تأمالت و تدبرات

النحل لسورة

1

تأمالت و تدبرات النحلسورة

بسم اهلل الرمحن الرحيم

الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على اشرف االنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله

... وأصحابه اجمعين

: قال تعالـى

بروا آياته ولي ) ر أولو اللباب كتاب أنزلناه إليك مبارك ليد )تذك

..ما بعد أ

..هذه وقفات من التدبرات والتأمالت قمنا بجمعها لعدد من العلماء المتدبرين

.نورية اللذيذ / أ : وما كان لهذا العمل أن يتم لوال توفيق من هللا ثم بتوجيه من معلمتنا الغالية

يمن على هذا العمل بالقبول وينفع به ويجعله خالصا فلها منا وافر الشكر والدعاء واسأل هللا أن

.لوجهه الكريم

(عائشة المسائية ) دارسات حلقة الشيماء: جمع

نورية اللذيذ/ أ : إشراف

حياة البورجي : إعداد

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

التدبر --عن --كلمات

,و به يستنتج كل خير وتستخرج منه جميع العلوم , تدبر كتاب هللا مفتاح للعلوم والمعارف "

"وبه يزداد اإليمان في القلب وترسخ شجرته

علما وعمال وبصيرة , لذلك أمر هللا بذلك وحث عليه وكلما ازداد العبد تأمال فيه ازداد

.نزال القران وأخبر أنه هو المقصود بإ

(189ص) تفسيره -ابن سعدي

التدبر --عن --كلمات

,واقرأه بتدبر وتعقل,تدبره من أوله إلى اخره , عليك بتدبر القران حتى تعرف المعنى "

,أل أهل العلم عما أشكل عليكواس,إقرأه بقلب حاضر ,قلب غافل التقرأه ب,ورغبة في العمل الفائدة

"واضح للعامة والخاصة ممن يعرف اللغة العربية _ بحمد هللا_ مع أن القران أكثره

25\9ابن باز فتاوى ابن باز

التدبر --عن --كلمات

,بل تشقق وتصدع ,شاهق لو نزل عليه القران لخشع ,جبل عظيم !تأمل "

كم سمع القران وقرأه ؟,الذي هو في حجمه كقطعة صغيرة من هذا الجبل , وقلبك هذا

"إنه لم يتدبر : ي ذلك كلمة واحدة والسر ف! ومع ذلك لم يخشع ولم يتأثر

.ناصر العمر.د_أ

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

*سورة النحل *

أنها ىعل المفسرين أكثر و .القرآني السور ترتيب في عشرة السادسة السورة هي النحل سورة .مدنية فهي آياتها, بعض إال مكية سورة .وعشرون آية ثمانو مائة : آياتها عدد كلمة وأربعون وثمانمائة ألفان :كلماتها عدد حرف, وسبعمائة, آالف, سبعة :حروفها عدد

:سبب التسمية شافيا , افعا ن غذاء لإلنسان تقدم التي النافعة, الحشرة هذه عن تحدثت لنها النحل؛ بسورة وسميت

ذكر لما وذلك ؛{النعم} سورة أيضا وتسمى .عباده على بها هللا أنعم النعمالتي جملة من وهي والنجوم, والقمر الشمس ونعمة المطر, عباده,كنعمة على بها هللا أنعم التي النعم من فيها هللا

{تحصوها ال هللا نعمة تعدوا وإن}: السورة هذه في تعالى قال وقد والزوجة, الولد ونعمة .{81:النحل}

:محور السورة هللا هو المنعم بأن التذكير ثم هللا نعم من مجموعة عرض هو و واضح نهج على السورة تسير

تعالى هللا نعم شكر على تحض بالمقابل و النعم سوءاستخدام من تحذر ثم ,تعالى .له خلقت ما في توظيفها و

:ةالسور مقاصد .والبعث والوحي, اللوهية, :الكبرى العقيدة موضوعات على النحل سورة اصدمق ركزت

التي الحقائق أهم فمن .الرئيسة الموضوعات بتلك أخرىتتعلق جانبية بمقاصد وألمت السالم عليه إبراهيم دين بين تصل التي الكبرى, الوحدانية حقيقة السورة أبرزتها

البشرية واإلرادة اإللهية اإلرادة حقيقة أيضا رزتوأب .وسلم عليه هللا صلى محمد ودين هللا وسنة الرسل, وظيفة وبينت .والضالل والهدى والكفر باإليمان يختص فيما الهجرة عن وتحدثت .وأوهامالوثنية والتحريم التحليل وموضوع .لهم المكذبين في .هللا عند كله هذا جزاءو اإليمان, بعد والكفر دينهم, في المسلمين وفتنة هللا, سبيل في

:المعاملة موضوعات بيان إلى السورة قصدت فقد العقيدة, لموضوعات وباإلضافة موضوعات من وغيرها بالعهد, والوفاء واإلنفاق, واإلحسان, العدل, .العقيدة على القائم السلوك :التالي وفق السورة هذه آيات حولها دارت التي المقاصد إجمال ويمكن

الشكر؛ دافع يثير بما وتفصيلها عباده, على بها هللا أنعم التي النعم ذكر- والولد, الزوجة والبصر,ونعمة السمع كنعمة .المنعم من اإلنسان ليقترب ...والبرد الحر يقي الذي الملجأ ونعمة والنعام, المطر ونعم والحساب, المعاد ةوحقيق سبحانه, خلق ما عظمة ببيان وذلك التوحيد؛ أدلة عن الحديث- يؤمنون ال الذين إيمان عدم وتعليل . والعذاب الحساب يوم باقتراب المشركين وإنذار

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

فيها تصدهم عن االقرار باآليات كامنة صفة فالجحود ,{22:النحل} {منكرة قلوبهم} بأن باآلخرة؛ .مليوالتس اإلذعان عن يصدهم فاالستكبار ,{22:النحل} {مستكبرون وهم} البينات

وحده, هللا إلى فيجأرون الضر, يصيبهم حين للناس بشري ا نموذجا السورة عرضت- {تجأرون فإليه الضر مسكم إذا ثم} كروبهم وكاشف بخالقهم يشركون راحوا الضرر, عنهم كشف إذا حتى ,{35:النحل} .{35-35:النحل} {يشركون بربهم منكم فريق إذا عنكم الضر كشف إذا ثم} والنهي واإلحسان, بالعدل, المر :قبيل من العامة الشرعية الحكام من جملة بيان- المنعم شكر إلى الدعوة إلى إضافة والجهاد, العهد,والهجرة, وخلف والمنكر, الفحشاء عن .تحصى وال تعد ال التي الجزيلة, نعمه على يك ولم حنيفا هلل قانتا أمة كان} بأنه ووصفته السالم, عليه إبراهيم عن السورة تحدثت- .{821:النحل} {المشركين من الرجيم؛ الشيطان من باهلل االستعاذة وهو القرآن, قراءة آداب بعض ذكرت- الشيطان, وساوس من الناس وحذرت الكريم, القرآن مجلس من شبحه لطرد .{الرجيم الشيطان من باهلل ستعذفا القرآن قرأت فإذا} يرمي من فمنهم القرآن؛ عن المشركين تقوالت بعض السورة ذكرت- {يعلمون ال أكثرهم بل مفتر أنت إنما قالوا},هللا على بافترائه وسلم عليه هللا صلى الرسول القرآن هذا يعلمه الذي هو أعجميا غالما إن :يقول من ومنهم .{818:النحل} .{815:النحل} {بشر يعلمه إنما يقولون} أحكامه, يلتزمون الذين المتقين, عباده مع سبحانه هللا أن نببيا السورة ختمت- الطاعات بتقديم لنفسهم يحسنون الذين المحسنين, عباده مع وأنه .حدوده يتجاوزون وال .والمعامالت الخالق بحسن لغيرهم ويحسنون والقربات,

:التقسيم الموضوعي للسورة لة على ذلكإثبات وحدانية هللا و الد( 81 - 8) هللا الخالق المنعم و ذم المتكبرين و مدح المتقين( 53 - 81) عاقبة المكذبين بالرسل و جزاء المؤمنين( 31 - 51) أدلة على توحيد اللوهية( 15 - 38) نعم دالة على الوحدانية( 15 - 13) تتمة النعم ( 11 - 15) مشاهد اليوم اآلخر( 18 - 11) توجيهات حول مكارم الخالق( 81 - 81) آنالتأدب بآداب القر( 888 – 81) ضرب أمثلة أهمية الدعوة و أساليبها( 821 –882)

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

*وقفات سورة النحل* {8}آية "تستعجلوه فال هللا أمر أتى-

.سيأتي :المراد أن على دليل {تستعجلوه فال} قوله ففي عمرالمقبل/ ا وتعالى سبحانه تستعجلوه فال هللا أمر أتى}- {8}يشركون عم

ل وح المالئكة ينز قون أنا إال إله ال أنه أنذروا أن عباده من يشاء من على أمره من بالر {فات : ذميمة خصلة االستعجال

, يستعجل وال فرجا , يستبطئ ال شيئا , هللا يستعجل ال أنه المؤمن عالمة من أن يرى عطاء المشركون به يستعجل الذي االستعجال هذا لكن مجيب, سميع حكيم, عليم بيد كله المر : تعالى قال واستهزاء, سخرية استعجال هو ابي عذابه أتاكم إن أرأيتم قل { ا أو ات يونس سورة } المجرمون منه يستعجل ماذا نهار النابلسي/

............................. {2}آية

ماوات خلق { ا تعالى بالحق والرض الس مبين خصيم هو فإذا نطفة من اإلنسان خلق * يشركون عم حين جمال فيها ولكم * تأكلون ومنها ومنافع دفء فيها لكم خلقها والنعام *

[.1 - 5: النحل } تسرحون وحين تريحون ته تعالى هللا وجود لتوكيد ده اإلنسان, أمام "الخلق" الكريمات اآليات تضع ووحداني وتؤك

ات,وببيان ثالث ﴾ خلق ﴿ كلمة ادةبإع ج المخلوقات من أنواع ثالثة مر عظمها في تتدر .والنعام واإلنسان, والرض, السماوات :مكانتها أو النحل سورة تأمالت/ ا عنيت النحل سورة- ..الروح بنعمة البداية كانت والنعم الفضائل وتعداد النعم بذكر أساس

..هللا أمر من الروح ..الحياة دفء إلى الموات برودة من القلوب تنقل التي الروح ..النور إلى الظلمات من بالنفوس تأخذ التي الروح ..به والعلم هللا معرفة ضياء فيها وتبث العقول في تزهر التي الروحل القرآن هي التي الروح ..المنز

ل } وح المالئكة ينز ه أنذروا أن عباده من يشاء من ى عل أمره من بالر ه ال أن {فاتقون أنا إال إل ..الولى النعمة هي تلك[..2:النحل]

.واإلكرام والمنة الفضل مبتدى هو وذلك يوسف علي محمد/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

ل }- وح المآلئكة ينز الوحي هو الروح { أمره من بالر العقول وعته وإذا العقول هدى به الوحي لن الروح اسم عليه أطلق الروح؟ إسم عليه أطلق فلم الحسية الحياة به حلت الجسم في حل ت إذا الروح أن كما .العلم وهي المعنوية الحياة بها حل ت البيان روائع من قبسات/ , والتوحيد القرآن تعليمه دالعب على الرب نعم أعظم أن له تبين القرآن تدبر من-

حمن }: تأمل , الخلق نعمه قبل بها فبدأ { القرآن علم . الر : -النعم سورة هي التي – النحل وفيل } وح المالئكة ينز ه أنذروا أن عباده من يشاء من على أمره من بالر قون أنا إال إله ال أن { فات , 2: النحل

؛ عبادة على هللا عددها نعمة أول اآلية فهذه . هللا إال إله ال عرفهم أن من أعظم نعمة العباد على هللا أنعم ما: عيينة ابن قال لذا . القحطاني هللا عبد بن محمد .د/

............................. {3} آية ! الصفر تحت 53 والحرارة أوروبا شرق في العشرات يقتل البرد

النحل أول في تعالى قوله تذكر اخباره اسمع او البرد عاش إذا والمؤمن { دفء فيها لكم خلقها والنعام }

النحل آخر في ذكرها الحر من بالوقاية وأمانعمته بالدفء نعمته فهذه { بأسكم تقيكم وسرابيل الحر كم تقي سرابيل لكم وجعل }

من الوقاية كانت ولما السورة أول في ذكرت النعم أصول من البرد من الوقاية كانت ولما ذلك بعد ذكرت النعم مكمالت منالحر 553 ص السعدي تفسير/ اإلنسان يتخذه الذي الدفء إن {{3} تأكلون ومنها ومنافع دفء فيها لكم خلقها والنعام { - الشمل عليه عطف ثم الدفء ذكر فلم المتعددة منافعها من منفعة إال هو ما الحيوانات من

م المنافع؟ وهو والكمل على المنافع الخاصوهو على العام وعطف بالذكر الدفء قد .عليه ينبهنا أن نارب فأراد الخواطر تستحضره قل ما الدفء أمر لن الدفء

البيان روائع من قبسات/ { تأكلون ومنها ومنافع دفء فيها لكم . خلقها والنعام}-

, تتكرر ال أشياء تلك يقول الخطاب فكأن ؛ ظاهرة فالنعم , مشاهد بواقع تقرير هذا . بالتقرير المطلوب إلى الوصول في منهج أيضا وكأنه ,.. للربوبية تقرير فهذا الخيل باا مدونة/

............................. {1} آية وتروح تغدو وهي النعام إلى فانظر المشروع بالجمال تستمتع أن أردت إذا {تسرحون وحين تريحون حين جمال فيها ولكم } الربيعة محمد/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{1} آيةكم إن النفس بشق إال بالغيه تكونوا لم بلد إلى أثقالكم وتحمل { حيم لرءوف رب }ركم إن " "رحيم لرءوف رب

ويرحمنا بنا يرأف معنا هللا أن تشعرنا قلوبنا على اآلية هذه شمس فيه تشرق صباح من ياله بلقاسم بن هللا عبد/ {النفس بشق إال بالغيه تكونوا لم لد ب إلى أثقالكم وتحمل } -

!القرار؟ دار إلى االنتقال فكيف بلد إلى بلد من الدنيا في االنتقال شأن هذا القيم ابن/

............................ {1} آية – وغيرها االتصال ووسائل كالمركبات - الحديثة المخترعات من ببالك يخطر اختراع من ما- { تعلمون ال ما ويخلق }: تعالى قوله تأمل القرآن, إليه أشار وقد إال تدخل وكيف تعالى, هللا كالم معاني سعة المتدبر يدرك العمومات هذه وبفهم[1:النحل]

.قصيرة جملة في والمعاني الشياء آالف [اآلية على السعدي تعليق :ينظر/ } تعلمون ال ما ويخلق } .الحديثة خترعاتالم جميع اآلية هذه تحت دخل - المقبل عمر/ كالسيارات عصري مركوب كل فيها يدخل الجملة هذه { تعلمون ماال ويخلق }- ؟ جديد بكل ينبئ القرآن أعظم فما وغيرها والسفن والطائرات الربيعة محمد/

............................. {8} آية

كثر مهما واحد هللا طريق هللا,لكن إلى طريقه أنه منهم كل ويزعم مختلفة اطرق يسلكون .هللا صراط عن مائل أي{جائر ومنها السبيل قصد هللا وعلى}المدعون الشريم سعود/

............................. {81} يةآ شيء, لك حياة فبه السماء؛ من الماء إنزال :العباد على تعالى هللا نعم أجل من-ما ء من أنزل ٱلذى هو { نه لكم ما ء ٱلس } تسيمون فيه شجر ومنه شراب م وعمل تدبر القرآن/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{82} آيةر -{ هار الليل لكم وسخ رات والنجوم والقمر والشمس والن بأمره مسخلك في ن إ

}.يعقلون لقوم آليات ذ "والنهار الليل لكم وسخر" ...ضدك شيء هناك ليس لك مسخر حولك شيء كل ...عالمك في ترحيب محل أنت

.والسهولة باليسر هللا صبحك بلقاسم بن هللا عبد/ فإليه غيرها, تنفع وال تضر ال أنها أولى باب فمن نفسها, أمر تملك ال النجوم- رات والنجوم { الدعاء, يتجه سبحانه } بأمره مسخ تدبروعمل القرآن/

............................. {85} آية عليها, هللا شكرت نعمة بك مرت كلما شكورا؛ عبدا كن- }تشكرون ولعلكم فضلهۦ من ولتبتغوا { وعمل تدبر القرآن/

............................. {83} آية لراحتهم والجلوس عليها السعي من الخلق ليتمكن ساكنة خلقت حين الرض خلق تأمل

قرارا ظهرها على يستطيعوا لم رجراجة ولوكانت عليهم بأعمالهم والقيام ونومهم بما ذلك اعتبرو حراثه وال تجارة وال صناعة عليها أمكنهم وال بناء عليها ثبت وال

هللا نبه وقد عنها والهرب منازلهم ترك الى تصيرهم كيف الزالزل من يصيبهما بكم تميد أن رواسي الرض في وألقى } بقوله ذلك على {83}{ تهتدون لعلكم وسبال وأنهار القيم ابن/

............................. {81} آية ؛ بالنجم االهتداء تعليق سر تأمل { يهتدون هم وبالنجم }

, لذاتها يختلف ال مستقر وضوؤها , تنكسف وال , تتغير ال ثابتة المرادة النجوم لن , القمر منازل معرفة من أيسر ومعرفتها , أخرى لعوامل وإنما , الهدف إلى ولوالوص الطريق على الداللة تكون إتقانها قدر وعلى , ميسرة بينة مطردة ثابتة فهي المنهج أدلة فكذلك , الغاية إلى والوصول السالمة تكون بها وااللتزام معرفتها قدر وعلى . والهالك والضالل االضطراب كان وإال . العمر ناصر .د.أ/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{81} آيةوا وإن } نعمة تعد إن تحصوها ال هللا االسمين, بهذين اآلية ختمت وهنا {رحيم لغفور هللا

يقبل سبحانه وأنه النعم, شكر في العباد تقصير عن تعالى هللا عفو إلى إشارة هذا في ولعل .القليل منهم المقبل عمر/ والخفية, الظاهرة عليه هللا بنعم بتذكيره قارئها تخاطب النعم, سورة النحل سورة-

... {هللا فمن نعمة من بكم وما} فيها, {نعمة} مفردة تتكرر ولذا العيد نوال.د/ وا وإن{ - إن تحصوها ال هللا نعمة تعد حيم لغفور هللا }ر " ....تحصوها ال هللا نعمة تعدوا وإن"

...فقط الماضي في هذا ليس ..أبدا عده تستطيع مالن مستقبلك في نعمه من سيعطيك

بلقاسم بن هللا عبد/ : الشكر عن فضال العد على تستعصي ربما كثيرة تفصيلية فوائد على اشتملت نعمة-وا وإن } نعمة تعد ..{تحصوها ال هللا القلب يذوب الذي الشكر عن فضال إلحصاءا نستطيع ال

: يقول حيث اآلية آخر في أمل ببارقة يستبشر أن يلبث ال لكنه فيه لتقصيرنا خجال إن } {رحيم لغفور هللا يوسف علي محمد/ واحد نوع في علي هللا نعم من احصيت العباد احد قال- .! والليله باليوم سيانفا عدد :فقال كيف؟ فقيل ! نعمه 25,111

وا وإن { } تحصوها ال ٱهلل نعمة تعد الطواري طواري/ الشكورين؛ هللا عباد من كن ولكن النعم؛ جميع شكر تستطيع لن- وا وإن { للشكر, المكثرين أي } تحصوها ال ٱهلل نعمة تعد وعمل تدبر القرآن/

نعمة, على إالوقع اونرده طرف معتبرا,مانرفع فيها إن: ويقول رراآليةيك الحسن كان-

وا وإن { أكثر هللا نعم من وماالنعلمه } تحصوها ال ٱهلل نعمة تعد مجالس المتدبرين/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

ربنا لك فحمدا !إحصاؤها اليمكنك نعمه وخروجه الهواء دخول وسالسة اآلن أنفاسك- {كفار لظلوم اإلنسان إن تحصوها ال هللا نعمة تعدوا وإن}

نعمه على وقع إال ومانرده طرفا مانرفع معتبرا فيها ويقولون اآلية يكرر الحسن كان أكثر هللا نعم من نعلمه وماال المتدبرين مجالس/

والمشارب المطاعم أنواع عدد وأهلك أنت تحسب أن فحاول طعامك مائدة على جلست إذا- وفوقها والمن العافيه نعمة وفوقها واحدة لحظة في اجتمعتلك النعم هذه كل يهاعل التي

وا وإن { وشكرك ذكرك على أعنا فاللهم االيمان نعمة جميعا } تحصوها ال ٱهلل نعمة تعد آياته ليدبروا/

............................. {25} آية

: بالقرآن القلب تربية , معهم وأكل فأجبهم , فدعوه يأكلون مساكين على عنهما هللا رضي علي بن الحسن مر *وأكرمهم فأطعمهم منزلة إلى دعاهم ثم { ين المستكبر يحب ال إنه } وتال آياته ليدبروا/

............................. {25} آية , التخلف يعني بالوحي االلتزام أن الضعيفة بالعقول الشيطان تالعب من- اذا لهم قيل وإذا ﴿ ا ربكم أنزل م طيرٱلولين قالو {أس وعمل تدبر القرآن/

............................. {23} آية المباهين بضاللهم المجاهرين والفساق الضالل بعض فعل المرء يدهش ما أعجب ومن- ..!والضالل الفسق بذلك يكتفون ال حين بفسقهم

ا ..!دونهم من إضالل على ويحرصون غيرهم يدعون بل الظاهر والجحود المعلن الكفر وأحيان ة فأقسم بمفرده؛ يجحد وأن وحده يضل أن أبى الذي إمامهم خصال من خصلة فيهم وكأن أنه هللا بعز

..أجمعين آدمويغويهم بني ليضل سيحيا : تعالى هللا قول النجباء وأتباعه تالمذته وفي فيه وليصدق

{يزرون ما ساء أال علم بغير يضلونهم الذين أوزار ومن القيامة يوم كاملة أوزارهم ليحملوا } محمد علي يوسف/ أو معصية على غيرك لتد بأن وذلك القيامة؛ يوم غيرك أوزار تحمل أن من احذر-

ا { بها, تذكره مة يوم كاملة أوزارهم ليحملو علم بغير يضلونهم ٱلذين أوزار ومن ٱلقي } يزرون ما سا ء أال وعمل تدبر القرآن/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{يزرون ما ساء أال علم بغير يضل ونهم الذين أوزار نوم القيامة يوم كاملة أوزارهم ليحملوا} - ؟ غيره وزر إليه أضاف إذا فكيف ! وزره حمل عن المرء يعجز

مجالس المتدبرين/ توجيه-

استغفر هللا من كل رسالة أو خبر أو قصة نشرتها فيها إثم فإنها تحمل وزرها من عمل بها إلى يوم .القيامة

{يزرون ما ساء أال علم بغير يضل ونهم الذين أوزار ومن القيامة يوم كاملة أوزارهم لواليحم } .القرآن تدبر وعمل / {ن يزرو ما ساء أال علم بغير يضل ونهم الذين أوزار ومن القيامة يوم كاملة أوزارهم ليحملوا} -

…” حسنة سنة سن من ” لحديث أصل هذا عذابا زدناهم هللا سبيل عن وصدوا كفروا الذين } تعالى قال {11} آية تشبه {23} آية وهذه . والعذاب العقاب تحمل حيث من .{يفسدون كانوا بما العذاب فوق أكثر العذاب عليه يضاعف ذلك ونحو إليه الداعي أو الشر كناشر للدين المفسد أن وفيها . المفسد غير العاصي من كان فما لهم العداوة تكون أن ينبغي وكذا غيرهم, من عذابا أشد الضالل دعاة أن أدلة من وهذه . لهم لقوةالعداوة إال عليهم اشد العذاب سورة في كما قصر لو والعذاب العتاب عليه يزاد قد مثال كعلم والمكانة النعمة صاحب المقابل وفي .{ نصيرا علينا لك تجد ال ثم الممات وضعف الحياة ضعف لذقناك إذا}{ 13} آية اإلسراء

{51} آية الحزاب سورة في وكذا. تنصرك وال تنفعك ال فمكانتكم يسيرا على ذلك وكان. ضعفين العذاب لها يضاعف مبينة بفاحشة منكن يأت من النبي يانساء} الخيل أبا مدونة/ بالسوء تنوء أنها يعلم وهو اليعنيه المر كأن وبنيه أهله بأيدي السوء قنوات عيد اآلباء بعض-

: الربا في وسلم عليه هللا صلى هللا رسول لعن لقد بهم يثق بأنه نفسه خادع وربما في وبئس والرائش والمرتشي الراشي: الرشوة وفي والكاتب والمؤكل اآلكل

اليها والناظر جالبها القنوات تلك {مايزرون ساء أال على بغير يضلونهم اللذين أوزار ومن القيامه يوم كاملة أوزارهم يحملوال} آياته ليدبروا/

.............................

{21}آية بالهم في تخطر لم وبوسائل معتادة غير بطرق غالبا تأتي للظالمين هللا عقوبة- {يشعرون ال حيث من العذاب وأتاهم} الطريفي يزعبدالعز/ وقواعدها جذورها اقتالع الشبهات واستئصال الباطل إزهاق في القرآن منهج - فأتى{ نهم ٱهلل ن بني }ٱلقواعد م عبد هللا بلقاسم/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

بأهله, إال السيئ المكر يحيق ال- فأتى قبلهم من ٱلذين مكر قد { نهم ٱهلل قف عليهم فخر ٱلقواعد ن م بني } فوقهم من ٱلس وعمل تدبر القرآن/ {القواعد من بنيانهم هللا فأتى قبلهم من الذين مكر قد} -

هللا سنن عن التخرج ومصداقيتها وأسبابها دوافعها كانت مهما ويكليكس وثائق قضية القرآن سطرها التي الماضية

ياتهآ ليدبروا موقع/ .............................

{21} آية: المحشر أرض وفي القيامة, يوم حتى تنقطع ال النافع العلم بركة- إن العلم أوتوا الذين قال فيهم تشاقون كنتم الذين شركائي أين ويقول يخزيهم القيامة يوم ثم }وء اليوم خزي ال [.21: النحل] { الكافرين على والس المقبل عمر/ في الدنيا في بمتابعتهم فعليك الدنيا؛ أهل صنيع على القيامة يوم الربانيون العلماء يشهد-

ء و ٱليوم ٱلخزى إن ٱلعلم أوتوا ٱلذين قال { ويرضاه, هللا يحبه ما معرفة و } فرين ٱلك على ٱلس وعمل تدبر القرآن/ وء اليوم الخزي إن العلم أوتوا الذين قال } - {الكافرين على والس

.الشهاد يقوم ويوم , الدنيا هذه في بالحق الناطقون وأنهم , العلم أهل فضيلة هذا وفي السعدي/ . للمجتمعات ناصحون , المواقف أصعب في متكلمون وأنهم العلم لأه على ثناء فيه– { 13}آية الروم سورة في كما إن العلم أوتوا الذين قال فيهم تشاقون كنتم الذين شركائي أين ويقول يخزيهم القيامة يوم ثم }

وء وا اليوم الخزي { الكافرين على لس {11} آية القصص سورة في وكما .{ إالالصابرون يلقاها وال . صالحا وعمل آمن لمن خير هللا ثواب ويلكم العلم أوتوا الذين وقال } الخيل أبا مدونة/ :توجيه-

ا اليوم واحضر العلم طلب التهجر ا إقرأ أو محاضرة اسمع أو درس أهل يرفع تعالى هللا فإن كتاب وء اليوم الخزي إن العلم أوتوا الذين قال }. واآلخرة الدنيا في العلم {الكافرين على والس وعمل تدبر القرآن/ وعلمته, أوتيته شيء هو بعلمك,,إنما تغتر ال {وعلمناه{}علمت مما{}العلم أوتوا{ -

شيء,, منه لك ليس العاصمي وليد /

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{28} آية { جهنم أبواب فادخلوا} ! بحالهم الآلئق الباب من يدخلون عمل أهل كل السعدي/

............................. {51}آية قوا للذين وقيل { - كم أنزل ماذا ات ا قالوا رب }خير كلها الشريعة أن علموا.....خير

عبد هللا بلقاسم ..نة الدنيا هي الحياة الطيبة ومايفتح هللا لهم من زهرة الدنيا مع نعيم اإليمان حس-ذه في أحسنوا للذين } نيا ه قين دار ولنعم خير اآلخرة ولدار حسنة الد {المت إبن عاشور/ . فعالكل انعكاس هو حياتك في تراه ما {حسنة الدنيا هذه في أحسنوا للذين } -

. حسنا ترى حسنا افعل الشمري عقيل/

............................. {52} آية .وفاتهم فطابت حياتهم, طابت [52: النحل] {طيبين المالئكة تتوفاهم الذين } المقبل عمر/ لثناء عليه وجوارحهم بطاعته واإلقبال طابت قلوبهم بمعرفة هللا ومحبته وألسنتهم بذكره وا-

{طيبين المالئكة تتوفاهم الذين } عليه السعدي/ " طيبا هللا توفاه طيبا عاش من" {طيبين المالئكة هم تتوفا الذين }. الوفاة لحظة حتى معهم الطيب - الشمري عقيل .د / منهم اجعلنا يارب {طيبين المالئكة تتوفاهم الذين } .طيبتهم الرحيل مآال تفقدهم لم - بلقاسم بن هللا عبد/ وهو اآلخرة إلى الدنيا من اإلنسان ينتقل أن }.مصيبة "تعملون كنتم بما الجنة ادخلوا { - ! ثمنها معه وليس البدية الحياة إلى يصل ...هللا يعرف ال الفيصل فناي /

:توجيه .حدد عدة أعمال ثبت أن هللا أدخل أصحابها بسببها الجنة وابدأ اليوم بواحدة منها

{تعملون كنتم بما الجنة ادخلوا عليكم سالم يقولون طيبين المالئكة تتوفاهم الذين } وسل هللا حسن الخاتمة

.تدبر وعمل القرآن/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{55}آية المصلحين, والعلماء هللا, إلى بالدعاة االستـهزاء أو السخـرية, احذر- ـ ات فأصابهم { ا بهم وحاق عملوا ما سي } بهۦيستهزءون كانوا م وعمل تدبر القرآن/

............................. {51}آية

: بالنداد والكفر العبادة, بتجريد إال يتحقق ال التوحيدة كل في بعثنا ولقد } اعبدوا أن رسوال أم اغوت واجتنبوا هللا [.51: النحل] { الط المقبل عمر/ ودعوتك, وتعليمك, تعلمك, في سبحانه هللا بتوحيد كثيرا اهتم- ة كل فى بعثنا ولقد { سوال أم ٱعبدوا أن ر غوت وٱجتنبوا ٱهلل

} ٱلط وعمل تدبر القرآن/ معين ذلك ن فإ عنهم؛ شيئا قرأت أو بديارهم, مررت إذا السابقة المم أحوال في تأمل-

قبة ان ك كيف فٱنظروا ٱلرض فى فسيروا { فيقلبك, واستقراره التوحيد ثبوت على بين ع } ٱلمكذ وعمل تدبر القرآن/ ن فمنهم} - هدى م ن ومنهم هللا اللة عليه حقت م {الض

اللة عليه حقت } قال فلم "هللا أضل ه من ومنهم هللا هدى من فمنهم" يوحي السياق كان {الض الموبقات عن نهاهم وهللا ضاللهم على الضالين إلىإصرار إشارة هذا في هللا؟ أضل ه دون ويكره الهداية لعباده يحب هللا أن إلى إيماء هذا وفي الضالل فاستحقوا عليها صمموا لكنهم الضالل لهم العلواني رقية الدكتورة موقع/

............................. {51} آية الهداية فأمر هذا ومع الخلق, هداية على وسلم هعلي هللا صلى النبي من أحرص أحد ال-

فإن هداهم على تحرص إن }: محض رباني أمر [51:النحل] {يضل من يهدي ال هللا .إليه الناس أقرب بانحراف يبتلى فقد للداعية, درس هذا وفي المقبل عمر/ فإن هداهم على تحرص إن} - ن لهم وما يضل من يهدي ال هللا اصرين م {ن

ده الذي الثناء هذا إلى انظر لك يمثل فهو .{هداهم على تحرص إن} تعالى قوله يجس شأنه من الذي الذى من منهم لقيه ما مع علىخيرهم وسلم عليه هللا صلى النبي حرص

في الحنق يثير أن عن ينشأ نقص كل من مطهرة عليهوسلم هللا صلى محمد نفس ولكن الذى به حقيل من نفس .الذميمة الخالق العلواني رقية الدكتورة موقع/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

الهداية التكون إال بعد مشيئة هللا وإرادته , فاسأل هللا هدايتك- فإن هداهم على تحرص إن } {يضل من يهدي ال هللا وعمل تدبر قرآنال/ منه القرب يستحق ومن عباده بقلوب أعلم فاهلل , فقط بالنصح عليك , كثيرا نفسك تتعب فال- فإن هداهم على تحرص إن } {يضل من يهدي ال هللا حصاد التدبر/

............................. {51} آية !ضالله صحة على باهلل يحلف الضال تجد قد أنك الطرائف من-

! { يموت من هللا يبعث ال أيمانهم جهد باهلل وأقسموا} هللا قال السكران ابراهيم/ { يموت من هللا يبعث ال أيمانهم جهد باهلل وأقسموا} إلحاد على باهلل يقسم الملحد أن العجائب من - القرني عائض /

............................. {51} آية بمن قلبك الكينونة,فعلق تحقيق يستطيع ال لكن {كن}كلمة يقول أن يستطيع أحد كل- {فيكون كن له يقول أن شيئا أراد إذا أمره إنما} هو إال تحقيقها يملك ال الشريم سعود / والفرج الضيق بين ليس , تيأس ال {كن له نقول أن أردناه إذا لشيء قولنا نما } - .الضيق ويزول الفرج فيكون {كن} كلمة إال العاصمي وليد/

ئنهم ظلموا ما بعد من هللا في هاجروا والذين } - نيا في لنبو {حسنة الد

ئنهم } كلمة في تأمل الفعل مقابلة في وقعت أنها يماس ال باهرة ظالل من ترسمه وما {لنبو بالحسنى المهاجرة على الجزاء عن عنها بها عب ر هللا ولكن اإلسكان هي فالتبوئة {هاجروا } .الحسنات فسكنتم الديار هجرتم يقول هللا وكأن الديار من الخروج وهي المهاجرة مقابل لتقع العلواني رقية الدكتورة موقع/

............................. {52} آيةكر أهل فاسألوا إليهم نوحي رجاال إال قبلك من أرسلنا وما- { } تعلمون ال كنتم إن الذ "يتوكلون ربهم وعلى صبروا الذين" يتوكلون؟ شيء أي في .كله ذلك في حتهم؟ص في..مستقبلهم في.. أعمالهم في...أوالدهم في... رزقهم في بلقاسم بن هللا عبد/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

للفالح, سبب ذلك فإن أمورك؛ جميع في وتعالى سبحانه هللا على وتوكل عبادتك, في اصبر -لون ربهم وعلى صبروا ٱلذين ﴿ ﴾ يتوك وعمل تدبر القرآن/ لون ربهم وعلى صبروا الذين }- {صبروا } فقال بالماضي الصبر صيغة جاء لم {يتوكلون } فقال بالمضارع التوكل عن عب ر بينما الهجرة آية عقب وقعت اآلية هذه ؟{يتوك لهجر دفعهم الذي االضطهاد من المؤمنون لقيه وما

النقضاء باالنقضاء قدآذن صبرهم أن إلى إشارة بالماضي الصبر عن التعبير فأتى ديارهما لهم جعل قد هللا وأن .أسبابه لهم بشارة وهذه المترقبة والهجرة الواقعة بالهجرة فرج

هللا على بالتوكل لهم تتم جديدة أعماال سيستقبلون أنهم لإلشارة بالمضارع التوكل عب رعن بينما . العلواني رقية الدكتورة موقع/

............................. {55} آية أمر عما يغفل فإفراط,أو هللا به يأذن بمالم يأتي أن وتفريط,فإما إفراط تنازعهي الجاهل-ا { فتفريط,والحل به هللا كر أهل فسـ لو } التعلمون كنتم إن ٱلذ الشريم سعود/

يكون أن بد ال بل ...وعلم ذكر عنده من :يقل لم الذكر﴾ {أهل} فاسألوا ﴿ :هلالج لج قال-

.متخصصا مؤهالا { ! جاهـال تبقى أن العـار جاهـال تكون أن العـار ليس كر أهل فسـ لو } التعلمون كنتم إن ٱلذ الفيصل نايف / بقربه وتسعد هللا تعرف أن أردت وإن :الخبرة أهل فاسأل والتفوق اإلتقان أردت إذا-ا {﴾ خبيرا به فاسأل ﴿ كر أهل فسـ لو } التعلمون كنتم إن ٱلذ الفيصل نايف / عندك, من بشيء تأت وال بها, االختصاص أهل إلى ترجع أن فعليك تجهلها مسألة أي- ا ﴿ كر أهل فسـ لو ﴾ التعلمون كنتم إن ٱلذ وعمل تدبر القرآن/ :قاعدة قرآنية-

سأل عنها السؤال إلى واحتاج نازلة, أو مشكلة له تعرض نماحي الناس بعض ترى أنك الناس وبعض !ال أم العلم أهل من هو هل يعلمحاله, لم ولو به, يمر شخص أقرب عنهامثله يستفتى الذين أوالعلماء العلم طالب من أنه ظن الخير سيماه من رأى فإذا المظاهر, على يعتمد :المحكمة القاعدة هذه عليه دلت لما ومخالف بي ن, غلط ذلك وكل !م

كر أهل ﴿فاسألوا االجتهاد أن على واضح دليل القاعدة هذه وفي ! ﴾ تعلمون ال كنتم إن الذا هناك أن على دليل العلماء بسؤال المر لن الناس؛ جميع على يجب ال السؤال فرضهم أقوام ا العقل منطق فهو لشرع,ا لةدال هو كما وهذا االجتهاد, ال يكون أن أحد يتصور ال إذ أيض عمر المقبل/.مجتهدين الناس جميع

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{55} آيةكر إليك وأنزلنا{ ل ما للناس لتبين الذ رون ولعلهم إليهم نز }يتفك وطاعة وقربة عبادة فيه التفكير القرآن لبركة يا بلقاسم بن هللا عبد/

,ملسو هيلع هللا ىلص الحبيب سنة بمعرفة إال ودقائقه القرآن مقاصد إلى تصل لن-

كر إليك وأنزلنآ{ ل ما للناس لتبين ٱلذ رون ولعلهم إليهم نز } يتفك وعمل تدبر القرآن/ كر ك إلي وأنزلنا}: السنة بغير القرآن فهم يمكن ال- ل ما للناس لتبين الذ {إليهم نز المقبل عمر/ االختالفات ونبذ الخالفات لحل مرجع أعظم القرآن-كر إليك وأنزلنآ{ ل ما للناس لتبين ٱلذ رون ولعلهم إليهم نز } يتفك الربيعة محمد/ كر إليك وأنزلنآ{ :ىتعال قال - ل ما للناس لتبين ٱلذ رون ولعلهم إليهم نز } يتفكا بجعله فامتن .للتفكر طريق ا وجعله لنا ذكر العتيبي مهند /

............................. {53} آية ٱلذين أفأمن { يتوقع, وال يشعر ال حيث من العذاب به هللا ينزل قد معصية على المصر ـ ات مكروا ي يخسف أن ٱلس } يشعرون ال حيث من ٱلعذاب يأتيهم أو ٱلرض بهم ٱهلل وعمل تدبر القرآن/ ٱلذين أفأمن {يشعرون ال حيث من العذاب جاءهم "يشعرونال الذين بالغافلين" مكروا نهمل -ـ ات مكروا ي يخسف أن ٱلس } يشعرون ال حيث من ٱلعذاب يأتيهم أو ٱلرض بهم ٱهلل العقيل ابراهيم/

............................. {51 } آيةف على يأخذهم أو } - كم فإن تخو حيم لرؤوف رب {رف } كلمة* ف :معنيين على تأتي {تخو {النقص} بمعنى أو ,{الخوف} بمعنى تخو .الكريم القرآن بها جاء الفصيحةالتي اللغات من وهي {لهذيل} لغة وهي ف } معنى عليه أشكل عنه هللا رضي الخطاب ابن عمر أن روي وقد لعلىا فسأل اآلية هذه في {تخو

:عمر قال .النقص تعني لغتنا من هذه :هذيل من شيخ فقال فيها؟ تقولون ما منبر :شاعرنا قال فقد نعم,:قال أشعارها؟ في ذلك العرب تعرف فهل

ف ف كما قردا تامكا منها السير تخو بع عود تخو السفر في الن

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

الجاهلية, شعر :قال ديواننا؟ وما :قالوا بديوانكم, عليكم الناس أيها :عمر فقال كتابكم تفسير فيه فإن .العلواني رقية الدكتورة موقع./ توجيه-

كم فإن } بهما هللا وادع { الرحيم} و { الرؤوف } هللا إسمي على تعرف حيم لرؤوف رب { ر وعمل تدبر القرآن/

............................. {58} آية{ ماوات في ما يسجد وهلل ة من الرض في وما الس {يستكبرون ال وهم والمآلئكة دآب

{المالئكة} المخلوقات أشرف بين اآلية من الجمع هذا في فكم !رب يا جاللك جـل ن وأقـلها م عريض منالت فيه كم !الرض؟ على يـدب مم الشـرع أطـر عن خـرج من بكل والذ

!بخالقه؟ بكفره البشـر مـرتبة عن ونـزل الهـدى, طريق عن وحـاد !المالئكة؟ حال شابه لمن والمدح اإلشادة من فيه وكم .العلواني رقية الدكتورة موقع/

............................. {31} آية {31} {يؤمرون ما ويفعلون فوقهم من ربهم يخافون}

:تعالى بقوله انتهت والتي السابقة, اآلية لمعنى تكملة اآلية هذه:اإلجمالي المعنى وأنهم ربهم, يخافون الكرام المالئكة أن اآلية هذه وتبين.{يستكبرون ال وهم والمالئكة} .به هللا مايأمرهم بكل يقومون بل شيء, في وتعالى سبحانه هللا يعصون ال بينهما, الوثيق االرتباط رغم السابقة اآلية على اآلية هذه تعطف لم:التفصيلي معنىال

كان لما بيان اآلية هذه إن حيث التصال,ل اكما :البالغة علماء يقوم كما بينهما لن وذلك اآليتين بين الوثيق االرتباط - هللا حفظك معي وتأمل السابقة, اآلية في .{يؤمرون ما ويفعلون فوقهم من ربهم يخافون {58} رونيستكب ال والمالئكةوهم}

البالغة علم في يسمى ما وهذا العطف, يقع لم اآليتين بين االتصال كمال ولجل أمرهم؟ ما هللا يعصون ال وهم المالئكة تخاف لماذا {ربهم يخافون}."الفصل" بـ

الخطأ, فعل منشأه الخوف من نوع فهناك أنواع, الخوف أن نعرف أن علينا اإلجالل منشأه الخوف من نوع وهناك عماللخطأ, توقع منشأه الخوف من نوع وهناك .وتعالى سبحانه هلل وتعظيم إجالل خوف هو إنما المالئكة وخوف والتعظيم, النحل لسورة البياني التفسير/

............................. {38} آية وقال } ما اثنين ين إلـه تتخذوا ال هللا {فارهبون فإياي واحد إله هو إن

ياق أن نجد .{فارهبون فإياي } المتكلم إلى {واحد إله هو إن ما} الغائب من انتقل الس لقصر إال ذاك وما {فارهبون فإياي }إلى {فارهبون} قوله عن عدل ثم ومن هبة ل هللا بأن االعتقاد ولتقرير غيره, دون وحده هللا على الر فتؤوب القرآن, منز هبة وتمل بارئها إلى القلوب .سالن ا جوارح الر العلواني رقية الدكتورة موقع/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{32} آيةم من لكل عظيمة ةموعظلإنها أفغير { :الشرع أمور من البشرأكثر كالم يعظ }تتقون هللا المتدبرين مجالس/

............................. {35} آية }هللا فمن نعمة من بكم وما{

. اإلسالم هي نعمة وأعظم:-ووالدي هللا رحمه-عثيمين بن مدمح الشيخ قال 218 المفيد القول/

والخفية, الظاهرة عليه هللا بنعم بتذكيره قارئها تخاطب النعم, سورة النحل سورة-

... {هللا فمن نعمة بكممن وما} فيها, {نعمة} مفردة تكررت ولذا العيد نوال.د/

العبد يفخر شيء فلي {هللا فمن نعمة من بكم وما} :الحاسمة العجب أدوية من- .وفضله هللا إنعام عن ينفك ال وهو يتكبر أو عمرالمقبل/ {هللا فمن نعمة من بكم وما} شيئا فسكلن تنسب ال- الشمري عقيل/

{هللا فمن نعمة من بكم وما} ونهاية ابتداء الحمد فله وفضله المولى توفيق من وهذا- الشمري عقيل/ ومرضك واوقات إنكسارك لعدوه تمنحها وطربك وانتشائك صحتك أوقات -كم إذا ثم } عادلة غير قسمة وتبد به تهتف واختناقك ر مس {تجأرون فإليه الض بلقاسم هللا عبد/ }يشركون بربهم منكم فريق إذا عنكم الضر كشف إذا ثم • تجأرون فإليه الضر مسكم إذا ثم{ - !! ؟ هـذا لؤم أي الفيصل نايف/ كم إذا ثم } - ر مس نا عب ر لم {تجأرون فإليه الض ؟{بالمس} بالضر اإلنسان إصابة عن تعالى ربكم} اللفظ هذا في ير {مس تراه حـتى كرب أدنى يالمـسه إن فما اإلنسان, لحالة دقـيق تصو در, ضائـق فـزعا كم} الفعـل فاستعـمال الص بحيث اإلنسان صدر ضيق إلى إشارة فيه {مسر من شيء أدنى بحصول هللا إلى يجأر ره ال وهذا له, الض {أصابكم} لفظ يصو .العظيم ءالبال أو بالمصيبة يوحي الذي العلواني رقية الدكتورة موقع/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

} هللا فمن نعمه من بكم وما{ عباده ىعل نعمته فكره وقدره هللا قضاء على سخط الحاسد- } لها ممسكالف رحمة من للناس هللا يفتح ما { العجمي عجاج/

............................. {33} آية { يعلمون فسوف آتيناهم بما ليكفروا}

يقول الذي هو ههنا والمتوعد فكيف منه, لخفت درب حارس توعدني لو وهللا :بعضهم قال " فيكون كن للشيء الفيفي ابراهيم/

............................. {31} آية-وفعله قوله -تعالى هللا أمام مسؤول أنه رتذك إذا المؤمن- { ,وعمله السوء قول من يحذر فإنه ا لتسـ لن تٱهلل } تفترون كنتم عم وعمل تدبر القرآن/

ا يعلمون ال لما ويجعلون } - ا نصيب م {رزقناهم م

نا عب ر فقد المشركين ولئك أ لحالم الت سفيه هذا إلى لننظر {ما} الموصول بـاسم أصنامهم عن ربعلمون ال} هي {ما} صلة وأن سيما ال سخافةآرائهم, تعظيم في للزيادة المزرية حالتهم لتصور {ي

نا ينفر ول حقائقها, اليعلمون لشياء يعطونه عطاء أموالهم في يفرضون حيث منهم القلوب ربا} فقال هللا من بأنه الن صيب وصف الجب ار تركواالمنعم عندما ظلمهم لتشنع وذلك {رزقناهم مم

بوا ولم بوا وإنما يرضيه, بما أموالهم في إليه يتقر . موهومة أشياء إلى تقر العلواني رقية الدكتورة موقع/

............................. {31 } آيةا وجهه ظل بالنثى أحدهم بشر وإذا {- }كظيم وهو مسود .بأنثى البشارة البشائر ألطف "......بالنثى أحدهم {بشر} وإذا" بلقاسم بن هللا عبد/

} بالنثى أحدهـم بش ر وإذا { ..بصالحهـا بشرنا اللهم !!بالنثى البشارة أروع ما- . بخير بشرنا اللهم !به هللا بشرك ما على تحزن أن الجهل من الفيصل نايف/ لمقدمهن, البشر وأظهر وأخواتك, بناتك معاملة أحسن- ا وجههۥ ظل بٱلنثى أحدهم بشر وإذا { } كظيم وهو مسود وعمل تدبر لقرآنا/

.............................

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{38} آية جاهلية فيه بيت في إال المرأة تهان ال { التراب في يدسه أم هون على أيمسكه } - قرأنية تأمالت/ ؛ مهل على "هون"معنى ليس }التراب في يدسه أم هون على أيمسكه{ قال- بالتراب يدفنها مأ وذل هوان على حية ابنته أيبقي :المعنى بل المطيري المحسن عبد.د/ التفسير_تصحيح

............................. {12} آيةار لهم أن جرم ال } هم الن منسيون :عباس ابن قال ؟{يفرطون} معنى ما تعلم هل {مفرطون وأن با ,عذا ذلك أن لرأيت كامال أسبوعا مكيفة غرفة في أحدهم لونسيك تاهلل !!النار في

!اآلباد؟ أبد ينسى بمن فيكف المقبل عمر/

{الكذب ألسنتهم وتصف يكرهون ما هلل ويجعلون } - الكذب؟ اللسان يصف وهل الكذب, تصف ألسنتهم هللا جعل فقد والبديع البليغ الكالم هذا لنتأم ل

نطقت فإذا الكذب, عين كأنه القول هللا جعل فقد شأوه, يبلغ ال الذي الفصيح اإلسلوب هو هذارت فقد ألسنتهم به حر تصف عينها} يقولون أن هم ترى أال بصورته, الكذب صو {الس

. جميل أن ه ويريدون {الجمال يصف ووجهها} ساحرة, أن ها ويقصدون العلواني رقية الدكتورة عقمو/

............................. {15} يةآ الحسن, له وقبح القبيح, له فحسن عمله, سوء الشيطان له زين ممن تكون أن احذر- ن لهم فزين { غافل وهو يط لهم ٱلش هم فهو أعم } أليم عذاب ولهم ٱليوم ولي وعمل تدبر آنالقر/

............................. {15} آية

: الوحي تنزيل مقاصدى فيه اختلفوا الذي لهم لتبين إال الكتاب عليك أنزلنا وما} { يؤمنون لقوم ورحمة وهد المقبل عمر/

............................. {13} آية { ماء السماء من وهللا أنزل} -

, هللا خشية من نزل إذا العين وماء موتها بعد الرض يحيي , هللا رحمة من نزل إذا السماء ماء !!قسوتها بعد القلوب يحيي المطيري عايض/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{يسمعون لقوم لية ذلك في إن} -بقل هللا آيات سمع فمن اناآلذ سماع ال النافع هو القلوب سماع لن ونظر؛ وإنصاف تدبر سماع:أي باآليات ينتفع فلن يسمع لم أصم كأنه بقلبه يسمع لم انتفعومن فيها وتفكر وتدبرها به المنير السراج الشريني؛ الخطيب/

............................. {11} آيةوبامشر صار حتى الحيوان, بطن في مصنع الى المزرعة في برسيم من اللبن تدرج كيف تأملت لوا ﴿ الشكر, من حقه هللا لماوفيت مائدتك على لذيذا ا لبن ا خالص ربين سا ئغ ﴾ للش وعمل تدبر القرآن/ ..أحد به يغص ال :كثير ابن وقال ..قط باللبن أحد يغص لم :القرطبي قال- { للشاربين سائغا خالصا لبنا } ...به يغص ال هنيئا لذيذا :الشوكاني وقال الفيصل نايف/

............................. {11} آية { يعرشون ومما الشجر ومن بيوتا الجبال من اتخذي أن النحل إلى ربك أوحى}

فاإلنسان البتة, الثالثة هذه غير بيت للنحل يرى فال لربها النحل طاعة كمال تأمل !لربه بالطاعة أولى القيم ابن/

…وبركة ونفعا وإحكاما نظاما المخلوقات ىأرق من النحل النحل سورة-

منه؟ نتعلم فهل {النحل إلى ربك وأوحى} اإللهي التكريم هذا استحق ولهذا الربيعة محمد/ بكونه نفعه وعظم المخلوق هذاأسرار على يدلك الجمع بصيغة { النحل } لفظ إتيان سر تأمل- {حلالن إلى ربك وأوحى}متكامل متآلف بناء في واحدة لحمة الربيعة محمد/ سورة إنها حقا المنظم الدؤوب العمل في رقيا لحققنا ونظامه النحل بأسرار تبصرنا لو- {يتفيؤا{}طريا{}تسرحون{}تريحون{}جمال}ألفاظها وذوق جمال تأمل الحياة تنظيم أسرار تعلمنا {ألوانه مختلفا{}رغدا{}حسنا وزرقا سكرا{}سائغا خالصا}

مدارج أعلى إلى بالبشرية تقفز…المام إلى فعالة نشيطة حركة نع عبارة النحل سورة {الظالل}…والتقدم الرقي مدارج إلى باإلنسان ترتفع…الحضارة الحياة تنظيم أسرار منها اكتشفوا وال , العالم وجه لغيروا العصر علماء فيها تبصر لو

{النحل}ب سميت أنها ترى أال ومتطلباتها الصناعات-المواصالت وسائل-: الحياة جوانب بذكر تميزت النحل سورة- الخلق في الجمال مظاهر-المساكن أنواع-والمشارب المآكل أنواع- والحرف الربيعة محمد/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

والشفاء بالعسل فجاءت بالوحي النحلة عملت {النحل إلى ربك وأوحى}- بلقاسم هللا عبد/

ومضة

:النحل مملكة من نتعلم ليتنا وتقديم المملكة عن والدفاع عضو كل بوظيفة وااللتزام الجماعي والجهد ملالع في الجد النافع الطيب

............................. {18}آية مرات كل من كلي ثم {- }الث .العسل رسالة أجل من إليها تلتفت ال لكنها كثيرة بشعة بأشياء تمر النحلة أن المؤكد من بلقاسم بن هللا عبد/

.............................

{11}آية :عكرمة قال ,}العمر أرذل إلى يرد من ومنكم{ .الحالة بهذه يصر لم , القرآن قرأ من الحسني الوشلي محمد/

............................. {18 } يةآ

}: اآلية هذه معنى فهم الحسد, أدوية من ل وهللا زق في بعض على بعضكم فض {الر المقبل رعم/ } ..الحسد من قلبك طهر- ل وهللا زق في بعض على بعضكم فض قلوبنا طهر اللهم {الر .رزقتنا بما وقنعنا ..والحسد الغل من الفيصل نايف/

وعقولهم, أرزاقهم في الناس بين فاضل الذي هو تعالى هللا فإن والحسد؛ إياك- { ل وهللا زق في بعض على م ضك بع فض {الر وعمل تدبر القرآن/

............................. {12} يةآن ورزقكم} حرام, خبيث وكل حالل, طيب كل- ت م ب ي { ٱلط القرآن تدبر وعمل/ قوله في الرزق على بها االمتنان قدم ولذلك الطيبات أفضل من الصالحة الزوجة-ن ورزقكم} ثمقال {...أزواجا أنفسكم من لكم جعل وهللا } ت م ب ي { ٱلط الربيعة محمد/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

ا ورد مختلفة بصياغات النعمة ولفظ- ر وبشكل كثير ..النحل سورة في متكر

ثت التي المعاني أكثر ويعد ..السورة عنها تحد تحصى وال تعد ال التي هللا نعم مع مواجهة في تضعنا - السورة أي- فهي ..أنفسنا وبين بيننا ولو إجابة تستلزم التي المصارحة أسئلة تأتي ثم [..18:اآلية من النحل] {يجحدون هللا أفبنعمة } [..12:اآلية من النحل] {يكفرون هم هللا وبنعمت يؤمنون أفبالباطل } دونه لحد يجعلوا أو لغيره ينسبها أو ويكفرها يجحدها من كهنا النعم هذه كل بعد أو !نصيبا ؟ فيها روا أو هللا معصية في يستعملونها بالنعم اإلكرام هذا بعد أو شكرها؟ حق في يقص !سواه؟ ويشكر ويرزق غيره يعبد يخلق أو د أو !بالمعاصي؟ إليه ويتبغضون بالنعم عباده إلى يتود عمت ن يعرفون } [.15:النحل] {الكافرون وأكثرهم ينكرونها ثم هللا يوسف يوسف علي محمد/

............................. {11 } آية اإلسالم, حكم لكره وشعارات وتخريب تحرش فسطاطين,أحدهما رأينا-

!!سالمإلا لحكم وحب ودعاء صالة واآلخر .{يعلمون ال أكثرهم بل هلل حمدال مثال يستويان هل} الشريم سعود/ ..الجامع القرآني المثال هذا في العجيبة المقابلة تلك وتأمل-

!بالعدل اآلمر وبين غيره على العالة العاجز البكم بين مقابلة إنها ..مطلق بشكل الكالم على القدرة - ضده أو مقابله الخرس أو البكم أن الصلا - البكم مقابل جعل وعال لج هللا لكن ا نوع ..الكالم من خاص ..بالعدل المر..بالمعروف الكالم إنه وضرب } جلين مثال هللا أينما مواله على كل وهو شيء على يقدر ال أبكم أحدهما رهه ..{بالعدل يأمر ومن هو يستوي هل بخير يأت ال يوج

..يستعمل وفيما نوعيته في بل الكالم؛ على القدرة مجرد في ليست إذن القضية .العكس أو..الكالم على القدرة نعمة..النعمة تلك المرء فيه سيستعمل الذي التطبيق في

..والعجز الخرس هو بالعدل للمر المقابل ويكأنا فاعتبر الطاعة في استعمالها خالل من النعمة وشكر بالحق النطق عن عجز لنه ..لها فاقد

يعامل فإنه الرحمن طاعة في يستعملها ولم حقها يؤدي ولم اإلنسان يرعها لم إن النعم وكذلكض وربما بل..لها فاقد هو كأنما ..وتحولها وزوالها لفقدانها بالفعل تعرى لو أما ..والبركة ادةالزي مع حفظها هنا فها شكرها أدستقيم صراط على وهو } [.11:اآلية من النحل] {م يوسف علي محمد/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

, لذاتها مقصودة غير كانت وإن المعاني تقريب في المثلة ضرب أهمية - وضرب } بسياقالمثلة المراد أو له الممثل نقصان على تدل ال وهي جلين مثال هللا ال أبكم أحدهما ر

هه أينما مواله على كل وهو شيء على يقدر ..{بالعدل يأمر ومن هو يستوي هل بخير يأت ال يوج الخيل أبا مدونة/ ذليال, عبدا ليكون حريته باع حر من حرا,وكم ليكون يملك ما كل يبذل العبد-

هه أينما مواله على كل وهو } سيده على عبئا أمره بةعاق فكان { يأت ال يوج الشريم سعود/ بالعدل يأمر الذي الناس فضلأ من-ط على وهو بالعدل يأمر ومن هو يستوي هل .} ستقيم صر كذلك وأحبتي اجعلني اللهم ..{ م الربيعة دمحم/ سبحانه هللا عند عالية قيمة فله به ويأمر بالعدل يتكلم من-ط على وهو بٱلعدل يأمر ومن هو يستوى هل { , ستقيم صر } م وعمل تدبر القرآن/ المور لتقريب ودعوتك؛ نصحك في المثل ضرب استخدم- وضرب { ج مثال ٱهلل ه على كل وهو شىء على يقدر ال أبكم أحدهما لين ر مولى هه أينما } يستوى هل بخير يأت ال يوج

وعمل تدبر القرآن.............................

{11}آية حال ىإل حال من هللا يغير وانتباهتها عين طرفة بين ما-اعة أمر وما} {أقرب هو أو البصر كلمح إال الس الفيصل نايف / !؟ الزمن هذا قرب مدى تخي ل يمكنك هل -اعة أمر وما} {أقرب هو أو البصر كلمح إال الس الزين بلقيس/ تدبر/

............................. {11} آية والبصار السمع لكم وجعل شيئا تعلمون ال أمهاتكم بطون من أخرجكم وهللا} - . { تشكرون لعلكم والفئدة ربه يشكر من قليل لكونه بالشكر يختم والقلب والسمع البصر الجوارح عن ديثالح عند

{11}آية سورةالمؤمنون في وكذا , الحواس هذه على .{تشكرون ما قليال .والفئدة والبصار السمع أنشألكم الذي وهو } الخيل أبا مدونة/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

}: اآلية هذه قرأت إذا - هاتكم ن بطو من أخرجكم وهللا ا تعلمون ال أم [78: النحل] {شيئ التعلم, في تجتهد لن هذا دفعك اآلية, هذه في تشتركون الكبار والئمة أنت أنك وعرفت

.الدين هذا أئمة ممن تكون لعلك والتحصيل, المقبل عمر/ مع لكم وجعل { !وجل عز المنعم حب يورث النعم ذكر - } تشكرون لعلكم والفئدة والبصار الس القاسم الملك عبد.د/ يشكك بدأ حتى بابا كلمة تجاوز إن وما كالم وال أسنان وبال الوقوف يستطيع ال خرج- {شيئا تعلمون ال أمهاتكم بطون من أخرجكم وهللا} خالقه في الشمراني صالح/

سمع,وبصر,وفؤاد : ثالثة عباده على بها هللا من التي العلم مصادر- .{فئدةلوا بصارلوا السمع لكم وجعل شيئا تعلمون ال أمهاتكم بطون من أخرجكم وهللا} الشريم سعود/ حالك؟ فما والفؤاد؛ والبصر, السمع, :نعم إحدى مرضت أو تعطلت لو تخيل -

مع لكم وجعل { عليها, سبحانه هللا اشكر ر ٱلس } تشكرون لعلكم وٱلفـ دة وٱلبص وعمل تدبر القرآن/

............................. {18} آية وجعل مايثقله فيه يخلق طيرانه,فلم خفة يقتضي خلقاالطير خلق تعالى هللا ان كيف تأمل والبرد, الحر في الريش عن به يليستغن جدا متقنا غليظا ساقيه جلده , وتلويثه ببلله لتضرر بريش ساقاه كسيت فلو

به يليق بما خلقه من شيء كل دبر كيف الطيران,أفالترئ علئ يثقل لئال واليلد يبيض وخلقهير إلى يروا م أل } الحكمة؟؟ من رات الط ماء جو في مسخ {الس التأويل محاسن من نقال الغزالي حامد ابو/

............................. {11} آية إلصالح ونبادر بيوتنا في والهدوء الراحة لتتحقق والنفيس الغالي نبذل تجدنا كيف تأمل الزوجة؟ مع ذلك مثل نبذل فهل لسكينةا هذه لتحقيق ملل أو ضجر دون مافسد !العظمى؟ اآلية هذه لنحقق سكنا؛ هللا جعلها التي وشقاء عذاب إلى والزوجة البيت فينقلب وحدها هذا تحقيق مسؤولية نحملها أننا أو

{سكنا بيوتكم من لكم جعل وهللا} . والسكن والرحمة المودة بدل آياته ليدبروا موقع/

ظعنكم يوم تستخفونها بيوتا النعام جلود من لكم وجعل سكنا بيوتكم من ملك جعل وهللا{ -

.}حين إلى ومتاعا أثاثا وأشعارها هاروأوبا أصوافها ومن إقامتكم ويوم . البادية في هذا ليس إذ االستقرار وهي الحاضرة نعمة إلى إشارة كأنه- الخيل أبا مدونة/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{18}آية المالبس جنس من المساكن لن والمالبس المساكن بين النحل آيات في هللا جمع- المنفعه لجلب والشرب الكل جعل الضرركما ودفع للوقاية الصل في جعل كالهما

بها يتقي المساكن وكذلك العدو سالح به ويتقي والبرد الحر به االنسان يتقي فاللباس العدو بها ويتقي والبرد الحر{ م لكم جعل وهللا ن لكم وجعل ظالال خلق ام ا الجبال م سرابيل لكم وجعل أكنان

{ تسلمون لعلكم عليكم نعمته يتم كذلك بأسكم تقيكم وسرابيل الحر تقيكم تيمية ابن/ ا لكم جعل وهللا } - يشعر قطعا لكن بها,, يشعر من قليل , نعمة الظل { ظالال خلق مم !! الشمس حر تحت العامل بها المطيري عايض/ لك { عليه, بها ثنينمالم عليك, هللا لنعم الذاكرين من كن -

{تسلمون لعلكم عليكم نعمتهۥ يتم كذ وعمل تدبر القرآن/

............................. { 12 } يةآ

المبين, بالبالغ الطريق بيان هي وإنما القلوب, هداية ليست ملسو هيلع هللا ىلص الرسول مهمة

ما تولوا فإن { غ عليك فإن } ٱلمبين ٱلبل وعمل تدبر القرآن/

............................. {15} آية لنعمة شاكرا الناس كل ليس {ينكرونها ثم هللا نعمة يعرفون}

فيها نعمه ذكر بعد هللا وذكر النعم سورة النحل فسورة عليه ربه المتدبرين مجالس/

............................. { 11 } يةآ

الوان, فوات بعد القيامة, يوم إال عقله ضعف يكتشف ال المخلوقين بعضلم يومئذ ٱهلل ىإل وألقوا { ا نهمع وضل ٱلس } يفترون كانوا م وعمل تدبر القرآن/

............................. {18} آيةلنا } ا الكتاب عليك ونز { شيء لكل تبيان القرآن, في علمه إال شيء عن محمد أصحاب نسأل ما : هللا رحمه مسروق قال .عنه يقصر علمنا أن إال الفيصل نايف /

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

مصدرا تجدها وغيرها اآلية هذه ضوء في أحداث من ماجرى تأمل ثم متدبرا قف -

{شي لكل تبيانا الكتاب عليك ونزلنا} اليوم أنزلت وكأنها آياته ليدبروا موقع/ والهدى البيان من القرآن مافي بتعلم: التدبر منهج تمثل اآلية هذه {وهدى شيء لكل تبيانا} - ةالربيع محمد/

............................. {81} آية إن }- -القربى ذي إيتاء هللا وخص{.. القربى ذي وإيتاء واإلحسان بالعدل يأمر هللا

.ذلك على والحرص وبرهم, صلتهم وتعين حقهم لتأكد- العموم في داخال كان وإن المتدبرين مجالس/

: الشرائع عليها قامت يالت الصول أعظم من- إن } {والمنكروالبغي الفحشاء عن وينهى القربى ذي وإيتاء واإلحسان بالعدل يأمر هللا المقبل عمر/

والمنكر الفحشاء عن وينهى القربى ذي وإيتاء واإلحسان بالعدل يأمر هللا إن} موعظة أعظم- {تذكرون لعلكم "يعظكم" بغيوال

المتذكرين من هللا جعلنا ةالربيع محمد/ فقدت لكنك الصحيفة في بعمود بخصومك الظفر يمكنك...........{.بالعدل يأمر هللا إن} - بلقاسم هللا عبد . /عادال تكون ان شرف / .والبغي كروالمن الفحشاء عن وينهى القربى ذي وإيتاء واإلحسان بالعدل يأمر هللا إن { – عنه هللا رضي مسعود ابن قال كما آية أحكم } تذكرون لعلكم يعظكم الخيل أبا مدونة/ رون لعلكم يعظكم { تعالى, باهلل وذكروا وعظـوا إذا وينتـفعـون يتذكـرون ممن كـن- } تذك وعمل تدبر القرآن/

إن } - العدل أن وذلك , العدل فوق اإلحسان { حسان واإل بالعدل يأمر هللا , له مما أقل ويأخذ عليه مما أكثر يعطي أن ,واإلحسان له ما ويأخذ عليه ما يعطي أن هو

واجب, العدل فتحري , عليه زائد فاإلحسان . اإلحسان أهل ثواب هللا عظم ولذلك , وتطوع ندب اإلحسان وتحري

الفيروزأبادي/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

إن }: اآلية هذه قرأ أنه الحسن عن- , 81: النحل { واإلحسان بالعدل يأمر هللا

: قال ثم آخرها إلى , واحدة آية في كله والشر كله الخير لكم جمع – وجل عز – هللا إن والبغي والمنكر الفحشاء ترك ,وال جمعه إال هللا طاعة من واإلحسان العدل ترك ما هللا فو . جمعه إال شيئا هللا معصية من . 8/815 المنثور الدر/ قاعدة قرآنية- إن { }بالعدل يأمر هللا

والتي كلها, السماوية الشرائع قواعد أعظم من وهي جامعة, وكلمة قرآنية, قاعدة هذه .شيء عنها يشذ ال

الفروع من تحتها يدخل تيال الشرعية, القواعد أعظم من المحكمة القرآنية القاعدة وهذه كلها الشرائع أن ذلك السماوية؛ الشرائع جميع وتتفقعليها تعالى, هللا إال يحصيه ال ما .الحكام في وعدال الخبار, في صدق ا :عليم حكيم لدن من

.المفصلة ونصوصها المطهرة, الشريعة أدلة إلى الجور من العدل معرفة ومرد ا وجدها تعالى هللا أوامر تأمل فمن هذه معنى هو وهذا وإفراط, تفريط :ذميمين خلقين بين وسط إن { :المحكمة القرآنية القاعدة .}بالعدل يأمر هللا المقبل عمر/

............................. {88‎}آية هدتم إذا ٱهلل بعهد وأوفوا { اإليمان, أهل سبيل بالوعد, والصدق بالعهد, الوفاء وال ع ن تنقضوا } توكيدها بعد ٱليم وعمل تدبر القرآن/

............................. {82‎} آية !! قويا غزلها كان ,,لقد هللا سبحان -ة بعد من غزلها نقضت كالتي تكونوا وال } ا قو { أنكاث ... أعمالك كثرة أو إيمانك بقوة تغتر ال القعود حسن/ السهل وإيثار فإياك , ومنحدرسهل , صعب مرتقى الفضائل منازل في لإلنسان -ة بعد من غزلها نقضت كالتي تكونوا وال } ." الهاوية تكون فقد ا قو { أنكاث الكناني حمزة أبو/ وإيمانهم, ماضيهم على المنتكسون به عاد مركز جهد إنه } غزلها قضت ن كالتي{ -

ونسج علمهم خطوط كل لتتبع ملحة عودة بل توقفهم, مجرد من أكبر معنى خيطا خيطا لتنقض عقائدهم

بلقاسم هللا عبد /

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

أجره, وذهاب إبطاله, من واحذر الصالح, العمل على يثبت ممن كن -ة بعد من غزلها نقضت كٱلتى تكونوا وال { خذون قو اتت ث نكم أنك أيم

ة تكون أن بينكم دخال } أم وعمل تدبر القرآن/ رمضان فإنما بعده عنه تتنازل فيه,ال واجتهدت رمضان في عليه حرصت ما -ة بعد من غزلها ت نقض كالتي تكونوا وال }العام ادز ا قو { أنكاث المتدبرين مجالس/

واهنين ضعافا القوياء ويرد الواصر ويمزق الفوضى ويثير الثقة ينزع الغدر-ة بعد من غزلها نقضت كالتي تكونوا وال } ا قو { أنكاث المسلم خلق الغزالي, محمد/

............................. {85}آية هللا سبيل عن صددتم بما السوء وتذوقوا ثبوتها بعد قدم فتزل بينكم دخال أيمانكم تتخذوا وال{

, عنه الناس صرف في سبب به القيام وعدم الخير ادعاء إن.} عظيم عذاب ولكم , عنه الناس صرف سببفي به القناعة مع فتركه , به للقيام موجب بالشيء فالقناعة . إليه دعوت وإن به تقم لم بشيء الناس يقتنع فكيف الخيل أبا مدونة/ ا الثبات ويبقى الشيطان نزغ يتزايد و لفتنا تكثر } ثبوتها بعد قدم فتزل {- واليقين عزيز . كبير باهلل تدبر/ الحق,, طريق على قدامال ثبات كان مهما{ثبوتها بعد قدم فتزل } -

الزلة,, من عليها الخوف يبقى العاصمي وليد /

............................. {83} آية عليه هللا رزق لقد: حفصة فقالت , فمات, بها البر عظيم ابن سيرين بنت لحفصة كان - ليلة تذا أنا فبينا قالت , تذهب ال غصة أجد كنت أني غير, يرزق أن شاء ما الصبر من : اآلية هذه على أتيت إذ, النحل سورة أقرأ ما قليال ثمنا هللا بعهد تشتروا وال} {83} تعلمون كنتم إن لكم خير هو هللا عند إن { يعملون كانوا ما بأحسن أجرهم واصبر الذين ولنجزين باق هللا وماعند ينفد عندكم ما

. أجد كنت ما هللا فأذهب , فأعدتها: قالت , 81-83: النحل . 5/23 الصفوة صفة/ قليال ثمنا هللا بعهد تشتروا وال}باق على زائال فيؤثر دنيوي, بعرض دينه يبيع- {باق هللا وماعند ينفد ماعندكم تعلمون كنتم إن لكم خير هو هللا عند إنما الشريم سعود/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{81} آية: تعالى قوله على يعلق وهو هللا, رحمه عثيمين ابن الشيخ سمعت- { باق هللا عند وما ينفد عندكم ما }

ونحوه, الطعام أو للمال إال اآلية هذه قراءة عند ذهنه ينصرف ال الناس من كثير:فيقول . ومعنوية حسية أمور من العباد ماعند وسائر والبصر السمع تشمل أنها والحق المقبل عمر .د/

خرة,آلا في لك باق فهو ودعوة ودين وعمل علم من هلل منك كان ما-

.{باق هللا عند وما ينفد ماعندكم} هللا مع قصدك فتعاهد الدنيا, معه لك هللا يجمع وقد الشريم سعود / .الدنيا في الزهد على والترغيب الحث هذا وفي {..باق هللا عند وما ينفد عندكم ما } -

.. هللا للقاء فاستعد المتدبرين مجالس/

عند وما ينفد عندكم ما} الرزاق, في خاصة ليست هذه {باق هللا .الخرى والقوىوالبصر, السمع, من :الحسي ة القوى حتى بل المقبل عمر/

أنفق هللا على توكل فمن }باق هللا وماعند ينفد ماعندكم{ تعالى قوله :والبذل التوكل- *عليه سيخلفه هللا أن وعلم إقالال, العرش ذي من يخش ولم -كثير ابن/ باقي على زائال دنيوي,فيؤثر بعرض دينه يبيع- ينفد ماعندكم تعلمون كنتم إن لكم خير هو هللا عند إنما قليال ثمنا بعهدهللا تشتروا وال} {باق هللا وماعند الشريم سعود/ {..باق هللا عند وما ينفد عندكم ما } الموت ساعة تفقده أن البد تملكه شيء كل- الفيصل نايف / .الدنيا في الزهد على والترغيب الحث هذا وفي {..باق هللا عند وما ينفد عندكم ما } -

.. هللا للقاء فاستعد المتدبرين مجالس/ الشهوات, نيران نفسه من وخمدت الدنيا, عن قلبه انقطع هللا, للقاء استعد من -

{..باق هللا عند وما ينفد عندكم ما } :وإيثارمرضاته محبته وعلى هللا ىعل همته وعكفت 811 الهجرتين طريق القيم, ابن/

أهله, من ويجعل عمله عمل أفضل إلى ينظر القيامة يوم أنه الصابر على هللا فضل من-

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

عمره, في واحدة مرة إال يفعله لم ولو ا ٱلذين ولنجزين { } يعملون كانوا ما بأحسن أجرهم صبرو وعمل تدبر القرآن/

نظرت ثم وحفظه رفعه ومقدار قيمة له شي معه من كل فرأيت الخلق هذا إلى نظرت- محفوظا عنده ليبقى هللا إلى وجهته ومقدار قيمة له معيشي وقع فكلما اآلية هذه في قوله إلى {..باق هللا عند وما ينفد عندكم ما } اإلحياء الغزالي, حامد أبو/

............................. {81} آية عليك ضاق فضله,فإن واسع من ربك سل !الدنيا نعيم من شيء فوات ىعل قلبه يتقطع من إلى تعالى قوله في البصري الحسن يقول معجل نعيم وهللا القناعة,فذلك ربك رزقك,فسل بة حياة فلنحيينه } قناعة نرزقه : قال { طي التدبر حصاد/ ا عمل من} - { طيبة حياة فلنحيينه مؤمن وهو أنثى أو ذكر من صالح !! فيعملك تحسن أن عليك , مستقبلك في الراحة أردت إذا المطيري عايض / بأمرين يتحققان الحسن والجزاء الطيبة الحياة- أجرهم نهمولنجزي طيبة حياة فلنحيينه مؤمن وهو أوأنثى ذكر من صالحا عمل من }

{يعملون ماكانون بأحسن الربيعة محمد/ {طيبة حياة فلنحيينه مؤمن وهو أنثى أ و ذكر من صالحا عمل من} - .وعبادته ومحبته معرفته لهل الطيبة الحياة هللا جعل قد القيم ابن / ا عمل من} { طيبة حياة فلنحيينه مؤمن وهو أنثى أو ذكر من صالح ." بالطاعات إال الحياة في ناإلنسا يسعد ال" الطريفي العزيز عبد/ ة من هللا اذاقه هللا من قربا العبد إزداد كلما {طي بة حياة فلنحيينه } - والحالوة اللذ هوشرابه وطعام ومنامه يقظته في طعمها يجد ما تدبر/ {عملك حسن} خالل من {مستقبلك حسن} في تساهم أن بإمكانك {طيبة حياة فلنحيينه} - الشمري عقيل /

ا عمل من} - { طيبة حياة فلنحيينه مؤمن وهو أنثى أو ذكر من صالح

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

!! فيعملك تحسن أن عليك , مستقبلك في الراحة أردت إذا المطيري عايض /

بأمرين يتحققان الحسن والجزاء الطيبة الحياة - ولنجزينهم طيبة حياة فلنحيينه مؤمن وهو ىأوأنث ذكر من صالحا عمل من }

{يعملون ماكانون بأحسن أجرهم الربيعة محمد / : الطيبة الحياة عن يبحث يامن -

ا عمل من } السعادة تجد الصالحات اعمل فلنحيينه مؤمن وهو أنثى أو ذكر من صالح .وفاتهم فطابت ,, حياتهم طابت {طيبين المالئكة تتوفاهم الذين _}سورة }طيبة حياة المتدبرين مجالس/ ا بحثت- : تعالى الصالح,قال والعمل اإليمان في تكمن فوجدتها السعادة عن كثير ا عمل من } { بة طي حياة فلنحيينه مؤمن وهو أنثى أو ذكر من صالح :تعالى قال واآلخرة, الدنيا في الشقاء سبب هي الذنوب ووجدت ا معيشة له ذكريفإن عن أعرض ومن } }أعمى القيامة يوم ونحشره ضنك الطيب الكلم/ ا عمل من{ - بة حياة فلنحيينه مؤمن وهو أنثى أو ذكر من صالح } طي

.والقناعة الرضا هي : الطيبة الحياة السلف بعض قال المتدبرين مجالس/ ؟ النفس وتسكن القلب لها يطمئن طيبة حياة تتمنى هل- صالحا وعمال إيمانا هللا مع كنا عمل من } لح ة ۥفلنحيينه مؤمن وهو أنثى أو ذكر من ص }طيبة حيو المتدبرين مجالس/ : السعادة عن الباحثين فاين يخلف, ال وعد -ا عمل من } بة حياة فلنحيينه مؤمن وهو أنثى أو ذكر من صالح {طي

.سواء الجزاء باب في والذكر النثى أن على داللة وفيها المقبل عمر/ عليك ضاق فضله,فإن واسع من ربك سل!الدنيا نعيم من شيء فوات علئ قلبه يتقطع من إلئ- معجل نعيم وهللا القناعة,فذلك ربك رزقك,فسل

بة حياة فلنحيينه } تعالى قوله في البصري الحسن يقول { طي قناعة نرزقه : قال ليدبروا آياته/

ذله على والحمار ضعفه على النمل وبين البشر نبي مشترك قدر االيمان سعادة بال الحياة إن-

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

النوع هذا فمن أحياء يسمون اليوم كانو فإذا إذاللهوتسخيره على والجمل وخسفه ا عمل من } { طيبة حيوة فلنحيينه مؤمن وهو أنثى أو ذكر من صالح االبراهيمي البشير محمد/

............................. {81} آيةجيم الشيطان من باهلل فاستعذ القرآن قرأت فإذا{ }الر

هللا, كتاب يتلو وهو المرء قلب عن بعيدا الشيطان ليكون :االستعاذة وفائدة ..به واالنتفاع معانيه وتفهم القرآن تدبر بذلك يحصل حتى/

-ووالدي هللا رحمه-عثيمين ابن

اإللحاد يقرأكتب بمن فكيف المبين الحق وهو القرآن سنقرأ نونح باالستعاذة أمرنا- فاستعذ القرآن قرأت فإذا{ نفسه والشيطان جيم الشيطان من باهلل }الر بلقاسم بن عبدهللا.د/

: يقول هللا فإن توكلك, وصدق إيمانك فتفقد قلبك, ثغرات على الشيطان نفوذ كثر إذا- .{يتوكلون ربهم وعلى آمنوا الذين على لطانس له ليس إنه} المقبل عمر/

: سبحانه فقال العظيم, القرآن هذا بتالوة البدء إرادة عند يستعيذوا أن لعباده شرع تعالى هللا فإن يطان من باهلل فاستعذ القرآن قرأت فإذا} جيم الش { الر لحظات يستفتح عندما العبد إن !اإللهي المر هذا أسرار بعض في نتأم ل فدعونا !

يسطو أن يخشى فإنه الكريم, لكتابه تالوة العظيم, هللا لنور االستدرار !الغافلين من فيجعله بوجدانه االتصال قناة على الشيطان

االنصارى فريد د/ .............................

{88} آية: يقول هللا فإن توكلك, وصدق إيمانك فتفقد قلبك, ثغرات على الشيطان نفوذ كثر إذا .{يتوكلون ربهم وعلى آمنوا الذين على سلطان له ليس إنه} المقبل عمر .د/ عليه؛ وتوكل باهلل يمانإلا حقق من أنه غير سجال, آدم ابن مع الشيطان مراغمة-

.{يتوكلون ربهم وعلى آمنوا الذين على سلطان له يسل إنه} سلطانه من فسيتحرر الشريم سعود/ تسل طه ضعف اإليمان قوي وإذا اإليمان, ضعف مع إال اإلنسان على الشيطان تسلط يقوى ال- {يتوكلون ربهم وعلى آمنوا الذين على سلطان له ليس إنه} الطريفي العزيز عبد /

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

. منه يتوبون ال ذنب في يوقعهم أن طانسل عليهم للشيطان ليس :الثوري قال -هۥ { ن لهۥ ليس إن وعلى ٱلذين على سلط لون ربهم ءامنوا } يتوك القرآن فوائد / كثير_ابن /

ووساوسه, إبليس شرور من للحماية سببان وتعالى سبحانه هللا على والتوكل اإليمان -هۥ { ن لهۥ ليس إن وعلى ٱلذين على سلط لون ربهم ءامنوا } يتوك وعمل تدبر القرآن/

............................. {812} آية شيئا قلوبهم إلى يصل الحق يزال فال وقت, بعد وقتا عليهم وتواردها آياته نزول عند- {آمنوا الذين ليثبت } ..الرواسي الجبال من أثبت إيمانهم يكون حتى فشيئا المتدبرين مجالس/

الدين على الثبات أسباب أعظم من القرآن قراءة-بك من القدس روح نزله قل} {.. آمنوا الذين ليثبت بالحق ر القرآن فوائد /

{ مسلمينلل وبشرى وهدى آمنوا الذين ليثبت بالحق ربك من القدس روح نزله قل} - .. وعمل به تمسك لمن المستقيم والصراط المتين الحبل هو هللا كتاب الفيصل نايف / ,هللا دين على الثبات أسباب من القرآن قراءة على المداومة-لهۥ قل { بك من ٱلقدس روح نز ىوبشرى ءامنوا ٱلذين ليثبت بٱلحق ر } لمسلمين ل وهد وعمل تدبر القرآن/ : التنزيل مقاصد من-له قل } ى آمنوا الذين ليثبت بالحق ربك من القدس روح نز { للمسلمين وبشرى وهد المقبل رمع/

............................. {815} آية

قديمة الناس نفوس في رآنيالق النص هيبة إسقاط محاولةهم نعلم ولقد } تعالى قوله تأمل الرسالة قدم ما يقولون أن {بشر يعلمه إن المقبل عمر/د

الكريم, القرآن فــهم إلى تـوصل لنـها عبـادة؛ العـربية اللـغة تعـلم-ذا أعجمى إليه يلحدون ٱلذى لسان ﴿ بين﴾ عربى لسان وه م وعمل تدبر القرآن/

.............................

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{811}آية ستيالءالا عن فسيعجز وحريته وجسده المظلوم مال على بظلمه الظالم استولى مهما-

{يمانإلبا مطمئن وقلبه أكره من الإ إيمانه بعد من باهلل كفر من} قلبه على الشريم سعود / !! اإليمان نبع من ارتوى إذا إال , اطمئنان قلبك في تجد لن {. . باإليمان مطمئن وقلبه } - المطيري عايض /

:لدورات داعي ال صدقني , باإليمان يعمر حين القلب يطمئن {باإليمان مطمئن وقلبه} - . .{سعيدا تكون كيف} العاصمي وليد / .القرآن آيات تدبر له طريق وأسهل باإليمان تعمره عندما قلبك يطمئن {باإليمان مطمئن وقلبه } - قرآنية تأمالت / بالرأي النفس وراحة الصدر انشراح" { هللا من غضب فعليهم صدرا بالكفر شرح من ولكن} ." كاره وهو ويؤمن مطمئن, وهو يكفراإلنسان فقد حقا , منه تجعل ال الطريفي العزيز عبد/ تدبر له طـريق وأسهل , باإليمان تعمره عندما قلبك يطمئن { باإليمان مطمئن لبه وق} - . القرآن أيآت المطيري عايض/

: باإليمان القلب طمأنينة بشرط الحكام, عليه تترتب ال اإلكراه سبيل على بالكفر النطق كفر من } ا بالكفر شرح من ولكن باإليمان مطمئن وقلبه ه منأكر إال إيمانه بعد من باهلل { صدر المقبل عمر/

............................. {811} آية لالنحراف, سبب الدنيوية الملذات تتبع في للنفس االستسالم لك {هم ذ ة ٱستحبوا بأن نيا ٱلحيو فرين يهدىٱلقوم ال ٱهلل وأن ٱلءاخرة ىعل ٱلد } ٱلك وعمل تدبر القرآن/

............................. {811} آية بها, االنتفاع ومحاولة والذكر المواعظ تتبع عدم :الغفلة عالمات من ئك {

ل طبع ٱلذين أو رهم عهم وسم قلوبهم على ٱهلل ئك وأبص ل فلون هم وأو } ٱلغ

وعمل تدبر القرآن/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{888} آية ! عنك هنا البعض يجادل قد {!نفسها عن تجادل نفس كل تأتي يوم} - ! ! نفسك عن الوحيد المحامي أنت أحدا , تجد لن هناك لكن المطيري عايض/

. أوال نفسك فأصلح !!{اـغيره} عن :يقل لم {...'' نفسهـا '' عن تجادل نفس كل تأتي ميو– { الفيصل نايف / بحجته يتكلم جعل يديه بين أقيم فلما أمر عنه بلغه برجل الملك عبد بن هشام أني- وجل عز هللا قال! المؤمنين ياأمير: الرجل فقال أيضا؟ وتتكلم : هشام له فقال ؟ كالما يديك بين نتكلم وال تعالى هللا أفيجادلون { نفسها عن تجادل نفس كل تأتي يوم }

. تكلم ويحك بلى :هشام قال الدين علوم إحياء/

............................. {882}آية : تعالى قوله في الطمأنينة على المن تقديم حكمة في تأمل- وضرب } طمئنة آمنة نت كا قرية مثال هللا { م

, والقلق اإلنزعاج يسبب الخوف أن كما , أمن بدون تحصل ال فالطمأنينة فأذاقها }: قوله وفي , لطيف سر { والخوف الجوع لباس هللا . للبسة اللباس مالزمة لإلنسان مالزم ذلك وكأن تشعر والخوف الجوع إلى اللباس إضافة لن عاشور ابن / . ثابتة ليست فهي حالها بتغير تتغير ألبسة والخوف الجوع - وضرب { طمئنة ءامنة كانت قرية مثال ٱهلل ا يأتيها م فكفرت مكان كل من رزقهارغد

قها ٱهلل بأنعم فأذ } يصنعون كانوا بما وٱلخوف ٱلجوع لباس ٱهلل الخيل أبا مدونة/ في ذكر أن بعد والقرى, المدن من كثير على تنطبق التي اآلية هذه جاءت-

.عاقبته فهذه بالكفر, قابلها فمن النعم, من قليل غير السورةعددا هذه وضرب { ط ءامنة كانت قرية مثال ٱهلل ا يأتيها مئنة م فكفرت مكان كل من رزقهارغد

قها ٱهلل بأنعم فأذ } يصنعون كانوا بما وٱلخوف ٱلجوع لباس ٱهلل المقبل عمر/ وظلما وفقرا خوفا الدول على الفتن يفتح باب النعم كفر-قها ٱهلل عم بأن فكفرت { فأذ } يصنعون كانوا بما وٱلخوف ٱلجوع لباس ٱهلل ." متروكة فريضة أو مكفورة نعمة عن فابحث أهلها فقر وزاد بلد في المن نقص إذا" الطريفي العزيز عبد/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{885} آية نعمت واشكروا} . المفقودة النعمة لك ويستجلب , الموجودة النعمة يقيد الشكر { هللا التدبر حصاد/

............................. {883} آية

لالنحراف, سبب الدنيوية الملذات تتبع في للنفس االستسالمما { م إن م ٱلميتة عليكم حر } بهۦ ٱهلل لغير أهل وما ٱلخنزير ولحم وٱلد وعمل تدبر القرآن/

............................. {881} آية

: النحل سورة في -اآلية هذه قرأت على لتفتروا حرام وهذا حالل هذا الكذب ألسنتكم تصف لما تقولوا وال{ على يفترون الذين إن الكذب هللا .هذا يومي إلى الفتيا أخاف أزل فلم }يفلحون ال الكذب هللا نضرة أبي/

!.؟ … هذا يعنى فماذا . مرات ثالث اآلية في جاء الكذب- لتفتروا حرام وهذا حالل هذا الكذب ألسنتكم تصف لما تقولوا وال{ على يفترون الذين إن الكذب هللا على }يفلحون ال الكذب هللا الخيل أبا مدونة/ : علم بغير يفتون لمن ويل- الذين إن الكذب هللا على لتفتروا حرام وهذا حالل هذا الكذب ألسنتكم تصف لما تقولوا وال }

.{يفلحون ال الكذب هللا على يفترون المقبل عمر/

............................. {881} آية الوقفات هذه للكاتب ظهر كما توقيفي السور في المصحف ترتيب على تدل اآلية هذه - }يظلمون أنفسهم كانوا ولكن ظلمناهم وما.قبل من عليك قصصنا ما هادواحرمنا الذين وعلى{ لالخي أبا مدونة/ بها, االنتفاع ومحاولة والذكر المواعظ تتبع عدم :الغفلة عالمات من -نهم رسول جا ءهم ولقد ﴿ بوه م ﴾ لمون اظ وهم ٱلعذاب فأخذهم فكذ وعمل تدبر القرآن/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{888}آيةوء عملوا للذين ربك إن ثم } بعدها من ربك إن وأصلحوا ذلك بعد من تابوا ثم بجهالة الس .اإلنابة إلى لهم ودعوة التوبة, على لعباده منه حض وهذا.{ رحيم لغفور المتدبرين مجالس/

.............................

{821}آية : السالم عليه الخليل عن تعالى ,كقوله االستقامة إلى لضاللا عن ميل " الحنف

, الضالل إلى االستقامة عن ميل فهو " الجنف " أما ,821/النحل { حنيفا هلل قانتا } .812/البقرة { جنفا موص من خاف فمن }: الوصية شأن في تعالى كقوله

الصفهاني الراغب/ ة بأنه إبراهيم خليله هللا وصف حين- : كذلك جعلته التي السباب سبحانه بي ن ,أم ة كان إبراهيم إن } ا أم قانت ا {821} المشركين من يك ولم حنيف ا هلل اجتباه لنعمه شاكر نيا في وآتيناه {828} مستقيم صراط إلى وهداه الحين لمن اآلخرة في ه وإن حسنة الد { الص

,{السورة لمقصود مناسب وهذا} للنعم الشكر والتوحيد, , {العبادة طول} القنوت . المنهج على ثباته المقبل عمر/

.{امة} بأنه هللا ووصفه الوحيد, المسلم كان السالم عليه ابراهيم-

.كثرتهم مع {غثاء} بأنهم الزمان خرا المسلمين وسلم عليه هللا صلى نبينا وصف بينماة كان إبراهيم إن} {أم العمر ناصر/ ة كان إبراهيم إن} رجلال أمة خلف يسير فهو الطريق يستوحش ال السالم عليه مبإبراهي المقتدي {أم العاصمي وليد / : الخالق وعند } إبراهيم له يقال يذكرهم فت ى سمعنا { : الخلق عند-ـة كان إبراهيم نإ { !! لقالخـ بموازين تنشغل ال} أم تدبر/

............................. {828} آية } مستقيم صراط الى وهداه اجتباه النعمه شاكرا { اكرمك لمن امتنانك تبدي أن االجتباء طرق اقرب ومن االنبياء خلق الشكر االصفياء طريق على فأنت طواري الطواري/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

ا } : إبراهيم عن تعالى قال- , 828: النحل { لنعمه شاكر

, 21: لقمان { وباطنة ظاهرة نعمه عليكم وأسبغ }: وقال , تحصى ال هللا نعم ؛لن { أنعم } قلة النحل آية في النعمة فجمع , السالم عليه إبراهيم من كان ما وهو وشكرها بعضها معرفة اإلنسان يستطيع وإنما

{ نعمه } كثرة جمع فجمعها لقمان آية ,أما المقام هذا في القلة جمع ذكرف . جميعا الناس على وفضله نعمه تعداد مقام في لنها ؛ . 58-51 القرآني التعبير / السامرائي فاضل .د/ لنعمته شكرا أكثرهم هللا إلى الناس وأقرب الحق, على والثبات الهداية أسباب من النعم شكر- {مستقيم صراط إلى وهداه اجتباه لنعمه شاكرا} ليهع الطريفي العزيز عبد /

............................. {822} آية عند وما حسنة فهو أعطى فما , الخير في أمة كونه من أعطي ما مع والسالم الصالة عليه إبراهيم . } الصالحين لمن خرةاآل في وإنه حسنة الدنيا في وآتيناه { . أعظم له هللا أباالخيل مدونة/

............................. {825}آية

.. } إلي أناب من سبيل واتبع " " اقتده فبهداهم " " إبراهيم ملة اتبع أن{ !! الشخاص تتبع وال .. المنهج اتبع " الفيصل نايف /

............................. {825} آيةا {كلي اسلكي, إتخذي,} النحل تعالى هللا أمر تعالى هللا أوامر النحل نف ذت فلم أن عليهم بأن للعباد توجيه وهذا .هوالعسل مفيد نافع غذاء بطونها من سبحانه أخرج مثل نافعا خيرا للمجتمع تعالى هللا يخرج حتى الوحي ويتبعوا تعالى هللا أوامر ينفذوا لنها خاصة السورة هذه في النحل آية تنزل ولهذا .النحل من العسل أخرج ما ويزداد كله الخير من لنا أخرج فيمرضاته هللا نعم استعملنا فلو .تعالى هللا نعم من

.المجتمع في الخير {[24]}

القرآن حلية/

............................. {823} آية وضرب }: تعالى قوله في طمئنة آمنة كانت قرية مثال هللا ا رزقها يهايأت م ن رغد فكفرت مكان كل م

بأنعم فأذاقها هللا {يصنعون كانوا بما والخوف لباسالجوع هللا إلى يؤدي هللا أنعم كفران كثرة, جمع ونعم قل ة جمع أنعم ,هللا نعم يقل لم {هللا بأنعم فكفرت }

لباس تعالى هللا أذاقهم بالقليل كفروا عندما!بالنعم؟ اإلنسان كفر لو فكيف هذا {الجوعوالخوف لباس هللا فأذاقها} قال ثم !.بالكثير؟ كفروا لو بالك فما والخوف الجوع شملهم أي يشتمل اللباس لن {لباس} قال ثم .الشيء مباشرة على تدل اإلذاقة {فأذاقها}

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{يصنعون كانوا بما} قال ثم .اإلنسان على اللباس يشتملكما والخوف الجوع يصنعون كانوا فهم العمل إحسان هو الصنع لن يكسبون أو يعملون يقل ولم يصنعون قال

الصنعة هذه في وراسخون صناعة السوء {[25]}

بالعقاب نعمته جحدوا من توعد هللا فإن ,النعمة جحد من الحذر وجوب :المثل هذا من نأخذ "شكرها مع وحالنا النعم عن يسيرة وقفة". جوعا ورزقهم خوفا أمنهم فيبدل الليم المال ,الصحة ,الوالد نعمة : مثال .حلية القرآن/ الموعظة تكون بأن رضي {الحسنة والموعظة بالحكمة ربك سبيل إلى ادع} -

. {أحسن هي بالتي وجادلهم} أحسن هي بالتي يكون أن إال الجدال في يرض ولم حسنة الشهري الرحمن عبد/ {ربك سبيل إلى ادع} -

إتمام أو السيطرة فرض إلى ال هللا إلى يدعو بأنه نفسه يشعر أن الداعية فعلى {أقوم هي للتي يهدي القرآنهذا إن} بل خطأ هذا لن الغيرة إيراد أو الكلمة

لهافاعم عليك غضاضة فيها كان ولو المقصود بها يحصل وسيلة فأي والجماعة السنة أهل عقيدة شرح عثيمين, ابن/

{ أحسن هي بالتي وجادلهم الحسنة والموعظة بالحكمة ربك سبيل إلى ادع }: للدعاة منهج :بعدها قال ثم [823: النحل] إال صبرك وما واصبر } ا ضيق في تك وال عليهم تحزن وال باهلل [.821: النحل] {يمكرون مم المقبل عمر/

والدعوة الباطل ودفع الحق إلى الوصول بقصد كان ما فهو المحمود أما- }أحسن هي بالتي وجادلهم....ربك سبيل إلى ادع { :بالدعوة هللا قرنه لذا بالحسنى لفيصل نايف / : الموعظة في الطيبة الكلمة- فالكلمة الحوار في أما }الحسنة والموعظة بالحكمة ربك سبيل إلى ادع {

}أحسن هي بالتي وجادلهم{: الحسن الفيصل نايف / يجادلوا وأن الكافرين مجادلة في بالعدل مأمور }أحسن هي بالتي وجادلهم{ - الكبار؟ الصول في عهم تتفق بمن فكيف كالعقيدة كبيرة قضايا في أحسن هي بالتي الكناني أبوحمزة/ ! أحدا يقي م أن مؤهل الرض في أحد ال- } بالمهتدين أعلم وهو سبيله عن ضل من أعلم هو ربك إن { الفيصل نايف /

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{ الحسنة والموعظة بالحكمة ربك سبيل إلى ادع } تعالئ قوله دل قد-

بين جمع لمن إسنادا مطلقا اال وفبالمعر االمر يستند ان غيالينب انه على الذاهم مستلزم بالمعروف االمر الن الناس أذئ علئ والصبر والحكمة العلم الفاسدة اهوائهم في لهم يتعرض من معاداة على بالطبع مجبولون لنهم

. الباطلة وأغراضهم للشنقيطي البيان أضواء/ .. رقيك وبقدر أحسن وهناك..حسن هناك } سنأح هي بالتي وجادلهم {- .انتقاؤك يكون الفيصل نايف/ أحسن, هي بالتي والمجادلة الحسنة والموعظة الحكمة استخدام الدعوة أساليب من- دلهم وٱلموعظةٱلحسنة بٱلحكمة ربك سبيل إلى ٱدع ﴿ ﴾ أحسن هى بٱلتى وج وعمل تدبر القرآن/

............................. {821} آيةابرين خير لهو صبرتم ولئن به عوقبتم ما بمثل فعاقبوا عاقبتم وإن { }للص

لخطاء تحملهم من واآلخرة الدنيا في يستفيدون من هم اآلخرين أخطاء على الصابرون .عليها والصبر يناآلخر

بلقاسم بن هللا عبد/.............................

{821} آية إال صبرك وما واصبر { ا ضيق في تك وال عليهم تحزن وال باهلل م }يمكرون م .المعية بتذكر همومك قاوم".....اتقوا الذين {مع} هللا إن .يمكرون مما{ضيق} في تك وال" .هللا إال....يكن مهما أحد يصبرك لن ".....{باهلل} إال صبرك وما واصبر" منهم ال عليهم العظم حزنه كان أذيتهم شدة مع "......{عليهم} تحزن وال" عبد هللا بلقاسم/ إال صبرك وما واصبر { {ربك} من {صبرك} مدد ليكن - }باهلل الشمري عقيل .د/ هللا ذات في بالصبر أولى الحق الشيطان,فأهل ذات في طلهمبا على المبطلون يصبر- .{يمكرون مما ضيق في تك وال تحزنعليهم وال باهلل إال صبرك وما واصبر} الشريم سعود/ الضاد مفتوحة {ضيق} {يمكرون مما ضيق في والتك} - {المكر ضيق} و {الضيق كسر} صدره على يجمع أال : على المؤمن لتنبيه لشمريا عقيل/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

{يمكرون مما ضيق في تك وال} - يقابل فال ومتجدد طويل المكر طريق لن ؛ التجدد تفيد مضارعة صيغة {يمكرون} {والحذر باالستعداد} وإنما {الصدر بضيق} الشمري عقيل / إال صبرك وما واصبر{ - ا ضيق في تك وال عليهم تحزن وال باهلل } رون يمك مم

فرجه وانتظر, بأقداره وارض , باهلل استعن المتدبرين مجالس/ إال صبرك وما واصبر { - للفرج وانتظارا بأقداره, ورضا به, استعانة } باهلل المتدبرين مجالس/

{بٱهلل إال صبرك وما وٱصبر { الصبر, رزقه خيرا بعبد هللا أراد إذا- وعمل تدبر قرآنال/

. ..عليهم حزن ذلك ومع وسلم عليه هللا صلى آذوه {عليهم والتحزن} - تسليما وسلموا عليه صلوا ! منهم ال المتدبرين مجالس/

............................. {821} آية : النحل سورة بخاتمة أوصيكم : فقال ... أوصنا : موته عند التابعين من لرجل قيل- } محسنون هم والذين اتقوا الذين مع هللا إن{ الفيصل نايف/

إن } - قوا الذين مع هللا . {محسنون هم والذين ات

وتسديده, وتوفيقه بعونه المحسنين, المتقين مع وهللا .المحسنين المتقين من ووالدينا يجعلنا أن هللا نسأل

المتدبرين مجالس/ {تعالى هللا معية}من أشرف مطلوب الو أعظم مرغوب ال-

إن }: سبيلها وهذا {محسنون هم والذين اتقوا الذين مع هللا المتدبرين مجالس/ إن }: تعالى هللا معية نيل أسباب من- قوا الذين مع هللا { محسنون هم والذين ات المقبل عمر/

قدمت ببساطة لنك ويؤيدك ويحفظك معك نيكو عزوجل هللا } اتقوا الذين مع هللا إن{ - نفسك غايات عن رضاه

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

. "هللا اتق" ؟؟ معك هللا يكون أن تريد ... باختصار ".... اتقوا الذين مع هللا إن"- }محـسـنون هم والذين اتقوا الذين مع هللا إن {..هللا خلق إلى وأحسـن

الفيصل نايف / إن { للعبد, هللا معية لحصول سببان واإلحسان التقوى- قوا ٱلذين مع ٱهلل ٱلذين ٱت حسنون هم و } م وعمل تدبر القرآن/

والنصر والحفظ والرعاية والتأييد بالتوفيق معهم }محسنون هم والذين اتقوا الذين مع هللا إن-{و أحسنوا للذين { }زيادة الحسنى الفيصل نايف/

.........................................

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

*النحل سورة من تعلمنا مما*

شاكر صابر أحواله كل في والمؤمن الشكرن يكو واليقين الصبر ومعنعم ومنها النعم تعرض النحل سورة وهاهي التوحيد نعمة شكر أهمية عن إبراهيم سورة تحدثت وقد النعم أصناف تعرض اآليات واسترسلت والهداية والرسل والوحي التوحيد ة

{تحصوها ال هللا نعمة تعدوا وإن } حصرها عن وهللا نعجز التي " النعم بسورة " تسمى لذلك الشرك من والتحذير التوحيد على التركيز في النعام سورة مع اشتركت وقد- ---فتعبده جالله جل باهلل بالتعريف النعام سورة تميزت فقد منه والخوف إليه الخضوع منك = فيكون وصفاته لذاته وإنعمائه هللا بآالء بالتعريف النحل سورة يزتتم بينما-

إليه وحاجتك إليك وإحسانه لنعمائه < ---فتعبده هللا عبادة أصول وهذه تعالى إليه والحاجة والفقر ورجاؤه محبته منك = فيكون " المحبة " و " منه والخوف هلل الخضوع " ردها و قلبك في استشعارها و عليك نعمه تذكرك هو قلبك في هللا حب لتنمي الطرق أقوى من إن

الشكر على تحث السورة وآيات إليها أحسن من حب على جبلت فالنفوس,عليك أنعمها الذي هللا إلى , فحسب هذا ليس لكن نعم ...باللسان شكره ؟ شكره إلى السبيل كيف تدلك و االسالم هو هللا لسبي و له الحقيقي شكرك هو هذا هللا سبيل وتتبع تسلك هوأن فشكره السورة في {السبيل } ذكر لنتأمل -

المسافات لقطع وغيرها اإلبل سخر وأنه الحسي السبيل تعالى ذكر فلما { جائر ومنها السبيل قصد هللا وعلى } فقال إليه الموصل المعنوي السبيل الىتع ذكرللو الطرق أيسر هو فيه دوران وال له عوج ال مستقيما طريقا لك يضع فهو السبيل بيان هللا علىف

نه وقد كرامته ودار هللا إلى صول والبراهين والحجج والرسول بالكتاب بيل ما للناس لتبين الذكر إليك وأنزلنا } { إليهم نز

فاحذرها المستقيم الصراط خالف ما كل وهي عقائدها في جائرة طرق وهناكله فجعلوا هللا لىوع الولين أساطير فقالوا الوحي لىع تروافاف الجائرة السبل تلك كواسل فالمشركون

سبحانه البنات باالفتراء واتهموه بشريته على فاعترضوا وسلم عليه هللا صلى الرسول على وافتروا مآلهم وسوء وأفعالهم أعمالهم سوء اآليات ذكرت وقد البعث وأنكروا وكفروا وجحدوا المأمورات جميع جمعت آية في ومادته السبيل منهج ةالسور في تعالى لنا ذكر وقد-

مسعود ابن عنها ذكر كما {....و واإلحسان بالعدل يأمر هللا إن } والمنهيات { عليك هللا فرضه مما وغيرها والصوم الصالة } الواجبات هو = فالعدل- الناس نفع أنواع من مندوب كل هو = واإلحسان

لةفضي واإلحسان واجب فالعدل

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

السبيل على ثبوتها بعد القدم زلة أسباب من تعالى حذر وقد- {.. السوء وتذوقوا ثبوتها بعد قدم فتزل } زيادتها إلى والسبيل النعم قيد فالشكر الطيبة بالحياة السبيل اتخذ من تعالى ووعد

كفرت التي للقرية عقوبته فكانت النعم يسلب الكفر أن كما {.. والخوف الجوع لباس هللا فأذاقها } مكان كل من رغدا الرزق يأتيها آمنة كانت أن بعد على السورة حثت القدام تثبت وبتدبره السبيل منهج هو القرآن كان ولما- هللا مراد تعرف فال قلبك ينشغل ال حتى القرآن قراءة عند الرجيم الشيطان من باهلل االستعاذة الدعوة على بالحث السورة تمتخ ثم بمنهجه تعمل ال وبالتالي {.. الحسنة والموعظة بالحكمة ربك سبيل إلى ادع } فيها واإلحسان السبيل هذا إلى [ النحل ] السورة اسم وتذكر-

السبيل مادة لها فبي ن { ذلال ربك سبل فاسلكي / كلي ثم / اتخذي } النحل أرشد تعالى فاهلل شفاء فيه شراب بطونها من هللا أخرج الطاعة سبيل في وهاجر ,وامرهأ نفذ و هللا النحل أطاع فلما الناس لنفع العسل لها فيسر بالمر فعملت للناس " والواجبات الفرائض" بالعدل انت عملت فإذا-

ر { المستحبات } باإلحسان العمل لك تعالى يس " أخرجي" ليس و { بطونها من يخرج } تعالى قوله فتأمل

المسلمين ونفع الهداية سبل لك ييسر ,شرعه تسلك و هللا أوامر أنت تطيع عندماف

تعالى هللا نعم وصرف المستقيم الصراط وسلوك المنهج اتباع في الحسنة السوة إبراهيم في ولك المشركين من يك ولم الخير لخصال جامعا أمة فكان طاعته في النتيجة انتفك هللا بشكر قائما { لنعمه شاكرا } وعمله علمه في السبيل فهداه { مستقيم صراط إلى وهداه اجتباه } باتباعه وأمته وسلم عليه هللا صلى محمدا وأمر بل واآلخرة الدنيا حسنتي بين له جمعو {.. حنيفا ابراهيم ملة اتبع أن إليك أوحينا ثم } { تشكرون لعلكم والفئدة والبصار السمع لكم وجعل } - هلل شاكرا لتكون منك ويرضاه هللا يحب فيما وفؤادك وسمعك بصرك تصرف فهل

إلى ردها عن وغفل النعم اعتاد قد جاحدا ال وإحسانك بتقواك معك فيكون به تعالى أمرنا غيرما في وصرفها ,جل و عز منعمها

عبادتك وحسن وشكرك ذكرك على أعنا و خاضعين لك شاكرين لك اجعلنا اللهم تدبر موعةمج/

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

النحل سورةل تدبرية أسئلة روحا ؟ الوحي تعالى هللا سمى لم :س التسمية؟ هذه سبب فما ,"النعم بسورة" النحل سورة تسمى :س المذكورة؟ الشياء هذه منافع من الكل يذكر لم لماذا :س ولماذا؟ الروحية؟ أو الحسية, النعم أعظم أيهما :س ؟.البحر بتسخير عبادهل تعالى هللا نعمة بين :س .الفلك؟ تسخير في وقدرته هللا نعمة عظيم بين :س {رحيم لغفور هللا إن} ,.ذلك وضح بالسباب؟ الخذ ينافي هللا على التوكل هل :س والرحيم؟ الغفور بصفتي اآلية ختمت لماذا :س ؟تعلن وما تسر ما يعلم هللا أن معرفة من تفيدها التي العملية الفائدة ما :س المشركين؟ آلهة عن التعبير في {أحياء غير }: بقوله {أموات} لفظ تأكيد فائدة ما :س اآلية؟ خالل من ذلك وضح العقل, ينافي الشرك :س الكونية؟ باآليات باالنتفاع المؤمنون خص لماذا :س تعلمون؟ ال أمهاتكم بطون من أخرجكم وهللا}: قبلها تعالى بقوله اآلية هذه عالقة ما :س تجاهها؟ الواجب فما الشخص, على النعم تكثر عندما :س الرازق؟ الخالق هو أنه يقرون أنهم مع هللا لنعمة منكرين الكفار يكون كيف :س االعتذار؟ في كفروا للذين يؤذن ال لماذا :س ؟ القيامة يوم آلهتهم مع الكفار فضيحة تكون كيف :س واحد؟ أمر على النبي زمن إلى نوح من الرسل تعاقب من نفيد ماذا :س ؟ اآلية في المكذبين قسم من العجب وجه ما :س تعزيهم؟ هللا كتاب من آية فبأي زماننا؛ في والمظلومين المعذبين ترى حينما :س المضارع؟ ب التوكل جانب وفي الماضيب الصبر جانب في التعبير جاء لماذا :س تعالى؟ هللا هاذكر التي الخلق خيار صفات أبرز ما :س .اآلية خالل من هذا بين القرآن, من أقربهم العلماء أفضل :س الرحمة؟ على الدالة بالسماء هذه التهديد آيات ختمت لماذا :س الكريمة؟ اآلية عند التالوة سجود حكمة ما :س وحده؟ تعالى هللا من كونها على وقصرها بالرهبة, المر على االقتصار فائدة ما :س اإلنسان؟ في فطرة التوحيد أن اآلية هذه من تستنبط فكي :س يفترونه؟ عما سيسألون بأنهم اإلخبار وراء من المراد ما :س يتمنى؟ ما خالف زوجته ولدت إذا المسلم على الواجب ما :س .اآلية خالل من ذلك وضح المجتمع, جميع على يعود الفرد من المعصية ضرر :س م؟له الشيطان والية وجه ما :س .النعام تسخير في تعالى هللا جعلها التي والعظة العبرة بين :س النعام؟ بطون من اللبن خروج من العبرة وجه ما :س المتنوعة؟ المختلفة الثمرات وجود من العاقلون يفيدها التي اآليات ما :س .النحل وهو المخلوق؛ هذا في العجب أوجه من وجها بين :س ؟«الشفاء فيه» يقل ولم {شفاء يهف} سبحانه قال لم :س ؟{العمر أرذل إلى يرد من ومنكم}: اآلية هذه يتأول النبي كان كيف :س

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

بعض الوقفات لدارسات حلقة الشيماء

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

* النحل سورة في وردت من أسماء هللا التي*

جالله جل{العزيز}هللا اسم* فمعاني لقوته وخضعت له ودانت مخلوقاتال جميع قهر الشأن رفيع الجليل الغالب القوي هو

:وتعالى سبحانه هلل كاملة كلها الثالثة العزة الذي العظيم وصفه وهي المتين القوي أسمائه من عليها الدال القوة عزة/8

.عظمت وإن المخلوقات قوة إليه ال تنسب نفعه وال فيضرونه ضره العباد يبلغ وال أحد إلى يحتاج فال بذاته الغني هو فإنه اإلمتناع عزة/2

. المانع المعطي النافع الضار هو بل فينفعونه وجميع إلرادته منقادة لعظمته خاضعة هلل مقهورة كلها فهي الكائنات لكل والغلبة القهر عزة/5 .وإذنه وقوته بحوله إال متصرف يتصرف وال متحرك منها يتحرك ال بيده المخلوقات نواصي

مره{82}مالكري القران في ورد...............................

*جالله جل {هللا}*

في إليه وفزعا وخضوعا وتعظيما محبة الخالئق تألهه معبودا مألوها كونه على دال اسم وهو .. سماءال جميع إليه وترجع الحسنى هللا أسماء لمعاني الجامع السما وهو والنوائب الحوائج

السماء أكثر وهو...الرحمن أسماء من هللا واليقال هللا أسماء من الرحمن فيقال ...االسم بهذا إال الشهادة تصح ال وأنه..القرآن في ورودا

مرة 2125 القرآن في به ورد عن التسميه اللسن قبضت الذي االسم وهو

...............................

*جالله جل {الرحيم}هللا سما* .. وأمدادهم بايجادهم الخالئق لجميع الشاملة الرحمة على سماناإل ويدل حمنللر مالزم االسم هذا

.. واآلخرة الدنيا في بالمؤمنين الخاصة الرحمة وعلى. الرؤوف..الجواد..الكريم...البر..الرحيم. .الرحمن هللا رحمه السعدي الشيخ وقال بالرحمة بالر اتصاف على كلها وتدل معانيها متقارب السماء هذه..الوهاب. ما وبحسب الوجود جميع بها عم التي ومواهبه رحمته سعة وعلى والكرم والجود والبر

.. الكمل والحظ الوفر بالنصيب فيها المؤمنين وخص حكمته تقتضيه كلها واآلخرة الدنيا وخيرات {للذين يتقون فسأكتبها شيء كل وسعت ورحمتي } تعالى قال مرة { 31} الرحمن واسم.. مرة {825}القران في الرحيم اسم ورد.سبحانه رحمته آثار من

واآلخرة الدنيا في برحمتك ارحمنا اللهم

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

*جالله جل{الحكيم } هللا سما*

العلم واسع هو فالحكيم.. المخلوقات بين الحكم وكمال الحكمة بكمال الموصوف هو الحكيم . وعواقبها المور مبادئ على طالعواإل

: نوعان وحكمته بأحسن كلها المخلوقات خلق الحق على ومشتمال بالحق الخلق خلق فانه خلقه في الحكمة

. به الالئق خلقه مخلوق كل وأعطى ترتيب احسن ورتبها نظام ليعرفه الرسل وأرسل الكتب وأنزل الشرائع شرع تعالى فإنه وأمره شرعة في الحكمة .هذا من أعظم وكرم فضل وأي هذا من أجل حكمه فأي ويعبدوه العباد

.والدنيا للدين واإلصالح والصالح الحكمة غاية على محتوية ونواهيه وأوامره .مرة {88 } القران في الحكيم اسم ورد

...............................

*جالله جل {الغفور } هللا سما*ه كما ومغفرته عفوه إلى طرمض إنسان فكل لغفارا اسم ويالزمه الحسنى هللا أسماء من عظيم اسم الذنوب غفران بأسبابها أتى لمن والعفو بالمغفرة وعد هللا وأن وكرمه متهرح إلى مضطر و :سببان له .العبد يظهرها توبة/8 .الرب من هبه الغفران يكون أن/2

له غفر ورجع إليه تاب ثم نفسه على العبد أسرف مهما أنه عفوه كمال ومن بالتوبة, مغفرته لنيل تعالى االسباب هللا فتح وقد كبيرةو صغيره جرمه جميع

وقوة عنهم والعفو عباده إلى واإلحسان الصالح والعمل واإليمان واالستغفار .لمغفرته مقربا هللا جعله مما ذلك وغير باهلل الظن وحسن فضالهلل في الطمع

. ذنوبنا لنا فريغ أن الغفور باسمه هللا نسأل.مره{88 } الكريم القرآن في ورد عظمكأ ما ربنا سبحانك

...............................

*جالله جل"الواحد" هللا سما*

وحده يزل لم الذي الفرد وهو. مشارك فيها اليشاركه بحيث الكماالت بجميع توحد الذي وهو .وحده عبادةلل المستحق وألهيته وربوبيته وافعاله وصفاته ذاته في المتفرد آخر معه يكن ولم

مرة {22 } الكريم القرآن في ورد...ما أعظمك ربنا سبحانك

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

*جالله جل" الرؤوف" هللا اسم*

ولبعضهم الدنيا في الخلق لجميع عامة الرأفة الرحمة معاني أعلى وهي الرأفة ذو هو مرات { 81 } الكريم القرآن في ورد .االخرة في

ماارحمك ربنا سبحانك

.............................

*جالله جل "القدير" هللا اسم* عليها أنزل فإذا هامدة الرض ترى انك قدرته آثار ومن القدرة عظيم القوة كامل كامل فهو المكذبين بالمم مااوقعه قدرته آثار ومن بهيج كلزوج من وانبتت وربت اهتزت الماء ودبرها الموجودات أوجد ,,بقدرته عددهم قلة على الاولياءه نصره قدرته آثار ومن القلوب يقلب ,,وبقدرته للجزاء العباد ويبعث ويميت يحيي وبقدرته واحكمها وسواها

مرة {53} الكريم القرآن في ,,ورد ويصرفها .عبادتك حق ماعبدناك ياهلل سبحان

.............................

*جالله جل " اإلله" هللا اسم*

االسماء جميع االسم هذا في دخل فقد الجالل ونعوت الكمال صفات لجميع امعالج االسم هو السماء لجميع الجامع هو هللا اسم ,االله,,وأن أصله أناهلل, الصحيح القول ولهذا الحسنى . أعلم وهللا العلى والصفات الحسنى

.............................

*جالله جل " العليم " هللا اسم*

شيء عليه يخفى فال واإلعالن والسرار والبواطن بالظواهر علمه أحاط الذي ويعلم امتناعها حال الممتنعات ويعلم كائن وماهو ماكان يعلم الشياء من العلوي العالم بجميع محيط علمه وإن.. وجدت لو وجودها على مايترتب .... امورها وجميع وأفعالها وصفاتها ذواتها منالمخلوقات ومافيه والسفلي

علمه واحاط مايحييهم وبعد مايميتهم وبعد أنشأهم منذ المكلفين أحوال ويعلم ..القرار دار في ذلك العمالوتفاصيل تلك وجزاء وشرها خيرها كلها بأعمالهم

751-الكريم القرآن في ورد

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

*المراجع *

القرآن منهج حياة .

تأمالت قرآنية .

حصاد التدبر .

شيماء : للشيخة -دروس أفال يتدبرون.

شرح أسماء هللا الحسنى في ضوء الكتاب والسنة . صفحة إسالميات . ناصر العمر –كتاب ليدبروا آياته– .

موقع القرآن تدبر وعمل.

مجالس المتدبرين .

50

تأمالت و تدبرات النحلسورة

الحمدهلل الذي بنعمته تتم الصالحات