שנות לימוד9-10תוכנית לימודים רב תרבותית ל-"עיין ערך: אני ישראלי"

דר' יפה סקלי

התוכנית כוללת:

. ראציונל ומטרות.1

. רשימת מושגים ללמידה.2

. פירוט מושגים ללמידה בעברית ובערבית.3

:בעברית. פירוט מושגים ללמידה

אזרחות- דמוקרטיה ישראלית )מתוך אתר משרד החינוך(א.

יהודית )מתוך אתר משרד החינוך(–מורשת ב.

איסלאם, נצרות, דרוזים )כתבה י. סקלי(ג.

מושגים בתולדות עם ישראל )מתוך אתר משרד החינוך(.ד.

ראציונל תלמידי היל"ה הם חלק מתלמידי מדינת ישראל, וחשוב להנחיל להם תחושה של שייכות

מורשתמפגש של תרבויות, ידי השלמה והעמקת לימודי זאת על למדינה, לעמם ולתרבותם.

עדתם, והידע בהסטוריה של מדינת ישראל.

,תוכנית זו באה לעודד את הלימוד והעיון ולפתח את היצירתיות בנושאים הקשורים ולהיסטוריה

. היא מרחיבה ומעמיקה את הידע בערכים הלאומיים,ולדמוקרטיה הישראליתלמורשת

את האזרחות במדינה, ואת הידעהתרבותיים והאנושיים ומחזקת את בסיס הזהות האישית,

. בתולדות העמים והעדות החיים בה

הנחות היסוד של התוכנית הן שהיסטוריה, דת ומורשת דתית הם חלק ממאגר חיינו, גם כאן

ועכשיו. הדת נתפסת לא פעם כגורם מפריד ומשסע. תלמידים לרוב אינם מכירים את הדת של

"האחר". לעיתים יש להם היכרות שטחית עם הדת ועם המורשת הדתית שלהם עצמם.

היכרות עם שלוש הדתות ועם הזיקה שביניהן בדרך של למידה עיונית וחוויתית יש בה כדי

לסייע לטיפוח אקלים סובלני יותר.

זהו נושא מורכב ורגיש המחייב ביסוס דעה אישית על רקע של ידע ולמידה מובנית.

להפניםהלומדים במסלולי היל"ה ביחידות לקידום נוער העמקת הידע תאפשר לנערים

ולהעמיק את זהותם האישית ואת היכולת להתמודד עם עתידם במדינה.

שנות לימוד, יוכלו ללמוד במסגרת לימודי10, 9תלמידי היל"ה ביחידה, הלומדים במסלול

ואילו תלמידי תג"ת ובגרות יעמיקו וירחיבו לימודיהם לקראתבחירה,תעודה לציון במקצוע

. באזרחות ובתע"יהבחינות

מטרות התוכנית: : מטרות לימודיות

.לנושאי תרבות ומורשת, דמוקרטיה והיסטוריההקשורים פלורליסטים וערכים מושגיםלמידת

הרחבת הידע האישי הכללי באמצעות למידה וצבירת ניקוד.

העמקת הקשר למדינה באמצעות סיורים לימודיים בהקשר לנושאי המושגים בתוכנית.

בתרבות הפלורליסטית של החברה בישראל. יצירת ענין ומוטיבציה לימודיים

ישראל, באמצעותהעמים החיים במדינתהיסטוריה של התרבות וה ידע והכרות עם המסורת

. וחוייתיתמגוונת למידה

והיסטוריה באמצעות למידה לחידון. , דמוקרטיההעמקת הרקע בנושאי מורשת

מטרות חברתיות:

שלערכים תרבותיים ולאומייםורים לחברה בישראל שהם גם קשלימוד ערכים תרבותיים ה

. העדות במדינה

טיפוח אווירה המעודדת אחריות של הפרט לקבוצה וההפך באמצעות למידה אישית וקבוצתית.

טיפוח תחושה מוטיבציה ללימודים ומסוגלות אישית.

גיבוש זהות אישית והעלאת הדימוי העצמי של הנערים הלומדים ביחידה.

גיבוש קבוצות הנערים ביחידות באמצעות למידה קבוצתית, מטלות קבוצתיות ויציאה לסיורים

משותפים.

מפגש והכירות בין תרבותיים בין תלמידי היחידות השונות במחוז.

.מים החיים במדינה, תוך יצירת אווירה של קבלה וסובלנותהעמקת הקשר להיסטוריה של הע

הכרות עם אתרים היסטוריים באמצעות סיורים פעילים.

תוכנית הלימודים

תוכנית הלימודים תכלול למידה של מושגי יסוד.

המושגים עוסקים בנושאים כמו:

- חגים, )יהודים, מוסלמים, נוצרים ודרוזים ( תרבותית של העדות החיות בישראל. מורשת 1

.מנהגים, אישים, כתבים

- נושאים באזרחות. בישראל דמוקרטיה ה. 2

ערכים

חברהלאוםידע

לימוד+ סיור

רב תרבותיותהסטוריה,דתות ()ומנהגים

אזרחות סוציאליזציה

גיבוש זהות

התשע עשרה ועד משנות השמונים של המאה וארץ ישראלתולדות עם ישראל.ההיסטוריה 3

שנה למדינת ישראל.60 מושגים ללימוד והרחבה נבחנו בהתאמה לנושאים של .היום

. במידה והיחידה תחליט על קיום הנושא כמיומנות השכלתית תוכל לקיים מספר סיורים4

באתרים קרובים או מרוחקים שישלבו ביקור ולמידה של מספר מושגים מן הרשימה. על

היחידה להגיש תוכנית סיורים לאישור הרת"ח ולציין איזה ערכים-מושגים, ישולבו בסיור זה.

ראה פירוט התוכנית "עיין ערך: אני ישראלי" באתר מינהל חברה ונוער / קידום נוער.

http://noar.education.gov.il/main/upload/.kidumtoch/israeli.htm

למידה אישית למבחן שלב א' –

ערכים בנושאי: יהדות, איסלם, נצרות, העדה הדרוזית, דמוקרטיה

. )משלב א'( מושגים76כל תלמיד בתכנית ילמד

9-10הלמידה תתקיים בקבוצות ותסתיים במבחנים אישיים הזכאים לקרדיטציה לתעודה של

ש"ל.

( עבודה ממוחשבת )בפאואר פוינט ' ב שלב

הכנת מצגת ממוחשבת מאחד הנושאים שנבחרו מתוך הרשימה.ניתן לבחור נושא שאינו

ברשימה באישור מנחה ההשכלה.

במצגת יוצג שם הנושא, שם התלמידים, שם המנחה/מורה. המצגת תועבר לאתר ללמידה

לשאר היחידות המשתתפות בתוכנית.

ביבליוגרפיה מחייבת ללמידה.

הלמידה מבוססת על הגדרות מושגים המופיעים באתר משרד החינוך/אוח

www.education.gov.il .רשימת המושגים והתוכן מופיע באתר מינהל חברה ונוער

מושגים בנושאים: דרוזים, איסלאם, נצרות המופיעים באתר בעברית וערבית.30+

: ניתן להעזר באינצקלופדיות ולקסיקונים ללמידת מושגים אלה

מושגי יסוד. הוצאת ידיעות אחרונות.100, מורשת ציונות דמוקרטיה

, רבקה וציון מוצפי, הוצאת רכס.יש לי מושג

, תל משרד החינוך, המינהלמסע אל העבר ק. טביביאן )ראש צות פיתוח וכתיבה(.איסלם:

.18-21,עמ' 1997הפדגוגי האגף לתוכניות לימודים, הוצאת מטח, .

, )רומא בשיאה ובירידתה( הנצרות הקדומה, משרד החינוךשיעורים בהיסטוריהנצרות:

.26-54והתרבות היחידה לתוכניות לימודים, ירושלים תש"ל, עמ'

. רשימת מושגים2

להלן רשימת מושגים מחייבת.

שלב א'יהדות

לוח השנה העברי.1 שלוש הרגלים–עלייה לרגל .2יזכור.3מניין.4טלית, ציצית, תפילין,.5מזוזה.6כשרות.7בר- מצווה, בת מצווה.8 קידושין, חופה, כתובה–נישואין .9 לוויה, שבעה, שלושים, שנה, קדיש–אבלות .10 קריאת שמע, שמונה-עשרה, שחרית, מנחה, מעריב, ברכת מזון. –תפילות .11 קידוש, הבדלה –שבת .12 סידור ומחזור תפילה, תנ"ך, תושב"ע- משנה, תלמוד, שולחן ערוך.–ספרי קודש .13סנהדרין.14הלל ושמאי.15 רבנו משה.16דוד המלך.17

ומועדים חגים עשרת ימי תשובה, סליחות–ימים נוראים .18 תקיעת שופר, תשליך– ראש השנה .19 כפרות, "כל נדרי",נעילה.–יום הכיפורים .20 סוכה, סכך, ארבעת המינים, אושפיזין.–סוכות .21שמחת תורה- הפטרה,.22 חשמונאים, חנוכיה, מעוז צור– מכבים –חנוכה .23ט"ו בשבט.24פורים- תענית אסתר, מגילת אסתר, משלוח מנות.25 יום הזכרון לחללי מערכות ישראל–יום העצמאות .26 ליל הסדר, הגדה של פסח, מצה, מרור, אפיקומן, –פסח .27ל"ג בעומר- בר כוכבא, ר' עקיבא..28 מתן תורה, בכורים, מגילת רות–שבועות .29יום השואה.30

דמוקרטיהמגילת העצמאות.31חוק השבות.32סטטוס קוו.33שוויון.34אמנת ג'נבה.35בטוח לאומי.36סמלי המדינה, דגל, המנון.37 ראש הממשלה–ממשלה .38 חברי כנסת–כנסת .39רשות שופטת.40בחירות.41הפרדת רשויות.42נשיא.43

איסלםמוחמד.44קוראן.45ההיג'רה.46כעבה .47חאג'.48חמשת עמודי האיסלאם.49מסגד כפת הסלע ומסגד אל אקצה.50ג'יהאד.51חג הקורבן.52בדווים.53

דרוזים מקור השם–דרוזים .54הדת הדרוזית.55אל-חאכם באמר-אללה .56חמזה בן עלי.57נביאי הדת.58נבי שועיב.59נבי סבאלן.60ח'לווה.61הדגל הדרוזי.62שייח' אמין טריף.63

נצרות השילוש הקדוש–ישו .64הברית החדשה.65דרשת ההר- הר האושר.66סיפור הפסיון -ויאה דה- לרוסה .67כנסיית הקבר.68תלמידי ישו - השליחים )אפוסטולים (.69 הטבילה.–סקרמנטים .70אפיפיור.71 פרוטסטנטים –קתולים .72 כמורה –כנסיה .73

המושגים הנ"ל הם מושגים לבחינה אישית(73 )חומר למידה מחייב: רשימת מושגים של משרד החינוך באתר מושגים להלן נלקחו מתוך.1

www.education.gov.il מושגים בנושאים נצרות, איסלם, דרוזים..30. 2

מתוך המושגים הללו להתיחס רק למושגים שברשימה.

לימודית מצגת עבודת ולפיתוח לבחירה מושגים ב' שלב

ישראל עם היסטוריה- תולדות)הכנת עבודה קבוצתית על מצגת פאור פוינט(.

חוזה המדינה, דוד בן גוריון... –אישים: בנימין זאב )תיאודור( הרצל .74קק"ל. .75 העפלה ועליות לארץ..76עליות: "מרבד הקסמים" "עזרא ונחמיה" מבצע משה, מבצע שלמה..77מגילת העצמאות..78נושא הקשור בהתיישבות..79 מקורותיהם.–סמלי המדינה .80המיעוטים בישראל: הדרוזים בישראל, הבדואים, ערביי ישראל..81מוביל המים הארצי..82התעשיה בישראל: התיחסות למפעל, ענף תעשיתי.83השפה העברית..84הספרות בישראל: סופר, משורר..85 שירים3השירים העבריים כמשקפים היסטוריה וערכים תרבותיים )ניתוח של .86

לפחות(.אמנות בישראל )סקירה או ספורו של אחד האמנים(..87חקלאות במדינת ישראל. )סקירה או ספורו של ענף חקלאי(..88הישוב שלי..89ספור משפחתי בשישים השנים האחרונות..90 יצירת בול מייצג ליחידה. ניתן להעזר באתר.91

http://cms.education.gov.il/EducationCMS/PortalOvdeyHoraa/Taarich/Bul.htm

הסכמי השלום של מדינת ישראל: עם מצרים, עם ירדן. .92מלחמות ישראל )אחת המלחמות או אחד המבצעים(..93מפעלי ההנצחה בישראל: ספורו של אתר גבורה, אנדרטה מספרת..94השגי המדינה בשישים שנותיה. )סקירה או הדגשת אחד ההישגים(..95התנ"ך חשיבותו והשפעתו על עיצוב העם היהודי..96הקוראן והאיסלאם..97ירושלים בירת ישראל..98

תוכלו להעזר באתרי אינטרנט המצ"ב, העוסקים בנושאי של שישים שנות.המדינה

http://www.2all.co.il/web/Sites/education%5Fgallery/ http://www.snunit.k12.il/minhal/word/22018.doc

http://www.snunit.k12.il/minhal/word/22009.dochttp://www.snunit.k12.il/minhal/word/22008.doc

http://noar.education.gov.il/main/upload/perut/yovel.htmhttp://noar.education.gov.il/main/upload/israel/peilut2.doc

http://www.mof.gov.il/pictures/http://www.kkl.org.il/KKL/SBMANAGE/showcontent.aspx?id=15987

http://www.old-picture.com/israel-index-068.htmhttp://www.zionistarchives.org.il/za/Site/pGallery.aspx

http://www.ramat-gan.info/pisgaRG/Resources/ /שנה+למדינה 60 חגים+ומועדים+ . htm

)למבחן אישי(: . להלן פירוט מושגים ללמידה בעברית 3א. אזרחות- דמוקרטיה ישראלית )מתוך אתר משרד החינוך(

יהודית )מתוך אתר משרד החינוך(–מורשת ב.

איסלאם, נצרות, דרוזים )כתבה י. סקלי(ג.

מושגים בתולדות עם ישראל )מתוך אתר משרד החינוך(.ד.

ישראלית - דמוקרטיה באזרחות א. מושגים

אמנות ג'נבה .1 עוסקות ותהאמנמלחמה. בזמן הראויה בהתנהגות עוסקות ג'נבה אמנות

להתנהגות האויב; בתביעה לחיילי לפצועים, כולל רפואי טיפול למתן בדרישה ישראל קרב. מדינת בעת אזרחים על להגן מלחמה, ובחובה שבויי עם הוגנת

ג'נבה. אמנות על חתומה

לצדק הגבוה המשפט - בית בג"ץ.2

תפקיד כבג"ץ. לבג"ץ לשמש הוא העליון המשפט בית של מתפקידיו אחד לא פעולותיהן כי ולדאוג השלטון רשויות את - לבקר הדמוקרטי במשטר מיוחד

במדינה. בג"ץ הדמוקרטיה מושתתת שעליה הבסיסית הערכים במערכת יפגעו אזרחים. הכנסת של בחוקים גם זה בחוקיותם, ובכלל ספק שיש בעניינים דן

ידי על או המדינה ידי על לאחרים עוול נגרם כי זכויותיהם, או נפגעו כי החשים נקראת לבג"ץ צדק. פנייה עמם לעשות בבקשה לבג"ץ שלוחותיה, פונים

עתירה.

בחירות.3 )מחזוריות(: כלליות, אישיות, חשאיות, עתיותדמוקרטיות: בחירות

ארבע מדי מספר; בישראל שנים מדי בחירות מתקיימות דמוקרטי משטר בכל אחד, קול השווה הצבעה זכות יש18 לגיל מעל אזרח . לכלמחזוריות() שנים קלון( להיבחר עמה שיש עברה שעברו אלה )מלבד אזרח כל רשאי21 ומגיל

איש האישית, ואין החלטתו לפי עצמאי באופן מצביע אחד . כלכלליות() לכנסת איש כל מפקדו, ולא או רבו ואמו, לא אביו להצביע. לא כיצד עליו לכפות רשאי מצביעים שבהן פרגוד, והמעטפות מאחורי נעשית . ההצבעהאישיות() אחר

.חשאיות() אנונימיות נשארות

השופטת - הרשות טהמשפ בתי.4 בסכסוכים הקיימים, ודנה והתקנות החוקים את מפרשת השופטת הרשות

ברשויות תלויה ואינה עצמאית מערכת היא השופטת שונים. הרשות משפטיים ידי על לה ניתן השופטת הרשות של כוחה והכנסת. עיקר האחרות: הממשלה מערכתולאמת. לצדק פניות, החותרת ללא רשות בה האוכלוסייה, הרואה

מנחה החוק. החוק שלטון ידי על מונחית – השופטת הרשות – בישראל המשפטהם: החוק בשלטון הנכללים העקרונותבעבודתו. השופט את או מינובמעמדו, בבמוצאו, תלות ללא אדם כל – החוק בפני שוויוןא.

המשפט. מצדו השופט מצד שוויוני ליחס זכאי דתוב בית עלעשות. ילה רק ולא ראותילה חייב הצדק – המשפט פומביותב.

מיוחדים. במקרים החוק, מלבד שלטון את כל לעין פגיןלה המשפט , במטרה18 לגיל מתחת קטינים על פרטים לפרסם זאת, אין למרות

עליהם. להגן לפני בבואו עצמו על להגנה זכאי אדם כל- הוגן להליך הזכותג.

השופט.

השלום, המחוזי: העניין חומרת משפט, לפי בתי של דרגות שלוש בארץ על גוברת לשקם המגמה בהםש ,לנוער משפט בתי קיימים זאת מלבד.והעליוןועוד. לעבודה דין , בתילמשפחה משפט בתי;להעניש המגמה

דתיים דין בתי לידהבגירושין, בבנישואין, כגוןהאזרחים, של האישי במעמד , דניםדתיים דין בתי

במעמד הקשורים בעניינים היהודית באוכלוסייה דנים הרבניים הדין בתי מוות.בו פי על פוסקים הםולדיינים, הוענקה ליהודים הדין בבתי לשפוט האישי. הסמכות

ת. היהודי ההלכה פוסק הוא.למוסלמים השרעיים הדין בבתי המכהן מוסלמי דת איש הוא הקאדי

בישראל. המוסלמית האוכלוסייה של האישי המעמד של בשאלות על סמכות מאד'הב, ולו קאדי מכהן בהםשיים, דת דין בתי הדרוזית לקהילה גם

.הדרוזית הקהילה של האישיים םיהנעניי הכנסיות ידי על הניתנים הדת בשירותי משתמשים ישראל במדינת הנוצרים הנוצרית. אוכלוסייה ה של הדתיים הצרכים את המספקים ו השונות,

גזענות. 5 רקע על או צבעם רקע על אדם בני בין המפלה והתנהגות עמדה היא גזענותהדתית. או האתנית, הלאומית כותםיהשתי

ידי על בגרמניה שפותחה הגזע תורת היא הגזענות של ביותר האיומה הדוגמה ]הגזע) האנושי המדרג בראש עצמם את העמידו הנאצית. הנאצים התנועה

ביותר הנמוך מהם. במקום לנחותים נחשבו האחרים , וכלאירופי( /הצפוןהאריהיהודים. דורגו האמנה נוסח) האנושות נגד המרכזיים הפשעים לאחד הגזענות נחשבת היום מדינת ידי על אושרר צורותיה כל על גזעית אפליה ביטול בדבר לאומית-הבין

(.ישראל

מוקרטיהד.6 השלטון. שותפות בקביעת האזרחים שותפים שבה משטר צורת היא דמוקרטיה

על בתחרות ניצח מי קובעות הבחירות. הבחירות בפעולת כל קודם נעשית זו המפלגות שמבטיחות המעשים למיניהן, ועל התוכניות למיניהם, על הרעיונות

את להבטיח הוא הדמוקרטיה של המהותי לאזרחים. תפקידה הפוליטיות

על החלטות מתקבלות דמוקרטיהב. ותושביה אזרחיה כל של זכויותיהם שמירת. המיעוט זכויות על לשמירה מחויבות , תוךהרוב הצבעת יפ

חסותיההתי נגזרת ממנה .הדמוקרטיה של הבסיסיים הערכים בין היא סובלנותולאחר. לזולת

;אדם הוא באשר,לזולת כבוד לתת היא ואחת אחד מכל העיקרית התביעה אינם האל והשקפות דעות כאשר גם,להביעם ולזכותו לדעותיו, להשקפותיו

מרובה. נוחות לאי לנו יםגורמ אף והםעלינו, מקובלים להביע בחברה וקבוצות יחידים של בזכותם התומכת עולם תפיסת היא פלורליזם

ועל הדדי כבוד על מושתתת זו עולם לכך. תפיסת בהתאם ולנהוג עמדותיהם את.שונה להיות הזכות

אחד המגוונים, והוא ביטוייהם ואת האנושיים הקולות ריבוי את מכבד הפלורליזםהדמוקרטיה. של המרכזיים הערכים

רשויות הפרדת.7

המחוקקת, הרשות הרשותהדמוקרטי: במשטר קיימות נפרדות רשויות שלוש לזו, ולכל זו כפופות אינן השלטון רשויות שלושהשופטת. והרשות המבצעת

הדדית ביקורת מאפשר הרשויות הפרדת משלה. עיקרון פעולה כללי מהן אחת חלוקת ברעותה, וכן האחת של תלות איזו, על זו השלטון רשויות של

קבוצה בידי השלטוני הכוח ריכוז את למנוע הרשויות, במגמה בין הסמכויותאחת.

ממלכתי בריאות ביטוח חוק.8 בריאותי טיפול במדינה אדם לכל הממלכתי, להבטיח הבריאות חוק תפקיד

חוק הכנסת ידי על התקבל הכלכליות. בנוסף לאפשרויותיו קשר הולם, ללא לבריאות הרופא ושל המערכת של האחריות את מבהיר זה . חוקהחולה זכויות

והטיפולים התרופות מפורטים בוהבריאות, ש סל את האזרחים, וקובעשנה. מדי מתעדכן לחולים. הסל המגיעים

השבות חוק.9

מדינה. בשנתה אוכלוסיית של היהודי אופייה את המבטא ביותר החשוב החוק זה של ביתו עצמה רואה ישראל מדינת פיו השבות, שעל חוק ( נחקק1950) תש"י

יהודי כל זה חוק ארצה". בתוקף לעלות זכאי יהודי כולו. "כל בעולם יהודי כל.תנאי כל ללא ישראלית אזרחות לקבל זכאי לישראל שעולה מהתפוצות

ההגדרות פי על ישראלית אזרחות לקבל יכולים יהודים שאינם המדינה תושבי .האזרחות חוקב

לחירות הזכות- חירות.10 לפעולה, כללית חירות הוא הראשון בטיבטים. ההיה שני לחירות זכותב

זו זכות הוגבלה לא עוד כרצונו, כל להתנהג אדם כל של זכותו כי שמשמעותה מיוחדות חירויות כולל השני בטי. הההמקובלים ההתנהגות כלליב בחוק, או – והדעה המחשבה כמו: חירות,החברה רווחתו האדם כבוד קידוםל שחיוניות המדע; חופש ואת הביקורת חופש הביטוי, את חופש את המעגנות חירויות הפרט של זכותו את המעגנת חירות – הדתי והפולחן תיתהד האמונה חירות המעגנות חירויות – וההתאגדות התנועה, האסיפה ובפולחן; חופש בדת לבחור

במפלגה, למקום, להפגין, לשבות, להתארגן ממקום לנוע הזכות אתועוד. אינטרס מקצועי, בקבוצת עובדים, באיגוד בהסתדרות

המחוקקת - הרשות ישראל כנסת.11

הממשלה עבודת את חוקים, לבקר לחוקק שתפקידה הרשות היא הכנסת וחלוקת מסים מהותיים, כגון, העלאת בנושאים פעילות ולאשר ולהחליט

שנים לארבע אחת כנסת, הנבחרים חברי120 מכהנים התקציבים. בכנסת הם הכנסת יותר(. חברי מוקדם בחירות ומתקיימות הממשלה נופלת אם )אלאאחרים.ל יתיחס ביותר הרבים הקולות את בבחירות המפלגות, שקיבלו נציגי

העצמאות גילתמ.12 של המכונן המסמך היא – ישראל מדינת הקמת על ההכרזה – העצמאות מגילת חברי , התכנסו1948 במאי14תש"ח, ששי, ה' באייר ביוםישראל. מדינת רוטשילד, והכריזו שבשדרות תל-אביב מוזיאון באולם חגיגי במעמד העם מועצת

השנה בלוח נקבע המגילה על החתימה תאריךישראל. מדינת של הקמתה עלהעצמאות. כיום

המדינה, של היהודי האופי לביסוס מקור בעת בה משמשת העצמאות מגילתיהודים. ושאינם המדינה, יהודים אזרחי לכל השוויון עקרונות לעיגון מקור גם כמו

, כלומר,היהודי הלאום מדינתכ עצמה על ישראל מדינת הכריזה הקמתה עם ,דמוקרטית כמדינההיהודית, ו במסורת נטועים ותרבותה שאופייה מדינה

כבוד שמירת ואת הדמוקרטיה ערכי את עצמה על המקבלת כלומר, מדינהולשוויון. לחירות וזכויותיו האדם

ולהגדרה הקולקטיבית לזהותו ביטוי היהודי העם בעבור מהווה ישראל מדינתכעם. שלו העצמית

המבצעת - הרשות הממשלה.13 המדינה, ועל של הכלליים המדיניות קווי על המחליטה הרשות היא הממשלה

ממשלה.ה תעבוד על מופקדים הממשלה לפועל. שרי להוציאה הדרכים להם: ביטחון, אחראית שהממשלה הנושאים כל על חולשים השרים תפקידי

גם קרוי שר של וכדומה. תפקיד חוץ, משטרה, כלכלה, חינוך, בריאות יחסי היא החינוך בממשלה, ושרת הבריאות בתיק מחזיק הבריאות שר"תיק": בממשלה, הבכיר השר הוא הממשלה בממשלה. ראש החינוך תיק מחזיקתשלה. הפעילויות לכל היא ואחריותו

נשיא.14 פנים כלפי אזרחיה ואת המדינה את נשיא, המייצג עומד ישראל מדינת בראש שבע של אחת כהונה לתקופת הכנסת חברי רוב ידי על נבחר חוץ. הנשיא וכלפי

עם מלהזדהות להימנע , ועליוממלכתיותל אותו מחייב הנשיא של שנים. מעמדו הוא הנשיא של התפקידים מפלגתית. אחד פוליטית עמדה המבטא אחד צד

לעבריינים. חנינות לתת

המדינה סמלי.15 המכתבים ועל המסמכים על מופיע אותה. הוא המיצג סמל מדינה לכל

תמנור הוא ישראל מדינת של שלוחותיה. סמלה ושל המדינה של הרשמיים יש) היהודית במורשת הם הסמל מצדיה. מקורות זית ועלי הקנים שבעה

תמונה(. להראות דגל

כחול בצבעי הוא ישראל מדינת של אותה. דגלה ומזהה שמסמל דגל מדינה לכל את היהודית, ומבטאים מהמורשת לקוחים אלה במרכזו. סימנים דוד לבן, ומגן

להראות )יש מיוחדים ובאירועים בטכסים מניפים הדגל הקולקטיבית. את הזהותתמונה(.

המנון

ידי על שנכתב"התקווה", הוא ישראל מדינת המנון. המנון יש מדינה לכל חופשי עם להיות היהודי העם כמיהת את מבטא אימבר. תוכנו הרץ נפתלי

ההמנון(. מילות את להכיר )יש ישראל במדינת

לשוויון - הזכות שוויון.16 החוק, בפני כולם של שוויון – היבטים: האחד שני לפחות נכללים לשוויון בזכות למין, לדת אתנית לגזע, לקבוצה השתייכות של מטעמים אפליה איסור – והשני

ללאום. או כל של הוגן; כלומר, הזכות להליך הזכות הוא החוק בפני השוויון של חשוב פן

השלטון. בנוסף, מוסדות של או הזולת של פגיעה מפני חוקית להגנה אדם עליונות קיימת שבדמוקרטיה החוק. מכאן בפני השלטון אנשי של שוויון פירושו

לחוק. בהתאם לפעול כולם שעל החוק, שפירושה שוויון או המינים בין השוויון היא מהן רבות. אחת משמעויות אפליה לאיסורמינה. או מינו מפאת קבוצה או יחיד להפלות שאין משמעותומגדרי;

השוויון, היא ערך את מקיימת המדינה אם לבדוק החשובות הדרכים אחת מעניקה אמנם המדינה ההזדמנויות. כלומר, האם שוויון של העיקרון באמצעות מאפשרת אפליה. דהיינו כל הם, ללא באשר התושבים לכל שוות הזדמנויות

ההחלטות בקבלת שותפים סבירה, להיות ברווחה ללמוד, לעבוד, לחיות להםועוד. נושאים מיני בכל

בריאות וחוק ממלכתי חינוך העיסוק, חוק חופש הלאומי, חוק הביטוח פעולותלשוויון. הזכות ליישום דוגמאות הם ממלכתי

לבחור אחד לכל השווה בזכות האזרחים, שמתבטא כל של הפוליטי השוויוןהדמוקרטיה. מיסודות ולהיבחר, הוא

יהודית במורשת מושגיםב.

האומה ואמהות אבות.1

של דורות שלושה הם – ולאה ורחל ורבקה, יעקב יצחק, ושרה אברהם ה:אמנו" )לדוגמ""אבינו" ו לכנותם נהוג לפיכך,והרוחניים הביולוגיים אבותינו יותר לפני חיו הם"בראשית". בספר בתורה םמסופרי אבינו(. קורותיהם אברהם

הדתית למסורת היסוד את והניח ינואמותו ינושנה. אבות אלפים משלושת לארץ והקשר אחד באל הם: האמונה שעיקריה,ישראל עם של והלאומית

, פרטבחברון המכפלה במערת קבורים והאמהות האבות המסורת ישראל. לפי לחם. בבית שנקברה לרחל

תלובא.2 הקרובים: אב, אם, אח, אחות, בן משבעת אחד עליו שמתו האדם הוא לבאה עדות בכל הנוהגים תלובא מנהגי קבעה היהודית בן, בת. ההלכה זוג, בת או

תפילת גם המת, ואומרים את קוברים לוויה, בה עורכים הנפטר ישראל. לאדם הדין", "צידוק הוא ותוכנה בארמית כתובה הקדיש לזכרו. תפילת ""קדיש

יושבים הלוויה העולם. לאחר את האל מהנהגת חלקכ המוות כלומר, קבלת מהנאות בבית, נמנעים יושבים האבלים בהם ימים שבעה– "שבעה" הקרובים

לפטירת השנה ביוםשנה, מדיאותם. לנחם באים וקרוביהם החיים, וחבריהםלזכרו. קדישו תהילים פרקי ולומר לקבר לעלות נהוג,המת

ואביזריו כנסת בית.3 הן: . התפילותבציבור תפילות נערכות בו הקהילה כינוס מקום הוא הכנסת בית

הכנסת בבית התפילה כיוון מוסף. תפילת נוספת ובשבת,וערבית שחרית, מנחה או הקודש ארון ניצב התפילה לכיוון הפונה . בקירבירושלים הבית הר כיוון הוא

מצויה התפילה אולם קלף. במרכז על הכתובים התורה ספרי שמורים בוו, היכל הקריאה, ובבתי בעת התורה ספר את מניחים עליה, שמוגבהת תיבה או בימה

את שקורא הציבור, מי שליח – החזן של מקומו גם זהו המזרח עדות של הכנסת את מוציאים ובחגים המתפללים. בשבתות קהל לפני בניגון או בקול התפילות

. השבוע פרשת את בהם וקוראים הקודש מארון התורה ספרי

מצווה ובת בר. 4 לגיל בהגיעם , ובנים12 לגיל בהגיען בנותבן. שפירושה ארמית מילה היא בר לבוגרים, והנערות הנערים נחשבים זה מצוות. בגיל לגיל הגיעם את , חוגגים13 קהילות . בכללמעשיהם אחראיםו במצוות , חייביםמהציבור חלקל הופכים הם

החגיגה למצוות. אופי הבת או הבן הגיע יום את לחגוג מקובל בעולם ישראל החוגגים לתורה, יש עלייה בטקס המתרכזים למקום. יש ממקום משתנה את המבטאת משימה המצווה בת או בר על להטיל הנוהגים ויש מצווה בסעודתוהבגרות. האחריות לעולם כניסתם

" מילה ברית. "5 י"ז(, )בראשית, פרק וזרעו אברהם בה שנצטוו הראשונה המצווה זו מילה ברית זכר. תינוק של העורלה את כורתים המילה ה'. בברית לבין בינם ברית אות והיא

שמונה בגיל שנימול הראשון היה בנו ויצחקותשע, תשעים בגיל נימול אברהם במהלך. מוהל נקרא הברית את המבצע האדםהיום. עד נוהגים וכךימים,

חייב להתגייר המבקש נוכריהתינוק. שם על להכריז נהוג המילה ברית סקטלהימול.

חסדים" "גמילות. 6 הזולת םע להיטיב האדם את המחייבות המצוות כלל את מכנים זה בשם

מצוות של הרבה החשיבות מודגשת במקרא רבים . במקומותבצרכיו ולהתחשב היחס על מצווה התורה פעמים ושש )לדוגמה: שלושים לחברו אדם בין שונות גמילות חשיבות את ביותר הדגישו חז"ל גם(, ואלמנההו יתוםה ,גרה כלפי הראוי

ועל התורה עומד: על העולם דברים שלושה "על נאמר במשנההחסדים. אבות(. חסדים" )מסכת גמילות ועל העבודהדרכים: בשתי לקיים ניתן חסדים גמילות

.ריבית ללא כהלוואה או כסף, כמענק מתן באמצעות: צדקהא.

כסף מתן באמצעות שלא לזולת נפשיתרוחנית- כעזרהב. וניחום המת לווייתחולים, אורחים, ביקור : הכנסתהלדוגמ)

.אבלים(

העברי הלוח.7 ומועדיו ישראל חגיהעולם. בריאת מאז והשנים הימים את מונה העברי הלוח

חגי את חוגג התפוצות בכל ישראל שעם , כךהעברי ללוח בהתאם נקבעים )מר(חשוון, כסלו, טבת, שבט, תשרי,הם: השנה חודשיעת. באותה ישראל

"מעברים" שלוש-לשנתיים . אחתואלול תמוז, אב,ןואדר, ניסן, אייר, סיו

,העברי הלוח את להתאים כדיא', אדר –חודש מוסיפיםהשנה, כלומר, את די, כהשמש שנת על המבוסס הכללי השנה ללוח,הירח שנת על המבוסס

". חלקמעוברת שנה" נקראת זו בסתיו. שנה , וסוכותבאביב תמיד לוחי פסחש 30 בני בחודשים האחרון יום. היום30 בני יום, וחלקם29 בני הם מהחודשים

הראשונים הימים שניחודש". "ראש יםנקרא חודש בכל הראשון היום יום, וכן השנה". "ראש נראים תשרי חודש של

הלכה.8 ההלכה של לנהוג. בסיסה האדם מצווה פיהם שעל ותקנות חוקים הם הלכות

הדורות במרוצת ורבנים חכמים בתורה, אך שנכתבו והאיסורים המצוות הם המשתנים. ההלכות החיים לתנאי להתאימם כדי יםיהציוו את והרחיבו פירשו

הוא הראשון . הקובץלמיניהם הלכתיים לקבצים חכמים בידי קובצו והדינים בשנת ישראל בארץ הנשיא ר' יהודה ידי נושאים, על , שנערכה, לפיהמשנה

בהם: החשוביםהדורות. במרוצת נכתבו רבים הלכה . ספרילערך לספירה220ד(." = י14) םחלקי 14 בן הרמב"ם, קובץ , שכתבהחזקה הי"דא.-ה במאה שחי קארו ר' יוסף שכתב םחלקי 4 בן ", קובץערוך שולחן"ב.

, שחייסרליש(א שהמ' ר) הרמ"א הוסיף ערוך"שולחן"ה בצפת. על16"המפה". חיבורו את וכינה באשכנז הנהוגות ההלכות את,16ה- במאה

שאלות על לענות בהלכה, כדי ותשובות שאלות של ענפה ספרות קיימתג. , והיאשו"ת ספרות נקראת זו הזמנים. ספרות השתנות עם שעולותאלה. ימינו עד נמשכת

לאומיים חגים.9 המקרא בתקופת נקבע . פוריםהיהודי העם הצלת לציון שנקבעו חגים הם האל

ירושלים ויום העצמאות יום. שנה2000-מ יותר לפני חז"ל ידי על נקבע וחנוכהבימינו. נקבעו על נקרא באדר(. החג בט"ו חוגגים )בירושלים באדר בי"ד נחוג-פורים

את לקבוע בבקשו הרשע המן שהפיל הגורל הפור, הוא שם "מגילת את קוראים היהודים. בפורים יושמדו בוש התאריך

"משלוח ה"כתובים" בתנ"ך(, שולחים מקובץ אסתר" )מגילהלאביונים. מתנות מנות" לחברים, ונותנים

יהודה של נצחונו בכסלו, לציון בכ"ה החל ימים שמונה נחוג-חנוכה המקדש טיהורו השמן פך נסנים, ווהמתייו היוונים על המכבי

נרות מדליקים . בחנוכההספירה י לפנ164 בשנת וחנוכתו

7 היו המקדש )למנורת שמוש קנים8 בת מנורה יה, שהיאיבחנוכקנים(.

הצומח מן המס לשנת קובע יום בקביעת זה יום של ראשיתובשבט- ט"ו זה יום איבד מאדמתו העם )מעשרות(. כשגלה הקדומה בתקופה

געגוע של אופי קיבל השנים המקורית, וברבות משמעותו את זה יום שליווה הארץ. המנהג באדמת אילנות ולנטיעת ציון לשיבת

ולספר ישראל ארץ בהן שנשתבחה פירות אכילת היה בתפוצותהארץ. משבחי

בן דוד , הכריז1948 תש"ח בשנת זה בה' באייר. ביום נחוג-העצמאות יום על ישראל, וחתמו מדינת הקמת על העם מועצת חברי עם גוריון

בהר ממלכתי סקבט נפתח העצמאות העצמאות. יום מגילת היום משואות. במהלך הדלקת נערכת במהלכו בירושלים הרצל

חגיגיות. ותפילות ממלכתיים סיםקט נערכים ששת במלחמת העתיקה העיר שחרור באייר, לציון בכ"ח חל-ירושלים יום

לירושלים המונים עולים זה (. ביום1967) תשכ"ז בשנת הימיםהמערבי. הכותל ליד חגיגיות תפילות בו ונערכות

וקידושין ופה. ח10 הוא הראשון זמנית. הטכס בו טקסים שני משלבים אנו החתונה במעמד

חוק. פי על ואישה כאיש ומוכרים מקושרים להיות הזוג בני הופכים בו הקידושין בד יריעת או )טלית לחופה מתחת ציבורי במעמד עורכים הקידושין טקס את

מעוטרת(. החדש המשותף לבית הזוג בני כניסת שעניינו הנישואין טקס הוא השני הטקס חופה תחת נעשים שניהם וכיום הטקסים שני בין שנה הפרידה הרחוק )בעבר

מתחת הזוג, והעמידה בני בין והזיקה הקשר את מבטאת הנישואין אחת(. טבעת בתוםהשניים. את תחתיה המכנסת המשותפת התקרה את מבטאת לחופה

משפחה בני להזמין ירושלים. נהוג לחורבן כזכר זכוכית כוס שובר החתן סקהט חגיגית סעודה והכלה, ולקיים החתן את לשמח כדי החתונה סקלט רבים וחברים

ריקודים. בליווי

ואמוראים תנאים- חז"ל. 11 ועד שני בית מימי ישראל עם של הרוחניים למנהיגים ברכה. כינויל כרםז כמינוח

בחקיקה, בשיפוט, עסקו אלה האיסלאם. חכמים ידי על התיכון המזרח לכיבוש היה שהקימו המוסדות הקהילה. אחד ובהנהגת התורה בהוראה, בפירוש

בענייני העליון הפוסק הגוף שהייתה חכמים שבעים של מועצה – סנהדריןה הכתובה "נשיא". המורשת נקרא בראשה ישראל. העומד לעם וחקיקה משפט

". פה שבעל תורה" נקראת לנו שהנחילו: חז"ל של העיקריות הקבוצות מבין

המילה נגזרה שנה, למד. ממנו בעברית פירושה בארמית תנא )המילה תנאים לספירה. דבריהם220 שנת עד ישראל בארץ שחיו חכמים–"משנה"(

התנאים. ובמדרשי במשנה השתמרו ומחלוקותיהם – הנשיא ושמאי, ר' עקיבא, ר' יהודה הלל : שביניהם המפורסמים

המשנה. עורך דרכם ממשיכי אמירה(. היו ומשמעותה בארמית היא אמורא )המילה אמוראים

ישראל בארץ לספירה500 ל-200 השנים בין חיו הם התנאים. של ובתלמוד הירושלמי בתלמוד נשתמרו ומחלוקותיהם ובבבל. דבריהם

רבה"(. "בראשית )לדוגמה: מדרש ובמדרשים הבבלי

וצום אבל ימי. 12 לגלות. היציאה עלו המקדש בית חורבן על נקבעו לאומי ואבל צום ימי ארבעה זה המקדש. ביום בתי שני נחרבו בוש , היוםבאב תשעה הוא מכולם החשוב קינה מגילת בתנ"ך, ב"כתובים". זו הכתובה "איכה", מגילה מגילת את קוראים

= עם" )איכה רבתי העיר בדד ישבה "איכה במילים העיר, הפותחת חורבן עלאיך(.

,בטבת עשרההם: הראשון המקדש בית לחורבן הקשורים הנוספים האבל ימי העיר חומת הובקעה בוש , היוםבתמוז י"ז .ירושלים על המצור החל בוש היום

שארית מנהיג היה אחיקם בן ג' בתשרי. גדליה-ב , החלגדליה וצום ,ירושליםהיהודים. אחרוני הארץ את עזבו החורבן, ומשנרצח לאחר הפליטהנוספים: לאומי אבל ימי נקבעו בימינו

משום נבחר זה בניסן. יום בכ"ז חל,ולגבורה לשואה הזיכרון יוםא. שישה זכר עם העם מתייחד זה ורשה. ביום גטו מרד פרץ זו שבתקופה

בשואה. שנספו המיליון

ליום בד' באייר, סמוך החלישראל, מערכות לחללי הזיכרון יוםב. הקמת על שנפלו החללים זכר עם העם מתייחד זה העצמאות. ביום

לחצי מורד המדינה הטרור. דגל חללי ועם,טחונהיב שמירת עלו המדינה ברחבי ממלכתיות זיכרון עצרות מותקייתומ צפירה התורן, מושמעת

המדינה.

נוראים ימים.13 י' עד )מא' תשרי הכיפורים ליום השנה ראש שבין הימים מכונים זה בשם

כבוד(. יראת מעורר ופחד, או אימה ילפמ "נורא" משמעה בתשרי(. )המילה שבין בעניינים וכפרה סליחה בקשת נפש, ושל חשבון של םימי הם אלה ימים ".תשובה ימי "עשרת נקראים הם לחברו, לפיכך אדם בתפילה מרבים אלה א' וב' בתשרי. בימים בימים חל :השנה ראש

שבו השנה, היום תחילת חג הוא השנה בשופר. ראש ותוקעים למלך, הקב"ה המלכת העולם, יום נברא היהודית המסורת לפי

עולם. באי לכל הדין יוםו וכפרה סליחה בשנה, יום ביותר הקדוש היום בי' בתשרי, הוא חל: הכיפורים יום

כדי צמים זה ביום. לאלוהים( )כלומר למקום אדם שבין חטאים על על לכפר כדי הנפש כוחות כל את ולהקדיש החיים משגרת להינתק האדם חייב לחברו אדם שבין עבירות עלבתשובה. ולשוב החטאים

מאלוהיו. כך אחר ורק מחברו מחילה לבקש

כשרות.14 ולשתייה לאכילה המותרים ומשקאות יםמאכל על צביעהמ מונח הוא כשרות

המוגדרים חיים כגון: בעלי,לאכילה האסורים מאכלים ישראל. יש דיני לפי יש ולםא, לאכילה המותרים מאכלים ישתנשמת(. או )לדוגמה: חזיר כאסורים

שמותר מאכלים , וישכשרה( שחיטה באמצעות)למשל, לכך להכשירםוחלב. בשר גון כ,אסור צירופם לאוכלם, אך

וכנוי המזון מוצרי שכל להשגיח כדי ישראל קהילות בכל הוקמה שלימה מערכתהכשרות. כללי פי על

תפילה ומחזור סידור.15

יהודי שאדם התפילותו הברכות כל ומסודרות כתובות הםבש ספריםה הם אלה והשבתות, יום-היומ תפילות את כולל ובחגים. הסידור חול, בשבתות בימי אומר

(כיפור יוםו השנה ראש) הנוראים ימיםל מיוחדות תפילות כולל והמחזור התפילות גם נמצאות בסידור. (וסוכות שבועות פסח) הרגלים תולשלוש

מילה, נישואין, )ברית החיים במחזור הכרוכים באירועים הנאמרות והברכות קיימיםישראל, בעדות שונים תפילה מנהגי שיש ןוכיוודומיהם(. מ המת לווית הידועים הספרים בין הם והמחזור שונים. הסידור ומחזורים סידורים נוסחי

ישראל. בעם ביותר והנדפסים

שבת.16 ימי בששת ממלאכתו שבת האל השבת ביוםוקדושה. מנוחה יום אוה השבת

ביום , ששבתעולם בבורא האמונה את מבטאת ממלאכה השביתהבראשית. , שכןהאדם בני בין החברתי ויוןוהש ואת)בראשית, ב'( מלאכתו מכל השביעי החיים( בעלי על )ואפילו הגר ועל האמה העבד, על על גם חלה בשבת המנוחהי"ט, ט'(. )שמות

השבת יום ובבוקר שבת . בלילשבת נרות הנשים ותמדליק השבת כניסת עם "הבדלה", סקט עורכים השבת צאת היין. עם על קידושב השבת את םקדשימ

שבועי מנוחה כיום השבת יום של לחול. הרעיון מקודש המעבר את לציין כדיהעולם. אומות ידי לע אומץ

רגלים שלוש.17 שהתורה המועדים שלושתפעמים. המקרא בלשון "רגלים" פירושה המילה השבועות הפסח, חג חג המקדש, הם , לביתלירושלים לרגל בהם לעלות ציוותה

הראשון החג בניסן. ערב בט"ו , חוגגיםהמצות חג, הפסח חג את. הסוכות וחג ארבע ושותים מצות ", אוכליםפסח של הגדהב" קוראים ", בוהסדר ליל" הוא

ימים. שבעה חוגגים הפסח חג יין. את כוסות בוש סיני הר המסורת, מעמד ו' בסיון. לפי-ב , חלהביכורים חג, השבועות חג

מיום.תורה מתן חג גם נקרא החג בשבועות, לפיכך חל הדיברות עשרת יתנונ הארץ. בהם המינים" שהשתבחה מ"שבעת למקדש הביכורים בהבאת החלו זה בני שעשו הסוכות לזכר בסוכות יושבים זה בחג .בתשרי בט"ו לח, הסוכות חג

)אתרוג, לולב, המינים ארבעת את נוטליםבמדבר. נדודיהם בשנות ישראל יש ולאחריו שבוע במשך נחוג הסוכות חגישראל. לאחדות וערבה( כסמל הדס

חג ישראל, גם בתורה( שהוא, בארץ קרוי שהוא )כפיעצרת" "שמיני נוסף חג

בקריאה ומתחילים"דברים" פרסב הקריאה את מסיימים ובש תורה, שמחתב"בראשית". מחודשת

פה שבעל תורה.18 ההלכות בכלל, וכן בפרט, ולתנ"ך לתורה חכמים שנתנו וההסברים הפירושים

נקראיםהמשתנים, החיים צורכי על לענות כדי חכמים ידי על שנקבעו והדינים לדור. מדור פה, והועברו בעל אלה פירושים נלמדו פה". בתחילה שבעל "תורה

שתישכח מחשש הכתב על להעלותם החלו לספירה220 בשנת בערך ולםא של פה, כמו שבעל התורה של מקורה המסורת פי . עלהפ שבעל התורהסיני. בהר שבכתב, הוא התורההבאים: הקבצים את בעיקר כוללת פה-שבעל התורה

לעריכת פה, עד בעל שנמסרו ומחלוקות חוקים אוסף היא – משנההא. פי על ערוכה לספירה. היא220 בשנת בערך הנשיא ר' יהודה ע"י המשנה ומועדים, נישואין, : חגים החיים, כמו תחומי כל את המקיפים נושאים

ועוד. חקלאות, משפט הדיונים את הכוללים ספרים הםוהירושלמי( )הבבלי יםהתלמודב.

המשנה. בעקבות המדרש החמישית-ששית, בבתי למאה שהתקיימו, עד ובבתי בישיבות העיקרי הלימוד כספר משמש ועדיין היה הבבלי התלמוד

המדרש. הפשט(, אם דרך על )שלא המקרא על פירוש הם ואגדה הלכה מדרשיג.

החיים. בדרכי והדרכה רעיונות הפקת לשם ואם התורה דיני לימוד לשם

תנ"ך.19 הקודש, כתבי24 של שמםתובים. כו ביאיםנ ורהת של תיבותה ראשי הם אלה

הם: בראשית, תורהה חומשי היהודית. חמשת המסורת פי על המקודשים יהושע, הספרים כלולים נביאיםה ספרי שמות, ויקרא, במדבר, דברים. בין

מגילת תהילים, וכן כלולים כתוביםה ספרי וביןוירמיהו, ישעיהוושמואל, שופטים לפרשות. מדי מחולקים התורה חומשי חמשת .איכה מגילתו אסתר רות, מגילת

פרק קוראים ולאחריההשבוע", פרשת" הנקראת אחת פרשה קוראים שבת הפטרה"." הנקרא מנביאים

וברכות תפילות.20 הבורא. לפני בעמידתו המאמין האדם של הרוחניים חייו מרכז היא התפילה אחרמוסף, גם ובחגים ובשבת, שחרית – בבוקר תפילות שלוש תיקנו חכמים

שהוקרבו רבנותוהק כנגד תוקנו . התפילותערבית – , ובערבמנחה – הצהרייםנעילה". "תפילת את מנחה תפילת אחרי מתפללים הכיפורים ביום .במקדש ",ה' אחד ה' אלוהינו ישראל שמע" הפסוק את קוראים ובערב בבוקר

שמע קריאת מצוותיו. לאחר ושמירת האל אהבת על תפילות נאמרות ולאחריו דברי כלולות ברכות, ובה19 " הכוללתעשרה שמונה תפילת" מתפללים

. ושלום)גשמים( , פרנסהכגון: רפואה שונות בקשותלאל, ו והודיה שבח חיילי לשלום תפילהו המדינה לשלום תפילהנוספות: תפילות תוקנו בימינו

צה"ל. מהעולם הנהנה . אדםברכות ןה הקב"ה אל נוספת התקשרות של נוסח

הנאה ושתייה, על אוכל על ברכות כך. לפיכך, קיימות על האלוהים את מברך על : ברכהה לדוגמ,מצווה עשיית לפני ברכה מברכים כן . כמועודמריחות, ו

שבת. נרות הדלקת

וקדושה מצווה תשמישי.21 האלוהים. ביניהם: מזוזה, תפילין, בעבודת האדם את משמשים שונים חפצים

וציצית. טלית )"שמע מהמקרא פרשות שתי כתובות שבה קטנה קלף מגילת היא – מזוזה

מקום המקרא )בלשון הדלת בפתח קובעים שמוע"(. אותה אם ישראל", "והיה ובשעריך" ביתך מזוזות על מקראי: "וכתבתם הוא לכך מזוזה(. המקור נקרא זה

יהודי. של לביתו היכר סימן היא )דברים, י"א(. המזוזה ראשו על מניח עור, שהמתפלל לרצועות המחוברות קופסאות שתי – תפילין

פרשיות ארבע כתובות החול. בתוכן בימות שחרית בתפילת השמאלית זרועו ועלידך..." )דברים, י"א(. על לאות "וקשרתם הוא לציווי מהתורה. המקור

כנפותיה בארבע התפילה, אשר בשעת בה שמתעטפים בד יריעת – טלית המצוות את להזכיר שמטרתם פשתן חוטי הן ציציות. הציציות )צדדיה( נקשרות

בגדיהם...למען כנפי על ציצית להם "ועשו בתורה האמור עת, בעקבות בכלט'(. תזכרו..." )במדבר

לחולצה. מתחת קטן", הנלבשת "טלית היא ציצית

מושגים באיסלם- נצרות- דרוזיםג.

. נצרות1 הקדוש ישו- השילוש

ישו )ישוע( הנוצרי, נערץ בעולם הנוצרי כבן-אלוהים וכמשיח. לא הרבה ידוע על חייו,

ב" הכלולים הסיפורים "ברית-החדשהארבעה והנקראים הםאבנגליונים"" )בשורות(,

שנים לפני מניין הנוצרים, לפי המסורת הנוצרית נולד2-4המקור לתולדות חייו. נולד כ-

בבית-לחם ביהודה, אביו היה יוסף הנגר מנצרת ואמו מרים. המסרת הנוצרית מספרת כי

ישו נולד מרוח הקודש כשמרים אמו היתה ארוסתו של יוסף. הוא הוטבל לנצרות על יד

בנחל הירדן. לאחר שנטבל החל לעבור בערי הגליל ובכפריו, בכל מקום הטיףיוחנן המטביל

לעם: כי ישוב בתשובה, יטהר נפשו לקראת "מלכות השמים". תלמידיו הראשונים היו

שליחים כמספר12מכפר נחום שהיתה עיר של דייגים פשוטים. הוא בחר מבין תלמידו

ניסים: ריפא אנשים מוכי שבטי ישראל. לפי המסופר בברית החדשה עשה ישו מעשי

שיגעון, ריפא מוכר שיתוק, האכיל המון רב בכמה כיכרות לחם ודגים שהיו בידיו. מספר

תלמידיו גדל והם החלו לראות אותו כמשיח, בן האלוהים אשר יביא את הגאולה.

ישו ותלמידיו הגיעו לירושלים בימות הפסח, בבית המקדש נשא דברי בקורת נגד הכהנים

והסוחרים והללו זעמו עליו. בליל הסדר הוא ותלמידיו התכנסו באחד מבתי ירושלים, אולם

השמחה לא שרתה על שולחן המסובים. ישו ידע שדברים שנשא בבית-המקדש לא יעברו

בלי תגובה. השלטונות לא יכולו להתעלם מן האיש הטוען שהוא המשיח, מפר את הסדר

של ליל הסדר"הסעודה האחרונה"הציבורי ומאיים שבית-המקדש יחרב. זמן קצר לאחר

. עלפונטיוס פילטוס –נתפס ישו ע"י שליחי הכהן הגדול והוסגר למשפט בפני הנציב הרומי

היה זה שהסגירו תמורת סכום כסף. ישו נידון למותיהודה איש קריותפי המסופר תלמידו

בצליבה כמורד במלכות.

ישו נחשב לבן האלוהים בלא אב אנושי, שאימו התעברה על-ידי רוח-הקודש, הוא אחת

- פרסונות( של )האופנים ורוח"השילוש הקדוש"הפרצופים, )טריניטאס(, האב, הבן

הקודש המהווים יחד את השלמות הנוצרית מוסרית של אל אחד.

החדשה הברית

ורואה את עצמה הנצרות היא דת מונותיאיסטית )אל אחד( המאמינה באלוהי ישראל

כיורשתה של היהדות. הברית החדשה היא הספר הקדוש של הנוצרים. השם היווני הוא

תרגום של המלים העבריות "ברית חדשה". התנ"ך נקרא בפי הנוצרים "הברית הישנה"

ואף הוא מקודש להם.

הברית החדשה מורכבת משני חלקים: החלק הראשון הם ארבעת האבנגליונים )הבשורות(

והוא ספור מעשי–שהם סיפורים על חיי ישו והתגלותו. החלק השני נקרא "אפוסטולוס"

חיבורים שונים.27השליחים. בס"הכ יש בברית החדשה

האושר ההר- הר דרשת לפי המסורת הנוצרית הגיעו ישו ותלמידיו אל ההר הזה, הנמצא בגליל העליון בקרבת

טבריה(. כאן נאם לפניהם את "נאום ההר" הידוע בקרב–הכנרת )ליד הכביש ראש-פינה

הנוצרים. שם ההר "הר האושר" ניתן לו כיוון שכל פסוק בנאום זה מתחיל במלה "אשרי"...

כי להם מלכות שמים, אשרי העניים –הנאום פתח ואמר: "אשרי ענווי הרוח כי הם–

יירשו ארץ...אתם אור העולם..."

בהר האושר בחר ישו בשנים-עשר תלמידיו הנאמנים להיות שליחיו.

ויאה דה-ל-רוסה–הפסיון פרשת מסעו של ישו מבית-המשפט למקום הצליבה, וסיפור הצליבה עצמו מכונים בשם

)הסבל(. הדרך שעשה ישו ממקום המשפט ועד למקום הצליבה נקראת "ויאה"הפסיון"

העתיקה. בירושלים הנוצרי ברובע נמצאת הדרך והיסורים(, הסבל )דרך ד-ל-רוסה"

כי קם מקברו, נגלה לעיניהם, ובישר להם,–שלושה ימים אחרי מותו-סיפרו תלמידיו

שעתיד הוא לחזור בקרוב ועמו תוגשם מלכות השמים. בכנסיות רבות, בעיקר קתוליות

נמצאות תמונות של הפסיון.

כנסיית הקבר - ירושלים

ביותר והנערצות הגדושות מהכנסיות הנוצרי. הרובע בלב העתיקה בירושלים נמצאת

גולגולתא. לפי האגדה, בה בעולם הנוצרי. בנויה על גבעה שנקראה בשם העברי-ארמי

טמונה גולגולת אדם הראשון.

על שרידי מקום קבורה, הנחשב למקום קבורתו של ישו, נבנתה במאה הרביעית כנסית

הקבר. בכנסיה נמצא לוח אבן המונח על הרצפה מול הכניסה, הנקרא אבן-משיחה- על אבן

זו, כפי שמסופר בברית החדשה, הניחו את גופתו של ישו לאחר שהורד מהצלב, משחוה

בשמן ועטפוה בתכריכים לקראת קבורתה.

השליחים )אפוסטולים(.–תלמידי ישו

כינוי לשנים עשר תלמידי ישו, אותם בחר כדי להפיץ את שליחותו. לפי הסיפור הנוצרי

איש משליחיו וחסידיו בירושלים והם120)מעשי השליחים( נקבצו לאחר מותו של ישו כ-

היו לעדה שהפיצה את עקרונות הנצרות.

הטבילה–סקרמנטים האמונה שאלוהים ממשיך לגאול את המאמינים בזכותו של ישו מייחדת חשיבות מיוחדת

מצוות הדת של הנצרות. הסקרמנטים הם סמל מוחשי לברית שבין ישו–ל"סקרמנטים"

ומאמיניו והתגלמות החסד המושפע על המקיימים את המצוות הנוצריות.

אתהטבילה א. להטביל ונהג להטהרות קרא יהודה, במדבר שישב המטביל יוחנן -

החוטאים במי הירדן. ישו קבל את שליחותו כנביא-משיח לאחר שהוטבל על ידי יוחנן.

הטבילה מסמלת מצד אחד הטהרות, ומצד שני היא מהווה אות קבלה לכנסיה הנוצרית.

המיסה הוא הסקרמנט החשוב ביותר בנצרות. המיסה היא תפילה נוצרית–המיסה ב.

שבמהלכה מגיש הכומר למתפללים לחם ויין, המסמלים את דמו וגופו של ישו. באמצעותם

ב" לתלמידיו ישו דברי על מבוסס הטקס למאמינים. החסד את ישו סעודהמעביר

": "אכלו את הלחם כי זה בשרי, שתו את היין כי זהו דמי, דם הברית החדשההאחרונה

הנשפך בעד רבים לסליחת חטאים .

)פאפאס, פאפ(.–אפיפיור האפיפיור הוא ראש הכנסיה הרומית-הקאתולית "ממלא מקום ישו עלי אדמות". יוקרתו

"הפותח ונועל את–באה לו על המסורת שבישופי-רומא הם יורשיו של פטרוס השליח

שערי השמים",שהיה הבישוף הראשון של רומא, לפי הכתוב אמר ישו על רומא כי היא

הסלע עליו תבנה הכנסיה.

פרוטסטנטים – קתוליםבתנועתהקתולים במלחמה הכמרים. של תיווכם ובכוח האפיפיור בסמכות מאמינים

ב דתי שנקט חקירהאינקויזיציההרפורמציה השתמשה הכנסיה הקתולית )בית משפט

בדרכי אלימות ועינויים( על מנת לשפוט את "הכופרים" בנצרות הקתולית.

- כנגד הכנסיה המושחתת של16 )המחאה( הם הקבוצה שמחתה במאה ה-הפרוטסטנטים

)טיהור, חידוש, תיקון, שינוי( דתית. הדבר הביא לקרערפורמציה רומא. התנועה דרשה

בכנסיה וליצירת פלגים בנצרות.

כל הכתות הדתיות המשתייכות לנצרות שאינן קתוליות, ואשר מאמינות כי יש לדחות את

כתות נקראות הקודש, כתבי של הבלעדית הסמכות את ולהדגיש האפיפיות סמכות

פרוטסטנטיות.

כנסיהלפי אמונת–בתורת הנצרות זוהי המסרת האירגונית שבקרבה בישו, עדת המאמינים

הנצרות מוסיף לחיות ולפעול ישו הנסתר.

בתי התפילה הנוצריים.–המונח כנסיה מציין גם את המבנים המשמשים את הכנסיה

הכנסיה נתנה עדיפות לצורת המבנה של הבסיליקה שאותה ירשה מצורת המבה הממלכתי

החילוני של רומא הקיסרית. הגדולה והחשובה שבבסיליקות היא כנסיית פטרוס הקדוש

ברומא.

ב. איסלאם

מוחמד)מאה 570נולד בחיג'אז בחצי אי ערב בשנת לספירה(, בן למשפחת האשם שבשבט6

נשא את25קורייש. מסרת האיסלם מספרת כי בצעירותו היה מוליך שיירות. כשהיה בן

ותמיכה40ח'דיג'ה שהיתה אלמנה עשירה בת כלכלי לו בטחון נישואים אלה הביאו .

מוסרית חשובה בראשית צעדיו כנביא. לעתים קרובות נהג להתבודד בטבע, ולהתנסות

לו היתה באחת מהתבודדויות אלה רוחו. וחלומות שהסעירו את עזות נפשיות בחויות

התגלות של המלאך גבריאל והוא החל לפעול כנביא המטיף לאמונה באל אחד וביטל את

נתן קדוש. כמקום קבע את הכעבה מוחמד בתקופתו. נערצים כל שאר האלים שהיו

בכתב תורה הקוראן. –ללמאמינים פירושו איסלם לאלהים.המאמינים– התמסרות

במוחמד ובתורתו נקראים "מוסלמים".

. מעמדו התבסס622אנשי מכה התנגדו לרעיונותיו והוא נאלץ להגר אל העיר מדינה בשנת

בעיר מדינה בה נמצא קברו הקדוש למוסלמים.632והוא נחשב מנהיג דתי. הוא מת בשנת

קוראן הדברים אשר נשא מוחמד בפני מאמיניו, הועלו על הכתב וכונסו בספר. הקוראן הוא

ספר הקדוש למוסלמים, והם רואים אותו כדברי אלוהים חיים אשר נמסרו לנביא

כולל גבריאל. הספר סורות )פרקים(, דברי חזון, משפט,114מוחמד מפי המלאך

דעות, אגדות, מידות שיחות ועוד... עיקרו הפצת האמונה באל אחד ויחיד בקרב עובדי

האלילים הדוברים ערבית. הספר מקדש את האבות, המלכים ונביאי ישראל וגם את

ישו. המוסלמים מאמינים כי זוהי ה תורה שבכתב שבאה אל מוחמד קטעים-קטעים

מתוך "אם הספר" שבשמים על ידי המלאך גבריאל.

היג'רה 15היום בו החל מסע ההגירה של מוחמד ממכה לאל-מדינה נקרא היג'רה. מועד זה חל ב

. תאריך זה מציין את נקודת המוצא של הלוח המסלמי עד היום.622ביולי

כעבה האבן השחורה הנמצאת בעיר מכה. אליה עלו לרגל בני ערב. לפי אמונת המוסלמים ירדה

האבן מן השמיים. כיום נמצאת במקדש המוסלימי החשוב ביותר, אליו עולים לרגל מכל

העולם המוסלמי בכל שנה.

לרגל עליה – חאג' ה- בחודש למכה פי האמונה12עלייה-לרגל של המוסלמים על הלוח המוסלמי. לפי

המוסלמית כל מוסלים חייב לעלות לרגל למכה וסביבתה, אל המקומות הקדושים לפחות

פעם אחת במשך ימי-חייו, בתנאי שברשותו האמצעים הדרושים לכך, שאין בקיום המצוות

משום סכנת דרכים, ושהאשה המקיימת את המצווה תצא עם בעלה או עם גבר מהימן

אחר.

האיסלאם עמודי חמשתעל חלות והן האיסלם עמודי נקראות לאלוהיו, אדם שבין עיקריות, מצוות חמש

המאמינים:

)שהאדה( שאין אל זולת אללה ומוחמד הוא שליחו.–העדות א.

חמש פעמים ביום לכוון מכה.–התפילה ב.

תרומה לעניים ולנזקקים.–צדקה ג.

במשך כל חודש הרמאדן, החודש שבו נמסר הקוראן למוחמד, אסורים–צום ד.

המוסלמים באכילה ובשתיה מעלות השחר ועד שקיעת החמה.

חאג' - עליה לרגל למקומות הקדושים במכה וסביבתה. ה.

הג'יהאד באיסור חמור אסר מוחמד על כל המוסלמים להילחם איש ברעהו. לעומת זאת הכריז, כי

המלחמה בכופרים מצווה היא מאת אללה. מי שמקיים מצווה זו, או נופל בשעת קיומה,

יזכר להיכנס לגן העדן.

כיתות אחדות באיסלאם העלו את הג'יהאד לדרגת "עמוד" שישי של דתם.

מסגד כפת הסלע )אל בורק( ומסגד אל אקצה.

הברק, אל–לפי מסרת האיסלם בא מוחמד ביעף, רכוב על סוסתו ששמה היה "אלבורק"

"א-צח'רה" בערבית, וממנה–ירושלים, וסייר במקום בית המקדש, ראה את אבן-השתיה

עליית הנביא, ויום עלייה זו הוא יום–על למרום. עלייה זו נקראת בערבית "מערג' אל נבי"

חג למוסלמים. על אבן השתיה נשאר על פי המסרת סימן העקב של מוחמד.

על סמך סיפור זה ובעקבות המסרת היהודית שקידשה את הר-הבית, קידשו גם המוסלמים

את הר-הבית ובנו עליו כמה מבנים חשובים. העיקרים שבהם הם מסגד אל אקצה וכיפת

הסלע.

הקרבן חג לחודש השנים עשר ונמשך ארבעה ימים. חג זה חל בזמן חג10החג הגדול חל ביום

הקורבן המוסלמים מציינים אותו בעליה לרגל למכה. בשעה שעולי-הרגל מתאספים

במכה, שוחטים כבש או עז, עושים זאת גם כל המאמינים גם מחוץ למכה. החג נקרא

גם עיד-אל-אדחא - חג הזבח. והוא קשור לסיפור אברהם אבינו והעקדה של בנו.

גם הדרוזים חוגגים חג זה, אולם משמעותו בדת הדרוזית שונה. לדרוזים יש משמעות

ופרשנות שונה בתכלית לחג זה. הוא קשור לנביא המשיח שעתיד להתגלות באחרית

הדרוזית. בהם בעלי חשיבות מרובה בדת ימים קודמים עשרה ליום החג הימים.

נוהג לצום צום מלא או חלקי, להטהרות הגוף יום וחלקם הדתיים מתפללים בכל

נטישת החטא, הטהרות המצפון והלב–והנפש. משמעות הקורבן על פי הדת הדרוזית

יום העמידה )לדין(. למחרתו חל–וזיכוך רוחני. היום שלפני החג נקרא "אל-וקפה"

החג במשך ארבעה ימים.

הבדווים מדבר.–השם בדוי נגזר מן המלה באדיה שפירושה בערבית

בתקופה שלפני הודלת מוחמד לא היו תושבי חצי האי ערב מאורגנים במסגרת פוליטת

וחברתית אחת. הערבים שנאו מסגרת קפואה והתגאו בחירותם. תושבי חצי האי נחלקו

שעסקו בעיקר בחקלאות ובמסחר.– הם הרועים הנודדים במדבר, וליושבי קבע –לבדווים

הבדווים היו רועי צאת שנהגו לנדוד במרחבי המדבר כשהם תרים אחרי שרידי העשב הדל

המשמש מרעה לצאת ולגמלים. הגמל המכונה "ספינת המדבר" הוליך את הבדווי ממקום

למקום כשהוא מסתפק בשתייה אחת לשלושה-ארבע ימים. הוא ספק לבדואי את חלבו

כמשקה, את בשרו כמאכל, ואת גלליו כחומר הסקה. את עור הגמל היה הבדואי מותח

כיריעה לאוהלו.

עמוק. קשר הבדווי אליה חש היחידה היתה המסגרת החברתית המורחבת המשפחה

בראש המשפחה עמד אבי המשפחה וסמכותו היתה רחבה. קבוצת משפחות יצרה שבט

שבראשו עמד שייך. הנאמנות המשפחתית והשבטית היתה ערך חשוב בחייו של הבדואי,

ולבן שבטו. מנהג נקמת הדם סכסך את שחש חובת כבוד לעצמו לסייע לבן משפחתו

השבטים הבדואים זה בזה.

במנהג גנות ראו לא הבדואים מאידך מקודשת. לחובה היה האורחים הכנסת מנהג

הפשיטה לשם שוד.

מאז קבלת האיסלאם חל שינוי בחייהם והם קיבלו עליהם את מצוות הקוראן.

ליד הכרמל בצפון הארץ גם אך הנגב, צפון בעיקר במרחבי הבדווים יושבים בישראל

כ- מספרם הבדווים65.000ובגליל. את לעודד היא ישראל ממשלות מדיניות נפש.

להתיישב ביישובי קבע. הבדווים הם אזרחי המדינה ורבים מהם משרתים בצה"ל, רבים

מהם משרתים בצה"ל ב ביחידת הגששים, משום התמחותם הטבעית בחיי המדבר.

ג. דרוזים

מקור השם–דרוזים )בשנת11השם "דרוז" מופיע בכתובים מאז היווסדה של הדת הדרוזית בתחילת המאה ה-

1017.)

שפעל יחד עם מנסחנשתקין דרזימקור השם הוא בא משמו של אחד ממייסדי הדת,

התורה ומפיצה העיקרי חמזה בן עלי. השם דבק בדרוזים למורת רוחם, שכן דרזי סרח

כלומר, "מייחדון" להקרא היו מעדיפים הדרוזים עדת המאמינים. עצמו מכלל והוציא

החסד" "בני כלומר מערוף" "בני או אחד(. באל )המאמינים האל" את "המייחדים

)העושים חסד עם הזולת(. הדרוזים מחבבים שם זה במיוחד, משום שהוא מצביע על

התכונות הטובות המאפיינות אותם כגון, הכנסת אורחים, סובלנות דתית, נאמנות, מתן

סיוע ומקלט לנרדפים.

הדרוזית הדתהדת הדרוזית היא דת סודית ביותר, שאפילו לא כל הדרוזים רשאים לדעת אותה.

המשכילים, הנבונים: )יודעי דבר-הדתיים(–הדרוזים מתחלקים לשתי קבוצות: "אלעוקאל"

הלא יודעים,–שהם בעצם הדתיים שמותר להם לקרא ולעיין בספרי הדת. ו"אלג'והאל"

עיקרי הדת. החלוקה הזאת באה דבר על יודעים בדת: שהם החילוניים שלא הבורים

במטרה אחת והיא לשמור על הדת, ולהשאיר אותה בסודיות מוחלטת. כל חילוני יכול

לחזור בתשובה ולהיות דתי.

העדה הדרוזית מוכרת כעדה בעלת מעמד דתי עצמאי, המקיימת מערכת שיפוט עדתית

עצמאית. בראשה עומדת המועצה הדתית הדרוזית, בת שלושה חברים ממנהיגי הדת,

מהווה ערכאה לערעורים, על שיפוט בית-הדין הדרוזי. פעולתה של מערכת שיפוט עדתית

עצמאית מסייעת לחיזוק המבנה המסורתי בקרב הדרוזים.

אל-חאכם באמר אללה הדת הדרוזית נוסדה כתנועה דתית בתקופת הח'ליף הפאטמי במצרים אל-חאכם באמר

( במצרים. בשל מחלוקות פוליטיות נרצח-נעלם החליף חאכים בשנת1021-996אללה )

באופן מיסתורי, לאחר פרשת העלמותו האמינו הדרוזים כי הוא מסתתר כאות מבחן1021

הוא הדמות הימים. באחרית כמשיח להופיע עתיד הוא וכי לעמידתם של המאמינים

המקודשת ביותר לדרוזים המאמינים כי הוא התגלמות האלוהים, וכי הופעתו על-אדמות

מבטלת את כל הדתות שקדמו לו. לאחר מותו הפכה התנועה הדתית-מדינית לעדה סגורה.

הדרוזים מאמינים כי ההתגלות האלוהים בדמותו של אדם, האחרונה והמושלמת ביותר

היתה בדמותו של חאכים. דמות זו עתידה לחזור באחרית-הימים כעין משיח הפודה את

המאמינים ומעניש את הכופרים.

עלי בן חמזה החל חמזה בן עלי להפיץ בפומבי את תורת הדת הדרוזית ששורשיה צמחו1018בשנת

מתנועת האיסמאעיליה באיסלאם. הוא חידש את האמונה שהחליף חאכם הוא התגלמות

האלוהים. חמזה הפיץ את הדת הדרוזית ונחשב לנביא שהוא התגלמות "השכל".

נביאי הדתוהשלב בריאת העולם )מייחדי האל( התקיימו מאז הדרוזים מדגישים שהמווח'דון

. הוכחה לגרסה11האחרון בהתפתחות אמונה זו היה בתקופה של ראשית המאה ה-

הדתית מצויה באמונתם של הדרוזים בנביאים שחיו בתקופות קדומות יותר כמו יתרו

בערבית הנקרא הנביא אליהו נבי-שועיב, בערבית הנקרא משה חותן מדין כהן

אל-חצ'ר.

הדרוזים מאמינים בגלגול נשמות. הם מאמינים כי הנביאים התגלגלו מדור לדור על

גלגול של דמויות11מנת למלא את שליחותם. הנביאים שנתקדשו במאה ה- הם

מהדורות הקודמים. לכן מכנים עצמם הדרוזים בשם בני-מערוף כלומר בני החסד,

שזכו להתגלות האומנה האמיתית.

שועיב נבי

בהרי הגליל התחתון בסביבות טבריה, קרוב למושב כפר-חטים בבקעת ארבל. נמצא הקבר

הקדוש והנערץ ביותר בקרב הדרוזים. נבי שועיב נזכר בקוראן, והוא שמו הערבי של יתרו

חותן משה רבנו. הקבר נמצא במבנה גדול בעל שתי קומות, ומעליו כפה לבנה. סביב

המבנה חדרים רבים המשמשים אכסניה לדרוזים מבקרים. באולם גדול בקומה העליונה

נמצאת המצבה המכוסה מרבדים מגווונים ומעוטרת בכתובות בשבח הנביא. בצד המצבה

גומה מוארכת, דומה לכף רגל. מאמינים שזהו עקבו של ועליה מונחת על הרצפה אבן

שועיב.

מדי שנה נערכת על קברו של נבי שועיב חגיגה עממית רבת עם. המוני דרוזים נוהרים אל

הביקור הקדוש של הנביא שועיב. החג נמשך ארבעה ימים–החגיגה "זיארת א-נבי שועיב"

)באפריל( והדרוזים נוהגים לבקר במקום לקיים אסיפות, תפילות ומפגשים חברתיים.

סבאלן נבי

קבר קדוש לדרוזים במרומי הרי הגליל העליון על-יד הכפר הדרוזי חורפיש. המצבה נמצאת

בחדר קטן שעל רצפתו מרבדים ועל קירותיו מתנות של מבקרים. הדרוזים מאמינים שנבי

העדות שכל הוא סבלאן בנביא המיוחד אבינו. יעקב בן זבולון "הנביא" הוא סבלאן

המתגוררות בגליל סביב המקום הקדוש מכבדות אותו ונודרות לו נדרים להבראת חולים,

הולדת בנים וכו'. הדרוזים באים למקום בכל ימות השנה אך במיוחד פעם בשנה, ב"יום

בספטמבר, הם עורכים חגיגה גדולה במקום הזה.10סבלאן" ב-

ח'לווהבית התפילה. מקום התפילה מצוי בכל כפר דרוזי והוא מבנה צנוע–"בית ההתיחדות"

וילון מפריד בין מקום ופשוט. בית תפילה הוא אולם ריק מכל ריהוט, קישוט או צלם.

התפילה לגברים ומקומן של הנשים. בני העק'אל עוסקים בו בעיקר בקריאת כתבי-הקודש

והסברתם. הג'האל )עמי הארצות שהם רב העדה( אינם משתתפים באסיפות אלה. לבית

התפילה מגיעות גם הנשים הנחשבות שוות לגברים מבחינה דתית.

הדרוזי הדגלדגל דתי בעל חמישה צבעים:

ירוק מסמל את נח ומי המבול.

צהוב מסמל את משה ועמוד האש .

אדום מסמל את אברהם ואש הקרבן.

כחול מסמל את ישו הנוצרי.

לבן מסמל את הנביא מוחמד והטהרה.

טריף שיח' אמין השייח' אמין טריף, מנהיגם הרוחני של הדרוזים בישראל ונשיא בית המשפט לערעורים

. משפחת טריף היתה משפחה דתית שהנהיגה1898שלהם, נולד למשפחת טריף בשנת

. עם פטירתו של השייח' טריף טריף, שהנהיג את העדה1753את העדה הדרוזית מאז

בנו, השייח' אמין טריף, להנהיג את העדה1928, נבחר בשנת 1889-1928הדרוזית בשנים

הדרוזית אחריו.

השייח' אמין טריף סיים בהצטריינות את לימודי הדת, במדרשה הדתית אל-בידה בלבנון.

הוקמה מועצה דתית1961. ב-1957העדה הדרוזית הוכרה משפטית כעדה לכל דבר ב-

נחקק חוק בתי1962דרוזית, ובראשה עמד הראש הרוחני לעדה, השייח' אמין טריף. ב-

הדין הדתיים הדרוזים, והשייח' התמנה לנשיא בתי-הדין עד ליום פטירתו.

השייח' אמין טריף היה מקובל על כל הדרוזים במזרח-התיכון, ומעמדו התחזק עם הזמן,

עד שהוכרז על ידי ההנהגה הדתית בישראל בסוריה ובלבנון, "שייח' אלג'זירה", בהיותו

עונה על התארים "שייח'", "רועה העדה", "צדיק", "אבי העדה","השולט בגורל העדה".

זהו מקרה יחיד מאז המאה

שכל התארים ניתנו לאדם אחד. ביתו כפר ג'וליס הפך מקום עלייה לרגל לדרוזים11ה-

והביא בני העדה, ומלבנון. השייח' טריף פעל רבות למען הזכויות של מהארץ, מהגולן

לשיפוץ המקומות הקדושים לדרוזים, קבר הנביא שועייב )יתרו( וקבל הנביא אלחאד'אר.

זכר השייח' אמין טריף בפרס ישראל על תרומה מיוחדת לחברה ולמדינה:1990ב-

למעלה המתמשכת והבונה, היוצרת, הנבונה, המופלאה, הרוחנית מנהיגותו על ..."

משישים שנה, שבהן גיבש עדה שבניה ממשיכים הלכה למעשה תפיסת עולם ודרך חיים

שעליהם גאוות בני העדה, החברה העם והמדינה.

הן כולה, הישראלית ולחברה עדתו לבני אישית ודוגמה מופת היותו על

חשיבתו בסגנון והן עליוניים, אנושיים מוסר ערכי רווית עולמו בתפיסת

ועשייתו, אם בימי רגיעה ואם בימי חירום.

על תרומתו היוצאת דופן לחינוך בני העדה על עקרונות האמונה הדרוזית, על

דו-שיח נועם, בדרכי בעיות פתרון השלום, אהבת ההדדית, ההבנה ערכי

לבין החברה בני העדה הדרוזית בין ועל החינוך לכבוד הדדי והשתכנעות,

והמדינה.

על ברית הדמים שנכרתה בתקופת הנהגתו הרוחנית בין בני העדה הדרוזית

, כשנקבע גיוס חובה לבני העדה1956לבין המדינה, ברית שהגיעה לשיאה ב-

הדרוזית בישראל, שתאמה הן את תפיסת העולם הדרוזי והן את פתרון שוויון

הזכויות והתביעות בין אזרחי ישראל".

השייח' טריף קיים קשרים עמוקים עם ממשלות ישראל, ובמסע ההלויה שלו בשנת

השתתפו מאות אלפים, ובינהם אישי ציבור רבים. לאחר פטירתו נבחר נכדו1993

השייח' מוופק טריף להנהיג את העדה הדרוזית.