1. EM NOME DE JESUS CARTA PASTORAL DE DOM PEDRO CARLOS CIPOLINI VENHO ATÉ VOCÊS, AMADOS DIOCESANOS, INVOCANDO A TRINDADE SANTISSÍMA, PAI E FILHO E ESPIRITO

1. EM NOME DE JESUS

CARTA PASTORAL DE DOM PEDRO CARLOS CIPOLINI

VENHO ATÉ VOCÊS, AMADOS DIOCESANOS, INVOCANDO A TRINDADE SANTISSÍMA, PAI E FILHO E ESPIRITO SANTO,E TAMBÉM A PROTEÇÃO DA MÃE DE DEUS, A BEM AVENTURADA SEMPRE VIRGEM MARIA, SOB A INVOCAÇÃO DE NOSSA SENHORA DO AMPARO. QUERO RENDER GRAÇAS A DEUS, PELA CAMINHADA DE NOSSA JOVEM IGREJA.


2. O SERVIÇO DO BISPO

2.1 – PASTOREAR: ENSINAR, SANTIFICAR E GOVERNAR

A FUNÇÃO DO BISPO NÃO É SÓ VIGIAR, ORGANIZAR E ADMINISTRAR A IGREJA. NO BISPO, AS FUNÇÕES DE ENSINAR, SANTIFICAR E GOVERNAR ESTÃO INTIMAMENTE LIGADAS. A TAREFA DE ENSINAR COLOCA O BISPO COMO PRIMEIRO EVANGELIZADOR DA IGREJA NA QUAL FOI CONSTITUIDO PASTOR. SENDO O BISPO UM IRMÃO NO BATISMO, E PORTANTO TAMBÉM ELE, DISCIPULO DO SENHOR, TORNA-SE NO ENTANTO,PELA OBEDIÊNCIA AO EVANGELHO E POR SUA ESPECIFICA VOCAÇÃO ECLESIAL, O MESTRE E DOUTOR DA FÉ PARA SUA IGREJA.


PORTANTO, O EPISCOPADO É O MINISTÉRIO QUE NA IGREJA PARTICULAR OU DIOCESE, RECORDA A TODOS A PRIMAZIA DO EVANGELHO E A VERDADEIRA TRADIÇÃO DA IGREJA. O BISPO DEVE OLHAR PARA O FUTURO, FAZER COM QUE A SUA IGREJA OLHE COM ELE PARA O HORIZONTE, ONDE ESTÁ O AMANHÃ DA FÉ. HOJE NÃO É POSSÍVEL HAVER UM ESQUEMA UNIFORME DE EVANGELIZAÇÃO, OU SEJA, TODOS FAZENDO A MESMA COISA DO MESMO MODO EM TODO O LUGAR. O PAPEL DO BISPO SERÁ, ENTÃO, MANTER A UNIDADE NA DIVERSIDADE E OS PRESBÍTEROS (PADRES) SERÃO OS ASSISTENTES E AJUDANTES DELE NESTA TAREFA COMO “FIÉIS COLABORADORES DO MINISTÉRIO EPISCOPAL” (Cf. RITO DE ORDENAÇÃO PRESBITERAL). PARA OS PRESBÍTEROS O BISPO SERÁ SEMPRE O PAI E AMIGO DE TODAS AS HORAS.


2.2 – CARTA PASTORAL, REFLEXÃO E ROTEIRO

MEU OBJETIVO PRIMORDIAL É OFERECER AQUI, ALGUMAS

REFLEXÕES, COMO PONTOS QUE POSSAM ILUMINAR E NORTEAR O TRABALHO DE ELABORAÇÃO DE NOSSO 1º PLANO DE PASTORAL.

QUE SIRVA TAMBÉM DE ROTEIRO, PARA OS QUE DESEJAM

CONSTRUIR UMA IGREJA QUE POSSA SER PRESENÇA

SIGNIFICATIVA EM NOSSA REALIDADE, IGREJA DE

DISCÍPULOS E MISSIONÁRIOS.


3. CONVITE À UNIDADEMEU OBJETIVO PRINCIPAL COM ESTA CARTA

PASTORAL É CONVIDAR NOSSA IGREJA PARA QUE SE UNA E INTENSIFIQUE SUA COMUNHÃO E PARTICIPAÇÃO EM TODOS OS SETORES DA VIDA ECLESIAL, SOBRETUDO NA PASTORAL. PASTORAL, CUJO CERNE É O EMPENHO MISSIONÁRIO QUE DEVE NOS ANIMAR. TENHAMOS SEMPRE PRESENTE A ECLESIOLOGIA DE “COMUNHÃO E MISSÃO”, QUAL SÍSTOLE E DIÁSTOLE, MOVIMENTOS NECESSÁRIOS PARA QUE O CORAÇÃO FUNCIONE, E HAJA VIDA NO CORPO QUE É A IGREJA, FORMADA POR DISCÍPULOS E MISSIONÁRIOS. COMUNHÃO E MISSÃO PERTENCEM À ESSÊNCIA DO SER IGREJA.


SEM A UNIDADE DO PRESBITÉRIO E DE TODOS OS FIÉIS EM TORNO DE CRISTO, O SUPREMO PASTOR REPRESENTADO PELO BISPO, E DOS RUMOS TRAÇADOS PARA A AÇÃO PASTORAL, NÃO EXISTE UMA IGREJA MADURA. A DIVISÃO NADA CONSTRÓI, TUDO ATRASA OU DESTRÓI. A UNIDADE É EXPRESSÃO DO AMOR TRINITÁRIO, PORTANTO, MATÉRIA PRIMA PARA A CONSTRUÇÃO DO REINO DE DEUS. POR ISSO PEDE O MESTRE: “QUE TODOS SEJAM UM”(JO 17,21).


QUAL COLAR DE MUITAS E VARIADAS CONTAS UNIDOS POR UM FIO, ASSIM, QUE A VARIEDADE E DIVERSIDADE DE SITUAÇÕES E AÇÕES PASTORAIS, ESTEJAM UNIDAS PELO FIO CONDUTOR DE NOSSO PLANO DE PASTORAL QUE ESTAMOS ELABORANDO E QUE, APROVADO E SANCIONADO, NOS COMPROMETEMOS A EXECUTAR.

PASTORAL NÃO SE FAZ POR IMPOSIÇÃO OU DOCUMENTOS ESCRITOS, MAS COM A ADESÃO DE CORAÇÕES REPLETOS DE FÉ, CONSCIENTES DE SUA VOCAÇÃO ECLESIAL, QUE DESEJAM PRATICAR O MANDAMENTO DO AMOR, SENDO QUE O PRINCIPAL GESTO DE AMOR É O ANÚNCIO DO EVANGELHO, A QUE O PLANO DE PASTORAL DEVE SERVIR.


3.1- UM NOVO PENTECOSTE

“O ESPÍRITO SANTO É O PROTAGONISTA DA MISSÃO ECLESIAL” (CIC N. 852). SOMENTE UMA IGREJA REPLETA DO ESPÍRITO SANTO, SERÁ CAPAZ DE ASSUMIR O DESAFIO DA MISSÃO EM MEIO AOS CONFLITOS E DRAMAS NOS QUAIS ESTAMOS ENVOLTOS. ISTO PORQUE: “SEM O ESPÍRITO SANTO DEUS FICA DISTANTE;CRISTO PERMANECE NO PASSADO; O EVANGELHO É LETRA MORTA; A IGREJA UMA SIMPLES ORGANIZAÇÃO; A AUTORIDADE, UM DOMÍNIO; A MISSÃO, PROPAGANDA; O CULTO, UMA SIMPLES RECORDAÇÃO, E A PRÁTICA CRISTÃ, UMA MORAL DE ESCRAVOS. (...)


(...) MAS NO ESPÍRITO SANTO, O COSMO É ELEVADO E GEME EM DORES DO PARTO DO REINO; O HOMEM LUTA CONTRA A CARNE. ENTÃO: JESUS

RESSUSCITADO ESTÁ AQUI; OEVANGELHO É POTÊNCIA DE VIDA; A IGREJA

SIGNIFICA COMUNHÃO TRINITÁRIA; A AUTORIDADE É UM SERVIÇO LIBERTADOR; A MISSÃO UM PENTECOSTES; A LITURGIA É MEMORIAL E

ANTECIPAÇÃO E A AÇÃO HUMANA É DIVINIZADA” (IGNÁCIOS HAZIM, PATRIARCA DE ANTIOQUIA, DISCURSO NA IV ASSEMBLÉIA DO CONSELHO ECUMÊNICO DAS IGREJAS EM UPSALA, 1968).


QUERO DEIXAR REGISTRADA MINHA GRATIDÃO, EM NOME DA IGREJA DE

AMPARO, PELA “NUVEM DE TESTEMUNHAS” (HB 12,1) DE JESUS,

QUE NOS PRECEDERAM NESTA IGREJA, CONSTRUINDO-A COM FÉ E SACRIFÍCIO.

PEÇO, A TODOS, QUE A PARTIR DA PÁSCOA DESTE ANO, ATÉ A CONCLUSÃO

DO PROCESSO DE PLANEJAMENTO PARTICIPATIVO, SEJA INVOCADO O ESPÍRITO SANTO, COM UMA BREVE

ORAÇÃO, OU UMA ANTÍFONA CANTADA, ANTES DA BENÇÃO FINAL DE

CADA CELEBRAÇÃO EUCARÍSTICA, SINALIZANDO O COMPROMISSO DE

UNIDADE QUE BROTA DA EUCARISTIA, A QUAL IMPELE À MISSÃO NA FORÇA DO

ESPÍRITO SANTO.


I. SITUANDO-NOS EM NOSSA REALIDADE

4. DESAFIOS DE NOSSO TEMPO

NOSSO OLHAR SOBRE O MUNDO É UM OLHAR DE FÉ E ESPERANÇA. QUANTAS MARAVILHAS DEUS OPERA A CADA DIA NA VIDA DE SEUS FIÉIS! A AÇÃO DE GRAÇAS PELA AÇÃO DE DEUS NO MUNDO DEVE SER UMA CONSTANTE EM NOSSA VIDA, POR ISSO: “ALEGRAI-VOS SEMPRE NO SENHOR” (FL 4,4).


A BUSCA DE FELICIDADE SE DIRECIONA HOJE, SOBRETUDO PARA OS BENS ECONÔMICOS, EXCLUEM-SE OS POBRES, OS QUE NÃO TEM DINHEIRO, PROPAGA-SE A IDÉIA DE QUE A FELICIDADE É UM BEM PRIVADO QUE SE CONSEGUE PARA SER USUFRUÍDO SEM OS OUTROS.


NAS CULTURAS TRADICIONAIS A TÔNICA DO CRISTIANISMO ESTAVA PRESENTE NA SOCIEDADE, AGORA CADA UM DESEJA DEFINIR LIVREMENTE SUA RELIGIÃO. A SALVAÇÃO É ENTENDIDA COMO CURA DE MALES FÍSICOS, AQUISIÇÃO DE BEM ESTAR E RIQUEZAS. PESSOAS MACHUCADAS, AMEDRONTADAS E ANGUSTIADAS VÊEM A RELIGIÃO COMO TERAPIA. ASSIM, SE DESEJA DAS RELIGIÕES, RESPOSTAS PRÁTICAS E IMEDIATAS, POIS OS APELOS COMPETITIVOS E CONSUMISTAS ENVOLVEM AS PESSOAS. ELAS SENTEM NECESSIDADE DA EXPERIÊNCIA DO SAGRADO, MAS NADA QUE COMPROMETA. A EXPERIÊNCIA RELIGIOSA É VISTA COMO CONSOLO E SOLIDARIEDADE NA SOLIDÃO. ENFIM É NECESSÁRIO TOMARMOS CONSCIÊNCIA DA DISTÂNCIA ENTRE O EVANGELHO E O PENSAMENTO CULTURAL ATUAL.


A REALIDADE SE TORNA PARA O SER HUMANO CADA VEZ MAIS SEM

BRILHO, FRAGMENTADA E COMPLEXA, GERANDO FRUSTRAÇÃO E ANSIEDADE. HÁ UMA CRISE DE SENTIDO. SENTIDO

QUE DÁ UNIDADE A TUDO E QUE CHAMAMOS DE SENTIDO RELIGIOSO,

O QUAL EM NOSSA CULTURA COMEÇA A DILUIR-SE, POIS A SOCIEDADE

ACREDITA QUE PODE AGIR COMO SE DEUS NÃO EXISTISSE. AO NEGAR A EXISTÊNCIA DE DEUS, PRIVA-SE A

SOCIEDADE DO SENTIDO DA PATERNIDADE E DA AUTORIDADE DELA

DERIVADA, ELIMINA-SE LEI E ÉTICA POIS: SEM DEUS TUDO É PERMITIDO.


HÁ UM FORTALECIMENTO DO INDIVIDUALISMO NUNCA VISTO, SUBSTITUIÇÃO DA

ÉTICA PELA ESTÉTICA (PREOCUPAÇÃO MAIS EM

PARECER DO QUE SER), CONSUMISMO E REJEIÇÃO DE QUALQUER COMPROMISSO

DURADOURO: TUDO SE REDUZ AO FINANCEIRO. NÃO SE ADORA MAIS UM ÍDOLO,

SIMBOLIZADO NO “BEZERRO DE OURO”, AGORA SE ADORA

APENAS O OURO DO BEZERRO.


4.1 – DESAFIOS PASTORAIS

PERPASSA O DOCUMENTO DE APARECIDA COMO UM PANO DE FUNDO, A CONVICÇÃO DE QUE TEMOS DOIS GRANDES DESAFIOS PASTORAIS:

PRIMEIRO: A EROSÃO DO CATOLICISMO (CF. NS. 13 E 38, ETC), DEVIDO AO ENFRAQUECIMENTO DA VIDA CRISTÃ. ESTA EROSÃO DO CATOLICISMO SE MANIFESTA NO SECULARISMO, COMO ABANDONO DA FÉ, DA RELIGIÃO E DA IGREJA. SECULARISMO APONTADO PELO PAPA COMO O MAIOR DESAFIO PARA A IGREJA HOJE, E QUE SE DESDOBRA EM PLURALISMO RELIGIOSO E RELATIVISMO.


SEGUNDO: A INIQÜIDADE SOCIAL (CF. NS. 61,385,537, ETC). NA BÍBLIA, O MISTÉRIO DA INIQÜIDADE (CF. 2TES

2,7) É O ANTI-CRISTO, ANTI-REINO, É O MAL ORGANIZADO NA SUA REALIDADE

DIABÓLICA QUE TENTA DESTRUIR A OBRA DE DEUS: CRIAÇÃO E

CRIATURAS. A AMÉRICA LATINA É O CONTINENTE MAIS CATÓLICO, E DE

MAIOR INIQÜIDADE SOCIAL, COM UM SISTEMA ECONÔMICO INJUSTO,

GERADOR DE OPRESSÃO E EXCLUSÃO, O QUAL IMPEDE A GLÓRIA DE DEUS

QUE É O HOMEM VIVO E UNIDO A ELE NA SUA DIGNIDADE.


5. UM OLHAR SOBRE A REALIDADE DIOCESANA

DE UM MODO GERAL, ESTÁ CADA VEZ MAIS CLARO, QUE “VIVEMOS UMA MUDANÇA DE ÉPOCA, E SEU NÍVEL MAIS PROFUNDO É O CULTURAL, NO QUAL SE DISSOLVE A CONCEPÇÃO INTEGRAL DO SER HUMANO, SUA RELAÇÃO COM O MUNDO E COM DEUS” (CF. DA N. 44). EM CONSEQUÊNCIA DISSO, INSTAUROU-SE UMA ECONOMIA A SERVIÇO DO MERCADO, VOLTADA PRIMORDIALMENTE PARA O LUCRO, O QUE SE TORNA CAUSA DE EXCLUSÃO E SOFRIMENTOS INDIZÍVEIS. NOSSA DIOCESE ESTÁ IMERSA NESTA REALIDADE.


AS TRÊS FORANIAS QUE DELINEIAM NOSSO ESPAÇO DE AÇÃO PASTORAL INDICAM TRÊS REALIDADES SEMELHANTES ENTRE

SI, MAS CADA UMA COM SUA PECULIARIDADE. EM ESPECIAL A FORANIA NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO, SINALIZA UMA

REALIDADE NA QUAL O TURISMO ESTÁ PRESENTE DE FORMA MARCANTE. A FORANIA SANTANA ESTÁ EM PROCESSO DE

INDUSTRIALIZAÇÃO ACENTUADO. TODA ESTA REGIÃO, COM A DUPLICAÇÃO DA SP-95, EM PROCESSO DE LICITAÇÃO PARA

SUA EXECUÇÃO, ESTÁ SE DESENVOLVENDO RAPIDAMENTE E MULTIPLICANDO SUA POPULAÇÃO. HÁ UM PROCESSO DE CONURBAÇÃO EM ANDAMENTO, ENTRE JAGUARIÚNA E AMPARO. A FORANIA SÃO JOSÉ COM AS DUAS MAIORES

CIDADES DE NOSSA DIOCESE, TÊM CARACTERÍSTICAS DAS CIDADES DE MÉDIO PORTE DO INTERIOR PAULISTA EM

DESENVOLVIMENTO, COM SEUS AVANÇOS E COMPLICAÇÕES.


5.1 – CRISE DE RELACIONAMENTO E RELIGIÃO

OS LAÇOS COMUNITÁRIOS SE ENFRAQUECEM, AS

CONSEQÜÊNCIAS SE FAZEM SENTIR NAS FAMÍLIAS E NAS COMUNIDADES ECLESIAIS.

NÃO É O AMOR QUE ESTÁ EM CRISE, SÃO AS PESSOAS QUE ESTÃO EM CRISE DE AMOR.

REJEITA-SE A VIDA NO AMOR PORQUE O AMOR EXIGE A

MORTE DO EGOÍSMO.


EM UMA SOCIEDADE DE CONSUMO, PERDEU-SE MUITO DA CAPACIDADE DE AMAR E SE RELACIONAR PORQUE REINA O

INDIVIDUALISMO. EM CONSEQUÊNCIA, HÁ REJEIÇÃO

DO RELACIONAMENTO COMUNITÁRIO, O QUAL IMPLICA DOAÇÃO E GRATUIDADE. NÃO É

O DINHEIRO QUE REDIME O HOMEM. “NÃO É A CIÊNCIA QUE REDIME O HOMEM. O HOMEM É REDIMIDO PELO AMOR” (BENTO

XVI IN SPE SALVI N. 26).


QUANTO À SITUAÇÃO RELIGIOSA, CONSTATAMOS MAIS QUE O AVANÇO DO

PROCESSO DE SECULARIZAÇÃO. PERCEBE-SE O CRESCIMENTO

DO PLURALISMO RELIGIOSO, O QUAL, NA TRILHA DO

INDIVIDUALISMO, FAZ DA OPÇÃO RELIGIOSA UMA

ESCOLHA SUBJETIVA.


ESTAMOS EM UMA ÉPOCA ANTI-COMUNITÁRIA

ANTI-ECLESIAL. ESTAMOS EM UMA CRISE DAS

INSTITUIÇÕES. NOTAMOS EM NOSSO MEIO CRISE

NAS FAMÍLIAS E NAS COMUNIDADES. CRESCE

AOS POUCOS, O INDIFERENTISMO

RELIGIOSO E A TENTAÇÃO DE SER CRISTÃO “SEM

IGREJA”.


5.2 – MUDANÇAS E DESAFIOSPRECISAMOS NOS DAR CONTA CADA VEZ

MAIS QUE A REGIÃO QUE COMPÕE O TERRITÓRIO DE NOSSA DIOCESE ESTÁ SE TRANSFORMANDO. NOSSA IGREJA É CHAMADA A UM ESFORÇO SINGULAR, QUAL SEJA O DE FORMAR LEIGOS ADULTOS NA FÉ, A PARTIR DO CONHECIMENTO DA PALAVRA DE DEUS: “QUEM CONHECE A PALAVRA DIVINA CONHECE PLENAMENTE TAMBÉM O SIGNIFICADO DE CADA CRIATURA” (VD N. 10).


O CATOLICISMO SEMPRE FOI MARCANTE EM NOSSA

REGIÃO. A RELIGIOSIDADE POPULAR É UMA DAS

TÔNICAS DA PRESENÇA DA IGREJA CATÓLICA EM NOSSA DIOCESE. TEMOS SIDO UMA IGREJA DE FORTE PRESENÇA

DOUTRINAL, SACRAMENTAL E DE UMA ADMIRÁVEL

CARIDADE, ATRAVÉS DE INÚMERAS INICIATIVAS NO EXERCÍCIO DAS OBRAS DE

MISERICÓRDIA.


OS DESAFIOS SÃO MUITOS, MAS DESEJO APONTAR O QUE ME

PARECE SER O DESAFIO BÁSICO. NÃO NOS

ILUDAMOS, O PROCESSO DE

SECULARIZAÇÃO QUE ANTES ERA INCIPIENTE

CRESCE ENTRE NÓS.


A FÉ, DEUS E A IGREJA SÃO CONVIDADOS A SE RETIRAREM PARA A VIDA PRIVADA.

NEGA-SE-LHES O ESPAÇO PÚBLICO. A FÉ DEVE SER PRIVATIZADA E O CIDADÃO NÃO DEVE MANIFESTÁ-LA, A

NÃO SER QUANDO ELA SE APRESENTA COMO FESTA, FOLCLORE, OU SE TORNA MEIO DE DIVULGAÇÃO DE IDEOLOGIAS E INTERESSES, DE PESSOAS E GRUPOS.


A SECULARIZAÇÃO TORNADA SECULARISMO RECUSA O

MISTÉRIO DE DEUS. RECUSANDO DEUS, RECUSA-SE

O MISTÉRIO DO HOMEM REDUZINDO SUA DIGNIDADE, POIS NÃO VÊ NELE A IMAGEM DE DEUS. PERDENDO-SE ESTE

REFERENCIAL, A EXCLUSÃO SOCIAL NÃO PASSA DE UM

DETALHE OU FATALIDADE, UM INGREDIENTE DO

DESENVOLVIMENTO.


5.3 – NOSSA IGREJA E SOCIEDADE

NO CONTEXTO SOCIAL DE NOSSA DIOCESE HÁ AINDA POR PARTE DE ALGUMAS AUTORIDADES E LIDERANÇAS DA SOCIEDADE, CERTO RESPEITO E RECONHECIMENTO PARA COM OS RELEVANTES SERVIÇOS QUE A IGREJA CATÓLICA PRESTOU E PRESTA AO POVO. O QUE SERIA DE NOSSA REGIÃO NO PASSADO, SE A IGREJA NÃO TIVESSE FUNDADO E TOMADO CONTA DE INÚMERAS CRECHES, HOSPITAIS, ASILOS, ORFANATOS, ESCOLAS, ETC?


UM ESPÍRITO DE POSITIVISMO TARDIO PERSISTE E INSINUA DE FORMA VELADA, QUE A IGREJA É COISA DO PASSADO, QUANDO O PROGRESSO AINDA NÃO ERA ACENTUADO NA REGIÃO. NÃO DEVEMOS ACEITAR ESTA SITUAÇÃO. A IGREJA NÃO QUER SOMENTE A REVERÊNCIA QUE SE PRESTA A UMA ANCIÃ BENEMÉRITA COM SEUS DIAS CONTADOS. A IGREJA AJUDOU A FORJAR DE MODO POSITIVO, A SOCIEDADE QUE ESTÁ AÍ EM NOSSA REALIDADE E NISTO ELA FOI HEROICA, LUTANDO CONTRA A DITADURA E PROMOVENDO A JUSTIÇA, ATRAVÉS DAS PASTORAIS SOCIAIS ( COMO P. EX. A PASTORAL DA CRIANÇA QUE SALVA MILHARES DE VIDAS).


A LIBERDADE DE CULTO É UM DIREITO GARANTIDO PELA CONSTITUIÇÃO DE NOSSO PAÍS. O

PRECONCEITO CONTRA OS DIREITOS DA IGREJA CATÓLICA FERE A CONSTITUIÇÃO, ASSIM COMO

QUALQUER OUTRO PRECONCEITO. UMA DAS FORMAS MAIS COMUNS DE PRECONCEITO NOS DIAS

DE HOJE É O DESPREZO E A TENTATIVA DE DESMORALIZAÇÃO.


A IGREJA QUER PARTICIPAR, QUAL

FERMENTO NA MASSA, DO CRESCIMENTO E DO PROGRESSO DE NOSSA

SOCIEDADE IMPREGNANDO-A DO EVANGELHO, SENDO SAL E LUZ (MT 5,14).

ISTO PORQUE JESUS ASSIM O

MANDOU.


5.4 –LUZES E TREVAS

MUITOS FRUTOS TEMOS COLHIDO DESTES ANOS PASSADOS, DESDE A CRIAÇÃO DA DIOCESE.


EXISTEM TAMBÉM AS SOMBRAS: PASTORAL DE CONSERVAÇÃO, FALTA DE PLANEJAMENTO

PASTORAL, HÁ AINDA POUCO ARDOR EVANGELIZADOR E MISSIONÁRIO, BUSCA POR

ESPIRITUALIDADE INDIVIDUALISTA E RITUALISTA, PASTORAIS FRACAS, ECLESIOLOGIA CONTRÁRIA

AO VATICANO II, INSUFICIÊNCIA DO CLERO, CLERICALISMO, FALTA DE FORMAÇÃO, DIVISÕES,

FALTA DE TESTEMUNHO DE VIDA, FALTA CONHECIMENTO

DA PALAVRA DE DEUS, E SOBRETUDO, EMPENHO NA VIDA COMUNITÁRIA.


NÃO PODEMOS DIANTE DESTA SITUAÇÃO, ESPECIALMENTE OS SACERDOTES, SERMOS MEROS ESPECTADORES DO QUE ACONTECE. NO CASO DOS PADRES QUE LIDERAM NOSSA IGREJA, NINGUÉM “ESTÁ” PADRE, MAS DEVER “SER” PADRE, EM TODO LUGAR E SEMPRE. É PRECISO AGIR EM PRIMEIRO LUGAR COM O TESTEMUNHO DE UMA VIDA COMPROMETIDA E EMPENHADA COM A AÇÃO PASTORAL: “A QUEM MUITO FOI DADO, MUITO SERÁ PEDIDO” (LC 12,48).


6. NOSSO ITINERÁRIO PASTORAL COMO DIOCESE DE AMPARO

QUERO AQUI REAFIRMAR QUE O CONCÍLIO VATICANO II SERÁ SEMPRE NOSSA INSPIRAÇÃO EM TODOS OS ÂMBITOS DA PASTORAL DA IGREJA DE AMPARO. FAÇO MINHAS, AS PALAVRAS DO BEM AVENTURADO JOÃO PAULO II: “SINTO O DEVER DE INDICAR O CONCÍLIO COMO A GRANDE GRAÇA DE QUE SE BENEFICIOU A IGREJA NO SÉCULO XX: NELE SE ENCONTRA UMA BÚSSOLA SEGURA PARA NOS ORIENTAR NO CAMINHO DO SÉCULO QUE SE INICIA”(NOVO MILLENNIUM INNEUNTE N. 57).


QUE OS DOCUMENTOS DO CONCÍLIO VATICANO II SEJAM LIDOS, ESTUDADOS E PRATICADOS EM NOSSA IGREJA AMPARENSE. O VATICANO II EMPREENDEU UMA VOLTA ÀS FONTES BÍBLICAS E PATRÍSTICAS, PORTANTO À TRADIÇÃO DA IGREJA. É NESTA FONTE QUE DEVEMOS BEBER.


6.2 – RUMO A UMA NOVA EVANGELIZAÇÃO

CONSTATAMOS QUE, A MAIOR PARTE DOS CATÓLICOS DE NOSSA DIOCESE, FORMA UMA GERAÇÃO DE PESSOAS, QUE VIERAM DE UM CATOLICISMO TRADICIONAL, O QUAL NUNCA

ENFRENTOU CRITICAMENTE. VIVEM NA INÉRCIA RELIGIOSA DAQUILO QUE RECEBERAM NA

CATEQUESE INFANTIL. TEM POUCO ENTUSIASMO PELA IGREJA E VÊEM NOS RITOS RELIGIOSOS UM COSTUME A SER RESPEITADO, CUMPRINDO OS

PRINCIPAIS DELES, SEM MUITA CONVICÇÃO.


HÁ FOME DE VIDA, FOME DE DEUS, DE CONHECER JESUS! ESTÁ AÍ UM DESAFIO CONSIDERÁVEL QUE O

MOMENTO ATUAL E OS SINAIS DOS TEMPOS EM NOSSA IGREJA DE AMPARO NOS COLOCAM:

CONDUZIR OS CATÓLICOS A UM REENCONTRO ALEGRE E SOLENE, COM AS FONTES MAIORES DA FÉ, A PARTIR

DA PALAVRA (KERIGMA) E DA LITURGIA (MISTAGOGIA). ESTAS FONTES SÃO OS MISTÉRIOS

CENTRAIS DA TRINDADE, DA ENCARNAÇÃO, DA PÁSCOA E PENTECOSTES, SOMENTE A PARTIR DO REENCONTRO COM A LUZ DESTES MISTÉRIOS, É

POSSÍVEL “EVANGELIZAR” OS BATIZADOS E FAZER MISSÃO.


NA FORÇA DA NOSSA FÉ ASSUMAMOS O COMPROMISSO DE EMPREENDER UMA “NOVA EVANGELIZAÇÃO” EM NOSSA IGREJA. CONVIDO

NOSSA IGREJA PARA UM NOVO RECOMEÇAR NA FÉ E NA MISSÃO. QUE O “ANO DA FÉ”, CONVOCADO PELO SANTO PADRE, COM INÍCIO EM OUTUBRO

DESTE ANO, SEJA PARA NOSSA DIOCESE MOMENTO DE CRESCIMENTO.


7. VISITAS PASTORAISA VISITA PASTORAL PERMITIU-ME AVALIAR O SERVIÇO

PASTORAL, A EFICIÊNCIA DAS VÁRIAS INICIATIVAS NESTE CAMPO E CONHECER AS DIFICULDADES E

CIRCUNSTÂNCIAS DO TRABALHO DESENVOLVIDO NAS VÁRIAS COMUNIDADES E PARÓQUIAS.


UNIDADE, SOBRETUDO NA AÇÃO EVANGELIZADORA QUE É TENTADA À

FRAGMENTAÇÃO EM NOSSA CULTURA FRAGMENTÁRIA. A UNIDADE É ESSENCIAL PARA OS

SEGUIDORES DE JESUS (CF. JO 17,11).


BUSQUEI INTEGRAR OS VÁRIOS SERVIÇOS E DIMENSÕES DA IGREJA, PARA QUE ELA CRESÇA NA

UNIDADE E DIVERSIDADE: “UMA SÓ IGREJA COM MUITOS ENDEREÇOS OU

LOCAIS”.


POIS A IGREJA DIOCESANA DEVE SER UMA FAMÍLIA: “...JÁ NÃO SOIS ESTRANGEIROS, MAS

CONCIDADÃOS DOS SANTOS E MEMBROS DA FAMÍLIA DE DEUS” ( EF 2,19).


7.1 – UMA IGREJA TODA MINISTERIAL PARA TORNAR VISÍVEL A COMUNIDADE CRISTÃ COMO ESPAÇO DE COMUNHÃO, PARTICIPAÇÃO E CO-RESPONSABILIDADE, AS VISITAS FORAM FEITAS PAUTANDO OS TRABALHOS EM SEIS COORDENADAS:

- MINISTÉRIO DA PALAVRA;- MINISTÉRIO DA LITURGIA; - MINISTÉRIO DA COORDENAÇÃO;- MINISTÉIO DA CATEQUESE;- MINISTÉRIO DA CARIDADE;- MINISTÉRIO DA ADMINISTRAÇÃO;


CONFIRMO TANTAS OBRAS BOAS QUE ESTÃO SENDO REALIZADAS. BENDIGO A DEUS POR TODA A DEDICAÇÃO. NO ENTANTO, CONVIDO PARA

INTENSIFICARMOS O PROCESSO DE CONVERSÃO CONTÍNUA, NO QUAL DEVEMOS ESTAR EMPENHADOS,

TANTO EM NÍVEL PESSOAL, ECLESIAL E PASTORAL, ASSIM COMO SOCIAL, PARA QUE HAJA UMA

MUDANÇA INTEGRAL DE VIDA, VIDA NA SANTIDADE. TUDO PARA GLÓRIA DE DEUS CUJO REINO QUEREMOS

PROMOVER. SOBRETUDO É NECESSÁRIA UMA PERMANENTE “CONVERSÃO PASTORAL” CONFORME

INDICAM OS BISPOS REUNIDOS EM APARECIDA, POIS, NOVOS DESAFIOS EXIGEM NOVAS RESPOSTAS

PASTORAIS (CF. DA N. 366 – 370).


7.2 – INDICAÇÕES PASTORAIS A PARTIR DA VISITA PASTORAL

É PRECISO CRER NA FORÇA DAS PEQUENAS COMUNIDADES, AMÁ-LAS E TER A INICIATIVA DE IMPLANTÁ-LAS. PEQUENAS COMUNIDADES OU GRUPOS DE REFLEXÃO E VIDA QUE SE REÚNEM EM TORNO DA PALAVRA DE DEUS.


RESPEITAR E IMPLEMENTAR O PLANO DE PASTORAL DIOCESANO,

PARA VIVER EM COMUNHÃO (E EVITAR O PAROQUIALISMO), DANDO UM ROSTO À IGREJA.


ADERIR À PASTORAL DE MISSÃO E SAIR DA

PASTORAL DE MERA CONSERVAÇÃO. IMPLANTAR UMA PASTORAL DE MISSÃO PERMANENTE, IMPREGNAR-

SE DO ESPÍRITO MISSIONÁRIO QUE ANIMOU

OS APÓSTOLOS E OS PRIMEIROS CRISTÃOS.


ADOTAR A ECLESIOLOGIA DE COMUNHÃO-PARTICIPAÇÃO, EVITANDO DIVISÕES,

DISCÓRDIAS E RUPTURAS. TER COMO MODELO AS COMUNIDADES DOS ATOS DOS APÓSTOLOS

(CF. 2,42-47; 4,32-37).


PROMOVER A RENOVAÇÃO DO CORAÇÃO E DAS

ESTRUTURAS: RENOVAÇÃO

ECLESIAL, PASTORAL,

ESPIRITUAL E INSTITUCIONAL.


A IGREJA ESTÁ A SERVIÇO DO EVANGELHO DO REINO DE DEUS QUE É O REINO DA VIDA. DEVE PERCEBER OS SINAIS DE DEUS E SER SERVA DE SUA CAUSA NO MUNDO, CONTRAPONDO-SE ÀS “ESTRUTURAS DE MORTE”.


VENCER A BUROCRACIA ULTRAPASSADA, COLOCANDO AS ESTRUTURAS DA IGREJA A

SERVIÇO DA MISSÃO: AQUILO QUE NÃO FAVORECE A MISSÃO DEVE SER TRANSFORMADO OU MUDADO.


QUATRO EIXOS PASTORAIS A REFORÇAR:PROMOVER A EXPERIÊNCIA RELIGIOSA, OU

SEJA, O ENCONTRO PESSOAL COM JESUS CRISTO VIVO, A DESCOBERTA E O ENCANTAMENTO COM JESUS E SEU EVANGELHO.


VIVÊNCIA COMUNITÁRIA. NÃO HÁ CRISTIANISMO SEM IGREJA, SEM COMUNIDADE.

VALORIZAR O ACOLHIMENTO, INCLUSÃO, ENGAJAMENTO NA COMUNIDADE, A

DIVERSIFICAÇÃO DOS MINISTÉRIOS. GASTAR TEMPO FORMANDO E VIVENDO EM

COMUNIDADE.


DAR FORMAÇÃO BÍBLICO-DOUTRINAL, SUSCITAR O CONHECIMENTO E O AMOR À PALAVRA DE DEUS. TEMOS TIDO FORMAÇÃO DOUTRINAL SOBRE O CONTEÚDO DA FÉ (CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA). PORÉM É PRECISO ANTES DAR FORMAÇÃO BÍBLICA, DADO QUE O CONHECIMENTO DO CONTEÚDO DA FÉ DEVE SER PRECEDIDO PELO ANÚNCIO E CONHECIMENTO DA PALAVRA: “A FÉ VEM DA PREGAÇÃO, E A PREGAÇÃO PELA PALAVRA DE CRISTO” (RM 10,17). “A IGREJA NÃO VIVE DE SI MESMA, MAS DO EVANGELHO; E DO EVANGELHO TIRA, SEM CESSAR, ORIENTAÇÃO PARA SEU CAMINHO” (VD N. 51).


COMPROMISSO MISSIONÁRIO. IR AO ENCONTRO DOS AFASTADOS PARA REENCONTRÁ-LOS. TER CONSCIÊNCIA E ESPÍRITO MISSIONÁRIO. ESPECIAL ATENÇÃO AOS POBRES A EXEMPLO DE JESUS, UNGIDO PARA EVANGELIZAR OS POBRES (CF. LC 4,14). “TUDO O QUE TEM RELAÇÃO COM CRISTO TEM RELAÇÃO COM OS POBRES, TUDO O QUE ESTÁ RELACIONADO COM OS POBRES CLAMA POR JESUS CRISTO (CF. MT 25,40)” (DA N.393).


NÃO TENHAMOS MEDO, POIS JESUS PROMETEU: “EU ESTAREI CONVOSCO TODOS OS DIAS, ATÉ A

CONSUMAÇÃO DOS SÉCULOS” (MT 28, 20). SABEMOS AINDA QUE:

AS PORTAS DO INFERNO NÃO PREVALECERÃO

SOBRE A IGREJA (CF. MT 16,18).


8. PORQUE PASTORAL DE CONJUNTO (OU ORGANICA), PLANEJAMENTO E PLANO DE PASTORAL E AINDA, OBJETIVO GERAL DA PASTORAL E PROPRIEDADES?


NO PRIMEIRO ENCONTRO COM O CLERO DE NOSSA DIOCESE,

QUANDO AQUI CHEGUEI, OS PADRES PEDIRAM UMA “PASTORAL PARTICIPATIVA NO PLANEJAMENTO

E EXECUÇÃO, QUE GERE COMUNHÃO E DÊ ROSTO Á NOSSA

IGREJA”, “REVER PRIORIDADES E TER UM OBJETIVO PASTORAL ESCOLHIDO EM ASSEMBLÉIA

DIOCESANA DE PASTORAL” E AINDA “EXERCER A COLEGIALIDADE” (CF. ATA DA REUNIÃO DO CLERO DE 27

DE OUTUBRO 2010).


O MOMENTO HISTÓRICO DE NOSSA IGREJA EXIGE A TEMPO, UM PLANEJAMENTO PASTORAL. PLANEJAR É PENSAR A AÇÃO ANTES, DURANTE E

DEPOIS DELA. PLANEJAR É RESPONDER ÀS PERGUNTAS: ONDE ESTAMOS? ONDE

PRECISAMOS ESTAR? NO PLANEJAMENTO DEVEMOS ENCONTRAR NOSSAS URGÊNCIAS

PASTORAIS, O QUE QUEREMOS FAZER E COMO VAMOS AGIR. A AÇÃO PASTORAL PLANEJADA É A

RESPOSTA CONSCIENTE E INTENCIONAL, ÀS NECESSIDADES DA EVANGELIZAÇÃO.


8.1 – PASTORAL DE CONJUNTO

ELA TEM COMO OBJETIVO A ATIVIDADE PASTORAL E EVANGELIZADORA DE TODOS OS MEMBROS DA COMUNIDADE ECLESIAL. POR INTEGRAÇÃO SE COMPREENDE A BUSCA E REALIZAÇÃO DA PLENA UNIDADE DAS OPÇÕES PASTORAIS, EXISTENTES NA DIOCESE, EM SINTONIA COM O OBJETIVO COMUM DA AÇÃO PASTORAL.


OBJETIVO DA PASTORAL DE CONJUNTO, COM INTEGRAÇÃO DAS FORÇAS

EVANGELIZADORAS, SEM FERIR OS OBJETIVOS E MÉTODOS PRÓPRIOS DE CADA ATIVIDADE EM SI, É AFASTAR AS DIVISÕES,

OMISSÕES E AUSÊNCIA DO ESPÍRITO DE COMUNHÃO, E CONDUZIR A IGREJA A UM

DESENVOLVIMENTO PASTORAL PROGRESSIVO, ORDENADO E EFICAZ

QUANTO À ATIVIDADE PASTORAL.


8.2 – PLANO DE PASTORAL DIOCESANO

UMA PASTORAL DE CONJUNTO TEM NO PLANEJAMENTO E NO PLANO DE PASTORAL

DIOCESANO SEUS PRINCIPAIS INSTRUMENTOS. TODAS ESTAS ASPIRAÇÕES

MANIFESTADAS PELOS PADRES, FAZEM ECO ÀS ASPIRAÇÕES DOS LEIGOS, OS QUAIS SE

MANIFESTARAM NO MESMO SENTIDO, NA PRIMEIRA REUNIÃO DO CONSELHO

DIOCESANO DE PASTORAL QUE PARTICIPEI.


O PLANO DE PASTORAL E SUA EXECUÇÃO É UMA EXPRESSÃO VISÍVEL, UMA PRÁTICA DESTA

COMUNHÃO ECLESIAL QUE BROTA DA TRINDADE

E DA EUCARISTIA. POR ISSO ELE É VINCULANTE

EM UMA IGREJA PARTICULAR, NÃO É FACULTATIVO, MAS

OBRIGATÓRIO.


NA IGREJA DE HOJE NÃO DEVE HAVER MAIS ESPAÇOS PARA IMPROVISAÇÕES, PARALELISMOS, ATIVIDADES SEPARADAS E AUSÊNCIA DE CONJUNTO. A AÇÃO PASTORAL EM UMA DIOCESE NÃO PODE E NEM DEVE PERDER-SE EM ATIVIDADES DESCONECTADAS ENTRE SI, POIS ISTO ENFRAQUECE E DISPERSA A MISSÃO.


CORROBORANDO O QUE FOI DITO ACIMA, ENSINA O SAUDOSO PAPA PAULO VI: “AS TENSÕES INTERNAS, QUE DEBILITAM E LACERAM ALGUMAS IGREJAS E INSTITUIÇÕES LOCAIS, DESAPARECERIAM PERANTE A FIRME CONVICÇÃO DE QUE A SALVAÇÃO DESSAS COMUNIDADES SE CONQUISTA PELA COOPERAÇÃO NA OBRA MISSIONÁRIA” (CF. INSEGNAMENTI, VOL, X, 1972 P. 522). PORTANTO, HOJE, MAIS QUE NUNCA, O TESTEMUNHO DE COMUNHÃO ECLESIAL E DE SANTIDADE SÃO UMA URGÊNCIA PASTORAL.


8.3 – OBJETIVO GERAL DA PASTORAL E PRIORIDADES

QUERO ASSIM, EM SINTONIA COM TODOS OS BISPOS DA IGREJA DO BRASIL, IMPLEMENTAR EM NOSSA DIOCESE O OBJETIVO GERAL DA PASTORAL DA IGREJA DO BRASIL. O OBJETIVO GERAL DA AÇÃO EVANGELIZADORA DA IGREJA, APROVADO NA 49º ASSEMBLÉIA DOS BISPOS (CNBB), REALIZADA EM APARECIDA PARA VIGORAR NO PERÍODO DE 2011-2015.


ESTE MESMO OBJETIVO GERAL FOI ASSUMIDO POR NOSSA COORDENAÇÃO DE

PASTORAL E APROVADO EM NOSSA ASSEMBLÉIA DIOCESANA É O SEGUINTE:


“EVANGELIZAR A PARTIR DE JESUS CRISTO E NA FORÇA DO ESPÍRITO SANTO

COMO IGREJA DISCÍPULA, MISSIONÁRIA E PROFÉTICA, ALIMENTADA PELA PALAVRA DE

DEUS E PELA EUCARISTIA,À LUZ DA EVANGÉLICA OPÇÃO PREFERENCIAL PELOS POBRES,

PARA QUE TODOS TENHAM VIDA (CF. JO 10,10),

RUMO AO REINO DEFINITIVO” (DG - DOC. 94).


ENFIM, RECORDO QUE A PRESENÇA DA IGREJA NÃO SE FAZ SÓ ATRAVÉS DA EXISTÊNCIA DE TEMPLOS E ORGANIZAÇÃO MATERIAL DAS

PARÓQUIAS. O QUE FAZ A PRESENÇA DA IGREJA NUM LOCAL SÃO AS PESSOAS QUE

TESTEMUNHAM A FÉ, PESSOAS COMPROMETIDAS COM O EVANGELHO QUE, COMO MISSIONÁRIAS BUSCAM O CONTATO,

VÃO AO ENCONTRO PARA ATRAIR OS OUTROS A CRISTO E À COMUNIDADE.


DEVEMOS ESCONJURAR O MEDO, E A FALTA DE

CORAGEM QUE ÀS VEZES ASSALTAM OS QUE CAMINHAM NA FÉ. DEVEMOS EVITAR O

COMODISMO, A EVASÃO E A MANIPULAÇÃO PARA NÃO MUDAR OU PIOR:

“MUDAR TUDO PARA QUE FIQUE TUDO DO MESMO

JEITO”.


A DIREÇÃO PASTORAL DA IGREJA CABE EM PRIMEIRO LUGAR AO BISPO E SEU PRESBITÉRIO. BENDIGO A DEUS PELOS PRESBÍTEROS QUE TRABALHAM EM NOSSO MEIO COM DEDICAÇÃO E ENTUSIASMO. PEÇO-LHES PERMISSÃO, PARA RECORDAR O “DECÁLOGO” DOS PRESBÍTEROS QUE NOS DEIXOU O DOCUMENTO DE APARECIDA (CF. N. 192-204):


O SACERDOTE NÃO DEVE CONSIDERAR-SE MERO DELEGADO OU REPRESENTANTE DA

COMUNIDADE. ELE É MAIS QUE ISSO, É DOM PARA ELA, PELA UNÇÃO DO ESPÍRITO SANTO E

POR SUA ESPECIAL UNIÃO COM CRISTO.


QUE OS FIÉIS AO LEREM ESTE TRECHO DESTA CARTA,

SINTAM-SE MOVIDOS A REZAREM PELOS SEUS

PADRES, ACOLHENDO-OS E AMANDO-OS EM CRISTO.

SEM SE ESQUECER DE REZAR TAMBÉM PELOS

NOSSOS FUTUROS PADRES, OS SEMINARISTAS DE

NOSSA DIOCESE.


DESEJO EM SEGUIDA, APRESENTAR ALGUMAS

INDICAÇÕES E RESSALTAR ALGUNS

PONTOS QUE POSSAM AJUDAR NA ESCOLHA DE NOSSAS PRIORIDADES E

ELABORAÇÃO DO PLANO DE PASTORAL

QUE SÃO NOSSAS PRÓXIMAS TAREFAS

PARA ESTE ANO.


II. PARTIR SEMPRE DE JESUS CRISTO SERVIDOR E SUA PALAVRA

10. A CENTRALIDADE DE JESUS CRISTOTODA AÇÃO ECLESIAL BROTA DE JESUS CRISTO E

SE VOLTA PARA ELE E PARA O REINO DO PAI. JESUS CRISTO É NOSSA RAZÃO DE SER, ORIGEM DE NOSSO AGIR, MOTIVO DE NOSSO PENSAR E SENTIR,(CF. DG - DOC. 94 N.4). A IGREJA CUMPRE SUA MISSÃO SEGUINDO OS PASSOS DE JESUS E ADOTANDO SUAS ATITUDES (CF. MT 9, 35-36). JESUS É RAIZ E ESTIRPE (CF. JO 15).


10. 1 – NOSSA IDENTIDADE: DISCÍPULOS E MISSIONÁRIOS

QUAL É NOSSA IDENTIDADE COMO CRISTÃOS? É O SEGUIMENTO DE JESUS. SER CRISTÃO É REFAZER A HISTÓRIA DA VIDA, ATIVIDADE, ATITUDES E DESTINO DE JESUS, CONVENCIDOS DE QUE ISTO É BOM E SALVÍFICO PARA A HISTÓRIA. SEGUIR JESUS, MAIS QUE IMITÁ-LO, É PROSSEGUIR SUA OBRA. (...)


(...) A AFIRMAÇÃO DE QUE NOSSA IDENTIDADE CRISTÃ CONSISTE NO SEGUIMENTO

DE JESUS É UMA AFIRMAÇÃO DE FÉ. CRER EM JESUS É CRER

NO CAMINHO DE JESUS E PERCORRÊ-LO NA FÉ. O CAMINHO DE JESUS É O

CAMINHO PASCAL (PAIXÃO MORTE E RESSURREIÇÃO), E

DE CERTO MODO, É REPRESENTADO PELA CRUZ.


“NO INÍCIO DO SER CRISTÃO NÃO HÁ UMA DECISÃO ÉTICA

OU UMA GRANDE IDÉIA, MAS O ENCONTRO COM UM

ACONTECIMENTO, COM UMA PESSOA QUE DÁ À VIDA UM NOVO HORIZONTE E, DESTA

FORMA, O RUMO DECISIVO” (BENTO XVI IN VD N.11). A

RENOVAÇÃO DE NOSSA IGREJA VAI DEPENDER DA EXPERIÊNCIA QUE SEUS MEMBROS FIZEREM

DA PESSOA DE JESUS.


10. 2 – A PARTIR DE JESUS, TUDO É SERVIÇO NA IGREJA

“DESDE O INÍCIO DE SUA VIDA PÚBLICA EM SEU BATISMO, JESUS É O SERVO

INTEIRAMENTE CONSAGRADO À OBRA REDENTORA” (CIC 565). A COMUNIDADE DOS

APÓSTOLOS EXPERIMENTOU JESUS COMO SERVIDOR. ELE MESMO DISSE: “EU VIM PARA SERVIR E NÃO PARA SER SERVIDO; ESTOU NO

MEIO DE VÓS COMO QUEM SERVE; O MAIOR É AQUELE QUE SERVE”.


NOSSO TEMPO EXIGE QUE SE PASSE DO ECLESIOCENTRISMO AO CRISTO-REINOCENTRISMO.

A PRÓPRIA IGREJA É SERVIDORA DA MENSAGEM DO EVANGELHO E DA MISSÃO A

SERVIÇO DO REINO.


11. JESUS CRISTO ESTÁ PRESENTE NA PALAVRA DE DEUS

JÁ NÃO É POSSÍVEL UMA PASTORAL FEITA COM BASE SOMENTE NOS SACRAMENTOS, EM ESPECIAL

NA EUCARISTIA, SEM PARTIR DA PALAVRA DE DEUS. DESCONHECER A ESCRITURA É

DESCONHECER JESUS CRISTO, AFIRMA SÃO JERÔNIMO; E PODEMOS CONCLUIR: E RENUNCIAR

A ANUNCIÁ-LO.


TEMOS NECESSIDADE DE EDUCAR O POVO NA LEITURA E MEDITAÇÃO DA PALAVRA DE DEUS A FIM DE QUE EXPERIMENTE SEREM AS PALAVRAS DE JESUS, ESPÍRITO E VIDA (CF. JO 6,63). DEVE-SE UTILIZAR A BÍBLIA EM TODOS OS MOMENTOS DA PASTORAL, NAS CELEBRAÇÕES, CULTOS, BÊNÇÃOS, PALESTRAS, RETIROS, ENCONTROS, ETC.


O CONCÍLIO VATICANO II RECUPEROU A CENTRALIDADE DA PALAVRA DE DEUS NA VIDA DA IGREJA. DEVE EXISTIR NA IGREJA UMA “PASTORAL PROFÉTICA PERMANENTE”, QUE É O ANÚNCIO DA PALAVRA, PARA QUE OS FIÉIS ENTREM EM CONTATO COM O VERBO FEITO CARNE. É PRECISO IMPREGNAR TODAS AS ATIVIDADES DA IGREJA, TODAS AS PASTORAIS E MOVIMENTOS COM A PALAVRA DE DEUS.


12. MEDIAÇÕES DO ANÚNCIO DO QUERIGMA E CATEQUESE

DEVEMOS PROMOVER UMA ANIMAÇÃO BÍBLICA DA VIDA E DA PASTORAL DA IGREJA.

“PRECISAMOS DESPERTAR, ENTRE NÓS, A “CULTURA DA PALAVRA”, ISTO É, AMÁ-LA,

INTERPRETÁ-LA E APLICÁ-LA EM NOSSO DIA A DIA, FUNDAMENTANDO NA BÍBLIA AS RAZÕES

DE NOSSA ESPERANÇA EM CRISTO” (PAMP –CNBB/REG.SUL-1 N. 64).


EM ESPECIAL AS HOMILIAS SE CONSTITUEM NUM

MOMENTO PRIVILEGIADO DE ENCONTRO COM A PALAVRA. DEVEM SER PREPARADAS. FAÇA-SE HOMILIA EM TODAS AS MISSAS, NÃO SÓ NAS

DOMINICAIS. PREGAR A PALAVRA NÃO PODE SER SÓ

CUMPRIMENTO DE OBRIGAÇÃO, MAS MISSÃO.


O ANÚNCIO DA PALAVRA E SUA PRÁTICA NA IGREJA SE DÃO ATRAVÉS DE MEDIAÇÕES PRIVILEGIADAS:

A) O TESTEMUNHO DE VIDA, EM PRIMEIRO LUGAR, PORQUE ELE É O PRINCIPAL MEIO DE EVANGELIZAÇÃO (CF. PAULO VI IN EN N. 21);


B) O “QUÉRIGMA, QUE É O ANÚNCIO

DO CERNE DO EVANGELHO, OU

SEJA, DO MISTÉRIO PASCAL (PAIXÃO,

MORTE E RESSURREIÇÃO).


C) A CATEQUESE. O TESTEMUNHO E O ANÚNCIO DO QUÉRIGMA CONDUZEM À CATEQUESE. CATEQUESE É FAZER RESSOAR, ENSINAR A CONHECER E APROFUNDAR

O CONTEÚDO DA FÉ. A CATEQUESE DEVE SER

ORGÂNICA, PROGRESSIVA, INTEGRAL E PERMANENTE, ABARCANDO TAMBÉM OS

ADULTOS.


D) A FORMAÇÃO TEOLÓGICA. COM A

FORMAÇÃO TEOLÓGICA O CATEQUIZANDO PODE

ALCANÇAR A MATURIDADE CRISTÃ, NA MEDIDA EM

QUE SE TORNA CAPAZ DE DAR AS RAZÕES DA

PRÓPRIA FÉ (CF. 1PD 3,15).


DEVEMOS ALIMENTAR A ESPERANÇA DE TERMOS EM

NOSSA DIOCESE UM CURSO DE TEOLOGIA PARA LEIGOS, QUE SATISFAÇA ESTA EXIGÊNCIA,

DEVEMOS TRABALHAR NESSE SENTIDO.


13. FORMAÇÕES EM TODOS OS NÍVEIS

O PROCESSO FORMATIVO DEVE SER ALIMENTO DA VIDA CRISTÃ. A FORMAÇÃO

NÃO SE REDUZ SÓ A CURSOS, POIS INTEGRA A VIVÊNCIA COMUNITÁRIA, A PARTICIPAÇÃO

EM CELEBRAÇÕES E ENCONTROS, A INTERAÇÃO COM OS MEIOS DE

COMUNICAÇÃO, A INSERÇÃO NAS DIFERENTES ATIVIDADES PASTORAIS,

MOVIMENTOS E ASSOCIAÇÕES.


A FORMAÇÃO DO LAICATO É UM IMPERATIVO PARA A IGREJA. “A FORMAÇÃO DOS LEIGOS E

LEIGAS, PRECISA SER UMA DAS PRIORIDADES DA IGREJA PARTICULAR, DADO QUE É UM DIREITO E

DEVER PARA TODOS” (DG - DOC. 94 N.91).


FAÇO UM APELO AOS PADRES PARA QUE TOMEM A

FRENTE, JUNTO COM LIDERANÇAS LEIGAS DA

COMUNIDADE, A FIM DE PROVIDENCIAREM UMA

FORMAÇÃO ADEQUADA EM CADA PARÓQUIA E FORANIA.

A ELES DIGO COMO JESUS AOS APÓSTOLOS: “DAI-LHES VÓS MESMOS DE COMER”

(MC 6,37).


A FORMAÇÃO DEVE SER BÍBLICA, LITÚRGICA E PASTORAL, SEM SE ESQUECER DA DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA. PARA ISSO, ORGANIZAR A ESCOLA DA PALAVRA, ESCOLA DA FÉ, ESCOLAS CATEQUÉTICAS PARA CAPACITAR E HABILITAR MINISTROS LEIGOS DA PALAVRA POR MEIO DE CURSOS BÍBLICOS E DOUTRINAIS.


SEMPRE QUE SE FOR CONFERIR ALGUM MINISTÉRIO, DEVE-SE DAR ANTES A RESPECTIVA

FORMAÇÃO.


14. DIGNIDADE BATISMALO BATISMO CONFERE A TODOS A MESMA

DIGNIDADE. DÁ A TODOS OS MEMBROS DA IGREJA SUA “CIDADANIA” ECLESIAL, FAZENDO DO POVO DE BATIZADOS UM POVO DE PROFETAS, SACERDOTES E REIS. É NECESSÁRIO CONSCIENTIZAR TODOS OS FIÉIS DA DIGNIDADE BATISMAL. DEVIDO AO BATISMO OS LEIGOS SÃO CHAMADOS A PARTICIPAR NA AÇÃO PASTORAL DA IGREJA, COMO TESTEMUNHAS DE VIDA E COM AÇÕES NO CAMPO DA EVANGELIZAÇÃO E DA VIDA LITÚRGICA (CF. DA N. 211).


14.1 - ACOLHIMENTO

QUERO RESSALTAR A IMPORTÂNCIA DA ACOLHIDA EM NOSSAS COMUNIDADES. A ATITUDE DE ACOLHER FAZ PARTE DO PROCESSO DE EVANGELIZAÇÃO E DEVE SER BEM DESENVOLVIDA. ESTA ATITUDE DE ACOLHIDA IMPLICA NA ESCUTA E INTEGRAÇÃO DA PESSOA NA VIDA COMUNITÁRIA.


RESSALTO A NECESSIDADE DE MANTER AS IGREJAS ABERTAS, A FIM DE QUE O POVO

POSSA ORAR E VISITAR O SANTÍSSIMO SACRAMENTO. ORGANIZAR EQUIPES

PERMANENTES DE ACOLHIMENTO NAS IGREJAS, ESPECIALMENTE NAS

CELEBRAÇÕES. ORGANIZAR PLANTÃO DE “ESCUTA CRISTÃ” E “ORIENTAÇÃO” PARA PESSOAS QUE BUSCAM A COMUNIDADE PARA ACONSELHAMENTO E ASSISTÊNCIA RELIGIOSA, OU OUTRAS ORIENTAÇÕES.


III. IGREJA SERVIDORA DO REINO: COMUNIDADE DE AMOR-SERVIÇO

15. DIMENSÃO ECLESIAL DA FÉ

O CRISTIANISMO NASCEU EM FORMA DE IGREJA, NÃO EXISTE, POIS, CRISTIANISMO SEM

IGREJA. DEUS QUIS ASSIM SALVAR EM COMUNIDADE, E NÃO DE FORMA ISOLADA.

(...)


(...)DEUS MESMO É COMUNIDADE DE AMOR, A TRINDADE SANTA DE CUJO MISTÉRIO BROTA A

PRÓPRIA IGREJA: “O PAI A PROJETOU, O FILHO A CONSTITUIU E O ESPÍRITO SANTO A

ADMINISTRA” (D. W. TEPE). NINGUÉM PODE SER CRISTÃO ISOLADAMENTE, À MARGEM DA

COMUNIDADE ECLESIAL. SEM A IGREJA NÃO PODEMOS SABER, DE FATO, QUEM É JESUS CRISTO, DADO QUE OS EVANGELHO SÃO O

TESTEMUNHO DA FÉ DA IGREJA APOSTÓLICA PRIMITIVA. A IGREJA FAZ PARTE DO PROJETO

SALVÍFICO DE DEUS.


A EXPERIÊNCIA DE FÉ É INSEPARÁVEL DA EXPERIÊNCIA COMUNITÁRIA. SEMPRE CREMOS COM

OS OUTROS E NAQUILO QUE OS OUTROS CRÊEM, POR ISSO EU SÓ POSSO CRER VERDADEIRAMENTE

DENTRO DE UMA COMUNIDADE.


15.1 – INDIVIDUALISMO E INTIMISMO, AMEAÇAS À VIDA COMUNITÁRIA

A TENTAÇÃO DE ISOLAR-SE DA VIDA COMUNITÁRIA É GRANDE, A BUSCA DE UMA

FÉ INTIMISTA E INDIVIDUALISTA ESTÁ PRESENTE. POR ISSO É NECESSÁRIO

REFORÇAR E REAVIVAR A VIDA COMUNITÁRIA ECLESIAL. (...)


(...) A VERDADEIRA CONVERSÃO A JESUS CRISTO

LEVA À ADESÃO AO “SACRAMENTO” DA

COMUNIDADE, COMO ESPAÇO DE VIVÊNCIA DA COMUNHÃO TRINITÁRIA,

QUE A IGREJA ESTÁ CHAMADA A FAZER

PRESENTE NO MUNDO.


CONCLAMO A TODOS PARA QUE EMPENHEMO-NOS EM FAZER CRESCER ENTRE NÓS A CONSCIÊNCIA DA

DIMENSÃO COMUNITÁRIA DA FÉ. “CREIO NA (DENTRO) IGREJA”, É ASSIM QUE REZAMOS NO

CREDO, É ASSIM QUE DEVEMOS VIVER A FÉ: INTEGRADOS NUMA COMUNIDADE ECLESIAL.


16. RENOVAR A COMUNIDADE PARA A COMUNIDADE SE DESENVOLVER ELA

PRECISA DE CRISTÃOS DISPOSTOS A ENFRENTAR DESAFIOS. O MAIOR DESAFIO É RENOVAR-SE

CONSTANTEMENTE SOB O IMPULSO DO ESPÍRITO SANTO.


A) SER IGREJA EM ESTADO

PERMANENTE DE MISSÃO, DANDO A

TUDO O QUE SE FAZ, UM SENTIDO DE

MISSÃO.


B) SER IGREJA CASA DE INICIAÇÃO À VIDA CRISTÃ. A MUDANÇA DE ÉPOCA EXIGE QUE

O ANÚNCIO E CONHECIMENTO DE JESUS NÃO SEJA MAIS PRESSUPOSTO, PORÉM

EXPLICITADO CONTINUAMENTE.


C) SER IGREJA, LUGAR DE ANIMAÇÃO BÍBLICA DA VIDA E DA PASTORAL. IMPREGNAR-SE DA PALAVRA DE DEUS E DEIXAR-SE CONQUISTAR

POR ELA. DEVEMOS FORMAR BEM OS LEITORES QUE EXERCEM O MINISTÉRIO NAS

CELEBRAÇÕES DOS SACRAMENTOS E SOBRETUDO OS MINISTROS DA PALAVRA, QUE REALIZAM AS CELEBRAÇÕES DA PALAVRA NAS COMUNIDADES. CELEBRAÇÕES DA PALAVRA

QUE “SÃO OCASIÕES PRIVILEGIADAS DE ENCONTRO COM O SENHOR” (BENTO XVI IN

VD N.65).


D) SER IGREJA COMUNIDADE

DE COMUNIDADES,

OU REDE DE COMUNIDADES UNIDAS ENTRE

SI.


E) SER IGREJA A SERVIÇO DA VIDA PLENA PARA TODOS. O EVANGELHO DA VIDA ESTÁ

NO CENTRO DA MENSAGEM DE JESUS, A IGREJA PORTANTO, DEVE ANUNCIÁ-LO, PROMOVENDO A “CULTURA DA VIDA”.


PARÓQUIA É PARA NÓS O ROSTO MAIS CONCRETO E PRÓXIMO DA IGREJA. A PARÓQUIA INSERIDA NA IGREJA PARTICULAR QUE LHE DÁ VITALIDADE É A “CASA DE DEUS” ONDE SE REÚNEM SEUS FILHOS COMO IRMÃOS, PARA OUVIR A PALAVRA QUE SALVA, CELEBRAR A EUCARISTIA E ANUNCIAR O MISTÉRIO DA SALVAÇÃO.

17. A PARÓQUIA: “CASA DA FAMÍLIA DE DEUS"


DE FATO A PARÓQUIA HOJE É CHAMADA A

SER UM PÓLO MISSIONÁRIO EM

REDE: “ELA É E DEVE SER UMA

COMUNIDADE DE COMUNIDADES” (DA NN. 164-180).


A PARÓQUIA QUAL CÉLULA VIVA DA IGREJA, É O LOCAL PRIVILEGIADO ONDE A MAIORIA DOS

FIÉIS FAZ A EXPERIÊNCIA DE CRISTO E DA COMUNHÃO ECLESIAL.


ALERTO PARA OS TRÊS PERIGOS QUE, AO NÃO SEREM EVITADOS ARRUÍNAM UMA PARÓQUIA,

INVIABILIZANDO A VIDA COMUNITÁRIA: A) SUPERVALORIZAÇÃO DO ASPECTO ECONÔMICO, ADMINISTRATIVO E

INSTITUCIONAL; B) ATIVISMO PASTORAL ANTEPOSTO À

ATENÇÃO PESSOAL E; C) CENTRALIZAÇÃO NO PADRE

(CLERICALISMO, QUE MUITAS VEZES ATINGE OS LEIGOS TAMBÉM, AO REPRODUZIREM ATITUDES

AUTORITÁRIAS).


NOSSAS PARÓQUIAS DEVEM INCENTIVAR CONTINUAMENTE A FORMAÇÃO DAS

COMUNIDADES ECLESIAIS, DE PEQUENOS GRUPOS DE VIVÊNCIA CRISTÃ, CÍRCULOS

BÍBLICOS E GRUPOS DE QUARTEIRÃO. QUE SE REÚNAM COM FREQÜÊNCIA PARA CRESCEREM

NO ESPÍRITO EVANGÉLICO E NA AÇÃO MISSIONÁRIA DA IGREJA.

17.1 – REVITALIZAÇÃO DAS COMUNIDADES PAROQUIAIS


ENTRE AS FORMAS DE RENOVAÇÃO DA PARÓQUIA ESTÁ A SETORIZAÇÃO EM

UNIDADES TERRITORIAIS MENORES, COM EQUIPES PRÓPRIAS DE ANIMAÇÃO,

DE COORDENAÇÃO QUE PERMITAM MAIOR PROXIMIDADE COM AS PESSOAS

E GRUPOS QUE VIVEM NA REGIÃO.


SABEMOS QUE NEM SEMPRE É FÁCIL PASSAR DE UMA PARÓQUIA CENTRALIZADA

EM UM ÚNICO PRÉDIO, PARA UMA PARÓQUIA COMUNIDADE DE COMUNIDADES,

ESPALHADAS POR TODO O SEU TERRITÓRIO. IMPORTA, PORÉM, INVESTIR NA

DESCENTRALIZAÇÃO, SEJA INICIANDO EXPERIÊNCIAS SIGNIFICATIVAS, SEJA RECONHECENDO, NO DIA A DIA DAS COMUNIDADES, O QUE JÁ EXISTE. (CF. DA 132-133; DG/DOC. 94 N. 101).


A EVANGELIZAÇÃO NO PASSADO, TINHA OS OLHOS FIXOS NA PARÓQUIA, HOJE A EVANGELIZAÇÃO DEVE OLHAR A CIDADE TODA, NA QUAL ESTÁ A PARÓQUIA. ASSIM A PARÓQUIA DEVE SER NA CIDADE ONDE SE SITUA, “PÓLO MISSIONÁRIO”: CENTRO DE VIVÊNCIA COMUNITÁRIA E IRRADIAÇÃO DO EVANGELHO. FAZ-SE, PORTANTO, NECESSÁRIO QUE, AS CIDADES NAS QUAIS EXISTEM VÁRIAS PARÓQUIAS COM SEUS PADRES, DESENVOLVAM UM TRABALHO SINTONIZADO EM VISTA DA UNIDADE.

18.LITURGIA E EUCARISTIA


A PRIMEIRA EXIGÊNCIA INTERNA DE UMA COMUNIDADE DE FÉ É PENSAR EM COMUM A PRÓPRIA FÉ PARA PODER TESTEMUNHÁ-LA. A SEGUNDA EXIGÊNCIA É CELEBRAR EM COMUM A PRÓPRIA FÉ E VOCAÇÃO. ISTO SE DÁ ATRAVÉS DA LITURGIA, DA CELEBRAÇÃO DOS SACRAMENTOS.

18.1 – COMUNIDADE QUE CELEBRA A FÉ


ENTRE AS MUDANÇAS FUNDAMENTAIS EFETUADAS PELO CONCILIO VATICANO II ESTÁ A INCORPORAÇÃO DA ASSEMBLÉIA NA LITURGIA.

DE DESTINATÁRIA PASSIVA NO PERÍODO ANTERIOR (O SENHOR ESTEJA CONVOSCO – E

COM TEU ESPÍRITO), ELA PASSA A SUJEITO ATIVO (O SENHOR ESTEJA CONVOSCO – ELE ESTÁ NO

MEIO DE NÓS): QUEM CELEBRA NÃO É SÓ QUEM PRESIDE UMA AÇÃO LITÚRGICA, MAS TODA A

ASSEMBLÉIA (SC N. 14 E 30).

18.2 – PASTORAL DA LITURGIA


A AÇÃO LITÚRGICA CONTÉM O MISTÉRIO DA FÉ, ELA

EXIGE UMA “PASTORAL DA LITURGIA” A NÍVEL

DIOCESANO E PAROQUIAL, QUE SE OCUPA DE FAZER RESSOAR OS MISTÉRIOS CELEBRADOS NA VIDA

PESSOAL, COMUNITÁRIA E SOCIAL.


APONTO AQUI OS TRÊS CRITÉRIOS BÁSICOS PARA A PASTORAL DA LITURGIA: A) TRABALHAR PARA QUE A LITURGIA SEJA COMPREENDIDA COMO UMA AÇÃO DE TODA A ASSEMBLÉIA CELEBRANTE; B) DAR FORMAÇÃO PARA QUE A LITURGIA SEJA COMPREENSÍVEL PARA TODOS, SOBRETUDO EM SEUS SÍMBOLOS E RITOS; C) QUE SEJA CELEBRAÇÃO E NÃO MERA E FORMAL RECITAÇÃO DE UM RITO.


NÃO POSSO DEIXAR DE DIZER UMA PALAVRA

SOBRE A MÚSICA SACRA QUE É “TANTO MAIS

SANTA, QUANTO MAIS INTIMAMENTE SE

ARTICULA COM A AÇÃO LITÚRGICA, CONTRIBUINDO

PARA A EXPRESSÃO MAIS SUAVE E UNÂNIME DA

ORAÇÃO” (SC 112).


MERECE UM CUIDADO ESPECIAL A FORMAÇÃO RELATIVA AO

CANTO LITÚRGICO, O QUAL É DIFERENTE DO CÂNTICO QUE SE

PRATICA EM ENCONTROS, RETIROS E GRUPOS DE ORAÇÃO. EM TODA A PREPARAÇÃO PARA

AS CELEBRAÇÕES, DEVE-SE RESPEITAR O TEMPO

LITÚRGICO.


É NECESSÁRIO QUE EM CADA COMUNIDADE PAROQUIAL SE FORMEM

PERMANENTEMENTE AS EQUIPES DE LITURGIA, INCUMBIDAS DE PREPARAR A CELEBRAÇÃO E ACOLHER A ASSEMBLÉIA.

DELAS O PADRE QUE PRESIDE AS CELEBRAÇÕES DEVE FAZER PARTE E DAR SUA

COLABORAÇÃO NA PARTICIPAÇÃO E FORMAÇÃO.


18.3 – EUCARISTIA,FONTE E ÁPICE DA VIDA CRISTÃ

NUNCA É DEMAIS RECORDAR QUE “A EUCARISTIA É FONTE E ÁPICE DA VIDA CRISTÃ” (LG 11). A EUCARISTIA É O RESUMO E CUME DE NOSSA FÉ. DE CELEBRAÇÃO EM CELEBRAÇÃO, ANUNCIANDO O MISTÉRIO PASCAL DE JESUS ATÉ QUE ELE VENHA, O POVO DE DEUS EM PEREGRINAÇÃO AVANÇA PELA PORTA ESTREITA DA CRUZ EM DIREÇÃO AO BANQUETE CELESTE (CF. CIC N. 1344).


DESEJO QUE NOSSA IGREJA SEJA UMA

IGREJA EUCARÍSTICA. QUE AS CELEBRAÇÕES

EUCARÍSTICAS SEJAM REALIZADAS

COM ESMERO.


18. 4 – RELIGIOSIDADE POPULAR

EM NOSSA DIOCESE SÃO MUITAS E VARIADAS AS MANIFESTAÇÕES DA PIEDADE POPULAR.

SOMOS CONVIDADOS A ACOLHER E EVANGELIZAR SEMPRE MAIS ESTES MOMENTOS

PRIVILEGIADOS, QUE NOS POSSIBILITAM ANUNCIAR O EVANGELHO DE FORMA CRIATIVA

E PROFUNDA.

19. FAMÍLIA E JUVENTUDE


19.1 – FAMÍLIA,DOM DE DEUS A MAIOR AMEAÇA QUE PESA SOBRE A

FAMÍLIA É SUA DESAGREGAÇÃO, PELA PERDA DE FUNÇÕES QUE ANTES ERAM ATRIBUÍDAS A ELA. POR ISSO, EM TODA A DIOCESE SE REQUER UMA PASTORAL FAMILIAR INTENSA E VIGOROSA, PARA PROCLAMAR O EVANGELHO DA FAMÍLIA, PROMOVER A CULTURA DA VIDA, E TRABALHAR PARA QUE OS DIREITOS DAS FAMÍLIAS SEJAM RECONHECIDOS E RESPEITADOS (DA N. 435).

19.2 – JUVENTUDE, SEDENTA DE VIDA


QUEREMOS FAZER UMA OPÇÃO AFETIVA E EFETIVA PELA JUVENTUDE, DESEJANDO EVANGELIZAR OS JOVENS, POIS SÃO ELES A NOSSA ESPERANÇA. CONVOCAMOS NOSSA IGREJA A INVESTIR NA EVANGELIZAÇÃO DA JUVENTUDE, PARA QUE OS JOVENS SEJAM DINAMIZADORES DO CORPO ECLESIAL E SOCIAL.


POR ISSO, PODEREMOS APRESENTAR A MENSAGEM DE JESUS AOS JOVENS APENAS SE FORMOS BEM SUCEDIDOS EM ATRAÍ-LOS E GANHAR SUA CONFIANÇA. SÃO IMPORTANTES ENCONTROS DE JOVENS QUE OS INICIEM NO CONHECIMENTO DE JESUS E SUA MENSAGEM, E TAMBÉM NA PRÁTICA CONCRETA DO EVANGELHO. PRECISAMOS DE LÍDERES DA JUVENTUDE COM AMOR A JESUS E SENSO CRÍTICO, EM RELAÇÃO AOS VALORES QUE O MUNDO PROPÕE.


CONVIDO NOSSA IGREJA PARA DAR UM NOVO IMPULSO À PASTORAL DA JUVENTUDE, E ESTIMULAR OS MOVIMENTOS ECLESIAIS QUE TEM SUA MISSÃO E PEDAGOGIA, ORIENTADOS PARA A EVANGELIZAÇÃO DOS JOVENS.

IV. TESTEMUNHO DE FÉ E VIDA: CHAMADOS PARA A SANTIDADE E A MISSÃO


20. VOCAÇÃO DE TODOS À SANTIDADE

EM SEU ESTADO DE VIDA, CADA UM PROCURARÁ ALCANÇAR A SANTIDADE VIVENDO A CARIDADE SEGUNDO AS

CARACTERÍSTICAS PRÓPRIAS DE SEU ESTADO DE VIDA.


SABEMOS QUE NÃO EXISTE VIDA CRISTÃ NEM SANTIDADE SEM VIDA DE

ORAÇÃO. A ORAÇÃO TANTO PESSOAL COMO COMUNITÁRIA É LUGAR

ONDE O CRISTÃO CULTIVA SUA AMIZADE COM

CRISTO, ALIMENTADO PELA PALAVRA E A

EUCARISTIA.


EXORTO OS NOSSOS RELIGIOSOS RELIGIOSAS,

CONSAGRADOS SEGUNDO SEU CARISMA PRÓPRIO A VIVEREM A

PERFEIÇÃO EVANGÉLICA E PEÇO A DEUS POR

ELES, PARA QUE CONTINUEM SENDO EM

NOSSO MEIO TESTEMUNHAS DA VIDA

EVANGÉLICA.

21. A IGREJA EXISTE PARA A MISSÃO


A IGREJA É MISSIONÁRIA POR SUA NATUREZA, ESTÁ A SERVIÇO DO REINO DE

DEUS. MAIS QUE DIZER, QUE A IGREJA TEM UMA MISSÃO A SERVIÇO DO REINO,

PODEMOS DIZER QUE A MISSÃO A SERVIÇO DO REINO TEM UMA IGREJA. O SUJEITO DA

MISSÃO É SEMPRE A COMUNIDADE ECLESIAL.


NUM TEMPO EM QUE SE TENTA LIGAR RELIGIÃO

COM INTIMISMO, CONSUMISMO E

INDIVIDUALISMO, O DISCÍPULO DE JESUS

CRISTO É CONVOCADO A SAIR DE SI, TORNANDO-

SE CADA VEZ MAIS MISSIONÁRIO.


TRATA-SE DE VERDADEIRA CONVERSÃO PASTORAL DE NOSSAS COMUNIDADES, FATO QUE EXIGE IR ALÉM DE UMA PASTORAL DE

MERA CONSERVAÇÃO PARA UMA PASTORAL DECIDIDAMENTE MISSIONÁRIA (DA 370).

TODOS OS ORGANISMOS DA IGREJA DEVEM SER ANIMADOS POR UMA ESPIRITUALIDADE DE

COMUNHÃO MISSIONÁRIA: PREGAR O EVANGELHO EM VISTA DO REINO

EMPENHADOS NA CONSTRUÇÃO DE UMA SOCIEDADE SOLIDÁRIA.


QUE POSSAM SER ESTIMULADAS NAS COMUNIDADES E PARÓQUIAS, AS VISITAS MISSIONÁRIAS, O IR AO ENCONTRO, COM A CRIATIVIDADE QUE NOSSOS TEMPOS EXIGEM. SOBRETUDO É NECESSÁRIO USAR OS MEIOS DE COMUNICAÇÃO ELETRÔNICOS E COLOCÁ-LOS A SERVIÇO DA MISSÃO.

22. COMPROMISSO NA CONSTRUÇÃO DE UMA SOCIEDADE SOLIDÁRIA, SINAL DO REINO DE DEUS NO MEIO DE NÓS


A CARIDADE É FORÇA DE RESISTÊNCIA CONTRA A DESTRUIÇÃO DO AMOR DENTRO DA COMUNIDADE

E DA REALIDADE SOCIAL. A CARIDADE COMO AMOR A DEUS E AOS IRMÃOS É A SÍNTESE DA VIDA

MORAL DO FIEL CRISTÃO. A NOSSA CARIDADE DEVE SER EFICAZ, EXPRESSAR-SE EM GESTOS

CONCRETOS DE AMOR.


POR ISSO, A PARTIR DE NOSSA CONDIÇÃO DE

DISCÍPULOS E MISSIONÁRIOS DE JESUS SERVO, EXORTO A TODOS PARA QUE ESTIMULEMOS

A SOLIDARIEDADE EM NOSSO PLANO DE

PASTORAL, À LUZ DA DOUTRINA SOCIAL DA

IGREJA.


RECOMENDO QUE NOSSA IGREJA POSSA ASSUMIR E DIVULGAR A DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA COMO FAROL QUE ILUMINA NOSSO SERVIÇO ECLESIAL DE PROMOÇÃO HUMANA NA PERSPECTIVA DO REINO DE DEUS.

23. OPÇÃO EVANGÉLICA PELOS POBRES


JESUS QUANDO VIER PARA JULGAR VIVOS E MORTOS COLOCARÁ NOSSA ATITUDE EM RELAÇÃO AO POBRE COMO CRITÉRIO DE JULGAMENTO (CF. MT 25, 31-46); POIS, “TUDO O QUE TEM RELAÇÃO COM CRISTO TEM RELAÇÃO COM OS POBRES, E TUDO O QUE ESTÁ RELACIONADO COM OS POBRES CLAMA POR JESUS CRISTO” (DA 393).


“A OPÇÃO PELOS POBRES ESTÁ

IMPLÍCITA NA FÉ CRISTOLÓGICA

NAQUELE DEUS QUE SE FEZ POBRE POR

NÓS, PARA NOS ENRIQUECER COM

SUA POBREZA” ( BENTO XVI IN DI;

DA N 392).


QUE A NOSSA IGREJA PARTICULAR DE AMPARO, NA QUAL EXISTE UMA

LONGA E ENRAIZADA TRADIÇÃO DE COMPAIXÃO E PARTILHA COM OS POBRES, POSSA PROSSEGUIR DE

FORMA A ASSUMIR COM TODA A IGREJA, ESTA OPÇÃO DE JESUS: “FIZ

E FAÇO MINHA TAL OPÇÃO, ME IDENTIFICO COM ELA. (...)


(... )E SINTO QUE NÃO PODE SER DE OUTRA FORMA, JÁ QUE ESTA É A ETERNA

MENSAGEM DO EVANGELHO (JOÃO PAULO II IN ACTA APOSTOLICAE SEDIS V. 77 (1985) 503). DE FATO: “O ENCONTRO

COM JESUS CRISTO ATRAVÉS DOS POBRES É UMA DIMENSÃO

CONSTITUTIVA DE NOSSA FÉ EM JESUS CRISTO” (DA N 257).

24. PROMOÇÃO DA VIDA


O EVANGELHO DA VIDA ESTÁ NO CENTRO DA MENSAGEM DE JESUS. A VIDA NOVA DE JESUS CRISTO ATINGE O SER HUMANO POR INTEIRO E DESENVOLVE EM PLENITUDE A EXISTÊNCIA HUMANA EM SUA DIMENSÃO PESSOAL FAMILIAR, SOCIAL E CULTURAL.


É PRECISO SUPERAR A PRIVATIZAÇÃO DA CARIDADE AMPLIANDO SEUS HORIZONTES PARA QUE ELA SEJA EXERCIDA COMO BUSCA DO BEM COMUM, EMPENHO PELA JUSTIÇA E DEFESA DA VIDA DESDE SUA CONCEPÇÃO ATÉ A MORTE NATURAL. ASSIM A CARIDADE QUE PROMOVE A PARTICIPAÇÃO, ADQUIRE SUA DIMENSÃO POLÍTICA QUANDO É PROMOÇÃO INTEGRAL DA VIDA HUMANA E DE SUA DIGNIDADE CONFERIDA POR DEUS.

CONCLUSÃO


25. COMPROMISSO E PERSEVERANÇA A EXEMPLO DE MARIA

QUE A ESPERANÇA QUE NOS ANIMA NOS DÊ COMO IGREJA

DIOCESANA, A FORÇA DE PERMANECER E PERSEVERAR.

ENCONTRAMOS JESUS, E O ESPÍRITO SANTO NOS DEU VIDA

NELE, NOS ENXERTOU QUAL RAMO NO TRONCO QUE É ELE.


PRECISAMOS PERMANECER REPLETOS DO ESPÍRITO SANTO, POIS: “NASCEMOS DA ÁGUA E

DO ESPÍRITO” (JO 3,5) E O “ESPÍRITO NOS DÁ VIDA EM JESUS CRISTO “(RM 8,2). PARA

PERMANECER NO ESPÍRITO DEVEMOS TER UMA ATITUDE DE CONVERSÃO PERMANENTE, FÉ VIVA EM JESUS E NO SEU PODER, E PERSEVERAR NO CAMINHO QUE ELE NOS PROPÔS, COMUNHÃO FRATERNA, ENSINAMENTO DOS APÓSTOLOS,

ORAÇÃO, FRAÇÃO DO PÃO, CARREGAR CADA DIA A CRUZ, PARA SER SUAS TESTEMUNHAS.


POR ISSO, QUE MARIA NOS LIVRE DA MAIOR AMEAÇA QUE PESA

SOBRE NÓS: “O MEDÍOCRE PRAGMATISMO DA VIDA COTIDIANA

DA IGREJA, NO QUAL, APARENTEMENTE, TUDO PROCEDE

COM NORMALIDADE, MAS NA VERDADE A FÉ VAI SE DESGASTANDO E DEGENERANDO EM MESQUINHEZ” (INTRODUÇÃO, DA N. 12). A TODOS

TOCA-NOS RECOMEÇAR SEMPRE COM MARIA, A PARTIR DE JESUS

CRISTO.

Embora muitos, somos um

só corpo em Cristo (1Cor12,12)

Diocese de Amparo

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1. EM NOME DE JESUS CARTA PASTORAL DE DOM PEDRO CARLOS CIPOLINI VENHO ATÉ VOCÊS, AMADOS DIOCESANOS, INVOCANDO A TRINDADE SANTISSÍMA, PAI E FILHO E ESPIRITO