1. Hebrew Roots International Curso Conceptos Hebraicos Primer Nivel Editado Por i.ramos

7/22/2019 1. Hebrew Roots International Curso Conceptos Hebraicos Primer Nivel Editado Por i.ramos

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HEBREW ROOTS INTERNATIONAL

RESARCH CENTER

Centro Internacional Investigacin

Races Hebraicas

Departamento de Educacin

Escuela de Ministerio Hayyim

Captulo CARIBE

CURSO CONCEPTOS HEBRAICOS

No.0011-809-101.


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Introduccin

La intencin o el propsito de esta clase es colocar en las manos de cada uno de ustedes comoestudiantes una serie de herramientas que les permita tener una llave que los acerque a lasEscrituras y les permita descubrir la riqueza y toda la maravilla que tiene la Palabra de Yahweh paranosotros partiendo de un principio hebraico fundamental.

La Biblia lo que se conoce como Antiguo Testamento y Nuevo Testamento toda la palabra de Yahwehes un documento hebreo escrito por judos con perspectiva hebraica. Con una perspectiva deredencin, con una perspectiva de salvacin, con una perspectiva de esta edad presente, con unaperspectiva del mundo por venir con una perspectiva exegtica y escatolgica que responde a unconcepto hebraico y fundamental.

Consecuentemente acrcanos a las Escrituras sin la debida preparacin tanto espiritual comohermenutica, nos expone a trazar mal la Palabra de Yahweh, y al trazar mal la Palabra de Yahwehcrea un efecto desastroso en el propsito de la redencin especialmente en tiempos como estos.Por qu? Porque la fe viene por el or la palabra de Di-os. Eso quiere decir que la fe siempre est

directamente proporcional a la esencialidad de la palabra que se recibe. Y si la palabra que se recibeno tiene substancia, la fe que provoca esa palabra ser sin substancia. El resultado es que provocaraentonces el levantamiento de una generacin falta en recursos y vitaminas espirituales que lespermita sobrevivir a los das difciles que han venido y han de venir en la historia de la humanidad.

Di-os es bueno y maravilloso, tiene reservado para nuestra generacin recursos extraordinarios. Di-os en su gran amor y su gran misericordia, tiene reservado para nosotros herencia incorruptible einmarcesible (no puede marchitarse) que han sido destinada para este tiempo, para esta generacin,de tal manera que si logramos captar de forma apropiada el mensaje de Di-os para nuestrageneracin, en la forma apropiada, vamos a tener acceso a una riqueza y a una herencia maravillosaque es precisamente el objetivo que tiene esta escuela. Colocar en las manos de cada uno de

ustedes estas herramientas que les permitan un acceso a la riqueza escondida de la palabra de Di-osen su estado natural, en su ambiente natural y este primer curso es bsico, es crtico y fundamentalpara que puedan iniciar este peregrinaje teolgico que les va a permitir, un acceso a las Escriturascomo nunca antes te habas imaginado en tu vida. De manera que los felicito a cada uno de ustedespor su valor y por su esfuerzo en trminos de tiempo y trminos econmicos para poder llevar acabo esta Yeshiva aqu en Puerto Rico no solo en Puerto Rico pero en Congregacin de Yahweh.

El primer curso que vamos a tener es: Principios Hebraicos Fundamentales.

Cada curso se va a evaluar siguiendo una metodologa (mtodos de enseanzas) muy simples,

primero asistencia a clases. Es muy importante que todos estn inscritos en la Yeshiva, (escuela), nopodemos aceptar oyentes, solo estudiantes. Queremos en la escuela gente comprometida, noturistas, sino gente comprometida. Este compromiso implica asistir a clases, implica hacer un trabajode investigacin e implica hacer un examen escrito por cada clase, por cada curso que tengamos.Entonces, la asistencia a clase de hoy estar siendo tomada y eso ya le va a dar puntaje. Segundo,cada uno de ustedes va a tener la oportunidad de hacer un trabajo de investigacin. No se asusteporque le vamos a dar suficiente tiempo para prepararlo. Solo tiene que hacer un trabajo deinvestigacin as como este. Y lo nico que tiene que escribir son unas sesenta pginas pero hgalo


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pudimos lograr que nos hicieran salir de eso. Por qu razn aquellos hombres les estaban haciendoesos sacrificios a Pablo y a Bernab? Por qu esa adoracin a Pablo y a Bernab? Por qu? Porquesu perspectiva de la divinidad, su perspectiva de la deidad les llevo a tomar esa accin. Si elloshubieran tenido Torah, si ellos hubieran tenido la revelacin de la palabra, se habran dado cuentaque aquellos no eran dioses en forma humana que han descendido a nosotros, pero no la tenan. Superspectiva les llevo a interpretar aquel milagro de esa manera. Cuntos estn conmigo hasta aqu?

Estamos de acuerdo que eso fue as?

Vamos ahora a Israel. Yahshua est en Capernaun, un pueblo importante de aquella poca en laGalilea. Cuntos han ido a Israel aqu? Si visitaron Capernaun, vieron la Sinagoga. Al lado de laSinagoga, hay una ruina de una casa que ah all? Esa es la casa donde estaba Yahshua. Yahshuatena su cuartel general, su headquater en Galilea. Y la casa estaba tan llena de gente escuchndolo yrecibiendo los beneficios de la sanidad divina que flua de las palabras, de las manos, del cuerpo, dela ropa de Yahshua que todo el mundo quera tocarlo. Aquello era una pared de carne y de personasque no dejaban entrar all a nadie ms. Entraba uno ms y se iban a explotar las paredes de aquellacasa.

Y ah estaban cuantos tenan plagas y enfermedades, de tocarlos se sanaban. Los demoniosponindose de rodilla. Usted se imagina ese espectculo? Y all Yahshua ensenndoles ysanndoles, ensenndoles y sanndoles, a todo el mundo porque donde esta Yahshua no habamuerte, no haba enfermedad, no haba demonio que aguantara. Yahshua llegaba, el Reino de Di-osllegaba. Y porque Yahshua sanaba, multiplicaba los panes, los peces, echaba fuera demonios,enderezaba a los cojos, daba vista a los ciegos y deca: ha llegado a ustedes el Reino de Di -os. Porqu deca eso?, para ensearlos que cuando el Reino de Di-os llega a un lugar, no puede haberhambre, no puede haber enfermedad, no puede haber gente enferma, no puede haber genteendemoniada, no puede haber mal funcionamiento de nada. Todo tiene que funcionar bien cuandoel Reino de Di-os llega a un lugar. Y as estaba, aquello era impresionante, impresionante.

Y unos amigos, posiblemente cuatro, que tienen a un amigo paraltico igualito que el tipo de Listra.Parapljico de nacimiento y quieren entrar con el hombre en la camilla. Y ah estaba aquel hombretodo jorobado en la camillita, y no haba quien entrara, no haba, es imposible, meternos con l,imposible. Entonces a uno de ellos se le ocurre una idea. Por qu no subimos al techo, abrimos unhueco y lo bajamos con una soga? Se subieron en el techo, me imagino que pagaron el roto despus.Se subieron por el techo, imagnate, un roto y de pronto ante toda la vista de todos, aquella cosabajando, aquel vegetal humano bajando y justo se lo ponen al frente de Yahshua. Usted se imaginacomo, aquello se tiene que haber paralizado. Qu va a pasar aqu? Nunca haban visto cosa tanparaltica como aquel pobre hombre.

Y dice que Yahshua al ver la fe de ellos, no del paraltico, l paraltico no tena fe ninguna.Posiblemente no saba ni lo que estaba pasando. Fue la fe de los amigos, porque Di-os a veces sanapor la fe suya, no por la fe del enfermo. Entonces dice que al ver Yahshua la fe de ellos no delenfermo, de ellos, de los que lo trajeron, le dice al paraltico: hijo, tus pecados te son perdonados.

En otras palabras, todo esto te ha venido porque has cometido un pecado, por lo tanto lo msimportante para ti es que la raz que causo todo esto sea sanada, tus pecados te son perdonados.Pero eso no quiere decir que toda persona que esta paraltica, es porque ha pecado, pero en ese


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caso Yahshua por el espritu de profeca que estaba en El, se dio cuenta que ese era el problema.Hijo, tus pecados te son perdonados. Y haba all unos escribas, comienzan a murmurar: Qu sepiensa este que es, este tipo de pecado solamente lo puede perdonar Di-os. Aqu tengo que haceruna aclaracin, Por qu ellos dijeron eso? Ellos no dijeron eso, porque ignoraran que los profetastienen poder para perdonar pecados. Porque todos nosotros tenemos autoridad para perdonarpecados.

Usted tiene autoridad para perdonar pecados, yo tengo autoridad para perdonar pecados. Si as nofuera, Yahshua nunca habra dicho en la oracin modelo: perdonas nuestros pecados como

nosotros perdonamos a los que han pecado contra nosotros. Si as no fuera, Yahshua nunca habradicho: as tambin har vuestro Padre con ustedes si no perdonis cada uno a su hermano su

ofensa. Y si as no fuera nuestros apstoles no habran escrito diciendo, confesaos vuestras ofensas

unos a otros y perdonas unos a otros como Hashem nos perdono en Mashiaj. As que todos nosotrostenemos un nivel de autoridad para perdonar pecados, pero no todos los tipos de pecado.

Hay siete tipo de pecado que solamente los puede perdonar Di-os. Especficamente haba 36 tipos de

pecados que se llaman pecados de muerte. Esos pecados de muerte si se hacen intencionalmentecon alevosa, no tienen perdn. Ahora los otros tipos de pecado si tienen perdn. Cuando el temploestaba en pie usted iba con un corderito confesaba el pecado y se le perdonaba. El da de Yom Ha-Kupurim o Yom Kipur el da del perdn nacional, pero haba cierto tipo de pecados que solamenteDi-os poda perdonar. Ellos entendieron all que Yahshua estaba asumiendo una posicin que no lecompeta. Por qu? Porque cuando Di-os envi un ngel para sacar a nuestro pueblo de Egipto, ledice a nuestro pueblo, cudense de obedecer a este malach que le envi, cudense de obedecerlo, nole sean rebeldes, porque l no perdonara vuestro pecado.

As que ni siquiera los ngeles tenan poder para perdonar cierto tipo de pecados y ahora vieneYahshua y le dice a este hombre, hijo tus pecados te son perdonados. En otras palabras, que era ms

grande que Moiss y que era ms grande que el ngel del pacto. Ese tipo, Quin se cree que es, msgrande que Moiss? Ms grande que el ngel del pacto? Y Yahshua conociendo lo que estabapasado les dice: les voy a hacer una pregunta, Qu es ms fcil decir, tus pecados te son

perdonados, o decir levntate y anda? a ver, piensen ustedes que es ms fcil? Cuntos cree quelevntate y anda es ms fcil? Cuntos creen que decir tus pecados te son perdonados es msfcil? Es ms fcil decir tus pecados te son perdonados que decir levntate y anda. Por qu? porquesi usted le dice a una persona tus pecados te son perdonados, Cmo usted sabe que paso, comousted puede comprobar que le fueron perdonados? Eso nadie sabe.

Si yo le digo a usted tus pecados te son perdonados, quien puede discutirme a m y decirme, no, te

equivocaste, no se lo perdonaron. No es tangible, porque eso pertenece al mundo espiritual, perodecirle a un paraltico levntate y anda es ms difcil decirlo, Por qu? Por una simple razn ah estla evidencia. Si se sano o no se sano, ah est la evidencia, usted puede saber si la palabra suya tenaautoridad o no tena autoridad. Ven el punto. Entonces dice Yahshua, para que ustedes sepan que elMesas tiene autoridad para perdonar este tipo de pecado le dice oye, levntate y anda. usted sabelas implicaciones que tienen esas palabras? Le est diciendo, uno ms grande que Moiss esta aqu,uno ms grande que el ngel del pacto est aqu. Y aquellos huesos se acomodaron hueso conhueso, la piel se puso tensa, los msculos, pareciera que fuera a un gimnasio en segundos. Una


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fisioterapia que le hubiera costado tres aos le ocurri en segundos. El hombre se levanto y abrazo aYahshua delante de todos, sano completamente. Ahora, no fue un milagro igual, que el de Listra?, siigual que el de Listra. Como reaccionaron los judos que estaban all cuando vieron aquel milagro.Dice, bendito sea Di-os que ha dado tal autoridad a los hombres. Ellos no dijeron dioses en formahumana han venido a nosotros y este Zeus y usted sabe, no dijeron eso. Por qu ante un mismomilagro hay una reaccin aqu y otra completamente diferente ac, porque? Porque ac tenemos

una perspectiva hebrea de Di-os y de los milagros y ac tenemos una perspectiva pagana de losmilagros.

Entonces, a qu mundo t perteneces? T perteneces al mundo del cual sea tu perspectiva. Noimporta si eres colombiano, chileno, dominicano o judo. T perteneces al mundo del cual sea tuperspectiva. A travs de esta clase con la ayuda de Hashem, nosotros vamos a colocar una puertapara que t entres en la perspectiva correcta. La perspectiva del Di-os de Israel, la perspectiva de losprofetas, la perspectiva de la Biblia. Los resultados van a ser gloriosos y extraordinarios. Ahora, hayun adagio en Estados Unidos que dice, you can bring the horse tothe water, but you cant make thehorse to drink the water. Usted puede traer el caballo al agua, pero usted no puede obligar que

beba agua. Yo le voy atraer a usted esa perspectiva, pero yo no puedo hacer que usted la acepte,que usted la internalice, que usted la reciba.

Eso es una decisin que cada uno de nosotros tiene que hacer y yo espero que al concluir esta claseusted sea como los berrearnos, que escudrie las escrituras para ver si estas cosas son as y entoncesuna vez convencido de que estas cosas son as, usted tome la decisin de decirle a Di-os, dame laperspectiva apostlica, dame la mente de los profetas, dame la mente de Mashiaj, restaura miperspectiva, de tal manera que yo camine alineado con la esencialidad, con la gentica espiritual conla raz espiritual de tu palabra. Y eso le va a colocar a usted y le va a llevar a usted a un mundo deextraordinarias riquezas y maravillas cual nunca habas imaginado. Significa esto que todo lo que thas recibido hasta aqu no sirve? Para nada, porque Di-os es fiel y Di-os supera todas nuestras

deficiencias teolgicas y vuela por encima de todas esas cosas, pero significa que te est dando enestos tiempos profticos el recurso que necesitamos para poder ser efectivos en una generacin queha perdido el rumbo, que no sabe para donde va, de tal manera que seamos relevantes en nuestrageneracin y la traigamos de rodillas a los pies de nuestro Santo Maestro, Yahshua Mashiaj.Entienden de lo que estoy hablando?

Entonces cuando este recurso lo unas a los que ya tienes, haciendo las separaciones pertinentes, elresultado es que tendrs en la mano una llave maravillosa que te va a ayudar a mover montaas y asobrevivir a los das difciles que ya han venido al mundo. Tenemos que estar preparados para unmundo nuevo, para un orden mundial nuevo. El mundo como t lo conoces hoy ya no va a ser mas

as y tienes que estar preparado para cambiar tu estilo de vida en todos los rdenes. Solamenteaquellos que seamos tenidos por dignos de estar sujetos al manto del Maestro podremos sobrevivira los difciles das que llegan. Que este curso nos ayude a encontrar en medio de la oscuridad que hallegado al mundo, el camino correcto con los recursos y con las herramientas apropiadas para podercumplir el trabajo de la redencin. Estamos listos, entonces, estamos listos para iniciar este, esteperegrinaje teolgico y bblico? Cuntos estn listos? Amn.

Hoy, todo esto es la introduccin, ahora vamos en materia.


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Qu cosa es pecado? Pecado es que t te desves del blanco. Cuando tu vida no cumple el

propsito por el cual fue creada, es porque te has desviado del blanco. Qu cosa es el pecado? No

tener en cuenta las instrucciones de Di-os y como consecuencia que t no des en el blanco. La ley

es buena o no? si la ley es buena, Porque hay tanta aversin contra la ley? sabes por qu?, por la

filosofa griega que se meti a interpretar esto desde el punto de vista de la ley romana que era algo

que esclavizaba, era algo que te asfixiaba, era algo que te acorralaba, era algo que te mataba. Comola ley romana era tan mala cuando interpretas las Escrituras teniendo en cuenta esa mentalidad

romana de la ley, el resultado es que nadie quiere saber de la ley porque todo acercamiento a la ley

es para matarme, es para hacerme dao, es para destruirme, tengo que huir de la ley para poder ser

libre porque la ley me esclaviza. Falso.

Eso es una perspectiva pagana de la ley. La perspectiva hebrea de la ley es otra. La ley es santa, es

justa y buena. Qu le dijo Di-os a Josu despus de la muerte de Moiss? Mira que te mando que

seas fuerte y valiente, no desmayes. Asegrate que este libro de la ley este siempre delante de ti

para estudiar y meditarlo sin apartarte de l ni diestra ni a siniestra porque entonces har prosperar

tu camino y todo te saldr bien. Todo te saldr bien si t aplicas este libro de la ley, todo te va a salir

bien. Si te desvas de l para la derecha o para la izquierda, yo no te garantizo los resultados, pero si

t te mantienes firme estudiando, meditando y aplicando estos principios que yo te revelo aqu en

este libro, hars prosperar tu camino y todo te saldr bien. Quin dijo eso, Zeus o Di-os? El Dio-os

de Israel. Miente el Di-os de Israel? No miente el Di-os de Israel. Cambia el Di-os de Israel? No

cambia el Di-os de Israel.

Si El nos dio este libro de la ley es porque es bueno para nosotros. Lo malo es no tener este libro, lo

malo es no tener estas instrucciones, lo malo es no tener estos principios que Di-os nos revela en su

Torah para que nuestras vidas den en el blanco. Qu dice el Salmo uno? Bendecido el varn que nose ha sentado en silla de escarnecedores ni en camino de pecados. Que en la ley del Seor, en la

Torah, en el libro de instrucciones de Di-os esta su delicia y en el medita de da y de noche. El

resultado de eso Qu va a ser?, ser como un rbol plantado junto a corrientes de aguas que da su

fruto a su tiempo y su hoja no cae y todo lo que hace prosperara. Sabe lo que quiere decir

prosperara? Que dar en el blanco, alcanzara el propsito por la cual fue creado, eso es lo que

significa prosperar. Prosperar significa que usted cumpla la misin por la cual ha sido enviado a este

mundo.

El problema esta cuando usted no entiende cual es su misin y usted quiere cambiar de misin, ah

hay un problema serio. Qu le pasa a un varn cuando quiere ser mujer, y que le pasa a una mujer

cuando quiere ser varn? Qu pasa a un hombre cuando quiere mandar en la casa y no deja que

sea la mujer la que mande, y que pasa a la mujer cuando quiere mandar en la iglesia y no deja que

sea el varn que mande en la iglesia? Porque en la casa manda la mujer, pero en la iglesia manda el

varn. Entonces, Cul es el problema? que la mujer quiere hablar en las congregaciones y los

hombres callados en la casa. Todo est al revs, y como no seguimos las instrucciones de Di-os,


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entonces todo se enreda. No me entiendan mal, cuando no hay hombres dispuestos, Di-os levanta

mujeres y cuando no hay mujeres dispuestas, Di-os levanta nios, y cuando no hay nios dispuestos,

Di-os levanta piedras porque Di-os le puede decir a las piedras, hijo de Abraham y ah mismo se

levanta. Yahshua dijo: si ellos no lo dijeran, las piedras lo van a decir, pero son excepciones.

O sea, todo lo que hace Qu va a pasar? Prosperara. Cuando usted quiere armar un equipo

electrnico, Cmo lo haces? Donde tienes que acudir? Al manual de instrucciones porque ese

manual de instrucciones te va a decir cmo hacerlo correctamente. Pero si t no sigues las

instrucciones y empiezas a poner piezas donde t piensas que va, usted sabe lo que va a pasar con

el equipo? Qu pasa cuando no seguimos el libro de instrucciones? Usted sabe como en la mente

hebrea se llama un lugar donde no se guardan las instrucciones de Di-os, lugar de sombra de

muerte. Todo lugar donde no hay Torah, la Biblia lo llama un lugar de sombra de muerte. Se

recuerdan la profeca de Isaas? Por qu Yahshua realizo su ministerio mayormente en Galilea de

los gentiles, Por qu? Porque en galilea de los gentiles y no en Judea? porque la mayora del

tiempo Yahshua estaba en Judea. Porque haba una profeca de Galilea de los gentiles. Dice, la

regin de sombra de muerte luz le resplandeci. Por qu regin de sombra de muerte? Porque se

haban olvidado de la Torah, se haban olvidado del libro de las instrucciones de Di-os y haban

metido otros conceptos y otras perspectivas, la haban llenado incluso de puercos y Yahshua tuvo

que tirarlos todo al mar para empezar a limpiar a Galilea.

Que escribi el Rey David en el Salmo 23? Es un salmo que le leemos a la gente cuando se est

muriendo y funciona porque la palabra de Di-os funciona por encima de todo no, porque la palabra

es la palabra. Pero cuando David dice aunque ande en valle de sombra de muerte eso no significa

que t te ests muriendo. Es que l escribi eso cuando estaba entre los filisteos donde no haba

Torah, donde no haba las instrucciones de Di-os y el vio un lugar donde no est, donde no serespeta, donde no se conoce, donde no se aplica el libro de las instrucciones de Di-os, la Torah,

como un valle de sombra de muerte. Dice, aunque tenga que andar en un valle de sombra de

muerte, sino que aunque tenga que estar aqu con estos filisteos que no saben nada de ti, yo no

temer porque t ests conmigo. Tu vara y tu cayado, es decir, tus Mitzvot y tus preceptos me

acompaaran todos los das de mi vida y en la casa de Hashem morare por largos das.

En su sentido bsico, primario y fundamental, Torah es el libro de instrucciones dado divinamente,

revelado por Di-os, entregado al pueblo de Israel para que sepamos como cubrir cada uno la misin

que Di-os nos ha confiado como individuos y como nacin. Entendemos eso? Instrucciones

divinamente ordenadas para nuestro bien. Cuntos estn conmigo hasta aqu ahora? ahora, cada

vez que usted lee ley en las Escritura va a relacionarlo con que? libro de instrucciones de Di-os para

que mi vida de en el blanco. Y esa es la acepcin nmero uno del trmino Torah, pero hay mas y

vamos a ir all ahora

Torah, el libro de instrucciones de Di-os, est compuesto bsicamente de cinco tomos que se llama

en hebreo Jumash o en griego, traducido al castellano, casi transliterado al castellano,


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Deuteronomio, Deutero nomos, Deutero cinco, y nomos ley, las cinco leyes, cinco tomos de la ley. El

libro de instrucciones de Di-os est compuesto de cinco extra ordinarios libros que forman un todo

llamado Jumash en hebreo o Pentateuco en griego. Jumash y Pentateuco para que tengamos las

dos, versiones, la hebrea y la griega porque el castellano viene del griego, Pentateuco viene del

griego, Penta y teuco, Penta que es cinco y teuco que es tomos, cinco tomos o cinco obras.

En hebreo, Jumash o cinco partes, esas cinco partes est compuesta por estos cinco libros, bereshi,

Shemut, Baicract, Admibar y Devarin en hebreo. Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio.

Esos cinco libros componen el concepto hebreo bsico de libro de instrucciones de Di-os o Torah.

Me sigue hasta aqu? En este libro compuesto de cinco tomos hay 613 mandamientos, 613

instrucciones especficas. Hay historia, hay poesa, hay narrativo, hay alegoras, pero hay 613

mandamientos o instrucciones divinamente ordenadas. De esos 613 mandamientos, 365 son

negativo y 248 son positivos.

Para recordar, 248 huesos que hay en el cuerpo humano, 248 mandamientos positivos. Para

recordar, 365 das que tiene al ao, 365 mandamientos negativos. Mandamientos negativos quieredecir cosas que no debes hacer. Es decir, no pongas el cable blanco en el hueco negro, 365 cosas

que no debemos hacer. Si las hacemos, nos vamos a enredar la vida. No van a salir bien las cosas y

hay 248 mandamientos que son positivos, es decir, esto haz.

Si dejamos de hacer lo que debemos nos enredamos y si hacemos lo que no debemos nos

enredamos. Lo que tenemos que hacer es no hacer lo que el libro dice que no se haga y si hacer lo

que el libro dice que se haga. La gran batalla nuestra est en que siempre queremos hacer lo

contrario a lo que nos dice papa. Basta que papa diga, no me abra esa puertecita para que yo diga,

porque ser que papa no quiere que abra esa puertecita, y all vamos. Por qu se cay Airs

Frances 747, Air Boss, hace un tiempo atrs en costa de Brasil. Porque no se respetaron las

instrucciones que envi Air Boss. Air Boss dijo, todos estos instrumentos que estn ah tienen

defectos, hay que cambiarlos y la compaa no los cambio. Resultado, 300 personas se perdieron,

300 familias destruidas, divididas ac abajo. Es sumamente importante seguir instrucciones.

Cuntos mandamientos negativos hay? Cuntos mandamientos positivos hay? Qu significa

mandamientos negativos? Qu significa mandamientos positivos? Amar a Di-os con todo el

corazn, es un mandamiento positivo o negativo? No codiciaras, es positivo o negativo? Qu

pasa si no amas a Di-os con todo tu corazn y que pasa si codicias? Te desvas de blanco, no

cumples el propsito por el cual Di-os te trajo a este mundo y el resultado es que tu vida no tienesentido, no tiene identidad, no tiene fuerza, no tiene razn por la cual vivir. La nica manera por la

cual tenemos razn de vivir es cuando cumplimos el propsito por el cual Di-os nos trajo a este

mundo.

Estos 365 mandamientos negativos y estos 248 mandamientos positivos no son para todo el mundo.

Hay mandamientos tanto positivos como negativos que son diseando solamente para los hombres


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y las mujeres no tienen porque guardarlos, estn exentas. Hay mandamientos que son

exclusivamente para las mujeres y por lo tanto, esos mandamientos diseados exclusivamente para

mujeres, los hombres estamos exentos y donde quiera que haya una excepcin, no hay culpabilidad.

Hay mandamientos que son diseados exclusivamente para los sacerdotes. Si usted no es de la

familia sacerdotal de Israel, usted no est obligado a guardar esos mandamientos. Hay

mandamientos que son exclusivamente para los levitas. Si usted no es de la familia de los levitas,usted no est obligado a guardar esos mandamientos.

Hay mandamientos que estn diseados de esos 613, hay mandamientos que estn diseados

exclusivamente para los reyes de Israel. Si usted no es de la familia real de Israel, usted no est

obligado a guardar esos mandamientos. Hay mandamientos que solamente aplican cuando el

templo est en pie. Si el templo no est en pie, como ahora, no aplican. Hay mandamientos de los

365 que solamente aplican si usted vive en Erets, Israel, en la tierra de Israel. Por lo tanto, si usted

est viviendo fuera de la tierra de Israel como estamos nosotros aqu, ac no aplican. Hay

mandamientos que solamente aplican para los gentiles, hay mandamientos que aplican solo para los

judos.

Por lo tanto, si usted no es judo, usted no est obligado a guardar esos mandamientos, pero todos

si judos o no judos tenemos mandamientos que guardar tanto positivo como negativo. Para

qu?, para que nuestras vidas den en el blanco. Cuando los judos guardan los mandamientos que

tienen que guarda y los no judos guardan los mandamientos que tienen que guardar, el resultado

es que todos como un cuerpo vamos a cumplir el propsito por el cual Di-os nos trajo a esta mundo.

Por lo tanto, ser judo o ser gentil no es lo importante, sino guardar los mandamientos de Di-os

segn aplica a cada uno.

Qu sucede si un hombre se empecina en guardar los mandamientos diseados para las mujeres,

que usted cree que va a pasar? Por ejemplo, hay un mandamiento que dice de ciertas cosas que

tiene que hacer la mujer en los das de su mes, y que un hombre este guardando esos

mandamientos. Qu piensa hacer? Un problema serio de identidad hay ah. Y qu pasa cuando la

mujer quiere guardar las cosas que son del varn? Por ejemplo, la Biblia dice, el hombre no vista

como mujer, la mujer no vista como varn. Qu pasa si yo me aparezco aqu con un vestido as

como el de la hermana? Posiblemente usted dice esa Yeshiva yo ni entro all de verme nada ms,

pero que pasa si una mujer se viste como hombre. Estamos en la generacin del travestismo. Todo

lo hacemos el revs de lo que Di-os dice y nos quejamos de que las cosas estn tan mal. Cmo no

van a estar mal si estamos haciendo al revs todo.

fin primera parte


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Primera conferencia, segunda parte

Si usted interpreta ley por todo el Antiguo Testamento, a qu conclusin vas a llegar? Esimportante que usted como estudiante de Biblia conozca este primer principio hebraico queestamos estudiando aqu de tal manera que cuando te acerques a la Escrituras y especialmente a losescritos rabnicos que componen el nuevo Testamento, usted sepa como trazar bien la palabra deDi-os. Tenemos la Torah, tenemos los profetas y tenemos los salmos, es decir, el Tanah. Despus

que todo esto se escribi, resulto ser algo interesante. Qu es lo interesante? Lo interesante es losiguiente. Preste mucha atencin ahora.

Moiss se pas 40 das para recibir la tabla escrita por el dedo de Dios con 10 mandamientos,usted cree que se necesitan 40 das para escribir 10 mandamientos? porque estuvo tantos das?.Porque Di-os le entrego a Moiss en el Sina no solamente los mandamientos escritos. Sino laexplicacin oral de cmo se aplican esos mandamientos. Por ejemplo, la torah escrita dice, si algunopecare, como suelen pecar los hombres, que traiga por pecado el que cometi un cordero delrebao, lo traiga al sacerdote, pondr sus manos sobre l, confesara el pecado, el sacerdote tomarala sangre, la pondr sobre el altar y le ser perdonado su pecado. Es lo que dice la torah escrita,

pero no dice como tiene que usar el cuchillo. La torah escrita no dice como se empieza a degollar elcordero. Se le da una pualada o se corta as, se levanta la cabeza y se le hace as, no dice. Cmosaban los sacerdotes como tenan que hacerlo? Moiss le explico oralmente.

Moiss recibi la explicacin de cada mandamiento de Di-os en el monte Sina, por eso se demorotanto. Cuando el baja con la torah escrita, tambin trae en su mente la torah oral. Las explicacionesde cmo se aplica la torah escrita y entonces l tiene que llamar a Aarn su hermano y decirlesintate ah, y lo sent y le dijo, leme los mandamientos as es que se aplica y empieza a decirletoda la torah oral de cmo se aplican esos mandamientos. Ahora treme a Josu. Viene Josu yAarn vuelve a decirle a Josu, Cuntas veces lo oy Aarn? Ya va dos y as fue trayendo los otroslderes hasta que todos los 70 ancianos a todos las oyeron cuatro veces. Resulto que todos ellos

oyeron cuatro veces la explicacin de Moiss y les dijo, ustedes tienen que acordarse ahora de esascosas y no me la pueden escribir, pero la tienen que guardar aqu, en la memoria. Porque si ustedeslas escriben, los impos pueden profanar esto porque van a tener el pin number.

Es ese pin number aqu, no me lo escriban porque cualquiera tiene acceso y entonces van a sabercmo se hacen las cosas y lo pueden corromper. Se guardo en secreto de memoria, de memoria.Con el paso del tiempo en la casa de Israel tenemos por un lado la torah escrita y por otro ladotenemos la ley oral que son las explicaciones de cmo se aplica la ley escrita y a esa ley oral se lellama tambin ley. Entonces cuando usted oye a Pablo que dice ley, usted tiene que decir de qu leyel est hablando aqu. Por ejemplo, Pablo dice, las mujeres guarden silencio en las congregaciones

como tambin la ley lo dice. A dnde dice en la ley que las mujeres tienen que guardar silencio enlas congregaciones?

Usted puede leer desde gnesis hasta Malaquas y usted no va encontrar ese mandamiento porningn lado. Pero Pablo dice, segn la ley lo dice. Qu ley est hablando Pablo? Est hablando de laley oral que establece que los hombres vienen a la sinagoga para orar y las mujeres para escuchar. Sitienen algo que no entiende en la casa, le pregunta a su marido y el marido le ensea. Eso es ley oraleso no est escrito en ningn lugar de la Escritura. Entonces Moiss le entrego todo eso a Josu, a


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los 70 ancianos que compona el congreso de Moiss. Qu paso cuando el pueblo de Israel semueve de una situacin desrtica donde se esteban moviendo de un lugar a otro a la tierra de Israeldonde ahora cambia la situacin y se vuelve una comunidad fija, ya no es nmada sino fija, cambianlas circunstancias. Qu sucede cuando se construye el templo?, cambian las circunstancias. Qusucede cuando se reparte la tierra por herencia a cada una de las tribus de Israel?, cambian lascircunstancias. Al cambiar las circunstancias, la pregunta es, Cmo se aplica la ley de Moiss en

estas nuevas circunstancias?

Por ejemplo, a qu tribu le toco la regin del norte de Israel donde nace el Jordn y donde est elmar de Galilea o el lago de Galilea? Le toco a la tribu de Dan, solo la tribu de Dan puede pescar enel lago de Galilea o las otras tribus pueden ir a pescar all tambin? Cmo se resuelve esteproblema? Esdras estableci un decreto, el lago de Galilea aunque est en la tribu de Dan,pertenece a todo Israel y por lo tanto todo Israel puede ir a pescar all y nadie se lo puede impedir.La ley de Moiss dice, vas a diezmar de los cinco frutos que produce la tierra de Israel porque elpueblo era agrcola, pero que pasa cuando surge la industria y la gente ya no vive de la agriculturasino de otros negocios. Cmo hago para diezmar, si yo no produzco naranja, ni melocotones?

Hablando en trminos agrcolas que nosotros conozcamos.

Ahora resulta que yo tengo un negocio de pesca, yo pesco y vendo, el otro tiene un negocio debarcos para pescador, el otro tiene un negocio de redes para el pescador y otro inventa un negociode carpintera para hacer muebles para la casa. Cmo hago, tengo que diezmar o no tengo quediezmar? Las circunstancias del pueblo van cambiando. Qu hacer con la torah que fue dada paracircunstancias especificas y fijas. Di-os establece los jueces de Israel ellos tienen la autoridad parahacer las adaptaciones necesarias de tal manera que le expliquen al pueblo como aplicar el principiode la torah a las circunstancias cambiantes de la nacin para que la torah no se quede como undocumento fsil, irrelevante, sino que cumpla generacin tras generacin el principio por el cual Di-os nos la entrego: que siga sirviendo como un documento que nos instruya como dar en el blanco.

Porque dice, cuando algn asunto te sea difcil entre un mandamiento y otro, consultara al juez queyo pusiere en aquellos das y hars conforme el te indique. No te apartaras ni a la derecha ni a laizquierda de las instrucciones que l te d. Quines eran los responsables de ensear la torah alos hijos de Israel y mostrarle como aplicarla en cada caso? Haban tres grupos importante en Israelque conformaban el sistema legislativo hebreo. Cules eran esos tres grupos? Numero uno lossacerdotes, nmero dos, los jueces y nmero tres, los profetas. Los sacerdotes, los jueces y losprofetas conformaban el sistema legislativo. Cuando se instituye la monarqua en Israel el rey era elresponsable de ejecutar esas decisiones jurdicas y entonces el gobierno se transforma en el poderejecutivo del poder legislativo que estaba en las manos de los jueces, de los sacerdotes, de los

profetas.

La torah, el Jumash, los cinco libros de Moiss, la torah se transformo en constitucin nacional deIsrael. Quines son los que tienen derecho y autoridad para trabajar con ella y ver la manera comose aplica? Los jueces, los sacerdotes y los profetas de Israel. De ah en fuera, nadie tiene autoridad.Vamos a poner un ejemplo de hoy da. Puerto Rico tiene una constitucin. Yo soy cubano y ustedestienen una constitucin y ahora resulta que yo vengo aqu, que soy cubano no soy puertorriqueopara decirle a ustedes como es el significado de la constitucin de Puerto Rico, como ustedes


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En la generacin anterior a los das de Pablo haba un juez que se llamaba Shamai, pero estabavigente. Shamai era un juez muy estricto y haba otro juez que se llamaba Hilel que era msbenevolente que Shamai. Israel era un pas invadido por fuerzas extranjeras. Los romanos habaninvadido A Israel. Le voy a poner un ejemplo, Vino un da un pagano y le dijo a Shamai, mientras seacapaz de sostenerme as con un solo pie explcame toda la ley y Shamai se ofendi y le dijo, vete deaqu que te meto preso. Y el tipo se tuvo que ir porque lo iban a meter preso porque pens que se

estaba burlndose de l. Entonces fue donde estaba Hilel y le hizo lo mismo, le dijo ensname todala torah mientras sea capaz de mantenerme en un solo pie. Y Hilel le dijo, no le hagas a los dems loque no quieras que los dems te hagan a ti. El resto es comentario, ve y aprndelo. Esa es toda la leyde Israel.

El hombre se convirti al judasmo, pero si hubiera ido por Shamai, hubiera seguido en su idolatra.El Shamai tena una buena intencin, cmo, cual era la intencin del? Eliminar la idolatra quehaba en Israel. Porque los gentiles los romanos que estaban invadiendo a Israel tenan gimnasio portodos, lados, bares de cosas paganas por todos, lados, ciudades paganas en Israel, es decir, Cmopuedo hacer, como voy a convertir a esta gente? No, que se vayan al infierno todo. Yo no voy a

permitir que ninguno de ellos venga aqu a estar comiendo de las cosas santas. Se los voy a ponerdifciles. Y estableci 18 mandamientos expresados en ordenanzas que hacia prcticamenteimposible a un gentil convertirse al Di-os de Israel y hacerse judo.

Eso creo un resentimiento entre los gentiles que no queran saber de los judos para nada porque sela pusieron difcil. Entonces los gentiles se sintieron rechazados, se sintieron marginados por esta leyy esto levanto una pared intermedia de separacin de tal manera que era prcticamente imposibleque un gentil cruzara de este lado y se uniera al Di-os de Israel. Shamai incluso llego a decir aun silogro que alguno me pase la 18, se van a ir al infierno de todos modos para hacrselo ms difciltodava. Yahshua habla de eso. Ay de ustedes los fariseos hipcritas que andis por todo el mundo aver si, a ver si pueden hacer un proslito, uno solo y despus que lo hacis, lo volvis ms hijo del

infierno que todos ustedes. Ese era Shamai, eso era una referencia a Shamai.Entonces se levanto una pared intermedia de separacin por medio de todas esas ordenanzasrabnicas. Pablo habla de eso en una de sus cartas y dice, Yahshua quito la enemistad que habanlevantado entre judos y gentiles. Yahshua quito la enemistad. Dice, Yahshua quito la ley de losmandamientos expresados en ordenanzas. Cuando una persona no conoce la legislacin juda y leeeso piensa Qu va a pensar un gentil? Cuando lee que Yahshua quito la ley del mandamientoexpresado por ordenanzas. Que abrogo la ley de Moiss. Pero Pablo no est hablando para nada dela ley de Moiss. Est hablando de estos Takanot. Porque como puede haber Yahshua abrogado laley de los mandamientos expresados en ordenanzas como una referencia a la ley de Moiss cuandoel propio Yahshua dice ni se les ocurra por la mente que yo he venido a abrogar la ley de los

profetas, no he venido para abrogar sino para cumplir. Por no conocer son nefitos. Por no conocerla legislacin juda cuando leen a Pablo tuercen sus escrituras y el resultado es el resurgimiento deuna teologa que esta mil aos luz de mansaje puro de la palabra. Como resultado de eso, loscreyentes se privan de una rica herencia a la cual tienen derecho por los meritos de YahshuaMashiaj.

Ahora, la palabra ley tiene ms acepciones. En la teologa hebrea est claramente establecido queDi-os hizo al hombre con dos inclinaciones, con dos fuerzas, con dos posibilidades. Con la


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posibilidad de obedecer y con la posibilidad de desobedecer. Nos dio libre albedrio. El hombre tieneadentro de si una fuerza que lo empuja a la obediencia, pero tiene otra fuerza que lo empuja a ladesobediencia. Esta otra fuerza es necesaria para que usted pueda hacer una eleccin ticamenteresponsable. Por ejemplo, hay un mandamiento negativo que dice no robaras. Usted nunca podrejerce su libre albedrio en relacin con ese mandamiento excepto que sea colocado en una posicindonde puedas robar. Hay miles de personas que robaran solo que no han sido colocados en la

posicin de robar. Como le paso a Maimonides que fue un gran maestro de torah en Espaa. En susdas haba quienes decan que con la educacin era suficiente para resolver el problema del hombreque no tiene que haber teshuvah, no tiene que haber arrepentimiento para volverse a Di-os.Estaba en esa discusin hasta que este filosofo le dijo a Maimononides te voy a invitar a mi casapara que veas que con educacin solo se resuelve el problema.

Cuando Maimonides llega a la casa, el tipo tena un gatito y le haba puesto una ropita y lo sent ala mesa como un ser humano comiendo su comidita. Dice, mira, te fijas? Si un gatito es capaz deaprender todas esas cosas, como no el ser humano. Dice Maimonides me puedes invitar maana?Dice si, si claro y al otro da vino y otra vez el gatito. Cuando el gatito estaba ah Maimonides llevaba

un ratn vivo y lo solt encima de la mesa. Cuando el gato vio aquel ratoncito se fue encima, acabocon toda la mesa, voto la sopa y por fin se comi el ratn. Maimonides le dijo al hombre, te dascuenta que sin un cambio de corazn la educacin no es suficiente? Mientras el tenga corazn degato, se comer los ratones. Y todos nosotros tenemos un corazn de gato adentro. Sabes que dicela torah? Dice, amaras a Di-os con todos tus corazones. En la traduccin ponen un solo corazn,pero en el original es con dos corazones. Amaras a Di-os con tus corazones como si fuera dos. Porqu dos, porque la torah habla de dos corazones? Porque tenemos dos corazones. Un corazn quees engaoso ms que todas las cosas y un corazn de carne que es capaz de recibir la palabra de Di-os.Uno es un corazn de piedra el otro es un corazn de carne, lo tenemos adentro, todo el mundo lotiene. Tenemos una fuerza que anhela las cosas de Dio-os, la santidad, la vida, el estudio, etctera,

pero tenemos otra fuerza que nos empuja para abajo. por la maana cuando usted se levanta tieneque orar y usted sabe, el espritu le dice, tienes que orar, tienes que orar, pero el otro corazn ledice, esta tan frito aqu, qudate un ratito mas debajo de la cobija, y mira el reloj y dice, 10 minutosmas, y despus dice 5 minutos ms. Quin te llevo all? El otro corazn, la mala inclinacin. Enhebreo llamamos a esa fuerza Yetzer Jara. Yetzer Jara, la, inclinacin mala. Ese es el hombre depecado que habla Pablo en sus cartas.

Yahshua dijo, el espritu est dispuesto, pero la carne es dbil. Usted y yo tenemos ambas fuerzasoperando dentro de nosotros. Es la batalla del quiero y el debo que todos libramos constantemente.Cmo se coloca usted en una posicin donde usted pueda hacer la voluntad de Di-os? Colocndose

en una posicin contraria a la voluntad de Di-os. Solo as la decisin que t tomes podr tener valortico. Ahora, si yo te encierro a ti en un cuarto donde solo hay una puerta, y te digo, tu puedes irtepor la puerta que t quieras pero solo hay una puerta. Qu libertad es esa? Para que yo puedaejerce mi libertad y actuar semejante a Di-os, yo te voy a dar una puerta por ac y otra puerta porall para que decidas por cual puerta vas a salir. Solo as me he comportado como una criatura deDi-os. El hombre aun decidiendo mal, refleja la imagen de Di-os en el.


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Esa fuerza que te sujeta al pecado, que te impulsa al pecado, que te empuja para que no guardes losmandamientos para que te alejes la meta de tu vida en el judasmo se llama la ley del pecado.Cuando un rabino habla de la ley puede que est hablando de la ley del pecado que no tiene nadaque ver con la ley de Moiss. Abra su biblia ah en Romanos capitulo 7 por favor, y mire a ver comoPablo aplica esto. Dice, hermanos:

1IGNORAIS, hermanos, (porque hablo con los que saben la ley) que la ley se enseorea del hombreentre tanto que vive?

Ignoris, y ahora viene un parntesis, que hablo con los que conocen la ley, pero si usted no conocela ley, no entiendes esto que Pablo va a explicar aqu. Para conocer esto, para entender esto, tienesque conocer la ley. Es decir, el sistema legislativo hebraico que implica todo lo que estamosestudiando aqu. Dice, hermanos, ignoris, pues hablo con los que conocen la ley, que la ley seenseorea del hombre tanto que este vive como una persona que no conoce nada de legislacinhebrea. El que oye a Pablo decir que la ley se enseorea del hombre entre tanto que este vive, Quopinin va a tener de la ley es buena o es mala? Ahora, de que ley est hablando Pablo ah? Est

hablando de la ley de Moiss? Est hablando de Takanot, de queserot? Est hablando de la ley delos gentiles? Est hablando de la ley oral? O est hablando de la ley de Yetzer Har? Esthablando de la ley del pecado? De qu ley est hablando Pablo? Cul es la ley que se enseoreadel hombre, que lo esclaviza? Vamos a seguir leyendo. Les voy aponer una analoga. Porque lamujer est sujeta por la ley. Qu ley? la ley del matrimonio. La mujer casada est sujeta por la leydel matrimonio al marido mientras este vive. Pero si el marido muere ella queda libre de la ley delmarido. As que, si en vida del marido se uniere a otro varn, ser llamada adultera, en vida delmarido, pero si su marido muriere, es libre de esa ley al punto que si se uniere a otro marido no seradultera.

As tambin vosotros, hermanos mos, se hizo morir vuestra alma animal sujeta ley matrimonial

mediante la muerte del cuerpo del Mesas para que pudieras unirnos a otros al que resucito de losmuertos a fin que demos frutos para Di-os. Vamos a explicar esto. Dice Pablo, aqu hay una mujerque est casada con un marido y ligada a el por la ley del matrimonio. Este es un marido dspota,sucio, perverso, que la empuja a hacer lo que ella no quiere. Resulta que ac hay un tremendoprospecto, muchacho bueno, hermoso, bien parecido, de buena plata, de buena familia, Qu pasasi en vida de este sin vergenza ella se junta con este? Comete adulterio. Ella ya no puede. Tieneque aguantar ah los palos porque est ligada por la ley del marido, no puede zafarse de l. La nicamanera que puede separarse de l en esta analoga es que este tipo se muera o que lo mate, perocomo no lo puede matar porque entonces la acusan de asesinato, tiene que aguantar ah hasta quese muera, no tiene otra, hasta que se muera. Este marido en esta analoga de Pablo es el Yetzer

Har, el hombre de pecado, la fuerza del mal, la ley del pecado. Por eso dice Pablo, lo que quierohacer no hago sino lo que no quiero hacer, eso hago. Eso dice Pablo, hay de mi, Quin me librarade este cuerpo de muerte, quien me librara de este marido de muerte que tengo? Usted sabe loque es un marido de muerte, un cuerpo de muerte?

En la antigedad haba la costumbre de que cuando alguien asesinaba a otra persona le ponan elcadver del muerto encima, se lo amarraban y tena que andar con el muerto ese encima hasta quese cayeran. Usted se imagina andar con un cadver encima por la noche? El humor empieza a


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desprenderse, la peste, el mal olor, los gusanos a salir caminndote por todos lados y t con l, conel hombre muerto encima. Pudrindose encima de tus espaldas y no podas quitrtelo. Quinaguanta eso? Dice Pablo Quin me librara de e este cuerpo Yetzer har. Es el apestoso este quetengo encima que me obliga a hacer lo que no quiero.

Cmo puedo yo resolver esta situacin? Dice Pablo Di-os envi a Mashiaj a resolver esta situacin

y cuando el Mesas estaba muriendo en el madero estaba Di-os poniendo encima de El nuestro malainclinacin, nuestro hombre de pecado al extremo de que Yahshua fue hecho pecado por nosotros.De tal manera que cuando Yahshua muri en el madero no muri el santo Maestro, no muri elpuro, muri hecho pecado, muri hecho el Yetzer Jara, Di-os lo hizo Yetzer Jara. Lo transformo enpecado y lo mato. Cuando Yahshua resucita de entre los muertos, resucita otra vez con gloria, consu santidad, con su pureza, pero ya el Yetzer Jara no est. al morirse el Yetzer Jara yo quedo librepara casarme con el nuevo hombre que resucito de los muertos que es Yahshua HaMashiaj. Y ahoratengo un nuevo marido que no abusa de m sino que me sostiene, que me respeta, que me guarda,que me protege, que me lleva de gloria en gloria y de santidad en santidad y de poder en poder. Poreso, dicen nuestro sabios que el que ha nacido de Di-os ya no puede pecar porque la simiente de Di-

os esta en El.

Entonces, Cmo es que seguimos pecando? Seguimos pecando porque somos unos ignorantes.Porque no nos hemos dado cuenta de lo que Yahshua ha hecho por nosotros, no nos hemos dadocuenta lo que somos en Mashiaj y todava pretendemos creer que estamos casados con estesinvergenza. Por eso dice Rav Shaul, no reine el pecado en nuestro cuerpo mortal de modo que leobedezcis en su concupiscencia, el est ah, pero no tiene ya dominio sobre ti. Cundo va serfsicamente eliminado de nosotros? Cuando resucitemos como resucito Mashiaj. Cuando Pablodice ah que la ley se enseorea del hombre en tanto que vive, no est hablando para nada de la leyde Moiss, est hablando de la ley de Yetzer Har, de la ley del pecado, esa es la que se enseoreadel hombre, no la ley de Di-os que es santa, justa y buena.

Cuando Pablo menciona la palabra ley, usted tiene que tener mucho cuidado y esperarse unmomentito, vamos a coger aqu una lupa y mirar con mucho cuidado de qu est hablando Pabloaqu? Pablo usa tambin dos expresiones rabnicas para hablar de la ley que necesitamos conocerpara no interpretarlo mal. Pablo usa la expresin upo nomo y erga nomo en griego. Qu cosa esupo nomo? Bajo la ley y las obras de la ley. Qu cosa es bajo la ley y que cosas son las obras de laley? Bajo la ley y las obras de la ley no tienen nada que ver con las obras de Moiss. Nada que vercon la ley de Moiss. Qu cosa es entonces bajo la ley o las obras de la ley? Cmo se llamabanesos mandamientos expresados en ordenanzas, se recuerdan, alrededor de la torah para cuidar dela torah? Tacanot y queserot. Haba muchas personas que cayeron en el error de pensar que si

guardaban los Takanot y los queserot aunque no guardaran la torah, podan ser justificados delantede Di-os. Pablo dice estis completamente equivocados. La justificacin nunca ser el resultado denuestra acumulacin de meritos por guardar los Takanot o los queserot y todo aquel que dependade su capacidad para guardar esos Takanot y queserot estn bajo la ley y bajo la ley ninguno ser

justificado delante de Di-os ni por las obras de la ley ninguno se justificara delante de Di-os porquela justicia de Di-os no viene por tu capacidad para guardar estos mandamientos ni sujetarte a ellosporque no puedes por un simple razn. Cul es la razn que dice Pablo? La respuesta est enromanos. Pablo dice la ley de Di-os es espiritual, pero yo soy carnal bendigo al pecado.


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Porque sabemos que la ley es espiritual; ms yo soy carnal, vendido sujecin del pecado. Romanos

7:14

Debido a que la ley de Di-os es espiritual, solamente los espirituales pueden estar en una mismapgina con la ley que no hace otra cosa que expresar la perfecta y soberana voluntad de Di-os para

nuestras vidas a fin de que demos en el blanco. Y como la ley es espiritual y tu eres carnal, entoncesno hay compatibilidad, por lo tanto el hombre carnal, no puede sujetarse a la ley de Di-os porque laley de Di-os es espiritual.

Consecuentemente t necesitas otra cosa para poder estar a la altura de la espiritualidad de la ley yesa otra cosa que t necesitas es un cambio de status. T tienes que transformarte en un hombreespiritual para que puedas estar en armona con la espiritualidad de los mandamientos de Di-os. Yese cambio de status solamente puede venir a travs de los meritos que acumulo a nuestro favorYahshua HaMashiaj. Consecuentemente cuando Pablo habla de bajo la ley y las obras de la ley notienen nada que ver con Moiss, no tiene nada que ver con los mandamientos que Di-os nos dio

para que demos en el blanco. Tiene que ver con una actitud de legalismo, de pensar que yo por mipropia fuerza y por mi propia capacidad puedo guardar estos Takanot y queserot acumular meritossuficientes para que pueda estar a la altura de la espiritualidad de Yahshua.

Consecuentemente Pablo nunca uso esta expresin por la obediencia a la ley nadie ser justificado.Pablo uso esta expresin por las obras de la ley nadie ser justificado. Pero la obediencia a la leylleva a otra cosa. Miren romanos capitulo dos verso trece por favor. Porque no son los oidores de laley los justos ante Di-os sino los hacedores de la ley sern justificados.

Porque no los oidores de la ley son justos para con Dios, mas los hacedores de la ley sern

justificados. Romanos 2:13

Ve la diferencia? Para Pablo una persona que obedece la ley la hace, nahser ashit, nahser torah,es la persona que obedece la ley, es el candidato para la justificacin. Por ejemplo, hay unmandamiento que dice, honra a tu padre y a tu madre para que tus das se alarguen en la tierra queel Eterno tu Di-os te da. Cuando usted honra a su padre y a su madre, usted esta obedeciendo laley o usted est bajo la ley? Usted esta obedeciendo la ley. Ahora, si usted dice, le voy una ofrenditaa papa y a mama para que pueda entrar en el reino de los cielos porque si no me cortan la cabeza.No porque tenga la intencin de honrarla, sino porque lo que tu estas buscando es merito pararesolver tu problema con Di-os porque ayer metiste la pata en un pecado y ahora lo quiere cubrir.

Esa actitud es legalismo, eso es obra de la ley. Por las obras de la ley nadie ser justificado, pero porla obediencia a la ley, te colocas en el camino apropiado para la justificacin. Entonces, muchocuidado cuando lees a Pablo que una cosa son las obras de la ley o bajo la ley y otra cosa es laobediencia a la ley, es decir, a los mandamientos de Di-os para que tu vida de en el blanco.Legalismo es lo que Pablo dice que nadie ser justificado de esa manera. Le voy a explicar que cosaes legalismo en una analoga que todo el mundo va poder entender aqu fcilmente. Para qu sonlos semforos? Para dirigir el trfico. Cuando un semforo esta en luz roja, Qu significa? Stop,para, no puedes pasar en luz roja, no puedes seguir de largo en luz roja. Tienes que esperar. Usted


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trabaja en una fbrica que comienza su turno a las tres de la maana y termina a las once del da.Sale de su casa a las dos de la maana para llegar temprano al trabajo. Vas en tu carro por unabajada larga que termina en una avenida que t tienes que cruzar para llegar a tu fbrica justo ahest el semforo. Llegando al semforo se ponen en rojo. Qu tienes t que hacer a las dos de lamaana? Para y esperar, est en rojo tiene que esperar. Resulta que atrs viene un camin grandesin frenos. T lo ves venir para encima de ti pero t esta en rojo no puedes pasar. el chofer le toca

bocina pero la luz esta roja no puedo pasar. Qu t crees que te va pasar? Por qu muri esetipo? Por legalista, eso es legalismo. Entendiste ahora que quiere decir las obras de la ley? Oye, esverdad que con la roja no puedo pasar, pero hay una situacin extrema aqu, oye pues mira, si noviene nadie paso y que este tipo no me pase por encima. Porque la vida, toma precedencia.

Yahshua est en una sinagoga, en shabat, hay un hombre con la mano seca y le estn mirando a versi en shabat va a sanarlo para acusarle de violar el shabat. Y le dice al hombre de la mano seca, venprate aqu al frente, y los mira a todos y les dice, ven a este pobre hombre con la mano seca? Eslcito hacer el bien o el mal en shabat, es lcito sanar o dejar a este hombre enfermo porque esshabat, que piensan? Y los mira uno por uno y nadie responde y con un dolor en su alma, le dice al

hombre, extiende tu mano, extendi la mano y usted sabe. Es licito hacer bien en shabat aunque enshabat dice la torah escrita no trabajes en shabat, eso no significa privarme de hacer el bien enshabat, lo dems es obra de la ley. Y dice, Rav Shaul, por esas obras de la ley nadie ser justificadoporque la vida humana toma precedencia. Le dicen maana tu podas sanarlo. Si pero maana yono voy a estar aqu y ese hombre se iba a quedar toda su vida enfermo hoy haba que sanarlo. Y lesvoy hacer una pregunta. Si uno de ustedes en shabat ve que su asno se cae por un hueco, no losaca, aunque sea shabat? Pues si claro que lo saco. porque es tu asno con el cual t haces plata. Yno es ms importante la vida de un hombre que un animal? Esa es la diferencia entre obedecer latorah y las obras de la ley.

Pablo dice, por las obras de la ley esa actitud del legalista nadie ser justificado. Pero los que

obedecen la ley sern justificados. Cuando usted no conoce esto y llega los escritos de Pablo y seencuentra con esas expresiones, usted se imagina las consecuencias que lleva? En los escritosrabnicos en la teologa hebrea, el concepto de ley como lo hemos visto aqu con todo este abanicoque hay que entenderlo para poder legislar, para poder trazar bien lo palabra de Di-os que es undocumento legislativo, un documento para jueces, para los que conocen la ley. En, en la torah, en lalegislacin hebrea, los tres principios ms importantes de la ley son la justicia, la gracias y la fe.Aunque es legislativo, tiene estos tres valores que son de carcter tico y espiritual. La justicia de Di-os, la gracia de Di-os y la fe de Di-os. un don de Di-os. Son los tres pilares ms importantes de la ley.En otras palabra, todo este sistema legislativo de Di-os que nos viene a travs del Jumash, losprofetas, los salmos, tienen como meta mostrarnos la justicia de Di-os, la gracias de Di-os y la fe de

Di-os porque el es justo. El que guarda los mandamientos de Di-os, vivir por la fe y sin fe esimposible agradar a Di-os.

Yahshua se acerca un da en uno de sus ltimos discursos y dice, hay de vosotros los escribas yfariseos hipcritas que diezmis la menta, el almendro y el comino y olvidis lo ms importante de laley que es la justicia, la misericordia y la fe. En la ley de Moiss esta revelada la justicia, la gracias yla fe y son los tres pilares fundamentales de la ley. Todo lo dems cuelga de estos tres principios. Dedonde entonces surge la idea de que hay una dispensacin de la ley y una dispensacin de la gracia,


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de dnde surgi esa idea en el cristianismo, de donde sali esa teologa? Esa teologa surgi de uncura catlico chileno del siglo IX que se llamo Emmanuel Lacursa y el bas esta teologa en dostextos del nuevo testamento. En la versin que el tenia. Uno, el que dice, la ley y los profetas eranhasta Juan.

La ley y los profetas hasta Juan: desde entonces el reino de Dios es anunciado, y quienquiera se

esfuerza entrar en l Lucas 16:16

El otro que dice a otro pueblo.

Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado gente que haga los

frutos de l. Mateo 21:43

Sobre estos dos textos el construy toda una teologa que se llama la teologa dispensacionalistadonde existen una serie de dispensaciones en las cuales cada vez que una termina y comienza laotra, la nueva anula todo lo que era vlido en la previa.

Como la ley y los profetas eran hasta Juan, entindase Juan el Bautista, despus de Juan comienzauna dispensacin nueva que se llama la gracia y por lo tanto la ley quedo abolida para siempre.Entonces, Emmanuel Lacursa estableci este, sistema de dispensaciones, este material de l se fue aItalia, lo tradujeron al latn, del latn lo tradujeron al ingles, llego a Inglaterra, los Brethens lotomaron, lo hicieron parte de su teologa, despus vinieron y lo ensearon en el instituto Mudi deChicago y de all un gran maestro llamado Escofil lo plasmo en la famosa biblia anotada por Escofil ydesde entonces a partir del siglo XX en la mayora de los seminarios evanglicos ensean eldispensacionalismo teolgico como posible herramienta de interpretacin bblica y proftica msimportante y segn esta teologa una vez que viene Juan, se acabo la ley y comienza una nueva edadla edad de la gracias. Termin la salvacin por las obras y comienza la salvacin por la fe.

Lamentablemente toda esta teologa surge de una incorrecta interpretacin de esos dos versculos.Porque esos dos versculos no dicen eso en contexto original. Lo que fue traducido la ley y losprofetas eran hasta Juan en realidad en el texto hebreo lo que dice es la ley y los profetasprofetizaron acerca de Juan y no es lo mismo decir la ley y los profetas profetizaron acerca de Juanque decir hasta Juan. Una palabrita, una preposicin cambio toda una teologa y el texto que elreino ser dado a otro pueblo, no es lo que dice en hebreo. En hebreo lo que dice es que ser dadoa otra generacin basado en el principio hebreo de que si una generacin no es digna de recibir a elMesas, esa bendicin le ser dada a otra generacin, pero no significa un cambio de estatus paraIsrael en el sentido de que Israel haya sido rechazado y remplazado por otro pueblo.

En la teologa de Pablo la salvacin de los gentiles no tiene como intencin reemplazar a Israel sincompartir con Israel la herencia del reino y lamentablemente toda esta teologa surge de errores deinterpretacin por desconocer la legislacin hebrea. Miremos si en realidad tal posicin resiste laevidencia bblica. Qu dice la escritura que hallo No en los das del diluvio? Pero No hallo graciadelante de los ojos de Di-os. Hallo gracia o no hallo gracia? Qu le dijo Moiss a Di-os?, si hehallado gracia delante en tus ojos, mustrame tu gloria. Y Qu le respondi el Eterno? Haz halladogracia en mis ojos y por lo tanto, perdonare al pueblo por causa tuya. Qu dice el Salmo 103?


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Bendice alma ma al Seor y no olvides ninguno de sus beneficios. l es quien perdona todas tusiniquidades y que sana todas tus dolencias, el que rescata del hoyo tu vida, el que te sana el que terodea de favores y misericordias. Cmo puede decir alguien entonces que no hay gracia en la ley?Si el solo hecho de entregarnos la ley es un acto de gracia para que sepamos qu podemos hacer yque no podemos hacer, para que sepamos cmo dar en el blanco y con respecto a la justicia de Di-os. Pero si est escrito en la ley que el justo por la fe vivir y si usted va al libro de hebreos capitulo

11 donde est el pabelln de la fama de la fe, todos esos hambres que aparecen ah ninguno es delnuevo Testamento, ninguno, todos son del Antiguo Testamento y todos fuero salvo por la fe.de dnde sale esa doctrina, de donde sale esa teologa? De un mal entendimiento de la escriturahebrea al correr el riego de interpretarla ignorando su realidad hebraica. Ahora, en la ley de Moissno solamente estn contenidos de los 613 mandamientos para el pueblo judo y los siete de Nocomponen la cultura bblica. La pregunta es, tienen los creyentes de origen gentil acceso a esariqueza o no? La respuesta es s, tienen derecho y acceso a toda esa riqueza. Cmo? Esa esprecisamente la clave de esta Yeshiva. Sin un entendimiento legislativo del concepto hebreo de ley,nosotros nos perdemos en las escrituras. Espero que esta clase nos ayude, nos d una herramienta,nos ponga en la mano una llave de tal manera que cuando usted se acerque a las escrituras, lo haga

de La forma apropiada de tal forma que pueda sacar el mximo provecho de ella, trazar bien lapalabra de verdad y causar que nuestra generacin se levante de sus rodillas para proclamar lagloria del Eterno en la riqueza de la herencia de los santos a la cual todos tenemos acceso por mediode Yahshua Amashia.

Preguntas:Una sola ley tendrn tanto el natural como el proslito que habita en tus ciudades.

Hay una ley para los gentiles y una ley para los judos?

La respuesta es la siguiente, un proslito es una persona que no naci juda, pero que decide

hacerse juda a travs del proceso de conversin al judasmo. Cuando una persona decide hacersejuda y convertirse al judasmo, est obligado a guardar la ley de Moiss como uno natural. Por esoes que Pablo dice en Glatas, como l que se circuncida, est obligado a guardar toda la ley. Sinembargo, los que no llegan al punto de hacer la circuncisin en la carne, sino solamente convertirseal Di-os de Israel y guardar los siete mandamientos, a eso se les conoce como temerosos de Di-os,no proslitos. Entonces, cada vez que tu lee en la biblia Gerr, es un proslito, es alguien que se hizo

judo y entonces est obligado a guardar una ley como si fuera al natural. Gentil es aquel que no esjudo. Puede ser pagano, puede ser cristiano, puede ser islmico, puede ser budista, puede ser loque sea, pero si no es judo, es gentil. Aunque el trmino judo incluye una seccin que sonpaganos, son idolatras. Por ejemplo, la discusin que se dio en el tiempo de Pablo fue precisamente

si los gentiles que se convertan al Di-os de Israel tenan que circuncidarse y guardad la ley deMoiss. En hechos 15 se narra la gran discusin que hubo entre Pablo y algunos que vinieron deJudea discutiendo ese punto. Tan fuerte fuel a cosa, que se decidi que Pablo y Bernab subierancon algunos hermanos a Jerusaln y que esto fuera tratado por los apstoles y all se llego a unaconclusin. La conclusin la estableci el presidente del consejo Netzarita, el hermano de Yahshua,Jacob, ben Joseph, donde el establece, yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten aDi-os, sino que se les escriba que guarden de estas cosas, no idolatra, esto, y esto. Cuando Pablo, 14anos despus regresa a Yeruahalayim y se junta con Jacobo como est documentado en Hechos


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capitulo 21, le dice, ya ves hermano cuanto millares de judos hay que han credo, credo queYahshua es Mashiaj, pero se les ha dicho de ti que ensenas a los judos en dispora a apostatar deMoiss y a no circuncidar a sus hijos. Ellos se van a enterar que t has venido y se va a formar aquun bulul. Por tanto, haz esto que te decimos. Hay unos hermanos aqu que tienen que hacerpurificacin, cumple purifcate t con ellos, paga sus gastos para que todo el mundo vea que tuandas ordenadamente guardando la ley de Moiss. En cuanto a los gentiles que han credo, ya

hemos dado una carta dicindoles que ellos no tienen que guardar nada de esto, sino que seabstengan de esto, de esto, de esto, de esto, que es una referencia a los siete mandamientos delMaestro. Est bien? Shalom.


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Primera conferencia, segunda parte

Si usted interpreta ley por todo el Antiguo Testamento, a qu conclusin vas a llegar? Esimportante que usted como estudiante de Biblia conozca este primer principio hebraico queestamos estudiando aqu de tal manera que cuando te acerques a la Escrituras y especialmente a losescritos rabnicos que componen el nuevo Testamento, usted sepa como trazar bien la palabra deDi-os. Tenemos la Torah, tenemos los profetas y tenemos los salmos, es decir, el Tanah. Despus

que todo esto se escribi, resulto ser algo interesante. Qu es lo interesante? Lo interesante es losiguiente. Preste mucha atencin ahora.

Moiss se pas 40 das para recibir la tabla escrita por el dedo de Dios con 10 mandamientos,usted cree que se necesitan 40 das para escribir 10 mandamientos? porque estuvo tantos das?.Porque Di-os le entrego a Moiss en el Sina no solamente los mandamientos escritos. Sino laexplicacin oral de cmo se aplican esos mandamientos. Por ejemplo, la torah escrita dice, si algunopecare, como suelen pecar los hombres, que traiga por pecado el que cometi un cordero delrebao, lo traiga al sacerdote, pondr sus manos sobre l, confesara el pecado, el sacerdote tomarala sangre, la pondr sobre el altar y le ser perdonado su pecado. Es lo que dice la torah escrita,

pero no dice como tiene que usar el cuchillo. La torah escrita no dice como se empieza a degollar elcordero. Se le da una pualada o se corta as, se levanta la cabeza y se le hace as, no dice. Cmosaban los sacerdotes como tenan que hacerlo? Moiss le explico oralmente.

Moiss recibi la explicacin de cada mandamiento de Di-os en el monte Sina, por eso se demorotanto. Cuando el baja con la torah escrita, tambin trae en su mente la torah oral. Las explicacionesde cmo se aplica la torah escrita y entonces l tiene que llamar a Aarn su hermano y decirlesintate ah, y lo sent y le dijo, leme los mandamientos as es que se aplica y empieza a decirletoda la torah oral de cmo se aplican esos mandamientos. Ahora treme a Josu. Viene Josu yAarn vuelve a decirle a Josu, Cuntas veces lo oy Aarn? Ya va dos y as fue trayendo los otroslderes hasta que todos los 70 ancianos a todos las oyeron cuatro veces. Resulto que todos ellos

oyeron cuatro veces la explicacin de Moiss y les dijo, ustedes tienen que acordarse ahora de esascosas y no me la pueden escribir, pero la tienen que guardar aqu, en la memoria. Porque si ustedeslas escriben, los impos pueden profanar esto porque van a tener el pin number.

Es ese pin number aqu, no me lo escriban porque cualquiera tiene acceso y entonces van a sabercmo se hacen las cosas y lo pueden corromper. Se guardo en secreto de memoria, de memoria.Con el paso del tiempo en la casa de Israel tenemos por un lado la torah escrita y por otro ladotenemos la ley oral que son las explicaciones de cmo se aplica la ley escrita y a esa ley oral se lellama tambin ley. Entonces cuando usted oye a Pablo que dice ley, usted tiene que decir de qu leyel est hablando aqu. Por ejemplo, Pablo dice, las mujeres guarden silencio en las congregaciones

como tambin la ley lo dice. A dnde dice en la ley que las mujeres tienen que guardar silencio enlas congregaciones?

Usted puede leer desde gnesis hasta Malaquas y usted no va encontrar ese mandamiento porningn lado. Pero Pablo dice, segn la ley lo dice. Qu ley est hablando Pablo? Est hablando de laley oral que establece que los hombres vienen a la sinagoga para orar y las mujeres para escuchar. Sitienen algo que no entiende en la casa, le pregunta a su marido y el marido le ensea. Eso es ley oraleso no est escrito en ningn lugar de la Escritura. Entonces Moiss le entrego todo eso a Josu, a


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los 70 ancianos que compona el congreso de Moiss. Qu paso cuando el pueblo de Israel semueve de una situacin desrtica donde se esteban moviendo de un lugar a otro a la tierra de Israeldonde ahora cambia la situacin y se vuelve una comunidad fija, ya no es nmada sino fija, cambianlas circunstancias. Qu sucede cuando se construye el templo?, cambian las circunstancias. Qusucede cuando se reparte la tierra por herencia a cada una de las tribus de Israel?, cambian lascircunstancias. Al cambiar las circunstancias, la pregunta es, Cmo se aplica la ley de Moiss en

estas nuevas circunstancias?

Por ejemplo, a qu tribu le toco la regin del norte de Israel donde nace el Jordn y donde est elmar de Galilea o el lago de Galilea? Le toco a la tribu de Dan, solo la tribu de Dan puede pescar enel lago de Galilea o las otras tribus pueden ir a pescar all tambin? Cmo se resuelve esteproblema? Esdras estableci un decreto, el lago de Galilea aunque est en la tribu de Dan,pertenece a todo Israel y por lo tanto todo Israel puede ir a pescar all y nadie se lo puede impedir.La ley de Moiss dice, vas a diezmar de los cinco frutos que produce la tierra de Israel porque elpueblo era agrcola, pero que pasa cuando surge la industria y la gente ya no vive de la agriculturasino de otros negocios. Cmo hago para diezmar, si yo no produzco naranja, ni melocotones?

Hablando en trminos agrcolas que nosotros conozcamos.

Ahora resulta que yo tengo un negocio de pesca, yo pesco y vendo, el otro tiene un negocio debarcos para pescador, el otro tiene un negocio de redes para el pescador y otro inventa un negociode carpintera para hacer muebles para la casa. Cmo hago, tengo que diezmar o no tengo quediezmar? Las circunstancias del pueblo van cambiando. Qu hacer con la torah que fue dada paracircunstancias especificas y fijas. Di-os establece los jueces de Israel ellos tienen la autoridad parahacer las adaptaciones necesarias de tal manera que le expliquen al pueblo como aplicar el principiode la torah a las circunstancias cambiantes de la nacin para que la torah no se quede como undocumento fsil, irrelevante, sino que cumpla generacin tras generacin el principio por el cual Di-os nos la entrego: que siga sirviendo como un documento que nos instruya como dar en el blanco.

Porque dice, cuando algn asunto te sea difcil entre un mandamiento y otro, consultara al juez queyo pusiere en aquellos das y hars conforme el te indique. No te apartaras ni a la derecha ni a laizquierda de las instrucciones que l te d. Quines eran los responsables de ensear la torah alos hijos de Israel y mostrarle como aplicarla en cada caso? Haban tres grupos importante en Israelque conformaban el sistema legislativo hebreo. Cules eran esos tres grupos? Numero uno lossacerdotes, nmero dos, los jueces y nmero tres, los profetas. Los sacerdotes, los jueces y losprofetas conformaban el sistema legislativo. Cuando se instituye la monarqua en Israel el rey era elresponsable de ejecutar esas decisiones jurdicas y entonces el gobierno se transforma en el poderejecutivo del poder legislativo que estaba en las manos de los jueces, de los sacerdotes, de los

profetas.

La torah, el Jumash, los cinco libros de Moiss, la torah se transformo en constitucin nacional deIsrael. Quines son los que tienen derecho y autoridad para trabajar con ella y ver la manera comose aplica? Los jueces, los sacerdotes y los profetas de Israel. De ah en fuera, nadie tiene autoridad.Vamos a poner un ejemplo de hoy da. Puerto Rico tiene una constitucin. Yo soy cubano y ustedestienen una constitucin y ahora resulta que yo vengo aqu, que soy cubano no soy puertorriqueopara decirle a ustedes como es el significado de la constitucin de Puerto Rico, como ustedes


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evaluaran mi actitud si yo como cubano que no soy puertorriqueo vengo a decirles. Lo que losjueces de ustedes dicen eso no sirve, eso lo que quiere decir es esto. Cmo usted me va a ve a m?Ahora, que vayamos nosotros a Espaa y le digamos a los espaoles como es que ellos tienen queaplicar la constitucin porque estn equivocados, todos sus jueces estn equivocados. Cmopiensan que los espaoles van a reaccionar? Cmo piensa usted que los judos van a reaccionarcuando los gentiles que no tienen ley vienen a decirnos como es que significa esto?

Cuando nuestra constitucin nacional la tenemos hace rato. Tomar este libro en la mano y decirles alos judos lo que significa. Cmo usted cree que el pueblo judo va a ver a la iglesia? Ponte al ladode ac, ponte en los zapatos de ellos. Cmo crees t que se siente el pueblo de Israel cuando vepersonas que no son judas que no conocen nada del judasmo ni de legislacin hebrea y se ponen adecirle al pueblo de Israel lo que significa la torah. Para eso tiene venir a una Yeshiva y aprende conun juez de Israel y el te va a ensenar. pero tiene que venir humildemente.

Os ruego hermanos, que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos. Romanos 11:25

Y acurdate que t no eres el que sostiene la raz, sino la raz a ti. Romanos 11:18

Por qu usted cree que est escrito que en los das del fin 10 hombres de las naciones echaranmanos del manto de unos judo y la dirn vamos contigo? Por qu usted cree que dice en nuestroslibros al final de los tiempos las naciones dirn vayamos y subamos a la casa del Di-os de Jacob y elnos ensenara sus caminos y andaremos por su senda? Usted sabe porque Di-os lo ha trado aqu aesta Yeshiva? Usted sabe la tremenda responsabilidad que Di-os le est poniendo en sus manos?Usted sabe los propsitos de Di-os al establecer una escuela como est aqu? Usted cree que elenemigo est muy contento con esto que est pasando aqu? Usted cree que el infierno mismo nose va a levantar a ver como estorba para que esto funcione? Esto no es nada, preprese para or lascosas que se van a decir. Cuntos entienden lo que estoy hablando?

Los jueces de Israel tienen un cuerpo legislativo trasmitido oralmente. Lo hicieron bien o lohicieron mal? Establecieron leyes buenas o establecieron leyes malas? Qu pasa con los jueces denuestras naciones? A veces sacan cosas buenas, a veces sacan cosas malas. Usted no siempre estde acuerdo con los impuestos que nos suben. Lo estableci el juez, t tienes un problema con la leyy vas al tribunal y el juez dice, pues sabes que, esto y esto. A lo mejor tu no est de acuerdo, no tegusto para nada y es verdad que est mal, pero fue el juez que lo puso. Qu vas hacer? Quin esel nico que puede revocar esa decisin del Juez? Uno que sea ms grande que ese tribunal. Ttienes el derecho de apelacin y lo puedes llevar hasta la Corte Suprema. Pero despus que la corteSuprema decide eso es final. Qu paso, con las elecciones de George Bush en la Florida. La cosafue hasta la Corte Suprema y qu dijo la corte suprema? Bush gano, se acabo el lio aqu. Usted

cree que Al Gore estaba contento con la decisin? No, pero que tuvo que aceptar la decisin de lacorte suprema. Porque despus de la corte suprema no es apelable. Quin es el nico que puedecambiar una decisin de los jueces? Un tribunal que sea superior en autoridad. Mashiaj es juezSupremo de Israel. El es el nico que tiene autoridad para decir, esto est mal, esto est bien.Nuestro Rab, nuestro Maestro, y lo hizo. Y por eso le dijeron. Con que autoridad t est haciendoesto? Y cul fue su respuesta, pues yo tambin les voy a hacer una pregunta. Si ustedes mecontestan les voy a decir con qu autoridad yo hago esto. El bautismo de Johanan, fue un inventode l o fue una revelacin del cielo? Qu vamos hacer? Si le decimos del cielo no dice Por qu no


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le cremos? Si le decimos, fue un invento de, l, la gente aqu nos apedrea porque todo el mundosabe que Juan fue profeta. (Lucas 20:1-8).

Mira, mejor le decimos que no sabemos. No sabemos no saben?, yo si se, pero no le voy a decircon qu autoridad hago estas cosas, pero quiero que sepan algo, alguien ms grande que el temploesta aqu. Y alguien ms grande que Salomn esta aqu, y saben qu? Yo incluso soy el Seor del

Sabbat. En otras palabras, quien decide que est permitido aqu soy yo. El juez Supremo de Israel.Los jueces establecieron todo este sistema que gira alrededor de la torah. Los jueces establecierontodo un sistema de interpretacin de la torah para que el pueblo supiera cmo aplicarla en lascondiciones cambiantes. A ese cuerpo legislativo establecido por los jueces, por los profetas comoEsdras estableci lo del Mar de Galilea y otros casos ms, a ese cuerpo legislativo que gira alrededorde la constitucin nacional, en el judasmo le llamamos tambin la ley.

Cuando un rabino habla de la ley, usted tiene que sentarse y decir, de qu ley est hablando aqu?Est hablando del Jumash, est hablando de los profetas, est hablando de los Salmos, de que estahablando? De qu ley est hablando? Porque si usted no hace esa investigacin, usted va a

interpretar mal las enseanzas de ese rabino y el resultado es lo que dice Pedro que suceda con lascartas de Pablo que era difcil de entender, la cual, los que no conocan esto torcan como tambinel resto de las Escrituras para su propia perdicin. Es decir, esto hay que conocerlo. Los jueces deIsrael establecieron ciertos mandamientos expresados en ordenanzas para proteger a la comunidad

juda de violar un mandamiento escrito en el Jumash.

Esos mandamientos se conocen como Takanot o queserot. Esos Tacanot y queserot fueron dadoscon la intencin de proteger al judo de violar un mandamiento escrito del Jamash, por ejemplo, latorah escrita prohbe la idolatra en cualquiera de sus formas. Comer de una comida sacrificada a losdolos, es una forma de idolatra. Est prohibido tanto para el judo como para el gentil. Estprohibido para todo el mundo porque hay mandamientos que aplican a todo el mundo por igual,

hombre, mujer, judo, gentil, todo aplica, la idolatra aplica a todo el mundo. Es un mandamientoque dice, no est permitido comer sacrificado a los dolos, es una forma de idolatra. Qu pasa siusted entra a comer en la casa de un pagano? Qu es lo ms probable que va a pasar? Lo msprobable que si usted come de esa comida est comiendo de una comida sacrificada a los dolos y alsalir de un comedor pagano donde posiblemente comas una comida sacrificada a los dolos, al salirde all y alguien te ve, le estas enviando un mensaje. Que no est mal entrar a ese lugar y comer deesa comida. Y t puedes ser piedra de tropiezo para otros.

Los rabinos y los jueces, establecieron un Takanot, nunca entres a casa de un gentil ni comascomida. Qu paso cuando Pedro entro en casa de un gentil y comi con ellos en Cesrea. Cmo

reaccionaron los otros judos cuando se enteraron que Pedro haba entrado all y haba comido?Cmo te atreves entrar a la casa de un gentil y comer con l? Pedro tuvo que dar una explicacinmuy especial porque si no lo matan. Solo cuando l les explico lo que all haba ocurrido, entoncesentendieron. Esos mandamientos expresados en ordenanzas rabnicas que se llama tcnicamenteTakanot. Se llama tambin en el judasmo ley. Y consecuentemente cuando usted lee un documentode un rabino, especialmente de Pablo, y usa el termino ley, usted tiene que tener mucho cuidado demirar de que ley el est hablando.


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En la generacin anterior a los das de Pablo haba un juez que se llamaba Shamai, pero estabavigente. Shamai era un juez muy estricto y haba otro juez que se llamaba Hilel que era msbenevolente que Shamai. Israel era un pas invadido por fuerzas extranjeras. Los romanos habaninvadido A Israel. Le voy a poner un ejemplo, Vino un da un pagano y le dijo a Shamai, mientras seacapaz de sostenerme as con un solo pie explcame toda la ley y Shamai se ofendi y le dijo, vete deaqu que te meto preso. Y el tipo se tuvo que ir porque lo iban a meter preso porque pens que se

estaba burlndose de l. Entonces fue donde estaba Hilel y le hizo lo mismo, le dijo ensname todala torah mientras sea capaz de mantenerme en un solo pie. Y Hilel le dijo, no le hagas a los dems loque no quieras que los dems te hagan a ti. El resto es comentario, ve y aprndelo. Esa es toda la leyde Israel.

El hombre se convirti al judasmo, pero si hubiera ido por Shamai, hubiera seguido en su idolatra.El Shamai tena una buena intencin, cmo, cual era la intencin del? Eliminar la idolatra quehaba en Israel. Porque los gentiles los romanos que estaban invadiendo a Israel tenan gimnasio portodos, lados, bares de cosas paganas por todos, lados, ciudades paganas en Israel, es decir, Cmopuedo hacer, como voy a convertir a esta gente? No, que se vayan al infierno todo. Yo no voy a

permitir que ninguno de ellos venga aqu a estar comiendo de las cosas santas. Se los voy a ponerdifciles. Y estableci 18 mandamientos expresados en ordenanzas que hacia prcticamenteimposible a un gentil convertirse al Di-os de Israel y hacerse judo.

Eso creo un resentimiento entre los gentiles que no queran saber de los judos para nada porque sela pusieron difcil. Entonces los gentiles se sintieron rechazados, se sintieron marginados por esta leyy esto levanto una pared intermedia de separacin de tal manera que era prcticamente imposibleque un gentil cruzara de este lado y se uniera al Di-os de Israel. Shamai incluso llego a decir aun silogro que alguno me pase la 18, se van a ir al infierno de todos modos para hacrselo ms difciltodava. Yahshua habla de eso. Ay de ustedes los fariseos hipcritas que andis por todo el mundo aver si, a ver si pueden hacer un proslito, uno solo y despus que lo hacis, lo volvis ms hijo del

infierno que todos ustedes. Ese era Shamai, eso era una referencia a Shamai.Entonces se levanto una pared intermedia de separacin por medio de todas esas ordenanzasrabnicas. Pablo habla de eso en una de sus cartas y dice, Yahshua quito la enemistad que habanlevantado entre judos y gentiles. Yahshua quito la enemistad. Dice, Yahshua quito la ley de losmandamientos expresados en ordenanzas. Cuando una persona no conoce la legislacin juda y leeeso piensa Qu va a pensar un gentil? Cuando lee que Yahshua quito la ley del mandamientoexpresado por ordenanzas. Que abrogo la ley de Moiss. Pero Pablo no est hablando para nada dela ley de Moiss. Est hablando de estos Takanot. Porque como puede haber Yahshua abrogado laley de los mandamientos expresados en ordenanzas como una referencia a la ley de Moiss cuandoel propio Yahshua dice ni se les ocurra por la mente que yo he venido a abrogar la ley de los

profetas, no he venido para abrogar sino para cumplir. Por no conocer son nefitos. Por no conocerla legislacin juda cuando leen a Pablo tuercen sus escrituras y el resultado es el resurgimiento deuna teologa que esta mil aos luz de mansaje puro de la palabra. Como resultado de eso, loscreyentes se privan de una rica herencia a la cual tienen derecho por los meritos de YahshuaMashiaj.

Ahora, la palabra ley tiene ms acepciones. En la teologa hebrea est claramente establecido queDi-os hizo al hombre con dos inclinaciones, con dos fuerzas, con dos posibilidades. Con la


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posibilidad de obedecer y con la posibilidad de desobedecer. Nos dio libre albedrio. El hombre tieneadentro de si una fuerza que lo empuja a la obediencia, pero tiene otra fuerza que lo empuja a ladesobediencia. Esta otra fuerza es necesaria para que usted pueda hacer una eleccin ticamenteresponsable. Por ejemplo, hay un mandamiento negativo que dice no robaras. Usted nunca podrejerce su libre albedrio en relacin con ese mandamie

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