Nº 579/7-II-2008 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL

Médicos:no perdáis la humanidadMédicos:no perdáis la humanidad

11 de febrero, Jornada mundial del Enfermo

Etapa II - Número 579

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6 La foto7 Criterios8 Cartas9 Ver, oír y contarlo

Aquí y ahora12 Beato Manuel Domingo y Sol:

Un hombre de corazón.13 Aragón aspira a obtener

111 nuevos Beatos mártiresIglesia en Madrid

12 Cómo acompañar en el dolor.13 La voz del cardenal arzobispo14 Testimonio15 El Día del Señor16-17 Raíces150 aniversario de las apariciones

de la Virgen: Jubileo en LourdesMundo

20 En la muerte de Marcial Maciel:Fue instrumento de Dios.

21 Congreso en el Vaticano:Promoción auténtica de la mujer

22-23 La vidaDesde la fe

24 Clonación humana: Sacrificio inútil y grotesco.

25 Campaña de Manos Unidas: 5 millones de niños

mueren cada año de hambre.26 El Código del Concilio.27 Monseñor Alfonso Carrasco

Rouco, nuevo obispo de Lugo:La política debería agradecer

que la sociedad hable.28 Cine.29 Libros.30 Televisión.31 No es verdad32 Contraportada

...y además

SUMARIOΩΩ

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www.alfayomega.es/tiendaNovedades en páginas 16, 23, 26 y 29

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10-11

Texto inédito de Benedicto XVI:

El infierno es estar solo

18-19

Nota de los obisposespañoles ante las elecciones:No todos los programas son compatibles con la fe.Declaraciones de monseñor MartínezCamino

3-5

Jornada Mundial del Enfermo: Humanización de la Medicina, tan importante como curar

eso es también imprescindible que este per-sonal lo vean y traten como una persona, noun número o un muñeco.

Ana Lozano y Miriam Villamandos, am-bas enfermeras, opinan que el trato humanoes «algo que lleva cada uno», aunque «podertrabajar en equipo» o «el espíritu que el jefeimprime» ayudan. Sin embargo, don Fran-cisco Prat, del Centro de Humanización de laSalud, vinculado a los religiosos Camilos,afirma que, aunque hay cualidades inna-tas, otras, como la capacidad de empatizar ycomunicarse con el paciente, se puedenaprender, aunque la mayoría de los profe-sionales sanitarios no han adquirido «prác-ticamente ninguna» formación –quizá sólouna asignatura optativa– en este terreno.

El problema, por lo tanto, afecta a todaslas instituciones sanitarias. Prat reconoceque, en los centros religiosos, las Congrega-ciones fomentan más una cultura de la hu-manización, pero «de ahí a que el personalparticipe hay un trecho, porque el déficit esde formación», y en este aspecto no hay mu-cho donde elegir. Por eso, en el Centro de

Humanización de la Salud ofrecen multitudde cursos destinados a personal sanitario ysocio-sanitario sobre humanización de la sa-lud, cuidados paliativos, geriatría, etc.

Luces y sombras

El padre Gregorio González, desde suobservatorio privilegiado como capellán delhospital comarcal de El Escorial, es de laopinión de que la técnica puede ser un obs-táculo en el trato con los enfermos: «Creemosque con dar una solución médica, todo estáhecho; y el personal va más a cumplir unaprofesión que una vocación». Sin embargo,subraya que esto se da menos en el personalde planta, que trata más con los enfermos, yque en todas partes sigue habiendo «perso-nas completamente entregadas al trato conel enfermo», incluso cuando ellas mismas vi-ven situaciones personales difíciles.

Cuando a Ana se le murió la primera pa-ciente, «una abuelita con la que nos había-mos encariñado», la enfermera que la su-pervisaba la obligó, so pena de suspender,a irse al cine con ella para aprender a colgarla bata. «Si no, puedes entrar en una de-presión o en una crisis en la que te pre-guntas si realmente vales para eso». Paraevitarlo, aconseja tener a alguien con quiendesahogarse, y no perder las ganas de seguiraprendiendo.

«De qué color tiene los ojos?» Era lapregunta del millón. El primer díade las prácticas de Ana Lozano en

un hospital, la enfermera veterana a la queacompañaban les había dicho, antes de veral primer paciente, que se fijaran mucho,porque luego les iba a preguntar. «Miramostodo –cuenta–: el gotero, la vía, si el enfer-mo tenía alguna erupción, todo. Y al salir,nos hace esa pregunta». No respondieron,pero se les quedó grabado. En esos meses,Ana se daba cuenta enseguida «de quiénesvalían y de en quiénes no me quería con-vertir». La diferencia estaba en multitud dedetalles, como la que hay entre interesarsepor el paciente e interrogarle.

El primero del que se espera un tratohumano es el médico. «Somos los que to-mamos las decisiones, y al paciente le tran-quiliza vernos cercanos», explica el doctorFernando Herva, anestesista en un hospitalde Madrid. Sin embargo, cuando se está enun hospital, lo más cotidiano es el trato conenfermeras, auxiliares, etc., que tienen unarelación más cercana con el paciente, y por

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Ante la Jornada Mundial del Enfermo, una llamada a la humanización de la Medicina

Tan importante como curar

La celebración de la Jornada Mundial del Enfermo, el próximo 11 de febrero, es, según el mensaje del Papa, «ocasión propicia para reflexionar sobre el sentido del dolor y sobre el deber cristiano de salir a su encuentro en cualquier circunstancia».Pero salir al encuentro del dolor no se circunscribe a tratar el cuerpo. Es imprescindibleque los profesionales de la salud salgan al encuentro de la persona en su totalidad

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Cuando se habla de dar un trato humanoa los pacientes, suele enlazarse con temascomo la falta de médicos, una de las críticasde organismos como la Plataforma 10 minu-tos. En realidad, hace pocas semanas la Or-ganización Médica Colegial explicó que enEspaña no faltan médicos (hay 415 por100.000 habitantes, frente a los 300 de pro-medio en Europa), sino de que están mal re-partidos por Autonomías y especialidades.

Médicos quemados

La anestesia, la especialidad del doctorHerva, ha sido tradicionalmente una de lasmenos favoritas, porque «se pensaba quesólo se dormía al paciente». De hecho, sulabor incluye más cosas –el preoperatorio,tranquilizar al paciente, que a veces se pue-de hacer «con cuatro palabras de ánimo», yacompañarle mientras se despierta–. Paratodo eso echa en falta más tiempo, y afirmaque «es habitual ver médicos quemados»,aunque en eso influyen muchos factores: lacarga de trabajo (más grave cuando se tra-baja en lo público y lo privado), la rutina, latensión de un trabajo que busca aliviar elsufrimiento, la alteración de los ritmos desueño… Esto último no afecta sólo a lo fí-sico, y Ana lo sabe por experiencia: «He per-dido el contacto con conocidos y amigos,y eso desgasta».

La falta de personal se acusa mucho másen algunos centros privados. «En una clíni-ca en la que trabajé –explica Ana–, yo era laúnica enfermera al cargo de dos plantas.Ataba a muchos porque no podía contro-lar que no se cayeran de la cama». Hay sitios–añade Miriam– donde la reducción de per-sonal hace que «no haya tiempo materialde aprenderse los pacientes».

Desde el campo de la medicina familiar,la doctora Begoña Buil, que ha trabajadoen Zaragoza y ahora ejerce en Tudela (Na-varra), explica que, aunque faltan recursos,el problema principal es el aumento de lademanda, por el crecimiento de la pobla-ción y porque la gente va cada vez más almédico: «Se medicalizan los problemas, nosé si por soledad, porque hay poca toleran-cia a la enfermedad o porque el médico tie-ne el papel que antes tenía el sacerdote». Esésta una situación que se da más entre lospacientes crónicos o ancianos, que buscanuna solución a su inseguridad o su falta decompañía. Esto crea malestar en los médicos,pues «sabemos que necesitan ese trato, pe-ro no podemos estar todo el tiempo conellos, y siempre te queda la inquietud por siesa vez es importante».

La doctora Buil, sin embargo, también re-conoce que un tercer problema es que al-gunos médicos se vuelven cómodos. Cita co-mo ejemplo una epidemia de gripe en Tudeladurante la Navidad, que acabó con las ur-gencias colapsadas, porque los médicos delcentro de salud, en vez de invertir un pocode tiempo en atender a más pacientes, lesdecían que se fueran a urgencias del hospi-tal porque «allí seguro que les atendían».

En cualquier caso, todavía falta muchopara que se dé la misma importancia al tra-to con el paciente que al resto de la atenciónsanitaria. «Aunque vayas mal de tiempo–apunta Ana–, no te planteas si te da tiem-po a dar la medicación a los pacientes»; sehace y ya está, y con el trato humano de-bería ser igual. Como explica la enfermera

Pacientes, la humanidad pasa por vosotros

El personal sanitario también necesita un trato humano por parte de los pacientes. Un paciente que da lasbuenas noches al auxiliar puede ser toda una sorpresa, y contribuir a mejorar el ambiente. En sus 7 años

como enfermera, Ana ha sido testigo de un cambio a peor: «Antes eran más agradecidos, ahora hay muchosmuy exigentes», y algunos pacientes de seguros privados «creen que están en un hotel». Uno llegó allamarla para bajar la persiana: «Si no pudiera moverse y estuviera solo, es mi trabajo. Pero se podía movery había un acompañante».

Un hospital es, casi siempre, un sitio ruidoso y no demasiado cómodo, incluso cuando se intenta evitarlas molestias todo lo posible. Sin embargo –explica Ana–, hay pacientes a los que, «porque ellos tienendolor, les da igual que el de la habitación de al lado se esté muriendo, o si hay un paro [cardiaco] por lanoche, se quejan del ruido». Hay incluso casos extremos de insinuaciones sexuales. Este conjunto desituaciones «también quema mucho», aunque, «con el tiempo, vas teniendo tablas para manejarlas».

Ambientes humanos

El auge de los cuidados paliativos ha hecho que su filosofía se vaya demandando en la asistencia sanitariageneral. Esto incluye, por ejemplo, un enfoque multidisciplinar que trate al enfermo desde lo físico,

psicológico, espiritual, etc., integrando también a la familia. Miriam ha tenido una experiencia muy positiva, hace poco, en el hospital infantil donde tuvo un sobrino

ingresado: «Había normas sobre la presencia de familiares –tiene que haberlas–, pero también ciertatolerancia» con las pequeñas infracciones del horario, o con que hubiera más de un visitante en lahabitación, «no la tendencia de otros hospitales a echar a la familia». Este tipo de detalles no dependen sólodel carácter de los trabajadores. También influyen las estructuras, los espacios y las formas de trabajo, comodemuestran los cambios que se dan en el ánimo de los pacientes simplemente decorando los hospitales(sobre todo las zonas infantiles). Pero hay mucho más, como –sigue recordando Miriam– «el esfuerzo pormantener el silencio de noche. El personal de noche llevaba una linterna para no encender las luces de lahabitación».

Los servicios de atención al paciente, que en teoría se ocupan de informar y tranquilizar a la familia, deayudarles a orientarse, etc., deberían jugar un papel fundamental en esto, pero para ello tienen quedeshacerse de la imagen de mero buzón de reclamaciones que se les atribuye. Para prestar una atenciónmás integral al paciente, se han incorporado también a la plantilla de muchos centros trabajadores sociales,que ayudan con las gestiones o con la búsqueda de recursos (desde residencias o albergues, hasta sillas deruedas, o personas que acompañen a los enfermos). Fuera de los organigramas, otro de los elementos que–para Miriam– ha contribuido a humanizar los hospitales son las ONG dedicadas a la atención a losenfermos, adultos o niños.

puede impedir «el saber ponerles límites»,aunque sí suavice la forma de hacerlo. En suunidad, se cuida mucho el momento de darde alta, pues el ambiente al que vaya el pa-ciente juega un papel importante, y algu-nos vienen de situaciones de marginación.

En general, el alta es importante para to-dos los pacientes, y el personal sanitario de-be contribuir a que también en casa hayauna atención adecuada, por ejemplo –ex-plica Ana– enseñando a los familiares a mo-verle, lavarle, pincharle… Esta faceta edu-cativa es, asimismo, muy importante en laMedicina familiar y comunitaria, que pasapor ver «las necesidades de educación» sobrenutrición, hábitos saludables, y seguridadpara niños y ancianos. La doctora Buil ex-plica que, aunque se hace mejor cuando seestá tranquilo, en realidad no son más queunas preguntas sencillas. De nuevo, se trata,sobre todo, de voluntad.

María Martínez López

Miriam, hay cosas que se pueden hacer, aunen medio de una rutina apretada, para acer-carse al enfermo: «Siempre puedes decir unafrase cariñosa; es fundamental tratar a lospacientes por su nombre. Y hay que tenerpaciencia para explicarles lo que vas a ha-cer». Médicos, enfermeras y auxiliares de-ben recordar que, a pesar de que una ope-ración, tomar la tensión, coger una vía, otener que hacer las necesidades en la camason rutinarias para ellos, no lo son para losenfermos y les causan ansiedad, vergüen-za, o miedo.

En el lugar del otro

Es también «muy recomendable –y noestá de moda– ponerse en el lugar del pa-ciente para comprender sus demandas». Así,por ejemplo, si pide calmantes «y no se lospuedes dar, por lo menos hay que expli-carle el porqué». Pero, a veces, los mismoscompañeros son los primeros que no en-tienden la importancia de esto. «A mí –ex-plica Ana– me han llegado a regañar miscompañeros por perder el tiempo con losenfermos. Luego les sienta mal que los pa-cientes pregunten por ti».

De todas formas, el trato humano al pa-ciente requiere también prudencia. Miriamsubraya que el paciente necesita del perso-nal «un trato humano y educado, con sim-patía», y de vez en cuando un gesto cariño-so o un poco de conversación, algo quepuede hacer «desde la enfermera hasta elpersonal de la limpieza, que también lo ha-ce». Pero no se les puede pedir una relacióníntima con el enfermo: «El cariño se lo tieneque dar la familia, si la tiene».

En la atención a la familia, aunque se es-tá progresando, queda mucho camino porrecorrer. Muchas veces –explica FranciscoPrat, del Centro de Humanizaciónde la Sa-lud–, la familia «se convierte en una especiede puente que el profesional usa de escudo»a la hora, por ejemplo, de informar al pa-ciente. «Y si no sirve para eso, se consideramás como un problema, un estorbo».

Los capellanes y religiosos de los hospi-tales son de las personas que, desde hacemucho tiempo, tienen más experiencia entratar la faceta más humana y espiritual delos pacientes; pero también de sus familia-res, explica el padre Gregorio González. Sulabor es, sobre todo, además de la adminis-tración de los sacramentos, el contacto di-recto con los enfermos, especialmente alprincipio de su hospitalización, un momentode mucha soledad «al enfrentarse a algonuevo»; y dar «una visión de esperanza yfortaleza desde el punto de vista religioso».El padre Gregorio subraya la gran ayudaque suponen los trabajadores del hospitalpara descubrir los casos donde su presenciapuede ser necesaria.

Quienes más atención necesitan

Más allá de lo general, cada especialidadtiene sus peculiaridades a la hora de trataral paciente como persona. Esto, por ejemplo,es mucho más importante en las dolenciasgraves o crónicas; situaciones que, a la vez,suelen ser en las que el médico sufre másdesgaste, como explica el doctor FernandoHerva sobre su trabajo en la unidad del do-lor: «Es bastante desagradecido porque sondolores crónicos que no llegas a quitar, y

pueden ser incapacitantes. Ves tus limita-ciones como médico, y te fastidia, pero tam-bién te vas inmunizando».

Begoña Buil es médico de familia, unaespecialidad en la que, además de tratar alos pacientes esporádicos, se tiene muchotrato con los enfermos crónicos. Conocién-dolos, se pueden organizar, de forma pe-riódica, citas en las que se les pueda dedicarmás tiempo o visitas a domicilio: «Así vesla situación de la familia, sus recursos…,datos que te permiten acercarte más, aunqueal final les recetes lo mismo». También esuna oportunidad para detectar si se hacenecesaria la intervención de un trabajadorsocial, lo que al final también beneficia eltrabajo del médico, «porque hay pacientesque, hasta que no se les consigue una ayu-da adecuada, vienen una y otra vez».

Un caso muy distinto es el de Miriam,que trabaja en una unidad de psiquiatría,en la que los pacientes son «más invasivos,te ponen a prueba», y el trato humano no

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Al rescate

Los familiares de los enfermos suelen ser los grandes olvidados. Aparte de la necesaria atención quemerecen por parte del personal sanitario, otros familiares y amigos pueden ofrecer mucho apoyo y ayuda

en los momentos difíciles. Una madre de familia norteamericana publicaba hace unos meses, en Internet,una interesante lista de sugerencias basadas en la experiencia del largo ingreso de su hija tras un accidente.Éstas son algunas:

☛ Comprar tarjetas telefónicas o recargar los móviles; ayudar a mantener informados a familiares yamigos.

☛ Ver si en casa ha quedado basura sin sacar, ropa sin tender, platos sin fregar, encargos por hacer…;hacerse cargo de las mascotas, o abastecer la nevera de productos básicos para cuando vuelvan a casa.

☛ Invitar a los acompañantes a comer, o llevar a la habitación algún plato que no haga falta calentar. Loscheques de comida o de gasolina son bien recibidos.

☛ En caso de que la familia afectada tenga niños pequeños, hacerse cargo de ellos un rato, o llevarlesjuguetes, pinturas o libros. Tanto ellos como los adultos pueden necesitar chófer para ir al colegio, hacerrecados, etc.

☛ Un kit con un cuadernito, comida para picar, bebidas, algo de lectura o pasatiempos; o algún objetode uso personal pueden ser de gran ayuda para quien pasa muchas horas en un hospital.

La regla general es hacer sugerencias concretas que ayuden a centrarse en medio de una situación difícily que muestren que no se pregunta por compromiso. La autora de estas sugerencias subraya la importanciade hacerse presente, pues hasta un rato de conversación ayuda. También dedica una pequeña amonestacióna quienes piensan continuamente en el enfermo, pero nunca llaman o visitan, porque no saben qué decir oprefieren recordarlo como era antes. No muestran interés, sólo se protegen a sí mismos.

LA FOTOΩΩ

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Uno de los tres, Presidente

Así ha visto el diario francés Le Figaro, en vísperas del su-per martes preelectoral, la situación política, en este

momento, en los Estados Unidos de América. Al cierre de es-ta página, todavía no se ha comenzado a votar en la ma-yoría de los 23 Estados que celebran, este martes, eleccio-nes primarias.

Tensión en ChinaEn China todos los problemas adquieren dimensiones gi-

gantescas. Un temporal de nieve ha bloqueado de mane-ra tan impresionante como demuestra la foto a cerca de100 millones de personas, que se agolpaban en las estacio-nes de trenes y en los aeropuertos, tratando de pasar las va-caciones con sus familiares. El ejército ha tenido que inter-venir con dure-za y tomar lascalles. En vís-peras de unosJuegos Olímpi-cos, la imagende aquel in-menso país haquedado seria-mente com-prometida.

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Tristísimas noticias«O

s invito a uniros a los herma-nos de Kenia, en la oración porla reconciliación, la justicia y

la paz en su país»: así dijo, tras el rezo delÁngelus dominical, el Papa Benedicto XVIa los fieles congregados en la plaza de SanPedro. Denunció, asimismo, que «la mal-dad, con su carga de dolor, parece no co-nocer límites en Iraq, como nos dicen lastristísimas noticias de estos días». Y aña-dió: «No dejo de elevar fervientes súpli-cas a Dios por Colombia, donde, desdehace tiempo, muchos hijos e hijas de eseamado país padecen la extorsión, el se-cuestro y la pérdida violenta de sus seresqueridos». La foto es suficientemente elo-cuente del terror en Kenia, donde la violen-cia compromete gravemente la estabilidaden el continente africano. Otro grave fren-te se ha recrudecido en el Chad.

«Si va a morirse! ¿Cómo es que latienen en casa? ¡Hay que lle-varla al hospital!», así decía,

con toda vehemencia, el médico deguardia a los hijos que le habían llama-do para que aliviara a su anciana ma-dre gravemente enferma. Con todosentido de humanidad, ellos le replica-ron que dónde mejor que en su casapodía pasar los últimos momentos desu vida en este mundo. Aquel médi-co se confesaba agnóstico y decía notolerar que la ciencia médica se rin-diera a la inexorabilidad de la muerte,pero no se daba cuenta de que quie-nes realmente no se rendían eranaquellos hijos, sabedores de que lamuerte ya había sido vencida y podíaafrontarse con la esperanza cierta dehallar, abierta de par en par, la puertade la vida sin fin. Precisamente esa sa-biduría le proporcionó a la madre elconsuelo que necesitaba, porque lamirada a lo más hondo de la vida, le-jos de prescindir de las preocupacio-nes, hasta de las más pequeñas, queforman la trama de cada día, las atien-de con el máximo interés.

Si se considera la Nota de los obis-pos españoles sobre las próximaselecciones generales desde esta pers-pectiva –ciertamente la única adecua-da–, la polémica, que desde luego noes esta Nota la que la ha suscitado,pierde todo interés, y en su lugar to-dos nos vemos interpelados por esamirada a la verdad y al bien esencia-les de la vida que, por eso mismo, ilu-mina todos los asuntos cotidianos,desde la atención a los enfermos, has-ta la subida de lashipotecas, el pro-blema del paro, laamenaza a la liber-tad de los padrespara educar a sushijos o, ¡cómo no!,el peligro demuerte de los se-res humanos másindefensos, los nonacidos. Se diceque la Iglesia se li-mite a lo suyo.Pues de eso, justa-mente, se trata.¿Acaso lo másesencial de la Iglesia no lleva necesa-riamente a preocuparse al máximo delo menos esencial que, por tanto, ad-quiere así su auténtico valor, en es-trecha unidad con la vida entera? ¿Noes acaso lo esencial de la Iglesia laPresencia del Amor salvador, que lo espor su propia naturaleza de todos loshombres y de todo el hombre, hastalos últimos entresijos de la vida, ha-ciéndola así verdaderamente digna deser vivida?

Al mundo del dolor, que abordanuestro tema de portada, no es ajenoéste de las cuestiones políticas, eco-

nómicas y sociales, que no menos ne-cesitan de esa humanísima medicinadel amor que se llama esperanza. «Noos aflijáis como los hombres sin espe-ranza»: así dice san Pablo a los tesalo-nicenses y así lo recoge BenedictoXVI en el comienzo de su encíclicaSpe salvi, donde resplandece con to-do su fulgor la potencia invenciblede la fe cristiana, que llena la vida deverdadera esperanza, es decir, de unfuturo digno de tal nombre. No diceel Apóstol que no se aflijan como

quienes no tienenpenas ni sufrimien-tos, o incluso per-secuciones, quedesde luego no lesfaltaban –ni les fal-tan– a los cristia-nos, sino comoquienes, aun te-niendo todos losbienes terrenos yhasta una salud en-vidiable, no teníanrealmente un futu-ro. En cambio, loscristianos sí –aña-de el Papa–, «tienen

un futuro: no es que conozcan lospormenores de lo que les espera, pe-ro saben que su vida, en conjunto,no acaba en el vacío. Sólo cuando elfuturo es cierto como realidad positi-va, se hace llevadero también el pre-sente», ¡y más que llevadero, dicho-so! Sencillamente, porque «la puertaoscura del tiempo, del futuro, ha sidoabierta de par en par. Quien tiene es-peranza vive de otra manera; se le hadado una vida nueva». Y de tal mo-do, que hasta el dolor más amargo,fruto del mal radical que es el peca-do, ha quedado convertido en la se-

milla buena de la felicidad infinitaque anhela todo ser humano.

El dolor no es una maldición de laque huir. No lo es, porque «el mundodel sufrimiento humano –escribía en1984 Juan Pablo II en su Carta Salvi-fici doloris– invoca sin pausa otromundo: el del amor humano; y aquelamor desinteresado, que brota en sucorazón y en sus obras, el hombre lodebe de algún modo al sufrimiento».Igualmente lo afirma Benedicto XVIen su encíclica de la esperanza: «Pode-mos tratar de limitar el sufrimiento,luchar contra él, pero no podemos su-primirlo. Precisamente cuando loshombres, intentando evitar toda do-lencia, tratan de alejarse de todo loque podría significar aflicción, cuandoquieren ahorrarse la fatiga y el dolorde la verdad, del amor y del bien, ca-en en una vida vacía en la que qui-zás ya no existe el dolor, pero en laque la oscura sensación de la falta desentido y de la soledad es mucho ma-yor aún. Lo que cura al hombre no esesquivar el sufrimiento y huir ante eldolor, sino la capacidad de aceptar latribulación, madurar en ella y encon-trar en ella un sentido mediante launión con Cristo, que ha sufrido conamor infinito». ¡Qué bien nos lo en-señan cada día tantos y tantos enfer-mos! Es este amor, sin el cual la cien-cia médica, y toda otra ciencia, porgrande que pueda parecer, deja deser humana y, por tanto, se convierteen inútil y hasta contraproducente, loque hace grande al médico, y da lamáxima eficacia a su labor, que notermina en el cuerpo de sus pacientes:llega hasta el alma inmortal. Necesita,sin duda, bisturí y conocimientos, pe-ro antes que nada entrañas de miseri-cordia.

CRITERIOS 7-II-2008ΩΩ7 AA

¿Será cierto?

¿Será cierto que la Iglesiacatólica en España ha

entrado en campaña electoral?¿Será delito criticar una leyemanada del Parlamento y, trasestudiar unas razones, afirmarque tal ley no es objetiva y queno responde del todo a lo quelas culturas y los pueblossiempre han admitido? Meparece que no, salvo que sedefienda un positivismo jurídicoque raye en el fundamentalismo.Yo, desde luego, me siento bienen nuestra MonarquíaParlamentaria, en un Estado noconfesional, que respeto y,puesto que en la Constitución seafirma la libertad depensamiento, y también lalibertad religiosa, expreso, concautela, pero con libertad, miopinión y cumplo, claro está,mis deberes de ciudadano.

Pero lo que no hago esaceptar todo acríticamente, yrechazo con decisión manerasde considerar el hecho religioso,sobre todo el católico, que meparecen injustas y que tienenpoco en cuenta la forma de serde gran parte de nuestro pueblo.Y considero que un laicismo aultranza, no la sana laicidad, eshasta ridículo; y ese laicismoexiste en España y deforma larealidad. No tengo dudas deque ser religioso, ser cristiano,ser católico es bueno para estasociedad, y hace tan buenos omejores ciudadanos que otrasopciones. Por eso, todadomesticación de lo religioso,reduciéndolo a lo política osocialmente correcto, o todaimposición de las mayorías, nome parece ni justa ni equitativa.

Los que formamos la Iglesiacatólica somos muchos y muyvariados, gracias a Dios; muchomás variados que aquellos quenos critican sin razonesconvincentes, que siguen confrecuencia un pensamientoúnico y de consignas, que creatópicos, incapaces de cambiarla imagen deformada de lo quesomos la Iglesia, juzgándonosdesde posiciones anticuadas dehace tantos años. Eso no lespermite ver el fondo de laverdad. Por eso, pido respeto,como también pido disculpas sialguien concreto siente que lehe herido.

+ Braulio Rodríguez Plazaarzobispo de Valladolid

Entrañas de misericordia

CARTASΩΩ

87-II-2008

AA

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

que media entre los acontecimientos externos y su interpre-tación personal. El optimismo es el valor que nos ayuda a en-frentar las dificultades con buen ánimo y perseverancia, des-cubriendo lo positivo que tienen las personas y las circuns-tancias, confiando en nuestras capacidades y posibilidades,junto con la ayuda que podemos recibir. Me parece intere-sante saber que el término optimista surge del latín opti-mum, que significa lo mejor. Ante la situación mundial ac-tual, analizando los grandes problemas que asolan a nuestromundo, podría venir a nuestra cabeza un claro pensamien-to pesimista, pero sorprende la reacción de Benedicto XVI,que nos anima a esforzarnos por conseguir «un mundo un po-co más luminoso y humano, y se abran así también las puer-tas hacia el futuro». La visión de nuestro entorno, de nuestromundo, de nuestros propios defectos, puede llevarnos a unavisión, si no pesimista, por lo menos desesperanzada. El Pa-pa nos anima a esforzarnos cotidianamente: «Sólo la gran es-peranza-certeza de que, a pesar de todas las frustraciones, mivida personal y la Historia en su conjunto están custodia-das por el poder indestructible del Amor, sólo una esperan-za así puede, en ese caso, dar todavía ánimo para actuar ycontinuar». Sin duda, esta visión es muy diferente de la denuestros gobernantes, que parece que viven en otro mundo,porque no aceptan ser custodiados por el Amor.

María Helena Vales-Villamartín NavarroAlmería

Bebés abortados, tiradoscomo residuos sanitarios

Estupefacta me quedo ante la noticia de que el Ministeriode Sanidad, que asegura tener el apoyo del PP, tiene un an-

teproyecto para una normativa que pretende rebajar aúnmás la consideración de ser humano a los bebés no naci-dos. Con ello, el feto abortado de menos de 29 semanas noserá tratado como resto humano sino como residuo sanitario.Una vez triturado convenientemente, será tratado clínica-mente como las gasas o los algodones de desecho. Me pre-gunto hasta qué punto llegará la deshumanización de la so-ciedad.

Ana Santamaría GálvezGranada

Votar en conciencia

Me parece muy buena y adecuada la nota de la Conferen-cia Episcopal Española sobre las elecciones generales

que se nos avecinan pa-ra el mes que viene. Elactual Gobierno ha he-cho bastante en contrade la Igeslia durante es-tos cuatro años de legis-latura reconociendo alos matrimonios delmismo sexo. Y tambiénestán las fallidas con-versaciones con quie-nes han asesinado atanto ciudadano espa-ñol, esa memoria histó-rica que nos divide yesa Educación para laciudadanía como mol-de y adoctrinamientosocialista en la forma-ción de no creyentes yfomentadores del ateís-mo. Estas verdades es-cuecen, y el actual Go-

bierno lo ha acusado a través de sus portavoces, que mu-chas veces no se creen ni lo que hacen ni lo que dicen.

Juan CerveroVillanueva de la Torre (Guadalajara)

El optimismo de un hombre de fe

Ante la crisis económica que se avecina, pienso que nos vaa hacer falta mucho optimismo, pero no como el del

Gobierno, sino un optimismo realista; y es que el optimismoes uno de los valores que mayor interés ha despertado entrelos investigadores de la psicología actual. Puede definirsecomo una característica de la disposición de la personalidad

Caín y 100.000 Abeles

La noticia nos llegaba estas Navidades de Roma: la Asamblea General de Naciones Unidas votabaen pro de una moratoria en la aplicación de la pena de muerte. La Constitución española de 1978

abolió la pena de muerte y garantizó el derecho a la vida con unas palabras poco claras: Todos tie-nen derecho a la vida. ¿Están incluidos en ese todos los aún no nacidos? Para no privar de la vida aasesinos, se acuñó, estas Navidades, en Italia, una frase impactante: «Que nadie toque a Caín». Noentro ni salgo en la licitud de la aplicación de la pena de muerte a los cainitas, pero sí quiero seña-lar el contraste que ofrecen los partidarios de la abolición de la pena de muerte, que se quedan, encambio, indiferentes ante los 100.000 abortos anuales que se practican en España. 100.000 Abeles.Y esta aceptación social del aborto quizá sea amarga secuela de la revolución del 68, del Prohibidoprohibir y del feminista Nosotras parimos, nosotras decidimos. ¿Se han parado estas feministas apensar que están decidiendo sobre un nuevo ser que está dentro de ellas, pero que es distinto aellas? Y creo también que los que amamos a las nuevas vidas somos los verdaderamente progresis-tas, y me confirma esta idea unas palabras del Presidente de la Academia Pontificia para la Vida:«No es una vuelta al pasado, sino un ir adelante; así como se combatió la esclavitud, la discrimina-ción entre blancos y negros, o entre ricos y pobres, se debe continuar reconociendo el derecho a lavida también en sentido vertical, para los nasciturus y para los nacidos, para los culpables y los ino-centes».

Francisco Sánchez de Muniáin y GilAcción Familia

En su intento de movilizar el voto dela izquierda perezosa, al PSOE le hadado ahora por sacar partido de los

obispos. ¡Quién lo iba a decir! El País haeditorializado, parece que sin rubor: «No setrata de negar a los obispos su derecho aintroducir sus mensajes pastorales en la vi-da política, sino de recordarles que, a dife-rencia del resto de los ciudadanos, ellos dis-ponen de un espacio exclusivo y reserva-do para hacerlo: los templos». Ese a dife-rencia del resto de los ciudadanos descubrealgo que hace tiempo que percibimos: parala izquierda hay españoles de primera–ellos– y luego, a gran distancia, el resto.Hermann Tersch escribe en ABC que,«mientras la SGAE tiene franquicia con elcanon, la Iglesia católica debe callar ante laamenaza de linchamiento. Se trata de la per-secución de la oposición y de una volun-tad totalitaria cada vez más agresiva. Seríarecomendable que todos los españoles em-pezaran a sentir miedo». También IgnacioSánchez Cámara habla sobre ello en LaGaceta: «La Iglesia se acoge al derecho queasiste a toda institución, asociación o grupo,a ejercer la libertad de opinión y expresión.Se diría que para algunos ese derecho sólotendría una exclusión: la Iglesia católica».

Los gusanos volverán

Juan Manuel de Prada alude a la cues-tión de la moralidad, en la política, en Elcabreo sociata, su artículo en ABC, y diceque «la reciente Nota de los obispos españo-les ha cabreado sobremanera a los socia-tas, que nos quieren a todos fiambres y quie-tecitos en nuestro ataúd, embalsamados conlos santos óleos del pensamiento único. LaNota de los obispos no impone nada, sinoque propone nada más y nada menos queuna visión alternativa del mundo que recla-ma exigencia moral, que apela a principiosantropológicos y éticos arraigados en la na-turaleza del ser humano, que preconiza unasociedad libre y justa. Es natural que quie-nes han introducido la amoralidad como ci-miento de la acción política reaccionen co-mo la niña del exorcista».

Precisamente sobre Fe, moral y políticaescribe monseñor Martínez Camino en LaRazón: «Los obispos no hablan de políticade partido, sino de principios morales. Enefecto, el primer beneficio que aporta lavoz de los obispos es precisamente el deintroducir en el debate público un puntode vista moral, no político. Porque sin sen-tido moral de las cosas no puede haber ver-dadera democracia».

Es que el que no quiere ver, no verá na-da. Estos días, la Vicepresidenta De la Vegaha clamado por la separación Iglesia-Estado,a lo que responde Ignacio Santa Maríadesde Páginas digital: «El problema viene deque, cuando los miembros del Gobierno ha-

blan de separación Iglesia-Estado, a lo quese refieren sin embargo es a la separaciónIglesia-sociedad. Una separación, sencilla-mente, imposible. El proyecto político que li-dera Rodríguez Zapatero desdibuja la lí-nea que divide los ámbitos Estado y socie-dad, porque se basa en la idea de que elEstado tiene la potestad de transformarlas conciencias. El pensamiento sobre elque se sostiene el proyecto político deZapatero es de naturaleza hegemónica,pretende imponerse a todos. Por esta ra-zón, choca frontalmente con cualquier otrarealidad que pretenda ofrecer una explica-ción integral del hombre, como es el cristia-nismo». Eso sí, Llamazares no pierde combay ya ha elaborado un decálogo de manda-mientos laicos (sic).

Y, en este repaso a los medios de comu-nicación, no me resisto a de-jar de mencionar una pala-bras de Corbacho sobreel acontecimiento me-diático de la semanapasada, la desaparicióndel programa Aquí haytomate: «En forma de toma-te o de manzana, los gusa-nos volverán». Lamenta-blemente, es difícil quitar-le la razón.

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

VER, OÍR Y CONTARLO 7-II-2008ΩΩ9 AA

Buena idea, señor Blanco

Una sociedad cuyas élites defienden como derechos el exterminio de niños y de ancianos tiene sus díascontados. Parece obvio. Igual futuro espera a una generación descreída, cuyo único horizonte vital es

la muerte. No tiene mucho sentido traer hijos al mundo para que, al final, con suerte, envejezcan,enfermen y mueran.

Pero ocurre que vivimos en una sociedad tremendamente plural, donde ni siquiera la opiniónpublicada, en manos de oligarquías, sirve de termómetro fiable de la realidad social. Hay enormesdiferencias entre los modos de pensar y vivir de unos y otros grupos sociales. En términos estrictamentedarwinistas, se puede aventurar que unos se perpetuarán, mientras que otros sucumbirán, víctimas de supropio nihilismo. Los conservadores heredarán la tierra, dice un eslogan que ha hecho furor en medios dela derecha norteamericana. Los demás, sencillamente, no tienen hijos.

Pasará algún tiempo antes de que cuaje, en las sociedades occidentales, esa hegemonía conservadora.La situación, mientras, tenderá probablemente a ser inestable, aunque, en términos democráticos, se abrenoportunidades muy interesantes... El Secretario General del PSOE propone que la Iglesia se autofinancie.En realidad, ya lo hace, pero la idea es buena. El señor Blanco no tiene por qué financiar a la Iglesia, igualque yo no tendría por qué financiar a su partido, ni desde luego a los terroristas no ilegalizados por elGobierno, a quienes pago el sueldo sólo por ser partidos políticos con votos. La calle es muy rica, peronuestras leyes reflejan una concepción de la realidad social muy pobre. ¿Y si pudiéramos elegir a quéorganizaciones no lucrativas financiamos con nuestros impuestos? Con fuertes deducciones, por ejemplo.

Ricardo Benjumearedactorjefe@planalfa.es

Contrapunto

Prohibido respirar

juanluisvazquez@planalfa.es

Se ha dicho que, en este artículo de fe,el término infierno sería sólo una traduc-ción errónea de sheol (en griego: hades),palabra con la cual el hebreo definía aque-lla condición más allá de la muerte, que seimaginaba de un modo muy vago, comouna especie de existencia en la sombra,más un no-ser que un ser. Por tanto, la fra-se habría significado originalmente que Je-sús entró en el sheol, o sea que murió. Pue-de que esto sea verdad. Pero permanece lacuestión de qué es verdaderamente lamuerte y qué sucede después, cuando al-guien muere y penetra en el destino de lamuerte. Todos nosotros debemos admitirnuestro embarazo ante esta pregunta. Peroquizá podríamos intentar un acercamien-to partiendo del grito de Jesús. En esta úl-tima oración, así como en la escena delMonte de los Olivos, parece que el núcleomás profundo de su Pasión no es el dolorfísico, sino su soledad radical, su completoabandono. En este punto aparece verda-deramente el abismo de la soledad delhombre como tal, del hombre que en lomás íntimo está solo. Esta soledad, que porlo general es cubierta de muchos modos,significa al mismo tiempo la más profundacontradicción en la esencia del ser humano,que no puede permanecer solo, sino quetiene necesidad de comunión. Por tanto, lasoledad es la esfera del miedo. Aclarémos-lo con un ejemplo. Si un niño debe caminarsolo por un bosque en mitad de la noche,tiene miedo, también aunque se le hayademostrado que no tiene nada de lo quetemer. En el momento en que está solo enla oscuridad y siente la soledad de maneraradical, surge el miedo, el verdadero miedodel hombre, que no es miedo de algo, sinoun miedo en sí mismo. El temor hacia algodeterminado es, a fin de cuentas, algo ino-cuo; puede ser exorcizado alejando el ob-jeto en cuestión. Lo que aquí tenemos esalgo más profundo: el hecho de que elhombre, cuando encara la soledad defini-tiva, no tiene miedo de algo determinado,sino que tiene miedo de la soledad, de la in-quietud y de la suspensión de la propiaesencia, algo que no puede ser superado ra-cionalmente. Es el estar a solas con la muer-te, la siniestra sensación de la soledad en símisma.

Debemos preguntarnos cómo puede sersuperado un miedo así. El niño perderá sumiedo en el momento en que haya unamano que lo tome y lo conduzca. Tambiénaquel que esté a solas con la muerte sentirádecrecer el impulso del miedo si alguienestá con él. Debemos ir un poco más allá.Si existiese una soledad tal que ningunapalabra de otro pudiese llegar y tener unefecto transformante; si hubiese una sus-pensión de la existencia tan grave que enese lugar no pudiera haber ningún tú, en-tonces tendría lugar esa verdadera y totalsoledad que el teólogo llama infierno. Loque significa este término podemos defi-nirlo precisamente así: una soledad en lacual no puede penetrar la palabra del

El artículo del Credo sobre el descensodel Señor a los infiernos nos recuerdaque, de la revelación cristiana, forma

parte no sólo el hablar de Dios, sino tam-bién su callar. Dios no sólo es la palabracomprensible, que se acerca a nosotros;también es la causa callada e inaccesible,incomprendida e incomprensible, huidiza.Ciertamente, en el cristianismo hay una pri-macía del logos, de la palabra con respectoal silencio: Dios ha hablado, Dios es la Pa-labra. Pero tampoco debemos olvidarnosdel verdadero escondimiento de Dios. Sólocuando lo hemos conocido como silencio,podemos esperar oír también su hablar, queemana de su silencio. La cristología culmina

en la Cruz, el momento de la tangibilidaddel amor divino, en la muerte, en el silencioy en la oscuridad. En el grito de muerte deJesús: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me hasabandonado?», el secreto de Su descenso alos infiernos se hace visible como una lám-para en medio de la noche. No debemosolvidar que esta frase del Crucificado es elverso inicial de una oración de Israel, en lacual se resume de modo impresionante lanecesidad y la esperanza del pueblo elegi-do de Dios, en apariencia profundamenteabandonado por Él. Esta oración presenta-da como un grito en medio de la oscuridadde Dios acaba con una exaltación de Sugrandeza.

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Texto inédito de Benedicto XVI

El infierno es estar soloEl infierno son los otros: la conocida frase de Sartre resume como pocas el vacíoy el nihilismo modernos. En 1968, en la época en que el autor francés desarrolló su obra, un joven teólogo alemán, Joseph Ratzinger, pronunciaba en Munich unaconferencia en la que defendía lo contrario: El infierno es estar solo. Ahora, sus palabrasforman parte del libro Perché siamo ancora nella Chiesa (Por qué estamos aún en laIglesia), recién publicado en Italia, con lecciones y textos inéditos de Benedicto XVI

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amor, y que significa la verdadera suspen-sión de la existencia. En este contexto, espreciso recordar que los poetas y los filó-sofos de nuestro tiempo están convenci-dos de que todos los encuentros entre loshombres permanecen, sustancialmente, enla superficie; nadie tendría acceso a la ver-dadera profundidad del otro. Todo en-cuentro, aunque pueda parecer bello, a finde cuentas no haría otra cosa que narcoti-zar la incurable herida de la soledad. Enlo más íntimo y profundo de cada uno denosotros habitaría el infierno, la desespe-ración, la soledad, que es tan indefiniblecomo terrible. Sartre ha constituido su an-tropología sobre esta idea.

De hecho, una cosa es cierta. Hay unanoche a cuyo abandono no llega ningunavoz; hay una puerta que podemos atrave-sar sólo en soledad: la puerta de la muerte.La muerte es la soledad por antonomasia.Pero aquella soledad en la cual el amor nopuede penetrar es el infierno. Con esto nossituamos de nuevo en nuestro punto de par-tida. Cristo ha atravesado la puerta de nues-tra última soledad; en su Pasión ha entradoen el abismo de nuestro ser abandonado.Allí donde no se puede escuchar ningunavoz, allí está Él. De este modo, el infierno es-tá superado; o mejor: la muerte, que antesera el infierno, ya no lo es más. Ambas co-sas no son ya lo mismo, porque en el cora-zón de la muerte está la vida, porque elamor habita en su corazón. El infierno es, ouna clausura voluntaria o, como dice la Bi-blia, la segunda muerte.

Joseph Ratzinger

Feyerabend y Ratzinger: una coincidencia

Sartre no es el único pensador con el que ha entrado en diálogo, desde la distancia, Benedicto XVI. ElPapa se ha caracterizado, durante toda su vida, por no tener miedo de medir la propuesta cristiana con la

de los pensadores más relevantes de la Historia, y en especial con los que configuran el vivir y el pensar delos hombres de nuestro tiempo. Los conoce bien y los cita bien, algo que no suele suceder con los que lecitan a él. Pasó con el discurso de Ratisbona y también con el encuentro en La Sapienza: se atribuyó aBenedicto XVI una cita que el Papa había hecho de otros. Si en Ratisbona la polémica surgió por traer laspalabras del emperador bizantino Manuel II Paleólogo sobre el Islam, en La Sapienza romana se rebelaron67 profesores por unas palabras que el Papa pronunció en una conferencia en la ciudad de Parma en 1990:«La Iglesia de la época de Galileo se atuvo a la razón más que el mismo Galileo, y tuvo en consideracióntambién las consecuencias éticas y sociales de la doctrina galileana. Su sentencia fue racional y justa, y sólopor motivos de oportunidad política se puede legitimar la revisión del caso». Dichos profesores semostraron «indignados como científicos fieles a la razón y como docentes que dedican su vida al desarrolloy la difusión de los conocimientos. Esas palabras nos ofenden y nos humillan. En nombre de la laicidad dela ciencia esperamos que se anule este acto incongruente». Uno de los más activos fue Carlo Cosmelli,profesor de Física: «El Papa está convencido de que, cuando la verdad científica choca con la verdadrevelada, la primera debe detenerse. Algo así no se puede aceptar en una comunidad científica». Lacuestión es que las palabras no eran de Benedicto XVI, sino de uno de los pensadores más originales delsiglo XX: Paul Feyerabend.

Conocido como el anarquista de las ideas, Feyerabend (1924-1994) no es nada sospechoso de barrerhacia la Iglesia. Estudió con Wittgenstein y Karl Popper, en sus obras citaba a Lenin y a Mao comoreferentes, y se ganó pronto la etiqueta de pensador subversivo y políticamente incorrecto. Ha pasado a lahistoria de la Filosofía como el padre del todo vale y del pluralismo teórico como vía para el avance delconocimiento. Cuando, en 1990, conoció la noticia de que el cardenal Ratzinger, entonces Prefecto de laCongregación para la Doctrina de la Fe, había citado uno de los párrafos de su libro Contra el método, elque hace referencia al juicio de Galileo, dijo: «Mira qué bonito: que un cardenal sea tan anárquico comopara citarme precisamente a mí». Y en algo más coincidían este pensador heterodoxo y el llamado guardiánde la fe: en la convicción de que todo presupuesto científico puede y debe ser puesto en discusión sintemor, algo que quizá deberían aprender los que creen tener la exclusiva de la razón. En caso contrario, launiversidad y la ciencia se convertirán, paradójicamente, en el principal bastión de la intolerancia.

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

y formación a seminaristas pobres. A losdos años, tuvo que comprar una casa másgrande, porque ya los seminaristas ascen-dían a 50. Al curso siguiente, eran 98. Y alaño siguiente, 30 más le piden cobijo, y yano hay sitio.

Tiene 190 alumnos, pero dispersos endistintos lugares de la ciudad. No se puedeseguir así, e inmediatamente propone laidea de construir un Colegio, capaz y con lascondiciones necesarias para la formaciónde los futuros sacerdotes. El 1 de enero de1878, compró los terrenos necesarios; y el11 de abril, se colocó la primera piedra. El11 de octubre de 1879 fue inaugurado ofi-cialmente el Colegio de San José de Voca-ciones eclesiásticas de Tortosa, con 300alumnos, más los 100 que continúa mante-niendo gratuitamente en un palacio de laciudad.

Este tipo de Colegio adquirió fama entrelos obispos y muy pronto lo fue estable-ciendo en Valencia, Murcia, Orihuela, Pla-sencia (Cáceres), Almería, Burgos, y final-mente en Lisboa. De aquí, debido a manio-bras sucias de la masonería, los Operariostuvieron que abandonar su misión en Por-tugal. En Roma, después de innumerablestrabajos y fatigas, fundó, en 1892, el Ponti-ficio Colegio Español de San José.

«Jesús Sacramentado me inspiró la Her-mandad de Sacerdotes Operarios Diocesa-nos», escribe. La Hermandad es una frater-nidad sacerdotal: «Hemos de ser sacerdo-tes, y nada más que sacerdotes, y santos; ytrabajar cuando podamos por la gloria deDios, y, a ser posible, en unión de otros»,siendo y viviendo como verdaderos sacer-dotes diocesanos, con una dirección comúnpara mantener el espíritu universal y fami-liar de la Hermandad. Manuel Domingo ySol sembró, a manos llenas, y al final de suvida dejó establecidos 10 colegios para vo-caciones eclesiásticas, la dirección de 18 se-minarios en España y América, 2 templosde Reparación, varios conventos de clausu-ra y el Pontificio Colegio Español de SanJosé en Roma. Y todo fue obra de un sa-cerdote bueno, profundamente eucarístico,con un corazón que no se cansó de amar,de trabajar infatigablemente, movido por elamor apasionado a Cristo y a los hombres.El 29 de marzo de 1987, fue declarado Bea-to por el Papa Juan Pablo II. Ahora espe-ramos que pronto pueda ser canonizadocomo modelo sacerdotal.

Julio García Velasco

Como Jesús, Mosén Sol se conmovíaante la necesidad de los pobres y da-ba con generosidad cuanto tenía. El

amor a los pobres lo aprendió de su ma-dre, de manera sobresaliente, y será una delas características más significativas de supersonalidad humana y espiritual.

María, su hermana, entregaba de su par-te sus ropas nuevas a sacerdotes pobres.«Estando mi hermano en casa –decía–, notengo nada seguro». Ni siquiera la comidadel día.

Y, junto a la compasión y bondad de co-razón, encontramos en su vida una enormeactividad, una inquietud apostólica y evan-gelizadora incansable. Él mismo confesó undía que, a los pocos años de su ordenaciónsacerdotal, una ambición santa se apoderóde su corazón: no se sentía satisfecho contodos los trabajos que llevaba entre manos:parroquia, enseñanza, misionero por todoslos pueblos de la diócesis, apostolado in-tenso con jóvenes y obreros, escritor... Que-ría llegar a todas partes y aunar sus esfuer-zos con otros sacerdotes que tuvieran susmismas inquietudes, para trabajar juntos,donde Dios quisiera y como Él quisiera, alas órdenes del obispo, sin ambiciones decargos o privilegios, ni deseos más que el detrabajar por la gloria de Dios. Inspirado porDios, se centró en lo que él llamaba las dospalancas más eficaces para hacer el bien:las vocaciones y la juventud.

Muchísimo tiempo y energías dedicó ala dirección espiritual de las jóvenes en pro-ceso de acompañamiento y discernimientovocacional. Muchas jóvenes de Tortosa y delos pueblos de la diócesis iban a confesarsecon él. Tenía el don singularísimo de cono-cer e intuir vocaciones. En 1869 organizóla Juventud Católica de Tortosa. Quería unajuventud alegre, piadosa y comprometida.Por eso, una de las iniciativas de la Acade-mia de la Juventud fue la de establecer es-cuelas nocturnas para obreros y artesanos.

En diciembre de 1881, sacó a la luz pú-blica el primer número de la revista men-sual titulada El Congregante de San Luis,con veintidós páginas de texto. Llegó a al-canzar fama, prestigio y carácter nacional.Fue el primer periódico de las Congrega-ciones Marianas en España. Muy pronto ad-quirió 2.700 metros cuadrados de terrenopara establecer un Gimnasio o Círculo derecreo para los jóvenes.

Llegó a reunir hasta 150 congregantesde la sección de estudiantes. Para adies-trarlos en el apostolado social cristiano, es-

tableció secciones destinadas a recoger ro-pas, que distribuían luego entre los pobres;a visitar los jueves las cárceles, consolan-do, obsequiando y disponiendo a los presospara la recepción de los sacramentos, e ins-truyéndolos en la doctrina cristiana; a re-zar a la Santísima Virgen de la Cinta y alSantísimo Sacramento; a repartir entre lasclases trabajadoras La lectura popular yotras cosas semejantes.

Su corazón apostólico ideó, en 1886, unproyecto de institución de Maestros Católi-cos. Soñaba con fundar una Hermandad deMaestros Católicos, levantando para ello co-legios adecuados en las ciudades donde hu-biese Normales del Magisterio, para ayu-darles económicamente y organizarlos envida de comunidad, durante el tiempo desus estudios, con el fin de infiltrar en ellosun profundo espíritu cristiano. Por diversasrazones, no pudo realizar este importanteproyecto. Para salir al paso y contrarrestarlos efectos demoledores producidos porcierta publicación tortosina sectaria y blas-fema, comenzó a editar en 1871, en unióncon su amigo don Enrique de Ossó, hoysan Enrique, un periódico semanal tituladoEl amigo del pueblo, «que recibieron –dice élmismo– con gozo indecible los buenos ca-tólicos en aquellos aciagos días».

Las vocaciones

El trabajo por las vocaciones se convirtiófinalmente en su auténtica obsesión. Pero, alhablar de vocaciones, no pensaba solamenteen los sacerdotes y religiosos, sino que in-cluía también a los seglares, cosa entoncesdesconocida. «Sí –decía–, todos debemosser auxiliares de Dios; todos tenemos estavocación. No estamos destinados a salvarnossolos».

Serán las vocaciones sacerdotales lo queél mismo llamará la llave de la cosecha en to-dos los campos de la gloria de Dios. Enaquel tiempo, el Seminario de Tortosa habíasido destrozado por la Revolución del año1868, y los pocos seminaristas que aún que-daban vivían diseminados por la ciudad,con hambre y sin formación. El encuentroprovidencial con uno de estos seminaristasle lanzó a trabajar sin descanso para dar ca-sa, calor, comida e instrucción a los estu-diantes seminaristas. A mitad de verano, lossacerdotes de la diócesis reciben una cartacircular de su puño y letra, en la que les in-forma que se abre una casa en Tortosa, lla-mada Colegio de San José, para dar un hogar

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Centenario de la muerte del Beato Manuel Domingo y Sol

Un hombre de corazón

En Tortosa (Tarragona), ha sido inaugurado el Centenario de la muerte del Beato ManuelDomingo y Sol, fundador de los sacerdotes Operarios Diocesanos. El 25 de enero de1909 moría en Tortosa uno de los sacerdotes más influyentes del último siglo en la Iglesiaespañola: sobre todo en la renovación de los seminarios y la pastoral de las vocaciones.Mosén Sol, como se le llamaba en su tierra, era, ante todo, un hombre de corazón

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Los obispos de Aragón acaban de ponerpunto final a los procesos diocesanosde un grupo de ciento once mártires ara-

goneses de la persecución religiosa en Espa-ña durante la Segunda República y la Gue-rra Civil.

El proceso, que había comenzado su an-dadura el 12 de septiembre de 2001, a car-go del Postulador, don Mariano Mainar, con-siguió el Nihil Obstat de la Santa Sede el 21de marzo de 2006. Atrás quedaban cincoaños de trabajo y de investigaciones, quedieron como fruto la Causa, que lleva el tí-tulo general de Luis Turón Aínsa, y cientodiez compañeros mártires, pertenecientes

a las diócesis de Zaragoza, Barbastro-Mon-zón y Teruel y Albarracín. Tal y como hainformado el padre José Luis Cepero, De-legado episcopal para las Causas de los San-tos, los mártires han sido divididos en nue-ve grupos, entre los que se encuentran re-ligiosos, religiosas, sacerdotes y laicos (en-tre estos, profesionales médicos, maestros,y padres de familia comprometidos con susparroquias). «El proceso se inició –explica elDelegado episcopal– porque en la Iglesiaque peregrina en Aragón estaba convencidade que los sacerdotes, religiosos y laicos nofueron combatientes en el campo de batalla,sino personas que desarrollaron pacífica-

Terminado el proceso diocesano de ciento once mártires aragoneses

Aragón aspira a tener 111 nuevos Beatos mártires

Tras cinco años de arduas investigaciones, ha finalizado el proceso diocesano de la causa de beatificación de Luis Turón Aínsa y ciento diez compañeros mártires;pertenecen a las diócesis de Zaragoza, Barbastro-Monzón y Teruel-Albarracín

Acaba de abrirse oficialmente la Causa de beatificación de doce personas, en-tre sacerdotes y laicos, asesinados a causa de su fe durante la Guerra Civil es-

pañola, y que tienen en común el haber tenido relación con Gaudí y con laSagrada Familia. El acto de apertura de la primera fase de la Causa tuvo lugar elpasado martes día 5, presidido por el arzobispo de Barcelona, cardenal LuisMartínez Sistach, y en él, además, se constituyó el tribunal de la Causa.

La promotora de esta iniciativa ha sido la Asociación Verdad y Justicia, fun-dada y presidida por don Antonio Oliva Sala, quien, a raíz del 150 aniversariodel nacimiento de Antonio Gaudí, en el año 2002, comenzó a investigar lasvidas de estas doce personas, cuyas trayectorias estuvieron ligadas de una uotra manera. Se trata del sacerdote Gil Parés Vilasau, primer sacerdote de la

cripta de la Sagrada Familia de Barcelona, asesinado junto con don Clodo-miro Coll y con Consuelo Puig ; don Ramón Balcells Masó, primer cate-quista de niñas de la Sagrada Familia, y asesinado junto con Francisco JavierCunill; don Antonio Forns Curulla, que administró la comunión a diario du-rante nueve años a Gaudí; don Francisco de Paula Pares, Presidente de laJunta de obras de la Sagrada Familia; don Jaime Llonch Solá, primer vicariode la Sagrada Familia, asesinado con los hermanos Francisco y MercedesDiéguez. Don Agustín Mas Folch, confesor de Gaudí; don Ramón Parés Vi-lasau, padre de trece hijos, político cristiano comprometido.

A. Ll. P.

Cataluña abre una nueva Causa de beatificación de mártires durante la Guerra Civil

Gaudí y la Sagrada Familia: nexo de 12 posibles mártires

mente su labor apostólica en las parroquiasy colegios».

Aunque la cifra es alta, el padre Ceperoafirma que «quedan como 50 sacerdotes, al-gún seminarista y varios laicos, cuya inves-tigación en gran parte ya está hecha y habráque incluirlos en una nueva Causa».

Como siempre, ante este tipo de proce-sos, se ha querido dejar claro que no se tra-ta de abrir heridas ya superadas, sino que elmartirio es testimonio del amor y de la en-trega máxima de la que ha sido capaz unapersona por Cristo.

A. Llamas Palacios

¿Qué pasos debendar ahora?La comprobación del martirio en la

Iglesia católica es un largo procesodividido en varias etapas. En el caso delos 111 mártires aragoneses, lo quehay hasta ahora es una inmensarecopilación de datos detinados aprobar su martirio. Según el padre JoséLuis Cepero Ezquerra, Delegadoepiscopal para las Causas de losSantos de la archidiócesis deZaragoza, «ahora todo se llevará aRoma, y se dará la aprobación delProceso. Una vez allí, deben nombrara un Relator y a un colaborador, queha de escribir la Positio, o libro con laspruebas que estudiarán loshistoriadores, teólogos y cardenales.La Positio, con el hecho martirialdescrito, se presenta al Papa, y a partirde ahí se procede a la beatificación».

Acto de clausura delProceso diocesano

Celebraciones eucarísticas, charlas deformación, y otras actividades son al-gunos de los elementos que compo-

nen los actos organizados por la Delega-ción diocesana de Pastoral de la Salud de laarchidiócesis de Madrid con motivo de laJornada Mundial del Enfermo. El programacomienza con la celebración de la Eucaris-tía el domingo 10 de febrero, en el Oratoriode Nuestra Señora de Lourdes, en Madrid(calle Fortuny, 21), a las 8:15 horas, y re-transmitida por RNE.2. Durante la propiaJornada del Enfermo, el lunes 11, se cele-brarán dos Misas, a las 12 horas, retransmi-tida por Popular Tv, y a las 20 horas, denuevo en el oratorio, y presidida por el car-denal arzobispo de Madrid, don Antonio

María Rouco Varela. Respecto a las charlas,que tendrán lugar en el Aula Magna del Se-minario Conciliar de Mardid (calle San Bue-naventura, 9), a partir de las 19 horas, haytres previstas. El martes 12 de febrero, elhermano Ramón Martín, de la Orden Hos-pitalaria, psicólogo, hablará sobre El duelohoy: desafíos y retos a la pastoral. Al día si-guiente, don Jesús Conde, Delegado dioce-sano de Pastoral de la Salud, tratará el temadel duelo a la luz de la revelación cristia-na. En la tercera y última jornada, el jueves14, se podrán escuchar testimonios deacompañamiento pastoral de varias dele-gaciones diocesanas.

Alfa y Omega

IGLESIA EN MADRIDΩΩ12

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El lunes 11, Día de Nuestra Señora de Lourdes, se celebra la Jornada Mundial del Enfermo

Cómo acompañar en el dolorCon motivo de la Jornada Mundial del Enfermo, la Delegación diocesana de Pastoral de la Salud, de la archidiócesis

de Madrid, ha organizado unas Jornadas que, bajo el título Abiertos a la esperanza, quieren ayudar a afrontar mejor el dolor

En los últimos diez años, más de 2.000 alumnos y casi 200 profesores hanpasado por las aulas del Centro diocesano de Teología de Getafe. Ahora ce-

lebra su décimo aniversario. Ha tenido distintas sedes, y ahora los cursosque organiza se imparten en varias poblaciones de la diócesis. Pero, desde sunacimiento, ha sido fiel a su finalidad, a su espíritu formador y a sus anhelosde seguir ayudando a los fieles a dar razón de su fe.

La iniciativa fue puesta en marcha por el primer obispo de Getafe, mon-señor Francisco Pérez y Fernández-Golfín, y su sucesor, monseñor Joaquín Ló-pez de Andújar, ha querido seguir con esta labor educativa de vital impor-tancia. Los estudios del Centro de Teología se dividen en tres bloques: Cur-so Básico, Curso Sistemático y Curso Monográfico.

Más información: Tel. 91 684 37 44.

X aniversario del Centro diocesano de Teología, de Getafe

Don Jesús Conde, delegadodiocesano de Pastoral de la Salud:«Desear una muerte súbitaes una actitud que debemoscorregir»

¿Qué objetivo tienen con esta Campaña diocesana depastoral de la salud?

En esta Campaña, lo que queremos mostrar es que hay unduelo antecedente a la muerte. El duelo no comienza sólo alcontemplar la muerte, sino cuando se empieza a ver venir lamuerte con claridad, de manera más o menos inexorable.Normalmente, si el duelo de antes de la muerte se ha llevadobien, el posterior es más llevadero y más sereno.

Muchas veces se le oculta al enfermo su enfermedad.¿Qué consecuencias tiene?

Es lo que se llama la conspiración del silencio. Y acabaacarreando más sufrimientos que los que pretende evitar. Elenfermo nota que se le ocultan las cosas, y la familia se hacela ilusión de que el enfermo no sabe nada. En el planopastoral también causa perjuicios. ¡Cuántas veces, por tratarde evitarles un susto, no se permite a los enfermos acceder alsacramento de la Unicón o al Viático. La familia pone esaprimera barrera. Por eso hay que hacer una labor pastoral conla familia, enseñarles a desahogarse, que se den cuenta deque es mejor llorar juntos que unos por un lado y otros porotro.

Antes, lo que deseaba cualquier persona es que la muerteno llegase por sorpresa, que se pudiera preparar para ver aDios. Hoy, el deseo habitual es morir de pronto. ¿Qué hacambiado?

Cuando yo era joven, cantábamos gregoriano y recuerdoque decíamos: «Líbranos, Señor, de la muerte imprevista ysúbita». Hoy, para no poca gente, la petición se daría lavuelta. Pedirían una muerte imprevista y súbita. Es unaactitud equivocada que debemos de corregir. Tenemos queser conscientes de que la vida no es sólo ese episodiopatológico, es mucho más rica. Entonces no viviremosconsumiendo la vida, sino consumando la vida. Por ahí tieneque ir nuestra pastoral, que luego hace más llevadero elduelo posterior.

IGLESIA EN MADRID 7-II-2008ΩΩ13 AA

nal y comunitaria, a saber: en que Jesucris-to, siendo rico, por nosotros se hizo pobre, ental medida, que se despojó de su rango, to-mando condición de siervo y haciéndoseuno de tantos, y se humilló a sí mismo, obe-deciendo hasta la muerte y una muerte deCruz.

La limosna cristiana

Jesús se dio todo a los hombres, sus her-manos; les dio no sólo todo lo que poseíacomo hombre, hijo de su familia y de supueblo, sino que, además, se dio a sí mismo,a su misma Persona: se les dio como el Hi-jo Unigénito de Dios: ¡todo Él se hizo Donpara nosotros, para salvarnos por el amor ypara el amor de Dios! La práctica cristianade la Cuaresma incluye necesariamente la li-mosna: el don de nuestros bienes materialespara los más necesitados. ¡Son tantos! Lospobres y las formas de indigencia materialy espiritual de nuestro tiempo se multiplicanincesantemente. La Iglesia se siente fuerte-mente interpelada por ello y trata de res-ponder especialmente a través de Cáritasy de Manos Unidas. Pero no es suficiente.Cada uno de nosotros debe de comprome-terse generosamente, no sólo con estasobras, signo y testimonio eficaz de la caridadeclesial, sino que también ha de hacerseprotagonista diario de la caridad cristianacon todos los pobres que encuentre a supaso: en casa, en la familia, en el vecindario,en el lugar del trabajo, en la calle…

La limosna cristiana, recuerda elPapa, es auténtica solamentecuando no busca «la vanagloria:Que no sepa tu mano izquier-da lo que hace tu derecha». Esdecir, es auténtica cuando se ha-

ce desde el amor de Cristo y por el amorde Cristo que nos lleva a amar a nuestroshermanos gratuitamente: sólo por amor. «Sial cumplir una buena acción –nos advierteel Papa–, no tenemos como finalidad la glo-ria de Dios y el verdadero bien de nuestroshermanos, sino que más bien aspiramos asatisfacer un interés personal o simplementea obtener la aprobación de los demás, nossituamos fuera de la óptica evangélica».

Dar y darse cada vez más en sintoníacon el amor de Cristo..., ¡he ahí el gran ob-jetivo personal y pastoral para nuestra Cua-resma de este año 2008 en la archidiócesisde Madrid! La Misión Joven entre los emi-grantes y las familias es para nosotros uncampo urgente donde ejercer esa ascética in-tegral que posibilita y facilita ese despojo denosotros mismos y nos prepara, dispone yrobustece interiormente para vivir en nues-tras cruces cotidianas la gran esperanza pas-cual de que Dios, que es Amor, ¡el Amor!,por su perdón y misericordia nos haga par-tícipes de su gracia salvadora con una nue-va efusión de su Espíritu.

A María, la Virgen de La Almudena, quesiempre nos alienta y acompaña hasta llegaral pie de la Cruz de su Hijo, nos encomen-damos confiadamente al iniciar este nuevoitinerario cuaresmal con corazón humildey abierto a la gracia de la conversión.

+ Antonio Mª Rouco Varela

Este miércoles, comenzamos una nuevaCuaresma. Es tiempo de emprenderde nuevo el camino no sólo eclesial, si-

no también personal, que nos lleve con to-da la carga pecadora de nuestras vidas anteCristo crucificado que murió por nosotros:por ti y por mí. San Ignacio de Loyola, en elLibro de los Ejercicios Espirituales, al invitaral ejercitante a meditar sobre los pecadosde los ángeles, de nuestros primeros padresy sobre nuestros propios pecados, aconsejaimaginarse a Cristo Nuestro Señor delante ypuesto en cruz y hacer con Él el siguientecoloquio: «Cómo de Criador es venido a ha-cerse hombre y de vida eterna a nuestratemporal, y así a morir por mis pecados.Otro tanto, mirando a mí mismo, lo que hehecho por Cristo, lo que hago por Cristo,lo que debo hacer por Cristo».

Si Él, Cristo, me amó hasta el punto dehacerse hombre y de morir clavado en lacruz por mí y por toda la familia humana,¿voy de nuevo a corresponderle, cuando laIglesia me lo presenta con la nueva actuali-dad del año litúrgico, pasando de largo, aga-rrándome a un estilo de vida a ras de tierra,pendiente sólo del poder, del placer y delas riquezas de este mundo? Después de laoblación en la Cruz, vino la Resurrección. Elamor misericordioso triunfó: triunfó sobre elpecado y sobre la muerte. Triunfó esa ine-fable forma de la justicia divina que se rea-liza a través del Padre, al enviar al Hijo pa-ra que se haga uno de tantos de sus her-manos –menos en el pecado– y, siendo tra-tado como un malhechor, se inmole libre yamorosamente en la Cruz con la fuerza delamor del Espíritu Santo. ¿Vamos a ignorar,una vez más, el don de la vida nueva que re-cibimos el día de nuestro Bautismo, o a nodejarla crecer y madurar en nuestros cora-zones quizá por miedo a las exigencias de lasantidad, o por cobardía ante los retos apos-tólicos y misioneros que se siguen de sersus testigos: testigos de la cruz y de la re-surrección de Cristo? No perdamos la nuevaoportunidad salvadora que nos proporcionael Señor, por medio de su Iglesia, en el nue-vo ejercicio de la santa Cuaresma. Recorde-mos con san Pablo: «Ahora es tiempo de lagracia; ahora es el día de la salvación». Sí, eshora de convertirse de nuevo al Señor detodo corazón, concretamente, en el contex-to de la realidad y de las circunstancias de laIglesia y de la sociedad de este año 2008que acaba de iniciar su andadura histórica.

El Santo Padre, en su Mensaje para estaCuaresma, nos exhorta a fijarnos en lo quees irrenunciable para avanzar en el itinera-rio de la verdadera penitencia cuaresmalque lleva y conduce a la conversión perso-

«Que no sepa tu manoizquierda lo que hace

tu derecha».San Francisco dona

su capa a un mendigo.Giotto. Basílica

de San Francisco (Asís)

La voz del cardenal arzobispo

La Cuaresma, tiempo de gracia

Convertíos a mí de todo corazón: así titula nuestro cardenal arzobispo la Exhortaciónpastoral que, al iniciarse la Cuaresma, escribe esta semana, y en la que dice:

mucho de las mujeres y las personas conlas que compartimos vida.

Siempre empezamos el día poniéndonosdelante de Dios, y después de rezar Laudesy celebrar la Eucaristía, ¡nos vamos a la mi-sión! Cada día es distinto: visitar a una mu-jer en la calle o en la habitación donde vive,hacer de mediadora para buscar trabajo,acompañar a una mujer inmigrante a arre-glar su documentación, visitar en la cárcel aquien no tiene familia…

Pasas y saludas

Y también hay trabajo en la casa, apo-yando y acompañando los procesos de laschicas que en ella viven, y a todo aquel quellama a la puerta o al teléfono pidiendo ayu-da. Es importante un clima de hogar parapoder rehacer la vida. El día a día está mar-cado por luchas y, también, pequeñas cele-braciones: la comida compartida, conseguirlos papeles, poder dormir sin miedo, el pri-mer sueldo, recuperar la sonrisa, conseguirun permiso carcelario, levantarse sin mo-no, una mirada que se ilumina, un cumple-años.... ¡Es tan necesario reconocer los sig-nos del Dios de la Vida en medio de tantacruz! Las mujeres llegan muy rotas, con mu-chas heridas. La prostitución (tan unida a

pobreza, malos tratos, droga, inmigración...)rompe por dentro.

En cada ciudad en la que estamos tene-mos voluntarios y laicos comprometidos enla misión. Hace falta que muchas personas seimpliquen para transformar la realidad yayudar a que salgan de su situación de exclu-sión: psicólogos, trabajadores sociales, psi-quiatras, abogados... Por eso es tan importan-te la coordinación con otras asociaciones yel trabajo en red junto a otros. En nuestrassalidas nos acercamos a ellas en la calle ynos presentamos sin más, ofreciendo nues-tro apoyo y cercanía, y a la vez los recursosque puedan ayudarles. Siempre procuramosque, vengan de donde vengan y a través dequién vengan, lo hagan libremente. Es im-portante que se pueda ir entablando una re-lación de confianza con nosotras, que sien-tan que nos importan. Para nosotras, cadamujer, con su rostro, su nombre, su histo-ria, su cultura... es un tesoro.

La relación de amistad se fragua muy po-co a poco, a ritmo de ellas. Hay que estar a sulado y respetar su propio proceso. ¡Cuántasveces, en la calle, pasas y saludas, vuelves apasar y saludas, y después de meses o años,un día rompen a llorar o a hablar y te cuen-tan lo que realmente están viviendo! Tienenuna enorme necesidad de ser queridas co-mo personas, como mujeres (la prostituciónles hace sentir que no valen nada). Las nece-sidades que presentan son de todo tipo: untrabajo digno (la mayor parte son inmigran-tes, muchas de ellas indocumentadas, y sólopueden acceder a trabajos precarios y malremunerados); tener los papeles en regla,sin miedo a ser expulsadas; poder estar consus familias cuanto antes... Pero también sonmujeres fuertes y luchadoras. En nuestrosencuentros posibilitamos que tomen con-ciencia de su situación, de su dignidad co-mo personas y de sus propias posibilidades.Esto supone una intervención global, don-de la relación humana que se entabla es fun-damental además de los recursos adecuados.

Es imprescindible también la labor dedenuncia. Detrás del fenómeno de la pros-titución, está la mentalidad que cosifica alas mujeres; la sociedad de consumo, la de-sigualdad entre países ricos y pobres, ladesventaja de oportunidades, la falta de for-mación, el sistema injusto que tendremosque ir transformando para poder hacer es-te mundo más humano, más fraterno, másReino de Dios.

Todas las mujeres dejan una huella entu vida y en tu corazón. Cada una es únicay especial: Joy, María José, Lola, Patricia,Linda, Ester, Blessing... ¿La gratificación yalegría más grande? que una mujer se pon-ga de pie, salga de su situación de postra-ción y empiece a vivir.

Inma Soler

Era joven cuando me encontré con Cris-to. Tenía 17 años cuando sentí que mellamaba a darlo todo y darme del todo.

Su Amor me sedujo; me llevó a estar conlos más pobres para construir un mundomás justo, más fraterno. Nunca he podidoentender el Evangelio separado de la vida.En el barrio chino de Valencia conocí la la-bor de Villa Teresita con los más desfavo-recidos, y decidí plantar allí mi tienda. Noquería estar de paso; quería poner toda mivida en juego. Desde entonces han pasado17 años, que he vivido en disponibilidad alservicio del Reino, allí donde me necesiten.Su Amor me empuja y me sigue llevando aser misericordia, alegría, vida..., en mediode los que sufren. Somos una asociación demujeres consagradas que intentamos vivir elEvangelio en comunidad y entre los máspobres, especialmente en el mundo de laprostitución. Desde su nacimiento, en 1942,Villa Teresita ha estado siempre al lado de lamujer en situaciones de marginación y pros-titución (madres solas, droga, sida, inmigra-ción, tráfico de seres humanos...), ofrecién-doles amistad, apoyo integral, acogiéndo-las en sus casas, saliendo a su encuentro encalles, bares, cárcel, hospitales... Somosconscientes de ser portadoras de esperanza,de Buena Noticia y, a la vez, de aprender

TESTIMONIOΩΩ14

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«Sentí que el Señor me llamaba a darlo todo»

De misión, en el mundo de la prostitución

La necesidad de crear una red para la lucha contra el tráfico de mujeres y la prostituciónfue el punto de partida de un encuentro, organizado por el área de Justicia y solidaridadde la Conferencia Española de Religiosos (CONFER), al que acudieron integrantesde diferentes Congregaciones femeninas. Inma Soler pertenece a la Asociación VillaTeresita y acudió a este encuentro. Éste es su testimonio de fe y vida:

EL DÍA DEL SEÑOR 7-II-2008ΩΩ15 AA

Las diferentes formas de apostolado exigen también una formación adecuada a cada caso. En lo que se refiere al apostolado de evangelización ysantificación de los hombres, los laicos han de formarse especialmente para entablar un diálogo con los demás, creyentes o no creyentes, con el fin de

manifestar a todos el mensaje de Cristo. En nuestro tiempo se extiende ampliamente y por todas partes, incluso entre los católicos, el materialismo. Por ello,los laicos no sólo deben aprender con gran diligencia la doctrina católica, sino también dar testimonio de vida evangélica frente a toda forma dematerialismo. Con relación a la instauración cristiana del orden temporal, es necesario instruir a los laicos sobre el verdadero significado y valor de losbienes temporales, tanto en sí mismos como en relación con todos los fines de la persona humana; deben ejercitarse en el recto uso de las cosas y en laorganización de las instituciones, atendiendo siempre al bien común, según los principios de la doctrina moral y social de la Iglesia. Como las obras decaridad y misericordia ofrecen un testimonio excelente de vida cristiana, la formación apostólica debe conducir también a la práctica de estas obras, a fin deque los cristianos aprendan desde la infancia a compadecerse de los hermanos y a ayudarlos generosamente cuando lo necesiten.

Los laicos entregados al apostolado disponen ya de muchos medios –reuniones, congresos, retiros, Ejercicios espirituales, asambleas periódicas,conferencias, libros, comentarios– para lograr un conocimiento más profundo de la Sagrada Escritura y de la doctrina católica y alimentar su vida espiritual,así como para conocer las condiciones del mundo y encontrar y cultivar los métodos adecuados. Con este fin se han erigido también centros e institutossuperiores, que han dado ya excelentes frutos. Establézcanse, además, centros de documentación y estudio no sólo en materia teológica, sino tambiénantropológica, psicológica, sociológica y metodológica, de modo que se fomenten mejor las capacidades intelectuales de los laicos, hombres y mujeres,jóvenes y adultos, en todos los campos del apostolado.

Decreto Apostolicam actuositatem, 31-32

Esto ha dicho el Concilio

El demonio existe. Tiene mucho interés en hacer-nos creer que no existe, que es una figura simbó-lica del mal, para así actuar más fácilmente, lleván-

donos por el caminodel engaño y la men-tira. Pero el demonioexiste y Jesús ha lu-chado cuerpo a cuer-po con él, de frente.Jesús ha luchado nocon un símbolo delmal, sino con Satanásen persona. Y lo havencido.

«Jesús fue llevadoal desierto por el Es-píritu para ser tenta-do». Llama la atenciónque la primera tareade su ministerio pú-blico consista en estalucha directa y fron-tal contra Satanás,con saldo de victoriaa favor de Jesús, unalucha que se prolon-ga a lo largo de todasu vida pública y queculmina en la agoníade Getsemaní y en lacruz, con la obedien-cia amorosa e incon-dicional de Jesús alPadre. La tentaciónno es pecado. Jesús,que se ha hecho se-mejante a nosotrosen todo, excepto enel pecado, ha querido someterse a la prueba, para po-der compadecerse de sus hermanos.

El primer domingo de Cuaresma nos presenta lastentaciones de Jesús en el desierto, que nos sitúa yaen la perspectiva de la Pascua y nos invita a renovarnuestro camino bautismal. Toda la Cuaresma es comoun catecumenado con referencias continuas al Bautis-

mo. Junto a la pila bautismal, hemos renunciado a Sa-tanás y a sus obras y hemos orientado nuestra vida ha-cia Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo en su santa Igle-

sia, con la esperan-za de la vida eterna.Así, podremos reno-var nuestro Bautis-mo en la noche san-ta de la Vigila Pas-cual, haciéndonospartícipes del poderde la resurrección deCristo, primicia denuestra resurrección.

Nuestra luchano es contra los po-deres de este mun-do, sino contra losespíritus del mal. Elprincipal enemigocon el que el hom-bre se enfrenta es eldiablo, que tienemuchas formas dedisfrazarse. Es alec-cionador escucharen el evangelio deeste domingo cómoJesús le vence, recu-rriendo a la interpre-tación más honda dela Palabra de Dios.No sólo de pan viveel hombre, vencien-do así el materialis-mo que nos acecha.No tentarás al Señortu Dios, rechazando

toda manipulación de Dios a mi favor. Al Señor tu Diosadorarás y a Él sólo servirás, reivindicando la adoraciónal Dios único y verdadero, sin componendas con otrosídolos.

+ Demetrio Fernández obispo de Tarazona

Evangelio

Primer Domingo de Cuaresma

Contra Satanás

Las tres tentaciones en el desierto. Retablo de la Catedral Vieja de Salamanca

En aquel tiempo, Jesús fue lleva-do al desierto por el Espíritu

para ser tentado por el diablo. Ydespués de ayunar cuarenta díascon sus cuarenta noches, al finalsintió hambre. Y el tentador se leacercó y le dijo:

«Si eres Hijo de Dios, di que es-tas piedras se conviertan en pa-nes».

Pero Él le contestó diciendo:«Está escrito: No sólo de pan vive elhombre, sino de toda palabra quesale de la boca de Dios».

Entonces el diablo lo lleva a laCiudad Santa, lo pone en el alerodel templo y le dice: «Si eres Hijode Dios, tírate abajo, porque estáescrito: Encargará a los ángelesque cuiden de ti y te sostendránen sus manos para que tu pie notropiece con las piedras».

Jesús le dijo: «También está es-crito: No tentarás al Señor, tuDios».

Después el diablo lo lleva a unamontaña altísima y, mostrándoletodos los reinos del mundo y suesplendor, le dijo: «Todo esto tedaré, si te postras y me adoras».

Entonces le dijo Jesús: «Vete,Satanás, porque está escrito: Al Se-ñor tu Dios adorarás, y a Él sólodarás culto».

Entonces lo dejó el diablo, y seacercaron los ángeles y le servían.

Mateo 4, 1-11

n este año se cumple el 150 ani-versario de la primera apariciónde la Inmaculada Concepción enLourdes, a la pequeña BernadetteSoubiroux. En total, la Virgen sele apareció 18 veces, a horas y en

fechas distintas, en el lugar donde hoy selevanta un santuario que es visitado por mi-

les y miles de personas al año.La historia de Lourdes, gracias a sus

aguas milagrosas y al clima de recogimien-to al que dispone, es una historia de peregri-naciones de enfermos y discapacitados, depenitencia y conversión y de honda expe-riencia de Dios, de la mano de la Virgen.Son muchos los que han sido tocados enaquel lugar por el Espíritu Santo, y volunta-rios, peregrinos, enfermeros y jóvenes hansido también protagonistas, durante este si-glo y medio, del ambiente que hoy reina enaquel lugar.

La Iglesia ha querido que este aniversa-rio se celebre con un gran Jubileo, que se

RAÍCESΩΩ16

7-II-2008AA

Al torrente de peregrinos que suele recibe el santuario de Lourdes, se le sumará,este año, un aluvión extra de personas que aprovechen para ganar el Jubileo queel Papa ha concedido, con motivo del 150 aniversario de las apariciones de la Virgen

E

Se cumple el 150 aniversario de las apariciones de la Virgen a Bernadette Soubiroux

Jubileo en Lourdes

Nuevo libro del obispo de Lourdes, monseñor Jacques Perrier

Lourdes hoy, ¿y mañana?

«Recuerdo, siendo un niño, cómo mi padre yhermanos montaban en el Tren de la Esperanza,

ayudaban a los enfermos, les sonreían, les cogían de lamano o se daban el abrazo de la verdadera amistad quesale del corazón. Yo, casi sin entender el por qué deaquello, observaba y callaba: era muy pequeño, peroaquellas caras, aquellos gestos de amor me marcaron detal modo, que un día decidí, con la ilusión propia de unniño, que yo también quería ir a Lourdes». Así se expresadon Alfonso Martínez Pérez, un voluntario hospitalario deMurcia, en uno de los numerosos testimonios recogidosen el último libro del obispo de Lourdes, monseñor Jacques Perrier, publicado por laeditorial Ciudad Nueva, con motivo del Año Jubilar de Lourdes. En él, describe elpapel que juega la Iglesia en Lourdes en tantos aspectos en los que realiza unaimportante labor, como con los marginados, los enfermos, los discapacitados, losvoluntarios, o los jóvenes.

Imagen de la Virgen en la gruta donde se apareció

Un momento de la famosa procesión de antorchas. Debajo, la imagen de la Virgen que preside dicha procesión

inauguró ya el pasado 8 de diciembre de2007, y que se terminará el 8 de diciembrede 2008. El santuario, durante todo el año,dará especial relevancia a todos los momen-tos litúrgicos importantes del año y, ade-más, celebrará con especial cariño las fe-chas de las apariciones.

Para todas aquellas personas que vayana peregrinar a Lourdes con el objetivo, ade-más, de ganar el Jubileo, el obispo de Tarbesy Lourdes ha propuesto cuatro lugares que,en la ciudad, tienen una importancia espe-cial: la parroquia (donde se encuentra lapila bautismal de Bernadette), el Calabozo

(donde vivió su familia durante un tiempo)la Gruta (donde tuvieron lugar las aparicio-nes), y la capilla del Hospicio (hoy el hospi-tal público, donde asistió Bernadette du-rante ocho años y donde hizo su PrimeraComunión).

Aunque no se sabe aún la fecha, es segu-ro que el Papa Benedicto XVI acudirá aLourdes, a lo largo de este Año Jubilar. Élmismo, en su Mensaje para la XVI JornadaMundial del Enfermo, que se celebrará elpróximo 11 de febrero (Día de Nuestra Se-ñora de Lourdes), ha afirmado que este ani-versario de las apariciones «nos invita a di-

rigir la mirada hacia la Virgen Santísima, cu-ya Inmaculada Concepción constituye el donsublime y gratuito de Dios a una mujer, pa-ra que pudiera adherirse plenamente a losdesignios divinos con fe firme e inquebran-table, a pesar de las pruebas y sufrimientosque debía afrontar».

Este año y con la misma fecha coincide,además del 150 aniversario de las aparicio-nes en Lourdes, la celebración del CongresoEucarístico Internacional en Quebec (Cana-dá). Por eso, el propio Santo Padre ha que-rido titular su Mensaje La Eucaristía, Lour-des y la atención pastoral a los enfermos,subrayando que existe un «paralelismo espi-ritual ideal» entre el misterio de la Eucaristíay la Jornada Mundial del Enfermo: «El do-lor, acogido con fe, se convierte en la puer-ta para entrar en el misterio del sufrimientoredentor de Jesús y para llegar con él a lapaz y a la felicidad de su resurrección».

Alfa y Omega

RAÍCES 17-I-2008ΩΩ17 AA

La «marcaartística» del Jubileo

Sobre la fachada de labasílica de Nuestra Se-

ñora del Rosario, el padreMarko Ivan Rupnik repre-sentará, en mosaicos depiedra pintada, los cincoMisterios luminosos. Se-rá, además de un recuerdoartístico del Jubileo, unaforma de recordar al PapaJuan Pablo II, que tantohonró Lourdes en las dosvisitas que realizó. El pa-dre Marko Ivan Rupnik, je-suita esloveno, es el autor,entre otros, de la capillaRedemptoris Mater, delVaticano, que regaló aJuan Pablo II, y de la Sa-cristía Mayor y la Sala Ca-pitular de la catedral deLa Almudena, de Madrid.

Procesión de enfermosen Lourdes.A la izquierda, losperegrinos rezan en la gruta de la Virgen.Arriba, la explanada del santuario en unade las innumerablescelebraciones

Los españoles hemos sido convocados alas urnas para el próximo 9 de marzo.Como en otras ocasiones semejantes,

los obispos ofrecemos a los católicos y atodos los que deseen escucharnos algunasconsideraciones que estimulen el ejercicioresponsable del voto. Hablamos como pas-tores de la Iglesia que tienen la obligacióny el derecho de orientar el discernimientomoral que es necesario hacer cuando se to-man decisiones que han de contribuir alpleno reconocimiento de los derechos fun-damentales de todos y a la promoción delbien común.

2Con tal finalidad pensamos que es ésteun momento apropiado para leer y me-

ditar de nuevo la Instrucción pastoral apro-

bada el 23 de noviembre de 2006 por laAsamblea Plenaria de nuestra ConferenciaEpiscopal, bajo el título de Orientacionesmorales ante la situación actual de Espa-ña [publicada como Documentos Alfa yOmega 27, junto con el número 532 del se-manario, de 8 de febrero de 2007]. Recor-damos algunas ideas fundamentales de es-ta Instrucción, que han de ser comprendi-das, por tanto, en el conjunto de aquel re-levante texto.

3Respetamos a quienes ven las cosas deotra manera. Sólo pedimos libertad y

respeto para proponer libremente nuestramanera de ver las cosas, sin que nadie sesienta amenazado ni nuestra intervenciónsea interpretada como una ofensa o como

un peligro para la libertad de los demás.Deseamos colaborar sinceramente en el en-riquecimiento espiritual de nuestra socie-dad, en la consolidación de la auténtica to-lerancia y de la convivencia en el mutuorespeto, la libertad y la justicia, como fun-damento imprescindible de la paz verda-dera (n. 81).

4Si bien es verdad que los católicos pue-den apoyar partidos diferentes y militar

en ellos, también es cierto que no todos losprogramas son igualmente compatibles conla fe y las exigencias de la vida cristiana, nison tampoco igualmente cercanos y pro-porcionados a los objetivos y valores quelos cristianos deben promover en la vidapública (n. 50).

5Los católicos y los ciudadanos que quie-ran actuar responsablemente, antes de

apoyar con su voto una u otra propuesta,han de valorar las distintas ofertas políti-cas, teniendo en cuenta el aprecio que cadapartido, cada programa y cada dirigenteotorga a la dimensión moral de la vida. Lacalidad y exigencia moral de los ciudada-nos en el ejercicio de su voto es el mejormedio para mantener el vigor y la autenti-cidad de las instituciones democráticas (n.56). No se debe confundir la condición deaconfesionalidad o laicidad del Estado conla desvinculación moral y la exención deobligaciones morales objetivas. Al decir es-to no pretendemos que los gobernantes sesometan a los criterios de la moral católi-ca. Pero sí que se atengan al denominadorcomún de la moral fundada en la recta ra-zón y en la experiencia histórica de cadapueblo (n. 55).

6«Es preciso afrontar –señala el Papa– condeterminación y claridad de propósitos,

el peligro de opciones políticas y legislativasque contradicen valores fundamentales yprincipios antropológicos y éticos arraiga-dos en la naturaleza del ser humano, enparticular con respecto a la defensa de lavida humana en todas sus etapas, desde laconcepción hasta la muerte natural, y a lapromoción de la familia fundada en el ma-trimonio, evitando introducir en el ordena-miento público otras formas de unión quecontribuirían a desestabilizarla, oscure-ciendo su carácter peculiar y su insustituiblefunción social» (n. 56). La legislación debeproteger al matrimonio, empezando por re-conocerlo en su ser propio y específico (n.41).

7No es justo tratar de construir artificial-mente una sociedad sin referencias re-

ligiosas, exclusivamente terrena, sin cultoa Dios ni aspiración ninguna a la vida eter-

Nota de la Comisión Permanente del episcopado español ante las elecciones generales 2008

«No todos los programasson compatibles con la fe»

Como es habitual ante unas elecciones generales, los obispos ofrecen criteriosde discernimiento y animan a ejercer el derecho al voto de forma responsable.«No todos los programas son igualmente compatibles con la fe», dice la Nota, quedestaca, como puntos a tener en cuenta, aspectos como el respeto al derecho a la vida,«la promoción de la familia fundada en el matrimonio», el derecho a educar a los hijosconforme a las propias convicciones o la atención a los inmigrantes, a los parados,a las mujeres víctimas de la violencia... Además, la Nota señala la injusticia de admitirel terrorismo como interlocutor político, y –citando a Juan Pablo II– anima a superar«los peligros del separatismo» y otras formas de división de los españoles

ANTE LA CAMPAÑA ELECTORAL ESPAÑAΩΩ18

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ESPAÑA 7-II-2008ΩΩ19 AA

¿Qué opinión le merecenlas reacciones de de-terminados partidos y

grupos a la Nota de la ComisiónPermanente de los obispos?

Se han hecho lecturas de la No-ta muy a la ligera. Las orientacio-nes que ofrece la ConferenciaEpiscopal ante unas elecciones ge-nerales no entran nunca en la po-lítica de partido, sino que recuer-dan principios morales generalespara que los ciudadanos, y los ca-tólicos en particular, tengan máselementos de juicio para discerniren libertad a quién votar, más alláde los eslóganes políticos del mo-mento. Esto es también lo que seha hecho en esta ocasión. No esjusto que se diga que los obisposaconsejan o desaconsejan el voto apartidos concretos, sólo en virtudde uno de los muchos criteriosque la Nota da. Lo que los obis-pos desean es que se valore elconjunto de los criterios, y que ca-da votante vea, según su informa-ción y su criterio, cuál de las op-ciones responde al mayor númerode esos criterios, de la mejor ma-nera posible y de acuerdo a unajusta jerarquía de esos criterios.Los obispos no hablan de políticade partido, sino de un abanico deprincipios morales que cada vo-tante debe utilizar, a la hora deponderar él libremente cuál es laopción que mejor los cubre en suconjunto, o que responde a ellosde la manera menos defectuosa.Esto es lo que los obispos han he-cho siempre; esto es lo que losobispos hacen ahora. Quienes res-ponden con descalificativos sabránpor qué lo hacen. Yo no puedojuzgar por qué.

El viernes pasado, tras el Con-sejo de Ministros, la señora Vi-cepresidenta anunció medidaslegislativas que blindarán a lasclínicas abortistas de futuras in-vestigaciones judiciales y avan-zarán en «la equidad y la calidad»del aborto. Algunos medios haninterpretado este anuncio comouna respuesta al documento delos obispos. ¿Así lo ha interpre-tado también usted?

Yo no sé si eso ha sido una res-puesta a la Nota. Sólo puedo rei-terar la valoración moral que laIglesia hace del aborto: eliminar aun ser humano, sea cual sea su

edad, desde el momento de suconcepción, en que ya hay una vi-da humana distinta de cualquierotra; eliminar esa vida humana esun acto que no puede ser califi-cado más que de grave inmorali-dad. Como decía Juan Pablo II, elaborto es un «crimen nefando». Loque hay que hacer es ayudar a laspersonas que pueden caer en latentación de cometer ese acto in-humano e inmoral, con todos losmedios posibles, como, de hecho,están haciendo muchas asocia-ciones que se dedican a ayudar alas madres para que puedan dar aluz a sus hijos. Lo que no se pue-de, de ninguna manera, es pro-mover el aborto, ni calificarlo conadjetivos positivos. Puede habereximentes de culpa. La Iglesia nojuzga la conciencia de nadie, nilos actos personales; no se juzga alas madres ni a las personas queintervienen en los abortos de ma-nera personal. Pero el hecho ob-jetivo del aborto no puede ser ca-lificado nunca con adjetivos be-névolos.

Lo que sí parece claro, en to-do caso, es que, en estos tiem-pos, y no sólo en España, cadavez que hay unas elecciones seplantean una serie de cuestionesmorales gravísimas: el derechoa la vida, la libertad de educa-ción, la atención a los desfavo-recidos…

Pues sí. Por eso ahora los obis-pos, con su intervención pondera-da y bien pensada, con una Notaque reproduce íntegramente pá-rrafos de la Instrucción pastoral dehace año y medio (Orientacionesmorales ante la situación actualde España), lo que pretenden esofrecer criterios para la reflexión;criterios de la moral perenne, queparten de una concepción de la vi-da ajustada a la naturaleza perso-nal del ser humano, tal como laentiende la Iglesia a la luz de la fe.Es difícil. Las opciones políticasson siempre opciones por lo posi-ble, por lo mejor o por lo menosmalo en cada caso.

Alfa y Omega

na (n. 13). En ese sentido parece que apun-tan, entre otras cosas, las dificultades cre-cientes para incorporar el estudio libre de lareligión católica en los currículos de la es-cuela pública, así como el programa de lanueva asignatura, de carácter obligatorio,denominada Educación para la ciudada-nía (n.18), que lesiona el derecho de lospadres –y de la escuela en colaboración conellos– a formar a sus hijos de acuerdo consus convicciones religiosas y morales. Esnecesario promover un gran pacto de Esta-do sobre la base de la libertad de enseñan-za y la educación de calidad para todos.

8El terrorismo es una práctica intrínseca-mente perversa, del todo incompatible

con una visión moral de la vida justa y ra-zonable. No sólo vulnera gravemente el de-recho a la vida y a la libertad, sino que esmuestra de la más dura intolerancia y tota-litarismo (n. 65). Una sociedad que quieraser libre y justa no puede reconocer explícitani implícitamente a una organización terro-rista como representante político de ningúnsector de la población, ni puede tenerla co-mo interlocutor político (n. 68).

9La Iglesia reconoce, en principio, la le-gitimidad de las posiciones nacionalis-

tas que, sin recurrir a la violencia, por mé-todos democráticos, pretendan modificar laconfiguración política de la unidad de Es-paña (n. 73). Al mismo tiempo, enseña que,también en este caso, es necesario tutelarel bien común de una sociedad pluricente-naria y –en palabras de Juan Pablo II a losobispos italianos– «superar decididamentelas tendencias corporativas y los peligrosdel separatismo con una actitud honradade amor al bien de la propia nación y concomportamientos de solidaridad renovada»por parte de todos. Hay que evitar los ries-gos de manipulación de la verdad históricay de la opinión pública en favor de preten-siones particularistas o reivindicaciones ideológicas (n. 74).

10En este momento de la sociedad es-pañola, algunas situaciones concretas

deben ser tenidas muy particularmente encuenta. Nos parece que los inmigrantes ne-cesitan especialmente atención y ayuda. Y,junto a los inmigrantes, los que no tienentrabajo, los que están solos, las jóvenes quepueden caer en las redes de la prostitu-ción, las mujeres humilladas y amenaza-das por la violencia doméstica, los niños,objeto de explotaciones y de abusos, yquienes no tienen casa ni familia dondeacogerse. Hay que trabajar también parasuperar las injustas distancias y diferen-cias entre las personas y las ComunidadesAutónomas, tratando de resolver los pro-blemas más acuciantes, como son el tra-bajo, la vivienda accesible, o el disfruteequitativo de la naturaleza, compartiendodones tan indispensables para la vida comoel agua y cuidando con esmero el patri-monio común de la creación (n. 80). En elorden internacional, es necesario atender ala justa colaboración al desarrollo integralde los pueblos.

Que el Señor ilumine y fortalezca a todospara actuar en conciencia y conforme a lasexigencias de la convivencia en justicia y li-bertad.

Monseñor Martínez Camino, obispo auxiliar de Madridy Secretario General de la Conferencia Episcopal Española

«Quienes nos descalificansabrán por qué lo hacen»

Monseñor Martínez Camino, durante la presentación de la Nota de los obispos

Según comunicó, por medio de una nota, el padre Corcuera, su-cesor del padre Maciel en la guía de la Congregación y delMovimiento, los funerales se celebraron, en la localidad en la

que nació el padre Maciel, el 10 de marzo de 1920, Cotija de laPaz (Michoacán, México), «en un clima de oración, de forma sencillay privada». Y explicaba: «Los Legionarios de Cristo y los miembrosdel Movimiento Regnum Christi comparten con dolor la pérdida desu querido padre fundador, que fue instrumento de Dios para darinicio a esta obra al servicio de la Iglesia y de la sociedad. En sus 87años de vida, el padre Maciel dedicó sus energías a cumplir la mi-sión que Dios le confió para contribuir en la misión evangeliza-dora de la Iglesia, de forma que más hombres y mujeres de todaslas condiciones sociales conocieran, vivieran y difundieran el amorde Jesucristo y la buena nueva de su Evangelio». La nota concluía así:«La Legión de Cristo y el Movimiento Regnum Christi piden ora-ciones por el eterno descanso de su alma y agradecen encareci-damente todas las condolencias, las muestras de aprecio y cariño».

Vida de un fundador

Tras vivir en su infancia la persecución religiosa de los añosveinte en México, Marcial Maciel ingresó, a los quince años, en elseminario que su tío abuelo, san Rafael Guízar, obispo de Vera-cruz, tenía operando clandestinamente en la Ciudad de México. Alos veinte años, sin ser todavía sacerdote, el 3 de enero de 1941, fun-dó la Congregación de los Legionarios de Cristo, estableciendouna comunidad a modo de seminario menor.

El 26 de noviembre de 1944 fue ordenado sacerdote de manosde monseñor Francisco González Arias, obispo de Cuernavaca. El 13de junio de 1948, la Congregación de los Legionarios de Cristo fueerigida canónicamente, bajo la autoridad del obispo de Cuernava-ca. En 1965 el Papa Pablo VI concedió el Decretum laudis, actapor la cual la Congregación pasó a depender de la Santa Sede.

En los años sesenta, el padre Maciel fundó Regnum Christi, mo-vimiento de apostolado y evangelización del que forman parte fa-milias y laicos (consagrados y no consagrados), así como sacerdo-tes diocesanos. En 1970, Pablo VI creó la prelatura territorial deChetumal, en México, y confió este territorio de misiones, de po-blación indígena maya, a los Legionarios de Cristo. En 1983, la San-ta Sede aprobó las Constituciones de los Legionarios de Cristo, y el26 de noviembre de 2004, los Estatutos de Regnum Christi.

El 20 de enero de 2005, el padre Maciel, después de ser reelegidocomo Superior General por el Capítulo General de la Congrega-ción, renunció por razones de edad. El Capítulo eligió como suce-sor al padre Álvaro Corcuera Martínez del Río. El 19 mayo de 2006,tras acusaciones de algunas personas contra el padre Maciel, delas que él se declaró inocente hasta el momento de su muerte, y an-te la imposibilidad de emprender un proceso canónico a causa desu avanzada edad y de su débil salud, la Santa Sede publicó uncomunicado en el que se le invitaba «a una vida reservada». La no-ta vaticana reconocía «con gratitud el benemérito apostolado delos Legionarios de Cristo y de la asociación Regnum Christi».

Jesús Colina. Roma

MUNDOΩΩ20

7-II-2008AA

Muere el padre Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo

«Fue instrumento de Dios»El 30 de enero, fallecía en Estados Unidos, a los 87 años de edad, el fundador de los Legionarios de Cristo y del Movimiento

de apostolado Regnum Christi, el padre Marcial Maciel. Deja como legado una Congregación que cuenta con 3 obispos, 750 sacerdotes y unos 2.500 seminaristas, en unos 40 países. Regnum Christi tiene unos 70.000 miembros

Silencio que contempla

Dentro de la profunda tristeza y dolor que nos causa la noticia, tengo también laalegría de comunicarles que el padre Marcial Maciel ha llegado al final de su

peregrinación terrena. Con la paz que siempre llenó su alma, partió hacia su destinoeterno el día 30 de enero, en Estados Unidos.

Indudablemente, se trata de un momento que, aunque ya sabíamos que habría dellegar, nos causa a todos humanamente una profunda tristeza. Su partida nos dueleen lo más hondo del alma. Pero, por otro lado, él siempre nos habló de la esperanza,y al hablar de la muerte, siempre nos habló de la Resurrección. Por eso no nosvamos a detener en la tristeza del momento ni en las lágrimas del corazón. Tenemosque escuchar hoy la exhortación de san Pablo: «Estad siempre alegres en el Señor; oslo repito, estad alegres». Con la alegría sobrenatural de quien vive de la fe y de laesperanza, llevando siempre en el corazón el gozo de estar unidos a Jesucristo, BuenPastor, caminando a su lado, como los peregrinos de Emaús, con paso firme hacia laeternidad.

Como nos dijo en una ocasión, no quiere que nos quedemos con él: «Si pudieranno verme, sino ver el Plan de Dios»; quiere que vayamos a Cristo. Ahí, en el sagrario,en la oración, ante el Santísimo, es donde más estamos unidos, con la fuerza y únicosentido de la caridad. Éste será el mejor modo de recordarlo y tenerlo siempre ennuestros corazones.

Habría tanto que quisiéramos decir. Pero yo creo que lo que todos queremosahora es el silencio que contempla y agradece, sufre y confía con el gozo del quecree y espera, en medio del dolor que no se puede comunicar con palabras.Unámonos a la Santísima Virgen; Ella guiará nuestras mentes hacia las profundidadesdel misterio que nos envuelve, y nos llenará siempre de su paz. Expresamente, elpadre Maciel me había pedido que, en el momento de su muerte, le acompañaseuna imagen de la Virgen de Guadalupe, a quien siempre tuvo como Madre fiel yamorosa. Que Ella nos ayude a continuar nuestra misión de servicio total a la Iglesiacatólica que tanto amamos, en una adhesión plena y filial al Santo Padre.

Álvaro CorcueraSuperior General de los Legionarios de Cristo

La iniciativa, que se celebrará desde hoy,7 de febrero, hasta el próximo sábadoen Roma, por iniciativa del Consejo

Pontificio para los Laicos, quiere hacer unbalance de los últimos veinte años, tras lapublicación de la Carta apostólica de JuanPablo II dedicada al genio femenino, la Mu-lieris dignitatem. Según informa el Consejovaticano a Alfa y Omega, en el encuentro,que congregará a expertas y algunos ex-pertos de todo el mundo, se profundizará encuestiones decisivas para la persona y lasociedad, como «maternidad, paternidad eimportancia de estas dos dimensiones enla familia y en los diferentes ámbitos socia-les». En particular, se estudiará «el equili-brio entre la vida familiar y el trabajo; lanecesidad de una mayor presencia de lamujer en el ámbito público y la asunciónde responsabilidades eclesiales y civiles».Participarán 260 personas, procedentes de49 países. Habrá delegaciones de 40 Con-ferencias Episcopales, representantes de 28movimientos y nuevas comunidades, 16 aso-ciaciones femeninas católicas, 9 institutosreligiosos femeninos, y mujeres líderes enlos diferentes campos de la cultura.

Según explica la organizadora, la teólo-ga Rocío Figueroa, oficial del Consejo Pon-tificio para los Laicos, el congreso busca«mostrar que una auténtica promoción dela mujer pasa por una comprensión de lofemenino a partir de una antropología querecupere el valor de la persona y destaquela relación entre lo femenino y lo masculino,valorando sus respectivas especificidades».

La introducción correrá a cargo del car-denal Antonio Cañizares, arzobispo de To-ledo, quien hará balance de las dos déca-das vividas por la Iglesia desde la publica-ción de Mulieris dignitatem. A continua-ción, se reflexionará sobre la novedad quetrajo Jesús de Nazaret en la relación conMaría y con las mujeres.

Entre los participantes se encuentran An-tonia Bel Bravo, española y catedrática de

Historia Moderna; Angela Ales Bello, cate-drática de Filosofía en la Universidad Pon-tificia Lateranense; Blanca Castilla de Cor-tázar, española y doctora en Filosofía y Teo-logía, especialista en temas de mujer. Esta-rá también Janne Haaland Matla, antiguaministra de Relaciones Exteriores en No-ruega y catedrática en la Universidad de Os-lo, que hablará sobre la mujer en el mundodel trabajo. Y se espera una contribuciónde Benedicto XVI, quien, todavía siendocardenal, en 2004, firmó la Carta de la Con-gregación para la Doctrina de la Fe sobre lacolaboración entre hombre y mujer en laIglesia y en el mundo.

Jesús Colina. Roma

MUNDO 7-II-2008ΩΩ21 AA

Congreso en el Vaticano

Promoción auténticade la mujer

¿Cuál es el papel de la mujer en la Iglesia y en la sociedad? ¿Cómo es su relación con elhombre? A estas preguntas quiere responder un congreso organizado por el Vaticano

Habla el Papa

La limosna

La limosna nos ayuda a vencer laconstante tentación [del apego a los

bienes terrenales], educándonos asocorrer al prójimo en sus necesidadesy a compartir con los demás lo queposeemos por bondad divina. De estemodo, a la purificación interior seañade un gesto de comunión eclesial,al igual que sucedía en la Iglesiaprimitiva.

Según las enseñanzas evangélicas,no somos propietarios de los bienesque poseemos, sino adminstradores:por tanto, no debemos considerarlosuna propiedad exclusiva, sino medios através de los cuales el Señor nos llama,a cada uno de nosotros, a ser un mediode su providencia hacia el prójimo. Lallamada a compartir los bienes resuenacon mayor elocuencia en los países enlos que la mayoría de la población escristiana, puesto que suresponsabilidad frente a la multitud quesufre en la indigencia y en el abandonoes aún más grave. Socorrer a losnecesitados es un deber de justicia aunantes que un acto de caridad.

La preocupación del discípulo esque todo vaya a mayor gloria de Dios.Que esta conciencia acompañe cadagesto de ayuda al prójimo, evitandoque se transforme en una manera dellamar la atención. En la sociedadmoderna de la imagen hay que estarmuy atentos, ya que esta tentación seplantea continuamente. La limosnaevangélica no es simple filantropía: esmás bien una expresión concreta de lacaridad. ¿Cómo no dar gracias a Diospor tantas personas que en el silencio,lejos de los reflectores de la sociedadmediática, llevan a cabo con esteespíritu acciones generosas de sostén alprójimo necesitado?

Compartir con los pobres nosdispone a recibir el don de serperdonados. La Cuaresma nos invita aentrenarnos espiritualmente, tambiénmediante la práctica de la limosna,para crecer en la caridad y reconoceren los pobres a Cristo mismo.

(Del Mensaje para la Cuaresma 2008)

Iberoamérica, en el punto de mira abortista

Iberoamérica se ha convertido en la nueva frontera para las instituciones que promueven el aborto. Ésta esla denuncia que hace el padre Thomas J. Euteneuer, Presidente de Human Life Internacional. El sacerdote

ha hecho estas declaraciones en vísperas del I Congreso Internacional en Defensa de la Vida, que se celebraen el santuario nacional de Nuestra Señora de Aparecida, en Brasil, del 6 al 10 de febrero, en el que es unode los relatores. «El destino de millones de niños es decidido en las reuniones de organizacionesinternacionales, de las fundaciones y de ONG, que destinan millones de dólares y de euros a campañas quedestruyen la vida», denuncia. «Con frecuencia, estas organizaciones ofrecen ayuda económica a los paísesen vías de desarrollo a condición de que legalicen el aborto o de que aumenten sus actividades anti-vida».

La aparición de Cristo a María Magdalena.

Fray Angélico. Museo de San Marcos,

Florencia

LA VIDAΩΩ22

7-II-2008AA

NombresEl Papa Benedicto XVI, al presidir la inauguración del

año judicial en el Vaticano, ha pedido al Tribunalde la Rota Romana que su jurisprudencia sea cadavez más unitaria; que, «junto a la valoración pru-dente de los casos, se apliquen los mismos princi-pios y normas generales de justicia. Sólo de estemodo se crea un clima de confianza en la labor delos Tribunales y se evita la arbitrariedad de los cri-terios subjetivos». Por otra parte, durante una visi-ta al Seminario Mayor Romano, el Santo Padre serefirió al sacerdocio como «la aventura más inte-resante y necesaria para el mundo. La aventura demostrar y hacer presente la plenitud de la vida aque todos aspiramos». Al día siguiente, 2 de fe-brero, el Papa tuvo un encuentro con religiosos yreligiosas: «Seguir a Cristo hasta el final, comopropone el Evangelio, ha constituido a lo largo delos siglos la norma última y suprema de la vidareligiosa», les dijo.

La Santa Sede ha dado el visto bueno a la declaracióndel año 2009 como Año Jubilar Calceatense, conmotivo del 900 aniversario de la muerte de santoDomingo de la Calzada. Este Año Jubilar empe-zará el 1 de mayo de 2009 y terminará el 12 de ma-yo de 2010, según ha informado monseñor Juan Jo-sé Omella, obispo de Calahorra y La Calzada-Lo-groño. Por otra parte, la Santa Sede, ha declaradoBasílica Menor al santuario de la Santísima y VeraCruz de Caravaca, Murcia.

El padre Daniel Cerezo Ruíz, burgalés de 53 años, esel nuevo Superior de los misioneros combonianosde España. Sucede al padre Laureano Rojo. El pa-dre Antonio Villarino ha sido nombrado nuevoSuperior de los combonianos de Colombia.

El profesor Dalmacio Negro ha pronunciado una con-ferencia sobre La aporía de lo público y lo privado,en el décimo curso de Antropología Filosófica quedentro del seminario de pensamiento Ángel Gon-zález Álvarez, dirige Lydia Jiménez. El próximodía 13, dentro del mismo seminario, hablará el di-rector de Alfa y Omega, Miguel Ángel Velasco, so-bre Los derechos de la verdad. El acto tendrá lugaren la sede de la Fundación Universitaria Española,en Madrid (calle Alcalá, 93), a las 18:30 horas.

El 16 de febrero tendrá lugar, en Manresa, un Encuen-tro Hospitalario Contemplativo para Jóvenes, orga-nizado por los Hermanos de San Juan de Dios y lasMonjas Dominicas del Convento de Santa Clara.Información: Tel.: 649 11 51 60 ó 93 874 08 15.

Unos 17 millones de personas acudieron como pere-grinos en 2007 a los santuarios marianos más im-portantes de la ruta mariana del Pirineo central(Zaragoza, Torreciudad, Montserrat, Lourdes). ElPilar de Zaragoza y el santuario de Lourdes desta-can en el llamado turismo religioso, por su fuertevivencia religiosa y cultural. Las principales ciuda-des santas del cristianismo: Jerusalén, Santiago deCompostela y Roma han acordado reforzar el in-tercambio de conocimientos y experiencias sobrelas peregrinaciones, para propiciar una mayor con-vivencia religiosa y cultural, y estudian estrategiascomunes para atender a los peregrinos.

Dos encapuchados asaltaron y golpearon en CizurMayor, Navarra, al párroco don Javier Sagasti. El ar-zobispo de Pamplona, monseñor Francisco Pérez,y el arzobispo emérito, monseñor Sebastián, hanexpresado su solidaridad al sacerdote agredido,que ha perdonado de corazón a sus agresores.

En el Archivo de la catedral de Segovia han sido halla-dos 5 ejemplares de la Bula de Rodrigo de Borja(1473), la Bula impresa más antigua de la Penínsu-la Ibérica, y la tercera tras las de las ciudades ale-manas de Gütenberg y Neuhansen.

Muere el Primado de la Iglesia griega

El Papa Benedicto XVI, en un sentido telegrama depésame dirigido al Metropolita griego Serafín,

expresa su pesar por el fallecimiento del PatriarcaChristodoulos, máxima autoridad de la Iglesiaortodoxa griega y distinguido impulsor del diálogo conla Iglesia católica. El Papa recuerda que «contribuyó aabrir una nueva era de cordial cooperación entrecatólicos y ortodoxos, y agradece la bienvenidafraterna que dio al Papa Juan Pablo II cuando visitóAtenas en 2001». El cardenal Poupard, Presidente delConsejo Pontificio de la Cultura, representó al Papa enel solemne funeral celebrado en Atenas.

Congreso sobre la Divina Misericordia

Se ha presentado, en el Vaticano, el I Congreso Apostólico Mundial de la Divina Misericordia.Tendrá lugar del 2 al 6 de abril, por lo que coincidirá con el aniversario de la muerte de Juan

Pablo II, como ha resaltado el cardenal Schönborn, arzobispo de Viena y director del Congreso.Está prevista la participación de numerosos cardenales, así como de personalidades no católicas.

EpC: están en juego los derechos de los padres

El cardenal Rouco participó en las VI Jornadas de Profundización en la vida cristiana,celebradas en Zamora. Lo que está en juego con la imposición de la asignatura Educación

para la ciudadanía, según dijo el arzobispo de Madrid, es «el derecho y el deber de los padres ala formación moral y religiosa de sus hijos, como algo superior y anterior al mismo Estado».

El sacerdote Mario Iceta, nuevo obispoauxiliar de Bilbao

Benedicto XVI ha aceptado la renuncia del obispo auxiliar de Bilbao monseñor CarmeloEchenagusía. Como nuevo obispo auxiliar ha nombrado al sacerdote Mario Iceta, hasta ahora

Vicario General de Córdoba; además de doctor en Teología, lo es en Bioética y Ética Médica.

Pantallas grandes y pequeñas

Pantallas grandes y pequeñas: Internet y cine será el tema de la Asamblea de DelegadosDiocesanos de Medios de Comunicación que, organizada por don José María Gil Tamayo,

Director del Secretariado de la Comisión de Medios de la Conferencia Episcopal Española, se vaa celebrar en Madrid (Casa de la Iglesia, Añastro, 1) del 11 al 13 de febrero. La Asamblea seráinaugurada por monseñor Juan del Río, obispo de Asidonia-Jerez y Presidente de la Comisiónepiscopal de Medios de Comunicación Social. La primera ponencia, Desafíos de lacomunicación eclesial, estará a cargo de monseñor Celli, Presidente del Consejo Pontificio de lasComunicaciones Sociales. El mundo del cine, de Internet, de la publicidad y los audiovisualesserá analizado desde la fe católica, y las posibilidades evangelizadoras que esos medios ofrecena la Iglesia en la sociedad actual.

Música RTVE

El sello musical de RTVE y de Radio Nacional de España acaba de editarel CD Curro el de Lora, zarzuela del maestro Francisco Alonso (1887-

1948), grabada en directo en el Teatro Monumental de Madrid, el pasadoseptiembre. Es una zarzuela en la que lo popular adquiere desarrollosinsospechados y que aúna el folklore popular con la honda significaciónpoética de la religiosidad. Es interpretada por la orquesta sinfónica y coro de RTVE y por laescolanía de Nuestra Señora del Recuerdo, bajo la dirección de Juan de Udaeta.

El libro del monaguillo

Ésta es la portada de El libro del monaguillo, que la diócesis de Orihuela-Alicante ha publicado en ediciones Scire. El libro es un completísimo

manual del servicio litúrgico de los monaguillos en la Iglesia. MonseñorRafael Palmero señala, en la presentación, que «una tarea importante en lavida de cada monaguillo, niño o joven, es ser amigo de Jesús». En ladiócesis, un grupo de monaguillos que se reúnen durante el curso delseminario, o que conviven en campamentos de verano, dan su nombre,año tras año, para iniciar estudios, al curso siguiente, en el Seminario de laInmaculada, de Orihuela.

LA VIDA 7-II-2008ΩΩ23 AA

Libros

«Cuántos regímenes han declarado unaguerra de exterminio a los más

pequeños y a las más pobrescriaturas humanas? Y lasdemocracias –traicionándosey deslegitimándose a símismas– han hecho propioeste nihilismo satánico queclasifica a millones decriaturas humanas, las máspequeñas e indefensas, comocosas que los fuertes pueden

matar y manipular. Un horror peor que laesclavitud»: basta este párrafo de este libropara calibrar la valiente denuncia que suautor, el periodista y ensayista italianoAntonio Socci, hace del más denigrantecrimen masivo actual, el del abortoprovocado, y de la incomprensible ysuicida aceptación social de este genocidiocensurado, cuyas víctimas inocentessuperan los mil millones, más que en todaslas guerras del siglo. Analiza con rigordesde los orígenes del debate moral, a lasopciones políticas concretas perpetradas ensu país, Italia (lo mismo o más podríadecirse de España), y desde las políticasantinatalistas chinas hasta la actualorientación de la ONU y de lasinstituciones europeas. Aporta datos, cifras,testimonios sobrecogedores que muestran,en estas 200 páginas editadas porCristiandad, el perverso delirio en el quecae el hombre cuando abandona el respetoa la ley de Dios y a las leyes de lanaturaleza. Es un libro imprescindible yactualísimo.

«Diez años de reflexión sobre elnacionalismo. El Estado, la nación, la

soberanía y lo hispánico»:éste es el título de este libroeditado en Valencia por Tirantlo Blanch, en el que, enedición preparada por Maríade Andrés Urtasun ycoordinada por el profesorJosé Andrés Gallego,presidente del Capítulo deHistoria de AEDOS

(Asociación para el estudio de la doctrinasocial de la Iglesia), 24 especialistas delmayor prestigio presentan su análisis yreflexión sobre el nacionalismo, tal y comoha sido tratado durante diez años enAEDOS. Entre los autores destacan JuanVelarde, Dalmacio Negro, Juan J. Pérez-Soba, Luis Núñez Ladeveze, Víctor ManuelArbeloa, Jesús Laínz, Rafael Gómez Pérez.El coordinador explica que se aborda eltema del nacionalismo en la España de hoy,«porque se nos impone por doquier. Bastaabrir las páginas de cualquier diario españolcualquier día del año para darse de brucescon esa realidad». Y don FernandoFernández, director de AEDOS, escribe:«Que la gestación de este libro haya duradodiez años da idea de que no se trata de unaimprovisación». Difícilmente se podráhablar, a partir de ahora, sobrenacionalismo, sin tener en cuenta este libro.

M.A.V.

El chiste de la semanaMartínmorales, en ABC

WWWW WWWW WWWWEl portal que presentamos esta semana es una iniciativa del Instituto Santo Tomás de la Funda-

ción Balmesiana de Barcelona, adscrito a la Universidad CEU Abat Oliba, de Barcelona, y suobjetivo es el estudio y la difusión de la doctrina del doctor Angélico. Está centrado en la lectu-ra y comentario de textos de Santo Tomás o de otros maestros, a lo que sigue la discusión en tor-no a cuestiones relacionadas con los diferentes temas de estudio.

http://www.e-aquinas.net

La dirección de la semana

¿Qué se hace con las donaciones?

El Presidente del Consejo Pontificio Cor Unum, cardenal Cordes, ha criticado el modo en quealgunas instituciones y ONG distribuyen sus fondos: algunas destinan casi la mitad de sus ingresos

a gastos internos, algo que el cardenal considera sorprendente, por lo que sugiere que informen a susdonantes sobre el porcentaje que destinan a su mantenimiento, para que éstos puedan discernirmejor el modo en que su aportación llega a los necesitados. Los costes administrativos deinstituciones prestigiosísimas como Cáritas, la Orden de Malta, la Fundación Juan Pablo II o laFundacion Populorum progresio destinan a gastos internos, como promedio, un 5% de sus ingresos.

Manos Unidas rinde cuentas

Manos Unidas ha presentado los resultados económicos del año 2007. La cifra provisional deingresos es de 61,8 millones de euros, 9,6% más que en 2006. El 81,15% de los ingresos poceden

del sector privado. En cuanto a los gastos, en el año 2007, se aprobaron 828 proyectos nuevos dedesarrollo, con un presupuesto comprometido de 57,97 millones de euros, que beneficiarán a más de8,7 millones de personas. De esos proyectos, 296 (36%) han sido de tipo educativo, 164 (20%) para lapromoción social, 126 (15%) para la promoción de la mujer, 140 (17%) para el sector sanitario y 102(12%) para el sector agrícola.

Asamblea de Cáritas Española

La LXII Asamblea de Cáritas Española, recientemente celebrada en El Escorial (Madrid), hareflexionado sobre su Modelo de Acción Social. Entre sus prioridades, las 68 Cáritas diocesanas

mencionan las siguientes: Reforzar la identidad de Cáritas como cauce y expresión de la actividadpastoral de la Iglesia; Impulsar la centralidad el protagonismo de los destinatarios; y mejorar la respuestaa los nuevos rostros de una pobreza cada vez más global y cambiante.

Se acaba de difundir la noticia de que ungrupo de investigación, dirigido por An-drew J. French, de la compañía Stemagen

Corporation, de La Jolla, California, en cola-boración con el Instituto de Genética Genesis,de Detroit, han clonado un embrión humanousando la misma técnica que fue utilizadapor el equipo de Ian Wilmut para producirla oveja Dolly. Indudablemente, la clonaciónhumana es un objetivo apasionante para al-gunos científicos, que anteponen su propio in-terés profesional a la consideración ética delos medios que utilizan. Han sido hasta aho-ra siete los trabajos científicos que parecían in-dicar que se había conseguido. Pero, en nues-tra opinión, ninguno de ellos lo ha demos-trado. Los investigadores norteamericanoshan utilizado la técnica de la transferencianuclear somática con óvulos femeninos so-brantes de fecundación in vitro. Posterior-mente, han activado el ente biológico gene-rado y han producido un blastocisto, delque, en teoría, se deberían poder obtener laslíneas de células madre embrionarias.

En su experimento utilizaron 29 óvulos yconsiguieron generar cinco blastocistos que,en principio, podrían considerarse huma-nos. Sólo en uno de ellos demuestran queexiste ADN de la célula adulta y de las mi-tocondrias del ovocito utilizado, y sería,desde un punto de vista genético, el únicoclon. El método utilizado para demostrarque ha sido exitoso es insuficiente. Para de-mostrarlo de forma definitiva, tendrían quehaber extraído células madre y, en las líneas celulares generadas, demostrar laexistencia de ADN idéntico al de la célulaadulta y al de las mitocondrias del ovocito.Sin embargo, al igual que en las siete ex-

periencias precedentes, y en unas muy re-cientes con primates, no se han podido cul-tivar células madre a partir de los blasto-cistos. Es decir, en ningún caso se ha de-mostrado científicamente que la clonaciónhumana se haya conseguido.

Otra cosa distinta es la valoración éticadel posible uso de los blastocistos. Me pa-rece que no se ha demostrado que se hayaconseguido clonar un ser humano, pero aese blastocisto generado habrá que tratarlocomo humano mientras no se demuestraque no lo es, por un ineludible principiode precaucion ética. Esto implica que lasexperiencias realizadas por French y cola-boradores, por los siete grupos científicosque anteriormente lo intentaron, y ahorapor los equipos a los que en España el Mi-nisterio de Sanidad ha autorizado a hacerlo,sean, desde un punto de vista ético, abso-lutamente rechazables.

Pero hay más. El pasado mes de diciem-bre se dieron a conocer los trabajos de dosequipos de investigación, uno japonés y

otro norteamericano, que habían consegui-do reprogramar células adultas hasta con-seguir un tipo de células, denominadas iPS,que pueden sustituir a las embrionarias co-mo material biológico para cualquier tipode experimentos, e incluso, en un futuro,ser utilizadas con fines terapéuticos.

Ético, fácil y económico

El uso de las células iPS no tiene ningu-na dificultad ética, pues en ningún caso hayque destruir embriones humanos. Pero, ade-más, son técnicamente más fáciles de con-seguir, y por supuesto más económicas, quela clonación humana, por lo que no se ve,desde ningún punto de vista, la convenien-cia de seguir con la clonación experimental.Ello ha hecho que importantes investiga-dores de este campo de la Medicina, comoJean Thomson y Ian Wilmut, hayan mani-festado su expreso deseo de dejar de utilizaren sus investigaciones células madre em-brionarias para sustituirlas por células iPS.Ian Wilmut incluso manifestó recientemen-te al New York Times que, «dentro de unadécada, la guerra de las células madre serásólo una nota al pie de una página curiosade la historia de la ciencia».

Este circo mediático me recuerda una delas últimas escenas de la inolvidable pelí-cula de Roberto Benigni La vida es bella,cuando el protagonista desaparece tras unaesquina, ante la mirada expectante de suhijo, para morir por el disparo de un sol-dado nazi. Siempre me parece abominableterminar con una vida humana, pero aúnmás cuando es a causa de una guerra que yaha concluido. Sacrificio inútil y grotesco.Algo parecido sucede ahora con la clona-ción terapéutica. Es difícil de comprender elempecinamiento de algunos por utilizar unatécnica éticamente inadmisible y científica-mente superada, cuando existe otra, comoes la producción de células iPS, que puedeutilizarse sin problemas éticos y con mayorgarantía científica. Los responsables del Mi-nisterio de Sanidad y Consumo sabrán porqué han autorizado en nuestro país la clo-nación de embriones humanos; y los direc-tivos de los centros y los responsables deestos trabajos, por qué parecen decididosa llevarla a cabo. Yo sinceramente no lo sé.

Justo Aznar Lucea

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Clonación humana, ¿realidad o ficción?

«Sacrificio inútil y grotesco»La obsesión de algunos científicos por obtener embriones clonados es como seguirmatando cuando la guerra ha acabado: rechazable e innecesario. Escribe el director del Instituto de Ciencias de la Vida, de la Universidad Católica de Valencia

Para aclararse

Transferencia nuclear somática: técnica por la que se introduce el núcleo de una célula cualquiera delcuerpo del donante en un óvulo y se activa para que empiece a desarrollarse como si hubiera sidofecundado, pero con un material genético idéntido al del donante.

Blastocisto: embrión de entre 50 y 200 células.Mitocondrias: corpúsculos que están en el interior de la célula y que almacenan material genético fuera

del núcleo. Este ADN es idéntido al de la madre o donante del óvulo.Células iPS: células pluripotentes inducidas, o células de un adulto que se manipulan genéticamente

para que se comporten como células madre embrionarias.

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Cada cuatro segundos muere una per-sona de hambre en el mundo. Al año,son 8 millones, según la FAO, de los

cuales, según la FAO, 5 millones son ni-ños… El próximo domingo, la Iglesia en Es-paña celebra la Colecta de la Campaña con-tra el Hambre en el Mundo. Mañana, pri-mer viernes de Cuaresma, Manos Unidasinvita a participar en el Día del Ayuno Vo-luntario en solidaridad con los que pasanhambre.

En la Cumbre Mundial sobre la Alimen-tación celebrada en Roma, en 1996, se pro-metió reducir a la mitad el número de per-sonas desnutridas para 2015, pero la reali-dad es que hoy sufren hambre incluso máspersonas en los países en desarrollo –820millones– que entonces, según denuncia elDirector General de la FAO, Jacques Diouf.La principal causa del hambre es la pobre-za, según afirma el profesor Blandford, queimparte Economía Agrícola en la Universi-dad Estatal de Pennsylvania, y no –comopretenden algunos– el exceso de poblacióno la falta de alimentos. «El alimento está dis-ponible –dice este profesor–, pero algunosgrupos son incapaces de obtenerlo, sim-plemente porque no tienen los ingresos ne-cesarios».

¿Y cuál es la causa de la pobreza? El pa-sado mes de octubre, con motivo de la Jor-nada Mundial de la Alimentación, el Papa es-cribía a Jacques Diouf que el fracaso de tan-tas iniciativas contra el hambre «es debido

quizás a que se tiende a actuar motivadospor consideraciones técnicas y económi-cas», cuando los datos nos dicen que lascausas del hambre tienen que ver, sobre to-do, con «el comportamiento de los hom-bres». La guerra es un caso muy claro. Asíacaba de advertirlo Edward Albert Yelda,embajador de Iraq ante la Santa Sede. Peropuede bastar también con la amenaza deguerra para que la carestía de alimentos co-mience a notarse. En el Líbano, por ejemplo,donde el Gobierno y la oposición pro siriano han logrado, desde noviembre, elegir aun Presidente, buena parte de la poblaciónnecesita ahora ayuda humanitaria. StefanoDisperati, cooperante italiano en el país conel proyecto ECHO, explica que no basta conrepartir alimentos. En su caso –explica–, eltrabajo ha consistido en «establecer un diá-logo entre dos ciudades, Hermel y Chawa-rier, tradicionalmente divididas. Tuvieronque empezar a trabajar juntos para ayudar-nos a gestionar las ayudas».

Guerra, catástrofes naturales, injusticiasocial... Los aliados del hambre son legión.Pero faltaría aún en la lista uno muy desta-cado: el derrotismo. La Presidenta de Ma-nos Unidas, doña Begoña de Burgos, re-cordaba ayer estas palabras de las funda-doras, en 1959: «La mayor dificultad paraacabar con el hambre en el mundo es creerque no se puede lograr»

Evaristo de Vicente Pachés

Colecta Mundial contra el Hambre, y Jornada del Ayuno Voluntario

5 millones de niños muerencada año de hambre

El 25 de enero pasado se celebró el vi-gésimo quinto aniversario de la pro-mulgación del vigente Código de De-

recho Canónico, que tuvo lugar en ese mis-mo día del año 1983, con la Constituciónapostólica Sacra Disciplinae Leges, del PapaJuan Pablo II. En aquella fecha se puso fin

a un largo proceso de revisión del anteriorCódigo de Derecho Canónico, iniciadopor el Papa Juan XXIII cuando, tambiénun 25 de enero, del año 1959, anunciósu decisión de reformar el Código en-tonces vigente –junto a su decisión deconvocar un Concilio Ecuménico–, rea-lizado bajo la guía de los Papas PabloVI y Juan Pablo I, y finalmente conclui-do bajo el pontificado de Juan Pablo II,quien lo promulgó hace ahora veinti-cinco años.

El Código de Derecho Canónico de1983 y el Concilio Vaticano II han ca-minado juntos, no sólo porque el Papaanunció conjuntamente su decisiónde llevar a cabo ambas iniciativas, si-no por la voluntad constantementemanifestada de que el nuevo Códigofuese reflejo, aplicación y «traducciónen lenguaje canónico», del ser y dela misión de la Iglesia tal como apa-rece en el Concilio. El Papa PabloVI, en la sesión solemne de inaugu-ración de los trabajos de revisióndel Código de 1917, que se habíanpospuesto hasta la finalización delConcilio, señaló el criterio funda-mental que debía presidir todo eltrabajo: no se trataba de realizaruna recopilación o una nueva sis-tematización de las leyes ya exis-tentes –como había hecho el Có-digo anterior–, sino una verdade-ra reforma de la legislación de laIglesia en conformidad con la re-novación realizada por el Con-cilio Vaticano II. Por eso pudodecir Juan Pablo II, en el docu-mento con el que promulgó elCódigo, que sus novedades son

las mismas que las del Concilio, que sacólo nuevo y lo viejo del tesoro de la Tradi-ción, manteniendo la característica de fide-lidad en la novedad y de novedad en la fi-delidad; eso es lo que se encuentra en elCódigo vigente, que aplica la doctrina delVaticano II en la vida de la Iglesia, y quecon razón ha sido denominado el Códigodel Concilio Vaticano II.

No podía ser de otra manera, por el estre-cho vínculo que existe entre la ley canónica yla vida de la Iglesia, vínculo que ha sido pues-to de relieve por el Papa Benedicto XVI enun discurso pronunciado, días pasados, paraconmemorar este aniversario. El Derecho dela Iglesia no es simplemente un conjunto denormas producidas por el legislador eclesiás-tico para organizar externamente la convi-vencia de un pueblo, que es la Iglesia de Cris-to. La razón de ser del Derecho en la Iglesia nose encuentra simplemente en la necesidad detutelar un orden social. El Derecho Canónicotiene raíz sacramental, se funda en los sacra-mentos, que es de donde surgen los derechosy deberes en la Iglesia, y que ulteriormenteson precisados y desarrollados de acuerdocon las circunstancias cambiantes de la reali-dad histórica del pueblo de Dios.

Por eso, el Derecho Canónico forma par-te del misterio de la Iglesia y es una expre-sión necesaria de ese mismo misterio; cons-tituye «un admirable mosaico –decía el Pa-pa– en el que están representados los ros-tros de todos los fieles, laicos y pastores, y detodas las comunidades, desde la Iglesia uni-versal hasta las Iglesias particulares», e indi-ca también el camino para vivir la verdaderavida de la Iglesia, ya que «marca la regla ne-cesaria para que el pueblo de Dios puedaorientarse eficazmente hacia su propio fin»,protege los bienes de la salvación y hace queestén a disposición de los fieles según la vo-luntad de Cristo, evitando arbitrariedades odeformaciones que los puedan desfigurar eimpedir que den fruto, y tutela los derechosde los más débiles, regulando el ejercicio dela autoridad desde el servicio a los fieles, enel respeto de sus derechos y deberes y te-niendo en cuenta el bien común eclesial.

Desde esta perspectiva, se comprendebien que el Papa afirme que el Derecho dela Iglesia ha de ser «amado y observado portodos los fieles», en cuanto que la ley de laIglesia es, sobre todo, lex libertatis: «La leyque nos hace libres para unirnos a Jesús».

Roberto SerresCatedrático de Derecho Canónico

de la Facultad de Teología San Dámaso

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XXV aniversario de la promulgación del nuevo Código de Derecho Canónico

El Código del Concilio

«Con la fecundación artificial extra corpórea seha roto la barrera en defensa de la dignidad

humana», afirmó el Papa Benedicto XVI el pasado31 de enero. Así lo demuestran «los nuevos pro-blemas relacionados con la congelación de em-briones humanos, con la reducción embrionaria,con la diagnosis preimplantatoria, con las investi-gaciones sobre células estaminales embrionarias ycon los intentos de clonación». El Santo Padre pro-nunció estas palabras al dirigirse a los participan-tes en la sesión plenaria de la Congregación para

la Doctrina de la Fe que se celebró la semana pa-sada en el Vaticano. Allí afirmó que todos esosembriones manipulados y eliminados son trata-dos ya como una cosa, lo que pone en discusión«el concepto mismo de dignidad humana».

El Papa subrayó que, aunque el magisterio de laIglesia «no puede ni debe intervenir» en todas lasnovedades de la ciencia, y tiene «el deber de po-ner de relieve los grandes valores que están enjuego y proponer principios y orientaciones éti-co-morales» ante las grandes cuestiones que sur-

gen. En este sentido, añadió que los criterios fun-damentales para el discernimiento moral en estecampo son dos: «El respeto incondicional del serhumano como persona, desde su concepción has-ta la muerte natural; y el respeto de la originalidadde la transmisión de la vida a través de los actospropios de los cónyuges». Asimismo, BenedictoXVI alabó las nuevas perspectivas terapéuticas éti-cas abiertas por las ciencias biomédicas.

M.M.L.

Plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe

No se puede tratar al hombre como una cosa

Edición de la BAC del vigente Código de Derecho Canónico

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mer ámbito la vida pública de la polis, sinoque la presencia de la Iglesia es la de unacomunidad cristiana viva, de un pueblo quevive su fe y la testimonia en medio de la so-ciedad. La tarea primera de la Iglesia es la deser pueblo de Dios, generar hijos de Dios,personas que vivan la fe. Es una tarea per-sonal y comunitaria. Siendo un pueblo quecamina en medio del mundo, su voz se ha-ce muy perceptible y muy significativa.

También ha sido Decano de la Facul-tad de Teología San Dámaso, de Madrid.¿Qué importancia tiene para el clero unabuena formación teológica?

Tiene una enorme importancia para quese adquiera certeza en la fe. Sin la certeza dela inteligencia, la fe no se siente fuerte. Sinel afecto por profundizar en la fe, en aque-llo que se ama, entonces la fe no adquieremadurez suficiente, necesaria para ser pas-tor. En segundo lugar, sin el estudio de la teología, no se consigue comprener verda-deramente los debates con el mundo en quevivimos, las posiciones de otros pensa-mientos, el drama de otras decisiones. Sineste estudio, el diálogo se empobrece mu-cho.

Esto también vale para los laicos.Sí, vale también para los laicos. Yo re-

cuerdo a personas de mi parroquia de cuan-do era niño, a mi madre, por ejemplo, quetenían una formación teológica más elevadaque la media de hoy en día. No hace falta ira la Facultad de Teología, no es necesario;las parroquias y las comunidades cristianasdeben ser lugares donde esta preocupaciónexista, por adquirir esta certeza y un afectopor conocer más y entender mejor nuestrafe y el mundo. Esto debe de hacerse en losámbitos eclesiales en los que vivimos, enlas parroquias y las comunidades.

¿Cómo ha influido en su vocación yen su vida su tío, una de las figuras másdestacadas de la Iglesia en España en losúltimos años?

En la época de mi vocación y de mi for-mación, su presencia fue muy positiva. De-bemos estar agradecidos a la Providenciapor todo lo que nos da, y pienso que el quemi tío haya sido sacerdote y obispo ha sidociertamente algo que ha contribuido a micamino personal, como también lo han sidootras personas. Es un dato que me vienedado desde al nacimiento, y lo he asumidosiempre con naturalidad. Nunca he situadomi relación con él en el horizonte de unacarrera personal, sino como una relaciónperteneciente a mi ser, a mi familia, algoque forma parte de mi historia como per-sona y que es bueno.

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

¿Cómo es la Iglesia en Galicia?La historia de la Iglesia en Espa-ña es muy común desde hace si-

glos, pero la Iglesia en Galicia tiene las par-ticularidades que derivan de su profundoenraizamiento en la estructura parroquial,algo singular en Galicia. Son muchos siglosde una cercanía y unidad muy estrecha contoda la población extendida por todos loscampos, es una relación muy particular ymuy íntima entre las formas de la Iglesia yla forma de ser de la población.

¿Cómo le están recibiendo?Lo poco que he estado estos días, me he

encontrado una acogida muy cordial, unarespuesta de fe muy grande en la gente deLugo, felices de recibir a quien Nuestro Se-ñor les manda como obispo, como me de-cían ellos. Me sorprendió mucho la miradade fe que tienen sobre el obispo. Los queme he encontrado me acogen como un sig-no de la cercanía de Nuestro Señor.

Algunas voces se han opuesto a sunombramiento.

Creo que han sido unas voces bastanteaisladas, y no han determinado mi acogi-da. Han sido hechas desde razonamientospolíticos, de lucha de fuerzas, de presiones,más que de vida de Iglesia.

Parece que se busca la asfixia de lavoz de los obispos en el ámbito público.

Es una situación singular, no es normalen un país democrático. Está condicionadapor la cercanía de las elecciones generales,que están determinando un cierto tipo decampaña pública con respecto a la Iglesia.Me parece más propio de una sociedad de-mocrática favorecer, e incluso agradecer, laexpresión razonada que la sociedad tienesobre diferentes temas. Las fuerzas políti-cas deberían favorecer y agradecer que lasociedad hable. La Iglesia es una expresiónmuy importante de la sociedad; refleja unapercepción de la vida, de lo bueno para elhombre, que comparte muchísima gente.

Está especializado en eclesiología. ¿Có-mo se debe presentar la Iglesia hoy?

La Iglesia siempre ha sido una peresen-cia singular en medio de la sociedad. Nun-ca ha podido ser asimilada plenamente enningún tipo de sociedad, y nunca se haidentificado con ninguna forma política oningún partido. No es algo malo; tiene quehaber una relación buena, de cooperaciónen la autonomía. La Iglesia es un pueblodiferente que no se asimila a ninguna es-tructura socio-política. No tiene como pri-

Monseñor Alfonso Carrasco Rouco, nuevo obispo de Lugo:

La política debería agradecerque la sociedad hable

Su lema episcopal

Santificados en la verdad es le lema episcopal de monseñorAlfonso Carrasco. Explica que «son palabras del evangelio

de San Juan; se refieren a que Cristo es Aquel en el cualencontramos la plenitud que nos viene de Dios, y que sucedeen una verdad del hombre, de su vida, que está vinculada conCristo. En Él encontramos la verdad de nosotros mismos».

Monseñor Alfonso Carrasco recibirá la ordenación episcopal este sábado 9 de febrero–la retransmitirá Popular Tv, a las 12 h.– En esta entrevista con Alfa y Omega, el nuevoobispo de Lugo habla sobre la Iglesia en España y su papel en la vida pública

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El cineasta neoyorkino Julian Schnabel(Antes de que anochezca) se traslada aCalais y a Lourdes para rodar un film

enteramente francés. Quería llevar al cineLa escafandra y la mariposa, el relato auto-biográfico de Jean-Dominique Bauby queen España acaba de editar Planeta. El retoera enorme, pues este libro describe las ex-periencias de su autor después de que su-friera un accidente cardiovascular que ledejó en estado vegetativo. Se comunicabaa través del parpadeo de uno de sus ojos. Ledeletreaban el abecedario y cada vez quecerraba el ojo significaba que elegía esa le-tra, y así iba formando palabras. E inclusollegó a dictar el libro del que hablamos.

Jean-Dominique Bauby era el redactor-je-fe de la revista Elle, tenía hijos, amante yuna vida llena de éxitos profesionales. Labrutal enfermedad le enseñó a mirar la vidade otra manera. Su pasado y sus relacionesfamiliares adquirieron un nueva perspecti-va y fueron profundamente revisados en suconciencia. Los recuerdos y la imaginaciónse convirtieron en aliados de su energía vi-

tal y de su anhelo de salir adelante. Desgra-ciadamente, Bauby apenas logró sobrevivirpoco más de un año, pero su libro es untestimonio hermoso de amor a la vida.

Llevar estas circunstancias al cine es muydifícil (un protagonista que no se mueve,no habla, que tarda varios minutos en comu-nicar una palabra...) y, para poder asumirel reto, Schnabel contó con uno de los me-jores guionistas británicos, Ronald Harwood,cuyas adaptaciones de la literatura son muynotables: a él se deben, por ejemplo, losguiones de las películas Oliver Twist (Char-les Dickens), Being Julia (Somerset Maug-ham), El pianista (Wladyslaw Szpilman), Lasentencia (Brian Moore)... También se apo-yó en un reparto muy estudiado, encabe-zado por el conocido actor francés MathieuAmalric, y con figuras como el veterano Maxvon Sydow –en un delicioso papel de pa-dre del protagonista– o la hermosa OlatzLópez Garmendia, esposa actual de Schna-bel, que encarna también a un precioso per-sonaje lleno de piedad cristiana, o AnneConsigny y Emmanuelle Seigner.

La escafandra y la mariposa tiene mu-chos ecos –incluso visuales– de El mundo deMarty (Denis Bardiau, 2000), otra películafrancesa que se centraba en un personajehospitalizado que tampoco podía moverseni comunicarse. Sin embargo, son muy dife-rentes, ya que la actual es mucho más pun-zante, más precisa y aguda en sus toquesde verdadera humanidad. Y no sólo porquese trata de un testimonio real, sino porqueSchnabel sabe tocar las teclas de sus actores-personajes con mucha autenticidad. Las se-cuencias del diálogo telefónico de Baubycon su padre, de las reflexiones sobre sus hi-jos o de los consejos de aquel amigo al quecambió un billete de avión no son sólo fru-to de un buen guión: necesitan detrás a unhombre de verdad.

Memorias de amor a la vida

También hay ecos de Mar adentro, deAmenábar, como los viajes oníricos aéreos,pero si aquella era una propuesta de muer-te, ésta lo es de vida. Si los poemas de Sam-pedro eran de derrota, las memorias deBauby son de amor a la vida, a pesar deque el primer día el personaje quiso morir.Sampedro se quitó la vida, Bauby murió. Yéstas fueron sus últimas palabras del libro:«¿Existen en el cosmos llaves que puedanabrir mi escafandra? ¿Una línea de Metrosin final? ¿Una moneda lo bastante fuertepara comprar mi libertad? Hay que buscaren otra parte. Allá voy». La esperanza frentea la desesperación. Hay que hacer notar queel personaje no es creyente, a pesar de quevarios personajes que le rodean lo son, eincluso tratan de llevarle a Lourdes. Perotampoco es ateo, más bien manifiesta unacierta indiferencia permeable. Le gusta saberque la gente reza por él.

Desde el punto de vista formal, el filmes arriesgado, sobre todo en su primera me-dia hora, dominada por planos subjetivosdel protagonista. A medida que él empiezaa salir de sí mismo, la cámara también lohace, y comenzamos a tener un punto devista más amplio. El montaje, muy rico y vi-vaz, combina el presente con los flashbacks,con planos oníricos e incluso documenta-les. La música, también muy heterogénea,tiene frases dramáticas, otras populares,otras retro, e incluso se nos ofrece, en lasecuencia decisiva del film, la banda sono-ra de Jean Constantin del final de Los cua-trocientos golpes de Truffaut.

En definitiva: una cinta muy estimable,muy original, muy humana, y cargada deuna profunda simpatía por la vida, la fami-lia, el amor, y el significado positivo de to-do ello.

Juan Orellana

Cine

La esperanza frente a la desesperación

Nominada al Oscar al mejor director, al mejor guión adaptado, a la mejor fotografía y al mejor montaje, y ganadora del Globo de Oro al mejor director y a la mejor películade habla no inglesa, La escafandra y la mariposa llega a nuestras pantallas como un canto a la vida que merece recordar

Fotograma de la películaLa escafandra y la mariposa

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Punto de vista

Libertad para la misión

Parece trazada con escuadra y compás. La No-ta episcopal que invita a los católicos a discer-

nir su voto ante la cita crucial del 9M es un repa-so, lúcido y sin estridencias, de los principalesasuntos que han preocupado y convulsionado ala sociedad española en los últimos años. Su hi-lo de oro no es otro que la libertad y el respetoa la dignidad del hombre. Libertad para narrarcordialmente la experiencia de la vida madu-rada en el hogar de la fe y para reclamar a todoslos hombres, creyentes y no creyentes, un usoabierto de la razón, que no mande al exilio lasgrandes preguntas sobre el sentido y el destino dela vida humana. Un pronunciamiento que reivin-dica una laicidad abierta y positiva, como patri-monio propio de la tradición cristiana. Es tam-bién, ciertamente, un texto comprometido conla historia presente de nuestro pueblo, y que porello pone su dedo en la llaga. Pero lo hace, en to-do caso, sin afán dialéctico, sin asomo de amar-gura.

Y entonces ¿cómo explicar la reacción brutaldel PSOE, que dispensa a los obispos insultoscomo hipócritas e inmorales, jamás vistos du-rante nuestro ya largo período democrático? Espreciso distinguir dos planos. Uno, más táctico,se refiere al deseo del PSOE de polarizar al má-ximo la escena electoral, despertando los vie-jos demonios de una supuesta amenaza cleri-cal que vendría a suprimir los derechos, las liber-tades y el pluralismo. Quizás así, piensa el apren-diz de brujo, podrían llenarse las urnas con elvoto más radical que sigue acariciando los mitostenebrosos de nuestra discordia civil. El otro pla-no se mueve más en el fondo. Se trata de estig-matizar a la única realidad social consistente yarticulada que se opone conscientemente al pro-yecto de ruptura cultural del Gobierno Zapate-ro. Ambas son buenas razones para explicar elmaremoto de estos días.

Con todo, no perdamos la cabeza. Siguiendoel buen impulso de nuestros obispos, a los cató-licos españoles nos espera, más bien nos urge, laapasionante tarea de testimoniar a los cuatrovientos las razones de nuestra esperanza. Másallá de esquemas ideológicos y de trampas dia-lécticas, nos apremia encontrar al hombre con-creto, comunicarle la belleza que hemos en-contrado e invitarle a compartir el gusto y la li-bertad de Cristo. Y eso no hay poder político niimperio de la comunicación que lo puedan im-pedir.

José Luis Restán

Sólo habían pasado cinco años después de clausurado el Con-cilio, cuando Pablo VI escribió la Exhortación apostólica Quin-que iam anni. Era un profundo examen de conciencia sobre

lo que había ocurrido en los primeros años. Escribía Pablo VI aque-llo de que «numerosos fieles se sienten turbados en su fe por un cú-mulo de ambigüedades, de incertidumbre y de dudas en cosasque son esenciales, como los dogmas trinitario y cristológico, el mis-terio de la Eucaristía y de la presencia real, la Iglesia como insti-tución de salvación, el ministerio sacerdotal en el seno del pueblode Dios, el valor de la oración y de los sacramentos, las exigenciasmorales concernientes, por ejemplo, a la indisolubilidad del matri-monio y al debido respeto a la vida: hasta la misma autoridad di-vina de la Escritura es puesta en tela de juicio por una desmitifica-ción radical». Entonces se decía que la fe se había hecho más difí-cil, porque había quedado más expuesta y menos protegida. Ha pa-sado ya tiempo, ¿acaso no nos encontramos en parecida situaciónen algunos sectores eclesiales? Es cierto que el pontificado de JuanPablo II, y esa continuidad de fondo en el de Benedicto XVI, ya nopermiten a nadie llevarse a engaño. Pero aún seguimos encon-trándonos con casos, como el de publicaciones que son auténticosbetsellers en el mundo eclesial, en las que se da una insuficiente

comprensión, por ejemplo, de la naturaleza de Cristo y de su misión. LLamentablemente, la dialéctica entre lo que pudiéramos denominar el eje de la libertad y el eje

de la verdad como coordenadas en las que hay que inscribir la aplicación del Concilio Vaticano IIsigue, en ciertos sectores, expresando una inestabilidad-desequilibrio profundo, por una inco-rrecta comprensión del desarrollo del eje de la libertad que oculta al eje de la verdad. No se ha di-fuminado del todo un fatalismo liberal en la Iglesia, respecto a la doctrina, que proclamara aque-llo de «laissez faire, laissez passer, le monde (L’Eglise?) va de lui même». Hay una referencia histó-rica de este magnífico tratado de eclesiología que no debe quedarse en saco roto. La consecuen-cia práctica de la adulteración de los signos de los tiempos puede llevarnos a situaciones deabsolutización del momento histórico, de la circunstancia, del proyecto social, con el consiguien-te reduccionismo del mensaje de salvación. El cardenal Höffner recordaba las interpretacionesteológicas que se hicieron en el nacionalsocialismo, especialmente cómo se entendía, por parte dealgunos cristianos, que debiera darse una Neueinterpretation para sanear el cristianismo a la ma-nera que preconizaba el ideólogo de Hitler. Y recuerda el cardenal Hoffner: «Quien entonces pen-saba de otro modo, se autocalificaba de retrógado y de despreciable conservador». La encíclica MitBrennender Sorge fue, entonces, una muestra de inmovilismo de la Iglesia católica.

Hay una joya en este articulado tratado: los elementos de discernimiento ante cualquier discur-so eclesial. Si la presentación de una visión de la realidad tiene su fundamento en Dios y en su Pa-labra histórica; si se da un rechazo por parte del mundo, con el consiguiente desprecio y persecu-ción de los ministros de la Palabra; y si se da una aceptación alegre y libre por parte de los creyen-tes, con la consiguiente manifestación de comunión y de edificación de la Iglesia, estamos ante unaexpresión del Kerygma y de la Didaskalia.

José Francisco Serrano Oceja

El autor de este atractivo y curioso libro es lo que denominaríamos un niño, aho-ra ya joven, prodigio, con una mente cuyo coeficiente intelectual es muy superior

al de la media. En este libro, sencillo, de fácil lectura, nos ofrece la narración de losperfiles de una serie de grandes inventores de la Humanidad y nos recuerda la tras-cendencia de sus descubrimientos.

J. F. S.

El progreso de la HistoriaTítulo: Mentes maravillosas que cambiaron la HumanidadAutor: Carlos BlancoEditorial: LibrosLibres

Contra el laissez faire eclesialTítulo: La Iglesia: misterio y comunión. Diez lecciones sobre eclesiologíaAutor: Pedro RodríguezEditorial: Ediciones Cristiandad

L I B R O S

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Antonio Cañizares,cardenal arzobispo de Toledo

La Iglesia no tiene otraPalabra que Cristo, ni otrariqueza que Cristo. LaIglesia no dilapidará esta

riqueza, ni dejará de ofrecérsela a todossin imponérsela a nadie. Esta Palabra nola callará jamás, a pesar de los poderesde este mundo que quisieran silenciarla overla reducida a los espacios sacrales.

José Sánchez,obispo de Sigüenza-Guadalajara

Han dicho de nosotroscosas terribles. Nos haninsultado con los peoresepítetos que hay en el peor

de los diccionarios. Le digo al Presidenteque, por favor, no utilice a los obispos paraagitar a las masas. No es bueno para elpaís.

Fernando Sebastián, obispo emérito de Pamplona

En la España de hoy no fal-tan quienes no ven conbuenos ojos la presenciade la Iglesia. Preferirían

una Iglesia calladita y unos cristianostimoratos y recluidos. Pero tendrán queacostumbrarse a lo contrario. La Iglesia estoda ella Palabra que resuena de todas lasmaneras posibles en el mundo entero.

PROGRAMACIÓN POPULAR TELEVISIÓN MADRID (del 7 al 13 de febrero de 2008)(Mad: sólo en Madrid; Información: Tel. 902 22 27 28)

A DIARIO: 07.50 (S. y D.); 09.00 (de lunes a vier-nes).- Palabra de vida07.55 (S.); 08.00 (de lunes a viernes).-Dibujos animados12.00.- Ángelus (Dom. en directo des-de el Vaticano) y Santa Misa14.30.- Tv Noticias 115.00.- Abracadabra20.30.- Tv Noticias 223.50 (salvo S. y D.; y 23.55: J. y V.).-Tv Noticias 301.15 (salvo S. y D.).- Documental

JUEVES 7 de febrero09.25.- Juanita la soltera10.30.- Más Cine por favor Corazónenamorado12.35.- Noche de Isabel San Sebastián13.35.- Juanita la soltera16.05.- Mundo asombroso17.00.- ¿Y tú de qué vas?19.30.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)21.15.- Noticias (Mad)22.00.- Caliente y frío23.00.- La noche de Jaime Peñafiel

VIERNES 8 de febrero09.25.- Juanita la soltera10.30.- Libros con fe11.00.- Octava Dies12.35.- La noche de Jaime Peñafiel13.35.- Juanita la soltera16.05.- Más Cine por favor El Piyayo17.30.- ¿Y tú de qué vas?19.30.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)21.15.- Noticias (Mad)22.00.- Pantalla grande23.15.- La noche de Cuca Gª Vinuesa

SÁBADO 9 de febrero09.30.- ¡Cuídame! - 10.30.- Mundo so-lidario - 11.00.- Cine infantil El prínci-pe mendigo11.45.- Ordenación episcopal de mon-señor Carrasco Rouco, obispo de Lugo16.00.- La casa de la pradera17.00.- El Tricicle18.30.- Diálogos para el encuentro 19.30.- Pantalla grande - 21.00.- Serie22.00.- Más Cine Amor en conserva00.25.- Cine Camarada Don Camilo02.35.- El final del día

DOMINGO 10 de febrero08.20.- Octava Dies09.00.- ¡Cuídame!10.00.- La Baraja11.00.- Libros con fe13.00.- Argumentos16.00.- La casa de la pradera17.00.- Serie Salvados por la campana18.55.- España en la vereda19.30.- Caliente y frío21.00.- Personajes de la Historia22.00.- Más Cine Despacio, forastero00.30.- Cine de madrugada Los guerri-lleros de Chanta

LUNES 11 de febrero09.25.- Juanita la soltera10.30.- Más Cine por favor El Piyayo12.35.- La noche de Cuca Gª Vinuesa13.35.- Juanita la soltera16.00.- Mundo asombroso17.00.- ¿Y tú de qué vas? (Delfy; Sher-lock Holm.; Salvados por la campana)19.30.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)21.15.- Noticias (Mad)22.00.- Frente a frente23.00.- La Noche de María José Nava-rro

MARTES 12 de febrero09.25.- Juanita la soltera10.30.- Más Cine Amor en conserva12.35.- Noche de María José Navarro13.30.- Juanita la soltera16.00.- Mundo asombroso17.00.- ¿Y tú de qué vas? (Delfy; Sher-lock Holm.; Salvados por la campana)19.30.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)21.15.- Noticias (Mad)22.00.- La Baraja23.00.- La noche de Miguel Ángel Ro-dríguez

MIÉRCOLES 13 de febrero09.25.- Mi vida por ti10.00.- Mundo solidario10.30.- Audiencia Vaticano13.30.- Juanita la soltera16.00.- Mundo asombroso17.00.- ¿Y tú de qué vas? (Delfy; Sher-lock Holm.; Salvados por la campana)19.30.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)21.15.- Noticias (Mad)22.00.- Argumentos23.00.- La noche de Isabel San Sebas-tián

Gentes

Televisión

Se rompió el TomateQue haya fallecido el Tomate es una noticia

inmejorable. Yo lo celebré con Obdulio, quees un tipo barrigón que no se pierde una ópera enel Real y se la tiene jurada a la televisión de los ca-tetos, que así es como la llama. Descorchamosun Marqués de Campo Nuble, un caldo que avi-sa de las alegrías del más allá, donde el temprani-llo y la garnacha se dan unos abrazos que espabi-lan a los que están para morirse. Mientras nos di-vertíamos, la camarera del ventorro, que es mujerde muchos años y algo remisa al diálogo, se la-mentaba de la muerte del Tomate. Nos soltó unafrase inolvidable: «Mi chica me ha dicho: Mamá,¿cómo vamos ahora a enterarnos de las cosas queno nos importan?» A Obdulio y a mí nos pare-ció una frase memorable, del tamaño de un hai-ku japonés, o una greguería del mejor Gómez dela Serna, porque eso mismo ha sido el Tomate

hasta el día de su defunción, un criadero de cara-coles muy sucios e inútiles. La cara gris de la no-ticia es que su muerte ha sido por ajuste de cuen-tas de mafiosos muy gallitos.

El Tomate ya no interesaba a la audiencia y lehan tenido que volar la cabeza en plena acera, ala vista de todos. No ha sido, como debiera, unamuerte natural, o una muerte por principios. Sé loque hicisteis…, de La Sexta, se está convirtiendoen el referente burlón que le quita el énfasis de se-riedad a los programas del corazón y, con su co-la de saurio, está haciendo pupa a las cadenasvecinas. Eso sí, el programa de Patricia Condetiene el inconveniente de ponerse estupendo conel idioma español y anda muy tonto con la fre-cuencia de tacos y el tono soez. Pero es que laguarrería marrullera parece nuestro distintivo. Te-nía razón Pilar Cernuda en sus comentarios sobre

la gala de los Goya: «Un humor de caca, culo,pedo, pis», que ni de lejos se asoma a la sutilezade Billy Cristal. Lo suyo siempre fue una cosa tanintangible y elegante, que en Estados Unidos sedesternillaban, y aquí ni pillábamos el chiste. Al-berto San Juan se equivocó de guión cuando pidióla disolución de «esa cosa llamada ConferenciaEpiscopal». Digo que se equivocó, porque lo quesí que está en un tris de evaporarse es esa cosallamada cine español, y que, si no fuera por Mor-tadelo y Filemón y El orfanato (que no son trespelículas, sino dos), a la gala de entrega de losGoya no le haría falta una huelga de guionistas pa-ra su cancelación. Obdulio y yo nos fuimos alReal, a ver el Tristán, y nos pusimos de Wagnerhasta el colodrillo.

Javier Alonso Sandoica

DESDE LA FE 7-II-2008ΩΩ31 AA

Pues sí, la situación políticaen España parece haberse con-vertido, por el sectarismo parti-dista, en una especie de gigan-tesco concurso de esas vallasmentales a las que el humoristase refiere en la viñeta que ilus-tra este comentario. El Gobiernodice que la Nota que los obis-pos han emitido para ayudar aldiscernimiento moral de los vo-tantes, al igual que lo han he-cho en anteriores ocasiones, leha producido perplejidad. Loque produce perplejidad yasombro, y hasta estupefaccióne incluso repugnancia moral, esla injusta y desmedida reaccióngubernamental a la Nota de losobispos. Nada menos que el mi-nistro de Asuntos Exteriores deEspaña se ha permitido insul-tar a los obispos tachándolosde fundamentalistas. ¿Acasocree que está haciendo gracietasen el Congo? El Embajador deEspaña cerca de la Santa Sedepresentó una queja verbal, am-biguamente oficiosa, y la SantaSede ha hecho saber que la no-ta entra «dentro de las compe-tencias y de la autonomía de laConferencia», y que este tipo deencuentros es normal en la pra-xis diplomática del Vaticano. Nohay, pues, lugar a interpretacio-nes torticeras.

El afamado y prestigioso mo-ralista López Garrido se permi-tió tachar la Nota de los obis-pos de inmoral. Al parecer leha dolido especialmente al Go-bierno lo que en esa Nota se di-ce sobre considerar a los terro-ristas como interlocutores polí-ticos. La mejor manera de des-mentir no es llamar inmoralesa los obispos: ahí está la Comi-sión Permanente del Congresode los Diputados, organismoque, como su propio nombreindica, trabaja permanentemen-te, incluso aunque la Legislatu-ra haya terminado. El Gobier-no socialista del señor Zapaterono tiene más que presentarseante esa Comisión y retirar elaval para poder seguir hablandocon los terroristas, que todavíano han retirado. Si lo hacen, esprobable que alguien puedacreerles; si no, no. Y el inven-tor de la frase A España no lava a conocer ni la madre quela parió se ha rasgado las vesti-duras hipócritamente para ca-carear: «No, si vamos a tenerque denunciar los Acuerdos…»¿Quedará todavía por ahí algúnincauto, socialista o no, quecrea, visto lo visto a estas alturasde la película, que si los socialis-tas se atrevieran a hacerlo no

lo habrían hecho ya? ¿O acasotienen poderosas razones paratemer el plus de descrédito in-ternacional que eso supondría?

Ningún Gobierno, sea delsigno que sea, puede situarsepor encima y más allá del bieny del mal. Está visto que no sepuede dejar la laicidad a los lai-cistas; por cierto, sin el cristia-nismo, la laicidad no existiría.¿Recuerdan ustedes cuando lossocialistas exigían a los obisposque suscribieran el pacto antite-rrorista? ¿Aquello no era políti-ca? Ni los obispos hicieron po-lítica al no suscribirlo, ni la ha-cen ahora, cuando en su Notano han hecho otra cosa que re-sumir un amplio, argumentadoy sereno documento aprobadohace ya tiempo con la prácticaunanimidad de todos los obis-pos. Sí, señores Zapatero, Mo-ratinos, López Garrido, Blanco,De la Vega, Rubalcaba, Vázquez,sí: ustedes tienen la obligaciónde explicarme a mí, antes de vo-tar, qué van a hacer con los te-rroristas; y, por cierto, tambiénqué pasó el 11-M, que sigo sinsaberlo, quién organizó y finan-ció aquella matanza, que sigosin saberlo. Todo lo demás soncortinas de humo para que nose hable de otras cosas comoésta, para que no se hable dela ruptura de la unidad de Espa-ña, para que no se hable del to-talitarismo de la Educación pa-

ra la ciudadanía, para que seprohíban las inspecciones enlos centros de exterminio de ni-ños que tienen derecho a na-cer, etc, etc…; y no cuela, oi-gan, ya pueden ponerse uste-des como quieran. No cuela. Yde manera especial no cuela en-tre la gente joven, limpia demente. «Nadie puede imponersu moral», proclama por plazasy esquinas Rodríguez Zapatero.¿Y él sí? ¿Con qué derecho? ¿Có-mo que lo del terrorismo no tie-ne que entrar en campaña elec-toral? Es lo primero que tieneque entrar: se trata del derechomás fundamental, el derecho ala vida. Muchos siglos antes deque existiera el PSOE, la Igle-sia católica ya decía las mismascosas que se dicen en esa Nota,y cuando el PSOE haya dejadode existir –que, al paso que lle-va, no tardará, y, por cierto, ¿porqué se callan los socialistas hon-rados?– la Iglesia seguirá dicien-do lo mismo. No se puede sercristiano y estar de acuerdo conlos obispos cuando te gusta loque dicen y dejar de serlo y cri-ticarlos cuando lo que dicen note gusta. Eso equivale a estar encarnaval permanente, con laayuda de algunos titiriteros delmundo de la farándula, que laúnica disolución que van a con-seguir es la del cine español.

Gonzalo de Berceo

El Roto, en El País

No es verdadCon ojos de mujer

Mi concienciano está en venta

Resulta que nuestro Presidente de Gobiernoacaba de ofrecernos 400 euros si gana las

elecciones, lo que es lo mismo que decirnos:Votadme y os recompensaré con 400 euros. Escierto que hoy en día todo tiene un precio. Peroyo me siento francamente ofendida. ¿Es quealguien cree que puede comprar mi conciencia?¿Tan baja opinión tienen algunos de nuestrospolíticos de los votantes españoles?

Lo más valioso que tiene una persona es supropia conciencia, porque ahí es donde resideesa ley inscrita en el corazón de cada hombreque le invita a hacer el bien y evitar el mal y lehace capaz de formarse un juicio sobre lospropios actos o los de los demás. Una personasin conciencia es como una veleta, y de ella nopuede esperarse ninguna firmeza en la defensade la verdad y el bien.

Ante las elecciones que se avecinan, resultaque mi conciencia no sólo me habla, sino queme está gritando, y me dice que como mujercristiana no puedo votar a quien no estádispuesto a defender la vida desde su comienzohasta su fin natural y permite la investigacióncon embriones; no puedo votar a quien estásocavando los fundamentos de la familia naturalcon leyes como la del divorcio express y la quehomologa las parejas homosexuales con elmatrimonio; no puedo votar quien pone todotipo de dificultades a la clase de Religión y sepermite imponer, por ley, una asignaturafundada en el más radical relativismo moral, queviolenta la voluntad de numerosísimos padresque desean que sus hijos sean educados en losprincipios de la moral católica; no puedo votar aquien no administra con justicia y equidad losbienes de todos, dejando en la situación másprecaria a pensionistas, inmigrantes, mujerescon problemas para llevar sus embarazosadelante y familias de trabajadores que apenastienen lo necesario para subsistir, gastándose,por el contrario, ingentes sumas de dinero enminorías y proyectos absurdos; no puedo votar aquien fomenta la división y la discordiaremoviendo los recuerdos de una guerra quetodos habíamos decidido dejar de lado, paraconstruir una convivencia en paz; y no puedovotar a quien, para mantenerse en el poder, escapaz de alimentar los nacionalismos dispuestosa romper la unidad de España, y no tiene reparoen pactar con el terrorismo que tanto sufrimientoa causado a miles de españoles.

Soy católica, como la gran mayoría de losespañoles, y mi conciencia formada segúnnuestros dos mandamientos fundamentales: elamor a Dios sobre todas las cosas y el amor alprójimo como a uno mismo, no me permite, enconciencia, votar a quien durante cuatro años hallevado a cabo esta política. Si lo hicieratraicionaría lo más sagrado que soy y tengo. Asíque nadie vuelva a intentar comprar miconciencia, está fuera de ningún precio.Quédense con los 400 euros, no los quiero, seríael precio de la mayor indignidad: la detraicionarse a uno mismo.

Mercedes Soto Falcó

ΩΩAA

ra el otoño de 1985. María estaba ya desde hacía algún mes en el se-no de su madre, que una tarde volvió a casa, después de un controlde sangre que debía ser de rutina. El médico le había dicho que

los valores de la toxoplasmosis estaban totalmente desajustados yque la niña nacería sin ojos y quizá sin brazos y que era mejorabortar. Horas y días de angustia, oraciones, lágrimas. Fue confiadaa la Virgen, a su abrazo, a su ternura. De aquí la decisión de llamarlaMaría. Un manto de ternura nos cubrió, nos dio seguridad y paz. Notemíamos nada de lo que pudiera ocurrir. La niña nació el 14 de ju-nio de 1986 perfectamente sana y bella. Por gracia. Pero, por gracia,hubiera sido acogida en cualquier otra condición.

Pero cuántas pobres mujeres, vencidas por la soledad, por laangustia, por una sociedad que ha declarado la guerra a los más pe-queños e indefensos, han cedido. ¿Cuántos regímenes –todos los fe-roces despotismos del siglo XX– han declarado una guerra de ex-terminio a los más pequeños y a las más pobres criaturas humanas?Y las democracias –traicionándose y deslegitimándose a sí mismas–han hecho propia esta ideología asesina, este nihilismo satánicoque clasifica a millones de criaturas humana como cosas que los fuer-tes pueden matar y manipular a su arbitrio.

Un horror del que ni siquiera nos damos cuenta, tan acostum-brados estamos. Mil millones de niños asesinados. Legalmente, frí-amente, con burocrática sistematicidad. ¿Puede sobrevivir una ci-vilización después de haber perpetrado tal atroz delito? ¿Qué con-moción tendrá la fuerza de llevar a la Humanidad a abrir los ojos an-te esta pesadilla y poner fin a la matanza? ¿Qué luz podrá iluminaresta cruel noche del mundo? Quizá precisamente las mujeres que lle-van sobre sí esta herida pueden encender luces de verdad y hu-manidad que despierten las conciencias. Precisamente Juan PabloII esperaba de las mujeres este testimonio de amor. A ellas se habíadirigido con una página bellísima de una encíclica suya (Evangeliumvitae):

Herida sin cicatrizar

«Una reflexión especial quisiera tener para vosotras, mujeres quehabéis recurrido al aborto. La Iglesia sabe cuántos condiciona-mientos pueden haber influido en vuestra decisión, y no duda de queen muchos casos se ha tratado de una decisión dolorosa e inclusodramática. Probablemente la herida aún no ha cicatrizado en vues-tro interior. Es verdad que lo sucedido fue y sigue siendo profun-damente injusto [es decir, que el aborto es un acto grave por cuan-to destruye a un ser humano no nacido]. Sin embargo, no os dejéisvencer por el desánimo y no abandonéis la esperanza. Antes bien,comprended lo ocurrido e interpretadlo en su verdad. Si aún no lohabéis hecho, abríos con humildad y confianza al arrepentimiento:el Padre de toda misericordia os espera para ofreceros su perdón ysu paz en el sacramento de la Reconciliación [la Confesión]. Os da-réis cuenta de que nada está perdido y podréis pedir perdón tam-bién a vuestro hijo que ahora vive en el Señor. Ayudadas por elconsejo y la cercanía de personas amigas y competentes, podréis es-tar con vuestro doloroso testimonio entre los defensores más elo-cuentes del derecho de todos a la vida. Por medio de vuestro com-promiso por la vida, coronado eventualmente con el nacimientode nuevas criaturas y expresado con la acogida y la atención haciaquien está más necesitado de cercanía, seréis artífices de un nuevomodo de mirar la vida del hombre».

Juan Pablo II, a las «mujeres que habéis recurrido al aborto»:

«El Padre os espera paraofreceros su perdón y su paz»

Éste es un fragmento del último capítulo de El genocidio censurado(ed. Cristiandad). Antonio Socci deja para el final lo más personal,sus propias vivencias: «Hija mía, la bella Reina y la Historia delmundo». Pero el relato de cómo su propia hija, por gracia, naciócontra el consejo de los médicos, le lleva a evocar a todas esasmujeres que cedieron y asesinaron a sus propios hijos. A las madresde esos mil millones de niños muertos Juan Pablo II –recuerda Socci–les invitaba a reconciliarse con Dios y con «vuestro hijo, que ahoravive en el Señor»

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

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