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30 2014.02 437 期30
我如何來到真耶穌教會
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。
But you are a chosen people, a royal priesthood, a holy nation, a people belonging to God.
大多數人只知道，人一出生之後就邁向
死亡，如此，人在世上，再多的成就、再
多的努力，最後都要化歸無有，那麼這樣
的人生有何意義？
事實不然，人若認識了創造人類的主
宰，就知道神是多麼恩待世人，祂是照祂
的形像造人，讓人活得有尊嚴，甚至能活
出神的榮耀來。
當我們認識真神之後，相信祂救贖的
大恩，就知道已經「出死入生」，也就是
真耶穌教會信仰的特色真耶穌教會信仰的特色，是顛撲不破、辯駁不倒的得救真理，值得我們來追求。
文／林永基 圖／JOY
1
我們能離開死亡的威脅，進入永生。天天親近神，人就活得有品質、有尊嚴了。
有一位智者這樣的宣告：「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，
被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」（提前三16）
這信仰的奧祕已揭開來，直到今日，我們可以在真耶穌教會裡切身經歷這信仰是多
麼的真實，多麼的可貴。從真耶穌教會十條「共信之道」就可以概括性地明白真耶穌
教會信仰的特色，是顛撲不破、辯駁不倒的得救真理，值得我們來追求。
一.信耶穌是獨一真神
祂是人類唯一之救主，天地之主宰，獨一之真神。祂道成肉身，為拯救罪人，代
死在十字架上，以無罪之身為人贖罪（參：約八46），滿足神的公義，並且第三天復
活、升天；證明祂得勝罪惡、死亡，使我們有信心追求不犯罪的生活，以領受永生為
我們生活中最大的盼望。
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有一位姊妹在她婚姻生活感到絕望時，
我鼓勵她：「我們的主已死而復活了，祂能
為我們解決任何的難題；甚至連逼迫主的保
羅，祂都能在一夜之間改變他的惡行，使他
成為一位忠心的使徒。」這位姊妹接受了勸
勉，把她的婚姻交託了主。真是難以想像，
藉著禱告，主改變了她的丈夫，使他歸入基
督，最後，他們的婚姻也破鏡重圓了!
二.信新舊約聖經
聖經是作者受聖靈的感動、啟示而寫成
的；他們按照神的旨意，並不是依個人私意
完成的。
舊約聖經的內容全都指向基督，所以要
認識新約，必須勤讀舊約，這是非常重要
的。學習舊約的時候，要從各卷的內容明白
許多的預言與預表都是指向未來，能在新約
聖經中找到答案。神的預言絕不會落空，這
就是聖經獨特且奇妙的地方，書中隱藏著神
永恆的智慧。
今日許多異教邪說令人紛擾，難以辨
明，聖經卻提供我們明辨是非，證明真道唯
一之根據，也是我們生活之準則。人一生的
路程，直到人生最終的歸宿，都可以在這本
聖經裡面找到答案。
基督耶穌就是舊約所指的真神，祂所說
的話就是靈，就是生命。所以主耶穌說：
「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；
給我作見證的就是這經。」（約五39）。我
們必須實踐神的話語，才能讓人感受聖經的
價值。
三.信真耶穌教會
真耶穌教會是基督耶穌藉著晚雨聖靈在
東方中國所設立的（參：結四三1-2；啟七
2-3），有聖靈、真理與神蹟作為見證，這
真是神奇妙的作為。
在使徒時代早雨聖靈所建立的教會之
後，按著神計畫的經綸，在世界末了，要在
外邦人中興起神的教會，將來猶太人要與這
些蒙神揀選的外邦人同享神的救恩，這是非
常奇妙的事（參：徒二八23-28）。
許多人都知道主耶穌是人類的救主，但
是要得到耶穌的救恩，就要先透過真耶穌
教會赦罪的洗禮，罪得了赦免，才能進入得
救的恩門，這是非常重要的。若是以私意崇
拜，自表謙卑，甚至苦待己身敬拜耶穌，仍
無法得救（西二23）。主耶穌說：「凡稱
呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟
獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太七
21），真耶穌教會赦罪的洗禮是進入永生的
入門，罪若沒有得赦，就無法親近神，所以
凡是要相信耶穌的人，一定要先知道為什麼
要相信真耶穌教會（參：弗三6-9）。
四.信洗禮
本會的洗禮是赦罪重生之典禮，主耶穌
說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水
和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三5）
這藉著水和血而來的，就是耶穌基
督；不是單用水，乃是用水又用血，並且
有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見
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我如何來到真耶穌教會
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。
But you are a chosen people, a royal priesthood, a holy nation, a people belonging to God.
證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這
三樣也都歸於一（約壹五6-8）。
洗禮必須由已受水靈二浸者，奉主耶穌
聖名，在活水中給受浸者予以低下頭之全
身浸禮。本會在洗禮的時候，常有寶血的異
象，有時主也打開未信者的眼睛能夠看見寶
血的異象，見證本會洗禮時，聖靈、水與血
同時發生。受浸者要悔改，接受奉耶穌基督
聖名的洗禮，使罪得赦，就必領受所賜的聖
靈（徒二38）。
五.信受聖靈
萬軍之主說：「不是倚靠勢力，不是倚
靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」這是
永垂不朽的名言，也說明了人的一生在乎聖
靈的引導。
聖靈就是神的靈，在受洗之後，我們的
罪蒙赦免並成為神的兒女，還必須領受應許
的聖靈，才能有得天上基業的憑據，而受聖
靈是以說靈言（又稱作方言）來判斷（徒二
4；弗一13-14）。
「領受聖靈」乃指著聖靈澆灌在人身上
時會說靈言，這稱「應許的聖靈（the Holy
Spirit of promise）」（徒二4）。
但一個人在尚未領受聖靈前，卻能因信
得著「聖靈的應許（the promise of the Holy
Spirit）」（加三14），必將得到應許的聖
靈，以看得見聽得到的方式澆灌下來（徒二
33）。因為這受聖靈的應許乃是神要賜給凡
到主這裡來的（約七37），即祂所選召的人
（徒二39），所以彼得要那些聽見而扎心
的人悔改、受洗，將來必會領受聖靈（徒二
38）。可見尚未領受聖靈的人，當他接受洗
禮之際，便得受聖靈的應許，也就是將來必
領受聖靈的承諾。
當一個人領受聖靈而開始說靈言，這
就是領受了「應許的聖靈（the Holy Spirit
of promise）」，也就是「聖靈的應許（the
promise of the Spirit）」實現的時候。
受洗與受聖靈是兩件不同的事，受聖靈
可在受洗時，也可在受洗的前後（徒九17-
18）。
聖經上說：當腓利到撒瑪利亞城去宣講
基督以後，許多人信了，也奉主耶穌的名受
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了洗，但聖靈還沒有降在他們一個人身上。
所以在耶路撒冷的使徒們差遣彼得和約翰去
撒瑪利亞，為他們禱告按手，他們才受了聖
靈（徒八4-17）。所以，並不是「受洗後立
刻有聖靈住在裡頭」。
主耶穌的寶血立了新約之後，藉著天
父的應許，信徒可以領受聖靈的洗（徒一
4），當信徒藉由禱告祈求而領受聖靈時，
其外顯的憑據就是說靈言；已領受聖靈者應
當追求常常被聖靈充滿，「得聖靈說靈言」
是「聖靈充滿」的基本前提。
六.信洗腳禮
洗腳禮之成為「典禮」是因為與洗禮、
聖餐禮皆具有象徵性與奧祕性。它們藉著
聖靈的運行，把這屬靈教訓與形式結合的典
禮，產生了主所應許的福氣與功效。
在有洗腳風俗的猶太人中間，主耶穌要
他們「彼此洗腳」，將款待客人所表現的慷
慨、好客、接待的熱忱，轉為在神家裡的一
種謙卑服事的精神。
洗腳禮成為聖禮的主要關鍵在於主對彼
得所強調的「與主有分」（約十三8）。主
耶穌闡明了以夫子的身分洗門徒的腳，是
要他們明白「與主有分」的重要性，門徒要
活出謙卑、聖潔、相愛、互相服事的精神，
所以洗腳禮是一種含有奧祕性與教訓性的典
禮。
在教會中，受差遣的工人奉主的名舉行
洗腳禮，是代表差祂的主，所以這與風俗性
的洗腳是不同的。我們實行主留下的洗腳好
榜樣，就有福了（約十三14-17）
我們已藉主寶血的洗禮得以潔淨，所以
洗腳禮不是強調赦罪潔淨的功效。對每一位
受浸者，要奉主耶穌聖名給予洗腳一次；至
於用水彼此洗腳，必要時亦可行之。
七.信聖餐禮
聖餐禮強調靈裡的團契。因著主的捨
己，使人的罪得贖，得享靈裡的團契，能與
神和好，又能與人和好，活出人的尊榮，這
是團契的基礎（弗二13-14）。
聖餐禮要時常舉行，但必須用一個無酵
餅及葡萄汁。領受聖餐就是同領主肉、主
血，與主聯合；效法主背起十字架，捨己救
人的精神，我們要以他人的軟弱為自己的責
任，服事眾人（參：林後四10-12）。主以
祂的血為我們立了新約；我們若認自己的
罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們
的罪，洗淨我們一切的不義（約壹一9）。
每天要禱告反省，以追求不犯罪的生活。
聖餐禮中，人數雖多，仍是用一個餅，
我們都是分受這一個餅。這是強調在主裡我
們都是一家人，在團契生活中，要彼此裝飾
整齊，迎接主來，將來必能得享永生，在末
日復活。
八.信安息日
安息日（星期六）是為人設立的（創二
3；可二27），是盟約的證明（出三一13-
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我如何來到真耶穌教會
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。
But you are a chosen people, a royal priesthood, a holy nation, a people belonging to God.
17）。經上說：你若在安息日掉轉你的腳
步，在聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可
喜樂的，稱主的聖日為可尊重的；而且尊敬
這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，
不說自己的私話（賽五八13）。目的就是要
人享受主的創造恩典及領受主的救贖恩惠，
在世上過著心滿意足的生活，就能確信將來
有一個更美的安息為我們存留。
安息日是必須遵守的聖日，是為感念主
的救贖，由衷地歡喜快樂，歌唱讚美主。此
日既為聖日，所辦諸事亦當歸主為聖，如領
受神的道、禱告、讚美、佈道勸人、彼此關
懷，切不可說閒話談私事。
安息日讓人享受創造的恩典，在事奉
上，相信神所賜的聖靈是具有創造的大能，
因而我們在各項事工上展現創意，大得果效
而喜樂。
安息聖日讓人確實體會天生地養，一枝
草，一點露，人只要照神的話而行，如同撿
嗎哪，第七天不必撿，卻不會挨餓。這見證
了信靠主的人，神不會讓他有所缺乏，這就
是安息的真義。人若是每天學會這樣無憂無
慮的生活，那麼每週安息日必定是快樂日
（參：太六31-34）。
九.信得救
人自從始祖亞當犯了罪，罪就進入這個
世界，所以凡有血氣的，沒有一個因行律法
能在神面前被稱為義人，因為律法凸顯了人
的罪來。
我們從前雖然不認識神，所行的一切均
是遠離神、悖逆祂，如保羅所說：「惟有基
督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛
就在此向我們顯明了。」（羅五8），神的
愛是主動的，且是犧牲祂獨生子的生命，為
救贖世人脫離罪惡，顯明這愛是何等大。
人能得救是本乎神的恩典，人只要相信
耶穌基督，不分種族、貧富、尊卑，都可以
接受合乎真道的洗禮，使罪得赦，生命得以
重生。
靈命不斷更新的工作，始於受洗重生之
後，聖靈的臨在使人有能力走在真道上，追
求更新、聖潔的生活，實踐敬神愛人經訓，
榮神益人。
十.信主再臨
耶穌基督的再臨，是基督徒最大的盼
望，因惟有祂再來，一切的願望始能實現。
主再臨前世界罪惡滔天，民要攻打民，
國要攻打國，多處必有饑荒、地震，這都是
災難的起頭（太二四7-8）。當天國的福音
傳遍天下，然後末期才來到（太二四14）。
按真神的經綸，主再臨前要賜下晚雨的
聖靈。果然晚雨聖靈降臨建立真耶穌教會，
因生命的更新與超越，教會大得榮耀，萬民
都要流歸真教會。
主再臨前，敵基督者必然會出現，要把
信徒陷在患難裡，也要殺害信徒，忠心的
信徒又要為主的名被萬民恨惡。那時，必有
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許多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨惡。
所以要謹慎，免得有人被迷惑了（太二四
4-5）。
當主耶穌同祂有能力的天使，從天上在
火焰中顯現，要報應那不認識真神，和那不
聽從主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是
永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光（帖
後一7-9）。那時人子的兆頭要顯在天上，
地上的萬族都要哀哭。
主再臨前，我們要追求聖潔，努力聖
工，切實相愛，要豫備好自己，就如新婦妝
飾整齊等候新郎，主耶穌將要來迎接我們進
入天國，得享永生的福分。
長者有話說
兩代之間，常因不同的想法而有
代溝，造成彼此的不諒解，卻
都自以為「是」。長輩認為晚
輩看事情的角度不夠成熟、顧
慮的不夠周全……。但晚輩認
為我這樣做，就是孝順，就是
最適合的。在長輩的心中是否
也如此認為？讓我們來聽聽長
輩們的心聲……。
晚輩有話說
兩代之間，常因觀念不同而有所
誤解。晚輩們覺得舊思潮就是
「落漆」、「遜」掉了，年輕
人就是要勇於創新。他們認為
已盡其所能的表現，卻得不到
長輩們的認同。這些鬱悶的想
法常在年輕人的心中浮現。歡
迎您將想法訴諸文字……。
字數：2500 截稿日期：2014/02/28
我有話要
說
結語
從十條「共信之道」概括性地說明真耶
穌教會信仰的特色。真耶穌教會已傳至中
國大陸各省及台灣、香港，也傳到日本、韓
國、馬來西亞、新加坡、沙巴、印尼、加拿
大、美國、英國、印度、非洲……等約六十
個國家，各國的信徒不但堅守這十條「共信
之道」，同時也見證這「共信之道」就是可
以看見、聽見，甚至可以親手摸得著的生命
之道（約壹一1）。
人生不能沒有信仰，信仰若是錯誤，必
然誤人一生；真正的信仰有真神啟示永不
改變的真理，經歷聖靈的權能，神蹟奇事的
印證，使我們活出神的形象，活出人的尊
嚴，這樣的人生是非常精采，也是最有價值
的人生！
