АЛЕКСЕЙ МАКСИМОВИЧ ГОРЬКИЙ (1868-1936)

ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО

ГОРЬКИЙ И РЕВОЛЮЦИЯ. «НЕСВОЕВРЕМЕННЫЕ МЫСЛИ»

• Главная цель революции, по Горькому, нравственная — превратить в личность вчерашнего раба.

• А в действительности, как с горечью констатирует автор «Несвоевременных мыслей», октябрьский переворот и начавшаяся гражданская война не только не несли “в себе признаков духовного возрождения человека”, но, напротив, спровоцировали “выброс” самых тёмных, самых низменных — “зоологических” — инстинктов.

«Первый пролетарский писатель»

Его судьба – это судьба человека, который преодолел огромное количество жизненных невзгод и обстоятельств.

Горький преодолел многие и искушения, и трудности, и препятствия, став человеком, для которого культура и культурные ценности – высший идеал жизни.

Некоторые вехи судьбы Горького.

Алеша Пешков. Дом деда Каширина в Нижнем Новгороде

«Казань – любимейший из моих «университетов»

Два странствия по Руси

В 1888 г. – по центральным областям России, в частности

работает бурлаком

1891 г. – по южным губерниям

России, добирается до Грузии,

где меняет десятки профессий:

от сборщика винограда до

грузчика

Путь в литературу

• 1892 г. в тифлисcкой газете «Кавказ» появляется его первый рассказ «Макар Чудра».

• 1898 г. - собрание «Очерков и рассказов в двух частях»

• 1903 г – роман «Фома Гордеев» , пьеса «Мещане»

• 1903 г - пьеса «На дне» - момент славы, успех постановки во МХТ «На дне» делает Горького фигурой номер один в русской литературе

к.20 –нач 30-хгг итоговая книга - роман «Жизнь Клима Самгина»

Знакомство с Лениным. Ссылка

После нескольких лет жизни на

Капри Горький возвращается в

Россию.

Он субсидирует партию большевиков,

выделяет колоссальные средства на

закупку типографий, на жалованье.

1917 г. Горький в Петрограде

• Революция шокировала Горького.

• В ужасе он публикует цикл статей, которые потом соберет в книгу. Две книги будут выпущены в 1917г.:

«Революция и культура» и «Несвоевременные мысли»

• Горький не то чтобы восстает против революции, он с ужасом говорит о том хаосе, который революция породила. Что писателя больше всего поражает ненависть, агрессия.

По предложению Ленина Горький покидает Россию конце 1918 г. (до 1930 г)

• Лишь в начале 30-х гг. горький по приглашению Сталина возвращается в Советский Союз, возвращается триумфально как великий пролетарский писатель. Но фактически, вернувшись в сталинскую Россию, он оказывается в некой золотой клетке.

• * Беломоро-балтийский канал

• * Соловецкий лагерь (СЛОН)

НОВАТОРСТВО ГОРЬКОГО -ПИСАТЕЛЯ

Романтический период

• «Макар Чудра»

• «Старуха Изергиль»

• «Песнь о Соколе», «Песня о Буревестнике»»

Новый литературный герой - босяк

• Тип свободы, присущей босякам, Николай Бердяев назвал как «свобода от», т.е. это свобода от семьи, свобода от дома, денег. Босяки – сословие людей, которые ни к чему не были привязаны, над ними ничто не тяготело, они были свободны от всего.

Новая социальная среда - босячество

«Как трудно быть сильным среди слабых». Проблема сильной личности

• Горький ставит проблему сильной личности, впервые в русской литературе.

• До Горького сильная личность противопоставлялась слабому человеку, и русские писатели XIX века требовали, чтобы слабый человек был любим, чтобы о нем заботились, чтобы ему сострадали.

• Горький же приходит к ницшеанской по своей сути идее о том, что слабый человек мешает сильному человеку жить, слабых больше и слабые сильного подавляют. Горький встал на сторону сильной личности

«Макар Чудра» • В центре рассказа история Макара Чудры

об истории любви Лойки Зобара и Радды – двух сильных людей.

• Они любят друг друга, но любовь предполагает смирение, они на это смирение пойти не могут. Возникает противоречие между их гордыней и любовью

• Смерть героев воспринимается не как бытовая история, а как трагедия в высшем, античном смысле этого слова, как некая единственно возможная разрушительная развязка.

«Макар Чудра»

• Мы видим характерное для романтизма противопоставление мира реального и мира высшего/идеального.

• Неслучайно в финале рассказа появляется важнейший образ – образ двух облаков, плывущих по небу. Это души Радды и Лойки Зобара. Их смерть не становится окончанием их бытия, они оказываются в высшем мире

«Старуха Изергиль» противопоставление сильного и слабого, противопоставление личности и толпы

«Легенда о Ларре

• Ларра – существо, которое родилось от любви земной женщины и орла. Ларра, выросший без людей приходит в племя, племя требует от Ларры, чтобы он стал таким, как все, но Ларра этого сделать не может. Он хочет забрать с собой девушку, а когда она ему отказывает, убивает ее. В наказание Ларра оказывается обреченным на вечное одиночество и скитание.

«Старуха Изергиль» противопоставление сильного и слабого, противопоставление личности и толпы

«Легенда о Данко»

• Образу Ларры противопоставляется образ Данко, образ человека, который вывел свое племя из страшных болот и лесов, где оно погибало. Чтобы спасти племя вырвал свое сердце, осветив им дорогу, в итоге умер, но спас людей. Традиционно противопоставлялся эгоизм Ларры альтруизму Данко*.

В чем схожи Ларра и Данко? • И того, и другого мир толпы не принимает. Мир толпы требует от обоих героев быть как

все, что они сделать не могут.

• Образ Ларры не только дидактичен, в том смысле, что таким быть нельзя, на самом деле, Горький смотрит на Лару иначе.

• Ларра не виноват в том, что он изначально не такой как все. Его природа иная, и в этом нет его вины.

• Ларра смотрит на мир неба, который ему соприроден, но куда он не может никогда попасть, потому что у него нет крыльев, он человек, а не птица и в этот момент автор говорит о нем так: «И в глазах у него было столько тоски, что, казалось, ею можно было отравить весь мир».

• Вывод: Ларра – это не та форма индивидуализма, которая хочет отгородиться от мира и быть самодостаточной. Это то создание, которое ищет свой мир, но этот мир оказывается в итоге трагически недостижим. А мир людей принять Лару таким какой он есть не может, он пытается его унифицировать, лишить тех качеств, которые в нем есть.

В чем схожи Ларра и Данко?

• Образ Данко соприроден образу Ларры. Данко такой как все по происхождению, но он обладает силой.

• Данко берет на себя ответственность, чтобы спасти этот мир. Но в какой момент он совершает акт самопожертвования? Люди, идущие за героем, устали и увидели в Данко источник своих бед. К Данко потянулись худые, костлявые руки, желая его убить.

• Он совершает акт самопожертвования, адресую его людям, которые этого как бы не заслуживают. Здесь возникает особая для Горького тема любви – любви к миру, который этой любви не достоин.

• Финал легенды о Данко показателен. Когда племя вышло к новой земле, осторожный человек растоптал сердце Данко. Декларируется момент уничтожения необычного.

«Челкаш»

• Горький от ранних романтических рассказов, где герой по своему происхождению экзотичен: цыган, сказочный герой, легендарный, затем переходит к изображению более точного социального типа босяка.

• Челкаш – босяк-контрабандист, зарабатывающий на жизнь перевозкой на лодке запрещенных товаров, нуждается в помощнике. Он приглашает в помощники крестьянского парня Гаврилу, молодого и здорового, приехавшего на заработки в город. Они вдвоем совершают удачную экспедицию, получают большой барыш. Гаврила, увидев эти фантастические для него деньги, пытается Челкаша убить. Однако сил завершить начатое не хватает, Гаврила тут же пытается раскаяться. Челкаш, не прощая Гаврилу, а скорее испытывая к нему пренебрежение, отдает ему все деньги и остается один.

Горький воспевает вора и противопоставляет ему крестьянина, не симпатизируя крестьянину?

• Горький к крестьянам как к сословию относился крайне настороженно, даже негативно.

• В крестьянине писатель не видит свободы, не видит возможности меняться: крестьянин из века в век живет одинаково, мыслит прагматично.

• Горький показывает в «Челкаше», как сила земли и сила денег толкает человека на преступление. Челкаш, когда видит Гаврилу, который не способен даже на преступление, испытывает к своему помощнику чувство презрения. Челкаш отказывается быть таким, как Гаврила.

«На дне» • Горький вдруг осознает: в русском босяке рядом со свободой есть

некая пустота и неспособность брать на себя ответственность за других. В полной мере этот кризис горьковского мировоззрения нашел свое воплощение в пьесе «На дне».

«На дне» Горький в этой пьесе предлагает несколько вариантов, несколько правд о том, что нужно человеку, чтобы в этом мире жить. Это правда Бубнова, правда Луки и правда Сатина.

1. Правда Бубнова – это правда человека, который принимает мир такой, какой он есть, цинично принимает, но ничего делать в нем не хочет.

2. Центральной фигурой, бесспорно, становится Лука, правду которого можно трактовать как правда-жалость. Лука говорит, что человек должен жить в мире иллюзий. Правда Луки – правда, которая дает силы, но совершенно очевиден главный изъян этой правды: Лука ни за кого не хочет нести ответственность:«Старик поманил, а дороги не показал».

3. Позиция Сатина – это позиция ницшеанская, его позиция идеологически изолированно существует в пьесе. Сатин говорит о человеке, которого в ночлежке нет. Формулу Сатина «Правда – Бог свободного человека» . Сатин говорит о том, что правду нужно творить, потому что свободный человек есть человекобог, который делает мир таким, каким захочет.