وزارة التعليـم العالـي والبحث العلمي

تبســـة – جامعة العربي التبسي كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية

العلوم االنسانية:قسم

واجتماعيةعلوم إنسانية : الميدان اعالم واتصال :الشعبة

وسائل االعالم والمجتمع:التخصص

البرامج الثقافية في الفضائيات العربية:العنوان

دراسة تحليلية لبرنامج روافد بقناة العربية

'' د.م.ل'' ماستر مقدمة لنيل شهادة مذكرة

1026: دفعــــــة

: األستاذإشراف : ةإعداد الطالب

منير طبي حنان سهايلية

:المناقشــــة ةــــلجن

ةــــــــــــــــــــــــــــــــــالصف ة ـــــــــــــــة العلميـــــــــــــالرتب ب ــــــــــــــــــم واللقـــــــــــــــاالس اـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرئيس التعليم العالي ,ةأستاذ عون بن منى

رراــا ومقــــــــــمشرف أستاذ محاضر منير طبي اـــــــــــمتحنم عضوا أستاذ مساعد عبد اللطيف عبد الحي

5102/5102 :الجامعية السنة

LARBI TEBESSI – TEBESSA UNIVERSITY

UNIVERSITE LARBI TEBESSI – TEBESSA-

شكر و عرفان قال اهلل تعالى

".يرفع اهلل الذين آمنوا و الذين أوتوا العلم درجات و اهلل بما تعلمون خبير"

.صدق اهلل العظيم

ربنا أنت لنا كما نحب فوفقتنا إلى ما تحب فلك الفضل إذ أكرمتنا فمنحتنا فرصة التعلم فتوليتنا برعايتك و كنت ربي عوننا لنا فلك الشكر قبل كل من يشكر و الصالة و السالم على سيدنا محمد و على اله

.و صحبه أجمعين

"و إن شكرتم ألزيدنكم: " الحمد هلل تعالى و ثنى عليه كثيرا مصداقا لقوله عز و جل

"من علمك حرفا صرت له عبدا: "و اعترافا بالجميل و على حد المثل القائل

:فبالشكر الجزيل أتقدم إلى من تستحق الشكر أستاذنا و قاموس أفكارنا األستاذ المشرف

".رطبي مني"

مة التي كان لها األثر لتفضله باإلشراف على هذا البحث و الذي غمرنا بفائض علمه وتوجيهاته القي.الطيب فلها جزيل الشكر

، والى كل من شجعونا و ساعدونا في هذا المشوار وال يفوتنا أن نتقدم بجزيل الشكر إلى كل األساتذة مواصلة و من قريب أو بعيد و إلى كل من يحمل شعلة العلم لينيرها على قلب جاهل من أجل ال

.المثابرة إلى كل طالب علم أراد أن ينتفع

.إلى كل عمال جامعة تبسة و طالبها

إلى جميعهم نقول" تخصص إعالم و اتصال" 5102/5102إلى كل طالب دفعة

"خيرا جزاكم اهلل"

.و الحمد هلل أوال وأخيرا الذي بفضله تتم الصالحات

:محتويات الدراسة

ملخص الدراسة

أ.............................................................................................:مقدمة

I-4...........................................................................:المدخل النظري للدراسة

I-1-4.................................................................................:تحديد المشكلة

I-2-6...................................................................................:أهمية الدراسة

I-3-6.........................................................................:أسباب اختيار الموضوع

I-4-7..................................................................................:أهداف الدراسة

I-5- 8...............................................................................:الدراسات السابقة

I-6-8...................................................................:تحديد المفاهيم والمصطلحات

II-31.....................................................................:الفضائيات والبرامج الثقافية

II-1- 11.........................................................................:الفضائيات

II-1-1- 11......................................:البث الفضائي ونشأة تكنولوجيا البث المباشر

II-1-2- 21...........................................:تجارب البث الفضائي المباشر و أهدافه

II-1-3-22...................................:البث الفضائي في المنطقة العربية ومزاياه وعيوبه

II-1-4- 34......................................................:الفضائيات العربية وظهورها

II-1-5- 14.........................................................:انماط الفضائيات العربية

II-1-6- 11..............................................:مضامين و مهام الفضائيات العربية

II-1-7-13..........................................................:ع الفضائيات العربية واق

II-2- 84............................................................................:البرامج الثقافية

II-2-1-12...........................................................................:الثقافة

II-2-2-53...................................................................:البرامج الثقافية

II-2-3-56...................................................:اعداد وتخطيط البرامج الثقافية

II-2-1-55..........................................:أشكال ومعايير وشروط البرامج الثقافية

II-2-5-61.............................................:هدف البرامج الثقافية وصناعة الثقافة

II-2-6-62...................................:البرامج الثقافية بين الفكر والفن وانتشار الثقافة

II-2-7-74........................................:واقع البرامج الثقافية في الفضائيات العربية

II-2-2-71...........................................:البرامج الثقافية في الفضائيات اإلخبارية

III- 77..............................................................:االجراءات المنهجية لدراسة

III -1 -82........................................................................:منهج الدراسة

III -2 -83.....................................................................:مجاالت الدراسة

III -3 -83................................................................:مجتمع وعينة الدراسة

III -4 -85................................................................:أدوات جمع البيانات

III -5 -86.............................................................:عرض وتحليل البيانات

III -6 -101......................................................................:نتائج الدراسة

101...................................................................................خاتمة

112.................................................................:قائمة المصادر والمراجع

المالحق

استمارة تحليل المحتوى

الجداولفهرس

ؤقم الصفحة عنوان الجدول رقم الجدول

02 يبين أحدث األقمار الصناعية ،وتاريخ إطالقها ،ودرجة إرسالها 1

02 يبين أجيال عرب سات 0

58 البيانات األساسية لبرنامج روافد عينة الدراسة 0

58 البيانات األساسية عن الحلقات المراد تحليلها كعينة للدراسة 4

58 فئة الموضوع 8

55 فئة أسلوب المعالجة 8

58 جوانب التقديم 8

81 فئة القيم 5

80 فئة األهداف 8

80 فئة مدى الحالية 12

84 فئة المجال الجغرافي 11

88 فئة الجمهور المستهدف 10

88 فئة المستويات اللغوية 10

88 فئة المساحة 14

85 فئة المتحدثين في برنامج روافد 18

122 القالب البرامجيفئة 18

121 فئة مدى مشاركة الجمهور 18

‌أ

:مقدمة

انطلق إلى الفضاء عشرات األقمار الصناعية ، خاصة في سنوات الحرب الباردة بين العمالقين األمريكي

ثم تحول الصراع بعد ذلك ليصبح أكثرة عملية لالستفادة والروسي رغبة منهم في استعراض القوة والسيطرة ،

من الخدمات واآلفاق التي تفتحها األقمار الصناعية في العديد من المجاالت كالتجسس والرصد الجوي

والبحث عن الثروات الطبيعية تحت سطح الماء ، والرصد الجوي وكذا االتصاالت والبث الفضائي ، هذا

بما ائل والمطرد جعل من الفضاء ساحة للتنافس بين الدول العظمى وكذلك الصغرىالتطور التكنولوجي اله

في ذلك الدول العربية التي أصبحت تسعى للدخول في المعترك التكنولوجي الفضائي

خلق إلى أن البث التلفزيوني الفضائي المباشر قد نتائجها تحاد اذإذاعات العربية توصلت الدراسة في

الهوائيات المقعرة التي تزايد توظيفها في العديد المشاهدة وزيادة في استخدام اتساع أدت الى دةظروفا جدي

التي دخلت معترك االعالم الفضائي كنوع من المنافسة والتقليد خاصة بعد ظهور ، من األقطار العربية

لحدود ، ولتسجل كأول فضائية محطة سي ان ان األمريكية التي تعد نقطة انطالق لإلعالم الفضائي العابر ل

نشاء فضائيات عربية تلبي دولية خالل حرب الخليج ، لذلك كان لزاما على االعالم العربي دخول المنافسة وا

احتياجات المشاهد العربي ورغباته بأسلوب متنوع ومتجدد يجعله منجذبا الى الفضائيات العربية بدال من

ما هو غربي ، ذلك أصبحت الفضائيات العربية تسعى الى الفضائيات األجنبية التي كانت تبث كل

االهتمام بكل ما يهم األمة العربية والمشاهد العربي محاولة بذلك انشاء رأي عام باتجاه ايجابي يخدم مصالح

العرب والمسلمين وقضاياه المصيرية ، وساهم انتشار البث الفضائي العربي الموسع الى ظهور عدد مهول

يات العربية والتي أصبحت مضامينها وبرامجها الناطقة باللغة العربية منتشرة في كل العالم ، و من الفضائ

أصبحت تبث محتويات وبرامج اعالمية ، تتضمن اتجاهات فكرية وجوانب سلوكية ، و أخرى ثقافية تعنى

جتمع علية القوم أو كل ما هو مثالي يبالجانب الثقافي العربي ، والتي تعرض على شكل برامج ثقافية

‌ب

فن و، الموسيقى الكالسيكيةو ، النحت الصفوة وكل ما هو وثيق الصلة بمثل هذه األمور مثل فن الرسم و

تتبع عمليات التنمية للنواحي الفكرية والروحية والجمالية ،و ، والخلق الكريم الطبخ المتميز واألزياء الراقية

أو تؤرخ لطريقة معيشية معينة من حياة شعب من الشعوب أو ميزة مميزة لفترة من الفترات أو مجموعة من

المجموعات ، وجميع الممارسات واألعمال الخاصة بالنشاط الفكري واألدبي والفني بصفة خاصة وبكل ما

يتعلق بارتقاء المثل االنسانية بصفة عامة،

ضرورة الزامية ملحة من أجل رفع مستوى فكر المشاهد العربي وتنمية االبداع هذا النوع من البرامج أصبح

والفضول والذكاء لديه

وفي هذه الدراسة سنحاول معرفة مضامين البرامج الثقافية من خالل دراسة تحليلية لمضمون برنامج روافد

ل ، تعرضنا للفصل األول الثقافي الذي يعرض على قناة العربية ،وقد قسمت هذه الدراسة الى ثالث فصو

للمدخل النظري للدراسة من خالل تحديد المشكلة وأهمية الدراسة و أسباب اختيار الموضوع وأهداف الدراسة

وتحديد المفاهيم والمصطلحات وفي الفصل الثاني قمنا بالتطرق الى الفضائيات والبرامج الثقافية و في الفصل

للدراسة من خالل التعرف على منهج وعينة الدراسة ومجاالت الدراسة الثالث ثم التطرق لإلجراءات المنهجية

ومجتمع وعينة الدراسة وأدوات جمع البيانات ،ثم عرض وتحليل البرنامج ثم عرض نتائج الدراسة

ولالفصل ال I-المدخل النظري للدراسة

I-1-تحديد المشكلة

I-2-أهمية الدراسة

I-3-أسباب اختيار الموضوع

I-4-أهداف الدراسة

I-5-تحديد المفاهيم والمصطلحات

المدخل النظري للدراسة :األول الفصل

4

I-المدخل النظري للدراسة

I-1- تحديد المشكلة:

تشير الكثير من البحوث والدراسات المتوافرة الى أن المنطقة العربية قد أصبحت هدفا لمئات المنافذ

اإلعالمية واالتصالية المرتبطة بالبث التلفزيوني واإلذاعة والصحافة االلكترونية ووسائل االعالم الجديد

ونظم االتصاالت الهاتفية المتطورة باالنترنتالمرتبطة

فرصا رحبة أمام الجمهور العربي بأفراده للوصول إلى أن هذا الفيضان اإلعالمي قد أتاحون ويرى الباحث

المعلومات وكذا صناعتها بشكل أكثر حرية وتفاعلية وتنوعا من أي وقت مضى ،مما يساهم في تفعيل

حرية وخلق حالة حركة التغيير االجتماعي والثقافي والسياسي في المنطقة باتجاه المزيد من االنفتاح وال

التقارب اإلنساني والحضاري بين الشعوب فلم يعد البث الفضائي يتابع ويلحق الحدث ويسعى لتغطيته بل

أصبح يسهم في تشكيل أبعاده في مخيلة المشاهدين ، حيث سجلت المنطقة العربية ،خالل العقدين

هد اإلعالمي و تعاظمت القدرة على الماضيين تحوالت عديدة ومهمة في أدوات وأنماط وكذا مضامين المش

الوصول لألفراد والجماعات برسائل إعالمية متنوعة باتت تشكل أحد أهم مصادر التأثير السياسي

واالجتماعي والثقافي المعاصرة حيث مثل البث الفضائي و القنوات التلفزيونية الفضائية أبرز أوجه هذا

ثورة االتصاالت والمعلومات والتحوالت المحلية والدولية التحول اإلعالمي في العالم العربي حيث أدت

والسياسية واالقتصادية والثقافية التي تضاعف عدد هده القنوات ،وأصبحت تشكل واقعا إعالميا جديدا ال

وغرس القيم الثقافية على اعتباره واقعا يكثر فيه التنميط والسطحية واالستهالك واألخباريخلو من التسييس

نفتاح الذي شهده البث الفضائي التلفزيوني فتح الفرصة لظهور قنوات فضائية تلفزيونية هادفة تهتم وأدى اال

بتقديم وزيادة المعرفة ألفراد الجمهور وبخاصة في مجاالت األخبار والبرامج االجتماعية والدينية والثقافية التي

رب الثقافية والعلمية المفيدة لتجعله أكثر تسعى لدعم المشاهد والسماح له بمواكبة ومسايرة األحداث والتجا

ارتباطا ومعرفة بالواقع الذي هو فيه ،فال يمكن انكار الدور الذي تلعبه الفضائيات في االنفتاح على الثقافات

المدخل النظري للدراسة :األول الفصل

5

ونشر ثقافات مختلقة ومتعددة عن طريق ما تبثه من مضامين وبرامج كما وال يمكن نفي الدور الحساس

لثقافية كمادة إعالمية ثقافية وتعليمية بالنسبة للجماهير والمجتمعات كونها تخلق لمتتبعيها الذي تلعبه البرامج ا

رصيدا فكريا ثقافيا ، من خالل ما تقدمه من رسائل إعالمية ومن ما تصنعه من أفكار إعالمية قائمة على

ت قضية تحقيق أحد طرفي دور التثقيف ، كما أن المعادلة في االعالم الثقافي أو البرامج الثقافية ليس

المعادلة التي تتمثل في نزول البرامج الثقافية الى عامة الجمهور أو االرتقاء بعامة الجمهور الى ما يطمح

إليه البرنامج الثقافي من أهداف ؟ هذه البرامج التي يبحث فيها المتلقي عن حاجاته الثقافية وعن اهتماماته

يجاد ما يتقاطع معها،ومن أبرز أش ال يمكن بأي شكل من أشكال اهمال التي الثقافيةكال هذه البرامج وا

عالمية تجمع بين صناعتي الثقافة و االعالم وتتميز باالنفراد في أسلوب تقديمها أهميتها كمادة ثقافية وا

ن في وبغناها بالمعلومات وبتنوع مضامينها ومن أمثلة هذه البرامج برنامج روافد الذي يعد اطاللة على العاملي

النشاط المعرفي ونافذة لنشر الوعي الثقافي

انطالقا مما سبق التطرق اليه نحاول في هذه الدراسة في شقيها النظري والتطبيقي اإلجابة على التساؤل

:الرئيسي التالي

ما هو مضمون البرامج الثقافية في الفضائيات العربية؟-

المدخل النظري للدراسة :األول الفصل

6

I-2- أهمية الدراسة:

:تتمحور دراستنا حول البرامج الثقافية في الفضائيات العربية و تكمن أهمية هذه الدراسة في

المحاولة الجادة لجعل البرامج الثقافية محل بحث ودراسة الستشراف آفاق تطويرها والسبل الكفيلة -

ثقافة البرامج الثقافية تكون من للنهوض بإنتاج هذا الصنف البرامجي الهام على اعتبار أن بداية توسيع ونشر

المؤسسات البحثية والباحثين واألكاديميين

توعية الجمهور بالفكر الثقافي ومحو أميته الثقافية -

محاولة الكشف عن العالقة بين متغيري الدراسة البرامج الثقافية والفضائيات العربية -

البرامج الثقافية و محاولة معرفة الموضوعات التي تتناولها هذه البرامج في الكشف عن مضمون ما تبثه -

الفضائيات العربية

التدريب على آليات وأساليب البحث العلمي -

شباع الفضول العلمي - الرغبة في اثراء المعرفة وا

I-3- أسباب اختيار الموضوع:

:أسباب موضوعية

قلة الدراسات العلمية في المكتبات الجزائرية في مجال البرامج خاصة الثقافية، إضافة الى محتويات

القنوات الفضائية العربية

تبثه تزايد االهتمام بالبرامج الثقافية بالنسبة للمتلقين خاصة وأن معظم ثقافة الفرد الحالي مأخوذة مما

القنوات الفضائية

ية الثقافية في تحقيق التوازن النفسي واالجتماعي على المستوى الفردي أهمية الرسالة االعالم

واالجتماعي

الفهم الخاطئ الذي التصق بالثقافة وحصرها في السنما والفن والموسيقى

المدخل النظري للدراسة :األول الفصل

7

قلة البحوث التي تدرس مضمون البرامج الثقافية

لثقافية أهمية الثقافة والدور الحيوي الذي يلعبه االعالم في نشر وغرس القيم ا

البحث عن إيجاد رؤية واضحة مرسخة عن البرامج الثقافية

قلة االهتمام بالقضايا الثقافية والبرامج الثقافية و تهميشها من قبل وسائل االعالم خاصة التلفزيونية

والفضائية منها ، وهي التي طالما دلت على الرقي الفكري واألدبي واالجتماعي على حساب باقي

القضايا

:أسباب ذاتية

الذي يحمل بين جنباته ارتقاءا االهتمام والميول الشخصي بالمادة الثقافية ولهذا النوع من االعالم

للمثل االنسانية

I-4- أهداف الدراسة:

محاولة اثراء المكتبة االعالمية وذلك لندرة الدراسات المتخصصة في المضامين والبرامج الثقافية

خاصة في مجال تحليل محتوى هذه البرامج

معرفة طريقة تقديم البرامج الثقافية

ومعرفة الموضوعات والمضامين التي تركز عليها التعرف على محتوى البرامج الثقافية

انتاجها معرفة مصادر

التعرف على موضوعات القائم باالتصال في البرامج الثقافية

التعرف على مواقف و اتجاهات القائم باالتصال

معرفة القيم التي يضمنها البرنامج

محاولة معرفة الفاعلين في المحتوى الذي يقدمه برنامج روافد

االعالمية من خالل برنامج روافدمحاولة معرفة الجمهور المستهدف الذي توجه له الرسائل

المدخل النظري للدراسة :األول الفصل

8

معرفة المدد الزمنية وكيفية توزيعها على كل الموضوعات و كذا الفاعلين

I-5- الدراسات السابقة:

فلم تتمكن الباحثة من الحصول تعرف الدراسات التي تتناول موضوع الثقافة و البرامج الثقافية ندرة وقلة ،

على دراسات سابقة في موضوع تحليل محتوى البرامج الثقافية سواء أكانت دراسات الكترونية أم دراسات

عادية حيث تنقلت الباحثة الى أكثر من مدينة من أجل ايجاد دراسات سابقة تكون كدعم للدراسة والثرائها

دراسات السابقة لالستفادة من دراساتهم ونتائجهم ومحاولة و لمعرفة الخطوات التي اتبعها أصحاب ال

تسليط الضوء على الجوانب التي قد لم تتعرض لها الدراسات السابقة اال أن كل المساعي لم تكلل بايجاد

والجامعات التي تنقلت اليها الباحثة بعد أخذادن دراسة سابقة في مجال تحليل المضمون للبرامج الثقافية

، جامعة بجاية باالضافة الى االطالع 3، جامعة بن عكنون الجزائر 3نت جامعة قسنطينةاالدارة كا

على بعض الفهارس الموجودة على مواقع الجامعات الجزائرية األخرى ، وعليه فان الدراسة التي نحن

دراسة استطالعيةبصدد التعرف عليها هي

I-6-مصطلحاتها تحديد مفاهيم الدراسة و :

:البرامج

:لغويا

قصد ،تخطيط ،فكرة ،منهج ،جدول :وكلمة برنامج تعني ، نقل ، أرسلفعل برمج يعني

:اصطالحا

هي أحد القوالب واألشكال االعالمية والتقنية التي تعتمد عليها وسائل االعالم إليصال الرسائل االعالمية الى

1الحوار ،برامج الحوار ،برامج التحاليل الجمهور ،ويأخذ البرنامج عدة أشكال منها برامج

ماجستير في علوم االعالم منير طبي ، دور البرامج الرياضية بالتلفزيون في نشر الثقافة الرياضية لدى الشباب الجزائري ، 1 12، ص 1122واالتصال ،جامعة منتوري قسنطينة ،

المدخل النظري للدراسة :األول الفصل

9

:اجرائيا

هي تلك البرامج أو تلك المحتويات والمضامين التي تتناول موضوعات مختلفة في مجاالت مختلفة كالسياسة

واالقتصاد واالجتماع والصحة واألدب وغيرها من المضامين سمعية كانت أو مسموعة ومرئية وتعرض وفق

مذيع أو مقدم برامج سواء كانوا جماعة أم أفراد قالب محدد ويشترط فيها

:البرنامج الثقافية

هي مجموع البرامج التي تتعرض بشكل مباشر لألنشطة المتصلة ،باألدب والنقد األدبي والفنون التشكيلية

1ة والمسرح و السنما والعلوم والدراسات االنسانية ،والدراسات الدينية ،وتبسيط العلوم والمعارف العام

: اجرائيا

هي تلك البرامج أو تلك المحتويات والمضامين التي تتناول موضوعات ثقافية في مختلف المجاالت من شعر

وهي التي تتوجه الى الجمهور العام بغية تثقيفه باستخدام عناصر الجذب بما سياعد و أدب وفنون ومسرح

ل شكل ممكن على تقديم الفكر والفن والعلم على أوسع نطاق ،وفي أفض

:الثقافة

تأخذ عدة معاني :لغويا

أي صار حاذقا :وثقافةثقف الرجل ثقفا :أخذ العلم وفهمه فيقال ، سرعة الفطنةالحذق

تسوى به الرماح تسويته ،،وهو ما وتثقيف الشيء شياء ،ومنه المثاقفة ،تقويم المعوج من األ

واقتلوهم حيث *،و أدركته ،وظفرت به ومنه قوله تعالى وعليه ،ثقفته بمعنى صادقته ادراك الشيء والظفر به

*ثقفتموهم

:اصطالحا

عبد الغني بوزيان ،استخدامات الشباب الجزائري للبرامج الثقافية التلفزيونية للقناة األرضية ، ماجستير في علوم االعالم 1

31، ص 1121واالتصال ،جامعة باجي مختار عنابة ،

المدخل النظري للدراسة :األول الفصل

01

الثقافة هي مجموع األفكار والقيم والممارسات والمعارف و أشكال الهوية والعادات الموروثة ،التي يتكون

1و يؤمن أصحابها بصحتها وتنشأ منها عقلية خاصة بتلك األمة تمتاز عن سواها ما ،منها مبدأ خلقي ألمة

حا تعريف أحد علماء االجتماع وهناك العديد من التعريفات للثقافة ولعل أبسط التعريفات وأكثرها وضو

ب الذي الذي ظهر أوائل الستينات حيث يعرفها بقوله ان الثقافة هي ذلك الكل المرك روبرت بيرشددثين المح

نفكر فيه أو نقوم بعمله أو نمتلكه كأعضاء في المجتمع ،ويبرز هذا التعريف الصفة يتألف من كل ما

التأليفية للثقافة لتصبح ظاهرة مركبة ،تتكون من عناصر بعضها فكري وبعضها سلوكي وبعضها مادي ،كما

اية القرن الثامن عشر ،وأصبحت تعرف بأنها ملكة من ملكات القيام بتدريب معين خاص بها انطالقا من نه

،كما تعرف بأنها كل مركب تدل على حالة الشخص المتعلم القادر على استخدام معرفته في تهذيب ذوقه

متراكم من لبنات تاريخية واجتماعية وظروف حياتية تتعاون فيما بينها ،لتشكيل بنية أساسية ذات نظم

المعنية بوصفها طاقة أو مخزونا عقليا قابال للظهور وضوابط وحدود تستقر في ذهن الفرد أو الجماعة

2واالستثمار و االنتاج منه بال حدود في صورة سلوك واقعي ملموس

: اجرائيا

الثقافة هي ذلك الكل المركب من اللغة والعادات والتقاليد والدين واألفكار والممارسات وكل ما له عالقة

يصنعه االنسان يعبر عن ثقافة المثلى في الفكر والخلق والعادات ،وكل مابارتقاء المثل االنسانية و الصورة

،فالثقافة هي الحياة بطريقة متميزة ، وهي تتشكل بواسطة القيم والتقاليد باإلضافة الى األشياء واألدوات

عد المادية ، والثقافة هي تفاعل اجتماعي مع البيئة وتتضمن كيف نتكلم وكيف نلبس وكيف نأكل وكيف ن

الطعام وكيف نقسم الوقت وكيف نتعلم وكيف نقيس الوقت والمسافة و حتى كيف نلهو

:الفضائية

:لغة

12بق ، ص منير طبي، المرجع السا 1 12،11، ص 1112ماجستير في علوم االعالم واالتصال ،جامعة الجزائر ، حسان فوغالي ، االعالم الثقافي في الجزائر ، 2

المدخل النظري للدراسة :األول الفصل

00

قنوات جمع قناة ويراد بها في اللغة الرمح والمراد بها هنا هي تلك الترددات التي تلتقط من قبل قمر صناعي

. محدد وتبث لكل من يستقبلها خالل طبق خاص

1(.فضاء)من باب قعد إذا أتسع فهو ( فضوا ) بالمد المكان الواسع و فضا المكان :الفضائيةو

:اصطالحا

هي وسيلة إلرسال البرامج التلفازية عبر األقمار الصناعية ،بشبكات اتصال أرضية ،ترسل وتستقبل من أحد

عية ،ليتم استقبالها من أي أنها وسيلة لبث البرامج من محطة أرضية الى األقمار الصنا األقمار الصناعية

2خالل أطباق القطة ،المنتشرة على سطوح المنازل ، أو األماكن المرتفعة

وعرفت بأنها استقبال االرسال التلفزيوني من األقمار االصطناعية مباشرة بأجهزة االستقبال المنزلية دون

أوهي تلك الترددات التي تلتقط من قبل قمر محدد وتبث من طات االستقبال األرضية الكبيرة تدخل من مح

3مركز البث الخاص بها لكل من يستقبلها من خالل طبق خاص

أنها عرض تلفزيوني مرئي يبث عبر شبكة من األقمار الصناعية تدور حول األرض في وتعرف أيضا ب

4حديد اتجاه التقاط كل مجموعة منهامسارات محددة معروفة وتحدد با الزاوية واالتجاه علي البوصلة لت

:اجرائيا

هي محطات تلفزيونية تستقبل من األقمار الصناعية بواسطة هوائيات منزلية تبث برامج ومضامين مختلفة

عبر ترددات و احداثيات معينة يتم التقاطها من القمر الصناعي الى الهوائيات المتواجدة مرئية ومسموعة

بالمنازل

ياسين صالح علي هيكل، أثر القنوات الفضائية في التوعية الدينية ،ماجستر في الدعوة وأصول الدين ،الجامعة المدنية 1

1،ص 1123بماليزيا ، 22،ص 1112،العدد الثاني ،12الشماس، تأثير الفضائيات التلفزيونية األجنبية في الشباب ،جامعة دمشق ،المجلد عيسى 2ابراهيم حمد المبرز ،القنوات الفضائية وتأثيرها على منظومة القيم االجتماعية لدى طالب الثانوية العامة بمدينة الرياض 3

1،ص 1122،كلية العلوم االجتماعية ،الرياض 3ياسين صالح علي ، المرجع السابق ،ص 4

فصل الثانيالII-الفضائيات والبرامج الثقافية

II-1- الفضائيات

II-1-1- البث الفضائي ونشأة تكنولوجيا البث المباشر: II-1-2- تجارب البث الفضائي المباشر و أهدافه: II-1-3-البث الفضائي في المنطقة العربية ومزاياه وعيوبه II-1-5- انماط الفضائيات العربية II- 1 -4-العربية وظهورها الفضائيات II-1-6- مضامين و مهام الفضائيات العربية II-1-7- واقع الفضائيات العربية

II-2- البرامج الثقافية II-2-1-الثقافة II-2-2-البرامج الثقافية II-2-3-اعداد وتخطيط البرامج الثقافية II-2-4-أشكال ومعايير وشروط البرامج الثقافية II-2-5- الثقافية وصناعة الثقافةهدف البرامج II-2-6-البرامج الثقافية بين الفكر والفن وانتشار الثقافة II-2-7-واقع البرامج الثقافية في الفضائيات العربية II-2-8-البرامج الثقافية في الفضائيات اإلخبارية

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

13

II- الفضائيات والبرامج الثقافية

II-1- الفضائيات

الى نشأة اهتمامات كثيرة لدى جمهور المشاهدين ،وأصبح أدى انتشار القنوات التلفزيونية التلفزيونية

مطلوبا من القائمين على الصناعة التلفزيونية التعبير عن هذه االهتمامات ،واالستجابة لمتطلبات الجمهور

من القنوات المتخصصة والعامة من حيث المحتوى االعالمي ، ،من هنا لرزت الحاجة الى بعث الكثير

لتلبية االحتياجات المختلفة للمشاهد ،وقد ساعدت على السعي الى تلبية هذه االحتياجات التحوالت

المتسارعة التي شهدها المشهد التلفزيوني العالمي

وقد مكنت الثورة الرقمية والتطور التكنولوجي الذي رافق اطالق األقمار الصناعية من تكريس السماوات

وظيفة التلفزيون ،باعتباره وسيلة اتصال ناجعة ،يمكنها أن تتحول الى مجال استثمار تنامت المفتوحة ،و

مربح ومع هذا التنامي الوظيفي ، تحول نمط استهالك الفرجة التلفزيونية الى نمط استهالكي يتعايش مع

1النمط القديم

في جميع المجاالت ،خاصة ما ونعيش اليوم في عصر السموات المفتوحة والتي كانت نتيجة لثورة هائلة

وهذه الثورة كانت قد بدأت يتصل بها من وسائل ، واالتصال أيضا ما اإلعالميتعلق بمجال تكنولوجيا

باختراع التلفزيون ،ومن ثم ظهور البث الفضائي في نهاية الثمانينات من القرن الماضي كنشاط إعالمي

رة إعالمية تجسد واقعا إعالميا جديدا عابرا للحدود ،ومن هنا كان من الواضح أن العالم مقبل على ثو

من 2الجغرافية و اإلقليمية ،مع أن هذه األخيرة كانت متوقعا نظرا إلرهاصاتها التي تعود الى نهاية الستينات

ماجستير في علوم االعالم واالتصال ، جامعة الحاج لخضر ، باتنة جمهور البرامج الوثائقية في القنوات ،خديجة بريك ، 1 46ص 0202،

سعيدة عباس ، اتجاهات المرأة الجزائرية نحو الفضائيات الدينية ، ماجستير في الدعوة واإلعالم ، جامعة الحاج لخضر ، 2 62، ص 0202باتنة ،

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

14

القرن الماضي ،عندما برز استخدام البث الفضائي في بث العديد من األحداث العالمية الهامة الى مختلف

1ورة سكان المعم

II-1-1- ونشأة تكنولوجيا البث المباشر البث الفضائي:

II-1-1-1- البث الفضائي:

و هذا التعريف يشير الى وجود رسالة ذات ،"الخبر اذاعة"و " فرقة و نشرة" يشير الى البث في اللغة

مضمون و هذه الرسالة تتم من خالل البث ونشرها في اكبر حيز ممكن و بهذا يتضمن التعريف عنصرين

2المصدر و الرسالة ذاتها: من عناصر البث هما

حيث يعرف يرى ابراهيم امام بأنه ربط جهاز استقبال الهوائي بجهاز االرسال ونعني به القمر الصناعي

أجهزة *األقمار الصناعية *البث التلفزيوني المباشر على أنه امكانية االتصال بين القطاع الفضائي

3دون المرور على المحطات األرضية *الهوائيات*االستقبال في البيوت مباشرة

يعتبر البث المباشر عن طريق األقمار الصناعية أكبر نجاح يحققه التفكير العلمي :البث الفضائي المباشر

التكنولوجي في مجال تطوير وسائل االتصال الجماهيري الذي أصبح حقيقة واقعية مؤثرة، وذلك للخصائص

: iوالمميزات اآلتية

ن العالم المعاصر من الحصول أّن اإلرسال عن طريق األقمار الصناعية العالمية يمكن مناطق عديدة م-

. على معلومات مفيدة عن الدول والشعوب والثقافات

62 ص ، المرجع السابق، سعيدة عباس 1 40ص ، المرجع السابق ، خديجة بريك 2 ص ،0996، القاهرة ،االذاعي والتلفزيوني المباشر ،الطبعة األولى ،الهيئة المصرية العامة للكتب جالل عبد الفتاح ،البث 302

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

15

.أّنه يسهم في تطوير التبادل الثقافي والعلمي -

.1أّنه يتيح فرصا غير محدودة ألن تتعرف الشعوب على الثقافات األخرى-

مّكن من تحقيق التنمية االجتماعية أّنه يوفر الوسائل العلمية لخلق نظام تعليمي سريع وشامل ي-

اتصال يتم بصفة آلية من محطة اإلرسال التلفازي المباشر إلى جهاز :"بأنه عبارة عن ويعّرف البث المباشر

التلفاز البيتي دون أي وسيط سوى أقراص االلتقاط المقعرة،ويتماثل هذا اإلرسال باالتصال اإلذاعي الذي يتقيد

بحدود المكان والزمان

وبعرفه أحمد عبد المالك بأنه االستالم المباشر من القمر الصناعي الى جهاز االستقبال بالمتر ،أو عبر

الكابل المرتبط بمحطة استقبال وتوزيع ترددات ،أما ميكانيكية البث المباشر فتعتمد على قيام محطة ببث

لقمر الصناعي ببث المادة في برامج أو مادة يحجز لها وقت على قمر صناعي تتعامل معه ،بحيث يقوم ا

بأنه عملية بث مواد الى القمر الصناعي :نفس وقت بثها الى الدول أو الدولة المستقبلة لها نوعرفه ثانية

بقصد ارجاعها الى بقاع عديدة اليصلها ارسال الهوائي األرضي ،توسعا في تقديم الخدمات االعالمية الى

2الناس

والتطور الكبير والسريع في تكنولوجيا األقمار الصناعية جعل أقمار البث المباشر قادرة علي التغطية

تغطية منطقة الخدمة بشكل أوسع مما تغطيه أقمار الخدمة الثابتة،موصلة إرســالها إلى شاشات الشاملة أو

تجاوزة حدود الدول،فضال عن ذلك التلفزيون في المنازل مباشرة من دون أي تدخل من قبل أي جهة أخرى، م

، اتجاهات الشباب الجزائري نحو الفضائيات الدينية ودورها في توعيته ضد التطرف والتعصبرحيمة الطيب عيساني ، 1

، 0202مارس 28- 30، الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة، أيام"االرهاب بين تطرف الفكر، وفكر التطرف"المؤتمر الدولي 8، ص6المجلد

دكتوراء في علوم االعالم رحيمة عيساني ،اآلثار االجتماعية والثقافية للعولمة االعالمية على جمهور الفضائيات األجنبية ، 2 044ص ، 0224االتصال ،جامعة الجزائر و

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

16

مازالت العمليات التكنولوجية جارية لتسهيل عملية وصول البث المباشر إلى دول العالم بوسائل سهلة

،ورخيصة

إذ تسعي الشركات إلتمام البث التلفزيوني الفضائي المباشر عن طريق الهوائيات االعتيادية من دون

يشهد هذا العالم أكبر قع أن ذلك مع بدايات القرن الواحد والعشرين لذلكاالستعانة باألطباق الهوائية، ويتو

صراع وتنافس بين الشبكات والقنوات التلفزيونية أكثر مما هو عليه اليوم، وسيؤدي هذا إلى حرب تلفزيونية

1.في الفضاء

التقاط إمكانية :"من خالل تعريفه البث التلفزيوني المباشر على انه آخرينيضيف عبد الفتاح عنصرين

2"أرضيةالبرامج التلفزيونية في المنازل مباشرة عبر هوائي مخروطي دون تدخل أي محطات

الصناعية مقارنة بقنوات األقمارهدتها عبر هي تلك القنوات التي يمكن مشا"طر كما تعرفه مريم راشد الخا

مستقلة وقنوات التلفزة الكابلية أرضيةقنوات الصادرة عن اإلذاعيةالتي يتم بثها عبر الموجات األرضيةالتلفزة

، وفي عدة مناطق من العالم، تستكمل الخدمات الفضائية األرضالموزعة عبر الكوابل متحدة المحور تحت

من القنوات و الخدمات، بما فيها تلك المحصورة أوسعالقديمة، مقدمة مجموعة األرضية اإلشارات

بالمشتركين،

االستقبال المباشر من المشاهد، و االستقبال من : القنوات الفضائية الستقبال أولية عأنواوتتوفر ثالثة

الكوابل أنظمةالشركات التابعة لقنوات التلفزة المحلية و االستقبال من الصحون الالقطة لتوزيعها عبر

3األرضية

8 صالمرجع السابق ، رحيمة الطيب عيساني ، 1 02،صسابق مرجع جالل عبد الفتاح ، 2مريم راشد الخاطر ،تنظيمات البث الفضائي عالميا والدور العربي المطلوب ، مؤتمر األسرة واالعالم العربي نحو أدوار 3

6، قطر ،ص 0202ماي -22-20جديدة لالعالم األسري ،

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

17

أدى التطور الكبير والسريع في تكنولوجيا األقمار الصناعية سمح ألقمار البث المباشر بالتغطية الشاملة أو

تغطية منطقة الخدمة بشكل أوسع مما تغطيه أقمار الخدمة الثابتة ، موصلة إرســالها إلى التلفزيونات في

حدود الجغرافية للدول والقارات ، وماتزال المنازل مباشرة من دون أي تدخل من جهات خارجية ، متجاوزة ال

العمليات التكنولوجية جارية لتسهيل عملية وصول البث المباشر إلى دول العالم بوسائل بسيطة وسهلة

وتسعى بعض الدول الى التخلي عن الهوائيات لما لها من جانب غير جمالي في المدن واستبدالها بألياف

.مباشرةبصرية موصلة بشاشات التلفزيون

رسال يوضع على خط االستواء يعرف القمر الصناعي : األقمار الصناعية بأنه عبارة عن برج استقبال وا

ويوضع على خط االستواء لكونه أقرب نقطة تزامن دوران القمر ( ميل 003222)خارج الكرة األرضية بحوالي

ويستطيع . أي يظل دورانه وكأنه ثابت مع دوران األرض؛ بحيث يظل مغطيا البقعة الجغرافية التي حددها،

واحتياطا لخروج بعض األقمار عن . من سطح الكرة األرضية%( 62)كل قمر أن يبث من هذه النقطة إلى

في مواقع )مداراتها أووجود عوائق طبيعية تمنع البث، تم االتفاق على أّن وضع ثالثة مواقع لألقمار الصناعة

.1غطية كل األرضكفيل بت( مختلفة من الكرة األرضية

لتصل الى من األرض ويعيدها مرة أخرى الى األرض بعد أن يقوم بتقويمها إشاراتهو هوائي يستقبل

ألقمار الفضاء بقعة جغرافية أبعد من البقعة التي بث منها عبر المراسالت العادية ،والفكرة األساسية

ربط العالم بأقمار إمكانيةالذي تخيل آرثر كالركم بواسطة الرياضي 0961كانت قد استنبطت عام

فوق خط االستواء فان دورانه سيكون متعامدا صناعي واقترح بأنه لو تم وضع قمرصناعية بغرض االتصال

ميل في الفضاء ،وبدأ العلماء في 00.222مع مدار األرض وسيبدو وكأنه ثابت في مكانه على ارتفاع

8سابق ،ص مرجع ،رحيمة عيساني 1

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

18

م بدؤوا بإرسال أول قمر صناعي لهم هو 0911يتلقفون الفكرة ويستحسوها ،ففي عام االتحاد السوفياتي

1 اليكا ، الذي حمل أول كائن الى الفضاء وهو الكلبة 2سبوتنيك ثم ،1سبوتنيك

:وهناك نوعان من األقمار الصناعية لالتصاالت

ن بالون كبير ذو سطح معدني وهي عبارة ع(:Negative.Satellites:)أقمار صناعية سالبة

scoreيقوم بعكس االشارات المرسلة ، واعادتها الى األرض مرة أخرى ،ومن أشهر أنواعها القمر الصناعي

م 0942م ،والقمر الصناعي كورير الذي تم اطالقهعام 0918الذي أطلقته الواليات المتحدة االمريكية عام

، 0،اظافة الى القمر الصناعي الذي تمكن من ربط أمريكا باالتحاد السوفياتي سابقا عبر انجلترا وهو ايكو

التي تغطيها ، ما يحد من المسافة ومن عيوب هذه األقمار تواجدها على مسافة قريبة من سطح االرض م

.اظافة الى تأثرها بالعوامل الجوية األمر الذي يعوقها من أداء مهامها

يبعد االستواء و تاخذ مدارا على مستوى خط (:Active.Satellites:)أقمار صناعية موجبة

كلم ، وتحتوي على أجهزة ارسال واستقبال وارسال 2422عن سطح األرض

جيل ،وكل مايحتاجه العمل االذاعي ،لذلك فان األقمار الموجبة تحتاج الى طاقة تشغيل تستمدها من وتس

،ولهذه األقمار 0وتلسات 0مجموعة الطاريات الشمسية الموجودة على سطحها ومن هذه االقمار تلسات

مما يؤدي الى عدم عيوب تتمثل في سرعة دورانها على األرض اذ هي أكبر من سرعة دورانها حول نفسها

2 تمكن المحطات األرضية من أداء عملها بدقة

:كما أن هناك ثالثة أنماط الستخدام أقمار االتصاالت

41سابق ،ص خديجة بريك ، مرجع 1 61،ص66،ص سابق مرجع عباس سعيدة ، 2

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

19

ويقوم على نظام االتصال من نقطة إلى نقطة، ويقوم على بث اإلشارات التلفزيونية عن طريق :األول

عادة بثها إلى محطة أرضية المحطات األرضية إلى القمر الصناعي الذي يقوم بدوره بالتقاط هذه اإلشارات وا

.أخرى تقوم بتوزيعها عن طريق شبكة االتصاالت المحلية

ويعتمد هذا النظام على محطات صغيرة متنقلة تقوم بتغطية األحداث أينما تقع وتبثها للقمر :الثاني

. الصناعي الذي يعيد اإلشارة إلى المحطات األرضية األخرى

.ويقوم بإرسال اإلشارات التلفزيونية وغيرها من دون الحاجة إلى محطات أرضية:الثالث

:وهناك نوعان من األقمار الصناعية المستخدمة تلفزيونيا هما

أقمار الخدمة الثابتةFSS) :) ويقدم هذا الصنف خدمات مكثفة ال تقتصر على التلفزيون

نما في االتصاالت الهاتفية وال تلكس، ونقل البيانات والمعلومات والفاكسيلي، ونقل فحسب، وا

صفحات كاملة من الصحف من مكان إلى آخر فضال عن نقل البرامج اإلذاعية

(.تلستار)والتلفزيونية،وكان أولها القمر األمريكي

أقمار البث المباشر عالية التردد(DBS :)قوية يمكن وتقوم أقمار هذا الصنف بإرسال إشارة

أن اإلشارات باشرة بواسطة أجهزة التلفزيون العادية المجهزة بهوائي خاص بمعنىاستقبالها م

المرسلة من القمر الصناعي ال تمر بمحطات أرضية تتولى إعادة بثها للشبكات التلفزيونية

1. المحلية

أقمار االتصاالت عصب التبادل اإلخباري في العالم مع فورية وآنية تحيط بتغطية األحداث، وقد أصبحت

وقد جاء البث الفضائي التلفازي الرقمي ليمثل طفرة هائلة في مجال البث التلفزيوني، إذ توفر التقنية

ت واسعة أمام زيادة نوعية أفضل واعتمادية أعلى بحجم وسعر أقل،كما وأنها فتحت مجاال( Digital)الرقمية

02،00،ص 0999،عمان للنشر،دار الشروق حرب المحطات الفضائية ،الطبعة األولى 0222عام إياد شاكر البكري ، 1

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

20

عدد القنوات اإلذاعية والتلفزيونية، وظهور الخدمات المتعددة التي تندمج فيها األنظمة اإلعالمية والحاسوبية

.واالتصالية، لتعمل كآلية أساسية وفّعالة في عملية عولمة اإلعالم واالتصال

:األقمار الصناعية الحديثة

ظهر أول قمر صناعي يعمل 0992وعرفت تطورا كبيرا ففي ديسمبر انتشرت األقمار الصناعية بشكل كبير

،ومن مميزات هذا النظام 0،وأستراد0البث مباشرة وهو أستراد إيصالبالنظام الرقمي المضغوط الذي يتيح

لكونه يتيح بثا ذي نوعية جيدة ووضوحا فائقا فان جهاز االستقبال يجمع بين كونه مستقبال ومفسرا باإلضافة

جهاز التحويل ،يحتوي هذا النظام على جهاز الختيار اللغة إلى البث الرقمي في آن واحد باإلضافة فرةلش

6يتميز هذا النظام بقدرته على بث أكثر من التي تبث بها القناة المطلوبة ،كما

ت قنوات تلفزيونية في القناة القمرية الواحدة بدال من قناة واحدة فقط ،مما يعني تضاعف عدد محطا

القمر الصناعي بشكل كبير ،وقد ظهرت عدة أقمار تعمل بهذا النظام نذكر إرسالهاالتي يبث 1التلفزيون

:بعضها في الجدول التالي

أحدث األقمار الصناعية ،وتاريخ إطالقها ،ودرجة إرسالها يبين : 11جدول

اسم القمر الصناعي تاريخ اإلطالق درجة اإلرسال

420انتلسات 0990 أكتوبر 09 شرقا 40

6باس 0990أفريل 02 شرقا148

41 ص سابق ،خديجة بريك،مرجع 1

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

21

2انمارسات 0994سبتمبر4 شرقا62

4يوتلسات و 0990 شرقا04

لوش 0991أكتوبر 00 شرقا091

أسيا سات 0991 غربا4

تيليكوم 0991 غربا8

ثور 0999 غربا0

هيسباسات 0994 غربا22

أسترا 0992 شرقا09

هوتبرد 0992 غربا02

أموس 0220 غربا6

م أقوى وأضخم قمر صناعي أطلق حتى 0226جويلية 08الذي أطلق في 0ويعتبر القمر الكندي أنيك

م في بنزرت بتونس 0941وقد بدأ االهتمام العربي بقضية الفضاء واستخداماته في االتصال عام ، اآلن

في وسائلمن التقدم التكنولوجي باإلفادة اإلعالم،عندما أوصى مؤتمر وزراء

العربية م تم إنشاء المؤسسات 0914في عام العربي ،و اإلعالمالصناعية لمساندة األقماراالتصال وخاصة

طالقلالتصاالت الفضائية عربسات لتحمل المسؤولية التقنية في تصميم قمر صناعي لتلبية االحتياجات وا

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

22

لعملية لتنفيذ مشروع الشبكة العربية للفضاء وبدأت الخطوات اوالثقافية في المنطقة اإلعالميةاالتصالية

1م ، 0980في ARABSATعربسات

II-1-1-2-نشأة تكنولوجيا البث المباشر وتطوره :

م وحتى الوقت الحالي نهاية القرن العشرين 0961حدثت الكثير من التطورات التكنولوجية مابين عام

آرثر كالرك م أطلق البريطاني 0961على مستوى االتصاالت الفضائية عبر األقمار الصناعية ،ففي عام

تزامنة تدور حول األرض فكرة استخدام األقمار الصناعية لالتصاالت ،وكانت الفكرة ثالث أقمار صناعية م

وتقوم بالتغطية الشاملة لشتى أرجاء المعمورة

أول من تصور وجد قمر صناعي ن وقام بنشر ARTHUR CLARKEويعتبر المهندس البريطاني

عن امكانية تغطية العالم من خالل ثالثة WIRELESS WORLDأفكاره عن األقمار الصناعية في مجلة

كم من سطح األرض فوق المدار االستوائي ،ولم يتحقق ذلك اال مع 24222أقمار صناعية على ارتفاع

الذي عصر الفضاء ليكون بذلك بداية لظهور 2حقبة الستينات باطالق أول قمر صناعي روسي الى الفضاء

حين أطلق االتحاد السوفياتي سابقا أول قمر صناعي في العالم م 0911في الرابع من أكتوبر عام بدأ

-1سبوتنيك يدور حول األرض في الفضاء ،ولكن هذا القمر الصناعي السوفيتي الذي يحمل اسم

Sputnick شرارة أشعلت نار المنافسة بين العلماء السوفييت إاللم يكن اال قطرة من غيث ،كما لم يكن

القمر الصناعي السوفيتي األول حتى أطلق القمر إطالقواألمريكيين ،اذ لم يمضي أكثر من شهر واحد بعد

، ولم تشأ الواليات المتحدة األمريكية أن تترك االتحاد 0911في نوفمبر Sputnich-2الصناعي الثاني

ب الفضاء وحده دون أن تلحق به ، وبعد أربعة أشهر أطلقت قمرها الصناعي األول السوفياتي يستأثر برك

ولقد توالت سلسلة Jupiter-hليأتي بعده القمر الثاني 0981فبراير 20في Explorer-1الكاشف

41خديجة بريك،مرجع سابق ، ص 1 09، ص 0228التلفزيون الفضائي العربي ،الدار المصرية اللبنانية ، مصر ، الطبعة األولى ، ، هبة شاهين 2

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

23

التجارب الخاصة باألقمار الصناعية لمختلف األغراض العلمية لتحقيق التكامل العلمي عن المعلومات

،1ضائية الف

في ذلك الوقت انما تعدتها لدول أخرى منها األوروبية ،حيث العظيمتينلم تقتصر التطورات على الدولتين

جهود عدة دول وكانت نتاج هذه المجهودات وجود مجمعات وشبكات اتصالية جهوية وعالمية ،كما تضافرت

الدنمارك يطاليا واسبانيا وبلجيكا ،استراليا وكان الحال مع فرنسا والصين وانجلترا وألمانيا الغربية سابقا وا

Esroالذي حمل القمر الصناعي Europa،هولندا السويد واستراليا ،وكان نتاج هذه التعاونية الصاروخ

الذي أطلق عام TDF،وهكذا أخذ هذا المجال في التطور وكانت النتيجة أقمار صناعية في كل من فرنسا

م والقمر األوروبي 0989عام BSBم ،والقمر البريطاني 0988عام Tvsat2والقمر األلماني م0988

Olympus المباشرة عام باإلذاعةالخاص أما اليابان فبدأ مشروع القمر الصناعي التجريبي م 0989عام

تعطيله وتوقفه ،وأجريت تعديالت على إلىم واجه عدت مشاكل أدت 0918عام إطالقهم وعند 0910

م 0989م ،وكان الجيل الثالث عام 0981م، 0986اني من هذا القمر و أطلق منه قمران عام الجيل الث

حيث مر البث 2،ودخلت الدول العربية هذا المجال بعدما استيقنت ضرورة اللحاق بالركب التكنولوجي

مراقبة االستراد المنع أو إلىفي منتصف الثمانينات قد مرت بفترات تردد امتدت الفضائي في العالم العربي

وتحديد االستعمال الجماهيري وهذا ما أدى الى محدودية استقبال ما كان يرد من البرامج األجنبية وحصره في

فضاءات الفنادق والسفارات واإلدارات إضافة إلى بعض األفراد ،وترجع هذه المحدودية الى عوامل قد يكون

موقعا زمنيا ذا داللة في 0992المشاهدين ،وتعتبر سنة أهمها التخوف من سلبية التأثير في مواقف وسلوك

وقد كانت معظم الدول تاريخ اتساع الحقل االجتماعي للتعامل مع الفضائيات واستخدام الهوائيات المقعرة ،

العربية تستقبل البث من قبل الدول األجنبية خاصة األوروبية منها وتعتبر فرنسا من الدول األوروبية السباقة

12 سابق ،صمرجع خديجة بريك ، 1 62،66سابق ،صمرجع سعيدة عباس ، 2

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

24

الذي نظم 0911ال البث المباشر المستهدف للوطن العربي حيث عملت منذ مؤتمر جنيف سنة في مج

البث إلرسالعملية االستفادة من استغالل الفضاء في مجال االتصاالت أما األقطار العربية األكثر تعرضا

ر والدول العربية المغرب ،تليها ليبيا ،مص –الجزائر –تونس –الفضائي فهي تلك الواقعة في شمال أفريقيا

،علما أن هذا ال يمنع وصول البث المباشر الواقعة في شرق البحر األبيض المتوسط سوريا ،لبنان واألردن

والقناة الخامسة F3والثالثة F2 ،والثانية TF1تصلها برامج القناة األولى إذالى بقية األقطار العربية ،

tv5 للتلفزيون ،وبرامج القناة األولى لشبكة،وبرامج المؤسسة االسبانية العمومية RAI-1 االيطالية والقناتين

SAT-2و SAT-1 والقناتين األلمانيتين SUPER CHANNELو SKY CHANNELالبريطانيتين 1

II-1-2- و أهدافهتجارب البث الفضائي المباشر :

II-1-2-1- تجارب البث الفضائي:

أتاحت عملية البث باألقمار الصناعية امكانية هائلة لالتصال ، حيث قلت التكاليف ووسعت نطاق التغطية

المحيطات ، الصحاري ، الجبال فضال عن : الجغرافية وساهمت في اجتياز العوائق الطبيعية لإلرسال مثل

ة ولنخفاض التكلفة مع التقدم التغلب على عوائق التشويش ، باإلضافة الى اتساع نطاق التغطية الجغرافي

إن أحسن التجارب في مجال البث الفضائي المباشر عرفتها المنطقة الغربية لحوض البحر ، 2التكنولوجي

األبيض المتوسط خالل منتصف الثمانينات والتسعينات من القرن الفارط ، فقد أطلقت فرنسا أول قمر

الذي أعقبه فيما بعد قمرها الصناعي TDF-1مى يس 0981صناعي خاص بالبث المباشر في أكتوبر سنة

-TF،وقد تم توزيع قنوات القمر األول على القناة الفرنسية األولى 0992في أفريل عام TDF-2الثاني

طالة ،االعالم الفضائي والتغريب الثقافي ،دار أسامة للنشر والتوزيع ،األردن ، الطبعة األولى لمياءلمياء طالة ، 1 000 ، صص 0206،

22، 20 سابق ،صمرجع ، هبة شاهين 2

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

25

أما قنوات القمر الثاني فتم توزيعها على القناة TV-7والقناة الفرنسية السابعة F2والقناة الفرنسية الثانية 1

أدرجت كل القنوات الفرنسية 0996وبداية من سنة + CANALوالقناة الفرنسية M6وقناة la 5الخامسة

،كما أطلقت ARTEوقناة RTLقناة المشتركة األلمانية لوا F3في االتصال الفضائي كالقناة الفضائية الثانية

من وكان tvsatأول قمر صناعي خاص بالبث المباشر ويسمى 0988ألمانيا في شهر أوت سنة

المفروض حسب الخبراء ، أن يكون هو أول قمر أوروبي للبث المباشر لوال التجارب األلمانية التي تعطلت

1وفشلت

أطلقت وكالة الفضاء األوربية أول قمر صناعي أوروبي خاص بالبث المباشر بواسطة 0989وفي جوان

الذي تشترك فيه مجموعة من الدول األوربية بالقمر الصناعي أولمبيس ،ويسمى هذا القمر صاروخ اريان

olympus البريطانية استخدام قناتيه ذات القدرة العالية بموجب عقد مدته خمس سنوات اإلذاعةوقررت هيئة2

قم م0992في شهر أفريل سنة أما ايطاليا فقد أطلقت قمرها الصناعي األول الخاص بالبث المباشر

م وعليه ثالث قنوات للبث المباشر في حين 0992أطلقت قمرها الصناعي الثاني االحتياطي في سنة

0990،3وضعت اسبانيا خطة إلطالق قمرين صناعيين عام

م وذلك بمناسبة الدورة األولمبية واالحتفال 0990 ونجحت في ذلك حيث بدأ تشغيلها مباشرة في صائفة

بمرور خمسمائة عام على اكتشاف كولمبوس ألمريكا ،وقد كان للقمر تسع قنوات خصص منها ثالثة

للتلفزيون االسباني وهي القنوات الرئيسية في اسبانيا التي يتم التقاطها حاليا في مجتمعات حوض البحر

.األبيض المتوسط

دولة في علوم اإلعالم واالتصال نصير بو علي ،أثر البث التلفزيوني الفضائي المباشر على الشباب الجزائري ،دكتراء 1 11، ص 0222،جامعة الجزائر ،

20،ص سابق مرجع إياد شاكر البكر ، 2 14ص المرجع السابق ، نصير بو علي ، 3

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

26

التكنولوجيا م عشرون قمرا صناعيا جديدا خاصا بالبث المباشر ويتوقع خبراء 0991خالل وأطلق

بث التلفزيوني المباشر بشكل يصبح فيه باإلمكان تحميل أقمار البث المباشر عددا والمعلومات ازدياد قنوات ال

خمسة إلىصاالت ،وسوف يزداد الطلب العالمي على االت0222قناة خالل عام 122من القنوات قد يفوق

أضعاف خالل القرن الحادي والعشرين والمستخدم منها لألقمار الصناعية الخاصة بالبث المباشر سيزداد من

مرة ،وذلك ألسباب تتعلق بالزيادة السكانية والرغبة المتزايدة للحكومات والقطاعات التجارية في 01الى02

استخدام االتصاالت الحديثة

ر في تكنولوجيا البث المباشر بدأ تشغيل النظام الرقمي ونتيجة للتطور المستم

( (Système Numérique في التلفزيون وكذلك االنترنت ،وذلك لتشكيل عالم جديد في االتصال

،ويعتمد أيضا على االتصال اإلعالميالجماهيري ،ويتأسس هذا االتصال على االندماج وتكامل المحتوى

تعرض خيارات إذنزل عبر األقمار الصناعي مال إلىعن بعد ،ويتضمن التلفزيون األرضي الرقمي بثا مباشرا

حداث ويتميز هذا* المستهلك*كثيرة أمام المتلقي النظام بالقدرة على استدعاء المعلومات المساعدة وا

المنازل ،وأصبح إلىالنترنت بواسطة الخطوط السريعة الموجهة ،وفي هذا النظام تتحسن خدمات االتفاعلية

Web tvأيضا ويتمثل ذلك في اإلذاعيوحتى البث واالنترنتاالندماج واقعا حتميا بين البث التلفزيوني

:وعالوة على ذلك تتميز األشكال الجديدة للتكنولوجيا الرقمية بمجموعة من المميزات أهمها

برامج من والى العالم إدخالأحسن البرامج التي تتضمن المقدرة على اختيار -0

اآلني والتغذية المرتدة في البرامج التفاعل الكبير بين الجمهور والوسيلة مع القدرة على التزويد -0

1وصول أحسن للمعلومات -2

11، 14نصير بو علي ،المرجع السابق ، ص 1

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

27

البنكية والشراء المباشر من المنازل الصفقاتاألعمال متضمنة إدارةالقدرة على -6

فيديو تحت الطلب -1

TV HDتلفزيون ذو مقدرة عالية -4

البث التلفزيوني المباشر بواسطة األنظمة الرقمية نتيجة حتمية لتطور تكنولوجيا االتصال ،وقد أصبح إن

عملية ترفيهية ،بل المواطن ينتقل بيسر بين المحطات التلفزيونية العالمية دون رقابة ،ولم يعد البث التلفزيوني

بسبب العوائق إليهاالتلفزيوني اإلرسالية ألنه يسهل تغطية البالد الشاسعة التي يصعب وصول ضرورة قوم

1الطبيعية

II-1-2-2- أهداف البث الفضائي المباشر:

تعد أقمار االتصال أو البث المباشر وسيلة اتصال فضائية، غالبا ما تكون مملوكة لشركة تجارية أو *

وقد تكون لهيئات عامة حكومية، تقوم بتأجير القنوات القمرية، ولكنها تدار على أسس اقتصادية و مشتركة،

ال تستبعد األمور السياسية والثقافية

إن البث التلفزيوني المباشر الى المنازل ،ليس هدفه فقط الخدمة ،بل يركز أيضا على تقديم خدمات *

ات األطراف البعيدة ،واالتصال بين أجهزة الحواسيب من خالل أخرى متعددة كنقل وقائع المؤتمرات ذ

متر0شبكات المعلومات ،وجعل أكثر من قناة غزيرة اإلشعاع تستقبل هوائيات صغيرة يصل قطرها

تستهدف قنوات البث الفضائي المشاهد خارج البلد المرسل، وليست كلها عامة فمنها المتخصصة *

2ية والفنية تستهدف فئات معينة من المشاهدين بالبرامج اإلخبارية والثقاف

11، 14ص سابق ،مرجع نصير بو علي ، 1016رحيمة عيساني ، مرجع سابق ، ص 2

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

28

قد تكون الشركات والهيئات التي تشغل القنوات الفضائية رسمية أو تجارية هدفها األول الربح وهذا ما يجعل

1بعض هذه الجهات تبث برامجها عن طريق التشفير

II-1-3-البث الفضائي في المنطقة العربية ومزاياه وعيوبه

II-1-3-1- البث الفضائي في المنطقة العربية:

اتسم البث الفضائي في المنطقة العربية بالتأخر نوعا ما مقارنة بالبث الفضائي العالمي ،بالرغم من أن

المنطقة العربية كانت مستهدفة من قبل البث الفضائي العالمي خاصة منطقة العربي وذلك لمكانته الجغرافية

المباشر جمهوره الذي يتعرض لبرامجه ،كما أن القريبة من المنطقة األوروبية ، فكان للبث االيطالي والفرنسي

وتملكها -الدول العربية–بعضا من هذه الدول سمحت باستراد وبيع معدات االستقبال لكن ومع امتالكها

بانفجار الميديا شاليفر بعضا من الثورة التكنولوجية خاصة في مجال اإلعالم واالتصال حدث لها ما سماه

وذلك من خالل مشاركة MEDIA EXPLOSION IN THE ARAB WORDفي الوطن العربي

انتلسات المعروفة باسم المنظمة الدولية لالتصاالتبعضها في تأسيس

وللدخول في معترك البث الفضائي كان لزاما على الدول العربية االهتمام بتكنولوجية البث الفضائي وأبرزها

2والقمر المصري نايلسات عربساتاألقمار الصناعية وسيتم التحدث عن القمر العربي

016 ص سابق ، مرجع رحيمة عيساني ، 1 10سابق ،ص مرجع سعيدة عباس ، 2

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

29

:القمر العربي عربسات -

بعد القصور الذي شهدته في هذا المجال نظام وقمر صناعي خاص بها ، بإنشاءبدأ اهتمام الدول العربية

نظام يلبي احتياجات سكان المنطقة ويقدم لهم خدمات تتسم باالستقاللية في ظل البث أحداثورغبة منها في

الوافد من الدول الغربية

على إعالميمؤتمر إطاروذلك في الستيناتوقد برزت فكرة استخدام القمر الصناعي العربي في أواخر

،عندما درست احتمال استخدام 1وبيةالمواصالت لألمانة العامة للجامعة األور إدارةشرعت فيه خلفية ما

يتم فيها القمر الصناعي لتوزيع البرامج التلفزيونية بين األقطار العربية ،وحددت لذلك ثالث مناطق رئيسية

تزويد بالموازاةواالستقبال ويتم لإلرسالالبرامج على أن تزود بمحطات أرضية إلنتاجثالث مراكز إنشاء

الدول األخرى بمحطة واحدة على األقل ذات كفاءة عالية لالستقبال ، ثم تولت الجامعة العربية التي كانت

من أهم المتغيرات التي شهدتها األمة العربية حيث اعتبرت المنظمة وسيلة للتعبير عن طموحات األمة

عاون مع االتحاد الدولي للمواصالت حيث أقامت وحدة اتصال فضائي بالت 0911وتطلعاتها ،وكان ذلك سنة

بنزرتالعرب أثناء مؤتمر اإلعالميونوقت تحرك فيه ،ولكن هذه الجهود لم تحقق نتائج ملموسة ،حتى

والمؤسسة 0914أفريل 06في عن ظهور مشروع القمر العربي عربسات وذلك اإلعالنتونس الذي تم فيه ب

نياتها ل االتصاالت الفضائية وعلومها وتقخصصة في مجاالعربية لالتصاالت الفضائية عربسات منظمة مت

، أما محطة التحكم الرئيسية في بالمملكة العربية السعودية الرياض،ويقع مقر المنظمة الرئيسية بمدينة

2العاصمة تونس في واالحتياطيبالرياض ديراب منطقة

عبد المالك ردمان الدناني ،البث الفضائي العربي وتحديات العولمة اإلعالمية ،المكتب الجامعي الحديث للنشر ،مصر 1 002،ص 0224،

12 سابق ،صمرجع عباس سعيدة ، 2

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

30

م 0980في ARABSATوبدأت الخطوات العملية لتنفيذ مشروع الشبكة العربية للفضاء عربسات

-Airoتوقيع عقد مع شركة أيرو سباسيال ASCO،عندما قررت المؤسسة العربية لالتصاالت الفضائية

Spesiale الفرنسية لتصنيع ثالثة أقمار صناعية ،متماثلة لتكوين نظام فضائي عربي

أرضي ويضم المحطات التحكمية سواء الرئيسية أو : ويتكون القمر الصناعي عربسات من قطاعين

االحتياطية ،إضافة إلى المحطات األرضية التي بواسطتها يتم إرسال واستقبال البرامج عن طريقها مع

دول التالي والجيتكون من أربعة أجيال إمكانية تعويضها بطبق مناسب وجهاز استقبال ،وقطاع فضائي

بمختلف أجياله 1يمثل نظام عربسات

يبين أجيال عرب سات: 20جدول

024،021ص لمياء طالة ، مرجع سابق ، 1

القمر المهام والمالحظات الوسيلة الموقع تاريخ االطالق

عربسات األول

A-1 28/20/0981

09خط طول

شرقا

بواسطة الصاروخ

األوروبي آريان في

غويانا الفرنسية

االتصاالت الهاتفية

،التلغراف ،التيليكس

،التوزيع التلفزيوني

اإلقليمي،المحلي

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

31

والجماعي ،تراسل

المعطيات بين الحاسبات

االلكتروني

عربسات الثاني

A-2 01/24/0981

04خط طول

شرقا

بواسطة المكوك

األمريكي ديسكفري

نفس المهام

قناة صالحة 01يحوي

للعمل

عربسات الثالث

C-1 08/20/0990

20خط طول

شرقا

بواسطة الصاروخ

آريان

يتميز بأنه يحمل وقودا

أكثر من القمرين األولين

ويمكنه البقاء واالستقرار

في الفضاء في وضع

تشغيلي ألكثر من الفترة

التي قضاها القمران

سنوات1األوالن،استمر

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

32

II-1-3-2- العربيمزايا البث الفضائي:

تفاعل العرب مع التكنولوجيا االتصالية ومشاركتهم الدول المتقدمة في استثمار ما أفرزته تكنولوجيا

االتصال واألقمار الصناعية في عصر السماوات المفتوحة ،كذلك ساعدت القنوات الفضائية العربية في

ال يتفق مضمونه مع القيم التصدي لهجوم القنوات الفضائية األجنبية ،وتأثيرها الثقافي واالجتماعي الذي

والعادات العربية ،كما تمكنت القنوات العربية من كسر الهيمنة الغربية في مجال األخبار ،ووفرت للجمهور

عربية تنقل األحداث و األخبار برؤى عربية ،وتفني المشاهد العربي عن إخباريةالعربي قنوات فضائية

مثيلتها األجنبية

لعربية وتزايدها يوما بعد يوم بفضل تكنولوجيا البث الرقمي اتجاه بعضها إلى أيضا تعدد القنوات ا

التخصص إلشباع احتياجات جماهير محددة ،األمر الذي شأنه أن يوفر اختيارات متعددة أمام المتلقي

القنوات الرياضية ،قنوات األفالم: العربي في الداخل والخارج وتنوع مضامين القنوات المتخصصة لتشمل

وأدى هذا الى تزايد حجم الجمهور الخ ، ...العربية القديمة والحديثة ،قنوات األفالم األجنبية ،قنوات التعليم

المستقبل للقنوات الفضائية العربية

احتالل القنوات الفضائية العربية الخاصة قائمة القنوات الفضائية األكثر مشاهدة بالنسبة للجمهور العربي

الفضائي العربي اإلعالمستوى أدائها وقدرتها على تحريك المياه الراكدة في مجال ،مما يوضح ارتفاع م

ومبدأ ديمقراطية االتصال من خالل القنوات الفضائية اإلعالمفي رفع سقف الحرية وتحقيق حرية اإلسهام

1.اإلعالميالجمهور حق التنفس المتباينة، ومنحت اآلراءالعربية التي ساهمت في التعبير عن اإلخبارية

1 296،291سابق ، صمرجع هبة شاهين ،

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

33

العربية الثالث في القاهرة ودبي وعمان ،والتي تمكن المستثمر الفضائي اإلعالمي واإلنتاجبروز مدن البث

1 من الدخول الى أثير الفضاء

II-1-3-3-عيوب البث الفضائي العربي:

هناك مسؤوليات كبيرة تقع على عاتق الفضائيات العربية وأمامها مسؤولية كبيرة في تحقيق التنمية البشرية

وأيضا االتصال بالمجتمعات األخرى التي شأنا أم لم نشأ سوف نتصل بها عن واالهتمام بقضايا المجتمع

وطريقة عرضه للقضايا المرتبطة يعاب عن البث الفضائي العربي في أسلوبه طريق الفضائيات المفتوحة وما

رفع مستوى الوعي بين إلىيقود الذيبالحرية وطرح القضايا المسكوت عنها سياسيا وثقافيا واجتماعيا األمر

لمطروحة يحفل بالشكل أن أسلوب طرح ومناقشة القضايا ا إلىالمشاهدين ،ولكن الواقع العملي يشير

وتساهم القضايا أكثر من الجوهر الحقيقي للقضايا المطروحة اآلراءوالصراع وتناقض وبعناصر اإلبهار

العربية في تهميش اللغة العربية ،من خالل تقديم معظم البرامج األجنبية على الشاشات العربية من دون

2 اللغة العربية إلىترجمة

التنسيق بين القنوات المختلفة ،فعلى الرغم مما يتيحه التعدد إلىأيضا افتقاد خارطة البث الفضائي العربي

القنوات إطالقيتم أنه نادرا ما إالالحتياجات الجمهور العربي ، إشباعالهائل للقنوات الفضائية العربية من

ن نوعية مختلفة م إلىدراسات جدوى للقنوات المتاحة وما يقدم خاللها ومدى االحتياج إجراءالجديدة بعد

متشابه مكرر يفوق حاجة إعالمالقنوات ،بدل السمة المميزة للبث الفضائي العربي والتي يتم من خاللها تقديم

3المشاهد العربي الذي ال يجد وقتا لمتابعة القنوات الفضائية العربية المتعددة

296،291، ص سابقمرجع هبة شاهين ، 1 016، 011سابق ،صمرجع لملك الدناني ،عبد ا 2262،299،298هبة شاهين ، المرجع السابق،ص 3

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

34

1عن تلبية احتياجاتها المتزايدة من البرامج في ظل تعدد القنوات الفضائية العربية عجز القنوات الفضائية

األجنبية،التكرار والتشابه واالستعانة بالمضامين إلى إضافة ، العربية

عطاءها قيامها أيضا فشل القنوات الفضائية العربية في تثبيت شعارها و بتغيير شعارها من وقت آلخر وا

،وقصورها في مجال اإلعالم الدولي الموجه األولوية لالنتشار الجغرافي على حساب المضمون المقدم

لجمهور األجنبي ومخاطبته بلغاته ل

ربية بما ابتعاد الفضائيات العربية عن الهوية العربية و اإلسالمية وانغماسها في تقليد القنوات الفضائية الع

تقدمه من كليبات مصورة والبرامج الواقعية الغربية

سعي العديد من األنظمة العربية الستئجار قنوات فضائية تقليدا لما يجري واندهاشا بثورة االتصال وسعيا

2للدعاية للنظام في المقام األول

II-1-4- الفضائيات العربية وظهورها:

II-1-4-1- الفضائيات العربية:

أينماالجمهور العربي إلى أساسيهي تلك القنوات التي تقوم بالبث التلفزيوني الفضائي موجهة برامجها بشكل

الصناعية، بشبكات اتصال األقمارالبرامج التلفازية عبر إلرسالهي وسيلة بشكل عام الفضائيةو 3.وجدة

إلى أرضيةوسيلة لبث البرامج من محطة أنهاالصناعية أي األقمار، ترسل و تستقبل من احد أرضية

1

262،299،298 المرجع السابق،ص هبة شاهين ، 2، جامعة الشرق في علوم االعالم واالتصال ، ماجستير استخدم طلبة الجامعات األردنية للقنوات الفضائية ،الغليات سامر 3

1، ص 0229دراسات العليا، لاألوسط ل

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

35

األماكن أوالقطة ، المنتشرة على سطوح المنازل، أطباقالصناعية ، ليتم استقبالها من خالل األقمار

1.المرتفعة

االستقبال المنزلية دون بأجهزةاالصطناعية مباشرة األقمارالتلفزيوني من اإلرسالاستقبال بأنهاو عرفت

الكبيرة،األرضية الستقبال تدخل من محطات ا

هي تلك الترددات التي تلتقط من قبل قمر محدد و تبث من مركز البث الخاص بها لكل من يستقبلها من أو

2خالل طبق خاص

نقاط الحدود الجغرافية اإلرسالالصناعية، لكي يتجاوز هذا األقمارعبر إرسالهامحطات تبث : و الفضائية

اإلشاراتستقبال و التقاط خاصة ال أجهزةعبر أخرىحيث يمكن استقباله في دول و مناطق اإلرساللدولة

الوافدة من القمر الصناعي عربسات و نايل سات، و هوت بيرد، اسياسات و يوتل سات، بانام سات، و هذه

األطباقاالستقبال و ةأجهز منها عبر أجزاءالمنطقة العربية و ا، يمكن التقاط بثها التلفزيونياالقمار و غيره

فضائية لاإلى القنوات باإلضافة، الالقطة، و هي تشمل قنوات تلفزيونية عربية خاصة و اخرى عامة

3األجنبية

II-1-4-2- ظهور الفضائيات العربية:

ر الطفرة الحالية في وسائل األخيرة و كان نتيجة لظهو اآلونةعلى اثر التنافس الفضائي المشاهد في

و توزيعها األخبار، و من خالل سيطرته على مصادر العربي اإلعالمالعربية تحت ضغط من اإلعالم

العربية في المهجر الى و جود نافذة عربية تطلعهم األسرحاجة أيضا، مستخدما في ذلك حرفيته العالية

، 0221 ،العدد الثاني-00تأثير الفضائيات التلفزيونية األجنبية في الشباب ، مجلة جامعة دمشق،المجلد ،عيسى الشماس 1 01ص

القنوات الفضائية و تأثيرها على منظومة القيم االجتماعية لدى طالب الثانوية العامة بمدينة الرياض، ،حمد المبرز إبراهيم 2 6، ص0200

06، ص سابق جع ر م، خديجة بريك 3

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

36

كانت أخرى أجنبيةو قنوات BBCو CNNن قنوات ، و تمد حبل الود بينهم، حيث اأوطانهم أخبارعلى

و جود شرخ بين الجاليات العربية إلى، و الوثائقية و الدرامية و غيرها، مما ادى هذا اإلخباريةمصادرهم

الخليج أزمةجل هذه التاثيرات االعالمية، خاصة ما كان من االحداث السياسية مع األمووطنهم

و التي كانت مواد دسمة و مناسبة للبرامج التلفزيونية ، قادت االعالم العربي الى اتجاه م،0990/م0992

رؤية خاصة به و مستقلة الى حد ما عن طريق ظهور الفضائيات العربية الذي تم التخطيط لها منذ

.1بعد اطالق القمر الصناعي عربساتم 0989

اول قناة فضائية عربية Egyptians Space Channel ESCالمصرية الفضائيةتعد القناة و

، و اصبحت تغطية القناة 0992ديسمبر 00ت في البث المنتظم في حكومية منتظمة اإلرسال و قد بدأ

2.ساعة يوميا 06العالم و على مدى الفضائية المصرية تشمل اربعة اخماس من

المباشروتعد المملكة العربية السعودية احدى اهم دول الخليج العربي و اكثرها تاثرا بظاهرة البث الفضائي

بين العامة من الناس ذلك انه قبل هذا التنازع كان 0992حيث ان انتشار الهوائيات المقعرة انطلق منذ

، و تشير بعض 3لقرار السياسياستخدامها مقتصرا على الوزارات و الشركات و االفراد من لهم حق ا

بهدف 0914رة مع االقمار الصناعية منذ العام م ألولفزيون السعودي بدا تعامله الدراسات الى ان التل

، كما تعد السعودية اكبر تاسع دولة مساهمة في المملكة العربية السعودية ألراضيتغطية الرقعة الواسعة

(االنتلسات)ائيةراس مال المنظمة الدولية لالتصاالت الفض

بدا ارسالها عل اثير Saudi 1ولى و تشمل الفضائية السعودية الحكومية التابعة للمملكة على قناتين األ

التي تبث حاليا على ثمانية اقمار صناعية و تعد الفضائية السعودية Saudi 2و 0992العربسات عام

19-18ص سابق ،س ، مرجع سعيد عبا 1، لحكمة للنشر و التوزيع، الجزائرب، كنوز االقنوات الفضائية و تاثيرها على القيم االسرية لدى الشبا ،ة طبشوشيمسن 2

02، ص0200 006، ص سابق ، مرجع لمياء طالة 3

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

37

باالنجليزية و و تبث برامجها 9/28/09821في بدأتي امتداد للقناة االرضية الثانية الت Saudi 2الثانية

ارسال اول ليبدأقناة االخبارية المتخصصة في االخبار بعد ذلك اخذت المملكة العربية السعودية يد المبادرة

، و تميزت البرامج الثقافية و الدينية لخصوص البلد و مكانته الدينية ، 0992قناة فضائية خليجية مع نهاية

في القمر العربي sو تزامن ذلك مع استئجار المملكة العربية السعودية للقناة القمرية الثانية في الحزمة

شرع بعض المستثمرين السعوديين في بث قنوات مركز اذاعة الشرق االوسط 0990و في عام 2 عربسات

MBV في على النسق الشائعمن لندت و التي وفرت خدمة اخبارية و برامج حوارية للمشاهدين العرب

، تبث برامجها على الساتل العربي ، اذ تعد هذه االخيرة اول محطة تلفزيونية عربية خاصة3الغرب عموما

و أوروبامن لندن و هدفها في ذلك الوصول الى الناطقتين بالغة العربية في 0990سبتمبر 08من ابتدءا

ملت تغطية الكثير من االحداث و االخبار التي تجاهلتها الى كافة الجماهير في الدول العربية كما انها تح

م، و بعدها بسنتين تم االعالن عن انشاء عن قنوات 0990الجزائر سنة كأحداث العربيةالكثير من الوسائل

و التي كانت برامجها مزيجا من MBC1 ،MBC2 ،MBC3تبث برامجها لمنطقة الخليج و الجزيرة العربية

.4االجنبي و االنتاج الخاص و بلغات عربية و اجنبيةاالنتاج العربي و

راديو مسليهثم شرع مستثمرون سعوديون اخرون في اطالق شبكات فضائية عربية ذات مضامين عربية

ART 5تلفزيون العرب

و التي تبث برامجها من روما و هي ثاني العربيات الفضائية الخاصة و التي 0992اكتوبر 2في تأسست

بعدما كانت مجانا لتكون بذلك الشبكة االقليمية الثانية 0992من عام ابتدءالى نظام االشتراكات تحولت ا

المنتدى االعالمي السنوي الثاني، جامعة القاهرة، ،الفضائيات العربية و الصور الذهنية للعرب و المسلمين ، سامي شريف 1 6ص

42 سابق ،صمرجع سعيدة عباس ، 2 02،ص سابق رجع م،نسيمة طبشوش 3 42ص سابق ،مرجع سعيدة عباس ، 4 02سابق ،ص مرجع نسيمة طبشوش ، 5

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

38

و 0996ماي 01التي باشرت اعمالها في ORBITفي العالم العربي التي تعتمد هذا النظام و شبكة

كان على مستوى انتاج التي استطاعت من خالل شبكة برامجها اثبات تواجد االتجاه التجاري و انتصاره ان

1البرامج او بثها

اتها على مدار الساعةمحاليا العديد من القنوات العربية و االجنبية التي تقدم خد Orbitو تضم اوربيت

اما في الكويت فقد اطلقت الفضائية الكويتية التي تعد ثاني منظومة فضائية من منطقة الخليج العربي من

و ثاني القنوات الفضائية لدول التعاون الخليجي من حيث زمن االطالق االماراتيةحيث الحجم بعد المنظومة

2بعد الفضائية السعودية و هما الفضائية الكويتية االولى و الثانية

( b-1)عبر القمر الصناعي 0990و هذا في شهر جويلية ktvحيث بدأت تجربتها مع الفضائية الكويتية

ساعة ، حيث تقدم مزيجا من برامج القناة 06ساعة على 06متواصل و ذلك بث ( b-2)ثم عربسات

المحلية االولى و الرابعة للتلفزيون و هي قناة دعائية تهدف الى تغطية دور الكويت في المنطقة الخليجية و

3التعاون في دول مجلس التعاون الخليجي و تشجيع السياحة الكويتية

و تخصص برامجها 0990يوليو 00ت الى البث بعد تحرير الكويت في اضافة الى القناة الثانية التي عاد

بالغة االنجليزية

عبر القمر 0990اكتوبر 01الفضائية في dubai tvفي االمارات بدأ البث مع انشاء قناة دبي و

4باعتمادها البث بالغتين Intelsatانتلسات Galaxyكالكسي Hot.bird 2هوت بيرد ( A-2)عربسات

مع تركيزها على البرامج االخبارية باالعتماد على مراسلين %22و االنجليزية بنسبة %12العربية بنسبة

42سابق ،ص مرجع سعيدة عباس ، 1 02سابق ،ص مرجع نسيمة طبشوش ، 2 42سابق ، ص مرجع سعيدة عباس ، 3 080سامي الشريف ، مرجع سابق ،ص 4

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

39

و كانت اول فضائية عربية تبث على مدار الساعة منذ اليوم االول 1 من مختلف المناطق العربية و العالمية

2الرسالها الرسمي المنتظم

استطاعت تغطية الخدمة االخبارية CNNاعلنت على انها ثاني قناة في العالم بعد 0991و في عام

الغلب انحاء العالم و هي االن تحاول ان تطرح القضايا العربية بأسلوب مناسب اضافة الى الشرفية ، كما

تحاول ان توسع دائرة خيارات المشاهد العربي

(و (A-1)عبر القمر عربسات 0990في نوفمبر ABUDHABIضائية كما تم انشاء قناة ابو ظبي الف

(A-2 ) 0222و التي بالرغم من انطالقها بالتركيز على التغطية المحلية و الخليجية اضحت منذ عام

تعتمد على مراسلين في كل المناطق الساخنة مع اعتمادها على احسن الكفاءات الصحفية في محاولة منها

3االمريكية في مجال سرعة نقل االخبار الساخنة CNNللتشبه بقناة

م التي يمتلكها رئيس الوزراء 0992فبدأت بثها مع أول قنواتها الفضائية قناة المستقبل عام أما في لبنان

4م وقد القت القناة شعبية كبيرة خاصة بين 0994في مارس LBCالراحل رفيق الحريري ، ثم قناة

في برامجها ، أما قناة الجزيرة القطرية فتم تأسيسها جمهور الشباب رغم ما يعاب عليها من افتقار للحشمة

م وهي قناة اخبارية استطاعت أن تفرض وجودها وتصبح القناة األكثر تتبعا 0994بداية نوفمبر من عام

، وكوادر متميزة اضافة الى الحرية وتفضيال لدى جماهير عريضة ،هذا وتتمتع القناة بامكانات مادية عالية

061سابق ،ص مرجع لمياء طالة ، 1 080سابق ،ص مرجع الشريف ،سامي 2 064سابق ، ص مرجع لمياء طالة ، 3 42سابق ،ص مرجع سعيدة عباس ، 4

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

40

التي تتمتع بها على غرار بعض القنوات الحكومية ،ثم تأسست القناة السعودية العربية وشبكة األخبار العربية

ANN 1م 0991التي تتخذ من لندن مقرا لها في ماي

ي ،لتحقيق أهداف وغايات كما سارعت باقي الدول العربية الى الدخول الى معترك التكنولوجيا والبث الفضائ

متنوعة ولتلبية حاجات المشاهد العربي في كل أقطار العالم

II-1-5-العربية انماط الفضائيات

يمكن تقسيم القنوات الفضائية التي ظهرت منذ بداية البث الفضائي من حيث طبيعة المادة االعالمية و

الرسالة و االهتمامات الى نمطين اساسيين رغم بعض االختالف داخل كل نمط حيث القنوات االخبارية ال

وتبث األفالم والموسيقى هامضامينوالقنوات العامة التي تتنوع تقدم اية برامج غير سياسية إال قليال

واألشرطة العلمية وغيرها الى جانب األخبار

القنوات مة المملوكة للدول هي و هو نمط القنوات العا: كنمط أول و العامة العمومية القنوات

م التي رغم اختالف بعضها عن بعض تقدم اغاني و افال غيرها و رسائل السياسية و العقائدية والحاملة لل

في التعامل مع م طرف الدولة كما هو حال القنوات العامة ، إال انها تشرك في وجود ضوابط اكثر تشددا

الخ...بوجود نشرات اخبارية المواد االعالمية في جانب الضوابط القيمية و بوجود برامج سياسية و

االفالم )دءا من المواد الدرامية و يطلق عليها ايضا الجامعة ، تقدم برامج متنوعة ب :القنوات العامة

الى البرامج االخبارية و الدينية و برامج االطفال ، و البرامج الثقافية و المرأة و االقتصاد ( و المسلسالت

2... و العلوم و التكنولوجيا و الطب و برامج الشباب و الرياضة

40، 42سابق ، ص مرجع عباس ،سعيدة 1 فن البرمجة و اعداد الخارطة البرامجية في القنوات التلفزيونية العربية ، جدلية التصور والممارسة ، ، نصر الدين العياضي 2

248ص م، 0221، تونس ،19اتحاد اذاعات الدول العربية ،سلسلة بحوث ودراسات إذاعية

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

41

و هي قنوات اقرب الى تحويل البث والمملوكة للدولة و نظيرتها المتخصصة المفتوحة للمشاهدة

الفضائي المحلي او الوطني الى نطاق فضائي دولي ، سواء لربط من هم في المهاجر من مواطني تلك

الدول او للمزاحمة على نسبة المشاهدين لسياسة كل دولة ، و ظهر منها قناة لكل دولة عربية بال استثناء

1ل العديد من القنوات المتخصصة في مجاالت بعينها اللهم إال الصومال ، و قد اطلقت بعض الدو

تعد القنوات التلفزيونية المتخصصة ظاهرة جد حيث والقنوات المتخصصة الخاصة الغير تابعة للدولة

فباستثناء قناة الجزيرة حديثة في الفضاء الثقافي العربي هذا ما يتجلى في بنية برامجها و منطقة برمجتها ،

لألطفال االحدث عهدا و التي تعد تجربة متميزة من الرؤية و المضمون ، و القناة المتخصصة تتميز بوحدة

موضوعها و هاجسها ، و لكن اذا توفرت هذه الوحدة في بعض القنوات التلفزيونية العربية ، هل يمكن

اعتبارها قناة متخصصة ؟

التلفزيونية العربية المتخصصة ليست في حقيقة االمر سوى عارضة للبرامج ان بعض القنوات

، و حقيقة ان موضوع االختصاص يشكل مركز ثقل بنية ONE . MBC4.MBC2: االجنبية المدبلجة مثل

2برامج القناة التلفزيونية المتخصصة

II-1-6-العربية الفضائيات و مهام مضامين

II-1-6-1- مضامين الفضائيات العربية:

خصصة لكل نوع من انواع البرامج و ب النسبة المالتي تتبعها محطة ما تحدد في الغالالسياسة ان

و هناك بعض المحطات التي تركز على ألخرىكما تختلف من محطة ألخرىتتفاوت هذه النسبة من برامج

مسفر ،تحليل الرسالة االعالمية تأثير الفضائيات العربية على الشباب العربي ، مجلة الفكر ،جامعة محمد خيضر، محمد ال 1 64، ص العدد الثالث

،فن البرمجة و اعداد الخارطة البرامجية في القنوات التلفزيونية العربية ، جدلية التصور والممارسة ، نصر الدين العياضي 2 249،ص م، 0221، تونس ،19اتحاد اذاعات الدول العربية ،سلسلة بحوث ودراسات إذاعية

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

42

البرامج الدينية مثال اكثر من تركيزها على البرامج الثقافية تبعا لتوجهها ، و يمكن تصنيف من حيث

:المضمون فيما يلي

البرامج الثقافية التربوية -0

البرامج االجتماعية -0

(التنموية)البرامج االقتصادية -2

البرامج الدينية -6

البرامج الرياضية البرامج الخفيفة المنوعة -1

1السياسية البرامج -4

كما اجريت العديد من الدراسات العربية و االجنبية و التي هدفت الى تحليل مضمون مواد البث التلفزيوني

على فترات متعاقبة و تتفق هذه الدراسات رغم تنوعها و تباعد فترات انجازها على ان مضامين البث

يزداد اصرارا و جرأة على مر ذا الوضعنف و الرعب ، و ان هالتلفزيوني يغلب عليها مثل الجنس و الع

و التكنولوجيا االعالمية كما وال ننسى االعالنات التي تعتبر كأحد ابرز تالسنين و خاصة مع تطور التقنيا

المضامين في الفضائيات حيث شجعت العديد من االطروحات دخول االعالن ضمن البرمجة

لتزايد مصاريف البث و ارتفاع تكاليف االنتاج لذى فان ادراج التابعة للقنوات الفضائية العربية و ذلك نظرا

2االعالنات التجارية يمثل مصدرا حيويا لتمويل القنوات الفضائية

II-1-6-2- مهام الفضائيات العربية:

، ص 0226والتلفزيوني ومفاتيح النجاح وأسرار االبداع ،الطبعة األولى ، أبو ظبي ،العمل االذاعي ، عاصم حمدي 1

014 021،12،69سابق ،مرجع نسيمة طبشوش ، 2

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

43

وأسفرت تلك الجهود في عمل تعددت مهمات الفضائية العربية وتنوعت من خالل جهود منظمة عربسات،

الفضائيات العربية العامة والخاصة ،وساهم بعض خبراء اإلعالم العربي في تحديد بض نماذج تلك المهام

:،ويأتي في مقدمتها

ضرورة إنتاج وعرض برامج عربية تسهم في عمليات التنمية ، وتدعيم الهوية الوطنية ورفع وتائر العلم-0

ي وتحصينه ضد المؤثرات الخارجية التي تستهدف قيمة وثائقية توعية المشاهد العرب-0

توظيف قنوات البث واستخدامها في برامج التوعية الثقافية واالجتماعية -2

خلق مشاركة واسعة من خالل ربط المواطنين العرب داخل الوطن العربي وخارجه -6

بقضايا العرب والتحديات التي فرضت تطورات العصر توسيع مديات توعية الرأي العام العالمي-1

1يواجهونها

II-1-7- واقع الفضائيات العربية

عن وجود عن ما يزيد 0229تشير اإلحصائيات الصادرة عن اإلتحاد إذاعات الدول العربية لعام

هيئة خاصة وتستخدم هذه ( 210)هيئة حكومية، و( 04)هيئة منها ( 298)قناة تابعة لحوالي( 494)عن

بلغ عدد ( 0228)قمرًا صناعيًا بما فيه األقمار العربية، وتجدر اإلشارة إلى أنه في عام (01)الهيئات

ويفيد التقرير أن هذه . قناة متخصصة( 292)عامة أو جامعة و( 022)قناة منها ( 102)الفضائيات العربية

قناة وبنسبة ( 001)القنوات موزعة على تخصصات متعددة تأتي في مقدمتها الموسيقي والمنوعات بمجموع

قناة، ثم القنوات الرياضية ( 18)بالمئة، ثم تأتي بعدها قنوات الدراما والسينما والمسلسالت بـ( 02.6)بلغت

قناة ( 009)قناة، وتشير اإلحصائيات أيضا إلى ( 26)قناة، وبلغ عدد القنوات اإلخبارية ( 14)بمجموع

009ص ،المرجع السابق عبد الملك الدناني ، 1

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

44

( 10)بالمئة، و( 04.00)للسينما واألفالم، بنسبةقناة ( 18)بالمئة، و( 09.21)للموسيقي والمنوعات بنسبة

قناة لإلقتصاد، ( 01)بالمئة، و( 28.42)قناة لألخبار بنسبة( 04)بالمئة، و( 02.91)قناة للرياضة بنسبة

قناة وثائقية ( 00)قناة دينية، و( 02)قناة لألطفال، و( 00)قناة للثقافة والموضوعات التربوية، و( 02)و

1.قنوات سياحية( 26)و قناة تفاعلية،( 00)و

قناة ، تتنوع برامجها حيث نشرات االخبار و 616يبلغ عدد القنوات الفضائية العربية المجانية اليوم اكثر من

برامج دينية و ثقافية و منوعات و دراما و غناء و ترفيه

فقد حدث ما اسماه و قد تأثرت وسائل االعالم العربية بالثورة التكنولوجية في مجال االخبار الصناعية ،

االنفجار االعالمي في الوطن العربي " شاليفر"

و مما ساعد على انتشار بث هذه القنوات الفضائية داخل حدود الوطن العربي اجتماعها في اقليم واحد و

و هي اللغة العربية و هو االمر الذي تعامل معه خبراء االتصال كعامل مؤثر في توحدها في لغة البث ،

االستقاللية االعالمية و القدرة على تكوين سوق اعالمي عربي خاص بهم

ؤالت عن قنوات الفضائية العربية ايراد تساو ربما كان من الضروري امام تزايد االقمار الصناعية و تزايد ال

اهو خدمة االسالم ام نشر للثقافة العربية او المزيد من القنوات الفضائية ، إلقامةعربي اهداف التسابق ال

سعي وراء مكاسب مالية او سمعة عالية

و من خالل استعراض الباحث لواقع القنوات الفضائية العام المتاح "و يرى احمد موسى الضبيان حيث يقول

اضحة من خالل طبيعتها البرامجية و استقبالها في المملكة بين عدم وجود اهداف

مجلة المستقبل العربي ،الكويت ،العدد محمد الفاتح حمدي ، البث الفضائي العربي الواقع الراهن واستشراف المستقبل ، 1

64،ص 0202،نوفمبر 601

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

45

فمن الناحية التجارية ال تزال غير مربحة و من الناحية الثقافية فهي ال تمثل في الغالب ثقافة بلد المصدر او

الثقافة التي ينتمي اليها مالك هذه القنوات الرتفاع نسبة البرامج المستوردة في كثير منها و هي في الغالب

لطبيعة المحلية لمعظمها و هذا ما يعظم القول بان الهدف من هذه القنوات الحكومية ليست ذات بعد دولي ل

هو الرغبة في التواجد فضائيا لتبقى ضمن الخيارات المتاحة امام المشاهد المحلي فضائيا

ووفرت للشعوب كما استطاعت القنوات الفضائية العربية في وقت وجيز ،وضع نوع من التوازن في البث ،

:بعض الخيارات التي لم تكن تتمتع بها من قبل

استحوذت على غالبية المشاهدين العرب وشغلتهم عن متابعة القنوات الدولية ، نظرا لكثرتها وتعددها

ووفرت خيارات مناسبة للمشاهد العربي ، فسهلت التلقي للمشاهدين باستعمالها اللغة األم وخلقت

ها المتعة بتنوع برامج

تعرف الشعوب على اللهجات العربية من خالل ما تبثه من مسلسالت وبرامج درامية

بين الدول العربية عن طريق االلمام بمعلومات ثرية وغزيرة من عرفة المتبادلة أوجدت نوعا من الم

الدول والشعوب العربية من خالل الشهادات الحية عن البلد ، شعبا و صورا ولغة ولهجة

1الخ ...و أزياء وثقافة

النقل الموحد للمناسبات الهامة وبذلك تقليل التكلفة على هبات التلفزيوني ونقل الشعائر الدينية

ن أكثر القنوات الفضائية العربية تعاني عجزا في وعن مضمون الفضائيات العربية فتشير المصدر الى أ

قتصادية أو فنية أو بشرية ، ولهذا اضطرت تغطية ساعات االرسال بالمنتج التلفزيوني المحلي ألسباب ا

أغلب الفضائيات العربية الى االستعانة بالبرامج األمريكية واألوروبية بكل أنواعها ، ببما تحمله هذه البرامج

80سابق ،ص مرجع خديجة بريك ، 1

الفضائيات والبرامج الثقافية : الفصل الثاني

46

و ،من قيم ومفاهيم متعارضة مع البيئة العربية واالسالمية والخطط التنموية واالحتياجات االعالمية الوطنية

لقد أكدت الدراسات أن الجمهور العربي يقبل على القنوات األجنبية لمشاهدة ما ال تعرضه القنوات العربية من

1أفالم ومنوعات و موسيقية وبرامج رياضية وعلمية وتوثيقية و ثقافية

80سابق ، ص مرجع خديجة بريك ، 1

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

48

II-2- البرامج الثقافية

II-2-1-الثقافة

جديدة في معناها قديمة في استخدامها في اللغة العربية، فكلمة تثقيف كانت تعني تشذيب قناة الرمح كلمة

أو تسويتها واستقامتها، ولكنها في القرن التاسع الميالدي استخدمت من قبل أديب العربية أبو عثمان

.الجاحظ

لعربية نجدها في كل معجم من معجمات إن كلمة الثقافة بمعنى الحذق والدراية والتهذيب قديمة في اللغة ا

اللغة السلفية والعصرية، مع الشواهد التي تدل عليها من األحاديث واألمثال واألبيات الشعرية، ومن معانيها

ولهذا تسمى األداة التي تقوم الرماح، بالثقاف، وقد وردت في كالم ابن خلدون -التسوية والتقويم–الغالبة

نما أحتاج بمعنى قريب من معناها الشائع في العصر الحاضر، فليست هي من ابتداع الكتاب المعاصرين، وا

الكتاب المعاصرون إلى التمييز بين مدلول الحضارة وكلمة الثقافة بين المظاهر المادية التي تقترن بالحواضر

ثمرات التهذيب والتثقيف الكبرى وعمران الثروة وبين التربية الخلقية والفكرية التي تتمثل فيما تملكه األمم من

من محصول ثروتها النفسية، وعند المحدثين من األخالقيين واالجتماعيين أن نهضات األمم تبدأ بالثقافة أو

بالعقائد واألمثلة العليا ثم تنتهي إلى العمران المادي الذي يتراءى في األشياء المحسوسة

زكي محمود أن الثقافة لم تعد تسوية العود الذي يركب عليه سنان الرمح ليصلح للقتال بل ويقول

أصبحت في استعمال الجاحظ تسوية الفكر ليصبح بفطنته وذكائه قادرًا على حل مشكالت الحياة، وتثقيف

ويزداد لفظ الثقافة 1وكانت اللغة هي أول الوسائل التي عنتها الثقافة. العقل بما يتفق مع الحضارة الجديدة

الحذق اتساعا وتعدادا فقد سجل معجم الوسيط للغة العربية بالقاهرة أنها العلوم والمعارف والفنون التي يطلب

دراسة تحليلية وميدانية بية المضامين واألشكال والتلقي ائية العر محمد كحط عبيد الربيعي ، الدور الثقافي للقنوات الفض 1

70، ص 7002، الدنمارك الجامعة الدنماركية ،لنماذج مختارة من القنوات الفضائية ،

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

49

وهناك العديد من التعريفات للثقافة ولعل أبسط التعريفات وأكثرها وضوحا تعريف أحد علماء االجتماع ، 1بها

:أوائل الستينات حيث يعرفها بقوله الذي ظهر روبرت بيرشدالمحدثين ،

نفكر فيه أو نقوم بعمله أو نتملكه كأعضاء في ان الثقافة ذلك الكل المركب الذي يتألف من كل ما

المجتمع ، ويبرز هذا التعريف الصفة التأليفية للثقافة لتصبح ظاهرة مركبة ،تتكون من عناصر بعضها فكري

ملكة من ملكات القيام بتدريب معين خاص بها ، : على أنها وبعضها سلوكي وبعضها مادي كما تعرف

انطالقا من القرن الثامن عشر أصبحت تدل على الشخص المتعلم القادر على استعمال معرفته في تهذيب

وبهذا المعنى أصبح للثقافة أبعاد تتجاوز حدود المعرفة ألنها فرضت غنى ذوقه ،وتسديد حكمه وترفيه عيشه

يبقى أثره في شخصية المرء ،أما الثقافة وكما نعلم فهي حصيلة عمل اجتماعي ضخم ،وطويل ذهنيا وخلقيا

2خالل عصور كثيرة وطويلة فمن الغبن أن نلخص أمرها في مقطع أو صفحة أو فصل

الذي يذهب الى أن الثقافة هي ذلك الكل المعقد الذي يتضمن المعرفة والعقيدة واألخالق تايلوريعرفها

كروبيرالمجتمع وقد حلل كل من والعادات وكل المقومات األخرى التي يكتسبها االنسان كعضو في والقانون

3.عن الثقافة وحدها تعريفا كتب باللغة اإلنجليزية 060عن ما يزيد كالكهون و

كل هي : وتعرف سهير جاد ،وسامية أحمد علي الثقافة من مدلولين األول عام والثاني خاص فالمدلول العام

معرفة وكل خبرة وكل مهارة يمكن أن يحصلها الفرد من اطاره االجتماعي بوسائل التحصيل المختلفة

،كالتجربة والخطأ والمحاكاة والتلقين المباشر واالنخراط في المؤسسات التعليمية

،جامعة باجي عبد الغني بوزيان ،استخدام الشباب الجزائري للبرامج الثقافية التلفزيونية ،ماجستير في علوم االعالم واالتصال 1

27،ص 7000مختار عنابة ، .00،ص 7006/7002 ، ماجستير ،جامعة الجزائر ،زائر حسان فوغالي ،االعالم الثقافي في الج 2 0111، 7سهير جاد ،سامية أحمد علي ، البرامج الثقافية في الراديو والتلفزيون ،دار الفجر للنشر والتوزيع ، مصر ،ط 3

،1،ص

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

50

علم معرفة ، حيث نجد أن ال( ثقافة منظمة التربية والعلوم وال) يتضح من تسمية اليونسكو : والمدلول الخاص

وخبرة وكذلك التربية أيضا نوع من الخبرة ،ونوع من تنظيم السلوك الفردي واالجتماعي ،فالتربية خبرة كما أنها

،وهي دائرة المعارف والخبرات ،والمهارات التي يحصلها تصدر عن معرفة أما الثقافة فقد اتخذت دائرة أضيق

بية بمنظماتها ومناهجها المعروفة وعن غير طريق العملية األفراد أو تحصلها الجماعات عن غير طريق التر

والثقافة بالمعنى الذي يستخدمه علماء االجتماع بالمفهوم العلمي الطبيعي القائم على التجربة والمالحظة

المعاصرون ،تكاد تشير الى كل ما تدخلت فاعلية االنسان في صنعه أي كل ما هو مضاد لنتاج الطبيعة

وكان لهم رأي في الثقافة أجملوه في أنه يقصد بالثقافة 1العلم واألخالق والتكنولوجيا ،ثقافة التلقائي أي أن

به االنسان من ما يتزودويقول عبد اهلل تايه عن الثقافة أنها هي محصلة 2جميع مظاهر الحياة االجتماعية

وفكره من تقدم وعمق ،وبذلك تساهم الثقافة في تشكيل اتجاهات األفراد إلدراكهمعارف وعلوم وما يحققه

وأراءهم ومعتقداتهم لذلك فإننا إذا تبينا مدى ثقافة شعب من الشعوب يمكننا بعد ذلك التنبؤ بمدى اقتناع أفراد

يونسكو ال وعرفت 3الشعب بفكرة معينة أو رأي معين ونتيجة لذلك تختلف اآلراء واألفكار من شعب آلخر

الثقافة العربية بأنها مجموع الحقائق والنشاطات الفكرية والفنية والعلمية للمجموعة المعاصرة من الشعوب

المنتمية الى الحضارة العربية ،كما تتمثل هذه الثقافة في استخدام الوسائل التي تعبر بها عن المجموعة عن

4لم وتلقي رسالة العالم وأدائها في بالدها نشاطاتها وتبليغ رسالتها الى أبناءها والى سائر العا

:و الثقافة في الفضائيات

تعد وسائل االتصال ومنها الفضائيات أدوات ثقافية ،فهي تشكل الوسيلة األساسية في الحصول على

وعلى الرغم من أن قدرا هائال من الثقافية ، وجميع أشكال االبداع ،بالنسبة للقطاعات الواسعة من الشعوب ،

00،01، 1وسامية أحمد علي ،المرجع السابق ،ص سهير جاد ، 1 27،ص السابق مرجع العبد الغني بوزيان ، 2 20دار الماجد للطباعة والنشر ،رام اهلل ، فلسطين ،ص الثقافي في اإلذاعة والتلفزيون ، تايه، االعالمعبد اهلل 3 21المرجع السابق ،ص عبد الغني بوزيان ، 4

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

51

التعبير الثقافي اليزال يحتفظ بأشكاله التقليدية المباشرة ،فإن وسائل االعالم الجماهيرية في العصر الراهن

توفر الزاد الثقافي وتشكل الخبرة الثقافية للماليين من البشر ،لذلك يمكن القول ان المسؤولية الملقاة على

جماهيرية مسؤولية هائلة ،ذلك أنها ال تقوم بدور توصيل ونشر الثقافة فحسب ،بل عاتق وسائل االعالم ال

تؤثر بشكل أساسي في انتقاء محتواها أو ابتداعه ،واذا كانت الثقافة ال تتطور بانغالقها على نفسها داخل

تم بصورة تؤكد حدودها المحلية ،انما تتطور بالتبادل الحر مع الثقافات األخرى فان التبادل الحر ال بد ي

1المساواة واالحترام المبادل

:والبد من التمييز بين ثالثة أنواع للثقافة في المجتمع وهي

الثقافة الراقية -

الثقافة جماهيرية -

2الثقافة الشعبية -

:الثقافة الراقية

تشير الى العمل الذي صنعته الصفوة الثقافية أو تم صنعه تحت أن الثقافة الراقية الدكتور وليد فتح اهلليرى

اشراف تلك الصفوة وهو العمل الذي يحاول أن يصل الى أعلى درجة من أصل الفن ، وهي تشير الى العمل

الدؤوب الذي تقدمه الموهبة العظيمة والعبقرية والقمة بين رجال التعليم والعلم والجماليات ،وهم يحملون أسس

الذي يعملون في نفس الحقل لآلخرينمستويات ذلك المجال ويعتبرون نماذج قيم و

وهي سلع يشار بها الى السلع الثقافية التي تنتج فقط من أجل السوق الجماهيري ، :الثقافة الجماهيرية

متماثلة ومتشابهة ألنها تميل الى ارضاء أذواق جمهور متنوع ،وهذه الثقافة تجذب لكنها ليست أصيلة تماما

ة ، المجلس الوطني ي،قضايا التبعية اإلعالمية والثقافة في العالم الثالث ،سلسلة كتب ثقافية شهر عواطف عبد الرحمان 1

31،37،ص 0110للثقافة والفنون واآلداب ، الكويت ،7،1،ص 7000وليد فتح اهلل ،البرامج التعليمية والثقافية سلسلة محاضرات ،القاهرة ، 2

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

52

ألنها تهدف الى االستقالل الجماهيري وليس الى تحقيق الكمال ،ومن األمور التي تميز هذا المستوى من

ياء العامة واالهتمامات البعيدة ، وأنها تعمد الى تلك الثقافة أنها تجعل الجمهور يهتم بالرموز التي تتناول األش

، وهي تختلف عن ثقافة األشياء واالهتمامات مثل القومية المتطرفة ، والحب الشديد للوطن والعنصرية

سهير جادمع وليد فتح اهلل ويتفق الصفوة أو الثقافة الرفيعة التي تقدم مضمونا تراعي فيه التقاليد الجمالية ،

في حين نجد أن ثقافة على هذا المضمون بالحاسة النقدية، وتتسم استجابة الجمهور لها ، واقباله في هذا

، ويرى بعض المفكرون الجماهير مصنعة بهدف أن يكون مستواها الثقافي أدنى من مستوى الثقافة الرفيعة

:أن هذه الثقافة تنطوي على خطرين جسيمين

محو الثقافة الشعبية الكامن في :الخطر األول

الخطر الكامن في تهديد الثقافة الرفيعة ، بل في تهديد وجودها ذاته تأسيسا على القول :الخطر الثاني

1المأثور أن الثقافة الرديئة والهابطة تمحو الثقافة الجيدة

ويرى بعض الباحثين أن مستوى الثقافة الجماهيرية قد ارتفع بشكل كبير مع تطور وسائل االعالم وازدياد

قدرتها ، ولكن التحسن الذي ظهر هو نفسه افساد للثقافة الراقية فما من شيء أخطر من الثقافة الجماهيرية

التي استمدت مضمونها من الثقافة وهيالمتطورة والمبهرجة المقدمة في قالب يجذب أكثر الجماهير اليها

الراقية والثقافة الشعبية

وهي الموهبة الطبيعية عند الشخص العادي ،الذي ينتمي الى الطبقات الشعبية ويتم :الثقافة الشعبية

مكانا من قمة الكيان االجتماعيالتعبير عنه باألغاني الشعبية والرسوم البدائية وما شابه ذلك وتتخذ لنفسها

2الى سفحه ،ومن مركز الهيئة االجتماعية أو قمة الدولة الى أطرفها

7،1،ص المرجع السابق وليد فتح اهلل ، 1 7،1سابق ،ص وليد فتح اهلل ،مرجع 2

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

53

II-2-2-البرامج الثقافية

هي البرامج التي تهدف إلى تزويد المشاهد بالمعلومات والمعارف والعلوم في مختلف مجاالت الحياة ،

وتساهم في تكوين المواقف الفكرية والعاطفية الالزمة لفهم حركة المجتمع والتالؤم معه

فالتثقيف يهدف إلى نشر المعرفة على أساس تفتح األذهان وتكوين الشخصية وشحذ الكفاءات ،وتنمية الذوق

طاقاته ويوسع وتهذيبه ،وتمكين االنسان على مدى العمر من المحافظة ،على مقدرة استيعاب كل ما ينمي

آفاقه ويشبع تطلعه إلى الخير والجمال

وتحتوي البرامج الثقافية على األشرطة العلمية واألفالم الوثائقية ،والمناقشات والندوات وهذا النوع يعتمد على

شخصية معد البرنامج ،وما يتمتع به من براعة وقدرة على التعبير وتوجيه المقاالت لتنجح في اجتذاب

لمشاهدالجمهور ا

وعرفت كل من سهير جاد ،وسامية أحمد علي البرامج الثقافية على أنها البرامج التي تقدم من خالل التلفزيون

، بهدف تبسيط موضوع أو فكرة ثقافية في صور تلفزيونية مقبولة ، تقوم على اإلفادة من إمكانيات الفن

ر والفن والعلم على أوسع نطاق وفي أرحب دائرة التلفزيوني ،تتميز بالتجديد والتبسيط في تقديم ثمرات الفك

دون أن يمس ذلك المستويات ذات القيم الكبرى في اإلنتاج الثقافي اال دفعا لها إلى مزيد من التفوق

وبما أن الثقافة تدخل في نسيج الحياة اليومية وتمثل الفكر والتراث والموروث الذي يباين بين كل 1واالجادة

جماعة و أخرى ، فإن البرامج الثقافية ال بد أن تكون منسجمة مع هذا النسيج ،وتجسد المفاهيم الثقافية وما

وتقدم للمشاهد والسامع في شكل ينطوي تحتها من علوم ،واختراعات ،وفكر وفنون وآداب ومعارف ودراسات ،

2متباين ليحدث التفاعل اإليجابي المنتظر و أسلوب

27،ص سهير جاد ،مرجع سابق 1 27،ص سابق عبد اهلل تاية مرجع 2

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

54

:ويمكن تعريف البرامج الثقافية التي تتبناها وسائل االعالم بأنها

من خالل أشكال ( الخ .... رسم ، نحت ) مجموعة البرامج التي تعنى بتقديم المواد األدبية والفنون الجميلة

حية أو مقابالت أو ندوات أو التعليق على أفالم تسجيلية في التلفزيون ،وكذلك تشتمل هذه مختلفة ،زيارات

1.البرامج ،أيضا على عرض الكتب أو تقديم األوبيرات ،والموسيقى العالمية

كما ال يمكن تحديد تعريف دقيق للبرامج الثقافية فال يخلو أي برنامج تلفزيوني من محتوى ثقافي، كما أن

.البرامج تعد ثقافية في بلد معين وال تعد كذلك في بلٍد آخربعض

و بعض البرامج المنوعة والمجالت التلفزيونية والبرامج الصباحية في العديد من القنوات الفضائية العربية

تنعت بالثقافية وهناك من يعتبرونها برامج منوعات عام

طبيعة الخاصة التي تتوجه أساسًا إلى جمهور المستمعين ويمكن تعريف البرامج الثقافية بأنها البرامج ذات ال

ونقصد بالخاص الذي يتوجه إلى الصفوة من السياسيين أو األدباء أو العلماء، . بهدف التثقيف العام والخاص

والبرامج الثقافية تتمثل في طبيعة االنتشار الثقافي من الكبار إلى الصغار في حركة ديناميكية، كما تقوم على

ج لها قدر من العمومية وعلى تبسيط المعارف، والخبرات تبعًا للقدرات في مراحل النمو المختلفة، نماذ

ويمكن القول هي البرامج التي 2وبصورة مختلفة، وبعبارات مختلفة عن تلك التي تستعمل في الحياة اليومية

ي الثقافية العامة و التي تقدم المعلومات واألفكار واآلراء للجمهور بفئاتها المختلفة مثل برامج التنمية الت

االجتماعي أو االقتصادي وغيرها وكل برنامج يكون هدفه تقديم معلومات تهدف إلى رفع الوعي الصحي

3فات اآلخرين والحفاظ عليهاتساهم تكوين ثقافة الفرد ونقل ثقا

00،ص سابق حسان فوغالي، مرجع 117م،ص 0120عبد الحميد يونس، اللغة الفنية مجلة عالم الفكر ، الكويت ،العدد األول ، أبريل مايو يونيو 2 ، 7000القاهرة ، المصري، الدار المصرية اللبنانية،الوسائل المسموعة والمرئية ،النشأة والتطورـ تجربة اإلعالم :عصام أنيس 3 76 ص

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

55

:ويمكن تقسيم البرامج الثقافية حسب المضمون كالتالي

وتتضمن الشعر، القصة والرواية، والنقد األدبي: البرامج األدبية

وتتضمن االكتشافات العلمية، والتكنولوجيا وتبسيطها: البرامج العلمية

م اجتماع ، نفس ،فلسفة ،تاريخ ، دين ، اقتصاد عل) وتتضمن العلوم االنسانية : برامج المعارف العامة

(،صحة

1وتتضمن المسرح ،السنما ،الموسيقى ، الباليه ، فنون تشكيلية :البرامج الفنية

ويجب التفريق بين البرامج الثقافية والبرامج التعليمية فالكثير يربط البرنامج التعليمي بالثقافي ويراه نفس

األمر

:الثقافية والبرامج التعليميةالفرق بين البرامج

معرفة العالقة بين الثقافة والتعليم تعزز قدرات واضعي البرامج الثقافية في عدم االرتباك بين نوعي البرامج

الثقافية والتعليمية ،فقد تم توضيح معنى ودور و مفهوم الثقافة والبرامج الثقافية ، أما التعليم فيعد القاعدة

و الذي يدعم برامج التثقيف ويجعلها ناجحة مؤدية ألهدافها خاصة وأن العلم أصبح األساسية للثقافة ،وه

مشاعا في هذا العصر ، ولم يعد ملكا لشعب من الشعوب أو جس من األجناس وظهور دور العلم والعلماء

ات في كافة المجاالت النهضوية للمجتمعات اإلنسانية والحضارة البشرية نوهما ضرورة للتقدم وللمشروع

الكبيرة التي لها التي لها بالمصالح العليا للجماعات واألمم بمساندتها لخطط التنمية ،وتنفيذ المشروعات

العظيمة التي تهدف الى تقدم ورقي المجتمعات ،وكلما كان المتلقي متعلما فانه يكون أكثر تفهما ووعيا

ئل ،واستقباال للبرامج الثقافية ،ألنها تخاطب العقل بالمنطق والدال

10عبد الغني بوزيان ،مرجع سابق ،ص 1

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

56

أما المجتمعات األقل وتنمي التوجهات الجمالية والفنية والوجدانية ، وتعزز التشابك االجتماعي المرغوب ،

تعليما فإنها تلقي على كاهل واضعي سياسات التنمية ومخططي السياسات الثقافية ،ومعدي البرامج الثقافية

وهي ،ويجب التفريق بين البرامج الثقافية ،والبرامج التعليمية فهذه األخيرة ترتبط بمفهوم التعليم1عبئا ثقيال

هم في دراسة بعض مناهجهم ،أو توجه الكبار في قضايا تتصل بمحو لمعاونت طلبة البرامج التي توجه ال

األمية ،أو تعليم اللغات ،أو التدريب على بعض المهارات نوالوظيفة العامة للتعليم هي المحافظة على الكيان

تمثل الثقافي للمجتمع واذا نظرنا الى مختلف العالقات بين التعليم والمجتمع سنجد أن الجانب الثقافي الذي ي

في قيام النظام التعليمي بنقل الثقافة هو أكثر الجوانب أهمية ،ويقول الدكتور طه حسين أن الثقافة أوسع من

2التعليم و ان كل متعلم ليس مثقفا بالمعنى الدقيق للكلمة

II-2-3-اعداد وتخطيط البرامج الثقافية

II-2-3-1-اعداد البرامج الثقافية

ان اعداد أي برنامج ثقافي يتطلب مستوى جيدا من الثقافة لدى المعد الذي يجدر به أن يكون مطلعا ومواكبا

للتطور الثقافي ، على جميع المستويات ،ان البرنامج الثقافي يعالج القضايا الثقافية بما فيها أخبار المثقفين

وانجازاتهم وآخر اإلصدارات وغيرها

في يجب أن يخاطب الجمهور الموجه له فهذا المضمون الثقافي في الغالب يكون وصياغة البرنامج الثقا

جمهوره من المثقفين لذلك على المعد أن يعمل على احترام تلك الفئة المثقفة ،وأن يقدر عقولها حتى من

بيه وغيرها فردات وصيغ المبالغة و أدوات التشخالل استخدامه للم

11سابق ، ص جع مر سهير جاد ، 1 76سابق ،ص مرجع عبد الغني بوزيان ، 2

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

57

يزداد والمكتبة من جهة أخرى ، وبقدر ما ي بحاجة الى الثقافة والقراءة ن االعداد للبرنامج الثقافكما أ

1التنسيق بين هذه األطراف كلما استطاع المعد أن يرتقي ببرنامجه وأن يعد برنامجا ثقافيا مميزا

في الموضوع الثقافي ال بد من الحرص على أن يكون معدي ومقدمي البرامج وواضعي الخطط البرامجية و

2ئل اإلعالم ، على مستوى من الوعي الثقافي ، والدراية التامة بما يقومون به ، وكيفية في وسا

ذلك ألن ما رسم الخطط البرامجية بما يحقق األهداف الثقافية والتنموية وليس مجرد تعبئة ساعات البث ،

نلمسه من تأثير خاصة في البرامج التليفزيونية يدعونا لليقظة واالهتمام لما للتليفزيون من أثر على ثقافة

األفراد ، ودوره في درء أخطار الغزو الثقافي ومحاوالت الهيمنة الثقافية ، حيث تحاول بعض الدول إحالل

وهذا يتضح في قوة تأثير إعالم الدول. على غيرهم ثقافتها وأساليب تفكير أفرادها ، وأنماط حياتهم ،

مكانياتها اإلعالمية إلحالل ثقافتها وتذويب المتقدمة تقنيًا على الدول النامية ، والتي تستطيع تسخير قدراتها وا

ثقافة اآلخرين

II-2 -3-2-تخطيط البرامج الثقافية:

:عند التخطيط للبرنامج الثقافي يراعي عنصران

.أ ـ العنصر التثقيفي الذي سيميز البرنامج الثقافي عن غيره من البرامج اإلذاعية األخرى "

ب ـ التجديد ، والبعد الجديد الذي سيضيفه البرنامج إلى ميدان الثقافة إزاء أجهزة التثقيف ووسائل اإلعالم

.األخرى

الظروف االقتصادية : لمستوى البيئي أن يركز المخطط للبرامج الثقافية على ا" وهناك عوامل أخرى هامة

واالجتماعية والثقافية التي يعيش فيها جمهوره المستهدف ، كما يجب أن يتذكر دائمًا احتياجات مجموعة

032ص ، سابق عاصف حمدي ،مرجع 171عبد اهلل تايه ،مرجع سابق ،ص 2

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

58

األفراد والتي يتكون منها هذا الجمهور ومتابعة األنشطة المختلفة لضمان تقديمها بالصورة والطريق المتفق

األنشطة تالفيًا لألخطاء عليها مع التقييم الدوري لهذه

ومن المعروف أن الثقافة لها ارتباط وثيق بالقيم العلمية والفنية ، فأثناء تقديم البرامج الثقافية اإلذاعية أو

1التليفزيونية

ال يجوز بث أية معلومات غير صحيحة أو مشكوك في صحتها ، وال ترويج الخرافات التي تنافي الحقائق و

والطبيعية ، واآلراء واألفكار واإلجابات ذات البعد التخصصي في مجال العلوم والفنون والظواهر العلمية

عملية تخطيط وتنفيذ البرامج القيام بنشاط في مجال بحوث "واآلداب ال بد أن تكون من متخصص ويواكب

برامج منسجمة مع المشاهدين متعددي االتجاهات لمعرفة احتياجاتها ورغباتها وقياس مدى استفادتها لتأمين ال

الهدف والجمهور

اتفقت إدارات التليفزيون في دول الخليج على مراعاة المبادئ التي يضمها ميثاق العمل " وعلى سبيل المثال

:التليفزيوني في دول الخليج حيث اتفق في تخطيط البرامج على األمور التالية

تثقيف والترفيه في إطار من االلتزام بمبادئ الدين ـ أن تقدم البرامج خدمة متوازنة تجمع بين اإلعالم وال0

.اإلسالمي الحنيف والحفاظ على المصالح المشتركة لدول المنطقة

ـ أن ترتبط البرامج بخطط التنمية االجتماعية والثقافية واالقتصادية للدولة وبالعمل على تبصير المواطنين 7

بها

الدولة الداخلية والخارجية ، واالستفادة من اإلمكانيات والكفاءات والتخطيط لإلعالم الثقافي له ارتباط بأهداف

وتحقيق الثقافية في مجالي الخبرة البشرية والدعم المالي ، والتخطيط بشكل عام يسعى للتنظيم والتنسيق

األهداف ، وفي اإلعالم الثقافي يهدف إلى تنظيم وتنسيق عمل وسائل اإلعالم المختلفة وأهمها الراديو

71عبد اهلل تايه ،مرجع سابق ،ص 1

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

59

لتليفزيون لتحقيق األهداف المرسومة وتسخير كل اإلمكانيات البشرية والمالية إلنجاح الخطة ، والتفاعل وا

والتعاون بين كل الجهات اإلعالمية والثقافية واإلدارات المختلفة لتحقيق الغايات ، ومراجعة العمل للتقييم

1 .والتطوير بشكل دائم

زم لتنفيذها والفئات التي تستهدفهاـ وأهداف واضحة تسعى الخطة وكل خطة ال بد لها من تحديد الزمن الال

2. لتحقيقها ـ كيفية التنفيذ ـ والوسائل المستخدمة للتنفيذ

II-2-4-البرامج الثقافية ومعايير وشروط أشكال

II-2-4-1- أشكال البرامج الثقافية:

من غير المجدي أن نصف أي برنامج تليفزيوني بأنه ثقافي أو اعالمي تعليمي على أساس الشكل الذي يقوم

به هذا البرنامج أو ذلك سواء كان على شكل المحاضرة أو التمثيلية أو الدرس ، أو البرنامج التمثيلي الوثائقي

ي أو بشكل كوميدي أو في برنامج المسابقات ،والرسالة الثقافية الشيقة ذات القيمة يمكن أن تقدم بشكل درام

وغيرها كثير ، فالخط الفاصل هنا يجب أن يكون على أساس المضمون والهدف واألثر الذي يحدثه البرنامج 3

بل من الممكن تضمينه بأخبار وال يقتصر البرنامج الثقافي على المواضيع الثقافية أو اإلصدارات األخيرة

فية بما فيها من نشاطات أدبية أو فنية واليقصد بالثقافة األدب والشعر ومايصل الثقافة والنشاطات الثقا

المكتبات من كتب جديدة فقط بل إن المفهوم وخاصة في االعالم الحديث أصبح يتعدى ذلك ليشمل

10،17، 71عبد اهلل تايه ، مرجع سابق ، ص 1 17،11،ص سابق عبد اهلل تايه ،مرجع 2 27،ص سابق رجع م، سهير جاد 3

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

60

ي النشاطات الفنية من افتتاح المعارض واحياء المهرجانات المختلفة وكذلك طرح القضايا الفكرية المهمة الت

1تشغل المجتمعات

وتحتوي البرامج الثقافية على األشرطة العلمية واألفالم الوثائقية والمناقشات والندوات وهذا النوع يعتمد على

شخصية معد البرنامج وما يتمتع به من براعة وقدرة على التعبير وتوجيه المقابالت لتنجح في اجتذاب

بداع بديل نوعا ما يعتبر الفلم الوثائقي الجمهور المشاهد ،كما خير قالب للثقافة التلفزيونية ألنه إنتاج مؤلف وا

2عن أفالم الخيال

كما تتولى البرامج الثقافية عرض وتبسيط الموضوعات والقضايا واألفكار والثقافة ،في شكل ومضمون مقبول

عناصر الجذب ،وبما يملكانه من وما( اإلذاعة والتلفزيون ) ،يسعى الى اإلفادة من إمكانيات الوسيلتين

يساعد على تقديم ثمرات الفكر والفن والعلم على أوسع نطاق ،وفي أفضل شكل ممكن فالبرامج الثقافية إذن

3هي التي تتوجه الى جمهور عام بهدف تثقيفه

وفي البرامج الثقافية نجد أن قوالب األدب وأجناسه الفنية وبخاصة أجناسه الموضوعية من مسرحية ورواية

ذا احكمت بنيتها ،مقام اقناع ،ولكنه اقناع مثير يتميز عن وقصة قصيرة تقوم إذا توفر لها نضجها الفني وا

االقناع الفكري بأنه يتوجه الى الفكر من خالل الصور ،

فيمس مناطق الفكر والشعور معا ،فيثير اإلرادة الى العمل ،كما ينمي الوعي اإلنساني ويعمقه تعميقا ، ومن

كما تحدث تصنيف اليونسكو عن برامج 4انب يكون األدب أوال ثم الفنون األخرة جانب جماهيري هذا الج

032،037ص سابق ، ، ، مرجع عاصف حمدي 1 076، ص سابق مرجع نسيمة طبشوش ، 2 03،ص مرجع سابق حسان فوغالي ، 3 77،70، ص سابق مرجع سهير جاد ، 4

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

61

العلوم و التقنيات ثم دمجها ضمن البرامج الثقافية وقام التصنيف المعتمد من قبل اتحاد إذاعات الدول العربية

1الى قسمينوالذي ضبط هذه التوعية من البرامج كذلك ضمن البرامج الثقافية بتقسيمها

...والتاريخ ،والعلوم، والتكنولوجيا برامج تعنى بالعلوم اإلنسانية ، -

2...والحيوانات ، والجغرافيا، برامج تعنى بالمحيط -

II-2-4-2-البرامج الثقافية معايير:

البرامج الثقافية في التلفزيون هي البرامج التي تقدم من خالل التلفزيون بهدف تبسيط موضوع أو فكرة ثقافية

ما وهي أكثر من مجرد تقديم معلومات اذ تهيأ منبرا للمناقشة ولنشر األفكار والمبتكرات ولتبادل الخبرات

:مثل في التالي والتجارب ويمكن تحديد عدة معايير للبرنامج الثقافي والتي تت

في تقديم الثقافة للجماهير( مسموعة ، مرئية ) أن يفيد في إمكانات اإلذاعة -

أن يعتمد على تبسيط الثقافة تبسيطا اليهبط بمستواها ،وانما يجعلها مفهومة-

يصاحب المادة الجافة من خالل استخدام العناصر الدرامية ووسائل جذب أن يتخطى عقبات الملل الذي-

االنتباه

أن تتنوع البرامج الثقافية بمفهوم الثقافة ، باعتبارها كيانا له مقوماته التي تميزه عن التعليم من ناحية ،وعن -

3االعالم والترشيد من ناحية أخرى

1كما أن البرامج الثقافية يمكن أن تلعب أدوارا مهمة ، في القضاء على األمية

محمد قنطارة ،انتاج البرامج العلمية والتكنولوجية في اإلذاعات والتلفزيونات العربية ،اتحاد الدول العربية ،سلسلة بحوث 1 6، ص 7006، تونس ، 30ودراسات إذاعية

6 ، ص المرجع السابقمحمد قنطارة ، 2 13،10،ص سابق مرجع سهير جاد ، 3

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

62

أن معايير البرنامج الثقافي، هو أن يتوجه إلى المتلقين من عامة الناس من جهة بغية تثقيفهم، ويتوجه

.ها، ومهما تكن مادتهاإلى المثقفين علميًا وأدبيًا وأكاديميًا بغية تهيئة العقول لقبول الثقافة مهما تختلف فروع

أن االهتمام بالبرامج الثقافية هي ضرورة إعالمية من قبل القنوات الفضائية والتي تحاول من خالل رسائلها

المختلفة أن تخلق مناخًا ثقافيًا خاصًا يشد المشاهدين إليها، كما يلعب التلفزيون دورًا هامًا في رعاية اآلداب

وخصوصًا أن له القدرة على االرتقاء بالمستوى الثقافي لمتوسطي ومحدودي والفنون والعلوم االجتماعية،

شباع الحاجات الثقافية للمثقفين .الثقافة وا

II-2-4-3-شروط البرامج الثقافية:

كلية -مركز التعليم المفتوح-البرامج التعليمية والثقافية والصادر من جامعة دمشق-يحدد الكتاب األكاديمي

البرامج الثقافية وسيلة لتحقيق الهدف الثقافي، وعليها ) اإلعالم، شروط البرامج الثقافية بما يلي،قسم -اآلداب

:أن تستكمل عدة شروط تساعدها على تحقيق وظيفتها وعلى رأس هذِه الشروط

في تقديم الثقافة للجماهير في شكل مقبول( المسموعة أو المرئية)أن يفيد من اإلمكانات اإلذاعية -1

نما يجعلها مفهومة -2 .أن يعتمد على تبسيط الثقافة تبسيطًا ال يهبط بمستواها وا

أن يتخطى عقبات الملل الذي يصاحب المادة الجافة، وأن يتحاشى أسلوب اإلنتاج والتلقين، وذلك -3

.بأن تتسم بالتنوع بالموضوع واألسلوب والشكل، بما يتناسب مع أتساع مجاالت الثقافة وتنوعها وغناها

2 .أن تنوع البرامج الثقافية بحيث تحقق التنوع بين فروع الثقافة المختلفة -4

60ص ، سابقمرجع حسان فاغولي ، 1 13مرجع سابق ، ص محمد كحط عبيد الربيعي ، 2

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

63

أن ترتبط هذه البرامج الثقافية بمفهوم الثقافة، بوصفها كيانًا له مقوماته التي تميزه عن التعليم من -5

.ناحية وعن اإلعالم والترشيد من ناحية أخرى

أن تضع في حسبانها أنها موجهة لغير المختصين وللشريحة األكبر من المتلقين، بما يمكنهم من -6

.فهمها، واستيعابها، ومتابعتها، واالستمتاع بها في الوقت نفسه

أن تضع في حسبانها احترام حق التعبير، وأهمية الحوار، وتعددية اآلراء، وتبتعد قدر اإلمكان عن - 2

نبالرؤية وحيدة الجا

:برنامج ثقافي ال بد أن يحتوي على المواصفات التالية

مادة البرنامج التي تقدم الهدف الثقافي ـ إنتاج البرنامج في شكل الئق ـ إعطاء دور هام للمتخصصين بالثقافة

والفكر وكذلك من اإلذاعيين المهتمين بهذا الحقل ـ الحرص على تقديم البرنامج في وقت مناسب للمستمعين

1 .مشاهدين وال

13مرجع سابق ، ص محمد كحط عبيد الربيعي ، 1

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

64

II-2-5- امج الثقافية وصناعة الثقافةهدف البر

II-2-5-1- هدف البرامج الثقافية:

التسلية، ان الهدف من أي برنامج تلفزيوني بشكل عام هو إيصال رسالة معينة للمشاهد إما عبر التثقيف أو

يجب االتصالية، وهناتصل الرسالة بالشكل المطلوب فهذا سيعتمد على قدرات الكاتب ومدى مهاراته ولكي

أن تتميز عملية الكتابة للتلفزيون بالعديد من جوانب التأثير حتى تستقطب المشاهد

حيث تهدف البرامج الثقافية الى تقديم جرعة ثقافية للجمهور وتساهم في اكسابه معلومات وخبرات ومهارات

أنها تقدم له فرصة مواكبة ومعايشة التجارب الجمالية واالبداعية في المجاالت والفنون واألدب جديدة، كما

أن ثقافي، ويمكنكن أن تحتوي على زاد محطات اإلذاعة والتلفزة من برامج يمتقدمه وفي الواقع فإن كل ما

تؤثر في ثقافة وخبرات المتلقي

كما يمكن أن تلعب أدوارا مهمة في القضاء على األمية والتي شكلت انتقالية هائلة في مجال التنوير الفكري

لت قاصرة على األميين التقليديين ،بل شم الفكرية لمتكنوالثقافي اعترف بها العالم أجمع وهذه األمية

1بمعرفتهم للقراءة والكتابة ا المتعلمين الذين اكتفو

وغيرها من األهداف التي تسعى البرامج الثقافية لتحقيقها عن طريق تبسيط الموضوعات التي تقدمها في

شكل إذاعي مسموع أو تلفزيوني مرئي مقبول

الجماهير ،بما يتالءم كما وتهدف البرامج الثقافية وتوصيلها بمختلف مستوياتها الى أوسع قطاعات

واهتماماتها ومستوياتها التعليمية المختلفة

الثقافي والتعريف بالتراث الثقافي اإلنساني القديم والمعاصر في كل المجاالت باإلشعاعاالهتمام

60 ، ص سابق حسان فوعالي ، مرجع 1

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

65

لقاء الضوء عليه وتبني المواهب والبراعم الجديدة رعاية االبداع الفكري والثقافي وا

الءمته لقيم االعمال األدبية والثقافية األجنبية بأسلوب بسيط ومشوق إلى جانب ماالهتمام بتقديم

لمواكبة التطور العالمي مية استخدام المنهج العلمي الحديثتأكيد النظرة العلالمجتمع وأخالقياته و

تقديم البرامج التي تسعى لبث الثقافة العلمية وتبسيط العلوم

1رية سواء على المستوى المحلي أو العالمي نماذج من اإلنجازات البشتقديم

، دراك جديدين ففي الفترة التي يكون فيها كما وتهدف البرامج الثقافية أيضا لتنوير األفراد وتزويدهم وا

التغيير بطيئا ،فإن مستوى االدراك لدى األفراد يكون كافيا لمواجهة المشكالت التي تظهر

األفراد إدراكا باكتساب ، والبرامج الثقافية يمكن أن تقوم بدور كبير في أوقات التغيير والنمو الثقافي

جديدا وفهما جديدا

وعلى البرامج الثقافية أن تضطلع بمسؤولية أخرى ال تقل أهمية عن وظيفة التربية في المحافظة على

والبرامج الفرد ما يجري حوله في العالم الذي يعيش فيه ،هذه المسؤولية هي أن يفهم واتزانهعقل الفرد

2الثقافية في اإلذاعة المسموعة والمرئية عندما تعكس التطور االجتماعي في المجتمع ،انما تساعد عملية

دور رائد في الحفاظ على لغة الجماعة ، وهي هنا لغتنا العربية المخترعات الجديدة على أداء وظيفتها انتشار

ة القرآن ، وهي اللغة التي تم بها حفظ التراث الثقافي والحضاري واإلنساني للعرب والمسلمين بما يحافظ ، لغ

على سالمة اللغة ، ويبرز خصائصها في االستجابة لعلوم العصر في التعريب واالشتقاق ، ويحافظ على

لى جانب اللغة فإ ن الفنون والتراث الشعبي لكل وحدة األمة وكتابتها ونطقها بلسان واحد واضح مبين ، وا

جماعة وبيئة من البيئات العربية هي من المالمح المعبرة عن ثقافة األمة ، والحفاظ عليها هو جزء من

11، 1،7،ص سابق سهير جاد ،مرجع 110،مرجع سابق ،ص عبد اهلل تايه 2

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

66

و ترسيخ القيم اإليجابية وكل ما من شأنه خدمة المجتمع وتحقيق الحفاظ على الثقافة العربية واإلسالمية

1خطط آنية ومستقبليةبرامجه في التنمية والثقافة من خالل

II-2-5-2- صناعة الثقافة:

من الظواهر التي أفرزتها العالقة بين وسائل االتصال والثقافة ،الى جانب الثقافة الجماهيرية نجد

الصناعات الثقافية ،كأحد أهم نتائج التقاء وسائل االعالم والثقافة

لى جانب هذا المصطلح باستخدام التكنولوجيالصناعة الثقافية ،هي عملية انتاج الثقافة ،ا الحديثة وا

،استخدام مفهوم آخر أكثر براغماتية وشمولية 0166الصناعات الثقافية ،فإن األمريكيين فضلوا منذ عام

ينطوي تحت لواء صناعة المعرفة ف ماكلوب،انه مفهوم صناعة المعرفة الذي صقله العالم االقتصادي

،العديد من آالت انتاج المعرفة ومنها آلة االتصال ،وبعد ثالث سنوات استكمل الفيلسوف األلماني أنزنبرغ

2ففضل مفهوم صناعة الوعي

يجعلها مقتصرة على ما يعرف ' وهناك تباين بين التعريفات الخاصة بالصناعات الثقافية ،فالبعض

لثقافية ، أي النظر الى مضمونها وما تنقله عنه وسائل االعالم المسموعة والمكتوبة والمسمات بالرسالة ا

software كالكتب واألشرطة واألسطوانات والجرائد ،بينما يرى البعض شموليتها لألجهزة المستعملة أيضا

الثقافية كالسنما المستخدمة في اإلنتاج ونشر الرسالة hard ware،إضافة الى رسالتها ومضمونها

بينما يرى البعض اآلخر أنها ' والتلفزيون وأجهزة االستقبال اإلذاعي والتلفزيوني والفيديو والمسجالت الصوتية

تهضم فقط تلك األعمال اإلبداعية الفنية المعتمدة على العمل الفردي أو الجماعي والمتمثلة في المسرحيات

ين والبعض اآلخر يرى دورها ال ينطبق فقط على الجانب الثقافي بل الباليات األوبرا ورسومات مشاهير الفنان

knowledge industries ، والتي يطلق عليها شمل جوانب المعرفة كلها ،والتي تنمو بمعدالت متزايدة

10،ص سابق مرجع عبد اهلل تايه ، 1 37،ص مرجع سابق حسان فوغالي ، 2

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

67

وبالتالي تشمل حسب هذا الرأي جميع أنواع المعرفة الواسعة والمتقدمة والتي يمكن حصرها لتطورها السريع

1 متزايد وال

033،ص 7006،، الجزائرديوان المطبوعات الجامعية ، العاللي الصادق ، العالقات الثقافية الدولية 1

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

68

II-2-6-بين الفكر والفن وانتشار الثقافة البرامج الثقافية

II-2-6-1- البرامج الثقافية بين الفكر والفن:

البرامج الثقافية تقوم باالستنارة الفكرية المحضة عن طريق تغذية العقول بما تمخضت عنه اإلنسانية من

نظريات وأفكار ومناهج تمس طرق السلوك بقصد الوقوف على حقيقتها أوال ،فضال عن تقويمها ،وذلك عن

لوعي العام منهجيا وعلميا يندرج أي تنوير ا...طريق تقديم ثمار التأليف والترجمة فيما يخص مسائل الثقافة

هذا النوع من البرامج الثقافية يعني بالنشاط الفني ،وهو ينصرف جوهريا الى النشاط األدبي ،وما يتصل به

عن قرب من فنون جميلة أخرى ،و كل ما يمت باألدب بما تنطوي عليه الكلمة من عناصر لإلطالق

ية والقصة وتذوق الجمال والسالسة في ألفاظها والسمو في معانيها والتعميم ،كالثروة الشعرية والدراما والروا

وتبرز الثقافة كعامل مهم في 1سواء كان ذلك في اللغة القومية أم في اللغات األجنبية أم في هذه وتلك معا

صدارات ذات هذا التوجه اإلعالمي إلى الجماهير لما تتضمنه من فنون ، وآداب ، وكتب ، ومنشورات وا

ثقافة العالية ، وتراث شعبي متناقل مع األجيال ، والذي هو نتاج التجربة الجماعية ، والمعبر عن عادات ، ال

وقيم ، وتقاليد ، وفنون ، وتراث وثقافة الجماعة اإلنسانية ، وتناقلها عبر األجيال ، ويتضح أن لكل مجتمع

2من المجتمعات البشرية من الناحية الثقافية ما يسمى بثقافة

II-2-6-2-انتشار الثقافة

أن الثقافة هي من عناصر البناء الفوقي للدولة، وعليها أن تخدم البناء التحتي، أي تطوير الناس من

3خالل استيعاب أفضل ما قدمته اإلنسانية من قيم جمالية ومضامين فكرية خالقة، لتعززها وتنشرها بين

12،ص سابق مرجع ، سهير جاد 1 12،17،ص سابق عبد اهلل تايه ، مرجع 200محمد كحط عبيد الربيعي ، مرجع سابق ، ص 3

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

69

يقاظها الناس ليتوحدوا ويسموا ويطوروا قدراتهم، وتجعل حياتهم أكثر بهجة وغنى من خالل تطويرها وا

وتمثل البرامج الثقافية طبيعة 1. اإلحساس بالجمال والعواطف الفنية لديهم مما يطور قدراتهم وأذواقهم الفنية

ا تقوم على نماذج لها قدر من العمومية ، كم ديناميكية،االنتشار الثقافي من الكبار الى الصغار في حركة

وعلى تبسيط المعارف والخبرات تبعا للقدرات في مراحل النمو المختلفة ، ويصور مختلفة ، وبعبارات مختلفة

عن تلك التي تستعمل في الحياة اليومية

أيا كان شكل هذا والبرامج الثقافية تنقل الثقافة من أعلى الكيان االجتماعي إلى أسفل الكيان االجتماعي

الكيان فالثقافة تتحول من الخبراء الذين يعرفون الى الذين تقل معارفهم ،والخبرة بالشكل البديهي تنتقل من

من الممتاز الى األقل امتيازا ،أما الذين يعرف أكثر الى الذي يعرفه أقل ، على أنه يجب أن نذكر القمة ،و

الثقافة والثقافة الشعبية لماء الفولكلور عندما يتحدثون عنعو هنا تحفظين نجدهما عند األنثروبولوجيين

2تقدم من الصغار الى الكبار ومن القاعدة الى القمة يذهبون الى وجود حركتين متوازيتين مع ما

00، ص سابق محمد كحط عبيد الربيعي ، مرجع 1 13، ص سهير جاد ، مرجع سابق 2

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

70

II-2-7-الثقافية في الفضائيات العربية واقع البرامج

ثالثة األثافي للقنوات الفضائية العربية هي الثقافة ،ونشير إليها أحيانا بالتربية وأحيانا بالثقيف فكل قناة

تلفزيونية تعلم وتثقف وترفه والثقافة هنا هي أجهزة االعالم وتستعمل بالمعنى األنثروبولوجي للكلمة

الى الطبيعة واألنثروبولوجيون يعتبرون أن الثقافة هي كل ما أضافه االنسان

وبهذا المعنى فان كل برنامج تلفزيوني ثقافة بما في ذلك نشرات األخبار ومقابالت كرة القدم ومختلف األلعاب

الخ ،وهناك ثقافة ...الرياضية كلها ثقافة ، ألسنا نتحدث عن ثقافة سينمائية وثقافة رياضية وثقافة دينية

مرحلة من هذه المراحل تحتاج المادة المقدمة الى لمسة البحث عن المعلومة وصياغتها وتقديمها ،وفي كل

إبداعية ،ولكل مادة ثقافتها ،وروافد ابداعها لكن الرافد المشترك بين كل المواد هو الحرية ، فال ابداع بدون

حرية ،وال حرية بدون ضوابط ،حتى ال تتحول الى فوضى يتعطل فيها كل ابداع ، لذلك ال غنى عن

ة للقطاع وال غنى عن اعتماد مواثيق شرف ترتقي بالممارسة الحرة الى نموذج من الفهم المشاريع المنظم

صالح 1والمفهومية ،ورسالة بناء وا

تعد القنوات الفضائية أحد أهم أدوات التثقيف التي تساعد على دعم المواقف أو التأثير فيها ،حيث تدفع

لفني ،وقد تعمل على ضمان األمن الثقافي للمجتمع ،إذ الجمهور الى التفاعل مع اإلنتاج الفكري واالبداع ا

فيها من المظاهر اإليجابية التي لو استغلت االستغالل األمثل لنهضة األمة واستعادت مكانتها ولحقت بركب

2التقدم والتنمية ، كما فيها من المظاهر السلبية والتي إن لم نواجهها بحزم لضاعت هوية األمة

اللجنة العليا للتنسيق بين القنوات الفضائية العربية ،اتحاد اذاعات الدول العربية ،التقرير السنوي ،البث الفضائي العربي 1

11،ص 7001،جامعة الدول العربية ، 727سابق ،ص مرجع لمياء طالة ، 2

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

71

لثقافات الوافدة ،حيث قد يذهب بها األمر الى خلق أنماط ثقافية جديدة وهذا األمر الوذابت ثقافتها بين ا

إذ يؤدي التوغل في هذا االتجاه الى شيوع أنماط مبتذلة من شأنها الحد من الخيال ،يخلو من الخطورة أحيانا

،والعبث بالذوق السليم

أن هناك حالة غير طبيعية تعيشها بعض الفضائيات العربية تبدو مظاهرها في حالة الدنانيأيضا الحظ

الطرب والفرح التي يحتاج الى إعادة النظر في برامجها من قبل المهتمين بالبث الفضائي العربي ، خاصة

ألوقات التي ات راقصة يأخذها الطرب حتى في أحلك اون نظرة الغرب إلينا بوصفنا مخلوقوأننا ال تريد أن تك

تحترم تمر بها األمة العربية ،و أكثرها حرجا ،إضافة الى ترويجها المبتذل إلى أنماط هابطة من الغناء ، ال

ويضيف الدكتور عبد الباسط سلمان أن 1ذوق المتلقي وتداعب غرائزه وسلوكياته ،بعيدة عن أي ذائقة جمالية

يجذب الجمهور تبخل بابتكار ما ال ،و( لترفيهي ا)بعض المحطات صارت تتباهى بالتنافس في االبهار

لقد عشت ذلك : الباسط سلمان عبدوأضاف ( كالبرامج الثقافية) نحوها ،على حساب القيم والبرامج النافعة

ضمن شبكة راديو وتلفزيون العرب وحاولت ' العالمية'في القاهرة مسؤوال عن باقة بصورة مجسمة عندما كنت

أن أخصص من وقت القناة حصة للثقافة والمعرفة الجذابة والممتعة ،وقد تضامن معي في هذا التوجه العديد

جيدة ،لكنه في جميع أنحاء الوطن العربي ورئيس الشبكة وخصص للقناة ميزانية _ والمشاهدين_من المثقفين

في النهاية تأثر بآراء عدد من المحيطين به الذين أمتعتهم برامج محطات ترفيهية انطلقت في الفضاء

2العربي في تلك الفترة ،وجدوا فيها نماذج لمحطات تلفزيونية ناجحة ،والنجاح بمفهومهم يساوي كلمة رابحة

المنوعات على حساب البرامج الثقافية ويجزم على مستوى البرامج الترفيهية وبرامج كما ظهر تنامي كبير

بأن التعامل بموضوعية وااللتزام مع القضايا المصيرية هو آخر هموم معظم ' عمرو ناصف'الدكتور

، وهنا وفي ظل قلة اإلنتاج وزيادة عدد القنوات الفضائية العربية بأنواعها وتزايد ساعات الفضائيات العربية

727،ص سابق لمياء طالة ،مرجع 1 00ص ، 7002 ،القاهرة ،عولمة القنوات الفضائية ،الدار الثقافية للنشر عبد الباسط سلمان، 2

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

72

النشاطات واالختصاصات ، نلحظ أن بعض الفضائيات العربية غالبا نافس وتوسيعاالرسال وارتفاع درجة الت

عرضها على المشاهد العربي واألجنبي إلعادةتكون مهيأة للمشاهد لالستهالك المحلي ،وغير قابلة ما

حيث يقول أن المضمون الثقافي الذي تطرحه الفضائيات العربية وتستند اليه يظل محمد نصر مهناويؤكد

حيث يمكن القول بأن ما تقدمه الفضائيات .. حبيس التصور الضيق للسلطة الفعلية في البلدان العربية ،

قق إشاعاتهم العربية الرسمية ال يعتبر خدمة عامة ألنها في الواقع ال تعكس آراء المواطنين العرب ، بما يح

ونالحظ أن البرامج الثقافية ال تحظى بمكانة مرموقة في بنية شبكة 1المعرفية ، بل تمثل آراء النخبة السياسية

من مجمل البرامج % 0يزيد عن برامج القنوات التلفزيونية العامة ،اذ أن معدلها في القنوات الجامعة ، ال

د تتضاءل هذه النسبة في بعض القنوات التلفزيونية لتكاد تفقد كل العمومية ،وق التلفزيونيةالتي تبثها القنوات

معنى ، هل أن األمر أصبح يرتبط بالتغيير الذي طرأ على الثقافة ،وتمردها على األشكال القديمة

على الشاشة culture de flotوالمحتويات التي كانت تستخدم لتصنيفها ؟ لقد هيمنة الثقافة الطافحة

جل دول العالم ، وصارت الغلبة فيها للبعد الترفيهي والتسلوي على حساب البعد التعليمي الصغيرة في

نالحظه في بروز برامج الموسيقى ،والفيديو كليب ،والمنوعات التي تتناول حياة نجوم الفن والتثقيفي ،هذا ما

والطرب وأسرارهم

2البرامج الثقافية لكن أكثر، فيان الوظيفة التثقيفية والتربوية التي تناط بالقنوات التلفزيونية العمومية تتجسد

.را على دورها التربوي والتثقيفيالعمومية، بقوة نحو الترفيه قد أثر كثييالحظ أن توجه القنوات التلفزيونية

البرامج الثقافية، يخصص له التلفزيون السوري مثال إن الكتاب الذي يقع في قائمة المغضوب عليهم في

، كما ويوجد تفاوت كمي ونوعي ظاهر بين البرامج الثقافية في "قصة مكتبة"برنامجا مبتكرا يحمل عنوان

721،720، ص ،ع سابق لمياء طالة مرج 1نصر الدين العياضي ، نصر الدين العياضي ،فن البرمجة واعداد الخارطة البرامجية في القنوات التلفزيونية العربية ، جدلية 2

771ص،م 7002، تونس ،31التصور والممارسة ، اتحاد اذاعات الدول العربية ،سلسلة بحوث ودراسات إذاعية

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

73

وحقيقة أن موضوع االختصاص في البرامج والقنوات يشكل مركز ثقل في القنواتالفضائيات العربية

المصورة،األخبار نشرات)تأخذ البرامج اإلخبارية المثال،ة على سبيل ففي قناة الجزير ، الفضائية

من % 23برنامجا أي 11نصيب األسد من مجمل البرامج التي تبثها والبالغ عددها (اإلخباريةالبرامج و

% 6،وعلى رأسها البرامج الثقافية بنسبة 1بقية البرامج بنسب متفاوتة التضاؤل تأتيثم تبثها،المواد التي

،وتبدو قناة الجزيرة المتخصصة في األخبار ،أكثر اهتماما بالثقافة من بقية القنوات التلفزيونية الجامعة ،اذ

، لكن هذا االهتمام 'العدسة العربية 'و' مسارات ' و ' الكتاب خير جليس' خصصت لها ثالث برامج وهي

ي كذريعة لمناقشة الموضوع السياسي والفكري ، وذلك ألنها تتخذ الموضوع الثقافاإليجابي بحاجة الى توضيح

للثقافة في بعد واحد، ناهيك عن عدم اهتمامها بالفنون التشكيلية ،والباليه ، ،مما يجعل هذه البرامج مختزلة

البرامج الثقافية في هذه القناة طابعا نخبويا يضفي على والرقص ،والمسرح ،وغيرها وهذا ما

فعلى سبيل المثال في القنوات الحضور في القنوات التلفزيونية العمومية العربيةالبرامج الثقافية قليلة تظلو

الثقافة بأعلى تبثها، وتحظىمن مجمل الوقت الذي يخصص للبرامج التي ،%3.00ال تتعدى المغاربية،

بذلك على البرامج اإلخبارية فوقةمن زمن البث، مت% 70.01حوالي 2Mفي قناة التلفزيون المغربي نسبة

ثبات وجودنا، تلزمنا كعرب ومسلمين على كما أن طبيعة العمل اإلعالمي والتي توجب التنافس مع اآلخرين وا

خلق النموذج البرامجي الخاص بنا والذي يعبر عن هويتنا أوال ، وعن قيمنا وأخالقنا ، وثقافتنا ،ولو تأملنا ما

تقدم بشكل فني وعلمي راقي ولكن ممزوجا بقيم الحضارة الغربية المادية التي يقدم لنا من برامج سنجد أنها

2ا في الغالب نتسيطر على حياتنا في كثير من األحيان وهذا النموذج ال يناسب

II-2-8-البرامج الثقافية في الفضائيات اإلخبارية

710المرجع السابق ،ص نصر الدين العياضي ، 1 62ص ، 7002األردن ، دار المناهج للنشر ، ، ، اعداد البرامج الوثائقية نصار أيمن عبد الحليم 2

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

74

الذي يكرس جل وقته لألخبار والتعليق عليها والبرامج تعد الفضائيات اإلخبارية نمط من أنماط التلفزيون،

1اإلخبارية، ويستخدم األقمار الصناعية للوصول الى مشاهديها

ورغم أن الكثير من الفضائيات العربية بمختلف اتجاهاتها ،قد ظهرت لتغزو شاشات التلفزيون اال أن

الواقع السياسي العربي والدور المحدد الفضائيات اإلخبارية كانت األبرز نتيجة للحواجز التي تغلق

للتلفزيونات الوطنية العربية المملوكة للحكومات ، وقد قامت هذه الفضائيات نكهة تلفزيونية جديدة تمثلت

من البرامج الحوارية وتلك تعتمد على االتصال المباشر مع الجمهور ،وهو يعني إعطاء جمهور باإلكثار

مع الوسائل اإلعالمية التي يرتقي أداؤها من خالل تواصلها المباشر المشاهدين مكانة مهمة في الصلة

كما و أصبحت تهتم بالشأن 2،وتعرفها على رجع الصدى الفوري للجمهور المستقبلين لرسائلهم اإلعالمية

الثقافي رغم كونها قنوات وفضائيات اخبارية فأصبحت تخصص من وقتها بغض المساحة للبرامج الثقافية

اء محتواها وتنويعه ،و إخراج المشاهد من روتين السياسة واألخبار فنجد قناة الجزيرة مثال تخصص بغية اثر

تحتوي على مضامين ثقافية كبرنامج الجهات األربع و الحرب العالمية األولى في عيون العرب 0أكثر من

فقرة البرامج المتفرقة التي تتناول البرامج الغير دورية في القناة وغيرها باإلضافةوبرنامج برقيات التجسس ،

ال يخلو أي محتوى من كبرنامج في العمق فقد من البرامج األخرى التي تحمل محتوى ثقافيا ضمنيا فيها

برامج الثقافية الثقافة أيضا قناة العربية والتي رغم كونها أيضا من القنوات االخبارية اال أنها ال تخلو من ال

كل يوم كتاب وبرنامج أقالم والتي تولي لها أهمية كبيرة حيث خصصت لها برامج قارة ودورية مثل برنامج

وثائقية الذي تتسم مواضيعه بالتنوع في مختلف المجاالت خاصة الثقافية منها وغيرها من البرامج التي كما

ج بانوراما ونهاية األسبوع و ايران في العمق والتي تعد أشرنا سابقا ال تخلو من المضامين الثقافية كبرنام

صحافة االنترنت ، ماجستير في االعالم واالتصال ،االكاديمية العربية المفتوحة في الدنمارك فارس حسن شكر المهداوي ، 1 70،ص 7002،

700،ص 7000تيسير أبو غزالة ،االعالم العربي ،تحديات الحاضر والمستقبل ،دار مجدالوي ،عمان ، 2

الفضائيات والبرامج الثقافية :الفصل الثاني

75

، وهذا دليل على بداية اهتمام القنوات العربية بالبرامج الثقافية ،ووصل هذا برامج سياسية واجتماعية وثقافية

االهتمام حتى الى القنوات االخبارية منها

الفصل الثالثIII- االجراءات المنهجية لدراسة

III -1 -منهج الدراسة

III -2 -مجاالت الدراسة

III -3 -مجتمع وعينة الدراسة

III -4 -أدوات جمع البيانات

III -5 -عرض وتحليل البيانات

III -6 -نتائج الدراسة

االجراءات المنهجية للدراسة :الفصل الثالث

77

III -1- منهج الدراسة:

منهج المسح للحصول على ةفيها الباحث تالتي استخدم التحليلية هذه الدراسة من نوع الدراسات الوصفية

علمية والتاريخية لموضوع ومسح المرجعية النظرية التي تؤسس لفهم الخلفيات ال البرنامج المعلومات الخاصة ب

، الدراسة

دراسة الحقائق الراهنة المتعلقة بطبيعة ظاهرة او موقف او مجموعة من االحداث " و يتضمن منهج المسح

يستخدم عموما في البحوث السلوكية واالجتماعية ومنها "والمنهج الوصفي " او مجموعة من االوضاع

مفهوم البحث الوصفي بدراسة واقع االحداث والظواهر والمواقف واالراء "البحوث االعالمية بخاصة ويرتبط

وتحليلها وتفسيرها بغرض الوصول الى استنتاجات مفيدة ، اما لتصحيح هذا الواقع او تحديثه او استكماله

1او تطويره

مضمون ولغرض الحصول على نتائج محددة ومكممة لتساؤالت البحث فقد استخدم الباحث طريقة تحليل ال

أال وهي عينة من برنامج روافد ، وال يفوتنا أن ننسى االشارة الى أن تحليل لتحليل العينة المفحوصة

تصال الحديثة ،ففي المضمون الحديث لم يظهر فجأة ،بل إن ظهوره وتطوره صاحب ظهور وتطور علوم اال

التأثير على العشرينات كانت الدعاية في الصحف تعد األعظم تأثيرا وقد صورت على أنها تمتلك بذاتها قدرة

ذكر المشرفون على الحملة االنتخابية في الواليات المتحدة ينيات من القرن الماضي الرأي العام ،وفي الثالث

في أي لصوت الذهبي الراديو هو الذي يستطيع أن يوجه الناس األمريكية أن الصحافة فقدت تأثيرها وأن ا

تعريف حسب يعد والذي الوصفي العلمي البحث أساليب أحدويعد تحليل المضمون اتجاه يريده المرسلون

وصفا الصريح أو الظاهري المحتوى وصف في تستخدم التي البحثية األساليب أحد Berlsonبرلسون

أو الثقافية أو الفكرية الخلفية الكتشاف أسلوب" بأنه الجزولي والدخيل وعّرفه وكميا ، منتظما موضوعيا

221 ،ص3891الحميد ، تحليل المحتوى في بحوث اإلعالم دار الشروق للنشر والتوزيع ، جدة ، محمد عبد 1

االجراءات المنهجية للدراسة :الفصل الثالث

78

أحد( 3891 كربندورف كلوز) نظر بوجهة ،وهو، اإلعالمية الرسالة منها تنبع التي العقائدية أو السياسية

استنتاجات و استدالالت إلى التوصل بهدف اإلعالمية المواد تحليل في تستخدم التي البحثية األساليب

،وتهدف الباحثة في هذه Replicable 1 التحليل أو البحث إعادة حالة في مطابقة و ، Valid صحيحة

هرة موضوع الدراسة وتحليل بياناتها وبيان العالقة بين مكوناتها والعمليات التي االدراسة الى وصف الظ

واستخدمت الباحثة أسلوب تحليل المضمون باعتباره أسلوبا بحثيا للوصف ،تحدثه من آثار ما تتضمنها و

الموضوعي والكمي لمضمون أحد عمليات االتصال المتمثلة في البرامج الثقافية في الفضائيات باعتبارها أحد

:تيوقد تم اختيار وحدات التحليل كاألمضامين وسائل االعالم وبعد اختيار عينة المادة المراد تحليلها

:وحدات التحليل

:سيتم في هذه الدراسة االعتماد على

: وحدة الفكرة

موضوع كفكرة تدور حول والتي هي من الوحدات المهمة في تحليل المضمون على أساس أنه عبارة عن

.مسألة معينة

: وحدة المساحة

كون المادة المدروسة من المواد السمعية البصرية فنستبدل أو نعوض المساحة بالزمن ،وذلك لتقدير

الموضوعات ،ضمن البرامج التلفزيونية مقاسا بالدقيقة ،وقد تمثلت هذه الوحدة في احتساب الزمن المخصص

.للبرامج الثقافية ولموضوعاتها في الدراسة

:فئات التحليل

1 48 ، ص 9119القاهرة ، للنشر ، جمال زكي والسيد يس ، ، أسس البحث االجتماعي ، دار الفكر العربي

االجراءات المنهجية للدراسة :الفصل الثالث

79

،وهي تهدف الى تقسيم المحتوى الى عدة تنظيم عملية وطريقة التحليل تبسيط و عملية الىتسعى هذه ال

ونجنب كل أفكار تكون لها عالقة بموضوع و اشكالية الدراسة وباألهداف التي تسعى الدراسة الى تحقيقها ،

ما قد يعرقل ويشتت ذهن الباحث أثناء التحليل ،وق تم استخدام فئات الموضوع وفئات الشكل لتحليل

:وهي مضمون البرامج الثقافية

أو فئات ماذا قيل ؟:فئات الموضوع

وهي مجموعة من الفئات التي تصف المعاني و األفكار التي تظهر في المحتوى وتهتم باالجابة عن كل ماله

عالقة بالمضمون ومنها تسحب فئة القيم السائدة والمصدر أو المنشأ واالتجاه أو المعلومات ، وتم من

خاللها الكشف عن المواضيع األكثر بروزا في برنامج روافد بقناة العربية

:فئة أسلوب المعالجة

ناة العربية من خالل مجرد ذكر بهذه الفئة يتم معرفة كيفية معالجة القضايا والموضوعات في برنامج روافد بق

،أو عرض القضية وأسبابها ونتائجها ،أو عرض القضية وطرح الحلول القضية

:فئة جوانب التقديم

تقديم المعلومات المتعلقة بالقضية أو م برنامج روافد من خالل يتم من خاللها الكشف عن جوانب تقدي

ابراز التعاون بين المجتمع و السلوك في الواقعمحاولة معالجة و جذب االنتباه للقضيةو الموضوع

التوعية و عرض و معالجة الظواهر السلبية وتبيان المسببات لفهم الموضوعوكذا المحلي والدولي

. باألضرار المترتبة عن التدهور السياسي وربطه بالتدهور الثقافي قديما وحديثا

:فئة المستويات اللغوية

االجراءات المنهجية للدراسة :الفصل الثالث

80

وخاللها يتم الكشف عن اللغات التي تم استخدامها في برنامج روافد سواء كانت لغة عربية أم أجنبية

.ومعرفة المستويات اللغوية المستعملة

:فئة القيم

لموجودة في برنامج روافد ،وما اذا كانت قيما ثقافية سلبية أم قيما ايجابية نحاول من خاللها معرفة القيم ا

:ال الجغرافي فئة المج

تساعد هذه الفئة في تحديد الموقع الجغرافي للقضايا والموضوعات الثقافية

عام ---العالم

o افريقيا---

o آسيا---

o أروبا---

o أمريكا---

عام ---العالم العربي

o منطقة الشام---

o منطقة الخليج ---

o منطقة وادي النيل---

o منطقة المغرب العربي---

:األهداف فئة

االجراءات المنهجية للدراسة :الفصل الثالث

81

ربية تعمل على الكشف عن أهداف البرنامج من خالل هدف تبسيط القضايا الثقافية وزيادة الوعي بالثقافة الع

ن اتجاهات ايجابية نحو الثقافة والتراث الثقافي أم غرس القيم الثقافية وتكوي

:فئة مدى الحالية

ت قضايا حالية المطروحة في البرنامج وما اذا كانمن خاللها يتم معرفة آنية القضايا والموضوعات الرياضية

أم متوقعة لية أم سابقة أم مستقب

:فئة الجمهور المستهدف

واء كان جمهور وتسعى هذه الفئة الى معرفة الجمهور الذي يسعى القائم باالتصال الى الوصول اليه س

عام أو عربي أو متخصص في الثقافة

وهي الفئات التي تجيب عن السؤال كيف قيل ؟ :فئات الشكل

قراء أو متفرجين أو اان الشكل الذي يقدم به المضمون االعالمي الى جمهور وسائل االعالم سواء كانو

مستمعين من خالل مختلف قنوات االتصال ووسائله ، يعد من األهمية التي تجعل الجمهور يتعرض في

م ال ، ألن الشكل الذي تقدم به المادة االعالمية ليس عفويا ،فعناصر مثل كثير من األحيان الى المضمون أ

الصوت والصورة و أشكال االبراز واللون والبنط الذي تقدم به المادة االعالمية والمساحة المخصصة

للمواضيع تستعمل لزيادة تأثير المضمون االعالمي

لمساحة ، وفئة أسلوب التقديم ،وفئة المتحدثين في وهي فئة ا فئة وفي الموضوع محل الدراسة تم استخدام

برنامج روافد

:فئة المساحة

االجراءات المنهجية للدراسة :الفصل الثالث

82

لفئة التي نقيس من خاللها الحجم المتاح للمضمون الخاضع للتحليل، حيث أن عنصر الحجم يعطي اهي

داللة االهتمام بعرض الموضوع وتقديمه، كما أن زيادة المساحة تشير وتدل على زيادة االهتمام

:أسلوب التقديم فئة

تساعد هذه الفئة على امكانية ومعرفة طريقة تقديم الموضوعات والقضايا في برنامج روافد وما اذا كانت مادة

كالمية فقط ، أو مصحوبة بصور وأرقام أم أشكاال أخرى

:فئة المتحدثين

البرامج والضيوف والجمهور من خالل النوع والتخصص ومدى تسعد هذه الفئة على معرفة سمات مقدمي

ارتباط المتحدثين بالموضوع

III -2- مجاالت الدراسة:

III -2-1- المجال الزمني:

:المجال الزمني للجانب النظري

لقد كان االطار الزمني للمجال النظري لهذه الدراسة محصورا بين شهر ديسمبر ومارس من سنتي

راء الدراسة بعد موافقة االستاذ المشرف عليها وباالستشارة مع مجلس جبعدما تبلورة فكرة ا 2132/2132

األساتذة لقسم االعالم واالتصال في كلية العلوم االنسانية واالجتماعية

:الميداني المجال الزمني للجانب

مارس و أفريل من نفس السنة :يخص االطار الزمني للجانب الميداني فقد انحصر بين شهرين اثنين في ما

وبعد مشاهدة البرامج الثقافية التي تبث 2132/2132الدراسية

االجراءات المنهجية للدراسة :الفصل الثالث

83

عبر قناة العربية قبل التطرق الى تحليلها بالتنسيق مع االستاذ المشرف الذي وقف على خطوات التحليل

III-2-2- المجال االعالمي والزماني :

سبتمبر 22وستجرى الدراسة خالل الفترة ستجرى هذه الدراسة على البرامج الثقافية في الفضائيات العربية

بية والتي على قناة العر يبث كل خميسوذلك كون البرنامج أسبوعي 2132نوفمبر 23الى غاية 2132

هي قناة عربية اخبارية كون هذا البرنامج برنامج ثقافي بامتياز يتناول العديد من الموضوعات في كل

نوفمبر 22وقد اختيرت حلقات على مدار شهرين ابتداءا من حلقة يوم الخميس الموافق لالجوانب الحياتية

حلقات 9لتالي يكون اجمالي الحلقات وبا 2132نوفمبر 23الى غاية حلقة يوم الخميس الموافق ل 2132

للتحليل

III -3- مجتمع وعينة الدراسة:

قناة العربية و وقع االختيار على عينة من الذي يعرض على ة الثقافي ستجرى هذه الدراسة على البرامج

والذي هو عينة من المجتمع الكلي أو االطار المجتمعي عربية الذي يعرض أسبوعيا بقناة ال روافدبرنامج

أثرى البرامج العام للدراسة أال وهو البرامج الثقافية وقد تم اختيار العينة قصديا كون برنامج روافد يعتبر من

وبالنسبة لقناة بث البرنامج قناة العربية أكثر البرامج الثقافية متابعة عربيا في الجانب الموضوعي ومن

فسنقدم تعريقا موجزا لها وللبرنامج عينة الدراسة

:قناة العربية

الشركة المصرية لمدينة كانت تبث من وجزء من شبكة إعالمية سعودية سعودية هي قناة فضائية إخبارية

، وتهتم هذه القناة باإلمارات العربية المتحدة مدينة دبي لإلعالم واآلن تبث من بمصر اإلنتاج اإلعالمي

باألخبار السياسية والرياضية واالقتصادية مع تركيز على المشروع السعودي والترويج له سياسيا واجتماعيا

االجراءات المنهجية للدراسة :الفصل الثالث

84

1بدأت البث في ،عوديينواقتصاديا رغم أن غالب مذيعي القناة والعاملين على كتابة أخبارها ليسوا س

، ، مجموعة الحريري(MBC) مركز تلفزيون الشرق األوسط القناة تأسست من قبل، 2111مارس

كشفت أن محطة العربية ومجموعة االم بي تسريبات ويكيليكس ى لكن ومستثمرين من عدة دول عربية أخر

عبد العزيز بن ٪ من أرباح القناة هي من نصيب األمير21وأن وليد البراهيم الملك فهد سيبسي عائدة لن

للقناة ، ابن الملك السعودي الراحل وأن األمير ممن يقفون خلف التوجه السياسي والفكري فهد

الحرب على ، حيث بدأت تغطيةصالح القالب تولى إدارة القناة حين إنشائها وزير اإلعالم األردني السابق

.وذلك بعد مرور عام على تأسيس القناة تركي الدخيل ثم تولى اإلدارة اإلعالمي السعودي ، العراق

:برنامج روافد

إطاللة على ، برنامج أسبوعي يمكن وصفه في كلمات بأنه إطاللة على حياة العاملين في النشاط المعرفي

مطارحهم التي تفّتحوا فيها على العالم، بدءا من البيت األول والكتاب األول إلى المصادر التي كّونت خزينهم

.الثقافي إلى منجزهم اإلبداعي وموضعه في الحياة الثقافية

االشتغال وهذا يتم عبر" ، الفن هو دعوة إلى تذّوق جمالية اإلبداع في الفكر واألدب و: " وكما قيل فيه

محّطاتها، وسؤال بصيغة سينمائية تسجيلية أو توثيقية وبالتالي من خالل سؤال يفتح على مفاصل التجربة و

إبداعا، وكما وّثق البرنامج لمئات من الذين أنجزوا معرفة و. يحّرك الثوابت أو يوقظ ما هو نائم في النسيان

مكنة وفي األزمنة المعرفية، وكان السؤال اإلنساني حاضرا لقد رافق ترحاالت المبدعين في األ"قيل فيه أيضا ،

مشهدية تحترم عقل المشاهد في التواصل العميق مع وجدان هؤالء المبدعين، فهو يعتمد صيغة إعدادية و

ضافة إلى قيمته التوثيقية ألجيال معاصرة من . وذوقه وذلك من خالل المزج بين المعلومة والعرض الشّيق وا

لعله يسهم في تشكيل وعي لدى المشاهد جوهره السؤال، ويؤّسس لجعل المعرفة رافدا أساسيا في المبدعين،

االجراءات المنهجية للدراسة :الفصل الثالث

85

البيانات األساسية لبرنامج روافد عينة الدراسة: 33جدول

نجد في الجدول أعاله عينة من حلقات البرنامج عينة الدراسة وبياناته األساسية كاسم البرنامج والقناة

الناقلة له ويوم البث ومدة عرض البرنامج ودوريته

III -4- أدوات جمع البيانات:

المحتوى بالمراحل اليدوي، وقد مرت استمارة تحليلتحليل المحتوى معدة للتفريغ استخدم الباحث استمارة

:التالية

اعداد رؤوس الموضوعات التي سيشملها التحليل

االختبار القبلي لالستمارة على عينة صغيرة ممثلة للعينة األصلية ،للوقوف على مدى صالحيتها

للبحث العلمي

الفئات التي تندرج تحت كل موضوع ومراعاة االعتبارات المنهجية والصياغة في ذلك لمحاولة كتابت

تحقيق أكبر قدر من الشمول والدقة والوضوح

مراجعة االستمارة منهجيا وعلميا

اعداد استمارة التحليل في شكلها النهائي

يوم البث اسم البرنامج اسم القناةمدة عرض البرنامج

في كل حلقة دورية البث

زمن حلقات البرنامج فترة

التحليل

دقيقة 391 أسبوعي دقيقة 21حوالي الخميس روافد العربية قناة

االجراءات المنهجية للدراسة :الفصل الثالث

86

تحقق أهداف الدراسة وتفيد في استخالص النتائج واستمارة تحليل المحتوى تشمل كافة البيانات التحليلية الت

ات الكيفية للباحث بحيث يكفيه الرجوع الى الوثائق المالحظ وعقد المقارنات بما في ذلك البيانات الكمية و

1ة مرة أخرى في حال الحاجة الى ذلكاالصلي

III -5- عرض وتحليل البيانات:

:تحليل برنامج روافد -

البيانات األساسية عن الحلقات المراد تحليلها كعينة للدراسة:34جدول

218،ص2118علوم االعالم واالتصال ، جامعة قسنطينة ، الجريمة في الصحافة الجزائرية ،ماجستيرفي حليمة عايش، 1

المجموع زمن الحلقات عناوين الحلقات اسم البرنامج

روافد

محو التاريخ الجزء األول.

محو التاريخ الجزء الثاني.

محو التاريخ الجزء الثالث.

مدينة حلب–محو التاريخ الجزء الرابع .

الجزء األول أحمد البرقاوي–الثورات .

أحمد البرقاوي الجزء الثاني–الثورات .

أحمد البرقاوي الجزء الثالث-الثورات.

حلقة سلطان العميمي.

دقيقة 21

دقيقة 22

دقيقة 23

دقيقة 21

دقيقة 22

دقيقة 23

دقيقة 21

دقيقة 21

دقيقة 391

االجراءات المنهجية للدراسة :الفصل الثالث

87

يبين الجدول الحلقات المختارة كعينة للدراسة حيث نجد في الجدول ثماني حلقات من البرنامج االسبوعي

البرنامج وقدرة المدد الزمنية للحلقة األولى والثالثة والرابعة والسابعة روافد ،وكانت الحلقات معنونة حسب

دقيقة أما الحلقة السادسة فقدرت 22دقيقة أما الحلقة الثانية والخامسة فقدرت كل منها ب 21والثامنة ب

ةدقيق 391دقيقة ،وقد قدر مجموع الحلقات ب 23ب

:فئات الموضوع

فئة الموضوع: 35جدول

النسبة التكرار موضوع البرنامج

٪33 22 التراث و األثار

٪3 2 الشعر واألدب

٪3 2 المؤلفات

٪1 2 الفن

٪22 21 الثورات العربية

٪22 21 تدمير المعالم األثرية والحضارية

النهضة العربية والتحوالت في العالم

العربي2 2٪

٪11 38 الفلسفة

٪2 1 االيديولوجيا

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

88

٪1 2 والفكر الوعي

٪2 2 بعض جوانب الحياة الشخصية

٪133 391 المجموع

على اعتباره يتبين من خالل الجدول أعاله أن برنامج روافد يركز بصفة كبيرة على التراث االنساني واألثار

أيضا اهتم برنامج روافد بموضوع تدمير المعالم األثرية ، ٪11وجها من أوجه الثقافة حيث تكرر بنسبة

22والثورات العربية في الوطن العربي حيث تكرر هاذين الموضوعين بنسبة (محو التاريخ)والحضارية

و المعالم اآلثارحيث تزامن تدمير حيث نجد أن برنامج روافد خصص أربع حلقات لهاذين الموضوعين ٪

االسالمية تدمير لعدد كبير من المعالم لثورات العربية حيث عرفت المنطقة العربية ووأزمة الربيع العربي وا

،أما الفلسفة فقدرة نسبتها في برنامج األثرية التاريخية العريقة جراء ما يسمى بالربيع العربي أو الثورات العربية

٪1قدرت نسبة كل منها ب ات الشعر واألدب والمؤلفو على اعتبارها أما للعلوم االنسانية ٪33روافد ب

االيديولوجيا وبعض جوانب الحياة وجاءت كل من مواضيع النهضة العربية والتحوالت في العالم العربي و

من اجمالي النسبة الكلية ،لتحتل كل من الفن و الوعي ٪ 2الشخصية للشخصيات الفاعلة في البرنامج ب

.ي النسب من اجمال ٪3والفكر أقل النسب حيث تمثلت بنسبة

فئة أسلوب المعالجة:30جدول

النسبة المؤوية التكرار أسلوب المعالجة

٪53 95 مجرد ذكر الموضوع والتعريف به

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

89

٪36 65 عرض القضية وطرح الحلول

٪3 6 ابراز دور المواطن

٪2 4 ابراز دور المجتمع

- - ابراز دور الحكومة

٪1 2 ابراز دور الدولة

٪4 8 الدوليابراز دور المجتمع

٪100 180 المجموع

يتبين لنا من خالل هذا الجدول عن أسلوب معالجة برنامج روافد للموضوعات المطروحة من خاللها

بينما نجد من برامجها على مجرد ذكر الموضوع والتعريف به ٪21،فنجد أن برنامج روافد ركز بنسبة

البرنامج الى طرح القضايا ومحاولة ايجاد حلول لها حيث يسعى ٪12عرض القضية وطرح الحلول بنسبة

،أما ٪2ودور المجتمع بنسبة ٪3كما نالحظ غياب ابراز دور الحكومة أما ابراز دور الدولة فتمثل بنسبة

ذلك أن لكل من المجتمع والدولة والمجتمع الدولي دور في المحافظة ٪2دور المجتمع الدولي فتمثلت بنسبة

من خالل انشاء الجمعيات والقوانين الدولية التي تحمي التراث والثقافة افي على كل ما هو ثق

جوانب التقديم:30جدول

النسبة المؤوية التكرار جوانب التقديم

٪45 د 81تقديم المعلومات المتعلقة بالقضية

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

90

أو الموضوع

٪11 د 19 جذب االنتباه للقضية

٪10 د 18 محاولة معالجة السلوك في الواقع

ابراز التعاون بين المجتمع

المحلي والدولي ٪6 د 11

معالجة الظواهر عرض و

السلبية وتبيان المسببات لفهم

الموضوع

٪16 د 29

التوعية باألضرار المترتبة عن

اسي وربطه بالتدهور التدهور السي

قديما وحديثاالثقافي

٪12 د 22

٪100 د 180 المجموع

ي برنامج روافد،حيث نجد أنه ركز على تقديم الجدول والذي يوضح جوانب التقديم فيتبين من خالل هذا

بينما مثل ٪22المعلومات المتعلقة بمختلف القضايا التي تناولها من محو للتاريخ وتدمير لآلثار بنسبة

مثلت ثم من اجمالي النسبة 32 ٪عرض ومعالجة الظواهر السلبية وتبيان المسببات لفهم الموضوع نسبة

تمثلت ٪33تلتها نسبة ٪32التوعية باألضرار المترتبة عن التدهور السياسي وربطه بالتدهور الثقافي بنسبة

لتحتل ٪31في جذب االنتباه للقضايا على اختالفها ثم جاءت محاولة معالجة السلوك في الواقع بنسبة

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

91

من اجمالي النسب وذلك لقلة ٪ 2مثلة باقل نسبة متابراز التعاون بين المجتمع الدولي والمحلي نسبة

في معالجة القضايا المختلفة التي تطرق لها البرنامجالتعاون بين المجتمع الدولي والمحلي

فئة القيم:30جدول

النسبة المؤوية التكرار فئة القيم

٪19 د 12 االهتمام بالثقافة

عدم االضرار بالتراث والموروث

عليهالثقافي والتاريخي والحفاظ ٪25 د 22

٪5 د 8 الحفاظ على المنشئات الثقافية

دعم القضايا الثقافية و االبداع

الثقافي ٪8 د 32

تنمية حب الثقافة والذوق الجمالي

لمختلف الثقافات ٪19 د 12

االقتداء بالكتاب والمؤلفين

والشعراء ٪17 د 11

٪7 د 33 تنمية االبداع األدبي

٪100 د 391 المجموع

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

92

فنجد أن برنامج روافد لم يتبين لنا من خالل الجدول القيم التي وردت في برنامج روافد عينة التحليل

يركز بدرجة كبيرة على القيم فنالحظ أن المحافظة على التراث وعدم االضرار بالتراث التاريخي مثلت نسبة

٪38 الثقافة متمثلتين بنفس النسبة مقدرة بثم جاء االهتمام بالثقافة وكذا تنمية الذوق الجمالي وحب 22٪

ثم تنمية ٪ 9ثم دعم القضايا الثقافية و االبداع الثقافي بنسبة ٪31تلتهما االقتداء بالكتاب والمؤلفين بنسبة

وتمثلت في الحفاظ على المنشئات الثقافية ٪ 2و آخر قيمة مثلت ٪ 1االبداع االدبي بنسبة

فئة األهداف:30جدول

النسبة المؤوية التكرار األهداف

تسيير المعرفة والمعلومات

المختلفة المتعلقة بالثقافة ٪11 د 21

ايضاح المخاطر وترشيد السلوك

البشري بما يحمي تراث وثقافة

الشعوب

٪22 د 21

كشف عواقب اهمال التراث

األثري كوجه من أوجه الثقافة ٪22 د 45

والثقافة اآلثارفصل التراث و

عن الدين ٪2 د 10

التعرف على بعض جوانب حياة

وأعمال بعض الشخصيات ٪32 د 22

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

93

٪100 د 180 المجموع

يتبين من خالل هذا الجدول الذي يوضح أهداف برنامج روافد حيث نالحظ أن برنامج روافد لم تكن

والتخطيط له ووضع وقد يعود هذا إلهمال االهداف من طرف القائمين على البرنامج أهدافه واضحة

تمثلت في تسيير المعرفة والمعلومات المختلفة المتعلقة ٪ 11أهداف واضحة له حيث مثلت اعلى نسبة ب

ركزت على الكشف ايا التي تناولها البرنامج ثم يم المعلومات المتعلقة بمختلف القضللثقافة ومركزة على تقد

٪22من اجمالي النسب ثم تلتها نسبة ٪22على عواقب اهمال التراث األثري كوجه من أوجه الثقافة بنسبة

32ثم التعرف على بعض جوانب حياة وأعمال بعض الشخصيات بنسبة المخاطر وترشيد إليضاحبالنسبة

من اجمالي النسبة الكلية ٪ 2ثم فصل التراث واآلثار والثقافة عن الدين كأقل نسبة بنسبة ٪

فئة مدى الحالية:13جدول

النسبة المؤوية التكرار فئة مدى الحالية

٪53 د 95 موضوعات حالية

٪39 د 70 موضوعات سابقة

٪8 د 15 موضوعات متوقعة

٪100 د 180 المجموع

يتبين من خالل الجدول مدى حالية الموضوعات المطروحة في برنامج روافد عينة الدراسة كبرنامج ثقافي

وهي نسبة تعد مرتفعة ، تناولت قضايا راهنة من الثورات ٪ 21نسبته يناقش ماحيث نجد أن برنامج روافد

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

94

الحالية بينما توزعت باقي داعش بسوريا والعراق وبعض المؤلفات والكتب الصادر في الفترة العربية و

كالحديث عن أفغانستان و ما حدث من تحطيم ألثار ومعالم بها ٪18النسب بين موضوعات سابقة بنسبة

من النسبة الكلية ٪ 9،وموضوعات متوقعة بنسبة سابقا ومجريات وأحداث ومؤلفات وقضايا حدثت سابقا

ل في المستقبل سيؤول اليه الحا جاءت كاستشراف للمستقبل أو الى ما

فئة المجال الجغرافي:11جدول

المجال

الجغرافي النسبة المؤوية التكرار

العالم العربي

- د 11 عام

- د 21 منطقة الشام

- د 32 منطقة الخليج

٪3 د 2 منطقة وادي النيل

٪3 د 3 منطقة المغرب العربي

العالم

٪1 د 1 عام

أوروبا

٪31 د 3 آسيا

- - أفريقيا

- - أمريكا

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

95

٪311 د 391 المجموع

يتبين من خالل هذا الجدول المجال الجغرافي للقضايا والموضوعات المطروحة في برنامج روافد كعينة

من ٪13من القضايا تخص العالم العربي بالتحديد منطقة الشام ثم نسبة ٪ 18للدراسة فنجد ما نسبته

أما منطقة وادي النيل ٪ 22ة الخليج فكانت النسبة متمثلة ب القضايا تخص العالم العربي ككل ،أما منطق

أما بالنسبة للقضايا التي تخص العالم ككل فمثلت مامن اجمالي النسبة ٪3والمغرب العربي فتمثلتا ب

العالم ولوحظ غياب لباقي المناطق في٪ 31أوروبا فمثلت نسبة و٪ 1نسبته

فئة الجمهور المستهدف:12جدول

يتبين من خالل الجدول الجمهور المستهدف في برنامج روافد فنجد الجمهور المستهدف هو الجمهور

وهذا دليل على أن برنامج روافد يركز كل التركيز على وهي نسبة عالية٪ 93بصفة عامة بنسبة العام

الجمهور العام كون القضايا المتناولة فيه تهم الشأن العام ككل ولم يخاطب الجماهير المتخصصة اال بنسبة

النسبة المؤوية التكرار الجمهور المستهدف

٪81 د 312 امالجمهور الع

٪3 د 2 الجمهور المتخصص

٪ 311 د 391 المجموع

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

96

حين تناول مواضيع عن االيديولوجيا واألنا وبعض الموضوعات الفلسفية التي تتطلب اختصاصا فلسفيا ٪ 1

دقائق 2ولم تتجاوز المدة الزمنة ال

فئة المستويات اللغوية: 13جدول

النسبة المؤوية التكرار المستويات اللغوية

٪2 د 8 لغة أجنبية

٪21 د 29 عربية فصحى

٪22 د 21 عامية

٪22 د 91 عامية وعربية الجمع بينهما

٪311 د 391 المجموع

فنجد أن اللغة الغالبة عليها هي يتبين من خالل الجدول المستويات اللغوية المستخدمة في برنامج روافد

ثم اللغة العامية بنسبة ٪ 21ثم تلتها اللغة العربية الفصحى بنسبة ٪22معا بنسبة اللغة العامية و الفصحى

حيث تحدث بها شخص واحد فقط من المتحدثين وكانت لغة للغة األجنبية ٪2وأقلها كانت نسبة 22٪

فرنسية فقط وسجل غياب لباقي اللغات األجنبية األخرى وتم التركيز على اللغة العربية الفصحى والعامية

وهذا دليل على أن برنامج روافد ركز على اللغة العربية الفصحى والعامية معا خاصة اللهجة المشرقية معا،

العامية بدرجة كبيرة كون المقدم من المشرق ، واعتمد على اللغة العامية والعربية الفصحى معا لقربها من

شرائح الجمهور المشاهد العربي وسهولتها وحتى يكون موضوع البرنامج مفهوما لدى جميع

:فئات الشكل

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

97

فئة المساحة:14جدول

النسبة المؤوية التكرار مساحة الموضوع

٪22 د 21 اآلثارالتراث و

٪33 د 38 الشعر واألدب

٪1 د 2 المؤلفات

٪2 د 1 الفن

٪22 د 21 الثورات العربية

٪31 د 11 تدمير المعالم األثرية والحضارية

والتحوالت في العالم النهضة العربية

العربي ٪1 د 2

٪31 د 21 الفلسفة

٪2 د 1 االيديولوجيا

٪3 د 2 الوعي والفكر

٪2 د 9 بعض جوانب الحياة الشخصية

٪311 د 391 المجموع

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

98

يتبين من خالل الجدول أعاله مساحة المواضيع والقضايا الثقافية المطروحة في برنامج روافد عينة

والثورات العربية حيث كانت نسبة كل اآلثار أن برنامج روافد خصص مساحة كبيرة للتراث والتحليل فنجد

والتي تعد وجها اآلثاروهذا راجع ألهمية الموضوعين وارتباطهما مع بعض حيث تزامن تدمير ٪22منهم

من أوجه الثقافة والحضارة بمجيء ثورات ما يسمى بالربيع العربي أو بالثورات العربية حيث عرفت غالبية

الدول تدمير لمعالم وأثار كنائس ومساجد تاريخية عريقة كانت شاهدة على تعاقب العديد من الحضارات ،

31، ثم نسبة مير المعالم األثرية لقضية تد ٪31أقل نجد برنامج روافد يخصص نسبة وبدرجة

للموضوعات الفلسفية على اعتبارها أما للعلوم ولما لها من ارتباطات بمختلف العلوم والقضايا االجتماعية ٪

أما بعض جوانب الحياة الشخصية للفاعلين ٪33، أما الشعر واألدب فخصص له نسبة والسياسية

ية ، أما المؤلفات الشخصية و النهضة العربية والتحوالت في من اجمالي النسبة الكل٪ 2فخصصت لها نسبة

، أما الوعي والفكر فخصصت ٪ 2، أما الفن و االيديولوجيا بنسبة ٪1العالم العربي فخصصت لها نسبة

من اجمالي نسبة المساحة للمواضيع المطروحة في برنامج روافد٪ 3له نسبة

فئة المتحدثين في برنامج روافد:15جدول

النسبة المؤوية التكرار فئة المتحدثين في برنامج روافد

جنس مقدم البرنامج

٪311 23 ذكر

- - أنثى

- - االثنين معا

تخصص المتحدث في البرنامج ٪21 2 أدب

- - فنون

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

99

٪21 2 آثار

٪21 2 سياسة

- - اقتصاد

٪31 3 فلسفة

ارتباط المتحدث بموضوع القضية

المثارة

٪311 32 مباشر

- - غير مباشر

السلطة التي ينتمي اليها

المتحدثون

- - سلطة تنفيذية

- - سلطة رقابة

٪311 32 ال ينتمي ألي سلطة

أن جنس المقدم منفرد يتبين في الجدول أعاله سمات المتحدثين في برنامج روافد عينة التحليل ، فنجد

حيث اآلثارونجد تخصص المتحدثين يغلب عليه تخصص مرة ،23وقد تكرر ظهوره ٪ 311بنسبة كلية

وهي نسبة كبيرة بالمقارنة مع باقي النسب ذلك أن ٪ 21أي بنسبة مرات 2 اآلثارتكرر تخصص

من تخريب ودمار جراء األحداث الراهنة والوضع البرنامج ركز كثيرا على موضوع اآلثار نتيجة لما لحق بها

المتأزم في المنطقة العربية خاصة بسوريا والعراق اللتين عرفتا دمارا كبيرا وخسارة فادحة في اآلثار والتي

كانت مصنفة ضمن التراث العالمي االنساني فخالل األربع سنوات األخيرة تم تدمير الكثير الكثير من اآلثار

أما معالم التي كانت تعبر وتدل وترسخ للحضارات القديمة والحضارة العربية و االسالمية والمساجد وال

كون البرنامج تناول في ألدبل ٪21 فقط من أهل التخصص أي بنسبة تقدر ب 2تخصص األدب فنجد

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

100

قاوي حلقتين متتاليتين جوانب حياة و أعمال لشخصيتين من الوسط األدبي سلطان العميمي و أحمد البر

أن إالالفيلسوف واألديب العربي فتكرر التخصص بمرتين فقط لألدب ، وهذه النسبة هي قليلة نسبيا

، كون األدب يحمل لغة معينة واللغة حمالة للثقافة ، أما اآلثارتخصص األدب احتل المرتبة الثانية بعد

ها ، ولم يتطرق البرنامج الى خالل الحلقات التي تم تحليل تخصص السياسة فقد تكرر مرتين اثنين

موضوع سياسي مستقل بل أتت الموضوعات السياسية ضمن الفقرات التي تناول فيها البرنامج موضوعات

أما والتراث االنساني ، اآلثارعن االيديولوجيا واألوضاع في حلب وسوريا والموضوعات التي تناولت حماية

فلم يكن ٪311و ارتباط مباشر بنسبة كلية قدرها هعن ارتباط المتحدث بموضوع القضية المثارة ف

متحدث وجميعهم 32مرة كون المتحدثون 32، وتكرر ارتباطهم ب االختصاص المتحدثون خارج دائرة

مختص في الموضوعات المطروحة ومنهم من له أكثر من تخصص حيث نجد أن بعض المتحدثين يظهرون

فلم يكن ٪ 311و ال ينتمون ألي سلطة بنسبة كما أنهم ،في أكثر من موضوع لتعدد اختصاصاتهم

المتحدثون في البرنامج ال رؤساء وال وزراء وال ينتمون ألي حزب أو تنظيم سياسي حسب ما ورد في البرنامج

فئة القالب البرامجي: 10جدول

النسبة المؤوية التكرار القالب البرامجي

٪311 د 391 برنامج حواري

- - تلفزيونية مجلة

- - حديث مباشر

- - ندوة

٪311 د 391 المجموع

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

101

يبين الجدول أعاله القالب البرامجي لبرنامج روافد حيث مثلت بأكبر نسبة للبرنامج الحواري وكات نسبة

مما يعني أن برنامج روافد هو برنامج حواري يتطلب وجود مقدم أو مذيع وضيوف أو ٪311كلية قدرة ب

وهو برنامج ال ينتمي ألي قالب من القوالب األخرى كالندوة والحديث المباشر والمجلة وغيرها فهو متحدثين

٪ 311اذن حواري بنسبة

فئة مدى مشاركة الجمهور: 10جدول

النسبة المؤوية التكرار مشاركة الجمهور

- - يشارك

٪311 د 391 ال يشارك

٪311 د 391 المجموع

لعدم ٪311الجدول أعاله مدى مشاركة الجمهور في برنامج روافد حيث جاءت النسبة الكلية يبين

مشاركة الجمهور حيث أنه برنامج جواري يتناول مختلف القضايا الثقافية واالجتماعية والسياسية وال يحتاج

دثين الذين هم ضمن لتفاعل مباشر مع الجماهير فهو برنامج حواري يعتمد على الحوار بين المقدم والمتح

دائرة االختصاص

III -0- عرض نتائج الدراسة

نتائج تحليل برنامج روافد

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

102

التراث بعض المواضيع كان أهمها برنامج روافد الذي يعرض على قناة العربية يركز بصفة كبيرة على

تكرر كونهما يمثالن ثقافة لعوالم و دول وحضارات قد سبق لها و أن زالت وبقية آثارها اآلثار االنساني و

والثورات ( محو التاريخ)برنامج روافد بموضوع تدمير المعالم األثرية والحضارية ركز، أيضا ٪ 11بنسبة

وافد خصص حيث نجد أن برنامج ر ٪22العربية في الوطن العربي حيث تكرر هاذين الموضوعين بنسبة

أزمة الربيع العربي والثورات العربية المعالم مع أربع حلقات لهاذين الموضوعين حيث تزامن تدمير اآلثار و

حيث عرفت المنطقة العربية و االسالمية تدمير لعدد كبير من المعالم األثرية التاريخية العريقة جراء ما

ق في تاريخ البشرية أن تعرضت اآلثار للتدمير كما حدث فلم يسب يسمى بالربيع العربي أو الثورات العربية ،

حيث على اعتبارها أما للعلوم االنسانية٪ 33أما الفلسفة فقدرة نسبتها في برنامج روافد ب في زماننا هذا ،

األناتحدث علي الزين مقدم برنامج روافد مع الفيلسوف السوري أحمد البرقاوي بإسهاب عن الفلسفة وعن

وجاءت كل من ٪ 1الشعر واألدب والمؤلفات قدرت نسبة كل منها ب االيديولوجيا ، أما الجتماعي وواألنا ا

مواضيع النهضة العربية والتحوالت في العالم العربي و االيديولوجيا وبعض جوانب الحياة الشخصية

من اجمالي النسبة الكلية ،لتحتل كل من الفن و الوعي والفكر أقل ٪2 للشخصيات الفاعلة في البرنامج ب

وهذه النسبة تعد ضئيلة جدا بالنظر الى أهمية الموضوع من اجمالي النسب٪ 3النسب حيث تمثلت بنسبة

. فنشر الوعي وتوعية الفكر يعد من أهم الموضوعات التي كان األجدر أن يتعرض لها البرنامج

نجد وكنتائج جزئية

21ج روافد ركز بنسبة بالنسبة ألسلوب معالجة برنامج روافد للموضوعات المطروحة ،فنجد أن برنام

حيث يسعى لاللمام بالموضوع من جميع على مجرد ذكر الموضوع والتعريفمن ما عرض ٪

حيث يسعى ٪12نجد عرض القضية وطرح الحلول بنسبة جوانبه ويقدم نظرة شاملة عنه ، و

كما نالحظ غياب أو تقديم مقترحات لتفاديها البرنامج الى طرح القضايا ومحاولة ايجاد حلول لها

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

103

،أما دور ٪ 2ودور المجتمع بنسبة ٪3ابراز دور الحكومة أما ابراز دور الدولة فتمثل بنسبة

لدولي دور في ذلك أن لكل من المجتمع والدولة والمجتمع ا ٪2المجتمع الدولي فتمثلت بنسبة

المحافظة على كل ما هو ثقافي من خالل انشاء الجمعيات والقوانين الدولية التي تحمي التراث

والثقافة

جوانب التقديم في برنامج روافد،حيث نجد أنه ركز على تقديم المعلومات المتعلقة بمختلف بالنسبة ل

بينما مثل عرض ومعالجة الظواهر ٪ 22القضايا التي تناولها من محو للتاريخ وتدمير لآلثار بنسبة

ثم مثلت التوعية باألضرار من اجمالي النسبة ٪ 32السلبية وتبيان المسببات لفهم الموضوع نسبة

تمثلت في جذب ٪ 33تلتها نسبة ٪32المترتبة عن التدهور السياسي وربطه بالتدهور الثقافي بنسبة

لتحتل نسبة ٪31معالجة السلوك في الواقع بنسبة االنتباه للقضايا على اختالفها ثم جاءت محاولة

من اجمالي النسب وذلك لقلة ٪2ابراز التعاون بين المجتمع الدولي والمحلي اقل نسبة متمثلة ب

التعاون بين المجتمع الدولي والمحلي في معالجة القضايا المختلفة التي تطرق لها البرنامج

وافد عينة التحليل فنجد أن برنامج روافد لم يركز بدرجة كبيرة لقيم التي وردت في برنامج ر بالنسبة ل

ثم ٪ 22على القيم فنالحظ أن المحافظة على التراث وعدم االضرار بالتراث التاريخي مثلت نسبة

٪ 38جاء االهتمام بالثقافة وكذا تنمية الذوق الجمالي وحب الثقافة متمثلتين بنفس النسبة مقدرة ب

ثم ٪9ثم دعم القضايا الثقافية و االبداع الثقافي بنسبة ٪31ء بالكتاب والمؤلفين بنسبة تلتهما االقتدا

أي وتمثلت في الحفاظ على المنشئات الثقافية 2و آخر قيمة مثلت ٪ 1تنمية االبداع االدبي بنسبة

أن القيم السائدة في البرنامج هي قيم ايجابية بالدرجة األولى

لم تكن أهدافه واضحة وقد يعود هذا إلهمال االهداف من روافد نالحظ أنهبالنسبة ألهداف برنامج

طرف القائمين على البرنامج والتخطيط له ووضع أهداف واضحة له حيث مثلت اعلى نسبة ب

تمثلت في تسيير المعرفة والمعلومات المختلفة المتعلقة للثقافة ومركزة على تقديم المعلومات ٪ 11

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

104

القضايا التي تناولها البرنامج ثم ركزت على الكشف على عواقب اهمال التراث المتعلقة بمختلف

بالنسبة إليضاح ٪22من اجمالي النسب ثم تلتها نسبة ٪22األثري كوجه من أوجه الثقافة بنسبة

ثم ٪ 32المخاطر وترشيد ثم التعرف على بعض جوانب حياة وأعمال بعض الشخصيات بنسبة

من اجمالي النسبة الكلية٪ 2الثقافة عن الدين كأقل نسبة بنسبة فصل التراث واآلثار و

مدى حالية الموضوعات المطروحة في برنامج روافد عينة الدراسة كبرنامج ثقافي حيث فيما يخص

وهي نسبة تعد مرتفعة ، تناولت قضايا راهنة من الثورات ٪ 21نجد أن برنامج روافد يناقش ما نسبته

ريا والعراق وبعض المؤلفات والكتب الصادر في الفترة الحالية بينما توزعت العربية و داعش بسو

كالحديث عن أفغانستان و ما حدث من تحطيم ألثار ٪ 18باقي النسب بين موضوعات سابقة بنسبة

9ومعالم بها سابقا ومجريات وأحداث ومؤلفات وقضايا حدثت سابقا ،وموضوعات متوقعة بنسبة

جاءت كاستشراف للمستقبل أو الى ما سيؤول اليه الحال في المستقبل من النسبة الكلية٪

نجد ما في برنامج روافد كعينة للدراسة لمجال الجغرافي للقضايا والموضوعات المطروحةبالنسبة ل

ألن هذه المنطقة تعرف حراكا من القضايا تخص العالم العربي بالتحديد منطقة الشام ٪18نسبته

فة الى التوترات والحروب الداخلية فيها ، كثورات الربيع العربي وداعش وغيرها من سياسيا كبيرا اضا

من القضايا تخص العالم العربي ككل ،أما منطقة ٪ 13ثم نسبة الفصائل المتناحرة في الداخل ،

أما منطقة وادي النيل والمغرب العربي ، خاصة العراق ٪ 22الخليج فكانت النسبة متمثلة ب

و ٪1من اجمالي النسبة أما بالنسبة للقضايا التي تخص العالم ككل فمثلت ما نسبته ٪ 3ا ب فتمثلت

ولوحظ غياب لباقي المناطق في العالم٪ 31أوروبا فمثلت نسبة

الجمهور المستهدف في برنامج روافد فنجد الجمهور المستهدف هو الجمهور العربي فيما يخص

وهذا راجع ألن البرنامج يهتم بقضايا تخص العالم العربي عاليةوهي نسبة ٪ 93بصفة عامة بنسبة

ثم يليه الجمهور العام بنسبة أكثر من غيره وموجه للجمهور العربي أكثر من الجماهير العامة ،

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

105

، وهذا دليل على أن البرنامج موجه ٪ 1ثم الجمهور المتخصص بأقل نسبة متمثلة ب ٪ 32

ستهدف للجمهور العربي وهو الجمهور الم

لمستويات اللغوية المستخدمة في برنامج روافد نجد أن اللغة الغالبة عليها هي اللغة العامية بالنسبة ل

22ثم اللغة العامية بنسبة ٪ 21ثم تلتها اللغة العربية الفصحى بنسبة ٪22و الفصحى معا بنسبة

د ركز على اللغة العربية للغة األجنبية وهذا دليل على أن برنامج رواف٪ 2وأقلها كانت نسبة ٪

الفصحى والعامية معا خاصة اللهجة المشرقية العامية بدرجة كبيرة كون المقدم من المشرق ، واعتمد

على اللغة العامية والعربية الفصحى معا لقربها من المشاهد العربي وسهولتها وحتى يكون موضوع

العربي البرنامج مفهوما لدى جميع شرائح الجمهور

مساحة المواضيع والقضايا الثقافية المطروحة في برنامج فئات كيف قيل وبخصوص فئة أما عن

روافد عينة التحليل فنجد أن برنامج روافد خصص مساحة كبيرة للتراث و اآلثار والثورات العربية

وهذا راجع ألهمية الموضوعين وارتباطهما مع بعض حيث تزامن ٪ 22حيث كانت نسبة كل منهم

ثار والتي تعد وجها من أوجه الثقافة والحضارة بمجيء ثورات ما يسمى بالربيع العربي أو تدمير اآل

بالثورات العربية حيث عرفت غالبية الدول تدمير لمعالم وأثار كنائس ومساجد تاريخية عريقة كانت

٪31شاهدة على تعاقب العديد من الحضارات ، وبدرجة أقل نجد برنامج روافد يخصص نسبة

للموضوعات الفلسفية على اعتبارها أما للعلوم ولما لها ٪31تدمير المعالم األثرية ، ثم نسبة لقضية

من ارتباطات بمختلف العلوم والقضايا االجتماعية والسياسية ، أما الشعر واألدب فخصص له نسبة

من اجمالي النسبة ٪ 2أما بعض جوانب الحياة الشخصية للفاعلين فخصصت لها نسبة ٪ 33

الكلية ، أما المؤلفات الشخصية و النهضة العربية والتحوالت في العالم العربي فخصصت لها نسبة

من اجمالي ٪ 3، أما الوعي والفكر فخصصت له نسبة ٪ 2، أما الفن و االيديولوجيا بنسبة 1٪

نسبة المساحة للمواضيع المطروحة في برنامج روافد

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

106

نجد أن جنس المقدم منفرد بنسبة كلية في برنامج روافد عينة التحليل ، تحدثين سمات المبالنسبة ل

و األدب بنسبة ٪ 13تخصص المتحدثين يغلب عليه تخصص اآلثار ب ذكور ، كما أن ٪ 311

، أما عن ارتباط المتحدث بموضوع القضية المثارة فهو ارتباط مباشر ٪2والسياسة بنسبة ٪33

أي أنه ال ينتمي ألي سلطة ٪ 311 و ال ينتمون ألي سلطة بنسبة ٪ 311بنسبة كلية قدرها

ت نسبة كلية نلقالب البرامجي لبرنامج روافد حيث مثلت بأكبر نسبة للبرنامج الحواري وكابالنسبة ل

مما يعني أن برنامج روافد هو برنامج حواري يتطلب وجود مقدم أو مذيع وضيوف ٪ 311 قدرة ب

أو متحدثين

لعدم مشاركة ٪ 311مدى مشاركة الجمهور في برنامج روافد حيث جاءت النسبة الكلية ل بالنسبة

الجمهور حيث أنه برنامج جواري يتناول مختلف القضايا الثقافية واالجتماعية والسياسية وال يحتاج

ين الذين هم لتفاعل مباشر مع الجماهير فهو برنامج حواري يعتمد على الحوار بين المقدم والمتحدث

والجمهور فيه هو فقط مشاهدضمن دائرة االختصاص

كلية وكنتيجة

يتبين لنا من خالل هذه الدراسة أن البرامج الثقافية الى جانب اهتمامها بالمواضيع الثقافية تهتم

بمختلف القضايا األخرى والتي تتعلق بالشأن السياسي واألوضاع الراهنة ،أيضا تهتم بالقضايا التي

نحصر في المضامين تقترب الى أن تكون قضايا اجتماعية ، فالبرامج الثقافية اذا ال تقتصر وال ت

صبح كأنما هي اطاللة ل تتعدى ذلك الى ما هو أبعد ، فتالثقافية فقط من أدب وفن وفكر وشعر ب

على جميع األوضاع بمختلف مجاالتها ، أيضا ال يخلو أي موضوع أو أي برنامج في الفضائيات

نامج يحمل جانبا تثقيفيا العربية والتي أخذنا منها قناة العربية كنموذج من المحتوى الثقافي فكل بر

وتنمي بداخله جانبا من النواحي الفكرية والروحية والجمالية ويزود المشاهد العربي بشيء من الثقافة

االجراءات المنهجية للدراسة :الثالث الفصل

107

كما وتنمي البرامج الثقافية روح االبداع وتحفز الفضول و الذكاء لديه ، وتحاول رفع مستواه من

العادي الى الصفوة

أيضا لم تعد البرامج الثقافية منحصرة على اخبار الفنانين والممثلين وكل انتاجات السنما فقط حيث

تذهب بعض القنوات العربية ومن بين هذه القنوات القنوات المصرية التي تعرض نشرات تعنونها

خر اصدارات بالنشرات الثقافية ،ثم نجد بعد ذلك أن محتواها ينحصر فقط على اعمال الفنانين من ا

للفيديو كليبات واألغاني والرقصات والتي رسخت لدى بعض المشاهدين ثقافة هابطة و أن الثقافة

هي مجرد الرقص والغناء على ألحان موسيقية

ةالخاتم

109

خاتمة

، لكنه من أكثر من أكثر المصطلحات استخداما في الحياة العربية المعاصرة كمصطلح الثقافة قد تكون

صعوبة ، ففي حين يشير المصدر اللغوي والمفهوم المتبادر للذهن والمنتشر بين الناس إلى حالة فاهيمالم

في اللغات األوروبية Culture فإن استخدام هذا المصطلح كمقابل لمصطلح المستوى ،الفرد العلمية الرفيعة

مجموعة تكون الثقافة للثقافة ، وفقا للمعنى الغربي .حالة اجتماعية شعبية أكثر منها حالة فردية تجعله يقابل

بغض النظر عن مدى تطور العلوم لديه بشري ، مجتمع أو جماعة التي تعيش وفقها العادات والقيم والتقاليد

والثقافة يتم. وهي طريقة حياة تمّيز كل مجموعة بشرية عن مجموعة أخرى، أو مستوى حضارته وعمرانه

ويقصد بذلك مجموعة من األشياء المرتبطة بنخبة ذلك المجتمع أو ، تعليمها ونقلها من جيل إلى آخر

، بحيث تصبح قيما والتقاليد المحببة الفنون و الموسيقى ، ومن ذلك المتأصلة بين أفراد ذلك المجتمع

أوسلوكية أو مظاهر رقصات أو االوربيون عند الدقة و العرب عند الكرم األجيال ومثال ذلك تتوارثها

أو طرق في الزواج تعبدية مراسم

وحتى تنقل هذه الثقافات وتنفتح على بعضها وحتى اذن فلكل جيل ثقافة ولكل مجتمع ثقافة ولكل دولة ثقافة

والتي نتعرف على باقي ومختلف الثقافات األخرى تم اضافة البرامج الثقافية كنوع من األنواع البرامجية

تتولى السعي الى االفادة باستخدام عناصر الجذب بما يساعد على تقديم ثمرات الفكر والفن والعلم من أوسع

، بمختلف المضامين المتنوعة التي كل ممكن ، وتتوجه للجمهور العام من أجل تثقيفه نطاق وفي أفضل ش

تعرضها البرامج الثقافية وألجل معرفة مضامين البرامج الثقافية أجريت هذه الدراسة حيث وجدنا أن البرامج

باختالف خرجت من دائرة األدب والشعر والمسرح الى أبعد من ذلك حيث تنوعت مضامينها الثقافية

والسياسة والحرب ومواضيع والفن والوعي والفكر المجاالت فتناولت البرامج الثقافية األدب والشعر والفلسفة

أخرى مختلفة تهتم بالشأن الداخلي والخارجي للدول فلم تعد البرامج الثقافية مقتصرة على ما هو سطحي بل

ا لم تعد موضوعاتها محصورة على اخبار الفنانينكمأصبحت انتقائية تشتمل وتدخل في كل العلوم األخرى

110

في الدراما وآخر أعمالهم الفنية وهذه النظرة التي حاولت بعض القنوات الفضائية العربية منها القنوات

المصرية على وجه الخصوص حيث تخصص فقرات تعنونها بالنشرات الثقافية في مجمل قنواتها وتكون هذه

، كما أن كل هابط ي هو ثقافي بمستوى جماهير خبار التمثيل والغناء وكل ماالنشرات منحصرة فقط على ا

المواضيع والبرامج التلفزيونية وكذا االذاعية على اختالف أنواعها و مجاالتها وفروعها تحوي ضمنيا جانبا

من الثقافة ألن الثقافة هي ذلك الكل الذي يحوي العديد من األجزاء

قائمة المصادر والمراجع

112

:قائمة المصادر والمراجع

:كتب

ابراهيم حمد المبرز ،القنوات الفضائية وتأثيرها على منظومة القيم االجتماعية لدى طالب الثانوية (1

.1111العامة بمدينة الرياض ،كلية العلوم االجتماعية ،الرياض

حرب المحطات الفضائية ،الطبعة األولى ،دار الشروق 1111إياد شاكر البكري ، عام (1

.1999للنشر،عمان

1112أيمن عبد الحليم نصار ، اعداد البرامج الوثائقية ، دار المناهج للنشر ،األردن ، (3

1111،عمان ، تيسير أبو غزالة ،االعالم العربي ،تحديات الحاضر والمستقبل ،دار مجدالوي (4

جالل عبد الفتاح ،البث االذاعي والتلفزيوني المباشر ،الطبعة األولى ،الهيئة المصرية العامة للكتب ، (5

.1994القاهرة ،

.1996أسس البحث االجتماعي ، دار الفكر العربي للنشر ، القاهرة ، جمال زكي والسيد يس ، (6

البرامج الثقافية في الراديو والتلفزيون ،دار الفجر للنشر والتوزيع ، سهير جاد ،سامية أحمد علي ، (2

. 1999، 1مصر ،ط

، العمل االذاعي والتلفزيوني ومفاتيح النجاح وأسرار االبداع ،الطبعة األولى ، أبو ظبي عاصم حمدي (8

،1114.

1112، ،القاهرةعبد الباسط سلمان، عولمة القنوات الفضائية ،الدار الثقافية للنشر (9

الوسائل المسموعة والمرئية ،النشأة والتطورـ تجربة اإلعالم المصري، الدار المصرية ،عصام أنيس (11

1114اللبنانية، القاهرة ،

دار الماجد للطباعة والنشر ،رام اهلل ، عبد اهلل تايه، االعالم الثقافي في اإلذاعة والتلفزيون ، (11

.1113،فلسطين

113

لبث الفضائي العربي وتحديات العولمة اإلعالمية ،المكتب الجامعي عبد المالك ردمان الدناني ،ا (11

.1116الحديث للنشر ،مصر ،

.1116،، الجزائرديوان المطبوعات الجامعية العاللي الصادق ، العالقات الثقافية الدولية ، (13

ة يية شهر عواطف عبد الرحمان ،قضايا التبعية اإلعالمية والثقافة في العالم الثالث ،سلسلة كتب ثقاف (14

.1991، المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب ، الكويت ،

لمياء طالة ، لمياء طالة ،االعالم الفضائي والتغريب الثقافي ،دار أسامة للنشر والتوزيع ،األردن ، (15

.1114الطبعة األولى ،

جدة ، محمد عبد الحميد ، تحليل المحتوى في بحوث اإلعالم دار الشروق للنشر والتوزيع ، (16

1983.

محمد قنطارة ،انتاج البرامج العلمية والتكنولوجية في اإلذاعات والتلفزيونات العربية ،اتحاد الدول (12

.1116تونس ، ،54العربية ،سلسلة بحوث ودراسات إذاعية

نسيمة طبشوش، القنوات الفضائية و تاثيرها على القيم االسرية لدى الشباب، كنوز الحكمة للنشر و (18

.1111التوزيع، الجزائر،

نصر الدين العياضي ،فن البرمجة واعداد الخارطة البرامجية في القنوات التلفزيونية العربية ، جدلية (19

، تونس 59التصور والممارسة ، اتحاد اذاعات الدول العربية ،سلسلة بحوث ودراسات إذاعية

،1112.

.1118ية اللبنانية ، مصر ، الطبعة األولى ، التلفزيون الفضائي العربي ،الدار المصر ، هبة شاهين (11

.1114وليد فتح اهلل ،البرامج التعليمية والثقافية سلسلة محاضرات ،القاهرة ، (11

:رسائل جامعية

114

االعالم الثقافي في الجزائر االذاعة الثقافية نموذجا دراسة وصفية ،ماجستير في حسان فوغالي ، (11

.1112علوم االعالم واالتصال ،جامعة الجزائر ،

،1119الجريمة في الصحافة الجزائرية ،ماجستيرفي علوم االعالم واالتصال ، جامعة قسنطينة ، حليمة عايش ، (13

جمهور البرامج الوثائقية في القنوات الفضائية ، ماجستير في علوم االعالم خديجة بريك ، (14

.1111واالتصال ، جامعة الحاج لخضر ، باتنة ،

رحيمة عيساني ،اآلثار االجتماعية والثقافية للعولمة االعالمية ، دكتوراء في علوم االعالم واالتصال (15

.1116 ،،جامعة الجزائر

ة الجامعات األردنية للقنوات الفضائية ، ماجستير في علوم االعالم سامر الغليات، استخدم طلب (16

.1119واالتصال ، جامعة الشرق األوسط للدراسات العليا،

سعيدة عباس ، اتجاهات المرأة الجزائرية نحو الفضائيات الدينية ، ماجستير في الدعوة واإلعالم ، (12

.1111جامعة الحاج لخضر ، باتنة ،

،استخدام الشباب الجزائري للبرامج الثقافية ،ماجستير في علوم االعالم واالتصال عبد الغني بوزيان (18

.1111،جامعة باجي مختار عنابة ،

، ماجستير في االعالم واالتصال ،االكاديمية االنترنتصحافة فارس حسن شكر المهداوي ، (19

.1112العربية المفتوحة في الدنمارك ،

الدور الثقافي للقنوات الفضائية العربية المضامين واألشكال والتلقي محمد كحط عبيد الربيعي ، (31

.1112الدنمارك ، الجامعة الدنماركية ،،

منير طبي ، دور البرامج الرياضية بالتلفزيون في نشر الثقافة الرياضية لدى الشباب الجزائري ، (31

.1111ماجستير في علوم االعالم واالتصال ،جامعة منتوري قسنطينة ،

كتراء دولة في علوم د، ئي المباشر على الشباب الجزائري نصير بو علي ،أثر البث التلفزيوني الفضا (31

.1113اإلعالم واالتصال ،جامعة الجزائر ،

115

ياسين صالح علي هيكل، أثر القنوات الفضائية في التوعية الدينية ،ماجستر في الدعوة وأصول (33

.1113الدين ،الجامعة المدنية بماليزيا ،

:الدوريات والمجالت

.1921عبد الحميد يونس، اللغة الفنية مجلة عالم الفكر، الكويت ،العدد األول ، أبريل مايو يونيو (34

-11عيسى الشماس، تأثير الفضائيات التلفزيونية األجنبية في الشباب ، مجلة جامعة دمشق،المجلد (35

.1115العدد الثاني،

البث الفضائي العربي الواقع الراهن واستشراف المستقبل ، مجلة المستقبل محمد الفاتح حمدي ، (36

.1113،نوفمبر 412العربي ،الكويت ،العدد

محمد المسفر ،تحليل الرسالة االعالمية تأثير الفضائيات العربية على الشباب العربي ، مجلة الفكر (32

،جامعة محمد خيضر، العدد الثالث

،التقرير السنوي ، اللجنة العليا للتنسيق بين القنوات الفضائية العربية ،اتحاد البث الفضائي العربي (38

1113اذاعات الدول العربية ،جامعة الدول العربية ،

:المؤتمرات

اتجاهات الشباب الجزائري نحو الفضائيات الدينية ودورها في توعيته ضد رحيمة الطيب عيساني ، (39

، الجامعة اإلسالمية "االرهاب بين تطرف الفكر، وفكر التطرف"المؤتمر الدولي التطرف والتعصب ،

.1111مارس 28- 30أيام، 4 بالمدينة المنورة، المجلد

المنتدى االعالمي السنوي ،الفضائيات العربية و الصور الذهنية للعرب و المسلمين ،سامي شريف (41

.1113،الثاني، جامعة القاهرة

مريم راشد الخاطر ،تنظيمات البث الفضائي عالميا والدور العربي المطلوب ، مؤتمر األسرة واالعالم (41

، قطر 1111ماي -13-11العربي نحو أدوار جديدة لالعالم األسري ،

:ملخص الدراسة

: موضوع ومشكلة الدراسة

تناولت الدراسة البرامج الثقافية في الفضائيات العربية حيث حاولت الدراسة معرفة مدى اهتمام الفضائيات

العربية بالثقافة بعض المحتويات الثقافية التي تعرض على الفضائيات العربية وذلك من خالل تحليل محتوى

لى الحقل المعرفي والفكري االنساني العربي ، حيث غير هذا البرنامج يعد اطاللة عبرنامج روافد والذي

النظرة التي كانت سائدة على محتوى البرامج الثقافية والتي كانت مقتصرة على المسرح والفن والرسم والفنون

اوز وتمتد الى التشكيلية وبعد التحليل تبين أن البرامج الثقافية هي أعمق من كل ما هو سطحي بل تتج

مختلف المجاالت في األدب والسياسية واالقتصاد وغيرها

بالنسبة تعليمية كما وال يمكن نفي الدور الحساس الذي تلعبه البرامج الثقافية كمادة إعالمية ثقافية و

ئل إعالمية للجماهير والمجتمعات كونها تخلق لمتتبعيها رصيدا فكريا ثقافيا ، من خالل ما تقدمه من رسا

ومن ما تصنعه من أفكار إعالمية قائمة على دور التثقيف ، كما أن المعادلة في االعالم الثقافي أو البرامج

الثقافية ليست قضية تحقيق أحد طرفي المعادلة التي تتمثل في نزول البرامج الثقافية الى عامة الجمهور أو

؟ ومن أمثلة هذه البرامج التي يبحث نامج الثقافي من أهدافاالرتقاء بعامة الجمهور الى ما يطمح إليه البر

بالمقارنة مع المواضيع على الفضائيات العربية فيها المتلقي عن ضالته الثقافة والتي هي محتشمة الظهور

نجد على رأسها الترفيه والدراما والتي يحتل كل منهما مجمل ساعات البث في الفضائيات العربية ،األخرى

امج روافد الذي يعد نافذة لنشر الوعي الثقافي وبغية التعرف على مضمون البرنامج الثقافية قامت الباحثة برن

:بصياغة التساؤل الرئيس القائل

ما مضمون البرامج الثقافية في الفضائيات العربية ؟

كما استخدمت الباحثة المنهج الوصفي الذي يعرف هلى أنه طريقة لوصف الظاهرة المدروسة وتصويرها كميا

خضاعهاعن طريق جمع المعلومات المقننة عن المشكلة وتصنيفها وتحليلها للدراسة الدقيقة ، وا

لوب تحليل المضمون كما استخدمت الباحثة أسلوب تحليل المضمون لتحليل برنامج روافد ،وقد تم تعريف أس

أو المحتوى على أنه أحد األدوات المستخدمة في دراسة مضامين الوسائل االعالمية مقروءة كانت أم سمعية

وتحليلها كميا وكيفيا وفق خطة منظمة أم سمعية بصرية وذلك بعد اختيار عينة من المادة محل الدراسة

:أدوات جمع البيانات

يل المضمون والتي هي وسيلة من وسائل جمع البيانات ، وتعرف االستمارة استخدمت الباحثة استمارة تحل

بأنها خطة مكتوبة كتابة مفصلة لالستدالل بها عند جمع البيانات

:مجاالت الدراسة

:المجال الزمني للجانب النظري

ن سنتي لقد كان االطار الزمني للمجال النظري لهذه الدراسة محصورا بين شهر ديسمبر ومارس م

راء الدراسة بعد موافقة االستاذ المشرف عليها وباالستشارة مع مجلس جبعدما تبلورة فكرة ا 5102/5102

األساتذة لقسم االعالم واالتصال في كلية العلوم االنسانية واالجتماعية

:المجال الزمني للجانب الميداني

مارس و أفريل من نفس : ر بين شهرين اثنين في ما يخص االطار الزمني للجانب الميداني فقد انحص

وبعد مشاهدة البرامج الثقافية التي تبث 5102/5102السنة الدراسية

عبر قناة العربية قبل التطرق الى تحليلها بالتنسيق مع االستاذ المشرف الذي وقف على خطوات التحليل

:المجال االعالمي والزماني

سبتمبر 52الثقافية في الفضائيات العربية وستجرى الدراسة خالل الفترة ستجرى هذه الدراسة على البرامج

على قناة العربية والتي وذلك كون البرنامج أسبوعي يبث كل خميس 5102نوفمبر 50الى غاية 5102

هي قناة عربية اخبارية كون هذا البرنامج برنامج ثقافي بامتياز يتناول العديد من الموضوعات في كل

نوفمبر 52وقد اختيرت حلقات على مدار شهرين ابتداءا من حلقة يوم الخميس الموافق لوانب الحياتية الج

حلقات 8وبالتالي يكون اجمالي الحلقات 5102نوفمبر 50الى غاية حلقة يوم الخميس الموافق ل 5102

للتحليل

:مجتمع وعينة الدراسة

الثقافية المقدمة في الفضائيات العربية ،ثم تم اختيار عينة أجريت الدراسة التحليلية على مجتمع البرامج

تمثلت في برنامج روافد األسبوعي ، الذي يعرض بقناة العربية والتي هي أحد المحطات العربية وحدد عدد

مادة التحليل بثماني حلقات للتحليل

:أهم نتائج الدراسة

:كنتيجة كلية

يتبين لنا من خالل هذه الدراسة أن البرامج الثقافية الى جانب اهتمامها بالمواضيع الثقافية تهتم

بمختلف القضايا األخرى والتي تتعلق بالشأن السياسي واألوضاع الراهنة ،أيضا تهتم بالقضايا التي

نحصر في المضامين تقترب الى أن تكون قضايا اجتماعية ، فالبرامج الثقافية اذا ال تقتصر وال ت

الثقافية فقط من أدب وفن وفكر وشعر بل تتعدى ذلك الى ما هو أبعد ، فتتصبح كأنما هي اطاللة

على جميع األوضاع بمختلف مجاالتها ، أيضا ال يخلو أي موضوع أو أي برنامج في الفضائيات

رنامج يحمل جانبا تثقيفيا العربية والتي أخذنا منها قناة العربية كنموذج من المحتوى الثقافي فكل ب

ويزود المشاهد العربي بشيء من الثقافة وتنمي بداخله جانبا من النواحي الفكرية والروحية والجمالية

كما وتنمي البرامج الثقافية روح االبداع وتحفز الفضول و الذكاء لديه ، وتحاول رفع مستواه من

العادي الى الصفوة

قناة العربية يركز بصفة كبيرة على بعض المواضيع كان أهمها برنامج روافد الذي يعرض على

التراث االنساني و اآلثار كونهما يمثالن ثقافة لعوالم و دول وحضارات قد سبق لها و أن زالت وبقية

محو )، أيضا ركز برنامج روافد بموضوع تدمير المعالم األثرية والحضارية٪ 01آثارها تكرر بنسبة

حيث نجد أن ٪55ات العربية في الوطن العربي حيث تكرر هاذين الموضوعين بنسبة والثور ( التاريخ

برنامج روافد خصص أربع حلقات لهاذين الموضوعين حيث تزامن تدمير اآلثار و المعالم مع أزمة

الربيع العربي والثورات العربية حيث عرفت المنطقة العربية و االسالمية تدمير لعدد كبير من المعالم

ألثرية التاريخية العريقة جراء ما يسمى بالربيع العربي أو الثورات العربية ، فلم يسبق في تاريخ ا

البشرية أن تعرضت اآلثار للتدمير كما حدث في زماننا هذا ، أما الفلسفة فقدرة نسبتها في برنامج

رنامج روافد مع على اعتبارها أما للعلوم االنسانية حيث تحدث علي الزين مقدم ب٪ 00روافد ب

الفيلسوف السوري أحمد البرقاوي بإسهاب عن الفلسفة وعن األنا واألنا االجتماعي و االيديولوجيا ،

وجاءت كل من مواضيع النهضة العربية ٪ 0أما الشعر واألدب والمؤلفات قدرت نسبة كل منها ب

صية للشخصيات الفاعلة في والتحوالت في العالم العربي و االيديولوجيا وبعض جوانب الحياة الشخ

من اجمالي النسبة الكلية ،لتحتل كل من الفن و الوعي والفكر أقل النسب حيث ٪5البرنامج ب

من اجمالي النسب وهذه النسبة تعد ضئيلة جدا بالنظر الى أهمية الموضوع فنشر ٪ 0تمثلت بنسبة

.يتعرض لها البرنامج الوعي وتوعية الفكر يعد من أهم الموضوعات التي كان األجدر أن

:وكنتائج جزئية

20بالنسبة ألسلوب معالجة برنامج روافد للموضوعات المطروحة ،فنجد أن برنامج روافد ركز بنسبة

بالموضوع من جميع لإللماممن ما عرض على مجرد ذكر الموضوع والتعريف حيث يسعى ٪

حيث يسعى ٪02رح الحلول بنسبة جوانبه ويقدم نظرة شاملة عنه ، و نجد عرض القضية وط

البرنامج الى طرح القضايا ومحاولة ايجاد حلول لها أو تقديم مقترحات لتفاديها كما نالحظ غياب

،أما دور ٪ 5ودور المجتمع بنسبة ٪0ابراز دور الحكومة أما ابراز دور الدولة فتمثل بنسبة

والدولة والمجتمع الدولي دور في ذلك أن لكل من المجتمع ٪2المجتمع الدولي فتمثلت بنسبة

المحافظة على كل ما هو ثقافي من خالل انشاء الجمعيات والقوانين الدولية التي تحمي التراث

والثقافة

بالنسبة لجوانب التقديم في برنامج روافد،حيث نجد أنه ركز على تقديم المعلومات المتعلقة بمختلف

بينما مثل عرض ومعالجة الظواهر ٪ 22القضايا التي تناولها من محو للتاريخ وتدمير لآلثار بنسبة

توعية باألضرار من اجمالي النسبة ثم مثلت ال ٪ 02السلبية وتبيان المسببات لفهم الموضوع نسبة

تمثلت في جذب ٪ 00تلتها نسبة ٪05المترتبة عن التدهور السياسي وربطه بالتدهور الثقافي بنسبة

لتحتل نسبة ٪01االنتباه للقضايا على اختالفها ثم جاءت محاولة معالجة السلوك في الواقع بنسبة

من اجمالي النسب وذلك لقلة ٪2ابراز التعاون بين المجتمع الدولي والمحلي اقل نسبة متمثلة ب

التعاون بين المجتمع الدولي والمحلي في معالجة القضايا المختلفة التي تطرق لها البرنامج

بالنسبة للقيم التي وردت في برنامج روافد عينة التحليل فنجد أن برنامج روافد لم يركز بدرجة كبيرة

ثم ٪ 52ضرار بالتراث التاريخي مثلت نسبة على القيم فنالحظ أن المحافظة على التراث وعدم اال

٪ 01جاء االهتمام بالثقافة وكذا تنمية الذوق الجمالي وحب الثقافة متمثلتين بنفس النسبة مقدرة ب

ثم ٪8ثم دعم القضايا الثقافية و االبداع الثقافي بنسبة ٪01تلتهما االقتداء بالكتاب والمؤلفين بنسبة

وتمثلت في الحفاظ على المنشئات الثقافية أي 2و آخر قيمة مثلت ٪ 1بة تنمية االبداع االدبي بنس

أن القيم السائدة في البرنامج هي قيم ايجابية بالدرجة األولى

بالنسبة ألهداف برنامج روافد نالحظ أنه لم تكن أهدافه واضحة وقد يعود هذا إلهمال االهداف من

وضع أهداف واضحة له حيث مثلت اعلى نسبة ب طرف القائمين على البرنامج والتخطيط له و

تمثلت في تسيير المعرفة والمعلومات المختلفة المتعلقة للثقافة ومركزة على تقديم المعلومات ٪ 00

المتعلقة بمختلف القضايا التي تناولها البرنامج ثم ركزت على الكشف على عواقب اهمال التراث

بالنسبة إليضاح ٪55من اجمالي النسب ثم تلتها نسبة ٪52األثري كوجه من أوجه الثقافة بنسبة

ثم ٪ 02المخاطر وترشيد ثم التعرف على بعض جوانب حياة وأعمال بعض الشخصيات بنسبة

من اجمالي النسبة الكلية٪ 2فصل التراث واآلثار والثقافة عن الدين كأقل نسبة بنسبة

لفنانين والممثلين وكل انتاجات السنما فقط حيث أيضا لم تعد البرامج الثقافية منحصرة على اخبار ا

تذهب بعض القنوات العربية ومن بين هذه القنوات القنوات المصرية التي تعرض نشرات تعنونها

بالنشرات الثقافية ،ثم نجد بعد ذلك أن محتواها ينحصر فقط على اعمال الفنانين من اخر اصدارات

تي رسخت لدى بعض المشاهدين ثقافة هابطة و أن الثقافة للفيديو كليبات واألغاني والرقصات وال

هي مجرد الرقص والغناء على ألحان موسيقية

المالحق

فئة الموضوع

النسبة التكرار موضوع البرنامج

اآلثارالتراث و

الشعر واألدب

المؤلفات

الفن

الثورات العربية

تدمير المعالم األثرية والحضارية

النهضة العربية والتحوالت في العالم

العربي

الفلسفة

االيديولوجيا

الوعي والفكر

بعض جوانب الحياة الشخصية

المجموع

فئة أسلوب المعالجة

النسبة المؤوية التكرار أسلوب المعالجة

مجرد ذكر الموضوع والتعريف به

عرض القضية وطرح الحلول

ابراز دور المواطن

ابراز دور المجتمع

ابراز دور الحكومة

ابراز دور الدولة

ابراز دور المجتمع الدولي

المجموع

جوانب التقديمفئة

النسبة المؤوية التكرار جوانب التقديم

تقديم المعلومات المتعلقة بالقضية

أو الموضوع

جذب االنتباه للقضية

محاولة معالجة السلوك في الواقع

ابراز التعاون بين المجتمع

المحلي والدولي

عرض و معالجة الظواهر

السلبية وتبيان المسببات لفهم

الموضوع

التوعية باألضرار المترتبة عن

التدهور السياسي وربطه بالتدهور

الثقافي قديما وحديثا

المجموع

فئة القيم

النسبة المؤوية التكرار فئة القيم

االهتمام بالثقافة

عدم االضرار بالتراث والموروث

الثقافي والتاريخي والحفاظ عليه

الحفاظ على المنشئات الثقافية

دعم القضايا الثقافية و االبداع

الثقافي

تنمية حب الثقافة والذوق الجمالي

لمختلف الثقافات

االقتداء بالكتاب والمؤلفين والشعراء

تنمية االبداع األدبي

المجموع

فئة األهداف

النسبة المئوية التكرار األهداف

تسيير المعرفة والمعلومات المختلفة

المتعلقة بالثقافة

ايضاح المخاطر وترشيد السلوك

البشري بما يحمي تراث وثقافة

الشعوب

كشف عواقب اهمال التراث األثري

كوجه من أوجه الثقافة

فصل التراث و اآلثار والثقافة عن

الدين

التعرف على بعض جوانب حياة

وأعمال بعض الشخصيات

المجموع

فئة مدى الحالية

النسبة المؤوية التكرار فئة مدى الحالية

موضوعات حالية

موضوعات سابقة

موضوعات متوقعة

المجموع

فئة المجال الجغرافي

المجال

الجغرافي النسبة المؤوية التكرار

العالم العربي

عام

منطقة الشام

منطقة الخليج

منطقة وادي النيل

منطقة المغرب العربي

العالم

عام

أوروبا

آسيا

أفريقيا

أمريكا

المجموع

فئة الجمهور المستهدف

فئة المستويات اللغوية

النسبة المؤوية التكرار المستويات اللغوية

لغة أجنبية

عربية فصحى

عامية

الجمع بينهما عامية وعربية

المجموع

فئة المساحة

النسبة المؤوية التكرار مساحة الموضوع

التراث و اآلثار

الشعر واألدب

المؤلفات

النسبة المؤوية التكرار الجمهور المستهدف

الجمهور العام

الجمهور المتخصص

المجموع

الفن

الثورات العربية

تدمير المعالم األثرية والحضارية

النهضة العربية والتحوالت في

العالم العربي

الفلسفة

االيديولوجيا

الوعي والفكر

بعض جوانب الحياة الشخصية

المجموع

فئة المتحدثين في برنامج روافد

النسبة المؤوية التكرار فئة المتحدثين في برنامج روافد

جنس مقدم البرنامج

ذكر

أنثى

االثنين معا

تخصص المتحدث في البرنامج

أدب

فنون

آثار

سياسة

اقتصاد

فلسفة

ارتباط المتحدث بموضوع القضية

المثارة

مباشر

غير مباشر

السلطة التي ينتمي اليها

المتحدثون

سلطة تنفيذية

سلطة رقابة

ال ينتمي ألي سلطة

فئة القالب البرامجي

النسبة المؤوية التكرار القالب البرامجي

برنامج حواري

مجلة تلفزيونية

حديث مباشر

ندوة

المجموع

فئة مدى مشاركة الجمهور

النسبة المؤوية التكرار مشاركة الجمهور

يشارك

ال يشارك

المجموع