1 / کنیاجمهوري

جمهوري کنیا(Republic of Kenya)

1390 پاییز

نمایه

8

2 / کنیاجمهوري

کنیا جمهوري

6.......................................... ........................................................................................ اطالعات عمومی کشور

8................................................... ............................................................................................ حکومت

8................................ .................................................................................................................آموزش

8..... ...............................................................................................................................دفاع .................

9.............. .................................................................................................................................. جغرافیا

9................................................... ..........................................................................آب و هوا ...............

10....................................................... ...................................................اقتصاد ....................................

13............................. ................................................................................................................ جمعیت

14........................................................... ................................................................................................. فرهنگ

15.............................................. .................................................................................................. ورزش

16.................................... ................................................................................................... فیلم و تئاتر

16............................................................. ...................................................................... مراکز فرهنگی

3 / کنیاجمهوري

21...... ...................................................................................... سیستم آموزشی و آموزش عالی در کنیا

21.......... ............................................................................................................................. نظام آموزشی

21............. ............................................................................................................. مدارس موجود در کنیا

23........................ ................................................................................................................ آموزش عالی

25............ ...................................................................................................................................................... تاریخ

25 ................................................................................................................................................. تاریخ هزار ساله

28........................ ................................................................................................................تاریخ معاصر

41........................ ....................................................................................................................................... سیاست

42........ .............................................................................................................................. نظام حکومتی

42... ......................................................................................... احزاب و جناحهاي موجود در حکومت

43... ...................................................................................................................اصول سیاست خارجی

44.............. ............................................................................................ روابط بین المللی و منطقه اي

46..... ...........................................................................................................................تقسیمات اجرایی

48...... ....................................................................................................... در سیاست کنیانقش قبایل

49........................ ........................................................................................................................ رسانه

67. ............................................................................................................................. معضالت اجتماعی در کنیا

4 / کنیاجمهوري

73........................ ......................................................................................................................... ادیان و مذاهب

73........................ ............................................................................................................... ادیان سنتی

75........................ ......................................................................................................................... اسالم

76............... .............................................................................................................. مسیحیت در کنیا

80................ ............................................................................................................................... هندوها

83.............. ........................................................................................................................................اسالم درکنیا

83........... ......................................................................................................................... پیدایش اسالم

85.... ........................................................................................................................فرق اسالم در کنیا

85..... .................................................................................................................................شیعیان کنیا

99............. ..................................................................................................وضعیت مسلمانان در کنیا

101........................................................................................................................... مدارس دینی کنیا

103........... ......................................................................................................................... مساجد کنیا

103........... ..........................................................................شخصیت هاي برجسته فرهنگی مسلمان

104........... ................................................................................................مشکالت مسلمانان در کنیا

108........... ......................................................................................... روابط جمهوري اسالمی ایران وکنیا

112.............. ....................................................................................................................... شرایط تبلیغ در کنیا

112............. ................................................................................... نگاه دولت حاکم به مسائل تبلیغی

5 / کنیاجمهوري

113.......... ....................................................................................................... وضعیت مبلغان خارجی

114..... ........................................................................................................... وضعیت تبلیغات وهابیت

114 ..................................................................................................... وضعیت تبلیغات دیگر کشور ها

115..... ..................................................................................................راهکار ها و پیشنهادات تبلیغی

6 / کنیاجمهوري

کشور رسمی نام

(Republic of Kenya) کنیا جمهوري

2004) سال در ( نفر 2،504،400 نایروبی : پایتخت

متعدد بومی يآن هازب و ،)رسمی (سواحیلی ،)رسمی (انگلیسی : زبان

3 %بقیه %8 مسلمان % 89 مسیحی : مذهب

(Kenuan shilling) کنیا شیلینگ :پول واحد

المنافع مشترك کشورهاي ي جامعه افریقا، وحدت سازمان متحد، ملل سازمان :عضویت

)جهان کشور چهارمین و سی( 2007 سال در نفر 36،914،000 :جمعیت

12 1963 /12/ انگلستان از: استقالل

ناکورو ,کیسومو ,مومباسا :عمده شهرهاي

سال 48 :عمر طول امید

%52 بقیه % 13 لوئو % 14 لوهیا % 21 کیکویو سیاهپوست قبایل :نژاد

)جهان کشور پنجمین و چهل( مربع کیلومتر 582،650 :مساحت

شرقی درجه 38 و شمالی درجه 1 :جغرافیایی مختصات ، کیلومتر 536 :ساحلی خط

7 / کنیاجمهوري

جفرافیایی نقشه

سیاسی نقشه

8 / کنیاجمهوري

:حکومت

بالغ افراد تمامی رأي با سال پنج هر نفره، 202 ملی مجمع عضو 188 و جمهور رئیس رئیس را کابینه وزراي و جمهور رئیس معاون ملی، مجمع دیگر عضو 14 .شوند می انتخاب .کند می انتصاب جمهور

از: عبارتند سیاسی عمده احزاب

قانونی سابق حزب تنها .)(KANU کنیا افریقایی ملی اتحاد حزب•

؛ دموکراسی احیاي مجمع •

آسیلی دموکراسی احیاي مجمع •

.دموکرات حزب•

)1995(77 %سوادي با میزان آموزش:

تعداد .نیست اجباري ولی است موجود سطوح ي کلیه در آموزش : اجباري تحصیل سنین .دانشگاهی کالج 1 ي عالوه بهواحد است. 4دانشگاه

.داوطلبانه :سربازي خدمت .( 1999 ) نفر 24،200مسلح نیروهاي کل :دفاع

9 / کنیاجمهوري

:جغرافیا

کیلومتر مربع، و 582646است، با مساحت قرار گرفته آفریقاجمهوري کنیا که در شرق قاره ، چهل و هفتمین کشور وسیع دنیاست. همسایگان آن شامل کشورهاي ماداگاسکارپس از

در شمال سومالیدر شمال، اتیوپیدر شمال غربی، سوداندر غرب، اوگاندادر جنوب، تانزانیا .است نیز در شرق آن واقع گردیده اقیانوس هندند و باش شرقی می

از کمربند میانی کنیا، مناطق مرکزي، شمال و شمال شرقی بسیار خشک و خط استوابا عبور قرار دارد آب و هوایی گرم و مرطوب اقیانوس هندگرم است. اما مناطق ساحلی که در کنار

.دارد

569250مایل مربع) است که از مقدار یاد شده 224961کیلومتر مربع ( 582646مساحت کنیا هاي ویکتوریا و رودلف را مله دریاچهجهاي داخلی از کیلو متر مربع آن خشکی و مابقی را آب

.است تشکیل داده

می تقسیم دارد امتداد جنوب تا شمال از که را کنیا مرکز ارتفاعات ریفت دره تند هاي شیب ادامه دارد. ساحلی پست هاي زمین تا شرق در و ویکتوریا دریاچه تا غرب در فالتها .کند

.است گسترده.آتی آمبا، تانا، :مهم رودهاي کنیا، ي قله :نقطه بلندترین

: هوا و آب

در مناطق ساحلی هوا گرم و مرطوب و در مناطق شمالی و کنیا آب و هوایی معتدل دارد. تابد و در طول سال نور خورشید زیادي به کشور می .شمال شرقی بسیار خشک و گرم است

10 / کنیاجمهوري

ها و صبح زود کمی هوا اند. هر چند معموالً شب هاي تابستانی همیشه مورد استفاده لباساست. فصل کوتاه بارش باران از وئیهشود. فصل طوالنی بارش باران از آوریل تا ژ سرد می

ترین دوره از شود. گرم اکتبر تا دسامبر است. بارش باران گاهی در بعدازظهر و عصر سنگین میفوریه تا مارچ و سردترین دوره از جوالي تا آگوست است. مهاجرت ساالنه بین ژوئیه و سپتامبر

. دهد که میلیونها جانور وحشی در آن حضور دارند رخ می

:اقتصاد

پس از استقالل، کنیا بواسطه سرمایه گذاري عمومی، تشویق تولیدات کشاورزي و توسعه سرمایه گذاري صنعتی بخش خصوصی، شاهد رشد اقتصادي بود. تولید ناخالص ملی

(GDP) 7/4٪افزایش پیدا کرد. تولید کشاورزي به 6/6٪به 1973تا 1963در سالهاي ت بود. عها و افتتاح مناطق جدید زرا افزایش یافت که عوامل موثر بر آن توزیع در میان استان

کاهش پیدا کرد. سیاستهاي نامناسب 1990تا 1974رشد اقتصادي کنیا بین سالهاي المللی باعث کاهش محصوالت کشاورزي، نبود بودجه الزم و ضعف در قوانین تجاري بین

کشاورزي گردید. دولت شروع به واگذاري به بخش خصوصی نمود. نبود انگیزه صادرات، اخلی کنترل شدید واردات و کنترل ارزهاي خارجی باعث کاهش تمایل به سرمایه گذاري د

.گردید

ترین شرایط اقتصادي بود. رشد تولید ناخالص ، کنیا شاهد وخیم1994تا 1991هاي در سال، 1994در سال کاهش یافت. در اوت 9/3٪ملی متوقف شد و تولید محصوالت کشاورزي به

هاي وام دهنده، شروع به کمک به رسید. در نتیجه این مشکالت، شرکت 100٪نرخ تورم به هاي عمده اصالح ساختار اقتصادي را آغاز کرد. ، دولت کنیا برنامه1993دند. در سال کنیا کر

11 / کنیاجمهوري

المللی پول وزیر جدید دارایی و سرپرست بانک مرکزي به کمک بانک جهانی و صندوق بین(IMF) هاي کنترل قیمت، مسئولیت اصالح را به عهده گرفتند. در این راستا، دولت برنامه

نرخ ارز را متوقف کرد و شرکتهاي عمومی را به بخش عمومی واگذار مجوز واردات و کنترلدر 4٪نرخ رشد تولید ناخالص ملی بطور میانگین حدود 96 – 1994در بین سالهاي .کرد

، به علّت تغییر ناگهانی شرایط هوایی و کاهش فعالیت اقتصادي به 1997سال بود. در سال GDP نرخ رشد 2000، رشد اقتصادي کاهش یافت. در سال 1997خاطر انتخابات دسامبر با برگشت میزان بارش به حدود قبلی، دوباره افزایش یافت. رشد 2001منفی بود ولی در سال

با 1999است. دولت کنیا در سال بوده 8/5٪، 2005؛ در سال 4/1٪، 2003اقتصادي در سال ، 2000اصالحات برداشت. در ژوئیه ساخت سازمان ضد فساد کنیا، گام مهمی در راستاي

IMF قرار داد اعطاي تسهیالت رشد و کاهش فقر (PRGF) میلیون دالر 150را به ارزشمیلیون دالر اعتبار براي اصالح ساختار اقتصاد به کنیا داد. در 157تأئید کرد و بانک جهانی نیز

اده شد و تالش براي ، سازمان ضد فساد، مغایر با قانون اساسی تشخیص د2000دسامبر هاي خود را متوقف کردند و و بانک جهانی برنامه IMF .بی نتیجه ماند 2001اصالح در سال

.، بی نتیجه بود2002تالش مجدد براي شروع دوباره در اواسط

، دولت کنیا اصالحات اقتصادي را از 2002دسامبر 30با شروع به کار رئیس جمهور کیباکی در ائتالف جدید رنگین کمان .را مجدداً آغاز کرد IMF ي با بانک جهانی وسر گرفت و همکار

شروع به مقابله با جرائم اقتصادي و فساد مالی کرد و موفق که از بین بردن (NARC) ملیدنبال بکارگیري قوانین ضد فساد و سایر اصالحات ، به2003هاي دولتی شد. در نوامبر اختالس

میلیون دالري براي 250وام IMF دید به کنیا تعلق گرفت کههاي ج توسط دولت جدید، واممیلیارد دالر به 2/4سال به میزان 4رشد امکانات و کاهش فقر و سایر وام دهندگان در طول

.ها، نیازمند سرمایه گذاري مطمئن خواهد بود کنیا دادند. تخصیص مجدد وام

12 / کنیاجمهوري هر چند، تالشهاي دولت براي پاسخگویی به نیازهاي اقتصادي به علّت نیاز به اصالحات در

آن شود. مسائل اقتصادي اصلی که دولت باید به سایر بخشهاي کلیدي، به آهستگی انجام می، شویی پولعمل کند عبارتند از تأثیر منصفانه بر فساد مالی، مقابله با تروریسم و قانونهاي ها

متعادل کردن کسري بودجه، نوسازي و ساخت زیر بنایی، پایدارسازي سیاستهاي اقتصاد کالن ش دارد تا نایروبی تال .و تعیین کردن اصالحات ساختاري الزم براي تسریع رشد اقتصادي

مرکز اقتصادي شرق آفریقا باشد. این کشور داراي بهترین نقاط ترابري در منطقه، زیرساختباشد، هر چند این مزایا نسبت به سال گذشته کم هاي اجتماعی و نیروي کار متخصص می

رئیس 1996اند. بسیاري از شرکتهاي خارجی در نایروبی شعبه دارند. در مارس اهمیت تر شدهرا مجدداً تأسیس کردند، (EAC) رهاي کنیا، تانزانیا و اوگاندا شرکت آفریقاي شرقیجمهو

هاي گمرکی، عبور آزاد مردم از مرزها و توسعه زیر هدف این شرکت هماهنگ کردن تعرفه، سه کشور آفریقاي شرقی توافقنامه اتحادیه گمرکی 2004است. در مارس هاي منطقه ساخت

.را به امضاء رساندند

:اکتشاف نفت

، هوجیناتو، رئیس جمهور چین، قرار داد اکتشاف نفت را با کنیا امضاء کرد. 2006در اوایل سال باشد. این این قرار داد از مجموعه قراردادهاي امضاء شده براي ترقی ذخایر طبیعی آفریقا می

کرد. این را ملزم به اکتشاف در کنیا CNOOC قرار داد شرکت نفت و گاز ساحلی چینشرکت عملیات حفاري و حفره چاه را در مرزهاي سودان و سومالی و در آبهاي ساحلی انجام

.اند دهد. هنوز نفت تولید نشده، زیرا مخازن نفت هنوز کشف نشده می

13 / کنیاجمهوري

: جمعیت

هاي مختلف باعث بروز مشکالت تنوع نژادي زیادي در کنیا وجود دارد. اختالفات بین گروهبه رهبري رئیس جمهور اسبق، دانیل 1990در سالهاي KANU شود. نظام میزیادي در کنیا

توروینچ آراپ موي، به خاطر استفاده از خشونت براي سرکوب کردن سیاستهاي چند حزبی هاي مخالف از نژادهاي مختلف باعث شد تا دانیل آراپ موي از شد. وجود گروه شماتت می

.داشته باشدقدرت را در اختیار 2002تا 1978سال

، 6٪، کیسی 11٪، کامبا 12٪، کالنجین 13٪، لو 14٪، لوهیا 22٪هاي نژادي: کیکویو گروه .1٪، غیر آفریقایی (آسیایی / دسی، اروپایی و عرب) 15٪ها ، سایر آفریقایی6٪آمرو

، کلیساي روز هفتم 18٪، اسالم 33٪ کلیساي کاتولیک کنیا، 35٪هاي دینی: پروتستان گروه، سایر مذاهب مثل هندو: براهمابودا و بهایی. شهرهاي بزرگ: 10٪، مذهبیان سنتی ٪10

.نایروبی، مومباسا، کیسومو، ناکورو والدورت

14 / کنیاجمهوري

فرهنگ

هاي قابل توجه شامل ساحیلی در مناطق هاي متفاوت است. فرهنگ کنیا، کشوري با فرهنگامروزه فرهنگ .باشد ساحلی، پاستورالیست در شمال و جوامع مختلف در مرکز و غرب می

است هر چند که فقط یک قبیله کوچک شناخته شدهبه خاطر صنعت توریسم بخوبی ماساي .است

آنچه که به آفریقا شرقی و بویژه جمهوري کنیا مربوط می شود ، این است که منطقه ساحلی کنیا از صدر اسالم داراي فرهنگ و تمدن اسالمی درخشانی بوده و در دوران استعمار تحت

دگرگون ی دریحی موفقیت چندانو میسیونرهاي مس غربی واقع نشده نفوذ فرهنگ رتاثیر چه در دوران واین کش یاوردند . اما بخشی از مناطق به دست ن آن هاساختن زندگی سنتی

ي بوده ولی باا استعمار و چه پس از استقالل ، کم و بیش شاهد تحوالت فرهنگی قابل توجه تادگی کردند .نیز سرسختانه در برابر هجوم فرهنگی غرب ایس آن هااین وجود بعضی از

جمعیت ساکن در کنیا از بیش از چهل قبیله تشکیل شده است . این قبایل در بسیاري جهات با آن وجود دارد . که از مهمتر ین آن هاهایی میان دارند ولی در مواردي نیز تفاوت هم شباهت

می توان از قبایل کیکویو ، کالنجین ماسایی ، لوو، ترکانا،کامبا نام برد . ها

همچنین بیشتر افراد جامعه کنیا روستا نشین هستند و در مناطق زیادي از این کشور مالکیت و شهرهاي کنیا در طول ساحل ایجاد . اغلب روستا ها وجود دارد زمین همچنان به شیوه سنتی

شده وگسترش یافته اند . مناطق مسکونی داخلی کنیا ابتدا در دوران استعمار و در نتیجه وجود ها بوجود آمدند و ستد آن و مراکز اداري و داد ها هاي اعزامی خارجی ز مامورین و هیئتمراک

. بیشتر جمعیت شهرنشین درنایروبی و بنادر اقیانوس هند یعنی مومباسا ، نوکارو، ماچاکوس، به مراکز رشد آن هاایلوریت متمرکز هستند . گسترش شهرها ، افزایش خدمات و نیز تبدیل

15 / کنیاجمهوري

اقتصادي به شهرها مهاجرت کنندکه که برخی از روستائیان بدلیل فقر عث شدهاقتصادي با همین امر موجب به هم خوردن تعادل جمعیت روستایی و شهري شده است .

: ورزش

کنیا در ورزشهایی مثل فوتبال، اتومبیل رانی، راگبی، کریکت و بوکس فعال است. اما این دانی و مسابقات دوي کوتاه و بلند معروف است. کنیا، شور به خاطر قدرتش در ورزش دو میک

5000متر با مانع، 3000متر، 1500متر، 800هاي قهرمانانی در مسابقات المپیک در رشتهدر وپی و مراکش، کنیا هنوز سعی یتاست. با وجود رقابت ا متر و ماراتن داشته 10000متر،

.دانی داردحفظ جایگاه خود در رشته دو می

، کاترین مسابقات ماراتن بوستونرد دارد مسابقات ماراتن جهانی، پل ترگات، و قهرمان رکو .ترین قهرمانان کنیا هستند فاندریبا، از معرو

هایی در ورزش کشور کنیا وجود دارد، چرا که برخی قهرمانان کنیایی به کشورهاي دیگر بحثشوند. وزارت ورزش کنیا سعی کرده جلوي پناهندگی ورزشکاران مثل بحرین و قطر ملحق می

.ه تیم آمریکا پیوسترا بگیرد ولی به هر حال این امر ادامه دارد و این اواخر برناردالگات ب

تیم راگبی کنیا نیز در حال معروف شدن است. مسابقات ساالنه سفري سونز، محبوبیت زیادي را کسب مقام نهم 2006در فصل IRBکنیا (سونز) در مسابقات جهانی گبیدارد. تیم ملی را

ملی و باشگاهی است. تیم ه يوالیبال بانوان در آفریقا در رد ياکرد. کنیا یکی از قدرت ه .است والیبال زنان کنیا در بازیهاي المپیک حضور داشته ولی مقام قابل ذکري کسب نکرده

16 / کنیاجمهوري

حالت تعلیق در به فیفاهاي داخلی در فدراسیون فوتبال، از طرف فوتبال کنیا به علت درگیرياست. در زمینۀ مسابقات موتور سیکلت، کنیا میزبان مسابقات معروف رالی سفري است که آمده

برخی از رانندگان معروف دنیا مثل بایورن .ترین مسابقات رالی دنیا است یکی از طوالنیکت والدگارد، هانامیکوال، تومی ماکنین، شکهار مهتا و کولین مک راي در این تورنمنت شر

.اند کرده و قهرمان شده

: فیلم و تئاتر

ها، ها و مدرسه کنیا برگزارکننده یکی از بزرگترین اتفاقات سالیانه تئاتر، جشنواره تئاتر دانشکدهاست، این کشور در جنوب صحرا است. هر چند دولت، خیلی از صنعت فیلمسازي حمایت نکرده

نوبی در تولید بازیگران با استعداد در قارة هاي منحصر به فردي دارد و فقط آفریقاي ج صحنهاست. به خاطر عدم توجه به عالقۀ دولت، صنعت فیلمسازي این آفریقا با کنیا قابل مقایسه

.است هاي بسیار کمی تهیه و ساخته شده کشور در حال رکورد است و فیلم

مراکز فرهنگی :

کتابخانه ها :

کتابخانه ملی کنیا پس از استقالل کنیا تأسیس شد و امکانات کتابخانه ملی کنیا: .1خوبی را در این زمینه دارا می باشد. این کتابخانه به دلیل مشکالت مالی در سال هاي اخیر نتوانسته است در امر خرید کتاب فعاالنه عمل کند. کتابخانه که در سال

د سیار و بخش مراجع واح 8شعبه، 15جلد کتاب، 600000تأسیس و داراي 1967ایجاد شده و داراي مجموعه هاي ویژه 1980ملی و کتابشناسی (این بخش در سال

17 / کنیاجمهوري در مورد شرق آفریقا و کنیا است) است. انتشارات آن عبارتند از: فرهنگ نشریات ادواري کنیا که هر دو سال یکبار منتشر می شود، گزارش ساالنه و فهرست مواد

امه کتابخانه است. درسی در دسترس، که فصلنجلد کتاب و 340000داراي مجموعه اي شامل کتابخانه دانشگاه نایروبی: .2

در نایروبی است. 1965سال تأسیس آن به موجب یک قانون قدیمی، شهرداري ها موظف هستند کتابخانه مک میالن: .3

ه مک که در توسعه امور فرهنگی از جمله تأسیس کتابخانه ها فعالیت نمایند. کتابخانمیالن متعلق به شهرداري نایروبی است و علیرغم آنکه کتاب هاي زیادي در آن وجود دارد، اما تأسیسات آن قدیمی و امکان استفاده بهینه از آن وجود ندارد. مجموعه

جلد کتاب است. 160000این کتابخانه شامل جلد 5250واقع در نایروبی و داراي کتابخانه وقفی اسماعیل رحمت اهللا: .4

کتاب است. 1928این کتابخانه در سال کتابخانه مؤسسات تحقیقات کشاورزي کنیا: .5

تأسیس و به ارائه خدمات و اطالعات علمی به تمام مراکز تحقیقاتی، آکادمیک و جلد کتاب است. انتشارات آن عبارت از مجله 150000اداري کنیا می پردازد و داراي

که به صورت فصلنامه منتشر می شود، است. کشاورزي و جنگلداري شرق آفریقا تأسیس و شامل 1935این کتابخانه در سال کتابخانه دادگاه عالی کنیا: .6

کتابخانه دادگاه عالی و دادگاه استیناف نایروبی، نیري و کیسائی است. مجموعه آن جلد کتاب قوانین است. 80000شامل

تعلق به مرکز فرهنگی آمریکا در این کتابخانه م کتابخانه مرکز فرهنگی آمریکا: .7جلد کتاب در زمینه هاي تاریخ و جامعه، مدیریت، ارتباطات، 10000نایروبی و داراي

هنر و روابط خارجی است.

18 / کنیاجمهوري

در نایروبی احداث و داراي کتب 1948این کتابخانه در سال کتابخانه بریتانیا: .8جلد کتاب و 13000علمی و مرجع ارزشمندي است. شعبه آن در مومباسا داراي

با احداث 2005جلد کتاب است. در سال 12500شعبه دیگر آن در کیسومو داراي محل جدیدي فضاي کتابخانه گسترش و کتابخانه از امکانات ویژه اي برخوردار شده

کشور در شرق و مرکز آفریقا سرویس ارائه 11است، این کتابخانه عالوه بر کنیا به می نماید.

میالدي در مرکز شهر نایروبی احداث و 90این کتابخانه در دهه یران:کتابخانه ا .9جلد کتب عربی، انگلیسی و فارسی است. کتابخانه از سازماندهی و تنوع 5000داراي

مناسبی برخوردار نیست و کتب موجود قدیمی و اکثراً در زمینه مسائل تبلیغی و دینی می باشد.

بایگانی ملی کنیا در خیابان مویی در مرکز شهر ساختمان اسناد آرشیو ملی کنیا: .10ساخته و در 1931نایروبی و روبروي هتل هیلتون قرار دارد. ساختمان مذکور در سال

توسط دولت کنیا تأسیس 1965به بایگانی ملی کنیا که قبالً در سال 1987سال عه حوزه شده بود واگذار گردید. از نظر چارت اداري بایگانی ملی کنیا، زیرمجمو

معاون رئیس جمهوري و وزارت امور داخلی و میراث ملی می باشد. وظیفه و کارکرد اصلی بایگانی ملی کنیا اخذ آمارها از دولت و سایر مؤسسات و پیاده نمودن، تجزیه و تحلیل و آرشیو اطالعات می باشد و در واقع مرکز اسناد کارکرد یک بانک اطالعاتی

کشور دارد. بایگانی ملی کنیا همچنین داراي یک کتابخانه با و اطالع رسانی را براي جلد کتاب که تمام نشریات ادواري و گزارش هاي ساالنه را به صورت 36000

فهرست موضوعی و کتابشناسی چاپ می کند و گالري هنري می باشد. در کتابخانه که حاوي سند به صورت میکروفیلم بایگانی و ذخیره شده است 80000بایگانی ملی

میلیون مدارك می باشد و عموم بازدیدکنندگان می توانند کتاب هاي مرکز را در 2

19 / کنیاجمهوري سالن مطالعه آن در اختیار داشته باشند ولی اجازه خروج اسناد و کتاب ها داده نمی شود. آرشیو بایگانی ملی کنیا شامل گزارشات سالیانه استانی و ناحیه اي، آمارهاي

ات گوناگون است که بررسی آن ها شناخت صحیحی از مهم، گزارشات و مکاتبتوسعه سیاسی، اجتماعی، اقتصادي و فرهنگی را در کنیا ارائه می دهد. در سیستم بایگانی ملی اجازه دسترسی به فایل هاي باز نیز داده می شود (هر فایلی که توسط

و پس سال پس از بستن آن محرمانه تلقی می شود 30دولت تهیه شده است براي سازمان 1992از این مدت براي بازدید عموم باز می شود). بر اساس گزارش سال

یونسکو بایگانی ملی کنیا و سرویس ارائه اسناد و مدارك آن یکی از پیشرفته ترین مؤسسات آرشیو و اطالع رسانی در شرق، مرکز و جنوب آفریقا (به غیر از کشور

امکانات تحقیقاتی در قاره را دارا می باشد که آفریقاي جنوبی) است و یکی از بهترین onlineبه روز از سیستم اطالعات رایانه اي آن محققان می توانند به صورت

پرونده توسط مرکز بایگانی می شود. 1000تا 600استفاده نمایند. سالیانه

موزه ها :

دارد که برخی ا زجنبه هاي زندگی مردم را بـه نمـایش گـذارده در کنیا موزه ها متعددي وجودانـواع حبوبـات خشـک ،ن اشیاء قدیمیآاست .مهمترین موزه درکنیا موزه نایروبی است که در

به نمایش گذارده شده اسـت . در کنیـا هاي بومی انسان آن ها و زندگی شده و چگونگی تولیدولـت نیـز بـدلیل مشـکالت نـدارد و د می وجـود ي حفظ اشیاء و اماکن قدیقانون مشخص برا

وده است .اقتصادي در این زمینه فعال نب –ماعی فراوان اجت

20 / کنیاجمهوري

مهمترین موزه ها ي کنیا :

شاخه هاي علوم طبیعـی ، متاسیس شده و تما 1911موزه هاي ملی کنیا که در سال -1 ما قبل تاریخ ، زمین شناسی را در برمی گیرد .

مومباسا دایر شده و داراي کتابخانـه اي بـا رد 1960سال وزه فورت جیسوس که درم -2 .ده هزار کتاب می باشد

هزار جلد کتاب 5شده و داراي کتابخانه اي با ستاسی 1924موزه کتیالی که در سال -3 می باشد .

موزه ملی کنیا -4

موزه کیمو -5

موزه میرو -6

سینماها :

اسـت امـا تعـداد فروشـگاه هـاي عرضـه حدود م تعداد سینماها در کنیا به نسبت جمعیت کم وهاي سینمایی را بـراي عمـوم نمـایش مـی فیلم ویدئوتلویزیون اویدئو و اماکنی که ب نوارهاي

ئونات دولتـی و شـ دهند بسیار زیاد است . در کنیا سانسور وجود دارد و شامل مطالـب مغـایر بـا نظـران حبمعهذا به اعتقاد صـا یدئو می شود . و نوارهاي و صور قبیحه در نشریات و تلویزیون

موزش هاي جنسـی و جنـایی ی به مقدار زیادي داراي مسائل و آونیهاي سینمایی و تلویز فیلم در جامعه افزایش داده است . بوده و خشونت و فحشاء را

21 / کنیاجمهوري

سیستم آموزشی و آموزش عالی در کنیا نظام آموزشی :

ییمتوسـطه و دانشـگاه . آمـوزش ابتـدا سیستم آموزشی کنیا شامل سه مرحله است . ابتـدایی، موزش متوسـطه اجبـاري نیسـت ولـی ادامـه آمجانی و توسط دولت اجباري اعالم شده است .

.تحصیل در این مقطع مستلزم پرداخت هزینه تحصیلی می باشد

) تغییر یافت که به موجب آن قـرار شـد 4+4+8سیستم آموزشی کنیا به سیستم ( 1987در سال این چهار سال دانـش آمـوزانی سال باشد . اما اعالم بر 4سال و دوره متوسطه 8ی مقطع ابتدای

که موفق به ورود به دانشگاه ها نشوند می توانند چهار سال دیگر به آمـوزش هـاي حرفـه اي بپردازند تا بدین وسیله جذب بازار کار شوند .

مقـررات آموزشـی کشـور عددي وجود دارند که ضمن پایبندي بـه در کنیا موسسات آموزشی مت 2647و دبسـتان 15196در کنیـا 1991اهداف خاصی را دنبال می کنند براسـاس آمـار سـال

میلیون و دبیرستان ششصد هـزار 5/5تعداد دانش آموزان دبستانی تقریباً دبیرستان وجود داشت باشد .می نفر

مدارس موجود در کنیا :

مدارس تبشیري -4مدارس خصوصی -3مدارس نیمه دولتی -2مدارس دولتی -1

22 / کنیاجمهوري

مدارس دولتی:

وزارت آموزش وپرورش بر آن نظارت دارد ایـن مـدارس عمومـاً توسط دولت تامین شده وفاقد امکانات کافی بوده و عمدتاً در نقاط فقیر نشین بـراي کمـک بـه اقشـار کـم درآمـد

اند . تاسیس شده

نیمه دولتی:مدارس

آن کنیا اداره مدارسی را که دولت ناتوان از تدارك کامـل بعضی از سازمان هاي فرهنگی پرداخت مبلغ بیشتر به معلمان ورزیده کیفیت تدریس را بـاال امی باشد بعهده گرفته و ب ها

ده اند . به برخی ار مدارس دولتی که در مناطق نسبتاً مرفه قرار دارنـد اجـازه داده شـ بردههاي اولیاء اداره شده و بدین وسیله مسئولین مدارس بـا دریافـت که از طریق جذب کمک دین در بهبود کیفیت مدارس بکوشند.بخشی از هزینه ها از وال

مدارس خصوصی:

اقـدام کـرده کـه یار موسسات فرهنگی به تاسیس مدارس بین المللـی و خصوصـ یبرخبعضا ً شبانه روزي بوده و عالوه بر آموزشی نکات مورد نظـر وزارت آموزشـی و پـرورش ،

ازند . شـهریه سـ براي ورود به دانشگاه هاي داخلی و بین المللی آماده می دانش آموزان رات نـام ثب آن و اقشار مرفه در زیاد بوده و عمدتاً کارمندان عالیرتبه ، تجاراین مدارس بسیار

می کنند .

23 / کنیاجمهوري

:مدارس تبشیري

کیل داده و یکـی از بیشـترین تعـداد در کنیـا تشـ مدارس تبشیري پس از مدارس دولتـی تاسـیس آنگونـه مـدارس اسـت . موسسـات مسـیحی بـا تاسـیس حیانیفعالیت هاي مس

در ایـن نـوع و اصول مـذاهب خـود آشـنا مـی سـازند مبانی موسسات آموزشی افراد را بامسـائل زش احترام کامـل گـذارده مـی شـود ه برآنکه به مقررات وزارت آمومدارس عالو

نـش آمـوزان مجبـور بـه فراگیـري آن س اصلی و مهم شمرده شده و داودینی از جمله در س هستند .ورد

آموزش عالی :

هاي عالیه یک حق مسلم بـراي شـهروندان بشـمار در کنیا تحصیل و دستیابی به آموزشتیازات بهـره مـی گیرنـد کـه از امکانـات مـالی خـوبی مکسانی از این انمی رود بلکه تنها

وچهل نفر بـه دانشـگاه راه مـی هزار نفر تنها صد هر صد برخوردار باشند . بعنوان مثال ازهاي آفریقایی از دانشگاه ها بعنوان وسیله اي جهت پیشبرد مقاصد سیاسـی و یابند . دولت

هاي اصلی دانشگاهی ندارند . اکثر دولـت ي به هدفا اجتماعی خود استفاده کرده و توجهاز طریـق آنـان کنتـرل قایی مسئولین دانشگاه ها را تعیـین و منصـوب کـرده و یها ي افر

دانشگاه ها را بدست می گیرند .

نگ به امر آموزش اختصاص داده که این مبلـغ ینه حدود هشت میلیارد شیلدولت کنیا ساالولتی تشکیل می دهد. سهم دانشگاه هاي دنه این کشور را درصد بودجه ساال 30قریب به است . دولت کنیا براي احداث موسسـات آموزشـی گمیلیون شیلین 900غ حدودلاز این مبا

24 / کنیاجمهوري عالی و پیشبرد آموزشی دانشگاه هاي دولتی از چند کشور خارجی کمک مالی دریافت مـی

عبارتند از :دانشگاه دولتی وجود دارد که چهار در کنیا جمعاً کند .

دانشگاه نایروبی دانشگاه کنیا تا ، دانشگاه اگیرتـون و دانشـگاه مـویی. همچنـین در کنیـا کـه در شـهرهاي یا وابسته بـه دانشـگاه وجـود دارد یازده مدرسه عالی و دانشکده مستقل

ون می پردازند .گوناگمختلف احداث شده و به آموزش رشته هاي

صد مخارج خود را از هزینـه دولـت و بقیـه را از محـل در 85دانشگاه هاي کنیا در گذشته هاي خارجی تامین می کردند . در چنـد سـال گذشـته براسـاس هاي دیگر از جمله کمک

شرایطی که بانک جهانی و صندوق بین المللی پول بـه کنیـا پیشـنهاد کـرد دانشـگاه هـا کنند . موظف شدند که بسیاري از هزینه ها را ازمحل افزایش شهریه تامین

25 / کنیاجمهوري

تاریخ تاریخ هزار ساله :

براي ایجاد درکی صحیح و مناسب از کنیا و رفتار مـردم آن مـی بایسـت نکـاتی را از تـاریخ و سال از استقالل کنیا می گذرد، هنـوز تـاریخ مـدونی بیش از چهل گذشته آن بدانیم. با این که

راجع به این کشور وجود ندارد. کاوش هاي باستان شناسی انجام گرفته نشـانگر آن اسـت کـه تاریخ مرگ انسان هاي اولیه ساکن این سرزمین به میلیون ها سال قبل باز می گردد و فسـیل

میلیـون سـال مـی باشـد. 14تا 12بین هاي دیگر به دست آمده در همین ناحیه داراي قدمتی همچنین کنیا یکی از قدیمی ترین مناطق مسکونی آفریقا بشمار می رود، آثار و بقایـاي انسـان هایی که در این ناحیه به دست آمده این احتمال را بـه وجـود آورده کـه ایـن منطقـه یکـی از

سی، تاریخ هزارساله اخیـر در ایـن ابتدایی ترین مراکز رشد نژاد انسانی باشد. ولی اگر مبناي بررسرزمین باشد باید مطلع باشیم که در کنیـا بـا چنـدین نـژاد و تیـره مردمـان آفریقـایی مواجـه

که نژاد اصـلی مـردم آفریقـا مـی باشـد اسـت Bantuهستیم. نژاد اصلی مردم کنیا نژاد بانتو د. بـانتو عـالوه بـر نـژاد، در (تاریخ پیدایش نژاد بانتو را همزمان با تولد حضرت مسیح دانسته ان

تقسیم بندي زبان هاي موجود در شرق، غرب و جنوب آفریقا نیز به عنوان زبـان اصـلی قبایـل آفریقایی به کار می رود و زبان هاي اصلی رایج در منـاطق مختلـف آفریقـا از بـانتو سرچشـمه

مردم نژاد بانتو وابسـته بـه گرفته است). مردم قبایل کیکویو، کامبا و لویا از این نژاد می باشند. از آن هـا امر کشاورزي هستند. آنان بیش از یک هزار سال است که در کنیا زندگی می نمایند، تـا 1000مرکز آفریقا به خصوص کنگو به کنیا مهاجرت نموده اند. همچنین در فاصـله زمـانی

هسـتند بـه کنیـا کـه اصـالتاً دامـدار Cushitesایی از نژاد کوشـایز ه سال پیش تیره 1300مهاجرت نموده اند. ساکنان سومالیایی تبار و افراد قبیله ماسایی از این نژاد هستند که به نسـبت

26 / کنیاجمهوري سایرین داراي موهاي نرم تري می باشـند. نـژاد دیگـر مـردم کنیـا متعلـق بـه نـژاد نـایلتوس

Nilotes ـ ا، کـالنجین، که از شمال آفریقا و سودان به کنیا آمده اند است. مردم قبایـل تورکان ستو و لوو از این نژاد هستند. مردم نژاد نایلتوس نیز اصالتاً دامدار می باشند.

سال گذشته شهرهاي زبان سـواحیلی در حاشـیه سـواحل شـرق 1000تا 800در فاصله زمانی آفریقا ساخته شده است. در این شهرها دین مبین اسالم بـه واسـطه حضـور مسـلمانان عـرب،

در منطقه ساحلی کنیا (از اوایل دهه هفتاد قرن اول هجري قمـري و در زمـان ایرانی و هنديخالفت عبدالملک بن مروان خلیفه اموي اولین مهـاجرت سـازمان یافتـه مسـلمانان بـه شـرق آفریقا صورت گرفت. چند دهه بعد گروهی از زیدیه هاي یمنی در محدوده اي بین موگادیشـیو

ند. در قرن چهارم هجري قمري نیز گروه دیگري از اعراب از فعلی تا حوالی المو سکونت گزیدقبیله حارث بحرین براي رهایی از ظلم و جور حاکمان االحساء سرزمین خود را به سوي شـرق آفریقا ترك گفتند. مهاجرت ایرانیان شیرازي را می توان بزرگ ترین مهاجرت سـازمان یافتـه و

دانست و آنان با استقرار در رشته باریکی از سواحل منسجم گروهی از مسلمانان به شرق آفریقاو جزایر این منطقه از جنوب سومالی تا شمال کومور آغازگر نقش مهمـی در توسـعه اسـالم در آفریقاي شرقی به ویژه مناطق ساحلی آن شدند. در طی این مدت دین اسالم به رشد و توسـعه

سجد در شهرهاي سـاحلی احـداث و نـوار قابل مالحظه اي دست یافت به گونه اي که ده ها مساحلی این منطقه به صورت قلمرو مسلمانان درآمد. ایرانیان و اعراب مسلمان این خطه کنترل تجارت شرق آفریقا را در دست داشتند و در اثر فعالیت هاي بازرگانی آن ها این منطقـه عـالوه

ایرانیان و اعراب مسـلمان در بر پذیرش دین اسالم به ثروت شایان توجهی دست یافت. حضور سال ادامه داشت. ابن بطوطه سیاح معروف مراکشی که در 500سواحل شرق آفریقا نزدیک به

میالدي از سواحل شرق آفریقا دیدن نموده در رابطه با خصوصیات مردم سـواحل و 1331سال حاکم بر جزایـر بسیار نگاشته است و با یادآوري جو اسالمی » کیسواحیلی«زبان گفتگوي آنان

شهرهاي اسالمی آن روزگار به نیکـی آفریقا از انبوه مساجد و مدارس و وسعت و سواحل شرق

27 / کنیاجمهوري یاد کرده است. فرانسین اگزاویه پرتغالی که در همین ایام توسط هندي ها اسـیر و در مالینـدي

و به بردگی گرفته شده بود نیز از تعـدد مسـاجد در ایـن شـهر سـخن بـه میـان آورده اسـت)، و افراد بومی شروع و گسترش یافتـه اسـت. اسـالم آن هابرقراري پیوندهاي زناشویی در میان

به وسیله تجار عرب که به منظور مبادالت تجاري به سواحل شرق آفریقا آمـد و رفـت داشـتند مـیالدي ایرانیـان و 1500تـا 1000وارد شهرهاي ساحلی شده است (در فاصله بین سال هاي

تجاري خود را در سراسر ساحل شرقی کنیا تأسیس نمودند که مهم تـرین آن هـا اعراب، مراکزدر بندر مومباسا بود. آن ها اولین کسانی بودند که در آن منطقه مبادرت به کشت برنج، نیشکر،

پرتغالی ها وارد سواحل شرق آفریقا شدند و ضـمن سـاخت 1953انبه و کنف نمودند). در سال بندري مومباسا قریب یکصد سال بـر ایـن منطقـه سـلطه و حکومـت یک برج نظامی در شهر

داشتند.

سلطان مالیندي که در بخشی از کنیا حاکم بود، به سرعت روابط دوسـتانه اي بـا پرتغـالی هـا برقرار کرد، اما در مومباسا واکنش خصمانه اي نسبت به حضور تازه واردها نشان داده شـد کـه

بـه اشـغال 1589از نتایج آن بود. مومباسـا سـرانجام در سـال برخوردها و تنش هاي دوره ايپرتغالی ها درآمد و ساکنین آن قتـل عـام شـدند. پرتغـالی هـا بـراي تقویـت خـود در منطقـه،

مرکـز فرمانـدهی خـود را از 1593استحکاماتی را در مدخل بندر مومباسا بنا نهادند و در سـال سـال 200خـر قـرن هفـدهم مـیالدي پـس از حـدود مالیندي به مومباسا منتقل کردند. در اوا

حاکمیت استعمارگران پرتغالی، اعراب مهاجري که در بخـش هـایی از شـرق آفریقـا همچـون مومباسا، المو و زنگبار اجتماعاتی را تشکیل داده بودند به همراه بومیان محلی به جنگ با آنـان

میالدي بساط حکومت پرتغالیان 1698برخاستند و بر اثر کمک اعراب عمانی سرانجام در سال در این منطقه براي همیشه برچیده شد. از این زمان اعراب عمانی با خاتمـه دادن بـه حکومـت هاي اعراب محلی بر سواحل شرق آفریقا حاکمیت یافتند و امپراطوري نسبتاً بزرگـی را در ایـن

بـر کنیـا در اوایـل قـرن منطقه پدید آوردند. این وضعیت تا هنگام دست اندازي انگلیسـی هـا

28 / کنیاجمهوري نوزدهم ادامه یافت. در این دوران دویست ساله پادشاهان عمان رسماً کنترل منطقه را در دست داشتند ولی قدرت واقعی در دست خانواده هاي عرب بود که بر این منطقه حکومت می کردنـد.

نـدر ب 1826سید سعید به قـدرت رسـید و طـی یـک سلسـله اقـدامات در سـال 1806در سال مومباسا را به تصرف خود درآورد. عرب ها و علی الخصوص عمانی ها اولین کسانی بودنـد کـه

1840آغازگر رواج سیستم برده داري در منطقه شـرق آفریقـا بودنـد بـه نحـوي کـه در سـال میالدي پس از اینکه سید سعید سلطان عمان مرکز حکومت خود را از مسقط به جزیـره زنگبـار

مزمان مرکز تجارت بین المللی برده را در جزیره زنگبار دایر کرد. در ایـن مقطـع منتقل نمود، هزمانی قبیله کامبا با عرب هاي عمانی در امـر تجـارت بـرده همکـاري مـی نمودنـد. بیشـترین قربانیان این تجارت در کنیا از قبایل کیکویو، لویا و کامبا بود ولی به دلیل مبارزه قبیله ماسـایی

ناطق سومالیایی نشین، آسیبی از این مسأله متوجه آنان نگردید. و ساکنان م

:تاریخ معاصر

دولت انگلیس که قبالً قراردادهایی براي پاکسازي منطقه خلیج فارس با عمانی ها منعقد نموده پرداخـت. در » همکاري انگلیس، شرق آفریقا«بود، به توسعه نفوذ خود در کنیا از طریق شرکت

زدهم انگلستان با رقابت دولت آلمان مواجه بود، دول استعمارگر طی قراردادي بـه اواخر قرن نوتقسیم و تعیین مناطق تحت نفوذ خود پرداختند و دولت آلمان کنیاي امروز را به عنوان منطقـه

سلطه خود را در ایـن منطقـه تثبیـت 1885نفوذ انگلستان به رسمیت شناخت. انگلیس در سال منطقه را طی فرمانی به شرکت آفریقاي شرقی که یک کمپانی خصوصی بـود نمود و اداره این

واگذار کرد. فعالیت هاي اقتصادي با ورود و استقرار گروه هاي انگلیسی و اروپایی از یک طرف 1844و کارگران هندي از سوي دیگر، روندي رو به رشد را در پیش گرفت. همچنـین در سـال

سواحل کنیا شدند که از معروف تـرین مبشـرین اولیـه دکتـر اولین گروه مبشرین مسیحی وارد

29 / کنیاجمهوري

آلمانی می باشد، وي اولین شخصی است کـه در منطقـه Dr Johann Kraffژوهان کراف کلیسا احداث نموده است (از اواسط قرن نوزدهم میالدي Raeaiسواحل کنیا در محلی به نام

به تدریج گروهی از میسیونرهاي مذهبی کاشفان و ماجراجویانی که به دنبال اهداف گونـاگون یسیونرهاي مذهبی بیشتر به قصد تبلیغ دین مسیح و کاشفان به دنبـال مبودند وارد کنیا شدند.

رهاي طوالنی را متحمـل گشـتند کـه بـا توجـه بـه یافتن سرزمین هاي بکر ناشناخته رنج سفکمبود امکانات و مشکالتی همچون بیماري هاي مختلف و راه هاي خطرناك و صـعب العبـور

بسیار ماجراجویانه به نظر می رسید.

یوهان کراف و یوهانس ربمن در زمره اولین مبلغان مسـیحی بودنـد کـه عـازم سـرزمین کنیـا در جلب سیاهان مناطق ساحلی موفقیت چندانی به دنبال نداشـت شدند. تالش هاي اولیه آنان

1985لذا رو به سوي مناطق کوهستانی آوردند. سرآغاز حکومت اسـتعماري در کنیـا بـه سـال 32000یعنی همزمان با آغاز ریل گذاري خط آهن اتصال بندر مومباسا بـه اوگانـدا کـه توسـط

دویسـت و پنجـاه نفـر از ایـن 1901تـا 1896کارگر هندي انجام پذیرفت (در بین سال هـاي کارگردان هندي جان خود را در هنگام ریل گذاري از دسـت دادنـد)، بـاز مـی گـردد. اسـتعمار انگلستان با اتکا به زور و حیله به تدریج زمین هاي بسیاري را در کنیا تصاحب نمود که در ایـن

1901قبایل بزرگ کنیا است به سال هـاي راه به جز قبیله ناندي (مبارزه مردم این قبیله که ازهنگامی که استعمارگران انگلیسی بـه منطقـه نانـدي در 1985باز می گردد، در سال 1905تا

رسیدند، زمین هاي ایـن » مرکز چاي کنیا«کیلومتري کریچو 50غرب کشور و ناحیه الدورت و احداث خط آهن را نیـز داشـتند منطقه را براي کشت چاي بسیار مستعد یافتند. ضمناً آنان قصد

سـال آنـان از 10و مصمم بودند که زمین هاي مردم این قبیله را غصب نمایند، ولی به فاصـله Orkoyiot Koitalel Arap Samoeiهدف خود به دلیل مبارزات رئـیس قبیلـه نانـدي

سـالح دور ماندند. وي به همراه افرادش با قطع سیم هاي تلگراف حواشی خط آهن براي خود هاي جنگی محلی می ساختند و بـا اسـتعمارگران مبـارزه مـی نمودنـد. ایسـتادگی و از جـان

30 / کنیاجمهوري گذشتگی این سردار و یارانش و بیم از شکست، استعمارگران را وادار بـه اسـتفاده از راه صـلح و

85آشتی با وي نمود ولی در جلسه ترتیب داده شده براي مذاکره بـه شـکلی ناجوانمردانـه او و از یارانش را کشته و وي را سر بریدند و تمامی اعضاي خانواده وي را کـه بـه نـام طالیـی نفر

Talai نامیده می شدند تبعید نمودند. با کشته شدن رئیس این قبیله مبـارزات ایـن مـردم نیـزخاموش گردید) سایر قبایل کنیایی به دلیل قدرت ارتش مجهز استعمارگران مقاومت چنـدانی از

ندادند. پس از تثبیت موقعیت استعمار انگلستان در کنیا، اسـتعمارگران از مـردم قبایـل خود بروز کیکویو و لوو براي تداوم حضور خود در کنیا استفاده نمودند چرا که ایـن قبایـل از نظـر تعـداد حائز اکثریت مردم بودند (در حال حاضر به دلیل وجود باالترین آمار مبتالیان به ایدز و مـرگ و

حاصل از آن در میان مردم قبیله لوو که ناشی از فرهنگ خاص آمیزشی مـردم ایـن قبیلـه میر می باشد، لوو پس از قبیله لویا حائز رتبه سوم جمعیتی در کنیا است).

بـود چنانچـه » تفرقه بینداز و حکومت کن«سیاست انگلستان در این سال ها مبتنی بر سیاست ر میان قبایل مختلف به راحتی و آسانی بر کنیا حکومت مـی استعمار با ایجاد شکاف و جدایی د

نمود، در عین حال کارمندان محلی و بومی که بیشتر شـامل مردمـی از قبایـل کیکویـو و لـوو بودند در نقاط مختلف کنیا به عنوان کارگزار حکومت استعماري انجام وظیفه می نمودند، شـیوه

سلطه خود اسـتفاده از مبلغـین و مبشـرین مسـیحی و روش مؤثر دیگر استعمار به منظور تداومبود. بدین ترتیب که مبلغین با راه اندازي مدارس دینی مختلف در کشور، فارغ التحصیالن خـود را که در این مدارس زبان انگلیسی، به همراه مقداري علوم و ریاضیات آموخته بودند آماده مـی

وان کارگزاران آن در اداره کشور یاري نمایند. نمودند تا در آینده حکومت استعماري را به عن

1920کشاورزانی از انگلستان به شرق آفریقا مهاجرت نمودند. در سال 1900همچنین در سال به صورت رسمی اعالم شد که کنیا مستعمره انگلستان می باشد، در همین سال اولـین فعالیـت

و رؤساي قبایل آغـاز شـد، هـدف ایـن سیاسی متشکل آفریقاییان با تشکیل مجمعی از رهبران

31 / کنیاجمهوري مجمع مبارزه علیه اقدام حکومت استعماري در غصـب زمـین هـاي بومیـان و بـه کـار گـرفتن

حاکمـان انگلیسـی کنیـا از پادشـاه بریتانیـا 1923اجباري آفریقایی ها بود، همچنـین در سـال موافقت قرار دهد، کـه مورد و درخواست نمودند که الحاق کنیا به کشور انگلستان را رسماً تأیید

این امر با مخالفت مردم کنیا مواجه شد. در این زمان فردي از قبیله کیکویو به نام هنري توکـو Henry Thuku کـه ؛از رفتار بد حاکمان انگلیسی به دولت و پادشاه انگلستان شکایت نمود

ت مردم عقب نشـینی به دلیل پشتیبانی مردم از اعتراضات هنري، دولت انگلستان در برابر خواسگفـت کـه Lord Devon Shireنمود و فرماندار انگلیسی کشور به نـام لـرد دیـون شـایر

کشور کنیا شامل مردم سیاه آفریقایی، هندي ها و سفیدپوستانی از کشور انگلستان اسـت، ولـی اهان اولویت و منزلت بومیان سیاه آفریقایی بر دو گروه دیگر ارجحیت دارد و از این به بعـد سـی

می توانند در مجلس کنیا حضور یابند و صاحب رأي هستند. از این تاریخ انجمن ها و نهادهاي بسیاري در کنیا تأسیس شد که در سال هاي بعد همین نهادها به کسب استقالل کشـور بسـیار

کمک نمودند.

:جومو کنیاتامبارزات علیه استعمار و رهبري

جومو کنیاتا که در جوانی فردي بلند قامت و خوش قیافه با اندامی ورزشکاري و چشـمانی نافـذ و سحرآمیز و غرور زیادي براي آفریقایی بودنش داشت در منطقه نگنـدار در بخـش گتونـدوي

بـا 1920کیامبو کنیا با تشویق پدربزرگش به فرهنگ و لباس کیکویو عالقه پیدا نمود. در سال وهو ازدواج نمود، ثمره این ازدواج دو فرزند به نام هاي پیتـر و مارگـارت بـود و در خانم گرس

به انجمن مرکزي کیکویو پیوست. مبارزات سیاسی وي بدین ترتیب آغـاز شـد کـه 1925سال مبلغین مسیحی تبلیغات و حمالت شدیدي را بر علیه فرهنگ ختنـه دختـران در 1929در سال

داختند و جومو کنیاتا که تـا آن زمـان فـردي معـروف و شـناخته شـده و قبایل کنیایی به راه ان

32 / کنیاجمهوري داراي پیشینه سیاسی (به ترتیب در مشاغل نجاري، معلمی و کارمند امور دفتري داراي مشـغول به کار بود) نبود، حرکتی را به نام دفاع از حقوق مردم کنیا آغاز نمـود و بـه دلیـل انتقـاد وي از

سر زبان ها افتاد، کنیاتا می گفت که مبلغان مسیحی حق دخالت در مبلغین مسیحی نام وي برفرهنگ مردم کنیا را ندارند چرا که ختنه زنان یک سنت آفریقایی و کنیایی است، سپس کنیاتـا تصمیم می گیرد براي گسترش دامنه اعتراضات خود بر علیـه تبلیغـات مبلغـان مسـیحی علیـه

نماید، با جمـع آوري پـول توسـط کیکویوهـا، در سـال ختنه زنان به کشور انگلستان مسافرتبراي مذاکره در خصوص زمین به انگلستان رفت و پس از بازدید از نقاط مختلف اروپـا از 1929

به کنیا بازگشت. سپس براي تحصیالت مجدداً بـه لنـدن مراجعـت 1930جمله روسیه در سال شغول به تحصیل شد. رسـاله پایـان نامـه نمود و در رشته انسان شناسی در کالج اقتصاد لندن م

Facing Mountوي که بعـدها بـا نـام نگـاه نمـودن بـه کـوه کنیـا » 1938«دانشگاهی Kenya به چاپ رسید مربوط به سنت و فرهنگ قبیله کیکویو می باشد (کوه کنیا قبیله مـردم

دواج نمـود، ثمـره با خانم ادنا کالرك از 1942کیکویو و از نظر آنان مقدس می باشد)، در سال این ازدواج یک فرزند پسر بود، وي به مبارزات خود در انگلستان ادامه می دهد تـا ایـن کـه در

سال و در پایان جنگ جهانی دوم به کشور باز مـی گـردد، در بـدو 15یعنی پس از 1946سال انتخـاب مـی Kenya African Unionورود به عنوان دبیر کل یک حزب سیاسی به نام

با هـدف 1944(حزب وحدت ملی کنیا که که یک تشکل ملی گراي آفریقایی بود در سال شود دستیابی مردم آفریقا به زمین هاي تحت کنترل سفید پوست ها تشکیل شد.

علیرغم آنکه حضور نخبگان تحصیل کرده از قبایل مختلف در این تشکل مشاهده می شد امـا عمـل نیامـد. البتـه قبیلـه کیکویـو از ایـن قضـیه حمایت مردمی قابل توجهی از این حزب بـه

بـود) و ازدواج 1947مستثنی بود و نتیجه آن نیز ریاست آقاي جوموکنیاتا بر این حزب در سال ریاسـت جمهـوري دو دوره قبل سوم و آخر خود را با خانم مامانگینا که مادر اوهورو (کاندیداي

دیگر با پایان جنـگ جهـانی دوم تعـدادي از ) است انجام می دهد. از سوي2002کنیا در سال

33 / کنیاجمهوري شهروندان کنیایی که همراه سربازان انگلیسی در این نبرد جنگیده بودند بـا آرا و اندیشـه هـاي

بـا تکیـه بـه 1952را در سـال Mau Mauجدید به کشور خود بازگشتند و قیـام مـااو مـااو غـاز نمودنـد. اسـتعمارگران بـا تجارب حاصل در جنگ جهانی دوم بر علیه استعمار انگلسـتان آ

شروع جنبش آزادیخواهانه مااو مااو که سوگند یاد نموده بودند که به هر طریـق ممکـن، زمـین هاي اشغال شده را از چنگ سفید پوستان درآورند، اعـالم وضـع حالـت فـوق العـاده در کشـور

ودند (در بیستم اکتبر سال نمودند و به بهانه ناامنی عده اي را از جمله جومو کنیاتا را دستگیر نمآقاي برینگ حاکم جدید کنیا به مدت دو هفته اعالم وضعیت اضطراري و فوق العاده در 1952

کشور نمود. به دنبال آن کنیاتا و دیگر همرزمان مبارز سیاسی وي در کشـور دسـتگیر شـدند و تـا آگوسـت سـال از زندان آزاد ولی 1959آوریل سال 14براي هفت سال روانه زندان شد. در

بـه وي 1961آگوسـت سـال 14در منطقه لدوا به حالت تبعید زندگی می کرد. در تاریخ 1961سال پـس از دسـتگیري 9آگوست یعنی 21اجازه بازگشت به خانه خود در گتوندو را دادند و در

ان به عنـو 1961اکتبر سال 28اش از تمامی محدودیت هاي ایجاد شده رهایی یافت، در تاریخ رئیس اتحادیه ملی آفریقایی کنیا انتخاب و یک ماه بعد به سمت سرپرسـتی نماینـدگانی کـه از طرف کانو براي برگزاري کنفرانسی که در خانه النگستر در لندن برگزار شد رفـت). قیـام مـااو

سـرباز 32نفـر از مـردم عـادي و 1800کشته از میان شورشیان و 11000مااو با بجا گذاشتن سرکوب و به پایان رسید. به دنبال این شورش اسـتعمارگران 1956سی سرانجام در سال انگلی

فعالیت هاي تشکل هاي سیاسی را ممنوع اعالم نمودند ولی با رفـع برخـی محـدودیت هـا در اعضاي آفریقایی با اعمال حق رأي محدود براي عضویت در مجلـس قانونگـذاري 1955سال

هبران استقالل از پذیرش پست هاي دولتی امتناع ورزیـد و خواسـتار انتخاب شدند. تومبویا از ر حق رأي براي کلیه آفریقایی ها گردید.

براي چندمین مرتبه حالت فوق العاده اعـالم کـرد. پـیش نـویس قـانون 1960دولت در ژانویه ق تهیه شد کـه در آن بـه اکثریـت قریـب بـه اتفـا 1960اساسی موقت کنیا، در ژانویه و فوریه

34 / کنیاجمهوري آفریقایی ها اجازه حضور در مجلس قانونگذاري اعطا و به فعالیت احزاب سیاسـی نیـز رسـمیت داده شد. در پی تصویب قانون اساسی، حزب اتحاد ملی کنیا (کانو) تشـکیل شـد و جیمـز جـی شورو به عنوان معاون و تومبویا و ادینگا براي کادر رهبري حزب انتخاب شدند. حـزب کـانو در

پیروزي قاطعی را به دست آورد و کنیاتا در ژوئن همـان 1963انتخابات در ماه مه پی برگزاريدر 1964دسـامبر سـال 12روز 12سال پست نخست وزیري را به دسـت گرفـت، در سـاعت

فضاي آزادي پرچم کنیا گشوده و کنیا در بـین کشـورهاي مشـترك المنـافع بـه عنـوان یـک سالگی در حالی که دبیر کل حزب کانو هـم 74در سن جمهوري مستقل شناخته و آقاي کنیاتا

بود به عنوان اولین رئیس جمهور آن برگزیده شد و بدین ترتیب کنیا بـه دیگـر کشـورهاي آزاد نفـر از 4000جهان پیوست. آقاي جومو کنیاتا در مراسم رسمی استقالل کشور کـه در حضـور

مااو، آقاخان و دیگران، پس از آنکه شاهزاده میهمانان از جمله آقایان ادینبرگ، ژنرال هاي مااو فیلیپ از طرف ملکه انگلستان به نخست وزیر کنیا سندي داد که حاوي اسـتقالل رسـمی کنیـا بود، با باال نگه داشتن این سند خندید و گفت امروز نقطه پایان رنج و زجري است که بـیش از

مردم کنیـا دولـت را در اختیـار خـود شصت سال به طول انجامیده است، این سند یعنی این که دارند و این مراسم نشان دهنده پیروزي ما براي آزادي است به همین دلیل امـروز روزي بسـیار مبارك براي شادي و جشن گرفتن است. او به زبان سواحیلی به تماشاچیان گفت آزادي ما بـی

سط استعمارگران زنجیر شده انـد. معنا خواهد بود در حالی که دیگر برادران ما در آفریقا هنوز توما مشکالت بزرگی را پیش روي خود داریم تا کسانی را که پشت سر مانده اند آزاد شوند و این وظیفه ما است که آن ها را به هـر وسـیله اي کـه مـی تـوانیم از بنـد آزاد نمـاییم، او از مـردم

سیر پیشـرفت قـرار دهنـد، خواست که تا سخت کار کنند، تا ضمن کمک به خود، کشور را در ماین خوشحالترین لحظات زندگی من است ولی باید به یاد داشته باشیم که پس از این جشـن و شادمانی رنج و زحمت بسیاري داریم و باید با دشمنانی همچون فقر و بیسوادي مبارزه نمـاییم.

و دهمـین عضـو کنیاتا پس از اعالم اهداف دولـت آزاد ادامـه داد دو روز پـیش زنگبـار یکصـد

35 / کنیاجمهوري سازمان ملل متحد شد و امروز این عدد تبدیل به عدد یکصد و یازده می شود و این زیبـاترین و

شادترین لحظه تاریخی یک ملت است که به زندگی در عرصه جهان وارد می شود.

پس از استقالل، رهبران کشور، به دلیل احساس نیاز به حمایت نظامی و کمک مالی، همچنـان بریتانیا احساس وابستگی می نمودند بنابراین ایـن کشـور همچنـان بـه عنـوان یـک نسبت به

حکومت جمهوري در جامعه کشورهاي مشترك المنافع باقی ماند. همچنین دولت قصد داشـت، به علت بهم ریخـتن آن هاخارجیان را تشویق به ماندن در کشور نماید چرا که از خروج یکباره

اوضاع اقتصادي وحشت داشت (در اعتراض به این شعار و ایده تعدادي از نمایندگان حزب کـانو در پارلمان کنیا که اگر سیاه آفریقایی نیستی به شـما حـق شـهروندي کنیـا داده نخواهـد شـد

ادینگـا و مشاغل اداري دولتی و بازرگانی نبایستی بـه غیـر سیاهپوسـتان واگـذار شـود آقایـان تومبویا در پارلمان کنیا اعتراض نمودند. تومبویا با مشت بر روي میز کوبید و از اعضاي مجلـس سؤال کرد که کنیا چگونه می تواند به نژاد پرسـتی در سـایر نقـاط جهـان علـی الخصـوص در

در حـالی کـه در کشـور خـود، ودآفریقاي جنوبی، آمریکا و پرتغال اعتراض و آن را محکوم نمـ ردم دیگر را با توجه به رنگ پوستشان تحقیر می نماییم. ادینگا نیـز افـزود آیـا وقـت آن فـرا م

نرسیده است که کسانی که به اعطاي حق شهروندي به غیـر آفریقـایی هـا رأي منفـی داده و خواستار خروج غیر سیاهان از کشور می باشند ذهنیت خود را عوض نمایند).

کراتیک بر کشور حاکم شـد، کنیاتـا بـا مصـادره زمـین ولتی و بوربه تدریج نشانه هاي فساد دورا خود تصاحب نمود و یـا بـه آن هاهایی که قبالً در دست استعمارگران و سفیدپوستان بود یا

اطرافیان و نزدیکان خود در قبیله کیکویو بخشـید، وي بـه منظـور تحکـیم پایـه هـاي قـدرت در اختیار افراد قبیله و خانواده و نزدیکان خود قـرار داد خویش اکثر امور سیاسی و اداري کنیا را

به نحوي که در زمان ریاست جمهوري وي تمامی وزارتخانـه هـاي کلیـدي و مهـم کشـور در دست افراد قبیله و زادگاهش کیامبو قرار داشت. محور سیاسـت هـاي کنیاتـا در زمـان ریاسـت

36 / کنیاجمهوري

Harambeeو اشاعه سـنت هرمبـه جمهوري وي فروش زمین به مردم از طریق اعطاي وام در کشور براي کمک به دیگران بود که از این طریق فعالیت هاي عمرانی بسیاري در کشـور از

جمله مدارس و بیمارستان هاي بسیاري ساخته شد.

چندان بد نبود ولی از ایـن سـال تـا مـرگ 1973به شکل کلی وضعیت اقتصادي کنیا تا سال یت اقتصاد کنیا وخیم شد. چـرا کـه اطرافیـان کنیاتـا کـه بـه دلیـل جومو کنیاتا به تدریج وضع

کهولت سن وي نگران مرگ ایشان و مسأله جانشینی وي بودنـد بـا سـوء اسـتفاده از وضـعیت حاکم به جمع آوري ثروت بیشتر از طریق فساد دولتی و اداري در شرایطی که کنیاتا بـه دلیـل

ود روي آورده بودند. از نکات منفی دوران زمامـداري کهولت سن قادر به اداره و کنترل کشور نباختالف نظرهـاي زیـادي در حـزب 1965کنیاتا، اختالف ایشان با آقاي اگینگا ادینگا (در سال

کانو بین جناح محافظه کار حزب به رهبري تومبویا و رادیکال ها به رهبري ادینگا مشاهده شد ادینگـا حـزب جدیـدي بـا نـام 1966شد. در سـال که منجر به استعفاي ادینگا از کادر رهبري

این حزب دولت را به اقدام در جهت تحقق منـافع (KPU)حزب اتحاد مردم کنیا تشکیل داد طبقه خاصی از ثروتمندان متهم کرد) از رهبران استقالل کنیا بود. ادینگـا کـه پـس از تشـکیل

ن بسیاري از مشـاغل و پسـت دولت مستقل کنیا داراي سمت معاون رئیس جمهور بود از سپردهاي اداري و سیاسی کشور به اطرافیان کنیاتا ناراحت و همواره نسبت به تصرف اموال عمومی کشور به دست کنیاتا و اطرافیان او معترض بود. ادینگا می گفت علـت مبـارزه مـا بـا اسـتعمار

ه، بلکـه هـدف مـا انگلستان کسب ثروت و امتیازات براي کنیاتا و هم قبیله هـاي ایشـان نبـود کسب استقالل کنیا بود، با شدت گرفتن اختالفات، ادینگا از سمت معاونـت ریاسـت جمهـوري استعفا نمود (پست معاونت ریاست جمهوري تا مدت زمانی پس از استعفاي ادینگا خالی بـود تـا

که سـابق بـر ایـن Murumbi Josephاین که کنیاتا این سمت را به آقاي جوزف مورنبی خارجه کنیا و اصالتاً ماسایی بود واگذار نمود ولی او نیـز پـس از یـک سـال در حـالی کـه وزیر

بیماري و ناتوانی جسمانی را بهانه قرار داده بود از سمت خود کناره گیري نمود ولی واقعیت امر

37 / کنیاجمهوري در استعفاي ایشان نارضایتی وي از روند اداره امور کشور بـود)، سـه موضـوع مـورد درخواسـت

، جایگزینی و اشتغال به کار افراد بومی در امور اداري و اجتماعی به جاي سفیدپوسـتان و ادینگاهندي تبارها، ورود کنیا به عرصه تجارت آفریقا و توزیع عادالنه ثروت و اموال عمومی در میان

مردم کنیا بود.

هم در حبس قوانین امنیتی که به دولت اجازه سانسور مطبوعات و نگهداشتن مت 1966در سال بدون محاکمه را می داد تصویب شـد. در مـاه دسـامبر دو مجلـس کنیـا یعنـی مجلـس سـنا و مجلس نمایندگان براي تشکیل مجلس ملی که تنها نهاد قانونگـذاري در کشـور اسـت در هـم

دانیل آراپ مویی وزیر کشور کنیا به عنوان معاون رئـیس جمهـور 1967ادغام شدند. در ژانویه ب شد. همچنین در همین سـال اوگانـدا، کنیـا و تانزانیـا بـا ایجـاد سـازمان خـدمات کنیا انتخا

سعی بر توسعه همکاري هاي منطقه اي نمودنـد. همانگونـه EACSOمشترك شرق آفریقا که از نام این سازمان مشخص است این اتحادیه خدمات مشترکی را در زمینه تلفن، مخـابرات،

مهاجرت در اختیار سه کشور قرار مـی داد. مـدت کوتـاهی خطوط هوایی، حمل و نقل زمینی وافزایش و با تغییر نام بـه EACSOمیالدي، حدود وظایف 1967پس از بیانیه آروشا در سال فعالیت هـاي East African Economic Communityجامعه اقتصادي شرق آفریقا

ن سیسـتم اقتصـاد بـازار آزاد توسـط خود را ادامه داد. تمایل تانزانیا به سوسیالیسم، برگزیده شدکنیا و حکومت استبدادي عیدي امین در اوگاندا مـانع بزرگـی در راه اتحـاد ایـن سـه کشـور و توسعه فعالیت هاي مشترك بود. بـا اوج گـرفتن اختالفـات سیاسـی اقتصـادي و ایـدئولوژیکی

دي رسـماً منحـل مـیال 1977رهبران سه کشور مزبور، جامعه اقتصادي شرق آفریقا را در سال کنیاتا براي افتتاح بیمارستانی که توسط اتحاد جماهیر شوروي سـابق در 1969نمودند. در سال

شهر کیسومو ساخته شده بود راهی کیسومو مرکز استان غربی کنیا و محل اسـتقرار قبیلـه لـوو اتـا مشـاجره و شد. در هنگام بازدید کنیاتا از بیمارستان تازه تأسیس، آقاي ادینگـا بـا جومـو کنی

بحث تندي می نمایند، مردم حاضر در محل به حمایت از ادینگا با سنگ کنیاتـا را مـورد حملـه

38 / کنیاجمهوري قرار می دهند، ولی محافظین کنیاتا، او را از محل حادثه فراري می دهند. در جریان تیرانـدازي

آن پلیس عده زیادي از مردم شهر کیسومو کشته می شوند که ایـن کشـتار و حـوادث پـس از باعث درگیري هاي خونینی شد و کینه و نفرت زیادي را در میان مـردم قبیلـه لـوو نسـبت بـه

کنیاتا و قبیله کیکویو ایجاد نمود که تاکنون نیز ادامه دارد.

کنیاتا یک حکومت مرکزي قوي بر اساس سیستم حکومتی تـک حزبـی تشـکیل داد. از نقـاط Tommboyaان سیاسی از جملـه تـرور تومبایـا سیاه دوران زمامداري وي دستور قتل مخالف

(وزیر برنامه و بودجه کنیا، وزیر حق و قانون اساسی، دبیر حـزب کـانو و دبیـر انجمـن دفـاع از می باشد، تومبایـا سـخنوري پرشـور، مـدیري الیـق و مـورد حمایـت 1969کارگران) در سال

ن کنیا بـود، وي علیـرغم در کارگران و داراي شخصیتی محبوب در میان مردم و اعضاي پارلمااختیار داشتن پست دبیري حزب کانو و عضویت در کابینه در مخالفت با برخی امور در دولت بـا تعدادي از نمایندگان مجلس ارتباطاتی داشت. وي به جومو کنیاتا در اخراج همشـهریش آقـاي

که خواستار ریاسـت ادینگا از حزب کانو بسیار کمک نمود ولی به دلیل محبوبیتش و از آنجاییبر حزب بود، کنیاتا از وي وحشت داشت (بعدها فاش گردید که تومبایا در برخی صـحبت هـاي خود با نمایندگان مجلس قصد طرح مصوبه اي مبنی بر عدم صالحیت کنیاتا را داشـته اسـت)،

ن شـهر قبل از برگزاري انتخابات تومبایـا در نزدیکـی هتـل هیلتـو 1969نهایتاً در ژانویه سال نایروبی بدست عوامل حکومتی ترور شد.

پس از ترور تومبایا که در آن زمان وزیر طرح هاي اقتصـادي بـود و بـا رئـیس جمهـور وقـت آمریکا آقاي جان اف کندي دوست و داراي ارتباطات بسیار نزدیکی با ایاالت متحـده آمریکـا و

بود (از سوي دولت ایاالت متحده مجـوز گـزینش و اعـزام » سیا«سازمان اطالعاتی این کشور وي بورسیه به آمریکا در اختیار ایشان قرار داشت) طرفداران وي در قبیلـه لـوو یک هزار دانشج

تظاهراتی علیه کنیاتا بر پا کردند، که به دنبال آن دولـت ممنوعیـت فعالیـت حـزب کـا.پ.یو را

39 / کنیاجمهوري

1970ماه به طول انجامیـد. در دهـه 15اعالم و ادینگا را روانه زندان نمود. مدت حبس ادینگا ته خوي مستبدانه را در پیش گرفت، با این وجود او از طریق انتخابات عمـومی در کنیاتا رفته رف

براي سومین بار و براي یک دوره پنج سـاله دیگـر بـه ریاسـت جمهـوري کنیـا 1974سپتامبر انتخاب شد.

J.M. Kariukiدومین ترور و قتل سیاسی پر سر و صدا در کنیا قتل آقاي جـی ام کریـوکی بود. کریوکی یـک کیکویـو بـود ولـی بـه 1975کنیا در تاریخ پنجم مارچ سال نماینده پارلمان

دلیل گرایشات و افکار آزادیخواهانـه چـپ کـه متـأثر از دوران تحصـیالت دانشـگاهی وي در کشورهاي بلوك شرق بود با ثروت اندوزي و حکومت ناعادالنه کنیاتا مبارزه مـی نمـود. وي در

معـروف شـد)، سیاسـت JMائه نمود (بعدها به گـزارش جـی ام گزارشی که به پارلمان کنیا ارهاي نادرست و فساد دولتی را که باعث ثروتمند شدن اقلیتی و فقر اکثریـت مـردم گردیـده بـو افشا نمود. او خطاب به نمایندگان مجلس گفت، در حالی که ما در کنیـا بـه ظـاهر اسـتقالل و

م ولی از نظر منابع مالی و ثروت هیچ چیز نـداریم آزادي خود را از یوق بیگانگان کسب نموده ایچرا که استقالل و آزادي ظاهري از یوق بیگانگان هیچ تأثیري در بهبود شـرایط زنـدگی مـردم کنیا نداشته است، و در حال حاضر به جاي سلطه بیگانگـان وضـعیتی بـدتر از آن یعنـی نظـام

بري و عـدالت اجتمـاعی و مصـالح ملـی سلطه قبیله اي در کنیا که کوچکترین ارزشی براي براقائل نیست حاکم شده است. کنیا داراي سرود ملی حماسی و پرچمی زیبا با عالئمی پرمعنـا در آن است، ما داراي سرزمینی سرشار از زیبایی و گل هستیم ولی این عالئم بـراي ایـن کـه مـا

راي این که ما مواجه بـا بپنداریم که ما داراي یک سرزمین و حکومت می باشیم کافی نیست، بحاکمیت گروهی کوچک و حریص در کشور هستیم که همواره منافع و مصالح شخصی خود را در زمینه هاي مختلف سیاسی، اقتصادي و اجتماعی پیگیري می نمایند، اینان ثمـرات اسـتقالل کشور را به صورت غنیمت نزد خود جمع آوري نمـوده انـد و مـردم کشـور را در وضـعیت فقـر

40 / کنیاجمهوري

نفـر از شـهروندان آن 10مطلق به حال خود رها کرده اند. من دوست نـدارم در کشـوري کـه میلیون دیگر در رنج فقر، محنت و بدبختی زندگی می نمایند، زندگی کنم. 10میلیاردر و

جسد جی ام کریوکی این انسان شجاع و آزاده کـه علیـرغم ثـروت 1975سرانجام در ماه مارچ ین و همواره به آنان کمک می نمود (در مراسم کمک هاي اجتماعی بـه نـام زیاد مدافع محروم

هرمبه، کریوکی همواره بیش از کنیاتا مبالغی را براي کمک هاي اجتمـاعی اختصـاص مـی داد که این موضوع موجب خشم کنیاتا بود)، پس از یک هفته از ناپدید شـدن وي در جنگـل هـاي

س از کشته شدن، سوزانده شده بـود کشـف مـی شـود. اطراف نایروبی در حالی که جسد وي پدر 1978حکومت کنیاتا که از سخنان کریوکی و احتمال کاندیـداتوري وي در انتخابـات سـال

هراس و وحشت بود به دنبال انتشار خبر مرگ ایشان با اعتراضات شـدید مردمـی و تظـاهرات کنیاتا براي آرام نمودن اوضاع دانشگاهی و متشنج شدن جلسات پارلمان مواجه می شود، جومو

کشور، کوتاه ترین جلسه تاریخ هیئت دولت کنیا را با دوختن چشمان خود بر چشـمان تـک بـه تک وزراي کابینه و طرح این سؤال که آیا تو با دولت هستی یا خیـر، و اخـذ بیعـت مجـدد، در

منزل خود و در مدت بیست دقیقه برگزار می نماید.

Jبه مدت سه سال، در تاریخ پنجم ماه مارچ سالروز مرگ 1978ا در سال تا هنگام مرگ کنیاتM در دانشگاه هاي کنیا همراه با تظاهرات گسترده برگزار می شد و هنـوز نیـز بحـث تـرور و

مرگ ایشان در دانشگاه هـاي کنیـا الهـام بخـش حرکـت هـاي آزادیخواهانـه و عدالتجویانـه دانشجویی است.

در حال حاضر در محل کشف جسد این انسان عدالت طلب بنـاي یـادبودي از سـوي سـازمان هاي مدافع حقوق بشري کنیا به یادمان آزادیخواهی ایشان ساخته شده است.

41 / کنیاجمهوري

سیاست

کراسی قرار دارد که رئیس وامور سیاسی کنیا در چهار چوب نظام سیاسی رئیس جمهوري و دمبر دولت است. قوه مجریه در اختیار دولت است. قوة قانون جمهور هم رهبر کشور و هم ره

است. گذاري بین دولت و مجلس ملی کنیا تقسیم شده

قوة قضائیه مستقل از مجریه و قانون گذاري است. پس از مستقل شدن، کنیا ثبات سیاسی کار است. با روي ي کشورهاي همسایه حفظ کردهآن هاخود را در برابر تغییرات سیاسی و بحر

.ها از آزادي بیشتري برخوردار شدند ساالري، کنیایی آمدن مردم

، قوانین بجا مانده از دوران مستعمراتی که آزادي بیان را محدود 1997مجلس در پاییز کردند، اصالح کرد. این امر منجر به افزایش آزادي همگانی و انتخابات ملی موفق در می

المللی برگزار شد. این انتخابات کنیا تحت نظر ناظران بین 2002گردید. در سال 1997دسامبر انتخابات نقطۀ عطفی در تاریخ کنیا بود و قدرت با صلح و آرامش از حزبی که از زمان استقالل

.قدرت را در دست داشت به حزب ائتالفی جدید مستقل گردید

رشد اقتصادي، مبارزه با است که توجه خود را به رئیس جمهور جدید، مواي کیباکی، قول داده ، برنامۀ 2005فساد، بهبود وضعیت تحصیلی و بازنویسی قانون اساسی متمرکز کند. در سال

شد، شکست خورد. رفراندوم قانون اساسی کنیا که توسط پارلمان و رئیس جمهور حمایت میت جمهور رد و تا کنون ریاسباکی مجدداً در انتخابات شرکت ککی 2007دسامبر نتخاباتادر

کنیا است.

42 / کنیاجمهوري

نظام حکومتی :

المنافع می باشد . قانون اساسی کنیا پس از استقالل کشور ن کشور عضو کشورهاي مشتركایکنیا انگلستان توسط مجلس از روي قانون اساسی بنیادي با انجام تغییرات 1936در سال

تدوین و به تصویب رسیده است .

نماینده 12نماینده انتخابی ، 158قوه مقننه از مجلس قانون گذاري به نام مجلس ملی از . قوه قضائیه از رئیس و یازده قاضی می شودانتصابی رئیس جمهوري بمدت پنج سال تشکیل

د تشکیل یافته است . قضات ازسوي نکامل می باش یدادگاه عالی که داراي اختیارات قانون یده می شوند . رئیس جمهوري برگز

ور و مدعی العموم تشکیل شده ون رئیس جهم، معا کابینه از سی و چهار وزیر ، رئیس جمهور. معاونان وزرا از میان اعضاي مجلس ملی توسط رئیس جمهوري انتخاب می شوند . است

رئیس جمهوري ، ریاست دولت و فرماندهی کل قوا را به عهده دارد . او معاون خود را از میان زراي انتخابی توسط مجلس برمی گزیند . رئیس جمهوري با راي مردم انتخاب می شود و تو و

باید عو مجلس ملی باشد . بنابراین می تواند د رجلسات پارلمان شرکت نماید . وي همچچنین اضطاري تصمیماتی جهت حفظ امنیت عمومی و درزمینه سیاست خارجی اتخاذ نماید . این

رف یک ماه به تصویب پارلمان برسد . رئیس جمهوري باید ازراي اعتماد اقدامات باید در ظمجلس برخوردار باشد و چنانچه به هر دلیلی نتواند دوره . در این مدت معاون رئیس جمهوري

وظایف ریاست جمهوري را انجام خواهد داد.

احزاب و جناحهاي موجود در حکومت :

از : استقالل در کنیا فعالیت داشتند عبارت بودندعمده ترین احزابی که تا پیش از

43 / کنیاجمهوري

، حزب اتحادیه دموکراتیک ملی آفرقایی کنیا ( کادو ) حزب حزب اتحاد افریقایی کنیاکیاماکیامویینجی ، جنبش استقالل کنیا و حزب اتحادیه ملی افریقایی کنیا ( کانو ) که پس از

ب این کشور شناخته شد . ولی طبق قانون استقالل زمام امور را دست گرفت و بعنوان تنها حزد تا اینکه در اواسط وهاي سیاسی جدید آزاد ب وهانجام فعالیت سیاسی و تشکیل احزاب و گر

با تصویب یک قانون جدید فعالیت تمام احزاب و گروه هاي سیاسی بجز اتحادیه 1982سال کشور یک سیستم تک ملی در حکومت کنیا ممنوع شد . به بیان دیگر سیستم حکومتی این

اصالحاتی در قانون صورت 1992تا در سال . بودو زمام امور در دست حزب حاکم بود حزبی. در پارلمان کنیا حزب کانوا اکثریت نمایندگان را دارا است و شمار افرادآن در مجلس گرفت.

32مخالف با نفر می باشد . حزب فورد کنیا دومین گروه بشمار رفته و قدتمندترین حزب 106 هستند . سکرات و حزب فوردا اصلی نیز داراي اندك نماینده در مجلونماینده است . حزب دم

اصول سیاست خارجی :

پایه اعالم کرد که چنداصول سیاست خارجی خود را مبتنی بر 1971دولت کنیا در سال عبارتند از :

همکاري در ،خودداري از وابستگی به ابرقدرتها تبعیت و پیروي از سیاست عدم تعهد،تاکید بر هاي جهت حفظ صلح جهانی از طریق احترام به پیمان نامه هاي مربوط به کاهش سالح

ي کردن کل آفریقا و اقیانوس زمایش هاي مربوط به آن و نیز عارآهسته اي و عدم اجراي منطقه اي در جهت پیشبرد همکاري با کلیه سازمان ها بین المللی و ،هر گونه سالح زهند ا

برنامه هاي اقتصادي خود بویژه همکاري با سازمان ملل ، کشورهاي مشترك المنافع EAC))و((OAU.

44 / کنیاجمهوري دولت کنیا از بدو استقالل با بسیاري از کشور ها از جمله اسرائیل روابط سیاسی ، اقتصادي و

کنولوژي در یافت کرد . اما هاي فنی و ت از اسرائیل کمک 1973فنی برقرار کرد . کنیا تا سال ور متکی به نفت کشورهاي عربی بود و این روابط می توانست به جایی که این کش نآاز

روابط دیپلماتیک 1973در نوامبر سال مناسباتش با کشورهاي عربی لطمه واردکند به ناچارمجددا روابط خود رابا اسرائیل قطع کرد ولی مناسبات دیپلماتیک چندان ادامه نیافت و کنیا

سر گرفت . ل ازخود را با اسرائی

:روابط بین المللی و منطقه اي

کنیا با سازمان هاي بین المللی روابط خوب و مستحکمی دارد چون از این طریق می تواند براي پیشبرد برنامه هاي اقتصادي، سیاسی، فرهنگی و بهداشتی خود کمک دریافت کند. این سازمان ها عبارت از یونسکو، آي ال او، یونیسیو، فائو، اونیپ و وي اچ او است، همچنین مرکز

این سازمان ها در نایروبی قرار دارد. کنیا عضو کشورهاي مشترك المنافع و سازمان تعدادي از نیز پیروي آن هاوحدت آفریقا است و در جلسات این دو سازمان شرکت کرده و از تصمیمات

می کند. این کشور با تمامی کشورهاي این دو سازمان روابط و مناسبات سیاسی و تجاري رهاي آمریکا، انگلستان و چین روابط حسنه اي در تمام زمینه هاي خوبی دارد. کنیا با کشو

سیاسی، اقتصادي و تجاري دارد.

کنیا داراي تحرکات سیاسی عمده اي در شرق آفریقا می باشد و تاکنون در جهت حل و فصل منازعات بین گروه هاي درگیر در سومالی و همچنین بین کشورهاي سودان و اوگاندا و اتیوپی

یتره تالش هاي وسیعی به عمل آورده است. دفتر کمیسیون اسکان بشر، برنامه محیط و ارزیست، دفتر منطقه اي هواشناسی و نقشه برداري سازمان ملل متحد و همچنین دفتر منطقه

45 / کنیاجمهوري

کشور جهان از جمله جمهوري اسالمی 73اي پلیس بین الملل در این کشور مستقر هستند. سازمان غیردولتی 300مایندگی سیاسی و هم اکنون بیش از ایران در این کشور داراي ن

خارجی و بیشتر نمایندگان رسانه ها و خبرگزاري ها بین المللی در نایروبی داراي دفتر نمایندگی هستند. کنیا در سازمان وحدت آفریقا، جامعه همکاري هاي شرق آفریقا، کشورهاي

حد و سازمان هاي تابعه، بازار مشترك مشترك المنافع، جنبش عدم تعهد، سازمان ملل متجنوب و شرق آفریقا، گروه پانزده، اتحادیه کشورهاي آفریقا، کارائیب و اقیانوس آرام، سازمان تجارت جهانی، ایگاد، انجمن بین المللی توسعه چاي، سازمان بین المللی قهوه و جامعه

کنیا، تانزانیا و اوگاندا 1967کشورهاي حاشیه اقیانوس هند عضو می باشد. همچنین در سال معه شرق آفریقا را بنیان نهادند. اج

یکی از نتایج جامعه شرق آفریقا، تشکیل بانک توسعه شرق آفریقا بود که توسط مدیریت درصد، تانزانیا 5/42مشترك اداره می شود. به هنگام تشکیل بانک توسعه شرق آفریقا، کنیا

این بانک را به خود اختصاص دادند. ضمناً در نوامبر سال از سهام 25/0درصد و اوگاندا 5/32رهبران کنیا، تانزانیا و اوگاندا یک کمیسیون دائمی سه جانبه به منظور تقویت همکاري 1994

دبیرخانه کمیسیون دائمی سه جانبه با هدف ارتقاء 1996فیمابین تشکیل دادند و در مارس سیاسی و اقتصادي و نیز کاهش اتکاء اعضاء سطح همکاري هاي منطقه اي در زمینه هاي

کمیسیون به کمک خارجی، رسماً شروع به کار کرد. در سطح مناسبات بین المللی کنیا در و 1967گروه بندي هایی از دولت هاي آفریقایی مانند جامعه آفریقاي شرقی که در دسامبر

از هم 1977دي اول در سال (گروه بن 1968اتحادیه دولت هاي آفریقاي مرکزي که در آوریل پاشید اما گروه بندي اقتصادي در نواحی متفاوت آفریقا شروع به پیشرفت کرده و گاهی هم

ایجاد شد عضویت دارد (در میان 1963سقوط می کنند) و سازمان وحدت آفریقا که در سال ر حال حاضر بلند براي وحدت آفریقا است که د يشعارهاي اولیه سازمان وحدت آفریقا، فریاد

بیشتر یک افسانه به نظر می آید تا یک امکان بالواسطه، هر ملتی به وسیله نیروهاي نظام

46 / کنیاجمهوري

در طبقات پایین به طرفی کشیده می شود در حالی که در طبقات » ناحیه گرایی«قبیله اي یا صادي باال، قدرت هاي طرفدار اتحاد آفریقا به طرفی دیگر کشیده می شوند. منابع انسانی و اقت

درس سیاسی قاره اي می شوند). آفریقا در حال حاضر مانع اتحاد زو

:تقسیمات اجرایی

ن هااشود. است کنیا به هشت استان تقسیم شده که هر کدام توسط یک استاندار اداره می 262نیز به نوبۀ خود به آن هااند که (میکواً) به هفتاد و یک منطقه (ویالیات) تقسیم شده

اند. دولت بر کار ناحیه (کاتا) تقسیم شده 1088ها به تقریباً اند. بخش بخش (تارافا) تقسیم شده :عبارتند از ن هااکند. این است ها نظارت می استانداري

مرکزي استان1

استان ساحلی 2

شرقیاستان 3

نایروبیاستان 4

شمال شرقیاستان 5

نیانزااستان 6

ریفت والیاستان 7

غربیاستان 8

: یبا بالیاي طبیع همراه کنیا میالدي براي 90دهه ي

عث نابودي بیشتر جاده ها ، میالدي سیل و طوفان هاي متوالی با 1998و 1997بین سالهاي پل ها و زمین هاي کشاورزي کنیا شد ، در همین اثنا اپیدمی شدن ماالریا و وبا نیز به مشکلی الینحل براي سیستم بهداشت و سالمت کنیا بدل گشته بود . درگیري هاي قومی میان دو

47 / کنیاجمهوري

بیاري نیز بد ) در دره ریفت Kalenjin) و کالنجین ( Kikuyuگروه نژادي عمده کیویو ( را براي کنیایی ها تکمیل کرد . 90دهه ي مصیبت بار

تروریست ها سفارت آمریکا را در نایروبی مورد حمله قرار دادند ، در جریان 1998آگوست 7در نفر کشته و بیش از هزار تن زخمی شدند . همزمان در حادثه ي 243گذاري این بمب

ارالسالم ( پایتخت تانزانیا ) بیش از ده تن جان خود را از مشابهی در برابر سفارت آمریکا در د دست دادند .

، کنیا شاهد وخیم ترین شرایط اقتصادي بود . رشد تولید ناخالص 1994تا 1991در سالهاي % در سال کاهش یافت . در آگوست 9ملی متوقف شد و تولید محصوالت کشاورزي به

هاي وام دهنده ، شروع به % رسید . در نتیجه این مشکالت ، شرکت 100، نرخ تورم به 1994ح ساختار اقتصادي را هاي عمده اصال ، دولت کنیا برنامه 1993کمک به کنیا کردند . در سال

؛ همانطور که در بخش اقتصاد به تفصیل توضیح داده شد.آغاز کرد

Richard( لیکی ریچارد ، اش سیاسی مخالفان و برجسته منتقدان از یکی ، موي پرزیدنت

Leakey به عنوان ریاست خدمات اجتماعی کشور برگزید . لیکی نسل 1999) را در سالسوم سفیدپوستان مقیم کنیا و پسر دیرینه شناسان انگلیسی االصل ، لوئیز و مري لیکی بود .

داشت . کیلی پس از بیست ماه وعده ي او تأثیر عمده اي در بهبود وضعیت حیات وحش کنیا تطهیر و تصفیه سیستم فاسد بوروکراسی اداري کنیا را داد . به علت مخالفت ها و کارشکنی هاي مداوم پرزیدنت موي این اصالحات لیکی عمالً محقق نشد و بدین ترتیب کنیا توسط

ه شد . سازمان شفافیت بین الملل به عنوان یکی از ده کشور فاسد دنیا شناخت

48 / کنیاجمهوري

نقش قبایل در سیاست کنیا:

ه تر ؛ قبیله ها نقش مهم و به عبارتی واقع بینانفشار؛ احزاب و مراکزِ گفتگو عالوه بر گروه هاياین وضعیت .اقتصادي و فرهنگی کنیا بر عهده دارند ،اجتماعی ،نقش اصلی را در بافت سیاسی

. در اکثرِ کشورهاي آفریقایی وجود دارد

بوده "کیکویو"قبیله در کنیا در صحنه ي بازي وجود دارند اما به طور معمول این قبیله ي 42که به عنوان بزرگ ترین قبیله کنیا بازي سیاست را در دست داشته . این قبیله با داشتن بیشترین جمعیت ؛ پیشگامِ مبارزات مردمی در راه کسب استقالل بود که رهبري این مبارزات

براي را کنیا جمهور رئیس اولین الل ؛ نامِاستق از پس که داشت عهده بر "کنیاتاجومو "را . در قلب تاریخ به ثبت رساند خود

"لئو"و "کیکویو"به طورِ کلی مابین قبایل کنیا اختالف چشم گیري عیان نیست و تنها قبایل زمین و مراتع نیز از همین ؛ مالکیت ار رقابت شدید و اختالفاتی هستندبر سر اقتدار سیاسی دچ . نوع اختالفات بوده است

به طور کل عادات و سنت هاي جامعه ي قبایل در کنیا متاثر از موازین اسالمی ست که از بین می توان تععد زوجات ؛ ختنه پسران ؛ تقبیح ازدواج با خواهر همسر ؛ مادامی که همسر آن ها

را نام برد. ات دیگردر قید حیات است و یک سري مسائل و دستور

داراي افراد "کیکویو"قبایل در کنیا داراي ویژگی هاي مختلفی هستند ؛ به طور مثال قبیله ي ؛ "لئو"و یا افراد قبیله ي . اروپایی خویی و خلق با شجاع ؛ سخاوتمند ولی منفعت طلبند

ي ماسا ؛ به عنوان و نیز قبیله د گرا و متکبرندتی ؛ ترسو ؛ تا حدودي خسیس ؛ تجداحساسامعروف ترین قبیله اي کنیا ؛ شجاع و مهماندوست هستند و به وفايِ به عهد شُهرِ اند و جنگجویانِ سنتی کنیا هستند که نقشی همانند قبایل عشایر در مسائل حفاظتیِ سنتی در ایران

. را بر عهده دارند

49 / کنیاجمهوري

میزانِ نیز و اکثریت فاکتورِ با این ویژگی قبیله اي در کنیا باعث ثبات سیاسی و نقش قدرت سیستم با شده همراه نفوذ قدرت در حوزه ي حکومتی است که نشانگر سیستمِ دموکراسی

.گروه فشار است

رسانه:

:تلویزیون

اهمیت تلویزیون به عنوان مهم ترین رسانه ملی در تبیین فرهنگ و هویت ملی کشورها و ضرورت بهره برداري از این ابزار در ارتقاء ارزش هاي فرهنگی بومی بر کسی پوشیده نیست. تلویزیون یکی از مهم ترین وسایل ارتباط جمعی می باشد ولی مردم روستاها و بسیاري از

ت عدم توانایی قدرت خرید تلویزیون و پوشش محدود تلویزیونی در کشور و نواحی کنیا به علاین که بسیاري از نواحی فاقد برق می باشند به آن دسترسی ندارند که این امر باعث عدم استفاده عموم مردم در کشور از رسانه ملی شده است. گرچه ایستگاه هاي رادیویی، امکان

در کشور فراهم نموده اند ولی رادیو یک رسانه تک بعدي با رسیدن صدا به شنوندگان خود را پتانسیل محدود می باشد. یکی از شاخص هاي فرهنگی در کشورها، مطبوعات و رسانه هاي

گروهی در آن کشور است.

سال پیش فقط یک ایستگاه رادیو و تلویزیونی در کنیا 52تا کانال هاي تلویزیونی کنیا:

وجود داشت ولی در زمان حاضر پس از اعطاي مجوزهاي رسمی Voice of Kenyaبه نام میالدي رقابت بسیار زیادي در این خصوص میان شبکه هاي مختلف وجود دارد 90در دهه

کانال تلویزیونی قابل دریافت است که از این میان فقط کانال تلویزیونی 8چنانچه هم اکنون KBC داره می شود و به نوعی این شبکه را می با حمایت دولت به شکلی خصوصی و دولتی ا

50 / کنیاجمهوري

Kenyaکه عالمت اختصاري KBCتوان صدا و سیماي کنیا نامید. زمینه تأسیس شبکه

Broadcasting Corporation با تشکیل کمیته اي در کنیا 1959می باشد در سالد. که مأمور تحقیقات جدي و بررسی هاي الزم براي تأسیس شبکه تلویزیونی شدند آغاز ش

اولین تصاویر تلویزیونی 1962به نتایج مثبتی رسیدند و در سال 1961اعضاي کمیته در سال رسماً در سال VOK TVاز شبکه تلویزیونی این کشور پخش شد و تلویزیون صداي کنیا

تغییر نام داد. این شبکه در اختیار دولت KBCاین اسم به 1990افتتاح گردید. در سال 1963دارد و رئیس آن از سوي دولت منصوب می گردد. برنامه هاي این شبکه به زبان کنیا قرار

هاي سواحیلی و انگلیسی است که در تمام مناطق کنیا و برخی از مناطق اوگاندا و تانزانیا دریافت می گردد، به غیر از فیلم هاي سینمایی که بیشتر از کشورهاي غربی وارد می شود

ارند تا سایر برنامه هاي خود را در داخل تولید و پخش نمایند. بنا مسئولین این شبکه تالش دمیلیون نفر بیننده در سراسر کشور دارد. برنامه 10بر آمار غیررسمی تلویزیون هاي کنیا نزدیک

هاي تولیدي داخلی این شبکه به علت حمایت دولتی نسبت به سایر شبکه هاي رادیو و و UHFایستگاه 43شد. کی بی سی در حال حاضر از طریق تلویزیونی در کنیا غنی تر می با

VHF .برنامه هاي خود را پخش می نماید

که متعلق به بخش Kenya Television Network (KTN)شبکه تلویزیونی است. منطقه تحت Baraza Ltdخصوصی و گروه رسانه ایست آفریکن استاندارد و کمپانی

رهاي کیسومو، مومباسا، نیري، الدورت و نانیوکی می پوشش آن نایروبی و اطراف آن و شه CNNساعت برنامه هاي شبکه خبري 10باشد. ضمناً این شبکه در طول شبانه روز به مدت

از طریق ماهواره قابل دریافت است و تنها KTNرا به صورت مستقیم پخش و رله می نماید. وه بر شبکه تلویزیونی روزنامه استاندارد را شبکه بین المللی کنیا می باشد. کمپانی استاندارد عال

اي این شبکه تنها به زبان انگلیسی است و در مناطق هنیز در کنیا منتشر می کند. برنامه شهري از استقبال خوبی علی الخصوص در بخش خبري برخوردار است. شرکت اروپایی کی

51 / کنیاجمهوري

رادیو در کنیا را کسب نموده مجوز راه اندازي 1989تی ان اولین کمپانی می باشد که در سال در شروع فعالیت هاي خود اخبار KTNو اولین ایستگاه خصوصی رسانه اي در کنیا می باشد.

را پخش می نمود که این همکاري و قرارداد تاکنون نیز ادامه دارد. CNNشبکه خبري

ه بخش نیشن که زیر مجموعه گروه رسانه اي نیشن و متعلق ب NAITIONشبکه تلویزیونی خصوصی است. منطقه تحت پوشش آن نایروبی و اطراف آن، مومباسا، الدورت، نیري، نیواشا و

شروع کرد. شبکه نیشن از جنبه 1999ناکورو می باشد. این شبکه کار خود را از دسامبر سال اطالع رسانی بسیار تخصصی و قوي است و اخبار محلی و بین المللی را در حد مطلوب تحت

ار می دهد. پوشش قر

مترو متعلق به بخش خصوصی و محدوده پخش برنامه هاي آن METROشبکه تلویزیونی است که KBCنایروبی و اطراف آن می باشد. تلویزیون مترو در اصل زیرمجموعه اي از کانال

تنها به پخش فیلم هاي سینمایی و برنامه هاي تفریحی به مدت زمان محدود و تنها در اف آن می پردازد. نایروبی و اطر

سیتیزن مربوط به بخش خصوصی و مالکیت آن متعلق به آقاي CITIZENشبکه تلویزیونی S.K. Macharia میلیاردر کنیایی و محدوده پخش برنامه هاي این شبکه نایروبی و اطراف

ساعت برنامه هاي شبکه 10آن، ناکورو و نیري می باشد. سیتیزن در طول شبانه روز به مدت را به صورت مستقیم پخش می نماید. این شبکه ارتباطات خوبی با دولت و CNNري خب

در نایروبی مستقر می باشد. این شبکه در سال Citizen TVحزب حاکم در کشور دارد. کار خود را در کنیا آغاز نموده است. برنامه هاي این شبکه به زبان هاي سواحیلی و 1998

انگلیسی می باشد.

52 / کنیاجمهوري

که متعلق به کشورهاي آفریقاي جنوبی و انگلستان می باشد و برنامه STVیزیونی شبکه تلوهاي آن مختص به تمام کشورهاي قاره آفریقا است و در کنیا نیز قابل دریافت می باشد.

SKYبیشتر زمان پخش برنامه هاي این شبکه اختصاص به پخش مستقیم شبکه خبري

NEWS ه اسکاي نیوز انگلستان دارد. شبکtellevision STV با پخش 1996در سالبرنامه هاي شبکه فرانسوي ام تی وي و اسکاي تی وي و برنامه هاي هندي با مسئولیت آقاي

Hirlry Ngweno در نایروبی آغاز به کار کرد. در رابطه با پخش اخبار وابسته به شبکه بیکند. برنامه هاي این شبکه بی سی است که مستقیماً در ساعاتی اخبار آن را پخش و رله می

عموماً جنبه سرگرمی و شامل خبر، موزیک، فیلم سینمایی، کارتون و ورزش است. این شبکه کمتر برنامه محلی کنیایی دارد و از پخش برنامه هاي داخلی حمایتی نمی نماید. تمام برنامه

الدورت و کیسومو هاي آن به زبان انگلیسی بوده و در شهرهاي نایروبی، مومباسا، ناکورو، پخش می شود.

فامیلی تی وي که مختص برنامه هاي تبلیغی مسیحی است FAMILY TVشبکه تلویزیونی و برنامه هاي ارائه شده آن ویژه کشورهاي حوزه شرق آفریقا (کنیا، اوگاندا و تانزانیا) می باشد.

به مدت Family TVمحدوده پخش این شبکه تلویزیونی نایروبی، ناکورو و مومباسا است. ساعت در نایروبی و اطراف آن برنامه پخش می کند. اکثر برنامه هاي این شبکه به زبان 24

انگلیسی است و به ندرت برنامه سواحیلی دارد. این شبکه که از نظر فنی و تصویري در سطح می کند و بسیار باالیی قرار دارد از وجود مبلغان ماهر مسیحی اروپایی و آمریکایی استفاده

آقاي بن هین مبلغ معروف مسیحی که ادعاي شفاي بیماران را دارد برنامه هاي متنوعی در این شبکه اجرا می کند و طرفداران زیادي در این کشور پیدا کرده است. این شبکه وابسته به

کلیساهاي آمریکایی بوده و اخبار جهان مسیحیت را به صورت گسترده اي پوشش می دهد.

53 / کنیاجمهوري

معروف است و برنامه 5ایست آفریکا که به کانال TV EAST AFRICAتلویزیونی شبکههاي آن در کشور تانزانیا تهیه و پخش می شود و در منطقه شرق آفریقا قابل دریافت است.

برنامه هاي این شبکه به صورت شبانه روزي به پخش موزیک اختصاص دارد.

کانال تلویزیونی موجود در کنیا کانال هاي ماهواره اي نیز در کنیا قابل دریافت است 8به جز که مرکز پخش آن در آفریقاي جنوبی و با DSTVکه معروفترین آن کانال ماهواره اي

داراي بیش از یکصد کانال رادیویی و DSTVپرداخت هزینه اشتراك قابل دریافت می باشد. و برنامه هاي آن بدون مالحظات اخالقی پخش می شود. شبکه ماهواره اي تلویزیونی است

عرب ست و برخی کانال هاي هندي نیز با در اختیار داشتن تجهیزات ماهواره بدون پرداخت هزینه اشتراك قابل دریافت است.

کسانی که در کنیا از امکان استفاده از تلویزیون برخوردار هستند نسبت به کسانی که اینوسیله را در اختیار ندارند در زمینه اخبار داخلی و بین المللی مطلع تر و آگاه تر هستند. ولی تعدادي از مردم در کشور به دلیل عدم آشنایی به زبان انگلیسی و سواحیلی و یا عدم توان مالی

ی و یا زندگی در مناطق فاقد امکانات از سیستم خبري و اطالع رسانی تلویزیون بی بهره مباشند. دولت کنیا، اخبار ملی و داخلی ارائه شده از سوي تلویزیون هاي داخلی را سانسور نمی نماید و بر برنامه ها و سیستم خبري رسانه ها نظارت و کنترل کمی دارد، معموالً خبرنگار و یا

از مدیر برنامه اي از تلویزیون اخراج نمی شود و مجوز شبکه اي ابطال نمی گردد ولی آنان پخش اخبار و تصاویر فعاالن حقوق بشر و انعکاس بسیاري از اخبار از جمله انعکاس کامل

خبرهاي مربوط به مسلمانان تا حدودي منع می باشند.

رادیو ایستگاه هاي داخلی رادیویی در کنیا عبارتند از:

54 / کنیاجمهوري

یلی، که متعلق به دولت است. این شبکه به زبان هاي سواح KBCایستگاه رادیویی -1انگلیسی و دیگر زبان هاي بومی مردم کنیا برنامه پخش می نماید و کل کشور را تحت پوشش قرار می دهد. این شبکه بزرگترین کانال رادیویی کنیا و به عنوان شبکه ملی کنیا

زبان بومی و نیز زبان هندي مختص آسیایی ها در این کشور برنامه پخش 15محسوب و به شروع نمود و از همان موقع این 1928رادیویی برنامه هاي خود را در سال می کند. این شبکه

برنامه ها براي بومیان آفریقایی و آسیایی تبارها ساخته و پخش می شد. این ایستگاه رادیویی با توجه به ویژگی ملی خود توانسته است پخش برخی از زبان هاي بومی را همچون زبان هاي

لی، بوران، رندیل، بورجی، تورکانا، کیسی، کالنجین، تسو، کیکامبا، کیسواحلی، کیکویو، سومااسم خود 1964ناندي، لوا، اوحیا، کیپسیگیس و عربی را تحت پوشش خود قرار دهد. در سال

KBCبه 1991تغییر داد ولی دوباره در سال VOK- Voice of Kenyaرا به صداي کنیا 120ساعت به زبان سواحیلی و 128طول هفته در KBCتغییر نام یافت. شبکه رادیویی

ساعت به زبان انگلیسی برنامه پخش می کند (با توجه به این که زبان رسمی در این کشور انگلیسی و زبان ملی سواحیلی است حتی االمکان سعی می شود تا توازن این دو زبان در

مناطق نایروبی، مومباسا و در KBCبرنامه هاي پخش شده رعایت گردد). سه ایستگاه رادیویی این شبکه ن ها شنونده برنامه پخش می کنند.زبان محلی و براي میلیو 18کیسومو به

ایستگاه اي ام است. 17ایستگاه رادیویی اف ام و 32رادیویی در حال حاضر داراي آن که متعلق به گروه رسانه اي نیشن می باشد و برنامه هاي FMایستگاه رادیویی نیشن -2

به زبان هاي انگلیسی و سواحیلی ارائه می شود و مناطق شهرهاي نایروبی، مومباسا، کیسومو و الدورت را تحت پوشش قرار می دهد. در حال حاضر به دنبال توافق صورت گرفته از سوي گروه رسانه اي نیشن و دولت به زودي این ایستگاه رادیویی تمام کنیا را تحت پوشش خود

داد. قرار خواهد

55 / کنیاجمهوري

که بخشی از آن متعلق به شبکه سراسري Capital FM 98/4ایستگاه رادیویی کپیتال -3است که بیشتر برنامه هاي تفریحی و اطالعیه هاي تجاري و بازرگانی را پخش KBCرادیو

می کند. برنامه هاي این شبکه در تمام مناطق کنیا و حتی در برخی از مناطق کشورهاي ی گردد. هدف از تأسیس و برپایی این ایستگاه رادیویی رقابت با ایستگاه همسایه دریافت م

هاي رادیویی خصوصی در کنیا بوده و مرکز پخش برنامه هاي آن نیز در نایروبی قرار دارد. برنامه هاي آن به زبان هاي انگلیسی و سواحیلی ارائه می گردد. رادیو کاپیتال اولین شبکه

فعالیت هاي خود را آغاز نمود. این رادیو از 1996ست که در سال خصوصی رادیویی در کنیا ارادیو کاپیتال لندن الگوبرداري شده است و برنامه هاي آن کامالً مشابه مدل اصلی در لندن

ارائه می شود. درصد سهام آن متعلق به دولت است 50که Metro FM 101/9ایستگاه رادیویی مترو -4

ان هاي انگلیسی و سواحیلی ارائه می شود و محدوده پخش آن نایروبی و برنامه هاي آن به زبو اطراف آن است. این شبکه براي پخش آگهی هاي تجاري و برنامه هاي تفریحی راه اندازي

شده است و فاقد برنامه هاي متنوع سیاسی و فرهنگی می باشد. ه بخش خصوصی است که متعلق ب Radio Citizen 106/7ایستگاه رادیویی سیتی زن -5

به زبان هاي انگلیسی، سواحیلی و کیکویو ارائه می شود و محدوده پخش آن ن و برنامه هاي آنایروبی، ناکورو، نیري، الدورت، امبو، مرو، تیمبورا و کیسومو است. این رادیو عالوه بر موج

ن این قابل دریافت است. مسئولی FMبر روي 5/100و 3/94، 3/104در موج هاي 7/106شبکه تحت پوشش قرار دادن مناطق ریفت ولی، استان مرکزي و شرقی را نیز در فرصت هاي

نزدیک در دست اقدام دارند. که متعلق به بخش خصوصی است و برنامه هاي آن به زبان FMایستگاه رادیویی کیس -6

هاي انگلیسی و سواحیلی ارائه می شود و محدوده پخش آن نایروبی، مومباسا، ناکورو، نیري و الدورت می باشد. سهامداران این ایستگاه رادیویی عبارتند از: سرمایه گذاران خصوصی کنیایی،

56 / کنیاجمهوري

آن را پشتیبانی می EXIMانک آمریکایی به نام اگزیم آمریکایی، تانزانیایی و غنایی و یک بکیس اف ام پس از راه اندازي شعباتی در اوگاندا و تانزانیا فعالیت خود را در KISS FMنماید.

آغاز نمود و هم اکنون درصدد راه اندازي یک ایستگاه تلویزیونی می باشد. 2000کنیا از سال ار خوب است و به غیر از موسیقی هاي جدیدي که بسیار ارتباطات این رادیو با حزب کانو بسی

مورد توجه جوانان است از سیستم خبري و مصاحبه هاي پخش زنده مناسبی برخوردار است و طرفداران بسیاري در شهر نایروبی دارد.

که متعلق به کلیساهاي این کشور Family FM 105/2ایستگاه رادیویی فامیلی رادیو -7اداره می شود و کل برنامه هاي آن را تبلیغات مسیحی به زبان انگلیسی و آن هابوده و توسط

موزیک هاي مذهبی تشکیل می دهد. این شبکه در تالش است که با دعوت از سخنرانان کار 1999ماهر مسیحی بیشتر از گذشته مسیحیت را در کنیا جا بیندازد. این شبکه در سال

و در واقع بازار موسیقی را در این کشور گرمتر و هدفدار نمود. خود را در نایروبی شروع نمود این شبکه در تالش ». خدا را با موسیقی بشناس«شعار این رادیو در این زمینه عبارت است از

است تا هر چه زودتر بتواند پخش برنامه هاي خود را در استان مرکزي و ساحلی مومباسا نیز ان هاي انگلیسی و سواحیلی ارائه می شود و محدوده پخش توسعه دهد. برنامه هاي آن به زب

آن نایروبی و اطراف آن می باشد. ایستگاه رادیویی کاممه که متعلق به بخش خصوصی است و برنامه هاي آن به زبان هاي -8

انگلیسی، سواحیلی و کیکویو ارائه می شود و محدوده پخش آن نایروبی و اطراف آن می باشد. علق به کلیساهاي این کشور بوده و توسط آن ها اداره می شود و کل برنامه هاي این شبکه مت

آن را تبلیغات مسیحی به زبان انگلیسی و موزیک هاي مذهبی مسیحی تشکیل می دهد. این شبکه برنامه هاي خود را از نایروبی پخش کرده و حتی در مناطقی نزدیک نایروبی مثل تیکا و

است. کیامبو نیز قابل دریافت

57 / کنیاجمهوري

ایستگاه رادیویی کاتولیک وابسته به کلیساي کاتولیک در کنیا می باشد و برنامه هاي آن -9به زبان هاي انگلیسی و سواحیلی ارائه می شود و محدوده پخش آن نایروبی و اطراف آن است

و در آن دین مسیحیت تبلیغ می شود. ایستگاه رادیویی سایره که وابسته به کلیساي اوانجلیک در کنیا است. دفتر مرکزي این -10

رادیو در شهر الدورت قرار دارد و برنامه هاي آن براي مخاطبین در غرب کشور به زبان هاي انگلیسی، سواحیلی و سایر زبان هاي مردم در غرب کشور مثل لوا، کالنجین و لویا ارائه می

نامه هاي این رادیو اختصاص به تبلیغ دین مسیحیت دارد. شود. برکه وابسته به کلیساي پروتستان در کنیا می باشد Baraka FMایستگاه رادیویی باراکا -11

و برنامه هاي آن براي تبلیغ مسیحیت به زبان انگلیسی و سواحیلی و براي شهر نایروبی و اطراف آن ارائه می شود.

که وابسته به شوراي عالی مسلمانان کنیا است و Iqra FMویی اقراء ایستگاه رادی -12برنامه هاي آن که بیشتر اختصاص به مسائل تعلیم و تربیت اسالمی دارد به زبان هاي انگلیسی، سواحیلی، عربی، کیکویو و سومالیایی ارائه می شود. محدوده پخش این رادیو که در

ر نایروبی و اطراف آن می باشد ولی به دنبال مجوز تأسیس شده است در حال حاض 2000سال اخذ شده از دولت دست اندرکاران آن درصدد ایجاد ایستگاه این رادیو در شهر مومباسا می باشند. متولیان این رادیو سعی نموده اند از پخش برنامه هاي تفرقه انگیز میان مسلمانان از

این رادیو خودداري کنند. که متعلق به کنیایی هاي هندي تبار کشور است و برنامه FMیی ایست ایستگاه رادیو -13

هاي آن بیشتر پخش موزیک هاي هندي است و به زبان هاي انگلیسی، اردو، سواحیلی و هندي ارائه می شود. به علت عدم صدور مجوز از سوي دولت در حال حاضر برنامه هاي این

ود. رادیو فقط در نایروبی و اطراف آن پخش می ش

58 / کنیاجمهوري

که متعلق به خانم رز کیموتو از تجار کنیایی Kameme FM 100/1ایستگاه رادیویی -14 است. برنامه هاي این شبکه به زبان کیکویو بوده و مقر آن نیز در شهر نایروبی است.

که برنامه هاي خود را به زبان کالنجین پخش کرده Rahema FMایستگاه رادیویی -15 لدورت می باشد. و مقر آن در شهر ا

که برنامه هاي خود Metro East FMو Sound Asia 88ایستگاه هاي رادیویی -16را در مومباسا و در نایروبی پخش می نمایند و متعلق به جامعه هند و کنیا است. برنامه هاي این شبکه ها به زبان هاي هندي، اردو، گجراتی و پنجابی پخش می شود. مسئولین این

ها برنامه هاي مختلف مذهبی، اجتماعی و حتی اقتصادي را به شکل هاي گوناگون ایستگاه اجرا می کنند.

ساعته در کنیا و به 24که به صورت BBCایستگاه هاي خارجی نیز شامل شبکه رادیویی زبان هاي انگلیسی، سواحیلی و سومالیایی برنامه هاي خود را ارائه می نماید.

ي جنوبی که کل قاره آفریقا را پوشش می دهد و متعلق به کشور آفریقاي شبکه رادیویی آفریقاجنوبی است و برنامه هاي آن به زبان انگلیسی ارائه می شود. مسئولین این رادیو تمایل دارند

آلمان که برنامه هاي آن به زبان DWکه مخاطبین آن را رادیو آفریقا بنامند. شبکه رادیویی ئه می شود و ویژه کشور کنیا یک ساعت اخبار به زبان سواحیلی پخش آلمانی و انگلیسی ارا

می کند. صداي آمریکا که اخبار جهانی را به زبان انگلیسی ارائه می نماید ولی کیفیت دریافت امواج آن در حد مطلوب نمی باشد. شبکه رادیویی سعودي که زبان آن عربی و بیشتر

. شبکه رادیویی تانزانیا که برنامه هاي ارائه شده در اختصاص به پخش قرآن و تفاسیر آن داردآن به زبان سواحیلی کل کشور کنیا را پوشش می دهد. شبکه رادیویی اوگاندا که برنامه هاي ارائه شده در آن به زبان انگلیسی و سواحیلی ارائه می شود و کل کشور کنیا را پوشش می

انه روز برنامه ویژه کشورهاي حوزه شرق آفریقا دهد. رادیو سواحیلی ایران که سه ساعت در شب را به زبان سواحیلی پخش می نماید، است.

59 / کنیاجمهوري مردم در کنیا به دلیل نداشتن امکانات از رادیو بیشتر از سایر رسانه ها استفاده می کنند و به علت پخش برنامه توسط این رسانه به زبان هاي محلی به آن عالقمند می باشند چنانچه اکثر

وه هاي سنی در کشور حتی دانش آموزان با واکمن هاي کوچک به برنامه هاي رادیو گوش گراز تعداد مخاطب بیشتري برخوردار است چرا که KBCفرا می دهند. در کنیا شبکه رادیویی

این شبکه دولتی در درجه نخست کل کشور را بر خالف سایر ایستگاه هاي رادیویی داخلی بعد به علت برخورداري از پشتیبانی دولت برنامه هاي متنوع تر و پوشش می دهد و در وهله

به زبان هاي مختلف گویش هاي محلی در کنیا در آن ارائه می شود. در مورد شبکه هاي در میان مردم کنیا طرفدار بیشتري دارد. دلیل اصلی آن نیز کیفیت BBCرادیویی خارجی

گلیسی ها در منطقه شرق آفریقا و پوشش خبري باالي پخش برنامه هاي آن و سابقه حضور انآن می باشد. در میان مسلمانان کشور نیز رادیو سعودي بسیار معروف و مورد توجه می باشد. علیرغم این که مخاطبین رادیو در کنیا بیشتر از بینندگان و مخاطبین تلویزیون می باشد ولی

نه تصویري نیست که علت عمده آن در این تأثیرات آن بر روي مردم کشور به اندازه تأثیر رسامی باشد که رادیو یک رسانه تک بعدي و محدود است. به هر حال انتظاري که از کارکرد یک

رادیو وجود دارد و عملکرد ایستگاه هاي رادیویی به شرح ذیل است: را کل کشور (KBC)در زمینه اطالع رسانی، باید توجه داشت که فقط یک ایستگاه رادیویی

تحت پوشش قرار می دهد ولی به دلیل تنوع ایستگاه هاي رادیویی خصوصی و آزادي نسبی حاکم بر رسانه ها، مردم از زوایاي گوناگون با ابعاد مختلف تحوالت در کشور آشنا می شوند.

که ایستگاه رادیویی دولتی و ملی کنیا محسوب می KBCدر خصوص نقش آموزشی، رادیو اختصاصی زیادي را به آموزش در زمینه بیماري ایدز، ماالریا و بیماري هاي شود برنامه هاي

عفونی که از طریق آب همچون تیفوئید منتقل می شود اختصاص می دهد و ویژه برنامه هاي خاص کشاورزان و تشویق آنان به روش هاي علمی این امر زیاد است که بسیار مفید و

ي اختصاصی آموزشی در زمینه حقوق عمومی مردم و قانون آموزنده می باشند. ضمناً برنامه ها

60 / کنیاجمهوري اساسی از این شبکه ارائه می شود. ولی ویژه برنامه هاي آموزشی خاص دانش آموزان و دانشجویان در کشور از شبکه هاي رادیویی کنیایی ارائه نمی شود. در خصوص نقش رادیو در

شور، در رادیوهاي کنیایی بیشتر این ایجاد آگاهی ملی و تقویت وحدت و یکپارچگی ملی در کامر از طریق پخش سرودها و آهنگ هاي ملی انجام می شود و سرودهاي تنظیمی در زمینه پرچم، استقالل و آزادي، رئیس جمهور و توسعه کشور اجرا و پخش می گردد. ولی به دلیل

حلی می باشند از این که در مناطقی از کشور مردم فقط قادر به صحبت نمودن به زبان هاي مطریق استفاده از شبکه هاي محلی رادیویی اطالعات محدودي را دریافت می نمایند و با توجه به این که نظام قبیله اي در کنیا بسیار قوي می باشد استفاده از شبکه هاي محلی مانعی در

ت مقابل شکل گیري روحیه ملی و احساس کنیایی بودن می باشد. از سوي دیگر مشکل اسجوانانی که اشتغال و آموزش بزرگترین مشکل آنان می باشد از طریق پخش سرود و آهنگ قانع نمود که کنیا کشور خوبی است و آن ها به مفاهیم ارائه شده در این سرودها کمتر اعتقاد دارند، در مقایسه با کشور همسایه خود تانزانیا، مردم کنیا کمتر نسبت به کشور خود حالت عرق

ور دارند که مهم ترین فاکتور در شکل گیري این وضعیت استفاده گسترده مردم در تانزانیا و غراز زبان سواحیلی و تکلم همه مردم کشور با این زبان می باشد که کنیا از این امر تا حدودي محروم است. در زمینه نقش رادیو در ایجاد تقویت و شناسایی فرهنگی، علیرغم این که

هاي قبیله اي قسمت زیادي از فرهنگ مردم کنیا را به خود اختصاص داده موزیک و رقص است و موزیک سواحیلی حامل فرهنگ مردم می باشد ولی عمدتاً قسمت اعظم موزیک هاي پخش شده از رادیوهاي کشور اختصاص به موزیک هاي انگلیسی و آهنگ هاي جامائیکایی و

یو پخش می شود با توجه به ارائه آهنگ هاي کنگویی دارد و موزیک هاي مسیحی که از رادآن به سبک جدید، جنبه سرگرمی به خود گرفته است و جوانان کنیا بیشتر این نوع آهنگ ها را دوست دارند و در این خصوص حتی رقابت با موزیک هاي غربی براي هنرمندان کنیایی که

ابند بسیار سخت شده است. در در اکثر اوقات به دلیل رقابت شدید راهی به رسانه ها نمی ی

61 / کنیاجمهوري حالی که از اهداف اولیه بسیاري از شبکه هاي رادیویی پخش بیشتر برنامه هاي محلی بوده است ولی در عمل تاکنون بیشتر برنامه هاي خارجی در این شبکه ها ارائه شده است. از جنبه

این لحاظ ارتباط خوبی سرگرمی، رادیوها بسیاري از اوقات مردم را در کشور پر می نماید و از شبکه هاي ملی و محلی با مردم برقرار نموده اند. ولی باید توجه داشته باشیم که اکثر شبکه هاي رادیویی برخالف مطبوعات صرفاً براي پخش آگهی هاي تجاري و برنامه هاي تفریحی

می دهند چرا که ایجاد گشته اند و بسیاري از آن ها حتی اخبار جامع و کاملی را در روز ارائه ناین شبکه ها خصوصی بوده و به دنبال منافع شخصی هستند و حتی در برخی مواقع تحت تأثیر گروه هاي ذینفع قرار گرفته و برنامه هایی را پخش می کنند که برخالف وحدت و

مصالح ملی است.

مطبوعات کشورهاي حوزه شرق مطبوعات در کنیا به نسبت بسیاري از کشورهاي آفریقایی به ویژه

آفریقا، تخصصی تر، انتقادي تر و از نظر اطالع رسانی وقایع و تجزیه و تحلیل اخبار و آزادي قلم از وضعیت مناسب تري برخوردار هستند و رسانه هاي کنیا به طور آزادانه و بدون هیچ

ر نظر و واهمه اي از قدرت می توانند حتی در حوزه مسائل شخصی رئیس جمهور و دولت اظهاو انتشار روزنامه در کنیا به سال هاي قبل از آغاز جنگ جهانی خبررسانی نمایند. موضوع چاپ

دوم باز می گردد. اولین روزنامه منتشره در کشور روزنامه استاندارد است که کار خود را از سال را به زبان آغاز نمود. پس از پایان جنگ دوم جهانی نویسندگان کنیایی مقاالت بسیاري 1902

هاي سواحیلی، کیکویو و کامبا در خصوص استقالل مناطق و ایجاد قانون اساسی جدید غیر دولت استعماري در پی آغاز 1952استعماري در روزنامه هاي محلی منتشر نمودند. در سال

یا در قیام مااو مااو انتشار روزنامه ها را در کنیا ممنوع نمود که این ممنوعیت پس از استقالل کنروزنامه منتشر می شود که در این میان روزنامه کنیا تایمز 5رفع شد. در کنیا 1963سال

62 / کنیاجمهوري

Kenya Times وابسته به دولت می باشد، کنیا تایمز از طرف حزب کانو و براي حمایت ازتأسیس شد و بیشتر مطالب آن اختصاص به 1983دولت و بیان دیدگاه هاي آن در سال

ا و نقطه نظرات دولتی دارد، زبان انتشار این روزنامه انگلیسی و تیراژ آن بین انتشار دیدگاه ههزار نسخه در روز است. گروه رسانه اي نیشن داراي دو روزنامه دیلی نیشن 15الی 10

Daily Nation نسخه و روزنامه تایفا لئو 120000به زبان انگلیسی و تیراژTaifa Leo ا لئو تنها روزنامه منتشره در کشور به زبان سواحیلی می باشد. در به زبان سواحیلی است. تایف

سال هاي گذشته دو روزنامه دیگر به زبان سواحیلی در کنیا توسط روزنامه هاي کنیا تایمز 1952 Baraza به معناي جلسه، و کمپانی انگلیسیLonrho روزنامهTazama به معناي

باز می گردد و سطح 1960ار روزنامه نیشن به سال نگاه کن، منتشر می شده است. سابقه انتشکمی و کیفی آن مطلوب و با دارا بودن دفاتري در کشورهاي شرق آفریقا گستره توزیع آن کشورهاي حوزه شرق آفریقا می باشد. پرنس کریم آقاخان از سهامداران عمده این رسانه می

نسخه در روز و به زبان انگلیسی منتشر هزار 30با تیراژ Standardباشد. روزنامه استاندارد باز می گردد و بیش از یکصد سال است که 1902می شود. سابقه انتشار این روزنامه به سال

این نشریه کار مطبوعاتی می نماید و از جهت تعداد خوانندگان پس از روزنامه نیشن در رتبه است که تیراژ People Dailyدیلی دوم قرار دارد. روزنامه انگلیسی زبان دیگر روزنامه پیپل

توسط رئیس حزب فورد اصلی آقاي 1990آن ده هزار نسخه در روز می باشد. پیپل در سال Kenneth Matiea .تأسیس شده است

و Citizen، سیتیزن Independentچندین هفته نامه انگلیسی زبان از جمله ایندیپندنت ر می شوند ولی تیراژ این هفته نامه ها بسیار در نایروبی چاپ و منتش Patriotپاتریئوت

نیز در مومباسا چاپ و منتشر می شود. Costweekپایین است. هفته نامه کوست ویک کوست ویک تنها نشریه خبري است که در خارج از نایروبی تهیه و توزیع می گردد. ضمناً در

Darmاسی اجتماعی حال حاضر شش مجله در کنیا منتشر می شود. مجله نخست نشریه سی

63 / کنیاجمهوري

به زبان 1952است که مربوط به کشور آفریقاي جنوبی می باشد ولی در کنیا نیز از سال انگلیسی چاپ و منتشر می شود، مطالب این مجله در خصوص وضعیت سیاسی و اجتماعی

که یک مجله فرهنگی در خصوص نحوه Questقاره آفریقا می باشد. مجله دوم نشریه سومین مجله Phatا و هنر و لباس در این کشور است، می باشد. فصل نامه زندگی مردم کنی

منتشره در کنیا است که مندرجات آن در خصوص هنر موسیقی در کنیا و اخبار مربوط به آن می باشد، این مجله داراي مخاطبانی در آفریقاي جنوبی و اروپا نیز هست. همچنین در کنیا سه

Eastجهانگردي وجود دارد. یکی از این نشریات به نام نشریه تخصصی در خصوص صنعت

Africa Wildlife به زندگی حیوانات در شرق آفریقا پرداخته و نشریه دیگر به نام اخباردر خصوص هتل ها، مراکز خرید و تفریح گاه ها توضیحاتی ارائه Travel Newsمسافرت

اختن به آمارهاي مراکز جهانگردي ضمن پرد Eco Forumمی نمایند. مجله دیگر نیز به نام سعی در بومی سازي صنعت توریست دارد.

Kenya Union ofخبرنگاران کنیا داراي سازمانی به نام اتحادیه خبرنگاران کنیا

Journalists هستند که به منظور حمایت از خبرنگاران، یک سال قبل از استقالل کشور ون تاریخ روزنامه نگاران سفیدپوست (انگلیسی ها و تشکیل شده است. قبل از ای 1962در سال

ایرلندي ها) عضو اتحادیه خبرنگاران بودند و به علت سیاست هاي استعماري و نژادي، ) و 1963خبرنگاران سیاهپوست هیچگونه حضوري در اتحادیه نداشتند. پس از استقالل کنیا (

عیت کاري پایینی داشتند و حقوق با تسلط تدریجی سیاهپوستان، خبرنگاران سیاهپوست که موقو مزایاي کمتري به آنان تعلق می گرفت و مورد تبعیض قرار داشتند و به سختی می توانستند از موقعیت هاي آموزشی استفاده نمایند. حق تقدم و استفاده از امکانات مختلف به آنان داده

ایی که با رسانه هاي شد. از سوي دیگر پس از استقالل بیشتر خبرنگاران سیاهپوست کنیگروهی سفیدپوستان همکاري می نمودند نگران این موضوع شدند که رهبران جدید کشور مانع آزادي مطبوعات و اهالی قلم شده و خبرنگاران مورد آزار و اذیت و تبعید و اخراج از کشور

64 / کنیاجمهوري

ه مسائل توجه خود را ب KUJقرار گیرند. این مسائل باعث شد که اتحادیه خبرنگاران کنیا حرفه اي و شغلی خبرنگاران معطوف نمایند. مدیران رسانه هاي گروهی کشور براي مدت زمان زیادي بر ضد اتحادیه و مخالف آن بودند و مانع فعالیت هاي آن می شدند. در حال

تمامی خبرنگاران کشور اعم از روزنامه نگاران و کلیه کسانی که در امر اطالع KUJحاضر نفر عضو دارد و داراي یک 1500می نمایند تحت پوشش قرار می دهد. انجمن رسانی فعالیتمی Ezekiel Mutuaنفره است که رئیس فعلی آن آقاي ازکیئل موتوا 15هیئت مدیره

باشد.اتحادیه یک سازمان رسمی و ثبت شده در کشور است و کارهاي حرفه اي، شغلی و حقوقی

نفر روزنامه نگار خارجی در کنیا 300می شود. همچنین خبرنگاران از سوي اتحادیه پیگیريکه تهیه خبر از مناطق بحرانی سومالی، سودان، اریتره، اتیوپی، رواندا و بروندي را بر عهده دارند و به علت وجود جنگ هاي داخلی در این کشورها در کنیا مستقر می باشند و از این

در بسیاري KUJمی باشند. KUJند عضو اتحادیه کشور اقدام به تهیه خبر و فعالیت می نمایاز سازمان هاي مرتبط به امر اطالع رسانی در کنیا و خارج از کنیا عضویت و با آنان همکاري دارد. از دیگر فعالیت هاي اتحادیه پیگیري مسائل آموزشی خبرنگاران و تبادل خبرنگار با

ف اتحادیه انتخاب می شود و اتحادیه کشورهاي دیگر می باشد. بهترین خبرنگار سال از طربراي امور فرهنگی و اجتماعی از دیگر کشورها دعوت به عمل می آورد. در حال حاضر در زمینه هاي آموزشی و تبادل خبرنگار اتحادیه با کشورهاي چین، آمریکا، ژاپن، فیلیپین، قبرس

در شوراي رسانه هاي گروهی کنیا، سازمان مرکزي KUJو فنالند همکاري نزدیکی دارد. اتحادیه ملی بازرگانی کنیا، اتحادیه ملی کارگران کنیا، مدیر اتحادیه انجمن روزنامه نگاران شرق آفریقا، اتحادیه روزنامه نگاران، فدراسیون بین المللی روزنامه نگاران، انجمن آتالنتاي

اران چینی، انجمن روزنامه نگاران فنالندي عضویت روزنامه نگاران سیاه، انجمن روزنامه نگدارد و با روزنامه نگاران قبرسی، سازمان گزارشگران بدون مرز، انجمن خبرنگاران خارجی

65 / کنیاجمهوري شرق آفریقا و دیگر انجمن هاي بین المللی و روزنامه نگاران ارتباط دارد. همچنین اتحادیه با

عفو بین الملل و شبکه حقوق بشر کنیا کمیسیون بین المللی حقوقدانان کنیا و سازمان مشارکت و همکاري دارد.

براي جمع آوري اخبار مناطق مختلف کشور 1964این خبرگزاري در سال خبرگزاري کنیا: از طریق وزارت اطالعات و رسانه هاي کشور تأسیس گردید. یکی از وظایف و عملکرد این

و عکس ها به شبکه هاي رادیویی، تلویزیونی و سازمان در حال حاضر در اختیار گذاشتن اخبار روزنامه ها است. همچنین بیش از سیصد رابط خبري و نمایندگان رسانه هاي خبري و مطبوعاتی از اقصی نقاط عالم در نایروبی اقامت دارند که به لحاظ مرکزیت و اهمیت کنیا در

کرده اند و این افراد انجمن شرق آفریقا و نیز سهولت ارتباطات بین المللی آن را انتخاب خبرنگاران خارجی را تشکیل داده اند. عالوه بر همه این ها تنها یک رادیوي خارجی به صورت

ساعته برنامه هاي 24اف ام در نایروبی فعالیت دارد و آن مربوط به بی بی سی است که جوز راه اندازي یک خبري و مستند را در نایروبی پخش می کند. البته اخیراً دولت چین نیز م

ایستگاه رادیویی اف ام را اخذ نموده است.

انتشارات پس از استقالل نویسندگان کنیایی شروع به نوشتن کرده و در احیاي داستان هاي گذشتگان و فرهنگ و سنت قبیله خود کوشیدند. دولت نیز تا مدتی به چاپ و توزیع کتب داخلی کمک

یت قرار می داد. ولی پس از گذشت یک دهه از استقالل کرده و روشنفکران را تحت حمابسیاري از روشنفکران و صاحبان قلم مورد کم لطفی دولتمردان قرار گرفته و بعضاً حتی بازداشت و زندانی شدند. از آن پس روند فعالیت هنري و فکري بر مسائل فردي و جذب و

بدین ترتیب فعالیت هاي فکري و جلب اذهان جوانان و سرگرم نمودن آنان استوار گردید وقلمی کشور به زمینه هایی کشیده شد که یا واقعیت نداشته و یا عده کمی از راحت طلبان به

66 / کنیاجمهوري دنبال آن بوده و به مسائل سیاسی و اقتصادي در آثار قلمی اهمیت چندانی داده نمی شود.

ی در کشور می باشد یکی دیگر از مشکالت فرهنگی در کنیا فقر فرهنگ مطالعه و کتاب خوانکه این مسأله یکی از عوامل مهم توسعه و از شاخص هاي آن بشمار می رود. در این کشور تعداد کتاب هاي منتشره و تنوع موضوعات کتب بسیار محدود است و عمده آثار چاپ شده اختصاص به کتاب هاي درسی و داستانی دارد. تعداد نشریات نیز بسیار محدود است و آن

د از نشریات که در کنیا انتشار می یابند عمدتاً مطالبی را طرح می نمایند که جنبه علمی و تعداتخصصی آن کم می باشد و تأثیر به سزایی بر رشد و توسعه افکار مردم و ارتقاء فرهنگی آنان ندارد. کتاب هایی نیز که از خارج از کشور وارد کنیا می شود بسیار گران قیمت بوده و بیشتر

امل کتب داستانی و رمان می باشد و کتاب هاي علمی و تخصصی به میزان کمتري وارد شکشور می شود. همچنین تعداد کتابخانه هاي عمومی و کتابفروشی ها در سطح کشور بسیار محدود است و به دلیل این که فرهنگ مطالعه در میان مردم کشور رشد ننموده و مطالعه و

لقی نمی شود سطح استفاده از این مراکز فرهنگی و اطالع رسانی کتابخوانی چندان ضروري ت محدود می باشد.

67 / کنیاجمهوري

معضالت اجتماعی در کنیا زنان :

بر اساس تفکر و سنت هاي قبیله اي زنان در مرتبه اي فروتر از مردان بوده و مسئولیت اداره امور خانواده و بزرگ نمودن فرزندان را دارند. در جوامع سنتی ازدواج امري اجتماعی تلقی شده و خانواده مرد و زن در خصوص ازدواج تصمیم می گرفتند. در شیوه سنتی زنان مجبور به

از شوهران بوده و محرومیت هاي بسیاري را متحمل می شدند ولی ساخت قبیله و تبعیت شیوه سنتی اقتضا می نمود که صورت بروز اختالفات شوراي سالمندان دخالت کرده و مشکالت را رفع کنند، اما بر اثر توسعه شهرنشینی و تأکید بر مسأله فردیت، ازدواج ها بعضاً در

ائیه صورت گرفته و با بزرگترها کمتر مشورت و صالحدید می شود. در کلیسا و یا دفاتر قوه قضشرایط جدید زنان به تبعیت از سازمان هاي حامی زنان خواستار حقوق و مزایاي بیشتر در زندگی شده که زمینه عملی آن در جامعه موجود نیست. به همین سبب در جوامع شهري

ن و جرایم افزایش یافته بدون اینکه آزادي میزان طالق، بارداري هاي نامشروع، سقط جنی هاي وعده داده شده تحقق یابد.

دقیقه یک زن در کشور مورد تجاوز 30بنابر اعالم سازمان دفاع از حقوق زنان در کنیا در هر قرار می گیرد. همچنین از میان هر شش زن در کنیا به یک نفر تجاوز و یا مورد سوء استفاده

ر از سوي یک سازمان دیگ 1998ست. بر اساس گزارش منتشره در سال جنسی قرار گرفته اهمچنین فیدا اند. زنان کنیایی از شوهرانشان کتک خورده %75زنان به نام سازمان کانگمی،

بیمار 1067اعالم نمود که از میان 2000سازمان زنان کنیا در یک گزارش تحقیقی در سال آنان گفته اند که مشکالت درمانی آنان مربوط به %37بستري در بیمارستان هاي کنیا زن

کتک خوردن از شوهران خود می باشد (علت اصلی این امر ریشه در فرهنگ آفریقایی دارد که

68 / کنیاجمهوري در آن زن اصوالً موجودي پست و ضعیف محسوب شده و اصوالً داراي هیچگونه حقی نمی

شده و در مراجعه زنان در باشد. در این فرهنگ کتک زدن همسران جزو حقوق مردان تلقیمورد مشکالت خانوادگی به دادگاه ها قضاوت مرد کنیایی معموالً به نمایندگی از جامعه مردان و فرهنگ آفریقایی این حق را براي شوهران قائل هستند که همسران خود را کتک زده و این

لی تبارها در مراسم عمل را جرم تلقی نمی نمایند. در اقوام کنیایی مخصوصاً در میان سوماعروسی هنگامی که عروس را نزد شوهر می برند شعري از طرف خانواده عروس براي وي خوانده می شود که شوهر تو هر عملی انجام می دهد حتی اگر شما را کتک می زند شما نباید

روس این مسأله را به دیگران بازگو نمایید. همچنین در فرهنگ بسیاري از قبایل کنیایی پدر عدر هنگام ازدواج به داماد می گوید هر موقع که الزم دیدي همسر خود را کتک بزنید. بنابراین بسیاري از مشکالت زنان در کنیا در مسأله فرهنگ و سنت هاي قبیله اي که اصوالً حقی را براي زنان قائل نمی شوند و فقر عمومی در کشور که باعث بسیاري از ناهنجاري هاي

ظلم مضاعف در برخورد با زنان جامعه شده است می باشد).اجتماعی و

در کنیا تقسیم کار میان زنان و مردان بر اساس سنت و فرهنگ قبایل مختلف صورت پذیرفته است. در این کشور مرد مدیر و سرپرست خانواده محسوب می شود. مثالً در میان دامداران

له و جاي دام ها و امنیت احشام بدست کشور مسأله دامداري بدست مردان است، ساخت طویمردها می باشد. همچنین در میان قبایلی که با گاو زمین هاي خود را شخم می زنند این کار

انجام آن هابر عهده مردان است و بدین ترتیب تمامی امور سخت و مردانه و امنیتی به دست باشد، حتی اگر مردان کنیایی می شود. در مناطق خارج شهري امور زیادي وابسته به زنان می

به این امر اعتراف ننمایند زنان نقش بسیار زیادي در اقتصاد کشاورزي کنیا بازي می کنند. در کشاورزي به جز حصارکشی زمین مزروعی، کاشت محصول که به عهده مردان و شخم زدن

ا آماده نمودن آن که آن را مشترکاً با زنان انجام می دهند، آبیاري مزارع، برداشت محصول تبراي طبخ و نگهداري محصوالت کشاورزي همگی به دست زنان است. همچنین تربیت و

69 / کنیاجمهوري نگهداري کودکان به دست زنان بوده و مردها در این زمینه هیچگونه دخالتی و سهمی ندارند.

همچون آن هامردان قبایل کشاورز معموالً در شهرها کار می کنند، اگر محصوالت کشاورزي و قهوه براي فروش باشد، مردان براي فروش محصوالت بر سر زمین حاضر می شوند و چاي

اگر محصول کشاورزي براي مصرف خانواده باشد در هنگام برداشت محصول نیز نمی آیند، زنان نیز به این وضعیت راضی هستند چرا که مردان در ذخیره مواد غذایی خانواده دخالتی

شهرستان ها تمامی کارهاي اساسی به دست زنان است و به این ندارند. در شهرهاي کوچک وعلت که زنان حق تصمیم گیري در خصوص ارزش افزوده محصوالت کشاورزي تولیدي را ندارند این مناطق داراي کوچکترین امکانات رفاهی نیست. زن در قبایل جاي دوم را در خانواده

وردار است، تمامی تصمیمات بر عهده مردان می دارا است و فقط به عنوان مادر از احترام برخباشد، به دلیل همین مسأله است که زنان در کنیا از اعتماد به نفس براي عهده دار شدن مسئولیت حکم و قضا برخوردار نیستند، زن ها هیچگونه سلطه اي بر مردان خود ندارند و در

و این مسأله آور است جب صورتی که چنین امري در خانواده اي مشاهده شود بسیار تعمی باشد. در شهرهاي بزرگ نیز تعداد آن هابرایشان نفرت انگیز است چرا که برخالف سنت

زنان کارمند ده درصد را شامل می شود که تالش زنان بر این است که سهم سی درصدي را در این زمینه کسب کنند.

Prof. Wangari Maathaiایی یکی از زنان برجسته کنیایی خانم پروفسور وانگاري ماتموفق به دریافت جایزه صلح نوبل گردید. خانم ماتایی نماینده پارلمان 2004است که در سال

کنیا از منطقه نیري و معاون وزیر محیط زیست کنیا است. جایزه صلح نوبل به دلیل تالش ها ه ایشان تعلق گرفته و زحمات بسیار خانم ماتایی در زمینه حراست و حفاظت از محیط زیست ب

است. به نظر خانم پروفسور ماتایی تمام درگیري ها و منازعات در جهان به خاطر ثروت هایی است که همه این ثروت ها همچون طال و دیگر مواد معدنی متعلق به طبیعت می باشد و اگر

ري ها ما از ثروت اصلی (طبیعت) خوب حفاظت و نگهداري و بهره برداري درست نماییم درگی

70 / کنیاجمهوري و منازعات در جهان کمتر خواهد شد بنابراین حفاظت از محیط زیست منشأ ایجاد امنیت در جهان خواهد بود. خانم ماتایی اولین زنی است که از منطقه شرق و مرکز آفریقا موفق به کسب مدرك دکتري در رشته فلسفه شده است. خانم ماتایی عالوه بر کسب درجه دکتري در رشته

راي مدرك کارشناسی ارشد در زمینه دامپروري نیز می باشد و در گذشته ریاست فلسفه دادانشکده دامپروري در دانشگاه نایروبی را بر عهده داشته است. وي فعالیت سیاسی خود را از زمان حکومت مویی در کنیا آغاز و علیه فقر و نابرابري هاي اجتماعی و اقتصادي مبارزه نمود

یا توسط پلیس به علت فعالیت هاي سیاسی و اجتماعی کتک خورده است. و بارها دستگیر و وي به علت اعتراضات سیاسی از ریاست دانشکده دامپروري در دانشگاه نایروبی در زمان دولت

بار جمعاً دستگیر شده 3کانو استعفا و سازمان حرکت کمربند سبز را در کنیا ثبت نمود. وي امع حقوق بشر و سازمان عفو بین الملل آزاد شده است. خانم است ولی هر بار با پیگیري مج

ماتایی یک زن مصمم و الگو در مسأله امنیت و دموکراسی و سالمت براي همه افراد جامعه کنیا است.

در شرایط حاضر زنان به نسبت زمان گذشته از وضعیت و موقعیت بهتري برخوردار هستند و ستیار رئیس جمهور با دولت همکاري می نمایند. همچنین زن به عنوان وزیر و د 5هم اکنون

در کلیه رده هاي مدیریتی در کشور به ویژه در عرصه قضایی حضور زنان پررنگ تر شده است و زنان در پی فرصت ایجاد شده در چارچوب سازمان هاي خاص خود به دنبال کسب حقوق

ط آنان در کشور تحت تأثیر شرایط اجتماعی و سیاسی خود هستند. البته مسأله زنان و شرایبسیار دشوار اقتصادي، سیاسی، اجتماعی و سنتی است که هر یک مانعی جدي فراروي آنان براي نیل به رشد و توسعه می باشد چرا که به دلیل شرایط حاکم زنان فرصت کمتري براي

به خود درصد جمعیت کنیا را 58تحصیل و حضور در بازار کار و سیاست دارند (زنان اختصاص داده اند. طبق آمار تعداد زنان در اکثر قریب به اتفاق استان هاي کشور نسبت به

مردان بیشتر می باشد).

71 / کنیاجمهوري

جوانان :

به دلیل کمبود امکانات آموزشی و وجود بسیاري از کاستی ها جوانان کنیایی کمتر امیدي به آینده اي روشن دارند و همین امر آنان را نسبت به جامعه بی تفاوت و حتی بدبین نموده است. موضوع بچه هاي خیابانی که واقعاً یکی از معضالت بزرگ کنیا است ناشی از بی توجهی به

عدم برنامه ریزي براي آنان می باشد. نوجوانان و جوانانی که باید سال هاي جوانی را جوانان ودر آموزشگاه ها و مدارس و آغوش گرم خانواده بسر برند به دلیل مشکالت اقتصادي تنها راه چاره را روي آوردن به خیابان دیده و براي بدست آوردن لقمه اي نان از هیچ امري روي

گردان نیستند.

در شرایط موجود که وضعیت اقتصادي کنیا پیوسته وخیم تر شده و دامنه ناامنی در کشور درصد جمعیت کشور را تشکیل می دهند با مشکالت 70گسترده تر می شود جوانان که قریب

عدیده اي از جمله اشتغال، بیماري ایدز، آموزش، مواد مخدر و مشروبات الکلی و فقر و فحشا سانه ها، دانشمندان، تحصیلکردگان و نهادهاي اجتماعی و سازمان هاي دولتی روبرو هستند. ر

و غیردولتی تأثیر به سزایی بر تغییر تلقی فرهنگی و اجتماعی جامعه دارند. در حال حاضر این نهادها در کنیا اصولی را در جامعه تبلیغ و ترویج می نمایند که یا مغایر با ارزش هاي فرهنگی

قایی است و یا زمان تحقق آن هنوز فرا نرسیده است. فرهنگ سنتی اگرچه از کنیایی و آفریعمق جامعه و تاریخ سرچشمه گرفته است ولی در رسانه ها مورد انتقاد قرار می گیرد. در کلیسا انگ ضد مذهبی بودن به آن زده می شود و از نظر قانونی غیر قابل قبول بوده و در

یک مورد تحقیر قرار می گیرد. به همین دلیل مجالی براي کراتومحیط هاي آکادمیک و بوررشد و اصالح آن باقی نمانده و متروك و مهجور می شود. جامعه اي که داراي هویت ملی فرهنگی باشد داراي ارزش ها و اصولی است که به آن احترام گذارده و اهدافی دارد که در

ملی و فرهنگی مشخص، مظاهر کم جستجوي آن است. ولی در کنیا به دلیل فقدان هویت

72 / کنیاجمهوري ارزش و مبتنی بر غرایز به سهولت توسط مردم پذیرفته می شود. به هر حال جوانان در یک حالت از خود بیگانگی و سرگشتگی و بی هویتی به سر می برند و نسبت به فرهنگ خود

در حالی شناختی ندارند و عالقه اي به پیروي از فرهنگ و سنت هاي خود نشان نمی دهند وبه شدت از فرهنگ غرب پیروي و تبعیت می نمایند که فاقد شناخت نسبت به مظاهر فرهنگ غربی بوده و جنبه هاي ظاهري این فرهنگ را گزینش و الگو و مورد تقلید خود قرار داده اند.

ن در کنیا با مشاهده یک جوان هندي و پاکستانی او را از اعمال و کردار و نحوه پوشش به عنوایک فرد با هویت فرهنگی مشخص مورد شناسایی قرار می دهیم ولی معموالً جوان کنیایی از فرهنگش قابل شناسایی نیست و بسیاري از جوانان حتی با زبان مادري خود یعنی سواحیلی مشکل دارند. همچنین در مقایسه با کشورهاي حوزه شرق آفریقا، تانزانیایی ها و اوگاندایی ها

و لباس محلی خاص خود را دارند ولی در کنیا و علی الخصوص در میان جوانان زبان رسمیظاهر مسائل به شدت غربی شده است و بررسی نوشته هایی که بر روي پیراهن هاي جوانان حک شده نشانگر بی توجهی آنان به فرهنگ خود و پذیرش جنبه هاي منفی فرهنگ غربی

مت اوضاع جوانان در کنیا می باشد که سالیانه تعداد است و تنها ذکر این نکته نشانگر وخا زیادي از دختران به دلیل باردار شدن غیرقانونی از مدارس اخراج می شوند.

73 / کنیاجمهوري

ادیان و مذاهب

:ادیان سنتی

مانند مسیحیت، یهودیت و اسالم را داریم » ادیان رهایی بخش«در طبقه بندي ادیان جهان که آموزه نجات و رهایی روح در عالم دیگر را عنصري اساسی در تعالیم خود قرار می دهند.

مانند دین شینتو و تعالیم کنفوسیوس تأکید بسیاري بر مالحظات اخالقی می » ادیان اخالقی«ادیانی هستند که برخی نویسندگان پیروانشان را وحشی، » ادیان ابتدایی«خره گذارند. باال

ابتدایی و فاقد احساس یا قوه تخیل می دانند. این نوع نگرش در خصوص ادیان آفریقایی نمی تواند از نظر الهیاتی یا علمی کفایت کند. برخی از ادیان سنتی بسیار پیچیده اند و شامل

و فراوانی بر مطالعه سنت هاي مذهبی دیگر دنیا می افکنند. مردم عناصري هستند که پرتآفریقا از تمام عناصر مذهبی مثل خداوند، ارواح و الهگان آگاهی دارند و این ها بخشی از پیکره عقاید سنتی هستند. مسیحیت و اسالم نیز با نوع مشابهی از موجودات روحانی آشنایی دارند و

ن آفریقایی قدمت تاریخی بیشتري نسبت به مسیحیت و اسالم دارند. باید تأکید نمود که ادیادینامیسم، توتمیسم، فتیشیسم و عریان گرایی دیگر اصطالحاتی هستند که براي توصیف ادیان آفریقایی به کار می روند. این واژه ها به روشنی نشان می دهند که دنیاي خارج چه

ی از این اصطالحات با آگاهی بیشتري که به دست اندك ادیان آفریقایی را شناخته است. بعضمی آید به تدریج کنار گذاشته می شوند. اما این حقیقت باقی است که فلسفه و ادیان آفریقایی در معرض تفسیر و فهم نادرست واقع بوده اند. آن ها به عنوان ادیان ابتدایی و توسعه نیافته

ذاشته شده اند. در محافل میسیونري این ادیان به مورد تحقیر و استهزاء قرار گرفته و کنار گعنوان خرافه پرستی، شیطانی، اهریمنی و نفرت انگیز محکوم شده اند ولی علیرغم تمام این

74 / کنیاجمهوري حمله ها، ادیان سنتی به حیات خود ادامه داده و بر پیش زمینه فکري مردم آفریقا غالب

ت جدید، آن ها را به حساب آورد.هستند، حتی می بایستی در میان دگرگونی ها و تغییرا

صور فکري آفریقایی بیشتر واقعی اند تا انتزاعی، مثال هاي قابل مالحظه اي می یابیم که چگونه مردم آفریقا درباره ماهیت ازلی خدا می اندیشند. تعدادي از جوامع خدا را عالم، در همه جا حاضر و قادر مطلق می دانند. این صفات و صفات دیگر، خدا را از مخلوقاتش متمایز و نه

ها او را مبدأ، بلکه اصل بقاي همه چیز می سازد. وقتی مردم آفریقا خدا را عالم می دانند، تنباالترین درجه ممکن احترام و تکریم را برایش قائل می شوند، زیرا در جوامع آفریقایی، عقل از احترام عظیمی برخوردار است. با انجام این کار، مردم می پذیرند که عقل آدمی، هر چقدر

رگ باشد، محدود، ناقص و قابل اکتساب است. از طرف دیگر، علم خدا مطلق، نامحدود و بزذاتاً جزوي از طبیعت هستی ازلی اوست. او را به عنوان عالم بر همه چیز می شناسند، که هیچ چیز از او پنهان نیست، زیرا هیچ چیز نمی تواند از دید، شنوایی یا دانش او بگریزد. او همه چیز

ه طور نامحدود و بدون استثناء می داند، می بیند و می شنود. به طور حتم نمی توان منکر را بشد که افراد متوفی مقام مهمی را در دیانت آفریقایی دارا هستند، اما تفسیر ادیان آفریقایی صرفاً بر اساس پرستش نیاکان اشتباه است. در گذشتگان چه از والدین باشند یا برادران و

ن و فرزندان، بخشی از خانواده را تشکیل می دهند، و لذا می بایستی با خویشاوندان در خواهراقید حیات در ارتباط نگه داشته شوند. پیشکش شراب و غذایی که بدین طریق داده می شود، نمادي از ارتباط و تداوم خویشاوندي است. پرستش در این مورد واژه نادرستی است، و

خوبی می دانند که اعضاي فوت شده خانواده را پرستش نمی کنند. براي آفریقایی ها خود به مردم آفریقا، ارواح واقعیتی هستند که می بایستی آن ها را به حساب آورد، چه شفاف و روشن و یا مبهم و مغشوش باشد. بنابراین وصف اینگونه اعمال و ارتباطات خانوادگی به عنوان

ائماً درباره پرستش نیاکان حرف می زنند، باید به پرستش درست نیست. محققینی که دقبرستان هاي سرزمین مادریشان بنگرند و ببینند که چقدر گل، شمع و حتی عکس هاي

75 / کنیاجمهوري مردگان روي قبرهاي دوستان و خویشاوندان قرار می دهند. اغلب این کارها افراطی تر از هر

که اعضاي مرده خانواده شان را به چیزي است که در آفریقا وجود دارد. مردم آفریقا از این خاطر آورند احساس شرمندگی نمی کنند. یادآوري آنان، پرستش آن ها نیست. در مورد محبت خداوند تقریباً هیچ اشاره مستقیمی به عشق و محبت خدا وجود ندارد، در زندگی روزانه به

ري به جاي ندرت می شنویم مردم از عشق خدا صحبت کنند، شخص عشق خود را به دیگکلمات در عمل نشان می دهد و مردم عشق را در افعال واقعی و بخشش ها تجربه می کنند، تصور می کنند که خداوند آنان را دوست دارد و الّا آنان را خلق نمی کرد در حالی که نمودهاي شر مانند بیماري، خشکسالی، مرگ، شکست در امور و از قبیل آن، به انسان بدخواه و گاهیارواح نسبت داده می شود، تجلیات خیر مانند سالمتی، داشتن فرزندان بسیار، حاصلخیزي، ثروت، فراوانی و غیره را به خداوند نسبت می دهند و این ها نشانه هاي عشق او نسبت به بشریت است. مردم عشق خدا را حتی اگر از آن صحبت نشود تجربه می کنند و آن را نتیجه

ند. افعال او می دان

70ادیان بومی و سنتی در کنیا به درازاي تاریخ سابقه دارند اما مسیحیت و اسالم که به ترتیب درصد از جمعیت کنیا را تشکیل می دهند؛ داراي سابقه و تاریخ دقیق و روشنی هستند. 15و

اسالم:

ریقا راه یافت در قرن ششم میالدي با ورود به شمال آفریقا به تدریج به سایر مناطق آفاسالم و با ورود به سواحل شرق آفریقا، در قرن هفتم به سواحل کنیا نیز راه پیدا کرد؛ که نقطه

% مردم شهر هاي ساحل کنیا مسلمان هستند و دستورات 80برخورد با مسیحیت بود. امروزه اسالمی در زندگی آن ها نمود دارد.

76 / کنیاجمهوري

. . . کشور هاي عربستان، مصر و مردم آموزش هاي دینی را از مبلغان و شیوخی که در گیرند. با هدایت این مبلغان و شیوخ مدارس و مساجد اسالمی بنا تحصیل کرده اند فرا می

مردم پایین است اما اقبال ینیل شده اند. اگرچه سطح سواد دیشده و به مرجع امور مذهبی تبدعمومی به شریعت اسالمی و قرآن کریم وجود دارد و مردم با وجود مسیحی بودن جامعه در

احواالت شخصیه خود به علماء دین خود رجوع می کنند.

مسیحیت در کنیا:

میلیون) مسیحیان تشکیل می دهند( براساس آمار خود 15درصد جمعیت کنیارا ( 70حدودی مسلمانان معتقدند که مسیحیان تنها یک سوم جمعیت را تشکیل می دهند) که مسیحیان ول

شامل کاتولیک، پروتستان وارتدکسی می باشد. مسیحیان در کنیا داراي سه مرکز آموزش عالی و رماکز متعدد آموزشی، فرهنگی و هنري می باشد.

آن بیش از آنکه استحقاق قدرت را آن هامسیحیان کنیا اگرچه اکثریت را تشکیل می دهند اما باشد قبضه کرده و اجازه شرکت به پیروان سایر ادیان را در حکومت و مسائل اجتماعی نمی ها

دهند. آنا اقدام به دادن شعل و تاسیس مکان هاي رفاهی و بهداشتی و آموزشی در مناطق سال و 15ا ت5مختلف نموده و بتدریج سعی در جذب مسلمانان دارند. سعی در جذب بچه هاي

ست.آن هاآموزش و تغذیه آنان از دیگر روش هاي اجرائی

مسیحیت توسط عوامل خود در تالش است که ابتدا باور و ایمان مسلمانان را سست نماید و بدین منظور در مناطق مسلمان نشین فساد (قاچاق مواد مخدر و روسپی گري و...) از دیگر

بناء گردیده اند.مناطق بیشتر است و کلیساها در مقابل مساجد

77 / کنیاجمهوري

ومت آشکار و شدیدي بارشد و گسترش اسالن در این رابطه سازمان هاي مسیحی اگرچه خصداشته و در هر موقعیتی درصدد تضعیف روحیه اسالمی بوده ودر جهت جذب مسلمانان تالش می کنند ولی نقش مهم و موثري را در رویارویی با ابتذال فرهنگ غرب دارند البته باید توجه

ان اعتقاد به کلیسا و سازمان پیروان آن آئین بوده و کسانیکه چند آن هاداشت که مخاطبین کمتر تحت تاثیر قرار می گیرند. معهذا گفتنی است که سازمان "هاي مسیحی ندارند طبیعتا

هاي مسیحی بدلیل نفوذ و حمایتی که دارند بیشترین مخاطب را با رواج فرهنگ غرب و .جایگزین شدن ارزشهاي آن داشته و در یان راه از هیچ کوششی فروگذار نمی کنند

سازمان هاي مسیحی بویژه کاتولیک ها با پخش فیلم هاي مستهجن مخالفت کرده و لذا اغلب این فیلم ها در کنیا سانسور می شود. عالوه بر این ها سازمان هاي مسیحی به پیوران خود آموزش داده که از بسیاري از مسائل مبتذل دوري جسته و آموزش هایی را در خصوص

نشان می دهند. ها آنفساد و ابتذال به

اکنون کنیا یک کشور تقریبا مسیحی به شمار رفته و مردم از سنت ها و آیین ها بومی خود روز به روز دورتر می شوند. در کنیا فرقه هاي مسیحی زیادي وجود دارد که هریک از طریق

همین ویژگی هاي مشترك خود با ادیان سنتی آفریقایی براي رواج خود تبلیغ می کنند. به دلیل اقبال عمومی نسبت به آیین مسیحیت به وجود آمده است.

پیداش مسیحیت در کنیا:

در نظر مردم آفریقا برخالف دین اسالم مسیحیت بحالت تجاوزکارانه و همراه با فاتحان واستعمارگران وارد این قاره گردیده است و طبق اسناد موجود ورود مسیحیت در شرق آفریقا

میالدي باز می 1502الی ها و استقرار آنان در شهر کیلوا در تانزانیا به سال به حضور پرتغگردد. آنان در این شهر به تجارت و بتدریج به توسعه قدرت خود پرداختند. کیلوا که در آن

78 / کنیاجمهوري زمان یکی از شهرهاي مهم و استراتژیک محسوب و با حکومت اسالمی اداره می شد کم کم

پرتغالی ها ویژه گی هاي خود را از دست دادو تحت سلطه پرتغالی ها با نفوذ اقتصادي، نظامی میالدي قسمت هاي وسیعی از شرق آفریقا (ازموزامبیک تاسومالی) 1505قرار گرفت. در سال

اولین پادشاه مسیحی بنام یوسف 1630تحت حکومت و اداره پرتغالی ها قرار گرفت. در سال زیر نظر پرتغال ها تربیت شده بود را در مومباسا بقدرت حسن که از آسیائی هاي مقیم بود و

رساندند. یکسال بعد یوسف علیه پرتغالی ها دست به شورش زد و کلیه پرتغالی هاي با نفوذ را اخراج نموده و دستور داد که کلیه مسیحیان می بایست به دین اسالم در اینده. اما پرتغالی ها

ت وي مجدداً منطقه را به اشغال خود در آوردند.با سرنگون نمودن حکوم 1396در شال

براي اولین بار مسلمانان عرب و ایرانی به کمک برادران آفریقایی خود در این 1652در سال مبارزه با پرتغالی هاموفق به شکست آنان در زنگبارومومباسا گریدند این قاره شتافتند و با

تنها دو منطقه موزامبیک و کیپ الگاد و 1730مبارزه همچنان ادامه داشت، بطوریکه در سال (در آفریقاي جنوبی) تحت نفوذ و سلطه آنان قرار داشت.

آقاي کراف بعنوان نماینده انجمن مبلغین کلیساهاي آلمان و بازوي لوترن 1844درسال (بنیانگذار کلیساهاي پروتستان) وارد بندر مومباسا شد. در آن زمان که این منطقه تحت

زنگبار بود حاکم وقت در قبال ورود وي عکس العمل نشان نداو و وي به تبلیغ حکومت مسیحیت پرداخت. پس از آن سازمان هاي مختلف میسیونري یکی پس از دیگري وارد منطقه شدند که اکثراً وابسته به یکی از ارگان هاي مسیحی (پروتستان، کاتولیک، ارتدوکس) بودند.

1844حی بنام هولی گوست فادر که مرکز آندر فرانسه بود در سال بنابراین اولین سازمان مسی در کنیا کارتبلیغات خود را آغاز نمود و مسئولیت آنرا آقاي کمراف بعهده داشت.

با ورود استعمارگران اروپایی و با توجه به اقتدار و قدرت آنان راه براي تبلیغ گسترده مسیحیت توسط میسیونرها هموار شد وآنان اقدام به ساخت کلیساها و موسسات مختلف مسیحی نمودند

79 / کنیاجمهوري

و به افرادي که با آنان همراهی می کردند شغل و امکانات ویژه براي زندگی داده شد و در این رابطه براي سهولت در امر تبلیغ هدایا و کمک هاي منحصربه فرد در اختیار روساي قبایل قرار

می گرفت.

در منطقه ساحلی کنیا، 1844بنابراین مسیحیان و میسیونرهاي مسیحی بطور رسمی در سال در 1888در استان غرب و مناطق کیکویونشین، سال 1877در تاناریو، سال 1848سال

فت ولی مستقر شدند.استان مرکزي و باالتر از منطقه ردر 1900و در سال نایروبی

تفاوت هاي سازمان هاي اسالمی و مسیحی:

تفاوتی که بین سازمان هاي اسالنی و مسیحی در خصوص مواجهه با فرهنگ ابتذال وجود اجنماعی را دارد این است که سازمان هاي اسالمی عزلت گزینی و کناره گیري از فعالیت هاي

پیشنهاد کرده اند. در صورتی که سازمان هاي مسیحی با ارائه برنامه هاي متنوع و در عین حال سرگرم کننده و تلفیق حق و باطل پیروان خود را تا حدودي حفظ می کنند و آنان را به

شرکت در مراسم اجتماعی و امور عمومی تا حدودي تشویق می کنند.

مانان و جمهوري اسالمی ایران اهمیت دارد رکود مسلمانان و بی موضوع دیگر که براي مسلتفاوتی سازمان هاي اسالمی به شرایط جوامع وقاره است حتی بر اساس آمار کشورهاي غربی و منابع مسیحی نیز تعداد مسلمانان کمتر از مسیحیت در قاره نیست. ولی متاسفانه تالشی از

رایط جوامع و قاره مشاهده نمی شود و این امر سوي سازمان هاي اسالمی براي بررسی شنگران کننده است و حتی بیم آن می رود که این بی توجهی سازمان هاي اسالمی شرایط

مردم اوضاع کنونی موجب دلسردي نسل جوان مسلمانان به رهبرا نشان شود .

80 / کنیاجمهوري

کنند به ازسود دیگر سازمان هاي مسیحی در اماکن مختلف براي پیشبرد کار خود تالش میبراي نیل به مقاصد خود استفاده می کنند. البته این آن هاائتالف با مسلمانان دست زده و از

نوع ائتالف ها اصالتاً نباید مذموم تلقی گردد ولی با توجه به اینکه رهبران کلیساها عمدتاً باً بی سواد و افرادي تحصیل کرده و عالم به امور جهان و کشور بوده و ائمه مساجد افرادي غال

فاقد آکاهی الزم هستند.

یکی دیگر از مسائل مهمی که الزم است به آن اشاره شود تفاوت روحانیون مسلمان و مسیحی است و آن این است که روحانیون مسیحی عموماً از دانشگاه یاکالج فارغ التحصیل

آن ی و دینی شده و در صورت عالقه، سازمان هاي مسیحی فراوانی براي رفع مشکالت علموجود دارد. در حالیکه روحانیون مسلمان غالباً کم سواد بوده و منصب امامت مسجد را بعضاً ها

از پدر خود به ارث برده اند .

ترویج مسیحیت است از هیچ اقدام آن هامسیحیان در راه پیشبرد اهداف خود که یکی از رش مسیحیت استفاده می کنند. اما کوچک و بزرگی کوتاهی نکرده و از نفاق عوامل براي گست

مسلمانان بدون توجه به نیازمندي هاي زمان و مسئولیتی که بر دوش آنان است به درگیري و نزاع با یکدیگر پرداخته و قدمی براي پیشبرد اسالم بر نمی دارند.

هندوها :

هنـدوان براي هزاران سال هند با ساحل شرقی آفریقا تماس تجاري داشت، اما سکونت دائمـی در آفریقا فقط در دوره حکومت استعماري شروع شد. دین هندو شیوه کاملی از زندگی با عقایـد فلسفی و مذهبی و ساختارهاي اجتماعی خاص خود می باشد که بر زندگی هندوها حاکم است. نظام کاست به آفریقا صادر شده، اگرچه تعداد نجس ها بسیار اندك است. شعائر تولـد، ازدواج و مرگ را برگزار می کنند. هندوها از فلسفه دینی پیروي می کنند که بسیاري از خدایان و عقایـد

81 / کنیاجمهوري

را به رسـمیت مـی شناسـند. ماننـد همـه ي نظـام هـاي آن هاگوناگون دیگر را قبول دارند و مذهبی دیگر، پیروان متعصب و نیز هندوهایی وجود دارد که داراي اطالعات انـدکی دربـاره ي عناصر مذهبی و فلسفی هندوییسم هستند، همچنین در میان گروه اصلی دین هندو فرقه هایی

شـده انـد. در آفریقـاي شـرقی حـداقل، وجود دارد که چند قرن یا در هزاره قبل از آن منشعب معابد هندویی به تمام خدایان خوشامد می گویند و هر شخصی بدون توجه به طبقه، نـژاد و یـا

برود، اما بیشتر عبادت هنـدوها در آن هااعتقاد او ممکن است براي نیایش یا تأمل و مراقبه به هسـتند کـه امکـان دارد اعضـاي داراي عبادت گـاه هـایی آن هامنازل انجام می گیرد و اکثر

خانواده هدایایی به آن جا برده و نماز گذارند. در این عبادتگاه هـا، بـت هـا، تصـاویر، مجسـمه هایی از خدایان و انسان هاي مقدس وجود دارند و بعضی از آن هـا حتـی شـامل تصـاویري از

ا دیـدن مـی کننـد عیسی مسیح هستند. روحانیون و مقدسین هندي از جوامع هندویی در آفریقمهمترین جشـن هنـدویی » دیوالی«که به تجدید و تقویت آداب و زندگی آنان کمک می کند.

است که در آفریقا برپا می شود و بیانگر پیروزي خیر بر شر است، که با استفاده از چراغ هـا بـه خانـه صورت نمادین نشان داده می شود. بعضی از هندوها ادعا می کنند کـه نیـل یکـی از رود

هاي مقدسشان است، همچنین آنان کوهستان ماه در اوگانـدا، زئیـر و کـوه مـرو در تانزانیـا را مقدس می شمرند. نیل جایگزین محلی گنگ است، اگرچه افراد واقعاً تصور نمی کنند که واقعـاً

ـ د و آن روز گنگ است. به هر حال باور باستانی به این که خدایان هندویی نباید از دریاها بگذرناز اقیـانوس رد آن هـا معابد نباید در سرزمین هاي بیگانه ساخته شوند ترك شـده زیـرا اکنـون

شده اند و بعضی هرگز به هند باز نمی گردند. هنـدوهاي جـوان در پیـروي از نظـام طبقـاتی و اجتناب از قوانین مربوط به آلودگی و نجاست کمتر جدي هستند، اکثر آنـان گوشـت گـاو مـی

اور ضعیفی به خداي عالم همه چیز دارند و نمی خواهند عمیقاً خـود را درگیـر فلسـفه خورند و بهندو بکنند. با وجود این در موضوع ازدواج است که آنان باید به خواسته ها و سنت هاي پدران و مادران خود سر تعظیم فرود آورند و این از جمله چیزهاي دیگر شـامل ترتیـب ازدواج توسـط

82 / کنیاجمهوري

ان طبقه است. تنها شمار اندکی آفریقایی در شرق آفریقا به دین هندویی گرویـده والدین در هماند. فرد باید هندو زاده شده و تربیت هندویی یافتـه باشـند تـا شایسـتگی عضـویت در سـاختار اجتماعی را به دست آورد و در مجموعه ي باورها و آداب و رسـوم هنـدویی جـذب شـود. ایـن

یدن به دین هندویی را براي خارجی ها غیر ممکن می سـازد. اغلـب تقریباً چیزي است که گرواین نوکیشان آفریقایی زنانی هستند که بـا مـردان هنـدي ازدواج کـرده انـد، آنـان در محافـل اجتماعی و زندگی شوهرانشان مورد قبول واقع شده اند ولی اساساً هندوهاي آفریقایی کامالً در

اگر آنان در سطوح خاصـی مـورد قبـول واقـع شـوند. در جوامع هندویی جذب نمی شوند، حتیمیان مردمی که در آفریقا اصلیتی هندي دارند عالوه بر مسیحیان و شمار زیـادي از مسـلمانان جوامع مذهبی کوچکتر دیگري مانند سیک ها، جین ها و پارسی ها وجود دارند. دیـن سـیک و

ها از دین زرتشتی در ایـران پیـروي مـی جین شاخه هایی از دین هندویی می باشند اما پارسیکنند. سیک ها در شرق آفریقا در صدد ساختن خانـه هـایی دایمـی در آنجـا و نیـز کمـک بـه کوشش هایی در جهت ساخت ملت خود در کشورهاي موطن جدیدشان هستند، اینان و جوامـع

کـه آنـان را هندویی، موجودیت هاي اجتماعی خودکفا و بسته اما با فلسـفه اي دینـی هسـتند داراي شرایط الزم براي اطالق نام جوامع مذهبی می کنند، چه افـراد مطـابق عقایـد و آداب و رسوم مذهبی اصلی جوامع خود زندگی کنند چه واقف به آن ها باشـند یـا نباشـند. آنـان ماننـد

نـدگی و مسیحیان یا مسلمانان دینی ندارند که آن را اعالم کنند، لـذا توسـعه تبلیغـی ندارنـد، ز مذهبشان یکی است، تقریباً شبیه آن چیزي که در رابطه با مذهب سنتی آفریقـایی وجـود دارد. تأثیر و نفوذ عمده ي آن ها بر زندگی آفریقایی اقتصادي اسـت تـا مـذهبی و حتـی فرهنگـی، آفریقاییان این جوامع هندي را به عنوان جوامعی که از مغازه دارهـا، بازرگانـان، تـاجران، خانـه

سازان، صنعتگران، دفترداران، شیمیدانان و پزشکان تشکیل یافته اند می شناسند.

83 / کنیاجمهوري

اسالم درکنیا پیدایش اسالم :

طبق اسناد موجود و تحقیقات انجام شده و آثـاري کـه در منـاطق سـاحلی کنیـا کشـف شـده مویان باز پیدایش دین اسالم در این کشور به پایان اولین قرن هجري قمري و به ایام خالفت ا

می گردد ، در زمان خالفت حاکمان جبار این طایفه و قتل عام عالقمندان به خاندان اهل بیت (ع) توسط آنان گروهی از این مسلمانان به قسمت هاي جنوبی اقیانوس هند گریختند و نهایتـاً

زمینـه اسـان در ایـن ندر ساحل کنیا اقامت گزیدند . آثاري کـه توسـط زمـین ش در جزیره الموبدست آمده نشان دهنده وجود مسلمانان در این ناحیه تنهـا چنـد نسـل پـس از رحلـت پیـامبر

اسالم (ص) است .

اسالم در آفریقا مانند مسیحیت به عنوان دین بومی سنتی و آفریقایی توصیف می گردد. در ا میالدي، اسالم کل شمال آفریقا ر 632طول یک قرن بعد از رحلت حضرت محمد (ص) در

به تصرف درآورد، شاخ آفریقا را محاصره کرد و از جنوب در امتداد ساحل شرقی گسترش یافت، در جاهایی که اسالم با مسیحیت روبرو شد جنگی طوالنی رخ داد تا سرانجام سلطه خود را به طور کامل در هر کجا به غیر از اتیوپی تثبیت کرد. از ابتداي قرن نوزده از طریق راه هاي

و داد و ستدهاي بازرگانی اسالم نفوذ خود را در جوامع آفریقایی به خصوص جوامع تجاريواقع در حاشیه صحرا گسترش داد. در ناحیه سودان، اسالم از طریق بازرگانان عرب و فاتحانی که سرانجام پایتخت مسیحی نوبیا در خارطوم را تسخیر کردندسپس اسالم از مشرق به سوي

اه را براي جانشینی اسالم به جاي مسیحیت باز کردند. اسالم در قرن غرب گسترش یافت و رهفتم به ساحل شرقی آفریقا راه یافت اما جدا از کشوري که اکنون جمهوري سومالی نامیده می شود، نفوذ به نواحی ساحلی محدود بود و فقط در اواخر قرن هیجده و نوزده زمانی که

84 / کنیاجمهوري

اخل آفریقا کشیده شد حرکت آن به درون آفریقا آغاز شد. تجارت عاج و برده توسط اعراب به داسالم در جزیره هاي ساحلی به خصوص در زنگبار، مومباسا، کیلوا و المو ریشه هاي عمیقی دارد. پرتقالی ها که در پایان قرن پانزده به این مناطق رسیدند در چندین مورد در قرون شانزده

که تاجران عرب و سواحلی به وضع خود بهبود بخشیدند و هفده با عرب ها درگیر شدند. زمانیو در قرن نوزده شروع به پیشروي در داخل آفریقا نمودند، به کشورهاي کنونی اوگاندا، ماالوي، زامبیا و کنگو رسیدند، اروپا نیز نفوذ خود را در قاره آفریقا آغاز کرد. رقابت تازه سیاسی،

فوذ اسالم قبل از آن که بسیاري از اقوام آفریقا در اقتصادي و مذهبی از سرعت و گسترش نتعداد مسلمانان در آفریقا 1972داخل بتوانند به آن دین بگروند، جلوگیري کرد. تا حدود سال

بیشتر از مسیحیان بود از آن زمان شمار مسیحیان به سبب توسعه انفجار آمیز مسیحیت در اسالم در آفریقا از ورود و حضور سلطه مستعمراتی قرن نوزده به طور فزاینده اي افزایش یافت.

سود قابل مالحظه اي برده است. قدرت هاي جدید درصدد قطع رابطه با اسالم نبوده و حتی در جلوگیري از گسترش آن مگر در کنگو موفق نبودند. تأثیر کلی مستعمره سازي برعکس

رات حتی به اتباع مسلمانشان در عمدتاً به توسعه ي جدید دین اسالم منجر شد و حکام مستعمساختن مساجد و مدارس کمک می کردند، حکومت مستعمراتی از طریق افزایش تجارت میان

مسلمانان از هند و پاکستان به آفریقا و وسایل سریع تشهرها و شهرستان هاي جدید، مهاجررد، البته این و راحت تر براي مسافرت شرایطی را بوجود آورد که گسترش اسالم را آسان ک

مسئله که از روي اجبار و غیر عمدي صورت گرفت، کمک به گسترش بی سابقه اسالم بود. به طوري که ظرف نیم قرن استعمار اروپایی اسالم عمیق تر و گسترده تر از ده قرن تاریخ قبل از استعمار پیشرفت کرده است، همزمانی روشنی بین حکومت استعماري و گسترش جغرافیایی و

عددي اسالم در آفریقاي استوایی وجود دارد و استقالل آفریقا مانع از ازدیاد نفوذ اسالمی نشده است. مسلمانان فرق و گروه هاي خود را دارند، اگر چه تعداد آن ها به آن اندازه نیست که

همین مسیحیان به خاطر آن به خود می بالند. بیشتر این گروه ها از بیرون آفریقا ریشه گرفتند،

85 / کنیاجمهوري فرقه ها و گروه هاي مسلمان محلی وجود دارند که از اینجا سرچشمه گرفتند و نگرشی

آفریقایی دارند.

در کنیا : یفرق اسالم

قسـمت سـاحلی رلمانان تشکیل می دهند که بیشتر ددرصد کل جمعیت کنیا را مس 15بیش از ن کشور سکونت دارند .و شمال شرقی ای

هاي شافعی مذهب تشکیل می دهند. سنی اکثریت جامعه مسلمانان را

شیعیان کنیا:

در باره پیشینه تاریخی شیعیان در شرق آفریقا باید گفت بیشترین تاریخ حضور شیعیان مربوط به مناطق زنگبار و کیلوا در تانزانیاست و آن مربوط به حضور ایرانیان شیرازي است که در قرن

د. علی ابن شیرازي و فرزندانش از شیراز به مومباسا هشتم میالدي به این مناطق مهاجرت کردنبراي تجارت کوچ کردند و اقامت گزیدند اگرچه نسل شیرازي تبار زیادي وجود ندارد اما در فرهنگ مردم این عنوان شناخته شده و محترم است و عنوان شیرازي نوعی اصالت شمرده می

ز است و مسجد و بقایایی از آن موقع به شود. در مومباسا روستایی وجود دارد که نامش شیراجامانده که نشانگر حضور تاریخی شان در این منطقه است خرابه هاي دیگري از شیرازي ها در

مومباسا گزارش شده است

شیعیان کنیا به چند دسته قابل تقسیم هستند:

86 / کنیاجمهوري

و عشـریها اثنـی ، آقاخـانی هـا) (اسـماعیلی هـا شیعیان بومی، شیعیان خوجه، شـیعیان بهـره ، هـر یـک از ایـن هـا داراي همچنین فرقه احمدیه که هر از چندگاه به فعالیت دست می زنـد .

تشکیالت و نظام خاص خود هستند.

شیعیان بومی:

بروز و ظهور نمود. لذا می توان هندي شیعه در شرق آفریقا خصوصا کنیا با ورود شیعیان خوجه وضوح مشاهده کرد. شیعیان بومی تا کنون با استفاده تاثیر شیعیان بومی را از شیعیان خوجه به

از امکانات و حمایت شیعیان خوجه مانند موسسه بالل مسلم میشن در کنیا توانسته اند مدارسی را براي آموزش هاي اسالمی شیعی بنا و فعالیت هایی را انجام دهند. همین طور

یعیان بومی باشد.مساجد شیعیان خوجه توانسته پاسخگوي نیاز هاي مذهبی ش

اگرچه بومیان به سمت استقالل و خود کفایی می روند و ناتوانی مالی مانع از آن است و یا حرکت کندي در این مسیر دیده می شود. بنابراین شیعیان خوجه با برخورداري از امکانات مالی

د و یا مناسب شرایط خود را گسترش می دهند و یا با تغییرات شرایط سعی می کنند مساجمراکز ي را به بومی ها واگذار نمایند که البته این وضعیت در حد مراکز کوچک مانند مدارس

دینی دیده شده است.

شیعیان خوجه:

اعضاي شیعیان خوجه اثنی عشري اکثراً آسیایی االصل و به ویژه هندي می باشند که در طی فریقا مهاجرت و به تدریج موفق یکصد سال گذشته بر اثر عوامل مختلف از هندوستان به آ

87 / کنیاجمهوري شده اند موقعیت اقتصادي و تجاریه ویژه اي را براي خود به وجود آورند. شیعیان خوجه داراي موقعیت اقتصادي مطلوبی می باشند و طیف وسیعی از شرکت هاي خصوصی صادرات و واردات، کارخانجات و کارگاه هاي صنعتی، مؤسسات تجاري، سیستم هاي مخابراتی وخدماتی، بانک ها، حمل و نقل، انتشارات و غیره توسط شیعیان خوجه و یا با مشارکت آنان

هزار نفر از جمعیت کنیا را تشکیل می دهند. از لحاظ فرهنگی 10اداره می شود و در حدود شیعیان خوجه در وضعیت مناسبی بسر برده و در هر یک از شهرهاي کنیا که شیعیان خوجه

مدارس ویژه، کلوپ هاي فرهنگی و ورزشی و مساجد آنان وجود دارد. از نقطه زندگی می کنند نظر مذهبی جماعت خوجه وابسته به فدراسیون جهانی شیعه خوجه اثنی عشري در لندن می باشند و اکثر تصمیمات مهم توسط این فدراسیون، که عالی ترین سازمان هماهنگ کننده

ست، اتخاذ می گردد. رئیس این سازمان در حال شیعیان خوجه اثنی عشري سراسر جهان احاضر آقاي سبتین پانجوانی است و کلیه فدراسیون هاي منطقه اي شیعیان سراسر دنیا از جمله فدراسیون شیعه خوجه اثنی عشري جماعت آفریقا که کشورهاي تانزانیا، کنیا، رواندا،

س فدراسیون خوجه کنیا و آفریقا رئی 2005ماداگاسکار و بروندي را در بر می گیرد (از سال آقاي رمضان نانجی است) زیر نظر این فدراسیون جهانی اداره می گردد. خوجه ها از نظر مذهبی بسیار پایبند به انجام فرائض دینی و مذهبی خود می باشند و عالوه بر برپایی نمازهاي

ژه محرم و عاشوراي جماعت یومیه، اعیاد شیعی و وفات معصومین و ائمه اطهار (ع) به ویحسینی (ع) را با آداب مخصوص به خود به گونه اي مرتب و بدون تعطیلی برگزار می کنند. روحانیون شیعه کودکان را از سنین کودکی با قوانین اسالمی آشنا می کنند و لزوم برگزاري

د. شیعیان اجتماعات مذهبی و انجام فرائض و شرایع مذهبی را همواره به آنان یادآور می گردنخوجه بسیار به کشور جمهوري اسالمی ایران عالقه مند هستند ولی تاکنون از این پتانسیل مثبت براي توسعه همکاري هاي دوجانبه در کشورهاي آفریقایی استفاده مناسبی نشده است. جماعت خوجه بخشی از نیازهاي مالی خود در زمینه فعالیت هاي اسالمی نظیر احداث مسجد،

88 / کنیاجمهوري

و درمانگاه و غیره را از طریق کسب اجازه از مراجع خود و مصرف سهم امام تأمین می مدرسهنمایند. آنان تا پیش از رحلت آیت اهللا خوئی مقلد ایشان بودند و پس از رحلت ایشان به تقلید از آیت اهللا گلپایگانی و پس از درگذشت ایشان به تقلید از آیت اهللا سیستانی درآمده اند (خوجه ها

در خصوص انتخاب مرجع تقلید خود عموماً از فدراسیون جهانی شیعه خوجه اثنی عشري تبعیت می کنند و هر عالمی که از طرف این فدراسیون به عنوان مرجع تقلید شیعیان معرفی شود مورد قبول اکثریت کامل شیعیان قرار می گیرد). آنان از لحاظ پرداخت وجوهات شرعی و

مقید می باشند و همه ساله وجوهات شرعی خود را از طریق رؤساي خمس و زکات بسیار فدراسیون هاي خوجه اثنی عشري کشورهاي مختلف به دفتر آیت اهللا سیستانی در نجف ارسال می نمایند، در موارد خاص نیز با کسب اجازه از ایشان بخشی از سهم امام را صرف امور

کنند. از نظر اجتماعی شیعیان خوجه بسیار فرهنگی از جمله موارد آموزشی و مسجد می سیستماتیک عمل می کنند و تابع نظم و مقررات خاص خود می باشند. به عنوان مثال آنان بسیار معتقد به حفظ آداب و سنت هاي خویش و انسجام جامعه کوچک خود هستند و حتی در

د کرده و پس از به گروه هاي کم جمعیت بالفاصله اقدام به تشکیل یک جماعت در شهر خورسمیت شناخته شدن آن توسط فدراسیون شیعه منطقه اي در خصوص احداث مسجد، امامباره (حسینیه) و مدرسه اسالمی اقدام می کنند و با جمع آوري کمک از اعضاي جماعت به تدریج

ی ساختمان هاي در دست احداث را به پایان می رسانند. آنان همچنین به نظم بسیار پایبند مباشند و به صورت هماهنگ با رئیس جماعت خود عمل می کنند. با این حال به دلیل روحیه خاص خود تا حدي از شیعیان سیاهپوست کناره گیري و بیشتر گردهمایی ها و سمینارهاي مذهبی شیعی را منحصر به اعضاي جماعت خود می نمایند. از لحاظ سیاسی خوجه ها بسیار

حتی المقدور وارد جریانات سیاسی نمی شوند که این امر اساساً به محتاط عمل می کنند و روحیه محافظه کارانه آن ها باز می گردد.

89 / کنیاجمهوري به غیر از شیعیان خوجه، شیعیان بومی دوازده امامی نیز در کنیا حضور دارند که متأسفانه آمار

ی دو هزار نفر که عمدتاً در دقیقی از تعداد آنان وجود ندارد ولی احتماالً نباید تعداد آن ها از یکشهرهاي نایروبی به مرکزیت مسجد پاکرود و منطقه کبیرا، مومباسا و جزیره المو که با حمایت هاي مؤسسات شیعی کویتی فعال هستند تجاوز نماید. شیعیان بومی این کشور عمدتاً

و رفاهی از فقر و محرومیت رنج می برند و از سازماندهی و امکانات فرهنگی، بهداشتی مناسبی برخوردار نیستند.

شیعیان بهره:

آیین و مذهب در کنیا که از هند و پاکستان به آفریقا 120در کتاب، به سوي فرهنگ هند، به و به ویژه به کنیا وارد شده اشاره شده است. یکی از این مذاهب که به عنوان زیرمجموعه اي از آیین اسالم به شمار می رود، مذهب شیعیان بهره می باشد. تعداد شیعیان بهره در سراسر

میلیون نفر است که در کلیه کشورهاي جهان از جمله هند، پاکستان، خاور دور، 21ن جهاسوئیس، انگلستان و آمریکا پراکنده هستند. در حال حاضر رهبر شیعیان بهره سید محمد برهان الدین پنجاه و دومین داعی مطلق این فرقه می باشد. شیعیان بهره، محمد مصطفی

اوند و معجزه ایشان را نیز کتاب مقدس قرآن معرفی می کنند، آنان (ص) را آخرین پیامبر خدبر این باورند که همواره پس از پیامبر اسالم، امامان معصوم براي راهنمایی و ارشاد انسان ها وجود داشته اند. همچنین شیعیان بهره مانند سایر شیعیان، حضرت علی را پسرعمو و جانشین

س از شهادت امام جعفر صادق سؤال این بود که چه کسی جایگزین پیامبر اسالم می دانند. پامام است. چرا که عده اي از امام موسی الکاظم پیروي می کردند و عده اي دیگر که شیعیان

1904اسماعیلی نام گرفتند برادر بزرگتر وي که نامش اسماعیل بود را برگزیدند. در سال د، اقلیتی با پسر بزرگ المستنصیر به نام نزار بیعت شکافی در جامعه اسماعیلیه به وجود آم

کردند و گروه اکثریت که بعدها به جماعت بهره معروف شد از پسر جوان وي به نام احمد

90 / کنیاجمهوري

امام اعتقاد دارند و بر این باورند که امامان بعد از امام 21المستولی پیروي نمودند. بهره ها به که به نام داعی آن هادگی می نمایند ولی نمایندگان بیست و یکم همیشه دور از اجتماع زن

مطلق (به معناي وکیل تام و مطلق) هستند، به عنوان رهبر و راهنما از جانب آنان براي هدایت امت اسالم منصوب شده اند. مسأله امامت داعی به صورت جانشینی و انتصابی نیست و پس از

مردم انتخاب می شود که داراي اختیار و قدرت فوت هر یک از امامان، امام بعدي به وسیله میالدي، مسئولیت داعی مطلق به عهده سید محمد برهان 1965کامل می باشد. از سال

الدین است که به عنوان پنجاه و دومین داعی مطلق جماعت شیعیان بهره می باشد. بهره ها مهاجرت نمودند، یکی از به سواحل شرق کنیا 1850جماعتی تاجر مسلک هستند که از سال

مشهورترین مهاجرین بهره شخصی به نام رام جیوانجی می باشد. وي از ناحیه گوجرات 1901هندوستان به کنیا آمده بود و از موفق ترین تجار مهاجر محسوب می شود. او در سال

لی در سال اولین روزنامه خود در کنیا به نام مومباسا آفریکن استاندارد را راه اندازي نمود واین روزنامه را واگذار کرد، نام روزنامه به مومباسا تایمز تغییر و با گذشت زمان به ایست 1903

آفریکن استاندارد امروزي مشهور و نامگذاري گردید. بهره ها در بدو مهاجرت به کنیا ابتدا در دیگر از جمله شهرهاي المو، مالیندي و مومباسا سکونت گزیدند و با گذشت زمان به شهرهاي

نفر می باشد که نیمی از آن ها در 8000نایروبی وارد شدند. جمعیت بهره ها در کنیا حدود بندر مومباسا و نیمی دیگر در شهرهاي مختلف کنیا از جمله نایروبی زندگی می کنند. بهره ها

ق عمل از لحاظ اقتصادي پیشرفت خوبی داشته و در فعالیت هاي تجاري بسیار فعال و موفنموده اند به نحوي که تمام صنعت شیشه در کنیا به دست آنان می باشد. از دالیل موفقیت جماعت بهره در فعالیت هاي اقتصادي، حفظ سنن و ارزش هاي مسلک خود و طریقه مرکزیت دادن به رهبري در این فرقه می باشد. هر یک از بهره ها باید عضو یک جماعت باشند که این

نظر یک رهبریت دینی (داعی) فعالیت دارد، هر جماعت نمایندگانی را انتخاب می جماعت زیرکند که از طرف رهبریت دینی (داعی) مورد تأیید است. هر کشوري که داراي جماعت و رئیس

91 / کنیاجمهوري جماعت باشد رهبریت آن می تواند به درجه ملی ارتقاء یابد. رهبر بهره هاي جهان یک نماینده

در حقیقت جماعت بهره یکی از جماعت هاي سازماندهی شده وسیع آسیایی ویژه در کنیا دارد.در کنیا است ولی همچون سایر آسیایی ها در سیاست فعال نیستند اما به دلیل اهمیت باالي فعالیت هاي اقتصادي این جماعت هنگامی که رهبر بهره هاي جهان دکتر برهان الدین از

ویژه از سوي دولت کنیا در کنار و مالزم ایشان قرار می گیرد کنیا بازدید می کند، نماینده اي و یکی از وزراي کابینه به استقبال او به فرودگاه می رود. وي معموالً با رئیس جمهور تلفنی صحبت می کند و مبلغی به رئیس جمهور اهدا می نماید. بهره ها معموالً در حوالی محل

ا افراد جماعت بتوانند از مسجد اختصاصی جماعت اسکان خود مساجد فراوانی می سازند تاستفاده کنند، به ندرت مشاهده می شود که بهره ها در مسجد دیگران عبادت نمایند. بهره ها عالقه خاصی به امامان شیعه تا امام صادق (ع) دارند ولی از امام ششم به بعد سایر امامان

ان فرزندان امامان شیعه براي آن ها احترام شیعه را به رسمیت نمی شناسند و صرفاً به عنوقائلند. آنان داراي اصول و مقررات مذهبی خاص خود می باشند و به اجراي فرائض مذهبی، برگزاري نماز جماعت، برپایی مراسم شهادت و تولد ائمه اطهار (ع) تا امام ششم، زیارت قبور

ی خود سید برهان الدین بسیار معتقد و ائمه اطهار و ارسال نذورات و هدایا به حضور امام فعلپایبندند. از جمله مهم ترین مراسم آنان جشن میالد النبی و مراسم عاشوراي حسینی است. بهره ها مراکز آموزشی آکادمیک بسیاري را در مومباسا و نایروبی احداث نموده اند مهمترین

رسه عالوه بر آموزشهاي دروس آن مدرسه ي آل سیفویتول برهانیا نایروبی می باشد. این مدآکادمیک دروس دینی شیعیان بهره را نیز تدریس می کند. همچنین بهره ها داراي تعدادي

کلوپ هاي ورزشی و اجتماعی در کنیا هستند.

92 / کنیاجمهوري

: آقاخانی ها)اسماعیلی ها (

آفریقا اسماعیلیان شاخه لیبرال مذهب تشیع را تشکیل می دهند. آنان اساساً از مناطق دیگر بههندي و پاکستانی می باشند و تعداد کمی از نوکیشان آن هامهاجرت کرده اند و اعقاب

آفریقایی در بین آنان وجود دارد. اگرچه تعداد پیروان این فرقه اندك است، تحت رهبري از لحاظ مالی ثروتمند و در امر تعلیم و تربیت و پزشکی » آقاخان«دنیوي و معنوي پیشواي آن

ین اعضاي آفریقایی و هندي این فرقه تماس و مقوالت سیاسی بسیار فعال هستند. با وجود اجدي و زیادي با سایر مسلمانان ندارند، اگرچه مدارس آنان بدون توجه به نژاد و مذهب به روي همه باز است. نام این جماعت از نام اسماعیل فرزند اول امام جعفر صادق (ع) گرفته شده

ن حضرت بودند. پس از وفات امام است. پیروان این فرقه در زمان امام صادق از شیعیان آاسماعیل را جانشین امام می دانستند. پیروان این فرقه معتقدند اسماعیل به آن هاصادق

پیروان خود گفته که الزم است عقاید خود را مخفی نگهدارند پیروان اسماعیل حدود یک صد نان در سراسر جهان سال بعد در گروه هاي متعدد، به طور مخفیانه به فعالیت و جذب مسلما

اسالم اقدام کردند که در تاریخ اسالم به نام هاي قرامطه، مالحده و اباحیون شهرت یافتند، اسماعیلی ها حکومت فاطمیون را در شمال آفریقا (مصر) به وجود آورده و در نقاطی دور از

رقه اسماعیلیه در حکومت عباسیان مانند یمن، سند و شمال آفریقا به فعالیت پرداختند. فعالیت فزمان حکومت سلجوقیان در ایران گسترش می یابد ولی با حمله هالکو خان مغول به قلعه

بار دیگر به سردي می گراید. در آن هاالموت افراد این فرقه قلع و قمع می شوند و فعالیت ا قرن هجدهم میالدي شخصی به نام ابوالحسن خان رییس این فرقه والی کرمان می شود. ام

به دست مخالفان فرقه در شهر یزد کشته می شود و حسن علی شاه 1817وي در سال جانشین وي می شود. پیروان ابوالحسن پس از کشته شدن او مشکالتی براي شاه قاجار به

هر دو دخترش را به حسن علی شاه داد و آن هاوجود آوردند. شاه قاجار براي آرام کردن

93 / کنیاجمهوري

د و وي را به نام آقاخان ملقب نمود. پس از مرگ شاه قاجار به سال والیت کرمان را به او سپرآقاخان در کرمان با مشکالتی روبرو می شود و از این شهر به محالت و از آنجا به 1834

همراه گروه قلیلی از پیروانش به شمال غربی هندوستان که تحت سلطه انگلیسی ها بود گلیسی ها برقرار کرده و در جنگ انگلستان با افغان ها مهاجرت می کند. او روابط نزدیکی با ان

) جانب انگلیسی ها را می گیرد. بعد از جدا شدن سند از هندوستان، آقاخان و 1841-1842(پیروانش در حوالی بمبئی ساکن شدند. آقاخانی ها در اوایل قرن نوزدهم به عنوان بازرگان وارد

) می گوید: اسماعیلیان با سلطان زنگبار 1874د (تانزانیا شدند. مستر کرك در سفرنامه خوهمکاري داشته و دست اندرکار امور تجارت بوده اند و به دلیل آشنایی با قاره آفریقا و زبان

استفاده می آن هاانگلیسی مکتشفین و استعمارگران اولیه به عنوان راهنما، مشاور و غیره از از اسماعیلی ها به عنوان تاجر به مومباسا رفته و کردند. در اواخر قرون نوزدهم گروه دیگري

در آنجا ماندگار شده و در دهه اول قرن بیستم روابط خوبی با حکومت وقت برقرار کردند. از وارد مناطق داخلی کنیا شده و به کارهاي گوناگون آن هاآن پس گروه هاي دیگري از

دوباره به کنیا سفر می کند و 1905 و سپس در سال 1897اقتصادي پرداختند. آقاخان در سال پیروان او در این مقطع به تشکیل کمیته اي جهت اداره ي امور آقاخانی ها اقدام می کنند و

به دستور 1905شعباتی در المو و کیسومو دایر می کنند. سرپرستی کمیته آقاخانی از سال رکز انجمن اعالي اسماعیلیه در آقاخان به پاریس انتقال داده شد و اکنون نایروبی به عنوان م

شرق آفریقا شناخته می شود. اسماعیلیان در کنیا داراي کتابخانه هاي نسبتاً بزرگ و مراکز داراي چندین بیمارستان مجهز بوده که آن هاآموزشی متعدد از جمله دانشگاه هستند.

. بیشتر آقاخانی ها بیمارستان آقاخان نایروبی در ردیف بهترین بیمارستان هاي این کشور استبه بازرگانی و خرید و فروش ماشین آالت اشتغال دارند و بسیاري از فروشگاه هاي بزرگ

حمایت می کند. آن هاست. آقاخانی ها با دولت همکاري و دولت نیز از آن هامتعلق به جماعت اسماعیلیه در کنیا از یک نظم دقیق داخلی برخوردار است. اسماعیلیان معتقدند که

94 / کنیاجمهوري قرآن در دو سطح نازل شده است، یکی ظاهر آن که مفاهیمی است که توسط ادبیات عرب می توان آن را فهمید و دیگري باطن قرآن که اصل و اساس معارف الهی است که فقط امام آن را درك می کند. به نظر آنان سراسر قرآن در اثبات حقانیت حضرت علی است. آنان رهبر روحانی

تلو امامت، ودیعه و امانت الهی و نور خدا در زمین می دانند که مردم به وسیله او را قدرت تالی راهنمایی می شوند. مسلک اسماعیلیه به طور کلی مشرب اهل تصوف است و بیشتر به متابعت

اصل روزه را قبول دارند اما آن را مستحب می دانند، به آن هااز امام و رازداري می اندیشند. ز اعتقاد دارند اما می گویند که جهاد با کفار در شرایط حاضر منتفی و فعالً جهاد اصل جهاد نی

اکبر (جهاد با نفس) مطرح است. اسماعیلیان با تأویل هایی که می آورند حج را تبعیت از امام دانسته و انجام حج را واجب نمی دانند، اما هر کس از آن ها آزاد است که مانند سایر مسلمانان

ج برود. اسماعیلیه بر پرداخت زکات تأکید بسیاري دارد (باید به افراد فرقه داده شود) که به به حدلیل اجراي این دستور اسالمی در میان آنان فقیر وجود ندارد. ایستادن به سوي قبله در میان

هاآن از شرایط نماز نیست بلکه باید توجه خود را معطوف امام کنند. در نمازخانه هاي آن هاتصاویري از مشایخ اسماعیلیه و آقاخان نقاشی شده و در حین نماز به جانب تصویري از تصاویر

اسماعیلی در کنیا زندگی می کنند که درصد 8000آقاخان می ایستند. در حال حاضر در حدود بیشترشان در نایروبی ساکن هستند. مثل دیگر آسیایی ها در کنیا، تعداد زیادي از اسماعیلی ها

در بخش هاي فنی و حرفه اي مشغول می باشند. جماعت اسماعیلی از لحاظ سرمایه گذاري منظم ترین جماعت در کنیا محسوب می شود که توسط سازمان حرکت بین المللی آقاخان تمام مؤسسه هاي توسعه اقتصادي را سازمان دهی و مدیریت می کند. این مؤسسه در زمینه

جات صنعتی و امالك، صنعت توریسم (تعدادي از هتل هاي پنج هاي مختلف از جمله کارخانستاره را اداره می نماید) و سیستم بانکی و بیمه سرمایه گذاري نموده است. ضمناً آقاخان سهامداران عمده ي گروه رسانه اي میشن (بزرگترین و حرفه اي ترین گروه رسانه اي و

دلیل سرمایه گذاري هاي بزرگ در امور مختلف تبلیغاتی در شرق و مرکز آفریقا) می باشد. به

95 / کنیاجمهوري بسیاري از اسماعیلی ها در این پروژه مشغول به فعالیت هستند. تمامی مؤسسات اسماعیلی در کنیا زیر نظر شبکه توسعه آقاخان فعالیت دارد. یکی از این مجموعه ها، موسسه آقاخان

می کند. دانشگاه آقاخان آموزش فاندیشن است که این سازمان به مردم فقیر آفریقایی کمک در زمینه هاي پزشکی، داروسازي، پرستاري را آغاز نموده است. همچنین آقاخان در ساخت مؤسسات آموزشی در مناطقی که مسلمانان در آن ساکن هستند فعال می باشد. اسماعیلی ها

اماکن ورزشی برنامه هاي اجتماعی و ورزشی مختلفی دارند و ورود تمامی کنیایی ها به اینداراي مسجد خاص خود هستند که غریبه ها را به آن راه نمی دهند (مثل آن هاآزاد است ولی

براي غیر هم کیشان خود تبلیغ دینی نمی کنند). در حال حاضر رهبر اسماعیلی آن هابهره ها ئیس ها شاهزاده کریم آقاخان چهارم می باشد. کنیا یک شوراي جماعت اسماعیلی دارد که ر

آن مسئول دیگر کشورهاي آفریقایی هم می باشد، البته شهرهاي نایروبی، مومباسا و کیسومو هر یک شوراي داخلی خود را دارند. اسماعیلی ها چون سرمایه گذاري هاي فراوانی در کنیا نموده اند بنابراین در امور سیاسی نیز دخالت دارند و دولت کنیا نیز به خاطر سرمایه گذاري آن ها در بخش هاي مختلف از آنان حمایت می نماید. در زمانی که آقاخان از کنیا بازدید به عمل می آورد نمایندگان مجلس و رئیس جمهور و وزرا با ایشان مالقات می کنند که محور اصلی گفتگوهاي طرفین در رابطه با سرمایه گذاري و اقتصاد است. رتبه نمایندگان آقاخان در کنیا

پلماتیک است. شاهزاده کریم آقاخان سالیانه یکی دو بار به کنیا سفر می کند که رئیس رتبه دیجمهور کنیا همچون مقام رسمی درجه یک کشوري بزرگ، از ایشان استقبال و بدرقه می کند.

به امر آموزش است. آن هاشعار اصلی آقاخان براي پیروان خود توجه

احمدیه :

شروع کرد، به درون آفریقا 1934تبلیغی خود را در مومباسا در نهضت احمدیه که فعالیت هايتا کامپاال در اوگاندا، نایروبی در کنیا، تابورا واقع در تانزانیا گسترش یافته است. این نهضت به

96 / کنیاجمهوري خصوص از طریق مدارس، ترجمه قرآن به سواحیلی، اوگاندا، کیکامبا، کیکویو، روزنامه هاي

ی، سواحیلی، رواندا و فعالیت هاي تبلیغی و حمله به مسیحیت و محلی به زبان هاي انگلیسدیگر فرقه هاي اسالمی پیروانی در آفریقا یافته است. بعضی از پیروان فرقه احمدیه در اواخر قرن نوزدهم به عنوان نیروي کار و بعضاً به عنوان تاجر وارد شرق آفریقا از جمله کنیا شدند.

حمایت استعماري انگلیس بودند که قادیانی ها از آن مستثنی گروه هاي مهاجر آسیایی تحتبا پشتیبانی از استعمارگران توانستند نفوذ و عقاید خود را در کنیا گسترش آن هانبودند.

1835بخشند. فرقه احمدیه در اواخر قرن نوزده توسط غالم احمد متولی در قادیان هند در وتاهش از درون دچار تفرقه گردید. این فرقه در تأسیس شد و در تاریخ ک 1908متوفی در

غرب آفریقا و اخیراً در شرق آفریقا بسیار فعال است، اگرچه مرکز اصلی آن هنوز در هند قرار دارد. این فرقه هم از لحاظ شمار پیروان و هم در روح اصالح گر و مقابله اش با راست دینی

م از اهالی سمرقند بودند که به هندوستان اسالمی رشد حیرت آوري دارد. اجداد میرزا غالبه عنوان اشتغال در راه آهن و 1916مهاجرت کرده بودند بعضی از اعضاي فرقه که در سال

بخش هاي خصوصی در زمان استعماري وارد مومباسا و نایروبی شده بودند با حمایت انگلیسی 1919لین مسجد قادیانی ها در سال دفتر خود را در نایروبی افتتاح نمودند. او 1917ها در سال

در نایروبی احداث و متعاقباً آن ها در مومباسا و کیسومو مساجد خود را تأسیس کردند. پس از ایجاد دفاتر و مساجد در کنیا اولین رهبر قادیانی ها در شرق آفریقا به نام شیخ مبارك احمد

وارد نایروبی 1934ارك در سال توسط خلیفه دوم بشیرالدین محمود احمد معرفی شد. شیخ مبشد و با حمایت دولت به فعالیت خود در کشور ادامه داد. بعد از استقالل کنیا فعالیت مرکزي فرقه به اوگاندا انتقال پیدا کرد و موسسه اي در آنجا تأسیس شد. عیدي امین بعد از به قدرت

ندا بیرون راند. اقدام امین باعث رسیدن کلیه آسیایی ها از جمله فرقه احمدیه را از کشور اوگاشد قادیانی ها دوباره به نایروبی بازگردند و فعالیت خود را مجدداً در کنیا گسترش دهند. از نظر

نفر می باشد در صورتی که این فرقه 1000آمار رسمی تعداد قادیانی ها در کنیا کمتر از

97 / کنیاجمهوري

مرکز در 5ادیانی ها داراي نفر است. ق 20000معتقدند که تعداد اعضاي آن متجاوز از شهرهاي نایروبی، کاکامگا، گیتالی، الدورت، ناکورور، کریچو، کیومو و تاتیا هستند. فرقه ي احمدیه در کنیا داراي یک رئیس و دبیر جماعت است. فعالیت هاي تبلیغی آن ها شامل

وان خود توزیع برگزاري نمایشگاه کتاب و توزیع مجالتی است که هر سه ماه یک بار میان پیرمی کنند. اما هنوز موسسات آموزشی و اقتصادي گسترده اي ندارند. از فعالیت هاي تبلیغی

قرآن را به سه زبان سواحیلی، کیکویو و آن هااحمدیه ترجمه قرآن به زبان هاي محلی است. لوو ترجمه نموده اند. سعی آن ها بر این است که مطالب قرآن و ترجمه آن را با اصول

اعتقادات خود ارائه دهند.

مراکز و پایگاه هاي شیعیان در کنیا:

شیعه در کنیا زندگی می کنند که به شرح زیر از سوي متصدیان امور مدیریت می 11000امروزه شوند:

امروزه بزرگترین مرکز شیعیان کنیا مرکز شیعیان خوجه اثنی عشري در نایروبی و مومباسااست. این شیعیان هندي با دارایی و ثروتی که در اثر تجارت ایجاد کرده اند توانسته اند امکانات زیادي را در زمینه آموزشی و دینی برقرار نمایند بدین طریق توانسته اند هم

ود را حفظ کنند و هم شیعیان بومی را هم از نظر مادي و معنوي تحت انسجام درونی خحمایت خویش قرار بدهند یکی از نمونه این اقدامات شان در رابطه با شیعیان بومی را باید واگذاري مسجد و مدرسه به آن ها ذکر نمود که در اثر تغییر شرایط شغلی شان این کار را

بالل مسلم در سطح وسیعی در کنیا با تاسیس مدرسه دینی انجام می دهند. فعالیت موسسه و انجام امور تبلیغی از موارد دیگر است که نمونه هایی از آن در سطح کشور وجود دارد.

98 / کنیاجمهوري

، فدراسیون شیعیان خوجهگفتنی است شیعیان خوجه داراي مرکزیتی در لندن هستند به نام این دوره در آفریقا ساکن کنیاست و به و در افریقا هم مرکزیت دارند که رییس فدراسیون

.امر تجارت و حمایت از امور تبلیغی اشتغال دارد شیعیان عرب تبار هم هستند که در مومباسا ،مالیندي و المو زندگی می کنند.مهم ترین

مرکز شیعیان المو جمعیت شباب اهلبیت المو می باشد که در امور مذهبی بسیار پر تالش .هستند

صفا در جزیره المو با مدیریت یکی از علما بومی به فعالیت هاي آموزشی و تبلیغی مدرسه المی پردازد. و بیشترین تاثیر را در ترویج مکتب اهلبیت داشته و مورد وثوق و اعتماد همه

.است موسسه الموده در المو از مراکز فعال است که به امور اجتماعی و فرهنگی می پردازد. یعی کنیا که در گذشته فعالیت هاي تبلیغی بسیاري داشته و به جانبداري از بزرگترین عالم ش

جمهوري اسالمی ایران معروف است هم اکنون در مومباسا زندگی می کند و مرجع ارتباط شیعیان منطقه است و به سخنرانی هاي مذهبی هم می پردازد. کتابخانه اي با حمایت

.که مدیریت آن با ایشان استرایزنی فرهنگی در مومباسا تاسیس شده در شهر ساحلی مومباسا جمعیت شیعیان پراکنده است. مدرسه امیر المومنین به سرپرستی

یکی از فارغ التحصیالن حوزه قم از بخش هاي فعال است ..مدرسه کمیل به مسئولیت یکی از افراد محلی و مجتمع اسالمی تجاري و مسجد امام حسن عسکري که زیر نظر یکی

ز مبلغان لبنانی فعالیت می کنند. در مومباسا موسسه بالل مسلم میشن از قدیمی ترین اتاسیس شده و فعالیت خودرا به جاهاي دیگر 1965مراکز فعال شیعی بوده است که در سال

.کشانده است در شهر ناکورو موسسه بالل مسلم میشن از مراکز فعال بوده و هست و مدارسی را در

مدرسه اي داشته به نام مدرسه 1985حت پوشش دارد. پیش تر در سال مناطق مختلف ت

99 / کنیاجمهوري

القرآن الحکیم که مدرسه رسول اکرم فعلی به جاي آن دائر شده است .در ناکورو مجلس تاسیس شده و در انجام برنامه هاي مذهبی فعال است 2006القائم االسالمی در سال

ر مراکز فعال دیگر است که مقلد آیه اهللا .مدرسه سید الشهدا در ناکورو و کیسومو از دیگ .صادق شیرازي هستند

1980از دیگر مراکز شیعی در کنیا را باید مدرسه رسول اکرم در نایروبی دانست که در سال تاسیس شده و زیر نظر یکی از علما و مبلغان لبنانی بوده و امور تبلیغی شیعیان بومی را

اهل بیت جمهوري اسالمی ایران نیز حمایت می شود .زیر نظر دارد و از مجمع جهانی موسسه اهلبیت خواهران موسسه اي فعال و زیر نظر مدیر مدرسه رسول اکرم نایروبی است

که به فعالیت هاي شیعی می پردازد و برنامه هایی فرهنگی اي را در امور زنان مسلمان و انتشارات از فعالیت هاي این شیعه انجام می دهد. برگزاري مراسم و مناسبت هاي شیعی

موسسه است. به نام 1999کمیته مهدي مسلم مهمترین مرکز شیعیان نایروبی است که در ابتدا در سال

انصار االمامیه بوده و تغییر نام داده است این مرکز مهم ترین مرجع فعالیت هاي شیعیان ی شود.نایروبی است و برنامه هاي مذهبی اغلب در این محل برگزار م

تاسیس شده سیمکوبا نظارت مدیر مدرسه رسول اکرم نایروبی اتحادیه شیعیان کنیا به نام تا به تقویت و انسجام شیعیان و به تبلیغ و ترویج فرهنگ اهلبیت بپردازد.

وضعیت مسلمانان در کنیا :

نسبت به دیـن بسـتگی دارد. ایـن آن هامیزان پایبندي مسلمانان کنیا به دین به میزان آگاهی گاهی عمومیت ندارد مردمی که به علما و شیوخ دسترسی بیشتري دارند نیاز هـاي خـود را بـر آ

100 / کنیاجمهوري

بـه هاي مسلمانان از چنین امکانی بر خوردار نیستند. آگـاهی در شـهر طرف می کنند. اما همه دلیل دسترسی به مساجد و علما بیشتر است.

مردم سواحل از سایر مناطق بیشـتر اسـت زیـرا اسـالم در ایـن منـاطق عالقه و پایبندي دینی فراگیرتر و سابقه طوالنی تر دارد. اکثر مسلمانان در نماز هاي جمعه و جماعت شرکت می کنند

واحل) و سعی می کنند از راه علما و معلمان قر آن با احکام اسالمی آشنا شـوند. س(خصوصا در گاهی هاي دینی در میان مسلمانان کنیا میزان پایبندي شـان را به طور کلی پایین بودن سطح آ

به مبانی دینی تضعیف می کند.

برنامـه ها قبل از مسیحیت در این سرزمین نشر یافـت ولـی مسـیحیان بـا در کنیا اسالم مدتهاي منسجم و حمایت دولت وقت توانسته اند روز بروز دامنه نفوذ خود را گسـترش دهنـد . تـا

حسـاب بصورت یک اقلیت ناچیز در جامعـه بیروزي انقالب اسالمی دولت مسلمانان را قبل از پمی آورد ولی اکنون مسلمانان جایگاه بهتري نسبت به گذشته دارند و به بعضی از خواسته هاي

ون آنان مانند اجباري شدن آموزش متون اسالمی در سطوح دبستان و دبیرسـتان ، اجـراي قـان در کشتارگاه ها جامعه عمل پوشانده است ولی خطـر نفـوذ ، ذبح اسالمیشیوه اسالمی ه ارث ب

وز وجـود دارد و مسـیحیانی کـه قـبالً اعتقـاد نـ و گسترش مسیحیت حتی در بین مسـلمانان ه داشتند که نمی توان مسلمانان را به دین مسیحیت کشاند امروزه خـالف ایـن عقیـده را دارنـد

در نقـاط و به وضعیت مادي مسـلمانان کـه اکثـر اً فقیـر بدین منظور مبالغ هنگفتی را با توجه شتند .امحروم زندگی می کنند کنار گذ

هاي اخیر رشد گرایش به اسالم وآگاهی بیشتر مسلمانان بـه تعـالیم اسـالم و اتحـاد و در سالچندان قابل توجه نبوده است و دلیل آن را می توان فقـر مـالی مسـلمانان، از آن هاهمبستگی

علت موضع گیـري هـاي نادرسـت در ه بین رفتن احترام اجتماعی برخی از علماي این کشور بسائل اجتماعی از قبیل کنترل رشد جمعیت، در تنگنا قـرار گفـتن برخـی دیگـر مقبال بعضی از

101 / کنیاجمهوري

ء مسـلمین بـه بـدعت اوهابیت وسعی آن در اتهام علمـ القی، نفوذبدلیل اتهامات ناروا و ضد اخو باالخره نفوذ مسیحیت وسعی دولت جهت حذف قـوانینی آن هاگذاري و ایجاد اختالف میان

که به نفع مسلمانان بوده عنوان کرد.

است مسلمانان با مسیحیان زندگی مسالمت آمیزي دارند. کمتر دیده شده که برخوردهـا یگفتنوزیر مسلمان در کابینه حضـور دارنـد. مجلـس کنیـا 4الی 3نزاع هاي سنگین تبدیل شود. به

وجود قاضی براي مسلمانان را تصویب کرده و مرجع امور حقوقی مسلمانان است. شوراي عالی مسلمانان کنیا مسئول تنظیم امور مسلمانان اسـت کـه رئـیس آن بـاالترین شـخص در میـان

عه و جماعت داراي تشکیالت هستند و امور امامان جماعت و جمعـه را مسلمانان است. ائمه جم به عهده دارند. این مراکز در جهت وحدت میان مسلمانان و ترویج دین تالش می کنند.

در این میان شیعیان نیز پس از انقالب اسالمی ایران جان بیشتري گرفته و انسـجام بیشـتري ادیو بومی هستند که مناطق وسیعی را تحت پوشش دارنـد. ر 4الی 3یافته اند. مسلمانان داراي

متاسفانه حضور مسلمانان در رسانه هاي دولتی و خصوصی کنیا ضعیف اسـت امکانـات رسـانه . داي عموما در اختیار مسیحیان است. به این دلیل رابطه آن ها با جهان خارج محدود مـی شـو

انه اي وسـیع تـري برخـوردار شـوند خواهنـد به نظر می رسد اگر مسلمانان بتوانند از قدرت رستوانست حضور بیشتري در سیستم کنیا داشته باشند و شمار رو آورندگان به اسـالم نیـز بیشـتر خواهد شد. اسالم نه به عنوان یک تجربه جدید بلکه به عنوان دین ریشه دار و تاریخی در کنیا

حضور دارد.

مدارس دینی کنیا:

» مدرسه«در طی سالیان متمادي گسترش آموزش اسالم موجب شد تا مدارسی که به نام معروف است در شهرهایی چون المو، مالیندي و مومباسا احداث شود و امروزه این مدارس

102 / کنیاجمهوري دینی از مشخصات بارز جامعه مسلمین در این کشور به شمار می روند. البته شیوه تدریس

ایی و نامتناسب با شرایط جهانی و مقتضیات دینی است. معموالً در اسالمی در کنیا بسیار ابتدشهرهاي اسالمی در کنار مساجد اطاق هایی را براي آموزش قرآن به نوجوانان در نظر می

قرآن خواندن یاد می آن هاگیرند و بعد از ظهرها دختران و پسران کوچک را جمع کرده و به دهند. شیوه تدریس بسیار قدیمی بوده و معلمین معموالً افرادي پیر و کم حوصله هستند که استفاده از تنبیه را شرط ضروري آموزش می دانند آن ها هیچ توجهی به آموزش مفاهیم و

قرآن را معانی آیات نکرده و فقط تالش می کنند که کودکان نسبت به استعداد خود آیاتی از حفظ کنند.

بسیار محدود است شیوه هاي تدریس آن هادر مدارس آموزش طالب دینی نیز که تعداد بسیار قدیمی است و آموزش طالب بر اساس اصول مدون و مدرن و مطابق با شرایط و زمان و مکان نیست بلکه به همان شیوه قدیمی مقداري حدیث و فقه به دانش آموزان یاد می دهند

آن پس دوره پایان می یابد. بدون آن که به توانایی افراد توجه کرده و یا براي ادامه زندگی و ساندیشه کنند. در شکل کلی مسلمانان کنیا فاقد سازمان هاي مناسب براي تربیت و تعلیم ها

می باشند و آموزش به شیوه اسالمی هنوز جایگاه خود را نیافته است زیرا ائمه مساجد و ی که خود فاقد آموزش هاي الزم اسالمی اند و با مشکالت فراوان زندگی و فقر روبرو روحانیون

هستند نمی توانند فرصتی براي مطالعه و توجه به زندگی دیگران داشته باشند. در حال حاضر نیز به دلیل مشکالت اقتصادي بسیاري از مدارس دینی کنیا در حال تعطیل شدن هستند. این

اشی می شود که بیشتر مدارس دینی در کشور توسط مؤسسات خارجی مسأله از آنجا نو حمله یازدهم 1998پشتیبانی می شوند. پس از حمله به سفارت آمریکا در نایروبی در سال

سپتامبر به خاك آمریکا این امر منجر به بسته شدن و تعطیلی تعداد زیادي از مؤسسات از این سازمان ها به عنوان تشکیالتی اسالمی کمک کننده خارجی شد چرا که بسیاري

تروریستی معرفی شدند و بدین ترتیب بسیاري از کمک ها و سرمایه گذاري هاي دینی خارجی

103 / کنیاجمهوري در کنیا متوقف شده است. در عین حال سفارت آمریکا در کنیا به مدارس دینی در کنیا کمک

کنیا بخشی از عملیات ضد مالی می نماید. برنامه کمک آمریکا به مدارس دینی مسلمانان در تروریستی می باشد که با پذیرش کمک در برنامه آموزش مدارس دینی با نظر آمریکا تغییراتی ایجاد می شود. مبلغ اختصاص یافته به امر کمک به مدارس دینی از سوي دولت آمریکا مبلغ

. استمیلیون دالر 50

مساجد کنیا:

نایروبی است. این مسجد داراي کمیتـه اي اسـت مهمترین مسجد اهل سنت کنیا مسجد جامعکننـد. در مسجد و برنامه نماز جمعه و جماعت و برنامه هاي آموزشی دینی را اداره می که امور

مقاطع مختلف وهابی ها بر امور مسجد تسلط داشته و در مقاطعی نقش آن هـا کـم رنـگ تـر ه شـهر در همجـواري بـا ادارات ن نقطـ یـ شده است. این مسجد در مرکز شهر نایروبی است و ا

دولتی و مراکز تجاري قرار دارد.

مساجد اهل سنت در کنیا بسیار است. تعداد مساجد در شهر هاي ساحلی از سایر مناطق بیشـتر سال باشد. 900 آن هااست. مساجدي هم هستند که شاید قدمت

شخصیت هاي برجسته فرهنگی مسلمان:

حمد محمد کاظم المزروعی (قاضی عالی مسلمانان)، شیخ عبداللهی ناصر (عالم برجسته از شخصیت شیعی)، شی علی شی (عالم برجسته اهل تسنن) و محمد مسلّم (مفتی وهابی)

» شوراي عالی مسلمانان کنیا«. سازمان هاي اسالمی مهم سوپ کم هاي برجسته کنیا هستند

104 / کنیاجمهوري

(سوپ کم بر اساس ضرورت ایجاد یک سازمان همه جانبه و به ریاست پروفسور البوسیديملی اتحاد مسلمانان به دور از مذهب، رنگ، نژاد و محل زندگی و نیز ضرورت حضور مسلمانان در محافل رسمی و سیاسی کشور تأسیس شده است. اهداف شورا عبارت از انجام

هی به نفع اسالم، ایجاد روح هرگونه تعهد نسبت به اسالم، تشویق به اقدامات فردي و گرواخوت و برادري در بین مسلمین و احیا ارزش ها و فرهنگ اسالمی است)، شوراي ائمه جمعه و جماعات و وعاظ کنیا به ریاست آقاي شیخ علی ماوي، انجمن معلمان مدارس دینی کنیا به

، رتضی مرتضیسید مریاست آقاي محمد عبداهللا بوانا، مجمع جهانی اهل بیت (ع) به ریاست مؤسسه بالل مسلم میشن وابسته به کنفدراسیون شیعیان خوجه، جماعت شیعیان اسماعیلی به ریاست یوسف کشاورزجی، بنیاد اسالمی، جامعه رفاه مسلمانان کنیا، کمیته مشورت اسالمی و

کمیته مسجد نایروبی است.

مشکالت مسلمانان در کنیا:

یا به شمار می آیند و عموماً در مناطق ساحلی کشور و مسلمانان دومین گروه مذهبی در کنکیلومتر 250عمدتاً در شهرها و کمتر در مناطق روستایی، در مجاورت اقیانوس هند به طول

با بحران 1963سکونت دارند (منطقه استان شمال شرقی نیز که از بدو استقالل کنیا در سال ست و سال ها دولت موگادیشو در سومالی این هاي سیاسی، اجتماعی و اقتصادي مواجه بوده ا

استان را به علت سومالی تبارها و ساکنین مسلمان آن جزئی از مناطق سرزمینی خود تلقی می نموده داراي اکثریت مسلمان می باشد. به دلیل مشکالت سیاسی استان و اکثریت ساکنین

ین استان مبذول ننموده است. مسلمان آن همواره دولت کنیا عنایت الزم را در جهت توسعه ا

105 / کنیاجمهوري عالوه بر مشکالت فوق سیل آواردگان شاخ آفریقا به این منطقه و خشکسالی هاي پیاپی و وابستگی شدید مردم منطقه به مسأله دامداري که در ایام قحطی و خشکسالی با نابودي دام هاي خود مواجه می شوند همواره باعث بروز مشکالت غذایی و قحطی در این استان می

در کنیا که طی آن سفارت آمریکا توسط گروه هاي 1998ذاري سال گردد. تا قبل از بمب گاسالمی مورد تهاجم قرار گرفت، سازمان هاي کمک رسانی بشر دوستانه اسالمی به مردم منطقه استان شمال شرقی در زمینه حل مشکالتشان کمک می نمودند ولی با انجام این

ه هاي اسالمی کمک رسان در لیست گروه عملیات تروریستی و قرار گرفتن نام بسیاري از گروهاي تروریستی این کمک ها تقریباً متوقف شد و حتی سازمان هاي معروف بین المللی غیر

فعالیت هاي خود را در استان شمال شرقی متوقف Oxfamدولتی همچون اوکس فام نمودند.

نان تشکیل می آن را مسلما 99/0هزار نفر است که 500جمعیت استان شمال شرقی قریب دهند ولی همواره به دلیل سیاست هاي دولت با فقر مضاعف و مشکالت بسیاري روبرو هستند

هزار نفري مسلمان نشین در 500از جمله این که در حال حاضر تعداد دانشجویان این منطقه دانشگاه هاي دولتی کشور از تعداد انگشتان دو دست فراتر نیست که این امر ناشی از فقر عمومی و کمبود امکانات آموزشی در استان شمال شرقی است). آمار دقیقی از تعداد مسلمانان

درصد جمعیت کشور است ولی 10تا 7در کنیا وجود ندارد. طبق آمار دولتی تعداد آنان میلیون نفري کشور را تشکیل می دهند. 33جمعیت 30/0مسلمانان معتقدند

مسلمانانی که در شرق آفریقا از جمله کنیا می زیستند اگرچه سعی داشتند که در زمینه هاي با یکدیگر بسیار ضعیف و حتی گاهی آن هامختلف امکانات خود را توسعه دهند ولی ارتباط

خصمانه و ناشی از بدبینی بود. چنان که در زمان ورود واسکودوگوما به شرق آفریقا سلطان دلیل دشمنی با سلطان مومباسا به وي اجازه لنگراندازي و تهیه تدارکات مناسب در مالیندي به

106 / کنیاجمهوري بندر را داد و سپس به کمک وي به جنگ با سلطان مومباسا پرداخت. حتی هم اکنون نیز سازمان هاي اسالمی با یکدیگر رابطه چندان دوستانه اي نداشته و در بسیاري از موارد دشمنی

اهده می شود.در مناسبات آنان مش

مدارس و علماي اسالمی معموالً با یکدیگر رابطه خوبی نداشته و درصدد تقویت یکدیگر نیستند و چه بسا که درصدد بد نام کردن دیگري باشند. علیرغم فروکش نمودن بسیاري از اختالفات مذهبی که در میان مسلمانان در کنیا از جمله درگیري هاي سنی و شیعه ولی این

فات که از گذشته هاي دور در این سرزمین وجود داشته است هنوز نیز ادامه دارد. از اختالعوامل و موانع مؤثر بر سر راه عدم توسعه و ترویج اسالم در کنیا، صرف اوقات علماي دینی در

را از اهداف واقعی دور آن هاامور غیر ضروري که منجر به تفرقه و تشتّت در بین آنان شده و شته، نفوذ تدریجی فرهنگ غربی و مسیحی در بین قشر جوان و نوجوان، دور ماندن نگه دا

نسب جدید و نسب بعدي از هویت اسالمی و تاریخی خود، استفاده از مساجد فقط براي اقامه نمازهاي یومیه و عدم بهره برداري الزم از امکانات موجود توسط ائمه جماعات است.

و اجتماعی نیز حضور مسلمانان چندان مشهود نمی باشد. البته در زمینه فعالیت هاي سیاسی نباید به معدود افرادي که براي خود جایگاهی به عنوان روشنفکر مسلمان در کنیا پیدا نموده

(همچون پروفسور مزروعی)، سیاست آن هااند چندان امیدوار بود زیرا علیرغم نقش برجسته دن آنان است. تعداد وزراي مسلمان در کابینه از دو یا عمومی بر بی تفاوتی و کمتر مطرح نمو

چند نفر تجاوز نمی نماید و مسلمانان در کشور داراي حزب سیاسی به معناي واقعی آن نمی باشند. در رسانه هاي عمومی تعداد خبرنگاران و فعاالن مسلمان بسیار کم است. در مقایسه با

یسی و سواحیلی ترجمه شده و در اختیار مسیحیت، کتب اسالمی به ندرت به زبان انگلمسلمانان قرار گرفته است. در حالی که کتاب هاي عدیده مسیحیت به این زبان ها ترجمه

زبان قبیله اي ترجمه و در اختیار مسیحیان قرار 15شده اند و خود انجیل تا به حال به بیش از

107 / کنیاجمهوري

در کشور به این میزان در درصدي 15/0داده شده است، مسلمانان علیرغم جمعیت حداقل مراکز آموزش عالی به عنوان دانشجو و استاد حضور ندارند.

جو عمومی رسانه ها بر بی توجهی به مسلمانان و فراموش نمودن آن ها استوار است. چنانچه همین امر در مدارس و مؤسسات آموزشی نیز مشاهده می شود و مع االسف مسلمانان نیز به

ده و چندان فعالیتی از خود نشان نمی دهند. فقر را باید بزرگترین عامل این امر رضایت دانابسامانی شرایط مسلمانان در کنیا به شمار آورد. البته در کنیا عموم مردم فقیر بوده و فاقد حداقل امکانات براي زندگی می باشند ولی این امر در میان مسلمانان محسوس تر است.

لحاظ اقتصادي و اجتماعی موجب شده که عموم مسلمانان فقدان یک زندگی مناسب از سرگرم فراهم آوردن لقمه نانی براي رفع حوائج مادي خود باشند و حتی بسیاري قادر نیستند فرزندان خود را در مدرسه ثبت نام کنند، مسلماً زندگی در چنین شرایطی موجب می شود که

شته و امکان توسعه را نیابد.جامعه مسلمانان کنیا همواره در حاشیه قرار دا

مسلمانان به طور سنتی در مرزها و سواحل زندگی می کرده و این حاشیه نشینی موجب شده عمدتاً تأثیري در دولت و تصمیم گیري ها نداشته باشند. حتی اکنون نیز که درصد آن هاکه

اً در حاشیه شهرها زیادي از آن ها به شهرهاي بزرگ از جمله نایروبی مهاجرت کرده اند عمدتو مناطق فقیر نشین زندگی می کنند و از ارزش و اعتبار الزم برخوردار نیستند. شرایط فعلی

نمی توان آن هامسلمانان ریشه در گذشته تاریخی آنان در این کشور دارد که بدون بررسی که در این را مورد تجزیه و تحلیل قرار داد. از جمله این که مسلمانانی آن هامسائل روز

سرزمین می زیستند علیرغم سابقه و فرصت تاریخی به دلیل اینکه از سوي هیچ کشور و یا قدرتی حمایت و پشتیبانی نمی شدند مجبور بودند که به نوعی محافظه کاري متوسل شده و

سکوت ورزند، تا حداقل بتوانند به زندگی خود ادامه آن هانسبت به استعمارگران و اجحاف دهند.

108 / کنیاجمهوري

روابط جمهوري اسالمی ایران وکنیا با صدور اعالمیه مشترکی زمینه برقراري روابط میان دو کشور 1350کنیا و ایران در آبان سال سفارت ایران در نایروبی دایر شد. روابـط دو کشـور از ابتـداي 1351را فراهم کردند و در سال

از طریق شرکت هـاي نفتـی بـود و تـا امر بیشتر جنبه اقتصادي داشت. کنیا خریدار نفت ایران نفت مصرفی عمده کنیا از ایران وارد می شد. بعد از آن سال به علت وقوع انقـالب 1357سال

اسالمی، عراق جانشین ایران شد و رژیم عراق وعده داد نیمی از نفت مورد مصرف کنیـا را بـه اعتـراض و انتقـاد حکومـت به دنبال 1357قیمت ارزان تر به طور مستقیم تأمین کند. در سال

کنیا از کمک نظامی رژیم سابق ایران به سومالی که از آن نوعی دخالـت ایـران در امـور قـاره آفریقا تعبیر می شد، ایران روابط خود را با کنیا قطع کرد و سفارت ایـران تعطیـل گشـت و بـه

صورت حفاظت منافع دایر شد.

سیاست هـاي جدیـد انقـالب اسـالمی، روابـط دو پس از پیروزي انقالب اسالمی و در راستاي در سطح سفارت برقرار گردید. همچنین به دنبال سفر آقاي مویی 1361کشور مجدداً در سال

در تهران گشـایش 1368، سفارت آن کشور در سال 1367رئیس جمهور کنیا به ایران در سال حقـوق بشـر در کشـورمان رأي یافت. کنیا همواره به قطعنامه هاي سازمان ملل مبنی بر نقض

ممتنع داده است و در قبال جنگ تحمیلی تقریباً موضعی بی طرفانه داشته و روزنامـه هـاي آن کشور در بیشتر موارد مطالبی به نقل از دو طرف درج کردند.

در جریان گروگانگیري، دولت کنیا از آزادي گروگان هاي آمریکایی حمایت کرد و از ایران کـه خراج اسرائیل از مجمع عمومی سازمان ملل را نموده بود، بر علیـه ایـران و بـه نفـع درخواست ا

اسرائیل رأي داد. تاکنون سفرهاي متعددي بین مقامات دو کشور صورت پذیرفتـه اسـت کـه از آن جمله می توان به سفر رؤساي جمهور دو کشور آقایان هاشمی رفسنجانی و نیز سـفر آقـاي

109 / کنیاجمهوري

به تهران اشاره کرد. در پی سفر رئیس جمهور کشـورمان در 1377و 1367مویی در سال هاي به کنیا، یادداشت تفاهم اولین کمیسیون مشترك دو کشور به امضاء وزیر بازرگـانی 1375سال

جمهوري اسالمی ایران و وزیر امور خارجه کنیا رسید و اولین اجـالس آن در نـایروبی تشـکیل گردید.

و آخـرین اجـالس کمیسـیون 1377ن مشترك در آبان ماه سال برگزاري اجالس دوم کمیسیودر تهران برگزار گردید. بـر اسـاس آخـرین آمـار، حجـم روابـط 84مشترك در بهمن ماه سال

اقتصادي غیرنفتی فی مابین حدود پنج میلیون دالر بوده اسـت و تـاکنون نیـز چنـد نمایشـگاه 1378ار گردیـده اسـت. از اواسـط سـال تجاري، از سوي جمهوري اسالمی ایران در کنیا برگـز

پروازهاي ایران ایر که قبالً دایر بود به این کشور قطع شده است. با توجه به قرارداد کشـتیرانی دولتین، در مواقعی نیز کشتیرانی ایران، کاال و اقالم تجاري را به بندر مهـم و مسـلمان نشـین

ی، کتابخانه و مجله مخصوص بـه خـود در مومباسا حمل می نمایند. ایران داراي رایزنی فرهنگنیز، درمانگاه هالل احمـر ایـران در یکـی از نقـاط محـروم 1375این کشور می باشد. از سال

در نایروبی دایر شده است. 1379این درمانگاه نیز از سال 2نایروبی، آغاز به کار و مرکز شماره با فعالیت یک خبرنگار آزاد موافقت ضمناً دولت کنیا در خصوص تأسیس خبرگزاري ایران، فقط

نموده است.

در حال حاضر صدور ویزا براي ورود ایرانیان به این کشـور آزاد اسـت ولـی روابـط اقتصـادي و بازرگانی ایران با کنیا چندان گسترده نیست. در شرایط حاضر کنیا تمایل به خرید نفت ایـران را

د دامـی و کشـاورزي وارد نمایـد و سـطح روابـط دارد و ایران می تواند از آن کشور چـاي، مـوا اقتصادي را گسترش دهد. البته کشور کنیا به لحاظ سیاسی و اقتصادي وابسـتگی شـدیدي بـه کشورهاي غربی به ویژه انگلیس و آمریکا دارد و کشورهاي اخیر نیـز عالقـه اي بـه حضـور و

ز پیروزي انقـالب اسـالمی، روابـط نفوذ جمهوري اسالمی ایران در آفریقا ندارند. ایران تا قبل ا

110 / کنیاجمهوري فرهنگی قابل توجهی با کشورهاي آفریقایی از جمله کنیا نداشـته اسـت، امـا پـس از پیـروزي انقالب و برقراري نظام جمهوري اسالمی، دولت ایران توجه خود را به سمت کشورهاي جهـان

ش ها و اصول ترسیم سوم و آفریقایی و برقراري مناسبات فرهنگی با این کشورها بر مبناي ارزفعالیت هاي فرهنگی جمهوري اسالمی ایـران در 1360شده خود، معطوف نموده است. از سال

جنبه غیررسمی داشته است. 1364کنیا آغاز شد ولی این فعالیت ها تا سال

یادداشت تفاهم همکاري هاي فرهنگی، آموزشی و علمی بین دولت جمهوري اسالمی ایران و به امضاء وزراي فرهنگ دو کشـور رسـیده اسـت. اهـم مـوارد 21/4/1371تاریخ دولت کنیا در

مندرج در یادداشت تفاهم دو کشور شامل افزایش مبادله اطالعات از فرهنگ کشورهاي متبوع، مبادله کتب فرهنگی بین کتابخانه هاي ملی طرفین، برگـزاري نمایشـگاه هـا و نمـایش هـاي

ورزشی علی الخصوص در خصص مسایل زنـان، توسـعه هنري، توسعه همکاري هاي هنري و همکاري هاي دانشگاهی، همکاري در زمینه گسترش زبان هاي فارسی و سواحیلی، همکـاري و مبادله در زمینه موزه ها و توسعه همکاري بین سـازمان هـاي رادیـو و تلویزیـونی دو کشـور

است.

ایران با کنیا دستاورد قابل مالحظـه علیرغم گذشت دو دهه از آغاز ارتباطات سیاسی و فرهنگیاي کسب نشده است، که علل این امر در عدم تصور صحیح و ذهنیت واقعی از آفریقا در بخش هاي دولتی و خصوصی جمهوري اسالمی ایران، عدم وجود ارتباط بانکی مستقیم با کشـورهاي

تجـاري جمهـوري آفریقایی، عدم وجود سازماندهی مناسب و مرکز اطالعـاتی منسـجم (دفتـر شروع به فعالیت نموده کـه بـه غیـر از برگـزاري چنـد 1370اسالمی ایران در نایروبی از سال

نمایشگاه تجاري معمولی دستاورد چشمگیري نداشته اسـت) بـراي مراجعـه و مشـاوره تجـار و عرضـه، صاحبان صنایع ایران در رابطه با شناسایی بازار، بیمه، گمرك، استاندارد، کاالهاي قابل

شناخت رقبا، قیمت هاي تجاري و تشخیص راه هاي مناسب براي تحرك در روابط دو کشور و

111 / کنیاجمهوري همچنین عدم وجود مشوق ها و تسهیالت تجاري و بانکی کافی براي هدایت صـادرکنندگان و

صاحبان صنایع به بازارهاي آفریقایی است.

لیرغم سابقه حضور چنـد صـد همچنین فعالیت هاي فرهنگی جمهوري اسالمی ایران در کنیا عساله ایرانیان شیرازي و بلوچی تبار در سواحل شرق آفریقا و تأثیر مستقیم آنان بر فرهنگ ایـن کشور علی الخصوص ورود کلمات بسیار فارسی در زبان سواحیلی، بـه دلیـل عـدم تمرکـز بـر

ت تحقـق مفـاد فعالیت هاي مؤثر از جمله توسعه مبادالت آموزشی و عدم برنامه ریزي در جهـ یادداشت تفاهم نامه فرهنگی میان دو کشور و تمرکز صرف بر فعالیت ها و شیوه هـاي تبلیغـی غیرمؤثر داراي اثرات مثبت و تعیین کننده اي نبوده است به نحوي که پس از سـال هـا صـرف وقت و سرمایه، دست آورد مهمی براي ایران کسب نشده است. نکته حائز اهمیت در خصـوص

هاي دینی و تبلیغی فرهنگی ج.ا.ا. در دو دهـه اخیـر و سـرمایه گـذاري هـاي صـورت آموزشگرفته در برخی مدارس و مؤسسه هاي فرهنگی کنیـا ایـن مطلـب مـی باشـد کـه در صـورت ارزیابی مؤسسات و مدارس تحت حمایت و پوشش و وضعیت فـارغ التحصـیالن آن، متأسـفانه

ار گرفته اند و در حال حاضر مورد اعتماد و منشـاء اثـر تعداد کسانی که مورد تبلیغ و آموزش قر مناسب می باشند بسیار اندك و غیر قابل مالحظه است.

112 / کنیاجمهوري

شرایط تبلیغ در کنیا امر براي اینو بودهمثبت دیدگاه مردم کنیا نسبت به ایران و جمهوري اسالمی در مجموع

،تبلیغ بسیار تاثیر گذار است. نام ایران در بین علماي اهل سنت و شیعه بلند آوازه است امور سنی ها ایران را به عنوان مر کز شیعیان و شیعیان به عنوان حامیان راستین خود می شناسند.

ایران جمهوري اسالمی ی نتا کنون تعامل خوبی بین علماء اهل سنت و شیعه با سفارت و رایزدر اغلب سمینار هاي رایزنی فرهنگی شخصیت هاي طراز اول شیعه و سنی .داشته استوجود

حضور داشته و جزو سخنرانان اصلی بوده اند و بارها برخی از این افراد به ایران اعزام شده اند. تاثیر انقالب اسالمی و شخصیت امام خمینی در نزد علماء سنی و شیعه انکار ناپذیر است این

الیه هاي پایین تر جامعه رسیده و این روز ها به خاطر هجمه هاي تبلیغاتی غرب علیه تاثیر به .یاد می شودیک کشور قدرتمند در منطقه و جهان به عنوان ایران از جمهوري اسالمی ایران

نگاه دولت حاکم به مسائل تبلیغی:

دیک می دانند لذا خطري بسیاري از دولتی ها اعتقادات اسالمی را با باور هاي مذهبی خود نزبرخی از تبلیغات کاذب غربی در مورد مسلمانان که مگر از ناحیه مسلمانان احساس نمی کنند.

اما عموما چنین کند؛ میاندیشه ترور و تروریسم دینی را به اذهان مردم ساده دل وارد گاهی در بین مردم و دولتمردان نسبت به مسلمانان وجود ندارد.ددی

113 / کنیاجمهوري

در مواردي مانند البته دولت مسائل دینی و عقائد مذهبی را مانع پیشبرد امور خود نمی داند. تثبیتقاضی اسالمی اختالف نظر هایی وجود داشته، اما بحث و جدل هاي علماء مسلمان به

این موضوع کمک کرده است.

به چالش هاي موجود و در پاسخگویی کردهوجه اجتماعی پیدا اگر چه اسالم در کنیا نتوانسته خود نمایی کند و در حد سنت و آیین باقی بماند اما نشانه هایی از آن حضور در عرصه هاي

قانونی وجود دارد که نوید بخش آینده اي درخشان است.

وضعیت مبلغان خارجی:

حضور مبلغان خارجی مسلمان در کنیا کم است و این تعداد کم هم علنی نمی باشد. جامعه این امکان و زمینه را براي فعالیت مبلغان خارجی ندارد. فعالیت هاي گروه هاي مسیحی کنیا

براي جامعه اي با اکثریت مسیحی طبیعی است که عرضه را براي بروز فعالیت مسلمانان کم رنگ می کند.

نماز هاي جمعه و جماعات بیشترین مجال و فرصت را به مسلمانان می دهند که در شرایط اعیاد و مناسبت ها ي مذهبی از سخنرانی هاي مبلغان بیشترین استفاده را بنمایند. در غیر از

این رابطه حساسیت هاي دولتی وجود ندارد و آزادي مذهبی وجود دارد.

مبلغان خارجی چون در محیط خاص و محدود مسلمانان حضور می یابند چندان به چشم دولت ل مذهبی آزادي مبلغان در حدود انجام مسائ ،نمی آیند و لذا حساسیت بروز نمی کند

ابطه دستگاه هاي متولی و ناظر با دولت به توافق و هماهنگی الزم محدودیتی ندارد. در این ر رسیده اند.

114 / کنیاجمهوري

:وضعیت تبلیغات وهابیت

بیشتر مسلمانان کنیا ضد وهابی هستند. در گذشته به دلیل تسلط اندیشه هاي افراطی و بر کمیته مسجد جامع نایروبی امام تقریبی و جانبدار جمهوري منحرف ضد شیعی حاکماز ادامه فعالیت منع شده و رسما اخراج گردید .در حال حاضر نمی اسالمی ایران این مسجد

توان حضور وهابیت را صد در صد انکار کرد اما مجال کافی هم براي تبلیغ سراسري به دلیل ته ناگفته نماند که پول نفت عربستان در سراسر دنیا عدم رویکرد مردمی آن وجود ندارد.الب

صرف تبلیغ وهابیگري می شود.برگزاري دوره هاي آموزشی براي مبلغان کنیایی پیشتر سابقه داشته است.توزیع آثار نویسندگان وهابی جسته و گریخته وجود داشته و اندیشه هاي افراطی

.حمایت هاي مالی سرشار از مبلغان همیشه به عنوان یک تهدید و خطر مطرح بوده استوهابی به نام جماعت تبلیغی براي سخنرانی در مساجد بارز ترین اقدامی است که عموما در

کشور هاي آفریقایی دیده شده است.

وضعیت تبلیغات دیگر کشور ها:

سایر کشور ها با شیوه هاي تبلیغی مسیحی که همچنان با روش جدید و به روز است جامعه کنیا را به پیش می برند. اما امروزه کشور هاي غربی می کوشند از راه آموزش زبان خود،

فرهنگ اروپایی و آمریکایی را در بین مردم کنیا رواج دهند و در این کار هم موفق شده اند.

هنر، اخالقیات، نحوه نگرش به خدا و حضرت مسیح و شیوه زندگی بسیار متاثر از فرهنگ ر در جامعه ما ایران بحث از سنت و مدرنیته جدي تلقی می شود؛ این موضوع غربی است. اگ

در کنیا به مراتب جدي تر است و توجه بسیاري از روشنفکران به خود جلب کرده است

115 / کنیاجمهوري

راهکار ها و پیشنهادات تبلیغی:

همکاري مستمر با شخصیت هاي تاثیر گذار شیعی -1

کمک به توسعه مراکز، مدارس و مساجد شیعیان -2

)مانتوأ(همراه کردن کار هاي دینی و بازرگانی -3

برگزاري سمینار هاي مذهبی منطقه اي براي شیعیان بومی و . . . -4

تاسیس یک مرکز انتشاراتی شیعی در شرق آفریقا -5

توسعه بورس تحصیلی -6

اعزام مبلغان ثابت به جاي مبلغان موقتی براي مناسبت هاي خاص مذهبی -7

مستمر براي مبلغان بومیبرگزاري کالس هاي دوره اي و -8

همکاري با شیعیان خوجه و بهره و اجراي برنامه هاي مشترك -9

شیعی با حمایت جمهوري اسالمی ایرانتاسیس مرکز آموزش عالی -10

فعالیت رسانه اي مانند رادیو، تلویزیون، پرس تی وي، شبکه سحر و رادیو سواحلی -11

116 / کنیاجمهوري

و مآخذ: منابعانتشارات: پزوهشگاه بین المللی المصطفی، تدوین : محمد علی اقالیم فرهنگی فراسو، .1

متوسلیان

جغرافیاي جهان اسالم .2

اسناد موجود در مرکز اطالع رسانی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسالمی .3 دایره المعارف ویکیپدیا .4 دایره المعارف بزرگ اسالمی .5 دانشنامه جهان اسالم .6 گیتاشناسی کشورها. .7

ان فرهنگ و ارتباطات اسالمی،نویسنده: محسن تقويشناسنامه کنیا، سازم .8 مولف: حسین حکیمی ،الهدي بین المللی انتشارات ،کنیا سنت و فرهنگ در .9

محمدرضا شکیبامولف: ، الهدي بین المللی انتشارات، کنیا سرزمین مردم .10

ابراهیم مولف: ،مرکز مطالعات و تحقیقات فرهنگی بین المللی ،جامعه و فرهنگ کنیا .11 ارکوازي

مصاحبه از جناب آقاي امینی کارشناس کنیا .12

.کنیاایران در یگزارشات واصله از سفارت جمهوري اسالم .13

گزارش هاي مبلغین اعزامی. .14

مرکز بین المللی تبلیغموجود در اسناد و مدارك کنیا .15