وتعليقات فوائدعلى

مسلم صحيح مختصرللمنذري

العالمة للشيخ

فهد بن سلمانالعودة

الحيض كتاب ، الوضوء كتاب ، اإليمان كتاب

189 ـ1

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

الله إال إله ال قول اإليمان : أول باب يدي بين أترجم : كنت قال جمرة أبي [ عن1]

عن تسأله امرأة فأتته ، الناس وبين عباس ابن رسول أتوا القيس عبد وفد فقال: إن الجر نبيذ صلى الله رسول فقال وسلم عليه الله صلى الله قالوا ؟ القوم من أو ؟ الوفد : من وسلم عليه الله

غير بالوفد أو بالقوم : ) مرحبا قال ، : ربيعة نأتيك إنا الله رسول : يا ( فقالوا ندامى وال خزايا

كفار من الحي هذا وبينك بيننا وإن بعيدة شقة من شهر في إال نأتيك أن نستطيع ال وإنا ، مضر

، وراءنا من به نخبر فصل بأمر فمرنا ، الحرام عن ونهاهم ، بأربع : فأمرهم قال ، الجنة به ندخل وقال: ، وحده بالله باإليمان : أمرهم قال ، أربع

: الله ( قالوا ؟ وحده بالله اإليمان ما تدرون ) هل ، الله إال إله ال أن : ) شهادة قال ، أعلم ورسوله

وأن وإيتاء ، الصالة وإقام ، الله رسول محمدا من خمسا تؤدوا وأن ، رمضان وصوم ، الزكاة ، والمزفت والحنتم الدباء عن ونهاهم ( ، المغنم

: وقال ( ، : ) النقير قال : وربما شعبة قال( . وراءكم من به وأخبروا ) احفظوه

: قال قال أبيه عن حديثه في معاذ ابن وزاد أشج لألشج وسلم عليه الله صلى الله رسول

: الله يحبهما لخصلتين فيك : ) إن عبدالقيس( . واألناة الحلم

( : 1 ) رقم الحديث فوائد السؤال الدعوة أدب من جمرة أبي حديث – في1

والترحيب مقابلته وحسن المدعو إلى والتعرف ، االسم عن. به

. للمدعو والدعاء – التبشير2. واالختصار اإليجاز في الحال – مراعاة3. السؤال عند الكبار المسائل على – االقتصار4

1

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

عنه، وينهى به يؤمر فيما المدعو بحال العناية – فيه5. بينهم فاشية كانت منكرات عن هاهنا نهاهم كما

فقد عنده ما وبقدر بحسبه أحد لكل الدعوة – لزوم6. وراءكم من وأخبروا : احفظوه هاهنا قال

الخير بخصال المدعوين على الثناء – وفيه7. لديهم الموجودة

: كان قال عنه الله رضي هريرة أبي [ عن2]

وسلم عليه الله صلى الله رسول يوما للناس بارزا ؟ اإليمان ما الله رسول : يا فقال رجل فأتاه ،

ولقائه وكتابه ، ومالئكته ، بالله تؤمن : ) أن قال رسول : يا ( قال اآلخر بالبعث وتؤمن ، ورسله

وال الله تعبد أن : ) اإلسالم قال ؟ اإلسالم ما الله به تشرك وتؤدي ، المكتوبة الصالة وتقيم ، شيئا : يا ( . قال رمضان وتصوم ، المفروضة الزكاة الله تعبد : ) أن قال ؟ اإلحسان ما ، الله رسول

: يا ( قال يراك فإنه ، تراه ال إن فإنك تراه كأنك المسئول : ) ما قال ؟ الساعة متى الله رسول

عن سأحدثك ولكن ، السائل من بأعلم عنها من فذاك ربها األمة ولدت : إذا أشراطها الناس رؤوس الحفاة العراة كانت وإذا ، أشراطها

في البهم رعاء تطاول وإذا ، أشراطها من فذاك يعلمهن ال خمس في ، أشراطها من فذاك البنيان

الله : (إن وسلم عليه الله صلى تال ثم ( ، الله إال في ما ويعلم الغيث وينزل الساعة علم عنده

تكسب ماذا نفس تدري وما األرحام تدري وما غدا : ثم )قال خبير عليم الله إن تموت أرض بأي نفس عليه الله صلى الله رسول فقال ، الرجل أدبر

فلم ليردوه ( فأخذوا الرجل علي : ) ردوا وسلم يروا عليه الله صلى الله رسول فقال ، شيئا

( . دينهم الناس ليعلم جاء جبريل : ) هذا وسلم

2

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

( : 2 ) رقم الحديث فوائد. التعليم في والجواب السؤال طريقة – فيه1 يكن لم إذا سأل عما السائل صرف – فيه2 ، مالئما

مصلحة فيه ويكون عنه، يغني مما غيره إلى واالنتقال سؤال: متى عن والسالم الصالة عليه أعرض كما للسائل. أشراطها عن وأجاب ؟ الساعة حيث الترتيب وحسن السؤال في الترقي – فيه3

عن سأل ثم ، اإلحسان ثم ، اإليمان ثم ، اإلسالم عن سأل. كله ذلك على الجزاء ميعاد ألنها الساعة

: لما قال أبيه عن المسيب بن سعيد [ عن3] صلى الله رسول جاءه ، الوفاة طالب أبا حضرت

بن الله وعبد جهل أبا عنده فوجد وسلم عليه الله الله صلى الله رسول فقال ، المغيرة بن أمية أبي

أشهد كلمة ، الله إال إله ال قل عم : ) يا وسلم عليه أبي بن الله وعبد جهل أبو ( فقال الله عند بها لك

؟ المطلب عبد ملة عن أترغب طالب أبا : يا أمية يعرضها وسلم عليه الله صلى الله رسول يزل فلم طالب أبو قال حتى ، المقالة تلك له ويعيد عليه وأبى ، المطلب عبد ملة على : هو كلمهم ما آخر صلى الله رسول فقال ، الله إال إله : ال يقول أن

لم ما لك ألستغفرن والله : ) أما وسلم عليه الله للنبي كان : ) ما وجل عز الله ( فأنزل عنك أنه

كانواا ولو للمشركين يستغفروا أن آمنوا والذين أصحاب أنهم لهم تبين ما بعد من قربى أولي

فقال طالب أبي في تعـالى الله ( وأنزل الجحيم تهدي ال : ) إنك وسلم عليه الله صلى الله لرسول

أعلم وهو يشاء من يهدي الله ولكن أحببت من( . بالمهتدين ( : 3 ) رقم الحديث فوائد

3

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

على الباطل ودعوة الحق دعوة بين الصراع – فيه1. واالحتضار النزع حالة في وهو حتى اإلنسان عن الناس صرف في والضالل الزيغ أهل – استماتة2 الجنة إلى يدعو والله النار إلى يدعون ) أولئك الحق

( ]البقرة: يتذكرون لعلهم للناس آياته ويبين بإذنه والمغفرة221]. إال إله ال يقولوا حتى الناس أقاتل أن : أمرت باب

الله : لما قال عنه الله رضي هريرة أبي [ عن4] ، وسلم عليه الله صلى الله رسول توفي

العرب من كفر من وكفر ، بعده بكر أبو واستخلف بكر ألبي عنه الله رضي الخطاب بن عمر قال ،

رسول قال وقد الناس تقاتل كيف عنه الله رضي أقاتل أن : " أمرت وسلم عليه الله صلى الله

إله ال قال فمن ، الله إال إله ال يقولوا حتى الناس بحقه إال ونفسه ماله منى عصم فقد الله إال

الله رضي بكر أبو " ؟! فقال الله على وحسابه ، والزكاة الصالة بين فرق من ألقاتلن : والله عنه منعوني لو والله المال حق الزكاة فإن كانوا عقاال

وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى يؤدونه رضي الخطاب بن عمر فقال ، منعه على لقاتلتهم

شرح قد الله رأيت أن إال هو ما : فوالله عنه الله. الحق أنه فعرفت للقتال بكر أبي صدر

( : 4 ) رقم الحديث فوائد مشتبهة أحوال والدعاة المسلمين حياة في – يقع1 وفي ، الحليم ويتحير ، األدلة وتتقابل ، األمر فيها يلتبس

العلم أهل من بأفراد الناس يستبصر األحوال تلك مثل وصالبة شكيمتهم وقوة يقينهم في يكون والبصيرة واإليمان ويقطع لديهم الدليل ونقاء الحجة وضوح يعزز ما موقفهم

في تحيروا الذين المخلصين الصادقين لدى التردد دابر. مستقيم صراط إلى يشاء من يهدي والله الطريق مفرق

4

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

عنهما الله رضي الخطاب بن عمر ابن [ عن5] : وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال قال

إال إله ال أن يشهدوا حتى الناس أقاتل أن ) أمرت وأن ، الله ، الصالة ويقيموا ، الله رسول محمدا

دماءهم مني عصموا فعلوا فإذا ، الزكاة ويؤتوا( . الله على وحسابهم بحقها إال وأموالهم ( : 5 ) رقم الحديث فوائد

، الجزية يؤدون بمن مخصوص الحديث هذا – عموم1 الكتاب أهل من تؤخذ بأنها قلنا سواء يقاتلون ال فإنه

عموم من تؤخذ قلنا أو ، الجمهور رأي هو كما فحسب المحققين من وجماعة المالكية مذهب هو كما المشركين

المأخذ قوي وهو أثرا إحدى بين مخيرون فالناس ونظرا بريدة بن سليمان حديث من المصنف عند جاء كما ثالث ، فالقتال أبوا فإن ، فالجزية أبوا فإن اإلسالم إما ، أبيه عن

} ]البقرة: الدين في إكراه : { ال تعالى الله قال ولذلك أكرهوا أنهم المسلمين تاريخ في يعرف [ ولم256 أحدا في ذلك يكون أن إال اللهم ، اإلسالم في الدخول على

. يقتلون أو اإلسالم إال منهم يقبل ال فإنه المرتدين قتل من باب إله : ال قال أن بعد الكفار من رجال

الله إال : يا قال أنه األسود بن المقداد [ عن6]

الكفار من رجال لقيت إن أرأيت الله رسول ثم فقطعها بالسيف يدي إحدى فضرب فقاتلني

يا أفأقتله ، لله : أسلمت فقال بشجرة مني الذ صلى الله رسول قال ؟ قالها أن بعد الله رسول

: يا : فقلت قال ( ، تقتله : ) ال وسلم عليه الله أن بعد ذلك قال ثم يدي قطع قد إنه الله رسول عليه الله صلى الله رسول ؟! قال أفأقتله قطعها أن قبل بمنزلتك فإنه قتلته فإن تقتله : ) ال وسلم التي كلمته يقول أن قبل بمنزلته وإنك ، تقتله( . قال

5

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

: قال حديثهما ففي جريج وابن األوزاعي أما : " فلما حديثه ففي معمر " وأما لله " أسلمت

" . الله إال إله ال قال ألقتله أهويت : قال عنهما الله رضي زيد بن أسامة [ عن7] سرية في وسلم عليه الله صلى الله رسول بعثنا

فقال رجال فأدركت ، جهينة من الحرقات فصبحنا ذلك من نفسي في فوقع ، فطعنته الله إال إله : ال

فقال وسلم عليه الله صلى للنبي فذكرته ، إال إله ال : " أقال وسلم عليه الله صلى الله رسول

إنما الله رسول يا : قلت " ؟! قال وقتلته الله عن شققت : " أفال السالح! قال من خوفا قالها علي يكررها زال فما ال؟ أم أقالها تعلم حتى قلبه سعد : فقال . قال يومئذ أسلمت أني تمنيت حتى البطين ذو يقتله حتى مسلما أقتل ال والله : وأنا الله يقل : ألم رجل : قال قال ، أسامة يعني ويكون فتنة تكون ال حتى : { وقاتلوهم تعالى ال حتى قاتلنا : قد سعد }فقال لله كله الدين تقاتلوا أن تريدون وأصحابك وأنت ، فتنة تكونفتنة. تكون حتى عبد بن جندب أن محرز بن صفوان [ عن8]

فتنة زمن سالمة بن عسعس إلى بعث البجلي الله لي : اجمع فقال الزبير بن حتى إخوانك من نفرا

فبعث ، أحدثهم جاء اجتمعوا فلما ، إليهم رسوال كنتم بما : تحدثوا فقال أصفر برنس وعليه جندب

الحديث دار فلما ، الحديث دار حتى ، به تحدثون وال أتيتكم : إني فقال رأسه عن البرنس حسر إليه الله صلى الله رسول إن نبيكم عن أخبركم أن أريد . بعث وسلم عليه من قوم إلى المسلمين من بعثا

من رجل فكان ، التقوا وأنهم ، المشركين من رجل إلى يقصد أن شاء إذا المشركين وإن ، فقتله له قصد المسلمين من رجال

6

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

أنه نحدث : وكنا قال ، غفلته قصد المسلمين إله : ال قال السيف عليه رفع فلما ، زيد بن أسامة

الله صلى النبي إلى البشير فجاء ، فقتله ، الله إال الرجل خبر أخبره حتى فأخبره فسأله وسلم عليه ( ؟ قتلته : )لم فقال فسأله . فدعاه صنع كيف وقتل المسلمين في أوجع الله رسول : يا قال فالنا له وسمى ، وفالنا . عليه حملت . وإني نفرا رسول قال ، الله إال إله : ال قال السيف رأى فلما : نعم ( قال ؟ : ) أقتلته وسلم عليه الله صلى الله

يوم جاءت إذا الله إال إله بال تصنع : فكيف قال ، . لي استغفر الله رسول : يا ؟! ( قال القيامة

يوم جاءت إذا الله إال إله بال تصنع : ) فكيف قال : يقول أن على يزيده ال : فجعل ؟! ( قال القيامة القيامة يوم جاءت إذا الله إال إله بال تصنع ) فكيف

( . ؟ ( : 8 ، 7 ، 6 ) رقم الحديث فوائد

يقول الذي المسلم دم بحرمة مصرحة األحاديث هذه عليه يوجب ما يرتكب الله( ولم إال إله )ال أو حدا ، قصاصا

ينتقل وال إليه الركون يجب الذي األصيل األصل هو وهذا فقد المسلمين دماء على الجراءة وأما ، بيقين ال إ منه

: المسلمين تاريخ في طائفتان بها عرف دماء في المتخوضون المتسلطون : الحكام األولى

رئاساتهم أن بجهلهم يظنون والذين وأموالهم المسلمين الحجاج فعل كما الدماء وسفك والظلم بالقهر تثبت إنما

تاب من إال واآلخرة الدنيا في بخزي فباؤوا وغيره. التوبة مع حتى ذمته في العباد حقوق وتبقى واسـتدرك

أهل يقتلون الذي المقاتلون الخوارج : هم والثانية المسلمين في وإثخانهم األوثان أهل ويدعون اإليمان

. معروف

7

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

قائما المسلمين على الطائفتين هاتين بالء يزال وال المسلمين وحمى ، أجمعين شرهم المسلمين الله كفى... برحمته منهم فيه شاك غير باإليمان تعالى الله لقي : من باب

الجنة دخل إله ال أنه يعلم وهو مــات : ) من وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال قال عنه الله رضي عثمان [ عن9]

( . الجنة دخل الله إال عن أو عنه الله رضي هريرة أبي [ عن10]

: لما األعمش( قال )شك عنه الله رضي سعد أبي : يا فقالوا مجاعة الناس أصاب ، تبوك غزوة كان

فأكلنا نواضحنا فنحرنا لنا أذنت لو الله رسول : وسلم عليه الله صلى الله رسول . فقال وادهنا

الله رسول : يا فقال عمر : فجاء ( قال ) افعلوا بفضل ادعهم ولكن ، الظهر قل فعلت إن

أن الله لعل بالبركة عليها لهم الله ادع ثم أزوادهم عليه الله صلى الله رسول . فقال ذلك في يجعل دعا ثم فبسطه بنطع : فدعا ( قال : ) نعم وسلم بكف يجيء الرجل : فجعل . قال أزوادهم بفضل

: ويجيء قال ، تمر بكف اآلخر : ويجيء قال ، ذرة ذلك من النطع على اجتمع حتى بكسرة اآلخر الله صلى الله رسول : فدعا قال ، يسير شيء في : )خذوا قال ثم ، بالبركة عليه وسلم عليه

ما حتى ، أوعيتهم في فأخذوا ( قال أوعيتكم : فأكلوا قال ، مألوه إال وعاء العسكر في تركوا الله رسول فقال ، فضلة وفضلت شبعوا حتى الله إال إله ال أن : ) أشهد وسلم عليه الله صلى شاك غير عبد بهما الله يلقى ال ، الله رسول وأني

( . الجنة عن فيحجب الصامت بن عبادة عن الصنابحي [ عن11] . الموت في وهو عليه : دخلت قال عنه الله رضي

فقال ، فبكيت لئن فوالله تبكي لم : مهال ألشفعن شفعت ولئن ، لك ألشهدن استشهدت

8

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

ما : والله قال ثم ، ألنفعنك استطعت ولئن ، لك عليه الله صلى الله رسول من سمعته حديث من

إال ، حدثتكموه إال خير فيه لكم وسلم حديثا واحدا ، بنفسي أحيط فقد ، اليوم أحدثكموه وسوف : ) يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت

وأن الله إال إله ال أن شهد من الله رسول محمدا( . النار عليه الله حرم

: كنا قال عنه الله رضي هريرة أبي [ عن12] معنا وسلم عليه الله صلى الله رسول حول قعودا

فقام ، نفر في عنهما الله رضي وعمر بكر أبو ، أظهرنا بين من وسلم عليه الله صلى الله رسول ، وفزعنا ، دوننا يقتطع أن وخشينا ، علينا فأبطأ أبتغي فخرجت ، فزع من أول فكنت ، فقمنا حائطا أتيت حتى وسلم عليه الله صلى الله رسول

له أجد هل به فدرت النجار لبني لألنصار . فلم بابا بئر من حائط جوف في يدخل ربيع . فإذا أجد

يحتفز كما الجدول( فاحتفزت )والربيع خارجة عليه الله صلى الله رسول على فدخلت الثعلب يا : نعم فقلت هريرة( ؟ : )أبو فقال ، وسلم بين : كنت ( قلت ؟ شأنك : ) ما قال ، الله رسول تقتطع أن فخشينا علينا فأبطأت فقمت أظهرنا

هذا فأتيت فزع من أول فكنت ، ففزعنا دوننا الناس وهؤالء الثعلب يحتفز كما فاحتفزت الحائط نعليه ! ( وأعطاني هريرة أبا : ) يا . فقال ورائي وراء من لقيت فمن هاتين بنعلي : ) اذهب وقال

الله إال إله ال أن يشهد الحائط هذا بها مستقينا عمر لقيت من أول ( فكان بالجنة فبشره قلبه

: فقلت ؟ هريرة أبا يا النعالن هاتان : ما فقال بعثني وسلم عليه الله صلى الله رسول نعال هاتان الله إال إله ال أن يشهد لقيت من بهما بها مستيقنا بين بيده عمر : فضرب قال ، بالجنة بشرته قلبه

9

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

، هريرة أبا يا : ارجع فقال الستي فخررت ثديي وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى فرجعت

، أثري على هو فإذا عمر وركبني ، بكاء فأجهشت لك : ) ما وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال

بالذي فأخبرته ، عمر : لقيت ؟( فقلت هريرة أبا يا ، الستي خررت ضربه ثديي بين فضرب ، به بعثني عليه الله صلى الله رسول له فقال ، : ارجع فقال : ( قال ؟ صنعت ما على حملك ما عمر : ) يا وسلم

هريرة أبا أبعثت وأمي أنت بأبي الله رسول يا الله إال إله ال أن يشهد لقي من بنعليك مستيقنا

: فال ( قال : ) نعم قال ؟ بالجنة بشره قلبه بها ، عليها الناس يتكل أن أخشى فإني ، تفعل

عليه الله صلى الله رسول قال ، يعملون فخلهم: ) فخلهم( . وسلم : قال عنه الله رضي جبل بن معاذ [ عن13] بيني ليس وسلم عليه الله صلى النبي ردف كنت

( جبل بن معاذ : ) يا فقال الرحل مؤخرة إال وبينه ساعة سار ثم ، وسعديك الله رسول يا : لبيك قلت

يا : لبيك ( قلت جبل بن معاذ : ) يا قال ثم ، : قال ثم ، ساعة سار ثم ، وسعديك الله رسول

الله رسول يا : لبيك ( قلت جبل بن معاذ ) يا على الله حق ما تدري : ) هل قال ، وسعديك

: قال أعلم ورسوله : الله : قلت ( قال ؟ العباد يشركوا وال يعبدوه أن العباد على الله حق ) فإن

به بن معاذ قال: ) يا ثم ساعة سااار ( ثم شيئا قال: وسعديك الله رسول يا : لبيك ( قلت جبل

ذلكك فعلوا إذا الله على العباد حق ما تدري ) هل ال : ) أن قال ،، أعلم ورسوله : الله ( قلت ؟

( . يعذبهم بن عتبان عن الربيع بن محمود [ عن14] فقلت عتبان، فلقيت المدينة : قدمت قال مالك

10

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

بعض بصري في : أصابني قال ، عنك بلغني حديث عليه الله صلى الله رسول إلى فبعثت الشيء منزلي في فتصلي تأتيني أن أحب أني وسلم

عليه الله صلى النبي : فأتى قال ، مصلى فأتخذه وهو ، فدخل ، أصحابه من الله شاء ومن وسلم ثم ، بينهم يتحدثون وأصحابه ، منزلي في يصلي

قالوا دخشم بن مالك إلى وكبره ذلك عظم أسندوا ، شر أصابه أنه وودوا فهلك عليه دعا أنه : ودوا

، الصالة وسلم عليه الله صلى الله رسول فقضى رسول وأني الله إال إله ال أن يشهد : ) أليس وقال

! قلبه في هو وما ، ذلك يقول : إنه ؟! ( قالوا الله رسول وأني الله إال إله ال أن أحد يشهد : ) ال قال : فأعجبني أنس ( قال تطعمه أو النار فيدخل الله. فكتبه ، : اكتبه البني فقلت الحديث هذا

، 13 ، 12 ، 11 ، 10 ، 9 ) رقم الحديث فوائد14 : )

على الله لقي لمن الجنة ثبوت فيها األحاديث - هذه1 إال يتم ال الوعد هذا أن المعلوم ومن واإليمان التوحيد الشريعة مسائل شأن شأنه الموانع وانتفاء الشروط بتحقق. كلها األخرى

، االلتزام ، اإلخالص ، التصديق ، : العلم الشروط ومن غيره وعبادة بالله كالشرك الموانع انتفاء من والبد ، القبول

القرآن إهانة أو والمرسلين األنبياء أو الدين وسب معه عمدأ يناقض ما جميع الموحد يجتنب أن بد .. فال واستخفافا الصالة مبطالت يجتنب .. كما ويبطلها التوحيد كلمة

. أعلم ... والله وهكذا الصوم ومفطرات ، الوضوء ونواقض( : 14) رقم الحديث فوائد – ومن2

ذلك يشغله لم إذا المصلي بحضرة الحديث جواز : فيه غير في صالته كانت إذا وخاصة – أعلم والله – صالته عن

. هنا ها كما المسجد

11

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

خصاله وبيان ؟ هو ما : اإليمان باب : عنه الله رضي الخدري سعيد أبي [ عن15]

الله رسول على قدموا القيس عبد من أناسا أن حي إنا الله نبي : يا فقالوا وسلم عليه الله صلى

نقدر وال ، مضر كفار وبينك وبيننا ، ربيعة من من به نأمر بأمر فمرنا الحرم أشهر في إال عليك

فقال ، به أخذنا نحن إذا الجنة به ندخل ، وراءنا ، بأربع : ) آمركم وسلم عليه الله صلى الله رسول

به تشركوا وال الله اعبدوا ، أربع عن وأنهاكم شيئا ، رمضان وصوموا ، الزكاة وآتوا ، الصالة وأقيموا ،

: أربع عن وأنهاكم ، الغنائم من الخمس وأعطوا(. والنقير والمزفت والحنتم الدباء عن

قال: بالنقير؟ علمك ما الله نبي : يا قالوا القطيعاء من فيه فتقذفون تنقرونه جذع ) بلى فيه تصبون التمر( ثم : من قال : أو سعيد )قال

إن حتى شربتموه غليانه سكن إذا حتى ، الماء من بالسيف! عمه بن أحدهم( ليضرب : إن ) أو أحدكم ، كذلك جراحة أصابته رجل القوم : وفي ( قال

الله صلى الله رسول من حياء أخبؤها : وكنت قال ، الله رسول يا نشرب : ففيم فقلت وسلم عليه ( أفواهها على يالث التي األدم أسقية : ) في قال

وال ، الجرذان كثيرة أرضنا إن الله رسول : يا قالوا صلى الله رسول فقال ، ألدم أسقية بها تبقى

أكلتها وإن الجرذان أكلتها : ) وإن وسلم عليه الله نبي : وقال ( قال الجرذان، أكلتها وإن الجرذان

: ) إن القيس عبد ألشج وسلم عليه الله صلى الله( . واألناة الحلم ، الله يحبهما لخصلتين فيك

( : 15 ) رقم الحديث فوائد عليه الله صلى النبي علم دقة من القوم - تعجب1 ليطمئنوا ذلك عن سألوه حتى خصوصياتهم - ببعض وسلم

12

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

مطابق وسلم عليه الله صلى النبي ويقصده يريده ما أن. عندهم لما

الفقيه أو الداعي معرفة وجوب الحديث - وفي2 ونهيه أمره ليكون فيه الناس وواقع عصره بحال مطابقا

بمعرفة بالك فما ، الجزئيات أدق في حتى والواقع للحال .. االقتصاد وأنماط العلم ونظريات المنحرف الفكر تيارات

يمكن وال آخره يعرف ال تيار خاصة العصر هذا في هي حيث أن يجب التي الكفايات فروض من لكنه فرد به يحيط أن

فرق خالل من تحقيقها في اإلسالم أهل تتضافرهمم- . المستعان - والله متخصصة ومجموعات

... " . أربع عن : " وأنهاكم الحديث في - قوله3 فيما باالنتباذ اإلذن في سيأتي كما منسوخ النهي هذا

يشربوا ال أن غير الظروف من شاء . أعلم . والله مسكرااإليمان أفضل بالله : اإليمان باب

: قلت عنه- ،قال الله -رضي ذر أبي [ عن16] : " قال ؟ أفضل األعمال أي الله، رسول يا

: أي قلت ، " قال سبيله في والجهاد بالله اإليمان أهلها، عند قال: " أنفسها ؟ أفضل الرقاب وأكثرها قال: ؟ أفعل لم : فإن : قلت " قال ثمنا " تعين : يا : قلت قال ، ألخرق تصنع أو ، صانعا العمل؟ بعض عن ضعفت إن أرأيت ، الله رسول

منك صدقة فإنها الناس، عن شرك ،قال: " تكف" . نفسك على

( : 16 ) رقم الحديث فوائد وتبين ، عنه- تعكس الله -رضي ذر أبي – سؤاالت1 وتشرق ترتقي التي البشرية والطبيعة اإلنسانية الجبلة وتخفق وتضعف ، أحيانا لكل جاء والدين ، أخرى أحيانا والضعف، القوة من وحاالتهم ظروفهم كل وفي البشر

، والخمول والنشاط والمرض، والصحة والفقر، والغنى، أفضل عن االستفسار بين مسألته في ذر أبو جمع ولهذا

تدرج حتى للعتق الرقاب وأفصل ، الله إلى وأحبها األعمال،

13

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

ضعف أو ، يفعله لم كله ذلك عن ضعف عمن السؤال إلى : " تكف بقوله وسلم-، عليه الله -صلى فأجابه ، بعضه عن

ترك من أقل فال الخير يفعل لم " فمن الناس عن شرك . الباطل يقول أال أن من أقل فال الحق، يقل لم ومن الشر، عند بالله واالستعاذة ، باإليمان األمر : في باب

الشيطان وسوسة : عنه- قال الله -رضي هريرة أبي [ عن17] يزال وسلم- : "ال عليه الله -صلى الله رسول قال

الله : هذا يقولوا حتى العلم عن يسألونكم الناس إذ المسجد في أنا " قال: فبينا ؟ الله خلق فمن ،

هريرة أبا : يا فقالوا ، األعراب من ناس جاءني حصى : فأخذ قال ؟ الله خلق فمن خلقنا الله هذا

- خليلي صدق ، : قوموا قال ثم ، به فرماهم بكفهوسلم- . عليه الله صلى

عنه- عن الله -رضي هريرة أبي [ عن ب17] يزال : " ال وسلم- قال عليه الله -صلى النبي الله : هذا يقولوا حتى العلم عن يسألونكم الناس رجل بيد آخذ " قال: وهو ؟ الله خلق فمن ، خلقنا

، واحد سألني قد ورسوله الله : " صدق فقال ،" . الثاني وهذا

ب( : 17،17 ) رقم الحديث فوائد ، وجهالة وتعجرف تنطع سؤال أنه الشك السؤال هذا

نفسه: " األول" فليس عن قال كما وعال- هو -جل فالله شيء، بعده " اآلخر" فليس و ابتداء له وليس ، شيء قبل

يولد ولم يلد لم الذي الصمد األحد وهو ، انتهاء له وليس له يكن ولم ال واألبصار ، به تحيط ال والعقول ، أحد كفوا

يخطر ما كل من أعظم فهو ، تحده ال واألوهام ، تدركه. المتعال الكبير وهو ، الخيال في يدور أو بالبال

14

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

واالستقامة بالله اإليمان : في باب قال الثقفي، الله عبد بن سفيان [ عن18] اإلسالم في لي قل الله، رسول : يا قلت ال قوال

عنه أسأل :" أسامة أبي حديث وفي " ، بعدك أحدا" . استقم ثم بالله آمنت : " قل غيرك" قال

( : 18 ) رقم الحديث فوائد جامعة كلمة عن عنه- يسأل الله -رضي سفيان كأن

وسلم- إلى عليه الله -صلى النبي فأرشده اإلسالم، لمعنى عليها االستقامة ثم اإليمان، بكلمة النطق ، بالعمل ظاهرا ولهذا كله، الخير يجمع وهذا القلب، وعمل باالعتقاد وباطنا

عليه الله -صلى كلمه جوامع من الحديث هذا العلماء عدوسلم- . وسلم- عليه الله -صلى النبي آيات : في باب

به واإليمان عنه- أن الله -رضي هريرة أبي [ عن19]

من : " ما قال وسلم-، عليه الله -صلى الله رسول مثله ما اآليات من أعطي قد إال نبي من األنبياء

أوتيت الذي كان وإنما ، البشر عليه آمن وحيا أكثرهم أكون أن فأرجو ، إلي الله أوحى يوم تابعا

" . القيامة ( : 19 ) رقم الحديث فوائد

-صلى الرسول معجزات أعظم هو القرآن أن – فيه1 -عليه نبوته بصدق الشاهدة وسلم- واآليات عليه الله

بها، التحدي واستمرار وبقائها لوضوحها والسالم- ؛ الصالة يكتشف تقدم كلما البشري العلم يزال وال عظمة من شيئا

فقال هنا فيه اآليات حصر ولذلك ودالالته، وإعجازه القرآن أوتيته الذي كان : " وإنما وليس " ، إلي الله أوحى وحيا آخرى آيات لثبوت المطلق الحصر – أعلم والله – المقصود

القمر كانشقاق حياته وسلم- في عليه الله - صلى له عليه الله -صلى وفاته بعد له اآليات ثبوت الينفي كما وغيره

الكرامات وهي أمته، من الصالحين بعض يد وسلم- على

15

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

وعليه الحق وهذا ، بالتواتر الجملة في ثابتة كتلك وهذه الخالدة المعجزة هو القرآن . ولكن األمة علماء جماهير. الله شاء ما إلى الباقية

ــده محمد نفس : " والذي قال وسلم- أنه عليه الله -صلى الله رسول عن هريرة أبي [ عن20] يســمع ال بي النــار أصــحاب من كان إال به أرسلت بالذي يؤمن ولم يموت ثم ، نصراني وال ، يهودي األمة هذه من أحد بي . "

( : 20 ) رقم الحديث فوائد من ألحد يحكم ال أنه على دليل الحديث هذا – في1 الكفار عليه وقامت الدعوة، بلغته لمن إال النار في أنه عينا إلي -تعالى- : " وأوحي قال عنها وأعرض عاندها ثم الحجة،

: " [ وقال19: " ]األنعام بلغ ومن به ألنذركم القرآن هذا نبعث حتى معذبين كنا وما [ . 15: " ]األسرى رسوال

عن الهمداني صالح بن صالح [ عن21] : رأيت قال الشعبي سأل خراسان، أهل من رجال أهل من قبلنا من إن عمرو أبا : يا فقال الشعبي

ثم أمته، أعتق إذا الرجل في يقولون خراسان، : الشعبي . فقال بدنته كالراكب فهو ، تزوجها رسول أن أبيه عن موسى أبي بن بردة أبو حدثني

يؤتون : " ثالثة وسلم- قال عليه الله -صلى الله بنبيه آمن الكتاب أهل من : رجل مرتين أجرهم به، وسلم- فآمن عليه الله -صلى النبي وأدرك حق أدى مملوك وعبد ، أجران فله وصدقه واتبعه،

كانت ورجل ، أجران فله سيده -تعالى- وحق الله فأحسن أدبها ثم غذاءها، فأحسن فغذاها أمة له

قال " ثم أجران فله وتزوجها أعتقها ثم أدبها، شيء، بغير الحديث هذا : خذ للخراساني الشعبي

المدينة. إلى هذا دون فيما يرحل الرجل كان فقد ( : 21 ) رقم الحديث فوائد

ذلك " . ومصداق أجران " فله الحديث في – قوله1 قوله ... إلى قبله من الكتاب آتيناهم " الذين الله كتاب في

سمعوا ... وإذا صبروا بما مرتين أجرهم يؤتون : أولئك ذلك في [ . ويدخل55-52: " ]القصص عنه أعرضوا اللغو

16

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

النبي عهد في الكتاب أهل من إسالمه وصدق أسلم من كل. بعده وسلم- أو عليه الله -صلى

اإليمان حالوة وجد فيه كن من : ثالث باب عليه الله -صلى النبي عن أنس [ عن22]

حالوة بهن وجد فيه كن من : " ثالث وسلم- قال مما إليه أحب ورسوله الله كان من ، اإليمان يكره وأن ، لله إال يحبه ال المرء يحب وأن ، سواهما

يكره كما منه الله أنقذه أن بعد الكفر في يعود أن" . النار في يقذف أن

22 رقم الحديث فوائد الثالث الخصال هذه تكون أن – يحتمل1 أسبابا

وجدت من عالمات تكون أن ويحتمل ، اإليمان لذة لتحصيل المعنى يؤيد ومما ، اإليمان حالوة يتذوق أنه على دل فيه

اإليمان" ولم حالوة وجد فيه كن "من البخاري رواية الثانيأعلم. والله : بهن يقل

عنه- قال الله -رضي مالك ابن أنس [ عن23] وسلم-: " ال عليه الله -صلى الله رسول : قال ووالده ولده من إليه أحب أكون حتى أحدكم يؤمن

" . أجمعين والناس- النبي عنه- عن الله -رضي أنس [ عن24] نفسي : " والذي وسلم- ،قال عليه الله صلى ما ألخيه قال أو لجاره يحب حتى عبد يؤمن ال بيده" . لنفسه يحب

23،24 رقم الحديث فوائد ، الكامل اإليمان أشبههما وما الحديثين في المقصود

. بالكلية عنه اإليمان نفي المقصود وليس بالله رضي من اإليمان طعم : ذاق باب ربا

الله -رضي المطلب عبد بن العباس [ عن25] عليه الله -صلى الله رسول سمع عنه- أنه

17

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

رضي من اإليمان طعم : " ذاق يقول وسلم- ،رسوال" وبمحمد ، دينا وباإلسالم ، ربا بالله

25 رقم الحديث فوائد بالله – الرضا1 وهي ، كلها بأقداره الرضا يقتضي ربا ما كل في الله لطف العبد فيها يبصر الصبر فوق منزلة الظاهر في كان وإن عليه يقضي أو مرا قال ولهذا شرا بالله يؤمن ومن الله بإذن إال مصيبة من أصاب " ما تعالى

تصيبه العبد : هو علقمة وقال [ ،11" ]الطالق: قلبه يهد ويسلم فيرضى الله عند من أنها فيعلم المصيبة

كان فيه كن من : أربع باب منافقا خالصا الله -رضي عمرو بن الله عبد [ عن26]

عليه الله -صلى الله رسول : قال عنهما- ،قال كان فيه كن من وسلم- : " أربع منافقا ، خالصا

، نفاق من خلة فيه كانت منهن خلة فيه كان ومن وإذا ، غدر عاهد وإذا ، كذب حدث : إذا يدعها حتى حديث في أن " ،غير فجر خاصم وإذا ، أخلف وعد

فيه كانت منهن خصلة فيه كانت " وإن سفيان" . النفاق من خصلة عنه- أن الله -رضي هريرة أبي [ عن27]

: " آية وسلم- قال عليه الله -صلى الله رسول ، أخلف وعد وإذا ، كذب حدث : إذا ثالث المنافق

" . خان اؤتمن وإذا 27 ، 26 رقم الحديث فوائد

فيه وجدت من خصال خمس الحديثين من يجتمع كان كاملة بعض فيه كان بعضها فيه كان فإن ، منافقا العبد كان إن أنه الحديثين معنى في قيل ما ،وأصح النفاق األكمل وجهها على الصفات بهذه متصفا ظاهرا فهو وباطنا منافق نفاقا في حتى كله حديثه في كاذب ألنه ؛ اعتقاديا ال وأذكاره عباداته في وحتى ، واإلسالم اإليمان دعوى

18

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

مع آلماناته خيانته في وهكذا ، وسمعة رياء بل إيمانا، يفعلها -تعالى- قال كما عليه، الله عاهد بما ونكثه ، عباده ومع الله قوله ..." إلى الله عاهد من " ومنهم المنافقين في

"فأعقبهم الله أخلفوا بما يلقونه يوم إلى قلوبهم في نفاقا [ . وهكذا77-75: "]التوبة يكذبون كان وبما وعدوه وما

وغيرها. اآلية هذه في ترى كما الوعد خلف ومثل ، الزرع كخامة المؤمن : مثل باب

كاألرزة والكافر المنافق رسول : قال قال مالك بن كعب [ عن28]

المؤمن - : " مثل وسلم عليه الله - صلى الله تصرعها الريح، تفيئ�ها الزرع، من الخامة كمثل الكافر ومثل ، تهيج حتى أخرى وتعدلها مرة،

شيء يفيئها ال أصلها، على المجذية األرزة كمثل : " رواية " وفي واحدة مرة انجعافها يكون حتى

مثل المنافق ومثل أجله يأتيه حتى مرة وتعدلهاشيء" يصيبها ال التي المجذية األرزة

( : 28 ) رقم الحديث فوائد : معنى العلماء - : قال الله - رحمه النووي - قال1

ماله، أو أهله أو بدنه، في اآلالم كثير المؤمن إن الحديث فقليله، الكافر وأما لدرجاته، ورافع لسيئاته مكفر وذلك يكفر لم شيء به وقع وإن بها يأتي بل ، سيئاته من شيئا ا.هـ كاملة القيامة يوم

ذلك - وفي2 وفضح المؤمنين صفوف تمحيص أيضا : " ]المنافقين أجسامهم تعجبك رأيتهم " وإذا المنافقين

4 .] غايته من - على أعلم - والله هذا يحمل - وقد3 ورياضاتها، ومشاربها بمأكلها، العناية مزيد من فله الدنيا،

عليه الغالب يجعل ما وعمره، بنفسه، والشح وطيباتها، مشاهد اآلفات. وهذا من والسالمة الجسم، ضخامة وسكينتها، النفس، صفاء من للمؤمن كان وإن ، معروف

عليهم حرمت كما الكافرين على حرام هو ما وطمأنينتها،

19

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

ولكنه كال ، بدنياه المؤمن تفريط هذا يعني وال ، اآلخرة جنةاالعتدال.

اإليمان من : الحياء باب : - قال عنه الله - رضي قتادة أبي [ عن31]

بشير وفينا ، رهط في حصين بن عمران عند كنا رسول : قال قال يومئذ عمران فحدثنا ، كعب بن

، كله خير - : " الحياء وسلم عليه الله - صلى الله : إنا كعب بن بشير " فقال خير كله الحياء قال أو

سكينة منه أن الحكمة أو الكتب بعض في لنجد ومنه - ، - تعالى لله ووقارا عمران فغضب ، ضعفا

عن أحدثك أراني : أال وقال ، عيناه احمرت حتى فيه - وتعارض وسلم عليه الله - صلى الله رسول ، بشير فأعاد قال ، الحديث عمران : فأعاد ؟! قال أبا يا منا : إنه فيه نقول زلنا فما ، عمران فغضب

. به بأس ال إنه ، نجيد ( : 31 ) رقم الحديث فوائد

إلى الخير حد عن خرج فإذا ، خير كله - الحياء1 يسمى قد ، حياء يسم لم واالنكسار الضعف ، غيره أو جبنا

على االعتراض ظاهره ما بشير على عمران أنكر وإنما. الكريم النبوي الخبر

آية وبغضهم األنصار حب اإليمان : آية بابالنفاق

- البراء : سمعت قال ثابت بن عدي [ عن37] عليه الله -صلى النبي عن عنه- يحدث الله رضي

مؤمن إال يحبهم : " ال األنصار في قال وسلم- أنه ، الله أحبه أحبهم من ، منافق إال يبغضهم وال ،

" . الله أبغضه أبغضهم ومن ( : 37 ) رقم الحديث فوائد

الذي الشعب ألنهم لألنصار النبوية التزكية –هذه1 عليه الله -صلى النبي مهاجر أرضهم وكانت وآثر ونصر آوى

20

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

وعاصمة والفتح الدعوة ومنطلق ، وسلم- والمسلمين عليه الله -صلى الطاهر النبي جسد بضم وتشرفت اإلسالم

اإلسالم أرض وهي أصحابه رفات وضم مماته وسلم- بعد وال يدخلها، أن الدجال على حرام إنه حتى الزمان؛ آخر في

فيها كان فقد ساكنيها؛ أفراد جميع تزكية هذا يعني فيها وسلم- وكثر عليه الله -صلى النبي زمن في المنافقون

وحين ، التاريخ حقب بعض في عليها واستحوذوا الباطنية. ومنافقة منافق كل منها إليه يخرج الدجال يأتيها

يمانية والحكمة يمان : اإليمان باب : عنه- قال الله -رضي هريرة أبي [ عن39]

: وسلم- يقول عليه الله -صلى الله رسول سمعت وأضعف ، أفئدة أرق هم ، اليمن أهل " جاء ، قلوبا

أهل في . السكينة يمانية والحكمة ، يمان اإليمان الوبر )الفدادين( أهل في والخيالء والفخر الغنمالشمس". مطلع قبل

عنهما- الله -رضي عبدالله بن جابر [ عن40] وسلم- : " عليه الله -صلى الله رسول : قال قال في واإليمان ، المشرق في والجفاء القلوب غلظ" . الحجاز أهل

( : 40 ، 39 ) رقم الحديث فوائد ال لكنه ، المعروف البلد اليمن مسمى في – يدخل1 ويدخل الكعبة يمين كان من معهم يشمل بل بذلك يختص

أسرار من ولعل األصل، يمانية فإنها األنصار؛ قبائل ذلك في . والدعوة الرسالة أرض بالحجاز، صلتهم عمق عليهم الثناء

هم ، بالبحر محاطة بالدهم إن – حيث2 متصل فبر يشاء ما يخلق "وربك ، أصعر وإليه أولى به وهم بالحجاز

اليمن أهل على فالثناء [ وعليه68: ويختار" ]القصص. أولى باب من الحجاز على الثناء يتضمن

21

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

صالح عمل ينفعه لم يؤمن لم : من باب : عنها- قالت الله -رضي عائشة [ عن41] في كان جدعان ابن ، الله رسول : يا قلت

فهل ، المسكين ويطعم ، الرحم يصل الجاهلية يقل لم إنه ، ينفعه : " ال قال ؟ نافعه ذاك : يوما". الدين يوم خطيئتي لي اغفر رب

( : 41 ) رقم الحديث فوائد ( من70) برقم اآلتي الحديث على التعليقة انظر (100 ،99) برقم اآلتية طالب أبي أحاديث وعلى المختصر

. المختصر منمؤمن وهو يزني حين الزاني يزني : ال باب

رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي [ عن43] يزني : " ال وسلم- قال عليه الله -صلى الله

السارق يسرق وال ، مؤمن وهو يزني حين الزاني حين الخمر يشرب وال مؤمن، وهو يسرق حين

معهن يلحق هريرة أبو "وكان مؤمن وهو يشربها فيها إليه الناس� يرفع شرف ذات ن�هبة ينتهب "وال

حديث " . وفي مؤمن وهو ينتهبها حين أبصارهم حين وهو فيها أعينهم المؤمنون إليه " يرفع همام

يغ�ل حين أحد�كم يغ�ل " . وزاد: " وال مؤمن ينتهبها". إياكم فإياكم مؤمن وهو

( : 43 ) رقم الحديث فوائد المعاصي عن العبد يحبس قيد اإليمان أن – ذلك1

النفس ونهى ربه مقام خاف من –تعالى- " وأما قال كما [ فال41-40"]النازعات: المأوى هي الجنة . فإن الهوى عن

اإليمان يكون حين علىالمعصية العبد يقدم قلبه، في حاضرا الله، مراقبة عن ويغفل ، عنه اإليمان يعزب حين يفعلها إنما

: يقول كان أنه عباس ابن عن صح ولذلك هيبته، واستحضار كالظلة يكون حتى قلبه، من اإليمان نزع زنى إذا العبد " إن ال اإليمان نفي أن " ومعلوم إليه عاد تاب فإن رأسه، فوق

22

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

أصل معه ويبقى اإليمان عنه فينفى اإلسالم، نفي منه يلزم. اإلسالم

مرتين جحر من المؤمن يلدغ : ال باب عنه- عن الله -رضي هريرة أبي [ عن44] يلدغ : " ال وسلم- قال عليه الله -صلى النبي

" . مرتين واحد جحر من المؤمن ( : 44 ) رقم الحديث فوائد

يكرر ال بأنه الحق المؤمن على صريح ثناء – هذا1 كان فإذا ، تكرارها منها،ويتجنب يستفيد بل أخطاءه اإلنسان ب اآلخرين، تجارب من باالنتفاع مطالبا وتجن

باإلفادة أولى وهو تخصه، التي بتجاربه فكيف أخطائهم والدول الجماعات بل ، فحسب األفراد يخص ال وهذا منها،

العصور عبر غيرها بأحوال باالعتبار وأحرى أولى واألمم انتهى حيث من تبدأ وأن الحاضرة وأحوالها واألحقاب،

جرى ما تعالى الله ذكر ولما ، بدؤوا حيث من وليس الناس األبصار أولي يا :" فاعتبروا بقـوله عقب المدينة في لليهود

[ . 2" ] الحشر:اإليمان في الوسوسة : في باب

: عنه- قال الله -رضي هريرة أبي [ عن45] وسلم- عليه الله -صلى النبي أصحاب من ناس جاء

أن أحدنا يتعاظم ما أنفسنا في نجد : إنا فسألوه . : نعم " قالوا ؟ وجدتموه : " وقد . قال به يتكلم" . اإليمان صريح : " ذاك قال

( : 45 ) رقم الحديث فوائد عياض، القاضي ذكره ما يساعد الحديث – ظاهر1 أنها أي نفسها الوسوسة إلى اإلشارة أن النووي عنه ونقله الكافر أن ذلك ، وصريحه اإليمان محض على عالمة

اإليمان في تقع إنما إنها إذ الوسوسة تعتريه ال والمنافق لديه إيمان ال وهو شأن من إن ثم فيه، يوسوس حتى أصال

بها وتضيق قلبه، وينكرها الوسوسة، هذه يرفض أن المؤمن

23

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

من آخر باب وهذا ، حيلة بكل عنه دفعها في ويسعى نفسه، إرادة من مانع وال ، للحديث آخر معنى وهو اإليمان أبواب

. األمرينبالله الشرك الكبائر : أكبر باب

أبيه عن بكرة أبي بن عبدالرحمن [ عن46] وسلم- عليه الله -صلى الله رسول عند : كنا قال

)ثالثا( : اإلشراك الكبائر بأكبر أنبئكم :" أال فقال قول أو ، الزور وشهادة ، الوالدين وعقوق ، بالله

وسلم- عليه الله -صلى الله رسول " وكان الزور : ليته قلنا حتى يكررها زال فما ، فجلس متكئا. سكت

( : 46 ) رقم الحديث فوائد عليه الله -صلى النبي تكرار من البعض يعجب – قد1

هذا سر يدرك ،وال الزور وقول الزور، وسلم- لشهادة ، والغابرة الحاضرة الناس أحوال تفحص من إال التكرار،

وكيف المسلمين، حياة في للتزوير السيء األثر ولحظ الحق يقلب والباطل ، باطال هيئة في المفسد ويظهر حقا

وكثيرون وقدراتها، األمة إمكانيات ويدمر والعكس، المصلحفالن. على أو لفالن الشهادة إال ذلك من يفهمون ال

عنه- أن الله -رضي هريرة أبي [ عن47] : " وسلم- قال عليه الله -صلى الله رسول الله، رسول : يا . قيل الموبقات السبع اجتنبوا

وقتل ، والسحر ، بالله : " الشرك قال ؟ هن وما اليتيم مال وأكل ، بالحق إال الله حرم التي النفس

وقذف ، الزحف يوم والتولي الربا وأكل ،" . المؤمنات الغافالت المحصنات ( : 47 ) رقم الحديث فوائد

جاءت الشرائع فإن المعاصي؛ أصول تجمع السبع هذه ،وجاءت ذلك ينافي والشرك ، وربوبيته بألوهيته الله لتوحيد ينافي والقتل ، حق بغير إزهاقها ومنع الناس، حياة بحفظ

مال وأكل الربا وأكل ، الناس أموال بحفظ وجاءت ، ذلك

24

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

ينافي والقذف ، األعراض بحفظ وجاءت ، ذلك ينافي اليتيم ، وخصوصياتهم وعالقاتهم عقولهم بحماية وجاءت ، ذلك

لكل حراسة هو الذي بالجهاد وجاءت ، ذلك ينافي والسحر المؤمنين لهمم مضعف الزحف يوم والتولي ، المعاني هذه

ض المجاهدين في بالرغبة مشعر والمعاندين للكافرين محر. المستعان والله والشهادة، اآلخرة، في والزهد الدنيا

. : كافر ألخيه قال : من باب- رضي أبي [ عن50] سمع عنه- أنه الله ذر

: ) ليس يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول ، كفر يعلمه- إال أبيه- وهو لغير ادعى رجل من

، منا فليس له ليس ما ادعى ومن مقعده� وليتبوأ دعا ومن ، النار من الله : عدو قال أو بالكفر رجال

( . عليه حار . إال كذلك . وليس ( : 50 ) رقم الحديث فوائد

أحاديث من شاكله وما قبله وما الحديث – هذا1 بمجردها الذنوب هذه أن على الحق أهل أجمع وقد ، الوعيد

في للخلود الموجب الملة من المخرج األكبر الكفر توجب ال في تطلب شتى طرائق على تأويلها في اختلفوا ثم ، النار

ها . مظان بالله اليشرك مات : من باب الجنة. دخل شيئا

حدثه ذر أبا أن الديلي األسود أبي [ عن53] وهو وسلم عليه الله صلى النبي : أتيت قال أنه

ثم ، نائم هو فإذا أتيته ثم ، أبيض� ثوب عليه نائم، : ) ما فقال ، إليه فجلست ، استيقظ وقد أتيته إال ذلك على مات ثم ، الله إال إله قال: ال عبد من

: قال ؟ سرق وإن زنى : وإن ( قلت الجنة دخل سرق وإن زنى : وإن ( قلت سرق وإن زنى ) وإن

سرق وإن زنى : )وإن قال ؟ في قال ثم ، ( ثالثا : فخرج ( قال ذر أبي أنف رغم : ) على الرابعة

. ذر أبي أنف� رغم : وإن يقول وهو ذر أبو ( : 53 ) رقم الحديث فوائد

25

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

هوى خالف وإن له واالنصياع الحق قبول – فيه1 عنهم، الله رضي ذلك من الصحابة عليه كان ،وما النفس كيف ، الذنوب هذه شأن من التقليل الحديث في وليس

الدنيا في الحد عليها وجعل تقبيحها في الشارع أعذر وقد في الحديث جاء وإنما يتب لم لمن اآلخرة في والعقوبة

الخلود يستوجب وال بذلك، اإلسالم من يخرج ال أنه تقرير. السالمة الله .نسأل عذب ما فيها عذب وإن النار في

مثقال� قلبه في كان من الجنة : اليدخل بابكبر. من ذرة

عنه الله مسعود- رضي بن الله عبد [ عن54] : ) ال وسلم- قال عليه الله -صلى النبي -عن

( كبر من ذرة مثقال� قلبه في كان من الجنة يدخل ثوب�ه� يكون أن يحب الرجل : إن رجل قال ، حسنا

الجمال يحب جميل الله : ) إن قال ؟ حسنة ونعل�ه�( . الناس وغمط� الحق بطر� . الكبر�

( : 54 ) رقم الحديث فوائد وسلم عليه الله صلى كلمه جوامع من – هذا1 اآلخرين يرى وال نفسه، إال يرى ال المتكبر فيزدريهم شيئا

وقوله، رأيه مخالفة في الحق لهم يرى وال ويحتقرهم،. الحق. فتأمل هو كان ولو لديهم ما فيرفض

. كافر فهو باألنواء م�طرنا قال : من باب الله -رضي الجهني خالد بن زيد [ عن56]

عليه الله -صلى الله رسول بنا : " صلى عنه- قال كانت سماء إثر في بالحديبية الصبح وسلم- صالة

فقال الناس على أقبل ، انصرف فلما ، الليل من : الله� ( قالوا ؟ ربكم قال ماذا تدرون : ) هل

عبادي من : أصبح : ) قال قال ، أعلم ورسوله بفضل : م�طرنا قال من فأما ، وكافر بي مؤمن

، بالكوكب كافر بي مؤمن فذلك ، ورحمته الله كافر فذلك ، وكذا كذا بنوء : مطرنا قال من وأما( ". بالكوكب مؤمن بي

26

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

( : 56 ) رقم الحديث فوائدة بحسب يختلف هنا – الكفر1 ، واعتقاده القائل ني

هذا قال فمن في شرك فهذا الفاعل هو الكوكب أن معتقدا للكوكب اعتقد ومن الربوبية، لحق وبخس باطل فهذا تأثيرا

. أعلم به. والله يكفر ال لكنه اللفظ في -تعالى- وشرك الله أعلم والله مكروه فهذا الزمنية الظرفية قصد من أما

. اللبس حصول وإمكانية لهؤالء اللفظ في لمشابهته ؛كفر فهو العبد� أبق : إذا باب

يقول سمعه أنه جرير عن الشعبي، [ عن57] يرجع حتى كفر فقد مواليه من أبق عبد : ) أيما

وي والله : قد منصور ( . قال إليهم - النبي عن ر� عني يروى أن أكره وسلم- ولكني عليه الله صلى. بالبصرة هاهنا

( : 57 ) رقم الحديث فوائد عني يروى أن أكره " ... ولكني الحديث في – قوله1

آراء لرواج – أعلم والله – ذلك يكون " . قد بالبصرة هنا ها الذين المعتزلة آراء لشيوع أو ، آنذاك فيها الخوارج

اإليمان. من الكبيرة مرتكب إخراج في الخوارج يشاركون- النبي عنه- عن الله -رضي جرير [ عن58] لم العبد� أبق : " إذا وسلم- قال عليه الله صلى" . صالة له ت�قبل

( : 58 ) رقم الحديث فوائد وال ، وقتها في يؤديها ، واجبة عليه الصالة – ولكن1 على أصر فإن ، أهله إلى الرجوع عليه ووجب ، بعد يعيدها بل ، الصالة يترك ال هذا ومع كبيرة مرتكب عاص فهو إباقه

يها مسلم كل وعلى عليه الواجب األصلي األمر بحسب يصل .

27

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

. المؤمنين وصالح الله� وليي : إنما باب وسـلم عليه الله صـلى الله رسول : سمعت قال عنه الله رضي العاص بن عمرو [ عن59] سر غــير جهـارا

يعني أبي آل إن : ) أال يقول ( . المؤمنين وصالح الله وليي إنما بأولياء لي ليسوا ، فالنا ( : 59 ) رقم الحديث فوائد

يعني وسلم عليه الله صلى كأنه بل ، قرابته من ناسا أبي آل من : هم قيل ، قريش من بأنهم مشعر السياق طالب أبو حينئذ والمراد ، طالب أبي : آل وقيل العاص توارد وقد ، عنه الوالية نفي فناسب يسلم لم ألنه نفسه " وفي " فالن بـ عنه والتكنية االسم نفس على الرواة الموضع ترك " أي " بياض بعضها من لقرابته رعاية بياضا

. أعلم . والله بذلك يتأذون قد الذين المسلمين واآلخرة الدنيا في بحسناته المؤمن : جزاء باب

الدنيا في الكافر حسنات وتعجيل : قال عنه الله رضي مالك بن أنس [ عن60] ال الله وسلم: ) إن عليه الله صلى الله رسول قال

ويجزى ، الدنيا في بها يعطى حسنة مؤمنا يظلم ما بحسنات فيطعم الكافر وأما ، اآلخرة في بها

اآلخرة إلى أفضى إذا حتى الدنيا في لله بها عمل( . بها يجزى حسنة له تكن لم

( : 60 ) رقم الحديث فوائد والمال الصحة فمنه الدنيا في المؤمن يعطى ما أما كله ذلك من حرم فإن ، النعم من ذلك وغير والولد واألهل

النفس وطمأنينة ، وسعادته القلب سرور يحرم لم بذكر أال الله بذكر قلوبهم وتطمئن آمنوا { الذين وصفاءها

الله فيمنح الكافر [ وأما28}]الرعد: القلوب تطمئن الله : { من سبحانه قال كما العاجل من شاء ما منهم شاء من جعلنا ثم نريد لمن نشاء ما فيها له عجلنا العاجلة يريد كان

يصالها جهنم له مذموما [. 18}]اإلسراء: مدحورا

28

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

والهجرة والحج ، قبله ما يهدم : اإلسالم باب قال: " حضرنا المهري شماسة ابن [ عن64] الموت. فبكى سياقة في وهو العاص بن عمرو ابنه . فجعل الجدار إلى وجهه . وحول طويال الله صلى ـ الله رسول بشرك أما أبتاه : يا يقول صلى ـ الله رسول بشرك أما ؟ بكذا ـ وسلم عليه ، بوجهه : فأقبل قال ؟ بكذا ـ وسلم عليه الله

الله إال إله ال أن شهادة نعد ما أفضل : إن فقال وأن ثالث أطباق على كنت إني الله رسول محمدا

أشد أحد وما رأيتني . لقد ـ الله لرسول بغضا أن إلي أحب وال ، مني ـ وسلم عليه الله صلى تلك على مت . فلو فقتلته منه استمكنت قد أكون اإلسالم الله جعل فلما ، النار أهل من لكنت الحال

ـ وسلم عليه الله صلى ـ النبي . أتيت قلبي في . قال يمينه فبسط فألبايعك يمينك : ابسط فقلت

: ( قال ؟ عمرو يا لك : ) ما . قال يدي : فقبضت ( ؟ بماذا : ) تشترط . قال أشترط أن أردت قلت اإلسالم أن علمت : ) أما . قال لي يغفر : أن قلت قبلها كان ما تهدم الهجرة وأن ، قبله كان ما يهدم

أحب أحد كان ( وما ؟ قبله كان ما يهدم الحج وأن ، وال ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله رسول من إلي عيني أمأل أن أطيق كنت وما ، منه عيني في أجل منه ؛ أطقت ما أصفه أن سئلت ولو ، له إجالال

تلك على مت ولو منه، عيني أمأل أكن لم ألني ولينا ثم ، الجنة أهل من أكون أن لرجوت الحال فال مت أنا فإذا ، فيها حالي ما أدري ما أشياء

فسنوا دفنتموني فإذا ، نار وال نائحة تصحبني ما قدر قبري حول أقيموا ثم سنا التراب علي بكم أستأنس حتى لحمها ويقسم جزور تنحر

" . ربي رسل به أراجع ماذا وأنظر ( : 64 ) رقم الحديث فوائد

29

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

علي فسنوا دفنتموني " فإذا الحديث في – قوله1ا..." هذا التراب عنه الله رضي عمرو من خاص اجتهاد سن

أحد عن وال ـ وسلم عليه الله صلى ـ النبي عن ينقل ولم. غيره الصحابة من

بما يؤاخذ لم اإلسالم في أحسن : من باب. الجاهلية في عمل

عنه الله رضي مسعود بن الله عبد [ عن65] عليه الله صلى الله لرسول أناس : قال قال

في عملنا بما أنؤاخذ الله رسول : يا وسلم في منكم أحسن من : ) أما قال ؟ الجاهلية في بعمله أخذ أساء ومن ، بها يؤاخذ فال اإلسالم

( . واإلسالم الجاهلية ( : 65 ) رقم الحديث فوائد من كان ذنب على وأصر الشرك من تاب إذا أنه -فيه

خاصة بتوبة إال ذلك ذنبه له يغفر ال شركه في عليه مقيما. أعلم . والله منه

حسنة فكل إسالمه أحدكم أحسن : إذا بابأمثالها بعشر تكتب يعملها

: قال عنه الله رضي هريرة أبي [ عن67] : ) قال ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله رسول قال فأنا حسنة يعمل بأن عبدي تحدث إذا وجل عز الله

فأنا عملها فإذا ، يعملها لم ما حسنة له أكتبها سيئة يعمل بأن تحدث وإذا ، أمثالها بعشر أكتبها

فأنا عملها فإذا ، يعملها لم ما له أغفرها فأنا عليه الله صلى الله رسول ( وقال بمثلها له أكتبها أن يريد عبدك ذاك المالئكة: رب : ) قالت وسلم فإن : ارقبوه به- فقال أبصر -وهو سيئة يعمل له فاكتبوها تركها وإن ، بمثلها له فاكتبوها عملها الله رسول ( . وقال جرائي من تركها إنما ، حسنة

30

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

أحدكم أحسن : ) إذا ـ وسلم عليه الله صلى ـ أمثالها بعشر تكتب يعملها حسنة فكل ، إسالمه

تكتب يعملها سيئة وكل ، ضعف سبعمائة إلى( . وجل عز الله يلقى حتى بمثلها

( : 67 ) رقم الحديث فوائد من الواجبات والتزام العمل إحسان حسن في – يدخل1

بعده االستقامة وحسن ، فيه النية وصالح وغيرها والسنن. األجور معه تضاعف مما

من هو إنما حسنة له تكتب الذي أن بيان – وفيه2 تركها من أما ، لله خشية المعصية ترك أو عجزا من خوفا

كما الجازمة النية إثم فعليه لذلك يتركها فلم ، المخلوقين ( والله النار في والمقتول ) القاتل بكرة أبي حديث في

الله من خوف وال نية غير من عنها رغبة تركها . ومن أعلم أنس حديث في وكما هنا كما عليه وال له تكتب ال فكأنها

( . 76) رقم : قال عنه الله رضي هريرة أبي [ عن68] الله : ) إن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

ما أنفسها به حدثت ما ألمتي تجاوز وتعالى تبارك(. به يعملوا أو يتكلموا لم

( : 68 ) رقم الحديث فوائد من عن األمة لهذه وتجاوزه تعالى الله رحمة سعة -فيه

والتمنيات والخواطر الوساوس فيه ويدخل ، النفس حديث. تحقيقها في صاحبها يسع لم ما

عمل : من باب أسلم ثم الجاهلية في برا حزام بن حكيم أن الزبير بن عروة [ عن70] : وسلم عليه الله صلى الله لرسول قال أنه أخبره أرأيت من الجاهلية في بها أتحنث كنت أمورا له فقال ؟ أجر أفيها رحم صلة أو عتاقة أو صدقة على : ) أسلمت وسلم عليه الله صلى الله رسول

( . خير من أسلفت ما ( : 70 ) رقم الحديث فوائد من

31

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

إذا الكافر أن المعنى في أشبهه وما الحديث هذا ظاهر والبر واإلعتاق اإلطعام من خير أعمال كفره حال عمل

يعارض ال وهذا ، ذلك عمله على يثاب أنه أسلم ثم ، ونحوه أصال أن ومعلوم ، المحسنين أجر يضيع ال الله فإن ، شرعيا

: { تعالى قال كما أعمالهم بحسب يتفاوت الكافرين عقاب زدناهم الله سبيل عن وصدوا كفروا الذين فوق عذابا

: { سبحانه [ وقال88} ]النحل: يفسدون كانوا بما العذاب من أسلم [ فمن46}]غافر: العذاب أشد فرعون آل أدخلوا على مات ومن ، الطيب بعمله أثيب بخير له وختم الكفار الصالح عمله على يثاب ولكنه ، ذلك في له حظ فال كفره

بعض وقال ، أنس حديث في سبق كما الدنيا دار في الذي العذاب من الكفار عن يخفف أن : يجوز العلماء

الخيرات من عملوه بما الكفر يغبر يستوجبونه منه تفضال أبي خبر في منه شيء جاء وقد ، العقل يحيله ال وهذا تعالى ال عنه العذاب تخفيف في أعماله الكافر تنفع فقد ، طالب

الفتح ،1/144 : الفتاوى ] وانظر بالكلية إسقاطه في .[ وغيره9/145 اإلسالم : بدأ باب وسيعود غريبا بدأ كما غريبا

المسجدين بين يأرز وهو النبي عن عنهما الله رضي عمر ابن [ عن72] بدأ اإلسالم : ) إن قال وسلم عليه الله صلى غريبا

وسيعود المسجدين بين يأرز وهو بدأ كما غريبا( . جحرها في الحية تأرز كما

( : 72 ) رقم الحديث فوائد من اإلسالم -بدأ صلى الله رسول وهو واحد برجل غريبا

برجل يعود : أن العربي بن بكر أبو وقال ، وسلم عليه الله آخر غربته إلى أعلم والله اإلشارة تكون وقد ، بدأ كما واحد

فرائضه وتضيع معالمه تندرس حين الساعة قبل الزمان إلى اإلشارة يتضمن وهذا ، بعدها القيام التي الغربة وهي

وليس ، واألجيال القرون عبر يقع مما ومقدماتها ممهداتها الحق بين الصراع إذ واليائسين للقاعدين حجة الحديث في

32

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

بين يأرز : ) وهو هاهنا قال ولهذا سجال والباطل( . المسجدين

عليه الله صلى الله رسول به : مابدئ بابالوحي. من وسلم

الله رضي عائشة أن الزبير بن عروة [ عن73] أنها أخبرته وسلم عليه الله صلى النبي زوج عنها الله صلى الله رسول به بدئ ما أول : كان قالت ، النوم في الصادقة الرؤيا الوحي من وسلم عليه

ثم ، الصبح فلق مثل جاءت إال رؤيا يرى ال فكان فيه يتحنث حراء بغار يخلو فكان ، الخالء إليه حبب يرجع أن قبل العدد أوالت التعبد( الليالي )وهو خديجة إلى يرجع ثم ، لذلك . ويتزود أهله إلى

حراء غار في وهو الحق فجئه حتى ، لمثلها فيتزود بقارئ أنا : ) ما . قلت : اقرأ فقال الملك فجاءه ،

. ثم الجهد مني بلغ حتى فغطني : فأخذني ( قال ( ، بقارئ أنا : ) ما . قلت : اقرأ فقال ، أرسلني

الجهد مني بلغ حتى الثانية فغطني : فأخذني قال أنا : ) ما . فقلت : أقرأ : فقال أرسلني . ثم

مني بلغ حتى الثالثة فغطني ( فأخذني بقارئ الذي ربك باسم : { اقرأ فقال أرسلني . ثم الجهد . األكرم وربك . اقرأ علق من اإلنسان . خلق خلق يعلم لم ما اإلنسان . علم بالقلم علم الذي

وسلم عليه الله صلى الله رسول بها } فرجع : فقال ، خديجة على دخل . حتى بوادره ترجف

الروع عنه ذهب حتى ( فزملوه زملوني ) زملوني ( وأخبرها ؟ لي ما خديجة : ) أي لخديجة قال ثم

( فقالت نفسي على خشيت . قال: ) لقد الخبر الله يخزيك ال فوالله ، أبشر ، : كال خديجة له ، أبدا

وتحمل ، الحديث وتصدق ، الرحم لتصل إنك والله وتعين ، الضيف وتقري ، المعدوم وتكسب الكل أتت حتى خديجة به فانطلقت ، الحق نوائب على

33

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

ابن وهو العزى عبد بن أسد بن نوفل بن ورقة به الجاهلية في تنصر امرأ وكان أبيها أخي خديجة عم

اإلنجيل من ويكتب العربي الكتاب يكتب وكان ، وكان يكتب أن الله شاء ما بالعربية شيخا قد كبيرا

ابن من . اسمع عم : أي خديجة له . فقالت عمي فأخبره ؟ ترى ماذا أخي ابن : يا ورقة قال ، أخيك

، رآى ما خبر وسلم عليه الله صلى الله رسول موسى على أنزل الذي الناموس : هذا له فقال

فيها ليتني يا ، وسلم عليه الله صلى عمران بن أكون ليتني يا ، جذعا قال ، قومك يخرجك حين حيا

: ) أومخرجي وسلم عليه الله صلى الله رسول جئت بما قط رجل يأت لم : نعم ورقة ( قال ؟ هم أنصرك يومك يدركني وإن ، عودي إال به نصرا

" . مؤزرا ( : 73 ) رقم الحديث فوائد من

. القرآن من نزل ما أول – بيان1 : { إنا تعالى قال ، وشدته الوحي ثقل – بيان2 عليك سنلقي قوال في كما يسره مع [ ،5: } ]المزمل ثقيال

مدكر من فهل للذكر القرآن يسرنا : { ولقد تعالى قوله[ .17: } ]القمر

. السوء مصارع يقي الخير عمل – أن3 كان وإن يكبره من برأي اإلنسان - استنارة4 مفضوال

. وإن ، عنه عجز وإن الخير اإلنسان تمني – فضل5

كان . الشباب ورقة كتمني مستحيال أن البد أنه الصادقين والدعاة األنبياء في الله – سنة6

قال ، لهم العاقبة تكون ثم ويخرجهم يعاديهم من يوجد نبي لكل جعلنا : { وكذلك تعالى وكفى المجرمين من عدوا بربك هاديا [ . . 31} ] الفرقان: ونصيرا

: أي سلمة أبا : سألت قال يحيى [ عن74] : المدثر} فقلت أيها {يا قال ؟ قبل أنزل القرآن

34

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

: أي الله عبد بن جابر سألت )اقرأ( فقال أو : المدثر} فقلت أيها { يا قال قبل أنزل القرآن

الله رسول حدثنا ما : أحدثكم جابر )اقرأ( قال أو بحراء : ) جاورت قال ، وسلم عليه الله صلى بطن فاستبطنت نزلت جواري قضيت فلما شهرا

وعن وخلفي أمامي فنطرت فنوديت الوادي أر فلم ، شمالي وعن يميني ، نوديت ثم ، أحدا

رأسي فرفعت نوديت ثم ، أحدا أر فلم فنظرت جبريل يعني ـ الهواء في العرش على هو فإذا ، فأتيت شديدة رجفة فأخذتني ـ السالم عليه

فصبوا ، فدثروني ، : دثروني فقلت خديجة فأتيت . قم المدثر أيها { يا وجل عز الله فأنزل ماء علي

. والرجز فطهر . وثيابك فكبر . وربك فأنذر( . فاهجر

( : 74 ) رقم الحديث فوائد من حديث في " كما " اقرأ نزل ما أول أن – الصواب1 بن سلمة أبي قول وأما ، السابق عليه المتفق عائشة

{ يا نزل ما أول : إن عنهما الله رضي وجابر عبدالرحمن فترة : بعد أي خاصة أولية على محمول } فهو المدثر أيها

الذي الملك : ) فإذا رواية في قال ولذلك وتلبثه الللوحي بحراء جاءني ( واألرض السماء بين كرسي على جالسا أمشي أنا فبينا فترة عني الوحي فتر : ) ثم أخرى في وقال

سمعت يدالن وهما مسلم في . وكالهما ... ( الحديث صوتا نزول ثم ، الفترة حصول ثم ، بحراء نزوله سبق على

. أعلم . والله المدثر وسلم عليه الله صلى النبي : صلى باب

السالم عليهم باألنبياء : قال عنه الله رضي هريرة أبي [ عن80] : ) لقد وسـلم عليه الله صلى الله رسول قال

، مسراي عن تسألني وقريش الحجر في رأيتني أثبتها لم المقدس بيت من أشياء عن فسألتني

35

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

لي الله فرفعه ، قط مثله كربت ما كربة فكربت ، به أنبأتهم إال شيء عن يسألوني ما إليه أنظر موسى فإذا األنبياء من جماعة في رأيتني وقد جعد ضرب رجل فإذا ، يصلي قائم السالم عليه عليه مريم بن عيسى وإذا ، شنوءة رجال من كأنه

عروة شبها به الناس أقرب ، يصلي قائم السالم السالم عليه إبراهيم وإذا ، الثقفي مسعود بن

يعني ، صاحبكم به الناس أشبه ، يصلي قائم من فرغت فلما . فأممتهم الصالة فحانت ، نفسه ، النار صاحب مالك هذا محمد : يا قائل قال الصالة( . بالسالم فبدأني إليه فالتفت عليه فسلم

( : 80 ) رقم الحديث من فائدة – أعلم والله – ( فيه : ) فأممتهم الحديث في قوله

وخالفتها البشرية القيادة أمر األمة هذه تولي إلى إشارة. . ذلك في قبلهم ومن إسرائيل بني

إلى وسلم عليه الله صلى النبي : انتهاء باباإلسراء. في المنتهى سدرة

عنه الله رضي مسعود بن الله عبد [ عن81] عليه الله صلى الله برسول أسري : لما قال

في وهي ، المنتهى سدرة إلى به انتهي وسلم من به يعرج ما ينتهي إليها ، السادسة السماء من به يهبط ما ينتهي وإليها ، منها فيقبض األرض ما السدرة يغشى : { إذ قال منها، فيقبض فوقها : فأعطي قال ، ذهب من : فراش } قال يغشى وسلم عليه الله صلى الله رسول : أعطي ثالثا

، البقرة سورة خواتيم وأعطي الخمس الصلوات أمته من بالله يشرك لم لمن وغفر شيئا

قحمات" . الم� ( : 81 ) رقم الحديث من فائدة

( . السادسة السماء في : ) وهي الحديث في قوله السماء في أنها على يدل ( ما76) أنس حديث في سبق

36

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

السماء في تكون أن ويمكن ، األكثرون وعليه السابعة لطولها السابعة السماء فوق ما على وتمتد السادسة العظام الذنوب هي والمقحمات – أعلم والله – وعظمها

النار. وتقحمهم أصحابها تهلك التيجالله. جل الله رؤية : في باب

: كنت قال مسروق [ عن84] عند متكئا بواحدة تكلم من ثالث عائشة أبا : يا فقالت عائشة هن : ما قلت ، الفرية الله على أعظم فقد منهن

أن زعم : من قالت ؟ أعظم فقد ربه رأى محمدا : وكنت قال ، الفرية الله على فجلست متكئا

ألم ، تعجليني وال أنظريني المؤمنين أم : يا فقلت } { المبين باألفق رآه : { ولقد تعالى الله يقل أول : أنا عائشة فقالت } ؟ أخرى نزلة رآه ولقد عليه الله صلى الله رسول ذلك عن سأل األمة هذه

أره لم السالم عليه جبريل هو : إنما فقال ، وسلم ، المرتين هاتين غير عليها خلق التي صورته على رأيته السماء من منهبطا بين ما خلقه عظم سادا

الله أن تسمع : أولم فقالت األرض إلى السماء وهو األبصار يدرك وهو األبصار تدركه : { ال يقول

: { يقول الله أن تسمع لم } أو الخبير اللطيف إال الله يكلمه أن لبشر كان وما وراء من أو وحيا

يرسل أو حجاب حكيم : { علي قوله } إلى رسوال الله صلى الله رسول أن زعم : ومن قالت } ؟

كتم وسلم عليه أعظم فقد الله كتاب من شيئا الرسول أيها : { يا يقول والله ، الفرية الله على بلغت فما تفعل لم وإن ربك من إليك أنزل ما بلغ

في يكون بما يخبر أنه زعم : ومن } قالت رسالته { قل يقول والله ، الفرية الله على أعظم فقد غد الله إال الغيب واألرض السموات في من يعلم ال

عليه الله صلى محمد كان : ولو قالت داود } وزاد وسلم كاتما اآلية هذه لكتم عليه أنزل مما شيئا

37

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

عليه وأنعمت عليه الله أنعم للذي تقول وإذ} نفسك في وتخفي الله واتق زوجك عليك أمسك

تخشاه أن أحق والله الناس وتخشى مبديه الله ما} .

( : 84 ) رقم الحديث فوائد من القيامة يوم ربهم المؤمنين رؤية على السنة أهل اتفق

وسيأتي ، ذلك على رةالمتوات واألحاديث القرآن لداللة ، وسلم عليه الله صلى النبي رؤية في واختلفوا منها طرف

المحدثين أئمة من الجمهور فذهب ؟ المعراج ليلة ربه مذهب وهو ، بعينه يره لم أنه إلى والمتكلمين والفقهاء

ذر أبي عن ونقل ، مسعود وابن ، هنا صرحت كما عائشة. هريرة وأبي

، ذر أبي وحديث الباب في عائشة : حديث ودليلهم لن : ) إنكم الدجال حديث في والسالم الصالة عليه وقوله

وهذا النصوص من ذلك غير ( إلى تموتوا حتى ربكم تروا ، بالرؤية القول عباس ابن عن ونقل ، الصحيح هو القول

، بالخلة وإبراهيم بالكالم موسى اختص تعالى الله وأن هريرة وأبي ذر أبي عن روي وهكذا ، بالرؤية ومحمدا – أعلم - والله هذا وقولهم ، حنبل بن وأحمد والحسن وقد البصرية الرؤية على ال القلبية الرؤية على محمول

: قال أنه – عنهما الله رضي – عباس ابن عن المصنف روى المسألة وهذه ، مرتين بفؤاده رآه : مرة وقال ، بقلبه رآه

ال فيها واالختالف ، االعتقاد قواطع من وليست ، اجتهادية. الله بحمد يضر

أهل رواه جيد حديث فيها جاء فقد المنام في رؤيته أما فاستثقلت نعست : ) إني السنة في ربي فرأيت نوما رأوا أنهم السلف من جماعة عن . . . ( وصح صورة أحسن

، أحمد صاحب المروذي بكر : أبو منهم المنام في ربهم يحيى بن وأحمد البعلي الفرج وأبو ، الشيرازي ونجم

. 2/653 المدخل في زيد أبو وذكرهم ، الكرمي

38

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

عدد في المنام في رآه أنه جريشة علي الشيخ وذكر والله – اختالف وفيه ، حصره يتعذر مما هذا ولعل كتبه من

. أعلم : قال عنه الله رضي موسى أبي [ عن85] بخمس وسلم عليه الله صلى الله رسول فينا قام

أن له ينبغي وال ، ينام ال الله : ) إن فقال كلمات عمل إليه يرفع ، ويرفعه القسط يخفض ، ينام

عمل قبل النهار وعمل ، النهار عمل قبل الليل كشفه : النار( لو رواية )وفي النور حجابه ، الليل

من بصره إليه انتهى ما وجهه سبحات ألحرقت( . خلقه

( : 85 ) رقم الحديث فوائد من السادسة السماء في : ) وهي الحديث في - قوله1

السماء في أنها على يدل ( ما76) أنس حديث في ( . سبق السماء في تكون أن ويمكن ، األكثرون وعليه السابعة

لطولها السابعة السماء فوق ما على وتمتد السادسة العظام الذنوب هي والمقحمات – أعلم والله – وعظمها

النار. وتقحمهم أصحابها تهلك التي هو ( القسط القسط : ) يخفض الحديث في قـوله –

من ميزان أعلم- يخفض -والله والمعنى أوالعدل الميزان ـ يشاء من ويفقر يشاء من ويغني ، يشاء من ويرفع يشاء ويذل ويعز ـ وسلم عليه الله صلى نبيه بمراد أعلم والله

في هو يوم كل فإنه قبله بما تعلق له وهذا ويميت ويحيي؟ النوم حقه في يتصور فكيف شأن

له ينبغي وال ينام ال الله : ) إن الحديث في – قـوله2 سنة تأخذه ال ، القيوم الحي سبحانه الله أن ( ذلك ينام أن اإلنسان يلحق وضعف عجز وهو الموت أخو والنوم نوم وال

حد في كان إذا كمال اإلنسان في وهو ، إدراكه معه يغيب ، الجبلي والضعف االفتقار من اإلنسان في لما ، االعتدال

في بين فكأنه ، عنه الله يتزه فنقص تعالى الله حق في أما

39

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

الله حق في يجوز ال وأنه النوم منه يقع ال الله أن الحديث. تعالى

( أي الليل عمل إليه : ) يرفع الحديث في – قوله3 النهار عمل قبل الليل عمل إليه ترفع العباد أعمال أن

. الليل قبل النهار وعمل من بصره إليه انتهى : ) ما الحديث في – قوله4

وسلم عليه الله صلى النبي رآه الذي النور هو ( هذا خلقه ) رأيت ذر أبي حديث في كما الحجاب رأى أنه ( أي نورا

الله بصر يحجب وليس ربهم عن العباد بصر يحجب الذي نار فإنها النور معنى على محمولة النار ورواية ، عباده عن

تسمى وضيئة صافية نارا الشمس تسمى كما ونورا نارا تسمى ال فتلك جهنم كنار المظلمة النار بخالف ونورا ، نورا

وأبو الخليل فسره كما والبهاء والجالل النور هو والسبحات لو أنه والمعنى ، اللغة أئمة من وغيرهم والخطابي عبيد

بصره ألن كله خلقه وجهه سبحات ألحرقت الحجاب كشف . والله بالنور فمحجوبة السبحات أما ، خلقه جميع مدرك. أعلم

: أن عنه الله رضي هريرة أبي [ عن86] أناسا نرى : هل وسلم عليه الله صلى الله لرسول قالوا الله صلى الله رسول فقال ؟ القيامة يوم ربنا

ليلة القمر رؤية في تضارون : ) هل وسلم عليه : ) هل . قال الله رسول يا : ال ( قالوا ؟ البدر

( قالوا ؟ سحاب دونها ليس الشمس في تضارون ، كذلك ترونه : ) إنكم . قال الله رسول يا : ال

كان : من فيقول القيامة يوم الناس الله يجمع يعبد الشمس يعبد كان من فيتبع ، فليتبعه شيئا

ويتبع ، القمر القمر يعبد كان من ويتبع الشمس هذه وتبقى ، الطواغيت الطواغيت يعبد كان من

وتعالى تبارك الله فيأتيهم ، منافقوها فيها األمة : أنا . فيقول يعرفون التي صورته غير صورة في

حتى مكاننا هذا ، منك بالله : نعوذ فيقولون ، ربكم

40

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

الله فيأتيهم ، عرفناه ربنا جاء فإذا ربنا يأتينا : أنا فيقول ، يعرفون التي صورته في تعالى ويضرب ، . فيتبعونه ربنا : أنت . فيقولون ربكم

أول وأمتي أنا فأكون ، جهنم ظهري بين الصراط ودعوى ، الرسل إال يومئذ يتكلم وال ، يجيز من

جهنم سلم. وفي سلم : اللهم يومئذ الرسل ؟ السعدان رأيتم هل السعدان شوك مثل كالليب

شوك مثل : فإنها . قال الله رسول يا قالوا: نعم ، الله إال عظمها قدر ما يعلم ال أنه غير السعدان

بقي المؤمن . فمنهم بأعمالهم الناس تخطف فرغ إذا حتى ، ينجى حتى المجازى . ومنهم بعمله

برحمته يخرج أن وأراد ، العباد بين القضاء من الله من يخرجوا أن المالئكة أمر النار أهل من أراد من

الله أراد ممن شيئا بالله يشرك ال كان من النار الله إال إله : ال يقول ممن ، يرحمه أن تعالى

، السجود بأثر يعرفونهم ، النار في فيعرفونهم الله حرم ، السجود أثر إال ، آدم ابن من النار تأكل من فيخرجون ، السجود أثر تأكل أن النار على الحياة ماء عليهم فيصب امتحشوا وقد النار

. ثم السيل حميل في الحبة تنبت كما منه فينبتون ويبقى ، العباد بين القضاء من تعالى الله يفرغ الجنة أهل آخر وهو ، النار على بوجهه مقبل رجل

عن وجهي اصرف رب : أي فيقول ، الجنة دخوال ذكاؤها وأحرقني ريحها قشبني قد فإنه النار

الله يقول ثم يدعوه أن الله شاء ما الله فيدعو أن بك ذلك فعلت إن عسيت : هل وتعالى تبارك ؟ غيره تسأل

من ربه ويعطي ، غيره أسألك : ال فيقول عن وجهه الله فيصرف الله شاء ما ومواثيق عهود شاء ما سكت ، ورآها الجنة على أقبل فإذا ، النار باب إلى قدمني رب : أي يقول ثم يسكت أن الله

41

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

عهودك أعطيت قد : أليس له الله فيقول ، الجنة يا ويلك أعطيتك الذي غير تسألني ال ومواثيقك

الله ويدعو رب : أي فيقول أغدرك ما آدم ابن أن ذلك أعطيتك إن عسيت : فهل له يقول حتى

؟ غيره تسأل الله شاء ما ربه فيعطي ، وعزتك فيقول: ال

فإذا ، الجنة باب إلى فيقدمه ومواثيق عهود من ما فرأى الجنة له انفهقت الجنة باب على قام أن الله شاء ما فيسكت ، والسرور الخير من فيها

فيقول ، الجنة أدخلني رب : أي يقول ثم ، يسكت ال أن ومواثيقك عهودك أعطيت قد : ألست له الله

أغدرك ما آدم ابن يا ويلك ؟ أعطيت ما غير تسأل يزال فال ، خلقك أشقى أكون ال رب : أي فيقول

فإذا ، منه وتعالى تبارك الله يضحك حتى الله يدعو دخلها فإذا ، الجنة : ادخل قال ، منه الله ضحك

إن حتى ، ويتمنى ربه فيسأل ، : تمنه له الله قال به انقطعت إذا حتى ، وكذا كذا من ليذكره الله

( قال معه ومثله لك : ذلك تعالى الله قال األماني هريرة أبي مع الخدري سعيد : وأبو يزيد بن عطاء

حديثه من عليه يرد ال أبو حدث إذا حتى ، شيئا : ) ومثله الرجل لذلك قال وجل عز الله أن هريرة

أبا معه( يا أمثاله : ) وعشرة سعيد أبو ( قال معه : قوله إال حفظت : ما هريرة أبو قال ، هريرة أني : أشهد سعيد أبو ( قال معه ومثله ، لك ) ذلك

قوله وسلم عليه الله صلى الله رسول من حفظت : هريرة أبو ( قال أمثاله وعشرة ، لك : ) ذلك الجنة أهل آخر الرجل ) وذلك (. الجنة دخوال ( : 86 ) رقم الحديث فوائد من

( يعرفون التي صورته : ) غير الحديث في – قوله1 وبحمده سبحانه كماالته من بعلمه يحيطوا لم بما المقصود

. أعلم وهو

42

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

( فيه السجود أثر تأكل : ) أن الحديث في – قوله2 األكثر هي السجود أعضاء فإن السجود فضيلة بين من عددا. والقعود والركوع كالقيام العبادة أعضاء وهو القيامة يوم ربهم المؤمنين رؤية إثبات – فيه3 األمة وجمهور السلف مذهب والخوارج للمعتزلة خالفا الدارقطني اإلمام فيه صنف . وقد المرجئة وبعض جزءا

عشرين عن أحاديث فيه جمع القيم ابن وأوصلها صحابيا ثالثين إلى فأكثر الصحابة عن ذلك في اآلثار وأما ، حديثا { كال سبق كما القرآن داللة فيها ويكفي ، تحصر أن من

[ ولذلك15}]المطففين: لمحجوبون يومئذ ربهم عن إنهم مذهب وهو القيامة يوم ربهم يرون ال الكفار أن الراجح كان

. خالف محل المسألة كانت وإن الجمهور من المفهوم المعقول هو هذا ألن بالعين تكون والرؤية

عليه نص كما تعالى لله الصورة إثبات الحديث وفي ، إثباتها اإلمام فيها وخالف السلف وأئمة قتيبة وابن أحمد اإلمام

. أجمعين الله رحمهم خزيمة ابن. وجل عز الله رحمة سعة الحديث - وفي4

النار من الموحدين : خروج باب عنه الله رضي الخدري سعيد أبي [ عن87] : وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال قال يموتون ال فإنهم ، أهلها هم الذين النار أهل ) أما النار أصابتهم ناس ولكن ، يحيون وال فيها

، إماتة فأماتهم ، : بخطاياهم قال أو بذنوبهم كانوا إذا حتى بهم فجيء بالشفاعة أ�ذن فحما

: يا قيل ثم ، الجنة أنهار على فبثوا ضبائر ضبائر الحبة نبات فينبتون ، عليهم أفيضوا الجنة أهل

: القوم من رجل ( فقال السيل حميل في تكون كان قد وسلم عليه الله صلى الله رسول كأن

. بالبادية( : 87) رقم الحديث فوائد من

43

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

النار أهل الحديث هذا في وسلم عليه الله صلى ذكر – وهذا يحييون وال فيها يموتون ال وأنهم ، المخلدين الكافرين

يصلى . الذي األشقى : { ويتجنبها تعالى لقوله مطابق [13-11}]األعلى: يحيا وال فيها يموت ال . ثم الكبرى النار

ربه يأت من تعالى: { إنه الله وقول ال جهنم له فإن مجرما الموحدين عصاة ذكر ثم [ ،74يحيا}]طه: وال فيها يموت وقد إماتة الله : فأماتهم قال ، بذنوبهم النار أصابتهم الذين

اح بعض ذكر يموتون : أنهم أحدهما: معنيين فيها الشر موتا عذبهم أن بعد بالنار يحسون ال حتى النار في حقيقيا ماء عليهم فيصب موتى منها يخرجون ثم ، شاء ما فيها الله

اإلماتة : أن والثاني. النووي رجحه الذي وهذا ، الحياة ، كالموت حال في الله يجعلهم ولكن ، الحقيقة على ليست سمى كما تعالى منه بلطف باآلالم أحساسهم معها يغيب تعالى قوله الثاني المعنى يرجح مما ولعل ، وفاة النوم الله

: { وكنـتم : } ]البقرة يحييكم ثم يميتكم ثم فأحياكم أمواتا اثنتين وأحييتنا اثنتين أمتنا ربنا : { قالوا [ وقوله28

[ .11}]غافر: وهي ، ضبارة جمع ضبائر( الضبائر )ضبائر قوله : جماعات أي ضبائر : رأيتهم يقال ، الناس جماعات. متفرقة عبد بن جابر سمع أنه الزبير أبي [ عن89]

: فقال الورود عن يسأل عنهما الله رضي الله أي انظر وكذا كذا عن القيامة يوم نحن ) نجيء

وما بأوثانها األمم فتدعى . قال الناس فوق ذلك ذلك بعد ربنا يأتينا ثم ، فاألول األول ، تعبد كانت

، ربنا : ننظر فيقولون ؟ تنظرون : من فيقول ، إليك ننظر : حتى فيقولون ، ربكم : أنا فيقول ويتبعونه بهم : فينطلق قال ، يضحك لهم فيتجلى

مؤمن أو ، منافق منهم إنسان كل ويعطى ، ، نورا وحسك كالليب جهنم جسر . وعلى يتبعونه ثم

ثم ، المنافقين نور يطفأ ثم الله شاء من تأخذ

44

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

وجوههم زمرة أول فتنجو ، المؤمنون ينجو سبعون ، البدر ليلة كالقمر ثم ، يحاسبون ال ألفا

ثم كذلك ثم ، السماء في نجم كأضوأ يلونهم الذين من النار من يخرج حتى ويشفعون ، الشفاعة تحل ما الخير من قلبه في وكان ، الله إال إله ال قال أهل ويجعل الجنة بفناء فيجعلون ، شعيرة يزن

الشيء نبات ينبتوا حتى الماء عليهم يرشون الجنة تجعل حتى يسأل ثم ، حراقه ويذهب ، السيل في. معها أمثالها وعشرة الدنيا له

( : 89 ) رقم الحديث فوائد من ( في يضحك لهم : ) فيتجلى الحديث في – قـوله1

هريرة أبي وحديث قبله الذي أنس وحديث الحديث هذا على تعالى للرب الضحك صفات إثبات ( وغيرها86) رقم

. سبحانه به يليق ما : ) سبعون الحديث في – قـوله2 ( . يحاسبون ال ألفا السبعون هؤالء بن عمران حديث في صفتهم ذكر ورد ألفا

ال الذي وأنهم وغيرهم هريرة وأبي عباس وابن حصين ، يتوكلون ربهم وعلى يتطيرون وال يكتوون وال يسترقون

كل مع أن ثوبان حديث من وغيره أحمد مسند في جاء وقد سبعون ألف أبي حديث من ونحوه ، صحيح وسنده ألفا

رواه ربنا( ، حثيات من حثيات : )وثالث وزاد الباهلي أمامة وله ، جيد وإسناده السنة في عاصم أبي وابن الطبراني

: { تعالى قوله تفســـير عند بعضها كثير ابن سرد شواهد [ . 110: عمران } ]آل للناس أخرجت أمة خير كنتم

صريح ( هذا شعيرة يزن : ) ما الحديث في – قـوله3 السنة أهل عامة مذهب وهذا وينقص يزيد اإليمان أن في

حجر وابن تيمية وابن والنووي عياض القاضي ذكره في ، المروزي نصر بن محمد اإلمام نقل وقد ، وغيرهم

، األئمة من جماعة عن الصالة( ذلك قدر )تعظيم كتاب بسند الاللكائي وروى ، مصنفه في الرزاق عبد وكذلك من رجل ألف من كـثر أ : لقيت قال البخاري عن صحيح

45

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

رأيت فما باألمصار العلماء اإليمان أن في يختلف منهم أحدا النطق مجرد أن على دليل . وفيه وينقص يزيد وعمل قول

من معه البد أنه إال اإلسالم على عالمة كان وإن ، بالشهادة يكون أن الشهادة شرط إلى يضيف هنا تجده ولهذا العمل

وإال ، شعيرة بوزن ولو الخير من مقدار صاحبها قلب في النار من األسفل الدرك في وهم يقولونها كانوا فالمنافقون

يكاد ال ولهذا ، الخلود عليه ووجب القرآن حبسه ممن وهم ، ، الصالح العمل معه وذكر إال القرآن في اإليمان يذكر

من شيء عنده وجد من لكل ضرورية حتمية ثمرة فالعمل يكون أن إال اإليمان ذلك عن عاجزا والله به يعذر عجزا

. أعلم كذا عن القيامة يوم )نجيء الحديث أول في قوله أما

الحق عبد الحافظ الناس( قال فوق ذلك أي انظر وكذا في وقع الذي الصحيحين( هذا بين )الجمع في األشبيلي

معروف والحديث الناسخين أحد من تخليط مسلم صحيح الخالئق( على مشرفين تل على القيامة يوم )نجيء وهو

النسخ جميع في الحديث صورة : هذه عياض القاضي وقال القيامة يوم : )نجيء وصوابه وتصحيف كثير تغيير وفيهكوم( . على

قد : " كنت قال الفقير يزيد [ عن90] عصابة في فخرجنا الخوارج رأي من رأي شغفني

. قال الناس على نخرج ثم نحج أن نريد عدد ذوي يحدث الله عبد بن جابر فإذا المدينة على فمررنا صلى الله رسول عن ، سارية إلى جالس ، القوم

الجهنميين ذكر قد هو : فإذا قال وسلم عليه الله الذي هذا ما الله رسول صاحب : يا له : فقلت قال

فقد النار تدخل من : { إنك يقول والله ؟ تحدثون أعيدوا منها يخرجوا أن أرادوا { كلما } و أخزيته

أتقرأ : فقال قال ؟ تقولون الذي هذا } فما فيها بمقام سمعت : فهل . قال : نعم قلت ؟ القرآن ؟ فيه الله يبعثه الذي يعني السالم عليه محمد

46

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

الله صلى محمد مقام : فإنه . قال : نعم قلت ، يخرج من به الله يخرج الذي المحمود وسلم عليه . عليه الناس ومر الصراط وضع نعت : ثم قال : وأخاف قال أنه : غير قال ، ذاك أحفظ أكون أال أن زعم قد يكونوا أن بعد النار من يخرجون قوما

عيدان كأنهم فيخرجون : يعني . قال فيها ، الجنة أنهار من نهرا : فيدخلون . قال السماسم

، القراطيس كأنهم فيخرجون فيه فيغتسلون على يكذب الشيخ أترون : ويحكم قلنا فرجعنا . فال فرجعنا ؟ وسلم عليه الله صلى الله رسول

أبو قال كما . أو واحد رجل غير منا خرج ما والله. نعيم

( : 90 ) رقم الحديث من فائدة يتمسكون إنما البدع أصحاب أن الحديث هذا في

بعضها ضم عن ويغفلون وعموماتها النصوص ظواهر ببعض أن شريطة مداره في النص يعمل أن والواجب ، بعض إلى

يبطل ال النصوص تتعارض لئال ؛ عليه يجور أو آخر نصا [ ،7: عمران } ]آل ربنا عند من كل به { آمنا وتتضارب

به يؤخذ الحديث في المذكورتين اآليتين هاتين عموم فمثال إال يشفعون : { وال تعالى قوله مدلول يبطل ال الذي بالقدر

الذي ذا : { من تعالى [ وقوله28: } ]األنبياء ارتضى لمن يبطل وال ، [ ونحوهما255} ]البقرة: بإذنه إال عنده يشفع

صلى شفاعته في جاء كما الشفاعة في المتواترة األحاديث ، الجنة الجنة أهل ودخول القضاء لفصل وسلم عليه الله

النار استحقوا من بعض في وشفاعته ، فيها منازلهم ورفع أو ، طالب أبي خبر في كما عنهم يخفف أو يدخلوها أال

هذه ذكر وقد ، أعلم والله منها يخرجوا أن دخلوها من بعض وابن تيمية وابن عياض : كالقاضي األئمة وغيرها األقسام

. وسواهم الحنفي العز أبي وابن حجر وابن القيم أن عنه الله رضي مالك بن أنس [ عن91]

: ) يخرج قال وسلم عليه الله صلى الله رسول

47

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

، تعالى الله على فيعرضون ، أربعة النار من منها أخرجتني إذ رب : أي فيقول أحدهم فيلتفت

( . منها الله فينجيه ، فيها تعدني فال ( : 91 ) رقم الحديث فوائد من

رد بعده والحديثين قبله واألحاديث الحديث هذا – في1 والمرجئة الخوارج طائفتي على ففي الخوارج أما ، معا

ال الشرك دون المعاصي أن على صريح دليل األحاديث األمة هذه بعض تعذيب ففيه المرجئة وأما ، الملة من تخرج

ذلك ووقوع بمعاصيها يدخل ال المشرك أن ومعلوم قطعا. أعلم . والله النار في يعذب ال اإليمان كامل أن كما الجنة

والشهداء للمؤمنين الشفاعة إثبات – وفيها2 ودخولهم النار من العصاة بعض إخراج في والصالحين

رحمة وفوقه وبعده وقبله ، لألنبياء ذلك من وأعظم ، الجنة. الراحمين أرحم

صلى – الله لرسول العظمى :الشفاعة باب. وسلم عليه الله

: " قال عنه الله رضي هريرة أبي [ عن92] وسلم عليه الله صلى الله رسول أتي ، بلحم يوما

منها . فنهس تعجبه وكانت ، الذراع إليه فرفع وهل ، القيامة يوم الناس سيد : " أنا فقال نهسة

األولين القيامة يوم الله يجمع ؟ ذاك بم تدرون ، الداعي فيسمعهم ، واحد صعيد في واآلخرين من الناس فيبلغ ، الشمس وتدنو ، البصر وينفذهم

، يحتملون ال وما ، يطيقون ال ما والكرب الغم ؟ فيه أنتم ما ترون : أال لبعض الناس بعض فيقول

لكم يشفع من تنظرون أال ؟ بلغكم قد ما ترون أال آدم : ائتوا لبعض الناس بعض فيقول ؟ ربكـم إلى

، البشر أبو أنت آدم فيقولون: يا ، آدم فيأتون ، وأمر ، روحه من فيك ونفخ ، بيده الله خلقك

ترى أال ، ربك إلى لنا اشفع ، لك فسجدوا المالئكة فيقول ؟ بلغنا قد ما إلى ترى أال ، فيه نحن ما إلى

48

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

اليوم غضب ربي آدم: إن قبله يغضب لم غضبا عن نهاني وإنه ، مثله بعده يغضب ولن ، مثله

إلى اذهبوا ، نفسي نفسي ، فعصيته الشجرة فيأتون ، نوح إلى اذهبوا ، غيري السالم عليه نوحا

، األرض إلى الرسل أول أنت نـوح : يا فيقولون الله وسماك عبدا أال ، ربك إلى لنا اشفع شكورا

فيقول ؟ بلغنا قد ما ترى أال ؟ فيه نحن ما ترى اليوم غضب قد ربي : إن لهم يغضب لم غضبا لي كانت قد وإنه مثله بعده يغضب ولن ، مثله قبله ، نفسي نفسي ، قومي على بها دعوت دعوة

فيأتون ، وسلم عليه الله صلى إبراهيم إلى اذهبوا من وخليله تعالى الله نبي : أنت فيقولون إبراهيم

ما إلى ترى أال ربك، إلى لنا اشفع ، األرض أهل لهم فيقول ؟ بلغنا قد ما إلى ترى أال ، فيه نحن

اليوم غضب قد ربي إبراهيم: إن يغضب لم غضبا ، كذباته وذكر ، مثله بعده يغضب وال ، مثله قبله

إلى اذهبوا ، غيري إلى . اذهبوا نفسي نفسي يا فيقولون ، السالم عليه موسى فيأتون ، موسى برساالته الله فضلك الله رسول أنت موسى

ترى أال ، ربك إلى لنا اشفع ، الناس على وبتكليمه لهم فيقول ؟ بلغنا قد ما ترى أال ؟ فيه نحن ما إلى

اليوم غضب قد ربي : إن موسى يغضب لم غضبا قتلت وإني ، مثله بعده يغضب ولن ، مثله قبله

إلى اذهبوا ، نفسي نفسي ، بقتلها أومر لم نفسا : فيقولون ، السالم عليه عيسى فيأتون ، عيسى

في الناس وكلمت ، الله رسول أنت عيسى يا منه( وروح مريم إلى ألقاها منه )وكلمة المهد

ترى أال ؟ فيه نحن ما ترى أال ، ربك إلى لنا فاشفع قد ربي : إن عيسى لهم فيقول ؟ بلغنا قد ما

اليوم غضب ولن ، مثله قبله يغضب لم غضبا له يذكر . ولم مثله بعده يغضب نفسي ، ذنبا

49

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

محمد إلى اذهبوا ، غيري إلى . اذهبوا نفسي : يا فيقولون ، فيأتوني ، وسلم عليه الله صلى الله وغفر ، األنبياء وخاتم الله رسول أنت محمد

ربك إلى لنا اشفع ، تأخر وما ذنبك من تقدم ما لك ؟ بلغنا قد ما ترى أال ؟ فيه نحن ما ترى أال ،

فأقع ، العرش تحت فآتي فأنطلق ، لربي ساجدا محامده من ويلهمني علي تعالى الله يفتح ثم

عليه الثناء وحسن ثم ، قبلي ألحد يفتحه لم شيئا اشفع ، تعطه سل ، رأسك ارفع محمد : يا يقول ! أمتي أمتي رب : يا فأقول رأسي . فأرفع تشفع ال من أمتك من الجنة أدخل محمد : يا فيقال ، الجنة أبواب من األيمن الباب من عليه حساب

، األبواب من ذلك سوى فيما الناس شركاء وهم من المصراعين بين ما إن بيده محمد نفس والذي

بين كما أو ، وهجر مكة بين لكما الجنة مصاريع" . وبصرى مكة

(: 92 ) رقم الحديث فوائد من ألن والعلم الذكر في خاصة الطعام على الكالم –1

األكول. النهم شأن خالف هذا. األنبياء أول هو السالم عليه آدم أن – وفيه2 ما على – وجل عز – لله الغضب صفة إثبات – وفيه3

. وعظمته بجالله يليق. الرسل أول السالم عليه نوح أن – وفيه4. الشكر منزلة – علو5 الشفاعة ترك في السالم عليه نوح عذر بيان – وفيه6

، قومه على بها دعا التي دعوته وهو فيهم مكث أنه علما خمسين إال سنة ألف الصبر منزلة إلى إشارة هذا وفي عاما

. عليه الله صلى الرسول بمنزلة التنويه – وفيه7. إليه النوبة تنتهي حيث وسلم

50

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

والشفاعة ، القضاء لفصل الشفاعة إثبات - وفيه8. يدخلوها أن الجنة أهل في

كما الدعاء أحسن من الثناء وأن ، السجود – فضيلة9: أمية قال

إن حيـاؤك كفاني قــد أم حاجتي ذكر أالحيـاء� شيمتك

تعرضه من كفاه ـاـيوم المرء عليك أثنى إذاالثنـــاء

. الجنة أبواب سعة وفيه ـ10 " لكل وسلم عليه الله صلى النبي قوله باب

" مستجابة دعوة نبي رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي [ عن95]

دعوة نبي : ) لكل قال وسلم عليه الله صلى الله اختبأت وإني ، دعوته نبي كل فتعجل ، مستجابة

إن نائلة فهي ، القيامة يوم ألمتي شفاعة دعوتي بالله يشرك ال أمتي من مات من الله شاء ( . شيئا

( : 95 ) رقم الحديث من فائدة كل أعطى تعالى الله أن – أعلم والله – – المعنى1

هذه األنبياء فتعجل ، واإلجابة بالقبول معها يجزم دعوة نبي وسلم عليه الله صلى النبي وأرجأ ، الدنيا في الدعوات

والذي المحمود المقام فهي ، القيامة ليوم تلك دعوته شفاعاته جميع فيه ويدخل ، واآلخرون األولون عليه يحمده

إلى القضاء لفصل الشفاعة ،من العظيم اليوم ذلك في ما وهذا ، النار من الموحدين عصاة خروج في الشفاعة

القيم وابن عياض كالقاضي المحققين من جماعة اختاره. وغيرهما

النبي أعطي التي الوحيدة هي ليس الدعوة وهذه صح فقد ، يسألها أن قبل إجابتها وسلم عليه الله صلى ، مسلم عند كعب بن أبي حديث في كما أخر بدعوات الخبر

عنده هريرة أبي وحديث ألمتي اغفر : ) اللهم وفيها ، أيضا

51

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

الخلق إلي يرغب ليوم الثالثة وأخرت ، ألمتي اغفر اللهم. أعلم ( والله كلهم

عشيرتك : ) وأنذر وجل عز قوله : في باب( : األقربين

: " قال عنه الله رضي هريرة أبي [ عن98]1 األقربين عشيرتك { وأنذر اآلية هذه أنزلت لما

وسلم عليه الله صلى الله رسول } دعا قريشا بن كعب بني فقال: )يا ، وخص فعم فاجتمعوا

كعب بن مرة بني يا ، النار من أنفسكم أنقذوا لؤي شمس عبد بني يا ، النار من أنفسكم أنقذوا أنقذوا مناف عبد بني يا ، النار من أنفسكم أنقذوا

أنفسكم أنقذوا هاشم بني يا ، النار من أنفسكم من أنفسكم أنقذوا عبدالمطلب بني يا ، النار من

ال فإني ، النار من نفسك أنقذي فاطمة يا ، النار الله من لكم أملك لكم أن غير ، شيئا سأبلها رحما

( . بباللها ( : 98 ) رقم الحديث من فائدة

مسؤولية أن معناه في مما وغيره الحديث هذا في ببره أحق فهم ، مضاعفة وقرابته أهله عن والعالم الداعية

أو ، الصدقة أو ، بالنفقة المادية الصلة أن وكما ، ومعروفه الصلة فإن ، غيرهم قبل منهم لمستحقيها تنبغي الزكاة

وأعظم ألزم أهم هي والدعوة والتعليم بالتوجيه المعنوية وأشد نفعا وأبعد وقعا أول منذ المكية اآليات أن ومع ، أثرا

للعالمين كان أنه في صريحة كانت البعثة في كما نذيرا عشيرته أن إال " وغيرها " ن " و و" ص الفرقان سورة

ما ذلك من لهم كان قرباه وذوي األدنين ورهطه األقربين ، واألحزاب ، الشعراء سورة في كما لغيرهم ليس

هذه في وسلم عليه الله صلى خصهم ولذلك ، والشورى فيتركوا القربى صلة إلى يركنوا أن من وحذرهم ، الخطبة ونسبه، القيامة يوم اإلنسان حسب هو الذي الصالح العمل القبيلة بشرف المغترين المفرطين عند ضالله يتجلى وهذا

52

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

شرف وإنما ، الجنس أوقرابة ، الموطن قداسة أو ،. عمله اإلنسان

وسلم وآله عليه الله صلى النبي نفع : ما بابطالب أبا

: يا قال أنه المطلب عبد بن العباس [ عن99] كان فإنه بشيء طالب أبا نفعت هل الله رسول

ضحضاح في هو : ) نعم قال ؟ لك ويغضب يحوطك النار من األسفل الدرك في لكان أنا ولوال نار من. )

( : 99 ) رقم الحديث فوائد من ، الشفاعة حديث على تعليقه سبق ما – انظر1 وانظر ، حزام بن حكيم حديث على تعليقه سبق ما أيضا ذلك بأن التصريح مسلم أصل في سعيد أبي حديث وفي عليه الذي وهو وسلم عليه الله صلى النبي بشفاعة كان

شفاعته أن إلى والقرطبي عياض وذهب ، العلماء جمهور بالغ لما فكأنه المقال بلسان ال الحال بلسان كانت له

لكونه شفاعة وسماه ، بالتخفيف عليه جوزي عنه بالذب تعالى{ وقوله الحديث هذا بين الجمع في وانظر ، بسببه

) [الفتاوى48: }]المدثر الشافعين شفاعة تنفعهم فما (،17/431) الفتح (،1/118

اإلسالم شيخ ذكره ما وخالصة ، وغيرها المعلم إكمال المعروفة الشفاعة هي اآلية في المنفية الشفاعة : " أن

غيره إلى الشفيع يشفع أن وهي اإلطالق عند الناس عند فشفع يشفع أن في له أذن إذا فأما ، شفاعته فيقبل ابتداء

يكن لم يكون بل بالشفاعة مستقال أي له مطيعا له تابعا لآلمر كله األمر ويكون مقبولة شفاعته وتكون الشفاعة في

( : "1/457 ) المفهم في القرطبي . وقال هـ المسؤول" أ الحديث، في المثبتة المنفعة غير اآلية في المنفية المنفعة المنفعة الحديث وفي النار من اإلخراج اآلية في بها فالمراد

أعلم. التخفيف" والله

53

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

ليس األسفل الدرك أن على دليل -فيه2 خاصا. غيرهم فيه معهم يشركهم بل بالمنافقين

أن عنهما الله رضي عباس ابن [ عن100] : ) أهون قال وسلم عليه الله صلى الله رسول

بنعلين منتعل وهو ، طالب أبو عذابا النار أهل( . دماغه منهما يغلي

(: 100 ) رقم الحديث فوائد من هم الذين النار أهل أهون أنه أعلم والله – المقصود1

يدخل فال ، الخلود عليهم وجب الذين الكافرين من أهلها أشدهم فإن ، المعذبين من التوحيد أهل ذلك في عذابا

وقد ، عليم به الله ما البون من وبينهما طالب أبي من أهون النار أهل أشد في نصوص وردت كقوله الكافرين من عذابا [46}]غافر: العذاب أشد فرعون آل : { أدخلوا تعالى

أهلها أشد في أخرى ونصوص كقوله الموحدين من عذابا الناس أشد : ) ... إن وسلم عليه الله صلى يوم عذابا

عن الشيخان ( رواه الله بخلق يشبهون الذين القيامة. عائشة

: )يدخل وسلم عليه الله صلى النبي قول باب سبعون أمتي من الجنة حساب( بغير ألفا

: كنت قال الرحمن عبد بن حصين [ عن101] الذي الكوكب رأى : أيكم فقال جبير بن سعيد عند

لم إني : أما قلت : أنا. ثم قلت ؟ البارحة انقض ؟ صنعت : فماذا قال لدغت ولكني صالة في أكن قلت ؟ ذلك على حملك : فما قال : استرقيت قلت

حدثكم : وما قال ، الشعبي حدثناه : حديث حصيب بن بريدة عن : حدثنا قلت ؟ الشعبي

، حمة أو عين من إال رقية : ال قال أنه األسلمي ولكن ، سمع ما إلى انتهى من أحسن : قد فقال وسلم عليه الله صلى النبي عن عباس ابن حدثنا ومعه النبي فرأيت ، األمم علي : ) عرضت قال

54

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

والنبي والرجالن الرجل ومعه والنبي ، الرهيط فظننت عظيم سواد لي رفع إذ ، أحد معه ليس ولكن ، وقومه موسى : هذا لي فقيل أمتي أنهم فقيل عظيم سواد فإذا فنظرت ، األفق إلى انظر

سواد فإذا ، فنظرت اآلخر األفق إلى : انظر لي ألفا سبعون ومنهم ، أمتك : هذه لي فقيل عظيم

. نهض ( ثم عذاب وال حساب بغير الجنة يدخلون الذين أولئك في الناس . فخاض منزله فدخل

فقال ، عذاب وال حساب بغير الجنة يدخلون صلى الله رسول صحبوا الذين : فلعلهم بعضهم

الذين : فلعلهم بعضهم وقال ، وسلم عليه الله بالله يشركوا ولم اإلسالم في ولدوا ، شيئا

الله صلى الله رسول عليهم فخرج أشياء وذكروا ؟( فيه تخوضون الذي : )ما فقال وسلم عليه

وال ، يرقون ال الذين : ) هم فقال ، فأخبروه يتوكلون( ربهم وعلى ، يتطيرون وال ، يسترقون

أن الله : ادع . فقال محصن بن عكاشة فقام رجل قام ( ثم منهم : ) أنت فقال ، منهم يجعلني

: فقال ، منهم يجعلني أن الله : ادع فقال آخر( . عكاشة بها )سبقك (: 101 ) رقم الحديث فوائد من

السبعين خـبر في – انـظر1 على تعليقه سبق ما ألفا( . 89) برقم المختصر في الماضي جابر حديث بدري وهو األسدي محصن بن عكاشة فضيلة – فيه2

كان فقيل اآلخر وأما ، السابقين من ؛ ضعيف وهذا منافقا ، األنصار من بأنه الحديث طرق بعض في وصفه جاء ألنه

النبي رد ولعل ، هذا لمثل نفسه تتشوف ال المنافق وألن ذكر وقد ، األمر يتسلسل لئال له وسلم عليه الله صلى

المبهمة " األسماء في البغدادي الخطيب أن " احتماال. عبادة بن سعد هو الرجل

55

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

الفرص واغتنام والمسارعة المبادرة فضيلة - وفيه3. الخيرات في

، التداوي كراهية الحديث من بعضهم - أخذ4 السلف جمهور ذهب ،بل كراهة غير من جوازه والصواب

وقد ، الشرع يخالف بما يكن لم ما استحبابه إلى واألئمة المأمور األسباب جملة من وهو ، كثيرة أحاديث فيه وردت

التأويل من ضرب على الحديث حمل من فالبد وحينئذ ، بها " الكي السببين هذين تركوا الممدوحين بأن كالقول ونحو إليها الماسة الحاجة لعدم تركوها أو " خاصة والرقية

. أعلم والله ذلك السم وقيل ، السموم ذوات : لدغة الحمة - ومعنى5. نفسه

النار بعث : اخرج آلدم وجل عز قوله في بابوتسعين وتسعة تسعمائة ألف كل من

: قال عنه الله رضي سعيد أبي [ عن103] : ) يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول قال . وسعديك : لبيك فيقول ، آدم : يا وجل عز الله

، النار بعث : أخرج : يقول قال يديك في والخير تسعمائة ألف كل : من قال ؟ النار بعث : وما قال

الصغير يشيب حين : فذاك قال ، وتسعين وتسعة سكارى الناس وترى حملها حمل ذات كل {وتضع ،

: شديد} قال الله عذاب ولكن بسكارى هم وما وأينا الله رسول : يا . قالوا عليهم ذلك فاشتد

عليه الله صلى الله رسول فقال ؟ الرجل ذلك ومأجوج يأجوج من فإن : ) أبشروا وسلم ألفا محمد نفس : ) والذي قال : ثم ( قال رجل ومنكم

الجنة( فحمدنا أهل ربع تكونوا أن ألطمع إني بيده إني بيده نفسي : )والذي قال ثم ، وكبرنا الله

الله ( فحمدنا الجنة أهل ثلث تكونوا أن ألطمع ألطمع إني بيده نفسي : ) والذي قال ثم ، وكبرنا

األمم في مثلكم إن ، الجنة أهل شطر تكونوا أن

56

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

أو األسود الثور جلد في البيضاء الشعرة كمثل( . الحمار ذراع في كالرقمة ( : 103 ) رقم الحديث فوائد من

قلة إلى وإشارة ، األمة لهذه ظاهرة فضيلة – فيه1 أهل نصف فهم ذلك ومع ، األخرى األمم إلى بالنسبة عددها ورد كما الجنة هم بل ، األحاديث هذه غير في به مجزوما

. الثلثان. الحمد ومثله يسره ما سماع عند التكبير – وفيه2 البشر من آدم ذرية من ومأجوج يأجوج أن – وفيه3

، كبير عدد وهو المكلفين ومن األرض سكان من وهم فإنه الكافرة األمم من الكاثرة الكثرة أنهم الحديث وظاهر ذلك أطلق يكون وقد ، األمة هذه مقابل في جعلهم تغليبا

شاء إن الفتن كتاب في سيأتي ما وانظر ، بعضهم والمراد. تعالى الله

بغيرطهور صالة الله يقبل : ال باب عبد : دخل قال سعد بن مصعب [ عن104]

مريض وهو يعوده عامر ابن على عمر بن الله : إني قال ؟ عمر ابن يا لي الله تدعو : أال فقال

: ) يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت غلول من صدقة وال طهور بغير صالة الله يقبل ال

. البصرة على ( وكنت (: 104 ) رقم الحديث فوائد من

األحداث من الطهارة شرطية على دليل – فيه1 ، عليه المتفق هريرة أبي حديث ومثله ، اتفاق وهو ، للصالة

صالة الله يقبل : ) ال ولفظه ، الباب حديث شاهد وهو أن على يدل اللفظ ( وهذا يتوضأ حتى أحدث إذا أحدكم

، ونحوهما والغائط كالبول الحدث من يكون إنما الوضوء وضوء فال هذا وعلى ، الغسل ومثله ، حدث من إال واجيا

في كما الحدث مظنة ألنه المستغرق النوم من والوضوء ، المئنة مقام تقوم والمظنة ( ، السه وكاء ) العين حديث

57

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

على أو ، االستحباب على محمول الذكر مس من والوضوء الحدث مظنة ألنه بشهوة مسه لحم من والوضوء ، أيضا ، الجماهير مذهب هو كما االستحباب على محمول اإلبل

والتابعين الصحابة وجمهور ، األربعة للخلفاء النووي ونسبه الثالثة األئمة قول وهو من جمع اختيار وهو ، ألحمد خالفا

أن ويؤيده – أعلم والله – وغيره تيمية كابن المحققين الباب آخر في اآلتي عنه الله رضي سمرة بن جابر حديث

أن فيه : فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول سأل رجال عليه الله صلى فالنبي ، : نعم قال ؟ اإلبل لحوم من أأتوضأ جاء وإنما ابتداء به يأمر لم وسلم وفي ، للسؤال جوابا

الحديث : نعم قال ؟ الغنم مرابض في : أصلي أيضا والله باالتفاق واجبة ليست مرابضها في الصالة أن ومعلوم

. أعلم الله- على –رحمه / ناصر الشيخ المحقق – علق2

من بسالم لست بقوله: يعني البصرة على قوله: وكنت كنت وقد الغلول من تبعات بك فتعلقت البصرة على واليا صفته هذه لمن الدعاء واليقبل العباد وحقوق الله حقوق

الصالة التقبل كما ذلك من : وأقرب كالمه (إ.هـ متصون من إال والصدقة

يظن ما على له عقوبة له الدعاء بترك تعزيره أراد يكون أن كان ألنه ؛ غلوله من الله صلى النبي أن ذلك ومن ، أميرا

الغال على الصالة ترك وسلم عليه تعزيرا وصالة ، وتحذيرا عالنية الدعاء ترك هذا من فيؤخذ ، ودعاء شفاعة الجنازة

الناس والظالمين ، حق بغير الله مال في للمتخوضين من أو األمراء من كانوا سواء حق بغير األرض في الباغين

كان إذا بالمعاصي المجاهرة أهل بذلك ويلحق الناس عامة. أعلم والله مصلحة لهم والدعاء ، عليهم الصالة ترك في

والظالل الطريق في التخلي عن : النهي باب أن عنه الله رضي هريرة أبي ( عن106)

: " اتقوا قال وسلم عليه الله صلى الله رسول

58

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

قال ؟ الله رسول يا اللعانان : وما قالوا ، اللعانين" . ظلهم في أو الناس طريق في يتخلى الذي

( : 106 ) رقم الحديث من ة فائد مستحق فاعلهما ألن ؛ – أعلم والله – بذلك – سميا1

للعن متسبب ألنه أو ، الفعل هذا بارتكاب الشارع للعنة. ذلك بفعل يتأذون حين له الناس

الحاجة لقضاء به يستتر : ما باب عنهما الله رضي جعفر بن الله عبد ( عن107) وسلم عليه الله صلى الله رسول : أردفني قال إلي فأسر ، خلفه يوم ذات به أحدث ال حديثا أحدا الله رسول به استتر ما أحب وكان ، الناس من

نخل حائش أو هدف لحاجته وسلم عليه الله صلى نخل حائط " : يعني حديثه في أسماء ابن " قال ،.

(: 107 ) رقم الحديث من ة فائد عليه الله صلى وكان ، الحاجة لقضاء االستتار – فيه1 بالحيطان االستتار أن ومعلوم ، أبعد الخالء أراد إذا وسلم

صح فقد وإال ، الناس بذلك يتأذى ال حيث هو إنما ونحوها مر كما وغيره المصنف عن النهي في التخلي عنه قريبا. وظلهم الناس طريق

شيء نخل( الهدف: كل حائش أو ، وقوله: )هدفونحوه. جبل أو رمل، كثيب أو بناء، من مرتفع

الخالء دخل إذا يقول : ما باب : كان قال عنه الله رضي أنس ( عن108)

الخالء دخل إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول والخبائث الخبث من بك أعوذ إني : ) اللهم قال

. ) (: 108 ) رقم الحديث من ة فائد

بعض في جاء وقد ، دخوله أراد : إذا المعنى –. كذلك الروايات

59

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

( الرجيم الشيطان النجس الرجس : ) من زيادة أما بن سعيد عند حديث في فجاءت التسمية أما ، تصح فال

. وغيره علي حديث من شواهد ولها ، سننه في منصوربول وال بغائط القبلة تستقبل : ال باب

النبي أن عنه الله رضي أيوب أبي ( عن109) فال الغائط أتيتم : ) إذا قال وسلم عليه الله صلى

غائط وال ببول ، تستدبروها وال ، القبلة تستقبلوا : فقدمنا أيوب أبو ( قال غربوا أو شرقوا ولكن ،

القبلة قبل بنيت قد مراحيض فوجدنا الشام. الله ونستغفر ، عنها فننحرف (: 109 ) رقم الحديث فوائد من

، مسامتتها على أو المنورة بالمدينة كان لمن – هذا1 بحسبهم بلد كل وأهل أو شماال قوله ذلك غير أو جنوبا

وغربوا) . )شرقوا بالتحريم قيل ، أقوال بضعة المسألة – في2 ، مطلقا إلى السلف بعض وذهب بنيان غير في بالتحريم وقيل بالكراهة القول اختيار أيوب أبي كحديث األدلة بين جمعا

وهو بنحوه جابر حديث ومثله ، بعده اآلتي عمر ابن وحديث. جيد مذهب وهو اإلسناد حسن

منه يغتسل ثم الماء في يبال أن : النهي باب عن عنه الله رضي هريرة أبي ( عن111)

يبولن : ) ال قال وسلم عليه الله صلى الله رسول( . منه يغتسل ثم الدائم الماء في أحدكم : قال قال الله رضي هريرة أبي ( عن112)

في تبل : ) ال وسلم عليه الله صلى الله رسول( . منه تغتسل ثم يجري ال الذي الدائم الماء

(: 112 ، 111 ) رقم الحديثين فوائد من ال الذي الراكد الماء في البول عن النهي – فيهما1 أو بالبول تغير إن ينجسه ألنه ؛ التحريم وظاهره يجري وهو منه يغتسل أن يحتاج وقد ، وغيره نفسه على يقذره النظافة على اإلسالم محافظة من وهذا ، المثابة بهذه

60

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

الناس بها ينتفع التي والخدمات المرافق وصيانة العامة، الظل في البول عن النهي ومثله ، االستعمال سواء من

يغتسل ) ال رواية وفي – أعلم والله – ونحوهما والطريق أبا يا يفعل : كيف ( قيل جنب وهو الدائم الماء في أحدكم : يتناوله قال ؟ هريرة . وهذا تناوال عن النهي فيه أيضا

لما التحريم يقتضي وهو الراكد الماء في للجنب االنغماس توارد مع خاصة واستقذاره الماء استخباث من إليه يؤدي

على بتحريمه ذلك مادة الشرع فحسم ، عليه االستعمال. الناس آحاد

البول من واالستتار : االستبراء باب : قال عنهما الله رضي عباس ابن [ عن113]

قبرين على وسلم عليه الله صلى الله رسول مر ، كبير في يعذبان وما ، ليعذبان إنهما : ) أما فقال

اآلخر وأما ، بالنميمة يمشي فكان أحدهما أما بعسيب : فدعا ( قال بوله من يستتر ال فكان هذا على غرس ثم ، باثنين فشقه رطب ، واحدا هذا وعلى يخفف أن : ) لعله قال ثم ، واحدا( . ييبسا لم ما عنهما

( : 113 ) رقم الحديث فوائد من إجماع وهو النميمة وتحريم القبر عذاب إثبات – فيه1

. الكبائر من هي بل ،. البول من التنزه – وجوب2 عليه – خصوصياته فمن العسيب وضع – وأما3 على يطلع ال غيره أن لذلك ويستأنس أعلم والله – السالم

فعل ينقل ولم ، المقبورين تعذيب من هو عليه يطلع ما إال عنهم الله رضي أصحابه عن ذلك كان ولو ، قليال خيرا

في الطويل جابر حديث في هذا نحو وسيمر إليه لسبقونا. أعلم والله الصحيح آخر

باليمين االستنجاء عن : النهي باب أبيه عن قتادة أبي بن الله عبد [ عن114] : وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال قال

61

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

وال ، يبول وهو بيمينه ذكره أحدكم ) اليمسكن( . اإلناء في يتنفس وال بيمينه، الخالء من يتمسح ( : 114 ) رقم الحديث فوائد من

الذكر مس عن النهي أن أعلم والله – الظاهر1 بيمينه أمسكه لو ذلك فعلى التبول بحال مقيد باليمين

: ) وال قال ولهذا ، بأس عليه يكن باألخرىلم ليمسحه( . بيمينه الخالء من يتمسح فإن الشرب حال اإلناء في التنفس عن النهي - وأما2

فيكره غيره يشربه أن يحتاج قد إذ األخالق، مكارم من هذا إلى الفم من رائحته أو الطعام أثر ينتقل وقد ، منه ذلك

. الماءالتبرز من بالماء : االستنجاء باب

: أن عنه الله رضي مالك بن أنس [ عن115] دخل وسلم عليه الله صلى الله رسول حائطا عند فوضعها ، أصغرنا هو ، ميضأة معه غالم وتبعه وسلم عليه الله صلى الله رسول فقضى سدرة" . بالماء استنجى وقد ، علينا فخرج ، حاجته

( : 115 ) رقم الحديث من ة فائد كاألحجار االستنجاء في الماء إجزاء على دليل – فيه1 من وأبلغ منها، واإلنقاء التطهير في أبلغ هو بل ، ونحوها

في غيرها أو الورق أو األحجار باستخدام بينهما الجمع ذلك الموضع تطهير في الماء استخدام ثم النجاسة عين إزالة

صاحب قدامة كابن األئمة من جمع هذا اختار وقد ، وإنقائه. موفق مذهب وهذا ، المغني

الروث من والمنع باألحجار : االستجمار بابوالعظم

: قيل قال عنه الله رضي سلمان [ عن116] كل وسلم عليه الله صلى نبيكم علمكم : قد له

أن نهانا : أجل فقال )الخراءة( قال حتى شيء نستنجي أن أو بول، أو بغائط القبلة نستقبل

62

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

أو أحجار، ثالثة من بأقل نستنجي أن أو باليمين،" . بعظم أو برجيع نستنجي أن

( : 116 ) رقم الحديث من فائدة لإلنسان البد التي الضرورات من الحاجة – قضاء1

ما لإلنسان والنفسية البدنية المصالح ذلك وفي ، منها بتعليمات الضرورة هذه الشرع أحاط وقد ، به الخفاء الحق المسلم تجعل وآداب مهذبا أدائه في متميزا

ذلك ومن الصعد، كافة وعلى الظروف كل في وتصرفاته باليمين االستنجاء عن النهي استخدام وفيه ، لها تكريما قطع ومنه ، التنظيف في غيرها أو الورق أو الحجر

والعظام الروث استخدام وعدم ، وتر على االستجمار ذلك وحمل ، استدبارها أو ، القبلة استقبال وعدم ، ونحوها فضاء في كان إذا ما على بعضهم وقيل ، األدلة بين جمعا بالمنع ، فحسب الكراهة على النهي : يحمل وقيل ، مطلقا. أعلم والله الجواز لبيان وسلم عليه الله صلى وفعله

الميتة بأهب : االنتفاع باب : قال عنهما الله رضي عباس ابن [ عن117]

بها فمر فماتت بشاة لميمونة موالة على ت�صدق : ) هال فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول : ( فقالوا به فانتفعتم فدبغتموه إهابها أخذتم

( . أكلها حرم : ) إنما . فقال ميتة إنها ( : 117 ) رقم الحديث من ة فائد

جلد هو الدباع يطهر الذي أن إلى إشارة – فيه1 ما أما ، بالموت أكله حرم الذي فهو مات ولو اللحم مأكول

حرام هو بل الموت تحريمه سبب فليس لحمه يؤكل ال أقوال سبعة أحد وهذا أعلم، والله حال بكل الشرع بأصل

ما إال جلد كل بطهارة القول القوة في ويليه المسألة، في األحاديث رجحناه ما يقوي ومما ، عنه النهي على النص ورد

. ونحوها والنمور السباع جلود عن النهي في الواردة فليغسله أحدكم إناء في الكلب ولغ : إذا باب

سبعا

63

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

: أمر قال المغفل بن عبدالله [ عن119] ثم الكالب بقتل وسلم عليه الله صلى الله رسول

كلب في رخص ( ثم الكالب وبال بالهم : ) ما قال في الكلب ولغ : ) إذا وقال الغنم وكلب الصيد في الثامنة وعفروه ، مرات سبع فاغسلوه ، اإلناء

: " ورخص سعيد بن يحيى رواية التراب( وفي" . والزرع والصيد الغنم كلب في

( : 119 ) رقم الحديث فوائد من فيكون وحده يكون أن إما التراب في – التعفير1 مع السبع الغسالت أحد مع يكون أو ، ثامنة غسلة بمثابة. الباب حديث شاهد هريرة أبي حديث في كما الماء

اإلناء غسل وجوب – فيه2 ، الكلب ولوغ من سبعا أبي لحديث ؛ األولى تكون أن واألرجح ، بالتراب إحداهن( . بالتراب ) أوالهن المصنف عند عنه الله رضي هريرة عليه الله صلى لقوله نجس الكلب لعاب أن – فيه3 الحسن .. ( وذهب أحدكم إناء : ) طهور رواية في وسلم

ثمان الغسالت أن إلى أحمد عن رواية وهي البصري إن التتريب بأن ممكن بينها والجمع ، الباب حديث بموجب

الماء مع كان وإن ، ثامنة غسله بمثابة فهو وحده كان صارت الكلب سؤر بطهارة قول وهناك ، أعلم والله سبعا

ومالك الثوري وسفيان والزهري البخاري مذهب ،وهو. وغيرهم

الوضوء : فضل باب عنه الله رضي األشعري مالك أبي [ عن120] : " وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال قال

، الميزان تمأل لله . والحمد اإليمان شطر الطهور بين ما تمأل أو تمآلن لله والحمد الله وسبحان

والصدقة ، نور والصالة ، واألرض السماوات ، عليك أو لك حجة والقرآن ، ضياء والصبر ، برهان

موبقها أو فمعتقها نفسه فبايع يغدو الناس كل . "

64

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

( : 120 ) رقم الحديث فوائد من ( من اإليمان شطر : ) الطهور الحديث في – قوله1 فال اإليمان من وغيره بالوضوء الحسي الطهور أن معناه

لها شرط فهو الصالة من هو وكذلك ، مؤمن إال عليه يحافظ ليضيع الله كان : ] وما تعالى قال كما إيمان والصالة القلب سالمة المعنوي والطهور [ ،143[ ]البقرة: إيمانكم

إال توحيد فال ، التوحيد من مهم جزء وهو الشرك من القلب وسالمة ، كلها األنداد من بالطهارة من أيضا قال كما التامة للنجاة شرط والتعلقات واآلفات األمراض

بقلب الله أتى من . إال بنون وال مال ينفع ال : ] يوم تعالى[ .89-88: [ ]الشعراء سليم

... ( . ضياء : ) الصبر الحديث في – قوله2 وجعل ، ظلمات ونوازلها الدنيا مصائب جعل كأنه

إلى ويرشد ، غياهبها يكشف الذي الضياء هو الصبر يتوافق وهذا ، يهلك له صبر ال ومن ، فيها الصحيح المسلك

ومن الله بإذن إال مصيبة من أصاب : ] ما تعالى قوله مع[ .11: قلبه[] التغابن يهد بالله يؤمن

( . موبقها أو : ) ... فمعتقها الحديث في – قوله3 فيها فالبد ، الدنيا هذه في كادح إنسان كل أن معناه

نفسه راحة في يتعب من منهم لكن ، والتعب العناء من في والنجاة الدنيا في بالسعادة تعبه عليه فيعود وإعتاقها هي التي وملذاته شهواته في يتعب من ومنهم األخرى

يجده لم جاءه إذا حتى ماء الظمآن يحسبه كالسراب ، شيئا. الدارين شقاء عليه فيجتمع

إذالم لذاذات من فاته ما علــى المرء يحـزنيقضها

وتراه فـرحـا لم كأن أمضى للتي مستبشرايمضها

من بعضها لقريب الكرى كأحالم عندي إنـهابعضها

65

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

الوضوء ماء مع الخطايا : خروج باب أن عنه الله رضي هريرة أبي [ عن121]

توضأ : ) إذا قال وسلم عليه الله صلى الله رسول من خرج وجهه فغسل المؤمن أو المسلم العبد مع أو الماء مع بعينه إليها نظر خطيئة كل وجهه

كل يديه من خرج يديه غسل فإذا ، الماء قطر آخر قطر آخر مع أو الماء مع يداه بطشتها كان خطيئة

مشتها خطيئة كل خرجت رجليه غسل فإذا ، الماء يخرج حتى الماء قطر آخر مع أو الماء مع رجاله( . الذنوب من نقيا

( : 121 ) رقم الحديث من ة فائد أعضاء تخصيص أسرار من أن – أعلم والله – – فيه1 والذنوب للخطايا مواقعتها تكثر مما أنها بالغسل الوضوء

طاعة بالماء فغسلها ، والفم والبصر والسمع والرجل كاليد وغير وضعف وشغل وبرد حر من األحوال تغير مع وامتثاال

المتطهر أسبغ وكلما ، ارتكب ما تكفير أسباب من هو ذلك ولهذا ، المشروع يتعد مالم المغفرة تحصيل في أبلغ كان : ) من المصنف عند عنه الله رضي عثمان حديث في جاء

حتى جسده من خطاياه خرجت الوضوء فأحسن توضأ لتخصيصها يكون أن يمنع ال ( وهذا أظفاره تحت من تخرج

. ذلك وغير لألوساخ تعرضها ككثرة أخر أسباب عليه الله صلى الله رسول وضوء : صفة باب

وسلم عاصم ابن زيد بن الله عبد [ عن125]

: قال صحبة له وكانت عنه الله رضي األنصاري الله صلى الله رسول وضوء لنا : توضأ له قيل ، يديه على منها فأكفأ بإناء فدعا ، وسلم عليه

فغسلهما ، فاستخرجها يده أدخل ثم ، ثالثا ذلك ففعل ، واحدة كف من واستنشق فمضمض

وجهه فغسل ، فاستخرجها يده أدخل ثم ، ثالثا إلى يديه فغسل ، فاستخرجها يده أدخل ثم ، ثالثا

66

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

يده أدخل ثم ، مرتين مرتين المرفقين ثم ، وأدبر بيديه فأقبل برأسه فمسح فاستخرجها

كان : هكذا قال ثم ، الكعبين إلى رجليه غسل" . وسلم عليه الله صلى الله رسول وضوء

( : 125 ) رقم الحديث فوائد من وأدبر" جاء بيديه : "فأقبل الحديث في – قوله1 بمقدم بهما عليها: "بدأ المتفق الرواية في ذلك تفصيل الذي المكان إلى ردهما ثم ، قفاه إلى بهما ذهب ثم رأسه

. الحديث فوائد إحدى " وهذه منه بدأ األعضاء بعض غسل جواز – فيه2 وبعضها ، ثالثا. واحدة وبعضها ، اثنتين

واحدة كف من واالستنشاق المضمضة – استحباب3 ذلك ويفعل ، . ثالثا

عند رواية في عليه ،نص واحدة الرأس – مسح4 من فضل الذي غير للرأس ماء أخذ واستحباب ، المصنف

المحفوظة، وهي ، المصنف عند رواية في كما يديه أخذ " أنه وصححها والبيهقي الترمذي عند التي والرواية

الحافظ أفاد كما ، " فشاذة ألذنية أخذ الذي غير ماء لرأسه. أعلم والله البلوغ في حجر ابن

: االستنثار باب : قال عنه الله رضي هريرة أبي [ عن126] توضأ : ) إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

( . لينتثر ثم الماء من بمنخريه فليستنشق أحدكم النبي أن عنه الله رضي هريرة أبي [ عن127] أحدكم استيقظ : ) إذا قال وسلم عليه الله صلى

الشيطان ،فإن مرات ثالث فليستنثر ، منامه من( . خياشيمه على يبيت

( : 127 ، 126 ) رقم الحديثين فوائد من أنه معناه في والراجح ، االستنثار مشروعية – فيه1 باب من وفيه ، االستنشاق بعد األنف من الماء إخراج

67

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

بوجوبه القول إلى وذهب ، االستنشاق مشروعية األولى. األحاديث ظاهر وهو ، السلف وجمهور أحمد

وهو ، وتر على االستجمار قطع مشروعية – فيه2. أعلم والله الجماهير عند سنة

الوضوء إسباغ من المحجلين : الغر باب : قال المجمر الله عبد بن نعيم [ عن128] فأسبغ ، وجهه فغسل ، يتوضأ هريرة أبا رأيت

في أشرع حتى ، اليمنى يده غسل ثم ، الوضوء ، العضد في أشرع حتى ، اليسرى يده ثم ، العضد

حتى ، اليمنى رجله غسل ثم ، برأسه مسح ثم . حتى اليسرى رجله غسل ثم ، الساق في أشرع رسول رأيت : هكذا لي قال ثم ، الساق في أشرع

: قال وقال ، يتوضأ وسلم عليه الله صلى الله الغر : ) أنتم وسلم عليه الله صلى الله رسول

فمن ، الوضوء إسباغ ،من القيامة يوم المحجلون( . وتحجيله غرته فليطل منكم استطاع ( : 128 ) رقم الحديث من ة فائد

ما والساق العضد من غسله المشروع أن – فيه1 النبي عن الوارد هو وهذا ، والقدم المرفق غسل به يتحقق إذ واجب غير وهو ، الحديث في كما وسلم عليه الله صلى

اليد غسل هو الحديث ومنطوق ، الكتاب بنص الواجب عليه الله صلى النبي بفعل ثبت وهذا ، فحسب والرجل

فيكون هريرة أبو رواه كما وسلم : قوله أما ، مسنونا النبي كالم من ليس أنه ... ( فالصواب استطاع ) فمن هريرة أبي كالم من مدرج هو وإنما وسلم عليه الله صلى

وابن بطال وابن كالطحاوي األئمة جمهور بذلك حكم كما هريرة أبي عن الحديث روي وقد ، وغيرهم حجر وابن تيمية

رواه كما الزيادة هذه عنه تذكر فلم نعيم طريق غير من فلم الصحابة من جماعة وسلم عليه الله صلى النبي عن

أعلم. والله يذكروها

68

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

أن عنه الله رضي هريرة أبي [ عن129] المقبرة أتى وسلم عليه الله صلى الله رسول إن وإنا ، مؤمنين قوم دار عليكم : ) السالم فقال

( إخواننا رأينا قد أنا وددت ، الحقون بكم الله شاء : ) بل قال ؟ الله رسول يا إخوانك : أولسنا قالوا ( فقالوا بعد يأتوا لم الذين وإخواننا أصحابي، أنتم

رسول يا أمتك من بعد يأت لم من تعرف : كيف أن لو : ) أرأيت فقال ؟ الله غر خيل له رجال

؟ خيله يعرف أال بهم دهم خيل ظهري بين محجلة يأتون : ) فإنهم قال ، الله رسول يا : بلى ( قالوا

القيامة يوم وأنا ، الوضوء من محجلين غرا عن رجال ليذادن أال ، الحوض على فرطهم ، هلم : أال أناديهم ، الضال البعير يذاد كما حوضي فأقول ، بعدك بدلوا قد : إنهم فيقال : سحقا( . سحقا

( : 129 ) رقم الحديث فوائد من. فيها يقول وما ، المقابر زيارة مشروعية – فيه1. الخير من يكون ال ما تمني جواز – فيه2 األمة لهذه خاصة سيما وأنه الوضوء فضل – بيان3

والغرة ، والتحجيل الغرة وهي ، بها يعرفون القيامة يوم ، ورجليها يديها في بياض والتحجيل الفرس جبهة في بياض ما وسلم عليه الله صلى بها وأراد ، مستحسنة صفة وهي تعالى قال كما وأرجلهم المؤمنين وجوه في النور من يكون

أيديهم بين نورهم يسعى والمؤمنات المؤمنين ترى : ] يوم[ .12: وبأيمانهم[ ]الحديد

تبلغ أحاديث فيه جاء وقد ، الحوض إثبات – وفيه4. التواتر مبلغ

. والتبديل البدع من التحذير – وفيه5

الوضوء فأحسن توضأ : من باب

69

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

عفان بن عثمان مولى حمران [ عن130] بوضوء دعا عفان بن عثمان : أن عنه الله رضي

مضمض ثم ، مرات ثالث كفيه فغسل ، فتوضأ غسل ثم ، مرات ثالث وجهه غسل ثم ، واستنثر

يده غسل ثم ، مرات ثالث المرفق إلى اليمنى يده رجله غسل ثم ، رأسه مسح ثم ، ذلك مثل اليسرى اليسرى غسل ثم ، مرات ثالث الكعبين إلى اليمنى

الله صلى الله رسول : رأيت قال ثم ، ذلك مثل رسول قال ثم ، هذا وضوئي نحو توضأ وسلم عليه نحو توضأ : ) من وسلم عليه الله صلى الله

فيهما يحدث ال ركعتين فركع قام ثم ، هذا وضوئي : شهاب ابن ( قال ذنبه من تقدم ما له غفر نفسه ما أسبغ الوضوء : هذا يقولون علماؤنا وكان. للصالة أحد به يتوضأ

( : 130 ) رقم الحديث فوائد من عظيم وهو ، الوضوء صفة في أصل الحديث – هذا1. الفوائد فعل وأن ، القول من أبلغ وأنه بالفعل التعليم – فيه2. جائز التعليم لغرض العبادة. الوضوء في اإلعانة – جواز3 الكفين غسل – استحباب4 حق في ويتأكد ، قبله ثالثا

. النوم من المستيقظ واالستنثار واالستنشاق المضمضة – مشروعية5 ثالثا

. ثالثا الوجه – غسل6 . ثالثا اليدين – غسل7 ثالثا . ثالثا واجب غير باإلجماع مستحب وهو باليمين – البداءة8

. ، القدم مع الكعب ومثله اليد مع المرفق – غسل9

. الصحيح وهو ، الجمهور مذهب وهو

70

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

مذهب وهو ، ويدبر بها يقبل واحدة الرأس – مسح10. فشاذ الروايات من خالفه وما الصحيح وهو ، الجمهور. للوضوء ركعتين - استحباب11 وبيان ، بخشوع الصالة على اإلقبال - مشروعية12

عند والمراد ، للذنوب كفارة وأنه ، العمل هذا فضل وقيل ، توبة من لها فالبد الكبائر أما الصغائر الجمهور. الموفق . والله بالعموم : قال عنه الله رضي عثمان [ عن132]

: ) يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت إلى مشى ثم ، الوضوء فأسبع للصالة توضأ من

مع أو ، الناس مع فصالها المكتوبة الصالة( . ذنوبه له الله غفر المسجد، في أو الجماعة،

( : 132 ) رقم الحديث من فائدة يكون أن .. ( يحتمل الجماعة مع : ) أو – قوله1 شكا

الناس مع صالها أي ، للتنويع يكون أن ويحتمل ، الراوي من لم أو ، جماعة في فصالها الراتب اإلمام مع الصالة فاتته أو

فصالها ذلك يدرك ذلك تقييد ورد وقد ، المسجد في منفردا اللفظ في كما كبيرة يغش بمالم المذكورة بالمغفرة أي

..( إلى مكتوبة صالة تحضره مسلم امرىء من : ) ما اآلخر عند ( وهو كله الدهر وذلك ، كبيرة يأت لم : ) ما قوله

. أعلم والله المصنفالمكاره على الوضوء : إسباغ باب

أن عنه الله رضي هريرة أبي [ عن133] أدلكم : ) أال قال وسلم عليه الله صلى الله رسول

؟ الدرجات به ويرفع الخطايا به الله يمحو ما على : ) إسباغ قال ، الله رسول يا : بلى ( قالوا المساجد إلى الخطا وكثرة ، المكاره على الوضوء

( . الرباط فذلكم ، الصالة بعد الصالة وانتظار ، ( : 133 ) رقم الحديث من فائدة

الحبس وهو ، الربط من اللغة في مأخوذ – الرباط1 بها واإلقامة الثغور لزوم وهو ، الرباط سمي ومنه ، والمنع

71

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

وسلم عليه الله صلى وسمى ، الكافرين عدوان لصد الصلوات النتظار المساجد في اإلقامة من فيها لما رباطا الدنيا في االنهماك عن وكفها ، الطاعة على النفس حبس. أعلم والله

الوضوء يبلغ حيث الحلية : تبلغ باب أبي خلف : كنت قال حازم أبي [ عن134]

حتى يده يمد فكان ، للصالة يتوضأ وهو ، هريرة الوضوء هذا ما هريرة أبا : يا له فقلت ، إبطه تبلغ

أنكم علمت لو ؟ هاهنا أنتم فروخ بني : يا فقال ؟ خليلي ! سمعت الوضوء هذا توضأت ما هاهنا من الحلية : ) تبلغ يقول وسلم عليه الله صلى

( . الوضوء يبلغ حيث المؤمن ( : 134 ) رقم الحديث من فائدة

حيث عنه الله رضي هريرة ألبي خاص مذهب – هذا1 فيه يثبت ولم ساقه ويغسل ، إبطه إلى يده يغسل كان

أما ، خالفه على واألئمة الصحابة وجمهور ، مرفوع حديث الوضوء فضل بيان – أعلم والله – به فقصد المرفوع اللفظ

إال الظاهر في تكون ال الغرة إطالة أن بدليل وإسباغه والله المسح فيه والمشروع الرأس مقدم من شيء بغسل. أعلم

الوضوء مواضع من ترك : من باب غسله شيئاالوضوء وأعاد : أخبرني قال عنه الله رضي جابر [ عن135] أن عنه الله رضي الخطاب بن عمر توضأ رجال

النبي فأبصره ، قدمه على ظفر موضع فترك فأحسن فقال: ) ارجع وسلم عليه الله صلى

( . صلى ثم ، فرجع ، وضوءك ( : 135 ) رقم الحديث فوائد

بين المواالة بوجوب قال من الحديث بهد – تمسك1 في طويل فاصل بينها يقع ال بحيث الوضوء في األعضاء في داللة ال أنه وظاهر ، ومالك أحمد مذهب وهو ، العرف

72

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

المحققين من جمع واختار ، المراد على الحديث لفظ تيمية ابن اإلمام اختيار وهو ، عذر من إال المواالة وجوب أحمد عند حتى المواالة فيه تجب فال الغسل أما الله رحمه

. أعلم والله الراجح وهووالوضوء الغسل في الماء من يكفي : ما باب

: " كان قال عنه الله رضي أنس [ عن136] ، بالمد يتوضأ وسلم عليه الله صلى الله النبي

" . أمداد خمسة إلى ، بالصاع ويعتسل ( : 136 ) رقم الحديث من فائدة

وكان ، الطهارة ماء في المعتدل القدر هو – هذا1 بدنه كمال مع عليه يقتصر وسلم عليه الله صلى النبي عائشة حديث عليه يدل كما عنه نقص وربما ، شعره وكثرة

الله صلى والنبي هي تغتسل كانت : " أنها المصنف عند أو أمداد ثالثة يسع ، واحد إناء في وسلم عليه ذلك من قريبا

وسلم عليه الله صلى النبي أن زيد بن عبدالله روى " . وقد وصححه أحمد " أخرجه ذراعيه يدلك فجعل مد بثلثي " أتي

. خزيمة ابن

الخفين على : المسح باب توضأ ثم ، جرير : بال قال همام [ عن136]

نعم فقال ؟ هذا : أتفعل فقيل ، خفيه على ومسح ثم بال وسلم عليه الله صلى الله رسول . رأيت

: قال األعمش قال ، خفيه على ومسح ، توضأ إسالم ألن ؛ الحديث هذا يعجبهم : كان إبراهيم

. المائدة نزول بعد كان جرير ( : 136 ) رقم الحديث من فائدة

، منسوخ غير محكم الخفين على المسح أن – يعني1 الذي جرير من بمرأى فعله وسلم عليه الله صلى النبي فإن

الخفين على المسح في جاء وقد ، المائدة نزول بعد أسلم : جاءت البصري الحسن وقال التواتر مبلغ تبلغ أحاديث الله صلى النبي أصحاب من سبعين عن المسح أحاديث

73

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

بشرطه والخلف السلف من جماهير به وقال ، وسلم عليه. أعلم . والله موسى أبو : كان قال وائل أبي [ عن137] : إن ويقول قارورة في ويبول ، البول في يشدد قرضه بول أحدهم جلد أصاب إذا كان إسرائيل بني

ال صاحبكم أن : لوددت حذيفة فقال ، بالمقاريض الله ورسول أنا رأيتني فلقد ، التشديد هذا يشدد قوم سباطة فأتى ، نتماشى وسلم عليه الله صلى ، فبال ، أحدكم يقوم كما فقام ، حائط خلف

عند فقمت فجئته ، إلي فأشار ، منه فانتبذت فمسح : " فتوضأ رواية في " زاد فرغ حتى عقبه" . خفيه على

( : 137 ) رقم الحديث فوائد من وما الطهارات شأن في التشديد كراهة – فيه1. الوسوسة من إليه يفضي البول – جواز2 . قائما. الخفين على المسح – فيه3 مع : كنت قال شعبة بن المغيرة [ عن138] ، مسير في ليلة ذات وسلم عليه الله صلى النبي عن . فنزل : نعم فقلت ؟ ماء : أمعك لي فقال

ثم ، الليل سواد في توارى حتى فمشى راحلته ، وجهه فغسل ، اإلداوة من عليه فأفرغت ، جاء

يخرج أن يستطع فلم ، صوف من جبة وعليه ، الجبة أسفل في أخرجهما حتى منها ذراعيه ألنزع أهويت ثم ، برأسه ومسح ، ذراعيه فغسل ( طاهرتين أدخلتهما فإني : ) دعهما فقال ، خفيه

. ( : 138 ) رقم الحديث من فائدة

ونحوهما الخفين على المسح شرط من أن – فيه1 ، العلماء من الكافة قول وهو طهارة على يلبسهما أن

يجزىء فال ، المائية الطهارة الطهارة من والمقصود

74

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

يلبس ال أنه بعضهم منه وأخذ ، باتفاق تيمم على لبسهما غسل قبل اليمنى لبس فلو ، الطهارة كمال بعد إال الخفين ولكن ، مجزىء ذلك بل ، ظاهر غير وهو ، يصح لم اليسرى

ويلبس ، اليسرى يغسل حتى المسح حكم اليمنى تأخذ ال لبس فلو الخفين كل لبس من البد أنه على لالتفاق ، خفها خفا أن إال األخرى ويغسل عليه يمسح أن يجز لم واحدا

. أقطع يكونالخفين على المسح في : التوقيت باب

عائشة : أتيت قال هانئ بن شريح [ عن139] فقالت: عليك ؟ الخفين على المسح عن أسألها

رسول مع يسافر كان فإنه فسله طالب أبي بابن : جعل فقال ، فسألناه وسلم عليه الله صلى الله

أيام ثالثة وسلم عليه الله صلى الله رسول ، للمسافر ولياليهن . للمقيم وليلة ويوما ( : 139 ) رقم الحديث فوائد من

وإن مسألة في منه أعلم هو من على اإلحالة – فيه1 يكون ما ذلك من يمنعه وأال ، غيرها في أعلم المحيل كان وعائشة علي بين كان كما النفوس خواطر من وبينه بينه

: " إئت للمصنف رواية في جاء وقد ، عنهما الله رضي عليا في التخصص مسألة في أصل وهو " ، مني بذلك أعلم فإنه

. وغيره العلم بمقتضى الجمهور قول أعدلها أقوال التوقيت – في2

، شديدة حاجة أو ضرورة في يكون أن إال ، الحديث هذا. عامر بن وعقبة عمر عن صح كما توقيت بال فيمسح

والعمامة الناصية على : المسح باب : تخلف قال شعبة بن المغيرة [ عن140]

، معه وتخلفت وسلم عليه الله صلى الله رسول فأتيته ؟ ماء : أمعك قال حاجته قضى فلما

يحسر ذهب ثم ، ووجهه كفيه فغسل ، بمطهرة تحت من يده فأخرج ، الجبة كم فضاق ، ذراعيه عن

، ذراعية وغسل ، منكبيه على الجبة والقى ، الجبة

75

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

ثم ، خفيه وعلى ، العمامة وعلى ، بناصيته ومسح في قاموا وقد القوم إلى فانتهينا ، وركبت ركب

وقد ، عوف بن عبدالرحمن بهم يصلي ، الصالة عليه الله صلى بالنبي أحس فلما ، ركعة بهم ركع

فلما ، بهم فصلى إليه فأومأ ، يتأخر ذهب وسلم فركعنا ، وقمت ، وسلم عليه الله صلى قام ، سلم

. سبقتنا التي الركعة ( : 140 ) رقم الحديث فوائد من

. الفاضل على المفضول إمامة جواز – فيه1 ، أحاديث فيه جاء وقد ، العمامة عل المسح – وفيه2

، الظاهر وأهل الحديث وأهل وإسحاق أحمد اإلمام به وقال الرأس بعض كان وإذا المسح وأكمل عليه مسح ظاهرا شق إذا خمارها على تمسح المرأة وهكذا ، العمامة على. وغيرها سلمة أم عن ذلك ثبت كما نزعه

صلى حيث عوف بن لعبدالرحمن فضيلة – وفيه3 عبدالرحمن قصة بين والفرق وسلم عليه الله صلى بالنبي الله النبي-صلى فجاء بالناس صلى حين بكر أبي وقصة وسلم- عليه الله –صلى النبي وتقدم وسلم- فتأخر عليه مجيء قبل ركعة صلى قد كان عبدالرحمن أن الصالة فأتم أبو أما ، الصالة أكمل فلذلك وسلم عليه الله صلى النبي

الركعة في وهو وسلم عليه الله صلى النبي أدركه فقد بكر. الصالة فأتم الله رسول وتقدم استأخر ولهذا ، األولى

واحد بوضوء الصلوات : في باب النبي : أن عنه الله رضي بريدة [ عن142] الفتح يوم الصلوات صلى وسلم عليه الله صلى

عمر له فقال ، خفيه على ومسح ، واحد بوضوء تكن لم شيئا اليوم صنعت : لقد عنه الله رضي

قال تصنعه ( . عمر يا صنعته : ) عمدا ( : 142 ) رقم الحديث فوائد من

الوضوء وسلم عليه الله صلى النبي عادة أن – فيه1. صالة لكل

76

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

يترك أن الفقيه أو العالم على بأس ال أنه – وفيه2 شغل من له تعرض لحاجة إما ، لسبب مرات أو مرة السنة

. اللبس ورفع الحكم لبيان وإما ، غيره أوالوضوء بعد : القول باب

قال عنه الله رضي عامر بن عقبة [ عن143] فروحتها نوبتي فجاءت ، اإلبل رعاية علينا : كانت وسلم عليه الله صلى الله رسول فأدركت ، بعشي من : ) ما قوله من فأدركت الناس يحدث قائما

فيصلي يقوم ثم ، وضوءه فيحسن يتوضأ مسلم له وجبت إال ، ووجهه بقلبه عليهما مقبل ركعتين

بين قائل فإذا ، هذه أجود ما : فقلت ( قال الجنة عمر فإذا فنظرت ، أجود قبلها : التي يقول يدي منكم : ) ما قال ، آنفا جئت رأيتك قد : إني قال يقول ثم ، الوضوء فيسبغ أو فيبلغ يتوضأ أحد من

، ورسوله عبده محمدا وأن الله إال إله ال أن : أشهد أيها من يدخل الثمانية الجنة أبواب له فتحت إال

( . شاء ( : 143 ) رقم الحديث من فائدة

وقد ، : التسمية الوضوء قبل الواردة األذكار – من1 وقال ، ضعف من أسانيدها تخلوا ال كثيرة أحاديث فيها ورد

فيه والراجح ، األكثرون وحسنه ، شيء فيه يثبت : ال أحمد شيء الوضوء أثناء األذكار في يثبت وال ، الوجوب ال السنية

الترمذي سنن وفي ، هنا المصنف ذكر ما عقبه عن وصح ، التوابين من اجعلني : ) اللهم ضعف وفيه عمر عن

سعيد أبي عن النسائي عند ( وجاء المتطهرين من واجعلني أال أشهد وبحمدك اللهم : ) سبحانك به البأس بسند موقوفا

. يصح فال المرفوع ( أما إليك وأتوب أستغفرك أنت إال إله. أعلم والله

منه والوضوء المذي غسل : في باب : كنت قال عنه الله رضي علي [ عن144] الله رسول أسأل أن أستحيي فكنت ، مذاء رجال

77

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

فأمرت ، ابنته لمكان وسلم عليه الله صلى : ) يغسل : فقال فسأله ، األسود بن المقداد

(. ويتوضأ ذكره ( : 144 ) رقم الحديث من فائدة

المذي كثير ..." أي : " مذاء الحديث في – قوله1 وهو ، الشهوة اشتداد عند يخرج رقيق أبيض سائل وهو

منه ويجب ، ينضح أو الثوب منه يغسل ، باتفاق نجس غسل ذلك مع العلم أهل بعض ورأى ، جميعهم عند الوضوء

والحديث يصح ال ذلك أن واألقرب ، واألنثيين كله الذكر. معلول فيه الوارد

الوضوء ينقض ال الجالس : نوم باب : " قال عنه الله رضي أنس [ عن145]

وسلم عليه الله صلى الله ورسول ، الصالة أقيمت الله : " ونبي الوارث عبد حديث " وفي لرجل نجي إلى قام " فما الرجل يناجي وسلم عليه الله صلى

"فلم شعبة حديث . وفي القوم نام حتى الصالة بهم فصلى جاء ثم ، الصحابة نام حتى يناجيه يزل

." ( : 145 ) رقم الحديث فوائد من

نوم أن الشافعي مذهب هو الترجمة هذه – عنوان1 في للحديث النووي ترجم وبه ، الوضوء ينقض ال الجالس أصحها المسألة في أقوال ثمانية من واحد وهو ، المنهاج

يبقى ال والذي ، المستغرق النوم إال الوضوء ينقض ال أنه فالنوم هذا فعلى يشعر لم أحدث لو بحيث إدراك معه

التعليق وانظر ، المئنة مقام المظنة وأقام ، الحدث مظنة. الوضوء أحاديث أول عمر ابن حديث على

بحضرة اثنين بين المناجاة جواز الحديث – وفي2. جماعة للحاجة والصالة اإلقامة بين الطويل الفصل – جواز3

.النار مست مما : الوضوء باب

78

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

بن عبدالله أن عبدالعزيز بن عمر [ عن147] يتوضأ هريرة أبا وجد أنه أخبره قارظ بن إبراهيم

أقط أثوار من أتوضأ : إنما فقال ، المسجد على عليه الله صلى الله رسول سمعت ألني ، أكلتها( . النار مست مما : ) توضئوا يقول وسلم

( : 147 ) رقم الحديث من فائدة ، األقط من القطعة وهو ثور " جمع – " أثوار1 األحاديث في ثبت وقد المجفف المطبوخ اللبن هو واألقط

مست مما الوضوء وجوب عدم بعد المصنف ساقها التي وقيل ، منسوخ : هو فقيل ، الجمهور مذهب وهو ، النار جماعة مذهب وهو ، منسوخ غير باق وهو لالستحباب األمر

البصري والحسن عبدالعزيز بن عمر منهم السلف من هريرة أبي مذهب أنه على يدل والحديث ، وغيرهم . أيضا

النار مست مما الوضوء : نسخ باب الضمري أمية بن عمرو بن جعفر [ عن148]

وسلم عليه الله صلى الله رسول رأى أنه أبيه عن إلى فدعي ، منها فأكل ، شاه كتف من يحتز

يتوضأ ولم وصلى ، السكين وطرح ، فقام ، الصالة.

( : 148 ) رقم الحديث من فائدة على الحجة هو الداللة في شابهه وما الحديث – هذا1

رضي جابر روى وقد ، النار مست مما الوضوء وجوب نسخ صلى الله رسول من األمرين آخر : " كان قال ، عنه الله . أعلم " والله النار مست مما الوضوء ترك وسلم عليه الله

الصالة في الشيىء يجد أن إليه يخيل : الذي باب على الحجة هو الداللة في شابهه وما الحديث – هذا1

رضي جابر روى وقد ، النار مست مما الوضوء وجوب نسخ صلى الله رسول من األمرين آخر : " كان قال ، عنه الله . أعلم " والله النار مست مما الوضوء ترك وسلم عليه الله

في الشيىء يجد أن إليه يخيل : الذي بابالصالة

79

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

الله رسول : قال قال هريرة أبي [ عن150] بطنه في أحدكم وجد : ) إذا وسلم عليه الله صلى فال ؟ ال أم شيء منه أخرج عليه فأشكل شيئا

يسمع حتى المسجد من يخرجن يجد أو ، صوتا( . ريحا

( : 150 ) رقم الحديث من فائدة اليقين على البناء لقاعدة أصل الحديث – هذا1

بمجرد تزول ال المتيقنة الطهارة أن والمعنى ، المعروفة حتى الطهارة أصل يستصحب بل ، عليها الطارئ الشك وسائر الطهارات في نافعة قاعدة وهي ، بيقين يزول

. أعلم والله والمعامالت العبادات

الماء من الماء : إنما باب الخدري سعيد أبي بن الرحمن عبد [ عن151]

الله صلى الله رسول مع : خرجت قال أبيه عن في كنا إذا حتى قباء إلى االثنين يوم وسلم عليه عليه الله صلى الله رسول وقف ، سالم بني

إزاره يجر فخرج ، به فصرخ عتبان باب على وسلم : وسلم عليه الله صلى الله رسول . فقال

الله رسول : يا عتبان ( فقال الرجل ) أعجلنا عليه ماذا يمن ولم ، امرأته عن يعجل الرجل أرأيت

: ) إنما وسلم عليه الله صلى الله : رسول قال ؟( . الماء من الماء

( : 151 ) رقم الحديث من فائدة بمجرد يجب ال الغسل بأن القائل المذهب – هذا1 كأبي األنصار من كثير مذهب هو المني ينزل حتى اإليالج بن وزيد كعب بن وأبي أيوب وأبي مالك بن وعتبان سعيد وهذا ، عفان بن كعثمان المهاجرين وبعض وغيرهم خالد ، عليه يدل ما ذكر أو ، صحيحه في مسلم اإلمام ذكره كله

الله رسول : كان الشخير بن العالء أبي قول معه وأخرج بعضه حديثه ينسخ وسلم عليه الله صلى ينسخ كما ، بعضا

80

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

بعضه القرآن جمهور ( ومذهب1/269 )مسلم بعضا في كما ، ينزل لم ولو باإليالج الغسل وجوب المهاجرين

رسول من األمرين آخر ألنه الصحيح وهو ، هذا بعد الحديث. أعلم والله - ، وسلم عليه الله - صلى الله

الغسل " ووجوب الماء من " الماء : نسخ بابالختانين بالتقاء

الله رضي األشعري موسى أبي [ عن152] المهاجرين من رهط ذلك في : اختلف قال عنه

إال الغسل يجب : ال األنصاريون فقال ، واألنصار إذا : بل المهاجرون وقال ، الماء من أو الدفق من

: موسى أبو : فقال . قال الغسل وجب فقد خالط على فاستأذنت . فقمت ذلك من أشفيكم فأنا

أم يا أو أماه : يا لها فقلت ، لي فأذن ، عائشة وإني شيء عن أسألك أن أريد إني المؤمنين. أستحييك

كنت عما تسألني أن تستحيي : ال فقالت. أمك أنا فإنما ولدتك التي أمك عنه سائال

؟ الغسل يوجب : فما قلت الله رسول قال ، سقطت الخبير : على قالت

شعبها بين جلس وسلم: ) إذا عليه الله صلى الغسل وجب فقد ، الختان الختان ومس ، األربع

. ) ( : 152 ) رقم الحديث من فائدة

مجاوزة هو ، الختان الختان بمس – المقصود1 من مقدارها أو ، كلها الحشفة تغييب أي للختان الختان

سائر عليه وتبنى ، الغسل يوجب الذي فهذا ، مقطوعها الختان جاوز : ) إذا رواية في جاء ولهذا ؛ الجماع أحكام توجب فال المالمسة مجرد ( أما الختان وقد ، غيره وال غسال

بين جلس : ) إذا مسلم عند هريرة أبي حديث في جاء وجب فقد اجتهد : ) ثم لفظ في ( أو جهدها ثم األربع شعبها( . ينزل لم : ) وإن لفظ ( وفي الغسل عليه

81

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

مايرى مثل النوم في ترى المرأة : في بابوتغتسل جل الر

بن أنس عن طلحة أبي بن إسحق [ عن154] إلى إسحاق جدة وهي سليم أم : جاءت قال مالك

له فقالت وسلم عليه الله صلى الله رسول يرى ما ترى المرأة الله رسول : يا عنده وعائشة

يرى ما نفسها من فترى ، المنام في الرجل ؟ نفسه من الرجل

النساء فضحت سليم أم : يا عائشة فقالت فتربت أنت : ) بل لعائشة فقال ، يمينك تربت

( . ذلك رأت إذا سليم أم يا فلتغتسل نعم ، يمينك ( : 154 ) رقم الحديث فوائد من

الذي الماء رأت إذا ذلك( : يعني رأت )إذا - قوله1الجماع. عند المرأة من ينزل

تنزل قد المرأة أن على دليل – فيه2 نفى لمن خالفا رقيق المرأة ماء أن حديث ما غير وفي الطب أهل من ذلك

كما ـ سلمة وأم عائشة سؤال لكن ـ3 أعلم والله ـ أصفر جميع من يكون ال أنه على دليل ذلك عن ـ المصنف عند

. األحوال جميع في وال النساءالجنابة من الغسل : صفة باب

عليه الله صلى النبي زوج ميمونة [ عن155] عليه الله صلى الله لرسول : أدنيت قالت وسلم أو مرتين كفيه فغسل ، الجنابة من غسله وسلم

على به أفرغ ثم ، اإلناء في يده أدخل ثم ، ثالثا األرض بشماله ضرب ثم ، بشماله وغسله ، فرجه

فدلكها دلكا ثم ، للصالة وضوءه توضأ ثم ، شديدا ، كفه ملء حفنة كل حفنات ثالث رأسه على أفرغ

ذلك مقامه عن تنحى ثم ، جسده سائر غسل ثم. فرده بالمنديل أتيته ثم ، رجليه فغسل

( : 155 ) رقم الحديث فوائد من. الغسل قبل الوضوء استحباب – فيه1

82

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

الغسل بعد اليد تنظيف في المبالغة – استحباب2 من غيرهما أو الصابون أو بالتراب ذلك كان سواء

. المنظفات فيه الرأس تثليث واستحباب ، الغسل صفة – بيان3 . سبق كما للوضوء خالفا

، لعارض أنه فالظاهر ، الرجلين لغسل – التنحي4 فال هذا وعلى ، المحل أثر من برجله يلتصق ونحوه كطين شيء منها بالرجل يعلق ال التي المغتسالت في إليه حاجة. أعلم والله

، كثيرة أقوال ففيه ونحوه بالمنديل – التنشف5 عند يستحب ولكن ، مكروه وال مشروع غير مباح أنه أصحها. إليه الحاجة

الجنابة من به يغتسل الذي الماء : قدر باب : قال الرحمن عبد بن سلمة أبي [ عن156] ، الرضاعة من وأخوها أنا عائشة على دخلت

من وسلم عليه الله صلى النبي غسل عن فسألها ، فاغتسلت ، الصاع قدر بإناء فدعت ، الجنابة رأسها على وأفرغت ، ستر وبينها وبيننا قال ثالثا

يأخذن وسلم عليه الله صلى النبي أزواج : وكان. كالوفرة تكون حتى رؤوسهن من

( : 156 ) رقم الحديث فوائد من وتجنب ، والوضوء الغسل ماء في االقتصاد – فيه1

. والمبالغة الوسوسة والحذرمن ، اإلسراف للجنابة الرأس غسل – استحباب2 . سبق كما ثالثا رأسها شعر المرأة تخفيف جواز على دليل – وفيه3. الكفار خصائص من هو بما التشبه تجنب بشرط

بالثوب المغتسل : تستر باب

الله رضي طالب أبي بنت هانئ أم [ عن157] صلى الله رسول أتت الفتح عام كان لما أنها عنها

83

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

الله رسول قام ، مكة بأعلى وهو وسلم عليه الله عليه فسترت ، غسله إلى وسلم عليه الله صلى

ثماني صلى ثم ، به فالتحف ثوبه أخذ ثم ، فاطمة. الضحى سبحة ركعبات ( : 157 ) رقم الحديث فوائد من

. العورة ستر وجوب - فيه1 في وغيرهما والمصاحب بالولد االستعانة – جواز2

. الطهارة أمر وأنها ، وغيره للمسافر الضحى صالة – مشروعية3

. أعلم والله أكثر وقيل: بل ركعات ثمانوالتستر الجنابة من وحده الرجل : غسل باب

عن عنه الله رضي هريرة أبي [ عن158] )فذكر وسلم عليه الله صلى الله رسول محمد

عليه الله صلى الله رسول منها( وقال أحاديث ينظر عراة يغتسلون إسرائيل بنو : ) كانت وسلم

عليه موسى وكان ، بعض سوأة إلى بعضهم يمنع ما : والله فقالوا ، وحده يغتسل السالم. آدر أنه إال معنا يغتسل أن موسى

على ثوبه فوضع ، يغتسل مرة : فذهب قال. بثوبه الحجر ففر ، حجر

حجر! : ثوبي يقول بأثره موسى : فجمح قال سوأة إلى إسرائيل بنو نظرت ! حتى حجر ثوبي

. موسى فقام ، بأس من بموسى ما : والله قالوا

فطفق ، ثوبه : فأخذ قال ، إليه ن�ظر حتى الحجر بالحجر . ضربا

أو ستة ندب بالحجر إنه : والله هريرة أبو قال. بالحجر موسى ضرب سبعة

عيب وهو ، الخصيتين عظيم : )آدر( هو قوله أشد خلفه جرى بأثره( أى : )جمع وقوله خلقى. الجري

84

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

( : 158 ) رقم الحديث فوائد من مما له تبرئة لموسى تعالى الله صنعه شيء – هذا1

في داخل وهو ، آياته من آية وهو ، الجاحدون به يظنه كالذين تكونوا ال آمنوا الذين أيها : ] يا تعالى قوله عموم

الله عند وكان قالوا مما الله فبرأه موسى آذوا [ وجيهاعليه. اآلية قصر يسوغ ال [ لكن69: ] األحزاب

المرء اغتسال جواز على دليل – فيه2 كان إذا عريانا ملك أو زوج من إليه النظر له يحل من معه كان أو ، منفردا

. يمين الرجل عورة إلى النظر عن : النهي باب

والمرأة الله رضي الخدري سعيد أبي بن [ عن159]

: قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه إلى المرأة وال ، الرجل عورة إلى الرجل ينظر ) ال

في الرجل إلى الرجل يفضي وال ، المرأة عورة في المرأة إلى المرأة تفضي وال ، الواحد الثوب( . الواحد الثوب

( : 159 ) رقم الحديث من فائدة األمر كان إذا ، به الناس لتساهل هذا عن نهي – إنما1 مع الرجال بعض مع بعضهم الواحد الجنس بأفراد يتعلق

يقتضي هذا عن والنهي ، النساء مع والنساء الرجال قطعا. األولى بطريق فوقه عما النهي

اإلنسان يرى وال : التستر باب عريانا عنهما الله رضي الله عبد بن جابر [ عن160]

ينقل كان وسلم عليه الله صلى الله رسول أن له فقال ، إزاره وعليه ، الكعبة إلى الحجارة معهم

فجعلته إزارك حللت لو أخي ابن : يا عمه العباس فجعله : فحله قال ، الحجارة دون منكبك على , فسقط منكبه على رؤي : فما قال ، عليه مغشيا اليوم ذلك بعد . عريانا

( : 160 ) رقم الحديث من فائدة

85

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

عليه الله صلى لنبيه تعالى الله تعاهد من – هذا1 روى وقد ، البعثة قبل حتى يشين عما وحفظه ، وسلم

أحمله بحجر : أقبلت قال مخرمة بن المسور عن المصنف الحجر ومعي إزاري : فانحل قال ، خفيف إزار وعلي ، ثقيل

فقال ، موضعه إلى به بلغت حتى أضعه أن أستطع ولم ، فخذه ثوبك إلى : ) إرجع وسلم عليه الله صلى الله رسول

( . عراة تمشوا وال ، الواحد اإلناء من والمرأة الرجل : غسل باب

الجنابة من عنهما الله رضي عائشة عن معاذة [ عن161] الله صلى الله ورسول أنا أغتسل : كنت قالت فيبادرني ، وبينه بيني واحد إناء من وسلم عليه. جنبان : وهما قالت ، لي دع لي : دع أقول حتى

( : 161 ) رقم الحديث فوائد من المرأة طهور بفضل التطهر جواز على دليل – فيه1. ميمونة حديث ومثله

الزوجين بين يقع مما ونحوه هذا عن اإلخبار – جواز2 شرعي حكم كبيان مصلحة عليه ثبت إذا ذلك يتأكد وقد ،

. مثال من ذلك وأن ، ومباسطتهم األهل مالطفة – فيه3

. أعلم والله المشروع التواضعواألكل النوم أراد إذا الجنب : وضوء باب

: كان قالت عنها الله رضي عائشة [ عن162] كان إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول جنبا. للصالة وضوءه توضأ ينام أو يأكل أن فأراد

( : 162 ) رقم الحديث فوائد من يغتسل أن واألكمل ، االستحباب سبيل على – هذا1

وكذلك ، وضوء أو غسل دون النوم له ويجوز ، ينام أن قبل. ونحوهما والشرب األكل

الجنب حدث من يخفف الوضوء أن على دليل – فيه2 .

86

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

يغتسل أن قبل الجنب : نوم باب : سألت قال قيس أبي بن الله عبد [ عن163]

صلى الله رسول وتر عن عنها الله رضي عائشةالحديث( . )فذكر وسلم عليه الله

أكان ، الجنابة في يصنع كان : كيف قلت ؟ يغتسل أن قبل ينام أم ينام أن قبل يغتسل

اغتسل . ربما يفعل كان قد ذلك : كل قالت. فنام توضأ وربما ، فنام

. سعة األمر في جعل الذي لله : الحمد قلت ( : 163 ) رقم الحديث من فائدة

ال كان وسلم عليه الله صلى أنه الحديث – ظاهر1 الغسل إما ، جنب وهو النوم أراد إذا األمرين هذين أحد يدع ، حسنة أسوة الله رسول في لكم كان وقد ، الوضوء وإما : قالت عنها الله رضي عائشة عن السنن أهل روى وقد . قال ماء يمس أن غير من جنب وهو ينام الله رسول كان

. معلول : وهو الحافظفليتوضأ يعود أن أراد ثم أهله أتى : من باب

عنه الله رضي الخدري سعيد أبي [ عن164] : وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال قالفليتوضأ(. يعود أن أراد ثم أهله أحدكم أتى ) إذا

( : 164 ) رقم الحديث من فائدة ... فإنه الحاكم عند رواية في ذلك تعليل – ورد1 األمر بأن مشعر هذا والتعليل ، العين بفتح للعود أنشط

. فحسب لالستحبابفيه جاء وما : التيمم باب

قالت عنها- أنها الله -رضي عائشة [ عن165] وسلم- عليه الله -صلى الله رسول مع : خرجنا

بذات أو بالبيداء كنا إذا حتى ، أسفاره بعض في -صلى الله رسول فأقام ، لي عقد انقطع الجيش

87

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

معه الناس وأقام ، التماسه وسلم- على عليه الله الناس فأتى ، ماء معهم وليس ، ماء على وليسوا ،

. بكر أبا ؟ عائشة صنعت ما إلى ترى : أال فقالوا وسلم- عليه الله -صلى الله برسول أقامت

، ماء معهم وليس ماء على وليسوا ، معه وبالناس وسلم- عليه الله -صلى الله ورسول بكر أبو فجاء

. نام قد فخذي على رأسه واضع عليه الله -صلى الله رسول : حبست فقال

معهم وليس ، ماء على وليسوا ، وسلم- والناس. ماء

شاء ما . وقال بكر أبو : فعاتبني عائشة قالت ، خاصرتي في بيده يطعن وجعل ، يقول أن الله -صلى الله رسول مكان إال التحرك من يمنعني فال- الله رسول فنام ، فخذي وسلم- على عليه الله

، ماء غير على أصبح وسلم- حتى عليه الله صلى. فتيمموا ، التيمم آية الله فأنزل

: ما النقباء أحد وهو الحضير بن أسيد فقال : عائشة . فقالت بكر أبي آل يا بركتكم بأول هي

. تحته العقد فوجدنا عليه كنت الذي البعير فبعثنا ( : 165 ) رقم الحديث فوائد من

] فتيمموا المائدة آية نزول سبب هي القصة – هذه1 صعيدا فقد عند التيمم مشروعية سبب بالتالي [ وهي طيبا. الماء

- صلى الله رسول عند ومكانتها عائشة فضل – فيه2وسلم- . عليه الله

. متزوجة كانت ولو بنته الرجل عتاب – فيه3 استعان لمن يتأخر وال يبطىء ال الفرج أن – فيه4

أن للحديث أخرى رواية في جاء وقد ، إليه وفوض بالله كانت ألنها هنا لعائشة نسبتها فتكون ، ألسماء كانت القالدة

. أعلم والله ، يدها في

88

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

الجنب تيمم باب عبد مع جالسا : كنت قال شقيق [ عن166]

أبا : يا موسى أبو فقال ، موسى وأبي الله أن لو أرأيت عبدالرحمن الماء يجد ،فلم أجنب رجال

؟ بالصالة يصنع كيف شهرا الماء يجد لم وإن يتيمم : ال الله عبد فقال

. شهرا في اآلية بهذه : فكيف موسى أبو فقال

فتيمموا ماء تجدوا ) فلم المائدة سورة صعيدا( . طيبا

اآلية هذه في لهم رخص : لو الله عبد فقال! بالصعيد يتيمموا أن الماء عليهم برد إذا ألوشك

قول تسمع : ألم الله لعبد موسى أبو فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول : بعثني عمار في فتمرغت ، الماء أجد فلم ، فأجنبت ، حاجة في

الله صلى النبي أتيت ثم ، الدابة تمرغ كما الصعيد. له ذلك فذكرت ، وسلم عليه

( هكذا بيديك تقول أن يكفيك : ) إنما فقال مسح ثم واحدة ضربة األرض بيديه ضرب ثم

. ووجهه كفيه وظاهر ، اليمين على الشمال بقول يقنع لم عمر تر : أولم الله عبد فقال

. عنهما الله رضي عمار ( : 166 ) رقم الحديث فوائد من

، يتيمم ال الجنب أن مسعود وابن عمر – مذهب1 بل األئمة وسائر الصحابة جمهور خالفه مهجور قول وهذا

على يدالن والحديث الكريمة واآلية ، به قائل ثم يعد لم موسى أبي استدالل على مسعود ابن يرد لم لذلك ، خالفهبجواب. باآلية

وهي ، التيمم صفة في ورد ما أصح هو – والحديث2 يمسح ثم أوينفخهما يديه ينفض ثم الصعيد على ضربة. وكفيه وجهه

89

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

- النبي حياة في االجتهاد جواز على دليل – وفيه3 ثم وسعه استفرغ من وأن ووقوعه وسلم- ، عليه الله صلى. عليه إعادة ال حاله بحسب صلى

. فذلك به أحدث لم شئت : إن لعمر عمار قول أما كان الخليفة وهو عمر ألن فقيها مجتهدا ابن قال كما ، مهيبا

عمر : كان عباس قصة عن يتحدث عمار . وكان فهبته مهابا عمر كان : له قال ولهذا يتذكرها لم ذلك ومع ، فيها طرفا عليك اشتبه أو نسيت تكون فقد تروي عما ! تثبت الله اتق

. األمر أحدث : لم المعنى يكون أن النووي قال كما ويحتمل

به تحديثا لم كله ذلك ومع ، الناس في يشتهر بحيث شائعا من وال ، الفتيا هذه من يمنعه أن الخليفة وهو عمر يستجز أهل يمنع أن بعده من ألحد يحل فال ، القصة هذه رواية بحجة إال والدعوة والفتيا التحديث من والوعظ والفقه العلم

. والمستعان والله شرعيةالسالم لرد : التيمم باب

سمعه أنه عباس ابن مولى عمير [ عن167] مولى يسار بن وعبدالرحمن أنا : أقبلت يقول

حتى ، وسلم عليه الله صلى النبي زوج ميمونة الصمة بن الحارث بن الجهم أبي على دخلنا

- الله رسول : أقبل الجهم أبو فقال األنصاري فلقيه ، جمل بئر نحو وسلم- من عليه الله صلى الله -صلى الله رسول يرد فلم عليه فسلم رجل فمسح الجدار على أقبل حتى ، وسلم- عليه عليه

. السالم عليه رد ثم ويديه وجهه ( : 167 ) رقم الحديث من فائدة

، الله لذكر الوضوء استحباب على دليل – فيه1 مسلم ذكره والحديث بواجب ليس أنه واإلجماع في تعليقا

البخاري رواه وقد ، الحيض كتاب الجهيم أبو وفيه موصوال المعتمد وهو . أعلم والله مسلم في لما خالفا

90

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

وتقضي الصالة تقضي ال : الحائض بابالصوم

فقلت عائشة : سألت قالت معاذة [ عن180] الصالة تقضي وال الصوم تقضي الحائض بال : ما

؟؟! أنت : أحرورية فقالت

. أسأل ولكني ، بحرورية : لست قلت الصوم بقضاء فنؤمر ، ذلك يصيبنا : كان قالت

. الصالة بقضاء نؤمر وال ، ( : 180 ) رقم الحديث فوائد من

تقضي ال الحائض أن على شذ من إال العلماء أجمع – المسلمين عند المتوارث العملي الهدي من وهو ، الصالة

أن ـ أعلم والله ـ الحكمة وكأن ، نقله بصحة المقطوع فال الصوم بخالف ومشقة حرج قضائها ففي تتكرر الصالة. فيه مشقة عدم على دليل األمر من المسألة خلو أن – فيه2

المسكوت كاألعمال ، إباحتها عليه يترتب وقد ، مشروعيتها ... أو بها الشرع يرد لم عبادات كإنشاء أوتحريمها ، عنها. ذلك غير

الفطرة من : عشر باب : قال قالت عنها الله رضي عائشة [ عن182]

: وسلم عليه الله صلى الله رسول وإعفاء الشارب : قص الفطرة من ) عشر

األظفار وقص الماء واستنشاق والسواك اللحية وانتقاص العانة وحلق اإلبط ونتف البراجم وغسل

( . الماء إال العاشرة : ونسيت مصعب : قال زكريا قال

. المضمضة تكون أن يعني الماء : انتقاص وكيع قال قتيبة زاد

. االستنجاء ( : 182 ) رقم الحديث من فائدة

91

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

تتعلق ألنها ؛ الفطرة من الخصال هذه عد كأنه – ، وكماله وجماله وطيبه ونظافته : بالبدن أي ، بالخلقة

، بالبدن المتعلقة السنة من الخصال : هذه المعنى فكأن جاءت وقد ، ذلك في األحاديث أوفى عائشة وحديث الطهور في والتيمم كالختان أخر خصال بزيادة أحاديث. أعلم والله وغيرها والترجل والتنعل

وأعلوه ، عائشة حديث في الحفاظ بعض تكلم وقد بن طلق كالم من أنه بعضهم ورجح ، شيبة بن بمصعب

. اإلسناد رجال أحد حبيبالثوب من الصبي بول : نضح باب

الله رضي محصن بنت قيس أم [ عن187] وسلم عليه الله صلى الله رسول أتت أنها ، عنها ، الله عبيد قال ، الطعام يأكل أن يبلغ لم لها بابن

الله رسول حجر في بال ذاك ابنها أن أخبرتني الله صلى الله رسول فدعا ، وسلم عليه الله صلى يغسله ولم ثوبه على فنضحه بماء وسلم عليه

. غسال ( : 187 ) رقم الحديث فوائد من

بين وفرقوا ، العلماء أكثر الحديث هذا بمقتضى قال – كسائر يغسل الجارية فبول ، الغالم وبول الجارية بول

الطعام يأكل أن يبلغ لم كان إذا ينضح الغالم وبول ، األبوال كثرة ـ أعلم والله ـ السبب وكأن الرش هو والنضح ،

وذلك ، اإلناث بخالف وغيره بالحمل للصبيان اآلباء مالمسة. التخفيف يوجب بحمل وسلم عليه الله صلى النبي تواضع – فيه2

عادة منهم يحصل ما مع ، لهم والدعاء وتحنيكهم الصبيان حسنة أسوة الله رسول في لكم كان " قد وغيره البول من . "

الثوب من المني : غسل باب : قال الخوالني شهاب بن الله عبد [ عن188] كنت فاحتلمت ، عنها الله رضي عائشة على نازال

92

للمنذري مسلم صحيح مختصر على وتعليقات فوائد العودة

جارية فرأتني ، الماء في فغمستهما ثوبي في : ما فقالت عائشة إلي فبعثت ، فأخبرتها ، لعائشة ؟ بثوبيك صنعت ما على حملك

. منامه في النائم يرى ما : رأيت : قلت قال فيهما رأيت : هل قالت ؟ شيئا. : ال قلت رأيت : فلو قالت رأيتني لقد ، غسلته شيئا

عليه الله صلى الله رسول ثوب من ألحكه وإني وسلم . بظفري يابسا

( : 188 ) رقم الحديث من فائدة الحديث لهذا ؛ المني بطهارة القول المختار المذهب – ) إذا بغسله السنة جاءت وقد ، معناه في ورد مما وغيره

كان كان ) إذا حته أو ( وحكه رطبا والله ـ ( وهذا يابسا وقد ، التنجس سبيل على ال االستقذار سبيل على ـ أعلم هو : إنما قالت أنها المؤمنين أم حبيبة أم عن معاوية روى

عنك تميطه أن يكفيك وإنما ، البصاق أو المخاط بمنزلة. أعلم والله ، بإذخره

الثوب من الحيضة دم : غسل باب الله رضي بكر أبي بنت أسماء [ عن189] الله صلى النبي إلى امرأة : جاءت قالت عنهما دم من ثوبها يصيب : إحدانا فقالت وسلم عليه

تقرصه ثم ، : ) تحته قال ؟ به تصنع كيف الحيضة( . فيه تصلي ثم ، تنضحه ثم ، بالماء

( : 189 ) رقم الحديث فوائد من واختلفوا ، الحيض دم نجاسة على العلماء – أجمع1

. كذلك نجاسته على والجمهور وغيره الجرح دم في. النجاسة تطهير كيفية بيان الحديث – في2

93