進天國的七個階段

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前言......... .. ......................... . . . . .. ...........…............. .. ... . ...............................…．．…· · 1

第一階段 ….....................................................…..…....................................... 4

你通過主的僕人或者傳道人 ， 留心聽過耶穌的福音嗎 ？

你理解7福音 ， 就是基督的死和復活的意義了嗎？

第三階段......................................….................. . . . ..…......…..................... 9

你因靈魂乾渴 ， 護慕救恩7嗎？

第四階段................ . ..........…....................…................................................. ··12

你認定耶穌基督是神的兒子，是救主，下信的決斷了嗎 ？

第五階段..................... .. .............. . ... ... . ........ .........…............. . .......… .. ....…................. 15

你為得到救恩 ，也就是永生 ， 懇切地用信心求了嗎？

第六階段......... . .......................…..................................... . ....... . ..........…...........…...20

作為懇求救恩的應允 ，神賜聖靈。

第七階段…......... . ... . ........................…．． “............ . ...................….. .. .. .... ... .. .... . 31

你知道自己有了永生（天國） ， 心真相信 、 口襄承認了嗎 ？

親愛的聖徒們：

我們的信仰經歷、在教會襄所得的職份、行善積德的好行

為等，都不是進天圓的條件。

信仰的體面、自尊都是沒用的。耶穌說，你們若不變成小

孩子的樣式，斷不能進天國。我們要像小孩子一樣，帶著單純、

信賴、謙卑的心，聽天國的福音，聖靈才能作工。（參考太 18:3)

憑我們人的理性無法省察自己的靈性狀態。為什麼？因為

亞當犯罪以後，人的理性被罪污染，不認識神，也沒有對神的

知識。只有企知企能的聖靈感動我們心的時候，我們才能省察

自己的靈性狀態。為此，我們要帶著小孩子的心聽道。

今天很多基督徒嘴上說信耶穌的目的是得永生，心卻在羨

慕和追求世俗的福：

“我信耶穌，身體要健康 ！ ”

“我信耶穌，要得到物質的福 ！ ”

“我信耶穌， 家庭要和睦 ！ ”

“我信耶穌，要成為好人、善人 ！’，

“我信耶穌，要在世上成功、亨通 ！ ”

這都是誤解了聖經的救恩真理。

還有的聖徒信耶穌的目 的，是為了提高自身的精神修養，

獲得高尚、純潔的良心，這也是誤會了聖經。

那麼神所願通過聖經給我們什麼樣的福呢？就是屬靈的

福。

(1）在弗 1: 3 襄說 ： ．．．．．．賜給我們天上各樣屬

靈的福氣。”在此讓我們看到，神給基督徒的福是天上的、屬

靈的福。不信的人是屬地的 ， 他們喜歡地上的。而聖徒的心是

在天上的。真正蒙福的生活不是得到物質的富足，而是追求並

擁有屬靈的福。

神願賜給我們的是天上的、屬靈的福。為把這屬靈的福賜

給我們， 神真體作了什麼樣的事？

＠為了賜給我們屬靈的福，聖父作了什麼？

4-5 節， 在此記錄了聖父所做的事。聖父在創世以前揀選了

要拯救的人 ， 藉著耶穌使他們成為了神的兒子。

®為了賜給我們屬靈的福 ， 聖子做了什麼？

7 節，在此記錄了聖子所做的事，耶穌基督在十字架上流血，

從罪中救買賣了我們。

＠為了賜給我們屬靈的福，聖靈做了什麼？

13 節，在此記錄了聖靈所做的事，聖靈給信耶穌的人賜救

恩的印記。

聖父揀選了要拯救的人，聖子在十字架上救煩了他們，聖

靈賜給他們印記。

為賜給我們屬靈的福 3 聖父、聖子、聖靈三位一體的神各

自獨立作工，又互相協力，從罪和死亡中拯救了我們。

2

(2 ） 彼前 1 : 9 ，使徒彼得在此說： “ ... ．．信心的

果效就是靈魂的救恩。”耶穌成肉身，在地上事工、釘死在十

字架上、復活、升天、差遣聖靈的目的，就是讓人信耶穌、靈

魂得救，這就是屬靈的福。

(3）太 5:3 ，在此耶穌說： “虛心的人有福了，因為天國

是他們的。”虛心是指心靈的貧窮，耶穌說， 把天國賜給心靈

貧窮的人，這天國就是屬靈的福。

太 5:3-12 雖然記錄為八福，實際上是一個屬靈的福，就是

永遠的天國之福。

10 節， “為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。”

在此也應許給天圓的福。

耶穌來到這地土的最終目的，是為了給信耶穌的我們屬靈

的福一－天國。

今天講道的題目，就是《進天國的七個階段》。這是以聖經

為根據講的道，除此以外，天下再也沒有進天國的路了。在這

七個階段當中，無論卡在哪個階段波通過，都不可能得救。

因此，聽了今天的道，已經得救的人要確認自己是通過這

樣的過程進天圓的﹔沒有得救的人，要通過七個階段得到永生。

3

第一階段

你通過主的僕人或者傳道人，留心聽過耶穌的福音嗎？

信耶穌的人向你傳道，或者有人帶你到教會參加禮拜的時

候，仰、留心聽過耶穌的福音嗎？

在過去的信仰經歷當中，你聽到真正的福音了嗎？

(1 ） 林前的 ： 3-4, “ .. . . ﹒基督 ． ． ．．． ．為我

們的罪死了， ．．． ． ．．第三天彼活了 。

使徒保羅記錄了福音的核心，就是耶穌十字梨的死和復活

的事件。

你聽福音的時候，聽到耶穌十字架的死和復活了嗎？

(2） 可 4:23, “有耳可聽的，就應當聽。 n

這句話是什麼意思？因為主所傳的福音是生命，你為了得

生命，集中精力聽福音了嗎？

如果你從未集中注意力聽過， 你就沒有通過第一階段。

(3） 羅 10 : 17，使徒保羅說： “ ． ． ． ．．．信道是從聽

道來的﹒ ,,

4

沒有留心聽過福音，就不可能用信心出發的。不通過這第

一階段，你就進不了天園。

( 4） 羅 10 : 14-15 ，“．．．．．．未曾信他，怎能求他呢？

未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的 3 怎能聽見呢？

沒有聽過福音，怎能信呢？沒有信心 ， 怎能得救呢？

因此， 信心是從留心聽道而來的。

如果大家從來沒有留心聽過福音，即使聽了 ， 也沒有聽到

耶穌十字架的死和復活，你肯定沒有得救。

5

第二階段

你理解了福音，就是基督的死和復活的意義了嗎？

羅 6:3-5 ，“ ． ． ． ． ． ．藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬 ． ．．

像基督藉著父的榮耀從死裘復活一樣 ﹒

保羅通過洗禮，說明了基督的死和復活的意義，基督為了

洗淨我的罪，死在十字架上，為了賜給我新生命復活了。

你真正理解這意義了嗎？

即使聽了福音也沒有理解基督的死和復活的意義，你就進

不了天圈。

今天很多聖徒說自己信耶穌的十字架得救了，這個人其質

沒有得救。為什麼？我們說明一下理由。

(1 ） 基督死的意義

＠太 27 : 50-51 ' “．．． ．． ．殿衷的慢子從土到下裂為

兩半． ． ． . .”

當耶穌死在十字架上的時候，聖殿的梭子從上到下裂為兩

半，聖殿是神臨在的地方，通往至聖所的慢子從上到下裂為兩

半，象徵耶穌在十字架上為擔當人類的罪而死，身體被撕開，

這就是耶穌十字架之死的意義， 《希伯來書》 對此作了說明。

6

＠來 10: 19一20 , “ ． ．． ．．． 開了一條又新、 又活的路

從慢子經過，這慢子就是他的身體。”

耶穌在十字架上肉被撕開流血，開闢了人進入至聖所的路。

基督是救恩的唯一之路，在約 14 : 6 襄也說 ： “我就是道路、真

理、生命， . . .. .. 耶穌介紹自己是道路，就是進天圓

的路。

我們只相信路，是進不了天圓的。要通過這路，得到生命。

耶穌就是使人得到新生命的活路，因耶穌死在十字架上，開闢

了信的人到神面前的路， 他把擋住這路的慢子撕開，也就是使

自己的肉體被撕開。這就是耶穌基督十字架的意義。

那麼只信耶穌的十字架能得救嗎？不能。

認為自己信耶穌的十字架得救的人，根據聖經看的時候，

你沒有得救， 你進不了天園 ， 你受了魔鬼的騙。

要信福音，就要完企信，只信一半 ， 那不是真正的福音。

(2） 基督復活的意義

明白了復活的意義，就能明確知道只信十字架是不能得救

的。

林前 15 : 12- 19 ' “ ．．． ．． ． 基督若沒有復活，你們的

信便是徒然 ， 你們仍在罪襄﹒

保羅見證了耶穌的復活，耶穌的復活是救恩的核心教理，

7

也是聖徒們復活的根據。

其中重要的句子是 17 節 ， “基督若沒有復活”，下一句話

很重要“你們的信便是徒然” ， 再下一句更重要“你們仍在罪

襄” 。

不信耶穌的復活，罪是不可能得到饒恕的。因此，我們為

了得救進天圈，不但要知道耶穌十字架死的意義，也要知道耶

穌復活的意義。

不知道這福音的核心，你的信就是徒然的，你的罪仍然沒

有得到饒恕 ， 所以你進不了天園。

耶穌復活的意義：

1 因耶穌的復活見證自己就是神的兒子。

2 耶穌的復活見證我們的罪得到了饒恕。

耶穌在十字架土擔當我們的罪死了，可是耶穌若沒有復活，

他和釋迦摩尼有什麼兩樣呢？他可以成為人類歷史上的偉人，

卻無法證明自己是神的兒子。

＠當主再臨時，耶穌的復活成為聖徒們身體復活的保證。

因此， 不知道耶穌死和復活意義的人，絕不能得救進天國

的。

今天也有很多聖徒沒有通過這第二階段。

8

第三階段

你因靈魂乾渴，羨慕救恩了嗎？

理解了耶穌的死和復活的意義，明白自己沒有得救，你因

靈魂乾渴，懇切的羨慕救恩了嗎？

這乾渴就是未得救之人的心態，聖經比喻為“好地，’，神

要在好地的心里撒救恩的種子。

＠太 5 : 3 ，“虛心的人有福了， ． ．．． ． ．天國是他們的。”

在此應許說，神要把天國賜給虛心的人。

什麼樣的人是虛心的？知道自己能力的極限， 為了得救，

迫切地尋求神，真心渴望得到神幫助的人。

大家聽了福音，體驗過虛心的心態了嗎？

耶穌說，天國是給虛心的人預備的。知道自己能力的極限，

確實知道憑我自己進不了天園，只有神才能幫助我，給我救恩，

我的心因得不到神而乾渴，這就是虛心，也是好地的心。

耶穌不在石頭地、路旁地、 荊棘地撒種，應許說只在好地

的心襄撒救恩的種子。

＠約 7 : 37-39 , “．．． ．．． 人若渴了 ． ． ．． ． 到我

這襄來喝﹒． ． ．． ． 活水的江河﹒．．． ．． 耶穌這話是指

9

著信他之人要受聖靈說的 －

耶穌站著高聲說，神多麼急於賜給我們救恩 ， 站著並且高

聲說 “人若渴了，可以到我這襄來喝，’，這是什麼意思？

“你若感覺靈魂饑渴，到我這襄來吧 ！ 我就賜給你們活

水 ！

“活水’， 指的是“聖靈3’ ， “我要給你們聖靈拯救你們 ！ ”

“可是人若不渴，就不要到我這里來。”

大家為了得到救患，靈魂乾渴過嗎？

聽了福音 ， 為了得救 ， 熱心的讀經 ， 渴望在聖經襄找到得

救的方法，又找到得救的聖徒問 ： “你是怎麼得救的？我也羨

慕救患 ， 我也想得救 ！ ’P 為了救恩 ， 什麼事都無心做 ， 甚至徹

夜難眠， 迫切地禱告－ ． ．

哪怕一瞬間也好，你的靈魂這樣乾渴、 羨慕救恩了嗎？

若沒有體驗過這種靈魂的乾渴 ， 你的聖經知識再多 ， 再明

白救恩的道，在知識上也知道進天圓的路，你仍然進不了天國。

主明確地說 ， 人若渴了，到我這襄來，我要賜給你活水。

這是什麼意思啊？

JO

人若不渴 ， 就用不著到我這襄來。

為什麼？ 因為我不會給你活水的。

＠太 13:8，“． ． ．．．． 有落在好土衷的 ， 就結實 －．．．．．

神把救恩的種子撒在好地的心上，除了好地以外的心，神

都不會撒救恩的種子。

好地的心是什麼樣的？聽了福音羨慕神的救恩， “若沒有

神的都助，我絕不能得救！” 這就是好地的心，神要在這樣的

心襄撒天圓的種子。

大家有過這種好地的心嗎？哪怕一瞬間也行， 體驗過嗎？

如果一次都沒有體驗過，你肯定進不了天圈。

這不是我自己說的話，而是出於聖經的神的話語，神說你

進不了天國，你就進不去，你再主張說能去，神說不能去，就

去不了的。

今天一些教會怎麼講救恩的道？

“信耶穌得永生進天圓，信的人阿們吧！ "

“阿們！”

“今天阿們的人都進天圓了！”

如果只說一句“阿們”就都能進天國了，哪還會有進不去

的人呢？耶穌還有必要強調被召的人多，選上的人少嗎？太

22: 14 的話語難道不是真理嗎？無視這其理，就是在褻潰神主權

的揀選和遺棄 ！

II

第四階段

你認定耶穌基督是神的兒子， 是救主， 下信的決斷了嗎？

“即使天塌地陷 ， 被家人趕走 ， 被單位開除 3 被這世界拋

棄 ， 我也要信耶穌得救！’，你這樣決斷過嗎？

禱告、聽道和默想神話語的時候 ， 哪怕一瞬間也好 ， 有過

這種信心的決斷嗎？

( 1 ） 可 9 : 23-24 , “ ．．． ． ． ． 孩子的父親立時喊著說

e 我信 ！ 但我信不足，求主幫助 ！ } ,,

附鬼孩子的父親來找耶穌 ， 想讓耶穌為他兒子治病 ， 把孩

子的病情告訴耶穌以後 ， 在 22 節 ， “ ． ．．． ． ． 你若能做什

麼，求你憐憫我們 ， 幫助我們 ， 這不是信心的告白。

在 23 節 ， 耶穌說了什麼？ 你說 “我若能做什麼，’ 是什麼意

思呢？ 在信的人凡事都能 ！ 就這樣責備了沒信心的孩子父親。

看 24 節 ， 受責備的孩子父親知道自己沒有信心，他該多麼

著急 ， 立時喊著說 ： “我信 ！ ” 這時候他決志信了 ， 主看到他

信心的決斷 ， 治好了他兒子的病。

(2） 太 21 : 21 , “ ﹒ 你們若有信心 ， 不疑惑 ，

12

不但能行無花果樹土所行的事 －．．

耶穌咒詛了不結果子的無花果樹，那樹立刻枯乾了。門徒

們看到這個神跡便稀奇，耶穌看他們沒有信心，責備了他們，

當時跟從耶穌的門徒們確實沒有相信耶穌和他的能力。

在此要知道，我們聽了福音，可以用理性明白，但因人的

信心有限 ， 信不了耶穌，所以要知道自己沒有信心 ， 為信耶穌

下決斷。

“我能信，憑我的能力可以信的 ！ 我可以得救，我可以進

天國 ！ ”你若這樣告白，天國就是憑你自己的功勞進去的，你

絕不會把榮耀歸給神的。

神沒有說，人憑自己可以信的。（參考彼後 1 : 1 )

雖然人的社會襄也有信心，天下沒有一個人憑著人的信心

能信耶穌的死和復活。

我們人有別的信心 ， 卻沒有救恩的信心 ， 別的信心指什麼？

比如夫妻之間的信任、人與人之間的信賴、信人類歷史、信社

會和國家、信自然法則的信心等等。

而救恩的信心是神給的，因此要決志信耶穌。

神給下信心決斷的人信心，附鬼孩子的父親在耶穌面前下

了信心的決斷，耶穌治好了他兒子的病。

大家為了得救進天園，下過信心的決斷嗎？

因為憑我自己沒有信的能力，我要下信心的決斷 ： “主啊，

13

我願相信你 ， 可是我沒有信心，求主幫助我！”

沒有這種懇切的發自靈魂的聲音 ， 說明你離天國還遠著

呢 ！

14

第五階段

你為得到救恩，也就是永生，懇切的用信心求了嗎？

今天還有一部分聖徒認為 ： 我因信耶穌的死和復活得救

了 ， 是信心拯救了我，所以我用不若為得救懇求神。 ”

仔細想一想，信心有能力拯救我們嗎？

救恩是神給的禮物 ， 信心是為得救的條件 ， 信心本身沒有

能力從罪和死亡中拯救我們。

因此，從來沒有求過永生的人 ， 準確的說 ， 你沒有得到永

生。如果你把信心當成偶像，把救恩的條件信為偶像 ， 你肯定

進不了天國 ！

也有很多人卡在這裹了。

(1）路 11 : 9-13 ' “ ． ．．．． ． 祈求，就給你們 ．．．

凡祈求的，就得著 ． ． ． ．． 何況天父，豈不更將聖靈給求

他的人嗎？

耶穌在此強調了禱告 ， 並教導門徒們禱告的原理和結果，

禱告是神給的恩惠手段，我們通過禱告求神的旨意 ， 神必應允。

9-10 節 ， " . . . . .. 你們祈求就給你們．． ．．．． ”

那麼我沒有祈求過救恩，神能給我嗎？根據聖經話語回答吧 ！

15

大家求過永生嗎？下信心的決斷 ， 向神求永生了嗎？懇切

的求過救恩嗎？

聖經明確記錄 “祈求的就得若” ，這是什麼意思？不祈求

的就得不著。

3 節 ， “． ． ．． ． ． 豈不更將聖靈給求他的人嗎？”這

是什麼意思？人不求 ， 神就不給聖靈。

從未懇求過救恩的人，只認為自己是用信心得救的，那麼

你就沒有得救 ， 你進不了天圈 ， 憑你自己的想法說了算的話，

你什麼地方去不了啊？

雅 4 : 2 , “. . ... 你們得不著，是因為你們不求。 ”

你為什麼沒有得到救恩？因為你沒有向神求過救患 ， 聖經

說祈求的就得著。

大家為得永生懇求過嗎？

今天懇求 ， 明天懇求，又禁食懇求﹒ ． ．． ． ．無論在家

衰退是在教會，哪怕一瞬間也好，有過不顧一切只為得永生向

神懇求的時候嗎？

沒有這樣的經歷，你還不配進天圓 。

(2） 太 2 1 :22, “ .. . ． 無論求什麼 ， 只要信，就

必得著。＂

大家求永生的時候，相信得永生是神的旨意 ， “我求永生，

16

神必給我 ！ ”是用這樣的信心求的嗎？

還是襄面沒有信心，心不動 ， 只有在嘴上喊“給我永生吧”，

是這樣求的嗎？

聖經說，只要信 ， 就必得著。可是不信，就肯定得不著。

可 11 : 24 , “ ．．．．．． 只要信是得著的，就必得著。”

相信得救是神的皆意，用信心求完了，相信必得著了嗎？

你若沒有用信心求，或者不信所求的必得著 ， 你祈求的再

懇切也是得不著的。

現在不是在開玩笑 ， 這是關乎生與死的重要內容，無論是

牧師還是神學家 ， 只要相信聖經是正確無誤的神的話語，天下

任何人都不能反駁這七個階段，因為這是以聖經為根據見誰的。

一到五階段都有被卡住的人 ， 有的聖徙一聽 ， “牧師啊 ，

我根本就進不了天園，我卡在第一階段了，哪能進天國啊？我

還在地獄裳。”這個人後來通過七個階段得救了。

所以，人知道自己沒有得救，這是聖靈的作工，也是神的

恩典。這不是我自己知道的，而是因著聖靈的作工讓我知道的

（參考林前 2: 12）。

憑人自己知道是沒用的，有的人整天說自己沒有得救，可

是既不想得救 ， 也不信，那不是聖靈的作工。

若聖靈見證你沒得救，你不得救肯定不行的，靈魂痛苦的

受不了，不得救能睡得著嗎？什麼事都無心做，滿腦子只有一

17

個救恩．．．． ．．沒經歷過這種狀態就沒有得救。

很多人自認為得救了，實際沒得救，所以他的人格不變化，

不出現恩賜，也不傳道，這都是因為沒有生命而出現的症狀。

信耶穌受聖靈的人，神必引導的。

為什麼你不受神的引導呢？

因為神能力不夠嗎？不可能的。

都是因為救恩的問題，不是別的，不是信仰軟弱，而是沒

生命。

撒了有生命的種子，它就會成長，哪有軟弱的種子啊？它

為結果子竭力成長呢 ！ 還會軟弱嗎？

整天喊軟弱的人，其質是因為沒生命，所以夭夭都軟弱。

有生命的必成長，你不長，聖靈管著你也得讓你長，聖靈

的能力那麼大 ， 你不長能行嗎？所以肯定要長的，這就是聖靈

強權的愛的引導。

把自己所有的生活交給神，只為靈魂得救，盡心竭力的懇

求了嗎？

若沒有這樣的過程，你就沒得救。

(3）太 11 : 12 ' “ ． ．． ．． ．天國是努力進入的，努力

的人就得著了。”

天國是努力之人進入的 ， 這努力是什麼樣的？

18

熱心的信耶穌，為行善努力，為孝敬父母努力 ， 為聖潔生

活努力，這樣的努力都是白辛苦，這是和天國沒有關係的努力，

憑這樣的努力進不了天圓。

必須付出從一到五階段的努力。一到五階段是聽了基督的

福音 ， 憑人的努力可以做到的。

可是要知道一點，在這努力的背後，是聖靈引導人下信耶

穌的決斷、讓人懇求救恩、 把人引到神面前，這都是聖靈的外

在作工，也是進天圓的過程。但並不是通過這些過程就肯定進

天圓了。

一到五階段是人的努力，聖經說 ， 天國是努力之人的，人

憑自己的努力也可以走到第五階段，可是單憑這努力是進不了

天國的。若沒有聖靈內在的作工，你只付出前五個階段的努力，

仍然得不到永生。

19

第六階段

作為懇求救恩的應允，神賜聖靈

約 14:16-17 ， “． ．．． ． ．父就 .... 賜給你們．． ．．．．

保惠師－ ．．．．． 叫他．． ．．．． 與你們同在－

也要在你們襄面。 n

耶穌向門徒們應許了聖靈的降臨，“叫他永遠與你們同在，’，

17 節 ， “聖靈常與你們同在，也要在你們襄面”，後來到了五

旬節， 120 個門徒在馬可樓襄懇求神，照著主所應許的，聖靈降

在他們心裹了。

那麼聖靈降在我們心裳，做什麼樣的內在事工呢？

(1）約 16:7舟， “..... 他既來了 ， 就要叫世人為

罪、為義、為審判 ．．． ．． 責備 ．．

在此說明了聖靈降在我們心裹的目的，其中之一就是責備

世人。

9 節， “為罪是因他們不信我”，聖靈降在我們心裳，必責

備不信的罪。

我們信耶穌以前，犯了很多的罪，在那麼多的罪中，聖靈

為什麼責備不信的罪呢？

＠羅 5: 12' “這就如罪是從一人入了世界．．．．．．眾

20

人都犯了罪。

這里的“一人”指的是亞當，亞當被創造為最初的人，同

時也是所有被造之物的代表，也是人類的典型。

因亞當違背了神的禁止令，不但是亞當，連同所有的受造

之物一起受了罪的刑罰。

這就是人類的原罪 ， 亞當的子孫都帶著這原罪生在世上，

正如父親姓王，兒子也要姓王一樣，因亞當犯罪，他的後代都

生為罪人，這就是原罪的遺傳。

＠加 3: 13,“.... 就贖出我們脫離律法的咒詛 ．．

什麼是’，律法的咒詛”？咒詛的基準是律法，犯律法的罪

就是律法的咒詛。

羅 6:23, “..... 罪的工價乃是死．．

罪的工價就是死亡，保羅把犯律法的罪 ， 叫做“律法的咒

詛n ，耶穌賺了人類犯律法的罪。

綜合羅 5: 12 和加 3: 13 兩處話語，耶穌在各各他的十字架

上，贖了人類的原罪和自犯罪，十字架事件以後，人下地獄的

理由，就是因為不相信原罪和自犯罪已經被耶穌代贖了。

不是因為原罪下地獄的，因為耶穌已經在十字架上贖了原

罪。

也不是因為自犯罪下地獄的，因為耶穌在十字架上也贖了

人類的自犯罪。

21

今天，導致世人下地獄的是什麼罪？

就是因為不信耶穌的罪，不信耶穌在十字架上已經贖了我

的原罪和自犯罪，因此下地獄的。

所以我們傳道的時候，一定要責備不信的罪，責備原罪和

自犯罪是不行的，那是沒有理解十字架的意義。

我們查看一下， 人確實是因不信的罪下地獄的嗎？

＠敵 21: 8' “． ．．．．． 不信的 ．． ． ． ．．他們的份

就在燒著硫積的火湖襄 ﹒．．． ． ． ，在此言及了參與死亡和

地獄永刑的人，他們分成兩類。

A、不信的人

不信的人犯了什麼樣的罪？不信的人是什麼樣的人？

是膽怯的人、 不信耶穌死和復活的人、 可憎的人、殺人的

人，因為不信耶穌犯了這些罪。

因此，今天導致世人下地獄的罪 ， 就是不信耶穌的罪。

B、拜偶像的人

淫亂的、行邪街的、拜偶像的、說謊話的，這些是指假先

知和敵基督，也包括主管他們的魔鬼。

通過本節可以明白，不但是不信者靈性的罪（不信耶穌的

罪），連他們道德的罪惡也成為永刑的對象了。

所以十字架事件以後的今天 ， 世人下地獄的理由 ， 就是因

為不信耶穌在十字架上贖了人的原罪和自犯罪。

22

因此，聖靈為了拯救聖徒，要責備什麼罪啊？

是原罪嗎？是自犯罪嗎？還是不信的罪呢？

是不信的罪。

羅 3:23-25, “．．．．．．世人都犯了罪．．．．． 因

基督耶穌的救贖．．．．． ． 憑著耶穌的血－．．．．．寬容

人先時所犯的罪。”

耶穌在十字架上已經贖了人類的原罪和自犯罪，所以人是

因不信耶穌的罪下地獄的。

約 16:9 說，為罪，就是你們不信我，你們是因為不信耶穌

的罪下地獄的 ！

而聖靈降臨的目的是什麼？

為了拯救我們，讓我們進天國。我們人帶著罪是進不了天

國的。所以，聖潔的聖靈降在人心衷的同時責備罪，他責備的

是不信的罪。

大家通過五個階段，聖靈感動你、 降臨的時候，你體驗到

聖直在責備你的罪嗎？

若你的心襄從沒有過罪受責備的體驗，你帶著罪是進不了

天圓的。

現在講的是聖靈內住為拯救我們所作的事工。我們一定要

體驗聖靈內住責備的事工，沒有這個體驗就進不了天園，這是

靈性的體驗，也叫“內在的聖靈作工刀。

23

(2 ） 太 4 : 17' “．．． ． ．． 天國近了 ，你們應當悔改。

可 1 : 15 ' “．．．． ．． 你們當悔改，信福音。”

為了進天園，不悔改是不行的。

可是光悔改是進不了天圓的，這“近’，是靠近的“近”，

不是進去的 “進” 。

今天有的人見證自己是因著悔改得救的，這樣的人還沒有

進到天國裳。

主所說的這“悔改，’，是指當聖靈內住、在我心里責備我

不信的罪，這時候我從內心承認自己是罪人，因此對罪衷慟、

流浪悔改 ， 緊接著產生順服神的決心。這就是聖靈降臨的瞬間，

聖靈為拯救選民所做的悔改事工。

大家有過這種聖靈內住責備罪的體驗嗎？

有過因責備而悔改的體驗嗎？

聖靈使你徹底認識到自己是罪人而悔改的嗎？

悔改的時候，你體驗哀慟的心情了嗎？

又下順服神旨意的決斷了嗎？

你若沒有聖靈內住的這些體驗， 你就進不了天圓。

向神懇求生命的時候，一瞬間聖靈感動我的心，我忽然明

白了自己是罪人，心因罪而哀慟，不顧體面和自尊，只仰望主，

眼淚、鼻涕嘩嘩淌﹒ ．在主面前有過這種內在的悔改體驗嗎？

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若沒有這種體驗，你所信的耶穌是紙耶穌，不是為你死、

為你彼活的耶穌，你信的是知識的耶穌，不是活耶穌。

通過《試驗和省察你的信心〉〉那本書可以發現，今天憑知

識信耶穌的人有很多很多，看了書中知識的部分， 沒有人抵擋，

可是看到內在的聖靈體驗部分，很多人開始抵擋，因為自己沒

有那種內在的體驗，無論怎麼信耶穌，心常常是空的，既沒有

得救的信心， 也沒有進天國的信心，只知道參加宗教儀式，願

做道德的善人，指望得到世俗的祝福，這些都是知識的信仰人，

他們信的是紙耶穌，是字旬的耶穌，信的不是活耶穌。

(3）弗 2 : 8-9 ,

於自己 ．．． ．． ． 也不是出於行為 －

先瞭解一下記錄這話語的背景。以弗所教會是保羅俾道建

立的（參考徒 19 : 1-7），保羅傳福音的時候，聖靈降臨在聖徒們

的身上。

我們傳道聚的人再多，若聖靈不降臨，沒有人得到永生，

我們就不能說那是教會（參考太 18 : 20）。

當時以弗所教會的聖徒當中，有人主張說，雖然我們是憑

信心得救的，但也要遵守律法才能得到完全的救恩，就這樣在

救恩的條件上增加了守律法的行為。

因此，保羅通過《以弗所書》強調了信心， “你們得救是

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本乎恩 ， 也因著信，這並不是出於自己＂，在此的“這”指的

是什麼？

先看 9 節 ， “也不是出於行為”，現在保羅是比較什麼說

的？

8 節說，本乎恩，因著信得救的，這裝不是有“信”嗎？可

是當時以弗所教會的聖徒，主張信心還要加上行為才能得救，

所以 9 節說，也不是出於行為。

那麼 8 節的“這”指的是什麼？是指“救恩”還是“信心”

呢？

“造”是指信心。

說信心不是出於自己的 ， 這是什麼意思？

救恩的信心不是人的信心，而是神所賜的禮物。禮物是給

就有，不給就沒有的。

再看一處聖經句子就明白了， 彼後 1 : 1 ， 在此說“與我們

同得一樣寶貴信心的人”，信心是神所賜的禮物，信心是從神

那裝得來的，不是我們憑自己信的，聖靈降在心裳，責備不信

的罪，我們承認自己是罪人，衷慟、悔改，下決斷順服神 3 這

時候聖靈給信心。

因此，悔改和信心是聖靈的同時作工，是絕對分不闊的，

聖靈內住讓悔改，聖靈饒恕罪，聖靈給信心，人用這信心得永

生。

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沒有聖靈的內住，就得不到救恩的信心。救恩的信心是神

主權的植物。

沒有通過這樣的過程，就說自己得救了，這樣的人實際還

在地獄里。

你若聽完福音就說自己信了得救了 ， 你就犯了褻潰聖靈的

罪。這是什麼意思？ “沒有聖靈，我憑自己的能力也能信了得

救 ！ ”這就是在褻潰聖靈。聽了福音不悔改的人，一直處在褻

潰聖靈的狀態上，永遠無法得救。

得救的信心是神給的恩惠禮物，因此林後 1 3: 5 讓我們試驗

和省察信心，你的信是人的信呢？還是聖靈內住所賜的信呢？

要試驗你的信心是哪一種。

在此的（1) 一 （ 3 ），是聖靈內住、為拯救我們一連串的作

工，這是聖靈降臨瞬間的事工。

你體驗了這聖靈內住的事工了嗎？

體驗聖靈責備你的罪了嗎？因此衷慟地悔改了嗎？

體驗到羨慕並順服神旨意的心了嗎？

聖靈賜信心、得到永生的時候，體驗喜樂了嗎？

體驗到內住聖靈的愛就是十字架犧牲的愛了嗎？

體驗到罪得赦免的釋放感了嗎？

體驗心靈的平安了嗎？

從心喪徹底相信耶穌饒恕你的罪了嗎？

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呢？

你若沒有這種聖靈內住的體驗 ， 你仍在罪裳 ， 進不了天圈。

基督教是體驗的宗教，活神進到我心裳 ， 我怎能沒有體驗

眼睛裝進個小灰塵，人都受不了的。神的靈一”愛的靈、生

命的靈進到我心裳 ， 責備我的罪，我怎能不知道呢？

我的靈魂悔改的時候，我怎能不知道呢？

當聖靈賜信心的時候，怎能沒有永生的體驗呢？

若沒有這些內在的體驗，即使你知道聖經從 《創世記》 到

《放示錄》 的知識，你仍然要下地獄。

我們用神的道見證聖靈一連串的作工。

＠徒 2:38 , “ . . . . . 罪得赦，就必領受 －

聖靈。

在此的“罪得赦”和 “領受聖靈n ’是聖靈同時的作工。

我們現在因為要記錄，好像有先後順序一樣，實際聖靈內

住的同時，讓人悔改罪、神饒恕罪、我們的罪得到赦免，這些

都是聖靈的事工。

現在彼得強調的是“罪得赦，＼因此把“罪得赦”寫在“領

受聖靈’，前面，實際罪得赦免和聖靈降臨是聖靈同時的作工。

＠約 3 : 15 ，“ ．．． ． ． ．信他的 ． ． ． ．． 得永生 ．．．．．

這衷的“信”是什麼信心？是聖靈內住的信心？還是人的

信心？

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是聖靈內住所賜的信心。

我們是用聖靈所賜的這信心，得到永生的。

今天很多僕人和聖徒，照著字句相信以後，就說自己得永

生了。

聖經說，字句叫人死，精意叫人活（參考林後 3:6），我們

讀經聽道的時候， 若聖靈不開導我們的心，絕不可能明白的。

在此所說的“信”，就是聖靈降在心裳，使我們悔改，饒

恕我們的罪，賜給我們救恩的信心，我們是用這信心得永生進

天國的，這樣才能把救恩的榮耀完企歸給神的 ， 我們所得的永

生，才是神的恩惠。

約 16:21-22, “婦人生產的時候就憂愁．．． ．． ． 既生

了孩子，就不再紀你那苦楚 ．．．． － 心就喜樂了... ..."

耶穌說聖靈降臨的時候，為什麼忽然提到婦人生產的比喻

呢？

信耶穌聖靈降臨，也就是重生的過程，和懷孕的婦人生產

的過程一樣，孕婦到了生產的時候，必須付出疼痛的。

我也曾問過母親 ： 我從媽媽肚襄出來的時候，媽媽感覺

怎麼樣啊？” “別提了，生你的時候，我付出了死的痛苦！”

在這種痛苦之中，誕生新生命。

因得了新生命，母親甚至忘記了之前的痛苦，她生產的痛

苦變成了得到新生命的喜樂。

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和這一樣，聖靈降在心衷，責備我們罪的時候 ， 我們在罪

的痛苦裳 ， 通過哀慟的悔改，罪得饒恕 ， 得到信心，我們得到

了新生命，因著所得的新生命充滿了喜樂。因此，耶穌把我們

用聖靈重生的過程 ， 用婦人生產的比喻說明的。

喜樂是基督徒的標誌。再有豐富的聖經知識和神學知識，

如果你心襄沒有這永遠的喜樂，你就沒有得救。基督教的標誌

是喜樂和平安，不但是在正常的生活裳，在逼迫、苦難和逆境

襄仍然持續喜樂、 平安。

主說，我賜給你們的喜樂和平安不是世人可以給的 ， 而是

在聖靈某神給的，這喜樂和平安是天國的屬性。（參考約 16 : 22、

約 14 : 27)

大家得永生的時候，體驗過這種喜樂和平安嗎？

見證真理的時候 ， 人根本沒有地方躲的。確實沒有得救的

人，再說自己得救了也沒有用的，即使你是牧師、長老、神學

家都沒有用的。在神的道面前，天下任何人都無法回避 ， 除了

這條路以外，再也沒有其他進天國的路了。

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第七階段你知道自己有了永生（天國），心襄相信，口襄承認了嗎？

因聖靈的見證，我知道自己得救了，開始承認救患，大家

有過這樣的過程嗎？

有了聖靈內住的體驗， 馬上就會告白 ： “我得救了 ！ 我得

永生了 ！ 我進天國了 ！ 哈利路亞 ！ 不但自己感謝、讚美神，

又抓住周圍的人見證： “我得救了！ ＂這就是聖經所說，心喪

相信就可以稱義，口襄承認就可以得救。

羅 10 : 10，現在明白這話語了， “人心襄相信，’，這是什麼

意思啊？

通過救恩的前五個階段以後，主的聖靈降在我心裹，責備

我的罪 ， 使我悔改，又饒恕我的罪 ， 給我信心，得到永生了！

因為聖靈給信心了，我心襄相信了，我心襄相信的時候，神稱

我為義 i 我心襄相信的時候，神給了救恩，所以我口里承認。

可是今天很多聖徒， “牧師啊，你看我得沒得救呢？”總

想讓別人判斷自己的救恩，這樣的人沒有得救。

聖靈降臨，見證你是神的兒子了，有神的見證就足夠了，

為什麼到處找人見證呢？這樣做的意思是什麼？

因為你沒有得到神的見諱，你沒有意識到神，因此總是意

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識到人，總是問人 ： “我得救了嗎？ ＂哪個人都不是神 ， 怎能

知道你得沒得救呢？

1 羅 4 : 3, 22, “亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”

3 節，亞伯拉罕信神，神就算為他的義。我們得到義，那是

神的恩惠。

22 節，所以“這就算為他的義，’， “這’，指的是信心。

今天一些教會不主張“因信稱義，’，卻在強調“因愛稱義”，

這是完全不符合聖經的異端教理，聖經里沒有“因愛稱義”這

句話，我們是因信被神稱為義的，基督教是“因信稱義”的教

理，不是“因愛稱義”的教理。 “因愛稱義”是異端，這樣的

教理襄沒有救恩。

＠太 10:32 （並行句子是路 12: 8）“凡在人面前認我的，我

在 ．． ．． ． ． 父面前也必認他。

我們信耶穌受了聖靈，聖靈見證我們的永生，我們在這地

上承認永生和永生之主耶穌的時候，主說，在天上的父面前也

承認我們，我們是因著聖靈的作工認耶穌的，不是把聖經字句

背下來，只在口頭土承認的。

在此所說的 “承認”，不是像鸚鵡學舌一樣，只用嘴屠承

認，而是聖靈內住，賜給我們信心，當神稱我們為義的時候，

藉著聖靈承認的。聖經沒有說人自己承認耶穌，而是聖靈承認

的。耶穌明確的說，我把保惠師聖靈差遣給你們，他要見證我。

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（參考約 15 : 26)

是內住的聖靈通過我們的口認耶穌的。如果我心襄沒有聖

靈，我的承認只是嘴展上的，是鸚鵡學舌，神不認定那種承認。

路 12 : 8 和太 1 0 : 32 是一樣的句子，因聖靈的內住 ， 口裴承

認並告白 ： “耶穌拯救我了！”

通過了進天國的七個階段，知道自己有永生了，這是藉著

聖靈知道的，心襄相信、口裘承認耶穌是救主的時候，你就進

天圓了。

親愛的各位聖徒，你通過進天國的七個階段了嗎？如果有

人問你： “你通過這七個階段肯定得救了嗎？”你能真心地說

“阿們”嗎？

信耶穌能否得到永生，關乎我們的生與死 ， 決定若我們的

靈魂進天國還是下地獄，這是人生最最重要的事。

在來 9 : 27 襄說： “．．．．．．死後且有審判。”又在約

5 :29 說： “行善的復活得生，作惡的彼活定罪。” 敵 20 : 11-15 '

描寫了末世的審判一一白色寶座審判的雙重性質。

＠最後的審判，對跟從耶穌的聖徒們來說，意味著救恩和

永生，還有根據各自行為所得的報賞。

2 對不信的人，意味著永遠的刑罰和咒詛。

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結 33 : 11 ' “我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的

道而活”。

神通過以百結先知，記錄了他對罪人的愛和所願拯救他們

的心情，凡信終未論真理的聖徒們，奉主耶穌的名祝願你們，

聽了今天的道，都能通過進天圓的七個階段，得到永生 ！

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