-
0-734465
На правах рукописи
Правдюк Сергей Анатольевич
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИВИРТУАЛЬНОГО ВРЕМЕНИ
Специальность 24.00.01 - теория и история
культуры(социологические науки)
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание учёной степеникандидата социологических
наук
Ростов-на-Дону2002 год
CORE Metadata, citation and similar papers at core.ac.uk
Provided by Kazan Federal University Digital Repository
https://core.ac.uk/display/197379996?utm_source=pdf&utm_medium=banner&utm_campaign=pdf-decoration-v1
-
Работа выполнена на кафедре социологии и политологииРостовского
государственного педагогического университета
Научный руководитель доктор социологических наук, профес-сор
Борцов Юрий Сергеевич
Официальные оппоненты:
доктор социологических наук, профессор Бондаренко Ольга
Васильевнадоктор философских наук, профессор Штемпель Людмила
Алек-сандровна
Ведущая организация — Ростовский государственный университет
Защита состоится 24 декабря 2002 г. в 13 часов на заседании
дис-сертационного совета Д212.206.03 но социологическим паукам в
Рос-товском государственном педагогическом университете но
адресу:344082, г.Ростов-на-Дону, ул. Б.Садовая, 33, ауд. 202.
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке
РГПУ(г.Ростов-на-Дону, ул. Б.Садовая, 33).
Автореферат разослан 23 ноября 2002 г.
Ученый секретарьдиссертационного совета ХОРОНЬКО Л.Я.
-
0-7344653
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. Современное общество,
главнойхарактеристикой которого является открытость и
«незащищённость»но отношению к изменениям (а как следствие -
невиданный преждединамизм), по-новому структурирует своё время и
пространство.О.Тоффлер считал, что информационное общество
отличается «су-пертемпоральностью». Действительно, сегодня
появляются новые свой-ства у социального времени и пространства,
рождаются иные «раз-мерности» общества, различное отношение ко
времени отдельных со-циальных субъектов и новые возможности
воздействия на социокуль-турный пространственно-временной
континуум.
Развитие средств массовой коммуникации и новых информацион-ных
технологий сделали возможным появление особой реальности,получившей
название виртуальной. Как и любая реальность, она со-здаёт
внутреннее время и пространство, которые в одних случаях за-мещают,
в других - симулируют время и пространство общества икультуры.
Как сложатся взаимоотношения между виртуальной реальностьюи
обществом, которое её породило? Какие перспективы, опасности
иприобретения ожидают человечество на пути виртуализации? Каки-ми
социокультурными особенностями обладает время
виртуальнойреальности? Эти и другие вопросы представляют не только
академи-ческий, но и острый практический интерес. Последний вызван
уженачавшимся процессом формирования единого информационного
про-странства с помощью новых информационных технологий.
Человеческому сознанию сложно освоиться с мыслью о том,
чтоизменится социальная жизнь в целом, а не только будет добавлен
не-который новый ее фрагмент. Поэтому ситуация в виртуальном
сооб-ществе сегодня некоординируема и представляет собой фактор
нео-пределенности развития нашего общества в прежних формах. Но
этосегодняшнее историческое состояние уже проходит по мере того,
каккиберсообшество становится существенным фактором
социокультур-ной динамики.
Особенно ярко стремительность распространения сетевой
формысоциокультурной коммуникации проявляется в цифрах: в 2001 г.
за-регистрировано более 469 млн. пользователей Интернета.
Возниклацелая «киберпонуляция» людей, в которой нет деления по
расовой,национальной, профессиональной, половой и прочей
принадлежности.Они называют себя «граждане Сети» - netizens (от
английского net- сеть и citizens - граждане). Как грибы после дождя
растут сетевые
-
4
сообщества, появился даже афоризм: «Если Вас нет в Интернет,
тоВас просто нет».
Социокультурное пространство, создаваемое с помощью новых
ин-формационных технологий, объем лет собой как научную сферу и
сфе-ру образования (информатизация высшего образования,
использованиекомпьютерных технологий в преподавании отдельных
академическихдисциплин, установка компьютеров в обычных школьных
классах, создание электронных центров дистантного обучения набирают
темпы),так и уровень коммуникации в политической, экономической,
развлека-тельной и других сферах общества. При общем отставании
России винформационно-технологической отрасли, российский Интернет
(Рунет)развивается быстро: в начале 2000 г. количество
пользователей состав-ляло по оценкам разных исследовательских групп
от 3,5 (КОНКОМ-ВЕКТОР) до 6 («Monitoring.ru») млн., а количество
веб-сайтов оцени-валось между 18 и 25 тысячами. Аудитория Интернета
и электроннойпочты в России существенно выросла в 1999 г.: на 1,4
млн. человек(«Monitoring.га»). Количество персональных компьютеров
в Россииувеличилось до 7 млн., включая 2 млн. домашних компьютеров.
Меня-ется и география Интернета: он уже не концентрируется лишь в
мега-полисах, а проникает в провинцию, продвигаясь с запада на
восток.Увеличение пользователей Интернета означает и возрастание
посетите-лей виртуального мира, создаваемого в Интернете. Это
актуализируетзадачу нахождения баланса между новыми информационными
техно-логиями и тем культурным опытом, который они порождают.
С другой стороны, Интернет все еще далек от того, чтобы
статьмассовым. Конечно, следует отметить, что в городах стало
моднымпостоянно находиться в киберпрострапстве. Однако
исследование,проведенное Институтом социальных и политических
исследованийРоссийской академии наук, показало, что
интернет-технология в Рос-сии вне крупнейших городов быстро
устаревает, что приводит к ситу-ации, схожей с исключением стран
третьего мира из мирового инфор-мационного сообщества. Жители
российских регионов становятся«виртуальными бомжами». Если добавить
к этому такие проявившиесебя тенденции, как компьютерное пиратство,
вирусы, воровство, влия-ние излучения (несмотря на защитные экраны)
па здоровье, психи-ческие заболевания как результат неумеренного
использования Ин-тернета, информационная перенасыщенность, то
анализ не только со-здания, но и вторжения виртуальной компьютерной
реальное/™ в со-циальную и культурную жизнь и трансформация
основных форм еёсуществования (пространства и времени) становится
ещё более акту-альным.
-
5Актуальность диссертационной работы обусловлена и тем
парадиг-
малыиым сдвигом, который происходит в сфере виртуалистики и
изу-чения киберпространства и времени. Дело в том, что их
ценностно-смысловая составляющая практически не исследовалась.
Сегодня сталоясно, что для описания и анализа киберсоциума
необходимо приме-нять уже не столько технологические понятия (хотя
и они важны),сколько социологические, а если точнее -
социокультурные. Попыткарассмотреть виртуальное время как «само по
себе сущее», в которомпроисходит движение абстрактных участников
коммуникационныхпроцессов, оставляет вне исследования
конкретно-исторический смысли ценностную наполненность
коммуникаций, в результате чего анализстановится поверхностным и
бессодержательным.
Степень научной разработанности проблемы определя-ется наличием
в современной социологической, культурологической ифилософской
литературе работ, посвящённых социокультурным эф-фектам внедрения
новых информационных технологий и исследова-ний собственно
виртуальной реальности. В дайной сфере можно вы-делить несколько
основных направлений исследования,
Первое направление представлено работами таких отечественныхи
зарубежных исследователей, как Э. Агацци, Б. Бэлл, Ю.С. Борцов,С.Г.
Кара-Мурза, М. Кастельс, М. Маклюэн, Н.Н. Моисеев, Ж. Мари-ген, А.
Моль, А. Печчеи, Э.А. Поздняков, К.Э. Разлогов, Ортега-и-Гассет, Э.
Тоффлер, У. Эко и др., в которых анализируются различ-ные аспекты
генезиса и развития новых информационных технологий,их влияние на
формирование культуры информационного общества.
Второе направление связано с работами социологов, философов и
куль-турологов Запада (Ж. Бодрийяр, П. Вирильо, Дж. Гамильтон, С.
Жижек,Ж.Ф. Лиотар, Э. Смит, У. Эко) по проблемам виртуалистики. В
нашейстране исследование виртуальной реальности связано прежде
всего ссозданием лаборитории, а затем Центра виртуалистики
Института чело-века РАН, который сконцентрировал вокруг себя многих
ученых и соци-ологов (О.Н. Астафьеву, И.П. Брязгунова, В.М.
Бычспкова, М.А. Вайн-штайна, О.И. Генисаретского, Ф.И. Гирснока,
Р.А. Коналадзе, А. Кре-кера, Ф.Г. Майленовой, А.Н. Михайлова, II.А.
Носова, А.В. Панкратова,В.М. Розина, В.Д. Эрекаева, Ю.Т. Я ценно).
Отдельные аспекты вирту-альности в различных видах человеческой
деятельности исследова-лись также Н.Т. Абрамовой, B.C. Бабенко,
В.М. Быченковым, А. Га-раджи, В,Н. Голего, А.Е. Кемеровым, Е.В.
Ковалевской, И.Г.Корсун-цевым, В.А. Кутыревым:, А.Н. Леонтьевым,
С.Т. Махлииой, Л.А. Мике-шиной, М.Ю. Опенковым, Ф.Л. Пекером,
Д.В.Пивоваровым, Е.Г. При-луковой, Б.А. Морозовым, С.С. Хоружим,
Р.Г. Яновским и др.
-
6Важнейшим источником для нашей работы явились исследования
социального времени. При всем богатстве зарубежной
(Г.Рейхенбах,Дж. Уитроу, Ж.П. Сартр, А. Тойнби, О. Шненглер, К.
Яслерс) и отече-ственной (Я..Ф. Аскин, М.Д. Ахундов, Н.Я.
Дагшлевский, A.M. Жаров,С.В. Лепили.н, АЛ. Лой, Т.П. Лолаев, Л.Н.
Любинская, A.M. Мосте-паненко, А.В. Полетаев, И.М. Савельева, Н.Н.
Трубников, Л.А. Штем-пель, В.П. Яковлев, В.Н. Ярская)
социально-философской литерату-ры по проблеме времени,
социологический анализ времени разработаннедостаточно. Широко
распространены, прежде всего эмпиричес-кие исследования бюджетов
времени (В.А. Артемов, Л.А. Гордон,Б.А. Грушин, Г.П. Орлов, В.Д.
Патрушев, Ю.Г. Швецов). Математи-ческое моделирование и
количественный анализ модусов времени всоциологии представлены А.А.
Давыдовым. Социально-антропологи-ческие исследования темпоральных
особенностей культуры повседнев-ности осуществляются Н.Н. Козловой,
Ю.М. Резником, Г.И. Петро-вым, П.В. Романовым, Е.Р.
Ярской-Смирновой и др.
В ходе работы мы опирались на идеи Э. Дюркгейма (которыйразличал
коллективные ритмы общества и время как коллективноепредставление,
координирующее деятельность социальных структур),П.А. Сорокина, Р.
Мертона (вводящих понятие качественного време-ни), Э. Гидденса
(который в своей концепции пространственно-времен-ной организации
районов крупного города указывает на необходимостьисследования
темпорального измерения социальных отношений).
Следует подчеркнуть, что в социологических работах, посвящён-ных
социокультурному времени и пространству, ещё не нашлось мес-та для
анализа виртуального времени. Исключение составляет, пожа-луй, лишь
книга М. Кастельса «Информационная эпоха: экономика,общество и
культура», в которой этот известный социолог, исследуякультуру
«реальной виртуальности», выделяет два эффекта в преоб-разовании
времени: одновременность и вневремешюсть.
Современные социологи утверждают, что в настоящее время
нетшироко признанной общесоциологической теории, в которой
соци-альному виртуальному времени уделялось бы достаточное
внима-ние. А.Ф. Филиппов пишет: «Социология пространства, как,
впро-чем... социология времени, в основном остаются маргинальными
об-ластями для того, что называют общей социологической теорией.
Заисключением Гидденса мы не можем в последние десятилетия
назватьни одного крупного теоретика, поставившего эти проблемы в
центрсвоей концепции» (Филиппов А.Ф. Социология пространства как
тео-ретическая альтернатива/ /Россия: трансформирующееся
общество.Под ред. В.А.Ядова. М., 2001. С.57). Таким образом,
возникает задача
-
7
концептуального исследования социокультурных особенностей
вре-мени виртуальной реальности.
Объектом исследования является виртуальная
реальность,возникающая в результате широкого применения новых
информаци-онных технологий, опосредствующих общение между людьми в
совре-менном социуме.
Предметом исследования являются социокультурные харак-теристики
виртуального времени и временных отношений в «кибер-культурном»
пространстве.
Цель исследования - провести социологический анализ
вирту-ального времени как социокультурного феномена, формы
существова-ния виртуальной реальности.
Задачи исследования:— выявить методологические подходы к
исследованию социально-
го времени в социологии;— проследить коммуникационные основания
социокультурною вре-
мени, его связь с информацией;— выявить особенности социального
времени современного обще-
ства и культуры;— проанализировать генезис виртуальной
реальности в контексте
процессов становления новых информационных технологий
ивиртуализации современного общества и культуры;
— эксплицировать социокультурную сущность времени виртуаль-ной
реальности;
— выявить возможности «преодоления» в виртуальном
простран-ственно-временном континууме ограничений «первичной»
со-циальной реальности;
— проследить последствия «вторжения» виртуальной компьютер-ной
реальности в социальную и культурную жизнь;
— исследовать темпоральные особенности формирования и
функ-ционирования культуры «сетевых собществ»;
— проанализировать эффект «уплотнения времени» в дистанци-онном
обучении.
Методологическую и теоретическую основу исследова-ния
составляют: теории социальной коммуникации, социальной
диф-ференциации, системный и структурно-функциональ-ньш анализ,
прин-ципы социокультурной методологии и социально-исторического
детер-минизма изучения явлений и процессов общественной жизни.
Мы основываемся на идее Н. Лумана о том, что общество
естьоперационально замкнутая универсальная система, охватывающая
всесоциальные реальности. Эта система вычленяется из
окружающего
-
мира на основе коммуникации и отличается от всего, что
коммуника-цией не является. Различение Н. Лумаиом трёх форм
общества соот-ветственно типу дифференциации позволяет нам
рассматривать вир-туальную реальность как социокультурную
реальность, которая воз-никает не просто как продукт
информационного, а современного фун-кционально дифференцированного
общества.
Эмпирической базой исследования стали результаты
широ-комасштабных социологических исследований пользователей
Интер-нета и Рунета, проведенные отечественными и зарубежными
социоло-гами, в том числе и автором работы; соответствующие
статистическиеданные.
Научная новизна исследования заключается в том, что в нем:—
показана ограниченность количественного подхода к определе-
нию виртуального времени и обоснована необходимость
каче-ственного, социокультурного анализа, учитывающего культурные
смыслы, ценности и цели субъектов виртуальной коммуни-кации ;
— прослежена зависимость времени от транслируемой
информа-ции;
— исследована социокультурная природа виртуального временикак
формы существования виртуальной реальности, где темпо-ральная
процессуальноcть выстраивается в определенном куль-турном
контексте;
— выделены такие сущностные черты виртуального времени
какнеодномерность, обратимость, разнолаправлешюсть,
отсутствиеразличия между временными модусами (прошлое,
настоящее,будущее);
— исследованы темпоральные эффекты современного общества
-«уплотнение» и «растяжение» времени;
— выявлено, что в сетевых сообществах виртуальное время
резкосубъективизируется но отношению к реальному и в «киберсоциуме»
возникают, не взаимодействуя друг с другом, множество«сотворенных»
временных анклавов.
На защиту выносятся следующие положения:1. В социологии
сложилось два основных подхода к исследованию
времени:— в рамках субстанциональной концепции время
рассматривается
как мера труда, и более широко - любой человеческой
деятель-ности.
— в рамках реляционной концепции время - не пустое вместили-ще
для событий, а образуется теми длительностями, последова-
8
-
тельностями и ритмами, которые создают социальные процес-сы.
Реляционная концепция существует в нескольких вариан-тах. Наиболее
перспективным нам представляется подход, по-зволяющий осуществить
переход от количественного к качествен-ному изучению деятельности
на основе учета культурных смыс-лов, ценностей и целей того или
иного рода деятельности. Имен-но поэтому мы рассматриваем проблему
виртуального временив рамках теории культуры.
2. Функциональный подход выделяет во времени его
объективныекачества и характеристики. Но некоторые свойства
социального вре-мени оказываются вне поля зрения функционалистов, а
именно те,которые связаны с осуществлением высших смыслов
человеческогосуществования. Понятие осуществления выводит нас за
пределы про-стой длительности существования. Формы осуществления
надстраи-ваются над формами существования как таковыми. Структуры
осу-ществления задают структурам существования иное временное
опре-деление и раскрывают возможность не одного только
претерпеваниявремени, но и созидания времени, возможность
наполнения временипосредством соотнесения его со смыслами
культуры.
3. Социальность вырастает из факта коммуникации, опосредован-ной
тем значением, которое приписывается каждому акту деятельнос-ти.
Общение же предполагает передачу информации от человека кчеловеку,
от социальной группы - к социальной группе. Качество ус-военной
информации определяет качество социальности.
В информации выделяется прежде всего структура того содержа-ния,
которое переносится. Эта структура пространственно и темпо-рально
оформлена. Действительно, время выражает последователь-ность
изменений в содержании системы, процессу ал ытость и становле-ние
бытия, нарушение его границ. Эта последовательность - времен-ная и
пространственная.
Информация - это то, что изменяет воспринимающую её систему.Но
при этом она изменяет не только содержание, структуру, но и вре-мя
воспринимающей её системы. Понимание времени как
функциивзаимодействия, взаимосогласования элементов в системе, а
системы -с внешней средой позволяет рассматривать время в обществе
как но-сителя социокультурной информации.
4. Виртуальность — это особое качество, возникающее в
континуу-ме совместного существования, соприкосновения двух миров:
реаль-ности, созданной программными средствами, и реальности
самоощу-щения человека, погруженного в этот искусственно созданный
мир,причём погруженного не вещественным образом, а лишь через
иллю-
9
-
10
зию, посредством моделирования человеческих ощущений.К
виртуальной реальности следует отнести создаваемую компью-
терными средствами модель реальности, которая имитирует
подлин-ность (для человека) присутствия в ней, позволяя
пользователю вза-имодействовать с представленными в ней объектами
такими способа-ми, которые в обычной жизни индивид использовать не
может (напри-мер, изменять формы объекта, свободно перемещаться
между различ-ными уровнями пространства, искривлять пространство и
т.п.). Вир-туальная реальность - это новый способ неконтактного
информаци-онного взаимодействия между людьми с помощью
мультимедиа-опе-рационных средств. С одной стороны, поскольку
виртуальная реаль-ность есть способ человеческой коммуникации, то
ее характеристикии свойства должны воспроизводить социокультурные
характеристикипервичной социальной реальности (со всеми ее плюсами
и минусами).С другой стороны, поскольку виртуальная реальность есть
модельреальности, лишь имитирующая первичную социальную
реальность,то в ней возможно существование огромного количества
«киберсоци-умов».
5. С социокультурной точки зрения виртуальное время — это фор-ма
существования виртуальной реальности, в которой моделируютсяне
только временные отношения, но и смыслы, значения и
ценности,позволяющие выстраивать темпоральную процессуальность
модели-руемой реальности.
Виртуальная реальность дает возможность моделировать реаль-ные
социальные процессы (например, обучение в дистанционном
об-разовании, межиндивидуальное общение в чате и т.д.). Тем
самымвиртуальное время воспроизводит, дублирует характеристики
реаль-ного социального времени, такие его свойства, как
одномерность, нео-братимость, однонаправленность, безграничность и
бесконечность (от-носительно существования человечества),
разделение на прошлое, на-стоящее и будущее.
6. В виртуальной реальности формируется и другая логика
мыш-ления: нелинейная, непоследовательная, недегермиписткая,
мозаичная,ассоциативная. Эти эффекты достигаются благодаря
моделированию«другого социума» и «другого времени» (отличного от
реальногосоциального времени): неодпомерного, обратимого,
разнонаправлен-ного, нелинейного, безграничного и бесконечного
(безотносительно ксуществованию человечества). В нем стерто
различие между време-ными модусами (прошлое, настоящее, будущее),
так как они могут со-четаться друг с другом по-разному. Так,
неодномерность и разнонап-равлешюсть виртуального времени связана с
тем, что внутри Интер-
-
11пета происходит непрерывное «микширование» времен, ибо в
резуль-тате субъективного выбора активного или пассивного участника
взаи-модействия образуется своеобразный временной коллаж, где
культурапревращается в синхронную плоскость без начала и конца, без
какой-либо последовательности.
Вневремепность мультимедийного гипертекста - определяющаячерта
виртуальной культуры. Компьютер позволяет выбирать в «ок-нах» любые
социальные и культурные «мгновенья», разделить илисоединить их в
зависимости от специфических потребностей пользо-вателя. Интернет
обеспечивает моментальный доступ к явлениям про-шлого и настоящего,
их восприятие оказывается определено побужде-ниями и желаниями
индивида, в результате исчезает вся упорядочен-ность социально и
культурно значимых событий, исчезает хронологи-ческий ритм и
временная Последовательность. Виртуальное время вэтом смысле
эфемерно, иллюзорно (в отличие от реального социаль-ного времени),
а виртуальная культура оказывается вселенским конг-ломератом
темпорально недифференцированных артефактов, ценнос-тей и
смыслов.
7. Виртуальная реальность открывает возможности для преодоле-ния
пространственно-временных ограничений, налагаемых на каждод-невные
человеческие действия в первичной социальной
реальности:пространственно-временные пределы, связанные с
физической консти-туцией человека; административные и политические
пространствен-но-временные ограничения, определяемые существующей в
обществесистемой власти; пространственно-временные ограничения на
взаимо-действия; исторически сложившиеся моральные ограничения.
В определенном смысле можно сказать, что в виртуальном
социумеможет «потеряться» культурная история человека.
8. В ходе формирования культуры сетевых сообществ
возникаетпротиворечивое отношение ко времени. Сетевое сообщество
реальносуществует «здесь и сейчас», через актуальное настоящее,
взаимодей-ствие членов данного сообщества. Это, однако, не
означает, что оноориентировано на настоящее и высоко его оценивает.
Социологичес-кие данные показывают, что «гражданин Сети» живет
возможнымбудущим, и сетевое сообщество для него выступает не местом
«райс-кого блаженства», а точкой отсчета пребывания в ином
смысложиз-пешюм бытии.
Главным вектором темпоральной организации сетевого
сообществавыступает ориентация на наполнение чата событиями,
значимыми лконтексте собственных смысложизнениых ориентации членов
данно-го сетевого сообщества. Частота и длительность посещений
чата, .про-
-
12
тяжёшюсть во времени и скорость завязывания дружеских и
эмоцио-нальных виртуальных контактов, соотнесенность индивида с
субъек-тивной историей чата, высокая интенсивность смены
«поколений» се-тевого сообщества, концентрировашюсть межличностного
общения вовремени, отсутствие внешнего но отношению к сетевому
сообществувиртуального мира (и, соответственно, внешней виртуальной
темпо-ральной среды) - действие всех этих факторов ведет к тому,
что вир-туальное время резко субъективизируется по отношению к
реальному,а в виртуальном социуме возникают, не взаимодействуя друг
с другом,огромное число «сотворенных» временных анклавов.
Научно-практическая значимость работы. Основные результаты
исследования могут быть использованы при проведении
со-циологических исследований сетевых сообществ, виртуальной
культу-ры и тех социокультурных институтов, которые создают
собственныевиртуальные миры.
Материалы исследования могут быть использованы при чтениикурсов
но общей социологии, социологии массовых коммуникаций,социологии
культуры, социальной философии и культурологии.
Апробация работы. Результаты исследования докладывалисьи
обсуждались на 3 научно-практических конференциях, третьем
Все-российском философском конгрессе, опубликованы в 7 научных
рабо-тах общим объемом 4,75 п.л.
Структура диссертации включает введение, три главы,
семьпараграфов, заключение и список литературы.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во «Введении» обосновывается актуальность темы
диссертации,характеризуется степень разработанности проблемы,
определяются целии задачи диссертационного исследования,
описываются научная но-визна и практическая значимость работы,
формулируются положения,выносимые на защиту.
В первой главе — «Социальное время в современной культуре»—
анализируются свойства времени как формы социокультурной
ре-альности, выделение которых возможно лишь под особым
методоло-гическим углом зрения.
В первом параграфе «Методологические подходы к исследова-нию
социального времени в социологии» рассматриваются две ос-новные
концепции времени, применение которых плодотворно длясоциологии:
субстанциональная и реляционная. Внутри каждой изних
разворачивается несколько подходов ко времени. Введение кате-
-
13
гории «время» в ткань социологического дискурса обусловлено
дву-мя обстоятельствами. Первое возникает из необходимости
зафикси-ровать не только сами по себе социальные, политические и
экономи-ческие изменения, но и их взаимозависимость в рамках
определённогомасштаба времени. Тем более, что социальное время
всегда связано сакцентированием какого-либо одного фактора
общественного разви-тия (экономического, политического, духовного).
Второе обстоятель-ство связано со стремлением понять время как
относительно самосто-ятельный фактор социальных изменений.
Введение понятия социального времени обусловлено не
тольконеобходимостью описания особенностей и структуры социальных
объек-тов, но и важностью разрешения проблемы синтеза эволюционных
иструктурных представлений об обществе. Поскольку эволюционные
иструктурные процессы различаются по масштабам времени,
постольхусоциальное время каждой сферы общества или исторического
периодаприобретает новые характеристики.
Субстанциональное понимание времени представлено марксистс-кой
теорией. Идеи К. Маркса лежат в основе парадигмы
рассужденийсовременных социологов и экономистов, посвящённых
бюджетам вре-мени, величине, структуре, содержанию рабочего,
внерабочего и сво-бодного времени; связи между социальной
структурой и различиями виспользовании времени.
Реляционная концепция времени привела в социологии к рожде-нию
понятия качественного времени (П.А. Сорокин, Г. Зиммель и
Р.Мертон), под которым понимается не хронологический отрезок
време-ни, а такой его момент, который выделяется в зависимости от
значения,приписываемого ему.
Качественный подход к социальному времени заставляет
признать,что моменты времени неравнозначны, неоднородны. Их
значение длячеловека определяется степенью реализации его,
человеческой, сущно-сти, степенью дости-жения поставленных
человеком перед самим со-бой целей и задач. Это и дало основание
для пристального вниманияк проблеме социокультурного времени
общества, перекликающегося сконкретными социологическими
исследованиями В Л. Муравьева, Д.Майнса, К. Лалива Д'Эпине и других
социологов.
Существует еще одна пара взаимодополнительных концепций
вре-мени: динамическая и статическая. Они используются в
социологии,культурологии, истории, экономической теории при решении
пробле-мы направленности времени: циклическая (П. Сорокин, А.
Тойнби, Д.Кондратьев, В. Парето), линейная (обоснованная в
христианстве, а затемиспользованная в нрогрессистских моделях
общественного развития),
-
14
нелинейная концепции (Ф.Бродель). Идея множественности
времен-ных ритмов, присущих разным слоям социальной реальности,
былавысказана и обоснована французским философом и социологом
Жор-жем (Георгием Даниловичем) Гурвичем. Вслед за Марселем МоссомЖ.
Гурвич видел предмет социологии в изучении «целостных соци-альных
феноменов», которые надлежит исследовать на всех «глубин-ных
уровнях». Этим уровням соответствуют разные
темпоральности.Предложенный Ф. Броделем принцип анализа культуры
базируетсяна допущении пульсирующего характера культурного
процесса, в ко-тором каждая эпоха, будучи неповторимо своеобразной,
включается вобщий ход эволюции мирового культурного процесса.
Таким образом, социальное время является множественным, а
неодинаковым для всех. Темпы изменений, определяющие
множествен-ность социальных времён, меняются в зависимости от видов
социаль-ной деятельности и от ценностных значений, приписываемых
отдель-ным моментам времени. Конкретные социологические
исследованияподтверждают, что различные социальные группы
отличаются но спо-собу организации и восприятия времени.
Мы зафиксировали несколько подходов к исследованию соци-ального
времени в социологии, в которых выделены новые характе-ристики
социального времени (по сравнению со временем физичес-ким),
обоснована роль времени как координатора совместных дей-ствий
людей, его качественная специфика, определяемая видом дея-тельности
и, наконец, различия в восприятии времени разных соци-альных групп.
Из всех характеристик социального времени дляпас особый интерес
представляют: возможность трансформациилинейности в нелинейность
(проявляющуюся в пульсирующем, рит-мическом и циклическом типах
развития), однонаправленность иотносительную разнонаиравлепность
(обусловленную не толькомногоуровневостыо общества и возможностью
попятных движенийв нём и забеганий вперёд, но и множественностью
временных рит-мов, присущих различным слоям социальной реальности,
наклады-вающихся и изменяющих друг друга), необратимость,
одномерность,безграничность и бесконечность (относительно
существования че-ловечества).
Анализ методологических подходов к исследованию
социальноговремени позволяет сделать вывод о недостаточности
изучения соци-ального времени только как длительности и порядка
последовательности социальных процессов. При анализе социального
времени воз-никает необходимость понимать время как «меру
социокультурногоизменения», а не только как «меру измерения».
-
15Во втором параграфе — «Коммуникационные основания социаль-
ного времени и информация» дается ответ на вопрос: что
представляютсобой изменения, формой организации которых выступает
социальноевремя? Действительно, если субстанцией социального
времени являютсяизменения, происходящие в обществе, то правомерно
поставить вопрос:что конституирует социальную реальность? Классики
социологии видят«атом», конституирующий социальность, в факте
социокультурной ком-муникации. Общение предполагает
взаимопонимание, следовательно, преж-де всего оно связано с
передачей информации от человека к человеку, отсоциальной группы —
к социальной группе. Что же такое информация?Информацию можно
определить как особую форму воспроизведения,трансформирования,
сохранения и использования структуры и особенно-стей одной системы
в другой. Могут ля информация и время существо-вать друг без друга?
Информация существует во времени, а время изме-няется под
воздействием информации. Информация — это такое воспро-изведение
(отражение) одной системы в особенностях другой системы,которое
обеспечивает динамическую целостность принимающей
системы,адекватность её поведения, её самоуправления.
Время играет троякую роль организующего начала в информаци-онном
взаимодействии: 1) источник информации воспроизводит в числесвоих
собственных, имманентных свойств и отношений, и свои времен-ные
характеристики; 2) сам перенос информации - это процесс,
со-вершающийся во времени; 3) в результате получения
информациипроисходят изменения времени воспринимающей её системы.
Каж-дое будущее состояние системы обладает «потенциальной
информаци-ей» (поскольку в будущих состояниях генерируется новая
информа-ция), а прошедшее и настоящее - «актуальной
информацией».
Понимание времени как функции взаимодействия,
взаимосогласо-вания элементов в системе, а системы - с внешней
средой позволяетрассматривать время как носителя информации.
В процессе взаимодействия подсистемы общества
обмениваютсятемпоральными потоками, согласовывая происходящие в них
измене-ния. Таким образом, фаза развития, темп изменений (время)
отдель-ных подсистем влияет как на всю социальную систему, так и на
от-дельные сферы общественной жизни. Это влияние может приводить
креализации определённых потенциальных возможностей системы,
чтовыражается в изменении характера поведения не только во
времени,но и в пространстве (полистабильность, переключение).
Коммуникативный подход позволяет рассмотреть время как усло-вие
и результат человеческого существования, как форму
социокуль-турного бытия.
-
16Таким образом, социокультурное время - это не просто
объективно
существующая форма социального бытия, фиксирующая
длительность,отношения между длительностями, последовательности,
темп, ритм,направление происходящих изменений. Социокультурное
время - этосистема взаимосвязанных форм происходящих процессов,
содержа-ние которых меняется под влиянием смыслов, приписываемых им
иразделяемых большинством членов данного общества. Так, в
мифоло-гическую эпоху время - это только длительность и счет
(фиксирую-щие процессы, берущие свое начало от подвигов героев и от
богов). Всредние века - это не только однонаправленное движение от
грехопа-дения до Страшного суда, но и «разнокачественность» этих
моментоввремени. В индустриальную эпоху па первое место выдвигается
ин-тенсификация труда, а следовательно, ускорение производственных
ивсех других процессов, то есть сжатие времени. Сегодня вновь
оказа-лась востребованной идея Смысла человеческого существования,
а извсех проблем, связанных со временем, - проблема его наполнения
че-ловеческим, а не технократическим содержанием.
Отсюда необходимо вспомнить методологический подход к анали-зу
социальных коммуникаций, сформулированный II. Луманом. Об-щество -
это сеть комуникаций, а наличие коммуникации предполага-ет
возможность самоописания общества и его самовоспроизводства. Сэтой
точки зрения коммуникация предстает не как послушный
объектуправленческих решений, а как активная самоорганизующаяся
среда.Интеракции формируются через взаимосогласование действий и
пе-реживаний присутствующих «здесь и сейчас» участников
общения.Общество же охватывает все действия, достижимые для
соотнесениядруг с другом в коммуникации. Действие понимается как
подлинныйэлемент социальной системы. Оно воспроизводится в ней в
соотнесе-нии с другими действиями-событиями. Такой подход к
рассмотрениюприроды коммуникации придает ей социеитальную роль и
позволяетнам сделать.содержательно-смысловой акцент в анализе
социокуль-турного времени. Поэтому так важно не только то, что
передается, нои то, как изменяется воспринимающая информацию
система (содер-жание системы-приемника). Осознание этого отличия
заставляет раз-личать информацию не только с
содержательно-тематической точкизрения (научная, эстетическая,
религиозная, этическая, правовая и т.н.виды информации), но и с
гуманистической. Если информацию пони-мать как меру
организованности социума и культуры, то любую цир-кулирующую в
обществе информацию следует оценивать с точки зре-ния того, какие
духовные смыслы она с собой несет, какой тип социаль-ности она
порождает.
-
17
Содержание информации в культуре важно в том отношении, чточерез
это содержание происходит не только упорядочение внутрен-них
структур и процессов, но и обеспечивается
целенаправленноефункционирование социокультурной системы как
целого, управлениесовместной жизнедеятельностью людей, накопление и
трансляция со-циального опыта. Исследование информационных
закономерностейбытия, объяснение с их помощью процессов
преобразования мира, ис-торических путей культуры становятся
методологическим принципомсовременного познания.
Информация может быть рассмотрена как некоторая
объективнаяупорядоченность, организованность, структурность,
передаваемая черезматериальный носитель системе-приемнику, вызывая
в нём соответству-ющие изменения в направлении упорядочивания,
организованности иструктурности. Следует ешё раз подчеркнуть, что в
данном случае этомсистемой-приемником является культура с её
начальным тезаурусом, вкотором закодирован смысл человеческого. И
этот смысл должен бытьне только расшифрован, но и воспроизведён в
каждый момент суще-ствования культуры (иначе она превращается в
антикультуру), а такжеобогащён той новой информацией, которая
«поступает» в культуру.
Таким образом, под социокультурным временем мы понимаем фор-му
существования культуры, характеризующую длительность,
после-довательность, темп, ритм процессов развития культуры и
охвата еювсех элементов данного общества.
Во второй главе — «Виртуальное время в контексте
социокуль-турного подхода» ставятся следующие проблемы: обладает ли
времявиртуальной реальности социокультурным содержанием, а если да,
тооткуда оно его черпает; является ли оно сверхиндивидуальным
илиглубоко личностным; выстраивает ли оно порядок претерпевания
илипорядок ожидания?
В первом параграфе — «Генезис виртуальной реальности и
ста-новление новых информационных технологий» — на основе
при-влечения большого массива конкретного социологического
материалафиксируется стремительное возрастание аудитории сети
Интернет,которая многократно увеличила возможности осуществления
комуни-каций. Эту аудиторию называют называют сетевым сообществом,
ки-берсоциумом.
Возникновение и многократное увеличение сетевого
сообществаактуализирует интерес к виртуальной реальности, в
которой, собствен-но, оно и существует. Исследование различных
подходов к определе-нию виртуальной реальности заставляет пас
отказаться от расшири-тельного понимания виртуальности. К
виртуальной реальности мы
-
18
относим ту модель реальности, которая создается
компьютернымисредствами и которая имитирует подлинность для
человека при-сутствие в ней.
Когда мы говорим о виртуальной реальности, созданной с
помощьюсовременных информационных технологий, то имеется в виду,
что этореальность неконтактного информационного взаимодействия,
реали-зующегося с помощью мультимедиа-операционных средств.
Использование технологий, создающих виртуальные реальности,
ужесегодня изменяет модели экономической деятельности, свободного
вре-мени, образования, здравоохранения, политические процессы.
Анализ последствий внедрения в социальную жизнь
виртуальныхреальностей, сформированных с помощью электронных
средств, пока-зывает, что они не всегда адекватно моделируют
социальную реаль-ность, а чаще оказываются интерпретацией
процессов, происходящихв реальном мире. Но сама эта интерпретация
становится частью мира:виртуальность, войдя в нашу жизнь, начинает
активно влиять на неё.Это влияние не всегда положительно.
Стандартизация мышления,распространение катастрофически
разрушительной информации, де-организующей общество, низкопробность
развлекательных программ- всё это отрицательные следствия
трансформаций информационныхтехнологий. Мы можем сделать вывод, что
изобретение письменности,отвечавшей линейно-последовательному и
причинно-следственномуалгоритму движения общественного сознания,
столкнулось сегодня сдругой логикой мышления, которой отвечают
электронные средствамассовой коммуникации. Для этого мышления
характерны: не-лиией-ный, не-носледовательный ход мысли, который
порождает представле-ние об отсутствии причинно-следственной связи
явлений, их нерегист-рируемой «фрагментарности» и невидимой
«распределённоести в про-странстве и во времени.
Виртуальная реальность - это та реальность, где отсутствует
чет-кое разделение объективного и субъективного плана в понимании,
гдеэти различные содержания перетекают друг в друга, становясь
нераз-личимыми. Если выделить оппозиции «идеальное -
материальное»,«возможность — действительность», «субъективное -
объективное»,«актуальное - потенциальное», «искусственное -
естественное», токакую противоположность можно найти для
виртуальности? На нашвзгляд, её нельзя противопоставить
актуальности, потому что вирту-альность - это не мнимость, не
кажимость в чистом виде, а лишь мо-дель, к которой, однако,
относятся не как к модели, а как к действи-тельной реальности.
Причём виртуальные миры не просто воспроизво-дят реальность, но
преобразуют ее за счет интерактивного изменения
-
19
существующих свойств: изменчивости формы, размера, соотноше-ния
части и целого, движения между различными уровнями струк-туры и т
.п. , выводя человеческое представление за рамки повсед-невного
опыта.
Во втором параграфе - «Виртуальное время как социокультур-ный
феномен» мы исследуем социальные и культурные характерис-тики
виртуального времени.
Виртуальная реальность существует как процесс,
следовательно,события длятся и прерываются, возникают определённые
отношениямежду длительностями, различные ритмы, темпы и т.д. Но
если в фи-зической реальности мезомира время одномерно, необратимо,
однонап-равлено, линейно, то в виртуальной реальности можно
предположитьсуществование обратимого, разнонаправленного,
неодномерного, нели-нейного времени.
В параграфе проводится анализ когерентной логики, которая
по-зволяет адекватно воспроизводить логику виртуальной
реальности.Когерентная логика - это логика отношений, реляционного
синтеза,выявляющая наличие у объектов как «определенных
целыюстей»новые свойства, которые не сводятся к тем свойствам,
которыми обла-дают отдельно взятые элементы.
В реальной жизни люди стараются или ускорить, или
замедлитьвремя. Если эти попытки осуществляются вне соотнесения со
смысла-ми и ценностями культуры, то это приводит лишь к
«поглощению»времени. Пассивное «проживание» времени, непродуктивное
его рас-тяжение и есть «поглощение» времени. Именно оно является
пита-тельной средой для «отвлечения» человека от действительной
жизнии «подмене» его «героем» теле-, видео, или иного экрана.
При погружении в виртуальную реальность прошлое - настоящее
—будущее из хронотопной конструкции превращается в атрибут
про-странственного представления. Время как ось организации
деятель-ности исчезает. Прошлое (как вид деятельности) для индивида
в ки-беркоммуиикативном континууме находится «рядом» на планете
(точ-нее, в социальном континууме).
Время и пространство ие существуют вне друг друга. Исследова-ние
темпоральных и пространственных измерений движения инфор-мации в
культуре приводит пас к необходимости анализа
единогопространственно-временного к о н т и н у у м а . Континуум
(от лат.continuum - непрерывное, сплошное) - это непрерывная или
связ-ная совокупность объектов, различия между которыми носят
граду-альный (ступенчатый) характер и определяются местом объектов
вданной совокупности. Переносится ли обозначенная неразрывность
-
20
пространственно-временных характеристик первичной
социальнойреальности в реальность виртуальную?
Сравним реальные пространственно-временные ограничения,
на-лагаемые на каждодневные человеческие действия и возможности
ихпреодоления в виртуальной реальности.
1. Пределы, связанные с физической конституцией человека.
На-пример, все люди испытывают потребность в еде и сне. Если
этапотребность не удовлетворяется, то физические силы
человекаистощаются. Человеческий организм ограничен в скорости
пе-редвижения но суше и воде, люди не умеют летать и возрож-даться
из огня как птица-феникс и т.д. В противоположностьэтому в
виртуальной реальности индивид не испытывает есте-ственных
потребностей, а его физические способности (бегать,прыгать и даже
летать) неимоверно возрастают.
2. Административные и политические ограничения,
определяемыесуществующей в обществе системой власти. Яркий пример:
тре-бование о наличии прописки в столице для устройства на рабо-ту
и невозможность её получения иногороднему. В противопо-ложность
этому в виртуальной реальности снимаются ограни-чения на
местожительство в пространстве и на пребывание вовремени:
погрузиться можно в любую историческую, географи-ческую и
фантастическую реальность (причём не только дляигры, но и для
работы).
3. Ограничения на взаимодействия. Так, в индустриальном
обще-стве существует определённый распорядок дня (поэтому,
напри-мер, не принято приходить в гости в рабочее время, а уходить
—за полночь). Пространство перемещения может не иметь
госу-дарственных границ (что, казалось бы, облегчает
передвижение),но оно может и не иметь хороших дорог (что затрудняет
передвижение). В противоположность этому перемещение
внутривиртуального мира не ограничено ил качеством дорог, ни
време-нем суток, ни скоростью.
4. Моральные ограничения. И в уголовном праве, и в нравствен-ных
кодексах, и в религиозных предписаниях современных об-ществ
убийство запрещается, является уголовно наказуемымдеянием (равно
как и множество подобных: насилие, лжесвиде-тельствование и т.д.).
Подобных ограничений виртуальная ре-альность до сих пор не
знает.
Рассматривая различные формы общения в Интернете, различаю-щиеся
но степени их интерактивности, в работе делается вывод, чтоесли
реальное общество ограничивает возможности самореализации
-
21
человека, у него появляется мотивация выхода в сеть и
конструирова-ния виртуальных личностей. Если же человек полностью
реализуетвсе аспекты своего «Я» в реальном общении, мотивация
конструирова-ния виртуальных личностей у него, скорее всего,
отсутствует. В такомслучае общение в Интернете носит характер
дополнения к основномуобщению. Но оно может иметь и компенсаторный,
замещающий ха-рактер. Это происходит в случае формирования
Интернет-зависимо-сти (Internet-addiction), в результате человек
«выпадает» из реально-го социального времени.
Исследуя новую стадию культурного развития человечества,
свя-занную с «культурой реальной виртуальности», М. Кастельс
говорито новом ощущении времени: ощущении одновременности
(благодарямоментальному распространению информации по всему земному
шару)и о вневременности (потому что информация в СМИ разрушает
упо-рядоченность действительных событий и «переустанавливается»
взависимости от социальных задач). Приведет ли это новое ощущениек
действительному изменению хода времени в первичной
социальнойреальности, еще до конца не известно. Во всяком случае,
можно кон-статировать наличие противоположных тенденций в
современном об-ществе: тенденцию сжатия времени и тенденцию его
растяжения.
В диссертации зафиксировано снятие
пространственно-временныхограничений первичной социальной
реальности в реальности вирту-альной; следствием этого снятия
является изменение временных пред-ставлений о реальности. Следует
обратить внимание на вынужден-ную необходимость введения термина
«первичная социальная реаль-ность» . Под ней подразумевается то
объективно существующее обще-ство, которое пользуется новыми
информационными технологиями,позволяющими создавать виртуальные
реальности. Поскольку тер-мин «реальность» необходимо применять и
по отношению к действи-тельно существующему обществу, и по
отношению к создаваемой ре-альности, то как различать эти две
реальности? Н.А. Носов выделялследующие специфические свойства
виртуальной реальности: норож-дёнпость, актуальность, автономность
и интерактивность (см.: НосовН.А. Виртуальная психология. - М.:
Аграф, 2000). Действительно,виртуальная реальность порождена
усилиями индивидов, существую-щих в реальном обществе, и в этом
смысле она является вторичной, аобщество - первичным.
Мы приходим к выводу, что время виртуальной реальности
(по-скольку это время, а пе что-либо еще) выражает длительности,
после-довательности, темп и ритм происходящих я виртуальной
реальностисобытий и процессов. Эти длительности,
последовательности, темп и
-
22
ритм могут отличаться, а могут идентично воспроизводить
«режимыреального времени» (все зависит от конкретных задач).
Поэтому вре-мя виртуальной реальности описывается с точки зрения
статическойконцепции (прошлое, настоящее и будущее реально
существуют), нолишь до тех пор, пока не осуществлен выбор
дальнейшего пути разви-тия. Действительно, понятия гипертекста не
меняют своих значений(в каком бы порядке и последовательности их не
«прочитывать»), поих разное сочетание меняет весь текст. Выбор
сочетаний рассекаетединую, вневременную картину на модусы прошлого,
настоящего ибудущего, вводя направленность времени.
В третьей главе — «Виртуализация общества и культур» —
мырассматриваем проникновение виртуальных реальностей в
«ткань»социального организма. Первый параграф — «Фантом
информаци-онного общества» посвящен критике теоретического концепта
«ин-формационное общество», в котором лет различения знания и
инфор-мации; исследован социальный смысл виртуализации; показано
вир-туальное время как симуляция социального.
Мир, в котором структуры «частично-абстрактного общества�
