المسافر صومضابط السفر الذي يشرع فيه الترخص

هل للخروج -في دوريات بحرية- مسافة محدودة لجواز اإلفطار في رمضان وجمع الصلوات وقصرها، أم متى خرجوا جاز لهم الجمع والقصر واإلفطار؟ وهل النية بالسفر واجبة عليه حتى

يجوز لهم الجمع والقصر أم ال؟ وكذلك اإلفطار؟ السفر الذي يشرع فيه الترخيص برخص السفر هو ما اعتبر سفراالجواب:

، فمن سافر لقطع، ومقداره على سبيل التقريب مسافة ثمانين كيلو متراعرفا هذه المسافة فأكثر فله أن يترخص برخص السفر من المسح على الخفين ثالثة أيام بلياليهن، والجمع والقصر، والفطر في رمضان، وهذا المسافر إذا

فإنه ال يترخص برخص السفر، وإذا نوى، نوى اإلقامة ببلد أكثر من أربعة أيام فإنه يترخص برخص السفر، والمسافر الذي يقيم، اإلقامة أربعة أيام فما دونها

ببلد ولكنه ال يدري متى تنقضي حاجته ولم يحدد زمنا معينا لإلقامة فإنه يترخص برخص السفر ولو طالت المدة، وال فرق بين السفر في البر والبحر.

( 8/99 اللجنة الدائمة)

السفر في الصوم حكم أم أفضل والصيام اإلتمام هل السفر؛ في والصيام الصالة حكم ما

في قريب البعيد أن العلم مع أفضل؟ المشروعة بالرخصة األخذالسفر. في صعوبة هناك وليس الحاضر وقتنا

وذلك الرباعية، الصالة وقصر رمضان في للمسافر اإلفطار يجوزالجواب: ) إنوسلم: عليه الله صلى النبي قول من ثبت لما واإلتمام؛ الصيام من أفضل

عليه ولقوله ،[ حبان ابن] ( عزائمه تؤتى أن يحب كما رخصه تؤتى أن يحب الله الدائمة اللجنة[ ومسلم البخاري] ( السفر في الصيام البر من ) ليسالسالم:

( 10/200 )

المشقة وجود مع السفر في الصوم حكمعليه؟ شق إذا المسافر صيام حكم ما

ه صلى النبي ألن ؛مكروه فهو محتملة مشقة الصوم عليه شق إذاالجواب: اللم عليه رأى وسل قالوا:( هذا؟ ما )فقال: زحام، حوله والناس عليه ظلل قد رجال

إذا وأما [ ومسلم البخاري] ( السفر في الصيام البر من ليس )صائم. قال: ه صلى الرسول ألن الفطر، عليه الواجب فإن شديدة مشقة عليه شق عليه الل

م له: إن قيل ثم أفطر، الصيام عليهم شق قد أنهم الناس إليه شكى لما وسل من وأما [ مسلم] ( العصاة . أولئك العصاة أولئك )فقال: صام قد الناس بعض

ه صلى بالنبي اقتداء يصوم أن فاألفضل الصوم عليه يشق ال م، عليه الل حيث وسله صلى الله رسول مع عنه: كنا الله رضي الدرداء أبو قال كما كان م عليه الل وسله صلى الله رسول إال صائم منا وما الحر شديد يوم في رمضان في عليه الل

م ( 19/134 ) عثيمين ابن فتاوى مجموع رواحة. بن الله وعبد وسل

المريحة النقل بوسائل السفر في الفطر حكم رمضان؟ في الفطر له يشرع هل المريحة النقل بوسائل سافر من

ة سفر على أو مريضا منكم كان فمن ﴿تعالى: الله يقولالجواب: من فعد ام أي مطلقة، إباحة السفر في الفطر الله فأباح [184 اآلية البقرة سورة] ﴾ أخر

أن يكره كما رخصه تؤتى أن يحب الله ) إنيقول: وسلم عليه الله صلى والنبي الله صلى النبي ذلك فعل كما سنة السفر في والفطر[ أحمد ] ( معصيته تؤتى في فطره بأن المسلم علم إذا ولكن عنهم، الله رضي وأصحابه وسلم عليه

يشق أن ويخشى المستقبل، في ويكلفه بعد، فيما القضاء عليه سيثقل السفر وسائل كانت سواء فيه حرج وال خير، فذلك المعنى لهذا مالحظة فصام عليه

( 15/235 ) باز ابن فتاوى مجموعاألدلة. إلطالق شاقة أو مريحة النقل

واإلفطار الصيام بين مخير المسافر الوقت في الصائم على يشق ال الصوم أن مع المسافر صوم حكم

الحديثة؟ المواصالت وسائل لتوفر الحاضر مريضا كان ومن ﴿تعالى: لقوله ؛يفطر أن وله يصوم أن له المسافرالجواب:

ة سفر على أو من فعد ام اليسر بكم الله يريد أخر أي العسر بكم يريد وال ولتكملوا العدة روا كم هداكم ما على الله ولتكب [185 اآلية البقرة سورة] ﴾ تشكرون ولعله صلى النبي مع يسافرون عنهم الله رضي الصحابة وكان م، عليه الل فمنهم وسل

الصائم، على المفطر وال المفطر، على الصائم يعيب فال المفطر، ومنهم الصائمه صلى النبي وكان م عليه الل الله رضي الدرداء أبو قال السفر، في يصوم وسله صلى النبي مع سافرنا" عنه: م عليه الل إال صائم منا وما شديد حر في وسل

ه صلى الله رسول م عليه الل المسافر في والقاعدة ،" رواحة بن الله وعبد وسل ألن أفضل؛ فهو عليه يشق ال الصوم كان إن ولكن واإلفطار، الصيام بين يخير أنهفوائد: ثالث فيه

ه صلى الله برسول االقتداءاألولى: م. عليه الل وسل أسهل كان الناس مع صام إذا اإلنسان ألن اإلنسان؛ على الصوم سهولةالثانية:

عليه.عليه. يشق ال الصوم كان إذا هذا ذمته، إبراء سرعةالثالثة:

مثل في السفر في الصيام البر من وليس يصوم، ال فإنه ،عليه يشق كان فإن رأى والسالم الصالة عليه الرسول ألن الحال، هذه وحوله عليه ظلل قد رجال

( السفر في الصيام البر من ليس )فقال: قالوا: صائم،( هذا؟ ما )فقال: زحام الرجل هذا حال مثل في كان من على العموم هذا فينزل ،[ ومسلم البخاري]

قال كما سهل الحاضر الوقت في نقول: السفر هذا وعلى الصوم، عليه يشق

فيه الصوم يشق السائل: ال أن األفضل فإن فيه الصوم يشق ال كان فإذا غالبا( 19/135 ) عثيمين ابن فتاوى مجموع يصوم.

الفطر؟ أم الصوم للمسافر األفضل هلاإلفطار؟ أم للمسافر أفضل الصيام هل

الصيام، فاألفضل الصيام له األيسر كان له: إن تيسر ما فعل األفضلالجواب: فاألفضل األمران تساوى وإذا اإلفطار، فاألفضل اإلفطار له األيسر كان وإن

ه صلى النبي فعل هذا ألن الصيام؛ م عليه الل إبراء في أسرع وهو وسنته، وسل يكون القضاء فإن اإلنسان، على أهون وهذا الذمة، وربما النفس، على ثقيال الصيام، شهر هو الذي الشهر يصادف ألنه أيضا، نرجحه أحوال: ثالثة فله إذا

فليفطر. له، أسهل اإلفطار يكون أن1فليصم. أسهل، الصيام2 ( 19/137 ) عثيمين ابن فتاوى مجموع يصوم. أن فاألفضل األمران، تساوى إذا3

مكة قدم من حق في األفضل أداء على ليتقوى يفطر أن معتمراالعمرة

مكة وصل إذا المسافر العمرة؟ أداء على ليتقوى يفطر فهل صائماه صلى النبيالجواب: م عليه الل العشرين اليوم في الفتح عام مكة دخل وسل

ه صلى وكان رمضان، من م عليه الل أهل في ركعتين يصلي وكان مفطرا، وسل ذكر وقد ،[ داود وأبو أحمد] ( سفر قوم فإنا أتموا مكة أهل يا )لهم: ويقول مكة،ه صلى النبي أن الله رحمهما كثير وابن تيمية ابن اإلسالم شيخ م عليه الل وسل كان الفتح، غزوة في مكة في أيام عشرة أفطر أنه أي العام، ذلك في مفطرا يزل لم )قال: عنهما الله رضي عباس ابن عن البخاري صحيح وفي حتى مفطرا

كان ألنه المدة؛ هذه في ركعتين يصلي كان شك بال أنه كما ،( الشهر انسلخ قدم إذا اإلمساك يلزمه فال مكة، إلى بوصوله المعتمر سفر ينقطع فال مسافرا، تصوم، ال أن العمرة أداء على أقوى ذلك كان إذا له: األفضل نقول قد بل مفطرا،ا الناس بعض يكون وقد تعبت، العمرة أديت إذا مادمت حتى صيامه على مستمر

السفر، في مشقة، به ليس الحاضر الوقت في السفر في الصيام ألن ؛نظرا نفسه: هل في فيقول متعبا، ويكون مكة يقدم ثم صائما، سفره في فيستمر أو الليل، إلى أي الفطر؟ بعد ما إلى العمرة أداء أؤجل أو صيام، على أستمر

مكة؟ إلى وصولي فور العمرة أؤدي أن ألجل أفطر أن األفضل كنت لو حتى تفطر أن الحال: األفضل هذه في له نقول أن ألجل فأفطر صائماه صلى النبي ألن وصولك؛ فور العمرة تؤدي م عليه الل وهو مكة دخل إذا كان وسل

ه صلى راحلته ينيخ كان حتى المسجد، إلى بادر النسك في م عليه الل عند وسل كان الذي النسك يؤدي حتى ويدخله المسجد، ه صلى به متلبسا م، عليه الل وسل

تبقى كونك من أفضل النهار في بنشاط العمرة لتؤدي تفطر فكونك ...صائما( 19/138 ) عثيمين ابن فتاوى مجموع

" أجران فله صومه أكمل إذا يقول: " المسافر من قول(؟ أجران له صومه أكمل إذا المسافر القول: ) هذا في رأيكم ما

الصوم عليه يشق كان إذا المسافر بل عليه، دليل ال أنه هذا في رأييالجواب:ه صلى النبي رأى وقد ذلك، عن منهي فهو م عليه الل وسل عليه ظلل قد رجال

في الصيام البر من ليس ) قالوا: صائم. قال: ( هذا؟ ما )فقال: زحام وحوله( 19/136 ) عثيمين ابن فتاوى مجموع.[ ومسلم البخاري] ( السفر

له أفطر ومن أجر فله صام وسلم: " من عليه الله صلى عنه روي ماله أصل ال " أجران

أفطر ومن أجر فله صام السالم: )من عليه الرسول قول معنى ماأجران(؟ له

رضي أنس عن صحيحه في مسلم رواه ما هذا في المعروف الحديثالجواب: ومنا الصائم فمنا السفر في وسلم عليه الله صلى النبي مع " كناقال: عنه الله

قال: فنزلنا المفطر، من ومنا الكساء، صاحب ظال أكثرنا حار، يوم في منزال وسقوا األبنية فضربوا المفطرون وقام الصوام قال: فسقط بيده، الشمس يتقي

باألجر اليوم المفطرون ) ذهبوسلم: عليه الله صلى الله رسول فقال الركاب في وسلم عليه الله صلى الله رسول : " كانقال عنه لمسلم أخرى رواية وفي (

الصائمون وضعف وعملوا، المفطرون فتحزم بعض، وأفطر بعض فصام سفر ومعنى( باألجر اليوم المفطرون ) ذهبذلك: في قال: فقال العمل، بعض عن

المشقة عند السفر في الفطر برخصة األخذ أن بيان والقصد واضح الحديثين نعلم فال ذكرته الذي الحديث الصوم. أما وهو بالعزيمة األخذ من خير الحر وشدة

( 10/201 الدائمة) اللجنة .أصال له

الشاحنات أصحاب صوم وهم العام طيلة بها يعملون والذين الشاحنات أصحاب بعض هناك إن

قضاؤه يتم ومتى رمضان، في اإلفطار لهم يجوز فهل مسافرون،اإلفطار؟ لهم يجوز ال أم وقت، أي وفي

لهم شرع قصر مسافة سفرهم في يقطعونها التي المسافة كانت إذاالجواب: قبل رمضان شهر من أفطروها التي األيام قضاء وعليهم سفرهم في يفطروا أن

ة سفر على أو مريضا كان ) ومنتعالى: قوله لعموم المقبل؛ رمضان دخول فعد من ام فيها يقضون التي األيام اختيار وإليهم [185سورة البقرة اآلية ] ( أخر أي من عليهم ما وقضاء عنهم، الحرج دفع بين جمعا رمضان أيام من أفطروه ما

( 10/204 ) الدائمة اللجنة الصيام.

بالفطر..؟ الترخص بسفره للعاصي هلوالقصر؟ الفطر له يجوز وهل العاصي؟ للمسافر المسح مدة كم

أنشأ الذي وهو بسفره العاصي المسافر أن المذهب من المشهورالجواب: السفر كان أو المعصية، أجل من السفر ال أنه وسافر، فعصى عليه حراما

على يمسح وال الفطر، وال القصر، له يجوز فال يتوب، حتى السفر برخص يترخص إال الخفين فقط. وليلة يوما

ذلك، من يتوب أن عليه آثم، بسفره العاصي المسافر أنالثاني: والقول األحكام هذه ألن أيام؛ ثالثة ويمسح ويفطر فيقصر السفر برخص يترخص ولكنه شيخ اختار وقد منها، يتوب أن فعليه المعصية أما حصل، وقد بالسفر معلقة

كالمه على يقاس وربما يقصر، بسفره العاصي أن الله رحمه تيمية ابن اإلسالم( 19/142 ) عثيمين ابن فتاوى مجموع السفر. رخص بقية

اإلفطار ألجل رمضان في السفر حكمالفطر؟ أجل من رمضان في السفر حكم ما

أركان من وركن فرض هو بل اإلنسان، على واجب األصل في الصيامالجواب: يفعل أن لإلنسان يجوز ال الشرع في الواجب والشيء معلوم، هو كما اإلسالم

السفر كان يفطر أن أجل من سافر فمن نفسه، عن ليسقطه حيلة عليه، حراما كذلك الفطر وكان يرجع وأن وجل، عز الله إلى يتوب أن عليه فيجب عليه، حراما

وخالصة مسافرا، كان ولو يصوم أن عليه وجب يرجع لم فإن ويصوم، سفره عن ألن بالسفر؛ رمضان في اإلفطار على يتحيل أن لإلنسان يجوز ال الجواب: أنه

يجعله ال المحرم على التحيل أن كما يسقطه ال الواجب إسقاط على التحيل( 3 19/13 ) عثيمين ابن فتاوى مجموع مباحا.

السفر في شروعه قبل بيته في أفطر من حكم عليه هل انطلق ثم لجهله، بيته، في فأفطر السفر نوى رجل

الكفارة المالكية؟ كقول التعمد في الجماع على قياسا ،بيته مغادرته قبل أفطر لو ولكن بيته، في وهو يفطر أن عليه حرامالجواب:

الكفارة عليه وليس فقط، القضاء فعليه يفارق الجماع ألن ؛الجماع على قياسا غيره يفسده وال والعمرة، الحج في النسك يفسد ولهذا المحظورات، من غيره ومن األعلى، على األدنى يقاس وال أعظم، شأن له فالجماع المحظورات، من ليس الكفارة. فقوله فعليه جماع أو شرب أو بأكل أفطر من العلماء: إن من قال

( 19/133 ) عثيمين ابن فتاوى مجموع الجماع. في إال ليست الكفارة ألن بصواب،

كفارة؟ تلزمه فهل بلده مغادرته قبل زوجته جامع الجماعة، نفس مع رمضان نهار في السفر أراد جماعته معه رجل عليه هل وسافر فيه يسافر الذي النهار نفس في امرأته واقع

رضي مالك بن أنس ألن ؛عليه شيء قال: ال الناس وبعض شيء؟السفينة. في أفطر السفر أراد لما عنه الله

الجماع كفارة يكفر وأن اليوم، هذا يقضي أن وعليه اإلثم، أوال: عليه:الجواب البلد، غادر إذا إال السفر برخص يترخص أن يجوز ال الرجل ألن ؛رمضان نهار فيمقيم. فهو البلد مغادرة قبل أما

والسفينة يسافر أن أراد لما أنه الفسطاط في عنه الله رضي أنس عن ورد وأما الله رضي الصحابة عامة عليه ما خالف فهذا وأفطر، بسفرته أتى الشاطئ على

ة سفر على أو ﴿ يقول: وجل عز والله عنهم من فعد ام ذين وعلى أخر أي ال لكم خير تصوموا وأن له خير فهو خيرا تطوع فمن مسكين طعام فدية يطيقونه

.[184 اآلية البقرة سورة] ﴾ تعلمون كنتم إن عليه فليس ،له جائز أنه الحديث هذا من وفهم علم، طالب كان إن الرجل فهذا

إفتاء في يتسرعوا أال الصغار العلم طلبة على الواجب أن أرى أني مع شيء، ابن فتاوى مجموع األدلة. بين للترجيح إدراك عندهم ليس ألنهم ؛أنفسهم( 19/345 ) عثيمين

إذا سافر في أثناء النهار فهل له الفطر؟

إذا نوى حاضر صوم يوم، ثم سافر في أثنائه؛ فهل له أن يفطر في ذلك اليوم ؟

إذا نوى اإلنسان الصيام وصام، ثم عرض له السفر أثناء النهار؛ فإن الجواب: له أن يفطر إذا خرج من البلد مسافرا السفر الذي يبلغ ثمانين كيلو مترا

فأكثر، وإن أكمل اليوم الذي صام أوله؛ فهو أحسن وأحوط؛ نظرا ألن بعض المنتقى العلماء يرى وجوب إكمال اليوم الذي سافر فيه وعدم اإلفطار فيه.

( 148 / 3 ) من فتاوى الشيخ الفوزان

هل يترخص برخص السفر إذا نوى اإلقامة في بلد أكثر من أربعةأيام؟

في رمضانسمعنا من بعض اإلخوان أنه إذا كان الشخص مسافرا فإنه ال يجوز له الصيام، ثم أفطر في السفر وقدم مكة المكرمة

داخل مكة، فهل هذا الكالم صحيح؟ من قدم مكة في رمضان وهو مفطر وال ينوي اإلقامة بها أكثر من الجواب: فإنه يترخص برخص السفر من قصر وجمع وفطر، كذلك الذي يقيم،أربعة أيام

بها وال يدري متى تنقضي حاجته، إال أن يكون واحدا فعليه أن يصلي مع الجماعة ويتم لوجوب صالة الجماعة، وأما من قدم إليها وهو مزمع اإلقامة أكثر

فإنه ال يترخص برخص السفر من الفطر وغيره في أصح أقوال، من أربعة أيام( 8/98 اللجنة الدائمة) أهل العلم.

الفطر؟ له فهل بلدا..، المسافر نزل إذا مكثه في سفره خالل للمسافر الفطر يجوز هل كما بلد في أياما

ال؟ أو فيها الصالة يقصر حال في الصالة قصر له جاز كما السفر، في الفطر له يجوز نعمالجواب:

أو أيام أربعة إقامة وهي السفر، حكم تقطع ال إقامة بلد في اإلقامة وحال السفر أكثر عند الصوم عليه ووجب الصالة أتم اإلقامة بنية ذلك من أكثر أقام فإن أقل،( 10/211 الدائمة) اللجنة العلم. أهل

السفر حال رمضان في أهله جامع من حكم إنهم حيث السفر بواسطة رمضان نهار في أهله جامع من حكم ما

رمضان؟ في لكنهم الصالة ويقصرون مفطرون لقوله ويقضيه؛ رمضان نهار في لمسافر السفر في الفطر يجوزالجواب:

ة سفر على أو مريضا كان ) ومنتعالى: من فعد ام اآلية البقرة سورة] ( أخر أي الدائمة) اللجنة السفر. في دام ما والجماع والشرب األكل له ويباح[ 185

10/202)

أن له فهل حيضها من طهرت قد زوجته ووجد السفر من قدميجامعها؟

الصيام مسك وبعد مفطر وهو السفر من بيته إلى الرجل جاء إذا في يجامعها أن يجوز هل غسلها وبعد الحيض من تغتسل زوجته وجد

يومهم؟ يصوموا أو الحال أن له يجوز وال اإلمساك لزمه رمضان في بلده إلى المسافر قدم إذاالجواب:

الدائمة) اللجنة الصيام. زمن لحرمة مراعاة قدومه يوم في زوجته يجامع10/316)

اإلمساك؟ يلزمه فهل النهار، أثناء بلده إلى المسافر وصل إذا أم أيمسك إقامته محل إلى يصل وعندما سفره في أفطر مسافر

الدليل؟ وما األكل، في حرج عليه ليس سبب زال فإذا لعباده، توسعة الله جعلها رخصة السفر في الفطرالجواب:

أن عليه وجب نهارا سفره من بلده إلى وصل فمن معه، الرخصة زالت الرخصة ) فمنتعالى: قوله عموم في لدخوله يمسك؛ هر منكم شهد ]( فليصمه الش ( 10/210 الدائمة) اللجنة [185 اآلية البقرة سورة

الشمس، افرأو الطائرة بهم أقلعت ثم الشمس غروب بعد أفطروا؟ اإلمساك يلزمهم فهل إقالع بعد رآها ثم فأفطر ،الشمس غربت وقد الطائرة ركب من

يمسك؟ فهل الطائرة وهم اإلفطار وقت حان ألنه ؛اإلمساك يلزمهم ال أنه هذا على جوابناالجواب:

صلى النبي قال وقد منه، غربت مكان في وهم الشمس غربت فقد األرض، فيه م: عليه الل وغربت هاهنا من النهار وأدبر هاهنا، من الليل أقبل إذا )وسل

انتهى فقد أفطروا قد كانوا . فإذا[ البخاري] ( الصائم أفطر فقد الشمس، هذا وعلى الثاني، اليوم في إال اإلمساك يلزمهم ال فإنه ،يومهم انتهى وإذا يومهم،

فال شرعي، دليل بمقتضى أفطروا ألنهم ؛الحالة هذه في اإلمساك يلزمهم فال ( 19/332 ) عثيمين ابن فتاوى مجموع شرعي. بدليل إال اإلمساك يلزمهم

هل لركاب الطائرة اإلفطار على توقيت بلدهم مع رؤيتهمللشمس؟ الظهران مطار من الطائرة بهما أقلعت الدمام سكان من شخصان

رمضان شهر في دقائق بعشر الشمس غروب قبل ركابها ضمن قدم ألف وعشرين تسعة بنحو الطائرة وارتفعت جازان، إلى متجهة

تحلق والطائرة دقيقة وثالثين خمس مضي وبعد األرض، سطح عن وركاب يفطرون الرياض أهل التوقيت وبهذا الرياض سماء في

ربع من أكثر يمضي وربما الشمس يشاهدون يزالون ال الطائرة اإلفطار الطائرة لركاب يحل فهل يشاهدونها، يزالون ال وهم ساعة

وأمثالهم؟ صالته وأوقات وإفطاره الصيام في إمساكه في شخص لكل أن األصلالجواب:

في الشمس عليه غربت فيه- فمن يسير الذي الجو أو عليها هو التي األرض حكم الظهران مطار إلى متجهة الطائرة به وأقلعت المغرب صلى أو أفطر مثال

ألنه المغرب؛ صالة إعادة وال اإلمساك، يلزمه فال باقية بعد الشمس ورأى الغرب الطائرة به أقلعت وإن عليها، هو التي األرض حكم له الصالة أو اإلفطار وقت أن وال يفطر أن له يجوز فال النهار معه واستمر بدقائق الشمس غروب قبل

بلد بسماء مر ولو حتى فيه يسير الذي الجو شمس تغرب حتى المغرب يصلي في ورد كما الشمس، يرى سمائها في وهو المغرب وصلوا أفطروا قد أهلها

اإلفطار وقت الرياض بسماء صائمين مرا اللذين الشخصين حال من السؤال الشرعية، األدلة مقتضى هو وهذا الشمس، يشاهدون يزالون ال الطائرة وركاب

ى واشربوا ) وكلواتعالى: قال ن حت الخيط من األبيض الخيط لكم يتبي من األسوديل إلى الصيام أتموا ثم الفجر وقال: [ 187 اآلية البقرة سورة] ( الل ) أقممس لدلوك الصالة يل غسق إلى الش كان الفجر قرآن إن الفجر وقرآن الل

أقبل ) إذاوالسالم: الصالة عليه وقال [ 78 اآلية اإلسراء سورة ] ( مشهودا ]( الصائم أفطر فقد الشمس؛ وغربت هنا، ها من النهار وأدبر هنا، ها من الليل

حكم لهم صار الشمس فيه غربت قد مكان في نزلوا لو ولكن [ ومسلم البخاري( 10/294 الدائمة) اللجنة فيه. وجودهم مدة والصالة الصوم في المكان ذلك أهل

للشمس رؤيتهم مع بلدهم توقيت على الطائرة ركاب أفطر إذا

عليهم؟ فماذا كان أنه ويتضمن عصر السعودية في بلده إلى كراتشي من مسافرا

حان أنه مضيفها أعلن الطائرة طيران فترة وبعد رمضان، أيام أحد في الشمس تزال وال كراتشي، في للتوقيت بالنسبة اإلفطار وقت

أفطر من صوم حكم عن ويسأل الطائرة ركاب لجميع مرئية السماءذكر. ما والحال

غروب؛ حتى الفجر طلوع من الصوم أن على قاطبة العلم أهل أجمعالجواب:ى واشربوا ) وكلواتعالى: لقوله الشمس؛ ن حت الخيط من األبيض الخيط لكم يتبي

يل إلى الصيام أتموا ثم الفجر من األسود ولما [ 187 اآلية البقرة سورة] ( الل

وأدبر هنا ها من الليل أقبل ) إذاقال: أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن ثبت وعلى[ ومسلم البخاري ] ( الصائم أفطر فقد الشمس وغربت هنا ها من النهار

كان أم األرض سطح على كان سواء فيه، هو الذي المكان حكم صائم لكل أن يعلم وهو ما بلد بتوقيت الطائرة في وهو أفطر فمن الجو. وعليه في طائرة على

له بالنسبة الشمس غروب قبل أفطر ألنه فاسد؛ فصيامه تغرب لم الشمس أن( 10/296 الدائمة) اللجنة اليوم. ذلك قضاء وعليهغيم؟ السماء في كان إذا الطائرة ركاب يفطر كيف

الطائرة؟ في نفطر فكيف صيام ونحن غيم هناك كان لوه صلى النبي ألن ؛أفطر غائبة الشمس أن ظنك على غلب إذاالجواب: عليه الل

م بعد الشمس طلعت ثم غيم يوم في بالمدينة وأصحابه هو يوم ذات أفطر وسله صلى الله رسول فأمرهم إفطارهم، م عليه الل يأمرهم ولم باإلمساك وسل

عنهما. الله رضي الصديق بكر أبي بنت أسماء حديث من البخاري بالقضاء. رواه( 19/332 ) ن عثيمي ابن فتاوى مجموع

في الفارق وجود مع آخر في وأفطر بلد في تسحر من حكمالساعات

عندما معي حدث ما مثل آخر في وأفطر بلد في تسحر من حكم ما اليوم نفس وفي الماضي العام رمضان في بلدي في تسحرت فرق هناك أن العلم مع الرياض أهل مع وأفطرت الرياض إلى وصلت أم اليوم ذلك قضاء علي فهل وبلدي الرياض بين الوقت في ساعة

ال؟ فيها أفطر والتي فيها تسحر التي البالد حكم له ألنه ؛ذلك في حرج الالجواب:

وطلوع الغروب وتقدم وقصره النهار طول في البلدين بين ما تفاوت يضره وال( 15/321 ) باز ابن فتاوى مجموع وتأخرهما. الفجر

معهم؟ الصوم يكمل فهل الرؤية، في تأخروا بلد إلى سافر إذا بلد إلى سافر ثم بالمملكة الشهر أول صام الذي الشخص حكم ما

؟يوما وثالثين واحدا يصوم هل الشهر دخول في عنا تأخر ) الصومالسابق: للحديث أيامه؛ زادت ولو معهم ويفطر معهم يصومالجواب:

) باز ابن فتاوى مجموع[ الترمذي ] ( تفطرون يوم والفطر تصومون، يوم15/155 )

يفطر؟ فهل الهالل فيها ير لم بلد إلى الرؤية بلد من سافر نلتزم فهل بعدنا، أو قبلنا الهالل أهلها يرى البلدان بعض أن يحصل

بالدنا؟ برؤية أم برؤيتهم إلى المملكة من اإلنسان سافر فمثال نفعل وكيف باكستان، دون المملكة في الشهر ثبت وقد باكستان

الكافرة؟ البالد في فإن ،األصل على تبني فإنك ،ال أم الهالل أرأوا تدري ال بلد في كنت إذا الجواب:

كنت وإن الصوم، يلزمك فال شعبان في كنت فإن ال؟ أم الهالل رؤي هل شككت المملكة من سافر اإلنسان أن يفترض ورد الذي والسؤال تفطر، فال رمضان في

والسعودية الهالل، يروا لم وباكستان باكستان، في ونزل باكستان إلى السعودية مكان في ألنك صائما؛ الحالة: تبقى هذه في نقول شوال، هالل رؤية عندها ثبته صلى النبي ألن ؛الهالل فيه ير لم م عليه الل وأفطروا لرؤيته، صوموا )قال: وسل

أن فلك نفسه اليوم في رجعت أنك فرض فلو ،[ ومسلم البخاري] ( لرؤيته في ير ولم رمضان هالل رأوا بلد في ونزلنا الغرب إلى ذهبنا إذا والعكس تفطر،

فمن ﴿قال: تعالى الله ألن ؛الهالل فيه رؤي المكان ألن نصوم؛ فإننا السعوديةهر منكم شهد ة سفر على أو مريضا كان ومن فليصمه الش من فعد ام يريد أخر أي اليسر بكم الله العسر بكم يريد وال العدة ولتكملوا روا هداكم ما على الله ولتكب

كم ه صلى النبي وقال [185 اآلية البقرة سورة] ﴾ تشكرون ولعل م: عليه الل وسل فالعبرة [، ومسلم البخاري] ( فأفطروا رأيتموه وإذا فصوموا، رأيتموه إذا )

به فاعمل الهالل رؤي ما فمتى فيه، أنت الذي بمكانك وصوما. إفطارااألصل. على فابن تره لم وإذا فصم، رأيته إذا الكافرة البالد في وأما أن ولكم مسافرون أنتم الحقيقة وفي اليقين، على ابنوا عليكم أشكل إذا

ألن قطعا؛ أمريكا في فسيرى السعودية في رؤي إذا الهالل أن وليعلم تفطروا، أو الباكستان في كنتم إذا والعكس الغربية، البالد قبل الهالل ترى الشرقية البالد

( 19/67 ) عثيمين ابن فتاوى مجموع ذلك. أشبه وما اليابان

هالل فيها رؤي بلد إلى رمضان من الثالثين ليلة بلده من سافر يلزمه؟ فماذا شوال،

وعشرين تسعة صمت إذا أن الليل آخر في وأعلن يوما مكمل غدا الليلة تلك في سافرت ولكني سأصومه، أني أي رمضان من للثالثين

الليلة هذه شوال دخول ثبت لي: إنه قالوا وصلت وعندما آخر، لبلد وأصوم، بلدي في عليه كنت ما أتابع فهل إليه ذهبت الذي بلدهم في

معهم؟ وأعيد أفطر أو إن ثم فيه، وأنت العيد أدركك الذي البلد مع تفطر أن عليك الواجب الجواب:

شهرك كان فإن ،وعشرين تسعة تم وإن فأكمله، والعشرين التسعة عن ناقصا يكون أن إال الثالثين إتمام يلزمك فال ثالثين ويكون وعشرين، تسعة يكون الشهر

) عثيمين ابن فتاوى مجموع الثالثين. إتمام عليك الواجب فإن البلدين، في تاما19/72)

إليها المنتقل للبلد الفطر في فالعبرة بلد، إلى بلد من سافر من ثالثين على صومه زاد ولو يوما ثالثين عدة دامت ما بإكمال يلتزم أن عليه األكثر. فهل على يوما

المملكة في شوال شهر رؤية حسب السعودية في بدأه الذي صيامه المسلمين مع الصوم يواصل أو الهند، إلى وصوله بعد حتى فقط والثالثين الثاني واليوم والثالثين الحادي اليوم يصوم وبذلك هناك

عليه يكون هل التاريخ في الفرق مدة الرحلة خالل أفطر وإذا المسلمين مع هذه الفرق مدة صوم يجزيه أو الفطر عيد بعد القضاء

خيرا الله وجزاكم الله علمكم مما أفتوني وصوله؟ بعد الهند فيوالعافية. بالصحة وأمدكم البلد في نهايته وفي منه سافر التي البلد في الصيام ابتداء في العبرةالجواب:

وعشرين ثمانية صامه ما مجموع كان إليها. وإذا قدم التي قضاء عليه وجب يوما صيام أتم قد كان وإن " يوما،29" من أقل يكون ال القمري الشهر ألن يوم؛

ثالثين يوم صيام البلد هذا أهل على وبقي إليه سافر الذي البلد في يوما مثال يوم معهم ويصلي العيد يوم بفطرهم يفطر حتى معهم يصوم أن عليه وجب( 10/129 الدائمة) اللجنة العيد.

يلزمه؟ فماذا صيام أهله بلد إلى العيد يوم بلده من سافر وعشرين تسعة صمت إذا أنا الذي البلد في ثالثين يوم وعيدت يوما

مفطر، وأنا آخر، بلد إلى العيد صباحية ذهبت ولكني فيه صائموعيدي؟ فطري على أبقى أو أصوم فهل صائمين وجدتهم ولكني

في اليوم فصار شرعي بطريق أفطرت ألنك ؛تمسك أن يلزمك الالجواب: حقك سافرت ثم بلد في الشمس عليك غابت لو إمساكه، يلزمك فال مباحا، يوما ابن فتاوى مجموع صيامه. يلزمك ال فإنه تغيب أن قبل الشمس فأدركت بلد إلى

( 19/72 ) عثيمين

وعشرين ثمانية معهم فصام سافر ثم بلده، في صام رأوا ثم يوما يلزمه؟ فماذا شوال، هالل آخر بلد إلى سافر ثم الصوم، وبدأ بلده في رمضان هالل رأى رجل

فهل شوال، هالل رأوا البلدة تلك وأهل " رمضان28" عليه ودخل " يوما؟28" صيامه مدة أن مع العيد معهم يصلي

كان يوم بجهته مطلعه في الهالل برؤية رمضان صيام بدء في العبرةالجواب: سافر الذي البلد في شوال هالل رؤية فتعتبر الفطر، في الحال وكذلك بلده، في

هالل فيه رئي الذي البلد في من مع العيد ويصلي يفطر أن يجب ذلك وعلى إليه، صامه ما يكون حتى صومه أيام من نقص ما ويقضي أظهرهم، بين وهو شوال،29يكون" الشهر ألن يوما؛ وعشرين تسعة اللجنة " أحيانا.30و" " أحيانا

( 10/128 الدائمة)

إليها المنتقل للبلد الفطر في فالعبرة بلد، إلى بلد من سافر من ثالثين على صومه زاد ولو يوما ثالثين عدة دامت ما بإكمال يلتزم أن عليه األكثر. فهل على يوما

المملكة في شوال شهر رؤية حسب السعودية في بدأه الذي صيامه المسلمين مع الصوم يواصل أو الهند، إلى وصوله بعد حتى فقط والثالثين الثاني واليوم والثالثين الحادي اليوم يصوم وبذلك هناك

عليه يكون هل التاريخ في الفرق مدة الرحلة خالل أفطر وإذا المسلمين مع هذه الفرق مدة صوم يجزيه أو الفطر عيد بعد القضاء

خيرا الله وجزاكم الله علمكم مما أفتوني وصوله؟ بعد الهند فيوالعافية. بالصحة وأمدكم البلد في نهايته وفي منه سافر التي البلد في الصيام ابتداء في العبرةالجواب:

وعشرين ثمانية صامه ما مجموع كان إليها. وإذا قدم التي قضاء عليه وجب يوما صيام أتم قد كان وإن " يوما،29" من أقل يكون ال القمري الشهر ألن يوم؛

ثالثين يوم صيام البلد هذا أهل على وبقي إليه سافر الذي البلد في يوما مثال يوم معهم ويصلي العيد يوم بفطرهم يفطر حتى معهم يصوم أن عليه وجب( 10/129 الدائمة) اللجنة العيد.

الصوم، ساعات عدد فزادت المغرب، إلى المشرق جهة من سافريفعل؟ فماذا

أربع الصوم عليه فزاد غربها إلى البالد شرق من اإلنسان سافر إذا على صام ألنه ؛الشرقية البالد توقيت على يفطر فهل ساعات

توقيتهم؟ أتموا ثم ﴿تعالى: الله لقول ؛الشمس تغرب حتى صومه في يستمرالجواب:

يل إلى الصيام ه حدود تلك المساجد في عاكفون وأنتم تباشروهن وال الل فال اللن كذلك تقربوها ه يبي اس آياته الل هم للن قون لعل ،[187 اآلية البقرة سورة] ﴾يته صلى النبي ولقول م: عليه الل إلى وأشار ـ ههنا من الليل أقبل إذا )وسل

فقد الشمس وغربت ـ المغرب إلى وأشار ـ ههنا من النهار وأدبر ـ المشرق تغرب حتى صيامه في يبقى أن فيلزمه ،[ ومسلم البخاري] ( الصائم أفطر

الشرق إلى الغرب من سافر لو أنه كما ساعات، أربع عليه زاد ولو الشمس المغرب. في غروبها قبل كان وإن المشرق، في الشمس غربت إذا أفطر

بغروب معلق الفطر ألن التوقيتين، بين ما بحسب ساعات له ينقص وسوف( 19/323 ) عثيمين ابن فتاوى مجموع الشمس.

نهار أمريكا ووصل اإلفطار، بعد األحد يوم اليابان من سافر من اإلمساك؟ يلزمه فهل األحد

أن قدر لو وذلك رمضان من األحد يوم في اليابان من سافر شخصا قد كان الذي األحد نهار في أمريكا وصل ثم المغرب أفطر أن بعد

على أكله في يستمر أم األكل، عن يمسك اليابان. فهل في صامهاليوم؟ هذا صام قد أنه اعتبار

بغروب صيامه أتم ألنه وذلك أمريكا، وصل إذا اإلمساك عليه يجب الالجواب: ما وابتغوا باشروهن فاآلن ﴿تعالى: قال فقد الواجب، عهدة من فخرج الشمس

ه كتب ى واشربوا وكلوا لكم الل ن حت الخيط من األبيض الخيط لكم يتبي من األسوديل إلى الصيام أتموا ثم الفجر تلك المساجد في عاكفون وأنتم تباشروهن وال الله حدود ن كذلك تقربوها فال الل ه يبي اس آياته الل هم للن قون لعل البقرة سورة ] ﴾ يت

وقال عليه، زيادة يكلف فال تام يومه فصوم الليل إلى صيامه أتم وهذا [187 اآليةه صلى النبي م: عليه الل وأدبر ـ المشرق من يعني ـ ههنا من الليل أقبل إذا )وسل ] ( الصائم أفطر فقد الشمس وغربت ـ المغرب من يعني ـ ههنا من النهار

ه صلى الرسول بنص أفطر قد اليابان في الذي وهذا [ ومسلم البخاري عليه اللم منه. ذمته أبرأ وقد عليه، يجب لم يوم صيام يكلف فال ،وسل

حتى يومه يكمل فإنه ،اليابان من أمريكا إلى الشمس غروب قبل سافر لو أما( 19/326 ) عثيمين ابن فتاوى مجموع أمريكا. في الشمس تغرب

قصير نهارها التي أو الباردة البالد إلى رمضان في السفر حكم منطقة إلى الحارة منطقته من يسافر الذي الصائم في الحكم ما

النهار يكون بلد إلى أو الجو في باردة فيه؟ قصيرا كان إذا ذلك في عليه حرج الالجواب: أن حرج ال فإنه الشيء، هذا على قادرا

أمر عليه العبادة يخفف ما وفعل عليه العبادة يخفف ما فعل من هذا ألن يفعل؛ من الماء رأسه على يصب والسالم الصالة عليه النبي " كان وقد مطلوب وهو ثوبه " يبل عنه الله رضي عمر ابن " وكان صائم وهو الحر من أو العطش

وهو فيه ينزل الماء من حوض عنه الله رضي مالك بن ألنس أن وذكر" صائم المرء على العبادة خفت وكلما العبادة أعباء تخفيف أجل من هذا كل" صائم عليه النبي " نهى ولهذا مستريح مطمئن وهو وفعلها فعلها على له أنشط صار

عليه فقال بالبول، محصور أي حاقن وهو اإلنسان يصلى أن والسالم الصالة كل[ مسلم] ( األخبثان يدافع وهو وال طعام بحضرة صالة ال )والسالم: الصالة

ربه على مقبل مطمئن مستريح وهو العبادة اإلنسان يؤدي أن أجل من ذلك أشبه وما باردة غرفة وفي المكيف حول الصائم يبقى أن من مانع فال هذا، وعلى الدرب على نور فتاوى من عثيمين ابن الشيخ ذلك.