المخطوط المخطوطة العنوانرقم المخطوط بداية النسخ نهاية النسخة تاريخ مكانالزواجر 1039 بمختصر النواظر الجنة اتحاف تلكم ان 1280ونودوااللغة 1131 في آالن المنتخب االنا آلية آل أك آل الشيء آل آلهة إبراهيم آل عمران آل محمد آل آن آذان األلف يهمود باب يوح يهود يهودي يوعون يوحون يوعدون الذي يم القسطنطينية934يومالنقاية 1036 لقراء الدراية 993إتمام

العشر 718 القراءات في المكملة الطرق رام لمن المكللة كتابه الجواهر لتالوة هدانا الذي لله الحمداألرواح 982 ونجاة النجاح بعده مفتاح نبي ال من على الله وصلى وحده لله والحمد النار من عتقي به بخير فاختم لتكرمني عتقا بعده أهمني لي سار لي منك فضال الرق ملكتني حاصلة باإلحسان البدأة منه غيره يوجد 1100وقول ال

البردة 6/1/0414 بدم قصيدة مقلة من جرى دمعا مزجت سلم بذي جيران تذكر أمن ابسملة بالنغم بعد ىالعيس حادي العيس وأطرب صبا ريح البان عذبات رنحت يوجد ما الالجامع 1037 رب المفيد ال لغير تلتبس كيال العارف لحال 1194إشارة

النقاية 4/1/1074 لقراء الدراية يوجد إتمام الالكنوز 1069 وكشف الرموز وحل الحكم النيش 1167خواتم مدينة

الفؤاد 102 وراحة المراد يوجد 1131غاية الللقزوني 536 العين حكمة على حاشيةالحكمة 155 في مير ضي قا شرح على الالري على 1243حاشيةالحكمة 355 في قاضيمير شرح على الالري على يوجد 1163حاشية ال

الهجائية 9/1/0400 بالحروف مرتبة الثقاة الحكماء أقوال بعض من منتقاة يوجد حكم الالممالك 320 تدبير في المالك يوجد 1286سلوك ال

األثيرية 1025 الهداية يوجد شرح اليوجد 3/1/1138 ال

المعجم 961 حروف على يوجد 1181المعلم اليوجد ايساغوجي4/1/0160 الالمنطق 7/1/0360 في يوجد ايساغوجي الالمنطق 2/1/1124 في يوجد 1259ايساغوجي ال

الشمسية 1047 شرح في المنطقية القواعد يوجد تحرير الالشمسية 1053 شرح فيي المنطقية القواعد يوجد تحرير الالشمسية 1119 شرح في المنطقية القواعد يوجد تحرير ال

التهذيب 340 شرح في يوجد التذهيب الالتهذيب 2/1/0343 شرح في يوجد 1015التذهيب ال

التهذيب 1022 شرح في الكرام التذهيب األساتذة من المحققون حققه ما على تسامحا العلم من جزء المبادئ جعلوا أنهم والحق العلوم أجزاء يوجد 1270والمسائل الالتهذيب 1103 لكتاب التذهيب يوجد تشحين ال

والكالم 2/1/0154 المنطق تحرير في الكالم يوجد 1269تهذيب الالكاتي 2/1/0160 الحسام شرح على البردعية الحاشية على يوجد تعليقات الايساغوجي 3/1/0160 على الكاتي يوجد تعليقات اليوجد 1/1/03431051 الوالكالم 1/1/1094 المنطق تحرير في الكالم يوجد 1081تهذيب ال

األفكار 268 عويصات حل في األنظار يوجد جالء الالنصيحة 3/1/1082 تجريد في القريحة يوجد 886جهد ال

التجريد 1031 شرح في النضيد 1125الجوهرااليجي 1/1/1170 لمواقف الدواني الدين جالل شرح على الفضل أبو الخطيب يوجد حاشية ال

للقزويني 1136 الشمسية الرسالة على الرازي القطب شرح على الشريف السيد ادوني 1104حاشية قصبةالعضدية 2/1/0962 اآلداب على حسين شاه يخفى حاشية ال كما الحدوث أن في كان ما على يعيدن اوالفح االنحصار عليها ومحدوث األكوان فيها تعددت يوجد سواء الالبحث 4/1/0121 آداب في الحسينية الرسالة على يوجد حاشية ال

للجرجاني 1010 المنطقية القواعد على الشمسية الرسالة على يوجد 1144حاشية الالمنطق 392 في التهذيب شرح على يوجد حاشية ال

الكالم 1109 تهذيب شرح على يوجد حاشية ال

البسملة ... بعد

النقاية ... ... ... لقراء الدراية بإتمام وسميته ذلك إلى بادرت بالنقاية سميتها التي الكراسة على شرح وضع في علي الملحين تصويب لي ظهر فلما وبعد الشاملة نعمه على لله الحمد البسملة النقاية بعد لقراء الدراية إتمام آخر هذا وتعالى سبحانه بالنقض لحكمه معقب وال بالدفع لقضائه راد ال واآلخرة الدنيا في المراتب وتفاوت . , أعلم والله ويعقوب كثير ابن الحالين .وفي

.. .. .. : األرواح ... .. ... ونجاة النجاح مفتاح وسميته المؤلف هذا فجمعت وحكايات ومواعظ أحاديث على مشتمال مؤلفا له فجمعت وحكايات ومواعظ أحاديث على مشتمال مؤلفا له أجمع أن اإلخوان بعض سالني زيادة بن محمد بن محمد فيقول وبعد الخيرات أسباب البسملة بعد

.. ... .. فإنه وبعد العارفين قلوب نور الذي لله الحمد الطرابلسي الخروبي علي قال البسملة بعدالنقاية ... ... ... لقراء الدراية بإتمام وسميته ذلك إلى بادرت بالنقاية سميتها التي الكراسة على شرح وضع في علي الملحين تصويب لي ظهر فلما وبعد الشاملة نعمه على لله الحمد البسملة فيقول بعد األخير الليل ثلث يبقى حتى الدنيا سماء إلى ليلة كل ربنا ينزل وقال سدسه وينام ثلثه ويقوم الليل نصف ينام كان داود صالة الله إلى الصالة أحب قال ........

.... .... الكنوز .... .. وكشف الرموز وحل الحكم خواتم وسميتها فريدة رسالة أجمع أن الله استخرت األواخر و األوائل كتابي أتممت لما األعلم العلي لله الحمد البسملة بعد . : الله الله األرض في يقال ال حتى الساعة تقوم ال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي أنس عن .معترضا بالعدل فتى يا تكن فال يهوونه من حب في الموت إليهم وحبب رضى الغرام بإحكام العاشقين جعل الذي لله الحمد البسملة بعد ...... ) المجاميع .... ..... ) من وغيره المستطرف ككتاب كذا الزراف المجاميع ومن للثعلبي األنبياء قصص وكتاب للكسائي األنبياء قصص وكتاب المخلوقات وعجايب البلدان وعجايب للمسعودي الذهب مروج فمنها معتمدة كتاب مائة على يزيد ما كثيرة كتب من المجموع هذا جمعت وقد

النسبية معانيها بها ويراد تطلق قد والمصادر مصدر اإلستكمال أقول ينبغي مما الواجب عليه وما الوجود عليه ما بتحصيل اإلنسانية النفس استكمال الحكمة الشيخ قال البسملة بعد البسايط ..... . هذه من شيئ يكن لم فلو بسيطة منها كل ثالثة أمور وهذه بينهما نسبة هو الذي واالتصاف وآخره اآلخر ناقص ....أجمعين وصحبه آله وعلى نبيه على والسالم والصالة لوليه الكتاب .الحمد بهذا لي تيسر ما آخر هذا والمآب المرجع وإليه بالصواب أعلم والله المغرب نحو وجهه القائم كالرجل المشرق إلى المغرب من يتحرك فلك كل يعتبر أن األنسب أقول تركيا - . صوفيا أيا

والعصمة : اإلستعانة الله ومن الحكمة في الالرية الحاشية على المذاكرة أثناء حررتها كلمات هذه المجيد الحميد عنهما عفى حميد الحاج ابن الكفوي محمد السيد العبيد أضعف فيقول وصحبه آله وعلى نبيه على والسالم والصالة لله الحمد البسملة بعد المغرب ........ نحو وجهه القائم كالرجل المغرب إلى يتحرك فلك وكل قطبية نحو ويساره ويمينه المشرق نحو وجهة القائم كالرجل المشرق إلى المغرب من يتحرك فلك كل ...يفنيان. والحسد والحقد تلهيان واللذة الشهوة يطفى والغني تغني القناعة إحسان والبشاشة إيمان األمانة أ لسانه ...... على غالبا وعقله نطقه على زايدا الرجل علم يكون أن .ينبغي

مجابة ..... .... مطاعة أوامره من بعض أن والثاني البدن حفظ في مشجر كتاب على وقف فإنه األول أما أمران الكتاب هذا تأليف على المملوك بعث الذي فإن وبعد تقويم أحسن في اإلنسان خلق الذي لله والحمد البسملة بعد أرسطة . وصايا به جدول آخره .فياإلبهري ..... ... .... ... .... مفضل الدين أثير للحكيم الهداية بقراءة المشتغلين إلى المترددين بعض التماس كثر ولما الدينية واألصوال الحكمية القوانين تطابقت لما الشيرازي بالصدر الشهير إبراهيم بن محمد فيقول وبعد الفعال العقل مخترع لله الحمد البسملة يكون بعد الثاني وباالعتبار موضوعا يكون األول باالعتبار الجسم كمال ويتحصل يتكمل بها التي الناقصة الجنس طبيعة إلى وآخره اآلخر ناقص ...

جـ ) األثرية الهداية ..... (1شرح .... ... ..... شرحا لها اكتب األبهري للحكيم الهداية بقراءة المشتغلين الشيرازي بالصدر الشهير إبراهيم بن محمد فيقول وبعد الفعال العقل مخترع لله الحمد البسملة بعد االبهري . الدين اثير للحكيم الهداية على الشيرازي الصدر من المشهور الشرح عن األول الفصل تمت فقط العددية من المراد يكون والتجانس االنفاق فرع النسبة أن من يقال وما العددية النسب وساير . .. ... .... المعجم .... حروف على كتابا أؤلف أن اخترت الكتب المؤلفين المعبرين من كثيرا رأيت لما الحنبلى غانم بن يحيي بن إبراهيم طاهر أبو قال لألجساد راحة النوم جعل الذي لله الحمد البسملة بعد والعينين . والرجلين كاليدين لداخ ما األعضاء من الفرج ألن عانته يحلق فإنه يتيم راس حلق ومن غيرهم يد في وأموالهم .

الراسخين الحكماء قدوة المتأخرين أفضل الرئيسي العالمة اإلمام الشيخ .... ....قال رسالة آخر والبرهان والعمدة كاذبة وهمية مقدمات من مؤلف أو المشهور أو بالحق شبيهة كاذبة مقدمات من موتلف والمغالطة .وضع ..... .... ..... .... ما تمام على يدل بالوضع الدال اللفظ ايساغوجي المنطق في رسالة فهذه بعد أما توفيقه على لله الحمد االبهري قال البسملة بعد غير . ال البرهان هو والعمدة كاذبة وهمية مقدمات .من

بالمطابقة .... ... ...... له وضع ما تمام على يدل بالوضع الدال اللفظ ايساغوجي يبتدئ لمن استحضارها يجب ما فيها أوردنا المنطق في رسالة فهذه وبعد األبهري الدين أثير قال البسملة بعد المنطق . في الرسالة آخر هذا وليكن غير ال البرهان هو والعمدة كاذبة وهمية مقدمات من أو وبالمشهورة بالحق شبيهة كاذبة مقدمات من مؤلف قياس وهي والمغالطة .الشمسية .... الرسالة لهم أشرح أن إلي والمترددين علي المشتغلين إلحاح طال فقد بعد البيان ببنيان تنظم درر أبهى إن البسملة بعد فضاء . العالم وراء وأن إليه مشار موجود كل بأن كالحكم كاذبا كان بإحكامها المحسوسات غير على حكم وإن صحيحا حكما كان المحسوسات وآخره اآلخر ناقص ...

سيحق مرمى كل من العلوم بضايع رفعة خباب إلى جلب حتى األفضال جناح الفضل لألصحاب خفض وأوله األول ناقص الجملية . من يتركب ما األقسام رابع والمنفصلية الجملية من يتركب ما الرابع القسم وآخره اآلخر .ناقصالشمسية .... .... رسالة شرح في المنطقية القواعد بتحرير وسميته المنطقية قواعد فيه وأبين الشمسية الرسالة لهم أشرح أن إلي والمترددين علي المشتغلين إلحاح طال فقد بعد البيان ببنيان تنظم درر أبهى إن البسملة بعد األجزاء . ألن بالبرهان له ثبوته مطلوبا الشيئ جزء يكون أن لالمتناع موضوعاتها عن .خارجة

: الحياض المترعة نعمائه على نواله عم وشكره الرياض المزهرة اآلية على جالله جل الله حمد والدفاتر الكتب صدور بذكره ويتوشح والحاضر الماضي منطق بنشره يتزين ما أحق إن البسملة بعد ذهني ......... حسب على المسائل منها فاستخرجت الشمسية الرسالة شرح على إال المنطقية الكتب على اإلطالع لي يتسر لم إذ الصناعة تلك مضمار في ورجل البضاعة بقلة معترف فإني ذلك ومع .. ... ... ... ... ... ... ..... : بالتذهيب سميته التفتازانى إلى المنسوب بالتهذيب المسمى المختصر رأيت لما الخبيصي الله فضل بن الله عبيد فيقول وبعد الرياض المزهرة اآلية على جالله جل الله حمد والحاضر الماضي منطق بنشره يتزين ما أحق إن البسملة بعد يفيده . فال الكتاب صدر في هذه من واحد كل عرفت وقد وموضوعه وعرضه منفعته بيان أن إليه الحاجة وبيان .

... ... ... ... ..... : التفتازانى مسعود والدين الملة سعد إلى المنسوب بالتهذيب المسمى المختصر رأيت لما الخبيصي الله فضل بن الله عبيد فيقول وبعد الرياض المزهرة اآلية على جالله جل الله حمد والحاضر الماضي منطق بنشره يتزين ما أحق إن البسملة بعدالتهذيب .... .... .... .... ... ... كتاب شرح التذهيب بتشحين وسميتها الحاشية هذه لذلك فأمليت اإلجماع تفضيله على وقع كتاب التفتازانى صنفه بالتهذيب المرسوم الغريب الوضع أن سعيد بن علي بن محمد فيقول وبعد أدالجي في أنيسي حمدك إن اللهم البسملة بعد أردناه . ما غاية وهذا مطلقا ال الشروح من غيره ال أي أضافى القصر أوان ورأه شيئا ليست كأنها للشرح .كاشفة

الطريق سواء هدانا الذي لله التهذيب .الحمد اسم به أشبه بالمقاصد وهذا والعمل الحق على الوقوف إلى الطريق .أي )...( : : الحمد ماهية لتحقق االختياري الجميل وعلى قال بالخير بالذكر يفسر قد بالتعظيم اإلثبات هو الثناء أقول باللسان الثناء هو لله الحمد قال المودود على والصالة المحمود لله الحمد الكرام ... وصحبه آله وعلى األنام سيدنا على والصالة اإلحسان على لله الحمد الكاتي الحسام شرح على البردعية الحاشية على إيراده أردنا ما آخر هذا .

سواه الممكن نظيره الممتنع وجوده الواجب لله إيساغوجي .الحمد كتاب في ما إليضاح األوراق من كتبنا ما آخر هذا وليكن اليقينية المقدمات من مركبا لكونه البرهان هو إنما .) الول ) القسم الكالم المنطق تحرير في الكالم فتصور ..... .... ... ... تهذيب إال و فتصديق للنسبة إذعانا كان إن العلم مقدمة المنطق في األول القسم الكالم تهذيب غاية فهذا وبعد الطريق سواء هدانا الذي لله الحمد التفتازانى قال البسملة بعد التهذيب . من األول القسم تم أشبه بالمقاصد وهذا به والعمل الحق على الوقوف إلى الطريق أي والبرهان .

اإلسالم ... عقايد تقرير من المرام وتقريب والكالم المنطق تحرير في الكالم تهذيب غاية فهذا وبعد الطريق سواء هدانا الذي لله الحمد بالمقاصد . أشبه به والعمل الحق على الوقوف إلى الطريق أي والبرهان الحد فعل أي .والتحديدالدالئل بأوضح أمته الهادي محمد على وسالما وصالة األماثل نعماء من لي أنعمت ما على لك وشكرا األفاضل آالء من لي أفضلت ما على اللهم لك حمدا المختصر .... هذا تفصيله يليق ال المسائل من كثير في واعتذر مختصر بأنه التفصيل غاية المفصل كتابه من مواضع في المطالع شارح صرح حتى العلوم أدق من الفن فإن .

القريحة ... ... ... .. ... جهد وسميته فوايده تلخيص أردت وقد اإليمان أهل نصيحة سمه أحدهما كتابان ذلك في فله تيمية ابن الدين تقي اإلسالم شيخ ذلك في صنف من وآخر المنطق في يعيبون وحديثا قديما العلماء زال فما وبعد الكرام الرسل باعث لله الحمد البسملة بعد المآخذ . صعب وعر األصل من يدركه مما أكثره لسهولة منه استفاد المختصر هذا كتابى أحد كل طالع وإذا ذلك نحو أو الفن في شكية لقاعدة راجعا وليس المناطقة بعض بعبارات .بالجوهر ... ... ... ... المرسوم الكتاب هذا إمالء في فشرعت المنطق علم في بالتجريد المرسوم مختصره على وقفت الطوسي الحسن بن محمد شيخنا من لالستفادة وفقني لما تعالى الله إن المطهر بن يوسف بن الحسن يقول بعد أما الوجود بوجوب المتفرد لله الحمد البسملة األولتين بعد الصناعتين في المواضيع ضبط يمكن فال وأعجب ألذ كانت كلما المخالت ألن المحمودة واآلراء والخطابي .

النبيين ... خاتم محمد ونبينا سيدنا أنه يخفى وال المذكور النبي إلى الضمير أن فيه ح الخلق إلى الله بعثه قوله العالمين رب لله الحمد البسملة يقول ... . بعد ال األشعري الشيخ أن فيه الطاعة في المؤثرة القدرة قوله وآخره اآلخر ناقصسهوا وقعت زيادة ههنا ثالث لفظ أن والصواب النسخ من كثير في المتن عبارة وجد هكذا أقول وخاتمة مقاالت وثالث مقدمة على ورتبته قوله البسملة بعد أعلم . والله التصديقية المبادئ في مندرجا بل حدة على أيضا جزء يكون فال التصديق المبادئ .من

التمين يحصل أن بعد الحمد لفظ على مشتمل بكالم تصانيفهم أوله في يبدؤا أن المصنفين دأب من أن اعلم العمل سلك قوله البسملة بعد .واصطالحا : التفتيش لغة والبحث الطاعة على القدرة خلق واصطالحا المسبب نحو موافقة األسباب جعل لغة والتوفيق اإلجابة وهي معناها غاية بها والمراد العالمة توجيه إلى تحتاج فال الثالثة األحوال بين مشتركة كلمة ويا البحث لوظائف وفقنا من يا البسملة االعتصام ...بعد وبه التوكل الله وعلى االلتزام وجوده أشنع هذا أن مع باإلفحام الضعيف للخصم مغلوبا فيكون السخيف الكالم صدور إلى استحقاره يؤدي لئال ضعيف حقير خصمه أن يحسب ال أن وتاسعها .

السند ... ... ... ... ... للسيد عليه المعلقة والحواشي المنسوب للشرح قرائته عند باللبيب الملقب الله عبد األعز الولد سألني قد الدين شمس بن الحكيم عبد يقول وبعد بكبريائه يصدق له حمدا الفصحاء لسان به أمنح منطق أجلى البسملة بعد سره ... قدس ذكره ما بخالف الناقص الرسم في داخل الخاصة مع والفصل العام العرض من المركب الشيء ذكره ما على لكن أوال ذكره بما يخصه يفيد لم الحصر وجه في الناقص الرسم هذا إلى ولإلشارة أه فالصواب قوله .الخبيصي ... ... لإلمام التهذيب شرح الفوايد نفيس ذخايره إلى وأهدي القاليد درر جيده أقلد كتاب أحق أن ورأيت ياسين العالمين رب رحمة إلى الفقير فيقول بعد أما اإلنسان نوع بالنطق خص الذي لله الحمد البسملة بعد . ) األحوال ) جميع على لله والحمد الحواشي هذه في إيراده أردنا ما آخر هذا وليكن المقال تفصيل كذا شئت أن إليه فأرجع اإلسالم شيخ ذلك شرح وقد ...

فافهم ... التفصيل إلى نسبته له ألن تفصيليا الثاني بالطريق الحاصل اإلجمالي بالمعني والمتعلق إجماليا األول بالطريق وأوله األول ناقص كاألجزاء . عليها وموقوفا المسايل إدراك إلى وسايل المبادئ وكون ظاهرة المسامحة وجه انتهى مسامحة أو مخطاء ثلثه العلوم أجزاء جعل وأما .

المحصورات 2/1/0334 قوله في ايساغوجي على الكاتي حسام شرح على يوجد 1139حاشية الالدين 2/1/1100 لجالل للمطالع القديم الشرح على يوجد حاشية ال

اليساغوجي 1089 االسالم شيخ شرح على يوجد 1255حاشية اللالجى 1024 للمواقف ميرزجان شرح على يوجد حاشية ال

للتفتازاني 2/1/1087 التهذيب من المنطق قسم على يوجد حاشية الاألنوار 368 مطالع شرح في األسرار لوامع على وجهينز حاشية على الشارح عبارة في الوهاب معنى على الفياض لفظ حمل يمكن أنه يريد الوهاب الفياض قوله القديم الوهاب شاكرا الحكيم الفياض حامدا البسملة تعالىز بعد الله إنشاء سنذكره ثالث محتمل السؤال والعبارة عليه السؤال عبارة لهم حمل كما توجيهات أظهر الذي الوجه على السؤال كان يوجد لما ال

األنصاري 1178 لزكريا ايساغوجي شرح المطلع على يوجد حاشية الالكاتي 1/1/0160 الدين لحسام ايساغوجي شرح على التالشي الدين محيي يوجد 1088حاشية الالكاتي 10/1/1075 الدين لحسام ايساغوجي شرح على التالشي الدين محيي قاض 1185حاشية الله نصر مدرسةالعضدية 1076/15 الىداب على الفتح أبو مير يوجد حاشية الاآلداب 8/1/1073 في يوجد الحسينية الالىداب 5/1/1075 في يوجد 1186الحسينية ال

ايساغوجي 1090 على الناجي يوجد الدر الاسالمبول1/1/11241257للبركوي 5/1/0121 اآلداب يوجد رسالة الالدرية 3/1/0424 المسائل في السيفية يوجد الرسالة الالمنطقية 1/1/0154 القواعد في الشمسية يوجد 1262الرسالة الالمنطقية 2/1/0325 القواعد في الشمسية يوجد 1097الرسالة الالبحث 2/1/0904 آداب في يوجد رسالة الالمنطقية 10/1/0121 األقيسة في يوجد رسالة الالذهني 0121/14 الوجود تحقيق في يوجد رسالة الالمنطق 0121/23 في يوجد رسالة ال

المنطق 417 في يوجد رسالة الالقياسية 0121/21 يوجد الرسالة ال

المنطق 468 في الميزان مختصر يوجد 1098الزبدة الالمناظرة 8/1/1075 يوجد 1186زبدة الالمنورق 5/1/1073 الجهل السلم سحاب من حجاب كل العقل سماء من عنهم وحط الحجا ألرباب الفكر نتائج اخرجا قد لله الحمد البسملة الدجا بعد في المنير البدر وطلع أبرجا النهار شمس قطعت ما النجاة سبل السالكين الثقات وصحبه يوجد وآله الالدين 3/1/0435 شمس الفاضل آداب يوجد شرح الالدين 1/1/0962 شمس الفاضل آداب يوجد شرح ال

المنطق 409 في ايساغوجي يوجد شرح الالمنطق 2/1/0424 في ايساغوجي يوجد شرح الوالكالم 1/1/0435 المنطق تهذيب يوجد شرح ال

والكالم 1044 المنطق تهذيب يوجد شرح الوالكالم 1/1/1087 المنطق تهذيب يوجد شرح الوالكالم 2/1/1094 المنطق تهذيب يوجد شرح الللتفتازاني 1/1/1176 والكالم المنطق تهذيب يوجد شرح الالبحث 4/1/1075 آداب في الحسينة يوجد 1186شرح الالبحث 6/1/1075 آداب في رسالة يوجد 1186شرح الللبهلواني 2/1/0121 القياسية الرسالة يوجد شرح الللواعظ 7/1/1075 اآلداب في المناظرة زبدة يوجد 1186شرح ال

للبهاري 1135 العلوم سلم يوجد شرح الالمنطق 4/1/0334 في المنورق السلم يوجد شرح الالمنطق 6/1/1073 في المنورق السلم يوجد شرح الالشمسية 1/1/1046 يوجد شرح ال

ج كان وجد لو ما كل أن ومعناه الحقيقة بحسب تارة يستعمل ب ج كل قولنا األربع المحصورات تحقيق في الثاني البحث قال أعلم . والله اإلنسانية الطاقة بقدر هو وإنما القواعد .وتعميماللغوي معناه من منقول هاهنا الفياض أن أعلم الله وفيضوضة فيضا الماء فاض من الوهاب الفياض البسملة بعد التصديق . ال الغاية تصور أن يعني عنها خارج الغاية تصور أن المقاصد تلك بقوله أشار الحاشية في قوله .

إيساغوجي ... ... .. لمتن اإلسالم شيخ شرح على تعليق هذا الدلجي إبراهيم بن محمد فيقول وبعد الموجودات نطقت لمن حمدا البسملة بعد والتأويل . الحكم في بالقياس ملحقان فهما والتمثيل االستقرار وأما اآلخرين بخالف ريب بال اليقين يفيد ألنه فقط البرهان هو بالنسبة .

للقاضي ... ... ... ... ... المواقف كتاب من الثاني الموقف الفلسفية الفنون وأن العقلية العلوم أجلي من العامة األمور أن األنصاري والدين الملة نظام بن العباس أبو محمد العلي عبد فيقول بعد أما الوجود األعيان على نشر خالق حمد باللسان ينطق كالم أجل أن البسملة فتذكر بعد مشبها المطلوب هذا إثبات في الكالم وقدم لشيء مقصدا يكون فال المحل إلى تشخيصه في يحتاج الحال إللغاء باطل أيضا الرابع .الحسيني ... .. ... .. بهادرخان أحمد خان الغازي أبو اإليمان بالد سلطان حضرة من نظرة إلى بها أتوسل التهذيب من المنطق قسم على تعليقات فهذه وبعد والكالم المنطق تهذيب على لله الحمد البسملة اختار بعد ولعله المقام هذا في المشهور هو كما آخر لشيئ العلم به العلم من يلزم بحيث الشيئ كون يقال أن فالظاهر وآخره اآلخر ناقص .....

اإلسالم ... .. ... شيخ األنصاري زكريا لإلمام ايساغوجي شرح على الفوايد من تعليقه تيسر ما فهذا وبعد اللسان به نطق ما أولى أن البسملة بعد والتعديل ... . الحكم في بالبرهان ملحقان فهما التمثيل أو االستقراء وأما للمغالطة وهي يعيدها ومشبهات وهي ومخبالت للخطابة ...وهيأجمعين وصحبه وآله سيدنا على والسالم والصالة العالمين رب لله ودفعه .الحمد الخصم تغليط المغالطة من والغرض متحيز فهو محسوس مشاهد هو ما كل أن يدرك .ألنه

نعمائه .. شكر عن الواجب أداء ألن بالبسملة االبتداء بعد بالحمد كتابه أفتتح أقول نظيره الممتنع وجوده الواجب لله الحمد قال العالمين رب لله الحمد البسملة بعد ودفعه . الخصم تغليط المغالطة من والغرض متحيز موجود فكل متحيز والحسن بالمشاهدة يدرك مشاهدة هو ما وكل متحيز وهو والحسن .اآلداب ... .. في الضدية للرسالة األلباب أولي بين المشور شرح على ز عجاب فائدة فهذه وبعد الخطام إفهام على لله الحمد البسملة بعد بقولك . أردت إن يقال بأن التقييد صورة في يجري كذلك التقييد عدم صورة في يجري كما وآخره اآلخر ... ناقص

مطلقا ... لغويا مجاز المناقضة الخصم من الموجهة فالوظائف مدعيا أو فيه ناقال كنت فإنك بكالم قلت إذا وأوله األول ناقص األخيرة ... . الثالثة في االعتبارية في كما الحقيقية المفهومات وفي األخيرة الثالثة في نقضه مادة التعريف وإجزاء المعرف وتحرير الشاهد بإبطال وإثباتها وآخره اآلخر ناقص .فيه ... ناقال كالما قلتم إذا له مناقض وال اإلنشاء لك له معارض وال الحكم لك عطائك يمنع وال فتعطيه الملك لك الشكر لك الحمد لك البسملة ضعيفا بعد الخصم وعدم مجمل لفظ غربية وألفاظ أعرض المقصود في دخل لما والتعرض فهم قبل .ودخل

الناجي ... ... ... ... ... الدر وسميته ايساغوجي متن على جديدة حواش هذه التوقادي الفيض صالح بن عمر السيد فيقول والميزان المنطق وعلمه اإلنسان خلق الذي لله الحمد البسملة بعد البرهان . بلفظ الكالم وتم الرسالة انقطع يعني البرهان لفظ إلى وأما السنية بالمطالب والفائز الردية من والمنجي والدنيوية الدينية السعادة إلى الموصل لنه بالبرهان الرسالة نختم .) مطبوع ) ايساغوجي على الناجي الناجي ... ... ... ... ... الدر الدر وسميته ايساغوجي متن على جديدة حواش هذه التوقادي الفيض صالح بن عمر السيد فيقول والميزان المنطق وعلمه اإلنسان خلق الذي لله الحمد البسملة بعد البرهان . بلفظ الكالم وتم الرسالة انقطع يعني البرهان لفظ إلي وأما السنية بالمطالب والفائز والرديئة الرذائل من والمنجية والدنيوية الدينية السعادة إلى الموصل ألنه بالبرهان الرسالة ونختم .

, ...... سند : أومع مجردا أوكله مقدماته بعض منع فله به أتي فإن كذلك والتنبه فالدليل ادعها وإن يعرفها لم إن فقط الصحة طلب فلخصمه خبرا أذانقل المناظرة أن فاعلم وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعد أعلم . والله أحدهما عجوز إلي ينتهي إلي هذا علي وقس شاهد من البد لكونه الدليل إلي بالنسبة مناقضة واألخيران والمعارضة والنقض المناقضة للخصم يتصور واألنتقال الممنوعة اثباتي في ثم .األدمي ... ... امتياز ان اعلم المقدمة وخاتمة أبواب وخمسة مقدمة على مرتبة المنطق في رسالة فهذه بعد اما عليك ثناء أحصي ال اللهم البسملة بعد فيه . وتبين عليها العلم يشتمل قضايا وهي ومسائل مصادرات ويسمى الشك على مأخوذ أو موضوعة أصوال .وتسمى

الوجود نظام أبدع الذي لله الشريفة .الحمد الرسالة هذه في الكالم آخر هذا وليكن بالبرهان له بثبوته مطلوبا الشيئ جزء يكون ان المتناع .المنطق ... ... ... ماهية في األول بحثان ففيها المقدمة الشمسية بالرسالة سميته المناقب وأبهى المطالب أعلى اليقينية سيما العلوم أن الفضل ذوي وإطباق العقل أهل باتفاق كان فلما وبعد الوجود نظام أبدع الذي لله الحمد البسملة بعد الرسالة . آخر هذا وليكن بالبرهان له ثبوته مطلوبا الشيء جزء يكون . أن

الضاللة من البحث في له حافظة لتكون متعلم كل إليها يحتاج البحث آداب في رسالة هذه البسملة الزمة .بعد قابلة إلى االنتهاء أو التسلسل أما فيلزم الثالث الغابلية في يقول فكذلك يكن لم وإنه المطلوب سئت كانت فإن . ) ( ... : وأرجح أشهر ما وتحرير سنح ما إيراد أردت التفتازاني كذا الدين السعد العالمة تهذيب على الجالل على المير حاشية بمذاكرة الله وفقني ولما األسمى البرزخ في به نطق ما وآخر واألولى الآلخرة وبراء ذرأ اسم االسنى األمر بدء أول البسملة بعد البسملة ...... قضية في احتماال واربعون وأربعة مائة يحصل ال احتماال عشر ستة وهو الثمانية في االثنين ضرب من الحاصل في التسع االحتماالت من األربعة الوجوه في الواقعة االقيسة أفراد ضربنا إذا وأما .

الممكن التطبيق فعند متناهية غير جملتان وجد ولو الجزء وجود يستلزم الكل وجود ألن أيضا متناهية غير أخرى جملة ضمنها في لوجد متناهية غير جملة وجد لو أنه التطبيق برهان حاصل أن اعلم األعالم ...... أقدام فيه زل قد إذ المقام هذا في تأمل ملخصا الكلنبوي للفاضل العضدي العقايد شرح وحاشية وشرحه المواقف من التقريرات هذه جمعت وحقيقته واألمثال واألشباح الذهني الوجود بين والفرق . : ) ( : قصدا إياها مشاهدا الصورة تلك إلى متوجها يكون أن األولى حالتان هناك فلك فيها صورة وشاهدت المرآة في نظرت إذا وأنت كذا محسوساتها إلى البصر كنسبة مدركاتها إلى البصيرة نسبة أن اعلم البسملة بعد لقرينة )...( ....... طرفيها بين النسبة إيقاع عن لتجريده بكالم وليس جملة أبوه قام يقولون النحاة تسمع ثمة ومن يقع ولم بزيد يرتبط لم ذلك أيضا أبوه قام معنى كان ولو أصال بغيره يرتبط لم بينهما النسبة وأوقعت زيد أبو قام .

الطالبين ... ... بها ينفع أن اسأل والله للعالمين وتذكرة للمتعلمين تبصرة جعلتها الكالم مقدمة المنطق علم من بالمرام وافية رسالة هذه الحسيني الحسن أبو فيقول وبعد عظمته تصور نحو نظرنا وجه من يا نحمدك السبيل .. . سواء إلى والهداية الجزيل النفع فيها فإن ومراجعتها مطالعتها في نفسك واجهد بقراءتها الطالب أيها فعليك المعلوم ذلك في النفع عدم بل الجدوى لقلة العلوم الثمانية الرؤوس وذكر .. ... : المطلوب أنتج لو استثنائي أنه فظاهر الثاني كان فإن ال أو المطلوب طرفي ألحد مشتملة المذكورة المقدمة تكون ا إما يخلو فال الثاني كان وإن ظاهر فاألمر األول كان فإن مقدمتيه أحد يطوى أو مقدمتيه كال يذكر أن إما القياس أن اعلم البسملة بعد ....... ) ( ) األقدام ) مزالق من فإنه المقام هذا تأمل المتعارف غير في جارية المتعارف في الواقعة والضروب والشروط قليال الكالم في الرابع وقوع عثرنا وإن الكالم في الثالث وقوع نعثر لم لكن لج مساو بعض يكون ب ج وكل .

تعالى ... ... ... ... لله حامد الله رحمه المصنف قال الميزان في للشيمة الشرح مجرى يجري ما أكتب أن جام بن طغاجي بن خان فتح بالزين المعروف محمد سألني فقد وبعد بالحدوث يوصف أن من تقدس الذي لله الحمد البسملة بعد بالصواب ... ...... اعلم والله نسبية كانت أن العلم ذلك في عليها يبرهن أي كانت إيجابية موضوعاتها .إلىالمناظرين ... ... ... زبدة هذه وليجان بن واعظ بن محمد فيقول وبعد باالسانيد المعلمين أفحم الذي لله الحمد البسملة بعد الزمان . آخر النبي بحرمة والخذالن الضاللة من وحفظنا األحزان موجبات من الله منع المنع وهو التعريف صاحب فوظيفة المعرف من أخص .

العقل ... ... ... نعمة هو الذي النعم أفضل الواهب عيه من من علينا المنة السمرقندي قال فقد وبعد أجمعين وآله محمد نبيه على والصالة العالمين رب لله الحمد البسملة بعد زكاة . الحلي في وسلم عليه الله صلى النبي قول وهو النص متناول ألنه النساء حلي في واجبة الزكاة أن وآخره اآلخر . ناقصتعالى ... .. ... الله هو الواهب وذلك العقل نعمة هو الذي النعم أفضل الواهب السمرقندي قال فقد وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعد الكتاب . تمت المذكور الترديد في األول الشق في مر كما المطلوب يحصل وبه النقيض ارتفاع .يلزم

.. ... ) ( : يوسف بن محمد البسنوي جلبي المذنب العبد فيقول وبعد البشرية طاقة بحسب اإلتقان وجه على والنقلية العقلية العلوم تحصيل كذا يسرنا الذي لله الحمد البسملة بعد صادقين ... ....... كنتم إن برهانكم هاتوا قل وتعالى تبارك قال كما به يثبت إنما العقايد يحصل الن األربعة األدلة .من

. فظاهر الغير من صادرا كان فإن غيره من أو النص من صادر إما قال لفظ نقول العالمة اإلمام الشيخ قال البسملة ( ...بعد كذا ) استحاء بمعنى الواو وسكون الجيم بضم وهو أعدل رجل قبيل .منالتعظيم ... ... ... ... مهمة على بالجميل الوصف لله الحمد قوله التهذيب بمنطق الكمال معارج إلى ورقاه الميزان صناعة طالبي عليل تروي رايعة وعاللة نافعة عجالة فهذه وبعد المنعام المفضل بذكر توشيحه والكالم المنطق تهذيب البسملة بعد المبتدي \. على للضبط تسهيال كليهما من الخارجين الخطين ملتقى في منهما اثنين كل بين النسبة ووضعت مضرس شكل في .البسائط

التهذيب ... ... بمنطق نافعة عجالة فهذه وبعد المنعام المفضل بذكر توشيحه والكالم المنطق تهذيب البسملة , بعد يعاد ال انه على بالفعل باإلمكان المحمول ثبوت المشرطة في أخذ من وكذا القضايا نسب في الممهدة القاعدة في تغيرا أال يفيد ال بما يحكم األمر نفس بحسب الثبوت المطلقة وأخره اآلخر ناقص .الترتيب ... ... رشاقة في العلم هو الذي التهذيب بمنطق نافعة عجالة فهذه وبعد المنعام المفضل بذكر توشيحه والكالم المنطق تهذيب البسملة بعد شامل . وهو المحمول أي المقول قوله إيجازا الناقص رسمه قصد ألنه أو منه فرد الخمس من كال أن فيظهر الكليات تخميس عقيب التعريف أورد ... حيث

الترتيب ... ... رشاقة في العلم هو الذي التهذيب بمنطق نافعة عجالة فهذه بعد أما المنعام المفضل بذكر توشيحه والكالم المنطق تهذيب البسملة بعد المشاهدة . الشمس هذه في افراده المختصر كاتسمى الغير المكام مع فقط الواحد وجد أو .قولهوالتحميد التسمية من كل في مروي اإلبتداء حديث قلت فإن والسالم الصالة آله عليه األنام خير بحديث واقتداء الكالم بخير اتباعا البسملة بعد الله بحمد افتتح لله الحمد قوله البسملة بعد األمرين . في الراسخين من وإياكم الله جعل به العمل العلم معنى المقصود بل ظاهر بالمقصد أشبه وكونه العمل إلى إشارة هذا .وقيل

: مركبا أو مفردا المنقول كان سواء كان وجه بأي للمطلب المناسب التصحيح عن مجردة فيه ناقل وأنت كالم منك صدر إذا أي فيه ناقال كالما قلتم إذا البسملة بعد فتعلم . ضعيف الخصم وعد مجمل ولفظ غريبة وألفاظ فقال بقوله الثلثة هذه إلى المصنف وإشارة واالفحام اإللزام وجوه أشنع وهذا لغلبة مؤديا فيكون المعلل من أو المسائل من كان سوأ المناظرة عند .مطلق .... ... والخصوص والعموم التساوي أربعة المعاني النسب أن اعلم العلم في البضاعة قلة مع شرحتها مشروحة غير الرسالة هذه كان فلما وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعد جزئيا . متصادقين يكونا أن يكاد زماننا في كان وإن بجماد ليس اإلنسان كقولنا محموال واآلخر موضوعا الشيئين أحد يجعل أن فهو .

... .. ... ... ... : المك غوامضها يزيل شرح لها وليس الدقيقة من فيها ما لهم أقيد أن الطلبة بعض سألني األقيسة ولطائف كثيرة فوائد على مشتملة القياسية الرسالة كانت لما رومي األرضي مصطفى بن محمد فيقول وبعد الفصيح بالمنطق فضلنا من يا نحمدك البسملة ( ...بعد ( ) كذا ) أحيانا كالمهم في وقع وإن والشروط يعتبر لم ولذا البليد المحجوب على خفي وإن الثاقب بالتأمل المتأمل المتتبع على يخفى ال ذلك وغير جزئية وال كلية ينتج ال فإنه كذا بكافر الحافر من شيئ وال الكافر إلى بالنسبة شريف مؤمن كل كقولك ....الفحول ... ... ... كالم من أخذا فسرتها واألخوان العقالء بين مشهورة اآلداب في رسالة رأيت لما الله عبد بن محمود فيقول وبعد والنهار الليل في الوظائف قدر لله الحمد البسملة بعد األزمنة ... بعض في علينا الخصم غلبة من األحزان موجبات عنا الله منع لقصره وجه ال لكن الدخل ههنا المنع من فالمراد ويحرر .

السوء ... عن التبرة وهو التنزيه والتسبيح سبحت وهو مضمر يفعل ومنصوب التسبيح بمعنى اسم أن الظاهر العالمين رب لله الحمد البسملة بعد واحدة ..... وفق األمرين بين االتحاد الكشاف وهو إجمالي منه الحكم فقط االختصار وجود إال اإلفادة بعدم وذلك لفظيا إال به التعريف يصح فال المصنف قال . ... المحقق ... ... .... قال أخرجا قد الذي لله الحمد شرحا عليها أضع ان على المنطق عل المنورق بالسلم المسماة األرجوزة وضعت فلما وبعد المعارف شموس فيها تتجلى سموات العلماء قلوب جعل الذي لله الحمد البسملة بعد وثالثة . ليلتين برج كل في فيقيم القمر وأما عرض لها التي المايلة األوقات في وضعته القدس تباع .ال

ذلك ... ... ... ... إلى فأجبته شرحا عليها أضع ان على األخوان بعض راودني المنطق عل المنورق بالسلم المسماة األرجوزة وضعت فلما وبعد المعارف شموس فيها تتجلى سموات العلماء قلوب جعل الذي لله الحمد البسملة بعد األكوان . مكون فسبحان شهر في الفلك يقطع وثلثا ليلتين برج كل في فيقيم القمر وأما عرض لها التي المايلة األوقات في .الرازي ... ... ... ... ... الدين قطب الفاضل شرح في النظر قداح الشمسية الرسالة لهم أشرح أن خالني من فرقة سألني فقد وبعد الهداية بنور بصرنا الذي لله الحمد البسملة بعد الموضوع . مباحث من القدر هذا وليكف بهذا وليكتف باالتفاق المطلوبة اآلثار من يجعل وال الصناعة في به يعتد فال العموم وجه على وأما بالعددية األعدا وفي .

المنطق 350 في السنوسي مختصر يوجد شرح الاألنوار 1032 مطالع يوجد شرح اللاليجي 1028 الكالمي علم في المواقف يوجد 881شرح ال

الموجهات 1/1/0424 نظم اليوجدشرحوالكالم 2/1/1082 المنطق فن عن والكالم المنطق يوجد 886صون اليوجد 1/1/03341139 الاألثيرية 9/1/1075 الرسالة على الفنارية يوجد 1185الفوائد ال

الحكمة 1030 في يوجد القبسيات الاألنوار 1014 مطالع شرح األسرار يوجد 831لوامع اليوجد 1029 اليوجد 1023823 ال

إيرادها 3/1/0964 سيأتي كما ضدنا تقدمت التي اآلخر الدعتوى على قدمها التي المحترم األجوبة يجنى بيد السيد من وصلني الشهر هذا من أيضا عشر الثاني اليوم وفي عشر الثاني اليوم في إنه األقدس األب العظمى 1816أيها روميةالعظمى 2/1/09641815 رمويةبلبنان 1/1/0964 الحلة يوحنا السيد إلى بحلب الموازنة مطران حوا جرمانوس مارى القسطنطينية1812رسالةيوجد الزبور2/1/0727 ال

السالم 306 عليه داود سيدنا على المنزلة الزبور يوجد 1271سور الالسالم 6/1/1063 عليه داود سيدنا على المنزلة الزبور السورة سور هذه قرآن قال أنه عنه وروي فأعربتها سريانية السورة هذه كانت قال أنه الله عبد سيدنا عن عباس ابن عن وروي القرآن في التي الرحمن سورة مثل وهي داود سيدنا على المنزل الزبور سورة يوجد 1200هذه اليوجد 3/1/07271209 الالسابع 4/1/0964 بيوس البابا سيدنا قدس إلى العرض رومية1817صورة

المسيحي 460 الدين في الصالوات يوجد كتاب اليوجد 116 الالمسيحي 456 بالدين المواعظ في يوجد كتاب الالمسيحي 442 التاريخ في يوجد كتاب ال

حلب 5/1/0964 مطران حوا جرمانوس إلى المكاتبات من العظمى 1817مجموع روميةالذهب 1006 أطباق

الولد 4/1/0339 الغزالي أيها محمد حامد أبي الشيخ خدمة الزم الطلبة من واحدا أن اعلم العالمين رب لله الحمد البسملة بقاءك بعد الله أطال العزيز والمحب الولد أيها اعلم الراحمين أرحم يا بفضلك القبر عذاب من وعشيرتنا وأوالدنا وأمهاتنا آبائنا ورقاب رقابنا 972وأعتقالولد 3/1/0954 اإلسالم أيها حجة الشيخ حضرة إلى كتبت حتى العلوم من أنواعا قرأت إني فقال الغزالي حامد أبي اإلسالم حجة الدين زين اإلمام الشيخ خدمة الزم المتقدمين الطلبة من واحدا فإن وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة الكتاب بعد تم العالمين رب لله والحمد أجمعين وصحبه وآله سيدنا على الله وصلى الراحمين أرحم يا برحمتك الدنيا طلب في أموت أن بك أعوذ إني 1240اللهم

الولد 955 اإلسالم أيها حجة الشيخ حضرة إلى كتبت حتى العلوم من أنواعا قرأت إني فقال الغزالي حامد أبي اإلسالم حجة الدين زين اإلمام الشيخ خدمة الزم المتقدمين طلبة من واحدا فإن وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة الكتاب بعد تم العالمين رب لله والحمد أجمعين وصحبه وآله سيدنا على الله وصلى الراحمين أرحم يا برحمتك الدنيا طلب في أموت أن بك أعوذ إني باشا اللهم محمد الكبروي جامعالولد 1066/13 الصلوات أيها أعقاب خصوصا أوقاتك في الدعاء هذا واقرأ الصحاح دعوات قي فاطلبه مني سألت الذي الدعاء وأما دعائك صالح في تذكرني أن من فيه تنساني بودين988والاآلخرة 2/1/0939 طريق إلى الهداية األربعة بداية الكتب استعمل فقد استعملها فمن الثمان هذه على يدور فهو العظيم والفرقان والزبور واإلنجيل التوراة علم في نظرت فإنياآلخرة 2/1/1066 طريق إلى الهداية العالمين بداية رب جوار في الدائم والنعيم المقيم الملك به يفوتك ثم بلدتك أو قريتك عن فضال محلتك في الملك لك تصفو ال قط أنه اعلم ثم

المحمدية 570 الطريقة شرح في المحمودية الدائمة البريقة األعمال وأعظم المتعدية العبادات أجل هو الذي التصنيف منها التي النعم عظمة لقوة الحمد بشأن اهتمام لزيادة التأكيد نهج على األول من المرادالمحمدية 573 الطريقة شرح في المحمودية 1206البريقة

القدر 1/1/0283 ليلة فضائل بعض على الكالم في البدر 1138بزوغالعارفين 2/1/0943 خط بستان بن تمام تمت عليه الله رحمة بادي كال إسحاق أبي شيخ تصنيف األخبار معاني كتاب من الروم 1238نقل قرى من قرية دربلدرالعارفين 10/1/1070 الخبير بستان اللطيف هو أنه لطفه من سبحانه عليه يطلعهم أن الحكم في يجوز قد كان وأن راده إلى الوصول يمكنهم ال أن فاألشبه األول التأويل من 1189كان

القراء 977 ونزهة الفقراء الجنة بستان داخل حسنة منه وتقبلت حسنة له الله كتب المسلمين طريق عن أذى أماط من مرفوعا يسار بن معقل حديث من األدب في البخاري وأخرجه جيد بسند جبل بن معاذ حديث من أيضاالبوار 963 دار بحال والتعريف النار من أعلم التخويف والله الناس سائر حساب قبل يكون ذلك أن مؤفوع حديث في وجاء الموازين ةنصب الدواوين نشر قبل يكون ذك إناآلخرة 588 وأمور الموتى بأحوال 1075التذكرة

المتعلم 1/1/0954 تعليم على المتفهم بالطلب تفهيم واختممه بالطلب كتابه افتتح حيث لطافة فيه البدن في بمقتضاها ويعمل فيه المذكورة واألخبار باآلثار ويطالع يجده أن للطالب بد 1240فالالنائمين 967 وإيقاظ الغافلين أهلها تنبيه من شاهد وشهد قوله وهو السالم عليه يوسف وصاحب الراهب جريج وصاحب األخدود 994وصاحبالنائمين 163 وإيقاظ الغافلين أنبيائه تنبيه بأكرم األمم سائر على وفضلنا لكتابه هدانا الذي لله الحمد

النائمين 1027 وإيقاظ الغافلين التوبة تنبيه باب ذكر وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنهم الله ررضي عباس ابن عن عكرمة عن حيان بن مقاتل عن مريم أبي بن نوح ثنا إبراهيم بن داود ثنا الجوزجاني إسحاق وأوله األول أهلها ناقص من شاهد وشهد قوله وهو عليه وسالمه الله صلوات يوسف وصاحب جريج وصاحب األخدود وصاحبنامة 9/1/1076 نبتعبير

المنطق .... ... ... علم في مختصري شرح به قصدت تقييد فهذا وبعد الوهاب الملك لله الحمد السنوسي الحسني يوسف بن محمد بن الله عبد أبو قال البسملة بعد الحقيقة ... نتايج األخيرتان النتيجتان إذا الخلو فلمانعة الصدف على اجتماعهما لجواز مذهما شيء عين استثناء ينتج وال .مفهوما ... المعنى كون معناه فإن التعلق بطريق اإلسناد بطريق الفهم إضافة كان لو وأوله األول ناقص أحد ... .. . كان لو كذلك يكون وإنما األوسط الحد يكون أن األقسام ثالث الثالث القسم .... قوله

... شأنه العلي لله الحمد قال ثم تيمنا أوال فسجل االستهالك لبراعة رعاية الكالم علم مقاصد إلى اإلشارة كتابه خطبة ضمن وأوله األول ناقص المواقف . كتاب من الكالم آخر هذا وليكن المصنف قال هذا فننا عن خارج هو خالف مقالتهم في وللفقهاء كافر غير مبتدع فالقائل عداه ما وأما خالف ففيه قطعيا كان وإن بمخالفته .ذلك ... ... ... ... .. أشرح سألني المذكور األخ إن ثم الموجهات مباحث أنظم أن مخالفته تسعني من سألني التهذيب على التذهيب شرح اإلخوان من جماعة مع طالعت كنت فقد بعد أما األعمال صدور به توجهت ما وأولى المطالب تحصيل إلى اآلمال به توجهت ما خير إن البسملة بعد . , حال كل على لله والحمد الكمال بمعنى التمام من تفضيل اسم واالتم جهاته وهي أسبابه جمع واالفتخار والفخر الجامعين والحاوين .

الله دين في القول زم في جاء ما باب آخر موضع في وقال شغل دينه من حملوا الذي وفي أكثرهم الله بدين استحق حتى الرسل بها تبعث لم بالرأي الدين في إبداعا أحدثوا حتى الناس تفر وقد القايل وأوله األول ناقص عليه . الكالم طرق ضيق عند أخرى إلى صناعة من باالنتقال واالستراحة المغالطة لقصد أو المتكلم لجهل يكون إنما أخرى في صناعة إدخال أن يرون وكانوا .األثيرية الرسالة على الفنارية فيه ... .الفوائد شرعت الميزان في األثيرية الرسالة لفوايد األخوان بمطالعة الئقة فوايد أتب أن ومسا صباح كل في لي أخ اقتراح عن وعسى بلعل التعلل ينفعني لم فلما بعد اما األفاضل عوارف منح من لي لخصت ما على اللهم لك حمدا البسملة بعد اليقينية . المقدمات عن موكبا لكونه البرهان هو إنما القياسات هذه من والتعويل االعتماد عليه إنما وأعلم .

العالم ... ... الملك الله بعون مغربه أذانه مع وختمت األيام أقصر من يوم غدوة في شرعت الميزان في األثيرية الرسالة لفرائد األخوان بمطالعة الئقة فوايد أكتب أن بعد اما األفاضل عوارف منح من لي لخصت ما على اللهم لك حمدا البسملة بعد به . إال الباطلة العقد وتزيل الحقة العقايد تحصيل ألن غير ال البرهان هو عليه المعتمد أي والعمدة والمشاغبة السفسطة القسمين في منحصرة فالمغالطة .الجدل ... ... ... )...( ... فن كتاب وهو بالذكر له أفرد أن مقترحا ملتمسا سألني األصحاب من بالرد أن يسعفني لم من بعض إن يقول الحسيني داماد باقر محمد بن محمد المخلوقين فأحوج بعد أما المصمود الصمد األحد الواحد لله الحمد البسملة بعد أجمعين . وأصحابه وآله عليه الله صلى محمد حبيبه على والسالم والصلوات إيمانه على لله الحمد لون عررى كرى جسم الفلك الفلكيات في الثالث الفن .

لوامع ... ... ... ... ... وسميتها له شرح في فأخذت أشرحه أن ويسألونني بدرسه يهتمون األصحاب رأيت لما منها المطالع كتاب واخترت بينها من المنطق وعلم المطالب وأرفع شجونها وتكثر فنونها تشعب على العلوم فإن وبعد العوارف ذوارف فياض لله الحمد البسملة له بعد خلق لما ميسر وكل األشياء حقايق لدرك مستعد يكون ال الحكمة يهجر بأن جدير فهو الفكر في الغلط له عرض ثم . ) جـ ) الطبيعيات قسم اإلشارات الطبيعيات )...( 2لباب شرح في أن اآلن بنا فجرى التقرير سمط في آلليه منظمين التجرين من حقه موفين الشرح شرح من المنطق قسم على أتينا لقد البسملة بعد بالصواب )...( )...( . أعلم والله أجزاء جزئياته يكن لم وإال مركبا يكون أن يستحيل الجزئيات إلى فإن معقول غير بالتفريق التركيب .

) الثاني ) القسم األنوار مطالع شرح األسرار التصديقية لوامع المجهوالت أي أقول التصديقات اكتساب في الثاني القسم قال قوله من ويبدأ أوله له .ناقص خلق بما ميسر وكل األشياء حقائق لدرك مستعدا يكون ال الحكمة يهجر بان جدير فهو الفكر في الغلط له عرض ثم .سيتقدم لما عن بالحق جاوب ال أيضا مستعد وأني العتق الشكايات على سابقا جاوبت كما ضدي تقدمت التي .

القسطنطينية مدينة اكليروس من عنها الجواب طالبا الضوى السؤال بطريق حلب مطران حوا جرمانوس قدمها التي الرسالة المقدس . األعيان انتشار مجمع مدرسة سليلي إكرامهم الجزيل واالبا شريفهم الكلى األساقفة سيادة إلى يعرض الماروني حلب مطران حوا جرمانوس البسملة بعد بالصدق . شيء كل عن أجاوب لكي ومستعد حاضر بأني أوعد الله بنعمة أيضا أنا فهكذا لي يقدمها .المكاتيب على اطلعنا قد لنا كتاباتكم عدا كوننا من أنه سالمتكم أخبار استماع إلى والشوق المقدسة ملكم أنا تقبيل بعد الغبطة الكلي السيد وثالثا ... أيها ثانيا المقدسة ملكم أنا قبلة تكرير بعد هذا للمغيب آلت قد والشمس شديد واالنتقام صارم والحساب .

النهار مع الليل يدرس الرب ناموس في ولكن يجلس ال مجالستهم وفي يقوم ال الخطائين طريق وفي األئمة طريق يسلك ال لرجل طوبى الرحيم الرحمن الله بسم قريب . قريب فزوالها الدنيا بحب قلوبكم تميلوا وال والمرسلين واألنبياء اإلبرار كرامة كرمتكم ال الدنيا تحبون كما عبادتي أحببتم ولو وعشيا بكرة المالئكة عليكم سملت .يقوم ال الخطائين طريق وفي األمة طريق يسلك ال لرجل طوبى األحد الله وهو الرحيم ارحمن الله بسم والسالم الصالة عليه داود زبور من األولى السورة وأبقى ... . خير واآلخرة قريب فزوالها الدنيا بحب قلوبكم تمليؤ ال لذكري وتفرغ علي أقبل آدم أين يا والمائة السبعون السورة .

تجدني – . – فاطلبني بحاه فلذ أتاه من المنجي الهادي هو تجدني فاطلبني القرآن من أتاه وما بالرسول فامن) منظومة ) الزبور تجدني سورة فطلبني المنان أنا البرايا خالق الجبار أنا تجدني اطلبني لعبده يقول عاله في تعالى من تبارك البسملة بعد تجدني – . – . – . فاطلبني تكييف بال عرشي فوق المدبر الفرد أنا تجدني فاطلبني العهد وفي سريعا عندي ما الوهاب أنا تجدني فاطلبني البعد وبعد ماهي وكل الدهور مغني أنا

قداستكم يخفى ال أنه أعرض أوالدكم أحقر حلب مطران حوا جرمانوس أنا الرسولية بركتكم والتماس إقدامكم قبلة بعد األقدس األب اقدامكم ... أيها وقبلة الرسولية بركتكم التماس بعد العادل ديوانكم من شافي جواب على أحظى .أنالجوهرة ... ... ... وأقبل دنس وال عيب بغير لكي أحشائك من ولد الذي لي أن عبدك أنا أسالك السيدة وأوله األول ناقص بالوزر ‘ – . – . عليه وأمنن الظالمين لقمع أيدا األمين الداعي فالن العالمين له يا .هب

) القديم ) العهد األول - –)كتاب األصحاح الخروج أتوا( )1سفر وبيته إنسان كل يعقوب مع مصر إلى أتوا الذين إسرائيل بني أسماء وهذه لوجه ) (10)........ وجها الرب عرفه الذي موسى مثل إسرائيل بني في نبي بعد يقم أرض( )11ولم وكل عبيده وبجميع بفرعون مصر أرض في ليعملها الرب أرسله التي والعجائب اآليات جميع إسرائيل( 12في جميع أعين أمام موسى صنعها التي العظيمة المخاوف وكل الشديدة اليد وفي .ناطق ... إنسان هو إذ المصايب بتلك مفتكرا كان إذا اإلنسان ألن سالفا كتب كما الخطية من لك تحصل التي كلها الخسارات تلك وأوله األول ناقص القديم . الواحد اآلله القدس الفايق للثالوث وتمجد وتسبح ومساهميك واصدقاك المالئكة مع وتشريف بتكريم وآخره اآلخر ناقص ....

) ( , نينوى عمر وآشور سام بن نوح بن آشور النهرين بين وكانت آشور مملكة الممالك أقوم ومن وأروبا كذا القزوين بحر بقرب ويافث وافريقية كنعان أرض في وحام النهرين بين سكن سام أهلها ...... من كثيرون وتنور انكلترا من مبشرين غليها فراح سندويج جزاير مثل وهي أوتاهيت أكبرها سندويج جزاير قبلى على ميل ألف نحو فموجودة الشركة جزاير وأما .أزل لم أنى نيافتكم إلى أعرض لسموكم ويليق يجب كلما وتقدمة المكرسة أيديكم قبلة بعد النيافة الكلى السيد أيها لسيادتكم . ويليق يحب كلما هدا وتكرارا سالمتكم أعالم تغبون وال المقبولة بأدعيتكم توازرونا .أن

: له أجمع أن الخوتي محمود بن أحمد الله أولياء من ولي إلي أشار فقد وبعد كرنك جالليب من أسبلت ما على نحمدك إنا اللهم البسملة , ... بعد وسلم : محمد آل وعلى محمد على صل الله فأتمهن بكلمات ربه إبراهيم ابتلى وإذ فضمهن القدس جبال على أجزاؤها تفرقت

بازارى " عثمان "شينه

وغيره .. كاإلحياء الشيخ مصنفات كان وإن الغزالي اإلمام الشيخ خدمة الزم المتقدمين طلبة من واحدا فإن وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعدإليه .. التعطش وفرط الرغبة صدق نفسه من المظهر العلم اقتباس على الحريص ايها فاعلم بعد أما حمده حق لله الحمد البسملة بعد

العلم .. طلب إلى المائلة نفسك أن المظهرفاعلم العلم اقتباس على الحريص ايها فاعلم بعد أما حمده حق لله الحمد البسملة بعد ) ( .. ) جميلة .. ) وتوضيحات جليلة زيادات مع وتبيانه شرحه في اجتهدت المنجيات من وقطرة المهلكات من دقيقة يهمل لم وجلها دقها كلها هذه لمعظم كافال المحمدية الطريقة كذا كان ثم كرم غاية مثابة مغفورة مرحومة أمة كذا أمم خير جعلنا الذي الحمد البسملة بعد

محمودية .. .. ) ( بريقة تسمى بأن حرية فكأنها خدمته وتبيانه شرحه في اجتهدت المنجيات من وقطرة المهلكات من دقيقة يهمل لم وجلها دقها كلها هذه لمعظم كافال المحمدية الطريقة كذا كان ثم مثابة مغفورة مرحومة أمة أمم خير جعلنا الذي الحمد البسملة سورة ) ( بعد أول من كذا واقتباس وعمل وامتثال الشكر رأس وسلم عليه الله صلى بقوله والمدح الشكر دون الحمد بلفظ إيثاره وفيمنيفة : .. وغرائب شريفة ومهمات لطيفة فوائد على مشتمل لطيف تعليق فهذا وبعد الفقير الذليل الحقير العبد يقول وسلم وصحبه وآله محمد سيدنا على والسالم والصالة نستعين وبه البسملة والتاله بعد الكسل أهل من يجعلنا ال وأن يرضاه فيما يستعملنا وأن األنام خير زمرة في يحشرنا وأن اإلسالم نعمة علينا يديم وأن القرار دار في الكريم وجهه إلى بالنظر ويمتعنا النار من الليلة هذه في يعتقنا وأن ....

العارفين ... بستان وسميته جهله يسع ال مما العلم من فنون هذا كتابي في جمعت قد الليث أبو الفقيه قال للمتقين والعاقبة العالمين رب لله الحمد البسملة بعدالبستان ... كتاب وسميته جهله يسع ال مما العلم من فنون هذا كتابي في جمعت قد السمرقندي إبراهيم بن محمد بن نصر الليث أبو الفقيه قال للمتقين والعاقبة العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

األمراء .. ونزهة الفقراء بستان وسميته مسلم اإلمام وكتاب البخاري اإلمام كتاب منها عديدة كتب من مجموع الوعظ في كتاب فهذا وبعد األمور أحكم الذي لله الحمد البسملة بعدالنار ... ذكر كتابه في وتعالى سبحانه الله كرر ولهذا ويخافوه ويخشوه وليعبدوه ليعرفوه الخلق خلق الله فإن بعد أما المجيد العرش ذي لله الحمد الحنبلي رجب بن أحمد بن الرحمن عبد افرج أبو قال البسملة بعد .. \ اآلخرة .. وأمور الموتى بأحوال التذكرة كتاب وسميته الموتى وأحوال الموت ذكر في موتي بعد صالحا وعمال للنفس تذكرة يكون وجيزا كتابا أكتب أن رأيت فإني المولى الولي لعلى ا العلي لله الحمد البسملة ( بعد ( ذلك على وهو والساعة الله أمر يأتيهم حتى المروج في الحمر كتهارج يتهارجون ذلك بعد الناس كذا تبقى ثم روحه قبضت إال مؤمنا تدع فال طيبة ريحا الله يبعث ثم

أشرحه .. .. .. أن عزمت مقبوال التعلم طريق في المتعلم بتعليم المسمى الكتاب رأيت لما المفتي يوسف بن بكر بن عثمان بن إسماعيل فيقول وبعد تقويم أحسن في خلقنا الله أحمد البسملة (بعد بازارى ) عثمان شنبهوالحكم .. المواعظ من شيئا هذا كتابي في جمعت وقد والمواعظ الحكم في والنظر المعرفة الله رزقه من على الواجب رأيت لما إني الفقيه قال األمم سائر على وفضلنا لكتابه هدانا الذي لله الحمد

أهلها : من شاهد وشهد قوله وهو السالم عليه يوسف وصاحب الراهب جريج وصاحب األخدود وصاحب وسلم عليه الله صلى النبي عيسى أربعة إال طفل وهو صغره حال صغير تكلم ما قال مجاهد

الصالحين 1/1/1153 أفعال في الفائزين يحزنون تنبيه هم وال عليهم خوف ال الذين من أولياء وصاروا 1291كنهمالبحار 430 العمل جواهر بإخالص إال رضوانه ينبغي ال غفرانه مستوجب شأنه تعالى رب الزلل يمحو غفرانه الذي الفرد الماجد األزل نعت سلطانه الذي لله الحمد البسملة المسلمين بعد من رجاال ودعا ضيافة ي صنيعا مالك بن عتبان اتخذ أن إلى الظهر وقت جاء إذا فيصبحوا الصبح بعد ويشرب السكر عنه زال قد سلطاني 1230فيصبح قلعة قضاءالحقائق 592 هلكت خالصة وإال بعلمك أعبدك حتى نافعا علما ترزقني أن أسألك جاهل عبد وأنا عالم إله أنت رب يا أولها وهلك الدنيا بحر في غرق دعوات بثالث تعالى الله إلى يتضرع ولم أصبح من

األخبار 2/1/0199 الشجرة دقائق تلك على ووضعه الطاووس كمثل مثله بيضاء درة حجاب في السالم عليه محمد نور خلق ثم اليقين شجرة فسماها شجرة خلق تعالى الله أن الخبر جاء مساكن وقد قال والكبود األمعاء قطعت البطون دخل فإذااألخبار 4/1/0283 السالم دقائق عليه محمد نور خلق ثم اليقين شجرة فسماها أغصان أربعة لها النور من شجرة خلق تعالى الله أن الخبر جاء وقد البسملة والكافور بعد المسك كريح ريحا وشرابهم طعامهم يصير ثم ويشرب يأكل الجنة أهل إن وسلم عليه الله صلى النبي قال

نباتة 68 ابن خطب يذكركم ديوان الله اذكروا تذكرون لعلكم يعظكم والبغي والمنكر الفحشاء عن وينهى القربى ذي وإيتاء واإلحسان بالعدل يأمر الله 1292إننباتة 960 ابن خطب يذكركم ديوان الله اذكروا تذكرون لعلكم يعظكم والبغي والمنكر الفحشاء عن وينهى القربى ذي وإيتاء واإلحسان بالعدل يأمر الله إن

وماهيته 4/1/1068 العلم في الكبائر رسالة أهل حق في واألخبار للرسل ثابتة والشفاعة كفر واالستحالل استحالل عن يكن لم إذا الكبيرة عن والعفو الصغيرة على عقاب ويجوزالمواعظ 0117/15 في 1278رسالةالوعظ 4/1/0401 في رسالة

المراض 966 القلوب ونزهة الرياض كفاية زهرة لها العلوم فمن قدرها وعظم خذها حكاية على وقعت حتى غربلته دفتر كم نهاية أقصاها بجامع فلينظرنالبريات 952 مواعظ في السبعيات السبعيات هذه تمت المعين والله لهم هدية والجنة الجمعة مع ورضائي ألمتك والجمعة الجنة 1092فأعطيتالبريات 975 مواعظ في السبعيات السبعيات هذه تمت المعين والله لهم هدية والجنة الجمعة مع ورضائي ألمتك والجمعة الجنة فأعطيتالبريات 193 مواعظ في لهم السبعيات هدية والجنة الجمعة مع ورضائي ألمتك والجمعة الجنة فأعطيت لي والجنة الجمعة يوم محمد يا 995فقالالبريات 344 مواعظ في لهم السبعيات هدية والجنة الجمعة مع ورضائي ألمتك والجمعة الجنة 1025فأعطيت

للزرنوجي 2/1/1079 التعلم طريقة المتعلم تعليم فيه شرح المذكورة واألخبار باآلثار يجده أن من للطالب بد فال العلماء بين ومعتبر مشهور كتاب وهو يطلبه من يجده سامر 1043فأجاب واليةللزرنوجي 1172 التعلم طريقة المتعلم تعليم فيه شرح المذكورة واألخبار باآلثار يجده أن من للطالب بد فال العلماء بين ومعتبر مشهور كتاب وهو يطلبه من يجده 1186فأجاب

الفهم 1/1/0388 وزبدة العلم عين كتاب مقدمة به شرح لالعتناء المعمول وتقديم ابتداء الله بسم أي المالبسة أو االستعانة معناها بمحذوف متعلقة الباء الرحيم الرحمن الله بسم رح المص قال وحده لله الحمد البسملة المقدمة بعد تكريما وكرم تسليما وسلم وأحبائه أصحابه من طريقه على السالكين وآله وأقربائه بيته اهل أيعنه 1218 الله رضي طالب أبي بن علي منظومة المباركة شرح المنظومة هذه أمر من الكالم إليه انتهى ما وهذا بمثله الزمان يسمح لم التي الفوائد من هي إذ الدائرة وهذه األبيات هذهإلسالم 1052 شرعة

الفالح 1/1/0970 دار إلى والطريق األرواح لنفسي صالح موعظة اتخذ كتاب فهذا بعد أما والبقاء بالعزة تفرد الذي لله الحمد البسملة 1258بعدالغافلين 262 وسهو الذاكرين له صلة هادي فال الله يضلل ومن له مضل فال الله يهد من أعمالنا وسيئات أنفسنا أشرار من بالله ونعوذ ونستغفره به ونستشهد نستعينه لله الحمد البسملة بعدالمحمدية 273 الطريقةالمحمدية 826 أنطاكية1117الطريقةالمحمدية 828 1181الطريقةالمحمدية 832 1072الطريقةاألحمدية 833 والسيرة المحمدية بوزقير 1149الطريقة مملكة

الفهم 2/1/0388 وزبدة العلم الله عين الله أهتدي قدسك وبنور أقتدي وبك أبتدئ باسمك رب يا رب يا البسملة الدين بعد ملوك من ويصير الشواغل عن والغفلة النور لظهور يشاهد ما ويشاهد االتصال حدث ثمرمضان 371 فضائل في الرحمن رمضان فتح فضائل في الرحمن فتح وسميته مراده ويبين ألفاظه يحل السحيمي ياقوت مختصر على شرح فهذا وبعد العلمين رب لله الحمد نسعين وبه البسملة 1272بعد

الحكمية 5/1/1976 حسان القصيدة الشعر مربع يضعها لم إن صائغها والطبع حسانها ضر ما تبيان التبيان يبتغي لمن فيها مهذبة أمثال سوائر خذها جبران الدين قناة لكسر وما يجبره الدين فإن كسر فكلالحكمية 12/1/0117 عمران القصيدة العمر لخراب هل بالله مجتهدا الدهر لخراب عامرا يا فقدان التحقيق في معناه فإن له ثبات ال حظ وجدان وكل خسران الخير محض غير وربحه نقصان دنياه من المرء أزمان زيادة تفنيه ال والصحب واآلل عطرا زاكيا سالما إليه وابعث وأغصان أوراق منه فاينعت مطر همى ما عليه صل رب يا ىذان للحق ووعت الهدى سب به القلوب أبصرت أنني ومنالعلم 3/1/0339 فضل في عمري قصيدة كل وجاهي عزي به حياتي في المعالي نلت به حمار إال به يرضى وال عار فالجهل فتى يا مرارا تعلم الكالم على ندمت ولقد مرة السكوت على ندمت ما مكثارا تكن فال نطقت فغذا سالمة والسكوت زين النطقالغزالي 4/1/1969 قصيدة بشرح المتاللي 1284الكوكب

األخيار 1107 ومسالك األبرار موضعه مجالس في بين ما على الرضا يقدم كراه وال وسقوطه المال لزوم في شرط الرضا ألن ونحوه المهر من عليه ما آخره اآلخر ناقصاألخيار 4/1/1079 ومسالك األبرار واحد مجالس يكن بم ولو نحال وكالها لها أول ال حوادث وجود هو الذي التسلسل أو الدور فيلزم وآخره اآلخر ناقص

الواعظين 974 درة كيف مجالس بال ربهم فيرون عيونهم على الغفار الملك رؤية وقت عنه يقطر وجبرائيل القيامة يوم عطش من فيأمنون أفواههم 1272علىوالحكايات 5/1/1074 والمسائل األحاديث في العنكبوت سورة آليات المناسبا المواعظ في القدير مجالس وفيض المرقاة في الحديث هذا شرح السافرة البدور في كذا ظهورهم وراء من بشمائئلهم كتبهم يعطوا ثم ظهورهم خلف تخرج 1127حتى

واألخبار 968 اآليات على الشتمالها واألذكار النصائح عشر مجالس الثالث الباب في العلماء روضة من ودعائكم خبزكم كبيرة إلى محتاجا وكنت طوى قد عملي دفتر فإنالوعظ 5/1/1969 في شعرية األبداء مجموعة عودة كحيرة عينا تكييفها في الخلق بحار حتى العمياء اللجة في مجلوة درة المكتم السر إلى ذي فانظر يتبعها األرض على شمس طلعت ما المختار على الصالة ثم للفهم الترتيب على عروق ومن سكن من لألشكال تم الذي هو

ظهره 129 بها ليشتد الهريسة يأكل أن وسلم عليه الله صلى نبينا أمر السالم عليه جبريل أن الحديث وفي واألشربة والفواكه األطعمة بعض فضائل في الحقائق فصل خالصة في كذا حذر على وكونوا الله فاتقوا ذلك عليكم وحرام سبهم يحل فال أمواتكم تسبوا 1056الاألخبار 164 لطائف في األنوار معرفته مشكاة بأنوار أوليائه قلوب نور الذي لله الحمدالجنان 133 ومصابيح الجنان اإلسالم مفاتيح شرعة الكتب بين من وأن الشرعية العلوم سيما الصفات أشرف في العلم أن على العلماء سالطين أطبق قد علي سيد بن يعقوب فيقول وبعد اإلسالم بنعمة عباده من لمن حمدا البسملة بردي بعد بجار المعروف الفاضل للمولى شافية شرح في األصفهاني براغب الشهير المفضل بن الحسين القاسم أبي اإلمام 995للشيخالجنان 366 ومصابيح الجنان بردي مفاتيح بجار المعروف الفاضل للمولى شافية شرح في األصفهاني براغب الشهير المفضل بن الحسين القاسم أبي اإلمام للشيخ 978محاضراتالجنان 596 ومصابيح الجنان دلنا مفاتيح الذي الله أحمد اإلسالم بركن بينهم الشهير الكرام اإلئمة نقيد الهمام الفاضل أعني المصنف قال وهاجا سراجا أمامه والسنة الكتاب ونصب ومنهاجا شرعة وجعله اإلسالم بنعمة عباده على من لمن حمدا البسملة بعد

الصالحين .. ... .. .. .. أفعال في الفائزين تنبيه وسميته القدر كثير صغير كتاب فهذا وبعد الفاضل محمد بن الله عبد العبد فيقول بعد اما العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

الحقائق : .. .. خالصة كتاب نواله وعم جالله جل القسم ورازق النسم خالق الله توفيق بعد جمعت لوالديه وغفر عليه الله تاب الفاريابي أحمد بن محمود العصيان ألوان غمرات في الغريق العبد يقول البسملة بعد

لله .. : الحمد لمحرم األولى الخطبة التوفيق وبالله أقول السنة عدد جميع على جعلته الخطب في عظيم ديوان فهذا لله والحمد البسملة بعدلمحرم .. : األولى الخطبة التوفيق وبالله أقول السنة عدد جميع على جعلته الخطب في عظيم ديوان فهذا لله والحمد البسملة بعد

والعقل : الصادق والخبر السليمة الحواس ثلثه للخلق العلم وأسباب للسوفساطئية خالفا متحقق بها والعلم ثابتة الشياء حقائق الحق أهل قال البسملة بعدالمناهج .. .. أحسن وبك بي الله سلك المبارك االبن أيها وبعد بعده نبي ال من على والسالم والصالة ملكه إال يدوم وال وحده لله الحمد البسملة أعلم )..( بعد وتعالى سبحانه والله ألهله والتسليم به منه النصيب وأدنى الخاتمة سوء من عليه أخشى شيء العلم هذا من له يكن لم من

واألرض ) ( السماوات خلق وحده هو إال اثنين شيء كل خلق تعالى الله ألن كذا األمثال للحديث يكتب مما نقل فهذا البسملة : بعد اآلية والمشركات والمشركين والمنافقات المنافقين ويعذب تعالى الله قال ذكره في اختصرت ولذلك الله إال النفاق عالمات عدد يعلم ال : : والصافات تعالى قوله في المراض القلوب ونزهة الرياض زهرة عن والثالثون الخامس المجلس أوله األول ناقص

والنفع .. الضر ملك عن السبعة لألعداد العالمون ليعلم أخرى بسبعة السبعة زين ثم السبعة باألشياء السبعة األشياء زين الباري الخالق أن اعلم الهمداني الرحمن عبد بن محمد نصر أبو قال الجبار الملك لله الحمد البسملة بعدو .. والنفع الضر ملك عن السبعة لألعداد العالمون ليعلم أخرى بسبعة السبعة زين ثم السبعة باألشياء السبعة األشياء زين الباري الخالق أن اعلم الهمداني الرحمن عبد بن محمد نصر أبو قال الجبار الملك لله الحمد البسملة بعد

الستار .. المهيمن الغفار العزيز الجبار الملك لله الحمدالسبعة .. باألشياء السبعة األشياء زين الباري الخالق أن اعلم الهمداني الرحمن عبد بن محمد نصر أبو قال الجبار الملك لله الحمد البسملة بعد

معاقده .. يبين شرحا أشرح أن أردت مقبوال مرغوبا المتعلم بتعليم المسمى الكتاب رايت فلما وبعد النعم بأنواع علينا أنعم الذي لله الحمد البسملة بعدمعاقده .. يبين شرحا أشرح أن أردت مقبوال مرغوبا المتعلم بتعليم المسمى الكتاب رايت فلما وبعد النعم بأنواع علينا أنعم الذي لله الحمد البسملة بعد

علي .. .. .. المؤمنين أمير كالم من لمنظومة قدمتها مقدمة فهذه وبعد مفصال ذكرا الكتاب منزل لله الحمد حامد أبو قال البسملة بعداإلسالم .. شرعة وسميته العالمين سيد سنن من منظومة عقود فهذه وبعد البسملة : بعد , وحواصل الشهداء أرواح أن الحديث وفي القبر فتنة وكانت القيامة يوم إلى عمله له آخره االخر ناقص

الراحمين .. أرحم إنه وكرمه بمنه والمؤمنات والمؤنين والمسلمات المسلمين بسائر ذلك ويفعل سالمين فائزين الجنة يدخلنا أن العظيم الله فسئل ) ( وحده لله والحمد والكمال التمام على كذا حازم أبا الشيخ مسائل من إلينا انتهى ما وهذا ذلك على فشكروني والوالية الوصية أهل وأنتم يعود وإليكم العلم بدأ منكم له فقلت

المحمدية .. .. الطريقة أصنف ان فأردت متطابقان والسنة والكتاب كتوافقان والنقل العقل فإن وبعد أمم خير وسطا أمة جعللنا الذي لله الحمد البسملة , بعد لله الحمد ونقول مقالنا حقيقة تعلم حتى وطالعها بهل فعليك القلوب وجالء النائمين وإيقاظ الهالكين وإنقاذ الصارم السيف رسائلنا في ذلك بينا وقداألحمدية .. .. السيرة أبين أن وأحببت المحمدية الطريقة أصنف ان فأردت متطابقان والسنة والكتاب كتوافقان والنقل العقل فإن وبعد أمم خير وسطا أمة جعللنا الذي لله الحمد البسملة , بعد لله الحمد ونقول مقالنا حقيقة تعلم حتى وطالعها بهل فعليك القلوب وجالء النائمين وإيقاظ الهالكين وإنقاذ الصارم السيف رسائلنا في ذلك بينا وقداألحمدية .. .. السيرة أبين أن وأحببت المحمدية الطريقة أصنف ان فأردت متطابقان والسنة والكتاب كتوافقان والنقل العقل فإن وبعد أمم خير وسطا أمة جعللنا الذي لله الحمد البسملة , بعد لله الحمد ونقول مقالنا حقيقة تعلم حتى وطالعها بهل فعليك القلوب وجالء النائمين وإيقاظ الهالكين وإنقاذ الصارم السيف رسائلنا في ذلك بينا وقداألحمدية .. .. السيرة أبين أن وأحببت المحمدية الطريقة أصنف ان فأردت متطابقان والسنة والكتاب كتوافقان والنقل العقل فإن وبعد أمم خير وسطا أمة جعللنا الذي لله الحمد البسملة , بعد لله الحمد ونقول مقالنا حقيقة تعلم حتى وطالعها بهل فعليك القلوب وجالء النائمين وإيقاظ الهالكين وإنقاذ الصارم السيف رسائلنا في ذلك بينا وقداألحمدية .. .. السيرة أبين أن وأحببت المحمدية الطريقة أصنف ان فأردت متطابقان والسنة والكتاب كتوافقان والنقل العقل فإن وبعد أمم خير وسطا أمة جعللنا الذي لله الحمد البسملة , بعد لله الحمد ونقول مقالنا حقيقة تعلم حتى وطالعها بهل فعليك القلوب وجالء النائمين وإيقاظ الهالكين وإنقاذ الصارم السيف رسائلنا في ذلك بينا وقد

زماننا : .. سيدة والله هي حقها في هذا يفعل رابعة مثل وقال فتعجب بالقصة فأخبره بكدرة صافيا وقتا قصد لعله فقال : عمران العمر لخراب هل بالله مجتهدا الدهر لخراب عامرا يا فقدان التحقيق في معناه فإن له ثبات ال حظ وجدان وكل خسران الخير محض غير وربحه نقصان دنياه من المرء زيادة البسملة بعد

النونية .. . .. القصيدة كلمات من انعقد ما به ما أجل ترصيف أكمل االنتكال رجا التصنيف قالب فيال أفرغته لطيف شرح فهذا بعد اما ز والحياة الموت خلق الذي لله الحمد البسملة : بعد سبحانه: منه السالم إليكم الله أوصل أي المتعاطفين بين معترضة جملة عليكم الله سلم وقوله مبارك طيب ثناء مني عليكم أي المدح هو والثناء وثنا قولهي ال والذي ربه يذكر الذي مثل وسلم عليه الله صلى الله رسول قال تعالى الله ذكر بيان في األول المجلس البسملة بعد

ي ال والذي ربه يذكر الذي مثل وسلم عليه الله صلى الله رسول موسى , 1قال أبو رواه المصابيح صحاح من الحديث هذا والميت الحي مثل ربه كر : , صالة علي أكثرهم القيامة يوم بي الناس أولى إن قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي مسعود ابن عن أوله األول ناقص

والحكاياتالموعظة والمسائل األحاديث في العنكبوت سورة آليات المناسبا المواعظ في وأوله الخطبة ناقص .. : مجالس .. .. اجمع أن أردت يقول الخلوتي الحنيفي عباس بن حسين السيد الضعيف فالعبد بعد أما األنبياء ورثة العاملين العلماء جعل الذي لله الحمد البسملة بعد

ج اإلسالم شرعة في السالم دار إلى األنام 3,2مرشدبالشهوات: النار وحفت بالمكاره الجنة حفت وسلم عليه الله صلى قوله بسط وهذا دخلها إال أحد منها ينجو ال أن خشيت لقد وعزتك قال

الشأن ... على شرحا الله بحمد فجاء اإلسالم شرعة الكتب بين من وأن علي سيد بن يعقوب فيقول وبعد اإلسالم بنعمة عباده من لمن حمدا البسملة بعد ) ( ... الفتاوى مجمع تاتارخانية فتاوى طحاوي شرح الفتاوى تتمة ظهرية فتاوى زيلعي مختار شرح كذا إيثار جواهر غزنوبة مقدمة الملوك تحفة شرح تسهيل قوله عند وينتهي آخره ناقص

الجنان 796 ومصابيح الجنان بردي مفاتيح بجار المعروف الفاضل للمولى شافية شرح في األصفهاني براغب الشهير المفضل بن الحسين القاسم أبي اإلمام للشيخ 945محاضراتالجنان 972 ومصابيح الجنان أجمعين مفاتيح المؤمنين كافة مع مأواهم الجنة وجعل مثواهم الله اأكرم بردي بجار المعروف الفاضل للمولى شافية شرح في األصفهاني براغب الشهير المفضل بن الحسين القاسم أبي اإلمام للشيخ 1138محاضراتحسنا المواعظ333 سلوكا اآللهية عظمتك تجاه ونسلك لعدلك ونسجد عيوننا ونفهم الهنا لله يا هواي 1762فهذا

الصالحين 1035 أخبار عن النفائس ومنتخب المجالس واألرض نزهة السماوات في الحاصلة األشياء بشار وأول والجن واإلنس المالئكة من عامة وآخره اآلخر ناقصالطيب 2/1/0970 الكلم شرح الصيب الله الوابل رسول كان فقال عمر ابن عنها فسئل يرحمني ال من على تسلمني ال اللهم علمي مبلغ وال همي أكبر الدنيا تجعل وال وآخره اآلخر ناقصالبصري 3/1/1079 السمتي خالد بن يوسف لتلميذه حنيفةالنعمان أبي اإلمام إليك وصية أتقدم حتى ال فقال البصرة وطنه إلى الخروج استأذنه حين بها وصى البصري السمتي خالد بن يوسف لتلميذه النعمان حنيفة أبي اإلمام وصية هذه البسملة تعالى بعد الله شاء إن سالما وتعيش تسلم أن رجوت هذه بوصيتي تمسكت إن فإنكالسهروردي 3/1/1066 أجمعين وصية المشائخ وحق ورسوله تعالى الله حق ولزوم والعالنية السر في وخشيته الله بتقوى أوصيك بني القيامة يا يوم غدا اسمك ما تدري ال فإنك دخلتها كما منها وأخرج القبور أصحاب من نفسك 977وعدالقدسية 5/1/1065 بمقتضاها الوصايا العمل توفيق الله أسأل بالي وتوزع حالي شاهدت وأنت التبويب على كتبت ما فغني الترتيب أنت 1021واعلم

الوجود 1/1/1976 واجب والحكماء إثبات والمتكلمين الصوفية مذهب تحقيق في رسالة فهذه بعد أما وصفاته ذاته مجالي علمه باطن في فتعين لذاته بذاته تجلى الذي لله الحمد البسملة الموحدة بعد الصوفية إليه ذهب كما واحد من أكثر العيني بالوجود أوال الصادر يكون أن فيمكن النسبة تلك على يكون أن يلزم 1182فالمصطفى 1/1/1127 بن الهامي الله فيض بن صائب محمد السيد ولده إلى المجددي النقشنبندي حقي إسماعيل وتعالى إجازة تبارك العالمين رب الله عن السالم عليه جبريل سيدنا والتنزيل الوحي أمين الجليل الملك سفير 1321عن

وسلم 349 عليه الله صلى الرسول عن وآل أدعية محمد على صل واإلكرام الجالل ذا يا شيء كل وسعت التي برحمتك ولكن باالستحقاق تجازنب وال وآخره اآلخر ناقصالرشيد 2/1/0425 إبراهيم سيدنا طريقة أقدم أذكار إني اللهم وهو استغفار أو صالة أو توحيد كل عند أوال يقرأ فالذي آمين به الله نفعنا الرشيد إبراهيم سيدنا طريقة أذكار صورة هذه البسملة آمين بعد عندك هو كما وسلم عليه الله صلى محمد وجه ترني أن غيرك ال عينك هو الذي األنوار بنور اسألك إني اللهموالفروع 6/1/0307 اسماء األصول ستة والفروع اسماء سبعة الصول اسما عشر ثالثة وهي والفروع باألصول المسماة االدرية الطريقة سلوك اسماء هذه البسملة ومناما بعد بيقظة وسلم عليه الله صلى النبي ولرؤية والدنيوية الدينية المطالب لجميع جربت وإنها الكشف أهل بعض 1270ذكر

زروق 976 أحمد شيخنا كالم من الرفيعة والمعاني والمباني البديعة وافصول زروق األصول أحمد العباس أبي ربنا إلى ووسيلتنا وموالنا وسيدنا شيخنا كالم من الرفيعة والمعاني والمباني البديعة والفصول األصول هذه البسملة فأمهم بعد اآليتين ربهم يدعون المضاجع عن جنوبهم تتجافي من والعشي بالغداة ربهم يدعونالشروط 10/1/1066 من الله إلى الطريق أهل يلزم فيما المربوط المحكم وعنهم األمر نفوسهم عن فناهم حال في اللطائف من عليهم تعالى الله من ينزل ما المنازل سيرة في هنا بالحق 975واعنيالعلية 2/1/0934 المناقب في األحمدية المشهدي األنوار راشد مصطفى السيد بن حسن الفقير وانا فأقول وبعد الغفار الكريم لله الحمد البسملة سؤال بعد فيه يرد ال حي وكمال مبجل وجالل جمال منه عليه مقام ذا المراد ونعم المنى بلغت قد ومنهم الحيسني المقام الزائر 1321أيهااألسرار 9/1/1066 من الخلوة صاحب يمنح فيما العالمين األنوار رب لله والحمد المتنافسون فليتنافس هذا مثل وفي العاملون فليهل فلمنك دائما به يتعلق 975والواهبالعالمين 2/1/0213 رب لله والحمد أجمعين وصحبه وآله محمد سيدنا على الله وصلى الراحمين أرحم وأنت الظالمين من كنت إني سبحانك أنت إال إله ال

فتحية 1202 معروف الذهب سلسلة والمغفرة أوراد التوبة اساله إليه وأتوب القيوم الحي هو إال إله ال الذي العظيم الله أستغفر العظيم الله أستغفر العظيم الله أستغفر البسملة أجمعين بعد وصحبه وىله محمد سيدنا على الله وصلى المة عين كل ومن وهامة شيطان كل شر من التامة الله بكلمات أعيذنيالليلية 1/1/0213 أجمعين األوراد وصحبه ىله وعلى النبيئين شرف محمد سيدنا على الله وصلى أحد كفؤا لك يكن ولم يولد ولم يلد لم الذي الصمد الفرد الواحد 1071أنتالتصوف 6/1/1066 في للطالبين األسرار الكريم بيان والجواد الرحيم البر هو الله أن ذنوبه على ورحمته الطاقة فيض فيتوقع بابه في بذنوبه معترف معتذرا متملقا متضرعا متذلال إليه منه ويفر لطفه إلى قبره من فيفر

اليماني 363 الحرز في المودعة والمعاني األسرار بيانالمقربين 1/1/0202 لمنهاج السائرين وداللة السالكين الرموز تحفتة فافهم الطاعة في اشتراكهما بينهما الفرق يؤثر وال واحد إنسان والجمع لبعض بعضها مسخرا اإلنسان جملة وتكون فبالعكس النفس وإلى بصفتها اتصف الروح إلى مال إن 1260والقلبواالخرين 2/1/0178 األولين سيد على والسالم الصالة في للطالبين الوسيلة يصفون تقريب عما العزة رب ربك سبحان أجمعين وبالمسلمين وذوينا وذريتنا وباصحابنا وبأحبابنا الله يا بنا ذلك واجعل

الطاهر 359 سلفهم فيه خالفوا ما على العاشر القرن في المغترين النار تنبيه وأدخلته أعماله مساو على المخلوقين أطلعت الخلوات في عصاني من داود 1150ياوشارب 3/1/1083 سارب كل وخريدة المآرب بسطا جريدة به وفتح قبضا به الله أزال وما بسطا المتين بهديث الدين بساط انبسط 1156ماالمكية 1/1/1168 الفتوحات من والحيوان جزء والنبات الجمادات من المولدات تعالى الله خلق لما الفتوحات في عنه الله رضي الشيخ سيدي قال سره الله قدس األكبر الشيخ سيدي فتوحات السبيل من يهدي وهو الحق يقول والله وفقنا عندما ووفقنا أقمنا ما على فاكتفينا مددا بمثله جئنا ولو ربي 1017كلماتالقلوب 3/1/1075 1203جالءتوفيقه 1/1/1228 وحسن عونه و الله بحمد الكتاب تم التتمة كتاب العدة كتاب الجواهر كتاب

للجزولي 1126 الخيرات دالئل على السهيلية حاشية النسخة من الكتاب ختم طرة في هنا عنه الله رضي الشيخ وكتب الوكيل ونعم الله حسبنا وهو هذا جد بعض في وزاد العالمين رب لله والحمد 1200وقولهاألقسام 5/1/1063 األعظم حرز العظيم الله باسم القلم بعلم المخاف يوم بهول باحتياط المعبود بالرب ومشهود وشاهد الموعود باليوم الحكيم والقرآن يس البسملة محمد بعد سيدنا على الله فصلى مستورا حجابا باآلخرة يؤمنون ال الذين وبين بينك جعلنا

دجانة 1169 أبي إلى المنسوب الله الحرز رسول محمد من كتاب هذا يعدلون بربهم كفروا الذين ثم والنور الظلمات وجعل واألرض السماوات خلق الذي لله الحمد البسملة العظيم بعد العلي بالله إال قوة وال حول وال الراحمين أرحم وهو حافظا خير فالله الله أمر من يحفظونه خلفه ومن يديه من معقبات لهالغزالي 4/1/0227 حمزة أبي نستعين حزب وإياك نعبد إياك الدين يوم مالك الرحيم الرحمن العالمين رب لله الحمد البسملة العالمين بعد رب لله والحمد الدين يوم إلى كثيرا تسليما وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى محفوظ لوم في مجيد قرآن هو بل محيط ورائهم من والله مستقيم صراط على ربي إن

األفخم 324 والورد األعظم يصفون الحزب عما العزة رب ربك سبحان وبركاته الله ورحمة عليه والسالم الجزاء خير وأجزه القيامة يوم خلقك على الشرف وآته رحمتك أفضل 1219وأعطهاألفخم 1183 والورد األعظم يصفون الحزب عما العزة رب ربك سبحان وبركاته الله ورحمة عليه والسالم الجزاء خير وأجزه القيامة يوم خلقك على الشرف وآته رحمتك أفضل وأعطه

البحر 2/1/0227 الحكيم حزب العزيز وأنت تشاء من تنصر حسبي علمك ربي أنت عليم يا حليم يا عظيم يا علي يا الله يا البسملة العظيم بعد العلي بالله إال قوة وال حول وال ويقهره جبار متمرد كل ألجم من سبحان وسلم عليه الله صلى الرسول بمدينة دار 1187كماالبحر 2/1/0413 الحكيم حزب العزيز وأنت تشاء من تنصر حسبي علمك ربي أنت عليم يا حليم يا عظيم يا علي يا الله يا البسملة العظيم بعد العلي بالله إال قوة وال حول وال ويقهره جبار متمرد كل ألجم من سبحان وسلم عليه الله صلى الرسول بمدينة دار 1187كماالبحر 2/1/1215 الحكيم حزب العزيز وأنت تشاء من تنصر حسبي علمك ربي أنت عليم يا حليم يا عظيم يا علي يا الله يا البسملة الراحمين بعد أرحم يا برحمتك الفجر مطلع حتى هي سالم الدار عقبى فنعم صبرتم بما عليكم 1159سالمالفالح 1/1/0414 لهذا حزب هدانا الذي لله الحمد تكبيرا وكبره الذل من ولي له يكن ولم الملك في شريك له يكن ولم ولدا يتخذ لم الذي لله الحمد وقل البسملة رحيم بعد رؤوف كريم جواد الرحيم الغفور أنت إنكالفالح 3/1/0414 لهذا حزب هدانا الذي لله الحمد تكبيرا وكبره الذل من ولي له يكن ولم الملك في شريك له يكن ولم ولدا يتخذ لم الذي لله الحمد وقل البسملة تعالى بعد الله شاء إن المجاهدين أجر له يكتب فليجتهد الوسواس اعترضه ومنالكبير 6/1/0227 ذنوبنا الحزب لنا اغفر ربنا المصير وإليك ربنا غفران المصير وإليك أنبنا وإليك توكلنا عليك ربنا البسملة العالمين بعد رب لله والحمد المرسلين على وسالم يصفون عما العزة رب ربك سبحانالكبير 2/1/0414 الحزبالنووي 3/1/0179 وسلم حزب وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى الوكيل ونعم الله حسبيالنووي 3/1/0227 وسلم حزب وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى الوكيل ونعم الله حسبي

... الشأن ... على شرحا ف اإلسالم شرعة الكتب بين من وأن علي سيد بن يعقوب فيقول وبعد اإلسالم بنعمة عباده من لمن حمدا البسملة بعدبالكسر ... .. عقد جمع عقود فهذه فائق لكتاب اإلسالم شرعة الكتب بين من وأن علي سيد بن يعقوب فيقول وبعد اإلسالم بنعمة عباده من لمن حمدا البسملة بعد

, , سنة القبرصي استيفانوس القس العربية اللغة إلى اللتياليانية اللغة عن استخرجها قد اليوسعي سينري بولص الألنبا مواعظ فهذ وبعد األمين الواحد اإلله القدس والروح واالبن األب بسممقصودهما .. . .. إلى فأجبتهما الصالح أهل أخبار وآخر المالح القصص إلى فإن بعد اما ز الفرقان وجعل وإعربا إرشادا بتوفيقه وأوادنا عجبا ىياته من لنا قص الصفوري الرحمن عبد هريرة أبو قال البسملة بعد

العبد .. سعادة عنوان هي الثالثة األمور هذه واآلخرة الدنيا في يتوالكم أن اإلجابة المرجو المسؤول الله البسملة بعد

) القسطنطينية ) اغروسالله . .. إلى تابوا الذين وأوالدي ألصحابي وصية فهذه وآله محمد رسوله على والسالم والصالة الله حمد بعد اما ز البسملة بعد

مصطفى . بن الهامي الله فيض بن صائب محمد السيد ولدي أجزت قد إني المجددي النقشنبندي حقي إسماعيل الشيخ السيد فيقول بعد أما ز العالمين رب لله الحمد البسملة بعدمصير : إليه يكون ما المدينة وفارق خرج هو أن وعرفه الخروج بترك أبي على أشار السالم وأوله األول ناقص

المسلمين .. .. وألئمة ولرسوله لله قال الله رسول يا لمن قالوا ثالثا النصيحة الدين قال هدانا الذي لله الحمد األندلسي الحاتمي محمد بن علي بن محمد الدين محيي قال البسملة بعد

يديه .. .. .. بين والوقوف الوصول كيفية ثم إليه السلوك كيفية الله وفقك لك أبينه ما فأول العزة رب إلى السلوك كيفية في الكريم الولي سؤالك أجبت ومبدعه العقل لواهب الحمد البسملة بعد) السبوع ) أوراد عربي ابن ز ) . (أوراد موجود كل مظهر لله والحمد الوجود فاتح الله بسام البسملة بعد

ز .. ) . ( ظاهر كل باطن على المستولي شاهد كل بغيب المحيط أنت البسملة بعدأوال . . السالم عليه محمد روح الله حلق فلما بعد اما ز منقبة أشرف فالعلم وبعد ز العليم القادر لله الحمد البسملة بعد

السرار . : بيان وسميتها السيفي بالدعاء المسمى اليماني الحرز على نبذة هذه الحريري الله عبد بن عثمان الكثير والذنب بالعجز المقر الفقير العبد فيقول وبعد ز الكلمات من شاء فيما شاء ما أسراره في أوقع الذي لله : الحمد ألنصرنك حقا عبدي لبيك وجل عز الله قال إال السماء إلى بصره فشخص ظلم عبد من ما وسلم عليه الله صلى قاليحتاجه . مما شيئا له اجمع أن التمكين مقام إلى والوصول اليقين وإياهم الله رزقني المحبين بعض سالني فقد وبعد ز السائرين لوصول األسماء شموس نور الذات سما من وأبرز العارفين قلوب عن الران أزال الذي لله الحمد البسملة بعد

للطالبين . .. الوسيلة بتقريب أسميه فإني اختصاره أردت ز الظاهرة بالوسيلة المسمى كتابي طال لما فإنه بعد أما للصدور شرحا نبينا على الصالة جعل الذي لله الحمد البسملة بعدالمغتربين ... تنبيه وسميته الله أهل طريق فقه من صالحة نبذة فيه جمعت نفيس كتاب فهذا وبعد العالمين رب الله أحمد الشعراني الوهاب عبد مؤلفه يقول البسملة بعد

.. .., .. وشارب سارب كل وخريدة المارب جريدة وسميتها نبوية صلوات وضع في تعالى الله استخرت الصديقي مصطفى فيقول وبعد بابه التعليم لهل والتسليم بالصالة فتح الذي لله الحمد البسملة بعد

.. .. للقلوب وجالء للصدور صقال ليكون الرسالة هذه كتبت الشأن هذا في رسالة أكتب ان الداري تميم عن صحيحه في مسلم روى فقد بعد أما خلفة والنهار الليل جعل الذي لله الحمد البسملة النار ..بعد بدخول ولو الذنوب من وخلص القبور من سلم من إال يدخله ال الرحمن وجوار السالم دار هي التي الجنة) شيعي ) الباقية اإليمان وجنة الواقية اإليمان الباقية .. .. جنة والجنة الواقية بالجنة جمعته ما وسميت وزيارات وتسابيح ودعوات عوذ على محتو كتاب فهاذ وبعد سلما الدعاء جعل الذي لله الحمد البسملة بعد

والمصنفين .. .. . األئمة عمل حوى بما العلم كتب وافتتاح البسملة بتقديم الرحيم الرحمن الله بسم زقوله الخيرات دالئل كتابه ألف وبها الجزولي سليمان بن محمد الله عبد أبو قال البسملة بعد

الدعاء .. .. .. .. معدن هو الجمع وهذا المشائخ بأوراد يتعلقون السالكين بعض رأيت لما القاري محمد سلطان بن علي فيقول بعد أما لإليمان دعانا الذي العالمين رب لله الحمد البسملة بعدالدعاء .. .. .. .. معدن هو الجمع وهذا المشائخ بأوراد يتعلقون السالكين بعض رأيت لما القاري محمد سلطان بن علي فيقول بعد أما لإليمان دعانا الذي العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

عليكم .. سالم فقل بآياتنا يؤمنون ال الذين جاءك وإذا الرحيم الرحمن الله بسم يقضى ال فات وإذا قامة على الشمس تطلع أن إلى الصبح صالة بعد يقرأ الذي الحزب موالنا هذا محمد 3يا آل وعلى محمد سيدنا على وسلم صل اللهم العالمين رب لله الشكر العالمين رب لله الحمد الله إال إله الأوالدي : وعلى أهلي وعلى ديني وعلى نفسي على قول أكبر الله أكبر الله الله بسم وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

مالي : وعلى أوالدي وعلى أهلي وعلى ديني وعلى نفسي على قول أكبر الله أكبر الله الله بسم وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

النووي 4/1/1063 وسلم حزب وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى الوكيل ونعم الله 1200حسبيالنووي 1/1/1165 وسلم حزب وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى الوكيل ونعم الله حسبي خالقي وقدرة

المرسلين 953 سيد كالم من الحصين الراحمين الحصن أرحم يا كريم يا عنا فرج اللهم سواك يدفعه وال غيرك يرفعه ال ما بهم حل فقدالقدسية 1/1/0981 الرحلة في األنسية جمعه الحضرة أردنا ما تم وقد الكنس ومن شفا بل دواء يكون وعسى القلوب مرض على ثمن الحسن صادقة الغيب في 1101إجابتهالعطائية 1/1/0239 وزير الحكم الملك في له ليس الذي والملك والتقدير الحكم في والواحد والتدبير بالخلق المنفرد لله العالمين الحمد رب يا بخير لنا واختم عنه بالنيابة وقائمين به ومتحققين منه آخذين عنه وارثين لرسولك متبعين بمعرفتك متعققين خدمتك إلى 1005وأعينالعطائية 5/1/0360 الحاضر الحكم الرقيب وأنت تغيب كيف أم الظاهر وأنت يخفى كيف األسرار عظمة فتحققت بهائه بكمال تجلى من 1303يا

الكنوز 1204 ومفاتيح الرموز اآلمال حل خيبة يا بابهم عن أقصيتني إن اآلمال واخيبة بحبالي حبلهم وصلت إال سيدي يا وسيلتي إليك فبهماألحوال 12/1/1066 معارف من منها يظهر وما األبرار العالي حلية النزيه والسهر والجوع دائم واعتزال صمت بين ما األبدال من فيه ساداتنا أركانه قسمت الوالية القدس975بيت

ارسالن 1096 رسالة شرح الحان أغصان خمرة الروض في بالصبا انعطفت ما األزمان دائم هتان اللكف عظيم من حيا احياه قبر 1242وسقىاألعلى 1/1/0227 والكنز األعلى برهان الدر حقيقية وقاية كفاية بحماية فاحمني تحصنت بك قيوم يا ياحي اللهمالطريقة 2/1/0202 أصول على الشريفة اإلفضال الدرة وكمال النعم سوابغ من علينا أمر ما على وأشكره حال كل وعلى بال ذي أمر كل في تعالى الله أحمد لله المستعان الحمد والله الشروط من فيه يوجد لم فيما يريد الباقي في باألخوة وعومل تعالى الله رحمه 1260قال

الصغير 1231 جوش حده دعاء شبا لي وأرهف مديته ظبة لي وشحذ عداته سيف على انتحى عدو من كم إلهي األول الفصل البسملة وكم بعد وسيدي إلهي آخره اآلخر ناقصمبارك 5/1/0227 عظيم وأرفعه دعاء أزكاه العمل ةمن وأنفعه أعاله العلم من أسألك إني وإفراجي اللهم بها تدميرهم تكون بكائنة تأتيهم رب يا أسألك الراجي الخائف أمان أنت رب يا

التصوف 1199 في الكريم دعاء النبي رسوله وصدق العظيم الله صدق البسملة الراحمين بعد أرحم يا برحمتك أجمعين وأصحابه وآله محمد سيدنا خلقه خير على الله 1104وصلىالعرش 177 كنز نوم دعاء وال سنة تأخذه ال القيوم الحي هو إال إله ال أجمعين الله وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى أحد كفؤا له يكن ولم يولد ولم يلد لم صمد يا أحد ياالمختار 150 النبي على الصالة ذكر في األنوار ومشارق الخيرات 1190دالئلالمختار 198 النبي على الصالة ذكر في األنوار ومشارق الخيرات العظيم دالئل العلي وأنت قوة وال حول وال الوكيل ونعم حسبنا والله العالمين رب لله والحمدالمختار 428 النبي على الصالة ذكر في األنوار ومشارق الخيرات تعرف دالئل أن ينبغي كما معرفتك حق أعرفك حتى معرفتك قلبي في تزرع عرشك اركان مأل الذي وجهك بنور اللهمالمختار 459 النبي على الصالة ذكر في األنوار ومشارق الخيرات دالئلالمختار 951 النبي على الصالة ذكر في األنوار ومشارق الخيرات العالمين دالئل رب لله والحمد كثيرا تسليما وصحبه آله وعلى المرسلين وإمام النبيين خاتم محمد وموالنا ونبينا سيدنا على الله وصلى به تعرف أن ينبغي كما معرفتك حق أعرفك حتى

المختار 1/1/1196 النبي على الصالة ذكر في األنوار ومشارق الخيرات الراحمين دالئل أرحم يا برحمتك جميعا معهم وارحمنا إلهنا إلهي أجمعين وأصحابه وآله محمد خلقه خير على الله وصلىالمختار 1217 النبي على الصالة ذكر في األنوار ومشارق الخيرات محمد دالئل وموالنا ونبينا سيدنا على الله وصلى به تعرف أن ينبغي كما معرفتك حق أعرفك حتى معرفتك قلبي في تزرع عرشك اركان مأل الذي وجهك بنور اللهم

المختار 1/1/0178 النبي على الصالة ذكر في األنوار ومشارق الخيرات أجمعين ‘ دالئل وصحبه آله وعلى المرسلين وإمام النبيين خاتم محمد سيدنا بجاه أنت إال له الاأليام 2/1/1083 سائر في األنام خير على الصالة في لآلثام الماحية 1151الذخيرةواألوراد 3/1/0302 الطريق صلوات ترتيب في الفؤاد المشائخ ربيع من بعده من وتبعه الكشف بطريق الجنيد وضعه ترتيبها حسب على األسماء هذه ذكر 1202وترتيبالطرق 8/1/1066 الله رسالة شاء إن تفهم والنبوة المالية بثمان وال المؤمنية بزهرية ال منها بخارج ليس اإلنسانية شجرةالجاللة 8/1/0307 بلفظ تبدأ التي اآليات في أحد رسالة كفوا له يكن ولم يولد ولم يلد لم الصمد الله والثالثون 1270الحاديةاألذكار 2/1/1063 في 1200رسالةالتصوف 3/1/1068 في العجل رسالة وعباد الكفار دين فهو ويتواجدون عليه يرقصون قاموا خوار له جسدا العجل لهم اتخذ لما السامري أصحاب

التصوف 90 في العلم رسالة مرتبة في العلمي بالوجود وظهوره تعينه بعد العي مرتبة في العيني بالوجود وظهوره بتعينه بتعليقها أي اإلرادية بالنسبة والمتعينالله 2/1/0206 اسم علمية عن االشتباه في األصحاب رسالة بعض سألني قد الخفي بلطفه تعالى الله عامله الحنفي النابلسي بن الغني عبد الخبير مواله إلى الفقير العبد فيقول بعد أما النبي على والصالة البسملة انتهى بعد اإللهية األفعال صورة غلى مفعلى العالم جميع وصورة العالم جميع صورة على مخلوق حينئذ السالم عليه فآدمالنقشبندية 10/1/1076 الطريقة شرائط في الدنياوالعقبى رسالة في للزيادة الموجبة الحسنى والحالة األسنى والمقام األعلى والمسند األقصى المقصد أقصد فهو والمرسلين األنبياء كالم زبدة المعنى 1173وهذاالسلوك 6/1/0202 علم في الجبال رسالة ومثاقيل البحار مكاييل يعلم الذي لله إبليس الحمد شر من بالله نعوذ تجربتها إبليس نفسي تقديسي علم في ذنبي تكرار قلبي مدرستيوالشكر 0117/22 الحمد بين الست النسب في االختياري رسالة الجميل على باللسان الثناء هو لغة الحمد أن فاعلم والشكر الحمد بين التي الست النسب عن سألت فإنك وبعد لله الحمد البسملة والمساواة بعد للترادف واحدة وجه دون وجه من والخصوص للعموم اثنان بإطالق والخصوص العموم ستة النسب أن 1278فتحصل

المكنون 403 والجوهر المضنون الروحانية السر وعنايته وعونه الله قوة من إليك صار ما وافهم الحرام كل وتجنب والعبادة والصوم بالرياضة 1327إالشريف 1 الفاتحة مصحف الناس سورة يوجد سورة الشريف 2 الفاتحة مصحف الناس سورة يوجد سورة ال

التجا 8/1/1063 ربه إلى لمن النجا القيوم سفينة الحي هو اال إله ال الله ألم الرحيم الرحمن الله بسم القيوم الحي هو إال إله ال الله الرحيم الرحمن هو إله ال واحد إله إلهكم البسملة يصفون بعد عما العزة رب ربك سبحان ثالثا المباركات التامات الله كلمات وعدد والوتر الشفع 1200عددالطريق 4/1/0414 بسواء التوفيق الوجدان سلك شيخ الدين عز الكيالني هو شيخي الدين محيي الشيخ يد على قلت ونم لك هنيئا اشرب فقال أوقات الوصل بطيب اضاءت وقدالمنصور 10/1/1083 الناصر على والسالم بالصالة الصدور العطايا شرح صاحب وسلم وصحبه ىله وعلى األمي النبي محمد سيدنا على صل 1165اللهمالمنصور 11/1/1083 الناصر على والسالم بالصالة الصدور واليوم شرح الليلة فس دينه أمر من عليه يشكل عما مسألة يصير حتى عليه الصالة يكثر 1165أحدنا

السالكين 255 منازل التوفيق شرح ولي والله الطريق هذا في صنف ما كل فاق كتاب فإنه التحقيق من وبين مهد بما مغتنيا معانيه حل في بصيرة على ليكن فيه بما الطالب فليتمسكالمحجوب 327 منظومة المسلمين شرح ولجميع ولوالديه له اغفر اللهم البهاللي الشرقاوي المحجوب محمد بن عمر الشيخ قال النبي على والصالة البسملة 1298بعد

البرية 1/1/1083 خير على الصالة في البرية محمد الصالة سيدنا على الله وصلى قدير شيء كل على إنك واآلخرة والدنيا الدين في الدائمة 1151والمعافاة

أموالهم : وعلى أديانهم وعلى أصحابي وعلى مالي وعلى أوالدي وعلى أهلي وعلى ديني وعلى نفسي على أقول أكبر الله أكبر الله أكبر الله الله بسم البسملة بعدأموالهم : وعلى أديانهم وعلى أصحابي وعلى مالي وعلى أوالدي وعلى أهلي وعلى ديني وعلى نفسي على أقول أكبر الله أكبر الله أكبر الله الله بسم البسملة بعد

القضاء .. لرد الدعاء جعل الذي لله حمدا بعد أما الشافعي الجزري بن محمد بن محمد بن محمد قال للقائه عدة الله إال إله ال البسملة بعداألخبار .. لطائف من فيها جمعنا القدسية الرحلة في األنسية الحضرة هذه الغمام صوب تم قد النابلسي إسماعيل بن الغني عبد فيقول بعد أما الفقير عبده عن الغني لله الحمد البسملة بعد

الخفية .. الشهوة من األسباب في إياك الله إقامة مع التجريد إرادتك الزلل وجود عند الرجاء نقصان العمل على االعتماد عالمة العالمين رب لله الحمدرأيت : .. .. وإنني جواهر المعاني كانت لما فإنه وبعد القلوب إقفال الغيوب بمفاتيح فتح الذي لله الحمد المقدسي غانم بن أحمد بن السالم عبد الدين عز قال البسملة بعد

سنة .. . األولى جمادى من عشر الثاني االثنين ليلة ز الله استخرت فإني بعد أما ألهم ما على لله الحمد البسملة بعدارسالن . .. .. سيدي للرسالة وضعته إلهامي سماوات أمطرته شرح هذا النقشبندي القاهري النابلسي إسماعيل بن الغني عبد فيقول بعد أما أوليائه قلوب طهر الذي لله الحمد البسملة بعد

.. نشرح .. ألم سورة تقرأ ثم العالمين رب لله والحمد تسليما وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى كبيرا الفردوس في مرات 3وملكا

الخيرات : .. .. دالئل وسميته وسلم عليه الله صلى النبي على الصالة ذكر الكتاب هذا في فالغرض ا هذ وبعد لإليمان هدانا الذي لله الحمد الجزولي سليمان بن محمد الله عبد أبو وقال البسملة الخيرات .. بعد دالئل كامل الصادقين وتوبة الصابرين وشكر المؤقتين وإخالص المخبتين وإنابة الخائفين علم اللهم : صالة علي أكثرهم بي الناس أولى إن وسلم عليه الله صلى وقال قوله عند يبدأ الول ناقص

الخيرات : .. .. دالئل بكتاب وسميتها وسلم عليه الله صلى النبي على الصالة ذكر الكتاب هذا في فالغرض ا هذ وبعد لإليمان هدانا الذي لله الحمد البسملة بعدالمختار .. .. النبي على الصالة ذكر في األنوار ومشارق الخيرات دالئل وسميته النجباء وأصحابه األول : ناقص الله يعصون وال يفترون ال والنهار الليل يسبحون الذين المقربين وآخره اآلخر ناقص

.. . المختار : النبي على الصالة ذكر في األنوار ومشارق الخيرات دالئل وسميته وسلم عليه الله صلى النبي على الصالة ذكر الكتاب هذا في فالغرض ا هذ وبعد واإلسالم لإليمان هدانا الذي لله الحمد البسملة بعدالخيرات : .. .. دالئل وسميته وسلم عليه الله صلى النبي على الصالة ذكر الكتاب هذا في فالغرض ا هذ وبعد لإليمان هدانا الذي لله الحمد البسملة بعد

الخيرات : .. .. دالئل وسميته وسلم عليه الله صلى النبي على الصالة ذكر الكتاب هذا في فالغرض ا هذ وبعد لإليمان هدانا الذي لله الحمد الجزولي سليمان بن محمد الله عبد أبو وقال البسملة بعدالخيرات : .. .. دالئل وسميته وسلم عليه الله صلى النبي على الصالة ذكر الكتاب هذا في فالغرض ا هذ وبعد لإليمان هدانا الذي لله الحمد الجزولي سليمان بن محمد الله عبد أبو وقال البسملة بعد

.. .. .. أحزابا مرتبة نبوية صلوات على النعماني جمعة محمد الله في األخ أوقفني قد الصديقي الدين كمال بن مصطفى فيقول وبعد القدوس الملك لله الحمد البسملة آمين بعد آمين آمين التنكيس يوجب ذميم خلق من الحزب هذا لي نا بها مخلص صالة والمرسلين األنبياء خاتم .. محمدالكردي .. .. .. محمد بالله العارف عن أخذته ما األوراق هذه في فقيدت ذلك لهم أوضح أن بالشرقاوي المشهور حجازي بن الله عبد فيقول بعد أما العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

والصالة .. .. . الصوم بكثرة المعامالت أرباب طريق أولها ز الصوفي المنوفي الله عبد بن محمد بن عمر بن أحمد الخباب أبو الدين نجم قال وآخرا أوال لله الحمد البسملة بعد : يعمهون طغيانهم في ويمدهم بهم يستهزئ الله األول آية البسملة بعد

سديدا .. قوال وقولوا الله اتقوا آمنوا الذين ياأيها تعالى الله قال عباده على وسالم لله الحمد البسملة .. بعد الكتاب تم النار من واستعاذه الجنة الله سأل دخله إذا .. الصوفية فعال يوافق فعال يفعلون وال التصوف يعلمون ال الصوفية بعض رأيت فقد وبعد العالمين رب لله الحمد

الشيخ .. قال وبعد الجالء لكمال مجلى اإلنسان واتخذ األسماء لحقائق مظاهر وجعلها األشياء وعدمه عدم من وأوجد العماء مرتبة من تجلى الذي لله الحمد البسملة بعد

الحقوق .. أرباب مع واالستحالل الصادقة والتوبة أوال الصحيح االعتقاد النقشبندبية فشرائط وبعد بعده نبي ال من على والصالة وحده لله الحمد البسملة بعد

اإلمام .. .. .. جمعه مما الغزالي محمد الله عبد أبي وجمعه استخرجه ما على مشتملة رسالة فهذه وبعد الصديقين صدور أشرق الذي لله الحمد البسملة بعد

واألمان .. .. .. األمن حرم غي جثمان بال لطيف الجنان يقظان العينان مفتح أنا بينما المحمدي القادر عبد قال البسملة بعدالمنصور .. .. الناصر على والسالم بالصالة الصدور شرح وسميتها النبي على صلوات هذه الملوي المجيري الشافعي الفتاح عبد بن أحمد فيقول بعد اما العالمين رب لله الحمد البسملة بعدالمنصور .. .. الناصر على والسالم بالصالة الصدور شرح وسميتها النبي على صلوات هذه الملوي المجيري الشافعي الفتاح عبد بن أحمد فيقول بعد اما العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

وتاهوا )( سبحانه في فتحيروا وجهه بنور عقولهم وسلب هو إال يعرفه ال ما بمعرفة العارفين خص الذي لله الحمد البسملة بعد ) الله ) رسول محمد الله إال إله ال قال من ولكل ولهم لنا اغفر اللهم المنكر عن والنوهون بالمعروف كذا واآلمرون والزائرين والحجاج المسافرين عون في فكن اللهم

ذخيرة .. .. .. .. لنا لتكون ألفا هذه اجعل أن فأحببت الفائق بالدر سميتها صلوات الصلوات هذه قبل وضعت زكنت الخلوتي صديقي مصطفى فيقول وبعد األنام بسيد اختصنا الذي لله الحمد البسملة بعد

الشافعي 5/1/0334 البغدادي الجنيد الصوفية الطائفة سيد صلواتك صالة وألطف وأبرك وأزكى وأعلى وأشرف وأعظم وأعز وأكرم وأبر وأحسن وأبهى وأطهر وأظهر وأقبل وأكمل وأجمل أفضل وسلم صل تمت اللهم طلب ما غاية الطالب بها وتبلغ واألحزان والغموم الهموم 1140مصارعوسلم 449 عليه الله صلى النبي على الكبرى جبريل الصالة عليه هبط إذ المدينة مسجد في يوم ذات جالسا كان وسلم عليه الله صلى النبي أن عنه الله رضي عباس ابن عن روي أنه عنهم الله رضي العلماء بعض قال البسملة العالمين بعد رب لله والحمد الدين يوم إلى دائما كثيرا تسليما وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى الراحمين أرحم يا رحمن يا رحيم يا بركمتك وترحمنا تغفر أن عندك بجاهه نسألك إنا

التصوف 8/1/1083 في القيامة صلوات يوم في األمة وشفيع الرحمة ونبي الملة وناصر الحلة وطراز الشريعة وشمس القيامة وزين الملة وامين الحضرة وإمام الهداية وكنز العناية عين على وبارك وسلم صل اللهم البسملة العالمين بعد رب لله والحمد المرسلين على وسالم يصفون عما العزة رب ربك 1151سبحانالمرسلين 1164 سيد كالم من الحصين الحصن واآلخرة عدة والدنيا الدين في والعافية العفو نسألك إنا اللهم الخبر في ورد كما والشيطان والهوى النفس بين ما 1164وعرض

المرسلين 1/1/1215 سيد كالم من الحصين الحصن الحصين عدة الحصن عدة في به نعوذ ما ىخر ذلك وليكن واآلخرة والدنيا الدين في والعافية العفو نسألك إنا اللهم الخبر في ورد كما والشيطان والهوى النفس بين ما 1160وعرضالمعارف 979 األرض عوارف في القبول له ويوضع السماء أهل فيحبه فأحبه فالنا أحب قد تعالى الله إن السماء في جبريل ينادي ثم جبريل فاحبه فالنا احب قد تعالى الله إن جبريل نادىى عبدا أحب 866إذا

العطائية 2/1/0239 الحكم شرح العلية المواهب العالمين غيث رب وحبيب المرسلين وإمام النبيين خاتم محمد وموالنا سيدنا النور إلى الظلمات من يده على وأخرجنا وكفور جحود كل تولي عن به شرفنا بمن األجلى المبتغى إلى 1004والوصولالعطائية 336 الحكم شرح العلية المواهب العكس غيث فعلى عبد خذالن أراد وإذا جنودها مدد نفسه عن وقطع بجنوده قلبه أمده عبده نص وأوله األول التأليف ناقص بهذه وقع من إلى نرغب ونحن تدرك ال غاية الناس رضي قيل فقد غيره مرذاة اتباع يلزمه وال نفسه خالص على الحرام 849يعمل بالمسجد الندوة داروالملكية 978 المالكية أسرار معرفة في المكية السبيل الفتوحات يهدي وهو الحق يقول والله تسلم فسلم واال فافهم االستواء صورة والعقل الروح عرش وهي الناطقة النفس فسماها النطق لها وصح متحمدة افراده لكون

الدعاء 2/1/0399 شروط في العليا األطيار الفريدة ايكها في وسجعت األشجار على الحمائم صدحت ما الزاهرة النجوم السادة واصحابه الطاهرة وعشرته ىله وعلى المخلوقات أشرف على األكمالن األتمان والسالم 1315والصالةالحكم 957 الله فصوص بحمد الكتاب وتم السبيل يهدي وهو الحق يقول وله فالهم يسعها ال وال نفسه يسع فيه يقال ال والشيء نفسه وعين األشياء عين 928ألنهالحكم 958 الله فصوص بحمد الكتاب وتم السبيل يهدي وهو الحق يقول وله فالهم يسعها ال وال نفسه يسع فيه يقال ال والشيء نفسه وعين األشياء عين ألنه

القادرية 3/1/0264 المآثر في الربانية الحق الفيوضات أنه تفعله بمل أومن إني اللهم البسملة الراحمين بعد أرحم يا برحمتك عامة بركاته علينا عائدة خاصة تحفة قرأناه ماوالسالم 4/1/0425 الصالة عليهم األنبياء قرعة

الصالحين 192 شعرا قصص أمثلته بعض في القاسم أبو الحكيم قال كما للعلم ليصلح قابال صافيا يكون أن يجب القلب وكذلك لألكل ويصلح البذر فيها لينبت طاهرا األرض تكون أن يجب هذا فعلىالرحموني 5/1/0202 فيمتثل قصيدة يصغي عله مناديا لقائله يقال ال ما قوال أقول والتصلية البسملة يتشعل بعد بالليل السماء نجم دام ما دائمة صالة أزكى منكالغوثية 0117/13 المضطر القصيدة يلجأ إليه ومن المفر رحمته إلى من يا أمره تمام القصد ذو يبلغ بأمره الي لله الحمد والتصلية البسملة أمره بعد تمام القصد ذو يبلغ بأمره الي لله الحمد تال لهم ومن الغر أصحابه وعلى الكرام األهل على ثم قدره بارتفاع يليق كما بأمره تفي التي صالتكالتصوف 5/1/0414 في للمهمات قصيدة حبيب ابن دبل وعليهم هنا من ثالث للشافعي التحيات مع صالتي التهامي على كذا بدي الله باسم بعد من بالحمد البسملة أوقاتي بعد الوصل بطيب أضن وقد حزني وانتقى وطبت شربت منالتصوف 6/1/1083 في ثقيل قصيدة حملك اللي قال خذني جمال يا قلت بالرحيل نادى حين قلبي الجمال فميل شوش ميال قاطعا خيول متن راما خليل من سبحان النظم على البكري أوشك وقيل قال مضى ما والصحب اآلل 1151علىالدسوقي 4/1/1083 إبراهيم سيدي مدح في الدسوقي قصيدة مقام زائر أتى ما قوم كل من التابعين وعلى المنطوق عن لنا وأبانوا أرشدوني قوله لمفهوم 1151أواألحمدية 7/1/1083 والحقيقة المحمدية الذات مدح في أدناك قصيدة البر إن األنس روضة يا ناداك الرب إن القدس حضرة ناداك يا اكبر إن األنس روضة يا حاكى لها يس ذات مصطفى 1151أو

وسلم 1110 عليه الله صلى النبي على الصالة في الكافرين كتاب القوم على فانصرنا موالنا أنت وارحمنا لنا واغفر وآخره اآلخر ناقصوتوسالت 429 أدعية فيه الطاهرين كتاب وآله محمد سيدنا على الله وصلى الجنة قراي فاجعل عني فتحملها تبعات قبلي وللناس علي بها فتصدق حقوقا لك إن 1152اللهم

وسلم 1181 عليه الله صلى النبي على الصالة في األنام كتاب في وكان المؤمنين وأمة هريرة أبا الله يجيب أن دعا الذي محمد سيدنا آل وعلى محمد وموالنا سيدنا على صل اللهم البسملة وأصحابه بعد آله وعلى عليه الله صلى بابه من الله دين في ودخل وخبابه لوائه تحت استظلوسلم 1230 عليه الله صلى النبي على صلوات فيه تسليما كتاب وسلم وصحبه آله وعلى المرسلين وإمام النبيين خاتم محمد سيدنا على الله 1123وصلى

للمريد 11/1/1066 منه بد ال ما المحسنين كنه يحب الله إن وأحسنوا أموالهم إلى رجوعهم التهلكة إلى بأيديكم تلقوا وال الله سبيل في سالنيك975أنفقوااألفهام 980 أهل إشارات في األعالم الجمعة لطائف بيوم اللقا أيام كمل كما دنت إن القدر ليلة الليالي وكل قوله من عرفته بما السلوك نظم قصيدة في ذلك إلى العارفين شيخ أشار كما ذلك بعد فيما أو االبتداء أوقات من كان وقت أي اللقا مطلق 914وقت

وأدعية 1201 أوراد به العرش مجموع فوق من به المسير المجتبى بنبيه المؤمنين على ومن المصطفى بحبيبه النبيين زين الذي لله الحمد البسملة الراحمين بعد أرحم يا برحمتك جميعا وارحمنا إلهنا إلهاي أجمعين وأصحابه وآله محمد وموالنا وحبيبنا محمد سيدنا عرشه ونوروأدعية 1219 أوراد به لك مجموع هو اسم وبكل عندك الغيب علم في وآخره اآلخر ناقصوأحزاب 1057 وأدعية أوراد العالمين مجموع رب لله والحمد يريد لما فعال المجيد والعرش الشديد اإلبداء ذو أنت إال إله ال الطول ذو االمتنان وواهب اإلحسان ولي أنك نعمتك

وسلم 2/1/1196 عليه الله صلى النبي على وصلوات وأدعية أوراد به محمد مجموع بركة بحرمة إلهي محمد وصحاب محمد وآل محمد أوالد ألف بحرمة إلهي البسملة بعد الدعوات مجموع البركات وعظيم اإلفات عفت الراحمين مناجاة أرحم يا برحمتك أجمعين وآله محمد خلقه خير علي سيد محمد على صل اللهم الله رسول محمدشريف 3 الفاتحة مصحف الناس سورة يوجد 990سورة الشريف 4 الفاتحة مصحف الناس ورة يوجد سورة الشريف 5 الفاتحة مصحف الناس سورة يوجد 1128سورة الشريف 7 عهدا مصحف الله عند أاتخذتم قل معدودة أياما إال النار تمسنا لن وقالوا يكسبون مما الناس لهم يوجد سورة الشريف 8 الفاتحة مصحف الناس سورة يوجد سورة الشريف 9 الفاتحة مصحف يوجد سورة ال

شريف 10 الفاتحة مصحف الناس سورة يوجد سورة الشريف 11 الفاتحة مصحف الناس سورة يوجد 1113سورة الشريف 12 الفاتحة مصحف الناس سورة يوجد 1030سورة الشريف 14 الفاتحة مصحف الناس سورة يوجد 974سورة الشريف 15 الفاتحة مصحف الناس سورة يوجد 1030سورة الشريف 16 الفاتحة مصحف الناس سورة يوجد سورة الشريف 17 الفاتحة مصحف الناس سورة يوجد سورة ال

األوراق .. .. .. .. هذه في اختصاره على حداني الحصين الحصن كتاب كان فلما بعد أما الحصين الحصن من ذكره جعل الذي لله الحمد الجزري بن محمد بن محمد بن محمد قال البسملة بعداختصاره .. .. .. .. على حداني الحصين الحصن كتاب كان فلما بعد أما الحصين الحصن من ذكره جعل الذي لله الحمد الجزري بن محمد بن محمد بن محمد قال البسملة بعد

.. بابا وستين نيف على يشتمل والكتاب المعارف عوارف الملح واحل منهم فهو قوم سواد كثر من ورد وقد القوي شانه العظيم لله الحمد البسملة بعدوالنظراء .. : الشركاء عن المنزه الكمال نعوت باستحقاق المتوحد والجالل بالعظمة المنفرد لله الحمد به الله لطف الرئدي النفري عباد بن إبراهيم بن محمد الله عبد ابو اإلمام الشيخ قال البسملة بعد

المكية .. . .. الفتوحات رسالة وسميتها النص به جاء كما الله بإذن واألبرص األكمه أبرأ من إلى واشرت األخلص ز إلى وانظروا مسلمين األول ناقصشاه . . ميرك الفاضل معناه ما قال طريق لقوم الهادي وهو التوفيق وبالله فأقول ز ملخصا الكتاب هذا فوائد اذكر أن أحببت بعد أما العديدة غنعامه يوازي شكرا واشكره مزيده ويكافئ نعمه يوافي حمدا لله الحمد البسملة بعد

سنة . . أريتها مبشرة في وسلم عليه الله صلى الله رسول رايت فإني بعد اما ز الحكم منزل لله الحمد البسملة بعدسنة . . أريتها مبشرة في وسلم عليه الله صلى الله رسول رايت فإني بعد اما ز الحكم منزل لله الحمد البسملة بعد

أحوالك 1 تغيرت قد السائل أيها وأنت الجنة وزوجك أنت اسكن آدم يا العظيم الله قال السالم عليه آدم العالمين ... 24سهو رب لله والحمد أجمعين وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى الشاكرين من وكن تعالى الله بحمد فالك وسلم عليه الله صلى محمد سهمطلبوا .. ما في وشرعت التمسوا ما إلى فسارعت مكنونك ألفاظ ومقوالت علومك جواهر أنواع بعض من التبرك سبيل على كتابا لنا رتب أن واإلخوان األصحاب مني التمس فقد وبعد والحمدلة البسملة بعد

سوقي .. : نائم يوح قام فلقد سوقي للمرامات الروح أيها الصديقي مصطفى سيدي كالم من الدسوقي إبراهيم سيدي قصيدة وهذه

وسلم .. .. عليه الله صلى النبي على الصالة في شريف كتاب فهذا المسلمين شعار وسلم عليه الله صلى النبي على بالصالة االشتغال جعل الذي لله الحمد البسملة بعد .. : وولدي ومالي وأهلي وآخرتي ودمياي ديني في والعافية العفو أسألك وأصحابه وآله عليه الله وصلى محمد الله حيا المبين الحق هو الله وأن قوله من ويبدأ األول ناقص

: تسليما وسلموا عليه صلوا آمنوا الذين أيها يا النبي على يصلون ومالئكته الله إن وجل عز الله وأوله األول ناقصاألوراق ... .. هذه في فأجبتك منه بد ال ما كنه عن المسترشد المريد أيها سألت العالمين رب لله الحمد العربي بن محمد بن علي بن محمد قال البسملة بعد

مشتمال .. .. الكتاب ها أجعل أن أحببت كتبنا يتضمنه ما فهم عليهم استعصى ربما الرسوم علماء من كثيرا رأيت لما فإني وبعد اصطفى الذين عباده على وسالم لله الحمد البسملة بعد

سخي .. من سبحانه أسخاه ما تواب من وهاب من وسبحانه أوهبه ما معين وأوله األول ناقص : , الوكيل ونعم الله وحسبنا نصيرا بالله وكفى وليا بالله وكفى مجيرا الله ورجونا ووجاروا العادون عدو الله غارة يا عقيدتنا حل في سرعة السير وأوله األول ناقص

) إسالم ) أهل كافة كل والمؤمنات المؤمنين جميع أرواح وإلى فالن أرواح وإلى كذا دين مجتهدان تابعين تبع أرواح إلى ثم

شريف 18 الفاتحة مصحف الناس سورة يوجد 1223سورة الشريف 83 يشتهون مصحف مما وفواكه وعيون ظالل في المتقين يوجد إن ال

شريف 216 مصحفشريفة 295 ربعة من والعشرون الثالث الجزءشريف 376 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 377 الفاتحة مصحف الناس سورة 900سورةشريف 379 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 381 الفاتحة مصحف الناس سورة 1259سورة

والتركية 1145 العربية باللغة وسلم عليه الله صلى النبي على وصلوات أدعية به الرحمة مجموع دامت ما محمد على صل اللهم البركات دامت ما محمد على صل اللهم الصالة دامت ما محمد على صل اللهم البسملة وفاطمة بعد وابناهما والمرتضى المصطفى الحاطمة الوباء حر بهم أطفي خمسة ليشريف 382 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 383 الفاتحة مصحف الناس سورة 1077سورة

ووصايا 1105 وأوراد وأحزاب قرآنية وآيات أدعية عدة به العباد مجموع كافة على وتقديسه تسبيحه أوجب الذي والميعاد المبدأ أمور في خلقه على المتعطف واإلرشاد بالهدى عباده على المتفضل لله الحمد البسملة الحوائج بعد من تريد ما تذكر ثم وكذا كذا في تفعل وأن وآله محمد على تصلي أن أنت ؟إال به يحيط ال 1240الذيوصلوات 439 وأدعية أوراد فيه الرحيم مجموع العزيز تنزيل مستقيم صراط على المرسلين لمن إنك الحكيم والقرآن يس الرحيم الرحمن الله مسؤول بسم وأكرم مأمول خير يا عنا فاعف عفوك إال يسعنا وال فارتكبنا ونهيتنا فتركنا أمرتنا عليك يخفى ال وحالنا يديك بين ذلنا وهذا آجالنا بالسعادة واختم410شريف 472 الفاتحة مصحف النس سورة 1112سورةشريف 473 الفاتحة مصحف 1252سورةأوراد 973 مبين مجموع وقرآن الكتا آيات تلك الر المبين الكتاب آيات تلك ألر البسملة العالمين بعد رب لله والحمد أجمعين وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله صلى ربنا يا ربنا يا ربنا يا ربنا يا ربنا يا ربنا يا ربنا يا ربنا يا الرسول أثر

وواألوراد 1/1/0413 األدعية من مجموعة به بأسمائك مجموع والمتجلي بصفاتك والمحيط بذاتك القائم أنت إلهي الخميس يوم ورد البسملة أنذر بعد ما قوما لتنذر الرحيم العزيز تنزيل مستقيم صراط على المرسلين لمن إنك الحكيم والقرآن يس الرحيم الرحمن الله بسمأدعية 1/1/1969 نفس مجموع كل يدي بين إليك أقدم إني اللهم آمين علمك وسعه ما عدد ونفس لمحة كل في آله وعلى محمد موالنا على وبارك وسلم صل اللهم البسملة محمد بعد وموالنا سيدنا نبيك بها تجلى التي اإللهية الذاتية الكنهية بالحقائق إلهي يا لي وتجل

4741252الناس 475 1252سورة

وغيره 2/1/0342 عربي بن الدين محيي مثل العلماء لبعض وأوراد أدعية العالمين مجموع سيد محمد على صل اللهم المؤمنين سيد محمد عى صل اللهم المرسلين سيد محمد سيدنا على صل اللهم البسملة العرب بعد أشرف المصطفى محمد سيدنا المختار على الصالة منا والضرب بالحرب ويقتلوا ويقاتلوا وسلم عليه الله صلى النبي مع تغازي الصحابة 1287وكلالفاتحة 476 1230سورةوأدعية 323 زهدية وقصائد أوراد استطعت مجموعة ما ووعدك عهدك على وأنا عبدك وأنا خلقتني ربي أنت اللهم إليه وأتوب القيوم الحي هو إال إله ال الذي الله أستغفر البسملة اشبيب بعد أفندي أمين محمد الشيخ سيما ال بكم يلوذ من على السالم جزيل يهديكم الفقير هذا ثم ربكم طاعة في ودمتم الياغوشية الجامع في العشائين 1294بين4771230

اإلنساني 12/1/1976 العالم إدراك في المعاني وعلمائها مرآة حكمائها عند معتبرا معروفا كتابا الهند بالد في فإن بعد أما صفاته األضداد صفات عن المقدس وذاته األنداد ذات عن المنزه العالمين رب لله الحمد البسملة بعد47812304791230

العشر 1/1/0419 العالمين المسبعات ب ر لله والحمد المرسلين على وسالم يصفون عما العزة رب ربك سبحان الراحمين خير وأنت وارحم اغفر 1257رب480123048112304821230483123048412304851231486123148712314881231489123149012314911231492123149312314941231

. العالمين رب لله الحمد الرحيم الرحمن الله بسم وهي الكتاب فاتحة .... سورة . الساعة اقتربت وعشرون واثنان مائة مكية األنبياء . سورة العظيم الله صدق النصير ونعم المولى فنعم

) ( : العظيم الله صدق منزلين كنا وما السماء من جند من بعده من قومه على أنزلنا وما تعالى بقوله تبدأ .( تختصون . ربكم عند القيامة يوم إنكم ثم ميتون وإنهم ميت العظيم (إنك الله .صد

شريف 25الجزء مصحف ......(من ( ) ثمرات ) من تخرج وما الساعة علم يرد إليه الرحيم الرحمن الله بسم تعالى الله قال فصلت ( ) ( سورة العظيم ) الله صدق بمستيقظين نحن وما ظنا إال نظن إن الساعة ما ندري ما تعالى الله قال الجاثية سورة

) ...... ( : العظيم الله صدق يعلمون ال فهم قلوبهم على الله وطبع تعالى قوله إلى التوبة .سورة

مج ) شريف ( (2مصحف ( : العظيم الله صدق تعتذروا ال قل إليهم رجعتم إذ إليكم يعتذرون تعالى قوله من التوبة ( سورة ... ... ( : العظيم الله صدق للمؤمنين ال ذلك في بالحق واألرض السموات الله خلق تعالى قوله إلى العنكبوت سورةمج ) شريف : ) ....( (3مصحف العظيم الله صدق الصالة وأقم الكتاب من إليك أوحي ما اتل تعالى قوله من العنكبوت سورة

) األول ) الجزء شريف ( مصحف ..... ( : العظيم الله صدق يعملوون كانوا عما تسألون وال تعالى قوله إلى البقرة سورة

) الثاني ) الجزء شريف ....( مصحف ( : العظيم الله صدق الناس من السفهاء سيقول تعالى قوله من لبقرة ( .سورة ( : العظيم الله صدق المرسلين لمن وإنك بالحق عليك نتلوها الله آيات تلك تعالى قوله إلى البقرة .سورة

) والمآب ) المرجع وإليه بالصواب أعلم والله العروق من أغشية وأصلب أثخن الشرايين أن إال الشريان بعرق المشرحون كذا تميته وكذلك) الثالث ) الجزء شريف .....( مصحف ( : العظيم الله صدق بعضهم فضلنا الرسل تلك تعالى قوله من البقرة ( سورة العظيم ) .... الله صدق عليم به الله فإن شيء من تنفقوا وما عمران آل .سورة

جــ ) شريف حال ) ...((4مصحف كان الطعام كل عمران آل ( سورة العظيم ).... الله صدق رحيما غفورا كان الله إن سلف قد ما إال النساء سورةالخضر .. عن رواها يكون أن وجاز الخيرات دالئل صاحب الجزولي محمد سيدي وعن السالم عليه الخضر عن تروى العشر المسبعات العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

) الخامس ) الجزء شريف ملكت ) ...(مصحف ما إال النساء من والمحصنات النساء (سورة عليما ) شاكرا الله وكان وآمنتم شكرتم إن بعذابكم الله يفعل ما النساء سورة) السادس ) الجزء شريف ...(مصحف القول ) من بالسوء الجهر الله يحب ال تعالى (قوله يستكبرون ) ال وأنهم ورهبانا قسيسين منهم بأن ذلك نصارى إنا قالوا تعالى قوله

) السابع ) الجزء شريف الحق ) ....(مصحف من عرفوا مما الدمع من تفيض أعينهم ترى الرسول إلى أنزل ما سمعوا وإذا تعالى : قوله يعمهون طغيانهم في ونذرهم تعالى قوله) الثامن ) الجزء ...(مصحف ( : الموتى وكلمهم المالئكة إليهم نزلنا أننا ولو تعالى (قوله ( : الحاكمين خير وهو بيننا الله يحكم حتى فاصبروا يؤمنوا لم وطائفة تعالى قوله

) التاسع ) الجزء شريف : مصحف لنخرجنك قومه من استكبروا الذين المأل قال تعالى ((....قوله ( : النصير ونعم المولى نعم موالكم الله أن فأعلموا تولوا وإن تعالى قوله) العاشر ) الجزء شريف : ) ...(مصحف وللرسول خمسه لله فإن شيء من غنمتم ما أن واعلموا تعالى : ) (قوله يفقهون ال فهم قلوبهم على وطبع الخوالف مع يكونوا بأن رضوا تعالى قوله

) عشر ) الحادي الجزء شريف : ) ...(مصحف تعتذروا ال قل إليهم رجعتم إذا إليكم يعتذرون تعالى (قوله .....( : الصدور بذات عليم إنه يعلنون وما يسرون ما يعلم ثيابهم يستغشون تعالى قوله) عشر ) الثاني الجزء شريف ...(مصحف ( : رزقها الله على إال األرض في دابة من وما تعالى (قوله .... ( : الخائنين كيد يهدي ال الله أن بالغيب أخنه لم أني ليعلم ذلك تعالى قوله) عشر ) الثالث الجزء شريف : ) ....(مصحف بالسوء ألمارة النفس إن نفسي أبرئ وما تعالى (قوله ( : األلباب أولوا وليذكروا واحد إله هو أنما وليعلموا به ولينذروا للناس بالغ هذا تعالى قوله) عشر ) الرابع الجزء شريف : ) ......(مصحف الكتاب آيات تلك المر الرحيم الرحمن الله بسم تعالى قوله الحجر (سورة .....( : محسنون هم والذين الذين مع الله إن تعالى قوله

) عشر ) الخامس الجزء شريف ......(مصحف ( : أسرى الذي سبحان الرحيم الرحمن الله بسم تعالى قوله اإلسراء (سورة .... ( : صبرا عليه تستطع لم ما بتأوويل سأنبئك تعالى قوله) عشر ) السادس الجزء شريف لمساكين ) ....(مصحف فكانت السفينة أما تعالى (قوله ..... ( : اهتدى ومن السوي الصراط أصحاب من فستعلمون تعالى قوله

) عشر ) السابع الجزء شريف : ) ...(مصحف حسابهم للناس اقترب الرحيم الرحمن الله بسم تعالى قوله األنبياء (سورة .....( : النصير ونعم المولى فنعم مولكم هو تعالى قوله) عشر ) الثامن الجزء شريف : ) ....(مصحف صالتهم في هم الذين المؤمنون أفلح قد تعالى قوله المؤمنون (سورة ..... ( : بصيرا ربك وكان أتصبرون تعالى قوله) عشر ) التاسع الجزء شريف ......(مصحف ( : أنزل لوال لقاءنا يرجون ال الذين وقال تعالى (قوله ( : تجهلون قوم أنتم بل النساء من شهوة الرجال لتأتون أئنكم تعالى قوله

4951231496123149712314991231

األنام 3/1/0431 خير على بالصالة الكالم إبراهيم مصباح آل وعلى إبراهيم على باركت كما محمد آل وعلى محمد على وبارك إبراهيم آل وعلى إبراهيم على صليت كما محمد آل وعلى محمد سيدنا على صل اللهم البسملة الغافلون بعد ذكرك عن وغفل الذاكرون ذكرك كلما اللهم وعلى ويحيى وزكريا وسليمان50012315011231النووي 959 اإلمام حزب على السوي التام انتهى المطلب أعلم والله والباطنة الظاهرة واألحوال األعمال في الفتح من مزيد له كان مرات عشر ومساء مرات عشر صباحا الله رحمه النووي اإلمام حزب قرأ 1177من5021231النووي 984 اإلمام حزب على السوي التام انتهى المطلب أعلم والله والباطنة الظاهرة واألحوال األعمال في الفتح من مزيد له كان مرات عشر ومساء مرات 1182عشر50312315041231

النووي 2/1/1165 اإلمام حزب على السوي التام والباطنة المطلب الظاهرة واألحوال األعمال في الفتح من مزيد له كان مرات عشر ومساء مرات عشر صباحا الله رحمه النووي اإلمام حزب قرأ 1140منالناس 505 1231سورة

الولي 5/1/1082 صور تعدد في اآلخر المعتلي ناقص وأتوجه الدين تاج الشيخ شيخي قبر على فكنت فقال منها شيء له ينحل وال حلها في المجهود ويبذل فيها الفكر 886فيطيلشريف 506 الفاتحة مصحف الناس سورة 1246سورةشريف 507 الفاتحة مصحف الناس سورة سورة

األكبر 4/1/0295 الغني إلى يصلي أن أراد لمن األفخر الكنز حجاب مفتاح وال عائق وال مانع غير من البتولة البحار في مستغرقا المصطفية الحضرات منشريف 508 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 509 الفاتحة مصحف الناس سورة 1198سورةشريف 510 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 511 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 512 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 513 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 514 الفاتحة مصحف الناس سورة 1133سورةشريف 515 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 516 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةموسى 219 ترجمان مناجاة بال أكلمك أن أحب فإني الدنيا حب من قلبك طهر السالم عليه موسى إلى تعالى الله أوحى قال أنه عنه الله رضي األحبار كعب عن روي البسملة الشاكرين بعد من وكن آتيتك ما خذ موسى يا تعالى الله وقال األلواح في التوارة له وتعالى سبحانه الله أرسم ذلك فعندشرف 603 الفاتحة مصحف الناس سورة 955سورةشريف 605 الفاتحة مصحف الناس سورة 1225سورةاألرواح 929 أقوات في الغنية واآلخرة منتخب الدنيا عجائب من شيء كل فيها تبصر مرآة أعطاك بالصدق الله طلبت إذا وقيلشريف 606 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 607 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 608 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 609 الفاتحة مصحف الناس سورة 320سورةشريف 610 الفاتحة مصحف سورةشريف 611 الناس مصحف سورةشريف 612 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 613 الفاتحة مصحف الناس سورة سورة

الحسنى 2/1/0419 الله أسماء الورى منظومة مبدع يا يالله فندعوك الغنا حضرة من األكوان بها أقمت التي وأسرارها الحسنى بأسمائك الثناء لك رب الله يا لدعائنا تباركت سامعا يا وأتباعه مراده كل الدارين في وبلغه حفنا وباللطف انظمنا سلكه وفي سره بأنوار نورنا 1257فياربالجلجلوتية 11/1/1063 انطوت المنظمة بباطنه أسرا كشف إلى اهدت به روحي الله ببسم التوت بدات قد األمور إن بيدي وخذالدمياطية 4/1/0202 المكمال المنظومة الوجود سر الرسول على سالمه ثم الله صالة وبعد تنزال فيما تحصى ال نعم على أوال والحمد الله ببسم باقيا بدأت دمت ما واآلل ورضوانه سالمه ثم الله صالة عليه

شريف 614 الفاتحة مصحف الناس سورة 1093سورةالعابدين 142 اآلخرة منهاج سلوك كيفية شرح في ذكره أردنا ما فهذا كريم جواد إنه إلينا أعمالنا ردت إذا الصالحات ميزان في نضعه المحروسة 840وأن دماط ثغر

) العشرون ) الجزء شريف : ) ....(مصحف أخرجوا قالوا أن إال قومه جواب كان فما تعالى (قوله ...... ( : تصنعون ما يعلم والله أكبر الله ولذكر تعالى قوله) والعشرون ) الحادي الجزء شريف : ) .....(مصحف بالتي إال الكتاب أهل تجادلوا وال تعالى (قوله ..... ( : ضعفين العذاب لها يضاعف تعالى قوله) والعشرون ) الثاني الجزء شريف : ) ...(مصحف صالحا وتعمل ورسوله لله منكن يقنت ومن تعالى : ) ..... (قوله المكرمين من وجعلني ربي لي غفر بما تعالى قوله) والعشرون ) الرابع الجزء شريف : ) ....(مصحف الله على كذب ممن أظلم فمن تعالى (قوله ( : للعبيد بظالم ربك وما فعليها أساء ومن تعالى قوله

) والعشرون ) الخامس الجزء حديث ....(مصحف ( : الساعة علم يرد إليه تعالى (قوله ...... ( : الحكيم العزيز وهو واألرض السموات في الكبرياء وله تعالى قوله) والعشرون ) السادس الجزء شريف : ) ....(مصحف الكتاب , تنزيل حم الرحيم الرحمن الله بسم تعالى قوله مكية سورة وثالثون خمس األحقاف (سورة ..... ( : العليم الحكيم هو إنه ربك قال كذلك قالوا تعالى قوله

النووي .. .. اإلمام ذكر فجرى الخسروية خطيب حسن السيد الحسن الصديق على ورد قد الصديقي الدين كمال بن مصطفى فيقول وبعد بالواردين سلك الذي لله الحمد البسملة بعد) والعشرون ) السابع الجزء شريف : ) ....(مصحف المرسلون أيها خطبكم فما قال تعالى : ) .... (قوله العظيم الفضل ذو والله يشاء من يؤتيه الله بيد الفضل وأن تعالى قوله

النووي .. .. اإلمام ذكر فجرى الخسروية خطيب حسن السيد الحسن الصديق على ورد قد الصديقي الدين كمال بن مصطفى فيقول وبعد بالواردين سلك الذي لله الحمد البسملة بعد) والعشرون ) الثامن الجزء شريف تجادلك ) ...(مصحف التي قول الله سمع قد الرحيم الرحمن الله بسم آية وعشرون اثنان المجادلة سورة تعالى (قوله .... ( : القانتين من وكانت وكتبه ربها بكلمات وصدقت تعالى قوله

) والعشرون ) التاسع الججزء شريف ..... (مصحف ( ) الملك ) بيده الذي تبارك الرحيم الرحمن الله بسم آية ثالثون الملك سورة تعالى (قوله يومنون ) . بعده حديث فبأي للمكذبين يومئذ ويل تعالى قولهالنووي .. .. اإلمام ذكر فجرى الخسروية خطيب حسن السيد الحسن الصديق على ورد قد الصديقي الدين كمال بن مصطفى فيقول وبعد بالواردين سلك الذي لله الحمد البسملة بعد

) الثالثون ) الجزء شريف العظيم , مصحف النبأ عن يتسائلون عم الرحيم الرحمن الله بسم آية أربعون العظيم النبأ سورة من تعالى (.... قولهعنده .. بات أنه بالطالق آخر فحلف الفالنية الليلة في عنده بات الحطوطي القادر عبد الشيخ الله ولي أن بالطالق حلف رجل عن وآله محمد الشافعي السيوطي الدين جالل قال البسملة بعد

الربانية .. الحضرات لمعتكف سببا وسلم عليه الله صلى النبي على الصالة كانت لما البشيش خليل بن محمد فيقول وبعد باب لكل مفتاحا حبيبه على الصالة جعل الذي لله الحمد

الغنية . . .. بمنخب وسميته الجيالني ز الحق طريق لطالب الغنية كتاب من انتخبتا زقد محمود بن حمزة فيقول وبعد واألنوار العلوم بحار أوليائه فلوب جعل الذي لله الحمد البسملة بعد

) ....( : الكهف سورة وكفرا طغيانا يرهقهما ان فخشينا تعالى قوله عند وينتهي آخره ناقص)..... ( : منه خيرا ربهما يبدلهما أن فأردنا تعالى قوله ويبدأ أوله ناقص

الحكيم .. .. .. الملك لله الحمد صنفه كتاب آخر وهو الكتاب هذا الغزالي محمد بن محمد بن محمد حامد أبو اإلسالم حجة شيخ أمالني الله عبد بن الملك عبد قال بعدالبسملة

اللطيف 1/1/0399 تعالى اسمه في الحنيف األنام المنهج جميع إلى والرسالة بالنبوة المبعوث محمد سيدنا على السالم وأتم الصالة وأفضل الدوام على اللطف وصانع الصنع لطيف لله الحمد البسملة ألجله بعد وأحببته وأحبني سترني ومن أنا جنته في يجمعني وأن وفضله وكرمه ورحمته بعفوه يتغمدني وأن أهله من ولست تكلفته عما لي يتجاوز أن وتعالى سبحنه الله 1315وأسألالتصوف 282 في عليه المواقف الدليل وينصب إليه السبيل يهدي وهو عبده بلسان الحق يقول 1303واللهالدمياطية 418 أبيات شرح في الربانية والفتوحات السنية المواهب

الصمدانية 1/1/0934 والجواهر األحمدية 1321النفحاتاإلدريسية 405 األسماء على القدوسية فيبدأ النفحات يبدأ البرج بذلك يتعلق اسم وأي هي برج أي في الشمس إلى أوال نظر بشمخ دعوة يقرأ أن أرد فمن إسرافيل

واآلخرة 1/1/0178 الدنيا أهل سيد على والسالم الصالة في الظاهرة الجمعة الوسيلة يوم الدعاء هذا قرأ من عنه الله رضي الحسين صالة أجمعين في وصحبه آله وعلى المرسلين وإمام النبيين خاتم محمد سيدنا على الله وصلىالفارسية 3/1/0465 باللغة البصري السمتي خالد بن يوسف لتلميذه اإلمام دي وصية شاكر أعظمك إمام البصري السمتي خالد بن يوسف لتلميذه النعمان حنيفة أبي اإلمام وصية هذه البسملة سالما بعد وتعيش سيرة أوله سالم أفاندن جميع كه رم أوما تسلم أن خان 1117رجوت محمد الغزاي السلطان مدرسةالبكري 5/1/1083 النسمات وصية يحي التي وهي النسمات وهبت الشراب النسمات طاب وهبت الشراب طاب رسبه قال البكري مصطفى أو القطرات سحت أو 1151مبتسماالتواريخ 1/1/1063 1206إشراق

الثالثة 992 والخلفاء وسلم عليه الله صلى المصطفى سيرة في وسيلة االكتفاء رسوله وإلى إليه قربة ويتقبلها جميلة يجعلها أن الله فنسال الخاتمة محاولة منها اإلكثار عن أعجلتنا كثيرة المعنى هذا في واألشعار واألخبار أحدا أر 1313فلمالعالمين 1/1/0431 رب وحبيب المرسلين سيد أنساب

المأمون 291 األمين سيرة في العيون بالتكبير إنسان الصالة ومافتتاح والجماعة الركوع خصائصها من أن كما األمة هذه خصائص من منهما كل ومشروعيتها واإلقامة أي ومشروعيته األذان بدء باب البسملة عمل بعد بال قول من الله واستغفر المسلمين وسائر وأحبابنا بإخواننا ذلك وافعل كله شأننا لنا وأصلح بخير لنا واختم مجيد حميد إنك العالمين في إبراهيم آل وعلى إبراهيم على باركت 1104كمافيه 310 ونظر ذكر اإلصابة في حجر بن الحافظ رأيت ثم أوالده وجود مع باألخوة ورثه خالفته في معاوية

المأمون 1237 األمين سيرة في العيون إنسانوالشمائل 446 والمعجزات السيرة في األماثل وبغية المحافل السائلين بهجة أعطي مما أفضل أعطيته مسألتي عن ذكري شغله من قال أنه وتعالى تبارك ربه عن يرويه فيما وسلم عليه الله صلى النبي عن روي ما ذلك 1101وتصديقوالشمائل 940 والمعجزات السيرة في األماثل وبغية المحافل بهجةالبزدوي 790 مثنا أصول فكذلك الجزاء ويضمن له يرخص بالمحرم ضرورة عن اإلحرام محظور تناول مثل وذلك نفسه في 771معصوماالمنار 793 أصول إضاءة في األنوار 903إفاضةالتنقيح 128 غوامض حل في 1208االتوضيح

التنقيح 1/1/0143 غوامض حل في 876التوضيحاألصول 71 علم إلى األصول الصول دائرة منار شرح في الفحول مدار كتابي فإن بعد أما طالوة األريض كالروض الشرع مشارع رأفته برفرف وجعل ماء المفهوم غرائب كوثر من المستنبطين ألصول سقى الذي لله الحمد البسملة بعد

البزدوي 791 أصول الشرعية شرح الحجج في وقعت أنها إلى نظر غير من المعارضة نفس باعتبار أي األصل في أقسام أربعة المعارض بيان فصل أي الفصل وهذا قوله المعارضة بيان سواء باب الجنس في بالمكيل بالتعليل البيع في الحيطة على الحيطة فضل حرقة ربو والفضلحنيفة 2/1/0954 ألبي األكبر الفقه المستقيم شرح الصراط اهدنا المهتدين هادي يا اللهم مستقيم صراط إلى يشاء من يهدي والله البالغ إال عليه فما ةكأنه إلخ يشاء من 1239يهدي

الفقه 1112 أصول في المغني متى شرح أو إذا عن مجازا جعله من الباب في األصل هو إذ أولى حرفان عن مجازا وجعله اإللغا من أولى واالستعاذةاألنوار 118 منار وجديدة شرح جيدة فرائد لطائف وعلى البشيعة زوائدها من خاويا البريعة عوائدها على حاويا المتن مقاصد مختصرا الحل طريقة على تشرحه أن نسألك كالل مالل طالعها من نيال طوال قال شروح له وكان نارا الشرع الدارين حق وإلقامة تعالى الله دين إلعزاز نفسه باذال يكون ألنه شهيدا صار قتل حتى والرابع الثالث وهما القسمين هذين في

عدنان 3/1/0226 بني سيد مولد في العرفان ذوي العبادات تحفة في األمم سائر على وفضلها وسطا أمته وجعل السادات سيد ظهور بمفتاح العالم هذا أقفال فتح الذي لله التمام الحمد حد في كالبدر وجهها خدر ذات أم ابتسام أحلى لنا تبدي أقبلت بان غصن أمشريف 615 الفاتحة مصحف الناس سورة 1180سورةشريف 616 الناس مصحف سورةشريف 617 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 618 الفاتحة مصحف سورةشريف 619 الفاتحة مصحف الناس سورة 1106سورةشريف 620 الفاتحة مصحف الناس سورة 1277سورةشريف 622 الفاتحة مصحف الناس سورة 1273سورةشريفف 623 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 624 لفاتحة مصحف الناس سورة 1249سورةشريف 625 الفاتحة مصحف الناس سورة 1230سورة

الفقه 2/1/1980 أصلو في الورقات شرحالوقات 794 أعلم شرح والله ظنية تكون قد األصولية والمسائل المسألة هذه في القطع دعوى إلى ضرورة أي يقول أن ولقائل هذا فليتأمل قطع ال االحتمال ومع وقوعه عدم احتمالها على 1144يدل

الحقائق 12/1/1076 مجامعالوصول 587 مرقاة شرح األصول سبق مرآة كما المجتهد من أدري ال صدور ذلك ينافي فال دليله عن فرعي شرعي حكم كل االستنباط على بها يقتدر ملكة له من المجتهد فيكون االجتهاد 1193فكذلكاألصول 933 منهاج شرح في الوزصول الكتاب معراج هذا شرح في إيراده أردنا ما آخر هذا وليكن موصل أم مختارا تعالى كونه واألجسام األجرام حدوث علمت هل الشهادة بكلمة تلفظ أحد يقل لمالفقه 224 أصول في األنوار شهيدا منار صار قتل حتى القسمين هذين في صبر إذا ولهذا الغير مال 1220كتناولالفقه 792 أصول في األنوار أعلم منار والله شهيدا صار قتل حتى القسمين هذين في صبر إذا وهذا الغير مال كتناول 832أيضا

الدين 2/1/0393 أصول في األربعين جواهر المفضل نظم الهاشمي النبي على المنزل بالكتاب لعرفوه شرفا الذين عباده ال تعرف الذي لله الحمد البسملة بعد

: , المفر أين يومئذ اإلنسان يقول والقمر الشمس وجمع القمر وخسف البصر برق فإا تعالى قال وثالثمائة العشرين الموقف من يبدأ األول ناقص ) الشيخ ,, ) نظم خواص من شيئا كذا أذكر أن بعد أما الوهاب الملك لله الحمد الشاذلي الفاسي بزرو عرف عيسى بن أحمد العباس أبو اإلمام الشيخ قال البسملة أجمعين .. .. بعد وصحابته آله وعلى خلقه خير نبيه محمد سيدنا على والسالم والصالة المثل القدر الرفيع الشريف الخاتم هذا وهو مكانها من تحركها ال والمائدةأتشرف . .. .. .. .. أن نبينا لمحبة يقرب ما اكتساب الربانية المنن أعظم من كان لما راشد حسن فيقول بعد اما ز الوسائل طريق ألوليائه فتح الذي لله الحمد البسملة أعلم .. بعد البالدوالله في مشهورة كثيرة وكراماتك سبيلك حال لسان إلى اذهب له يقل اآلخر ناقص

القدوسية .. .. النفحات وسميتها األسماء على بالكالم تتعلق الشناوي الحنفي النحريري عثمان فيقول وبعد حكمة فيه وله إال موجود الوجود في يصدر ال الذي لله الحمد

لي . .. يغفر وأن الخلل فيه مقال إيراد من جمعت فيما واصطفائه الله تفصيل عن عليه الله صلى الله رسول أخبر فلما بعد أما ز هدانا الذي لله الحمد البسملة بطوس .. بعد ودفن الله عند فيما ورغبة فيه زهدا الجميع ترك ثم والفضالء العلماء من أحد يبلغه لم ما والجاه الدنيا من وبلغ .. األنساب أشرف وسلم عليه الله صلى فنسبه أجمعين الخلق وتحية واآلخرين األولين وسيد النبيين خاتم الله رسول محمد المطلب عبد بن الله عبد فولد األول ناقص

المحمدي . المقدس والفخر النبيوي المطهر بالمنصب تختص منيفة وظرف شريفة تحفة هذه ز العالمين رب لله الحمد البسملة .. بعد كان بطله بن عمرو ابا ألن الكندي له وقيل األسود بن المقداد إنه فقيل الجاهلية في وخالفه اآلخر ناقص

ج المأمون األمين سيرة في العيون األعالم .. .. 1إنسان العلماء به اهتم ما أهم من والسالم الصالة أفضل عليه المصطفى سيرة إن الشافعي الحلبي الدين برهان بن علي يقول وبعد الحديث أهل وجوه نضر لمن حمدا البسملة بعدغيره .. المهاجرين من رجل لي قام ما والله قال وهنأني صافحني حتى يهرول الله عبد بن طلحة إلي فقام الناس حوله فجلسوا المسجد دخلت حتى األول في .. .. ناقص الفيل وكان يوما بخمسين كهم أنه الحوادث من ذلك دوله تابع في الثاني الباب اآلخر ناقص

اليحصبي .. موسى بن عياض اإلمام للقاضي الشفا كتاب بمثاله القرائح سمحت وال منواله على ينسج لم ومما تعالى الله رحمهم حبان بن محمد أبي وجامع األول ناقصتهذيب .. .. .. ثم المطلبي إسحاق بن لمحمد الكبرى السيرة النبوية التواريخ أجل فمن النبوية العلوم في الكالم وتعريفه معرفته ينبغي ما أجل فإن وبعد الرحيم البر الواحد لله الحمد البسملة بعد تعالى .. .. الله يسأل يصلي قائم وهو مسلم عبد يوافقها ال ساعة فيه فقال الجمعة يوم ذكر اآلخر ناقص

.. . .. والشرائع الفقه وعلم التوحيد وعلم الصفات علم نوعان العلم البزدوي محمد بن علي الحسن أبو ز قال النسم خالق لله الحمد البسملة بعد .. .. .. األنوار .. بإفاضة وسميته الكتاب هذا شرح لذا فقصدت النسفي الشيخ إلى منسوبا األصول في بالمنار موسوما النعمان مذهب في كتابا الزمان ألهل فإن وبعد اإلسالم معالم ألهمنا الذي لله الحمد البسملة شهيدا: .. .. بعد فصار ببذل الجرام عن اجتنب فقد امتنع فإذا الحال في قائم فإنه وحقه المالك لحق الثاني وأما األول أما شهيدا صار قتل حتى القسمين في صبر ولهذا قوله

المشاعر .. شعائره بحسن واهتز الهرمان مباني بصدمته تضعضع الذي الحرام الله بيت وزيارة الله سبيل في بالجهاد المشرف اإلسالم ملوك ملك األول العصمة . .. ..ناقص ولي والله العصمة لوجود الضمان ويجب تعالى الله حق وهم تسقط لم لكنها السقوط يحتمل ز السقوط يحتمل المشكالته .. .. .. أشرح أن أردت األصول تنقيح بتأليف الله وفقني لما يقول جده سعد الشريعة تاج بن مسعود بن الله عبيد العبد فإن وبعد وثانيا أوال الله حامد البسملة العصمة ..... . بعد لوجود الضمان ويجب تعالى الله حق وهم السقوط يحتمل وحرمة السقوط يحتمل بأخويه والمراد شهيدا صار صبر وأن بالملجئ مرحض أنه

االختتام ... على والشكر اإلتمام على لله الحمد محترم حق إلقامة نفسه بذل ألنه شهيدا صار األخيرين أي القسمين هذين في صبر إذا

نوعان .. .. .. .. العلم الفقه أصول في البزدوي قال مقبول صحيح كتاب األعظم ىاإلمام صنفه الذي األكبر الفقه كتاب إن النتهى أبو فيقول بعد أما السنة طريق إلى هدانا الذي لله الحمد البسملة (بعد بازاري ) عثمان شنبه ... مناسككم عني وخذوا أصلي رأيتموني كما صلوا قال حيث بالفعل والحج الصالة بين األول ناقص

زكاة : منه خيرا ربهما يبددلهما أن فأردنا وكفرا تعالى قوله عند ويبدأ أوله .... ناقص

يكذب : الذي ـرأيت الماعون سورة عند وينتهي اآلخر ناقص

.. عليها وضعه فير العاملين العلماء بعض سألني ببركاته ونفعني وأرضاه عنه الله رضي الحرمين إمام الملك عبد الرباني البحر اإلسالم لشيخ المنيوبة الورقات على تعليق فهذا بعد أما والحمدلة البسملة الورقات .. بعد على الكالم من تيسر ما آخر هذا الجهد بعد غيره المجتهد وظن جلي قياس أو إجماع أو نص كان إذا فيما مصيب مجتهد كل بأن القائلين عند متصور الخطأ لكن .

.. عليهما .. . .. .. .. الكبير شرحي لخصته المحلي الجالل للعالمة وشرحها للورقات لطيف شرح هذا العبادي قاسم بن أحمد ز فيقول وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعداإلخوان .. بالتماس الشرعية الوصل في كافية األصول من والفوائد الروائق جوامع والقواعد الحقائق مجامع فهذه وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة ال .. بعد حادث بحق إال العام اإلبراء بعد الدعوى يسمع ال به يعمل وال الحظ على يعتمد ال ووالية ووكالة نيابة بال أحد على مضما أحد ينتعب ال اآلخر ناقص ..

ز , .. .. . وسميته اإلسالم فخر اإلمام أصول سيما ال معتبرة كتبا العلماء فيه صنف وقد اإلحكامية الدقائق عري يجتلي ومنه األصول علم وهو القوارح القرائح تقترحه ما أولى فإن بعد أما القويم بالعقل آدم بني كرم الذي لله الحمد البسملة بعداألصول . .. علم إلى الوصول الموجب العلوم تعلم بهجة األمور اشرف فإن بعد أما ز الوجود واجب يا اللهم سبحانك البسملة بعد

القويم .. الدين بنصرة قاموا الذين آله وعلى العظيم بالخلق اختص من على والسالم والصالة المستقيم الصراط هداناإلى الذي لله الحمدفالقرآن .. بالكتاب إما القياس الرابع واألصل األمة وإجماع والسنة الكتاب ثالثة الشرع أصول أن اعلم المستقيم الصراط هداناإلى الذي لله الحمد البسملة بعد

كما .. بقدر قادرا بالعلم عالما بحياه لكن حياد صفاته كاين الصفات بدى ذاته متصفاع يكن ومن اآلخر .. ناقص

529733رشد 1/1/1149 ابن مقدمة نظم برشد والرشد السداد اإلسالم خطط على الختم نسأله التمام على لله والحمد وتاله وتابع وزوجه وآله صحبه عن اللرضى ثمالمالكي 1/1/0401 الفقه في كتاب

خليل 890 الشيخ إشكال مختصر فال مني أو حيض حصل أو ثدي أو لحية نبتت أو اسبق أو أكثر كان أو واحد من بال 1183فإنشريف 626 الفاتحة مصحف الناس سورة 1271سورةشريف 627 الفاتحة مصحف الناس سورة 1259سورةشريف 628 الفاتحة مصحف الناس سورة 1246سورةشريف 629 مصحف

الحبيب 7/1/0414 وصل في حبيب ابن تغريبةالنبوية 356 السيرة في أجمعين جزء الخلق كافة وإلى للعالمين رحمة الله بعثه سنة أربعين العمر من وسلم عليه الله صلى محمد بلغ لما الراوي قال العالمين رب لله الحمد البسملة رقابهم بعد تعالى الله ملكه حتى آذاه من على ويصبر الله إلى يدعوهم وصار

الشريف 3/1/1060 الولمد آمين دعاء الفاتحة سورة بيسر منا تقبل العالمينربنا رب لله والحمد المرسلين على وسالم يصفون عما العزة رب ربك سبحان العالمين رب 1268موالنااليقين 2/1/1072 شجرة فسماها أغصان أربعة ولها شجرة خلق تعالى الله أن صلعم األحمدية المزبورة والزبر المحمدية المكتوبة الكتب عن الخبر في جاء وقد عنه الله رضي األحبار كعب عن روي البسملة باشا 1142بعد فائق المرحوم قبر عند العمارة مسجديالمعراج 1/1/1114 في رسوله رسالة أعني محمد ألجل طرف كل عن عزه ولكنه خليله وال المسيح عيسى وال كال رآه الكليم موسى فالبدر 2/1/1143 أهل في الراحمين رسالة أرحم يا برحمتك فأعني فقير ضعيف ذليل إني اللهم أكبر الله حال كل علىوسلم 1/1/1961 عليه الله صلى النبي أبوي إيمان في بعثته رسالة قبل وغيرهم قريش من مات ومن عليه الدليل وما الجنة أهل من هما هل وسلم عليه الله صلى النبي أبوا مسألة البسملة العالمين بعد رب لله والحمد أجمعين وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى دين لكل الناسخ اإلسالم منهم يلحق لم ما فيه دخلوا الذي الدين أهل حكم فحكمهم بقيتهم 1030وأماوسلم 1/1/1082 عليه الله صلى النبي أم إيمان في إبراهيم رسالة دين على وكان الجاهلية في تحنف من حكم وحكمها موحدة وسلم عليه الله صلى النبي أم أن المختار بأن أفتيت اصطفى الذين عياده على وسالم لله الحمد البسملة بحرق بعد كالم هذا مشركا أجداده من أحد يكون ال أن فوجب نجس المشركون إنما تعالى 886وقالوسلم 0121/22 عليه الله صلى الرسول أبوي في قيل ما تفصيل في النقصان رسالة عنه يتبادر عما فحقه اللسان وأما منها للقلب حظ فال االعتقادات من ليست المسالة فهذه وبالجملة الطاهر نسبه بشرف ظاهر إخالل أبويه في الشرك إثبات في خفاءأن والوسلم 0121/24 عليه الله صلى الرسول أبوي في قيل ما تفصيل في النقصان رسالة عنه يتبادر عما فحقه اللسان وأما منها للقلب حظ فال االعتقادات من ليست المسالة فهذه وبالجملة الطاهر نسبه بشرف ظاهر إخالل أبويه في الشرك إثبات في خفاءأن والالسيرة 1/1/1072 في الشاكرين رسالة وسنجزي منها نؤته اآلخرة ثواب يرد ومن منها نؤته الدنيا ثواب يرد ومن مؤجال كتابا الله بإذن إال تموت أن لنفس كان وما الموت ذائقة نفس الصبركل باشا 1142فعلينا فائق المرحوم قبر عند عمارة مسجدي

وسلم 532 عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف الشفا شرحوسلم 946 عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف الشفا المرسلين شرح على وسالم يصفون عما العزة رب ربك سبحان وأصوله فروعه من فصوله بجميع أي به يحاط أن من أكثر الباب وهذا شخص أيوسلم 986 عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف الشفا العافية شرح دوام الله ونسأل نبينا الشفيع ونعم ربنا الوكيل ونعم حسبنا سبحانه فهو مالحا كان ما بعد ماؤها تعذب الوكيل ونعم الله حسبي المكرمة قال مكةوسلم 189 عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف األعز الشفا بالملك المختص األسمى باسمه المنفرد لله الحمد الرحيم الرحمن الله الوكيل بسم ونعم حسبنا وهو المفسدين عمل يصلح وال القاصدين دعوة يرد ال 1222ووسلم 314 عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف وهنما الشفا وال تخيال ال الظاهر مرمى وراءه وال منتهى دونه ليس الذي األسمى األعز بالملك المختص األسمى باسمه المنفرد لله الحمد عياض بن موسى بن عياض القاضي قال البسملة يرفع بعد ال وعمل ينفع ال وعلم يسمع ال دعاء من اسمه جل ونستعيذه وفهم أودعناه حقائق لدرك البصيرة وفتح وألهم جمعه من إليه هدى ما على 1196ونحمدهوسلم 318 عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف تعالى الشفا الله في ويبغض فيه ثابتة جرحة وهي شهادته وال فتواه تقبل وال ويؤخر ذلك في إليه فيتقدم الفقه مراسم الفسق 1160باسم

السبكي 7/1/1969 إشكاالت على السييوطي 1226أجوبةتنقصها 245 قد فإنها الكتابة كذلك وال غالبا الثوب قيمة بدل التطريز أجر يلزمه وال قيمته يلزمه فإنه مطرزا أتلف لو ما 1088بخالفالمقدرة 246 السهام من فيها لما مقدرة أي مفروضة بمعنى فريضة جمع الفرائض والوصايا الفرائض أحكام بيان كتاب البسملة بعدشجاع 421 أبي ألفاظ حل في المال اإلقناع بيت في فنفقتها الكسب عن عجزت فإن االستمتاع عن بالعجز اليمين ملك يرفع ال كما تزويجها أو عتقها 1146علىشجاع 550 أبي ألفاظ حل في تنقصها اإلقناع قد فإنها الكتابة كذلك وال غالبا الثوب قيمة يزيد التطريز ألن التطريز أجرة يلزمه والشجاع 864 أبي ألفاظ حل في 1153اإلقناعأعلم 863 والله تنقصها قد فإنها الكتابة كذلك وال غالبا الثوب قيمة يزيد التطريز ألن التطريز أجرة يلزمه 1260والالمقدرة 870 السهام من فيها لما مقدرة أي مفروضة بمعنى فريضة جمع والفرائض الفرائض أحكام بيان كتاب البسملة أعلم بعد وتعالى سبحانه والله المال بيت في فنفقتها الكسب عن عجزت فإن دمشق1287االستمتاعأعلم 871 والله تنقصها قد فإنها الكتابة كذلك وال غالبا الثوب قيمة يزيد التطريز ألن التطريز أجرة يلزمه 1272والالمقدرة 872 السهام من فيها لما مقدرة أي مفروضة بمعنى فريضة جمع والفرائض الفرائض أحكام بيان كتاب البسملة أعلم بعد وتعالى سبحانه والله المال بيت في فنفقتها الكسب عن عجزت فإن االستمتاع عن بالعجز اليمين ملك يرفع ال 1277كماشجاع 877 أبي ألفاظ حل في المال اإلقناع بيت في فنفقتها الكسب عن عجزت فإن االستمتاع عن بالعجز اليمين ملك يرفع ال كما تزويجها أو عتقها على يجبر 1179والشجاع 878 أبي ألفاظ حل في أعلم اإلقناع وتعالى سبحانه والله المال بيت في فنفقتها الكسب عن عجزت فإن االستمتاع عن بالعجز اليمين ملك يرفع ال كما تزويجها أو عتقها على يجبر 1148والأعلم 880 والله تنقصها قد فإنها الكتابة كذلك وال غالبا الثوب قيمة يزيد التطريز ألن التطريز أجرة يلزمه 1266والالمقدرة 881 السهام من فيها لما مقدرة أي مفروضة بمعنى فريضة جمع الفرائض والوصايا الفرائض أحكام بيان كتاب البسملة أعلم بعد وتعالى سبحانه والله المال بيت في فنفقتها الكسب عن عجزت فإن االستمتاع عن بالعجز اليمين ملك يرفع ال كما تزويجها أو عتقها على يجبر 1266والوسلم 346 عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف وهنما الشفا وال تخيال ال الظاهر مرمى وراءه وال منتهى دونه ليس الذي األسمى األعز بالملك المختص األسمى باسمه المنفرد لله الحمد البسملة بعدوسلم 541 عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف الوكيل الشفا ونعم حسبنا وهو المفسدين عمل يصلح وال القاصدين دعوة يرد وال خذله من ينتصر وال أمله من يخيب ال االذي الجواد 1189فهوشريف 630 الفاتحة مصحف الناس سورة 1276سورةوسلم 594 عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف رواية الشفا وذكروها الموت حد به يبلغ ضربا فيضرب هذا غير أراد كان وإن عليه شيء فال الواحد الشاهد يجوز هذا مثل في كان إنوسلم 945 عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف رواية الشفا وذكروها الموت حد به يبلغ ضربا فيضرب هذا غير أراد كان وإن عليه شيء فال الواحد الشاهد يجوز هذا مثل 1285في

ج ) القيرواني زيد أبي رسالة شرح والتحبير ( (2التحرير ( ) الميزة .. .. ) غير في يريد ش الطالقسنة في واألمة المستحاضة الحرة وعدة ص منه والمقروء طمس به وأوله األول أعلم .. ناقص والله لمحمد وعقابه سخطه من ويباعد وثوابه ويلهمنا محظوراته ارتكاب عن واإلحجام .. .. .. , رشد بن نظم على شرحا اضع أن اإلخوان بعض سألني قد المالكي التتائي إبراهيم بن محمد فيقول وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

بالنفقة .. قوامه به ما وتحصيل نفقته قبض وله المحضون حفظ على الحاضن ألن البيع واآلخر منشؤها ألنه النكاح أحدهما أمران الحضانة تجاذب انه اعلم البسملة القاضي , بعد اي عزله الخليفة أو لألمير أذن أي وجاز شديد أمره ألن الجواز فحكمه بخصوصه الضرب وأما الضرب من أعم هو بما زجره الواجب يقال أو الواجد فيشمل اإلذن بالجواز فالمراد وعليه .. .. .. .. .. أنس بن مالك اإلمام مذهب على مختصرا جماعة سألني فقد وبعد النعم من تزايد ما يوافي حمدا لله الحمد المالكي موسى بن إسحاق بن خليل يقول البسملة بعد

الكتاب , : ذلك الم الرحيم الرحمن الله بسم وثمانون وست مائتان البقرة : . ..... سورة الناس , ملك الناس برب أعوذ قل الرحيم الرحمن الله بسم ست الناس ..... سورةالحبيب .. .. .. وصال في حبيب ابن تغريبة وسميته الطعن من قاسوه وما هالل بني تغريبة من طرفا سمعت لما حبيب ابن عمر بن محمد بن القادر عبد قال العالمين رب لله الحمد البسملة المعا .. بعد جل من الصحب مع دائما واآلل الله صالة عليه يذيبها هموم من كم اآلخر ناقص

قرأناه .. ما ثواب تجعل أن وسلم عليه الله صلى وحبيبك المصطفى نبيك بجاه اللهم العالمين رب لله الحمد البسملة بعد) مترجم ) والنار الجنة ذكر في األخبار والكافور ... دقائق المسك كريح ريحا وشرابهم طعامهم يصير ثم وبشرب بأكل الجنة لهذه قال شيئا منها ينقص ال حال كل على وهي ويعلمونه

.. أرسله بالمعراج البداية في ماء المعصرات من أنزل الذي لله الحمد البسملة بعداآلفاق .. في اإلسالم الله أظهر بهم الذين بدر أهل أن اعلم بدر أهل في رسالة فهذه بعد اما بدر بغزوة اإلسالم أعز الي لله الحمد البسملة بعد

اختلفوا .. السلف أن اعلم لشأنه تعظيما الدنس من آبائه وحفظ النسب بطهارة الله خصه من على والصالة السالم عليه آدم كرم الذي لله الحمد البسملة بعداختلفوا .. السلف أن اعلم لشأنه تعظيما الدنس من آبائه وحفظ النسب بطهارة الله خصه من على والصالة السالم عليه آدم كرم الذي لله الحمد البسملة بعد

.... معجزاته .. وبعض وشوكته وظهوره ومبعثه مولده وكيفية وثانيا أوال النبي أصل أذكر أردت فإني بعد أما العدم من العالم أنشأ الذي لله الحمد البسملة بعدبابه .. في صنف ما أجمع االصطفا صاحب شمائل في الشفا كتاب رأيت إني القارئ محمد بن سلطان بن علي الباري ربه كرم إلى العبيد أفقر فيقول بعد اما القرآن أنزل الذي لله الحمد البسملة دمه .. بعد بإخراج يعذبونه للحجامين فسلمه نسخة وفي تركه أي تعزيرا أي رأسه وحلق جلدة ثمانين الشاتم أي فجلد اآلخر ناقص

بابه .. في صنف ما أجمع االصطفا صاحب شمائل في الشفا كتاب رأيت لما سلطان بن علي فيقول بعد اما الصدور في لما شفاء القرآن أنزل الذي لله الحمد البسملة بعدالدنيا .. في كونه ينكر أصحابنا بعض كان وقد عنه رويت التي المعجزات تشبه قصصا موته في ويحكون األول ناقص

وسلم .. .. عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف بالشفا وترجمته وسلم عليه الله صلى المصطفى بقدر التعريف يتضمن مجموع في بعد أما عياض بن موسى بن عياض الفضل أبو البسملة بعد ) صورتها ) كذا الله رحمة السيوطي اإلمام على الطلبة بعض أوردها السبكي العالمة أسئلة هذه البسملة الوضوء .. بعد أحداث من الثاني الجماع بمعاودة إال بشيء يبطل وال المجموع في مالك قاله غائط وال بول الوضوء هذا يبطل وال الباجي قال

ج شجاع أبي ألفاظ حل في الطهارة .. .. 1اإلقناع كتاب من دونهما اآلخر وفي قلتان واحد في إناءين يأخذ كان المغيرة ناقص أولهج شجاع أبي ألفاظ حل في الريس .. 1اإلقناع االرايق االتأليف هذا مؤلف در لله صريح وكالم صريح بمقال لقال منطلق ولسان ناطقة نفس له كان فلو اآلخر ناقص

للشبهة .. مطلقا به يقتل واألوجه النفي على مصرا دام ما به يقتل أنه والشبه األوزلعي قال له شهادته وقبول ماله يسرقه األول ناقصشجاع .. .. .. .. أبي ألفاظ حل في اإلقناع وسميته شجاع بأبي الشهير األصفهاني الحسين بن أحمد اإلمام مختصر إن الخطيب الشربيني محمد ربه رحمة فقير فيقول وبعد أعالما للعلماء نشر الذي لله الحمد الوكيل ونعم حسبي وهو البسملة بعد

شجاع .. .. .. .. أبي ألفاظ حل في اإلقناع وسميته شجاع بأبي الشهير األصفهاني الحسين بن أحمد اإلمام مختصر إن الخطيب الشربيني محمد ربه رحمة فقير فيقول وبعد أعالما للعلماء نشر الذي لله الحمد البسملة ذلك .. بعد بعد لمالكها عادت إذا االستيالء يعود ال أنه فيها يظهر فالذي مسألة وهي األولى الصورة أماج شجاع أبي ألفاظ حل في شجاع .. .. .. .. 1اإلقناع أبي ألفاظ حل في اإلقناع وسميته شجاع بأبي الشهير األصفهاني الحسين بن أحمد اإلمام مختصر إن الخطيب الشربيني محمد ربه رحمة فقير فيقول وبعد أعالما للعلماء نشر الذي لله الحمد الوكيل ونعم حسبي وهو البسملة بعدج شجاع أبي ألفاظ حل في 2اإلقناعج شجاع أبي ألفاظ حل في في .. .. .. .. 1اإلقناع اإلقناع وسميته شجاع بأبي الشهير األصفهاني الحسين بن أحمد اإلمام مختصر إن الخطيب الشربيني محمد ربه رحمة فقير فيقول وبعد أعالما للعلماء نشر الذي لله الحمد البسملة بعدج شجاع أبي ألفاظ حل في 2اإلقناع

في .. .. .. .. اإلقناع وسميته شرحا عليه أضع أن إلى األعزة بعض مني التمس االختصار غاية المسمى شجاع أبي اإلمام مختصر إن الخطيب الشربيني الدين شمس محمد ربه رحمة فقير فيقول وبعد أعالما للعلماء نشر الذي لله الحمد .. شجاع .. .. .. أبي ألفاظ حل في اإلقناع وسميته شرحا عليه اضع أن إلى األعزة بعض مني التكس االختصار غاية المسمى شجاع أبي اإلمام مختصر إن الخطيب الشربيني الدين شمس محمد ربه رحمة فقير فيقول وبعد أعالما للعلماء نشر الذي لله الحمد البسملة بعد

ج شجاع أبي ألفاظ حل في .. 1اإلقناع شجاع .. .. .. أبي ألفاظ حل في اإلقناع وسميته شرحا عليه اضع أن إلى األعزة بعض مني التكس االختصار غاية المسمى شجاع أبي اإلمام مختصر إن الخطيب الشربيني الدين شمس محمد ربه رحمة فقير فيقول وبعد أعالما للعلماء نشر الذي لله الحمد البسملة بعدج شجاع أبي ألفاظ حل في 2اإلقناع

السماء .. إلى بنا عرج ثم بخير لي ودعا بي فرحبا والسالم الصالة عليهما زكريا بن ويحيى مريم بن عيسى الخالة بابن أنا فإذا اآلخر ناقص .. السالم عليه المصطفى بحق التعريف يتضمن مجموع في السؤال علي كررت ثم ا األسمى األعز بالملك المختص األسمى باسمه المنفرد لله الحمد موسى بن عياض الفضل أبو الحافظ القاضي الفقيه قال البسملة بعد ..

السالم .. عليه المصطفى بحق التعريف يتضمن مجموع في السؤال كررت فإنك اليقين بأنوار وقلبك قلبي الله أشرق بعد أما األسمى باسمه المنفرد لله الحمد البسملة بعد ..الحقائق .. .. .. علم من ودقائق غوامض عن والكشف فصول وتحرير تعالى الله أكرمك فاعلم اليقين بأنوار وقلبك قلبي الله شرف بعد أما األسمى باسمه المنفرد لله الحمد البسملة بعد

شريف 632 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةوسلم 947 عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف رواية الشفا وذكروها الموت حد به يبلغ ضربا فيضرب هذا غير أراد كان وإن عليه شيء فال الواحد الشاهد يجوز هذا مثل 1291فيشريف 633 الفاتحة مصف الناس سورة بوردي 1249سورة مدينةشريف 634 الفاتحة مصحف سورةشريف 635 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 636 الفاتحة مصحف الناس سورة 1288سورةشريف 637 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةالمناسك 867 في اإليضاح

المناسك 1171 في مكان اإليضاح له يتعين فال الصيام وأما أحصر حيث ذلك فله اإلحصار في إال أيضا به الطعام ويفرق الحرم في تذبح الدماء وكلالعباب 271 شرح في فضلك اإليعاب فيض عباب من وسقيتهم حضرتك من وقربتهم عنك بالفقه أقوام صدور شرحت أن اللهم نحمدكالحيوان 847 من ويحرم يحل فيما أعلم البيان والله ونحوه وأنظاره أشباهه في ذلك جميع في األصل وينزل بالشك 1287يأخذ

الطالبين 87 منهاج تحرير في الراغبين المتعال تحفة الكبير المجيب وإنه األبدال زمرة في وحشرنا النكال الله أعتقنا المال راس من مديون ومن المرض في ولو وأوالدها المستولدة وعتق ملكه في ولدوا غذا إال بيعهم ولهاللباب 305 تنقيح تحرير بشرح الطالب المبارك تحفة الشرح هذا تم أعلم والله البغوي قاله أصلي فكافر أصليا كافرا واآلخر مرتدا أبويه أحد كان ولو زياداتي من هذه وذكر يعلو واإلسالم تبعا فمسلم مسلم أصوله 1165وأحداللباب 341 تنقيح تحرير بشرح الطالب والمآب تحفة المرجع وإليه بالصواب أعلم والله البغوي قاله أصلي فكافر أصليا كافرا واآلخر مرتدا أبويه أحد كان ولو زياداتي من هذه وذكر يعلو واإلسالم تبعا فمسلم مسلم أصوله وأحداللباب 874 تنقيح تحرير بشرح الطالب البغوي تحفة قاله أصلي فكافر أصليا كافرا واآلخر مرتدا أبويه أحد كان ولو زياداتي من هذه وذكر يعلو واإلسالم تبعا 1288فمسلماللباب 875 تنقيح تحرير بشرح الطالب أعلم تحفة والله البغوي قاله أصلي فكافر أصليا كافرا واآلخر مرتدا أبويه أحد كان ولو زياداتي من هذه وذكر يعلو واإلسالم تبعا فمسلم مسلم أصوله 1286وأحد

السبكي 1082/23 التقي فتاوى مقام ترتيب أقاموها التي المشتري يد فتشمر باختيارهم أيديهم مقام واقلبوها 886المشتريالطالق 846 مسائل أحكام في المشتاق األرحام ترغيب ذوو ثم األم ثم العصبات لها والمخروج المثل مهر المهر يكون وأن كفؤا الزوج 1205يكونشريف 638 1211مصحفشريف 639 الفاتحة مصحف الناس سورة 1238سورةوسلم 948 عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف رواية الشفا وذكروها الموت حد به يبلغ ضربا فيضرب هذا غير أراد كان وإن عليه شيء فال الواحد الشاهد يجوز هذا مثل 1205فيوسلم 949 عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف رواية الشفا وذكروها الموت حد به يبلغ ضربا فيضرب هذا غير أراد كان وإن عليه شيء فال الواحد الشاهد يجوز هذا مثل 1111فيوسلم 950 عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف رواية الشفا وذكروها الموت حد به يبلغ ضربا فيضرب هذا غير أراد كان وإن عليه شيء فال الواحد الشاهد يجوز هذا مثل فيوسلم 987 عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف رواية الشفا وذكروها الموت حد به يبلغ ضربا فيضرب هذا غير أراد كان وإن عليه شيء فال الواحد الشاهد يجوز هذا مثل 1122فيوسلم 991 عليه الله صلى المصطفى حقوق بتعريف رواية الشفا وذكروها الموت حد به يبلغ ضربا فيضرب هذا غير أراد كان وإن عليه شيء فال الواحد الشاهد يجوز هذا مثل 1129فيالمصطفوية 326 والخصائل النبوية توفيقه الشمائل وحسن وعونه الله بحمد النبوية الشريفة الشمائل تمت دينكم تأخذون عمن فانظروا دين الحديث هذا قال سيرين ابن عنالمصطفوية 434 والخصائل النبوية دينكم الشمائل تأخذون عمن فانظروا دين الحديث هذا قال سيرين ابن عن عوف بن النضر ثنا علي بن محمد حدثنل

يتزوج 1209 ان له كره إليه محتاج غير كان فإن التصرف جائز وهو الرجال من النكاح له جاز من النكاح تصير كتاب ال وقيل له ولد ام األمة صارت وطيها سبب بأي يثبت ولم منها بولد القدس1197فأقرالسلوك 865 طريق في السبوك بالحلي المحبوك النسم الجوهر بارئ ربي لله والحمد ومختتمي فتحيي أتى اإلله باسم والجرم والعصيان الذنب ذو علوان الكرم ذي مواله إلى القير النعم قال عن الحسنى عوائدك تقطع وال فيك الظن جميل تخيب وال كلمي فاستجب إلهي االقببول مع أجمعه زياك على وضاعف رومية1312وزدالغاية 270 شرح على البرماوي اإلصباح حاشية فالق إنه النجاح طريق إلى يرشدنا أن الله ونسأل أعلم تتعالى والله الخطبة في عليه الكالم 1221تقدمعليه 530 اللفظ هذا إطالق حرمة ذلك مقتضى يقال فال وتواضعه ورعه من وهذا الدين محيي عني قال من حل في ليس قال أنه النووي اإلمام عن نقل الدين محيي قوله البسملة 1137بعداللباب 873 تنقيح تقرير بشرح الطالب تحفة على الشروع حاشية يريد ما إلى خطبته في الشخص يشير أن وهي استهالل براعة فيه فقه الذي لله الحمد قوله البسملة العهد بعد ولطول للفائدة طلبا سابقا ذكر وإن ذكرته وإنما النجاسات باب في تقدم كما به التضحية يصح فال وغيرها غنم بين تولد 1126وإذااالختصار 358 غاية شرح على الشربيني الخطيب شرح على للوزن حاشية وأفراده غضبانين أصله غضبانا قوله المقدر الجواب في ويكون غضبانا زال ولو معنى على انه أو مستأنف غما إلخ زال فال قوله 1229ويكونللواترث 455 مقدر نصيب شرعا هنا فهي التقدير بمعنى الفرض من مفروضة بمعنى فريضة جمع المواريث قسمة مسائل أي الفرائض كتاب البسملة بعد

المصطفى 1082/14 على الصالة في والوفا ذكره الصالة أردت ما آخر وهذا نصر وبخت كنعان بن النمرود وكافران السالم عليهما القرنين وذو سليمان 886مؤمنانالنبوية 5/1/1055 الوصايا في الروحية الحصون بالصواب عمدة أعلم وتعالى سبحانه والله به توفي حتى الله فعبد المقدس بيت إلى وانفرد معه وساح سويا خلقا وجعله الله عبد سماه ثم الله 1267روحوسلم 1/1/1060 عليه الله صلى النبي مولد الله فضائل سبيل في أحمر ذهب من جبال أنفق فكأنما مولدي على درهما أنفق ومن القيامة يوم شفيعا له كنت مولدي عظم من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال البسملة النبي بعد مولد هو وهذا وسلم عليه الله صلى النبي مولد ببركة إسالمهما وحسن فأسلما إلي أرسل الذي لها 1286قالالثقفي 1/1/1055 مسعود أبي الكافر األعرابي جمل طالب قصة أبي بن علي اإلمام عنده وكان حجرته في يوم ذات جالس وسلم عليه الله صلى الله رسول بينما وسلم عليه الله صلى الله رسول سيرة راوي البركي الحسن أبو قال البسملة وسلم بعد عليه الله صلى الله رسول توفي حتى إليه يتعرض أحد ال المدينة في ويدخل يرعى المدينة جبل في سارح أنه الجمل هذا عن ورد ولد الراوي 1267قال

سيسبان 471 وادي العالمين قصة رب لله والحمد منصورا مؤيدا الطيبة المدينة إلى أصحابه مع النبي ورجع الحصن في غانم بن سالم 1257وتركوسلم 3/1/0360 عليه الله صلى النبي ووفاة جبل بن معاذ وفاة اليمن قصة أهل أكابر من عشرة عليه دخل إذ األيام من يوم في جالسا وسلم عليه الله صلى الله رسول كان أنه أعلم والله حكي العالمين رب لله الحمد البسملة الحاضر بعد الرقيب وأنت كيفتغيب أم الظاهر وأنت تخفى كيف األسرار عظمة فتحققت بهائه بكمال تحلى من 1303ياأجمعين 10/1/1063 عليهم الله رضوان الشريفة بدر أهل أسماء األرقم كتاب بن األرقم السلمي األخنس كعب بن أبي األلف حرف المطلب عبد بن الله عبد ابن وشرف وكرم وسلم عليه الله صلى محمد البسملة عليه بعد اطلعت إن الشرح في لك يذكر ما علمت وقد واألخبار بالتواتر المنقول هكذا كلها ما آخر إلى عنه الله رضي فالن كقولك

640641

المعراج 1/1/0425 ولي كتاب وكل بإحسان والتابعين اجمعهم والزواج والصحب واآلل علي ثم النورين ذو عثمان كذاك عمرا به الحق بكر ابا 1282واخصص

الحقائق .. .. .. علم من ودقائق غوامض عن والكشف فصول وتحرير تعالى الله أكرمك فاعلم اليقين بأنوار وقلبك قلبي الله شرف بعد أما األسمى باسمه المنفرد لله الحمد البسملة بعد

وتب : لهب أبي يدا تبت الرحيم الرحمن الله بسم مكية أيات خمس تبت سورة المسد سورة عند

المختصر .. . .. .. بهذا فقصدت كبيرا كتابا فيه جمعت وقد مناسكه وإيضاح أحكامه بيان األمور أهم فمن ز الدين أركان أحد الحج فإن بعد أما واإلكرام الجالل ذي لله الحمد االبسملة إثما .. بعد يترك ال أي كاملة توبة أي للتوبة سؤال توبا توبا قلت حوبا يغادر ال أوبا لربنا توبا قال أهله على فدخلمقاصدها .. .. لجميع مستوعبا الكتاب هذا جمعت وقد مناسكه وإيضاح أحكامه بيان األمور أهم فمن الدين أركان احد الحج فإن بعد أما واإلكرام الجالل ذي لله الحمد النووي يحيى الدين محيي قال البسملة بعد

.. .. ضررا يورث وأنه االستبراء في اإلمعان عدم ينبغي أنه يأتي لما شدة نوع فيه أي وغيره الروياني قال كما اآلخر ناقصاألنعام . خلق الذي هو كثرت قد إحصائها علي يعجز مضت أيد على لله والشكر ز الرحيم نعمة يرافي حمدا النعيم على لله الحمد البسملة بعد

مؤلف .. .. في جمعهما فرأين الرافعي الدين إمام لإلمام المحرر ومختصر النووي زكريا أبي للشيخ المنهاج مختصر وأتقن والمختصرات المبسوطات من التصنيف من فيه اصحابنا أكثر قد بعد أما الجواد البر لله الحمد البسملة بعداألحكام .. .. من شرعه ما لفهم ارتضاه من وهدى األنام من اصطفاه من دينه في فقه الذي لله الحمد الشافعي األنصاري زكريا سيدنا قال وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى نستعين وبه البسملة بعد

ظهار .. كفارة أربعة هي الذنوب تستر ألنها الستر وهو الكاف بفتح الكفر من مأخوذ الكفارة باب اإلسالم الجميع في ويشترط السابق الباب في األول ناقصاألحكام .. من شرعه ما لفهم ارتضاه من وهدى األنام من اصطفاه من دينه في فقه الذي لله الحمد الشافعي األنصاري يحيى أبو قال البسملة بعد

األحكام .. من شرعه ما لفهم ارتضاه من وهدى األنام من اصطفاه من دينه في فقه الذي لله الحمد الشافعي األنصاري زكريا يحيى أبو قال البسملة بعدمن ... اآلخر ربيع في صفد من فيهما األول مصالحه 43ناقص على وأوقاف محدا المنصوري في االثني الجوكندار بلبان وقف

وغيره .. بالطالق تتعلق فقهية الوفروع مسائل بعض الخص أن اإلخوان بعض سألني السماللي الشبلي عمر بن سالم بن المعطي عبد يقول وبعد الخالق الكريم لله الحمد البسملة بعد . : المرسلين لمن إنك الحكيم والقرآن يس الرحيم الرحمن الله بسم يس سورة من ويبدا أوله العالمين !! , ....ناقص رب لله الحمد اليسملة بعد الفاتحة بسورة النسخة .... ختمت

السالم .. .. ... عليه للنبي يجب بما الحقائق علم من ودقائق غوامض عن والكشف الفصول وتحرري تعالى الله أكرمك فاعلم اليقين بأنوار وقلبك قلبي الله أشرق بعد أما األسمى باسمه المنفرد لله الحمد البسملة بعد ..) الروم ) في بلدة كمشخانةالسالم .. .. ... عليه للنبي يجب بما الحقائق علم من ودقائق غوامض عن والكشف الفصول وتحرري تعالى الله أكرمك فاعلم اليقين بأنوار وقلبك قلبي الله أشرق بعد أما األسمى باسمه المنفرد لله الحمد البسملة بعد ..السالم .. .. ... عليه للنبي يجب بما الحقائق علم من ودقائق غوامض عن والكشف الفصول وتحرري تعالى الله أكرمك فاعلم اليقين بأنوار وقلبك قلبي الله أشرق بعد أما األسمى باسمه المنفرد لله الحمد البسملة بعد ..السالم .. .. ... عليه للنبي يجب بما الحقائق علم من ودقائق غوامض عن والكشف الفصول وتحرير تعالى الله أكرمك فاعلم اليقين بأنوار وقلبك قلبي الله أشرق بعد أما األسمى باسمه المنفرد لله الحمد البسملة بعد ..السالم .. .. ... عليه للنبي يجب بما الحقائق علم من ودقائق غوامض عن والكشف الفصول وتحرير تعالى الله أكرمك فاعلم اليقين بأنوار وقلبك قلبي الله أشرق بعد أما األسمى باسمه المنفرد لله الحمد البسملة بعد ..

أنس .. بن مالك عن سعيد بن قتيبة رجاء أو حدثنا وسلم عليه الله صلى الله رسول خلق في جاء ما باب عنه الله رضي الترمذي عيسى أبو الحافظ الشيخ قال البسملة بعدأنس .. .. بن مالك عن سعيد بن قتيبة رجاء أو حدثنا جاء ما باب الترمذي عيسى اأبو قال اصطفى الذين عياده على وسالم لله الحمد البسملة بعد

ج ) الشافعية فروع في (2التنبيه

المهمات .. أعظم من ألنه الفقه علم في بالمعرفة وخصهم والطاعات للخير بالتوفيق العلماء المقصودات أهم الدين في التفقه جعل الذي لله الحمد ) ج ) الطالب منهج المنهج شرح على الحلبي هذا .. ...1,2حاشية معتمد القفال به أفتى كما قوله الظاهر خالف الكراهة على ينبغي ال صيغة وحمل

سجعة . عشرة اثنتي على وبعد إلى هنا من كالمه اشتمل لله الحمد قوله والحمدلة بالبسملة يتعلق ما على الكالم سيأتي إلخ الله باسم ز العالمين رب لله الحمد البسملة بعدج األنصاري لزكريا الطالب منهج بشرح الوهاب فتح شرح على ثمانية .. 3حاشية تبلغ المسألة أصل أربعة في عددهما اثنان يضرب منكرة ثالثة لهما وأخوين كزوجة منه صحت اجتمع فما عالت إن بعولها اآلخر ناقص

المصطفى .. .. على الصالة في والوفا بالصالة سميته الواردة األحاديث من النبي على الصالة حكم تضمن كتاب هذا الوافرة نعمائه على لله الحمد الشافعي السيوطي بكر أبي بن الرحمن عبد يقول البسملة بعدالروحية .. .. الحصون عمدة وسميته فيه فشرعت الكتاب هذا اشرح أن إخواني بعض سألني محمد سيدنا على والصالة الحمد بعد المبارك الكتاب هذا مؤلف فقد بعد اما العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

بعساكره . يركب أن ونوى والجبر التكبر في كان وما بنفسه جبار الشأن عظيم الغطريف يسمى ملك اليمن في كان فإنه بعد اما ز العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

/ ج ) شريف /1مصحف العالمين (6من رب لله الحمد البسملة األنثيين .... ... بعد حظ مثل فللذكر النساء سورة آخر .... إلى/ ج ) شريف بالعقود (6من /2محف أوفوا آمنوا الذين ياأيها المائدة سورة أول الله : .... من حسبي فقل تولوا فإن براءة سوورة آخر عند وينتهي آخره .... ناقص

.. سوء .. كل عن تنزيه هو فقال سبحان تفسير عن وسلم عليه الله صلى النبي سئل ليال بعبده أسرى الذي سبحان تعالى قال وصبره واختار أحب من جنابه إلى قرب الذي لله الحمد البسملة بعد

642643644645شريف 646 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 647 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 648 مصحف649650651652653654655656657658659660661الشافعي 134 الفقه في كتاب على حاشيةالنفوس 373 دوي

األئمة 1208 اختالف في األمة رحمةالشافعي 395 الفقه في كتاب شرحالشافعي 304 الفقه في الزبد وكفى صفوة تعالى الله وحسبنا قفا لهم ومن والصحب واآلل أحمدا الهاشمي النبي على أبدا والسالم الصالة 1289ثماالختصار 876 أعلم غاية والله القولين أحد على بالشبهة بالوطء ولد أم وصارت النكاح في بالوطء ولد أم تصر 1075لم

االختصار 1185 أعلم غاية والله بالشبهة بالوطء ولد أم وصارت النكاح في بالوطء ولد أم تصر لم ذلك بعد األمة ملك 1159فإنرسالن 338 ابن زبدة شرح في البيان غايةرسالن 367 ابن زبد بشرح الرحمن ترك فتح طرح يدل النسخ بعض وفي مرفوع الثاني وعلى منصوب األول على فالبحث للمفعول أو للفاعل ببنائه يلهم له 975وقولهجوازه 858 فاألظهر أثنائها في اقتدا ثم ومنفردا أحرم فيمن القوالن ففيه منها األخيرتين الركعتين نعليا957فيالتقريب 119 الفاظ شرح في القريب المذهب فتح في الراجح وهو ولد أم تصير ال الثاني والقول القولين أحد على بالشبهة بالوطء له ولد أم وصارت النكاح في بالوطء له ولد أم تصر لم ذلك بعد المطلقة األمة بالنكاح الوطء ملك 1256إنالتقريب 862 ألفاظ شرح في القريب اعلم فتح والله المذهب في الراجح وهو ولد أم تصير ال الثاني والقول القولين أحد على بالشبهة بالوطء له ولد أم وصارت السابق النكاح في 1249بالوطء

الدين 2/1/1969 بمهمات العيم قرة شرح المعين طفال فتح ولو بخصوصه للميت الدعاء وسادسها قبلها والحمد عقبها والمؤمنات للمؤمنين والدعاء للصالة السالم ضم ويندب غيرها في يجزئ فالوسلم 3/1/1055 عليه الله صلى النبي معراج كفر كتاب ومن آمن من فمنهم بذلك أخبرتهم اصبحنا فلما حاله على واالليل مكة فأتيت وسلم عليه الله صلى ورسوله الله أصدق وال صدقوك إن 1267فقال

األخيار 159 ومسامرة األبرار وحدة محاضرات من أسلم وال كتاب من آنس أر أستغفرك لم وأنا تعذبني ال و تحرمني وال لي خلقته بما تشغلني وال خلقتني لما فرغني 1314اللهموسلم 10/1/0292 عليه الله صلى آدم بني سيد بدولة العالم على الكبرى النعمة غاية والمرسلين مختصر األنبياء سعود به وكمل آدم بني سيد بمولد العالم هذا شرف الذي لله الحمد البسملة الداهرين بعد ودهر اآلبدين أبد كلماته ومداد الله معلومات عددوسلم 0292/15 عليه الله صلى آدم بني سيد بدولة العالم على الكبرى النعمة غاية والمرسلين مختصر األنبياء سعود به وكمل آدم بني سيد بمولد العالم هذا شرف الذي لله الحمد البسملة وسلم بعد عليه الله صلى ولدته فحينئذ البيت في معها كأنهن حتى عليها وكثرن نساء إلىوسلم 0292/16 عليه الله صلى آدم بني سيد بدولة العالم على الكبرى النعمة غاية والمرسلين مختصر األنبياء سعود به وكمل آدم بني سيد بمولد العالم هذا شرف الذي لله الحمد البسملة أجمعين بعد الخلق كافة إلى ورسوال للعالمين رحمة الله أرسله سنة أربعين وسلم عليه الله صلى بلغ 126020ولماالمصطفى 1/1/1078 والدي في الحنفا مسالك مسالك ذلك تقرير في ولهم العلماء جميع بذلك صرح النار في وليسا ناجيان أنهما وسلم عليه الله صلى النبي أبوي في الحكم مسألة اصطفى الذين عباده على وسالم لله الحمد البسملة كافرا بعد أو كان مسلما قتل وسلم عليه الله صلى النبي أجداد قذف ومن المقنع في الحنبلي قدامة بن الدين موفق اإلمام قال

واإلسراء 194 المعراج حديث فيه كتاب البسملة العالمين بعد رب لله والحمد المرسلين على وسالم يصفون عما العزة رب ربك سبحان األسنى والحال الحسنى والخاتمة بالعافية تتوالنا 1296وأنعباس 214 ابن رواية وسلم عليه الله صلى النبي حوله معراج باركنا الذي األقصى المسجد إلى الحرام المسجد من ليال بعبده أسرى الذي سبحان البسملة النار بعد من الدارين في السالمة الله 1271ونسأل

عباس 1/1/0342 ابن رواية وسلم عليه الله صلى النبي واحدة معراج ليلة في فراشه إلى ورجوعه وصعوده المقدس بيت إلى الحرام المسجد من المرسلين بسيد والمعراج اإلسراء حديث فيه كتاب البسملة األخيار بعد وأصحابه وآله المختار محمد بجاه النار من الدارين في السالمة الله ونسأل ألعدائه واعقارب 1287والحياتعباس 1/1/0396 ابن رواية وسلم عليه الله صلى النبي قال معراج أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن ورد وما المعراج قصة في روي فيما باإلسناد عنهما الله رضي عباس بن الله عبد عن صالح أبي عن الشائب بن الله عبد روى البسملة محمد بعد بجاه النار من واآلخرة السالمة الله نسأل ألعدائه والعقارب والحيات والزقوم الجحيم في رأى 1235وما

عباس 416 ابن رواية وسلم عليه الله صلى النبي األقصى معراج المسجد إلى الحرام المسجد من ليال بعبده أسرى الذي سبحان تعالى قال كما المقدس بيت إلى الحرام المسجد من المرسلين بسيد والمعراج اإلسراء حديث فيه كتاب البسملة 1256بعد

/ ج ) شريف الكتاب . (6من /3مصحف آيات تلك ألمر يونس سورة أول تحس . ..... من هل قرن من قبلخم أهلكنا وكم مريم سورة آخر .... عند/ ج ) شريف عليك : (6من /4مصحف أنزلنا ما طه طه سورة أول من النسخة (: .... .... تبتدأ الشيطان ) حزب إن أال تعالى قوله عند المجادلة سورة عند تنتهي اآلخر ناقصة/ ج ) شريف الحكيم . (6من /5مصحف والقرآن يس يس سورة أول : .... من العظيم ربك باسم فسبح الواقعة سورة آخر .إلى/ ج ) شريف الله : ... . (6من /6مصحف يحادون الذين إن الخاسرون هم المجادلة سورة آخر الناس . : ... من برب أعوذ قل البسملة بعد القرآن آخر ......... إلى

) محيط - ) والله الموت حذر البقرة سورة من تعالى قوله من النسخة وتبدأ أوله لله - ... ناقص يومئذ واألمر شيئا لنفس نفس تملك ال يوم تعالى قوله عند النسخة وتنتهي آخره .ناقص) المصحف ) بترتيب األول الجزء شريف العالمينن . مصحف رب لله الحمد البسملة يعملون - - .... بعد كانوا عما تسألون وال تعالى قوله عند وينتهي ىخره ناقص

المصحف ) ( بترتيب الثاني الجزء شريف ( مصحف السفهاء - ) سيقول البقرة سورة تعالى قوله المرسلين - ... عند لمن وإنك بالحق عليك نتلوها الله آيات تلك تعالى قوله .عند

) المصحف ) بترتيب الثالث الجزء شريف بالحق - مصحف عليك نتلوها الله آيات تلك تعالى قوله ناصرين - ) ( ....... ...... عند من لهم وما عمران آل سورة تعالى قوله عند) المصحف ) بترتيب الرابع الجزء شريف ( مصحف حتى - ) البر تنالوا لن عمران آل سوررة تعالى قوله ( .... ..... عند ( - رحيما غفورا كان الله إن سلف قد ما إال النساء سورة تعالى قوله .عند

) المصحف ) بترتيب الخامس الجزء شريف ( مصحف ملكت - ) ما إال النساء من والمحصنات النساء سورة تعالى قوله ( ...... ..... عند عليما - ) شاكرا الله وكان النساء سورة تعالى قوله عند) المصف ) بترتيب السادس الجزء شريف ( : مصحف بالسوء - ) الجهر الله يحب ال النساء سورة تعالى قوله ( ..... .... عند ورهبانا - ) قسيسين منهم المائدة سورة تعالى قوله عندالمصحف ) ( بترتيب السابع الجزء شريف ( . مصحف الرسول - ) إلى أنزل ما سمعوا وإذا النساء سورة تعالى قوله ( . ...... ...... عند مرة - ) أول به يؤمنوا لم كما األنعام سورة تعالى قوله عند) المصحف ) بترتيب الثامن الجزء شريف ( . مصحف إليهم - ) نزلنا أننا ولو األنعام سورة تعالى قوله ( ......... ..... عند الحاكمين - ) خير وهو بيننا الله يحكم حتى األعراف سورة تعالى قوله عند) المصحف ) بترتيب التاسع الجزء شريف ( . مصحف استكبروا - ) الذين المأل قال األعراف سورة تعالى قوله ( . .... .. عند بصيرا - ) يعملون بما الله فإن انتهوا فإن األنفال سورة تعالى قوله عند) المصحف ) بترتيب العاشر الجزء شريف ( . مصحف ( - موالكم الله أن فاعلموا تولوا وإن األنفال سورة تعالى قوله ( ....... ... عند يعلمون - ) ال فهم قلوبهم على الله وطبع التوبة سورة تعالى قوله .عند

المصحف ) ( بترتيب عشر الحادي الجزء شريف ( . مصحف إليهم - ) رجعتم إذا إليكم يعتذرون التوبة سورة تعالى قوله ( ...... ... عند الصدور - ) بذات عليم إنه هود سورة تعالى قوله عند) المصحف ) بترتيب عشر الثاني الجزء شريف ( . مصحف األرض - ) في دابة من وما هود سورة تعالى قوله ( .... ..... عند الخائنين - ) كيد يهدي ال الله وأن يوسف سورة تعالى قوله عند) المصحف ) بترتيب عشر الثالث الجزء شريف (. مصحف النفس - ) إن نفسي أبرئ وما يوسف سورة تعالى قوله ( ..... .... عند األلباب - ) أولوا وليذكر إبراهيم سورة تعالى قوله عند

.. بالقبلية ملحقة المعية أن حجر ابن وعند الرملي اعتمده ما على قبله ومعدال الماء وجود بعد قوله بعد تبلل فال قوله على استدراك األول .. ناقص المدورة المربعة مثل أنه يفيد ألنه أي لها فإحالقي قوله حج الرأس ضيقة بخالف إلخ مربعة قوله اآلخر ناقصالنفوس .. .. .. دوي وسميته المختصر هذا في وأجعلها المفيدات المسائل من أجمع أن قصدت فإني وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة ببطالن .. بعد أفتي الرفعة ابن لي قال الشيخ قال خاتمة اآلخر ناقص

المسائل .. .. من لكثير نافع مختصر وهذا األربعة المذاهب أئمة سيما ال والحكام المجتهد حق في الزم أمر وذلك األشياء أهم من العلماء واختالف اإلجماع معرفة فإن بعد أما إحسانه أجزل الذي لله الحمد البسملة ... .. بعد فيقوم لكتابة فسخا المكاتب رقبة بيع يجوز أحمد الكلمات لبعض طمس وبه اآلخر ناقصثوبه .. وإنزال فاحشا طوال إطالتها ويحرم شيء فيه النهي في يصح لم إذ نزلها يكره وال لإلتباع كتفيه بين األول تجبر .. ناقص لم وإن بالسنن أي بعضها خرج بالسنن أتى ولو األركان على اآلخر ناقص

) التهامي ) المصطفى النبي على سالمي مع صالته ثم األصل في كذا والحاللي الحرام وشارع الجالل ذي لإلله الحمد البسملة الخطيب ) (بعد أفندي القادر عبد مدرسة الخياطين مدرسةلذلك .. . .. .. فأجبته الشافعي اإلمام مذهب على الفقه في مختصرا أعمل أن الصدقاء بعض زسالني شجاع أبو القاضي قال العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

لذلك .... .. .. فأجبته االختصار غاية في الشافعي اإلمام مذهب على الفقه في مختصرا أعمل أن األصدقاء بعض سألني العالمين رب لله الحمد البسملة بعدالحمد .. لجميع المستحق الوجود الواجب للذات علم والله والبصير والسميع والمتكلم األول أربع .. ناقص أو وامرأتان رجل أو رجالن ويشترط الجنس المختلفي والشهادة اليمين اآلخر ناقص

.. والحالل .. .. .. .. .. ... الحرام شارع الجالل ذي لله الحمد الرحيم الرحمن الله بسم الرحمن فتح وسميته رسالن ابن تأليف الزبد بصفوة المسماة للمنظمو شرح بعد أما محمدا بعث الذي لله الحمد الرملي قال البسملة بعدج رسالن ابن زبد بشرح الرحمن الرحمن .. .. .. .. .. 1فتح فتح وسميته رسالن ابن تأليف الزبد بصفوة المسماة للمنظمو شرح فهذا بعد أما محمدا بعث الذي لله الحمد الرملي الدين شهاب قال البسملة بعد ...

التقريب .. .. فتح أحدهم باسمين سميته فلذلك بالتقريب المسمى الكتاب على وضعته والتهذيب االختصار غاية في الكتاب هذا آله وعلى الدين في يفقهه خيرا به يرد من القائل األول ناقصبالتقريب .. المسمى الكتاب على وضعته والتهذيب االختصار غاية في شرح فهذا وبعد الكتاب بفاتحة تبركا لله الحمد الشافعي قاسم بن محمد الدين شمس قال البسملة بعد

المفاد .. وليمم المراد الدينيبين بمهمات العين بقرة المسمى هذا كتابي على مفيد شرح فهذا وبعد العباد من اختاره من الدين في التفقه على المعين الجواد الفتاح لله الحمد البسملةة بعد : البصير السميع هو إنه آياتنا من لنريه حوله باركنا الذي األقصى المسجد إلى الحرام المسجد من ليال بعبده أسرى الذي سبحان وتعالى سبحانه الله قال البسملة بعد

) عباس ) ابن رواية وسلم عليه الله صلى النبي معراج

.. ) ( ألعدائه والعقارب والحيات والزقوم والحميم النيرانن من رأى محمد على والصالة والتكبير بالتهليل وضجوا عظيما فرحا فرحوا كذا المسلمون سمعوا فلما

عباس 1062 ابن رواية وسلم عليه الله صلى النبي معراجعباس 2/1/0600 ابن رواية وسلم عليه الله صلى النبي كالبها معراج تنبح وال وسواد وبرق رعد ذات ممطرة ليلة زكانت بنائم ولست والمروة الصفا بين نائم أنا بينما وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال أنه عنهما الله رضي عباس ابن عن روي البسملة مجيب بعد قريب سميع إنك واألموات منهم األحياء والمسلمات المسلمين وإلخواننا علينا الحقوق وألصحاب واالنا ولمن أحبنا فيك ولمن علمنا ولمن ولمشائخنا ولوالدي ولوالدينا لنا 1179واغفر

عباس 1163 ابن رواية وسلم عليه الله صلى النبي وسواد معراج وبرق رعد ذات ممطرة ليلة زكانت بنائم ولست والمروة الصفا بين نائم أنا بينما وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال أنه عنه الله رضي عباس ابن عن روي البسملة العالمين بعد رب لله والحمد اليقين أتاه حتى الله وعبد المسؤمنين أعال ورفع الدين كلمة أعلى حتة الله سبيل في 1302يجاهدالمحمدية 191 بالمنح اللدنية وسلم المواهب وصحبه وآله محمد سيدنا على الله وصلى حفظه شيئا استودع إذا سبحانه فإنه سيبق عذاب غير من الكريم وجهه إلى النظر بلذة 1093ويمتعناالمحمدية 990 بالمنح اللدنية المواهب

الجندي 1004 أفندي امين اشتباه مولد بال تيسيرا ينال الله باسم يبدأ من فكل التوالي على الله وأحمد مقالي في الله باسم أبدأ البسملة اإلتمام بعد على لله والحمد الكرام وصحبه وآله واآلصال الغدو في عليه وال يا أبدا وسام 1321صلالمنير 4/1/0226 السراج النذير البشير مناه مولد يبلغ ذاكر تاله إن اإلله ذكر قبله ذكر كل النظام قبل من الذكر في نبتدي األنام خالق العرش رب الله بسم البسملة ختم بعد وهو األنبياء إلمام السالم وأفضل وتحيات األمال وهبنا الحال أحسن إلى الحتال حول إلهي يا

العالمين 212 رب وخليل وحبيب واآلخرين األولين سيد العدم مولد من الموجودات ومخرج الظلم في األنوار ومولج الكمم رتاج وفاتق النسم أمشاج بارئ لله الحمد البسملة العالمين بعد رب لله والحمد المرسلين على وسالم يصفون عما العزة رب ربك سبحان الوكيل ونعم حسبنا وأنت الله رسول محمد الله إال إله ال كالمنا آخر 1308واجعلالعالمين 2/1/0226 رب وخليل وحبيب واآلخرين األولين سيد العدم مولد من الموجودات ومخرج الظلم في األنوار ومولج الكمم رتاج وفاتق النسم أمشاج بارئ لله الحمد البسملة العالمين بعد رب لله والحمد المرسلين على وسالم يصفون عما العزة رب ربك سبحان الوكيل ونعم حسبنا وأنت الله رسول محمد الله إال إله ال كالمنا آخر واجعل

الله 275 رحمه الدين محيي يحيى زكريا ابي اإلسالم شيخ تأليف الفقه في الطالبين منهاج اختصرت كنت فقد وبعد وآله وصحبه محمد سيدنا على والسالم والصالة إفضاله على لله الحمد البسملة القراض بعد وكتاب العقد كيفية في االختالف باب من علم كما المثل أجرة وللعامل تحالفا مردود قدر أي جعل قدر في االستحقاق بعد اختلفا فإن عدمه األصل ألن فيصدق أورد جعل شرط انكر ملتزم 1176وحلفالطالب 276 منهج شرح الوهاب المقدرة فتح السهام من فيها لما مقدرة أي مفروضة بمعنى فريضة جمع المواريث قسمة مسائل أي الفرائض لللروياني كتاب خالف جائز فإنه العاقدين بتوافق المرهونة األشجار سقي ترك ومنه عليه تشق قد ألنها أعمال ترك سببها كان أن تحريمها وبعدالطالب 277 منهج شرح الوهاب القصاص فتح عليكم كتب آمنوا الذين أيها يا كآية آبات فيها واألصل بالجراح تعبيره من أعم فهي ومثقل كسحر وبغيره بالجارح للجناية الشاملة الجناية الولد كتاب في زياداتي من وهذا الثلث من اإلسالم بحجة أوصى لو ما بخالف ذلك فيه يؤثر فال الشهرات في المال كإنفاق الثلث من بعتقها أوصى أو موته مرض في سيدها من حبلت 1102وإنالطالب 454 منهج شرح الوهاب فتحالطالب 598 منهج شرح الوهاب فتحالمقدرة 861 السهام من فيها لما مقدرة أي مفروضة بمعنى فريضة جمع المواريث قسمة مسائل أي الفرائض كتاب البسملة بعد

األكبر 6/1/0360 الله الفقه لعنة فعليه تعالى الله سب ومن تعالى الله سب فقد سبني ومن سبني فقد أصحابني سب من 1305قالاالختصار 236 غاية حل في األخيار اإليجاد كافية بنور العدم ظلمة من الموجودات خلق الذي لله الحمدللخطيب 869 شجاع أبي شرح حل في اللبيب القبول كفاية أنواع أعظم إلرادة مبالغة قبوال للقبول أثبت القبول قبول 1156قولهالوالية 230 ومنهاج الهداية رشدا مصباح أمرنا من لنا وهيئ رحمة لدنك من آتنا ربنا بالله إال قوة وال الله شاء ما الوكيل ونعم حسبنا وهو العصمة وبه البسملة لوجهه بعد خخالصا يكون أن تعالى ونسأله كماله على وقدرنا وفقنا الذي لله والحمد أعلم والله به فتغير الماء في فوضعت الجيفة تلك رائحة الريح 1252وحمل

الشافعي 2/1/1149 الفقه في الحضرمية اعلم المقدمة والله حاجة بال للرجل والحنا والوشم األسنان وتفليج شعره ووصل الشيب تسويد ويحرم فصلالمهمات 244 المسائل وعيون أجمعين المنثورات ومدبرهم فيهن ومن واألرضين السموات خالق العالمين رب لله الحمد البسملة أعلم بعد والله سمعها من السلطان منع التي األمور من ليست هذه وإن المطالبة عن يمنعها ال الطويلة المدة الزوجة وسكوت يغير وال ينقض ال صحيح بالصحة الحاكم وحكمالطالبين 390 الورثة منهاج بين الباقي يقسم ثم الباقي ثلث من وصاياه ثم ديونه نقض ثم تجهيزه بمؤنة الميت تركة من يبدأ الفرائض كتاب من الماتل أوله رأس من وعتق بيعهم وله السيد بموت يعتقون ال زنى أو زوج من االستيالد قبل وأوالدها كهي بموته يعتق للسيد فالولد زنى أو زوج من ولدت ولوالمحمدية 387 الشريعة في ومقلديهم المجتهدين األئمة أقوال لجميع المدخلة الشعرانية الصحة الميزان في األقوال جميع الله عند فساوى المشهد هذا شهد ومن األولى إلى أوصلتك بها تمسك عين فكلءالله 879 شا إن الوليمة في بيانها سيأتي كما المسافر لقدوم يفعل طعام وهي النقيعة ةتسن القدوم صالة بنية ركعتين فيه فيصلي مسجد بأقرب

الخطيب 5/1/0850 استنابة بجواز الديب بيعه إتحاف لصحة وصفه بيان وال قدره بيان إلى تحتج فلم الصحة من المانعة الجهالة 1322فانتفتالحمصة 2/1/0859 ماء حكم في الملخصة فليراجعها األحكام ذلك اراد فمن بالتحقيق باالتفاق باطل التلفيق أن وذكرت التقليد أحكام بيان في الفرائد العقد سميتها التي رسالتي في ذكرت 1190وقد

المختار 531 لتعليل أعلم االختيار والله ثمانون منهم واحد لكل حصل الثامنفقد يأخذها ثمانون يبقى عشرة الباقي وتسع سبعين السابع أخذ فإذا وستون مائة 1120يبقىمنهما 808 يتولد ما يننظر واألتان الوحش حمار بين جمعنا أي الجمع الضم اللغة في وهو النكاح كتاب البسملة أعلم بعد والله ثمانون منهم واحد لكل حصل فقد الثامن يأخذها ثمانون يبقى عشرة الباقي وتسع سبعين السابع أخذ فإذا وستون مائة يبقى عشرين الباقي وتسع ستين السادس أخذ 835فإذاالفروع 849 في األوصياء أعلم أدب والله الصحة هو الصحيح لكن أيضا تصرفه جواز عدم المسألة في ويروى كالتوكيل األولى التركة في لوتصرف ألنه وذلكالحنفية 135 فروع في والنظائر نصفين األشباه فتقطع شجرتين على جعلوه حتى باألتراك فابتلي كتبي قطعت كما الله قطعك وقال فغضب تشهيراى المقرر 1044وذكرتالحنفية 845 فروع في والنظائر نصفين األشباه فتقطع شجرتين على جعلوه حتى باألتراك فابتلي كتبي قطعت كما الله قطعك 1083وقالاألرواح 241 ونجاة اإليضاح نور شرح الفتاح األنبياء إمداد خاتم محمد وموالنا سيدنا على الله وصلى الله هدانا أن لوال لنهتدي كنا وما لهذا هدانا الذي لله الحمد القدير القوي مواله بعناية إال يكن ولم الحقير للعاجز كالمتن الشرح من جمعه تيسر ما 1270وهذا

الفقهاء 5/1/1067 أنيسالحقيائق 97 كنز شرح في الرائق سهل البحر المناسبة وأمر والدنيوية الدينية المصالح على الشتماله الجهاد على وقدم العبادات لنوافل التخلي من أفضل به االشتغال كان حتى إليها أقرب ألنه العبادات بعد ذكره النكاح كتاب البسملة بعدالدقائق 98 كنز شرح في الرائق البحر

الحقائق 100 كنز شرح في الرائق عمرة البحر تحليل الكل عليها كان قابل من إال تحج لم ولو الواحدة السنة بتلك التحلالت كل عن أجزأها عامها من حجت ثم مرارا هكذا فأحرمت حللها ولو الحج مع عمرة عليها كان السنة مضي بعد لها أذن ولو منثورة مسائل الهدى 1150بابالحقائق 141 كنز شرح في الرائق وشرائط البحر ومحل وسبب وشرعي لغوي معنى وله المال أصل على يزيد بما االنتفاع منهما بكل المقصود أن باعتبار للشركة مناسبة الوقف كتاب البسملة يجوز بعد وحده المستأجر يسكنها أن شرط من وإن قال ثم لألجرة يتعرض ولم الخالصة في ذكرها وقد الشروط من كغيرها المسمى به يجاوز ال أن ينبغي مسماة كانت 1096وإن805131المحبوبي 136 في كذا لسانه المعتقل كالمريض فهو بعارض صمت وإن بحاله ناطق ألنه يعتبر ال بشيء اشار أو فكتب يوما صمت بالشام 1095فإن صالحية محليةالفتاوى 839 في كاألخرس البزازية وكأنه زوالها يرجى ال بوجه النطق عن عجز ألنه وعليه اإلشهاد ويجوز باإلشارات أمراة يجوز الموت وقت الفتوى وعليهالتمام 844 على الجنس هذا ومسائل والدفع والتناقض الخصم معرفة في األول فصال عشر ستة وفيه الدعوى كتاب البسملة فجازا بعد اإلخبار لفظ إلى عدل موريه الماء وجود في المبالغة أريد فإذا ذلك يلزم الالفتاوى 575 في خانية تاتار662

: هانئ أم بيت في وسلم عليه الله صلى النبي بينما عنهما الله رضي عباس ابن قال حوله باركنا الذي األقصى المسجد إلى الحرام المسجد من ليال بعبده أسرى الذي سبحان تعالى الله قال البسملة بعد .. بعد واجعلنا والسنة الكتاب على أحينا اللهم اليقين أتاه حتى الله وعبد المؤمنين إعالم اآلخر ناقص

المحمدية . النبوة معارف انوار ز األزل سماء في أطلع الذي لله الحمدالمحمدية .. .. بالمنح اللدنية بالمواهل وسميته الكتاب هذا في الغيب غيابات في مستودعا كان ما مودعا األزل هذا في الغيب غيابات في مستودعا كان ما مودعا األزل سماء في أطلع الذي لله الحمد البسملة سكر .. بعد أو لجهل ذقه يرد لم إنه ظهر أن أو الكافر يسلم أن إال حدا يستتب ولم قتل العقرب أردت وقال اآلخر ناقص

ج الطالب منهج شرح الوهاب 2, 1فتح

الطهارة .. ) كتاب وخنفساء كذباب حياتها في منها عضو عند دمها سيسل ال ميتة بمالقاة ال بمائع تعبيره من أعم األول (ناقص الحج ) كتاب مطلقا حصر كمن وسعه في ما بذل ألنه كأصلها الروضة في كما عليه إعادة فال عمرة بعمل وتحللبالترجمة .. المراد وهو منهما المركب العقد وعلى بذلك تملك والشراء مخصوص وجه على بثمن تمليك وهو الشراي قسيم على البيع يطلق األول العقد ’ ... ناقص يفية في االختالف باب من علم كما المثل أجرة للعامل تحالفا مردود قدر أوو جعل قدر في استحقاق بعد اختلفا فإن عدمه األصل ألن فيصدق خره نلقص

ج الطالب منهج شرح الوهاب ملكها .. 4ج 3فتح عاد ثم الدين في بيت ثم معسر وهو أولدها لو فيما إليه ملكها عود وقبل وضعها بعد بذلك الحاصل اآلخر ناقصالله .. .. .. .. أسعدكم اعلموا اإلمام قال فصل األكبر الفقه وسميناه الدين أصول في المسائل ظواهر فيه ذكرنا كتاب هذا اللشافعي قال العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

أنه .. والروضة الرافعي في الصحيح الطلب على بأنه اإلشهاد يجب فهل غائبا أو كان حاضرا للطلب خرج ولو اآلخر ناقصللخطيب . شجاع أبي شرح حل في اللبيب كفاية وسميتها اإلقناع على حواشي فهذه بعد اما ز اصطفاه من دينه في فقه الذي لله الحمد البسملة بعد

معرفته .. من مسلم لكل بد ال مختصر فهذا وبعد اإلسالم شرائع تعلم علينا فرض الذي لله الحمد البسملة بعد

تعالى .. الله علم في الشريعة أحكام من بحكم األمة هذه من طائفة كل اختصاص أن اعلم ثم اإللهي العلم يستويه ما على األول ناقصج المنهاج شرح إلى المحتاج المنهاج .. . .. 1نهاية على شرح وضع في األفاضل السادة فسألني عقدها واسطة الفقه أن في ز شرفا تتعاظم كانت وإن العلوم فإن وبعد الغراء الشريعة أركان دينه بمنهاج شيد الذي لله الحمد البسملة بعد

الخطيب .. .. .. .. استخالف جواز على الكالم تحقيق اإلخوان بعض مني التمس قد الشرنباللي حسن اإلخالص ابو فيقول وبعد الهداية مباني أسرار أظهر الذي لله الحمد البسملة بعدالحمصة .. .. ماء حكم في الملخصة األحكام سميتها يسيرة لحادثة يسيرة نبذة هذه الشنباللي حسن اإلخالص أبو فيقول دينا لنا شرع الذي لله الحمد البسملة بعد

بالله .. .. .. مستعينا فيه وشرعت اشرحه أن مني طلبوا الفقهاء به واشتغل العلماء أيدي تداولته فلما للفتوى بالمختار وسميته الفقه في مختصرا شبابي عنفوان في جمعت فكنت وبعد قويما دينا لنا شرع الذي لله الحمدج المختار لتعليل 2االختيار

الوصية .. .. في باختياره يدخل أن ألحد ينبغي ال أنه تعالى الله وفقك اعلم األوصياء أدب كتاب الحرم الله بلد في في جمعته الذي األوصياء أدب كتاب فهذا وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعدفالهمت .. .. .. الحنفية فقه في الزينية بالفوائد سميته الضوابط في مختصرا كتابا ألفت قدرا العلوم أشرف الفقه فإن وبعد محمد سيدنا على الله وصلى أنعم ما على لله الحمد البسملة بعد

فالهمت .. .. .. الحنفية فقه في الزينية بالفوائد سميته الضوابط في مختصرا كتابا ألفتت الفاسد البيع باب تبييض إلى الكنز شرح في وصلت لما وكنت قدرا العلوم أشرف الفقه فإن وبعد أنعم ما على لله الحمد البسملة بعدز ... وأوجده بقدرته شيء كل خلق الذي لله الحمد البسملة بعد

الفقهاء .. .. بأنيس متوسما العلماء حصون إلى الخواطر فترة من فالتجأت الكتب في الفقهاء اصطالحات اصبت فلما وبعد آالؤه كمل الذي لله الحمد البسملة األمة ... بعد وإجماع والسنة الكتاب أيضا أربعة المشروعات وبينه أظهره أي الدين من بعبادة وتعالى تبارك سبحانه الله شرعه ما والشريعة الصحاح وفي هو فالفقيه ..ترث .. لم الصحة في األول الطالق كان وإن ورثت المرض في الطالق كان فإن األولى العدة لتمام محمد قول وعلى المريض طالق باب

شروحا ... له وضعوا وقد الحنفية األئمة فقه في صنف مختصر أحسن النسفي الدين حافظ لإلمام الدقائق كنز وإن القوي بتدبيره األنام دبر الذي لله الحمد وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله صلى البسملة .. بعد خير التكبير ألن الجهر بصفة التكبير التكبير نفي من المراد البيان غاية وفي جهرا الطريق في يكبر ال أنه هنا كالمه معنى فصار جهرا الطريق في يكبر أنه إال كالفطر األضحى احكام أن ذلك بعد أفاد العيدين بابشروحا ... .. له وضعوا وقد الحنفية األئمة فقه في صنف مختصر أحسن النسفي الدين حافظ لإلمام الدقائق كنز وإن والفتوى الفقه علم وأوفقها وأوفاها العلوم أشرف فإن بعد أما القوي بتدبيره األنام دبر الذي لله الحمد البسملة بعد

ج الشرائع ترتيب في الصنائع الشرائع .. .. .. 1بدائع ترتيب في الصنائع بدائع وسميته الفقه من جمال هذا كتابي في جمعت بالله العلم بعد علم ال فإنه وبعد القهار العلي لله الحمد البسملة أتلف .. بعد كمن والضرر التعدي موضع في تعتبر ال العذر ألن عنها للضرر دفعا عليه فيرد الشرط بمباشرة اآلخر ناقصج الفتاوى في الكرام .. .. 1البزازية المشائخ ومختارات األيام نوازل خالصة فيه ذاكرا الكردي محمد بن محمد العبد جمعه واإلحكام اإلتقان وجه على األحكام تعريفات بيان في مختصر فهذا وبعد السالم دار إلى دعى لمن الكريم .. حمدا الله شاء إن عشر الخامس في نذكر التمام على الجنس هذا ومسائل والدفع والتناقض الخصم معرفة في األول فصال عشر ستة وفيه الدعوى كتاب اآلخر ناقصج الفتاوى في الخصم .. 2البزازية بمسائل والحقنا الكريم الله شاء إن عشر الخامس في نذكر التمام على الجنس هذا ومسائل والدفع والتناقض الخصم معرفة في األول فصال عشر ستة وفيه الدعوى كتاب اآلخر ناقص البسملة بعد

اآللة .. .. في األول فصول تسعة فيه الطهارة كتاب الكردي محمد بن محمد العبد جمعه واإلحكام اإلتقان وجه على األحكام تعريفات بيان في مختصر فهذا وبعد السالم دار إلى دعى لمن حمداج الفتاوى في 2البزازية

لألحكام .. .. . حاوي والواقعات للفتاوى جامع كتاب لجمع اتشمر ان ز خان تاتار المعظم والقرمان األعظم الخان حكم إشارته من إلي اشار فقد بعد اما العطاء من علينا اسبغ ما على ربنا نحمد البسملة جماع .. بعد أو عضو وتطييب شعر حلق نوعان والمحظور محظور بارتكاب والتحليل علمائنا قول في يحلها أن فللزوج زوجها إذم بغير التطوع لحج أحرمت إذا والمماليك المرأة إحرام في عشر السابع الفصل عند وينتهي اآلخر ناقصالمصحف ) ( بترتيب عشر الرابع الجزء شريف مبين - ) ( مصحف وقرآن الكتاب آيات تلك الر الحجر سورة تعالى قوله ( ..... .... عند محسنون - ) هم والذين اتقوا الذين مع الله إن النحل سورة تعالى قوله .عند

663664

الدقائق 67 من اكتنز ما تبين من فيه من فيه لما الحقائق تبيينالدقائق 99 من اكتنز ما تبين من فيه من فيه لما الحقائق أخيه تبيين شراء على يشتري ال أي أخيه بيع على يبع وال أخيه خطبة على الرجل يخطب ال السالم عليه قال الخبر وفي فيه أدخله أو ملكه عن أخرجه إذا كذا باع يقال األضداد من وهو البيع كتاب البسملة التصرف بعد في نفسه مقام الشخص إقامة وهو وااليصا متعارفا كان وإن الشرط بمطلق تعليقها يجوز فإنه الوكالة بخالف مالئم بشرط بل الشرط بمطلق تعليقها يجوز 800فال

الدقائق 120 من اكتنز ما تبين من فيه من فيه لما الحقائق الفائزين تبيين إلى بها يضمهم ألنه وسلم عليه الله صلى النبي شفاعة ومنه الوتر ضد الضم وهو الشفع من مأخوذة اللغة في وهي الشفعة كتاب البسملة طاهر 950بعد عثمان الشيخ جامعالدقائق 130 من اكتنز ما تبين من فيه من فيه لما الحقائق سبعة تبيين إلى بهم وتعول ستة من لكانت تكن لم كأنها جعلت ولو خمسة بقي ثالثة وهو نصيبها األخت استوفت فإذا ثمانية إلى تعول ستة 974أصلهاالزينية 148 الفتاوى بالصواب ترتيب أعلم وتعالى سبحانه والله للولد والباقي السدس األبوين من ولكل الربع للزوج 1215أجاب

الزينية 7/1/1067 الفتاوى علمائنا ترتيب من المتأخرون به المفتى هو هذا الظالم أخذه ما الصورة هذه في الثاني يضمن باالمصادرة منه يأخذه أن عنه عليه وتعاونالنبوي 218 مستديرا المولد المجرة قطب أقطار في الحكمة دور على القدرة فلك جعل الذي لله 1292الحمد

النبوي 1/1/0600 تقسيما المولد رزقه وخط وقسم ورزق وأنعم وفتق ورتق وفرق صور تقديما علمه لوح في بالقلم وخط الحكم بقدرته وأظهر وحكم خلق الذي لله الحمد البسملة 1178بعدالشريف 470 النبوي الدنيوية المولد األلوان بها فاستنارت أشعتها الظهور عالم في وأبرز المحمدية األنوار طالع الغيوب مطالع من اطلع لمن الحمد البسملة السالم بعد وأزكة الصالة أفضل عليه عدنان ولد سيد مولد حبر مطرز واجعل اللهم المكنون السابق قربك سر رحمن يا عنايتك بعينن واثبتمستنيرا 174 صبحا الحضرة عروس غرة من أبرز الذي لله العالمين الحمد رب لله والحمد المرسلين على وسالم البارحة يديه عليه أسلمت الذي ألجل لها قال

الجمال 11/1/0292 بروج من الكمال أفالك في وأطلع مستنيرا صبحا الحضرة عروس غرة من أبرز الذي لله الحمدمستنيرا 11/1/0295 صبحا الحضرة عروس غرة من أبرز الذي لله الحمد البسملة محمد بعد ولدي فوضعت بطني على جناحه وبأطراف أبيض طائر فمنهن القهار الواحد الله 1238سبحانمستنيرا 12/1/0295 وقمرا شمسا الجمال بروج من الكمال أفالك في وأطلع مستنيرا صبحا الحضرة عروس غرة من أبرز الذي لله أجمعين الحمد وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى البارحة يديه على أسلمتي الذي ألجل قال صالحة هرة في أراك زوجته 1186قالت

مستنيرا 372 وقمرا شمسا الجمال بروج من الكمال أفالك في وأطلع مستنيرا صبحا الحضرة عروس غرة من أبرز الذي لله العالمين الحمد رب لله والحمد المرسلين على وسالم البارحة يديه عليه أسلمت الذي ألجل لها 1311قالمستنيرا 2/1/1060 وقمرا شمسا الجمال بروج من الكمال أفالك في وأطلع مستنيرا صبحا الحضرة عروس غرة من أبرز الذي لله الحمد البسملة كريمة بعد آيات فيه وأنزل المدائح تتلى أوصافه وفي فائح األكوان في النشر 1267وطيب

وسلم 1226 عليه الله صلى النبي المولد مولد نسخة تمت وسلم عليه الله صلى فوضعته النعاس فأخذ الكعبة ظهر على وعلما بالمغرب وعلما بالمشرق علماوسلم 201 عليه الله صلى النبي والعرفان مولد بالحكمة العارفين قلوب نور الذي لله الراحمين الحمد ارحم يا برحمتك بمحمد آمن لمن واعف محمد أمة 1178وارحم665666

المحبوب 2/1/1114 طريق إلى الدال القلوب عليم نرجس شيء بكل وهو والباطن والظاهر واآلخر األول هو من يا وبينك بيني فيما البين وارفع غيرك رؤية عن 1126ووارني667والسالم 196 الصالة عليه آدم ولد سيد بمولد العالم على الكبرى آدم النعمة ولد سيد بمولد العالم هذا شرف الذي لله طيورهم الحمد وغردت ونجائبهم خيولهم ولبست لذاتهم قلوبهم 1111وصفيتوالسالم 220 الصالة عليه آدم ولد سيد بمولد العالم على الكبرى آدم النعمة ولد سيد بمولد العالم هذا شرف الذي لله الحمد البسملة وسلم بعد وصحبه آله وعلى محمد سيدنا علي الله وصلى النبوة مفتاح وعلى الذكر مفتاح وعلى النصر مفتاح على وسلم عليه الله صلى محمد يقول 1264قائال668والسالم 222 الصالة عليه آدم ولد سيد بمولد العالم على الكبرى والمرسلين النعمة األنبياء سعود به وكمل آدم ولد سيد بمولد العالم هذا شرف الذي لله وسلم الحمد عليه الله صلى ولدته فحينئذ البيت في معها كأنهن حتى عليها وكثرن نساء إلى مستندة وكأنها األمر بها واشتد المخاض فأخذها669

والسالم 1/1/0226 الصالة عليه آدم ولد سيد بمولد العالم على الكبرى المالئكة النعمة وجميع والمرسلين األنبياء سعود به وكمل آدم ولد سيد بمولد العالم هذا شرف الذي لله الحمد البسملة وسلم بعد عليه الله صلى ولدته فحينئذ البيت في معها كأنهن حتى670

والسالم 2/1/0374 الصالة عليه آدم ولد سيد بمولد العالم على الكبرى والمرسلين النعمة األنبياء سعود به وكمل آدم ولد سيد بمولد العالم هذا شرف الذي لله الحمد البسملة أجمعين بعد الخلق كافة إلى ورسوال للعالمين رحمة تعالى الله أرسله سنة أربعين وسلم عليه الله صلى بلغ لما ثم محله في السود للحجر الواضع هو وسلم عليه الله صلى وكان671

والسالم 2/1/1153 الصالة عليه آدم ولد سيد بمولد العالم على الكبرى والمرسلين النعمة األنبياء سعود به وكمل آدم ولد سيد بمولد العالم هذا شرف الذي لله الحمد البسملة وسلم بعد عليه الله صلى ولدته فحينئذ البيت في معها كأنهن حتى عليها وكثرن نساء إلى مستندة 1291وكأنها672النبوي 223 المولد في المعنوي األنام الفتح جميع على السعود عم بمولده الذي محمد سيدنا على والسالم والصالة العام شهور غرة األول ربيع جعل الذي لله العالمين الحمد رب لله والحمد المرسلين على وسالم يصفون عما العزة رب ربك سبحان الغافلون ذكره عن وغفل الذاكرون ذكره كلما محمد علينا الله وصلى673والمعراج 932 اإلسراء على الكالم في الوهاج داره النور في معه برحمته كلنا يجمعنا الله عسى آثاره حفظ على عكفنا اللقا عليه حرمنا 1099ولما674

السالم 2/1/1055 عليه إبراهيم سيدنا داود وفاة كصوت وصوته وجهه في السالم عليه يوسف كحسن حسنه إبراهيم وكان وإبراهيم والقاسم الطيب أوالد أربعة وسلم عليه الله صلى للنبي كان أنه روي البسملة عليه بعد الله صلوات إبراهيم ابنك شان من كلها السماوات مالئكة لبسته قال السواد هذا لبست لم وسلم عليه الله صلى الله رسول 1267قالوسلم 2/1/0396 عليه الله صلى المصطفى محمد بنت الزهراء فاطمة قدير وفاة شيء كل على إنه ويختار يشاء ما يفعل خالقنا إلى األمر سلمنا بعدهم من حالنا 1235فكيف

675676677678

) المصحف ) بترتيب عشر الخامس الجزء شريف اإلسراء - ) مصحف سورة تعالى قوله ليال 9عند بعبده أسرى الذي سبحان .... ..... ) نكرا - ) شيئا جئت لقد نفس بغير زكية نفسا أقتلت قال الكهف سورة تعالى قوله عند) المصحف ) بترتيب عشر السادس الجزء شريف ( . مصحف تصاحبني - ) فال بعدها شيئ عن سألتك إن قال صبرا معي تستطيع لن إنك لك أقل ألم قال الكهف سورة تعالى قوله عند ... ...... ) اهتدى - ) ومن السوي الصراط أصحاب من فستعلمون طه سورة تعالى قوله عند

قهقه ... .. لو وكذا يجوز حيث الدابة على أو باإليماء يصلي كان وإن المعهودة هي ألنها الكاملة الصالة إلى مصل قوله وينصرف بمصل ليس من مصل بقوله احترز في كذا السالم عند ولو بالغ مصل قهقهة وأوله األول إذا .... .. ناقص ما بخالف الكفارة عن يجزيه فال ناقصا بالضمان إليه انتقل حصل النقصان وهذا فيه الرق استدامة لتعذر اآلخر النصف فيه يمكن النقصان أن اآلخر ناقص

العصبة .. سهم وبقي ستة من لكانت تكن لم كأنها جعلت ولو خمسة بقي ثالثة وهو نصيبها األخت استوفت فإذا ثمانية إلى تعول ستة أصلها ألن ثمانية من كان ما على ألم لألخت وسهم ألب لألخت وسهمالوكالة ... عن مجازا جعل إذا إال يتصور ال الحال في اإليصا إذ مضافين إال يكونان ال الموت بعد المال تمليك وهي والوصية الموت بعد األول ناقص

تلميذه .. .. بترتيب واألخرى المصنف ابن بترتيب إحداهما نسختين على الحنفي نجيم ابن إلى المنسوبة الزينية الفتاوى كلنت لما حسن بن رشدي إبراهيم فيقول وبعد المواهب شمس بإشراق الشريعة نظام زين الذي لله الحمد البسملة بعدإليها .. .. .. يحتاج أجوبة بعض على مشتمال كتاب المصري نجيم بن زين إلى المنسوبة الفتاوى كتاب كان لما الخطيب أحمد بن الله عبد بن محمد فيقول وبعد العالم أبرز لمن حمد البسملة بعد

) ( أجمعين وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب سائر وعلى وعلي وعثمان وعمر كذا بكر أبو سيدنا روح وإلى ويسلم عليه الله صلى محمد لروح قرأناه ما ثواب منا وتقبلاعالمين .. رب لله والحمد المرسلين على وسالم يصفون عما العزة رب ربك سبحان أجمعين وسلم عليه الله صلى محمد وألمة والمؤمنات والمؤمنين والمسلمات المسلمين ولجميع والدنيا الفقراء ولعبيدك وارحمنا لنا اغفر

) ( العروس وسلم عليه الله صلى النبي مولد) ( العروس وسلم عليه الله صلى النبي .. مولد عليم السالم عليك الله صلى شامي ويا مكي يا السالم عليك الله صلى تهامي يا أحمد االخر ناقص) ( العروس وسلم عليه الله صلى النبي مولد) ( العروس وسلم عليه الله صلى النبي مولد) ( العروس وسلم عليه الله صلى النبي مولد) ( العروس وسلم عليه الله صلى النبي مولد

المحمدية .. .. .. المواهب درر بها فنظمت التامة البدور ظهور من الشهور عقد في نظمت قد السرور شرا فهذه بعد أما المجتبى النبي هذا بمولد خلقه على المتفضل المنعم لله الحمد البسملة بعد

) المصح ) بترتيب عشر السابع الجزء شريف ( مصحف معرضون - ) غفلة في وهم حسابهم للناس اقترب األنبياء سورة تعالى قوله ( ..... ..... عند النصير - ) ونعم المولى فنعم هوموالكم بالله واعتصموا الحج سورة تعالى قوله عند) المصحف ) بترتيب عشر الثامن الجزء شريف ( مصحف خاشعون ) صالتهم في هم الذين المومنون أفلح قد المؤمنون سورة تعالى قوله ( ..... .... عند بصيرا - ) ربكم وكان أتصبرون الفرقان سورة تعالى قوله عند

المحبوب .. طريق إلى الدال القلوب نرجس وسميته وسلم عليه الله صلى النبي عن واألخبار العلوم من شتى كتب من واستخرجته الكتاب هذا وألفت الله استخرت وقد المتقين دار الجنة جعل الذي لله الحمد البسملة بعد) المصحف ) بترتيب عشر التاسع الجزء شريف ( مصحف علينا - ) أنزل لوال لقائنا يرجون ال الذين وقال الفرقان سورة تعالى قوله ( ....... ..... عند تجهلون - ) قوم أنتم بل النساء دون من النمل سورة تعالى قوله .عند

) المصحف ) بترتيب والعشرون الحادي الجزء شريف ( مصحف أحسن - ) هي بالتي إال الكتاب أهل تجادلوا وال العنكبوت سورة تعالى قوله ( ...... .... عند يسيرا - ) الله على ذلك وكان ضعفين العذاب لها يضاعف األحزاب سوورة تعالى قوله عند

) المصحف ) بترتيب والعشرون الثاني الجزء شريف ( مصحف ورسوله - ) لله منكن يقنت ومن األحزاب سورة تعالى قوله ( .... .... عند المكرمين - ) من وجعلني ربي لي غفر بما يس سورة تعالى قوله عند

) المصحف ) بترتيب والعشرون الثالث الجزء شريف ( مصحف بعده - ) من قومه على أنزلنا وما يس سورة تعالى قوله ( ...... .... عند تختصمون ) ربكم عند القيامة يوم أنكم ثم الزمر سورة تعالى قوله .عند

) المصحف ) بترتيب والعشرون الرابع الجزء شريف ( مصحف يعلمون - ) ال أكثرهم بل لله الحمد الزمر سورة تعالى قوله ( ......... ..... عند مريب - ) منه شك لفي وإنهم فصلت سورة تعالى قوله .عند

) المصحف ) بترتيب والعشرون الخامس الجزء شريف ( مصحف فعليها - ) أساء ومن فلنفسه صالحا عمل من فصلت سورة تعالى قوله ( ...... .... عند بمستيقنين - ) نحن وما ظنا إال نظن إن الجاثية سورة تعالى قوله .عند

) المصحف ) بترتيب والعشرون السادس الجزء شريف ( مصحف عملوا - ) ما سيئات لهم وبدا الجاثية سورة تعالى قوله ( ...... ........ عند وعيد - ) يخاف من بالقرآن فذكر ق سورة تعالى قوله .عندوسلم .. .. .. عليه الله صلى إسرائه ثبوت على يدل بما وأحاديث شريفة آيات وردت فقد نعمه على لله حمدا بعد أما محمد سيدنا رفع الذي لله الحمد المالكي األجهوري علي اإلرشاد أبو قال البسملة بعد

) المصحف ) بترتيب الخامس الجزء شريف ( / مصحف أيمانكم - ) ملكت ما إال النساء من والمحصنات البسملة بعد النساء سورة تعالى قوله عليما ..................... عند شاكرا الله وكان وآمنتم شكرتم إن بعذابكم الله يفعل ما

) ( العقل ذاهلة بقيت والبطحاء مكة ورسول الصفياء وسيد المرسلين وسيد اآلباء أشرف وسلم عليه اللهة صلى الله رسول كذا أبيها توفي لما قيل) المصحف ) بترتيب السادس الجزء شريف ( مصحف القول - ) من بالسوء الجهر الله يحب ال النساء سورة تعالى قوله ( ...... ...... عند يستكبرون - ) ال وأنهم ورهبانا قسيسين منهم بأن ذلك المائدة سورة تعالى قوله .عند

) المصحف ) بترتيب السابع الجزء شريف ( مصحف أعينهم - ) ترى الرسول إلى أنزل ما سمعوا وإذا المائدة سورة تعالى قوله ( .......... ..... عند يعمهون - ) طغيانهمم في ونذرهم مرة أول األنعام سورة تعالى قوله عند) المصحف ) بترتيب التاسع الجزء شريف ( مصحف قومه - ) من استكبروا الذين المأل قال األعراف سورة تعالى قوله ( ........ .... عند النصير - ) ونعم المولى نعم موالكم الله أن فاعلموا األنفال سورة تعالى قوله .عند

) المصحف ) بترتيب العاشر الجزء شريف ( مصحف خمسه - ) لله فإن شيئ من غنمتم ما أن واعلموا األنفال سورة تعالى قوله ( ........... ...........عند يعلمون - ) ال فهم قلوبهم على الله وطبع براءة سورة تعالى قوله .عند

679680اإلشارات 802 لطائف شرح التسهيلالشرائط 138 قيد بتكميل الفوائد عقد وأعلى تفضيل أذكى بال مسكا ختماه ليكون وطيب عطر كل على أرجهما يفوق ومؤبدين متواترين وطيبهما بعطرهما للوجود ذكر من على 1095المتقدمين

والعام 6/1/0548 الخاص واإلقرار اإلبرا حكم في األحكام 1058تنقيحوالنظائر 593 األشباه شرح في والضمائر األذهان البلخي تنوير شجاع بن محمد اصحاب أحد اليمان بن محمد جعفر أبو الفقيه به وأفتى جاز ميراث األب موت بعد يكون ال أن على بنصيبه دارا بنيه ألحد جعل رجل في مشائخنا بعض بخط رأيت الناطفي العباس ابو 1107قالالسمرقندي 266 الليث أبي مقمة شرح في طاعته التوضيح اهل جميع وعلى وأصفيائه المالئكة جميع وعلى وأنبيائه الله رسل جميع وعلى وآله محمد رسوله على والسالم والصالة العالمين رب الحمد البسملة وكرمه بعد بفضله السعادة خاتمة والمسؤول نعمه إفاضة على المشكور هو إنه التوضيح تمام على حامدين شاكرين الفتاح الوهاب هو إنه

األشباه 1038 من فن شرح في اإلله الكتاب توفيق هذا اشتملها التي السبعة الفنون من الفوائد فن وهو الثاني الفن األول النوع اي ويتلوه ثانيا نوعا جعلها منها وعشرة وتسعة واحدا نوعا دولي 1137وجعلها مسجد في عنيتات مدينةالنقاية 1026 شرح في الرموز الشعبي جامع عند وابنا أبوه الخنثى ترك إذا فقال المصنف ذكر وغيره المضمرات في كما محمد به أخذ

الفروع 835 في الفصولين 856جامعالفروع 837 في الفصولين 961جامع

الكيداني 1159 فقه شرح في المباني باالختتام جامع االفتتاح أنجز ما والسالم الصالة عليه النبي بحرمة لألنام نافع اليسير هذا ولعل اإلتمام إلى يبلغه لم بأنه إشعار التعمد 1100وفيالفتناوى 1212 جواهر

الفالح 365 مراقي على الطهطاوي تعالى حاشية الله أن األكابر بعض قال لما بها ابتدأه كما وسلم عليه الله صلى النبي على بالصالة دعاءه المصنف ختم 1273وقدالوقاية 72 شرح على عصام حاشية

األبصار 549 تنوير شرح المختار الدر واإلجالل حاشية التقدير بواجب اإلخالل إلى المفضي األدب وقلة السآمة فمخافة فيها فقد إن تعاظمها أو السيئات تضاعف فإن كذلك المشرفة المدينة في الجوار كون 1207فيجباألحكام 3/1/0836 غرر شرح في الحكام درر على عنه حاشية الله رضي حجر البن المنهاج شرح على العبادي قاسم بن أحمد الشهاب حواشي في كما واستعماال لغة

681682683684685686687688689690شريف 691 الفاتحة مصحف الناس سورة 1100سورةشريف 692 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 693 الفاتحة مصحف الناس سورة سورة694695شريف 696 مصحفعم 697 الناس جزء سورةشريف 698 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 699 الفاتحة مصحف الناس سورة سورة700701702703704شريف 705 الفاتحة مصحف الناس سورة 1180سورةشريف 706 الفاتحة مصحف الناس سورة الرحبية 1281سورة قريةشريف 707 الفاتحة مصحف االناس سورة سورة

) المصحف ) بترتيب عشر الحادي الجزء شريف ( مصحف إليهم - ) رجعتم إذا إليكم يعتذرون التوبة سورة تعالى قوله ( .............. ....... عند الصدور - ) بذات عليم إنه ويعلنون يسرون ما يعلم هود سورة تعالى قوله عند) المصحف ) بترتيب عشر الثالث الجزء شريف ( مصحف النفس - ) إن نفسي أيرئ وما يوسف سورة تعالى قوله ( ......... ........ عند األلباب - ) أولوا وليذكر واحد إله هو أنما وليعلموا إبراهيم سورة تعالى قوله .عند

.... .. .. .. , فشرعت رموزه عقود احل أن أردت الفقه في اإلشارات لطائف بتأليف الله وفقني لما يقول يمونه قاضي بن محمود العبد فإن وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة ( بعد يوما ) أربعين في القرآن اقرأ عمر البن م ع لقل يوما أربعين في يختم ان القرآن حافظ ويسعى الجاهل الشيخ على .. .. .. الشرائط قيد بتكميل الفوائد عقد تفضيل وسميته عليها ألخص أن المطالعة حال فرأيت القالئد بعقد الموسوم للمؤلف شرحها أطالع فكنت الفوائد ونظم الشرائد بقيد الموسومة القصيدة فإن الشريف الشرع محكم لله الحمد البسملة بعد

) وكذا .. .. . ) كذا مورثه عن المخلف بأن كذا فالن اعترف بعد وصورته العامة البراءة حكم عن سؤال ورد قد أنه ز الحنفي الشنباللي حسن فيقول وبعد قدرا العلوم اشرف من الفقه جعل الذي لله الحمد وسلم عليه الله صلى الله رسول على والصالة البسملة األحكام ..بعد أفق في المنتشر األنام صدور على رابحا يكون األقالم سطرته ما ليس إذ األعالم الفحول الفضائل ذوي عند معلوم هو كما الدليل إثبات عليه الفرق تدعى ومننجيم . .. بن الدين زين الفاضل لإلمام والنظائر باألشباه المسمى المختصر كان لما خير بن مصطفى الفقير العبد العاملين العلماء أقدام تراب فيقول بعد اما ز والتصاوير األشياء مشابهة عن وتنزهت ذاته والنظائر األشباه عن تقدست الذي لله الحمد البسملة بعد

المقاصد .. .. .. .. .. . غرر يوضح شرحا اشرح أن أردت ز مرغوبا كتابا الحنفي نجم بن زين للمولى والنظائر األشباه كتاب كان لما المرعشي زاده بسنبل الشهير محمد فيقول وبعد بهدايته أنعمنا الذي لله الحمد البسملة بعدمكنونه . .. .. .. تبيين فأردت لمختصر مؤلفا الشريعة صدر المشكالت حالل لك بذلك قام األمهات أنغع من الفتاوى منشور نظم كان لفما بعد أما ز األحكام من الكبير الجامع مبسوط أصول بتعليم فضلنا الذي لله الحمد البسملة بعد

بينهما . .. .. .. فجمعت الدين لعماد واآلخر محمود بن لمحمد أحدهما الذين الفصولين في طالعت لما يقول سماونة قاضي بابن الشهير إسرائيل بن محمود فإن بعد اما ز الشريعة شأن أعلى الذ لله الحمد البسملة الله . بعد بعون تم ز كذا الموضعين كال قيمة يبين أن بد فال تقدم ما على أشياء ثالثة بين بالخيار فهو أكثر أو أقلبينهما . .. .. .. فجمعت الدين لعماد واآلخر محمود بن لمحمد أحدهما الذين الفصولين في طالعت لما يقول سماونة قاضي بابن الشهير إسرائيل بن محمود فإن بعد اما ز الشريعة شأن أعلى الذ لله الحمد البسملة الله . بعد بعون تم ز كذا الموضعين كال قيمة يبين أن بد فال تقدم ما على أشياء ثالثة بين بالخيار فهو أكثر أو أقل

الكيداني .. . .. .. . ز النسفي الله لطف المولى الحنفي الفقه في تالميذهم كتبهم ومن منهم جمع ثم ز األبرار المة هذه خيار الردار هذه من تحل أن فلما بعد اما الفقه قاعدة رفع الذي لله الحمد البسملة بعدسوادي .. على المنافقين أبصار يقع أن أكره وأن نحيلة أي ضئيلة امرأة إني فقالت بذلك أوحيت األول الكل .. ناقص من يكون انه شيئا وأحرق الرحل في وقع كالنار فيصير المشترك المال يتناول السلطان من اآلخر ناقص

الجميع .. الله رحم السعود أبي السيد وشرح الكبير المؤلف شرح ومكن خلوات أفندي الرحمن عبد المرحوم كتبه مما مأخوذة الفالح بمراقي المسمى اإليضاح شرح على لطيفة تقييدات فهذه بعد اما بوارثها الشريعة ايد الذي لله الحمد البسملة بعدوتسعمائة .. .. .. وثالثين أربع في التأليف هذا من الول الجزء بإتمام وفقت اني اعلم الشجاعة منه السماء العلم رايات نصب تهمته ونهاية العليا كلمة إعالء همته غاية بقي لما والمدارس المساجد بناء تشييده وال الخبر منها البالد من كثير في سمع األول المبادلة .. .. ناقص عن ينفك وال بالفعل الشيء معه ما ابلصورية العلة للبيع صورية علة بالمال فمبادلة قوله الشراء يشتمل بل بالبيع تخص ال الباب مسائل البيوع كتاب اآلخر ناقص

ذلك . في فشرعت األبصار تنوير شرح المختار الدر على تقييدات بعض اكتب أن قلبي في الله أخطر الزمان سابق في كنت فقد وبعد ز الوافر تالحظ أعطي فقد يعطاها ومن يشاء من الحكمة يءتي والفاجر البار على المنعم لله الحمد البسملة بعدالمتن .. هذا لتأليف الداعي السبب بيان سوقها من الغرض مستأنفة الجملة هذه وأصوله البحر ذلك من األول ناقص

) المصحف ) بترتيب عشر الخامس الجزء شريف ( مصحف ليال - ) بعبده أسرى الذي سبحان اإلسراء سورة تعالى قوله ( ...... ... عند نكرا - ) شيئا جئت لقد نفس بغير زكية نفسا أقتلت الكهف سورة تعالى قوله عند) المصحف ) بترتيب عشر السادس الجزء شريف ( ‘ . مصف شيئ - ) عن سألتك إن قال صبرا معي تستطيع لن نك لك أقل ألم قال الكهف سورة تعالى قوله ( ..... ....عند اهتدى ) ومن السوي الصراط أصحاب من فستعلمون طه سورة تعالى قوله عند) المصحف ) بترتيب عشر الثامن الجزء شريف ( مصحف خاشعون - ) صالتهم في هم الذين المؤمنون أفلح قد المؤمنون سورة تعالى قوله ( ...... ..... عند بصيرا - ) ربك وكان أتصبرون الفرقان سورة تعالى قوله عند) المصحف ) بترتيب عشر التاسع الجزء شريف ( مصحف علينا - ) أنزل لوال لقائنا يرجون ال الذين وقال الفرقان سورة تعالى قوله ( ............... .................. عند تجهلون - ) قوم أنتم بل النساء دون من النمل سورة تعالى قوله .عند

) المصحف ) بترتيب والعشرين الحادي الجزء شريف ( مصحف أحسن - ) هي بالتي إال الكتاب أهل تجادلوا وال العنكبوت سورة تعالى قوله ( ......... ...............عند يسيرا - ) الله على ذلك وكان ضعفين العذاب لها يضاعف األحزاب سورة تعالى قوله .عند

) المصحف ) بترتيب والعشرين الثاني الجزء شريف ( مصحف ورسوله - ) لله منكن يقنت ومن األحزاب سورة تعالى قوله ( ............ ...... عند المكرمين - ) من وجعلني ربي لي غفر بما يس سورة تعالى قوله .عند) المصحف ) بترتيب والعشرين الرابع الجزء شريف ( مصحف بالصدق - ) وكذب الله على كذب ممن أظلم فمن الزمر سورة تعالى قوله ( ........ .............. عند للعبيد - ) بظالم ربك وما فعليها أساء ومن فصلت سورة تعالى قوله .عند

) المصحف ) بترتيب والعشرين الخامس الجزء شريف ( مصحف فعليها - ) أساء ومن فلنفسه صالحا عمل من فصلت سورة تعالى قوله ( ................. .......عند الحكيم - ) العزيز وهو واألرض السموات في الكبرياء وله الجاثية سورة نهاية تعالى قوله .عند

) المصحف ) بترتيب والعشرين السابع الجزء شريف ( مصحف المرسول - ) أيها خطبكم فما قال الذاريات سورة تعالى قوله ( ....... ..........عند العظيم - ) الفضل ذو والله يشاء من يؤتيه الله بيد الفضل وان الحديد سورة تعالى قوله عند وينتهي آخره ناقص) المصحف ) بترتيب والعشرين الثامن الجزء شريف ( مصحف زوجها - ) في تجادلك التي قول الله سمع قد المجادلة سورة تعالى قوله ( ........... .......عند القانتين - ) من وكانت ربها بكلمات وصدقت التحريم سورة تعالى قوله عند وينتهي آخره .ناقص

) المصحف ) بترتيب والعشرين السادس الجزء الكريم )القرآن األحقاف سورة من الحكيم (وابتداؤه العزيز الله من الكتاب تنزيل حم البسملة ( .......... .بعد العليم - ) الحكيم هو إنه ربك قال كذلك قالوا الذاريات سورة تعالى قوله عند وينتهي) المصحف ) بترتيب العشرون الجزء شريف ( مصحف قالوا - ) أن إال قومه جواب كان فما النمل سورة تعالى قوله عند ( ........ ..... يبدأ تصنعون - ) ما يعلم والله أكبر الله ولذكر العنكبوت سورة تعالى قوله عند .ينتهي

. ) به ) يعظكم والحكمة الكتاب من عليكم أنزل البقرة سورة تعالى قوله عند ويبدأ أوله ( ............ ..............ناقص الحطمة - ) في لينبذن كال الهمزة سورة تعالى قوله عند وينتهي آخره .ناقصالعظيم : . النبإ عن يتساءلون عم تعالى قوله عند وينتهي أوله ........... ناقص

جــ شريف رزقها - ) 12مصحف الله على إال األرض في دابة من وما تعالى ( ............... قوله العظيم )....... الله صدق الخائنين كيد يهدي ال الله وأن تعالى قولهجــ ) شريف ..............((17مصحف معرضون ) غفلة في وهم حسابهم للناس اقترب تعالى (قوله النصير ) ونعم المولى فنعم موالكم هو بالله واعتصموا تعالى قولهجـ ) شريف ........((14مصحف مبين ) وقرآن الكتاب آيات تلك الر تعالى (قوله محسنون ) هم والذين اتقوا الذين مع الله إن تعالى قوله

جــ ) من شريف هضما ) ...( (22جــ - 17مصحف يخاف وال ظلما يخاف فال مؤمن تعالى (قوله تحويال ) .............. الله لسنة تجد ولن تعالى قولهجـــ ) شريف المؤمنون ) . ......( (18مصحف أفلح قد الرحيم الرحمن الله بسم تعالى قوله من آيات وثمان مائة وآيها مكية المؤمنون (سورة بصيرا ) ....... ربك وكان أتصبرون فتنة لبعض بعضكم وجعلنا تعالى قوله إلى

شريف 1162 الناس مصحف 1148سورةشريف 1238 الفاتحة مصحف سورةشريف 1239 عمران مصحف آل الكهف سورة سورة نهاية حتى

شريف 708 الفاتحة مصحف الناس سورة سورة4981231

شريف 1085 الفاتحة مصحف الناس سورة سورةشريف 1102 الفاتحة مصحف الناس سورة 1247سورة

القاموس 251 إفاضة على الناموس إفاضة في الراموس إضاءةالقاموس 252 إفاضة على الناموس إفاضة في الراموس عليه إضاءة درعه نثل قولهم بدليل الدرع وهو النثلة بمعنى النثرة في الالم من الراء أبدلت قلت البسملة وسلم بعد وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى حال كل لله والحمد والكمال التمام على توفيقه وحسن وعونه الله بحمد تم قدري شيء كل على إنه

األغالط 2/1/0564 كشف الفقه بيان في الفقهاء ألسن على تجري التي المستعملة األلفاظ معرفة من للفقيه بد ال األلفاظ كشف بيان كتاب البسملة فيه بعد للغرماء أسوة المتاع صاحب من ابتاعه بعينه رجل متاه وعنده أفلس 712ومنللغزالي 2/1/0339 الولد أيها لغة احبا تفسير سلوك التماس أسنفنا استمرار أي ريعان صرف بال خطر دقائق مستفيدا لله الحمد اولد أيها اللغة رقاب هذا أعتق اشرار ابراد

المقل 2/1/1984 جهد 1141بياناإلسالم 1/1/0339 شرعة لغة مصابيح تفسير عقايل شذور منتقد عقد تهلل لمع خلق سايونا قايد إعالم لله الحمد اإلسالم لغة شرعة كتاب هذااللغة 1082/13 في المنظومة الواحتين الجمانة إحدى الموت ذات بالمنايا أو بالمنى تريحك اثنين في العواقب من فأنت وانتظرها العواقب تصير لنفسه الرحيم عبدالكتب 1082/15 في تداولها يكثر ألفاظ تفسير في معاوية رسالة بن نوفل قتيبة ابن وذكر الطائي حاتم بن عدي سعد ابن وذكر السعدي معن بن وأوس ربيعو بن لبيد الصحابة من كذلك عاش 881ممنوالهداية 5/1/1086 والكافي والتبصرة التيسير بين الواقع اإلختالف من الكفاية القرآن تحصيل آخر إلى والضحى آخر من والتكبير بالتهليل لقنبل القنطري على المهدوي قراءوهشام 3/1/1931 لحمزة الهمزة على الوقف في األنام 1237تحفةالطيبة 1/1/1931 طريق من المدات في الطلبة 1255تحفةالتجويد 1/1/1932 لمقدمة المريد 907تحفة

العشر 34 القراءات في النشر تقريبالسور 1082/24 تناسب في الدرر 886تناسق

781200التجويد 1/1/1984 فن في المقل 1124جهد

العشر 33 القراءات في المكملة الطرق رام لمن المكللة 1131الجواهراألصول 860 في األنوار منار الشرع شرح وإلقامة الله دين إلعزاز باذال يكون ألنه شهيدا صار ثم دمشق قتل باشا سليمان مدرسة

القرآن 36 علوم في 1000اإلتقانالقرآن 741 علوم في اإلتقانالقرآن 448 حملة آداب في 1100التبيان

الصديق 4/1/1082 نصرة في الوثيق 886الحبلالكريم 35 القرآن فضائل في النظيم الدر

القرآن 3/1/1063 سور فضائل في 1200رسالةالقرآن 3/1/1980 في والمنسوخ 1072الناسخ

القرآن 4/1/1065 في والمنسوخ 1020الناسخاألحكام 1/1/1067 الكتاب حدود تم انتهى أبدا الزم عيب الجنون محمد قول معنى وهذا حادث عيب عن يكن فلم

الفقه 124 920خزانةالفقه 5/1/1079 خزانة

أعلم 820 والله والخيار الشفعة طلبتهما تقول أن يمكنها ألنه الثاني وبطل منهما األول يجوز القلب على أو نفسي المشرفة 970واخترت مكةلإلجرة 816 وجوب مسائل وفيها المقدمة في األول فصال عشر أحد على مشتمل الكتاب هذا اإلجارات كتاب البسملة بالصواب بعد أعلم والله والخيار الشفعة طلبتهما تقول أن يمكنها ألنه الثاني وبطل منهما األول يجوز القلب على أو نفسي واخترتيكون 433 ال وما للمدعي ودفعا جوابا يكون فيما عشر السابع عليه والمدعا المدعي تعريف فياألبصار 231 تنوير شرح المختار سابقا الدر الهداية بأنواع صدورنا شرحت من يا لك بالصواب حمدا اعلم والله الكتاب هذا جواهر من فإنه المقام هذا فاغتنم كالزوجية فاستويا بهما قائم وهو بالعقد مستحق ألنه المواالة مولى يلزم 1268والاألبصار 842 تنوير شرح المختار بالصواب الدر اعلم وتعالى سبحانه والله الكتاب هذا جواهر من فإنه المقام هذا فاغتنم كالزوجية

العربية 9/1/0292 اللغة في رسالة خان 1013شرح مدرسة في قونية بالداالشتقاق 1082/21 في اإلشراق لمعة عشر شرح ثالث سنة ومولده اآلخر ربيع عشر سادس السبت ليلة السيرافي الدين عضد الشيخ الول ربيع في العبادي الدين شهاب الشيخ

اللغة 927 القطر صحاح بجرعائك منهال زال وال البال على مي دار يا اسلمي يا أال الرمة ذو قال

الله ) - عذاب أتاكم إن أرأيتكم قل تعالى قوله فاطر بسورة يبدأ األول ...... ناقص) البينة ) يكن لم سورة

) والعشرون ) الثالث الجزء شريف جند ) ......(مصحف من بعده من قومه على أنزلنا وما تعالى (قوله تختصمون )............ ربكم عند القيامة يوم إنكم ثم تعالى قوله

.. أخذها من واإلكثار الشيئين هذين من يكثروا أن وأمرتهم بنيها أوصت دبيانية امرأة رب أي األول وهو .. ناقص الجوهري به جزم كما بالفتح إنه الحلبي البرهان فقال هوذة ضبط في خالف الشفا شروح في وقع إنه ثم اآلخر ... ناقص

زاده ... بساجقلي الملقب المرعشي محمد الفقير البائس فيقول وبعد البيان وعلم وخلقنا القرآن علم الذي لله الحمد البسملة الصالحة ............ بعد األعمال أي الصالحات تتم قوله الغم بسبب واضطرابه القلب تضييق وهو التضجر علىأفضوا . حافي حيال جهر فسطاط جص حتى الكتاب أهل شهاب

الجمانة .. وسميتها اللغة في لطيفة مقدمة هذه الرب شوائب من حمدا الله أحمد الشافعي السيوطي بكر أبي بن الرحمن عبد يقول البسملة بعدالله .. . رحمه الدين سعد الشيخ قال منها المتقدمة للجماعة مقدمة من المقدمة الله رسول على السالم والصالة لله الحمد البسملة بعد

السبعة .... ... األئمة قراءات في المؤلفة األربعة الكتب مذاهب اختالف الكتاب هذا في أرسم فإني بعد أما العالمين رب لله الحمد البسملة ....... بعدمررتبته , , من شاء لمن وحفظه أزليته في بالقرآن في تكلم الذي نعمته السابقة كلمته العالية حجته القاطعة قدرته النافذة لله الحمد البسملة بعد البقرة ................. في ذكر كفوا له يكن ولم النساء في ذكر شانئك إن األنعام في ذكر أرأيت األوالن الوجهان والصحيح انتهى شيخه على قرأبهما أنه وذكر .

الطيبة ..... بطرق الكريم القرآن يتلو أن أراد لمن والمتصل المنفصل المد مراتب بيان في الرسالة فهذه وبعد اللسان بنطق اإلنسان وزين القرآن علم الذي لله الحمد البسملة الموفق : .......بعد والله لنفسه اختياره في خلف قراءة في كتابا عشر ستة الطيبة من واإلشباع والتوسط حمزة لغير األخيرين من التوسط يحتمل قلت .والحيوان : اإلنسان بين ميز الذي بإتقان األشياء مجود لله الحمد واالستعانة البسملة التجويد .... .................. بعد لمقدمة المريد بتحفة المسمى الجزرية شرح تم وراغب طالب كل به ينفع وأن اإلخالص صدق عدم وإن بالخالص علي يمن وأن .

) ذكره ... ) الطلبة بين واشتهر قدره عرف مما كذا العشر القراءات نشر كتابي كان فلها وبعد والتيسير التقريب على لله الحمد البسملة بعد العالمين ............... رب يا حجة لي واجعله والنهار الليل آناء تالوته وارزقني جهلت ما منه وعلمني نسيت ما منه ذكرني اللهم .النظر ..... أبواب لي وفتح نجومه مواقع في بالنظر علي من الحمد وله سبحانه الله فإن وبعد المجيد كتابه أنزل الذي لله الحمد البسملة بعد محضة ...... حيزات كله المر فعالم واألمر الخلق له أال قال ما على الخلق وعالم األمر عالم قسمين على الممكنات عالم أن ذلك وآخره اآلخر ناقص .

واالبتداء (تهذيب) الوقف في الدين ... .... المرشد ودايع وحملة القرآن نقلة آله وعلى نكده حواهل على النكر مقول المستنطق عنده من لفظا به األلسنة المجري بحمده كالمه المفتتح لله الحمد البسملة بعد الوقوف ............ تم وقد التوفيق وبالله واحد مقول في بعض على بعضها الكلمات واتساق العطف لصحة آخرها إلى المعوذتين في وقف وال .زاده ...... ساجقلي الملقب المرعشي محمد الفقير البائس فيقول وبعد الكتاب عبده على أنزل الذي لله الحمد البسملة الرسالة: ............ بعد هذه في أوضحته وقد الفضالء على ومتشابه متعسر آت الياء باب أن يؤذن هذا .أقول

العشر .... .... .... القراءات في كتاب هذا العوفي أحمد بن محمد الله عباد أضعف فيقول وبعد أنزله كتاب كل على المهيمن كتابه لتالوة هدانا الذي لله الحمد البسملة بعد المكللة ... ....... الجواهر كتاب تأليف من تعالى الله قدره ما آخر وهذا القدر لسورة بالتكبير يبتدئ .ثملإلمام .. ... المنار كتاب إن فرشته بن اللطيف عبد فيقول وبعد الحد يحويه ال حمد األحد الحي لله البسملة .. بعد

القرآن ... ... ... ... علوم في اإلتقان وسميته القرآن علوم أنواع في كتابا يدونوا لم إذ المتقدمين من أتعجب الطلب زمان في كنت ولقد قرار له يدرك ال زخار بحر العلم فإن وبعد الكتاب عبده على أنزل الذي لله الحمد البسملة بعد .... : القيامة يوم كائن هو بما يجري نور من ولم نور من لوح يسطرون وما والقلم ن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال أبيه عن قرة بن معاوية عن جرير ابن وأخرج .شاملة ... ... القرآن وأنواع فنه وأهل مسنديه وفي متنه دون مسنده في األنواع وتلك والحديث القديم في جماعة الحديث علوم في صنف وقد االقتباس لمقصدنا منها ويحصل وأوله األول ناقص والضحاك ... . وعكرمة ومجاهد جبير بن سعيد عن أربعة عن التفسير خذوا الثوري سفيان قال جبير بن سعيد ومنهم وآخره اآلخر ناقص .

: لديه وأفضلهم عليه خلقه أكرم إلينا بإرساله علينا ومن األديان سائر على ديننا وفضل لإليمان هدانا الذي واإلحسان والفضل الطول ذي المنان الكريم لله الحمد البسملة بعد العلماء ... يخالط ال لمن بيانه فقصدت الظاهر من ذكرته وما لظهوره تركته منها بقي وما الكتاب هذا في وقع ما مشكل ضبط في وجيزة أحرف فهذه واللغات األسماء تهذيب في بيانه بسطت وقد ...الصديق ... بكر أبو باألتقى المراد وهل األتقى وسيجنبها وتولى كذب الذي االشقى أال يصالها ال تعالى قوله في سؤال إلي رفع فقد وبعد أصطفى الذين عباده على وسالم لله الحمد البسملة بعد ... . اإلتمام كالم انتهى األمة أفضل بكر أبا أن على أيضا اآلية داللة وثبت بكر أبي على حملها يقن لعلي صالحة غير اآلية أن وثبت علي وغما بكر أبو إما األمة من األفضل ذلك آت .

... ... : الهامع والغيث الالمع البرق بين الكتاب هذا في أجمع أ، فرأيت وأتقنته ذلك تحققت فلما شفاء لألدواء العزيز كتابه جعل وتعالى سبحانه الله فإن وبعد الغرر أضاح نيران العزيز كتابه آفاق من أطلع الذي لله الحمد البسملة ( ...بعد والوسواس ) واألنس الجن من آمن نومه عند قرأها ومن الريق دون النفخ كذا وأنفت عليه هونته الموت مرض كان فإذا بالمعوذتين عوذه أحد مرض وإذا كتبت وإذا وجع لكل رقية وهي ...الكسائي ... ... قال وكذلك فيها جاءت بدعوات يدعو فإنه منها شيئا أو قرأها من الكريمة الفاتحة سورة المدينان لسيدنا العظيم القرآن سور تعبير هذا التعبير . من أولناه كلما له فإن عليه تليت أو القارئ يقرأها آية أو القرآن من سورة كل أن واعلم أثيم جبار كل ويكفيه الرجيم الشيطان من ويعيذه الباليا من تاليها الله يعصم الناس سورة .

... ... : والمنسوخ الناسخ علم في إال ينظر ال أن الكتاب هذا علم من شيئا يتعلم أن أحب لمن ينبغي ما فأقل وبعد أهله من وجعلنا لدينه هدانا الذي الله الحمد عليه الله رحمة البغدادي المفسر علي بن نصر بن سالمة بن الله هبة القاسم أبو قال منسوخ ...... وال ناسخ فيها ليس محكم وكلهن مكيات والسدي الضحاك وقال مدنيات هي األكثرون فقال مدنيات أم مكيات هي هل تنزيلهن في المفسرون اختلف والناس والفلق اإلخالص سورة ...والمنسوخة .... الناسخة اآليات من القرآن في ما جميع فيه جمعت كتاب فهذا وبعد عباده على والسالم لله الحمد البسملة بعد سورة ......... وثالثون سبع تجمعها وموضوعات موضع مائة وهي النواسخ المواضع جملة فهذه اآلية الصالحات وعملوا آمنوا الذين إال العصر .

.. .. الشرعية العلوم في الهمم قاصرة الزمان أهل شاهدت لما البسطامي دوري الشاه مسعود بن محمود بن الدين مجد بن علي فيقول بعد أما واألحكام الحدود عبده على أنزل الذي لله الحمد البسملة بعدالتأليف .. هذا في استجمعت وقد والشريعة الدين علم وهو العلوم سائر من أجل وهو حسن علم الفقه أم اعلم السمرقندي الليث أو قال العالمين رب لله الحمد البسملة " بعد " " أعلم " والله نكره كافر كتم راجه حالل بم يا أحرام فقال ي بكره وإحالل لرجل قال ولوالتأليف .. هذا في استجمعت وقد والشريعة الدين علم وهو العلوم سائر من أجل وهو حسن علم الفقه أن اعلم السمرقندي الليث أو قال العالمين رب لله الحمد البسملة قراء .. بعد أنه وذكر الثامنة وتشهد للسهو فسجد يقضي فيما ينتهي قد هو وكان السابعة يتشهد أخرى ركعة صلى فإذا اآلخر ناقص

ج الفتاوى .. 1خالصة فسألني .. .. االنصاب كتاب واألخرى الواقعات خزانة تسمى إحديهما نسختين الفن هذا في كتبت قد البخاريى الرشيد عبد بن أحمد بن طاهر قال واألجسام األرواح خلق لله حمد البسملة بعدج الفتوى 2خالصة

ج الفتاوى .. .. 2خالصة والقطن الحبات وبيع ودقيقه الحنطة بيع في آخر جنس وفيه الورد وبيع السقف في الحذع يبع الحشيش وبيع والثمار الزرع بيع في آخر جنس األول ناقص

األبصار .. تنوير شرح في األسرار خزائن من األول الجزء بيضت لما علي الشيخ بن الدين عالء بن محمد فيقول وبعد الهداية بأنواع صدورنا شرحت من يا لك حمدا البسملة بعد ..أشرحها .. .. .. أن مقدمة اللغوية الرسائل في ألف لما فاضل الشيخ فإن وبعد اإلنسان نوع شرف من يا الحمد لك البسملة ( بعد ( ) ( ) ( اللغة فائق به فالمراد فا ذكر من وقع وما الجوامع به فالمراد جو ذكر من ورد وما الصحاح مختار ىبه فالمراد مخ ذكر من الرسالة هذه في وقع ما

االشتقاق .. .. ... في اإلشراق لمعة شرح سميته السبكي الدين تقي نظم االتقاق أمثلة في اإلشراق لمعة توضيح هذا إلفضاله على لله الحمد البسملة بعدبه ... يقذف حتى العصفور من يصيبه الذنب من ارتكاضا أشد المؤمن قلب وان الصيد على الشباك الصياد وأغدف األول ناقص

بالنقاب الفروقات9/1/1073 بل بسرعة تزول فال للحق امنافية الصورة يسفر أن وهو الخطأ في العيب إنما عنه ينجو ال والبشر تنبيه بأدنى يزول ذهول ألنه السهو في عيب وال السند السيد قالالعربية 925 وسر اللغة ذلك فقه من القرآن به نطق فيما فصل كل لفظة تفسيره في اللغة أئمة عليه أطلق ما وهو الكليات في األول النزل الباب وهو الريع من الطعام أراع الزرع زكا النبت ربا الماء مد المال نمى الهالل أقمر الزيادة تقسيم في فصلشماطيط 171 العرب كالم من ذهب لما الوسيط والقابوس المحيط ورضوانه القاموس لله خالصا يكون أن راجيا وإتقانه تلخيصه في جهدا آل ولم وترصيفه وتهذيبه وتأليفه ىبجمعه عنيت الوسيط والقابوس المحيط القاموس آخر هذاشماطيط 176 العرب كالم من ذهب لما الوسيط والقابوس المحيط الهوادي القاموس اللسن ألسن اللسان ومودع البوادي في باللغى البلغاء منطق لله الحمد البسملة الكعبة بعد تجاه المشرفة بمكة الصفا على بمنزلي له إتمامي الله يس وقد ورضوانه لله خالصا يكون أن راجيا وإتقانه تلخيصه في جهدا آل ولم وترصيفه وتهذيبه وتأليفه ىبجمعه عنيت الوسيط والقابوس المحيط القاموس آخر المكرمة هذا مكةشماطيط 567 العرب كالم من ذهب لما الوسيط والقابوس المحيط والجادي القاموس العبهر ينله لم بما القصيم وغصني القيصوم عروق ومخصص الهوادي اللسن ألسن اللسان ومودع البوادي في باللغى البلغاء منطق لله الحمد البسملة تنمي بعد واألنباء يأتيك ألم جزم موضع في كالهاء تترك الساكنة والياء الثعالب في الثعالي وياء المكرمة والتصغير مكة

المهمل 1082/20 على الرد في المجمل الزينة القول كتاب في اللغوي حاتم أبو به صرح كما عربي غير أيضا وسجين بل ربي ع ال معرب فغنهالصحاح 926 القطر مختار بجرعائك منهال زال وال البال على مي دار يا

األلفاظ 3/1/1043 لبيان السجن كتاب من الخروج عن الناس لمنعه والسجان البيت في الدخول في الناس لمنعه حادا البواب سمي ومنه هو لغة المنع هو الحد البسملة األمر بعد نفس في الوجود في له خط ال الذي الممكن والثاني لذاته ممتنع األول أوالد عدمه يقتضي 1058أنالدرية 8/1/0295 قوانين غثبات في الدرية مفاتيح

األحكام 122 غرر شرح في الحكام الوصي درر يلزم فال إقالة يكن لم القاضي فسخ فإذا حقيقة تقابال لو كلما الوصي فيلزم اإلقالة بمنزلة فسخها كان الخصومة ترك على عزم لو الوصي ألناألحكام 520 غرر شرح في الحكام التمام درر على لله الحمد فحدث ربك بنعمة وأما تعالى قوله من يفهم بما االمتثال بل التمدح الكلمات هذه من األصلي الغرض الحرام 1021ليس الله بيتاألحكام 553 غرر شرح في الحكام شرحه درر في فشرعت األبصار أولي عند المقررة المقدمات فإن بعد أما كتابه بمحكم القويم الشرع أحكام أحكم الذي لله الحمد البسملة الوصي بعد يلزم فال إقالة يكن لم القاضي فسخ فإذا حقيقة تقابال لو كلما الوصي فيلزم اإلقالة بمنزلة فسخها كان الخصومة ترك على عزم لو الوصي ألن الحاكم فسخ 1052إلىاألحكام 579 غرر شرح في الحكام نعمان درر حنيفة أبا األعظم اإلمام منهم وخص األحكام مدار أقوالهم على إذ ومناصبهم أقدارهم بإعالء نفرا نبيه بعد وخص القويم الشرع أحكام أحكم الذي لله الحمد البسملة الوصي بعد يلزم فال إقالة يكن لم القاضي فسخ فإذا حقيقة تقابال لو كلما الوصي فيلزم اإلقالة بمنزلة فسخها كان الخصومة ترك على عزم لو الوصي السلطان 1050ألن أمر قريةاألحكام 582 غرر شرح في الحكام األحكام درر غرر شرح في الحكام درر اإلتمام بعد وأسميته خطابه بمعظم المستقيم الدين أعالم وأعلى كتابه بمحكم القويم الشرع أحكام أحكم الذي لله الحمد البسملة عرية بعد عنها اإلنسان نفس ليس زالت من األماثل بعض من وقع ما على ووقفت البشرية مقتضى على العثرات من األفاضل بعض من صدر ما على عثرت 1121حتىاألحكام 806 غرر شرح في الحكام الوصي درر يلزم فال إقالة يكن لم القاضي فسخ فإذا حقيقة تقابال لو كلما الوصي فيلزم اإلقالة بمنزلة فسخها كان الخصومة ترك على عزم لو الوصي 1046ألناألحكام 821 غرر شرح في الحكام الوصي درر يلزم فال إقالة يكن لم القاضي فسخ فإذا حقيقة تقابال لو كلما الوصي فيلزم اإلقالة بمنزلة فسخها كان الخصومة ترك على عزم لو الوصي ألن الحاكم فسخ إلى يحتاج وإنما بالخطر تعليقا كان 1011وإناألحكام 825 غرر شرح في الحكام الوصي درر يلزم فال إقالة يكن لم القاضي فسخ فإذا حقيقة تقابال لو كلما الوصي فيلزم اإلقالة بمنزلة فسخها كان الخصومة ترك على عزم لو الوصي ألن الحاكم فسخ إلى يحتاج وإنما بالخطر تعليقا كان 1098وإناألحكام 853 غرر شرح في الحكام أعلم درر والله الوصي يلزم فال إقالة يكن لم القاضي فسخ فإذا حقيقة تقابال لو كلما الوصي فيلزم اإلقالة بمنزلة فسخها 1043كان

والدما 0548/13 الطهار معرفة في والنسا المتأهلين ذخرالشريعة 2/1/1075 صدر شرح في العقبى ذخيرة

المختار 267 الدر على المحتار ردحنيفة 0121/19 أبي مذهب على واالستحاضة الحيض أحكام في األحالم رسالة أولوا فيها يتحير بحيث والمتحيرة والمتنقلة المعتادة أحوال سيما ال تصويراته ينتهي ال عميق بحر هذا فإن فتدبرقطرب 2/1/1068 مثلثات واألبصار نظم األسماع وخالق األسحار فالق السماء رب الغفار المهيمن الرازق الباري العظيم لله الحمدالصرف 4/1/1073 في للطالبين األمثلة نافعة الله وجعلها التمام عى األبنية أساسي وكمل الكالم صيغ في برع فقد وأبوابا فصوال حفظها فمن بابا وثالثين خمسة من األمثلة بروسة 1146تمت مدينة عمارة تشل مدرسةالمختلفة 5/1/0907 األمثلةالمختلفة 5/1/1150 األمثلةاألنظار 1076/13 المطوالت إمعان في بين مما ذلك وغير السكون حكم في قبلها ما حركة وكون نقيضه أو نظيره على والحمل استوى باب في كما واحدة كلمة فياألفعال 4/1/0907 المجرد بناء للثالثي منها ستة بابا وثالثون خمسة التصريف أبواب أن اعلم البسملة أجوف بعد مهموز ناقص لفيف مضاعف السن امثال است صحيح البيت هذا يجمعها السبعة األقسام وهذهاألفعال 4/1/1150 ينصر بناء نصر موزونه يفعل فعل األول الباب المجرد للثالثي منها ستة بابا وثالثون خمسة التصريف أبواب أن اعلم البسملة بعداألفعال 2/1/1176 ينصر بناء نصر موزونه يفعل فعل األول الباب المجرد للثالثي منها ستة بابا وثالثون خمسة التصريف أبواب أن اعلم البسملة بعدالمرضى 8/1/0548 أحكام في الواقعات رسالة وتسويد وتثبيتها الفتاوى بتصوير مأمورا المفتين بعض زمن في كنت لما يقول خليل بن إبراهيم بن أحمد الفقير العبد فإن وسعها إال نفسا يكلف ال الذي لله الحمد البسملة الفصل بعد ذلك في الفصولين من منهما االستيفاء حق ثبت ووارث كوصي عليه إثباته يصح من على أثبت ولو الموصىله على وال الميت مديونه على الدين إثبات الدائن يملك الغاصبه 6/1/1070 لوارث المغصوب أحكام في صاحبه رسالة ومعرفة عينه بقاء مع غاصبه لوارث المغصوب يحل أنه األحكام بجليات الجاهلين العوام بعض عن شاع ما أن اعلم اصطفى الذين عباده على وسالم لله الحمد البسملة المسلمين بعد لنوائب المال بيت في يوضع بل التعريف مدة مضى ما بعد الذمي لقطة 1150يتصدق

العشر 743 القراءات في المكملة الطرق رام لمن المكللة 1117الجواهرالتهاني 1/1/1975 ووجه األماني 1080حرز

التهاني 1/1/0293 ووجه األماني حرزالتهاني 742 ووجه األماني وموئال حرز رحيما رحمانا تبارك أوال النظم في الله باسم بدأت

الجزرية 1158 المقدمة ألفاظ حل في األزهرية 868الحواشيالمرضية 2/1/1975 الثالثة األئمة قراءات في المضية 1080الدرة

المرضية 4/1/0293 الثالثة األئمة قراءات في المضية الدرةالصالة 2/1/1070 إلى القيام عند االستنان في أيضا رسالة األصول علم من عرف ما على النذهب من الصحيح خالف أو القساس وافق الصحابة من غيره خالف فيه يعرف لم 1150فيمااالستنجاء 3/1/1070 في حجر رسالة بنحو البطن من يخرج ما أي النجو إزالة وهو االستنجاء يسن أن اعلم اصطفى الذين عباده على وسالم لله الحمد البسملة ذلك بعد في شك وال الذكر قصبته في دام ما الدهن أقطار في الفساد عدم على االتفاق 1150حكايةالصالة 3/1/0426 في المشروع وغير المشروع بيان في عذر رسالة بال الفرائض من فرض وترك احتياج بال الكثير والعمل والضحك حكما أو حقيقة مطلقا الناس بكالم التكلم العموم على خمسة التحقيق في وهي المفسدات في الثامن البابالكفر 4/1/0307 أوقاف في رسالةالبيع 6/1/1076 في فاعرفه رسالة يصح القرية هذه مزروعات من قال ولذا البيع يبطل أيضا الفصيل حب 1173ونوى

بالرسوم .. يتعلق فيما الول الباب الوهاب الموفق الميسر هو إنه أبواب أربعة على وجعلته الرحماني والمدد الرباني بالعون فشرعت األول ناقص

في ... كما ميال وثالثين ستة على المدينة من الروحا وشرف لتميم منير األول ... (... ) ناقص

نبينا .. زمرة بخصيص ويخصنا قوله عياض للقاضي الشفا كتاب آخر في القوم بعض قرأ فقد وبعد العلماء امتحن الذي لله الحمد الشافعي السيوطي بكر أبي بن الرحمن عبد يقول البسملة بعدالصحاح .. .. مختصر وسميته الجوهري لإلمام الصحاح كتاب من جمعته اللغة علم في مختصر هذا الرازي القادر عبد بن بكر أبي بن محمد قال النعم جميع على المحامد بجميع له الحمد البسملة بعد

الفارسية .. باللغة العارفين ألسن على مصوغة كلماته علت الحق أسرار غالب كان لما بعد أما الجماد عالم من بالنطق اإلنسان أخلص الذي سبحان البسملة األلباب \ بعد ألولي هديتين ليكون األقوم الطبع وفق على الفرس امثلة رتبتالمذكورة .. .. .. بالصفات المتن اتصاف من ذكرت ما وراعيت الفقه علم وهو األبصار أولي عند المقررة المقدمات فإن وبعد الشرع أحكام أحكم الذي لله الحمد البسملة بعد

.... . شرحه في فشرعت الحنفية الملة عظماء األمة علماء بشأنه اعتنى الذي الفقه علم وهو القويم الشرع أحكام أحكم الذي لله الحمد البسملة بعد

.. شرحه في فشرعت األبصار أولي عند المقررة المقدمات فإن بعد أما القويم الشرع أحكام أحكم الذي لله الحمد البسملة بعد .. .. الذي الفقه علم وهو شرحه في فشرعت األبصار أولي عند المقررة المقدمات فإن بعد أما القويم الشرع أحكام أحكم الذي لله الحمد البسملة بعد

. .. .. ز أركانه بتشييد الفقه علم وهو شرحه في فشرعت األبصار أولي عند المقررة المقدمات فإن بعد أما القويم الشرع أحكام أحكم الذي لله الحمد البسملة بعد .. .. الفقه علم وهو شرحه في فشرعت األبصار أولي عند المقررة المقدمات فإن بعد أما القويم الشرع أحكام أحكم الذي لله الحمد البسملة بعد

عليهن .. .. واجبة بالنساء المختصة الدماء فمعرفة الحال علم فرضية على الفقهاء اتفق فقد وبعد الدين وتعليم وتأديبهن بوعظهن وأمرهم قوامين النساء على الرجال جعل الذي لله الحمد البسملة يفسد .. بعد ال أن جاز الصالة من الفراغ قبل ثانيا غسله لو بحال كان وإن مفيدا كان إن غسله فعليه الدرهم قدر من أكثر المعذور ثوب أصاب وماكتاب .. .. .. فإنه الشريعة صدر مؤلفه بلقب الشهير الوقاية شرح بينها من الفقه وعلم القدسية بالفضائل اإلنسانية النفوس تكميل فإن وبعد الشريعة صدر شرح الذي لله الحمد البسملة القضاء .. بعد جهر في مخير الممنفرد أن على والجمهور الهداية صاحب اختيار على هذا أقول اآلخر ناقص

بالعبادات .. ... والمراد والبيع الوقف خصوص بين المناسبة بيان مع يأتي ما وجملة تقدم ما جملة بين للمناسبة بيان إلخ فرغ لما األول علم .. ناقص وبه انتهى الربا إلى يؤدي ألنه متعذر النقص تضمين ألأن قيمتها أو مثلها ويضمن يسلمها أن وبين اآلخر ناقصالمرأة .. .. حسض حال بيان في الستة واألقوال المذاهب لبيان المصنف وضعها الخمسية مع األربعية الصورة هي هذه الذليل العبد يقول والحمدلة البسملة بعد

األشعار .. .. في جاء وبالقليل قال قلة وجمع بالقال يسمى والترك والبغض بالقال يسمى يطرح إذ والشيء اآلخر ناقصيجب .. .. .. ما أول وهي واالشتقاق الصرف علم نتائج من هي التي األمثلة معرفة إن الجالل فيقول وبعد نعمه تصاريف على لله الحمد البسملة بعد

, غائب مذكر مفرد معلوم بناء مضارع فعل ينصر غائب مذكر مفرد معلوم بناء ماض فعل غائب , نصر مذكر مفرد تعجب فعل انصرينا اندم يردم يعجب معنك غائب مذكر مفرد تعجب فعل انصريني , , معناه مسمى غير مصدر نصرا معلوم بناء مضارع فعل ينصر معلوم بناء ماض فعل تعجب , نصر فعل انصرينا تعجب فعل وانصريني

بالجميل .. الوصف هو لغوي معنى الصواب سبيل للمؤمنين الواهب لله الحمد قوله والمقصود المرصود من موهوب كل الواهب لله الحمد

أجوف , مهموز ناقص لفيف مضاعف السن امثال است صحيح البيت هذا يجمعها السبعة األقسام هذه وسمي قرأ نحو الالم مهموز يسمىفعللة .. يفعلل فعلل واحد باب وهو المجرد للرباعي منها واحد اآلخر ناقص

الثماني ..... ..... ..... السبع ونز المعاني بحر المسمى كتابي اختصرت العشر القراءات في كتاب هذا العوفي أحمد بن محمد فيقول وبعد كتابه لتالوة هدانا الذي لله الحمد البسملة بعد أعلم .......... والله القدر لسورة بالتكبير يبتدئ ثم فقط للسجدة كبرت اآلخر وعلى للسجدة كبرت . ثمالناس : - - إلى المهدي محمد الرضا على ربي الله صلى وثنيت ومؤال رحيما رحمانا تبارك أوال النظم في الله ببسم بدأت البسملة وقرنفال . . ..... بعد زرنبا تناه بغير نفحاتها أصحابه على وتبجي ومندال مسكا الريح تباري صالة كعبة للمجد المختار محمد متنخال الرضى الخلق سيد على سالمه ثم الله صالة وبعد

مرسال - - الناس إلى المهدي محمد الرضى على ربي الله صلى وثنيت وموئال رحيما رحمانا تبارك أوال النظم في الله ببسم وقرنفال - ......... بدأت زرنبا تناه بغير نفحاتها أصحابه على وتبدي ومندال مسكا الريح تباري .صالةومندال , مسكا الريح تباري صالة كعبة للمجد تامختار محمد متنخال الرضى الخلق سيد على سالمه ثم الله صالة وبعد

الله .. ... ... كالم العوال الهمم فيه تصرف ما أول من فإن بعد أما الكتاب عبده على أنزل الذي لله الحمد األزهري الله عبد بن خالد يقول البسملة بعد واالختتام .............. االفتتاح ميمونة لتكون والصالة بالحمد وختمها وهددية تحفة إلى تقدمه .وقوولهوتوسال ..... : عونه واسئل ومجده عال وحده الذي لله الحمد قال الجزري محمد بن محمد بن محمد اإلسالم شيخ شيخنا قال البسملة بعد والبكرا . ... اآلصال عرفها معرفا أسرتها مسرورا الدهر تضاحك نصرا ومن آوى ومن ــمهاجرين الــــ والشيع اآلل فتعم .وتثنى

تال : . ومن والصحاب وآل وسلم محمد األنام خير على وصل وتوسال عونه واسئل ومجده عال وحده الذي لله الحمد قال البسملة تال . بعد ومن األنام خير على وصل ذنوبنا واغفر الشمل بجمع ومن وسهال مرادي بلغني رب فيا آمنا لطيبة وإيصالي بحملي .اإلخوان .. بعض مني التمسها ومناجاة الله من زلفة التي الصالة إلى القيام عند االستئذان في رسالة فهذه وبعد كريم رسول بعث الذي لله الحمد البسملة بعد

معانيها .. وبيان المشروعات وغير المشروعات بيان من بد فال أجمعين وآله محمد رسوله على والسالم والصالة للمتقين والعاقبة العالمين رب لله الحمد البسملة بعدالموضع هذه على ووقف عامدا عالما كان إن عليها الوقف يجوز ال موضعا عشر سبعة القرآن في أن اعلم الكفر أوقاف هذه البسملة بعد آمنوا .... الذين إال بقوله يبتدئ ثم خسر لفي اإلنسان إن قوله على يقف ال أن عشر .السابع

واألميرية .. .. الخراجية األراضي في الثمار الزروع زكاة المصرف بيع يصح ال قائل قال أن زاده بساجقلي المكني محمد البائس يقول وبحمده البسملة بعد

القرآن 2/1/0307 أوقاف في رسالةوأحكامه 4/1/1067 الوفا بيع في الوفاء رسالة بيع وسموا للربوا ال حيث زماننا اهل تعارف الذي البيع أن فتاواه في النسفي نجم األجل اإلمام الشيخ ذكر الوفاء ببيع تتعلق المسائل هذه البسملة للخصاف بعد القاضي أدب من اليمين بعد البينة تقبل ال ليلى أبي ابن وقالالمنزلة 3/1/0307 األوقاف بيان في رسالةالجزاء 7/1/1070 يوم الحقوق واستيفاء القصاص ثبوت في اإلسالمية رسالة العقائد من حدوه حتى الجزاء يوم الحقوق واستيفاء القصاص ثبوت على العلماء اتفق أنه اعلم اصطفى الذين عباده على وسالم لله الحمد البسملة الدين بعد ضرورات من معلوم هو لما وإنكار المسلمين إلجماع وخرق للنصوص رد فإنه كان خبر في وندخل اإليمان عن فتخرج اآلخرة 1150فيالستة 1/1/0745 العثمانية المصاحف رسوم بيان في 1201رسالةوعقائده 7/1/1055 الوضوء ثواب في النار رسالة إلى بن يؤمر من ومنهم الجنة غلى به ويؤمر بحسابه ويءمر يخرج من ومنهم هوال وال عتابا وال حسابا ير ولم الجنة إلى يخرج من منهم أقسام ثالثة أمتي تنقسم القيامة يوم كان 1267إذاالقرآن 1/1/0307 تجويد في 1267رسالة5/1/0295السواك 1/1/1070 حق في الفعلية رسالة السنة عليه دل للنساء سنة للرجال سنة أنه كما السواك أن اعلم اصطفى الذين عباده على وسالم لله الحمد البسملة البلوى بعد به يعم فيها وشذوذه الرواية وصريح الدراية لصحيح لمخالفته لديه يعرج وال عليه يعول ال مما استياكن مقام قائم والعلك تستاك أن للمرأة يجوز 1150الالحروف 2/1/0295 مخارج في كريم رسالة ظهر العظم ذي ناظر ظهر ظعن النتظار مظهرالتنباك 8/1/1969 حكم في التنباك رسالة أخبار تمت المسلمين به ونفع الكريم لوجهه خالصا الله جعله أردنا ما آخر فهذا عطوف اإلله فإن تربة في الله إلى وبادر مخوف مخوف الطريق فإن باألعدة ترجلت وال رؤوف رؤوف اإلله فإن تقنط ال الذنب راكب يا األول قالالشورى 6/1/1932 سورة أول وبين فصلت سورة آخر بين التي الوجوه في 901رسالة

العشر 746 القراءات في القرآن وجوه في العرفان خان 1243زبدة سليم السلطان جامعوأحكامه 3/1/1067 وسلم عليه الله صلى النبي سب في المهمات رسالة أهم من السب مسائل تفاصيل معرفة كون أن اعلم وسلم عليه الله صلى النبي سب من أحكام بيان في المتغلقة المسائل البسملة قاموس بعد الله نبي انا فإنما اسمي تنبز ال فقال عليه أنكره المدينة إلى مكة من الخارج أني بني ياالقارئ 11/1/0548 زلةالدخان 0121/18 شرب في والعوام رسالة الخواص وتحير األنام فيه فافتتن والطوال القصار الرسائل فيه وألف والقال والقيل الفتاوى فيه كثر الدخان فأمر وبعد وآله نبيه على والصالة لوليه الحمد البسملة النووي بعد أذكار عن نقل كما يوجب لم وإن الضعيف بالحديث العمل فيرجح األحكام من شيء احتياط في ووقع بوضعه يقع لم لو نعم عليه يقول ال مما أنه فالظاهراإلمامة 3/1/0404 شروط في مسبوق رسالة غير وعذر وخرس وتمتمة وفأفأة لتغ بال الذكورة محقق ذكرا مسلما بالغا عاقال كونه اإلمام في واألركان شرط الشرائط في دونه أو اإلمام مثل المأموم وكون األركان في ومشاركتهالجمعة 8/1/1070 صالة في واإلجماع رسالة والسنة بالكتاب ثابتة محكمة فريضة الجمعة أن اعلم اصطفى الذين عباده على وسالم لله الحمد البسملة الغافلين بعد من تكن وال فتبصر العلماء محققي من كثيرون بتصحيحه وشرح الفقهاء أكثر اختاره وقد سيما ال تعالى الله رحمه يوسف 1150أبو

للشاطبي 717 التهاني ووجه األماني حرز شرحوسننه 0117/14 الوضوء فرائض في الكبرا رسالة اصحابه وعلى وآله كلهم الله خلق خير محمد مضرا من المختار على الصالة ثم عطرا طيبا حمدا لله مضرا الحمد من المختار على السالم ثم أجمعه الحمد ولرب انتهى قد فاقتصرا والصيد الطيب ك وتر والحالق وجمار ومشعر

المرضية 92 الثالثة األئمة قراءات في المضية الدرة شرحالجزرية 4/1/1086 المقدمة شرحالصالة 4/1/1070 في والطمأنينة والجلسة القومة في والسجود رسالة الركوع في كالطمانية فيهما والطمأنينة والجلسة القومة أن اعلم اصطفى الذين عباده على وسالم لله الحمد البسملة الجد بعد منك الجد ذا ينفع وال منعت لما معطي وال أعطيت لما مانع ال والمجد الثناء أهل بعد شيء من تشاء ما 1150وملءالعرس 5/1/1070 وليمةو في الفقه رسالة كتب في مذكورة بشروط إليها واجبة سنةواإلجابة العرس وليمة أن اعلم اصطفى الذي عباده على وسالم لله الحمد البسملة بحرمة بعد يعلم لم إن واألفضل أكل شاء فإن وقعد جاء فإذا والعرس الختان كدعوة العامة الدعوة عن يتخلف 1150والالمصطفوية 2/1/1043 الرشعية الرسائل في الوضوئية يتجزا الرسالة ر الذي الجزء مسألة على بناء المعتزلة عن رغما الجاري التوضؤ من افضل الحوض في 1058والتوضؤ

الدقائق 441 كنز شرح في الحقائق سهام رمز على مقسما فتبقى السبعين من وخرج نصيبه مستوفي جعل أعطوه بشيء ترك لما المصالح ألنالمتأهلين 1/1/0943 ذخر في المتزوجين زاد

األربعة 1071 األئمة مذاهب اختالف في األحكام يملكوا زبدة لم بالمرضى الوارث أجادي وما فعلت فيما الموت سقى ال كحا حبلت مذ الحول نصف وبعد الوصايا 1048كتابمحتاج 113 طالب لكل الموضح الوهاج القضاء السراج عند الميزان كارجاح فصار شرط غير من ذلك له جعل وإنما القرض مقابلة في المنفعة يشترط لم ألنه مكروها يكن لم

والسالم 4/1/0850 الصالة عقب بالمعاقبة اإلسالم أهل الدوام سعادة على بإحسان والتابعين واصحابك آلك وعلى الكرام األنبياء من وإخوانك ىبائك وعلى عهليك ويسلم يصل فالن بن فالن وسلم عليه الله صلى المصطفى لحضرة مخاطبا 1322فيقولواألحكام 7/1/0548 إثما السياسة يكون ال ترك ال أنه ظنه على غلب وإن الفسق نزل بالمعروف أمره لو أنه اآلمر ظن على غلب إذا فرض أو واجب بالمعروف واألمر بالخيار فهو وشتما ضربا منه يخافون واليفوز 2/1/0850 أن الراجي للعبد الكنوز درر جوده شرح خزائن من أبرز الذي مواله الكريم باسمه وةصدر الله بحمد نظمه بدا ييسر أروم كيما له وشكر أصدر العالمين إله بحمد البسملة وحرفيا بعد عدديا تاريخيا فكان بألف المعجمة والغين بواحدة واأللف بستين 1322السينالنفقات 3/1/0548 كتاب أقسام شرح على وجعلها النفقة مسائل الكتاب هذا في الله رحمه الخصاف عمر بن أحمد بكر أبو اإلمام الشيخ الكتاب صاحب جمع عنه الله رضي قال البسملة بعد

للنسفي 137 الحنفية فروع في الدقائق كنز للقيد شرح يتعرض أن غير من المسمى مطلق والمرادف للجنس والالم بالفواضل أو بالفضائل تعلق سواء االختياري بالجميل الوصف هو الحمد البسملة الصالحات بعد تتم بنعمته الذي لله والحمد أثالثا المال باقي فيقسم للعم وسهم لألم سهمان بقي بالتخارج الزوج سهام طرحت 1077فلماللنسفي 233 الحنفية فروع في الدقائق كنز للقيد شرح يتعرض أن غير من المسمى مطلق والمرادف للجنس والالم بالفواضل أو بالفضائل تعلق سواء االختياري بالجميل الوصف هو الحمد البسملة الصالحات بعد تتم بنعمته الذي لله والحمد أثالثا المال باقي فيقسم للعم وسهم لألم سهمان بقي بالتخارج الزوج سهام طرحت 1278فلماالنهرين 114 وملتقى البحرين مجمع الكتاب شرح صدر في بيانه سبق ما على األوضاع تلك على تدل قرائن فإنها الرقوم وضع على هداني الذي هو وهذا االحتياط موضع فإنها بالوصية ذلك خص 837ولهذا

الحنفي 1/1/0564 الفقه في القدوري مختصر حبة شرح ونصف حبات ثالث ضعفه ولالبن مسألة وللبنت حبة أرباع وثالثة حبة الدرهم من وقدره أسهم سبعة الثانية المسألة من 712وللزوجملكهما 1223 نما ألنه الملكين قدر على بينهما الخارج كان العقد يصح لم وإذا لنفسه وقع العمل آلن أجر له يجب وال يصح ال فيه شريك هو 951فيما

الصالة 1/1/0427 في السمرقندي المقدمة مسود شرح وفمه كلب جرو كمه وفي صلى رجل فقل صالته نجاسةوجازت من رطل كمه وفي صلى مصل أي قيل فإن 1077مسألةاألحكام 1/1/0836 في القضاة ومرجع الحكام والختام عمدة المبدأ في والشكر الدوام على لله والحمد وفى مسكا يجعله ختامها الوفى بمنه الله وأسأل تمت وخير بإحسان مضت مائة وتسع ثمانين األزهر 1295علم جامع

األحكام 852 مثله غرر فالجد يوصي لم وإن الجد من أولى األب وصى أبيه غير من والصغير استفاء فيما مطقال تنصرف وال كسوة أو نفقة من للصغير منه بد ال ما إال يشتري والاألحكام 299 غرر شرح من بلطفه علي تعالى الله من ما آخر هذا قوله بينكما القاضي عبارة بينهما البيع نسخت دمشق1110قولهالمصلي 281 منية شرح في المتملي 1145غنيةالمصلي 583 منية شرح في المتملي مهرها غنية على قادرا يكن لم واو يطلقها بالضرب تركها عن تنته لم وإن إذنه بغير والخروج دعاها إذا فراشه إلى واإلجابة أرادت إذا الزينة ترك على بها يضر أنه 1163كما

وساللم عليه الله صلى قال غفران وقف تسمى مواضع عشرة منها وقفا وعشرون وثمانية آالف خمسة القرآن جميع في أن . ... اعلم دسها من الشمس أحد عليه يقدر لن أن البلد سورة جارية عين فيها الغاشية ذكره شاء فمن .عبس

يحزنون هم وال عليهم خوف وال البقرة سورة في األول موضعا عشر خمسة المنزلة األوقاف بيان يخرجوا .في أن ظننتم ما تبتدئ ثم الحشر لفظ على تقف الحشر في وهو الجملة هذه عن زائد وهو عشر السادس التكاثر ألهكم .

والكوفي ... والشامي والمكي العام والمدني باإلمام المسمى الخاص المدني الستة العثمانية المصاحف رسوم بيان في رسالة فهذ بعد أما العالمين رب لله الحمد البسملة بعد . . النفاثات الفلق سورة ياء بغير دين ين الكفر سور صالتهم الدين سورة إيالفهم إليالف القريش وسورة .قال .. أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه يالله رض هريرة أبي عن وعقائده االفقه ثواب في باب فهذا وبعد باإلسالم علينا من الذي لله الحمد البسملة بعد

االستعاذة ... ... في األول الباب الفن هذا في مبسوطة كتب من منتخبة القرآن بتجويد تتعلق رسالة فهذه وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعد صنعا ..... يحسنون أنهم يحسبون وهم الدنيا الحيوة في سعيهم ضل .الذينوحروفه وأحكامه وقواعده التجويد علم في واإلخفاء .... ...رسالة واألقل واإلظهار اإلدغام فهي األربعة وداللته وحروفه وأحكامه وقواعده التتجويد علم على مشتملة رسالة فهذه بعد أما حمد نعمته الذي لله الحمد البسملة بعد الحاالت . هذه الطالب أيها فافهم ذلك على وقس كلمى مثقل الزم وأصله الساكنين بين ما يحجز .ألنه

الهمزة قبله وتدخل ساكنا منها بالحرف تلفظ بأن الحروف مخارج تعرف أن أنك بد ال .فصل ) العصر .. ) هذا جيل رأيت وقد بالتنباك كذا المسمى بالشجرة االستدالل وفصاحة االستهالل ببراعة اشرانا فقد بعد أما المضر وحرم النافع فأحل وإكراما شفقة ومضرا نافعا فجعله نباتا األرض في وأنبت حالالوحراما األشياء حز الذي لله الحمد البسملة بعد

إليه المشار العجلوني المقرئ حسن الشيخ سيدنا سأل فقد وبعد وسلم وصحبه وآله محمد سيدنا على الله وصلى البسملة أعلم ........... بعد والله وجها وثمانون وتسعة مائة ثالث الجملة فتصير وجها وعشرون سبع .فلهالعظيم .... القرآن قرأت لما البالوي الفتاح عبد بن حامد فيقول بعد أما الروايات بصحيح القرآن قرؤا هم الذين من جعلنا الذي لله الحمد البسملة بعد العليم ... السميع هو إنه الله لكلمات تبديل ال البقرة في هزوا على كوقفه حمزة عليه وقف ولو خل يع ...ف

: ) ( ) حرف : ) مكان حرف لسانه على يجري أن منها وجوه على العظيم القرآن كذا قراءة في الخطأ في يعرض الذي أن الدهور نوائب من وإياكم كذا األمزر المراشد وإيانا تعالى الله وفقكم اعلموا البسملة بعد ....... ) أعلم ) والله األخرس على وقاسوه صالته كذا يجوز قال من .ومنهم

) كذا .... ... ) الشاطبي القاسم ابن للشيخ التهاني ووجه األماني لحرز شرح هذا أن القاري محمد سلطان بن علي فيقول وبعد اإليمان ألهل بالقرآن النافع لله الحمد البسملة الصور بعد بعض باعتبار إال واإلضافة الزوائد آت يا نحو مطرد غير األصول وفي السور وفواتح التوراة إمالة نحو .

المتدارك .. ... = من مطلقة مجردة المية والقافية الطويل بحر ثاني من القصيدة وتوسال عونه واسئل ومجده عال وحده الذي لله الحمد قل الجزري بن محمد شيخنا حرها ( ....)قال قلبي أحرق أني والحال الشدايد لكثرة قلبي يبتلي ال وكيف وكثرتها .القلبالطلبة .... .... على العبرة بنظر فنظرت التمهيد به لديك يحصل علم هو التجويد علم مبنى فإن وبعد وأهله خاصته من القراء جعل الذي الله أحمد البسملة بهما .... بعد يمكن وال بها فيمكن الشفة الفتح ومحل اللسان والجر الكسر محل .... الحلق

فجمعت .. .. .. .. الكلمات بدون العوارض في الكلمات ان قسطنطينية بمدينة البلدة علماء أن سمعت فإني بعد أما جدير بالحمد وهو أحمده البسملة بعدكتاب .. .. .. .. شرح في امتحن لما يقول الحنفي العيني أحمد بن محمود محمد ابا فإن وبعد بالبيان اللسان به يستهل ما اجل إن البسملة بعد

بقراءتها .. .. اشتغل من بعض مني فالتمس البركلي للعالم المتأهلين بذخر المسماة الرسالة فإن وبعد باالرتقاء اإلسالم أهل من العلماء خص الذي لله الحمد البسملة الثاني ... بعد فالدم دما فرآه ولدت ثم يوما عشر خمسة طهرت ثم ايام خمسة حملها حال دما رأت امرأته صورته نفاس أو فاستحاضة االخر ناقص . .. .. ) عشرة ) النظام على ابوابه ز الخالفيات في كتاب هذا الله يرحمه حفص أبو قال قد الحمد ولي لله والحمد عبد كل رب هو إال إله ال الله بسم البسملة بعد

الوهاج .. السراج وسميته محتاج طالب لكل أوضحته واإلكثار اإلقالل بين متوسطا لمشكالته موضحا القدوري لمختصر شرحا ألفته كتاب هذا العالمين رب لله الحمد البسملة بعدوالسالم .. .. .. الصالة عقب بالمعاقبة اإلسالم أهل سعادة سميتها المصافحة على الكالم تحرير في يسيرة نبذة هذه الشنباللي حسن اإلخالص أبو فيقول وبعد باإليجاد المنعم لله الحمد البسملة بعد

مغلظة .. شرعية السياسة الحكام معنى في وذكر الفساد لمادة حسما شرعي حكم لها جزاء تغليظ الهداية شرح العناية في ذكر أجمعين وصحبه وآله محمد سيدنا على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد

وأحكم .. أعلم والله غيرهما بين ال والزوج األم بين ثابتا فيكون للنكاح حكما ثبت حق هذا ألن ذلك لها فليس النكاح عقد فيه وقع الذي الموضع إلى تنقله أن فأرادت بالولد تخرج أن وتريد تطلق المرأة باب إلى

هي .. أي فالن بني في ناكح وهي تزوجت إذا ونكحت نكحتها بقول العقد يكون وقد الوطء والنكاح في ويجب االعتدال حال يسن النكاح كتاب البسملة .. بعدالله .. يسم لمن وضوء ال البسملة إيجاب في بعضهم واحتج الماء أصابه لما طهورا كان تعالى الله يسم ولم توضأ ومن بدنه أوله ناقص

ج الحنفي الفقه في القدوري مختصر فيه ... 1شرح المشي مواصلة يتأتى وال غالبا يلبس ال والجورب الغالب في تعتبر إنما المشقة له قيل كالخف بنزعه تلحق والمشقة لبسه األول ناقص : الزكاة .. . .. وآتوا الصالة أقيموا تعالى فقوله الكتاب أما فريضة الصالة أن اعلم ز السمرقندي الليث أبو الفقيه قال العالمين رب للله الحمد البسملة بعد

, العباد اشرف العباد خير الرشاد إلى الهادي التقى كنز مضر خير من المختار رسوله البشر خالصة من فينا أرسال حلما والمغيض لدينا بما علما المحيط لله الحمد البسملة بعداألحكام .. .. .. .. .. بغرر وسميته األصول في كما متنا فيه اكتب أن الكتب من فيه ما لتصفح شطر صرفت كنت ولقد الفقه علم السنية المطالب اسمى فإن وبعد المجلين فقه الذي لله الحمد البسملة بعد

) , األحكام ) غرر شرح األحكام درر شرح األحكام درر بغية في األحكام ذوي فشرعت . .. .. .. .. غنية الحكام درر كتاب قرأت لما عمار بن حسن فيقول وبعد ز قدرته ببديع الدار هذه في اظهر الذي لله الحمد البسملة .. بعدإلخ .. ... الكفر إلى يصل أن وبين العبد بين أي الكفر وبين العبد األول : ) ( ناقص للتقوى والعاقبة نرزقك نحن رزقا نسألك ال عليها واصطبر بالصالة أهلك وأمر تعالى الله قال

وسميته .... .. .. شرحا له أصنع أن أحببت بابها في صنف ما أحسن من المبتدي وغنية المصلي بمنية المسمى الكتاب وكان العقبى في العبد عنه يسأل ما واول قيامها وعمود سنامها ذروة الصالة كانت ولما المتقين وعتاد الدين عماد الصالة جاعل لله الحمد البسملة بعد

المصلي 804 منية شرح في المتملي 1146غنيةالمصلي 823 منية شرح في المتملي 1123غنية

دمي 1088 أولما لديمي أو واقع حدث كمنه أبدمتي مسألة البسملة تخمينا بعد الثالث الورق في والثالثين الخامس الفصل في الفصولين جامع من ملكه سكنى على يجبر الاألنقورية 581 الفتاوىاألنقورية 814 ملخصا الفتاوى الرائق بحر طهارة من قولهما والصحيح متقاطرا يكن لم وإن يجوز يوسف ابي عن متقاطرا كان إذا والبرد والثلج والندا المطر ماء السماء بماء ويتوضا الطهارة كتاب البسملة القصاص بعد وجوب به يتعلق ال الذي القتل وأما قوله شرح في السراج ضوء من الكافر على للمسلم يثبت ال المسلم على للكافر الوالية يثبت ال 1256كما

األنقورية 1108 ملخصا الفتاوى الرائق بحر طهارة من قولهما والصحيح متقاطرا يكن لم وإن يجوز يوسف ابي عن متقاطرا كان إذا والبرد والثلج والندا المطر ماء السماء بماء ويتوضا الطهارة كتاب البسملة السراج بعد ضوء من الكافر على للمسلم يثبت ال المسلم على للكافر الوالية يثبت ال كما القرابة وهو االخاص وبالسبب والية نوع للوارث بيازاياد1127وألناألنقورية 1225 1126الفتاوى

الظهيرية 800 أعلم الفتاوى تعالى والله ذلك من يمنع فإنه الباب طول دون فيما كان وإن الباب طول فوقالعدلية 234 العظام الفتاوى وصحبه ىله وعلى األنام خير محمد على والصالة واإلكرام الجالل ذي لله الحمد قال البسملة بعدخان 584 قاضي قاض فتاوى له يأذن أن إال باطل وقفه قال ضيعة وقف عليه محجور عن سئل أنه البلخي بكر ابي وعن األول حجر الثاني أبطال ينفذ فال القضاء هذا 1110فينفذخان 810 قاضي خان فتناوى قاضي فتاوى تمت أعلم تعالى واللع تعالى الله رحمهما ومحمد يوسف أبي مذهب هو كما والبالغ الحر على الحجر بصحة أفتيا فهما القاضي له أذن وإن دفنه يجوز ال القاسم ابو وقالالقضاء 841 أهل معرفة في منه األول الباب فصول على مشتمل باب كل أبواب على مشتمل وأنه والبينات الدعوى كتاب البسملة تم بعد الله رحمهما ومحمد يوسف أبي مذهب هو كما البالغ الحر على الحجر بصحة أفتيا فهما القاضي له اذن وإن وقفه 908يجوز

السفينة 1111 في يكون أن من للمالح بد ال ألنه الراكب من السفينة السفينة صاحب إجارة فتبطل كانكرنيشي 795 الكتاب فتاوى في وقدره الماء تبر أي النجاسة يصل ال ما مقدار الماء بئر بين يكون أن وينبغي الطهارة كتاب البسملة الفرائض بعد في خالصته الميراث عن يحرم ال بسبب والقتل الميراث عن يحرم ال مورثه قتل إذا والمجنون الصبي واما خطأ أو عمدا كان سواء حق بغير القتل 1105مباشرةالمحمودية 294 المائة الفتاوى تلك بحسابها منعقد إيجاره قابلة سنة عن مائة أعطى ولمؤجر انقضى ثم عاما بألف جردار مسنا أمة لخلف اثنان يلزمه يرجع لم يومه في وإن صحزاده 817 مؤيد حتى فتاوى ذراعا وأربعين ثمانية فيه بقيت النجاسة فيه فوقعت مدورا كان إذا الحوض بالطهارة المتعلقة المسائل البسملة الطحاوي بعد شرح الفضة في بينا ما على أيضا اوجه أربعة على فهو ذهب وحليها حليتها مع جارية بالكسري 986واشترى مدينةالهداية 115 شرح القدير ذلك فتح على اتفقا إن بل عليها يجبر وال العبد على الضريبة وضع ويجوز يده في دام ما البائع على أنه والصحيح كالمرهون للملك تابعه فيكون المشتري على قيل يقبض أن قبل المبيع ةنفقة الجلد ال اللحم صاحب على الذبح اجرة 1008وقيلالمقصر 848 للعاجز المدبر أعلم فتح وتعالى سبحانه والله واحدة بمعصية آتي واآلخر بمعصيتين آتي الواحد قيل هذين مثل ففي عمل وال علم ما الذي دون فهو

الحسنية 6/1/1067 الفرائد من الملتقطة الزينية البزازية الفوائد في كما األولى فتح فالثانية األولى المستأجر في اإلجارة بعدللتفتازاني 1203 العالربي التصريف شرح على ودراية حاشية وزهادة وبقابه وسرقة وغليت كراهية كأبواب غيرها وفي ذكرها التي الثالثة األبواب من جاء لما السمع أي بالسماع وعليك قوله

تنصرف 11/1/0117 ال التي األسماء في الخالص رسالة وهو الصرف من هو هل اشتقاقه في اختلف أنه واعلم ينصرف ال الذي االسم في للخفض عالمة فتكون الفتحة وأما قوله الله رسول على والسالم والصالة لله والحمد البسملة جهتين بعد مقام تقوم جهة ومن مختلفتين جهتين من فرعا كونه في الفعل لشبه ينصرف ال الذي وهو أمكن غير ومتمكن المتصرف وهو أمكن متمكن قسمان 1268والمتمكنوتصريفها 7/1/0121 عرفات كلمة على الكالم تحقيق في األلف رسالة مع هي وإنما للتأنيث ليست لفظه في التي التاء ألن متصرف أنه الكشاف صاحب فاختار فيه واختلف كأذرعات الموقف به سمي جمع عرفات أن اعلم الله رسول على والصالة البسملة الجمهور بعد مذهب القاضي إليه ذهب الذي وهذا الكسر إلسقاط منعه إلبرام يحتج لم بالكلية الصرف تنوين المقابلة تنوين منع فلما منه لعوض كان رجوعه من منع لماالتصريف 0121/25 في وحتى الشافية وإلى وعلى بلى غير بالياء منها يكتب لم الحروف واما الحتماله الوجهين على يكتب وكال لديك لقولهم بالياء الذي كتبوا وإنما فألف وإال متى نحو فالياء أملت فإن جهل فإنالصرف 6/1/1152 في شهرزاد الشافية مدرسة

التصريف 905 في الشافية واالنتهاء شرح الغاية في بمعناها ألنها عليها حمال وحتى لديك لقولهم ولدى عليك لقولهم وعلىالتصريف 906 في الشافية واالنتهاء شرح الغاية في بمعناها ألنها عليها حمال وحتى لديك لقولهم ولدى عليك لقولهم دريد790وعلىالتصريف 345 في العزي األبنية شرح أحوال معرفة هو الذي التصريف علم غير هاهنا بالتصريف والمراد ظاهر بينهما والفرق الصرف من تفعيل وهو التصريف أن اعلم البسملة بعد

التصريف 1118 في العزي البواقي شرح وكذا للنوع غيرها أو وقبيحة وحسنة للمرة واحدة وانطالقة ونحوها لطيفة ودحرجة واحدة دحرجة وكذااألرواح 1/1/1077 مراح طوى شرح على حمال يعا ال انه إال اإلعاللين اجتماع يلزم لم عليهما الكسرة لثقل وبإسكانها ألفا بقلبه فيهما الواو أعل لو فإنه 1109طوىالتصريف 5/1/0546 في منهما العزي واحد وكل رباعي وما ثالثي إما الفعل ثم بها إال تحصل ال مقصودة لمعان مختلفة امثلة إلى الواحد األصل تحويل الصناعة وفي التغيير اللغة في التصريف أن اعلم البسملة والجلسة بعد الطعمة حسن هو تقول الفعل من للنوع بالكسر أفندي 1310والفعلة الله عبد مدرسةالتنصريف 2/1/0907 في منهما العزي واحد وكل رباعي وما ثالثي إما الفعل ثم بها إال تحصل ال مقصودة لمعان مختلفة امثلة إلى الواحد األصل تحويل الصناعة وفي التغيير اللغة في التصريف أن اعلم البسملة والجلسة بعد الطعمة حسن هو تقول الفعل من للنوع بالكسر والفعلة واحدة دحرجةة ودحرجته واحدة رحمة رحمته كقولك بالواحدة فالةصف منهما التأنيث تاء فيهالتصريف 2/1/1150 في مختلفة العزي امثلة إلى الواحد األصل تحويل الصناعة وفي التغيير اللغة في التصريف أن اعلم البسملة والجلسة بعد الطعمة حسن هو تقول الفعل من للنوع بالكسر والفعلة واحدة رحمة رحمته كقولك بالواحدة أجب أصف قالوا

الراعي 386 قال أبيه غير إلى المعتزي الله لعن الحديث وفي العشيرة أو األب إلى االنتماء االعترا وفيالهداية 132 مسائل في الرواية وقاية الغالب شرح على اعتمادا التناول يباح ذلك ومع والمحرم والمغصوب المسروق عن تخلو ال المسلمين وأسواق الحرج لدفع إليه يصار التحري قلنا هنا ضرورة والالهداية 263 مسائل في الرواية وقاية الذريعة شرح بأقوى الله إلى المتوسل العبد يقول أجمعين وآله محمد خلقه خير على والصالة العالمين رب لله الحمد البسملة التناول بعد يباح ذلك ومع والمحرم والمغصوب المسروق عن تخلو ال المسلمين وأسواق الحرج لدفع إليه يصار التحري قلنا هنا ضرورة وال ضروري دليل التحري ألن التناول يباح ال الشافعي 1088وقالالهداية 311 مسائل في الرواية وقاية ضرورة شرح وال ضروري دليل التحري ألن التناول يباح ال الشافعي وقال االضطرار حال في الميتة أكل يحل ألنه االختيار في وأكل تحرى أقل هي ميتة فيها مذبوحة غنم أفندي 1022وفي ترابي بيت في إلياس حاجي محلةالهداية 803 مسائل في الرواية وقاية بالصواب شرح أعلم والله الغالب على اعتمادا التناول يباح ذلك ومع والمحرم والمغصوب المسروق عن تخلو ال المسلمين وأسواق الحرج لدفع إليه يصار التحري قلنا هنا ضرورة 1054والالهداية 843 مسائل في الرواية وقاية تمت شرح الغالب على اعتمادا التناول يباح ذلك ومع والمحرم والمغصوب المسروق عن تخلو ال المسلمين وأسواقالهداية 522 مسائل في الرواية وقاية والمغارب شرح المشارق بأنواره ونور والمغالب المفاخر وأرجح والمكاسب المتاجر أربح العلم جعل الذي لله الحمد البسملة 927بعدالهداية 801 مسائل في الرواية وقاية اقل شرح أو أكثر المذبوحة كانت سواء وأكل تحرى الضرورة حالة وأما االختيار حالة في هذا يؤكل 858لمالفتاوي 556 1119صرةالفتاوى 840 1275صرةالفتاوى 857 1124صرة

العصير 12/1/0548 األشياء طبخ في األعداد ضرب منه يجتمع وما أمواال يكون مثها في األشياء ضرب منه يجتمع ما أنه منها أشياء مقدمات إلى ويحتاج

... وسميته .. شرحا له أصنع أن أحببت وصف ما أحسن من المبتدي وغنية المصلي بمنية المسمى الكتاب وكان الدين عماد الصالة جاعل لله الحمد البسملة للتقوى ) ( بعد والعاقبة نرزقك نحن رزقا نسألك ال عليها واصطبر بالصالة أهلك وأمر نواله وعم جالله جل الله قال ... وسميته .. .. .. شرحا له أصنع أن أحببت وصف ما أحسن من المبتدي وغنية المصلي بمنية المسمى الكتاب وكان منها سنامها ذروة الصالة كانت ولما األوقات نفائس فيه صرفت ما أولى العبادات فإن وبعد الدين عماد الصالة جاعل لله الحمد البسملة : ) ( بعد للتقوى والعاقبة نرزقك نحن رزقا نسألك ال عليها واصطبر بالصالة أهلك وأمر تعالى الله قال تصلي ال امرأة يطأ أن من

, والعربية التركية باللغة اإلسكوبي فتاوىالمنتخب .. .. .. .. مجمع وسميته المعتبرات الفتاوى بتتبع شرعت لما يقول األنقوري عيسى بن مصطفى ربه رحمة الراجي بعد اما المضيئة الشريعة بنور الظالم ظالم كاشف لله الحمد البسملة ( بعد عليه , ) ويصلى يغسل ومحمد ح أبي قول في نفسه قتل غذا المسلم شهيدا المقتول ويكون القصاص يجب وزعندهما عنده شهيدا فيه المقتول يكون وال الدية فيه يجب العمد شبه فإن

النسب .. يثبت وبشهادتها القابلة شهادة بال قولها يقبل ال والدتها فأنكر منك الولد لبعلها الول السراج ... ناقص ضوء من الكافر على للمسلم يثبت ال المسلم على للكافر الوالية يثبت ال كما االخاص وبالسبب والية نوع للوارث وألن السرخسيالطهارة .. .. .. كتاب الفقه في كتابا اجمع أن في هذا فحرضني تخفى ال فضيلة العلم فضيلة فإن بعد أما بالعالء المنفرد لله الحمد البسملة بعد

لليتيم .. خيره فيه ما كل يفعل ان وله ربه عطى ويدفع اليتيم بمال ويتجر ويبضع اليتيم مال يودع أن وللوصي قاضيخان في كذاإليها .. .. .. . الحاجة وتمس وقوعها يغلب التي المسائل من الكتاب هذا في ذكرت األوزجندي الضعيف العبد يقول األوزجندي محمود بن منصور بن الحسن اإلمام القاضي قال أجمعين وآله محمد رسوله على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

وقوعها .. .. يغلب التي المسائل من الكتاب هذا في ذكرت األوزجندي محمود بن منصور بن الحسين القاضي قال أجمعين وآله محمد رسوله على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد البسملة بعدج خان قاضي 2فتاوى

ج خان قاضي إليها .. .. 1فتاوى الحاجة وتمس وقوعها يغلب التي المسائل من الكتاب هذا في ذكرت األوزجندي يقول األوزجندي محمود بن منصور بن الحسين القاضي قال العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

: الفهم للحاذق به نفع يكون ما المسائل خير من نظمت لذاك لمختتم تحسينا الله وأسأل صاحبه عند اخذا أقرب فالنظم لألمم المختار على الصالة ثم والنعم اإلحسان ذي لله الحمد البسملة بعد

سنة .. .. .. شهور في كتابته في شرعت الميرغناني الدين برهان لإلمام الهداية كتاب على تعليق فهذا وبعد نعلم لم ما العلم من وعلم ألعم ما على له والحمد والتصلية البسملة بعد .. النعمان .. .. األعظم اإلمام فقه عليها المبني القواعد من شيء على باطالعي وتعالى سبحانه الله يسر قد أحمد بن إبراهيم بن محمد فيقول طاعته في إال فوز ال الذي لله حمدا بعد أما البسملة بعد

الحنفية .. .. مذهب في زينية فوائد وسميته الفقهية الفروع من كثيرة فوائد جمعت قد فإني وبعد الدين في الفقه إلى الهادي لله الحمد البسملة بعدمشكله .. ... ويشرح مقفله يفتح التصريف شرح على لطيف تعليق فهذا وبعد العالمين رب لله الحمد الشافعي الغزي قاسم بن محمد يقول البسملة بعد

) سائال ) فأجبته الخط في ومقدمة تحوها على التصريف في مقدمة اإلعراب في بمقدمتي ألحق أن كذا مخالفته يليق وال مخالفته يسعني ال من سألني فقد وبعد الله رسول على والسالم والصالة لله والحمد البسملة بعدسائال ... ... فأجبته الخط في ومقدمة تحوها على التصريف في مقدمة اإلعراب في بمقدمتي ألحق أن مخالفته يسعني ال من سألني فقد وبعد العالمين رب لله والحمد البسملة ..بعد وحتى وإلى وعلى بلى غير بالياء منها يكتب لم الحروف واما واوا

حجمه . .. .. . صغر مع الحاجب ابن صنفه الذي التصريف كتاب كان لما الجاربردي الحسن بن أحمد فيقول بعد اما والجود الخير بيده من يا نحمدك ز البسملة بعد ..حجمه .. .. .. . صغر مع الحاجب ابن صنفه الذي التصريف كتاب كان لما الجاربردي الحسن بن أحمد فيقول بعد اما والجود الخير بيده من يا نحمدك البسملة بعد

األوثان ... على زكورا العين فأصبح الكسائي رواه ما على الشاعر قال بالفتح موضعا اآلخر ناقصوكفى .. ... عليه توكل من حسب وهو الزلفى وإليه وإليه االستعانة الله ومن التصريف علم في قرأته ما ىالمختصر هذا في األول ناقص

الرحيم .. الرحمن الله بسم الكريم بالكتاب واقتداء المأثور والخبر المشهور بالحديث عمال عليه الله رحمة المص قال قلوبنا صرف القلوب مصرف يا اللهم البسملة بعد

ج األفعال تصريف في الحمي ... 5كتاب على بعثه الذي عمن قال الحديث وفي األول ناقصالشريعة .. . .. صدر بن محمود الشريعة برهان جدي ألفها التي الهداية مسائل من الرواية وقاية من المغلقة لمواضع حل هذا ز الشريعة تاج بن مسعود بمن الله عبيد يقول العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

.. الشريعة تاج مسعود بمن الله عبيد الذريعة بأقوى الله إلى المتوسل العبد يقول أجمعين وآله محمد خلقه خير على والصالة العالمين رب لله الحمد البسملة بعدالشريعة .. ..... . .. صدر بن محمود الشريعة برهان جدي ألفها التي الهداية مسائل من الرواية وقاية من المغلقة لمواضع حل هذا الشريعة تاج مسعود بمن الله عبيد فيقول العالمين رب لله الحمد البسملة بعدالشريعة .. ..... . .. صدر بن محمود الشريعة برهان جدي ألفها التي الهداية مسائل من الرواية وقاية من المغلقة لمواضع حل هذا الشريعة تاج مسعود بمن الله عبيد فيقول العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

غلب : ما ويريق اتفاقا يتحرى نجسا أقلهما كان ولو اتفاقا ويتيمم يريقهما إناءين كان لو المختلط ألن طاهرة واألقل بقوله وفندالوقاية .......... .... كتاب أشرح أن الملك ابن يقوا وبعد المتاجر أربح العلم جعل الذي لله الحمد البسملة بعد

.. منوال .. على أرتبها أن أردت غالبا المحاكم في الواقعة به المفتى مسائله وجمعت الساقزي علبي بن محمد صادق القدير ربه إلى الفقير قال فبعد العباد خيار الفقهاء جعل الذي لله الحمد البسملة الكفر .. .. بعد ألفاظ كتاب في الفتاوى جامع في الكل كفر منه بآية سخر أو القرآن في آية أنكر ولو مخلوق غير القرآن أن اإلإمام وعن الفتاوى من كثير في كافر فهو مخلوق اإليمان إن قال ولو .. .. .. منوال .. .. على أرتبها أن أردت مسائله وجمعت الشريف بالفقه اشتغلت لما الساقزي علبي بن محمد صادق قال العباد خيار الفقهاء جعل الذي لله الحمد البسملة الكفر .. .. بعد ألفاظ كتاب في الفتاوى جامع في الكل كفر منه بآية سخر أو القرآن في آية أنكر ولو مخلوق غير القرآن أن اإلإمام وعن الفتاوى من كثير في كافر فهو مخلوق اإليمان إن قال ولو

.. منوال .. على أرتبها أن أردت غالبا المحاكم في الواقعة به المفتى مسائله وجمعت الساقزي علبي بن محمد صادق القدير ربه إلى الفقير قال فبعد العباد خيار الفقهاء جعل الذي لله الحمد البسملة الكفر .. بعد ألفاظ كتاب في الفتاوى جامع في الكل كفر منه بآية سخر أو القرآن في آية أنكر ولو مخلوق غير القرآن أن اإلإمام وعنأشياء .. .. .. ستة معرفة إلى العصير طبخ مسائل يحتاج أنه وإيانا الله وفقكم اعلموا اإلسالم مفتي الدين حسام اإلمام الشيخ قال البسملة بعد

المناسك 1056 زبدة على السالك الميزان الطريق عند زمرته في واحشرنا والجان األنس سيد وسنة واإليمان اإلسالم على توفنا اللهم اإليمان على بالموتالتقليد 6/1/0850 جواز في الخالف من الراجح لبيان الفريد مطلقا العقد اإلمام خلف القراءة من المأموم منع الدليلين أقوى ألن الصالة جميع في اإلمام خلف الخالف ترك في االحتياط أن الهمام ابن الكمال حقق 1322وقد

الحامدية 125 الفتاوى تنقيح في الدرية العقودنعمائه 242 توافر على وأشكره آالئه على الله أحمد البسملة عرفا بعد ربها منزل في إدخالها عليه ليس إذ يضمن ال ربها إلى تصل أن قبل فضاعت ربها سكة في بقرة كل الراعي أرسل لو الخيانة في ومثلهالحامدية 243 الفتاوى تنقيح في الدرية الجواب العقود الدعوة إجالبة يمنع هل فاسد عقد ضمن في العام اإلبراء في سئل الدعوى كتاب لله الحمد البسملة الواضحات بعد واآليات المعجزات صاحب محمد سيدنا على السالم الصالحاتوالصالو تتم وجالله بنعمته الذي لله 1259والحمدالمولى 519 يسره ما آخر هذا المنير الصباح من باقيا أو كان ماضيا األقل ذكر واألحسن التاريخ ابتداء فجعلوه بالليل يظهر وإنما الهالل 1264بظهورالصرف 208 في مالك ابن المية على بحرق شرح مالك مختصر ابن الجليل لإلمام الالمية المنظومة معاني ببيان يتعلق الصرف علم في مختصر هذا خالد الله عبد والتقصير الذنوب كثير الفقير العبد فيقول وبعد اصطفى الذين عباده على وسالم وصالة وكفى لله آمين الحمد دعاه ما له واستجاب يخشاه مما وأعاذه رجاه ما الله حقق الخائف والوجل باسرة يومئذ وجوه ومنه الطالح هو بالله والعياذ الباسر 1267والوجه

الرواح 4/1/0546 األرواح مراح بمراح موسوما كتابا فيه فجمعت عادوها الروايات في ويطغى داروها الدرايات في ويقوى أبوها والنحو العلوم أم الصرف أن اعلم البسملة 1309بعداألرواح 1/1/0907 األرواح مراح بمراح موسوما كتابا فيه فجمعت أبوها والنحو العلوم أم الصرف أن اعلم مسعود بن علي بن أحمد الودود الله إلى المفتقر قال البسملة بعداألرواح 1/1/1150 وطويان مراح طويا نحو للمتابعة طوى كحكم أيضا حكمها يكون إعالالن فيها يجتمع لم التي وفي

الصرف 1206 علم في المقصود شرح الميم المطلوب إلى الواو حركة نقلت سمو األصل في هو لشهرته تقديره عن غني المقدر بالفعل متعلق المجرور مع الجار الله بسم البسملة ذلك بعد وغير واعتور عور إلى منه الكالم هذا فرجع وغيرهما واعتور عور في أنها ذكر ما وهي اخرى لعلة وبعضها ذكر لمالعلة المقصود3/1/0295 وبعضها البناء لصحة يتغير ال فبعضها ذلك ونحو واستوى واعتورلعلة المقصود6/1/0546 وبعضها البناء لصحة يتغير ال فبعضها ذلك ونحو واستوى واعتور عور المقتضي وجود مع فيه المعتالت يتغير ال المواضع بعض في يكون 1210وقدلعلة المقصود3/1/0907 وبعضها البناء لصحة يتغير ال فبعضها ذلك ونحو واستوى واعتور عور نحولعلة المقصود3/1/1150 وبعضها البناء لصحة يتغير ال فبعضها ذلك ونحو واستوى واعتور عور نحواألسرار 2/1/0309 أبواب إظهار ثالثة على ترتيبها فوجب اإلعراب أي والعمل والمعمول العامل اشياء ثالثة وهو االحتياج أشد معرب كل إليه يحتاج فيما رسالة فهذه وبعد أجمعين وآله محمد على والصالة العالمين رب لله الحمد البسملة وظريفا بعد ظريف رجل ال نحر ونصبا رفعا وإعرابها ظريف رجل ال نحو الفتح على بناؤها يجوز فإنه به المتصلة المفرد المبني ال اسم 1176وصفةاألسرار 3/1/0586 أبواب إظهار ثالثة على ترتيبها فوجب اإلعراب أي والعمل والمعمول العامل اشياء ثالثة وهو االحتياج أشد معرب كل إليه يحتاج فيما رسالة فهذه وبعد أجمعين وآله محمد على والصالة العالمين رب لله الحمد البسملة وظريفا بعد ظريف رجل ال نحر ونصبا رفعا وإعرابها ظريف رجل ال نحو الفتح على بناؤها يجوز فإنه به المتصلة المفرد المبني ال اسم وصفة

الشرعية 1161 المسائل في العلية حمدا الفوائد ثم حمدا فحمدا تناقض بينهما يكون حتى الفاعلية على مرفوع ال المفعولية على منصوب الفرع وقولنا الشهادة من ال اإلشهاد من 1112يشهدالغنية 809 لتتميم المنية إيران746قنيةصحيح 892 األرحام أولي تزويج العصبات فقد عند الرجيح البين تعالى القول بالله فالعياذ الرجل إلى الرجل ابن زوجة إرجاع مرادك كان وإن بأس فال بالسلف االقتداء قصدت قد كان فإن البالد من فالعلماء

الفرائد 2/1/0836 ونظم الشرائد ينشر قيد الذكطر في المختار أحمد على مؤكدا الصالة بعد وتسليمنا أبتر فهو به مبدوء ليس وما أجدر لله بالحمد بدأتنا البسملة بعدالتراويح 9/1/0548 أفضل كتاب الليل آخر في الليل وقيام الليل لقيام ألنها واألفضل المستحب وهو به باس ال انه والصحيح العشاء بتأخير وشبهها يستحب لم الليل نصف بعد ما إلى أخروها إذا قالواالتزكية 10/1/0548 باطلة كتاب فشهادتهما إنكاره بعد لك ضمناها وقال إنكاره بعد بالوديعة عليه شهدا ولو عليهما ضمان ال ألنه جائزة الشهادة قالالحائط 2/1/0548 للخصاف كتاب النفقات شرح في كتبناها االستقصاء سبيل على المسألة هذه عليها النفقة من أحدهما فامتنع عمارة أو تنقية إلى فاحتاجت لهما شرب وهو رجلين بين ماء بئر أو ماء عين الثاني الفصلالشيوع 4/1/0548 كتاب

الحنفي 1048 الفقه في كتابواألركان 2/1/0404 والشرائط والصحة المفسدة من صلواته في إليه يحتاج فيما اإلنسان كفاية

الحنفية 107 فروع في الدقائق يوما كنز أربعين في يختم ان القرآن والحافظ الجاهل الشيخ على يتقدم أن العالم وللشاب الظهر وسط إلى كتفيه بين العمامة ذنب وإرسال السواد لبس 899وندبالحنفية 127 فروع في الدقائق من كنز واحد ولكل كذلك االبن وبنت والبنت أخوتهم وعصبهن الصليبة مع االبن كبنات وألب عدمهن عند الصلب كبنات وأم ألب لألخوات دونه من ويسقطالحنفية 797 فروع في الدقائق كنزالحنفية 818 فروع في الدقائق بقي كنز من سهام على واقسم يكن لم كأن فاجعل شيء على الورثة من التصحيح على المبلغ اقسم ثم التركة كل في التصحيح من وارث كل سهام فاضرب والغرماء الورثة بين الشركة قسمة اردت أفندي 1114وإن محمد مدرسةالحنفية 856 فروع في الدقائق كنزالخصاف 830 أوقاف في وإتمامه بشرطه إال رآه ما انتهى فقد وامضاه رآه فإذا يراه فعل على وقع شرطه ألن

وأوراد 1125 الفقه في ومسائل وأدعية نقول به البائع مجموع على شيء فال بطنها في العجاجيل هلك فلو صحيح فالبيع فقبض حامل أنها على شاة أو بقرة اشترى خاصة رجل الطالق بخالف يجوز يوم بعد امرأته أخت تزوج ثم امرأته ماتت رجل مسألةللفتوى 286 المختارالمصلي 248 منية شرح المتملي غنية السعادة مختصر مفتاح العبادة جعل الذي لله الحمد البسملة والمسلمات بعد المسلمين ولجميع ولمشائخنا وأحبابنا وإلخواننا ولوالدينا لنا العاقبة حسن تعالى الله ونسالالمصلي 260 منية شرح المتملي غنية الحسنى مختصر وملمح السيادة ومطلع السعادة مفتاح العبادة جعل الذي لله الحمد نستعين وبه البسملة والقيام بعد الحشر يوم إلى دائمة صالة الكرام الغر وصحبه وآله الكالم بأبلغ المؤيد محمد النام خير على والسالم والصالة اإلتمام على الحمد لصاحب 1118الحمدالمصلي 394 منية شرح المتملي غنية دالئله مختصر فرائد من اختصر ان فأحببت اإلطالة بعض فيه رايت لكن المصلي منية كتاب شرحت كنت قد الحلبي غبراهيم بن محمد بن إبراهيم فيقول وبعد السعادة مفتاح العبادة جعل الذي لله الحمد نستعين وبه البسملة للتقوى بعد والعاقبة نرزك نحن رزقا نسالك ال عليها واصطبر بالصالة أهلك وامر تعالى الله 1235قالالمصلي 854 منية شرح المتملي غنية دالئله مختصر فرائد من اختصر ان فأحببت اإلطالة بعض فيه رايت لكن المصلي منية كتاب شرحت كنت قد الحلبي غبراهيم بن محمد بن إبراهيم فيقول وبعد السعادة مفتاح العبادة جعل الذي لله الحمد نستعين وبه البسملة للتقوى بعد والعاقبة نرزك نحن رزقا نسالك ال عليها واصطبر بالصالة أهلك وامر تعالى الله 1171قال

المصلي 3/1/0859 منية شرح المتملي غنية دالئله مختصر فرائد من اختصر ان فأحببت اإلطالة بعض فيه رايت لكن المصلي منية كتاب شرحت كنت قد الحلبي غبراهيم بن محمد بن إبراهيم فيقول وبعد السعادة مفتاح العبادة جعل الذي لله الحمد نستعين وبه البسملة العاقبة بعد حسن الله ونسأل للتقوى والعاقبة نرزك نحن رزقا نسالك ال عليها واصطبر بالصالة أهلك وامر تعالى الله 1153قالاإلعراب 5/1/1152 قواعد عن تأمله اإلعراب لمن كفاية القدر هذا وفي مؤكدا يسمون وبعضهم صلة الزائدة يسمون المتقدمين من 1072وكثيراإلعراب 1/1/1173 قواعد في تأمله اإلعراب لمن كفاية القدر هذا وفي مؤكدا يسمون وبعضهم صلة الزائدة يسمون المتقدمين من وكثيرللجرجاني 6/1/0589 المائة العوامل إعرابها إعراب ابين أن أردت إعرابها لحل الجرجاني القاهر عبد للشيخ للعوامل شرحا يطلبون الطالبين رأيت لما فإني وبعد غناؤه علينا النعم حب من يزول ال ولمن ثناؤه علينا وجب لمن الحمد البسملة مجرورة بعد معرفة معرفتها جر حرف عن الوضيع على معطوف أنه على لفظا مرفوع الرفيع عطف حرف والواو الكبير على معطوف أنه على لفظا مرفوع الوضيع عطف حرف والواو

للجرجاني 1117 المائة العوامل االستعمال إعراب إليه مضاف أنه على محال مجرور بارز ضمير والهاء معرفة معطوف أنه على لفظا مجرور واستعمال عطف حرف الواو 1028استعمالها

عطرة .. رائحة منه يتشأ منشئه إلهالص أو وروننقه لنزاهته العاطرة الرائحة ذي العاطر بالتبعية غيرهم وعلى األول ناقصنحوه .. .. .. أو دم منه يسيل المذهب حنفي رجل في سؤال حسن اإلخالص أبو فيقول وبعد أمة خير األمة هذه جعل الذي لله الحمد البسملة بعد

وسميته ........... .. .. .. ... أجوبته اختصار نحو الهمة صرف فأردت الحوادث جل جمع كتاب العمادي أفندي حامد لإلمام المفتي سؤال عن المستفتي مفتي كتاب ان عابدين بابن الشهير أمين محمد فيقول آالئه على الله أحمد البسملة .... بعد يده تحت المبلغ ويبقى شرعي وجه بدون ذلك إلى يكلف ال فهل بالمرابحة ليدفعوه مستحقين ولبقيت له يدفعه أو بالمرابحة نفسه على اآلخر ناقصج الحامدية الفتاوى تنقيح في الدرية 1العقود

ج ) الحامدية الفتاوى تنقيح في الدرية وسميته ........... .. .. .. ... (2ج, 1العقود أجوبته اختصار نحو الهمة صرف فأردت الحوادث جل جمع كتاب العمادي أفندي حامد لإلمام المفتي سؤال عن المستفتي مفتي كتاب ان عابدين بابن الشهير أمين محمد فيقول آالئه على الله أحمد البسملة بعد

للمتابعة .. .. طوى كحكم أيضا حكمها يكون فيها يجتمع لم التي وفي إعاللها بتقدير فيه اجتمع التي طوى حكحم عينهن وحكمللمتابعة .. طوى كحكم أيضا حكمها يكون اإلعالل يجتمع ال التي وفي اإلعالالن اجتمع التي طوى حكحم

األرواح .. بمراح موسوما كتابا فيه فجمعت أبوها والنحو العلوم أم الصرف أن اعلم مسعود بن علي بن أحمد قال البسملة بعد

التصريف .. أركانها وأحد الشرعية العلوم إلى وسيلة العربية فإن بعد اما الصواب سبيل للمؤمنين الوهاب لله الحمد البسملة بعدكثيرا .. األفعال من القليل يصير ألنه التصريف أركانها وأحد الشرعية العلوم إلى وسيلة العربية فإن بعد أما الثواب طلب على الحاث األذناب عن الزاجر محمد رسوله على والسالم والصالة الصواب سبيل للمؤمنين الوهاب لله الحمد البسملة بعد

التصريف .. أركانها وأحد الشرعية العلوم إلى وسيلة العربية فإن بعد اما الصواب سبيل للمؤمنين الوهاب لله الحمد البسملة بعد .. كثيرا األفعال من القليل يصير به ألنه التصريف أركانها وأحد الشرعية العلوم إلى وسيلة العربية فإن بعد أما الوهاب لله الحمد البسملة بعد

الجلية .. .. .. .. الشرعية المسائل في العلية بالفوائد وسميتها بقيصرية المفتي النثاري علي اإلسالم بهاء األستاذ افادنا فوائد فرائد فهذه وبعد العالم العلي لله الحمد البسملة بعدالغنية .. .. .. لتتميم المنية قنية وسميته لبانها منها فاستصفيت البرية فقهاء عن الفضل عوالم خلت لما وبعد العلوم معالم أوضح الذي لله الحمد البسملة ال .. بعد أم بالدين كشهادتهما شهادتها هل به المقران الولداتن عليه وشهد ذلك الثالث الوارث وبكذا بكذا لفالن أوصى الميت بأن

صحيح . .. .. .. .. األرحام أولي تزويج العصبات فقد عند الرجيح البين القول جمعت ما وسميت لالستفتاء السئلة لنا تأتي دمشق في علينا ورد أنه النقشبندي المرادي علي يقول فإنه بعد أما ز المبين الفضل ذي لله الحمد البسملة بعدهنا .. به والمفتي تشتهى أو الحيض حتى قالوا والبنت الصبي في ذا سطرا قد كما للفتوى واختير قدرا بسبع الحضانة سن اآلخر ناقص

حنيفة .. .. أبي عن الحسن برواية الخالف وانقطع الصحيح وهو سنة يسمى بعضهم وقال النوافل وهي ال بعضهم قال سنة يسمى هل التراويح في الله رحمهم المشائخ اختلف األئمة برهان الدين حسام الستاذ األجل اإلمام قال لله الحمد البسملة بعدالتزكية .. .. .. كتاب لمعرفة تحتاج عنه الله رضي قال الشهيد الحاكم يذكرها لم التي الكتب شرح اكتب أن الفقهاء مني التمس الكافي المختصر شرح بكتاب لما فإني وبعد الدين حسام اإلمام الشيخ قال

مسائلها .. .. .. من أصحابنا كتب في تفرق ما أجمع أن صدري في يتجلجل وكان مراما المسائل أصعب من الماء ومسيل والطرق الحيطان دعوى مسائل وجدت فإني وبعد الظاهرة نعمه على لله الحمد الشهداء سيد الدين حسام الشهيد ز اإلمام الصدر قال البسملة بعدفصول .. . اربعة في الشيوع مسائل معرفة في فالكالم ز عليه اتفق وما الشيوع مسائل في اختلف ما تفصيل الدين حسام األجل اإلمام فيقول وبعد وحده لله الحمد البسملة ( بعد العقد ) تأقيت وهو القسمين يشتمل المانع كذا هو ما ألن القسمة يحتنمل ال الذي والشائع القسمة يحتمل الذي الشائع وهو القسمين في الجواب ويستوي العقد تأقيت وهو

البيع .. وينعقد برضائهما أي برضائما بمال متقوم مال مبادلة البيع اي هو البيع كتاب األول هذه .. ناقص أن زعن على الصالة بعد األقدام ضرب من المحيط في وقال خان تاتار من نقل بالثمن فقال اآلخر ناقصاإلنسان , . .. كفاية وسميتها واالعتقاد والصالة الطهارة في أمليتها رسالة هذه اليازجي الباقي عبد بن غسماعيل ز فيقول وبعد اصطفى الذين عباده على وسالمه وصالته وكفى لله الحمد البسملة يركع .. بعد كبر أو لمرض القيام عن والعاجز للقادر مرتين والسجود مرة والركوع القيام الصالة أركان فصل االخر ناقص

وجوده .. وكثر وقوعه عم ما بذكر الوافي الخص ان أردت المطوالت عن راغبة والطباع المختصرات إلى مائلة الهمم رأيت لما المصار في حزبه وأعال األعصار في العلم أعز الذي لله الحمد بعدوجوده .. وكثر وقوعه عم ما بذكر الوافي الخص ان أردت المطوالت عن راغبة والطباع المختصرات إلى مائلة الهمم رأيت لما النسفي محمود بن أحمد بن الله عبد البركات ابو قال األمصار في حزبه وأعال األعصار في العلم أعز الذي لله الحمد بعد

.. وجوده وكثر وقوعه عم ما بذكر الوافي الخص ان أردت المطوالت عن راغبة والطباع المختصرات إلى مائلة الهمم رأيت لما النسفي محمود بن أحمد بن الله عبد البركات ابو قال األعصار في العلم أعز الذي لله الحمد بالصواب .. .. بعد اعلم والله بقي من على بقي ما واقسم يكن لم كأن في ضربته فيما المسالة اصل من لكل ما .. وجوده وكثر وقوعه عم ما بذكر الوافي الخص ان أردت المطوالت عن راغبة والطباع المختصرات إلى مائلة الهمم رأيت لما النسفي محمود بن أحمد بن الله عبد البركات ابو قال األعصار في العلم أعز الذي لله الحمد بعد

... ... .. .. الدقائق بكنز وسميته الوافي الخص ان أردت المختصرات إلى مائلة الهمم رأيت لما النسفي البركات ابو قال األعصار في العلم أعز الذي لله الحمد األول .. بعد الميت تصحيح من وصحت ضرب فال الثاني التصحيح على األول التصحيح من يده في ما استقام فإن اآلخر ناقصج األبحر ملتقى شرح في األنهر العالمين .. 1مجمع مفارق على سلطته ظالل الله أسبغ خان أحمد السلطان بن خان إبراهيم السلكان بن خان محمد الغازي السلطان والحاقان والروم والعجم العرب سلطان األول ناقص

للفتوى .. .. .. .. المختار وسميته المختصر هذا فجمعت حنيفة ابي مذهب على مختصرا اجمع أن بلدجي بن محمود بن مودود بن محمود الدين مجد قال البسملة فلها .. بعد شئت كلما نفسك طلقي لها قال ولو بالمجلس تقيد شئت إن له قال ولو امرأتي طلق لغيره قال اآلخر ناقص

اإلعراب .. .. .. قواعد عن باإلعراب وسميتها اإلعراب قواعد في جليلة فوائد هذه هشام بن الدين جمال قال البسملة بعداإلعراب .. .. .. قواعد عن باإلعراب وسميتها اإلعراب قواعد في جليلة فوائد هذه هشام بن الدين جمال قال البسملة بعد

لإلخوان .. هدية العوامل إعراب في رسالة فهذه وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

اآلجرومية 3/1/0205 متن وبالخاتم إعراب خاتم إليه مضاف وفضة ثوب على أيضا معطوف 1106وخاتمالوردية 921 الدرة شرح في الدرية حامدا األلفاظ وكمل نظمي تم النبيل هذا ومن ليا أبا ال تاركي يوما الروع إلى واحدا انطالقك إن ابنتي تقول الشاعر وقولالنحو 331 في الشرفا األلفية المستمكلين وآله المصطفى الرسول على مصليا مالك خير الله ربي أحمد مالك ابن هو محمد قال البسملة الخيرة بعد المنتخبين وصحبه البررة الكرام الغر وآله أرسال نبي خير محمد على مصليا الله وأحمد خصاصة بال غنى اقتضى كما الخالصة الكافية من 1079أحصى

النخو 1095 في الشرفا األلفية المستمكلين وآله المصطفى الرسول على مصليا مالك خير الله ربي أحمد مالك ابن هو محمد قال البسملة الخيرة بعد المنتخبين وصحبه البررة الكرام الغر وآله أرسال نبي خير محمد على مصليا الله 1290وأحمدمالك 911 ابن ألفية إلى المسالك المجزل أوضح الوهوب الفضل الواسع األجلل العلي لله الحمد كقوله

للبركوي 1/1/0914 الجديدة العوامل شرح في اإلخوان فافهم تحفة وغيرها والموصوالت واإلشارات ونضرب وأضرب وضربت ضرب نحو المضمرات 1264نحوالكافية 908 شرح في الشافية وقفنا التحفة إذا ألفا قبلها ما المفتوح الخفيفة النون من فتبدل زيدا تضربن هل 714في

العشر 3/1/0293 القراءات في النشر 1192طيبةالعشر 789 القراءات في النشر 1001طيبة

2/1/0293العظيم 2/1/0465 القرآن في الوقف عالماتالعشرة 1/1/1086 على الزيادة في المهرة غاية

الفرقان 744 وجوه في االتقان فيوضاللفظين 3/1/1086 بين واإلمالة الفتح في العين بروسة902قرةالعوامل 2/1/0914 إعراب على الفواصل اإلعراب تعليق من أوردناه ما آخر هذا للجهة إليه مضاف المجرور والضمير له صريح غير به مفعول منصوب المجرور ومحلالكافية 2/1/1138 جميع على انحصاره التكملة دليل من تنقسم أي أقول ال أن علي حقيق تعالى قوله في كما الباء بمعنى على كلمة إلخ وجه على قوله البسملة ا؟ألنام بعد خير رسوله على والسالم والصالة اإلتمام على لله والحمد لتحقيقه تعرضوا برهاتبور1113فيما

اإلعراب 200 قواعد شرح في اإلعراب مؤكدة توضيح يسمون وبعضهم صلة الزائد يسمون المتقدمين من وكثير لمضمرات بما بيان عطف عليه يعطف والللزمخشري 272 النحو في لألنموذج األردبيلي شرح على باب حاشية كل من العباد فصل نحو نحو إلى صرف الذي لله اإلهراب الحمد من له محا ال ابتدائي إسنادي تركيب اسمية جملة والخبر المبتدأ للمبتدأ خبر بالفاعل ملحق االبتداء وهو

األلفية 1113 شرح على حاشيةللمطرزي 1147 المصباح ديباجة شرح على الخامس حاشية غير آخر شيئا يكون أن يجوز العقل ألن بالعقل ال وأبوابه الكتاب أجزاء في باالستقراء الخامس 1086ثبوت

للمطرزي 1/1/0452 المصباح ديباجة شرح على حرف حاشية إنه بعضهم وقال اسم إنه بعضهم فقال أما في اختلفوا لما قيل الشرط معنى متضمنة كلمة أما لله حمدا بعد أما عليه الله رحمة المصنف قال البسملة بعدالصدا 422 وبل الندا قطر على الكريم حاشية لوجهه خالصا جعله الحواشي هذه في جمعه أردنا ما آخر هذا وليكن المفتوحة مع القياس مقتضى لترك علة إلخ يلتبس لئال 1118قولهللجامي 590 الكافية شرح الضيائية الفوائد على القياس حاشية خالف على فكتابتها قبلها ما انفتح إذا ألفا ويكتب قبلها ما يفتح لم التي الخفيفة يكتب ال أن

للجامي 1151 الكافية شرح الضيائية الفوائد على القياس اشية خالف على فكتابتها قبلها ما انفتح إذا ألفا ويكتب قبلها ما يفتح لم التي الخفيفة يكتب ال عداسية أن مدرسةللجامي 1211 الكافية شرح الضيائية الفوائد على حاشيةللجامي 1101 الكافية شرح الضيائية الفوائد على المجهول حاشية مصدر يكون أن ويحتمل كان حامد أي من األبد األزل من حمد كل أي االستغراق أو للجنس والالم المعلوم مصدر الحمد قوله البسملة تكسر بعدا فلم الصرف منع أعرب إذا ألنه البناء بتقدير إال يحصل ال وهي الراء كسر لإلمالة والمصحح مستحسن أمر هي إذ اإلمالة قصد الراء ذكر في البناء وجه وإن آخره إلى بل األكثر وجه قوله

األزهري 210 لخالد اإلعراب قواعد إلى الطالب موصل على محمد حاشية سيدنا أصحاب وعلى محمد سيدنا آل وعلى محمد سيدنا على الله وصلى الله هدانا أن لوال لنهتدي كنا وما لهذا هدانا الذي لله 1089والحمدالمركبات 1/1/1138 بحث في األولى رسالة عين الثانية كانت معرفة أعيدت إذا المعرفة أن على بناء إلخ اإلشارة وأسماء والموصوالت المضمرات وهي بقوله سبق فيما أي إلخ المعدودة المركبات أي قوله البسملة سبق بعد فيما المعهودة بالفاء المراد أن الكالم هذا من مقصوده ينتصب التي مر كما قاصدا أعني محذوف لخبر صلة البصريين وعند

األماني 466 حرز شرح في المعاني كنزاألماني 77 حرز شرح المعاني 1030كنزالزهر 82 ناظمة وبستان البدر 1214لوامع

الطيبة 2/1/1931 طريق من القرآن آيات بعض وجوه إيضاح إلى الطلبة 1255مرشدوعشرة 1132 سبعة القرآن قراءة مظبط

التجويد 6/1/1976 علم في الجزرية المقدمةاألحكام 2/1/1192 من بها يتعلق وما الجوازم بيان في األمر رسالة والم ولما لم وهي واحدا فعال تجزم حروف منها أربعة كلمة عشر خمسة الجازم أن للشرط ليعلم جواب أنه على دليل الجواب على الفاء دخول ألن الخالدون فهم مت أفإن تعالى بقوله

التجويد 3/1/1975 علم في الجزرية 1080المقدمةالمضارع 1/1/1192 للفعل الناصب بيان في موسى رسالة إلينا يرجع حتى عاكفين عليه نبرح لن نحو إليها ينتهي غاية إلى أما المستقبل لنفي وهي لن أحدها أربعة جوابه ناصبه في جزم فلذلك وليفعل الله ليتق أي الخبر بهما المراد أن إال الخبر ظاهرهما ماضيين فعلين كانا وإنا

بها 1191 يتعلق ما وبعض ومعانيها العطف حروف في العطف رسالة حروف ذكر في اآلن أخذت عليها الكالم أنهيت ولما بها يتعلق وما الجر حروف ذكرت قد تفصيال وأحكامها العطف حروف بها بيان يتعلق ما وبعض ومعانيها العطف حروف من بجمعه بخاطري تعلق ما انتهى حسبتم أم بالمكاره حفت الجنة أن أعلمتم والتقدير متصلة أمالتجويد 1/1/0205 علم في الجزرية 1099المقدمة

النحو 451 في فيه رسالة يبدأ ال بال ذي أمر كل وسلم عليه الله صلى بقوله وعمال العزيز بالكتاب اقتداء بالبسملة تعالى الله رحمه المصنف ابتدأ البسملة بعدالثمانية 3/1/0914 األقسام في النحو في األص رسالة في تحركها حرفا قلبت ثم الدال إلى الواو حركة فنقلت أدوب أصله األفعال باب في نائب مذكرالتجويد 2/1/0264 علم في الجزرية المقدمةالتجويد 1/1/0295 علم في الجزرية المقدمةالنحو 1/1/0152 ف مختصرة قائم رسالة زيد نحو اآلخر إلى أحدهما أسند اسمين من مؤلف الكالم كقد حرف وإما كضرب فعل وإما كرجل اسم إما مفرد الكلمة البسملة لحن بعد وتحريكها ساكنة إال تكون وسلطانيه وماليه ثمت نحو خاصة للوقف إعرابية غير حركته متحرك كل في تزاد

بمحذوف .. .. متعلق ومجرور جار بسم الخفي بلطفه الله عامله األزهري الله عبد بن خالد الفقري العبد فيقول وبعد محمد سيدنا على وأسلم وأصلي وعلم فهم ما على وأشكره أنعم ما على لله الحمدكفاه .. .. .. .. هذا شرحها حقق من أن نظمها أردت وكنت القدر في كبير تعليق وهذا أمعن صنف من كل فما وبعد الكتاب عبده على أنزل الذي لله الحمد البسملة بعد

وقد .. .. .. .. ... الطائي مالك ابن نظم العربية علم في األلفية الخالصة كتاب فإن الحمد مستحق لله حمدا بعد أما هشام ابن قال البسملة بعدأشرحه .. .. .. .. .. أن البركوي للشيخ النحو في الجديدة بالعوامل مسمى كتابا رايت ولما إبراهيم بن مصطفى فيقول وبعد للطالبين العلوم أفهم الذي لله الحمد البسملة بعد

شرحا .. .. له اكتب أن منهم طائفة مني فالتمس الحاجب بابن المعروف للشيخ بالكافية المسمى المختصر رايت فلما وبعد البيان وعلمه اإلنسان خلق الذي لله الحمد البسملة بعد = . = . العشره حروف منقول نشر من يسره ما على لله الحمد واغفر واستر ارحمه الجالل ذا يا الجزري ابن هو محمد قال البسملة بعد . = . الغفران = جوده من فظنه الرحمن بفضله يرحمه الجزري بن محمد وقال المعتبر بشرطه .رواية = . = : العشره حروف منقول نشر من يسره ما على لله الحمد واغفر واستر ارحمه الجالل ذا يا الجزري ابن هو محمد قال البسملة بعد . = . الغفران = جوده من فظنه الرحمن بفضله يرحمه الجزري بن محمد وقاله المعتبر بشرطها دمشق - .رواية األموي الجامع

) المصاحف ) رسم في المقاصد أسنى في القصائد أتراب خالقنا - عقيلة واإلحسان والفضل المن ذو الدررا يستنزل طيبا مباركا أمرا كما موصوال لله . - ...........الحمد والبكرا األصال عرفها معروفا أسرتها مسرورا الدهر تضاحك نصرا ومن أوى ومن المهاجرينعنه الله رضي الثعاتي سعيد بن علي الحسن أبو المرشد اإلمام الشيخ ذكره ما هذا البسملة بالصواب ........... بعد أعلم والله التكاثر ألهاكم وسورة البسملة بين عشر .والخامس

= ... متفضال ... قادرا عليما إلها أوال القول في الله حمدت قد أال الجزري بابن محمدالشهير بن محمد بن محمد الخير أبو قال البسملة بعد . = . محيعال = بالفالح مناد ونادى ذكا غربت ما والصحب له وآل وأفضال طرا الخلق خير نبيك محمد البشير الهادي على وصل .

, , , السداد سبيل إلى وهديهم كتابه المحفظ ووقفهم الترداد وكثرة التالوة بحلية القراء ألسنة مزين لله الحمد البسملة ... بعد بالفتح والباقون ط كال المجرور الناس أمال الناس إله الناس ملك الناس برب أعوذ قل الرحيم الرحمن الله بسم الناس سورة . .... .... العين قرة سميتها االرسالة هذه فإن العالمين رب لله حمدا بعد أما العذري القاصح الحسين بن أحمد بن محمد بن عثمان بن علي البقا أبو قال البسملة بعد بالبقرة ..... ذكرن كلمات خمس الجملة والناس الناس صدور الناس إله الناس ملك الناس برب الناس .سورة

الفضالء .. من الكثير أن إال الجديدة العوامل أعربت كنت قد زاده بذهني الشهير أحمد بن حسين فيقول وبعد عمد بال السماء رفع الذي لله الحمد البسملة بعد ...

ترتيبه .. .. .. .. وفق على شرحا عليه اكتب أن هشام ابن صنفه الذي النحو في القواعد كتاب كان لما الل عبد بن إسماعيل شيخ بن محمود فيقول وبعد اإلسالم كلمة محمد بدولة رفع الذي لله الحمد

األلفية .. .. .. على األشموني شرح بها خدمت حواشي هذه الصبان علي بن محمد فيقول بعد أما النعم سزابغ من نحونا وجهت ما على اللهم نحمدك البسملة المقدرة .. بعد الجملة وشبهها الملفوظ وجملة قوله في بالجملة مراده يقال أن إال شبهها أو لقوله حاجة فال جملة حينئذ الصلة فتكون بفعل متعلقان هنا اآلخر ناقص .. .. قيدتها فوائد هذه علي سيد بن يعقوب فيقول وبعد الكائنات تركيب أعرب الذي لله الحمد البسملة بعد

.. بيومك وضحى بعينه ا سحر أردت إذا وبكرة وغدوة وليال ونهارا وصباحا ومساء وعصمة اآلخر ناقصالندا .. .. قطر شرح الفرائد بتلك وأرصع الفوائد بتلك أطرز أن العليمي الدين زين بن يس العالمين رب لرحمة الفقير فيقول وبعد توكلت وعليك استعنت بك اللهم البسملة بعد

, المثالين .. ألنه األخصر أنه مع بالمثالين إليه اشار ما وهي يقل لم أولها كان التي صيغة وهي قوله الفهم عن بعيد ذكره وما تأثيره شرط األظهر التبيين األول ناقصالضيائية .. .. .. .. للفوائد حواش هذه الدين عصام األسفراني شاه عرب بن محمد بن إبراهيم فيقول وبعد محامدك مسالك لسالك هاديا يا البسملة بعد

المعراج .. ليلة وسلم عليه الله صلى نبينا اختاره ولهذا والحمد افراد في وأحل أعلى االحمد هذا أن يخفى وال نفسك على أميت لما األول يضم .. ناقص وقد بالفتح عمق جمع وألعماق المرتفع الغيبا والقاتم واصطران السراب حركة والحق بالشعر اآلخر ناقص

بالوصال .. يزول هل الشوق في واختلف لقائك إلى والشوق وجهك إلى النظر وأسالك األول ناقص

القراءة علم فضيلة تخف لم هنالك العلوم ميادين في مصليا سبق وإن الفهوم جواد يتوقف بل بذلك إال ودقايقها لعجايبها غور ال التي وأوله األول ناقص المضافة ... . التثنية بلفظ جائت التي المصادر أحد حنانيك تبعتها من الخالص منها وآخره اآلخر .ناقصالشريفة : .... الصناعة في صنف ومما واف كاف شاف كلها أحرف سبعة على القرآن أنزل الذي الله أحمد البسملة بعد أجمعين ........... وعليهم وسلم عليه الله صلى النبي تبع الصالة في الصحابة أن كما والمندل المسك ذفر ألنهما والقرنفل بالزرنب النفحات تشبيه وحسن .

اإلمام : .... .... إلى المعزية الزهر بناظمة المرسومة القصيدة رأيت لما الذليل العبد فيقول وبعد عددا شيء كل وأحصى وعلمه شيء كل أحاط الذي لله الحمد البسملة بعد تحكي ........... بقوله تشبهها وصرح بالفضة نظمها شبه حيث تشبيه وفيها اللمعان في وباللؤلؤ النظارة في بالفضة قصيدتي تشابه أي .زاده : ... أفندي أمام بيوسف أقرانه بين العريف راشد أحمد العبد رسالة فهذه وبعد النبي على والصالة له والحمد البسملة ( ....... بعد هشام ) عن الدجوني طريق وهو الحلواني عن عبدان ابن عن العز أبي كفاية من يره هاء في اإلسكان والثالث

بعده : = القصر مع أظهر الرحيم وميم ملك الرحيم بالقصر ملك البسملة بالصواب .بعد أعلم والله بالقطع وهو واجب األثر اتباع أن فالحاصل ونها بد وال البسملة وال البقرة بسورة .وال = . ومصطفاه : = نبيه على الله وصلى لله الحمد الشافعي الجزري بن محمد سامع رب عفو راجي يقول البسملة والسالم ... = . بعد بعد الالة ثم ختام لها لله الحمد تقدمه القرآن لقارئ مني المقدمه نظمي تقدم وقد اإلشمام الروم باب .

= . ومصطفاه : = نبيه على الله وصلى لله الحمد الشافعي الجزري بن محمد سامع رب عفو يقول البسملة . = بعد والسالم = بعد الصالو ثم ختام لها لله والحمد تقدمه القرآن لقارئ مني المقدمه نظمي تقدم وقد

= . ومصطفاه : = نبيه على الله وصلى لله الحمد الشافعي الجزري بن محمد سامع رب عفو راجي يقول البسمملة والسالم = . = ...... )بعد بعد ثمالصالة ختام لها لله والحمد تقدمه القرآن لقرئ مني المقدمه نظمي تقدم .وقدز . لهذه الجامع والمثال بالمضاف مشبها أو مضافا اسمها يكون أن وهو لفظا لنصبها وشرط امرأة وال الدار في رجل ال نحو

اإليضاح .. أوجه على مفصال أبين أن فأردت وغيره المبتدأ على حرفاتها يتفسر العرب الكلم في الكلم يوجد إنه الكلم معرفة إلى أذهاننا كشف الذي لله الحمد البسملة بعد = . ومصطفاه : = نبيه على الله وصلى لله الحمد الشافعي الجزري اابن محمد سامع رب عفو راجي يقول البسملة تقدمه = بعد القرآن لقارئ مني المقدمه نظمي تقدم وقد

الشافعي : = الجزري بن محمد سامع رب عفو راجي يقول البسملة والسالم = بعد بعد الصالة ثم ختام لها لله والحمد

النحو 182 في مالك ابن ألفية مالك شرح خير الله ربي أحمد مالك ابن هو محمد الخيره قال المنتخبين وصحبه البرره الكرام الغر وآله أرسال نبي خير محمد على مصليا الله فأحمدالتجويد 1/1/0465 علم في الجزرية المقدمةالقراء 3/1/1932 أصول في 907مقدمة

النحو 910 في مالك ابن ألفية للصواب شرح أقرب البصريين وقول الكوفيين إلى القول هذا بعضهم ونسب هلم فصار قبلها الساكن على حركتها باإلقاء الهمزة 1161فخففتالمصباح 2/1/1173 ديباجة جوابها شرح في الفاء دخول لزم فلذلك الشرط بمعنى متضمنة كلمة أما بعد أما الله رحمه المص قال البسملة الخامس بعد غير آخر شيئا يكون مال يجوز عقل ألن بالعقل ال باالستقراء الخامس الباب فهو العاملين جهة من 1046البحث

العرب 912 كالم معرفة في الذهب شذور المقدمة شرح من الموضع هذا في إعادته اختصرت فلذلك التمييز باب في ذكرته قد ألنه منصوب بينهما 1265وماالوردية 181 التحفة شواهد أعلم شرح والله رأسه تحت القصيدة فيها التي الصحيفة الجن 1289ووضعت

الجرجانية 1186 العوامل مرفوعا شرح يكون أن فيلزمه جازم يكن لم فإذا المشابهة من اإلعراب فاقتضى باالسم شبه غذا ألنه والناصب الجازم الموصلعن2/1/1086األجرومية 2/1/0207 المقدمة ذلك شرح جميع فليراجع المرفوعات في ذكره تقدم فقد المخفوض تابع وأما الثالثة أو األولين القسمين أمثلة من ذلك أشبه 1189وما

األجرومية 415 المقدمة ذلك شرح جميع فليراجع المرفوعات في ذكره تقدم فقد المخفوض تابع وأما الثالثة أو األولين القسمين أمثلة من ذلك أشبه 1184وماالرسم 2/1/0745 في الرائية الشاطبي أبيات على العلية السنية 1202الهبات

األجرومية 1128 المقدمة 1219شرحاألجرومية 1190 المقدمة ذلك شرح جميع فليراجع المرفوعات في ذكره تقدم فقد المخفوض تابع وأما الثالثة أو األولين القسمين أمثلة من ذلك أشبه 1257وما

الحمزة 6/1/1086 باب في الهمزةاألجرومية 1220 المقدمة ذلك شرح جميع فليراجع المرفوعات في ذكره تقدم فقد المخفوض تابع وأما الثالثة أو األولين القسمين أمثلة من ذلك أشبه 1299وما

201000العربية 328 علم في األزهرية المقدمة وصحبه شرح آله وعلى األمي النبي محمد سيدنا على الله وصلى لله والحمد للمبتدي كفاية القدر هذا وفي الجنة على معطوف 1262والناس

العربية 1175 علم في األزهرية المقدمة وصحبه شرح آله وعلى األمي النبي محمد سيدنا على الله وصلى لله والحمد للمبتدي كفاية القدر هذا وفي الجنة على معطوف 1151والناساإلعراب 3/1/0401 ملحة لله شرح المطيعين القانتين خير جمع األخيار مؤمنين حياته في به اجتمعوا الذي وصحبه والمطلب هاشم بني من المؤمنين أقاربه وآله محمد المختار المصطفى النبي على بدء على عودا الصمد حمد بعد

211000712734

الفاتحة 12/1/1082 شرح في الفايحة 886االزهار23900التأويل 24 وأسرار التنزيل 994أنوارالتأويل 25 وأسرار التنزيل 1141أنوار

النحو 3/1/0309 في الجديدة يظهر العوامل لم وإن القاضي أنا نحو جهته من إال الخير يأتي ال من على توكلنا نحو محليا يسمى آخره في يقدر ولم تقديرا يسمى شيء آخره في قدر بل يظهر لم وإنالتأويل 28 وأسرار التنزيل أنوار

النحو 4/1/0586 في الجديدة جهته العوامل من إال الخير يأتي ال من على توكلنا نحو محليا يسمى شيء آخره في يقدر ولم يظهر لم 1282وإنالنحو 4/1/1152 في الجديدة جهته العوامل من إال الخير يأتي ال من على توكلنا نحو محليا يسمى شيء آخره في يقدر ولم يظهر لم 1094وإن

التأويل 94 وأسرار التنزيل أنوارالنحو 4/1/0152 في المائة واستعمالها العوامل معرفتها عن والوضيع والرفيع والكبير الصغير يستغني ال عامل مائة فهذه الخارج في يوجد ال معنى 1138وهو

التأويل 237 وأسرار التنزيل 951أنوارالنحو 3/1/0546 في المائة التمام العوامل على لله والحمد النحو في بصيرة ليحصل حفظها وعن معرفتها عن والوضيع والرفيع والكبير الصغير يستغني ال عامل مائة فهذه التابع في عامل محمد 1309فهو مال أفندي محمود حاجي مدرسةالنحو 1/1/1115 في المائة الجازم العوامل وهو والجازم الناصب العوامل عن 1245تجرده

التأويل 576 وأسرار التنزيل أنوارالنحو 3/1/1152 في المائة تمت العوامل واستعمالها معرفتها عن والوضيع والرفيع والكبير الصغير يستغني ال عامل مائة 1072فهذه

مالك 917 ابن أللفية عقيل ابن شرح على الجليل فتح713973التأويل 716 وأسرار التنزيل أنوار

األجرومية 1059 أمثلة إعراب في السنية باإلضافة الفوائد جر محل في متصل ضمير والكاف مضاف وهو الخمسة األسماء من ألنه الكسرة عن نيابة الياء جره عجلون 1118عالمة مدينةاألجرومية 1091 أمثلة إعراب في السنية األجرومية الفوائد أمثلة إعراب تمت أعلم والله باإلضافة جر محل في متصل ضمير والكاف مضاف وهو الخمسة األسماء من ألنه

الضيائية 913 األفراد الفوائد حيث من األفراد جميع لتعريف ال الماهية ألن الماهية لتعيين أي الجنس لتعريف فيها والالم مبتدأ الكلمة البسملة خير بعد وأصابني خيرا أصبت نحو تحذف انكسر أو انضم وإذا ألفا تقلب قبلها ما 1052انفتح

الشافعي = الجزري بن محمد سامع رب عفو راجي بعدوالسالم = يقول الصالة ثم ختام لها لله والحمدالواجب والدين الغالب العز ذي باآلالء التوحد بالنعماء المنفرد لله الحمد البسملة ............ بعد الشاطبية طريقة من خالف بال القراء من لكل أوجه سبعة فهذه الروم مع .والقصر

مالك .. .. .. ابن ألفية لمقاصد توضيح مختصر فهذا وبعد له والشكر لله الحمد المالكي المرادي قال البسملة بعد

الذهب .. بشذور المسمى مختصري به شرحت كتاب فهذا وبعد األكرم العلي الله أحمد أني أقول ما أول هشام ابن قال البسملة بعدالوردي .. .. .. بابن الشهير عمر الدين زين للعالم الوردية التحفة شواهد شرح هذا عمر بن القادر عبد فيقول وبعد المرسلين أفضل على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد

النحو . لمتون الشارح كالم من فهمناها مفهومات كلمات فهذه بعد اما ز مباركا طيبا حمدا العالمين رب لله الحمد البسملة بعد) الشاذة ) القراءات العشرة على الزائدة الثالث األمة قراءة في تال , = النهاية من للنبي صلواتي وأهدي أوال نظمي الله بحمد بدأت البسملة . بعد تال )...( = ومن الكرام وأصحاب واآلل النبي على والسالم صلوات وبعد ال مؤمن حاج بمنزل

الممارسين .. ال واألطفال الفن في للصغار عملته المنتهي إليها يحتاج وال تعالى الله شاء إن المبتدئ بها ينتفع العربية علم أصول في األجرومية أللفاظ لطيف شرح هذا وبعد والديباجة البسملة بعدقائم .. زيدا إن نحو وأخواتها إن خبر والسادس قائما زيد كان نحو وأخواتها كان اسم والخامس قام زيد األول ناقص

القاري .... .... محمد بن سلطان بن علي فيقول وبعد العدم من الخلق أوجد الذي لله الحمد البسملة انهايتها ............بعد غاية وال لبدياتها نهاية ال بآخرها وأولها بأولها أخرها تصل .دائمة

العربية .. .. .. علم أصول في األجرومية أللفاظ لطيف شرح فهذا وبعد مقام رافع لله الحمد األزهري بكر أبي بن الله عبد بن خالد يقول البسملة ذلك . بعد جميع فليراجع المرفوعات في ذكره تقدم فقد األربعة التارع وهو المخفوض تابع وأماالعربية .. .. .. علم أصول في األجرومية أللفاظ لطيف شرح فهذا وبعد مقام رافع لله الحمد األزهري بكر أبي بن الله عبد بن خالد يقول البسملة بعد

البشر : = لباري والشكر الحمد الجزري بن أحمد الفقير قال البسملة كحمزة = بعد واقفا هشام كان همزة من تطرفت وكلماالعربية .. .. .. علم أصول في األجرومية أللفاظ لطيف شرح فهذا وبعد مقام رافع لله الحمد األزهري بكر أبي بن الله عبد بن خالد يقول البسملة بعد

جـ ) الكريم الكتاب مزايا إلى السليم العقل الشرائع (1إرشاد شعائر من له وبين الحق ودين بالهدى رسوله أرسل من سبحان البسملة مسلما ........... بعد يحسد ال أن القوة وأعطاه الموت سكرات عليه الله هون يمينه ملكت .وماالعربية .. .. علم في األزهرية مقدمتي أشرح أن األزهري بكر أبي بن الله عبد بن خالد الفقير العبد فيقول وبعد والديباجة البسملة بعد

العربية .. .. علم في األزهرية مقدمتي أشرح أن األزهري الله عبد بن خالد فيقول وبعد والديباجة البسملة بعد األحوال جميع على لله الحمدالراغب . بها ويهتدي الطالب بها ينتفع الملحة شرح في لمحة هذه ز الله عباد خير وصحبه وآله محمد سيدنا على والسالم والصالة لله الحمد البسملة بعد

جـ ) الكريم الكتاب مزايا إلى السليم العقل االسم . , (1إرشاد بهذا مسماة السورة هذه أي محذوف لمبتدأ خبر أنه على الرفع ومحله للسورة اسم أجمعين ....................... ألمر وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى رفيقا أولئك .وحسن

جـ ) الكريم الكتاب مزايا إلى السليم العقل أسميه ... ... ... (1إرشاد أن ناويا العمادي محمد بن السعود أبو فيقول بعد أما بالهدى رسوله أرسل من سبحان البسملة بعد البيت ...... ظلمة في يكون لمن يرى ال القمر ضوء في قائما يكون والذي القمر ضوء .في

جـ ) الكريم الكتاب مزايا إلى السليم العقل والمقشقشة .... (2إرشاد التوبة سورة آخر أسماء ولها وأوله األول الشكر ......... ناقص حقوق ألداء ووفقنا ذكره عن الغفلة من تعالى الله .عصمناالكتاب .... .... فاتحة شرح في جمعته كتاب هذا الكتااب منزل اللهم أحمدك البسملة مضمر ...........بعد بفعل منصوب مصدر وبالنصب الكتب مشاهير في المقرر الخالف على .واستقر

جـ ) التأويل وأسرار التنزيل سرمدا , (1أنوار وآله محمد على الله وصلى رشدا أمرنا من لنا وهيئ رحمة لدنك من آتنا ربنا البسملة بعد أعلم ... ]........ تعالى والله يعبد لم من وبعدد األصنام عبد من بعدد حسنات عشر األجر من أعطي إبراهيم سورة قرأ من . ...... ) الله ) أمر أتى الرحيم الرحمن الله بسم قتل بعد بالجزية نزلت فإنها مكية آية كذا ثماني عشرون مائة النحل كلها ............ سورة تعالى الله أنزلها التي الكتب قرأ فكأنمت المعوذتين سورة قرأ . من

القرآن .... : يعني الكتاب عبده على أنزل الذي لله الحمد مكية الكهف الثقلين : ........... سورة يعم الله حق نسيان فإن الداعي يدع يوم كقوله الناس به يراد أن إال تعسف .وفيه

عمال .. يسمى وعشرة معموال وثالثون عامال يسمى منها ستون شيء مائة معرفة من اإلعراب معرفة طالب لكل بد ال أنه فاعلم وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعدمقدارا : ...... العلوم أعظم فإن وبعد نذيرا للعالمين ليكون عبده على الفرقان نزل الذي لله الحمد البسملة الله : ......... بعد أنزلها التي الكتب قرأ فكأنما المعوذتين قرأ من وسلم عليه الله صلى النبي عن الثقلين يعم الله حق فإنه الداع يدعو يوم .

عمال .. يسمى وعشرة معموال وثالثون عامال يسمى منها ستون شيء مائة معرفة من اإلعراب معرفة طالب لكل بد ال أنه فاعلم وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعدعمال .. يسمى وعشرة معموال وثالثون عامال يسمى منها ستون شيء مائة معرفة من اإلعراب معرفة طالب لكل بد ال أنه فاعلم وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

: نذيرا للعالمين ليكون عبده على الفرقان أنزل الذي لله الحمد البسملة ...............بعد السموات إلى األرض من نورا له كانت كلها قرأها ومن قدمه إلى قرنه من نورا له كانت آخرها من الكهف سورة قرأ منوقياسية .. .. سماعية قسمين إلى تنقسم منها فاللفظية ومعنوية لفظية قسمين إلى تنقسم وهي عامل مائة الجرجاني الرحمن عبد بن القاهر عبد الشيخ ألفه ما على النحو في العوامل فإن وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

) ميت .... ) ( ) لكل أو الفضل مع لكل بيان ترك ومما ويحوزونها يلونها وأوله األول أوقية .... .... ناقص ومائتا أوقية ألف والقنطار وآخره اآلخر .ناقصوقياسية .. .. سماعية قسمين إلى تنقسم منها فاللفظية ومعنوية لفظية قسمين إلى تنقسم وهي عامل مائة الجرجاني الرحمن عبد بن القاهر عبد الشيخ ألفه ما على النحو في العوامل فإن وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

ومعنوية .. لفظية عامل مائة الجرجاني الرحمن عبد بن القاهر عبد الشيخ ألفه ما على النحو في العوامل أن واعلم الشاملة نعمائه على لله الحمد البسملة بعدآية : وتسعون تسع أو ثمان وهي السجدة آية إال مكية مريم سورة قوله عند مريم سورة من أوله ( .........يبدأ المشركين ) من ليس أنه له كتب المرسالت سورة قرأ من النبي قال

وقياسية .. .. سماعية قسمين إلى تنقسم منها فاللفظية ومعنوية لفظية قسمين إلى تنقسم وهي عامل مائة الجرجاني الرحمن عبد بن القاهر عبد الشيخ ألفه ما على النحو في العوامل فإن وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعدعقيل .. .. .. ابن شرح على حاشية أكتب أن المرة بعد السجاعي أحمد الشيخ بن أحمد فيقول بعد أما انخفض من قدر رفع الذي لله الحمد البسملة إفراده ............ بعد التزام في المصدر معاملة المصدر اسم فعامل غازي ابن وقال

جـ ) التأويل وأسرار التنزيل نذيرا ... (1أنوار للعالمين لليكون عبده على الفرقان نزل الذي لله الحمد البسملة السماء ..........بعد إلى األرض من نورا له كانت كلها قرأها ومنمقدارا ..... ..... العلوم أعظم فإن عبده على القرآن نزل الذي لله الحمد البسملة الله .......... بعد بعون تمت تعالى الله أنزلها التي الكتب قرأ فكأنما المعوذتين سورة قرأ من النبي .عن

. االصطالح .. .. في ومعنى اللغة في معنى معنيان له زالكالم بالوضع المفيد المركب اللفظ هو الكالم اآلجرومي قول العالمين رب لله الحمد البسملة بعد .. اللغة .. .. في فمعناه االصطالح في ومعنى اللغة في معنى معنيان له الكالم بالوضع المفيد المركب اللفظ هو الكالم اآلجرومي محمد ابو قال العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

الضيائية 918 بالخير الفوائد لي واختم خير وأصابني خيرا أصبت نحو تحذف انكسر أو انضم وإذا ألفا تقلب قبلها ما 897انفتحالضيائية 919 بالخير الفاوئد لي واختم خير وأصابني خيرا أصبت نحو تحذف انكسر أو انضم وإذا ألفا تقلب قبلها ما انفتح إذا التنوين 1092فإنالضيائية 923 بالخير الفوائد لي واختم خير وأصابني خيرا أصبت نحو تحذف انكسر أو انضم وإذا ألفا تقلب قبلها ما انفتح إذا التنوين فإناألزهري 235 لخالد األجرومية شرح على السنية والعناد الفواكه الجهل أهل مقام بخفض جزم من على والسالم والصالة العباد لنفع نفسه نصب من مقام رفع الذي لله الحمد ثقتي وبه البسملة ثالثة بعد أقوال وجه من عموم مضافه وبين بينه ما إضافة أو االسم أي 1141المسمى

األزهري 1123 لخالد األجرومية شرح على السنية ثالثة الفواكه أقوال وجه من عموم مضافه وبين بينه ما إضافة أو االسم إلى المسمى إضافة من أو نفسه إلى الشيء إضافة من وهي وغيرها المحضة بين واسطة 1176أوالصدى 3/1/1149 وبل الندى كالرجل قطر بال يعرف فاالسم وحرف وفعل اسم وهي مفرد قول الكلمة البسملة أعلم بعد والله بقي كما بكسرهم واذهب واستوي واضرب بضمهن واغزي اغز كافتد الثالثي 1266وأمرالنحو 1/1/0309 في تركنا الكافية نحو محليا يسمى آخره في يقدر لم وإن القاضي أنا نحو تقديريا يسمى آخره في قدر بل يظهر لم وإن المذكورة األمثلة في كما لفظيا يسمى اللفظ في ظهر 1176إنالنحو 1/1/0400 في ألفا الكافية تقلب قبلها ما والمفتوحة حذف ما فيرد الوقف وفيالنحو 2/1/0586 في قبلها الكافية ما والمفتوح حذف ما فيرد الوقف وفي للساكن تحذف والمخففة واعزن واعزون وتريني وترون ترين هل قيل ثمت ومن فكالمتصل يكن لم فإن 1282كالمنفصلالنحو 3/1/1073 في نصبا الكافية أعني ثانيهما على أو المنصوبين أول علم جرا أعني والمنصوب الفتحة أعني ثانيهما على أو اآلخر ناقص

النحو 1084 في ألف الكافية تقلب قبلها ما والمفتوح حذف ما فيرد الوقف وفي للساكن تحذف 1079والمخففةالنحو 1/1/1152 في الكتاب الكافية تم ألفا قلبت قبلها ما والمفتوح حذف ما فيرد الوقف وفي للساكن تحذف 1073والمخففة

النحو 1182 في ألفا الكافية قلبت قبلها ما والمفتوح حذف ما فيرد الوقف وفي للساكن تحذف 1253والمخففةالنحر 4/1/1115 في بالصواب كتاب أعلم والله الفتح يلزمها فلم ثاتبة األصل في كانت نون والمساكين الشراحين في التي النون وتلك مفتوحة إالالنحو 1/1/0264 في حرف كتاب بعضهم وقال اسم بعضهم فقال أما في اختلفوا الشرط لمهنى متضمنة إما حالته بعد أما البسملة الواحد بعد بالشيء يعرف ما على بشيئين يعرف ما مزية في شك وال بالقلب إال يعرف الالكافية 1/1/0250 شرح في الوافية والتبيان كشف العلوم بدائع نفوسنا في ورصف والبيان المعاني نحو قلوبنا صرف من يا لك الحمد البسملة المرام بعد إلى والموصل األنعام ولي إنه االختزام بتيسير علينا وتفضل اإلتمام إلى بالوصل شرفنا ما على وآخرا أوال الله ونحمد الشريفة اآلية بهذه الكتاب ولنختمالكافية 2/1/0250 شرح في الوافية تكرار كشف فال الفاعل التأنيث تاء للحوق السبب أن على فمخير حقيقي غير ظاهرا كان وإن

اإلظهار 922 شرح األنوار النفيسة مجمع الرسالة هذه على وضعناه التي الكتاب خاتمة وهو تنبيه الثاني ونصب األول برفع وظريفا ظريف رجل ال دمشق 1281نحو األشرفية مدرسةالندا 185 قطر شرح غلى الندا وسلم مجيب وصحبه وآله محمد سيدنا على الله وصلى الصالحين وصل عند لسقوطها وقيل لذلك اللسان سلم الخليل ويسميه بالساكن النطق إلى بها يتوصل الماتكلم 1236ألنالندا 186 قطر شرح إلى الندا 1108مجيب

الندا 1234 قطر شرح إلى الندا مجيبيعقبه المصباح2/1/0152 أن إال ضربته زيدا كقولك أيضا لفظ عليه الدال ألن التفسير شريطة على اإلضمار هذا من 1140وقريبيعقبه المصباح1076/14 أن إال ضربته زيدا كقولك أيضا لفظ عليه الدال ألن التفسير شريطة على اإلضمار هذا من وقريب يجوز 1138الالكالم المصباح3/1/1115 األول سبق وما يعقبه أنه إال أيضا لفظا عليه الدال ألن النوع هذا كان وإنما له يفسر المظهر والفعلبالصواب المصباح2/1/1152 أعلم والله الكالم األول سبق وما يعقبه أنه إال أيضا لفظا عليه الدال 1072ألن

القدوري 238 بالقدوري مختصر المعروف البغدادي جعفر بن أحمد الحسن أبو اإلمام الشيخ قال الطاهرين الطيبين وآله محمد رسوله على والصالة العالمين رب لله الحمد البسملة حبة بعد وارث كل سهام من له أخذت خرج فما وأربعين ثمانية على المسألة منه صحت ما 1283قسمتالقدوري 815 مختصر

القدوري 2/1/0822 أعلم مختصر والله حبة وارث كل سهام من له أخذت خرج فما وأربعين ثمانية على المسألة منه صحت ما قسمت الدرهم حبات من منهم واحد كل يصيب 902مااألرواح 247 ونجاة اإليضاح نور شرح الفتاح بإمداد الفالح الراحمين مراقي أرحم يا النعم دائم يا واإلحسان المعروف كثير يا منان يا حنان يا المقام هذا في وكربه حزنه رسولك عن كشفت كمااألرواح 361 ونجاة اإليضاح نور شرح الفتاح بإمداد الفالح وحزني مراقي كربي واكشف وآله محمد سيدنا على صل المكروبين كرب مفرج يا المستغيثين غياث يا المستصرخين صريخ يا أحب بما دعائه بعد 1281ويقول

عشرية 1/1/0850 االثني على الزاكية البهية منوالها المسائل على تيسر ما وأثبتنا عليه يتفرع وما المسائل من األصل علمنا قد وإذا السالم وهو منه طلب لما اإلتيان قبل زاد 1322بمااألعاريب 209 كتب عن اللبيب أجمعين مغني وصحبه آله وعلى المرسلين سيد على والسالم والصالة العالمين رب لله كثيرة الحمد أمثلة ذلك من لجاء معناه في بعض على بعضه ودخول الجر ابجورق 1200أحرف مدرسةاألعاريب 543 كتب عن اللبيب 851مغنياألعاريب 909 كتب عن اللبيب كثيرة مغني أمثلة ذلك من لجاء معناه في بعض على بعضها ودخول الجر أحرف ذكرت ولو ذلك مر وقداألعاريب 924 كتب عن اللبيب كثيرة مغني أمثلة ذلك من لجاء معناه في بعض على بعضها ودخول الجر أحرف ذكرت ولو ذلك مر الحرام 978وقد البلد7247257261243

التأويل 1/1/0727 وأسرار التنزيل 1141أنوارالندا 527 قطر شرح إلى الندا الفتحة مغيث في الهمزتين الشتراك بالخبر االستفهام تلتبس لئال حذفها القياس وكان االستفهام همزة عليها دخل إذا أل همزة تحذف لم وإنماالتأويل 728 وأسرار التنزيل أنوار

العربية 3/1/0152 علم في األجرومية وإلى المقدمة من وهي الخفض وحروف الالم األلف ودخول والتنوين بالخفض يعرف فاالسم لمعنى جاء وحرف وفعل اسم ثالثة وأقسامه بالوضع المفيد المركب اللفظ هو الكالم البسملة فضة بعد وخاتم ساج وباب خز ثوب نحو بمن يقدر والذي زيد غالم نحو بالالم يقدر فالذي بمن يقدر ما بالالم يقدر 1137ماالعربية 2/1/0205 علم في األجرومية بالوضع المقدمة المفيد المركب اللفظ هو الكالم البسملة فضة بعد وخاتم ساج وباب خز ثوب نحو بمن يقدر والذي

العربية 228 علم في األجرومية بالوضع المقدمة المفيد المركب اللفظ هو الكالم البسملة العظيم بعد العلي بالله إال قوة وال حول وال أعلم والله حديد وخاتم ساج وباب خز ثوب نحو بمن يقدر والذي زيد غالم نحو بالالم يقدر 1257فالذي

الضيائية .. .. بالفوائد وسميتها الحاجب ابن للعالمة الكافية مشكالت يحل وافية فوائد فهذه بعد أما البسملة بعدالضيائية .. .. بالفوائد وسميتها الحاجب ابن للعالمة الكافية مشكالت يحل وافية فوائد فهذه بعد أما نبيه على والصالة لوليه الحمد البسملة بعدالضيائية .. .. بالفوائد وسميتها الحاجب ابن للعالمة الكافية مشكالت يحل وافية فوائد فهذه بعد أما نبيه على والصالة لوليه الحمد البسملة بعد

.. خالد الشيخ لموالنا األجرومية شرح على الفوائد من جمعه تيسر ما فهذا وبعد العباد لنفع نفسه نصب من مقام رفع الذي لله الحمد ثقتي وبه البسملة بعد

منهما .. .. كل حد بذلك علم وقد الفعل واألول االسم الثاني ال أو األزمنة بأحد يقترن أن إن واألول أو نفسها في معنى على تدل أن إما ألنها وهي مفرد لمعنى وضع لفظ الكلمة البسملة بعد .. منهما .. كل حد بذلك علم وقد الفعل واألول االسم الثاني ال أو األزمنة بأحد يقترن أن إن واألول الحرف الثاني أوال نفسها في معنى على تدل أن إما ألنها وهي مفرد لمعنى وضع لفظ الكلمة البسملة بعد

منهما .. .. كل حد بذلك علم وقد الفعل واألول االسم الثاني ال أو األزمنة بأحد يقترن أن إن واألول أو نفسها في معنى على تدل أن إما ألنها وهي مفرد لمعنى وضع لفظ الكلمة البسملة بعدمفهوم .. ليبان التعريف أعني البيان المعطوفين بين والجامع للعطف إنها فقيل فيها اختلف سكونها أو الهاء وهي األول ناقص

.. .. بما أو منصوبا بنكرة مميزا أو به المعرف إلى ومضافا بالالم معرفا الفاعل يكون أن وشرطها األول ناقص . الحرف الثاني أوال نفسها في معنى على تدل أن إما ألنها وحرف وفعل اسم وهي مفرد لمعنى وضع لفظ الكلمة البسملة بعد

.. . إما واألول الحرف الثاني أوال نفسها في معنى على تدل أن إما ألنها وحرف وفعل اسم وهي مفرد لمعنى وضع لفظ الكلمة البسملة بعدوحرف .. وفعل اسم وهي أقسام ثالثة على تنقسم الكلمة أن اعلم القهندرزي الضرير إبراهيم محمد بن علي الحسن ابو قال العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

) الجنان .. ) دار في مخدا وجعله قبره الله برد الحاجب ابن إلى المنسوبة الرسالة على الكافية شرح في الوافية صاحب أوردها التي األنظار أجوبة على مشتملة كذا الوكة فهذه بعد أما البسملة بعدالبركوي .. .. .. .. محمد رسالة على وضعتها كلمات هذه العطار عمر فيقول وبعد العطار عمر قال البسملة بعد

الضم .. على ومبني الفتح على ومبني الكسر على مبني األول ناقصوفرس . رجل نحو فاألول ذلك قوة في هو ما أو الحروف بعض على المشتمل الصوط البسملة ترضاه | بعد صالحا اعمل وأن علي أنعمت التي نعمتك أشكر أن أوزعني رب

هشام .. ابن لإلمام الصدا وبل الندا بقطر المسماة العربية علم في الموضوعة المقدمة على وضعته لطيف شرح فهذا بعد اما انخفض من رافع لله الحمد البسملة به .. بعد ليربطها وفروعهما والتذكر اإلفراد في له مطابق أي الموصول طبق اآلخر ناقصالمحقق .. ..... . كالم من الخص أن اردت ز اإلقناع مختصر سميته لما مسعودا كاسمه زال ال األعز الولد فإن األنام سيد على والسالم والصالة اإلنعام ذي لله حمدا بعد اما البسملة بعد

الجرجاني .. ... كالم من الخص أن اردت اإلقناع مختصر مختصر استظهر لما مودودا الخير وإلى مسعودا كاسمه زال ال األعز الولد فإن الطعام في كالملح الكالم في النحو جاعل اإلنعام ذي لله حمدا بعد اما البسملة بعدالمصباح ..... بكتاب وترجمته المختصر هذا منه فاستصفيت الجرجاني الرحمان عبد القاهر عبد بكر أبي اإلمام األعز الولد فإن األنام سيد على والسالم والصالة اإلنعام ذي لله حمدا بعد أما

المصباح .. ..... . بكتاب وترجمته المختصر هذا منه فاستصفيت الجرجاني كالم من الخص أن اردت ز اإلقناع مختصر استظهر لما مسعودا كاسمه زال ال األعز الولد فإن األنام سيد على والسالم والصالة اإلنعام ذي لله حمدا بعد اما البسملة بعد

الكعبين . . إلى وأرجلكم برؤوسكم وامسحوا المرافق إلى وأيديكم وجوهكم فاغسلوا الصالة إلى األول .. ناقص مماليكه يزوج وال يتزوج أن وليس جائز والعضوب بالديون اآلخر ناقص . : المرافق إلى وأيديكم وجوهكم فاغسلوا الصالة إلى قمتم إذا آمنوا الذين ايها يا تعالى الله قال الطهارة كتاب البسملة بعد

بالعناية ... وأمدهم عباده خير بوراثة عباده خالصة شرف الذي لله الحمد البسملة بعدالعبادات ... .. تصحيح به ما على احتوى حكمه صحيح علمه غزير حجمه صغير كتاب هذا إن الشرنباللي علي بن عمار بن حسين فسقول وبعد عباده خالصة شرف الذي لله الحمد نستعين وبه البسملة بعد

األعظم . .. لإلمام الدليل من جملة فنذكر عشرية باالثنا المشهورة المسائل زإن الشرنباللي الوفائي حسن فيقول وبعد البرية جميع على باإلحسان تفضل لله الحمد البسملة بعد

سنة تعالى الله من ولما إفضاله على لله حمدا البسملة اإلعراب .. 756بعد مسائل مقفالت فيه وتتبعت وترصيف أحكام أحسن على التصنيف هذا ووضعت الله بالد خير في المجاورة الله حرم بمعاودة هـ كثيرة .. أمثلة ذلك من لجاء معناه في بعض على بعضها ودخول الجر أحرف ذكرت ولو .. .. اإلعراب .. مسائل مقفالت فيه وتتبعت التصنيف هذا ووضعت و إفضاله على لله حمدا بعد أما األنصاري هشام ابن قال البسملة بعد

الجزئية .. الصور على الكالم بل الكلية القوانين إلفادة توضع لم فإنها التكرار كثرة أحدها أمور ثالثة طولها اقتضى الذي السبب فإن األول ناقصجـ ) التأويل وأسرار التنزيل .... (1أنوار نذيرا للعالمين ليكون عبده على الفرقان نزل الذي لله الحمد البسملة أن .......... بعد تملك الضيف تذل ال السعدي األضبط قال الشارع يلزمهم لما واالنقياد الخضوع الركوع .وقيل

األخير ) ( الجزء التأويل وأسرار التنزيل كحيث ... أنوار بناء وبالضم الصرف لمنع والفتحة القسم حرف بإضمار أو يس اتل على اإلعراب وأوله األول جهة ... ناقص من صدورهم في يوسوس متعلق أو للوسواس بيان والناس الجنة من الذم على الرفع أو النصب أو الصفة على الجر الذي ومحل .

جـ ) التأويل وأسرار التنزيل مقدارا ... .... (1أنوار العلوم أعظم فإن وبعد نذيرا للعالمين ليكون عبده على الفرقان نزل الذي لله الحمد البسملة البيضاوي .......... بعد القاضي تفسير من األول الجزء نجز قليال أو ومايتا أوقية ألف .والقنطارنذيرا .... للعالمين ليكون عبده على الفرقان نزل الذي لله الحمد البسملة تعالى .............. بعد الله أنزل التي الكتب قرأ فكأنما المعوذتين قرأ . من

الندا .. .. لقطر المتفهمين حاجة إليه دعت ما هذا الشربيني الخطيب محمد ربه رحمة فقير فيقول وبعد وسلم عليه الله صلى محمدا بعث الذي للله الحمد البسملة بعدنذيرا ... للعالمين ليكون عبده على الفرقان نزل الذي لله الحمد البسملة الله .... بعد أنزلها التي الكتب قرأ فكأنما المعوذتين قرأ من وسلم عليه الله صلى النبي .عن

7291081العربية 2/1/0401 علم في األجرومية اإلشارة المقدمة يشمل اللغة في الكالم بأجروم عرف الصنهاجي داود بن محمد الله عبد أبو اإلمام الشيخ قال وسلم عليه الله صلى الله رسول على والسالم والصال البسملة ذلك بعد أشبه حديدوما وخاتم ساج وباب خز من ثوب أي خز ثوب نحو بمن يقدر والذي زيد غالم نحو بالالم يقدر فالذي

التأويل 732 وأسرار التنزيل أنوارالعربية 1/1/0546 علم في األجرومية وإلى المقدمة من وهي الخفض وحروف الالم األلف ودخول والتنوين بالخفض يعرف فاالسم لمعنى جاء وحرف وفعل اسم ثالثة وأقسامه بالوضع المفيد المركب اللفظ هو الكالم البسملة ذلك بعد أشبه وما حديد وخاتم ساج وباب خز ثوب نحو بمن يقدر والذي زيد غالم نحو بالالم يقدر فالذي بمن يقدر ما بالالم يقدر 1309ما

مالك 562 ابن ألفية إلى السالك الخيره منهج المنتخبين وصحبه البرره الكرام الغر وآله أرسال نبي خير محمد على مصليا الله فأحمد السالم دار في وإياه وجمعني الله رحمه فقالالسورة 723 اسم وقيل العذاب اسم وقيل لي اغفر كيهعص يا يقول وكان األعظم الله اسم هو عنه الله رضي علي قال كهيعص البسملة 873بعد736826

اإلعراب 1/1/0206 قواعد إلى الطالب وكرمه موصل بمنه الخير طريق إلى والهداية التوفيق الله ونسأل بمنه الخيرات سبيل إلى والهادي الموفق 1240واللهاإلعراب 211 قواعد إلى الطالب العالمين موصل رب لله والحمد الدين يوم إلى متالزمين دائمين وسالما صالة دائما كثيرا تسليما وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى والنهاية المبدأ في لله والحمد

عم 1/1/1068 جزء 1055تفسيراإلعراب 6/1/0295 قواعد إلى الطالب لله موصل والحمد ابتدأبه بما كتابه فختم وكرمه بمنه طريق أقوم إلى والهداية التوفيق استمد الله ومن قال حيث الكتاب أول في فعل كما وكرمه بمنه الخير طريق إلى والهداية التوفيق الله ونسأل بمنه 1296الخيرات

الجاللين 526 1119تفسيرالجاللين 709 تفسيراإلعراب 288 قواعد إلى الطالب الصواب موصل جادة بمتأملها تقتضي قال حيث افتتاحه في فعل كما الكتاب ختم في التأمل على حض فلذلك األمور درك في أصل التأمل فإن تأمل لمن كفاية المصنف ذكره الذي القدر هذا 1018وفي

العماد 3/1/1072 ابن العباد ألفقر الزاد من خلقه المستطاع ويسيء اإلنسان يجهد المشي وألن والسالم الصالة عليه فعله من المشروع ألنه المشي من أفضل راكبا الحج النوازل وفي الوالدين بر من أفضل باشا 1142الفرض فائق المرحوم قبر عند عمارة مجديالبحر 807 ملتقى شرح ديونهم المعادل على أو الورثة من بقي من سهام على الباقي واقسم الديون أو التصحيح من نصيبه فاطرح التركة من أي منها فيها معلوم شبء على

الحمصة 1/1/0859 كن بيان في المحمصة محمد المقاصد سيدنا على الله وصلى الصالة تبطل لم دونه أو الدرهم قدر كانت إن يصح ال وحملهاالصالة 1/1/0404 في الليث أبي تمت مقدمة كافر فهو مخلوق قال ومن مخلوق غير وهو الرب صنع والهداية مخلوق وهو العبدالصالة 1/1/0450 في الليث أبي المنافقين مقدمة إيمان فهو مردود وإيمان المؤمنين إيمان فهو معصوم وإيمان األنبياء إيمان فهو مقبول وإيمانالصالة 5/1/0589 في الليث أبي 1073مقدمة

الصالة 851 في الليث أبي األعضاء مقدمة بين وتفريق القلوب في وجمع المؤمنين بين وتفريق الله عند جمع فقل تفريق أو جمع اإليمان قيل فإن مسالة مخلوق غير وهو الرب صنع والهدايةالصالة 11/1/1076 في الليث أبي األعضاء مقدمة بين وتفريق القلوب في وجمع المؤمنين بين وتفريق الله عند جمع فقل تفريق أو جمع اإليمان قيل فإن مسالة مخلوق غير وهو الرب صنع 1185والهداية

الصالة 1174 في الليث أبي األعضاء مقدمة بين وتفريق القلوب في وجمع المؤمنين بين وتفريق الله عند جمع فقل تفريق أو جمع اإليمان قيل 975فإنالحنفية 1144 فقه في الغزنوية باشا 1034المقدمة محمد مدرسة بلغراد

الحنفية 146 فروع في األبحر األربعة ملتقى الكتب في ليس مما شيء صحة عليه اشتبه من على الطلب يسهل حتى غيرهما من شيئا أزد ولم البحرين مجمع ومن الهداية من كثيرة مسائل زدت إنيالحنفية 265 فروع في األبحر األربعة ملتقى الكتب في ليس مما شيء صحة عليه اشتبه من على الطلب يسهل حتى غيرهما من شيئا أزد ولم البحرين مجمع ومن الهداية من كثيرة مسائل زدت 1094إنيالحنفية 829 فروع في األبحر األربعة ملتقى الكتب في ليس مما شيء صحة عليه اشتبه من على الطلب يسهل حتى غيرهما من شيئا أزد ولم البحرين مجمع ومن الهداية من كثيرة مسائل زدت 1080إنيالحنفية 855 فروع في األبحر األربعة ملتقى الكتب في ليس مما شيء صحة عليه اشتبه من على الطلب يسهل حتى غيرهما من شيئا أزد ولم البحرين مجمع ومن الهداية من

البينات 6/1/0179 تعارض عند القضاء عنده ملجأ صواب هو بما ويفتي يجتهد اختلفوا وإن به يعمل شيء على المتأخرون فيها واتفق اصحابنا عن رواية لها يجد لم إن و بهما يعمل أصحابنا أصول يوافق كان ان ظاهر غير من المسألة كانت وإنالبيات 2/1/1067 تعارض عند القضاة التركة ملجأ يقبضوا ثم منه شيء عن وال عنه الدين يقاضوا ولم أحد على بديونهم يختالوا ولم الميت

الحج 458 وصحبه مناسك وآله محمد على الله وصلى رحل بشد إليه يسافر أن ألحد ليس ماجه وابن والنسائي أحمد رواه عمرة كأجر له كانالوكيل 5/1/0548 قول قبول في الجليل الله منة رحمه محمد يذكر ولم وكيله بقبض وموكل كاإلقرار حكما إليهم بالوصول مقرين صاروا ألنهم التركة في بالثمن يرجع ورده عيبا بالعبد المشتري وجد ثم

الفتوى 813 في بحرا الفقه في جزا وكان األستروشني الدين مجد أفاده كذا المستقبل في إليها يصرف مدرسة بنى 1087فإذاالملوك 889 تحفة شرح في السلوك هيبته منحة وعظمت قدرته جلت من كالم فإنه القرآن سوى به يتبرك مما أفضل شيء ليس إذ واالنتهاء االبتداء في تبركا الكريم القرآن من بجزء كذلك 1091ختم

الصالة 4/1/1976 شروط في للسهولة منظومة ناظما لكل تهم مسائال نظمت قد فإني وبعد الطريقة سواء هادي على نصلي البرية رب الناس إله فتمت بحمد هذا فادر لماء وإفاضة غيره في وغسلهما الغسالة مقر الماء بمستنقع يكن إن رجليه غير من توضؤهالحنفية 824 فروع في الشرط المهمات تغيير يملك ال ألتنه بدار يستبدلها أن له يكن لم أخرى بأرض استبدلها أن لي أن على موقوفة صدقة أرض قال لو البسملة الخانية بعد بيوع من االستحقاق فصل في البائع إلى بتسليمه يؤمر فإنه الوجوه من بوجه إليه وصل 956ثمالمشكالت 812 األربعة موضح الكتب في ليس مما شيء صحة عليه اشتبه من على الطلب يسهل حتى غيرهما من شيئا أزد ولم البحرين مجمع ومن الهداية من كثيرة مسائل زدت 1143إني

االحتساب 2/1/1970 والمآب نصاب المرجع وإليه بالصواب أعلم والله البخاري صحيح من ناحت حين بيته من الله رضي بكر ابي أخت أخرج عنه الله رضي عمر إن نعم الجواباالحتساب 1/1/1079 والمآب نصاب المرجع وإليه بالصواب أعلم والله البخاري صحيح من ناحت حين بيته من الله رضي بكر ابي أخت أخرج عنه الله رضي عمر إن نعم 1037الجوابالتعزير 1/1/1970 نصابالكتاب 3/1/0850 بأم الجنازة صالة في القراءة لحكم المستطاب الموفق النظم سبحانه والله عنه يعدل فال سنيتها على عندنا األصول كتب موافقة مع قراءتها بدون الصالة بطالن المقتضي للخالف مراعاة الفاتحة قراءة تستحب 1322فبذلك

الهداية 1214 مسائل في الوقاية مختصر السماء النقاية في وفروعها ثابت اصلها شجرة جاعلها الغراء الشريعة أعالم رافع لله الحمد البسملة بعدالهداية 819 شرح الورق النهاية على حقيقة دل ما على حقيقة الوقوع مقرر العرف في فكذلك ورقة على يقع حقيقة الورد اسم ألن حقيقته على فهذه الورد وفي حقيقته 842علىاإلعراب 916 قواعد إلى الطالب ابتدأبه موصل بما كتابه فختم وكرمه بمنه طريق أقوم إلى والهداية التوفيق استمد الله ومن قال حيث الكتاب أول في فعل كما وكرمه بمنه الخير طريق إلى والهداية التوفيق الله 1255ونسأل

جـ ) التأويل وأسرار التنزيل نذيرا .... (1أنوار للعالمين ليكون عبده على الفرقان نزل الذي لله الحمد البسملة أوقية .......... بعد ومايتا أوقية والقنطار الجنة في قنطار له كان الوالدين ذكر عند قلبه فرق إسرائيل بني سورة قرأ .من

نذيرا للعالمين ليكون عبده على الفرقان نزل الذي لله الحمد البسملة غيرها ,......... ..... بعد على مفضلة اإلعجاز من بنوع مختصة آخره .ناقص

السالك .. بمنهج لقبته وقد مالك ابن ألفية على بديع لطيف شرح فهذا التبيان أبواب من وفتح البيان أسباب من منح ما على حمدا بعد أما البسملة بعدجــ ) السالم عبد ابن والجن (2تفسير االنس شياطين لقوله جنسه إغواء وقيل نفسه به توسوس وجل عز كقوله نفسه من اإلنسان .ووسوسة

جــ ) الليث أبي نفسك ..... (1تفسير ذات من قل له فقيل األب ما أدري ال فقال وأبا وفاكهة قوله عن سئل إن وأوله األول وليلة ..... ناقص يوما األنعام سورة في آية كل بعدد ملك ألف السبعون أولئك له واستغفر عليه صلى األنعام سورة قرأ .منالغني ..... مواله إلى الفقير العبد فيقول وبعد وجنده وصحبه آله وعلى وعبده رسوله محمد سيدنا على والسالم والصالة لحمده الملهم لله الحمد البسملة بعدالغني ..... مواله إلى الفقير العبد فيقول وبعد وجنده وصحبه آله وعلى وعبده رسوله محمد سيدنا على والسالم والصالة لحمده الملهم لله الحمد البسملة بعد

أسماء أربعة السور لهذه أجمعين الخاليق على عام وكرمه المعين الكريم السيد بسم البسملة أعلم ................بعد والله مني أعذ اللهم قال إال شيء بقي ما بالمعوذتين بالله استعاذ من .وقال ... .. ..... افتتح تقديره محذوف بفعل متعلقة الباء الرحيم الرحمن الله بسم اإلعرابال قواعد إلى الطالب موصل سميته اإلعراب قواعد على لطيف شرح هذا الزهري الله عبد بن خالد الغني مواله إلى الفقير العبد فيقول وبعد لحمده الملهم لله الحمد البسملة بعد

ألفه ...... الذي الكريم القرآن تفسير تكملة في الراغبين حاجة إليه اشتدت ما هذا لنعمه موافيا حمدا لله الحمد البسملة أعلم .......... بعد أسمائه وتقدست جالله جل والله نصارى وال يهودا ليسوا المهتدين أن إفادة البدل ونكتتة النصارى وهم (. الضالين البدرئي ) مدرسة الشام دمشقألفه ...... الذي الكريم القرآن تفسير تكملة في الراغبين حاجة إليه اشتدت ما هذا لنعمه موافيا حمدا لله الحمد البسملة أعلم .......... بعد أسمائه وتقدست جالله جل والله نصارى وال يهودا ليسوا المهتدين أن إفادة البدل ونكتتة النصارى وهم . الضالين

... .. ..... افتتح تقديره محذوف بفعل متعلقة الباء الرحيم الرحمن الله بسم اإلعرابال قواعد إلى الطالب موصل سميته اإلعراب قواعد على لطيف شرح هذا الزهري الله عبد بن خالد الغني مواله إلى الفقير العبد فيقول وبعد لحمده الملهم لله الحمد البسملة بعد .. .. .. .. ... العماد ابن العباد ألفقر الزاد من المستطاع وسميتها حنيفة ابي مذهب على المنسك مسلك بها سلكت شريفة فوائد وهذه الحنفي الدين عماد بن محمد بت الرحمن عبد فيقول وبعد الحجاج يسر من يا نحمدك البسملة بعد

األبحر .. .. .. .. بملتقى الموسوم الكتاب إن يقول المرعشي سليمان بن بكر أبي بن الرحيم عبد فإنه بعد أما القلوب طهارة بإحياء علينا من الذي الحمد البسملة بعدالبدن .. .. .. في الكي على توضع التي الحمصة ماء حكم في عملتها رسالة هذه الحنفي النابلسي بن الغنب عبد فيقول وبعد وكفى لله الحمد البسملة بعد

األمة .. .. وأجماع والسنة بالكتاب فريضتها عرفت ثابتة وشريعة قائمة فريضة الصالة بأن اعلم السمرقندي الليث أبو الفقيه قال العالمين رب لله الحمد البسملة بعداألمة .. .. وأجماع والسنة بالكتاب فريضتها عرفت ثابتة وشريعة قائمة فريضة الصالة بأن اعلم السمرقندي الليث أبو قال العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

األمة .. .. وأجماع والسنة بالكتاب فريضتها عرفت ثابتة وشريعة قائمة فريضة الصالة بأن اعلم السمرقندي الليث أبو الفقيه قال العالمين رب لله الحمد البسملة ( بعد وعبد ) حر وفقير غني مريض ومنهم صحيح ومنهم مسافر ومنهم مقيم منهم صنفا عشر اثني األعمال كذا المذكورين الشياء بهذه واألعمال اإليمان بين الفرق فظهراألمة .. .. وأجماع والسنة بالكتاب فريضتها عرفت ثابتة وشريعة قائمة فريضة الصالة بأن اعلم السمرقندي الليث أبو الفقيه قال العالمين رب لله الحمد البسملة بعداألمة .. .. وأجماع والسنة بالكتاب فريضتها عرفت ثابتة وشريعة قائمة فريضة الصالة بأن اعلم السمرقندي الليث أبو الفقيه قال العالمين رب لله الحمد البسملة بعداألمة .. .. وأجماع والسنة بالكتاب فريضتها عرفت ثابتة وشريعة قائمة فريضة الصالة بأن اعلم السمرقندي الليث أبو الفقيه قال العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

العبادات .. . .. في مختصرا لهم اجمع أن ز العلم طلب في الناس همم قصور رأيت لما فإني بعد أما بنعمته البالد عم الذي لله الحمد البسملة الحجاب . بعد شدة في ابتلي إنما السالم عليه داود أن ز والشريف للوضيع مفتوحا بابه يكون ان وهو الحجاب وقلة الكتب فياألبحر .. .. .... .. ملتقى وسميته لذلك فأجبته والوقاية والكنز والمختار القدوري مسائل على يشتمل كتابا له اجمع أن االستفادة طالبي بعض سألني قد الحلبي إبراهيم بن محمد بن إبراهيم فيقول وبعد الدين في للتفقه وفقنا الذي لله الحمد البسملة بعد

والمرسلين .. األنبياء وميراث المبين وفضله المتين حبله هو الذي الدين في للتفقه وفقنا الذي لله الحمد البسملة بعداألبحر .. .. .... .. ملتقى وسميته لذلك فأجبته والوقاية والكنز والمختار القدوري مسائل على يشتمل كتابا له اجمع أن االستفادة طالبي بعض سألني قد الحلبي إبراهيم بن محمد بن إبراهيم فيقول وبعد الدين في للتفقه وفقنا الذي لله الحمد البسملة بعداألبحر .. .. .... .. ملتقى وسميته لذلك فأجبته والوقاية والكنز والمختار القدوري مسائل على يشتمل كتابا له اجمع أن االستفادة طالبي بعض سألني قد الحلبي إبراهيم بن محمد بن إبراهيم فيقول وبعد الدين في للتفقه وفقنا الذي لله الحمد البسملة بعد

البينات .. تعارض عند القضاء ملجأ وسميته القضاة من إخواني لبعض جمعتها البينات تعارض في رسالة هذه البغدادي محمد بن غانم الغني إلى الفقير العبد فيقول وبعد كالمه من أقوى حجة ال من سبحان البسملة بعدالبينات .. .. تعارض عند القضاء ملجأ وسميته القضاة من إخواني لبعض جمعتها البينات تعارض في رسالة هذه البغدادي محمد بن غانم فيقول وبعد كالمه من أقوى حجة ال من سبحان البسملة بعد

عني .. فاصرفه وآجله أمري عاجل في أو أمري وعاقبة ومعاشي ديني في لي شر ويسميه األمر هذا أن تعلم كنت وإن فيه لي بارك األول ناقصقبضه . .. .. في وكله ما إيصال موكله موت بعد ادعى وكيل عن سؤال ورد قد الشرنباللي حسن اإلخالص أبو فيقول وبعد ز الرشاد سبيل إلى الهادي لله الحمد البسملة بعد ..

ج األبصار تنوير شرح الغفار األبصار .. . . .. .. .. 1منح تنوير شرح الغفار بمنح تمامه بعد أسميته شرحا عليه اكتب أم البحار وجامع األبصار بتنوير وسميته جامعا مختصرا فألفت ز بعد اما ز الدين معالم رفع الذي لله حمدا الترمتاشي قال البسملة بعدالملوك .. .. .. .. .. .. بتحفة الموسوم المختصر على مكبين الترك ورايت المصرية الديار في وقفت لما يقول الحنفي العيني أحمد بن محمود محمد ابا العبد فإن بعد اما الهداية منهج هدانا من حمد الخطب تباشير في يملى ما أحرى أن البسملة بعد

المشكالن .. .. موضح وسميه األبحر بملتقى موسوما كتابا الحلبي إبراهيم ألف حتى مرسال برسوله المرسل لرسوله النظم أنزل لمن الحمد البسملة بعدالحسبة .. حسب إلى بالنسبة اختصت مساءل من االحتساب وهو الكتاب هذا تصنيف في عمر الطامي فضله بحر في جمع حسابا وال كتابا يحصى ال ما وآله محمد النسيب الحبيب رسوله على والصالة واحتسابا إيمانا نواله على الرقيب الحسيب لله الحمد البسملة بعد

الحسبة ... .... حسب إلى بالنسبة اختصت مساءل االحتساب وهو الكتاب هذا تصنيف في السنامي عوض بن محمد بن عمر عبده جمع نواله على الرقيب الحسيب لله الحمد البسملة بعدوالمنكرات .. .. المعاصي يرتكبون الناس رأيت لما الضعيف العبد قال فقد بعد اما لألنام زاجرة الحدود شرع الذي لله الحمد البسملة (بعد كذا ) حميدي كامال عالما القاضي كان إذا إال يصح ال الشهادة يغير ولم الدعوى موافقة على شهدوا الشهود أن السجل في ذكر إذا السراجية في

الكتاب .. .. بأم الجنازة صالة في القراءة لحكم المستطاب النظم سميتها الشرنباللي حسن جامعها قال العظيم العلي لله الحمد البسملة بعد ... دونها وما النفس في فيمتها ولألمة للعبد والد جلدة خمسون وهو المحصن لغير ما

ذراعا .. وعشرون سبعة السماء جانب إلى البيت وذرع مضمومة أصبعا وعشرون أربعة الذراع أن اعلم األول ناقص .. ..... اإلعراب قواعد إلى الطالب موصل سميته اإلعراب قواعد على لطيف شرح هذا الزهري الله عبد بن خالد الغني مواله إلى الفقير العبد فيقول وبعد لحمده الملهم لله الحمد البسملة بعد ...

للبركلي 240 اإلظهار شرح في األفكار المباني نتائج درر بنظم األصوات سائر على وفضلها المعاني قوالب األلفاظ جعل الذي لله الحمد البسملة التوابع بعد سائر لحكم يتعرض لم وإنما البناء جائز في كالمه ألن له يتعرض لم ولذا بالعاطف الفصل لوجود بناؤه يجوز باشا 1338وال محمد المرحوم دائرة أما بلدةللبركلي 1/1/0586 اإلظهار شرح في األفكار التوابع نتائج سائر لحكم يتعرض لم وإنما البناء جائز في كالمه ألن له يتعرض لم ولذا بالعاطف الفصل لوجود بناؤه يجوز 1215وال

للبركلي 915 اإلظهار شرح في األفكار المنادى نتائج كتوابع عداهما ما أن األندلسي عن نقل أنه غير عنهم نص ال ألنه أيضا التوابع سائر 1219لحكمللبركوي 1195 اإلظهار شرح في األفكار المنادى نتائج كتوابع عداهما ما أن األندلسي عن نقل أنه غير عنهم نص ال ألنه أيضا التوابع سائر لحكم يتعرض لم وإنما البناء قسطمون1256جائز

الندى 204 قطر على تسليما نكت وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى الرحيم الرؤوف الكريم الجواد إنه وكرمه بمنه التناد يوم يفضحنا ال وأن الحساد شر يكفينا 1267وأناألجرومية 1180 ألفاظ حل في السجية مغنيه نور في هشام ابن قاله كما المضمرين الظاهرين والحقيقة المجاز حكم يفترق 1070وإنما

النحو 2/1/1115 في الهداية الهداية وسميته الكافية ترتيب على ورتبته النحو مهمات فيه جمعت النحو علم في مضبوط مختصر فهذا بعد أما للمتقين والعاقبة العالمين رب لله الحمد البسملة بعدالكافية 362 شرح في األقرب الوافية للمنادى الهمزة لكن القريب للمنادى والهمز البعيد للمنادى وهوان ترتيب غيرها وفي والمتوسط والبعيد القريب في تستعمل 1055ألنهاالكافية 920 شرح في الوافية

الكافية 1041 شرح في 1087الوافيةالمختصر 225 مشكالت األوزان حل ضروب صدورهم طي في وأظهر اإلنسان نوع على الطبع سالمة قصر أن على لله الحمد البسملة الدائرة بعد صورة وهذه المتقارب وهو واحد بحر فلها الخليل عند وأما

والقافية 7/1/1073 العروض علمي في سوى الرامزة ال فرعين جزئين من تؤلف كلها عشر خمسة قل وأنواعه الفتى يدريهما والرجحان النقص بها عروضه سمي ميزان وللشعر البسملة بالدعا بعد منه إتحافه مطالعها من الخزرجي ذا الله عبد ويسأل حيا توسعه العلم ذا في توسع فالذي وتسعون ست كملت اسكدار 1143وقد بمدينة المنقاري مدرسةالجاللين 735 تفسير

العنكبوت 6/1/1074 سورة 1127تفسيرالرؤيا 1/1/1066 بالصواب تقييم أعلم والله والسلطان الشيطان مكر من آمنا وكان والوسوسة الغل قلبه عن ينتزع منامه في تالها من الناس سورة

714719116972011697211169الجن 722 من ناس قالوا انتم من لهم فقيل فوقفوا الجن من قوم جاء يحدث وهو العرب بعض قال قال الحسن على يقع 1169وقد

البيضاوي 66 تفسير على جلبي سعدي 1009حاشيةاألرواح 161 ونجاة اإليضاح لي نور يغفر حتى أبرح ال يقول فالمعتكف لحاجة عظيم باب علىاألرواح 437 ونجاة اإليضاح 1122نور

األرواح 1061 ونجاة اإليضاح 1180نوراألرواح 1184 ونجاة اإليضاح 1065نور

591677البداية 595 شرح لغنائه الهداية الغلة هذه صرف إلى يحتاج ال والغني والشرب النزول في والفقير العني تشمل الحاجة وألن األغنياء وبين بينهم التسوية غيرها وفي الفقراء الغلة في بذلك يريدون العرف أهل 905فإنلغنائه 798 الغلة هذه صرف إلى يحتاج ال والغني والشرب النزول في والفقير العني تشمل الحاجة وألن األغنياء وبينضرورة 799 األمر أغلب الميتة وكانت نصفين كان إذا ما بخالف االنكشاف وقليل النجاسة لقليل للحرج دفعا اعتباره 853فسقط

البداية 1049 شرح الهداية1224

الملوك 580 تحفة شرح في الصعلوك األمم هدية لجميع تعالى الله وصية التقوى أي وهي محرامه اجتناب التقوى فأجاب التقوى وما قال قائال مرعش1124وكأنالملوك 834 تحفة شرح في الصعلوك التمام هدية على لله الحمد اآلخرة ونعم وجل عز تعالى الله وللقاء واالستعداد بالتقوى األخ بروانه 1098ايها مدرسة سيواسالمفتين 290 تمت واقعات الوصايا كتاب من والوصي الب تصرفات في نوع في وأزيد الكل عند يصح ال لعقده ال 1084وجبالمفتين 369 تمت واقعات الوصايا كتاب من والوصي الب تصرفات في نوع في وأزيد الكل عند يصح ال لعقده ال 1090وجبالمفتين 827 الوصايا ولقعات كتاب من والوصي الب تصرفات في نوع في وأزيد الكل عند يصح ال لعقده ال وجب وأنه الثاني عند يصح 1088والالهداية 574 مسائل في الرواية وأسماها وقاية السنية المراتب واعلى واسناها الهنية المواهب أجل العلم جعل من حمد البسملة ميتة بعد فيها مذبوحة غنم وفي فال وإال فكذلك إشاراته وعلم ذلك امتد إن اللسان معتقل في لو قالوااالختيار 831 في وأمل تحري أقل هي ميتة فيها مذبوحة غنم وفي فال وإال فكذلك إشاراته وعلماالختيار 838 في وأمل تحري أقل هي ميتة فيها مذبوحة غنم وفي فال وإال فكذلك إشاراته وعلم ذلك امتد إن اللسان معتقل في لو 812قالواالمختصرات 147 أخصرالحنبلي 866 الفقه في المستقنع زاد على صدقه حاشية أعتقد أوال قوله وكذا قول على مخالف السبب زعين مرعي الشيخ فقول عدل اخبره وإن البسملة وجدت بعد ما آخر وقفا فيكون األجرة على زاد ما أن اإلجارة شرط ألنه وقفا الجمعة 1344ويكون

المنتهى 1222 لشرح النهى أولي دقائقالعروض 3/1/0400 فن في وفوائد مفعولن رسالة فخلفه فاعلتن الجزء فبقي المه سكعت ألف فذهبت عال وهو الوتد قطع فاعالتن أصله كان مفعولن وزنه أجواد قوله منه االستشهاد كسروان 1719موضع لويزة ديرأندلسي 9/1/0121 عروض

أن . .. .. اإلخوان بعض سألني عميقة وتحقيقات دقيقة مسائل على مشتمال بالبركوي المعروف محمد موالنا للفاضل األسرار إظهار كتاب إن ز حمزة بن مصطفى الفقير العبد فيقول بعد أما األصوات سائر على وفضلها المعاني قوالب األلفاظ جعل الذي لله الحمد البسملة بعدأن .. .. . .. .. اإلخوان بعض سألني بالبركوي المعروف للفاضل األسرار إظهار كتاب إن حمزة بن مصطفى فيقول بعد أما المعاني قوالب األلفاظ جعل الذي لله الحمد البسملة بعد

بالبركوي ... . .. .. .. المعروف الشهير محمد للفاضل األسرار إظهار كتاب إن حمزة بن مصطفى الفقير العبد فيقول بعد أما المعاني قوالب األلفاظ جعل الذي لله الحمد البسملة بعدلجالله .. .. انخفض لمن الدرجات رافع لله الحمد هشام بن يوسف بن الله عبد محمد أبو الدين جمال العالمة العالم اإلمام الشيخ قال

مختصر .. أحسن من كانت لما بأجروم الشهير الصنهاجي داود بن الله عبد بن محمد الشيخ مقدمة إن الخطيب الشربيني محمد فيقول المنتجين رافع لله الحمد االبسملة بعدبالصواب .. أعلم والله وهو حده غير على الساكنين التقاء فلزم إن الساكنين اللتقاء ساكنة

الكافية .. .. شرح في بالوافية وسميته معانيه وشرح ألفاظه حل على مقتصرا ثانيا شرحته كثيرة وأبحاث واألجوبة األسئلة إيراد مع أوال النحو في الكافية كتاب أشرح أن أردت فإني وبعد نواله بجزيل وأشكره جماله بمطالعة غريق حمد جالله عظمة على الله أحمد البسملة بعد .. الكافية شرح في بالوافية وسميته ثانيا شرحته الكافية كتاب شرحت أن بعد فإني وبعد جالله عظمة على الله أحمد البسملة المردود .. بعد والمحذوف التنوين على بدل أنه يعلم لم الوقف في اضربي اضربن امرأة يا وفي الوقف في اضربن

المنصرف .. غير قوله والكسرة والفتحة بالضمة تقديريا يكون وقد لفظيا يكون قد والكسر والفتح بالضم الول بالصواب .. ناقص أعلم والله المردود والمحذوف التنوين على بدل أنه يعلم لم وألنه االسم في الوقف على قياسا مضموما كان إذا واوا أو مكسورا كان إذا

يكتمن أن لهن يحل وال بالسنة قرآن فيه ما وأول أوله تعالى .... ناقص الله رحمه المحلي أحمد بن محمد الدين جالل العالمة للشيخ المكملة القطفة وهذه أبدا دائما كثيرا تسليما وسلم فيه ما وآخر اإلسراء سورة نهاية إلى .وياسر كعمار المشركين من جزعوا قد وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب من ناس في قيل مكية العنكبوت سورة البسملة الله ... بعد إلى منصرفين أي إليه منيبين قوله ذلك يعلمون ال الناس أكثر ولكن المستقيم القيم الدين .هو

منامه .... ..... في تالها من الكتاب فاتحة سورة المذنيان اإلمامان وافقه وقد الصادق جعفر قال البسملة ...... بعدجـ ) التفسير في معنى ... .... .... (1التيسير في للناس فأقول النفسي أحمد بن محمد بن عمر الضعيف العبد قال ورحمة شفاء القرآن أنزل الذي لله الحمد البسملة العالمين .......... بعد رب لله والحمد المقدس بيت عمار ثواب مثل قرأها آية بكل له وكتب السالم عليه عيسى حواري أجر مثل .

جـ ) التفسير في الثواب (2التيسير حسن عنده الذي الرحيم حساب بغير يشاء من يرزق الذي الرحمن الكتاب نزل الذي بسم الرحيم الرحمن الله بسم عمران آل الثاني .......... سورة الجزء تم العالمين رب لله والحمد سابق فيكم وحكمه الحق بكم حسابه .إنجـ ) التفسير في للمؤمنين (3التيسير وذكرى به لينذر رسوله على الكتاب أنزل الذي الله بسم البسملة الليل , .....بعد لكم وسخر السماء في وفرعها جديد بخلق وياءت وثمود وعاد النور إلى الظلمات من . قومكجـ ) التفسير في الحكيم (4التيسير العزيز وهو يشاء من ويهدي يشاء من يضل الذي الله بسم البسملة أمالك .......بعد عشرة يس سورة في حرف كل بعدد نزل يس .سورة

جـ ) التفسير في كريم (5التيسير وأجر مغفرة فله بالغيب خشيه من الذي الرحمن الحكيم الكتاب أنزل الذي لله الحمد البسملة .بعدالمبالغة , , باب من إما مخضود سدر فقوله الخ الشوك حضد من القول مقول والجملة سالما سلم إذا جميعع .............. سالما وجعل الدين له مخلصين الله ليعبدوا إال أمروا .وما

األرواح .. .. .. .. ونجاة اإليضاح نور وسميتها وأجبته العبادات في مقدمة اعمل أن األخال بعض مني التمس إنه اإلخالص ابو العبد قال محمد سيدنا على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمدالقضاء .. . خاف ولو بالماء بالوعد التأخير ويجب الوقت خروج قبل الماء يرجو لمن التيمم تأخير ويندب الصباع ز ونفضهما التراب في وضعهما األول الخاتمة .. ناقص ثم لي يغفر حتى أبرح ال يقول فالمعتكف لحاجة عظيم باب على يتخلف رجل مثل ببركته ونفعنا الله رحمه عطاء وقال

األرواح .. .. .. .. ونجاة اإليضاح نور وسميتها وأجبته العبادات في مقدمة اعمل أن األخال بعض مني التمس إنه الحنفي الشرنباللي الوفائي حسن اإلخالص ابو العبد قال محمد سيدنا على والسالم والصالة العالمين رب لله الخاتمة .. الحمد ثم لي يغفر حتى أبرح ال يقول فالمعتكف لحاجة عظيم باب على يتخلف رجل مثل ببركته ونفعنا الله رحمه عطاء وقالاألرواح .. .. .. .. ونجاة اإليضاح نور وسميتها وأجبته العبادات في مقدمة اعمل أن األخال بعض مني التمس إنه الحنفي الشرنباللي الوفائي حسن اإلخالص ابو العبد قال العالمين رب لله الحمد البسملة عطاء بعد قال بحصنه والتحصن وبيته عبادته ومالزمة المولى إلى النفس وتسليم الدنيا أمور من القلب تفريغ فيه أن محاسنه إخالص عن كان .. إذا

ج البداية شرح الدراية .. .. .. 1الهداية ومتون الرواية عنوان بين الله بتوفيق فيه اجمع أن بالهداية موسوم آخر شرح إلى والعناية العنان فصرفت اشرحها أن المبتدئ بداية المبدأ في الوعد على جرى وقد وأعالمه العلم معالم أعلى الذي لله الحمد الطهارة كتاب من لغنائه .. يبدأ الغلة هذه صرف إلى يحتاج ال والغني والشرب النزول في والفقير العني تشمل الحاجة وألن األغنياء وبين بينهم التسوية غيرها وفي الفقراء الغلة في بذلك يريدون العرف أهل فإن البيوع كتاب عند / وينتهي الخواصين باب بدمشق النورية المدرسةالدراية .. .. .. ومتون الرواية عيون بين الله بتوفيق فيه اجمع أن بالهداية موسوم آخر شرح إلى والعناية العنان فصرفت اشرحها أن المبتدئ بداية المبدأ في الوعد على جرى وقد وأعالمه العلم معالم أعلى الذي لله الحمد الطهارة كتاب من يبدأ

ج البداية شرح .... 1الهداية .. .. . الدراية ومتون الرواية عيون بين الله بتوفيق فيه اجمع أن بالهداية موسوم آخر شرح إلى اإلطناب من نبذا منه تبينت المنتهى بكفاية أرسمه شرحا اشرحها أن وأعالمه العلم معالم أعلى الذي لله الحمد البسملة بعدج البداية شرح تصرف .. .. 2الهداية إنشاء البيع ألن اشتريت يقول واآلخر تقول أن مثل الماضي بلفظ كان إذا والقبول باإليجاب ينعقد ال البيوع كتاب

التجارة .. وجب دين منه المراد أو ديونه الكتاب في وقوله الرقبة من يسترقي األول الكل . ناقص أو البعض لشرط وإذ بيناه ما على القربة على تعالى الله إلى ملك إزالة الوقف ز اآلخر ناقصج البداية شرح نذرا .. 1الهداية يكون ال أن ونوى اليمين نوى إن بعزيمته قرره وقد كيف بصيغة نذر ألنه نذرا يكون يمينا يكون ال أن ونوى غير ال األول ألن .. ناقص البعض دون ماله ببعض منهما واحد كل يعقدهما أن ويجوز قال عليهما العمل باشتراط اآلخر .. ناقص

مخفياته . .. . يفسر شرحا اشرحها أن الطلبة بعض سألني الملوك تحفة أذاكر كنت لما الزيلي الحسن بن العارف بن محمد بن محرم الليث أبو الفقير العبد فيقلو بعد اما ز الهداية معان جمال مرايا العلماء قلوب جعل الذي لله الحمد البسملة بعد .الملوك . .. ... .. .. تحفة شرح في الصعلوك هدية وسميته مخفياته يفسر شرحا اشرحها أن الطلبة بعض سألني الدين زين الفه الذي الملوك تحفة أذاكر كنت لما الزيلي الليث أبو فيقول بعد اما الهداية معان جمال مرايا العلماء قلوب جعل الذي لله الحمد البسملة بعد

األخيار .. وآله عليه الله صلى وأنار عليه الكريم كتابه محكم بإنزال الحنيف الدين منار وزين المختار نبيه بإرسال الذي الحمد البسملة بعدالطهارة .. .. .. .. .. كتاب المفتين بواقعات وسميتها والفتاوى المعتبرة الكتب من الواقعة المسائل الخدمة أثناء جمعت يوسف بن القادر عبد فيقول وبعد العالمين رب الحمد البسملة بعد

الطهارة .. .. .. .. .. كتاب المفتين بواقعات وسميتها والفتاوى المعتبرة الكتب من الواقعة المسائل الخدمة أثناء جمعت الزمن من برهة استخدمني لما يوسف بن القادر عبد فيقول وبعد العالمين رب الحمد البسملة بعد

ج الهداية مسائل في الرواية كتاب . .. .. 1وقاية األحكام في يحفظ أن األدبية الكتب حفظ من فرغ لما الله عبيد األعز الولد فإن ز وبعد الهنية المواهب أجل العلم جعل من حمد البسملة بعدج الهداية مسائل في الرواية كتاب . .. .. 1وقاية األحكام في يحفظ أن األدبية الكتب حفظ من فرغ لما الله عبيد األعز الولد فإن ز وبعد الهنية المواهب أجل العلم جعل من حمد البسملة بعد

المختصرات .. .. أخصر وسميته حنبل بن محمد بن أحمد اإلمام فقه في الكائن المبتدئ بالكافي المسمى كتابي اختصر أن بخلدي سنح فقد وبعد الدين في خلقه من شاء من المفقه لله الحمد البسملة به .. بعد ورفق اليسر شقه على للقبلة توجهيه وسن لبيع لحم ونفخ زهوق قبل عنق وكسر وسلخ مذكرى اآلخر ناقص

لذلك . .. .. فأجبته مختصرا شرحا اشرحه أن ترتيبه في فريد الحنبلي الفتوحي المنتهى كتاب فإن بعد اما ز علما شيء بكل أحاط الذي لله الحمد البسملة الوجه .. بعد بين لترتيب سقوطه إلى داله ال يجزئه لم واحدا تيمما وليديه له تيمم ثم وجهه صحيح غسل فإن الترتيب ليحصل غسله محل في االخر ناقصوالتقطيع .. الوزن بمعرفة خاصة بل جامعة لقواعده وليست النافعة المفيدة الفوائد هذه من فلخصت الفرع سواه وما النبع لكان نباتا الكالم كان لو والذي األدب وترجمان العرب ديوان الشعر كان لما بعد أما البسملة بعد

غالبا .. الحشو زحاف من لشيء فيه أتعرض وال خاصة والستين الثالث والضروب والثالثين األربع األعاريض علل اذكر أن المختصر هذا في قصدت فقد الفقير قال البسملة جمع .. بعد بالمعنى الهوى دريد إذ غرام نطفئ القوم دارك مرات ثمان فاعلن أصله المتدارك آوي ظلهم إلى شمروا إذا تقاربت اآلخر ناقص

أندلسي 1/1/1076 جمع عروض بالمعنى الهوى دريد إذ غرام نطفئ القوم دارك مرات ثمان فاعلن أصله 1168المتداركالخزرجية 297 القصيدة شرح في البرية رب بالدعا فتح مطالعها أي منه إتحافه فيها الناظر أي مطالعها من األنصار من قبيلة وهي للخزرج نسبة 1168والخزرجيوالقوافي 996 العروض علمي في والقوافي الكافي العروض علمي في كافي تأليف فهذا وبعد اإللهام على لله الحمد البسملة السحق بعد الربع شذا عنه بها شذا الحمق بالراعي ليس شتى 1223ألف

العرب 6/1/1064 استعارات تحقيق في األرب بلوغ رسالة على بالصواب تعليق أعلم والله المصرفة لالستعارة تجريد تلك في للمشبه المالئمين ومن المكنية االستعارة ترشيحوالبيان 4/1/0325 المعاني في المفتاح تقدم تلخيص لما التذكر مع بالتأمل ذلك يظهر وأكملها الوجوه أحسن على واردة وخواتيمها السور فواتح وجميع شامل للبرية دعاء وهذا

والبيان 461 المعاني في المفتاح سبق تلخيص لما التذكر مع بالتأمل ذلك يظهر وأكملها الوجوه أحسن على واردة وخواتيمها السور المكرمة 900فواتح مكة563

والبيان 1166 المعاني في المفتاح تقدم تلخيص لما التذكر مع بالتأمل ذلك يظهر وأكملها الوجوه أحسن على واردة وخواتيمها السور فواتح وجميع شامل للبرية دعاء 1041وهذا5341038

للتفتازاني 1205 بالمختصر المسمى التلخيص شرح على الحفيد الصدر حاشية انشراح نعمة هنا عليه المحمود أن العبارة من المتبادر أن مع الشكر على الحمد اختار إنما نحمدك قوله البسملة 1084بعدالمطالب 315 لنيل الطالب النعيم دليل وبجنان وعند حياته في مخلصا بها أقر ممن اجعلني اللهم الله رسول محمدا وأن الله إال إله ال أن شهادة موته قبيل مميزا ولو أقر من بإسالم ويحكم كذبوه دمشق 1237ولو المرادية المدرسة

الشك 2/1/0312 يوم صيام في شعبان رسالة من ثالثين يوم الصوم إيجاب عليهم الله رضوان الصحابة من أحد عن وال وسلم عليه الله صلى النبي عن يثبت لم فيها االختالف ببيان أو مختصرا الغيم مسالة على الكالم في أعلم فصل وتعالى سبحانه والله الصريحة الصحيحة األحاديث مخالفة ومع غيره مخالفة مع حجة يكن لم بعضهم عند الوجوب ثبت 1351ولوالمقنع 457 اختصار في المستقنع زادالمقنع 316 شرح بالنسب الشافي المحرمات أحدها أقسام أربعة وهن األبد على محرمات ضربان وهن النكاح في المحرمات باب توكلت عليه بالله إال توفيقي وما البسملة بعدقدامة 140 البن المقنع اختصار في المستقنع زاد األغصان شرح شمل وشجرة األشجار شمل ببستان أقر ولو بحملها أقرارا ليس بأمة وإقراره قلبها األرض رب يملك وال ذهبت 1228لو

األحكام 86 عمدةاالستعارات 7/1/1064 رسالة شرح على متعددة حاشية يكون وقد يكون قد القرينة التلخيص صاحب قال ولذا باإليضاح االهتمام شدة مقام في قرينة الجميع تجعل أن 1085ولكالدين 4/1/1064 لعصام االستعارات شرح على به حاشية المشبه يالئم مما والترشيح المشبه يالئم مما القرينة ألن المصرحة في والترشيح القرينة بين التباس ال ألنه 1085قولهللتفتازاني 1/1/1100 التلخيص على المختصر الشرح على الحسن حاشية ذلك يفوت ال حتى الثاني التفسير أو األول التفسير في إما األول تعرف بد 1082فال

المفتاح 249 شرح على مدون حاشية وغير مدونا يكون أن من أعم علما يكون ان تقدير وعلى علم غير أو علما يكون أن من أعم شيء كل قوله البسملة بالصواب بعد أعلم والله الكسائي على العالمة كالم يكون هذا فعلى بواحدة مفعوال الكالم في وليس2/1/0435غيره 2/1/1064 مع الخطاب إلى المعين مع الخطاب أو المعين غير إلى المعين بترك فيقال إليه بالمتروك المتروك يقابل ان 1085واألولىللتفتازاني 3/1/1064 المفتاح تلخيص شرح المطول على الفيض حاشية بطريق القلب في الخير في الشيء إيقاع اإللهام ألهمنا الذي مؤنته فكفينا ذكر قد وهو لله الحمد الله رحمه الشارح العظيم قال والجزيل الخصومة والجدال الخصومة شدة واللدد يوجد يكاد ال قل إذا الشيء عن يقال المرام 1085وقليلالمعاني 1/1/0904 الغيوب خالصة عالم إال كنهها على االطالع يمكن ال بل الدفاتر بها يفي ال مما ذلك 1092وتفاصيل

7307381037البيضاوي 740 تفسير على حاشية

1235التفسير 1082/22 في 886رسالةاآلية 5/1/1076 الله علم ولو تعالى قوله في الخادم 1173رسالة مدينةترشيح 2/1/1073 سواه وما القرينة فهو به وتعلقا اختصاصا أقوى فايهما بالمشبه االختصاص قوة توقات 1140وترشيحا بمدينة المنقاري مدرسةالمطول 3/1/0121 في ما بعض على األجوبة في المخاطب رسالة رؤية معهما تمتنع الفضاعة من بمثابة الرؤية أن على يدل لو 1265فذكر0117/171278

القرآن 552 تفسير في البيان روحاالستعارات 5/1/1064 في للعبادة رسالة الشرع وفي للدعاء اللغة في وضعه ألن الدعاء في في شرعي ومجاز العبادة في شرعية حقيقة 1085أيالحكيم 5/1/1066 أسلوب في البديعية رسالة المحسنات من عد بل منها الحكيم األسلوب في عدما كما المعاني لطائف من الحمل ذلك مثل

السماسير 19 للفضالء التفاسير 886عيونالماضي 0117/19 في مجاز الحال في حقيقة هو هل الفاعل اسم في متجددة رسالة بحادثة المراد بل العدم بعد الوجود وهو الحقيقي الحدوث معنى بحادثة المراد 1278فليسال 0121/16 التعريف حرف في األلباب رسالة ذوي كالم من فهم هكذا لألربعة معنويا مشتركا الالم يكون هذا فعلى الجامي حاشية في العصام فاضل به صرح

731لو 0121/17 حرف في أوجه رسالة خمسة لو في أن الكمل كالم واستماع المهرة زبر استقراء بعد لنا الح قد وبعد وسالما وصالة حمدا البسملة يخف بعد لم أو خاف سواء األزمنة جميع في لصهيب ثابت العصيان عدم أن يعني عليك ألتيت أهنتني لو وكمقالتكوالمجاز 8/1/0121 الحقيقة في المجاز رسالة دون الكناية في جائزة له الموضوع إرادة أن إال الملزوم على الزم هو حيث من لالزم داللة ال إذ

التنزيل 739 أنوار خفي ببيان الجليل 1118فتحبالكالم 1120 يمن أن له من المكرمة فتح مكة

والستين .. الثالث والضروب والثالثين األربع األعاريض علل اذكر أن المختصر هذا في قصدت فقد وبعد عليه وأتوكل الله أحمد األندلسي األنصاري الحبش بأبي المعروف محمد الله عبد أبو قال البسملة بعد . العروض علم وضع الذي لله الحمد الرحيم الرحمن الله بسم ز الشافعي األنصاري زكريا يحيى أبو وموالنا سيدنا قال واالستعانة البسملة بعد

األرب .. .. ببلوغ الموسوم المختصر حل به قصدت تعليق فهذا بعد اما العالمين رب لله الحمد البسملة بعدبليغ .. كالم تأليف على بها يقتدر ملكة المتكلم وفي حسنا الكالم تورث أخر وجوه األول ناقص

السكاكي .. .. .. صنفه الذي العلوم مفتاح من الثاثل القسم وكان العلوم أجل من وتوابعها البالغة علم كان فلما بعد اما نعلم لم ما البيان من وعلم انعم ما على لله الحمد البسملة بعدجــ ) التأوويل وأسرار التنزيل أنوار على عائشة : (6حاشية عن أبيه عن عروة بن هشام عن الواحدي اإلمام روى قوله عند النور سورة من الجزء هذا الشيطان ......... يبدأ وسوسة من الدين سالمة السورة هذه وفي المذكورة اآلفات . من

السكاكي .. .. .. صنفه الذي العلوم مفتاح من الثاثل القسم وكان العلوم أجل من وتوابعها البالغة علم كان فلما بعد اما نعلم لم ما البيان من وعلم انعم ما على لله الحمد البسملة بعدجـ ) التأويل وأسرار التنزيل أنوار على التأويل : .... (1حاشية وأسرار التنزيل بأنوار الموسوم الكتاب الكتب تلك من اخترت إني ثم التنزيل بأنوار العلماء قلوب نور الذي لله الحمد البسملة بعد ......... - . يحمله : أن له وليس المتقدمة وضمائرهم القوم من إليه أقرب وهي قلوبكم قست ثم تعالى قوله .إلى

بالصواب .. أعلم والله تم تأمل العبارة من ظاهر غير سره قدس الشارح ذكره الذي المعنى بأن خبير انت ينبغي كان أنه زعم فمن قولهالطهارة .. .. كتاب المطالب لنيل الطالب دليل وسميته أحمد اإلمام مذهب األحمد المذهب على الفقه في مختصر فها وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

الطهارة .. .. .. .. كتاب أحمد اإلمام مذهب في محمد أبو اإلمام مقنع من الفقه في مختصر فهذا بعد اما ينفد ال حمدا لله الحمد البسملة اإلقامة .. .. بعد في ويحدر األذان في ويترسل أذنيه في أصبعيه ويجعل قدميه يزيل وال وشماال يمينا اىلتفت الحيطة بلغ فإذا اآلخر ناقصتزوج .. .. ألنه فاسد نكاح وأن زوجته انها ذلك على البينة وأقام رجعتها على وأشهد عدتها في ارتجعها وإن اآلخر ناقص

أحمد .. .. بن موسى النجا أبو الدين شرف للشيخ المقنع مختصر على شرح فهذا بعد اما لإلسالم هدايته أراد من صدور شرح الذي لله الحمد البسملة بعد \ المياه أحكام باب واحد قول على فيه واقتصرت فمكان ا حسب اختصرته الفقه في كتاب هذا خلقه على الله كفضل حمد كل على يفضل حمدا ومستحقه الحمد أهل لله الحمد البسملة بإقراره .. بعد عليه فوتها ألنه له ويغرمها للثاني شيء وال لألول فهي االبن فصدقه اآلخر ادعاها ثم االبن فصدقه وديعة ادعاها األول كان وإن اإلقرار كتاب

بديعة .. االستعارات تحقيق في السمرقندي القاسم ابو عملها التي السرالة أن يخفى فال وبعد والبيان النطق حالوة اإلنسان أذاق الذي لله الحمد البسملة بعدوالبيان .. .. .. .. المعاني علم بمعرفة إال لبه يعرف ال القرآن تفسير إن السيواسي سنان الحاج بن إسماعيل فيقول وبعد والسلطان العظمة ذي لله الحمد البسملة بعد

عليه .. يقالس وال الميم عنه وعوض النداء حرف حذف الله يا فيه األصل نحمدك قوله البيان وعلمه اإلنسان خلق لمن حمدا البسملة بعد

ج للتفتزاني المفتاح تلخيص مختصر على والفواضل .. 1حاشية الفضائل يعم الحمد ألن الشكر على الحمد أثر نحمدك الحكم وبوالغ النعم سوابغ من أعطيتنا ما على اللهم نحمدك البسملة قوله .. بعد من يتوهم وما أصال األخرى على أحدهما يصدق ال متبائنتان فالمقدمتان إلخ الكالم من طائفة هي اآلخر ناقصج للتفتزاني المفتاح تلخيص مختصر على والفواضل .. 1حاشية الفضائل يعم الحمد ألن الشكر على الحمد أثر نحمدك الحكم وبوالغ النعم سوابغ من أعطيتنا ما على اللهم نحمدك البسملة بعد

نبذ . مع علقته التلخيص على المغربي فرائد من عقد فهذا بعد اما ز البيان وحقائق المعاني عباده ألهم الذي لله الحمد البسملة بعدجـ ) التأويل وأسرار التنزيل أنوار على التأويل . (1حاشية إدراك صدورهم وشرح التنزيل بأنوار العلماء قلوب نور الذي لله الحمد البسملة ثبت .... .بعد مما وأحواله اآلخر واليوم العقل طريق الدليل عليه نصب مما وآخره اآلخر .ناقصجـ ) التأويل وأسرار التنزيل أنوار على الرحيم .... (1حاشية الرحمن من تنزيل الحكيم والفرقان العظيم القرآن فإن وبعد التنزيل بأنوار العلماء قلوب نور الذي لله الحمد الكلمة ...... إلى أقرب قبله ما على الحمل أن إلى نظرا القراءة أمة عن نقلته كما قبلها ما غلى الكلمة ضم إلى .

البيضاوي ... .... بالقاضي المعروف اإلمام الشيخ قال العالمين رب لله الحمد البسملة بالصواب ........... بعد أعلم تعالى والله التركيب هذا من إال تستفاد ال الدقيقة وهذه .ألجله

) بالمأثور ) المأثور التفسير في المنثور الشعب .... الدر في والبيهقي مكة فضل في الهروي ذر وأبو تفسيره في مردوية وابن وصححه الحاكم أخرج وأوله األول إال .... ... ناقص إحصار ال قال عطا عن شيبة أبي اابن وأخرج وآخره اآلخر . ناقصواألرض .... السموات خلق الذي لله الحمد البسملة بعد شيخو بجامع للتدريس أجلست يوم ألقيته مبارك تصدير هذا البسملة بعد أبره ... .... الله على شيء في أقسم لو ثم ذرة يملك ال وهو وأخره اآلخر .ناقص

ألسمعهم .... خيرا فيهم الله علم ولو األنفال سورة في تعالى قوله على متعلقة كلمات فهذه وبعد الكتاب لمنزل الحمد البسملة األلباب .................. بعد ذوي بعض مع بحثه لسبق الفؤاد في ما إضمار إلى .منضما

) االستعارات ) في السمرقندية الرسالة الترشيحية مضبوطة .. الرسالة مجملة ذكرها فأردت الضبط عسرة مفصلة الكتب في ذكرت قد بها يتعلق وما االستعارات معاني فإن بعد اما العطية لواهب الحمد البسملة بعدالعلوم .. .. . طلبة المتحان مجلسا يعقد ان ز الله عبد السيد زاده دري اإلسالم شيخ العلماء أعلم أراد فلما وبعد البيان وخزائن المعاني أبواب فتح من يا نحمدك البسملة بعد

أقالم شجرة من األرض في أنما ولو تعلى قوله تفسير في أقالم : ] ..رسالة شجرة من األرض في أنما ولو تعالى قوله معنى عن سألت فإنك والتصلية البسملة عليها .... ....... بعد معول بها مقتدى يوسف فآية فهداهم الله هدى الذين أولئك وقالواإلعالم العوالم نقوث الكمالية الذاتية حقايقه نسخة من أظهر الذي لله قلوبهم : ............... الحمد على الله وطبع تعالى قوله عند ينتهي األول الثلث العامة وعند أحسن هي بالتي إال العنكبوت سورة في

فحقيقة .. له وضع فيما استعمل إن رمكبا أو كان مفردا المستعمل الموضوع اللفظ أن أعلم والله واإلحسان المنى ذي لله الحمد البسملة بعدالمعتبرة .. األساليب سائر عن وتمييزه الحكيم اسلوب بيان في رتبناها رسالة فهه بعد أما الحكيم العليم لله الحمد البسملة بعد

مختصرا .... ... تفسيرا التفاسير تلك من أنتخب أن الوهاب الله إلى فالتأت قيما كالما القرآن أنزل الذي لله الحمد البسملة بعد المطلب .... عبد بني من فصح إذا الصغير يعلمها وسلم عليه الله صلى النبي وكان العزة أية تسمى اآلية .وهذه

الجميع .. في حقيقة أو الماضي في مجاز الحال في حقيقة هو هل الفاعل اسم عن سألت قد فإنك وبعد البسملة بعدالبررة ... الكرام تحقيقات واستقصاء المهرة العلماء كالم تتبع بعد لنا الح فقد وبعد سيدنا على والسالم والصالة مجهولنا عرف لمن الحمد البسملة بعد

جــ ) السماسير للفضالء التفاسير لله .... (1عيون تعظيما األعلى إلى األدنى من الترقي رعاية ترك وإنما الجنة فيه ما وأول األول الكالم ........ ناقص في جاد أي المطلب عبد بني من فصح إذا الصغير .يعلمها

من .. .. سئل فقد الفاهمين الطالب من لعدة للتفتازاني المعاني تلخيص شرح تدريس إلى فيها وباشرت خواند محلة إلى ارتحت فلما وبعد البسملة بعدتعليق ... ... .... فهذا وبعد الكتاب عبده على أنزل الذي لله الحمد الشافعي األنصاري زكريا يحيى أبو قال البسملة بعد موضوع ...... تعالى الله أنزلها التي الكتب قرأ فكأنما المعوذتين قرأ من القبيلين نسخة في الثقلين صدورهم في نسخة في .

أتكلم ... .... أن المكرمين الحرمين في سئلت فقد بعد أما اصطفى الذين عباده على وسالم لله الحمد البسملة بعد بعرفانه ......... الله نفع بيانه آخر إلى والرسل األنبياء وجميع وعيسى وموسى إبراهيم شرع .من

التفسير 711 في كتاباألحكام 1/1/0312 خلقه عمدة على الله كفضل حمد كل على يفضل حمدا ومستحقه الحمد أهل لله أعلم الحمد والله بإقراره عليه فوتها ألنه له ويغرمها للثاني شيء وال لألول فهي االبن فصدق اآلخر ادعاها 1350ثم

الحنبلي 329 الفقه في الكافيالمختصرات 300 أخصر شرح المزهرات والرياض المخدرات كشفالبيع 882 كتاب ذلك يمنعها أن وله بيعة إلى تذهب او عيد إلى تخرج أن كذلك أمته أو النصرانية لزوجته المسلم 1252يأذنالمنتهى 883 غاية شرح في النهى أولي لآلخر مطالب والباقي جزء ألحدهما أو نصفين بينهما األمة كون بين تقدم فيما فرق وال تقويمه إمكان أول ألنه الوالدة 1252يومالمنتهى 884 غاية شرح في النهى أولي الوطء مطالب سبب ألنه نكاحا التزويج ويسمى األزهري قال المباح الوطء العرب كالم في النكاح ورسوله كتاب الله بطاعة الله عبادة في هذا في داخل كله والدين رسوله يطاع وأن الله 1252إالالخرقي 253 مختصر شرح في غيره المغني أو كان برا عليه النفس وحبس الشيء لزوم ربية الع اللغة في االعتكاف االعتكاف كتاب البسملة بعدالحنبلي 126 المذهب فروع في تعيينه المقنع في إليه ويرجع أحدهما لزمه ودينار درهم علي قال وإن وجهين احتمل خاتم في فص قال وإن بهما مقرا كان فص فيه خاتم عندي قال 1229وإن

واإلخباري 2/1/0117 التقييدي والتركيب الوضع عقد في ضرورة رسالة كله عن يخرج ال والجزء المجموع من جزء وهو كيف إليه المضاف مجموعة عن خارجا يكون أن ذلك يستلزم وال مسلم المضاف معنى عن خارجا إليه المضاف 1278وكونبالمصدر 0117/18 الخاص والمعنى المصدري المعنى بين الفرق في األقدام رسالة ومزلة اإلبهام مضامين من من المسألة هذه ألن عليه الضنين يد فاجعل جمعه أمكنني ما هذا 1278اختيارااللغوي 0117/16 المجاز في المؤمن رسالة ضالة فإنها الحكمة هذه فافهم والتقييد اإلطالق لعالقة بخصوصه له المستعار مالئم إلى العام المعنى هذا من نقل 1278ثموالمصباح 1/1/0393 والتلخيص الفوائد لب عن اإلفصاح نعمه شرح وجمت عطاياه عمت كرمه بديعا مولى سبحانه البيان بفضله علمه اإلنسان خلق لرب حمدا البسملة الختام بعد حسن لنا الله ونسأل والسالم المحبين وصحبه األطهار وآله محمد المختار على صالنه 991ثم

حجة 257 البن البديعية الخناصر شرح عليه تعقد خواتمها وحسن السائر المثل مقام غالبها يقوم المقامات فواصل أن على ذلك بعد وأجمعواللسمرقندي 1/1/0207 االستعارات رسالة اإلعجاز شرح ودالئل البراعة ووجوه البالغة بأسرار علمه المحيط مجاز لغيره وهو حقيقة الحمد له الذي لله كثيرا الحمد تسليما وسلم محمد سيدنا على الله وصلى العالمين رب لله والحمد والمآب المرجع وإليه بالصواب أعلم تعالى والله تجريد والرمي قرينة السالح الشاكي 1189فيجعلللسمرقندي 10/1/0295 االستعارات رسالة تجريدا شرح والرمي قرينة السالح الشاكي فيجعل الرمي عادة للرجل مالبسة أكثر السالح

لألنطاكي 1154 االستعارات رسالة العالمين شرح رب لله والحمد المرسلين على وسالم يصفون عما العزة رب ربك سبحان لله بالحمد الكالم 1256ولنختماالستعارات 11/1/1075 في للسمرقندي الترشيحية الرسالة باإليضاح شرح االهتمام شدة مقام في قرينة الجميع تجعل أن ولك ترشح سوه وما القراينة فهو أوال السامع به 1202يحضر

المفتاح 897 تلخيص شرح بالحسنى المختصر لنا الله ختم الخاتمة حسن على ومنطوية الفاتحة لطف على مشتملة تضمنته الذي المعنى إلى بالنسبة السور من كال 1260وإنالمفتاح 901 تلخيص شرح الخاتمة المختصر حسن على ومنطوية الفاتحة لطف على مشتملة تضمنته الذي المعنى إلى بالنسبة السور من كال وإن األحوال مقتضيات إلى بالنظر موقعه وقع ذلك من كال أنالمفتاح 902 تلخيص شرح الخاتمة المختصر حسن على ومنطوية الفاتحة لطف على مشتملة تضمنته الذي المعنى إلى بالنسبة السور من كال وإن األحوال مقتضيات إلى بالنظر موقعه سلطانية 1130وقع مدرسة في روم ارضالمفتاح 170 تلخيص على البيان المطول وحقائق المعاني دقائق ألهمنا الذي لله الحمد البسملة الغيوب بعد لعالم إال كنهها على اإلطالع يمكن ال بل الدفاتر بها يفي ال مما ذلك وتفاصيل الثالثة 1042الفنونالمفتاح 184 تلخيص على البيان المطول وحقائق المعاني دقائق ألهمنا الذي لله الحمد البسملة مالال بعد الطبع أورثت حوادث وتواتر والفتن األفزاع وتكاثر والمحن األحزان وتفاقم األحوال وتشتت البال توزيع مع الفرائد من ونظمه الفوائد من جمعه أردنا ما وهذاالمفتاح 464 تلخيص على اإلحسان المطول وروائع األيادي ببدائع وخصنا البيان وحقائق المعاني دقائق ألهمنا الذي لله الحمد البسملة المرام بعد بهذا الفوز لنا وحقق لإلتمام وفقنا قد حكمته جلت تعلى الله لكن كالال والخاطر مالال الطبع أورثت حوادثالمفتاح 469 تلخيص على المطولالمفتاح 899 تلخيص على الغيوب المطول لعالم إال كنهها على اإلطالع يمكن ال بل الدفاتر بها يفي ال مما ذلك وتفاصيل الثالثة الفنون المذكورة األصول من تقدم لما التذكر مع بالتأمل ذلك يظهر 1087قولهالمفتاح 898 تلخيص على الغيوب المطول لعالم إال كنهها على اإلطالع يمكن ال بل الدفاتر بها يفي ال مما ذلك وتفاصيل الثالثة الفنون المذكورة األصول من تقدم لما التذكر مع بالتأمل ذلك يظهر 1100قولهالمفتاح 903 تلخيص على الغيوب المطول لعالم إال كنهها على اإلطالع يمكن ال بل الدفاتر بها يفي ال مما ذلك وتفاصيل الثالثة الفنون المذكورة األصول من تقدم لما التذكر مع بالتأمل ذلك يظهر قوله

الوضع 3/1/0325 في العضدية الرسالة شرحالوضع 348 في العضدية الرسالة 1184شرح

271076التنزيل 715 حقائق عن الكشاف

95582والحديث 1045 التفسير في مجالس به مجموع

524فضلك 195 من علي وأفض عندك من اهدني اجمعين اللهم وآله محمد على الله 1239وصلى

وأذكار 1229 الكتاب أدعية هذا تضنه بما العمل على للمواظبة اإلخوان وسائر يوفقنا وأن وامتنانه وجوده بعفوه 1187ويعاملنااإليمان 259 أحكام إلى األذهان واألجسام إرشاد األعراض مشابهة عن المتنزه والدوام بالقدم المتفرد لله الحمد البسملة كتب بعد من ذلك غير أو األحكام قواعد أو الفقهاء وتذكرة التحرير في أفدناه بما فعليه التوسط أراد 1049ومنوالحرام اإلصالح149 الحالل مسائل فيه جمعت كتاب هذا الطباطبائي علي بن محمد فيقول بعد أما العمل إصالح طريق لنا مهد الذي لله الحمد البسملة بعد

المذاهب 2/1/0888 اختالف في الشيعة بحث خواص عن الحال حقيقة واتضحت منهم وقع وما له مصح أحوالهم خصوصا الثالثة وسب عموما الست أهل أعداء وسبوالخمول 2/1/0188 العزلة من العارفين وصفات العباد التحصين ومرشد الرشاد موضع لله الحمد

الدين 868 أحكام أحكام في المتين الزمان الحبل صاحب المهدي الحسين بن ومحمد علي بن والحسن محمد بن وعلي علي بن ومحمدالجنائز 2/1/0432 أحكام في رسالة رسالة لهم أكتب أن والصالح التقوى أهل بعض من إلحاح علي كثر قد فإنه وبعد وسلم وآله محمد على وصلى أنعم ما على لله الحمد البسملة السالم بعد عليه الصادق وعن الشيطان من هو فإنه باليد أو باللسان حزن من كان ما 1236وأماالصيام 1/1/0432 أحكام في والطعام رسالة الشراب من الطيبات لهم وسوغ والحرام الحالل لهم وميز األحكام مبهمات لهم وأوضح األنام خلق الذي لله والحمد أتوكل وعليه أثق وبه البسملة الوكيل بعد ونعم حسبي وهو بالتفصيل إليه اإلشارة مرت وقد وقال قيل فيه ما جميع إلى بالنسبة الحال 1236وهكذا

بعد : ... أما للمؤمنين ورحمة الصدور في لما شفاء الفرقان أنزل الذي لله الحمد البسملة قلوبهم ....... بعد في الناس صدور في يوسوس الذي الله كر إذا يتأخر أي يخنس أن عادته الذي .الخناس

أعتق .. من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال هريرة أبو روى ما بدليل إليها مندوب قربة وهو العتق كتاب بالله إال توفيقي وما البسملة بعد األول نفسه .. ناقص عن ينوب الشريك ألن المنكر من األجنبي نصيب احاكم ينتزع لم وألجنبي له الدار ادهى ولو اآلخر ناقصالمختصرات .. بأخصر الموسوم الكتاب رأيت ولما قدرا العلوم أجل من الشريفة الشريعة بعلم االشتغال فإن وبعد الدين في التفقه خير به أراد من صدر شرح الذي لله الحمد البسملى أضحى .. بعد والجمع أضحاة ويقال ضحايا والجمع كسرية ضحية ويقال وتخفيفها الياء وتخفيف وكسرها الهمزة بضم واألضحية اآلخر ناقص

ج المنتهى غاية شرح في النهى أولي مني .. .. .. .. 1مطالب فالتمس المنتهى غاية كتاب ألف المقدسي يوسف بن مرعي الشيخ فمنهم بعد أما الدين في للتفقه هدانا الذي لله الحمد البسملة بعدوملبس .. ومشروب مأكول عن لإلنسان غنى ال ألن إليه الحاجة لشدة بعدها وما األنكحة على قدمه البيع كتاب

هريرة .. أبو روى لما إسحاق قال وبه الميجد في والشراء البيع ويكره فصل اآلخر ناقصالشيباني .. حنبل بن محمد بن أحمد الله عبد أبي مذهب على الفقه في كتاب فهذا بعد اما مثال غير على خلقه الموجد زوال بال الباقي الدائم حال كل على المحمود لله الحمد واالستعانة البسملة بعد

الساكنين .. .. .. بين مجموعا الصاد بسكون ستة هنا عندهم المستعملة األلفاظ أن ولكم فيكم الله بارك ولدي فاعلم اإلخباري والتركيب التقييدي التركيب وعن الجمل وعقد الوضع عقد قولهم معنى عن سألتني فإنك وبعد البسملة بعدبمعنيين .. يستعمل المصدري المعنى أن ولكم فيكم الله بارك فاعلم بالمصدر الخاص والمعنى المصدري المعنى قولهم معنى عن سألت فإنك البسملة بعد

المشفي .. قولنا مثل ان العين بكم وأقر فيكم الله بارك فاعلم وبيانه ذلك شرح وأردت برمتيين والمجاز المجاز قولهم معنى عن سالت فإنك وبعد البسملة .. بعد

والبيان .. البديع علماء أعلم بديعية على تعليقة فهذه الطالبين ومفيد المريدين مربي الفهامة والحبر العالمة العالم اإلمام شيخنا يقول البسملة بعد

الطرائف .. باللطائف ووشحتها االستعارات في السمرقندي رسالة شرحت كنت فقد بعد اما مجاز لغيره وهو حقيقة الحمد له الذي لله الحمد البسملة بعدأفصلها .. .. .. .. .. .. أن أردت محتوية كانت لما األنطاكي محمود للمولى االستعارة رسالة إن قره ابن فيقول وبعد الدقائق بأعلى رشح من على الحقائق أفرد لمن الحمد البسملة بعد

والصلوة .. الحمد فقرتا تناسب في السورة فيها نزلت التي المعهودة العطية أو عطية كل أي العطية لواهب الحمد محمد بن الدين عصام يقول البسملة بعد .. اختصاره .. .. نحو الهمة صرف يسألونني المصباح عن باإلصباح وأغنيته المفتاح تلخيص مضى فيما شرحت قد التفتزاني فيقول بعد اما المعاني إيضاح في البيان لتلخيص صدورنا شرح من يا نحمدك البسملة بعد .. اختصاره .. .. نحو الهمة صرف يسألونني المصباح عن باإلصباح وأغنيته المفتاح تلخيص مضى فيما شرحت قد التفتزاني فيقول بعد اما المعاني إيضاح في البيان لتلخيص صدورنا شرح من يا نحمدك البسملة بعد .. اختصاره .. .. نحو الهمة صرف يسألونني المصباح عن باإلصباح وأغنيته المفتاح تلخيص مضى فيما شرحت قد التفتزاني فيقول بعد اما المعاني إيضاح في البيان لتلخيص صدورنا شرح من يا نحمدك البسملة بعد

السفاد ... وإخفاء الحذر وكمال النظر كحدة العقلي والمتعدد األول قوله .. ناقص على ال سرى على عطف المهرية وخطى فقوله قواها من ونقصت فيها بالخطى المطايا مزاولة اآلخر ناقصالقزويني .. .. .. .. الخطيب إلى المنسوب المفتاح التلخيص كتاب اشرح أن المعاني علم سيما ال والمعارف العلوم بحقائق التملي هو بالتقديم الفضائل أحق فإن وبعد البيان وحقائق المعاني دقائق ألهمنا الذي لله الحمد البسملة بعدالقزويني .. .. .. .. الخطيب إلى المنسوب المفتاح التلخيص كتاب اشرح أن المعاني علم سيما ال والمعارف العلوم بحقائق التملي هو بالتقديم الفضائل أحق فإن وبعد البيان وحقائق المعاني دقائق ألهمنا الذي لله الحمد البسملة بعدالقزويني .. .. .. .. الخطيب إلى المنسوب المفتاح التلخيص كتاب اشرح أن المعاني علم سيما ال والمعارف العلوم بحقائق التملي هو بالتقديم الفضائل أحق فإن وبعد البيان وحقائق المعاني دقائق ألهمنا الذي لله الحمد البسملة بعد

المرام .. .. هذا تتميم في الخوض أردت العضدية النهار في الشمس ظهور وظهر األمصار في شاع فلما وبعد الكالم أوضاع بمعرفة اإلنسان خص الذي لله الحمد البسملة بل .. بعد بذاتها مقصودة غير تبعا ملحوظة يكون وقد وبالذات قصدا ملحوظة يكون قد المعاني فنقول اآلخر ناقصاألفعال .. لمحاسن الجامع والحكم الفضل مصدر من المشتق على والصالة معانيه وظروف كلمته أصول الحروف وجعل ومبانيه الكالم أوضاع بمعرفة اإلنسان خص الذي لله الحمد البسملة الجزئي .. بعد في الستعماله يتوهم أن فيحتمل المعاني فيهما استعمل ما باعتبار هو إنما لأللفاظ وأمثالها والموصولية والعلمية والكلية بالجزئية الحكم أن وهو

ج ) التنزيل حقائق عن بالتحميد : (2 - 1الكشاف وجعله منجما المصالح بحسب ونزله منظما مؤلفا كالما القرآن أنزل الذي لله الحمد البسملة المعمور ............... بعد البيت إلى مضجعه من يتألأل نورا مضجعه في له كان مثلكم بشر أنا إنما قل مضجعه عن قرأ .منالقرايح : .... يغمر بما العلوم أمال إن ثم منظما مؤلفا كالما القرآن أنزل الذي لله الحمد البسملة المقشقشتان ........ بعد للمعوذتين ويقال منهما الله عندج أرضى وال أحب سورتين تقرأ لن .وإنك

جـــ ) القرآن تفسير في والبيان ( )...( (9الكشف معناه ) وقيل األرض خلق مدة عن للسائلين نقصان وال كاملة مستوية أي للسائلين سواء يوما عشر لكما ......... خمسة ليس لهما قال جوفه قبل من أتياه فإذا وليلة يوم كل .فيالكاف ... من حال فهي اإلبالغ في لهم جامعا وإال لهم عامة رسالة إال للناس كافة إال أرسالنك وما وأوله األول السعود .............. ناقص أبو كتبه الله رسول صدق ذلك وغير نسيان أو طهارة غير .أو

مج ) التفسير في التنزيل بالنار (1جـ - 3معالم وحرقوا بالمناشير نشروا حتى وأوذوا ثوابي رجاء كذبوا ما على فصبروا قبلك من رسل كذبت ولقد البسملة وعونه ............... بعد الله بحمد األول الجزء تم باألعمال الرياء عن النهي في اآلية هذه .نزلت) شيعي ) تصوف أدعية

الغسل .. عليك يجب إنما بل فال تحته من البشرة ترى ال الذي أما الغسل سبيل على إليها الماء يصل بحيث التخاطب مجلس في تحته من الوجه بشرة األول ناقص

الصغير . فكالزوج صغيرا المولى كان وإذا أحوط أنه مع الثاني االحتمال هنو عندي واألقرب ز اآلخر ناقصسنة .. يحلب ف الجياعي الصمد عبد حسين الفقير لهذا وقع بحث صورة فهذه وبعد به أنعم ما على لله الحمد البسملة بعد

البيت .. هذا رب فليعبدوا الله قال كما اآلخر ناقصالحديث .. .. علم وسيما العاملي الدين ببهاء المشهور محمد الفقير فإن وبعد القويم الطريق على دلنا للهالذي الحمد البسملة بعد

اإلمام 2/1/0289 غياب حال في الجمعة صالة إقامة في األزمان رسالة هذه في الجمعة صالة شرعية حال عن إلي المترددين سؤتال تكرار طال فقد الطاهرة العترة وآله محمد حبيبه على والصالة الغامرة نعمعه سوابغ على لله الحمد بعد البسملة الجحيم بعد سواء إلى وإما يفنى ال نعيم إلى فإما تنصرم قليل عما المهلة هذه أن وليعلموسننها 2/1/0112 الصالة واجبات في بتشهد رسالة ركعتان النوافل وكل هنالك من فليطلب األصحاب كتب في مذكورة المندوبات الصلوات وباقي

والحرام 886 الحالل مسائل في اإلسالم ذلك شرائع ولي إنه شفاعتهم في الداخلين شفعتهم خلصا من يجعلنا وأن متمسكين بحجتهم سالكين يتقاضاه أن نسأله خمسه حكيم 940منالمقتضي 123 لحصول الشفعة يستحق فإنه المالك اصل لنفي يتعرض ولم فقط نفسه عن دعواه نفى إن وأم بيع هناك يكن لم مالكا يكن لم إذا 1068فإنه

الكاملة 1142 طالب الصحيفة أبي بن علي المؤنين أمير موالنا لخزانة الخازن شهريار بن أحمد بن محمد الله عبد أبو السعيد أخبرنا قال الله رحمه الحسني العلوي يحيى بن محمد بن علي بن أحمد بن الحسن بن محمد الحسن أبو الشرف بهاء الدين نجم األجل سيد حدثنا البسملة الراحمين بعد ارحم يا منه مضى فيما أحسنت كما عمري من بقي فيما إحسانك وتتم أنس 1129أهلالكاملة 2/1/1228 طالب الصحيفة أبي بن علي المؤنين أمير موالنا لخزانة الخازن شهريار بن أحمد بن محمد الله عبد أبو السعيد أخبرنا قال الله رحمه الحسني العلوي يحيى بن محمد بن علي بن أحمد بن الحسن بن محمد الحسن أبو الشرف بهاء الدين نجم األجل سيد حدثنا البسملة وعروة بعد المؤمنين وكهف الاليدين عصمه فهو متأخر عنه يتأخر وال متقدم يتقدمه ال وأنالطوائف 1/1/0888 مذاهب معرفة في البصائر الطرائف اهل يعفره خالف الجميع ففي الشريعة جميع يتركوا أن لوجب الحق بغير قوم فيه وخالف شريعتهم من خالف فيه ماوقع كلالمساعي 1/1/0188 ونجاح الداعي الظلماء عدة وكاشف ومفيض البالء ورافع الدعاء سامع لله الطاهرات الحمد النفوس أشرف على وصلى الصالحات تتم وبنعمته الخيرات ولي 801إنه

والحرام 554 الحالل معرفة في األحكام عليك قواعد خليفتي والله إليك وصيتي هذه والنسيان والخطأ والنقصان الخلل من تجد ما وأصلح 886فأكملهوالحرام 887 الحالل معرفة في األحكام ينعزل قواعد لم موتي بعد إليه ادفع قال ولو العزل قبل فمات لك والباقي زيد إلى بعضه و اصرفه فقال ماال غليه دفع لو اصفهان1074التاسع

الشيعي 1197 الفقه أصول في بالصواب كتاب أعلم والله بينهما الجمع إمكان وعن لتعارضهما بمرجح الطرفين أحد انفراد صورة على حملها فينبغي التعارض 1234دفعالشيعي 26 التفسير في المثال كتاب فيه يضرب حد وال تنال صفة له فليست منه الشياء وبانت الشياء من بان قدرة بل كون ما خلق شيء من وال كان شيء من ال الذي المنفرد األحد الواحد لله الحمد البسملة ساهون بعد صالتهم عن هم الذي للمصلين فويل قال ثم المسكين طعام على يحض وال

شيعي 1/1/0298 األصول علم في األصول دليل مبادئ من له بد ال بالنفي والظن العلم ألن باطل فهو غيره ارادوا وإن حق فهو المستقبل في بقائه ظن يوجب األصلي العدم بذلك العلم أن ارادوا 1091فإنوفنونه 22 العلم هذا أنواع يجمع والترتيب النظم حسن في والتهذيب التلخيص غاية في هو كتاب بتأليف التوفيق وابتدأت وبالله والنجاح الفالح ذلك جميع يتبع ثم األوامر لجميع واالئتمار والزواجر المناهي جميع عن االنتهاء 1121يتناول

العدد 0117/20 في حاشيتيه رسالة مجموعه نصف ساوى ما هو العدد وبعبارة الوحدات من اجتمع ما العدد أن ولكم فيكم الله بارك فاعلم ماهيته وشرح العدد تعريف عن سألت فإنك وبعد البسملة والفرد بعد الزوج زوج بقي قولنا صح فلذلك اربعة في ثالثة أو ستة في اثنان وهو أخرى فرد ضرب ومن تارة زوج ضرب من مركبة 1278فهيالحساب 3/1/0111 علم في هذا رسالة على الباقي فقس وخمسين وستة مائة فيكون ذلك يجمع ثم ثالثة في اثنين ثم

الحساب 1020 في البهائية الرسالة الكبير شرح كتابنا من براهينها مع تطلب األخر طرق ونظائرها المسألة هذه والستخراج المطلوب وهو ذراع ونصف ذراعا عشر اثني مجموعة 1315فالرمحالمضمر المعونة1012 االسم يكن الحروف فركب األخير الحرف فيبقى األخيرة الجملة يطرح أن إلى وهكذا

الجيبية 3/1/1076 األعمال في الفتحية الفجر الرسالة أول توسط الفجر حصنه ساوى وإن توسطه عند الليل من تالباقي بقي المستقبل الشروق مطالع من 1171مطالعةاإلسالم 4/1/1076 لمواقيت الموضوع التام الربع في 1171رسالةالهجري 0117/23 التقويم في الهجري رسالة العام تداخل مسألة عن الغبار زال فقد االثنين على نقف الخميس يوم بها ابدأ خمسة 1278وتبقىالهيئة 2/1/1076 في أصلها رسالة عليه سهل المقدمة هذه قرأ فمن الكواكب وحال الطفل عرض مسائل مثل المتبدي على لعصوبتها أمورا حذفت أو له 1167فائدة

الهيئة 156 في النصيرية التذكرة والسماوات شرح األرض خلق في المتفكرين من جعلنا الذي لله الهدى الحمد ابتع من على والسالم السبل أقوم إلى الهادي على 1315والصالةاألوقات 1/1/0215 إلى بها ليهتدي الزاهرات بالنجوم السماء زين المضطرين دعوة مجيب الخائفين المذنبين ملجا العالمين رب لله الحمد البسملة بالسجود بعد تعالى الله أمر امتثال من امتنع ألنه معصية على لهالكه هذا على بالشيطي وسمي هلك إذا

للجغميني 1015 الهيئة في الملخص شرحالفلك 110 في من كتاب وغيره سوس دور الثاني الدليل القوة من الثاني الدليل جميعا إليهما نظر إليه ينظر الذي بينه وداللة

الميقات 2/1/0215 في مقرع أبي علم في المقنع شرح 1138مختصرالسنية 1018 الهيئة في السنية عمر الهيئة ابن قال كما فقال ذلك عن عباس ابن فأتيت وظلمة ونور وريح ماء من قال الخلق خلق مما عمر بن الله لعبد قلت 1109قالالمطالب 1216 من اختصرناه ما هذا الطاهرين بيته وأهل محمد على الله وصلى الوكيل ونعم حسبي وهو المهمات في والتكالن الله عند والعلم 1131وأولى

النافع 1/1/0112 محصله المختصر محررين مطوله مختصرين حصره وقصدنا ذكره أردنا ما آخر وهذا حسب اآلدمي على بالجناية ضمانها 1173ويختصالنافع 1042 ذكره المختصر أردنا ما فهذا حسب اآلدمي على بالجناية ضمانها ويختص مال إتالف وال بهيمة العاقلة يعقل ال الثالثة األظهر على 988ولدالنافع 1106 1061المختصر

األحكام 1/1/0289 النسخ مدارك حين النسخة في وجدت ما ألنها والسابعة والسادسة والخامسة الرابعة وبقيت المسألة هذه تمام 1270بقيالفالح 885 مفتاح

الفقيه 1/1/0585 يحضره ال الكتاب من هذا مصنف الفقيه القمي بابويه بن الحسين بن علي بن محمد جعفر أبو قال يجوز ال ومن إليه التحاكم يجوز من باب واألحكام القضايا أبواب البسملة الخفاف بعد طريف بن سعد عن ثابت بن عمر عن علوان بن الحسين عن النهدي مسروق أبي بن الهيثم عن الله عبد بن سعد عن أبي عن رويته 1078فقدالعباد 1148 فصالن نجاة ففيها المقدمة أما وخاتمة مقاصد وثالث مقدمة وفيه مسائلها على المشتملة الطهارة كتاب فهذه بعد أما العالمين رب لله الحمد البسملة واألسرار بعد األمور بحقائق العالم هو والله الظهار كفارة مثل فيها الترتيب مراعاة واألحوط األصح على رمضان شهر ككفارة االعتكاف 1211وكفارة

الفرائض 3/1/0145 من جواهر إليه يحتاج وما والتكفين التجهيز التركة من يبدأ أوال اإلنسان مات إذا اعلم الفرائض جوامع كتاب هذا البسملة عشر بعد اثني من المسألة أصل للعصبة واللباقي الثلث ولألم الربع فللزوجات وأما زوجات وترك مات رجل أفندي 1206مسألة شيخ مدرسة قاري مدرسةللشنشوري 357 الرحبية شرح على أعلم حاشية والله الفروض الستغراق فيسقط شيء لألخ يبق ولم السدس وللجد كامال الثلث 1271فلألمللمارديني 894 الرحبية شرح على جمعه حاشية تحصل ما آخر وهذا انتهى والعباد والزهاد باألولياء يخص 1233ما

للجرجاني 5/1/0542 الفرائض في السجاوندية شرح على يفتي حاشية لمن والعصبات الفرائض أصحاب بمشيئته وعين األولياء أحياء سهام الموات من وقدر األنبياء ورثة العلماء صير لمن الحمد البسملة عنه بعد الله رضي علي مع ذلك جميع في الحق أن هو الحق أهل عليه اتفق والذي صفين حرب ذلك أسكوب 979فسمى بلدةالذهب 568 زراعة في المكتسب شرح في الطلب العظمى نهاية والنهاية القصوى الغاية فهو المقصود هو تعالى بجانبه والتمسك المبين النور هو به واالهتداء المستقيم الصراط هو الله على والتوكل المتين األصل هو الله على 997واالعتماداألول 144 الجزء آخر العذري لبيد بن عثيرة قال الميت فمن عجبا رايت لقد معاوية له فقال بموته أسرهم وهو رحما به الناي أمس قبره

شيء 1013 عنده يبقى ال حتى وكتبه عنده ما جميع سمع بمحدث األظفر كان ألنه المحدثين أكابر من 1292سفينةالتفسير 710 في التنزيل 797معالم

القربات .. أقرب من حاجته بقضاء وإسعافه الطاعات أفضل من إجابته من التماس فإن الصالة لعباده شرع المعيد المبدئ الحميد الولي لله الحمد البسملة بعد .. األحكام + في مختصرا كتابا عليه املي أم سألني بعد أما حامد كل حمد انتشاره في يقل حمدا أحمدك إني اللهم البسملة بعد

مج والحرام الحالل معرفة في األحكام قواعد القتيل .. 3,4شرح بمعنى بمعنى كالمقتل التجارة بمعنى ميمي مصدر إما هو متجر جمع هي المتاجر كتاب قوله العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

المذاهب .. األربعة وهم والحنبلية والشافعية والحنفية المالكية اإلسالم أهل أكثر فوجدت شريعته في اتباعه حال وفي األول ناقص

إلي .. الناس أحب اللتماس إجابة والحرام الحالل معرفة في األحكام قواعد كتاب فهذا بعد اما الدهماء إلرشاد األنبياء بإرسال المتفضل اآلالء وترادف النعماء سوابغ على لله الحمد البسملة بعدالفتاوى .. .. لب فيه لخصت والحرام الحالل معرفة في األحكام قواعد كتاب فهذا بعد اما النعماء سوابغ على لله الحمد البسملة بعد

الفقه .. أصول في كتابا اصنف أن أردت ما كثيرا إني الشيرازي علي بن باقر فيقول بعد أما األفكار مطارح عن تعالى الذي لله الحمد البسملة بعد

الصول .. .. علم إلى الوصول مبادئ تتعاقب صالة الله واإلكراموصلى الجالل ذا يا لله الحمد البسملة بعدشيعي ) القرآن لعلوم البيان 9مجمع

) ( عشرات من والعشرات تسعة إلى واحد من آلحاد فالحد وألوف كذا وميئون وعشرات آحاد منازل أربعة على الحساب أن اعلم البسملة بعدالحساب .. علم كان لما المرعشي سليمان بن بكر أبي بن الرحيم عبد فيقول بعد أما األفهام أقسامه جذور يجمع ال من ا نحمدك البسملة بعد

مسائل .. .. .. فيها المقدمة بالمعونة وسميتها الحساب علم في رسالة فهذه بعد أما نعمائه عدد لله الحمد البسملة .. بعدالجيبية .. أعمال في الفتحية بالرسالة سميتها وخاتمة بابا وعشرين مقدمة على مشتملة المجيب بالربع العمل في رسالة هذه وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

باالسطرالب .. المسماة اآللة على المرسوم الرسوم أسماء فيها أذكر مختصرة رسالة فهذه وبعد بجالله يليق حمدا لله الحمد البسملة أفق ... بعد من وقع فما المقنطرات عدد من المفروض الوقت في المأخوذ االرتفاع مقدار على الشمس جزء ةتضع أن وهي اآلخر ناقصب .. ) معرفته أردت الذي عامها بغير كلها الهجرة سنين فاطرح المحرم يدخل يوم بأي أردت إذا االبن ايها وبعد البسملة بعد

االرتفاع .. قوس يسمى بالرسوم المحيط والقوس المركز يسمى الخيط فيه الذي البخش فنقول بعد وأما حال كل على لله الحمد البسملة بعد

) الديباجة ) في كذا المقنع المسماة سعيد بن محمد لمنظومة شرح وهو المقنع شرحهذا .. . زماننا في زإنه عظيم تعلمون لو لقسم وإنه النجوم بمواقع أقسم فال وبعد ضياء الشمس جعل الذي لله الحمد البسملة الحساب , .. بعد في دراية له من على يخفى ال لما السيد إليه ذهب ما على الساعات دقائق من دقيقة اخماس وثلث دقيقة إال ساعة وعشرون وإحدى

والبحر .. .. البر معلم الساعدي ماجد بن محمد تأليف من البحر الفلك علم في الكتاب هذا نستعين وإياك الدين يوم ملك البسملة بعدبمصابيح .. .. السماء وزين االعتبار روضة أزهار والنهار الليل أوقات علم علينا من الذي لله الحمد البسملة = ... بعد الساعة ثلث عشر وهو يزيد ما هو هذا أن األئمة بعض ذكر وقد الثلث مقام على عمائة تسه تقسم أن وذلك

السنية .. .. الهيئة في السنية بالهيئة وسميته اآلثار من اقتبسته الهيئة علم في كتاب هذا نعلم نكن لم ما علمنا الذي لله الحمد البسملة بعد) شيعي ) الفقه أصول عن بالنصوص المبرهنة األصولية المطالب االشتراك .. مختصر تقدير على إذ الوطء في الناح مجازية على موقوف االية من االب على األب معقودة بتحريم الحكم إن حيث األول ناقص

. ) في ) مورد فإني بعد زأما الحامدين ألسنة نعمته شكر كذا وحصرة العابدين عبادة عظمته في صغرت الذي لله الحمد البسملة بعداالغتراف .. قبل للغائط ومرتين والبول للنوم مرة اليدين وغسل والتسمية بها واالغتراف اليمين على اإلناء وضع األول ناقص

محررة . وعبارة محبرة بألفاظ المعتبر المذهب خالصة المختصر هذا في مورد فإني بعد أما العابدين عبادة عظمته في صغرت الذي لله الحمد البسملة محصله .. بعد مختصر حصره وقصدنا ذكره أردنا ما فهذا حسب اآلدمي على بالجناية ضمانها ويختص مال إتالف وال بهيمة العاقلة يعقل الاستجالب ... في وأتمها التقديم باستحقاق وأحراها بالتعظيم الفضائل أحق فإن وبعد األول ... مبتور

جماعة .. .. مني التمس قد العاملي الدين ببهاء المشتهر محمد العباد أقل فإن وبعد النجاة جادة على دلنا الذي لله الحمد البسملة واإلحسان .. بعد العفو بنعوت محفوفة وجملها االنتقام خصية وجد حيث الطول ذي العقاب شديد التوب قابل اآلخر ناقص

الرحبية ... .. .. على الشنشوري شرح على حواشي هذه الشافعي الخضري محمد فيقول بعد أما خلقه فنا بعد الوارث لله الحمد البسملة بعدالرحبية .. .. .. المقدمة على المارديني محمد الدين بدر شرح على حواشي فهذه وبعد الفائض فضله جزيل من العلماء على من الذي لله الحمد البسملة بعد

الطلب .. بنهاية المسمى هذا كتابنا وضعنا ثم اإلكسير تحقيق في المنير بالشمس المسمى مصحفنا وضعنا ثم والمعلوالت العلل عن تعالى الي لله الحمد البسملة بعدج الكبرى الحيوان انتهى .. .. 1حياة ذلك في عليه الله نعمة ينسى ليال خاتمه فص في األسدين وصورة صورته نفس دانيال قال تلك علما األول ناقصج الكبرى الحيوان الخيل .. .. 1حياة سابق الرهان في الحكم وتبين تصنيفه أحد يسألني لم كتاب فهذا وبعد اإلنسان نوع شرف الذي لله الحمد البسملة بعد

دينكم لكم أكملت اليوم تعالى قوله إال كلها مدنية المائدة سورة البسملة نصير ................بعد غير من مخذوال نصير غير من مذموما مخذوال مذموما فتبقى .فتقعد

الغيب 545 842مفاتيحاألمراض 1/1/1134 الدردينج حدود في تحقيقه مر كما بالوردينج يسمى للصغار عرض وإذا به يسمى للكبار عرض إذا 1000هذا

التفاسير 444 1278رونقوالحكمة 3/1/0298 الطب في الرحمة

ومعالجتها 1021 األمراض في والعالمات السباب الرطوبات شرح وتقشف العضو تشد فإنها الفتق ضماد في نفع ما وسائر واألبهل السرو جوز مثل على تعتصر وأنالصديق 445 يوسف سيدنا قصة في األنيق 1261الزهر

النبوي 7/1/1082 الطبمفردة 1011 واألغذية األدوية أحكام في األولى الجملة جملتين على يشمل الثاني الفن الله رحمه قال البسملة بعد

الطب 2/1/1134 صناعة من استحضاره يجب ما زبدة على يشمل وعلمية مختصر نظرية الطب صناعة من للطبيب استحضاره يجب ما زبدة على يشمل مختصر فهذا ربعد العالمين رب لله الحمد البسملة لسدد بعد مولد غليظ عط والعجيني الهضم على معين فالعسل الحلو أما عصارتها قوة مثل فقوتها والتفاح والسماقالطب 173 في الموجز شرح 987المغنيوالمرسلين 354 األنبياء معرفة في المتين القوي 1283فتحالطب 537 في الموجز شرح القانون المغني شروح ومن والرازي وحنين وجالينوس أبقراط المقدم اإلمام من واآلخرين األولين الحكماء كالم خالصة فيه جمعت 944وقداألنبياء 521 قصصاألنبياء 931 1237قصص

الشتاء 1082/19 فصل في واردة أحاديث في جزء الشتا 886أحاديثلألصبهاني 6/1/1969 والترهيب الترغيب من مختارة 1115أحاديث

األذكار313األذكار 10/1/1082 أذكارحديثا 2/1/0784 1256األربعينحديثا 1/1/0784 أربعون

حديثا 274 األربعينالفرائض 2/1/0145 تمت رسالة له والؤه فيكون عليه عتق رحمه محرم ذا ملك ومن معتقها معتق أو معتقها والؤه جرد من أو مدبرها مدبر أو مدبرها أفندي 1206أو شيخ قاري مدرسةالفرائض 1/1/0589 اإلخوة رسالة وبنات األخوات أوالد ثم الفاسدات والجدات الفاسدون األجداد ثم االبن بنات وأوالد البنات أوالد وهو األرحام ذوي في فصلالفرائض 9/1/1969 علم في الرجال رسالة فرض ويقال فريضة جمع الفرائض قيل البسملة ألب بعد واألخ لألخت شيء وال النصف ألبوين ولألخت النصف للبنت ألب وأخت وأخ ألبوين وأخت بنت ألب لألخت والباقي التصف البنت ألب وأخت بنتالفرائض 2/1/0426 في والعوارض رسالة األحوال مقتضيات ذتناهي لعدم الفرائض علم من القدر بهذا واغتنمالفرائض 1/1/0426 علم في الناس رسالة وعلموها الفرائض تعلموا وسلم عليه الله صلى النبي وعن مشهورة المواريث آيات الفرائض كتاب البسملة واحد بعد في مضروب واحد وللعم واحد في مضروبة ثمانية ولألختين واحد في مضروبة ثالثة العم ولزوجة كذلك األعمام من واحد وكل عشر اثني فيالفرائض 4/1/0542 علم في الوصية رسالة ثم الدين ثم المال جميع من الكفن به يبدأ ما فأول والميراث والوصية والدين الكفن من أوجه أربعة على إال تركته يخرج ولم مات من البسملة األنثيين بعد حظ مثل للذكر واألم األب من والخالة الخال بين المال متفرقات خاالت وثالث متفرقين أخوال ثالثة ترك اسكوب 979فإن بلدةالشروح 2/1/0452 الضوء روح في كذا عشرة ولمواله ستون ولبنته عشرون منهما كل ألم اجتمع فقد

لألخضري 139 الفرائض في البيضاء الدرة 1282شرحالباحث 1/1/0374 غنية المحمودة شرح الصفات هو والكرم الشرف في الكامل وهو ماجد جمع بالجيم األماجد

الباحث 1179 غنية المحمودة شرح الصفات هو والكرم الشرف في الكامل وهو ماجد جمع بالجيم األماجدالسجاوندية 353 الفرائض أعلم شرح والله عشرة وللمولى ستون منهما ولكل عشرون لألم اجتمع فقد منه صاحبه ورث ما صاحبه من يرث ال منهما كال ألن للمولى والباقي النصف وللبنت السدس الباقي ذلك 959من

السجاوندية 1/1/0451 الفرائض أعلم شرح والله عشرة وللمولى ستون منهما ولكل عشرون لألم اجتمع فقد منه صاحبه ورث ما صاحبه من يرث ال منهما كال ألن للمولى والباقي النصف وللبنت السدس الباقي ذلك منالسجاوندية 1194 الفرائض أعلم شرح والله عشرة وللمولى ستون منهما ولكل عشرون لألم اجتمع فقد منه صاحبه ورث ما صاحبه من يرث ال منهما كال ألن للمولى والباقي النصف وللبنت السدس الباقي ذلك قبلوحاجي 993من مدرسة

السجاوندية 1/1/0111 الفرائض عشرة شرح ولمواله ستون ولبنته عشرون منهما كل ألم اجتمع فقد منه ورث ما صاحبه نوابرى 874من شهرالسجاوندية 1/1/0145 الفرائض عشرة شرح ولمواله ستون ولبنته عشرون منهما كل ألم اجتمع فقد منه ورث ما صاحبه أفندي 1206من شيخ مدرسة قاري مدرسة

السجاوندية 322 الفرائض عشرة شرح ولمواله ستون ولبنته عشرون منهما كل ألم اجتمع فقد منه ورث ما صاحبه منالسجاوندية 352 الفرائض شرحالسجاوندية 370 الفرائض عشرة شرح ولمواله ستون ولبنته عشرون منهما كل ألم اجتمع فقد منه ورث ما صاحبه خلوة 965من مدرسة

السجاوندية 2/1/0542 الفرائض عشرة شرح ولمواله ستون ولبنته عشرون منهما كل ألم اجتمع فقد منه ورث ما صاحبه ادرنه 976من مدينةالسجاوندية 2/1/0589 الفرائض عشرة شرح ولمواله ستون ولبنته عشرون منهما كل ألم اجتمع فقد منه ورث ما صاحبه 1077من

السجاوندية 891 الفرائض الشاكرين شرح وحمد العالمين رب لله الحمد بالتسمية تيمن ما بعد السجاوندي الرشيد عبد بن محمد قال البسملة عشرة بعد ولمواله ستون ولبنته عشرون منهما كل ألم اجتمع فقد منه ورث ما صاحبه 1026منالسجاوندية 893 الفرائض عشرة شرح ولمواله ستون ولبنته عشرون منهما كل ألم اجتمع فقد منه ورث ما صاحبه روزيكشنبه1224منالسجاوندية 896 الفرائض عشرة شرح ولمواله ستون ولبنته عشرون منهما كل ألم اجتمع فقد منه ورث ما صاحبه من

آلدم : اسجدوا للمالئكة قلنا وإذا تعالى قوله عند البسملة بعد ويبدأ األول ............ ناقص عملكم عن إال تسئلون وال عليكم وأعود لكم أنفع ذلك .فإنوالعالمات . .. األسباب شرح ترجمة من فرغت لما أرزاني محمد عرف أكبر محمد فيقول بعد زأما المكرم المنعم لله الحمد البسملة بعد

ونستعينه ..... ... نحمده الحصاري القرا حبيب بن محمد قال البسملة ( ............. بعد جميعا ) العقوبة لتعمنكم أو المنكر عن وتنهون بالمعروف .لتأمرونالعظيم .. الكريم عزوجل الله وجه بذلك وقصدت والحكمة الرحمة كتاب الكتاب هذا سميت فإني بعد اما البسملة الحبوب .. بعد أكل سببه ذلك من اإلنسان هلك ربما راسا يخرج أو البول تمنع القضيب في عظيمة سدة وهو الحصاة الحالين في اآلخر ناقص

الصناعة . .. بهذه مشهورين بيت أهل في كنت قد أني الطبيب حكيم عوض بن نفسي فيقول بعد زأما العالمين رب لله الحمد البسملة بعدبنيانا وبناها األقدار كاهل على السماء رفع الذي لله الحمد البسملة حي ............... بعد فهو الله بذكر يخرج نفس .وكل

وضعفا .. وحسنا صحة الحديث حال وأبين األبواب على مرتبة الطب في الورادة األحاديث فيه جمعت كتاب فهذا وبعد الشاكرين حمد لله الحمد البسملة أنس .. بعد عن ميسرة بن تقي سعيد انا الوركلي جعفر بن محمد ثنا الصوى محمد بن الله عبد أنا اآلخر ناقص) الثاني ) القسم الطب في إذا .. القانون وخصوصا والحكة الجرب في تنفع وعصارته والحسبة الثعلب داء ابتداء في ينفع وعفونة قبض وله شديدة مرارة وله اآلخر ناقص

الطبية .. .. األحكام إلى الناس احتياج كان فلما بعد اما منضدة فلكية أجراما منها واخترع مجردة عقلية جواهر بقدرته ابدع الذي لله الحمد البملة هذا .. بعد الماء من أمن فقد الدم بال فإذا فيه ويبول فاتر بماء قرصة يوم كل في يسقىوالرسل األنبياء فضل الذي لله الحمد البسملة المعتمد ......... بعد على التغيير المحو يقبل اللوح في ما .ألن

النفيس .. .. بابن المعوف القرشي الحزم أبي ابن الماهر والطبيب الفاضل الحكيم الفه الذي المختصر رايت ولما مجردة عقلية جواهر بقدرته ابدع الذي لله الحمد البملة بعد ..) الشام ) دمشق المسلوت جامعأحياء .... وجعلهم نباتا الخلق أنبت الذي لله الحمد الكسائي الله عبد بن محسن أبو قال البسملة القرآن )....( ......... بعد محكم فهم والباطنة القرآن حفظ .الظاهرة

الكسائي .... ... الله عبد بن محمد قال نباتا الخلق أنبت الذي لله الحمد البسملة بكفرهم .......... بعد أهلكهم تعالى الله يحتمل .وإنماالشتا ... فضل في الفته جزء هذا والفصول األزمنة خالق لله الحمد البسملة فصوموا ........... بعد لصيامكم النهار وقصر .فقوموا

اصطفى : الذين عباده على وسالم لله الحمد البسملة تعالى ........ بعد الله رحمه مؤلفه بخط وجدت ما آخر منه المنقول األصل في قال .انتهىاألمور : مصف األقدار مقدر الغفار العزيز القهار الواحد لله الحمد البسملة المسألة ............. بعد هذه بيان وسيأتي كثيرا الجمع كان إذا ما

والفضيلة ..... الوسيلة آته اللهم جهاده حق تعالى الله في وجاهدت وأوله األول الميعاد ......... ناقص تخلف ال إنك القيامة يوم إلى تؤديه عهدا عندك لي .فاجعلهالحسن ... .. الحاج بن إبراهيم يقول بعد أما الجبار الملك لله الحمد البسملة عليه ............بعد فأتوب التوبة .طلبوا

األقسراني .... .... والدين الملة جمال بن محمود بن محمد يقول وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة يقال ........... بعد يعلم ما كل وما مقال قوم فلكل الدر على ينكبق صديق كل .والبكر أبي بن محمد المذنب العبد فإن بعد أما والتصلية له والحمد البسملة أحرق : .................بعد أخذ وإن طفى ترك إن اليد في كالجمر .قال

) بالتجهيز .. ) الميت تركة من يبدأ العلم نصف فإنها الناس وعلموها الفرائض تعلموا م النبي قال نبيه على والصالة العالمين رب لله الحمد البسملة بعد ) العلم .. ) نصف فإنها الناس وعلموها الفرائض تعلموا م النبي قال نبيه على والصالة العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

والفرائض . الورثة سهام توضح الفرائض في مجلة فهذه وبعد القويم الدين فرائض بكتابه بين الذي لله الحمد البسملة بعد

اإلمام .. .. مختصر فيه المصنفات جملة ومن الفرائض علم سيما وال الدنيوية السعادة ذرائع هي الشرعية العلوم فإن وبعد والبقاء بالقدم ذاته تفرد الذي لله الحمد البسملة بعداألخضري .. .. ألفه الذي البيضاء بالدرة المسمى التأليف رايت لما فإني وبعد والكمال العظمة بصفة الموصوف لله الحمد البسملة ظاهر . بعد جميعه تصور النظم إلخ المراد نهاية وهذه قال ثم أعلم والله بحكم متعلق معالهم وقوله بيقبضوا متعلق الدين من وقولالفرائض .. .. .. في الرحبية المقدمة على لطيف شرح فهذا بعد أما العالمين رب لله الحمد المارديني سبط بن محمد قال البسملة بعدالفرائض .. .. .. في الرحبية المقدمة على لطيف شرح فهذا بعد أما العالمين رب لله الحمد المارديني سبط بن محمد قال البسملة بعدالسجاوندي .. .. إلى المنسوب الفرائض علم في المؤلف المختصر تصحيح من فرغت لما فإني وبعد العالم الملك لله الحمد البسملة بعدالسجاوندي .. .. إلى المنسوب الفرائض علم في المؤلف المختصر تصحيح من فرغت لما فإني وبعد العالم الملك لله الحمد البسملة بعد

اشرحه .. .. أن أردت السجاوندي إلى المنسوب الفرائض علم في المؤلف المختصر تصحيح من فرغت لما فإني وبعد العالم الملك لله الحمد البسملة بعدالميراث . .. .. في السهام من قدر ما وهي فريضة جمع والفرائض الفقهاء رواية هكذا الناس وعلموها الفرائض تعلموا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال السجاوندي الرشيد عبد بن محمد قال البسملة بعد

.. و . .. .. فريضة جمع والفرائض العلم نصف فغنها الناس وعلموها الفرائض تعلموا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال الشاكرين وحمد العالمين رب لله الحمد بالتسمية تيمن ما بعد السجاوندي الرشيد عبد بن محمد قال البسملة بعد . الناس وعلموها الفرائض تعلموا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال العالمين رب لله الحمد بالتسمية تيمن ما بعد السجاوندي الرشيد عبد بن محمد قال البسملة بعد

.. . فريضة جمع والفرائض الناس وعلموها الفرائض تعلموا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال السجاوندي الرشيد عبد بن محمد قال البسملة سبعة .. بعد اعني األنوثة مسالة من سهامها ألن وعشرون أربعة للمرأة أنوثته تقدير على وثالثون ست اآلخر ناقص . الناس وعلموها الفرائض تعلموا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال الشاكرين وحمد العالمين رب لله الحمد بالتسمية تيمن ما بعد السجاوندي الرشيد عبد بن محمد قال البسملة بعد

الشاكرين وحمد العالمين رب لله الحمد بالتسمية تيمن ما بعد السجاوندي الرشيد عبد بن محمد قال البسملة بعد .الشاكرين وحمد العالمين رب لله الحمد بالتسمية تيمن ما بعد السجاوندي الرشيد عبد بن محمد قال البسملة بعد .

. الناس وعلموها الفرائض تعلموا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال الشاكرين وحمد العالمين رب لله الحمد بالتسمية تيمن ما بعد السجاوندي الرشيد عبد بن محمد قال البسملة بعد . الناس وعلموها الفرائض تعلموا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال الشاكرين وحمد العالمين رب لله الحمد بالتسمية تيمن ما بعد السجاوندي الرشيد عبد بن محمد قال البسملة بعد

السجاوندية 1051 الفرائض عشرة شرح ولمواله ستون ولبنته عشرون منهما كل ألم اجتمع فقد منه ورث ما صاحبه منالشهابية 330 الفرائض الكريم شرح رسوله على والسالم والصالة الحكيم العليم لله الحمد نستعين وبه البسملة الغير بعد ذلك من بإقراره له يثبت لم بحيث الغير على بالنسب له المقر على الموالة مولى أنه واعلم المسلمين مال لبيت كله فالمال المذكورين أحد يوجد 1051ولم

الشهابية 4/1/0589 الفرائض بالنسب شرح له المقر على مقدم الموالة مولى أنه واعلم المسلمين مال لبيت كله فالمال المواالة مولى يوجد ولم النعمة مولى يكن لم فإنالفرائض 2/1/0111 في والمختلفات المتفقات نسبة التمام شرح على لله والحمد الفروض نوعي من والمختلفات المتفقات النسب لبيان الشارح صوره الذي الشكل شرح هذا

الفرائض 895 في فارض كل والعطايا عمدة اآلجال مقدر البرايا خالق تعالى رب المحسن الغني لله الحمد البهوتي حسن بن صالح الفقير قال البسملة األعالم بعد األماجد وصحبه الكرام وآله محمد ختام للرسل هو نبي على الدوام على مسلما 1287مصلياالباحث 7/1/1063 العمى غنية القلب عن يجلو به حمدا أنعما ما على لله فالحمد تعالىى ربنا حمد بذكر المقاال نستفتح ما أول البسملة شامخة بعد فضل رتبة بها فارق المناسخة طريقة فهذه تمام فهذه تمام وفقها في أو تضرب السهام 1200ففي

الترتيب 533 كتاب بشرح المجيب القريب مباشرة فتح وال عليهما ألن األخرى على ألحدهما والء أبيهما وال النصف منهما فلكل أباهما فاشترتا رجل أعتقهما ألبوين أختان المعتق أبا فأعتق عبدا 1044أعتقالسجاوندية 1/1/0302 صاحبه الفرائض مال من منهم واحد كل ورث ما إال بعض من األموات بعض يرث مسعود وابن علي 1184وقالالسجاوندية 1/1/0542 صاحبه الفرائض مال من منهم واحد كل ورث ما إال بعض من األموات بعض يرث مسعود وابن علي 979وقالالشهابية 3/1/0589 أحدهما الفرائض يرث أو يتوارث ال أن على وهو شرطوا ما على اآلخر مع يرث وال الورثة آخر يكن فالم الميت أقارب المال لبيت كله فالمال فصل

الرحبية 423 المنظومة شرح في الشنشورية بابه الفوائد في كثيرة كتب عن يغني كتاب فإنه يريد بما يظفر الترتيب شرح بكتابنا فعليه ذلك وغير األقارير في والدوريات الكتاب من إليه يحتاج وماالرحبية 2/1/1077 المنظومة شرح في الشنشورية بابه الفوائد في كثيرة كتب عن يغني كتاب فإنه يريد بما يظفر الترتيب شرح بكتابنا 1099فعليه

القرآنية 296 الفرائض أحكام في الرحمانية اإلنعام الفيوض من به منحنا ما على أحمده باإلكرام خصه لمن الفرائض علم وورث األنام جميع على باآلية تفضل لمن حمدا البسملة النعيم بعد بجنات للفوز موجبا الكريم لوجهه خالصا يجعله ان الله أسأل مأمول السادات شيم من 1295واللطفالعين 3/1/0542 يتبين قرة حتى فيه المشكوك ويوقف اليقين واحد كل أعطي عينه جهل ولكن علم إذا أما أوال أحدهما بموت يعلم لم إذا يجري إنما الحكم اسكوب 975وهذا بلدة

الفرائض 285 في كتابالفرائض 81 علم في الفوائض السرار تقدم مصباح ممن موته تأخر من فيرث يقينا موتهم ترتيب علم إذا 1295وأما

الفرائض 1122 الدور ملخص لزم ألنه صاحبه مال من منهم واحد كل ورث ما إال بعض من األموات بعض يرث مسعود ابن 1273وقالطالب 2/1/0360 أبي بن علي اإلمام واآلجال أرجوزة األرزاق مقدر الجال ذي القددوس المك الرازق العليم القوي الواحد الصادق العلي لله الحمد البسملة أطويه بعد بما لله والحمد يجديه بما الله فالعلم كفره من أخرجت قد جواهر رجزه ضمن ضم كالم ثم

المختار 1156 بردة شرح في الممدوح األنوار ذات في الكمال لشرائف لتذكار المديح هذا في الكمال لطائف وتعداد األشجار وتلك اإلبل بروية الديار تلك واعتياد إليهما بالنسبة وخير كمال هو ما إلى الحيوانات 1181منالمهندي 1081 الشاعر علي بن سعد قاله فيما الزاخر وجاه البحر وجاه يزودني مقاعد عطا من كل على بكرماته فوزا ثناه الخصال وافي على وردد عدها عند سيدي بمعناي قطر1356طوال

والمراسالت 254 المكاتبات في والصفات اإلنشاء والبيان بديع المنطق بحلية وحاله اإلنسان أكرم الذي لله الحمد البسملة منصورا بعد مؤيدا بغداد إلى عاد ثم يحصى ال ما ديارهم من وخرب وأسر وقتل بالنصارى فقتل للجهاد المسير نادى 1240ثمحديثا 4/1/0784 األربعينالقدسية 3/1/1065 الكلم جوامع في حديثا 1095األربعينالقدسية 2/1/1074 الكلم جوامع في حديثا 1123األربعينالقدسية 3/1/1074 الكلم جوامع في حديثا 1123األربعينالبرية 3/1/0425 كالم خير من نووية 1272األربعينالبرية 9/1/1063 خير كالم من النووية 1201األربعين

7751086759758757الصحاح 258 معاني عن اإلفصاح

الفقه 1/1/1073 أصول في العراقي توقات 1144ألفية بمدينة المنقاري مدرسةوعمر 9/1/1082 بكر أبا سب لمن الحجر 886إلقام

العالمين 781 رب لعبادة المنقطعين أنسالقاسم 1/1/0942 أبي كالم من العالم بغيةالوالد 4/1/0393 اإلسالم شيخ ترجمة في الواجد بلغةبالنية 3/1/1961 األعمال إنما في األمنية 1073بلوغ

والمراسالت 389 المكاتبات في والصفات اإلنشاء منصورا بديع مؤيدا بغداد إلى عاد ثم يحصى ال ما ديارهم من وخرب وأسر وقتل بالنصارى فقتل للجهاد المسير نادى ثم777800

المواقف 6/1/1082 أحاديث 886تخريجالحموي 5/1/0400 حجة ابن العلم بديعية في الدمع تستهل براعة سلم ذي عرب يا امتداحكم في مختتم لي حسن وأرجو الجحيم نار من التخلص أرجو به ابتدائي حسن بديعهم في ما على تزيد لكن به البديع أنواع مساواة تمتالحلي 4/1/0400 الدين صفي سلم بديعية بذي عرب على السالم واقر العلم جيرة عن فسل سلعا جئت إن المطلق والجناس المركب والجناس المطلع النقم براعة موجب فذنبي شقيت وإن موجبه فيك فمدحي سعدت فإن اختتام براعةجماعة 1082/17 البن حديثا األرعين 886ترتيب

التجهيز .. بعد الثاني ماله جميع من ديونه بقضاء يبدأ ثم أي ماله من بقي ما جميع من ديونه األول ناقص

حامد .. أبو الدين شهاب القاضي قال الكريم رسوله على والسالم والصالة الحكيم العليم لله الحمد كريم يا بيدك القلوب ومفاتيح نتوكل عليك البسملة بعد ..الفروض .. معرفة باب في الفرائض كتاب شرحه في قال فناري ابن الدين شمس الشارحالفاضل فإن بعد أما والتصلية والحمد البسملة .. بعد

الترتيب .. ,. .. .. كتاب بشرح المجيب القريب فتح وسميته العلوم أجل من الفرائض علم كان لما الشنشوري الله عبد ز فيقول وبعد خلقه فنا بعد الباقي لله الحمد البسملة بعد . العلم نصف فإنها الناس وعلموها الفرائض تعلموا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال الشاكرين وحمد لله الحمد البسملة (بعد الخرق ) باب مدرسة المصر مدينة . العلم نصف فإنها الناس وعلموها الفرائض تعلموا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال الشاكرين وحمد لله الحمد البسملة بعد

وفهمه .. حفظه يهدي مختصرا اصال الفرائض في عملت إني البرية خير على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد البسملة بعدالشنشورية .. الفوائد وسميته الشنشوري الله عبد القريب ربه لرحمة الفقير فيقول وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

الشنشورية .. . الفوائد وسميته لذلك فأجبته االرحبية المنظومة اشرح ان ز الوهاب عبد ولدي سألني قد الشنشوري الله عبد فيقول وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

السجنداوي .. .. .. سراج المصنف فاقتصر طرق سبع تأليفهم ابتداء في للعلماء فإن وبعد والنساء الرجال بعض نصيب فرض الذي لله الحمد البسملة بعدوثلثين .. سهما أخذ الباقي ثلث أخذ وإن ونصف سهمان له حصل األخ الجد قاسم إن أسهم خمسة بفضل للزوجة األول التركة .. ناقص من االسم ذلك مثل له وجد منها وارث كل نصيب المسألة من قسم شئت وإن النوع يخفى وال ثالثون له يخرج اآلخر ناقص

السرار .. .. مصباح وسميتها العلوم أحسن من الفرائض علم كان لما الحجاجي األقصري الحافظ عبد فيقول بعد أما فارض فرض وصفها يبلغ فال ذاته تعالت الذي لله الحمد السملة بعدالفرائض .. .. ملخص وسميته الفرائض علم في مختصرا أصنف ان أردت المطوالت عن وراغب المختصرات إلى مائال الورى رايت لما أفندي الديان ومقبول العلوم بحر تالميذ من عثمان بن حسن يقول عليها ومن األرض يرث الذي لله الحمد البسملة بعد

) ( .. باإلنسان تلفظ كذا بصورا تسمى الحكم عن خالية كانت إن بالذهن المسماة العاقلة القوة في بالعلم المسماة الحاصلة الصورة أن اعلم العالمين رب لله الحمد البسملة بعدالشعر .. من غيره قصائد من نحضره ما وبعض المهندي الشاعر علي بن سعد المرحوم قصائد من ديوانا أجمع أن المحبين بعض طلبني فقد بعد اما العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

قال .... ..... ... أنه بكر أبي بن محمد العبد فإن وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة عم .................بعد اللطايف قربها تم أحرق أمسكها وأن طفئ وضعها إن األيد في كالجمرة .قالأوجد الذي لله الحمد العظيم الرسول عن الجامع في الخطيب رواه كما كريم كتاب كل مفتاح البسملة حسن .........بعد وإسناده حسن حديث وهو السيوطي الجالل مشايخنا شيخ أخرجه كزيده ) (.كما بروسة

محمد : ... .... بن سلطان بن علي خاطر في سنح فقد وبعد العظيم العلي لله الحمد البسملة أحمد .......... بعد رواه ظل إال ظل ال يوم في .أظلهمالجامع في الخطيب رواه كما كريم كتاب كل مفتاح البسملة حسن .......................بعد إسناده حسن حديث وهو السيوطي الجالل مشايخنا شيخ أخرجه .كما

واألرض السموات قيوم العالمين رب لله الحمد البسملة بالصواب ......... بعد أعلم والله إليهم ينقله ال ما بحقيقة .الطالب .... إبي بن علي عن روينا فقد وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة حسن .......... بعد حديث وقال الترمذي رواه مغفرة .بقرابها

جـ ) البخاري صحيح لشرح الساري ذر ... (2إرشاد ألبي ساقط وهو بالتنوين باب البسملة أنثه .............بعد من ووهو بتركه يخفف وقد مهموز وهو خالف فيه أعلم .ال

جـ ) البخاري صحيح لشر الساري الوقت (5إرشاد وألبي كذا القرآن تفسير كتب الرحيم الرحمن الله بسم البسملة مضارع .......... بعد بفعل مصدرة جملة الثاني اثنين إلي .تعديجـ ) البخاري صحيح لشرح الساري العزيز (6إرشاد عبد بن الملك عبد جريج ابن وقال الحلق في لغيرها والذبح اللبه في لألبل النحر باب البسملة بعد صليت ........... إال نهارا أو ليال ساعة في طهورا أتطهر لم أني عندي .أرجى

جـ ) البخاري صحيح لشرح الساري الواو (7إرشاد وفتح المهملة العين وسكون الميم بكسر المعلوي ميمون بن مدي فرحا .......... حدثنا منفتح رهوا عبيدة أبي وعن البرد ذي الشربوبي .منخطيبا ] معاوية سمعت قال حميد عن الثالث الحديث البسملة أجمعين ......... بعد والمسلمين ينفعنا أن تعالى الله . ونسأل

األثري الحسين بن الرحيم عبد المقتدر ربه راجي يقول البسملة األنام = . = .........بعد سيد النبي على والسالم الصلوة وأفضل األمور ترجع منا إليه والمشكور المحمود فربناالشيخين .... ساب أن المبتدئين بعض من سمعت فقد لله حمدا بعد أما البسملة عن ..... بعد الترمذي رواه الخطاب بن عمر لكان نبي بعدي كان لو وسلم عليه الله صلى الله رسول قال وآخره اآلخر ... ناقص

السنان ... ... أبي بن الفتح أبي بن الحسين بن إسماعيل بن المعافا قال العالمين رب لله الحمد البسملة تسير = ..........بعد بنيت عما غدا وأنت خالد كأنك بانيها .وتصبححديثا .... ... ... أربعون فهذه بعد أما العالمين رب لله الحمد الجزري محمد بن محمد قال البسملة بالخواتم ........بعد األعمال إنما وسلم عليه الله صلى قال سعد بن سهل عن .واألربعون

أخبرنا , , قال سماعا المرابط ابن قال العاصمي الثقفي الزين بن إبراهيم بن أحمد جعفر أبي ( .......... الحافظ كذا = ) غيا كان إن بمخطئ وليس أصبه رشدا حبهم يكن .فإن ) األعمال : ... ) إنما وسلم عليه الله صلى بقوله يتعلق فيما الورقات هذه تحبير سبب فإن بعد أما بنصره عباده أيد الذي لله الحمد البسملة ( ....... بعد بالنية ) األعمال إنما وسلم عليه الله صلى قوله عموم بيان في السنية والفوائد السنية العوائد هذه ويكفيك ذلك على وهم ..

األول .. .. .. .. .. الباب اإلنشاء بديع وسميته المكاتبات في وضعتها يسيرة إشارات فهذه وبعد اإلنسان أكرم الذي لله الحمد المقدسي يوسف بن مرعي قال البسملة بعدجـ ) األنوار مشارق شرح في األبرار أحمد .... .... .... ... ... ... (1تحفة بن محمود بن محمد وقال الرمم محي لله الحمد الصغاني قال العالمين رب لله الحمد البسملة عن : .... ...بعد كافيا ذلك كان الحاجة على لكن الحاجة يسأل وال وآخره اآلخر .ناقص

ثقة ... وكان الفأفاء هرون بن محمد عن الشعب في البيهقي وأخرج متروك الرحمن وأوله األول العادي ... ناقص به تحدو القدس العلي جانب إلى يسكن عظيم أحظ كان ومن وانفاد هجر ذات .قدر

جماعة ... ... بن الدين عز الشيخ ألفها حديثا أربعين ترتيب هذا أحمد الله الرحمن عبد يقول البسملة بالقع .....بعد الريار تدع الفاجرة اليمين .ع

الحلي 1/1/1007 الدين صفي سلم بديعية بذي عرب على السالم واقر العلم جيرة عن فسل سلعا جئت إن والمشبه المركب وتجنيس االستهالل براعة النبوية المدائح في البديعية الكافية الحلي الصفي النقم قال موجب فذنبي شقيت وإن موجبه فيك فمدحي سعدت فإن اختتام 1241براعةالموصلي 6/1/0400 الدين عز امم بديعية عن الحي أمام أطلقته قد بشرا ركبت ما ويل سلمى حي العلم في الدمع تستهل عبارة العلم في الدمع تستهل ومختتم براعة منه مفتتح حسن في زلته قبح من مخلصا له فاجعل والقلم نون في شاهدة الحسن في وصورته معناه مساواة حطتتطفا 8/1/1082 ال لنار واالطفا 873التعللإسماعيل 7/1/0400 الدين عماد القاضي ألمي بديعية عن الحب في عبرتي فعبرت أسروا مهجتي لما الدمع أطلقوا هم سلم ذي عرب في بها افتتاحي حسن الكمم مطلع منها راع النسم براعة بارئ يا خاتمة بحسن لي البرية بين وجد حسينا وارحم مجترم كل في به يوما العصاة توسلك ما عليه صل رب يا

دمشق7641066الفارض 998 ابن يائية شرح في الوامض وسلم البرق عليه الله صلى الله لرسول األعلى الجد اسم وقصي المصدر على نصب وحقا المرسل والمبعوث األدنون ورهطه نسلهاألدب 317 علم في األرب اختراعه بلوغ ويحسن باعه بذلك ليطول النفوس قوى على المستولي القلوب 1262بمجامع

الصحيح 51 الجامعالعربية 1155 إلى الفارسية من كار برهيز بشر قصة أرجوزة فائق ترجمة يا قصتين عمل في السابق في أمرت أني هو أشعاري نظام في السبب ما قاري يا أقول ما أخراك استمع في النعيم وتحوز مناك تنال كي اله واتق األقالم دقائق وتبصر اإلفهام حقائق القسطنطينية1138وتدبر

البردية 2/1/0280 القصيدة والعجم تسبيع العربان من والمسلمين خلفي من عقبت وما ووالدي بالنغم العيس حادي العيس 1259وأطرب5351301

الحلي 1008/25 الصفي ديوان من المحكما جزء القريض من إليك أهدي مادحا غال ألقاك ال طربا البت الحما حمامات تعنت وما مطوقة حنت وما رعد حن 1086ماالحجة 8/1/0400 ابن سرقات في الكلم الحجة في الدر منشئ الله تبارك فصاحته والمعنى اللفظ تولف الموصلي قول من أخذه

الصحيح 761 1129الجامعالعصر 172 أهل وجريدة القصر مئاال خريدة حسب لذي تكون رائعات افخر حين وأنظر فواال ال و أرزم فال وهماما إمام أمدح فإن

النحور 1008/24 الظلماء درر مدارع تحت وأتيت الرقباء مخافة الوصال أبت الباء الولي حرف فتح و العد حتف الجود صاحب العود 1086يافعالصحيح 763 الجامعالعصر 995 أهل وعصرة القصر منفجرة دمية الغني مثل الوقت في أجاب به أهيت إن طبع نتيجة خذها شجرة أورقت ما مختبطا عليه سرادقه ممدودا العز في زال 1082ال

651581270الصحيح 565 الجامع750884حازم 754 أبي عن سفيان أنا كثير بن محمد حدثنا عورته تنكشف أن خاف إذا ثوبا إليه ضم ومن وشدها الثياب عقد باب

الفارض 8/1/1976 ابن نجم ديوان فرجت إذا يبدو وكم هالل يديرها شمس وهو كأس البدر لها الكرما يخلق أن قبل من بها سكرنا مدامة الحبيب ذكرى على شربنا البسملة سهم بعد وال نصيب فيها لها وليس عمره ضاع من فليبك نفسه على الحزم فاته بها سكرا يمت لم ومن صاحيا عاش لمن الدنيا في عيش فالالفارض 1/1/0518 ابن شفتي ديوان بها تحظى لي يمينك فامدد حضرت قد األشباح نوبة وهذه نائيتي فهي عني األرض تقبل أرسلها كنت روحي البعد حالة 1243في

الفارض 1005 ابن مر ديوان أن عني الشيخ وبذات طي كثبان على عرج منعما البيطى يطوي األصفان سابق قال عنه الله رضي الفارض بن عمر الشيخ ديوان البسملة بإكرام بعد وعاملني القدوم عند بها إليك أنظر أرني ربنا يا وإسالمي إيماني أبواب سيل من إذا وصلت قد إليها السالم 1855دارالفارض 1116 ابن بإكرام ديوان وعاملني القدوم عند بها إليك أنظر أرني ربنا يا وإسالمي إيماني أبواب سيل من إذا وصلت قد إليها السالم 1172دار

المعلم 1008/18 ابن يبريني ديوان وال مرض على مرضا ويزيدني جوا ليمنحني إال والعين الظبا من الخططا وهو بيرين على الحادي وقفة الكماال ما المهد في أعطيت وقد تنشا قدرت كيف منك وأعجب خصاال كواكبها طلعت وإن السماء في طرفا منك 1085أقلبالمصري 1/1/1008 نباتة ابن وسلم ديوان عليه الله صلى النبي يمدح تعالى الله رحمه نباته بن محمد بن محمد الدين جمال الشيخ جميال قال واصنع فأوف يسر وقت وهدا هالك على ديون لي كفيال لرزقي الندى سحاب يا فيه كنت إن الزمان آدم 1086ال

العماني 1080 الستالي سعيد بن أحمد بكر أبي إليا ديوان بمهر فعجل إليك عروسا بكرا أهديك أنا وها دويا داء مناويك وقلب بردا المحبين صدور 1316وتحشواالجعبري 2/1/0518 خمره ديوان سالفة صافي من وسكرت حديثه طيب نغمات من فطربت ذكره حالوة من فؤادي فشفى بره لطائف من لقلبي أهدي الجعبري الناس قال ظلم من أفلح ال القرطاس على القلم تجريت العلم عربت خاطري وفي مسمعى في ذكرها حال ذكرها نص المذكور الشعر وفي

إبراهيم 190 حافظ األجسام ديوان في الكهرباء كمون البشر نفوس في كمن قد واضعا له األنس تعرف ال الشمس مع وجد علم الشعر البسملة وخيما بعد الغالء حل إذا قليل وارف والخفض المال كثير 1330فإنالعماني 1001 خميس بن راشد صبرا ديوان العزم مع ولجعل بعزم الرزايا دازى طرا البرية هذي من له خير 1372والله

شعري 93 الخشوع ديوان الوضع مع واقرن منه ضع يسوع جراحات من جرح ولكل مهلكة الخطايا ولذي مسعف من التهلكة في له ليس لمن ثمتالصفدي 1008/14 الروح ديوان تلك الوجد ذمة في يحب حبهم في الذي وهذا بالتوين قضى يغريه ورقيبه تفاؤال المضاف باب 1085علمتهالحلي 1008/23 الدين صفي العلق ديوان من محمرا السيف بدا كما مختضبا الح لما الصبح ضارم أو أرق من الورق فهيجت بدت الشفق ياقوتة أم الصبح مندفق فيرزج الجود سحاب من بوابل نائلكم الوفا على يهمي زال ال بقي األنام الله قبض إذا ذكرا لكم الجميل بإسداء رفعتم 1086لقد

الطالوي 1003 الخال الحي عبد نده ديوان أو العود شيم من جنة مجلس وأصير ونده الملبوس من أو مالي في شعطيه سقى أووجهه 1/1/0360 الله كرم طالب أبي بن علي حواء ديوان واألم آدم أبوهم أكفاء التمثال جهة من الناس األلف حرف البسملة قدير بعد شيء كل على إنك فضلك من وزدنا سألناك مما شيئا تحرمنا ال وأن محمد وآل محمد سيدنا على تصلي أن أسألك وصفت 1305مما

المتنبي 997 ديوانالمتنبي 999 واصطفاكا ديوان دارك فارقت وقد يراني أن اآلهي من حبي امتساكا فيه يجد ولم يعود هواه في سهم غير 632وما760

المتنبي 1008/19 الضنا ديوان صله واصلي جرم غير من البكا هجر الهاجري الحبيب ليت أعلنا ما عاشق شكوى وألذ األلسنا اكالم منع ما تعفوا الحب أن أسأل جئت ولكن بذنبي مادحا جئت وما تقصيري ذنبي النصف ألف وال هذا الثلثان وال غلطت أهله انت الذي هذا 1085أقاضينا753

المتنبي 1/1/1240 يبيين ديوان الثوبكم عنه الريح أبانه إذا الخالل مثل في تردد روح والوسن الجفن بين الهجر ومزق النوى يوم أسفا الهوى واصكفاكا أبلى دارك فارقت وقد يراني أن إلهي من حبي ملسا فيه يجد ولم يعود هواء في سهم غير أنا 1206وما

أودعته .... .... كتاب فهذا وبعد لقضائه راد ال الذي لله الحمد السيوطي بكر أبي بن الرحمن عبد يقول البسملة بعد الجزء ...... آخر النفس عدد هو إنما عدا لهم نعد إنما تعالى الله قال .كما

جـ ) الصغير الجامع بشرح الصغير ..... .... (1التيسير الجامع مضى فيما شرحت لما فإني وبعد األحاديث تأويل من علمنا الذي لله الحمد البسملة البخاري ......... بعد أفراد من أنه زعم من ووهم األشعري موسى أبي .عنالفارض ...... .. .. .. ابن يائية شرح في الوامض البرق وسميته الفارض بن عمر نظم اليائية البديعة القصيدة على شرح هذا والسالم والصالة لله والحمد البسملة بعد

الجناسات ........... .. أنواع من جاء فيما األول الباب األدب علم في األرب بلوغ وسميته البيان وعلمته اإلنسان خلقت من يا اللهم البسملة بعدمحمد بن أحمد العباس أبو الثقة النقيب الزاهد الشريف الشيخ أخبرنا البسملة الصوم .......... بعد كتاب الثاني الجزء يتلوه مسلم صحيح من األول الجزء .تم

يوما .. حرها ينطفي ال بضارمة أحشائي لوع الله سلم بذي جيران تذكر أمن سقم ومن بأحشائي غرام ومن ألم من بالقلب ما يعلم الله البسملة بعد) البخاري ) ( ) صحيح جـ الصحيح مالك الجامع عن قرأت قال التميمي يحيى بن يحيى حدثنا والمنابذة المالسة بيع إبطال باب البيع كتاب البسملة هشيم ................ بعد حديث بمثل خصمان هذان لنزلت .يقسم

: ندمي منها دمي وهان ندمي في انفك مما دمي أراق لكن فسعى معي يسعى قدمي أرى كي صبري تلفيق ورمت حجة ابن قالالله حرسها بمكة الطبري علي بن الحسين الله عبد أبو اإلمام الشيخ أخبرنا البسملة الصحيح ............ بعد الجامع آخر هذا هشيم حديث بمثل خصمان هذان .لنزلت

حسنا . فيها له نزد حسنة يقترف ومن نال التي المساعي من وقد وبنى شيد ما على يعول ال فإنه

وسلم عليه الله صلى الله رسول أن هريرة أبي عن األعرج عن حبان بن يحيى بن محمد عن مالك على قرأرت قال التميمي يحيى بن يحيى حدثنا هشيم ........ حديث بمثل خصمان هذان لنزلت يقسم عنه الله رضي ذر .أباالعصر . . . أهل وعصرة القصر دمية الكتاب سميت وقد مقال فيها مقام فلكل الشطاط على نشأت من أني بعد وأقول أفضاله أذيال من أبلغ ما على الله أحمد البسملة بعد

جـــ الصحيح ( 1الجامع أوحينا : : ) إنا وتعالى تبارك الله وقال وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى الوحي كذا بدؤ كان كيف باب البسملة بعد أجليكم ............ أن ألريد وإني ولرسوله لله األرض أن .واعلموا

ج ) الصحيح وسلم , (1الجامع عليه الله صلى الله رسول إلى الوحي بدأ كان كيف وسلم وصحبه وآله محمد سيدنا على الله وصلى الرحيم الرحمن الله غيرها : .......بسم منكن امرأة لحاف في وأنا الوحي علي نزل ما والله فإنه عائشة في تؤذيني ال سلمة أم يا فقال .يوسف . بن الله عبد حدثنا اآلية رجس واالزالم واألنصاب والميسر الخمر إنما وجل عز الله وقول األشربة العظيم كتاب الله سبحان وبحمده الله سبحان الميزان في ثقيلتاان اللسان على خفيفتان الرحمن إلى حبيبتان كلمتان .

جــ الصحيح الوحي ... .... .... 1الجامع بدؤ كان كيف باب البخاري إسماعيل بن محمد الله عبد أبو الشيخ قال البسملة وسلم .......بعد عليه الله صلى رأسه يناولها حجرتها في وهي المسجد في معتكف .وهو

جــ ) الصحيح فاجدح ...... (2الجامع انزل لرجل قال أمسى حتى فصام سفر في وسلم عليه الله صلى النبي مع ...كنت

طي .. كثبان على عرج منعما البيطى يطوي األصفان سابق الفارض ابن عمر الفقير قال أدنى أو قوسين قاب بمقام األسنى حبيبه اختص الذي لله الحمد البسملة بعد

النسخة .. .. .. هذه تحرير في الله فاستخرت كالمه بعض جهلوا النساخ فرأيت الفارض ابن الشيخ سبط علي قال األسنى حبيبه اختص الذي لله الحمد البسملة بعد

العمانيين .. السالطين مدح في العماني الستالي سعيد بن أحمد بكر أبي األديب األستاذ نظام من النجيب ديوان فهذا بعد أما حمده حق لله الحمد البسملة بعد

األول .. . زالباب البليغ الشاعر نسب في بلعرب بن سليمان الشيخ ذكرها مقدمة فهذه وبعد شيء كل قبل األول لله الحمد البسملة بعدالقوافي .. .. نظم على ورتبته الشعر من ألفته ما هذا الحلبي الصائغ بابن المشهور نيقوالس الخوري الحقير العبد فيقول وبعد

بالخال .. .. .. المعروف الحنفي الطويل بابن الشهير محمود بن محمد بن علي بن الحي عبد فيقول وبعد العلماين رب لله الحمد البسملة بعد

أكثر .. .. أعناق وفي صغارا وأعتقهم عنهم عفى الحراب وفقته وسنى تجد اقتلمى من األول أغلى .... ناقص والضرب تغلو والطبع الكتيبة الضارب وهو اآلخر ناقصمجدها .. أبيض سجله مقبلها أشهر بحلة نعدها القيد عند يكاد كفل لها عونة بحرب بانوا األول ناقص

جــ الصحيح نوح 1الجامع إلى أوحينا كما إليك أوحينا إنا وجل عز الله وقوله وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى الوحي بدا كان كيف باب البسملة رؤياه ......... بعد تصديق ارنبته وسلم عليه الله صلى الله رسول جبهة على والطين الماء رأيت حتى وسلم عليه الله صلى النبي بنا فصلى .

جـ ) الصحيح الله (2الجامع ذكر إلى فاسعوا الجمعة يوم من للصالة نودي إذا تعالى الله لقول تجب من وعلى الجمعة توتى أين من بأسا ........... باب الحية بقتل يروا لم وأنهم الحرم من منا وأن الحج قبل بمكة نزلت هذه أن بهذا أردنا إنما الله عبد أبو قال .

سعاد 3/1/1007 بانت معارضة في المعاد مسؤول ذخر قدمت ما كل عن وأنت مشغول باللذات أنت متى إلى البوصيري الله عبد ألبي سعاد بانت قرر في المعاد فقنديل ذخر قنديل الكواكب من به وانتشرن صباح ضوء الح 1241ما7481178العشاق 256 وبهجة المشاق لالستخدام روضة طائعة فلبت الجناس أجناس رقائق لها واستخدم النظام بيوت في األفكار أبكار عرائس ابتكر من حمد لله الحمد البسملة بالعد بعد تهنئة تاريخه وفي هل الرضا شوال وشهر

البردة 2/1/0525 شرح في الغافلون الزبدة ذكرك عن وغفل الذاكرون ذكرك كلما معلوماتك عدد صلوات أفضل كلماتك ومداد نفسك ورضى عرشك 1094زنة64

البردة 1167 شرح في تسليما الزبدة وسلموا عليه صلوا آمنوا الذين ايها يا النبي على يصلون ومالئكته الله إن 1274فقلتالزند 1002 دار سقط ليلة إال يليقك فما منازله والدنيا البدر كأنك سيار اآلفاق في شبيهك كما شرف إلى سيار األرض في 1058أراك

63876566862751749يخرجوكم 752 ولم الدين في يقاتلونكم لم الذين عن الله ينهاكم ال وجل عز الله وقول للمشركين الهدية باب من يبدأ599705

المحجوب 2/1/1141 محمد الله عبد ألبي الشقراطيسية القصيدة تخميس شيبة شرح اسمه اعلم أهل جمهور من وغيره إسحاق ابن وعند قتيبة أبي قول في عامر إنه المطلب عبد اسم في البسملة واحد بعد األحيل ومدلول مدلوله مفرد لفظ أنه والصحيح ذكره يطول لوجوه يصح 1189والالمتنبي 175 ديوان شرحللبوصيري 935 البردة قصيدة مهديها شرح مقدار على الهدايا فإن فيها ما قصور بقبوله يجبر وأن المقل هذا جهد القبول بحسن ينظر أنللبوصيري 406 البردة قصيدة الحسن شرح الصوت بفتحتين والنغم الحمرة إلى يقربه أي شعره بياضها يخالط اإلبل وهي أعيس جمعدريد 462 ابن مقصورة تعالى شرح الله شاء إن عليه قس ثم ذلك فاعلم وأخواتها نظائرها في تقدم ما نحو على التاء من مبدلة مزدهى في والدال لهو أو ابتهاج استفزني

الحسين 1008/26 بن محمد بن إسماعيل الدين ضياء الآللي سمط كتاب من منقول الدين شرف بن الله عبد بن محمد الدين عز يوسف شعر قط حكاه ما الجمال يوسفي منصف منه لنا هل المشنف الخزامى الغزال روض الصبا ريح صافحت وما قمري األيك في شدا 1086ماالكثيب 1008/21 بمصرع اللبيب فساد عبرة منام من صالح لحال طرفه تنبه قد لعبد فطوبى حادي المدينة نحو سافه إذا مرتقى أفضل لإلنسان زاد 1085وال

حجر 1121 طبع مطبوع المحمدية بالمنح األحمدية ومحنة الفتوحات فتنة كل من وآمنا وإسعافه وإمداده قربه حقائق له حقق ممن الله جعلنا وهذا لطفه موانح البدوي 1188واستمناح القطبابتهالية 5/1/0307 تجدني قصيدة لم سواي تطلب فإن تجدني فاطلبني المطلوب أنا البسملة تجدني بعد فاطلبني تكليف بال عرشي فوق المدبر الفرد 1270أناابتهالية 7/1/1007 تجدني قصيدة لم سواي تطلب فإن تجدني فاطلبني المطلوب أنا البسملة تجدني بعد فاطلبني أحررك ألم وبحر بر في أحفظك 1241ألمالزند 3/1/0240 سقط ديوان من المعري العالء أبي ونائل قصيدة وحزم وإقدام عفاف فاعل أنا ما المجد سبيل في أال البسملة الوفا بعد المشيب في كان وإن النفس إلى اشهى الشباب 1206وغرعينية 5/1/1007 استغاثية وتمنع قصيدية تشاء من تعطي تباركت والعال والمجد الجود ذا يا الحمد ركع لك بباك أخيار وناجاك موحد دعاك ما عليه 1241وصلالتصوف 3/1/0280 في الشافعي اإلمام يتوقع قصيدة ما لكل المعد أنت ويسمع الضمير في ما يرى من ومشفع يا شافع الخالئق خير وآله النبي على الصالة ثمسعاد 3/1/0292 بانت مكبول قصيدة يفد لم أثرها متيم متبول اليوم فقلبي سعاد بانتسعاد 1008/22 بانت مكبول قصيدة يفد لم إثرها متيم متبول اليوم فقلبي سعاد األنصار بانت معشر من مغيب في يزل فال الحياة كرم سره 1086من

البردة 9/1/1976 بدم قصيدة مقلة من جرى دمعا مزجت سلم بذي جيران تذكر أمن البسملة بالنغم بعد العيس حادي العيس وأطرب صبا ريح البان عذبات رنحت ماالبردة 1/1/0179 بدم قصيدة مقلة من جرى مدعا مزجت سلم بذي جيران تذكر بالنغم أمن العيس حادي العيس وأطرب صبا ريح البان عذبات رنحت 1118ماالبردة 1/1/0183 بدم قصيدة مقلة من جرى مدعا مزجت سلم بذي جيران تذكر أمن البسملة بالنغم بعد العيس حادي العيس وأطرب صبا ريح البان عذبات رنحت 1061ماالبردة 3/1/0183 بدم قصيدة مقلة من جرى مدعا مزجت سلم بذي جيران تذكر أمن البسملة بالنغم بعد العيس حادي العيس وأطرب صبا ريح البان عذبات رنحت ما

البردة 229 والحرم قصيدة والقدس واألنبياء الكتب في غدا المسلمين لكل بخير واختمالبردة 411 بدم قصيدة مقلة من جرى مدعا مزجت سلم بذي جيران تذكر أمن البسملة بالنغم بعد العيس حادي العيس وأطرب صبا ريح البان عذبات رنحت 1250ما

البردة 5/1/1068 بدم قصيدة مقلة من جرى مدعا مزجت سلم بذي جيران تذكر أمن البسملة الكرم بعد ذي عثمن وعن علي وعن عمر وعن بكر أبي عن الرضى ثم بالنغم العيس حادي العيس وأطرب صبا ريح البان عذبات رنحت ماالبردة 1/1/1143 بدم قصيدة مقلة من جرى مدعا مزجت سلم بذي جيران تذكر أمن البسملة بالنغم بعد العيس حادي العيس وأطرب

البردة 1177 بدم قصيدة مقلة من جرى مدعا مزجت سلم بذي جيران تذكر أمن البسملة بالنغم بعد العيس حادي العيس وأطرب صبا ريح 1258البانللسنوسي 4/1/0264 البراهين أم على الهدهدي الكائنات شرح جميع بوجوده شهد الذي لله الحمد البسملة أمره بعد لمقتضى وأحبائنا إخواننا وجميع يوفقنا والله العبد في الطاعة قدرة خلق وقيلاألمالي 0076/13 لبدء المعالي والنكال ضوء واالتصال اللحوق بالكسر واإلدراك بالكسر النعمة في لغة والقصر النون بضم ونعمياالعضدية 1/1/0117 فرقة العقائد وسبعين ثالث أمتي ستفترق تالسالم عليه النبي قال وآله محمد نبيه على والسالم والصالة نواله على لله الحمد والتصلية البسملة ويرضى بعد يحب بما للعمل ووفقنا الصحيحة العقائد هذه عاى الله ثبتنا التجسيس يجوز وال قبوله يظن 1277وأنالنسفي 2/1/1961 ثالثة عقائد للخلق العلم اسباب ثم للسوفسطائية خالفا متحقق بها والعلم ثابتة األشياء حقائق الحق أهل قال البسملة المالئكة بعد عامة من أفضل المؤمنين من البشر وعامة البشر عامة من أفضل المالئكة 1099ورسلالنسفي 1/1/0325 ثالثة عقائد للخلق العلم اسباب ثم للسوفسطائية خالفا متحقق بها والعلم ثابتة األشياء حقائق الحق أهل قال البسملة المالئكة بعد عامة من أفضل المؤمنين من البشر وعامة البشر عامة من أفضل المالئكة ورسلعنيد 9/1/1083 مبتدع كل ألنف المرغمة التقليد وربقة الجهل ظلمات من المخرجة التوحيد أهل محال عقيدة عليه أبكم وكونه لله واجب متكلما كونه محال عليه أعمى وكونه لله واجب بصيرا كونه

الشيباني 303 أوحدا عقيدة العقيدة في عقدا وأنظم وتعبدا طاعة ربي موحدا سأحمد اإلله دام ما يدومان سالمه ثم الله صالة عليه

جـــ الصحيح (3الجامع النساء ... ) من لكم ماطاب فانكحوا تعالى لقوله النكاح في الترغيب باب النكاح بكتاب العظيم ........ يبدأ الله سبحان وبحمده الله سبحان الميزان في .ثقيلتان

شرحا .. اضع أن النجيح األخ ايها سألتني قد األزهري الله عبد بن خالد الغني مواله إلى القير العبد فيقول لله حمدا بعد أما البسملة بعدجـــ الصحيح هاهنا : . 4الجامع أنك كما حفظته الزهري قال سفيان حدثنا الله عبد بن علي حدثنا البصر أجل من االستيذان باب البسملة بعد أهلك . . ............ أطعم قوله أبين األول الحديث الله عبد أبو قال فكلوه قال

شرحا .. .. اضع أن النجيح األخ ايها سألتني قد األزهري الله عبد بن خالد فيقول التحميد للمستحق حمدا بعد أما البسملة بعدالعال . .. أبو قال الحداثة زمان في كنت زوقد منها قصر ما مدى في تتابعن كأفراس الشعراء فإن بعد أما

جــ الصحيح المحرم : , 5الجامع يشم عنهما الله رضي عباس ابن وقال ويدهن ويترجل يحرم أن أراد إذا يلبس وما اإلحرام عند الطيب باب البسملة بعد فيه ............. في بقي وماجــ الصحيح الريحان . : 5الجامع المحرم يشم عنهما الله رضي عباس ابن قال ويدهن ويترجل يحرم أن أراد إذا يلبس وما اإلحرام عند الطيب باب يومئذ .............. يكن فلم والورق الذهب فأما فنهينا ذلك ويسلم األرض تصاب وربما األرض وتسلم ذلك يصاب .وربما

جــ ) الصحيح بشر (6الجامع أبي عن شعبة أخبرنا قال الله عبد أخبرنا قال حبان حدثنا المشتركين أوالد في قيل ما باب البسملة بعد السائل ......... إن معاذ فقال يزيد فقال الحديث هذا معاذ حدثه يوم معه كان .أنهج ) الصحيح ينفقون (7الجامع ماذا ويسئلونك وجل عز الله وقول األهل على النفقة وفضل النفقات كتاب البسملة ماقدموا ......... بعد إلى أفضوا قد فإنهم األموات تسبوا ال وسلم عليه الله صلى النبي قال عنها تعالى الله رضي عايشة عم مجاهد عن .ج ) الصحيح أقول ....(7الجامع فجعلت عرفتهم قد ناس فيها ... وإذا

جــ / الصحيح الشديد : 8الجامع الحال في ذلك إنما مولى له فقال فرخص النساء متعة عن سئل عباس ابن قوله عند ويبدأ أوله للحسن : ............ ناقص والمتفلجات المتنمصات والمستوشمات الواشمات الله لعن الله عبد عن علقمة عن إبراهيم . عن

عذبا .. الشعر بحر بهم أصبح الذين فإنهم العباسية الدولة ظهور إلى اإلسالم األول بحكايات .. ناقص وحشاه الغريبة األبيات من ألفا عشرين وإنها مسائله وأكثر اآلخر ناقصالكعبة .. .. .. بزيارة قمت بعدما التالشي حسين بن حسن فيقول وبعد وسلم عليه الله صلى محمد نور خلق الذي المحمود لله الحمد البسملة بعد

تعلقها .. قطع عن جهادهساعيا حق الله في نفسه وجاهد بالحق واستأنس الخلق عن واستوحش بالخلوة األحزان ومنادمة بالعزلة األول ناقصالدجى .. .. أذيال تحت صبح طرة لونه حاكى لوني تري إما األزدي دريد بن الحسين بن محمد بكر ابو قال البسملة بعد

الطاهر .. .. .. عبد الدين عالء أنشأها التي الرسالة على وقفت لما إنني حمده حق لله حمدا وبعد حال كل على الحمد وله البسملة بعدالهمزية . .. .. قصيدته في البوصيري الشيخ ونظمه النظم من وسلم عليه الله صلى به مدح ما أبلغ ومن بعد زأما محمد سيدنا فضل الذي لله الحمد البسملة بعد

نيلوا .. إذا مجازيعا وليسوا قوما رماحهم نالت إذا يفرحون ال اآلخر ناقص

.. يهم استفق قلت إن لقلبك وما همتا اكففا قلت إن لعينيك فما

القاري .. محمد سلطان بن علي الباري ربه حرم إلى الملتجي فيقول بعد اما ذاته وجود الذي لله الحمد البسملة بعد

اعلموا .. .. .. الحسني السنوسي يوسف بن محمد الله عبد ابو قال والعطاء الجود واسع لله الحمد البسملة بعد

الشيباني 440 أوحدا عقيدة العقيدة في عقدا وأنظم وتعبدا طاعة ربي سرمدا سأحمد والصحب واألزواج اآلل على سالمه ثم الله رضاء كذاكعلوان 2/1/0427 الشيخ الوجود عقيدة واجب موجود الله أن نشهد هذه وهمير ومؤمنة مؤمن بكل ونكير منكر جواب وهي عنه الله تمت رضي ونحو الجنون ال والنكاح والجوع المرضالصرصري 1/1/1019 يخنع عقيدة للمهيمن عبد فاز لقد تدفع لعدى العرش لرب تواضع البسملة تلمع بعد بوارق الحت وما صباحا الرجا عاقب ما الله سالم عليهوسقيمها 3/1/1019 األخبار صحيح إيضاح في الغفار للعلي والخصام العلو الكالم عن والكف أراد ما على ورسوله الله عن جاء بما 1286واإليمانالعقيدة 1/1/0939 في اليافعي الله عبد الشيخ أبيات شرح المفيدة المنتخبة األصول الغرر مسائل معظم على مشتملة فيه بما أدرى البيت وصاحب بغية وصفها كما آباد 1179فإنه احمد مدينة

التوحيد 103 كتاب شرح الموحدين عيون البخاري قرة فعل كما سنة بها والبداءة الشرح في مذكور بين البسملة على الكالم التوحيد كتاب في قوله البسملة التوفيق بعد وبالله وغيرهم واألمصار القرى أهل من ضل من عنه فضل اإلسالم غربة اشتدت 1299حينالحشرية 3/1/0396 قهر القصيدة بالموت وللعباد الصور أنشا من سبحان البسملة والحضر بعد سمعها ولمن الكالم لناظم 1235واغفرواإلرشاد 2/1/1019 الوعظ في سليمان بن الله عبد بكر ألبي تفلح قصيدة لعلك بدعيا تك وال الهدى وابتع الله بحبل وتصبح تمسك تبيت خير على فأنت هذه صاح يا الدهر اعتقدت ما إذا

األمالي 2/1/1976 بدء في العبد يقول كالآللي قصيدة بنظم لتوحيد األمالي بدء في العبد يقول البسملة المآل بعد في السعادة ويعطيه بفضل يعفوه الله لعلاألمالي 0121/15 بدء في العبد يقول كالآللي قصيدة بنظم لتوحيد األمالي بدء في العبد يقول البسملة لي بعد دعا قد يوما بالخير بمن وسعى كنه أدعو الدهر وإنيشعر 7/1/1008 تجافينا قصيدة لقاينا طيب عن ونا تدانينا من بديال التنائي معناه أضحى واأليام يعلم الدهر أمل إلى تبقيني الليالي 1085علىشعر 1008/13 الطلب قصيدة وأنتها لتقضي إال إليك أرب غيره في لي ليس مطلبا رتب ما فوقها والحت إال الحسن في رتب إلى منهم نظري ينتهي 1085ماشعر 1008/15 جفوني قصيدة رواه تسلسله سند وسجوني الهوى في وجدي يهديني لجديد ومبسم يضل شعر والهدى الضاللة بين واقف 1085أناشعر 12/1/1008 شيمي قصيدة من العلياء عن الخمول وال همم من بالتسديد القناعة العلم ليس ذلك في علم فإنني علما الوغى في قومي كان وأن 1085إلىالطنطرانية 6/1/1007 الزلزال القصيدة في والعقل زلزلتني بالنوى بال بالبال بلبلت قد البال خالي طاف يا األلطاف ادوم فيها غراء دولة في بعود وارتج العدا رغم على 1241دمالسواجع 9/1/1008 ألحان في غالي قصيدة غير بنفس الغالي وصلها الوصال ليل فليهنني والمعالي وصلت المعاني حلي كسيت فيه زينا لألقالم 1085دامالغزل 2/1/0292 في وهجران قصيدة الوعود من تماد بين ما ولهان اصبح الغرام بدواعي ولهان صب اصبح الغرام بدواعي صب بواعي وليس الهوى يراعي بات كمالغزل 4/1/0292 في أنساك قصيدة وربي ال كنت ما ثغرك في أسالك الآللي نظم بمن ودالك أقسمت الصدور على حسودي أغرك الم عشقي فلح عذولي لج قدالغزل 5/1/0292 في بألحان قصيدة هواك في األوترغت ألحان في عشقك راح الحب أرشفني أغصان ما خمائل في الورق غردت ما سالم ثم عليه بالصالة واختم

7551178البيامي 6/1/1008 الحاج أمير فروح بن مدح في جنح قصيدة بات جنح يمض إن والدجى يلح والشوق الطرف ساهي قبح بات الفوز في فله يبارى أن الذي الفصل عني 1085ناطقالكندي 1008/16 الملك عميد محمد بن منصور بن محمد النصر أبي مدح في العين قصيدة الظباء شيم هذه أم قرين كل ود يحاذي طين أكذا من غيره وعنصر مسك ذاته عنصر أن عاله 1085شهدتالشافعي 6/1/0292 مدح في تحيا قصيدة به وروحي ينمي به فجسمي ثديا لي در إن النحو بعلم سقيا عذبت جثمانه ضم لقبر وسقيا به أتحفنا كان لعلم فرعياعليلم 4/1/1008 محمد بن الناصر اإلما مدح في وري قصيدة ظمأ يستوي أجدك الخلي به الشجي ما الجدي أيدري غنى ما األيام مدى صالة منا ألحمد 1085ودام

النذير 54 البشير حديث من الصغير الجامعالدين 8/1/1008 جالل مدح في تلوينا قصيدة البين يوم تلون حتى المحبينا دمع تعيركم تمكينا أعدا العلياء في الله فزادك غايته بعد شيء يزداد كان 1085إن

النذير 762 البشير حديث من الصغير الجامعالطالقاني 2/1/1008 عباد بن إسماعيل القاسم أبي الصاحب مدح في أهوا قصيدة بين نهبي فؤادك هذا الطالقاني عباد بن إسماعيل القاسم ابا الصاحب يمدح األصفهاني الخازن محمد بن الله عبد محمد األديب الطائي قال وال يدانيها البحتري ال محبرة عباد ابن إليك 1085فخذعربي 1/1/0284 بن الدين محي مدح في نجد قصيدة من المعالم تلك على وعوجا والرند البان نسمة هبت حيث الوجد خذا لوعة الهوى أهل من فهيج مغردا الحمام ناح م الدهر مدىالرجال 2/1/0942 أسماء في 740جامعبالله 11/1/1008 المستعصي بن أحمد العبباس أبي الناصر مدح في أجفان قصيدة فيك للغواني رقت وال هتان الوسمي من سار جدالن سقاك فالدهر جدل في سلمت ما ف،كا النعماء لك تدوم 1085واسموسلم 5/1/1008 عليه الله صلى النبي مدح في وزمزموا قصيدة المقام طاب وقد فغناو ترنموا لما العشاق بكم يختم شدت المسك الطيب بتغالى به بدا كلما نشره سالم 1085عليكوسلم 4/1/0360 عليه الله صلى النبي مدح في بحماكا قصيدة واحتمي رضاك أرجو قاصدا جئتك السادات سيد واالكا يا من وكل والتابعين جميعهم الكرام صحابتك 1303وعلىالتعاويذي 1008/17 البن بيرين قصيدة برملتي المطي فقف ديني الصبابة في دينك كان الدين إن صالح من السماحة لقن بوصله المحب على الضنين 1085ليتالكتاب 10/1/1008 للعماد العصر خريدة من منقولة الخياط البن بلبه قصيدة يطير رياها كاد فقد لقلبه أمانا نجد صبا من مأواه خذا فنائك في إال بانت وال روضه جنابك من إال ظل 1085فال

الصحيحين 105 بين الجمعالعثماني 3/1/0202 يزيد أبا بها يستجدي األندلسيين لبعض خليفة قصيدة خير موالي به أخص متجدد دائم كريم ساعة سالم كل في األيام مدى عليكم رحمة تتلوه الله سالم وثمالكبرى 3/1/1008 البسامة والصور قصيدة األشباح على البكاء فما بالثر العين بعد يفجع وطر الدهر من يقض لم ما المسامع من قاطبة األلباب في األمر 1085مطاعة

وغاية 57 الخير بدء في النهاية 1268جمعغزلية 1/1/0292 باشراك قصيدة من رمية لعذار غررا إشراك عذلك إن العذل مبتدع أمالك يا المحبة في ذل وما الناس في مخب فؤاد الهوى ستر جاور ما

المنفرجة 7/1/1976 السرج القصيدة أبو يغشاه حتى سرج له الليل وظالم بالبلج ليلك آذن قد تنفرجي أزمة اشتدي البسملة وبالفرج بعد بالنصر عجل وبآلهم بهم رب ياا البلج دينهم بعوارف العلما أتباعهم جميعى وعلىالنبوية 203 المدائح في الهمزية وناظمها القصيدة الهمزية مؤلف لسيدي مترجما المكي حجر ابن العالمة قال البسملة توفيقه بعد وحسن لله الحمد تمت األشياء بربها وقامت الله عبد من الصالة أقام 1093ما

الحديث 9/1/0117 مصطلح في صحيح غرامي إرجوزة على 1275حاشيةالنبوية 4/1/1007 المدائح في الهمزية سماء القصيدة طاولتها ما سماء يا األنبياء رقيك ترقى 1241كيف

سنة .. في كنت فإني بعد أما العظيم العرش رب العظيم العلي لله الحمد البسملة 691بعدالله .. عبد الشيخ ابيات لشرح مفيدة تعليقة فهذه وبعد ألزليته بدابة ال الذي األول لله الحمد البسملة بعد

) األخير ) الجزء الصحيح إسماعيل الجامع حدثنا واألنصار المهاجرين بين وسلم عليه الله صلى النبي وأوله األول العظيم .......... ناقص الله سبان وبحمده الله سبحان الميزان في ثقيلتان اللسان على .خفيفتان

الكلم : .... من فيه أودعت كتاب هذا دينها أمر األمة لهذه يجدد من سنة مائة كل رأس على بعث الذي لله الحمد البسملة ( ......... بعد هريرة .) أبي عن هق ت منه أعاذه إال شيء من يستعيذ وال له الله استجاب إال بخير الله يدعو مسلم عبد يوافقها ال ساعة فيه

سنة مائة كل رأس على بعث الذي لله الحمد البسملة هريرة ............ بعد أبي عن هق ت منه الله أعاذه إال شيء من يستعيذ .وال

محامدك بجميع نعمك على ونحمدك اللهم سبحانك نستعين بك اللهم البسملة بالصواب ........ بعد أعلم والله الدمشقي الذهبي الله عبد ألبي .والكاشف

كتابه : ..... في يقول تعالى الله فإن بعد أما كرمه يتناهى وال نعمه تحصى ال الذي لله الحمد البسملة اآلن : .......... بعد يمنعك فما قلت وسلم عليه الله صلى الله رسول عهد على نفعله كنا .إنا

خلقه .... من الخيرة محمد على والسالم والصالة حمده حق لله الحمد والتصلية البسملة ( ........ بعد أفضل ) شيء وأي ربنا يا فيقولون كذا ذلك من أفضل .ألعطينكم

الدين : ... محي بن السعيد محمد ربه رحمة إلى الفقير العبد فيقول وبعد والتصلية البسملة وأشباههم ....... بعد حازم وأبي األنصاري سعيد بن ويحيى .كالزهري

األبيات عدد األشياء بربها وقامت الله عبد من الصالة أقام 768ما

المدلسين 1082/16 أسماء 886حرفيةالمراسالت 398 في ينفعنا كتاب الله في أمل لنا لكن لمصلحة يرجى مسعف لنا 1285ومااألزهرية 308 الخطب في الزهرية الغفران الكواكب منهل ورود في الغواية أهل نفوس وأطمع العرفان أهل قلوب في الهداية شموس اطلع الذي لله الحمد البسملة اآلخرة بعد إلى ولكم لي الله بارك تفلحون لعلكم 1257فاجتنبوهالقلوب 578 1169حياة

النبوية 10/1/1976 األحاديث في الختانية حسنة الرسالة عشرة بكل يعطى شاربه قص من الروايات بعض وفي اإليمان نصف وجدتالعجم 2/1/0400 لفه المية من النشر يطيب حتى أعطافه البرد في ولفالعجم 1008/20 العطل المية لدى زانتني الفضل وحلية الخطل عن صانتني الراي الهمل أصالة عن ترعى أن بنفسك فاربأ له فطنت لو ألمر رشحوك 1085قد

التوحيد 337 ف العالمين كتاب رب لله الحمد العظيم العرش ورب السماوات رب الله سبحان العظيم العلي الله إال إله 1193الوالعرش 332 والسماوات المالئكة عظمة في واألرض كتاب السماوات ملكوت في ينظروا لم أو مقاله وصدق جالله جل الله قال بعد أما والكبرياء والعظمة والبقاء بالقدم المنفرد لله الحمد البسملة ذلك بعد فمثل العبد بغض فإذا األرض في القبول له يوضع ثم االسماوات أهل فيحبه فأحبوه فالنا أحب قد الله أن السماء أهل في ينادي ثم 1078جبريل

العقيدة 1227 في إن كتاب ثم لها ذاتيا ال لجزئياته عرضيا المفهوم ذلك اكن وغن قطعا المفهوم بذلك المر ذلكعلوان 4/1/1980 للشيخ العقيدة شرح في العاقل وهداية العامل بمقاماتهم كفاية يليق ما بحسب وإناثا ذكورا الفقراء تلقنها التي للعقيدة شرح فهذا بعد أما واإليمان رالمعرفة بنو الصدور شارح لله الحمد البسملة ذاهبة بعد الحق عن باطلة سيئة فاحشة بدعة والسنة الكتاب عن خرج وما واجبة واآلل واألنصار المهاجرين ومحبة

التوحيد 2/1/0302 في األمور أهم الرسالة مختصر في سبق ما وهو والجماعة ىالسنة أهل العتقاد والمطابق باالعتقاد إال تحصل ال وهي الصحة غاية كشان1131فيالتوحيد 3/1/0239 أهل عقيدة شرح في والتسديد التوفيق أهل عمدة ورسوله مختصر عبده محمدا أن وأشهد له شريك ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد العالمين رب لله الحمد الوكيل ونعم الله وحسبنا الظالمين القوم على نستعين وبه البسملة للمصاب بعد وتحمله فضة أو حريرة في واجعله طيه في الطيب فيه واجعلعلم 4/1/0117 وله عالم الله أن إثبات في مقيم مسألة حائر وقفة الحادث باألثر القديم تعالى علمه تعلق مسألة في واقف أنك ذكرت فإنك والحمدلة والتصلية البسملة ‘ بعد دلال الفؤاد على اللسان جعل نما وإ الفؤاد لفي الكالم إن المسبب على السبب السم إطالقا الكالم علم 1276فسمي

المهدي 2/1/1974 المذهب في الوردي المشربللبيضاوي 1213 األنوار طوالع شرح في األنظار وصفاته مطالع الصانع إثبات في الدين أصول مطالب معظم الخطبة هذه ضمن أقول وبقاؤه وجوده وجب لمن الحمد قال البسملة بعد

العليل 1/1/1141 صاحبه وإضالل التأويل إبطال في العقول منظومة قضته بالك كافر أنه المأمول عنى خيرا القادر عبد الراشدي القادر عبد وللراجي البسملة سحيق بعد مكان في الريح به تهدي أو الطير فتطفه السماء من خر فكأنما بالله يكفر ومن تعالى قال وقد الكفر 1189دركالكالم 3/1/0393 علم في وغبر منظومة الزمان من مضى فيما ثالثة كفيتنا ربنا يا الغزي الدين نجم قال الله رسول على والسالم والصالة لله الحمد البسملة بعد

اإلسالم 983 علم في النظام داعيا منهاج إياه ختمنا تاريخ في خان سليم الغازي عثمان آل من السلطان بن للسلطان أعطيته 1290وحينالوجود 11/1/0121 واجب إثبات في وسلم رسالة عليه الله صلى النبي قال ما وإلى وسعها إال نفسا الله يكلف ال تبارك الله قال ما إلى إشارةاآلخرة 3/1/0334 أمور في الدنيا رسالة في مثال له بعينها واألهوال األحوال من اآلخرة في يقع ما جميع أن اعلم البسملة العظيم بعد الفضل ذو والله يشاء من يؤتيه الله فضل ذلك األلباب أولي من وجعله المحجوب علمه من علما 1139وألهمهاإليمان 8/1/1074 في األقوم رسالة السبيل ينتهي وإليه وأحكم أعلم هو سبحانه والله والبيع كالنكاح بالشرط بتعليقها 1127تبطلالدقيق 4/1/1066 معناه وتحقيق الزنديق لفظة تصحيح في الخالق رسالة من يخاف وال التقوى عمل في راسخا قدما أو الخالئق من يستحي وال الفتوى علم في شامخا كعبا لنفسه يدعي كيف

التوحيد 1/1/1974 في الرابعة رسالة السماء إلى يبلغ لم وهو حمئة عين في تغرب وجدها الشمس مغرب بلغ إذا حتى القرنين ذي قصة 1162فيالتوحيد 5/1/0111 في آمين رسالة طريقتهم إلى وهدانا محبتهم على وقبضنا زمرتهم في وحشرنا أجمعين عليهم الله رضوان التباعين تبع 923ثمالله 7/1/1066 أسماء خواص في العصمة رسالة طلب في عليم يا الله يا اإليمان طلب في كذلك رحيم يا الله يا اإليمان طلب في األعلى العلي وهو الله اسماء ذلك خواص فافهم بعض في بعضها متداخلة اسما وثمانون وثمانية اسم مائتا األسماء مجملة اسماء أربعة وهيوالتسلسل 6/1/0117 الدور في أوال رسالة ولدي فاعلم والتسلسل الدور استحالة وجه لك نبين أن أيضا مني التمست فإنك وبهد والحمدلة والتصلية البسملة التوفيق بعد وبالله دليل بال الحكم تكلف والتحكم إثباته وال األمر نفس في عدمه أو الشرع 1276إثباتاألخروي 0117/21 البعث على الدالئل في التوفيق رسالة تعالى وبالله ذلك في للعقل مجال وال سمعية اآلخرة على الداللة عرفة ابن اإلمام 1278وقال

العقائد 3/1/1976 في بطالن رسالة آثار عن الحكم منزه والشان الوصف عالي لله نيسان الحمد قطر من الربى وجه اخضر ما يذكرني بالخير من نضرة ودامالعقايد 1/1/1980 في دليل رسالة عن المطابق الجزم وهي المعرفة اإليمان عقائد في الواجب أن اإلخوان أيها فاعلموا وبعد نواله على لله الحمد البسملة والسالم بعد الصالة عليه أنه أمامة أبي عن روي وقد ريب بال الزمان هذا أدركنا ولعلنا

العلم 5/1/0393 في اإلنسان رسالة أوتيه ما أفضل العلم فإن بعد أما وجوده ينابيع عباده على أفاض الذي الكريم لله الحمد البسملة انتهى بعد المهيل الفرع هذا بعض شرح الطويل اليوم هذا اشار بعض فهذاالنفسي 3/1/0117 الكالم في األعالم رسالة لألئمة ما زبدة فيها لك أختصر رسالة مني سألت إنك وإياك الله وفقني الكريم االبن أيها وبعد والتصلية البسملة 1276بعداألشعري 5/1/0117 عند الكسب مسألة في الفاسدين رسالة المذهبين عن الحق المذهب هو الذي وتمييزه الكسب مسألة أن ذكرت فإنك وبعد والحمدلة والتصلية البسملة تبعا بعد به التكليف يمنع ال خارجا له وجود ال اعتباريا أمرا وكونه وبالتبع ثانيا المصدري بالمعنى بالفعب التكليف ينافي 1276فال

وعال 1130 جل الحق معرفة في وأوليائه رسالة بأحبابه الله نفعنا وتعالى سبحانه الحق معرفة إلى عصره اهل يدعو أن في له أذن البيومي علي الشيخ أن معناه 1239ماوالجسم 8/1/0117 والهيولى الجوهر معنى في المراد رسالة على وحاول والمرابطة المشارطة إلى عاد ثم ذلك مثل إلى العود عن يزجرها عقابا عاقبها المرابطة عقد 1278ونقضت

مخفيا 1189 كنزا كنت حديث شرح في الكاشفة 1275الرسالةالتوحيد 7/1/0292 في األمالي بدء قصيدة شرح

للطوسي 1098 الكالم تجريد الكالم شرح تجريد شرح عن لنا تيسر ما آخر هذا بتركه الكل اثم اآلخر به يقم لم 1089أنهالبهية 7/1/0295 الخريدة آمين شرح بهم وعنا عنهم الله رضي المفلحون هم فأولئك نفسه شح يوق ومن خصاصة بهم كان 1266ولوللبركوي 8/1/1076 التوحيد رسالة لتناقض شرح يلزمها وال للواقع مطابق وحكم حقا مؤمن فهو أي مؤمن وهو قالها فقد المقدمة في فصلناه 1173كماللبركوي 7/1/1076 التوحيد رسالة تأويل شرح فعلى تأويل على وإن ظاهره فعلى ظاهرها على إنه عباراتهم يقتضيه ما على والمقام الحال وسع بحسب الكالم على الكالم هو 1173هذاالسنوسية 7/1/1074 والصفات شرح الذات في الوحدانية بوجود المنفرد ثناء الحمد التلمساني الماللي إبراهيم بن عمر بن محمد تعالى الله عبيد يقول البسملة 1127بعدالعضدية 2/1/1170 العقائد للمسبب شرح موافقة األسباب جعل المتأخرين بعض عرفه ما على وهو الفعل مع القدرة أن من مذهبه هو كما

النسفي 351 عقائد وسماته شرح النقص شوائب عن الجبروت نعوت في المقدس صفاته وكمال ذاته بجالل المتوحد لله الحمد نستعين وبه البسملة المالئكة بعد أفضلية على داللة فال والكمال الشرف مطلق في ال القوية اآلثار وإظهار التجرد أمر في هو إنما والعلوم فالترقي

اإلجازة .... وجه على سردا الرواة من بالتدليس وصف من أسماء هذه والسالم والصالة لله الحمد البسملة بعد آخره . الميزان في وضعه الجرمي زيد بن الله عبد قالبة أبو النقال سعد .أبو | األقرب والمنهل األعذب المورد واألقارب ألباعد ا بها ينتفع السحائب ممطرة علومه زالت ال محكم وسير حميدة

طورخان : ... .... بن نبي الله عبد أضعف فإن بعد أما المجيد بالقرآن هدانا الذي لله الحمد البسملة بعد وكرمه ......... بفضله إال إليه لنا وسيلة ال وجل عز تعالى الله خلق من خلق ونحن واسعة ورحمته عام كرمه .فإن .... .... ) فيقول ) وبعد والقديم الحديث في الحديث أهل جعل الذي لله الحمد أستعين وبه تقدس كذا .بسمه

: العطل لدى زانتني الفضل وحلية الخطل عن صانتني الراي أصالة الطغرائي قال بردها وراقم عقدها ناظم الله رحم العجم بالمية الموسومة القصيدة فإن وبعد البسملة بعد

وجالل سلطانه آثار أظهر الذي لله الحمد بالترتيل والنهار الليل آناء تالوته وارزقنا التنزيل أسرار لنا اكشف رب البسملة .. بعد

فيه .. كالمنا وليس اللغة في المضيء لفظ له وضع وقد العامة يقارفه الذي هو المص ذلك قلنا األول ناقص

والبرهان .. .. بالحجة بالفهم عليهم الله من من على يخفى فال بعد أما الغفور العزيز لله الحمد البسملة بعد

بعض .. سألني الهروي محمد سلطان بن علي الله عباد أضعف فيقول بعد أما المجتهدين األئمة باجتهاد الدين سبيل أوضح الذي لله الحمد البسملة (بعد كذا ) ك السالم عليه تعالى الله صلى نبينا ومتابعة اإلسالم ملة على الله شاء ما اإلسالم ملة سوى كلها الملل وأبادالمؤثرين .. كنسبة األثرين نسبة ألن القوة نصف حركات على زائدة القوة كل حركات تكون الجسم قوة على اآلخر ناقص

تلتهب .. عندما إليها شيء أقرت نارا يحرق ما أسرع اآلخر ناقصشاهدت .. .. لما يقول البوسني والقاضي المفتي محمد الفقير فإن وبعد هدانا الذي لله الحمد البسملة بعد

ز . فيها المقدر ال خبر أن الله إال إله ال كلمة على أوردوا ولذا منه آخر فرد وامتناع للواجب واحد فرد وجود إثبات التوحيد محصل أن اعلم البسملة بعد

الدوم .. توبة ولديه صادرا كفر بندن أكر القائل قول أن زعم الناس بعض أن اعلم عباده على وسالم لله الحمد البسملة بعدالدقيق .. معناه وتحقيق الزنديق لفظة تصحيح في معمولة رسالة هذه وبعد التوفيق ولي لله الحمد البسملة بعد

أزلي .. قديم فرد واحد تعالى الله إن وأقول والتوحيد تعالى الله معرفة أعتقد أني اعلم واإلكرام الجالل ذي لله الحمد البسملة بعدعليك .. وجب ما أول وصحبه آله وعلى األنبياء أشرف محمد حبيبه على والسالم والصالة بتوحيده أمرنا الذي لله الحمد البسملة بعد

عن .. سألت الصالح االبن أيها وبعج عمال أحسن أيكم ليبلوكم والحياة الموت خلق الذي لله الحمد والتصلية البسملة بعد

المعنى )..( في اللفظ في باختالل العوج من شيئا له نجعل ولم والمعاد المعاش صالح به ينتظم ما إلى

الكرد .. .. .. الشافعي البيومي علي شيخي على أخذت وعونه الله بحمد فإني الشيخاني الكردي يوسف بن محمد فيقول وبعد العالمين رب لله الحمد البسملة بعدقد أنك وذكرت والجسم والهيولى الجوهر معنى عن سألتني إنك طاعته بعز الله أعزك الكريم االبن أيها إنك وبعد والتصلية البسملة .. بعد

الباليكسرى . .. علي بن علي الشعوري الدين صباح فيقول وبعد ز اختفى ثم ظهر ثم اجتبى لمن الحمد البسملة ,.. بعد فيهم تعالى الله خلقها خاصية مقتضى وإما المخصوصة أفرجتهم مقتضى اماالعبد .. .. يقول األوشي الدين سراج القاضي قال فقد وبعد الكمال بأوصاف الموصوف القديم للمولى الحمد البسملة المشركون .. بعد كره ولو كله الدين على ليظهره الحق ودين بالهدى رسوله أرسل الذي هو تعالى قوله معنى وهذا اآلخر ناقص

فهو .. واجب كان إن الموجود وجوده في فصول وفيه وآثاره وصفاته الصانع إثبات في البسملة بعدالبهية .. بالخريدة المسماة مقدمتي على لطيف شرح فهذا بعد أما التوحيد عقائد بمعرفة قلوبنا نور الذي لله الحمد البسملة بعد

: .. باعتقاد الكل في الكل نجاة كان لما البركاتي أحمد بن موسى الفقير فيقول وبعد سواه إله ال الذي لله الحمد البسملة بعدالصوفية .. عبارة ظاهرة كانت لما البركوي اإلمام إلى المنسوبة اآلتية فالكلمات وبعد الموحدين حمد لله الحمد اللبسملة بعد

) القلب ) واستحضار فيها بالنطق وذلك الحاالت أكمل على بالختم وأحيته لنفسه رح الشيخ دعاءونظائره .. وجهه إال هالك شيء كل تعالى لقوله سيقع إنه بعضهم فقال وقوعه في واختلفوا الوجود على األول ناقص

النسفي 1033 عقائد التوحيد شرح علم هو اإلسالم عقائد قواعد وأسا واألحكام الشرائع علم مبنى فإن وبعد ذاته جالل في المتوحد لله الحمد البسملة المالئكة بعد أفضلية على داللة فال والكمال الشرف مطلق في ال القوية اآلثار وإظهار التجرد أمر في هو إنما والعلوم سمرقند1035فالترقيالتوحيد 1/1/1065 أهل عقيدة شرح في والتسديد التوفيق أهل عمدة التوحيد شرح بكلمة المتعلة السبعة الفصول آخر هو الرابع الفصل وهذا حصر تحت يدخل ما الله شاء القسطنطينية1078إن

األكبر 153 الفقه الدينية شرح األمور في ليتفقهوا عباده من نفرا خصص الذي لله التمام الحمد على لله والحمد والتقى الهداية بحبل المستمسكين من وجعلنا والردى الزيغ من الله 1167عصمناالنونية 1/1/0121 القصيدة الحنفي شرح القارصي محمد بن داود الفقير العبد فيقول الكالمية المذاهب بتدقيق وكرمنا اإلسالمية العقائد لتحقيق وفقنا الذي لله الحمد البسملة يسر بعد اللهم شيء أجورهم من ينقص أن غير من القيامة يوم إلى بها عمل من وأجر أجرها له كان حسنة سنة سن من أيضا وقالالهمزية 2/1/0284 القصيدة تخميس في الهمية المعبود اللوامع األحد الواحد أنه وأشهد الورود يوم إلى الشكر أهدى الودود البر الوجود الواجب البسملة علما بعد به يرتضي فعسى بوصيري عالم نظم لحال نضير كدر تخميسه ضم

الباكي 301 ودمعة الشاكي يتوجع لوعة أو يسليك أو يواسيك مروءة ذي إلى شكوى من بد وال وآله محمد سيدنا على الله وصلى البسملة المغنى بعد على يفوق ما المعنى هذا وفي وددف خصر على ويبكي االقوام غصن على ينوح المسكين كالعاشق تك ولمالشعراء 1210 من لمجموعة قصائد مجموعة

سعاد 0076/14 بانت لقصيدة هشام ابن شرح مختصرسعاد 1129 بانت تخميس شرح في الرماد انتهى مرصاد االشتياق أرباب عند والفراق الموت بين فرق ال أنه في ارتياب وال البقاء دار في للقاء الموجبة الشهادة وصف على والفناء الموت بذكر 1162وختموسلم 1034 عليه الله صلى معجزاته بعض بعض حصر على قدروا لما معجزاته تكتب الخالئق وجميع أقالما والنبات مدادا البحار أن لو بالطائف 1160فوالله عباس بن الله عبد سيدنا وادي

موضوعة 9/1/1074 أو لها أصل ال التي األحاديث في 1123رسالةمستظرف 1233 فن كل في تضيق المستطرف الرجال أخالق ولكن بأهلها بالد ضاقت ما لعرك األهيم بن عمر 1142وقال

القدسية 12/1/0292 األحاديث في رسالةالحريري 169 التبيان مقامات من وألهمت البيان من علمت ما على نحمك إنا واآلخرة اللهم الدنيا في الخيرات وولي المغفرة وأهل التقوى اهل إنه بالعفو ويحظى السهو من يعصم ما إلى 1068واسترشده

القدسية 3/1/0784 األحاديث في رسالةمسطورا المقامات993 الكتاب في ذلك كان ولكن مستورا يزل لم الذي عواري لسترت الشفيق نظر لنفسي 1209ونظرت

4/1/10551267مسطورا المقامات994 الكتاب في ذلك كان ولكن مستورا يزل لم الذي عواري لسترت الشفيق نظر لنفسي 885ونظرت

تصح 1/1/0548 لم أحاديث ذكر في رسالةالشريف المقامات1104 أبيكم اسم ما ايش أو الشريف اسمكم أيس البسملة تمت بعد قد واآلخرة الدنيا في الخيرات وولي المغفرة وأهل

الحديث 10/1/0117 مصطلح في 1266رسالةالزمان 1009 بديع صورته مقامات ما المستنسخ في بالطائف صناعة وواله فضحك الوجه هذا تغيب قال حاجتك فما الوصف أحدت

الهمزية 1/1/0525 شرح في المكية العالمين المنح رب لله والحمد الدين يوم إلى وتابعيه وصحبه آله وعلى والمرسلين األنبياء من إخوانه سائر 1095وعلىاألربعين 52 شرح في العابدين 970سراج

نبوية 9/1/1070 حديثا األربعين شرحالخالن 2/1/1007 ومرشدة اإلخوان هزل نصيحة من وجانب الفصل وقل والغزل األغاني ذكرى الحمل اعتزل تفاصيل فاترك منهم وأنا عمر العصر أهل 1241كل

يناسبه 221 وما إنسان لكل المراسالت في العلوية ورقات العصابة وطراز المصطفية السلسلة وخالصة الزكية الشجرة فرع لألشراف الظالمين مراسلة على إال عدوان وال للمتقين والعاقبة العالمين رب لله والحمدالمصابيح 597 شرحالطبري 157 تاريخ والملوك الرسال 1096نبأخبارنب788

نبالهبات5/1/0179المتصوفة 1/1/0822 مذهب نببيانبالفارسية 7/1/0402 النساء سورة نبتفسير

نب733األمير 737 لتحفة التفسير نبجواهر

نب29المبتدي 5/1/1115 نبدستورواألذكار 2/1/0375 األدعية في نبرسالةالحسنى 7/1/0307 الله أسماء في نبرسالة

األدوية 467 خواص في نبرسالةالقرآن 1/1/0375 وفضائل خواص في 1002نبرسالةالقرآن 6/1/0402 قراءة ضبط في نبرسالةالقراءات 1/1/0402 في نبرسالةالقراءات 3/1/0402 في نبرسالة

العاقل .. .. به يشغل ما فأهم وبعد الجود الواسع لله الحمد المالكي الحسني السنوسي يوسف بن محمد الله عبد أبو قال البسملة بعد

ونظار .. .. اللي لطف عفو في المحاني العديم ذخر يا مرحوم األول تسف ... ... ناقص بها والرياح عاد كأوطان وأصبحت باألنيس خرابا وأمست اآلخر ناقصاإلمام .. .. شيخنا زمانه بديع امتخضها التي الزبد من شيء اقتطاف الله أرشك قصدت وقد هذا العالمين رب لله الحمد البسملة ذلك .. بعد بغير آتي وتارة بصريحة وترة لفظه بمعنى الله أبقاه شيخنا كالم من لخصته ما آخر وهذا ونكص

الرسل .. أفضل مدح في القصائد أشرف من كانت لما زهير بن كعب منظومات من سعاد ببانت المشهورة القصيدة فإن وبعد والغفران العفو ذي لله الحمد البسملة بعدج مستظرف فن كل في الثاني .. .. 2المستطرف الجزء من األول الباب مستظرف فن كل في المستطرف من الثاني الجزء فهرسة فهذه وبعد العظيم الملك لله الحمد البسملة بعد

جماعة ..... .... .... رأيت لما القاري محمد سلطان بن علي فيقول وبعد وكفى لله الحمد البسملة الورد .بعد فليشم رائحتي يشم أن أراد فمن الورد منه فنبت عرقي من األرض إلى سقط السماء إلى بي أسري ليلة .قالالتواريخ .. في مجلدات وبسطوا والحكم األدب من شيئا جمعوا الهمم ذوي من جماعة رأيت فقد بعد أما العظيم الملك لله الحمد البسملة بعد

يفرح كيف بالموت أيقن لمن عجيب وتعالى تبارك الله قال األول سورة الرحيم الرحمن الله بسم قدسي حديث موالي .......... هذا يا موالي يا الحرام ولد يا الصياد صادني خفى غير من ظاهرات . أمور

يفرح كيف بالموت أيقن لمن عجبت وجل عز وتعالى تبارك يقول األول الصحيفة البسملة وموسى ... بعد إبراهيم صحف األولى الصحف لفي هذا أن النار وأسكنه للخراب بناؤه أعقب بناءا والضعفاء الفقراء بقوة بنى ومن .

الزمان .. بديع ابتدعها التي المقامات ذكر ريحه العصر هذا في ركدت الذي األدب أندية ببعض جرى فإنه وبعد التبيان من وألهمت البيان من علمت ما على نحمك إنا اللهموعظية أحاديث في فقيها ..... .رسالة األرض وفي وليا السماء في الله سماه أمتي من حديثا أربعين وحفظ قرأ من وسلم عليه الله صلى النبي قال العالمين رب لله الحمد البسملة بعد ..) ) واآلخرة ) ) كذا الغور دار الدنيا وسلم عليه الله صلى النبي قال اآلخر ناقص

الزمان .. بديع ابتدعها التي المقامات ذكر ريحه العصر هذا في ركدت الذي األدب أندية ببعض جرى فإنه وبعد التبيان من وألهمت البيان من علمت ما على نحمك إنا اللهماإليمان : من اشتهر ما وسلم وصحبه وآله محمد رسوله على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد البسملة ( ......... بعد بالصواب ) أعلم والله شيء يثبت لم فرقة وسبعين كذا اثنين األمة افتراق وفي شيء يثبت .لم

: األخبار : وهو التحديث من إسم هو الحديث قوله الحديث مصطلح من المشايخ بعض حرره ومما والتصلية البسملة بعد ذلك ....... شابه ما أو بلغنا يقال أو يحكى أو يذكر أو كذا عنه جاء أو .كذا

الحسين .. بن أحمد الزمان بديع الفضل أبو األستاذ أمالها مما فهذا نعمائه جزيل على لله الحمد البسملة بعدآيلته .. من من آية بل سوره أقصر بمثل التفوه عن البلغاء وأعجز الفصحاء أخريس بكتاب وسلم عليه الله صلى محمد نبينا اختص الذي لله الحمد البسملة بعد

الكردي ... .... محمد بن محمد بن إسماعيل الدين رشيد الشيخ قال وبعد األمم سائر على وفضلنا لكتابه هدانا الذي لله الحمد البسملة ( .......... بعد الجنان ) بحابح وأسكنهم كذا والغفران بالرحمة تعالى الله سقاهم .الجزرياللباب .... عن القشر فيها أميز الباب هذا في رسالة أصنف أن أردت بالهدى رسوله أرسل الذي لله الحمد البسملة هذه ........ بعد فهذه المحظور والرياء المذموم والهولى المصنوع لغرض الموضوع قلب فهذا بالنغمات ليتغنى المؤذن ألجل .

اللطيف .... عبد بن محمد الضعيف العبد يقول وبعد المستقيم بالصراط بصرنا الذي لله الحمد البسملة بسيفهما : ........بعد المسلمان التقا إذا قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن بكرة أبي ..... عن

ج المشكاة شرح في اللمعات 2أشعة

ج األمير لتحفة التفسير 1جواهر

ج األمير لتحفة التفسير 2جواهر

الوقف 5/1/0402 في نبرسالةوسلم 165 عليه الله صلى الرسول نبسيرةالمسعودي 538 1096نبصالة

المسعودي 2/1/0402 نبصالةاألنبياء 436 نبقصص

قلندر 3/1/1176 علي بو شرف لشاه نبقصيدةالقرآن 4/1/0402 نبقواعد

النبوية 1050 السيرة في 1111نبكتابواالصطالحات 391 اللغات نبكشفالكوفي 101 الخط من نماذج نبلوحات

أدعية 1054 به نبمجموعوأوراد 1198 أدعية به 1276نبمجموع

ذلك 420 وغير والفقه الحديث في نقول به نبمجموعالطير 1232 نبمنطق

التصوف 2/1/1168 في نبمنظومةالعشاق 2/1/0431 نببهجة

الفتاوى 572 نببهجةالفتاوى 523 نببهجةالفتاوي 571 نببهجة

العروض 89 في رسالة 1121نبترجمةالبردة 1/1/0280 قصيدة 1259نبتسبيعالفاتحة 7/1/1068 سورة نبتفسير

السعود 1139 أبي فتاوى ليوان 1240نبجمع ايكر اوناألصداف 30 نبجواهر

المعراج 544 صاحب سيرة في التاج نبدرةالشيرازي 1146 حافظ 1182نبديوان

شيرازي 397 حافظ 1255نبديوانيونس 2/1/1137 نبديوانباري 2/1/0183 رسول حلية در حاقاني نبرسالةغرا 6/1/1068 نصيحة التصوف في نبرسالةالعقائد 2/1/1065 في نبرسالةالفرائض 8/1/1067 في نبرسالةالعلم 2/1/0450 فضل في نبرسالةالنحو 2/1/0546 في زاده 1309نبرسالة محمد مال أفندي محمود مدرسةواإلرشاد 9/1/1068 الوعظ في نبرسالةالمصري 3/1/1137 محمد الشيخ مصنفات 1168نبرسالةالتوحيد 4/1/1137 علم في المنظوم نبسرجاناتإيساغوجي 0292/13 1184نبشرحاألسماء 4/1/0179 جنة نبشرح

النبوي 1097 الطب نبشرحالسجاوندي 91 فرائض 1179نبشرح

البردة 1092 قصيدة 1091نبشرحالتشبيبات 4/1/0111 مسائل نبشرح

الطب 1093 في الموجز نبشرح

علي 187 بير بن محمد وصية نبشرحالحياة 1/1/1137 1168نبعين

األفكرماني 811 1058نبفتاوىخللي 577 1179نبفتاوى

بك 1140 جديد أفندي على نبفتاوىالعطاتئية 569 إيدوسي 1132نبالفتاوى قصبة

المقدس 2/1/0981 بيت نبفضائلالمقدس 1/1/1040 بيت نبفضائل

القسطنطينية975نب928النبوية 2/1/1040 المدينة نبفضائلمولد 8/1/0292 نبقصائد

شداد 96 بن عنترة نبقصةالتركية 2/1/0179 باللغة نبقصيدةالفقه 2/1/1058 في نبكتاب

التركي 408 اإلنشاء في نبكتاباإليمان 347 في 1196نبكتاب

التفسير 85 في 1236نبكتابواإلرشاد 151 الوعظ في نبكتابكبير 167 اختري 1001نبلغةأفندي 407 شاهدي نبلغةوأدعية 463 أوراد به نبمجموعالقرآن 269 أللفاظ مفهرس 1174نبمجموع

حنيفة 5/1/1072 أبي مذهب على الحج 1142نبمناسكسنان 4/1/1072 الشيخ 1142نبمنساك

1243نب453825نب0292/14

النووي 438 حزب شرح العلوي 1248نبنورالرحيم 1221 الرحمن الله بسم بيان في الحكيم حكمة النجاح إيداع خير كل لقاصد جعلها الذي الرحيم المفتاح هو بركة كل لوصول جعلها الذي الرحمن باالفتتاح تشريعة البسملة جعل الذي لله الحمد البسملة بعد

الفاجرة 321 األسئلة على الفاخرة الوكيل األجوبة ونعم الله حسبنا وهو المستقيم وصراطه القويم بدينه مخصوصين جعلنا الذي بجالله يليق 1311وبماالدين 88 علوم يموت إحياء يوم قلبه يمت لم العيد ليلتي أحيا من وسلم عليه الله صلى قال العيد وليلتا عرفة وليلة التطوع صالة في أوردناه كما

الدين 944 علوم إحياءالدين 956 علوم العواد إحياء ألجل إال العلة أكره ال أيضا وقال عواد بال أمرض أن اشتهى الفضيل يقول 1278وكانالدين 969 علوم هنا إحياء إلعادته حاجة فال الصوم كتاب في للصيام واليام األشهر فضائل ذكرنا 770وقد

األربعون 2/1/1932 ووارثه األسماء شيء كل رب يا أنت إال إله ال سبحانك مؤلفها وبركة ببركتها الله نفع عليها داوم لمن النفع عظيمة اسما أربعون العالمين وهي رب ورسول المرسلين وسيد النبيين خاتم محمد سيدنا الخلق أشرف على العالمين رب يا شيء لك سبح ماالسنة 2/1/0283 أهل عقائد في الدجنة األشعري إضاءة المالكي المغربي المقري الفقير أحمد يقول ثقتي وبه البسملة ومختتم بعد مبتدأ بها يزكو وأتم وأسما تحايا أزكى

التقى 412 أرباب وعقيدة الهدى عقيدة إعالم له اكتب أن بمكة مجاور وأنا مني التمس فقد وبعد الغمة غشاء رفع للذي الحمد البسملة المسلمين بعد إجماع دون رأينا نستبدل وال فيه إجماعهم وانعقد عليه اتفقوا ما على معهم 990واالتفاقالله 938 إال إله ال إعراب تحقيق على األنباه الذكي إنباء أيها فهذا بعد أما سليال برهانا وحدانيته على واألنفس اآلفاق في نصب الذي لله الحمد البسملة بعد

الحسنى 2/1/1949 الله أسماء شرح في األسنى األوفى آله وعلى األعلى رسوله على والصالة الحسنى باألسماء والمعروف العليا بالصفات الموصوف لله الحمد البسملة التمام بعد على لله والحمد األنام رب أسماء شرح في الكالم انتهى وقد الجنة دخل أحصاها من بصفة الموصوفة األسماء حصر 987أوالوجود 2/1/0143 كلمة معنى من المقصود اإلمكان إيضاح بحسب ارسالن الشيخ رسالة على شرحنا في الخفي الشرك على الكالم استوفينا وقد عنك خرجت إال لك يبين 1309وال

الشيباني 1099 عقيدة رح في المعاني ذلك بديع غير وقيل الحنابلة من بطة وابن الحنفية من والطحاوي المالكية من واللخمي الشافعية من الحليمي قال وبه 1270ذكرالخلق 12/1/0121 أجل في الحق حبيبة تبيين حديث من مسعود ابن رواه فيما مر كما األول دون بذلك وسلم عليه الله صلى النبي أمر وقد عبادة فهوالمسلمين 3/1/0283 فرق مذاهب بيان في المسترشدين اتباعه تحفة وارزقنا حقا الحق أرنا الذي لله الحمد وسلم وصحبه وآله محمد سيدنا على الله وصلى البسملة مذهبهم بعد في خالفهم من وخذل تعالى الله نصرهم كانوا ما حيث معهم والحق الحق على فإنهمالتوحيد 3/1/0374 بالتوحيد جوهرة جاء نبي علة صالته مع الله سالم ثم صالته على لله الحمد البسملة حجتنا بعد مطلقا السؤال عند يمنحنا أن الله وأرجو هذا اآلخر ناقص

البراهين 1188 أم على إجابته حاشية على عالمة به الدعاء ضم ألن القبول إلى غشارة أيضا 1270وفيه

) الدمشقي ) الدين لمحي األشواق مشارق ترجمة الجهاد فضائل

) النجاة ) وسيلة وسلم عليه الله صلى النبي مولد) النجاة ) وسيلة وسلم عليه الله صلى النبي مولد

اإلضافة .. عند وأما الالم مع استعماله عند األلف يكتبوا لم أنهم إال الحرف وزيادة الحركة نقص من لكن اآلخر ناقصالسائل .. هو وأنه القائل هو غيره أن مشيرا النصارى لسان على رسالة أنشأ النصارى بعض فإن بعد أما بالقرافي المعروف المالكي إدريس بن أحمد اإلمام الشيخ قال البسملة بعد

رابعا .. تعجبك لقطع وانتدب الدين علوم إحياء كتاب تحرير من عزمي له انبعث فيما ثالثا وتعالى سبحانه وأستخيره متواليا كثيرا حمدا أوال تعالى الله أحمد البسملة بعدوالعمل .. بالعلم إال اللقاء إلى للوصول طريق وال الثواب دار في تعالى الله لقاء األلباب ذوي مقصد فإن الكليات تدبير أحسن الذي لله الحمد البسملة ولقد بعد الجنة دخل البر أعمال من عمال عمل إذا العبد أن بلغني وقد الله عند ماال أخسر المسلم .. يكون

الموقنين .. مقامات من ومقام الدين منازل من التوكل فإن بعد أما والملكوت للملك المدبر لله الحمد البسملة بعدالدين .. علوم إحياء في كتاب تحرير من عزمي له انبعث كثيرا حمدا أوال الله أحمد الغزالي محمد بن محمد حامد أبو اإلسالم حجة قال البسملة بعد

عليه .. أبدا دوما بكماله سولم عليه الله صلى الله هو بل كال برداء المتوشح الله إال إله ال أنه فاعلم

تحقيق .. في رسالة هذه النابلسي إسماعيل بن الغني عبد فيقول بعد أما الوجود بوحدة الموصوف لله الحمد البسملة بعدالنجم .. شرح سوى شرحا لها أجد ولم اللفظ سلسة الشيباني عقيدة كانت فلما وبعد السعادة مال رأس معرفته جعل لله الحمد البسملة بعد

كثير .. اعتقد قد قسطنطينية نزيل العيني الفقهي محمد الفقير فيقول وبعد والمثال الشريك عن المنزه المتعال الكبير لله الحمد

أكتب .. أن اإلخوان بعض سألني الباجوري إبراهيم فيقول وبعد اته في توحد الذي لله الحمد البسملة بعد

البركوي 8/1/1068 1033نبوصيةالبركوي 1/1/1058 1032نبوصيةالعسكري 3/1/1133 حسنى حسنين للسيد شريفة العليا 1247نبوقفية الخالفة دار تركياالمأمور 1/1/1133 محمد السيد بن الدين ولي للسيد شريفة العليا 1240نبوقفية الخالفة دار تركياالمأمور 2/1/1133 محمد السيد بن الدين ولي للسيد شريفة العليا 1247نبوقفية الخالفة دار تركيا

الممصابيح 786 كرب شرح معدي بن المقدام عن الصحاح من الحالل وطلب الكسب باب البيوع كتاب البسملة 1055بعدالقلوب 11/1/1976 عرفان

البخاري 166 صحيح شرح القاري عمدةالبخاري 756 صحيح شرح في الباري فتح

النووية 53 األذكار على الربانية الفتوحاتالنووية 287 األربعين بشرح الوهبية حماه1150الفتوحاتالنووية 783 األربعين بشرح الوهبية الفتوحات5571110النووية 785 األرعين بشرح الوهبية آمين الفتوحات الدين يوم إلى تسليما وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله 1270وصلبمصر 2611134 القليوبيةاألموي 5581112 الجامعاألموي 5591115 الجامع540األموي 5601116 الجامعاألموي 5611117 الجامع787األمة 965 جميع عن الغمة مصر1096كشف

األخبار 1207 كنزاألنوار 55 مشارق شرح في األزهار 1130مبارق

األنوار 539 مشارق شرح في األزهار 951مبارقاألنوار 555 مشارق شرح في األزهار قسطنطينية1043مبارقاألنوار 780 مشارق شرح في األزهار 1168مارقاألنوار 782 شارق شرح في األزهار 1036مبارق

والفارسية 1160 والتركية العربية باللغة ومواعظ وأوراد وأدعية نبوية أحاديث به وتوجه مجموع المؤمن توضأ إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول حديث فيه جمعت كتاب هذا البسملة لور بعد أو شفوي إظهار غرسه أو حرفه سائر لور أو اخفا غرسه أو بابه لور أو مثلين 1209إدغامالحديث 3/1/1078 مصطلح في الجرجاني ومائتين مختصر وخمسين ست سنة الفطر ليلة ومات ومائة وتسعين أربع 938سنة

62373839404142

األول 937 وآثار الدول أخبارحنبل 43 بن أحمد اإلمام وسلم مسند عليه الله صلى الله رسول رد ثم ويديه بوجهه فمسح الجدار على أقبل حتى وسلم عليه الله صلى الله رسول يرد فلم عليه فسلم رجل

مقاعس 1236 بني في وهم أد بن ضبة بنت الشعيراء وأمه مرة بن تميم طابخة بن أد بن مرة وولد طابخة بن أد بن مرة ولد مضر نسب بن إلياس ولد نسب تم مات حين فضالة ورثى شعره في فذكرها ابنته وخدمته صلح حتى وآواه فأتاهالشام 936 فضائل في األنام الشام تحفة فضائل في األنام تحفة تم أعلم وتعالى سبحانه والله الخلق شرار على اليسعة وتقوم المؤمنين أرواح فتقبض اليمن من ريح تهب وبعدهالجزائر 528 وأخبرا القادر عبد المير سيرة في الزائر بأهله تحفة سار الغزوات جامع إلى وصوله يوم وثالث فرنسا دولة مع اتفق وما طولون إلى ووصوله البحر األمير ركوب حال ذكر إلى حال من الحيرة في والتنقل البال شغل من عليه نحن ما مع هذا الدراية وكالل الرواية 1307وقلة

44الصالحين 985 العالمين حكايات رب لله والحمد الكتاب آخر وهذا عيني عن غابت ثم عشرة بالحسنة وضاعف حسنات سيآتي فبدل تعالى الله باب على وقفت

الوحي .... زمان وصادفوا وسلم عليه الله صلى النبي صحبوا ألنهم بل العمل بكثرة الإبراهيم : .... .... بن أحمد بن إبراهيم فيقول وبعد السنة بمصابيح قلوبنا نور الذي لله الحمد البسملة والصواب ....بعد الصحة إلى والمطعون والمتروك المحلل ومنه بلطفه والمرشد الموفق تعالى والله وررأيت

رجال : " أفضلكم أراد سيدكم إلى قوله أصح قوله من ويبدأ أوله من الكل : ... ناقص وإرادة الجزء إطالق باب من وهو الصلوة به وأراد الركوع أطلق قوله عند آخره وينتهي اآلخر ناقصالمستملي عن عنده وسقط السرخسي عن ذر ألبي كذا اآلخرة عيش إال عيش وال والفراغ الصحة البسملة وبحمدك .بعد اللهم سبحانك له كفارة كانت ذلك بغير تكلم وأن القيامة يوم إلى عليه .خاتما

ربه : ..... فقير فيقول وبعد ذكره من على النوال سحايب المفرق ذكره من الذاكر لله الحمد البسملة بعد حضرته ......... من مستمد وأعراضه جواهره على الكون فإن وآخره اآلخر ناقصعطية .... بن مرعي بن إبراهيم فيقول وبعد األنام من اصطفاه من الحديث لحمل وفق الذي لله الحمد البسملة هذا ...... بعد من أمكن فيما بالظاهر ومساعدتهم بالباطن لهم الخير وإرادة يعني ال فيما عنهم .واالنقباض

مرعي .... بن إبراهيم فيقول اصطفاه من الحديث لحمل وفق الذي لله الحمد البسملة في ....... بعد يمشي برجل هما إذ البحر على يمشيان هما بينما الماء على أشياء أن .. إلىجـ ) الصغير الجامع شرح القدير المتفهم ... .... (1فيض حاجة إليه إشتدت ما فهذا وبعد الصغير الجامع هو اإلنسان جعل الذي لله الحمد البسملة وسلم .......بعد عليه الله صلى الله رسول عن عمر خير من فقال عمر من هذا عمر إبن عن يحدث الحارث بن الله عبد سمعت رجل له فقال

األحكام من فيه ما لفهم ارتضاه من وهدى األننام من اصطفاه من الحديث لحمل وفق الذي لله الحمد البسملة بعد .جـ ) الصغير الجامع شرح القدير ظلما ] : (2فيض مؤمنا قتل فيمن علي أبى الله إن والجاللة النون على الهمزة باب البسملة بهم ......... بعد يحتج ال الذين الضعفاء من وغيره سفيان على ومداره المطامح في قال هريرة ظابي .حديث

جـ ) الصغير الجامع شرح القدير والوسواس : : (2فيض والفم السوداوية األمراض من شفا البقر ألبان الم بعدها الهمزة باب البسملة حسن ........ بعد بسند عائشة حديث من وألحمد العراقي الحافظ .. قالجـ ) الصغير الجامع شرح القدير سكنه : : (3فيض محله في أي بيته في الرجل تطوع المهملة الطاء مع الفوقية المثناة في فصل البسملة مسلم ) : ( ....... بعد يخرجه ولم هريرة أبي عن ت الوقف .فيجـ ) الصغير الجامع شرح القدير البحر ... (5جـ , 4فيض في الحوت حتى شيء كل يلعنه أهله عن أي العلم كاتم الكاف حرف البسملة . ... بعد انتهى رواه عبيدة بن موسى المذهب في الذهبي ..وقال

جـ ) الصغير الجامع شرح القدير ( (4فيض الجنة ... ) فواكه إلتقاط في يمشي أي يرجع حتى الجنة مخرفة في يمشي المريض عايدة العين حرف وهذا البسملة بعد صحيح ...... وسنده العرقي الحافظ قال انتهى السجود فأكثر درجة بها . ورفعجـ ) الصغير الجامع شرح القدير ((5فيض ( ) الملك : ) قال إال له المدعو غيبة في أي الغيب بظهر ألخيه يدعو مسلم من ما البسملة انتهى ......... بعد رواه عبيدة ابن موسى المذهب في الذهبي .وقال

جـ ) السنن حقائق عن على .. ... ... (1الكاشف رأينا الطيبي محمد بن الله عبد بن الحسين يقول فإن وبعد الحنيف الدين أركان مشيد لله الحمد البسملة األول . ....بعد الحديث الثالث الفصل الكبرى السعادة لتحصيل الخالئق الشريف اليوم ذلك في ..وشاهدالفقراء .... ... من جماعات إلي شكى فقد وبعد العلوم بحار منه يتفجر بحرا المطهرة الشريعة جعل الذي لله الحمد البسملة بعد النار ..... أهل رجاء وينقطع الجنة أهل فيأمنا النار أهل لمات حزنا مات أحدا أن ولو الجنة أهل لمات فرحا مات أحدا أن . فلو

الله ... رحمه جده عن أبيه عن محمد بن جعفر عن روي العالمين رب لله الحمد األخبار كنز كتاب هذا البسملة بعد قريب .... فزوالها الدنيا بحب قلوكم تميتون فال المرسلين كرامة ألكرمتكم الدنيا تحبون .كماملك : ... بإبن المعروف العزيز عبد بن اللطيف عبد العويز العبد يقول وبعد واإلسالم الهداية هدية على لله الحمد البسملة بعد .......( التاسع الباب أول في فيه الواردة الروايات أصح (...كذا

العزيز .... ... عبد بن اللطيف عد الضعيف يقول الهداية هدية على لله الحمد البسملة الروايات ........ بعد أصح وماهو الكالم تقدم قرنا كان أنه على يدل هذا بعمرة أي .الخافضاألخبار .... .... صحاح في األنوار مشارق كتاب الفاخرة الكتب من فيه صنف ومما الهداية هدية على لله الحمد السملة بعد قارنا . كان أنه على يدل هذا بعمرة أي الخافض بنزع أو عمرة مريدا أي بمقدر منصوب وحجا عمرة .لبيك

ملك .... .... بإبن المعروف العزيز عبد بن اللطيف عبد يقول وبعد واإلسالم الهداية هدية على لله الحمد البسملة التاسع ....بعد الباب أول في الواردة الروايات أصح هو وما الكالم تقدم قرنا كانالفاخرة ... .... ... الكتب من فيه صنف ومما ملك بإبن المعروف العزيز عبد بن يقول الهداية هدية على لله الحمد البسملة التاسع ...... بعد الباب أول في الواردة الروايات أصح هو وما

ومقاصد : مقدمة على مرتب الحديث علم لمعرفة جامع مختصر فهذا والتصلية البسملة . بعد) اإلمام ) حنيفة أبي وكسانا : .... .... مسند الشرايع شرايع أصفى من بطوله سقانا الذي لله الحمد الخوارزمي محمود بن محمد يقول البسملة حنيفة ...... بعد أبي مسانيد من األول الجزء تم عنه الله رضي حنيفة أبو حدثنا .قال

جـ ) حنبل بن أحمد اإلمام الشيباني : (1مسند الحصين بن أحمد بن الواحد عبد بن محمد بن الله هبة القاسم أبو الشيخ أخبرنا البسملة ( ...... بعد كذا : ) يوصيهن فجعل بليل المزدلفة من أهله ضعفة قدم وسلم علي الله صلى الله رسول أن عباس إبن عن مقسم عن الحكم عنجـ ) حنبل بن أحمد اإلمام الشيباني , . (1مسند يعني إسحاق أبو ثنا أسباط ثنا أبي الله عبد حدثنا الشمس تطلع حتى العقبة جمرة يرموا ال أن وسسلم ........ عليه الله صلى النبي عن عمر بن الله عبد عن سيف عن ربيعة عن هالل أبي بن سعيد عن سعيد ابن .يعني

جـ ) حنبل بن أحمد اإلمام أبي : (3مسند حدثني الله عبد حدثنا القبر فتنة الله وقاه إال الجمعة ليلة أو الجمعة يوم يموت مسلم من ما هريرة ..... قال أبا سمعت قال زياد بن محمد عن شعبة ثنا .قال

جـ ) حنبل بن أحمد اإلمام أتى : . (1مسند وهل تنزيل ألم الجمعة يوم الصبح صالة في يقرأ كان وسلم عليه الله صلى النبي أن قال أحفظه قال وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرة ثالثا : . .. أبا أكبر الله يقول ثم جدك وتعالى اسمك تبارك وبحمدك اللهم سبحانك .قالجـ ) حنبل بن أحمد اإلمام الرجيم : : : (5مسند الشيطان من العليم السميع بالله أعوذ يقول ثم ثالثا الله إال إله ال يقول ثم غيرك إله ال يقول ثم أخته : ...ثالثا فقالت قال ورمية وطعنة ضربة من وثمانون بضع جسده .فيجـ ) حنبل بن أحمد اإلمام ( ] .....[(6مسند عليه ) الله عاهدوا ما صدقوا رجال اآلية هذه ونزلت ببنانه إال أخي عرفت فما النضر كذا أبنت الربيع الذهبة : ....عمتي عن نهى وسلم عليه الله صلى الله رسول أن وسلم عليه الله صلى الله رسول .صاحب

بابا .. وخمسين وخمسة مقدمة على مشتمال جعلته وقد الوكيل ونعم حسبي وهو األنام وخير األنبياء صفوة وصفيه نبيه بحرمة األول من .. ناقص أضوأ فيكون اآلفاق في عدله ويسير ديجون عن الصبح انجالء الظلم برؤيته ويتجلى بسفوره والليالي اآلخال . ناقصالبصريين ..... ... مسند آخر نفسه به طابت ما إال أخيه مال من ألمرئ يحل .وال

) تميم ) نسب األشراف أنسابالشام .. .. أرض من وغيرها دمشق بفضائل يتعلق فيما اإلسالم تاريخ كتب من فيها أذكر أوراق فهذه وبعد نهاية بال واآلخر بداية بال األول لله الحمد البسملة بعد

جـ ) حنبل بن أحمد اإلمام ( (8مسند ( ) قال ) أنه جابر عن الزبير أبي عن عمرو كذا ني وهب إبن ثنا معروف بن هارون ثنا أبي ثنى الله عبد ( . ........ حدثنا أبيه ) عن األنصاري إبراهيم أبي حديث كفر القرآن في كذا مراالصالح .. .. فيه فتوسمت الفقير إلى النظر امعنت إني ثم يدفعه ما منه ليأخذ الوكيل إلى فانطلق بشيء يأتيه أن األول ناقص

45وجهه 2/1/1078 الله كرم طالب أبي بن علي إلى عنه الله رضي الصيدق بكر أبي الراوي رسالة قال إياه مبايعته على علي وجواب وجهه الله كرم طالب أبي بن علي إلى عنه الله رضي الصيدق بكر أبي رسالة البسملة وسلم بعد عليه الله صلى الله رسول فراق بعد بنا مر ما أصعب فهذا راجعا عمر فانصرف عبيدة أبو قالالمتنبي 2/1/1240 الطيب أبي مناقب في حوله رسالة في المفرط كفاية سلمه في المفرط وغاية الخوف موارد أول 1206التوفي

46الصالحين 1/1/0180 حكايات في الرياحين واإلباد روض األزل في بالكمال الموصوف بالمعروف المعروف لله حصولها الحمد المؤمل العظيم الله من أرجو ببشارة يبشرني البعيدة البالد بعض من األولياء بعض الكتاب هذا تأليف وقت في إلي أرسل وكذلك

والشرف 989 العدد من محل قريش في مناف عبد لبني النجوم سمط المسمى العصامي تاريخ من والثاني البسملة الشريف بعد خروج كان فيها وألف وثمانين سبع سنة دخلت ثم واسعة رحمة الله رحمه اآلخر ناقص47

العثمانية 162 الدولة علماء في النعمانية السماء الشقائق في وفروعهم ثابتة أصولهم وجعل العلماء طبقات بفضله رفع الذي لله وتوفيقه الحمد تعالى الله بعون تمت العالمين رب لله الحمد العظيم الله سبحان وبحمه الله 1025سبحان481310المصطفوية 60 األخبار صحاح من النبوية األنوار 874مشارق

المجتهدين 6/1/0121 وباطنا طبقات ظاهرا وآخرا أوال لله الحمد الوبل كل لهم بل قالوا الليل كحاطب يجدون ما يجمعون بلالبهنسا 168 مدينة السامعين فتوح أيها اعلموا الغريب المطرب والفتوح العجيب الحديث لهذا الرواة قالت للمتقين والعاقبة العالمين رب لله باليا الحمد وكان األصحاب تبع ومن جميعهم واألصحاب اآلل 1057كذا

الداري 8/1/1055 حبيب بن تميم الداري قصة حبيب بن تميم إلى ولينظر فليصافح الجنة أهل إلى وينظر يصافح أن رأي 1267منالتاريخ 108 في لخم كتاب ملوك من ملكا السماء ماء بن المنذر بن النعمان كان قال التميمي نافع بن ذؤيب حدثنا البسملة اإلطالة بعد خوف ذلك من كثيرا حذفنا وقد هؤالء بعد العرب وشيوخ مكة ملوك فهم مضر 1305وأما

العابدين 6/1/1055 زين بن محمد مع له جرى وما الحجاج الحجاج قصة قصة من إلينا انتعى ما وهذا موقوف فهو لظلمه والرحمة اللعنة عليه تجوز 1267والاألخيار 988 طبقات في األنوار ذلك لواقح نحو إلى سبقني أحدا أجد ولم وسلم عليه الله صلى محمد سيدنا أمة ومن الله عبيد كونهم حيث 1088مناألخيار 941 طبقات في األنوار لواقحطالب 517 ابي آل نسب في الطالب مشجراتالبلدان 930 معجم

األعظم 1/1/0199 اإلمام الظلماء مناقب إلجالء الصائبة بأفكاره اشتغل الذي الفقهاء كبار بآثار ومقتفيا العلماء خيار بآثار مقديا جعلني الذي لله الله الحمد هدانا أن لوال لنهتدي كنا وما لهذا هدانا الذي لله 1010الحمدالمشائخ 443 وبعض الجيالني القادر عبد الشيخ أجمعين مناقب وبهم به ونفعنا أجمعين وعنهم عنه الله رضي يره لم لمن حسرة القادر عبد الشيخ 1053وقال

العالية 2/1/0180 المقامات أصحاب الصوفية مشائخ فضل في الغالية المحاسن الساطعات نشر التوحيد قمر بأنوار ونورها أوليائه قلوب بذكره أحيا الذي لله العالمين الحمد رب لله والحمد المرسلين عى وسالم يصفون عما العزة رب ربك 1341سبحانالمصطفوية 778 األخبار صحاح من النبوية األنوار علي 965مشارق بن عيسى بن إلياس مدرسة

النسفية 1017 للعقائد التفتازاني شرح على الكتاب حاشية ثم المالئكة أفضلية على داللة فال والكمال العالي المرتفع المكان اللغة في الشرف مطلق في ال القوية اآلثارالنسفية 4/1/0302 العقائد شرح على البسملة حاشية تعقيب في أقول لله الحمد بالتسمية تيمن ما بعد الخطير بلطفه تعالى الله عامله النحرير الشارح قال البسملة العظيم بعد الفضل ذو والله بشاء من يؤتيه الله بيد الفضل وإن فقط تفضلهم يقيدالنسفية 2/1/1046 العقائد شرح على العظيم حاشية الفضل ذو والله بشاء من يؤتيه الله بيد الفضل وإن فقط تفضلهم يقيد أيضا الوجه هذا أن يظهر 1269وبهالنسفية 3/1/1046 العقائد شرح على آخران حاشية ضربان سقط المقدمتين إحدى كلية وباعتبار األربع المحصورات مع

اإلظهار 279 المذنبين خالصة شفيع وسلم عليه الله صلى محمد كون في ونقال عقال استحالة فال العدد سفر من والعشرين الحادي 1310والباباألعظم 11/1/1082 االسم في المنظم الحسنى الدر أسمائه من وهو الله أقسمه قسم ألم قال عباس ابن عن جماعة بن علي طريق 886منلتولوا 0121/13 أسمعهم ولو ألسمعهم خيرا فيهم الله علم ولو تعالى قوله في عما اإلشكال والبحث دفع العائق عن األذهان تفرغ وعدم العاوئق أمواج تالطم مع هذا متعددة مواضع في فيهم خير ال أنه من

والتصوف 1187 التوحيد علم في العالمين رسائل رب لله والحمد واألموات منهم الحياء والمسلمات والمسلمين المؤنين من إخوانهم جميع إلى ويهديها الفاتحة 1259ويقرأوالجماعة 3/1/1974 السنة أهل مذهب في حنيفة أبي الخصال رسالة هذه على يستقيم منكم كان فمن خصلة عشرة اثنتي على والجماعة السنة أهل مذهب أن وإخواني أصحابي اعلموا البسملة بعد

الذهني 0121/20 الوجود في العيني الشهود العصا رسالة تفاريق من أجدى إنها ولعمري تحصى ال التي الفوائد من ذلك غير إلى الثاني باالعتبار جزئية أو وكليةالوضع 7/1/0117 وخطاب التكليف خطاب بين الفرق إثبات في ولكم رسالة فيكم الله بارك ولدي فاعلم الوضع وخطاب التكليف خطاب بين الفرق أيضا مني التمست فإنك وبعد والتصلية الحمدلة المطوالت بعد من يطلب ذلك وتوضيح مثلها في خمسة ضرب من فائضة وعشرين خمسة الجملة 1278كانت

تعليقاتنا 1200 بعض في عليه تعثر ربما تفصيل مزيد المباحث ولهذه مسموعة غير المنع محل في الضرورة ودعوى االستلزام على يدل إنماالمصطفوية 779 األخبار صحاح من النبوية األنوار 658مشارقالمصابيح 384 مشكاةالمصابيح 385 1023مشكاةالمصابيح 770 مشكاةالمصابيح 776 مشكاةاآلثار 335 1316مشكل

السنة 1/1/1949 1031مصابيحالسنة 50 مصابيح

السنة 765 مصابيح

ـ ) > حنبل بن أحمد اإلمام عنه : (9مسند الله رضي الخطاب بن عمر عنه رواه مما كعب بن أبي المنذر أبي حديث عنهم الله رضي األنصار مسند والتصلية البسملة بعد جعفر . بن محمد ثنا أبي حدثني الله عبد حدثنا حاجة إليها له جعل بأرض عبد ميتة الله قضى .إذا

المتنبي .. الحسين بن أحمد الطيب أبي قدر عظم من الناس استبشعه ما رأيت لما فإني وبعد محمد سيدنا على الله وصلى لله الحمد البسملة بعدجـ ) حنبل بن أحمد اإلمام : (10مسند ألحد : يقدر ال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عكامس أبن مطر عن إسحاق أبي عن سليمان أبو خديج حدثنا الوركاني جعفر بن الرجل : ........ محمد ذلك فبعث قال عليا بغضه على إال أحبه لم قريش من رجال وأحببت ..قال

ج والتوالي األوائل أنباء في العوالي النجوم 2سمطجـ ) حنبل بن أحمد اإلمام إلينا : : (11مسند ابعث وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى فكتب قال سبيا فأصبنا قال عليا بغضة إال أصحبه ما فصحبته خيل على الرجل ذلك الله ........ عبد حدثنا منا فليس تركها ومن النساء بطون من الحبل ويطرحان األبصار .يطمسان

جــ ) حنبل بن أحمد اإلمام قال , (12مسند عليه قراءة كتابه من مسجده في مالك بن أحمد بكر أبو هالل ابن أخبرنا عنها الله رضي عائشة مسند ( ..... هذا مالك ) بن بكر أبي كتاب من كذا أجمعين عنهم تعالى الله رضي النساء مسند آخر .هذا

الشرف .... ..... ... مراقي تدرجت من فإني بعد أما الصغاني الحسن بن الحسن قال الرمم محي لله الحمد السملة ( : بعد وحجا ) عمرة لبيك أنس م وعمرته حجه في التلبية بهذه يلبي .كان ) األصول ) قواعد تأسيس في مسلكهم سلك ومن األربعة كاألئمة الشرع في المجتهدين طبقة كذا األول طبقات سبعة على الفقهاء أن اعلم

عنه .. الله رضي الخطاب بن عمر الخليفة أيام في كان لما إنه العجيبة الحكايات هذه قابل الغالمين رب لله الحمد البسملة بعد

حوله .. والمناس الثقفي يوسف بن الحجاج مجلس يوم ذات حرت الكرخي الله عبد أبو قال العالمين رب لله الحمد البسملة بعداألخيار .. طبقات في األنوار بلواقح وسميته األولياء من جماعة طبقات فيه لخصت كتاب فهذا وبعد إنعامه خلع اوليائه على خلع الذي لله الحمد البسملة بعداألخيار .. طبقات في األنوار بلواقح وسميته األولياء من جماعة طبقات فيه لخصت كتاب فهذا وبعد إنعامه خلع اوليائه على خلع الذي لله الحمد البسملة الداودي .... بعد الرحمن عبد الشيخ وكان الجمعة إلى إال بيته من يخرج ال وكان اآلخر ناقص

طالب .. ابي آل نسب في الطالب مشجرات تسمى وسلم عليه الله صلى الله رسول آل سلسة في متضمن المشجرات الكتاب فهرست فهذا بعد أما النعم مزيد أوالنا الذي لله الحمد البسملة أهله .. ...... ............ بعد سيد وكان علي محمد موسى الله عبدالسرير .. حم ملكهم زال فلما ذهب من سرير وهو الفرس ملوك لبعض كان السر هذا إن األول وحدث .. ناقص بشكوال بن ولقيه جماعة عنه وحدث كثيرا منه سمع والدراية الرواية أهل من األدباء وكبار العلماء جملة من وكان اآلخر ناقص

القادر .. .. .. عبد محمد ابن الدين محي سيدنا أحوال من طرفا فيه يذكر كتاب فهذا بعد أما العالمين رب لله الحمد البسملة بعد

الشرف ... .... مراقي تدرجت منذ فإني بعد أما الصغاني الحسن بن محمد بن الحسن قال الرمم محي لله الحمد البسملة وحجا ........ بعد عمرة لبيك أنس م وعمرته حجه في هذه يلبي .كانالعقائد .. .. .. بشرح المشهور المختصر رأيت لما الحنفي محمد بن رمضان يقول وبعد بالعظمة توحد الذي لله الحمد البسملة بعد

النسفية .. العقائد شرح على من الخفية المكامن إلى يرشدك للناس وهدى نور فيه كتاب لمستاهله الحمد بعد أما البسملة بعدالمجيد .. الله لكالم اتباع وجهين بالحمد لالفتتاح المطلق ذكر أنه اعلم الكالم بخير اتباعا قوله البسملة بعد

طالعت .. . .. .. لما الدمشقي الدين محي بن علي فيقول بعد أما الملك في شريك له يكن ولم ولدا يتخذ لم الذي لله الحمد البسملة بعدأتبع .. أن فأردت فيه ورد وما األعظم االسم عن سئلت لما وبعد الحسنى األسماء له الذي لله الحمد البسملة بعد

لتولوا .. ... أسمعهم ولو ألسمعهم خيرا فيهم الله علم ولو سورة في قوله على متعلقة كلمات فهذه الصواب لمهدي والصالة الكتاب لمنزل الحمد البسملة بعدمسائل .. فهذه بعد أما العالمين رب لله والحمد النابلسي الغني عبد للشيخ التوحيد علم في مسائل هذه البسملة بعد

خالدون : فيها هم النار أصحاب أولئك الكفار حق وفي خالدون فيها هم الجنة أصحاب أولئك المؤمنين حق فيالعيني .. الشهود رسالة فهذه وبعد األذهان في الوجود عن بذاتك تقدست منان يا حنان يا لله الحمد البسملة بعد

) القديمة ) الواجب إثبات في الواجب .. رسالة إثبات براهين الرسالة هذه في جردت قد الصديقي الدواني أسعد بن محمد فيقول وبعد شأنك أعظم ما سبحانك البسملة بعدتأليفه ..... .... ... في عنيت بما فإني بعد أما الصغاني الحسن بن محمد بن الحسن قال القلم ومجري الرمم محي لله الحمد البسملة وحجا ....بعد عمرة لبيك أنس م وعمرته حجه في التلبية بهذه يلبي .كان

أعمالنا ...... سيئات ومن أنفسنا شرور من بالله ونعوذ ونستغفره ونستعبنه نحمده لله الحمد البسملة والدرامي " ......... بعد ماجه وابن الترمذي رواه تعالى الله على وأكرمها خيرها أنتم ظامة سبعين تتمون أنتم ....قال : . يكرب بن المقدام عن األول والفصل الحالل وطلب الكسب باب البيوع كتاب من فيه ما وأول األول ناقص سنة ......... شوال هالل رؤية عند رمضان العالمين 737من رب لله والحمد توفيقه وحسن الله بحمد .

البغوي ... ... .... ... .. صنفه الذي المصابيح كتاب زكان االنتقاء إال بهدية التمسك فإن بعد أما ونستعينه نحمده لله الحمد البسملة حسن ..... بعد حديث هذا الترمذي وقال والدارمي ماجه وابن الترمذي .رواهالبغوي ... ... اإلمام صنفه الذي المصابيح كتاب وكان صدر لما باالنتقاء إال يستتب ال بهدية التمسك فإن بعد أما ونستعينه نحمده لله الحمد البسملة بعد حسن ...... حديث هذا الترمذي وقال والدارمي ماجه وابن الترمذي .رواه

منه يمنع ومما أكلها يبيح مما الضباب في وسلم عليه الله صلى الله رسول عن روي ما مشكل بيان باب البسملة بعد وسلم ...... عليه الله صلى النبي أن هريرة أبي عن سلمة أبي عن عمرو بن محمد .عنفهذه .... .... .... .. بعد أما البغوي الفراء مسعود بن الحسين محمد أبو اإلمام الشيخ قال اصطفى الذين عباده على وسالم لله الحمد البسملة بعد آخره : ..... أم خير أوله يدرى ال المطر مثل أمتي مثل وسلم عليه الله صلى الله رسول قال عنه تعالى الله رضي أنس .عن

مسعود .... ..... بن الحسين بن الله عبد محمد أبو اإلمام الشيخ قال اصطفى الذين عباده على وسالم لله الحمد البسملة ساعة : ........ بعد في كان الولد الجنة في المؤمن اشتهى إذا الحديث هذا في إبراهيم بن إسحاق .قالالله رسول على التامة الصالحة والصالة اصطفى الذي عباده على وسالم لله الحمد البسملة والمآب .بعد المرجع وإليه بالصواب أعلم والله آخره أم خير أوله يدري ال المطر مثل أمتي مثل وسلم عليه الله صلى الله رسول قال .

766814السنة 767 887مصابيحالسنة 768 1148مصابيحالسنة 769 عثمان مصابيح وجه على النبي دموع سالت حتى يبكي وهو ميت وهو مظعون بن عثمان قيل فه ما وأول أوله ناقص

الكنى 1082/18 في 886المنى58111959

األثر 1/1/1064 أهل مصطلح في الفكر نخبة توضيح في النظر 1123نزهةاألثر 1/1/1074 أهل مصطلح في الفكر نخبة توضيح في النظر 1123نزهةاألثر 1/1/1075 أهل مصطلح في الفكر نخبة توضيح في النظر نزهة

األثر 1193 أهل مصطلح في الفكر نخبة توضيح في النظر 1195نزهة77111067721106773774

والتيسير 7/1/1932 الشاطبية طريق عن والسوسي الدوري روايتي من العال بن عمرو أبي قراءة في 901إجازةالتجنيس 109 خطاياه أجناس مطاياه بخطو يمحو معتمر الله بيت وجهة أم ما

جـ السنة البغوي .. ... 1مصابيح الفراء الحسين محمد أبو السنة محي قال اصطفى الذي عباده على وسالم لله الحمد البسملة تملك .بعد ال فيما وال الرحم قطيعة في وال الرب معصية في نذر وال عليك يمين ال قال وسلم عليه الله صلى الله رسول سنعت فإني .البغوي ... الفراء مسعود بن الحسين محمد أبو السنة محي قال اصطفى الذي عباده على وسالم لله الحمد البسملة بعد آخره : . أم خير أوله يدري ال المطر مثل أمتي مثل وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال أنس عن الحسان .منالبغوي ... ... ... مسعود بن الحسين محمد أبو السنة محي قال اصطفى الذي عباده على وسالم لله الحمد البسملة بعد آخره : .. أم خير أوله يدري ال المطر مثل أمتي مثل وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال أنس عن الحسان من

عنه .... الله رضي المسيب بن سعيد عن أيام ثالثة ولتصم ولتركب فلتختمر مروها قالاألثير ... إلبن المرصع من األجناس أعالم كنى فيها جردت كراسة هذه الله رسول على والصالة لله الحمد البسملة واتسعت ...... بعد اشتهرت ثم العرب في الكنى ظهرت ثم فمن أبنائهم .إلى

جـ ) الصغير الجامع على القدير األزهري ..... (1مواهب الحنفي مبارك بن فايد الباري العليم بربه الواثق فيقول وبعد له والحمد البسملة الصغير ........بعد الجامع على القدير مواهب من النصف هو الول الجزء آخر الحرف هذا .وليكن

جـ ) الصغير الجامع على القدير وسلم : . (2مواهب عليه الله صلى النبي قال الحرف بهذا المبدوءة األحاديث باب هذا أي المعجمة الخاء حرف والتصلية البسملة بعد النبوية ..... األحاديث هذه ألفاظ حل على الكالم تم .وقدبعض .. ... فسألني كثرت قد الحديث أهل اصطالح في التصانيف فإن بعد أما عالما يزل لم الذي لله الحمد البسملة حقائقها ........ بعد على الوقوف ليحصل مبسوطاتها لها فليراجع متعسر وحصرها التمثيل عن مستغنية التعريف ظاهرة يخص .نقل

بعض .... .... فسألني كثرت قد الحديث أهل اصطالح في التصانيف فإن بعد أما عالما يزل لم الذي لله الحمد البسملة حقائقها ... بعد على الوقوف ليحصل مبسوطاتها لها فليراجع متعسر وحصرها التمثيل عن مستغنية التعريف ظاهرة يخص .نقلكثرت ... قد الحديث أهل اصطالح في التصنيفات فإن بعد أما عالما يزل لم الذي لله الحمد البسملة حقائقها ........ بعد على الوقوف ليحصل مبسوطاتها لها فليراجع متعسر وحصرها التمثيل عن مستغنية التعريف ظاهرة يخص .نقلكثرت ... قد الحديث أهل اصطالح في التصانيف فإن بعد أما عالما يزل لم الذي لله الحمد البسملة مبسوطاتها ...... بعد فليراجع التمثيل عن مستغنية حقايقها على الوقوف ليحصل

جـ ) المصابيح قال ..... (1مشكاة وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عباس ابتن عن شرور من بالله ونعوذ ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد البسملة الله ........ بعد على وأكرمها خيرها أنتم أمة سبعين تتمون انتم .قال

جـ ) المصابيح قال ..... (2مشكاة وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عباس ابتن عن شرور من بالله ونعوذ ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد البسملة الله ........ بعد على وأكرمها خيرها أنتم أمة سبعين تتمون انتم .قالجـ ) المصابيح أنفسنا (1مشكاة شرور من بالله ونعوذ ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد البسملة حسن .بعد حديث هذا الترمذي وقال والدارمي ماجه وابن الترمذي .رواهجـ ) المصابيح أنفسنا (2مشكاة شرور من بالله ونعوذ ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد البسملة حسن .بعد حديث هذا الترمذي وقال والدارمي ماجه وابن الترمذي .رواه

اإلمام : , ..... الشيخ علي قرأ فقد وبعد القرآن بقراءة علينا من الذي وصفاته وأسمائه ذاته في التغيير عن المنزه لذاته الوجوب واجب لله الحمد البسملة بعد أعلم ......... والله وسلم عليه الله صلى النبي إلى كعب بن أبي إلى األسانيد متصلة عنهم ورضي تعالى الله رحمهم والخير والدين بالصالح مشهورين هؤالء وكل .للعبد .. .. .. سنح وقد ناصر بن ناصر الجيش صاحي األمير إلى الثعالبي الملك عبد منصور أبو كتب البسملة بعد

األوراق األوراق عدد الحبر العرضاالرتفاععدد Seintificلونمقابلة213202213وأحمر 21262116 يوجد أسود الوأحمر 119212013 يوجد أسود الوأحممر 107192217 يوجد أسود الوأحمر 222252114 أسود

وأحمر 12131511 يوجد أسود الوأحمر 91302619 يوجد أسود ال

وأحمر 124172115 يوجد أسود الوأحمر 178252115 وزخرفة أسود تذهيب

وأحمر 332414 يوجد أسود الوأحمر 262232716 يوجد أسود ال

يوجد 0 اليوجدالوأحمر 167202614 يوجد أسود الواحمر 163221611 يوجد أسود ال

جدولةأسود78133321وأحمر 184172516 يوجد أسود الوأحمر 182212413 يوجد أسود ال

أحمر 90332015 تذهيبأسودوأحمر 9112013 يوجد أسود ال

وأحمر 127192215 يوجد أسود الوأحمر 105192216 زخرفةأسودوأحمر 115171913 جدولةأسودوأحمر 142152113 يوجد أسود اليوجد أسود133172514 ال

واحمر 80132012 يوجد أسود الوأحمر 75192014 يوجد أسود ال

وأحمر 197232416 يوجد أسود اليوجد أسود125232418 ال

وأحمر 7152215 يوجد أسود الوأحمر 76192013 يوجد أسود الوأحمر 40112013 يوجد أسود ال

وأحمر 8172014 يوجد أسود الوأحمر 3172517 يوجد أسود الوأحمر 99212316 يوجد أسود الوأحمر 81352918 يوجد أسود ال

وأحمر 175162014 يوجد أسود الوأحمر 40192415 يوجد أسود ال

يوجد أسود19392414 الوأحمر 80152015 يوجد أسود الوزخرفة أسود89172415 تذهيب

واحمر 100292317 يوجد أسود الواحمر 94212115 يوجد أسود الوأحمر 94212115 يوجد أسود ال

أحمر - أسود

سنة هـ 1324مقابلة

واحمر 30212216 يوجد أسود الواحمر 134152313 يوجد أسود ال

وأحمر 70272217 يوجد أسود الوأحمر 252192516 يوجد أسود ال

وأحمر 65172217 يوجد أسود الوأحمر 266252215 يوجد أسود ال

وأحمر 50182115 يوجد أسود الواحمر 64192013 يوجد أسود ال

واحمر 194172115 يوجد أسود الوأحمر 200172114 يوجد أسود الوأحمر 135112215 يوجد أسود الوأحمر 115172115 يوجد أسود اليوجد أسود114212316 اليوجد أسود100172216 ال

يوجد أسود89182415 اليوجد أسود47152215 اليوجد أسود33152215 ال

وأحمر 9352311 يوجد أسود اليوجد أسود189192014 اليوجد أسود103232415 اليوجد أسود115222415 الوأحمر 155212415 يوجد أسود ال

يوحد أسود53131711 اليوجد أسود150212415 ال

يوجد أسود63172113 اليوجد أسود124172114 الوأحمر 108172215 يوجد أسود ال

يوجد أسود74182115 الوأحمر 29152015 يوجد أسود اليوجد أسود27151511 الوأحمر 33152215 يوجد أسود الوأحمر 37152115 يوجد أسود الوأحمر 43152013 يوجد أسود الوأحمر 20132217 يوجد أسود الوأحمر 122517 يوجد أسود الوأحمر 92122314 يوجد أسود ال

يوجد أسود114172115 اليوجد أسود117172115 ال

وأحمر 63212415 يوجد أسود اليوجد أسود123172115 ال

يوجد أسود88162316 الوأحمر 57212216 يوجد أسود ال

وأحمر 121252215 يوجد أسود الوأحمر 77213320 يوجد أسود ال

وأحمر 70252115 يوجد أسود الوأحمر 223211810 يوجد أسود الوأحمر 311252718 أسود

وأحمر 27232216 يوجد أسود الوأحمر 49352918 يوجد أسود الواحمر 26212216 يوجد أسود ال

وأحمر 142172115 يوجد أسود اليوجد أسود182212818 الوأحمر 195232115 يوجد أسود الوأحمر 173192717 يوجد أسود الوأحمر 108232718 يوجد أسود ال

وأحمر 67172417 يوجد أسود الوأحمر 53172417 يوجد أسود الوأحمر 35172417 يوجد أسود ال

وأحمر 397262114 يوجد أسود الوأحمر 70172317 يوجد أسود ال

يوجد أسود169191611 اليوجد أسود399272114 ال

وأحمر 70172417 يوجد أسود الوأحمر 165171711 يوجد أسود اليوجد أسود352180 الوأحمر 182192820 يوجد أسود ال

يوجد أسود96181915 الوأحمر 80172417 يوجد أسود ال

وأحمر 142101810 يوجد أسود الوأحمر 41112217 يوجد أسود الوأحمر 15171812 يوجد أسود الوأحمر 22151711 زخرفة أسود تذهيب

وأحمر 9202012 يوجد أسود الأحمر 3492216 يوجد أسود الأحمر 36192013 يوجد أسود ال

أحمر 404323018 أسودأحمر 392293121 يوجد أسود ال

أحمر 10252215 يوجد أسود الأحمر 170152216 يوجد أسود ال

أحمر 59272116 يوجد أسود اليوجد أسود104131814 اليوجد أسود104131814 ال

وأحمر 2293021 يوجد أسود الزخرفة أسود140171812 تذهيبأحمر 158193121 يوجد أسود الأحمر 199212622 يوجد أسود ال

يوجد أسود78192617 اليوجد 17 ال

مقابلة - قراءة

أوله - في زخرفة تذهيب

يوجد أسود54132014 الوأحمر 1471912 يوجد أسود البنفسجي 175192014 أزرق أحمر يوجد أسود ال

أحمر 34192114 يوجد سود الواحمر 75132115 المخطوط أسود بداية في زخرفة تذهيب

يوجد أسود126111611 الوأحمر 77152215 يوجد أسود ال

يوجد أسود3142015 اليوجد أسود3253317 اليوجد أسود32217 ال

وأحمر 191182819 يوجد أسود الوأحمر 761521 يوجد أسود اليوجد أسود28212116 الأحمر 6617204 يوجد أسود ال

يوجد أسود0 الأحمر 34222920 يوجد أسود الأحمر 89171913 زخرفة أسود تذهيبأبيض 17112015 يوجد أسود الزخرفة أسود26112012 تذهيبأحمر 71232215 يوجد أسود الوأحمر 98152216 يوجد أسود ال

يوجد أسود1582417 الأحمر 232152216 يوجد أسود الأحمر 185172113 تذهيبأسودأحمر 192172116 وزخرفة أسود تذهيبأحمر 225172015 يوجد أسود الأحمر 220152013 يوجد أسود الأحمر 115112015 يوجد اسود ال

أحمر 75192417 يوجد أسود الأحمر 3172112 يوجد أسود الأحمر 2252317 يوجد أسود الأحمر 262216 يوجد أسود ال

أحمر 19192616 يوجد أسود الأحمر 282232014 يوجد أسود الأحمر 115222014 يوجد أسود ال

يوجد أحمر83272518 الأحمر 81232215 يوجد أسود الأحمر 53313021 يوجد أسود اليوجد أسود322615 ال

أحمر 2212820 يوجد أسود الوأحمر 179273522 يوجد أسود الأحمر 262252818 مقابلةأسودوأحمر 276232015 تذهيبأسودأحمر 328230 يوجد أسود ال

وأحمر 177292719 يوجد أسود الأحمر 22293121 يوجد أسود اليوجد أسود196192114 الأحمر 130152317 يوجد أسود الأحمر 123152216 يوجد أسود ال

أحمر 1262920 يوجد أسود الوأحمر 1222013 يوجد أسود ال

أحمر 136171914 يوجد اسود الوأحمر 20192112 يوجد أسود ال

يوجد أسود2152014 الوأحمر 113151912 يوجد أسود ال

يوجد أسود22216 اليوجد أسود11112215 اليوجد أسود30312116 الوأحمر 20192013 يوجد أسود ال

أحمر 2802215 يوجد أسود الأحمر 6192013 يوجد أسود ال

العالمين رب لله والحمد أجمعين وصحبه وآله محمد سيدنا على الله وصلى الراحمين أرحم وأنت الظالمين من كنت إني سبحانك أنت إال إله يوجد 0ال الأحمر 14111912 يوجد أسود ال

أحمر 0 يوجد أسود الأحمر 26192013 يوجد أسود ال

أحمر 100152115 يوجد أسود الوأحمر 85222114 يوجد أسود ال

احمر 105132116 زخرفةأسوداحمر 115231915 يوجد اسود ال

وأحمر 7151511 يوجد أسود الأحمر 6171912 يوجد أسود ال

أحمر 21252115 يوجد اسود الوأحمر 9313129 يوجد اسود الوأحمر 80212115 يوجد أسود ال

يوجد أسود2191611 الأحمر 991913 يوجد اسود ال

وأحمر 10131611 يوجد أسود الأحمر 6792015 يوجد أسود الأحمر 92101712 يوجد أسود ال

وأحمر 3131611 يوجد أسود الأحمر 2121510 يوجد أسود الأحمر 3141611 يوجد أسود الأحمر 2131511 يوجد أسود ال

أحمر 13301511 يوجد أسود الوأحمر 2131611 يوجد أسود ال

وأحمر 12131511 يوجد أسود اليوجد أسود2132820 اليوجد أسود3131611 ال

وأحمر 3191611 يوجد أسود الوأحمر 411139 يوجد أسود ال

أحمر 189102112 يوجد أسود الأحمر 172317 يوجد أسود ال

وأحمر 58262216 يوجد أسود الأحمر 20152315 يوجد أسود الوأحمر 34252116 يوجد أسود ال

وأحمر 4192013 مقابلةأسودأحمر 540202518 مقابلةأسود

أحمر 3131611 يوجد أسود الأحمر 19222114 يوجد أسود ال

أحمر 913917 يوجد أسود الأحمر 7131611 يوجد أسود الأحمر 492013 يوجد أسود ال

يوجد أسود3491812 الوأحمر 17072416 وزخرفة أسود تذهيب

وأحمر 86121611 يوجد أسود الوأحمر 39212014 يوجد أسود الوأحمر 99111612 يوجد أسود الوأحمر 85111610 زخرفة أسود تذهيب

وأحمر 7151912 يوجد أسود الوأحمر 38152012 يوجد أسود الوأحمر 86132116 زخرفةأسودوأحمر 47151511 يوجد أسود اليوجد أسود20222214 ال

أحمر 2192013 مقابلةأسوديوجد أسود5132215 ال

أحمر 45191611 يوجد أسود اليوجد أسود2192015 ال

أحمر 170232117 يوجد أسود اليوجد أسود2302116 الوأحمر 3232114 يوجد أسود اليوجد أسود9222114 اليوجد أسود2222317 ال

وأحمر 46111711 جدولةأسودوذهبي 391132917 وأزرق وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 48582215 وأزرق وأحمر يوجد أسود ال

وأحمر 2191611 يوجد أسود الأحمر 3151511 يوجد أسود الأحمر 491511 يوجد أسود ال

أحمر 5191511 يوجد أسود الأحمر 129212116 يوجد أسود ال

أحمر 74112317 يوجد اسود الأحمر 84151511 يوجد أسود ال

يوجد أسود2172216 الوأحمر 17111712 يوجد أسود ال

أحمر 5161611 يوجد أسود الوأخضر 77151611 وأحمر يوجد أسود الواحمر 66141611 يوجد أسود ال

واحمر 186232718 يوجد أسود الأحمر 160262216 يوجد أسود ال

وأحمر 62272718 يوجد اسود اليوجد أسود214142718 ال

أحمر 7192217 يوجد أسود الاحمر 139151913 يوجد اسود الأحمر 1391519 يوجد اسود ال

وأحمر 36112115 يوجد أسود الجدولةاسود8232316

وأحمر 193151515 يوجد أسود الوأحمر 2202114 يوجد أسود اليوجد أسود3252217 ال

أحمر 20131511 يوجد أسود الأحمر 2121511 يوجد أسود الأحمر 2131511 يوجد أسود الوأحمر 4131511 يوجد أسود ال

أحمر 51212314 يوجد أسود اليوجد أسود74151711 ال

أحمر 286111610 يوجد أسود الذهبي 112391612 أخضر أحمر يوجد أسود ال

وأحمر 7192012 مقابلةأسودوأحمر 192212517 يوجد أسود ال

وأحمر 3181913 يوجد أسود الوأحمر 11291611 يوجد أسود ال

وأحمر 59152014 يوجد أسود الوأحر 451912 يوجد أسود ال

وذهبي 277133120 وأزرق وأحمر وزخرفة أسود وتهذيب جدولةووردي 59093220 أزرق وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 302172212 وأحمر يوجد أسود الوأزرق 316151811 وذهبي وأزرق وأحمر وزخرفة أسود تهذيبوأزرق 402132415 وذهبي وأزرق وأحمر وزخرفة أسود تذهيبيوجد 412111712 وزخرفة ال تذهيبوأحمر 395131710 يوجد أسود الوأخضر 401121811 وذهبي وأزرق وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 326000 وأزرق وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 360122618 وأزرق وأحمر وزخرفة أسود تذهيبيوجد 389122516 يوجد ال الوذهبي 361151412 وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 300151812 وأحمر وزخرفة أسود تذهيب

يوجد 21817128 يوجد ال الوأحمر 234152115 يوجد أسود ال

وأحمر 19111611 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 1992416 يوجد أسود ال

وأحمر 391151611 وزخرفة أسود وتذهيب جدولةوأحمر 499111612 وزخرفة أسود وتذهيب جدولةوأحمر 363131812 وزخرفة أسود وتذهيب جدولةوأحمر 334132515 يوجد أسود ال

أحمر 162112 يوجد أسود الوذهبي 604111912 وأزرق وأحر وزخرفة أسود تذهيبوأبيض 418123019 وأحمر زخرفةأسودوأحمر 2962112 يوجد أسود ال

وأحمر 822413 يوجد أسود الوزخرفة أسود3591410 تذهيب

وأحمر 83994526 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 40974127 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 104151611 يوجد أسود ال

وأحمر 25151510 يوجد أسود الأحمر 34132615 يوجد أسود ال

وأحمر 37174127 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 37774127 وزخرفة أسود تذهيب

وأحمر 80152217 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود ال

وأحمر 2382113 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود ال

يوجد أسود62114 الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 48131611 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 1812216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود ال

وأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود ال

وأحمر 2212015 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 80171711 ومقابلة أسود قراءةوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحر 66192013 قراءةأسودوأحمر 18132216 وجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود الوأحمر 97151615 يوجد أسود الوأحمر 18132216 يوجد أسود ال

وأحمر 8252918 يوجد أسود الوأحمر 433132313 وزخرفة أسود تذهيبوأبيض 393112616 وأحمر وجد أسود ال

وأحمر 29132115 يوجد أسود الوأحمر 404101711 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 426112216 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 61292415 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 274153422 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 475112517 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 473113722 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 240193619 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 263144126 وزخرفة أسود تذهيبوأبيض 42793525 وأحمر وزخرفة أسود تذهيب

يوجد أسود24101611 الوزخرفة 283153123 تذهيبوأحمر 245171713 وجد أسود الأحمر 102213018 يوجد أسود الوأحمر 308151812 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 602113421 يوجد أسود اليوجد 409122817 الوأزرق 304152919 وأحمر زخرفةأسودوأزرق 256113017 وأحمر وزخرفة أسود تذهيب

وأحمر 113017 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 277153116 يوجد أسود الوزخرفة 544112213 تذهيب

يوجد أسود12131611 الجدولةأسود2191611أحمر 3212114 يوجد أسود ال

وأحمر 354151710 وزخرفة أسود تذهيبأحمر 199131813 سنة أسود 1138مقابلة

وأحمر 2192217 يوجد أسود الأحمر 1799291416 يوجد أسود ال

وأحمر 101611 يوجد أسود الوأحمر 280212215 يوجد أسود ال

وأحمر 71711410 يوجد أوسد اليوجد أسود920 ال

يوجد أسود4222115 الوأحر 2131511 يوجد أسود ال

وأحمر 110171611 يوجد أسود الوأحمر 278333524 يوجد أسود ال

وأحمر 40132015 يوجد أسود الوأحمر 3730 الثانية أسود الورقة بدء في زخرفة تذهيبوذهبي 318292818 وأحجمر وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 108192119 يوجد أسود الوأحمر 325182012 يوجد أسود الوأحمر 1782317 يوجد أسود الأحمر 273152819 يوجد أسود ال

أحمر 85192719 يود أسود الأحمر 1752414 يوجد أسود الأحمر 210191813 يوجد أسود الأحمر 1192417 يوجد أسود رأحمر 429272816 يوجد أسود ال

أحمر 34171812 يوجد أسود اليوجد أسود192272718 الأحمر 225321912 يوجد أسود ال

أحمر 28131712 يوجد أسود الوأزرق 340152014 واحمر زخرفةأسوديوجد 30092314 الوأحمر 341151710 وزخرفة أسود تذهيبوزخرفة أسود225151711 تذهيبوأزرق 404152114 وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 305151610 الفارسي أسود النمط على وزخرفة تذهيبوأحمر 305151711 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 369131812 وزخرفة أسود تذهيبوأزرق 303151912 وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوأزرق 401121811 وأحمر وزخرفة أسود تذهيب

أحمر 28192014 يوجد أسود الأحمر 64292215 يوجد أسود الوأحمر 26232114 يوجد أسود ال

أحمر 182232115 زخرفة أسود تذهيبيوجد أسود126262112 ال

أحمر 29132115 يوجد أسود الوأحمر 45131914 يوجد أسود ال

أخضر 4192216 أحمر يوجد أسود ال

أجمعين .. .. وصحابته آله وعلى خلقه خير نبيه محمد سيدنا على والسالم والصالة المثل القدر الرفيع الشريف الخاتم هذا وهو مكانها من تحركها ال والمائدة

أحمر 236252517 يوجد أسود الأحمر 17202317 يوجد أسود ال

أحمر 1672217 يوجد اسود الاخضر 116202317 أحمر يوجد أسود الوأزرق 305151812 وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوأزرق 303171712 وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 302151712 يوجد أسود الوأحمر 168211810 وزخرفة أسود تذهيب

يوجد أسود1413152 اليوجد أسود32172216 ال

وأحمر 3111611 يوجد أسود الوأحمر 28212115 يوجد أسود اليوجد أسود16151611 الأحمر 18111410 يوجد أسود الأحمر 15152013 يوجد أسود الأحمر 12352918 يوجد أسود ال

أحمر 3212415 يوجد أسود الأحمر 3202415 يوجد أسود ال

أحمر 33212115 يوجد أسود الأحمر 556213017 تذهيبأسودأحمر 420252216 وزخرفة أسود تذهيبأحمر 380212115 يوجد أسود الأحمر 237272414 يوجد أسود الزخرفة 216252112 تذهيبأحمر 246212216 زخرفة أسود تذهيب

يوجد أسود72615 الأحمر 408212116 يوجد اسود الاحمر 328232115 يوجد أسود الأحمر 188212116 يوجد أسود رأحمر 389212317 يوجد أسود الأحمر 456212216 زخرفةأسودأحمر 300212317 يوجد اسود الوأحمر 258192216 يوجد أسود الأحمر 510212317 يوجد أسود الاحمر 360202317 يوجد أسود الأحمر 582192317 يوجد أسود الأحمر 363252216 يوجد أسود الأحمر 385212316 يوجد أسود الأحمر 228212316 يوجد أسود ال

أزرق 71191913 أحمر يوجد أسود الأحمر 525152113 يوجد أسود الوأحمر 303152013 وزخرفة أسود تذهيبيوجد 325172113 الأحمر 442132013 يوجد أسود ال

وذهبي 303151511 وأزرق وأحمر يوجد أسود اليوجد أسود304172012 الوذهبي 304151712 وأصفر وأخضر وأزرق وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوأزرق 436131811 وذهبي وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 361132120 وأزرق وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 307151912 وأخضر وأزرق وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوزخرفة 289162013 تذهيب

أسود69272216أحمر 104172113 يوجد أسود الأحمر 149272819 يوجد أسود ال

يوجد أسود6715167 الأحمر 288313222 زخرفة أسود تذهيبأحمر 33662317 يوجد أسود ال

أحمر 85232518 قراءةأسودأحمر 169252216 يوجد أسود الأحمر 162232317 يوجد أسود ال

أحمر 34352918 يوجد أسود الأحمر 70192316 مقابلةأسود

وأزرق 17592014 وأحمر أسودوزهري 306152114 داكن وأحمر وذهبي وأخضر وأزرق وأحمر أسودأحمر 149212112 زخرفة أسود تذهيبأحمر 266212213 زخرفة أسود تذهيبأحمر 549132317 يوجد أسود الأحمر 375192113 زخرفة أسود تذهيبحمر 234252515 زخرفة أسود تذهيب

أحمر 71172317 يوجد أسود الأحمر 1041912 يوجد أسود الأحمر 203103127 يوجد أسود ال

يوجد أسود40172720 الأحمر 2442417 يوجد اسود الأحمر 453292216 يوجد أسود الأحمر 617212114 يوجد أسود الأحمر 290262317 يوجد أسود ال

أحمر 31142317 يوجد أسود الأحمر 3352918 يوجد أسود الأحمر 7212215 يوجد أسود الأحمر 9111611 يوجد أسود الأحمر 5212215 يوجد أسود ال

يوجد أسود29152115 الاحمر 44152215 يوجد أسود ال

أحمر 4191611 يوجد أسود الوأحمر 8611149 وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 8111149 وأزرق وأحمر وزخرفة أسود تذهيبأحمر 16232316 يوجد أسود ال

هـ 1239مقابلة

) أوله ) في وزخرفة تذهيب) الفارسي ) النمط على وزخرفة تذهيب

وذهبي 8411149 وأحمر يوجد أسود الوذهبي 10711149 وأحمر يوجد أسود ال

وذهبي 7811149 وأحمر تذهيبأسودوأخضر 5011149 وذهبي وأزرق وأحمر يوجد أسود ال

وأحمر 48913116 يوجد أسود الوأزرق 383142417 وأحمر يوجد أسود الوأحمر 207153320 يوجد أسود ال

وأحمر 18112417 زخرفةأسودوأحمر 19111417 يوجد أسود اليوجد 19111714 الوأحمر 19111714 يوجد أسود الوأحمر 19111714 يوجد أسود الوأحمر 19111714 يوجد أسود الوأحمر 19111714 يوجد أسود الوأحمر 19111714 يوجد أسود الوأحمر 19111714 يوجد أسود الوأحمر 19111714 يوجد أسود الوأحمر 19111714 يوجد أسود ال

وأحمر 111714 يوجد أسود الوأحمر 18111714 يوجد أسود ال

أحمر 229252116 يوجد أسود الأحمر 55181712 يوجد أسود ال

يوجد أسود278172516 الأحمر 108312718 يوجد أسود ال

أحمر 41152317 يوجد أسود الأحمر 47161914 يوجد أسود الاحمر 22191611 زخرفة أسود تذهيبأحمر 23232216 يوجد أسود ال

أحمر 222312618 يوجد أسود الوأحمر 307252116 يوجد أسود الأحمر 130292216 يوجد أسود ال

احمر 84232216 يوجد أسود الاحمر 100152615 يوجد أسود ال

أحمر 8212215 يوجد أسود الأحمر 143192018 يوجد أسود ال

أحمر 20122013 يوجد أسود اليوجد أسود13132214 الاحمر 11112214 يوجد أسود الأحمر 27172115 يوجد أسود اليوجد أزرق9991913 الأحمر 55131813 يوجد أسود الأحمر 44152217 يوجد أسود الأحمر 43132216 يوجد أسود الأحمر 9091612 يوجد أسود ال

.... ) الخائنين - ) كيد يهدي ال الله وأن يوسف سورة تعالى قوله عند

أحمر 73131611 يوجد أسود الأحمر 30192115 يوجد أسود اليوجد أسود91102216 ال

أحمر 427272015 جدولةاسودأخضر 259272616 أحمر زخرفة أسود تذهيب

أحمر 10111813 يوجد أسود الأحمر 14131712 يوجد أسود الأحمر 13111812 يوجد أسود ال

أحمر 9131712 يوجد أسود الأحمر 521192316 يوجد أسود اليوجد أسود243152317 الأحمر 337152216 يوجد أسود الأحمر 266152317 قراءةأسودأحمر 267152217 قراءةأسودأحمر 383212316 يوجد أسود ال

أحمر 12192215 يوجد أسود الأحمر 1982115 يوجد أسود الأحمر 546252216 يوجد أسود الأحمر 602212317 يوجد أسود ال

أحمر 48152317 يوجد أسود الأحمر 62202215 يوح أسود ال

يوجد أسود26092115 الأحمر 354172415 يوجد أسود الأحمر 369302721 يوجد أسود ال

أحمر 2212315 يوجد أسود اليوجد أسود3232216 ال

أحمر 285262819 يوجد أسود الاحمر 269212618 يوجد أسود ال

أحمر 71232115 يوجد أسود الأحمر 278192114 يوجد أسود الأحمر 311192212 وزخرفة أسود تذهيبأحمر 315252217 يوجد أسود ال

أحمر 49232114 يوجد أسود الأحمر 252817 يوجد أسود الوأحمر 272715 يوجد أسود ال

أحمر 579233121 يوجد أسود الاحمر 352362920 يوجد أسود الأحمر 495372919 أسودأحمر 279312415 يوجد أسود الأحمر 198292115 يوجد أسود الأحمر 452272416 يوجد أسود الأحمر 244272716 يوجد أسود الاحمر 317272517 زخرفة أسود تذهيب

وأحمر 18111714 يوجد أسود ال

ترث .. لم الصحة في األول الطالق كان وإن ورثت المرض في الطالق كان فإن األولى العدة لتمام محمد قول وعلى المريض طالق باب .. خير التكبير ألن الجهر بصفة التكبير التكبير نفي من المراد البيان غاية وفي جهرا الطريق في يكبر ال أنه هنا كالمه معنى فصار جهرا الطريق في يكبر أنه إال كالفطر األضحى احكام أن ذلك بعد أفاد العيدين باب

سنة وزخرفة , 974مقابلة تذهيب

وأحمر 20111714 يوجد أسود الوأحمر 18111714 يوجد أسود ال

أحمر 246312718 يوجد أسود الأحمر 231312718 يوجد أسود الأحمر 241252819 يوجد أسود الأحمر 246312617 يوجد أسود الأحمر 127242316 يوجد أسود ال

أحمر 74232114 يوجد أسود الأحمر 77191410 يوجد أسود الأحمر 342115 يوجد أسود ال

أحمر 6222518 يوجد أسود الأحمر 5291712 يوجد أسود الاحمر 21132013 يوجد أسود ال

يوجد أسود9172214 الأحمر 16122214 يوجد اسود الأحمر 41111611 زخرفة أسود تذهيبأحمر 36111611 يوجد أسود اليوجد أسود16111611 الوأحمر 72121610 يوجد أسود الوأحمر 17111714 يوجد أسود الوأحمر 20111714 يوجد أسود الأحمر 86151611 يوجد أسود الوأحمرر 19111714 يوجد أسود الأحمر 44192215 يوجد أسود الأحمر 24111711 يوجد أسود الوأحمر 16111714 يوجد أسود الأحمر 14112215 يوجد أسود الوأحمر 16111714 يوجد أسود الأحمر 18131712 يوجد أسود الوأحمر 20111713 يوجد ؟أسود اليوجد أسود20121712 الوأحمر 16111714 يوجد أسود اليوجد اسود10172014 الوأحمر 19111714 يوجد أسود اليوجد اسود30131712 الوأحمر 15111714 يوجد أسود ال

أحمر 141232115 يوجد أسود الوأحمر 1792116 وزخرفة أسود تذهيب

أحمر 3212215 يوجد أسود الأحمر 9132216 يوجد أسود ال

وأحمر 1792116 وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 1892116 وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 1892116 وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 1792116 وأحمر وزخرفة أسود تذهيب

وذهبي 1892116 وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 1992116 وأحمر وزخرفة أسود تذهيب

أحمر 340292818 يوجد أسود الأحمر 336252414 زخرفة أسود تذهيب

يوجد أسود10292214 الأحمر 342212114 يوجد اسود ال

أحمر 71312116 يوجد اسود الاحمر 140273119 يوجد أسود ال

الشعبي عند وابنا أبوه الخنثى ترك إذا فقال المصنف ذكر وغيره المضمرات في كما محمد به احمر 252614أخذ يوجد أسود الاحمر 261272718 يوجد أسود الأحمر 265312719 زخرفة أسود تذهيب

أحمر 44192015 يوجد أسود الاحمر 159182919 يوجد أسود الأحمر 320252519 يوجد أسود الواحمر 168212213 يوجد أسود الاحمر 679252216 تذهيبأسود

يوجد اسود28212317 الوذهبي 1892116 وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 1892116 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 2192116 وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 2292116 وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 1892116 وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 2192116 وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 2092116 وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 2192116 وأحمر وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 2292116 وزخرفة أسود تذهيبوذهبي 2392116 وأحمر وزخرفة أسود تذهيب

وأحمر 31216169 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 417132419 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 430111813 زخرفةأسود

وأحمر 2192114 توجد أسود الوأحمر 16102719 وزخرفة أسود تذهيب

وأحمر 235152315 يوجد أسود الوأحمر 16111615 وزخرفة أسود تذهيب

توجد أسود282150 الوزخرفة أسود359131711 تذهيب

وزخرفة أسود1992516 تذهيبوزخرفة أسود2092516 تذهيبوزخرفة أسود1992516 تذهيبوأحمر 94101611 توجد أسود الوأحمر 12152115 توجد أسود ال

وأحمر 304151711 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 287152417 زخرفةأسودوأحمر 298133622 توجد أسود ال

وأحمر 891610 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 138242618 توجد أسود الوأحمر 33794530 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 275143622 وزخرفة أسود تذهيب

وأحمر 18132216 توجد أسود الوأحمر 431132514 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 311152216 وزخرفة أسود تذهيبأحمر 465252218 يوجد أسود الأحمر 379252216 يوجد أسود ال

أحمر 4252316 يوجد أسود الأحمر 572216 يوجد أسود ال

وأحمر 38232215 توجد أسود الأحمر 1972216 يوجد أسود ال

أحمر 4352918 يوجد أسود الأحمر 4252918 يوجد أسود ال

وأحمر 35171813 توجد أسود التوجد أسود40212517 الوأحمر 12212417 توجد أسود الوأحمر 741813 توجد أسود ال

وأحمر 115211812 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 16352918 توجد أسود الوأحمر 90192216 توجد أسود ال

وأحمر 9122215 إجازةأسودوأحمر 200171611 وزخرفة أسود وتذهيب جدولةوأحمر 106212115 توجد أسود الوأحمر 297313020 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 13833119 توجد أسود ال

وأحمر 43252316 توجد أسود الوأحمر 4352918 توجد أسود ال

وأحمر 124212316 توجد أسود الوأحمر 6211611 توجد أسود ال

وأحمر 11252014 توجد أسود الوأحمر 16171914 توجد أسود الأحمر 57232114 تذهيبأسودمذهب 71212516 أحمر تذهيبأسود

أحمر 8222920 يوجد أسود الأحمر 427292918 يوجد أسود الأحمر 305233221 يوجد أسود الأحمر 571232414 يوجد أسود الأحمر 450212316 يوجد أسود الأحمر 329172521 يوجد أسود ال

أحمر 37232012 يوجد أسود الأحمر 2352918 يوجد أسود ال

أحمر 294232617 يوجد أسود ال

أحمر 68252215 يوجد أسود الأحمر 149172014 يوجد أسود اليوجد أسود155413220 الأحمر 624312116 يوجد أسود الأحمر 692372420 زخرفة أسود تذهيب

أحمر 4252918 يوجد أسود الأحمر 319222215 يوجد أسود ال

أحمر 50192012 يوجد أسود اليوجد أسود10212215 ال

أحمر 420232818 يوجد أسود الأحمر 374252818 يوجد أسود الأحمر 306292716 يوجد أسود الأحمر 405272615 زخرفة أسود تذهيبأحمر 523212014 يوجد أسود الأحمر 331212920 يوجد أسود الأحمر 295332618 يوجد أسود الأحمر 523212014 يوجد أسود الأحمر 468252013 تذهيبأسود

أحمر 11172214 يوجد أسود الأحمر 41262115 يوجد أسود الأحمر 40292217 يوجد أسود ال

أحمر 2312415 يوجد أسود اليوجد أسود2192015 ال

أحمر 23212215 يوجد أسود الأحمر 2051611 تذهيبأسودأحمر 161711 وزخرفة أسود تذهيبأحمر 26172114 يوجد أسود الأحمر 10131611 زخرفة أسود تذهيبأحمر 10131711 زخرفة أسود تذهيب

أحمر 4122314 يوجد أسود الأحمر 67272214 يوجد أسود ال

أحمر 4212116 يوجد أسود الوأحمر 216152115 زخرفةأسود

زخرفةأسود7091913وأحمر 48132317 جدولةأسودتوجد 43152718 الوأحمر 22232317 توجد أسود الوأحمر 3491913 زخرفةأسودوأحمر 87162317 توجد أسود ال

أحمر 2212116 يوجد أسود الأحمر 3212116 يوجد أسود الأحمر 5172011 يوجد أسود الوأحمر 1152215 توجد أسود الأحمر 2242114 يوجد أسود ال

وأحمر 2172216 توجد أسود الأحمر 5222114 يوجد أسود التوجد أسود2172216 الأحمر 3212116 يوجد أسود ال

وأحمر 30191622 توجد أسود الأحمر 10212215 يوجد أسود الوأحمر 28172216 توجد أسود الوأحمر 18182115 توجد أسود ال

أحمر 2212116 يوجد أسود الوأحمر 392115 توجد أسود اليوجد أسود52615 الوأحمر 4151813 توجد أسود ال

وأحمر 108122417 وزخرفة أسود تذهيبأحمر 4232114 يوجد أسود الوأحمر 5272214 توجد أسود اليوجد أسود2212415 الأحمر 291510 يوجد أسود الاحمر 5212116 يوجد أسود ال

وأحمر 262192417 توجد أسود الأحمر 1272317 يوجد أسود ال

وأحمر 185212013 توجد أسود الوأحمر 65171813 توجد أسود ال

وأحمر 6212116 يوجد أسود الأحمر 3212116 يوجد أسود ال

أحمر 35192012 يوجد أسود الاحمر 698292920 يوجد أسود ال

احمر 11192216 يوجد أسود الاصفر 81122216 احمر يوجد أسود ال

أحمر 415352718 يوجد أسود الاحمر 21212315 يوجد أسود ال

يوجد أسود8292214 الأحمر 17112315 يوجد أسوح الأحمر 22272214 يوجد أسود ال

أحمر 403192115 يوجد أسود الأحمر 320252316 يوجد أسود الأحمر 313252315 يوجد أسود الأحمر 114252216 يوجد أسود الأحمر 291252718 يوجد أسود ال

أحمر 30211914 يوجد أسود اليوجد أسود62232317 ال

أحمر 161172112 يوجد أسود الاحمر 476272216 زخرفة أسود تذهيبأحمر 168212016 يوجد أسود الاحمر 278333019 زخرفة أسود تذهيب جدولة

احمر 264253121 يوجد أسود الأحمر 389172115 مقابلةأسودأحمر 250182014 يوجد أسود الاحمر 359272618 تذهيبأسودأحمر 541273116 تذهيبأسودأحمر 385333220 وزخرفة أسود تذهيبأحمر 441292919 مقابلةأسودأحمر 296333222 زخرفة أسود تذهيبأحمر 136212115 يوجد أسود الأحمر 556352918 زخرفة أسود تذهيب جدولةمذهب 750332919 أحمكر زخرفة أسود تذهيبأحمر 386272618 وزخرفة اسود تذهيبأحمر 319332617 أسوداحمر 296313016 يوجد اسود ال

احمر 40153124 يوجد سود الأحمر 145253121 يوجد أسود الأحمر 422372916 يوجد أسود ال

احمر 70252115 يوجد أسود الأحمر 48232114 يوحد أسود الاخضر 79162415 أحمر يوجد أسود ال

أحمر 4252317 يوجد أسود اليوجد أسود2201811 ال

وزخرفة أسود33132415 تذهيباحمر 51131511 يوجد أسود ال

واالنتهاء الغاية في بمعناها ألنها عليها حمال وحتى لديك لقولهم ولدى عليك لقولهم يوجد أسود272617وعلى الأحمر 127232216 يوجد أسود الأحمر 101142111 يوجد أسود ال

أحمر 70171913 يوجد أسود الاحمر 84252014 يوجد أسود اليوجد أسود20102218 الأحمر 17131611 وزخرفة أسود تذهيباحمر 13131711 تذهيباسود

يوجد أسود178192417 الأحمر 299212112 زخرفة اسود تذهيبأحمر 219252014 يوجد أسود الأحمر 265212817 يوجد أسود الاحمر 240213021 يوجد اسود الأحمر 231212317 يوجد أسود الأحمر 262292517 يوجد أسود الأحمر 252292718 يوجد أسود الأحمر 302272018 يوجد اسود الأحمر 423252518 يوجد أسود الأحمر 243292214 زخرفة أسود تذهيب

أحمر 4272213 يوجد أسود ال

سنة 969مقابلة

أحمر 47252217 يوجد أسود الأحمر 20212315 مقابلةاسود

أحمر 208282518 يوجد أسود ىأحمر 312252216 يوجد أسود الأحمر 311252216 يوجد أسود الأحمر 460272215 يوجد اسود ال

أحمر 53212216 يوجد أسود الأحمر 4610180 يوجد أسود الأحمر 48131611 زخرفة أسود تذهيباحمر 36131711 زخرفة أسود تذهيب

أحمر 111192012 يوجد أسود الأحمر 9212115 يوجد أسود ال

اءة 21102217 قرأحمر 20131611 زخرفة أسود تذهيبأحمر 14131711 زخرفة أسود تذهيبأحمر 38131813 زخرفة أسود تذهيبيوجد أسود27172115 ال

احمر 141192215 زخرفة أسود تذهيباحمر 204272916 يوجد أسود ال

احمر 18232012 يوجد أسود اليوجد أسود7232317 الأحمر 5272214 يوجد أسود ال

أحمر 11272214 يوجد أسود الأحمر 18272214 يوجد أسود ال

احمر 3272214 يوجد أسود الأحمر 36572515 يوجد أسود ال

أحمر 10131510 يوجد اسود الاحمر 138122116 يوجد أسود الاحمر 12092618 يوجد أسود الأحمر 38172314 يوجد أسود الاحمر 276133220 يوجد أسود الأحمر 140112215 يوجد أسود الاحمر 531212113 يوجد أسود ال

احمر 901711 يوجد أسود الاحمر 55192215 يوجد أسود ال

يوجد أسود357152015 الاحمر 251151712 وتذهيب اسود جدولةيوجد أسود205162114 الأحمر 288192214 زخرفة أسود تذهيباحمر 190212216 يوجد أسود ال

أحمر 22111511 يوجد أسود اليوجد اسود23152012 الأحمر 292012 يوجد أسود الأحمر 55172115 يوجد أسود ال

احمر 20232015 يوجد أسود الأحمر 44212114 يوجد أسود الأحمر 23161520 يوجد أسود الأحمر 29192114 يوجد أسود ال

أحمر 151172619 مقابلةأسوديوجد اسود57151812 ال

يوجد اسود221242719 الوأحمر 32172312 توجد أسود ال

وأحمر 13281510 توجد أسود الوأحمر 14132317 توجد أسود ال

وأحمر 872115 توجد أسود الوأحمر 2871813 توجد أسود ال

وأحمر 1502216 توجد أسود الوأحمر 30191813 توجد أسود ال

أحمر 113151812 يوجد أسود الأحمر 80232413 يوجد أسود الأحمر 79162011 يوجد أسود الأحمر 94122218 يوجد أسود الأحمر 80292619 يوجد أسود الأحمر 98252012 مقابلةأسود

اليوجدأسود6192013أحمر 274272215 قراءةأسودأخضر 219162417 أحمر يوجد أسود الأحمر 168252115 يوجد أسود الأحمر 128252717 يوجد أسود الأحمر 134212213 زخرفة أسود تذهيبأحمر 107232116 يوجد أسود ال

أحمر 73172413 يوجد أسود الوأحمر 227242816 توجد أسود الوأحمر 296202015 توجد أسود الوأحمر 107232116 توجد أسود الوأحمر 211211417 توجد أسود ال

وأحمر 9992015 توجد أسود الوأحمر 7172113 توجد أسود ال

احمر 30111411 يوجد أسود الوأحمر 891913 زخرفةأسود

أحمر 31111411 يوجد أسود الأحمر 8191511 يوجد أسود ال

وأخضر 5152015 توجد أسود الأحمر 531812 يوجد أسود ال

يوجد أسود8131812 الوأحمر 3212115 توجد أسود ال

وأحمر 1392115 توجد أسود الأحمر 22132012 يوجد أسود ال

احمر 191172218 يوجد أسود الوأحمر 1072115 توجد أسود الوأحمر 22131813 توجد أسود ال

أحمر 269252819 يوجد أسود الاحمر 38172012 يوجد أسود ال

أحمر 234192216 يوجد اسود الأحمر 103252316 يوجد أسود ال

أحمر 79171612 يوجد أسود الوأحمر 15121813 توجد أسود الأحمر 21272116 قراءةأسودأحمر 57111611 يوجد أسود ال

وأحمر 159171913 توجد أسود الأحمر 41212216 زخرفةأسودأحمر 49191914 زخرفة أسود تذهيب

وأحمر 2161813 توجد أسود الأحمر 21222317 يوجد أسود ال

وأحمر 390353220 وزخرفة أسود تذهيبأحمر 40272518 اسودأحمر 37192115 يوجد أسود ال

أحمر 62217 يوجد أسود الوأحمر 389353220 وزخرفة أسود وذهيب جدولةتوجد أسود389333020 الوأحمر 578333018 توجد أسود ال

وأحمر 2352918 توجد أسود الوأحمر 383232115 زخرفةأسودوأحمر 467232314 تذهيبأسودوأحمر 496252116 توجد أسود ال

أحمر 117681318 زخرفة أسود تذهيبوأحمر 407313220 وزخرفة أسود تذهيب

أحمر 5172115 يوجد أسود الأحمر 6151511 يوجد أسود ال

وأزرق 313119 وأحمر وزخرفة أسود تذهيبأحمر 11132012 يوجد أسود ال

وأحمر 433132116 تذهيبأسودأحمر 29102218 يوجد اسود الأحمر 26112315 يوجد أسود ال

وأحمرر 278213021 توجد أسود الأحمر 10111511 يوجد أسود ال

أحمر 176252216 يوجد أسود الوأحمر 386183120 إجازةأسودوأحمر 393272115 وزخرفة أسود تذهيب

أحمر 65171611 يوجد أسود الأحمر 137111612 يوجد اسود الأحمر 292152314 يوجد أسود ال

ق 39قراءة

ذهبي 198211912 زخرفة اسود تذهيبأحمر 192212013 يوجد أسود الاحمر 341132715 يوجد اسود ال

أحمر 60232216 يوجد أسود الأحمر 49252216 يوجد أسود الأحمر 16152317 يوجد أسود ىأحمر 34131813 يوجد أسود الأحمر 29171611 يوجد أسود اليوجد أسود26172115 ال

أحمر 8362215 يوجد أسود الأحمر 9171611 زخرفة أسود تذهيب

احمر 34111511 زخرفة أسود تذهيبأحمر 7172721 يوجد اسود الأحمر 20112315 يوجد أسود الأحمر 91152115 يوجد أسود اليوجد أسود86252216 ال

أحمر 6272216 يوجد أسود الأحمر 92232217 يوجد أسود ال

أحمر 146172115 يوجد أسود اليوجد أسود243192216 ال

أحمر 61262114 يوجد أسود الأحمر 31132012 يوجد أسود الأحمر 22152114 يوجد أسود الأحمر 20112315 يوجد أسود الأحمر 31111511 أسود

أحمر 165152216 يوجد أسود الأحمر 19593020 يوجد أسود الأحمر 157113020 يوجد أسود الأحمر 303172316 يوجد أسود الأحمر 175232216 يوجد أسود ال

أحمر 15212315 مقابلةأسودأحمر 102232214 يوجد أسود الأحمر 107292719 مقابلة أسود قراءةأحمر 225252012 زخرفة أسود تذهيبأحمر 133312818 يوجد أسود الوأحمر 110213017 توجد أسود الوأحمر 152232819 توجد أسود الوأحمر 341213220 تووجد أسود الوأحمر 365213220 أسودأحمر 194192015 يوجد أسود الوأحمر 634252014 وزخرفة أسود تذهيب

أحمر 10132012 يوجد أسود الأخضر 9122015 يوجد أسود الأحمر 9151612 يوجد أسود ال

سنة هـ1116قراءة

زخرفة - تذهيب

وأحمر 283273021 توجد أسود الأحمر 192217 يوجد أسود ال

وأحمر 31033021 وزخرفة أسود تذهيبيوجد أسود8102218 ال

أحمر 402231813 مقابلةأسودوأحمر 249172216 توجد أسود الوأحمر 109272818 توجد أسود ال

أحمر 45232116 يوجد أسود الأحمر 38232317 يوجد أسود الوأحمر 63192015 توجد أسود الأحمر 46212115 يوجد أسود ال

وأحمر 383231711 مقابلةأسودوأحمر 287232115 وزخرفة أسود تذهيبأحمر 104132114 يوجد أسود ال

أحمر 30212115 يوجد أسود الأحمر 367253018 تذهيبأسود

يوجد أسود2232216 الأحمر 3191510 يوجد أسود الاحمر 13172014 يوجد أسود اليوجد أسود182013 الأحمر 4071713 يوجد أسود الأحمر 10172114 يوجد أسود الاحمر 7291814 يوجد أسود الأحمر 74191914 يوجد أسود ال

أحمر 206172116 يوجد أسود الاحمر 202142014 جدولةاسوداحمر 206192115 يوجد أسود الأحمر 197172014 مقابلةاسود

أحمر 4322820 يوجد أسود الأحمر 50232114 يوجد أسود الأحمر 23192216 يوجد أسود الاحمر 11292214 يوجد أسود ال

احمر 377313020 يوجد أسود الأحمر 145252215 يوجد أسود ال

أحمر 3172113 يوجد أسود الأحمر 126171915 يوجد أسود الاحمر 275253222 يوجد أسود ال

يوجد أسود51272314 الأحمر 75222920 يوجد أسود اليوجد أسود202314 ال

أحمر 7212315 يوجد اسود الأحمر 17872515 يوجد أسود الأحمر 268262617 يوجد أسود ال

أحمر 59172116 يوجد أسود ال

أحمر 165152216 جدولةأسودأحمر 17192115 يوجد أسود ال

أحمر 159172216 زخرفة أسود تذهيبأحمر 112212314 يوجد أسود الأحمر 113172316 يوجد أسود ال

أحمر 61212015 يوجد أسود الأحمر 43112315 يوجد أسود ال

أحمر 241152114 يوجد أسود الأحمر 276152012 زخرفة أسود تذهيبأحمر 142222313 يوجد أسود ال

أحمر 382116 يوجد أسود الاحمر 6112215 قراءةأسود

وأحمر 126182918 توجد أسود الوأحمر 13232215 توجد أسود ال

وأحمر 8212013 توجد أسود الوأحمر 340272820 توجد أسود الوأحمر 432212718 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 428212819 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 447212718 توجد أسود الوأحمر 386212719 توجد أسود الوأحمر 2192015 توجد أسود ال

أحمر 32192014 يوجد أسود اليوجد أسود45172115 الأحمر 29191611 زخرفة أسود تذهيبأحمر 73131712 يوجد أسود ال

أحمر 273232617 يوجد أسود الأحمر 387152717 يوجد أسود الأحمر 257232114 تذهيبأسودأحمر 345192717 يوجد أسود الأحمر 33872614 يوجد أسود الأحمر 130252616 يوجد أسود الاحمر 254192213 يوجد أسود الأحمر 189191914 أسودأحمر 198252113 يوجد أسود الاحمر 182292015 يوجد أسود الأحمر 192252114 يوجد أسود الاحمر 2182515 يوجد أسود الاحمر 150112017 يوجد أسود ىالأحمر 147112717 يوجد اسود ال

احمر 37212014 يوجد أسود اليوجد أسود58282921 الأحمر 36252317 يوجد اسود الأحمر 43201611 يوجد أسود ال

أحمر 5172415 يوجد أسود ال

سنة هـ 987مقابلة

أحمر 4162114 يوجد أسود اليوجد أسود23232217 اليوجد أسود16151410 الأحمر 13351911 يوجد أسود الأحمر 14352316 يوجد أسود ال

أحمر 10592315 يوجد أسود الوأحمر 403353021 توجد أسود ال

أحمر 86112115 زخرفة أسود تذهيبوأحمر 368293017 توجد أسود ال

أحمر 88232012 يوجد أسود الأحمر 109231723 يوجد أسود ال

أحمر 62217 يوجد أسود الأحمر 13202117 يوجد أسود ال

أحمر 230212216 يوجد أسود الأحمر 238271316 اليوجدأسود

أحمر 45242518 يوجد أسود الأحمر 7211911 يوجد أسود ال

أحمر 23211911 يوجد أسود الأحمر 103152312 يوجد أسود ال

أحمر 82162017 يوجد أسود اليوجد اسود23152115 الأحمر 50211911 يوجد أسود الأحمر 10211911 يوجد أسود ال

أسود 187192014 يوجد أبيض التوجد أسود220273320 الوأحمر 306292919 توجد أسود الوأحمر 498433422 توجد أسود الوأحمر 253332718 توجد أسود ال

وأحمر 3352918 توجد أسود الوأحمر 3242114 توجد أسود اأحمر 2272215 يوجد أسود الاحمر 2212415 زخرفة اسود تذهيبوأحمر 3252317 توجد أسود ال

وأحمر 384413221 توجد أسود الأحمر 4211911 يوجد أسود الأحمر 3192013 يوجد أسود ال

وأحمر 237253322 توجد أسود الأحمر 2252317 يوجد أسود الأحمر 2192415 يوجد اسود ال

وأحمر 271232617 توجد أسود الأحمر 1252415 يوجد أسود ال

المجاز دون الكناية في جائزة له الموضوع إرادة أن إال الملزوم على الزم هو حيث من لالزم داللة ال يوجد أسود271811إذ الوأحمر 261312920 توجد أسود ال

توجد أسود20172417 ال

وأحمر 357192015 توجد أسود الأحمر 137182217 يوجد أسود الأحمر 144252719 يوجد أسود ال

أحمر 88252517 يوجد أسود الأحمر 482252216 يوجد أسود الأحمر 577252216 يوجد أسود الأحمر 592252216 يوجد أسود الأحمر 379172518 يوجد أسود الأحمر 157232217 مقابلةأسود

أحمر 3252317 يوجد أسود الأحمر 2252217 يوجد أسود ال

أحمر 97252317 يوجد أسود الأخضر 28212216 أحمر يوجد أسود الأحمر 37242417 يوجد أسود الأحمر 10272116 يوجد أسود الأحمر 10262215 يوجد أسود الأحمر 24232116 يوجد أسود الأحمر 15192115 يوجد أسود ال

أحمر 212152717 يوجد أسود الأحمر 180212113 يوجد أسود الأحمر 237172316 يوجد أسود اليوجد أسود292212515 الأحمر 147272818 يوجد أسود الأحمر 500152715 يوجد اسود الأحمر 145192617 يوجد أسود الأحمر 221232918 وقراءة أسود مقابلةأحمر 167212418 يوجد اسود الأحمر 169272517 يوجد اسود ال

أحمر 2352316 يوجد أسود الأحمر 22152014 يوجد أسود ال

وأصفر 364323121 وأحمر وزخرفة أسود جدولةوأحمر 493352618 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 1802519 توجد أسود الوأحمر 178253119 توجد أسود الوأحمر 141172617 توجد أسود ال

أحمر 3882414 يوجد أسود الأحمر 191131610 يوجد أسود الأحمر 276142615 يوجد أسود المقابلةأسود145222216

يوجد أسود4232717 اليوجد اسود14152013 ال

أحمر 233212817 يوجد أسود اليوجد أسود651510 اليوجد أسود821510 ال

يوجد أسود20151913 الأحمر 30162518 يوجد أسود ال

يوجد أسود355152417 الأحمر 307232419 يوجد أسود الاحمر 155111711 يوجد أسود الأحمر 10513129 يوجد أسود الأحمر 254152717 يوجد أسود اليوجد أسود160152012 الأحمر 346212617 يوجد أسود الاحمر 256172519 اسوداحمر 14092112 يوجد أسود الاحمر 345192519 يوجد أسود ال

أحمر 59101913 يوجد أسود الأحمر 36592619 يوجد أسود ال

أحمر 2252317 يوجد أسود اليوجد أسود2181813 ال

أحمر 118211812 جدولةأسودأحمر 129212115 جدولةأسود

أحمر 5192114 يوجد أسود الأحمر 192114 يوجد أسود ال

يوجد أسود105252317 الأحمر 4192114 يوجد أسود ال

أحمر 213272517 يوجد أسود الأحمر 462014 يوجد أسود ال

أحمر 17692516 توجد أسود الأحمر 2852217 يوجد أسود ال

أحمر 472014 يوجد أسود المقابلةأسود16232116

أحمر 150152012 يوجد أسود الأحمر 148162518 يوجد أسود الأحمر 207122314 يوجد أسود الأحمر 268122014 يوجد أسود الأحمر 360282221 يوجد أسود الأحمر 144151910 يوجد أسود الأحمر 179223021 يوجد أسود الأحمر 153122218 يوجد أسود ال

أحمر 6152115 يوجد أسود اليوجد أسود128242417 ال

أحمر 43152115 يوجد أسود الأحمر 61191812 يوجد أسود ال

أحمر 2012518 يوجد أسود الأحمر 166232416 يوجد أسود الأحمر 139272618 يوجد أسود الوأحمر 246252718 توجد أسود ال

علمية هـ1080مقابلة

وأحمر 2618 توجد أسود الأحمر 103112016 يوجد أسود التوجد أسود151212519 ال

أحمر 31141913 يوجد أسود الأحمر 313252515 يوجد أسود الوأحمر 222153121 توجد أسود ال

أحمر 5352918 يوجد أسود الاحمر 91182015 يوجد أسود الأحمر 37172016 يوجد أسود ال

أحمر 3362216 يوجد اسود الوأحمر 163192115 توجد أسود الأحمر 32225267 يوجد أسود الوأحمر 326172415 توجد أسود الوأحمر 123192115 توجد أسود ال

وأحمر 2352918 توجد أسود التوجد أسود208152615 الوأحمر 181192122 توجد أسود ال

وأحمر 3352918 توجد أسود الوأحمر 52152115 توجد أسود الوأحمر 16152115 توجد أسود ال

وأحمر 3352918 توجد أسود الأحمر 3152115 يوجد أسود الأحمر 6152013 يوجد أسود اليوجد أسود3222614 ال

ابيض 11172215 يوجد أسود الأحمر 2770 يوجد أسود ال

أحمر 5171812 يوجد أسود الأحمر 78192115 يوجد أسود ال

أخضر 109242316 احمر جدولةأسوداحمر 59151712 يوجد أسود الأحمر 38152115 يوجد أسود ال

احمر 124192113 يوجد أسود الأحمر 117192115 جدولةأسودأحمر 113172115 زخرفة أسود تذهيب

احمر 93171814 يوجد أسود الأحمر 119152115 يوجد أسود ال

احمر 73232013 وإجازة أسود قراءةأحمر 69172014 يوجد أسود ال

احمر 130132215 يوجد أسود الاحمر 107191812 يوجد أسود ال

احمر 82192013 يوجد أسود الاحمر 160151510 يوجد أسود الاحمر 104172114 جدولةأسوداحمر 194132417 يوجد أسود ال

احمر 118172014 جدولةأسودأحمر 20142015 يوجد أسود الأحمر 12192013 يوجد أسود ال

يوجد أسود2181418 اليوجد أسود69202317 ال

يوجد أسود4191611 الأحمر 270252215 قراءةأسود

أحمر 28152214 يوجد أسود الاحمر 25171812 يوجد أسود ال

أحمر 692013 يوجد أسود الاحمر 53252115 توجد أسود ال

أحمر 111212014 يوجد أسود الاحمر 22272316 يوجد أسود الاحمر 64171812 مقابلةأسود

احمر 134171813 يوجد أسود الاحمر 13172417 يوجد أسود الاحمر 12152116 يوجد أسود ال

أحمر 7182215 يوجد أسود الأحمر 49252216 يوجد أسود الأزرق 15193321 يوجد أسود الأحمر 42252216 يوجد أسود الوأحمر 45152115 توجد أسود ال

وأحمر 2191914 توجد أسود الوأحمر 4232215 توجد أسود الوأحمر 2232215 توجد أسود ال

وأحمر 11212316 توجد أسود الووأحمر 19191611 توجد أسود ال

وأحمر 322353121 توجد أسود الوأحمر 376353021 توجد أسود الوأحمر 513353021 توجد أسود الوأحمر 417312920 توجد أسود الوأحمر 216222114 توجد أسود ال

وأحمر 61112215 قراءةأسودوأحمر 2352918 توجد أسود ال

وأحمر 161143020 توجد أسود التوجد أسود4262212 الوأحمر 8212216 توجد أسود ال

وأحمر 60172013 توجد أسود الأحمر 91132516 يوجد أسود ال

وأحمر 368282818 توجد اسود الوأحمر 22352918 توجد أسود ال

يوجد أسود3211611 الأحمر 7211611 يوجد أسود ال

وأحمر 144212918 توجد أسود ال

أحمر 16151711 يوجد أسود الأحمر 4211611 يوجد أسود الوأحمر 4352918 توجد أسود الأحمر 4211611 يوجد أسود ال

وأحمر 327292919 توجد أسود الأحمر 22251914 يوجد أسود ال

أحمر 375222216 يوجد أسود الوسماع أسود2130 قراءة

أحمر 10142114 يوجد أود الأحمر 8271813 وزخرفة أسود تذهيب

وأحمر 254232517 توجد أسود الأحمر 26191914 يوجد أسود ال

احمر 2211611 يوجد أسود الوأحمر 428293221 أسودأحمر 133212819 يوجد أسود ال

أحمر 21191914 يوجد اسود الوأحمر 282272414 وزخرفة أسود تذهيبأحمر 236232115 يوجد أسود الوأحمر 261213222 توجد أسود الوأحمر 308313119 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 222252718 وزخرفة أسود تذهيبوأحمر 185262718 وإجازة أسود وسماع قراءةوأحمر 337113018 تذهيبأسود

أحمر 2172113 يوجد أسود الأحمر 113121610 يوجد أسود اليوجد أسود14182014 ال

وأحمر 62221520 وزخرفة اسود تذهيبأحمر 7191914 يوجد أسود ال

أحمر 29192013 يوجد أسود الأحمر 113223119 يوجد أسود ال

أحمر 70121610 يوجد أسود الأحمر 101172317 يوجد اسود الأحمر 199172015 يوجد أسود الأحمر 146192115 يوجد أسود ال

أحمر 4191913 يوجد أسود الأحمر 27191913 يوجد أسود الأحمر 17212013 مقابلةاسودأحمر 50192215 زخرفة أسود تذهيب

أحمر 142162515 يوجد أسود اليوجد أسود239123120 الوزخرفة أسود260133018 تذهيب

يوجد اسود23191913 الوأحمر 299152112 توجد أسود الأحمر 214153323 زخرفة أسود تذهيب

وزخرفة , تذهيب ومقابلة قراءة

وأحمر 3151711 يوجد أسود الوأحمر 184333119 توجد أسود الأحمر 253212115 يوجد أسود ال

أحمر 42212015 يوجد أسود الذهبي 107172618 وأحمر وزخرفة أسود تذهيب

احمر 42212116 يوجد أسود الأخضر 73212115 أحمر يوجد اسود الوأحمر 90132015 توجد أسود ال

وأحمر 166152718 قراءةأسودتوجد أسود243252616 الوأحمر 154221926 وإجازة أسود قراءةوأحمر 214172618 توجد أسود الوأحمر 140151913 توجد أسود ال

أحمر 53252216 يوجد أسود اليوجد أسود372282918 ال

أحمر 75172014 يوجد أسود الأحمر 50232115 يوجد أسود اليوجد أسود77192417 ال

أحمر 2191914 يوجد أسود الأحمر 13191914 يوجد أسود ال

يوجد أسود107292517 اليوجد أسود682215 الأسود 8151711 يوجد أحمد الأخضر 8232323 أحمر يوجد أسود الأحمر 2151711 يوجد أسود الأحمر 2151813 يوجد أسود اليوجد اسود2192012 الأحمر 3191914 يوجد أسود الاحمر 5172113 يوجد أسود الجدولةأسود7132820

توجد أسود1893021 الأحمر 2632417 يوجد أسود اليوجد أسود2662315 الأسود 2181813 زخرفةأحمر

يوجد أسود5152015 الأحمر 17111410 أسودأحمر 2091712 يوجد أسود الأحمر 28212115 يوجد أسود ال

أحمر 8212113 يوجد أسود الأحمر 2252317 يوجد أسود الأحمر 5152013 يوجد أسود اليوجد أسود2352316 اليوجد أسود2101511 الأحمر 5112216 يوجد أسود ال

سنة هـ1270إجازة

يوجد أسود1292216 اليوجد أسود2194 اليوجد أسود5272317 ال

أحمر 92262317 يوجد أسود الأحمر 72192216 يوجد أسود ال

احمر 100212217 يوجد أسود الأحمر 15132213 يوجد أسود ال

يوجد أسود1252317 الأحمر 3162113 يوجد أسود اليوجد أسود2232415 الأحمر 2191914 يوجد أسود الاحمر 2191914 يوجد أسود الأحمر 1191914 يوحد أسود الأحمر 2191914 يوجد أسود الأحمر 2151711 يوجد أسود الأحمر 2191914 يوجد أسود اليوجد أسود2202012 اليوجد أسود2172012 الأحمر 2142012 يوجد أسود ال

وأحمر 431232114 قراءةأسودأحمر 2191914 يوجد أسود الاحمر 2191914 يوجد أسود الاحمر 2232012 يوجد أسود الأحمر 3192013 يوجد أسود ال

وأحمر 421232115 توجد أسود الأحمر 2191914 يوجد أسود ال

وأحمر 366232115 توجد أسود الأحمر 3192013 يوجد أسود اليوجد أسود2192114 ال

وأحمر 35172212 توجد أسود الأحمر 2191914 يوجد أسود الأحمر 2192014 يوجد أسود الأحمر 2152215 يوجد أسود الأحمر 2191914 يوجد اسود الأحمر 4191914 يوجد أسود ال

وأحمر 358313320 توجد أسود الأحمر 4222114 يوجد أسود الاحمر 2192013 يوجد أسود ال

وأحمر 49212417 توجد أسود اليوجد أسود2182012 الأحمر 2172113 يوجد أسود ال

أحمر 13182216 يوجد أسود الوأحمر 12252317 توجد أسود الوأحمر 21151711 يوجد اسود ال

وأحمر 1352918 توجد أسود الأحمر 941511 يوجد أسود ال

وأحمر 414121711 يوجد أسود الوأحمر 3372213 توجد أسود ال

إجازةأسود4312113أحمر 63181611 يوجد أسود ال

أحمر 2191914 يوجد أسود الأحمر 35252015 يوجد أسود الأحمر 57113015 يوجد أسود ال

أحمر 310231710 يوجد أسود الذاهبة الحق عن باطلة سيئة فاحشة بدعة والسنة الكتاب عن خرج وما واجبة واآلل واألنصار المهاجرين أحمر 192014ومحبة يوجد أسود ال

أحمر 21152214 يوجد أسود الأحمر 21262216 يوجد أسود الأحمر 10152317 يوجد أسود اليوجد أسود31132114 ال

يوجد أسود183222616 الأحمر 3202216 يوجد أسود ال

يوجد أسود17242216 الاحمر 133151913 يوجد أسود ال

أحمر 2222415 يوجد أسود اليوجد أسود4212216 اليوجد أسود2192215 الأحمر 5192013 يوجد أسود ال

أحمر 50172114 يوجد أسود اليوجد أسود3151813 اليوجد أسود1192013 الأحمر 6252317 يوجد أسود اليوجد أسود2252317 الأحمر 3172113 يوجد أسود اليوجد أسود9211913 ال

أحمر 10242216 يوجد أسود الاحمر 15252317 يوجد أسود ال

أحمر 8252317 يوجد أسود الأحمر 23121712 يوجد أسود الأحمر 25252217 يوجد أسود الأحمر 66192214 زخرفةأسودأحمر 22192012 يوجد أسود ال

أحمر 126151711 يوجد أسود الأحمر 52232115 يوجد أسود ال

أحمر 3242114 يوجد اسود الاحمر 2242114 يوجد أسود ال

أحمر 15232215 يوجد اسود الاحمر 28192415 مقابلةأسودأحمر 69151814 يوجد أسود ال

أحمر 66181913 يوجد أسود الاحمر 66191914 يوجد أسود اليوجد أسود49212115 الأحمر 52232415 وزخرفة أسود تذهيبويجد أسود53172114 الأحمر 18152115 يوجد أسود اليوجد أسود52142417 الأحمر 44152113 يوجد أسود الأحمر 98172214 يوجد أسود ال

ذهبي 106393222 أخضر أحمر يوجد أسود الوأحمر 18232215 توجد أسود ال

أحمر 180273020 يوجد أسود الوأحمر 23132013 توجد أسود ال

أحمر 35093121 النسخة أسود على التعليقات بعض يوجد الوأحمر 7152115 توجد أسود ال

أحمر 48272316 يوجد أسود الوأحمر 63212215 توجد أسود ال

أحمر 183112718 اليوجدأسودتوجد أسود3232214 ال

أحمر 131132416 يوجد أسود الوأحمر 3252317 توجد أسود ال

يوجد أسود67153018 الوأخضر 227212015 وأحر يوجد أسود ال

وأحمر 79172014 توجد أسود الوأحمر 29272116 توجد أسود ال

أحمر 5151711 يوجد أسود الأحمر 11232116 يوجد أسود ال

وأحمر 272273021 توجد أسود اليوجد 0 اليوجد 0 اليوجد 0 اليوجد 0 اليوجد 0 اليوجد 0 اليوجد 0 اليوجد 0 الال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0

ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0

ال20ال0

زاده محمد مال أفندي محمود ال0مدرسةال40

ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0

ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0

ال960ال90

ال0ال60

ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0ال0مقابلة0

أحمر 10222216 يوجد أسود الأحمر 162192821 يوجد أسود الأحمر 190252819 يوجد أسود الاحمر 410332716 زخرفة أسود تذهيب

يوجد أسود50212111 الأحمر 240272517 يوجد أسود ال

أحمر 51813 يوجد أسود الأحمر 26152215 اليوجدأسودأحمر 54131510 اليوجدأسودأحمر 99252114 يوجد أسود ال

أحمر 6192116 يوجد أسود الأحمر 10151813 يوجد أسود ال

أحمر 139151813 يوجد أسود الأحمر 4242415 يوجد أسود الاحمر 7192115 يوجد أسود ال

يوجد أسود27121712 الأحمر 50252217 يوجد أسود ال

ال0ال0

العليا الخالفة دار ال0تركياالعليا الخالفة دار ال0تركياالعليا الخالفة دار ال0تركيا

وأحمر 334212117 توجد أسود التوجد أسود2312113 ال

وأحمر 462332920 توجد أسود الوأحمر 733252316 توجد أسود الوأحمر 211392819 توجد أسود الوأحمر 299212115 توجد أسود الوأحمر 273252416 توجد أسود الوأحمر 549252117 توجد أسود الوأحمر 304252217 توجد أسود الوأحمر 299252217 توجد أسود الوأحمر 399272117 توجد أسود الوأحمر 406272117 توجد أسود التوجد أسود263433320 الوأحمر 470272117 توجد أسود الوأحمر 324272117 توجد أسود الوأحمر 187333018 توجد أسود الوأخضر 250283421 وأحمر إجازةأسود

وأحمر 49151711 توجد أسود الوأحمر 295252819 توجد أسود الوأحمر 242272617 توجد أسود التوجد أسود316292919 الوأحمر 230273119 توجد أسود الوأحمر 182273021 توجد أسود الوأحمر 199132115 توجد أسود ال

وأحمر 7172115 توجد أسود الوأحمر 229232217 توجد أسود الوأحمر 214353221 توجد أسود الوأحمر 211353221 توجد أسود الوأحمر 208353221 توجد أسود الوأحمر 154353221 توجد أسود الوأحمر 149353221 توجد أسود الوأحمر 159353221 توجد أسود الأحمر 114212014 يوجد أسود الوأحمر 164353221 توجد أسود الأزرق 313212517 أحمر يوجد أسود ال

أحمر 53252013 يوجد أسود الأحمر 228212519 يوجد أسود الوأحمر 198353221 توجد أسود الاحمر 173111712 يوجد أسود ال

وأحمر 109353221 توجد أسود الأحمر 6172115 يوجد أسود الأحمر 5232323 يوجد أسود ال

وأحمر 148353221 توجد أسود الأحمر 199233521 يوجد أسود الأحمر 235322619 يوجد أسود الوأحمر 178353221 توجد أسود الأحمر 236212014 يوجد أسود الوأحمر 171353221 توجد أسود الوأحمر 244111914 توجد أسود ال

أحمر 1202415 يوجد أسود الأحمر 137152114 يوجد أسود ال

أحمر 11212215 يوجد أسود الاحمر 129192416 زخرفةأسود

أحمر 4212215 يوجد أسود الأحمر 389252919 يوجد أسود الأحمر 404232115 يوجد أسود ال

أخضر 324833 أحمر زخرفةأسودأحمر 191432120 يوجد أسود ال

أحمر 34192115 يوجد أسود الأحمر 99332013 يوجد أسود الأحمر 28302521 يوجد أسود ال

وأحمر 124172718 توجد أسود الأحمر 190212114 يوجد أسود ال

أحمر 43192214 يوجد أسود الأحمر 27213320 يوجد أسود الأحمر 15212320 مقابلةأسود

أحمر 170192216 يوجد أسود الأحمر 2252918 يوجد أسود الأحمر 3232415 يوجد أسود ال

يوجد أسود27101611 اليوجد أسود3132114 ال

أحمر 25212415 يوجد أسود الأحمر 4252317 يوجد أسود ال

أحمر 41152413 يوجد أسود الوأحمر 181153019 توجد أسود الوأحمر 436192720 تذهيبأسودوأحمر 387173222 توجد أسود الوأحمر 291252821 مقابلةأسودوأحمر 316253319 توجد أسود ال

توجد أسود98343323 الوأحمر 316192116 توجد أسود الوأحمر 218212417 توجد أسود الوأحمر 220253022 توجد أسود ال

توجد أسود335112919 الوأحمر 327202617 توجد أسود الوأحمر 333192216 توجد أسود ال

وأحمر 87152220 توجد أسود الوأحمر 2352918 توجد أسود ال

وأحمر 453333020 توجد أسود التوجد أسود444333020 ال

وأحمر 28232215 توجد أسود الوأحمر 28232215 توجد أسود الوأحمر 24322115 توجد أسود ال

وأحمر 8152314 توجد أسود الوأحمر 518212919 تذهيبأسودوأحمر 518212918 تذهيبأسودوأحمر 946133021 توجد أسود الوأحمر 946133021 توجد أسود ال

وأحمر 3151813 توجد أسود الأحمر 40212015 يوجد أسود ال

Manuscript_AuthorManuscript_FontTypeManuscript_CopierManuscript_PaperTypeManuscript_ManuScriptProblemمالحظاتمفككة أوراقه 11111بعض

311141212511271412

يوجد 4561611التعليقات هامشه 127953911على

41118111

يوجد 912ال102111114511155

3445112451315111325114111155451

يوجد 15551ال

الكتاب ومطالب تعليقات هامشه وعلى إطارات 152551داخل1625121651216251217663171412171551181451211553

32553205553214512211612224513

4171223511242512252812

تعليقات هامشه 262511على751523277911

موجودة 284513غير

تعليقات هامشه وعلى المنطق في نقول أوله 754513في

شهدي حسين باسم وتملك اللغة في نقول أوله األزرق, , 1103في بالمداد الفارسية باللغة تعليقات هامشه وعلى اللغة في نقول آخره وفي أفندي صالح هـبسعر المحروسة قسطنطينة مكتبة صوفيا أيا بجامع الشيخ حسين باسم تملك أوله وفي والحديث الفقه في نقول أوله 42في .

سنة عز أشرف السيد باسم تملك ختم أوله ق, 1266في من نقول آخره وفي 115إلى, 108هـسنة الشافعي الحسيني الموقع ابن أفندي محمود بن أحمد باسم تملك أوله سنة 1346في التلمساني نبلس بن محمد بن أحمد باسم تملك هـ

, اآلخر ناقص تعليقات هامشه .على

ق من فهرس أوله ونقول 8ق – 1في التركية باللغة وتواريخ أدعية أوله وفي تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل والكتاب والستين الثاني السؤال إلى األول السؤال من األول ناقص والفهرس إطارات داخل

تعليقات هامشه وعلى إطارات وداخل طيارات وبه بالفارسية نقول أوله .فيلمن تعرف ال التعليقات بعض .عليه

الثالثاء يوم الكتاب تأليف من المؤلف هـ 1163صفر / / 12انتهىق – من شعر أبيات آخره وفي الياء حرف إلى األلف حرف من بالحروف هجائي ترتيب مائية 170ق – 164مرتب عالمات وبه

العباسي بالله المعتصم للخليفة الكتاب هذا ألف وقد السملوطي محمد لمصممه للكتاب فوائد توجد صفحتين آخر وفي الكتاب عن تقاريظ آخره وفي إطارات وبه افتدى محمد باسم تملك أوله في . , , اآلخر ناقص تعليقات هامشه على رضوى الحسنى أمين محمد باسم تملك أوله .في

, كثيرة تعليقات على هامشه على الدولة عصام باسم تملك ختم آخره .فيسنة أغا أحمد بن حسن باسم ومطالعات نقول أوله , 1249في سنة , الموقع محمود باسم وتملكات الرفاعى الحنبلى السقال الواحد عبد بن عباس هـ .

جدا قليلة تعليقات .توجد

تعليقات , هامشه على بالموضوعات وفهرس المنطق في نقول أوله .فيتعليقات هامشه وعلى واآلخر األول .ناقص

تقطيع وبه الرازي لإلمام ونقول التفسير في نقول آخره وفي تعليقات السطور وبين هامشه وعلى مفككة وأوراقه مطموس باسم تملك وأوله الحديث في طالب أبي بن لعلي ومواعظ التركية واللغة العربية باللغة نقول أوله في .سنة رمضان أواخر الكتاب تأليف من المؤلف 996انتهى .

التعليقات بعض هامشه . علىسنة مؤرخة نسخة من منقولة نسخة وهي مختلفة واألوراق والخطوط تعليقات هامشه التاريخ 1248على تفسير في نقول آخره وفي هـ .

تعليقات هامشه .علىصاحبها يعرف ال المتن على حاشية .وتوجد

األحمر باللون إطار داخل النص .وضعكاتبها يعرف ال وحاشية تعليقات .عليها

سنة الطبى سليم باسم تملك أوله في ونقول التعليقات بعض هامشه سنة 1267على حليمة الشيخة باسم القادر 1243هــوتملك عبد عمر باسم وتملك هـ .المنطق , تهذيب على الدواني الدين جالل حاشية هامشه وعلى التعليقات بعض هامشه .على

ألف ومائة عشرة أربع سنة الجمعة يوم حاشيته سطر من انتهى المؤلف أن المخطوط نهاية في .جاءمفككة األوراق وبعض تعليقات هامشه .على

مختلفة والخطوط مفككة أوراقه . بعضاآلخر , وناقص تعليقات هامشه على نقول أوله .وفي

تملك ختم مع الله عبيد باسم تملك أوله سنة 1185في المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة نسخة وهي سنة , 753هـ منسوخة مقدمة أولها وفي مفككة األوراق وبعض تعليقات هامشه وعلى هـ .

1) . مختلفة مصادر من متعددة نقوالت عن عبارة وهي التعليقات بعض كلماته( 2توجد فوق أحمر خط بوضع المشروح النص وميز اللون أحمر إطار داخل النص وضع , تعليقات هامشه وعلى افندى أسعد زاده افندى نعمان باسم تملك أوله .في

يوجد 754511ال30512291103312512كثيرة تعليقات هامشه 322511على754511

يوجد 334551ال3425533411111327511352513512113621311362213715233825513911453394511752551

31523يوجد 33523ال

يوجد 32523ال

يوجد 4011573ال411523

315124211241

تعليقات هامشه 431512على442512442511455523

يوجد 752513ال46251246251146251146251230151248112417511211

يوجد 492523ال5011211512512434541431512212512

سنة تملك اختام به تقطيع وبه نقول أوله سنة , 1098في البركات أبو محمد الدين ركن باسم تملك كثيرة , 1261هــ تعليقات هامشه على هــ .سنة تملك ختم مع الله فتح الخير أبو محمد باسم تملك أوله وفي مفككة , 1273أوراقه تعليقات هامشه على هـ .

تعليقات , هامشه وعلى الكلمات لبعض طمس به طيارات به مفككة .أوراقه

تعليقات هامشها وعلى مفككة .أوراقه

األحمر 1 بالخط إطار عليه .المتنتعليقات هامشه وعلى إطارات .داخل

, إطارات وداخل مختلفة الخطوط تعليقات هامشه وعلى اآلخر .ناقص , السعود أبي بخط اللغة في ونقول الحساب في نقول أوله في واآلخر األول ناقص

إطارات .داخل

في ايساغوجي شرح رشدي تحفة فهرسة آخره وفي تعليقات هامشه ورقاتز 3علىسنة السامى مصطفي لصاحبها باألسالمبول المحروسة السلطنة مطبعة في مطبوع كتاب وهو أفندي الرحمن عبد السيد باسم وتملك مراد الحاج باسم وقف أوله وفي تعليقات هامشه وعلي إطارات داخل المتن

السنة . (1 لمصابيح البغوي الحسين أبي مقدمة من نقل بالرسالة والضعيف( . 2ألحق والحسن الصحيح الحديث أنواع في آخر الحديث( 3ونقل وأنواع وماهيته الخبر تعريف في وثالث .سنة تأليفها تم مفككة وأوراقه فهرس آخره هـ1265في .

كاتبها يعرف ال المتن على حاشية .توجدمفككة وأوراقه تعليقات هامشه .على

تعليقات هامشه وعلى بقع وبها مفككة أوراقه .بعض1 . العقايد شرح على عصام وحاشية المطول على جلبي حسن حاشية من نقوالت بها . 2ألحق ) ( ) آخرها ) في ذكر كما التعريفات من نقل وهو وتصريفاتها بمعانيها يتعلق فيما الكالم في اتيانها ووجوه ما حرف في التعريفات من آخر الحمد 3ونقل كلمة في التعريف بالم يتعلق فيما وثالث

عنوانه إلى أتوصل لم متن على حاشية أنها والظاهر النحو فن في منقولة قطعة بالرسالة ألحقت .سنة نقول وأوله نديم محمد بن خالد باسم تملك أولها الكلمات 1138في لبعض طمس وبها تعليقات سطورها وبين هامشها وعلى مختلفة والخطوط الختم في كما هـ .

إطارات داخل النص .وضع

تعليقات هامشه .على , تعليقات هامشه على نقول أوله وفي اللغوى حلمى تملك أوله .في

سنة الكتاب تأليف من المؤلف االظهر – 1159انتهى الجامع في مصر في

مفككة وأوراقه تعليقات هامشه .على , , اآلخر ناقص كثيرة تعليقات هامشه وعلى نقول أوله وفي شاكر محمد باسم تملك العثماني أحمد بن إسماعيل باسم تملك الحلبي الله عبد بن أحمد باسم تملك أوله في .

اآلخر وناقص كثيرة تعليقات السطور وبين هامشه .على

سنة نسخها من الناسخ فرغ وقد للتفتازاتي المنطق تهذيب كتاب هامش على رسالة هــ 1081وهي , تعليقات هامشه على التركية باللغة نقول أوله .في

إطارات داخل النص .وضعتعليقات هامشه وعلى إطارات داخل النص .وضع

تعليقات هامشه وعلى إطارات .داخلالتعليقات بعض هامشه وعلى إطارات داخل النص .وضع

المائية العالمات أوراقه في وتظهر تعليقات هامشه .علىتعليقات هامشه .على

تعليقات هامشه وعلى الكلمات لبعض وطمس تقطيع .به

5245417525122511611531551

4171254451154112125525121681712562512162513

يوجد 5711853ال

يوجد 5711853اليوجد 5711853ال

31511311953

يوجد 312011اليوجد 31511ال

يوجد 311853ال31552

يوجد 31573ال31552

75155431185321511

761112وأدعية نقول آخره وفي تعليقات هامشه وعلى إطارات 7612111داخل

اإلطارات داخل التعليقات بعض هامشه 7612213على762231176151276111773137712453781237922511

مفككة أوراقه وبعض تعليقات هامشه وعلى الحديث في نقول آخره 79411في80112811512821515

إطارات وداخل تعليقات هامشه وعلى نقول آخره وفي والعلم التعليم فضل في نقول أوله 8312111في7912611اليسيرة التعليقات بعض 7922763توجدمفككة وأوراقه األول 791511ناقص

يوجد 32511ال

سنة األسطواني حسن محمد باسم وتملكات التصوف في فائدة أوله وفي بقع وبها مفككة أوراقه , 1150بعض تعليقات هامشه وعلى الداغستاني الرحيم عبد باسم آخر تملك هــ .الكلمات لبعض طمس وبه مفككة أوراقه واآلخر األول .ناقصسنة بتاريخ قراءات به للموضوعات فهرس أوله سنة 882في المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة نسخة وهي , 807هــ كثيرة تعليقات هامشه على بسمرقند هـ .

1 . التهذيب على التذهيب أصله لنظم شرح سنة 2وهو شعبان في الشرح هذا المؤلف السنكري 1090أنهى سعيد محمد باسم وتملكك الفارضية القصيدة من شعر أبيات أوله 1179فيمفككة األوراق وبعض تعليقات هامشه وعلى األول .ناقص

ونقول شعر وأبيات الصباغ الله عبد باسم تملك أوله وفي تعليقات هامشه .علىتعليقات هامشه وعلى إطارات داخل النص .وضع

, تعليقات هامشه على نقول أوله .فيصادق محمد الصدر ابن حفيد باسم تملك أوله وفي وفهرس نقول أوله .في

, تعليقات هامشه على مفككة .أوراقهسنة المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة نسخة , 728وهي تعليقات هامشه على تبريز بمدينة هــ .

عنه تعالى الله رضي عمر بن الله عبد ترجمها السريانية باللغة لمنظومة العربية باللغة ترجمة آخره وفي داوود لسيدنا ترجمة آخره وفي الكريم القرآن سور في النورانية الفرائد للمفردات وفهرس نقول أوله في . , سنة ... زاده مدرس لله عطا محمد باسم تملك أوله وفي زاده مدرس لله عطا استكتبه عثمان الحاج برسم النسخة هذه وكتبت السالم عليه داود سيدنا وترجمة نسب آخره في .

المسيحي الدين في وصلوات أدعية آخره وفي تقطيع وبه األول .ناقص

واآلخر األول .ناقص ) وغربا ) شرقا الممتدة النصرانية بالدويالت وانتهاء استيطانهم وأماكن نوح أوالد لدن من البشرية انتشار مبدأ على كالمه قسم وقد نصراني لبناني شامي مشرقي كاتبها أن النسخة قراءة خالل من يظهر والذي .

من والعربية الالتينية باللغة مطبوعة في 8في 6وهي حلب إلى ووصوله منها وسفره القسطنطينية إلى حوا المونسيور قدس وصول تم ما تعلن حاشية من صورة ويليه ورقات .

الفارسية , باللغة األحمر بالمداد تعليقات سطوره بين ختم مع الدين تقي محمد باسم تملك أوله فيسنة الدين لمحيي شعر آخره وفي الهامش على وتعليقات الفارسية باللغة ترجمة السطور وبين هامشه الفارسية 1077على باللغى

ق من والتركية العربية باللغة والتفسير والفرائض الحديث في وغيره للغزالي وأدعية نقول آخرها وفي األخبار فردوس كتاب من الحديث في نقول آخره وفي تعليقات هامشه على , والمسا الصباح بأذكار األسى دفع المسماة األحسائي الحنفي إبراهيم للشيخ أذكار ورقة آخره وفي التعليقات بعض هامشه وعلى مفككة أوراقه بيت في للغزالي الهداية بداية كتاب مدح في العيدروسي للشيخ قصيدة أوله في

ق من رسائله من الولي الله نعمة للسيد التركية باللغة نقول آخره الكتاب 50 9 - 49في ومطالب تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل - , في المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي خطها وجمال أوراقها لسالمة ترميم إلى وتحتاج مفككة المخطوطة األحمر باللون بإطار محاط الشرح متن لمن تعرف ال وتعليقات حاشية الشرح هوامش في توجد

في المؤلف خط من منقولة نسخة وهي البركوي محمد لبير المحمدية الطريقة األصل المتن كلمات فوق أحمر خط وضع وقد بالمتن ممزوج الشرح هذاسنة رمضان من األخير العشر أيام أحد في الرسالة كتابة من المؤلف سنة, 1092انتهى طريقة الخلوتي مذهبا الحنفي بلدا القدس معمار لخليل والثاني األنصاري أصيل محمد لعلي األول تملكات الرسالة آخر وفي

ق من وفوائد أدعية به يوجد كما والتركية الفارسية باللغة والفقه والتفسير الشعر في نقول آخره 293ق - 182في

تعليقات , هامشه وعلى ومخالف حديث بخط مكتوب أوله في الورق الكيالني القادر لعبد التصوف في نقول أوله في طولون بن الدين شمس الشيخ باسم وقف بهتعليقات , هامشه وعلى ومخالف حديث بخط مكتوب أوله في الورق الكيالني القادر لعبد التصوف في نقول أوله في طولون بن الدين شمس الشيخ باسم وقف به

ق - في سنة/ 1جاء مؤرخ زاده فيه بأبي المعروف الفوزي أحمد باسم تملك ق 1272أ في وجاء سنة 250هـ جمادى في منه األول الجزء من الفراغ وقع البياري محمد باسم كتبت النسخة هذه أن

سنة تملك ختم مع فهمي حسن باسم تملك أوله مخالف 1328في حديث بخط األولى واألوراق مختلفة بخطوط مكتوب وهو واألسود األحمر بالمداد تعليقات هامشه وعلى للموضوعات فهرس أوله وفي التركية باللغة التفسير في نقول أوله وفي

8442851يوجد 312921ال

857513

اآلخر ناقصة الرسالة 761523هذه76130158613123

قاسم أفندي أحمد وباسم عثمان توفيق محمد باسم تملك أوله 861551في8715118893224

يوجد 393311الاألحبار كعب عن منبه بن وهب رواية البارية مع العابد جريج قصة من جزء آخره وفي صلغاي الدين سيف األمير برسم 891511وهو

90151

األكبر الشيخ عن فائدة أوله 904511فيتملك أختام مع األسكندراني الغمري مصطفى باسم تملك أوله وفي إطارات 902511داخل

جلبي علي نسخة من النسخة هذه نسخت أخرى سورة من وجزء الزلزلة وسورة وأدعية نقول آخره وفي نقول أوله 904514في9123411911511

أحمد غالم باسم تملك أوله 921521في

نقول آخره وفي الغزالي اإلمام نسخة أصل من منقولة نسخة وهي مذهبة دوائر وبه تعليقات هامشه على مفككة األوراق وبعض مذهبة إطارات 761511داخل

تعليقات هامشه وعلى تقطيع وبه الكلمات لبعض طمس 934512به941512

يوجد 34523ال

يوجد 3710573ال37135113713611

وتعليقات حواشي هامشه وعلى إطارات وداخل طيارات وبه الرصاص بالقلم لمسجد صورة أوله 371511فيأدعية آخره وفي إطارات وداخل وتعليقات حواشي هامشه على نقول أوله 3713711في

األصل على مقابلة آخره وفي تعليقات سطوره وبين هامشه 951551على9643813

يوجد 972523ال

يوجد 979524ال

الهداية كتاب من الحنفي الفقه في نقول آخره وفي والفارسية التركية باللغة ترجمة السطور 31514بين981513

محمد بن عثمان باسم وقف آخره وفي فاضخان فتاوى من نقول آخره وفي تعليقات هامشه وعاى إطار داخل األولى والورقة فاطمة البنته وسلم عليه الله صلى النبي ووصية والحديث الفقه في ونقول العلم فضل في نقول أوله 994511في

اآلخر ناقص الثلث بالخط االتحة سورة آخره وفي مختلفة والخطوط تعليقات هامشه 997511على10023911

324012

مفككة أوراقه وبعض تعليقات هامشه 101511علىالصوفي الوعظي الشعر عليها يغلب شتى مصادر من شعرية ومقتطفات كناشات عن عبارة المجموعة 31523هذه

المؤلف نسخة عن منقولة النسخة وهذه عديدة مواضع في طيارات بها 1021525توجد

الغزالي عن ينقل المتأخرين من لواحد بل للغزال ليس إنه الكشف صاحب قال وقد مؤرخ غير النقشبندي الدين جمال باسم العنوان صفحة في تملك ختم يوجد كما الهوامش في التصحيحات بعض 761553توجدوتواريخ ومواليد نقول آخره وفي تعليقات هامشه على الفقه في نقول وأوله أفندي سيد محمد السيد معلمي به أهدى المعارف دار مكتب باسم تملك أوله وفي مفككة أوراقه وبعض للموضوعات فهرس أوله 10314112في

الكتاب مطالب هامشها وعلى اللقرطبي تفسير من نقلت حجر البن جليلة فائدة آخره وفي نبوي حديث أوله وفي طيارات وبه تعليقات هامشه وعلى إطارات 10314212به103352

ق من الوعظ في ونقول فوائد آخره ق 54في 57إلى

, هذا كتابه ضمنها التي الكتب بعناوين فهرسا وضع المؤلف أن كما كع باب الداخل عيسى منال بمسجد اإلمام بن عثماني الشيخ بن محمد باسم تملك به

, قديمة : وكلها طبعاته وذكر المطبوعات معجم في وكذا القضاة من أحمد بن الرحيم عبد ترجمة والنار الجنة ذكر في األخبار دقائق الظنون كشف وفي مشكول والخط ورطوبة بلل أصابها الورقات بعض بها , جدا رديء لكنه النسخ إلى أقرب بخط المخطوطة هذه وكتبت السنة شهور حسب الخطب هذه المؤلف قسم

| ق من إلسالم ا شرعة كتاب من ونقول بالتركية التفسير في ونقول المسفرة وجوه كتاب من الحديث في نقول آخره وفي تعليقات هامشه علىللموضوعات , فهرس أدلة وفي دهنوي الله عبد باسم تمليك أوله في التعليقات بعض هامشه على

سنة إسماعيل بن حامد وباسم النابلسي شاكر بن شاكر محمد باسم تملكات أوله ثاني 1218في آل الله عبد بن لعلي ختم أوله وفي مفككة وأوراقه تعليقات هامشه على

المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة نسخة وهي بغيره كالمه يؤثر ال عمل بما يعمل لم من فصل آخره وفي أدعية آخره وفي تعليقات هامشه على وفوائد نقول أوله فيعيسى .. محمد باسم تملك آخره وفي للمرغناني شعر وابيات السالم عليه جبرائيل مذكور لبابده تغير الفائدة في نقول أوله في

سنة الشريف محمد بن يوسف باسم وتملك وقف أوله وفي مفككة تعليقات 1302أوراقه هامشه وعلى

سنة المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة النسخة وهذه طيارات وبه تعليقات هامشه وعلى مذهبة إطارات وبه بيك أفندي محمود باسم تملك أوله وفي المريم باسم وقف وأوله للمخرجين ورموز للموضوعات فهرس أوله فيسنة عباس السيد سليمان السيد باسم تملك ختم وأوله للموضوعات وفهرس نقول أوله سنة 1227قي المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة النسخة وهذه نقول آخره وفي تعليقات هامشه وعلى وطيارات إطارات وبه

ت الشافعي المصري القلعاوي السحيمي القرشي علي بن محمد بن ألحمد للياقوت ميسر ق 1178شرح في جاء الكتب 1هـ من وغيره الكتاب ولهذا روايته تجوز ما كل برواية الصبحي أحمد الشيخ بن الرسالن البيطار إبراهسم بن حسن بخط إجازة

الثالثاء يوم في الشرح هذا المؤلف الغزالي 1094شعبان 24أنجز حامد ابي لقصيدة شرح وهي الرسالة آخر في ذلك جاء كما

سنة علي بن أحمد باسم تملك ختم أوله وفي للموضوعات فهرس أوله وفي والفقه الحديث في نقول أوله واحدة 1272في ورقة في القرآن ختم ودعاء ورقية في سره قدس جان الخوا ختم رسالة آخره وفي طيارات وبهتعليقات 55 هامشه وعلى مفككة وأوراقه األحاديث في موعظة

ق في , 5جاء األحمر باللون األصلي المتن كلمات فوق المميزة كالعالمات هي خطوط وضعت وقد المشروح األصل بالمتن ممزوج الشرح وهذا تملكات لعلها أختام ب

للموضوعات فهرس أدلة أوله وفي دهتري الله عبد باسم تملك أوله في التعليقات بعض هامشه 10314312علىالتعليقات بعض هامشه على للموضوعات فهرس أوله 10314411في

10414512

الوسط وناقص إطارات داخل تعليقات هامشه على ثاني آل الله عبد بن علي ختم وأوله عيطة عمر باسم تملك أوله 949511في105522

أدعية وبه والتركية العربية باللغة الواعظين بعض من مواعظ آخره وفي تعليقات هامشه 1062511على107246111082511

األحمر باللون إطار في النص 1091523وضع

النقشبندية الطريقة في إجازة وهي ولده إلى الحقي إلسماعيل وصيته آخرها 11024751فيإطارات وداخل واآلخر األول 31512ناقص

يوجد 1111551ال

يوجد 344811الواحدة ورقة في الثعالبي الرحمن لعبد األزهار روضة من نقول آخره وفي الكتاب ومطالب تعليقات هامشه 1129511على

تعليقات هامشه على إطارات وداخل األدب في ونقول طالب أبي بن لعلي شعر أبيات أوله 11322311في

األحمدية النفحات كتاب هامش على 11414951وهو1132231111315

31512113151311522311116151

يوجد 1179505التعليقات هامشه وعلى إطارات 118111داخل

1194131201511111345212

تعليقات هامشه وعلى إطارات 3715311داخل12111212245411

يوجد 3111ال12315511

يوجد 1241الورقات ثالث في وأدعية وسلم عليه الله صلى للنبي مدح ىخره وفي إطارات وبه العجالني الله عطا باسم تملك أوله 7115في

مفككة األوراق وبعض التعليقات بعض هامشه 7115611علىيوجد 7415اليوجد 7415711ال

يوجد 7415811التعليقات هامشه وعلى إطارات وداخل مفككة 12541أوراقه

إطارات وداخل التعليقات بعض هامشها 125411على

يوجد 7415الإطارات 74411داخل

585

يوجد 5815ال

سنة الكاثوليكي السرياني الله فتح يوسف باسم تملك آخره بحلب 1855في م

الشريف محمد بن يوسف باسم ووقف تملك أوله اآلخر 1304في وناقص تعليقات هامشه وعلى

القسطنطينية الترابيفي بشرى بن إبراهيم الحاجي بخط والشعر األدب في نقول ىخره ق 977في 53ق 52منالمؤرخة المؤلف نسخة من منقولة نسخة وهي األدب في نقول آخره وفي تعليقات هامشه محمد 825على بن محمد باسم وتملك للمؤلف ترجمة آخره وفي الشريف بالقدس هـ

سنة المؤرخة المصنف خط من منقولة وهي الكتاب ومطالب واألسود األحمر بالمداد تعليقات هامشه وعلى إطارات 781داخلقبلها ) والتي الرسالة هذه خط بين الكبير للتشابه واحد الناسخ أن لي يظهر (1066والذي

, إطارات داخل والعربية الفارسية باللغة نقول آخره فيق عند تنتهي األولى أن إال األوراد في كالهما رسالتان أنهما والصحيح واحدة رسالة تليها والتي الرسالة هذه الفهرس ق 6جعل من الثانية وتبدأ

الولي , الله لنعمة إنشائية للرسالة نقول آخره في مفككة أوراقه وبعض إطارات وداخل تعليقات هامشه علىق في خرم ب99يوجد

سنة السطواني أفندي الله عبد بن القادر عبد باسم تملك أوله الكتاب 1272في ومطالب تعليقات هامشه وعلى نقول أوله وفي هـق من البكري لمصطفى التصوف في شعر ابيات ىخره وفي التعليقات بعض هامشه 151إلى 147على

من صغير جزء عن عبارة وهو ورسوم دوائر ق 5به من ايضا الفتوحات كتاب من نقول ىخره وفي عربي ابن الدين لمحيي المكية الفتوحات كتاب من ورقات

ق من وأوراد أدعية آخره الكلمات 102ق - 93في لبعض طمس اوله وفي أدعية أوله وفيسنة حوامه بن الخطيب محمد باسم وتملك سيلي بن خالد بن سعيد باسم تملك آخره الخيرات 1204في دالئل متن مؤلف السمالني الجزولي سليمان بن الله عبد ابو عن ترجمة أوله وفي هـ

واحدة , ورقة في التركية باللغة أدعية آخره وفي غطارات داخل ادعية اوله في

رقم مجموع ضمن الثالثة 16-17من 179الرسالة

يوجد 5815911ال5845164112

للموضوعات فهرس أوله 9846051فييوجد 126461ال

تعليقات هامشها 1261625على14111

113223119846351

اليسيرة التعليقات بعض 11311توجديوجد 1279645ال

3712

يوجد 345الإطارات 3112داخل

يوجد 315ر

الصفحات بين حزم به قديم ترميم آثار وبه مذهبة إطارات 125111داخلمشكول النسخة 12511651خط

يوجد 12511ال

التعليقات بعض هامشه وعلى اآلخر وناقص دهنية بقع وبه إطارات وداخل األول وناقص أوله في تقطيع 125112به

ملونة واألوراق إطارات وداخل تعليقات هامشه 12516611علىوالتركية العربية باللغة وأدعية نقول أوله في تعليقات هامشه وعلى إطارات 125112داخل

125212125111

تعليقات هامشه 1205111على

بقع 1284675به

الشريف القدس في جامعها خط عن مقابلة به مفككة األوراق وبعض بقع وبه إطارات 12922311داخليوجد 31481ال

يوجد 315911ال

التركية باللغة باشا كمال البن الفقه في نقول آخره 87111فييوجد 3125ال

المخطوط آخر في الرسالة 9841هذه326811

يوجد 12995اليوجد 889692ال

نقول آخره 76452في13015141301516

األيام معرفة في شعر وأبيات أدعية آخره 11215911في131411132111

النابلسي الغنب لعبد التصوف في وفوائد التصوف في أدعية آخره وفي تعليقات هامشه 132111علىالميكروفيلم على صورت المخطوطة 13341هذه

يوجد 13491ال12015111

) عراي ) الشيخ بن محمود الشيخ بن الله عبد باسم تملك وبأوله المجموع المخطوط ورق باقي عن صغير ورقسنة خان الدين فخر محمد باسم تملك أوله في األحمر بالمداد التركية باللغة ترجمة سطوره بين ثاني آل الله عبد للشيخ ختم أوله في

تعليقات , هامشه وعلى مفككة أوراقه العجمي الدين حماد محمد باسم وتملك ونقول تملك أوله فيسنة المؤلف نسخة من منقولة نسخة وهي إطارات ودخل تعليقات هامشه بالقدس 781على مقابلة وبه الشريف بالقدس

سنة المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة نسخة سنة 1089وهي بالعكر المعروف زيدان محمد للشيخ مملوكة نسخة على مقابلة نسخة وهي مختلفة والخطوط إطارات داخل هـ

ت طالب أبي بن علي لسيدنا ق 40نسب من والفارسية والتركية العربية باللغة وأوارد أدعية آخره وفي اآلخر 28 - 9هـ وناقص

في للشاذلي النصر حزب من جزء آخره مفككة 4في وأوراقه تقطع وبه تعليقات هامشه على أسطرق من وصلوات وأدعية فوائد أوله ق 1في تعليقات 5إلى هامشه وعلى إطارات وداخل

) المعماني ) التركية باللغة األدب في نقول آخره وفي الحروف الحساب في نقول آخره وفي تعليقات هامشه على

مصقولة , الصنع شرقية أوراق الترميم في استخدم وقد بالكامل مرممة النسخة الذهبي , 2هذه باللون بخطوط مزدوج إطار داخل النص وضع1 , . والذهبي األزرق باللونين نباتية بزخارف والثانية األولى اللوحة . , 2زخرفت األلوان هذه بهوت إلى أدت هي ما أدري ال بعوامل اللون هذا تأثر تظهر النسخة 3كما هذه وأواخر أوائل على قديم ترميم آثار تظهر .

ق من نقول 32ق - 31يليهسنة الحسيني المحسن عبد السيد بن محمود باسم وتملك الشعراني ذاكر أبو حسن اسم تملك أوله المؤلف 1280في نسخة من منقولة نسخة وهي هـ

سنة الحسيني المحسن عبد السيد بن محمود كاتبه باسم وتملك الرسائل لعناوين وفهرس نقول أوله , 1280في الصالح البن ونقول البكري لمصطفى التصوف في شعر أبيات آخره وفي تعليقات هامشه على هـ

ورقتين في واإلرشاد الوعظ في وفائدة منامه في وسلم عليه الله صلى النبي يرى أن يريد من دعاء آخره وفي تعليقات هامشه 135411على3111

السنة اول وأدعية الشافعي الجزري ابن اإلمام عن صحيحة وأحاديث النابلسي الغني ولعبد للبوني وأدعية آخرهفوائد 12015111في6417051

المؤلف على قراءة أوله وفي اليمني الخياط بأبي الشهير صالح بكر أبي بن محمد بن الدين جمال بخط تعليق أوله 6417111في13617212

يوجد 1374615ال13717312

تعليقات هامشه وعلى ونقول السالم عليه محمد نبينا لبعث اإلنجيل من النصارى حذفته ما آخره 113412في31745

1131751111317611

يوجد 13855الالتعليقات بعض هامشه على وأرقامهم األنبياء أسماء به جدول أوله 3151في

يوجد 3127ال

يوجد 139954اليوجد 140924ال

مفككة 141411أوراقه

وأدعية وفائدة األعظم اإلمام عن مبارك دعاء آخره 12015111في

التصوف في شعر وأبيت وسلم عليه الله صلى النبي عن أدعية آخره 12015111فييوجد 12015111ال

الفاتحة تفسير من نقول أوله وفي اآلخر 3112ناقص

يوجد 34777اليوجد 3111ال

14296911

تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل األصل مع مقابلة به التفسير في نقول أوله 11322311فيتعليقات هامشه وعلى أدعية أوله وفي اإلنجليزية باللغة ترجمة أوله 13317812في

إطاران 3112داخل

تقطيع وبه واآلخر األول 3112ناقصاألول وناقص التعليقات بعض هامشه وعلى مفككة 3111أوراقه

والتركية العربية باللغة وصلوات وأورادا ومناجاة أدعية يضم مجموع عن عبارة وهو تعليقات هامشه وعلى إطارات 3112داخل1301379151301517130180131301513130135131301517130151413018114130151413013822813013587130151313018353

ت ) المطلب عبد بن عباس بن الله عبد عباس ابن أرقام, 68رواية بهما ورقتان آخره وفي مفككة أوراقه هـ

حجر , ابن فتاوى ومن الشافعي الفقه في الكفاية كتاب حاشية من للشيخان فائدة آخره وفي الكتاب ومطالب التعليقات بعض هامشه على محمد أحمد باسم تملك أوله في

ق من والحديث والتفسير واألدعية الوعظ في نقول أوله والحديث 5ق-1في والتفسير الفقه في نقول آخره وفي تعليقات هامشه على ومخالف حديث بخط األولى األوراق ومجموة

ق من الوسط في خرم وبه مفككة وأوراقع بقع وبه األةل الوزغة 8ناقص قتل في وأحاديث نقول آخرها وفي

, ظاهر احمر بخط الفصول كتبت كما ملون بإطار المتن أحيط , : , سنة مرادي محمد محمد بن يحيى باسم تملكات أوله وفي باشا كمال البن عربي ابن المؤلف عن ترجمة أوله تعليقات, , 1330في هامشه وعلى رجب فهمي باسم وختم الشعر في نقول أوله وفي اللشتوي علي بن الله صنع بن عمر هـ

سنة المحبوبي زاده جميل سليمان محمد باسم تملك أوله , 1169في , الطيب, الصفي السيد الحسيني يحيى بن الله صنع القاضيو يوسف الدين صالح بن الحلبي الغني عبد باسم تملكات عدة أوله وفي الكاتب افندي حسين بقلم للموضوعات فهرس اوله وفي

بلقاسم .. .. ميالد تاريخ آخره وفي مفككة اقه وأور تقطع وبه تعليقات هامشه وعلى إطارات وداخل أخرى ورسوم وعمر بكر وأبي وسلم عليه الله صلى النبي لقبر رسوم به

1 .) الفاتحة ) سورة النصوص بعض فيها وكتبت مربعات مع بمشجراته الفارسي النمط فيها يتضح الزخرفة وهذه المصاحف في معتاد هو كما األولى اللوحات اللوحات 2زخرفت هذه أرضية ذهبت .1 . ) والوردي ) – والذهبي األزرق هي ثالثية ألوان ذات بزخارف ب أ األولى اللوحة الهندسي 2زخرفت النمط الزخارف هذه أخذت1 . . والذهبي الداكن واألزرق األحمر باأللوان النمط فارسية زخرفة األوليان اللوحتان حمراء 2زخرفت بدوائر اآليات فصلتالبقرة = . 1 سورة من وهي المخطوط بداية في ذكرنا ما عند وابتدائها األول ناقصة النسخة ذهبية 2هذه بألوان زهرية بزخرفة األجزاء وابتداء انتهاء فيها التي الصفحة حافة زخرفت .ورمانية . 1 وحمراء وخضراء زرقاء وبألوان مذهبة نباتية بزخارف األولى اللوحات والذهبي 2زخرفت األزرق باللونين محدد الخطوط مزدوج إطار داخل النص وضع1 . األشكال نباتية زخرفة وهي وذهبية زرقاء ألوان ذات بزخرفة اللوحات أوائل لها 2زخرفت تميزا األحمر باللون مستطيالت داخل السور أسماء وضعت .1 . النسخة لهذه ورقتين أو لترسيم النسخة أول في ورقتان الذهبي 2أضيفت باللون مصمت إطارات داخل ووضعت أحمر بخط السورة أوائل ميزت .1 / ق ) في سنة(: 1جاء بتاريخ مؤرخ . 1291ختم تملك ختم أنه يظهر والذي الله حبيب محمد والذهبي 2باسم األزرق باللونين نباتية بزخرفة األوليان اللوحتان زخرفت1 . الفارسي النمط على نباتية زخرفة والثانية األولى اللوحتان اآلية 2زخرفت نهاية على تدل ذهبية بدوائر نهايتها عن اآليات فصلتالذهبي . 1 باللون الفاتحة سورة فيها التي الورقة أرضية جعلت كما والذهبي األزرق باللونين فارسي نمط ذات زخرفة األول اللوحات الثلث 2حملت بخط وكتبت األحمر باللون السور هذه أسماء فيها ووضعت بينها فيما بمستطيالت السور فصلت .واألحمر . 1 والذهبي األزرق باللونين الشكل نباتية بزخرفة األوليان اللوحتان انتهائها 2زخرفت مواضع على لتدل ذهبية بدوائر اآليات فصلت .1 . األحمر باللون الخطوط مزدوج إطار داخل النص كثيرة 2وضع تلفيات بها إذ بكاملها الترميم فيها ظاهر النسخة هذه .1 . . وزهرية وذهبية وزرقاء وخضراء حمراء هي بألوان الشكل نباتية بزخارف لوحتين أول المصحف 2زخرفت كامل خط هو ليس نسخي بخط لي يظهر فيما الفاتحة سورة كتبت .

130184271301513

يوجد 13011ال1301113018571301867130171301612

والفارسية والتركية العربية باللغة 3712وهو1306313018712

يوجد 31412ال

يوجد 3114ال1304511301881113018911

يوجد 120151الوترميم تجليد إلى وتحتاج ومفككة مختلفة 3111الخطوط

يوجد 312ال1301891113018911

طارات ‘ 31901داخل130151

يوجد 34915ال130151

يوجد 11322ال13015113015112519211130151301511301513015130151130151130151130151130151130151130151130151130151130151130151

1 . ساذجا ترميما رممت وقد النصوص لبعض وفقدان قطع في مفكوكة أوراق بأربع النسخة هذه الجوانب 2تبدأ مذهب الشكل نباتية الطراز فارسية بزخرفة األولى األوراق زخرفت .النساء 1 سورة من وجزء عمران وآل بالكامل البقرة سورة من يبدأ والنقص ناقصة النسخة األحمر 2هذه باللون واأللفات المدات كتبت وكذلك مستديرة حمراء بنقطة اآلي فصلت .

وتقطيع بقع .بها . السجدات مواضع ووضع لألجزاء ترقيم األحمر بالخط الجانبية الهوامش على الفارسي 2وضعت الخط على زخرفة أيضا الجانبية الهوامش على توجد كما . . السجدات مواضع ووضع لألجزاء ترقيم األحمر بالخط الجانبية الهوامش على الفارسي 2وضعت الخط على زخرفة أيضا الجانبية الهوامش على توجد كما .

1 . البقرة وسورة الكتاب لفاتحة زخرفة أوله في . 2جاء ر آياتها وعدد السورة اسم يتضمن السور لفواتح نص مربع وضعومخالف حديث بخط مكتوب والثانية األولى والورقة إطارات .داخل

, , األحمر باللون النص سطور بين فيما مضمنة جاءت اآليات لمعاني الفارسية باللغة ترجمة وتوجد والذهبي األزرق باأللوان الخطوط مزدوج إطار في النص وضع كما السور افتتحايات في خاصة متعددة زخرفة توجد . - ق ) دعاء بعدها : 409وجاء أجمعين( وصحبه وآله محمد سيدنا عرشه ونور لطفه ومظهر خلقه خير على تعالى الله وصلى قوله عند ينتهي القرءان ختم دعاء .

سنة راغب محمد عن وقف أوله هــ 1327في .إطارات وداخل وتجليد ترميم إلى وتحتاج تقطيع .بها

إطارات وداخل الشيعي خان طالب أبي مرزا الوزير ألجل كتبت وقد األحمر بالحبر السطور بين الفارسية باللغة ترجمة بها .

إطارات وداخل الشيعي خان طالب أبي مرزا الوزير ألجل كتبت وقد األحمر بالحبر السطور بين الفارسية باللغة ترجمة بها وتجليد ترميم إلى ويحتاج قديم ترميم بها .إطارات وداخل الشيعي خان طالب أبي مرزا الوزير ألجل كتبت وقد األحمر بالحبر السطور بين الفارسية باللغة ترجمة بها .

سنة الحلبي القادر عبد بن طه الحاج روح عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله إطارات , 1231في وداخل بقع وبها هــ

سنة الحلبي القادر عبد بن طه الحاج روح عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله إطارات , 1231في وداخل بقع وبها هــ .

سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه الحاج روح عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله إطارات , 1231في وداخل بقع وبها هــ .سنة الحلبي القادر عبد بن طه الحاج روح عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله إطارات , 1231في وداخل بقع وبها هــ .

سنة البكري البافي الغني لعبد مطالعة أوله في تجليد إلى ويحتاج مفككة هـ1257أوراقهسنة الحلبي القادر عبد بن طه الحاج روح عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله إطارات , 1231في وداخل بقع وبها هــ

سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .

130151130151130151130151143111130151130151120193511301511201941113015113011

تعليقات هامشه وعلى إطارات 12016911داخل130151

اآلخر ناقص مفككة وأوراقه التعليقات بعض هامشه 416912على13019512130112

بقع 96111بها13019611130111130112

شاه وأحمد خان حسن خان إمام باسم تملك أوله وفي إطارات وداخل تقطيع وبه القرءان ختم دعاء آخره 130112في130112

مخالف بخط ورقتان آخره وفي القرآن ختم دعاء آخره وفي إطارات 130112داخل

القرآن ختم دعاء آخره وفي إطارات 13019712داخل

القرآن دعاء آخره وفي جمال بن الكريم عبد باسم تملك أوله 13019812فيإطارات وداخل الفارسية باللغة ترجمة سطورها 130111بين

يوجد 311ال13015995513045

مصلح سيد باسم تملك ختم أوله 144151في130155130131301610051301751201313015413015130184

تجليد إلى ويحتاج مفككة 14519211أوراق

تعليقات هامشه على جدول في الصغير خاتمها صفة آخره 14611فييوجد 14791ال

1301101776110212

سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .

سنة الشطي السالم لعبد قراءة آخره ق 1279في من شعر وأبيت نقول وأوراد 75-48ويليه وأدعيةسنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .

سنة المؤرخة المؤلف نسخة من ومنسوخة المؤلف على مقروءة نسخة وهي التعليقات بعض هامشه هـ1140علىسنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .

سنة المؤرخة المؤلف نسخة من ومنسوخة المؤلف على مقروءة نسخة وهي مطموسة تملكات أوله هـ1140فيسنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أولها هــ 1231في .سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .

سنة النسبي الحلبي القادر عبد بن طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله هــ 1231في .

إطارات وداخل الفارسية باللغة ترجمة السطور وبين دعاء أوله وفي وتجليد ترميم إلى ويحتاج ....مفككمفككة وأوراقه إطارات وداخل الفارسية باللغة ترجمة هامشها وعلى سطورها وبين وتجليد ترميم إلى .يحتاج

الترميم آثار من والحروف الكلمات بعض طمس وبه قديم ترميم آثار وبع القرءان ختم دعاء آخره .فيقديم ترميم آثار وبه إطارات .داخل

مفككة األوراق بعض وترميم تجليد إلى .يحتاج

ناصر , محمد الدين إمام الدين بدر خواجه باسم تملك أوله في

المصاحف - كتابة في التركي العثماني النمط فيه واتبع آياته من كثير في مذهب كامل مصحف عن عبارة النسخة هذه1 / ق ) في : 1جاء ) سنة - مؤرخ حياته حال في محمود ولده إلى ملكه بعد وقال الحنبلي سعيد باسم تملك بدائية 2 . 1260أ ترميم آثار توجد كما

أبيض 1 بخط مذهب إطار في السور اسماء مذهبة 2وضعت دائرة صورة في اآليات بين فواصل وضعتسوداء 1 نقطة وسطها وفي حمراء دائرة شكل في اآليات بين الفواصل جعلتواألزرق 1 األحمر باللونين الخطوط مزدوج إطار داخل النص األحمر 2وضع باللون مربع داخل آيها وعدد السور أسماء وضعتأحمر 1 بخطي مربع في السور أسماء مصمته 2كتبت اللون حمراء بدائرة بينها فيما اآليات وفصلت

األوراق بعض في قديم ترميم آثار الفارسية 2وجدت باللغة الجانبية الهوامش على اآليات معاني لبعض ترجمة توجد واألزرق 2كما األحمر باللونين مزدوج إطار داخل النص وضع ) أحمر ) بقلم الفارسية باللغة اآليات سطور بين فيما اآليات لمعاتي ترجمة رقم ,,,,,,, 2كتبت للنسخة مكملة النسخة واألزرق األحمر باللونين مزدوج إطار في النص وضع كما

. ) الثلث ) بخط األحمر باللون السور أسماء اللون 2كتبت حمراء بنقط اآليات بين وفصلالفارسي .. 1 النمط على جذابة بألوان البقرة سورة وأول الفاتحة سورة في زخرفة النسخة طرة في اللون 2جاء أحمر فارسي دقيق بخط سطورها بين فيما اآليات لمعاني ترجمة توجد كما

الحديث . 1 الحبر نوع من األحزاب . 2الحبر وكذلك لذلك عالمات ووضعت بجزء الذهبي 3القرآن باللون مصمته دوائر شكل على اآليات فواصل وضعتسنة العطار علي بن محمد بن محمد باسم أخرى وتملكات واضح غير تملك أوله وفي الكتاب مدح في شعر أبيات أوله 1138في

يوجد 1481745ال1494645

يود 11241047ال

العلية المناقب في األحمدية األنوار كتاب هامشه 11416951علىاآلخر 150111ناقص

341

تعليقات هامشه 106210511علىيوجد 12015111ال

واحدة ورقة في اللغة علم في الواردة الحيوانات بعض أسماء معرفة فس باب آخره في للموضواع وفهرس نقول أوله وفي مفككة أوراقه وبعض التعليقات بعض هامشه 151110611على152110712153112

الكتاب داخل الشعرية لألبيات الصغيرة الجداول بعض مع األحمر باللون بإطار محاط الصلي 15441085المتن154421

الكلمات لبعض طمس وىثار قديم ترميم آثار به واآلخر األول 154111ناقص155112

مخالف جديد بخط األولى والورقة الوعظ في نقول اوله 155112في156110911157111012

يوجد 158316ال

تعليقات هامشه وعلى ترميم آثار به للموضوعات فهرس أوله وفي أفندي قدري محمد باسم تملك أوله 158211في159187

يوجد 3212ال

تعليق هامشه على إطارات 16012111داخلالتعليقا بعض هامشه على األول 161112ناقص

يوجد 3222ال9811

1301611171301971302051301971301112113020113713020114713021115

يوجد 130191167ال13011171162425

السويقة محمد باسم وختم الحنبلي المعاريني القادر عبد باسم تملك أوله وفي بقع وبها مفككة وأوراقه التعليقات بعض هامشه 163111811علىاآلخر ناقص تعليقات هامشه 77211على

يوجد 164111915ال165112

المتن على جدا يسيرة وهي التعليقات بعض 16611201توجد16612111

تعليقات هامشه على اآلخر 167411ناقص

ق حتى للموضواع فهرس أوله 15في

خزائني برقم المجموع هذا في األولى هي الرسالة ق 178هذه إلى المخطوط بداية من السجل, 92وتبدأ في 178/1ورقمها

سنة الراضي عبد بن باسم تملك أوله ثابت 1304في بن لحسان شعر آخره وفي سبيت أبو حسين بن سعيد بن محمد بن الرحمن عبد بن صالح باسم تملك أوله وفي األول ناقص تعليقات هامشه على تقطيع وفيها مفككة أوراقهسنة الحمراوي مراد محمد باسم تملك أوله نقول 1126في آخره وفي

عام المغربي أحمد بن محمد الحاج باسم تملك أوله وفي إطارات تعليقات 1208به هامشه وعلى للوقف ختم وبه النقشبندي الخالدي الخاني بن لمحمد وقف أوله وفي هـ

سنة المؤرخة المؤلف نسخة عن منسوخة النسخة األول 855هذه وناقص التعليقات بعض هامشه وعلى إطارات وداخل هـ

, , [ سنة المدرس إبراهيم بن إسماعيل محمد بن الكريم عبد الحنفي سلطان بن محمد عمرو باسم تملكات وله و ونفول للموضوعات فهرس أوله في , , طبية , , وصفات آخره وفي تعليقات هامشه على أيضا له ووقف عاكف علي أفندي علي بن حسين الحاج صديقي الله فتح شيخ بن الله أمر بن الدين كمال المرعشي محمد بن منير شيخ باسم تملك أوله في

, النسخ خط صورة إلى يميل العموم في أنه إال الخط اختلف كما األكثر وهو بدائية صناعة ذو مشرقي هو ما ومنها اللون زرقاء وهي الصنع وتواريخ كالخطوط مائية عالمات ذات أوربية منها نوعين على فهي النسخة هذه أوراق اختلفت

ص من المخطوطة 37-29تبدأ1 / ق ) أنظر النسخة افتتاح في الفارسي النمط على زخرفة مشكول 2( . 1وضعت نسخي الخط1 . قديم ترميم آثار بعض األحمر 2نوجد باللون اآليات وعدد األسماء وكتبت مستطيل داخل السور أسماء وضعتمذهب 1 مزخرف إطار داخل النص ووضع مذهبة زخرفة النسخة طرة في كذلك 2جاء مذهبة بزخرفة وشجر الذهبي باللون مزدوج برواز داخل النص وضع1 . ) المصحف ) آخر إلى ضعيف نسخي بخط عبس سورة من آخره من المصحف مذهبة 2أكمل مصمته دوائر شكل في لآليات فواصل وضعت1- . مذهبة زخرفةوبراويز جزء كل رأس عند ووضع ذلك ورقم بها المعمول ألجزاء بحسب المصحف األحمر- 2جزء باللون والنص مستطيل داخل آياتها وعدد السور أسماء وضعتوذهبي . -1 أحمر بلونين مزدوج برواز داخل النص الذهبي- ) ( 2وضع باللون مصمته دوائر ذات رؤوسها عن لآليات فواصل ووضعتذهبية ) ( . -1 مصمته دوائر لآليات فواصل الذهبي- 2وضعت باللون مصمت الشكل مستطيل إطار داخل السور أسماء وضعتالبقرة . - 1 سورة وافتتاح الفاتحة لسورتي كبواريز وضعت زخرفة أوله في أخرى- 2جاء وبألوان مذهبة مستطيلة براويز داخل السور أسماء وضعت

وأزرق . -1 مذهب مزدوج برواز داخل النص (2وضع ذهبية- ) دوائر لآليات فواصل وضعت : بسنوات مؤرخة تملكات ثالثة األخيرة وكذلك منه األولى الورقة في , 1051, 1066, 1047جاء باألسود, النص وسائر األحمر باللون الورقات متن ميز وقد ممزوج والشرح الفارسية باللغة واألخيران

, نقول أوله وفي نقول آخره وفي قديم نسخ بخط تعليقات هامشه على هاللة بابن الشهير محمد السيد بن علي باسم تملك أوله وفي عثمان محمد باسم تملك أوله في

الخاتي , قاسم باسم تملك أوله في تعليقات هامشه وعلى سطوره بين طيارات وبه نقول وآخره أوله في

168112169412251

يوجد 39337ال17091113011237130112411301912551301

التعليقات بعض هامشه 131411على

يوجد 3411المفككة 171112651أوراقه

القيرواني زيد أبي ابن رسالة شرح في الجزولي زيد أبي اإلمام عن منقول اإليمان شعب في ونقول ومناجاة أدعية آخره وفي طيارات وبه تعليقات هامشه 172212712على

التعليقات بعض هامشه 171111على311131154112

يوجد 8729اليوجد 8779ال

الكتاب ومطالب تعليقات هامشه وعلى بقع به البستي الفتح وألبي كمال البن الحديث في ونقول شعر وأبيات السعود ألبي الفقه في نقول أوله 3212811في71217111271112911

يوجد 173113052ال17311311

نبوية أحاديث أوله وفي القوتلي سعيد محمد باسم تملك أوله وفي مذهبة إطارات وبه تعليقات هامشه 173113214على

السيوطي أجوبة عن لتمييزها األحمر باللون السبكي أبيات ميزت وقد شعرية ألغاز شكل في متنوعة مسائل من السبكي أورده ما بعض على السيوطي اإلمام من أجوبة هي أصل من نقلها الناسخ أن يظهر والي السيوطي رسائل إحدى هي 411331هذه17441341

العتق كتاب عند وتنتهي والوصايا الفرائض كتاب من تبدأ اآلخر ناقصة النسخة 17445هذه

التعليقات بعض هامشه وعلى تجليد إلى ويحتاج مفككة وأوراقه األول 174411ناقصالبيوع كتاب من الوديعة باب إلى النسخة هذه تنتهي المتوسط دون وحالته وصيانة ترميم إلى 174413511يحتاج

للموضوعات فهرس أوله وفي مفككة وأوراقه تعليقات هامشه ى وعل إطارات 174113612داخل

تعليقات هامشه 174111علىالمؤلف نسخ من منقولة وهي مفككة 174113751أوراقه

تعليقات هامشه وعلى مفككة 174151أوراقه174113851

الشبراوي للشيخ الصاوية شرح في الجوزي البن فائدة أوله وفي تعلبقات السطور وبين تعليقات هامشه وعلى مفككة 174113951أوراقهمفككة وأوراقه تعليقات هامشه على الحديث في نقول أوله وفي المؤلف حق في شرح أبيات أوله 174114011في

174114151تعليقات هامشه 174114251على

يوجد 17315ال

النسخة حاشية في التعليقات بعض 173115توجد1301914371732

المؤلف نسخة من منقولة النسخة هذه وتعليقات السطور وبين الهامش على تعليقات 17311توجد

سنة المؤرخة المؤلف نسخة من الكلمات 724منقولة لبعض طمس وبه التعليقات بعض هامشه وعلى هـق من وأوراد أدعية آخره وفي تعليقات هامشه 24ق-18على

الدلسي المبارك محمد بن محمد باسم تملك أوله السبعة, 1313في األيام فضل في واحدة ورقة آخره وفي مفككة وأوراقه تعليقات هامشه على هـ1- / ق : ) في األحرف( 1جاء واضح أكثرها التركية باللغة وقفية منه1- .) واألزرق ) واألحمر الذهبي باللون الفارسي النمط على بزخارف النسخة هذه أول الذهبي- 2زين باللون مصمته دوائر شكل على اآليات فواصل وضعتحديثة . -1 ترميم آثار . 2توجد ذهبي- مستطيل في السور أسماء الذهبي- 3جعلت اللون مصمت مزدوج إطار داخل النص وضع كما1- . ) الفارسي ) النمط على والذهبي واألزرق األحمر باأللوان ملونة بزخرفة البقرة سورة فاتحة لي- 2زخرفت يظهر فيما حديث حبر الكتابة في المستخدم الحبر ونوع النسخ خط مالمح فيه تظهر الخط

ق الكافي الحرز دعاء آخره وفي إطارات 36ق , 35داخلسنة مؤرخ السيد نوري باسم ختم منها تملكات عدة النسخة طرة في المجموع, 1276جاء هذه ضمن الموجودة الرسائل أسماء كذلك فيها جاء كما هـ

جمليات خليل علي باسم تملك أوله مختلفة, 1152في والخطوط تعليقات هامشه وعى مائية عالمات فيها أوراق األوراق بين والفواصل الرسائل بأسماء فهرس وأوله هـ

مذهب , , إطار داخل المتن وضع كما مذهب جدول ضمن البداية في وموضيعه بأبوابه فهرس للكتاب وضع الشمائل على العسقالني الشهاب شرح عن منقولة تعليقات عليهتعليقات , , هامشه وعلى إطارات داخل زاده شعبان محمد باسم وقف أوله في

سنة المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة نسخة وهي تعليقات هامشه وعلى إطارات وداخل ىاألول هـ1011ناقص

األحمر , باللون آخر وبإطار مذهب بإطار المتن أحيط وتذهيب زخرفة األولى الورقة في جاء

ج انظر األول سوريا 20ص 1ناقص الخير دار في المطبوعة النسخة الكتاب 1417من من األول الجزء تعد النسخة وهذه التعليقات بعض توجد هـ

سنة المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي تعليقات هامشه على مفككة 972أوراقه

سنة دمشق في الدهان محمد بن أحمد على وقف وهو الحداد محمد بن مصطفى الشيخ باسم وقف أوله تعليقات 1278في هامشه على هـ

1- . ) كذلك ) نهايتها وفي والبقرة الفاتحة سورة عند النسخة هذه افتتاحية الذهبي- 2زخرفت باللون مصمتة دوائر في اآليات فواصل وضعتق في سنة 1جاء مؤرخ محمد بن سعيد الحافظ باسم محمد 1272تملك بن سليمان الحاج باسم تملك أيضا وفيه هـ

130197يوجد 173252ال

1301447

يوجد 13015ال130111301914510130191

تعليقات هامشه 58412علىتعليقات هامشه وعلى مفككة 58111أوراقه

يوجد 17647ال17741465117811517641477176167176112

تعليقات هامشه وعلى طيارات وبه نقول أوله 176114811فياألول وناقص تعليقات هامشه 4112على

17911495113019150130191511173115211173215311

الرصاص بالقلم حديثة وتعليقات األسود بالمداد قديمة تعليقات هامشه 173111على173115411173112

لمن يعرف ال الصل على حاشية 18045توجدنقول أوله وفي الكتاب لموضوعات فهرس أوله 180112في

المؤلف عن وترجمة الشافعي الفقه في نقول أوله وفي تعليقات السطور وبين كثيرة تعليقات هامشه وعلى مفككة 181115512األوراق

تعليقات هامشه وعلى مفككة 1821156أوراقه183415751547

تعليقات هامشه وعلى مفككة وأوراقه األشعري السقطي الله عبد باسم وتملك الصالحي محمد بن حسين باسم مطموس تملك أوله وفي الفقه في فائدة أوله 184115812فيتعليقات هامشه وعلى مفككة 18511592أوراقه

مفككة وأوراقه اآلخر وناقص وحواشي تعليقات سطوره وبين هامشه وعلى نقول أوله 3412في4112

بقع 3116011بهتعليقات هامشه وعلى مفككة 171112651أوراقه

بقع 187116011بهوسلم عليه الله صلى للنبي ومدح شعر وأبيات يحيى راغب محمد باسم وختم تملك أوله 3416111في

الشعرية األبيات بعض هوامشه 316251على

البحر أمواج هياج عند األدعية في أخرى وفائدة المعارف كنز من فائدة آخره 188111وفي13019113011

يوجد 189116251ال

الفارسي ) ( . - 1 النمط على بزخارف والبقرة الفاتحة سورة عند النسخة افتتاحية مذهب- 2زخرفت مزدوج برواز داخل النص وضع

1- . مذهبة دوائر شكل على لآليات فواصل (2وضعت والبقرة- ) الفاتحة سورتي عند المذكورة باأللوان افتتاحيته زخرفت

1- . ) الفارسي ) النمط على بزخارف والبقرة الفاتحة سورتي عند افتتاحيته ( 2زخرفت اآليات- ) نهايات عند ذههبية دوائر شكل على فواصل وضعت .1- . الفارسي ) ( النمط على زخرفة البقرة وأول الفاتحة سورتي عند النسخة مقدمة (2زخرفت الذهبي- ) باللون مصمته اآلي نهاية عند دوائر وضعت1- . ) األخيرة ) = الورقة أيضا أنظر كذلك والثانية وتمزق تهتك فيها األولى فيها- 2الورقة ترميم آثار توجد كما

سنة المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة نسخة وهي باألغالط مملوءة سقيمة نسخة إنها حديث خط بأوله تعليقات, 1109يوجد هامشه على الشافعي الفقه في نقول آخره وفي التدمري إبراهيم بن أحمد بن مصطفى الشيخ الناسخ من هـق ) في قائمة , 2وضعت ) ق في يوجد كما موجودة كانت التي الصفحات أرقام وفق على ق 2بترقيمنا العارفين 3بترقيمنا قطب تكية على وقفه األنطاكي محمود الحاج الشهيد ابن صدقي مصطفى الحاج باسم والثاني مؤرخ غير وهو الخياط صالح الحاج باسم تملكات

, ) األحمر ) بالخط الكتاب وفصول أبواب وضعت األوالد حكم باب إلى وينتهي الطهارة كتاب الكتاب بداية من يبدأ الجزء هذا , موضعين في الكتاب صلب في خرم ويوجد قليلة وهي قراءات توجد كما الرسالة صلب في متناثرة تصحيح توجد

سنة الله عبد بن أحمد باسم حسنوتملك باسم تملك اوله وفي الفقه في ونقول النبوي الحديث في خاتمة اوله الحلبيسنة 1177في محمد بن طه باسم تملك هـ

سنة زاده الخطيب فندا األخيحا أبو باسم تملك اوله المؤلف 1271في نسخة من منقولة المسخة وهذه وولده هـقديم . -1 لترميم آثار بعض ذهبية- . 2توجد دوائر شكل على اآليات أواخر في عالمات الذهبي- 3وضعت باللون مصمت بمستطيل بينها فيما السور فصلتالمصاحف . -1 خطوط في معهود هو كما أسماء توضع اآليات- 2لم بين فيما مذهبة دوائر وضعت

, إطارات داخل كوبين حسين باسم تملك أوله في تعليقات هامشه على .. المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي للبيضاوي نقول آخره وفي إطارات وداخل للقشيري الرسالة تحرير على الداللة أحكام كتاب من نقول أوله في

سنة التأليف تاريخ على يدل رقم فهرس أوله سنة 535في زاده كامل محمد باسم تملك أوله وفي نوري, 1221هـ محمد باسم ختم في وىخرأفندي علي بن السالم عبد خليل باسم تملكات أوله البابنوي 1268في أفندي السالم عبد بن خليل بن علي بن محمد باسم آخر وتملك هـ

سنة الحاشية من المؤلف انتهى نصه يشرح ثم قوله بكلمة المتن نص المؤلف ويصدر جدا يسيرة وهي والتعليقات التصحيحات بعض عليهق عند األول ينتهي جزئين من تتكون النسخة سنة 183هذه رجب بشهر مؤرخ الخطيب رشيد محمد سيد باسم تملك ورقة أول في جاء

سنة المؤلف نسخة تعليقات 866وهي هامشه على هـ

ذهبية . -1 دوائر شكل على فواصل اآليات بين والذهبي- 2وضعت األزرق باللونين الخطوط مزدوج برواز داخل النص وضع1- . ذهبية دوائر شكل على فواصل اآليات بين والذهبي- 2وضعت األزرق باللونين الخطوط مزدوج برواز داخل النص وضع

130111301113011130111302311302410

األحمر باللون السور أسماء 1301911كتبت13018130181301813018130181301813011301130113018130130181301810

تعليقات هامشه وعلى واآلخر األول وناقص مفككة 3411أورافه

اآلخر وناقص وجواب سؤال عن عبارة الفقه في مسائل آخره وفي نقول أوله 190412في191112

تعليقات هامشه وعلى واآلخر األول 3151ناقص19211631

وأدعية الصالة في فائدة آخره وفي ومخالف حديث بخط األولى والورقة تعليقات هامشه على عساكر البن عاشوراء فضائل عن ونقول الصغير الجامع من منقولة أدعية أوله 193116411فيمذهبة إطارات 193116511داخل

194412

العلماء لبعض ونقول فوائد آخره وفي مفككة وأوراقه تقطيع وبه تعليقات هامشه 195416612على195116711

األحمر باللون األصلي المتن تميز وقد األصلي بالمتن ممزوج 19612شرح

التعليقات بعض هامشه 196116811علىالجنائز كتاب عند وينتهي االخر 19712ناقص

بقع 3116011به

آخره إلى المخطوط أول من خرم 11345يوجديوجد 6116911ال

وتقطيع بقع 6111به

ملونة إطارات 611به4111

عباس البن 341705منسوب

عباس البن 315منسوبعباس البن منسوب إطارات داخل المتن 311715وضع

عباس البن منسوب مفككة وأوراقه إطارات 3117211به3117311

1- . ذهبية دوائر شكل على فواصل اآليات بين والذهبي- 2وضعت األزرق باللونين الخطوط مزدوج برواز داخل النص وضع1- . ذهبية دوائر شكل على فواصل اآليات بين والذهبي- 2وضعت األزرق باللونين الخطوط مزدوج برواز داخل النص وضع1- . ذهبية دوائر شكل على فواصل اآليات بين والذهبي- 2وضعت األزرق باللونين الخطوط مزدوج برواز داخل النص وضع1- . ذهبية دوائر شكل على فواصل اآليات بين والذهبي- 2وضعت األزرق باللونين الخطوط مزدوج برواز داخل النص وضع1- . واألحمر األزرق باللونين الخطوط مزدوج برواز داخل النص حمراء- 2وضع صغيرة دوائر شكل على اآلي بين فيما فواصل وضعت1- . واألزرق األحمر باللونين الخطوط مزدوج برواز داخل النص األحمر- 2وضع باللون وكتبت مستطيل داخل وافتتاحياتها السور أسماء وضعت .

1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع

إبرهيم بن منصور العزيز عبد باسم تملك أوله , 1220في الكلمات لبعض طمس وبه اآلخر ناقص تعليقات هامشه وعلة إطارات داخل تقطيع وبها مفككة أوراقه هـ .

, , األحمر باللون الكتاب لفصول عناوين وضعت أنه كما بيت كل شطري بين ما نوعا كبيرة نقاط ثالث عن عبارة فواصل وضعت األحمر باللون محاط المتن

, اللعان باب من نقص وبه وتقطيع بقع وبه مفككة وأوراقه واآلخر األول ناقص

الشافعي الدسوقي حمدان علي السيد بن مصطفى باسم تملكات أوله , 1284في ؟؟ المؤلف نسخة من وهي تعليقات هامشه وعلى ومخالف حديث بخط األولى صفحات والعشر مفككة أوراقه وبعض ونقول للموضوعات فهرس أوله وفي الرفعاي أسعد هـ

إسماعيل بن الساعي محمد باسم تملك أوله وفي تعليقات هامشه هـ1252على

) عباس ) البن منسوب الناسخ تملك آخره وفي التعليقات بعض هامشه على

31113113151

يوجد 19811741ال198112

يوجد 199117551ال

يوجد 2001اليوجد 20111اليوجد 20111ال

الجعالة بكتاب وينتهي الطهارة بكتاب يبدأ األول المجلد طيارات وبه وفوائد وحواشي تعليقات هامشه وعلى مفككة وأوراقه للموضوعات فهرس آخره 17641775فيوحواشي تعليقات هامشه وعلى إطارات وبه علي الحاج الطاها محمد الحاج باسم تملك آخره 1764في

العتق عند وينتهي الجناية من االجزء هذا يبدأ ورقتين في األصل الفرع تبعية قاعدة على تعليق الرملي محمد الدين لشمس رسالة آخره وفي مفككة وأوراقه وحواشي تعليقات هامشه 17641785على

كاتبها يعرف ال وتعليقات حاشية المتن هامش على 17611787توجد1768

نتعليقات السطور وبين هامشه وعلى مرعي بن علي باسم تملك أوله وفي مفككة وأوراقه للموضوعات فهرس أوله 176112في

ورقتين في شعر أبيات آخره 202117951فيالشفعة باب إلى الكتاب أول من وهي اآلخر ناقصة النسخة 2034هذه

التعليقات بعض هامشه 20411على

يوجد 1824180ال2051

يوجد 58411ال

والسفلية الجانبية الهوامش في وحاشية تعليقات 5811بالنسخة

األول وناقص تقطيع 11911812بهالمياميني ياسين باسم تملك أوله 194111في

20611755206411207111207118211

زاده سعد سيف بن الله عبد السيد باسم تملك بأوله للموضوعات فهرس أوله 208412في20921831120921820641841

القوقنوي قاسم المصنف نسخة من المنقولة النسخة من منقولة النسخة هذه الكتاب ومطالب تعليقات هامشه على إطارات وداخل للموضوعات فهرس أوله 210211في209124

العيدين صالة باب عند وينتهي الكتاب تجزئة في األول الجزء هذا 209216يعد209114209122

التعليقات بعض هامشه على إطارات داخل الموطورسي الباقي عبد باسم تملك أوله وفي للموضوعات فهرس أوله 211112في212111

الحنفي الفقه في نقول آخره وفي تعليقات هامشه على للموضوعات فهرس أوله وفي وفوائد الحنفي الفقه الفقه في نقول أوله 212218511في

مطموس تملك أوله وفي للموضوعات فهرس أوله وفي إطارات وبه تعليقات هامشه 212251على2121612213211130181

) عباس ) البن منسوب التعليقات بعض هامشه على تجليد وبدون تقطيع به) ( عباس البن منسوب األحمر باللون مزدوج بإطار النص أحيط

السعود أبو محمد باسم تملك أوله تعليقات 1105في هامشه على وأدعية نبوية أحاديث آخره وفي إطارات داخل هـ

اآلخر , , ناقص تعليقات هامشه وعلى تقطيع به إطارات داخل والمتن حيدر جمال سالمة محمد باسم تملكات أوله في

, باألسود والشرح باألحمر المتن جعل بالمتن ممزوج الشرح هذا شيخ على الكتاب هذا قراءة تفيد إشارات توجد كما وتعليقات حواشي النسخة على توجد

ق , من وأدعية نقول آخره وفي وشروح تعليقات هامشه وعلى وفوائد الحديث في ونقول أدعية آخره 77-72في

سنة المؤلف نسخة من منقولة نسخة وهي تعليقات هامشه 1085علىفي المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة نسخة هـ1059وهي

سنة بتاريخ مطموس آخر وتملك الدين جمال بن الدين محيي باسم وتملك نقول للمحتويات فهرس أوله التعليقات 1120في بعض هامشه وعلة مختلفة والخطوط هـسنة الواعظ عثمان السيد باسم تملك أوله الواعظ 1150في عثمان سيد الواعظ أفندي عمر السيد باسم تماك آخره وفي الفرائض كتاب حتى النكاح كتاب من يبدأ للموضوعات فهرس أوله وفي هـ

, , المؤرخة المؤلف نسخة من منسوخة وهي الفقه في مسائل آخره وفي للموضوعات فهرس أوله وفي تعليقات هامشه وعلى مفككة أوراقه وبعض السعود أبو على محمد من ووقف السعود ألبي الكتاب مدح في وتقاريظ الرومي إبراهيم باسم وتملك طالب أبي بن علي كالم من نقول أوله فيمؤرخة , المؤلف بخط نسخة من نسخة هي تعليقات هامشه على إطارات وبه لطفي عمر فتاح باسم تملك وأوله جلبي لكاتب الكتب أسامي من للمؤلف ترجمة أوله في

تبييضه من المؤلف األول 12انتهى 1046ربيع

, ق وفي الصفحات بأرقام المجلد هذا في األبواب باسماء قائمة النسخة أول في مؤرخ 1جاء المشرفة بمكة المفتي الحنفي الرومي فروخ المكي محمد بن الله عبد وهو بنسخها اآلمر اسم

خان حسين عباس باسم تملك النسخة طرة في وجاء منثورة مسائل باب الحج كتاب عند وتنتهي اآلخر ناقصة النسخة 1261هذهاإلجارة .. إلى الوقف من الثالث الجزء هو وهذا تعليقات هامشه على األقالم فيها واختلفت للموضوعات وفهرس محمد بن إسماعيل بن محمد السعيد باسم وتملك النقوسي الله حامد باسم تملك وأختام الففه في ونقول الفقه في فوائد أوله في

باآلستانة القرتمي الله عبد بن حسن باسم تملك أوله وفي القاموس صاحب الشيرازي يعقوب بن محمد وعم المؤلف عن ترجمة أوله وفي الحديث الورق من للموضوعات فهرس أوله في

الفقه , , في نقول آخره وفي مفككة وأوراقه تعليقات هامشه على للموضوعات فهرس أوله وفي باب قاسم بن بابا خليل السيد باسم وتملك نقول أوله فيق في الدين 1جاء نور الشيخ بن الله نور الشيخ بن روشني مال باسم وقفية

1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع .

130181130181

الظهار كفارة فصل عند وتنتهي الطهارة أبواب أوائل من وتبدأ الطرفين ناقصة النسخة 214116هذه21411

الفرائض في المناسخة باب عند وينتهي الشفعة من المجلد هذا 214118621يبدأ214118712215218851217211

يوجد 34189ال311901

وسلم عليه الله صلى النبي على صلوات بها صفحة أوله وفي مفككة 2181619151أوراقهمشكولة منقوطة 17111921الكلمات

اآلخر 171111ناقصوتآكل بقع 1711619311به

بقع 1711611به

دعاء آخره 171119411فييوجد 171112651ال

مفككة 219119551أوراقه

يوجد 3161961ال130181130181171119711130181

الكتاب فهارس هي جداول المخطوط انتهاء بعد 6111يوجد

يوجد 61619851ال130181

61635130181

يوجد 61ال130181

616411130181وأدعية وفوائد نقول آخره 6162811في130181

يوجد 22011ال130181

وفوائد أدعية آخره وفي تعليقات هامشه 221120111على130191

بقع 3116011بهمفككة وأوراقه إطارات في المتن 3117211وضع

ومذهبة ملونة والفواصل مذهبة إطارات 13019داخلومذهبة ملونة والفواصل مذهبة إطارات 130191داخلومذهبة ملونة والفواصل مذهبة إطارات 130191داخل

ومذهبة ملونة والفواصل مذهبة إطارات 130191داخل

1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع

ق في مؤرخ 230وجد وقفية الصفحات 997ختم بأرقام مقرونة النسخة بمحتويات قائمة المجلد هذا أول في ووجد أصل على مقابلة نسخة أنها مواضع في الظاهرة التوثيق عالمات خالل من ويظهر هـ

الرضا باسم وقف ختم آخره وفي فهرس أوله تعليقات 997في هامشه علة هـ , , , , تعليقات هامشه على مفككة أوراقه بعض وتلميذه المصنف ابن ترتيب ديباجة أوله وفي للموضوعات فهرس باسمه وختم رأفت حسن بن أدهم إبراهيم الوقائع كاتب محسن محمد رفعت أحمد باسم تملكات أوله في

تعليقات , هامشه وعلى إطارات داخل النص وضع للموضوعات فهرس أوله في

ق في , 4جاء باالحمر , مزدوج بإطار النص أحيط األحمر باللون الكالم جمل بين فواصل وضعت يوسف الحاج بن محمد الحاج باسم تملك

1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع .1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع .

الرجلة شاكر بن القادر عبد باسم وتملكات للزمخشري وأبيات دعاء أوله الرجلة, 1215في الوهاب الرجلة, 1203عبد 1260أحمد1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع .

1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع .الركاب لمحمد تملك طرته على 1283يوجد

1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع .

1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع .

المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة النسخة وهذه إطارات داخل المتن هـ967وضع1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع .

1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع .

1- . حمراء دوائر شكل على اآليات بين فواصل األحمر- 2وضعت باللون برواز داخل النص ووضع .

. واألحمر الذهبي باللونين خفيفة تشجيرية زخرفة أعاله في بإطار النسخة افتتاحية ذهبية- 2زخرفت دوائر شكل على اآليات بين فيما فواصل وضعت

ومذهبة ملونة والفواصل مذهبة إطارات 130191داخلومذهبة ملونة والفواصل مذهبة إطارات 130191داخل

تعليقات هامشه على للموضوعات فهرس أوله 222111712في2231202112061201224120445

يوجد 22549ال226220541

تعليقات هامشه على الرحمن عبد باسم تملك أوله وفي للموضوعات فهرس أوله 227112في22220612222412227111

تقطيع وبه مفككة وأوراقه واآلخر الول وناقص تعليقات هامشه 228312علىأسود أحمر بإطار محاط 22911المتن

النسخة من مواضع عدة في بدائي ترميم آثار تظهر البيوع باب عند ينتهي وآخرها الكتاب اول من يبدأ أولها ان مع الطرفين ناقصة النسخة 230118هذه22917

األول 3451ناقصومذهبة ملونة والفواصل مذهبة إطارات 130191داخل

ومذهبة ملونة والفواصل مذهبة إطارات 130191داخل

ومذهبة ملونة والفواصل مذهبة إطارات 130191داخلومذهبة ملونة والفواصل مذهبة إطارات 130191داخل

ومذهبة ملونة والفواصل مذهبة إطارات 13011داخل

ومذهبة ملونة والفواصل مذهبة إطارات 13011داخلومذهبة ملونة والفواصل مذهبة إطارات 130191داخل

ومذهبة ملونة والفواصل مذهبة إطارات 13011داخل

ومذهبة ملونة والفواصل مذهبة إطارات 13011داخلومذهبة ملونة والفواصل مذهبة إطارات 13011داخل

1302020713011130191

النسخة هذه أوراق بعض في قديم ترميم آثار 130191توجد13011130181301910

توجد 13011ال13011

مذهبة إطارات 130111داخل

مذهبة إطارات 130111داخلمذهبة إطارات 130111داخلمذهبة إطارات 130112داخل

توجد 130111الإبرراهيم آغا مراد باسم تملك أوله وفي إطارات وداخل القرآن ختم دعاء آخره وفي القرآن ختم دعاء عن نقول أوله 130120811في

إطارات 130120911داخل

القرآن دعاء آخره وفي إطارات 130111داخل

المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة نسخة وهي التعليقات بعض هامشه وعلى إطارات داخل نقول آخره وفي للموضوعات فهرس أوله فيرمضان ختام تأليفه من الفراغ ق 1042وقع في جاء 76كما

ق المؤلف خان .. .. 4قال أحمد السلطان الباهر السلطان العظمى اإلمامة مالك عليا مكانا رفعناه مهندس سلطنته قواعد شيد لملك هدية جعلته ثم

زاده بك مصطفى نسيم سليمان باسم تملك أوله الدين 1219في بها أحمد زاده مفتي باسم تملكات أوله للموضوعاتوفي فهرس أوله وفي

, , الشوقي خلل باسم ووقفية ختم أولك بن محمد القاضي حسن باسم تملك أوله , 1222في محمد, زاده كتخدا باسم وتملك للموضوعات فهرس أوله وفي ورقات ثالث في واللغة الفقه في نقول هـ , , الحنفي الحلبي حسن محمد باسم وتملك وقفي وختم نقول ىخره وفي الكتاب فصول في المباحث لمعرفة وضعت عناوين هامشه وعلى إطارات داخل والنص المتن في المؤلف لها رمز التي الكتب عالمات لبيان جدول للموضوعات فهرس المفتي حسين حاجي بن الحليم عبد باسم وتملك نقول أوله في

: المجلد مصطفى ابسم تملك أوله المصطفى, 1153في محمد باسم تملك ختم سنة, 1149هـ المتوفى زاده طاشكبرى أحمد شارحها به صرح كما حمزة بن محمد الفناري الدين شمس إلى منسوبة وهي وحواشي كثيرو تعليقات هامشه على هـ

ق , األحمر باللون إطار ضمن المتن , 2ب-1وضع الحج( نهاية إلى الكتاب أول من فقط العبادات ربع على تشتمل النسخة هذه الذهبي باللون المتن حول وضع منه أ

1- .) ( ) وذهبي ) وأحمر أزرق مختلفة بألوان بزخرفة البقرة وأول الفاتحة سورة عند المصحف ديباجة الذهبي- 2زخرفت باللون الخطوط مزدوج برواز داخل النص وضع .1- . ) والذهبي ) واألحمر األزرق باللون الخطوط مزدوج برواز إطار داخل النص الذهبي- 2وضع باللون وكتبت الشكل مستطيل إطار داخل السور أسامي وضعت .1- . قديم لترميم آثار بعض . 2عليه المفردات- لبعض تفسيرا تكون قد بالفارسية التعليقات بعض القرآن- 3عليه لختم دعاء آخره في ووضع1- وترميم إلى -1تحتاجوترميم صيانة إلى -1تحتاجاألحمر -2 باللون األسامي وكتبت الذهبي باللون مصمت الشكل مستطيل إطار داخل السور أسامي وضعت

1- / ق ) في وقفية أفندي( 1سجلت عثمان باسم

13012130911130111

القرآن دعاء من سطرين أول آخره وفي إطارات 130111داخل130151130112

األجزاء اسماء هامشه وعلى إطارات 130121011داخليوجد 231455ال

23145

والحديث الفقه في نقول آخره وفي الوسط في خرم وبه اآلخر 3121411ناقصالتركية إلى للغزالي الولد أيها كتاب مفردات لبعض ترجمة المخطوط وهذا والفارسية العربية باللغة وهو بالفارسية ترجمة السطور 3142بين

621273122التعليقات بعض هامشه 4112على

41612

التعليقات بعض هامشه 3112علىالمصحف في السور ترتيب على الكتاب هذا تأأليف المؤلف 63321527رتب

31273121616

مذهب الخطوط مزدوج إطار داخل النص 64125وضعاآلخر وناقص التعليقات بعض هامشه 41712على

توجد 312172ال6212765121824

28135381141274111

581219141712

5912202424015912

6012نقول آخره وفي تعليقات هامشه 61111على

2412611279211

ثلثي بخط اأألبواب تراجم وكتبت تعليقات هامشه وعلى اآلخر 79711ناقص242122812

زاده كبرى لطاش نقول آخره وفي تعليقات هامشه وعلى فهرس أوله وفي آغا لمحمد وتملك الفقه في نقول أوله 242412في ‘ عاجل وترميم ترتيب ادة إ إلى وتحتاج الكتاب آخر إلى البيوع من الكتاب من الثاني الجزء وهي النسخة هذه 24241تبدأ

243422711243112

قديم ترميم آثار وبه وحوشي تعليقات هامشه وعلى شعر أبيات أوله 232221311في4112

أفندي محمد باسم وقف وختم شعر بيتا آخره وفي تعليقات هامشه على النهاية حتى العين حرف من للموضوعات فهرس أوله وفي عزمي شاه سلمان باسم تملك أوله وفي سينا ابن للرئيس نقول أوله 233112في

, إطارات وداخل تقطيع به وسلم عليه الله صلى النبي على وصلوات وسلم عليه الله صلى النبي وأسماء الحسنى الله وأسماء أدعية آخره فيحديثة , علبة وهي بالمشمع المغطى المقوى الورق من علبة داخل مفككة وأوراق قديم ترميم آثار وبه اآلخر .ناقص

الفرنسية , باللغة لآليات شرح هامشه وعلى إطارات داخل حديثة علبة وهي بالمشمع المغطى المقوى الورق من علبة وداخل ترميم آثار وبه واآلخر األول ناقص

سنة النسبي الحلبي القادر عبد طه وصية عن الكزبري يحيى بن أحمد باسم وقف أوله 1231فياألجزاء , لمدة هامشه على مذهبة إطارات وداخل التعليقات بعض هامشه على

وهو النسخة هذه آخر في تاريخ النسخ 1175يوجد تاريخ أنه إلى إشارة توجد وال

1- . المفردات لبعض التوضيح هي تعليقات الجانبية الهوامش من مواضع في (2جاء االمقل- ) جهد األصل هو الذي بالمتن ممزوج الشرح وهذا .

سنان محمد الحاج تملك أوله شاكر, 1167في ت, 1197ابنه الحنفي زاده لإلمام اإلسالم شرعة كتاب مفردات لبعض ترجمة وهو الفارسية باللغة ترجمة سطوره وبين

سنة المؤرخة المؤلف نسخة من هـ 867منقولة

األحمر - 1 باللون إطارات داخل النص وضع 2 - ) عنهمم ) روى ومن الكبار القراء عن الرسالة موضوع هو الذي المدات إسناد تمثل الجانبية الهوامش بعض في مشجرات بوضع الرسالة هذه األسود - 1تتميز باللون الشرح وجاء األحمر باللون الجزرية المقدمة متن نص ميزونحوه - 2 كالقاموس مختلفة مصادر من لغوية نقوالت عن عبارة وهي الرسالة من قليلة مواضع في وهناك هنا متناثرة التعليقات بعض توجد

مقداره ) ما النسخة أول في وفصولها( 4جاء بأبوابها الرسالة لمواضيع فهرس فيها ورقات . / ق في جاء سنة 7كما مؤرخة وهي والتدريس باإلفادة األندوي ليوسف المؤلف من إجازة هــ 1141ب

كتابه . ديباجة في المؤلف ذكر كما العشر القراءات من فيها وما السور ترتيب حسب على الكتاب رتب ثم القراءات ووجوه التجويد في بمقومات شم عنهم والرواة القراء أسماء في بمقدمات المؤلف قدم .

البرهاني محمد بن مصطفى باسم وتملك األسود بالمداد وفهرس الفقه في نقول وأوله الرصاص بقلم فهرس أوله 1218في1 . . الكتابب وأبواب لموضيع فهرست وضع ثم له تأليفه سبب عن فيها أبان للكتاب بمقدمة المؤلف األحمر 2قدم باللون الخطوط مزدوج بإطار النص أحيط .

, الكتاب ومطالب التعليقات بعض هامشه على والوسط واآلخر األول وناقص مفككة أوراقه .سنة 1 اآلخر ربيع من الثالث الخميس سطره من المؤلف .. 666انتهى الجبرتي 2هـ عمر بن جامع بن خليفة ابن أحمد نسخها نسخة من نقلها الناسخ أن الرسالة آخر في جاء .

مفككة األوراق وبعض قليلة تعليقات هامشه .علىالظنون كشف في : ] ... ) 736\1جاء ت اليمني الخشاب بابن المعروف الخزرجي أحمد بن محمد الله عبد أبي للشيخ النظيم الدر نصه ما

واحدة ورقة في للناسخ وسلم عليه الله صلى النبي صالة صيغة ويليها اللدنية المواهب كتاب من القرآن سور عن المعبر آداب في نقول آخره وفي .نسخ ) 1 فيها التي الكتاب ترتيب في الثامنة اآلية من ابتدأت ثم النساء سورة من وشيء عمران آل وسورة البقرة سورة في اآليات من جزء وسطها من ناقصة النسخة هذه .

محمد بن سليمان حافظ باسم وتملك ختم مع القاضي حفظي الحمن عبد باسم وتملك الفقه في نقول أوله القاضي, 1126في زار محمد هـ : المفتي عثمان إبراهيم باسم تملكات أوله اليغدادي, 1210في القادري عمر حسنين 1254محمد بابن الشهير حسين بن محمد باسم وتملكات الحنفي الفقه في ونقول للموضوعات فهرس أوله وفي

, تعليقات هامشه وعلى ونقول وختم إسماعيل بن مصطفى باسم واتملك ووفاته مولده وتاريخ المؤلف عن وترجمة للموضوعات فهرس أوله في

في ابتدأه الناسخ أن منه ورقة أول في اآلخر 12وجد بتااريخ, 1266جمادى بالشراء تملك سنة 18وفها اآلخر 1355ربيعالفقه , في نقول آخره وفي وتعليقات حواش هامشه وعلى السطور بين مفككة أوراقه وبعض المواعظ في وجهه الله كرم علي سيدنا كالم من ونقول للموضوعات فهرس أوله في

المؤرخة المؤلف نسخة من منقوله وهي التعليقات بعض هامشه هـ886على

تعليقات هامشه 234112علىالبستي محمد بن علي الفتح ألبي فهرس أوله في ثاني آل الله لعبد ختم الله ونصر جبرئيل ألخوين تملك أختام أوله 235151في

األول 236112ناقص

المؤلف نسخة من منقولة 23615وهي236116

4112

واحدة ورقة في المعقوالت ألهل المصطلحات آخره وفي تعليقات هامشه وعلى للموضوعات فهرس أوله 237712في75221291

تعليقات هامشه وعلى الجامي الرحمن عبد عروض من واحدة ورقة آخره وفي وتقطيع بقع 2382521111به16411216422261116421164322411642225125

تعليقات هامشه وعلى أفندي الحي عبد بن مصطفى باسم تملك أوله وفي للموضوعات فهرس أوله 164422311في164122211164111164222111

يوجد 3731ال244111

الطرفين ناقصة النسخة وهذه الهوامش على الفصول لبعض عناوين 24547توجد

اآلخر ناقصة الرسالة 322هذه239191

412291231113151التعليقات بعض هامشه 37111على

ومخالف حديث بخط منه األخيرة والورقة تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن 246111كتب

الصرف في نقول آخره وفي تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن 246151كتباآلخر ناقص تعليقات هامشه 246212على

24726871

تعليقات هامشه وعلى مفككة أوراقه 248123411بعض65123622

توجد 66123728ال6615

توجد 6611ال67423811

مالحظات توجد 64123726ال6442

249123411248123411

يوجد 311الالملتقط فتاوى من منقولة الرسالة 3411هذه

كثيرة تعليقات هامشه 62223511على

ق في , 691وجاء : المؤلف نسخة من منقولة النسخة وهذه الكعبة تجاه الصفا على بمنزلي إتمامه الله يسر قد نصه ما السفلياأليمن الهامش فيالمؤرخة المؤلف نسخة من منقولة نسخة وهي التعليقات بعض هامشه هـ886على

من التركية باللغة الفقه في نقول أوله نقول 8ق-51في آخره وفي تعليقات هامشه على

محمد باسم مطموس وتملك دعاء أوله المؤرخة , , 1273في المؤلف نسخة من منقولة وهي مختلفة والخطوط التعليقات بعض هامشه على ومخالف حديث بخط األولى والورقة الكلمات لبعض طمس به هـالمؤرخة المؤلف نسخة من منقولة النسخة وهذه تعليقات هامشه وعلى إطارات وداخل فهرس أوله التأليف 883في بداية وكانت

ق وفي لمن يعرف ال الهوامش في يسيرة تعليقات السبت 304عليه تأليفه من الفراغ األولى 2وقع السبت 883جمادى المؤلف ابتدأه وقدق في األولى 404جاء جمادى في تأليفه من انتهى المؤلف القعدة 883أن ذي في ابتدأه وكان ق 877هـ وفي ق 1هـ وفي صفحاتها وأرقام الكتب بعناوين فهرسق في مؤرخ 1جاء عثمان بن أمين محمد باسم ق 1224تملك وفي واألحمر 3هـ األسود باللون صفحاتها وأرقام والكتب األبواب باسم مجدول فهرس ب

المؤرخة , المؤلف نسخة من منقولة وهي تعليقات هامشه وعلى مفككة أوراقه للموضوعات وفهرس أدعية أوله وفي الحسيني محمد السيد باسم تملك أوله في , , , المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة النسخة هذه و مفككة أوراقه للموضوعات فهرس أوله في السالم محمد السيد وباسم الوالي ديوان كاتب أفندي محمد باسم تملك أوله في

, , تعليقات , هامشه وعلى ومخالف حديث بخط األولى والورقة إطارات داخل للموضوعات وفهرس المؤلف عن ترجمة أوله وفي خسرو لمال الفقه في نقول أوله في

, اآلخر ناقص تعليقات هامشه على

ق في النظم بقية ويوجد اآلخر 80ناقصكثيرة , تعليقات هامشه على الشروح روح كتاب من النحو في نقول أوله في

أمين محمد سيد باسم وتملك الفارسية باللغة ونقول الصرف في نقول آخره وفي إطارات داخل المتن هـ1230كتبسنة تملك ختم آخره وفي إطارات داخل المتن مصطفى 1292كتب عاصم السيد باسم هـ

األعالم ) .. انظر لعله المؤلف اسم في (1/90كتب دت

أحمد باسم تملك أوله وفي نقول أوله سنة , , 1139في المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة نسخة وهي نقول آخره وفي تعليقات هامشه على إطارات وداخل طاهر محمد باسم وتملك هــ

, برقم الفهرس في تسجيله تم وقد األحمر باللون إطار في السور هذه أسامي ووضعت السبعة القراء قراءة فيها اختلفت التي القرآن سور تسمية المخطوط متن منتصف في جاء

سنة المؤرخة المؤلف من منقولة نسخة وهي تعليقات هامشه عاشور 867على مصطفى باسم تملك آخره وفي هــ .

سائره عن المتن في القراء أسماء ميزت كما المتن لخط مغاير أحمر بخط كالعناوين فصول .وجدتالمؤرخة المؤلف نسخة من منسوخة وهي تعليقات هامشه وعلى إطارات وداخل بقع وبها مفككة أوراقه هـ1059بعض

المؤرخة المؤلف نسخة من هـ1109منقولة

توجد 3411التعليقات هامشه وعلى إطارات 3211داخل

توجد 75411ال248123411

68123911بقع 3116011به

3111312

248123412

توجد 3111ال311

الرسالة هذه من أجزاء بعض في بدائي لترميم آثار 6912401تظهر70124112

تعليقات هامشه وعلى إطارات 251211داخلتوجد 332ال

الخادمي للمفتي النقل هذا نسب وقد القهوة في العلماء اختالف في العباب على حجر ابن شرح عن منقولة قطعة بالرسالة 25222ألحق3151

248123411

أفندي حافظ خليل باسم تملك آخره 71111في

يوجد 253914ال31283424212

248123411248123411164223311

ترميم آثار وبه نقول وآخره أوله وفي للموضوعات فهرس اوله 254123212فيتعليقات هامشه وعلى إطارات 37111داخل

25511125611520611755

يوجد 4917ال

للمؤلف مجموع ضمن الرسالة وهذه المؤلف نسخة من منقولة وهي تعليقات هامشه 20611755على25711

تعليقات هامشه وعلى ات إطار وداخل للموضوعات فهرس أوله 258111في

الفرائض كتاب عند وتنتهي الطهارة كتاب أول من تبدأ النسخة 258424351هذهالنصوص من كثير في أقرت التي بالرطوبة وكذلك التجليد كعب في خاصة جميعها في باألرضة أصيبت وقد الفرائض كتاب من الفرائض حساب باب عند وتنتهي النكاح باب من تبدأ النسخة 3124412هذه

بالمتن ممزوج الشرح 322141هذا

األول وناقص الحفار في فصل آخره وفي الحموي محمد الدين جالل بن محمد الدين شمس الخوادا برسم مؤلف 259111وهوواحدة صفحة في نقول آخره وفي اركاب سعد باسم تملك أوله وفي التعليقات بعض هامشه 79124651على

260426051164212206125911

الكتاب ومطالب وحواشي تعليقات هامشه وعلى الكلمات لبعض وطمس تقطيع وبه الوزل 261425852ناقص261125

المؤرخة المؤلف نسخة من مفككة 11.3منقولة األوراق وبعض تعليقات هامشه وعلى هـإطارات داخل النص وضع التعليقات بعض هامشه .على

تعليقات هامشه وعلى ونقول قرآنية آيات أوله .فيشعر آخره وفي وبقع إطارات .به

المؤرخة , المؤلف نسخة من منقولة وهي الكتاب ومطالب تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل التلمساني ولعلي طالب ابي بن لعلي وشعر البركوي لمحمد الفقه في ونقول حجر البن الحديث في ونقول شعر وأبيا أدعية أوله في

الظنون ) / ( كشف انظر ت عالمة البن التنباك تناول بحرمة اإلدراك ذوي تنبيه الرسالة عنوان 1/486لعل

سنة , المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة النسخة هذه مذهبة إطارات داخل والنص مفككة خان , 1173أوراقه سليم االسلطان بجامع اإلمام أفندي أحمد حافظ القراء رئيس تالميذ أحد والناسخ هـ ..

ث من نقول آخره 52ق 51فيالمؤرخة المؤلفة نسخة من مفككة 1111منقولة األوراق وبعض تعليقات هامشه وعلى هـ

الظنون كشف في إليه المشار هو الشرح هذا الدرة 743/1لعل عقد بأنهالحديث , , في ونقول الخضر محمود بخط القراءات في المعاني كنز كتاب من نقول آخره في تعليقات هامشه على الكتابة هاء في وباب األصفهاني الحافظ ظاهر الحسن ألبي وجمعها القراءات أفراد في وباب للشاطبي السبعة القراءات في نقول أوله في

المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي مفككة أوراقه وبعض تعليقات هامشه وعلى إطارات هـ1113داخلالمؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي مفككة أوراقه وبعض إطارات وداخل تعليقات هامشه 1109على

ق من التفسير في خان لقاضي الفقه في نقول آخره تعليقات 117ق 114في هامشه على

ق التعليقات 96ق- 82من بعض هامشه على التركية باللغة شعر وأبيات نقولمؤرخ , الكوبريلي بابن المعروف قندية محافظ باشا أحمد الحاج الخير أبي الوزير باسم وقفية نموذج وآخرها النسخة اول في وجاء الحوالة كتاب عند الجزء هذا ينتهي

المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي التعليقات بعض هامشه هـ1049على

ق في وهو الكتاب ألبواب فهرس 1يوجد

المؤرخة المؤلف نسخة من محمد 980منقولة العبيسي محمد باسم تملك ختم آخرها وفي هـباشا , خليل بن حسن مير القاضي محمد بن علي باسم وتملكات للموضوعات وفهرس الفقه في نقول أوله , 1201في افندي, حسن األختام مع هـ

المؤرخة المؤلف أصل على نسخت النسخة وهذه تملكات أوله وفي إطارات داخل النص وضع تعليقات هامشه وعلى بقع وبها مفككة أوراقه

ق في الولى 276جاء جمادى الكتاب مادة جمع من انتهى المؤلف هـ924أن

261125711261125612

البيضاوي تفسير من التفسير في ونقول الحنفي الفقه في نقول آخره وفي تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل للموضوعات فهرس أوله 262211في

يوجد 263115ال263425514263217751

األول ناقص تعليقات هامشه وعلى إطارات 263225351داخل264112

يوجد 26521ال

الكتاب أول في التي والفصول بالمواضيع فهرس النسخة أول 26612521في26611126617226611226822511126725

تعليقات هامشه وعلى الفقه في ومسائل نقول أوله وفي للموضوعات فهرس اوله 269225012في270124912271111

واألسود باألحمر الكتاب مطالب وكتبت تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل النص وضع للموضوعات فهرس أوله 209211في

كثيرة تعليقات هامشه وعلى والحديث الفقه في نقول أوله وفي مفككة 1961612أوراقه8896944

2742264527512275726391276411

تعليقات هامشه على والحديث التصريف في نقول آخره وفي اللغة في نقول أوله 276426212فيإبراهيم حسن باسم تملك أوله وفي واآلخر األول وناقص نقول أوله 21412في

الكتاب خطبة من األولى الورقة وناقص تعليقات السطور وبين تعليقات هامشه على نقول اوله 21291في277122611

يوجد 27832615ال

الفارسية باللغة نقول آخره وفي تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن 27811كتب

تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن 278151كتباللغة في نقول آخره وفي األول وناقص تقطيع 3112به

مختلفة الخطوط الفقه في الحكام لسان من والفقه الحديث في نقول آخره وفي طيارات وبه تعليقات السطور وبين كثيرة وحواشي تعليقات هامشه وعلى مذهبة إطارات داخل للموضوعات فهرس أوله 158211في1582515822657

تعليقات هامشه على للموضوعات فهرس أوله 158126611في

تعليقات هامشه على أفندي أحمد حاجي زاده لي اطنه باسم وتملك نقول أوله 158212فييوجد 281426772ال

28112681128032691280327022280127111

الحصيري أحمد بن محمود الدين جمال اإلسالم شيخ نسخة عن منقولة النسخة 25731هذه

المؤلف , نسخة من منقولة النسخة وهذه الفقه في مسائل آخره وفي والعربية الفارسية باللغة تعليقات هامشه على , خليل , حافظ السيد باسم تملك وختم أمين محمد سيد بسيم إسماعيل باسم وتملك للموضوعات وفهرس وأدعية نقول أوله في

, , , تعليقات هامشه وعلى ختم مع عزت مصطفى باسم وتملك الدين جمال الله عبد سيد باسم تملك أوزله وفي إطارات وداخل الفرائض في ونقول الكتاب لمحتويات فهرس ويليه الروايات وخزانة ملك البن األنوار مشارق وشرق البيضاوي القاضي كتاب من الفقه في نقول أوله فيالسحيني , السعود أبو محمد السكري لسيم الشيخ باسم وتملك والفصول األبواب باسماء للموضوعات وفهرس باألسامي تتعلق التي للحروف فهرس اوله وفي أمين محمد باسم تملك ختم أوله في

بدمشق , غسرافيل بن محمود بن الدين فخر باسم وآخر الدين بهاء بن الله لطف بن الله عبد بن محمد باسم تملك أوله في

أحمد بن محمد باسم وتملك للموضوعات فهرس أوله إطارات , 1053في داخل الكتاب ومطالب تعليقات هامشه على للمؤلف وترجمة هـاألبيض , , بالمداد الكوفي بالخط والبسملة المذهب الثلث بالخط والعنوان إطارات داخل الكتاب ومطالب تعليقات هامشه على للمؤلف ترجمة محمد باسم تملك اوله وفي بالل حاجي باسم تملك أوله في

باسمه تملك ختم مع افندي صدقي مصطفى باسم تملك اوله , , 1240في تعليقات , هامشه على تملك أختام مع أغاي واكيل عمر الخطيب الشحي محمد زاده مال باسم وتملكات للموضوعات فهرس أوله وفي هـ , , ورقتين , في القم ذوات في اإلسالم صدر من منقولة فصول آخره في تعليقات هامشه على نوري عثمان داده دجاني مصطفى باسم وتملك للموضوعات فهرس أوله في

, األحمر بالخط والمسائل للفصومل عناوين وجود لوحظ كما يسيرة وهي الصل هوامش على التعليقات بعض توجد

سنة وذلك الهداية بقارئ الملقب الكتاني علي بن عمر الدين سراج شيخه على الهداية قرأ قد المؤلف أن يفيد ما النسخة ديباجة في جاء , , , , التعليقات بعض هامشه على مفككة أوراقه وبعض للموضوعات فهرس أوله وفي األختام مع هاشم احمد المفتي الله عبد باسم تملك أوله في

سنة أنهاها المؤلف أن الرسالة نهاية في : 1268جاء آمين الله دمرهم الفرنسيين عند انبوار بمدينة أسرى ونحن فقال هـق بين تقع الرسالة وهذه البريقة شرح على الخادمي كتاب من حنيفة أبو األعظم اإلمام فيها توقف التي الثمان المسائل بيان أبرزها ومن بالرسالة ألحقت عديدة نقوالت توجد

ت للجاربردي الشافية شرح من يسيرة تعليقات الرسالة هذه على 746توجدق من الفارسية باللغة النحو في شعر وأبيات كثيرة تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل وبعضها مختلفة 166ق - 165الخطوط

سنة القاضي سليمان بن مصطفى باسم تملك أوله تعليقات 1064في هامشه على هـ

المهايني ياسين باسم تملك أوله وفي التعليقات بعض هامشه أحمد 1230على باسم آخر وتملك هـ1109هـ

سنة الطرابلسي إسماعيل الشيخ من تملكه الشفري محمد بن علي باسم المخطوط طرة على تملك أوله 1088يوجد في بذلك صرح كما الكتاب لمواضيع فهرس بعمل أعاله المذكور المتملك قام كما اسالمبول في , األحمر باللون والفصول األبواب وكتبت الكتاب ألبواب فهرس آخرها وفي الكتاب نهاية وهو شتى مسائل باب إلى الطهارة كتاب من النسخة هذه

مصطفى بن محمد باسم وقف وختم للموضوعات فهرس أوله , , , , 1157في الفقه في مسائل الدين خير وسط بن جلبي علي أوغلو محمد باسم تملك آخره وفي تعليقات هامشه على الفقه في ومسائل ونقول هـالقعدة ذي غرة في الكتاب مادة جمع من المؤلف ق 1059انتهى في وجاء زاده : 2هـ خواجه باوزن العريف محمد الحاج باسم آخر وتملك باشا أحمد فاضل بمدرسة المدرس الله عبد السيد الفقير تملكه

مؤرخة المؤلف نسخة من منقولة نسخة وهي تعليقات هامشه وعلى للموضوعات فهرس أوله هـ1180في , , , , مؤرخة نسخة من منقولة وهي تعليقات هامشه وعلى إطارات وداخل النائب الرحمن عبد وهو الوقف على وشاهد باشا سليمان بن إبراهيم باسم وقف للموضوعات فهرس حلب قاضي أمين محمد زاده الرحيم عبد باسم تملك أوله في

تعليقات هامشه وعلى األول 279112ناقص20611755

اآلخر وناقص تعليقالت هامشه وعلى مفككة 245251أوراقه245214245227216245427311

يوجد 282127521اليوجد 28332745ال

إطارات وداخل التعليقات بعض هامشه 283111على

التعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن 283151كتب3211

مختلفة واألسطر مختلفة 1061611الخطوط

يوجد 10632745الالتعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن 106111كتبالتعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن 106151كتب

يوجد 3711ال3711

272224711

النوادر من مخطوط وهو قديم نسخ بخط مكتوب الفقه في نقول آخره وفي الفقه في ومسائل نقول أوله 273124812في

يوجد 2841785الاآلخر 285451ناقص

2573725737

يوجد 25711ال

األحمر باللون الكالم بين فيما الفواصل 25711وضعت

للموضوعات فهرس آخره وفي البيع بكتاب يبدأ الطرفين ناقص فهرس أوله 3112فيالتعليقات بعض هامشه وعلةى نقول آخره 286151في

األحمر باللون األبواب عناوين 166148كتبت166111166112166127911166112287212

مختلفة واألوراق مختلفة واسطرها وأوراد وأودعيةة فقهية مسائل نقول به مجموعة عن 3712عبارة

كبير الوسط في خرم وبه مفككة وأوراقه اآلخر ناقص وهو والفارسية التركية باللغة نقول أوله 207418فيتعليقات هامشه 261411على

يوجد 26112785ال

تعليقات هامشه وعلى مفككة وأوراقه نقول آخره وفس وفهرس الفرائض في نقول اوله 261111فيإطارات وداخل تعليقات هامشه على أفندي محمد باسم ووقفية للموضوعات وفهرس الفقه في نقول اوله 2611111في

الفقه في نقول آخره وفغي إطارات وداخل تعليقات السطور وبين هامشه وعلى ختم مع نعمان باسم وتملك للموضوعات وفهرس نقول اوله 261127711في

تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن 289228711كتب289251

يوجد 331ال

تعليقات هامشه 290411على

المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي تعليقات هامشه هـ1046على

سنة تحريره من فرغ المؤلف أن آخره الفي ‘ 1236جاء الوكالة كتاب لى إ الطهارةو كتاب من يبدأ الجزؤ هذا أول الكتاب لفصول كالعناوين بعضها التي والهوامش التعليقات بعض وتوجد هـ / ذلك وغير إلباحات وا الحظر ومسائل الفرائض كتاب إلى الدعوى كتاب من النسخة هذه تبدأ

المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة النسخة وهذه إطارات وداخل فهرس أوله التعليقات 1238في بعض هامشه على هـ

اإلسالمبولي أفندي عمر بن أحمد باسم وتملكات نقول أوله وفي مفككة اوراقه بك 1242بعض محرم بن علي بن يوسف بن محمد باسم وتملك نقول آخره وفي تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل هـ

ق في مؤرخة 147جاء حقي إبراهيم باسم تملك أختام الرسالة من األولى الصفحة وهي هـ1282ب , محمد , , آل محب باسم تملك ختم أفندي عمر الرزاق عبد بن الله وعبد أسعد محمد باسم تملك وقف اوله وفي و الحنفي الفقه في نقول أوله في

الؤلفين معجم في مترجم الحصيري السيد عبد بن أحمد بن محمود الثناء ابي الدين جمال اإلسالم شيخ الفقيه نسخة من منقولة أنها النسخة آخر في جاءق في , 170جاء ق وفي الحصيري الدين جمال اإلسالم شيخ نسخة من نقلت التي النسخة في المنتقاة من المنقولة التزكية مسائل تمت ب ,

, هوامشها في كثيرة تعليقات وجاءت األوراق مفككة النسخة هذهق من الفقه في ونقول مسائل أوله بالفارسية 5ق - 1في نقول آخره وفي التعليقات بعض هامشه وعلى إطارات به

, تعليقات سطوره وبين هامشه وعلى طيارات وبه والفقه الحديث في نقول أوله وفي للموضوعات فهرس أوله في بقماش غطياألسطواني , باسم تملك الفقه في نقول أوله , 1241في , منه األخيرة هي آخر مخطوط من ورقة آخره وفي االخر وناقص مفككة أوراقه وبعض تعليقات السطور وبين هامشه وعلى للموضوعات فهرس مطموس وهو هـ

رفقي , خالد بن حمدي حمد بيك افندي حسن باسم وتملك الفارسية باللغة نقول اوله مفككة 1229في أوراقه وبعض تعليقات هامشه وعلى إطارات وداخل الول وناقص للموضوعات فهرس أوله وفي هـ

المغربي أحمد بن محمد باسم وتملك النحو في وفوائد النحو في نقول أوله العاني , 1208في الدين محيي محمد تعليقات 1272هـ هامشه وعلى إطارات وداخل المتن وكتب هـ

يوجد 67161ال291111

تعليقات هامشه وعلى نقول وآخره أوله 292412في

مفككة أوراقه 292162865بعض289111293128591

3128411توجد 6442884ال

64128911

توجد 6617الالتهجي حروف في نقول ويليه تعليقات هامشه وعلى سطوره 72111بين

6414273111

تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل النص 298412وضعتعليقات هامشه 294111على

27228312يوجد 29625ال

37279

الكتاب مطالب هامشه وعلى اآلخر وناقص تعليقات هامشه 297112على103228251

التعليقات بعض هامشه وعلى إطارات داخل المتن 3212كتب

مواضع في نقص بها 28428114النسخة230454230228011

التعليقات بعض هامشه وعلى مفككة األوراق وبعض الطرفين 230212ناقص299212

ونقول تعليقات 31630511توجد

الدولة عصام باسم تملك أختام أوله وفي الكتاب ومطالب تعليقات هامشه 3112على

تعليقات الهوامش وعلى بقع وبها مفككة 309112أوراقها31013062831112

توجد 312130727التوجد 75151ال

6422

يوجد 3151ال64123726

يوجد 3151ال

مفككة 3151أوراقهتوجد 64430811اليوجد 30045ال

األعاجم من الناسخ فلعل الكالم سياق في الركاكة ويالحظ النحو في ونقول عثمان عبده باسم تملك آخره 3411في64111

توجد 64111ال

يوجد 3321ال

البيطار حسن بن محمد باسم تملكات أوله مطموس 1245في تملك الخراوتي 1252هـ محمد سيد بن الرحيم عبد باسم قديم تملك أخرى لتملكات وأختام هـ

البيلوتي , , محمد بن الله فتح لماكله مطالعة آخره وفي ومخالف حديث بخط األولى واألوراق تعليقات هامشه على مطموس تملك الحديث في نقول رجب الحاج بن محمد باسم تملك اوله فيأحمد صاحب محمد باسم تملك آخره وفي الرميصي صالح باسم تملك أوله أغانن 1264في عارف باسم وتملك هـ

, , , التعليقات , بعض هامشه على الشافعي الشحنة حسين محمد المالح محمد يحيى الحنفي مصطفى محمد بن ومحمد عزيز الله جار مصطفى باسم تملكات أوله في

, , إطارات , .... , داخل والنص ثاني آل الله عبد بن علي باسم تملك ختم آخره في نقول آخره وفي خليل بن المسدي مصطفى باسم تملكات أوله وفي األنعام سورة قراءة في فايدة أوله في .

السطور وبين تعليقات هامشه .على , القرآن في السور ترتيب على الجدول تقسيم مع العشرة القراء فيها اختلف التي للمواضيع الجداول بطريقة جمع عن عبارة والمخطوط حواشي به يوجد .

ق من النحو في نقول آخره وفي تعليقات هامشه وعلى ونقول مطموس باسم تملك أوله 157- 154في

شتى , مواضيع في شتى نقوالت عن عبارة هي ومذهبة صفراء حمراء بألوان كبير مغاير بخط الصفحات هوامش على كتبت الفصول عناوين

حجابي أحمد باسم تملك ختم أوله وفي كتابه في المؤلف بها استعان التي النحو كتب بأسماء ببلوغرافية قائمة آخره وفي الفارسية باللغة نقول آخره وفي الصحيحة النسخة عى مقابلة به أدعية أوله وفي تعليقات هامشه على

, , , غالبا مشكولة وكلمتها األصل مصنف لكالم قوله كتابة في األخضر اللون استخدام تدريسا وربما قراءة به العناية على يدل مما النسخة غالب في لمفردات وشروح وتعليقات مواضع عدة في طيارات توجدباشا حكيم باسم وتملك نقول أوله وفي بقع وبها مفككة وأوراقه كثيرة تعليقات هامشه هـ1193على

الحسيني حافظ باسم وآخره أوله في تملك ختم وبه أرضة تقطيع وبه تعليقات هامشه على إطارات قادر 1099داخل عالم وباسم هـ

الرقعية -1 إلى حروفه بعض في يميل معتاد نسخي النسخة هذه خط 2- 1- . حروفه بعض في الرقعة خط إلى يميل ضعيف نسخي النسخة هذه اللون - 2خط أحمر إطار داخل النص وضع

1- ) , أبيه ) : مقدمة على المصنف ابن حاشية ومن القاري على مال شرح مثال الجزرية المقدمة على شرح من نقول توجدالمتن -2 عن لها تمييزا األحمر باللون األبواب كتبت

بجدول -1 البيت شطري فصل وقد اإلطار جهات من جهة في بيت كل شطر وضع مع إطار داخل النص ووضع

/ ق على سنة )..............( 92يوجد المنورة الدينة في مدرسة وقفية هـــ 1206ختم

يوجد 301165التعليقات هامشه وعلى سطوره وبين القادر عبد الشيخ باسم تملك أوله 6411في

6912161

والعصر الظهر بين األحد يوم من يوم عشر ثماني األول جمادى في تمت التي المؤلف نسخة من منسوخة وهي التعليقات بعض هامشه 302130451على3130351

طيارات به إطارات داخل المتن وكتب السطور وبين كثيرة تعليقات هامشه وعلى ترميم آثار النحووبه في نقول أوله وفي مفككة اقه 289114911أور303165

التعليقات بعض هامشه على الحديث في نقول آخره وفي نقول أوله 115430211في6411267430116743001711216712995167129811

القراءات في نقول آخره 64112في67129751

توجد 313312ال6716296567129511

يوجد 497ال313315313141313212

التعليقات بعض هامشه 41742على314147314115

القرآن آخر إلى الكهف سورة من النسخة هذه تبدأ األوراق بعض في ترميم آثار 314130925توجد

يوجد 371ال314331021

يوجد 37165354ال

تعليقات هامشه 37211على314225

يوجد 30532941ال314125

يوجد 30532615البالفارسية تعليقات السطور وبين هامشه 305212على

314283114

تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن 305228711كتب30614231413121

إطارات وبه تعليقات هامشه وعل إطارات داخل النص ووضع فهرس أوله 31421في307129311307151109229212

1- . عليها مقابلة وهي المؤلف نسخة من منقولة بأنها النسخة هذه ت - ) 2تميزت النجار بابن العروف النجار أحمد بن محمد كالمدعو المؤلف كتب لما منهم وإجازات الفن علماء لبعض قراءات ( ) (870وجود ت الطيبي الضرير عمر وكالشيخ هـ

الدين صدر باسم وتملك والنحو اللغة في نقول أوله الفقه 1106في في ومسائل نقول آخره وفي هـ

المؤرخة المؤلفة نسخة من منقولة وهي تعليقات هامشه فناوي , 1087على أحمدي فناوي محمد باسم تملك أوله في هـ

) الكافرين ) القوم على فانصرنا تعالى قوله لدن من القرآن وجوه شعب في واحدة ورقة آخره وفي مختلفة والخطوط تعليقات هامشه على ....

يحياته الله متعنا الكاملي أفندي خليل محمد الفهامة والعمدة العالمة شيخنا على األيوبي سعيد محمد الفقير العبد الكتاب هذا قراءة وافق قد نصه ما المخطوط ف ورقة آخر في جاءرجب من يوم أول الجمعة عصر بعد منه المؤلف المؤلف 887فرغ نسخة من منقولة وهي هـ

تعليقات , هامشه وعلى إطارات داخل النص وضعالمؤرخة المؤلف نسخة من منقولة تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن كتب الحسامي بكداش عمر بن المجيد عبد باسم آخر وتملك بكرداش القادر عبد بن بكداش إبراهيم باسم تملك اوله في

العجالني أفندي اللطيف عبد إبراهيم باسم تملك أوله المؤرخة 1321في المؤلف نسخة من منقولة تعليقات هامشه وعلى إطارات وداخل أدعية اوله وفي هـ

المؤرخة المؤلف نسخة من نقلت نسخة من منقولة وهي مفككة وأوراقه بقع هأ1244به

, العجلوني أمين محمد بن الله عطا لمحمد ثان وتملك لناسخه مطموس تملك ق 1278شوال 20عليه وقراءة الحنفي 39هـ الحلبي سعيد محمد بن أفندي الله عبد على لنساخهنقول | وله وفي تعليقات هامشه على

للموضوعات , فهرس أوله وفي مذهبة إطارات داخل القرآنية بالنصوص ممزوج التفسي هذاالتوحيد فضل في نقول آخره وفي تعليقات هامشه وعلى نقول أوله .في

التعليقات , بعض هامشها على القرآن تفسير آخر الناس سورة حتى التوبة بسورة النسخة هذه تبدأ

سنة الله أسد باسم تملك أوله إبراهيم 1261في سورة آخر إلى النسخة هذه وتنتهي هـق ) -1 في . 1جاء حسين ( الحاج باسم تملك ختم ق - ) 2ب في جاء ق ( ) 2كما في ومثله السور بأسماء جدول (43ب

ق ) -1 في . 1جاء : ) شيخه من بإشارة التفسير هذا في شرع البيضاوي أن فيها وجاء الله صنع الشيخ ابن النقشبندي سعيد أبي للشيخ التفسير لمؤلف موجزة ترجمة صفحاتها- 2أ وأرقام السور بأسماء فهرس وضع كما ....

1- . ) الكهف ) سورة آخر أوله من تفسيرا القرآن نصف على تحتوي النسخة عدة- 2هذه مواضع في طيارات توجد

- ) ( - . النساء سورة من آية آخر عند وتنتهي المواريث آية عند النساء سورة تفسير من وتبدأ الطرفين ناقصة النسخة هذه

ق ) في , 1جاء أيضا( السطور وبين تعليقات هامشه وعلى الدين خير بن مصطفى بن علي بن أحمد الحاج باسم تملك

األدلبي هدبا محمود باسم تملك أوله الحسيني 1279في حنفي السيد بن الرزاق عبد باسم وتملك المؤلف, 1288هـ نسخة من منقولة وهي تعليقات هامشه وعلى مفككة أوراقهسنة إجازتين أوله وفي وأدعية فهرس أوله وسنة , 1166في بوردر 1175هـ بمدرسة المأزون مصطفى باسم وقف أوله وفي تعليقات هامشه على هـ .

علي بن الحافظ باسم تملك أوله في مفككة ق 1138أوراقه من النحو في ونقول جليلة فائدة آخره وفي والتركية 75- 67هـ العربية باللغة , التعليقات بعض هامشه وعلى قاسم البن النحو في ونقول األشخاص لبعض وفاة وتواريخ وأدعية نقول آخره وفي أحمد بن محمد بن سعيد بامسم تملك أوله في

المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي إطارات داخل المتن وكتب تعليقات هامشه على بالفارسية نقول أوله المقدمة 897في ناقص للكتاب المالك هو والناسخ هـ

نقول آخره وفي تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل للموضوعات وفهرس النحو في نقول أوله 109212في109231411109251

يوجد 30811ال33429151كثيرة تعليقات هامشه 289129051على

المتن أصل على واليسرى اليمنى الهوامش على يسيرة حواشي 27517توجديوجد 27543155اليوجد 2751531ال

تعليقات هامشه على واآلخر األول 275112ناقصإطارات داخل المتن 275112كتب

وحواشي تعليقات السطور وبين هامشه وعلى إطارات داخل المتن 275228712كتب

كثيرة تعليقات السطور وبين هامشه وعلى والعربية بالفارسية نقول أوله 275131612فيتعليقات هامشه 322212على

322

يوجد 321161ال32141320133111

يوجد 319163181ال

يوجد 31913191التعليقات هامشه وعلى اآلخر وناقص بقع 319151به

حاشية النسخة هذه على 318232014توجد

الناسخ باسم تملك آخره وفي تعليقات السطو وبين هامشه وعلى إطارات داخل المتن 318133211كتبتعليقات هامشه 318212على

318226311

يوجد 28812761ال288112288111

يوجد 20612431ال2064333120611755128913211289132211289391

الدين شمس الشيخ برسم وهو تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن وكتب األول ناقص الصالة في الصغير الجامع من نقول أوله 289132312في314221314111314111

داود سيدنا على نزل الذي الزبور وبأخره للموضوعات فهرس آخره وفي تعليقات هامشه وعلى مذهبة إطارات 314233411داخل17411314111

هامشه على حاشية 317314توجديوجد 317161ال

يوجد 317165ال

المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي تعليقات هامشه وعلى للموضوعات فهرس أوله في الشمني الرحمن عبد باسم وتملك النحو في نقول اوله فيالنحو , في نقول آخره وفي إطارات داخل المتن وكتب تعليقات هامشه على السالم كراهة في عربي شعر وأبيات بالتركية نقول أوله في

الرحمن عبد باسم تملك النحو في نقول أوله مائية 1181في عالمات به حديث ورق على مكتوب وهو الذخيرة كتاب من والكالم الصوت في فصل آخره في كثيرة تعليقات هامشه على هـ

مؤرخ المنورة بالمدينة مدرسة على وقف أنه وفيه منه جزء ذهب قد ختم هـ1261يوجد

ت االستراباذي محمد بن الدين ركن شاه شرف ابن مؤلفها الكافية شرح الكتب 645الوافية دار في ورقمه القومي التراث وزارة مسقط في مطبوعالحنفي بندق بكري بن محمد باسم وتملك ونقول النحو في بيتان أوله مؤرخة 1289في المؤلف نسخة من منقولة وهي الرصاص بقلم فهرس آخره في إطارات داخل المتن وكتب تعليقات هامشه على هـ

األمين محمد على قراءة آخره وفي تعليقات السطور وبين هامشه وعلى إطارات داخل المتن رضا 1116كتب محمد السيد باسم تملك اوله وفي هـ

, المأذون باب إلى وينتهي واآلخر األولى الورقة وناقص كثيرة تعليقات هامشه وعلى الفقه في نقول أوله وفي ترميم وبه الكتاب لمحتويات فهرس أولح فيمؤرخ تملك أوله , 1265في وسلم عليه الله صلى انبي أسماء فيها ورقة آخره وفي يوسف بن عبدي بن محمود باسم تملكات آخره وفي تعليقات سطوره وبين هامشه على مصطفى بن بكر باسم وتملك هـ

, كاتبها اسم على نقف لم الشرح على تعليقات وتوجد الحنفي المذهب على والحج والصيام والزكاة الصالة وهي األربع للعبادات فقهي شرح يتناولالمؤرخة المؤلف نسخة من منقولة التعليقات بعض هامشه على الدين تقي ديب محمد باسم تملك أوله هـ1060في

, أخرى ونقوالت الشمني وشرح الدماميني ابن شرح من منقولة وتعليقات حواشي وتوجد المفتي أفندي إسماعيل بن خليل باسم وقفية ورقة أول في النسخة على توجدالحنفي : محمد بن ألحمد تملكات محمد, 927عليه بن محمد , 999هـ محمد, بن يوسف ومالكها بقراءة الحنبلي زيد بن أحمد العباس أبي الشيخ على ومقروءة نسختين على مقابلة وهي القعدة ذي في المؤلف انتهاء أن النسخة آخر في هـ

التعليقات , .. , بعض هامشه على إطارات داخل المتن كتب المؤلف تالميذ أحد نسخة من منقولة وهي للموضوعات وفهرس النحو في ونقول تملك واختام المعموري علي باسم تملك أوله في

البقرة ..... سورة من اآلية عند النسخة هذه تنتهي وتعليقات وهوامش طيارات به يوجد ) القرآن ) آخر إلى يس سورة من النسخة وتبدأ تعليقات وبه طيارات به يوجد الطرفين ناقص

نقول , أوله وفي تعليقات هامشه وعلى مختلفة .الخطوط

إسماعيل بن مصطفى بن كتخدا الله عبد الحاج باسم تملك هـ1123اولهالمأذون مصطفى الشيخ باسم وقفيات أختام النسخة بهذه .توجد

314233511يوجد 3179331ال

314122

يوجد 31732617ال316161323133611

79133712الكتان من 671632414الورق

الخط بنفس النسخة على تعليقات 67911توجد3133811

شعر ابيات وآخره أوله 67132511في41339114111

تعليقات هامشه وعلى بقع وبه مطالعات آخره وفي مختلفة بتواريخ تملكات أوله 67132612فيتعليقات هامشه 324112712على

3251129841179251

التعليقات بعض هامشه 79111على

يوجد 7941التعليقات هامشه وعلى النساء معاملة عن نبوي حديث أوله 79111في

التعليقات بعض هامشه 79111على

النساء عن وسلم عليه الله صلى النبي وصية آخره وفي بالتركية نبده كنا أدلو ملوك وصية آخره وفي تعليقات هامشه 79111علىالتعليقات هامشه علة الحديث في نقول أوله 326111في

26111226112241261234811261111

يوجد 32722الالكتاب ومطالب تعليقات هامشه وعلى إطارات 327211داخل

الفه في ونقول مسائل آخره 3112في

المقدسي علي الشيه موالنا الدين نور افسالم شيخ مؤلفها بخط بعضها نسخة من اصله وكتب الرسالة آخر في 20613471جاء217134611254434511

وأركانه وسننه الوضوء شروط في أيضا وهي بهذا يتعلق وما أركانها الصالة شروط في المنظومة 322هذه87234412

32934312330112

تعليقات هامشه على السعود أبي بخط الحنفي الفقه في ومسائل ونقول فهرس أوله 330134211في33111220611755

الكتاب خطبة قراءة يصعب شديد أرضة وأكل تقطيع به والتركية الفارسية بالعربية والفقه الفرائض في نقول آخره 158312فيتعليقات هامشه على مختلفة 3321634112الخطوط

671632711

سنة , عارف محمد آغا مصطفى قرنداش آغا محمد باسم وقف أوله وفي مفككة أوراقه للمؤلف وترجمة نقول أوله 1429في

الزخرف ).......( سورة من اآلية عند وينتهي آخره ناقص

ق في الله 1جاء عبد بن أحمد باسم تملك ق, 1174ب وفي األشموني 2هـ الخالق عبد محمد وباسم المغربي المالكي محمد باسم أسنة , التاجر ألحمد مطالعة بآخره انطوني فاضل باسم وتملك الدين جمال بن أحمد باسم تملك أوله الناس , 1022في سورة آخر إلى مريم بسورة النسخة هذه تبدأ هــ

مفككة , , أورقه تعليقات هامشه على األنعام سورة إلى وتنتهي البقرة بسورة النسخة هذه تبدأ

/ تعليقات هامشه وغلى بقع وبه مفككة األوراق وبعض القاضي صادق محمد السيد باسم تملك أوله وفي العمادية الفتاوى كتاب من الفقه في نقول أوله في

سنة الشافعية وطلبة ذريته على ثم القادر عبد أخيه على الرهونجي عمر بن محمد باسم وقف أوله تعليقات , 1253في هامشه وعلى الشهود أسماء وبه هــ .سنة الخطيب الرحيم عبد بن الله عبد بن محمد بن رشيد محمد باسم تملك أوله , 1286في سنة مناع أحمد بن مناع إبراهيم باسم وتملك المكتبي إبراهيم باسم وتملك هــ .

تعليقات , , هامشه وعلى إطارات داخل أفندي علي باسم تملك للموضوعات فهرس اوله فيق , من ونقول الحلبي إبراهيم عن وترجمة مفككة أوراقه وبعض الفقه في نقول أوله ق , , ) 13ق - 1في تملك ختم تعليقات هامشه وعلى إطارات في النص وضع

الشافعي الخزرجي الرحمن عبد بن اسعد باسم تملك أوله ق 1122في من فقهية ومسائل وفوائد الجنائز صالة في مسائل آخره وفي هـ

الكريم , عبد السد باسم تمالكات وأختام الحنفي الفقه في نقول للموضوعات فهرس أوله أحمد, 1210في بن الله عبد 1280هـالحمراوي , سعدي سالم عمر للمدعو تمليك المخطوط طرة على المتن أعلى جدا يسيرة تعليقات هـ1317توجد

المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي طيارات وبه تعليقات هامشه وعلى للموضوع فهرس أوله وفي والعربية الفارسية باللغة نقول أوله في , , آجادي .. , الباقر محمد بن لعلي مقابلة ىخره وفي تعليقات سطوره وبين هامشه وعلى آغا خليل زاده آغا إبراهيم باسم تملك للموضوعات فهرس اوله وفي حلمي محمد وحافظ االقحصاري محمد بن علي باسم وتملك نقول أوله في

أحمد , , , بن أحمد بن حسن باسم تملك فوائد محمد بن أحمد بن صالح المؤلف ابن لكاتبها للمؤلف ترجمة للموضوعات فهرس اوله فيالذهبي اللطيف عبد باسم تملك آخره األسطواني, 1266في الله عبد بن القادر عبد باسم وتملكات عباس 1263هـ محمد 1187هـ

, منصور بن القاضي مصطفى السيد بك علي باسم تملك وبه الهداية كتاب لصاحب الفقه في نقول آخره , 1173في المدرس, الله عبد بكر ابو الحنفي أحمدصادق , , , بن رجب باسم تملك للمؤلف ترجمة الكاتب الحسين بن الكاشف عدلي باسم تملك للموضوعات فهرس أوله في

, المعتبرة , الحنفية كتب من منقولة بابا وستين أربع على تشتمل الرسالة آخر في ونقوالت تعليقات توجد النسخة غالب على األرضة أتت

, الوراقت بعض أجزاء قطعت حيث قديم لترميم آثار عدة مواضع في تظهر كما وحماية صيانة إلى فتحتاج النصوص على أتت حتى جهاتها جميع في باألرضة النسخة هذه أصيبتالمؤرخة المرلف نسخة من منقولة وهي تعليقات هامشه هـ1065على

البرهوني محمد بن الرحمن عبد بن سعيد محمد باسم تملك أوله وفي حديث بخط فهرس أوله وفي تعليقات هامشه 1341على

يوجد 31523295المتفرقة صفحات في يسيرة تعليقات النسخة هذه 31513281على

وأدعية نقول آخره وفي التعليقات بعض هامشه وعلى إطارات داخل والمتن النحو في نقول أوله 315111في

تعليقات هامشه على كثيرة طيارات وبه مفككة األوراق بعض زاده مالئك السهر علي باسم تملك أوله 315233051فييوجد 289163531ال

مختلفة والخطوط تعليقات هامشه وعلى النحو في نقول أوله وفي حلبي مصطفى محمد باسم تملك أوله 1741635411في

تعليقات هامشه 333212على33423551

إطارت داخل والمتن تعليقات هامشه على أدعية أوله 334112في

األول ناقص تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل 334135612المتناألنصاري الجيش أبي بن محمد المختصر صاحب 336165اسم

االسكداري الدمشقي على قراءة وعليه العثماني الجلبي لألستاذ اللغة في نقول آخره وفي تعليقات السطور وبين هامشه وعلى والتفسير اللغة في نقول أوله 337122992في4111

مفككة األوراق وبعض التعليقات بعض هامشه 324022على33922321340111340193571234019357123401935711340135811341725

يوجد 20641ال20611206111

تعليقات هامشه 206134011على342137215342137112342215111342136912

إطارات وداخل تعليقات هامشه 342112على

مختلفة والخطوط الطرفين وناقص تعليقات هامشه 342111على34313681343236711

البيوع كتاب من الخيرية الفتاوى من نقول آخره وفي الصلي المتن هوامش على وتعليقات حاشية 344236614توجد344411344236511

آخرها في إال األوراق مرتبة غير أنها اظن على ويغلب لمن يعرف ال حاشية وعليها سابق ترميم 345161بها

الفقه في نقول ىخره وفي وحواشي تعليقات هامشه وعلى الوزير كمال البن والطهارة الفقه في نقول أوله 345111فيطيارات وبه الفقه في نقول آخره وفي وحواشي تعليقات السطور وبين هامشه على الحرام المسجد لموقع وخريطة للموضوعات فهرس أوله وفي الفقه في نقول أوله 345136411في

346112

إطارات 347436351داخلالتعليقات بعض هامشه وعلى مفككة وأوراقه اآلخر 348151ناقص

يوجد 337163515ال

اآلخر ناقصة وهي األحمر باللون وأوزانها األبحر أسماء 33712كتبت

, ق وفي الظنون كشف في كما الكافية على للمؤلف األوسط الشرح ق .. ... , 2يعتبر إلى المخطوط اول من األحمر باللوم بإطار المتن أحيط ملك بغرش ابن إبراهيم المعظم المخدوم بن يحيى لألمير عمله المؤلف أن

المؤلف , نسخة عن منقولة النسخة وهذه وتصحيحات وحواشي نقول به يوجد

ق , من وأدعية التركية باللغة النقول من وغيرها التركية باللغة ناقصة نصيحة أولها نقول عدة آخره وفي كثيرة تعليقات هامشه على والتركية العربية باللغة نقول أوله فيسنة / , الزرزور زاهد باسم وآخر الحميد عبد باسم تملكات أوله سنة , 1259في الحسيني المنير سعد محمد باسم وثالث هـــ .......

سنة اللطيف عبد باسم تملك أوله سنة 1218في الدمشقي الحسيني سعيد محمد باسم وتملك األنعام , 1282هـ سورة عند وينتهي عمران آل سورة من يبدأ هــ هامشه -1. على تعليقات به يوجد إبراهيم سورة أول إلى وينتهي األعراف سورة من المخطوط يبدأ 2 -

بتاريخ / مطموس تملك به يوجد نقول بدايته في الساعتي 1137يوجد محمد السيد عبده علي باسم تملك وكذلك هــ ......سنة مطموس تملك وكذلك نقول بدايته , 1137في األنعام , بسورة وينتهي يس سورة من ويبدأ أوالده على وقفه داود باسم وقفية ختم أوله وفي هـ .

1- . الخط تنوع في هذا يظهر أن دون متعد ننساخ النسخة هذه على الجانبية- 2تتابع الهوامش على وتصحيحات تعليقات توجد

الجمعة يوم الكتاب تأليف من المؤلف سنة 34انتهى األولى المؤرخة, 1032جمادى المؤلف نسخة من منقولة هـ1032وهي , الحلبي .. آغا محمد بن عمر باسم آخر وتملك الحلي ياسين بن أحمد باسم تملكات أوله وفي إطارات داخل للوضوء ودعاء التصوف في فائدة آخره في

ق في الخوارزمي .. .. .. .. 273جاء محمد الدين بدر الشريعة بدور بدر الهمام اإلمام موالنا يدي بين الهندي العزيز عبد بن محمد الفقير العبد بقراءة الهداية من األول المجلد تصحيح تم قد ب , الوقف كتاب إلى الكتاب اول من تبدأ وهي النسخة أول في فهارس يوجد

عيدي بن مصطفي باسم تملك أوله , , 1074في صادق محمد حافظ سيد باسم وقف به وفوائد للموضوعات وفهرس نقول أوله وفي اآلخر ناقص هـ , المدرسي أحمد حاج باسم اوله في تملك وبه الكلمات لبعض طمس به السطور وبين تعليقات هامشه على الكتابو آخ إلى البيوع كتاب من األول ناقصة

ق في سنة 253جاء رمضان في الكتاب أتم المؤلف أن الروم 979ب بقاع من زيلة بلدة في هـالكتالي أحمد باسم ختم وتملك نقول أوله , 1197في درويش , بن الذكري أحمد باسم تملك للموضوعات فهرس , 1219هـ , المؤرخة المؤلف نسخة من منقول نقول آخره وفي إطارات وداخل تعليقات هامشه وعلى مصطفى بن الوهاب عبد هـ

سنة الفتوى أمين البرهاني محمد بن مصطفى باسم تملك أوله وفي الكتاب ومطالب تعليقات هامشه وعلى الموضوعات لمحتويات فهرس أوله فيحميد بن حسن بن احمد باسم تملك منها مطموسة وتملكات للموضوعات فهرس أوله تعليقات 1177في هامشه وعلى إطارات وبه هـ

إبراهيم باسم تملك أوله محمد , 1115في بن عباس الحنبلي, 1210هـ الدمشقي الروماني بدران أحمد تملكات, , 1293هأ أختام وبه اآلخر ناقص كثيرة تعليقات سطوره وبين هامشه وعلى مفككة أوراقه المؤلف وفاة وتاريخ ونقول أدعية أوله وفي هـ

شعر وأبيات نقول آخره وفي كثيرة تعليقات السطور وبين تعليقات هامشه وعلى والتركية العربية باللغة وأدعية الحديث في ونقول الشافعي لإلمام نقول أوله 33726891فيالشرح هامش على حاشية الشرح مع 17613507توجد

تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن 338134921كتب

مفككة األوراق وبعض إطارات داخل المتن 355237351كتباألحمر بالمداد تعليقات هامشه وعل الكيالني القادر لعبد شعر آخره وفي بقع وبه مفككة 3561637311أوراقه

تعليقات سطوره وبين هامشه على مفككة وأوراقه تقطع 356112به287315

نقول آخره وفي ملونة األوراق تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن وكتب زاده بك الحصري باسم وتملك رمزي حسن زاده باشا محمود باسم وتملك نقول أوله 356227811فيمنه األخير السبع األوراق تهتكت 287137727وقد

357237451وحواشي تعليقات هامشه وعلى مختلف الورق ومقياس مختلفة والخطوط شعر أبيات وله 3491651في

الصفحات بأرقام األحكام عمدة لكتاب فهرس المجموع آخر في 350123605يوجد

اآلخر وناقص وتجليد ترميم إلى ويحتاج مفككه 351451أوراقهفلتراجع المطبوع والكتاب األصل هذا بين الفروقات بعض وتوجد الطالق من الرجعة كتاب إلى وتنتهي النكاح في المحرمات باب من تبدأ الطرفين 35245ناقصة

348136211352136158

نقول آخره وفي بقع وبه مفككة األوراق وبعض إطارات داخل المتن 358237351كتب359237351

302412312

بذالك الكلمات بعض تأثرت وقد النسخة هذه بأوراق األرضة عاثت وقد التعليقات بعض هامشه 360212على

إطارات داخل المتن وكتب التعليقات بعض هامشه على مفككة األوراق وبعض نقول أوله 360237351في

مفككة األوراق وبعض إطارات داخل المتن 3602373132كتب361237512

توجد 287214ال2871378143672518

الكلمات لبعض طمس وبه وتقطيع بقع وبه مفككة وأوراقه تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل النص 4114وضع

توجد 41712ال7726811

يوجد 36237912ال

؟ وآخر المائة العوامل على التحفة عن آخر ونقل والجدل المناظرة علم في وهو لسيد بالظهرية له عنون كتاب من نقل بالرسالة 322الحقتوجد 889692ال

2342024

مفككة اوراقه وبعض إطارات داخل المتن 363237351كتبنقول آخره وفي تعليقات هامشه وعل إطارات داخل المتن 87211كتب

368138012

يوجد 8893762اليوجد 36421ال

36821

يوجد 36522ال36625

توجد 176138121ال369238212

1- لبدايتها -2 الصفحات أرقام مع السور بأسماء فهرس أيضا النسخة أول في جاء كما

المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي تعليقات هامشه على الدين محي محمد باسم تملك وختم نقول أوله هـ889في

, المرخة المؤلف نسخة من منقولة التعليقات بعض تعليقات هامشه على المقرو محمد باسم تملك أوله الحنبلي 1043في يوسف بن محمد بن علي بن التعلي أحمد بخط هـ , علي محمد وهو األول االسم إال صاحبها اسم من يظهر ال وقفية طرتها وعلى معتاد نسخي والخط سلوم سيف بن الله عبد باسم تملك النسخة طرة في

المؤرخة المؤلف نسخة من شعبان 1022منقولة شهر في نسخا وتم رجب شهر من هـالمؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي تقطيع وبه تعليقات هامشه يظهر, 972على فيما هندية مشرقية فاوراقها النسخة هذه األرضة أنهكت وقد عمدا الناسخ أبي اسم طمس وقد هـ

, ق على الكتاب متن وينتهي التعليقات بعض أخرى 80توجد مواضيع في نقول بعده وما

المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي مفككة أوراقه وبعض إطارات داخل المتن وكتب زاده مصطفى باسم تملك أوله في

سنة , مصطفى باسم وقف شاكر أحمد باسم تملك أوله وتعليقات , 1243في الكتاب مطالب هامشه على هــ .تقطيع , وبها مفككة أوراقه يونس سورة حتى التفسير أول من .يبدأ

التعليقات , هامشه على الحوادث لبعض وتواريخ التفسير في الخادمي لمحمد نقول آخره وفي .

سنبري -1 محمد السيد بدار بروسة ببلد التفسير من القدر هذا المؤلف أنهىاألحمر باللون إطارات داخل النص وضع

للزمخشري , للكشاف وغيرهم وشرحه لأليجي كالمواقف الكالم كتب وبعض للجوهري كالصحاح اللغة كتب وبعض وغيره البيضاوي تفسير عن نقوالت عن عبارة كثيرة حواشي به

ق من نقول آخره أواقه , . 271ق - 245في أول سقطت وقد تعليقات هامشه على التفسير في نقول وهي

: ملحقة جذاذت األوراق عدد

تعليقات , هامشه على بقع وبه مفككة وأوراقه تقطيع أوراقه ببعض

3117يوجد 35243605اليوجد 352418ال

الحنبلي سليم بن مصطفى باسم تملك أوله وفي تعليقات هامشه وعلى بقع وبه اآلخر 353451ناقصللموضواعت فهرس أوله 354135911في

3541359135413591135211135212

يوجد 8893762ال8893834

يوجد 88937624ال

المؤلف نسخة من منقولة وهي تعليقات هامشه وعلى نقول أوله 3731638411فييوجد 37243855اليوجد 13223012ال

وحواشي تعليقات هامشه 132911علىبقع وبه مطموسة نقول أوله 3701638651في

تعليقات هامشه 23011211على

وسلم عليه الله صلى الرسول مدح في الفرزدق شعر قصيدة آخره وفي طيارات وبه تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن 21112كتب211611

مفككة واوراقه تعليقات هامشه على والنحو البالغة في نقول أوله 21238712في

مذهب المتن حول 21238814اإلطار

الخط بنفس حواشيه في تعليقات عليه 21161توجد21712

واآلخر األول ناقص تعليقات سطوره وبين هامشه 21211على2121121161221

األحمر بالمداد تعليقات هامشه 362161على36217382139426382139511383111

اآلخر وناقص القدر سورة إلى البقرة سورة من وهو األول وناقص باشا كمال البن نقول أوله وفي تعليقات هامشه وعلى التركية باللغة نقول آخره 3212في384112

يوجد 314105المناجاة آخره وفي وبقع تقطيع وبه تعليقات هامشه وعلى األول 3182ناقص

يوجد 2314095ال385112

إطارات 386112داخل387222388712

يوجد 343185ال

يوجد 343181ال

ق - ) -1 إلى أوله . 50في العربية ( باللغة منها وشيء بالفارسية منها كثيرة وحواشي تعليقات الخطوط- 2ب مزدوج إطار في النص وضع

) حديثة ) الرصاص بالقلم تعليقات هامشه علىق بعد الوسط في خرم وبه الرصاص بقلم حديثة تعليقات هامشه شطي 231على الحليم عبد باسم تملك آخره هـ1269وفي

ىالقعدة ذي شهر الخياط صالح الحاج بن سعيد محمد باسم وقفية هـ1207عليه , ذلك في السبحة واستخدام باألصابع التسبيح عد مسألة في وهي تيمية ابن اإلسالم شيخ عنها أجاب مسالة صفحة مقدار الكتاب بآخر وألحقت الناسخ تصرفات من جليا يظهر كما أخرى نسخة على قوبلت

باإلنجليزية حرفين عن عبارة هما برمزين مائية عالمة األوراق وسط في عرضية AC يظهر مائية خطوط مع

, , الرصاص بقلم حديثة تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن وكتب تعليقات هامشه على المطموسة التملكات وبعض النحو في ونقول حسن شريف باسم وآخر أحمد بن خليل باسم تملك أوله وفي مفككة أوراقه وبعض حدث وبخط حديث ورق على فهرس أوله في

الله عبد محمد باسم تملك أوله وفي تعليقات السطور وبين الهوامش هـ1120على

سنة مقابلة به تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن خان 760كتب مراد السلطان عصر في النسخة هذه نسخة وقد المؤلف نسخة من منقولة وهي تركستان بكلمستان هـالمؤرخة المؤلف نسخة من منقولة النسخة وهذه تعليقات هامشه مفككة 748على أوراقه وبعض هـ

المرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي تعليقات هامشه وعلى والفارسية بالعربية نقول وآخره أوله هـ748في

ق األول منها موضعين في خرم ق 10يوجد والثاني ب21بق ) -1 في . 1وضع صفحاتها( وأرقام السور أسماء فيه جدول ق- )2ب في جاء الدين( : ... 2كما عز بن الله لعبد أحدهما تملكات أ

األخضر , باللون السور أسامي وميزت الحمر باللون اآليات وميزت إطارات داخل النص وضعاآلية ) من وابتداؤها الطرفين مخرومة النسخة الملك( 10هذه سورة أول عند وتنتهي فصلت سورة

الكهف سورة آخر إلى األنعام سورة من الثاني الربع من .يبدأ

الدين عز علي محمد باسم تملك أوله تعليقات 1271في هامشه وعلى مفككة وأورقه نقول أوله وفي باسمه تملك ختم مع هـ

مؤرخ سعد داود علي باسم أوله في تملك هـ1242يوجدوزارت أمير علي باسم ختم أوله تعليقات 1288في هامشه وعلى هـ

يوجد 38911اليوجد 316ال

395140816

تعليقات هامشه 3140712علىتعليقات هامشه وعلى ومخالف حديث بخط األولى الورقة اللغة في نقول أوله 390112في

طمس آخره في تعليقات هامشه وعلى تقطع به حمادة بن عمر محمد أبو برسم 390112مؤلف

إطارات 391112داخل38751

يوجد 2314061ال23140512

التعليقات بعض هامشه وعلى كثير تقطع به حسين غالم السلطان بأمر 392140412كتب3112

23140372393141187

يوجد 889376ال321

مفككة اوراقه وبعض الحساب في نقول أوله 3251651في374111

الفقه في المختار الدر من نقول آخره وفي عثمان باسم تملك ختم أوله وفي السطور وبين كثيرة تعليقات هامشه 37526811على

والهيئة الحساب في نقول آخره وفي اآلخر ناقص تعليقات سطوره وبين هامشه 37626811علىحديث بخط المالكي العربي بن بكر أبي عن منقولة فوائد الرسالة هذه 8893224وبآخر

الرياض وزهرة المصابيح كتاب من الحديث في نقول آخره وفي كثيرة تعليقات هامشه وعلى عثمان باسم تملك ختم 326811به37723925378914

مفككة وأوراقه تعليقات هامشه 379739112على

الفلك في جداول أوله وفي بقع وبه مفككة 380186أوراقهيوجد 381914ال

للناسخ ومقابلة تعليقات هامشه 4139011على394140211

يوجد 3954017ال

االول ناقص تعليقات هامشه 395140012على395211

إبراهيم حسن بن محمد باسم تملك آخره وفي طيارات وبه المقدمة من الول 396439911مبتورتعليقات السطور وبين هامشه على اآلخر وناقص مفككة وأوراقه حسين محمد باسم تملك أوله 388111في

397139884398139751

الكتاب ومطالب تعليقات هامشه وعلى نقول آخره 3241251في

مفككة وأوراقه تعليقات هامشه 399441312علىواحدة ورقة في الفرائض في السراجية متن ضوابط آخره 183241411في

يوجد 40024155ال

يوجد 40111الاألول ناقص تعليقات هامشه وعلى نقول آخره وفي القيراطي إسحاق أبو الدين برهان من الدميري لمؤلفات مدح آخره 402111في

402111384141712

الكيالني الرزاق عبد باسم تملك آخره وفي والتفسير والحديث الفقه في نقول ىخره وفي للموضوعات فهرس اوله وفي والفقه النبوي الحديث في نقول أوله في

: األولى جمادى عشر سادس صباحها االثنين ليلة تسدويده من فرغ نصه ما المخطوط آخر في : 801جاء من عشر سادس الفقير الكاتب من تسويده من الفراغ اتفق قد بعده جاء ثم هـ ..

وتصحيح مقابلة ىخره وفي القواعد لخطبة الفوائد بجامع المسمى األحكام قواعد خطبة شرح أوله وفي تعليقات هامشه وعلى والحديث الفقه في نقول وآخره أوله في

, , عديدة مواضع في المفردات وتصحيحلبعض الكلمات لبعض تفسيرية تعليقات توجد الحمراء بالخطوط القرىنية النصوص ميزت ىية لكل وليس االيات لبعض تفسير هو : , الكثير الغالب في منقوط غير نسخ والخط صاحبها يعرف ال األصل على مختصرة حاشية وتوجد ترميم وبها ممزقة األولى الورقة

, ق وفي األحمر باللون اآليات نصوص ميزت لكن ممزوج التفسير األول علي 1ناقصة محمد الدين عز باسم تملك

ق من الفرائض علم في مسائل آخرها في بالرسالة ق 96ألحق إلى ب97أ

المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي مفككة هـ791أوراقه

, الرسالة بآخر المرفقة الفلكية الخرائط بعض وتوجد كاتبها يعرف ال االرسالة متن على تعليقات وتوجد الفاطمي النمط على الغالف تجليدالمؤرخة المؤلف نسخة من اآلخر 1164منقولة ناقص هـ

المؤرخة المؤلف نسخة من األول 1059منقولة ناقص تعليقات هامشه على هـ

علي عبد تملك اوله الكلمات 1205في بعض طمس به كثيرة تعليقات هامشه وعلى مفككة أوراقه وبعض نقول أوله وفي هـ

, ق آخره في جاء فيه األرضة األكل لشدة عاجل ترميم إلى في .. 180يحتاج النسخة ناسخ نفس نسخه وقد بابويه ابن أسانيد ذكر ىخره إلىواألسود , األحمر بالمداد تعليقات هامشه على وأدعية نقول اوله وفي اإلسالم صدر السلطان باسم تملك الطباطبائي الدين فخر باسم تملك ختم اوله في

سنة العامل خالون بن محمد باسم تملك أوله أفندي 1037في علي باسم وآخر مخالف 1291هـ بخط األخيرة الورقة تعليقات هامشه وعلى ومخالف حديث بخط ورقتين وأوله اآلخر ناقص مفككة أورقهق وغيره للزخشري وأبيات نقول أوله وفي هـسنة باشا محمد باسم تملك أوله وفي اإلسراء سورة من جزء إلى المائدة سورة من مفككة , 1104يبدأ أوراقه هـ .

56439672مفككة األوراق وبعض أرضة وأكل بقع وبه تعليقات هامشه 403112على

408441882

يوجد 4041672المصطفى باسم وقف ختم وبه تعليقات هامشه وعلى الطب في نقول آخره وفي رضوان بن محمد بن سليمان باسم وتملك الطب في نقول أوله 405111في

توجد 40914192ال4112

اآلخر ناقص تعليقات هامشه 406212علىالتعليقات بعض هامشه 3112على

مواضع عدة في الخط اختالف في ظاهر وهذا النسخة نسخ على مختلفين نساخ تعاقب 40711741يالحظ410161

يوجد 40714161ال411112411211

توجد 4142ال311

581764112

412142011

إطارات داخل النص 413111وضعالله سبيل في وقفه وأنه الهندي حنيف محمد باسم تملك عنوان صفحة في 414148جاء

يوجد 415241251ال

يوجد 41511الالمهذبة كتاب من مقتبسة وهي الفرائض علم في الرسالة 311هذه

41625

يوجد 321اليوجد 324221ال

31153943211

الفرائض في نقول آخره وفي إطارات داخل األولى 375411الصفحة375143311

إطارات وداخل األصل هوامش على حاشية 87112توجدزاده شيخ بابن الشهير اللطيف عبد بن أحمد باسم تملك 87115عليه

8724311

الجانبية الرسالة هوامش في عديدة حواشي سطرت 25343015قدالفرائض في نقول أوله وفي جلبي الدين جمال باسم تملك أوله وفي تعليقات هامشه 25241251على

25211

اآلخر وناقص الكتاب ومطالب تعليقات هامشه 25411علىنقول أوله وفي تعليقات السطور وبين تعليقات هامشه 25242911على

الشرح على يسيرة وحواشي تعليقات 2524221توجد

يوجد 25111التعليقات هامشه وعلى إطارات وداخل الفرائض في نقول آخره 25211في

الفرائض في وجداول نقول آخره وفي الفرائض في ونقول فهرس أوله 25112في

تعليقات السطور وبين هامشهة وعلى طيارات وبه للموضوعات فهرس أوله وفي الفرائض في ومسائل نقول اوله 25242812في

: تمليكات األولى الورقة . 1على كليبولي- بمدينة القاضي مصطفى ب- 2باسم مؤرخ كليبولي مدينة في الكائنة بمدرسته الحي عبد ابن باشا قبل من ووقفية

مفككة , واوراقه للموضوعات فهرس أوله .في

المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي مفككة واألوراق تعليقات هامشه وعلى وغيرها والبزار أحمد مسند مثل والمسانيد الستة الكتب وهيي منها لخص التي الكتب أوله في كر

سنة أيضا باسمه ووقف القدوس عبد خليل باسم تملك أوله وفي تعليقات هامشه وعلى مفككة وأوراقه وفوائد نقول أوله في

سنة الفطري أحمد باسم وقف أوله ملونة , 1291في األوراق وبعض مختلفة والخطوط الكلمات لبعض طمس به هـ .أفندك , , حسن الحاجي باسم تملك أوله وفي نبوية أحاديث آخره وفي تعليقات هامشه على للموضوعات فهرس أوله في .

يذكره -1 لم آخر أصل من نقلها أنه إلى الناسخ أشار .وقدالورقة ) -1 النسخة هذه من المطبوع( 2سقطت نصف بمقدار اآلخر وناقص

سنة المؤرخة المؤلف نسخة من نقلت النسخة وهذه أوله المخطوط عن هــ 886سقطتإطارات داخل النص ووضع تعليقات هامشه .على

.. : البلغرادي خضر بن علي الضعيف العبد يد على تأليفه من الفراغ وقع وقد تالرسالة آخر في جاء

ق في ويوجد زاده شيخ بان الشهير اللطيف عبد أحمد باسم تملك العثمانية 119أوله السلطنة بدار المدرس مصطفى باسم تملكالدجاني يافا مفتي سليم حسن السيد نجل السعادات أبو محمد باسم تملك أوله القسمة 1317في معرفة في فائدة آخره في التعليقات بعض هامشه على هـ

مؤرخ مطموس باسم وتملك مطموسة تملكات أوله مفككة 1270في وأوراقه تعليقات هامشه على هـ

, , , نقول , آخره وفي مذهبة إطارات وداخل تنعليقات هامشه على أويس بن احمد الياينوي مرتضى بن الرحيم عبد باسم تملك زاده حور بأمير الشهير الياينوي حسن بن أحمد باسم الودنوي مصطفى باسم وتملكات التركية باللغة نقول أوله في

الحمراوي أسعد محمد باسم وتملك للمحتويات فهرس أوله وفي الكتاب ومطالب وحواشي تعليقات هامشه وعلى طيارات وبه إطارات داخل

تعليقات هامشه وعلى األول 25212ناقصيوجد 417425اليوجد 41711ال

يوجد 3225الثاني آل الله عبد بن علي مكتبة وختم الحديث في نقول أوله وفي الجبرتي الله عبد بن محمد باسم وق أوله وفي تعليقات هامشه 418142751على

يوجد 41912011ال420142611

تعليقات هامشه وعلى الفرائض في نقول آخره وف إطارات وبه حنيفة أبي لإلما وترجمة الفرائض في نقول أوله 42114255في421241511

الرسالة على الحجم صغيرة حاشية 42214توجد42014420142411

إطارات 42344231داخل324221

وحشرية مائية بقع بعضها في مرتبة غير وأوراقها الطرفين 3416ناقصة

األنصاري ايوب بن سعيد محمد باسم تملك 424127عليهالكتاب ومطالب الفرائض علم في حسابية جداول وبه تعليقات اهمشه 425142151على

نبوية أحاديث آخره 146151في

تعليقات هامشه وعلى إطارات وبه مراد أحمد زاده مفيد جلبي باسم تملك ختم أوله 3143411في

بالديوان وملحقة منفصلة أوراق في قصائد وبه كثيرة بيضاء أوراق آخره 427151فييوجد 349161ال

إطارات داخل النص ووضع تعليقات هامشه 414111على

توجد 71144711الالكلمات لبعض طمس 7124012به

712401258444821

الحديث في نقول أوله 5812011في19812119811219814219814244611447122912

414448142

64112المؤلف والد الغزي الدين لرضي الرسائل بع فيه مجموع ضمن الكتاب 449425يقع

4501692مفككة 349152أوراقه

451111

تعليقات هامشه وعلى أوله 4112ناقصيوجد 428167اليوجد 429167ال

ورقة نصف في الرسالة هذه 41712تقع

المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة النسخة وهذه تعليقات هامشه , 983على شامي حسن السيد السمان محمد باسم تملك أوله وفي هـ

ق , القسطنطينية بمدرسة الكدرس القاضي الرحيم عبد وباسم محمد سعيد باسم تملك آخره ق , 2في في األسكوبي باسجوتبك مصطفى بن محمد وباسم

بسنة أرخ األنصاري ايوب بن سعيد بن محمد باسم تملك هـ1187عليهالمهيني ياسين السيد باسم وتملك وأدعية شعره أبيات آخره وفي نقول اوله المؤرخة 1230في المؤلف نسخة من منقولة وهي هـ

سنة مقابلة به الشرح على تعليقات توجد كما األحمر باللون مشكولة هـ976الكتابة

طمس بها الكلمات وبعض الوسط من نقص .بهوإقراءها األربعين هذه بقراءة أجازه قد وأنه الدمشقي علي الحاج بن الله عبد المدعو األربعين هذه عليه قرأ قد أنه ختامها في الناسخ ذكر ......

سنة مصطفى بن لمحمد تملك ختم أوله المعتكف , 1157في بباب وينتهي الجنائز بباب يبدأ تقطيع وبها مفككة أوراقه هــ ...مصطفى , بن محمد باسم تملك ختم وبه وعشرا أشهر أربهة زوجها عنها المتوفي المرأة تحدي باب الطالق كتاب عند وتنتهي التفسير كتاب وتبدأ الطرفين مخرومة والنسخة مفككة أوراقه .

) ( ) فاتلوها ) بالتوراة فأتوا تعالى قوله باب عند وتنهتي والصيد الذبائح كتاب من النحر باب من وتبدأ الطرفين مخرومة النسخة وهذه مفككة أوراقهالتصحيحات , بعض هامشه على التفسير كتاب من الدخان سورة أول عند وتنتهي الهجرة لوال النبي قول باب من ويبدأ واآلخر أوله ناقص .

المتن , صلب في متعددة صفحات في يسيرة تعليقات توجد كما المخطوط طرة على عديدة تملكات توجد .سنة الباقي عبد بن مفيد محمد باسم تملك أوله سنة , 1318في األسكندري الدمشقي همات بن محمد على قراءة وبه طيارات وبه كثيرة تعليقات هامشه على هـ ,

المخطوطة آخر من أوراق .سقطت

سنة الهبل بكري بن أحمد باسم تملك أوله هـ 1272فيسنة عيسى بن الرحمن عبد باسم تملك أوله تعليقات 1203في هامشه وعلى فهرس أوله وفي هــ

1- ] البشر ] ... خير هجرة من عشر الحادي الجزء من العاشر العشر من السابع العشر من األول السدس من األول النصف من األول السدس من الثالث الخمس من األول الربع في العبد تحرير آخرها في المؤلف قال

ق من النبوية والسنة النبوية األحاديث في نقول أوله والخط , , 4ق - 1في األوراق قديمة نسخة وهي التصحيحات بعض هامشه على أوالده على محمد بن الله صنع باسم وقف أوله في

بالكتاب الموجودة بالرسائل وفهرس ثاني آل الله عبد بن علي باسم وختم بالتركية تعليقات هامشه وعلى وشعر نقول أوله 429144611فييوجد 430167التوجد 41722ال

يوجد 431167ال452144912

مفككة 4111أوراقه432144552

2126سعيد محمد السيد باسم آخر وتملك العامري الغزي المعالي أوب محمد بن شريف محمد بن الشافعي الغزي أفندي الغني عبد السيد باسم تملك آخره وفي إطارات داخل المتن 433145051كتب

تعليقات هامشه وعل مذهبة إطارات 31414435بهإطارات داخل والنص التعليقات بعض هامشه 453145111على

إطارات 429112به

يوجد 434451ال4532921

الشام بالد وشعراء أدباء من جزءا وتتضمن الطرفين 435111ناقصة

إطارات 429112به45311243614421145411645415454155454112

الصيام كتاب من اإلفطار تعجيل باب إلى الثياب ععقد بباب يبدأ مذهبة إطارات داخل والنص تعليقات هامشه 454112علىيوجد 43722ال

يوجد 437144111ال

عودى توما الخاوجه ولد تحلى ناسخه ملك وهو ثاني آل الله عبد بن علي باسم ختم أوله 4371644051فيبقع به الكبير محمد بن محمد باسم تملك أوله في إطارات داخل المتن 437143911كتب

تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن 438112كتب86112

مفككة واألوراق وبقع تقطيع 439143852به

اآلخر 440111ناقص

يوجد 4414375الإطار داخل والمتن شعر بيتا أوله 442143651في

مناسباتها وفي زمنها في متباينة بتواريخ مؤرخة وهي القوافي حسب على متنوعة قصائد إلى ديوانه المؤلف 443125قسم

إطارات داخل 444112المتنتعليقات هامشه وعلى إطارات داخل 429112المتن

445151

مختلفة واألسطر مختلفة 1461643551الخطوطالكلمات لبعض وطمس ترميم آثار وبه حديث وبخط مخالف ورق وبه إطارات وبه تعليقات هامشه على واآلخر األول 455111ناقص

455146111454114

تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن 455112كتبمفككة وأوراقه إطارات داخل 454112النص

455111

سنة , الكيواني الحسين عاي باسم تملك الحدادي المناوي الرؤوف عبد والدي المرحوم الشيخ سيدي بمقام والبادي الحاضر إعالم كتب من مختصرة نبذة أوله في

نصيف أفندي محمد الشيخ تملك أوله وفي نقول آخره بالمحتويات 1949في فهرس أوله وفي م1- . الثلث بخط النسخة هذه في الكتب أسماء النص- 2كتبت على المواضع بعض في أثر مما ورطوبة ببلل النسخة هذه أصيبت كما

سنة , , , القاسم أبي الشيخ على قراءة آخره في طيارات به تعليقات هامشه على أحمد أبو رجب بن محمد حافظ باسم تملك أوله في

والتصحيحات , , التعليقات بعض هامشه على إطارات داخل النص وضع الكتاب آخر النهاية إلى بالبيوع تبدأ .زاده شا سليمان عثمان باسم تملك أوله الثاني , 1220في بن محمد باسم وتملكات ونقول ختم مع البقاعي 1136هـ الدين ناصر بن أحمد باسم وتملك هـ

1- . والموادعة = الجزية كتاب من العرب جزيرة من اليهود إخرج باب عند وتنهتي اآلخر ناقصة النسخة النص- 2هذه على عديدة مواضع في أثرت برطوبة أصيبت كما المواضع من العديد في باألرضة النسخة هذه أصيبتذهبية -1 بخطوط ومربعات إطار مع الكتاب وأبواب لمواضيع فهرس يوجد

/ ق ) في لمن( , 1جاء تعرف ال يسيرة وتصحيحات تعليقات النسخة ثنايا في في توجد كما آغا الرحمن عبد بن حسين الشيخ باسم وقفية / الفتح أبو محمد المدعو لولده الناسخ من إجازة آخره في جاء أحاديثها وعدة الصحيح في الكتب بأسماء فهرس آخره في

السليم الزامل العزيز عبد بن الرحمن عبد باسم تملك وعليه إطارات داخل المتن وكتب تعليقات هامشه هـ1326على

السقه أو ياسين محمد باسم مطالعة اوله هـ1254في

ثاني ’ ل الله عبد بن علي باسم تملك أوله تعليقات 1383في هامشه وعلى الكلمات بعض طمس وبه الول ناقص القادر عبد آل المحسن عبد بن إبراهيم من إليه مهدى وهو هـالعسقالني حجر البن الباري فتح من كثيرة نقوالت وتوجد المطموسة التملكات بعض به .يوجد

وتملكات متفرقة شعر وأبيات العجم مية ال على اليمني النزيلي اللطيف عبد شرح من وجزء زيدون ابن رسالة شرح في نباتة ابن رسالة من نقول أوله في

يوجد 456144611ال45414624245711

يوجد 6714607ال454118

أيضا مختلفة والخطوط وحديث قديمة من مختلفة واألوراق التعليقات بعض هامشه 67145951على45814581145414631645414645

توجد 454201ال45411245411245414651459945711

واآلخر األول ناقص مذهبة إطارات داخل والمتن مفككة 46011أوارقه34111

األول ناقص التعليقات بعض هامشه وعلى مفككة 3211أوراقهتعليقات سطوره وبين تعليقات هامشه وعل ثاني آل الله عبد بن علي باسم تملك ختم أوله وفي والمؤلف العنوان بها مطبوعة ورقة أوله 462125في

إطارات داخل 463112المتن

تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل 444145612المتن185145551

314811

يوجد 3144611ال458111

يوجد 3144611ال

تعليق هامشه 20215على4641611

إطارات داخل 464112المتن45622

يوجد 45614542ال

يوجد 45664539ال

يوجد 45665الومعربة مشكولة والكلمات األضالع مستطيل ذهبي ومحاطبإطار مخالف بلون غطار داخل األبيات واآلخر األول 456161ناقص

أيضا وآخرها ومخالف حديث بخط مكتوبة األوراق 4561645211أول

وادعية بالتركية نقول آخره وفي تعليقات هامشه 456211على456111456111

يوجد 46512ال71121

يوجد 46693224ال

المتن هذا شرحت وكتب مصادر من نقوالت وهي الهامش في وتعليقات حواشي 34012توجدتعليقات هامشه األماليوعلى بدء في العبد يقول قصيدة من األول والجزء شعر أبيات آخره وفي ونقول فوائد أوله 340411في

تعليقات هامشه 52111على46717

باليونينية , , المعروفة النسخة عن منقولة نسخة وهي الكتاب نهاية إلى النكاح كتاب من تبدأ النسخة هذه إطارات داخل النص وضع .سنة وهو ذلك غير أو له المؤلف تبييض تاريخ يكون قد تاريخ الديوان ابيات آخر في ق, 983جاء بعد وما فيلم ميكرو على النسخة هذه صورت هـ

1- . الطراز فارسية وهي األزرق باللون مخلوطة ذهبية بزخرفة العنوان ورقة ( 2زخرفة الذهبي- ) باللون باب كلمة كتابة مع األحمر باللون األبواب عناوين كتبت

الخاني أفندي محمد باسم تملكات أوله وفي مفككة اوراقه العال ألبي ترجمة أوله الخاني, 1216في محمد بن محمد العطار, , 1274هـ الحيني محمد باسم وختم سالم بن يوسف بن بكر أبو هـ1- . األحمر باللون الخطوط مزدوج إطا في النص منها- 2وضع نصها أكثر سالمة مع غالبها في باألرضة النسخة هذه أصيبت

ق ) في ( .... 166جاء سنة شهور من األول جمادى شهر سلخ الشافعي سعد بن الدين شمس الشيخ نسخة على قراءة بلغ ب .

سنة . الحنبلي منصور بن محمد بن عثمان بخط إجازة بآخره تعليقات هامشه على الصور نفخ إلى النفقات كتاب من النسخة تبدأعنه = = الله رضي الخطاب بن عمر بن الله عبد مناقب الصحابة فضائل كتاب عند وينتهي الهبة كتاب من للمشركين الهدية باب من ويبدأ الطرفين ناقص

ق - 1 في األشعري- : 1جاء القادري الشافعي الحسيني الحصني إسماعيل بن حسن الفقير العبد فيه نظر نصه ما .المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي المؤلف عن وترجمة والمخمس الشقراطيسية شرح لصاحب ترجمة آخره كثيرة 681في تعليقات هامشه على هـ

التركي حسين بسام تملك ختم األدفروي شيخي بن محمد باسم تملك أوله مفككة 1263في أوراقه وبعض تعليقات هامشه على هـ

مؤرخة نسخة من مطبوعة وهي تعليقات هامشه الدمشقي , 1188على درويش والسيد الدمشقي شاهين الشيخ و البحرين روضة مفتي الجزائري محمود لصاحبها الحجر بمطبعة مصر فيق حتى ورقتين في والفارسية بالعربية أدعية آخره وفي تعليقات هامشه 26على

مؤرخ صالح بن احمد تاريخ من جزء آخره وفي التعليقات بعض هامشه وعلى إطارات داخل هـ1045المتن

ق من العلماء لبعض شعرية أبيات مجموعة يليه اآلخر 20ق - 7ناقص

أبياتها آخرها 159عدد في جاء كما بيتا

تعليقات , هامشه وعلى إطارات داخل المجيز إلى أفندي إسماعيل والشيخ خان محمد من وإجازة البردة بقصيدة عمر بن أفندي علي للحاج المجددي النقشبندي حفظى ولي السيد محمد من إجازة أوله فيابياته , , عدد التعليقات بعض هامشه وعلى الفارسية باللغة تعليقات هامشه وعلى السطور وبين أوله في مبين هو كما البسيط بحر من وهي

المتوازية , المائية الخطوط فيه تظهر قديم أوزي وورقها النصوص من كثيرة على أثرت برطوبة أصيبت

أبيات 3الورقة عدة األصل من وفقد ببياض رممت وقد منتصفها من مقطوعة

يوجد 46747الالشيرازي عقيدة من جزء آخره 182151في

مفككة واوراقه نقول أوله 468446612في

الحديث في ونقول شعر ابيات آخره وفي تعليقات هامشه وعلى مفككة وأوراقه الواسطي للعماد موعظة أوله 469442712فيمفككة 47016912أوراقه

يوجد 471146721ال

إطارات 3117211بهالوعظ في وجهه الله كرم علي لإلمام شعر أبيات آخره 472446611في

ومفرداتها القصيدة أبيات لبعض كالتفسير تعليقات 47322توجد

يوجد 47314681الإطارات وداخل تعليقات 474111بهإطارات داخل المتن 475112كتب

إطارات داخل المتن 476112كتبإطارات 477112بهيوجد 478144611ال

إطارات داخل المتن 479112كتبواحدة ورقة في وغيره للبوريني الشعرية األبيات بعض 480411يليه

يوجد 481166911ال

يوجد 482166912ال45424691

تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن 483112كتب

إطارات 484192به485111

إطارات وداخل تعليقات هامشه 486192على4127

زيدون ابن الشاعر نباتة ابن بها عارض القصيدة وهذه إطارات داخل المتن 86192كتب4111

إطارات وداخل تعليقات هامشه 487111على98167

488112

إطارات داخل المتن 489112كتب

إطاارات داخل المتن وكتب تعليقات هامشه 428112علىيوجد 106124251الإطارات 4891142به

إطارات داخل المتن 491112كتبعامر بن عقبة مسند عند وتنتهي الكتاب أول من تبدأ النسخة 490751هذه

395

عبدون البن معارضا الوزير بن الهادي بن إبراهيم الدين صارم قصيدة بداية آخره وفي إطارات وداخل تعليقات هامشه 493112على49214702

مواضعها في الله شاء إن تباعا تأتي وكتب رسائل من وأجزاء منقولة قصائد على يشتمل مجموع ضمن 49446911تقع

يوجد 49522الالتعليقات بعض 45614715توجد

توجد 8896924ال

يوجد 456144611ال

سنة , , بالقسطنطينية قطاش بباش باشا إسماعيل بن باي علي بمنزل قراءة آخره في الصغاني محمد بن الحسن الدين رضى بخط نسخة من منقولة النسخة هذه تعليقات هامشه وعلى مذهبة إطارات داخل النص وضع

ق من األدباء لبعض األشعار من مجموعة 31-23يليه

بسنة ) ( -1 مؤرخ زاده إمامي بآغا الشهير أحمد عارف باسم تملك بجالء تاريخها ظهر التي وهي منها تملكات بعدة مرصعة الكتاب طرة , 1217جائت رواه- 2هــ من رمز كذلك فيها كلمة أول خاصة األحمر باللون األحاديث أوائل جعلت

سنة العباس أبو يونس باسم وقف أوله سنة , 1095في الحنبلي البغدادي جعفر الحاج بن أمين محمد باسم آخر تملك البارودي حسين باسم وتملك هـ

من تتكون بيتا 32القصيدةسنة إبراهيم بن سنان باسم تملك أوله ق , 1252في في الحديث في ونقول فوايد آخره وفي وتعليقات فوايد هوامشه وعلى والفقه الحديث في نقول أوله وفي هـ

) بوضوح ) مشكول والخط االسبانيول الفرنج حرب على ويحرضه العثمان بالسلطان الناظم بها يستنجد قصيدة

1- . الشرح عن لها تمييزا األحمر باللون األحاديث ألفاظ عريض- 2وضعت خطه األحمر باللون بإطار النص وأحيط

التعليقات بعض هامشه 41712علىاألول وناقص مفككة 3247351أوراقه4961647274973474549821

يوجد 499161ال

تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن وكتب المؤلف عن ترجمة آخره 499112في314751

شعر أبيات آخره وفي غطارات وداخل الميداني النقشبندي القادري أحمد باسم وتملكات نقوالت أوله 3112في

تعليقات هامشه على مذهبة إطارات 3211داخلآخر أصل من منقولة أنها يفيد ما الرسالة آخر في 314768جاء

ورقتين في نقول آخره وفي تعليقات هامشه 344771على

يوجد 5001612اليوجد 88937624ال

7123292

والديباجة اآلخر وناقص مفككة األوراق بعض تعليقات هامشه على الكالم وعلم المنطق في نقول أوله 501112في502945711

تعليقات هامشه وعلى نقول أوله وفي اآلخر 373411ناقص503247851

المطول على السيالكوتي حاشية منها كتب من نقوالت بالرسالة 312ألحقتبقع 3411به

تعليقات هامشه وعلى مفككة وأوراقه بقع 324012به

مفككة األوراق وبعض تعليقات هامشه وعلى إطارات 87211داخل75125

نسخي بخط فرضية مسألة بالرسالة 311ألحقت

إطارات داخل في روحانية رسالة آخره وفي الولي الله لنعمة إنشائية رسالة هامشه 3211علىيوجد 8893762ال

يوجد 8893762ال

فاإلمامة المعاد ذكر ثم بالنبوات ثم العباد أفعال بباب ثم باإللهيات فابتدأ أبواب إلى منظومته الناظم 322قسم321

نقول آخره وفي تعليقات هامشه 3111على

يوجد 88937621اليوجد 88937621ال

تعليقات هامشه على شعر أبيات أوله 504147951في88948024

تعليق هامشه وعلى إطارات 505248151داخل3311

ومخالف جديد بخط األولى والورقة وتعليقات الكتاب مطالب هامشه على البحراني حسن باسم تملك آخره 3211في14544821150626811

تعليقات هامشه 77223511علىالتعليقات بعض هامشه وعلى مفككة 50724012األوراق

46112

وغيرها وحديثية لغوية رماجع من ينقل ولكنه صاحبها اسم يظهر لم الشرح على تعليقات 2121توجد

: سنة ريبع شهر من خلت يوما عشر سبعة نهار االثنين يوم الديوان تم النسخة آخر وفي بالكتابة مرقمة أحمر بخط الخطب أرقام جعلتق ) في سنة - ( ) 337جاء الكتاب ختم نصه ما ( ) - 930ب ق في وجاء سنة ( , 1هـ المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة نسخة وهي دي السالوقه زاده مفتى محمد باسم وقفية

سنة / . -1 اآلخر جمادى أواخر في مؤرخة المدني علي عثمان بن إلياس للمدعو المؤلف من الحديث علم في إجازة الرسالة آخر في هـ 1180جاء

ق عند سقط 5ق -3يوجد

مؤرخ حقي حافظ باسم تملك أنهة صورته ما المخطوط طرة وفي اللون صفراء وهي الصنع فرنساوية أنها على يدل مما الورقات بعض أطراف في ختم يظهر كما المتوازية المائية الخطوط أوراقها في تظهر

ق من الفقه في نقول آخره وفي النبوي الحديث في ونقول شعر ابيات أوله تعليقات 6-4في هامشه على

المؤرخة المؤلف نسخة من ق 1216منقولة من للمؤلف مقدمة اولها وفي إطارات داخل ق 7-1هأ من الكتاب ها بخصوص إليه رسالته على ردا باقحصار المفتي حنة أبو إبراهيم إلى المؤلف من رسالة آخرها وفي

, المعتاد الخط إلى تغير ثم ظاهر نسخي بخط وأغلبها األبصار تنوير لشرح المختار در منها كتب من ونقوالت المواضع بعض في تعليقات توجد

ت عمر بن يوسف بن محمد السنوسي كالم من إنها الرسالة جامع 895قال

شوال في تأليفها من فرغ أنه المؤلف هـ1275بين

ق من واألوراد األدعية في كناش يليه قديم ترميم آثار وبه تعليقات هامشه وعلى إطارات 89- 55به

المؤرخة المؤلف نسخة عن هـ1177نسختالمؤرخة المؤلف نسخة من منقولة وهي تعليقات هامشه هـ1151على

المؤرخة المؤلف نسخة من األول 905منقولة وناقص تعليقات هامشه وعلى جرون ببلدة هـ

نقول آخره وفي وحوشي تعليقات هامشه وعلى طيارات به الدين فصيح مال شرح ومن الكواشي تلخيص من نقول أوله 21212فيتعليقات سطوره وبين هامشه على مفككة أوراقه وبعض نقول أوله وفي وعناوينها الرسائل لعدد فهرس أوله 52144711في

50814831450912

311451017511151

األحمر باللون المتن ميز وقد ممزوج 51212الشرح513148451

فهرس أوله وفي إطارات داخل مفككة أوراقه بعض شعر أبيات أوله 514148551فيالكلمات لبعض طمس 7124012به

مفككة اوراقه وبعض تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن 514111كتب311

515148611توجدإطارات وداخل تعليقات هامشه 3111على

إطارات وداخل تعليقات سطوره وبين هامشه على ومخالف جديد بخط األول 515111الورقتوجد 3148711ال

للموضوعات فهرس آخره وفي تعليقات سطوره وبين هامشه على مطموس وتملك للمؤلف ترجمة أوله 515148811في25721

المذهب الجلد من غالف معه ويوجد للورق وتقصف وتقطيع شديد نقص وبه قدري باسم تملك آخره وفي مفككة 515112أوراقهتوجد 8896924ال

الناسخ باسم تملك وبآخره مفككة وأوراقه تعليقات السطور وبين هامشه 515214912على

يوجد 614607ال516248918

البقاء أبي كليات من نقول آخره وفي تعليقات هامشه وعلى مفككة 37411األوراق

يوجد 291144611اليوجد 3161ال

51731

يوجد 518اليوجد 519ال

يوجد 520ال

يوجد 340اليوجد 3اليوجد 521ال

يوجد 521اليوجد 521ال522ال

3ال3ال523ال

75490ال3ال3ال

3ال

ص إلى البداية من أرضة أكل 32بهسنة تأليفها من المؤلف , 1169فرغ المواقف وشرح ىالمقاصد وكتاب الجالل على كلنبوي وحاشية الفتح أبو مير حاشية من واحد نقل آخرها في جاء كما متنوعة وهي الرسالة من ورقتين اول في نقوالت وجدت البركية القصبة في هـ

المؤلفين ) معجم انظر إسماعيل بن عمر بن ألسعد الرسالة هذه السابق المفهرس احمر(, 1/351نسب بلون بإطار محاط المتنالظنون ) كشف قول في نظر السابق المفهرس ولعل مؤلفاته ضمن نجدها ولم أيبك بن خليل للصفدي المخطوطة هذه نسبت ,

ص بعضهم اسماء انظر البحرين من لشعراء نبطية صائد مجموعة عن عبارة النسخة 1758هذه

عاطف محمد السيد باسم تملك أوله , , 1293في المؤرخة, المؤلف نسخة من منقولة الكالمات لبعض وطمس بقع وبه تعليقات هامشه وعلى شعر وأبات

الطرفين مخرومة كناشة عن عبارة الرسالة .هذه

باشا -1 ياقوت بمدرسة حسين شوقي باسم تملك المجموع على

1- . البلل آثار ذلك ومثل النسخة هذه في المواضع من العديد في الرطوبة أثار من- ) 2تظهر لألحاديث أرقاما المؤلف األحمر( 40 - 1جعل باللون وهي باألحرف مكتوبة .

1- . أوراقه بعض في قديم ترميم به بالفساد- 2يوجد والسعاية الردة أهل قتل باب إلى الكتاب أول من النسخة هذه تبدأ

3ال75ال524491ال

524ال3ال525ال

526ال3492ال75ال

3ال3ال3ال

3ال527ال3ال

3528ال528ال

528ال

529ال530443ال

3ال

531493ال3ال

532ال

533494ال533495ال

3ال

3ال3ال

3ال3

534ال3496ال

3535ال536ال

53753ال76ال538ال

539497ال54069ال3ال

541ال

شرح خان 96وهو سليمان السلطان عهد في باألنظمة حديثا

290-289ق

140-137ق

3ال3ال542498ال

543ال544ال545208ال

546ال546ال54769ال

3548

3ال549

3ال3ال

3الالكتاب نهاية حتى فاطر بسورة 3يبدأ

3ال

550499ال

551500ال3ال

552501ال

3127ال553127ال

548ال

548ال554502ال

اآلخر وناقص تعليقات هامشه وعلى ونقول شعر أبيات أوله 77151في55515035

761156

ومخالف جديد بخط األولى الورقة إطارات داخل بارنجبك مصطفى باسم وقف أوله وفي اآلخر 76112ناقص

مفككة واوراقه التعليقات بعض هامشه 76151علىالعالف شرف للحاج الكتاب هذا نسخ وقد التعليقات بعض هامشه على للموضوعات فهرس أوله 76150412في

وصحبه وآله محمد على تصلي أن األسماء هذه بحق أسألك واآلخرة الدنيا مليك الملك مالك يا أولها أدعية األربعين االسم بعد 136116جاء

المالكي همام محمد باسم تملك الرسالة آخر في 55611جاءوترمي تجليد إلى يحتاج تقطيع به الحواس أحمد تملك اوله وفي الجوباس الحق عبد بن الجوباس الله عبد بن أحمد السيد باسم وقف أوله 136450511في

الخاتمة دعاء آخره 557111في

الشرح عن لها تمييزا األحمر باللون الحسنى السماء 558215جاءتالولى الرسالة عن مخالف حدسث وورقها نقول آخره 98151في

182114951

يوجد 55915062العبده الله عبد ملك عريض ذهبي بخط كتب الرسالة آخر 317في

اآلخر 560411ناقص

تعليقات هامشه وعلى مفككة 561114951أوراقه

أ55من ب287أ- 268من

ق ب15أ - 9من

ق في المالح 1جاء مرعى لمحمد المحمية 1211تملك بحلب هـمؤرخ باشا الدين شهاب باسم والثاني واضح غير األول لوقفيات نمذجان العنوان صفحة وفي موضعين في ورقة بمقدار سقط وبها اآلخر ناقصة

ق الخطيب 138 - 131من زكي محمد باسم تملك أوله وفي الصحابة لبعض المسانيد من مجموعة

37507ال37507ال3508ال

3508ال3508ال

51715091

كثيرة إمالئية أخطاء بها النسخة 49821هذهتوجد 562452التوجد 563412ال

564127565451011565111452451211

والتعليقات الحواشي بعض به جيد وتجليده جيدة وحالته ناقص غير 56515111المخطوطتوجد 452451312ال

توجد 45245141ال45245141452414524515145245151566112119112

توجد 339151ال517151622

توجد 51711ال

الناسخ من لعلها يسيرة وهي الهوامش في تصحيحات 51715171توجد517151814517151912

مختلفة واألوراق مختلفة والخطوط بقع وبه مفككة 567111أوراقهتوجد 25115ال

56878569125691256912569125691256912

واآلخر األول ناقص إطارات به فائدة اوله 570111في56911

مضر بن إلياس ولد ترجمة حتى مرة بن تميم بترجمة يبدأ الكتاب من جزء وهو حديث ورق وعلى حديث بخط العامة ثاني آل الله عبد بن علي الشيخ المرحوم مكتبة من 57115مهدى572111

كثيرة وتعديالت شطب 5731651به5697161

األول وناقص الغني عبد باسم وتملك الرحمن عبد بن حمدي احمد بن نعمان باسم تملك أوله 75112في

فهرس , أوله في والتملكات الحواشي بعض بها ناقصة وغير جيدة حالتها النقصة

1- . دقيق نسخي بخط النسخة هذه الشرح- 2كتبت سائر عن لها تميزا األحمر بالحبر األبواب أسماء وضعتسنة مصطفى بن الرحمن عبد باسم تملك أوله وفي تعليقات هامشه وعلى مطالعات آخره في وترميم تجليد إلى ويحتاج بقع وبها مفككة األوراق

في المؤلف عن ترجمة أوله التعليقات , 3في بعض هامشه على ورقات .

/ ق ) في سنة( : 1جاء مؤرخ الحنفي علي بن إسماعيل بن علي عبده باسم لك هـ 1158تملك

هي لمن تعرف ال تعليقات النسخة هذه هامش على .توجدسنة األول ربيع شهر في الجزء هذا كتابه في شرح المؤلف أن النسخة هذه من ورقة أوله في هـ 1132جاءت

/ ق ) في األول( . 2جاء ربيع غرة العين حرف وهذا .

ق ) / في األول( . 2جاء ربيع غرة العين حرف وهذاالجمعة . باب إلى ينتهي أحمد بن مصطفى بن أفندي غانم محمد باسم تملك أوله وفي للموضوعات فهرس أوله وفي نقول أوله وفي إطارات وداخل تعليقات هامشه على .

سنة , , المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة نسخة وهي الشافعي الرملي الدين شهاب إلى إجازة آخره وفي تعليقات هامشه على الحنف الفقه في ونقول المؤلف عن ترجمة أوله في

1- . المشروحة جملة فوق أحمر خط بوضع المشارق متن آخره- . 2ميزت في وذلك الكتاب في األبواب ألسماء فهرس وضع النص من وأجزاء األوراق على واضح بشكل النسخة ثنايا في الرطوبة أثرت .

التعليقات , , بعض هامشه على إطارات داخل للموضوعات فهرس أوله .فيتقطيع , وبها مفككة أوراقه وأدعية نقول وآخره أوله .في

1- . مشرقية األخرى أوراقه وبعض المتوازنة المائية الخطوط فيه تظهر أوربي فأكثرها النسخة هذه اوراق تعليق- , 2اختلفت بخط اآلخر بعضها وجاء قواعده في ضعيف نسخي بخط كتب قد فأكثرها كذلك خطها اختلف عنهما -1كما الله رضي عباس بن الله عبد مسند من حديث عند وينتهي المسند أول من الجزء هذا يبتدأالرقعة -2 خط إلى حروفه بعض في يميل ضعيف نسخي النسخة هذه خط1- . عمرو بن الله عبد مسند من حديث أطراف إلى وينتهي السابق الجزء من لمسنده تكملة وهو عباس ان مسند من الجزء هذا الرقعة- 2يبتدأ خط إلى حروفه بعض في يميل ضعيف نسخي النسخة هذه خطهريرة -1 أبي مسند من أحاديث عند وينتهي العاص بن عمرو بن الله عبد مسند من بقى مما الجزء هذا يبتدأ1- . الخدري سعيد أبي مسند عند وينتهي هريرة أبي مسند من بقى مما الجزء هذا الرقعة- 2يبدأ خط إلى حروفه بعض في يميل ضعيف نسخي النسخة هذه خط1- . مالك بن أنس مسند بعض عند وينتهي الخدري سعيد أبي مسند من بقى مما الجزء هذا الرقعة- 2يبتدأ خط إلى حروفه عض في يميل ضعيف نسخي النسخة هذه عنه -1خط الله رضي األنصاري الله عبد بن جابر مسند عند وينتهي عنه الله رضي أنس مسند من بقى مما الجزء هذا يتدأالرقعة -2 خط إلى حروفه بعض في يميل ضعيف نسخي النسخة هذه خطيثربي -1 بن عمرو مسند عند وينتهي أبيه عن إبراهيم أبي مسند ثم جهيم أبو من بقي مما الجزء هذا يبتدأمجهول -2 مجود نسخي النسخة هذه خط

سنة عمر احمد للشيخ مطالعة أوله الرحمن 1232في عبد والشيخ , 1230هـ الثانية الورقة ناقص وهو للسمرقندي الطريقة أركان عن ونقول البغوي تفسير من نقول آخره وفي تعليقات هامشه وعلى وفائدة هـ

1- . أبيه عن األنصاري إبراهيم أبي حديث أول عند وينتهي األنصاري الله عبد بن جابر مسند من بقى مما الجزء هذا جـ- ) 2يبتدأ هو الجزء هذا يكون أن يفترض يدي بين التي النسخة ترتيب الجزئين( 7في وأواخر وأوائل األحاديث ترتيب حسب وذلك

56912التعليقات بعض هامشه 574111على

تعليقات هامشه وعلى إطارات داخل المتن 575111كتب56912

المجموع هذا في األولى الرسالة 5925هبياآلخر ناقص ثاني آل الله عبد بن علي باسم وختم الكلمات لبعض طمس أوله في الفيصل الله عبد باسم وقف أوله 576111في

569152025772156912578114

فن كل في عليها المصطلح األشخاص بعض ألقاب به الحق كما الحنفي المذهب على الطهارة في الفقهية المسائل بعض بها وألحق واحدة ورقة 8722فييوجد 57916541ال

بقع 75116011به75128

آخرها في الورقات بعض 580148711سقط119152112

إطارات داخل النص ووضع اآلخر 119112ناقص581121758212258325222

3111

يوجد 592765ال578152311

تعليقات هامشه 584211على

يوجد 58545ال

تعليقات هامشه 585252412على11212

إطارات 58645255به

مفككة أوراقه التعليقات بعض هامشه 41712على312

وأوراد أدعية آخره 98151في

اللون صفراء وهي الصنع فرنساوية أنها على يدل مما الورقات بعض أطراف في ختم يظهر كما المتوازية المائية الخطوط أوراقها في 10622تظهريوجد 57722اليوجد 8894802ال

46212578152612488114488152714488152811488252

الهجري العاشر القرن من األصل من منقولة والنسخة التعليقات بعض هامشه وعلى للموضوعات فهرس وآخره أوله 4101252951في384253028

توجد 384116ال3841

1- .) الصحابة ) من األنصاري مسانيد على يحتوي وهو الجزء هذا المتوازية- 2يبتدأ المائية الخطوط فيها تظهر الصنع أوربية الجزء هذا أوراق جاءت .

1- . األسلمي بريدة حديث بعض عند وينتهي سنباذ بن ميمون حديث ثم عكامس بن مطر حديث آخر من الجزء هذا واضح- 2يبتدأ كبير أحمر بخط المسانيد الصحابة أسماء ميزت كما

1- . عنها , الله رضي عائشة مسند أول عند وينتهي األسلمي بريده مسند بقية من الجزء هذا الرقعة- 2يبتدأ خط إلى حروفه بعض في يميل ضعيف نسخي النسخة هذه خطسنة تأليفه من االنتهاء : .. 965كان فتحية بجامع الواعظ مصطفى المعروف محمد النسخة لهذه عديدة تملكات وتوجد 1062هـ

1- . الله يرحمه الشياني مسند آخر إلى وينتهي عنها الله رضي عائشة مسند أول من الجزء هذا اللون- 2يبتدأ الداكن المشرقي وبين اآلخرة المائية العالمات وبعض المتوازنة المائية الخطوط فيه تبرز الذي األوربي بين الجزء هذا أوراق جاءت .1- . الحديث أول في ما على وضع قد منه باب وكل وفصوال أبوابا رتبه أنه حيث بديعة بطرقية كتابه المؤلف نسخها- 2رتب على النساخ تعاقب إلى يؤشر مما وقلمها النسخة خط تغيير يالحظ

األول الجزء انتهاء تاريخ الناسخ وذكر يظهر فيما جزئين من التجليد, 1304والثاني, 1305يتكون بسبب ذلك أن يظهر والذي هكذا

المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة هي تعليقات هامشه على إطارات داخل النص ووضع علي بن مصطفى رضا علي باسم تملك ختم أوله في

ص نقص وهناك المهرس ترقيم على سابق بترقيم صفحاته وصهرا 21 - 20رقمت نسبا فجعله بشرا الماء من خلق الذي لله الحمد هو المخطوط متن وأو ورقتين أول في والفهرس الصفحة كل بياض فيهما) مريط ) الراء مع الميم عند وتنتهي الراء مع السين حرف من تبدأ كثير نقص وبها قليلة تعليقات هامشه على إطارات داخل الناس وضع

.. .. .. : سنة شهور من رمضان شهر أول في مؤلفه يد على األئمة مناقب بلغ وقد آخره هـ1010فيسنة بخاري أفندي سليمان الشيخ باسم تملك أوله , 1091في الطوخي مكي القاهر وعبد الوفائي إبراهيم بن لعلي 1251وآخر

نقول , آخره في فهرس أوله وفي سطوره وبين تعليقات هامشه .على

سنة مقابلة وبه اآلخر ناقص تعليقات هامشه هـ1220على

الموضوع ) ذات في الخادمي مفتي رسالة من بالرسالة ( 11ألحق تعليق بخط للدواني العضدية على الكلنبوي حاشية من نقول بها وجذاذة سطرا

شيرازي : إسماعيل بن محمد تملكات أختام أوله الدين, 1132في تراب أبو بن مير تعليقات, 1210محمد هامشه وعلى الكلمات لبعض وطمس تقطيع بهالكتاب , , , وموضوعات وفصول ألبواب وتهذيب وترتيب فهرس آخره في مفككة أوراقه إطارات داخل األولى والصفحو تعليقات سطوره وبين هامشه على أخفر نيازي علي السكدار وقف أوله في

سنة ... رمضان من الجمعة يوم آخر النبوية األحاديث جمع من الفراغ وقع قال الكتاب هذا سطر من المؤلف انتهاء تاريخ النسخة هذه آخر في جاء .1- .) األبواب ) فصول وكذا باألحمر الكتاب عناوين . 2صدرت ردي- قديم ترميم بالنسخة واألزرق- 3يوجد األحمر باللون بإطار محاط والمتن

سنة , , , , المؤرخة المؤلف نسخة من منقولة نسخة وهذه تعليقات هامشه على آغا بدال الحاجي أوالد باسم ووقف مكدر محمد أفندي حسن باسم تملك أوله فيق من وإطناب تطويل غير من الكتاب شرح في يكفي مما الحديث علم مصطلحات بعض بيان في مقدمة أوله وفي اإلمامة في فايدة أوله في .

1- / ق ) في . 1جاء األسود( : باللون الكتب هذه في األبواب أسماء ومعها األحمر باللون الكتاب هذا في المضمنة الكتب بأسماء فهرس الكتاب- 2ب ناسخ وضع من وهي آخرها إلى أولها من النسخة هذه على جدا كثيرة حواشي توجد

تجليد . إلى تحتاج كاملة نسخة وتعليقات حواشي به يوجد

384153111384153211384453312

وحواشي تعليقات وبها كاملة 38411النسخةالتعليقات بعض هامشه 41712على

587153421587128

الكلمات لبعض طمس وبه مفككة األوراق وبعض كثيرة تعليقات هامشه وعلى اللغة وفي الكالم علم في نقول أوله 58824012فيالكالمات لبعض طمس وبه مفككة األوراق وبعض كثيرة تعليقات هامشه وعلى اللغة وفي الكالم علم في نقول أوله 5882401في

58811توجد 588253551ال

488153614488153614

وحواشي تعليقات به 488111يودوحواشي تعليقات به 488111يود

315371433514

نقول , , أوله وفي تعليقات هامشه على ورقتين في أدعية .آخرهنقول , , , آخره وفي التعليقات بعض هامشه على ومخالف حديث بخط األولى الورقة له وختم حسين الحاج باسم وتملك للموضوعات فهرس أوله في

الكلمات , لبعض طمس به للموضوعات فهرس أوله في

1- / ق ) النسخة طرة في ( 1جاء سنة( ) ومؤرخ بطرسوس المفتي أحمد بن نعمان السيد وناظره آغا خليل باسم وقفية . 1122أ األحمر- 2هـ باللون الخطوط مزدوج إطار في النص وضع1- . ) الكتاب ) نهاية حتى المعجمة الخاء حرف من الجزء هذا األلف- 2يبدأ قبل التي المائةة سقطت أنه إال منه األول الجزء طرة في المزبورة الوقفية ذات النسخة هذه طرة في جاء

البخاري صحيح من الحديث في ونقول الله روح حسن بن محمد بن لحسن الحديث في نقول آخره وفي مختلفة والخطوط الفقه في نقول أوله في .

ترميم إلى ويحتاج وتعليقات حواشي به .يوجدترميم إلى ويحتاج وتعليقات حواشي به .يوجد

1- . يسيرة مواضع في سابق لترميم آثار ق- / 2توجد في آخره - : ..... 123جاء ناقص النقل وهذا األول موضعا وثالثون خمسة وهو القرآن في الهمز من السوسي استثناه ما ذكر في مهمة فائدة نقل ب .ق من شعر ألبيات النسخة آخر في ق 38جاء 40إلى

Manuscript_BookBinding1Manuscript_ScriptArtSubScriptArt_Manuscript112125245717122514754151457171718

71718

718718

5957185718571857185719571957191719571977199719571957195719510

1010719

5719271957191719222571917195719

117192719

1271912719

5719571957195719571927195719510271927191719271957195719

11105719

121057195719

111011101110127191110

57192719171977195719571957197719571957192719571927192719

111027192719571917192719

5719571917195719171957192719571927192719571958165816581618165816181618165816

1381671178165816581611212121112141211121112111211121512151215121212111211121112111215121

1412111211739

712151215121

1112112121

512151211121

1512116121

512121215121112151211121512151212121212121215121

1712111211121112111215121

121211112115121

212118121

21211121212111211121

181211912120121

21215121

12121

51211121212151212121112111212121

11142147145142147141145141121

121215121

12121114514514214214514514214

14514114514814514514814514514714714814714

1414

214214414514

14514514114514814514514814514514514

2114514514114

14214

14514514114214114114514514214514214514321

2221114714514514814514514

514714514514514214

142314

514514214114514514

2414514

15147145145145541514514214214114114214214114514

2521262127212821292130213121322133213421352136213721

38213921

7212121

321521521514

4021521214714521721

215121514214521521514521514521

1114521521514

21521

21521521521521521521521521521521521521

521521521521514521521114

21514521521214521114121221514521521521721521121521221221514521

215121

4121422143214421

521521

45214621

514114514

21214

514514514514514214514514163263563

17631763

563563263535135

4835235

4935535135535

363563

452151215221

121721

5321521

54215521

521535235235135235535135535

536536

56365340

57215721

5215821

763563563163163563

5963176311631163

1631763

163163563

63263

6037237237237537137537537137137137137537537563

17636121

163563

521163

6221521521

63215021

537737

6437537237

1737537137537137537

65216621

163163263163163563763

373737

2337137237537163263563263563563163521521563

521521521521521

672168211121112111211121112111211121112111211121

2111211121

237137737537537537237137137137

6937537237163563563563563563563563563563563

763963563563

636363

563633737373737

13537

37537

123737

537537737537138138538138538238738238138

703870387138

538238238238538238238

5021

50215021723873381138

238238138

631763

563563563563563563563763

6350215021

1635021

863563

5021563

502163

5021263

5021763

5021563

5021163

7421163563

7521521521521

521521138238

3811387638

538538238138538238538

7738938538521521521521521521521521521521

78217921802181218221

721521

832121

221221221721521121221121

5217215215215215211218524852455242524

8422252415241524122522522222

85221211

502286228722

53572117211

21112122211121152112211138238138138138738538138252415241524

152455242524552425241524152425245524538138238538

1738138138138138

38238538

113815241525552555252525552555255525538238222

89221722

222222

91221722

238238538

9222238

2221382222381221382225222385222382718722138522

1138238238522238

93221222382381385816538138

9438138538138538538

389538

238238538538138138538538

138138538

173896389638

238138

381738

138138138238538538

763823813825252525

1152511525

525152555252525552555255525

525525

2525538538538138

38238138

38238438538

538138

383838

13855255525552555252525552525255525552555263525138538538538538538538538

38138

97389738

538138538938238538238

2138538138

382526252635265526

5526152655265526152655265526

1722222

22522122221112255265526

215265526552625265526

17526552625262526552655265526722222

9822522522

11225526

992255265526

122255265526522522

17526

552652227185526

52655261555261225526552622255265526122752622125526552655262212122221212122212

23212221225267212352625262212

175261222

55262526

23212252675261212

100212252625265526

55265526

101526552625265526552655263526152655262526552625265526552655265526252625265526

17526252625262526538538538538

381385526

52615265526

21222121212121255261212

1752655265526

12122526221255262526121222125526252612125526221212122526138138138238538338538238238538236538138138538138738238538538

1138538538

6938138

69381385381385526

52625265526252655265526

526526

5526552655271527

10221212121212121212121212121212125212538538138238538138538238538538

38138

381381385381381382391397395527

11527

52755275527152855287528

17212528

103212528

539539

395395395391528152855285528752815281528552852121212

1042125212121222121528

1152821212

105212152815282212

15511528

12121152811528

12127211

5212539539539539539539539

10639155281552815528

55285528552855282528

528552855285528

52855287528552815281528

5285529552922125212221222122212

310310310310

13105310

31053105310

131053105310

310310

23101310

310310

5310535

10721235

10821215730

10973057301730

731731

1731731

573177311731

73177315731

35110310

5310310310

1310310310314

53145314

31457325733

7337212

5212734

263734

17345631734

7342734273456362734161356361420

18420420

142054205420

11142023142314231453142314231423142314231423145314231423142314231423145314531423142314531453145314

531469314

231411314

53142314231453142314

112314113314

5314531423145314

113314531455415541554155415420242014201420542014202420742074205420

4201420142014202420

114420115420

554154201420554155412420

5541554114205541142055412541

504205541254154202541554114207541254154202541

50420116420

542014202420

1154125415541254125412541554125415541254125412541254155415541554155415420254124205541

554124205541

17541117420

25411541

11842017420

5420242024205420554125415541754155412541254155412541554155415541254155412541

11541554155415541254155411541554155415815

1181515815

119815581558155815

78155815581558151815581558155815

1181511815

25412541254125415541254155415541554124202541254155412541

1204202541542025415541242025412541554125412541542055412541

11420554125417541

154205541

1420554155415420

1142055412541581558155815581558155815

15815121815

5815581558151815

11815581518151815

121815109815

1815158151581511815

58155815

1581515815

581515815

28155815281558152815281518155815

17815

78152815

81511815

554155415541

115412541254114202541542025415420154124201541

4201541242025415541

1224202420554175415420

738738738738738738738738738738738738738738738738

738738738738738738738738738738738738738738738739739739739739739739739739739739739739739739739739739739739739739739739739739739739739

739739739739739739738739739739739739739739739739739739739739739739739739739739739

58155815

123815181558151815

124815581578155815

12581528155815

11815815

28155815

739739739739739

12642011420

54202420

504202420542014202420

1274201420142024201420

17420542014205420

128420420420

142014205420

11420129420130420130420130420130420130420130420

5636130420

563656365636

1304201636

13042056365636

130420636

5636130420

636130420131420

11636636

2636563626361636163656365737

6365636

6362420581558152815281528151815

118155815

1218151181515815

581524202420

420242054205420

132420133420

2420

5420242024202420142024202420142014202420742054205420242024201225527