OCAK 2012 Say: 517 Fiyat: 7 TL

YA H PEYGAMBER GELMESEYD?!..

BRLE GDEN BRLE GDEN YOL, SEVGDEN GEER YOL, SEVGDEN GEER KANALKANAL ALIMASI LE ALIMASI LE ALINAN ALINAN BLGLERN GVENLRLBLGLERN GVENLRL

Aylk Kltrel ve Siyasi Dergi

Onur Bakan:Dr. Refet Kayseriliolu

Sevgi Yaynlar Tic.Ltd.ti. adnaSahibi ve Genel Yayn Mdr:

Ayegl Kayseriliolu

Yaz leri Mdr:Gngr zyiit

Yayn Kurulu:Gngr zyiitNelda BayraktarHale rkmezgil

Haberleme ve Okur/Abone likileri:

P.K: 227 Beyolu/stanbul

Ynetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.kat

Gzelyal, Pendik/st.

Bask:Hedef Dijital Bask

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/stanbul

Fiyat: 7 TLYllk Abone: 75 TL

Yurt D: 90 TL

Cilt: 44 Say:517 Ocak 2012

NDEKLERBirlie Giden YolSevgiden Geer .................................. 2Dr. Refet Kayseriliolu

Ya Hi PeygamberGelmeseydi?!.. .................................. 10(Tanr Yanlgs - V)Ahmet Kayseriliolu

Gerek Nerede? ................................ 17(Bilgelik Belgeleri)Gngr zyiit

Halil Cibran ve YaamaDair Grleri .................................... 21Derleyen: Nihal Grsoy

Hepimiz Budayz .............................. 26 eviren ve Derleyen: Zuhal Voigt

Ahlk ile DiniKart ki Alan Olarak.... ..................... 31Yaln Kaya

Kanal almas ile AlnanBilgilerin Gvenilirlii ......................... 36 eviren ve Derleyen: Nelda Bayraktar

Sre ................................................. 38(Canl Kryon Celsesi)

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com,

www.dostluk.orgadreslerinden ziyaret edebilirsiniz

1Sevgili DostlarSon yllarda meleklerle ilgili alma yapanlarn, kitaplar yazanlarn

epeyce oaldnn, bu konunun insanlar arasnda giderek poplerolmaya baladnn farkndasnzdr. Hayrl, kl, sevgi dolu veyardma her zaman hazr bu varlklar br leme inanan herkes bilirve kabul eder. Onlar hakknda her yandan daha ok bilgi edinmeyegayret edenler iin bir iki konuya dikkati ekmek bizler iin nemlioldu: *Melekler dnya d veya spatyoma ait herhangi varlklar deil,Onun hizmet ordularnda grevli, yalnz iyilik, temizlik ve hayr dzeniiin Onun emriyle alan varlklardr. arldklar yere gitmektenok, gnderildikleri yere giderler. *Kendi aralarnda ekimeler,mcadeleler, savalar, kskanlklar sz konusu bile olamaz. Bu gibiileri onlara uydurmaya alanlar, ykler yazp filmler evirenlerfazlaca insan gibi dnmekte ve zannetmektedirler. Melekler kedilerin,kpeklerin olduu yere deil, kavgann, sevgisizliin olduu yeregitmemeyi tercih ederler. *Bizlere yardm iin her an hazrdrlar, ancaktm dileklerin yalnzca Ona olmasn, isteyeceimiz her eyin sadece,bizlerin ve lemlerin en hakiki Rabbi olan Yaratanmzdan istenmesinidilerler. nanan insanlar herhangi bir eyin meleklerden de istense,aslnda Yaratandan istenmi olduunun bilincindedirler. Ancak gnlkhayatmza giren her nemli konu gibi, burada da asl, olmas gerekenigzden karrsak yanl yapma ihtimalimiz oalr. Evet, her eyyalnzca Ondan dilenir, Onun izni beklenir ve yle olmasna dikkatedilmelidir. nk rendiimize gre Onun grevlileri vardr amaaraclar yoktur. Her insan ruhu, varl, baka herhangi bir varlaihtiya duymadan Yaratan ile gnl gnle bir olma kudretine vekabiliyetine sahiptir. Bunun iin yalnzca doru ve stn bilgiye, doruve drst rneklere ve kendine inanmaya ihtiyac vardr. Bunun dndaaraclara, efahatilere ihtiyac yoktur.

SEVG DNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVG DNYASI

2Dr. Refet Kayseriliolu

Birlie Giden YolSevgiden Geer

Birliin faydasn, gerekli vezorunlu olduunu bilen iyiler,gnl sevgi ile dolu, akl doruyaama bilgileriyle parlam hayrllar, birlik bilincine tamularlar. Ve onlar birlii salamak iin, insanlar hayraekmek iin, ellerinde sevgi suyuile dolu kadehlerle kardelerinihayra ekmek iin hep yoldaolurlar. Birlik bilincine ulaanlar,ancak bir olarak hayra varacaklarn, dnyann ve insanlarn geleceinin ancak birlikle aydnlk olacan bilirler.Onlar verecekleri iyiliin,sevginin, bilginin, hizmetin gereksevgiyle verilirse tam yerini bulacan bilirler. Gerek sevgide kendisi iin bir eybeklemek yoktur. nk gerekseven verdike, sevdiklerine hizmet ettike mutlu olur.

SEVG DNYASI

BRLK NEDR ve GEREKL MDR?

Birlik, belli bir gayeyigerekletirmek iin veyabelli hedeflere ulamakiin, insanlarn hizmet-lerini, imknlarn, al-malarn ve gnllerinibirletirmeleridir.

Bir aile birliindekadn ve erkek birbirler-ine karlkl hizmetsunarlar, ihtiyalarngiderirler ve birbirinedestek ve g olurlar.Btn bu alverilerde,o iki fert, birbirinigerekten beenirler vegerekten severlerse bir-likleri gzel olur, tamolur ve srekli olur. Birticari ortaklk kurankiilerde, iyi bir kazansalamak, ylece geim-leri iin gerekli olanparay kazanmak iinemeklerini, dnceleri-ni, maddi imknlarnbirletirirler. O ortaklnbaarl olmas iin al-mann, ii bilmenin,tecrbenin ve srekli iinasl gelitireceini,dnmenin yannda,ortaklarn birbirlerini herhalleriyle beenmeleri,birbirlerine gvenmelerive birbirlerini gerekten

sevmeleri gerekir.Beenme, gvenme vesevme yoksa o aile bir-liinde de, o ticari birlik-te de hrgr ve kavgaeksik olmaz. Ortaklarveya ailede karkoca bir-birlerini gerekten sever-lerse birbirlerine sreklifedakrlk ve hizmetyar iinde olurlar.Gerek sevenler, "ncesen, nce senin istein,nce senin ihtiyacnolsun" derler birbirine."nce ben, nce benimihtiyalarm, nce benimisteklerim olacak" diyenkiiler arasnda, salklve srekli bir birlik kuru-lamaz.

Birlik, elbette okgereklidir insanlararasnda, hatt gereklinintesinde bir ihtiyatr vebir zarurettir. Gerek birbirlik kurulunca akllar,gnller ve emekler bir-leecei iin yaamkolaylar, yaplan ilerbyr, birliin heryesinin huzuru ve mut-luluu artar. Sevgiye,saygya ve gvene dayalbirlikler, i kapasitesinide arttrr ve sala dakatks olur. kapa-sitesinin artmasyledir: ki kiinin tam

uyum iinde al-malarndan doan i,drt kiinin ve dahafazlasnn baaraca imiktarna ular. yleuyum iinde alanlarnsalklar da dzgn olur.Ayn ey evlilikler iinde geerlidir. Birbirleriniseven, sayan, gvenen veuyum iinde yaayaniftlerin salklar dahadzgn, mutluluklarfazla, ayr ayr yaptklarilerdeki baarlar dahabyktr.

SALIKLI BR BEDEN GB

Salkl bir beden,karlkl haklarla vegrevlerle birbirinebalanm organlardanve hcrelerden olumu-tur. Kalp btn organlarakan gndermekle sorum-ludur, grevi budur.Mide de gdalar hazmet-mekle ve vcudunyaamn salayacakbesinleri hazrlamaklagrevlidir. Btn organ-lar kalbin hizmetlerindenyararlanrken, onundzenli almas iingerekli olan besini, suyu,oksijeni ona gndermek-le, ondaki kullanmaartklar olan karbon-

SEVG DNYASI3

dioksiti ve dier artklarondan alp vcuttandar atmakla grevlidir.Bylece her organndier organlardan alacak-lar, yani haklar vardr.Dier organlara kar dagrevleri ve sorumluluk-lar vardr. Ayn bedende-ki gibi her insann dierinsanlardan alaca hak-lar ve yardmlar vardr.Her insana kar dagrevleri ve sorumluluk-lar vardr. Bu gerekBizim Celselerimiz'degzel bir ekilde ifadeedilmiti:

Siz, birbirinizekarlkl haklarla ba-landnz, ayn bir vcu-dun uzuvlar (organlar)gibi. yi gnlerdeberaber, kt gnlerdeayr m olacaksnz? tebundan ekinin.Haklarnz birbirine okyakn. Snr amayn,hakka tecavz etmeyin.

Eer bir kii,bakalarndan yardmlarve hizmetlerini rahatlklaalyor da, karlndaonlara kar grevlerinive sorumluluklarn yap-myorsa, snr ayor,hakka tecavz ediyordemektir. ocuklar ana

babalarndan sreklialmaya alyorlar.Onlara bakalarna ver-menin, anne, babaya dahizmet etmenin gereiretilmemise ocukhep etraftan bir eyalmay, karlnda birey vermeden almaykendine hak gryor.Byle tipler eitlihuzursuzluklarn ve hak-szlklarn sebebi oluyor.Sonunda kendileri dehuzursuz ve mutsuzoluyorlar ve eziliyorlar.

Bilmeliyiz ki btninsanlar, Dnya nsanlkBedeni'nin hcrelerigibidir. Milletler de obedenin organlargibidir. Bir organ iinde-ki hcreler de aynen bir-birine kar sorumlu vegrevlidir. Birbirindenalacaklar haklar davardr. Hak sahibininhakkn rahatlkla ve tamolarak alabilmesi, grev-lerini ve sorumluluklarnda eksiksiz yerine getire-bilmesi, o organdaki ve obedendeki dzenisalayan yneticinin(bedende beyin) greviniiyi yapmas ile salanr.Onun iin baa uymak,dzen ve birlik iin art-tr.

Milletlerde ve devlet-lerde beyin grevini,hkmetler yapar. Devletbakan da ynetimigzetler, gerekli uyarlar-da bulunur. Hkmetinynetimde baarl ola-bilmesi, nce hkmetinbilgili ve tecrbeliolmasyla mmkndr.Sonra mutlaka lkeninmenfaatlerini kendi men-faatinden nce dn-mesiyle ve vatandalarnkendi kardeleri ve kendievltlar gibi sevmesiylemmkndr. Bu arttamayan hkmetler,baz ynden faydalolsalar da baz ynlerdenzararl olurlar.

BRLK BLNC OLMALIDIR

Salkl ve srekli bir-liklerin kurulabilmesiiin birliin faydalariyice grlmeli, gereive zarureti iyicehissedilmelidir. Birliitekil edecek fertlerinounluunca, birliinfaydalar grlr, gereklive zorunlu olduu kabuledilirse, orada bir birlikbilinci olumaya balar.Ama birlik bilincinin tamolumas iin temelesas unlardr:

SEVG DNYASI4

1. Hepimiz, tm insan-lar ayn zden yaratlmkardeleriz. Sonedindiimiz bilgileregre zlerimiz YaradannSevgisinden olumutur.Yani nce, iindeYaratan'n Sevgisi bulu-nan bir z olumutur.Ondan btn varlklar(ruhlar) olumutur.yleyse hamurumuzayn, zde biriz. te bilgive tecrbelerimiziartrarak bu birliimiziiyice idrak etmemizgerekmektedir.

2- Dnyada varol-mamz isteyen vednyay bir gelime veolgunlama ortam olarakvareden Yaradanmz,bizim ykselmemizi, gn-lmz kirlerden arndr-mamz ve tm kardeler-le birlie ulamamzistiyor. Her ey, haya-tmzn her safhas,O'nun bu yce dileiningereklemesi ynndeolmak zorundadr. O, buhedefe aklmz geliti-rerek, gerekleri grerek,kendi irademizle ula-mamz istiyor.

3- Birlie ulamamz,gryoruz ki iyilikettike, drst ve haka

davrandka, bilgi vetecrbelerimizi artrdkave en nemlisi herkesicandan sevdike olmak-tadr. imdi bu szleri-mizi dorulayan bildiri-lerinden bazlarnburaya aktaryorum.

Akln ve gnlnemeine kullanmayannmahsul ksr olur.nk O, siziSevgisinden varetti.O'nun Sevgisinin sizdeolan en belirgin yeri,phesiz ki, gnlnz veaklnzdr. O'nunsevgisinden vermediinizeyden hayr bekle-meyiniz. Sevgi ilebalaynz, sevgi ilebitiriniz. Greceksiniz,neler elde edeceksiniz.

Bu bildiride O'nunsevgisinden varolduu-muz ve O'nun sevgisininbizde olan en belirginyerinin de gnlmz veaklmz olduu belirtili-yor. Sevgi ile balaypsevgi ile bitireceimizilerden de byk hayr-lar elde edeceimizsyleniyor. Birbirimizede sevgi vermemizgerei ve bunu nasl ver-memiz gerektii de uszlerle belirtiliyor:

Sizin, birbirinizesunacanz en gzeley, sevgi suyudurphesiz. Siz onunla,iyilik suyu ile ykadnzgnllerdeki meyveyibesleyeceksiniz.Seveceksiniz sevecek-siniz de, greceksiniz engerek olan.Seveceksiniz seveceksi-niz de, ancak yle bula-caksnz, sizin iinvaredilmilerin enhayrls olan. Sevmekiin, nce sevdirmesinibileceksiniz kendinizi

Birbirimizesunacamz en gzel eyphesiz sevgi suyudur.Ama ondan nce gnl-leri iyilik suyu ileykayp gnllerde sevgimeyvesinin olumasnanayak olacaz. Sonra omeyveyi beslemek iinsevgi suyunu vereceiz.Ama sevmek iin ncekendimizi sevdirmesinibileceiz. Sevmek iinneden nce sevdirmekgerekiyor? Sevdirmekiin karmzdakininhouna gidecek, onunhayrna bir takmhizmetler, iyilikler vevgler yapmamz veonlara sayg duymamzgerekir. Bu abalarmz

5SEVG DNYASI

karmzdakilerle birliktebizim gnlmz detututurur. ylece biryandan sevilirken biryandan da daha ok se-veriz. Sevgi alveriikkl bir ekilde balar.

Hayrl olan, sevmek,sevilmek, karlkl iyi-likler ve hizmetleryaparak birlie ve mutlu-lua ulamaktr. Bukonuda da bakn nedeniyor:

Bu hrgr, bu kavgadaha ne vakte kadardevam edecek? Aslndasen o'sun, o da sen.Size neyin daha hayrlolduu imdiye kadarsylenmedi mi?

Hayrl olan hrgr vekavga deil, kardeolduunu bilerek iyiliketmek, yardm etmek,sevmek ve sevilmektir veylece birlie gitmektir.Birlie ulamak iin bir-birimizi ykseltmemiz degerekir.

Birbirinizi ykseltin.Bakasn hor tutan,kendini alaltandr.Bilginin var olduunudeil, ne olduunurenmeye aln.renmesini bilenykselmesini bilendir.

Ykseleceiz ve seve-ceiz de, etrafmzdabirok ktler ve kt-lkler var. Ne yapacaz?

Ktlklerin cevabnsevginizle veriniz.

Elbette ktlerin zararyalnz kendilerine deilhepimizedir. Ktlerinzarar, yalnz kendisinedeil, hepinizedir.Bilmiyor musunuz ki,daha nceki ktler,nice iyilerin yok olmas-na sebep oldular.

Hlbuki her istedii-mizi elde etmenin yolukendimizi ykseltmektir,ktlk yapmak deil.

Her istediinizi eldeetmek istiyorsanz, onunen ksa yolu, kendiniziykseltmektir. Ktlerinzannettii gibi, bakala-rn hibir ey yapamazhale getirmek deil.

yleyse ne yapacaz?Ktl meslek edin-mi olanlara nasldavranacaz?Unutmayacaz ki, herinsann gnlnde O'nunsevgisinden bir paravar. Biz en ktdediimize bile deervererek, iyilik ederek,bilgi ve sevgi vererekuyandrmaya ala-caz. Onun gnlndekikaranl datmaya

SEVG DNYASI6

alacaz. Asla mit-sizlie kaplmayacaz.

mitsizlik kapsndanbakmayn. Nuh veYunus gibi sabredin.Yreinizin zndenmutlu yarnlar ksn.

Yani mutlu yarnlarngeleceine inanaraksabredin ve asla mitsiz-lie dmeden sevmekte,retmekte ve vermektedevam edin.

Siz, kara gngrmeyin. Siz kara gnevarmayn... Siz onasebep olanlaruyandrn. Siz suyubulandranlar kandrn.Siz toplann, siz der-lenin, siz bir olun.

Kara gne sebep olan-lar nasl uyandracaz?Ktler daha azgn vesaldrgan olurlar ve lfdinlemezler ki, diyemitsizlie kaplmayahi gerek yoktur. Onlarabkmadan dorulargstermek gerekiyor.

Siz, sizi sarsankorkuyu, siz, sizi sarsanznty unutunuz.nk gerek sevgiiinde, her ktye set

vardr. Ve baka biryerde de Sakn yolu-nuzdan ac olmayn,elinizde her zamansevginin kadehi olsun.Varedin kk talardanbyk yapy. Gnlerdenbir gn mutlu olmakiin inann, inandrnktleri bile.

Bunlar salamak iindikkatli olmak, karmz-dakinin eksiklerini veihtiyalarn grmek,sevgimizden hi ayrl-madan, sabr ve hogrile onun eksiklerinigidermeye, ihtiyacnvermeye almak icapeder. Bunlar yaparkende klmesini bilmek,asla byklk ve bilgi-lik taslamamak gerekir

Hayrn en gzeli,en ihtiyata olana veri-lendir. Hayrn en gzeli,en ihtiya olan vermek-tir. Hayrn en gzeliphesiz gerektensevmektir.

Nasl gerekten sevenana baba ocuklarnnher yaramazlna, herhuysuzluuna, verdikleribirok zarara ramensevgilerinden, hogr-lerinden hi ayrlmadan

evltlarn uyarmayadevam ederlerse, biz deyle yapacaz.

Birliin faydasn,gerekli ve zorunluolduunu bilen iyiler,gnl sevgi ile dolu, akldoru yaama bilgi-leriyle parlam hayr-llar, birlik bilincine tamularlar. Ve onlar birliisalamak iin, insanlarhayra ekmek iin,ellerinde sevgi suyu iledolu kadehlerle karde-lerini hayra ekmek iinhep yolda olurlar. Birlikbilincine ulaanlar,ancak bir olarak hayravaracaklarn, dnyannve insanlarn geleceininancak birlikle aydnlkolacan bilirler. Onlarverecekleri iyiliin,sevginin, bilginin,hizmetin gerek sevgiyleverilirse tam yerini bula-can bilirler. Gereksevgide kendisi iin birey beklemek yoktur.nk gerek sevenverdike, sevdiklerinehizmet ettike mutluolur. Gerek sevgi iinsylenen szleri de birdinleyelim:

Sevgi ile verilen,gerekten tam yerini

7SEVG DNYASI

bulandr. Sevgiden al-nan, gnlleri gereevardrandr. Sevginimetlerin enbydr ki, onunls yoktur. O sonsuz-dur, O sonsuzdan sonrada vardr. Bir eyintemeli gerekten odur.yle deil mi? Vevarediliimizin sebebi odeil mi? yleyse sizonda madde olarak dabir g araynz.

Sevgide maddi bir g,bir enerji olduusyleniyor burada. tegerek sevgi verenler, oenerji ile yava yavagnlleri yumuatrlar veinsanlar hayra ekerler.

BRLE ENGELOLAN KORKUDUR

Birlie engel olan ey-lerin banda korku gelir.Kiiler bir olurlarsatehlikeye girecek-lerinden, menfaatlerineve hayatlarna zarar gele-ceinden korkarlar.Yalnz kendilerini,dnerek, yalnz kendikarlaryla ilgilenerek,yani bencilce davranarakkorunacaklarn sanrlar.Halbuki bencillik, kar-clk daha byk zarar-

lara, daha byk ayrlk-lara, dmanlklara,gtrr. O zaman kiininkorunmas daha dagleir. yleyse birliingereklerini, faydalarnher zaman dnerek,herkese de retmeyealarak, sevgimizi deartrarak birlie gitmeyealmak gerekmektedir.O zaman herkesin men-faati daha ok korunur.Herkesin birbirinehizmete, iyilie alt,herkesin birbirini sevdiitoplumlarda herkeshuzurlu ve mutlu olur.Kimse kimseden kork-maz.

Korku, dorununnnde bulut, sevgihayr yolcusunabasamaktr phesiz. Sizgerekten sevip, gerek-ten yceleceksiniz.Korku dorular grmesi-ni gletirir insanlarn.Gzlerinin nnde bulut-tur, perdedir korku.Hlbuki sevgi, hayr yol-cusunu ykselten birbasamaktr. Dnyadabulunuumuz ykselmekiin olduuna gre hertrl korkuyu iimizdenatacaz. Yine bir gzeluyary dinleyelim:

Size huzura gidenyolun, iyilikten, sevgidengetiini sylemedik mi?Size "Seviniz" demedikmi? Siz seviniz ki, sizi desevsinler. Her eyiseviniz, by, k,iyiyi, kty... O zamangreceksiniz ki, ortadakt, kalmayacak.

Korku ou zaman bil-gisizlikten geliyor. nsan-lar bilmedikleri eyler-den korkarlar. ocuk bil-gisizliinden dolay yk-sek sesli bir mziktenbile korkarak alamayabalar. Annesi onu yat-tran yumuak sesiyle vesevecen haliyle:"Korkma yavrum, ondakorkacak bir ey yok.Bak o mzik sesi" der.ocuk buna inanaraksusar. te insanlarn bil-gisizlikleri giderildike,korkuya sebep olanayrlklar, dmanlklargiderildike insanlarnbirlii gerekleecek vehuzurlar gelecektir.

nsanlar "nce ben"demekten kurtarp "ncesen" demeye altra-bilirsek, korkular,ayrlklar, dmanlklarve zulmler bir dahagelmemek zere

SEVG DNYASI8

yeryznden uzaklaa-caktr.

Bunlar yapabilmekiin birlie ve dolaysylahuzura giden yolun iyi-likten ve sevgidengetiini ok iyi bile-ceiz. yilik ve sevgidenhi ayrlmayacaz. nsankardelerimize doruyolu, doru yolun bilgi-lerini, doru yaamannkurallarn reteceiz veonlara rnek olacaz.nk bizi Yaratan'a veVareden'e borluyuz.O'na olan borcumuzu iyiyaptklarmzla ve iyiverdiklerimizle deyebil-iriz ancak. Bu gerei de

Bizim Celselerimiz'dendinleyelim:

Borlusunuz...Varoldunuz, yayor-sunuz her eyinizle.Elbette ki borlusunuz.O'na olan borcunuzu,birbirinize iyi yaptk-larnzla ve iyi verdik-lerinizle dersiniz.

Bir olmann gerektenvar olmak iin, gerektenhr olmak iin, O'nunkatnda yer almak iin vevarmak istediimiz tmgeree varmak iinyegne yol olduunu uszler ne gzel dilegetiriyor:

Aslnda bir olmak,O'nun syledii varolmaktr.

Aslnda bir olmak,sizin sylediiniz hrolmaktr,

Aslnda bir olmak, yeralmaktr O'nun katnda.

Aslnda bir olmak,imdi dilediiniz, var-mak isteyip de vara-madnz tm gereevarmaktr.

Bunu byle dnpbyle biliniz.

9SEVG DNYASI

SEVG DNYASI10

"SIFIR ZM" M DNMEK M?...

Dergimizde birka aydr Prof. RichardDawkins'in Tanr tanmazl (Ateizmi) savun-duu Tanr Yanlgs kitabnda katldm vereddettiim fikirler zerinde durmaktaym.

Ayrca kitapta anlatlanlarn banadndrdklerini de sizlerle paylayo-rum.

Kitabn neredeyse on blmndendokuzu, dinlerin ve tarih boyunca dinseluygulamalarn eletirisine ayrldndan,biz de ayn yolu izledik. Yahudi veHristiyan din kitaplarna insan eliylesokulmu akl, mantk, tarihi gereklerve bilimsel bulgulara taban tabana ztyetler zerinde, Dawkins'in iaret et-tiklerine ekler de yaparak uzun sayfalarayrdk. Sadece bununla yetinmedik.Yzyllar boyunca bat dnyasndadnrlerin Kutsal kitap eletirilerinetekrar gz atarak, aslnda Dawkins'in iti-razlarnn yeni bir ey olmayp, eskidenberi yaplageldiini belirtmeye altk.

Son olarak da dinleri aslndan sap-tranlarn sergiledikleri trl hner ve karlarzerinde durduk. Dinlerin temel ahlk kural-larnn; dostluk, kardelik, sevgi, sayg, mer-hamet, zveri, paylama gibi esaslarnn biryana braklarak, ayrlklarn, dmanlklarn,zulmlerin, karlarn, savalarn bir aracolarak kullanlmasnn temel nedenlerizerinde durduk.

Ahmet Kayseriliolu, Psikolog

Tanr Yanlgs - V

Resim: Hezekiel Peygamber

Ya Hi Peygamber Gelmeseydi?!..

11SEVG DNYASI

Btn bunlarn nda Dawkins ve benzer-leri, ksa yoldan can gnlden: "Keke nepeygamber ne de din hibiri olmasayd"dileinde bulunmaktan kendilerini alamyorlar.

Bu kuku o kadar yaygn ki, bizim celseleri-mizin konuklarmzn da bulunduu ilk gn-lerinde, artk dinlerin hayatn dna m itildiisorulmutu rehber varla... Soru ve cevabaynen aktaryorum:

Soru: Zamanmzdaki dinler arasnda farklarvar m ve bunlar gayelerinden uzaklam,fonksiyonlarn yapmyorlar m?

Cevap: ok uzaklaanlar oldu. Fakat hep-sinin bir yn var. Asl yn, asl dorususizin dnmenizde. Bunun banda size"Dnn" dendi. Dnn.

Sfr zm peinde olup ver - kurtul man-tyla dinlerin getirdiklerine srtmzevirmek mi; akl, mantk, bilim nda derin-liine dnmek, sap samandan ayrmak m?Rehber varln kesin tavsiyesi bu ikincisi. Bunedenledir ki, Kuran'da Kamer suresindegemiteki deiik olaylar anlatlrken tam altkez "Fakat var m bir dnen?" denerektavsiye ve uyarlarda bulunulur. Bu ihtara uyul-duu dnemlerde slm dnyasnda uygarlktanasl aha kalkldn Aralk 2010'daki "thalmal Materyalizm" yazmda yabanc kay-naklardan da alnt yaparak uzunca anlat-mtm. imdi ncelikle yapmamz gerekenok nemli baka bir ey var:

Kutsal Kitaplarn iine insan eli ile sokul-mu, gereklere aykr, uydurma yetlerinzerinde fazlasyla durduk. Ama hepsi byledeil ki!.. Kutsal Kitaplardaki dorudan O'nunkatndan gelen ve her devir iin geerli olanbozulmayan esaslar ve deimeyen ahlkyasalarn grmezden mi geleceiz? Dawkins

ve benzerleri projektrlerini hep yanllarzerine ynelttiklerinden, dinsel kltr zayfolan okuyucularn, tm kutsal kitaplar bir sualeti gibi grp srtlarn dnvermeleri ne ka-dar kolay oluyor. Ve imdi dnyamzda eziciounluktaki aydnlar da esefle gryoruz ki,bu tutum ve dncede.

yleyse projektrlerimizi madalyonun arkayzne evirmek de bizim boynumuzun borcu.

Varsn dindar olduklarn sananlar, zbrakp ekil ve trenlerle oyalanp dursunlar.En iyisi bunlara taklp kalmadan biz, drtKutsal Kitaptaki birbirini onaylayan yetlerekulak verelim.

Yaradan'n yardmlamay, merhameti,kardelii, eitlii ne alan tlerine ksacagz atmamz ok nemli. Dnyamz geliradaletsizlikleri ve ekonomik kntlerlebouur, bir milyardan fazla kardeimiz ayaarken bunlar tekrar tekrar hatrlamak hepi-mizin yararna.

KUTSAL KTAPLARDAIIK SAAN BLDRLER

Tevrat'tan:

* RAB diyor: Kurbanlarnz ok olmu banane!.. Kolardan yaklan takdimelere ve besilihayvanlarn yana doydum. Aybalarnzdanve belli bayramlarnzdan canm nefret ediyor.Onlar tamaktan yoruldum, zerime yktr-ler. Ve ellerinizi atnz zaman gzlerimi siz-den gizleyeceim; birok dualar ettiinizzaman da dinlemeyeceim.

Elleriniz kanla dolu ykann, temizlenin,gzmn nnden ilerinizin ktln atn,Ktlk etmekten vazgein. yilik etmeyi

SEVG DNYASI12

renin, adaleti arayn, ezilmiolana doruluk edin, ksznhakkn koruyun, dul kadnndavasna bakn. (aya1/11-17)

* Dullar kendilerine av etmek,kszleri yamalamak, fakirleriadaletten saptrmak, Dkn olan-larn hakkn gasp etmek iin hak-sz fermanlar karan ve eri eyleryazan din adamlarnn vay haline.Hesap gnnde ve yaayacanzfelaketlerde ne yapacaksnz? Sizekim yardm edecek ve malnz sizikurtaracak m? (aya10/1-3)

* Ktlk zincirlerini amak, boyundurukbalarn zmek, ezilmi olanlar zgrlekavuturmak benim setiim oru bu deil mi?Kendi ekmeini a olanla paylamak ve yurt-suz dknleri barndrmak, pla giydirmeko zaman imdada aracaksn ve RAB cevapverecek; feryat edeceksin ve "te buradaym"diyecek. (aya 58/6-9)

Zebur'dan:

* Ktlkten ekil, iyilik et ve ebediyen otur.nk RAB hakk sever ve inanl olanlarbrakmaz. Onlar ebediyen korunur. Fakat kt-lerin nesli kesilecek ve iyiler yeri miras alponda ebediyen otururlar. yinin az hikmetlidirve dili hakk syler. (Mezmurlar 37/27-30)

ncil'den:

* leri gelenlerden biri ona sordu: "Ey iyiretmen ebedi hayata miras olmak iin neyapmalym?" sa ona: "Niin beni iyi diyearyorsun?" dedi. "yi olan bir tek vardr, oda Allah'tr. Emirleri biliyorsun: Zina etmeye-ceksin, ldrmeyeceksin, almayacaksn, yalan

yere tanklk etmeyeceksin, babana anana sayggstereceksin." Adam: "ocukluumdan beribtn bunlara uydum" cevabn verdi. sa:"Ama daha bir eksiin var. Neyin varsa satpfakirlere dat. Gklerde bir hazinen olacaktr.Bundan sonra gel ve beni izle." Fakat adambunu iitince ok zld nk ok zengindi.sa onu grnce: "Serveti olanlarn Allah'nlkesine girmeleri ne gtr. Bir devenininenin deliinden gemesi, bir zengininAllah'n lkesine girmesinden daha kolaydr."(Luka 18/25)

* Kendinize yeryznde hazineler birik-tirmeyin. Orada gve yer, pas bozar. Oradahrszlar duvar deler ve alarlar. Kendinizegkte hazineler biriktirin, orada ne gve ne depas yiyip bozar ve ne de hrszlar delip alar.Hazinen nerede ise kalbinde orada olacaktr..Hi kimse iki efendiye kulluk edemez. nkya birinden nefret edip brn sever ya dabirine balanp brn hor grr. HemTanrya hem paraya kulluk edemezsiniz.(Matta 6/ 19-24)

Resim: sa ve Zengin Gen Adam, Heinrich Hoffman

13SEVG DNYASI

NCE NSAN

Tevrat'taki on emirden biri de Sebt(Cumartesi) gn dnya ilerinde almannyasaklanmasdr. Byle bir tatil gnnde aocuklarn doyurmak iin tarlada budaybaaklarn syrmakta olan kadncazazarlayan banazlara Hz. sa yasaklarn tabu-latrlp insann geriye atlmamasn tler.Matta, Markos, Luka ncilleri'nde sz geenbu olay daha gzel bir anlatmla BizimCelselerimizden okuyalm.

Hani bir zaman bir glyzl bir yer-den geiyordu ya Hani o zamanda,yine ondan nceki glyzllereinanm olanlardanbazlar, onlarnbanazlar, tatil g-n iin bir anneyihrpal yor lardya... O glyzlonlara dnd vededi ki: "Tatil g-n insanlar iin-dir, insanlar tatilgn iin deil.

NCL EN OK ABD'DE OKUNUYOR AMA

Yukarda okuduk. Biz sylemiyoruz. En okinanp tekrarladklar ncil'de Yaradankonuuyor: "Kendinize yeryznde hazinelerbiriktirmeyin." Uygulanyor mu? Ne gezer!..ABD'de gelirler arasndaki uurum ylesinebym ki, belli ki tam tersi uygulanyor.

ABD'de geen yl siyaset bilimi profesrleriJakop Hacker ve Paul Pierson tarafndanyaymlanan "Winner- Take- All Politics"kitabnda milli gelir dalmyla ilgili tylerrpertici istatistik sonular var. ok az sayda-ki zenginlerin ve orta, az gelirli ezici oun-luun milli gelirden aldklar paylarda, zengin-ler lehine yelpaze ylesine alm ki, hayretle,yanl m gryorum acaba diye saylara tekrarbakma ihtiyac duyuyor insan.

1960 - 2007 arasndaki yllarda BakanCarter'a kadar olan dnemde en zengin

% 1'lik nfusun milli gelirden aldpay % 10 iken; Reagan ve Baba

Bush zamannda % 15e, Clintonzamannda % 20'ye ve oul Bushzamannda % 24'e km bununsonucunda 1976 - 2006 yllararasnda en yoksul % 20'liknfusun her 100 dolar 111 dolaraykselirken, en zengin %1'in 100dolar 356 dolara ulap yelpazeiyice alm.

17 Ekim 2011 tarihli HrriyetGazetesinde Taha Akyol'un"Kapitalizmin sonu mu geldi?"

balkl ke yazsnda Wall Streetprotestocularnn "Siz %1'siniz biz

%99'uz" diye barmalarnn anlam oknet ortaya konmu. Herald Tribune'dekiNicholas Kriftof'un yazsndan yapt alntdagelirler arasndaki uurumun dehetinden insanne syleyeceini bilemiyor:

"400 en zengin Amerikalnn serveti, en alt-taki 150 milyon Amerikalnn toplam servetin-den daha ok!!!.." Yanl okumadnz. Nfusunyarsn oluturan byk ounluun servetinibir yerde toplasak, en tepedeki 400 (drtyz)kiinin servetleri toplam kadar bile etmiyor.

SEVG DNYASI14

Yaradan, tm Kutsal Kitaplarda servetin belliellerde toplanmasnn toplumlar nicefelketlere srkleyeceini devaml tekrar-lad halde, dnyann en gelimi lkesindetam tersinin uygulandn gryoruz.Uyarlar dinlemeyen bizleriz. yleyse nehakla dinleri sulayabiliriz ki?

Hele bir de Kuran'daki u yetleri tekrarokuduumuzda; istedii kadar "Mcahitlermteahhit olmu olsun" sulanacak olan dininz deil, onu yanl yorumlayp yanl uygu-layanlar olacak phesiz.

Kuran'dan:

* Boyuna mal istif ederek sayp durann vayhaline! Sanr ki mal kendisini sonsuza dekyaatacak. (Humeze 2-3)

* Bilir misin nedir zor olan? Bir kleyizgrletirmek, zor zamanda vermek, ksznban okamak, dmn elinden tutmak.man edip, glklere gs gerip aclar pay-lamak; sevgi ve merhamet yuma olmak.(Beled 12-17)

* Zenginliini her eye yeterli grene bak!..(Abese 3)

* Dini yalanlayan grdn m? te o ksziter kakar. Yoksulu doyurmaya n ayak olmaz.u namaz klanlarn vay haline, ki onlar na-mazlarndan yanlmaktadrlar, gsteri yapar-lar. En ufak bir yardm esirgerler. (Maun 1-7)

BENMDR YALNIZ BENMDR MD BENDE OLAN

Kuran'da ibret alnsn diye gemi olaylardanska sz edilir. Mal biriktirip zenginliini pay-lamayan, gurur ve kibrinden yanna yaklal-

mayan kiiler Yaradan katnda asla ho g-rlmez. Bunlardan biri de Krun. Hz. Musa'nnkavminden olup, henz Msr'da firavununesareti altda yaayan soydalarna bykservetine ramen en ufak bir yardmda bulun-mayan Krun'un hazin kbeti Kuran'da Kasassuresi 76-81 yetlerinde uzunca anlatlr. BizimCelselerimiz'de ayn olaydan yle bahsedilir:

Bir vakitte... hayrla... nurla donan-mlarn ok olduu bir yerde, kazanc bol,shhati yerinde yalnz hayrdan, vermektenyoksun biri vard. O vakitte, o hayrla donan-mlar arasndan bir hayrl kt ve her eyitamam olup da, hayrdan yoksun olan bilgi-size dedi ki: imdi senin elinde, senin zan-nettiklerin, imdi senin emrinde yanl hk-mettiklerin, aslnda senin deildir. Onlarnasl sahibi, onlar sana Veren'dir, phesiz.Onlar sana, ihtiyac olanlar gr, yerinde verdiye gnderdi, Seni Sevgisinden Yaratan.

15SEVG DNYASI

Hayrdan uzak, erre yakn, vesveseverenin ana dm zavall dedi ki: Benaklmla, ben bedenimle, ben her eyimlealtm, kazandm. Benimdir, benimdir, yal-nz benimdir, imdi bende olan.

Hayrla donanm, hayra ynelmi,gereki adam, gerekten zld. "Sonunhayrl olsun!" dedi bilgisize. ok gemediaradan, yalnz bir gece, bir geceden sonrahayrdan uzak, erre yakn olan, yok oldu,topyekn kendinin zannettii ile.

DNLERN UYGARLIA KATKILARI

Kutsal Kitap bildirilerinden de grldgibi, insan eliyle bozulmalar ve yorumla-malarn tesinde, btn ilhi dinlerde doru-luk, iyilik, alma, bilgi ve sevginin dnda birey tlenmemitir insanla. Ve doru uygu-land dnemlerde de temiz din sahiplerininkurduklar bar dzenini ve uygarlakatklarn grmezlikten gelemeyiz.

Musevi kltrnn uygarlklara temel taolmas gereini de dile getirmemiz bir gnlborcu. Byk iman ve dnce adamlarsayesinde bu kltr ayakta kalmasayd,Hristiyan ve slm kltrleri ok nemli birdayanaktan mahrum kalacaklard. BertrandRussell "Ortaa Bat Felsefi Tarihi" kitabnn68. sayfasnda Konstantin'den ncekiHristiyan ahlkndan vgyle sz eder:

" mparator Konstantin'den nceki Hristiyanahlk kukusuz sradan paganlarn (Putperest,ok tanrc) ahlkndan stnd. Zaman zamaneziyet grmt Hristiyanlar. Ve hemen daimapaganlarla yarmakta bir dezavantaja sahipti-ler. Hristiyanlar erdemin cennette dl-lenecei, gnahnsa cehennemde cezalandrla-ca kansndaydlar. Onlarn cinsel ahlk da

eski alarda az rastlanan trdendi. Resmigrevi Hristiyanlara eziyet etmek olanPilinius, onlarn yksek ahlksal karakterineahitlik eder. Konstantin'in Hristiyan oluun-dan sonra doallkla Hristiyanlar arasnda daeyyamclar (gnn sylemine uyanlar)tremiti. Fakat ileri gelen din adamlar bazistisnalarla sarslmaz ahlksal ilkelere sahipolarak yaadlar. Gibbon'un bu yksek ahlksalaamaya Hristiyanln yaylma nedeni olarakbyk nem yklemesi yerindedir sanyorum."

Devlet sahibi olduktan sonra bu yksekahlkta yozlamalar olduysa da, savatan bakabir eyden haberi olmayan barbarlarn yne-timine giren Avrupa'da, onlar ehliletirerekdzenin devamn salayan da yine Hristiyanretisi olmutu. Aksi halde her eye sfrdanbalamak zorunda kalnacak, sonraki yzyllar-da bir bat uygarlnn yaanmasna imknolmayacakt. Mslmanlarn 500-600 ylboyunca uygarla yapt katklardan "thalmal materyalizm" adl yazmda uzunca szetmitim. nternet'ten tekrar incelerseniz, batuygarlna da temel olmu Mslmanln,insanln gelimesine nasl katkda bulunduuaklkla ortaya kar.

Uzun sze gerek yok Musevi Rabi BenjaminBlech'in yazd "Yahudi Tarihi ve Kltr"kitabnn 5. ksmnda Hz. Muhammed'den son-raki yllarda Mslmanlarn engin hogrssayesinde Yahudiliin Altn an yaadn-dan yle sz edilir:

"Mslman dnyasnda Hz. Muhammed veslm ile tanyorlar. Burada Yahudilerhogry, kltr, renim akn ve entellek-tel cokuyu kefediyor; o kadar ki, Yahudili-in Altn an yayorlar." "Ya hi peygam-ber gelmeseydi?" sorusunun en ksa cevab iseBizim Celselerimiz'de yle anlatlyor:

SEVG DNYASI16

"O insan iine gndermi olmasaydHabercilerini, belki insan bugne bile var-madan birbirini yok ederdi."

PEK AMA MD BZ NE OLACAIZ?!..

Btn bunlar kabul etseniz bile u dehetlisorunun dncelerinizde binbir dm yap-mas gayet doal. Trl hner ve karlarlaaslndan saptrlp, kin ve fesat arac halinegetirilmi bu gnk dinlerle insanln doruyolu bulmas, birlii, kardelii kurmasmmkn olabilir mi? Her ynden yokolu an-lar alp dururken, dind bilim ve felsefele-rimizin de bizi getirdii yer sadece buras.Bizim celselerimizde topluca iine girdiimizbu kaosun nedeni ne arpc anlatlr:

Ve biliniz ki insan skntdadr. Ve bilinizki, imdi gnllerde yer eden O'nun dilediin-den bakadr da ondandr hep sknt veondandr hep byle ayr ayr, blk blktoplanmak. Ve ite ondan yalan ortada... Veite ondan kavga her zaman var... Ve iteondan dzen byle bozuk. Byle gidecekse,byle duracaksa her ey yerinde, size vekardelerinize ne yazk!...

Hepimize yazk olacaksa Tanr'nn Kuran'dadier Kutsal Kitaplar da anarak ve and ederekbizlere vaat ettii iyilerin dnyasna ulamamzhayal tesi bir topya m olacak acaba?!

* Andolsun Tevrat'tan sonra Zebur'da da:"Dnyaya mutlaka iyi kullarm varis olacak"diye yazmtk. (Enbiya 105)

Hz. Muhammed kukusuz dinler binasnnson tulasdr. Ve dinleri sona erdiren Allah'nresl ve nebilerin sonuncusudur. Yeni bir dinve yeni bir nbvvet vahyi ile insanln uyarl-

mayaca aka ortaya konmu ve bu kapsmsk kapatlmtr. nsan eliyle ve yorumlar-la aslndan saptrlm ve glyzl peygamber-lerin getirdiklerinden ok uzaklam, gelenek-lere ve trenlere brnm gnmz dinleriylesorunlarmz nasl zebilir, bizleri iyilerindnyasna iletecek kaplar nasl aabiliriz ki?

Byle bir durumda iken O, bizleri ve insankardelerimizi yle habersiz, bozuk dzende,yle yalnz bana m brakacak? amzngereklerine uyacak, ada insanlarn anlaya-ca ekilde yeni bir haber ve uyarlma yn-temini devreye sokma kaps da yzmze sm-sk kapatld m acaba?

Bu etin sorunun cevabn da yine O'nunkatndan gelmi olan Kuran'daki yettenaramamz en dorusu olacak sanyorum. tezerinde ok dnmemiz gereken yetler:Yeryznde gelmi gemi tm insanlarnhesaba ekilecei ve imdi epeyce yaklat-mz Din Gnnde Hz. Muhammed mme-tinden gnl para para yle ikyet ediyor:

* Peygamber de: "Ya Rabbi kavmim buKuran' terkedilmi brakt" der. (Furkan 30)

* .....Eer yz evirecek olursanz, yerinizebaka bir kavim getirir de onlar sizin gibi ol-mazlar. (Muhammed 38)

* Ey inananlar! Sizden kim dininden dnerseAllah yaknda yle bir kavim getirecek ki,onlar sever, onlar da O'nu severler. Mminlerekar alakgnll, kafirlere kar onurlu veiddetlidirler. Allah yolunda mcadele ederler,hibir knaycnn knamasndan korkmazlar.Bu Allah'n bir ltfudur, onu dilediine verir...(Maide 54)

Gelecek sayda: Her yeri aramadan "yok" denemez.

SEVG DNYASI

Gerei bulmakuruna Hintli bir bil-genin dizi dibindeve hizmetinde birgen, yllar yl ses-siz bir Buda heykeligibi duran stadnabir gn dayana-mayp sorar:"stadm, gereknedir?" Sessizlikbozulmaz. Belkiduymamtr diyesorusunu yineler.Bilge yine aynBuda heykeli ses-sizliini srdrr.Gerei ille de bilginin dilinden duymak isteyengen cnc kez sorar: "stadm, ltfen sylermisiniz, gerek nedir?" Ve nihayet bilgekonuarak, sessizlii durmadan bozan, bu acelecive sabrsz rencisinin sorusunu yantlar:"Syledim ama anlamadn. Gerek skttur". Vegen sorusunun utanc ile birlikte yeniden g-mlr sessizlie. Gerei sylenecek bir szdedeil de, sessizlik iinde dnerek, kendiznde bulmak zere. Dinleyerek, okuyarak

edinilen bilgilerdn alnm bil-gilerdir. Oysa sessiz-likte gerei kendiznde deneyim-lediinde bilgisahibi deil, bilenolursun. Gereksende gerekleir.

GEREK SZDE DELZDE

zellikle Batllargerei hep szde,szcklerde ve ki-

taplarda arayagelmilerdir. Ne var ki o, szdedeil, zdedir. Sz gerei deil, ancak onagiden yolu gsterebilir. Ve ona akln yannagnl de katarak, bilgiyi sevgiyle sarmalaypyle varlr. Yeter ki insan onu iten istesin.nk gerek, onu gerekten isteyenin hakkdr.Yine bir bilgeyle mezin yks bunu gayetgzel belirtir: Gerei yeterince istediini sananmez, yllar getii halde dilediine kavua-mad iin zlr. inde derin bir sz, yoksa

17

BLGELK BELGELER

Gerek Nerede?Psikolog, Gngr zyiit

SEVG DNYASI

bouna m bekliyorum diye dnr baz baz.Bilge ise onun dncelerini ve geirdii evreleribilir, fakat hi belli etmez. Gnn birinde, birlik-te bir havuz kenarnda otururlarken, bilge tuttuugibi havuza atar rencisini. Yzme de bilmeyenmez rpnr durur bir sre, batar kar, nefesalabilmek iin btn gcn harcar. Sonundatkati tkendiinde, bilge elini uzatarak tutar veonu dar eker. Ve can pazarnda gz drtalm rencisine annda dersini vererek "te"der "Biraz nce boulmamak iin nefes almayistediin lde gerei istemezsen, ona ere-mezsin."

Tanr'nn dzeni byle, her ey emekkarlnda. alp abalamadan hazra konmakyok. Glyzler, yol gstericiler denizlerdekifenerler gibidir.Yolu iaret ederler, neredengidilmesi gerektiini gsterirler ancak. Yrmek,yol almak bize der.

GNL KTABINI OKU

Mevlna okumaya ok dkndr. Yine birgn babasnn "Maarif" isimli kitabn okurkenems grr ve paylarcasna "Brak kitaplar artk.Ne zamana dek unun bunun dedikleriyleoyalanacaksn. Kalbinden Rabbine yol yok muki? reneceksen O'ndan ren. Okuyacaksankendi gnl kitabn oku. Bak ki orada ne srlarbulacaksn" der. Bylece zamann en byk bil-gini Mevlna okumaktan kesilir. Ve tabii okut-maktan, retmekten de.

Gz ems'ten bakasn grmez olur. Evinebile aylardr uramaz olmutur. Bilginlii, kita-plar, rencileri, evi, ailesi, ocuklar, ne varsagzden karmtr ems'te tand gerekuruna.Ve ems Mevlna'nn gnlnde kl kadarvarlk brakmamak iin yklendike yklenir:"Ver" der "Kendinde byk bildiin ne varsa ver.Hereyi ver ki, her eyin sahibini Tanr'y

bulasn. Aslnda Tanr sende ama sen nerdesin,bunu dn."

Mevlna varoluun doruk noktasnn NSANolduunu sezer. nsan Tanr'nn sevgilisi vegzbebeidir. O, Tanr'nn sevgilisi olma konu-munu btn bir yaamna yayar. Tanr akylasarho, ylesine coar da sema edip dnerek basemaya erer.Ycelerden ald esinleri dile geti-rerek dnyaya indirir. ylece gnllerdeki has-reti bir lde dindirir.

AKLI KULLANMAK GEREK

Grnte byk, ama gerekte akl kt birkral, yrrken yerin ayan acttndanyaknr.Ve lkesinin sr derisi ile kaplanmasnbuyurur. Sarayn soytars, kargalarn bile gle-cei bu buyruun sama olduunu syler. Kralfkelenir: "Bana daha iyi bir neride bulun,yoksa leceksin" der. Soytar "Efendim, ayanzkaplamak iin sr derisinden tabanlk yaptrnve onlarla yryn" der. Ve sylentiye greayakkab byle ortaya kar. Btn dnyay srderisi ile kaplamaya ne gerek var. Kendi ayankaplarsan sorun zlm olur. Bilgeliin balan-gc budur: Akln kullan ve ie kendinden bala.

YENY YAAMAK

Bir Zen ustas rencisine bir soru sorar.renci soruyu doru bir ekilde yantlar. Ertesign usta ayn soruyu tekrar sorar. renci "Busoruyu dn cevaplamtm"der. Usta "Ama benimdi soruyorum" diyerek sorusunu yineler.renci dnk ayn cevab verir. "Bilmiyorsun"diye kr usta. renci dnk yantnaustasnn onay verdiini syler. Bunun zerineusta her ann farkl olduunu belirterek u dersiverir:"Tekrarlanan ey senden gelmiyordur.Yantsenin belleinden geldi, bilincinden deil.Gerekten bilseydin yant farkl olurdu. Ayrca

18

SEVG DNYASI

soruyu soran ben de dnk ben deilim." FilozofHeraklit'in dedii gibi bir nehre iki defa girile-mez. nk hem nehrin suyu deimitir, hem denehre giren.Yunus Emre bu deiim ve geliimgereinin ayrdnda olarak yle sylemitir:

"Her dem yeniden doarzBizden kim usanas"

DNDARLIK DEDN

Dindarlk hali, beraberinde dnyaya pek fazladkn olmamay getirir. Para pul hrs, gtutkusu, zenginlik gsterisi ile pek badamaz.Hz. Muhammed'in kiilii ve yaam zerinengiliz dnr Carly unlar syler:

"Evi ok sadeydi. Yemei yulaf ve sudanoluuyordu. Bazen aylarca ocakta ate yanmazd.

Etrafndakiler onu yakndan grp izliyorlard.Kendi elbisesini yamyor, ayakkablarn onar-yor, savayor, akl veriyor, onlar ynetiyordu.nsanlar onun yaamnda tanrsalln izleriniseyrediyor ve sade yaamn rnek alyordu. Veonun peygamber olduuna iten inanyordu.Tarih tanktr ki altn talar giyen hkmdarlarabile, kendi eliyle yamad hrkasnn iindeki buadama olduu kadar itaat edilmedi ve sayg gs-terilmedi.

Ne var ki, amzda ou kiinin dinden, din-darlktan anladklar u galiba: ki kadn arasndayle bir konuma geer:

- Ne oldu da, erkek arkadandan ayrldn?Oysa ben sizin evleneceinizi dnyordum

- Dinlerimiz ayr. Farkl eylere inanyoruz. Oyzden ayrldk

kisinin de Hristiyan ve Katolik olduunubilen kadnn kafas iyice karr ve bir soruyladuruma aklk getirmeye alr:

- Dinlerinizin ayr olduunu sylerken tamolarak neyi kastediyorsun?

Kadn ftursuzca yantlar:- Ben paraya tapyorum, o ise meteliksiz!

Dnyaya eli bo gelirsin; yle de gidersin.Kefenin cebi olmadn lnce anlarsn.Dnyada kullanlan her ey dnyaya ait. Ve birgn her eyi koyup gideceksin. Hibir eyiberaberinde gtremeyeceksin. Bunu vaktinde,yaarken anlayabilene ne mutlu! nk onlarhibir hrszn alamayaca, gvenin yiyemeye-cei ruhsal zenginliklere ncelik verirler. Sevgi,iyilik ve dostluk biriktirirler. Ve o lmszdeerlerle birlikte te leme geerler

SEVG LACI

sa ncil'de "Tanr'y btn kalbinle sev. Enbyk ve birinci emir budur" der ve devam eder:lkine benzeyen ikinci buyruk ise udur."Komunu kendin gibi sev." Her iki buyrukta daortak payda sevgi. Tevrat "Gznn nndegrd kardeini sevmeyen, grmedii Tanrynasl sevebilir" der.

Tanr'ya yaklamann yolunu yordamnaratran biri, bilge Haham Abraham'a sorar:"Sizin insanlara gizemli ilalar verdiinizi veilalarn iyiletirici etkisinden sz edildiini iit-tim. Bana Tanr korkusu edineceim bir ilaverebilir misiniz?" Haham "Tanr korkusu iinbir ilacm yok. Ama eer istersen sana Tanrsevgisi iin bir tane verebilirim" der ve ilacnprospektsn aklar: "O kiinin dostlarna olansevgisidir." Suya atlan bir ta gibidir sevgi.Halkalar oluur, genileye genileye en uzakkylara kadar ular. nsan da varoluu seve sevegiderek varoluun kaynana eriir ve orada Tanrile buluur. Sevgi varolula Tanr arasnda birkpr olur.

19

SEVG DNYASI

KORKU ENGEL

Sevginin nndeki en byk engel korkudur.Korku enerjimizi durdurur, kanallarmz tkar. Vevesvese verene kap aar. Yaradan'a olan salaminancmz ve yarattklarna duyduumuz kararlsevgi ile korkunun stne kabiliriz. Ve ovarken de korkunun stne gidip onun bir sistenibaret olduunu fark ederiz.

Bir Hint masalnda anlatld gibi, kedikorkusuyla yaayan bir fare vardr. Bycnnbiri hayat kedi korkusuyla kararan bu zavallfareye acr ve onu sihriyle kediye dntrr.Fare kedi olmann keyfini karacak yerde budefa kpekten korkmaya balar. Byc bu kezonu bir kaplana dntrr. Kaplan olan fare,elde ettii g ile gven iinde yaayacak yerdebu kere avcdan korkmaya balar. Bylecekorkusu durmadan klk deitirir. Byc anlarki ne yapsa fareyi korkudan kurtaramyor. Onuyeniden ilk haline dndrr ve ona u szlerleayna tutar: "Sen korkak bir faresin. Sende sadecefare yrei var. O nedenle ben sana yardm ede-mem."

nsan duygularnn rntgenini ekenShakespeare, yaamn her annda korkununnefesini ensesinde hisseden insanlar bakn negzel tanmlar:

"nsanlarn ou kaybetmekten korktuu iinsevmekten korkuyor

Dnmekten korkuyor, sorumluluk getire-cei iin

Konumaktan korkuyor, eletirilecei iin. Yalanmaktan korkuyor, genliini boa

geirdii iinUnutulmaktan korkuyor, dnyada kalc bir iz

brakmad iinVe lmden korkuyor, lme hibir hazrl

olmad iin."

PUTLATIRMA ENGEL

Birisine yardm ettiinde, onun kendini tan-masna, kendisi olmasna destek verirsin. Birinikendine benzetmeye altnda ise, onu kendidoasndan ayrrsn. Onu kendi tanrsal zne,iindeki geree yneltecek yerde, kendine ba-lamaya altnda, EGO'NUN oyununa gelirsinve hedef saptrm olursun. O yzden Zerdt'nrencilerine syledii son sz u olur: "Sizesylediim her eye kar son derece dikkatliolun. Bana tutunmayn, yoksa sizler iin bir tut-saklk haline gelirim. Bir dikenle sizdeki dikenikardktan sonra, ikisini birden atn. Benim iimsizleri sessizlie gmlmeye hazrladktan sonrasraman ve kendin olman salamaktr. Ondansonra beni brakn ve kendinize bakn."

Buda eitimini srdrd krk iki yl boyun-ca, insanlara tek bir eyi srarla anlatmaya alr:"Daha uyank, daha farknda ve daha bilinliolun. Bana tapnmanz iin burada deilim. Banabirazck saygnz varsa sylediimi yapn.Hayatnz bana tapnarak boa harcamayn.nk bunun hi kimseye bir faydas yok."Yaamnn son gnnde bu dileini vasiyetolarak son kez yineler: "Sakn heykellerimi yap-mayn. Beni sahiden seviyorsanz, krk iki yldrsize anlattm eyi yapn: Daha uyank vefarknda olun. Benim adma tapnaklar veheykeller dikmeyin,"

Peki, lmnden sonra ve binlerce yldr olanne? Buda'nn dnyada baka herkesten fazlaheykeli var. Onun adna dalara oyulmuyzlerce tapnak yaplr. Sadece in'deki bir tap-nakta on bin Buda heykeli bulunur. Gereininsann elinde ne denli yozlatnn ac birrnei. Ne yazk ki, herkesin Tanr's kafaskadar. Tarih boyunca insanlar hep, ama hep bunuyapar: Putunu kendi eliyle yapar ve yapt putaTanr diye utanmadan tapar!..

20

21SEVG DNYASI

Halil Cibran ve Yaama Dair GrleriDerleyen: Nihal Grsoy

"Unutmayn ki, tekrar geleceim. Biraz sonra sizi zleyiim, baka bir gvde iin toprak vekpk toplayacak. Biraz sonra rzgr zerinde biraz dinleneceim, sonra baka bir kadn bana gebe kalacak." Halil Cibran

Geen saymzda ak, evlilik, ocuklar, vermek, almak, sevin ve keder,din gibi grlerine yer verdiimiz H. Cibran'n kendine zg zengin birsembolizmle bezenmi stiliyle ifade ettii iirlerinden ve edebi eserlerindenyola karak, Dou ve Bat felsefesinin gerek bir harman olandncelerini iinden gelen igdsel bir davurumla anlatt diergrlerini de eserlerinden izlemeye devam ediyoruz.

SEVG DNYASI22

SU VE CEZA HAKKINDA

Su ve ceza iinizdeki beere aittir.nk ounuz hl beerdir ve ounuzhl beer bile deildir, hl sisler iindeuyuyarak yryen ve uyan aresini arayanbir biimsiz ccedir.

Sizlerin defalarca sizin gibi yanl yapan-dan, su ileyenden, sanki sizden deilmide bir yabanc imi, sizin dnyanza bakabir dnyadan gelmi bir varlk gibi bahset-tiinizi iittim. Ben de size diyorum ki:Nasl ki kutlu ve doru kimse, her biriniziniindeki en yksek ahikadan (zirve, doruk)daha teye ykselemezse, ktler ve alak-lar da iinizdeki batakln en alandandaha tesine demezler.

Nasl bir yaprak, ancak btn aacn ses-siz bilgisi ve istei olmadan, sararamazsa,su ileyen de topunuzun gizli isteiolmadan o suu ileyemez.

Hepiniz birlikte bir alay gibi Tanrnzadoru yryorsunuz. Yol da sizsiniz, yolcuda siz! inizden biri dnce, arkadangelenleri, kendisini dren tatan korun-maya davet eder ve gzlerini aar.

Ayn zamanda, daha nden giden, salamve sratli admlarla ilerledii halde o taortadan kaldrmayan kimselere serzenieder! Size ar gelse de u sz syleye-ceim: ldrlen kimse, ldrlmek suun-dan hesapsz braklmamaldr. Soyulankimse, soyulmu olmak yznden susuzdeildir. Doru drst kimseler, ktlerinhareketleriyle ilikisiz deildirler. Elleri ter-temiz olan kimseler, sulularn her kirindenazade deildirler. Evet, sulu ekseriyetlesuu kime kar ilediyse onun kurbandr.

Ve mahkm olan kimse, nice defalar, susu-zlarn ve gnahszlarn hamaldr.

Hakly hakszdan ve iyiyi ktden ayrtedemezsiniz. Kara ve beyaz iplikler naslbirlikte dokunursa, bunlarn ikisi dekarnzda ylece yan yana duruyor. Vesiyah iplik kopunca, dokuyucu btnkumaa bakt gibi tezgahn da yoklar.

Ancak ie btnyle bakmak imknnelde ettiiniz zaman dimdik duran kimse ileden kimsenin ayn olduunu ve bununTanrlk iddia eden benlik ve cceliktenkurtulamayan benlik arasnda durduunugrr, mabetteki ke tann, temelindekitatan yksek olmadn anlarsnz. iniz-den her kim hak namna ceza vermek vebaltasn kt aaca indirmek isterseevvel, kklerini yoklasn!

Yoklaynca, hem iyilik hem ktlk hemverimlilik hem ksrlk grecek ve hepsiniarzn sanki kalbinde birbirine balanmbulacaktr. Ve siz ey adalet icra etmelerigereken hakimler...

Hareketleriyle aldatc ve zalim olduuhalde ayn derecede aldatlan ve zulmeurayan kimse hakknda ne dersiniz? Sonranedametleri (pimanlk) sularndan dahabyk olanlar hakkndaki hkmnz ne?Nedamet, sizin hizmet ettiiniz kanununtatbik etmek istedii adaletin hedefi deilmi?

Fakat siz masumun iine nedametalayamadnz gibi, onu sulununkalbinden de karamazsnz. O, geceleyinhi arlmadan gelir ki, insanlar uyansnda kendilerine baksnlar.

23SEVG DNYASI

KANUNLAR HAKKINDA

Sizler, kanun yapmaktan holanan kim-selersiniz, fakat bu kanunlarn bozulmasn-dan daha fazla holanrsnz. Deniz kenarn-da oynayan ve kumdan kuleler yapmak iinuraan, sonra gle gle ykan ocuklargibisiniz.

Fakat o kimselere ki hayat bir deniz vebeer yaps, kanunlar birer kum kulesideildir. Hayat bir kayadr ve kanun, kayaykendilerine benzetmek iin kullandklar birkalemdir. Onlara ne diyebilirim?

Ne diyebilirim o topallara ki rakkaselerehaset ederler?

Ne diyebilirim o kze ki, boyun-duruunu sever ve ormann iinde babogezen geyik ve deveyi, srden ayrlmzavall sayar?

Ne diyeyim o yal ylana ki, gmleinideitiremez de bakalarn plaklkla veutanmazlkla lekeler?

Bunlara diyebileceim birey varsa, onlarn da gnenda durduklar, fakatsrtlarn gnee verdik-leridir.

Bunlar yalnz glgelerinigrrler ve glgeleri kendikanunlardr. Ve bunlaragre Gne bir glge kay-nadr. Bunlar kanunu anla-mak iin eilirler veyeryzne serilen glgeleri-ni lerler.

Fakat sizler ki Gnee doru yrrsnz,yeryzne serilen hangi glge sizi tutabilir.

Sizler ki rzgrla beraber seyahat eder-siniz, size kim yol gsterecektir?

Siz boyunduruunuzu, bir insann hapiskaps nnde krmazsanz beerin hangikanunu sizi balayabilir? Raks ederkenayaklarnz, bir insann demir zincirlerinetaklmazsa, hangi kanun sizi korkutabilir?..Davulun sesini boabilir, udun tellerinigevetebilirsiniz. Ama kim var ki, tarlakuunu tmekten men edebilsin?

HRRYET HAKKINDA

Dorusu udur ki, sizin hrriyet dediinizey, halkalar Gne aydnlnda parlayanve gzlerinizi kamatran zincir halkalarnnen kuvvetlisidir. Sizin hr olmanz iin ben-liinizden paralar atmanz gerektir.

ayet o paralar, tahtndan atmak iste-diiniz bir zalim ise, onun ilk nce iinizdekurulmu olan tahtn ykmaya baknz.nk bir zalimin hr ve marur insanlarahakim olabilmesi iin onlarn hrriyet-

SEVG DNYASI24

lerinin temelinde bir zulm ve gururlarnnkaynanda bir leke bulunmak icap eder...Yahut o paralar kovalamak istediiniz birkorku ise, o korkunun yeri, korkularn elideil, sizin kalbinizdir.

Ne zaman gnleriniz gailesiz (sknt,dert, keder, znt) ve gecelerinizihtiyasz ve strapsz gemeye balarsa ozaman hrriyetinize kavumu olursunuz.Daha dorusu gaileler, ihtiyalar vestraplar hayatnz kuatt halde, plak-lk ve bamszlk iinde onlara stngeldiiniz zaman hr saylrsnz. Fakatidrakinizin fecrinde (tan vakti, gn aar-mas) erieceiniz le vaktinde vurulanzincirleri krmadka gecelere ve gndz-lere stn gelmenize imkn m var? Siz ozaman hr olursunuz ki, hrriyeti aramakarzusu dahi sizin iin bir kayt saylr ve sizhrriyetten gerekleecek bir hedef diyebahsetmez olursunuz.

AKIL ve HIRS HAKKINDA

Akl tek bana hkm srerse, balayckuvvet olur ve hrs bakmsz kalrsa, kendi-ni mahvedinceye kadar yanan aleve benzer.

Ruhlarnz, hrslarnza aklnzla yolgstersin ki, onlar da her gn ldktensonra dirilerek yaasn ve bir anka gibikendi kllerinin zerinden kalksn. Dilerimki, muhakemenizi ve hrsnz, evinizegelen iki misafir gibi karlaynz. pheyok ki, bir misafiri dierinden stn tutan-lar yalnz ihmal ettikleri misafirin deil,ikisinin de sevgisini ve inann kaybederler.Tanrnn evreninde bir nefes ve ormanndabir yaprak olduunuz iin siz de akl iindedinlenir ve hrs iinde hareket edersiniz.

ACI ve ISTIRAP HAKKINDA

Istrap, idrakinizi klflayan kabuunkrlmasdr. Meyvenin kalbini gneletmesiiin ekirdeinin krlmas icap ettii gibisizin de straba aina (bildik-tandk)olmanz icap eder. Kalbiniz, gndelik haya-tnzn harikalar karsnda hayran kala-bilseydi, straplarnz, sevinleriniz gibikarlardnz. Tarlalarnzda geen mevsim-leri tanyp kabul ettiiniz gibi kalbinizinmevsimlerini de tanr ve kabul eder vekalbinizin strap veren klarn sknetlekarlardnz. Istraplarnzn ou kendieserinizdir. Ve o iinizdeki hekimin, hastabenliinizi tedavi iin verdii ac ilatr.Onun iin hekime gveniniz ve onunverdii ilac skn ve ihtimam (dinginlik veitina, zen) iinde iiniz. nk onun eligeri sert ve ardr, fakat grnmeyen var-ln yumuak eli ona klavuzluk eder.Onun sunduu kadeh, geri dudaklar ya-kar, fakat mlekinin kutsal gzyalarylayumuatm olduu amurdan yaplmtr.

KENDN BLMEK HAKKINDA

Kalpleriniz gecelerin ve gndzlerin srr-na, sessizlik iinde ainadr. Fakat kulak-larnz, kalbinizin bilgisini seslendirmesinizler. nk fikir olarak daima bildiinizikelimelerle tanmak ve parmaklarnzlaryalarnzn plak gvdesine dokunmakistersiniz. Ve bunlar yapmanz iyidir.nk ruhunuzun gizli kayna fkrmakve alaya alaya denize akmak ister.Sizin sonsuz derinliklerinizdeki defineler,gzlerinizin nnde alacaktr. Fakat bumehul defineleri lmek iin terazi kullan-mayn. Ve bilginizin derinliklerini mahdutllerle lmeye kalkmayn. nk ben-lik, hudutsuz ve lsz bir denizdir. Sakn

25SEVG DNYASI

"hakikati buldum" deme! Fakat "bir tekhakikati buldum" diyebilirsin.

Sakn "ruhun yolunu buldum" deme!Belki, "ruhu kendi yolunda yrrkengrdm!" diyebilirsiniz. nk ruh btnyollarda yrr. Ruh, bir izgi zerindeyrmez ve bir kam gibi yetimez. Ruh,saysz yaprakl bir zambak gibi kendiniyaprak yaprak aar.

RETM ve ETM HAKKINDA

Hi bir kimse size, bilginizin fecrinde(tan vakti) yar uyuklamakta olan eylerdenbaka bir ey retemez. Mabedin gl-gelerinde, renciler arasnda yryenretmen, size ne verirse aklndan deil,fakat inandndan ve sevgisinden verir.Kendisi hakikaten akll bir adamsa, sizikendi akl evine sokmaz, belki sizi kendiaklnzn eiine ulatrr. Astronom, sizemesafeler hakkndaki bilgisinden bahsede-bilir, fakat idrakini size veremez. Musiki-inas, (Mzikle uraan kii) btn fezada-ki nameyi size terennm edebilir (gzel vealak sesle ark sylemek) fakat o nameyiyakalayan kula ve onu aksettiren sesiveremez. nk bir insann erdii ilham,kanatlarn bir bakasna veremez. her biri-nizin Allah hakkndaki bilgisi ile dnyahakkndaki telkkisi (anlay-gr)dierinden ayrdr.

DOSTLUK HAKKINDA

Dost, tatmin edilmi ihtiya demektir. O,sizin sevgi ektiiniz, kran bitiiniz tar-ladr. O, sizin maidenizdir (zerinde yemekbulunan sofra) ve ocak banzdr. nk

siz ona a olarak gelir ve huzura kavumakiin ona bavurursunuz. Dost size kendifikrini anlatnca iinizden "hayr" veya"evet"i ondan esirgemeyiniz. Dost susunca,kalbiniz, onun kalbini dinlemeye devametsin. nk dostluk leminde btndnceler, arzular, mitler, szler doalolarak paylalr ve bunlarn sevinci alk-lanmadan yaanr. Dostunuzdan ayrlncakederlenmeyin! nk onun en oksevdiiniz cepheleri ayrlk iinde dahaiyi grnr, nasl ki daa bakan kimse onutrmanrken deil, fakat ovadan bakarkendaha iyi grr.

Dostluktan, ruhun derinlemesindenbaka bir ey beklemeyiniz. Sende en iyineyse, dostuna onu ver. Dostun, hayatndakiyalnz ceziri tanyorsa, ona bir de hayatnmeddini tant!. Vakit ldrmek iin aranandost, bir hitir. Dostu, yaanmaya deersaatler iin se. Dostluun tatllndakahkahalar nlasn ve bahtiyarlklar pay-lalsn.

KAYNAKLARNebi (H. Cibran)Krk Kanatlar (H. Cibran)Kendimle Konumalar (H. Cibran)Gnl Srlar (H. Cibran)

SEVG DNYASI26

Dini Lider Beyin Ameliyatnda

Tibet Budizm'inin lideri Dalai Lama,1990'l yllarn sonuna doru, ABD'deyaplan bir beyin ameliyatna katlmt.Dalai Lama, insan beyninin fiziksel ilevi-ni, gnmz tbbnn en modern alet vegerelerle, insan yaamnn idarecisi olanbu organ zerinde neler yapabildiini,bunun insan yaamndaki etkenlerini ve ennemlisi de, kendi inancyla modern tpbiliminin ortak noktalar olup olmadnmerak ediyordu.

Uzak dounun spiritel felsefesiyle, engelimi bilgisayarlarla donatlm modernbilimin birbiriyle karlamasyd bu.Byk ilgiyle izledii ameliyattan sonraDalai Lama, cerrahlarla yapt sohbette,beynin almas hakknda daha ncedennrologlardan bilgi topladn, rneinhangi blgenin alglama, hangi blgeninanlar iin sorumlu olduunu, duygularnnasl olutuunu ve dolaysyla insan bilin-cinin elektrokimyasal olgulardan meydanageldiini renmi olduunu anlatt.Bunlar biliyor olmasna ramen, belli bir

Bilim Yeni Yollarda: Spiritalite ve Yksek Teknolojinin Bulumas

Hepimiz Buda'yz!Derleyen ve eviren: Zhal Voigt

Resim: Matthieu Ricard

SEVG DNYASI27

sorunun da devaml akln kurcaladnifade ederek, beyin cerrahlarna u soruyuyneltti: "Eer beynimiz dncelerimizimeydana getiriyorsa, acaba dncelerimizde beynimizdeki sinir devrelerinin alter-lerini deitirerek onun almasnda etkiliolabilir mi?" Baka bir deyimle, dnceninyani insann maddi olmayan ynnn, yaniruhunun da, maddeyi etkileyerek deitiripdeitiremeyeceini soruyordu Dalai Lama.

Byle bir soruyu beklemeyen beyin cer-rahlar armlard. Gnmzde birokdevrimci nrolog tarafndan mmkn kabuledilen bu olguyu, o gn o ameliyat yapmolan cerrahlar kesinlikle reddettiler. Onlaragre, hibir dnsel veya ruhsal faaliyetinfiziki yap zerinde etkisi olamazd. DalaiLama o gn daha fazla stelemedi.

Bal Bana Bir Mucize: Beynimiz

Dalai Lama'nn o gnk, grnrdekinahif sorusunun, ok hakl bir soru olduu,gnmzde gn na kmakta. nkbeynimiz, yeni aratrmalarn ve bulgularnnda, daha yakn zamanlara kadar geer-li olan kanaatleri yerle bir eden ve edecekolan yepyeni bir yzn gstermekte bize.Bilim evrelerince imdiye kadar inanlmolann aksine beynimiz, ancak ocukluu-muzda gelime yeteneine sahip olan veergenlik an getikten sonra, kat vedeimez bir yapya dnt dnlenbir organ deil. Beynimiz kendisini srekliyeniliyor, kendi iinde yeni balantlarkuruyor, yeni sinir alar ryor, bazblmlerini ihtiyaca gre geniletiyor veyadaraltyor veya baz merkezleri birbiriylebirletiriyor. Hasara uram blgeleri tamiredebiliyor ve yeni sinir hcreleri retiyor.Bu sayede rnein, aslnda grme ilemi

iin yetkili olan bir blge, birden duymaolgusunu veya dokunma olgusunu stlene-biliyor. Bu harika deikenlie nroloji bili-minde "Nro- Plastisite" deniyor.

Beynimiz ayrca evreden gelengerekliliklere ve deneyimlere de cevapvererek gerekli deiiklikleri yapyor. Veher geen gn daha fazla saydaki beyinaratrcs Dalai Lama'nn o gnk sorusu-nun nemini kavramakta. Yani dnceleri-mizi beynimiz retiyor ama dncelerimi-zin de beynimizi deitirdiine dair olandeliller gn getike artyor.

Beyin fonksiyonlarnn yerlerinin tespitedilmesine, 19. yzylda balanm.Nrologlar, yeni kefedilmi bir ktann ha-ritasn yapar gibi, beynin haritasn ortayakoyarak izmeye balamlar. Konuma,grme, duyma merkezlerinin yerleri tespitedilmi. Ortaya kan tabloda, her organnve her aktivitenin beyindeki bir emirmerkeziyle balantl olduu grlm.Ama bu haritann, deimez bir haritaolmadn ilk kefeden de, SanFrancisco'daki Kaliforniya niversitesiProfesr Michael Merzenich olmu.

Deneyler ve Varlan Gerekler

1970'li yllarda - bugn iin pek onaylan-mayan- maymunlarla yapt deneylerle,beyin fonksiyonlarnn deikenliini ispat-layan Merzenich, Nro-Plastisite'nin ncssaylyor. Merzenich bir maymunun bey-nine elektrod yerletirerek, hayvann bir eliiin sorumlu olan blgeyi iaretliyor. Dahasonra hayvann bu elinden bir parmanameliyatla alyor. Bir ay sonra, hayvannbeyninde bu parmak iin sorumlu olan bl-genin ortadan kaybolduunu tespit ediyor.

SEVG DNYASI28

Buna mukabil dier parmaklarn blgeleridaha byyor. Bir baka deneyde, bir may-munun iki parman birbirine dikiyor vebirka ay sonra, beyindeki bu iki parmakiin sorumlu olan iki ayr sahann bir teksahaya dntn gryor.

Beynin normalden baka trl al-malarna bir baka rnek olarak da Trkressam Eref Armaan gsteriliyor. Ar-maan doutan kr olduu halde, hayatn-da hi grmedii objelerin resmini yapyor.Resim yaparken incelenen beyninde,"grsel korteks" denen ve grme ilevindensorumlu olan blgede, gren bir insanlaayn younlukta bir faaliyet kaydediliyor.Bu da, dardan hibir ekilde ve hibirzaman herhangi bir uyar almam olduuhalde, Armaan'n beyninin zihinsel olarakgrdn dndryor.

Amerikal beyin aratrmacs HelenNeville, gren ve grmeyen insanlardanoluan deneklerle, ses geirmez bir mekn-da bir deney yapyor. Bu kiiler, eitli yn-lerden gelen ses tonlarn birbirinden ayr-maya alyorlar. Bu deneyi, grmeyenler,grenlerden daha baarl bir ekilde ta-mamlyorlar. Asl alacak ey ise grme-yen kiilerin beyinlerinin alma ekli.Yaplan lmlerde, bu kiilerin beyin-lerinin duyma ile ilgili blgesinin deil,grme ile ilgili blgesinin alt tespitediliyor. Baka bir deyile, bu kiiler sestonlarn gryorlar. Baka deneylerde de,grme blgesinin, baz durumlarda lisan vekonuma ilevini de stlendii grlyor.

Yine bir Amerikal nrolog AlvaroPascual-Leone, beynin ne kadar zamandayeni bir organizasyona gittiini grebilmekiin, gren deneklerini, Boston'da bir has-

tanede, gzleri k geirmeyen bantlarlakapatlm olarak yaamaya tabi tutuyor.Onlar gndelik ilerini kapatlm gzlerle,hibir ey grmeden yapmaya urarkenbeyinleri srekli llyor. Birka gnierisinde, deneklerin beyinlerindeki grmemerkezinin, dokunma ve iitme gibi grev-leri stlendii tespit ediliyor. Ayn zamandada, akustik uyarlar ilemekle grevli bl-gelerde faaliyet azalmas grlyor.Ksacas, bu beyinler ok ksa bir zamaniinde yepyeni bir organizasyona gidiyorlar.

Beyin, kendi kendisini yeniden organizeedebildiini gstermekle, bu gne kadarinanlagelmi olan, bir yetikin beynininsabit olduu tarzndaki dnceyi ykmaklakalmyor, yaplan yeni aratrmalarn sonu-lar baka bir dogmay daha yerle bir edi-yor: Bugne kadar beyindeki sinir hcre-lerinin yenilenemeyecei kabul ediliyordu.Bu nronlar aslnda dier dokularn hcre-leri gibi blnerek oalamyorlar, bu yz-den de zarar grm beyin hcrelerinin birdaha asla yerine gelmeyeceine ve beynizedelenmi hastalarn iyi olmayacana ina-nlyordu. Son zamanda yaplan aratrma-lar ise, kk sinir hcrelerinden yeni beyinhcreleri reyebileceini ortaya koyuyor.

imizdeki Buda

Batl dnce tarz iin, srekli deienve kendini yenileyen bir beyin, kabuledilmesi olduka zor bir ey. Yaammznidarecisi olan beynin, srekli kendisinideitirebilen bir maddi organ olarak, naslolup da, "ben" diye tanmladmz kim-liimizin istikrarn salayabilecei konusu,insan maddeden ibaret olarak gren biranlay iin hazm ok zor bir gr hiphesiz.

SEVG DNYASI29

Oysa Budizm'e gre, "nefis", yani insannkendine has kimlii, sabit bir durum deil,tersine srekli ak halinde bulunan birolgu. Budizm'e gre biz, yaptmz iler-den ibaretiz ve her ey deitirilebilir. Bunoktada Budizm ve Nro-Plastisite rt-yor. Dmzdan baka eylere inansak bile,kendini srekli yenileyen ve deiebilen birbeyinle, demek ki iimizde bir yerlerde herbirimiz bir Budist'iz.

On yedinci yzylda yaam olan Franszfilozofu ve bilimcisi Ren Descartes,madde ve ruhun birbirlerini hibir ekildeetkilemeyeceini ileri srerek, bugnekadar gelmi olan rasyonel dnce vedualitenin temellerini atmt. Bugnnbeyin aratrmaclar, btn zihinselaktivitelerin nro-biyolojik ilemlerin rnolduunu ve sonuta, zihin ve maddeninayn ey olduunu sylyorlar. Ama bunaramen, elektro- kimyasal srelerin naslolup da neticede zihinsel faaliyet halinedntn henz aklayamyorlar.Aratrmaclar rnein, bir rengin alglan-mas halinde beyinde ne gibi ilemlerolduunu biliyorlar ama bu durum, bir kr-mz rengi algladmz zamanki zihinseldurumumuz hakknda bir aklama olam-yor henz. Bu durum da, zihinsel fenomen-lerin belli bir kendi yaam ve kurallarolduunu ortaya koyuyor. CaliforniaInstitute of Technology'de Nrolog olanNobel dll Roger Sperry, dnce sre-lerinin "acil" fenomenler olduunu vekendilerini meydana getirmi olan beyinsistemine etki edebileceklerini sylyor.

Amerikal Nrolog Pascual-Leone kendilaboratuarnda yapt bir deneyde, denek-lere kolay bir piyano parasn almayrenmelerini sylyor. ncesinde ve son-

rasnda yapt beyin lmlerinde, beyindeparmak hareketlerini ynlendiren blgenin,ncesine nazaran dramatik bir ekildebydn ve evresindeki blgeleri adetayuttuunu tespit ediyor. Bir sonrakideneyde, Pascual-Leone baka deneklere,piyano parasn renmeyi, parmaklarnfiziksel olarak oynatmadan, sadece tahay-yl etmelerini sylyor. Sonu artc.Parmak hareketlerini idare eden motor-kor-tex, bu kiilerde de deiiklik gsteriyor.Yani sadece dnceleriyle parmaklarnhareket ettirdiklerini tahayyl edenler de,gerekten piyano zerinde parmaklarnaltranlar gibi, beynin ilgili blgesinibytmek suretiyle etkileyebiliyorlar.Pascual-Leone sonucu, "Sadece zihinselolarak yaplan alma da, beyindeki sinirdevrelerinin boyutlu yapsn etkilemeyeyeterlidir" cmlesiyle ifade ediyor. Nro-loglar bunun tam nasl olduunu henzaklayamyorlar ama "dikkati bir yerdetoplamak" yani konsantrasyon olgusununbu ite bir rol oynadn dnyorlar.

Budizm Bilime Ik Tutuyor

Budist rahipler binlerce yldan beri zihin-sel alma yapmaktalar. Kullandklar me-ditasyon teknikleri, ak bir bilince kavu-may hedefliyor. Bunu yaparken de, rneinsaatlerce herhangi bir objeye veya belli birduyguya konsantre oluyorlar. Onlarn bukonsantre yetenei ve ustal, uzunzamandr batl bilimcilerin byk ilgisiniekiyor ve yanlarnda EEG (elektroense-falografi) ve beyin tarayclar ile Budisttapnaklarnn kaplarna dayanyorlar. Builgiyi rahipler nceleri kukuyla karlamolsalar da, Dalai Lama'nn da araya girme-siyle, neticede baz rahipler, meditasyonyaptklar esnada bilimin kendilerini tetkiketmesine onay veriyorlar. Bunlardan biri de,

SEVG DNYASI30

Fransz mikrobiyologu ve rahip MatthieuRicard.

Ricard, Beyin aratrmacs RichardDavidson 'un laboratuarnda, kafa derisine256 elektrod takldktan sonra meditasyonabalyor. Ksa bir zaman sonra EEG, yk-sek apta Gama dalgalar faaliyeti tespitediyor. Bu dalgalar normalde, beyin birokduyunun izlenimini birarada alglar ve bun-lardan tutarl bir sonu karmak zorundakalrsa ortaya kyorlar. rnein, ok kala-balk bir insan gurubu iinde, birtandmz algladmzda. Bu ve dahabaka ok sayda aratrma sonucuna gre,meditasyon beynin belli blgelerinde kalcdeiiklie neden oluyor ve zellikle"dikkat" le ilgili blgelerde "kalnlama"meydana getiriyor. Bilim adamlar, busonulara gre, baz ruhsal hastalklarn buyolla, yani dnce, konsantrasyon vemeditasyon yoluyla tedavi edilebileceinidnyorlar. Hatt "depresyon "konusunda ilk baarl sonular alnmayabalanm bile.

Budizm'e gre, dnya aclarla doludur.Ama biz insanlar, medistasyon ile, buaclarmzn kayna olan dncelerimizinstesinden gelebiliriz. te Nro-PlastisiteBudizm'in tam bu ilkesinden, yola kyor."Dncelerimiz zerinde bilerek bakatrl dnmek, beynimizdeki, budnceleri ortaya karan sinir devrelerinietkileyerek deitirir." Newsweek'in bilimeditr Sharon Begley "YeniDnceler/Yeni Beyin" adl kitabndayazyor bunlar. Begley'e gre, Nro-Plastisite dncesi, nro-genetiki kadercigr temellerinden sarsyor. Yani, genle-rimizin kaamayacamz kaderimizi tayinettii anlayn sarsyor. Buna gre, insan

zihni, dolaysyla dncesi yalnzca gen-lerin etkisinin stnden gelmekle kalmaz,beynimizin gcn de alt edebilir.

Bu noktada, binlerce yllk bir ruhsalfelsefenin, gnmzn en modern bilimanlayyla el ele yrdn gryoruz.Dnyamzn acilen gereksinimini duyduu,maddi ve manevi bilgilerin biraraya getiril-mesi ve her iki tarafn birbirinden faydala-narak sorunlara zm aranmas, umarzbundan sonra gitgide daha geni evrelerdekabul grecektir.

Beynimizin bu yeni kefedilen dnmeve dntrme yeteneinin, olumlu olduugibi olumsuz sonulara da yol aabileceide bu vesile ile ortaya kyor. yi ve yapcdnceler olduu kadar, her kt deneyim,her hastalk veya hayal krkl da beyni-mizin yapsn deitirmeye muktedir. Eerolumsuzluklar devaml olursa, bu da Nro-Plastisite'ye gre, ne yazk ki, sabitdavran biimlerine, kt alkanlklara vehatt iptilaya sebep olabiliyor. NropsikiatrDoidge: "Ancak Nro-Plastisite'nin olumluve olumsuz etkilerini anlayabilirsek, insaniolanaklarn gerek kapsamn da kavraya-biliriz" diyor. Ve yine bylece anlalyorki, beynimizin bu deikenliinden doanolumsuzluklarn alt edebilmek iin de, enbyk yardmcmz, dncelerimizin bey-nimiz zerinde sahip olduu g olacaktr.

Baka bir deyile, yeni bir r aacakolan bu anlaya gre, zihnimizin,dncelerimizin neler yapabileceinianlayabildiimiz ve bunu tatbik etmeyebalayabildiimiz zaman, hem kendimizihem de yaadmz ortam olumlu yndedeitirmek iin yola km olacaz.

Alntlar: PM Bilim Dergisi

31SEVG DNYASI

Bir nceki blmde kantlarn srala-dmz teistik grlere kart olarak bazateist d-nrlerce dinin ahlk iin yararlolmas yle dursun, son derece zararlolduu sylenecek kadar ileri gidilir. Onlaragre:

"Dini, ahlka temel yapmak, ampirikkarakterde olan ve daima deien bir alan, -ahlk alan byle bir alandr- deimezliineinanlan bir otoriteye balamak demektir.Teistler tm abalarna karn Tanr'nn varolduunu kantlayamamlardr. O zamanahlk gibi, yaayan insann toplumsal deneyisaylan bir olguyu nasl byle sallantl birtemele oturturuz?"

Bu noktada dnrlerin sanma, inanma vebilme adl ayr kavrama nasl yaklatklar-na gz atmak gerekir. Immanuel Kant kendibilgibilimsel (epistemolojik) ynteminde bu kavram yle tanmlard:

* Eer bir yarg hem nesnel hem de zneladan yetersiz ise sanma,

* Eer bir yarg znel adan yeterli, nesneladan yetersiz ise inanma,

* Bir yarg hem nesnel hem de znel a-dan yeterli ise bilme'den sz edebiliriz.

Bu bilgibilimsel tanma gre: nanma ya daiman, hakknda yeterli lde nesnel kantbulunmayan bir eye balanmadr. Kant,inanma-inan kavramn ksma ayrr:

1. Dnsel-dogmatik inan:

Bu tr bir inan, iman'a bilgi klf giydir-meye abalar. rn. Tanr'nn varln kantla-mak amacyla yola kan kozmolojik yntem-ler bu konuda aba harcayarak evrenin ilknedeni, ilk yaratl gibi bilgi kantlar kullan-mlar ama baarl olamamlardr. Dogmatikinanszlk da ayn bilgi yntemini kullanarakTanr'nn yokluunu kantlamaya almaktaama baarl olamamaktadr. Bu durumda,"bilgiye dayanlarak eer bir eyi kant-layamyorsak onu yadsmamz m gerekir?"gibi nemli bir soru karmza kmaktadr.imdiye kadar hi kimse Tanr'nn yokluunu

Ahlk ile Dini Kart ki Alan OlarakKabul Eden Grler

Yaln Kaya

Ahlk - VIII

SEVG DNYASI32

ve br yaamn olmadn kantlaya-mamtr. Kant:

"Bu bile ahlk yasas asndan nemlidir.nanszlk ahlk yasasnn yarglarn geer-siz klmaz; bu yarglarn gereini yerinegetirememek durumunda olan insann mit-sizlie dmesine neden olur." der.

2. Pragmatik inan:

Bu tr inan iin Kant yle bir benzetmeyolunu tutuyor: Hastasnn hastalna tamolarak tan (tehis) koyamayan, buna karngene de belli bir tedavi uygulanmas gereineinanan bir doktorun durumu pragmatik inan-ma gibidir.

3. Ahlksal-pratik inan:

Kant'a gre ahlk asndan zorunlu olaninan budur. Ahlk kant bize byle birinanc salar. nan alannda bilgi sz konusuedilemez. Eer sz edilseydi o zaman iman-dan sz etmek anlamsz olurdu. Tanr inancndeil de bilginin konusu olsayd, zgrlk-ten, ahlkn bamszlndan sz etmenin debir anlam olmazd.

20. yzyln nemli dnrlerinden veateizm savunucusu Bertrand Russell inanmakonusunda yle diyor:

"nanma, madem ki hakknda yeterlilde kant bulunmayan bir eye balan-madr, biz iki kere ikinin drt ettii veyadnyann yuvarlak olduu gibi konulardainanmadan sz edemeyiz."

Russell'a gre, kantn yerine duygukonulduu zaman inanma denilen kavramortaya kar. Bu dnme tarzn daha da ileri

gtren dnrler vardr. rnein R.Robinson:

"Dini inan insan dar grl yapar.Hibir inan sahibi kii "nancma ters dendnceleri dinlemeye hazrm; eer iknaolursam, inancmdan hemen vazgeerim"demez, diyemez. Bu bir tr kronik dncehastal gibidir" demektedir. Russell veRobinson gibi dnrler savlarnpekitirmek iin de Kilise ile bilim ilikisin-den rnekler verirler.

slm dnrleri ise bu kantlarnHristiyan dini asndan geerli, slm diniiin geersiz olduunu ne srerler.

Hatt Bat kaynaklarndan alnarak evirisiyaplan faith-fois anlamna gelen inan szc-nn slm'daki iman szcn karla-maktan bile uzak olduunu ne srerler.

Sk bir din-ahlk ilikisini savunanlar,genellikle, mutlak ahlkn bencillie hattnihilizm denilen yokuluk'a neden olduunusylemekteler. "Eer Tanr yoksa her eymbahtr" sz bu tutumun klasiklemianlatmdr.

Ateistler ite bu sk ahlk-din ilikisineiddetle kar kyorlar. Onlara gre teistlernce ahlk kavramnda bir boluk yaratmak-ta, sonra da onu doldurmaya almaktadrlar.

nsan toplumsal bir varlk olarak bencil-liin kt, sevginin iyi olduunu kendideneyimi sonucunda da renebilir. Bunakarn onun gene de bencil olmas ayr birkonudur. Dine inand halde bencil olaninsan-insanlar yok mu? Hi kimse bencilolmann doal, bencil olmamann doalolmadn ne sremez.

33SEVG DNYASI

Salt ahlk savunanlara kalrsa, bencillik,asl dinsel ahlkta n plana kmaktadr. Din,ceza korkusu ve dl midini ilemekle,insanlar zellikle kendilerini dnmeye, edeyile bencillie itmektedir. Russell'e gretedbir (nlem) ahlknn davranlarmzatemel olmas, hedonizmi (hazcl) yrek-lendirir.

Grld gibi Russell ve benzeridnrler "dinsel inan olmadan ahlkolmaz" diyenlerin aksine dinsel ahlknzararl bile olduunu ne sryorlar. ki aru var: Birinciler "dinsel inan tamayaninsanlar ahlksz olur" diyor, ikinciler ise"dinsel inanc olanlar ahlksz olurlar" ya da"dinler, insanlar zorunlu olarak ahlksalolmayan davranlara yneltirler" gibi birsonuca varyor.

Dinle ahlk arasnda tam bir bamllk,yahut kartlk grmeyi; mantk, bilgi veduygu dzeylerinde olanaksz gren birokinsan, orta bir yol izlemekte ve daha lmlbir din-ahlk ilikisi dnmektedirler. imdibu dnceleri inceleyelim.

3- Ahlk le Din Arasnda Baka Tr li-kiler Olduunu ne Sren Grler

Bu tr grler iin "inancn zendiricirol" bal da kullanlyor. Gnmzde,dini ve ahlk "olduu gibi" kabul ederek heriki alan arasnda bir diyalogun bulunduunukabul etmek yaygn bir gr olarak nemkazanmaya balamtr.

Burada artk din, ahlksal kavramlarnbelirlenmesinde ya da tanmlanmasnda igren bir e deil, tevik edici (zendirici),birletirici bir e olmaktadr.

Bu dnce yapsn savunan Amerikalfilozof Stephen Toulmin'e gre: "Ahlkilkeleri doruyu nasl seeceimizi gsterir;dinsel inan da bu doruya btn kalbimizlesarlmamz iin bize yardmc olur. Herhangibir dine inanmad halde ahlk ilkelerineuyan bir insann, dinin ahlk iin geersizolduunu iddia etmesi doru deildir. Belkiyle kiiler vardr ki hibir yardma gereksi-nim duymakszn kendi ahlk problemlerinibyk bir kolaylkla zebilirler; ama byle-lerinin varl, ahlksal yaammzda bizimbir takm yardm ve zendirmelere, rn. dinegereksinme duymamz gereksiz klmaz."

Dinbilimcilere gre yaamn belli ilkelernda dzene koyan bir insann yaamndaaz ok bir btnlk olumutur. Eer o insanTanr'nn varlna inanyorsa, bu inanla okiinin ahlksal grleri yan yana deil iiedir. Szgelimi ahlk bize adam ldr-menin kt olduunu retir. nan ise bylebir eylemin hem kt olduundan hem deyaamn kutsallndan sz eder ve inansahibi kiinin ldrmenin ktl yanndayaamn kutsall kavramlarn inanmayardmyla birletirdiini syler.

Burada kukusuz akla gelen bir soru var:Hibir inanca sahip olmayan bir kii rneinbir ateist de benzer biimde adam ldr-menin kt oluu yannda yaamn kutsal-ln -belki de o bu szck yerine yaamnycelii deyimini yeleyecektir- birleti-remez mi? Sorulacak bir baka soru da uolabilir, teizm iin bu denli kutsal olanyaam, nasl olmu da yzyllarca srenhalen de srmekte olan din savalar ilesndrlm?

nsanlar akla gelmedik ikencelereuratan, onlar salt dndklerini sylediler

SEVG DNYASI34

diye odun atelerinde yakanlar da ayn ahlk-sal kantlara dayanmyorlar myd? man(inan) sahibi kiinin ahlksal ynne inanboyutunu ekleyerek daha st bir dzeye ula-mas sav bir bakma doyurucu kantlaradayanmyor. Tanr adna bir ok ktlklerinilendiini syleyen ateistlerin bu savnakar: "yi ama tanrszlk ya da bir bakaideoloji iin de bir dolu ktlkler ileniyor"karln vermek, teistik ahlkn temelleriasndan doyurucu bir kant deildir.Ateistler ve ideolojik banazlar her trlahlksal ktlkleri yapabilirler ama teistlerbunlar yapamazlar demek ayr, yapmlardrama u u nedenlerle demek apayr birsavunma yoludur.

Ahlk her eyden nce gnlk yaammz-da bir takm tercihlerin (semece) dile geti-rildii, ne srld ve tartma konusuedildii bir alandr. Dinsel inanta ise saygy-la ve isteyerek balanlan bir otoritenin var-l, kutsall n plana kar. Bu ikisi arasn-da ok kolay bir biimde iliki kurulabile-ceini teologlar ne sryorlar. Onlara grebu ilikide dua ve tapnmalarmzn nesnesiolan Tanr, ahlksal seimlerimizde degzetilmesi gereken bir kutsal otorite olacak-tr. Bu durumda dinsel inanlarmz, ahlksaldeerlerimizi ya dorudan etkileyecek ya dakendilerine uygun den seimleri destekle-yecektir. Teologlarn dediine baklrsa budurum dinsel ve ahlksal duygunun ayr ayrdeil el ele vererek gelimesini salayacaktr.

Teologlar daha da ileri giderek unlarsylyorlar:

"Ahlksal bir ykmlln yerine geti-rilmesi, kiiyi bir takm basklarla ve zorla-malarla kar karya brakabilir, bir insanbirden ok ykmlln kendisini zor-

ladn hissedebilir. te Tanr'nn varlnainanma, bu gibi durumlarda gvenilir biryardm kayna olabilir."

Teologlara gre dinsel olmayan bir ahlkanlaynn en byk eksii tapnlacak dere-cede sayg ve sevgiyle balanlan birotoritenin olmaydr. stelik Tanr buyruk-larna uymann yalnzca ahlksal nedenlerideil bunun yannda baka nedenleri devardr. Bu ikincil nedenler inanmayanlarakapaldr. Kukusuz bu yaklamda en bykeksik "insann kendisini yarglama yetisi"diye tanmlanan vicdan kavramndan szedilmemi olmasdr.

Dinsel bir inan sahibi olmayan kiininktlk yapma durumunda hesap verecei -toplumsal yasalar dnda- bir otorite olabile-cei, bunun da onun vicdan olduu rahatlk-la ne srlebilir. Ateist dnrler aslndaahlka, otorite adl bir kavram sokmann sonderece yanl bir tutum olduunu ne srer-ler. nk otorite (yetke) kavramnn ortayakmasyla kiinin tm znel yarg vednceleri kayp olmaktadr.

Kutsal Kitaplar ve Tanr, hrszl yasak-lamtr ama hrszln ne olduu konusundabir tanm da getirmemitir. Kutsal Kitaplareer Antik a'da, Helen Yarmadas'nnSparta kentinde dnyaya inseydi bu defa tamtersi yazlacakt. nk eski Spartallar'dahrszlk bir erdemdi.

Bunun yannda; alk ve susuzluktanlmekte olan ocuu iin hrszlk yapan birkiiyi hrsz diye sulayp cezalandrabilirmiyiz? Ksacas ahlk ilkelerine sahip olmakayr bir ey, bu ilkelerle somut olaylar arasn-daki ilikiyi grmek ise ayr bir eydir.

35SEVG DNYASI

Salt ahlkn yeterli olabileceini, bununinan ile balantsn kurmann yanllnvurgulayan ateist dnrler, dinsel ahlknbir tedbir (nlem) ahlk (prudential morali-ty) olduunu, teizmin onu salt "ie yaradiin" benimsediini sylyorlar. Tedbirahlk denilen ahlkn genel anlayyledir:

"Tanr'nn buyruklarna uymalym, nkbunu yaparsam Tanr beni dllendirir, yap-mazsam cezalandrr."

Kimi teologlara gre inanan bir kiininTanr buyruklarna uymas sadece byle biranlaya dayanyorsa onun bu tutumunuahlksal diye nitelendirmek doru olmaz, ozaman da ateistlerin eletirileri hakldr. Oysadindar, eer inancnda bilinli ise, iyilik yap-t kiiden herhangi bir karlk beklemez,salt "Tanr iin yapyor" slm deyimle"Allah rzas iin" yapyorsa bir kazandnmyor demektir.

Tanr onun bu tutumunu eer dllendire-cekse, onun bu davran ahlksal adan bireksiklik tamamaktadr. Gene baz teologlaragre; eer baz dinler, Cennet dln veCehennem cezasn daha ahlkl bir bireyveya toplum yaratmak amacyla kullanyor-larsa bu tutuma ahlkd bir anlam vermekyanl olur. nsan, Tanr'nn kendisini ceza-landracan varsayarak ktlk yapmaktanvazgeerek iyi olmann zevkine varp sonun-da cezay aklna bile getirmeden iyi olmayolunu da tutabilir. Eer dinin ne srdbiimiyle tedbirli gr, ahlksal yetkinlikiin baz kiilere bu olana salyor ise, din-leri ahlk alannn dna itmek ve hele zarar-l grmek hi de aklc deildir.

Gene teologlara gre tedbirli bir ateist iletedbirli bir teist arasnda u fark vardr:

Tedbirli ateist, salt yasalardan ve toplumundeer yarglarndan ekindii iin ktlkyapmaktan kanyorsa, yasalarn vetoplumun elinin yetimedii yerde istediiniyapmakta bir saknca grmez. (Gerekte busavn ierii de tartmaya aktr). Oysateist, iinden geirdii en gizli niyetleri bilenbir Tanr'nn varlna inanmaktadr. Eer o,bu inancyla tutarl bir yaam srdrecekse,hibir zaman "imdi istediimi yapabilirim"demeyecektir.

Korku ve umut dzeyinde kalandavranlarn ahlksal olmadklar ta Antika'dan bu yana Platon ve Aristotelestarafndan sylenmitir. rnein Aristotelesisteklerini, tutkularn dizginleyen insanlaerdemli insan arasnda bir ayrm yapmtr.Davran dzeyinde bunlarn her ikisi de bir-birlerine benzerler. Her ikisi de kt eylem-lerde bulunmazlar, fakat tutkularndizginleyen insan, yapt iyi eylemlerdenhaz duyamaz. nk onun yaptklaryla arzu-lar-tutkular arasnda bir atma vardr. teyandan erdemli insann tutkularyla-arzu-laryla eylemleri arasnda tam bir uyum (har-monia) olduundan yapt iyi eylemlerdenhaz duyar ve bu konuda kendini zorlamaz.Aristoteles'in bu ayrm ahlk tarihinde sonderece etkili olmutur.

Byk Trk-slm filozofu Farb,Aristoteles'ten ald bu ayrm zbit (arzu-larn dizginleyen-zapteden) ve fdl (erdem-li) terimleriyle dile getirmitir. Birincininahlknda korku ve mit egemen olduuhalde ikincininkinde iyiye, salt iyi olduuiin balanma vardr. Her eye karn arzu-larn dizginlenmesinin -olumsuz tutkularnyok edilmesinin- erdemli bir yaam iinbalang olabileceini de gzard etmemekgereklidir.

SEVG DNYASI36

Spiritel kaynakl bilgilerin doru biim-de deerlendirilmesi gnmzde gitgidedaha da nem kazanmaktadr. Bu tarz bil-giler, adeta bir filtre vazifesi gren bir med-yumun kanalndan geerek bizlere ulatiin medyumun kendi bak asn eklemepotansiyelini de iinde barndrmaktadr.

nsanlarn farkl alglar ve fikirleri ola-bildii iin gelen bilgiler onlara bazenyabanc gelebilir. Bununla birlikte bu kii-lerin dierlerinin dorularn duymalar veherkesin kendisi iin en iyi olan eyi bildik-lerine gvenmeleri faydal olabilir.

Nasl ki bir ktphaneye girdiinizde ilgiduyduunuz alanlarla ilgili kitaplar seer-siniz ve ilgi alannzn dnda kalan ve be-

enmediiniz kitaplarn ise yokedilmelerini istemezsiniz, ayn e-kilde ekim yasasyla herkesinkendini ykseltecek ve gelitirecekbilgilere ihtiya duyduklarn bunedenle de dierlerinin seimlerinihor grmemenin daha doru birdavran olduunu anlarsnz.

Spiritel Kaynakl Bilgileri Deerlendirme Kriterleri

1. Herkesin kendince faydalana-bilecei spiritel kaynakl bilgiler

daima olacaktr. Faydal bilgilerin sadecetek bir gruba veya belli nitelikler atfedilenzel bir gruba ait olduunu iddia edenkanallardan saknn. Bir bilgi sadece tek birinsana deil tm insanla faydal olmaldr.Bu tarz bir akl yrtme bile sizi hayrnzaolmayan bilgilerden koruyabilir.

2. Gelen mesaj, ruhsal ykselmeyisalayc zellikte olmaldr. Sizi korkutan,aaya doru eken deil, glendiren vegelitiren mesajlara dikkat etmelisiniz. tebu, Tanrsal enerjinin nemli bir zelliidir.Bu enerjiyi tam olarak hissedebilmeli, ayr-ca hem okurken hem de dinlerken ilhamalabilmelisiniz.

3. stn zelliklere sahip olan ruhsal

Kanal almas ile Alnan Bilgilerin Gvenilirliieviren: Arn nan

SEVG DNYASI

mesajlar, zgr iradenizden asla vazge-menizi istemezler. Asla! nk zgr irade-niz siz altndan yaplm koltuklarnzdaotururken, yeryzndeki tecrbenizin tmanlamna da gelir. (Bu benzetme ilk kezKryon'un Altnc kitabnda yaplmtr).zgr irade! zgr seim sizi geleceetayan tek aracnzdr.

4. stn zelliklere sahip olan ruhsalmesajlar, nceki inancnzn btnlnzarara uratacak veya onlar bozacak bilgi-leri asla vermezler. Bilgiler sizin dnce-lerinize hrmet ederler ve onlar onurlan-drrlar. Bilgileri getirenler sizi asla kandr-mazlar. Bu kriterlere uyan bilgiler sizirahatlatmal ve kalbinize, doru gelmelidir.

5. Bilgiyi veren ruhsal varlk, kanaln tekkayna olduunu asla iddia etmez. Ruhsalvarlklarn pek ok kanallar olabilir vehepsi de daha byk bir resmi yaratabilmek(zellikle de Yeni a'da) iin bilgilerinipaylarlar. Bu varlklar bilginin tek ve mut-lak kaynann kendileri olduunu aslaifade etmezler.

6. Gelen bilginin yeni bir bilgi olduugereini takip edin hep. Srekli olarakeskiyi yeni ekliyle sunmaya alan ve yal-nzca insan egosuna hizmet eden kanallkbilgilerine itibar etmeyin. Yeni bilgi mutla-ka gereklidir. Bu sizinle irtibat kurul-masnn yegane sebebidir nk.

7. Kanallk yoluyla gelen bilgilerin sizebaz ruhsal zmler sunup-sunmadnkontrol edin. rnein yeryzndeki yaammcadeleleriyle ilgili zmler kanallnamalarndan birisi olabilir.

Alnt: Guidelines on Discernment-New Realities Magazine

Lee Caroll'un bu konudaki dnceleri:

Kanallk yoluyla gelen bilgileri almakiin bir seansa katldnzda veya butarz bilgileri okuduunuzda yukardasunulan kriterleri hesaba katn.Kanalln szlerini dinlerken veyaokurken kendinize srekli olarak:"nsanlara hitap eden bu konumannesas amac nedir? Bunun iinde herhangi bir ego veya insan hedef alan birajanda var mdr?" diye sormayaaln. En ufak bir ey yakaladnzda.... hemen durun. Bir bilginin gerekteneksiksiz ve doru olabilmesi iin nsanegosunun mevcut olmas gerekmez.Ruhsal varlk bunu kanallktan talepeder.... biliyorum. Ayrca ben, yirmi ylakn bir sredir sregelen canl kanal-lk tecrbelerimden de biliyorum ki,gelen mesaj daima sevgiyle dolu ola-caktr, korkuyla deil. te buna okdikkat edin!

Gelen bilginin enerjisi size ainageliyor mu veya sizi evinizdeymi gibihissettiriyor mu? te bu dier biranahtardr. Eer byle gelmiyorsa, vesiz varlk veya varlklarla insanolukanalyla zdeleemiyorsanz, bumesaj es geebilirsiniz. Kanallk al-malarnn tm ill da ruhsal bir varlktarafndan gerekletirilmez. Bunlarnou sizin kendi ruhsal merkezinizdengelir. Bu nedenle "bu kimdir?" veya"ismi nedir?" diye bulmaya ve ona et vekemik giydirmeye almayn. znznTanrnn Sevgisi olduunu ve sadecesizin iin size mesaj verebilme yetisinesahip olduunu hesaba katn.

SEVG DNYASI38

Selmlar, sevgili varlklar. Ben ManyetikHizmetten Kryon'um. nsanlarn byle biryere gelip oturmalarna neden olan eynedir acaba? Bir an dnn Acabainsanlar perdenin br tarafnda sylenenszleri anlayacak kadar ok boyutlu halegelmi olabilirler mi? Gerekten de sizleriburada bulunmanzdan dolay aptallarolarak niteleyebilecek kiiler vardr ve bensize sorunun cevabn vereceim yal ruh-lar: Bu bir doktrin deildir; bu bir inansistemi deildir; bu Tanr sevgisinin,yuvann yerinin ve gerein ne olduununmutlak bilgisidir. Bu sizin iinizde inkredilmesi mmkn olmayacak ekildeYaratcnn bir kvlcmnn varolduu bil-

gisidir. Uzmanlarn sylediine gre bugezegende yaayanlarn yzde 85'i lm-den sonra hayat olduuna inanyorlarm.Eer bu insanlar haklysa ve durum gerek-ten de byle ise, o zaman bunun temen-niden fazla bir ey olmas gerekmiyor mu?Ya eer bu sezgisel bilgi ise?

ldnzde neler olacak? Bunun ceva-b yal ruhlar bundan nce her seferindelrken neler olduysa ayn eylerin ola-cadr. Bu hakikat olmas gerektii gibisaklanmaktadr. Srlar insanlarn eriiminindndadr ve dorusu da budur zaten. Siztest etme amacna ynelik olarak kimolduunuzu bulabilirsiniz. Bu her zaman

Sre4 Aralk 2011

Canl Kryon Celsesi, Laguna Hills, CaliforniaLee Carroll kanall ile verilmitir

eviren: Necati Tarman

SEVG DNYASI39

byle olagelmitir ve iin tuhaf yan yalruhlarn sklkla bu gerein aray iindeolmalar ve fakat bir trl bu gereeulaamamalar, bu gerein ellerininarasndan kayp gidivermekte olduudur.

Bunun iin de ben bu akam bir kprkurmak istiyorum. Sizin neyle kar karyaolduunuz ve ayrca iinizdeki Yaratcnnyzne dokunurken neler ile baa kmanzgerektii ile ilgili olarak sizlere biraz dahafazla bilgi vermek istiyorum.

Bunu yapmadan nce malumu ilan etmekistiyorum. Bu toplantnn yapld tarihitibar ile ve ben sizin zaman ereveniziinde size hitap ederken 2011 ylnnsonuna gelmi bulunuyoruz. Henzdeiimin ortasnn yer ald yla gelmideiliz ve gndnm henz gelmemitirki bu olsayd ve olduunda bunu kut-lardnz ve kutlayacaksnz. Dolays ile,bunu dinleyen ve okuyan yal ruhlartebrik etmek iin bu iyi bir zamandr.

Bunlar daha nceden de, hem de tamburada otururken sylemitim! SizlereAkaik kaytlarnza bakmanz sylemi-tim. Buraya gelmenizin sebebinin ne ola-bileceini dnmeye ve bunu bulmayaalmaya, bunu hissetmeye almayadavet etmitim. unu en basit ekli ileifade etmeme izin verin: Yal ruh, bundannce ka kez burada bulunmu olmandanbamsz olarak, bu yaamda bile zorluklave "srnerek" eski enerji iinde yolalmaya altn. Bir oklar ne demek iste-diimi biliyor. Bu iler hi de kolayolmamtr. nandnz eylerden dolaydostlarnz, aile bireylerinizi ve iarkadalarnz kaybettiniz. "Tanr'nniinizde" olduunu sylediiniz iin sizi,

sizin taptklarnz, inanlarnz vesevginizi kstlayan boyutlu doktrinetam olarak inanmadnz, tam olarak kabuletmediniz. Bunun yerine "Ben Tanrolduuma inanyorum ve benim bir paramyldzlardr. te ben buyum." diyebilmekiin iine konmu olduunuz kutuyugeniletmek istediniz. Bu sizin banznderde girmesine neden oldu ve biz oraday-dk.

Bu son yllarda, hatt belki de son aylar-da ok nemli bir deiim gereklemekte-dir. Bu deiiklik bu gezegenin ann bun-dan nce yaadnz hayatlarn hibirindeolmad kadar sizin enerjinize uyumlan-mas ve ona uygun olacak ekildedzeltilip ayarlanmas durumudur. Busizin her zaman istemi olduunuz bir ey-dir; bu sizin kta alan bir ii olarakher zaman mit etmi olduunuz bir eydir.

Bu gezegende enerjinin sizin kenizde(sizin lehinize, sizin dorultunuzda) al-maya balayaca bir zamann geleceini,bunun ok gl bir potansiyel olduunusiz sezgisel olarak biliyor, bunu hissediyor-dunuz. imdi artk bunun yava yavaalmaya balamasn izleyebiliyorsunuz.Yava yava hkmet bakanlarnn farklekilde dnmeye balamalarn farkede-biliyorsunuz. Yava yava baka lkelerdeyaayanlarn da bunlar talep etmeye bala-malarn grebiliyorsunuz. Yava yavamali kesim denilen blmn farkl bir e-kilde dnmeye balamasn gzlemleye-biliyorsunuz. Olaylar yava yavagelmeleri gereken noktaya gelmeye bal-yorlar. imdiye kadar beklemi olanlarnztebrik ediyoruz. Bu bir eyler tezahrettirmek iin harika bir enerjidir. Buimdiye kadar sahip olduunuz herhangi

SEVG DNYASI40

bir ve her trl enerjiden daha iyi bir ener-jidir.

Balamadan nce Bir Tavsiye

Daha henz derse balamamken sizezerinde dnmeniz gereken bir eysyleyeceim: Elinizin tersi ile kenaraatm olduunuz ey nedir? Denediinizama ie yaramam olan nedir? Aslndatutkunuz olmasna ramen ie yaramaya-can veya zamann bunun iin doruolmadn dndnz iin zihninizdebir keye atp stn kapattnz nedir?Eh, ite artk doru zaman geldi!

Bu odann derinliklerinde bir bilgikuyusu bulunmaktadr ve bu hem beni uanda dinleyenlerin, hem de bunu okuyan-larn hepsinin Akaik Kaytlardr. Buyaanm olan hayatlar ve bu hayatlar bo-yunca kazanlp biriktirilmi olan deneyim-leri temsil etmektedir. Bu sizin hepinizinyaam olduu olaylar ve bunlarla kazan-m olduunuz deneyimdir ve imdi budeneyimler yzeye k