...Onun Yaratmaya Nasl Baladn AnlaynREENKARNASYON DELLLERREENKARNASYON DELLLERZGR SEMN ZGR SEMN YENDEN YENDEN AAYYARLANMASIARLANMASI

EYLL 2012 Say: 525 Fiyat: 7 TL

Aylk Kltrel ve Siyasi Dergi

Onur Bakan:Dr. Refet Kayseriliolu

Sevgi Yaynlar Tic.Ltd.ti. adnaSahibi ve Genel Yayn Mdr:

Ayegl Kayseriliolu

Yaz leri Mdr:Gngr zyiit

Yayn Kurulu:Gngr zyiitNelda BayraktarHale rkmezgil

Haberleme ve Okur/Abone likileri:

P.K: 227 Beyolu/stanbul

Ynetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.kat

Gzelyal, Pendik/st.

Bask:Hedef Dijital Bask

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/stanbul

Fiyat: 7 TLYllk Abone: 75 TL

Yurt D: 90 TL

Cilt: 44 Say: 525 Eyll 2012

Bu da Bir ey mi? ............................... 2Dr. Refet Kayseriliolu

...Onun Yaratmaya NaslBaladn Anlayn ............................ 4Ahmet Kayseriliolu

Atatrkn lks .......................... 9Gngr zyiit

Reenkarnasyon Delilleri - ............... 14(Karma ve Reenkarnasyon)eviren ve Derleyen: Zuhal Voigt

slm Dnyasnda BiliminYkselii ve Altn alar .................... 21 (slm ve Bilim - )Yaln Kaya

Canmn Can .................................... 24Seyhun Gleyz

Aydnlanma Dedikleri ........................ 26Nihal Grsoy

Permakltrn Simgeleri ................. 30(Yaamn Yapraklar)Nelda Bayraktar

zgr Seimin Yeniden Ayarlanmas ........................ 37(Canl Kryon Celsesi)

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com, www.dostluk.org

adreslerinden ziyaret edebilirsiniz

NDEKLER

Kapak resmi: Miranda John William Waterhouse

1Sevgili DostlarMedyumik yolla bilgi alma, bedensiz varlklarla medyumlar vastasyla grebilme

ii, son senelerde dnyada epeyce sk raslanan bir olgu haline geldi. Bu aslndamemnunluk verici bir durum olmakla birlikte ok da dikkat gerektiren bir durum. Nekadar ok kii bu yolla bilgi almaya ve alnan bilgilerle kendine yeniden ekil vermeyealrsa, st realitelere ekilmemiz, yaarken o gerekliin mal olmamz dahakolaylar. Bunu baarabilen insanlarn zendiricilii yeni kiilere arnma ve ykselmeyolunu semelerinde evk ve istek verir. te yandan bilgiyi ve bilgi getiren varlkendimize gre iyice bir incelemeden geirmek gerekir. Bu konu ile ilgili kriterler,uyarlar dergimizde zaman zaman enine boyuna irdelenmi, tecrbe birikimimizsizlerle paylalmtr. Bunu tekrar hatrlatmakta fayda gryoruz; nk ileridekignlerde manevi varlklarla giderek daha da sk ilikiler iine girebilir insanlktopluca; her eyin bu dnya ile snrl olmad kans artk bilinlerde daha ok yeredinmeye balamaktadr. Bu bilgi ve varlk kalabal arasnda ise parazityapabilecek, yanl ynlendirmelerde bulunacak kanallar da olabilir. Bunlara kardikkatli ve uyank olmak zorundayz. nk kim ne sylerse sylesin esas ii yapacakolanlar, yani topyekn dnya, zerindeki canllar ve insanlarla birlikte ykselme, birolma iini planlayacak, yrtecek, gerekletirecek olanlar insanlarn kendisidir, yanitek tek bu ie inanm, gnl vermi olanlar. Yani anlamak ve yapmak bizim iimizdirve bizim elimizdedir. O nedenle aklmza ve mantmza uymayan szleri,ynlendirmeleri mutlaka onlar sylediine gre bunda benim grmediim bir hayrvardr diyerek dnmeden kabul etmeyelim ve inanmayalm. yice bir tartalmkonuyu, eski doru bildiklerimizle karlatralm ve iimize soralm. Orada amazbir klavuz yardm iin beklemektedir aslnda. Eer iimizde yani gnlmzn sadecebizim bildiimiz en derin yerinde Bizi Sevgisinden Varedenin yeri varsa, bu sevgiOndan delicesine korkuya deil, huzurlu bir teslimiyete dayanyorsa hi endiemizolmamal. Aklmz elecek, kartracak, yanl ynlendirecek ne karsa ksnkarmza, gnlmz hemen aklmza kuvvetle diyecek ki: Bir dakika dur, sakin ol,burada bir problem var. Onu bulmaya, zmeye alalm ya da bu ii brakalm Ognlmzde yer almsa, aklmza diledeimiz istikamette yn verebilmenin hnerinioktan renmiizdir. O zaman korkusuz ama tedbirle bilgi denizi iindedilediimizce dolaabiliriz.

SEVG DNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVG DNYASI

Dr. Refet Kayseriliolu

aktiyle bir kadn tanmtm.Ona kt insan denemezdi.Hatt baz ynlerden iyi bir

kadnd. Fakat hi huzuru yoktu,etrafna da huzur vermekten acizdi.Bir ok istekleri vard. Btn istek-lerinin bir anda oluvermesini isterdi.stekleri olmaynca da mark ocuk-lar gibi ter ter tepinir, alar, kendisinidnyann en bahtsz kadn sanrd.Ondan sonra balard kocasna sylen-meye. Ard arkas gelmeyen ikyetler,sulamalar ve hakaretler....

Halbuki istediklerinden bir ou ogn gereklemi vaziyetteydi. Bunlarkendisine gsterilince: "O da bir eymi?! Bak herkesin neleri var!" diyekmserdi. Evet onun sahip olduk-larndan daha lsna sahip olanlarolabilirdi. Fakat onda olanlardan damahrum milyonlar vard. Bu durumkendisine hatrlatlnca Ben dahastnlerine lym" diye kestiriratard. Ayrca kendisinin ondan aadurumdaki kimselerle karlatrl-

V

Bu Da Bir ey Mi?

"Ve biliniz ki, verdike daha ok verilecek eyolduunu gren, gerek mutlulua erecek olandr."

masn da ar bir hakaret saypzlrd. Ona benzer kadn ve erkek-leri her yerde bulmak mmkndr.

Ey zavall insan, neyine bu kadargururlanyorsun? Hi bir eylerikendine lyk gremiyorsun, hepgzn yukarlarda. nsanlarlamukayese edilmeni bile bir hakaretsayacak kadar marursun ve bilgi-sizsin. O beenmediin insanlariinde ruhen olgunluk bakmndanbelki senden ok ilerde olanlar mev-cuttur. nsanlar maddi ynleriyledeerlendirmekle ne byk gafletiinde bulunuyorsun!

u kadnn halini dndm. Sahipolduu btn imknlar "Bu da birey mi!" diye kmseyen bu zaval-lnn gerekleri grnceye kadargeecei skntl yollar tahayyletmeye altm. Onda bir yandabyk bir gurur ve kibir, bir yandada doymak bilmeyen byk birihtiras vard. Bunlarn sebebi nedir?Ruh sahibi olan az ok ilerlemi veruhen de ykselmi bulunan birvarlk nasl byle bir gaflet iindebulunabilir?

Biraz inceleyince anladm ki, omaddelerden ve onlarn daha ou-na sahip olmaktan ruh bir huzurbekliyor. stedii maddeye kavu-tuktan sonra da bu huzuru bula-maynca, zlyor ve teki istek-lerine kavuunca bulacan

sanyor. Bylece bir istekten dierinesabrszl artarak, hrnlaarak veher defasnda da eli bo kalarak mit-sizcesine koup duruyor. lde kal-m susuz yolcularn vaha sandklarseraplarn peinde mitsizce fakatihtirasla ve strapla komalar gibi...

Maddi deerler bizzat ruh huzuruvermek kudretinde deildirler. Tamtersine maddeler alnd deil,bakalarna verildii zaman bykruh hazlar verirler. Onun iin enbyk ruh hazlar iinde olan, en okverebilen kimsedir. Almay da ancakdaha verebilmek iin isteyen adamhakikatleri grm ve ebedi saadetyoluna girmi kimsedir. O zavallkadna bu gerekleri anlatmak nekadar zordu! O, bu bilgileri alp bun-larn doruluunu anlayncaya kadarmaalesef daha ok serabn arkasndansusuzluktan yanarak koacakt!...

3SEVG DNYASI

Resim: Kendini Beenmilik John William Waterhouse

SEVG DNYASI4

EVRMDE K KARIT YORUM

nsanln balangcndan beri dnenkafalarn en ok tartt ve ayn zamanda tan-rsal bir dzenin varl veya yokluu prob-leminin cevabn arad en etin soru,yeryznde canllarn nasl olutuu, naslgelitii ve en nemlisi biz insanlarn naslmeydana geldii sorusudur kukusuz.

Canlln en basit tek hcreliyle balaypevrim yoluyla gelitiini iki byk biyolojibilgini ortaya koymutu, 160 yl kadar nce:Charles Darwin ve Russel Wallace. Ancakyorumlarnda ikisi arasnda taban tabana okbyk bir fark vard.

Darwin, evrimin hibir d mdahaleolmadan doal kanunlarla otomatik olarak

Ahmet Kayseriliolu, Psikolog

...O'nun Yaratmaya Nasl Baladn Anlayn

Yeryznde gezip dolan da O'nun yaratmaya nasl baladnanlayn. Ankebt Suresi 20

5SEVG DNYASI

kendi kendine ilediine ve bir amagtmediine inanyordu. Wallace ise aksine,tanrsal dzenin evrim kanununu ileterek can-llar gelitirdii inancndayd.

19. yzyln materyalist ikliminde Darwinyorumu genel kabul grdnden Wallaceneredeyse yok saylacak kadar bir dip notugibi muamele grmt bilim leminde...Darwin yorumunun sk taraftar adamzRichard Dawkins "Tanr Yanlgs" kitabnda,basitten karmaa tm canllar lemininkendiliinden ileyen "Doal Seilim"kuralyla olutuunu itenlikle savunur. Budurumda tabii ki, Tanr'nn ve ilhi bir dzeninvarl sz konusu bile olamaz.

Dergimizde son bir yl boyunca sadece bukitapta ne srlen fikirler erevesinde can-llar lemini incelemitik. Bu saydan itibarenbyle kstlayc bir n ereve bulunmakszncanllar dnyas ile ilgili kendi dnce veyorumlarm rahata sizlerle paylamayabalyorum. Ancak hangi metodla ie koyula-cam, yani sonuca ulamak iin hangi yoluizleyeceimi peinen bilmek sizlerin en doalhakk. Kullanacam metot kolay anlalsndiye, dergimizin ok gemi saylarndanhatrlayacanz iki temsil rneimi, yeniokuyucularmz iin tekrarlamakta yarargryorum.

UZAKTAN KUMANDALI ARABA

Elindeki ynlendiricinin tularna basarak,oyuncak arabasyla oynayan ocuun, evre-deki hibir engele arptrmadan aracnustalkla kullanmasn keyifle izleyip, hnerinivglerle karlamaz myz?!.. Kukusuz kiaraba doal kanunlarla almaktadr. Mekanikve elektromanyetik bilgileri olan bir fizikiiin her ey normal aknda seyretmektedir.

Peki, ocuu hi grmesek, hatt varln-dan bile haberdar olmasak ayn rahatlkla hereyi yine normal gzle mi greceiz?Engellleri usta manevralarla ap hibir eyearpmadan oradan oraya kouan arabahayranlmz ekmeyecek mi? Biraz ara-caz kukusuz. Ama hemen aletlerimizlelmeler yapp engellere yaklarken arabanni dzeneinde baz deiiklikler olduunu dasaptamakta gecikmeyeceiz. Yani yine her eydoa kanunlarna uymakta ve normal akndaseyretmektedir.

dzenekteki bu deiiklik tam da enuygun yerde, engelin hemen yannda nasloluuverdi diye soracaz fizik bilginine.ocuk gndemde yok ya, burada biraz kurgu-lama, biraz speklasyon imdadna yetiecekbilginimizin: "Herhalde" diyecek "engel ilearaba birbirine yaklatnda aralarndaki biretkileimden i dzenekte deiiklik oluyorolsa gerek!.."

Doa bilginleri: "Biz sadece madde kanun-laryla urarz. in iine bir tasarm, bilin,ama, girer girmez orada durur ilerlemeyiz.nk metodolojimiz bize sadece bu kadarnaizin vermektedir" demektedirler yzyllarboyunca. Bu nedenledir ki, rneimizdekiocuun bilinli, hnerli, amal davranlarnincelemeye sra geldiinde modern bilimle-rimiz tam bir sessizlie brnmekte, ocuunvarln gndemine bile almamaktadr.

KERVAN Z SRCS

Geip giden kervann ayak izlerini ve kaln-tlarn dikkatle izleyen deneyimli, usta bir izsrcsnden geree ok yakn bilgiler almazmyz? Ka kii olduklar, yedikleri, itikleri,eyalar, mallar, hayvanlar, nereden gelipnereye doru gittikleri gibi pek ok sorunun

SEVG DNYASI6

cevabn ustadan yeterince alabiliriz. Amahepsi bu kadar. Ustaya kervann gemitekiseferlerini, gelecek iin planlarn nasl sora-biliriz ki? O sadece grd, incelediikadarn bilebilir. Ya kervancbana, hele birde kervan sahibine ulaabilsek btn soru-larmzn hatt sormadklarmzn bile endoru cevaplarn onlardan alamaz myz?

400 yllk mazisi olan, gzlem ve deneyedayanan doa bilimlerimizden ayn usta izsrcs gibi doyurucu bilgiler alabiliriz.Bugnk uygarlk dzeyine ve rahatlklara bi-lim adamlarnn bulduklar madde kanunlarsayesinde ulamadk m? Kervancba veyakervan sahibinden daha ok doyurucu ve dahaok gerek bilgiler alma isteimize ise bilimadamlarnn cevaplar ilk rneimizdekigibidir: "Bizim metodolojimizin izni burayakadar. Kervancba veya sahibinden bilgialmaya ruhsatmz yok!.."

Bu iki rnein nda canllar probleminihangi metotlarla zmeye alacam yleaklayabilirim: Doa bilimlerinin kstlaycn artlar benim iin geerli deil. Elbetteakl, mantk, hipotez, deney gibi bilimsel yn-temler klavuzumuz, yol gstericimiz olacakama yorumlarmzda daha ileriye gitmemiziin bir engel sz konusu olmayacak.Olaylarn ilk nedenlerini, bilinli, amaltasarmlar ve tasarlayclar da gndemimizdetutacaz. Yani sadece madde kanunlaryla ye-tinmeyip, bu kanunlar kullanan akllarn veiradelerin varln, amalarn da gn-demimize alacaz. Ksaca sadece arabannhareketlerini deil, onu ynlendiren ocuunvarln da mercek altna alp incelemekteduraksamayacaz.

Ve ayn derecede nemli baka bilgi veaydnlanma kaynan da asla gzard etmeye-

ceiz. Yani sadece iz srcnn bildirdik-leriyle yetinmeyeceiz. Kervancba ve ker-van sahibinin szlerine yine akl ve man-tmz terketmeden kulak vermeyi de aslaihmal etmeyeceiz. lemlerin varedicisindenve onun grevlendirdii yce rehber varlklar-dan aldmz kutsal bilgiler mutlak yolumuzuaydnlatacak. Bu nedenle bozulmadangnmze gelen biricik gksel kitap KuranKerimden mutlaka yararlanacaz. Ayrca 150yldr aralksz dnyamza gnderilen,gnmzde patlama tarznda her lkede ke-balarn tutmu olan rehber varlk bilgilerinede kukusuz nem vereceiz. Ama hepsinedeil. Tanrsal plan iinde grev aldna aklve mantmzla tam kani olduumuz rehberlikbilgilerine...

HAYAT NASIL BALADI?

Eskiden buna verilen cevap ne kadar rahat-latcyd. Meyvelerin iinden zaman zamankurtuklar kmyor mu? Kirli amalarniinde de haeratlarn olutuunu grp duru-yoruz. yleyse imdi abiyogenez dediimizyani canllarn maddelerden kendiliindenolutuuna inanmak ne kadar kolay. Ve bykakl sahibi, doa bilgini Aristo dahil insanlarneredeyse 18. Yzyla kadar bu kolay yoldankendilerini kandrp durdular. Yanltan kesindn ancak Louise Pasteur'n 1860 lardakideneylerinden sonra mmkn olabildi. imdibtn doa bilginleri biyogenez inancnda.Yani canllar maddelerden kendiliinden deil,ancak baka canldan oluabilirler.

yi de ortada baka hibir canl yokkendnyamzda ilk canl nasl olutu yleyse? Buyaman sorunun zerindeki kaln rt ancakPasteur'den 100 yl sonra biraz aralanabildi.4,5 milyar yl nce bir ate topu gibi Gneinetrafnda dnmeye balayan dnyamz baka

7SEVG DNYASI

yerlerden tanan sularla adm adm souyupdenizlerle kaplanmaya balamt. Sreklifaaliyet halindeki yanardalarla kimyas git-tike zenginleen, henz oksijen ve ozon olu-madndan korunma kalkanndan mahrum,srekli ultraviyole ve kozmik nlarla dvlenbir dnyamz var o zaman. Bylece en ufak biryaam belirtisi olmadan 1,5 milyar yl akpgeiyor. u andaki bilgilerimiz senaryonunbyle olduunu, hayatn ise 3 milyar yl ncebaladn sylyor bizlere.

Ama nasl balad? Dmn zlmesindeilk mit 1953' deki Miller-Urey deneyi ileparldad. Tm canllarn temelini oluturanproteinin yap malzemesi 20 eit aminoasitolmadan hayat balayamaz ki!.. te Miller veUrey o zamanki dnyamzn ilkel orbasnnsu, amonyak, metan, hidrojenden oluabile-cei varsaymyla yola koyuldular. Bir kabakoyduklar bu maddeleri bir hafta boyuncasrekli yksek voltajl elektrik akmyla dvp3 eit aminoasit elde etmeyi baarnca dnyaonlarn oldu. Aminoasitler oluur olumazonlar yksek voltajn ykclndan uzak-latrmak iin hemen ayrp izole etmeyi deihmal etmediler doallkla. Baka aratrma-clarn benzer deneylerinden daha stdzeylerdeki organik maddeler de elde edi-lince, en azndan okyanuslarn, canllarn yaa-malar iin mutlaka gerekli olan gdalarladolup tatna kani olmalar bilim leminisevince bodu. Miller - Urey ve benzerideneylerde kullanlan kimyasal maddelerinilkel orbadaki varl ok eletiriler ald. Vebu eletirilerdeki hakllk pay ok fazla.

Ancak en gvenilir ruhsal rehber varlk bil-gilerinden, ilhi lemin en yce katlarndanalnan mesajlardan bu deneylerin temelkavramlarnda doruluk pay olduunu ren-mekteyiz. lkel orbadaki Miller-Urey

deneyindekinden daha baka kimyasal mad-deler kullanarak yksek voltajl elektrik akmaltnda, sadece organik bileiklerin deil, hele-zonlu yapdaki proteinlerin ve hatt DNA'nnda oluarak ilk canlnn dnyada yaambalatt bu mesajlarda onaylanmaktadr. Bunedenle yakn tarihlerde laboratuar ortamndabu en ilkel canl elde edildiinde asla akn-la uramayacam.

Big bang'in ilk saniyelerinden balayarakmadde kanunlarnn evrende canll olutura-cak ok hnerli fizik ve kimya kanunlarylanasl donatlm olduunu geen yazlarmdaolduka detayl anlatmtm. lkel orbadakikimyasal maddelerden en basit canlnn olu-mas da aslnda onlarn canll oluturacakprogramla yaratlm olmasnn doal birsonucudur.

DNA'nn kendini eleme zelliindendolay, bol gdayla dolu okyanus ortamnnkozmik nlarn ykclndan korunan 15metreden daha derin katmanlarnda, bu enilkel canlnn yldrm hzyla oaldndnmek bugnk bilgilerimize ok uygun.Mutasyonlarla ve ilhi kanunlar uygulayanbilgili, hnerli ruhsal grevlilerin genetikmdahaleleriyle bu ilk canldan "ilkin hcre-ler"(pretoinid) ve onlardan da ilkel hcreler(prokaryot) olumu olabilir. Yani ekirdeiolmayan, sadece hcre zar, sitoplazmas, ribo-zomlar ve dank halde DNA'lar bulunanprokaryot hcreler.

Bakteriler ve mavi-yeil algler bu prokaryothcrelerin rneklerindendir. Alglerdeki kloro-plastlarn fotosentez yapmasyla atmosferimizoksijenle ve koruyucu kalkanmz ozonladolup, dnyamz bylece yksek organiz-malara hazr hale getiriliyordu. Ama o kadarabuk deil. Bizler ilkel prokaryot hcrelerin

varln 3 milyar yandaki kaya rnek-lerinden biliyoruz. Yani ilk 1,5 milyar yldnyamz sadece kendini canlla hazrlklageiriyor. Ama ne gariptir ki, 3 milyar yl nceprokaryot hcrelerle yaama adm atandnyamz pek ok zaman boyunca neredeyse 2milyar yldan daha fazla srede sadece builkellerle dolup tayor. O srete, gelimi,ekirdekli ve organelli karyot hcrelerden tektanesine bile rastlamyoruz.

Bugn artk ilkretim biyoloji derslerindebile ocuklarmza bunlar retiyoruz. kar-yot hcrelerin o ok muhteem yapsn ren-mek, organellerin isimlerini telaffuz etmek nekadar zor geliyor onlara bir grseniz. yle ya,o gelimi karyot hcrelerdeki, granllendoplazmik retikulum, dz endoplazmikretikulum, golgi aygt, koful, lizozom, ribo-zom, kromatin iplik... gibi isimleri olanorganelleri ve onlarn grevlerini hatrda tut-mak, snavlarda doru cevaplamak o kadarkolay olmasa gerek.

Biz bu gelimi karyot hcrelerin varlna,1 milyar bile deil sadece 600 milyon yl nce-ki fosillerden ulayoruz. Ve yalnz tekhcrelilere deil, ok hcreli gelimi organiz-malara da... imdiki hayvanlarn ilk atalarbile olabilecek garip beden yaplar olan can-llara!.. Hem de adm adm gelie gelie deil,aniden!.. Hakl olarak Kambriyen Patlamasdiye adlandrlan 600 milyon yl nceki can-llarn altn dneminde.

Biz Kambriyen Dnemiyle ilgili deiikkaynaklardan bilgileri ve yorumlar geleceksaymzda geni olarak inceleyeceiz. Odnemde aniden beliriveren yksek organiz-malar imdilik bir kenara brakalm. 2 milyaryldan fazla dnyamzn tek sakinleri olarakyaayan ilkel prokaryot hcrelerden, gelimi

tek bir karyot hcrenin hem de birdenbirezeki bir tasarmc olmadan doal etkenlerlenasl oluabildii bugn zmsz bir denk-lem biyoloji biliminde. Bunu Darwinist biyo-log Prof. Dr. Ali Demirsoy "Kaltm ve Evrim"kitabnn 79. Sayfasnda akca itiraf eder:

"Evrimde aklanmas en zor olan kademe-lerden biri de bu ilkel canllardan, nasl orga-nelli ve karmak hcrelerin meydana geldii-ni bilimsel olarak aklamaktr. Esasnda bu ikiform arasnda gerek bir gei formu da bulu-namamtr... Yani tanan organeller her ha-liyle gelimitir, basit ve ilkel formlar yoktur.Bir "Evrimsel Srama" meydana gelmitir.Yani ilkel hcrelerden geit formu olmakszngelimi hcreler meydana gelmitir."

Benim bu konudaki kiisel kanaatim, ilerideKambriyen canllar ve insann oluumundadaha da geni aklamalarla kantlamayaalacam gibi, Darwinist biyologlarn ateistaklamalarndan ok daha farkl. Benprokaryottan karyota bu ani sramal geiintamamen Yaradan'n plan ve icraat ile olu-tuu dncesindeyim.

Gemi saylarmzda rnekler vererek ak-ladm gibi canllarn evrimle, trden tregeerek birbirinden olutuuna, Darwin-Wallace teorisine inanyorum. Ancak kendi-liinden, bir zek, bir tasarm ie karmadandeil. Ayn trn bireylerinin DNA'larnda bilefarklar var. Yani eitlilik (varyasyon) biyolo-jide temel bir kanun. Bu sayede doal seilim-le bireylerin bazlar ortamdaki deiikliklereuyum salayabiliyor ve nesil devam ediyor.Ama organ yaplar ve igdleriyle birbirin-den ok farkl 10 milyonluk canl trnn, birtasarm ie karmadan otomatik olarak doalseilimle meydana gelmesi gereklere uymu-yor. Bunlar gelecek saylarmzda tartacaz.

SEVG DNYASI8

SEVG DNYASI9

Atatrkn lk sGngr zyiit, Psikolog

Her trl savatan gemi, her trl sava kazanm byk bir liderin, srad,nemli bir insann hayatnn son zamanlarna k, saflk, nee getirmi bir kiiydi o.Keke onun bulabildiimiz btn resimlerini paylaabilseydik sizlere. O resimlerdeo n size de getiini hissederdiniz. Kck sevimli kzn hareketlerindekiyumuaklk, uyum, artistik tavr, sevgi ve zgven sizi de etkilerdi. Atatrk tek veyalnz grmek istei mi acaba lk Adatepeye gereken poplerlii kazandramadbilinmez. Tm ulusun kalbinde yer edebilecek bir kiilikti. Artk aramzda yok.Austos aynn banda bir trafik kazas ile ayrld bu dnyadan. Byk bir ihtimalle ve umarz vard yerde onu, hayatnda ilk sevdii ve ok sevdiio erkek karlamtr; Gel lkcm diye yine elinden tutmutur. Gngr zyiitin 1999 ylnda yapt syleiyi, onun ansna tekrar sunuyoruz.

SEVG DNYASI10

tatrk'n lks vard: Birincisi,Trkiye'yi siyasal, ekonomik vekltrel ynden tam bamszla

kavuturmak. kincisi, yine Trkiye'yi adauygarlk dzeyinin stne karmak.ncs ise, babalk zlemini giderdii veismini kendi koyduu, manevi kz lk!Atatrk'n yadigr lk HanmlaBykada'da bir palmiye aac altndasyleiyoruz. Atatrk'n ad anlnca yzglyor, gzleri parlyor ve konumayabalyor: -Benim Atatrk'le ilikim, daha domadannce balyor. Atatrk benim ismimi lkolarak daha domadan nce koyuyor.

-Ata'nn sizin aile ile tankl neredengeliyor?

-Annem ok kk yata ana babasnkaybediyor. Dedesi, annemi komular olanMustafa Kemal'in annesi Zbeyde Hanmaemanet ediyor. Yani annemi, Atatrk'nannesi bytyor. Selanik'te Mustafa Kemaleve dinlenmeye geldiinde, annem kk birkz ocuu olarak onun ban karm.Zbeyde Hanmn lmnden sonra, bir sreMustafa Kemal'in kz kardei MakbuleHanmla kalyor. Atatrk'n annesininyadigr olarak annemle hep yakndanilgileniyor. Ve onu Gazi Orman iftliindestasyon mdrl yapan, Franszca da bilenerkez asll babamla evlendiriyor. Hamileolduunu duyunca haber gnderiyor, erkekveya kz, bu ocuun ismi lk olacak diyor.

-Bylece Atatrk'n nc lks dahadomadan belirlenmi oluyor... Peki, sizidnya gz ile ilk ne zaman gryor?

-Beni ilk kez krk gnlk bebekken gry-or. Hatt benim kck halime bakp, hay-retle "Doduumuzda hepimiz byle miy-dik?!" diyor. O srada Atatrk Cumhurba-kan. leri ok ve youn. O arada ben b-yyorum ve dokuz aylk oluyorum. Ailece

Atatrk Orman iftliinde oturuyoruz.Atatrk kendi kurduu bu iftlie sk skgeliyor. Yine bir geliinde istasyonda annemlebeni gryor. "Aaa.. Vasfiye, ocuun by-m" diyor ve benim yanam okuyor. Ozaman ben, hemen kucana atlyorumAtatrk'n ve onu pmeye balyorum. imdiAtatrk btn ocuklar ok seviyor. Trkocuklar onun da ocuklar saylr ama, bukadar yakn bir temas ve ocuka saf birsevgi ok houna gidiyor. Saatini karp banaveriyor. Ben de hemen saati kulama gtr-yor, sesini, saatin tk tklamasn dinliyorum.Bu merakl halim, onun da houna gidiyor.Sonra annem beni Ata'nn kucandan ekipalyor. Ondan ayrlmak istemiyorum ve al-yorum. Bu ona ok tesir ediyor. nk okduyarl ve ilgili bir insand.

-Tekrar ne zaman ona kavutunuz?-Hemen o gece. Atatrk' uyku tutmuyor,

babalk duygular ne kyor, beni zlyor.Derken on ikide eve araba gndererek an-nemle beni kke, ankaya'ya aryor. Vebenimle bir saat oynuyor. Bykle byk,ocukla ocuk olmasn ok iyi bilirdi.

-Herkesle, onlarn anlayaca dilden konu-mak bir nder olarak onun en nemli zellik-lerinden biri...

-Evet, insanlarn hem aklna, hem gnlnehitap etmede gerekten ok ustayd... Sonra 9aylktan 1 yana kadar bu armalar vebenimle ilgilenmeleri devam etti. Bir yan-dan sonra bana ok alyor ve ben bu ocuk-tan ayrlamam diyerek, annemle beni kkeyerletiriyor. Babam da haftada 1-2 bizigrmeye geliyor.

-Anneniz hep yannzda kalyor ama...-Evet, annemle birlikte kalyorduk. nk

Atatrk, her zaman bir evlda anneden dahaefkatli kimsenin bakamayacan sylerdi. Oyzden eer anne sa ise, ocuu annesindenbakasna emanet etmemek gerekirdi.

A

SEVG DNYASI11

-Doa da yle yapyor genellikle.-Evet, "ocuun en byk sevgi kayna ve

mutluluu annesidir" derdi Atatrk.-stelik sizin Atatrk gibi bir de manevi

babanz vard...-Bu hi bir eyle deiilemeyecek bir mut-

luluk tabii... Atatrk'le beraber geen ocuk-luum benim iin sahiden bir"Altn a"oldu. Her gittii yere beni de gtrrd.ankaya kknde, Dolmabahe Saraynda,Florya kknde benim odalarm vard.Geenlerde Dolmabahe Saraynda, kkkenoynadm bebeklerden biri km. Floryakkndeki odamda bir gemim var, zerindelk yazl. Ben en ok Florya kkn hatr-lyorum. Atatrk'n en ok sevdii yerdi ora-s. Yerleim yeri olarak, halk ile daha i ieolabilmek iin oray semi. Denmesi deonun kiilii gibi mtevaz ve sade idi. Onuniin ben oraya "Atatrk'n ruhu" diyorum.

-Atatrk'le beraber olmak, hep bir eylerrenmek anlamna geliyordu deil mi?Resimlerde ve filmlerde vakur bir ciddiyetleyeni harfleri rettiine tank oluyoruz.

-Atatrk ile beraberken zamann naslgetiini bilemezdi insan. Ve farkndaolmadan birok ey renir, kendine gven

kazanrd. Okumayazmay, resim

boyamay,yemekyerken atalbak kul-lanmay,yzmeyi,daha birok

eyi, zellik-le kendime

sayg duyupgvenmeyi bana

hep o retti. Onun ilgisinin gelitirici veeitici bir etkisi vard. Ama bunu arln

hi hissettirmeden yapard.-nsana deer vererek, onda kendine sayg

duygusu uyandrarak ve gven duyarak eit-mek onun yntemiydi galiba...

-Tam dediiniz gibi. Halkn da nce ve-rek yceltiyor sonra ona en byk ileri yapa-bilecei gvenini veriyordu. Bildiiniz zere10.yl nutkunda "Trk milleti alkandr,zekidir" diyerek onu yceltiyor, sonra dahalkna gvendiini belirterek, ada uygar-lk dzeyinin zerine kmay ve geleceinufkunda yeni bir Gne gibi domay hedefgsteriyor ve sylemini "Ne mutlu Trk'mdiyene" diye bitiriyordu. Bana da usta bireitici olarak ayn yntemi uyguluyor "lkbenim akll, uslu kzmdr, yaramazlk yap-maz" diyerek beni ynlendiriyordu. Oysa benele avuca smayan ok yaramaz bir ocuk-muum. Ama yaramaz olduuma Atatrk'bir trl inandramamlar. nk onunyannda, bana gvenini boa karmamak vebana verdii deere lyk olmak iin usludurur, onun istedii gibi olurdum. rnein oyokken yemek yediimde, bazen kolayakaar, elimle falan yemee kalkardm. AmaAtatrk geliyor dediler mi hemen toparlanr-dm, atal kak ve bakla dzgn yemeebalardm. Atatrk bir insan olarak okduyarl ve bir anneden daha sabrlyd. Hi"Hayr" demez, "yapma" diye davranlarengellemez, fakat ynlendirirdi. Her eyi enufak ayrntsna kadar anlatrd. kna yeteneiolaanstyd. stedii eyi size de istetirdi.

-Baz ocuka kaprislerinizi de yerinegetirir miydi?

-Evet. Bakn bununla ilgili gzel bir olayvar yaadmz. Bir yaz Florya'dayken birlik-te geziye kmtk. Koruluk bir yerde birkoyun srsnn geldiini grdk. "Atatrk-m dedim -yle derdim- "Ben bu srde-ki kuzular sevmek istiyorum." "Peki" dedi.Gittim, kuzular sevmeye baladm ve

SEVG DNYASI12

"Atatrkm, ben bu yavru kuzuyu oksevdim, ne olursun onu bana al." Kuzuyualdk. Dolmabahe Sarayna getirdik. Onabiberonlar aldk. O kuzuyu her gnbesliyorum ve ok mutluyum. Ne var ki,Saray kuzu iin uygun bir ortam deil.

-Kuzularn aristokrat yok...-Evet... Alt taraf kuzu ite... Sarayda

oraya buraya pisliyor, evreye zararveriyor Sarayda alanlar bana bir trlsz geiremiyorlar. Durumu Atatrk'ehemen iletiyorlar. O, "Aman siz lk'yebir ey demeyin, ben onunla grrm"diyor. Her gn zaten sabahlar bir konu-mamz olurdu. Konuma arasnda bana "Bukoyun sarayda sorun karyormu, onu gn-derelim" diyebilirdi. Ama bunu yapmad.Benim hatrm sordu. "Nasl kuzundan mem-nun musun?" dedi. Benim "ok memnunumAtatrkm demem zerine "Amalk'cm ben dikkat ettim bu kuzu gittikezayflyor. Dn bir kere, imdi seni annen-den, sevdiklerinden, benden ayrsalar,zlmez misin? Biz bu kuzuyu annesinden,babasndan ve arkadalarndan ayrdk. Oyzden zlyor ve zayflyor". O zaman ben,daha o sylemeden, iim acyarak "AmanAtatrkm, o kuzuyu yarn annesininyanna gtrelim" dedim. imdi Atatrk'teyle bir sabr ve sayg var ki, yaptrmak iste-dii bir eyi anlatarak, karsndakini iknaederek, gnl rzasyla yaptryor.

-Ata'nn insanlar yerli yerine koymada, eniyi yapabilecekleri eyleri yapma konusundaonlara yardmc olduunu da biliyoruz. Sizinereye ynlendirmek istiyordu?

-Dediiniz gibi, Atatrk insanlardaki ei-limleri ve yetenekleri kefetme ve onlar onagre ynlendirme konusunda bir pedagogkadar ehildi. Ben ok enerjik, dinamik, ritimduygusu gelimi, mzik duyunca oynamayabalayan bir ocuktum. Ata bendeki bu taraf

grmekte gecikmedi. Ama o yllarda buradabale okulu yoktu. Dar gitmem iin deyam kkt. mr yetseydi, mutlaka benibalerin yapacakt. "Bir insan neyi seviyorsa,neye yatknsa onu yapmal. nk insanancak sevdii bir ite baarl olabilir." derdi.Karpi'e, elence yerlerine beni beraberindegtrr. Artistlerden nce beni sahneye ka-rrd. Bunun iin bana bale, kazaska elbiseleriyaptrd. Kadnlarn her konuda nde olma-sn istiyor. O zamanlar artistlik, oyunculukayp. Bedia Muvahhit'i de sahneye kmakonusunda Atatrk destekliyor. Sabiha Gk-en'deki cesareti, gz peklii grp, onu dailk kadn pilot yapyor. Okumay, renmeyiseven Afet nan' da bilime ynlendiriyor.

-Giyimi kuam, konumas ve davran-laryla da zendirici ve etkili bir rnekti her-halde...

-Tabii. Bir kere her ynyle ok karizmatikbir kiiydi. Resimlerde ve filmlerde grd-nz gibi ok kt. Nerede nasl giyinile-ceini iyi bilirdi. Giydikleri birbiriyle okuyumluydu. Orta boyluydu, ama ok orantlbir vcudu vard. Ve stndeki elbiseyi iyitard. ok alakgnllyd. Baarsn hepmillete mlederdi. Kendi yceliinin bayra-n dalgalandrmak yerine, bakalarndakideerleri ortaya karmay ok severdi.Dinlemesini ok iyi bilir, herkesin fikrinden

SEVG DNYASI13

yararlanrd. Kk bir ocuu bile incitme-meye zen gsterir, onun seviyesine inerekklmesini bilirdi...

-Bydke klmek, gerek byklngstergesi olsa gerek...

-Hakikaten yle. Atatrk drst, erdemli birinsan olduundan dorulua ok nem verir,yalan hi sevmez ve kullanmazd. Beni deyle doruyu doruca syleyen dobra birinsan olarak yetitirdi. Bana bu konuda hepinanp gvendi; ta ki lm deindeki sonkarlamamza kadar...

-Ne oldu o son karlamada?-Hastal srasnda ilk komaya girdiinde,

komadan ktktan sonra ne olduunu doktor-lara, yaknndakilere soruyor. Ald cevaplardoyurucu ve inandrc bulmuyor. Bununzerine "Bana lk'y arn, o banadoruyu syler" diyor. Beni aryorlar. erigirmeden nce darda doktorlar "Saknkomaya girdiini syleme" diye tembihliyor-lar. "Ben Atatrk'e yalan sylemem" diyorum.Fakat sonunda, doruyu sylememenin dahadoru olacana, Ata'nn hayrna olacanabeni inandryorlar. Ama yine de ilk kezAtatrk'e yalan syleyeceim iin tedirginim.Atatrk'n yanna gidiyorum. Gzlerinebakyorum, yalanm belli olmasn diye.Atatrk "Gzlerimin iine bak" diyor. Zar zorbakyorum. Yalan sylemek zorunda kala-cam anlyor ve bana o utanc yaatmamakiin "Sana bir ey soracaktm; ama vazge-tim" diyor. Ben alamaya halyorum. Onunda gzleri yaaryor. Eliyle sam okuyor,gz yalarm siliyor. leceini sezdiindenve benim de bu olayla fazla sarslmamistemediinden, annemi aryor ve "SizOrman iftliine gidin; ben de iyileip orayageleceim" diyor. Ben alayarak "Atatrk-m bir ey mi yaptm, seni zdm m?"diyorum. "Hayr" diyor. "Sen annenle orayagit, ben de oraya geleceim ve Cumhuriyet

Bayram merasimini seninle birlikte izleye-ceim..." Alayarak odadan kyorum. Vebu, Atatrk' son grm oluyor.

-lmn nasl rendiniz?-Her gn telefonla haber alyorduk. Bir

sabah evde herkesin aladn grdm.Durumu anladm. Hi kimseye bir ey sor-madm ve odama kapandm. Bir yl bocala-dm; onsuz yaamak ok zor geldi. Sonundaonun da hepimiz gibi lml bir insanolduunu kabul etmek zorunda kaldm veanlarmla yetindim. Ve hayatm boyuncaonun lmsz dncelerinin izinden gittim.

lk Hanm, yllara meydan okurcasnabikini giyiyor, havuza, denize giriyor, yz-yor, diskolarda hl 4-5 saat dans edebiliyor.evresine enerji, canllk ve k sayor.Atatrk'ten atelendii, onun elinin dediibelli. Dier yandan Atatrk'le yaayan, onunsevgi ve ilgisine alan insann onsuz yaama-ya almasnn zorluu da ortada.

Atatrk, dnyadan ayrlmasyla birlikte,geride doldurulmas g bir boluk brakt.yle insanlarn lmyle dnya da bir ldeksz kalr, sanki yaamda bir eyler azalr.

teonunaramzdanayrlma-sndanhemensonra Batbasnndakan birdeerlen-dirme, budurumuen gzelve zlbir biimde anlatan:

"Atatrk'n lmnden sonra, dnya dahaaz enteresan!"

SEVG DNYASI

Geen saymzda ABD'li reenkarnasyonaratrmacs IanStevenson'un aratr-malarndan rnekler vermeye balamtk.Stevenson yllar srenaratrmalaryla, fizikiizler, organ kusurlar veeksiklikleri zerindenreenkarnasyonun gerek-lii konusunda eitlideliller toplamt. Busaymzda yine birkadikkat ekici olayla konuya devam edeceiz.

Tren Kazasnda Kopan Bacak

26 Temmuz 1967'de, Yukar Burma'da,Tatkon'da (Myanmar) Ma Khin Mar Htooad verilen bir kz ocuu dnyaya geldi.Yeni doan bebein sa baca, diz hizas-nn birka santimetre altndan itibarengelimemiti. Dizin hemen altnda, iki ayakparmana benzeyen iki knt bulunuyorduve bacak orada bitiyordu.

Annesi Daw Ngwe Kyi, ona hamile kal-madan nce bir rya grmt. Bu ryada,o blgede bilinen bir kaza sonucu 1966 ylaustos aynda lm olan ve Kalamagyi(uzun kara kz) lakabyla anlan Ma TheinNwe isimli bir kz ocuu, onun kz olarakdoacan haber veriyordu.

Kalamagyi'nin lmne neden olan kazayle gelimiti: O senelerde Burma'dakitrenlerde bir yemek vagonu veya tren iindeyiyecek ve iecek satan grevliler bulun-madndan, yiyecek su veya iek satmak

14

Karma ve Reenkarnasyon - VII

Reenkarnasyon Delilleri Benler, zler, Organ Eksiklikleri veya Sakatlklar (II)eviren ve Derleyen: Zhal Voigt

SEVG DNYASI

isteyenler, tren-ler istasyonlardadurduunda,evresini sarpvagon pen-cerelerindenbakan yolcularamallarn satma-ya alyorlard.Tatkon istasyo-nunda rayhatt vard,orada durantrenler sa vesoldaki raylarda

duruyor, ortadakiray ise ekspres

trenlere, yani orada durmadan geen trenlereayrlm bulunuyordu. Kazann olduu gndeKalamagyi elinde yolculara satmak istediiieklerle, gelmekte olan trenin her zamankigibi kenar rayda duracan bildiinden, srtgelen trene dnk olarak orta ray zerindenyryordu. Ama o gn bir aksilik olmu vemakaslar almamt. Gelen tren orta ray-dan istasyona girdi. Raylar zerindeki kzson anda farkeden makinist frenlere asldama her ey bir anda olup bitmi ve Kala-magyi trenin altnda kalmt.

Kazann olu ekline gre, Kalamagyi her-halde ilk olarak sa bacan kaybetmiti.arpmann tesiriyle yere derken, sa bacatekerleklerin arasndan darya kaym veKalamagyi henz bilincini tam kaybetmedensa bacann kopmasn yaam olmalyd.Bir sonraki saniyede tren gvdesi zerindengeerken sol bacan da koparm ve bubacak gvdeden hayli uzakta bulunmutu.Bedenden ayrlmadan nceki son bilinliizlenimi olan sa bacan kopmas olaynn,zerinde brakt derin travmatik izlenimi

ise, tekrar dnyaya gelirken yeni bedeninetamt.

Ma Khin konumaya baladnda, Kala-magyi'nin yaamndan blmleri ve naslldn anlatmaya balad. Bydke de,Kalamagyi'nin ailesine olan sempatisi artt veonlara gidip gelerek sk balar kurdu.

Stevenson, Ma Khin'i 1984'de son defagrdnde, kzn sa bacana protez ya-plmt, artk yryebiliyor, merdiven ka-biliyor ve baar ile okula gidiyordu.

Bedendeki p zleri

1973 maysnda, Yukar Burma'daki Kyar-Kann kynde, ebeveyninin Ma Htwe Winadn verdii bir kz ocuu dnyaya geldi.Annesi Ma Htwe'yi dourmadan nce birgece ryasnda, tanmad bir adamn sreklikendisini takip ettiini grd. Ondan kurtul-maya alyor, ama adam srekli peindengeliyordu. stelik adamn bacaklar yoktu.Dizleri zerinde yryordu.

Ma Htwe'nin ebeveyni, bebein bedeninde-ki anormallikleri derhal farkettiler. Gsnde,kalbinin zerinde ve banda byk lekelervard, sol elinin parmaklar tam deildi ve heriki ayak bileklerinin zerinde daha hafif vesol bacanda dizinin zerinde ok belirginolmak zere daralmalar (Boum) mevcuttu.

Kzn anne ve babas, ondaki bu doutanolma deformasyonlarn sebebini anlayamad-lar ama Ma Htwe konumaya baladnda,kendisinin Nga Than isimli bir erkek olarakyaadn iddia etmeye balad. kiininkendisine hcum ettiini anlatyordu. Onlarladvmeye alm, ama klc duvara sap-landnda artk kendisini mdafaa edeme-

15

Khin Mar Thoo'nun sa ba-ca ocuk 13 yanda iken

SEVG DNYASI

miti. Adamlaronu gsndenyaralam, par-maklarnkesmi vebana vur-mulard. Onuldrdklerinisanan adamlar,bir yandanierken, teyandan cesedinasl yok ede-ceklerini tart-maya bala-mlard.Neticede onun

bedenini, bacaklarn dizlerinden geriyekvrp skca balayarak, bir uvala sacakekilde kltmeye ve bo bir kuyuya atmayakarar verdiler. Dediklerini de yaptlar. NgaThan, yle anlalyor ki, ancak kuyuyaatldktan sonra bedenini terketmiti.

O evrede gerekten de U Nga Than isimlibir kii ldrlmt ama olayn ortaya k-mas daha sonra olmutu. U Nga Than'ldrten, karsyd. Kars , U Nga Thanortalktan kaybolduunda, polise haber vere-rek einin kendisini terkettiini ve uzaklaragittiini bildirmiti. Bir terkedilme olay ilefazla ilgilenmeyen polis de durumu fazlaincelememiti. Daha sonra kadn, eini l-drtt katillerden biriyle evlendi ancakgeinemediler. Bir gece ikili vaziyette yk-sek sesle kavga ederken, U Nga Than'nldrlmesinden ve cesedinin gizlendiikuyudan da bahsettiler. Onlarn konu-malarn duyan bir komular, polise haberverdi. Polis sz geen kr kuyuyu buldu veNga Than'n iplerle paketlenip kltlmcesedini ortaya kard. Cesedin karld

gn tesadfen oradan gemekte olan MaHtwe'nin annesi, olaya ahit oldu ve kuyudankarlm olan cesede ve balarna ksa birbak att. Kendisi o esnada Ma Htwe'ye birbuuk aylk hamileydi. Yukarda sznettiimiz ryay da, bu olayn ertesi gecesigrd.

Ma Htwe, Nga Than' ldrenlerden birinide grdnde kendiliinden tand. AyrcaNga Than'n olunu da derhal tand veebeveyninden ona vermek iin para istedi. MaHtwe, kklk yllarnda erkek davranlargsteriyor, erkek kyafetleri giymek istiyorduve Nga Than' ldrenlerden intikam almakarzusunu da saklamyordu. Ma Htwe'ninbacaklarndaki boumlar, Nga Than'n bacak-larnn iplerle skca baland yerlerde mey-dana gelmiti. Nga Than, kuyuda lmedennce bedeni hakkndaki son izlenimini vehafzasnda kalan son grnn, bir sonrakibedenine tamt.

Deirmencinin lm

Sleyman apar 1966 senesinde, sken-derun'un gneyindeki Madenli kynde,Habip ve Hekime'nin olu olarak dnyayageldi. Hekime hamilelii srasnda bir geceryasnda, ziyaretine gelen bir atl grd.Atn zerindeki adam ona, bana bir kreklevurularak ldrldn ve bundan sonraonun yannda kalmak istediini syledi.Hekime adam tanmyordu ve bu ryaya dafazla nem vermemiti.

Sleyman doduunda, kafasnn ieriyedoru bask olan arka tarafnda byk birleke tayordu. Konumaya baladnda, birrmaktan sz etti ve oraya gitmek istediiniifade etti. Sonralar, daha nce deirmenciolarak yaadn, deirmenine un tmeye

16

Ma Htwe Win n bacaklar,ocuk onbir yanda iken

SEVG DNYASI

gelen mterilerden biri tarafndan sra kav-gas yznden ldrldn anlatmayabalad. Neticede annesi onu iinden birrmak geen ve su kenarnda bir deirmenbulunan, Madenli'den iki kilometre uzaktakiEkber kyne gtrd. Sleyman ncekiyaamndaki adnn Mehmet olduunusylyordu ve bu deirmenin lm olansahibinin ad da Mehmet Bekler idi. 1940doumlu Mehmet Bekler gerekten de, deir-meninde kan bir kavga esnasnda ldrl-mt. Bir gn, mteriler arasnda en songelen Mehmet Bayrakdar beklemek iste-memi, herkesten nce budaynntlmesinde srar etmiti. Mehmet Beklerbunu kabul etmeyince budaylarn, al-makta olan deirmenin hunisine bizzat dk-mt. Bunun zerine Mehmet Beklermakineleri durdurmu, kan kavgadaMehmet Bayrakdar eline geirdii un kre-iyle Mehmet Bekler'in kafasna vurmutu.Yaral skenderun devlet hastanesinekaldrlm ama 28 Kasm 1965'de oradalmt. Stevenson'un inceledii lmraporunda, kafatasnda avu ii byklndeve bir santim derinliinde krk bulunduu velm sebebinin kafatas yaralanmas sonucusubaraknoid kanama olduu yazyordu.

Kyler birbirine uzak olmad halde ikiaile birbirini nceden tanmyordu. Sley-man'n ailesinin kendi deirmeni vard veEkber kyne gitmiyorlard. MehmetBekler'in ailesi Sleyman' kabul etmilerdi,yalnzca Mehmet'in annesi, olunun yenidendnyaya gelmi olduuna inanmadnsylyordu. Stevenson, Sleyman'n anlattk-larn tasdik ettii halde neden byle konu-tuuna anlam veremiyor ve annenin, deir-mene kar sahiplenici bir tavr taknanSleyman'n herhangi bir hak iddia etmesininlemek telanda olduunu tahmin ediyor.

Sleyman, hakknda alan davadan beraatkarar kmasn salam olan MehmetBayrakdar'a olan kzgnln her frsatta dilegetiriyor ve bir gn onu ldreceini syl-yordu. Hatt bunun iin babasndan tfeiniistiyordu.

Bu olay, lme sebebiyet veren yaralan-mann izlerinin, varln yeni yaamndakibedeninin ayn yerinde bulunmas yannda,gemi yaam hakknda anlattklarnn velmnn de raporla belgelenerek anlattk-larn onaylamas asndan dikkat ekici.

Burma'l Amerikal

Stevenson'un inceledii olaylardan biri deBurma'l Maung Zaw Wing'in hikyesi. Buolayda, ocuun anlattklarn teyid edecekkesin deliller veya nceki yaamndaolduunu iddia ettii kii tam olarak ortayakarlamam olsa da, ilginlii dolaysylayky buraya alyoruz:

Maung Zaw Wing, 9 Mays 1950'deMaiktila'da, Burmal bir ailenin ilk ocuuolarak dodu. ocuu kucana alan ailesiaknd. nk Maung Zaw, koyu tenli,ekik Mool gzl anne ve babasnn aksine,beyaz tenli ve sarnd, gzleri normal gzkapaklaryla ak kahverengiydi. (Mool gz-lerinde gz kapa kvrm gelimemitir)ocuk bir albinoydu.

ocuk konumaya balaynca, kendisininbir Amerikan sava ua pilotu olduunu,uann Maiktila yaknlarnda drld-n anlatt. Adnn John Steven olduunusylyordu. Maung Zaw, uann tipi, kendirtbesi veya niformas hakknda bilgiveremiyor ama uann Burma'da konu-landrlm olmadn ve bir ikinci pilotlabirlikte utuklarn hatrlyordu.

17

SEVG DNYASI

Olay Stevenson adna aratran Dr. Soni,John Steven isimli bir Amerikan pilotu bula-mad. Ancak 1945'de, Kalkta'da konulan-m Amerikan uaklarnn, Burma'da Japon-

lara kar savaan ngilizlere yardm iinsavaa katldklarn ve zellikle Maiktila'daiddetle yaanan savata ok sayda Amerikanuann Japonlar tarafndan drldnrendi.

Maung Zaw ocukluu boyunca Ameri-ka'dan konutu, Amerika'nn Burma'dan okdaha gzel olduunu, mutlaka oraya gitmekistediini sylyordu. Japonlar hi sevmiyor-du. Bir Burma ailesinde det olduu biim-deki yaama ayak uyduramyor, batl gibigiyinmek istiyor, pantolon, kemer ve ayak-kab talep ediyordu. Parmaklaryla yemekyemeyi reddediyor, atal kak kullanyordu.Baha-ratl Burma yemeklerini sevmiyor, stve biskvi yiyordu.

Uaklara baylyor, mutlaka sava pilotuolmay istiyor, pilot oyunlar oynuyordu.ocuun ruhsal durumu da deiiklik gs-teriyordu. Bazen yapt bombardmanlarla

vnyor, bazen de ok insanldrm olmaktan dolaysululuk duyuyordu. Budistrahiplere yaknlk duyuyor,onlarn gnahlarn affedece-ini umuyordu. (Budizm'deHristiyanlk'ta olduu gibignah karma olay bulun-madn, o yanda belkibilmiyor, belki de bir ncekiyaamndan getirdii alkan-lkla rahiplerden medetumuyordu.)

Maung Zaw bu uyumsuzluk-lar ve mutsuzluunu yirminciyalara kadar tad. Sonra tambir Burmal olmaya karar

verdi. Tp okudu, doktor oldu ve evlendi.Stevenson'un ondan son ald haber, ekikgzl, koyu tenli bir olunun dnyaya gelmiolduuydu.

Bu ailedeki ilgin olaylar, bununla da bit-memiti. Maung Zaw on yalarndayken veannesi yine baka bir ocua hamileyken,ryasnda batl bir kadn grd. Kadn,ocuu olarak dnyaya gelmesi iin izin ver-mesini, bylece kardeine yakn olmak iste-diini haber veriyordu. Dnyaya gelen ocuk,sarn ve ak tenli bir kz ocuuydu, gz-leri Mool zellikleri tamyordu ve o daalbinoydu. Dolly Aung ad verilen kz,gemi bir yaamdan sz etmedi ama o dabyk aabeyi Maung Zaw gibi batl al-kanlklar gsteriyordu. Giyimde, yemektebatl tarz seiyordu ve Maung Zaw ile okiyi anlayorlard.

18

Maung Zaw Wing yirmi yanda iken, yanndakiStevenson'n Burma'l tercman. FotoraflardaMaung Zaw Wing'in Burmal (Myanmar) insan-lardan nasl farkl olduu aka grlyor.

SEVG DNYASI

Ailenin iki erkek ocuu daha albino olarakdodular. Her iki doumdan nce de, anneryasnda geleceini haber veren sarn birererkek grd. Ailenin toplam on iki ocuuolmutu, albino olarak doanlar, doumdadier ocuklardan daha byk ve dahaardlar.

Stevenson, aile ile son temas ediinde, sondoan iki albinonun daha ok kk yataolduklarn belirtiyor. Albino olaynda mutla-ka genlerin ve aileden gelen fiziki mirasnrol var. Bu yzden, bu olayda ailenin gen-lerinde albino zelliklerinin olmas, bazocuklarn albino olarak domasna sebeptirdenebilir tabii. te yandan, dnyaya gelmekzere hazrlanan bir varln, yeni bedenininfiziki zellikleri zerinde etkili olabilecei de,baka birok olayda da grlmekte. MaungZaw olaynda, Amerikal pilot John Steven'in,Burma'l ailenin ocuu olarak gelirken;anlatacaklarn desteklemek zere embriyo-nun pigmentlerinde deiiklikler yapm ola-bilecei dnlebilir. Ama ayrca, dnyayagelirken, genlerinde zaten albino zellikleriolan bir aileyi semi olabilecei de dn-lebilir. Her iki halde de, olay reenkarnasyonadikkat ekmek eklindeki amacna ulamak-tadr.

syanc kizler

Stevenson'un inceledii olaylar arasnda,ikiz ocuklarn gemi yaamlarn anlattykler de var. Bunlardan en arpc olann,rneklerimiz iin setik: 3 Kasm 1978'de, SriLanka'nn Galle ehrine 14 kilometre uzaklk-taki Pitadeniya kynde, Sivanthie veSheromie, Hettiaratchi ailesinin ikiz kzlarolarak dnyaya geldiler. Kardeinden bedakika nce doan Sivanthie, karnnda bykbir pigment lekesi tayordu.

Sivanthie iki buuk yana geldiindekonutu ve baka bir evi olduunu, o evdekianne babasyla, kk kz kardeine gitmekistediini sylemeye balad. Ayrca, karnn-daki pigment lekesini iaret ederek, denizeatlarken kendisini karnndan silahla vurarakldrdklerini, adnn da Robert olduunuanlatyordu.

Sivanthie'nin anlattklar, 1971 senesindekibyk ayaklanmada, polis tarafndan vuru-larak ldrlen Robert isimli tannm birisyancnn yaamna uyuyordu. Robert'intabiri caizse itii suyun ayr gitmedii, yineisyanda ldrlm olan Johnny isimli okyakn bir baka isyanc arkada da vard.Sivanthi'nin anlattklar evrede duyuldu veJohnny'nin Galli yaknlarnda yaayan aileside olay duydu. Johnny'nin erkek karde-lerinden biri, Sivanthie'yi ziyarete geldiinde,o gne kadar byle bir eyden hi bahsetme-mi olan Sheromie birden, gemi yaamn-daki kk kardeini tanyarak, kendisininJohnny olduunu syledi ve o da gemiyaamn anlatmaya balad. Sheromie'ninanlattklaryla, ikizler birbirlerini Robert veJohnny olarak algladlar ve birlikte anlatma-ya koyuldular.

Daha sonra ikizleri Robert ve Johnny'ninailelerinden bakalar da ziyarete geldiler.kizler onlar isimleriyle tandlar. Sivanthie,Robert'in denize atlarken vurulduu yeri deyanlsz gsterebilmiti. Stevenson her ikiaileyle de grtn ve hi kimsenin, ikiz-lerin Robert ve Johnny olduu konusundaphe gstermediini ifade ediyor.

Robert ve Johnny'nin yksne gelince, buiki gen 1970'erde Sri Lanka'da o zamankiidareye kar silahl mcadele veren isyancrgtlerin, kurulularna dahil ettii binlerce

19

SEVG DNYASI

genten ikisiydi. kisi de Galle evresindergt lideri grevindeydiler, ok iyiarkadatlar ve ecinsel olduklar biliniyordu.Her ikisi de iyi birer yzc ve atlettiler.syanclar polis karakollarn basyor, polisve asker ldrerek ve onlarn silahlarnalarak idareyi zor duruma sokuyorlard. Ozaman Sri Lanka'da byk kargaalk karanbu hareketi, hkmet byk bir vahetlebastrd. Robert ve Johnny, polisin elindenkurtulmak iin nce saklandlar. Yurt dnakmak iin yol aryorlard. Ama sonra,birinin ihbar ile polis yerlerini buldu veonlar tevkif etti. Robert'in bir plan vard.Polise, gizledikleri bombalarn yerini gster-meyi teklif etti ve onlar denize yksektenbakan bir uuruma gtrd. Amac oradandenize atlayarak kamakt. ok iyi bir yzcolduu iin kendisine gvenmiti. Ama ilerplanlad gibi gitmedi. Polislerin ifadesinegre, elleri kelepeli olduu halde polisleretekme ve kafa atarak uurumdan atlamayaalrken, ilerinden biri onu karnndanvurdu. Robert ald yara ile denize dtveya polisler tarafndan uurumdan itildi,buras bilinmiyor. Polisler karakola yanla-rnda Robert olmadan dndler ve hrslarntutuklu olan Johnny'den karttlar. Onulnceye kadar dvdler, cesedini ayaklarn-dan asp atee verdiler. Sivanthie ve Sheromiebilmelerine olanak olmayan btn bu ayrnt-lar bir bir anlatyorlard.

kiz kz kardein davranlar da ilginti.Kz gibi giyinmiyorlar, tirtlerini karnlarnak brakacak ekilde balyorlar veya be-denlerine erkeklerin giydii "sarong"a benzerekilde bir bant saryorlard. Hatt tuvaletteerkekler gibi ayakta ilerini gryorlar,aalara trmanyor, bisikletle dolayorlard.Oynarken topraktan bombalar yapyorlar, birbomba yapmak iin neler gerektii kendileri-ne sorulduunda doru maddeleri tanmlyor-

lard. Bazen de azlarnda bir ubuk parasile dolayor, sigara itiklerini sylyorlard.(Robert ve Johnny sigara tiryakisiydiler)Sakallar olduunu sylyor, sakal varmgibi yzlerini svazlyorlard. Ayrca hkirenkli elbise tayan insanlardan ve jeep tarzotolardan korkuyorlard. (Polis niformasrengi ve polis otolar)

Bu rnekte, Robert ve Johnny'nin, ani veiddet kullanlarak bitirilmi olan kuvvetlibalar, anlalan bir sonraki yaamlarnda,tekrar ve bu defa ok daha sk bir ekildebal olacaklar bir hayat tarz semelerineneden oluyor. Bir yaamda sonunu getire-mediimiz veya zemediimiz sorunlarveya balantlar, sonraki yaamlara ta-dmz baka kaynaklardan da biliyoruz.Robert ve Johnny, sonraki yaamlarnda ikizkarde olarak dnyaya gelmekle, daha uzunsreli bir birliktelii salam, yani bir ncekiyaamda gerekletiremedikleri yakn iliki-lerine yeni bir zemin yaratm; gemi ya-amlarn birlikte hatrlayarak birlikte anlat-makla da, reenkarnasyon gereine arpcbir biimde dikkat ekmi oluyorlar.

Ian Stevenson geni aratrmalarnda, herzaman baka ahitler tarafndan onaylanabilirifadelere, hastane veya doktor raporu gibibelgelere dayanarak, akl ve manta uygunsonulara varmaya alt. Reenkarnasyongereini, elbette ki bir laboratuar ortamnatamann olana yoktur. nk bu gerek,dnya realitesinin gereini aar ve dnya l-eklerine smaz. Onu ancak dncelerimiz-le idrak edebiliriz. nk dncelerimiz dednya leklerine smaz. Ancak dncele-rimizin yapsnn, bu realiteyi kavrayacakdzeyde, baka bir deyile bu realite ileayni rezonansta olmas gerekir tabii ki.

Alntlar: Reenkarnasyon Delilleri / Ian Stevenson

20

SEVG DNYASI21

rta a, ou aratrc tm insan-ln olaand bir dnemi olaraknitelerler. Bu ne denli dorudur

bilinmez ama bilinen odur ki bu kan sadeceAvrupa iin geerlidir. Avrupa'da engizis-yonun ezici basksnn olduu, byclerinyakld dnemde slm dnyas en parlakgnlerini yayordu.

Tarihi George Sarton bu konuyuincelerken yle der: "8. yzyln ikinciyarsndan 11. yzyln sonuna dein Arapa,insanln bilimsel ve ilerici dili olmutur"

Mslman lkeler bu alarda bilime,felsefeye, matematie arpc katklardabulundular. Badat'ta ve spanya'da binlercekiinin akn ettii medreseler bir dolu bilimadam ve sanat yetitirdiler.

Bu alarda Hristiyan; Musevi ve deMslmanlar tam bir zgrlk, hogr

iinde yan yana alabildiler. slm dnya-snn bu baarl gnlerinin vglerine ancak20. yzyl incelemelerinde rastlamamz iinilgin yndr. 18-19. yzylda yaplmDou incelemelerinde bu konu tamamenkastl ve tek yanl olarak ilenmitir. nk20. yzyla gelinceye dek slm Bat'ya kargl bir alternatif inan ve de asker gdurumundadr. Hristiyan teolojisi slmyaylmay kl ve de zorbalk eklindeincelemeye zorunludur. Avrupa'nn ticaremperyalizminin gelitii 18-19. yzyllardabu trl aklamalar onlar iin gereklidir. 20.yzylda yukarda sralanan tehlikeler bykoranda ortadan kalkt iin gerekleri akla-maya artk engel kalmamtr.

Yenilenmeci ama geleneklere de balMslmanlar iin altn a Tanr'nn bir lt-fudur. Zamannda namaz kldklar, oru tut-tuklar, hac grevini yaptklar, inancn kattrenlerini yerine getirdikleri srece

slm ve Bilim - II

slm DnyasndaBilimin Ykselii veAltn alarYaln Kaya

O

SEVG DNYASI22

gelimiler, daha sonralar Halife saraylarndaiki ime, raks, cinsel serbesti yznden geri-leme balamtr. Eski grkemli gnlere geridnlmesi iin eriatn uygulanmas, dine tambir ballk gereklidir.

Oysaki gerekte liberalliin en youn oldu-u Halife Harun Reit, Mem'un zaman, iler-lemenin en st dzeyde olduu gnlere denkder. Modernci yenilenme taraftarlar isebaka bir tez ileri srerler: "Altn an bilim-sel baars, slm'n bilimi destekledii, bili-mi kovalamann bir din grev olduu kadar,faydac bir gereksinmeden kaynaklanr."

Konuyu derinlemesine incelemek iinaadaki sorularn yantn elden geldiincebulmaya almalyz.

" Mslmanlarn gelitirdikleri bilim,slm'a zg bir nitelik tayor ve bu yzdenslmi bilim tanmlanmasn hak ediyor muy-du? Yoksa evrensel bir zellie mi sahipti?

" Altn a biliminin zellikle Araplartarafndan gelitirildii tezi doru mudur?Gayrimslim ya da Arap olmayan bilginlerinrol ne kadar nemliydi?

" Bu an nde gelen slmi kurumlar,aklc bilimleri gerekten kabul etmi, zm-semi ve sindirmiler miydi?

Birinci sorunun yantnda dnrlerarasnda byk kartlklara rastlyoruz. Birdefa slm kurumlar ve ulema bilimden neanlyorlard? rnein Gazal, eriatn incelen-mesini bilimden sayar. Farab'nin hsa-l-Ulum'una (limlerin saym) gre ilm-l-kelm ve metafizik, hukuk, geometri, optikkadar bilim saylr.

"Matematik bilimi bir Mslman bilimimiydi?" sorusu ilgin tartmalara neden olur.Babilli, Hintli, Helenli, Msrl matematiki-

lerin temelini attklar bu bilimi gelitirenelbette Mslman matematikiler oldu. El-Harzem cebirde, Abdl Vefa trigonometride,Cemid-el K ondalk sistemde bir dolualmalar yaptlar. Ama her eye karnMslman matematiinde slm matematikdenilecek zel bir ey yoktur, bir fark varsa oda bu ada Mslman matematikilerin, eskimiraslar ok daha iyi deerlendirmeleridir.bn-i Haytam ise optik zerindeki almalarile bilim tarihindeki yerini almtr. Simyakonusunda da Cabir ibni Hayyan, Ebubekr-el-Raz gibi isimler n plandadr.

Modern kimyann ilkel biim olan simyasayesinde birok asitler, bazlar, tuzlar bulun-mutur. Helenceden Arapaya evrilen birokeser sayesinde Arap bilginleri arasnda daalimi (simya) yaylmaya balad. Bilinen ennl Arap alimist Cabir bn-i Hayyan'dr(lm 776). Avrupallar O'nu "Geber" ismiile tanrlar ve de Roger Bacon, Cabir iin"ustalarn ustas" deyimini kullanrd...

Cabir, Halife Harunreit'in saray simyac-sdr ve de simya almalar srasnda birokkimyasal maddeyi elde etmitir. Cabir, nitrikve hidroklorik asit yapmann yollarn yleanlatyordu: "Bir litre Kbrs vitriyol, ikilitre gherile, biraz Yemen apn aln, im-bii iyice starak suyunu karn, karmniinde biraz amonyak tuzu eritin, ok dahatemiz olacaktr"

Bundan sonraki 400 yl boyunca nitrik asitbyle elde edilecektir. Cabir'in bulduu kim-yasal maddeler arasnda nitrik ve hidroklorikasitten baka nitrat darjan (gm nitrat) veslfirik asit de vardr. Cabir simya konusun-daki dncelerini basit szcklerle akla-yarak gelecein simyaclarna bir anlamdazgven alamaya alyordu. "Metallerin

SEVG DNYASI23

tm kkende kkrtle birleip katlamcvadan olumutur. Bu kkrdn karmn-daki farkllk madenler arasndaki fark olu-turur." diyordu.

Cabir'e gre tm madenler canldrlar, bin-lerce yl gelimiler ve sonunda en gelimimaden olan altna dnmlerdir. Simya-cnn amac bu gelimeyi hzlandrmaktr.

Latince adyla Avicenna ya da bn-i Sinaadl slm bilgin ve hekiminin Kitab--ifaadl eserinin 5.blm madenlere ve onlarnjeolojik oluumlarna ayrlmtr. bn-iSina'nn yaamnn son zamanlarnda simyadiye bir bilim olamayacana dair almalaryapt da sylenir. stelik aradan yllar geipde 12. yzylda Musul'da oturan Seluklu sul-tan Mesut'un veziri simyac ve air Tura,bn-i Sina'nn ifa adl eserinde din dolduunu ileri srd noktalar rtmekiin Hakayik-i stihad adl eseri yazar. Dind bir bn-i Sina gstermeye alanTura'nin kendisi dinsizlikle sulanarak 60yandan sonra idam edilir.

Tm bu simya ile ilgili almalar simyannAraplarca ortaya karlmas anlamnagelmez, nk simyann kkenleri ok eskialara, Msr'a, Hint'e, Helen uygarlklarnakadar gider.

imdi 2. soruya yant aramaya alalm.Soru uydu: Altn adaki bilim Arap bilimimiydi?.

ou aratrmacya gre bilim ve felsefeyislm dnyasna sokanlar Araplar deil Helenve ranl bilginlerdir. slmiyet'in balangdneminde bilim ve felsefeden pek bahsede-meyiz. Baz astrolojik, simyasal ve tbb

yaptlar ilk kez Emev prensi Halid bin Yezidzamannda Arapaya evrilir. Ama asl geli-me Abbasiler devrinde olur. Yezid'in kendiside simya ile uramtr. Bu ada yaplanfetihler sonucu byk bir gnen devribalam bu da ister istemez bir entelektelgelimeyi hazrlamtr.

Helenceden Arapaya yaplan birok terc-menin Nastur papazlar tarafndan yapldnbiliyoruz. Bata Hunay bin shak, Tabit ibn-iKurra olmak zere bilinen birok Nasturpapaz vardr. Kurra, Harran'daki Seba kav-minden geliyordu. Dier evirmenler BeirMatat ve Yahya bin Adi, Yakub mezhebin-dendir. Ne var ki Abbasi halifelerinin ho-grleri ve destekleri olmasayd bu tip evi-riler ne yaplabilirdi ne de bilimin tohumlaratlabilirdi.

Gerekten de her inantan bilge ve bilimadamlar Halife saraylarnda nemli kii ko-numundadr. 1000'li yllardan sonra bilimartk ikinci gelime dnemine girmeye balar.Artk Helence deil Arapa bilim dnyasnaegemendir. slm uygarl bu st noktasndabn-i-Haytam (965-1039), El-Birun (973-1051), mer Hayyam (1038-1123); Nasird-din Tus (1201-1274) gibi Mslman bilimadamlarn karr.

Bunlarn ou sonralar Avrupa'dakiRnesans dnemi bilimi tarafndan zmsen-di. Roger Bacon deneylerini bn-Haytam'noptik savlarna dayandrarak balatt; bn-i-Sina'nn "Tp Kanunu" adl yaptnn Latincetercmesi yzyllarca Bat niversitelerindeokutuldu ve bn-i-Rt felsefesi reformun ilkfelsefesi oldu.

Gelecek sayda: Gnmzdeki Durum

Canmn Can...Siz hi birka dakika iinde eitli hayat kesitleri yaadnz m? Benim annem yayor ve bizlere de yaatyor.O ocuklarna "canmn canlar" diyor. Hep beraber olduumuz zaman canlar couyor "ne gzel" diye arklar sylyor. Bizleri grd her gn, her seferinde sevinle, hasretle "nerelerde kaldnz, hogeldiniz canlarmn canlar, gelin, gelin coalm, gnl gnle akalm" diyerek Yunus'tan, Mevln'dan sevgi szckleri sylyor ve bizlere hasretle sarlyor. ki avucunun arasna yzmz alp kavumann kryle gzlerimizden, yanaklarmzdan pyor.Uzun uzun hal hatr soruyor. te yandan bizden baka evremizdeki torunlar da dahil hikimse ile ilgilenmedii baklarndan belli oluyor. Diyelim ki o sradabeni yamdaki halimle gryor: "Gel canm, krmz yanakl, zm gzlkzm..." diye kollarn ayor ve ben kendimi onun kollarnda buluyorum. O gnlere gidiyorum. Neeli, gzel sesli pembe beyaz tenli annemi, kumral uzun gmrah salar dalgalanarak beni salladn gryorum. Bu nasl gzel bir duygu, anne kucanda okanarak ark sylemek... Bana bakarken gzlerinden sevgi fkran annemin, gne bembeyaz salarna arkadan vuruyor, ba parlak klar sayor adeta. Elleri tlden earplar gibi havada ahenkle dans ediyor. Birdenbire beni brakarak "kk canmn can geldi" diye o srada ieri giren kk kardeim Ceyda iin el rpmaya balyor. Annem hepimizi birden yanna, yaknna, dizi dibine oturtuyor, sarma dola oturuyoruz ou zaman. Aramzdaki annemden geerek bizi saran sevgi elalesini hissediyorum hcrelerime kadar. Melek annem bize sadece glmsemenin, dokunmann bile nasl ycelmi bir sevgi haline dnebileceini gsteriyor adeta. "Zaman dursa da ben bu sevgi ile doya doya ykansam " diyorum ve diliyorum, diliyorum.

O srada ban bana evirerek Hogeldiniz hanmefendi, af buyurunuz sizi hatrlayamadm, hafzam son zamanlarda ok

zayflad. Bana kendinizi tantr msnz?" diyor. O esnada hareketleri misafirini karlayan bir hanm edsna brnyor.

Ben de toparlanyorum ve kendimi kz Seyhun olarak tantyorum. ok dikkatle dinliyor, iyice

yaklap yzme bakyor ve "Yz hatlarnz kzma ok benziyor, ama inanmam iin rica etsem bana sarlr msnz?" diyor.

Tm sevgimle sarlyorum anacma. Glmseyerek "evet, evet" diyor, ocuk gibi

sesler kartyor. O zaman ben anne, o da benim ocuum olmu oluyor. Biraz sonra

tek tek ocuklarnn ismini sylyor ve sonra ellerini ge kaldrp krediyor bizlerin annesi olduu

iin; Yaradan'na anlatyor, vyor bizi O'na, bizlerle vnyor. O Yceler Ycesin'nden sz istiyor

bizi korumas iin; sanki bizi Varedenim'e emanet ediyor gitmeden nce. Bunlar olurken annemi izliyorum: Ik iinde parlyor bembeyaz salar ve dua iin yukarya

alm elleri. Etrafmzda ok gl bir enerji hissediyorum. Hi bu kadar huzurlu olmamcasna

gnlm eriyor sevginin enerjisinden; sanki Yaradanmz da aramzda... Anne sevgisini biliyorum; ben de anneydim nk.

Ama o sevginin bir evlat zerinde yaratt etkiyi bu kadar derin ve gl hissetmemitim. Sevenlerin sedasnn yalnz kr,

yalnz sevin olduunu gerekten yayorum bir evlat olarak. Saol Melek Annem (Melek Suzan)... Bizlerin senin yannda

yaad mutluluk ve sevgi, meer ne kadar deerli bir armaan, yaanmas, renilmesi gereken bir duyguymu. Teekkr ederim sana annem...

Seyhun Gleyz

SEVG DNYASI26

aroluun anlamn, yaamn amacnarayan insanlar tarafndan alar bo-yunca sorulan; Ben kimim? Niin

yaratldm? Yaamn anlam nedir? Nedenbunlar yayorum? lm nedir? lmdensonra neler oluyor? Gibi sorularn temelindeinsann kendi varlnn derinliini ve bilgisiniarama ihtiyac yatmaktadr.

Gnmzde saylar gittike artan, arayiindeki bu insanlar, karlatklar glklere,yaamn akna ayak uydurmak durumundaolmalarna ve dahas toplumun bir kesimitarafndan anlalamadklarndan dlanmala-rna ramen yine de bir yant bulabilmek iinmcadele ediyorlar. Bir anlamda insan, ken-disinden daha yksek bir varlk alanna uzan-

AydnlanmaDedikleriDerleyen: Nihal Grsoy

Her eyde yalnzca Bir'i gr, seni yoldan saptran ikincidir. Kebir

V

SEVG DNYASI27

maya ve aydnlanmaya ihtiya duyuyor. Biryandan da bu durumu ticarete dken, bulankve eksik bilgilerle gizemli, dntrc vemucizevi deiim metodlar kullandn iddiaeden ve bugn adeta sektr haline gelmibulunan trl yayn, kitap, makale, kasetler,dersler ve seminerler spermarket raflarndabile yerlerini alm durumdalar. Tm bu rn-ler ve hizmetler tamamen deersiz saylabilir-ler mi?

AYDINLANMA NEDR? NE DELDR?

"reten kimdir, retilen kim?Arayann sen olduunu dnrsn,Ama aranann sen olduunu bulursun"

Hint arks

Tketiciye sunulan eitli malzeme, henzaraynn en banda olanlar iin, belki farklbir bak as yakalamakta, gndelik dncesnrlarn amakta yararl olabilir. Ancak as-tral seyahatler, gemi yaam deneyimleri,alfa ve teta beyin dalgas eitimleri, meditas-yon sistemleri ve sahte medyumlarla ya dabilinsizce yaplan ruhsal varlklarla balantkurma teknikleriyle kiilerin ruh ve bedensalklarn, gndelik yaamlarn son derecetehlikeli ve olumsuz bir biimde etkileyebi-lirler.

Aydnlanmann ne olduu ya da neolmad ncelikle ok iyi bilinmesi gerekenbir durumdur. Bir takm doast gler eldeetmek, aba gerektirmeyen ksa yollardankolaylkla baz isteklerine ulamak, ruhlarlabalant kurabilmek, hibir ey yapmadanmedidatif bir zihin haliyle kendinden gemibir halde hareketsiz oturmak v.s...

Aydnlanma, btn bunlar aar, insanntm bymesinin, gelimesinin, evriminin

amacdr. Gerei, gerekten arayanlar iinsz konusudur. Ksa sreli, heyecan veren,"BEN" ieren metodlar, dikkate deer birsonu dourmadan, daldka derin ruhsalaraylar olanlar iin sabun kp gibi s-nerler. Yeniden, varoluun ve gerekliindoasna ilikin tm sorularna yant verecekkkl bir anlayn peinde komaya balar-lar. Sorunun cevab ise bilgiden ok bilgelikiermesinde gizlidir. Tm byk dinlerin vekutsal geleneklerin, Hermetik felsefelerin,gizemci okullarn bilgeleri tarafndanzerinde anlalan "HAKKATN TEKL"hepsinin merkezindeki gerekliktir. Ruhsalyolculuun hedefi varln hakikatinin ger-eklemesidir. Varlk ise, tm oluun kaynave zemini olan en son btnlktr (Allah).eitli inanlarda Tanr, Yce Varlk, Yarat-c, Kozmik Kii, Her eydeki Bir, Rab....gibi isimlerle adlandrlmtr. Evren ve insanO'nun eseri olmakla birlikte kozmosun ken-disi gibi "Olu" srecindedir. Varoluun kay-nandaki tamla doru her zaman deien,gelien, byyen, evrimleen insan (tekmlbilgisi) bu olutaki yerini ve deerini, gerekkimliini anlama ve yaama yolundadr.

NASIL GEREKLER

"Yolun sonunda zgrlk var, O zamana dek, sabr"

Buddha

Aydnlanma, tm insanlarn doutan hakkolmakla birlikte bu o kadar kolay bir i dedeildir. Suyun 100 C'de kaynamaya bala-mas gibi ruhun da beden araclyla eitliyaam deneyimleri ve hayatlar boyunca eldeettii tecrbeler yoluyla belirli bir olgunlukdzeyine erimesi gerekmektedir. Bu olgun-lua erimi ruhlar iin bile k olmayanpek ok yan yolun denenmesi, nefsin srekli

SEVG DNYASI28

tkezletmeleri nedeniyle usanma hali, eitlizayf ynlerin glenmesi adna yaanlan

olaylarla sabrla baakmaya almak,hedefe veYaradan'a olaninancn, kendinesaygsn kaybet-meden imanlayrmekzannedildiikadar kolay

olmasa da iinbykl ve kutsiyeti de burada yatmak-tadr. Doru yaamay bilmek menzile gidenyolda en byk yardmcmzdr. TanrsalGereklik hep ayndr, deimez. Ancak sizdoru yaama bilgilerini bilerek ve deneyim-leyerek ego benliinizi veya nefsinizi terbiyeedebilir ona hakim olabilirsiniz. Bu yollakazanlacak olan akl ve ruh zgrl gerekvarlnzla buluma-aydnlanma yolunda sizedaima rehberlik edecektir.

Krishnamurti: "Hakikat lkesinin yolu yok-tur" demitir yine bilgelik dolu ThaddeusGolas ise: "Aydnlanma oraya naslvardnza aldrmaz" diyerek kendi anlaynaka ifade etmitir. Byk stadlarn dile

getirdikleri bak asnakatlmakta birlikte

gzard edilmemesigereken, gerekteinsanln elindezamana ve zem-ine uygun olarakdzenlenmi yolharitalarnn her

devirde mevcutolduudur. Ruhsal

geliimin izledii yolboyunca, zamann arkna

dayanm, nceden beri varolan, yarartartlmaz olan, denenmi, tecrbe edilmitemel bilgiler insana ve insanla, karlaa-ca labirentlerden kolaylkla ve gven iindegeebilmesi iin klavuzluk etmilerdir. YceYaradan'n dilei ve izniyle Yukar lem var-lklarnn aracl ile (melekler, dier ycel-mi grevliler) insanln varolu gayesineulamasna hz katmak iin, k tutmak, yolgstermek amacyla gelen bu bilgiler, oluunve insann evriminin gereine uygun olarak,baka bir deyile insann kabna, kapasitesine,nerede durduuna baklarak, ihtiyacnkarlayacak ve ykselmesine hz katacakekilde dzenlenmilerdir. zde birdirler.nk gidilecek yol ve varlacak yer bellidir.nsan, Tanr'nn ltfu ve bilgilendirmesiolmadan ne kadar emek sarfetse, aba gs-terse de kendisini ykseltecek, olgunlatra-cak zgrletirecek ve yaratl gayesineuygun olarak aydnlanmasn salayacak bil-gilere ulaamaz. nk insan aklnn snrlarvardr, bu doas gerei, tekml konumunedeniyle byledir.

nemli olan dnya yaamndaki serveniboyunca gerekliin farkna varmasnsalayacak iaret talarn grmesini kolay-latracak derinlie sahip bir bak asnyakalamasdr insann. Dinler ve peygamber-ler, glyzl eliler, byk bilgeler hep aynamaca hizmet etmiler, ayrca peygamberlerve dier haberciler kendilerine gelen bilgininilk uygulaycs ve rnei olarak o bilgilerihayata geirmiler, yaanabilirliini gster-milerdir. Mesele bilgilere ulatktan sonraonlar en iyi ekilde anlamaya almak bilinve ruh seviyenizi de, uyarak, tecrbe ederekykselmeye doru itmek gayretini elden b-rakmamaktr. Sizin alglarnz ve anlaynzda bilin ve ruh seviyenize bal olarakdeiecektir. Bu nedenle snrlama sizdedir,

Thaddeus Golas

Krishnamurthy

SEVG DNYASI29

gereklikte deil. Bu snrlar aldnda ki bukademe kademe gerekleen bir sretir,varoluu farkl bir ekilde alglar ve dola-ysyla onunla yeni bir ilikiye girersiniz.Kimlik duygunuz deiir. Kendinizivaroluun geri kalanndan ayr, soyutlanmben'den kararak tm evreni, kendi zselvarlnzla bir ve btn olarak deneyimler-siniz. Hz. Muhammed'in syledii: "Kendinibilen Rabbini bilir" ya da dualarnda dilegetirdii: "Ya Rab, bana her eyi olduu gibigster" cmlelerinin altndaki anlam da ayngeree iaret etmektedir.

SONULARI NELERDR

"nsanla, stn insan arasndaki adm,dnyann evriminde yaklaan bir sonrakibaardr. Kanlmazdr, nk hem iseltinin niyeti, hem de doa srecinin man-tdr."

Sri Aurobindo

Aydnlanma, uzun sren bir uykudan uyan-ma, tm yaratlmn bir ve btn olduunu,hepsinin zndeki bilgi ve gerei Tanrsalolduunu derinden duyma ve bilme halidir.Eninde sonunda her eyle bir olduunuzuanladnzda bu size zel bir konumkazandrmaz, hakiki kendiniz olduunuzdainsanln arsna kendiliinizden kulakverirsiniz. Bunun davranlarnzdaki yans-mas ise koulsuz sevgidir. nk artkvaroluun kalbindeki hakikatin sevgidenbaka bir ey olmadn grmsnzdr.Tm varoluun zndeki Taml dierle-rinin de kefetmesi iin yardmc olmayaalrsnz. Yaamn anlam, amac, mutlulukgibi kavramlar, tm insanln bilmedenveya bilinsizce aradklarn bilirsiniz. Bir

dl ya da g, n, konum beklemeden sabr-la, alak gnllkle benliksiz olarak kendinizitamamen hizmete adarsnz. Tarih boyuncakendini gerekletirme kiinin btn var-lnn dnmyle sonulanr. Egonunypratc dzeninden, hile ve savunmalarndankurtulmann getirdii zgrlk duygusu ola-anstdr. Kendine acma, kendini haklgrme, fke, kin, nefret, hiddet, kskanlk,dedikodu, kibir, tembellik, yalan gibi rahatszedici zincirler artk sizi balayamaz. Geriyekalan ey sradan bir algya insan gibi gr-nebilir nk o da herkes gibi yemekte, i-mekte, almakta, uyumakta ve yaamaktadrancak iinde BR'le beraberlii yakalam kiiartk evrensel bir varla dnmtr.

Enerji ve zek ar ileri hafifletecek, g-revlerde ve ilikilerde yaratc olacak ekildezgrlemitir. Yaam yaln ve birletirici birbiimde deneyimlenir. nceden sorun olarakgrlen koullar, heyecan verici bir renme,byme srecine dnr. Hoa gitmeyenkoullar her zaman olabilir ama onlardan ka-mak veya onlar yznden ac ekmek szkonusu deildir. Ahlksal ycelme ve aklnaydnlanmasnn yan sra sonsuz yaamduygusu dediimiz lmszlk kavram daortaya kar.

Aydnlanma, tm yaratlanlar ak seikve anlalr bir biimde gnl gzyle bir vebtn olduunuzu grmemizi salayan far-kndalk halidir. Aydnlanmay gerekletir-memizi engelleyen ey ise, bizde ben temellive ayrc olan, tm yaratmn O'na dorudevindii sevgiyi tanmaya ve bilmeye direngsteren her eydir.

"Bakalarn anlamak bilgeliktir. Kendinianlamak aydnlanmadr."

SEVG DNYASI30

ermakltrn ilkelerini betimleyensimgelere baktmzda ncelikleorta blmde yer alan Permakltr

Etik lkelerini grrz. Bunlar geen saymz-da da deindiimiz:1. Yeryzn Gzet 2. nsanlar Gzet ve3. Adilce Paylam Sala ilkeleridir. Bunlar esasen permakltrn temelini olutu-rurlar ve ayrca bir ok geleneksel toplumunmanevi yapsn oluturan deerler sisteminide iine alrlar.

Etik deerler, iyi ve ktnn sonularndaha iyi anlamamz salar. nsann gc veiktidar arttka kltrel ve biyolojik yndenhayatta kalabilmesi ve bunu srdrlebilirklabilmesi iin etik deerlere daha da ihtiyaduyar. Permakltr ilkeleri evreleriyle uyumiinde yaam olan eski topluluklarn vekltrlerin uygulamalarndan gnmzekadar gelmi olan pek ok etik deerden fay-dalanr. Bu elbet ki modern dnyann reti-lerini gzard etmemiz anlamna gelmez.

PermakltrnSimgeleri

Yaamn Yapraklar

Derleyen: Nelda Bayraktar

P

Geen ay sizlere etik temelli bir tasarm bilim olan Permakltrn dnyaya,topraa, canl trlerine ve eitliliine, atmosfere, ormanlara, mikro yaam alanlarna, hayvanlara, sulara ksacas canl veya cansz tm varlklara zengsterecek biimde gezegenimizin srdrlebilir geleceine nasl katkdabulunduuyla ilgili baz bilgiler sunmutuk.

Bu ay ise enerji ve kaynaklarn gittike azalmakta olduu dnyamzda evremizi ve davranlarmz yaratc biimde tasarmlamamza imkn veren Permakltr'n12 adet tasarm ilkesini paylaacaz. Bunlar ifade etmek iin kullanlan metotlarher ne kadar yerlere ve durumlara gre farkllk gsterse de ilkelerin evrensel nitelikte olduunu ve yaamn her alannda kullanlabileceini (kiisel, ekonomik,sosyal ve politik) greceiz.

SEVG DNYASI31

Ancak srdrlebilir bir gelecee doru geiyapmak iin mevcut sosyal normlarmzndndaki deerlere ve kavramlara da ihtiyaduyarz.

Permakltr ieinin ortasndaki sem-bolden birisi kkleri olan bir bitkidir. Bu bi-rinci ilkeyi simgeler ve "Yeryzn Gzet"anlamna gelir. Yeryz canl ve nefes alpveren bir varlktr. Ona srekli olarak ihtimamgstermemiz ve bakmamz gerekir. Bitkiorganik gelimeyi simgeler ki bu yeryznnsrdrlebilir olabilmesi iin gerekli olan anaedir. "Yeryzn Gzet" ilkesi elbet kitopraa da ihtimam gsterilmesi anlamnagelir. nk topran durumu bir toplumunsalnn ve varlnn en mkemmellsdr. Topraa zen gstermenin farklteknikleri vardr ama bir topran salklolup olmadnn en byk gstergesi iindene kadar yaam olduudur. Ormanlarmz venehirlerimiz gezegenimizin akcierleri vedamarlardr. nk bunlar yeryznn bir-birinden ok farkl olan yaam formlarndesteklemesine olanak tanrlar. Ve her biryaam formunun kendine has bir isel deerivardr. Bunlarn hepsi de (bazlarnn ihti-yalarmza hizmet etmediklerini dnsekdahi), ortaya koyduklar fonksiyonlar iindesteklenmeye ihtiya duyar. Bu nedenletketimimizi drerek, yeryznnzerindeki baskmz azaltm oluruz ki tmcanllar gzetmenin en iyi yolu da budur.

Yan yana duran iki insan figrnden oluanikinci simge ise "nsanlar Gzet" ilkesiniifade eder. Eer insanlarn ihtiyalar en se-vecen ve en basit yollarla karlanabilirse,yeryz de onlara karlk verecektir. Yanyana duran iki insan figr deiimi etkileye-cek olan dostluu ve ibirliini temsil etmek-tedir. nsanlar gzetebilmek iin ie srasyla

kendimizden, sonra komularmzdan,mahallemizden, ilemizden ve ehrimizdenbalamamz gerekir. Bunun iin sorumlulukstlenmek ve kendimize gvenmemiz arttr.rnein gereksiz tketimlerden veya retim-lerden kanmak, bizim gibi dnenlerle gru-plar oluturmak bunun bir yoludur.Permakltrn btn ilkeleri en kt anlardabile, sorunlar veya engeller yerine olumluolan eylere ve frsatlara odaklanr.evresinde olup biten olumsuz eyler veolaylar hakknda srekli yaknmak yerinekkten bye zmler bulmaya alr.

nc etik ilke ise "Adilce Paylatr lke-si" bir ekmek dilimi simgesiyle ifade edilir.Bazen bolluk ve bereket zamanlar yaarz.te bu zamanlar bize paylamann cesaretiniverir. nk yaadmz her trl tecrbeylene kadarn vereceimizin ve ne kadarn ala-camzn snrlarnn farkna varrz. Bir aameyve verdiinde, tek bir kiinin yiyebile-ceinden daha fazlasn retir. O halde kullan-madmz paylamak mantkldr. rntoplamak, yemek, paylamak ve korumakzaman alr ve meyveyi hangi miktarda rete-ceimiz ve kullanacamzn da bir limitivardr. nsanlarn tketimlerinin srekli art-mas ve trlerin hzla yok olmaya dorugidii srekli bymenin imknsz olduunugstermitir. Bazen bize zor ve sk gelebile-cek kararlar almaya ve neyin yeterli olduunubelirlemeye ihtiya duyarz. Kendi yaamla-r-mzda doru bir denge bulursak, bakalar-na da olumlu rnekler sunmaya balarz kionlar da kendi dengelerini bulabilsinler.

Permakltr'n merkezde yer alan etikilkelerini evreleyen 12 adet simge, bu felse-feye uygun tasarmlar yaparken gzetilmesigereken ilkeler olarak sunulmaktadr.Dilerseniz bunlar srasyla ele alalm:

SEVG DNYASI32

1. Simge: Aa.

Doayla megul olmak iin zaman ayrrsakdurumumuza uygun zmler tasarmlayabili-riz. Bu simge bize gzlem yap ve etkileimege demektedir. Bu ikon bir kiinin adeta biraa olmasn simgeler. Doay gzlemlerkenfarkl bak alarndan bakmak elzemdir. Bubize sistemin iindeki eitli eler arasndaneler olup bittiini anlatr. Gzellik greningzndedir sz, gzlemlediimiz eye kendideerlerimizi kattmz anlatr. Doada hibir ey yanl ya da doru deildir sadecefarkldr. Bunu bilmek nemlidir.

Tam da burada Permakltrn babassaylan Bill Mollison'un bykannesinintavuklaryla ilgili gzlemini paylamaktafayda var. Mollison kendisiyle yaplan birrportajda bakn bu gzlemini nasl renklibiimde anlatyor:

"Bykannemin tavuklar vard ve onlarher gn bir avu budayla beslerdi, kk birbarnaa birkan tkard ve yumurta alrd.Her gn istisnasz 2 dzine yumurta alrd.Bir gn ona ka tavuu olduunu sordum."Bilmiyorum, sanrm 25 civarnda" dedi.Saysn bilmiyordu. Bir akam bir defter alpdar ktm ve grdm tavuklar not ettim.Akamn sonunda 25'ten ok daha fazlatavuu olduunu grdm. O tavuklar hibirzaman o bir avu budaya tenezzl etmiyor-lard. Tavuklar yakalamak iin kafesler yap-tm, iine ok miktarda buday koydum ve 68tavuk yakaladm. Bu kadar tavuun bir avubudayla doymad akt.. Meraklanmtm.ki eit bitki arasnda dolayorlard.Birincisi Coprosma, Yeni Zelanda'da yetienparlak yaprakl, srngen, deniz rzgrlarnadayankl bir bitkidir, yl boyunca zmsmeyveler verir. Mutlaka ya ham, ya olgun ya

da yeni, srekli meyveleri olur. Her meyvedekolaylkla iki buday tanesiyle kartrabile-ceiniz iki ekirdek olur. Tavuklar szkonusuysa bu srekli bir buday kaynadr,tavuklar bunu buday niyetine yiyorlard. BirCoprosma als bile bykanneminbeslediinden dzinelerce fazla tavuubesliyordu. Bykannemin deniz rzgrlarnakar ektii dier bitki ise Solanum ailesindenbir bitkiydi. Devasa dikenleri olur. AfrikaTekedikeni (Boxthorn) denir. Lycium ailesin-dendir. Korkutucu derecede dikenli birbitkidir. Ama lman iklimlerde fazla yayl-maz, bir yere dikersin ve orada byr. 5metre yaylr, 5 metre uzar. Bir kubbe olutu-rur ve orada sonsuza dek kalr. Bunlardanoluan allar 200 yldr kuzey Tazmanya'davardr. Her zaman iekleri ve yeil, olgun,etli meyveleri vardr ve tavuklar bunlar oksever. Solanacae (patatesgiller) familyasn-dandr ve milyonlarca minik domates sreklider. Tavuk yumurta yapaca ve civcivkaraca zaman bunlarn altna gider ve otu-rur nk hibir ey, ne ahin, ne kpek bun-larn iine ulaamaz. Civcivler ktnda dabu barna terk etmezler nk meyvelerminik civcivler iin mkemmel boyuttadr.yice semirene kadar bunlar yerler ve darkarlar, ahinler bir-iki tanesini kapar.Balar dertteyse yine alya saklanrlar, yanibu bitki mkemmel bir barnak ve yiyecekkaynadr.

"Bykannemin bu iki bitkiden baka hibitkisi yoktu ve buna ramen kmesin 50metre evresinde 85 tavuk besliyordu. Tavukbeslemek iin buday almaya gerek olmad-n anlamtm. Yumurtalar da ok gzeldi.Daha sonra baz Yeni Zelandallarn 3 eitCoprosma ile tavuklarn beslediklerinigrdm. Baka bir ey vermiyorlard sadecebunlar veriyorlard."

SEVG DNYASI33

2. Simge: ie inde Gne (Enerjiyi Yakala ve Depola)

Kaynaklar bol iken onlar toplayacak sis-temler gelitirebilirsek, gerekten ihtiyacmzolduunda kullanabiliriz. Bu simge "gneparldyorken samann topla" zdeyiini deifade etmektedir. Yamur suyunu belli biryerde toplamak, bunun iin yksek bir tankina etmek, bylece yer ekiminin su basncsalamasna imkan vermek, bunu baheyekoymak bylece sulama iin gerekli olacakhortum ve borularn says azaltmak bu sim-genin anlamna gre yaplan tasarmlardanbirisidir. Ayrca baheniz varsa sebzeler vebitkiler ekmeniz bile enerjinin gda biimindesaklanmasna yarar. Bylece onlar ya hemenyersiniz ya da daha sonra yemek iin uygunkoullarda saklarsnz.

3. Simge: Ucundan Isrlm Turp (rn Elde Et)

Turpun ucundan srlm olmas, rn eldeederken insann bakalaryla rekabet halindeolduunu simgeler. Bu simge "Bo mideylealamazsnz" zdeyiine de uygundur.nsan yapt iten gerekten faydal sonularaldndan emin olmaldr. Hayatmz devamettirmemiz iin de yaptklarmzn sonucunuhemen grmeye ihtiya duyarz.

4. Simge: Dnya

Sistemlerin baarl biimde ileyebilmesiiin doalarna ters den eylemler yapmak-tan vazgemeliyiz. nk eski bir zdeyiinsyledii gibi: "Babalarn iledii gnahlaryedi gbek sonrasndaki ocuklarn etkiler."Yeryznn kendi kendini regle edebilmezellii vardr. Ancak bunun doru ileye-bilmesi iin ona frsat vermek gerekir. Bir

rehber varln dedii gibi: "Toprak, yalnzkendinden verdiini geri alnca, yine kendinedntrr, yabancy kabul etmez. Su, neolursa olsun ona yabanc, sonradan ek, yineayrr, gider, gelir, tertemiz olur pek." Bunedenle doann kendini yeniden dzenlemekuraln uygulamasna olanak tanmamz vefeedback'leri (sonucunda bize geri dnen bil-gileri) deerlendirmemiz gerekir. Kreselsnma yaptmz bir yanln bize geri dn-mesidir ki olumsuz geri bildirimlerin ortayakmas yava olur. Yani etkilerini anndagremeyiz. Peru'da bulunan Titikaka glnde-ki kamlar bu simgeyi gayet gzel akla-makadr. Kamlar glde olumakta ve srekliolarak birbirinin zerine eklenmektedir.Bunlar ayrca gda kayna olarak da kullanl-maktadrlar. Evler ve sallar iin yapmmalzemesi, ifa amal ve hatt mutfaklardayemek piirmek iin yakt olarak bile kul-lanlmaktadr. Orada yaayanlar, son yllarakadar gle aktlan ve besine dnen insandks ise byyen kamlar arasnda kurul-mu olan harika dengenin artan turizmle bir-likte bozulduunu ve gln gerek anlamdakirlenmeye baladn sylyorlar. Ne yazkki dnyamzn pek ok yerinde benzer olaylaryaanyor. Bu nedenle insann ftursuzca vekendisinden sonrasn dnmeden yaamastilini deitirmesi gerekiyor.

5. Simge: AT(Yenilenebilir Kaynaklar ve Hizmetlerden Faydalan ve Deerlendir).

Bu simge, yenilenmeyen kaynaklara olanbamllmz ve tketim alkanlmzazaltmak iin doann bereketinden en iyiekilde faydalanmay anlatr. Dier bir de-yile: "Brak doa kendi yolunda gitsin"zdeyiine uygundur. At simgesi hemyenilenebilir bir kayna hem de hizmeti

SEVG DNYASI34

simgeler. yle ki bir at hem araba eker,hem tarlay srer hem ktkleri tar.Kaynaklar yksek teknolojiyle birliktegereinden fazla kullanma yoluyla doazerinde kontrol kurmak sadece pahal deilayn zamanda evremiz zerinde olumsuz biretkiye de sahiptir. Bu nedenle, gne ener-jisinden faydalanarak bir ocak imal etmek busimgenin baarl bir ekilde hayata geiril-mesi saylabilir. Gnmzde baz byk ir-ketler aslnda yenilenebilir kaynaklar kullan-maya baladlar. Siemens'in bu sistemeuyarak kurduu "yeil binalar" rnek say-labilir.

6. Simge: Solucan.

Bu simge atk madde retilmemesini ifadeeder. Bitki ve hayvan artklarnn deerligdalara dntrlmesi anlamn tar. Aynzamanda "Zamannda atlan bir ilmek dokuztanesini kurtarr" ve "sraf etme, Fazlasteme" zdeyilerine de uygundur. Sahipolduklarmza iyi bakmak, bakmlarngereken zamanlarda yapmak bizi bo yerepara ve enerji harcamaktan korur. Ayrcainsan bolluk zamanlarnda kolayca israfkrolabildiini de hatrdan karmamaldr.Kaynaklar gerektiince kullanarak ve ihtiyaduyulan yerlere kanalize ederek hi bir eyinisraf edilmemesini de salam oluruz.

Avustralya'nn Melbourne ehrinde birmerkez, insanlara bisiklet tamiri reten (iinustalar tarafndan) bir yer am. Byleceinsanlar hi bir tamirciye gitmeden kendibisikletlerini tamir etmeyi dorudan ustalarn-dan rendikleri iin, masraflar azalm vedaha uzun sre bisiklet kullanr hale gel-miler. Bu merkez ayrca terk edilmi veyabalanm bisikletleri alp, yedek paraolarak kullanyormu. nsanlar geri dnm-

l bisikletleri satn aldklar zaman rendik-lerinin nda bisikletlerini tamir ediyorlar-m. nsan, bu tarz oluumlar sayesinde"Daha yenisini, daha gzelini, daha parlan,daha hzlsn, daha gsterilisini" satn almahrsn, renmekten keyif ald biraktiviteyle ikame ederek, frenleyebilir.

7. Simge: rmcek A ve Ortasndaki rmcek.

Bu simge, biemlerden (modellerden)detaylara doru tasarm yapma ilkesineuygundur. Bir adm geriye ekildiimizdedoann ve toplumun iindeki modelleri dahaiyi gzlemleyebiliriz. te bunlar yapacamztasarmlarn ve detaylarnn bel kemiinioluturacaktr. Her rmcek a kendine hasbir modele sahiptir ancak yine de hepsindespiral eklinde dnen iplikler ve ortadandarya doru uzanan ubuklar yer alr."Aalardan dolay orman gremiyorum"zdeyii bize bir eye ok yakndan bak-tmzda resmin byn kardmzhatrlatr. Permakltr felsefesine uyguntasarm yaparken bu ilkeyi gz ard etmemekgerekir. Zira pek ok doru bilgiye btnkavradktan sonra eriiriz.

8. Simge:

Bir halka etrafnda toplanm olan insan-larn kubak grnts. Bu simge bize"Ayrma, Birletir" demektedir. Doru eyleridoru yerlere koyduumuzda, bu eylerarasnda bir iliki geliir ve bunlar birbirlerinidesteklemek iin birlikte almaya balarlar.Simgenin ortasndaki boluk sinerjiyi betim-ler. nk be kii bir araya geldiinde ortayabe kiinin yapacandan daha fazla i kar.Bylece i kolaylar.

SEVG DNYASI35

Bill Mollison doada da buna benzer birsistemin var olduunu. Her eyin birbiriyleberaber ve birbirini destekler tarzda altnyle anlatyor: "ncelikle Doa'nn hibirzaman tek bir sistemle yetinmediini grdm.Hibir zaman sadece am ya da sadece her-hangi bir eyi yetitirmiyor. Doa bir sistemoluturuyor, st kat, orta katlar, alt katlar,sonra da yumru kklerle toprak altna dalyor.Bir sistem oluturmak zorunda olduunda,baz bitkilerin k ihtiyalarn dikkate alarak,oluturabilecein pek ok katman vardr.imdi, tropik iklimde koyu glge ok nem-lidir. Eer bu yoksa ok az rn alrsn,nk sabah daha 9:30'da scak basmtr vebitkiler solar, haliyle fotosentez durur. Amasaat 4:30 gibi yapraklar tekrar alr ve foto-senteze balar ve sadece gnn sonunda birazgeliim gsterirler. Bu yzden tropikteki bit-kilerden dnyay besleyecek gday alamaz-snz nk oradaki bitkiler enerjilerinin okazn bymeye harcayabilirler. Bir nevi kbombardman altndadrlar, ortam ok fazlaaydnlktr. I grnce ie katlanrlar, buyzden stlerine koyu glge getirmeniz gere-kir. Bu yzden tropikte bir sr emsiye ek-linde aalar grrsnz. Bunlar koyarsanzbitkiler gn boyu sentezler ve glgeliaalarn altnda retimi ikiye katlarsnz."

9. Simge: Salyangoz.

Bu bize kk ve yava zmler retme-mizi anlatr. stikrarl bir yavalk yarkazanr. Kk ve yava sistemler bykolanlara nazaran elde edilmesi daha kolayolanlardr. Bylece yerel kaynaklardan dahaiyi faydalanrsnz ve daha srdrlebilirsonular elde edersiniz. Salyangoz hem kkhem de yavatr. Evini srtnda tar ve birtehlike sezdiinde ieri ekilerek kendinikoruma altna alr.

10. Simge: Ar Kuu.

Farkllklar (eitlilik) kucakla ve deerinibil anlamna gelir. Farkllk veya eitlilik birok tehditkr durum karsnda acizliimizihafifletir. Ayrca evremizin kendine hasdoasndan maksimum dzeyde faydalan-mamz salar. Simgede yer alan ar kuu biriein karsnda kanat rpmakta ve ondannektar almaya almaktadr. Bu simgedoadaki formlarn ve ilevlerin kendine hasolduklarn hatrlatr. Ayrca "yumurtalarnznhepsini ayn sepete koymayn" zdeyiine deuygundur ki bu da bize eitliliin evrem-izdeki varyasyonlara kar bir sigorta greviyaptn anlatr. Peru'nun Ollantaytambo bl-gesinde bulunan yerel pazarlar hem turistlerhem de yerel halk iin ok nemlidir. Burayaeitli kylerden gelen Perulular hem tohumhem de taze sebze ve meyveleri almaya gelir-ler. Burada birbirinden farkl grnmlerdebir ok msr tr satlr. Bunlar binlerce ylndamtlm bilgisiyle kendilerine has ok inceve yksek tekniklerle retilir (ilk aama tohu-mun saklanmas aamasdr ki bunda bile pekok teknik kullanlr).

11. Simge:

Ardnda gne gzken dalardan kvrlanbir nehir. Snrlar zorlayn ve marjinal olan-dan da faydalann. ok inenmi olduuiin, doru yolda olduunuzu sanmaynanlamna gelir.

Bu simge bize en fazla grnen, bilinen,aikr ve popler olan bir eyin her zamannemli, faydal ve etkin olmayacan hatr-latr. Hepimiz kendimizi beslemek iinevimizin en yaknndaki marketten veya yolu-muzun zerindeki bir mega marketten eitligdalar satn alyoruz. Buna ylesine alm

SEVG DNYASI36

durumdayz ki, satn aldmz msrn,patatesin, muzun hangi iftlikte retildiini,ananasn nereden geldiini, koyunun veyadanann nerede kesildiini sorgulamyoruzbile. Ve bir gn geliyor yediimiz gdalarnounun genetiiyle oynanm tohumlardanretildiini ve byk tohum irketlerininoyunlaryla dnya pazarlarna sunulduunuve hatt hkmetler kanalyla servis edildii-ni (baz durumlarda ekilmeye zorlandn)reniyoruz. Mollison kendisiyle yaplanrportajda bunu yle ifade ediyor:

"Gda, tketildii yere ok yakn olarakyetitirilmeli ve yeterince kyl pazarlarolmal. Yani ifti pazarlarnn says artmalve kurallar olmal. Orada sat yapanlarkendi rettiklerini satyor olmal, yani okyaknda yetimi ve pazara, yani, tketiciyeyakn olmal. Bir sonraki aama, Japonlarntoptan sat yntemidir ki bunun yolu tmalverileri retici-tketici kooperatiflerivastasyla yapmaktan geer. Bylece 3 ifti150 evi besleyebilir. Japonya'da neredeysegda pazarlamasnn tek yolu bu, bylelikletm tketiciler reticilerini tanyor, hattocuklarnn doum gnlerini bile biliyorlar.Tm iftiler de tketicilerini biliyor.Birbirlerini lgnca destekliyorlar.Birbirlerinden mteri almak imknsz. ift-likten tketiciye gelene kadar her ey organik.Bence gdann gelecei budur. Gdann gele-cei burada. Japonya, gdann pazarlan-masnn geleceini bulmusa, Vietnam dagda retiminin geleceini bulmutur, tama-men organik sistemleri benimsediler. Bizlerbyk tohum irketleriyle umutsuz gibigzken bir savan iindeyiz. Bu aynzamanda nihai bir savatr, nk eerkazanrlarsa, bu hepimizin sonu olacak.Baka bir deyile kazanmak zorundayz.ok basit gelse de umurumda deil, ben

yle diyorum: Kaybetmek iin ok ge.Benimsediin sistemler mutlaka ie yarayansistemler olmal. e yarayacak eyleri tasar-layan ciddi bir dnce yapn olmal. Herkes,yiyeceinin ounu penceresinden baktndagrmeli. Yedii yiyecein yetitii yerinyaknnda oturmallar. Eer bu Meksika'dayetiiyorsa zerinde kontroln olmaz."

12.Simge: Kelebek.

Deiimden Yaratc Biimde Faydalannve Tepki Verin. Dikkatlice gzlemlediimiz-de ve doru zamanda mdahale ettiimizde,kanlmaz olan deiim zerinde olumluetkiye sahip olabiliriz. Kelebek, doadakidnmsel deiimin olumlu bir sembol-dr. nk bir trtldan bir kelebee dn-mtr. Bu nedenle "Vizyon baz eyleriolduklar gibi deil, olacaklar halleriyle g-rebilmektir." Permakltr etii ve simgeleriardndaki felsefesiyle birlikte dnyamznsrdrlebilir geleceine hizmet etmeyedevam edecee benziyor. Dnyann her biryanndaki gnlller bu felsefenin yaylmas-na ve insanlarn uygun tasarmlarla dahasalkl beslenmelerine katkda bulunuyorlar.En byk dileimiz zerinde rahatadolaalm diye yaratlm olan yeryznnyaratl gayesine uygun biimde yolalmasdr.

Faydalanlan Kaynaklar: Permakltre Giri- Bill Mollison, Doal Tarmn Yolu-Masanobu Fukuoka,

Trkiye Permakltr Aratrmalar Enstits,Permakltre Giri Kursu-Mustafa Bakrc,www. permaculture.org, www.permaculture-global.com, Scott Vlaun'un Bill Mollison ileyapt sylei.

Permakltr Simgeleri: www.permacultureprinciples.com

SEVG DNYASI37

elamlar sevgili varlklar,Ben Manyetik HizmettenKryon'um. Benim ile yaplan

toplantlara katlanlarn ou yal ruh-lardr. Bu ngrlm olan bir husustur.Yirmi yl akn bir sre nce partnerimbu ie baladnda toplantlara meraklruhlar katlrlard. Demek ki zaman

iinde evrimleme gereklemi. Onlarcelseye katlabilecekleri byle bir odadaveya celseyi dinleyebilecekleri veyaokuyabilecekleri baka bir mekndabulunmaya sevk eden husus yal ruh-larn ciddiyetidir. Ruh, perdenin benimtarafmda bulunan potansiyellerine yantverir. Ve imdi yeniden belirtmek isterim

S

zgr Seimin Yeniden Ayarlanmas

Canl Kryon Celsesi,

3 Mart 2012 Dallas, TexasLee Carroll kanall ile verilmitir.

eviren: Necati Tarman

"Etrafmz epeevre sarm olan bu mitsizlik ortamnda, dnyamznyakn geleceinde topluca yaayabileceimiz gzellikleri grmek iinbu celseyi sonuna kadar dikkatle okumanz tavsiye ediyoruz."

Sevgi Dnyas

SEVG DNYASI38

ki bizim saatimiz yoktur. Biz u sandal-yelerde oturanlar nasl grp alglyor-sak, celseyi okuyanlar da ayn ekildegrrz. Biz potansiyelleri gereklikolarak grrz. imdi grmekte olduu-muz gereklik sizin bu celseyi katzerinde veya herhangi bir elektronikcihaz aracl ile okumanz eklindetecelli ettirmitir. Bu olanlar bizler iinu anda bu toplantya katlan ve syle-diklerimizi gerek zamanl olarakdinleyen az saydaki kiinin yaadklarile ayn zaman erevesi iindeymi gibigrnmektedir. Dolaysyla, sizin gele-ceiniz bizim imdimizdir.

Biz kendi gerekliimizde ampirik(deneye dayal) kurallar grmeyiz, onunyerine varln potansiyellerini alglarz.Demek istediimiz, biz sizlerin kimolduunuzu biliyoruz - u anda bir cihazaracl ile dinliyor veya