10
ب التجريد الصريح شرح كتا يحمع الصحاديث احا ب الوضوء كتا الشيخ الدكتور معا ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع و: " رة ض حا م ل ا خ ي ار" ت: مكان ل ا رف م على أش ة والس لمين، والص ا رب الع د ، الحم رحيم رحمن ال ال م م: بس د ق المموات، السخة واوخ اا ه ن، أيحبه أجمعيه وصى آلد، وعلحما مبين نمرسلينء والنبيا ادب التجريارح كت ش"جكمام د في برناء جدي بكم إلى لقD ، وأهه وبركات ة ورحم عليكم

10¯0006_004_كتاب... · Web view10 10 10 10 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

  • Upload
    others

  • View
    4

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: 10¯0006_004_كتاب... · Web view10 10 10 10 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

شرح كتاب التجريد الصريحألحاديث اجلامع الصحيح

كتاب الوضوء

معايل الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماءوعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء

تاريخالمكان:المحاضرة:

م: بس���م هللا ال���رحمن ال���رحيم، الحم���د هلل رب الع���المين، والص���الة والس���الم على أش���رف د المق��� األنبياء والمرسلين نبين��ا محم��د، وعلى آل��ه وص��حبه أجمعين، أيه��ا اإلخ��وة واألخ��وات، الس��الم عليكم ورحم���ة هللا وبركات���ه، وأهالD بكم إلى لق���اء جدي���د في برن���امجكم" ش���رح كت���اب التجري���د

Page 2: 10¯0006_004_كتاب... · Web view10 10 10 10 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

2

الصريح ألحاديث الجامع الصحيح". مع بداية حلقتن�ا يس�رنا أن ن�رحب بض�يف اللق�اء، ص�احبالفضيلة الشيخ الدكتور/ عبد الكريم بن عبد هللا الخضير، فأهالD بكم فضيلة الشيخ.

حياكم هللا، وبارك فيكم وفي اإلخوة المستمعين.م: لتذكير اإلخوة واألخوات نحن في كتاب الوضوء من هذا الكتاب، الحديث مائة وإحدى المقد عشر بحسب المختصر، مائة وستة وثالثين بحسب األصل، س��وف نس��تكمل ب��إذن هللا م��ا تبقى من ألف��اظ ه��ذا الح��ديث ح��ديث أبي هري��رة- رض��ي هللا عن��ه- في ق��ول الن��بي- ص��لى هللا علي��ه

لين« وسلم-: ا محج توقفن��ا عن��د ه��ذه العب��ارات، نس��تكمل -»إن أمتي يدعون يوم القيامة غ��رأحسن هللا إليكم- يا شيخ.

�ه���د، وعلى آل���ا محم���وله نبين���ده ورس���ارك على عب���لم وب���لى هللا وس���المين، وص���د هلل رب الع�� الحموصحبه أجمعين.

�ير على����ق يس����اري، تعلي����رحه على البخ����ي في ش����ا كالم الزركش����ابقة ذكرن����ة الس����ر الحلق��� في آخالبخاري على بعض األلفاظ سموه:" التنقيح".

لين »قوله: ا محج �منه« غر��دعون، على تض��ول لي��دهما: أنه مفع� يقول الزركشي: فيه وجه�ان، أح�اه����ون معن����فة، إما أن يك����ذه الص����ة وهم به����وم القيام����دعون إلى ي����ال، أي ي����ا: ح����مون، وثانيهم��� يس

�ون��مون، نعم، فيك�ا»يس �ون« غ�ر��ول، أو يك��ال، أي« ي��دعون» مفع��ا: ح��ادون، وثانيهم��نى ين� بمع�الحرف،����نى ب����دعون في المع����دى ي����فة، فيتع����ذه الص����ة وهم به����وم القيام����ادون إلى ي����دعون أي ين��� ي

}كقوله: �رف23]آل عم�ران:{ يدعون إلى كتاب هللا��ذا الح��ل ه��ذف مث��أن ح��دماميني ب��ه ال� [، وتعقب�ا،��ة ظرف��وم القيام��ل ي� ونصب المجرور بعد حذفه غير مقيس، ولنا مندوحة عن ارتكابه بأن نجع

ا محجلين، نقله القسطالني. أي يدعون فيه غر�رد��ني ي��ة، يع��ة غ�ير منتقل��فات الزم��رة ص��ل في اآلخ��رة والتحجي� وقال القسطالني: فإن قلت: الغ�إن قلت:��ول: ف��اهر، يق�ا محجلين وهو الظ ا محجلين حال، يعني حال كونهم غر على إعراب غر�ال� الغرة والتحجيل في اآلخرة صفات الزمة غير منتقلة، فكيف يكونان حالين؟ واألصل في الح�ة� أن يكون منتقال، يعني ليست صفة ثابتة، وهذه الصفة ثابتة لهم. وأجيب بأن الحال تكون منتقل

�الى: ��ه تع��و قول��دا نح��ا مؤك�قDا}أو في حكم المنتقلة، إذا كانت وصفا ثابت �رة:{وهو الحق مصد�]البق�ة، أو91��فة طارئ��ني ص� [ ومنه خلق هللا الزرافة يديها أطول من رجليها، يعني أطول منتقلة، يع

ثابتة؟

Page 3: 10¯0006_004_كتاب... · Web view10 10 10 10 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

م: ثابتة. المقد�ائر��وم من س��ة؛ ألن المعل��ا في حكم المنتقل��ة، لكنه��ير منتقل��ال الزم غ��ول ح��� أط���ة، ف��ت منتقل� ليس

الحيوانات استواء القوائم األربع، فال يخبر بهذا األمر إال من يعرفه. انحل اإلشكال؟ا ما. Dم: نوع المقد�ال ���ول في المث���ا، يق���ول من رجليه���ديها أط���ة ي���ق هللا الزراف���ه، خل���يرومن���ال الزم غ���ول ح��� أط��� ف

�ع، فال���وائم األرب���تواء الق���ات اس���ائر الحيوان���وم من س���ة؛ ألن المعل���ا في حكم المنتقل���ة، لكنه�� منتقليخبر بهذا األمر إال من يعرفه.

�ال الزراف�ة، وأنه�ا خلقت��ا، ت�بين ح��ول من رجليه� يعني أنت لما تقول: خلق هللا الزراف�ة ي�ديها أط�بر��ه، لكن إذا أخ��ر إال من يعرف��ذا األم��بر به��ة؛ ألنه ال يخ��ذا في حكم المنتقل��ول: ه��ذا، ويق� على ه

به من ال يعرف.م: هل المراد يخبر، وال يخبر يا شيخ؟ لو كانت يخبر يمكن يستقيم المعنى أقوى. المقد

لكن يمكن أن يخبر من ال يعرف؟م: قد يقولها هكذا، إذا كان األصل هو استواء القوائم، هذا هو األصل. المقد

هذا هو األصل.م: نعم، فجاءنا شخص وجاء بهذا الخبر وهو ال يعلم. المقد

كيف ال يعلم؟م: يعني قالها هكذا، ما تأتي. المقد

ال، ال.م: ألن أطول هنا تستقيم في هالحالة إذا كان يعلم هو، فجعلها مكان الحال المنتقلة. المقد

يعني جعلها في مكان الحال التي تطرأ وتزول، كيف يجعل؟م: الذي يعرف ال يجعله��ا، ال��ذي يخب��ر األخ��رين ب��أن ق��وائم الزراف�ة األمامي��ة أط��ول يك��ون المقد

يعرف في هذا الحال فال يجعلها.ال، هو اآلن لما يخبر وهو يعرف، ويخبر من يعرف، ما الفائدة من هذا الخبر؟

م: يمكن أن يكون االنتقال عن األصل الستواء القوائم. المقد�ني���دة، يع���مى بالزم الفائ���ا يس���اك م���بر، وهن���دة الخ���اك فائ���بر؛ ألن هن���ذا الخ���دة من ه���ا الفائ�� اآلن م

تخبر شخص يجهل هذا الخبر، هذه فائدة الخبر.

Page 4: 10¯0006_004_كتاب... · Web view10 10 10 10 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

4

م: هذه فائدة، معروفة. المقد�رف���دري، يع���دة؛ ألنه ي���ت بالفائ���دة، وليس���ذا الزم الفائ���بر ه���ذا الخ���رف ه��ا يع ����ر شخص�� لكن تخب�ر إال من���ذا األم���ر به���ول: فال يخب���ذلك يق���بر؛ ول���ذا الخ���رف ه���و يع���ه وه���أنت إذا أخبرت���بر. ف�� الخ يعرفه، وكذلك هنا المعلوم في سائر الخل�ق ع�دم الغ�رة والتحجي�ل، فلما جع�ل هللا ذل�ك له�ذه األمة�ا��ا، أنه��ول من رجليه��ديها أط��ة ي��ك في حكم المنتقل��ة. تل��ارت في حكم المنتقل��ائر األمم ص� دون س

توجد في بعض الحيوانات دون بعض وهي الزرافة.

م: وهذه في حكم المنتقلة؛ ألنها توجد في أمة. المقدليست منتقلة هي، هي ثابتة بالنسبة للزرافة، لكنها بالنسبة لعموم الحيوانات.

م: منتقلة. المقدمنتقلة.

م: وبالنسبة لألمة. المقد�العموم كأنه�ا منتقل�ة، يع�ني توج�د� بالنسبة لجميع األمم، هي في األمة ثابتة، لكن إذا نظرنا إليه�ا ب�ائر األمم��ذه األمة دون س��ك له��ل هللا ذل��ة، فلما جع��ذه الحيثي��خص، نعم، من ه��خص دون ش� في ش�د���ف، وعن���ة لهم في الموق���ذه عالم���ون ه���ل أن تك���نى، ويحتم���ذا المع���ة به���ارت في حكم المنتقل�� ص�زول،��ه، يع�ني تط�رؤ وت��ال على حقيقت��ة، فيك�ون االنتق��د دخ�ولهم الجن� الحوض، ثم تنتقل عنهم عن�ر��ك أنه يظه��الة ال ش��وء والص��ا الوض��تي منه��ة ال��ور الطاع��ع أن ن��ودة، م��ير موج��انت غ��ني ك� يع�ذه���ون ه���ل أن تك���ول: يحتم���ال يق���ل ح���اس. على ك���ع الن���ر لجمي���ؤمن، وإن لم يظه���ه الم�� على وج�ذا��ة به��ون منتقل��ة، فتك��ولهم الجن��د دخ��ل عنهم عن��وض، ثم تنتق��د الح��ف، وعن��ة لهم في الموق� عالم

المعنى، لكن ابن مالك في ألفيته يقول عن الحال:لكن ليس مستحقاوكونه منتقال مشتقا يغلب

�ذا� يعني الغالب أن يكون منتقال ومشتقا، لكن ال يلزم أن يكون مستحقا الزما دائما، يعني ليس همطردا.

�نى االنتق�ال أن� يق�ول ابن عقي�ل في ش�رح األلفي�ة: األك�ثر في الح�ال أن تك�ون منتقل�ة مش�تقة، ومع�د راكب�ا، فراكب�ا وص�ف منتق�ل؛ لج�واز انفكاك�ه عن��اء زي��و ج��ف به�ا، نح� ال تكون مالزمة للمتص�و،�ا نح ���فا الزم��ة أي وص��ير منتقل��ال غ��د تجيء الح��يا، وق��أن يجيء ماش��ه ب��د عن��اك زي��د، وانفك� زي

دعوت هللا سميعا، الحال صاحب الحال، من صاحب الحال؟

Page 5: 10¯0006_004_كتاب... · Web view10 10 10 10 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

م: فاعل. المقدال، سميعا من السميع؟

م: هللا سبحانه وتعالى. المقدأي، إذا الحال يبين هيئة الرب- جل وعال-، نعم، لكن لو قال دعوت هللا متضرعا.

م: صارت حاله هو. المقد�بين هيئ�ة الفاع�ل، أو ي�بين هيئ�ة المفع�ول، س�ميعا، ه�ذه منتقل�ة أم غ�ير منتقل�ة؟� ألن الحال إما أن ي�ول من����ديها أط����ة ي����ق هللا الزراف����ال: وخل����ل بنفس المث����اء ابن عقي����ل وعال-، ثم ج����ة هلل- ج��� ثابت

رجليها، نعم، وقوله:عمامته بين الرجال لواءفجاءت به سبط العظام كأنما

�اج إلى��ا نحت��ك م��ني على كالم ابن مال��ة، يع��اف الزم��بط أح�وال وهي أوص��ول، وس� فسميعا، وأط�اهر��الب، ظ��اذا؟ ألنه�ا من غ�ير الغ��ا، لم��ا نحتاجه� هذه التخريجات كلها التي ذكرها القسطالني، م

أم ليس بظاهر؟م:ال، ظاهر. المقد

ا » ع أغ�ر، أي ذو غ�رة وه�و بالض�م، بي�اض في جبه�ة الف�رسم�كم�ا في ش�رح الكرم�اني ج «غر�يدهم، قلت:���ه أي س���رة قوم���ريف، وفالن غ���ر أي ش���ل أغ���ر األبيض، ورج���درهم، واألغ���وق ال�� ف�رة��باح: الغ��يد متق�دم على غ�يره، وفي المص��ا أن الس��ه كم��ه على باقي��هر أول�ه لتقدم� ومنه غرة الش�ال من أول��رر ثالث لي��رف، والغ��ة وغ��ل غرف��رر، مث��ع غ��ه والجم��يره أول��هر وغ��م من الش� بالض�ل مق�دم ال�رأس م�ع الوج�ه،��رة في الوض�وء غس��راد بتطوي�ل الغ�ة، والم ��د أو أم� الشهر، والغ�رة عب�ه ال��ل الوج� يعني غسل مقدم ال�رأس م�ع الوج�ه، ق�در زائ�د على م�ا يتم ب�ه غس�ل الوج�ه؛ ألن غس يتم إال بغسل من الرأس؛ ألن هذا مما ال يتم الواجب إال به، فهو واجب عند أهل العلم ويمثلون

بهذا، فالغرة قدر زائد على هذا المغسول من الرأس لتحقق غسل الوجه.�ل��ا أو في رجلين ق� والتحجيل كما في الكرماني أيضا: بياض في قوائم الفرس، أو في ثالث منه

�وبين،��ه أو كثر بعد أن يجاوز األرساغ وال يج�اوز الركب�تين، والعرق��اض في قوائم� وإذا ك�ان البي�ه� األربع فهو محجل أربع، وإن كان في الرجلين فهو محجل الرجلين، وإن كان في إحدى رجلي�ل��و محج��د فه��ل أو ي��وائم دون رج��ان في ثالث ق��رى، وإن ك��نى أو اليس��ل اليم��ل الرج��و محج� فه�ل أو رجالن، يع�ني��ا أو معه�ا رج��ا لم يكن معهم��دين م� ثالث، وال يكون التحجيل واقعا بي�د أو بي

Page 6: 10¯0006_004_كتاب... · Web view10 10 10 10 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

6

إذا كان التحجيل باليد فقط أو باليدين ما يسمى تحجيال حتى يكون شيء منه في الرجل. ومعناه�ذا��مون به��ة أو أنهم يس��ذه العالم��انوا على ه��ة ك��هاد أو إلى الجن��وا على رؤوس األش� أنهم إذا دع

االسم لم ير عليهم من آثار الوضوء.�وائم من���ون في ثالث ق���اض يك���و بي���ل وه���ة والجيم من التحجي���ر: محجلين، بالمهمل���وا ابن حج�� يقا الن�ور. إذا � قوائم الفرس، وأصله من الحجل بكسر المهملة، وهو الخلخال، والمراد ب�ه هن�ا أيض�دين��و في الي��مى تحجيال، وه��ول أنه ال يمكن أن يس��ه ق��ال اتج��و الخلخ��ل وه��له من الحج��ان أص� ك

فقط؛ ألن الخلخال يكون بالرجلين.�يء بقيته« من آثار الوضوء»��ر الش��ر، وأث��ع أث��ار جم��وء، واآلث��ار الوض��ل آث��ني ألج��ه، يع� ومن

�ار الم�اء� أثر الجرح، والوضوء بضم الواو ويجوز فتحها أيضا. يقول ابن دقيق العيد: أي من آث�ل��ب إلى ك��وز أن ينس��اء، فيج��ل بالم��آ عن الفع��ل نش��رة والتحجي��إن الغ��وء، ف��تعمل في الوض� المس�وء��م والفتح، الوض��وء يج�وز الض� منهم�ا، ابن دقي�ق العي�د في ش�رح العم�دة يق�ول: من آث�ار الوض�اء�����ار الم�����ق: "أي من آث�����ول ابن دقي�����تعماله، يق�����ار اس�����اء، ومن آث�����ار الم�����وء؛ ألنه من آث���� والوض�ل��ب إلى ك��وز أن ينس��اء، فيج��ل بالم��آ عن الفع��ل نش��رة والتحجي��إن الغ��وء، ف��تعمل في الوض� المس

منهما".�الى«من»و������ول هللا تع������ه ق������وء، ومثل������ار الوض������بب آث������ببية، أي بس������ون للس������وز أن تك����� مما: } يج

�وح:{خطيئاتهم أغرق��وا���ق ب� 25 ]ن���ر متعل���رف الج���ببها، وح��لين«»[ أي بس �محج��� «ي��دعون» أو ب�ون ���وز أن تك���يين، ويج���ريين والكوف���ازع بين البص���اب التن���داء«من»على الخالف في ب���ا البت�� هن

الغاية، يجوز أن تكون هنا البتداء الغاية، يعني منذ أن بدؤوا يطيلون هذه الغرة.ته فليفعل» �د«فمن استطاع منكم أن يطيل غر��ق العي��ول ابن دقي��ل، يق��رة والتحجي��ل الغ� أي فليط

�دة����رح العم����ديث:في ش����دك في الح����ل، عن����ا دون التحجي����رة هن����ظ الغ����ه على لف����ر في��� فمن » اقتصته فليفعل �ا«استطاع منكم أن يطيل غر��رة هن��ظ الغ��ه على لف��ر في��ول: اقتص��ه، يق��ه وتحجيل��ا في� م

�اب التغليب���ك من ب���أن ذل��ا، وك ����ل أيض���دل على طلب التحجي���ديث ي���ان الح���ل، وإن ك�� دون التحجي�الوا: يس�تحب�ا، وق �� ألحد الشيئين على اآلخر إذا كان بسبيل واحد، وقد اس�تعمل الفقه�اء ذل�ك أيض�ل ج�زء من ال�رأس، وفي��ل، وتطوي�ل الغ�رة في الوج�ه بغس��رة وأرادوا الغ�رة والتحجي� تطوي�ل الغ�ل بعض الس�اقين، وليس في الح�ديث تقيي�د وال��دين، وفي ال�رجلين بغس� الي�دين بغس�ل بعض العض

Page 7: 10¯0006_004_كتاب... · Web view10 10 10 10 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

�اقين.��دين والس��ل من العض��ا يغس��دار م��د لمق��ه،تحدي�ديث على إطالق ���رة الح��و هري�تعمل أب ���د اس� وقة فغسل إلى قريب من المنكبين. وظاهره في طلب إطالة الغر

م: الذي هو أبو هريرة. المقد�ل إلىنعم، ��ة فغس �ر���ة الغ��اهره في طلب إطال ����ه وظ��ديث على إطالق ����رة الح���و هري��تعمل أب ����د اس�� وق

قريب...م: العضدين. المقد

تعماله في ������ثر اس�����لم- وال ك����ه وس ������لى هللا علي�����ك عن النبي- ص�����ل ذل���� من المنكبين. نعم، ولم ينق�ر��د ذك�اء، ورأيت بعض الناس ق ���ير من الفقه��ه كث��ل ب��ذلك لم يق��ي هللا عنهم-، فل�حابة -رض �� الص

أن حد ذلك نصف العضد ونصف الساق.�ر على����ل، اقتص����رة دون التحجي����ني على الغ����داهما يع����ر على إح����ول: اقتص����اري يق��� وفي فتح الب

�و ���رى، نح���داللتها على األخ���دهما ل��ر}إح رابيل تقيكم الح�� �ل:{س����� 81 ]النح���ر[،���ر على ذك�� واقتص�اء����اء، أعض ������رف األعض����ة أش �ر�����ل الغ����ذكر؛ ألن مح ������و م�����ل وه�����ة دون التحجي����ة وهي مؤنث �ر���� الغ�ارة بن��ق عم��لم من طري�ان، على أن في رواي�ة مس ��نس الوضوء وأول ما يقع عليه النظر من اإل

» فليطل غرته وتحجيله«.غزية ذكر األمرين، ولفظه:�اد،���و الزن���ال أب���رحه، ق���ال في ش���ول ابن بط��ت��ه«: » قولهيق تطاع منكم أن يطي��ل غر فإنهفمن اس��

�اقيه،��ف س���أ إلى نص���ان يتوض��رة ك��ا هري���ة؛ ألن أب��الغرة عن الحجل���نى ب��بيل إلىك���ه ال س�� والوجالزيادة في غسله، فكأنه- وهللا أعلم- أراد الحجلة فكنى بالغرة عنها.

�ل؟���راد التحجي���رة وي���ق الغ���ني تطل���ة، يع���تلزم قلب اللغ���ر؛ ألنه يس���ه نظ���ا قال���ر: وفيم���ال ابن حج�� ق�أن��ه ب��ة في الوج��ة ممكن��وع؛ ألن اإلطال��اه ممن��ا نف��ة، وم��تلزم قلب اللغ��ر؛ ألنه يس��ه نظ��ا قال� وفيم�رة���ل من الغ��ق على ك��رة تطل���هم أن الغ���رافعي عن بعض��ل ال��ق مثال، ونق��فحة العن��ل إلى ص� يغس

والتحجيل.ره من ويقول العيني: ��تطاع منكم إلى آخ ���ه: فمن اس��ون قول�دير أن يك ���ه على تق� ثم اعلم أن هذا كل

�ه: ��ه إلى قول ����وع من��ديث؛ ألن المرف ���وء« الح �رة» من آث��ار الوض�����ول أبي هري���ك من ق���اقي ذل�� وب�دي.��د عن�عوى بع �د��ذه ال�ال وفي ه ��ارحين فق ���ك بعض الش��ر ذل��د أنك�ديث، وق ���ر الح��ه في آخ� أدرجره: ���ق فليح عن نعيم وفي آخ�ه هللا- من طري ���د- رحم��د رواه أحم��ف وق��د، كي�ا بع �� قلت: ليس فيه

�ال نعيم: ال أدري قوله��لم- أو: » من استطاع«ق��ه وس��لى هللا علي��ول- النبي ص�ره من ق �� إلى آخ

Page 8: 10¯0006_004_كتاب... · Web view10 10 10 10 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

8

حابة، ����رة من الص��ديث عش ����ذا الح���د روى ه���ه-، وق��الى عن ���ي هللا تع ����رة- رض���ول أبي هري�� من ق�ة��رة، وليس في رواي�ة عن أبي هري ��ذا رواه جماع ���ة، وك��ذه الجمل�د منهم ه ���ة واح� وليس في رواي

واحد منهم غير ما وجد في رواية أبي نعيم فهذا كله أمارة اإلدراج، وهللا أعلم.�ال ابن حج�ر بع�د أن ذك�ر� ابن حجر قال هذا الكالم قبل العيني، فكأنه مال إلى أنها مدرجة، ثم ق

�ني، ا��اه عن العي��ا نقلن��ا تق�دم فيم��ل إلىم��ل، فقي��ل في التحجي��تحب من التطوي��در المس��ف في الق� ختل�ا-���ي هللا عنهم���ر- رض��ا. وعن ابن عم��ة ورأي��رة رواي��د ثبت عن أبي هري��ة، وق� المنكب والركب�ف���ادة إلى نص���تحب الزي���ل: المس���ن، وقي���ناد حس���د بإس���و عبي���يبة وأب���ه ابن أبي ش���ه أخرج�� من فعل

العضد والساق، وقيل إلى ما فوق ذلك.ته فليفعل: »في شرح ابن بطال: وقوله له أبو هريرة على«فمن استطاع منكم أن يطيل غر تأو

�ول: إني أحب أن���ه ويق���اقيه وإلى منكبي���ف س���أ إلى نص���ان يتوض���وء، فك���د الوض���ادة على ح�� الزي�لمون��رة، والمس��و هري��ه أب��يء لم يثب علي��ذا ش��ة، وه��ع الحلي��ذا موض��ال ه��ا ق��رتي، فربم��ل غ� أطي�ه��لى هللا علي��ول هللا- ص��ان رس� مجمعون على أنه ال يتعدى بالوضوء ما حد هللا ورسوله، وقد ك�ا،��وء فيم�ا بلغن��ع الوض��ط موض��ا لم يج�اوز ق��ائل، وأرغبهم فيه� وسلم- وهو أبدر الناس إلى الفض

�الى: ���ه تع���ه- بقول���ي هللا عن���رة- رض���ول أبي هري��د ظلمويحتج على ق دود هللا فق�� }ومن يتع��د ح��ه{ �ه1]الطالق:نفس�����عيب عن أبي���رو بن ش���ة عن عم���ى بن أبي عائش���فيان عن موس�� [، وروى س

�ا��أ ثالث��اء فتوض��دعا بم��وء، ف��لم- عن الوض��ه وس��لى هللا علي��بي- ص��أل الن��ده أن رجال س� عن ج�ال�����ا، وق�����ل قوله: »هك���ذا الوض���وء، فمن زاد على ذل���ك فق���د تع���دى وظلم«ثالث���� فمن: »، ويحم

ته يعني يديمها.«استطاع منكم أن يطيل غر�ريح��اء في ص��ا ج��ادة على م��روع، رد الزي��ادة على المش��ة والزي��ال رد اإلطال��أن ابن بط��ني ك� يع�ان��ه وعلى لس��ده في كتاب��ذي ح��د هللا ال��دي لح��ا تع��ة؛ ألنه��ذه اإلطال�نة، فال داعي له ���اب والس� الكت�ة على���ال: إن األمة مجمع���رفقين، نعم، وق���بين، إلى الم���الم-، إلى الكع���الة والس���ه الص���ه- علي�� نبي�ذا��الم- أنه زاد، هك��الة والس��ه الص��بي- علي��رف عن الن��ر، وال يع��ا ذك��وء م��دى بالوض� أنه ال يتع

قال.�لم-��ه وس��لى هللا علي��بي- ص��أل الن��ده أن رجال س��ه عن ج��عيب عن أبي��رو بن ش��ديث عم��ر ح� وذك

�ال���ا، وق���ا ثالث���أ ثالث���اء فتوض���دعا بم���وء، ف�� : » هك��ذا الوض��وء فمن زاد على ذل��ك فق��دعن الوض�ه: تع��دى وظلم«���ل قول���ال: ويحم��ت��ه»، ق تطاع منكم أن يطي��ل غر �ل«فمن اس�����ديمها، يطي���ني ي�� يع

Page 9: 10¯0006_004_كتاب... · Web view10 10 10 10 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

�الة��ل ص��وء لك��واظب على الوض��تطاع أن ي��ارب، أي فمن اس��نى متق��دوام بمع��الطول وال��ديم، ف� ي�ة،��وم القيام��ه ي��ور الوج��الغرة عن ن��نى ب��اؤه، فك��اعف به��وره ويتض��وي ن��ه، أي يق��ل غرت� فإنه يطي�ل����رع هللا- ج����ا ش����ادة على م����ه بالزي����اؤه، ال بإطالت����اعف به����ور ويتض����وى الن����التكرار يق����ني ب��� يع

وعال-، يعني هذا كالم ابن بطال.�ه: ��ر بقول��ه ابن حج�تحباب فالتعقب ��ريحة في االس ��لم ص ���ة مس�وه ورواي ���رض من وج� وكالمهم معت

�دم ������ا تق������ا كم�����ال؛ ألن لفظه ������ارض باالحتم ������ريحة في،» فليط����ل غرت����ه وتحجيل����ه«تع ������ هي ص�رة�ذهب أبي هري ��اء على خالف م ��اق العلم ��ف واهم ات ��ال، وأما دع ��ارض باالحتم ��تحباب فال تع �� االس�بر��يبة من فعل�ه وه�و خ��ني م�ا رواه ابن أبي ش�ر، يع �ا نقلن�اه عن ابن عم �ردودة بم �� في ذلك فهي م�ة�طال �أويلهم اإل�افعية والحنفية وأما ت ���ر الش�لف وأكث ��ة من الس ��تحبابه جماع ��ح باس ر ���د ص��ن، وق� حسح ر ����د ص���ف وق��ا روى ، كي ���اوي أدرى بم �ر���أن ال���رض ب��وء فمعت ���ة على الوض ����ة بالمداوم�� المطلوب

ارع- صلى هللا عليه وسلم-. برفعه إلى الش�ة في��رعية اإلطال��ألة ش��ح في المس��ه: األص� الشيخ ابن باز- رحمة هللا عليه- علق على ذلك بقول�دين�����ل الي�����روض من غس�����اق تكميال للمف�����د والس�����روع في العض�����ك بالش�����ة، وذل�����ل بخاص���� التحجي

والقدمين كما صرح أبو هريرة برفع ذلك إلى النبي- صلى هللا عليه وسلم- في رواية مسلم.�ل���د، وغس���رع في العض���تى أش���ه ح���ل يدي���أ فغس���الم- توض���الة والس���ه الص���بي- علي���ني أن الن�� يع

رجليه حتى أشرع في الساق، هذا ظاهر يعني رفعه إلى النبي- عليه الصالة والسالم-.�عيب بقول�ه:" ��ديث عم�رو بن ش��تدالله بح��ال في اس��د؛ وتعقب العي�ني ابن بط��تدالل فاس� ألنه�ذا اس

�أ��لم- توض��ه وس��لى هللا علي��بي- ص��ة، الن��و زاد رابع��ني ل��رات" يع��دد الم��ادة في ع�ي �ه الز�راد ب �� الم�ال:��ا، ثم ق��ا ثالث��رات، أو النقص، » فمن زاد فقد تعدى وظلم وأساء«ثالث��دد الم� إذا زاد عن ع

ة والتحجيل. يادة على تطويل الغر عن الواجب، أو الثواب المرتب على نقص العدد ال الز�وء،� والحديث أخرجه اإلمام البخاري- رحمه هللا تعالى- في هذا الموضع فقط في كتاب الوض�دثنا��الى-: ح��ه هللا تع��ال- رحم��وء، ق��ار الوض��ون من آث��ر المحجل��وء والغ��ل الوض��اب فض� في ب�ال:����ر ق����عيد بن أبي هالل عن نعيم المجم����د عن س����دثنا الليث عن خال����ال: ح����ير، ق����يى بن بك��� يح�ه����لى هللا علي����بي- ص����معت الن����ال: إني س����أ فق����جد فتوض����ر المس����رة على ظه����ع أبي هري��� رقيت م

لين من آثار الوض��وء«:وسلم- يقول ا محج �بق »إن أمتي يدعون يوم القيامة غر���ديث، وس� الحذكر المناسبة. والحديث أخرجه مسلم فهو متفق عليه، وهللا أعلم.

Page 10: 10¯0006_004_كتاب... · Web view10 10 10 10 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

10

وصلى هللا وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.ا، وأحس��ن إليكم، ونف��ع بعلمكم، أيه��ا اإلخ��وة Dم: علي��ه الص��الة والس��الم، ج��زاكم هللا خ��ير د المق�� واألخوات، بهذا نصل إلى ختام هذه الحلقة في شرح كتاب" التجريد الص�ريح ألح�اديث الج�امع الص���حيح"، لقاؤن���ا بكم في حلق���ة قادم���ة ب���إذن هللا تع���الى م���ع الح���ديث مائ���ة واث���نى عش���ر في المختص���ر، مائ���ة وس���بعة وثالثين في األص���ل، نلق���اكم على خ���ير، والس���الم عليكم ورحم���ة هللا

وبركاته.