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7/23/2019 -Preguntas-de-Parciales-y-Finales-de-Filosofia.docx

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PREGUNTAS DE PARCIALES Y FINALES DE FILOSOFIA

1 ) En el mito de la caverna !i el li"erado #$%e lle&' a la contem(laci'n del !ol# al re&re!ar al

ondo de la caverna $%i!iera e*(licar a !%! com(a+ero! encadenado! el !entido de e!a!

!om"ra! ,-%. reacci'n tendr/an e!to! com(a+ero! $%e no !alieron0

!e reir/an de .l e intentar/an matarlo

)En la ale&or/a de la caverna el !ol re(re!enta2 la idea m3! im(ortante del m%ndo inteli&i"le2

el 4ien

5)Se+ale c%3le! !on la! !it%acione! l/mite!2

A!om"ro D%da An&%!tia Tedio Ale&r/a (ro%nda

6) -%. !e entiende con la a7rmaci'n 849!$%eda del %ndamento 9ltimo80 1

4%!car la! ca%!a! 9ltima! de lo e*i!tente

:)En el mito de la caverna Plat'n re(re!enta al m%ndo !en!i"le con la !i&%iente 7&%ra2

la! !om"ra! (ro;ectada! al ondo de la caverna

La


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Plat'n ; Ari!t'tele!

1@)El t.rmino P;!i! en &rie&o al%de a2

Nat%raleBa

1)Para Plat'n la Idea e!2

Lo m3! real de toda realidad

1) El demi%r&o (lat'nico e! %n2

Dio! del mal

) ,C'mo !e denominan la! !it%acione! $%e dan ori&en al 7lo!oar0

o de Poro! ; Pen/a mira c%3l e! !% erencia? De!de l%e&o e! (o"re ; le>o! de !er

ermo!o ; delicado como !e (ien!a &eneralmente va de!calBo no tiene domicilio ; !in m3!

teco $%e la tierra d%erme al aire li"re en la! (%erta! ; en la! calle!? E!t3 !iem(re como !%

madre en (recaria !it%aci'n? Se+ale c%3l de la! o(cione! ree>a me>or la "9!$%eda H7lo!'7ca) de

lo a%!ente la !a"id%r/a $%e no (o!eemo! !e&9n la! (ala"ra! de Plat'n2

Ja de!calBo ; d%erme en la! calle! no tiene domicilio

6 ) Lo! cam"io! 7lo!'7co! radicale! en el (en!amiento de la Edad


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5 ) Ka; otro orden de (ro"lema! relacionado! con el m%ndo no# nat%ral no# dado con el

m%ndo $%e el (ro(io om"re crea ; $%e con!tit%;e lo $%e !e a llamado la !%(ere!tr%ct%ra?

E!to! (ro"lema! !on a"ordado! como tema! de la2 1

c%lt%ra como o"ra %mana

51 ) C%ando me (re&%nto (or el m%ndo en!e&%ida de!c%"ro $%e e!to; incl%ido en .l !o; actor

en el drama del m%ndo? En con!ec%encia el (ro"lema 7lo!'7co $%e !%r&e e!2 1

la e!encia del om"re

5) Se&9n San A&%!t/n el alma e!t3 en (ermanente2 1

"9!$%eda de Dio!

55 ) En la 7lo!o/a (lat'nica !e reconocen tre! ti(o! de alma Hla $%e domina ; &o"ierna (or

medio del conocimiento ; la ciencia la $%e e! !ede de la! virt%de! &%errera! el alma

conc%(i!ci"le !%>eta a la! !en!acione! ; lo! de!eo! !en!i"le!) $%e !e corre!(onden con la!

ac%ltade! de2 1

La !a"id%r/a el cora>e la tem(erancia la c%arta e! la >%!ticia?

56 ) El demi%r&o (lat'nico e! %n2

Dio! ordenador $%e (la!ma en el m%ndo !en!i"le lo! modelo! ideale!

5:) Etimol'&icamente el t.rmino 7lo!o/a !i&ni7ca 8amor a la !a"id%r/a88 ; %e em(leado (or

(rimera veB (or2

S'crate!

5= ) Para ant?2 ,-%. e! el en'meno ; el n'%meno0

El en'meno e! la co!a !en!i"le ; el n'%meno e! la co!a inteli&i"le?

5@) En la 7lo!o/a (re!ocr3tica el ar>. como (rinci(io de orden (ermanencia ; cam"io (ermite

e*(licar la e*i!tencia de2 1

el lo&o!

5 ) En la 7lo!o/a carte!iana encontramo! idea!2 1#

Innata! Adventicia! ; acticia!?

5 ) So!tiene San A&%!t/n $%e la Ji!i'n e!2 1#

Im3&ene! de e*(eriencia! (re!ente!

6 ) Al&%no! e>em(lo! de nocione! connat%rale! al om"re !on2 Se+ale la o(ci'n $%e m3! !e

a!eme>e a lo correcto???1#

El !ol ; la l%na !on lo! dio!e! de la "elleBa El mar e! el dio! de la %erBa?

61) So!tiene San A&%!t/n $%e el alma !e e*tiende acia lo $%e ella e!(era ; rememora de!de2 1

Dio!

6 ) Si !e a"la del Kom"re en eto determinado del m%ndo !en!i"le ,000000000000000000

6: ) So!tiene De!carte! $%e el criterio de certeBa nece!ita %n !e&%ndo ; %ndamental criterio decerteBa .!te e!2 1

La e!encia de Dio!?


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6= ) ,-%. e>em(lo em(lea Pit3&ora! (ara e*(licar el !entido del 7lo!oar0

lo! (er!ona>e! t/(ico! $%e a!i!ten a lo! >%e&o! ol/m(ico!

6@) El Ero! 7lo!'7co Hi>o de la Po"reBa ; la Ri$%eBa) e! la ten!i'n $%e a; entre2

Lo $%e el om"re ama ; a!(ira (o!eer

6) Para S'crate! lo! elemento! de la raB'n en "9!$%eda del conocimiento !on en orma

ordenada2

noci'n#e*(licaci'n#re%taci'n0000000000000000000000000000000000000

: ) Para San A&%!t/n la e*(ectaci'n e!2

E!(eranBa de enc%entro con Dio!?

:1) Para K%me la relaci'n de ca%!alidad no era m3! $%e %n2

3"ito mental

:) La d%da carte!iana e! %n2

medio (ara &oBar de la verdad

:5 ) Se&9n Gor&ia! !i al&o e*i!te2

E! inco&no!ci"le (ara el om"re

:6) Se&9n Ari!t'tele! lo $%e no! (ermite conocer intelect%almente e!2

Lo !en!i"le (or !er (artic%lar

::) Se a deendido la te!i! de la contin%idad entre Sa"er Com9n ; Filo!o/a (or$%e la 7lo!o/a e!el modo en $%e el om"re 8MMMMMMMMMMMMMM8? Eli&e la (ro(o!ici'n m3! adec%ada????

!e realiBa en c%anto tal

:= ) Lo! !o7!ta! en!e+a"an2

El arte de la (er!%a!i'n

:@) Para lo! &rie&o! el %ndamento el ori&en de toda! la! co!a! era2

el e!(/rit% del m%ndo divino el Dio! creador la (;!i! el e!(/rit% del m%ndo terrenal la conciencia

del om"re000000000000000000000000000:) Santo Tom3! !o!tiene $%e Dio! e!t32

en el cielo

:) Como el r/o !%cio $%e de"e de!em"ocar en el mar el om"re de NietB!ce e! (o!i"ilidad2 1

de devenir de vida de !%(eraci'n ; ani$%ilamiento de (oder de acer!e %mano

=) E! im(ortante di!tin&%ir el Sa"er Com9n del Filo!'7co (or$%e2 Se+ale la o(ci'n $%e m3! !e

a(ro*ime a lo correcto???? 1La 7lo!o/a entendida como radicaliBaci'n (ro%ndiBa !o"re e!o!

(%nto! de (artida del Sa"er Com9n=1 ) Con De!carte! !e ina%&%ra la 7lo!o/a2


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raB'n vital

=:) Se&9n Keraclito el devenir e!ta"a re&ido (or ???1

El Lo&o! el %e&o o Lo&o!?

==) A lo! !o7!ta! !e contra(%!o

S'crate!

=@) C%al e! la verdadera realidad (ara orte&a ; Ga!!et 1#

El ;o ; !%! circ%n!tancia!

=) -%e !e in!ta%ra !e&9n mar* mediante la revol%ci'n del (roletariado0

La !ociedad com%ni!ta

=) C%3l e! la intencionalidad $%e de!taca el valor de la! co!a! en l%&ar del valor del valor del

!er en Sceler0 1#

A*iol'&ico

@) -%e era la (i!;!

La nat%raleBa

@1) Para S'crate! lo! (a!o! acia el conocimiento !on

Iron/a#


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) Lo! Cam"io! Filo!'7co! radicale! en el (en!amiento de la edad media !e de"en al enc%entro

con 1

La revelaci'n %d/o#Cri!tiana

5) -%e e>em(lo %!a Pit3&ora! (ara e*(licar el !entido de Filo!oar

Per!ona>e! T/(ico! $%e a!i!ten a lo! >%e&o! ol/m(ico!

6) Santo toma! !o!tiene $%e el !er e! %no ilimitado ; !%"!i!tente? ,A $%ien ad!cri"e e!a!c%alidade!0 1

A Dio!

:) En Ke&el S%!tancialmente el e!(/rit% del (%e"lo inorma 1#

Reli&i'n Ciencia Arte Dereco ;


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4aden en 1

11=)En Orte&a ; Ga!!et la raB'n (%ra de"e ceder !% im(erio a la2

raB'n vita

11@) La il%!traci'n ereda el conce(to de la raB'n $%e tenia en el Si&lo JII (ero introd%ciendo

La E*(eriencia

11)Se a de7nido la te!i! de contin%idad entre !a"er com9n ; 7lo!o/a (or$%e la 7lo!o/a e! el

modo en $%e el om"re Se realiBa en c%anto a tal

11) Santo toma! !o!tiene $%e (ara el m/!tico la vida eterna e!

Una inmediata realidad

1)A $%e !e diri&e la enomenolo&/a de Keide&er0

Al !er del ente

11)Por$%e el tra"a>o en o en%meraci'n (roli>a

; no omitir nada?000000000000000000000000000000000

1:)C%3l e! el dato (rimario $%e enc%entra el 7l'!oo en !% "9!$%eda de la radicalidad0 1#

Una activa correlaci'n entre ;o vida ; m%ndo?000000000000000000

1=)El !entido com9n al%de a %no! a!(ecto! $%e !on como2 1

cierto! (%nto! de (artida de todo conocimiento??

1@)C'mo e! el !%>eto en Orte&a ; Ga!!et0 1#1#1

A"!tracto de la! co!a! a la alteridad

1)A $%e (re&%nta! re!(onde ant en !% cr/tica a la raB'n (%ra0 Ti(o! de >%icio!

Como !on (o!i"le! lo! >%icio! !int.tico! a (riori en la matem3tica! /!ica ; meta/!ica?

1)Si el !entido com9n e! (roa del conocimiento entonce! lo! (rinci(io! tienen !% ori&en en lainteli&encia (or$%e ella e!2

Loc%! (rinci(ari%m l%&ar de lo! (rinci(io!?

15)Se&9n K%me el conocimiento !e ori&ina en2

La e*(eriencia !en!orial

151)Como Pr3*i! i!t'rica el om"re mar*iano e!2

15)El Ideali!mo Tra!cendental antiano ace reerencia a la (artici(aci'n del conocimiento2

!en!i"le ; el entendimiento

155)C'mo !e %ni7ca en Ke&el la nat%raleBa ; el e!(/rit%0


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E!(/rit% A"!ol%to

156)C%ando Keide&&er a7rma $%e el Da!ein e! %n !er (ara la m%erte (one en evidencia2

,000000000000000000000000000000

15:)En !% a3n de a7rmar la vida NietBce a(arece como %n 7l'!oo cr/tico del2 1##5

el reali!mo

15=)A $%e noci'n de la 7lo!o/a de K%me remite la !i&%iente de7nici'n !en!acione!

inmediata!2

a Im(re!ione!

15@)-%e e! el individ%o (ara Keide&&er0

Ser a/

15)De $%i.n %e di!c/(%lo Keide&&er0

De K%rr!el

15)Caracter/!tica! de lo! %icio! Sint.tico! A (riori2

%niver!ale! nece!ario! ; a&re&an conocimiento

16)-%i.n %e el (rimero en la enomenolo&/a0

K%r!el

161)Para lo! &rie&o! 7lo!oar e! !in'nimo de ciencia En $%. !entido la 7lo!o/a e! ciencia0

De conocimiento de la realidad en c%anto tal ; en c%anto %ndamento 9ltimo de la nat%raleBa?16)Detr3 de la Do*a (lat'nica !e enc%entra2

La! con>et%ra! ima&inacione! o de la e00

165)Dentro de la E(i!teme !e enc%entra2 1# Platon

la raB'n di!c%r!iva ; la int%ici'n0000000000000000000000000000000000

166)Para San A&%!t/n Dio! e!2

eterno (erecto e inm%ta"le

16:)Para Ari!t'tele! en la ciencia E(i!teme! conocemo!2

La ca%!a en virt%d de la c%al la co!a e! lo $ e! !a"iendo $%e de e!a ca%!a el eecto no (%ede

!er de otro modo00000000000000000000

16=)Para Ari!t'tele! la dierencia entre e*(eriencia ; arte2 1#1

el arte a !%(erado la individ%alidad en $%e !e m%eve la e*(eriencia ; adviene en conocimiento

&eneral000000000000000000000000

16@)Por $%e el alma del om"re di!tin&%e entre (a!ado (re!ente ; %t%ro !e&9n San A&%!t/n02

Por$%e !on di!tin&%ida! (or la 7nit%d del Kom"re

16)Para ant $%e !on lo! %icio! Sint.tico!2

A$%el c%;o (redicado no e!t3 contenido en el !%>eto?

16)C'mo llama Keide&&er a la ontolo&/a $%e tiene !% "a!e en %na ontolo&/a "a!ada en el

da!ein

Ontolo&/a F%ndamental

1:)En ant e!(acio ; tiem(o !on Int%icione!2

a (riori


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1:1)En el (en!amiento de San A&%!t/n lo! momento! del tiem(o $%e en !/ mi!mo! tienden al no

!er con!tit%;en en el alma %na actividad ; e!ta actividad e!2

(ro(io de la actividad e!(irit%al $%e con!tit%;e %n !er atem(oral

1:)Para Ke&el el m%ndo tal c%al e!t3 dado e! el re!%ltado del de!arrollo del e!(/rit% en c%;o

(roce!o (%ede di!tin&%ir!e 5 momento!2 e!(/rit% !%">etivo o">etivo ; a"!ol%to?

1:5)Para San A&%!t/n la E*(ectaci'n e!2

Pre!ente de la! co!a! %t%ra!

1:6)Para Prot3&ora! el om"re e!2

medida de toda! la! co!a!

1::)Con De!carte! !e ina&%ra la 7lo!o/a2


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Una (ermanencia $%e !%"!i!te !iem(re

1.4.5 ) En el mito de la caverna, si el liberado -que lleg a la contemplacin del sol-, al regresar al fondo de la

caverna, quisiera explicar a sus compaeros encadenados el sentido de esas sombras !u" reaccin

tendr#an estos compaeros que no salieron$

se reir#an de "l e intentar#an matarlo

En la alegor#a de la caverna, el sol representa% la idea m&s importante del mundo inteligible%

el 'ien

(eale cu&les son las situaciones l#mites%

sombro, *uda, ngustia, +edio, legr#a profunda

!u" se entiende con la afirmacin 'squeda del fundamento ltimo$

'uscar las causas ltimas de lo existente

En el mito de la caverna, latn representa al mundo sensible con la siguiente figura%

las sombras pro/ectadas al fondo de la caverna

0a etaf#sica es la filosof#a primera porque se ocupa de%el ente / el ser

diferencia de los presocr&ticos, los sofistas se preocuparon fundamentalmente por%

0os problemas "ticos, 2ur#dicos / pol#ticos.

(eale a qu" se refiere la afirmacin El 3orionte de la ilosof#a es la +otalidad% la universalidad del

preguntar filosfico

Estas virtudes "ticas son consideradas por ristteles como%

el 2usto medio entre dos vicios

+ales de ileto dec#a que el origen de todas las cosas era%

El agua

(e 3a definido a la filosof#a de acuerdo a varios criterios. 6on qu" criterio se la define cuando se alude a la

vo 7p3ilosop3#a8$

etimolgicamente

El t"rmino r2", en griego alude a%

rincipio, fundamento


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ristteles vivi en el siglo%

6uarto antes de 6risto

En la pol#tica aristot"lica, las formas de gobierno perfectas 9monarqu#a, aristocracia / repblica) pueden

devenir imperfectas convirti"ndose en%

tiran#a, oligarqu#a / demagogia

(an gust#n al afirmar en cuanto conoco que me conoco, no me engao, tiene identidad textual con%

*escartes

El nacimiento de la filosof#a tuvo lugar en%

:recia

*esde el estricto punto de vista filosfico, la Edad edia, contina el pensamiento griego de%

latn / ristteles

El t"rmino 3/sis, en griego, alude a%

;aturalea

ara latn la .6. ? como 3i2o de oros /

en#a, mira cu&l es su 3erencia. *esde luego es pobre / le2os de ser 3ermoso / delicado, como se piensa

generalmente, va descalo, no tiene domicilio, / sin m&s tec3o que la tierra, duerme al aire libre, en las

puertas / en las calles. Est& siempre como su madre, en precaria situacin. (eale cu&l de las opciones

refle2a me2or la bsqueda 9filosfica) de lo ausente, la sabidur#a que no poseemos, segn las palabras de

latn% @a descalo / duerme en las calles, no tiene domicilio A.1 ) 0os cambios filosficos radicales en el

pensamiento de la Edad edia se deben al encuentro de "ste con% la Bevelacin 2udeocristiana A.C ) ara

(anto +om&s, *ios es% 0a esencia misma 1.1.1 ) ? como 3i2o de oros / en#a, mira cu&l es su 3erencia.*esde luego es pobre / le2os de ser 3ermoso / delicado, como se piensa generalmente, va descalo, no tiene

domicilio, / sin m&s tec3o que la tierra, duerme al aire libre, en las puertas / en las calles. Est& siempre como

su madre, en precaria situacin. (eale cu&l de las opciones refle2a me2or la bsqueda 9filosfica) de lo

ausente, la sabidur#a que no poseemos, segn las palabras de latn% *uerme al aire libre, en las puertas /

en las calles @a descalo / duerme en las calles, no tiene domicilio Es pobre, le2os de ser 3ermoso / delicado

Es pobre, va descalo, no tiene domicilio, est& en precaria situacin 4.1.1 ) En sus estudios sobre el amor

Drtega / :asset dice que es posible que no 3a/a cosa m&s #ntima que el amor, al que podr#amos llamar

sentimiento metaf#sico, que es la impresin radical b&sica que tenemos del universo, de all# deduce que es

l#cito definir a la ilosof#a como%

0o m&s general 9 A.4 )

Dccam es un filsofo% espiritualista


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9 A.C ) (anto +om&s utilia la ilosof#a para aclarar / desarrollar los grandes temas de%

la +eolog#a 1.1.C

En la 3istoria de la filosof#a 3a/ algunos temas que 3an preocupado a los filsofos / "stos los 3an convertido

en ob2eto de su pregunta. or e2emplo, en el edioevo el gran problema 3a sido *ios. qu" problema aludela ilosof#a de la ;aturalea$

la naturalea entendida como el cosmos 9 1.4.5 ) En el mito de la caverna,

latn representa al mundo sensible con la siguiente figura% las sombras pro/ectadas al fondo de la caverna

1.4.5 )

ara latn, el mundo sensible / el mundo de las ideas se vinculan%

por contraposicin-enfrentamiento-antagonismo

por igualdad entre ambos por accin de la fuera voluntaria del 3ombre al destruirse el primero de ellos 9 1.1.C

) a/ otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural, no- dado, con el mundo que el propio

3ombre crea, / que constitu/e lo que se 3a llamado la superestructura. Estos problemas son abordados como

temas de la% cultura como obra 3umana

9 1.1.C ) 6uando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que esto/ incluido en "l, so/ actor en el

drama del mundo. En consecuencia el problema filosfico que surge es%

la esencia del 3ombre 9 A.A ) (egn (an gust#n, el alma est& en permanente%

15 bsqueda de *ios 9 1.4.4 )

En la filosof#a platnica se reconocen tres tipos de alma 9la que domina / gobierna por medio del conocimiento

/ la ciencia, la que es sede de las virtudes guerreras, el alma concupiscible su2eta a las sensaciones / los

deseos sensibles) que se corresponden con las facultades de% la ran, la fortalea / la locura 9 1.4.5 )

El demiurgo platnico es un%

*ios ordenador, que plasma en el mundo sensible los modelos ideales

1.1.A ) Etimolgicamente el t"rmino filosof#a significa amor a la sabidur#a / fue empleado por primera ve

por%

(crates C.4 )

ara Fant.% !u" es el fenmeno / el numeno$

El fenmeno es la cosa sensible, / el numeno es la cosa inteligible. 9 1.A )

En la filosof#a presocr&tica, el ar2" como principio de orden, permanencia / cambio, permite explicar la

existencia de% el logos C.A )

En la filosof#a cartesiana encontramos ideas%


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A.A ) (ostiene (an gust#n que la @isin es%


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proletariado$ 0a sociedad comunista L H) 6u&l es la intencionalidad que destaca el valor de las

cosas en lugar del valor del valor del ser en (c3eler$ xiolgico L J) !ue era la p3is/s 0a naturalea

L K) ara (crates, los pasos 3acia el conocimiento son

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