الترجمة حركة

أّثثثرت الثثتي العوامثثل أكثثبر مثثن الجنبية للكتب الترجمة حركة كانت ، فلسثثفية موروثثثات العقيدة هذه على فأدخلت ، السلمية العقيدة علىمثثا لكنهثثا ؛ بالعقيدة علقة لها ليس بداياتها في الحركة هذه كانت وإنعقائدهم . المسلمين بعض على فأفسدت العقائد في دخلت أن لبثتوربمثثا - بثثذوره بعثثض وبدأت ، هذا من يحّذرون السلف كان ولقدعسثثل - بثثن صبيغ قصة ومعلوم ، الصحابة عصر في مقصودة تكن لم

إنه فيه قيل حيث ، المتشابهات في كتب ((وخوضه عنده ))كانت)1(. ربما صبيًغا أن إّل فيه وليس ، الكتب هذه نوعية على يدل ل وهذا

الكتب . هذه من أخذها إسلمية غير تيارات عنده كانت

الموية : الدولة عصر في الترجمة أوًلظثثاهرًة علمًة الموية الدولة ظل في والنقل الترجمة عملية تكن لم

يزيثثد بثثن خالثثد عثثن ُذكر ما إّل ، الفلسفية بالعلوم شغل لهم يكن ولم ، أن النثثثثثثثثثثديم ابثثثثثثثثثثن ذكثثثثثثثثثثر فقثثثثثثثثثثد ، معاويثثثثثثثثثثة بثثثثثثثثثثن

فثثي (( فاضثثًل وكثثان ، مثثروان آل حكيم يسمى معاوية بن يزيد بن خالدبإحضثثار فثثأمر الصثثنعة ببثثاله خطثثر ، للعلثثوم ومحبثثة همة وله ، نفسه

، بالعربية تصفح وقد مصر مدينة ينثزل كان ممن الفلسفة من جماعةإلثثى والقبطثثي اليونثثاني اللسثثان مثثن الصثثنعة فثثي الكتثثب بنقثثل وأمرهمنقثثل ثثثم ، لغثثة إلثثى لغثثة مثثن السثثلم فثثي كان نقل أول وهذا ، العربي

الفارسية … باللغة وكان ))الديوان)2(.

والثثذي ، الصثثنعة كتثثب تتعثثّد لثثم الترجمة حركة أّن هذا من ويتبينابثثن نقثثل حيثثث ، شخصثثية ورغبثثات نفسية دوافع ذلك على خالًدا حمل

أنه أيًضا ، : ((النديم الصثثنعة طلثثب فثثي شثثغلك أكثر جعلت لقد له قيلأصثثثثثحابي : أغنثثثثثي أنثثثثثه إّل بثثثثثذاك أطلثثثثثب مثثثثثا خالثثثثثد فقثثثثثال

منهثثا أجثثد فلثثم دونثثي فثثاختزلت الخلفثثة فثثي طمعثثُت وإنثثي ، وإخثثوانيأو يوًمثثا عرفنثثي أحثثًدا أحثثوج فل الصناعة هذه آخر أبلغ أن إّل عوًضا

بطة) ((1 لبن للعقل . 2/609البانة والبدع والفرق الهواء في دراسات وانظر .378ص

ص) ((2 الظنون . : 338الفهرست كشف العلوم 1/681وانظر أبجد ،2/252 ص محمود الحليم لعبد السلم في الفلسفي والتفكير ،277.

1

رهبًة أو رغبًة السلطان بباب يقف أن إلى ))عرفته)1(.

مثثن اتخذ قد معاوية جده رأى خالًدا أّن ذلك في السبب يكون وربماوالفلسثثثفة الطب برجال مثله يتصل أن فأراد ، طبيًبا النصراني أثال ابن

.)2(والكيمياء …وقثثرب ، الطثثب كتثثب عهثثده فثثي ترجم فقد عبدالعزيز بن عمر وأما

أسثثلم مثثاهًرا طبيًبا وكان ، الكناني أبجر بن عبدالملك الفلسفة من إليهعبدالعزيز بن عمر يد .)3(على

تنثثاولت المثثوي العصثثر هثثذا فثثي الترجمثثة أّن لنا يتبين سبق فمماالمرحلة : هذه في جانبين

أن : دون ، والكيميثثثاء كثثثالطب ، الطبيعيثثثة العلثثثوم ترجمثثثة الولوذلثثك ، الطبيعثثة وراء ومثثا كثثالمنطق ، العقليثثة العلثثوم إلثثى تتجاوزهثثا

الجملة . في للسلم معارضتها عدم مع العلوم لهذه لحاجتهمللدواوين : التعريب حركة .)4(الثاني

اهتماًمثثا يكثثن لثثم فيهثثا الهتمام أّن المرحلة هذه في إليه ينبه وممابثثه معمثثول هثثو فإنمثثا وغيرهثثم أطبثثاء عثثن نقثثل ومثثا ، كعلثثم بالفلسفة

الشثثائع العلثثم أّن مثثن نقول فيما يطعن ل وهذا ، الصناعات من كصنعةالديني الشرعي العلم هو العصر هذا .)5(في

العباسية : الدولة عصر في الترجمة ثانًيافثثي السياسثثة عثثن تختلثثف سياسثثتها وكثثانت العباسية الدولة جاءت

خلفاؤهثثا فكثثان ، القبليثثة بالعصثثبية تميثثزت فالثانيثثة ، المويثثة الدولثثةالفثثرس . أكتثثاف على فقامت العباسية الدولة أما العرب من ووزراؤها

هذا على زد ، بها تمسكوا قد قديمة ثقافات لهم الذين خراسان أهل منجعثثل ممثثا ، عربيثثة غير نشأتهم كانت العباس بني خلفاء من كثيًرا أّن

العبثثاس بنثثي خلفثثاء أخثثذ لثثذا ؛ غيرهم على النفتاح في مرونة عندهمص) ((1 .497الفهرستص) ((2 الصعيدي عبدالمتعال ، الفلسفة تاريخ في .9الوسيطص) ((3 ص 12السابق نعيم السيد محّمد ، السلمية الفلسفة في ،122. 4)) . . (، الحسيني فاضل د السلمية العربية الحضارة رفد في الترجمة حركة أثر

عععدد ، والعععالم العرب تاريخ الفلسفات 180مجلة مواجهة في السلم وانظر ، ص للجندي .49القديمة

5)) . . ص) أمين أحمد ترجمة ، رابوبرت س أ ، الفلسفة .142مبادئ

2

والمثثترجمين النقلثثة ويكلفثثون ، أنثثواعه يجميثثع العلثثم يطلبونالموال - - عليهم ويغدقون وفلك وهندسة طب الحكمية العلوم )1(بنقل

.عنثثي - - قثثد العبثثاس بنثثي خلفثثاء ثثثاني المنصثثور جعفر أبو وكان

، العلوم جميع ليس ولكن ، الفلسفية العلوم هذه أبو.. ((بنشر فبعثإليثثه فبعثثث ، مترجمثثًة التعثثاليم بكتثثب إليثثه يبعثثث الروم ملك إلى جعفر

واطلعثثوا المسثثلمون وقرأهثثا ، الطبيعيثثات كتثثب وبعض أوقليدس بكتابفيها … ما ))على

)2(. بعثثض كثثانت بثثل ، اليونان علوم جميع المرحلة هذه في تترجم ولم

عهثثد فثثي ُترجثثم والثثذي ، الضثثرر مثثن فيهثثا لمثثا ؛ تثثترجم لثثم العلثثومفيثثه الترجمثثة بثثدأت فقد الطب فأما ، والمنطق الطب كتب هي المنصورمثثن أو هثثو جعفثثر أبثثا أّن فالمعروف المنطق وأما ، أمية بني عهد في

ترجمه .وتشجيع الطب بكتب بالهتمام المنصور قام لجله الذي السبب وأما

معثثدته : فثثي بمثثرض أصيب أنه من ُحكي ما ترجمتها على المترجمينهثثثثثثثثثثثثثثثثذا علج أطبثثثثثثثثثثثثثثثثائه علثثثثثثثثثثثثثثثثى فاستعصثثثثثثثثثثثثثثثثى ، جنديسثثابور أطبثثاء رئيس يختشوع بن جورجيس على فدل ، المرضأن وأمثثره لثثه طبيًبثثا وجعله هارون جاء ثم ، له طبيًبا فاتخذه ، فعالجه

واستحضثثر ( ) بثثذلك فقثثام ، طثثب مدرسثثة بيمارستاًنا بغداد في ينشئجنديسابور ... .)3(أطباء

أبثثي كاتب المقفع بن عبدال بترجمته اشتهر من فأول المنطق وأماالنثثديم . : ابثثن يقثثول المنصور فثثي ((جعفر نقلثثت الفثثرس كثثانت وقثثد

إلى ذلك فنقل ، الفارسية اللغة إلى والطب المنطق كتب من شيًئا القديموغيره المقفع بن عبدال ))العربية

)4(.

ص) ((1 نعيم السيد محّمد ، السلمية الفلسفة .124فيخليفة) ((2 لحاجي الظنون .1/679كشفالطباء) ((3 طبقات في النباء عيون في كاملة جورجيس مع المنصور قصة انظر

ص 183ص السلمية الفلسفة تاريخ في الوسيط عوامل . ( 23، مقال وانظر ( ، السععلمية الرسععالة مجلععة فععي العراقي عاطف محّمد بقلم السلمية الفلسفة نشأة

ص السابع .37العددص) ((4 الظنون : 337الفهرست كشف وانظر العلوم 1/681، أبجد ،2/252

ص. : لصاعد المم طبقات انظر وأعماله المقفع ابن أخبار في والتوسع وللمزيدص 68 كامل وهيب ترجمة ، لسي دي ، العرب إلى انتقالها وسبل اليونان علوم ،

213.

3

لثثثم المنصور عصر في الترجمة أّن إليه التنبيه ينبغي وماالعلوم . من غيرها شملت بل ، اليونانية العلوم على تقتصر

المنطق : ترجمة أسبابترجمثثة إلثثى جعفثثر أبثثا دعثثت أسثثباًبا هنثثاك أّن يثثرى الكتثثاب بعض

منها : ، المنطق1 ، بعضثثهم مثثع المسثثلمين بيثثن الثثديني والجثثدل المنثثاظرات كثرة ث

مثثثن بكثير اختلطوا فالمسلمون ، الخرى الديانات أصحاب وبين وبينهمالمجادلون وكان ، يجادلونهم المسلمون وكان ، القديمة الديانات أرباب

فاضثثطّر ، اليونثثاني بثثالمنطق وعلثثم درايثثة لهثثم المسثثلمين غيثثر مثثنالخصثثوم حجثثج لمقابلثثة الرسثثطي المنطق هذا استعمال إلى المسلمون

اليوناني . المنطق هو المناظرة في سلحهم كان الذي2 ، السثثلمية الجماعثثة فثثي الدينية الفرس عقائد من كثير دخول ث

علثثى المؤسسثثة القيسثثة مسثثلك عقثثائدهم تأييثثد فثثي الفثثرس سثثلك وقدطريقتهثثم نفس يسلكوا أن على السلم علماء فحمل ، اليوناني المنطقاليونثثاني المنطثثق إلثثى عمثثدوا إجادتهثثا مثثن يتمكنوا ولكي ، إتقانها بعد

منه . حاجتهم يستمدونمحّمد 3 نبّيه وسنة ال بكتاب الوثوق وقلة اليمان ضعف .ثوالنطق 4 الفلسفة علوم إلى والوزراء العلماء بعض ميل .)1(ث

البرمكي خالد بن يحيى عصرالكتب ترجمة في وزاد وأكمل البرمكي خالد بن يحيى عصر جاء ثمكتثثب منثثه طلثثب حتى ، الكثيرة بالهدايا الروم ملك إلى بعث إنه حيث ،

، شثثعوبهم إلثثى يخرجوهثثا ولثثم النصثثارى عليهثثا بنثثى قثثد التي اليونانعليهثثا جمثثع وصثثلت فلمثثا ، إليه بها وبعث ذلك على الروم ملك فوافق

وفيلسوف زنديق .)2(كل

ص) ((1 البهي محّمد ، السلمي التفكير من اللهي في 168-167الجانب ، ص السلمية ص 129الفلسفة عبدالحميد لعرفان ونقد دراسة السلمية الفلسفة ،

عبدالستار 53 محّمد ، الكلم وعلم المنطق من رجالها وموقف السلفية المدرسة ، . 126ص

ص) ((2 للسيوطي والكلم المنطق للغصن . 7صون المتكلمين موقف وانظر1/51.

4

المأمثثثثثثثون )3(عصرلثثم مثثا وعمل ، مصراعيه على للترجمة الباب انفتح العصر هذا في

، وغيثثره أرسثثطو فلسفة اللهية الفلسفة بترجمة قام بأن سابقوه يعملهفثثي عنهثثا والبحثثث الصثثلية مواردهثثا مثثن الثقافثثة بأخثثذ عصره واتسمفثثي الجنبيثثة الكتثثب أمهثثات ترجمثثة علثثى وشثثجع ، القاصثثية منابتهثثاولثثم … والرياضثثة والفلك والطبيعة والطب الفلسفة في اللغات مختلف

وأتحفهثثم الروم بملوك علقاته وّثق فقد ، ذلك في وسًعا المأمون يّدخرأفلطثثون كتثثب مثثن حضثثرهم بمثثا صثثلته وسثثألهم ، الثمينثثة بالهثثدايا

المثثبراطور … وبيثثن بينثثه الصثثلح عقثثد شثثروط مثثن وكثثان وأرسثثطوالسثثتانة … مكتبثثات مثثن مكتبثثًة يعطيثثه أن الثثثالث ميخائيثثل البيزنطي

المثثأمون وطورهثثا الرشثثيد أنشأها التي الحكمة بيت مكتبة )2(وازدهرت

اللغثثة عثثن النقلثثة مثثن كثير فيها وعمل ، عليه كانت عما كبيًرا تطويًراوالقبطية … والفارسية والسريانية اليونانية

علثثى مقصثثوًرا العصثثر هثثذا في النقل على التشجيع يكن ولم ؛ هذااحتثثذوا قويثثة مشثثاركات اليسار أهل من الفراد لبعض كان بل ، الدولة

المنجم موسى بنو هؤلء ومن ، المأمون احتذاه ما .)3(فيهاالقيم : ابن وكثثان ((يقول ، المثثأمون بن عبدال الناس على وولي

أنثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثواع يحثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثبمثثن … المثثترجمين لهثثا وأقثثدم ، اليونثثان كتثثب بتعريثثب فثثأمر العلثثوم

الناس … بها واشتغل فعربت ، ))البلد)4(.

الصفدي : الصلح ابثثن ((وقال السلم شيخ أن به أثق من حدثني : ، المثثأمون عن يغفل ال أّن أظن ما يقول كان روحه ال قّدس تيمية

العلثثوم هثثذه إدخثثال مثثن المة هذه مع اعتمده ما على يقابله أن بد ولأهلها بين ))الفلسفية

)5(.

ص) : ((3 الندلسي لصاعد المم طبقات ، 64انظر المأمون عن مهم كلم ففيهخلعععععععععععععععععععععععععععععععععدون لبعععععععععععععععععععععععععععععععععن المقدمعععععععععععععععععععععععععععععععععة

ص 481-480ص السلفية المدرسة ،130. من) ((2 ذكرنا ما والحق ، المأمون إلى الحكمة بيت نسبة في المؤرخين بعض يخطئ

الععععععععععععععععععععععععععععععععذي هععععععععععععععععععععععععععععععععو المععععععععععععععععععععععععععععععععأمون أنطوره .

مرحبا) ((3 عبدالرحمن محّمد ، السلمية الفلسفة إلى اليونانية الفلسفة -1/303من305 . . ص . رابوبرت س أ ، الفلسفة مبادئ .145وانظر

المرسلة) ((4 .3/1072الصواعقص) ((5 للسيوطي والكلم المنطق فني عن والكلم المنطق النوار 9صون لوامع ،

5

اللهية الفلسفة ترجمة أسبابمنهثثا الغثثرض كثثان محتشثثمة بثثداياتها فثثي الترجمثثة حركثثة كثثانت

الفلسثثفات إلثثى عمثثدوا ولثثذلك ، القديمثثة للمم العلمي التراث استقصاءنقل : عن وأعرضوا والرياضية الطبيعية

الدينية . 1 الثار ثوالساطير .2 الملحم ث

المنطلثثق الثث توحيثثد فثثي الثثديانتين بيثثن التثثام التضثثاد بسبب وذلكالسلمي . للتفكير الساسي

تيمية : ابن أعظم… ((قال مشركين فكانوا اليونان قدماء وأماعنايتهم عظمت ولهذا ، والصنام الكواكب يعبدون وسحًرا شرًكا الناس

الهيئة .. ))بعلم)1(.

ومبنيثثة ، والخرافثثات السثثاطير علثثى تقوم اليونانية الداب أّن كمافلثثذلك ، السلمي العربي الذوق يستهجنه مما ، والباحية اللحاد على

عنه . أعرضوامثثن اللوان هذه ترجمت المأمون عصر في الخيرة الموجة في أما

الفرس عقائد وترجمت ، اليونانية الفلسفة من والفنون والداب العقائدالهندية الصوفية وأفكار .)2(أيًضا

؟ ذلك على المأمون حملت التي السباب هي ما ولكنيلي كما السباب تلك أهم البعض استنبط : )3(لقد

فثثي 1 المثثأمون رآهثثا الثثتي الرؤيثثا أن مثثن النثثديم ابثثن ذكثثره مثثا ثثثفقثثال … اللثثون أبيثثض رجل صورة في أرسطو رأى إنه حيث ، منامه

مثثا : : : : قال ؟ الحسن ما المأمون فقال ، أرسطو قال ؟ أنت من لهبالتوحيد … : . : عليك قال زدني قلت العقل في .)4(حسن

وكيثثف - - ، الشثثيطانية بالرؤيثثا أشبه فهي صحت إن الرؤيا وهذهبالسبب . أعلم ال لكن ؛ الوثنية كبار من وهو بالتوحيد أرسطو يأمر

تلميثثًذا 2 كثثان فقثثد ، المعثثتزلي بالمثثذهب وتأثره العتزالية نشأته ث

للسفاريني .1/9البهيةالفتاوى) ((1 أيًضا . : 17/331مجموع .11/171، 9/175وانظرص) ((2 الجندي لنور القديمة الفلسفات مواجهة في .53السلمص) ((3 السلم في الفلسفي التفكير ص 281انظر للبهي اللهي الجانب ،169 ،

السععععععععععععععععععععععععععععععععلمية الفلسععععععععععععععععععععععععععععععععفة فععععععععععععععععععععععععععععععععي .133ص

ص) ((4 .339الفهرست

6

بثثن لثمامثثة صثثديًقا ثثثم ، المعتزلي اليزيدي المبارك بن ليحيىأهثثل ثثثار فلمثثا ، العثثتزال مشثثيخة وقثثرب ، المعثثتزلي الزعيثثم أشثثرس

بالحجثثة العثثتزالي المثثذهب هثثذا نصثثرة أراد المعتزلثثة علثثى السثثنةالسثثنة أهثثل وتعثثذيب الثثدماء سثثفك إلى صار عجز فلما ، أوًل والبرهان

يستحّق . ما ال من عليه3 ، بعيثثد مثثدى إلثثى الفكثثر حريثثة فثثي ورغبتثثه الشخصثثي تكوينه ث

النثثاس !! علثثى يجثثب ولثثذا الخلق صفوة وأنهم بالفلسفة ظنه وحسنمثثن بالمسثثتغربين أشثثبه فالمثثأمون ، بعلمهثثم والتثقثثف منهثثم الستفادةمثثا إسثثلمي غيثثر هثثو ما بكل أعجبوا الذين ، زماننا بني من المسلمين

الغرب ! من أنه دام

العقيدة على الترجمة هذه آثاراللهيثثات كتثثب ترجمثثة السثثلمية العقيثثدة على الثار أكبر من كان

علثثم ترجمثثة فكان ، السلمية العقيدة صفاء الولى بالدرجة تضاد التيفثثي الفلسثثفة دخثثول أسثثباب أهثثم مثثن خاصثثة اللهيثثة والفلسفة المنطقكتاًبثثا تتصثثحف فحينمثثا ، الشثثرعية النصوص من بدًل السلمية العقائدتجثثد - - فإنثثك منهثثم المتثثأخرين خاصة الشاعرة أو المعتزلة كتب من

الصثثفحات تجثثد ثثثم ، والصثثعبة الطويلثثة المنطقية بالمقدمات تتميز أنهاالنصثثوص إغفثثال مثثع ، بالعقثثل العقثثائد علثثى السثثتدلل فثثي الطويلثثة

على أحدثوه وما السلم إلى المنتسبين الفلسفة عن ناهيك ، الشرعيةويلت . من السلمية العقائد

تيميثثة : ابن السلم شيخ بالسثثلم ((قال المتظثثاهرون والفلسثثفةيقولونه : ما حقيقة عن كشفت إذا لكن ، للرسول مّتبعون إنهم يقولون

جثثاء مثثا يعثثرف لمن تبّين الخر واليوم ورسله وكتبه وملئكته ال فيقثثول هثثو ليثثس قثثولهم أن المثثر نفثثس فثثي يقولثثونه ومثثا الرسثثول بثثه

))المؤمنين )1(.

الترجمة : هذه في النتباه تلفت التي المور بعض وهناكتبها 1 ترجمت التي والديانات السلمية العقيدة بين التام التضاد ثاليونانية .)2(خاصةفثثي 2 الدقة عدم عنه ينتج مما ، ودقتها الترجمات هذه في الخلل ث

.2/326الصفدية) ((1ص) ((2 القديمة الفلسفات مواجهة في السلم .79انظر

7

حق فيها كان إن مصداقيتها في والشك المنقولة )1(المعلومات

.ومثثن 3 ، يهثثود وبعضثثهم ، نصثثارى كانوا النقلة هؤلء معظم أن ث

الغالب في العقيدة فاسد فهو مسلًما منهم يعقوب : )2(كان أمثال من ، إسثثحاق بثثن حنيثثن ، النصراني ماسويه بن يوحنا ، النصراني الرهاوي

بثثن مثثتى بشثثر وأبثثو ، لوقثثا بثثن وقسثثطا ، نصثثارى وهم إسحاق وابنهكثير . وغيرهم ، المقفع وابن ، يونس

: . الغصن سليمان د أمثثر ((يقول فثثي النتبثثاه يلفثثت الثثذي والمثثركثثانوا - - عليثثه اطلعثثت فيمثثا كلهثثم بثثل أكثثثرهم أّن المثثترجمين هؤلء

زنثثثثثثثثثثديق بيثثثثثثثثثثن مثثثثثثثثثثا فهثثثثثثثثثثم ، العقيثثثثثثثثثثدة منحرفثثثثثثثثثثيأسثثمائهم فثثي نظر ومن ، متهالك ومرتزق ، متربص ونصراني ، حاقد

حالهم حقيقة له تبين ))وسيرهم)3(.

مرحبا : عبدالرحمن محّمد الثثذين ((ويقول مثثن الكثثبر القسثثم كثثاننسثثاطرة نصارى معظمهم كان الذي السريان من والترجمة بالنقل ُعنوا

القثثل والقليثثل ، الرثوذكسثثي المثثذهب أتبثثاع من منهم وقليل ، ويعاقبةاليهود ))من

)4(.

ص) : ((1 عبدالرزاق مصطفى ، السلمية الفلسفة لتاريخ تمهيد نقل 42انظر فقد ، ص عبدالحميععد لعرفععان السععلمية الفلسععفة ، ذلك لثبات القدماء العلماء عن نقولت

السلم 58 في الفلسفي التفكير ، . 283ص

فععي الوسععيط انظععر ، النقل في التحريف فكرة يؤيد ل الباحثين بعض هناك كان وإنالفلسععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععفة تاريععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععخ

.24صص) : ((2 النديم لبن الفهرست في وأخبارهم منهم جملة أسماء ، 342-340انظر

ص الندلسي لصاعد المم ، 68طبقات العرب إلى انتقالها وسبل اليونان علوم ، ص كامل وهيب ترجمة ، أوليري لسي كحالة 212دي عمر السلمية الفلسفة ،

ص 6ص اليازجي كما ، الفلسفة تاريخ في الموجز الهواء 37، في دراسات ، ص للعقل والبدع ص 377والفرق عبدالحميد لعرفان السلمية الفلسفة ،55.

المتكلمين) ((3 . 1/50موقفص) ((4 السلمية الفلسفة إلى اليونانية الفلسفة .305من

8

والمراجع المصادر

1. . . . / الثانية- . الرياض الراية نعسان رضا ت بطة لبن البانة1415.

2 / الكتب- دار زكار، الجبار عبد ت ، القنوجي حسن بن صديق ، العلوم أبجد ، بيروت ، 1978العلمية

الجندي- .3 أنور ، القديمة الفلسفات مواجهة في السلمالعربي- 4 الكتاب دار ، محمود عبدالحليم ، السلم في الفلسفي التفكير

الولى ، .1974اللبنانيلجنة- 5 مطبعة ، عبدالرزاق مصطفى ، السلمية الفلسفة لتاريخ تمهيد

الثالثة الطبعة ، والترجمة .1386التأليفوهبه- .6 مكتبة ، البهي محّمد ، السلمي التفكير من اللهي الجانبالولى- . . . . 7 الرياض إشبيليا للعقل الهواء في . 1418دراسات8 / -، سالم رشاد محمد ت ، تيمية ابن ، الثانية . 1406الصفدية9- . / العاصمة- دار ال الدخيل علي ت ، القيم ابن ، المرسلة الصواعق

. الثالثة . ط .1418الرياضعلي- 10 تحقيق ، السيوطي ، والكلم المنطق فني عن والكلم المنطق صون

الولى . الطبعة السعادة مكتبة ، النشار11 : -، المعارف دار ، مؤنس حسين تحقيق ، الندلسي صاعد ، المم طبقات

9

تاريخ . بدون طبعة ، بيروتترجمة- 12 ، أوليري لسي دي ، العرب إلى انتقالها وسبل اليونان علوم

المصرية . النهضة مكتبة ، كامل وهيب13 / دار- ، رضا نزار ت ، أصيبعة ابي ابن ، الطباء طبقات في النباء عيون

بيروت ، الحياة مكتبةطبعة- 14 ول تاريخ بدون ، الحجاز مطبعة ، كحالة عمر ، السلمية الفلسفة

.15 -، الرسالة مؤسسة ، عبدالحميد عرفان ، ونقد دراسة السلمية الفلسفة

الطبعثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثة ، بيثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثروتالثانية .

16 -، بيروت ، المعرفة دار ، النديم بن محمد ، -1398الفهرست 1978

17 -، القاهرة ، المحمدية الطباعة ، نعيم السيد محمد ، السلمية الفلسفة فيالثانية .

،الثالثة- 18 ،بيروت السلمي ،المكتب ،السفاريني البهية النوار لوامع1411

19 . . لجنة- مطبعة ، أمين أحمد ترجمة ، رابوبرت س أ ، الفلسفة مبادئالرابعة ط ، 1938التأليف

الخرة- 20 جمادى ، السابع العدد ، السلمية الرسالة .1394مجلةالسنة- 21 ، والعالم العرب تاريخ العدد 19مجلة الول 180، ربيع ،

1420. 22 : -، فهد الملك مجمع قاسم، ابن ،جمع تيمية ،ابن الفتاوى مجموع

، 1995-1416المدينةمحّمد- 23 ، الكلم وعلم المنطق من رجالها وموقف السلفية المدرسة

الولى الطبعة النصار دار ، نصار .1979، 1399عبدالستارالخامسة- 24 ،الطبعة بيروت ، القلم دار ، خلدون ابن 1984مقدمة25 -، مرحبا عبدالرحمن محّمد ، السلمية الفلسفة إلى اليونانية الفلسفة من

ط ، بيروت ، عويدات .1420، 2000دار26 . الولى- ط ، المتحدة الدار ، اليازجي كمال ، الفلسفة تاريخ في الموجز

1975. 27 . الولى- . - . ط الرياض العاصمة دار الغصن سليمان ، المتكلمين موقف

1416 . ، ك- 29 ،بيثثروت العلميثثة الكتثثب ،دار خليفثثة حثثاجي ، الظنثثون -1413شثثف

1992مكتبة- 30 ، الصعيدي عبدالمتعال ، السلمية الفلسفة تاريخ في الوسيط

الخامسة . الطبعة ، الزهرية الجامعة

10