program Studi Arab Fakultas Ilmu Pengerahuan Budaya Universitas

Indonesia dan berhasil mendapatkan juara ١ pada tahun ٢٠١٢

٤. Lomba Debat Bahasa Arab tingkat nasional dalam acara Usbu’ al-Arabi pada tahun

٢٠١١ yang diselenggarakan oleh Jurusan Sastra Arab Fakultas Adab Universitas

Malang.