معجم البلدان

ياقوت الحموي

م1228م والمتوفي عام 1179روم عام المولود في ديار ال

الجزء الثالث

الـثـاء حـرف

باب الثاء واأللف وما يليهما

أنا ابن أنمار وهذا زيري، جمعت : الخزاعي بعد األلف همزة مفتوحة وهاء التأنيث موضع، قال ابن أنمار: ثاءة .البحر أهل ثاءة وحجر، وآخر من عند سيف

.اليمامة عن نصر أراد به اإلثابات فالة بظاهر: موضع في شعر األغلب قيل. آخره باء موحدة :ثاب

منسوبا إلى ثبرة آما نسب إلى بالباء مكسورة، منسوب إلى أرض جاءت في الشعر ويجوز أن يكون: ابري .صعدة صاعدي والتغيير في النسب آثير

.نصر قول من مقاول حمير عنآخره تاء مثناة، مخالف باليمن، ينسب إليه ذو ثات م :ثات

ثاج : إدريس اليمامي عين من البحرين على ليال، وقال محمد بن. يهمز وال يهمز: بالجيم، قال الغوري :ثأجبثاج على امرأتين فاستقاهما فآخرجتا إليه لبنا فلما ومر تميم بن أبي بن مقبل العجالني: قرية بالبحرين، قال :ه، فقالتسقيا رأتاه أعور أبتا أن

سيرا شديد ا ألما تعلما خبري يا جارتي على ثاج سبيلكمـا وال أبالي ولو آنا على سفري إني أقيد بالمأثور راحلـتـي

خذ بيد أيتهما شثت فاختار : أرجع معي إليهما فرجع معه فآخرجهما إليه وقال: فلما سمع أبوهما قوله قال

خذ أي النصفين : أقم عندي إلى العشي فلما وردت إبله قسمها نصفين فقال له: لهإحداهما فزوجه منها ثم قال : شئت فاختار ابن مقبل أحد النصفين فذهب به إلى أهله، وقال شاعر آخر

دعاهن من ثاج فأزمعن رحله

: ويروى ورده وقال آخر وأنت بثاج ما تمر وما تحلي

.لقبلية، من نواحي مكة عن أبي القاسم عن علي الشريفمن أودية ا: ثاجة

ثادق واد ضخم يفرغ في : اسم واد في ديار عقيل فيه مياه، وقال األصمعي. يروى بفتح الدال وآسرها: ثادق

: الرمة وهو الذي ذآره عقبة بن سوداء، فقال وثادق وربع خال بين السليل أال يا لقومي للهموم الطوارق

: وأسفل ثادق لعبس وأعاله لبني أسد ألفنانهم، وأنشد: السليل في أعال ثادق قال

أملح هزيم الكلى جاشت به العين سقى األربع اآلطار من بطن ثادق : وقال عبد الرحمن بن دارة

به في سواد الليل وجناء عرمس قضى مالك ما قد قضى ثم قلصت وتـمـرس محالة غرب تستمر ق فكـأنـهـافأضحت بأعلى ثاد

إنكم يا معشر الصبيان : ال أدري وسألت الرياشي فقال: سألت أبا حاتم عن اشتقاق ثادق فقال: وقال ابن دريد

تتعمقون في العلم، وقلت أنا ويحتمل أن يكون اشتقافه من ثدق المطر من السحاب إذا خرج خروجا سريعا .د ثادق أي سائلوسحاب ثادق ووا

: ثافل. موضع باليمن وقد تقدم ذآره في باب الهمرة. أثافت في أوله همرة: بكسر الفاء وتاء مثناة ويقال: ثافت

. قال عزام بن األصبغ وهو يذآر جبال تهامة ويتلو تليال. بكسر الفاء والم والثفل في اللغة ما سفل من آل شيء

ل األآبر ولآلخر ثافل األصغر وهما لبني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن آنانة بن ثاف: جبالن يقال ألحدهماخزيمة بن مدرآة وهم أصحاب جالل ورغبة وشار وبينهما ثنية ال تكون رمية سهم وبينهما وبين رضوى

إال أن قال عرام وهو شجر يشبه الدلب. وغرور ليلتان نباتهما العرعر والقرظ والظيان والبشام واأليدعأغصانه أشد تقاربا من أغصان الدلب له ورد أحمر ليس بطيب الريح وال ثمرله نهى النبي صلى اهللا عليه وسلم عن تكسير أغصانه وعن السدر والتنضب ألنها ذوات ظالل يسكن الناس دونها في الحر والبرد واللغويون غير

نه الزعفران محتجا بقول روبة آما، لقى محرم حج ايدعا، عزام بن األصبغ مختلذون في اإليدع فمنهم من قال إإنه البقم والصواب عندنا قول عرام ألنه بدوي من تلك البالد : إنه دم األخوين ومنهم من قال: والبعض يقول

: وهو أعرف بشجر بالده ونعم الشاهد على قول عرام قول آثير حيث قال أو صريمة أيدع صريمة نخل آأن حمول القوم حين تحملوا

وفي ثافل األآبر آبار في بطن واد : صريمة من غضا وصريمة من سلم وصريمة من نخل أي جماعة قال: يقال

الدباب هو ماء عذب غير منزوف أناشيط قدر قامة وفي ثافل األصغر دوار في : يرثد ويقال لآلبار: يقال لهتان وهما جبالن آبيران شامخان وآل جبال تهامة تنبت الغضور القاحة ولها بئران عذبتان غزير: جوفه يقال له

روي أنه آان ليزيد بن معاوية ابن اسمه . وبين هذه الجبال جبال صغار وقرادد وينسب إلى آل جبل ما يليه : عمر فحج في بعض السنين، فقال وهو منصرف

فلن نعود بعدها سنينا إذا جعلن ثافال يمينـا

: فأصابته صاعقة فاحترق فبلغ خبره محمد بن علي بن الحسين رضي اهللا عنه فقال: مرة ما بقينا قالللحج والع : ، وقال آثير"ما استخف أحد ببيت اهللا الحرام إال عوجل"

إلى ثافل يوما وخلفني شنائك فإن شفائي نظرة إن نظرتها

: وقال عبد الرحمن بن هرمة ذآرن عهدك حين هن عوامـر اضرهل في الخيام من آل أثلة ح

إن الجديد إلى خـراب صـائر هيهات عطلت الخيام وعطلـت دل تسر بـه ووجـه نـاضـر قد آان في تلك الخيام وأهلـهـا سـابـر ضرب بثافل لم ينلـه غراء انـسة آـأن حـديثـهـا

: موضع يثننى فيقال. بسكون الهمرة وياء معربة: الثأي. ماء ألشجع بين الصراد ورحرحان. منسوب: الثاملية : قال جرير. الثأيان

رويت وما نهلت لقاح األعلـم عطفت ببوس بني طهية بعدمـا آـالـمـأثـم بالثأيين حنينهـا صدرت محالة الجواز فأصبحت

اإلبل والغنم والثأية حجارة ترفع فتكون علما بالليل ال أعرف الثأي مهموزا في اللغة وإنما الثأوية مأوى : قلت

.واهللا أعلم بحقائق األمصر

موضع ذآر . بالفتح والتشديد: الثباج. جبل باليمن. بكسر أوله والجيم والتخفيف: باب الثاء والباء ومايليهما الثباج .في الشعر والثبج من آل شيء وسطه

ى ستة أميال من خيبر هناك قتل عبد اهللا بن أنيس أسير بن رزام اليهودي موضع عل. بالكسر وآخره راء: ثبار

: ذآره الواقدي بطوله وقد روي بالفتح وليس بشيء فأما الثبار بالكسر فهو جمع ثبرة وهي األرض السهلة يقال .بلغت النخلة من ال ثبرة والثبرة أيضا حفرة من األرض

.شعر أبي ذويبجبل في . هو: بالمد قيل: الثبراء

تظل على الثبراء منها جوارس

.هو شجر: وقيل

.أبارق في بالد بني نمير عن نصر. بالضم ثم السكون وراء: ثبر الشواجن قاله أبو : يقال لذلك الوادي. بالفتح مر اشتقاقه في ثبار وهو اسم ماء في وسط واد في ديار ضبة: ثبرة

م ثبرة الثاء مفتوحة بثالث نقط والباء تحتها نقطة والراء غير معجمة وهو اليوم الذي منصور، وقال أبو أحمد يوفر فيه عتيبة بن الحارث بن شهاب وأسلم ابنه حزرة فقتله جعل بن مسعود بن بكر بن وائل وقتل أيضا وديعة

بن عتيبة وأسر ربيع بن عتيبة وفي هذا اليوم، يقول عتيبة بن الحارث بثبـرة نعم الفتى غادرته يت نفسي وترآت حزرهنج

يزرن بمصطحبات من لصاف وثبرة حلـفـــت فــلـم أتـرك لـــنفســك ريبة وهـل يأثـــن ذو أمة وهـــو طــائع

ثبير . ربعةوليس بابن سالم األثبرة أ: قال الجمحي. بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة وراء: أالال سيرهن التدافع ثبيرغينى الغين معجمة مقصورة، وثبير األعرج، وثبيرآخر ذهب عني اسمه، وثبير مني وقال األصمعي ثبير األعرج هو المشرف بمكة على حق الطارقيين، قال وثبير غيني وثبير األعرج وهما حراء وثبير، وحكى أبو

بينهما إذاعية وهو واد يصب من منى يقال القاسم محمود بن عمير الثبيران بالتثنية جبالن مفترقان يصب ثبير غينا ولآلخر ثبير األعرج، وقال نصر ثبير من أعظم جبال مكة بينها وبين عرفة سمي ثبيرا : ألحدهما

برجل من هذيل مات في ذلك الجبل فعرف الجبل به واسم الرجل ثبير، وروى أنس بن مالك رضي اهللا عنه عن لما تجلى اهللا تعالى للجبل يوم موسى عليه السالم تشظى فصارت منه ثالثة : الالنبي صلى اهللا عليه وسلم ق

أجبل ذوقعت بمكة وثالثة أجبل وقعت بالمدينة فالتى بمكة حراء وثبير وثور والتي بالمدينة أحد وورقان ن الناس في أشرق ثبير آيما نغير وذاك أ: ورضوى، وفي الحديث آان المشرآون إذا أرادها اإلذاضة قالوا

الجاهلية آانها إذا قضها نسكهم ال يجيزهم إال قوم مخصوصون وآانت أوال لخزاعة ثم أخذتها منهم عدوان يقول الراجز. أبو سيارة أحد بني سعد بن وابش بن زيد بن عدوان وفيه: فصارت إلى رجل منهم يقال له

ــي فــزارةخلها السبيل عن أبي سيارة وعــــن مـــوالــــيه بـــنـ

ـا حــمـارة مســـتـــقـــبـل الــكــعـــبة يدعـو جـارهـمـحتــى يجــيز ســال

:ثم صارت اإلجازة لبني صوفة وهو لقب الغوث بن مر بن أد أخي تميم قال الشاعر

م أصلح بين الله: "وآانت صورة اإلجازة أن أبا سيارة آان يتقدم الحاج على حمار له ثم يخطب الناس فيقول: أوذها بعهدآم، وآرمها جارآم، وأقرها ضيفكم، ثم يقول. نسائنا، وعاد بين رعائنا، واجعل المال بين سمحائنا

أما قولهم أشرق ثبير وثبير : قلت. أي نسرع إلى النخر وأغار أي شد على العدو وأسرع. آيما نغير. أشرق ثبيرشمس آانت تشرق من ناحيته فكأن ثبيرا لما حال بين الشمس جبل والجبل ال يشرق نفسه ولكني أرى أن ال

والشرق خاطبه بما تخاطب به الشمس ومثله جعلهم الفعل للزمان على السعة وإن آان الزمان ال يفعل شيئا :قولهم نهارك صائم وليلك قائم فينسبون الصوم والقيام إلى النهار والليل ألنهما يقعان فيهما ومنه قوله عز وجل

، أي تبصرون فيه، ثم جعل الفعل له حتى آأنه الذي يبصر دون المخاطب 67: يونس" النهار مبصرا"وجعل ثبره عن : ونحو ذلك آثير في آالمهم وهذا الشيء عقلي فقلته ولم أنقله عن أحد وأما اشتقاقه فإن العرب تقول

. ومنه سمي ثبير ألنه يواري حراء: قال ابن حبيب ما ثبرك عن حاجتك: ذلك يثبره بالضم ثبرا إذا احتبسه يقالأنا يجوز أن يسمى ثبيرا لحبسه الشمس عن الشروق في أول طلوعها، وبمكة أيضا أثبرة غير ما ذآرنا : قلتثبير الزنج آانها يلعبون عنده، وثبير الخضراء، وثبير النصع وهو جبل المزدلفة، وثبير األحدب آل هذه : منهاة، وقال أبو عبد اهللا محمد بن إسحاق الفاآهي في آتاب مكة من تصنيفه آان ابن الرهين العبدري المكي بمك

فمن ذلك أنه آان يوافي آل يوم أصل ثبير فينظر إليه وإلى قلته إذا تبرز . صاحب نوادر ويحكى عنه حكاياتائم على دينك ذواهللا ليأتين عليك يوم قاتلك اهللا فماذا فني من قومي من رجال ونساء وأنت ق: وفرغ ثم يقول

قال وإنما سمي ابن الرهين . ينسفك اهللا فيه عن وجه األرض فيذرك قاعا صفصفا ال يرى فيك عوج وال أمت : قال العرجي. ألن قريشا رهنت جده النضر فسمي النضر الرهين

ح دون ثـبـيرموقفا لنا ولها با لسف وما أنس مألشياء ال أنس لنا سوابق دمع ال تجف غـزير وال قولها وهنا وقد سمحت

غداة غد أو رائح بـهـجـير ءأنت الذي خبرت أنك باآـر

: فقلت وما بعض يوم غيبة بيسير يسير بعض يوم بـغـيبة

ي صلى اهللا وثبير أيضا موضع في ديار مزينة وفي حديث ى النب ا حمل صدقته إل ي لم شريس بن ضمرة المزن

ال : قال له. هو أول من حمل صدقته: عليه وسلم ويقال ه : ما اسمك فق ال ل ال : شريس فق ل أنت شريح، وق ا : ب ي .قد أقطعتكه: رسول اهللا اقطعني ماء يقال له ثبير فقال

يليهما باب الثاء والتاء وما

:لثبانة وآل الروايتين جاءت في قول زيدالخيلبالضم ويروى ا: الثتانة

فجنبا بضيض فالصعيد المقابـل عفت أبضة من أهلها فاألجـاول رماد ورسم بالنـتـانة مـاثـل وذآرنيها بعد ما قد نـسـيتـهـا إماء بدت عن ظهر غيب حوامل تمشى به حول الظباء آـأنـهـا

باب الثاء والجيم وما يليهما

حمل وأعفر بين وادي القرى ماء لبني القين بن جسر بجوش ثم بإقبال العلمين. بالفتح ثم السكون وراء :جرث :قريب من نجران، وأنشد األزهري لبعض الرجاز وتيماء، وقيل ثجر ماء لبني الحارث بن آعب

من ثجر أو من أقلب الخوارج قد وردت عافـية الـمـدارج

لبني جذام والثجر في لغة العرب معظم الشيء ووسطه ويقال لوسط الوادي ومعظمه الثجر وقال لخوارج مياه : ابن ميادة يذآر ثجرا التي نحو وادي القرى رسائل منا ال تزيد آـمـا وقـرا خليلي من غيظ بن مـرة بـلـغـا فإن لدى تيماء من رآبها خـبـرا ومرا على تيماء نسـأل يهـودهـا فيسقي الغوادي بطن نيسان فالغمرا وبالغمر قد جازت وجاز مطـيهـا عواسف سهب تارآات بنا ثجـرا فلما رأت أن قد قـربـن أبـاتـرا

صدرا أمصرا وحاجات نضيق بها آثار لها شحط المزار وأحجـمـت

. جل وهو اسم موضع في شق العاليةبالضم وآخره الم والثجلة عظم البطن وسعته ورجل أثجل والجمع ث: ثجل : قال زهير

وأقفر من سلمى التعانيق والثـجـل صحا القلب عن سلمى وقد آاد ال يسلواء : يقال. من مخاليف اليمن بينه وبين الجند ثمانية فراسخ وآذلك بينه وبين السحول. بالضم ثم الفتح: ثجة ج الم ث

.إذا دفق

مايليه باب الثاء والخاء وما

في ديار بني آالب عنده معدن وذهب ومعدن جزع أبيض وهذا جبل بنجد. بالفتح ثم السكون وباء موحدة: ثخب .وأنا به مرتاب مهمل في آالم العرب

باب الثاء والدال وما يليهما

.موضع. بالفتح ثم السكون والمد: ثدواء

. ذآره وآانت منازله بالشام بالشام ألن جميالموضع بنجد وأنا أحسبه : قال نصر. لفظ تصغير الثدي: الثدي :فقال

حروب معد دونهـن ودونـي وغز الثنايا من ربيعة أعرضت

تحمل من مرسى ثقال سفـين تحملن من ماء الثدي آأنـمـا بكل لسان واضـح وجـبـين فلما دخلن الخيم سدت فروجه

ومايليهمـا باب الثاء والراء

موضع بين الرويثة والصفراء أسفل وادي الجي وأحسب طريق الحاج يطوه وآان أبو . بالكسر والقصر: ثرا .بفتح أوله وهو تصحيف، ويوم ذي ثرا من أيام العرب: عمرو يقوله

.موضع في شعر الشماخ. بالفتح وبعد األلف ثاء آخرى مكسورة: ثراثر

. ننية في ديار بني االها س بن الحجر بن الهنو بن األزد بن الغوث باليمنث. بالضم، وفي آتاب نصر ثرام: ثرام

: قال زهير الغامدي زففتم آما زف النعام النوافر أفي أن طلبنا أهل جزم بذنبهم بني عامر وأودعتنا األساور حديث أتانا عن ثرام وأهلهـا مـجـازر هـنبأيماننا آأنـ فإني زعيم أن تعود سيوفنـا

.حصن من أعمال صنعاء باليمن. بالتحريك والباء موحدة: ثربان

.جبالن في ديار بني سليم عن نصر. بفتح أوله وآسر ثانيه: الثربان

.اسم رآية في ديار محارب. آأنه واحد الذي قبله: الثرب

لصيف فليس فيه إال مناقع ومياه حامية وعيون واد عظيم بالجزيرة يمد إذا آثرت األمطار فأما في ا: الثرثار

قليلة ملحة وهو في البرية بين سنجار وتكريت آان في القديم منازل بكر بن وائل واختص بأآثره بنو تغلب منهم، وآان للعرب بنواحيه وقائع مشهورة ولهم في ذآره أشعار آثيرة رأيته أنا غير مرة وتنصب إليه فضالت

وهو نهر نصيبين ويمر بالحضر مدينة الساطرون ثم يصب في دجلة أسفل تكريت من مياه نهر الهرماس إن السفن آانت تجري فيه وآانت عليه قرى آثيرة وعمارات فأما اآلن فهو آما وصفت، وأصله من الثر : ويقال

. باه ونظائروهو الكثير قاله الكوفيون آما قالها في مل تململ وفي الضخ وهو حر الشمس الضحضاح وله أشالثرثور الكبير والثرثور الصغير، وفي آتاب الفتوح نزل سلمان : نهران بأران أو أرمينية ويقال لهما: الثرثور

.بن ربيعة لما نزل برذعة على الثرثور وهو نهر منها على أقل من فرسخ

.ن والثرم سقوط الثنيةماء لكندة معروف، وعين ثرماء قرية بدمشق ذآرت في العي. بالمد: الثرماء

ماء لبني سعد في وادي الستارين وقد وردته يستقى منه بالعقال لقرب قعره، وقال : قال األزهري: ثرمداءقرية بالوشم من أرض اليمامة، وفال نصر ثرمداء موضع في : وهو بلد وقيل: قال. هو بكسر الميم: الخارزنجي

بناحية اليمامة، وهو خير موضع بالوشم وإليه تتتهي أوديته، ويروى ديار بني نمير أو بني ظالم من الوشم : بكسر الثاء، وقال أبو القاسم محمود بن عمر ثرمداء قرية ونخل لبني سحيم، وأنشد

تدانى بذي بهدى حلول األصارم وأقفر وادي ثرمـداء وربـمـا

ثرمداء من أرض اليمامة لبني امرىء القيس : السكونيوذو بهدى واد به نخل والموضعان متقاربان، وقال : قال : قال جرير. بن تميم

والعيس جائلة أعراضها جنـف انظر خليلي بأعلى ثرمداء ضحى غضف جهم المحيا وفي أشباله إن الزيارة ال ترجى ودونـهـم

ابنه يراه يمضي إلى الملوك ويعود مكسها فأخذ بعيرا وقد نسب حميد بن ثور الهاللي البرود إلى ثرمداء وآان

: فقال. ألبيه فقصد مروان فرده ولم يعطه شيئا ففيك راع لها ما عشت سرسور ردنك مروان فال تفسخ إمارتـه من ثرمداء والصنعاء تحـبـير ما بال برديك لم تمسس حواشيه

النور ت ما لألات أذنابهاما عدولو درى أن ما جاهرتني ظهرا

: قال راجز وثرمداء شعب من عقل بنات غسل ما بذات غسل

.ماء: لبني ثعلبة من بني سالمان مز طيىء، وقيل: اسم شعب بأجاء: ثرمد

.ماء لبني عطارد باليمامة عن الحفصي. بالضم ثم السكون وضم الميم: الثرملية

: قال زياد بن منقذ من قصيدة الحماسة. سم جبل باليمامةا. بالتحريك وهو: ثرم

ثـرم من الثنايا التي لم أقلها والوشم قد خرجت منه وقابلها

اتفق لشاعر هذا البيت اتفاق عجيب وهو أن الثرم سقوط الثنية وهو مقدم األسنان وجمعها ثنايا والثنية وجمعها .ين والثرم اسم بعينه وهو الذي أراده الشاعر فاتفق له من هذا التوجيه مايعزمثلهثنايا أيضا آل منفرج بين جبل

قال أبو الفتح بن قالقس . بلد في جزيرة صقلية آثيرة البراغيث شديدة الحر. بالكسر ثم السكون: ثرمة

: اإلسكندري لوال حسين الندب ذو التحـسـين فدخلت ثرمة وهو تصحيف اسمها

وبقيت في مقاله آالمـقـلـين شب البار جمرة قيظـهفي حيث وشفعته بمطاعم الـغـسـلـين وشربت ماء المهل قبل جهـنـم ومألت من أسف ضلوع سفيني حتى إذا استفرغت منها طاقتـي بـالـدين بالدين يطلـب ثـم أو أجفلت من جفلوذ بجفـال امـرء

: قال. جبل لبني سليم. ال ثري على فعيل أي آثير ورجل ثروان وامرأة ثروى وثروانبالفتح م: ثروان

نوم عن آل نـاعـس أو عوى بثروان جال ال

وآانت قد جاورت نخلتي ثروان بالبصرة فحنت : وقال أبو عبد اهللا نفطويه قالت امرأة من بني عبد اهللا بن دارم : هت اإلقامة بالبصرة، فقالتإلى وطنها وآر

حفيفكما يا ليتني ال أراآـمـا أيا نخلتي ثروان شيب مفرقي آريم من األعراب إآل رماآما أيا نخلتي ثروان ال مر راآب

.ناقة ثرور وعين ثرور أي غزيرة: من مخاليف الطائف يقال. بضم الراء األولى وسكون الواو: ثرورل لم أر هذا المرآب مستعمال في آالم العرب، وهو اسم قرية عظيمة لبني دوس بن عدثان بن مرتج: ثروق

زهران بن آعب بن الحارث بن نصر بن األزد جاء ذآرها في حديث حممة الدوسي وفي حديث وفود الطفيل ء حتى نزل ثروق وهي بن عمرو على النبي صلى اهللا عليه وسلم أنه أسلم ورجع إلى قومه في ليلة مطيرة ظلما

أنار : قرية عظيمة لدوس فيها منبر فلم يبصر أين يسلك فأضاء نور في طرف سوطه فشهد الناس ذلك وقالأخذت على القدوم ثم على ثروق ال تطفأ الحديث وقال رجل من دوس في حرب آانت بينهم وبين بني الحارت

: بن آلب لمحض تروك القـيلشرابة ا قدعلمت صفراءحوساء الـذيل أن ثروقا دونهـا آـالـويل ترخي فروعا مثل أذناب الخيل

الـسـيل وقد أتت واد آثـير ودونها خرط القتاد بـالـلـيل

بلفظ النجم الذي في السماء والمال الثري على فعيل هو الكثير، ومنه رجل ثروان وامرأة ثروى : الثريااسم بئر بمكة لبني تيم بن مره، وقال الواقدي آانت لعبد اهللا بن جدعان منهم، والثريا . رياوتصغيرها ثريا وث

والثريا مياه لمحارب في شعبى، والثريا أبنية بناها المعتضد : قال. ماء لبني الضباب بحمى ضرية عن أبي زياد

ه من القصر الحسني وهي اآلن خراب، قرب التاج بينهما مقدار ميلين وعمل بينهما سردابا تمشي فيه حظايا : وقال عبد اهللا بن المعتز يصفه

فال زلت فينا باقيا واسع الـعـمـر سلمت أمير المومنين على الـدهـر فال زال معمصرا وبورك من قصر حللت الثـريا خـير دار ومـنـزل الخضـروأوقرن با ألثمار والورق جنان وأشجار تالقت غصـونـهـا تنقل من وآر لـهـن إلـى وآـر ترى الطير في أغصانهن هواتـفـا آمثل نساء قد ترتـعـن فـي إزر وبنيان قصر قد علـت شـرفـاتـه لترضع أوالد الرياحين والـزهـر وأنهار ماء آالسـالسـل فـجـرت بالـشـكـر بأنك أوفى الناس فيهن عطايا إله منـعـم آـان عـالـمـا

حصن باليمن لبنى حاتم بن سعد . بفتح أوله وثانيه على فعيل وهو وزن غريب ليس له نظير ولعله مولد: ثريد .إن في وسطه عينا تفور فورانا عظيما: يقال

ر : ثرير ر وهو الشيء الكثي قع من . تصغير ث ل ص توقرة، وقي ي المس ا يل ة مم د أنصاب الحرم بمك موضع عن .لن تأآلها ثمر ثرير باطال: صقاع الحجاز آان فيه مال البن الزبير وروى أنه آان يقول لجندهأ

باب الثاء والعين وما يليهما

جعفر بن آالب ثعالبات، وهي ومن جبال بالدهم يعني بالد بني: قال أبو زياد. مرتجل بضم أوله: ثعالبات :هضبات وهي التي قالت فيه جمل

زبونا ململمة لها لجب غداة ثعالباتصبحناهم

: قال آثتر. مرتجل أيضا، وهي شعبة ببن الروحاء والرويثة والرويثة معشى بين العرج والروحاء: ثعال فثعـال بكتانة ففراقد أيام أهلونا جميعا جيرة

قال امرو . علم غير مصروف وآذلك في اسم المكان وهو منقول عن اسم الثعلب وهو في اسم الثعلب: ثعالة : القيس

أخرب وبين رحيات إلى فج خرجنا نريغ الوحش بين ثعالة

من منازل طريق مكة من الكوفة بعد الشقوق وقبل الخزيمية وهو ثلثا الطريق . منسوب بفتح أوله: الثعلبيةها مشرف ثم تمضي فتقع في برك يقال لها برك حمد السبيل ثم وأسفل منها ماء يقال له الضويجعة على ميل من

تقع في رمل متصل بالخزيمية، وإنما سميت بثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء لما تفرقت أزد مأرب لحق ثعلبة بهذا الموضع فأقام به فسمي به فلما آثر ولده وقوي أمره رجع إلى نواحي يثرب فأجلى اليهود عنها فولده هم األنصار آما نذآره في مأرب إن شاء اهللا تعالى، وقال الزجاجي سميت الثعلبية بثعلبة بن دودان

سميت برجل : بن أسد بن خزيمة بن مدرآة بن إلياس بن مضر وهو أول من حفرها ونزلها، وقال ابن الكلبيأقسم باهللا إنه : ير الماء بها في نومه فانتبه وقالثعلبة أدرآه النوم بها فسمع خر: من بني دودان بن أسد يقال له

أنشدني : أنشدني الزبير بن مصعب بن عبداهللا قال: لموضع ماء واستنبطه وابتناه، وعن إسحاق الموصلي قالسلمة المكفوف األسدي لسلمة بن الحارث بن يوسف بن الحكم بن أبي العاصي بن أمية وآان يتبدى عندهم

: منصور، فقال فيها: يتعشق موالة بالثعلبية لها زوج يقال لهبالثعلبية وآان حليلة منصور بها ال أريمهـا سأثوي نحو الثعلبية ما ثـوت

أياد لها معروفة ال نديمـهـا وأرحل عنها إن رحلت وعندنا إذا هي لم يكرم علينا آريمها وقد عرفت بالغيب أن ال أودها

فإني على ماء الزبيرأشيمهـا اح تخـايلـتإذا ما سماء بالدن وإن آان ال يجدي علي نعيمها يقر بعيني أن أراها بنـعـمة

وينسب إلى الثعلبية عبد األعلى بن عامر الثعلبي عدادة في الكوفيين روى عن محمد بن الخنفية ومحمد بن علي حديثه عن ابن : ى عنه إسرائيل وأبو عوانة وشريك ويقالبن الحسين بن علي بن أبي طالب وسعيد بن جبير رو

من أهل : الحنفية صحيفة وفيه ضعف ذآره العقيلي في آتاب الضعفاء آذلك، وقال عبد األعلى بن عامر الثعلبي .الثعلبية

ثعل بوزن وأما : هو ثعل بضمتين قال: موضع بنجد معروف وقال ابن دريد: قال الزمخشري. بوزن جرذ: ثعل

.وآذلك ثعالة: زفر فإنه من أسماء الثعلب قال قال طهمان بن . ماء لبني قوالة قرب سجا واآلخراب بنجد في ديار آالب له ذآر في الشعر. بسكون العين: ثعل

: عمرو إلى الثعل إال أألم الناس عامرة لن تجد اآلخراب أيمن من سجـا

إماء حماها حضرة الثحم جازرة يل آـأنـهـموقام إلى رحلي قب ومصـادره وال أسقيت أعطانه لحا اهللا أهل الثعل بعد ابن حاتـم

: ومن مياه أبي بكر بن آالب الثعل الذي يقول فيه مرزوق بن األعور بن براء: وقال أبو زياد الثعل وأيهات منظور أبوك من ءإن آان منظور إلى الثعل يدعي

إن صح هذا فهو غير األول والثعل في اللغة : وقال نصر ثعل واد حجازي قرب مكة في ديار بني سليم، قلت :قال ابن هشام السلولي. السن الزائدة عن األسنان وخلف زائد صغير في أخالف الناقة وفي ضرع الناقة

ثعل هاأفاويق حتى ما يدر ل ذمها لنا الدنيا وهم يرضعونها

.وإنما ذآر الثعل للمبالغة في االرتضاع والثعل ال يدر

.فراآس فثعيلبات: موضع في قوله. تصغير جمع ثعلبة: ثعيلبات

: وقال آخر وال بيدان نـاجـية ذمـوال أجدك لن ترى بثعـيلـبـات ببعض نواشغ الوادي حموال وال متالقيا والشمس طفـل

ثاء والغين وما يليهماباب ال

آل موضع قريب من أرض العدو يسمى ثغرا آأنه مأخوذ من الثغرة وهي . بالفتح ثم السكون وراء: الثغروهو في مواضع آثيرة منها ثغر الشام وجمعه ثغور وهذا االسم يشمل بالدا آثيرة وهي . الفرجة في الحائط

قصبة لها ألن أآثر بالدها متساوية وآل بلد منها آان أهله يرون أنه البالد المعروفة اليوم ببالد ابن الون وال أحق باسم القصبة فمن مدنها بياس ومنها إلى اإلسكندرية مرحلة ومن بياس إلى المصيصة مرحلتان ومن المصيصة إلى عين زربة مرحلة ومن المصيصة إلى أذنة مرحلة ومن أذنة إلى طرسوس يوم ومن طرسوس

مان ومن طرسوس إلى أوالس على بحر الروم يومان ومن بياس إلى الكنيسة السوداء وهي إلى الجوزات يومدينة أقل من يوم ومن بياس إلى الهارونية مثله ومن الهارونية إلى مرعش وهي من ثغور الجزيرة أقل من يوم

ا، وقال أحمد بن ومن مشهور مدن هذا الثغر أنطاآية وبغراس وغير ذلك إال أن هذا الذي ذآرنا أشهر مدنهوبعد نلك أنطاآية وغيرها المدعوة بالعواصم وآان يحيى بن جابر آانت الثغور الشامية أيام عمر وعثمان

المسلمون يغزون ماوراءها آغزوهم اليوم وراء طرسوس وآانت فيما بين اإلسكندرية وطرسوس حصون وآان هرقل نقل أهل تلك الحصون معه ومسالح للروم آالحصون والمسالح التي يمر بها المسلمون اليوم

وشعثها فكان المسلمون إذا غزوها لم يجدها فيها أحدا وربما آمن عندها قوم من الروم فأصابها غرة المسلمين المنقطعين عن عساآرهم فكان والة الشواتي والصوائف إذا دخلها بالد الروم خلفها بها جندا آثيفا إلى خروجهم،

ول من قطع الحرب وهو درب بغراس فقيل قطعه ميسرة بن مسروق العبسي وجهه أبو عبيدة وقد اختلفها في أفلقي جمعا للروم ومعهم مستعربة من غسان وتنوخ يريدون اللحاق بهرقل فأوقع بهم وقتل منهم مقتلة عظيمة ثم

ل من قطع الحرب عمير بن لحق به مالك األشتر التخعي مددا من قبل أبي عبيدة وهو بأنطاآية، وقال بعضهم أوسعد األنصاري حين توجه في أمر جبلة بن األيهم، وقال أبو الخطاب األزدي بلغني أن أبا عبيدة بنفسه غزا

الصائفة فمر بالمصيصة وطرسوس وقد جال أهلها وأهل الحصون التي تليها فأدرب فبلغ في غزاته زندة، وقال وجد الحصون 25دة، وقال أبو صالح لما غزا معاوية عمصرية سنة غيره إنما وجه ميسرة بن مسروق فبلغ زن

فيما بين أنطاآية وطرسومس خالية فوقف عندها جماعة من أهل الشام والجزيرة وقنسرين حتى انصرف من قال . غزواته ثم أغزا بعد ذلك بسنة أو سنتين يزيد بن الحر العبسي الصائفة وأمره معاوية أن يفعل مثل فعله

من ناحية المصيصة فبلغ درولية فلمارجع جعل ال يمر بحصن فيما بينه وبين أنطاآية 31عاوية سنة وغزا مقال المؤلف رحمه اهللا ثم لم يزل هذا الثغر وهو طرسوس وأننة والمصيصة وما ينضاف إليها بأيدي . إالهدمه

بين منهم في الجهاد والحروب بين أهلها شجعان القواد والراغ. المسلمين والخلفاء مهتمين بأمرها ال يلونها إالوالروم مستمرة واألمصر على مثل هذه الحال مستقرة حتى ولي العواصم والثغور األمير سيف الدولة علي بن أبي الهيجاء بن حمدان فصمد للغزو وأمعن في بالدهم واتفق أن قابله من الروم ملوك أجالد ورجال أولها بأس

لدين شداد فكانت الحرب بينهم سجاال إلى أن آان من وقعة مغارة الكحل في سنة وجالد وبصيرة بالحرب واومن ظفر الروم بعسكر سيف الدولة ورجوعه إلى حلب في خمسة فرسان على ما قيل، ثم تال ذلك هجوم 349

وقتل آل من قدرها عليه من أهلها ما آان عجز سيف الدولة وضعف فترك 351الروم على حلب في سنة ام شاغرا ورجع إلى ميافارقين والثغر من الحماة فارغا فجاءهم نقفور الدمستق فحاصر المصيصة ففتحها ثم الش

آما ذآرناه ني طرسوس فهو في أيديهم إلى هذه الغاية وتوالها 354طرسوس ثم سائر الثغور وذلك في سنة ى هذا الثغر جماعة آثيرة من الزواة الون األرمني ملك األرمن يومئذ في في عقبه إلى اآلن، وقد نسبها إل

منهم أبو أمنة محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سالم الطرسوسي الثغري آذا نسبه غير واحد من . والزهاد والعبادالمحدثين وهو بغدادي المولد سكن طرسوس وسمع يوسف بن عمر اليمامي وعمربن حبيب القاضي ويعقوب

ل ومكي بن إبراهيم والفضل بن دآين وقبيصة بن عقبة وإسحاق بن بن إسحاق الحضرمي وأبا عاصم النبيمنصور السلولي وأسود بن عامر شادن وغيرهم روى عنه أبو حاتم الرازي ومحمد بن خلف وآيع ويحيه بن

اود سليمان بن األشعث فقال ثقة، وأما ثغر !صاعد والحسين بن إبراهيم المحاملي وغيرهم وسئل عنه أبو نسب إليه هكذا طالب بن القاسم الفقيه الثغري . فلم يزل ثغرا من جهته وقد ذآر أسفيجاب في موضعهأسفيجاب

ينسب إليه محمد بن أحمد بن الحسين . األسفيجابي آان من فقهاء ما وراء النهر، وثغر فراوة قرب بالد الديلمرواية عنه هكذا يقول حدثنا محمد بن أحمد الغطريفي الجرجاني الثغري وآان اإلسماعيلي يدلس به في ال

وأما ثغر األندلس، فينسب إليه أبو محمد عبد اهللا بن محمد بن القاسم بن حزم بن خلف الثغري من أهل . الثغريقلعة أيوب سمع بنطيلة من ابن شبل وأحمد بن يوسف بن عباس بمدينة الفرج من وهب بن مسرة ورحل الى

ببغداد من أبي علي الصواف وأبي بكر بن حمدان سمع منه مسند أحمد بن حنبل فسمع 350المشرق سنة والتاريخ دخل البصرة والكوفة وسمع بها وسمع بالشام ومصر وغيرهما من جماعة يكثر تعدادهم وانصرف

في منه فأعفاه وقدم قرطبة إلى األندلس ولزم العبادة والجهاد واستقضاه الحكم المنتصر بموضعه ثم استعفاه قال ابن الفرضي وقرأت عليه علما آثيرا فعاد إلى الثغر فأقام إلى أن مات وآان . وقرأ عليه الناس 375سنة

.بالثغر من مشرق األندلس 383يعد من الفرسان وتوفي سنة

.ناحية من أعراض المدينة. بالضم ثم التسكين: ثغرة

.حصن باليمن لحمير. بالفتح ثم الضم: الثغور

.ماء لبني عقيل بنجد. تصغير ثغد وهو مهمل في آالمهم فيكون مرتجال: الثغد

باب الثاء والقاف وما يليهما

.ثم من أعمال الجند قرية من أعمال اليمن. بالفتح ثم السكون والباء موحدة وألف ونون: ثفبان

قتل مسيلمة الكذاب وهو لبني عدي عنه لمامن قرى اليمامة لم تدخل في أمان خالد بن الوليد رضي اهللا: الثقب .بن حنيفة

.جبل ببن حراء وثبير بمكة وتحته مزارع. بالتحريك: ثقبة

:الحمام المري بالفتح ثم السكون رجل ثقف أي حاذق، وهو موضع في، قول الحصين بن: ثقف

إلى ثقف إلى ذات العظوم فإن ديارآم بجنـوب بـس

: موضع في قول زهير. بالكسر واحد األثقال: قلث فالـثـقـل وأقفر من سلمى التعانيق صحا القلب عن سلمى وقد آاد ال يسلو

.وبروي الثجل وقد مر

.تصغير شقب طريق من أعلى الثعلبية إلى الشام: ثقيب

: قال مزاحم يصف ناقته. لبلد بأرض عقي. بالضم: باب الثاء والكاف وما يليهما ثكامة

خوافيهما حجرية لم تـفـلـل تقلب منها منكـبـين آـأنـمـا عالجيم جون بين صد ومحفـل إلى ناعم البردي وسط عـيونـه

مسبل بطاح سقاها آل أوطف من النخل أو من مدرك أو ثكامة

.ذا أقام به ولزمهوسطه والثكم مصدر ثكم بالمكان إ: ثكم الطريق : بالضم مرتجل، ماء لبني نمير وقد ضم األخطل آافه، فقال: ثكد

ثكد آانت تحل وأدنى دارها حلت صبيرة أمواه العداد وقد : وقيل في تفسيره ثكد ماء لكلب، وقال نصر ثكد ماء بين الكوفة والشام، وقال الراعي

ثكد واغتمست في مائها الكدرمن آأنها مقط ظلـت عـلـى قـيم

جبل بالبادية، قال عبد المسيح بن عمرو بن حنان بن بقيلة الغساني لسطيح وآان خاطبه فلم . بالتحريك: ثكن

: يجب ألنه آان قد مات تلفه في الريح بوعاء الـدمـن أصم أم يسمع غطريف الـيمـن أزرق ممهى الناب صرار األذن آأنما حثحث من حضنى ثـكـن

باب الثاء والالم وما يليهما

.من حصون اليمن مرتجال. بالضم مقصور :ثال

:األسدي قال مطير بن أشيم. ماء لبني أسد. ممدود بلفظ اسم اليوم: الثالثاء

بأسيافكم إن آنتم غـير عـزل فإن أنتم عورضتم فتقاحـمـوا بجزثم أو تأتها الثالثاء من عل ها أو تيمنوافال تعجزها أن تشئم

يتـأول ومن يأته من خـائف عليها ابن آوز ناز بـبـيوتـه

وسوق الثالثاء ببغداد محلة آبيرة ذات أسواق واسعة من نهر المعلى وهو من أعمر أسواق بغحاد ألن بها سوق .البزازين

.ي جانب حبشة، وقيل جبل وقيل وادماء لبني أسد ف. بلفظ التثنية: ثالثان

: فروة بن مسيك المرادي: موضع أراه من عيار مراد، قال. بالضم بلفظ المعمول عن ثالثة: ثالث

ظهارا واللـيل مـحـتـدم سارها إلينا آأنهم آفة اللـيل نسوان فوضى آأنها غـنـم لم ينظرها عورة العشيرة وال

مرنا ثالث آأنهـا الـخـدم هل موعدآـمسيرها إلينا فالس قصوى عليها األهلون والنعم أو سرر الجوف أو بأذرعة ال

قيل هو، واد بين طيىء وذبيان وقيل . بفتحتين وضم الباء الموحدة وسكون الواو وتاء فوقها نقطتان: الثلبوتالسيد علي : قال. خزيمة وهو واد فيه مياه آثيرة لبني نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن

قال . بن عيسى بن وهاس الثلبوت واد يدق إلى واد الرمة من تحت ماء الحاجر إذا صيحت برفاقك أسمعتهم : الحطيئة

لباغي الحرب قد نزال براحا ألم تر أن ذبيانا وعـبـسـا صـالحـا بنو عم تجمعنـا فقال األحربان ونحـن حـي نزلنا راآزين به الرماحـا منعنا مدفع الثلبوت حـتـى تبـاحـا خشينا أن تذل وأن نقاتل عن قرى غطفان لمـا

: وقال مرة بن عياش ابن عم معاوية بن خليل النصري ينوح على بني جذيمة بن نصر

حتى آأنهم أولو سلـطـان ولقد أرى الثلبوت يألف بينه صحن المال ومدافع السبعان بالد طال ما عرفت لهمولهم

شطـران أن األجيفر قسمه ومن الحوادث ال أبا ألبيكـم

من نواحي . الحفصي الثلماء: قال. بالفتح والمد تأنيث األثلم وهو الفلول في السيف والحائط وغيره: الئلماء : فصة باليمامة، وقال يحيىاليمامة وقيل الثلماء ماء حفره يحيى بن أبي ح

ثلمائها بين المراخ إلى نقا حيها المنازل قد تقادم عهدها

األصمعي الثلماء لبني قرة من بني أسد وهي في عرض : وقال. وقال أبو زياد من مياه أبي بكر بن آالب الثلماءفي : والحبس جبل لهم، وقال القنة في عطف الحبس أي بلزقه ولو انقلب لوقع عليهم وهي منه على فرسخين

نصر الثلماء ماءة : موضع آخر من آتابه غرور جبل ماؤه الثلماء وهو ماءة عليها نخل آثير وأشجار، وقال .لربيعة بن قريط بظهر نملى

: موضع بالصمان قا له األزهري وأنشد. بالتحريك: الثلم

تربعت جو جوي فالثلم

: قول عدي بن الرقاع العاملي وروي الثلم بكسر الالم في على الفراض فراض الحامل الثلم فنكبها الصوة اليسرى فمال بـهـم

.الوادي ما تثلم من جرفه: وثلم

.بضم أوله وفتح ثانيه والتشديد وياء ساآنة وثاء آخرى مثلثة، على طريق طيىء إلى الشام: ثليت

باب الثاء والميم وما يليهما

.تح والتخفيف والقصر، موضع بالحجازبالف :ثما

.حصن باليمن في جبل جحاف. بالفتح: ثماد

وسلم حصين بن مشمت، بكسر أوله، موضع في ديار بني تميم قرب المروت أقطعه النبي صلى اهللا عليه :ثمادو محمد األسود ألبي زيد القليل الذي ال مادة له، وأنشد أب وثماد الطير موضع باليمن والثماد جمع ثمد وهو الماء

:فقال. زيد قد هاجر إلى اليمن العبشمي وآان ابنه

تحن إلى زيد ولست بـأصـبـرا أرى أم زيد آلما جـن لـيلـهـا وراء ثماد الطير من أرض حميرا إذا القوم سارها ست عشرة لـيلة مـغـيرا وال تجد التالي المغـير هنالك تنسين الصبابة والـصـبـا

أحن، إليه مـن أبـيه وأفـقـرا وما ضم زيد مـن خـلـيط يريده آما زين الصبغ الرداء المحبـرا وقد آان فـي زبـد خـالئق زينة ولكن زيدا بعـدنـا قـد تـغـيرا وما غيرتني بعد زيد خلـيقـتـي ـبـيقـراآراعي أناس أرسلوه ف وقد آان زيد والقعـود بـأرضـه يتنـصـرا بنجران حتى خفت أن فما زال يسقي بـين نـاب وداره

بضم أوله، صخيرات الثمامة إحدى مراحل النبي صلى اهللا عليه وسلم إلى بدر، وهي بين السيالة : الثمامة

الثمام وفرش آذا ضبطه أبو الحسن بن الفرات وقيده وأآثرهم يقول صخيرات الثمام وقد ذآر في صخيرات .صرواه المغاربة صخيرات اليمام بالياء آخر الحروف

نصر الثماني هضبات ثمان في : قيل هي أجبال وغارات بالصمان، وقال. بلفظ الثماني من العدد المونث: ثماني

: أرض بني تميم، وقيل هي من بالد بني سعدبن مناة بن تميم ها نشدوالذي الرمة ولم يبق مما في الثماني بقية

: وقال سوار بن المضرب المازني في أبيات ذآرت في شنظب

طريدا بين شنظب فالثماني أمن أهل النقا طرقت سليمي بليدة عند جبل الجودي قرب جزيرة ابن عمر التغلبي فوق الموصل . بلفظ العقد بعد السبعين من العدد: ثمانين

لما خرج من السفينة ومعه ثمانون إنسانا فبنها لهم مساآن بهذا الموضع آان أول من نزله نوح عليه السالموأقامها به فسمي الموضع بهم ثم أصابهم وباء فمات الثمانون غير نوح عليه السالم وولده فهو أبو البثر آلهم

ت في ومنها آان عمر بن ثابت الضريري الثمانيني صاحب التصانيف يكنى أبا القاسم أخذ عن ابن جني وما، وعمر بن الخضر بن محمد أبو حفص يعرت بالثمانيني سمع بدمشق القاسم الفرج بن إبراهيم 482سنة

النصيبيني وبمصرأبا محمد الحسن بن رشيق روى عنه أبو عبد اهللا األهرازي وأبو الحسن علي بن محمد بن .شجاع المالكي

.موضع عن الجوهري: ثمانية

رنا الماء القليل، وهو موضع بين الشام والمدينة آان في بعض الدهر قد ورد طائفة من الثمد آما ذآ: ثمد الروم

بني إسرائيل إلى الحجاز ليلحقها بمن فيها منهم فأتبعهم ملك الروم طائفة من جيشه فلما وصلها إلى ذاك الثمد ل له روضة الثمد، والثمد ماتها عن آخرهم فسمي ثمد الروم إلى اآلن، والثمد أيضا موضع في بطن مليحة يقا

: أيضا ماء لبني حويرث بطن من التيم، وأنشد الفراء واقرأ سالما على األنقاء والثمد يا عمرو أحسن براك اهللا بالرشد البـلـد طابت أصائله في ذلك وأبكن عيشا تولى بعد جـدتـه

.وأبرق الثمدين بالتثنية ذآر

.الثبراء بالباء الموحده، وقد تقدم ذآرهبالمد ويروى : الثمراء

.واد بالبادية. بالفتح ثم السكون: ثمر .بالتحريك، من قرى ذمار باليمن: ثمر موضع مال لعمر بن الخطاب رضي اهللا عنه حبسه أي وقفه جاء ذآره . بالفتح ثم السكون والغين معجمة: ثمغ

لتحريك والثمغ بالتسكين مصدر ثمغت رأسه أي شدخته وثمغت في الحديث الصحيح وقيده بعض المغاربة با .الثوب أي أشبعت صبغه

: بلد وأنشدوا. بالفتح ثم الكسر آقولهم سلعة ثمينة أي مرتفعة الثمن: الثمينه

وأوفى إذا ما أخلط القائم اليدبأصدق بأسا من خليل ثمـينة

باب الثاء والنون وما يليهما

قراد وهي، بمكة عند بئر الثنية في األصل آل عقبة في الجبل مسلوآة وقردان بكسر القاف جمع: ردانام ق ثنية .األسود بن سفيان بن عبد األسد المخزومي

.مكة من قبل ذي طوى عقبة قرب مكة تهبطك إلى فخ وأنت مقبل من المدينة تريد مكة أسفل: البيضاء الثنية

لها من لفظها والجمع الرآب والرآاب اإلبل التي يسار عليها الواحدة راحلة ال واحد بكسر الراء: الرآاب ثنيةازدحمت رآاب المسلمين أيام نهاوند على ثنية من : قال سيف .وهي ثنية على فراسخ من نهاوند أرض الجبل

غيضة في أرضثنية الرآاب، وذآر غير واحد من األطباء أن أصل قصب الذريرة من ثناياه فسميت بذلكمرها به على غيرها لم ينتفع به نهاوند وأنه إذا قطع منها ومرها على عقبة الرآاب آانت ذريرة خالصة وإن

صحت خاصية عجيبة غريبة وقد ذآرت هذا بأبسط منه في ويصير ال فرق بينه وبين سائر القصب وهذه إن .نهاوند

حمص قال أحمد بن إلى. دمشق. دمشق يطؤها القاصد منوهي ثنية مشرفة على غوطة . بالضم: العقاب ثنيةالعراق حتى أتى مرج راهط فأغار على غسان في يحيى بن جابر وغيره من أهل السير سار خالد بن الوليد من

رايتا التي تعرف بثنية العقاب المطلة على غوطة دمشق فوقف عليها ساعة ناشرا يوم فضحهم ثم سار إلى الثنيةلها ويقال إنما سميت ثنية العقاب بعقاب ية آانت لرسول صلى اهللا عليه وسلم، آانت تسمى العقاب علماوهى را

.وفراخه واهللا أعلم، وثنية العقاب أيضا بالثغور الشامية قرب المصيصة من الطير آان ساقطا عليها بعشه

عليه وسلم فيه مسجدا في نبي صلى اهللابكسر الميم موضع في طريق تبوك من المدينة بنى ال: مدران ثنية .مسيره إلى تبوك

.جبل ثهالن وفيه قصبة لحيان الكالبي وصاحب له. آأنه جمع مذبوح: المذابيح ثنية

مشافرها ذآر مسلم بن الحجاج بصم الميم وتخفيف الراء وهو حشيشة مرة إذا أآلتها اإلبل قلصت: المرار ثنية. الميم وشك في ضمها وآسرها في حديث ابن حبيب الحا رثي في حديث أبي معاذ بضم هذه، الثنية في صحيحه

مسلة نقلها حرآة الميم وتخفيف الراء آأنه تخفيف المرأة من النساء نحو تخفيفهم المسألة بفتح: ثنية المروصلى اهللا عليه وسلم وأبا الهجرة أن دليلهما يعني النبي وفي حديث. الهمزة إلى الحرف قبله ليدل على المحذوف

عبيدة بن الحارث بن عبد سلك بهما أمج ثم الخرار ثم ثنية المرة ثم لقفا، وفي حديث سرية بكر رضي اهللا عنه .المهاجرين حتى بلغ ماء بالحجاز بأسفل ثنية المرة المطلب بن عبد مناف أنه سار في ثمانين راآبا من

المدينة يطؤها من يريد مكة و اسم من التوديع عند الرحيل، وهو ثنية مشرفة علىبفتح الواو، وه: الوداع ثنيةالمسافرين من المدينة إلى مكة وقيل ألن النبي صلى اهللا عليه واختلف في تسميتها بذلك فقيل ألنها موضع وداع

وقيل الوداع اسم نه،بعض من خلفه بالمدينة في آخر خرجاته، وقيل في بعض سراياه المبعوثة ع وسلم ودع بها .المسافرين واد بالمدينة والصحيح أنه اسم قديم جاهلي سمي لتوديع

منعطفه ويقال الثني اسم لكل نهر، ويوم بكسر أوله وسكون ثانيه وياء مخففة والثني من آل نهر أو جبل: الثني :بن عمرواقرب البصرة مشهور وفيه قال القعقاع الثني لخالد بن الوليد على الفرس

وآخرى بأثباج النجاف الكوانف سقى اهللا قتلى بالفرات مقـيمة بالجوارف وبالثني قرني قارن فنحن وطئنا بالكواظم هرمـزا

بالفتح ثم الكسر وياء مشددة بلفظ الثني من الدواب وهو الذي بلغ ثنية وهو، علم لموضع بالجزيرة قرب : الثني

قي الرصافة تجمعت فيه بنو تغلب وبنو بجير لحرب خالد بن الوليد رضي اهللا عنه فأوقع بهم بالثني الشرقي شر : فقال أبو مقرر. في أيام أبي بكر الصديق 12وقتلهم آل قتلة في سنة

بياتا قبل تصـدية الـديوك طرقنا بالثتي بنـي بـجـير

بالسهوكمع النضر المؤزر فلم نترك بها أرما وعجمـا

: وقال أيضا ومن اها هم يوم الـثـنـي لعمر أبي بجير حيث صاروا وفينا بالنساء على المطـي لقد القت سراتهم فضـاحـا الصبـي بكم أن تفعلها فعل أال ما للرجال فإن جـهـال

.والثني أيضا ماء بقرب من أدم قرب ذي قار به قلب وأبار

واو وما يليهماباب الثاء وال

األطروش الكاتب الثوابي سمع بالفتح درب ثوابة ببغداد ينسب إليه أبو جعفر محمد بن إبراهيم البرتي :ثوابة .من آتاب النسب 313ومات في سنة القاضي يحيى بن أآثم روى عنه أبو بكر الجعابي

ثورة بالهاء وهو شعر بعضهم اسم نهر عظيم دمشق وقد وصف في بردى وقد جاء في. بالفتح والقصر :ثورا .ضرور ة

صلى اهللا عليه وسلم، وقال أبو طالب بلفظ الثور فحل البقر، اسم جبل بمكة فيه الغار الذي اختفى فيه النبي: ثور : عم النبي صلى اهللا عليه وسلم

علينا بشر أو مخلـق بـاطـل أعوذ برب الناس من آل طاعن ومن مفتر في الدين ما لم يحاول ةومن آاشح يسعى لنا بـمـعـيب

وعير وراق في حراء ونـازل وثور ومن أرسى ثبيرا مكـانـه

الزمخشري ثور أطحل من : الجوهري ثور جبل بمكة وفيه الغار المذآور في القرآن يقال له أطحل، وقال: وقال إضافة ثور إذا أريد به اسم الجبل إلى عبيد اهللا: جبال مكة بالمفجر من خلف مكة على طريق اليمن، وقال

أطحل غلط فاحش إنما هو ثور أطحل وهو ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة وأطحل فيما زعم ابن الكلبي وغيره جبل بمكة ولد ثور بن عبد مناة عنده فنسب ثور بن عبد مناة إليه فإن اعتقد أن أطحل يسمى ثورا بإسم

ألنه يكون من إضافة الشيء إلى نفسه وال يسوغه إال أن يقال إن ثورا المسمى بثور بن ثور بن عبد مناة لم يجز عبد مناة شعبة من شعب أطحل أو قنة من قننه ولم يبلغنا عن أحد من أهل العلم قاطبة أنه اسم رجل وأما اسم

ى اهللا عليه وسلم حرم الجبل الذي بمكة وفيه الغار فهو ثور غير مضاف إلى شيء، وفي حديث المدينة أنه صلأبو عبيد أهل المدينة ال يعرفون بالمدينة جبال يقال له ثور وإنما ثور بمكة قال فيرى : قال. ما بين عير إلى ثور

أهل الحديث أنه حرم ما بين عير إلى أحد وقال غيره إلى بمعنى مع آأنه جعل المدينة مضافة إلى مكة في من : ثور بياضا ليبين الوهم وضرب آخرون عليه، وقال بعض الرواة التحريم وقد ترك بعض الرواة موضعمن عير إلى أحد واألول أشهر وأشد وقد قيل إن بمكة أيضا جبال اسمه : عير إلى آدى وفي رواية ابن سالم

عير ويشهد بذلك بيت أبي طالب المذآور انفا فإنه ذآر جبال مكة وذآر فيها عيرا فيكون المعنى أن حرم المدينة مقدار ما بين عير إلى ثور اللذين بمكة أو حرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة بحذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه ووصف المصدر المحذوف وال يجوز أن يعتقد أنه حرم ما بين عير الجبل

وثور الشباك موضع آخر، وثور أيضا واد ببالد الذي بالمدينة وثور الجبل الذي بمكة فإن ذلك باإلجماع مباح، : قال معن بن أوس. مزينة

وثورا ومن يحمي األآاحل بعدنا أعاذل من يحتل فـيفـا وفـيحة

.وبرقة الثور تقدم ذآرها في البرق

.بلفظ واحدة الثوم حصن باليمن: الثومه

قال مضرس . ر بن آالب قريب من سواج من جبال حمى ضريةتصغير ثور أبيرق أبيض لبني أبي بك: الثوير : بن ربعي

شخاصا تمنها أن تكون فحاال رأى القوم في ديمومة مدلهمة

سياال عهدنا بصحراء الثوير فقالها سياالت يرين ولم نكـن

.والثوير أيضا ماء بالجزيرة من منازل تغلب

ء مشددة ويقال الثوية بلفظ التصغير موضع قريب من الكوفة، وقيل بالكوفة وقيل بالفتح ثم الكسر ويا: الثويةخريبة إلى جانب الحيرة على ساعة منها ذآر العلماء أنها آانت سجنا للنعمان بن المنذر آان يحبس بها من أراد

المغيرة بن شعبة بالكوفة أبو حيان دفن: قتله فكان يقال لمن حبس بها ثوى أي أقام فسميت الثوية بذلك، وقال : بموضع يقال له الثوية وهناك دفن أبو موسى األشعري في سنة خمسين، وقال عقال يذآر الثوية

فمال بلت الكاهلي عقال سقينا عقاال بالثوية شربة

: ولما مات زياد بن أبي سفيان دفن بالثوية، فقال حارثة بن بدر الغداني يرثيه عند الثوية يسفي فوقه المصـر قبر وطـهـرهصلى اإلله على

ففيه ما في الندى والحزم مقبور أدت إليه قريش نعش سـيدهـا وإن من غر بالدنيا لمـغـرور أبا المغيرة والـدنـيا مـغـيرة

وآان عندك للنكراء تـنـكـير قد آان عندك للمعروف معرفة ولم يجل ظالما عنـهـم نـور نت سيدهملم يعرف الناس مذ آف

األعـاصـير آأنما نفخت فيها والناس بعدك قد خفت حلومهـم

: ال لوم على من استخقه حسن هذا الشعر فأطال من آتبه، وقال أبو بكر محمد بن عمر العنبري يحـاد أمامهم يحدو بهم وبـهـم سل الرآب عن ليل الثوية من سرى

.وقد ذآرها المتنبي في شعره

يليهما باب الثاء والهاء وما

به الباطل فهو علم مرتجل وهو، جبل بالفتح إن لم يكن مأخوذا من قولهم هو الضالل بن ثهلل يراد: ثهالن واد يسلك بينزياد ومن مياه بني نمير العويند ببطن الكالب والكالب أبو: ضخم بالعالية عن أبي عبيدة، وقال

نصر ثهالن جبل لبني : وقال ظهري ثهالن وثهالن جبل في بالد بني نمير طوله في األرض مسيرة ليلتين،محمد بن إدريس بن أبي حفصة دمخ ثم العرج : ونخيل، وقال نميربن عامربن صعصعة بناحية الشريف به ماء

:آل هذه جبال بنجد، وأنشد لنفسه ثم يذبل ثم ثهالن

يشوى لديه لنا العبيط وينشـل ولقد دعانا الخثعمي فـلـم يزل بالسيف حين عدا عليها مجدل من لحم تامكة السنام آـأنـهـا مستوثبون قطار نمل ينـقـل ظل الطهاة بلحمها وآـأنـهـم ثهالن أصغر ريدتـيه ويذبـل وآأن دمخ آبـيرة وآـأنـمـا

في الجو أصغر ما لديه الجندل ا يدهدى منهمـاوآأن أصغر م

: وقال الفرزدق بيتا دعـائمـه أعـز وأطـول إن الذي سمك السماء بنى لـنـا ومجاشع وأبو الفوارس نهشـل بيتا زرارة محتب بـفـنـانـه

ثهالن ذو الهضبات هل يتحلحل فادفع بكفك إن أردت بنـاؤنـا

: وقال جحدر اللص والقوم قد جاوزها ثهالن والنيرا ذآرت هندا وما يغني تذآرهـا زورا تكليفناها عريضات الفال على قالئص قد أفنى عرائكهـا

.ويقولون جلس ثهالن يعنون واهللا أعلم أنه من جبال نجد

: مزاحم العقيلي بالفتح ثم السكون وفتح الالم قرية بالريف قال: ثهلل رجغن وأياما قصارا بمأسـل فليت ليالينا بطخفة فالـلـوى

أسأت وإن تستبدلي أتـبـدل فإن تؤثري بالود موالك ال أقل بثهـلـل ولم يتجنبن العرار عذاري لم يأآلن بطيخ قـرية

د من أخيلة الحمى حوله أبارق آثيرة في ديار غني، وقال جبل أحمر فار. نصر ثهمد: قال. بالفتح مرتجل: ثهمد

: غيره ثهمد موضع في ديار بني عامر قال طرفة بن العبد لخولة أطالل ببرقة ثهمد

: وقال االعشى

أيام نرتبع الستار فثهـمـدا هل تذآرين العهد يا بنت مالك

يليهما باب الثاء والياء وما

جنس للوعل، وهو ماء قرب وفتح التاء فوقها نقطتان وال منقول عن الثيتل وهو اسم بالفتح ثم السكون :ثيتلقرية، وقال نصر ثيتل بلد، لبني حمان وبين النباح وثيتل الحفصي ثيتل: قال. النباج آانت به وقعة شهورة

عاصم على س بنالبصرة، وقال ربيعة بن طريف بن تميم العنبري يذآر يوما أغار فيه قي روحة للقاصد من .بكر بن وائل فاستباحهم

فأنت لنا عز عزيز ومعـقـل وال يبعدنك اهللا قيس بن عاصـم وثيتـل وقد صوبت فيها النباج وأنت الذي صوبت بكر بن وائل

.: وقال قرة بن قيس بن عاصم

بثيتل أحياء اللهـازم حـضـرا أنا ابن الذي شق المزاد وقدرأى

فلم يجدها إال األسنة مصـدرا صبحهم بالجيش قيس بن عاصمف أصدرا وآان إنا ما أورد األمر سقاهم بها الذيفان قيس بن عاصم

م التشديد : الثيلة ى وجه األرض . بالفتح ث د عل ي األراض المخصبة يمت ي األصل نبت ف ن وهو ف اء بقط م م اس

.ذو عروق آثيرةوآلما امتد ضرب عرقا في األرض وهو

الـجـيـم حـرف

باب الجيم واأللف وما يليهما

منها آان أبو الغنائم . نهر جعفر وجابان أيضا من قرى واسط ثم من. مخالف باليمن. بالباء الموحدة: جابان. رالحسين بن قاسم المعروف بابن المعلم الجاباني الهرثي الشاع محمدبن علي بن فارس بن علي بن عبداهللا بن

ومات 501سنة ولدت في سابع عشر جمادى اآلخرة: آان أآثرهما أمالآه سئل عن مولده فقال وجابان قريتانذآر الهرث وجابان في غير موضع من وآان جيد الشعر رقيقه سهل اللفظ دقيقه وقد592في رابع رجب سنة

:شعره، ومنه

هرت وآل محلة جابان إذا ارتحلت فكل دار بعدنا

: والجابالغليظ من حمر الوحش يهمز وال يهمز سأل شيخ قديم من األعراب قوما فقال لهم في سؤاالت: جابالأخطأتم ليس ذلك الجاب تلك : على الشقيقة حيث تقطعت قال: أين قالوا: نعم قال: فهل وجدتم الجاب قالوا

: ل قاتل اهللا عنترة حيت، يقولالمريرة ولكن الجاب التربة المغرة الحمراء بين عقدة الجب بين الشقيق وبين مغرة جابا وآأن مهري ظل منغمسـا

.فوجد الجاب بعد ذلك حيث نعت

.موضع في شعر األخطل. تثنية جابة وهي الدقيقة: الجابتان

حـمـول لهم بأعالي الجابتين وما خفت بين الحي حتى رأيتهم

: ذليوقال أبو صخر اله بالجابتين فروضة الحزم لمن الديار تلوح آالوشم

: قال. رحا جابر، منسوبة إلى رجل اسمه جابر والرحا قطعة من األرض تستدير به وترفع: جابر

عنا رحا جابر والصبح قد جشرا زار الجبال بها من بعدما رحلت

.مدينة بأذربيجان قرب تبريز: جابروان مدينة بأقصى المشرق يقول اليهود إن أوالد موسى عليه السالم هربها إما في حرب طالوت أو في : برسجا

حرب بخت نصر فسيرهم اهللا وأنزلهم بهذا الموضع فال يصل إليهم أحد وانهم بقايا المسلمين وإن األرض وال يحصى عدهم إال اهللا فإذا طويت لهم وجعل الليل والنهار عليهم سواء حتى انتهها إلى جابرس فهم سكانها

قصدهم أحد من اليهود قتلوه وقالها لم تصل إلينا حتى أفسدت سنتك فيستحلون دمه بذلك وذآر غير اليهود أنهم .بقايا المؤمنين من ثمود وبجابلق بقايا المؤمنين من ولد عاد

.موضع باليمامة آأنه منسوب إلى جابر: الجابري

أبو القاسم الحافظ الدمشقي محمدبن محمدبن الحسن بن : قال. والقاف، أظنها من قرى طوس بفتح الباء: جابق

أبي الحسن أبو عبد اهللا الطوسي المقري من أهل قرية جابق سكن دمشق وحدث بها عن أبي علي األهوازي .روى عنه عمر الدهستاني وطاهر بن برآات الخشوعي وعبد الله بن أحمد بن عمر السمرقندي

روى أبو روح عن الضحاك عن ابن عباس أن جابلق، مدينة . بالباء الموحدة المفتوحة وسكون الالم: جابلق

بأقصى المغرب وأهلها من ولد عاد وأهل جابرس من ولد ثمود ففي آل واحدة منهما بقايا ولد موسى عليه عمرو بن العاص لعاوية قد : ية، قالالسالم آل واحدة من األمتين ولما بايع الحسن بن علي بن أبي طالب معاو

يا ابن أخي : الناس فقال. اجتمع أهل الشام والعراق فلو أمرت الحسن أن يخطب فلعله يحصر فيسقط من أعينبعد حمد اهللا والصالة على رسوله صلى : قال فصعد المنبر وقال. لو صعدت وخطبت وأخبرت الناس بالصلح

ظرتم ما بين جابرس وجابلق وفي رواية جابلص ما وجدتم ابن نبي غيري اهللا عليه وسلم أيها الناس إنكم لو نوغير أخي وإني رأيت أن أصلح بين أمة محمد صلى اهللا عليه وسلم، وآنت أحقهم بذلك أال إنا بايعنا معاوية ق وجعل يقول وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين فجعل معاوية يقول انزل انزل، وجابلق أيضا رستا

بأصهبان له ذآر في التواريخ في حرب آانت بين قحطبة وداود بن عمر بن هبيرة لقتال عبد اهللا بن معاوية بن عبد اهللا بن جعفربن أبي طالب وآان قد غلب على فارس فنفاه منها وغلب على فارس وأصبهان حتى قدم

، 131بع بقين من رجب سنة قحطبة بن شبيب في جش من أهل خراسان فاقتتلها فقتل عامر بن ضبارة لس .وجابلق من رستاق أصبهان

آجابية : قال األعشى. بكسر الباء وياء مخففة، وأصله في اللغة الحوض الذي يجبى فيه الماء لإلبل: الجابية

الشيخ العراقي تفهق، فهو على ذا منقول، وهي قرية من أعمال دمشق ثم من عمل الجيدور من ناحية الجوالن ب مرج الصفر في شمالي حوران إذا وقف االنسان في الصنمين واستقبل الشمال ظهرت له وتظهر من نوى قر

أيضا، وبالقرب منها تل يسمى تل الجابية فيه حيات صغار نحو الشبر عظيمة النكاية يسمونها أم الصويت الموضع خطب عمربن الخطاب يعنون أنها إذا نهشت إنسانا صوت صوتا صغيرا ثم يموت لوقته، وني هنا

رضي اهللا عنه خطبته المشهورة، وباب الجابية بدمشق منسوب إلى هذا الموضع ويقال لها جابية الجوالن : قال الجواس بن القعطل. أيضا

فكل في رخاء األمن ما أنت اآل أعبد المليك ما شكرت بـالءنـا نطق لقومـك قـائلهلكت ولم ي بجابية الجوالن لوال ابن بـحـدل تضاءلت إن الخائف المتضـائل وآنت بنا أشرفت فى رأس رامة من العز ال يسطيعه المتنـاول فلما علوت الشام في رأس باذخ آأنك عما يحدث الدهر غافـل نفخت لنا سجل العداوة معرضـا ومـقـاتـل لقيس فروج منكم فلو طاوعوني يوم بطنان أسلمت

: وقال حسان بن ثابت األنصاري

على أنف راض من معد وراغم منعنا رسود اهللا إذ حل وسطـنـا بأسيافنا من آل بـاغ وظـالـم منعناه لما حـل بـين بـيوتـنـا بجابية الجوالن بـين األعـاجـم ببـيت حـريد عـزه وثــراؤه

العظـائم واحتمال وجاه الملوك هل المجد إال السودد العود والندى

وروي عن ابن عباس رضي اهللا عنه أنه قال أرواح المؤمنين بالجابية من أرض الشام وأرواح الكفار في .برهوت من أرض حضرموت

بلدة لها آورة واقعة بين نيسابور وجوين وجرجان . بعد األلف جيم آخرى مفتوحة وراء ساآنة وميم: جاجرم

د حسن وبعض قراها في الجبل المشرف على إزاذوار قصبة جوين رأيت بعض تشتمل على قرى آثيرة وبلمنهم أبو القاسم عبد العزيزبن عمربن محمد الجاجرمي . قراها، وينسب إليها جماعة من أهل العلم في آل فن

ت سمع بنيسابور أبا سعد محمد بن الفضل الصيرفي سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن أبي بكر النخشبي وما، وإبراهيم بن محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو إسحاق الجاجرمي ساآن نيسابور وآان فقيها ورعا 440سنة

منزويا في الجامع الجديد يصلي إماما في الصالة سمع أبا الحسن علي بن أحمد بن المديني وأبا سعيد عبد ".التحبير"ذآره في 544الواحد بن أبي القاسم القشيري سنة

ينسب إليها الفقيه أبو نصر أحمد بن محمد بن الحارث سمع الحديث . قرية من قرى بخارى. آخره نون: جاجن

.ببخارى والعراق والحجاز روى عنه الفقيه طاهر الحريثي

.مدينة آبيرة في جبل نفوسة من ناحية إفريقية لها أسواق وبها يهود آثيرة: جادوا

قرية من عمل البلقاء من أرض الشام عن أبي سعيد الضريروعليها ينسب . تان خفيفةالياء تحتها نقط: جادية : قال. الجادي وهو الزعفران

.ويشرق جادي بهن مديف أي مدوف

ينسب إليها أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن . بفتح الذال المعجمة والراء مهملة من قرى واسط: جاذر ".تاريغ بحشل"عنه أبو غالب بن بشران روى عن محمد بن عثمان بن سمعان معاذ يعرف بالجاذري روى

وهو الذي تجيره أن يضام مدينة على ساحل بحر القلزم بينها وبين المدينة يوم وليلة . بتخفيف الراء: الجار

طولها من وبينها وبين أيلة نحو من عشر مراحل والى ساحل الجحفة نحو ثالث مراحل وهو في اإلقليم الثانيجهة المغرب أربع وستون درجة وعشرون دقيقة وعرضها أربع وعشرون درجة وهي فرضة ترفأ إليها السفن من أرض الحبش ومصر وعدن والصين وسائر بالد الهند ولها منبر وهي آهلة وشرب أهلها من البحيرة وهي

فها على الساحل وبحذاء الجار في عين يليل وبالجار قصور آثيرة ونصف الجار في جزيرة من البحر ونصالبحر تكون ميال في ميل ال يعبر إليها إال بالسفن وهي مرسى الحبشة خاصة يقال لها قراف وسكانها تجار آنحو أهل الجار يؤتون بالماء من فرسخين ذآر ذلك آله أبو األشعث الكندي عن عرام بن األصبغ السلمي وقد

.ن جدة إلى قرب مدينة القلزمسمي ذلك البحر آله الجار وهو م

: قال بعض األعراب

معلقة أعضـادهـا بـالـجـنـائب وليلتنا بالجـار والـعـيس بـالـفـال آما طل مزن صيب مـن سـحـائب سمعت آالما من وراسجف محـمـل

عسى الرآب أن يحظى بسير الرآائب وقـائلة الح الـصـبـاح ونــوره شغلنا به عن ذآر فقـد الـحـبـائب تعريف والموقف الـذيعسى يدرك ال

منهم سعد الجاري وفي حديثه اختالف وهو سعد بن نوفل مولى عمر . وينسب إلى الجار جماعة من المحدثين

أبو عبد اهللا أراه الذي روى : قال. بن الخطاب رضي اهللا عنه آان استعمله على الجار روى عنه ابنه عبد اهللاسامة عن هشام بن عروة عن سعد مولى عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه أوصى أسيد بن حضير إلى عمر أبو أ

أراه والد عبد الرحمن بن عمر، وروى أيضا العقدي عن عبد الملك بن حسن أنه سمع عمروبن سعد الجاري قال البخاري . بن حسنمولى عمر بن الخطاب، وعبد اهللا بن سعد الجاري سمع أبا هريرة روى عنه عبد الملك

إن لم يكن أخا عمرو بن سعد فال أدري، وعبد الرحمن بن سعد الجاري آان بالكوفة سمع ابن غرة روى عنه قال . أحسبه أخا عمرو، ويحيى بن محمد الجاري: قال البخاري. منصور وحماد بن أبي سليمان قاله وآيع

أبي ذئب روى عنه يعقوب بن سفيان النسوي، وقال يتكم فيه، وعمر بن راشد الجاري روى عن ابن : البخاريالجاري من موالي بني الدؤل من الفرس وذآر من : في تاريخه يحيى بن أحمد المديني يقال له: أحمد بن صالح

لقبوني بالجاري، وعيسى بن عبد : فضله وهو من أهل المدينة آان بالجار زمانا يتجر ثم سار إلى المدينة فقالضعيف، وعبد الملك بن الحسن الجاري األحول مولى مروان بن الحكم يروي المراسيل سمع الرحمن الجاري

والجار أيضا من قرى أصبهان إلى جانب الذان طيبة ذات . عمر بن سعد الجاري روى عنه أبو عامر العقديامتهم يقولون آار بساتين جمة آتب بها الحافظ أبو عبد الله محمد بن النجار البغدادي صديقنا وأفادنيها وع

منها أبو الطيب عبد الجباربن الفضل بن محمدبن أحمد الجاري روى . بالكاف والمحصلون منهم يكتبونه بالجيمعن أبي عبد اهللا محمد بن إبراهيم الجرجاني قاله يحيى بن مندة، وأبو الحسن علي بن أحمدبن محمدبن علي بن

علي بن سعد البقال، وأحمد بن محمد بن علي بن مهران عيسى الجاري حدث عن أبي بكر العناب آتب عنه المعروف بالجاري المديني من مدينة أصبهان سمع محمد بن عبد اهللا بن أبي بكر بن زيد وطبقته روى عنه جماعة من أهل بلده، وأخوه أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن مهران روى عنه اللفتواني، والذاآر أبو بكر

وآان سمع أبا مطيع 551ن عمر بن سهل الجاري البراآني وهما من قرى أصبهان مات سنة ذاآر بن محمد بالصحاف، وأم عمرو سعيد بنت بكران بن محمد بن أحمد الجاري سمعت أبا مطيع البصري أيضا، وأبو الفضل

ن قيل جعفر بن محمد بن جعفر الجارى سمع أبا مطيع أيضا،والجار من قرى أصبهان ولعل بعض المذآوريمنها، والجار أيضا قرية بالبحرين لبني عبد القيس ثم لبني عامر منهم، والجار أيضا جبل من أعمال شرقي ا

.لموصل

.موضع وقيل هو ساحل تهامة.بالراء: جارف

.موضع في طريق حاج صنعاء. بالزاي: جازان

قرية من نواحي النهروان . يجزر فهو جازر إذا انصببتقديم الزاي المكسورة على الراء من جزر الماء : جازرمنها أبو علي محمدبن الحسين بن علي بن بكران . من أعمال بغداد قرب المدائن وهي قصبة طسوج الجازر

روى عنه أبو نصر بن " الجليس واألنيس"روى عن القاضي أبي الفرج المعافى بن زآرياء النهرواني آتاب : قال عبيد اهللا بن الحر الجعفي. 452ومات سنة 364ومولده سنة ماآوال وأبو بكر الخطيب

وراذانها هل تأملون رجوعـا أقول ألصحابي بأآناف جازر ولم تك للتقنيط منـه بـديعـا فقال امرؤ هيهات لست براجع ومطيعـا لمن لم أجد ه سامعا فعممته سيفي و ذلك حالـتـي

.ت حلب من قرى السهولوالجازر أيضا من قبليا

ثانيه همزة ساآنة يقال جئز بالماء جأزا إذا غص به هو جبل شامخ في ديار بلقين بن جسر وهو أصم : جأز

.طويل ال تكاد العين تبلغ قلته

: السين مهملة آأنه مرتجال، موضع قال طرفة: جاس

زخرف الوشي ماثلةآجقن اليماني أتعرف رسم الدار قفرا منـازلـه من النجد في قيعان جاس مسـايلة بتثليث أو نجران أو حيث يلتـقـي تواصـلة وإذ حبل سلمى منك دان ديار سليمى إذ تصيدك بالـمـنـى

بالسين المهملة آأنه من تجسمت األمر إذا رآبت أجسمه أي معظمه أو تجسمت األرض إذا أخذت : جاسم حوها تريدها فأنا جاسم، وهو اسم قرية بينها وبين دمشق ثمانية فراسخ على يمين الطريق األعظم إلى طبرية ن

إن طسما : وقيل. انتقل إليها جاسم بن إرم بن سام بن نوح عليه السالم ايام تبلبلت األلسن ببابل فسميت به .بن سام بن نوح عليه السالم وعمليق وجاسما وأميم بنو يلمع بن عامر بن أشيخا بن لوذان

: قال حسان بن ثابت

ر مغنى قنابل وهجان فقفا جاسم فأودية الصف

: فقال. وقد نسب إليها عدي بن الرقاع العاملي الطائي فيه المشيب لزرت أم القاسـم لوال الحياء وأن رأسي قد عسى

ننه أحور من جآذر جاسـمعي وآأنها بين النسـاء أعـارهـا بـنـائم في عينه سنة ولـيس وسنان أقصده النعاس فرنقـت

ابن أبي تمام ولد أبي : وقال 228ومنها آان أبو تمام حبيب بن أوس الطائي ومات فيما ذآره نقطويه في سنة

ه بريدها أقام بها أقل من سنتين بالموصل وآان الحسن بن وهب قد عني به حتى وال 231ا ومات سنة 88سنة ، ومنها أيضا نعمة اهللا بن هبة اهللا بن محمد أبو الخير الجاسمي 322ثم مات ودفن بها وقيل مات في أول سنة

أبو القاسم هو من أهل قرية جاسم سمع بدمشق أبا الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي رأبا : قال. الفقيه النوائي من قرية نوى حكى عنه أبو الحسين أحمدبن عبد الواحد بن البري وأبو الحسن الحسين سعيد بن عبد اهللا

.علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي

جزيرة آبيرة بين جزيرة قيس هي المعروفة بكيش وعمان قبالة مدينة . بفتح السين المهملة وآخره آاف: جاسكمساآن وعمارات يسكنها جند ملك جزيرة قيس وهم رجال أجالد أآفاء هرمز بينها وبين قيس ثالثة أيام وفيها

لهم صبر وخبرة بالحرب في البحر وعالج للسفن والمراآب ليس لغيرهم وسمعت غير واحد من جزيرة قيس يقول أهدي إلى بعض الملوك جوار من الهند في مراآب فرفأت تلك المراآب إلى هذه الجزيرة فخرجت

فاختطفهن الجن وافترشهن فولدن هؤالء الذين بها يقولون هذا لما يرون فيهم من الجلد الذي الجواري يتفسحنيعجز عنه غيرهم ولقد حدثت أن الرجل منهم يسبح في البحر أياما وأنه يجالد بالسيف وهو يسبح مجالدة من هو

.على األرض

محلة آبيرة بسمرقند، وقد نسب . وياء ساآنة وزايبفتح الكاف وسكون الراء وآسر الدال المهملة : جاآرديزهإليها أبو الفضل محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد اهللا الجاآرديزي السمرقندي رحل في طلب الحديث إلى العراق والحجاز وديار مصر وروى عن جعفر بن محمد الفرياني روى عنه أبو جعفر محمد بن فضالن بن

.سويد وغيره

.ناحية من بالد األهواز. عجمية غير خالصة بين الجيم والشين وبعد األلف آاف جيمه: جاآه

.وهو مدينة في وسط جزيرة صقلية. بضم الصاد المهملة وتسكين الهاء آذا يتلفظ بها: جالصه

يها محمد بن ابن بثسكوال قنبانية قرطبة األندلس، ينسب إل: قال. من قرى قنبانية قرطبة. بفتح الالم: جالطةالقاسم بن محمد األموي القرطبي يكنى أبا عبد اهللا ويعرف بابن الجالطي سمع من أبي بكر محمد بن مغرم القرشي وله رحلة سمع فيها من غير واحد وله مع محمد بن أبي زيد قصة مذآورة في بعض التواريخ وآان

لزهراء وقتله البرابرة يوم دخلها قرطبة في سنة بصيرا بالفقه واآلدب وولي الصالة والخطبة بجامع مدينة ا .مدينة من نواحي سجستان وقيل بل من نواحي بست ذات أسواق عامرة وخيرات ظاهرة. بالقاف: جالقان 403

موضع بأذربيجان والجال ممال قرية آبيرة تحت المدائن نحو أربعة فراسخ وهي التي سماها ابن . بالالم: الجال

: فقال. الحجاج الكال تعرالليالي إنها ليلة لعن اهللا ليلتي بالكال

.وقد نسب إليها بعض من ذآرناه في الكاف. والعامة تقول الكيل آأنهم يقصدون اإلمالة

قرية آبيرة جامعة من أعمال واسط بينها وبين البصرة . بكسر الميم: الجامدة. قرية من قرى األندلس: الجالية

منها أبو يعلى محمد بن علي بن الحسين الجامدي الواسطي يعرف بابن القاري حدث عن . ةرأيتها غير مرسعيدبن أبي سعيدبن عبد العزيز أبي، سعد الجامدي ثم، نص القيلوي سمع ابا الفتح عبد الملك بن أبي القاسم

.زهاد األعيانوآان أبوه من ال 603الكروخي ومحمد بن ناصر السالمي وآان شيخا صالحا توفي سنة

منهم الوليد بن تمام بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن . من قرى الغوطة سكنها قوم من بني أمية: الجامعابن أبي العجائز آان يسكن الجامع من قرى المرج وذآر غيره ممن سكنها منهم، وجامع الجار : قال. الحكم

.ر بنفسه المقدم ذآرهفرضة ألهل المدينة آجدة ألهل مكة وأظنها الجا

هو حلة بني مزيد التي بأرض بابل على الفرات بين بغداد والكوفة . آذا يقولونه بلفظ المجرور المثنى: الجامعينوقد آخرجت خلقا آثيرا من أهل العلم . وهي اآلن مدينة آبيرة آهلة قد ذآرت تاريخ عمارتها وآيفيتها في الحلة

: وقال زائدة بن نعمة بن نعيم المعروف بالمحفحف القشيري يمدح دبيساواألدب ينسبون الحلي، على الجانب السعدي قابلك السعد وقد حكمت آل المـالحـم أنـه وقد أفسدت فيها األعاريب والكرد وقلنا بأرض الجامعـين وبـابـل الجعد فال بد من أن يظهر الملك أال فتنحـهـا عـن دبـيس وداره

.محلة بهمذان أو قرية. بفتح الواو وسكون الراء والسين مهملة: جاورسان

قال شيرويه بن شهردار حسين بن جعفربن عبد الوهاب الكرخي الصوفي أبو المعالي المقيم بجاورسان روى

وب األبهري سمعت عن ابن عبدان وأبي سعد بن زيرك وأبي بكر الزاذقاني وأبي ثابت بندار بن موسى بن يعق .منه وآان ثقة صدوقا وآان شيخ الصوفية في الجبل ومقدمهم ودفن بالخانجاه

منها سالم الجاورسي مولى . قرية على ثالثة فراسخ من مرو بها قبر عبد اهللا بن بريدة بن الخصيب: جاورسة

.عبد اهللا بن بريدة

.مشرف جهرانمن حصون اليمن من مخالف . ضد العاقلي: الجاهلي

آذا هو مضبوط فيما آتبت عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد اهللا النجيرمي أنشدتني أم الحسن البن لها : الجايرية .يقال له الحسن

سقاما وزفرات يضيق بها صدري أال يا حمام الجايرية هجـت لـي وزر منعلي إذا ما مت يا رب فقالت حمام الـجـايرية مـا أرى

ائف ان : ج ه جيف ل وجمع ائف الجب ل . ج ائف الرحي قطة وج ائف الس وأة وج ائف الض ا ج ة منه مواضع باليمام .وجائف الوشل وجائف الشجر آلها لبنى امرىء القيس بن زيد مناة بن تميم عن الحفصي

باب الجيم والباء وما يليهما

الماضي من قولهم جبأ عليه جال إن لم يكن منقوال عن الفعلبالتحريك بوزن جبل وما أراه إال مرت : جباءابن الحائك : باليمن قرب الجند، وقيل هو قرية بالبمن، وقال األسود إذا خرج عليه حية من جحره، وهو جبل

ة من وهي في نجو قرية للمعافر آذا في آتابه وهي آلل الكرندي من بني ثمامة آل حمير األصغر جباء مدينة أوشعيب الجبائي من أقران طاوس حدث عنه ينسب إليها. جبل صبر وجبل ذخر وطريقها في وادي الضباب

جبل باليمن والنسبة على ذا جبائي وقد روى. العمراني جباء ممدود: وقال سلمة بن وهرام ومحمد بن إسحاق، .بالقصر واألول أآثر

:وقال الشنفرى. الرويثة بين مكة والمدينة شعبة من وادي الجي عند. مقصور :جبا

سربتي وبين الجبا هيهات أنسأت خرجنا من الوادي الذي بين مشعل

: وقال تأبط شرا يرثي الشنفرى غزير الكلى أو صيب الماء باآـر على الشنفرى ساري السحاب ورائح

نك السيوف البواتـروقد رعفت م عليك جزاء مثل يومك بـالـجـبـا عطفت وقد مس القلوب الحناجـر ويومك يوم العيكـتـين وعـطـفة عـواثـر لشوآتك الحـذا ضـئين تجول ببز الموت فيهـم آـأنـهـم

: وفرش الجبا في شعر آثير قال

تضمنه فرش الجبا فالمسارب أهاجك برق آخر الليل واصب

بلد أو آورة من عمل خوزستان ومن الناس من جعل عبادان من هذه الكورة . بالضم ثم التشديد والقصر: جبىوهي في طرف من البصرة واألهواز حتى جعل من ال خبرة له جبى من أعمال البصرة وليس األمر آذلك،

303صانيف مات سنة ومن جبى هذه أبو علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي المتكلم المعتزلي صاحب التوابنه أبو هاشم عبد السالم آان آأبيه في علم الكالم وفضل عليه بعلم األدب فإنه آان إماما . 235ومولده سنة

ببغداد، وجبى في األصل أعجمي وآان القياس أن ينسب إليها جبوي فنسبها إليها 321في العربية مات سنة وجبى أيضا قرية من أعمال . وليس في آالم العجم ممدود جبائي على غير قياس مثل نسبتهم إلى الممدود

ينسب إليها أبو محمد دعوان بن علي بن حماد الجبائي المقري الضرير روى عن أبي الخطاب بن . النهروانمنها أبو عبد اهللا محمد بن : قال أبو عبد اهللا الدبيثي. البطر وأبي عبد اهللا النعالي، وجبى أيضا قرية قرب هيت

بي العز بن جميل ولد بقرية تعرف بجبى من نواحي هيت وقدم بغداد صبيا واستوطنها وقرأ بها القرآن المجيد أمنهم أبو الفرج بن آليب وطبقته وقال الشعر وأجاده . والفرائض واألدب والحساب وسمع الحديث من جماعة

ل أبي الفتوح بن عضد الحين ابن رئيس وخدم في عدة خدم ديوانية ثم تولى صدرية المخزن المعمصر بعد عزمضافا إلى أعمال آخر ثم عزل في الثالث والعشرين من شهر ربيع 605الرؤساء في عاشور في القعدة سنة

.616وتوفي في النصف من شعبان سنة 611األول سنة

من ذي قار آانت به موضع قريب. بالضم وبعد األلف األولى باء آخرى وآخره تاء فوقها نقطتان: الجبابات : قال األغلب. إحدى الوقائع بين بكر بن وائل والفرس

بفاقرات تحت فاقرينا أما الجبابات فقد غشينا

يوم الجبابة موضع جب في ديار أود بن صعب بن سعد . وهو أيضا: يترآن من ناهبنه رهينا وقال أبو أحمد .زد، والجبابات أيضأ ماء بنجد قرب اليمامةالعشيرة آانت فيه وقعة بينهم وبين األ

ذآر أبو الندي أنه، في ديار بني سعد بن زيد مناة بن تميم وهو منقول عن الجباب وهو شيء . بالضم: الجباب

.يعلو ألبان اإلبل آالزبد وال زبد لها

حولها وبراق جمع برقة وقد تقدم ذآره، وهو بالفتح والجبا في آالم العرب تراب البئر الذي يكون: جبا البراقوجبا براق أيضا موضع بالشام عن أبي عبيدة ذآرهما معا . موضع بالجزيرة قتل فيه عمير بن الحباب السلمي

.نصر

و أب: قال. بالضم وقد تقدم اشتقاقه في الجباب، وهو موضع عند ذي قار آان به يوم الجبابات وقد تقدم: الجبابةمن قرى . بالفتح وبعد األلف باء آخرى وياء ساآنة ونون: الجبابين. زياد الجبابة من مياه أبي بكر بن آالب

منها أحمد بن أبي غالب بن سمجون األبرودي أبو العباس المقري يعرف بالجبابيني قرأ . دجيل من أعمال بغداديخ أبي منصور الخياط وسمع منه ومن سعد الخير بن القرآن على الشيخ أبي محمد عبد اهللا بن علي سبط الش

محمد األنصاري وغيرهما وتفقه على مذهب أحمد بن آروس وخلفه بعد وفاته على مجلسه بدرب القيار وتوفي .عن نيف وأربعين سنة 554شابا في عاشر رجب سنة

الة فتحقن فيها والجبجبة أيضا زنبيل من جمع جبجبة وهو الكرش يجعل فيها الخليع أو تذاب اإله: الجباجب

األخاشب جبال بمكة . الزبير الجباجب: قال. وهي جبال بمكة. جلود ينقل فيه التراب والخليع لحم يطبخ بالتوابل : قال آثير. يقال ما بين جبجبها وأخشبيها أآرم من فالن بالجبـاجـب التقهاوعبد مناف و إذا النصر وافتها على الخيل مالك

العمراني الجباجب شجر معروف بمنى سمى بذلك ألنه آان يلقى به : وقال. الجباجب أسواق بمكة: وقيل

.نصر الجباجب مجمع الناس من منى وقيل الجباجب األسواق: وقال. الجباجب وهي الكروش

بن قرط عليها نخل وليس على شيء من مياههم ماءة في ديار بني آالب لربيعة . بالضم آأنه مرتجل: الجباجبة .نخل غيرها وغير الجرولة

. أبو سعد، قرية على باب بلخ خرج منها جماعة: قال. بالفتح وبعد األلف خاء معجمة وآخره نون: جباخان

بال منهم أبو عبد اهللا محمد بن علي بن الحسين بن الفرج الجباخاني البلخي الحافظ رحل إلى خراسان والجوالعراق والشام وآان حافظا تكلمها فيه حدث عن أبي يعلى الموصلي وخلق آثير روى عنه جماعة وتوفي ببلخ

.وآان يروي المناآير 356وقيل سنة 357في شهر ربيع األول سنة

ن عامر بن وهو ماء لبني حميس ب. بالضم وهو في آالم العرب الهدر ذهب دمه جبارا آما تقول هدرا: جبار : قال. ثعلبة بن مودعة بن جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بين المدينة وفيد

إذا حلت بيمن أو جبار أالمن مبلغ أسماء عني

: وقال ابن ميادة لزينب نار أوقـدت بـجـبـار نظرنا فهاجتنا على الشوق والهوى

على غير قصد والمطي سـوار الح لي من خصـاصةآأن سناها وجـوار تمر بحلـف بـينـنـا حميسية بالرملتـين مـحـلـهـا

: وفي آتاب سيف بخط ابن الخاضبة في حديث العنسي جار غير مضبب وفي الحاشية، قال أبو بكر بن سيف

.و بلد باليمنالصواب في جار جبار وفي غير عثر بالثاء المثلثة وه

.من قرى اليمن. بالفتح وتشديد ثانيه: جبار

اسم علم للبالد المعروفة اليوم باصطالح العجم بالعراق وهي ما بين أصبهان إلى زنجان . جمع جبل: الجبالوقزوين وهمذان والدينور وقريسين والري وما بين ذلك من البالد الجليلة والكور العظيمة وتسمية العجم له بالعراق غلط ال أعرف سببه وهو اصطالح محدث ال يعرف في القديم وقد حددنا العراق في موضعه وذآرنا اختالف العلماء فيه فلم يرد ألحدهم فيه قول مشهور وال شاذ وال يحتمله االشتقاق وقد ظننت أن السبب فيه أن

فكانها يسمونه سلطان العراق وهذا أآثر ملوك السلجوقية آان أحدهم إذا ملك العراق دخلت هذه البالد في ملكهمقامه بالجبال فظنها أن العراق الذي منسوب إليه ملكه هو الجبال واهللا أعلم أال يرى أبادلف العجلي آيف فرق

: فقال. بينهما أصيف الجبال وأشتو العراقا وإني امرؤ آسروي الفعـال نـاقـااعت واعتنق الدارعين وألبس للحـرب أثـوابـهـا

وإنما اختار أبو دلف ذلك ليسلم في الصيف من سمائم العراق وذبابه وهوامه وحشراته وسخونة مائه وهوائه واختار أن يشتو بالعراق ليسلم من زمهرير الجبال وآثرة ثلوجه، وبلغ هذان البيتان إلى عبداهللا بن طاهر وآان

: فقال. سيىء الرأي في أبي دلف إلى أرض بابل قبا عتـاقـا نـا الـخـيولألم ترأنا جلبـ

طورا حزونا وطورا رقاقا فما زلن يسعفن بالدارعـين

قلوب رجال أرادها النفاقـا إلى أن ورين بـأذنـابـهـا تصيف الجبال وتشتو العراقا وأنـت أبـا دلـف نـاعـم

: وقال. ى نفسه ال يصيف إال بالعراق وال يشتو إال بالجبالفلما وقف أبو دلف على هذه األبيات آلى عل

أصيف العراق وأشتو الجباال ألم ترني حين حال الزمـان حنانيك حاال أزالتـك حـاال سموم المصيف وبرد الشتـاء الرجـاال فإن الخطوب تذل فصبرا على حدث النائبـات

.احية، بالسواد بين األنبار وبغدادبالفتح وبعد األلف نون ن: أبانا

.بالكسر ثم التشديد، ناحية من أعمال االهواز فارسي معرب عن نصر: جبان

بالفتح ثم التشديد والجبان في األصل الصحراء وأهل الكوفة يسمون المقابر جبانة آما يسمونها أهل : جبانهوجبانة السبغ . منها جبانة آندمة مشهورة. ى القبائلالبصرة المقبرة وبالكوفة محال تسمى بهذا االسم وتضاف إل

آان بها يوم للمختار بن عبيد، وجنانة ميمون منسوبة إلى أبي بشير مولى محمد بن علي بن عبد اهللا بن عبداهللا وجبانة سالم . وجبانة عرزم نسب إليها بعض أهل العلم عرزميا. صاحب الطاقات ببغداد بالقرب من باب الشام

إلى سالم بن عمارة بن عبد الحارث بن ملكان بن نهار بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن تنسببالفتح وآخره تاء مثناة والجبا في اللغة ماحول البئر والجبا واحدة أو : الجباة. هوازن وغير هذه وجميعها بالكوفة

ارى عنه وأجبأته أنا إذا واريته واألآمة تأنيثه ويحتمل أن يكون مخفف الهمزة من قولهم جبأ عن الشيء إذ توالموضع الذي يختفي فيه جبأة ثم خففت همزته لكثرة االستعمال والخراسانيون يروونه الجباه بكسر الجيم وآخره

فقال . هاء محضة آأنه جمع جبهة وهو ماء بالشام بين حلب وتدمر أوقع سيف الدولة بالعرب فيه وقعة مشهورة : المتنبي

آال الجيشين من نقعإزارار الجباة يضم فـيهـاومرها ب

.بالضم والتشديد قالوا، موضع من آور فارس وأخاف أن تكون جبى التي تقدم ذآرها ونسبنا إليها الجبائي: جباة

أيام ويوم الجباية من . بكسر الجيم وبعد األلف ياء وهاء من جبيت الشيء إذا جمعته من جهات متفرقة: الجباية .العرب وال أدري أهو اسم موضع أو سمي بجباية آانت فيه

واحد الجباب وهو البئر التي لم تطو، ملينة قرب بالد الزنج في أرض بربرة يجلب منها الزرافة و : الجب

جلوده يتخذها أهل فارس نعاال، والجب أيضا أحد محاضر طيىء بسلمى أحد جبليهم وبه نخل ومياه، والجب .ضا ماء في ديار بني عامر، والجب أيضا ماء معروف لبني ضبينة بن جعدة بن غني بن يعصرأي

: قال لبيد

وبنو ضبينة حاضرو األجباب أبني آالب آيف ينفى جعفر حتى يحاآمهم إلـى جـواب قتلها ابن عروة ثم لطها دونه

ه جعفر بن آالب بنجد قال ثم، الجب بيار في وسط واد والجب أيضا ذآر االصمعي في آتاب جزيرة العرب ميا

وهو الذي يقال له جب يوسف عليه السالم آذا قال، والجب أيضا داخل في بالد الضباب وبالد عبس ثم بالد أبي بكر، وجب عميرة ينسب إلى عميرة بن تميم بن جزء التجيبي قريب من القاهرة يبرز إليه الحاج والعساآر

ن قرى حلب حدثني مالك هذه القرية ابن اإلسكافي وسألته عما يحكى عن هذا الجب وأن الذي وجب الكلب موقد جائنا منذ شهور ثالث أنفس مكلوبين : نهشه الكلب الكلب إذا شرب منه برأ فقال هذا صحيح ال شك فيه قال

ول لمن معه اربطوني لئال يسألون عن القرية فدلها عليها فلما حصلها في صحرائها اضطرب أحدهم وجعل يقيصل إلى أحدآم مني أذى و ذلك أنه آان قد تجاوز أربعين يوما منذ نهش فربط فلما وصل إلى الجب وشرب

وهذه عادته إذا تجاوز : من مائه مات وأما اآلخران فلم يكونا بلغا أربعين يوما فشربا من ماء الجب فبرا قاليلة بل إذا شرب منه تعجل موته وإذا شرب منه من لم يبلغ أربعين يوما برأ المنهوش أربعين يوما لم تكن فيه ح

وعلى هذا الجب حوض رخام سرق مرارا فإذا : و هذه البئر هي بئر القرية التي يشرب منها أهلها قال: قالحمل إلى موضع رجم أهل هذا الموضع أو يرد إلى موضعه من رأس هذا الجب، وجب يوسف الصديق عليه

لسالم الذي ألقاه فيه إخوته ذآره اهللا عز وجل في آتابه العزيز وهو باألردن األآبر بين بانياس وطبرية على اآان منزل يعقوب بنابلس من أرض : وقال غيره. اثني عشر ميال من طبرية مما يلي دمشق قاله اإلصطخري

.نجل وبين نابلسس: فلسطين والجب الذي ألقي فيه يوسف بين قرية من قراها يقال لها

بالفتح ثم السكون والتاء فوقها نقطتان مفتوحة والم علم مرتجل، موضع من ديار نهد باليمن له ذآر في : جبتل .الشعر

.بالضم ثم السكون والثاء مثلثة، ناحية من أعمال الموصل: جبثا

.ي مناوحة األخشبينبالفتح مكرر، وهما جبالن بمكة وهي الجباجب المذآورة قبل ف: الجبجبان

.ا ألحوص: قال. بالضم والتكرير، ماء معروف بنواحي اليمامة: جبجب ثوى شوقه أم في الخليط المصوب وفي الصعدين اآلن من حي مالـك

صدى حاتم قد ذيد عن آل مشرب يظل علـيهـا إن نـأت وآـأنـه وجبـجـب بمزج بحلوان واحتلت فأنى له سلمى إذا حـل وانـتـوى

: وقال الراجز

بجبجب وعن يمين جبجب يا دار سلمى بديار يثـرب

لغة في جبريل، بيت جبرين ذآر قبل وهو من : جنرين. بالضم ثم السكون والحاء مهملة، موضع باليمن: الجبحة. ن بيت المقدس وعسقالنفتوح عمرو بن العاص اتخذ به ضيعة يقال لها عجالن باسم مولى له وهو حصن بي

ينسب إليه أبوالحسن محمد بن خلف بن عمر الجبريني يروي عن أحمد بن الفضل الصائغ روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم األصبهاني، وفي آتاب دمشق أحمد بن عبد اهللا بن حمدون بن نصر بن إبراهيم أبو الحسن

أبي هاشم محمد بن عبد األعلى بن عليل اإلمام وأبي الرملي المعروف بالجبريني قدم دمشق و حدث بها عن الحسن محمد بن بكار بن يزيد السكسكي الدمشقي وأبي الفضل العباس بن الفضل بن محمد بن الحسن بن قتيبة وأبي محمد عبد اهللا بن أبان بن شداد وأبي الحسن داود بن أحمد بن مصحح العسقالني وأبي بكر محمد بن

إمام مسجد حلب روى عنه عبد الوهاب بن جعفر الميداني وتمام بن محمد الرازي، محمد بن أبي إدريس .وجبرين الفستق قرية على باب حلب بينهما نحو ميلين وهي آبيرة عامرة

بضم القاف وسكون الواو وفتح الراء وسكون السين المهملة وطاء مهملة وألف وياء وألف : جبرين قصرسطايا

زاز ويعرف أيضا بجبرين الشمالي، وينسبون إليها جبراني على غير قياس، منها من قرى حلب من ناحية عالتاج أبو القاسم لحمد بن هبة اهللا بن سعد اهللا، وسعيد بن سعد اهللا بن مقلد بن أحمد بن هبة اهللا بن سعداهللا،

بيد أخي أبي عبادة وسعيد بن سعيد بن صالح بن مقلد بن عامر بن علي بن يحيى بن أبي جعفر أحمد بن أبي عالوليد بن عبيد البحتري الشاعر أصلهم من جردفنة الجبراني النحوي المقري فاضل إمام شاعر له حلقة في

561جامع حلب يقرىء بها العلم والقرآن وله ثروة ويرجع إلى تناية واسعة وسألته عن مولده فقال في سنة لرجاء محمد بن حرب وقرأ القرآن على الدقاق المغربي، وقرأ النحو على أبي السخاء فتيان الحلبي وأبي ا

: وأنشدني لنفسه جمع الهياج عليه ما قد فرقـا ملك إذا ما السلم شتت مـالـه لو المس الصخر األصم ألورقا وأآفه تكف الندى فـبـنـانـه

.وجبرين أيضا قرية بين دمشق وبعلبك

.ق هذا اللفظ فإنما يراد به، جبالطيىء أجاء وسلمى وقد ذآرا في موضعهماتثنية الجبل إذا أطل: الجبالن

بالضم جبالن العرآبة، بلد واسع باليمن يسكنه الشراحيون وهو بين وادي زبيد ووادي رمع، وجبالن : جبالن

ش الجلود إلى ريمة هو ما فرق بين وادي رمع ووادي صنعاء العرب، ومنها تجلب البقر الجبالنية العراب الحرصنعاء وغيرها وهي بالد آثيرة البقر والزرع والعسل، ويسكن البلد بطون من حمير من نسل جبالن

والصرادف وهو جبالن بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن .قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير

الجيم المضمومة وسكون الواو وراء، اسم لكورة آبيرة متصلة بديار بكر من نواحي أرمينية أهلها ب: جبل جور

.نصارى أرمن وفيها قالع وقرى

.الذي ذآره في الحديث، يراد به جبل بيت المقدس سمي بذلك لكثرة آرومه: جبل الخمر

ل حلب الغربية يشتمل على مدن آثيرة وقرى بلفظ السماق الذي يطبخ به، هو جبل عظيم من أعما: جبل السماقوقالع عامتها لإلسماعيلية الملحدة وأآثرهم في طاعة صاحب حلب وفيه بساتين ومزارع آلها عذي والمياه الجارية به قليلة إال ما آان من عيون ليس بالكثيرة في مواضع مخصوصة ولذلك تنبت فيه جميع أشجار الفواآه

طن والسمسم وغير ذلك وقيل إنه سمي بذلك لكثرة ما ينبت فيه من السماق وقد ذآره وغيرها حتى المشمش والق : شاعر حلبي عصري يقال له عيسى بن سعمان ولم أدرآه فقال

ولهان أجمع بين البرء والخـبـل وليلة بت مسروق الـكـرى أرقـا ن الـوهـلوأنكر الكلب أهليه م حتى إذا نار ليلى نـام مـوقـدهـا وحلت عنها وصبغ الليل لم يحـل طرقتها ونجوم الـلـيل مـطـرقة

تلوى ضفائر ذاك الفاحم الـرجـل عهدي بها في رواق الصبح المعة حييت يا جبل السماق من جـبـل وقولها وشعاع الشمس منـخـرط ـلـلوحبذا طلل بالسفح مـن ط يا حبذا التلعات الخضر من حلـب من سفح جوشن يطفي العج الغلل ياساآني البلد األقصى عسى نفـس بين األحص وبين الصحصح الرمل طال المقام فها شوقا إلـى وطـن

جبل بصعيد مصر قرب أنصنا في شرقي النيل وإنما سمي بذلك ألن صنفا من الطير أبيض يقال له : جبل الطير

عام في وقت معلوم فيعكف على هذا الجبل وفي سفحه آوة فيجيء آل واحد من هذه بوقير يجيء في آل الطيور فيدخل رأسه في تلك الكوة ثم يخرجه ويلقي نفسه في النيل فيعوم ويذهب من حيث جاء إلى أن يدخل

قط بعد مدة واحد منها رأسه فيها فيقبض عليه شيء من تلك الكوة فيضطرب ويظل معلقا فيه إلى أن يتلف فيسفإذا آان ذلك انصرف الباقي لوقته فال يري شيء من هذه الطيور في هذا الجبل إلى مثل ذلك الوقت من العام القابل، وفي رأس هذا الجبل آنيسة الكف فيها رهبان يقولون إن عيسى عليه السالم أقام بها وأثر آفه بها خبرني

أبو بكر : قال. مكتوبا في آتبهم وهو مشهور متداول فيهم بهذه القصة غير واحد من أهل مصر ووجدته أيضاالموصلي المعروف بالهروي الخراط حدثني رجل آبير من أهل تلك البالد أنه إذا آان العام مخصبا قبضت

.الكوة على طائرين وإن آان متوسطا قبضت على واحدوإن آانت سنة مجدبة لم تقبض شيئا

ليه أبو إسحاق إبراهيم بن الشاد الجبلي سكن هراة وورد بغداد وحدث بها عن موضع، ينسب إ: جبل الفضةمحمد بن عبد الرحمن السامي الهروي ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وذآره الخطيب وأظن هذا الجبل هو جبل

.بنجهير وقد تقدم ذآره

بالمالكية بها قدح خشب يزعمون بحوران، من أرض دمشق تحته قرى آثيرة، منها قرية تعرف: جبل بني هالل .أنه آان لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.آورة بحمص: الجبل

هو اسم جامع لهذه األعمال التي يقال لها الجبال وقد تقدم ذآرها والعامة في أيامنا يسمونها العراق، وقد : الجبل

ني الجبلي روى عن محمد بن علي الوجيهي روى نسب إليها خلق آثير، منهم علي بن عبد اهللا بن جهضم الهمذاعنه أبو حازم العبدوي ونسب آذلك ألن همذان من بالد الجبل، وأبو عبدان عبد العزيز بن صالح الجبلي البروجردي روى عن أبي بكر أحمد بن محمد بن المبارك الحافظ وغيره وروى عنه أبو الحسن عبد الرحيم بن

وفي وأبو عبد اهللا بختيار بن عبد اهللا الحاجبي وغيرهما، وأحمد بن الحسن بن الفرج عبد الرحمن البوشنجي الصبن محمد بن الحسين الجبلي الهمذاني سمع أبا الفضل عبد الواهب بن أحمد بن بوغة الكرابيسي وأبا الفتح

هم روى عنه أبو عبدوس بن عبد اهللا بن عبدوس العبدري وأبا القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني وغير

سعد المروزي ونسبه آذلك، وجبل هراة نسبها إليه أبا سعد محمد بن الديسق الجبلي الهروي روى عن أبي والجبل موضع . 520عمر المليحي لصحيح البخاري وجامع أبي عيسى الترمذي ومات في حدود سنة

، ومحمد بن 313مخلد ومات سنة باألندلس نسبها إليه محمد بن أحمد الجبلي األندلسي روى عن بقي بن .الحسن الجبلي األندلسي نحوي شاعر سمعه أبو عبد الله الحميدي

بفنح الجيم وتشديد الباء وضمها والم، بليد بين النغمانية وواسط في الجانب الشرقي آانت مدينة وأما اآلن : جبل

: لهفإني رأيتها مرارا وهي قرية آبيرة، وإياها عنى البحتري بقو على خطر والربح هول دبورها حنانيك من هول البطائح سـائرا وقصـورهـا لما آنستني واسط لئن أوحشتني جبل وخصاصهـا

وبقاضيها يضرب المثل، وآان من حديثه أن المأمون آان راآبا يوما في صفينة يريد واسطا ومعه القاضي

طىء دجلة يعدو مقابل السفينة وينادي بأعلى صوته يا أمير المؤمنين نعم يحيى بن أآثم فرأى رجال على شاله المأمون ما يضحكك يا يحيى : القاضي قاضينا نعم القاضي قاضي جبل فضحك القاضي يحيى بن أآثم فقال

ال : يا أمير المؤمنين هذا المنادي هو قاضي جبل يثني على نفسه فضحك منه وأمر له بشيء وعزله وقال: قاليجوز أن يلي المسلمين من هذا عقله، وينسب إليها جماعة من أهل العلم منهم أبو عمران موسى بن إسماعيل الجبلي رفيق يحيى بن معين حدث عن عمر بن أبي جعفر خثعم اليماني وحفص بن سالم وغيرهما، والحكم بن

يسى بن المسكين البلدي، وأبو الخطاب سليمان الجبلي روى عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار روى عنه عمحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم الجبلي الشاعر آان من المجيدين وآان بينه وبين أبي العالء المعري

: مشاعرة، وفيه قال أبو العالء قصيدته نوح باك وال ترنـم شـادي غير مجد في ملفتي واعتقادي

.سنة تسع وثالثين وأربعمائةومات أبو الخطاب في في القعدة

شعب جبلة الموضع الذي آانت فيه الوقعة : بالتحريك مرتجل، اسم لعدة مواضع، منها جبلة ويقال: جبلة

المشهورة بين بني عامر وتميم وعبس وذبيان وفزارة وجبلة هذه هضبة حمراء بنجد بين الشريف والشرف ء لبني آالب، وجبلة جبل طويل له شعب عظيم واسع ال يرقي الجبل إال والشريف ماء لبني نمير والشرف ما

جبلة هضبة طولها : من قبل الشعب والشعب متقارب وداخله متسع وبه عرينة بطن من بجيلة، وقال أبو زيادمسيرة يوم وعرضها مسيرة نصف يوم وليس فيها طريق إال طريقان فطريق من قبل مطلع الشمس وهو أسفل

دي الذي يجيء من جبلة وبه ماءة لعرينة يقال لها سلعة وعرينة حي من بجيلة حلفاء في بني آالب وطريق الوايوم شعب جبلة : آخر من قبل مغرب الشمس يسمى الخليف وليس إلى جبلة طريق غير هذين، وقال أبو أحمد

وهذا اليوم الذي قتل فيه لقيط وهو يوم بين بني تميم وبين بني عامر بن صعصعة فانهزمت تميم ومن ضامها بن زرارة وهو المشهور بيوم تعطيش النوق برأي قيس بن زهير العبسي وآان قد قتل لقيطا جعدة بن مرداس

: وجعدة هو فارس خيبر، وفيه يقول معقر البارقي له ظبة لما القى قطوف تقدم خيبرا بأقل عضـب

ألحوص قتله واستشهد بقول دختنوس بنت لقيط وجعل بنو عبس يضربونه وهو وزعم بعضهم أن شريح بن ا

.ميت بضرب بني عبس لقيطا وقد قضى أال يا لها الويالت ويلة من هـوى وال تحفل الصم الجنادل من ثـوى له عفرها وجها عـلـيه مـهـابة والـقـنـا شريح أرادته األسـنة وما ثأره فـيكـم ولـكـن ثـأره

وآان يوم جبلة من أعظم أيام العرب وأذآرها وأشدها وآان قبل اإلسالم بسبع وخمسين سنة وقبل مولد النبي

: صلى اهللا عليه وسلم بسبع عشرة سنة، وقال رجل من بني عامر لما أتتنا أسد وحتظلـه لم أر يوما مثل يوم جبلة هم بقضب منتحلةنضرب وغطفان والملوآأزفلـه

منها أبو القاسم سليمان بن علي الجبلي الحجازي المقيم : قال أبو بكر في الفيصل. وجبلة أيضا موضع بالحجاز

والحسن بن علي بن أحمد أبو علي الجبلي أظنه من جبلة الحجاز : بمكة حدث عن ابن عبد المؤمن وغيره قال

حباب الجمحي ومحمد بن عزرة والجوهري وبكر بن أحمد بن آان بالبصرة روى عن أبي خليفة الفضل بن المقبل ومحمد بم يوسف العصفري ومحمد بن علي الناقد البصريين روى عنه القاضي أبو الحسن علي بن محمد

قال أحمد . بن حبيب الماوردي وغيره، وجبلة أيضا قلعة مشهورة بساحل الشام من أعمال حلب قرب الالذقيةوآان قد سيره إليها أبو عبيدة بن 17لما فرغ عبادة بن الصامت من الالذقية في سنة : بربن يحيى بن جا

الجراح ورد فيمن معه على مدينة تعرف ببلدة على فرسخين من جبلة ففتحها عنوة ثم إنها خربت وجال عنها نها بالرجال وبنى معاوية أهلها فأنشأ معاوية جبلة وآانت حصنا للروم جلها عنه عند فتح المسلمين حمص وشح

بجبلة حصنا خارجا من الحصن الرومي القديم وآان سكان الحصن القديم قوما من الرهبان يتعبدون فيه على دينهم فلم تزل جبلة بأيدي المسلمين على أحسن حال حتى قوي الروم وافتتحها ثغور المسلمين فكان فيما أخذو

فإن القاضي أبا محمد عبد اهللا بن 473ة بسنة ولم تزل بأيديهم إلى سنة بعد وفاة سيف الدول 357جبلة في سنة منصور بن الحسين التنوخي المعروف بابن ضليعة قاضي جبلة وثب عليها واستعان بالقاضي جالل الدين بن ن عمار صاحب طرابلس فتقوى به على من بها من الروم فآخرجهم منها ونادى بشعار المسلمين وانتقل من آا

بها من الروم إلى طرابلس فأحسن ابن عمار إليهم وصار إلى ابن ضليعة منها مال عظيم القدر وبقيت بأيدي في الثاني والعشرين من ذي القعدة من يد فخر الملك إلى أن استردها 52المسلمين ثم ملكها الفرنج في سنة

ان في تاسع عشر جمادى اآلخرة وهي تسلمها باألم4 58الملك الناصر صالح الدين يوسف بن أيوب في سنة من جبلة هذه أبو القاسم سليمان : قال أبو الفضل محمد بن طاهر. االن بأيدي المسلمين والحمد هللا رب العالمين

بن علي الجبلي المقيم بمكة وهو من أهل جبلة الشام حدث عن ابن عبد المؤمن وغيره آذا ذآره عبد الغني لحازمي إلى جبلة الحجاز ولم أر غيره ذآر بالحجاز موضعا ينسب إليه يقال له الحافظ فهذا آما ترى نسبه ا

جبلة والله أعلم ونسبه ابن طاهر عن عبد الغني إلى جبلة الشام وهو الصحيح إن شاء اهللا عز وجل، ومن جبلة ن محمد بن الشام يوسف بن بحر الجبلي سمع سليم بن ميمون الخواص وغيره روى عنه أبو المعافى أحمد ب

إبراهيم األنصاري الجبلي شيخ أبي حاتم بن حبان، وعثمان بن أيوب الجبلي حدث عن إبراهيم بن مخلد الذهبي روى عنه أبو الفتح األزدي، وعبد الواحد بن شعيب الجبلي حدث عن أحمد بن المؤمل، ومحمد بن الحسين

وعلي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن األزدي الجبلي يروى عن محمد األزرق وأبي إسماعيل الترمذيالمغيرة السكري الهمداني ومحمد بن عبد الرحمن بن يحيى المصري ومحمد بن عبدة المروزي ومحمد بن عبد اهللا الحضرمي الكوفي المعروف بمطمئن روى عنه القاضي أبو القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي

سمع بدمشق سليمان : في آتاب دمشق عبد الواحد بن شعيب الجبلي قاضيهاوغيره هذا آله من الفيصل، وقال بن عبد الرحمن ويحيى بن يزيد الخواص وأبا الحباب خالد بن الحباب وأبا اليمان الحكم بن رافع روى عنه أبو

اهيم بن عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الحكيم األصبهاني وأبو الحسن بن جوصا الدمشقي وأبو إسحاق إبرمحمد بن الحسن بن مثوبة األصبهاني وعلي بن سراج الحافظ المصري، وأبو محمد عبد الوهاب بن نجدة الحوطي الجبلي سمع الوليد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز ومحمد بن شعيب بن سابور روى عنه ابنه أبو عبد

، وأبو سهل يزيد بن قيس السليخ الجبلي 232 اهللا أحمد وأبو داود السجستاني وأبو بكر بن خيثمة ومات سنةسمع بدمشق وغيرها والوليد بن مسلم بن شعيب بن سابور وجماعة وافرة روى عنه أبو داود في سنته،

أبو زيد جبلة حصن في آخر وادي الستارة بتهامة من ناحية ذرة ووادي : قال. وجماعة آخرى، وجبلة أيضاعسفان عن يسار الذاهب إلى مكة وطول هذا الوادي نحو من يومين وبالقرب من الستارة بين وادي بطن مر و

عرام بن األصبغ جبلة قرية بذرة قالها هي أول قرية بنيت بتهامة وبها : هذا الوادي واد مثله يعرف بساية، وقالأعلم، وجبلة أيضا قرية منكرة ال يرومها أحد وقد وصفت في ذرة ولعل الحازمي أراد جبلة هذه واهللا حصون

.لبني عامر بن عبد القيس بالبحرين

بالكسر ثم السكون ذو جبلة، مدينة باليمن تحت جبل صبر وتسمى ذات النهرين وهي من أحسن مدن : جبلةعمارة جبلة رجل يهودي آان يبيع الفخار في الموضع الذي بنت فيه الحرة : قال. اليمن وأنزهها وأطيبها

صليحية دار العروبة وسميت باسمها وآان أول من اختطها عبد اهللا بن محمد الصليحي المقتول بيد األحول مع الوآان أخوه علي وآله حصن التعكر وهذا الحصن على الجبل المطل على ذي 473الداعي يوم المهجم في سنة

ء وآان عبد اهللا بن محمد الصليحي قد جبلة وهي في سفحه وهي مدينة بين نهرين جاريين في الصيف والشتاعلي بن محمد بن زياد المازني وآانت ذو : وقال. وحشر إليها الرعايا من مخالف جعفر 458اختطها في سنة

: فقال. جبلة للمنصور بن المفضل أحد ملوك آل الصليح فأخذها منه الداعي محمد بن سبا ي ليس يعمرلتطهر بالشيخ الذ بذي جبلة شوقي إليك وإنـهـا عن الشيخ نحو ابن الثالثين تنفر عوائد للغيد الغوانـي فـإنـهـا

قال . وآان بذي جبلة الفقيه عبد اهللا بن أحمد بن أسعد المقري صنف آتابا في القرا ات السبع وآان أبوه فقيها

المنام قائال يقود لي آلم السلطان حدثني عبد اهللا بن أحمد قال رأيت في: القاضي مسلم بن إبراهيم قاضي صنعاءفمات ومات أبوه بعده بثالثة : وتأويل هذه أني أموت وسيموت أبي بعدي قال: فخرجت وتبعني أبي سريعا قال

أيام حزنا عليه وصنف أيضأ آتابا في الحديث جمع فيه بين الكتب الخمسة الصحاح وأوصى عند موته بغسل جبلة أيضا الفقيه أبو الفضانل بن منصور بن أبي الفضائل آان رجال صالحا فقيها تلك الكتب فغسلت، ومن ذي

صنف آتابا رد فيه على الشريف عبد اهللا بن حمزة الخارجي واعترض فيه على ألفاظه ولحنه في آثير منها األنف ولما وزيف جميع ما احتج به فلما وصل الكتاب إلى الشريف الخارجي أجاب عن الشريف حميد بن

وصل آتابه إلى الفقيه أبي الفضائل صنف آتابا آخر في الرد عليه ومات أبو الفضائل بذي جبلة في أيام أتابك ، وبذي جبلة توفي القاضي األشرف أبو الفضانل يوسف بن إبراهيم بن عبد الواحد 590سنقر في نحو سنة

بقفط وهو والد الوزير القاضي 548مولده في غرة سنة و 624الشيباني التيمي القفطي في جمادى اآلخرة سنة األآرم أبي الحسن علي بن يوسف وأخيه القاضي المؤيد أبي إسحاق إبراهيم وآان األشرف قد خرج من قفط

في الفتنة التي آانت بها بسبب اإلمام الذي أقاموه وآان من بني عبد القرى الداعي وادعى أنه 572في سنة فيها فأنفذ الملك صالح الدين يوسف بن أيوب أخاه الملك العادل أبا بكر فقتل من أهل قفط نحو داود بن العاضد

ثالثة آالف وصلبهم على شجرهم بظاهر قفط بعمائمهم وطيالستهم وخدم األشرف في عدة خدم سلطانية منها القاضي الفاضل في آتابة بالصعيد ثم النظر في بلبيس ونواحيها ثم النظر في البيت المقدس ونواحيه وناب عن

االنشاء بحضرة السلطان صالح الدين ثم توحش من العادل ووزيره ابن شكر فقدم حران واستوزره الملك األشرف موسى بن العادل ثم سأله اإلذن له في الحج فأذن له وجهزه أحسن جهاز على أن يحج ويرد فلما

ثم ترك الخدمة وانقطع بذي جبلة 602ستقر في سنة حصل بمكة امتنع من العود ودخل اليمن فاستوزره أتابكورزقه دار عليه إلى أن مات في الوقت المذآور وآان أديبا فاضال مليح الخط محبا للعلم والكتب واقتنائها ذا

.عين مبين وآرم وعربية ء آخرى وهو في األصل بالفتح ثم الضم وسكون الواو وبا: جبوب. بالضم بوزن جرذ، حصن باليمن: جبن

األرض الغليظة، جبوب بدر ذآره أبو أحمد العسكري فيما يلحن فيه العامة حكى الحسن بن يحيى األرزني أن وجميعها خطأ وإنما : سألت أبا عبيدة عن جبوب بدر فقال لعله جنوب بدر قال أبو أحمد: علي بن المديني قال

ويروى عن : ء تحتها نقطة واحدة ويقال للمدر جبوب واحدتها جبوبة قالهو جبوب بدر الجيم مفتوحة وبعدها بااطلعت على قبر النبي صلى اهللا عليه وسلم فرأيت على قبره الجبوب وربما صير : بعض التابعين أنه قال : قال الراجز يصف فرسا. الشاعر الجبوب األرض

الجبوبـا ذا ميعة يلتهم إن لم تجده سابحا يعبوبا

: قلت ومنه قول أبي قطيفة حيث، قال جبوب المصلى أم آعهدي القرائن أال ليت شعري هل تغير بعـدنـا

.والجبوب أيضا حصن باليمن من أعمال سنحان

بطنان بالفتح ثم التشديد والواو ساآنة والم، قرية آبيرة إلى جنب مالحة حلب وفي الجبول ينصب نهر: الجبول

وهو نهر الذهب ثم يجمد مالحا فيمتار منه آثير من بلدان الشام وبعض الجزيرة ويضمن بمائة وعشرين ألف أنشدني أبو عبد اهللا محمد بن . درهم في آل عام ويجتمع على هذه المالحة أنواع آثيرة من الطير قبل جمودها

المهذب حسن الساسكوني العامري الحموي لنفسه يصف أنشدني : عبد القاهربن هبة اهللا النصيبيني الحلبي قال .ذلك

فليس تعرو ساآنيها هموم قد جبل الجبول مـن راحة فيه سماء زينت بالنجـوم آأنمـا الـمـاء وأطـياره

خليط جيش بين زنج وروم آأن سود الطير في بيضهاختالف والتعصب على المحال حدثني من أثق به واهللا وأهل الجبول معروفون بقلة الدين والمودة والكذب واال

أعلم مع معرفته بحالهم أنه ولي عليهم في أيام الملك الظاهر غازي بن يوسف بن أيوب واليا صارما فلم يرتضوه فاجتمعها على الشكوى منه والكذب عليه وأرادها الخروج إلى حلب لذلك فلما اجتمعها وصارها على

امرأتي طالق ثالثا وحق اهللا ورسوله وإال علي : م وأشار إلى شجرة من شجر الخالف فقالالطريق قام أحدهالحج ماشيا حافيا وآل ما أملكه وقف في سبيل اهللا إن لم تكن هذه الشجرة شجرة الكمثرى وإنني جنيت الكمثرى

ألنه صحة عزمه فيماخرجنا له من ألصحابه ليحلف آل واحد منكم بمثل ماحلفت به: منها وأآلته مرارا ثم قالفحلفها على مثل يمينه ووصلها إلى حلب ووقفها للملك الظاهر : الكذب والبهتان وإال فإني راجع عنكم قال

وأظهرها له من الكذب والبهتان والجراءة على شهادة الزور ما هم الملك الظاهر بعقوبة الوالي وعزله ثم أطلعه فاستحضرهم وعرفهم ما بلغه عنهم بعالئمه وتهددهم إن لم يصدقوه فصدقوه أحدهم على حقيقة الحال سرا

.حملنا على ذلك ما لقينا من جور هذا الوالي فعاقبهم ثم أطلقهم فصار يضرب بسوء فعلهم المثل: وقالوا

والجبة أيضا في بالضم ثم التشديد بلفظ الجبة التي تلبس والجبة في اللغة ما دخل فيه الريح من السنان، : جبة .شعر آثير

فأرخ بـــجـــبة يقــــرو حـــــمــــيال بأجـــمـــل مـــنـــهـــــا وان أدبـــــــرت

:قال. بالشام األرخ الثنني من البقر وفي شعر آخر لكثير يدل على أنه

ـــزحمـــتـــزح عريض الـســنـــا ذي هـــيدب وإنك عمري هل ترى ضوء بارق أذرح بمـــر وأصـــحـــابـــي بـــجـــــــبة قعـــدت لـــه ذات الـــعـــشـــاء أشـــيمــــه

وأذرح بالشام آما ذآرناه في موضعه، وجبة أيضا تعرف بجبة عسيل ناحية بين دمشق وبعلبك تشتمل على

الحازمي موضع بالعراق، منها أبو الحسبن أحمد بن : العدة قرى وجبة من قرى النهروان من أعمال بغداد، وقعبد الله بن الحسين بن إسماعيل الجبي المقري روى حروف القراآت عن محمد بن أحمد بن رجاء عن أحمد بن زيد الحلواني عن عيسى بن قالون وعن الخضر بن هيثم بن جابر المقري الطوسي عن محمد بن يحيى

الواحد عن إسماعيل بن جعفر عن نافع وغيرهما حدث عنه أبو علي الحسن بن علي القطعي عن زيد بن عبدبن إبراهيم بن بندار المقري األهوازي نزيل دمشق، وجبة أيضا قرية من نواحي طريق خراسان، منها أبو

وسمع الكثير السعادات محمد بن المبارك بن محمد بن الحسين السلمي الجبي دخل بغداد وأقام بها وطلب العلم من الشيوخ مثل أبي الفتح عبيد اهللا بن شابيل أبي السعادات نصر اهللا بن عبد الرحمن القزاز والزم أبا بكر

بجبة ودفن بها ولم يبلغ 585الحازمي وقرأ وآتب مصنفاته والزمه حتى مات وآان حسن الطريقة ومات سنة : اها ن الرواية، والجبة في قول الشاعر

تسعين عاما لم تكن من أسد فلت يا ابن آستهـاواهللا لو ط البلد واطلب أبا في غير هذا فارحل إلى الجبة عن عصرنا

قال الجهشياري يعني بالجبة الجبة والبداة طسوجين من سواد الكوفة، والجبة أيضا أو الجب موضع بمصر،

الصيرفي يعرف بابن الجبي ويلقب سيبويه وآان ينسب إليه أبو بكر محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندي سمع أبا يعقوب 358ومات في صفر سنة 284األمير أبو نصر ويكنى أبا عمران وولد سنة : فصيحا قال

إسحاق المنجنيقي وأبا عبد الرحمن النسوي وأبا جعفر الطحاوي وتفقه للشافعي وجالس أبا هاشم المقدسي وأبا داد وتتلمذ له وآان يظهر االعتزال ويتكلم على ألفاظ الصالحين وله شعر ويظهر بكر محمد بن أحمد بن الح

لي محمد بن عبد الواحد المقدسي إنها قرية من أعمال : أبو بكر بن نفطة قال: قال. الوسوسة، والجبة أيضاآذا آان ينسب نفسه : طرابلس الشام، منها أبو محمد عبد اهللا بن أبي الحسن بن أبي الفرج الجبائي الشامي، قلت

وهو خطأ والصواب الجبي سمع ببغداد من أبي الفضل محمد بن ناصر ومحمد بن عمر األرموي وغيرهما وبأصبهان من أبي الخير محمد بن أحمد الباغباني ومسعود الثقفي وآخرين وأقام بها وحدث وآان ثقة صالحا

.605وآانت وفاته بأصبهان في ثالث جمادى اآلخرة سنة .نصر هو، واد عند آحلة، قال دريد بن الصمة: تصغبر الجب، قال: لجبيبا

يمشي بأآناف الجبيب فثهمد فكنت آأني واثق بمصـدر

ابن أحمر : قال. والجبيب أيضا واد آخر من أودية أجاء إال منازل آلها قـفـر خلد الجبيب وباد حاضره

في آتاب البخاري قيل، هو الجبل الذي بالسوق وهو سلع وقيل بل هو جبل سلم، تصغير جبل ذآره: الجبيل وجبيل أيضا بلد في سواحل دمشق في اإلقليم الرابع طوله ستون درجة وعرضه أربع وثالثون درجة وهو بلد

لمسلمين إلى مشهور في شرقي بيروت على ثمانية فراسخ من بيروت من فتوح يزيد بن أبي سفيان وبقي بأيدي اأن نزل عليه صنجيل الفرنجي لعنه اهللا فحاصره وأعانه مراآب لقوم آخرين في البحر وراسل صنجيل أهله

إني قد وعدت : فما صارها في قبضته قال لهم 596وأعطاهم األمان وحلف لهم فسلمها إليه وذلك في سنة المصاغ آل ثالثة مثاقيل بدينار والفضة آل أصحاب المراآب بعشرة آالف دينار وأريدها منكم وآان يأخذ منهم

سبعين درهما بدينار فاستأصلهم بذلك، ولم تزل بأيدي األفرنج إلى أن فتحها صالح الدين يوسف بن أيوب فيما فباعها 593ورتب فيها قوما من األآراد لحفظها فبقيت على ذلك إلى سنة 583فتحه من الساحل في سنة

وانصرفها عنها إلى حيث ال يعلم فهي إلى االن بأيدي األفرنج، ينسب إليها جماعة، منهم األآراد الذين آانها بها

أبو سعيد الجبيلي روى عن أبي الزياد عبد الملك بن داود روى عنه عبد اهللا بن يوسف وغيره وعييد بن حيان العباس بن الوليد بن الجبيلي حدث عن مالك بن أنس وعن األوزاعي ونظرائهما وروى عنه صفوان بن صالح و

مزيد البيروتي وأبو زرعة الدمشقي، وزيد بن القاسم السلمي الجبيلي حدث عن أدم بن أبي أياس حدث عنه خيثمة بن سليمان، وأبو قدامة الجبيلي حدث عن عقبة بن علقمة البيروتي ومحمد بن الحارث البيروتي حدث

مان إسماعيل بن خضر بن حسان الجبيلي يروي عن عنه صفوان بن صالح روى عنه الطبراني، وأبو سليإسرائيل بن روح وسويد بن عبد العزيز وعمر بن هاشم البيروتي ومحمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن شعيب بن سابور وحمزة بن ربيعة ومحمد بن فديك بن أسماعيل القيسراني وعبيد بن حيان ومحمد بن المبارك

هللا بن محمد بن زياد النيسابوري وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وآناه أبا الصوري روى عنه أبو بكرعبد اسليم وأبو الحسن بن جوصا وأبو الجهم بن طالب ومحمد بن جعفر بن مالس وأبو علي محمد بن سليمان بن

ات أبو م 264أبو سليمان بن زيد في سنة : حيدرة األطرابلسي وذآوان بن إسماعيل البعلبكي في آخرين قالسليمان الجبيلي، والجبيل أيضا ماء لبني زيد بن عبيد بن ثعلبة الحنفيين باليمامة، وجبيل أيضا موضع بين المشلل من أعمال المدينة والبحر، وجبيل أيضا جبل أحمر عظيم وهو من أخيلة حمى فيد بينه وبين فيد ستة

ل بين أفاعيه والمسلح يقال له جبل بان ألن نباته ألبان عشر ميال وليس بين الكوفة وفيد جبل غيره وجبيل جبرأيت عبيد اهللا بن أنيس يدخل من الجبيل : وهو صلب أصم، والجبيل في تاريخ مصر، عن محمد بن القاسم قال

.إلى الجمعة ويحمل نعليه فيصلي الجمعة وينصرف وهذا الجبيل من نواحي حمص

ة و قصبة ق : الجبيل د ه ة، بل ز تصغير جبل ن لكي ة ب ن وديع رو ب ن عم ار ب ن أنم ارت ب ن الح امر ب ي ع رى بن .العبقسيين بالبحر واهللا أعلم

يليهما باب الجيم والتاء وما

:عباس اللهبي الفضل بن: موضع من ضواحي مكة، قال: جتاوب

فالبوص فاألفراع من أشقاب فالهاوتان فكبكب فجـتـاوب

ماباب الجيم والثاء وما يليه

وخيبر يطؤه الطريق، قال بالضم وتخفيف الثاء والقصر وهو الحجارة المجموعة، موضع بين فدك: الجثا :بشرأبو النعمان بن بشر

وبين النطاق مسكن ومحـاضـر لعمرك بالبطحاء بـين مـعـرف وبين الجثا ال يحشم الصبر حاضر لعمري لحي بـين دار مـزاحـم

.د الثاء والقصر أيضا، جبل من جبال أجاء مشرف على رمل طيىء وعنده المناعان وهما جبالنبتشدي: جثا

: أبو زياد ولبني عمرو بن آالب في جبال دماخ، الجثجاثة، وقال: بالفتح والتكرير وهو نبت مر قال: الجثجاثةب الجنوب من شرقي حمى في موضع آخر ومن مياه غني الجثجاثة وهي في جانب حمى ضرية الذي يلي مه

.ضرية وهي في ظل نضاد ونضاد جبل وقال األصمعي وفي شرقي نضاد الجثجاثة وحناء الجثجاثة النقرة

: بالياء بعد الثاء، اسم ماء لغني، قال: الجثياثة

وعن الجثياثة المطر

يليهما باب الجيم والجيم وما

ن الجيم والشين، من قرى بخارى ويقال له سجار أيضا، ينسب إليها بي بكسر الجيم األولى وبفتح الجيمان: ججارروى عنه القاضي صالح بن محمد بن شعيب الججاري روى عنه أبي القاسم بن أبي العقب الدمشقي أبو شعيب

.أبو طاهر اإلسماعيلي

باب الجيم والحاء وما يليهما

.بالضم والتخفيف، جبل جحاف باليمن: جحاف

بن عبد اهللا بن محمد بن أبي الفتح ثم التشديد، سكة بنيسابور، ينسب إليها أبو عبد الرحمن محمدب: جحافوسمع منه أبو عبد اهللا الحاآم وآان من الصالحين مات لعشر بقين الوزير التاجر الجحافي سمع أبا حاتم الرازي

بين جهة الحجاز، وهو قرية من حدود اليمن من: عن إحدى وتسعين سنة جحدم 341سنة من شهر رمضان .آنانة واألزد عن ابن الحائك

قرية آبيرة آالمدينة من قرى بالفتح ثم السكون والشين معجمة آأنها منسوبة إلى رجل اسمه جحش،: جحشية .الخابور بينها وبين المجدل نحو أربعة أميال

المدينة من مكة على أربع مراحل على طريقبالضم ثم السكون والفاء، آانت قرية آبيرة ذات منبر : الجحفةالمدينة فإن مرها بالمدينة فميقاتهم ذو الحليفة وآان اسمها وهي ميقات أهل مصر والشام إن لم يمرها على

وبينها وبين سميت الجحفة ألن السيل اجتحفها وحمل أهلها في بعض األعرام وهي االن خراب مهيعة وإنماستة أميال وبينها وبين المدينة ست مراحل احل وبينها وبين أقرن موضع من البحرساحل الجار نحو ثالث مر

السكري الجحفة على ثالث مراحل من مكة في طريق المدينة والجحفة أول وبينها وبين غدير خنم ميالن، وقاللجحفة وحذف أيضا ا إلى مكة وآذلك هي من الوجه اآلخر إلى ذات عرق وأول الثغر من طريق المدينة الغور

:جرير الهاء وجعله من الغور، فقال

فالغور غورا به عسفان والجحف قد آنت أهوى ثرى نجد وساآنـه قـذف قالت جعادة هـذي نـية لما ارتحلنا ونحو الشـام نـيتـنـا

وآان اسمها يومئذ مهيعة الكلبي إن العماليق آخرجها بني عقيل وهم أخوة عاد بن رب فنزلها الجحفة: وقال: فجاءهم سيل واجتحفهم فسميت الجحفة ولما قدم النبي صلى اهللا عليه وسلم المدينة استوبأها وحم أصحابه فقال

اللهم حبب إلينا المدينة آما حببت إلينا مكة أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها إلى "مرت : " عليه وسلم نعس ليلة في بعض أسفاره إذ استيقظ فأيقظ أصحابه وقالوروي أن النبي صلى اهللا" الجحفة

".بي الحمى في صورة امرأة ثائرة الرأس منطلقة إلى الجحفة

ي : جحور ال العمران اء، وق اب الح ي ب بالفتح، موضع في ديار بني سعد ورواه بعضهم بتقديم الحاء آما نذآره ف .وهو موضع يسمى الجحر ثم جمعه بما حولهرأيته في شعر الشماخ بضم الجيم

يليهما باب الجيم والخاء وما

القاصد من بخارى إلى بيكند على ثالثة فراسخ وبينها وبين ، قرية آبيرة من قرى بخارى عن يمين:جخادة بن ينسب إليها أبو علي محمد بن إسماعيل الجخادي آان محدثا حافظا روى عن أحمد الطريق نحو فرسخ،

وذآره العمراني 417سنة علي األستاذ وغيره روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي ومولده .بتقديم الخاء والدال مهملة وقد ذآرته في بابه

.نصر هي بلدة لبني شجنة بن عطارد بن عوف بن آعب: قال. بلد بالفتح ثم السكون والراء والمد،: الجخراء

أبو سعد وألف مقصورة، قرية على ثالثة فراسخ من سمرقند، ينسب اي المفتوحة نون آذا قالبعد الز: جخزنىبن إسماعيل بن جعفر بن األشعث الجخزني السمرقندي الرجل الصالح، روى عن أبي الحسن علي إليها أعين

.مرقنديإبراهيم الحنظلي الس الخجندي سمع منه أبو سعد آتاب الشافهات تصنيف علي بن إسحاق بن

يليهما باب الجيم والدال وما

الفتح نصر، موضع بنجد وأظنه أيضا موضعا شاميا والجداء في اللغة أبو: بالفتح والتشديد والمد، قال.: جداء .ذهب لبنها التي قد

خذ المستوية الصلبة، وفي حديث الهجرة أن دليلهما تبطن ذا آشر ثم أ بالفتح جمع جدجد وهي األرض: الجداجدعلى هذا آبارا قديمة الجداجد بجيمين ودالين ويجوز أن يكون جمع جدجد وهي البئر القديمة، وأظنها بهما على

أبو عبيدة والصواب بئرجده أي قديمة حكى الهروي :في طريق ليس يعلم وفي حديث أتينا على بئر جدجد، قال .كم وفي الرف رفرفوهو آما يقال في الكم آم: قال .عن اليزيدي ويقال بئر جدجد

.نصر وأحسبه بين بادية الكوفة والشام: قال. بالكسر وآخره دال آخرى، موضع :جداد

المهملة وأما الجداد بالضم ثم التشديد، اسم واد أو نهر في بالد العرب وفيه روضة وقد روي بالحاء :جداد :بالضم والجيم فصغار الطلح، قال الطرماح

بين فرادى ترم أو تؤام دهيجتنى ثـامـر جـدا

: والشاهد على أنه نهر أو واد، قوله لم يسق ذا غلة من مائه الجاري ولو يكون على الجداد يملـكـه

بالكسر بلفظ واحد الجدران، من قرى اليمامة، وجدار العجوز قد ذآر في حائط العجوز من باب الحاء : الجدار

ميت ببني جدار بطن من الخزرج من األنصار، ينسب إليها أبو بكر أحمد بن والجدار أيضا محلة ببغداد س .روى عنه ابن زرزقويه" تاريخ بغداد"سيدي بن الحسن بن بحر الجداري البغدادي، ذآره أبو بكر في

بالضم وآخره الم، قرية آبيرة عامرة على تل عال وعندها خان حسن عامر وأهلها نصارى بينها وبين : جدال

رجل من بني حيى : لموصل مرحلتان وهي على طريق القوافل رأيتها غير مرة ولها ذآر في الشعر القديم، قالا .من النمر بن قاسط يقال له دثار يهجو رجال من بني زبيد يقال له خالد

برآنيكما أنف الزبيدي أجـمـعـا أيا جبلي سنجار هال دفـقـتـمـا ولكنها جـاءت أرامـل جـوعـا لعمرك ماجاءت زبـيد لـهـجـرة

فأربـعـا جرائب خمسا من جدال وتبكى على أرض الحجاز وقد رأت

: بالفتح مثنى، موضع في شعر األعشى: الجدان فاحتلت الغمر فالجدين فالفرعا

ان بينها وبين وادي مخيل بالفتح والتشديد وفتح الواو، قرية من قرى برقة بالمغرب يقال لها جداوة حي: جداوة

.ثمانية فراسخ

: موضع في بالد غطفان، قال: الجداة بأسفل ذي الجـداة يد الـكـريم يديت على ابن حسحاس بن وهب

شهدت وغاب عن دار الحمـيم قصرت له من الحمـاء لـمـا وأنك فوق عجـلـزة جـمـوم أخبره بـأن الـجـرح يشـوى

مكان الفرقدين من الـنـجـوم لكـنـت مـنـه ولو أني أشاء بـالـمـلـيم وإلحاق المـالمة ذآرت تعلة الـفـتـيان يومـا

بالفتح لعله جمع جديرة وهي الحظيرة من الصخر وذو الجدائر، واد في بالد الضباب بينه وبين حمى : الجدائر

: ضرية ثالثة أميال من جهة الجنوب، وقيل فيه واسالعه صوب الغمام البواآر ك من شعب وحبب بطنهعدمنا

لنأآله إال بشعـب الـجـدائر أآلنا به لحم الحمار ولم نـكـن

بالضم ثم التشديد، والجد في اللغة البئر القديمة واألثافي جمع أثفية وهي الحجارة التي توضع عليها : جد األثافي .القدر وهو، موضع بعقيق المدينة

األخضر بن هبيرة بن عمرو بن ضرار الضبي : بالعقيق أيضا، والجد ماء في ديار بني عبس، قال: مواليجد ال

: وآان قد ورد على بني عبس فمنعوه الماء، فقال لمدحة عبسي فآبـت وآـلـت إذا ناقة شدت برحـل ونـمـرق

قبيلة سوء حيث سارت وحلـت وجدنا بني عبس خال اسم أبـيهـم رضاع والصامت وال هي صلت وما أمرت بالخير عمرة طلقـت لقد نهلت من ماء جد وعـلـت فلو أنها آانت لـقـاحـي أثـيرة وحائل حول انهزت فـأحـلـت ولكنها آانت ثـالثـا مـياسـرا

: يقال نهز البعير ضرع أمه مثل لهزه إذا وآزه، والجد أيضا ماء بالجزيرة، قال األخطل

تهدما محيال ونؤيا حارسا قد أتعرف من أسماء بالجد ردها

: والجد أيضا، ماء لبني سعد آذا فسره ابن السكيت في قول عدي بن الرقاع جف عنها مصدع فالنضاء فألمت بذي المويقع لـمـا بغبار علـيه مـنـه رداء ثمت استوسقت له فرمتـه عند تجر منشـر ومـالء مستطير آأنـه سـابـري ناصع من جنوب ماء رواء دانيات للجد حتى نهـاهـا

: هذا معنى سبق إليه عدي بن الرقاع، وقد آرره في موضع آخر فقال يصف حماري وحشي

دآناء ملحمة هما نسجاها يتعاوران من الغبار مالءة

: قال غاسل بن غزية الجربي الهذلي. في بالد بني هذيلبالتحريك وهي األرض الصلبة وهو، موضع : جدد

جـدد عن اليسار وعن أيماننـا ثم انصببنا جبال الصفر معرضة

: قال األخطل. بالراء هو أثر الكرم في عنق الحمار، وهي قرية بين حمص وسلمية تنسب إليها الخمر: جدر ا حمص أو جدرمن قرقف ضمنته آأنني شارب يوم استـبـد بـهـم

: قال أبو ذؤيب. جدر قرية باألردن: وقيل

ر من أذرعات فوادي جدر فما أن رحيق سبتها التجـا

بسكون الدال ذو جدر، مسرح على ستة أميال من المدينة بناحية قباء آانت فيها لقاح رسول اهللا صلى اهللا : جدر .ذت والقصة في المغازي مشهورةعليه وسلم تروح عليه إلى أن أغير عليها وأخ

.قرية من قرى الجند باليمن: جدرين

.بالتحريك وهو القبر وهو موضع: الجدف

: وقيل جدن، مفازة باليمن وقيل. بالتحريك وآخره نون والجدن حسن الصوت وذو جدن الملك الحميري: جدن

.إن ذا جدن، ينسب إليها عن البكري المغربي

: قال ابن مقبل من ظهر ريمان أو من عرض ذي جدن من طي أرضين أو مـن سـلـم نـزل

.موضع باليمن وقيل واد: قالوا

.بالفتح ثم السكون والمد، موضع بنجد: جدواء

بالفتح والجدود في اللغة النعجة التي قل لبنها مر غير بأس وال يقال للعنز وهو، اسم موضع في أرض : جدود

وآانت فيه وقعتان . من حزن بني يربوع على سمت اليمامة فيه الماء الذي يقال له الكالببني تميم قريب مشهورتان عظيمتان من أعرف أيام العرب وآان اليوم األول منها غلب عليه يوم جدود وآان لتغلب على بكر

: وفيه يقول. بن وائل مقـسـم بها قطرة إال تحلة أرى إبلي عافت جدود فلم تذق

: وقال قيس بن عاصم المنقري

إذا ذآرت في النائبات أمصرها جزى اهللا يربوعا بأسوء صنعها نحورها وسالمتم والخيل تدمي بيوم جدود قد فضحتـم أبـاآـم

: قال الفرزدق. وقال الحفصي جدود، هوة في األرض تدعى الغبطة

أعصاربجدود والخيالن في هال غداة حبستم أعـيارآـم والمحصنات حواسر األبكار الحوفزان مشوم أفـراسـه

.بالفتح، اسم بئر في شعر جعفر بن علبة الحارثي: جدورة

سبيل وتغريد الحمام الـمـطـوق أال هل إلى ظل النضارات بالضحى جرى بين أفنان العضاه المسـوق وشربة ماء مـن جـدورة طـيب

سـمـلـق أباري مطاياهم ببيداء ن آـل عـشـيةوسيري مع الفتيا

: بالضم والتشديد والجدة في األصل الطريقة والجدة الخطة التي في ظهر الحمار تخالف سائر لونه وجدة: جدةوقال الحازمي بينهما . بلد على ساحل بحر اليمن وهي فرضة مكة بينها وبين مكة ثالث ليال عن الزمخشري

ي اإلقليم الثاني طولها من جهة المغرب أربع وستون درجة وثالثون دقيقة وعرضها إحدى يوم وليلة وهي فقال أبو المنذر وبجدة ولد جدة بن حزم بن ريان بن حلوان بن عمران . وعشرون درجة وخمس وأربعون دقيقة

ار لعمرو بن معد بن لما تفرقت األمم عند تبابل األلسن ص: قال. بن الحاف بن قضاعة فسمي جدة باسم الموضععدنان وهو قضاعة لمساآنهم ومراعي أغنامهم جدة من شاطيء البحر وما دونها إلى منتهى ذات عرق إلى

قال أبو زيد البلخي ويين جدة وعدن نحو . حيز البحر من السهل إلى الجبل فنزلها وانتشرها فيها وآثرها بها. لى جدة جماعة، منهم عبد الملك بن إبراهيم الجديوينسب إ. شهر وبينها وبين ساحل الجحفة خمس مراحل

وعلي بن محمد بن علي بن األزهر أبو الحسن العليمي المقري القطان يعرف بالجدي سمع أبا محمد بن أبي نصر وأبا الحسن أحمد بن محمد العتيقي وأبا بكر محمد بن عبد الرحمن القطان روى عنه عبد اهللا بن

.468ومات سنة 390السمرقندي ومولده سنة

منها أبو . بفتحتين وياء وألف مقصورة، من قرى دمشق وهم يسمونها االن جديا بكسر أوله وتسكين ثانيه: جدياحفص عمر بن صالح بن عثمان بن عامر المري الجدياني يروي عن أبي يعلى حمزة بن خراش الهاشمي سمع

الحسين الرازي وقال مات عمر بن صالح الجدياني المزي في منه عبد الوهاب بن الحسن الكالبي بقريته وأبوومنها جماعة عصريون سمعها من الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اهللا بن عساآر، منهم . 332سنة

: جديد. حميد وسلطان ابنا حسان بن سبيع وطالب بن أبي محمد بن أبي شجاع وابنه أبو محمد حسان وغيرهم .، خطة بني جديد بالبصرة في جانب ربيعة وبنو جديد حي من اليمنبلفظ تصغير جد

ضد العتيق، اسم نهر أحدثه مروان بن أبي حفصة الشاعر باليمامة وآان قد سمي قديما ربي، وجديد : الجديد

.وجديد أيضا جبل في ديار األزد. أيضا جبل من جبال أجاء

من قريتين بمصر إحداهما في آورة الشرقية واآلخرى في آورة بلفظ ضد العتيقة، اسم آل واحدة : الجديدة .المرتاحية

اسم لقلعة في آورة بين النهرين التي بين نصيبين والموصل وأآثر ما تكون . بلفظ تصغير التي قبلها: الجديدة

ع وأآثر لصاحب الموصل غالبا وهي قديمة حصينة جدا وأعمالها متصلة بأعمال حصن آيفا ولها قرى ومزار .زروعهم العذي

.مصغر، موضع بالحجاز وهو أبرق أسفل رمل: الجديف

اسم قبيلة من طيىء وقبيلة من األنصار ومن : بالفتح ثم الكسر الجديلة الشاآلة، والجديلة الناحية،،وجديلة: جديلة : ن آتاب أبي الفرجوجديلة اسم مكان في طريق حاج البصرة وفي أخبار خالد بن عبد اهللا القسري م. قيس

بشيء غير أن دعيت بجـيلة وما قربت بجيلة منك دونـي علينا في القرابة من فضيلـه وما للغوث عندك إن نسبـنـا

فصرنا في المحل على جديلة ولكـنـا وإياآـم آـثـرنـا

وبر بن األضبط بن آالب، وجديلة أبو زياد من مياه بني : أبو الفرج جديلة ههنا موضع ال قبيلة، وقال: ثم قال .أبو سعد منه معلى بن حاجب بن أوس الجديلي روى عن يحيى بن راشد: منهل من مناهل حاج البصرة، وقال

بالفتح ثم الكسر وياء مشددة، أرض بنجد آانت دارا لبني شيبان والجدية في اللغة شيء محشو تحت دفتي : جدية

.دم مالصق بالجسدالسرج والرحل والجدية من ال

: تصغير الذي قبله جبل بنجد لطيىء، وقال رجل منهم: جدية على عطش مـمـا أقـر الـوقـائع وهل أشربنآ الدهـر مـن مـاء مـزنة سرى الغيث عنه وهو في األرض ناقع بقيع التنـاهـي أو بـهـضـب جـدية

باب الجيم والذال وما يليهما

:في قول الشاعر يد والمد والجذا القطع ورحم جذاء مقطوعة وجذاء موضعبالفتح والتشد: جذاء

وأوردتهم ماء األثيل فعاصما بغيتهم مابين جذاء والحـشـا

.بالفتح لغة في الدال المهملة وقد تقدم: الجذاة .بالتحريك أيضا لغة في الدال المهملة وقد تقدم أيضا: جنر

لسكون، موضع فيه أطم من آطام المدينة سمي بذلك ألن تبعا آان قد قطع نخله لما غزا بالضم ثم ا: جذمان : قال قيس بن الخطيم. يثرب والجذم القطع

آتائبنا تبري مع الصبح حنظل آأن رؤوس الخزر جيين إذ بدت فتـحـمـلـوا وجنته تأذى بكم فال تقربها جذمان إن حمـامـه

.جذم القطع، أرض في بالد فهم بن عمرو بن قيس عيالنبالتحريك وال: جنم

: قال قيس بن العيزارة الهذلي يخاطب تأبط شرا تجمع عند المومسات أيورها أثابت أم خلفت أختك عاتقـا قفا جذم يهدي السباع زفيرها وأخبرني أبو المضلل أنـهـا

.ول، موضع قرب مكةآأنه فعيل من الجذ وهو القطع بمعنى مفع: جذيذ

.مسجد جذيمة بالكوفة، ينسب إلى جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين من بني أسد: جذيمة

باب الجيم والراء وما يليهما

منها أبو بكر . آراباذ بالضم بين األلفين باء موحدة وآخره ذال معجمة، من قرى مرو وأهلها يقولون :جراباذاهللا السعدي روى عنه القاضي أبو بكر أحمد بن محمد عن محمود بن عبدمحمد بن عبد الله الجراباذي روى

.بن إبراهيم الصدفي

والجريب الوادي بالضم يحتمل أن يكون جراب بمعنى جريب نحو آبار وآبير وطوال وطويل :جراب :قال الشاعر. قديمة وجراب، ماء ، وقيل بئر بمكة. والجريب قطعة من األرض معلومة

والغمرا جرابا وملكوما وبذر هللا أمواها عرفت مكانهاسقى ا

.مدينة بمصر في آورة المرتاحية. بالفتح وتشديد الراء وآخره حاء مهملة: جراح : بالضم بوزن غراب، ماء في ديار بني تميم عند المروت آانت به وقعة الكالب الثانية، وقال جرير: جراد

بلوى جراد فلم يدعن عميدا ب عرآةولقد عرآن بآل آع تقع النسور عليه أو مصفودا إال قتيال قد سلـبـنـا بـزة

وفي الحديث أن حصين بن مشمت وفد على النبي صلى اهللا عليه وسلم، فبايعه بيعة اإلسالم وصدق إليه ماله

ض المحدثين يقوله بالذال المعجمة، ومنها السديرة فأقطعه النبي صلى اهللا عليه وسلم مياها عدة، منها جراد وبعترآته آأنه نعامة جاثمة يعني من الخصب : والثماد واألصيهب، وسألت أعرابيا آخر آيف ترآت جرادا فقال

.والعشب : وقال ابن مقبل

مما رأت أود فالمقرات فالجرع للمازنية مصطاف ومـرتـبـع ومستمـع وادي جفاف مرا دنيا ض مـنمنها بنعف جراد والقبائ

جراد، رملة عريضة بين البصرة واليمامة بين حائل والمروت في : أراد مرأ دنيا فخفف الهمزة، وقال نصر

بزيادة : الجرادة. جبل: أرض بين عليا تميم وسفلى قيس، وقيل: ديار بني تميم، وقيل في ديار بني عامر، وقيل : قال األسود بن يعفر. أبو منصور األزهري الجرادة، رملة بعينها بأعلى البادية: لقا.. الهاء

بنيل آجثمان الجرادة ناشر وغودر علها ذلها متطاول

.قرية باليمن من أعمال صنعاء. بكسر الدال بنو الجرادي: الجرادي

.بالراء،اسم جبل في قول ابن مقبل: جرار فبتيل دمخ أو بسفح جـرار ألحـفـارلمن الديار بجانب ا

والعهد آان بسالف األعصار أمست تلوح آأنها عـامـية

بالكسر جمع جرة الماء موضع من نواحي قنسرين، وجرار أيضا جرار سعد موضع بالمدينة آان : جرار .دليمينصب عليه سعد بن عبادة جرارا يبرد فيها الماء ألضيافه به أطم

.بالفتح والشديد، ناحية من نواحي البطيحة قريبة من البر توصف بكثرة السمك: الجرارة

.آخره فاء ذو جراف، واد يفرغ في السلى: جراف. بالضم ثم التخفيف وآخره زاي، موضع بالبصرة: جراز

.وهو من رساتيق فارسقلب إلى صرام تعريبا : قال حمزة. بالكسر وآخره ميم لفظة فارسية: جرام

بالفتح وآخره زاي آأنه جمع جرموز وهو الحوض الصغير وجراميز الرجل أعضاؤه، موضع : جراميز

: باليمامة قال مضرس بن ربعي وقلص عن نهي القرينة حاضـره تحمل من ذات الجراميز أهلـهـا

وظـواهـرة سهام السفا قريانـه تربعن روض الحزن حتى تعاورت

بالضم، ناحية باألندلس من أعمال فحص البلوط وجوارة، أيضا موضع بإفريقية بين قسطنطينية وقلعة : جراوةبني حماد، منها عبد اهللا بن محمد الجراوي آاتب شاعر مليح النظم والنثر آذا قال الحسن بن رشيق القيرواني

ى بضم الجيم وفتحها والضم أآثر، وهي مياه في يرو: عن نيف وأربعين سنة الجروي 415وذآر أنه توفي سنة .بالد القين بن جسر وقيل هي قلب على طريق طيىء إلى الشام، وقيل مياه لطيىء بالجبلين

: قال بعض األعراب صداي ولو روى غليل الـرآـائب أال ال أرى ماء الجـراوي شـافـيا ماء أحواض ناضب على شربة من فيا لهف نفسي آلما التحـت لـوحة

آأنه تأنيث األجرب، موضع من أعمال عمان بالبلقاء من أرض الشام قرب جبال السراة من ناحية : الجرباء

الحجاز وهي قرية من أذرح التي تقدم ذآرها وبينها آان أمر الحكمين بين عمرو بن العاص وأبي موسى لبني سعد بن زيد مناة بن تميم : والجرباء أيضا ماء األشعري وروي جزبي بالقصر وذآره بعد بأتم من هذا،

.بين البصرة واليمامة

بالفتح والعجم يقولون آرباذآان، بلدة قريبة من همذان بينها وبين الكرج وأصبهان آبيرة مشهورة، : جرباذقان : وأنشد أبو يعلى محمد بن محمد بن الهاشمي

قبائحزرت على جيد ال جربـاذقـان بـلــدة أرجائها لوال ابن صالح أرض يموت الحر في

ينسب إليها جماعة منهم أبو أحمد عبيداهللا بن أحمد بن إسماعيل بن عبد اهللا العطار الجرباذقاني قاضيها روى عنه أبو بكر بن مردويه الحافظ، وجربذاقان أيضا بلدة بين إستراباذ وجرجان من نواحي طبرستان، ينسب إليها

.الجرباذقاني فقيه حنفي بارع في الفقهنصر

بفتحتين وتشديد الباء الموحدة، موضع باليمن ذآر في حديت حنش السبيء الصنعاني ويروى جربة في : جربحديث حنش الصنعاني غزونا جربة ومعنا فضالة بن عبيد آذا ضبطه أبو سعد والجربة في اللغة الكتيبة من

.حمر الوحش

يروى بفتحتين وضمتين، وقد رواه ابن دريد جرثب بتقديم الثاء : جربث. ى جهران باليمنمن قر: الجربتانوتأخير الباء وقد ذآر الحازمي حربث بالحاء وقد ذآر في موضعه وال أدري أهو هذا وقد صحف أحدهما أو

.آل واحد منهما موضع على حدته

تاء مثناه قرية في جبال طبرستان ال يدخل إليها إال في جربست؟ بالفتح ثم السكون وفتح الباء وسكون السين و .طرق غامضة صعبة

.بضمتين وتشديد الباء، جبل لبني عامر: جربة

بالفتح ثم السكون والباء موحدة خفيفة رواية في جربة وجرب المقدم ذآرهما، قرية بالمغرب لها ذآر : جربة

نا مع رويفع بن ثابت قرية بالمغرب يقال لها جربة فقام فينا ، وفي حديث حنش غزو"الفتوح "آثير في آتاب أيها الناس ال أقول لكم إال ما سمعته من رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول فينا يوم خيبر فإنه قام : خطيبا فقالالحبالى وقد روى ال يحل المرىء يؤمن باهللا واليوم اآلخر أن يسقي ما زرعه غيره يعني إتيان النساء: فينا فقال

أبو : فيها جربة أيضا بكسر الجيم، وقيل هي جزيرة بالمغرب من ناحية إفريقية قرب قابس يسكنها البربر، وقالعبيد البكري وعلى مقربة من قابس جزيرة جربة وفيها بساتين آثيرة وأهلها مفسدون في البر والبحر وهم

.خوارج وبينها وبين البر الكبير مجاز

أبو بكر محمدبن موسى، من بالد الشام آان أهلها يهودا آتب لهم رسول اهللا صلى : قال.أنه جمع أجربجربى آاهللا عليه وسلم، لما قدم عليه يحنه بن رؤبة صاحب إيلة بقوم منهم من أهل اذرح يطلبون األمان آتابا على أن

.يؤدها الجزية، وقد روى بالمد وقد تقدم

والتاء مثناة فوقها، قرية من قرى صنعاء باليمن، ينسب إليها يزيد بن مسلم الجرثي بالضم ثم السكون: جرت

العمراني : الصنعاني ويقال له الحزيزي أيضا حدث عن مسلم بن محمد آذا ضبطه الحازمي وأبو سعد، وقال .سمعته من جار اهللا بفتح الجيم وضبطه األمير بكسرها، وقد روي أيضا جرث بالثاء

بالضم ثم السكون والثاء مضمومة مثلثة، والجرثومة في األصل قرية النمل، ماء لبني أسد بين القنان : جرثم

: قال زهير. وترمس جرثـم تحملن بالعلياء من فوق تبصر خليلي هل ترى من ظعائن

أبي السرايا بن بجيمين والراء ساآنة، قرية من أعمال الصعيد قرب إخميم، ينسب إليها عبد الولي بن : جرجا

عبد السالم األنصاري فقيه شافعي وآان خطيب ناحيته وأحد عدولها وله شعر حسن المذهب منه ما أنشدني أبو .أنشدني الخطيب عبد الخطيب لنفسه: الربيع سليمان بن عبد اهللا المكي قال

فرب حامل علم وهو مجهول ال تنكرن بعلوم السقم معرفتـي مصقول عند الجالد وينبو وهو وال مضاربهقد يقطع السيف مفل

.أنشدني لنفسه: وأنشدني قال

تصيب بسهمه غرض البيان تأن إذا أردت النطق حتـى أحق بطول سجن من لسان وال تطلق لسانك ليس شيء

صاحب الزيج طول جرجان ثمانون درجة ونصف وربع وعرضها ثمان: قال. بالضم وآخره نون: جرجان

وثالثون درجة وخمس عشرة دقيقة في اإلقليم الخامس وروى بعضهم أنها في اإلقليم الرابع وفي آتاب المنسوب إلى بطليموس طول مدينة جرجان ست وثمانون درجة وثالثون دقيقة وعرضها أربعون " الملحمة"

ة دقيقة وشرآة في درجة في األقليم الخامس طالعها الثور ولها شرآة في آف الخضيب ثالث درج وست عشرمرفق الدب األصغر تحت سبع عشرة درجة وست عشرة دقيقة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان، وجرجان، مدينة مشهورة عظيمة بين طبرستان وخراسان

حدث بناءها يزيد بن المهلب بن أبي صفرة وقد إن أول من أ: فبعض يعدها من هذه وبعض يعدها من هذه وقيلقال . خرج منها خلق من األدباء والعلماء والفقهاء والمحدثين ولها تاريخ ألفه حمزة بن يزيد السهمي

أما جرجان فإنها أآبر مدينة بنواحيها وهي أقل ندى ومطرا من طبرستان وأهلها أحسن وقارا : اإلصطخريبرائهم وهي قطعتان إحداهما المدينة واآلخرى بكراباذ وبينهما نهر آبير يجري وأآثر مروءة ويسارا من آ

وابريسم : قال. يحتمل أن تجري فيه السفن ويرتفع منها من االبريسم وثياب االبريسم ما يحمل إلى جميع اآلفاقرة وضياع جرجان بزردودة و يحمل إلى طبرستان وال يرتفع من طبرستان بزر ابريسم ولجرجان مياه آثي

عريضة وليس بالمشرق بعد أن تجاوز العراق مدينة أجمع وال أظهر حسنا من جرجان على مقدارها وذلك أن وقد : قال. بها الثلج والنخل وبها فواآه الصرود والجروم وأهلها يأخذون أنفسهم بالتأني واألخالق المحمودة

لبرمكي صاحب المأمون ونقودهم نقود طبرستان خرج منها رجال آثيرون موصوفون بالستر والسخاء، منهم امسعر بن مهلهل سرت من : وقال. الدنانير والدراهم وأوزانهم المن ستمائة درهم وآذلك الري وطبرستان

دامغان متياسرا إلى جرجان في صعود وهبوط وأودية هائلة وجبال عالية، وجرجان مدينة حسنة على واد جبل والبر والبحر بها الزيتون والنخل والجوز والرمان وقصب السكر واألترج عظيم في ثغور بلدان السهل وال

وبها ابريسم جيد ال يستحيل صبغه وبها أحجار آبيرة ولها خواص عجيبة وبها ثعابين تهول الناظر لكن ال .ضرر لها، وألبي الغمر في وصف جرجان لمقروريرضى بها المحرور وا هي جنة الدنيا التي هي سجسج

يحتل فيها منـجـد ومـغـير سهـلـية جـبـلـية بـحـرية طباخه فـمـلـهـج وقـدير وإذا غدا القناص راح بما اشتهى

قد ضمهن الظبي واليعـفـور قبـح ودراج وسـرب تـدارج وبواشق وفهودة وصقـصـر غربت بهـن أجـادل وزرازر

رأي العيون بها وهن الـنـور ونواشط من جنس ما هي أفتنت مـنـشـور للمبصريه سندس وآأنما نوارهـا بـرياضـهـا

.وللصاحب آافي الكفاة أبي القاسم في آتابه آافي الرسائل في ذم جرجان جان في خطة وآرب شديد نحن واهللا من هوائك يا جـر شماال تـكـدرت بـرآـود حرها ينضج الجلود فإن هبت

بوصل أحاله بـالـصـدود آحبيب منافق آلـمـا هـم

.أبو منصور النيسابوري يذآر اختالف الهواء بها في يوم واحد: وقال ظللت له من حرقـه أتـعـجـب أال رب يوم لي بجرجـان أرعـن

وما المرىء عما قضى اهللا مهرب وأخشى على نفسي اختالف هوائها ببرد وحـر بـعـده يتـلـهـب تـلـونوما خـير يوم آخـرق مـ

يضـرب وآخره للثلج والـخـيش فأوله للقـر والـجـمـر ينـقـب

وآان الفضل بن سهل قد ولى مسلم بن الولي الشاعر ضياع جرجان وضمنه إياها بخمسمائة ألف وقد بذل فيها الذي مات فيه فرأى نخلة لم يكن في ألف ألف درهم وأقام بجرجان إلى أن أدرآته الوفاة ومرض مرضه

: فقال. جرجان غيرها ح من أآناف جرجان أال يا نخلة بالـسـف بجرجان غـريبـان أال إنــــي وإياك

: فقال. ثم مات مع تمام اإلنشاد، وقد نسب األقيشر اليربوعي وقيل ابن خزيم إليها الخمر

ولم ينفر وبها سـاعة قـدرحنيف وصهباء جرجانية لم يطـف بـهـا طروقا ولم يحضر على طبخها حبر ولم يشهد القس المهيمـن نـارهـا وقد الحت الشعر وقد طلع النسـر أتاني بها يحيى وقد نـمـت نـومة فما أنا بعدالشيب ويحك والخـمـر فقلت أصطبحها أو لغيري فأهدهـا فكيف التصابي بعدما آمل العمـر تتعففت عنها في العصور التي مض له دون مايأتـي حـياء والسـتـر إذا المرء وفى األربعين ولـم يكـن الـدهـر وان جر أسباب الحياة له فدعه وال تنفس علـيه الـذي أتـى

حاب السير أنه لما وآان أهل الكوفة يقولون من لم يرو هذه األبيات فإنه ناقص المروءة، وأما فتحها فقد ذآر أص

آاتب ملك جرجان ثم سار إليها وآاتبه روزبان صول وبادره 18فرخ سويد بن مقرن من فتح بسطام في سنة بالصلح على أن يؤدي الجزية ويكفيه حرب جرجان وسار سويد فدخل جرجان وآتب لهم آتاب صلح على

.الجزية : وقال أبو نجيد

سواد فأرضت من بها من عشائر دعانا إلى جرجان والري دونهـا

: وقال سويد بن قطبة بجرجان في خضر الرياض النواضر أال أبلغ أسيدا إن عرضـت بـأنـنـا بـالـجـرائر أتانا ابن صول راغمافلما أحسونا وخـافـهـا صـيالـنـا

الجرجاني األستراباذي الفقيه أحد األئمة سمع وممن ينسب إليها من األئمة أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي

الخطيب وآان أحد أئمة المسلمين : قال. يزيد بن محمد بن عبد الصمد وبكار بن قتيبة وعمار بن رجاء وغيرهموالحفاظ بشرائع الدين مع صدق وتورع وضبط وتيقظ سافر الكثير وآتب بالعراق والحجاز ومصر وورد بغداد

أبو علي الحافظ آان أبو نعيم : وى عنه من أهلها يحيى بن محمد بن صاعد وغيره، وقالقديما وحدث بها فرالجرجاني أوحد ما رأيت بخراسان بعد أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة مثله وأفضل منه وآان يحفظ

ي الفقه وآتاب الخليلي القزويني آان ألبي نعيم تصانيف ف: الموقوفات والمراسيل آما نحفظ نحن المسانيد، وقالعبد الملك بن محمد بن علي " تاريخ جرجان"حمزة بن يوسف السهمي في : في عشرة أجزاء وقال" الضعفاء"

بن زيد األستراباذي سكن جرجان وآان مقدما في الفقه والحديث وآانت الرحلة إليه في أيامه روى عن أهل ومنها أبو أحمد . 323اباذ في ذي الحجة سنة وتوفي باستر 242العراق والشام ومصر والثغور ومولده سنة

عبداهللا بن عدي بن عبداهللا بن محمد بن المبارك الجرجاني الحافظ المعروف بابن القطان أحد أئمة الحديث والثانية 297والمكثرين منه والجامعين له والرحالين فيه رحل إلى دمشق ومصر وله رحلتان أوالهما في سنة

بدمشق من محمد بن خزيم وعبد الصمد بن عبد اهللا بن أبي زيد وابراهيم بن دحيم سمع الحديث305في سنةوأحمد بن عمير بن جوصا وغيرهم وسمع بحمص هبيل بن محمد وأحمد بن أبي األخيل وزيد بن عبد اهللا

د بن بشير المهراني وبمصر أبا يعقوب إسحاق المنجنيقي وبصيدا أبا محمد المعافى بن أبي آريمة وبصور أحمبن حبيب الصوري وبالكوفة أبا العباس بن عقدة ومحمد بن الحصين بن حفص وبالبصرة أبا خليفة الجمحي وبالعسكر عبدان األهوازي وببغداد أبا القاسم البغوي وأبا محمد بن صاعد وببعلبك أبا جعفر أحمد بن هاشم

ن عقدة وهو من شيوخه وحمزة بن يوسف السهمي وأبو وخلقا من هذه الطبقة آثيرا وروى عنه أبو العباس بحمزة آتب أبو محمد بن عدي : سعد الماليني وخلق في طبقتهم وآان مصتفا حافظا ثقة على لحن آان فيه، وقال

عن أحمدبن حفص السعدي وغيره ثم رحل إلى الشام ومصر وصنف في 290الحديث بجرجان في سنة وسألت الدارقطني أبا الحسن أن : ، قال"الكامل "في مقدار مئتي جزأ سماه معرفة ضعفاء المحدثين آتابا

فيه آفاية ال يزاد عليه وآان : أليس عندآم آتاب ابن عدي قلت بلى قال: يصنف آتابا في ضعفاء المحدثين فقالماعة من ابن عدي جمع أحاديث مالك بن أنس واألوزاعي وسفيان الثوري وشعبة وإسماعيل بن أبي خالد وج

، وآان أبو أحمد حافظا متقنا لم يكن في زمانه مثله "األبصار"المتقدمين وصنف على آتاب المزني آتابا سماه تفرد بأحاديث فكان قد وهب أحاديث له يتفرد بها لبنيه عدي وأبي زرعة وأبي منصور تفردها بروايتها عن

عن " الجعفرية" عدي سمع مني أبو العباس بن عقدة آتابابن : أبيهم وابنه عدي سكن سجستان وحدث بها، قالومات غرة 277حدثني عبد اهللا بن عبد اهللا وآان مولده في ذي القعدة سنة : أبي األشعث وحدث به عندي فقال

ليلة السبت فصلى عليه أبو بكر اإلسماعيلي ودفن بجنب مسجد آوزين وقبره عن يمين 365جمادى اآلخرة سنةي صحن المسجد بجرجان، ومنها حمزة بن يوسف بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم بن محمد ويقال القبلة مما يل

ابن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن احمد بن عبد اهللا بن هشام بن العبا س بن وائل ابو القاسم السهمي الجرجاني مون بن حمزة وأبا أحمد الواعظ الحافظ رحل في طلب الحديث فسمع بدمشق عبد الوهاب الكالبي وبمصر مي

محمد بن عبد الرحيم القيسراني وبتنيس أبا بكر بن جابر وبأصبهان أبا بكر المقري وبالرقة يوسف بن أحمد بن محمد وبجرجان أبا بكر اإلسماعيلي وأبا أحمد بن عدي وببغداد أبا بكر بن شاذان وأبا الحسن الدارقطني

ن الحسن بن عبد العزيز وبعسقالن أبا بكر محمدبن أحمد بن يوسف وبالكوفة الحسن بن القاسم وبعكبرا أحمد بالخدري روى عنه أبو بكر البيهقي وأبو صالح المؤدب وأبو عامر الفضل بن إسماعيل الجرجاني األديب وغير

ورد الخبر بوفاة 427أبو عبد الله الحسين بن محمد الكتبي الهروي الحاآم سنة : هؤالء سمعها ورووا، قاللثعلبي صاحب التفسير وحمزة بن يوسف السهمي بنيسابور، ومنها أبو إبراهيم اسماعيل بن الحسن بن محمد ا

بن أحمد العلوي الحسيني من أهل جرجان آان عارفا بالطت جدا وله فيه تصانيف حسنة مرغوب فيها بالعربية بها وآان من أفراد زمانه وذآر أنه سمع أبا والفارسية انتقل إلى خوارزم وأقام بها مدة ثم انتقل إلى مرو فأقام

وغير هؤالء 531القاسم القشيري وحدث عنه بكتاب األربعين له وأجاز ألبي سعد السمعاني وتوفي بمرو سنة مثل الذي قبله منسوب هو اسم لقصبة إقليم خوارزم، مدينة عظيمة على شاطىء جيحون : الجرجانية. آثير

هم آرآانج فعربت إلى الجرجانية وآان يقال لمدينة خوارزم في القديم فيل ثم قيل وأهل خوارزم يسمونها بلسانلها المنصورة وآانت في شرقي جيحون فغلب عليها جيحون وخربها وآانت آرآانج هذه مدينة صغيرة في

المنصورة مقابلة المنصورة من الجانب الغربي فآنتقل أهل خوارزم إليها وآبتنها بها المساآن ونزلوها فخربت قبل إستيالء التتر عليها وتخريبهم 616جملة حتى لم يبق لها أثر وعظمت الجرجانية، وآنت رأيتها في سنة

إياها فال أعلم أني رأيت أعظم منها مدينة والأآثر أمواال وأحسن أحواال فاستحال ذلك آله بتخريب التتر إياها .ميع ما آان بهاحتى لم يبق فيما بلغني اال معالمها وقتلها ج

.بالضم ثم السكون وجيم آخرى، بلده من نواحي فارس. جرج

بفتح الجيم وسكون الراء األولى، بلد من أعمال النهروان األسفل بين واسط وبغداد من الجانب : جرجرايا

.الشرقي آانت مدينة وخربت مع ما خرب من النهروانات

: والكتاب والوزراء ولها ذآر في الشعر آثير، قال أبزون العماني وقد خرج منها جماعة من العلماء والشعراء ذيول اللهو فيه بجرجرايا أال يا حبذا يوما جررنـا

وممن ينسب إليها محمد بن الفضل الجرجراي وزير المتوآل على اهللا بعد ابن الزيات ثم وزر للمستعين باهللا ثم

ألدب والشعر، ومنها أيضا جعفر بن محمد بن الصباح بن سفيان وآان من أهل الفضل وا 251مات سنة

الجرجراي مولى عمر بن عبد العزيز نزل بغداد وروى عن الداراوردي وهشيم روى عنه عبد اهللا بن قحطبة الصلحي وغيره، وعصابة الجرجراي واسمه إبراهيم بن باذام له حكايات وأخبار وديوان شعر روى عنه عون

.الكندي بن محمد

بالضم وفتح الجيم الثانية والسين مهملة وألف وراء، قرية من قرى بلخ في ظن أبي سعد، منها أبو : جرجسارجعفرمحمد بن عبد الرحيم بن محمد بن أحمد الجرجساري البلخي روى عن أبي بكر محمد بن عبد اهللا

.رجسار أيضا، من قرى مروالشوماني روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي، وجبفتح الجيمين وسكون الراء والنون والباء موحدة ثم ألف ونون، قرية آبيرة بين ساوة والري لها ذآر : جرجنبان .في األخبار

بضم الجيمين، مدينة يقال ألهلها الجراجمة آانت على جبل اللكام بالثغر الشامي عند معدن الزاج : الجرجومة

ما بين بياس وبوقة قرب أنطاآية والجراجمة جبل آان أمرهم في أيام استيالء الروم أن خافها على أنفسهم فلم فييتنبه المسلمون لهم وولى أبو عبيدة أنطاآبة حبيب بن مسلمة الفهري فغزا الجرجومة فصالحه أهله على أن

م وأن اليؤخذها بالجزية وأن يطلقها أسالب من يقتلونه من يكونها أعوانا للمسلمين وعيونا ومسالح في جبل اللكاأعداء المسلمين إذا حضرها معهم حربا ودخل من آان معهم في مدينتهم من تاجر وأجير وتاب من تاجر وأجير وتابع من األنباط من أهل القرى ومن معهم في هذا الصلح فسمها الرواديف ألنهم تلوهم وليسها منهم ويقال إنهم

اؤها بهم إلى عسكر المسلمين وهم أرداف فسمها رواديف وآان الجراجمة يستقيمون للوالة مرة ويعوجون جآخرى فيكاتبون الروم ويمالؤنهم على المسلمين ولما استقبل عبد الملك بن مروان محاربة مصعب بن الزبير

عان المسلمون بالجراجمة في مواطن خرج قوم منهم إلى الشام مع ملك الروم فتفرقها في نواحي الشام وقد است .آثيرة في أيام بني أمية وبني العباس وأجرها عليهم الجرايات وعرفها منهم المناصحة

.بالفتح وآسر الجيم الثانية وياء ساآنة وراء موضع بين مصر والفرما: جرجير

الهور المتقى سلوآه لعظم اليه ينسب!آخره نون، موضع بالبطيحة بين البصرة وواسط صعب المسلك : جرجين

.الخطر فيه إن هبت أدنى ريح

بالفتح ثم السكون والحاء مهملة، من قرى عسقالن بالشام، منها أبو الفضل العباس بن محمد بن الحسن : جرحةبن قتيبة العسقالني الجرجي روى عن أبيه وعن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقالني روى عنه أبو بكر محمد

.ن إبراهيم المقري األصبهانيب

بعد الخاء باء موحدة مفتوحة : جرخبند. بالضم والخاء معجمة وآخره نون، بلد بخوزستان قرب السوس: جرخانونون ساآنة ودال مهملة، بليدة بأرمينية أو بأذربيجان، بها مات عبيد اهللا بن علي بن حمزة يعرف بإبن

ى تفليس من الناصر فلما رجع ووصل إلى هذه البلدة مات في ذي القعدة سنة المارستانية وآان أنفذ في رسالة إل .وآان من أهل العلم والحفظ متهما فيما يرويه 599

.الحال مهملة وآخره نون، بلد قرب آابلستان بين غزنة وآابل به يصيف أهل ألبان: جردان

وأخاف أن يكون غلظا ألن قصبة : له العمراني، قلتاسم بلدة بنواحي بيهق آانت قديما قصبة الكورة قا: جرد

.بيهق آان يقال لها خسروجرد ونسب بعضهم إلى الشطر األخير منه جردي فاشتبه عليه واهللا أعلمبالتحريك، جبل في ديار بني سليم، وجرد القصيم في طريق مكة من البصرة على مرحلة القريتين : الجرد

: إمرة الحمى ثم طخفة ثم ضرية، قال النعمان بن بشير األنصاري في جرد والقريتان دون رامة بمرحلة ثم جـردا أو العلى من ذرى نغـمـان أو يا عمرو لو آنت أرقى الهضب من بردى

.وأنشد ابن السكيت في جرد القصيم على مبين جرد القصيم يا زيها اليوم على مبين

.الهاء من نواحي اليمامة عن الحفصي بزيادة: الجردة

.بالكسر ثم السكون، والية من أعمال آرمان قصبتها جيرفت: جردوس

بالضم ثم السكون وفتح الذال المعجمة وآسر القاف وياء والم، قلعة من نواحي الزوزان وهي آرسي : جرذفيل

.بن محمد بن عبد الكريم بن األثير الجزري مملكة األآراد البختية أفادنيها اإلمام أبو الحسن عليبالفتح والتشديد وهو في األصل الجبل عين الجر، جبل بالشام من ناحية بعلبك، والجر أيضا موضع : الجر

: بالحجاز في ديار أشجع آانت فيه بينهم وبين بني سليم بن منصور وقعة، قال الراعي اب من العها تثوب غيومهاسح ولم يسكنوها الجر حتى أظلها

: والجر أيضا موضع بأحد وهو موضع غزوة النتي صلى اهللا عليه وسلم، قال عبد اهللا بن الزبعرى

فقريض الشعر يشفي ذا الغلل أبلغا حسان عنـي مـألـكـا وأآف قـد أتـرت ورجـل آم ترى بالجر من جمـجـمة المنتزل آماة أهلكها فيعن وسرابـيل حـسـان سـريت

الحجاج بن عالط السلمي يمدح علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه ويذآر قتله طلحة بن أبي طلحة بن : وقال

.عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار صاحب لواء المشرآين يوم أحد أعني ابن فاطمة المعم المخوال هللا أي مـذنـب عـن حـرمة

ترآت طليحة للجبين مجـدال بعاجل طـعـنةسبقت يداك له أخـوال بالجر إذ يهوون أخول وشددت شدة باسل فكشفتـهـم

بالضم ثم السكون وزاي وألف ونون، اسم جامع لناحية بأرمينية قصبتها تفليس حكى ابن الكلبي عن : جرزان

مينية، وأران هي أرض برذعة مما يلي الديلم وهما الشرقي بن قطامي جرزان وأران وهما مما يلي أبواب أرعلي بن الحسين في مروجه ثم يلي مملكة : ابنا آسلوخيم بن لنطي بن يونان بن يافث بن نوح عليه السالم، وقال

وهم أمة عظيمة ولهم ملك في : أنا وهم الكرج فيما أحسب فعرب فقيل جرز، قال: األبخاز ملك الجرزية، قلتقال له الطنبغي ومملكة هذا الملك موضع يقال له مسجد ذي القرنين وهم منقادون إلى دين هذا الوقت ي

النصرانية يقال لهم جرزان وآانت األبخاز والجرزية تؤدي الخراج إلى صاحب ثغر ثفليس منذ فتحت تفليس عليها واستظهر بمن وسكنها المسلمون إلى أيام المتوآل فإنه آان بها رجل يقال له إسحاق بن إسماعيل فتغلب

معه من المسلمين على من حولها من األمم فانقادها إلى طاعته وأدها إليه الجزية وخافه آل من هناك من األمم حتى بعث إليه المتوآل بغا الترآي في عساآر آثيفة فنزل على ثغر تفليس فأقام عليه محاربا مدة يسيرة حتى

اعة السلطان فمن يومئذ انحرفت هيبة السلطان عن ذلك الثغر وطمع افتتحها بالسيف وقتل إسحاق ألنه خلع طفيه المتغلبون وضعفها عن مقاومة من حولها من الكفار وامتنعها عن أداء الجزية واستضافها آثيرا من ضياع

في وقد ذآر خبر فتح المسلمين لهذه الناحية 515تفليس إليهم حتى آان من تملك الكرج لتفليس ما آان في سنة باب تفليس وآان قد تغلب على هذه الناحية وأران في أيام المعتمد على اهللا رجل يقال له محمد بن عبد الواحد

.التميمي اليمامي فقال شاعره عمر بن محمد الحنفي يمدحه سارت له في جميع الناس فاشتهرا ونال بالـشـام أيامـا مـشـهـرة

ى شكها من توالي وطئه ضرراحت وداس أحرار جرزان بـوطـأتـه

: وقال أبو عبادة الطائي في مدح أبي سعيد محمد بن يوسف الثغري بأول عبـد أو بـقـتـه جـرائرة وما آان بقراط بن أشوط عـنـده يداه ولم يثبت على البيض ناظـره ولما التقى الجمعان لم يجتمـع لـه

يجاوره في جبال الروم رريداوال ولم يرض من جرزان حرزا يجيره

الزاي مضمومة وواو وألف ونون والخراسانيون يقولون آرزوان وهي، مدينة من أعمال الجوزجان : جرزوانفي الجبال وهي مد ينة عامرة آهلة وأهلها آلهم مياسير وهي أشبه شيء بمكة حرسها الله تعالى ألنها بين

.جبين

باليمامة من أرض الكوفة وهي لبني ربيعة، قال متمم بن نويرة يرثي بحير بن عبد بالهاء، اسم أرض : جرزة .اهللا بن مليك بن عبد السليطي

من األمر أو ينظر بوجه قسـيم آأن بحيرا لم يقل لي مـا تـرى

آأنك نصب لـلـرمـاح رجـيم ولم تشب في حال الكميت ولم تكن ومن بعده مـن حـادث وقـديم ولكن رأيت الموت أدرك تبـعـا مـقـيم بجرزة بين الوعستـين فيا لعبـيد خـلـفة أن خـيرآـم

بالضم ثم : جرش. بالفتح وآسر السين المهملة وياء ساآنة وفاء، مدينة بالمغرب بين فاس وتلمسان: جرسيف

ولها خمس وستون درجة الفتح وشين معجمة، من مخاليف اليمن من جهة مكة وهي في اإلقليم األول طوعرضها سبع عشرة درجة، وقيل إن جرش مدينة عظيمة باليمن ووالية واسعة، وذآر بعض أهل السير أن تبعا أسعد بن آليكرب خرج من اليمن غازيا حتى إذا آان بجرش وهي إذ ذاك خربة ومعد حالة حواليها فخلف

أجرشها ههنا أي ألبثها فسميت جرش بذلك ولم أجد في : بها جمعا ممن آان صحبه رأى فيهم ضعفأ وقالإن الجرش الصوت ومنه الملح الجرش ألنه حك بعضه ببعض : اللغويين من قال إن الجرش المقام ولكنهم قالو اأبو منذر هشام جرش أرض سكنها بنو منبه بن أسلم فغلبت على : فصوت حتى سحق ألنه اليكون ناعما، وقال

ش واسمه منبه بن أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن علي بن مالك بن زيد بن سهل اسمهم وهو جربن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ

ذي خيليل بن وإلى هذه القبيلة ينسب الغاز بن ربيعة بن عمرو بن عوف بن زهير بن حماطة بن ربيعة بنجرش بن أسلم آان شريفا زمن معاوية وعبد الملك وابنه هشام بن الغاز، وزعم بعضهم أن ربيعة بن عمرو والد الغاز له صحبة وفيه نظر، ومنهم الجرشي الحارث بن عبد الرحمن بن عوف بن ربيعة بن عمرو بن

يال شجاعا، وقرأت بخط جخجخ عوف بن زهير بن حماطة آان فى صحابة أبي جعفر المنصور وآان جمالنحوي في آتاب أنساب البلدان البن الكلبي أخبرنا أحمد بن أبي سهل الحلواني عن أبي أحمد محمد بن موسى بن حماد البريدي عن أبي السري عن أبي المنذر قال جرش قبائل من أفناء الناس تجرشها وآان الذي جرشهم

لم خرج بثور له عليه حمل شعير في يوم شديد الحر فشرد الثور فطلبه فأشتد رجل من حمير يقال له زيد بن أستعبه فحلف لئن ظفر به ليذبحنه ثم ليجرشن الشعير وليدعون على لحمه فأدرآه بذات القصص عند قلعة جراش

جرشية، قال بشر وآل من أجابه وآل معه يومئذ آان جرشيا، وينسب إليها األدم والنوق فيقال أدم جرشي وناقة : بن أبي خازم

على جربة تعلو الديار غروبها تحدرماء البئرعـن جـرشـية

يقول دموعي تحدرآتحدرماء البئرعن دلو تسقى بها ناقة جرشية ألن أهل جرش يسقون على اإلبل، وفتحت وأن يتقاسمها العشر ونصف جرش في حياة النبي صلى اهللا عليه وسلم في سنة عشر للهجرة صلحا على الفيء

العشر، وقد نسب المحدثون إليها بعض أهل الرواية، منهم الوليد بن عبد الرحمن الجرشي مولى آلل أبي سفيان األنصاري يروي عن جبير بن نفير وغيره، ويزيد بن األسود الجرشي من التابعين أدرك المغيرة بن شعبة

.سقى به الضحاك بن قيس وقتل معه بمرج راهطوجماعة من الصحابة آان زاهدا عابدا است

بالتحريك، وهو اسم مدينة عظيمة آانت وهي االن خراب حدثني من شاهدها وذآر لي أنها خراب وبها : جرشوفي وسطها نهر جار يدير عدة رحى عامرة إلى هذه الغاية وهي في شرقي : آبار عادية تحل على عظم، قال

اء وحوران من عمل دمشق وهي في جبل يشتمل على ضياع وقرى يقال للجميع جبل السواد من أرض البلقجبل جرش اسم رجل وهو جرش بن عبد اهللا بن عليم بن جناب بن هبل بن عبداهللا بن آنانة بن بكر بن عوف

مى بن عذرة بن زيد الالت بن رفيدة بن ثور بن آلب بن وبرة ويخالط هذا الجبل جبل عوف، وإليه ينسب حجرش وهو من فتوح شرحبيل بن حسنة في أيام عمر رضي اهللا عنه والي هذا الموضع قصد أبو الطيب المتنبي

تليد الضبي وآان قد أخذ في أيام عمر بن عبد العزيز : أبا الحسن علي بن أحمد المري الخراساني ممتدحا، وقال : على اللصوصية فقال

في النفس مني عودة سأعودهـاو يقولون جاهرنـا تـلـيد بـتـوبة قليل لرب العالمين سـجـودهـا أالليت شعري هل أقودن عصـبة معرضة األفخاذ سجحا خدودهـا وهل أطردن الدهر ماعشت هجمة

لبودها حمى جرش قد طار عنها قضاعية حم الذرى فتـربـعـت

الحفصي، جرعاء مالك بالدهناء قرب حزوى، : ذا، قالواشتقاق جرعاء يأتي في جرعة بعد ه: جرعاء مالك : أبو زياد جرعاء مالك رملة، وقال ذو الرمة: وقال

بجمهور حزوى أو بجرعاء مالك وما استجلب العينين إال مـنـازل وآل سماآي ملث الـمـبـارك أربت رويا آـل دلـوية بـهـا

: عة انتسابها في اليمنشاعر من مضر يعيب على قضا: وقال وقد أخذها في الزفن والزفيان مررنا على حيي قضاعة غدوة لعرس يرى ذا الزقن أم لختان فقلت لها ما بال زفنكـم آـذا فقلت ليهنيكم بـأي مـكـان فقالها أال إنا وجدنا لـنـا أبـا

حـصـانفقلت إنا ما أمكم ب فقالها وجدناه بجرعاء مـالـك وال بات منه الفرج بالمتدانـي فما مس خضيا مالك فرج أمكم جعالن خصياه في باب استها فقالها بلى واهللا حتى آأنـمـا

.بالتحريك جمع جرعة وهي الرملة التي ال تنبت شيئا، موضع في شعر ابن مقبل: الجرع

أود فالمقرات فالجرع مما رأت للمازنية مصطاف ومـرتـبـع

بالتحريك وقيده الصدفي بسكون الراء، وهو موضع قرب الكوفة المكان الذي فيه سهولة ورمل ويقال : الجرعةجرع وجرع وجرعاء بمعنى وإليه يضاف يوم الجرعة المذآور في آتاب مسلم وهو يوم خرج فيه أهل الكوفة

اليا من قبل عثمان رضي اهللا عنه فردوه وولها أبا موسى ثم سألها عثمان إلى سعيد بن العاص وقت قدم عليهم و .حتى أقره عليهم، وبخط العبدري لما قدم خالد العراق نزل بالجرعة بين النجفة والحيرة وضبطه بسكون الراء

.موضع. بالفتح ثم السكون والفاء والمد يوم جرفاء من أيام العرب ولعله: جزفاء

بالضم ثم السكون والجزف ما تجزفته السيول فأآلته من األرض، وقيل الجزف عرض الجبل األملس، : الجزف

وقيل جرف الوادي ونحوه من أسناد المسايل إذا نخج الماء في أصله فاحتفره وصار آالدحل وأشرف أعاله فإذا ى ثالثة أميال من المدينة نحو األم به آانت انصاع أعاله فهو هار ومنه قوله جزف هار، والجزف موضع عل

أموال لعمر بن الخطاب وألهل المدينة وفيه بئر جثم وبئر جمل قالها سمي الجرف ألن تبعا مر به فقال هذا : جرف األرض وآان يسمى العرض وفيه قال آعب بن مالك

رض نزرععالم إذا لم نمنع الع إذا ما هبطنا العرض قال سراتنا

: قال آعب بن األشرف اليهودي النضيري. وذآر هذا الجرف في غير حديث من يردها بـإنـاء يغـتـرف ولـنـا بــئر رواء جـــفة

بدالء ذات أمـراس صــدف تدلج الجون على أآـنـافـهـا غير حاجاتي على بطن الجرف آل حاجاتي بها قـضـيتـهـا

والجرف أيضا موضع بالحيرة آانت به منازل المنذر، والجرف أيضا موضع قرب مكة آانت به وقعة بين هذيل وسليم، والجرف أيضا من نواحي اليمامة آان به يوم الجرف لبني يربوع على بني عبس قتلها فيه شريحا

: قال رافع بن هزيم. م بن مروان بن زنباعوجابرا ابني وهب بن عوذ بن غالب وأسرها فروة وربيعة ابني الحك سبــعة آالف وأدرع رزم فينا بقيات من الخيل صـرم

تقتسم قسرا وأسرى حوله لم ونحن يوم الجرف جئنا بالحكم

ينسب إليه أحمد بن إبراهيم الجرفي سمع منه الحافظ أبو . موضع باليمن. والجرف أيضا في قول أبي سعد .اسم بن عبد الوارث الشيرازيالق

.مدينة مخصبة بناحية عمان وآثر ما سمعتهم يسمونها جلفار بالالم. بالضم ثم التشديد وفاء وألف وراء: جرفار .موضع باليمامة من مياه عدي بن عبد مناة بن أد. بالضم ثم السكون وفاء: الجرفة

ينسب إليها الزبير بن محمد بن أحمد أبو محمد عن . قرى أصبهانبالفتح والقاف مضمومة أحسبها من : جرقوه

أبي سعد وآناه أبو القاسم الدمشقي أبا عبد اهللا الجوقوهي وهو من أهل مدينة جي شيخ صالح معمر سمع اإلمام نه أبا المحاسن عبد الواحد الروياني وغانم بن محمد البرجي وأبا علي الحداد وأحمد بن الفضل الخواص سمع م

.أبو سعد وأبو القاسم

ينسب إليها أبو العباس محمد بن محمد بن . من قرى جرجان. بالفتح ثم السكون والكاف وآخره نون: جرآان

منها أبو . معروف الجرآاني الخطيب بجرآان يستملي ألبي بكر اإلسماعيلي، وجرآان أيضا من قرى أصبهانالمشهورين سمع أبا بكر محمد بن ريدة وأبا طاهر محمد بن أحمد الرجاء محمد بن أحمد الجرآاني أحد الحفاظ

: جرماز. ذآره السمعاني والسلفي في شيوخهما 514بن عبد الرحيم الكاتب وطبقتهما ومات في حدود سنة .اسم بناء آان عند أبيض المدائن ثم عفا أثره وآان عظيما. بالكسر ثم السكون وآخره زاي

: من نواحي غوطة دمشق قال ابن منير. وبين اآللفين نون بالفتح: جرمانا

فـقـلـبـين أعلى فسطرا فجرمانا فالقصر فالمرج فالميدان فالشرف ال

من قرى الغوطة ولعلها التي قبلها . بزيادة السين عوضا من األلف األخيرة ذآرها الحافظ أبو القاسم: جرمانس .واهللا أعلم

قال اإلصطخري وهو . آثيرة الخصب رخيصة األسعار آثيرة األشجار على جادة المفازة -فارس بلدة ب: جرمق

. يذآرالمفازة التي بين خراسان وآرمان وأصبهان والري ووصفها بالطول والعرض وقلة األنيس وعدم السكانتحيط بها ثم قال وفي المفازة على طريق أصبهان إلى نيسابور موضع يعرف بالجرمق وهو ثالث قرى و

المفازة وجرمق يسمى سه ده معناه الثالث قرى، بحماها اسمها بياذق، واآلخرى جرمق، والثالثة إرابة تعد من خراسان وبها نخل وعيون وزروع ومواش آثيرة وفي الثالث قرى نحو ألف رجل وثالثها في رأس العين

قال الحافظ أبو القاسم . األترج والليمونقريبة بعضها من بعض، ووادي الجرمق من أعمال صيداء وهو آثير .450قتل في وادي الجرمق علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن جميع الغساني أخو أبي الحسن بعد سنة

ينسب إليها أبو عبد الله سعيد بن حيدر الفقيه . مدينة بنواحي بذخشان وراء ولوالج. بالكسر ثم السكون: جرم

.وسف بن أيوب الهمذاني ومات بجرم سنة نيف وأربعين وخمسمائةالجرمي سمع من أبي ي

.اسم قصبة بناحية فزان في جنوبي إفريقية لها ذآر في الفتوح افتتحها عقبة بن عامر وأسر أهلها. بالفتح: جرمة

.موضع في أرض الجبل أظنه من نواحي همذان: جرميذان

منها أبو إسحاق إبراهيم . من قرى مرو بأعلى البلد. ة وفتح الهاء ونونبالضم وآسر الميم وياء ساآن: جرميهنبن خالد بن نصر الجرميهني إمام الدنيا في عصره سمع عارم بن الفضل روى عنه يحيى بن ماسويه توفي سنة

الكريم ، وأبو عاصم عبد الرحمن بن الجرميهني آان فقيها فاضال بارعأ أصوليا تفقه على الموفق بن عبد250 .الهروي وسمع الحديث

.اسم موضع وهو من أمثلة الكتاب. بفتحتين وسكون النون وباء موحدة: جرنبة

بلد من نواحي أرمينية قرب دبيل من فتوح حبيب بن مسلمة . بالضم ثم السكون والنون مفتوحة مقصورة: جرني .الفهري

محلة آبيرة بأصبهان يقال لها بالعجمية . همزة وآخره نون بالضم ثم السكون و واو والذين بينهما: جرواءانينسب إليها أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن الخصيب بن رسته واسمه إبراهيم بن الحسن . آرواءان

.وينسب إليها جماعة آخرى 387أو 386الجرواءانى الضبي روى عن الفضل بن الخصيب توفي سنة

. من قرى سجستان يقال لها آرواتكن. تاء ذوقها نقطتان مكسورة وآاف ونونبالفتح وبعد األلف : جرواتكنمنها أبو سعد منصور بن محمد بن أحمد الجرواتكني السجستاني سمع أبا الحسن علي بن بشر الليثي الحافظ

.قال أبو سعد روى لنا عنه أبو جعفر حنبل بن علي بن الحسين السجزي. السجزي

الحافظ أبو القاسم في آتابه إسحاق بن أيوب بن خالد بن عباد بن زياد بن أبيه المعروف بابن قال . بالفتح: جرودمن إقليم معلوال من أعمال غوطة دمشق لها ذآر في آتاب أحمد بن حبيب بن . أبي سفيان من ساآني جرود

.العجائز األزدي الذي سمى فيه من آان بدمشق وغوطتها من بني أمية

وجرور . مدينة بقهستان آذا يقول العجم وآتبها السلفي سرور وقد ذآرت في السين. ن مهملتينبراءي: جرور

.أيضا من نواحي مصر

موضع بفارس آانت به وقعة بين األزارقة وأهل البصرة وأميرهم عبد العزيز بن عبد اهللا . آخره زاي: جروزالهم وولى قهرمة الخوارج وقتلوه وسبيت امرأتاه بن خالد بن أسيد بن أبي العيص وآان قد عزل المهلب عن قت

فقال آعب األشقري بعد ذلك بمدة وآان المهلب قد أعيدت واليته لقتالهم فقتل . وآانت مصيبة عمت أهل البصرة .منهم مقتلة عظيمة

ال تستفيق عيون آلما ذآـروا وزادنا حنقا قتلى تـذآـرهـم قتلى حالحلهم حوالن ما قبروا اإذا ذآرنا جروزا والذين بـهـ

تبقى عليهم وال يبقون أن قدروا تأتي عليهم حزازات النذوس فما

وقال آعب األشقري أيضا لما قتل عبد رب الصغير يذآر ذلك

وال خير فيمن ال يضر وينـفـع رأيت يزيدا جامع الحرم والنـدى ما آان المهلب يصنـع وأدرك أصاب بقتلى في جروز قصاصها

وما آنت أحوي من سوام وأجمع فدى لكم آل المهلـب أسـرتـي ويزرع آآخر يبني بـالـسـواد فليس امرء يبني العال بسنـانـه

من الغور بين هراة وغزنة في الجبال أخبرني به بعض . بالضم ثم السكون وفتح الواو والسين مهملة: جروس .البلدان أبو النصر"فتحها عبد الرحمن بن سمرة في خالفة عثمان بن عفان ذآره اليعقوبي في آتاب . أهله

قال األصمعي قال . واحمة الجرول وهي الحجارة: الجزولة. مياه لبني عقيل بنجد. بالفتح ثم الضم: جروسالنير، وصفاء الجرولة ماءة يقال الغنوي ومن مياه غني بأعلى نجد الجرولة، وهي ماء في شرقي جبل يقال له

لها حلوة، وقال في موضع آخر آل شيء بين حفيرة خالد إذا صعدت لكعب بن أبي بكر بن آالب حتى ترد الجرولة وهي ماءة تكون في سواج تكون ثالثين فما أي ماءة نحو البئر والخور وهو لبني زنباع من أبي بكر

.ثم تليها الرعشنة

.لقلعة استوناوند بطبرستان وقد مر ذآرها هو اسم: جرهد .اسم لصقع بفارس والعامة تقول آره. بكسر الجيم والراء وهاء خالصة: جره

.قرية من قرى هجر، والجريب أيضا من مخاليف اليمن بزبيد. تصغير جرب: جريب

قال األصمعي وهو يذآر نجد . جداسم واد عظيم يصب في بطن الرمة من أرض ن. بالفتح ثم الكسر: الجريب .الرمة فضاة وفيه أودية آثيرة وتقول العرب عن لسان الرمة

إال الجريب إنه يرويني آل بني فإنه يحسينـي

قال وقال العامري الجريب واد لبني آالب به الحموض واألآالء . قال والجريب واد عظيم يصب في الرمة : يدفع في بطن الرمة ويسيالن سيال واحدا، وأنشد بعضهموالرمة أعظم منه وسيل الجريب

مجاليح مثل الهضب مصبورة صبرا سيكفيك بعـد الـلـه يا أم عـاصـم جـأرا تعاتب مـنـه خـلة جـارة عوادن في حمض الجـريب وتـارة

: وقال عمرو بن شاس الكندييعني تعاود مرة بعد مرة وآانت بالجريب وقعة لبني سعد بن ثعلبة من طيئ

رتـاع به إبل ترعى المرار فقلت لهم إن الجريب وراآسا

: ي بن الملوح!وقال المهد وجد ت لرياها على آبدي بردا إذا الريح من نحو الحبيب تنسمت

جلدا ندوبا وبعض القوم يحسبني على آبد قد آاد يبدي بها الجوى

منها عبد الحميد بن حبيب الجريراي من أتباع التابعين وهو . من قرى مرو يسمونها آريرا. ورمقص: جريرا .مولى عبد الرحمن القرشي سمع الشعبي ومقاتل بن حنان روى عنه أبو المبارك والفضل بن موسى

جريرا موضع بغير ألف وهو حبل يجعل للبعير بمنزلة العذار للفرس غير الزمام وبه سمي اللجام: جرير

.بالكوفة آانت به وقعة زمن عبيد اهللا بن زياد لما جاءها

نسبت إلى قبيلة نزلتها، وجرير موضع قرب مكة . بنو جرير آانت من محال البصرة. بلفظ التصغير: جرير .عن نصر

ه لبني عبس، اسم واد في ديار بني أسد أعاله لهم وأسفل. تصغير جرير مشدد ما بين الراءين مكسور: جريرقال معاوية النصري يهجو . جرير بلد لغني فيما بين جبلة وشرقي الحمى وإلى أضاخ وهي أرض واسعة: وقيل

: أطيطا الفقعسي وساآنه مرابيع السـحـاب سقى اهللا الجـرير آـل يوم وال صخر وال سلح الذبـاب بالد لـم يحـل بـهـا لـئيم ما بيني وبينك من عـتـابف أال أبلغ مزجج حـاجـبـيه وما ضغ الخميس من النهاب ومسلم أهله بجيوش سـعـد

ويقال أيضا . قال ذلك ألن بني سعد بن زيد مناة بن تميم غزت بني أسد وأخذت منهم أمواال وقتلت رجاال .بسكون الياء

قال األصمعي أسفل من قطن مما يلي . يرةماءة يقال لها الجر. بزيادة الهاء في الجرير المذآور قبله: الجريرة .المشرق الجرير واد لبني أسد به ماء يقال له الجريرة يفرغ في ثادق

.موضع بمصر. آأنه جمع تصغير جرسة بالسين المهملة: الجريسات

موضع بين القاع وزبالة في طريق مكة على ميلين من الهيثم لقاصد مكة فيه برآة وقصر خراب : الجريسيموضع بين . تصغير جرن والجرن الموضع الذي يجفف فيه التمر: جرين. وبينه وبين زبالة أحد عشر ميال

.سواج والنير باللعباء من أرض نجد

.ينسب إليها قوم من أهل العلم. ناحية بين قم وهمذان. بفتح أوله وتشديد ثانيه والقصر: جرى

باب الجيم والزاي وما يليهما

نصر جزاز جبل بالشام بينه وبين موضع من نواحي قتنسرين، وقال. بضم أوله وقيل بكسر أوله وزايين :جزاز .الفرات ليلة ويروى براءين مهملتين

تنزله أفناء القبائل من رمل الجزء بين الشحر ويبرين طوله مسيرة شهرين. بالضم ثم السكون ثم همزة :جزءإنه يسمى بذلك ألن اإلبل تجزأ فيه بالكإل أيام الربيع فال ترد يلد بن عقيل قيلاليمن ومعد وعامتهم من بني خو

.آتاب األصمعي الجزء رمل لبني خويلد بن عامر بن عقيل الماء، وفي

ينسب إلى جزء بن .نهر جزء بقرب عسكر مكرم من نواحي خوزستان. بالفتح وباقيه مثل الذي قبله :جزءقال ذلك . بعض نواحي األهواز فحفر هذا النهر ان قد ولي لعمر بن الخطاب رضي اهللا عنهمعاوية التميمي وآ .أبو أحمد العسكري

بينها وبين بجاية أربعة أيام آانت اسم علم لمدينة على ضقة البحر بين إفريقية والمغرب. جمع جزيرة: الجزائرف بجزائر بني مزغناي وربما قيل لها جزيرة الصنهاجي وتعر من خواص بالد بني حماد بن زيري بن مناد

لألول عجيبة أبو عبيد البكري جزائر بني مزغناي مدينة جليلة قديمة البنيان فيها آثار بني مزغناي، وقال

الملعب الذي فيها قد فرش بحجارة ملونة وازاج محكمة تدل على أنها آانت دار ملك لسالف األمم وصحنالحيوانات بأحكم عمل وأبدع صناعة لم يغيرها تقادم الزمان ولها أسواق صور صغار مثل الفسيفساء فيها

واألندلس وغيرهما، وينسب جامع ومرساها مأمون له عين عذبة يقصد إليها أصحاب السفن من إفريقية ومسجدقديد محمد بن الفرج الجزائري المصري يروي عن ابن منهم أبو بكر محمد بن أحمد بن. بهذه النسبة جماعة

.368 توفي في ذي القعدة سنة

آانت عامرة في أقصى المغرب في وهي جزائر السعادة التي يذآرها المنجمون في آتبهم: الجزائر الخالداتقال أبو الريحان البيروتي . ولذلك بنها عليها قواعد علم النجوم البحر المحيط وآان بها مقام طائفة من الحكماء

مائتي فرسخ وهي لجزائر الخالدات هي ست جزائر واغلة في البحر المحيط قريبا منالسعادة وهي ا جزائرأبو عبيد البكري بإزاء طنجة في البحر المحيط ببالد المغرب يبتدئ بعض المنجمين في طول البلدان منها، وقال

ها آلها أصنافالمسماة فرطناتش أي السعيدة سميت بذلك ألن شعراءها وغياض وإزاء جبل أدلنت الجزائرالعشب وأصتاف الرياحين الفواآه الطيبة العجيبة من غير غراسة وال عمارة ألن أرضها تحمل الزرع مكان

.متقاربة في البحر المذآور العطرة بدل الشوك وهي بغربي بلد البربر مفترقة

.هي الخالدات المذآورة قبل هذا: السعادة جزائر

منها أبو بكر . قرى نيسابور من. اء موصلة وبين األلفين راء وآخره نونبالكسر ثم السكون وب: جزباران .الجزباراني

.من قرى ذمار باليمن. بضمتين ذو جزب :جزب

.عادية قال جبل من جبالهم بئره. آذا ضبطه نصر بجيمين مضمومتين وزايين: جزجز

والنهر إذا آثر ماءه فإذا انقطع قيل ال مد البحربالفتح ثم السكون وراء أصله في لغة العرب القطع يق: الجزرقال عمارة بن عقيل بن بالل بن جرير آانت أسماء بنت مطرف بن أبان .جزر جزرا، والجزر موضع بالبادية

من بني آلفة فلم يقرها، أبي بكر ابن آالب لسنة لداغة اللسان فنزلت برجل من بني نصر بن معاوية ثم من بني :لت فيهفقا

إلى ضوء نار بين فردة فالجـزر سرت بي فتالء الذراعـين حـرة إلى آلفـي اليضـيف واليقـري سرت ما سرت من ليلها ثم عرست نصر إذا آنت ضيفا نازال في بني فكن حجرا ال يطعم الدهر قطـرة

حيم من أهل هذه الناحية وهو شاعر عصره بعد قال فيها حمدان بن عبد الر. والجزر أيضا آورة من آور حلب

.الخمسمائة بزمان وال اطبتني أنهار بطـنـان ال جلفق رقن لي معالمهـا راقت لغيري من آل حمدان وال أزهدتني بمنبج فـرص طيب زماني ففيه أبكانـي لكن زماني بالجزر ذآرنـي ات أفـنـانبين جنـان ذو يا حبذا الجزر آم نعمت بـه

قال متمم بن نويرة أخو قيس . واد بين الكوفة وفيد، وجزرة أيضا موضع باليمامة. بالضم وزيادة الهاء: جزرة

: بن نويرة بجزرة بين الوعستين مقيم فيالعبيد حلفة إن خـيرآـم

آأنكم لم تفجعها بعـظـيم رجعتم لم تربع عليه رآابكم

رة من أرض الكرية من بالد اليمامة، وقال السكري جزرة ماء لبني آعب بن العنبر قاله في قال ابن حبيب جز : قول جرير. شرح

أو تنتهون فينجي الخانف الحذر يا أهل جزرة ال علم فينفعكـم

الحجـر بالمنجنيق ولما يرسل يا أهل جزرة إني قد نصبت لكم

نسب إليها أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي اإلمام الحنبلي آان يقول . أصبهان من قرى. بالفتح ثم التشديد: جر .277نحن من أهل أصبهان من قرية يقال لها جز وهو اإلمام المشهور في الحديث والفقه ومات سنة

.من ديار بني الضباب بنجد وهو مسيرة يومين على وجه واحد والجزع منعطف الوادي: جزع بني آوز

.وهم من بني التيم تيم عدي، وهو واد باليمامة عن الحفصي: جزع بني حماز

: قال زيد الخيل. موضع بأرض طيء: جزع الدواهي

فالصـعـيد مغان فالخمائل إلى جزع الدواهي ذاك منكم

عمر بن قال. بالفتح وآخره الم وهي في اللغة الحطب الغليظ وعطاء جزل آثير وهو موضع قرب مكة: جزل : أبي ربيعة

أخضلت ريطتي علي السماء ولقد قلت ليلة الجزل لـمـا جـزاء هل لهذا عند الرباب ليت شعري وهل يردن لـيت

بليدة عامرة بأذربيجان بقرب المراغة فيها آثار لألآاسرة قديمة . بالفتح ثم السكون وفتح النون وقاف: جزرنق

.وأبنية وبيت نار بدل القاف هاء وهو اسم لمدينة غزنة قصبة زابلستان البلد العظيم المشهور بين غور والهند في أطراف : زنةج

.خراسان وسيأتي ذآر غزنة بأتم من هذا إن شاء اهللا تعالى .مدينة بسجستان وأهلها يقولون آزه في الكتب تكتب بالجيم. بكسر أوله وفتح ثانيه وتخفيفه: جزه .موضع بخراسان آانت عنده وقعة لالسد بن عبد اهللا مع خاقان والعجم تقول آزه. بالفتح والتشديد: جزة

سميت . وهي التي بين دجلة والفرات مجاورة الشام تشتمل على ديار مضر وديار بكر. بالقاف: جزيرة أقصرمتسامتين حتى يلتقيا قرب البصرة ثم الجزيرة ألنها بين دجلة والفرات وهما يقبالن من بالد الروم وينحطان

يصبان في البحر وطولها عند المنجمين سبع وثالئون درجة ونصف وعرضها ست وثالثون درجة ونصف وحصون وقالع آثيرة ومن أمهات . وهي صحيحة الهواء جيدة الريع والنماء واسعة الخيرات بها مدن جليلة

ن وسنجار والخابور وماردين وآمد وميافارقين والموصل مدنها حران والرها والزقة ورأس العين ونصيبي : وغير ذلك مما هو مذآور في مواضعه وقد صنف ألهلها تواريخ وخرج منها أئمة في آل فن وفيها قيل

وفيها غزال ساجي الطرف ساحره نحن إلى أهل الـجـزيرة قـبـلة ؤازرهي يدان بمن قلبـي عـلـيه يؤازره قلبي عـلـي ولـيس لـي

: قال عبد اهللا بن همام السلولي. وتوصف بكثرة الدماميل

عريض القصيرى لحمه متكاوس أتيح له من شرطة الحي جانـب ناخـس به من دماميل الجزيرة أبد بنا يمشـي يحـيك آـأنـمـا

ال ولما تفرقت قضاعة في ق. القصيرى الضلع التي تلي الشاآلة وهي الواهنة في أسفل البطن واألبد السمين

وعشم ابني حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وبنو عوف . البالد سار عمرو بن مالك التزيدي في تزيدبن ربان وجرم بن ربان إلى أطراف الجزيرة وخالطها قراها وآثرها بها وغلبها على طائفة منها فكانت بينهم

: ها فيهم، فقال شاعرهم جدي بن الدلهات بن عشم العشميوبين من هناك وقعة هزمها األعاجم فيها فأصاب صفوفا بالجزيرة آالسعير صففنا لألعاجم من معـد ترادى بالصالمة الذآور لقيناهم بجمع من عـالف وقاتلنا هرابز شهر زور فالقت فارس منهم نكـاال

لحضر وآانت مدينة تزيد فافتتحها واستباح ما فيها ولم يزالها بناحية الجزيرة حتى غزا سابور ذو األآتاف ا

وقتل جماعة من قبائل قضاعة وبقيت منهم بقية قليلة فلحقها بالشام وسارها مع تنوخ، وذآر سيف بن عمر أن اجتمع الروم فحاصرها أبا عبيدة بن الجراح والمسلمين 17سعد بن أبي وقاص لما مصر الكوفة في سنة

عنه إلى سعد بإمداد أبي عبيدة بالمسلمين من أهل العراق فأرسل إليه الجيوش مع بحمص فكتب عمر رضي اهللاالقواد وآان فيهم عياض بن غنم وبلغ الروم الذين بحمص مسير أهل العراق إليهم فخرجها عن حمص ورجعها

هل البالد وافتتحها فكانت الجزيرة أس 17إلى بالدهم فكتب سعد إلى عياض بغزو الجزيرة فغزاها في سنة افتتاحا ألن أهلها رأها أنهم بين العراق والشام وآالهما بيد المسلمين فأذعنها بالطاعة فصالحهم على الجزية

: قال عياض بن غنم. والخراج فكانت تلك السهول ممتحنة عليهم وعلى من أقام بها من المسلمبن امحوت الجزيرة غير ذات رجـ من مبلغ األقوام أن جمـوعـنـا

عمن بحمـص غـيابة الـقـدام جمعها الجزيرة والغياب فنفسـوا فضها الجزيرة عن فراج الهـام إن األعزة واألآـارم مـعـشـر

الـشـام عن غزو من يأوي بالد غلبها الملوك على الجزيرة فانتهوا

ه فلما فرغ من أهل حمص أمد ممدا ألهل حمص بنفس 17وآان عمر رضي اهللا عنه قد نزل الجابية في سنة مممدا وآتب أبو عبيدة إلى عمر بعد انصرافه . عمر عياض بن غنم بحبيب بن مسلمة الفهري فقدم على عياض

من الجابية يسأله أن يضم إليه عياض بن غنم إذ آان صرف خالدا إلى المدينة فصرفه إليه وصرف سهيل بن ل حبيب بن مسلمة على عجم الجزيرة والوليد بن عقبة بن أبي معيط علي وعبد اهللا بن عتبان إلى الكوفة واستعم

فكتب 18على عرب الجزيرة وبقي عياض بن غنم على ذلك إلى أن مات أبو عبيدة في طاعون عمواس سنة هذا قول سيف ورواية الكوفيين وأما غيره فيزعم أن . عمر رضي اهللا عنه عهد عياض على الجزيرة من قبله

و الذي وجه عياض بن غنم إلى الجزيرة من الشام من أول األمر وأن فتوحه آان من جهة أبي أبا عبيدة هقال الجزيرة آفها من فتوح عياض بن غنم بعد وفاة . عبيدة، وزعم البالذري فيما رواه عن ميمون بن مهران

ام فولى عمر يزيد بن أبي أبي عبيدة بن الجراح واله إياها عمر رضي اهللا عنه وآان أبو عبيدة استخلفه على الشقال وقال آخرون بعث أبو عبيدة عياض بن غنم . سفيان ثم معاوية من بعده الشام وأمر عياضا بغزو الجزيرة

إلى الجزيرة فمات أبو عبيدة وهو بها فواله عمر إياها بعده، وقال محمد بن سعد عن الواقدي أثبت ما سمعناه واستخلف عياضا فورد عليه آتاب عمر 18طاعون عمواس سنة في عياض بن غنم أن أبا عبيدة مات في

فسار إليها في خمسة آالف وعلى مقدمته ميسرة 18بتوليته حمص وقنسرين والجزيرة للنصف من شعبان سنة بن مسروق وعلى ميسرته صفوان بن المعطل وعلى ميمنته سعيد بن عامر بن جذيم الجمحي وقيل آان خالد بن

سرته والصحيح أن خالدا لم يسر تحت لواء أحد بعد أبي عبيدة ولزم حمص حتى توفي بها سنة الوليد على ميوأوصى إلى عمر، ويزعم بعضهم أنه مات بالمدينة وموته بحمص أثبت وعبر الفرات وفتح الجزيرة 21

فف عنهم قال ميمون بن مهران أخذت الزيت والطعام والخل لمرفق المسلمين بالجزيرة مدة ثم خ. بأسرهاواقتصر على ثمانية وأربعين وأربعة وعشرين واثني عشر درهما نظرا من عمر للناس وآان على آل إنسان

مدينة مشهورة باألندلس وقبالتها من : الجزيرة الخضراء. من جزيته مد قمح وقسطان من زيت وقسطان من خلشرقي شذونة وقبلي قرطبة ومدينتها من أشرف البر بالد البربر سبتة وأعمالها متصلة بأعمال شذونة وهي

المدن وأطيبها أرضا وسورها يضرب به ماء البحر وال يحيط بها البحر آما تكون الجزائر لكنها متصلة ببر األندلس ال حائل من الماء دونها آذا أخبرني جماعة ممن شاهدها من أهلها ولعلها سميت بالجزيرة لمعنى آخر

إن الجزيرة في آالم العرب أرض في البحر يفرج عنها ماء البحر فتبدو وآذلك : زهريعلى أنه قد قال األاألرض التي يعلوها السيل ويحدق بها، ومرساها عن أجود المراسي للجواز وأقربها من البحر األعظم بينهما

ونهر لجأ إليه ثمانية عشر ميال وبين الجزيرة الخضراء وقرطبة خمسة وخمسون فرسخا وهي على نهر برباطأهل األندلس في عام محل، والنسبة إليها جزيري وإلى التي قبلها جزري للفرق، وقد نسب إليها جماعة من أهل العلم، منهم أبو زيد عبد اهللا بن عمر بن سعيد التميمي الجزيري األندلسي يروي عن أصبغ بن الفرج وغيره

والجزيرة الخضراء أيضا جزيرة . آذا قال الحازمي وبخط الصوري بزايين معجمتين وال يصح 365مات سنةعظيمة بأرض الزنج من بحر الهند وهي آبيرة عريضة يحيط بها البحر الملح من آل جانب وفيها مدينتان اسم إحداهما متنبي واسم اآلخرى مكنبلها في آل واحدة منهما سلطان الطاعة له على اآلخر وفيها عدة قرى

أنه عربي وأنه من ناقلة الكوفة إليها حدثني بذلك الشيخ الصالح عبد الملك الحالوي ورساتيق ويزعم سلطانهم .البصري وآان قد شاهد ذلك وعرفه وهو ثقة

قال أبو . آورة بإفريقية بين سوسة وتونس. بفتح الشين المعجمة وآسر الراء وياء ساآنة وآاف: جزيرة شريك

وآان عامال بها وقصبة هذه الكورة بلدة يقال لها باشو وهي مدينة آبيرة عبيد البكري تنسب إلى شريك العبسي

آهلة بها جامع وحمامات وثالث رحاب وأسواق عامرة وبها حصن أحمد بن عيسى القائم على ابن األغلب، بية وبجزيرة شريك اجتمعت الروم بعد دخول عبد اهللا بن سعد بن أبي سرح المغرب وسارها منها إلى مدينة إقلي

وما حولها ثم رآبها منها إلى جزيرة قوصرة ومن تونس إلى منزل باشو مرحلة بينهما قرى آثيرة جليلة ثم من باشو إلى قرية الدواميس مرحلة وهي قرية آبيرة آهلة آثيرة الزيتون وبينهما قصر الزيت ومن قرية الدواميس

.ي البر نحو جهة الجنوب جبل زغوانإلى القيروان مرحلة بينهما قرى آثيرة وبحذاء جزيرة شريك ف

في شرقي األندلس، ويقال جزيرة شقر وقد ذآرت في . بضم الشين المعجمة وسكون الكاف جزيرة: جزيرة شكر .بشاهدها! شقر قد اختلف في تحديدها، وأحسن ما قيل فيها ما ذآره أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب مسندا : جزيرة العرب قال وإنما سميت بالد العرب جزيرة إلحاطة . لى ابن عباس قال اقتسمت العرب جزيرتها على خمسة أقسامإ

األنهار والبحار بها من جميع أقطارها وأطرافها فصارها منها في مثل الجزيرة من جزائر البحر و ذلك أن يرة وسواد العراق حتى وقع في الفرات أقبل من بالد الروم فظهر بناحية قنسرين ثم انحط على أطراف الجز

البحر في ناحية البصرة واألبلة وامتد إلى عبادان وأخذ البحر في ذلك الموضع مغربا مطيفا ببالد العرب منعطفا عليها فأتى منها على سفوان وآاظمة إلى القطيف وهجر وأسياف البحرين وقطر وعمان والشحر ومال

وانعطف مغربا نصبا إلى دهلك واستطال ذلك العنق فطعن في منه عنق إلى حضرموت وناحية أبين وعدنتهائم اليمن إلى بالد فرسان وحكم واألشعريين وعك ومضى إلى جدة ساحل مكة والجار ساحل المدينة ثم ساحل الطور وخليج أيلة وساحل راية حتى بلغ قلزم مصر وخالط بالدها وأقبل النيل في غربي هذا العنق من أعال

الد السودان مستطيال معارضا للبحر معه حتى دفع في بحر مصر والشام ثم أقبل ذلك البحر من مصر حتى ببلغ بالد فلسطين فمر بعسقالن وسواحلها وأتى صور ساحل األردن وعلى بيروت وذواتها من سواحل دمشق ثم

ات منحطا على أطراف قنسرين نفذ إلى سواحل حمص وسواحل قنسرين حتى خالط الناحية التي أقبل منها الفرقال فصارت بالد العرب من هذه الجزيرة التي نزلوها وتوالدها فيها على خمسة . والجزيرة إلى سواد العراق

أقسام عند العرب في أشعارها وأخبارها تهامة والحجاز ونجد والعروض واليمن و ذلك أن جبل السراة وهو اليمن حتى بلغ أطراف بوادي الشام فسمته العرب حجازا ألنه حجز أعظم جبال العرب وأذآرها أقبل من قعرة

بين الغور وهو تهامة وهو هابط وبين نجد وهو ظاهر فصار ما خلف ذلك الجبل في غربية إلى أسياف البحر من بالد األشعريين وعك وآنانة وغيرها ودونها إلى ذات عرق والجحفة وماصاقبها وغار من أرضها الغور

هامة وتهامة تجمع ذلك آله وصار ما دون ذلك الجبل في شرقيه من صحارى نجد إلى أطراف العراق غور توالسماوة وما يليها نجدا ونجد تجمع ذلك آله وصار الجبل نفسه وهو سراته وهو الحجاز وما احتجز به في

تثليث وما دونها إلى ناحية فيند شرقيه من الجبال وانحاز إلى ناحية فيد والجبلين إلى المدينة ومن ببالد مذحج حجازا والعرب تسميه نجما وجلسا والجلس ما ارتفع من األرض وآذلك النجد والحجاز يجمع ذلك آله وصارت بالد اليمامة والبحرين وما واالهما العروض وفيها نجد وغور لقربها من البحر وانخفاض مواضع منها ومسايل

لك آله وصار ما خلف تثليث وما قاربها إلى صنعاء وما واالها من البالد إلى أودية فيها والعروض يجمع ذحضرموت والشحر وعمان وما يلي ذلك اليمن وفيها تهامة ونجد واليمن تجمع ذلك آله فمكة من تهامة والمدينة

نها تقطع الفرات والطانف من نجد والعالية، وقال ابن األعرابي الجزيرة ما آان فوق تيه وإنما سميت جزيرة ألجزيرة العرب من العذيب إلى : قال الهيثم بن عدي. ودجلة ثم تقطع في البر وقرأت في نوادر ابن األعرابي

حضرموت ثم قال أحسن ما قال، وقال األصمعى جزيرة العرب إلى عدن أبين في الطول والعرض من اآلبلة .إلى جدة، وأنشد األسود بن يعفر وآان قد آف بصره

ضربت علي األرض باألسداد من البلية ال أبا لـك أنـنـيو مـراد بين العيب إلى جبـال ال أهتدي فيها لموضع تلـعة

: فهذا طول جزيرة العرب على ما ذآر، وقال بعض المعمرين: قال

أبو بـنـين ال وال بـنـات لم يبق يا خدلة من لـداتـي إآل يعد اليوم فـي األمـوات راتمن مسقط الشحر إلى الف هل مشتر أبيعه حـياتـي

جزيرة العرب أربعة أقسام اليمن ونجد والحجاز والغور وهي تهامة : فال األصمعي. فالشحر بين عمان وعدنئف فمن جزيرة العرب الحجاز وما جمعه وتهامة واليمن وسبا واألحقاف واليمامة والشحر وهجر وعمان والطا

ونجران والحجر وديار ثمود والبئر المعطلة والقصر المشيد وإرم ذات العماد وأصحاب األخدود وديار آندة .وجبال طيىء وما بين ذلك

قال خداش بن . هي حرة إلى جنب عكاظ وبها آانت الوقعة الخامسة من وقائع حرب الفجار: جزيرة عكاظ : زهير

يوم الجزيرة ضربا غير تكذيب الءهـملقد بلوآم فأبلوآـم بـ وقد أصابوآم مني بشـؤبـوب إن توعدوني فإني البن عمكـم أيوب ابني إياس وعمرا وابـن وإن ورقاء قد أردى أبا آنـف

ل من بلدة فوق الموصل بينهما ثالثة أيام ولها رستاق مخصب واسع الخيرات وأحسب أن أو: جزيرة ابن عمر

، وهذه الجزيرة 250عمرها الحسن بن عمر بن خطاب التغلبي وآانت له امرأة بالجزيرة وذآر قرابه سنة تحيط بها دجلة إآل من ناحية واحدة شبه الهالل ثم عمل هناك خندق أجرى فيه الماء ونصبت عليه رحى فأحاط

منهم أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن . اعة آثيرةبها الماء من جميع جوانبها بهذا الخندق، وينسب إليها جمإبراهيم بن مهران الفقيه الجزري الشافعي وآان رجال آامال جمع بين العلم والعمل تفقه بالجزيرة على عاملها يومئذ عمر بن محمد البزري وقدم بغداد وسمع بها الحديث ورجع إلى الجزيرة ودرس بها وأفتى إلى أن مات

، وأبو القاسم عمر بن محمد بن عكرمة بن البزري الجزري اإلمام الفقيه 517ومولده سنة 577 بها في سنةقال ابن شافع وآان أحفظ من بقي في الدنيا على ما يقال بمذهب الشافعي وتوفي في شهر ربيع اآلخر . الشافعي

ثير العلماء األدباء وهم مجد بالجزيرة وخلف تالمذة آثيرة وآان من أصحاب ابن الشاشي، وبنو األ 560سنة الدين المبارك وضياء الدين نصر اهللا وعز الد ين أبو الحسن علي بنو محمد بن عبد الكريم الجزري آل منهم

.626إمام مات مجد الدين واآلخران حيان في سنة

.آثيرة القرى وافرةآورة بمصر بين الفسطاط واإلسكندرية . وبعضهم يقول قوسينا: جزيرة قوسنيا

جزيرة عظيمة وهي جزيرة الفت وهي من بحر فارس بين عمان . ويقال جزيرة بني آاها ن: جزيرة آاها نوالبحرين افتتحها عثمان بن أبي العاصي الثقفي في أيام عمر بن الخطاب لما أراد غزو فارس في البحرين مر

مرة آهلة وفيها قرى ومزارع وهي اآلن خراب وذآر المسعودي بها في طريقه وآانت من أجل جزائر البحر عاعامرة آهلة، وقال هشام بن محمد آاها ن اسمه الحارث بن امرئ القيمى بن حجر بن 333أنها آانت سنة

عامر بن مالك بن زياد بن عصر بن عوف بن عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن .أفصى بن عبد القيس

.هي جزيرة آاها ن المذآورة قبل هذا: جزبرة الفت

قال ابن أبي الدمنة آمران جزيرة وهي حصن لمن ملك . جزيرة قبالة زبيد باليمن. بالتحريك: جزيرة آمران

يماني تهامة سكن بها الفقيه محمد بن عبدوية تلميذ الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وبها قبره يستسقى به وله ، ويزعمون أن البحر إذا هاج مراآبه ألقها فيه من تراب قبره "اإلرشاد"ف في أصول الفقه منها آتاب تصاني

.فيسكن بإذن اهللا

.ويقال جزيرة بني مزغناي وقد مر ذآره في جزائر: جزيرة مزغناي

بها الماء وحال بينها وهي محلة من محال الفسطاط وإنما سميت جزيرة ألن النيل إذا فاض أحاط: جزيرة مصروبين عظم الفسطاط واستقلت بنفسها وبها أسواق وجامع ومنبر وهي من منتزهات مصر فيها بساتين وللشعراء

.قول أبي الحسن علي بن محمد الدمشقي يعرف بالساعاتي. في وصفها أشعار آثيرة منها خـردلألنس تألفه الحسان ال مل أنس ال أنس الجزيرة ملعبا فيهز رمح أو يسل مهـنـد يجري النسيم بغصنها وغديرها أسـود آالخد دب به عـذار ويزين دمع الطل آل شقـيقة

: وآتب الساعاتي بلى صديق له نزل من الجزيرة مكانا مستحسنا ولم يدعه إليه من أبيات

ر بمثله يتجمـعشمع السرو ولقد نزلت من الجزيرة منزال فالمسك من أردانه يتضـوع خضل الثرى نديت ذول نسيمه فلها به ساق هناك ومسمـع رقصت على دوالبه أغصانه

يرجـع ولك األمان بأنـه ال فادع المشوق إليه أول مـرة

.آورة ذات قرى آثيرة من نواحي مصر الشرقية: جزيرة بني نضر هذا االسم إذا أطلقه أهل األندلس أرادها بالد مجاهد بن عبد اهللا العامري، وهي جزيرة ميورقة : زيرةالج

وجزيرة ميورقة أطلقها ذلك لجاللة صاحبها وآثرة استعمالهم ذآرها فإنه آان محسنا إلى العلماء مفضال عليهم س تجاه هاتين الجزيرتين ويكنى مجاهد بأي وخصوصا على القراء وهو صاحب دانية مدينة في شرقي األندل

الجيش ويلقب بالموفق وآان مملوآا روميا لمحمد بن أي عامر وآان أديبا فاضال وله آتاب في العروض صنفه .فقام مقامه ابنه إقبال الدولة 406ومات سنة

.موضع باليمامة فيه نخل لقوم من تغلب. أيضا بالضم: الجزنرة

: بالضم وزايين معجمتين وآذا قرأته بخط اليزيدي في قول الفضل بن العباس: الجزيز

فـاألجـراف بين حزم الجزيز يا دار أقوت بالجزع في األخياف

.من قرى نيسابور أفادنيها الحافظ أبو عبد اهللا بن النجار. بالضم ثم الكسر وياء ساآنة ونون: جزين

امع قرية آبي . بكسرتين: جزين ر وج اه ومنب ة ذات أشجار ومي ة من أصبهان نزه ن . رة قريب ر ب ر المظف ا قب به .الزاهد عن الحافظ أبى عبد اهللا أيضا

باب الجيم والسين وما يليهما

:قال لبيد .موضع. بالتحريك والمد، ويروى عن أبي مالك والغوري بضم الجيم: جسداء

داء تنبحنا الكالبعلى جس فبتنا حيث أمسينا قـريبـا

.وفي آتاب الزمخشري، قال أبو مالك جسداء ببطن جلذان موضع

بكسر الجيم إذا قالها الجسر ويوم الجسر ولم يضيفوه إلى شيء فإنما يريدون الجسر الذي آانت فيه : الجشرف، وآان من حديثه أن أبا بكر رضي قرب الحيرة، ويعرف أيضا بيوم قس الناط. الوقعة بين المسلمين والفرس

اهللا عنه أمر خالد بن الوليد وهو بالعراق بالمسير إلى الشام لنجدة المسلمين ويخلف بالعراق المثئى بن حارثة الشيباني فجمعت الفرس لمحاربة المسلمين وآان أبو بكر قد مات فسير المثنى إلى عمر بن الخطاب رضي اهللا

عمر الناس إلى قتال الفرس فهابوهم فانتدب أبو عبيد بن مسعود الثقفي والد المختار بن عنه يعرفه بذلك فندبأبي عبيد في طائفة من المسلمين فقدمها إلى بانقيا فأمر أبو عبيد بعقد جسر على الفرات ويقال بل آان الجسر

للهجرة وعبر إلى 13ي سنة قديما هناك ألهل الحيرة يعبرون عليه إلى ضياعهم فأصلحه أبو عبيد و ذلك فعسكر الفرس وواقعهم فكثرها على المسلمين ونكها فيهم نكاية قبيحة لم ينكها في المسلمين قبلها وال بعدها مثلها

: فقال حسان بن ثابت. وقتل أبو عبيد رحمه اهللا وانتهى الخبر إلى المدينة دث والدهرجالد على ريب الحوا لقد عظمت فينـا الـرزية إنـنـا

الجـسـر فيا حسرتا ماذا لقينا من على الجسر قتلى لهف نفسي عليهم

.موضع آان فيه يوم من أيام العرب: جسر خلطاس

هو على طريق أذنة من المصيصة على تسعة أميال آان أول من بناه الوليد بن يزيد بن عبد الملك : جسر الوليد .225المعتصم سنة بن مروان المقتول ثم جدده

.من مخاليف اليمن: الجسرة

من قرى غوطة دمشق ذآرها ابن منير في شعره، . بكسر الجيم والراء وسكون السين والياء آخره نون: جسربن : فقال

مهوى الهوى ومغاني الخرد العينحي الديار على علـياء جـيرون أعنة اللهو في تلـك الـمـيادين مراد لذوي إذ آفـي مـصـرفة

جسرين رايا فجو حواشي جس ر بالنيربين فمقرى فالسرير فـخـم

ن السري ادان واب ن عب ر ب ذري الجسريني سمع زهي و صالح الع ن شهاب أب ومن هذه القرية محمد بن هاشم بعيب والمسيب بن واضح ومحمد بن أحمد ببن مالك المكتب روى عنه أحمد ن ش بن سليمان بن حذلم وأبو علي ب

ن ال اب ار ويق ن عم رو ب ن عم ن الجزر ب ار ب ا أيضا عم وأبو الطيب أحمد بن عبد اهللا بن يحيى الدارمي، ومنهر ن زف د ب ن يزي د اهللا ب ن عب د ب د اهللا محم ي عب عمارة أبو القاسم العذري الجسريني قاضي الغوطة حدث عن أب

يخا األحمري البعلبكي وعط ان ش ال آ رازي ق و الحسين ال ه أب ية بن أحمد الجهني الجسريني وغيرهما روى عن .329صالحا جليال يقضي بين أهل القرى من غوطة دمشق مات في رمضان سنة

باب الجيم والشين وما يليهما

بالفتح : جش. بن آعب لبني الحارث جبل في ديار بني عامر ثم لبني عقيل من الديار المجاورة. بالتحريك: جشرالنجفة وفيه ارتفاع والجشاء أرض سهلة ذات حصباء تستصلح لغرس قال األزهري الجش. والضم ثم التشديد

عدة مواضع، منها غيره الجش الرابية والقف وسطه والجمع الجشان وقد أضيف إليها، وسمي بها النخل، وقالبالحجاز في ديار جثم بن بكر، وجش جش أيضا جبل صغيربلد بين صور وطبرية على سمت البحر، و. جش

األعلى سهل ترعاه اإلبل والحمير آثير الكالء وفي ذزوته مساآن لعاد إرم جبل عند أجا أحد جبلي طيء أملسل الشربة بعدنة، وقا فيه صور منحوتة من الصخر، وجش أعيار من المياه األمالح لفزارة بأآناف أرض وإرم

:بن حزان الفزاري يخاطب النابغة األزهري جش أعيار موضع معروف بالبادية، وقال بدر

فلو تكيست أو آنـت ابـن أحـذار أبلغ زيادا وحين المـرء يجـلـبـه أعـيار تختاره معقال مـن جـش ما اضطرك الحرز من ليلى إلى برد

.ابور بخراسانمن قرى بيهق من أعمال نيس: جشم

يليهما باب الجيم والصاد وما

الحافظ بكسرها والصاد عندهما مكسورة مشددة وياء ساآنة ونون، أبو سعد يقوله بفتح الجيم وأبو نعيم: جصين .صناع التنانير بمرور اندرست وصارت مقبرة ودفن بها بعض الصحابة يقال لها تنورآران أي وهي محلة

ينسب إليها أبو بكر بن سيف الجصيني . والحكم بن عمرو الغفاري بريدة بن الحصيب األسلميرأيت بها مقبرة عثمان وغيره، وحدث عن عبدان بن "اآلثار" وهب عن زفر بن الهنيل عن أبي حنيفة آتاب ثقة روى عن أبي

ها وما أراه إال السلفي وجصين من قرا قال. وأبو حفص عمر بن إسماعيل بن عمر الجصيني قاضي أرميةعبد الرحمن السلمي عن جماعة أقدم منه عن شيوخ خراسان وآان وهما وإنه مروزي ألنه قال روى عن أبي

.مذهب الشافعي روى عنه أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد األرموي فقيها على

يليهما باب الجيم والطاء وما

.من أنهار البصرة في شرقي دجلة عليه قرى ونخل آثير نهراسم . بالفتح وتشد يد الطاء والقصر: جطا

منها . قرية من ميالص في جزيرة صقلية أآثر زرعها القطن والقنب .بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة ونون: جطين .اهللا الجطيني علي بن عبد

باب الجيم والعين وما يليهما

:قال رؤبة. الغليظ القصير وراء والجعبر في اللغةبالفتح ثم السكون وباء موحدة مفتوحة : جعبر

يمسين عن قس األذى غوافال الجعبـريات والطـهـامـال

قلعة جغبر على الفرات بين بالس والرقة قرب صفين وآانت قديما تسمى دوسر فملكها رجل من بني قشير

جىء إليها ولما قصد السلطان جالل الدين ملك شاه بن أعمى يقال له جعبربن مالك وآان يخيف السبيل ويلتأرمالن ديار ربيعة ومضر نازلها وأخذها من جعبر ونفى عنها بني قشير وسار إلى حلب وقلعتها بتملك سالم بن مالك بن بدران بن مقلد العقيلي وآان شرف الدولة مسلم بن قريش بن بدران بن مقلد ابن عمه قد استخلف

ودخلها وعوض سالم بن مالك عن حلب 499تل مسلم وسلم حلب إلى ملك شاه في شهر رمضان سنة فيها ثم ققلعة جعبر وسلمها إليه فأقام بها سنين آثيرة ومات ووليها ولده إلى أن أخذها نور الدين محمود بن زنكي من

حملوه إلى نور الدين وجرت شهاب الدين مالك بن علي بن مالك بن سالم ألنه آان نزل يتصيد فأسره بنو آلب وله معه خطوب حتى عوضه عنها سروج وأعمالها ومالحة حلب وباب بزاعة وعشرين ألف دينار وقيل لصاحبها أيما أحب إليك القلعة أم هذا العوض فقال هذا أآثر ماال وأما العز ففقدناه بمفارقة القلعة، ثم انتقلت إلى

.بن العادل أبي بكر بن أيوببني أيوب فهي االن للملك الحافظ

.موضع. فعالن من الجعر وهو نجو آل ذات مخلب من السباع، وجعران: جعران بكسر أوله إجماعا ثم إن أصحاب الحديث يكسرون عينه ويشددون راءه وأهل اإلتقان واألدب : الجعرانة

أنه قال المحدثون يخطئون في تشديد يخطئونهم ويسكنون العين ويخففون الراء، وقد حكي عن الشافعي حكى إسماعيل بن القاضي . الجعرانة وتخفيف الحديبية إلى هذا مما نقلته، والذي عندنا أنهما روايتان جيدتان

عن علي بن المديني أنه قال أهل المدينة يثقلونه وينقلون الحديبية وأهل العراق يخففونهما ومذهب الشافعي العرب من قد يثقلها وبالتخفيف قيدها الخطابي، وهي ماء بين الطائف ومكة وهي تخفيف الجعرانة وسمع من

إلى مكة أقرب نزلها النبي صلى اهللا عليه وسلم لما قسم غنائم هوازن مرجعه من غزاة حنين وأحرم منه صلى : الق. اهللا عليه وسلم وله فيه مسجد وبه بثار متقاربة، وأما في الشعر فلم نسمعها إال مخففة

وداري ما بين الشام فكـبـكـب فياليت في الجعرانة اليوم دارهـا ببطن منى ترمي جمار المحصب فكنت أراها في الملبـين سـاعة

: وقال آخر

يؤمون بيتا بالنذور السـوامـر أشاقك بالجعرانة الرآب ضحوة امـرمس فجيء بعنس مشمخر فظلت آمقمصر بها ضل سعيه

القاضي أفضل العمرة ألهل مكة : وهذا شعر أثر التوليد والضعف عليه ظاهر آتب آما وجد، وقال أبو العباس

ومن جاورها من الجعرانة ألن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم اعتمر منها وهي من مكة على بريد من طريق أول : آتاب الفتوح ونقلته من خط ابن الخاضبة قالالعراق فإن أخطأ ذلك فمن التنعيم، وذآر سيف بن عمر في

من قدم أرض فارس حرملة بن مريطة وسلمى بن القين وآانا من المهاجرين ومن صالحي الصحابة فنزال أطد ونعمان والجعرانة في أربعة آالف من بني تميم والرباب وآان بإزائهما النوشجان والفيومان بالورآاء فزحفها

إن صح هذا فبالعراق نعمان والجعرانة متقاربتان آما بالحجاز نعمان : قلت. وهما على الورآاءإليهما فغلب .والجعرانة متقاربتان

هذا اسم قصر بناه أمير المومنين جعفر المتوآل على اهللا بن المعتصم باهللا قرب سامراء بموضع : الجعفري

قطع القواد منها قطائع فصارت أآبر من سامراء وشق يسمى الماحوزة فاستحدث عنده مدينة وانتقل إليها وأهذا القصر قتل المتوآل في شوال !إليها نهرا فوهته على عشرة فراسخ من الجعفري يعرف بجبة دجلة وفي

آذا ذآر بعضهم في آتاب أبي عبد اهللا . فعاد الناس إلى سامراء وآانت النفقة عليه عشرة آالف درهم 247سنة بنى المتوآل الجعفري وأنفق عليه ألفي ألف دينار وآان المتولي لذلك دليل بن 245في سنةبن عبدوس و

وهذا الذي ذآره ابن عبدوس أضعاف ما تقدم ألن الدراهم آانت في : يعقوب النصراني آاتب بغا الشرابي قلتقال ولما . ألف ألف درهمأيام المتوآل آل خمسة وعشرين درهما بدينار فيكون عن ألفي ألف دينار خمسون

عزم المتوآل على بناء الجعفري تقدم إلى أحمد بن إسرائيل باختيار رجل يتقلد المستغالت بالجعفري من قبل أن يبنى وإخراج فضول ما بناه الناس من المنازل فسمى له أبا الخطاب الحسن بن محمد الكاتب فكتب الحسن بن

: العمل محمد إلى أبي عون لما دعي إلى هذا

مما سمعت به ولما تسمـع إني خرجت إليك من أعجوبة

ووليت فضل قطائع لم تقطع سميت لالسواق قبل بنـائهـا

ولما انتقل المتوآل من سامراء إلى الجعفري انتقل معه عامة أهل سامراء حتى آادت تخلو، فقال في ذلك أبو : علي البصير هذه األبيات

فاختر لنفسك أي أمـر تـعـزم يقة غـير مـا يتـوهـمإن الحقـ عن خطهم أم في الذين تقـدمـوا أتكون في القوم الـذين تـأخـروا يجدي عـلـيك تـلـوم وتـنـدم التقعدن تلوم نـفـسـك حـين ال

إال لمنـقـطـع بـه مـتـلـوم أضحت قفارا سر من راما بـهـا إن لم تكن تبكي بعين تـسـجـم ـشة وآـأنـهـاتبكي بظاهر وح

منهم فصارت بعدهـن تـظـلـم آانت تظـلـم آـل أرض مـرة عرصات مكة حين يمضي الموسم رحل اإلمام فأصبحت وآـأنـهـا وجـرهـم أخلت أياد من البـالد وآأنما تلك الشوارع بـعـض مـا

عظة ومعتبرا لمـن يتـوسـم أصبحـتآانت معادا للعيون ف ربع أحال ومنزل مـتـرسـم وآأن مسجدها المشيد بـنـاؤه

سنن الطريق ولم تجد من يزحم وإذا مررت بسوقها لم تثن عن خلف أقام وغاب عنه الـقـيم وترى الذراري والنساء آأنهـم ـرية إن ذاك األحـزمخير الب فارحل إلى األرض التي يحتلها وتيمم الجهة الـتـي يتـيمـم وانزل مجاوره بأآرم مـنـزل فالجسم بينهما يصح ويسـلـم أرض تسالم صيفها وشتـاؤهـا والتذ برد نسيمها المتـنـسـم وصفت مشاربها وراق هواؤها

وخـمتسـتـ حرا وال قرا وال سهلية جبـلـية ال تـحـتـوي

: وللشعراء في ذآر الجعفري أشعار آثيرة، و أحسن ما قيل فيه قول البحتري ليتم إال بالـخـلـيفة جـعـفـر قد تم حسن الجعفـري ولـم يكـن وترابها مسك يشاب بـعـنـبـر في رأس مشرفة حصاها لـؤلـؤ ـمـرومضيئة والليل ليس بـمـقمخضزة والغيث ليس بـسـاآـب شرفاتها قطع السحاب الممـطـر مألت جوانبها الفضاء وعانـقـت

بنيان آسرى في الزمان وقيصـر أزرى على همم الملوك وغض عن ينظرن منه إلى بياض المشتـري عال على لحظ العـيون آـأنـمـا من لجة غمر وروض أخـضـر وتسير دجلة تـحـتـه فـفـنـاؤه

أعطافه في سـائح مـتـفـجـر جر تالعبه الرياح فتـنـثـنـيش بصفاء ود مـنـك غـيرمـكـدر أعطيته محض الهوى وخصصتـه المفـخـر شرف العلو به وفضل واسم شققت له من اسمك فاآتسـى

ة يقال لي جعفرية محلة آبيرة مشهورة في الجانب الشرقي من بغداد، والجعفري. منسوبة إلى جعفر: الجعفريةدبشو قرية من آورة الغربية بمصر، والجعفرية تعرف بجعفرية الباذنجانية قرية بمصر أيضا من آورة جزيرة

.قوسنيا

ينسب إلى قبيلة من مذحج وهو . مخالف جعفي باليمن. بالضم ثم السكون والفاء مكسورة وياء مشددة: جعفيدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن آهالن بن سبأ بن يشجب بن جعفي بن سعد العشيرة بن مالك بن أ

.يعرب بن قحطان بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخا

.ماء لبني ضبينة من غني قرب جبلة: الجعموسة

يليهما باب الجيم والغين وما

بالد بما وراء النهر من بالد . غانيانمكسورة بعدها ياء وهي ص بالفتح وبعد األلفين نونان األولى: جغانيان .ذآرنا ما انتهى إلينا من أمرها في صغانيان الهياطلة وقد

باب الجيم والفاء وما يليهما

الواسعة لم تطو، وقال أبو نصر بن بالكسر وهو جمع جفر نحو فرخ وفراخ والجفر البئر القريبة القعر: الجفاروالجمع جفار مثل برمة وبرام والجفار، ماء لبني تميم وتدعيه ضبة، يرةالجفرة سعة في األرض مستد: حماد :قال بشر بن أبي خازم. الجفار موضع بين الكوفة والبصرة وقيل

رآانا وعذابا وآانا غراما ويوم النسار ويوم الجفـا

أيام العرب معلوم بين بكر بن وقيل الجفار موضع بنجد وله ذآر آبير في أخبارهم وأشعارهم، ويوم الجفار من : قال شاعرهم. وائل وتميم بن مرأسر فيه عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع أسره قتادة بن مسلمة

والنهشلي ومالكا وعقـاال أسر المجشر وابنه وحويرثا

: وقال األعشى ليالتنا إذ نحل الجفـارا وإن أخاك الذي تعلمـين

وقنعه الشيب منه خمارا با حلـمـهتبدل بعد الص

والجفار أيضا، من مياه الضباب قبلي ضرية على ثالث ليال وهو من أرض الحجاز وماء هذا الجفار أشبه : بماءسماء يخرج من عيون تحت هضبة وآأنه وشل وليس بوشل، وفيه يقول بعض بني الضباب

ريخ الطوال حلـولبهضبي شما آفى حزنا إني نظرت وأهلـنـا مع الليل سمح الساعدين طـويل إلى ضوء نار بالحديق يشـبـهـا

فخز على اللحيين وهـوآـلـيل على لحم ناب عضه السيف عضة أال هل إلى ماء الجفار سبيل أقول وقد أيقنت أن لست فاعال بأشهب يشفى لو آرهت غليل وقد صدر الوراد عنه وقد طما

والجفار أيضا أرض من مسيرة سبعة أيام بين فلسطين ومصر أولها رفح من جهة الشام وآخرها الخشبي متصلة برمال تيه بني إسرانيل وهي آلها رمال سائلة بيض في غربيها منعطف نحو الشمال بحر الشام وفي

شرب لسكانها إال منها رأيتها شرقيها منعطف نحو الجنوب بحر القلزم وسميت الجفار لكثرة الجفار بأرضها والمرارا ويزعمون أنها آانت آورة جليلة في أيام الفراعنة إلى المائة الرابعة من الهجرة فيها قرى ومزارع فأما اآلن ففيها نخل آثير ورطب طيب جيد وهو ملك لقوم متفرقين في قرى مصر يأتونه أيام لقاحه فيلقحونه وأيام

بينه بأهاليهم في بيوت من سعف النخل والحلفاء وفي الجادة السابلة إلى مصر عدة إدراآه فيجتنونه وينزلون مواضع عامرة يسكنها قوم من السوقة للمعيشة على القوافل وهي رفح والقس والزعقا والعريش والورادة

ل أبو الحسن قا. وقطية في آل موضع من هذه المواضع عدة دآاآين يشترى منها آل مايحتاج المسافر إليهوأعيان مدن الجفار العريش صرفح والورادة 386المهلبي في آتابه الذي ألفه للعزيز وآان موته في سنة

والنخل في جميع الجفار آثير وآذلك الكروم وشجر الرمان وأهلها بادية محتضرون ولجميعهم في ظواهر زرعا ضعيفا يؤدون فيه العشر وآذلك مدنهم أجنة وأمالك وأخصاص فيها آثير منهم ويزرعون في الرمل

يؤخذ من ثمارهم ويقطع في وقت من السنة إلى بلدهم من بحر الروم طير من السلوى يسمونه المرغ يصيدون منه ما شاء الله يأآلونه طريا ويقتنونه مملوحا ويقطع أيضا إليهم من بلد الروم على البحر في وقت من السنة

منه الشواهين والصقصر والبواشق وقل ما يقدرون على البازي وليس لصقصرهم جارح آثير فيصيدونهوشواهينهم من الفراهة ما لبوشيه، وليس يحتاجون لكثرة أجنتهم إلى الحراس ألنه اليقدر أحد منهم أن يعدو

ى مسيرة يوم على أحد ألن الرجل منهم إذا أنكر شيئا من حال جنانه نظر إلى الوطء في الرمل ثم قفا ذلك إلويومين حتى يلحق من سرقه وذآر بعضهم أنهم يعرفون أثر وطء الشاب من الشيخ واألبيض من األسود

.والمرأة من الرجل والعاتق من الثيب فإن آان هذا حقا فهو من أعجب العجائب

: ل ابن مقبلقا. صقع في بالد بني أسد منه الثعلبية التي قرب الكوفة. بالضم والتخفيف: جفاف الطير

وادي جفاف مرا دنيا ومستمع منها بنعف جراد فالقبائض من

: أراد مرأ دنيا فخفف، وقال نصر، وجفاف أيضا ماء لبني جعفر بن آالب في ديارهم، وقال جرير على وصل ليلى قوة من حباليا تعيرني اإلخالف ليلى وأفضلت

تمـاديا وراء جفاف الطير إال ت لهفما أبصر النار التي وضح

قال وآان عمارة . قال السكري جفاف أرض ألسد وحنظلة واسعة فيها أماآن يكون الطير فيها فنسبها إلى الطيربن عقيل بن بالل بن جرير يقول وراء حفاف الطير بالحاء المهملة وقال هذه أماآن تسمى األحفة فاختار منه

.مكانا فسماه حفافا

قال عرام بن األصبغ إذا خرجت من مر الظهران . بفتح الجيمين وهو في اللغة القاع المستدير الواسع: جفجف .تربة: الجفجف، وتنحدر في حد مكة في واد يقال له: تؤم مكة منحدرا من ثنية يقال لها

: قال ذو الرمة. موضع باليمامة عن الحفصي. تثنية الجفر: الجفران

ومنذر والقى أبو قابوس منا لجفرين آل محرقأخذنا على ا

.موضع بالبصرة معروف. تثنية الجفرة بالضم وهي سعة في األرض مستديرة والجمع جفار: الجفرتان

موضع بناحية ضرية من نواحي المدينة آان به . بالفتح ثم السكون وهي البئر الواسعة القعر لم تطو: الجفرسليمان بن نوفل بن مسحاق بن اهللا بن محرمه المدائني آان يكثرالخروج إليها ضيعة ألبي عبد الجبار سعيد بن

فسمي الجفري ولي القضاء أيام المهدي وآان محمود األمر مشكور الطريقة، والجفر أيضا ماء لبني نصر بن ذا الكتاب، قعين، وجفر األمالك في أرض الحيرة قصة في تسميته بهذا االسم ذآرت في دير بني مرينا من ه

قال األصمعي جفر البعر ماء يأخذ عليه طريق الحاج من حجر اليمامة بقرب راهص وقال أبو . وجفر البعرزياد الكالبي جفر البعر من مياه أبي بكر بن آالب بين الحمى وبين مهب الجنوب على مسيرة يوم، وقال غيره

بيعة بن عبد اهللا بن آالب وال أدري أي جفر أراد جفر البعر بين مكة واليمامة على الجادة وهو ماء لبني ر : نصيب بقوله

وعظم أيام الذبائح والنـحـر أما والذي حج الملبون بـيتـه ليال أقامتهن ليلى على الجفر لقد زادني للجفر حبا وأهلـه وعللت أصحابي بها ليلة النفر فهل يأثمنني اهللا أني ذآرتهـا

ر الشحم ماء لبني عبس ببطن الرمة بحذاء أآمة الخيمة، وجفر ضمضم موضع في شعر آثيربن عبد وجف

.الرحمن الخزاعي جبال الشبا أو نكبت هضـب تـريم إليك تباري بعدما قلـت قـد بـدت قطا النجد أمسى قاربا جفر ضمضم بنا العيس تجتاب الفـالة آـأنـهـا

ءة وقع فيها فرش في الجاهلية فغير فيها يشرب من مائها ثم آخرج صحيحا، وجفر مرة قال وجفر الفرس ما

قال واحتفرت آل قبيلة من قريش في رباعهم بئرا فاحتفر بنو تيم . الزبير وهو يذآر مكة حاآيا عن أبي عبيدةسماها جفر مرة بن آعب، وقيل حفرها أمية بن عبد شمس و: بن مرة الجفر وهي بئر مرة بن آعب وقال أيضا

: وقال أمية أنا حفرت للحجيج الجفرا

: قال قيس بن زهير وهو قتلهما. وجفر الهباءة اسم بئر بأرض الشربة قتل بها حذيفة وحمل ابنا بدر الفزاريان

على جفر الهباءة ال يريم تعلم أن خير الناس مـيت

.ء اهللا تعالىوسيذآر في الهباءة بأبسط من هذا إن شا

قال . موضع بالبصرة. بالضم آخره هاء، وقد ذآرنا أن الجفرة سعة في األرض مستديرة جفرة خالد : الجفرةفي أيام 69وقيل سنة 71أو 70أبو األشهب جعفر بن حيان العطاردي أنا جفري أي ولدت عام الجفرة سنة

البصري، ويوم الجفرة وقعة آانت بين خالد بن عبد اهللا عبد الملك بن مروان وأبو األشهب ثقة روى عن الحسن بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس وآان من قبل عبد الملك بن مروان وبين أهل البصرة من أصحاب مصعب بن الزبير وآان لعبد الملك شيعة بالبصرة منهم مالك بن مسمع الربعي فأرسل إليهم عبد

عبد اهللا في ألف فارس فاجتمع بالجفرة مع شيعته بالبصرة ودامت الحرب بينهم وبين أهل الملك خالد بن البصرة أربعين يوما وآان خليفة مصعب على البصرة عبداهللا بن عبيداهللا بن معمر التميمي ثم أمدهم مصعب

فقئت عينه فأقام بألف فارس فانهزم أهل الشام وهرب مالك بن مسمع إلى ثاج ولحق بنجدة الحروري بعد أن .عنده إلى أن قتل مصعب وبخالد بن عبد اهللا سميت جفرة خالد

تاريخ "قال الحسن بن يحيى الفقيه مولف . بالضم ثم السكون وضم الالم وسكون الواو والذال معجمة: جفلوذالمواضع قلعة جفلوذ الكبيرة وهي مدينة حصينة بصقلية فوق جبل عال على شاطىء البحر وفي هذه" صقليه

قلت وقد ذآرها ابن قالقس .. جبال شوامخ وأودية عظيمة وفيها عنصر أجناس العود الذي تنشأ منه المراآب : اإلسكندراني، فقال

بالدين يطلب ثـم أو بـالـدين أجفلت من جفلوذ إجفال امرىء روض يشم فمن منى ومنـون مع أنها بـلـد أشـم يحـفـه

محفوفة أبدا بـحـور عـين ري بأعيننا عـيون مـياهـهتج قـارون عن مال قارون إلى وترآتها والنوء ينزل راحتـي

: قال محمد بن عبد اهللا النميري ثم الثقفي. ناحية بالطائف. بالفتح ثم السكون ونون: جفن

لحـزنبا أال ربما يعتادك الشوق طربت وهاجتك المنازل من جفن

: قال. موضع في شعر حجر الملك آآل المرار. بالفتح والكسر وياء ساآنة وراء: جفيز

لم ينم عنك مصطل مقرور لمن النار أوقدت بجـفـير

".أخبار الشعراء"في أبيات وقصة عجيبة ذآرتها في أخبار امرىء القيس بن حجر من آتابي في

.البحرين لبني عامر بن عبد القيسقرية ب. تصغير الجفر: الجفير

يليهما باب الجيم والكاف وما

منها أبو الحسن علي بن محمد بن عيسى الهروي الجكاني . مدينة هراة محلة على باب. بالفتح ثم التشديد: جكانري بن أبي الس الشام فسمع أبا اليمان ويحيى بن صالح الوحاظي بحمص وآدم بن أبي إياس ومحمد رحل إلى

أحمد بن إسحاق الهروي وأبو الفضل محمد بن العسقالني وزيد بن مبارك وسالم بن سليمان المدائني روى عنهأبي السياري الكرابيسيي وغيرهم قال أبو عبد اهللا الحاآم سمعت أبا عبد اهللا بن عبد اهللا بن محمد بن حميرويه

اهللا بن أحمد بن حنبل ببغداد ا في مجلس عبدذهل يقول سمعت أبا تراب محمد بن إسحاق الموصلي يقول آنرجل هروي لم يكتب ذلك الحديث فقلت له لم التكتب فقال فحدثنا عن أبيه عن أبي اليمان بحديث وإلى جنبي

ذلك مأمون بهراة عن أبي اليمان وهو حي يقال له علي بن محمدبن عيسى الجكاني فكان حدثنا شيخ لنا ثقةفدلوني على منزله فبقيت لما دخلت هراة سألت عن منزل علي بن محمد الجكانيسبب خروجي إلى خراسان ف

بابه فأذن لجماعة من جيرانه فدخلت معهم فكلموه فلما استأذن آل يوم وال يأذن لي إلى أن قعدت يوما علىللقوم دخلت أذن لم دخلت داري بغير إذني فقلت قد استأذنت غير مرة فلم يؤذن لي فلما قامها التفت إلي فقال

ولم جلست على تكرمتي بغير إذني فمددت معهم قال وآان على فراش وتحته من التراب ما اهللا به عليم فقالالتراب عليه وقلت هذه تكرمة فوجد علي وأسمعني فاستشفعت إليه يدي وقلبتها على الفراش ونثرت من ذلك

أبو الفضل واحدفليجمع فيه ماشاء من حديثي فكتب ليبن أبي سعد فقال ليس له عندي إالطبق بأبي الفضل

حديث آبير فأتيته به فقال هه اقرأ فكنت أقرأ بخط يده طبقا من حديثه على الورق الجيهاني الكبير جمع فيه آل .292فقال قم اآلن وال أراك بعدها ومات على الجكاني سنة عليه وهو ينقطع إلى أن قرأته

منها أبو محمد . سيحون من بالد ترآستان قرب طرار براءين مهملتين لد بما وراء نهرب. بكسرتين والم: جكلاهللا بن عمر بن يحيى بن يونس الجكلي خطيب سمرقند أيام قدرخان روى عن أبي القاسم عبيد عبد الرحمن

.516بسمرقند في شعبان سنة الخطيب روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي وتوفي

بالواو مكان الراء وضبطته أنا من نسخة أبي سعد بالراء بالضم ثم السكون وراء وضبطه بعضهم: جكرانبن منها أبو محمد الحسن. على الراء ألنه ذآره قبل الجكلي، وهي من قرى سجستان وترتيبه في آتابه يدل

روى لنا عنه أبو : قال أبو سعد .فآخر بن محمد الكرابيسي سمع أبا سعيد محمدبن الحسن القاضي السجستاني .جعفرحنبل بن علي بن الحسين السجزي بهراة

باب الجيم والالم وما يليهما

منها أبو . بنيسابور يقال لها آالباذ محلة آبيرة آانت. بالضم وبين األلفين باء موحدة وآخره ذال معجمة: جالباذذي الشعبي عم أبي أحمد الشاهد سمع يحيى بن محمد بن الفقيه الجالبا حامد أحمد بن محمد بن شعيب بن هارون

.338القعدة سنة الذهلي وغيره روى عنه أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه وغيره توفي في ذي يحيى

قرية يقال لها جآلب ومخرج هذا اسم نهر بمدينة حران التي بالجزيرة مسمى باسم. بالضم وتشديد الالم: جآلبأربعة أميال ومنتهاه إلى البليخ نهر الرقة يصب فيه إن فضل منه تعرف بدب بينها وبين جالب النهر من قرية

ألنه صغير، وذآر الشتاء وأما في غيرالشتاء فال يبقي ببعض ما عليه من األراضى المزدرعة شيء فيبجالب بينه وبين حران قناة يشربون منها يعرف الجهشياري أن إسماعيل بن الكاتب في أيام الرشيد حفر حران

:قال أبو نواس. عشرة أميال

فال شربها إال أمر من الـصـبـر بنيت بما خـنـت اإلمـام سـقـاية تعود على المرضى به طلب اآلخر فما آنت إال مثل بـائعة آسـتـهـا

رياء التبريزي بحاءين مهملتين األولى بالضم وآسر الثانية ويروى بفتح األولى ورأيته بخط أبي زآ: جالجل

قال . مضمونة وأصله في قولهم غالم جالجل بجيمين إذا آان خفيف الروح نشيطا في عمله و آذلك غالم جلجلابن األعرابي جالجل آثير الجالجل وهداهد آثير الهداهد والقراقر آثير القراقر آأنه يقول إن فعالل من أبنية

: جبل من جبال الدهناء وأنشد لذي الرمة. ة، وقال األزهري جالجلالتكثير والمبالغ سالـم وبين النقا اأنت أم أم أيا ظبية الوعساء بين جالجل

.اسم قلعة حصينة بقومس: جالالباذ

عقاع آذا قال نصر سمي به آما سمي مثقب والق. اسم لطريق نجد إلى مكة. بالفتح وتشديد الالم األولى: جالل

قال وال أعرف معناه، وخبرنا رجل من ساآني الجبلين أن جآلال رمل في غربي سلمى وحده من جهة القبلة : قال الراعي. غوطة بني الم ومن الشمال اللوى ومن الغرب عرفجاء وشرقيه بقعاء

بدا رمل جآلل لها وعوابقة يهيب بآخراها بريمة بعد ما

حديث الهرماس بن حبيب عن أبيه عن جده قال التقطت شبكة على ظهر الجآلل بقلة الحرن أي نواحيه، وفي - فأتيت عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه فقلت اسقني شبكة على ظهر الجآلل الحديث ذآره التضر بن شميل

.اآلبار المجتمعة -والشبكة والشبك

قال ذآوان . موضع بالحزن حزن بني يربوع من ديار تميم. يدجمع جلمود وهو الصخر ذات الجالم: الجالميد : بن عمرو الضبي يهجو غالبا أبا الفرزدق في قصة

بلى والذي ترجي لديه الرغائب زعمتم بني األقيان أن لم نضرآم غالب وخر على ذات الجالميد لقد عض سيفي ساق عود قناتكم

.من قالع الهكارية من نواحي الموصل. سر النون والياء مشددةبالفتح وتشديد الالم وآ: الجآلنية

.نسب إليها بعضهم. من قرى قم. بتخفيف الالم وفتح الواو وسكون النون: جالوند

: آنا وجدته في شعر الراعي في النسخة المقروءة على أحمد بن يحيى ثعلب وهو في قوله: جالهيد

آسى البيت ساقي الغيضة المتناصر فأفرعن من وادي جالهيد بعـدمـا

ناحية بجبل اللكام بين أنطاآية ومرعش آانت بها وقعة سيف الدولة بن حمدان بالروم افتخر بها . بالضم: جلباط : أبو فراس فيما افتخر، فقال

بها العمق واللكام والبرج فاخر فأوقع في جلباط بالروم وقـعة

جمع جلبة وهي بقعة وجلب الليل سواده عن األزهري وجلب، اسم واد بتهائم اليمن لبني وهو في اللغة: جلب .سعد العشيرة بين الجون وجازان وآان يقال له الخصوف

بالكسر والجلب في اللغة سحاب رقيق ليس فيه ماء وآذلك الجلب بالضم وجلب الرجل وجلبه أيضا : جلب

د عبس وفي حديث نجدة الحروري أنه بعث داود بن الضبيب مصدقا إلى بني عيدانه وجلب موضع في بال : ذبيان وعبى فقاتلته بنوجذيمة من عبس بجلب ماء لهم فأصابهم، فقال في ذلك رجل من بني عبس

وسال دما شرقيه ومغـاربـه ألم تريا جلبا تـغـير بـعـدنـا جر آمي ال تعفى مساحـبـهم وآائن ترى بين الزوية والصفـا ومقـانـبـه أقيش وهم قواده فال ظفرت أيدي جذيمة إن نجت

قال األصمعي وأبو عبيدة هي من الحمى، وقال غيرهما هي من ديار الضباب بنجد . دارة جلجل. بالضم: جلجل

جل أصله الذي يعلق على الدواب فيما يواجه ديار فزارة ذآرها امرؤ القيس وقد فسرت الدارة في بابها، والجل .قال أبو النجم. يعلق الجلجل: من صفر فيصوت وفي المثل جري

إال امرؤ يعقد خيط الجلجل

.يريد الجريء الذي يخاطر بنفسه وغالم جلجل وجالجل خفيف الروح

التي يذهب قرناها آخرا، بالفتح ثم السكون ثم حاء مهملة وألف ممدودة أصله يقال له بقرة جلحاء وهي: الجلحاءوقيل بقرة جلحاء وآذلك الشاة وهي بمنزلة الجماء التي ال قرن لها ويقال أآمة جلحاء إذا لم تكن محددة الرأس ولعل هذا الموضع سمي بذلك وهو موضع على ستة أميال من الغوير المعروف بالزبيدية بين العقبة والقاع فيها

.بئر قليلة الماء عذبة رشاوها نحومن خمسين قامة ومنها إلى القاع ستة أميالبرآة وقباب خراب وفي غربيها .من مياه آلب ثم لبني تويل منهم: جلح .من قرى مرو. بفتحتين وسكون الخاء المعجمة وباة موحدة وبين األلفين قاف وآخره نون: جلخباقان

قرية من قرى مرو أيضا بينهما . لتاء وجيم آخرى وألف ونونبالضم ثم الفتح وسكون الخاء وضم ا: جلختجان

منهم أبو مالك سعيد بن هبيرة الجلختجاني يروي عن حماد بن . خرج منها جماعة قديما وحديثا. خمسة فراسخ .زيد سمع منه القاسم بن محمد الميداني

موضع . مهملة ومنهم من رواها معجمة بكسر الجيم وسكون الالم واختلف في الدال فمنهم من رواها: جلذان

قرب الطائف بين لية وسبل يسكنه بنو نصر بن معاوية من هوازن قيل سمي بجلذان بن أزال بن عبيل بن عوص بن إرم بن سام ين نوح عليه السالم وأزال والد جلذان وهو الذي اختط صنعاء اليمن وقال نصر بن

ان حمى قريب من الطائف لين مستو آالراحة، وقال الزمخشري حماد في آتاب الذال المعجمة أسهل من جلذوقال أنشدني حسن بن إبراهيم الشيباني الساآن . بطق جلذان معجمة الذال وقولهم صرحت بجلدان مهملة

: بالطائف

يطرن بأجرعيه قطا سكوناوجلدان العريض قطعن سوقا حصونـا أو لناظرها عاللي تخال الشمس إن طلعت عليها

وقال الميداني ني الجامع قولهم صرحت بجلذان آذا أورده الجوهري بالذال المعجمة ووجدت عن الفراء غير

وقال ابن األعرابي يقال صرحت . معجمة، وقال صرحت بجلذان وبجدان وبجداء إذا تبين لك األمر وصرحال المعجمة وأظن الجوهري نقل عنه والتاء في بجد وجدان وجلذان وجداء وجلذاء وأورده حمزة في أمثاله بالذ

قلت أنا وقد تأملت آتاب الجوهري فلم أجده ذآر صرحت بجلذان في . قولهم صرحت عبارة عن القصة والخطة : موضعه وإنما قال أسهل من جلذان، وقال أمية بن األسكر

ماذا يريبك مني راعـي الـضـان أصبحت فردا لراعي الضان يلعب بي أعمـام مـجـد وإخـوان وأخـدان ب لغيري إني تابـع سـلـفـياعج

بـجـلـذان بين األصافر وانتجهـا وانعق بضأنك في أرض تطيف بهـا

وقال أبو محمد األسود قولهم في المثل صرحت بجلذان يضرب مثال لألمر إذا بان وجلذان هضبة سوداء يقال .آانها يعظمون ذلك الجبل، وقال خفاف بن ندبة يذآر جلذانلها تبعة فيها نقب آل نقب قدر ساعة

وأني وقد حلت بنجران نلتقـي أالطرقت أسماء من غير مطرق وجلذان أو آرم بلية مـحـدق سرت آل واد دون رهوة دافـع

وسادي لدى باب بجلذان مغلـق تجاوزت األعراض حتى توسدت ألبي المنذر هشام بن محمد الكلبي، " األصنام " ت ولم أجد ذآره في آتاب اسم صنم آان بحضرمو: الجلسد

ولكني قرأت في آتاب أبي أحمد الحسن بن عبد الله العسكري أخبرنا ابن دريد قال أخبرني عمي الحسين بن سمى دريد قال أخبرني حاتم بن قبيصة المهلبي عن هشام بن الكلبي عن ابي مسكين قال آان بحضرموت صنم ي

الجلسد تعبده آندة وحضر موت وآانت سدنته بني شكامة بن شبيب بن السكون بن أشرس بن ثور بن مرتع وهو آندة ثم إلى أهل بيت منهم يقال لهم بنو عالق وآان الذي يسدنه منهم يسمى األخزر بن ثابت وآان للجلسد

د حرمت على أربابها وآانها يكلمون منه حمى ترعاه سوامه وغنمه وآانت هوافي الغنم إذا رعت حمى الجلسوآان آجثة الرجل العظيم وهو من صخرة بيضاء لها آرأس أسود وإذا تأمله الناظر رأى فيه آصورة وجه اإلنسان قال األخزر فإني ليوما عند الجلسد وقد ذبح له رجل من بني اآلمري بن مهرة ذبحا إذ سمعنا فيه

قائل يقول شعار أهل عدم، أنه قضاء حتم، إن بطش سهم، فقد فازسهم، فقلنا ربنا آهمهمة الرعد فأصغينا فإذا وضاح وضاح فأعاد الصوت وهو يقول ناء نجم العراق يا أخزر بن عالق، هل أحسست جمعا عما، وعددا

كت فلم ثم س. جما، يهوي من يمن وشام، إلى ذات اآلجام، نور أظل، وظالم أفل، وملك انتقل من محل إلى محلندر ما هو فقلنا هذا أمر آائن آان في العام المقبل وقد رات علينا ما آنا نسمع من آالم الصنم وساءت ظنوننا وقزبنا قربانا ولطخنا بدمه وآذلك آنا نفعل فإذا الصوت قد عاد علينا فتباشرنا وقلنا عم صباحا ربنا ال مصد

ون، فالعياذ من غضبك، واإلياب إلى صفحك، فإذاالنداء من عنك وال محيد تشاجرت الشؤون، وساءت الظنمنعت األفق فال مصعد، وحرست فال مقعد، وأبهمت . قلبت البنات، وعزاها والالت، وعلياها ومناة: الصنم يقول

فال متلدد، وآان قد ناجم نجم، وهاجم هجم، وصامت زجم، وقابل رجم، وداع نطق، وحق بسق، وباطل زهق، دثت القبائل بهذا في مخاليف اليمن فأنا لعلى إفان ذلك إذ أضل رجل من آندة إبال فأقبل إلى الجلسد ثم سكت فتح

أنشدك يا رب : فنحر جزورا واستعار ثوبين من ثياب السد نة واآتراهما فلبسهما وآذلك آانها يفعلون ثم قالا بين جماهير النخرة حيث الشقيقة والضفرة أبكرا ضخما مدمومة دما مخلوقة باألفخاذ مخبوطة بالحاذ أضللته

قال األخزر فانكسر لنلك وقد آان فيما مضى يخبرنا باألعاجيب فلما جن علينا الليل . فاهد رب وارشد، فلم يجبوال رثي لهدد، استقام األود، وعبد الواحد الصمد، واآفى، . ال شأن للجلسد: بت مبيتي عنده فإذا هاتف يقول

فنهضت مذعورا فأتيت الصنم فإذا هو منقلب على رأسه وآان لو اجتمع : قال. والرأس األسود الحجر األصلد،فئائم من الناس ما حلحلوه فوالذي نفسي بيده ما عرجت على أهل وال مال حتى أتيت راحلتي وخرجت حتى

أنه نبى فلم أزال ظهررجل بمكة يدعو إلى خلع األوثان ويزعم: هل من خابئة خبر فقيل لي: أتيت صنعاء فقلت : أطوف في مخاليف اليمن حتى ظهر اإلسالم فأتيت النبي صلى اهللا عليه وسلم، فأسلمت، وفي أشعارهم

آما يبقر من يمشي إلى الجلسد

.مشية يطأطىء الرجل فيها رأسه. والبيقرة

جلس والقنان جبالن مما يلي علياء بالكسر والسكون والسين مهملة والجلس في اللغة والجليس واحد، و: جلس

.أسد وعلياء غطفان، ويروى قول العرجي بكسر الجيم لئن لم يبق لي بالجلس جارا بنفسي والنوى أعـدا عـدو وسارا إذا ما بان من أهوى وماذا آثرة الجيران تغنـي

ق جسيم، والجلس علم لكل ما ارتفع بالفتح وهو الغليظ من األرض ومنه جمل جلس وناقة جلس أي وثي: الجلس

: قال ابن السكيت جلس القوم إذا أتها نجدا وهو الجلس، وأنشد. من الغور في بالد نجد وعن يمين الجالس المنجد شمال من غار به مفرعا

: وقال الهذلي

وهـوازن سليم لدى أبياتنا إذا ما جلسنا ال تكاد تزورنا

نا نجدا، وورد الفرزدق المدينة مادحا لمروان بن الحكم فأنكر مروان منه شيئا فأمره بالخروج من أي إذا أتي : المدينة عنفا بعد أن آتب له إلى بعض العمال بمال، فقال الغرزدق

ترجو الحباء ربها لم ييأس يا مرو إن مطيتي محبوسة

: فالتقاه رجل فأنشد هذه األبيات

إن آنت تارك ما أمرتك فاجلس لسفاهة آاسمهـاقل للفرزدق وا أخشى عليك بها حباء النقـرس وأتيتني بصحـيفة مـخـتـومة

نكداء مثل صحيفة المتلـمـس الق الصحيفة يا فرزدق ال تكن

ثنا حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حد: حدثنا خالد بن النضر القرشي قال" معجمه الكبير"قال الطبراني في آثيربن عبدالرحمن بن جعفر عن عبداهللا بن آثير بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده بالل بن

خرجنا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في بعض أسفاره فخرج لحاجته وآان إذا خرج : الحارث المزنى قال: بالل فقلت: ولغطا لم أسمع مثله فقاللحاجته يبعد فأتيته بإداوة من ماء فانطلق فسمعت عنده خصومة رجال

يا رسول اهللا سمعت عندك خصومة رجال : أصبت فأخذه مني وتوضأ قلت: نعم قال: أمعك ماء قلت: بالل فقالاختصم عندي الجن المسلمون والجن المشرآون وسألوني أن أسكنهم : ولغطا لم أسمع أحدا من ألسنتهم قال

: ما الجلس وما الغور قال: قلت لكثير: قال عبد اهللا بن آثير. المسلمين الجلس فأسكنت المشرآين الغور وأسكنتما رأينا أحدا أصيب بالجلس إال سلم وال أصيب أحد بالغور إال : الجلس القرى ما بين الجبال والبحر قال آثير

: ولم يكد يسلم، وقال إبراهيم بن هرمة وال تستمآل أن يطول به حـبـسـي لـدرسقفا فهريقا الدمع بالمـنـزل ا

نصصنا ذوات النص والعنق الملـس ولو أطمعتنا الدار أو ساعفـت بـهـا من العيس يبنى رحلها موضع الحلس وحثت إليهـا آـل وجـنـاء حـرة سـيالطويل وقد ين. وقد يذهل النأي ليعلم أن البعـد لـم ينـس ذآـرهـا إلى الغور أو بالجلس حن إلى الجلسفإن سكنت بالغـور حـن صـبـابة بلون غني الجلد عن أثـر الـورس تبدت فقلت الشمس عند طلـوعـهـا الشـمـس على مرية ما ههنا مطلع فلما ارتجعت الروح قلت لصاحبـي

لسا أي بعيرا عاليا قد عال جلسا اسم جبل يأآل جلسا أي عسال رأيت جلسا أي رجال طويال راآبا ج: وتقول

: ويشرب جلسا لي خمرا يؤم جلسا أي نجدا، وأنشد ابن األعرابي وبالجلس آخرى ما تعيد وال تبـدي وآنت امرأ بالغور منـي زمـانة وطورا أآر الطرف شوقا إلى نجد فطورا أآر الطرف نحو تـهـامة هـنـد وأبكي إلى دعد إذا فارقت وأبكي على هند إذا ما تبـاعـدت

بالفتح وتشديد الالم وفتحها وفتح الصاد المهملة وسكون : جلصورى: بمعنى مع آأنه قال أبكيهما معا - إلى - أقول

.اسم قلعة في جبال الهكارية بأرض الموصل. الواو وفتح الراء والقصر

تين وسكون العين المهملة والجلعب في األصل الرجل الجافي الكثير الشر قال جلفا جلعبا ذا جلب بفتح: الجلعب : وهو جبل بناحية المدينة وقد ثناه بعضهم في الشعر آعادتهم في أمثاله، فقال

من األرض أو مرت عليه جمالها سقى اهللا ما حلت بـه أم مـالـك سررت وأسباني قديما فعالـهـا أننيأال هل أري قومي على النأي وليلة معدى سمعها وقتـالـهـا فدى لهم بالوجه أمي وخـالـتـي بضرب آأيدي الجرذيد نهالـهـا هم طحطحها عنا منولة حـقـبة سبالهـا مصارع قتلى في التراب فما فتئت ضبع الجلعبين تعتـري

: قال جرير. لسكون وهو في اللغة الصلب التشديد، وهو اسم موضعبالفتح ثم ا: جلعد

وان شئت أجراع العقيق وجلعدا أحل إذا شـئت اإلياد وحـزنـه

بلد بعمان عامر آثير الغنم والجبن والسمن يجلب منها إلىما . بالضم ثم الفتح والتشديد وفاء وآخره راء: جلفار .يجاورها من البلدان

بسقوط األلف من التي قبلها وهما : جلفر. قرية من قرى مرو الشاهجان. بضم أوله ويكسر والالم ساآنة: لفارج

ينسب إليها أبو نصر محمد بن الحسن بن علي بن أحمد القزاز الجلفري آان . واحد وأهل مرو يقولون آلفرر روى عن أبيه أبي العباس وغيره وروى عنه فقيها فاضال سافر إلى العراق والشام ولقي الشيوخ وسمع الكثي

. 463أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي توفي بعد سنة

بكسرتين وتشديد الالم وقاف آذا ضبطه : جلق. بلد من نواحي البهنسية من أرض مصر: جلف والقيسإذا حلقه وهو اسم لكورة الغوطة األزهري والجوهري وهي لفظة أعجمية ومن عربها قال هو من جلق رأسه

آلها، وقيل بل هي دمشق نفسها، وقيل جلق موضع بقرية من قرى دمشق، وقيل صورة امرأة يجري الماء من : قال حسان بن ثابت األنصاري. فيها في قرية من قرى دمشق قاله نصر

يوما بجلق في الزمان األول هللا در عصابة نادمـتـهـم

ان بن نمير المعروف بعرقلة الدمشقي يذآرها ويصف آثيرا من نواحيها من قصيدة وازن بها قصيدة وقال حس : أبي نواس فقال

أجارة بيتينا أبوك غيور

: مدح بها صالح الدين يوسف بن أيوب وقصده بها إلى مصرآما فعل أبو نواس في قصيدة الخصيب حيث قال ومن جور أيام الفراق مـجـير عسىمن ديار الظاعنين بـشـير همومي ولكن المحب صبـور لقد عيل صبري بعدهم وتكاثرت آئيب غزتـه أعـين وثـغـور وآم بين أآناف الثغـور مـتـيم ويوم إلى الميطور وهو مطـير وآم ليلة بالماطرون قطعتـهـا

نـظـرة وسـرور بها للندامى سقى اهللا من سطرا ومقرا منازال طويل ويوم المرء فيه قصـير وال زال ظل النير بـين فـإنـه وماء الحيا من ساحتيك نـمـير ويا بردى ال زال مـاؤك بـاردا وقد الح فيها أشمـس وبـدور أبى العيش إال بين أآناف جلـق وهـو نـفـورحبائلهن المـال وآم بحمى جيرون سرب جـآذر أمـير إلى بلد فيه الـصـالح ولكن سأحويه إذا سرت قاصـدا

: وقال بعض الشعراء وجعلها مثال في آثرة المياه والخير وغناها عن األمطار روض القطا وسقى حدائق جلق الرزق آالوسمي ربتـمـا غـدا ـذي لـم يرزقمتأله فهـو ال فإذا سمعت بـحـول مـتـأدب

األحـمـق ويبيت بوابا لبـاب والرزق يخطي باب عاقل قومه

ناحية باألندلس بسرقسطة يسقي نهرها عشرين ميال من باب سرقسطة وليس باألندلس أعذب من . وجلق أيضاحو مائه وهو يجري نحو المشرق ويزعمون أن الماء إذا جرى مشرقا آان أعذب وأصح من الذي يجري ن

المغرب وآان بنو أمية لما تملكها األندلس بعد انتقالهم من الشام أيام هربهم من بني العباس سمها عدة مواضع باألندلس بأسماء مدن الشام فسمها إشبيلية حمص وسمها موضعا آخر الرصافة وموضعا آخر تدمر ثم تالعبت

ق، وقال األديب أبو زيد عبد الرحمن بن مقانا تدمير وسمها هذا الموضع جل: بها ألسنة أهل األندلس فقالوا : األشبوني

ت صم األعادي وصم الصفا دعوت فأسمعت بالمرهـفـا فشامت خراسان منك الحـيا وشمت سيوفك في جـلـق

.قال ابن بسام األندلسي بعد إيراده هذا البيت جلق واد في شرقي األندلس

قال أبو سعد هذه الصورة رأيتها في تاريخ أبي بكر بن مردويه . زن جردبالضم ثم الفتح وآاف بو: جلك

منها ابو الفضل العباس بن الوليد الجلكي األصبهاني يروى عن . األصبهاني وظني انها من قرى أصبهان .أصرم بن جوشب وغيره

. قرية مشهورة من قرى النهروان. بالفتح ثم الضم وسكون الالم الثانية والتاء مثناه من فوقها والقصر: جللتا

ينسب إليها أبو طالب المحسن بن علي بن شهفيروز الجللتاني من فقهاء أصحاب الشافعي روى عن القاضي أبي الفرج المعافى بن زآرياء الجريري وأبي طاهر المخلص وتفقه على أبي حامد األسفرايني وتوفي بجللتا في

.قاله السلفي 456شهررمضان سنة بالضم وتشديد الالم وجل الشيء : الجل. بالضم ثم الفتح وآخره الم آخرى ناحية من أعمال صنعاء باليمن: جللال

موضع بالبادية على جادة . معظمه وهو، قريب من السلمان بينه وبين واقصة ثمانية أميال، وقال الحازمي جل . وهو بينما وبين الرمانتين له ذآر في الشعرطريق القادسية إلى ذبالة بينه وبين القرعاء ستة عشر ميال

قرية آبيرة من قرى أصبهان من ناحية قهاب . بالضم ثم السكون وميم وألف وياء مهموزة وراء ودال: جلمائرد

.فيها منبر وجامع آبير

براهيم الهمذاني قال أبو سعد أظنها من قرى همذان منها علي بن إسحاق بن إ. بالفتح ثم السكون: جلواباذالجلواباذي روى عن عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن منيع وإسماعيل بن ثوبة روى عنه الحسين بن يزيد الدقيقي

.وأحمد بن إسحاق الطيبي وهو صدوق

ينسب إليها القائد عيسى بن يزيد . بالفتح ثم الضم وسكون الواو ودال مهملة قالها هي بليدة بإفريقية: جلوددي وآان مع عبد اهللا بن طاهر وولي مصر وقال ابن قتيبة في أدب الكاتب هو الجلودي بفتح الجيم الجلو

وقال . منسوب إلى جلود وأحسبها قرية بإفريقية، وقال أبو محمد عبد اهللا بن محمد البطليوسي آذا قال يعقوبم يعرفها أحد من شيوخهم وقالها علي بن حمزة البصري سألت أهل إفريقية عن جلود هذه التي ذآرها يعقوب فل

.والصحيح أن جلود قرية بالشام معروفة: إنما نعرف آدية الجلود وهي آدية من آدى القيروان قال

طسوج من طساسيج السواد في طريق خراسان بينها وبينها وبين خانقين سبعة فراسخ وهو نهر . بالمد: جلوالءهل بعقوبا ويحمل السفن إلى باجسرا وبها آانت الوقعة المشهورة عظيم يمتد إلى بعقوبا ويجري بين منازل أ

فاستباحهم المسلمون فسميت جلوالء الوقيعة لما أوقع بهم المسلمون، وقال سيف 16على الفرس للمسلمين سنة لما قتل اهللا عز وجل من الفرس يوم جلوالء مائة ألف فجللت القتلى المجال ما بين يديه وما خلفه فسميت جلوالء

: قال القعقاع بن عمرو فقصرها مرة ومدها آخرى. جللها من قتالهم فهي جلوالء الوقيعة ومهران إذ عزت عليه المذاهب ونحن قتلنا في جلـوال أثـابـرا

الكـتـائب بنو فارس لما حوتها ويوم جلوالء الوقـيعة أفـنـيت

مشهورة بإفريقية بينها وبين القيروان أربعة وعشرون ميال وبها وجلوالء أيضا مدينة . والشعر في ذآرها آثيرآثار وأبراج من أبنية األول وهي مدينة أزلية مبنية بالصخر وبها عين ثرة في وسطها وهي آثيرة األنهار والثمار وأآثر رياحينها الياسمين وبطيب عسلها يضرب المثل لكثرة ياسمينها وبها يربب أهل القيروان السمسم بالياسمين لدهن الزنبق وآان يحمل من فواآهها إلى القيروان في آل وقت ما ال يحصى، وآان فتحها على يدي عبد الملك بن مروان وآان مع معاوية بن خديج في جيشه فبعث إلى جلوالء ألف رجل لحصارها فلم يصنعها

دا فظنها أن العدو قد تبع الناس فكر جماعة من شيئا فعادها فلم يسيرها إال قليال حتى رأى ساقة الناس غبارا شديالمسلمين إلى الغبار فإذا مدينة جلوالء قد تهدم سورها فدخلها المسلمون فانصرف عبد الملك بن مروان إلى معاوية بن خديج بالخبر فأجلب الناس الغنيمة فكان لكل رجل من المسلمين مائتا درهم وحظ الفارس أربعمائة

.درهم

قرية من قرى بعلبك قريبة من . الالم الثانية مفتوحة والتاء مفتوحة فوقها نقطتان وياء ساآنة ونون: جلولتين .سمع بها أبو سعد من أبي البقاء آرم بن بقاء بن مالعب الجلولتيني. النهروان

.صر واهللا اعلممن مياه الضباب بالحمى حمى، ضرية وربما قيل له جلوى بالق. بسكون الالم وفتح الواو: جلوة

: وجلهتا الوادي ناحيتاه وحرفاه وأآثر العلماء يرون أن لبيدا عنى ذلك بقوله. الجلهتان

ونعامهـا بالجلهتين ظباؤها وعال فروع األيهقان وأطفلت

.مكانان بالحمى حمى ضرية وأنشد البيت. إال أبا زياد الكالبي فإنه قال الجلهتان

ضم ثم السكون وضم الهاء أيضا وفتح الميم تثنية الجلهمة وهو في حديث أبي سفيان أنه قال للنبي بال: الجلهمتانقال شمر لم أسمع الجلهمة : قال األزهري. صلى اهللا عليه وسلم ما آدت تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجلهمتين

وحي من ربيعة : أرة الضخمة قالإال في هذا الحديث وفي حرف آخر روي عن أبي زيد هذا جلهم والجلهمة الفوقال أبو عبيد أراه أراد الجلهة وهي فم الوادي فزاد فيه ميما فقال جلهمة وهكذا رواه بفتح . الجالهم: يقال لهم

: الجيم والهاء وأنشد

.بجلهمة الوادي قطا نواهض

لشيء إذا آسره في حروف آثيرة وقد زادت العرب الميم في حروف آثيرة منها قولهم قصمل ا: قال األزهري .قلت أنا وهذا وإن لم يصح أنه مكان بعينه فإن السامع لهذا الحديث يظنه آذلك فلذلك ذآر. عددها

حصن باألندلس من أعمال وادي ياش حصين آثير الفواآه ويقال . بالكسر ثم السكون وياء وألف ونون: جليانةمنها عبد المنعم بن . إذا أآل وجد فيه طعم السكر والمسك: ه وريحه قيلجليانة التفاح لجاللة تفاحها وطيب: لها

عمر بن حسان الشاعر األديب الطبيب آان عجيبا في عمل األشعار التي تقرأ القطعة الواحمة بعدة قواف را ويستخرج منها الرسائل والكالم الحكمي مكتوبا في خالل الشعر وآان يعمل من ذلك دوائر وأشجارا وصو

سكن دمشق وآانت معيشته الطب يجلس باللبادين على دآان بعض العطارين آنلك لقيته ووقفني على أشياء مما . وأنشدني السديد عمر بن يوسف الققصي 603ذآرته وأنشدني لنفسه ما لم أضبطه عنه ومات بدمشق سنة

: أنشدني عبد المنعم الجلياني لنفسه: قال محال ولكن ثم عزم الـصـبـر لهـوىوهل ثم نفس ال تميل إلى ا

وللكل شرب من قوى ذلك الظهر ساللة هذا الخلق من ظهر واحـد

منزل في طريق البرية من دمشق دون القريتين بينه وبين دمشق مرحلتان لمن يقصد . تصغير جلجل: جليجل .الشرق به خان رأيته غير مرة

ناحية قرب ساحل البحر المحيط . نة وقاف مكسورة وياء مشددة وهاءبكسرتين والالم مشددة وياء ساآ: جليقية

من ناحية شمال األندلس في أقصاه من جهة الغرب وصل إليه موسى بن نصير لما فتح األندلس وهي بالد ال : يطيب سكناها لغير أهلها، وقال ابن ماآوال الجليقي نسبة إلى بلدة من بالد الروم المتاخمة لألندلس يقال لها

منها عبد الرحمن بن مروان الجليقي من الخارجين باألندلس في أيام بني أمية وقد صنف في أخباره . جليقة .تاريخ

بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة والم آخرى جبل الجليل في ساحل الشام ممتد إلى قرب حمص آان معاوية : الجليل

منهم محمد بن أبي حذيفة . ن عفان رضي اهللا عنهيحبس في موضع منه من يظفر به ممن ينبزبقتل عثمان بوآريب بن أبرهة وهناك قتل عبد الرحمن بن عديس البلوي قتله بعض األعراب لما اعترف عنده بقتل عثمان آذا قال أبو بكر بن موسى، وقال ابن الفقيه وآان منزل نوح عليه السالم في جبل الجليل بالقرب من حمص في

إن عيسى عليه : وجبل الجليل بالقرب من دمشق أيضا يقال: قال. ال إن بها فار التنورقرية تدعى سحر ويقالسالم دعا لهذا الجبل أن ال يعدو سبعه وال يجدب زرعه وهو جبل يقبل من الحجاز فما آان بفلسطين منه فهو

: قال أبو قيس بن األسلتجبل الحمل وما آان باألردن فهو جبل الجليل وهو بدمشق لبنان وبحمص سنير، و وما دين اليهود بذي شكول فلوال ربنـا آـنـا يهـودا

مع الرهبان في جبل الجليل ولوال ربنا آنـا نـصـارى حنيف ديننا عن آـل جـيل ولكنا خلقنـا إذ خـلـقـنـا

ي سالمان الجليلي من جبل الجليل وقال الحافظ أبو القاسم الدمشقي واصل بن جميل أبو بكر السالماني من بن

من أعمال صيداء وبيروت من ساحل دمشق حدث عن مجاهد ومكحول وعطاء وطاوس والحسن البصري روى عنه األوزاعي وعمر بن موسى بن وجيه الوجيهي، وقال يحيى بن معين واصل بن جميل مستقيم الحديث

ن العباس اختبأ عنده وآان األوزاعي يحمد ضيافته ولما هرب األوزاعي من عبد اهللا بن علي بن عبد اهللا بويقول ما تهنأت بضيافة أحد مثل ما تهنأت بضيافتي عنده وآان خبأني في هرى العدس فإذا آان العشاء جاءت . الجارية فأخذت من العدس فطبخت ثم جاءتني به فكان ال يتكلف فتهنأت بضيافته، وذو الجليل واد قرب مكة

: قال بعضهم .وذو الجليل أيضا واد بقرب أجإ الجليل على مستأنس وحـد بذي

.موضع قرب وادي القرى من وراء بدا وشغب. قال نصر. بلفظ تصغير الجلي وهو الواضح: جلية

باب الجيم والميم وما يليهما

ومنه شاة جماء ال قرن لها ولمؤنثه جماء بالفتح وتشديد الميم والمد يقال للبنيان الذي ال شرف له أجم: الجماء ومنه جمة الرأس لمجتمع الشعر فأما أجم وجماء في البنيان فهو من والجم في األصل الكثير من آل شيء

. أزلت عجمته وله نظائر فيكون هو واهللا أعلم نحو قولهم أشكيته إذ أزلت شكواه وأعجمت الكتاب إذا النقصناحية العقيق إلى الجرف، وقال أبو القاسم محمود بن عمر أميال منوالجماء جبيل من المدينة على ثالثة

.بالمدينة سميت بذلك ألن هناك جبلين هي أقصرهما فكأنها جماء جبيل: الجماء

هضبتين من يمين الطريق آتاب أبي الحسن المهلبي الجماء اسم هضبة سوداء قال وهما جماها ن يعني وفي :ال حسان بن ثابتق. للخارج من المدينة إلى مكة

يحط من الجماء رآنا ململما وآان بأآناف العقيق وبـيده

جماء تضارع التي تسيل إلى قصر أم : وفي آتاب أحمد بن محمد الهمذاني الجماها ت ثالث بالمدينة فمنها : عاصم وبئر عروة وما والى ذلك وفيها يقول احيحة بن الجالح

حجت قريش له وما نحروا ومـاإني والمشعر الحرام دام يرى من تضارع حجر الآخذ الخطة الـدنـية مـا

: ومنه مكيمن الجماء وفيه يقول سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت

واقـم فسلع عفا منها فحرة عفا مكمن الجماء من أم عامر

ل على قصر محمد بن عيسى الجعفري وما وااله وفي أصلها بيوت ثم، الجماء الثانية جماء أم خالد التي تسياألشعث من أهل المدينة وقصر يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي وفيفاء الخبار من جماء أم خالد، والجماء

إحدى الثالثة جماء العاقر بينها وبين جماء أم خالد فسحة وهي تسيل على قصور جعفر بن سليمان وما واالها و : هذه الجماها ت أراد أبو قطيفة بقوله

أشهى إلى القلب من أبواب جيرون القصر فالنخل فالجماء بينـهـمـا دور نزحن عن الفحشاء والهـون إلى البالط فما حـازت قـرائنـه مكنوني وليس يدرون طول الدهر قد يكتم الناس أسرارا وأعلـمـهـا

قال أبو عبيدة سمي بذلك . موضع ذآر في الديرة. جمجمة وهو قدح من الخشب ودير الجماجمجمع : الجماجم

.ألنه آان يعمل به األقداح من خشب والجمجمة البئر تحفر في سبخة ويجوز أن الموضع سمي بذلك

رة يوم منه وقد يقال فيه من مياه العمق على مسي. بالضم وهو من أبنية التكثير والمبالغة ذو جماجم: جماجم .بالفتح أيضا

ينسب إليها أبو علي . سكة بجرجان قرب الخندق. آذا يتلفظون بها أهل جرجان ويكتبونها جماجم: جماجمو

الحسن بن يحيى بن نور الجماجمي يروي عن العباس بن عيسى العقيلي روى عنه أبو نصر محمد بن يوسف .الطوسي وله مصنفات

بالكسر وآخره حاء مهملة مصدر جمح الفرس إذا غلب صاحبه جماحا وجموحا، وهو موضع في شعر : الجماح .األعشى

قال ابن الكلبي سميت . اسم موضع بمنى وهو موضع الجمرات الثالث. بالكسر جمع جمرة وهي الحصاة: جمار

ر من مكان إلى مكان أي يثب، وآان ابن الكلبي بذلك حيث رمى إبراهيم الخليل عليه السالم إبليس فجعل يجم : ينشد هذا البيت

وإذا حرآت غرزي أجمرت : وقال الشاعر

على منزل بالخيف غير ذميم إذا جئتما أعلى الجمار فعرجا مقـيم إليك إلى ما قد عهدت وقوال سقاك اهللا عن ذي صبابة

: جماعيل. ي وهو الكثير الجمز، وهو بلد بحري في جزيرة قريبة من اليمنبالفتح ثم التشديد وألف وزا: جماز

منها . قرية في جبل نابلس من أرض فلسطين. بالفتح وتشديد الميم وألف وعين مهملة مكسورة وياء ساآنة والممحمد انتسب آان الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سروربن نافع بن حسن بن جعفر المقدسي أبو

إلى بيت المقدس لقرب جماعيل منها وألن نابلس وأعمالها جميعا من مضافات البيت المقدس وبينهما مسيرة يوم واحد ونشأ بدمشق ورحل في طلب الحديث إلى أصبهان وغيرها وآان حريصا آثير الطلب ورد بغداد فسمع

فحدث بها وانتقل إلى 578وعاد إليها في سنة ثم سافر إلى أصبهان560بها من ابن النقصر وغيره في سنة الشام ثم إلى مصر فنق بها سوقه وصار له بها حشد وأصحاب من الحنابلة وآان قد جرى له بدمشق أن ادعي عليه أنه يصرح بالتجسيم وأخذت عليه خطوط الفقهاء فخرج من دمشق إلى مصر لذلك ولم يخل في مصر عن

الكمال في "تكدرت عليه حياته بذلك وصنف آتبا في علم الحديث حسانا مفيدة منها آتاب مناآد له في مثل ذلك بمصر، 600يعني رجال الكتب الستة من أول راو إلى الصحابة جوده جدا ومات فى سنة " معرفة الرجال

حمدبن قدامة بن مقدام بن ومنها أيضا الشخ الزاهد الفقيه موفق الدين أبو محمد عبد اهللا بن أحمدبن أحمد بن منصر الجماعيلي المقدسي المقيم بدمشق آان من الصالحين العلماء العاملين لم يكن له فى زمانه نظير في العلم

في بن حنبل والخالف بين العلماء " المغني"على مذهب احمد بن حنبل والزهد صنف تصانيف جليلة منها آتاب وآتاب " التوابين "ب !وله في الحديث ك" العهده"وآتاب " المقنع "قيل لي إنه في عشرين مجلدا وآتاب

المتحابين "وآتاب " الوسواس "وآتاب " القدر"وآتاب " فضائل الصحابة"وآتاب " صفة الفلق "وآتاب " الرقة"ومقدمة في " االستبصار في نسب األنصار"وآتاب " التبيين في نسب القرشيين "وله في علم النسب آتاب " وغير ذلك وآان قد تفقه على الشيخ أبي " أصول الفقه "وآتاب في " مختصر في غريب الحديث"رائض والف

الفتح بن المني ببغداد وسمع أبا الفتح محمد بن عبد الباقي بن سلمان بن البطي وأبا المعالي أحمد بن عبد الغني هم آثيرأ وتصدر في جامع دمشق بن حنيفة الباجسراني وأبا زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي وغير

مدة طويلة يقرأ في العلم أخبرني الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد األزهري الصيرفي أنه آخر من قرأ طيه .541وآان مولده في شعبان سنة 620وأنه مات بدمشق في اها خر شهر رمضان سنة

.الليموضع بنجد في شعر حميد بن ثور اله. بالضم والتخفيف: جمال

.وجمان الصوي من أرض اليمن. آخره نون والجمان خرز من فضة: جمان

: واحدة الذي قبله روى عن عمارة بن عقيل بن بالل بن جرير أنه سمع منشدا ينشد قول جده جرير: جمانة

يهوى جمانة أو بريا العاقر أما لقلبك ال يزال موآـال

واهللا ما هما إآلرملتان عن يمين بيت جرير : امرأتاه فضحك وقال: وما ريا العاقر فقالما جمانة : فقال له .وشماله

.حصن قرب جبلة من سواحل الشام وجماهر الشىء معظمه: الجماهرية

.موضع في قول امرىء القيس وهو بيت فرد. بالفتح: جماهير

ف صهاالإلى جماهير رحب الجو وقد أقود بأقـواب إلـى حـرض

.جبل لبنى نمير وهو مجمع من مجامع لصوصهم. بوزن الجرذ: الجمح

سن خارج في البحر بأقصى عمان بينها وبين عدن يسمونه البحريون . مهملة: بالضم ثم السكون وحاء: الجمحة .رأس الجمحة له عندهم ذآر آثير فإنه مما يستدل به راآب البحر إلى الهند واآلتي منه

قال ابن شميل الجند قارة ليست بطويلة في السماء وهي غليظة تغلظ مرة وتلين . بالضم ثم السكون: جمدان

آخرى تنبت الشجر سميت جمدا من جمودها لي يبسها والجمد أضعف األآام يكون مستديرا صغيرا والقارة غليظ الرأس وتسميان جميعا أآمه وجمدان مستديرة صغيرة طويلة في السماء ال ينقادان في األرض وآالهما

: ههنا آأنه تثنية جمد يدل عليه قول جرير لما أضافه إلى نعامة أسقط النون، فقال تراوحـهـا عـصـر خـال دونـه عـصــر طربـت وهـاج الـشـوق مـنـزلة قـقــر عـزاء وال صـــبـــر بك الـيوم بـأس ال أقـول لـعـمـرو يوم جـمـدي نــعـــامة

هذا إن آان جرير أراد الموضع الذي في الحديث

صحفه يزيد بن مروان فجعل : وإال فمراده أآمتا أو قارتا نعامة فيكون وصفا ال علما فأما الذي في الحديث فقال. بين قديد وعسفان حمران بالحاء والراء وهو من منازل أسلم: بعد الجيم نونا وصحفه بعض رواة مسلم فقال

قال أبو بكر بن موسى جمدان جبل بين ينبع والعيص على ليلة من المدينة وقيل جمدان واد بين ثنية غزال وبين هذه جمدان : أمج وأمج من أعراض المدينة ، وفي الحديث مر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على جمدان فقال

: بجدان فقال: ر النبي صلى اهللا عليه وسلم في طريق مكة على جبل يقال لهوقال األزهري م. سبق المفردونالذاآرون اهللا آثيرا والذاآرات هكذا : يا رسول اهللا ومن المفردون فقال: سيرها هذه بجدان سبق المفردون فقالوا

وال أدري ما الجامع بين قلت أنا. في آتاب األزهري بالباء الموحدة ثم الجيم ثم الدال وغيره يرويه آما ترجم بهسبق المفردين ورواية جمدان ومعلوم أن الذاآرين الله آثيرا والذاآرات سابقون الن لم يرها جمدان ولم أر أحدا

: ممن فسر الحديث ذآر في ذلك شيئا، وقال آثير يذآر جمدان ويصف سحابا

رونسوتها جون الحيا ثم باآـ سقى أم آلثوم على نأي دارها له فرق مسحنفرات صـوادر أحم زحوف مستهل ربـابـه

أحم حبرآى مزحف متماطر تصعغد في األحناء ذو عجرفية متقـاصـر فجمدان منه مائل أقام على جمدان يومـا ولـيلة

وقيل ورقة بن نوفل في قال زيد بن عمرو العدوي . هوجبل لبني نصر بنجد: بضمتين قال أبوعبيدة: الجمد

: أبيات أولها وقبلنا سبح الجودي والـجـمـد نسبهح اهللا تسبيحـا نـجـود بـه

أنا النذير فال يغـررآـم أحـد لقد نصحت ألقوام وقلت لـهـم فإن دعوآم فقولها بيننـا حـدد ال تعبدون إلها غير خالـقـكـم

وقبلنا سبح الجودي والـجـمـد سبحانا يدوم لهسبحان ذي العرش ال ينبغي أن يناوي ملكـه أحـد مسحرآل ماتحت السـمـاءلـه

يبقى اإلله ويودي المال والولـد الشيء مما ترى تبقى بشاشـتـه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا لم تغن عن هرمز يوما خزائنـه

واإلنس والجن فيما بيننـا تـرد يمان إذ تجري الرياح بـهوال سل من آل أوب إليهـا وافـد يفـد أين الملوك التي آانت لعزتـهـا وردوا ال بد من ورده يوما آما حوض هنالك مورود بال آـذب

فإن آل ما جاء على فعل يجوز وقد ذآر طفيل الغنوي في شعره موضعا بسكون الميم ولعله هو الذي ذآرناه

: قال. فيه فعل نحو عسر وعسر ويسرويسر والحجـب سنبني عليه بالصفائح وبالجمد إن آان ابن جندع قد ثوى

.ويجوز أن يكون أراد األآمة آما ذآرنا في جمدان

. من ناحية دجيل قرب اها نا قرية آبيرة آثيرة البساتين والشجر والمياه من أعمال بغداد. بالتحريك: الجمد

ينسب إليها أبو عبد اهللا محمد بن أحمد بن عبد اهللا الجمدي سمع أبا البدر إبراهيم بن منصور الكرخي وأحمد بن ، وابنه أحمد سمع أبا المعالي أحمد بن علي بن 585محمد الجرار وغيرهما ومات في شهر رمضان سنة

.السمين وحدث

: قال ربيعة. قيل هو جبل بحمى ضرية. ون آأنه مرتجلبالضم ثم السك: جمران بجمران قفرا أبت أن تريما أمن آل هند عرفت الرسوما

: وقال مالك بن الربيب المازني

أبا حردب يوما وأصحاب حردب علي دماء البدن إن لم تفـارقـي فغـزب مفاوز جمران الشريف سرت في دجى ليل فأصبح دونها ربـرب وقد أنجدت منه فريد ة تطالع من وادي الكالب آأنـهـا

وقال أبو زياد جمران جبل مرت . قال نصر جمران جبل أسود بين اليمامة وفيد من ديار تميم أو نمير بن عامر

: فقال شاعرهم. به بنو حنيفة منهزمين يوم النشناش في وقعة آانت بينهم وبين بني عقيل بما لقيت منا بجمران صيدها ولو سئلت عنا حنيفة أخبرت

موضع رمي الجمار بمنى وسميت جمرة العقبة والجمرة . قد ذآرنا أن الجمرة الحصاة والجمرة: الجمرة

قال الداودي وجمرة العقبة في آخر منى مما يلي مكة وليست جمرة العقب . الكبرى ألنه يرمى بها يوم النحرلتي نسبت إليها الجمرة من منى والجمرة األولى والوسطى هما جميعا فوق مسجد الخيف مما يلي مكة، وقد ا

.ذآرت سبب رمي الجمار في الكعبة

قرية بالصعيد فى غربى النيل من أرض . بالفتح ثم السكون وآسر الراء وياء ساآنة وسين مهملة: جمريس .مصر

: قال ابن مقبل. ن بين اليمامة واليمن وهو ناحية من نواحي اليمنآخره زاي ماء عند حبوت: جمز

أطواء جمز على اإلرواء والعطن ظلت على الشوذر األعلى وأمكنها

: قال ابن هرمة. هو المزدلفة وهو قزح وهو المشعر سمي جمعا الجتماع الناس به. ضد التفرق: جمع بجمع وآخرى أسعفت بالمحصب سال القلب إال من تـذآـر لـيلة

ربـرب عيون المها أنضين قدام ومجلس أبكار آـأن عـيونـهـا

: وقال آخر ليسكن قلبه مما يعـانـي تمنى أن يرى ليلى بجمـع بعادا فت في عضد األماني فلما أن رآهـا خـولـتـه

علي فأي ذنب للـزمـان إذا سمح الزمان بها وضنت

.مع أيضا قلعة بوادي موسى عليه السالم من جبال السراة قرب الشوبكوج

ولحي جمل بفتح الالم وسكون . بئر جمل في حديث أبي جهم بالمدينة. بالتحريك بلفظ الجمل وهو البعير: جملسلم في حجة الحاء المهملة بين المدينة ومكة وهو إلى المدينة أقرب وهناك احتجم رسول اهللا صلى اهللا عليه و

ولحي جمل أيضا موضع بين المدينة وفيد على طريق الجادة بينه وبين فيد عشرة فراسخ، ولحي جمل . الوداعأيضا موضع بين نجران وتثليث على الجادة من حضرموت إلى مكة، ولحيا جمل بالتثنية جبالن باليمامة في

ت فيه أو نسب إلى رجل اسمه جمل واهللا أعلم، وجمل ديار قشير، وعين جمل ماء قرب الكوفة سمي بجمل ما : قال الشماخ. موضع في رمل عالج

وضمها من جمل طمران آأنها لم استقل النسـران

مدينة بفارس سميت باسم الملك جمشيد بن طهمورث والفرس يزعمون أن طهمورت هو . بالفتح والتشديد: جم .آدم أبو البشر

ن يجوز أن يكون جمع جمان وهو خرز من فضة يتخذ شبه اللؤلؤ وقد توهمه لبيد لؤلؤ الصدف بضمتي: الجمن

: البحري، فقال نظامهـا آجمانة البحري سل وتضيء في وجه الظالم منيرة

: قال ابن مقبل. والجمن جبل في سوق اليمامة

القرعاء فالجمنفرج الحزيز إلى فقلت للقوم قد زالت حمـائلـهـم

قال ابن السكيت في شرح . بالفتح تثنية جموم وهو الفرس الذي آلما ذهب منه إحضار جاء إحضار: الجمومان : قول النابغة

وهمين هما مستكنا وظاهرا آتمتك ليال بالجمومين ساهرا

.ماء بين قباء ومران من البصرة على طريق مكة: الجموم آانت إحدى غزوات النبي صلى اهللا عليه وسلم، أرسل . واحد الذي قبله وقيل هو أرض لبني سليم وبها: مومالج

.إليها زيد بن حارثة غازيا

وقيل الجمهور الرملة المشرفة على ما . يقال لحرة بني سعد الجمهور. بالضم وجمهور الشيء معظمه: الجمهور : قال ذو الرمة. حولها المجتمعة

بجمهور حزوى وابكيا في المنازل خليلي عوجا من صدور الرواحـل

خبت الجميش وقد ذآر في خبت والجميش الحليق وبذلك . بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة وشين معجمة: الجميش .سمي ألنه ال نبات فيه

.موضع. بالضم ثم الفتح وياء ساآنة والقصر على فعيلى: الجميعى

ل ل: جمي يح درب جمي داد. ضد القب اهر . ببغ و ط ين أب ن الحس ى ب ربن يحي دبن عم ن محم راهيم ب ه إب ينسب إلييباني روى ن المطلب الش د اهللا ب ن عب العلوي الجميلي نزل درب جميل فنسب إليه روى عن أبي الفضل محمد ب

.369ومولده ببابل سنة 446عنه أبو بكر الخطيب ومات ببغداد في صفر سنة

اب الجيم والنون وما يليهماب

هو موضع في أرض : مجودا وقيل بالفتح وهو الفناء وما قرب من محلة القوم هكذا وجد ته مضبوطا: جناب :ابن خالوية في قول ابن دارة آلب في السماوة بين العراق والشام وآذا ضبطه

فال تدفناني وارفعاني إلى نجد خليلي إن حانت بحمص منيتي وإن لم يكن أهل الجناب على القصد ومرا على أهل الجناب بأعظـمـي على صارة فالقصر فاألبلق الفـرد فإن أنتما لم ترفعانـي فـسـلـمـا

يبـدى ذرى المزن علويا وماذا لنـا لكيما أرى البرق الذي أومضت لـه

سر الجيم إذا آان سلس القياد ويقال لج فالن في جناب قبيح إذا لج بالكسر يقال فرس طوع الجناب بك: الجنابوقال . موضع بعراض خيبر وسالح ووادي القرى وقيل هو من منازل بني مازن. في مجانبة أهله والجناب

: نصر الجناب من ديار بني فزارة بين المدينة وفيد، وقال ابن هرمة آما ينابيع يجري اللؤلؤ النسـق فاضت على أثرهم عيناك دمعهما واآفف بوادر دمع منك تستبـق فاستبق عينك ال يؤذي البكاء بهـا وال الجفون على هذا وال الحدق ليس الشؤون وإن جادت بباقـية فاستردفوه آما يستردف النسـق راعها فؤادك إذ بانها على عجل خرق أحوى أخينس في أرطاته بانها بأدماء من وحش الجناب لها

: وقال أبو قالبة الهذلي

غداة إذا انتحوني بالجناب يئست من الحذية أم عمرو

: آذا ضبطه السكري، وقال سحيم بن وثيل الرياحي وما الليل ما لم ألق قيسا بنائم تذآرني قيسا أمـور آـثـيرة

جو من وراء الخضارمبأجماد تحمل من وادي الجناب فناشني

.موضع بالمين. قال ابن حبيب في فسره الجناب من بالد فزارة والخضارم من ناحية اليمامة، وجناب الحنظل

ناحية من نواحي نيسابور وأآثر الناس يقولون أنها . بالضم وبعد األلف باء موحدة مكسورة وذال معجمة: جنابذينسب إليها خلق من أهل . آنابذ وقيل هي قرية: ر وهي آورة يقال لهامن نواحي قهستان من أعمال نيسابو

منهم أبو يعقوب إسحاق بن محمد بن عبد اهللا الجنابذي النيسابوري سمع محمد بن يحيى الذهلي وأبا . العلمروى عنه الحسين بن علي، وعبد الغفار بن محمد بن الحسين بن علي بن 316األزهر وغيرهما مات سنة

بن علي بن الحسين الشيروي الجنابذي أبو بكر النيسابوري شيخ معمر صالح ثقة نبيل عفيف آان شيرويةتاجرا يحمل بضائع الناس ويرتزق عليها األرباح إلى أن عجز فلزم بيته واشتغل برواية الحديث وخرجت له

ألجداد في اإلسناد األصم ولم الفوائد وبورك له حتى روى الحديث أربعين سنة وسمع منه العلم وألحق األحفاد باير على جزء من أجزاء المشايخ والمستمعين ما آان على أجزائه من الطباق ومتع بسمعه وبصره وعقله إلى

سمع بنيسابور أباه أبا الحسن والقاضي أبا بكر محمد بن الحسن الخيري . آخر عمره وان آان بصره ضعفالصيرفي وأبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى وأبا سعد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان

المزآي وأبا منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي وغيرهم وسمع بأصبهان أبا بكر بن زبدة وغيره وسمع منه وشيخنا عبد العزيز بن . 510ومات في ذي الحجة منة 414جماعة من الشيوخ ماتها قبله، والدته سنة

حمود الجنابني األصل البغدادي المولد والدار يكنى أبا محمد بن أبي نصر بن أبي القاسم ويعرف المبارك بن مبابن األخضر يسكن درب القيار من محال نهر المعلى في شرقي بغداد سمع الكثير في صغره بإفادة أبيه وعلي

الفضل بن ناصر والزمه حتى بن بكتاش وأآثر حتى لم يكن في أقرانه أوفر همة منه وألأآثر طلبا وصحب أبا

ولم يكن ألحد من شيوخ بغداد الذين أدرآناهم أآثر من سماعه مع ثقة وأمانة 530مات وآان أول سماعه بسنة وصدق ومعرفة تامة وآان حسن االخالق مزاحا له نوادر حلوة وصنف مصنفات آثيرة في علم الحديث مفيدة

صبا لمذهب أحمد بن حنبل سمعت عليه وأجاز لي ونعم الشيخ وأخذ من الخطيب في آثير من آتبه وآان متع: جنابة. 524ودفن بباب حرب عن سبع وثمانين سنة مولده سنة 611رحمه الله مات في سادس شوال سنة

قال المنجمون هي في اإلقليم الثالث طولها . بلدة صغيرة من سواحل فارس. بالفتح ثم التشديد وألف وباء موحدةغرب سبع وسبعون درجه وعرضها من جهة الجنوب ثالثون درجة رأيتها غير مرة وليست على من جهة الم

ساحل البحر األعظم إنما يدخل إليها في المراآب في خليج من البحر الملح يكون بين المدينة والبحر نحو ثالثة بان ومن جنوبها سينيز أميال أو أقل وقبالتها في وسط البحر جزيرة خارك وفي شمالها من جهة البصرة مهرو

وهي فرضة ليست بالطويلة ترسى فيها مراآب من يريد فارس وقد ذآر بعض أهل السير إنما سميت بجنابة بن قال الحازمي جنابة ناحية بالبحرين بين . طهمورث الملك وسنذآر ذلك في فارس وشرب أهلها من اآلبار الملحة

سيراف من سواحل بر فارس وآذلك جنابة وأما البحرين مهروبان وسيراف وهذا غلط عجيب ألن مهروبان وفهي في ساحل بر العرب قبالة بر فارس من الجانب الغربي وآذلك قال األمير أبو نصر وعنه نقل الحازمي

قرأت في الكتاب المتنازع بين أبي زيد . وهو غلط منهما معا، وبين جنابة وسيراف أربعة وخمسون فرسخاومنها أبو سعيد الحسن الجنابي : الصطخري في صفة البلدان فقال وهو يذآر فارسالبلخي وأبي إسحاق ا

القرمطي الذي أظهر مذهب القرامطة وآان من جنابة بلدة بساحل بحر فارس وآان دقاقا فنفي عن جنابة فخرج البحرين وما إلى البحرين فأقام بها تاجرا وجعل يستميل العرب بها ويدعوهم إلى نحلته حتى استجاب له أهل

واالها وآان من آسره عساآر السلطان ورعيته وعداوته من أهل عمان وجمع ما يصاقبه من بلدان العرب قد انتشر حتى قتل على فراشه وآفى اهللا أمره ثم قام ابنه سليمان بن الحسن فكان من قتله حجاج بيت اهللا الحرام

ونقله الحجر األسود الى القطيف و .وانتهاب الكعبة وانقطاع طريق مكة في أيامه بسببه والتعدي في الحرم .األحساء من

أرض البحرين وبقي عندهم احدى وعشرين سنة ثم رد ببذول بذلت لهم وقتله المعتكفين بمكة ما قد اشتهر ذآره ولما اعترض الحاج وآان منه ما آان أخذ عمه أخو أبي سعيد وقرائبه وحبسها بشيراز وآانها مخالفين له في

ومن الملح أعطى . آخر آالمه... الطريقة يرجعون إلى صالح وسداد وشهد لهم بالبراءة من القرامطة فانطلقواأيرده من الصين : بالصين قال: وأين أبنك قال: ادع اهللا البني يرده علي فقال: رجل أبا سليمان القاص فلسا وقال

آان نعم وقد نسبها إلى جنابة بعض الرواة، منهم محمد بن بفلس هذا مما ال يكون إنما لو آان بجنابة أو بسيراف علي بن عمران الجنابي يروي عن يحيى بن يونس روى عنه أبو سعيد بن عبدويه وغيره وأبو عبد الرحمن

ابن نقطة : جعفر بن خداآار الجنابي المقري حدث عن علي بن محمد المعين البصري وإبراهيم بن عطية، قال .الم بن جعفر القيسي أنه سمع منه وابنه عبد الرحمن حدثذآر لي عبد الس

: بالفتح، جبل في أرض بني العجالن، قال ابن مقبل: الجناح

تحل جناحا أو تحل محجرا ويقدمنا سالف قوم أعـزة

ود لبني نصر الجناح جبل أس: جناح بضم الجيم، وقال: ابن معلى األزدي في شرحه وآان خالد يقول: قاللهما التليان، والجناح أيضا : األضبط بن آالب يليه دحي وداحية ماءان ويلي ذلك المران وهما اللذان يقال

.حصن من أعمال ماردة باألندلس

جمع جندل وهي الحجارة، موضع فوق أسوان بثالثة أميال في أقصى صعيد مصر قرب بالد النوبة : الجنادلالجنادل بأسوان وهي حجارة ناتئة في وسط النيل فإذا آان وقت زيادته وضعها على تلك أبو بكر الهروي: قال

الجنادل سرجا مشعولة فإذا زاد النيل وغمرها أرسلها البشير إلى مصر بوفور النيل فينزل في سفينة صغيرة قد .أعدت له فيستبق الماء يبشر الناس بالزيادة

أبو سعد، ومنها أبو إسحاق : راء، من قرى طبرستان بين سارية وإستراباذ آذا قالبالكسر وبعد األلف : جنارة

إبراهيم بن محمد الجناري روى عن إبراهيم بن محمد الطمسي روى عنه عثمان بن سعيد بن أبي سعيد العيار ك وقرأت في مسموعات أبي الحسن بن محمد الخاوراني بخطه وسمعت مسند أنس بن مال: الصوفي آذا قال

وآنت ابن أربع سنين وشهرين بسرخس على الواعظ محمد بن منصور السرخسي رواه عن أبي المكارم محمد بن عمر بن أبيرجة األشهبي البلخي عن أبي عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي عن إبراهيم بن محمد

ميسي آذا ضبطه بضم الجيم وبعد الجنازي بجنازة قرية بين أستراباذ وبين جرجان عن إبراهيم بن محمد الط .األلف زاي واهللا أعلم

بالفتح واأللف والشين المعجمة يلتقي عندهما ساآنان وآخره آاف، من قالع جرجان واستراباذ مشهورة : جناشك

الوزير أبو سعد اآلبي وهي مستغنية بشهرتها عن الوصف وهي من القالع : معروفة بالحصانة والعظمة، قال: الغمام دونها وتمطر أفنيتها وال تمطر ذروتها لفوتها شأو الغمام وعلوها عن مرتقى السحاب جنانالتي يقف

شمر الجنان : ما يستقر جنانه من الفزع، وقال: بالفتح واخره نون أيضا بلفظ الجنان الذي هو روع القلب يقال .األمر الخفي، وأنشد

جنانا مسهبا ورباإذ يرآبون اهللا يعلم أصحابي وقولـهـم

: أي يرآبون ملتبسا فاسدا وجنان المسلمين جماعتهم وجنان، جبل أو واد بنجد، قال ابن مقبل حواها بذي اللصبين فوق جنان أتاهن لبان بـبـيض نـعـامة

خربن الجعد اسم رجل وآان جنان منزال من منازل الخضر من محارب وآان به منزل آأس صاحبة ص - لتان -

: الخضري وآانتارتحلت عنه في قومها إلى الشام فمر به صخر بن الجعد فبكى بكاء مرا ثم أنشأ يقول جنانا رال أآناف ذروة تخلق بليت آما يبلى الرداء وال أرى المتشـرق آما يتلوى الحية ألوي حيازيمي بهن صـبـانة

جنان الورد باألندلس من أعمال طليطلة يقال إن بها الكهف والرقيم . و البستانبالكسر جمع جنة وه: جنان

المذآورين وقد ذآر ذلك في الرقيم ويقال طليطله هى مدينه دقيانوس الملك، وباب الجنان موضع بالرقة رقة ني ربيعة الشام، وباب الجنان أيضا محلة بحلب، وباب الجنان السورجي رحبة من رحاب البصرة في جانب ب

.في ظن نصر

موضع في بالد بني تميم بأرض اليمامة من . بالفتح ثم السكون والباء موحدة وألف ممدودة جو جنباء: جنباء .الوقبى على ليلة لهم به وقعة

.ناحية من نواحي البصرة في شرقي دجلة. بالضم وتشديد ثانيه وفتحه وباء موحدة: جنب

. ماء لبني العدوية بأرض اليمامة عن ابن أبي حفصة اليمامي، ومخالف جنب باليمن. ونبالفتح ثم السك: جتب

ينسب إلى القبيلة وهي منبه والحارث والعلي وسنحان وشمران وهفان يقال لهؤالء الستة جنب وهم بنو يزيد بن حالفها سعد العشيرة وحالفت حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد وإنما سمها جنبا ألنهم جانبها أخاهم صداء و

.صداء بني الحارث بن آعب، ونهر الجنب صقع معروف في سواد العراق من البطائح

من قرى نيسابور والعجم تقول آنبد بالكاف . بضم أوله وتسكين ثانيه وباء موحدة مضمومة وذال معجمة: جتبذأبو الفضل محمد بن عمر بن محمد األشج الجنبذي ينسب إليها . ومعناه عندهم األزج المدور آالقبة ونحوها

يعرف بأديب آنبد تفقه على اإلمام مسعود بن الحسين الكشاني وآان يسكن سمرقند ويؤدب الصبيان بها سمع منها أبو عبد الله . وقال أبو منصور الجنبذ قرية من رستاق بست من نواحي نيسابور. منه أبو المظفر السمعاني

: بذي القائلالغواص الجن قمر القلب هـواه فـقـمـر من عذيري من عذولي في قمر

وهواه غير مقلـوب قـمـر قمرلـم يبـق مـنـي حـبـه

.وجنبذ أيضا بلد بفارس

: قال األفوه األودي. اسم جبل. بالضم ثم السكون وضم الباء الموحدة والم: جنبل إلى حيث حلت من آثيب وعزهل بدارات جهد أو بصارات جنـبـل

.منابت فى الجبال -الصاها ت

آورة وبليد هو منزل بين واسط والكوفة منه إلى قناطر بني دارا . بضمتين وثانيه ساآن وهو ممدود: جنبالء

.إلى واسط

بالفتح والتشديد : انجنج. صقع بين دمشق وبعلبك بالشام. بالكسر ثم السكون والثاء مثلثة وألف ممدودة: جنثاء

.اسم بلد بفارس. وقيل أوله خاء

من قرى نيسابور وهي آنجروذ المذآور في . بفتح الجيمين وضم الراء وسكون الواو وذال معجمة: جنجروذباب الكاف، واشتهر بهذه النسبة أبو سعيد عمرو بن حمد بن منصور بن مخلد العمل الجنجروذي الختن وإنما

ختن ألنه آان ختن أبي بكر بن خزيمة وآان من األبدال آثير السماع بخراسان والعراق والحجاز روى قيل له ال .343عن السري بن خزيمة وغيره روى عنه أبوعلي الحافظ وتوفي في شوال سنة

.مدينة قرب حضرموت آثيرة الخيرات: جنجرة

ينسب إليه سعيد بن عيسى بن أبي عثمان . ألندلسبلد با. بكسر الجيمين وبعد الثانية ياء وألف والم: جنجيال

الجنجيالي أبو عثمان سكن طليطلة روى عن عبد الرحمن بن عيسى بن مدراج وآان حافظا للمسائل عارفا .بالوثائق مقدما فهما عن ابن بشكوال

بن حيوة بن زياد بن عبد ينسب إليها محمدبن عيسى بن أبي عثمان . مدينة باألندلس بين شاطبة وينشته: جنجيلة

اهللا بن مترب األموي الجنجيلي أبو عبد اهللا سكن طليطلة وسمع من أبي ميمون وابن مدراج وآان متيقظا .هكذا ذآره الذي قبله ابن بشكوال 334صالحا وآان مولده يوم عرفة سنة

ينها وبين خوارزم عشرة أيام تلقاء اسم مدينة عظيمة في بالد ترآستان ب. بالفتح ثم السكون ودال مهملة: جند

بالد الترك مما وراء النهر قريب من نهر سيحون وأهلها مسلمون ينتحلون مذهب أبي حنيفة وهي اآلن بيد التتر لعنهم اهللا ال يعرف حالها، وإليها ينسب القاضي األديب العالم الشاعر المنشىء النحوي يعقوب بن شيرين

.على أبي القاسم الزمخشري وأقام بخوارزم وقد ذآرته في آتاب النحويينالجندي آان من أجل من قرأ

قال أبو سنان اليمامي اليمن فيها ثالثة وثالثون منبرا قديمة وأربعون حديثة . بالتحريك وآأنه مرتجل: الجندووال على صنعاء وأعمال اليمن في اإلسالم مقسومة على ثالثة والة فوال على الجند ومخاليفها وهو أعظمها

ومخاليفها وهو أوسطها ووال على حضرموت ومخاليفها وهو أدناها والجند مسماة بجند بن شهران بطن من قال عمارة وبالجند مسجد بناه معاذ بن جبل رضي اهللا عنه وزاد فيه وحسن عمارته حسين بن سالمة . المعافر

أيت الناس يحجون إليه آما يحجون إلى البيت الحرام ويقول قال ور. وزير أبي الجيش بن زياد وآان عبدا نوبياأحدهم لصاحبه اصبر لينقضي الحج يراد به حج مسجد الجند، وقال ابن الحائك من المدن النجدية باليمن الجند من أرض السكاسك وبين الجند وصنعاء ثمانية وخمسون فرسخا، وقال علي بن هوذة بن علي الحنفي بعد قتل

: لمة وسمع الناس يعيرون بني حنيفة بالردة، فقال يذآر من ارتد من العرب غير بني حنيفةمسي وما نحن إالآمن قد جحـد رمتنا القبائل بالمـنـكـرات وال غطفان وال مـن أسـد ولسنا بأآفر مـن عـامـر وال من تميم وأهل الجـنـد وال من سليم وألـفـافـهـا

وال أشعث العرب لوال النكد ذي الخمار وال قـومـهوال بسوق النجير وسوق النقـد وال من عرانـين مـن وائل نرى الغي من أمرنا آالرشد وآنا أناسـا عـلـى غـرة يلـد فيا ليت والـحـه لـم ندين آـمـا دان آـذابـنـا

منهم محمد بن عبد الرحمن الجندي روى عن معمر بن . لبلد آثير من أهل العلموقد نسب إلى الجند البطن وا

راشد روى عنه الشافعي محمد بن إدريس وغيره، وطاوس بن آيسان اليماني مولى بحير بن ريسان الحميري هريرة آان من أبناء فارس نزل الجند وهو تابعي مشهور سمع ابن عباس وجابر بن عبد اهللا وابن عمر وأبا

روى عنه مجاهد وعمرو بن دينار وقيس بن سعد وابنه عبد الله وغيرهم ومات بمكة سنة خمس أو ست ومائة، رد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم شهادة : وموسى الجندي روى عن النبي صلى اهللا عليه وسلم مرسال قال

الجندي روى عنه آثير بن عطاء الجندي، في آذبة آذبها روى عنه معمر بن راشد، وعبد اهللا بن زينب رجل وزمعة بن صالح الجندي روى عن عبد الله بن طاوس وعمرو بن دينار وسلمة بن هرام وأبي الزبير روى عنه عبد الرحمن بن مهدي ووآيع، وعبد اهللا بن عيسى الجندي روى عنه عبد الرزاق الصنعاني، ومحمد بن خالد

ر بن ريسان الجندي حدث عن محمد بن محمدروى حديثه سلمة بن شبيب عن عبد الجندي، وعبد الله بن بحيالرزاق بن همام عن معمر بن راشد ورواه غيره عن عبد الرزاق عن عبد اهللا بن بحير ولم يذآر بينهما معمرا، ن وسالم بن وهب الجندي روى عنه زيد بن المبارك، وعلي بن أبي حميد الجندي حدث عن طاوس بن آيسا

روى عنه عبد الملك بن جريج، وآثيربن عطا الجندي روى عن عبد اهللا بن زينب الجندي روي عنه عبد الرزاق، وقال البخاري آثير بن سويد يعد في أهل اليمن عن عبد اهللا بن زينب روى عنه معمر وهو أشبه

أبي رواد روى عنه المفضل بن بالصواب، وصامت بن معاذ الجندي يروى عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن محمد الجندي، ومحمد بن منصور أبو عبداهللا الجندي سمع عمروبن مسلم والوليد بن سليمان ووهب بن سليمان مراسيل سمع منه بشر بن الحكم النيسابوري قاله البخاري، وأبو قرة موسى بن طارق الجندي روى عن ابن

وأبو سعيد المفضل بن محمد الجندي الشعبي روى عن الحسن بن جريج ومالك وخلق آثير روى عنه أبو حمة، .علي الحلواني وغيره روى عنه أبو بكر المقري

جبل باليمن ذآره نصر . بالضم ثم السكون واحد األجناد وأجناد الشام خمسة وقد ذآرت في أجناد والجند: الجند

.في قرينة الجند

.عاسم موض. وهو الرجل القصير: جندع

قرية من . بالضم ثم السكون وفتح الدال المهملة والفاء وسكون الراء وجيم والعجم يقولون بندفرك: جند فرجينسب إليها أبو سعيد محمد بن شاذان األصم الجند فرجي النيسابوري الزاهد . قرى نيسابور على فرسخ منها

.286بن بشار وغيرهما توفي سنة سمع بخراسان والعراق والحجاز روى عن قتيبة بن سعيد ومحمد

منها أصبغ بن علقمة بن علي . من قرى مرو ويقال لها جنفرقان. بعد الراء الساآنة قاف وألف ونون: جندفرقان .الحنظلي الجندفرقاني سمع عكرمة وعبداهللا بن بريدة بن الحصيب

من في ديار خثعم وترج واد بين هذا الجبل وبين آخر بالفتح ثم السكون وفتح الدال المهملة وفاء جبل بالي: جندف

. بالفتح ثم السكون وضم الدال وسكون الواو وياء مفتوحة: جندويه: قاله نصر. يقال له البهيم واختلف في لفظهبها آان أول وقعة بين أصحاب أبي مسلم الخراساني وبين أصحاب بني أمية وهي . من قرى طالقان خراسان

.لها ذآروقعة مشهورة

.ناحية في سواد العراق بين فم النيل والنعمانية: جندة

اسم إحدى مدائن آسرى السبع وهي المسماة رومية المدائن بنيت على مثال . ويقال وه جنديوخسرة: جنديوخسرةالدال وياء ساآنة بضم أوله وتسكين ثانيه وفتح : جند يسابور. أنطاآية وبها قتل المنصور أبا مسلم الخراساني

مدينة بخوزستان بناها سابور بن أردشير فنسبت . وسين مهملة وألف وباء موحدة مضمومة وواو ساآنة وراء إليه وأسكنها سبي الروم وطائفة من جنده، وقال حمزة جنديسابور تعريب به از انديوشافور ومعناه خير من

م ألن أصحاب سابور الملك لما فقلوه آما ذآرته في منارة الحوافر أنطاآية، وقال ابن الفقيه إنما سميت بهذا االسخرج أصحابه يطلبوه فبلغها نيسابور فلم يجدوه فقالها إنه سابور أي ليس سابور فسميت نيسابور ثم وقعها إلى ا سابور خواست فقيل لهم ما تصنعون ههنا فقالها سابور خواست أي نطلب سابور ثم وجدوه بجنديسابور فقاله

وندي سابور فسميت بذلك، وهي مدينة حصينة واسعة بها النخل والزروع والمياه نزلها يعقوب بن الليث اجتزت بها مرارا ولم يبق منها عين وال أثر إال ما يدل على شيء من آثار بائدة ال تعرف حقاثقها إال . الصفار

لما قدم خوزستان يعقوب المذآور مراغما باألخبار فسبحان اهللا الحي الباقي آل شيء هالك إال وجهه، ووقبره بها وأقام أخوه 265لحصانتها واتصالها بالمدن الكثيرة فمات بها في سنة 263أو 262للسلطان سنة

في أيام عمر بن 19عمرو بن الليث مقامه، وأما فتحها فإن المسلمين افتتحوها سنة فتح نهاوند وهي سنة ا مدة فلم يفجا المسلمين إال وأبوابها تفتح وخرج السرح وفتحت األسواق الخطاب رضي اهللا عنه حاصروه

إنكم رميتم إلينا باألمان فقبلناه وأقررنا لكم بالجزاء على أن : وانبث أهلها فأرسل المسلمون أن ما خبرآم قالوابد يدعى مكنفا آان أصله منها هو الذي ما آذبنا فسأل المسلمون فيما بينهم فإذا ع: ما فعلنا فقالوا: تمنعونا فقالوا

آتب لهم األمان فقال المسلمون إن الذي آتب إليكم عبد قالها ال نعرف عبدآم من حرآم فقد جاء األمان ونحن عليه قد قبلناه ولم نبدل فإن شئتم فاغدرها فأمسكها عنهم وآتبها بذلك إلى عمر رضي اهللا عنه فأمر بإمضائه

: قال عاصم بن عمرو في مصداق ذلكفانصرفها عنهم، و قرابة صدق ليس فيها تـقـاطـع لعمري لقد آانت قرابة مـكـنـف

وخوف شديد والـبـالد بـالقـع أجارهـم مـن بـعـد ذل وقـلة

ورد أمورا آان فـيهـا تـنـازع فجاز جوار العبد بعد اختـالفـنـا تـخـالـع فقال بحق لـيس فـيه إلى الرآن والوالي المصيب حكومة

وقال البالذري بعد ذآره فتح تستر ثم سار أبو موسى األشعري إلى جند يسابور وأهلها . هذا قول سيف

وال يسبيه وال يتعرض ألموالهم سوى السالح ثم . متخوفون فطلبها األمان فصالحهم على أن ال يقتل منهم أحداالكلتانية فوجه إليهم أبو موسى األشعري الربيع بن زياد فقتلهم وفتح الكلتانية، إن طائفة من أهلها تجمعها ب

وخرج منها جماعة من أهل العلم، منهم حفص بن عمر القناد الجند يسابوري روى عن داود بن أبي هند روى .عنه عبد اهللا بن رشيد الجند يسابوري

.ي الشعر هكذاهي التي قبلها بعينها جاء ذآرها ف: جنديشاهبور

ينسب إليها أبو عبد اهللا الحسين بن علي بن محمد بن عبد اهللا بن . آخره نون أظنه، من نواحي همذان: فجندين

المرزبان الخطيب يعرف بالجنديني من أهل همذان روى عن ابن أحمد وابن الصباغ و أبي علي بن الشيخ وآان صدوقا 495ي وغيرهم ومات في ذي القعدة سنةومحمد بن بيان الصوفي وأبي علي بن حماد األسداباذ

.صالحا عن شيرويه

منها . قرية من قرى نيسابور. بالفتح ثم السكون وفتح الزاي وضم الراء وسكون الواو وذال معجمة: جنزروذا وبين وجنزرذ أيضا بلدة بكرمان بينه. محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي األديب ذآرته في آتاب األدباء .السيرجان ثالثة أيام ومثله بينها وبين بردسير وهي بينهما على الطريق

بالفتح، اسم أعظم مدينة بأران وهي بين شروان : جنزة. بالضم، يوم الجنزرة من أيام العرب: الجتزرة

ا جماعة من أهل العلم خرج منه. وأذربيجان وهي التي تسميها العامة آنجة بينها وبين برذعة ستة عشر فرسخامنهم أبوحفص عمر بن عثمان بن شعيب الجنزي أديب فاضل متدين قرأ األدب على األديب أبي المظفر األبيوردي ببغداد وهمذان وسمع الحديث على أبي محمد الدوني وسمع منه الناس بخراسان وغيرها وتوفي

هكذا أبو الفضل إسماعيل بن علي بن إبراهيم ويقول بعضهم في النسبة إليها جنزوى ونسب . 550بمرو سنة الجنزوي المعدل الدمشقي قدم بغداد في صباه وسمع بها أبا البرآات هبة اهللا بن محمد بن علي البخاري وأبا

وأحمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد . 588نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي وغيرهما وتوفي سنة عبد اهللا الجنزي أبو مسعود من أهل أصبهان شيخ صالح من أوالد المحدثين أحضره بن إبراهيم بن موسى بن

قال أبو سعد . والده مجلس أبي عمرو بن مندويه فسمع منه ومن أبي القاسم إسماعيل بن مسعدة اإلسماعيلي .آتبت عنه قال وأما يزيد بن عمرو بن جنزة الجنزي فنسب إلى جده روى عنه عباس المصري

.بلدة من سواحل جزيرة صقلية. بكسرتين وثانيه مشدد والشين معجمة: جنش

وفي آتاب سيبويه وهو في نوادر الفراء جنفاء بالضم وثانيه مفتوح وأحسب أصله من . بالتحريك والمد: جنفاء

، وهو 183: بقرةال" فمن خاف من موص جنفا أو إثما: "الجنف وهو الميل في الكالم والقصد ومنه قوله تعالى : قال زبان بن سيار الفزاري. يمد ويقصر

ضالال ما رحلن إلى ضالل فإن قالئصا طوحن شهـرا أنخت حيال بيتك بالمطـال رحلت إليك من جنفاء حتى

: وقد قصره الراجز، فقال

واستكثري ثم من األحالم إذا بلغت جنفا فنـامـي

و موضع في بالد بني فزارة روى موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال آانت بنو فزارة ممن قدم على أهل وهخيبر ليعينوهم فراسلهم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن ال يعينوهم وسألهم أن يخرجها عنهم ولكم من خيبر

قالها اعطنا حظنا والذي وعدتنا فقال لهم آذا وآذا فأبها فلما فتح اهللا خيبر أتاه من آان هناك من بني فزارة فرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حظكم أو قال لكم ذو الرقيبة لجبل من جبال خيبر فقالها إذا نقاتلك فقال موعدآم

والجنفاء موضع يقال له ضلع الجنفاء بين الربذة وضرية من ديار . جنفاء فلما سمعها ذلك خرجها هاربين .والجنفاء أيضا موضع بين خيبر وفيد. على جادة اليمامة إلى المدينة محارب

وجنقان أخشه بفتح الهمزة والخاص المعجمة . بالضم ثم السكون وقاف وألف ونون، موضع بفارس: جتقان

.وتشديد الشين المعجمة موضع بخوارزم

: ائذ الهذليبلفظ الجنوب من الرياح، موضع في شعر أمية بن أبي ع:. الجنوب أوصال حسرى بالجنوب شواصي وخيامها بلـيت آـأن حـنـيهـا

بالفتح ثم الضم وسكون الواو وآسر الجيم وسكون الراء ودال مهملة من قرى مرو على خمسة : جنوجردها آنوآرد وعهدي فراسخ منها بها تنزل القوافل في المرحلة األولى من مرو للقاصد إلى نيسابور والعجم يسمونوينسب إليها . 614بها آبيرة ذات سوق واسع وعمارات حسنة وجامع فسيح وآروم وبساتين رأيتها في سنة

منهم أبو الحسن سورة بن شداد الجنوجردي أدرك التابعين روى عن أبي يحيى زرني بن . قوم من أهل العلم. لرحمن بن الحكم وغيره وآان صحيح السماععبد اهللا المؤذن صاحب أنس بن مالك والثوري روى عنه عبد ا

وأبو محمد عبدان بن محمد بن عيسى الجنوجردي المروزي اسمه عبد اهللا وعرف بعبدان وآان حافظا زاهدا أحد أئمة الدنيا وهو الذي أظهر مذهب الشافعي بمرو بعد أحمد بن سيار روى آتب الشافعي عن الربيع بن

عي وروى الحديث عن قتيبة بن سعيد وسافر إلى مصر والشام والعراق روى سليمان وغيره من أصحاب الشاف .وصنف آتابا سماه الموطأ 93وتوفي سنة 220عنه أبو العباس الدغولي وغيره وآان مولده ليلة عرفة سنة

.من مياه غني بن أعصر قرب الحمى حمى ضرية. بالفتح وضم النون وسكون الواو والقاف: الجنوقة

تصغير جند، اسكاف بني الجنيد بلد من نواحي النهروان ثم من أعمال بغداد وهو االن خراب وقد ذآر : يدالجن .في إسكاف

وفي شعر . يقال إنها روضة نجدية بين ضرية وحزن بني يربوع. تصغير جنة وهي الحديقة والبستان: الجنينه : مليح الهذلي

أن أسرعن آمو بالجنينة ملجف مأقيمها بنا األنضاء إن مقيلـكـ

والجنينة أيضا قال الحفصي صحراء باليمامة، والجنينة . قال ابن السكري ملجف أي ذو دخل والجنينة أرضثني من التسرير وهو واد من ضرية وأسفله حيث انتهت سيوله يسمى السر وأعلى التسرير ذو بحار عن أبي

ل بلغني أن رجال من أهل نجد قدم على الوليد بن عبد الملك فأرسل فرسا له وروي عن األصمعي أنه قا. زيادأعرابية فسبق عليها الناس بدمشق فقال له الوليد أعطنيها فقال إن لها حقاها نها لقديمة الصحب ولكني أحملك

جزمة وهو على مهر لها سبق الناس عام أول وهو رابض فعجب الناس من قوله وسألوه معنى آالمه فقال إنقال ومرض األعرابي عند الوليد فجاءه . اسم فرسه سبقت الخيل عام أول وهو في بطنها ابن عشرة أشهر

: األطباء فقالها له ما تشتهي فأنشأ يقول دخان رمث من التسرير يشفيني قال األطباء مايشفيك قلت لهـم معنـون غير من الجنينة جزال مما يجر إلى عمران حاطـبـه

سليخة الرمث الذي ليس فيها : وقال الجوهري. قال فبعث إليه أهله سليخة من رمث أي لم يؤخذ منها شيء

والجنينة قرب وادي القرى قرأت بخط . مرعى إنما هي خشب والرمث شجر وجزل أي غليظ فألفوه قد ماتلقرى ثم أخذ عليهم األقرع والجنينة وتبوك العبدري أي عامر سار أبو عبيدة من المدينة حتى أتى وادي ا

: قال خفاف بن ندبة. والجنينة أيضا من منازل عقيق المدينة . وسروع ثم دخل الشام ونحرا متى يحلل به الطيب يشرق فأبدى ببشر الحج منها معاصـمـا وسنة ريم بالـجـنـينة مـوثـق وغر الثنايا جتف الظلم بـينـهـا

باب الجيم والواو وما يليهما

األودية والجواء الفرجة التي بين محل بالكسر والتخفيف ثم المد والجواء في أصل اللغة الواسع من: الجواء :قال بعضهم. بالصمان موضع. والجواء. القوم في وسط اليوت

وغرق الصمان ماء قلسايمعس بالماء الجواء معسا

وقال نصر الجواء واد في ديار عبس وأسد في أسافل . لسكرى الجواء من قرقرى من نواحي اليمامةوقال ا : منها قول عنترة. عدنة

بالـديلـم بعنيزتين وأهلنا وتحل عبلة بالجواء وأهلها

: قال امرؤ القيس صبحن سالفا من رحيق مسلسل آأن مكاآـي الـجـواء غـدية

: قال زهير. ال أبو زياد ومن مياه الضباب بالحمى حمى ضرية الجواءوق

فالحسـاء فيمن فالقوادم عفا من آل فاطمة الجواء

وآانت بالجواء وقعة بين المسلمين وأهل الردة من غطفان وهوازن في أيام أبي بكر فقتلهم خالد بن الوليد شر : وقال أبو شجرة. قتلة

آما آنت عنها سائال لو نأيتـهـا جمل غـداة لـقـائنـاولو سألت على القوم حتى عاد وردا آميتها نصبت لها صدري وقدمت مهرتي

عدلت إليه صدرها فهـديتـهـا إذا هي حالت عن آـمـي أريده فقضـيتـهـا غداة الجواء حاجة لقيت بني فهر لغـب لـقـائنـا

رداه بنجد لها جبال سود صغار، والرداه جمع ردهة وهو . بفتحتين والثانية مشددة وألف وباء موصلة: ابةالجو

.ماء مستنقع في الصخر

حصن لعبد القيس بالبحرين فتحه العالء . بالضم وبين األلفين ثاء مثلثة يمد ويقصر، وهو علم مرتجل: جواثاءوقال ابن األعرابي جواثا مدينة الخط . عنوة12رضي اهللا عنه سنة بن الحضرمي في أيام أبي بكر الصديق

: وقالت سلمى بنت آعب بن جعيل تهجو أوس بن حجر. والمشقر مدينة هجر وذات أذنين وقلـب وبـصـر فيشلة ذات جـهـار وخـبـر

أآوى بها حر أم أوس بن حجر قد شربت ماء جواثا وهـجـر

هم جواثا بالهمزة فيكون أصله من جئث الرجل إذا نزع فهو مجؤث أي مذعور فكأنهم لما آانها ورواه بعضقال عياض . يرجعون إليه عند الفزع سموه بذلك قالها وجواثأ أول موضع جمعت فيه الجمعة بعد المدينة

صلى اهللا عليه وسلم إال أهل وبالبحرين أيضا موضع يقال له، قصر جواثا ويقال ارتدت العرب آلها بعد النبيوقال رجل من المسلمين يقال له عبد اهللا بن حذف وآان أهل الردة بالبحرين حصرها طائفة من . جواثا

: المسلمين بجواثا

وفتيان المدينة أجـمـعـينـا أال أبلغ أبـا بـكـر رسـوال قعود في جواثا محصـرينـا فهل لكـم إلـى قـوم آـرام

شعاع الشصى يغشى الناظرينا ن دماءهم فـي آـل فـجآأ للمتوآـلـينـا وجدنا النصر توآلنا على الـرحـمـن إنـا

وقال أبو . فجاءهم العالء بن الحضرمي فاستنقذهم وفتح البحرين آلها في قصة ذآرت في غير هذا الموضع

: تمام ن نخيل جواثانخل مواقر م زالت بعينيك الحمول آأنها

: قال عبدة بن الطبيب. بالفتح وبعد األلف دال جو الجوادة في ديار طيئ: جوادة

إذا استيأست من ذآرها النفس تطرق تأوب مـن هـنـد خـيال مـؤرق

الـعـسـلـق بحيث يصيد اآلبدات وأرحلـنـا بـالـجـو جـو جـوادة

.جمع آبلة وهو المقيم من الطيور والوحش: العسلق الذيب واآلبدات

.بالفتح وآخره راء، شعب الجوار بالحجاز بقرب المدينة في ديار مزينة: الجوار

.بالضم مقصور، موضع: جوالى

: جمع جانب، بالد في شعر الشماخ حيث، قال: الجوانب الجوانب ما بين نجران إلى يهدي قالصا بالقطا القوارب

.بعد األ لفين نونان، من نواحي فارس: جواندان

منها أبو سعد عبد الرحمن بن الحسين بن إسحاق . النون ساآنة وآاف وألف ونون، من قرى جرجان: جوانكان

الجوانكاني الجرجاني يروي عن عبد الرحمن بن الوليد روى عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم االسماعيلي وقال لم .يكن بذاك

إليها ينسب بنو الجواني . بالفتح وتشديد ثانيه وآسر النون وياء مشددة، موضع أو قرية قرب المدينة: الجوانيةوابنه محمد بن أسعد النسابة ذآرتهما في أخبار . منهم أسعد بن علي يعرف بالنحوي آان بمصر. العلويون .األدباء

اء، بلد قريب من الجند من أرض اليمن خرج على السلطان بجانب بالضم وبعد الواو الساآنة همزة وه: الجوءة

بالضم وسكون : جوبار. منه رجل من السكاسك يقال له عبد اهللا بن زيد، والجوءة أيضا من قرى زبيد باليمنالواو والباء موحدة وألف وراء وجو بالفارسية النهر الصغير وبار آأنه مسيله فمعناه على هذا مسيل النهر

قال أبو الفضل المقدسي جوبار وقيل جوبارة، محلة بأصبهان حدثنا عن أهلها جماعة ونسب بعضهم . لصغيرامنهم شيخنا بكر محمد بن أحمد بن علي بن الحسين السمسار النيلي آان أصحابنا يقولون له . إلى المحلة

لعزيز سبط أحمد بن شعيب الجوباري سمع محمد بن أبي عبد اهللا بن دليل الدليلي وحرب بن طاهر وعبد اورئيس البلدة أبو عبد اهللا . 465الصوفي وغيرهم وسمع بالدينور من أبي عبد اهللا بن فنجوية ومات بعد سنة

القاسم بن الفضل بن أحمد بن محمود الجوباري آان شجاعا مبارزا ظاهر الثروة صاحب ضياع سمع من أبي الجرجاني وأبي بكر بن مردويه وأبي محمد الكرخي وسمع الفرج الربضي وأبي محمد بن جواة وأبي عبد اهللا

ببغداد من أبي الفتح هالل الحفار وأبي الحسين بن الفضل وسمع بمكة من أبي عبد اهللا بن النظيف الفراء وسمع بنيسابور من أبي طاهربن جحمش وابن بالويه ومحمد بن موسى الصيرفي وأبي بكر الحيري وغيرهم من

وقيل سنة سبع ومات في رجب 395روى عنه جماعة من أهل أصبهان وغيره ومولده سنةأصحاب األصم وأبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذه الجوباري روى عن جماعة من أصحاب . 489سنة

ر ومات في شهر ربيع اآلخ 453أبي عبد اهللا بن مندة روى عنه السمعاني أبو سعد وغيره وآانت والدته سنة وأبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بن آوتاه الجوباري الحافظ روى عن أصحاب أبي . 536سنة

. وجوبار أيضا قرية من قرى هراة. بكر بن مردويه وآان حافظا متقنا ورعا روى عنه أبو سعد أيضا وغيرهيضع الحديث علي رسول اهللا صلى اهللا عليه منها أحمد بن عبد اهللا الجوباري الكذاب قال أبو الفضل آان ممن

وسلم وقال أبو سعد جوبار وقال في موضع آخر من آتابه جويبار بعد الواو الساآنة ياء مفتوحة ثم باء موحدة وقال في موضع آخر أحمد بن . منها أبو على أحمد بن عبد اهللا التميمي القيسي الكذاب الخبيث. من قرى هراة

الهوري الشيباني آان آذابا روى عن جريربن عبد الحميد والفضل بن موسى الشيباني عبد اهللا الجوباري منها أبو علي أحمد بن عبد اهللا بن خالد بن موسى بن . جوبار هراة: أحاديث وضعها عليهما، وفي الفيصل

ضمرة فارس بن مرداس بن نهيك التميمي القيسي الهروي روى عن سفيان بن عيينة ووآيع بن الجراح وأبيوغيرهم من ثقات أصحاب الحديث ألوفا من الحديث ما حدثها بشيء منها وهو أحد أرآان الكذب دجال من . الدجاجلة ال يحل ذآره إال على سبيل التعريف والقدح والتحذير منه فنسأل اهللا العصمة من غوائل اللسان

جوباري الجرجاني حدث عن يحيى منها طلحة بن أبي طلحة ال. وجوبار أيضأ موضع بجرجان قرية أو محلةمنها . وجوبار أيضا من قرى مرو. بن يحيى قال أبو بكر اإلسماعيلي آتبت عنه وأنا صغير وهو مغمور عليه

أبو محمد عبد الرحمن بن الجوباري البوينجي المعروف بجوبار بوينك روى شرف أصحاب الحديث ألبي بكر : جوبان 530الخطيب سمع منه أبو سعد بمرو وجوبار وتوفي بعد سنةالخطيب عن عبدالله بن السمرقندي عن

نسب إليها جماعة، منهم أبو عبداهللا محمدبن محمدبن أبي ذر . آخره نون، من قرى مرو ويسمونها آوبانالجوباني آان شيخا صالحا آثير العبادة مكثرا من الحديث سمع السيد أبا القاسم علي بن موسى بن إسحاق

ووفاته في حدود 450م الملك وغيرهما روى عنه السمعاني أبو سعد وغيره وآانت والدته في حدود سنة ونظا .530سنة

: قال عامر. بالفتح وآخره باء، موضع: جوب

أال طرقتك من جوب آنود

: قرية بالغوطة من دمشق وقيل نهر بها، قال بعضهم: بالراء: جوبر بزراعة الضحاك شرقي جوبرا ـالءهإذا افتخر القيسي فاذآر ب

منهم أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر التيمي . وقد نسب إليها جماعة من المحدثين وافرة

الثنتي عشرة ليلة خلت من صفرولم يكن يحسن، 425الجوبري الدمشقي قال عبد العزيز الكناني مات في سنة د سمعه وضبط عليه السماع وآان يحفظ متون الحديث الذي يحدث به حدث عن أبي يقرأ وال يكتب وآان أبوه ق

" الجامع الصحيح "سنان والزجاج وابن مروان وغيرهم ولما مضيت إليه ألسمع منه وجدت له بالغا في آتاب كن ما ووجدت سماعه في جميعه فلما صرت إليه قال قد سمعت الكثير سمعني والدي وآان والده محدثا ول

أحدثك أو أدري إيش مذهبك قلت له عن أي شيء تسألني عن مذهبي قال ما تقول في معاوية قلت وما عسى أن أقول في صاحب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال اآلن أحدثك وآخرج إلي آتبا ألبيه آلها وقال انظر فيها

اع لفالن ولم يكن في داخله شيء فال يقرؤه فما وجدت فيه بالغي في داخله فاسمعه وما آان على ظهره سمومحمد بن المبارك بن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد أبو عبد اهللا . علي وحدث مدة يسيرة ثم مات آما تقدم

القرشي الجوبري يعرف بابن أبي الميمون مولى بني أمية من أهل قرية جوبر آتب عنه أبو الحسن الرازي وأبو عبد الله عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب . بغوطة دمشق 327وقال مات في ذي الحجة سنة

األشجعي الجوبري الدمشقي روى عن سفيان بن عيينة ومروان بن معاوية الفزاري وشعيب بن اسحاق وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو الحسن بن جوصا " سننه"وغيرهم روى عنه أبو الدحداح وأبو داود في

وأحمد بن عبد الواحد بن يزيد أبو عبد اهللا العقيلي الجوبري روى عن عبد . 250ت في محرم سنة وغيرهم وماالوهاب بن عبد الرحيم األشجعي وصفوان بن صالح وعبدة بن عبد الرحيم المروزي وعبد اهللا بن أحمد بن بشر

بن أبي دجانة وجمح بن بن ذآوان روى عنه محمد بن سليمان بن يوسف الربعي وأبو بكر أحمد بن عبد اهللاالقاسم وعبد اهللا بن علي الجرجاني وأبو جعفر محمد بن الحسن اليقطيني وأبو القاسم بن أبي العقب والحسن بن

وأحمد بن عتبة بن مكين أبو العباس . قاله الحافظ أبو القاسم 305منير التنوخي ومات في سلخ شوال سنة مر روى عن أبي العباس أحمد بن غياث الزفتي وابن جوصا وأبي السالمي الجوبري المطرز األطروشي األح

الجهم بن طآلب وجماعة وافرة روى عنه تمام الرازي وأبو الحسن بن السمسار وعلي بن أبى ذر وعبد الوهاب . عن أبي القاسم، وجوبر أيضأ من قرى نيسابور 382بن الجبان وآان ثقة نبيال مأمونا مات في رمضان سنة

إليها أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن إسحاق الجوبري روى عن حمزة بن عبد العزيز وغيره روى ينسب وجوبر أيضا . عنه أبو سعد بن أبي طاهر المؤذن قال أبو موسى المديني أخبرنا عنه زاهر بن طاهر الشحامي

.من سواد بغداد

.ورة إصطخر مدينتها مشكانالراء ساآنة وقاف وألف ونون، ناحية من نواحى آ: جوبرقان

قد ذآرنا أن المحلة التي بأصبهان يقال له جوبر وجوبرة وبالبصرة الجوبرة وهو اسم مرآب غير لكثرة : جوبرةقال أبو يحيى الساجي ومن خطه نقلت وأما . االستعمال وهو، نهر معروف بالبصرة دخل في نهر اإلجانة

ل أبو عبيدة إن جوبرة بفتح الجيم وتشديد الواو وفتح الباء الموحدة وتشديد الراء قا. الجوبرة فقد اختلفها فيهاوهاء وهي برة بنت زياد بن أبيه وال يعرف آل زياد ذلك ويقال بل هي برة بنت أبي بكر وقيل برة امرأة من

.ثقيف وقيل بل صيد فيه جوبرج فسمي بذلك وال أدري ما جوبرج

وبفتح الباء الموحدة، هذا موضع آأنه شبه خان يسكن فيه الناس ينسب إليه أبو نصر بالفتح ثم السكون: جوبقأحمد بن علي الجوبقي األديب الشاعر النسفي آان يلقب بأبي حامدات رحل إلى العراق وسمع بها وبخراسان

. 340وغيرها ودرس الفقه عن أبي إسحاق المروزي وعلق عنه شرح مختصر المزني توفي بطريق مكة سنة هذا بضم أوله والذي قبله بفتحة ضبطهما أبو سعد وقال هو موضع بمرو يباع فيه الخضر يسمى : جوبق

جوبق . وبنيسابور يسمون الخان الصغير الذي فيه بيوت تكترى جوبة والنسبة إليها جوبقى. بالفارسية جوبة

خا صالحا قرأ األدب في صغره على مرو ينسب إليه أبو بكر تميم بن محمد بن علي البقال الجوبقي وآان شياألديب آامكار بن عبد الرزاق المحتاج وسمع منه الحديث سمع منهأبو سعد بمرو وقال مات يوم الجمعة السابع

وجوبق نيسابور ينسب إليه أبو حاتم أحمد بن محمد ". التحبير"ذآره في 505والعشرين من شهر رمضان سنة. 353مات سنه : با نصر عمرو بننصر سمع منه الحاآم أبو عبد اهللا وقالبن أيوب بن سليمان الجوبقي سمع أ

وجوبق موضع بنسف ينسب إليه أبو تراب إسماعيل بن طاهر بن يوسف بن عمروبن معمر الجوبقي النسفي .448وآان يسرق آتب الناس ويقطع ظهور األجزاء التي فيها السماع ولم ينتفع بعلمه مات في شعبان سنة

.هو الذي قبله وإنما تزاد القاف فيه إذا نسب إليه: هجوب

.من قرى عثرباليمن. بفتح الصاد وياء ساآنة وباء موحدة: جوبة صيبا

بالضم ثم السكون وباء موحدة مكسورة وياء ساآنة ونون وبين األلفين باء موحدة واخره ذال معجمة، : جوبيناباذينسب إليها أبو عبد اهللا محمد بن أبي محمد الحسين . بياباذ وبعضهم يقول بالميممن قرى بلخ ويسمونها االن جو

بن الحسين بن محمد بن الحسين التميمي الجوبيناباذي سمع أبا الحسن محمد بن أحمد بن حمدان بن يوسف .السجزي شيخ ال بأس به سمع منه عبد العزيز بن محمد النخشبي

.ثاء مثلثة وألف ممدودة، موضعبالفتح ثم السكون و: جوثاء

بجيمين مفتوحتين وراء، بليدة بمصر من جهة دمياط في آورة السمنودية، وجوجر بضم الجيم األولى : جوجر

.وفتح الثانية قريتان من قرى عقر الحميدية، ينسب إلى إحداهن الرز الجيد واآلخرى دونها بالمسافة والشهرة

لمد يقال تجوخت البئر إذا انهارت وبئر جوخاء منهارة وجاخ السيل الوادي قتلع بالخاء المعجمة وا: جوخاء : أجرافه قال الشاعر

فللصخر من جوخ السيول وجيب

وهو موضع بالبادية بين عين صيد و زبالة في ديار بني عجل آان يسلكه حاج واسط وقد قصره أبو قصاقص : فقال في ذلك. من بني أسدالحق النصري من بني نصر بن قعين

بحيث التقت غالن جوخى وتنطح قفا تعرفا الد ار التي قد تـأبـدت وحي آتاب في صحائف مصـح عفت وخلت حتى آأن رسومهـا ويسـرح بها ولهم حـوم يراح فقلت آأن الد ار لم يك أهلـهـا

.القطيع الضخم من األبل -الحوم-

اسم نهر عليه آورة واسعة في سواد بغداد بالجانب الشرقي منه الراذانان وهو . بالضم والقصر وقد يفتح: خاجو

قالها ولم يكن ببغداد مثل آورة جوخا آان خراجها ثمانين ألف ألف درهم حتى صرفت . بين خانقين وخوزستانيزل السواد وفارس في إدبار منذ آان دجلة عنها فخربت وأصابهم بعد ذلك طاعون شيرويه فأتى عليهم ولم

: وقال زياد بن خليفة الغنوي. طاعون شيرويه بميثاء ال تؤذي عيالي بقوقـهـا أال ليت شعري هل أبيتـن لـيلة يد الدهر ذاك رعدها وبروقهـا وهل تأخـذنـي لـيلة ذات لـذة

مام عروقـهـايمج الندى ليل الت من الواسقات الماء حود ضـرية وموم وإخوان مبين عقوقـهـا هبطنا بالدا ذات حمى وحصـبة

بأشياء لم يذهب ضالال طريقها سوى أن أقواما من الناس وطشوا وموقها وما أنا أم ما حب جوخا وقالها عليكم حب جوخا وسوقها

. الرأي يقال وطش لي شيئا حتى أذآره أي أفتح له إذا هيأ له وجه الكالم أو العلم أو -وطش -قال الفراءينسب إليها أبو بكر محمد بن عبداهللا بن إبراهيم . بليدة قرب الطيب من نواحي األهواز. آخره نون: جوخان

الجوخاني سمع أحمد بن الحسن بن عبد الجبار وإسمعيل بن منصور الشيعي وأبا بكربن دريد وابن األنبارى وأبو شجاع عبد اهللا بن علي بن إبراهيم بن . علي بن عمر بن بالد بن عبدان البصري روى عنه أبو الحسن

فى 433قال سألته عن مولده فقال سنة " معجم السفر"موسى الجوخاني سمع منه أبو طاهر السلفي وذآره في .المحرم روى عن أبي الغنائم الحسن بن علي بن حماد المقري قال وسماعه منه آثير

.بالضم ثم السكون ودال مهملة، قلعة في جبل شطب من أرض اليمن: الجود

.جودة في واد باليمن: قلت. بزيادة الهاء: جودة

ياؤه مشددة هو جبل مطل على جزيرة ابن عمر في الجانب الشرقي من دجلة من أعمال الموصل عليه :الجوادي

أمر اهللا عز وجل نوحا عليه السالم أن يعمل سفينة استوت سفينة نوح عليه السالم لما نضب الماء وفي التوراةطولها ثالثمائة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وسمكها ثالثون ذراعا وآانت من خشب الشمشاد مقيرة بالقار وجاء الطوفان في سنة الستمائة من عمر نوح عليه السالم في الشهر الثاني في اليوم السابع عشر منه وأقام

يوما وأربعين ليلة وأقام الماء على األرض مائة وخمسين يوما واستقرت السفينة على الجودي المطر أربعين في الشهر السابع في اليوم السابع عشر منه ولما آان في سنة إحدى وستمائة من عمر نوح في اليوم األول من

ن منه جفت األرض وخرج نوح الشهر األول خف الماء من األرض وفي الشهر الثاني في اليوم السابع والعشريهذا لفظ تعريب التوراة حرفا حرفا ومسجد . ومن معه من السفينة وبنى مسجدا ومذبحا هللا تعالى وقرب قربانا

وقرأ األعمش واستقرت على الجودي بتخفيف الياء، والجودي . نوح عليه السالم موجود إلى االن بالجودي : بقوله. ياه أراد أبو صعترة البوالنيأيضا جبل بأجإ أحد جبلي طىء وا

به جنبتا الجودي والليل دامس فما نطفة من حب مزن تقاذفت شمال ألعلى مائه فهو قارس فلما أقرته اللصاف تنفـسـت

فارس ولكنني فيما ترى العين بأطيب من فيها وما ذقت طعمه

ن والذال معجمة مفتوحة والراء ساآنة وزاي، قلعة بفارس مسماة بجوذرز صاحب بالضم ثم السكو: جوذرز .آيخسرو بموضع يسمى الشريعة من آام فيروز وهي منيعة جدا

منها إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل . بالقاف واأللف والنون، من قرى باخرز من أعمال نيسابور: جوذقان

.وآان مولده سنة ثالث وثمانين وأربعمائة الجوذقاني الباخرزي الرجل الصالح

.بالميم، رستاق من رساتيق أذربيجان في الجبل: جوذمه

.بالراء واأللف مهموزة وباء موحدة، قرية قريبة من الكرج بالجيم من نواحي الجبل. جوراب

سحاق الجوراني اخره نون، قريه على باب همذان، ينسب إليها إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم أبوإ: جوران .خطيبها روى عن طاهر اإلمام آتاب العبادات للعسكري قال شيرويه رأيته وما سمعت منه وآان شيخا سديدا

بسكون الواو والراء وفتح الباء الموحدة والذال معجمة، من قرى أسفرايين من أعمال نيسابور، منها : جوربذ

الجوربذي رحال سمع بمصر يونس بن عبد األعلى وأبا عمران عبد اهللا بن محمد بن مسلم أبو بكر األسفراينيموسى بن عيسى بن حماد زغبة وبالشام العباس بن الوليد بن مزيد وببيروت حاجب بن سليمان المنبجي وبالعراق الحسن بن محمد الزعفراني ومحمد بن إسحاق الصاغاني وبالحجاز محمد بن إسماعيل بن سالم

حمد بن يحيى الذهلي وبالري أبا زرعة الرازي ومحمد بن مسلم بن وارة روى عنه أبو الصائغ وبخراسان مبكر أحمد بن علي بن الحسين بن شهريار الرازي وأبو عبد اهللا محمد بن يعقوب وأبو علي الحسين بن علي

بن محمد بن الحافظ وأبو محمد المخلدي وأبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الحافظ وأبو عبد اهللا الحسين قال الحاآم وآان من األثبات المجودين . أحمد بن محمد الماسرجسي وعلي بن عيسى بن إبراهيم الحيري

الجوالين في أقطار األرض روى عنه األثمة األثبات سمعت أبا محمد عبد اهللا بن محمد بن علي المعدل يقول . 318قال أبو محمد وتوفي سنة . سفرايينبالقرية بأ 239سمعت عبداهللا بن مسلم يقول ولدت في رجب سنة

منها المصلح محمد بن أحمد بن علي الحنبلي . بعد الراء تاء مثناة وألف ونون، من قرى أصبهان: جورتان .الجورتاني الحمامي األديب مولده سنة خمسمائة ومات في شهر ربيع اآلخر سنة تسعين وخمسما ئة

وراء محلة بأصبهان وبها جامع يعرف بها وآان بها جماعة من األئمة بعد الراء جيم آخرى وياء: جورجير

وممن ينسب إليها أبو القاسم طاهر بن محمد بن أحمد بن عبد اهللا العكلي الجورجيري روى عن . قديما وحديثا

ومحمد بن عمر بن حفص الجورجيري حدث عنه عثمان . 439أبي بكر المقري ومات في جمادى األولى سنة .الكاتب وغيره. احمد البرجيبن

مدينة بفارس بينها وبين شيراز عشرون فرسخا وهي في اإلقليم الثالث طولها من جهة المغرب ثمان :جوروسبعون درجة ونصف وعرضها أحدى وثالثون درجة، وجور مدينة نزهة طيبة والعجم تسميها آور وآور

ثر الخروج إليها للتنزه فيقولون ملك بكور رفت معناه الملك اسم القبر بالفارسية وآان عضد الدولة بن بويه يكبنى أردشير بن بابك : قال ابن الفقيه. ذهب إلى القبر فكره عضد الدولة ذلك فسماه فيروزأباذ ومعناه أتم دولته

ر ملك ساسان مدينة جور بفارس وآان موضعها صحراء فمر بها أردشير فأمر ببناء مدينة هناك وسماها أردشيخرة وسمتها العرب جور وهي مبنية على صورة دارابجرد ونصب فيها بيت نار وبني غير ذلك من المدن

وقال اإلصطخري وأما جور فمن بناء أردشير ويقال إن ماءها آان واقفا . تذآر في مواضعها إن شاء اهللا تعالىفيه بعدو له عينه فظفر به في موضع آالبحيرة فندر أردشير أن يبني مدينة وبيت نار في المكان الذي يظفر

جور فاحتال في إزالة مياه ذلك المكان بما فتح له من المجاري وبنى في ذلك المكان مدينة سماها جور وهي قريبة في السعة من إصطخر ولها سور وأربعة أبواب وفي وسط المدينة بناء مثل الدآة تسميه العرب الطربال

ره وهو من بناء أردشير وآان عاليا جدا بحيث يشرف اإلنسان منه على المدينة وتسميه الفرس بإيوان وآياخجميعها ورساتيقها وبنى في أعاله بيت نار واستنبط بحذائه في جبل ماء حتى أصعد به إلى رأس الطربال وأما

فرسخ في قال وجور مدينة نزهة جدا يسير الرجل من آل باب نحو . اآلن فقد خرب واستعمل الناس أآثرهوإليها ينسب الورد الجوري وهو أجود أصناف الورد . بساتين وقصور وبين جور وشيراز عشرون فرسخا

: قال السري الرفاء يهجو الخالدي ويدعي عليه أنه سرق شعره. وهو األحمر الصافي في الشعر غارات المغاوير قد أنست العالـم غـاراتـه من الغيد المعاطـير أبهى أثكلني غيد قـواف غـدت

جاءت بريا الورد من جور أطيب ريحا من نسيم الصبا حدثني جماعة من أهل العلم أن جور غزيت عدة سنين فلم : وأما خبر فتحها فذآر أحمد بن يحيى بن جابر قال

يلة يصلي وإلى يقدر على فتحها أحد حتى فتحها عبد اهللا بن عامر وآان سبب فتحها أن بعض المسلمين قام لجانبه جراب فيه خبز ولحم فجاء آلب وجره وعدا به حتى دخل المدينة من مدخل لها خفي فألظ المسلمون بذلك المدخل حتى دخلوها منه وفتحوها عنوة ولما فتحعبد اهللا بن عامر جور آر إلى إصطخر ففتحها عنوة وبعصهم

نهم أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عمران بن موسى وينسب إليها جماعة، م. يقول بل فتحت جور بعد إصطخرالجوري األديب آان من األدباء المتقين عآلمة في معرفة األنساب وفي علوم القرآن سمع حماد بن مدرك وجعفر بن درستويه الفارسيين وأبا بكر محمد بن الحسن بن دريد وعبد اهللا بن محمد العامري وغيرهم ومات

ج الجشمي الجوري المقري حدث عن زآريا بن يحيى بن عمارة األنصاري وحفص وأحمد بن الفر. 359سنة . ومحمد بن يزداد الجوري حدث عنه أبو بكر بن عبدان. بن أبي داود الغاضري حدث عنه أبو حنيفة الواسطي

ومحمد بن الخطاب الجوري روى عن عباد بن الوليد العنبري روى عنه أبو شاآر عثمان بن محمد بن حجاج البزاز المعروف بالشافعي ومحمد بن الحسن بن أحمد الجوري سمع سهل بن عبد اهللا الهمذاني قراءة روى عنه

ينسب إليها أبو طاهر أحمد بن محمد بن الحسين . طاهر بن عبد اهللا الهمذاني، وجور أيضا محلة بنيسابور البوشنجي وأقرانه وآان أقام بجرجان الطاهري الجوري آان من العباد المجتهدين سمع بنيسابور أبا عبد اهللا

الكثير وأآثر بها عن عمران بن موسى والفضل بن عبد اهللا روى عنه محمد بن عبد اهللا الحافظ وغيره ومات ومحمد بن إسكاب بن خالد أبو عبد اهللا الجوري النيسابوري سمع الحسين بن الوليد القرشي وحفص . 353سنة

وبشربن القاسم سمع منه أبو عمرو المستملي ومحمد بن سليمان بن خالد بن عبد الرحمن ويحيى بن يحيي والحسين بن علي بن الحسين الجوري النيسابوري سمع أبا زآرياء العنبري وغيره من . 368العبدي مات سنة

وأبو سعيد أحمد بن محمد بن . 394العلماء وتردد إلى الصالحبن مات يوم الخميس السادس من شوال سنة ومحمد بن يزيد الجوري النيسابوري حدث عنه أبو سعد . ائيل الجوري النيسابوري ذآره أبو موسى الحافظجبر

ومحمد بن أحمد بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن األصبهاني الجوري أبو صالح نزل . الماليني وغيرهقاله 341اهيم الفقيه ولد سنة نيسابور وسكن محلة جور فنسب إليها روى عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن إبر

وعمر بن أحمد بن محمد بن موسى بن منصور الجوري روى عن أبي حامد بن الشرقي . يحيى بن مندةالنيسابوري وأبي الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى الزاهد حدث عنه أبو عبد الرحمن إسماعيل

.لح أحمد بن عبد الملك المؤذنبن أحمد بن عبد اهللا النيسابوري الخير وأبو صا

قرية من قرى أصبهان، قال أبو بكر بن موسى الحافظ خرج منها رجل يكتب . بالضم ثم الفنح والراء: جور .الحديث ولم أثبت اسمه

.بالفتح ثم السكون والزاي واأللف والنون، قرية من مخالف بعدان باليمن: جوزان

وهو اسم آورة واسعة من آور بلخ : بعد الزاي جيم وفي األولى نونان هما واحد: جوزجانان وجوزجان

بخراسان وهي بين مرو الروذ وبلخ ويقال لقصبتها اليهودية ومن مدنها األنبار وفارياب وآألر، وبها قتل يحيى بالعدو قال المدائني أوقع األحنف بن قيس. بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه

بطخارستان فسارت طائفة منهم إلى الجوزجان فوجه األحنف إليهم األقرع بن حابس التميمي فاقتتلها فقال آثير بن الغريزة . 33بالجوزجان فقتل من المسلمين طائفة ثم انهزم العدو وفتح الجوزجان عنوة في سنة

: النهشلي بالجـوزجـانمصارع فتية سقى مزن السحاب إذا استقلت األقـرعـان أبادهم هـنـاك إلى القصرين من رستاق خوط

وقد نسب إليها جماعة آثيرة، منهم إبراهيم بن يعقوب أبو إسحاق السعدي الجوزجاني ذآره أبو القاسم في

في تاريخ دمشق، فقال سكن دمشق وحدث بها عن يزيد بن هارون وأبي عاصم النبيل وحسين بن علي الجعوحجاج بن محمد األعور وعبد الصمد بن عبد الوارث والحسن بن عطية وغيرهم روى عنه إبراهيم بن دحيم وعمرو بن دحيم وأبو زرعة الدمشقي وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو جعفر الطبري وجماعة من األئمة،

به بأس سكن دمشق، وقال الدارقطني أقام قال أبو عبد الرحمن أبو اسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ليس الجوزجاني بمكة مدة وبالبصرة مدة وبالرملة مدة وآان من الحفاظ المصتفين المخرجين الثقات لكن آان فيه انحراف عن علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه قال عبد اهللا بن أحمد بن عديس آنا عند إبرهيم بن يعقوب

يا قوم يتعذرعلي من يذبح لي دجاجة وعلي بن أبي : دجاجة فتعذر عليه فقالالجوزجاني فالتمس من يذبح له ومنها أبو أحمد أحمد بن . 259طالب قتل سبعين ألفا في وقت واحد أو آما قال ومات مستهل ذي القعدة سنة

.موسى الجوزجاني مستقيم الحديت يروي عن سويدبن عبد العزيز روى عنه أهل بلده

ثم السكون وزاي ودال مهملة وألف ونون، قرية آبيرة على باب أصبهان يقال لها الجوزدانية بالضم: جوزدانينسب إليها جماعة من الرواة، منهم أبو بكر محمد بن علي بن أحمد بن . بالنسبة وأهل أصبهان يقولون آوزدان

ئا ثقة صالحا سمع الحافظ أبا الحسين بن بهرام الجوزداني إمام الجامع العتيق بأصبهان في التراويح وآان مقربكر بن إبراهيم المقري وفي بغداد من أبي طاهر المخلص وأبي حفص عمر بن شاهين روى عنه أبو زآرياء

.442بن مندة وغيره ومات في سنة

د بالفتح وبعد الزاي المفتوحة راء وألف ونون، قرية قرب عكبراء من نواحي بغداد، ينسب إليها محم: جوزرانبن محمد بن علي بن محمد المقري العكبري الجوزراني آان ضريرا من أهل القرآن والحديث سمع أبا الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه وغيره روى عنه الحافظ أبو محمد األشعثي وغيره ومات في شهر ربيع اآلخر سنة

473. ودية تهامة قالها ذلك في تفسير قول معقل بن جبال الجوز أ: بالفتح ثم السكون وزاي، وفي آتاب هذيل: الجوز

: خويلد الهذلي حيث، قال جبال الجوز من بلد تهامي لعمرك ما خشيت وقد بلغنا

: وقال عبدة بن حبيب الصاهلي

رواهق حنظل بلوى عيوب آأن رواهق المغزاء خلفـي ز أضخم ذو ندوبغداة الجو فال واهللا ال ينجو نـجـاتـي

قلت أخبرني من أثق به أن جبال السراة المقاربة للطائف وهي بالد هذيل يقال لها الجوز وإليها تنسب األبراد

.الجوزية وهي وزرات بيض ذات حواشي يأتزرون بها

سبة قال السكري الجوز جبال ناحيتهم ويقال الجوز الحجاز آله ويقال للحجازي جوزي، وينسب إلى هذه النالفقيه أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي يعرف بابن مشكار يروي عن الحارث بن أبي اسامة وابن أبي الدنيا وغيرهما، ونهر الجوز ناحية ذات قرى وبساتين ومياه بين حلب والبيرة التي على الفرات وهي من

.عمل البيرة في هذا الوقت وأهل قراها آلهم أرمن

.م، من مدن آرمان ذات أسواق وأهل آثيربالض: جوز

ذآرها حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني وقال ال أحق نقط هذه القرية وال عجمها وهي، بقرب : جوزفلق

.أبسكون من بالد جيالن، منها أبو إسحاق إبراهيم بن الفرج الجوز فلقي فقيه رحل وآتب

من قرى همذان، ينسب إليها أبو مسلم عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بفتح الزاي والقاف وآخره نون، : جوزقانالصوفي الجوزقانى وغيره ذآره أبو سعد في شيوخه، والجوزقان أيضا جبل من األآراد يسكنون أآناف حلوان،

.ينسب إليهم أبو عبد اهللا الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر الجوزقاني سمع بندار بن فارس وغيره

منها أبو بكر محمد بن عبد اهللا بن محمد بن زآرياء الجوزقي صاحب آتاب . من نواحي نيسابور: جوزقالمتفق وآان من األئمة الفضالء الزهاد سمع أبا العباس الدغولي وأبا حامد الشرقي واسماعيل بن محمد بن

نصور بن خلف المغربي وأبو إسماعيل الصقار وأبا العباس األصم وغيرهم روى عنه أبو بكر أحمد بن مالحديت . الطيب الطبري وأبو عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار ورحل به خاله أبو إسحاق المزآي وله في علوم

منها إسحاق بن أحمد بن . وجوزق أيضا من نواحي هراة. عن اثنتين وثمانين سنة 388تآليف آثيرة ومات سنة لجوزقي الهروي الحافظ ذآره اإلدريسي في تاريخ سمرقند ومات سنة محمد بن جعفر بن يعقوب أبو الفضل ا

358.

بالضم ثم السكون، قرية في جبال الهكارية األآراد من نواحي الموصل، ينسب إليها أبو محمد عبد اهللا : جوزهاهللا بن بن محمد بن عبد اهللا البحري الجوزي سمع أبا بكر اسحاق بن إلياس الجيلي روى عنه أبو القاسم هبة

.عبد الوارث الشيرازي الحافظ وذآر أنه سمع منه بجوزه

ناحية شبيهة بالصحراء من أعمال قهستان : لم أتحقق ضبطها ووجدتها في بعض الكتب هكذا وهي: جوسفوآأنها من نواحي فهلو وفهلو هي من نواحي أصبهان وطرفها متصل ببرية آرمان وبعضهم يسميها جوزف

.بالزاي

بالفتح ثم السكون والسين مهملة مفتوحة وقاف وألف ونون، قرية متصلة بأسفرايين حتى آأنها محلة : قانجوسمنها يسمونها آوسكان، ينسب إليها أبو حامد محمد بن عبد الملك الجوسقاني إمام فاضل تفقه على أبي حامد

.540سعد وذآر أنه مات بعد سنة الغزالي وسمع الحديث من أبي عبد اهللا الحميدي وغيره آتب عنه أبو

والجوسق . في عدة مواضع، منها قرية آبيرة من نواحي دجيل من أعمال بغداد بينهما عشرة فراسخ: الجوسقينسب إليها أبو طاهر الخليل بن علي بن إبراهيم الجوسقي الضرير . من قرى النهروان من أعمال بغداد أيضا

الخطاب بن البطر وأبي عبد اهللا المغالي ذآره أبو سعد في شيوخه مات سنة المقري سكن بغداد روى عن أبيوالجوسق أيضا جوسق بن مهارش بنهر الملك، والجوسق أيضا قرية آبيرة عامرة بالحوف الشرقي من . 533

والجوسق من قرى الري عن اآلبي أبي سعد . أعمال بلبيس من نواحي مصر، والجوسق أيضا بالقيروانقال شاعر من األعراب وهو غطمش . ر الوزير، والجوسق أيضا قلعة الفرخان بناحية الري أيضامنصو : الضبي

أسافله ميث وأعـاله أجـرع لعمري لجو من جواء سـويقة ويصبح منا وهو مرأى ومسمع أحب إلينا أن نجـاور أهـلـه

يلـمـع المنية رأيت به داعي من الجوسق الملعون بالري آلما

والجوسق الخرب أيضا بظاهر . والجوسق جوسق الخليفة بالقرب من الري أيضا من رستاق قصران الداخلالكوفة عند النخيلة وآانت الخوارج قد اختلفت يوم النهروان فاعتزلت طائفة في خمسمائة فارس مع فروة بن

معاوية وانفصلت حتى نزلت بناحية شهرزور فلما قدم معاوية نوفل األشجعي وقالها ال نرى قتال علي بل نقاتل من الكوفة بعد قتل علي رضي اهللا عنه تجمعها وقالها لم يبق عذر في قتال معاوية وسارها حتى نزلها النخيلة بظاهر الكوفة فنفذ إليهم معاوية طائفة من جنده فهزمتهم الخوارج فقال معاوية ألهل الكوفة هذا فعلكم وال

طيكم األمان حتى تكفوني أمر هؤالء فخرج إليهم أهل الكوفة فقاتلوهم فقتلوهم وآان عند المعرآة جوسق أع : خرب ربما ألجأت الخوارج إليه ظهورها، فقال قيس بن األصم الضبي يرثي الخوارج

يوم النخيلة عند الجوسـق الـخـرب إنـي أدين بـمـا دان الـشـراة بـه

من الخوارج قبل الـشـك والـريب ـنـهـاج أولـهـمالنافرين علـى م خرها من الخوف لألذقان والرآـب قوما إذا ذآرها بـالـلـه أو ذآـروا من األرائك في بيت مـن الـذهـب سارها إلى اهللا حتى أنزلهـا غـرفـا طبمن آل أبيض صافي اللون ذي ش ما آان إال قلـيال ريث وقـفـتـهـم

تغدو بها قلـص مـهـرية نـجـب حتى فنهـا ورأى الـرائي رؤسـهـم الطلـب وبلغها الغرض األقصى من فأصبحت عنهم الدنيا قد انقـطـعـت

بالضم ثم السكون وآسر السين المهملة وياء خفيفة، قرية من قرى حمص : جوسية. ذآر في سويقة: جوسويقة

نها من جهة دمشق بين جبل لبنان وجبل سنير فيها عيون تسقي أآثر ضياعها سيحا وهي على ستة فراسخ مينسب إليها عثمان بن سعيد بن منهال الجوسي الحمصي حدث عن محمد بن جابر . آورة من آور حمص

. ندةومنهال بن محمد بن منهال الجوسي الحمصي حدث عن أبيه قال ذلك ابن م. اليمامي روى عنه ابنه أحمدوقال الحازمي جوشية بعد الجيم المضمومة واو ساآنة ثم شين معجمة مكسورة بعدها ياء تحتها نقطتان مشددة مفتوحة، موضع بين نجد والشام عليها سلك علي بن حاتم حين قصد الشام هاربا من خيل رسول اهللا صلى اهللا

. مضبوطا آذلك بخط أبي الحسن بن الفرات عليه وسلم لما وطئت بالد طيىء قاله ابن إسحاق ووجدته مقيداوقال عبيد اهللا المؤلف أما التي بين نجد . وقال البالذري جوشية حصن من حصون حمص آخر ما قاله الحازمي

والشام فيحتمل أن يكون المراد جوشية المذآورة من أرض حمص ويحتمل أن يكون غيرها وأما التي بأرض .يفة الشك فيها والريبحمص فهي بالسين المهملة وياء خف

بالفتح وبعض يرويه بالضم والصحيح الفتح ثم السكون وشين معجمة والجوش في اللغة الصدر ومضى : جوش

: جوش من الليل أي صدر منه وهو، جبل في بالد بلقين بن جسر بين أذرعات والبادية، قال أبو الطمحان القيني بالمراضـخ بأخفافها رض النوى ترضن حصى معزاء جوش وأآمة

: وقال البعيث

وهن سوام في األزمة آاإلجل تجاوزن من جوشين آل مفازة

قال السكري أراد جوشا وحددا وهما جبالن في بالد بني القين بن جسر شمالي الجناب نزلها تيم وحمل : وغيرهما، قال النابغة

وماش من رهط ربعي وحجـار دساق الرفيدات من جوش ومن جد

: جدد أرض لكلب عن الكلبي، وقال أبو الطيب المتنبي حتى مرقن بنا من جوش والعلم طردت من مصر أيديها بأرجلها

وقيل فى تفسير جوش والعلم، موضعان منه حسمى على أربع وقرأت بخط ابن خلجان في شعر علي بن الرقاع

: و ذلك في قولهبضم الجيم وحرة جوش فهي قعس نراء فشجنا قناعسا رعت الـحـياة

أي سمان وآذلك قرأت في شعر الراعي المقروء على أحمد بن يحيى حيث : جمل ناو أي سمين وجمال نواء

: قال وجوش بدت أعناقها ودجوج فلما حبا من خلفنا رمل عالج

.وسبالضم، من قرى ط: جوش

.بفتح الواو بوزن صرد وجرذ قرية من أعمال نيسابور بأسفرايين: جوش

بالفتح ثم السكون وشين معجمة ونون والجوشن الصدر والجوشن الدرع، وجوشن جبل مطل على حلب : جوشن

مسلم بن أبي فقال منصور بن ال. في غربيها في سفحه مقابر ومشاهد للشيعة وقد آثر شعراء حلب من ذآره جدا : الخرجين النحوي الحلبي من قصيدة

فإني إلى تلك الموارد ظـمـآنعسى مورد من سفح جوشن ناقع بـرهـان يحوم عليه للحقـيقة وما آل ظن ظنه المـرء آـائن

: وقرأت في ديوان شعر عبد اهللا بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجي عند قوله

حلبا وحي آريمة من أهلهـا طالع من ثنية جوشـنيا برق منها فإن هبوبه من رسلـهـا واسأله هل حمل النسيم تحـية للبين يشفع هجرها في وصلها ولقد رأيت فهل رأيت آوقتـفة

نذ عبر عليه ثم قال جوشن جبل في غربي حلب ومنه آان يحمل النحاس األحمر وهو معدنه ويقال إنه بطل م

سبي الحسين بن علي رضي اهللا عنه ونساؤه وآانت زوجة الحسين حامال فأسقطت هناك فطلبت من الصناع في ذلك الجبل خبزا أو ماء فشتموها ومنعوها فدعت عليهم فمن االن من عمل فيه اليربح وفي قبلي الجبل مشهد

.ن بن الحسين رضي اهللا عنهيعرف بمشهد السقط ويسمى مشهد الدآة والسقط يسمى محس

.بزيادة ياء النسبة والهاء، جبل للضباب قرب ضرية من أرض نجد: الجوشنية

.آورة آبيرة آثيرة النخل من نواحي البصرة على سمت األهواز: جوعبدون

ر منها أبو جعف. قال أبو سعد وأظنها، من قرى جرجان. بالضم ثم السكون وغين معجمة وألف ونون: جوغانأحمد بن الحسن بن علي الجوغاني الجرجاني حدث عن نوح بن حبيب القومسي روى عنه أحمد بن الحسن بن

قال أبو عبيدة في تفسير . بالمد وفتح أوله، ماء لمعاوية وعوف ابني عامر بن ربيعة: الجوفاء. سليمان الجرجاني : قول غسان بن ذهل حيث قال

وقلعة ذي الجوفاء يجري غديرها وقد آان في بقعاء ري لشأنـكـم

.وقال الحفصي جوفاء بني سدوس باليمامة وهي قلعة عظيمة. هذه مياه وأماآن لبني سليط حوالي اليمامةيضاف إليه ذو فيقال ذو جوفر، واد لبني محارب بن خصفة عن نصر، وقال األشعث بن زيد بن شعيب : جوفر

: الفزاري بحزن الصفا تهفو علي جنوب عري أبـيتـن لـيلةأال ليت ش

بذي جوفر شيء علي عجيب وهل آتين الحي شطر بيوتهـم دبـيب لقربانه جنح الظـالم غداة ربيع أو عشـية صـيف

حدث عن أبي وهو المطمئن من األرض، درب الجوف بالبصرة، ينسب إليه حيان األعرج الجوفي : جوف

وأبو الشعثاء جابر بن . الشعثاء جابر بن زيد روى عنه منصور بن زادان وغيره قاله عمرو بن علي القآلس : زيد الجوفي يروي عن ابن عباس، والجوف أيضا أرض لبني سعد، قال األحيمر السعدي

علي بأآناف الـسـتـار أمـير آفى حزنا أن الحمار بن جنـدل له بين باب والستـار خـطـير وأن ابن موسى بايع البقل بالنوى أديرة يسـدي أمـرنـا وينـير وأني أرى وجه البغاة مقـاتـال والبن لزاز مغـنـم وسـرور هنيئا لمحفوظ على ذات بينـنـا جعابـيب فـيهـا رثة ودثـور أناعيب يحويهن بالجرع الغضـا

نصـير لمستصرخ يدعو التبول الجوف من قتال سعد فما بهاخال

وجوف بهذا بفتح الباء الموصلة وسكون الهاء ودال مهملة مقصور وقد ذآر باليمامة لبني امرىء القيس بن زيد م قال جرير يذآر يو. مناة بن تميم عن ابن أبي حفصة، وجوف طويلع بالتصغير وقد ذآر طويلع في موضعه

: الصمد الجبـارا والضاربون بطخفة نحن الحماة غداة جوف طويلع

والجوف اسم واد في أرض عاد فيه ماء وشجر حماه رجل اسمه حمار بن طويلع آان له بنون فخرجها قومه إلى يتصيدون فأصابتهم صاعقة فماتها فكفر حمار آفرا عظيما وقال ال أعبد ربا فعل بي هذا الفعل ثم دعا

الكفر فمن عصى منهم قتله وقتل من مر به من الناس فأقبلت نار من أسفل الجوف فأحرقته ومن فيه وغاض ماؤه فضربت العرب به المثل وقالها أآفر من حمار وواد آجوف الحمار وآجوف العير وآخرب من جوف

: قول بعضهم وقد أآثرت الشعراء من ذآره فمن ذلك. حمار وأخلى من جوف حمار ما خال جوف ولم يبق حمار ولشوم البغي والغشم قديمـا

قال ذلك ابن الكلبي قال وإنما عدل عن تسميته عند ذآر الحمار إلى ذآر العير في الشعر ألنه أخف عليهم

: وأسهل مخرجا وذلك نحو قول امرىء القيس وواد آجوف العير قفر قطعته

غير ابن الكلبي ليس حمار ههنا اسم رجل إنه هو الحمار بعينه واحتج بقول من يقول أخلى من جوف وقال

وأنشد ابن الكلبي لفارس ميسان الكندي . الحمار ألن الحمار ال ينتفع بشيء مما في جوفه وال يؤآل بل يرمى به : جاهلي

اضموقد خلقت باألمس هجل الفر ومرت بجوف العير وهي حثـيثة ودون بني المصلى هديد بن ظالم تخاف من المصلى عدها مكاشحا الـرواسـم مسيرة يوم للمطـي وما إن بجوف العير من متـلـذذ

فهذا يقوي قول أبي المنذر هشام بن محمد الكليي، قلت وهللا دره ما تنازع العلماء في شيء من مصر العرب إال

مع ذلك مظلوم وبالقوارص مكلوم، والجوف أيضا أرض مطمئنة أو خارجة في وآان قوله أقوى حجة وهووالجوف . البحر في غربي األندلس مشرفة على البحر المحيط، والجوف أيضا من إقليم أآشونية من األندلس

دي ا رواه الحمي: نوح" إنا أرسلنا نوحا إلى قومه: "أيضا من أرض مراد له ذآر في تفسير قوله عز وجل : الجرف ورواه النسفي الحول وهو فاسد وهو في أرض سبأ وقد ردد فروة بن مسيك ذآره في شعره، فقال

نطقت ولكن الرماح أجـرت فلو أن قومي أنطقتني رماحهم فزال عقار األم منها فعرت شهدنا بأن الجوف آان ألمكـم اسبكرتبطعن آأفواه المزاد سيمنعكم يوم اللقاء فـوارس

مبيت القوم حيث يبيتون ولعله الذي : قال أبو زياد الجوف جوف المحورة ببالد همذان ومراد مآبة القوم أي

قبله، والجوف أيضأ جوف الحميلة موضع بأرض عمان فيه أهوت ناقة لسامة بن لؤي إلى عرفجة فانتشلتها وآان مر برجل من األزد فأضافه فأحبته امرأته فأخذ وفيه حية فنفختها فرمت بها على ساق سامة فنهشته فمات

سامة يوما عودا فاستاك به وألقاه فأخذته زوجة األزدي فمصته فضربها زوجها فألقى سما في لبن ليقتله فلما : تناول القدح ليشرب غمزته أن ال يفعل فأراقه فقالت امرأة األزدي تذآر القصة وترثيه

حملت حتفة إليه الـنـاقة عين بكي لسامة بـن لـؤي علقت ساق سامة العـالقة ال أرى مثل سامة بن لـؤي حذر الموت لم تكن مهراقة رب آأس هرقتها ابن لؤي

.وقيل اسم الموضع الذي هلك به سامة بن لؤي جو

يقال للجبل : قال ابن دريد. نبالفتح ثم السكون، قرية وقيل جبل من نواحي دمشق ثم من عمل حورا: الجوالن

: قال النابغة. حارث قلة فيه: حارث الجوالن وقيل وحوران منه موحش متضـائل بكى حارث الجوالن من فقد ربه

: وقال حسان

يوم راحها لحارث الجوالن هبلت أمهم وقد هبلتـهـم

: وقال الراعي بـروج في أطرافهندساآر آذا حارث الجوالن يبرق دونه

بالضم ثم الفتح وآاف وألف ونون، بليدة بفارس بينها وبين نوبندجان مرحلة منها أبو سعد عبد الرحمن : جوآان

بن محمد واسمه مأمون بن علي المتولي الفقيه وقال محمد بن عبد الملك الهمذاني هو من أبيورد وتفقه ببخارى قد رد إليه التدريس بمدرسة بغداد بعد أبي اسحاق الشيرازي ولقبه شرف وآان مؤيد الملك ابن نظام الملك

األئمة وهو من أصحاب القاضي حسين المروزي وتمم آتاب اإلبانة الذي ألفه الفوراني في عشر مجلدات .427وآان مولده سنة 478فصار أضعاف اإلبانا في مجلدين ومات المتولي في شوال سنة

.ضع عن أبي الحسن المهلبيبوزن سكرى، مو: جولى

.وقنطرة جومل مذآورة في األخبار. بالفتح ثم السكون وفتح الميم والم، ناحية من نواحي الموصل: جومل

وجومة أيضا مدينة بفارس، وينسب بهذه النسبة عمر بن إسحاق بن حماد . بالضم، من نواحي حلب: الجومة

.ن القاسم الحلبي السراجالجومي سمع عبد اهللا بن أحمد بن محمد ب

. والجونان قاعان أحمران يحقنان الماء. تثنية الجون وهو األسود والجون األبيض وهو من األضداد: الجونان : قال جرير

جديدهـا بإثبيت فالجونين بال أتعرف أم أنكرت أطالل دمنة

الكثيب األحمر ومن أيام العرب يوم ظاهرة وقيل الجونان قرية من نواحي البحرين قرب عين محلم دونها : الجونين، قال خراشة بن عمرو العبسي

وقد زاد حوال بعد حول مكمـال أبى الرسم بالجونين أن يتـحـوال نعاج الفال ترعى الدخول فحومال وبدل من ليلى بما قـد تـحـلـه مـذيال ا سـابـرياآأن علـيهـ ملمعة بالشام سـفـع خـدودهـا

.آخره باء موحدة، موضع في شعر السيد الحميري: جونب

: قال المتلمس. الذي ذآرنا أنه من األضداد، جبل وقيل حصن باليمامة من بناء طسم وجديس: الجون

تطيف به األيام ما يتـأتـس ألم تر أن الجون أصبح راسيا ويكلس يطان عليه بالصفيح رىعصى تبعا أيام أهلكت الق

.بالهاء، اسم قرية بين مكة والطائف يقال لها الجونة وهي لألنصار: جونة

قال الحافظ أبو القاسم جونية، من أعمال طرابلس من ساحل . بالضم ثم السكون وآسر النون وياء مخففة: جونية

يروي عن إسماعيل بن حصن بن حسان القرشي دمشق حدث بها أحمد بن محمد بن عبيد السلمي الجونيعمرو بن محمد بن يحيى العثماني بالمدينة والحسن بن سعيد بن -الجبيلي والعباس بن الوليد بن مزيد بن

قال الحافظ . مرزوق الحناء روى عنه الطبراني ومحمد بن الوليد بن العباس البزاز العكاوي بمدينة جونيةالحسن البغدادي وقيل الواسطي البزاز نزيل جونية وإامامها وخطيبها حدث عن ومحمد بن أحمد بن عمرو أبو

.الحسن بن علي القطان وأبي بكر السراج : قال بعضهم. بالفتح وتشديد الواو وهو في اللغة ما اتسع من األوعية: الجو

خال لك الجو فبيضي وآصفري

. مامة بعد باليمامة الزرقاء في حديث طسم وجديس وقد ذآر في اليمامةوجو اسم لناحية اليمامة وإنما سميت الي : قال جحدر اللص

وجو وال يغزوهما لضعـيف وإن امرأ يعدو وحجر وراءه

آسانيها طوع القياد علـيف إذا حلة أبليتها ابتعـت حـلة ورغـبـف تذآر تنور لـه سعى العبد إثري ساعة ثم رده

: وقال بعضهم

وما عدلت عن أهلها لسواآا تجانف عن جو اليمامة ناقتي

وجو أثال، وجو . وجو الخضارم باليمامة، وجو الجوادة باليمامة، وجو سويقة وقد ذآرت فيما أضيف إليه جويق، وجو قرية بأجأ لبني ثعلبة مرامر يقال لهما الجوان وهما غائطان في بالد بني عبس أحدهما على جادة الطر

: بن درماء وزهير وفيها يقول شاعرهم إذا القني آثير انخضادهـا وأجأ وجـوهـا فـوادهـا

وصاح في حافاتها جذاذها

قال امرؤ . صرامها، وجو أيضا أرض لبني ثعل بالجبلين: وجذاذها. قال القني جمع قنو وهي أعذاق النخل : القيس

تراعي الفراخ الدارجات من الحجل ل لبوني بين جو ومـنـسـطـحتظ

وجو أوس لبني نمير أيضا، . ولعلها التي قبلها، وجو برذعة في طرف اليمامة في جوف الرمل نخل لبني نميروربما آان قال أبو زياد وهذه الجواء لبني نمير في جوف الرمل وليس في قعرها رمل إنما الرمل محيط بها

وجو الضبيب تصغير ضب لبني نمير أيضا فيه نخل وهو أوسع مما ذآرت . سعة الجو فرسخا أو أقل من ذلكلك و أضخم ومعهم فيه حلفاؤهم بنو وعلة بن جرم بن ربان، وجو المال موضع في أسفل المال آان لبني يربوع

أسد و ذلك في أول اإلسالم فانتزعتها منهم ففي ذلك، فحلت عليها فيه بنو جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين بن : يقول الخنجر الجنمي

وأرماحنا يوم ابن ألية تـجـهـل ومن يتداع الجو بعد مـنـاخـنـا من الجو األطعم صاب وحنظـل وليس ليربوع هوإن آلـفـت بـه جـرد عـنـتـلوزنقب إال آل أ وليس لهم بين الجنـاب مـفـازة نوى القسب عراص المهزة منجلوآل ردينـب آـأن آـعـوبـه

زبيد وال عمرو بحـق مـوثـل فما أصبح المران يفـتـرطـانـه وناصفة الغراء هدي مـحـلـل آأنـهـم مـا بـين ألـية غـدوة

حتى صار لسعد بن سواءة وجذيمة بن مالك وخنجر جو في رأس ناصفة قويرة ثم وقعت الخصومة -الغزاء -

.من عمرو بن جذيمة

بزيادة الهاء، من مياه عمرو بن آالب بنجد آذا في آتاب أبي زياد وأخاف أن يكون الخوة بالخاء : الجوة .والظاهر الجيم ألن تلك لبني أسد واهللا أعلم

بكر عبد الملك بن محمد بن إبراهيم السكسكي الجوي حدث بالضم، قرية باليمن معروفة، ينسب إليها أبو: الجوة

.بها عن أبي محمد القاسم بن محمد بن عبد اهللا الجمحي روى عنه أبو القاسم هبة اهللا بن عبد الوارث الشيرازي

بالضم ثم السكون وفتح الهاء األولى، بليدة بالمغرب في أقصى إفريقية وهي قصبة آورة مجاورة لبالد : جوهة .الجريد تسمى ورجالن

: في عدة مواضع منها. بضم الجيم وفتح الواو وسكون الياء تحتها نقطتان وباء موحدة وآخره راء: جويبار

قال أبو سعد ينسب إليها الكذاب الخبيث أبو علي أحمد بن عبد اهللا بن خالد بن موسى بن . جويبار من قرى هراةوي يروي عن ابن عيينة ووآيع وقد ذآر في جوبار، وجويبار أيضا فارس بن مرداس التيمي الجويباري الهر

ينسب إليها أبو علي الحسن بن علي بن الحسن الجويباري السمرقندي روى . قرية من قرى سمرقند في ظنهوسكة جويبار . عن عثمان بن الحسن الهروي روي عنه داود بن عفان النيسابوري وداود متروك الحديث

أبو بكر محمد بن السري يلقب جم شيخ صالح آان يغسل الموتى لقي محمد بن إسمعيل بمدينة نسف، منها

منها . البخاري روى عن إبراهيم بن معقل وغيره سمع منه عبد اهللا بن أحمد بن محتاج، وجويبار من قرى مروجويبار وقال عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الفضل البوشنجي أبو الفضل الجويباري من قرية

أبو سعد آان شيخا صالحا متميزا من أهل الخير صحب أبا المظفر السمعاني يحضر عرسه وسمع بقراءته أبا محمد عبد اهللا بن أحمد السمرقندي سمع منه آتاب شرف أصحاب الحديث ألبي بكر الخطيب سمع منه أبو سعد

.528ذي الحجة سنة ومات بقرية جويبار في 450السمعاني ومولده في حدود سنة

بالفتح وآسر الواو وتشديدها ما وياء ساآنة وثاء مثلثة، بلدة في شرقي دجلة البصرة العظمى مقابل : الجويثينسب إليها أبو القاسم . األبلة وأهلها فرس ويقال لها جويث باروبة رأيتها غير مرة وبها أسواق وحشد آثير

القضاء بها وآان فقيها شافعيا فاضال محققا مجودا مناظرا سمع أبا نصر بن بشر بن علي العراقي الجويثي ولي .477القاسم ابن بشران روى عنه أبو البرآات هبة اهللا بن المبارك السقطي ومات بالبصرة في ذي الحجة سنة

: قال جحظة. بتخفيف الواو وفتحها، موضع بين بغداد واها نا قرب البرادان: الجويث

باتت لوامـعـه مـنـيره لـلـبـرق الـذي أسهرت ن عليك في الحال النضيره وذآرت إقـبـال الـزمـا ب وقربه عـين قـريره أيام عينـك بـالـحـبـي

ت لعاشق آفـا مـنـيره أيام تـحـوي حـيث آـن ث إلى المطيرة فالحظيره ما بين حانـات الـجـوي

متحيرا في شر جـبـيره وارهـمفغدوت بـعـد جـ ن البذل للصلة الـيسـيره من باذل لـلـعـرض دو ح ونفسه نفـس فـقـيره وبمخرق يصف الـسـمـا آـبـيره أضحت له نفس ومن الـكـبـائر ذل مـن

منها أبو . ظن أبي سعد بالضم ثم الكسر وياء ساآنة وخاء معجمة وألف ونون، من قرى فارس في: جويخانمحمد الحسن بن عبد الواحد بن محمد الجويخاني الصوفي سمع ببغداد أبا الحسين بن بثران سمع منه أبو محمد

.عبد العزيز بن محمد النخشبي بسابور من أرض فارس

يروي عن منها محمد بن حيدربن الحسن الجويكي . بالضم وآسر الواو ويا ساآنة وآاف، محلة بنسف:. جويك .محمد بن طالب وغيره

بالضم ثم الفتح وياء ساآنة وميم، مدينة بفارس يقال لها جويم أبي أحمد سعة رستاقها عشرة فراسخ : جويممنها أبو أحمد حجر بن . تحوطه الجبال آله نخيل وبساتين شربهم من القني ولهم نهر صغير في جانب السوق

وأبو . 324إلفضال مدحه أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد مات في سنة أحمد الجويمي آان من أهل الفضل واسعد محمد بن عبد الجبار المقري المعروف بالجويمي قرأ القرآن بالروايات على أبي طاهر بن سوار قرأ عليه

وأبو عبد اهللا محمد بن إبراهيم الجويمي حدث عن . محاسن بن محمد بن عبدان المعروف بابن ضجة المقريوأبو بكر عبد العزيز بن عمر بن علي . ي الحسن بن جهضم روى عنه أبو الحسن علي بن مفرح الصقليأب

الجويمي روى عن بشر بن معروف بن بشر األصبهاني روى عنه أبو الحسن علي بن بشر الليثي السجزي نيسابور تسميها أهل اسم آورة جليلة نزهة على طريق القوافل من بسطام إلى: سمع منه بالنوبندجان جوين

خراسان آويان فعربت فقيل جوين حدودها متصلة بحدود بيهق من جهة القبلة وبحدود جاجرم من جهة الشمال وقال أبو القاسم البيهقي من قال جوين فإنه . وقصبتها أزاذوار وهي في أول هذه الكورة من جهة الغرب رأيتها

ها إلى آوي وهي تشتمل على مائة وتسع وثمانين قرية وجميع اسم بعض أمرائها سميت به ومن قال آويان نسبقراها متصلة آل واحدة باآلخرى وهي آورة مستطيلة بين جبلين في فضاء رحب وقد قسم ذلك الفضاء نصفين فبنى في نصفه الشمالي القرى واحدة إلى جنب اآلخرى آخذة من الشرق إلى الغرب وليس فيها واحدة معترضة

فه الجنوبي قني تسقي القرى التي ذآرنا وليس في نصفه هذا أعني الجنوبي عمارة قط وبين واستخرج من نصمنهم موسى بن . وينسب إلى جوين خلق آثير من األئمة والعلماء. هذه الكورة ونيسابور نحو عشرة فراسخ

ن عبد الرحمن بن العباس بن محمد أبو عمران الجويني النيسابوري أحد الرحالين سمع بدمشق أبا بكر محمد باألشعث وأبا زرعة البصري وغيرهما وبمصر سليمان بن أشعث ومحمد بن عزيز وبالكوفة أحمد بن حازم وبالرملة حميد بن عامر وبمكة محمد بن إسمعيل بن سالم وأبا زرعة وأبا حاتم الرازيين وغير هؤالء روى عنه

قال أبو عبد اهللا الحاآم وآان . وغير هؤالء آثيرالحسن بن سفيان وأبو علي وأبو أحمد الحافظان الحاآمان

يسكن قرية أزاذوار قصبة جوين قال وهو من أعيان الرحالة في طلب الحديث صحب أبا زآرياء األعرج بمصر والشام وآتب بانتخابه وهو حسن الحديث بمرة وصنف على آتاب مسلم بن الحجاج ومات بجوين سنة

الجويني إمام عصره بنيسابور والد أبي المعالي الجويني تفقه على أبي وأبو محمد عبد اهللا بن يوسف. 323الطيب سهل بن محمد الصعلوآي وقدم مرو قصدا ألبي بكر بن عبد اهللا بن أحمد القفال المروزي فتفقه به وسمع منه وقرأ األدب على والده يوسف األديب بجوين وبرع في الفقه وصنف فيه التصانيف المفيدة وشرح

لمزني شرحا شافيا وآان ورعا دائم العبادة شديد االحتياط مبالغا فيه سمع أستاذيه أبا عبد الرحمن السلمي وأبا اروى عنه . محمد بن بابويه األصبهاني وببغداد أبا الحسن محمد بن الحسين بن الفضل بن نظيف الفراء وغيرهم

وأخوه أبو 434عنه سواه واهللا أعلم ومات بنيسابور سنة سهل بن إبراهيم أبو القاسم السجزي ولم يحدث أحد الحسن علي بن يوسف الجويني المعروف بشيخ الحجاز وآان صوفيا لطيفا ظريفا فاضال مشتغال بالعلم والحديث صنف آتابا في علوم الصوفية مرتبا مبوبا سماه آتاب السلوة سمع شيوخ أخيه وسمع أيضا أبا نعيم بن

لملك بن الحسن األسفرايني بنيسابور وبمصر أبا محمد عبد الرحمن بن عمر النحاس روى عنه زاهر عبد اواإلمام حقا أبو المعالي عبد الملك بن أبي محمد عبد . 463ورجب ابنا طاهر الشحاميان ومات بنيسابور سنة

رأسه نار سمع الحديث من أبي اهللا بن يوسف بن عبد اهللا بن يوسف الجويني إمام الحرمين أشهر من علم في بكر أحمد بن محمد بن الحارث األصبهاني التميمي وآان قليل الرواية معرضا عن الحديث وصنف التصانيف المشهورة نحو نهاية المطلب في مذهب الشافعي والشامل في أصول الدين على مذهب األشعري والرشاد وغير

. وجوين أيضا من قرى سرخس. وينسب إليها غير هؤالء. 478ذلك ومات بنيسابور في شهر ربيع اآلخر سنة منها أبو المعالي محمد بن الحسن بن عبد اهللا بن الحسن الجويني السرخسي إمام فاضل ورع تفقه على أبي بكر محمد بن أحمد وأبي الحسن علي بن عبداهللا الشرمقاني وسمع منهما الحديث ومن منبه بن محمد بن أحمد أبي

.ولم يذآره أبو سعد. ب وغيرهم ذآره في الفيصلوه

ه شعر . تصغير الجو: الجوي وي وفي موضع من الشباك على ضحوة غربي واقصة وصبيب على ميلين من الجن آالب : وقيل الجوي. يذآر في الحومان ر ب ال نصر . جبل ألبي بك ي : وق اءة الت ده الم دي عن ل نج وي جبي الج .يقال لها الفالق

اب الجيم والهاء وما يليهماب

لهوازن بعكاظ وآانت سدنته آل عوف النصريين وآانت محارب اسم صنم آان. بالكسر وآخره راء: جهارالقواد يعرف بجهار سوج الهيثم بن معاوية من: جهار سوج. قال ذلك ابن حبيب. أطحل معهم وآان في سفح

قبلة الحربية خرب ما حولها من المحال يب وهي محال بغداد فيقال ذلك ابن حب. الخراسانية وهي آلمة فارسيةالقز متصلة بعضها ببعض آالمدينة المفردة في آخر خراب بغداد يعمل وبقيت هي والنصرية والعتابيون ودار

.المحال في أيامنا هذه الكاغد في هذه

.الكتاب ف من هذامن مخاليف اليمن قريب من صنعاء وقد ذآر في المخالي: جهران

تجهجه عني أي انته ويوم يجوز أن يكون من قولهم جهجت بالسبع أي صحت به ليكف عني ويقال: جهجوه .جهجوه لبني تميم موضع آانت لهم فيه وقعة

للبساط قال الزيادي ويقال. فاخرة اسم مدينة بفارس يعمل فيها بسط. بالفتح ثم السكون وفتح الراء وميم: جهرم :وأنشد لرؤبة. نفسه جهرم

ال يشترى آتانه وجهرمه بل بلد ملء الفجاج قتمه

ويجوز أن يراد بجهرمه في البيت الجنس آرومي وروم والبيت على حذف مضاف أي ومنتهى جهرمه وبين الجهرمي حدث عن حفص بن ينسب إليها أبو عبيدة عبد اهللا بن محمد بن زياد . شيراز وجهرم ثالثون فرسخا

.عمرو الرماني ذآره أبو العباس محمد بن أحمد الطبراني وذآر أنه سمع منه بجهرمبالفتح ثم الضم وسكون : بالفتح والضاد معجمة، من مياه أبي بكر بن آالب عن أبي زياد جهوذانك: الجهضمية

لكاف في آخر الكلمة عند العجم بمنزلة الواو وذال معجمة وألف ونون وآاف وهي جهوذان الصغرى ألن امنها آان أبو شهيد بن الحسين البلخي الوراق المتكلم ولد هو ببلخ ألن أباه انتقل إلى . التصغير، من قرى بلخ

.بلخ وآان أبو شهيد أديبا شاعرا متكلما له فضائل وآان في عصر أبي زياد الكعبي وقد ذآرته في األدباء

لها جهوذان، الكبرى ثم عرفت بميمنه، من قرى بلخ أيضا ومعنى جهوذان بالفارسية اليهودية ويقال: جهوذان .ولهذا فيما أحسب عدلها عن جهوذان وسموها ميمنة

: موضع في شعر سلمى بن المقعد الهذلي: جهور

لكنم ضرط بين الكحيل وجهور ولوال اتقاء اهللا حين ادخـلـتـم مـذآـر أخي ثقة في آل يوم ألرسلت فيكم آل سيد سمـيدع

قرية آبيرة من نواحي الموصل . بلفظ التصغير وهو علم مرتجل في اسم أبي قبيلة من قضاعة وسمي به: جهينه

ر ه ذآ ة ل رج جهين ه م ال ل ى ينسب إل . على دجلة وهي أول منزل لمن يريد بغداد من الموصل وعندها مرج يقاج ي المعروف بت ن عامر الكعب ن خميس ب القرية أبو عبداهللا الحسين بن نصر بن محمد بن الحسين بن القاسم ب

داد وسمع 466اإلسالم ابن خميس شيخ الموصل في زمانه ولد بالموصل سنة وسمع بها الحديث ورحل إلى بغي وغيرهم ن طراز الزينب وارس ب ي الف ان بها من القاضي أبي بكر الشامي وأب ي وآ د الغزال ا حام ا وصحب أب

فقيها على مذهب الشافعي وولي القضاء برحبة مالك بن طوق مدة ثم رجع إلى الموصل فمات بها في شهرربيع اجر الموصلي . وقد صنف آتبا 552اآلخر سنة ي الت ن حصين الجهن ومنها أيضا أبو الفرج مجلي بن الفضل ب

د بن عثمان الخشنامي وأبي شجاع محمد بن سعدان المقاريضي الشيرازي روى عن أبي علي نصر اهللا بن أحمول . وأبي عمر ظفر بن إبراهيم الخآللي قال في الفيصل حدثونا عنه ان يق ه وآ وقال الحافظ أبو القاسم آتبت عن

.وجهينة أيضا قلعة بطبرستان حصينة مكينة عالية في السحاب. شعرا

اباب الجيم والياء وما يليهم

:العبدي قال األديب أبو بكر. جمع جيد وهي لغة في أجياد المقدم ذآره: جياد

ونسيم الرياض غب الغوادي يا محيا نور الصباح البـادي جـياد ن نواحي الصفا وبين حي أحبابنا بمـكة مـابـي

.موضع من أرض خيبر عن الزمخشري. بالكسر وما أظنه إال مرتجال: الجيار

وهو موضع بالبحرين . بالفتح ثم التشديد وهي في اللغة الجص والصاروج وهي أيضا حر في الصدر: جيار

آان عنده مقتل الحطم واسمه شريح بن ضبيعة بن شرحبيل بن عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن .عنهقيس بن ثعلبة لما ارتد بكر بن وائل في أيام أبي بكر رضي اهللا

من قرىمرو ويقال لها سريكباره فعرب فقيل جياسر آذا في آتاب أبي . بتخفيف ثانيه والسين مهملة: جياسرمنها أبو الخليل عبد السالم بن الخليل المروزي الجياسري تابعي أدرك أنس بن مالك روى عنه زيد بن . سعد

.لحاج من الكوفةبالكسر وآخره فاء، ماء على يسار طريق ا: اجياف. الحباب

مدينة لها آورة واسعة باألندلس تتصل بكورة البيرة مائلة عن البيرة إلى . بالفتح ثم التشديد وآخره نون: جيانناحية الجوف في شرقي قرطبة بينها وبين قرطبة سبعة عشر فرسخا وهي آورة آبيرة تجمع قرى آثيرة وبلدانا

وينسب إليها جماعة . وآورتها متصلة بكورة تدمير وآورة طليطلةتذآر مرتبة في مواضعها من هذا الكتاب منهم الحسين بن محمد بن أحمد الغساني ويعرف بالجياني ولير منها إنما نزلها أبوه في الفتنة وأصلهم . وافرة

من الزهراء روى عن أعيان أهل األندلس وآان رئيس المحدثين بقرطبة ومن جهابذتهم وآبار المحدثين ء والمسندين وله بصر في اللغة واإلعراب ومعرفة باألنساب جمع من ذلك ما لم يجمعه أحد ورحل والعلما

الناس إليه وجمع آتابا في رجال الصحيحين وسماه تقييد المهمل وتمييز المشكل وآان إذا رأى أصحاب : قال. الحديث

وأودهم في اللـه ذي اآلالء أهال وسهال بالذين أحبـهـم غر الوجوه وزين آل مالء وم صالحين ذوي تقىأهال بق

بـسـواء ما أنتم وسواآـم يا طالبي علم النبي محمـد

وتوفي الثنتي عشرة ليلة خلت من 427ولزم بيته قبل موته مدة لزمانة لحقته وآان مولده في محرم سنة اج يوسف بن محمد بن فارو الجياني األندلسي ومن المتأخرين أبو الحج. قال ذلك ابن بشكوال 498شعبان سنة

ومات ببلخ صنة 499سمع الكثير ورحل إلى المشرق وبلغ خراسان وأقام ببلخ وآان دينا خيرا ولد بجيان سنة قال لي الحافظ أبو عبد اهللا بن النجار جيان من قرى . وجيان أيضا من قرى أصبهان. وغيرهما آثير 545

اب آبيرة عندها مشهد مشهور يعرف بمشهد سلمان الفارسي رضي اهللا عنه يقصد أصبهان ثم من آورة قهوذآر هبة اهللا بن عبد الوارث الشيرازي فيما نقلته أن سلمان الفارسي . ويزار قال ودخلتها وزرت المشهد بها

جيان أصبهان أبو وينسب إلى . عاد إلى أصبهان لما فتحت وبنى مسجدا بقريته جيان وهو معروف إلى االن .الهيثم طلحة بن األعلم الحنفي الجياني روى عن الشعبي روى عنه الثوري

حصنان يقال لهما الجيب الفوقاني والجيب التحتاني بين بيت المقدس ونابلس . بالكسر وآخره باء موحدة: الجيب

.من أعمال فلسطين وهما متقاربان

.موضع. ة بينهما ياء ساآنة وآخره المبكسر الجيم األولى وفتح الثاني: جيجل

نهر بالمصيصة بالثغر الشامي ومخرجه من بالد الروم . بالفتح ثم السكون والحاء مهملة وألف ونون: جيحانويمر حتى يصب بمدينة تعرف بكفر بيا بإزاء المصيصة وعليه عند المصيصة قنطرة من حجارة رومية عجيبة

: قال أبو الطيب. ى المصيصة وينفذ منها فيمتد أربعة أميال ثم يصب في بحر الشامقديمة عريضة فيدخل منها إل وأبـعـدا ثالثا لقد أدناك رآض سريت إلى جيحان من أرض امد

: وقال علي بن الرقاع العاملي

وفي الشيب عن بعض البطالة زاجر فبت ألهي في المـنـام آـمـا أرى إذا طرق الليل الصحيح المبـاشـر ين خـود يلـدهـابساجية الـعـينـ

سقاهن شؤبوب من اللـيل بـاآـر آأن ثـنـاياهـا بـنـات سـحـابة تعـاوره ضـوآن طـل ومـاطـر فهن معـا أو اقـحـوان بـروضة دلوك وأشراف الجبال الـقـواهـر فقلت لها آيف اهـتـديت ودونـنـا

القواسـر وحزن خزازى والشعوب جيحان الـمـلـوك وآلـس وجيحان

بالفتح وهو اسم أعجمي وقد تعسف بعضهم فقال هو من جاحه إذا استأصله ومنه الخطوب الجوائح : جيحونوهو اسم والي خراسان على . قال حمزة أصل اسم جيحون بالفارسية هرون. سمي بذلك الجتياحه األرضين

وقال ابن الفقيه يجيء . مدينة يقال لها جيهان فنسبه الناس إليها وقالها جيحون على عادتهم في قلب األلفاظوسط جيحون من موضع يقال له ريوساران وهو جبل يتصل بناحية السند والهند وآابل ومنه عين تخرج من موضع

رياب يخرج من بالد وخاب من وقال اإلصطخري فأما جيحون فإن عموده نهر يعرف بج. يقال له عندميسحدود بذخشان وينضم إليه أنهار في حدودد الختل ووخش فيصير من تلك األنهار هذا النهر العظيم وينضم إليه نهر يلي جرياب يسمس بأخش وهو نهر هلبك مدينة الختل ويليه نهر بربان والثالث نهر فارعي والرابع نهر

و أغزر هذه األنهار فتجتمع هذه األنهار قبل أن تجتمع مع وخشاب وقبل انديخارع والخامس نهر وخشاب وهالقواديان ثم ترتفع إليه بعد ذلك أنهار الدم وغيره ومنها أنهار الصغانيان وأنهار القواديان فتجتمع آلها وتقع إلى

ير في جبل هناك جيحون بقرب القواديان وماء وخشثاب يخرج من بالد الترك حتى يظهر في أرض وخش ويسحتى يعبر قنطرة وال يعلم ماء في آثرته يضيق مثل ضيقه في هذا الموضع و هذه القنطرة هي الحد بين الختل وواشجرد ثم يجري هذا الوادي في حدود بلخ إلى الترمذ ثم يمر على آالف ثم على زم ثم آمل ثم درغان وهي

وارزم وال ينتفع بهذا النهر من هذه البالد التي يمر بها إال أول أرض خوارزم ثم الكاث ثم الجرجانية مدينة خخوارزم ألنه يستقبل عنها ثم ينحدر من خوارزم حتى ينصب في بحيرة تعرف ببحيرة خوارزم وهي بحيرة

وقد شاهدته ورآبت فيه ورأيته جامدا وآيفية . بينها وبين خوارزم ستة أيام وهو في موضع أعرض من دجلةاشتد البرد وقوي آلبه جمد أوال قطعا ثم تسري تلك القطع على وجه الماء فكلما ماست واحدة جموده أنه إذا

اآلخرى التصقت بها وال يزال يعظم حتى يعود جيحون آله قطعة واحدة وال يزال ذلك الجامد يثخن حتى يصير ارا بالمغاول حتى يخرقوه إلى الماء ثخنه نحو خمسة أشبار وبقاي الماء تحته جار فيحفر أهل خوارزم فيه اب

الجاري ثم يستقها منه الماء لشربهم ويحملوه في الجرار إلى منازلهم فال يصل إلى المنزل إال وقد جمد نصفه في بواطن الجرة فإذا استحكم جمود هذا النهر عبرت عليه القوافل والعجل بالبقر وال يبقى بينه وبين األرض

طاير عليه آما يكون في البوادي ويبقى على ذلك نحو شهرين فإذا انكسرت سورة فرق حتى رأيت الغبار يت

البرد تقطع قطعا آما بدأ في أول مرة إلى أن يعود إلى حالته األولى وتظل السفن في مدة جماده ناشبة فيه ال وهو يسمى نهر بلخ . جمادحيلة لهم في اقتالعها منه إلى أن يذوب وأآثر الناس يبادرون برفعها إلى البر قبل ال

.مجازا ألنه يمر بأعمالها فأما مدينة بلخ فإن أقرب موضع منه إليها مسيرة اثني عشر فرسخا

ينسب إليها أبو . من قرى مرو على أربعة فراسخ منها. بالكسر ثم السكون وفتح الخاء المعجمة ونون: خيخنالخآلل شيخ صالح سمع أبا المظفر السمعاني سمع منه أبو عبد اهللا محمد بن أحمد بن الحسن المعلم الجيخني

.539وقال توفي سنة . سعد وأبو القاسم الدمشقي

بالفتح ثم السكون وضم الدال وسكون الواو وراء، آورة من نواحي دمشق فيها قرى وهي في شمالي : الجيدور .حوران ويقال إنها والجوالن آورة واحدة

: قال آثير. ل ابن السكيت وقد رواه بعضهم حيدة وهو تصحيفقا. موضع بالحجاز: جيدة

وقد جيد منه جيدة فعباثر ومر فأروى ينبعا فجنوبه

منها إبراهيم بن ثابت الجيذاني روى عنه بخشل في . بالكسر والذال معجمة مقصور، من قرى واسط: جيذا .233وبها مات سنة تاريخه عن هشام بن حجاج عن عطاء وآان يسكن جيذا

بالكسر ثم السكون وراء وألف وخاء معجمة مفتوحة وشين معجمة ساآنة والتاء فوقها نقطتان، من : جيراخشت

منها أبو مسلم عمر بن علي بن أحمد بن الليث البخاري الليثي الجيراخشتي أحد حفاظ الحديث . قرى بخارىالصابوني وعبد الغافر الفارسي روى عنه أبو عبد اهللا الحسين رحل في طلبه إلى بغداد وغيرها سمع أبا عثمان

بالفتح ثم السكون وراء وألف ونون، : جيران. 466بن عبد الملك الخالل وغيره وتوفي بكور األهواز سنة روى عن بكر بن بكار آخر . ينسب إليها محمد بن إبراهيم الجيراني. قرية بينها وبين مدينة أصبهان فرسخان

وأبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن المبارك المعدل البزاز . نه أبو بكر العباب األصبهانيمن حدث عروى عنه محمد بن أحمد بن إبراهيم . الجيراني ثقة يعرف بممجة يروي عن محمد بن سليمان لوين وغيره

.وغيره 306األصبهاني وتوفي سنة

يرة في البحر بين البصرة وسيراف قدرها نصف ميل في بالكسرة، قال نصر جيران بكسر الجيم، جز: جيران .وقيل جيران صقع من أعمال سيراف بينها وبين عمان. مثله .بالفتح وتشديد ثانيه، آورة من آور مصر الجنوبية: جير

طولها بالكسر ثم السكون وفتح الراء وسكون الفاء وتاء فوقها نقطتان، مدينة بكرمان في اإلقليم الثالث: جيرفتثمان وثمانون درجة وعرضها إحدى وثالثون درجة ونصف وربع وهي مدينة آبيرة جليلة من أعيان مدن

قال . آرمان وأنزهها وأوسعها بها خيرات ونخل آثير وفواآه ولهم نهر يتخلل البلد إآل أن حرها شديدصعاليك وربما آثرت الرياح اإلصطخري ولهم سنة حسنة ال يرفعون من تمورهم ما أسقطته الريح بل هو لل

قال والتمر بها آثير وربما بلغ بها . فيصير إلى الفقراء من التمور في التقاطهم إياه آثر مما يصير إلى األربابوفتحت جيرفت في أيام عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه وأمير المسلمين سهيل . وبجرومها آل مائة منا بدرهم

: وهو القائل في ذلك. بن عدي بجيرفت من آرمان أدهى وأمقرا م تر عيني مـثـل يوم رأيتـهول

وأصبـرا وأآرم منهم في اللقاء أرد على الجلى وإن دار دهرهـم

.وقال آعب األشقري شاعر المهلب في حروب األزارقة على سابح نهد الدليل مقـرع نجا قطري والرماح تنـوشـه

ألسناعه يوم من الشر أشنـع آضا وقد بدايلف به الساقين ر يقرع اذا ما بدا قرن من الباب وأسلم في جيرفت أشراف جنده

وينسب إليها جماعة من العلماء منهم أبو الحسن أحمد بن عمر بن علي بن إبراهييم بن إسحاق الجيرفتي حدث

ألنماطي سمع منه أبو القاسم هبة اهللا بن عبد بشيراز عن أبي عبيد اهللا محمد بن علي بن الحسين بن أحمد ا

وقال الرهني وبجيرفت ناس من األزد ثم من المهالبة منهم محمد بن هارون النسابة أعلم . الوارث الشيرازيقال ورأيته شيخا هما طاعنا في السن وآان أعلم من رأيت بنسب نزار . خلق اهللا تعالى بأنساب الناس وأيامهم

فرطا في التشيع وآان له ابنان عبد اهللا وعبد العزيز فنظر عبد العزيز في الطب فحسن عمله فيه واليمن وآان م .وألطف النظر من غير تقليد وألف فيه تآليف

منها . بالكسر ثم السكون وفنح الراء والميم وسكون الزاي ودال مهملة وألف ونون، من قرى مرو: جيرمزدان

يى الجيرمزداني آان إماما عالما زاهدا سمع أحمد بن محمد بن الحسن الزاهد أبو الحسن على بن أحمد بن يح .روى عنه حفيد ابنته أبو الحسن الصوفي المروزي

.بالفتح، قيل هو اسم الكهف الذي آان فيه أصحاب الكهف: جيرم

هرها ذات جانبين وعلى بالكسر وبعد الراء المفتوحة نون ساآنة وجيم، بليدة من نواحي مرو على ن: جيرنج

قبل ورود التتر وهي أعمر شيء وأنبله فيها 616نهرها قنطرة عظيمة عليها بعض أسواقها ورأيتها في سنة الد ور العالية والمنازل النفيسة واألسواق الكبيرة العامرة واألهل المزدحمون بينها وبين مرو عشرة فراسخ في

منهم أبو بكر أحمد بن محمد الجيرنجي . ليها جماعة وافرة من العلماءينسب إ. طريق هراة ومرو الروذ وبنج ده .حدث ببغداد عن عبد اهللا بن علي الكرماني روى عنه أبو الحسن بن البواب

بعد الراء نون ثم خاء معجمة ساآنة وجيم مكسورة وياء ساآنة وراء، من قرى مرو أيضا إآل أنها : جيزنخجير

.حسبها شيرنخشير المذآورة في بابهاخربت منذ زمان قديم وأ

. بالفتح وآخره تاء فوقها نقطتان، من بالد مهرة في أقصى أرض قضاعة لها ذآر في حديث الردة: جيروتعند باب دمشق من بناء سليمان بن داود عليه السالم يقال . بالفتح، قال ابن الفقيه ومن بنائهم جيرون: جيرون

قال واسم الشيطان الذي بناه . ي سقيفة مستطيلة على عمد وسقائف وحولها مدينة تطيف بهاإن الشياطين بنته وهإن أول من بنى دمشق جيرون بن سعد بن عاد بن إرم بن سام بن نوح عليه السالم وبه : جيرون فسمي به وقيل

نزل جيرون بن عاد إن الملك لما تحول إلى ولد عاد : سمي باب جيرون وسميت المدينة إرم ذات العماد وقيلوقال آخر من أهل السير أن حصن جيرون بدمشق بناه رجل . في موضع دمشق فبناها وبه سمي باب جيرون

من الجبابرة يقال له جيرون في الزمن القديم ثم بنته الصابة بعد ذلك وبنت داخله بناء لبعض الكواآب يقال إنه وقال أبو عبيدة . تفرقة بدمشق ثم بنت النصارى الجامعالمشتري ولباقي الكواآب أبنية في أماآن مختلفة م

هذا قولهم والمعروف اليوم أن بابا من أبواب الجامع بدمشق وهو بابه الشرقي . جيرون عمود عليه صومعةيقال له باب جيرون وفيه فوارة ينزل عليها بدرج آثيرة في حوض من رخام وقبة خشب يعلو ماؤها نحو

ون هي دمشق نفسها، وقال الغوري جيرون قرية الجبابرة في أرض آنعان، وقد أآثر وقال قوم جير. الرمحوقد نسب إليه بعض الرواة، منهم هبة اهللا بن أحمد بن عبد اهللا بن علي . الشعراء القدماء والمحدثون من ذآره

ث سمع أبا بن طاوس المقري الجيروني إمام جامع دمشق آان ثقة رحل إلى العراق وأصبهان في طلب الحديذآره أبو سعد في شيوخه . الحسين عاصم بن الحسن العاصمي وأبا القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي

.462ومولده سنة 536ومات في محرم سنة

.بفتح أوله وتشديد ثانيه وآسره والراء، موضع بالحجاز في ديار آنانة وقيل على ساحل مكة: جيرة

منها . ون وزاي وألف وباء موحدة وألف وذال معجمة أو راء أحسبها محلة بنيسابوربالكسر ثم السك: جيزاباذأحمد بن إسماعيل بن أبي سعد عبد الحميد بن محمد الجيزاباذي أو الجيراباذي أبو الفضل العطار الصيدالني

زي وأبا محمد ويقال أبو عبد اهللا من أهل نيسابور من بيت الحديث سمع أبا بكر أحمد بن علي بنخلف الشيرا ".التحبير"الحسن بن أحمد السمرقندي

بالكسر والجيزة في لغة العرب الوادي أي أفضل موضع فيه آله عن أبى زياد، والجيزة بليدة فى غربي : الجيزة

فسطاط مصر قبالتها ولها آورة آبيرة واسعة وهي من أفضل آور مصر، قال أهل السير لما ملك عمرو بن ية ورجع إلى الفسطاط جعل طائفة من جيشه بالجيزة خوفا من عدو يغشاهم في تلك الناحية العاص االسكندر

فجعل بها آل ذي أصبح من حمير وهمدان وآل رعين وطائفة من األزد بن الحجر وطائفة من الحبشة فلما خطاب فأمره أن استقر عمرو بالفسطاط وأمن أمرهم بانضمامهم إليه فكرهها ذلك فكتب يخبرهم إلى عمر بن ال

ينبي لهم حصنا إن آرهها االنضمام إليه فكرهها بناء الحصن أيضا وقالها حصوننا سيوفنا فاختطها بالجيزة وقد نسب إليها قوم من العلماء منهم الربيع بن سليمان بن داود الجيزي ويكنى أبا . خططا معروفة بهم إلى االن

بد اهللا بن عبد الحكم وآان ثقة مات في ذي الحجة سنة محمد ويعرف باألعرج روى عن أسد بن موسى وعوابنه أبو عبدالله محمدبن الربيع بن سليمان روى عن أبيه وعن الربيع بن سليمان المرادي وآان مقدما . 256

وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق الجيزي . في شهود مصر شهد عند أبي عبيد علي بن الحسين بن حرب وغيره .إسماعيل وغيرهروى عن مؤمل بن

بالفتح ثم السكون وشين معجمة وألف ونون، مخالف جيشان باليمن آان ينزلها جيشان بن غيدان بن : جيشان

حجربن ذي رعين واسمه يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل وهي مدينة وآورة ينسب إليها الخمر . ير فسميت بهبن الغوث بن قطن بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حم

: قال عبيد. السود .عليهن جيشانية ذات أعسال

ينسب إليها إسماعيل بن محمد الجيشاني حدث . أي خطوط ووشي، وقال الكلبي وبها تعمل األقداح الجيشانية

وقالت أم صريع . يسابوري بجيشانعن إبراهيم بن محمد قاضي الجند سمع منه جعفر بن محمد بن موسى الن : الكندية

بجيشان من أسباب مجد تصـرمـا هوت أمهم ماذا بهم يوم صـرعـوا وأن يرتقها من خشية الموت سلمـا أبها أن يفرها والقنا في صـدورهـم

ولكن رأها صبرا على الموت أآرما ولو أنهم فرها لـكـانـهـا أعـزة

وقال القضاعي هم جيشان بن خيران بن . ن مالحة باليمن، وجيشان أيضأ خطة بمصر بالفسطاطوقيل جيشا .وائل بن رعين من حمير وهذه الخطة اليوم خراب

منها أبو يحيى محمد بن أبي . بالكسر ثم السكون وشين معجمة وضم الباء الموحدة وراء، من قرى مرو: جيشبر

.ير السماععلوية بن شداد الجيشبري آان آث

: وأنشد لعروة بن أذينة. بالفتح ثم السكون ذات الجيش جعلها بعضهم، من العقيق بالمدينة : الجيش صقب لمنزل لم يهج للشوق من آاد الهوى يوم ذات الجيش يقتلني

لمدينة موضع قرب ا. ويقال إن قبر نزار بن معد وقبر ابنه ربيعة بذات الجيش، وقال بعضهم أوالت الجيش

وهو واد بين في الحليفة وبرثان وهو أحد منازل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إلى بدر وأحد مراحله عند منصرفه من غزاة بني المصطلق وهناك جيش رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في ابتغاء عقد عائشة ونزلت آية

: وقال جعفر بن الزبير بن العوام. التيمم ش أمسى دارسا خلقا جيلمن ربع بذات ال

ومرت عيسهم فرقا آلفت بهم غداة غـد فأمسى أهلها فرقـا تنكر بعد سـاآـنـه ء والمحزون من قلقا علونا ظاهر الـبـيدا

وهو جمع جائف نحو حائط وحيطان، وهو جيفان عارض اليمامة عدة مواضع يقال لها جانف آذا : الجيفان .في مواضعها وهي جيقان الجبلذآرت

وهو ذو الجيفة، موضع بين المدينة وتبوك بني النبي صلى اهللا عليه وسلم عنده مسجدا في مسيره إلى : الجيفة .تبوك .بالكاف، موضع بفارس: جيكان

اها موضع بالري من جهة المشرق فيه أبنية عجيبة وإيوانات وعقود شاهقة وبرك ومتنزهات طيبة بن: جيالباذ

.مرداها بن الشك

بالكسر، اسم لبالد آثيرة من وراء بالد طبرستان، قال أبو المنذر هشام بن محمد جيالن وموقان ابنا : جيالنينسب إليها . آاشج بن يافث بن نوح عليه السالم وليس في جيالن مدينة آبيرة إنما هي قرى في مروج بين جبال

وقد فرق قوم فقيل إذا نسب إلى البالد قيل جيالن وإذا نسب إلى رجل منهم جيالني وجيلي والعجم يقولون آيالن .وقد نسب إليها من اليحصى من أهل العلم في آل فن وعلى الخصوص في الفقه. قيل جيلي

منهم أبو علي آوشيار بن لباليروز الجيلي حدث عن عثمان بن أحمد بن خرجة النهاوندي روى عنه األمير ابن

بو منصور باي بن جعفر بن باي الجيلي فقيه شافعي درس الفقه على ابن البيضاوي وسمع الحديث وأ. ماآوالمن أبي الحسن الجندي وغيره سمع منه أبو بكر الخطيب وأبو نصر بن ماآوال وولي القضاء بباب الطاق

.452وصار يكتب اسمه عبد اهللا بن جعفر وتوفي في أول المحرم سنة

: قال محمد بن المعلى األزدي في قول تميم بن أبي ومن خطه نقلتهبالفتح، : جيالن مثل المخارف من جيالن أو هجر ثم احتملن أنيا بـعـد تـضـحـية

غيرمـنـتـشـر عم لقحن لقاحا طافت به العجم حتى بد ناهضهـا فارس انتقلها من نواحي إصطخر فنزلها بطرف وجيالن قوم من أبناء : قال. تصغير أني واحد اناء الليل" أني"

قال امرو . من البحرين فغرسها وزرعها وحفرها وأقامها هناك فنزل عليهم قوم من بني عجل فدخلها فيهم : القيس

وردت عليه الماء حتى تحيرا أطافت به جيالن عند قطافـه

: ال المرقش األصغرقال ويدلك على صحة ذلك قول تميم بعده طافت به العجم، وق تعل على الناجود طورا وتقـدح وما قهوة صهباء آالمسك ريحها يطان عليها قـرمـد وتـروح ثوت في سواء الدن عشرين حجة بجيالن يدنيها إلى السوق مربح سباها تجار من يهود تـواعـدوا وأنصـح فوها ألذ من الليل بل بأطيب من فيها إذا جئت طارقـا

بالكسر، هم أهل جيالن المذآورة قبل هذا، والجيل أيضا قرية من أعمال بغداد تحت المدائن بعد زرارين : الجبل

: يسمونها الكيل وقد سماها ابن الحجاج الكال، فقال إنها ليلة تعر الليالي لعن اهللا ليلتي بالكال

أبو العز ثابت بن منصور بن المبارك الجيلي المقري قرأ القرآن على أبي آأنه ظن أنها ممالة، ينسب إليها

محمد رزق اهللا بن عبد الوهاب التميمي وأبي منصور محمد بن أحمد الخياط وأبي طاهر أحمد بن علي بن سوار وأبي الفضل أحمد بن حسن بن جيرون وأبي الخطاب بن الجراح وأبي القاسم يحيى بن أحمد بن البينيروى عنهم الحديث وحدث عن أبي الحسين عاصم بن الحسن وأبي القاسم المفضل بن أبي حرب الجرجاني وأبي عبد اهللا البسري وأبي عبد اهللا النعال وخلق آثير وآتب الكثير وجمع وخرج وآان صلبا في السنة وآانت

.له حلقة في جامع القصر يحدث فيها

.ليمنبالفتح، من حصون أبين با: جيلة

.بالكسر واأللف بين نونين الثانية ساآنة وجيم مفتوحة والكاف والثاء مثلثة، من بالد ما وراء النهر: جينا نجكث

بكسر الجيم وسكون ثانيه ونون مكسورة أيضأ وياء آخرى ساآنة أيضا ونون آخرى، بليدة حسنة بين : جينين .يتهانابلس وبيسان من أرض األردن بها عيون ومياه رأ

بالفتح ثم السكون وهاء وألف ونون، قال حمزة األصبهاني اسم وادي خراسان هروز على شاطئه مدينة : جيهان

قال عبيد اهللا المؤلف وإليها ينسب . تسمى جيهان فنسبه الناس إليها فقالها جيحون على عادتهم في قلب األلفاظالسامانية ببخارى وآان أديبا فاضال شهما جسورا وله تاليف الوزير أبو عبد اهللا محمد بن أحمد الجيهاني وزير

".أخبار الوزراء"وقد ذآرته في آتاب بالفتح ثم التشديد اسم مدينة ناحية أصبهان القديمة وهي االن آالخراب منفردة وتسمى اآلن عند العجم : جي

ن اهل اصبهان ومدينه اصبهان زمان طويل وقد نسب إليها المديني عالم م. شهرستان وعند المحدثين المدينة

والى اآلن يقال لها اليهودية لما ذآرناه في موضعه وبينها وبين جي نحو ميلين والخراب بينهما وفي جي مشهد وأهل أصبهان يوصفون بالبخل، قال البديع . الراشد بن المسترشد معروف يزار وهي على شاطىء نهر زندروذ

: رالبيهبة اهللا بن الحسين اإلصط وخسة محضة جبلتم يا أهل جي من سقوط في قالب واحد قلبتم ما فيكم واحد آـريم

: وقال أبو طاهر سهل بن الراعي العديلي األصبهاني يعرف باألصيل

وقراآته الصدود عـلـيا آه من منتشي القوام تولى صمم الزم أن يفارق جيا غادر القلب معن لـمـا

: وإياها أراد األعرابي بقوله يخاطب أبا عمرو إسحاق بن مرار الشيباني

ثالثة زائفات ضـرب جـيان فكان ما جاد لي ال جاد عن سعة

: وقال أعشى همدان ولوالك الصطلم العسكر ويوما بجي تـالفـيتـه

ال ل : جي ة ويق ة والمدين ين مك ي بالكسر، اسم واد عند الرويثة ب ان وهو ف اك ينتهي طرف ورق ه المتعشي وهن

.ناحية سفح الجبل الذي سال بأهله وهم نيام فذهبها واهللا سبحانه وتعالى أعلم

الـحـاء حـرف

باب الحاء واأللف وما يليهما

:األخطل بكسر الباء الموحدة، اسم موضع آان فيه يوم من أيامهم لبني تغلب، قال :حابس

والكـالب قد بلها يوم حابس كونها آقوميليس يرجون أن ي

: وقال بومها قفارا يغنيها مع الليل فأصبح ما بين الكالب فحابس

: وقال ذو الرمة

أجدي فقد أقوت عليك األمالس أقول لعجلى يوم فلج وحابـس .قرية ونخل آلل أبي حفصة باليمامة: الحاتمية: اسم ناقته" عجلى"

.آخره جيم ذات حاج، موضع بين المدينة والشام، وذو حاج واد لغطفان: حاج

بالجيم والراء وهو في لغة العرب ما يمسك الماء من شفة الوادي وآذلك الحاجور وهو فاعل وهو : الحاجر

.دون فيد حاجر: موضع قبل معدن النقرة وقال : يث قالبالجيم أيضا، موضع في قول لبيد ح: حاجة

بحاجة ال تنرح بالدوالي فذآرها مناهل آجنـات

: قال طرفة بن العبد. بالذال المعجمة، موضع بنجد: الحاذ حول ذات الحاذ من ثنيي وقر حيث ما قاظها بنجد وشـتـوا

: مقعد القرميموضع آثير األسود، قال سلمى بن ال: الحاد نبت واحدتها حاذة عن أبي عبيد وهو: حاذة

ندعو رباحا وسطهم والتوأمانرمي ونطعنهم على ما خيلت المرزما آأسود حاذة يبتغين واألفرمان وعامر ما عامـر

موضع من أعمال : يجوز أن يكون فاعال من الحرب وأن يكون سمي باألمر من الحراب ثم عرب وهو: حارب

: اعة، قال النابغةدمشق بحوران قرب مرج الصفر من ديار قض وال علم إال حسن ظن بصاحب حلفت يمينا غير ذي مـثـنـوية وقبر بصيداء التي عند حـارب لئن آان للقبرين قبر بـجـلـق ليلتمسن بالجمع أرض المحارب وللحارث الجفني سـيد قـومـه

الحديث أصدق أسمائكم الحارث ومنه سمي األسد والحرث جمع المال وآسبه والحارث الكاسب ومنه: الحارث

قرية من قرى حوران من : أبا الحارث والحرث قذف الحب في األرض للزرع والحرث النكاح والحارثوقال الجوهري الجوالن جبل بالشام وحارث قلة من قلله في قول النابغة . نواحي دمشق يقال لها حارث الجوالن

: حيث قال وحوران منه موحشق متضائل الن من فقد ربهبكى حارث الجو

: وقال الراعي

دمشق وأنهار لهن عـجـيج روين ببحر من أمـتة دونـه يبيت ضباب فوقها وثـلـوج أنحن بحوارين في مشمخـزة

بـروج دساآر في أطرافهن آذا حارث الجوالن يبرق دونه

ينية فوقهما قبور ملوك أرمينية ومعهم دخائرهم وقيل إن بليناس الحكيم طلسم والحارث والحويرث جبالن بأرموقال المدائني جبال الحارث والحويرث اللذين بدبيل سميا . عليها لئال يظفر بها أحد فما يقدر إنسان يصعد الجبل

ول من دخل هذين بالحويرث بن عقبة والحارث بن عمرو الغنويين وآانا مع سلمان بن ربيعة بأرمينية وهما أوروى ابن الفقيه أنه آان على نهر الرس بأرمينية ألف مدينة فبعث اهللا إليهم نبيا يقال له . الجبلين فسميا بهما

موسى وليس بموسى بن عمران فدعاهم إلى اهللا واإليمان فكذبوه وجحدوه وعصها أمره فدعا عليهم فحول اهللا .هم فيقال إن أهل الرس تحت هذين الجبلينالحارث والحويرث من الطائف فأرسلهما علي

بكسر الراء، حصن حصين وآورة جليلة تجاه أنطاآية وهي اآلن من أعمال حلب وفيها أشجار آثيرة : حارم

ومياه وهي لذلك وبئة وهي فاعل من الحرمان أو من الحريم آأنها لحصانتها يحرمها العمو وتكون حرما لمن .فيها

.ال األزهري الحارة آل محلة دنت منازلها فهم أهل حارةاسم موضع ق: حارة

بتشديد الزاي، حازة بني شهاب مخالف باليمن، وحازة بني موفق بلد دون زبيد قرب حرض في اها ئل : حازة .أرض اليمن

: بالسين المهملة، في أرض المعرة، وقال ابن أبي حصينة من قصيدة: حاس بشياتها وبجانبي هرماسهـا قوزمان لهو بالمعرة مـونـ من خندريس حناآها أوحاسها أيام قلت لذي المودة سقنـي

.بالسين مهملة، موضع بالبادية حكاه الحازمي عن صاحب آتاب العين: حاسم

د موضع وجاء به ابن القطاع بالضا: في آتاب العمراني بالصاد المهملة وآخره ألف مقصورة وقال: حاصورا

.المعجمة بغير ألف في آخره وقال اسم ماء وال أدري أهما موضعان أم أحدهما تصحيف

بالضاد معجمة، من رمال الدهناء والحاضر في األصل خالف البادي والحاضر الحي العظيم يقال : الحاضر : حاضر طيىء وهو جمع آما يقال سامر للسمار وحاج للحجاج، وقال حسان

قطين اإلله عزة وتكرما وناد آأنهلنا حاضر فعم

للبالذري آان بقرب حلب " الفتوح"وفالن حاضر بمكان آذا أي مقيم به ويقال على الماء حاضر، وفي آتاب

حاضر يدعى حاضر حلب يجمع أصنافا من العرب من تنوخ وغيرهم جاءه أبو عبيدة بعد فتح قنسرين فصالح د ذلك وآانها مقيمين وأعقابهم به إلى بعيد وفاة أمير المؤمنين الرشيد ثم إن أهل أهله على الجزية ثم أسلمها بع

ذلك الحاضر حاربها أهل مدينة حلب وأرادها إخراجهم عنها فكتب الهاشميون من أهلها إلى جميع من حولهم الهاللي فلم يكن ألهل من قبائل العرب يستنجدونهم فسارعها إلى إنجادهم وآان أسبقهم إلى ذلك العباس ابن زفر

الحاضر بهم طاقة فأجلوهم عن حاضرهم وخربوه و ذلك في فتنة محمد األمين بن الرشيد فانتقلها إلى قنسرين فتلقاهم أهلها باألطعمة والكسى فلما دخلها أرادها التغلب عليها فآخرجوهم عنها فتفرقها في البالد قال فمنهم قوم

والذي شاهدناه نحن من . أرمينية وفي بلدان آثيرة متباينة آخر ما ذآره البالذريبتكريت وقد رأيتهم ومنهم قوم بحاضر حلب أنها محلة آبيرة آالمحلة العظيمة بظاهر حلب بين بنائها وسور المدينة رمية سهم من جهة القبلة

ن أوالد األجناد وبه والغرب ويقال لها حاضر السليمانية وال نعرف السليمانية وأآثر سكانها ترآمان مستعربة مجامع حسن مفرد تقام فيه الخطبة والجمعة واألسواق الكثيرة من آل ما يطلب ولها وال يستقل بها، حاضر

قال أحمد بن يحيى بن جابر آان حاضر قنسرين لتنوخ منذ أول ما أناخها بالشام ونزلوه وهم في خيم . قنسرينيدة قنسرين دعا أهل حاضرها إلى اإلسالم فأسلم بعضهم وأقام الشعر ثم ابتنها به المنازل ولما فتح أبو عب

بعضهم على النصرانية فصالحهم على الجزية وآان أآثر من أقام على النصرانية بني سليح بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وأسلم من أهل ذلك الحاضر جماعة في خالفة المهدي فكتب على أيديهم بالحضرة

: عكرشة العبسي يرثي بنيه وقال. قنسرين بحاضر قنسرين من سبـل الـقـطـر سقى اهللا أجداثـا ورائي تـرآـتـهـا

من الدهر أسباب جرين عـلـى قـدر مضها ال يريدون الـروح وغـالـهـم معي أو غدها في المصبحين على ظهر ولو يستطيعـون الـرواح تـروحـوا

أآفا شداد القبض باألسـل الـسـمـر ورهـملعمري لقد وارت وطمت قـبـ ذآـر وشر فما أنفك منـهـم عـلـى يذآـرنـيهـم آـل خـير رأيتـــه

وينسب إلى أحد هذه الحواضر سليم أبو عامر قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي هو من الحاضر من نواحي حلب

ر وعثمان وعمار بن ياسر وشهد فتح دمشق روى أدرك أبا بكر الصديق رضي اهللا عنه وروى عنه وعن عمعنه ثابت بن عجالن وآان ممن سباه خالد بن الوليد من حاضر حلب قال فلما قدمنا المدينة على أبي بكررضي . اهللا عنه جعلني في المكتب فكان المعلم يقول لي اآتب الميم فإذا لم أحسنها قال دورها واجعلها مثل عين البقرة

المؤلف إنما فتحت قنسرين ونواحيها في أيام عمر رضي اهللا عنه ولم يطرق خالد نواحي حلب إال قال عبد اهللافي أيام عمر رضي الله عنه وأما نفوذه من العراق إلى الشام في أيام أبي بكر رضي اهللا عنه فكان على سماوة

ذا الرجل قد خرج إلى البادية آلب وقد روى أنه مر بتدمر وآان عرج على الحاضر حاضر طيىء وآان هالذي آان بينهم حين نزل - وحاضر طيىء آانت طيىء قد نزلته قديما بعد حرب الفساد. فصادفه واهللا أعلم به

الجبلين منهم من نزل فلما ورد عليهم أبو عبيدة أسلم بعضهم وصالح آثير منهم على الجزية ثم أسلمها بعد ذلك .بيسير إالمن شذ منهم

.بزيادة الهاء قرية بأجإ ذات نخل وطلح: رةالحاض

والحاضرة أيضا اسم قاعدة أي قصبة آورة جيان من أعمال األندلس ويقال لها أوربة، والحاضرة أيضا بليدة

.من أعمال الجزيرة الخضراء باألندلس

وقصته مذآورة في بكسر الطاء، طريق بين المدينة وخيبر ذآره في غزوة خيبر من آتاب الواقدي: حاطب .مرحب

.من أسماء مكة سميت بذلك ألنها تحطم من استهان بها: الحاطمة

.بالفاء، من حصون صنعاء باليمن من حازة بني شهاب: حافد

.بالفاء المكسورة والراء، قرية بين بالس وحلب وإليها يضاف دير حافر: حافر

: قال الراعي ووادي العوير دوننا والسواجر أمن آل وسنى آخر اللـيل زائر طروقا وأنى منك هيف وحافر تخطت إلينا رآن هيف وحافر

.آلها مواضع متقاربة بالشام

.بلفظ جمع حائك، واد في بالد عذرة آانت به وقعة: الحاآة

نهال عيينة بن المنهال لما جاء آخره الم، بلد باليمن من ديار األزد ثم لبارق ويشكر منهم، قال أبو الم: الحال

الحال من مخاليف " الردة"األسالم تسارعت إليه يشكر وأبطأت بارق وهم إخوتهم واسم يشكر واالن وفي آتاب .الطائف والحال في اللغة الطير األسود وله معان آخر

.بين المدينة والشام. حرة الرجالءواحدة الحال المذآور قبله، وهو موضع في ديار بلقين بن جسر عند : الحالة

.موضع في جبل حراء المطل على مكة، قال أبو الصخر الهذلي. تل حامد، ذآر في تل وحامد: حامد

حامـد وال مزبد يعلو جالميد بأغزر من فيض األسيدي خالد

: لآخره راغ ناحية بين منبج والرقة على شط الفرات، قال األخط: حامر يشق إليها خيزرانا وغـرقـدا وما مزبد يعلو جالميد حـامـر آسا سورها األعلى غثاء منضدا تحرز منه أهل عانة بـعـدمـا وسـوددا لنا بخته يحملن ملكـا بأجود سيبا مـن يزيد إذا بـدت

: قال النابغة. زهير بن جناب من آلب وفيه حيات آثيرة وحامر أيضا واد بالسماوة من ناحية الشام لبني

تقبل معروفي وسد المـفـاقـرا فأهلي فداء المـرىء إن أتـيتـه وان آنت أرعى مسحالن وحامرا سأربط آلبي إن يريبك نـبـحـه

ن وراء يبرين في رمال بني سعد قال ابن السكيت في شرحه مسحالن وحامر واديان بالشام، وحامر أيضا واد م

زعمها أنه ال يوصل إليه، وحامر أيضا موضع في ديار غطفان عند أرل من الشربة وال أدري أيهما أراد امرؤ : بقوله. القيس

آلمع اليدين في حبى مكلل أحار ترى برقا أريك وميضه مـلمتـأ وبين إآام بعد ما قعدت له وصحبتي بين حامر

بزيادة الهاء، مسجد الحامرة بالبصرة سمي بذلك ألن الحتات المجاشعي مر ثم فرأى حميرا وأربابها : الحامرة

فقال ما هذه الحامرة وهذا مثل قولهم الجنة تحت البارقة يريد به السيوف والمراد به الحث على الغزو ومن .ل األحامرة وهو خطأقال أبو أحمد والعامة تقو: يخطىء يقول األبارقة

بالنون بوزن قاضي وغازي، اسم مدينة معروفة بديار بكر فيها معدن الحديد ومنها يجلب إلى سائر : حانيوينسب إليها أبو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن العباس الحنوي هكذا ينسب إليها تفقه . البالد

بي الحسن علي بن محمد بن األخضر األنباري ذآره في ببغداد على مذهب الشافعي وروى الحديث عن أوأبو الفرج أحمد بن إبراهيم المرجي الحنوي سمع منه السلفي روى عن أبي عبد . 540ومات سنة " التحبير"

.اهللا الحسين بن عبدان الشهرزوري

.ن آالب الحامضةماءة تناوح حلوة بين سميراء والحاجر، وقال أبو زياد من مياه أبي بكر ب: الحامضة

بعد األلف ياء مكسورة وراء وهو في األصل حوض يصب إليه مسيل الماء من األمطار سمي بذلك ألن : الحايروقال األصمعي يقال للموضع المطمئن الوسط المرتفع الحروف . الماء يتحير فيه يرجع من أقصاه إلى أدناه

والحائر قبر الحسين بن علي . ير آما يقولون لعائشة عيشةحائر وجمعه حوران وأآثر الناس يسمون الحائر الح

وقال أبو القاسم علي بن حمزة البصري رادا على ثعلب في الفصيح قيل الحائر لهذا الذي يسميه . رضي اهللا عنهلحسين قال أبو القاسم هو الحائر إال أنه ال جمع له ألنه اسم لموضع قبر ا. العامة حير وجمعه حيران وحوران

بن علي رضي اهللا عنه فأما الحيران فجمع حائر وهو مستنقع ماء يتحير فيه فيجيء ويذهب وأما حوران : قال جرير. وحيران فجمع حوار

على قالئص لم يحملن حيرانا بلغ رسائل عنا خف محملهـا

ا حوران وحيران آما قال إآل أنه يلزمه أن يقول حير قال أراد الذي تسميه العامة حير اإلوز فجمعه حيران وأم .اإلوز فإنهم يقولون الحير بال إضافة إذا عنها آربالء

: والحائر أيضا حائر ملهم باليمامة وملهم مذآور في موضعه، قال األعشى

فقاع منفوحة فالحـائر فرآن مهراس إلى مارد

: في يوم لهم بملهموقال داود بن متمم بن نويرة ليقطع حتى يذهب الذحل ثائره ويوم أبي جزء بملهم لم يكـن

عليه نحور القوم واحمر حائره لدى جدول البئرين حتى تفجرت

وقال أبو أحمد العسكري يوم حاير منهم الحاء غير معجمة وتحت الياء نقطتان والراء غير معجمة وهو اليوم : ذي قتل فيه أشيم مأوى الصعاليك من سادات بكر بن وائل وفرسانهم قتله حاجب بن زرارة وفي ذلك يقولال

قتلنا به مأوى الصعاليك أشيما فإن تقتلها متا آريما فـإنـنـا

فيه عن والحائر أيضا حائر الحجاج بالبصرة معروف يابس ال ماء. ويوم حاير ملهم أيضأ على حنيفة ويشكر .األزهري

.من نواحي اليمامة، قال الحفصي به آان سوق الفقي: الحائط

بالشين المعجمة، موضع بوادي القرى أقطعهم إياه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فنسب : حائط بني المداش

.إليهم

نيل بنته عجوز آانت في قال أحمد بن إسحاق الهمذاني وبمصر حائط العجوز على شاطىء ال: حائط العجوزأول الدهر ذات مال وآان لها ابن واحد فأآله السبع فقالت ألمنعن السباع ان ترد النيل فبنت علن الحائط حتى منعت السباع أن تصل إلى النيل قال ويقال إن ذلك الحائط آان مطلسما وآان فيه تماثيل آل إقليم على هيئته

ب والسالح التي فيه وطريق آل إقليم إلى مصر قال ويقال إن ذلك الحائط بني ووزية وزية وصور الناس والدواليكون حاجزا بين الصعيد والنوبة ألنهم آانها يغيرون على أهل الصعيد فال يشعرون بهم حتى هجمها على

يلي البر وقال بعض أهل العلم أمر بعض ملوك مصر ببناء الحائط مما . بالدهم فبني ذلك الحائط لذلك السببوقال القاضي . طوله ثالثمانة فرسخ وقيل ثالثون يوما ما بين الفرما إلى أسوان ليكون حاجزا بينهم وبين الحبشةوقال أخرون لما . أبو عبد اهللا القضاعي حائط العجوز من العريش إلى أسوان يحيط بأرض مصر شرقا وغربا

من أشراف أهلها أحد ولم يبق إالالعبيد واألجراء والنساء أغرق اهللا فرعون وقومه بقيت مصر وليس فيها فأعظم أشراف النساء أن يولين أحدا من العبيد واإلجراء وأجمع رأيهن أن يولين امرأة منهن يقال لهادلوآة بنت ريا وآان لها عقل ومعرفة وتجارب وآانت من أشرف بيت فيهن وهي يومئذ ابنة مائة سنة فملكوها فخافت أن

إن بالدنا لم يكن يطمع فيها أحد : يغزوها ملوك األرض إذا علمها قلة رجالها فجمعت نساء األشراف وقالت لهن. وقد هلك أآابرنا ورجالنا وقد ذهبت السحرة التي آنا نصول بهم وقد رأيت أن أبني حائطا أحدق به جميع بالدنا

على جميع ديار مصر المزارع والمدائن والقرى وجعلت دونه فصوبن رأيها فبنت على النيل بناء أحاطت به خليجا يجري فيه الماء وجعلت عليه القناطر وجعلت فيه محارس ومسالح على آل ثالثة أميال مسلحا ومحرسا وفيما بين ذلك محارس صغار على آل ميل وجعلت في آل محرس رجاال وأجرت عليهم األرزاق وأمرتهم أن

ومتى رأها أمرا يخافونه ضرب بعضهم إلى بعض األجراس وإن آان ليال أشعلها النيران على الشرف ال يغفلها فيأتي الخبر في أسرع وقت وآان الفراغ منه في ستة أشهر لكثرة من آان يعمل فيه وقد بقي من هذا الحائط

آما ذآرناه في البرابي بقية إلى وقتنا هذا بنواحي الصعيد ثم إن دلوآة أحضرت تدورة وصنعت البرابي .وملكتهم عشرين سنة ثم إن بعض أوالد ملوآهم آبر فملكوه آما ذآرنا في مصر

قال الحفصي . الحائل في اللغة الناقة التي لم تحمل عامها ذاك ورجل حائل اللون إذا آان أسود متغيرا: حائل

وقال غيره حائل من . بن زيد مناة بن تميم حائل، موضع باليمامة لبني نمير وبني حمان من بني آعب بن سعدحائل موضع بين : وقال أبو زياد. أرض اليمامة لبني قشير وهو واد أصله من الدهناء وقد ذآر في الدهناء

وحائل أيضا ماء في بطن . وبالد باهلة أرض واسعة قريبة من سوقة وهي قارة هناك معروفة. أرض اليمامة : ه أبو عبيدة وأبو زياد وأنشد أبو عبيدةالمروت من أرض يربوع قال

فأبعد اهللا السويق الملتوت إذا قطعن حائال والمروت

: قال امرؤ القيس. وقال ابن الكلبي حائل واد في جبلي طيىء فمن شاء فلينهض لها من مقاتل أبت أجأ أن تسلم العـام ربـهـا وأسرحها غبا بأآنـاف حـائل تبيت لبوني بـالـقـرية أمـنـا ونـائل وتمنع من رجال سعـد بنو ثعل جيرانها وحـمـاتـهـا

: ودخل بدوي إلى الحضر فاشتاق إلى بالده، فقال

ونصر الخزامس في أالء وعرفج لعمري لنور األقحـوان بـحـائل ودهن البنفسج من الورد والخيري أحب إلينا يا حـمـيد بـن مـالـك أحب إلينا من سمـانـى وتـدرج وأآـل يرابـيع وضـب وأرنـب

يجين بنا ما بين قـو ومـنـعـج ونص القالص الصهب تدمى أنوفها ودرب متى ما يظلم اللـيل يرتـج أحب إلينا مـن سـفـين بـدجـلة

باب الحاء والباء ومايليهما

تسمى األآوام مشرفة على بطن لف باء آخرى وألف ممدودة جبل بنجد من سبعة أجبلبالفتح وبعد األ: حباباء .الجريب

المنستريون من آورة الشرقية بالضم، اسم لقريتين بمصر يقال إلحداهما الحبابية وتسمى أيضا: الحبابية .الشرقية أيضا وتعرف اآلخرى بالحبابية مع منزل نعمة من

وهو الصغير الجسم من آل أللف وحاء آخرى وباء آخرى وهو في اللغة جمع حبحاببالفتح وا: الحباحب .بلد: قال الحازمي الحباحب. شيء

.بلد بالشام: بالكسر والرا وآخره نون، قال العمراني: حباران

شة أي قبيلة واحدة وحبشت له حبا بالضم والشين معجمة وأصل الحباشة الجماعة من الناس ليسها من: حباشةفي الجاهلية ذآره في حديث عبد الرزاق عن معمر عن جمعت له شيئا، وحباشة سوق من أسواق العرب

اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبلغ أشده وليس له آثير مال استأجرته خديجة إلى الزهري قال لما استوى رسولصلى اهللا عليه وسلم وهو ل اهللاسوق حباشة وهو سوق بتهامة واستأجرت معه رجال آخر من قريش قال رسو

ما آنا نرجع أنا وصاحبي إآلوجدنا عندها تحفة من يحدث عنها ما رأيت من صاحبة أجير خيرا من خديجة. بطوله رجعنا من سوق حباشة وذآر حديث تزويج النبي صلى اهللا عليه وسلم خديجة قال فلما. طعام تخبئه لنا

صيفي واسمه عمرو أو قيس وأمهما حية لد هاشم بن عبد مناف صيفيا وأباو: وقال أبو عبيدة في آتاب المثالبسلول أخي أبي بن سلول والد عبد اهللا بن أبي بن سلول المنافق وهي أمة سوداء آانت لمالك أو عمرو بن

.قصي عبد مناف بن من سوق حباشة وهي سوق لقينقاع وأخوهما ألمهما مخرمة بن المطلب بن اشتريت حية

منها يوسف بن .بالكسر آأنه جمع حبل، من قرى وادي موسى من جبال السراة قرب الكرك بالشام :حبالإلى مرو وتفقه بها وسمع أبا منصور محمد إبراهيم بن مرزوق بن حمدان أبو يعقوب الصهيبي الحبالي رحل

معت منه وآان شافعيا بلغني أنه قتل بمروقال الحافظ أبو القاسم وس. متقشفا بن علي بن محمد المروزي وآان .في رببع األول 535لما دخلها خوارزم شاه أقسر بن محمد بن أنوشتكين في سنة

واحدة وسكة حبان، من بالكسر والتشديد وآخره نون آأنه تثنية حب وهو الحبيب والحب القرط من حبة :حبان .الحباني لجبارمحال نيسابور ينسب إليها محمد بن جعفر بن عبد ا

من الخوارج وطائفة معه وبين منسوبة، من قرى الكوفة آانت بها وقعة بين زياد بن خراس العجلي: حبانية .وذلك في أيام زياد بن أبيه أهل الكوفه هزم فيها الكوفيين وقتل منهم جماعة

وقال ابن أبي . لها الحبية يقال بالفتح وتشديد ثانيه، قلعة مشهورة بأرض اليمن من نواحي سبا ولها آورة :حب .وقال صاحب األترجة حب جبل بناحية بغداد. القلعة الدمينة حب جبل من جهة حضرموت وباسمه سميت

بنواحي الموصل عن األزهري بالكسر ثم السكون وضم التاء فوقها نقطتان وسكون الواو ونون، جبل: حبتون .وهو أعجمي ال أصل له في العربية

حبج ويجوز أن يكون جمع حبج بضمتين وجيم والحبج في اإلبل انتفاخ بطونها من آل العرفج وإابل: بجالح :المدينة ، قال نصيب موضع من نواحي: وهو مجتمع الحي ومعظمه وهو

فميث الربى من بيض ذات الخمائل عفا الحبج األعلى فروض األجاول

كون وفتح الجيم وراء وألف مقصورة، ماء بواد يقال له ذو حبجري لبني عبس فيما والى بالفتح ثم الس: حبجرى : قطن الشمالي وعن نصر حبجرى ناحية نجدية بأآناف الشربة، قال عقبة بن سوداء

وربع خال بين السلـيل وثـادق أال يا لقومي للهموم الـطـوارق صدع النوى والبين غير الموافقب وطير جرت بين العميم وحبجرى

: في قول زيد الخيل يصف ناقته. بالكسر، جبل: حبران

بحبران إرقال العتيق المجفـرغدت من زخيخ ثنم راحت عشية يسعـر جوارا برمل النغل لما فقد غادرت للطير ليلة خمسهـا

: وقال الراعي

من وحش حبران بين النقع والظفر آأنهـا نـاشـط حـم مـدافـعـه

.بالكسر ثم السكون والحبر الرجل العالم، اسم واد: حبر

: قال المرار الققعسي يرثي لخاه بدرا وطيرا جرت بين السعافاة والحـبـر أال قاتل اللـه األحـاديث والـمـنـى يافي وال زجريزجرت فما أغنى اعت وقاتل تثـريث الـعـيافة بـعـدمـا وال الحي يأتيهم وال أوبة الـسـفـر وما للقفـول بـعـد بـدر بـشـاشة الغـبـر إذا أعصبت إحدى عشياتها تذآـرنـي بـدرا زعـازع لــزبة

: بكسرتين وتشديد الراء وما أراه إال مرتجال، جبالن في ديار سليم، قال ابن مقبل: حبر

إلى ما ترى هضب القليب المضيح جنبي حبر فـواهـبسل الدار من

: وقال عبيد ليس بها منهم عريب فعردة فقفا حـبـر

بالفتح ثم السكون وضم الراء وسكون الواو ونون، اسم القرية التي فيها قبر إبراهيم الخليل عليه السالم : حبرون

وروي عن آعب الحبر أن أول من مات . ويقال لها أيضا حبرى بالبيت المقدس وقد غلب على اسمها الخليلودفن في حبرى سارة زوجة إبراهيم عليه السالم وأن إبراهيم خرج لما ماتت يطلب موضعا لقبرها فقدم على

صفوان وآان على دينه وآان مسكنه ناحية حبرى فاشترى الموضع منه بخمسين درهما وآان الدرهم في ذلك سة دراهم فدفن فيه سارة ثم دفن فيه إبراهيم إلى جنبها ثم توفيت ربقة زوجة إسحاق عليه السالم العصر خم

فدفت فيه ثم توفي إسحاق فدفن إلى جنبها ثم توفي يعقوب عليه السالم فدفن فيه ثم توفيت زوجته لعيا ويقال إيليا ه أن ابن على قبر خليلي حبرا ليكون لزواره فدفنت فيه إلى أيام سليمان بن داود عليهما السالم فأوحى اهللا إلي

بعدك فخرج سليمان عليه السالم حتى قدم أرض آنعان وطاف فلم يصبه فرجع إلى البيت المقدس فأوحى اهللا إليه يا سليمان خالفت أمري فقال يا رب لم أعرف الموضع فأوحى إليه امض فإنك ترى نورا من السماء إلى

لي فخرج فرأى ذلك فأمر أن يبنى على الموضع الذي يقال له الرامة وهي قرية على األرض فهو موضع خليجبل مطل على حبرون فأوحى إليه ليس هذا هو الموضع ولكن انظر إلى النور الذي قد التزق بعنان السماء

م وخلف الحبر قالها وفي هذه المغارة قبرآدم عليه السال. فنظر فكان على حبرون فوق المغارة فبنى عليهالحبرقبر يوسف الصديق جاء به موسى عليه السالم من مصر وآان مدفونا في وسط النيل فدفن عند آبائه وهذه المغارة تحت األرض قد بنى حوله حبر محكم البناء حسن باألعمدة الرخام وغيرها وبيتها وبين البيت المقدس

بسم اهللا : أن يقطعه حبرون فأجابه وآتب له آتابا نسخته وقدم على النبي تميم الداري في قومه وسأله. يوم واحدالرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لتميم الد اري وأصحابه إني أعطيتكم بيت عينون وحبرون والمرطوم وبيت إبراهيم بذمتهم وجميع ما فيهم عطية بت ونفذت وسلمت ذلك لهم وألعقابهم

.هم أبد االبدين فمن آذاهم فيه آذى اهللا شهد أبو بكر بن أبي قحافة وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالببعد

بالكسر ثم السكون هي في اللغة صفرة ترآب األسنان وحبرة، آطم من آطام اليهود بالمدينة في دار : حبرة .صالح بن جعفر

.، وهو جبل من ناحية البحرين بتؤامبعد الراء ياء ساآنة وراء آخرى مرتجل: حبرير

وقالت امرأة من آندة . ماة في طريق غربي الحاج من الكوفة وهو جمع حبيس وهو الجبل الموقوف: حبسان

.ترثي طائفة من قومها آان قد فتكت بهم بنو زمان بحبسان بحبسان ولينا نـحـورهـم الـدمـا سقى مستهل الغيث أجـداث فـتـية

مقاحيم إذ هاب الكماة التقـحـمـا معمعان الحرب حتى تخرمـواصلها بحبسان من أسباب مجد تـهـدمـا هوت أمهم ماذا بهم يوم صـرعـوا فماتها ولم يرقها من الموت سلـمـا أبها أن يفرها والقنا في صـدورهـم

أآرما ولكن رأها صبرا على الموت ولو أنهم فرها لـكـانـهـا أعـزة بالضم ثم السكون والسين مهملة والحبس بالضم جمع الحبيس يقع على آل شيء وقفه صاحبه وقفا : حبس

وفي . وقال غيره الحبس بين حرة بني سليم والسوارقية. قال الزمخشري الحبس بالضم، جبل لبني قرة. محرماتح نصر حبس سيل ورواه بالفتح إحدى حرتي قال أبو الف. حديث عبد اهللا بن حبشي تخرج نار من حبس سيل

وقال األصمعي الحبس جبل مشرف على السلماء لو . بني سليم وهما حرتان بينهما فضاء آلتاهما أقل من ميلين : وأنشد. انقلب لوقع عليهم

عليه روايا المزن والديم الهـطـل سقى الحبس وسمي السحاب ولم يزل الـمـحـل طوال الليالي أن يخالفه ـدة لـم أبـلولوال ابنة الوهبي زب

بالكسر ويروى بالفتح والحبس بالكسر مثل المصنعة وجمعه أحباس تجعل للماء والحبس الماء المستنقع : الحبس

وقال . وقيل الحبس حجارة تبنى على مجرى الماء لتحبسه للسارية ويسمى الماء حبسا والحبس، جبل لبني أسدفي بالد بني أسد الحبس والقنان وإبان األبيض وإبان األسود إلى الرمة والحميان حمى ضرية وحمى األصمعي

: قال منظور بن فروة األسدي. الربذة والدو والصمان والدهناء في شق بني تميم غير رماد وأثـاف غـبـس هل تعرف الدار عفت بالحبس

ري حطام الـيبـسوريدة تذ آأنها بعد سـنـين خـمـس خطا آتاب معجم بنـقـس

بالتحريك والشين معجمة، درب الحبش بالبصرة في خطة هذيل نسب إلى حبش أسكنهم عمر رضي اهللا : حبش

عنه بالبصرة ويلي هذا الدرب مسجد أبي بكر الهذلي، وقصر حبش موضع قرب تكريت فيه مزارع شربها من .ة نزهة في ظهر القرافة بمصر ذآرت في برآةاإلسحاقي، وبرآة الحبش مزرع

بالضم ثم السكون والشين معجمة والياء مشددة، جبل بأسفل مكة بنعمان األراك يقال به سميت أحابيش : حبشي

قريش و ذلك أن بني المصطلق وبني الهون بن خزيمة اجتمعها عنده وحالفها قريشا وتحالفها باهللا إنا ليد واحدة ماسجا ليل ووضح نهار وما رسا حبشي مكانه فسمها أحابيش قريش باسم الجبل وبينه وبين مكة على غيرنا

ستة أميال مات عنده عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق فجأة فحمل على رقاب الرجال إلى مكة فقدمت عائشة : من المدينة وأتت قبره وصلت عليه وتمثلت

ن الدهر حتى قيل لن يتصدعام وآنا آندماني جـذيمة حـقـبة معا لطول اجتماع لم نبت ليلة فلما تفرقنا آأنـي ومـالـكـا

بفتح أوله وثانيه، قال أبو عبيد السكوني حبش، جبل شرقي سميراء يسار منه إلى ماء يقال له خط : حبشى

آتاب األصمعي حبش جبل يشترك للحارث بن ثعلبة، وقال غيره حبشى بالتحريك جبل في بالد بني أسد وفي .فيه الناس وحوله مياه تحيط به منها الشبكة والخوة والرجيعة والذنبة وثالثان آلها لبني أسد

الرسن والحبل العهد والحبل األمان والحبل الرمل المستطيل وحبل العاتق عصب وحبل الوريد عرق في : الحبل

: ند عرفات، قال أبو ذؤيب الهذليالعنق وحبل الذراع في اليد، وحبل عرفة ع تبادر أولى السابقات إلى الحبل فروحها عند المجاز عـشـية

: وقال الحسين بن مطير األسدي

لسهمه دارا بين لينة فـالـحـبـل خليلي من عمرو قفـا وتـعـرفـا وآانها بها في غير جدب وال محل تحمل منها أهلهـا حـين أجـدبـت

الشمل شفاء الجوى لو آان مجتمع قد آان في الدار التي هاجت الهوىو

.والحبل أيضا موضع بالبصرة على شاطىء الفيض ممتد معه بوزن زفر وجرذ ويجوز أن يكون جمع حبلة نحو برقة وبرق وهو ثمر العضاه ومنه حديث سعد أتينا : حبل

إال حبلة وورق السمر وهو جمع حبلة أيضا وهو حلي يجعل في القالئد، النبي صلى اهللا عليه وسلم ما لنا طعام : قال

وقالئد من حبلة وسلوس،

ويجوز أن يكون معموال عن حابل وهو الذي ينصب الحبالة للصيد، وحبل موضع باليمامة وفي حديث سراج عني الغورة وغرابة والحبل وبين الحبل بن مجاعة بن مرارة بن سلمى عن أبيه عن جده قال أتيت النبي فأقط

: قال لبيد يصف ناقة. وحجر خمسة فراسخ وقرا بي عدو جون قد أبل فإذا حرآت غرزي أجمرت

فبخنزير فأطراف حـبـل بالغرابات فزر افـاتـهـا رابط الجأش على آل وجل يسئد السير عليهـا راآـب

السكون والم، قرية من قرى عسقالن، ينسب إليها حاتم بن سنان بن بشر الحبلي، قال ابن نقطة بالفتح ثم : حبلة

وجدت بخط عبد الوهاب بن عتيق بن راذان المصري حدثنا حاتم بن سنان بن بشر الحبلي قال حدثنا أحمد بن حبلة قرية بالقرب من حاتم األقاشي قال سئل ربيعة بن حاتم بن سنان عن نسبه بمصر وأنا أسمع فقال لي

.عسقالن آان لنا بها دار فاستوهبها رجل من أبيه فوهبها له

قال أبو زياد وهو يذآر مياه غني بن أعور فقال ولهم الحبنج والحنبج والحنبيج ثالث أمواه فقيل لها : حبتج .الحنابج

.وهو أيضا، اسم رملة آثيرة الرملبفتحتين وسكون الواو وفتح الكاف وراء من أسماء الدراهي : حبوآر

بفتح أوله ويكسر لغتان وثانيه مفتوح والواو ساآنة والتاء فوقها نقطتان مفتوحة ونون، اسم واد باليمامة : حبوتن

: عن ابن القطاع وغيره وآذا يروى قول األعرابي من الغيث مرزام العشي صدوق سقى رملة بالقاع بين حبـوتـن

مذانب سمي حولـهـا وحـديق فرواها وأقصر حولـهـاسقاها فـأنـيق أثيث وأما نـبـتـهـا من األثل أما ظلها فهـو بـارد

بفتحتين ونونين، موضع عن صاحب الكتاب بوزن فعولل، وقال بعضهم بكسر الحاء وقال ابن القطاع : حبونن

: وهو لغة في الذي قبله، قال األجدع بن مالك يطلبن أزوادا ألهل مـالع تهم بالجزع جزع حبوننولحق

: وقال وعلة الجرمي

وعلي إن شاء المليك به ثنـا ولقد صبحتهم ببطن حبـونـن بعض المفاقر من معايشه الدنا سعي امرىء لم يلهه عن نيلـه

: مقصور، موضع أنشد ابن يحيى السمهري: حبونى

بوادي حبونى هل لهن زوال بـينـاخليلي ال تستعجال وتـ بوادي حبونى أن تهب شمال وال تيأسا من رحمة اهللا واسأال آعين المها أعناقهن طـوال وال تيأسا أن ترزقا أرحـبـية حرام وأما ما لهم فـحـالل من الحارثيين الذين دماؤهـم

: من التقدير أحدهما أن يكون سمي بجملة آما جاء قال أبو علي هذا ال يكون فعولى ولكن يحتمل وجهين

على أطرقا باليات الخيام

واآلخر أن يكون حبونى من حبوت آما أن عفرنى من العفر ويحتمل أن يكون حبونن فأبدل من إحدى النونين ف العلة والنون تعاقبا األلف آراهة التضعيف النفتاح ما قبلها آقولهم وال أماله أي ال أمله ويحتمل أن يكون حر

: على الكلمة لمقاربتهما آما قالها ددن وددا فإذا احتملت هذه الوجوه لم يقطع على أنها فعولى، وقال الفرزدق وجرما بواد خالط البحر ساحله وأهل حبوني من مراد تدارآت

.قال أبو عبيدة في تفسيره حبونى من أرض مراد أراد حبونن فلم يمكنه

قال نصر وأظن أن بالحجاز موضعا يقال له الحبيا . بالضم ثم الفتح وياء مشددة مقصورا، موضع بالشام: الحبيا

: قال وربما قالها الحبيا وهم يريدون الحبي، قال بعضهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل

: وقال آخر

شامن القوم مخدوشأ وآخر خاد ومعترك وسط الحبيا ترى بـه

بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة وباء آخرى، بلد من عمال حلب يقال له بطنان حبيب ذآر في بطنان، ودرب : حبيبينسب إليه لمحدثون هبة اهللا بن محمد بن الحسن بن أحمد بن طلحة أبا القاسم بن . حبيب ببغداد من نهر معلى

وأبا عبد اهللا الحسين بن أحمد بن طلحة البغال وأبا الحسن علي أبي غالب الحبيبي من أوالد المحدثين سمع أباه .بن محمد العالف المقري ذآره أبو سعد في معجمه

.بلفظ تصغير حبة، ناحية في طفوف البطيحة متصلة بالبادية وتقرب من البصرة: حبيبة

.مصغر منسوب، من قرى اليمامة: الحبيبة

آنة وراء، قال أبو منصور الحبير من السحاب ما يرى فيه من التنمير من آثرة بالفتح ثم الكسر وياء سا: حبير

الماء قال والحبير من زبد اللغام إذا صار على رأس البعير قال وهو تصحيف والصواب الخبير بالخاء المعجمة : قال وأما الخبير بمعنى السحاب فال أعرفه فإن آان من قول الهذلي. في زبد اللغام

لما وهى مزنه فاستبيحا جانبيه الخبـير تعد من

: قال الفضل بن العباس اللهبي. فهو الخاء أيضا، والحبير موضع بالحجاز

ساريات بواآر من رواعد سقى دمن المواثل من حبير

.ويجوز أن يكون أراد ها هنا السحاب ما يرى

، موضع بالرقة فيه قبور قوم شهداء ممن شهد صفين مع علي بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة وسين مهملة: حبيس : بن أبي طالب رضي اهللا عنه، وذات حبيس موضع بمكة بقرب الجبل األسود الذي يقال له أظلم، قال الراعي

بترك مواليها األدانين ضيعـا فال تضرمي حبل الدهيم جريرة فأفرعـا فالحبيس بما بين نقب يسوقها تـرعـية ذو عـبـاءة

.والحبيس قلعة بالسواد من اعمال دمشق يقال لها حبيس جلدك

.بلفظ التصغير وآخره شين معجمة، موضع في قول نصر: حيبش

بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة وضاد معجمة، جبل بالقرب من معدن بني سليم يمنة الحاج إلى مكة عن : حبيضى .أبي الفتح

م ثم الكسر والتشديد وياء ساآنة ونون، سكة حبين بمرو آذا تقولها العامة وأصلها سكة حبان بن بالض: حبين

ينسب إليها أبو منصور عبداهللا بن الحسن بن أبي الحسن الحبيني المروزي . جبلة ثم غيروها آذا قال أبو سعدأبو القاسم هبة اهللا بن عبد حدث عن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن إسحاق الشيرنخشيري وغيره سمع منه

.الوارث الشيرازي

قال مضرس بن . موضع بتهامة آان لبني أسد وآنانة: بالضم ثم الفتح وياء مشددة بلفظ التصغير وهو: حبي : ربعي

ألرجى عائنا حذرا أروحا لعمرك إنني بلوى حبـي اوقيل النفس إأل أن تريح رأى طيرا تمر ببين سلمى

: موضع في قول الراعي. بالضم وتشديد الباء والقصر: حبي

لنا خبرا فأبكين الحزينا أبت ايات حبي أن تبينا

باب الحاء والتاء ومايليهما

قال نصر . موضع مقصور بلفظ حتى من الحروف من خط ابن مختار من خط الوزير المغربي أنه، اسم :حتى .ةحتى من جبال عمان أو جبل

.شيء ما تحات منه بالضم واخره تاء أيضا، قطيعة بالبصرة واسم رجل وحتات آلى: الحتات

ينسب إليها عمرو بن حليف أبو من قرى عسقالن،. بالفتح ثم التشديد وبعد األلف واو مفتوحة وهاء: حتاوةلعزيز العسقالني ذآره ابن عدي وغيرهما روى عنه عبد ا صالح الحتاوي عن رواد بن الجراح وزيد بن أسلم

.في الضعفاء

وقال الزمخشري . أب ينسب إليه الحت من آندة وليس بأم لهم وال. بالضم ثم التشديد، موضع بعمان :الحتأزيد بن شريح بن بحير بن أسعد بن ثابت بن سند بن عن علي بن. الحت من جبال القبلية لبني عرك من جهينة

بن بن نبيان بن بغيض في طعنة طعنها آبى اللحم الغفاري في شرآان بين بني ثعلبة ثعلبة رزام بن مازن بن .سعد وبني غفار بن مليك بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن آنانة

بجنب الحت إذ دعيت نـزال حميت ذمارثعلبة بن سـعـد لتواليوأجرى الخيل حاجزه ا وأدرآني ابن آبي اللحم يجري بمفتوق الوقيعة آالـهـالل طعنت مجامع األحشاء منـه أبـالـي وإن يبرأ فإنـي ال فإن يهلك فذلك آـان قـدري

م من : وقال الحازمي ا قلت أراه الحت محلة من محال البصرة خارجة من سورها سميت بقبيل من اليمن نزلوه

.آندة المقدم ذآرهم

ة مفتوح وهو: حتمة ه بمك واحد الحتم وهو القضاء، صخرات مشرفات في ربع عمر بن الخطاب رضي اهللا عن .عن العمراني ورواه الحازمي بالثاء المثلثة آما يذآر عقيب هذا

باب الحاء والثاء وما يليهما

:بالفتح والقصر، موضع بالشام في قول عدي بن الرقاع: الحثا

أمسى تألأل في حوارآه العلى يا من رأى يرقا أرقت لضوئه فالـحـثـا وأقتم أيسره أثيدةفأصاب أيمنه المزاهر آلـهـا

.عرض من أعراض المدينة: بالكسر وفي آخره ثاء آخرى آأنه جمع حثيث أي سريع وهو: حثاث

مة بالتحريك األآمة ولم يذآر بالفتح ثم السكون وميم والحثمة األآمة الحمراء، وقال األزهري الحث: حثمةوقيل الحثمة صخرات . موضع بمكة قرب الحزورة من دار األرقم: وحثمة. الحمراء قال ويجوز تسكين الثاء

قي ربع عمربن الخطاب رضي اهللا عنه بمكة وفي حديث عمر أنه قال إني أولى بالشهادة وإن الذي آخرجني :قال مهاجر بن عبد اهللا المخزوميو. من الحثمة لقادر على أن يسوقها إلي

مة في مظلمات لـيل وشـرق لنساء بين الحجون إلى الـحـث س من الساآنات دور دمشـق قاطنات الحجون أشهى إلى النف مـرق سك ضماخا آأنـه ريح يتضوغن أن يضمخن بالـمـس

وقال غيره موضع عند المثلم بينه وبين مكة . األزهريبضمتين وآخره نون، موضع في بالد هذيل عن : حثن : قال سلمى بن مقعد القرمي. يومان

فنجيز من حثن بياض مثلما إنا نزعنا من مجالس نخـلة

: وقال قيس بن العيزارة الهذلي. أي جئنا، ونجيز، أي نمر: قوله نزعنا آن في الشجو الذي أنا فاجعسوا وقال نساء لو قتلت نـسـاءنـا الدوافـع إلى حثن تلك الدموع رجال ونسوان بـأآـنـاف راية

: وقال أيضا

تراث وخآله الضعاب الصعاتر أرى حثنا أمسى ذلـيال آـأنـه قباثل من فهم وأفصى وثابـر وآاد يوالينا ولسنا بـأرضـهـم

يليهما الجيم وماباب الحاء و

بيهق من أعمال نيسابور، منها أبو سعيد إسماعيل بن محمد بن بالفتح والتشديد وآخره جيم، من قرى: حجاجوأبي سعد الفقيه الحنفي آان حسن الطريقة روي عن القاضي أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري أحمد الحجاجي

.480في حدود سنة اج وغيرهم وتوفيمحمد بن موصى بن شاذان الصيرفي وأبي القاسم السر

ينسب إليها بالحجاري جماعة، منهم محمد بن . لها وادي الحجارة جمع الحجر، آورة باألندلس يقال: الحجارة .427وسعيد بن مسعدة الحجاري محدث مات سنة . حبون إبراهيم بن

وجهان يجوز أن يكون مأخوذا من قول العرب األنباري في الحجاز قال أبو بكر. بالكسر وآخره زاي: الحجازحجازا ألنه يحتجز بعيره يحجزه إذا شده شدا يقيده به ويقال للحبل حجاز ويجوز أن يكون سمي حجز الرجل

واتزرت ومنه قيل حجزة السراويل وقول العامة حزة بالجبال يقال احتجزت المرأة إذا شدت ثيابها على وسطهاولم يذآر حقيقة عبيد اهللا المؤلف رحمه اهللا تعالى ذآر أبو بكر وجهين قصد فيهما اإلعراب قال. طأالسراويل خ

والحجاز جبل . قولهم حجزه يحجزه حجزا أي منعه ما سمي به الحجاز حجازا والذي أجمع عليه العلماء أنه منوهذه .منهما أن يختلط باآلخر فهو حاجز بينهماغور تهامة ونجد فكأنه منع آل واحد ممتد حال بين الغوروقال عمارة بن . الغور والشام وبين البادية قال الخليل سمي الحجاز حجازا ألنه فصل بين. حكاية أقوال العلماء

فهو سليم وحرة ليلى فهو الغور حتى يقطعه البحر وما سال من ذات عرق مغربا عقيل ما سال من حرة بنيسال من ذات عرق مقبال فهو نجد إلى جاز إلى أن تقطعه تهامة وهو حجاز أسود حجز بين نجد وتهامة وماالح

به الحرار حرة شوران وحرة ليلى وحرة واقم وحرة النار وقال األصمعي ما احتجزت. أن يقطعه العراق "العرب جزيرة" أيضا في آتابوقال األصمعي . سليم إلى المدينة فذلك الشق آله حجاز وعامة منازل بني

بلي ودار أشجع ودار مزينة ودار جهينة ونفر الحجاز اثنتا عشرة دارا المدينة وخيبر وفدك وذو المروة وداروقال األصمعي في موضع آخر . وظهر حزة ليلى ومما يلي الشام شغب وبدا من هوازن وجل سليم وجل هالل

حجازا ألنه حجز بين تهامة عاء من العبالء وتبالة إلى تخوم الشام وإنما سميآتابه الحجاز من تخوم صن منوقال غيره حد الحجاز من معدن النقرة إلى المدينة . حجازية ونجد فمكة تهامية والمدينة حجازية والطائف

ازي ونصفه حج حجازي ونصفها تهامي وبطن نخل حجازي وبحذائه جبل يقال له األسود نصفه فنصف المدينةهشام أنه قال الحجاز ما بين جبلى طيىء وذآر ابن أبي شبه أن المدينة حجازية روى عن أبي المنذر. نجدي

حجازا ألنه حجز بين تهامة ونجد وقيل ألنه حجز بين الغور رالشام إلى طريق العراق لمن يريد مكة سميالسير أنه لما تبابلت وذآر بعض أهل. ين من الحجازوعن إبراهيم الحربي أن تبوك وفلسط. السراة ونجد وبين

ابن إرم في ولده وولد ولده يقفو آثار إخوته وقد احتوها األلسن ببابل وتفرقت العرب إلى مواطنها سار طسمفي ذلك دونهم بالحجاز فسموها حجازا ألنها حجزتهم عن المسير في آثار القوم لطيبها على بلدانهم فنزل

أبي المنذر هشام بن أبي النضر الكلبي وأحسن من هذه األقوال جميعها وأبلغ وأتقن قول. وآثرة خيرها الزمانجزيرة العرب ثم قال فصارت بالد العرب من هذه الجزيرة التي وقد حدد "افتراق العرب" قال في آتاب

والعروض مة والحجاز ونجدفيها على خمسة أقسام عند العرب في أشعارهم وأخبارهم تها نزلوها وتوالدهاقعرة اليمن حتى بلغ أطراف بوادي واليمن وذلك أن جبل السراة وهو أعظم جبال العرب وأذآرها أقبل من

الغور وهو تهامة وهو هابط وبين نجد وهو ظاهر فصار ما خلف الشام فسمته العرب حجازا ألنه حجز بينذات عرق شعريين وعك وآنانة وغيرها ودونها إلىغربيه إلى أسياف البحر من بالد األ ذلك الجبل فى

ذلك آله وصار ما عون ذلك الجبل في والجحفة وما صاقبها وغار من أرضها الغور غور تهامة وتهامة تجمعوالسماوة وما يليها نجدا ونجد تجمع ذلك آله وصار الجبل نفسه شرقيه من صحاري نجد إلى أطراف العراق

المدينة ومن ز وما احتجز به في شرقيه من الجبال وانحاز إلى ناحية فيد والجبلين إلىالحجا وهو سراته وهونجدا وجلسا وحجازا والحجاز يجمع ذلك آله بالد مذحج تثليث وما دونها إلى ناحية فيد حجازا والعرب تسميه

البحر وانخفاض مواضع وما واالهما العروض وفيها نجد وغور لقربها من وصارت بالد اليمامة والبحرينصنعاء وما واالها من ومسايل أودية فيها والعروض يجمع ذلك آله وصار ما خلف تثليث وما قاربها إلى منها

قال أبو المنذر . وفيها التهايم والنجد واليمن تجمع ذلك آله البالد إلى حضرموت والشحر وعمان وما بينها اليمنلما خلق األرض الوليد عن أبيه عن سعيد بن المسيب قال إن اهللا تعالىمسكين محمد بن جعفر بن فحدثني أبو

وهو أعظم جبال العرب وأذآرها فإنه أقبل من ثغرة اليمن حتى بلغ السراة مادت فضربها بهذا الجبل يعنيومبدؤه من الشام فسمته العرب حجازا ألنه حجز بين الغور وهو هابط وبين نجد وهو ظاهر أطراف بوادي

نخلة فكان منها حيض ويسوم وهما جبالن يمن حتى بلغ أطراف بوادي الشام فقطعته األودية حتى بلغ ناحيةال :وأنشد للبيد. منها األبيض جبل العرج وقدس وآرة واألشعر واألجرد بنخلة ثم طلعت الجبال بعد منه فكان

اأرض الحجاز فأين منك مرامه مرية حفت بـفـيد وجـاورت

وقد أآثرت شعراء العرب من ذآر الحجاز واقتدى بهم المحدثون وسأورد منه قليال من آثير من الحنين

: قال بعض األعراب. والتشوق علي بأآناف الحـجـاز يطـول تطاول ليلي بالعـراق ولـم يكـن

بعاقبة قبـل الـفـوات سـبـيل فهل لي إلى أرض الحجاز ومن به رسـول فريح الصبا مني إلـيك ن بيني وبينـك مـرسـلإذا لم يك

: وقال أعرابي آخر

وآل حجازي لـه الـبـرق سـائق سرى البرق من أرض الحجاز فشاقني بــارق إذا جـن إلـف أو تـألـق فواآبدي مما أالقـي مـن الـهـوى

: وقال آخر

بأآناف الحجاز رهينوقلبي آفى حزنا أني ببغداد نـازل إلى من بأآناف الحجاز حنين إذا عن ذآر للحجاز استقزني ولكنا ما يقضى فسوف يكون فو اهللا ما فارقتهم قاليا لهـم

: وقال األشجع بن عمرو السلمي

يؤرقني إذا هدلت الـعـيون بأآناف الحجاز هوى دفـين حنين اإللف فارقه القـرين هأحن إلى الحجاز وساآـنـي بكاء بـين زفـرتـه أنـين وأبكي حين ترقد آـل عـين خلوج بالهوى األدنى شطون أمر على طبيب العيس نـأي وفي بعد الهوى تبدو الشجون فإن بعد الهوى وبعدت عنـه غريب عن أحبتـه حـزين فأعذر من رأيت على بكـاء والحـنـين إذا حسن التذآر يموت الضب والكتمان عنـه

.آأنه جمع حاجز وهو المانع بالزاي، من قالت العارض باليمامة: الحجائز

.بالفتح ثم السكون والباء موحدة وهاء من قرى اليمن من بالد سنحان: حجبة

ز عليه أي منعته من أن يوصل إليه وآلما منعت منه فقد بالكسر ثم السكون وراء وهو في اللغة ما حج: الحجر

حجرت عليه والحجر العقل واللب والحجر بالكسر والضم الحرام لغتان معروفتان فيه والحجر، اسم ديار ثمود بوادي القرى بين المدينة والشام قال اإلصطخري الحجر قرية صغيرة قليلة السكان وهو من وادي القرى على

: ، قال149: الشعراء" وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين: "قال تعالى. وبها آانت منازل ثمود يوم بين جبالورأيتها بيوتا مثل بيوتنا في أضعاف جبال وتسمى تلك الجبال األثالث وهي جبال إذا راها الرائي من بعد ظنها

ا الطائف وحواليها الرمل ال تكاد، متصلة فإذا توسطها رأى آل قطعة منها منفردة بنفسها يطوف بكل قطعة منه: ترتقي آل قطعة منها قائمة بنفسها ال يصعدها أحد إال بمشقة شديدة وبها، ثمود التي قال اهللا فيها وفي الناقة

: ، قال جميل155: ، الشعراء"لها شرب ولكم شرب يوم معلوم" ووادي القرى لبيك لما دعانيا أقول لداعي الحب والحجر بيننا

سلها وال طول اجتماع تقالـيا أحدث النأي المفرق بيننـافما والحجر أيضا حجر الكعبة وهو ما ترآت قريش في بنائها من أساس إبراهيم عليه السالم وحجرت على

ة الموضع ليعلم أنه من الكعبة فسمي حجرا لذلك لكن فيه زيادة على ما فيه البيت حدة وفي الحديث من نحو سبعأذرع وقد آان ابن الزبير أدخله في الكعبة حين بناها فلما هدم الحجاج بناءه صرفه عما آان عليه في الجاهلية

والحخر أيضا، قال عرام بن األصبغ وهو يذآر نواحي المدينة . وفي الحجر قبر هاجر أم إسماعيل عليه السالمها عيون وآبار لبني سليم خاصة وحذاءها جبل ليس فذآر الرحضية ثم قال وحذاءها قرية يقال لها الحجر وب

.بالشامخ يقال له قنة الحجر

بالفتح يقال حجزت عليه حجرا إذا منعته فهو محجور والحجر بالكسر بمعنى واحد وحجر، هي مدينة : حجر

والكوفة لكل قوم إال أن األصل لحنيفة وهي بمنزلة البصرة -اليمامة وأم قراها وبها ينزل الوالي وهي شرآة وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى خرجت بنو حنيفة بن لجيم . منها خطة إال أن العدد فيه لبني عبند من بني حنيفة

بن صعب بن علي بن بكر بن وائل يتبعون الريف ويرتادون الكأل حتى قاربها اليمامة على السمت الذي آانت بيدبن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة منتجعا بأهله عبد القيس سلكته لما قدمت البحرين فخرج ع

وماله يتبع مواقع القطر حتى هجم على اليمامة فنزل موضعا يقال له قارات الحبل وهو من حجر على يوم وليلة ر فأقام بها أياما ومعه جار من اليمن من سعد العشيرة ثم من بني زبيد فخرج راعي عبيد حتى أتى قاع حج

فرأى القصور والنخل وأرضا عرف أن بها شأنا وهي التي آانت لطسم وجديس فبادها آما يذآر إن شاء اهللا تعالى في اليمامة فرجع الراعي حتى أتى عبيدا فقال واهللا إني رأيت اطاما طواال وأشجارا حسانا هذا حملها

ه عبيد وآل وقال هذا واهللا طعام طيب وأصبح فأمر وأتى بالتمر معه مما وجده منتثرا تحت النخل فتناول منبجزور فنحرت ثم قال لبنيه وغلمانه اجتزرها حتى اتيكم ورآب فرسه وأردف الغالم خلفه وأخذ رمحه حتى أتى حجرا فلما رآها لم يحل عنها وعرف أنها أرض لها شأن فوضع رمحه في األرض ثم دفع الفرس واحتجر

: فقال في ذلك. يقة وسماها حجرا وآانت تسمى اليمامةثالثين قصرا وثالثين حد فبادها وحلها ذات شيد حصونها حللنا بدار آان فيها أنـيسـهـا رميما وصرنا في الميار قطينها فصارها قطينا للفالة بـغـربة ويسكن عرضا سهلها وحزونها فسوف يليها بعدنا من يحلـهـا

رجع إلى أهله فاحتملهم حتى أنزلهم بها فلما رأى جاره الزبيدي ذلك قال يا عبيد ثم رآز رمحه في وسطها و

الشرك قال ال بل الرضا فقال ما بعد الرضا إال السخط فقال عبيد عليك بتلك القرية فأنزلها القرية بناحية حجر يئا فإني خارج وتارك على نصف فرسخ منها فأقام بها الزبيدي أياما ثم غرض فأتى عبيدا فقال له عوضني ش

وتسامعت بنو حنيفة ومن آان معهم من بكر بن وائل بما . ما ههنا فأعطاه ثالنين بكرة فخرج ولحق بقومهأصاب عبيد بن ثعلبة فأقبلها فنزلها قرى اليمامة وأقبل زيد بن يربوع عم عبيد حتى أتى عبيدا فقال أنزلني معك

اهللا ال ينزلها إال من خرج من هذا يعني أوالده فلم يسكنها إال ولده و: حجرا فقام عبيد وقبض على ذآره وقالوليس بها إال عبيدي وقال لعمه عليك بتلك القرية التي خرج منها الزبيدي فانزلها فنزلها في أخبية الشعر وعبيد

خمضون يتحدثون وولده في القصور بحجر فكان عبيد يمكث األيام ثم يقول لبنيه انطلقها إلى باديتنا يريد عمه يهنالك ثم يرجعون فمن ثم سميت البادية وهي منازل زيد وحبيب وقطن ولبيد بني يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن

فهذا هو السبب في . ثم جعل عبيد يفسل النخل فيغرسها فتخرج وال تخلف ففعل أهل اليمامة آلهم ذلك. حنيفةقال قالت أم موسى الكالبية . وق إليها فروي عن نفطويهتسميتها حجرا وقد آثرت الشعراء من ذآرها والتش

: وآان تزوجها رجل من أهل حجر اليمامة ونقلها إلى هنالك وأن أعيش بأرض ذات حيطان قد آنت أآره حجرا أن ألم بهـا وما تضمن من مـال وعـيدان الحبذا العرف األعلى وساآنـه حتى الصباح وعند الباب علجان أبيت أرقب نجم الليل قـاعـدة لقد دعوت على الشيخ ابن حيان لوال مخافة ربي أن يعاقبـنـي

وآان رجل من بني جثم بن بكر يقال له جشم بن بكر يقال له جحدر يخيف السبيل بأرض اليمن وبلغ خبره

ى ظفر به وحمله إلى الحجاج الحجاج فأرسل إلى عامله باليمن يشدد عليه في طلبه فلم يزل يجد في أمره حت .بواسط فقال له ما حملك على ما صنعت فقال آلب الزمان وجراءة الجنان فأمر بحبسه فحبس فحن إلى بالده

: وقال بكاء حمامتين تجـاوبـانـي لقد صدع الفؤاد وقد شجانـي على غصنين من غرب وبان تجاوبتا بصوت أعـجـمـي ولم أك باللئيم وال الجـبـان مفأسبلت الدموع بال احتـشـا وآفا اللوم عني واعذرانـي فقلت لصاحبي دعا مـالمـي يحبك أيها البرق اليمـانـى أليس اهللا يعلـم أن قـلـبـي

على عدواء من شغلي وشأني وأهوى أن أعيد إليك طرفـي وإيانـا فـذاك بـنـا تـدان أليس الليل يجمع أم عـمـرو

ويعلوها النهار آما عالنـي ى وترى الهالل آمـا أراهبل

بقين من المحرم أو ثـمـان فما بين التفرق غير سـبـع إذا لم أجن آنت مجن جـان ألم ترني غذيت أخا حـروب أقآل اللوم إن ال تنفـعـانـي أيا أخوي من جشم بن بـكـر ة فانـعـيانـيوأودية اليمام إذا جاوزتما سعفات حـجـر بكى شبانهم وبكى الغوانـي لفتيان إذا سمعها بـقـتـلـي يحاذر وقع مصقول يمانـي وقوال جحدر أمسى رهـينـا وآل مخضب رخص البنـان ستبكي آل غـانـية عـلـيه معـدي آـريم غــير وان وآل فتى لـه أدب وحـلـم

قال له أيما أحب إليك أن أقتلك بالسيف أو ألقيك للسباع فقال له فبلغ شعره هذا الحجاج فأحضره بين يديه و

اعطني سيفا والقني للسباع فأعطاه سيفا وألقاه إلى سبع ضار مجوع فزأر السبع وجاعه فتلقاه بالسيف ففلق في وأنشد ابن األعرابى . هامته فكرمه الحجاج واستنابه وخلع عليه وفرض له في العطاء وجعله من أصحابه

: لبعض اللصوص" نوادره" بعين قلت حجرا وطال احتمامها هل الباب مفروج فأنظر نظـرة وأرض فضاء يصدح الليل هامها أال حبنا الدهنا وطيب تـرابـهـا

أآامـهـا إلى بقر وحش العيون وسير المطايا بالعشيات والضحى

قيل وهو مكان ظليل أسفله آالعمود وأعاله منتشر عن أبي والحجر أيضا حجر الراشدة موضع في ديار بني ععبيد، والحجر أيضا واد بين بالد عذرة وغطفان، والحجر أيضا جبل في بالد غطفان، والحجر أيضا حجر بني

.سليم قرية لهم

احبة غزوة بالضم، قرية باليمن من مخاليف بدر آذا قال ابن الفقيه وبدر هذه التي باليمن غير بدر ص: حجرإليه ينسب أحمد بن علي الهذلي الحجري ذآره هبة اهللا بن . قال أبو سعد حجر بالضم اسم موضع باليمن. بدر

: فقال أنشدني أحمد بن علي الهذلي لنفسه بالحجر باليمن. عبد الوارث الشيرازي وعبرة الوجد في األحشاء تضطرم ذآرت والدمع يوم البين ينسـجـم

نفسي وعبرتها تفـيض وهـي دمنبي عنـدمـا زهـقـتمقالة المت عـدم وجداننا آل شيء بعـدآـم يا من يعز علينا أن نـفـارقـهـم

وبرقاء حجر جبالن على طريق حافي البورة بين جديلة وفلجة آان حجر أبو امرىء القيس يحثلها وهناك قتلته

بن العباس ليس في األرض شيء من الجنة إال الرآن األسود والمقام فإنها قال عبد اهللا: الحجر األسود. بنو أسدوقال عبد اهللا بن . جوهرتان منه جوهر الجنة ولوال من مسهما من أهل الشرك ما مسهما ذو عاهة إال شفاه اهللا

بين المشرق عمرو بن العاص الرآن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس اهللا نورهما ولوال ذلك ألضاء ما وقال أبو . وقال محمد بن علي ثالثة أحجار من الجنة الحجر األسود والمقام وحجر بني بسرائيل. والمغرب

عرارة الحجر األسود في الجدار وفرع ما بين الحجر األسود إلى األرض فراعان وثلثا فراع وهو في الرآن جر األسود يقال هو الذي أراده النبي صلى اهللا وقال عياض الح. الشمالي وقد ذآرت أرآان الكعبة في مواضعها

إني ألعرف حجرا آان يسلم علي إنه ياقوتة بيضاء أشد بياضا من اللبن فسوده اهللا تعالى : "عليه وسلم حين قالولم يزل هذا الحجر في الجاهلية واإلسالم محترما معظما مكرما ". بخطايا بني آدم ولمس المشرآين إياه

إلى مكة عنوة فنهبوها وقتلها الحجاج 317ويقبلونه إلى أن دخل القرامطة لعنهم اهللا في سنة يتبرآون بهوسلبها البيت وقلعها الحجر األسود وحملوه معهم إلى بالدهم باألحساء من أرض البحرين وبذل لهم بجكم

فلم يفعلها حتى توسط الشريف الترآي الذي استولى على بغداد في أيام الراضي باهللا ألوف دنانير على أن يرثوه وبينهم حتى أابها إلى رد وجاها به إلى 339أبو علي عمر بن يحيى العلوي بين الخليفة المطيع هللا في سنة

الكوفة وعلقوه على األسطوانة السابعة من أساطين الجامع ثم حملوه ورده إلى موضعه واحتجها وقالها أخذناه وقرأت في بعض الكتب أن رجال من القرامطة قال . اثنتين وعشرين سنة بأمر وردناه بأمر فكانت مدة غيبته

لرجل من أهل العلم بالكوفة وقد رآه يتمسح به وهو معلق على األسطوانة السابعة آما ذآرناه ما يؤمنكم أن ب ثم جاء نكون غيبنا ذلك الحجر وجئنا بغيره فقال له إن لنا فيه عالمة وهو أننا إذا طرحناه في الماء ال يرس

وحجر الشغرى الغين والشين معجمتان وراء بوزن سكرى ورواه . بماء فألقوه فيه فطفا على وجه الماءالعمراني بالزاي واألول آثر ولم أجد في آتب اللغة آلمة على شغز إال ما ذآره األزهري عن ابن األعرابي أن

ية وأما الراء فيقال شغر الكلب إذا رفع إحلى رجليه الشغيزة المخيط يعني المسلة عربية سمعها األزهري بالباد : وقال أبو خراش الهذلي. ليبول وشغر البلد إذا خال منه الناس وفيه غير ذلك وهو حجر بالمعروف وقيل مكان

لى حجر الشغرى من الشد أآلم فكدت وقد خلفت أصحاب فـائد

الشغرى بضمتين، حجر الذهب محلة بدمشق أخبرني به الحافظ أبو آذا رواه السكري ورواه بعضهم لدى حجر وقال . عبد اهللا بن النجار عن زين األمناء أبي البرآات الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد اهللا بن عساآر

الحافظ أبو القاسم الدمشقي أحمد بن يحيى من أهل حجر الذهب روى عن إسماعيل بن إبراهيم أظنه أبا معمر ي نعيم عبيد بن هشام روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان وأثنى عليه حجر شغالن وأب

بضم الشين المعجمة وسكون الغين المعجمة أيضا وآخره نون حصن في جبل اللكام قرب أنطاآية مشرف على مسلمين ومنعها أنفسهم النكاح فهم بين بحيرة يغرا وهو للداوية من الفرنج وهم قوم حبسها أنفسهم على قتال ال

.الرهبان والفرسان

.بالفتح ثم السكون والراء، بلد باليمن: حجرة

منهم محمد بن عمرو . ينسب إليها غير واحد. بالكسر ثم السكون وراء وألف مقصورة، من قرى دمشق: حجراجده روى عنه ابن ابنه يحيى بن عبد بن عبد اهللا بن رافع بن عمرو الطائي الحجراوي حدث عن أبيه عن

الحميد وعمرو بن عتبة بن عمارة بن يحيى بن عبد الحميد بن يحيى بن عبد الحميد بن محمد بن عمرو بن عبد اهللا بن رافع بن عمرو أبو الحسن الطائي الحجراوي روى عن عم أبيه السلم بن يحيى روى عنه تمام بن محمد

.سنة 120بقرية حجرا وزعم أن له 355حرم سنة قال حدثنا إمالء في م. الرازي

: قال سلمى بن المقعد القرمي الهذلي. بالفتح ثم السكون وهو في اللغة الشاة التي ابيضت وطفتها: الحجالء آبدت بها بالمستسن األراجـل إذا حبس اللذآلن في شر عيشة المعابلبمنخرق الحجالء غير فما إن لقوم في لقائي طـرفة

: مثنى في قول حميد بن ثور: الحجالها ن

في ظل حجالوين سيل معتلج

.هما قلتان: وقال أبو عمرو

وقيل هو مكان . قال أبو الفتح نصر جاء في الشعر أريد به جمع حجر. بضمتين وسكون الواو وراء . حجور .ذات حجور بالفتح: وقيل. آخر

هذا المكان الحجر أي المنع مثل !كون فعوال بمعنى فاعل من الحجر آأنه مكثر في بالفتح يجوز أن ي: حجورشكور بمعنى شاآر وناقة حلوب بمعنى آثيرة الحلب حجور موضع في ديار بني سعد بن زيد مناة بن تميم

: وراء عمان، قال الفرزدق بقرى عمان إلى ذوات حجور لو آنت تدري ما برمل مقـيد

ضهم بضم أوله وزعم أنه مكان يقال له حجر فجمعه بما حوله، وحجور أيضا موضع باليمن سمي ورواه بع

بحجوربن أسلم بن عليان بن زيد بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همذان وأخبرني الثقة أن ان الهمداني الحجوري وقد نسب هكذا يزيد بن سعيد أبو عثم. باليمن قرب زبيد موضعا يقال له حجوري اليمن

.روى عنه الوليد بن مسلم

ومنه غزوة حجون التي يظهر الغازي الغزو إلى موضع ثم يخالف إلى . آخره نون والحجن االعوجاج: الحجونوقال السكري مكان من البيت على ميل . والحجون جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها. غيره وقيل هي البعيحة

على فرسخ وثلث عليه سقيفة آل زياد بن عبد اهللا الحارثي وآان عامال على مكة في أيام وقال السهيلي : ونصفوقال األصمعي الحجون هو الجبل المشرف الذي بحذاء مسجد البيعة على شعب : السفاح وبعض أيام المنصور

: وقال مضاض بن عمرو الجرهمي يتشوق مكة لما أجلتهم عنها خزاعة: الجزارين أنيس ولم يسمر بمـكة سـامـر بين الحجون إلى الصفاآأن لم يكن

صروف الليالي والجدود العواثر بلى نحن آنا أهلـهـا فـأبـادنـا آذلك ياللناس تجري الـمـقـادر فآخرجنا منها المـلـيك بـقـدرة آذلك عضتنا السنون الغـوابـر فصرنا أحاديثا وآنـا بـغـبـطة

بها الذئب يعوي والعدو المكاشـر ا دار غـربةوبدلنا آعـب بـهـ المشـاعـر بها حرم أمن وفيها فسخت دموع العين تجري لبلـدة

.بالفتح ثم التشديد، جبل باليمن فيه مدينة مسماة به: حجة

.بالتحريك، من قرى الجند باليمن: حجيان

.موضع في قول األفوه األوديبالفتح ثم الكسر وياء ساآنة وباء موحدة : الحجيب

آاساد الغريفة والحجيب فلما أن رأونا في وغاها

بها قبر مدرك بن زياد . بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة وراء وألف مقصورة، من قرى غوطة دمشق: حجيرا .صحابي رضي اهللا عنه

ه حجنر هاجر إلى النبي صلى اهللا عليه وسلم بلفظ التصغر أآيمات آن لرجل من بني سعد يقال ل: الحجيريات

: وقال غيره. فاختط له الحجيرات وما حولها وبه آان منزل أوس بن مغراء الشاعر الشمائل فتى بالحجيريات حلو لقد غادرت أسياف زمان غدوة

: بالالم، ماء بالضمان، قال اآلفوه األودي: الحجيل

على ماء الحفينة والحجيل وقد مرت آماة الحرب منا

: تصغير حجالء وقد تقدم، اسم بئر باليمامة قال يحيى بن طالب الحنفي: الحجبالء إلى قرقرى قبل الممات سبـيل أال هل إلى شم الخزامى ونظرة يداوى بها قبل الممات عـلـيلفأشرب من ماء الحجيالء شـربة إليك فهي في الـفـؤاد دخـيل أحدث عنك النفس أن لست راجعا

باب الحاء والدال وما يليهما

قال أبو جندب . اليوم حدة بالفتح ثم التشديد وألف ممدودة، واد فيه حصن ونخل بين مكة وجدة يسمونه :حداء :الهذلي

وأوردتهم ماء األثيل فعاصما بغيتهم ما بين حداء والحشـا

، "وهم من آل حدب ينسلون: "ومنه قوله تعالى. ة وهو جمع حدب وهي األآمةبالكسر وآخره باء موحد: حداب، وقيل الحدب حدور في صبب ومن ذلك حدب الريح وحدب الرمل وحدب الماء ما ارتفع من 96: األنبياء

أمواجه، وحداب موضع في حزن بني يربوع آانت فيه وقعة لبكر بن وائل على بني سليط فسبها فساءهم : قال جرير. هم بنو رياح وبنو يربوع فاستنقذها منهم نساءهم وجميع ما آان في أيديهم من السبيفأدرآت

فساءت مجاليها وقلت مهورها لقد جردت يوم الحداب نساؤهم بالفتح والتشديد وبعد األلف دال آخرى، قرية آبيرة بين دامغان وبسطام من أرض قومس بينها وبين : الحدادة

غان سبعة فراسخ ينزلها الحافي، ينسب إليها محمد بن زياد الحدادي ويقال له القومسي روى عن أحمد بن الداممنيع وغيره وعلي بن محمد بن حاتم بن دينار بن عبيد أبو الحسن وقيل أبو الحسين القومسي الحدادي مولى

وبعسقالن محمد بن حماد بني هاشم سمع ببيروت العباس بن الوليد وبحمص أبا عمرو أحمد بن المعمرالطهراني وأبا قرفاصة محمد بن عبد الوهاب وأحمد بن زيرك الصوفي وسمع بقيسارية والرملة ومنبج وأيلة

صدوقا روى عنه أبو ! وسمع بمصر الربيع بن سليمان المرادي وغيره وسمع بمكة وغيرها من البالد وآان .322يوسف الشهمي مات في شهر رمضان سنة وقال حمزة بن. بكر اإلسماعيلي ووصفه بالصدق

.منسوبة، قرية آبيرة بالبطيحة من أعمال واسط لها ذآر في اآلثار رأيتها: الحدادية

. بالراء المضمومة المشددة وهي أعجمية أندلسية نسبت على ألسنة أهل المشرق وبعض أهل األندلس: حداره

: نهر غرناطة باألندلس ذآر في غرناطة: مضمومة المشددة وهويقول هدره بفتح الهاء والدال وضم الراء الموضع بين الشام وبادية آلب . اسم شجر بالبادية: بفتح أوله والقصر ويروى الحدال بغير ألف وهو: الحدالى

: فقال. المعروفة بالسماوة وهي بادية لكلب ذآره المتنبي غربعشية شرقي الحدالى و وهللا سيري مـا أقـل تـثـية

: وأنشد ثعلب للراعي

يزداد طوال وما يزداد من قصر يا أهل ما بال هذا الليل في صفر القـدر يوم الحدالى بأسباب من في إثر من قطعت مني قرينتـه

.بالفتح ثم التشديد وألف ونون ذو حدان، موضع: حدان

نو حدان سميت باسم قبيلة وهو حدان بن شمس بن عمرو بالضم، إحدى محال البصرة القديمة يقال لها ب: حدان

بن غنم بن غالب بن عثمان بن نور بن زهران بن آعب بن الحارث بن آعب بن عبد اهللا بن مالك بن نور بن منهم أبو المغيرة القاسم بن الفضل الحداني روى عنه مسلم بن . األزد وسكنها جماعة من أهل العلم ونسبها إليها

ث السلفي عن حاتم بن الليث قال حدثنا علي بن عبد اهللا هو ابن المديني قال قاسم بن الفضل إبراهيم وحدوقال محمد بن محبوب سنة 166الحداني لم يكن حدانيا وآان ينزل حدان وآان رجال من األزد قال ومات سنة

.نقلته من الفيصل. 166وقال يحيى بن معين سنة 167

اسم لمدينة الموصل سميت بذلك الحتداب في دجلتها واعوجاج في جريانها وذآر ذلك تأنيث األحدب،: الحدباء .في الشعر آثير

وقد ذآرنا في أجأ أن، الحدثان أحد إخوة سلمى لحق بموضع الحرة فأقام به فسمي الموضع . بالتحريك: الحدثان : قال ابن مقبل. باسمه

سود والحدثانبصحراء بين ال تمنيت أن يلقى فوارس عامر

.والحدثان في آالم العرب الفأس وجمعه حدثان وحدثان الدهر معروفة بالتحريك وآخره ثاء مثلثة، قلعة حصينة بين ملطية وسميساط ومرعش من الثغور ويقال لها الحمراء : الحدث

قد غزا الثغور وأشج العدو ألن تربتها جميعا حمراء وقلعتها على جبل يقال له األحدب وآان الحسن بن قحطبةفلما قدم على المهدي لخبره بما في بتاء طرسوس والمصيصة من المصلحة للمسلمين فأمر ببناء ذلك وأن يكون

وفي آتاب أحمد بن يحيى بن جابر آان حصن الحدث مما فتح في أيام عمررضي . 162بالحدث وذلك في سنة عياض بن غنم وآان معاوية يتعاهده بعد ذلك وآانت بنو أمية اهللا عنه فتحه حبيب بن مسلمة الفهري من قبل

يسمون درب الحدث درب السالمة للطيرة ألن المسلمين أصيبها به وآان ذلك الحدث الذي سمي به الحدث فيما يقول بعضهم وقال آخرون لقي المسلمين على درب الحدث غالم حدث فقاتلهم في أصحابه قتاال استظهر فيه

بذلك الحدث ولما آان في فتنه مروان بن محمد خرجت الروم فقدمت مدينة الحدث وأجلت عنها فسمي الحدث خرج ميخائيل إلى عمق مرعش ووجه المهدي الحسن بن قحطبة 161أهلها آما فعلت بملطية فلما آان سنة

رب الحدث فساح في بالد الروم حتى ثقلت وطأته على أهلها وحتى صوروه في آنائسهم وآان دخوله من دفنظر إلى موضع مدينتها فأخبر أن ميخائيل خرج منه فارتاد الحسن موضع مدينة هناك فلما انصرف آلم المهدي في بنائها وبناء طرسوس فأمر بتقديم بناء مدينة الحدث وآان في غزوة الحسن هذه مندل العنزي

جزيرة وقنسرين وسميت المحمدية المحدث ومعتمر بن سليمان البصري فأنشأها علي بن سليمان وهو على ال 169والمهدية بالمهدي أمير المومنين ومات المهدي مع فراغهم من بنائها وآان بناؤها باللبن وآانت وفاته سنة

واستخلف ابنه موسى الهادي فعزل علي بن سليمان وولى الجزيرة وقنسرين محمد بن إبراهيم بن محمد بن لي بن سليمان بمدينة الحدث ألربعة آالف فأسكنهم اإياها ونقل إليها من علي بن عبداهللا بن عباس وآان فرض ع

قال . أهل ملطية وسميساط وشمشاط وآيسوم ودلوك ورعبان ألفي رجل وفرض لهم في أربعين من العطاءثها الواقدي ولما بنيت مدينة الحدث هجم الشتاء وآثرت األمطار ولم يكن بناؤها وثيقا فهدم سور المدينة وشع

ونزل بها الروم فتفرق عنها من آان نزلها من الجند وغيرهم ولما بلغ الخبر مومس الهادي فقطع بعثا مع ثم ولي الخالفة الرشيد . المسيب بن زهير وبعثا مع روح بن حاتم وبعثا مع عمرو بن مالك فمات قبل أن ينفذوا

ثم لم . تها على يد محمد بن إبراهيم آخر البالذريفدفع عنها الروم وأعاد عمارتها وأسكنها الجند وآانت عمارينته إلى شيء من خبره إال ما آان في أيام سيف الدولة بن حمدان وآان له به وقعات وخربته الروم في أيامه

لعمارته فعمره وأتاه الدمستق في جموعه فردهم سيف الدولة مهزومين فقال 343وخرج سيف الدولة في سنة : كالمتنبي عند ذل

وتعلم أي الساقـيين الـغـمـائم هل الحدث الحمراء تعرف لونها وموج المنايا حولها متـالطـم بناها فأعلى والقنا يقرع القـنـا على الدين بالخطي واألنف راغم طريدة دهر ساقها فـرددتـهـا غـوارم وهن لما يأخذن منـك تفيت الليالي آل شيء أخـذتـه

: وقال أبو الحسين بن آوجك النحوي وآان ملك الروم عاد لخراب الحدث ثانيا فهزمهم سيف الدولة

ذن بنيانها بهدم الـضـالل رام هدم اإلسالم بالحدث المؤ سلبته القوى رؤوس العوالي نكلت عنك منه نفس ضعيف الل وباع المقام باالرتـحـ فتوقى الحمام بالنفس والمـا بين تلك السهول واألجبـال ترك الطير والوحوش سغابا طير فيها جماجم األبطـال ولكم وقعة قريت عفـاة ال

وينسب إلى الحدث عمر بن زرارة الحدثي روى عن عيسى بن يونس وشريك بن عبد اهللا روى عنه أبو القاسم

سن الحدثي روى عن عيسى بن يونس روى عنه وعلي بن الح. عبد اهللا بن محمد البغوي وموسى بن هارونوأبو الوليد أحمد بن جناب الحدثي روى عن عيسى . أبو جعفر محمد بن عبد اهللا بن سليمان الحضرمي الكوفي .بن يونس أيضا روى عنه فهد بن سليمان ذآره في الفيصل

بالتحريك وهو في اللغة المنع، وهو : حدد. بزيادة الهاء، واد أسفله لكنانة والباقي لهذيل عن األصمعي: حدثة

: جبل مطل على تيماء، وقال ابن السكيت حدد أرض لكلب عن الكلبي قال في شرح قول النابغة وحجـار وماش من رهط ربعي ساق الرفيدات من جوش ومن حدد

في اللغة جمع حادر وهو بالضم ثم الفتح والتشديد وراء مهملة، من محال البصرة عند خطة مزينة وحدر : حدر

.المجتمع الخلق من الرجال وغيرهم

بفتحتين وسين مهملة الحدس الرمي ومنه أخذ الحدس وهو الظن وحدس، بلد بالشام يسكنه قوم من لخم : حدس .عن نصر

.بضمتين يوم في حدس، من أيام العرب من خط أبي الحسين بن الفرات: حدس

.ألصل شدة إحماء حر الشمس للشيء وهو، موضعبوزن همزة والحدم في ا: حدمة

بالفتح ثم السكون وواو وألف ممدودة وهي في آالمهم الريح الشمال ألنها تحدو السحاب أي تسوقه، : حدوداء

: قال حدواء جاءت من بالد الطور

.اسم موضع: حدواء

.بالد عذرة ويروى بالقصر بفتحتين وسكون الواو ودال آخرى وألف مممدودة، موضع في: حدوداء

.أرض لبني الحارث بن آعب عن نصر: حدورة

بالفتح ثم التشديد، حصن باليمن من أعمال الحبية وهي من أعمال حب، وحدة أيضا منزل بين جدة ومكة : الحدة

من أرض تهامة في وسط الطريق وهو واد فيه حصن ونخل وماء جار من عين وهو موضع نزه طيب .اء يسمونها حداء بالمد وقد ذآروالقدم

بلفظ تصغيرالحدباء بالباء الموحدة، ماء لبني جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة : الحديباء

.بن دودوان بن أسد فوق غدير الصلب وهو جبل محدد

: قال الشاعر نمن لم يسامن عليه فهو مسمو إن الحديباء شحم إن سبقت بـه

اختلفها فيها فمنهم من شددها ومنهم من . بضم الحاء وفتح الدال وياء ساآنة وباء موحدة مكسورة وياء: الحديبية

خففها فروي عن الشافعي رضي اهللا عنه أنه قال الصواب تشديد الحديبية وتخفيف الجعرانة وأخطأ من نص قرية متوسطة ليست بالكبيرة سميت ببئر هناك عند : يثقلونها وأهل العراق يخففونها وهي: على تخفيفها وقيل

وقال الخطابي في أماليه سميت الحديبية بشجرة . مسجد الشجرة التي بايع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم تحتهاوبين الحديبية ومكة مرحلة وبينها وبين المدينة تسع مراحل وفي الحديث أنها بئر . حدباء آانت في ذلك الموضع

حديبية في الحل وبعضها في الحرم وهو أبعد الحل من البيت وليس هو في طول الحرم وال في وبعض العرضه بل هو في مثل زاوية الحرم فلذلك صار بينها وبين المسجد أآثر من يوم وعند مالك بن أنس أنها

لحديبية ووداع وقال محمد بن موسى الخوارزمي اعتمر النبي صلى اهللا عليه وسلم عمرة ا. جميعها من الحرم .المشرآين لمضي خمس سنين وعشرة أشهر للهجرة النبوية

بفتح أوله وآسر ثانيه وياء ساآنة وثاء مثلثة آأنه واحد الحديث أو تأنيثه ضد العتيق سميت بذلك لما : الحديثة

.ي منهاأحدث بناؤها ثم لزمها فصار علما، وهي في عدة مواضع ينسب إلى آل واحدة منها حديثي وحدثان

وفي بعض اآلثار أن حديثة . وهي بليدة آانت على دجلة بالجانب الشرقي قرب الزاب األعلى: حديثة الموصلالموصل آانت هي قصبة آورة الموصل الموجودة اآلن وإنما أحدثها مروان بن محمد الحمار وقال حمزة بن

رها فأعاداها مروان بن محمد بن مروان إلى الحميد الحديثة تعريب نوآرد وآانت مدينة قديمة فخربت وبقي آثاوقال ابن الكلبي أول من مصر الموصل هرثمة بن . العمارة وسأل عن اسمها فأخبر بمعناه فقال سموها الحديثة

عرفجة البارقي في أيام عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه وأسكنها العرب ثم أتى الحديثة وآانت قرية فيها بيعتان ل المدينة أوال فمصرها واختطها قبل الموصل وإنها إنما سميت الحديثة حين تحول إليها من ويقال إن هرثمة نز

تحول من أهل األنبار لما ولي ابن الرفيل صاحب النهر ببادوريا أيام الحجاج بن يوسف فعسفهم وآان فيهم قوم منهم أبو . نسب إلى هذه الحديثة جماعةوي. من أهل الحديثة التي باألنبار فبنها بها مسجدا وسمها المدينة الحديثة

قال أبو الفضل . الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن بابويه السمنجاني الفقيه نزل أصبهان ومات بهاالمقدسي سمعت أبا المظفر األبيوردي يقول سمعته يقول نحن من حديثة الموصل وآان إذا روى عنه نسبة

وتعرف بحديثة النورة، وهي : حديثة الفرات. طخارستان من وراء بلخفلت وسمنجان بلد من أعمال . الحديثيقال أحمد بن يحيى بن جابر وجه . على فراسخ من األنبار وبها قلعة حصينة في وسط الفرات والماء يحيط بها

فرات عليهم عمار بن ياسر أيام واليته الكوفة من قبل عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه جيشا يستقري ما فوق الوحكى أبو سعد . أبو مدالج التميمي فتولى فتحها وهو الذي تولى بناء الحديثة الذي على الفرات وولده بهيت

السمعاني أن أهل الحديثة نصيرية وحكى عن شيخه أبي البرآات عمر بن إبراهيم العلوي اليزيدي النحوي م فدخلتها فقيل لي ما اسمك فقلت عمر فأرادها مؤلف شرح اللمع أنه قال اجتزت بالحديثة عند عودي من الشا

منهم سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار أبو . وينسب إليها جماعة. قتلي لو لم يدرآني من عرفهم أنني علويقال أبو بكر الخطيب سكن الحديثة حديثة النورة على فرسخ من األنبار فنسب إليها . محمد الهروي الحدثانيان بن عيينة وإبراهيم بن سعد وحفص بن ميسرة وعلي بن مسهر وشريك بن عبد الله سمع مالك بن أنس وسفي

القاضي ويحيى بن زآرياء بن أبي زائدة وغيرهم روى عنه يعقوب بن شيبة ومحمد بن عبد اهللا بن مطير وأبو ومسلم بن الحجاج في صحيحه وأبو األزهر أحمد بن األزهر بن إبراهيم بن هانئ النيسابوري وأبو زرعة

وقال سعد بن عمرو البرذعى رأيت . وقال البخاري فيه نظر آان عمي فتلقن بما ليس في حديثه. حاتم الرازيانأبا زرعة يسيء القول فيه وقال رأيت فيه شيئا لم يعجبني فقيل ما هو فقال لما قدمت من مصر مررت به

ست عندك فقال ذاآزني بها فآخرجت الكتب فأقمت عنده فقلت له إن عندي أحاديث ابن وهب عن ضمام لي

أذاآره وآنت آلما ذآرته بشيء قال حدثنا به ضمام وآان يدلس حديث حريز بن عثمان وحديث ابن مكرم وحديث عبد اهللا بن عمرو زرغبا تزدد حبا فقلت أبو محمد لم يسمع هذه الثالثة األحاديث من هؤالء فغضب

فقال أما آتبه فصحاح وآنت أتبع أصوله فأآتب منها وأما إذا حدث من حفظه فال فقلت ألبي زرعة فأيش حالهومنها سعيد بن عبد اهللا الحدثاني أبو عثمان حدث عن . عن مائة سنة وآان ضريرا 240مات في شوال سنة

ه بحديثة سويد بن سعيد الحديثي روى عنه أبو بكر الشافعي وأحمد بن محمد أبرون وذآر الشافعي أنه سمع منوعبد اهللا بن محمد بن الحسين أبو محمد بن أبي طاهر الليثي سمع أبا عبد اهللا أحمد بن عبد اهللا بن . النورة

الحسين بن إسماعيل المحاملي وأبا القاسم بن بشران روى عنه أبو القاسم السمرقندي وعبد الوهاب األنماطي بن شريف أبو البدر النميري الخزرجي الشاعر قدم وهالل بن إبراهيم بن نجاد بن علي. 487ومات في سنة

: قال القاسم بن أبي القاسم الدمشقي فيما آتب في تاريخ والده إمالء على هالل وآتبت من لفظه. دمشق ولم أدر أن الحب يستعبد الحـرا أطعت الهوى لما تملكني قسـرا مستترا مغـرا وال عاذل بالعذل فأصبحت ال أصغي إلى لوم الئم وطيب زماني بادرت مقلتي تترا إذا ما تذآرت الحديثة والـشـرا آخرا وميدان لهوي هل لنا عودة أشرخ شبابي بالفرات وشرتـي

ومنها أيضا روح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح الحديثي أصأل البغدادي مولدا أبو طالب قاضي القضاة

في شهر رمضان ثم 524ان يشهد أوال عند قاضي القضاة أبي القاسم علي بن الحسين الزينبي سنة ببغداد وآرتب نائبا في الحكم بمدينة السالم وأذن له في القعود والمطالبات والحبس واإلطالق من غير سماع بينة وال

نة وأنشأ قضيته بإذن أذن له في سماع البي564وفي ربيع اآلخر سنة 563إسجال في خامس عشررجب سنة المستنجد وآان على ذلك ينوب في الحكم إلى أن مات المستنجد باهللا وولي المستضيء فواله قضاء القضاة بعد

واستناب ولده أبا المعالي عبد 566امتناع منه وإلزام له فيه يوم الجمعة حادي عشر شهر ربيع األخر سنة وقد . واليته حتى مات يليها وغير ذلك من األعمال ولم يزل على الملك على القضاء والحكم بدار الخالفة وما

ومات في 502قال عمربن علي القزويني سألت روح بن الحديثي عن مولده فقال سنة . سمع الحديت من جماعةوأبو جعفر النفيس بن وهبان الحديثي السلمي روى عن أبي عبد اهللا محمد بن . 570خامس عشر محرم سنة

. 599مد السالل وأبي الفضل محمد بن عمر األرموى في آخرين ومات في ثالث عشر صفر سنة محمد بن أحوابنه صديقنا ورفيقنا اإلمام أبو نصر عبد الرحيم بن النفيس بن وهبان اصطحبنا مدة ببغداد ومرو وخوارزم في

ه عارفا باألدب قيما باللغة السماع على المشايخ وآانت بيننا مودة صادقة وآان عارفا بالحديث ورجاله وعلومجدا وخصوصا لغة الحديث وآان مع ذلك فقيها مناظرا وآان حسن العشرة متوددا مأمون الصحبة صحيح

.فقتلته التتر بها شهيدا وما روى إال القليل 617الخاطر مع دين متين خلفته بخوارزم في أول سنة

لها حديثة جرش بالشين المعجمة ذآر لي ابن الدخميسي عن أيضا، من قرى غوطة دمشق ويقال: والحديثةسكن الحديثة هذه أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو العباس . الشريف البهاء الشروطي أنه بالسين المهملة

األآار النهربيني أخو أبي عبد اهللا المقري من سواد بغداد سمع أبا الحسين بن الطيوري وسكن بهذه القرية من ومحمد بن عنبسة الحديثي حدث . 527ة دمشق سمع منه بها الحافظ أبو القاسم وذآره وقال مات في سنة غوط

بلفظ تصغير حدجاء ممدودة والحدج بالتحريك في آالم العرب الحنظل : الحديجاء. عن خالد بن سعيد العرضينسب إليها عدي بن الرقاع الخمر . ية بالشامإذا اشتد وصلب والحدج بالكسر الحمل ومرآب النساء وحديجاء، قر

: فقال. المقدية عقار ثوت في دنها حججا سبـعـا أميد آأني شـارب لـعـبـت بـه إذا ما أرادها أن يروحها بها صرعا مقدية صهباء يثـخـن شـربـهـا

قـرعـا والمنابتها مستحـدثـات عصارة آرم من حديجاء لـم يكـن

يجوز أن يكون تصغير جمع حديقة مقصور وهي البستان، وهو موضع في خيشوم حزن الخصا له : الحديقا .ذآر في أيام العظالى وهو والذي بعده واحد جمعوه بما حوله على عادتهم في أمثال ذلك

ر بن رياح منهم وهما حديقتان آأنه تصغير حدقة، موضع في قلة الحزن من ديار بني يربوع لبني حمي: الحديقة

.بهذا المكان

بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة وقاف وهاء بلفظ واحدة الحدائق وهي البساتين والحديقة، بستان آان بقنا : الحديقة. حجر من أرض اليمامة لمسيلمة الكذاب آانها يسمونه حديقة الرحمن وعنده قتل مسيلمة فسموه حديقة الموت

قة أيضا قرية من أعراض المدينة في طريق مكة آانت بها وقعة بين األوس والخزرج قبل اإلسالم وإياها والحدي : بقوله. أراد قيس بن الخطيم

آأن يدي بالسيف مخراق العب أجالدهم يويم الحديقة حـاسـرا

الميل، وهو موضع عن أبي الحسن مصغر يقال رجل أحدل وامرأة حدالء إذا آانا مائلي الشق والحدل: حديالء .المهلبي ورواه بعضهم بالذال معجمة

مصغر أيضا واشتقاقه من الذي قبله، وهي مدينة باليمن سميت بذي حديلة واسم حديلة معاوية بن عمرو : حديلةه حديلة وقال أبو المنذر معماوية بن عمرو بن مالك بن النجار وأم. بن مالك بن النجار عن شباب العصفري

ومن بني . بنت مالك بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج بها يعرفونوأبو حبيب زيد . حديلة ابي بن آعب بن قيس بن عبيد بن معاوية بن عمرو الذي تنسب إليه القراءة وشهد بدرا

بدرا وقال أبو إسحاق حديلة هو عمرو بن مالك بن الحباب بن أنس بن زيد بن عبيد بن معاوية بن عمرو شهد .بن النجار ولهم هناك قصر

.وقال نصر حديلة محلة بالمدينة بها دار عبد الملك بن مروان

يليهما باب الحاء والذال وما

.أحسب، ماء بتهامة لبني آنانة بالضم وراء مكسورة وقاف مرتجل فيما: حذارق

مفتوحة خفيفة وهاء، وهو اسم إحدى حرتي بني سليم والحذرية سر الراء وياءبالكسر ثم السكون وآ: الحذريةأبو خبرة وقال. األرض الخشنة عن األصمعي وعن أبي نصر األرض الغليظة من القف الخشنة في آالمهم

.األعرابي أعلى الجبل فإذا آان صلبا غليظا فهو حذرية

وقال نصر . اسم األذن وهي، اسم أرض لبني عامر بن صعصعة بضمتين وتشديد النون وهو في اللغة: الحذنة .اليمامة مما يلي وادي حائل الحذنة موضع قرب

: قال محرز بن مكعبر الضبي إذ لفت الحرب أقواما بأقـوام فدى لقومي ما جمعت من نشب أن لن يروع عن أحسابنا حامي إذ خبرت مذحج عنا وقد آذبت

ضرب تصيح منه حلة الهـام رحانا قليال ثم صبحهـمدارت وألحموهن منهم أي إلـحـام ظلت ضباع مجيزات يلذن بهم إال لها جزر من شلو مـقـدام حتى حذنة لم تترك بها ضبعـا بـإظـالم وهم يوم بني نهـد ظلت تدوس بني آعب بكلكلهـا

وهو موضع بنجد لهم فيه . ثم السكون وياء مفتوحة خفيفة وميم والحذم القطع وسيف حذيم قاطعبالكسر : حذيم .يوم

.بالكسر ثم السكون وياء خفيفة مفتوحة، أرض بحضرموت عن نصر: حذية

: بالفتح ثم الكسر وياء مشددة في شعر أبي قالبة الهذلي: الحذية ي بالجنـابغداة إذ انتحون يئست من الحذية أمم عمرو

ان . قال السكري في فسره الحذية، اسم هضبة قرب مكة ة آ قلت أنا الحذية في اللغة العطية لو فسر البيت بالعطي .أحسن

باب الحاء والراء وما يليهما

.قال نصر أظنه في بادية آلب. بالضم ثم التشديد والقصر، موضع :حرا

.ومنهم من يؤنثه فال يصرفه كة على ثالثة أميال وهو معروفبالكسر والتخفيف والمد، جبل من جبال م: حراء :قال جرير

وأعظمهم ببطن حراء نارا ألسنا أآرم الثقلـين طـرا

وقال بعضهم للناس فيه ثالث لغات يفتحون حاءه وهي . فال يصرفه ألنه ذهب به إلى البلدة التي حراء بهالونها وهي ال تسوغ فيها اإلمالة ألن الراء سبقت األلف ممدودة مكسورة ويقصرون ألفه وهي ممدودة ويمي

مفتوحة وهي حرف مكرر فقامت مقام الحرف المستعلى مثل راشد ورافع فال تمال وآان النبي صلى اهللا عليه صبغ وقال عرام بن األ. وسلم، قبل أن يأتيه الوحي يتعبد في غار من هذا الجبل وفيه أتاه جبرائيل عليه السالم

ومن جبال مكة ثبير وهو جبل شامخ يقابل حراء وهو جبل شامخ أرفع من ثبير في أعاله قلة شامخة زلوج ذآرها أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، ارتقى فروته ومعه نفر من أصحابه فتحرك فقال رسول اهللا صلى

وليس بهما نبات وال في جميع جبال مكة " داسكن يا حراء فما عليك إال نبي أو صديق أو شهي: "اهللا عليه وسلمإالشيء يسيرمن الضهياء يكون في الجبل الشامخ وليس في شيء منها ماء ويليها جبال عرفات ويتصل بها

.جبال الطائف وفيها مياه آثيرة

.عالىجمع حرة وهي آثيرة في بالد العرب وآل واحدة مضافة إلى اسم آخر تذآر متفرتة إن شاء اهللا ت: الحرار

.بالضم وراءين مهملتين، هضاب بأرض سلول بين الضباب وعمرو بن آالب وسلول: حرار

بالفتح وتخفيف الراء وآخره زاي، مخالف باليمن قرب زبيد سمي باسم بطن من حمير وهو حراز : حرازبن جشم بن عبد ويكنى أبا مرثد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية

.شمس بن وائل بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير ويقال لقريتهم حرازة وبها تعمل األطباق الحرازية

بالضم والضاد معجمة، واد من أودية القبلية عن الزمخشري عن علي بن وهاس يقال جمل حرضان : حراضان .وناقة حرضان أي ساقطة ال خير فيها

. ال من الحرض وهو الهالك، موضع قرب مكة بين المشاش والغمير و هناك آانت العزى فيما قيلفع: حراض

قال أبو المنذر أول من اتخذ العزى ظالم بن أسعد وآانت بواد من نخلة الشامية يقال له حراض بإزاء الغمير قال الفضل بن العباس . أميال عن يمين المصعد من مكة إلى العراق و ذلك ذوق ذات عرق إلى البستان بتسعة

: اللهبي زمان تحللت سلمى المراضا أتعهد من سليمـىذات نـؤي على األزمان تحتل الرياضا آأن بيوت جيرتهم فأبـصـر آما نحلت مغربله رحاضـا آوقف العاج تحرقه حـريق حراضـا تدمن من مرابعها وقد آانت ولـأليام صـرف

.بالضم، سوق بالكوفة يباع فيها الحرض وهو ا ألشنان: حراضة

بالفتح ثم التخفيف قد ذآرنا أن الحرض الهالك وحراضة، ماء لجشم بن معاوية من بني عامر قريب : حراضة

: قال آثير عزة. من جهة نجد وقد روي بالضم أتـلـدد ابفيفا خريم واقفـ فأجمعن بينا عاجال وترآنني له وهو مصفود اليدين مقـيد آما هاج ألف سانحات عشية وهن على ماء الحراضة أبعد فقد فتنني لما وردن خفينـنـا

أرض، ومعدن الحراضة بين الحوراء وبين شغب وبدا وينبع قريب -الحراضة" تفسيره"قال ابن السكيت في

.من الحوراء

فظ ضذ الحالل، محلة وخطة آبيرة بالكوفة يقال لهم بنو حرام مسماة ببطن تميم وهو حرام بن سعد بن بل: حراممنهم عيسى بن المغيرة الحرامي روى عن الشعبي وغيره روى عنه . مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم

ألحارب وهم حرام قال ابن حبيب ومن بني آعب بن سعد ا. قال أبو أحمد العسكري وهم األحارب. الثوريوعبد العزى ومالك وجشم وعبد شمس والحارث بنو آعب سمها بذلك ألنهم أحربها من حاربوا، وبنو حرام خطة آبيرة بالبصرة تنسب إلى حرام بن صعد بن عدي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض ومنهم رؤساء وشعراء

بن علي بن محمد بن عثمان الحريري الحرامي وقد نسب أبو سعد إلى هذه الخطة أبا محمد القاسم . وأجوادوبنو حرام في البصرة آثير وأنا شاك في . صاحب المقامات والمعروف أنه من أهل المشان من أهل البصرة

خطة البصرة هل هي منسوبة إلى ما ذآرنا أو إلى غيرهم وإنما آلب الظن أنها منسوبة إلى هؤالء ألني وجدت وأما المسجد . ن سعد بالبصرة، وحرام أيضا موضع بالجزيرة وأظنه جبالفي بعض الكتب أن بني حرام ب

.الحرام فيذآر في المساجد إن شاء اهللا تعالى

.منسوب، ماء لبني زنباع من بني عمرو بن آالب وهي إلى قبل النسير: الحرامية

ينقذ ويجوز أن يكون فعالن من بتشديد الراء وآخره نون يجوز أن يكون فعاال من حرن الفرس إذا لم: حرانالحريقال رجل حران أي عطشان وأصله من الحر وامرأة حرى وهو حران يران والنسبة إليها حرناني بعد الراء الساآنة نون على غير قياس آما قالها مناني في النسبة إلى ماني والقياس ما نوي وحزاني والعامة

وسبعون درجة وثالثون دقيقة وعرضها سبع وعشرون درجة قال بطليموس طول حران اثنتان. عليهماوثالثون دقيقة وهي في اإلقليم الرابع طالعها القوس ولها شرآة في العواء تسع درج ولها النسر الواقع آله ولها بنات نعش آلها تحت ثالث عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت

وقال أبو عون في زيجه طول حران سبع وسبعون درجة وعرضها سبع وثالثون . ها مثلها من الميزانعاقبتمدينة عظيمة مشهورة من جزيرة أقور وهي قصبة ديار مضر بينها وبين الرها يوم وبين الرقة : درجة وهي

لسالم ألنه أول من قيل سميت بهاران أخي إبراهيم عليه ا. يومان وهي على طريق الموصل والشام والروموذآر قوم أنها أول مدينة بنيت على األرض بعد الطوفان وآانت منازل الصابئة وهم . بناها فعربت فقيل حران

" لى ربي!إني مهاجر: "وقال المفسرون في قوله تعالى". الملل والنحل"الحرانيون الذين يذآرهم أصحاب آتب األنبياء " ونجيناه ولوطا إلى األرض التي بارآنا فها للعالمين: "الىإنه أراد حران وقالها في قوله تع: العنكبوت : وقول سديف بن ميمون. هي حران

الـدين قبر بحران فيه عصـمة قد آنت أحسبني جلدا فضعضعني

تى مات بها يريد إبراهيم بن اإلمام محمد بن علي بن عبد اهللا بن عباس وآان مروان بن محمد حبسه بحران ححدثني أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد . 232بعد شهرين في الطاعون وقيل بل قتل و ذلك في سنة

قال حدثني ابن النبيه الشاعر المصري قال مررت مع الملك األشرف بن العادل بن أيوب . السرخسي النحوية آأنها الرجال القيام وقال لي في يوم شديد الحر بظاهر حران على مقابرها ولها أهداف طوال على حجار

: األشرف بأي شيء تشبه هذه فقلت ارتجاال مكدر مفرط الحـرارة هواء حرانكم غـلـيط وقودها الناس والحجاره آأن أجداثهـا جـحـيم

إليه وفتحت في أيام عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه على يد عياض بن غنم نزل عليها قبل الرها فخرج

مقدموها فقالها له ليس بنا امتناع عليكم ولكنا نسألكم أن تمضها إلى الرها فمهما دخل فيها أهل الرها فعلينا مثله وينسب . فأجابهم عياض إلى ذلك ونزل على الرها وصالحهم آما نذآره في الرها فصالح أهل حران على مثاله

أبو الحسن علي بن عالن بن عبد الرحمن الحراني الحافظ إليها جماعة آثيرة من أهل العلم ولها تاريخ، منهمشيبة البغدادي وأبي بكر . روى عن أبي يعلى الموصلي وأبي بكر محمدبن أحمد بن" تاريخ الجزيرة"صنف

محمد بن علي الباغندي ومحمد بن جرير وأبي القاسم البغوي وأبي عروبة الحراني وغيرهم آثير روى عنه شقي وأبو عبد اهللا بن مندة وأبو الطبير عبد الرحمن بن عبد العزيز وغيرهم وتوفي يوم عيد تمام بن محمد الدم

وأبو عروبة الحسن بن محمد بن أبي معشر الحراني الحافظ اإلمام . وآان حافظا ثقة نبيال 355األضحى سنةوحران أيضا عن ست وتسعين سنة وغيرهما آثير، 318مات في ذي الحجة سنة " تاريخ الجزيرة"صاحب

من قرى حلب، وحران الكبرى وحران الصغرى قريتان بالبحرين لبني عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو .بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، وحران أيضا قرية بغوطة دمشق

.بالضم تثنية الحر، وواديان بالجزيرة وواديان بالجزيرة أو على أرض الشام: الحران

.بالضم وتخفيف الراء سكة معروفة بأصبهان ويروى بتشديد الراء أيضا: انحر

نسب إليها قوم، منهم عبد المنعم بن نصر بن يعقوب بن أحمد بن علي المقري أبو المطهر بن أبي أحمد الحراني الجوباري الشامكاني من أهل أصبهان من سكة حران من محلة جوبار وشامكان من قرى نيسابور

ان شيخا صالحا من المعمرين من أهل الخير سمع جده ألمه أبا طاهر أحمد بن محمود الثقفي سمع منه أبو وآوأبو الشكر أحمد بن أبي الفتح بن أبي بكر . 535ومات في رجب سنة 451سعد وآانت والدته في سنة

وأبا القاسم عبد الرحمن بن الحراني األصبهاني شيخ صالح سمع أبا العباس أحمد بن محمد بن الحسين الخياط قال السمعاني آتبت عنه بأصبهان وبها . أبي عبد الله بن مندة وأبا المظفر محمود بن جعفر الكوسج وغيرهم

.543توفي في رجب سنة

بالفتح ثم السكون وباء موحدة، بلمة بين يبنبم وبيشة على طريق حاج صنعاء ويقال أيضا بنات حرب، : حربينسب إليها حربى ذآرت في الحربية . بغداد محلة تجاور قبر أحمد بن حنبل رضي اهللا عنهوباب حرب ب

.بعدهذا

بالضم ثم السكون وباء موحدة مضمومة وثاء مثلثة وهو في آالمهم نبت من أطيب المراتع يقال أطيب : حربث .اللبن ما رعى الحربث والسعدان والحربث، فالة بين اليمن وعمان

بالفتح ثم السكون وفتح الباء الموحدة وفتح النون وسكون الفاء وسين مهملة مقصور، من قرى : حربنفسا .ذآرها في مقتل النعمان بن بشير آما ذآرناه في بيرين. حمص

بالفتح ثم السكون وفتح الباء وضم النون وسكون الواو وشين معجمة، قرية من قرى الجزر من : حربنوش

: حمدان بن عبد الرحيم الجزري نواحي حلب، قال وشم خزامى حربنوش سبيل أال هل إلى حث المطايا إليكم

حرب رملة منقطعة قرب وادي : بلفظ الحربة التي يطعن بها، قال نصر: حربة: في أبيات ذآرت في الديرة

د هذيل قال أبو ذؤيب وقال ثعلب حربة رملة آثيرة البقر آأنها في بال. واقصة من ناحية القف من الرغام : الهذلي

البـرد آأنهن بجنبي حربة في ربرب يلق حور مدامعها

: وقال أمية بن أبي عائذ الهذلي فرعت بريقها نشىء نشـاص وآأنها وسط النسـاء غـمـامة

من ربرب مرج أالت صياصي أو جأبة من وحش حربة فـردة

ال يستقر في موضع واحد وألجابة الغليظة من بقر الوحش وقال بشر بن أبي خازم -رجم: قال السكري : األسدي

إذا وعدتك الوعد ال يتـيسـر فدع عنك ليلى إن ليلى وشأنها إذا لم يكن عنه لذي اللب معبر وقد أتناسى الهم عند احتضاره مقـفـر موشي القوائم بحربة بأدماء من سر المهارى آأنهـا

وخطة بني حربة بالبصرة يسرة بني حصن وهم حي من بني العنبر و هناك بنو مرمض وليس في آتاب أبي

.المنذر حربة في بني العنبر منسوبة، محلة آبيرة مشهورة ببغداد عند باب حرب قرب مقبرة بشر الحافي أحمد بن حنبل : الحربية

عبد اهللا البلخي ويعرف بالراوندي أحد قواد أبي جعفر المنصور وآان يتولى تنسب إلى حرب بن . وغيرهماشرطة بغداد وولى شرطة الموصل لجعفر بن أبي جعفر المنصور وجعفر بالموصل يومئذ وقتلت الترك حربا

نواحي و ذلك أن اشترخان الخوازمي خرج في ترك الخزر من الدربند فأغار على 147في أيام المنصور سنة وخرب جميع ما آان يجاور الحربية من . أرمينية فقتل وسبى خلقا من المسلمين ودخل تفليس فقتل حربا بها

المحال وبقيت وبقيت وحدها آالبلدة المفردة في وسط الصحراء فعمل عليها أهلها سورا وجيروها وبها أسواق وقال أبو سعد سمعت القاضي . بغداد اليوم نحو ميلين آل شيء ولها جامع تقام فيه الخطبة والجمعة وبينها وبين

أبا بكر محمد بن عبد الباقي األنصاري ببغداد يقول إذا جاوزت جامع المنصور فجميع تلك المحال يقال لها منهم . وينسب إليها طائفة من أهل العلم. الحربية مثل النصرية والشاآرية ودار بطيخ والعباسيين وغيرها

غريب "اق الحربي اإلمام الزاهد العالم النحوي اللغوي الفقيه أصله من مرو وله تصانيف منها إبراهيم بن إسحروى عن أحمد بن حنبل وأبي نعيم الفضل بن دآين وغيرهما روى عنه جماعة وآانت والدته " الحديث .285ومات في ذي الحجة سنة 198سنة

ى دجيل بين بغداد وتكريت مقابل الحظيرة تنسج فيها مقصور والعامة تتلفظ به مماال، بليدة في أقص: حربىمنهم أبو الحسن علي . وقد نسب إليها قوم من أهل العلم والنباهة. الثياب القطنية الغليظة وتحمل إلى سائر البالد

بن رشيد بن أحمد بن محمد بن حسين الحربوي سمع أبا الوقت السجزي وشهد بغداد وأقام بها وصار وآيل ر لدين اهللا أبي العباس أحمد بن المستضيء وآان حسن الخط على طريقة أبي عبد اهللا بن مقلة وآتب الناص

.وبباب حرب دفن 605الكثير وآان محبا للكتب مات ببغداد في ثامن عشر شوال سنة

ضم آان بفتح أوله ويضم وثانيه ساآن وآخره ثاء مثلثة فمن فتح آان معناه الزرع وآسب المال ومن: حرث : قال قيس بن الخطيم. مرتجال، وهو موضع من نواحي المدينة حرام علينا الخمر ما لم نضارب فلما هبطنا الحرث قال أميرنـا فما رجعها حتى احلت لشارب فسامحه مـنـا رجـال أعـزة

: وقال أيضا

غنم يعبطها غواة شروب وآأنهم بالحرث إذ يعلوهم بوزن عمر وزفر يجوز أن يكون معدوال عن حارث وهو الكاسب ذآر أبو بكر محمد بن الحسن بن : رثح

دريد عن السكن بن سعيد الجرموزي عن محمد بن عباد عن هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قال آان ذو حرث بن الحارث بن مالك بن الحميري وهو أبو عبد آالل مثوب ذو حرث وآان من أهل بيت الملك وهو ذو حرث

غيدان بن حجر بن ذي رعين واسمه يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير صاحب صيد ولم

التاج بلغة حمير وآان سياحا يطوف في البالد : السرير والمصير يملك ولم يعل وثابا ولم يلبس مصيرا الوثابومعه ذؤبان من ذؤبان اليمن يغير بهم فيأآل ويؤآل فأوغل في بعض أيامه في بالد اليمن فهجم على بلد أفيح

غب في آثير الرياض في أوداة ذات نخل وأغيال فأمر أصحابه بالنزول وقال يا قوم إن لهذا البلد لشأنا وإنه ليرمثله لما أرى من غياضه ورياضه وانفتاق أطرافه وتقاذف أرجائه وال أرى أنيسا ولست برائم حتى أعرف ألية علة تحامته الرواد مع هذا الصيد الذي قد تجنبه الطراد ونزل وألقى بقاعه وأمر قناصه فبثها آالبه وصقوره

يلبث أن ترجع آاسعة بأذنابها تضيء وتلوذ بأطراف وأقبلت الكالب تتبع الظباء والشاء من الصيران فال القناص وآذلك الصقور تحوم فإذا آسرت على صيد انثنت راجعة على ما واالها من الشجر فتكتبت فيه فعجب من ذلك وراعه فقال له أصحابه أبيت اللعن إننا ممنوعون وإن لهذه األرض جماعة من غير اإلنس فارحل بنا

فبات على تلك الحال فلما أصبح قال له . أقسم بآلهته ال يريم حتى يعرف شأنها أو يخترم دون ذلكعنها فلج وأصحابه أبيت اللعن أنا قد سمعنا ألوتك وأنفسنا دون نفسك فأذن لنا أن ننفض األرض لنقف على ما آليت عليه

لنجدة منهم وأمرهم أن تعشها باإلحالل فإذا ورآب في ذوي ا -تقصه: تنفضه - ثالثا في رجالهم فأمرهم فتفرقوا أمسها شبها النار فخرج مشرقا فآب وقد طفل العشي ولم يحس رآزا وال أبن أثرا فلما أصبح في اليوم فعل فعله باألمس وخرج مغربا فسار غير بعيد حتى هجم على عين عظيمة يطيف بها عرين وغاب وتكتنفها ثالثة أنداد

وإذا على شريعتها بيت رضيم بالصخر وحوله من . اد جمع ند وهو األآمة ال تبلغ أن تكون جبالواألند. عظاممسوك الوحوش وعظامها آالتالل فهن بين رميم وصليب وغريض فبينما هو آذلك إذ أبصر شخصا آجماء

فنكصت عنه الخيل الفحل المقرم قد تجلل بشعره وذالذله تنوس على عطفه وبيده سيف آاللجة الخضراء وأصرت بآذانها ونفضت بأبوالها قال ونحن محرنجمون فنادينا وقلنا من أنت فأقبل يالحظنا آالقرم الصول ثم وثب آوثبة الفهد على أدنانا إليه فضربه ضربة قط عجز فرسه وثنى بالفارس وجزله جزلتين فقال القيل يعني

عشرين راميا فإنا مشفقون على فلت من هذا فلم يلبث أن أقبلت الرجال الملك ليلحق فارسان برجالنا فليأتيا منهم بففرقهم على األنداد الثالثة وقال حشوه بالنبل فإن طلع عليكم فدهدهها عليه الصخر وتحمل عليه الخيل من

ليه يده فكسره في ورائه ثم نزقنا خيلنا للحملة عليه وإنها لتشمئز عنه وأقبل يدنو ويختل وآلما خالطه سهم أمر علحمه ثم درأ فارسا آخر فضربه فقطع فخذه بسرجه وما تحت السرج من فرسه فصاح القيل بخيله افترقها ثالث فرق وأحملها عليه من أقطاره ثم صاح به القيل من أنت ويلك فقال بصوت آالرعد أنا حرث ال أراع وال أحاث

ال وإنك لهو قال نعم قهقر ثم قال أم يوم انقضت أم مدة وبلغت وال أالع وال أآرث فمن أنت فقال أنا مثوب فق

هذه لغة لبعض اليمن يبدلون الالم وهو الم التعريف ميما يريد . نهايتها أم عدة لك آانت هذه أم سرارة ممنوعةألقى ثم جلس ينزع النبل من بدنه و. ممنوعة. اليوم انقضت المدة وبلغت نهايتها العدة لك آانت هذه السرارة

نفسه فقال بعضنا للقيل قد استسلم فقال آال ولكنه قد اعترف دعوه فإنه ميت فقال عهد عليكم لتحفرنني فقال القيل آآد عهد ثم آبا لوجهه فأقبلنا إليه فإذا هو ميت فأخذنا السيف فما أطاق أحد منا أن يحمله على عاتقه وأمر

قال هشام . حرث وهو ذو حرث: ك األرض منزال وسماهامثوب فحفر له أخدود وألقيناه فيه واتخذ مثوب تلووجدها صخرة عظيمة على ند من تلك الندود مزبور فيها بالمسند باسمك أم لهم إله من سلف ومن غير إنك الملك أم آبار أم خالق أم جبار ملكنا هذه أم مدرة وحمى لنا أقطارها وأصبارها وأسرابها وحيطانها وعيونها

ى انتهاء عدة وانقضاء مدة ثم يظهر عليها أم غالم ذو أم باع أم رحب وأم مضاء أم عضب فيتخذها وصيرانها إلمعمرا أعصرا ثم تجوز آما بدت وآل مرتقب قريب وال بد من فقدان أم موجود وخراب أم معمور وإلى فناء

.رواه واهللا أعلم بصحتهوهذا الخبر آما تراه عزوناه إلى من . وعاد عبد آالل. ممار أم أشياء هلك عوار

بالضم ثم السكون وجيم يجوز أن يكون جمع حرجة مثل بدن وبدنة وهو الملتف من السدر والطلح والنبغ : خرجعن أبي عبيدة وقال غيره الحرجة آل شجر ملتف وأآثرهم يجمعونه على حراج، وهو غدير في ديار فزارة

.الراء وإسقاط ابنيقال له ابن حزج وابن دريد يرويه بفتح

بضم أوله والجيم وتشديد الالم وهو من صفات الطويلة، من قرى دمشق ذآرها في حديث أبي : الحرجلة .العميطر السفياني الخارج بدمشق في أيام محمد األمين

صعيد بالتحريك قد ذآرنا أن حرجة الموضع الذي يلتف شجره، وهي آورة صغيرة في شرقي قوص بال: حرجة

حدثني الثقة أن شمس الدولة توران شاه بن أيوب أخا الملك الصالح الناصر صالح . األعلى آثيرة الخيراتالدين يوسف بن أيوب آان يقول ما أعرف في الدنيا أرضا طولها شوط فرس في مثله يستغل ثالثين ألف دينار

.قرية من الهجرة مويهة لبني قيس غير الحرجة، والحرجة أيضا من قرى اليمامة عن الحفصي قال وهي

بالضم ثم السكون والدال : حردان. بتكرير الحاء وفتحهما، موضع في بالد جهينة من أرض الحجاز: حرحارمنهم أبو القاسم عبد السالم بن عبد الرحمن . نسب إليها غير واحد من المحدثين. مهملة، من قرى دمشق

يب بن إسحاق روى عنه يحيى بن عبد اهللا بن الحارد القرشي وإبراهيم الحرداني روى عن أبيه وشعيب بن شع .عن أبي القاسم الدمشقي 290بن محمد بن صالح مات سنة

وقال أبو عمر الزاهد في آتاب العشرات والحرد القصد . بالفتح ثم السكون والدال مهملة والحرد القصد: حرد

: عن األمعاء قال ابن خالويه فقلت له وقد قيل في قوله عز وجل. والحرد المنع والحرد الغضب والحرد المباعد .اسم للقرية فكتبها أبو عمر عني وأمالها في الياقوتة: القلم قال" وغدها على حرد قادرين"

بالضم ثم السكون وضم الدال وسكون الفاء وفتح النون وهاء من قرى منبج من أرض الشام بها آان : حردفنه

في أول أيام المأمون وهو بخراسان ذآر ذلك أبو 200ادة الوليد بن عبيد البحتري الشاعر في سنة مولد أبي عبغالب همام بن الفضل بن المهذب المعري في تاريخ له قال فيه وحدثني أبو العالء المعري عمن حدثه أن

ن يقصده وقف أبوه على بابه البحتري آان يرآب برذونا له وأبوه يمشي قدامه فإذا دخل البحتري على بعض مومات سنة 205وقال غير ابن المهذب ولد البحتري في سنة . قابضا عنان دابته إلى أن يخرج فيرآب ويمضي

بعد النون المكسورة ياء ساآنة ونون آخرى، قرية بينها وبين حلب ثالثة أميال وجدت ذآرها : حردفنين 284 .في بعض األخبار

.ليمن له ذآر في حديث العنسي وآان أهله ممن سارع إلى تصديق العنسيبالفتح، بلد با: حردة

بلفظ ضد العبد، بلدة بالموصل، منسوبة إلى الحر بن يوسف الثقفي، والحر أيضا واد بالجزيرة يقال له : حر

.ولواد الحران، والحر أيضا واد بنجد

يدة في واد ذات نهر جار وبساتين بين ماردين ودنبسر من بالفتح ثم السكون وزاي مفتوحة وميم، اسم بل: حرزم .ينسب إليها الفراند الحرزمية وهم يجيدون حبرها وأآثر أهلها أرمن نصارى. أعمال الجزيرة

وقال الدارقطني محلة بمصر والحرس في اللغة حرس السلطان وهو . بالتحريك، قرية في شرقي مصر: حرس

وقال األزهري يقال حارس . ي وال يجوز حارس إال أن يذهب به إلى معنى الحراسةاسم جنس واحدة حرس

وقد نسب إلى هذا الموضع جماعة آثيرة مذآورة في تاريخ . وحرس آما يقال خادم وخدم وعاش وعسس منهم أبو يحيى بن زآرياء بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعي الحرسي آاتب عبد الرحمن بن عبد. مصر

وابنه أبو بكر أحمد حدث . 242اهللا العمري يروي عن المفضل بن فضالة وابن وهب مات في شعبان سنة وأحمد بن رزق اهللا بن أبي الجراح الحرسي روى عن يونس بن عبد األعلى . 254ومات في ذي القعدة سنة

.وغيرهم 246ومات سنة

.قال بعضهم. عى والحرس الدهرثانيه ساآن والحرس في اللغة سرقة الشيء من المر: حرس في نعمة عشنا بذاك حرسا

: يقول مزاحم العقيلي الشاعر. وهو من مياه بني عقيل بنجد عن أبي زياد وفيها

آلـهـا يلوح بأطراف الـمـخـارم نظرت بمفضي سيل حرسين والضحى

: قال ثعلب في قول الراعي. حروسقال وهما ما ان اثنان يسميان حرسين و هناك مياه عدة تسمى ال ومالك أنساني بحرسين ماليا رجاؤك أنساني تذآر إخوتي

إنما هو حرس ماء بين بني عامر وغطفان بين بلديهما وإنما قال بحرسين ألن اإلسمين إذا اجتمعا وآان أحدهما

: السكيت في قول عروة بن الورد وقال ابن. مشهورا غلب المشهور منهما آما قالها العمران والزهدان فإن منايا الناس خير من الهـزل أقيمها بني أمي صدور رآابـكـم

وال أربي حتى ترها منبت األثـل فإنكم لن تبلغها آـل هـمـتـي بالد األعادي ال أمر وال أخـلـي فلو آنت مثلوج الـفـؤاد إذا بـدا

هلكت وهل يلحى على بغية مثلي رجعت على حرسين إذ قال مالك وشدي حيازيم المطية بالـرحـل لعل انطالقي في البالد ورحلتـي

وبالـبـخـل يدافع عنها بالعقوق سيدفعـنـي إلـى رب هـجـمة

: وقال لبيد. وحرس واد بنجد فأضاف إليه شيئا آخر فقال حرسين مخبـر عقد من القوم شجاع وذو وبالصفح من شرقي حرس محارب

: وقال زهير

آبيضاء حرس في طوائفها الرجل هم ضربها عن فرجها بـكـتـيبة

: جبل، وقال طفيل الغنوي: قال الحرث موئل غداة دعونا دعوة غير فنحن منعنا يوم حرس نساءآم

.قالها في تفسيره حرس ماء لغني

السين وتاء فوقها نقطتان قرية آبيرة عامرة في وسط بساتين دمشق على طريق بالتحريك وسكون : حرستا

منها شيخنا القاضي عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل األنصاري . حص بينها وبين دمشق أآثر من فرسخالحرستاني إمام فاضل مدرس على مذهب الشافعي ولي القضاء بدمشق في آهولته ثم ترآه ثم وليه وقد تجاوز

لتسعين عاما من عمره بإلزام العادل أبي بكر بن أيوب إياه ومات وهو قاضي القضاة بدمشق وآان ثقة محتاطا اتكثر به والده فسمع من علي بن أحمد بن قبيس 525وآان فيه عسر وملل في الحديث والحكومة ومولده سنة

راييني وعلي بن المسلم وتفرد بالرواية الغساني وعبد الكريم بن حمزة والخضر السلمي وطاهر بن سهل األسفوينسب . سنة 94عن 614عن هؤالء األربعة زمانا وسمع من غيرهم فأآثر ومات في خامس ذي الحجة سنة

المتقدمين حماد بن مالك بن بسطام بن درهم أبو مالك األشجعي الحرستاني روى عن األوزاعي -إليهاع وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن بدير وعبد العزيز بن وإسماعيل بن عبد الرحمن بن عبيد بن نفي

حصي وإسماعيل بن عياش روى عنه أبو حاتم الرازي وأبو زرعة الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد قرى 3وحرستا المنظرة . 228وهشام بن عمار ويعقوب بن سفيان ومحمد بن إسماعيل الترمذي مات سنة

وحرستا أيضا قرية من أعمال رعبان من نواحي حلب وفيها حصن ومياه . وطة في شرقيهادمشقى أيضا بالغ .غزيرة

بالضم ثم السكون وشين معجمة تثنية حرش قال أبو سعد الضرير يقال دراهم حرش جياد قريبة العهد : حرشان

: قال مزاحم العقيلي. بالسكة وأصله من الحرش وهو الخشن وحرشان جبالن يسيل بأطراف الـمـخـارم آلـهـا رت بمفضي سيل حرشين والضحىنظ

مفـارقة اآلالف ثـم زيالـهـــا بمنقبة األجفـان أنـفـد دمـعـهـا جالهـا حمس النير خلى عبرة العين فلما نهاها اليأس أن تؤنس الحـمـى

.عضهم هكذاوقد تقدم هذا الشاهد في حرس بالسين المهملة وقد رواه ب

.بالفتح ثم السكون والصاد مهملة والحرص في اللغة الشق، وحرص جبل بنجد وقيل هو بالسين: حرص

بالضم وثانيه يضم ويفتح والضاد معجمة فمن رواه على وزن جرذ بفتح الراء فهو معدول عن حارض : حرض

قال . وهو واد بالمدينة عند أحد له ذآر .أي مريض فاسد ومن رواه بالضم فهو األشنان يقال حرض وحرض : حكيم بن عكرمة الديلمي يتشوق المدينة وحرة واقـم ذات الـمـنـار لعمرك للـبـالط وجـانـبـاه فمفضي السيل من تلك الحرار فجمعاء العقيق قعـرصـتـاه

قباب الحي من آنفي صـرار إلى أحد فذي حرض فمبـنـى بال شك هنـاك وال ائتـمـار فج بـبـصـرىأحب إلي من

بالـخـيار لو أني آنت أجعل ومن قريات حمص وبعلـبـك

ولما استولى اليهود في الزمن القديم على المدينة وتغلبها عليها آان لهم ملك يقال له الفطيون وقد سن فيهم سنه ها قبله فبلغ ذلك أبا جبيلة أحد ملوك اليمن فقصد أن ال تدخل امرأة على زوجها حتى يكون هو الذي يفتض

: المدينة وأوقع باليهود بذي حرض وقتلهم، فقالت سارة القرظية تذآر ذلك بذي حرض تعفيها الرياح بأهلي رمة لم تغـن شـيئا سيوف الخزرجية والرماح آهول من قريظة أتلفتهـم هنالك دونهم حرب رداح ولو أذنها بحربهم لحـالـت

: وقال ابن السكيت في قول آثير

بالجزع من حرض فهن بوال إربع فحي معارف األطـالل

وذو حرض أيضا واد عند النقرة لبني عبد اهللا بن . ههنا واد من وادي قناة من المدينة على ميلين: حرض : هير فقالغطفان بينه وبين معدن النقرة خمسة أميال وإياه أراد ز

بذي حرض مائالت مثـوال أمن آل سلمى عرفت الطلوال على فرط حولين رقا محيال بلين وتـحـسـب آياتـهـن

بفتحتين وهو في اللغة الذي أذابه الحزن، وهو بلد في اها ئل اليمن من جهة مكة نزله حرض بن : حرض

.به وهو اليوم بين خوالن وهمدانخوالن بن عمرو بن مالك بن حمير فسمي

وهو رستاق من . بالضم ثم السكون والفاء وهو في اللغة حب الرشاد واالسم من الحرفة ضد السعادة: حرفينسب إليه أبو عمران موسى بن سهل بن آثير بن سيار الوشا الحرفي حدث عن إسماعيل بن . نواحي األنبار

. 278نه ابن السماك أبو بكر الشافعي ومات في ذي القعدة سنة غلبة ويزيد بن هارون وغيرهما روى ع .قال نصر أحسبها في منازل بني سليم. والحرف أيضا آرام سود مرتفعات

.بضمتين وقاف وآخره تاء فوقها نقطتان، موضع: الحرقات

.بالفتح ثم السكون وفتح القاف وميم وهو في اللغة الصوف األحمر موضع: حرقم

ينسب إليها أبو الشعثاء جابر بن زيد اليحمدي األزدي الحرقي . بالضم ثم الفتح والقاف، ناحية بعمان: الحرقة

أحد أئمة السنة من أصحاب عبد اهللا بن عباس أصله من الحرقة قالها ويقال له الجوفي بالجيم والواو والفاء ألنه الجوف روى عن ابن عباس وابن عمرو روى عنه عمرو بن نزل البصرة في األزد في موضع يقال له درب

.93دينار وتوفي سنة

: بالفتح ثم السكون وآاف، موضع قال عبيد اهللا بن قيس الرقيات: حرك وفتها منهم رقاق النـعـال إن شيبا من عامر بن لـؤي

فالسحال ر بحرك فعرعر لم ينامها إذ نام قوم عن الوت

.خره نون، ناحية بدمشق بالغوطة فيها عدة قرى بها قوم من أشراف بني أميةآ: حرالن

.الحرمل نبت، قرية من قرى أنطاآية: الحرملية

والنسبة إلى الحرم حرمي بكسر الحاء وسكون الراء واألنثى حرمية . بفتحتين، الحرمان مكة والمدينة: الحرمظرها إلى حرمة البيت عن المبرد في الكامل وحرمي بالتحريك على غير قياس ويقال حرمي بالضم آأنهم ن

: وأنشد راوي الكسر. على األصل أيضا يوما ولو ألقي الحرمي في النار ال تأوينشن لحرمي مررت بـه

ان قال صاحب آتاب العين إذا نسبها غير الناس قالها ثوب حرمي بفتحتين فأما ما جاء في الحديث إن فالنا آ

حرمي رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فإن أشراف العرب الذين يتحمسون آانها إذا حج أحدهم لم يدل إال طعام رجل من الحرم ولم يطف إال في ثيابه فكان لكل شريف من أشراف العرب رجل من قريش فكل واحد منهما

بمعنى الحرام مثل زمن وزمان حرمي صاحبه آما يقال آري للمكري والمكتري وخصم للمخاصمين والحرموحرم مكة له حدود مضروبة المنار قديمة وهي التي بينها . فكأنه حرام انتهاآه وحرام صيده ورفثه وآذا وآذا

خليل اهللا إبراهيم عليه السالم وحده نحو عشرة أميال في مسيرة يوم وعلى آله منار مضروب يتميز به عن لجاهلية واإلسالم لكونهم سكان الحرم وقد علمها أن ما دون المنار من الحرم غيره وما زالت قريش تعرفها في ا

وما وراءها ليس منه ولما بعث النبي صلى اهللا عليه وسلم أقر قريشا على ما عرفوه من ذلك وآتب مع زيد بن ا دون المنار فهو مربع األنصاري إلى قريش أن قرها قريشا على مشاعرآم فإنكم على إرث من إرد إبراهيم فم

حرم ال يحل صيده وال يقطع شجره وما آان وراء المنار فهو حل إذا لمن يكن صائده محرما فإن قال قائل من ، 67: ، العنكبوت"أولم يرها أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم: "الملحدة في قول اهللا عز وجل

الحرم فالجواب أنه جل وعز جعله حرما آمنا أمرا وتعبدا لهم بذلك آيف يكون حرما آمنا وقد اختلفها وقتلها فيال اختيارا فمن آمن بذلك آف عما نهى عنه اتباعا وانتهاء إلى ما أمر به ومن ألحد وأنكر أمر الحرم وحرمته

فيما قتل من فهو آافر مباح الدم ومن أقر ورآب المنهي وصاد صيد الحرم وقتل فيه فهو فاسق وعليه الكفارةفأما المواقيت التي سهل منها للحج فهي بعيدة من حدود الحرم وهي من الحل . الصيد فإن عاد فإن اهللا ينتقم منه

ومن أحرم منها للحج في أشهر الحج فهو محرم مأمور باالنتواء ما دام محرما عن الرفث وماوراء من أمر : وقول األعشى. خيط وعن صيد الصيدالم. النساء وعن التطيب بالتطيب وعن صيد الصيد

بأجياد غربي الصفا فالمحرم هو الحرم تقول أحرم الرجل فهو محرم وحر والبيت الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام آله يراد به مكة قال

أميال البشاري ويحدق بالحرم أعالم بيض وهو من طريق الغرب التنعيم ثالثة أميال ومن طريق العراق تسعةومن طريق اليمن سبعة أميال ومن طريق الطائف عشرون ميال ومن طريق الحادة عشرة أميال وحرم أيضا

وقال الحازمي يروى بكسر الراء أيضا . واد في عارض اليمامة من وراء أآمة هذا بينها وبين مهب الجنوب : زوقال الراج. وقال غيره آان أسد ضار انحدر في حرم على أهله سنة

واحد أم لم تلـده تـوأمـا تعلم أن الفاتك الغشمشمـا أضحى ببطن حرم مسوما

.أفي سائم، وحرم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم المدينة: مسوم

يضا بكسر الراء، بوزن آبد وهو في اللغة مصدر حرمة الشيء يحرمه حرما مثال سرقه سرقا والحرم أ: حرم : الحرمان، قال زهير

يقول ال غائب مالي وال حرمأفالج . وقال نصر حرم بكسر الراء واد باليمامة فيه نخل وزرع ويقال بفتح الراء، وقال أبو زياد حرم فلج

اليمامة ورواه ابن المعلى األزدي حرم وحرم بفتح الراء وضمها جميع ذلك في موضع باليمامة في قول ابن : لمقب

بأثال فسخال فـحـرم حي دار الحي ال دار بهابالكسر ثم السكون وهو في اللغة الحرم وقرئ وحرم على قرية أهلكناها، قال الكسائي معناه واجب، : حرم

.والحرم أحد الحرمين وهما واديان ينبتان السدر والسلم يصبان في بطن الليث في أول أرض اليمن

.ون، موضع في جانب حمى ضرية قريب من النساربالفتح ثم السك: حرمة

.بالفتح ثم السكون وفتح النون وقاف، من مدن أرمينية: حرنق

بكسرتين وفتح النون وتشديدها ووجدت بخط بعض العلماء بالزاي، قرية باليمامة في وسط العارض : حرنة : قال جرير. لبني عدي بن حنيفة نخيالت

جرف تقصف من حرنة جار من آل مبسمة العجان آأنـه

بفتحتين وسكون الواو وراء آخرى وآلف ممدودة يجوز أن يكون مشتقا من الريح الحرور وهي : حروراءالحارة وهي بالليل آالسموم بالنهار آأنه أنث نظرا إلى أنه بقعة قيل هي قرية بظاهر الكوفة وقيل موضع على

وقال ابن األنباري . الفها علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه فنسبها إليهاميلين منها نزل به الخوارج الذين خحروراء آورة، وقال أبو منصور الحرورية منسوبون إلى موضع بظاهر الكوفة نسبت إليه الحرورية من ة الخوارج وبها آان أول تحكيمهم واجتماعهم حين خالفها عليه قال ورأيت بالدهناء، رملة وعثة يقال لها رمل

.حروراء

: منسوب في قول النابغة الجعدي حيث قال: الحرورية إلى جانب الصمان فالمتثـلـم أيا دار سلمى بالحرورية أسلمي فجـرثـم منازلها بين الدخول أقامت به البردين ثم تـذآـرت

: بالفتح ثم الضم والواو ساآنة والسين مهملة، موضع، قال عبيد بن األبرص: حروس

درست من األقعار أي دروس لمن الديار بصاحة فحـروس

ذآر الحرار في ديار العرب قال صاحب آتاب العين، الحرة أرض ذات حجارة سود نخرة آأنها أحرقت بالنار والجمع الحرات األرض التي البستها الحجارة السود فإن آان فيها نجوة األحجار فهي الصخرة وجمعها صخر

الحرة األرض مسيرة ليلتين سريعتين أو ثالث فيها : وقال النضر بن شميل. نها شيء فهو آراعفإن استقدم محجارة أمثال اإلبل البروك آأنها تشطب بالنار وما تحتها أرض غليظة من قاع ليس بأسود وإنما سودها آثرة

يل ليس بواسع فذلك الكراع حجارتها وتدانيها، وقال أبو عمرو تكون الحرة مستديرة فإذا آان فيها شيء مستطوالآلبة والحرة بمعنى ويقال للظلمة الكبيرة وهي الخبزة التي تنضج بالملة حرة والحرة أيضا البثرة الصغيرة

والحرار في بالد العرب آثيرة وأآثرها حوالي المدينة إلى الشام وانا أذآرها . والحرة أيضا العذاب الموجع .اها ئل ما اضيفت الحرة إليهمرتبة على الحروف التي في

.قد ذآر أوطاس في موضعه، ويوم حرة أوطاس من أيام العرب: حرة أوطاس

.وهو الموضع الذي غزاه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وقد ذآر أيضا: حرة تبوك

قال بعضهم التقدة . ةبضم التاء المعجمة بادنتين من فوق ويروى بالنون وسكون القاف والدال مهمل: حرة تقدة .بالكسر الكزبرة والنقدة بكسر النون الكراويا

: قال الراجز

فما حوت تقدة ذات حرين لكن حيا نزلها بـذي بـين

.بفتح الحاء وسكون القاف، بالمنصف، وقد ذآر حقل في موضعه، ويوم حرة حقل من أيام العرب: حرة حقل

.ال أعرف موضعها وقد جاءت في أخبارهم: ةحرة الحمار

بالجيم في بالد بني عبس بن بغيض عن أحمد بن فارس، وقال الزمخشري حرة راجل بين السر : حرة راجل : ومشارف حوران، قال النابغة

إذا هبط الصحراء حرة راجل يؤم بربـعـي آـأن زهـاءه

ط بن عبد بن آالب راهص، وهي حرة سوداء وهي آآام منقادة متصلة قال األصمعي ولبني قري: حرة راهص .تسمى نعل راهص وقيل هي لفزارة

قال ابن األعرابي الحرة الرجالء الصلبة أبيض وقال األصمعي يقال للطريق الخشن رجيل : الحرة الرجالء

بين المدينة والشام وقد ذآرت ويقال حرة رجالء للغليظة الخشنة، وهو علم لحرة في ديار بني القين بن جسر : في الرجالء، قال األخنس بن شهاب

إلى الحرة الرجالء حيث تحارب وآلب لها خبت فرمـلة عـالـج

: وقال الرا عي يزداد طوال وما يزداد من قصر يا أهل ما بال هذا الليل في صفر ن الـقـدريوم الحدالي بأسباب م في إثر من قطعت مني قرينتـه قسمين بين أخي نجد ومنـحـدر آأنما شق قلبي يوم فـارقـهـم وآنت أطرب نحو الحيرة الشطر هم األحبة أبكي الـيوم إثـرهـم وبطن لجان لما اعتادني ذآـري فقلت والحرة الرجالء دونـهـم

ليلى وصلى على جاراتها اآلخر صلى على عزة الرحمن وابنتهـا بالسـور سود المحاجر ال يقرأن هن الحرائر ال ربات أخـمـرة

: قالت أعرابية. بضم الراء والحاء مهملة، بالدهناء: حرة رماح

رماحا وال من حرتيه ذرى خضرا سالم الذي قد ظـن أن لـيس رائيا

.وقد ذآر في رماح

مة بن خصفة بن قيس بن عيالن، قال أبو منصور حرة النار لبني سليم هو سليم بن منصور بن عكر: حزة سليم

وقال أبو منصور حرة ليلى . وتسمى أم صبار وفيها معدن الدهنج وهو حجر أخضر يحفر عنه آسائر المعادن : وأنشد لبشر بن أبي خازم. بني سليم في عالية نجد"وحرة شوران وحرة

رة ليلى السهل منها فلوبهاوح معالية ال هم إال مـحـجـر

: بفتح الشين وسكون الراء وجيم ذآر في موضعه قال ابن مقبل: حرة شرج أون وما تجشمت من دان وال زارتك من دونها شرج وحرته

بفتح الشين المعجمة وسكون الواو وراء والف ونون، قال عزام عير جبالن أحمران من عن : حرة شوران .نك وانت ببطن العقيق تريد مكة وعن يسارك شوران وهو، جبل مطل على السديمي

: بالضاد المعجمة والجيم، ذآره ابن فارس وضارج يذآر في موضعه، وأنشد لبشر بن أبي خازم: حرة ضارج وخل إلى ماء القصيبة موآب بكل فضاء بين حرة ضـارج

وقال ابن األنباري . بفتح الضاد والغين المعجمة، في جبال طيء: رغدحرة ض: قال ويقال إنما هو أثلة ضارج

ضرغد في بالد غطفان ويقال ضرغد مقبرة فهو يصرف من األول وال يصرف من الثاني، وأنشد لعامر بن : الطفيل

وألوردن الخيل البة ضرغد فألبغينكم قنا وعـوارضـا

:وقال النابغة في بعض الروايات بعد الذين تتابعها بالمـرصـد يا عام ال أعرفك تنكـر سـتة بالحرورية أو بالبة ضرغـد لو عاينتك آماتنـا بـطـوالة في القوم أو لثويت غير موسد لثويت في قد هنالك موثـقـا

.الالبة والحرة واحد

: يعقال عبيد اهللا بن رب. حرة، دون المدينة : حرة عباد

علي ولم يعلم بـذلـك خـالـد إلى اهللا أشكو أن عثمان جـائرؤ بحرة عبـاد سـلـيم األسـاود أبيت آأني من حذار قـضـائه إليك وعظمي خشية الموت بارد تكلفت أجواز الفيافي وبعـدهـا

.وتسمى آرتوم ذآرت في موضعها: حرة عذرة

: الذئب ألنه يعسعس بالليل أي يطوف وهي حرة معروفة، قال الغامديالعسعس اسم : حرة عشعس

بين الزقاق وبين حرة عسعس طاف الخيال وصحبتى باألوعس : قال الشاعر. بفتح الغين المعجمة وتشديد الالم والسين مهملة: حرة غالس

بحرة غالس وشلو مـمـزق لدن غدوة حتى استغاث شريدهم

.قبلي المدينة لها ذآر في الحديث: اءحرة قب

: قال عرعرة النميري: حرة القوس بين ذراه آالحريق المشعل بحرة القوس وجنبي محفل

ألآل الكثير !قال ابن األعرابي اللبن ا. بضم الالم وتسكين الباء الموحدة واللبن جمع اللبون من النوق: حرة لبن

: قال الشاعر. بن في موضعهوالضرب الشديد وقد ذآر ل رآود ما تهد من الصياح بحرة لبن يبرق جانباهـا

.قال ابن األعرابي لفلف الرجل بنا استقصى في األآل والعلف، وقد ذآر لفلف: حرة لقلف

إلى لبني مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان يطؤها الحاج في طريقهم: حرة ليلىوقال السكري حرة . وعن بعضهم أن حرة ليلى من وراء وادي القرى من جهة المدينة فيها نخل وعيون. المدينة

ليلى معروفة في بالد بني آالب بعث الوليد بن يزيد بن عبد الملك إلى الرماح بن يزيد وقيل ابن أبرد المري : فقال. فأقام ثم اشتاق إلى وطنهيعرف بابن ميادة حين استخلف فمدحه فأمره بالمقام عنده

بحرة ليلى حيث ربتنـي أهـلـيأال ليت شعري هـل أبـيتـن لـيلة وقطعن عني حين أدرآني عقلـي بالد بها نيطت عـلـي تـمـائمـي

تطالع من هجل خصيب إلى هجلي وهل أسمعن الدهر أصوات هجـمة لمشتاق قبل من القبـلوذاك على ا تحن فأبكـي آـلـمـا ذر شـارق

فأفش علي الرزق وأجمع إذا شملي فإن آنت عن تلك المواطن حابسـي

فقال الوليد اشتاق الشيخ إلى وطنه فكتب إلى مصدق آلب أن يعطيه مائة ناقة دهماء جعداء فأتى المصدق فطلب : أبيه أن يعفيه من الجعودة ويأخذها دهما فكتب الرماح إلى الوليد

أرادها في عطيتك ارتدادا لم تعلم بأن الحي آلـبـاأ

فكتب الوليد إلى المصدق أن يعطيه مائة ناقة دهماء جعداء ومائة صهباء فأخذ المائتين وذهب بها إلى أهله قال

: فجعلت تضيء هذه من جانب وتظلم هذه من جانب حتى أوردها حوض البردان فجعل يرتجل، ويقول تشرب منها نهالت وتعـل البردان تغتسلظلت بحوض

: وقال بشر بن أبي خازم

وشطت بها عنك النوى وشعوبها عفت من سليمى رامة فكثيبهـا فباتت وحاجات النفوس نصيبها وغيرها ما غير الناس بعـدهـا فلوبهـا وحرة ليلى السهل منها معالـية ال هـم إال مـحـجـر

.ت معالية أي مرتفعة إلى أرض العالية وليس لها هم إال أن تأتي محجرا بناحية اليمامةأي وبات

: وأنشد ابن دريد. والمعشر آل جماعة أمرهم واحد: حرة معشر

بحرة معشر ذات القتاد أنامها منهم ستين صرعى

: جبل يقابل الشوران من ناحية المدينة قال: حرة ميطان فالسفح من حرتي ميطان فاللوب د عفا منها فمـطـلـوبتذآر ق

بلفظ النار المحرقة، قريبة من حرة ليلى قرب المدينة وقيل هي حرة لبني سليم وقيل هي منازل جذام : حرة النار

قال . بروقال عياض حرة النار المذآورة في حديث عمر هي من بالد بني سليم بناحية خي. وبلي وبلقين وعذرة : بعضهم

وال من الحزن إال حرة النار ما إن لمرة من سهل تحل به

وفي آتاب نصر حرة النار بين وادي القرى وتيماء من ديار غطفان وسكانها اليوم عنزة وبها معدن البورق : وهي مسيرة أيام، قال أبو المهند بن معاوية الفزاري

حرة النار فهذا المستـوىو آانت لنا أجبال حسمى فاللوى روى يوم النسار وسقيناهـم ومن تميم قد لقينا بالـلـوى

: وقال النابغة

مني اللصاف فجنبا حرة النار فإن عصيت فإني غيرمنفلـت من المظالم تدعى أم صبـار تدافع الناس عنا حين نرآبهـا

ما اسمك؟ : ن رجال أتى عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه فقال له عمرقال وأم صبار اسم الحرة، وفي الحديث أ

: قال. أين تسكن قال حرة النار: قال. من الحرقة: ممن أنت؟ قال: ابن شهاب قال: ابن من؟ قال: حمزة، قال: قال

د النار قد أدرك الحي ال تحترقها ففي رواية أن الرجل رجع إلى أهله فوج: قال عمر. بنات اللظى: أيها؟ قال .أحاطت بهم

سميت برجل من العماليق اسمه واقم وآان قد نزلها في الحمر . إحدى حرتي المدينة، وهي الشرقية: حرة واقم

وقيل واقم اسمه أطم من آطام المدينة إليه تضاف الحرة وهو من قولهم وفمت الرجل عن حاجته إذا . األول : وقال المرار. رددته فأنا واقم ترى للحى جماجمها تبيعا ة واقم والعيس صعربحر

وأمير الجيش من قبل يزيد 63وفي هذه الحرة آانت وقعة الحرة المشهورة في أيام يزيد بن معاوية في سنة

مسلم بن عقبة المري وسموه لقبيح صنيعه مسرفا قدم المدينة فنزل حرة واقم وخرج إليه أهل المدينة يحاربونه قتل من الموالي ثالثة االف وخمسمائة رجل ومن األنصار ألفا وأربعمائة وقيل ألفا وسبعمائة ومن فكسرهم و

قريش ألفا وثالثمائة ودخل جنده المدينة فنهبها األموال وسبها الذرية واستباحها الفروج وحملت منهم ثمانمائة عيان لمبايعة يزيد بن معاوية فلم يرض إال أن حرة وولدن وآان يقال ألولئك األوالد أوالد الحرة ثم أحضر األ

يبايعوه على أنهم عبيد يزيد بن معاوية فمن تلكأ أمر بضرب عنقه وجاؤها بعلي بن عبد اهللا بن العباس فقال الحصين بن نمير يا معاشر اليمن عليكم ابن أختكم فقام معه أربعة أالف رجل فقال لهم مسرف أخلعتم أيديكم

ثم انصرف نحو مكة وهو مريض . ا أما فيه فنعم فبايعه علي على أنه ابن عم يزيد بن معاويةمن الطاعة فقالهمدنف فمات بعد أيام وأوصى إلى الحصين بن نمير وفي قصة الحرة طول وآانت بعد قتل الحسين رضي اهللا

: عنه ورمي الكعبة بالمنجنيق من أشنع شيء جرى في أيام يزيد وقال محمد بن بحرة الساعدي فنحن على اإلسالم أول من قتل فإن تقتلـونـا يوم حـرة واقـم وأبنا بأسياف لنا منكـم نـفـل ونحن ترآنـاآـم بـبـدر أذلة

جـلـل فما نالنا منكم وإن شفنا فإن ينج منكم عائذ البيت سالمـا

: قياتعبد اهللا بن الزبير، وقال عبيد اهللا بن قيس الر: عائذ البيت طبيبان منا عالـمـان بـدائكـا وقالت لو آنا نستطـيع لـزارآـم وعهدك أضعافا آلفن نسـائكـا ولكن قومي أحدثها بجد عهـدنـا

أصبن وأرحاما قطعن شـوائكـا تذآرني قتـلـى بـحـرة واقـم اقروما زوت عودا من المجد نائك وقد آان قومي قبل ذاك وقومهـا رآائكـا وعادت روايا الحلم بعد فقطع أرحام وقصـت جـمـاعة

بثالث فتحات مضبوط في آتاب مسلم وقد سكن بعضهم الباء، وهي على ثالثة أميال من المدينة : حرة الوبرة

.ذآرها في حديث أهبان في أعالم النبوة

.بريك في طريق اليمن التهامي من دون ضنكانهو هالل بن عامر بن صعصعة، بالبريك وال: حررة بني هالل

: بالضم وتشديد الراء وياء خفيفة، موضع في قول القتال: حريات متنـور بها ساآن نبح وال وأقفر منها حريات فما يرى

: بلفظ التصغير ممدود، رميلة في بالد أبي بكر بن آالب، قال: حريداء

ومنه بأبقاء الحريداء مكنس جنةلياح لها بطن الرويل م

براءين مهملتين آأنه تصغير حرة، موضع بين األبواء ومكة قرب نخلة وبها آانت الوقعة الرابعة من : الحريرة : قال بعضهم. وقعات الفجار

ماء الحريرة والمطلى فأسقيهـا أرعى األراك قلوصي ثم أوردها :وقـال خـداش بـن زهـير تكذيب يوم الحريرة ضربا غير وقد بلوآم فأبلوآم بالءهم

قال أبو سعد، قرية باليمن ورواه الحازمي بزايين ونسب إليه آما نذآره في . بالفتح ثم الكسر وياء وزاي: حرير .موضعه إن شاء اهللا تعالى

ها قرن واحد في هامتها ويسميها الناس الشين معجمة وهو في اللغة دابة لها مخالب آمخالب األسد ول: الحريش

قرية من آورة الفرج من أعمال الموصل وأظنها سميت : آرآدن والحريش الضب المحروش أي المصاد وهي .بالقبيلة وهو الحريش واسمه معاوية بن آعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن

.لمعجمة، موضع في بالد هذيل فيه قتل تأتط شرا فقامت أمه ترثيهآأنه تصغير حرضة بالضاد ا: الحريضة

: فقالت إذا ضنت جمادى بالقطار قتيل ما قتيل بنـي قـريم مقيما بالحريضة من نمار فتى فهم جميعا غـادروه

.تصغير حرم، حصن من أعمال تعز باليمن: حريم

آنة وميم أصله من حريم البئر وغيرها وهوماحولها من حقوقها ومرافقها ثم بالفتح ثم الكسر وياء سا: الحريمحريم دار الخالفة ببغداد ويكون بمقدارثلث بغداد وهو : اتسع فقيل لكل ما يتحرم به ويمنع منه حريم وبذلك سمي

ة نصف دائرة في وسطها ودور العامة محيطة به وله سور يتحيز به ابتداؤه من دجلة وانتهاؤه إلى دجلة آهيئوله عدة أبواب وأولها من جهة الغرب باب الغربة وهو قرب دجلة جدا ثم باب سوق التمر وهو باب شاهق البناء أغلق في أول أيام الناصر لدين اهللا بن المستضيء واستمرغلقه إلى هذه الغاية ثم باب البدرية ثم باب

وهو باب عمورية أيضا ثم . وك إذا قدمها بغداد ثم باب العامةالنوبي وعنده باب العتبة التي تقبلها الرسل والمليمتد قرابة ميل ليس فيه باب إلى باب بستان قرب المنظرة التي تنحر تحتها الضحايا ثم باب المراتب بينه وبين دجلة نحو غلوتي سهم في شرقي الحريم وجميع ما يشتمل عليه هذا السور من دور العامة ومحالها وجامع

قصر وهو الذي تقام فيه الجمعة ببغداد يسمى الحريم وبين هذا الحريم المشتمل على منازل الرعية وخاص الدار الخالفة التي ال يشرآه فيه أحد سور آخر يشتمل على دور الخالفة وبساتين ومنازل نحو مدينة آبيرة،

عضد الدولة قال طفت دار وقرأت في آتاب بغداد تصنيف هالل بن المحسن الصابي حدثني خواشاذه خازنالخالفة عامرها وخرابها وحريمها وما يجاورها ويتاخمها فكان مثل شيراز قال وسمعت هذا القول من جماعة

.آخرين أولي خبرة

بأعلى مدينة السالم بغداد في الجانب الغربي منسوب إلى طاهر بن الحسين بن مصعب بن : الحريم الطاهري هم وآان من لجأ إليه أمن فلذلك سمي الحريم وآان أول من جعلها حريما عبد اهللا بن زريق وبه آانت منازل

طاهر بن حسين وآان عظيما فى دولة بنى العباس، وال أعلم أحدا بلغ مبلغه فيها حديثا وال قديما وآان أديبا آان يلي خراسان وبها نوابة شاعرا شجاعا جوادا ممدحا وآانت إليه الشرطة ببغداد وهي أجل ما يلي يومئذ و

والجبال وبها نوابه وطبرستان وبها نوابه والشام ومصر وبها نوابه ولما أراد عمارة قصره ببغداد وهو الحريم هذا وقد آانت العمارات متصلة وهو في وسطها وأما اآلن فقد خرب جميع ما حوله وبقي آالبلدة المفردة في

ر مطل متصل به شارع دار الرفيق وبعضه عامر وفيه أسواق وله وسط الخراب وهو عامر فيه دور وقصوسور بحيزه روي أنه بصر برجل يستغيث وبيده قصة فأمر من أخذها منه فقرأها فإذا فيها أن وآيله أخذ داره غصبا وهدمها وادخلها في قصره فأحضر الوآيل وسأله عن القصة فقال إن تربيع القور ال يتم إال بها وقيمتها

ثمائة دينار فبذلتها له فامتنع فبلغنا ألف دينار فأخبرت قاضي المسلمين خبره فرأى الحجر عليه ونصب أمينا ثالفإذا هي قد وقعت في . نعم: قال. أتعرف موضع الدار: فقال عبد اهللا. فباع الدار واقبضناه المال وهو عنده

جد منه في الهدم قال ال حاجة لي في ذلك وقد أذنت شمالي حجرة فأمر عبد اهللا بهدم البنيان فلما رأى صاحبها الولم يزل جالسا والشمس تبلغ إليه وينتقل عنها وينفض التراب عن . في البيع فقال هيهات بعد الشكوى والمطالبة

وجهه وموآبه واقف حتى آشف عن العرصة وجرد األساس القديم وأمر برد بناء الدار وتأديب الوآيل واستحل اله وبقيت الدار طاعنة في داره إلى االن ترى بروزها من البناء، ثم رأى يوما دخانا مرتفعا آريه الرجل بم

الرائحة فتأذى به فسأل عنه فقيل له إن الجيران يخبزون بالبعر والسرجين فقال إن هذا لمن اللؤم أن نقيم بمكان التنانير واحصها جميع من بها من رجل وامرأة يتكلف الجيران شراء الخبز ومعاناته اقصدها الدور واآسرها

وصبي وأجرها على آل واحد منهم خبزه وجميع ما يحتاج إليه فسميت أيامه الكفاية، والحريم أيضا موضع بالحجاز آانت به وقعة بين آنانة وخزاعة، والحريم أيضا قرية لبني العنبر باليمامة، والحريم أيضا واد في ديار

.مياه لهم، والحريم أيضا موضع في ديار بني تغلب قريب من ذي بهذا بني نمنرفيه

.بالضم ثم الكسر والتشديد وآخره نون، بلد قرب امد: حرين

ال : حريوين ى من حصون جب ون لفظة مثن اآنة ون اء آخرى س واو مفتوحة وي اآنة وال اء س بالفتح ثم الكسر وي .الزيدي في أيام سيف اإلسالم طغتكين بن أيوب صنعاء مما استولى عليه عبد اهللا بن حزة

باب الحاء والزاي وما يليهما

.الشعر. بالفتح ثم التشديد وألف ممدودة، موضع ذآر في: حزاء

.بن آالب بالضم والتخفيف آخره زاي آخرى، هضاب بأرض سلول بين الضباب وعمرو: حزاز

التواريخ آثير آأنها منسوبة إلى واسعة آبيرة لها ذآر في بالفتح والتشديد، محلة في شرقي واسط: الحزامونوبالحزامين مشهد عليه قبة عالية يزعمون أن بها قبر محمد بن . أعلم الذين يحزمون األمتعة أي يشدونها واهللا

قبر عزرة بن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي اهللا عنهم و هناك قبر يزعمون أنه إبراهيم :التخفيف وألف ونون، موضع في قوله بالضم ثم: الحزانة. بن عمران يزوره المسلمون واليهود هارون

سقى جدثا بين الحزانة والربى

.والحزانة في اللغة عيال الرجل الذي يتحزن لهم وألمرهم عن األصمعي

.جبل أو واد بنجد: لحدس وهوبالفتح ثم السكون وراء والحرر في اللغة اللبن الحامض والقول ا: حزر

: بالفتح ثم السكون وفتح الراء وميم، جبل فوق الهضبة في ديار بني أسد، قال األخطل يهجو جريرا: حزرم وبعثتم حكما من السلطان فلقد تجاريتم على أحسابكم بأبان حتى يوازن حزرم فإذا آليب ال توازن دارما

.ة، موضع وقيل واد والحزرة في اللغة خيار المال والحزرة النبقة المرةبالواء بئر حزر: حزرة

قال األصمعي من المواضع التي يخلص إليها البرد حز السراة وهي . بالفتح ثم التشديد، موضع بالسراة: الحز

دوان ثم معادن الالزورد بين تهامة واليمن، وفي آتاب األصمعي أول السروات سراة ثقيف ثم سراة فهم وعسراة األزد ثم الحز آخر ذلك فما انحدر إلى البحر فهو تهامة ثم اليمن وآان بنو الحارث بن عبد اهللا بن يشكر

.بن مبشر من األزد غلبها العماليق على الحز فسمها الغطاريف

.بالفتح ثم الكسر، من حصون اليمن قرب الدملوة: حزمان

آتاب العين الحزم من األرض ما احتزم من السيل من نجوات األرض بالفتح ثم السكون، قال صاحب: الحزموقال النضر بن شميل الحزم ما غلظ من األرض واآثرت حجارته وأشرف حتى . والظهور والجمع الحزوم

صار له إقبال ال يعلوه الناس واإلبل إال بالجهد يعلونه من قبل قبله وهر طين وحجارة وحجارته أغلظ واخن حجارة األآمة غير أن ظهره طويل عريض ببعاد الفرسخين والثالثة ودون ذلك ال تعلوه اإلبل إال وأآلب من

. في طريق له قبل آقبل الجدار قال وقد يكون الحزوم في القف ألنه جبل وقف إال أنه ليس بمستطيل مثل الجبل .ما بلغنا مرتبا وفي بالد العرب حزوم آثيرة نذآر منها. وقال الجوهري الحزم أرفع من الحزن

موضع أمام خطم الحجون الذي : من غير إضافة وهو: ذآر ما أضيف الحزم إليه على حروف المعجم الحزم

.دون سدرة ال أسيد يسارا على طريق نخلة والحاج العراقي

.في بالد الضباب: حزم أبيض

: نشده أبو منصورقال المرار بن سعيد أ. وقد ذآر األنعمان في موضعه: حزم األنعمين معر ساقه غرد نسول بحزم األنعمين لهن حاد

: مقصور في شعر المرار حيث قال: حزم حديدا

بحزم حديدا ما بطرفك تسمح يقول صحابي إذ نظرت صبابة

: وانشد األزهري البن الرقاع. يذآر خزازى في موضعه إن شاء اهللا: حزم خزارى دلوك وأشراف الجبال القواهـر دونـنـافقلت لها آيف اهتديت و

وحزم خزازى والشعوب القواسر وجيحان جيحان الجـيوش وآلـس

: قال الشاعر: والرقش النقش وبه سميت الحية رقشاء: حزم الرقاشي بحزم الرقاشي من مثال هوامل أال ليت شعري هل ترودن ناقتي

موضعه، قال األصمعي حزم شرج في ديار أبي بكر بن آالب وهو مكان من قد ذآر في شرج في : حزم شرج

.األرض ظاهر أبيض

: يذآر شعبعب في موضعه، قال امرؤ القيس: حزم شعبعب سوالك نصا بين حزمي شعبعب تبصر خليلي هل ترى من ظعائن آبـكـب وآخر منهم قاطع حد فريقان منهم جازع بطن نـخـلة

.وهم ولد عمرو بن معاوية بن آالب سمها بذلك ألن فيهم ضبا ومضبا وحسال وحسيال: حزم الضباب

: قال الشاعر: حزم عنيزة

إلى الصلب يندى روضة فهو بارح ليالي ترعى الحزم حـزم عـنـيزة

المدينة لغطفان ويذآر عوال في موضعه بضم العين، جبل بأآناف الحجاز علي طريق من أم: حزم بني عوال .إن شاء اهللا تعالى

.موضع قرب حزم النميرة من بال الضباب: حزم عيصان

: قال آثير: حزم فيدة

آاليهودي من نطاة الرقال حزيت لي بحزم فيدة تحدى

يقال لها نميرة، وقال : وبه ماءةتصغير نمرة، قال األصمعي هو، حزم قرب ضرية أبيض ظاهر : حزم النميرة .في موضع آخر حزم النميرة قرية آانت لعمرو بن آالب ولباهلة

: قال. في شعر ابن أبي خازم: حزم واهب

بين الدنوب وحزمي واهب صحف آأنها بعد عهد العـاهـدين بـهـا

.العرب. بالكسر، منسوب إلى قوم الحزمرية من أيام: الحزمريه

. بالنون، قال صاحب آتاب العين الحزن من األرض والدواب ما فيه خشونة والفعل حزن يحزن حزونة: حزنوقال ابن شميل الحزن أول حزون األرض وقفافها وجبالها . وقال أبو عمرو الحزن والحزم الغليظ من األرض

قال ويقال حزنة وحزن وقد . ا وجمعه حزونوقوافيها وخشنها ورضمها وال تعد أرض طيبة وإن جلدت حزن .أحزن الرجل إذا صار إلى الحزن وفي الصحاح الحزم أرفع من الحزن

هكذا غير مضاف، طريق بين المدينة وخيبر ذآره في المغازي الواقدي في غزوة خيبر وخبره في : حزند العرب ثالثة حزن جعمة وهم من ربيعة قلت قال أبو سعيد الضرير الحزون في بال: بني جعدة"حزن . مرحب

أنا جعدة القبيلة المشهورة التي ينسب إليها النابغة الجعدي وغيره فهم من قيس عيالن وهو جعدة بن آعب بن

ربيعة بن عامر بن صعصعة وإن أراد ربيعة جد جعدة صح وال يعلم في العرب قبيلة يقال لها جعدة ينسب إليها وقال األصمعي في آتاب جزيرة العرب . وبين حزن جعدة وحزن بني يربوع حزن غاضرةقال . أحد غير هذا

وقال . الحزون في جزيرة العرب ثالثة حزن بني يربوع وحزن غاضرة من بني أسد وحزن آلب من قضاعةوارتفاع أبو منصور قال أبو عبيدة حزن زبالة وهو ما ببن زبالة فما فوق ذلك مصعدا إلى بالد نجد وفيه غلظ

.وحزن بني يربوع فاتفقها على حزن بني يربوع واختلفها في اآلخرين

غاضرة بالغين المعجمة والضاد المعجمة فاعلة من الغضارة وهو الخصب والخير وغاضرة بن : حزن غاضرةوفي صعصعة غاضرة بن صعصعة وفي ثقيف غاضرة والحزن . مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة

.سوب إلى غاضرة أسد وهو يوالي حزن بني يربوعمن

وهو آلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وقد تقدم ذآرنا عن : حزن آلب .األصمعي أنه أحد ثالثة الحزون في بالد العرب

: قال جرير. تصغير ملحة وقد ذآرت في موضعها: حزن مليحه

لآلقى جوارا صافيا غير أآدرا حزن ملـيحةولو ضاف أحياة ب فبـكـرا بورد غداة الحوفزان فهم ضربها آل الملوك وعجلوا

هو يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، قبيلة جرير وهو قرب فيد وهو من جهة : حزن يربوع

تقول من تربع الحرن وتشتى الصمان وتقيظ الكوفة وهو من أجل مرابع العرب فيه قيعان وآانت العرب وقيل حزن بني يربوع ما شرع من طريق الحاج المصعد وهو يبدو للناظرين وال يطأ . الشرف فقد أخصب

: الطريق من شيء قال جرير فيحان فالحزن فالصمان فالوآف سارها إليك من السهبا ودونهـم

: سكريوقال القتال الكالبي أنشده ال

يمج الندى ريحانها وصبيبهـا وما روضة بالحزن قفر مجودة زبيبهـا وال طعم عنقود عقار بأطيب بعد النوم من أم طارق

وقال محمد بن زياد األعرابي سئلت بنت الخس . وقال الحرن بالد يربوع وهي أطيب البادية مرعى ثم الصمان

. ثم ماذا: اشيم الحزن وجواء الصمان وقال الخياشيم أول شيء منه قيل لهاأي بالد أحسن مرعى فقالت خيإن أجلى موضع في طريق البصرة والحزن : ويقال: أراها أجلى أنى شئت أي متى شئت بعد هذا قال: قالت

ى وحك. مائل من طريق الكوفة إلى مكة وهو لبني يربوع والدهناء والصمان لبني حنظلة وبيرين لبني سعداألصمعي خبر بنت الخس في آتابه وفسره فقال الحزن حزن بني يربوع وهو قف غليظ مسيرة ثالث ليال في مثلها وخياشيمه أطرافه وإنما جعلته أمرأ البالد لبعده من المياه فليس ترعاه الشاء وال الحمير والبه دمن وال

وقال ابن األعرابي سرق رجل . من األرض أرواث الحمير فهي أغذى وامرأ وواحد الجواء جو وهو المطمئن : وقال.بعيرا فأخذ به وآان في الحزن فجحد وسرقته بنفحة حزني من النبت أخضرا وما لي ذنب أن جنوب تنفسـت

أي ما ذنبي إن شم بعيرآم حين هاجت الريح الجنوب ريح الحزن فنزع نحوه أي لم أسرقه وإنما جاء هو حين

.شم ريح الحزن

.قال وليعة وهو رجل من بني الحارث بن عبد مناة بن آنانة. بالضم ثم الفتح ونون، موضع: حزن بقتلي أهل في حزن وعقل قتلت بهم بني ليث بن بكـر

.بالضم ثم السكون ونون، جبل في ديار شكر إخوة بارق من األزد باليمن: حزنة

.باليمن يد قيل هوبالفتح والمد ويقصر، موضع عن ابن در: حزواء

وقال . بالفتح ثم السكون وفتح الواو وراء وهاء وهو في اللغة الرابية الصغيرة وجمعها حزاور: حزورة

الدارقطني آذا صوابه والمحدثون يفتحون الزاي ويشددون الواو وهو تصحيف وآانت الحزورة سوق مكة وقد بي صلى اهللا عليه وسلم، بالحزورة فقال يا بطحاء مكة ما وفي الحديث وقف الن. دخلت في المسجد لما زيد فيه

بضم أوله وتسكين ثانيه : حزوى. أطيبك من بلدة وأحبك إلي ولوال أن قومي آخرجوني منك ما سكنت غيركوقال محمد بن إدريس . وقال األزهري جبل من جبال الدهناء مررت به. مقصور، موضع بنجد في ديار تميم

وقال في موضع آخر حزوى ى من رمال . ى باليمامة وهي نخل بحذاء قرية بني سدوسبن أبي حفصة حزو : الدهناء وأنشد لذي الرمة

بجمهور حزوي فابكيا في المنازل خليلي عوجا من صدور الرواحـل البالبـل إلى القلب أو يشفي نجي لعل انحدار الدمع يعـقـب راحة

: وقال أعرابي

ودار للـيلـى أنـهـن قـفـار ار لظمياء بالـلـوىمررت على د وعصران لـيل مـرة ونـهـار فقلت لها يا دار غيرك الـبـلـى

وانت ستفنى والشبـاب مـعـار فقالت نعم أفني القرون التي مضت قـصـار علي ليال بالـعـقـيق لئن طلن أيام بحزوى لـقـد أتـت

: خروقال أعرابي آ

بجمهور حزوى حيث ربتني أهلـي أال ليت شعري هـل أبـيتـن لـيلة أالء وأسباطا وأرطى من الحـبـل وصوت شمال زعزعت بعد هجـعة

وديك وصوت الريح في سعف النخل أحب إلـينـا مـن صـياح دجـاجة

رأس عين على الخابور وآانت عنده بالفتح ثم التنحيد وهو الفرض في الشيء، موضع بين نصيبين و: حزةينسب إليها النصافي الحزية وهي ثياب . وقعة بين تغلب وقيس، وحزة أيضا بليدة قرب إربل من أرض الموصل

: قال األخطل.. قطن رديئة وهي آانت قصبة آورة إربل قبل وآان أول من بناها أردشير بن بابك ة الشفيروأقفر بعد فاطم وأقفرت الفراشة والحبيا بحزة حيث ينتسع البعير تنقلت الديار بها فحلـت

: قالها في تفسيره حرة من أرض الموصل قلت أنه أراد األولى، وحزة أيضا موضع بالحجاز، قال آثير عزة

بجنب الرحا من يومها وهو عاصف غدت من خصوص الطف ثم تمرست رف األعلى بها متـشـارفإلى الش ومرت بقاع الروضتين وطـرفـهـا

الـعـجـارف بحزة حتى أسلمتهـا فما زال إسادي على األين والسـرى

.قال ابن السكيت في تفسيره، وحزة موضع، قلت والظاهر أن حزة اسم ناقته

. وأحزة بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة وزاي آخرى وهو في اللغة المكان الغليظ المنقاد وجمعه حزان: حزيز : ومنه قول لبيد

قفر المراقب خوفها أرامها بأحزة الثلبوت يربأ ذوقهـا

وهو في مواضع آثيرة من بالد العرب، منها حزيز الثلبوت لي شعر لبيد وقد ذآر ثلبوت في موضعه، وحزيز : للصمحارب قيل هو ماء عن يسار سميراء للمصعد إلى مكة، وقال أيمن بن الهماز العقيلي ا

يقل رجل نائي العشـيرة جـانـب ومن يرني يوم الحـزيز وسـيرتـي أجل وهو أن الحضر حضر محارب دعا ويحه الحضري حين اختطفتهـا أديما نعم أن أستـطـيع تـقـارب يقول لي الحضري هل أنت مشتـر اآـبالكو وظل يراعي األنس عند ظللت أراعيهـا بـعـين بـصـيرة

: وقال أعرابي آخر

يا رب خال لك بالحزيز مهتضم في لـيلة األزيز خب على لقمته جروز بين سميراء وبين تـوز آل آثير اللحم جلفـزيز

حزيز عني فيما بين جبلة وشرقي الحمى إلى أضاخ أرض واسعة، وحزيز عكل موضع فيه روضة، وحزيز

: د األعرابي أنشد أبو عبد اهللا بن األعرا بيقال أبو محم. تلعة غوادي بحزيز رامة والحمول ولقد نظرت فرد نظرتك الهوى

: وقال أبو محمد األعرابي صوابه ها هنا بحزيز تلعة والبيت للشمردل بن شريك اليربوعي وبعده

بزل الجمال إذا ترنم حـادي واآلل يتضع الحداب ويغتلـي ويصد عنها بكلكل وهـوادي زنبري تقـاذفـتـه لـجةآال

دون السماء على ذرى أطواد في موج ذي حدب آأن سفينه : وقال والبيت الذي فيه حزيز رامة هو لجرير في ميميته التي يقول فيها

سـوام بحزيز رامة والمطي ولقد نظرت فرد نظرتك الهوى

قال جارية في مشمت بن حميري بن ربيعة بن زهرة . ذآر غول في موضعه وحزيز غول بالغين معجمة وقد .بن مجفر بن آعب بن العنبر بن عمرور بن تميم

أحاذر بالمغيبة أن تـالمـوا آررت الورد يوم حزيز غول وباللـيتـين آـرات تـؤام آأن النبل بالصفحات مـنـه قـيام أنـواح لظل عـلـيه فلوال الدرع إذ وارت هنـيئا

وحزيز صفية ماءة لبني أسد، وحزيز أضاخ بضم الهمزة وإعجام الضاد والخاء لغني ونمير إلى سواج النتاءة وهو حدهم وهو جبل لغني إلى النميرة وأحسبه الذي تقدم ذآره، وحزيز الحوأب ويذآر الحوأب في موضعه إن

والحزيز غير مضاف . وحزيز ضبة موضع في ديار بني ضبة بن أدوحزيز آلب في بالدهم، . شاء اهللا تعالى .موضع بالبصرة

بكسر الحاء وسكون الزاي وياء مفتوحة وزاي آخرى، قرية باليمن، ينسب إليها يزيد بن مسلم الحزيزي : حزيزسعد حزيز بفتح . ووقال أب. الجرتي آان من أهل جرت ثم انتقل إلى حزيز فنسب إلى القريتين وقد تقدم ذآره

قلت والصواب . الحاء وآسر الزاي والياء ساآنة وزاي آخرى حزيز محارب باليمن ونسب إليه يزيد بن مسلمهو األول فإن أبا الربيع سليمان الريحاني المكي خبرني أنه شاهد هذه البلدة باليمن وقال بينها وبين صنعاء

.طناه وآذلك ضبطه الحازمي ونصرنصف يوم واسمعنيها من لفظه مبتدئا آما ضب

.بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة ونون وهو ضد المسرور، اسم ماء بنجد: الحزين

باب الحاء والسين وما يليهما

وقال . مر تفسيره في األحساء بكسر أوله ومد أخره وهو لغة جمع حسي ويجمع على أحساء أيضا وقد: الحساء قال عبد اهللا بن. لبني فزارة بين الربذة ونخل يقال لمكانها ذو حساء يل والحساء، مياهثعلب الحساء الماء القل

:رواحة األنصاري

مسيرة أربع بعد الحساء إذا بلغتني وحملت رحلي

بأرض يقال له الحساء حساء ريث و ذلك حيث تلتقى طيىء وأسد : قال األصمعى فوق فرتاج ماء. وحساء ريث .نجد

.بالفتح والقصر وهو في اللغة طعام معروف وهو، موضع: الحسا

: قال لبيد. بالضم والقصر آأنه جمع حسوة ذو حسا، واد بأرض الشربه من ديار عبس وغطفان: حسا

مواآب تعلو ذا حسا وقـنـابـل ويوم أجازت قلة الحزن منـهـم مـائل وسوق عدالة ليس فيهـن على الصرصرانيات في آل رحلة

: وقال آنانة بن عبد يا ليل

من الدلو نوء مسـتـهـل ورائح سقى منزلي سعدى بدمخ وذي حسا رعينا به األيام والدهر صـالـح على ما عفا منه الزمان وربـمـا الجوانح من الطرف مغلوبا عليه سقاط العذارى الوحي إال نمـيمة

.وقال أبو زياد ولبني عجالن، الحسا في جوف جبل يسمى دفاقا

.حسان بالفتح وتشديد السين، قرية حسان بين دير العاقول وواسط ويقال لها قرنا أم حسان أيضا

.وهو جمع لمياه مضافة إلى حسان، وهي غربي طريق الحاج بقرب من العقبة أو فيد: الحسابيات

.بالتحريك، واد بينه وبين السرين سرى ليلة من جهة اليمن: الحسبة

بالتحريك أيضا واخره تاء فوقها نقطتان، وهي جبال بيض إلى جنب رمل الغضا آأنه جمع حسلة مثل : حسالت

وقال ابن د ريد في آتاب البنين والبنات الحسالت هضبات في ديار . ضربة وضربات وهو الشوق الشديد .ابالضب

: قال. بسكون السين وهو الذي قبله يقال له حسلة وحسالت: حسلة

تهيج لك المعارف والـديار أآل الدهر قلبك مستـعـار بحسلة موقـد لـيال ونـار على أني أرقت وهاج شوقي شـعـار وريح المندلي لهم فلما أن تضجع موقـدوهـا

مدل جرذ وصرد آأنه معدول عن حاسم وهو المانع ويروى حسم بضمتين وهو اسم، بالضم ثم الفتح : حسم

: وقال لبيد. موضع في شعر النابغة ومختبطات آالسعالـي أرامـل ليبك على النعمان شـرب وقـينة

إليه العباد آلـهـا مـا يحـاول له الملك في ضاحي معد وأسلمت ويوما جياد ملجمـات قـوافـل ـفـهـمفيوما عناة في الحديد يك

والمحـافـل دماث فليج رهوها بذي حسم قد عـريت ويزينـهـا

أرض ببادية الشام بينها : بالكسر ثم السكون مقصور يجوز أن يكون أصله من الحسم وهو المنع وهو: حشمىسمى في غربيهم وفي شرقيهم شرورى وبين وادي القرى وبين وادي القرى ليلتان واهل تبوك يرون جبل ح

: قال الراجز. والمدينة ست ليال وبطن حسمى بلدا هرماسا جاوزن رمل أيلة الدهاسـا

وقال ابن . أي واسعا وايلة قريبة من وادي القرى وحسمى أرض غليظة وماؤها آذلك ال خير فيها تنزلها جذام

جذام جبال وأرض بين أيلة وجانب تيه بني إسراليل الذي يلي أيلة وبين أرض بني عنرة من السكيت حسمى ل : قال آثير. ظهر حرة نهيا فذلك آله حسمى

جماهير حسمى قورها وحزونها سيأتي أمير المومـنـين ودونـه يهينهـا من الشعر مهداة لمن ال تجاوب أصدائي بكـل قـصـيدة

وفي أخبار . ال آخر ماء نضب من ماء الطوفان حسمى فبقيت منه هذه البقية إلى اليوم فل ذلك هو أخبث ماءويقالمتنبي وحكاية مسيره من مصر إلى العراق قال حسمى أرض طيبة تؤدى لين النخلة من لينها وتنبت جميع

ذا أراد الناظر النظر إلى قلة أحدهما قتل عنقه حتى النبات مملوءة جباال في آبد السماء متناوحة منس الجوانب إ : قال النابغة. يراها بشدة ومنها ما ال يقدر أحد أن يراه وال يصعده وال يكاد القتام يفارقها ولهذا

القتام دقاق الترب محتزم فأصبح عاقال بجبال حسمى

ثة أيام في يومين يعرفها من رآها من حيث يراها ألنها واختلف الناس في تفسيره ولم يعلموه ويكون مسيرة ثال. ال مثل لها في الدنيا، ومن جبال حسمى جبل يعرف بإرم عظيم العلو تزعم أهل البادية أن فيه آروما وصنوبرإ

: وما ذلك السنبك قال: وفي حديث أبي هريرة تخرجكم الروم منها آفرا آفرا إلى سنبك من األرض قيل لهوقرأت في بعض الكتب أن بعض العرب قال إن اهللا اجتبى ماء إرم والبديعة ونعمان وعلالن . سمى جذامح

في آتب السير وأخبار نوح أن حسمى جبل مشرف على حران قرب . بعباده المؤمنين وهذه المياه آلها بحسمىاهما أن الجودي بعيد من حران بينهما أآثر من الجودي وأن نوحا نزل منه فبنى حران وهذا بعيد من جهتين إحد

.عشرة أيام والثانية أنه ال يعرف بالجزيرة جبل اسمه حسمى

قال ابن حبيب حسنا جبل قرب . بالفتح ثم السكون ونون وألف مقصورة وآتابته بالياء أولى ألنه رباعي: حسنا : قال آثير. ينبع

فأثماد حسنا فالبراق القوابـل عفا ميث آلفا بعدنا فاألجـاول منازل ولم تر من سعدى لهن آأن لم تكن سعدى بأعناء غيقة

: وقال أيضا

فصريمها فبرقة حسنا قاعها عفت غيقة من أهلها فحريمها

وإذا ذآرت طريق إذا ذآرت غيقة فليس معها إال حسنا: بل حسنا وقال: وقال األسلمي. ويروى ههنا حسمى .الشام فهي حسمى قال وحسنا صحراء بين العذيبة وبين الجار تنبت الجيهل

خرج منها طائفة من . من قرى أصبهان. بفتحتين ونون وبين األلفين باء موحدة وآخره ذال معجمة: حسناباذد الواحد بن محمد بن سليمان منهم أبو مسلم حبيب بن وآيع بن عبد الرزاق بن عبد الكريم بن عب. أهل العلم

الحسناباذي األصبهاني من بيت الحديث سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه األبهري سمع منه أبو سعد السمعاني، وابو العالء سليمان بن عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان الرفاء

، وابو الفتح عبد الرزاق بن عبد 469ة وآان فاضال مات في سنة الحسناباذي روى عن أبي عبد اهللا بن مندالكريم بن عبد الواحد بن محمد الحسناباذي من بيت التصوف والحديث روى عن أبي بكر بن مردويه روى

، وابنه أبو طاهر عبد 484عنه الحافظ إسماعيل بن الفضل وآان سمع بالعراق وغيره وآان مكثرا مات سنة عبد الرزاق الحسناباذي سمع أباه وأبا بكر الباطرقاني وغيرهما من األصبهانيين والعراقيين روى الكريم بن

: الحسنان. وحسناباذ أيضا بلدة بكرمان بينها وبين السيرجان ثالثة أيام. 500عنه جماعة آثيرة مات بعد سنة وقال . حدهما الحسن ولآلخر الحسينآثيبان معروفان في بالد بني ضبة يقال أل. تدنية الحسن ضد القبيح

الكسائي الحسن شجر أالء مصطفا بكثيب رمل بالحسن هو الشجر وإنما سمي بذلك لحسنه ونسب الكثيب إليه : فقيل نقا الحسن، وقال عبد اهللا بن عنمة الضبي في الحسن

بحيت أضر بالحسن السبيل الم األرض ويل ما أجنـت

: الحسين وقال آخر في الجمانا نساء الحي يلقطن ترآنا بالنواصف من حسين

: وقال شمعلة بن األخضر الضبي وجمعهما بنو شيبان أعمارا قـصـارا ويوم شقيقة الحسنـين القـت صماخي آبشهم حتى استدارا شككنا باألسـنة وهـي زور

.يعني الخيل - وهي زوز -

في ديار ضبة وقد ذآر في الحسنان قبله، وقيل الحسن جبل، وقيل رملة لبني سعد قتل عندها بسطام بن : الحسن

: وقال السكري في قول جرير. قيس الشيباني قتله عاصم بن خليفة الضبي وانكرت األصادق والبـالدا أبت عيناك بالحسن الرقـادا ونفعي عن سعادا لمصروف لعمرك إن نفع سعادعـنـي

والحسن أيضا حصن باألندلس مشرف على البحر من . الحسن نقا في بالد بني ضبة سمي الحسن لحسن شجره

.أعمال رية وهو حصن مكين جدا

ينسب إليها الحسن بن مكرم اإلصطخري الحسني أحد مشاهير المحدثين . من قرى اصطخر. بالهاء: حسنه، وحسنة أيضا جبال بين صعدة وعثر من أرض اليمن في 274وأصله من هناك مات سنة ومولده ببغداد

.الطريق عن نصر

: رآن من أرآان أجإ أحد الجبلين عن نصر وأنشد. بالكسر ثم السكون: حسنه بها حسن الجودي والليل دامس وما نطفة من ماء مرن تقاذفت

.اري الماءفإن حسن ههنا جمع حسنة وهي مج

.بلد في شرقي الموصل على يومين بينها وبين جزيرة ابن عمر. منسوب إلى الحسن: الحسنية

. بئر على سته أميال من قرورى قرب معدن النقرة وهي ألم جعفرزبيدة بنت جعفر بن المنصور: الحسني

وم بالتاج وبه منازل الخلفاء والحسني قصر في دار الخالفة منسوب إلى الحسن بن سهل وهو المعروف الي .ببغداد

: قال أعرابى. هو تثنية الحسي جاء في شعرهم فيجوز أن يكون علما فذآر لذلك: الحسيلن

من الغيث مدرار يجود ذراآمـا أال أيها الحسيان بالجـزع ال ونـا قذاآمـا قليل على نفح الرياض جمومان بالماء الزالل على الحصا

تصغير حسكة وهو واحد حسك السعحان نبت جيد المرعى له شعب محددة تدخل في الرجل إذا ديس : يكةحس

وعلى مثاله عملت حسك الحرب، وهو موضع بالمدينة في طرف ذباب وذباب جبل في طرف المدينة وآان بين ذباب ومسجد الفتح في بحسيكة يهود ولهم بها منازل قاله الواقدي، وقال اإلسكندري حسيكة موضع بالمدينة

.شعر آعب بن مالك

بالضم تصغير حسيلة تصغير ترخيم وهو حشف النخل والحسيلة ولد البقرة األنثى والذآر حسيل، وهو : حسيلة .حسيلة وحسالت: أجبال للضباب بيض إلى جنب رمل الغضا ويقال في الشعر

الغميم بفتح الغين المعجمة وآسر الميم وقد ذآر معناه في بالكسر وسكون ثانيه والياء معربة و: حسي الغميم

.اإلحساء وذآر الغميم في موضعه

.نخل لبني العنبر باليمامة. بفتح التاء فوقها نقطتان والميم والنون مشددة مقصورة: حسي ذي تمنى

: قال بعضهم. تصغير المرة ضد الحلوة: حسي المريرة سبيل إلى ظليكما أو جناآـمـا هل لناأيا نخلتي حسي المريرة

أآون طوال الدهر حيث أراآما أيا نخلتي حسي المريرة ليتنـي

.بضم الكاف وباءين موحدتين بينهما ألف، ويوم حسي آباب من أيام العرب: حسي آباب

: ن نهشل األسديقال الرماح ب. بضم الميم وفتح الصاد وآسر الراء ودال مهملة: حسي المصرد

لصب إلى القارات مما تراآماأيا نخلتي حسي المصرد إننـي لغيري وان تنبت مني قواآما سألتكما باهللا أن تجعال الهـوى

باب الحاء والشين وما يليهما

ة وعن يمين قال عرام بن األصبغ وعن يمين آر. بالفتح والقصر بلفظ الحشا الذي تنضم عليه الضلوع: الحشا : قال أبوجندب بن مرة الهذلي. البعق: طريق المصعد وهو جبل األبواء بواد يقال له

وأوردتهم ماء األثيل فعاصما بغيتهنم ما بين حذاء والحشـا

يار الحشا واد بالحجاز، والحشا جبل األبواء بين مكة والمدينة، والحشا موضع في د: وقال أبو الفتح اإلسكندري .طيىء

بالفتح ثم التشديد وآخره دال مهملة فعال من الحشد وهو الجمع وأرض حشاد بالتخفيف للتي ال تسيل إآل : الحشاد

.عن مطر آثير ومنه أخذ وشدد للكثرة وهو واد بعينه

.موضع بعينه. آخره راء منسوب إلى الحشر وهو الجمع: الحشار

نعم بن آليب إذنا عن أبن نبهان عن ابي الحسن بن الصابي عن الرماني عن أخبرنا عبد الم. بالضم: حشاشخرج عمير بن الجعد بن القهد الخزاعي من ذي غالئل بمائة من : قال الجمحي عبد اهللا بن إبراهيم: السكري قال

حيان ولم بني آعب بن عمرو حتى صبحها بني لحيان بالحشاش يوم حشاش فوجدوهم غير غافلين فقتلتهم بنو ل : ينج منهم غير عمير بن الجعد، فقال

عني وأذن صحبتي بخـفـوف صدفت أميم والت حين صدوف فارقت يوم حشاش غير ضعيف أأميم هل تدرين أن رب صاحب مـخـلـوف أم الصبي وثوبه يروى النديم إذا تناشى صحـبـه

آاف وهو من حشكت الدرة تحشك حشكا بالتسكين وحشوآا إذا امتألت وهذا بالفتح والتشديد وآخره : الحشاك

فعال منه الجتماع المياه فيه وهو واد أو نهر بأرض الجزيرة بين دجلة والفرات يأخذ من الهرماس إلى نهر : قال األخطل. نصيبين ويصب في دجلة

ورفالص ورأسه فارق الخابور أضحت إلى جانب الحشاك جيفته

.وقال بعضهم الحشاك وتل عبدة عند الثرثار آانت فيه وقعة لتغلب على قيس

بكسر أوله وتشديد ثانيه وآخره نون جمع حش وهو البستان مثل ضيف وضيفان، وهو أطم وآطام : حشان .اليهود بالمدينة على يمين الطريق إلى قبور الشهداء

.ل من ديار بني سليم عند الظربين اللذين يقال لهما اإلشفيان عن نصرجبي. بالفتح ثم السكون والراء: حشر

م : حش آوآب ا ألنه ه سمي المخرج حش تان وب ة البس ي اللغ بفتح أوله وتشديد ثانيه ويضم أوله أيضا والحش فع آأنها إذا أرادها الحاجة خرجها إلى البساتين، وآوآب الذي أضيف إليه اسم رجل من األنصار، وهو د بقي عن

ة ه، وحش طلح ي جنب ن ف الغرقد اشتراه عثمان بن عفان رضي اهللا عنه وزاده في البقيع ولما قتل ألقى فيه ثم دف .موضع آخر في المدينة

باب الحاء والصاد وما يليهما

وآذلك أرض حصاء ال بالفتح ثم التشديد ورجل أحص وامرأة حصاء للذي ال شعر في رؤوسهما: الحصاءجبال مطرحة يرى . بكر، وقال أبو محمد األسود الحصاء الحصاء لبني عبد اهللا بن أبي: قال السكري. ت فيهانبا

:بني أبي بكر بن آالب وفيها يقول معقل بن زيحان بعضها من بعض وهي لبعض

مشذبة فرجاء آالجذع جيدهاجلبنامن الحصاء آل طمـرة

بكر الحصاء وهي من خير مياههم أآثرها أهال واوسعها ساحة، وهي التي ذآر وقال أبو زياد ومن مياه أبي .أخو عطاء حيث رثى أخاه وهو مولى أبي بكر

لزار على دنيا مقيم نعـيمـهـا لعمرك إني إذ عطاء محـاوري أخا واحدا لم يعط نصفا قسيمها إذا ما المنايا قاسمت بابن مسحل

إلى قسمها القت قسيما يضيمها ت بقسـمةوراح بال شيء وراح مصارع حمى تصرعنه ومومها أتته على الحصاء تهوي وأمسكت نسيمـهـا وريح أتانا من هناك فيا حبذا الحصاء والبرق والعـال

ه بالكسر وهو من الحصب وهو رميك الحصباء وهو الحصا الصغار والحصاب مصدر حاصبت: الحصاب

: قال عمر بن أبي ربيعة. محاصبة وحصابا، والحصاب موضع رمي الجمار بمنى فقربني يوم الحصاب إلى قتلي جرى ناصح بالود بيني وبينهـا

: وقال آثير بن آثير بن الصلت

من جفون آثيرة التسكـاب أسعداني بعـبـرة أسـراب لعا بأهل الحصابموزعا مو إن أهل الحصاب قد ترآوني

بالفتح وتشديد ثانيه هو من الحصن وهو ذهاب الشعر عن الرأس والنبت عن األرض وهي من : الحصاصة

بالفتح يقال امرأة حصان أي عفيفة من الحصانة : الحصان. قرى السواد قرب قصر ابن هبيرة من أعمال الكوفة .وتيماء ماءة في الرمل بين جبلي طيىء. وهو االمتناع

وقيل هي قارة هناك ويروى بفتح الحاء وآخره راء قال . جبل من برمة من أعراض المدينة . بالكسر: حصان

.ذلك نصر

.موضع عن نصر. مرتجل بالضم والسكون وباء موحدة وآخره راء: حصبار

: قال. على ذي طوى جبل مشرف. بفتح الحاء وتكريرها والصاد وتكريرها وذو الحصحاص: الحصحاص ظباء بني الحصحاص نجل عيونها أال ليت شعري هل تغير بعـدنـا

قال أبو محجن . تنسب إليه الخمر. موضع بنواحي حمص عن الحازمي. بالضم وهو في اللغة الورس: الص : الثقفي

تروي عظامي بعد موتي عروقها إذا مت فادفني إلى جنب آـرمة أخاف إذا ما مت أن ال أذوقهـا تدفني بـالـفـالة فـإنـنـيوال

أسوقهـا أسير لها من بعد ما قد لتروى بخمر الحص لحدي فإنني

قرية بنهر الملك من نواحي بغداد بنى بها الناصر بن المستضيء دارا عظيمة . بالكسر ثم السكون: حصناباذ .ورمى البندق وآان يكثر الخروج إليها لصيد الطير

قال أبو محمد اليزيدي قال لي المهدي والكسائي حاضر آيف نسبها . وهو موضع بعينه. تثنية حصن: الحصنان

لو : ولم لم يقول حصناني فقلت: وآيف نسبها إلى الحصنين قالها حصني قال: قال. بحراني: إلى البحرين فقالوالى البحرين نسبها أم إلى البحر وامنها اللبس في الحصنين إذ لم يكن بحري لم يعرف إ: نسبها إلى البحرين فقالوا

لو سألني األمير ألجبت بأجود من جوابه : حصني فقال الكسائي: موضع آخرينسب إليه غير الحصنين فقالواونين ولم إنهم لما نسبها الحصنيني آانت فيه نونان فقالها حصني اجتزاء بإحدى الن: قد سألتك فقال الكسائي: فقال

فكيف ينسب رجل، من بني جنان فإن قلت جني : يكن في البحرين إآل نون واحدة فقالها بحراني، فقال اليزيديعلى قياسك فقد سويت بينه وبين المنسوب إلى الجن فإن قلت جناني رجعت عن قياسك وجمعت بين ثالث

: ن في بالد العرب مواضع آثيرة يقال لهاقول اليزيدي أمنها اللبس في الحصنين محال فإ: قلت أنا. نونات

الحصن غير مثناة يأتي ذآرها عقيب هذا فإن نسب إلى الحصنين بما نسب إلى الحصن التبس بما نسب إلى الحصن آما أنهم لو نسبها إلى البحرين بحري اللتبس إلى البحر فبطلت حجة اليزيدي وهذا خبر يتداوله العلماء

بالكسر والحصن مأخوذ من الحصانة : الحصن. ذه الغاية لم أر من أنكره وهو عجبمنذ أيام اليزيدي والى هالمفجر خلف دار يزيد بن منصور، وقال أبو بكر بن موسى : ثنية بمكة بموضع يقال لها: وهو المنعة وهو

حلب المفجر، والحصن أيضا موضع بين: الحصن ثنية بمكة بينها وبين داريزيد بن منصور فضاء يقال لهو هناك حصن يقال . ينسب إليه محمد بن حفص الحصني يروي عن معمر وأبي حنيفة آذا قال أبو سعد. والرقة

له حصن عديس آما نذآره في حصن األآراد، والحصن األبيض وليس بحصن موضع باليمن من أعمال غرب وهو جبل سنحان، وحصن األآراد هو حصن منيع حصين على الجبل الذي يقابل حمص من جهة ال

الجليل المتصل بجبل لبنان وهو بين بعلبك وحمص وآان بعض أمراء الشام قد بنى في موضعه برجا وجعل فيه قوما من األآراد طليعة بينه وبين الفرنج وأجرى لهم أرزاقا فتديروها بأهاليهم ثم خافها على أنفسهم في

نعت الفرنج عن آثير من غاراتهم فنازلوه فباعه األآراد غارة فجعلها يحصنونه إلى أن صارت قلعة حصينة ممنهم ورجعها إلى بالدهم وملكه الفرنج وهو في أيديهم إلى هذه الغاية وبينه وبين حمص يوم وال يستطيع

قال . صاحبها انتزاعها من أيديهم، وقال الحافظ أبو موسى األصبهاني عن أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسيقلت . حاتم محمد بن حفص الحصني، وقال موضع بين الرقة وحلب وهذا يقال له حصن األآراد ذآره ابن أبي

حصن األآراد من لبس أبي موسى وهو خطأ لما ذآرنا، وأما ما ذآره ابن أبي حاتم : أنا وقوله هذا يقال لهاسته ان بين بالس ومنبج فخبرني الوزير القاضي األآرم أبو الحسن على بن يوسف الشيباني القفطي أدام اهللا حر

حصن عديس وهذا بين الرقة ونواحي حلب حصن الداوية ويقال الديوية حصن حصين بنواحي : موضعا يقال لهالشام، والديوية الذين ينسب الحصن إليهم قوم من األفرنج يحبسون أنفسهم لجهاد المسلمين ويمنعون أنفسهم من

.ن القوة ويعالجون السالح وال طاعة عليهم ألحدالنكاح وغيره ولهم أموال وسالح ويتعاونو

.من مخالف صداء من أعمال صنعاء. باليمن: حصن الرأس

بأرض أرمينية وبعرف اليوم بخر تبرت وهو بين آمد وملطية وهو إلى ملطية أقرب، وفيه يقول : حصن زياد : النامي يخاطب ناصر الدولة بن حمدان أرقما سماما رآك ابن األراقم نافشا وحصن زياد غدوة السبت

ذآر البالذري أن سلمان بن ربيعة آان في جيش أبي عبيدة مع أبي أمامة الصدي بن عجالن : حضن سلمان

صاحب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فنزل حصنا بقورس من العواصم فنسب ذلك الحصن إليه وعرف به ثم د به سعد بن أبي وقاص إلى العراق، وقيل أن سلمان آان غزا الروم بعد فتح العراق وقبل قفل من الشام فيمن أم

إن هذا الحصن نسب : شخوصه إلى أرمينية فعسكر عند هذا الحصن وقد خرج من مرعش فنسب إليه، وقيل .إلى سلمان بن أبي الفرات بن سلمان

.بن مروان في بالد الروم فتحه عبد الله بن عبد الملك: حصن سنان

قلعة مشهورة قرب حصن آيفا فيه آانت أآراد يقال لهم الجوبية فغلبهم عليه قرأ أرسالن بن داود : حصن طالب

.بأرض اليمامة: حصن عاصم 560بن سقمان صاحب حصن آيفا بعد سنة

.من نواحي فلسطين بالشام من أرض بيت المقدس: حصن العنب

: الرومية غزاه سيف الدولة وفتحه، فقال أبو زهير المهلهل بن نصر بن حمدان في بالد الثغور: حصن العيون فتحنا عنوة حصن العيون لقد سخنت عيون الروم لما

سواهم شزب قت البطون ودوخنا بالدهـم بـجـرد فقيد المثل ليس بذي قرين عليها من ربيعة آل قـرم

قال إنما هو القالع ألنه مبني على ثالث قالع . من نواحي الثغور الرومية قرب المصيصة: عحصن ذي الكال

.الحصن الذي مع الكواآب: فحرف اسمه، وقيل تفسير اسمه بالرومية

وهي بلدة وقلعة عظيمة مشرفة على دجلة بين آمد وجزيرة ابن عمر من . ويقال آيبا واظنها أرمنية: حصن آيفا

كر وهي آانت ذات جانبين وعلى دجلتها قنطرة لم أر في البالد التي رأيتها أعظم منها وهي طاق واحد ديار ب .يكتنفه طاقان صغيران وهي لصاحب آمد من ولد داود بن سقمان بن أرتق

مسلمة بالجزيرة بين رأس عين والرقة بناه : حصن مسلمة. من أعمال الجزيرة الخضرا باألندلس: حصن محسن

بن عبد الملك بن مروان بن الحكم وهو المذآور في قصة عبد اهللا بن طاهر القصري بينه وبين البليخ ميل ونصف وشرب أهله من مصنع فيه طوله مائتا ذراع في عرض مثله وعمقه نحو عشرين ذراعا معقود

د في آل سنة مرة حتى يمأله فيكفي بالحجارة وآان مسلمة قد أصلحه والماء يجري فيه من البليخ في نهر مفرأهله بقية عامهم ويسقي هذا النهر بساتين حصن مسلمة وفوهته من البليخ على خمسة أميال وبين حصن مسلمة وحران تسعة فراسخ وهو على طريق القاصد للرقة من حران، وينسب إلى حصن مسلمة إسماعيل بن رجاء

لك بن أنس روى عنه محمد بن الخضر بن علي الرافقي وأهل الحصني يروي عن موسى بن أعين وعن ما .الجزيرة وهو منكر الحديث يأتي عن الثقات بما ال يشبه حديث األثبات قاله أبو حاتم بن حبان

بفتح الميم وسكون القاف وآسر الدال مهملة خفيفة وهكذا ضبطه ابن نقطة وقد ذآرته في : حصن مقدية

ينسب إليه األسود بن مروان المقدي الحصني حدث عن . ال أذرعات من أعمال دمشققال هو من أعم. موضعه .آان ثقة: سليمان بن عبد الرحمن بن شرحبيل الدمشقي حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني، وقال

ق من أعمال ديار مضر لكنه في غربي الفرات قرب سميساط وآان مدينة عليها سور و خند: حصن منصور

وثالثة أبواب وفي وسطها حصن وقلعة عليها سوران ومن حصن منصور إلى زبطرة مرحلة وهو منسوب إلى منصور بن جعونة بن الحارث العامري القيسي آان تولى بناء عمارته ومرمته وآان مقيما به أيام مروان بن

نية، وآان منصور هذا على أهل الرها حين محمد ليرد العدو ومعه جند آثيف من أهل الشام والجزيرة وارميامتنعها في أول الدولة العباسية فحصرهم أبو جعفر المنصور وهو عامل أخيه السفاح على الجزيرة وأرمينية فلما فتحها هرب منه منصور ثم أمن فظهر فلما خلع عبد اهللا بن علي أبا جعفر المنصور ولي منصورا شرطته

فأتى به المنصور فقتله 141بصرة استخفى منصور بن جعونة فدل عليه في سنة فلما هرب عبد اهللا إلى البالرقة عند منصرفه من البيت المقدس، وقوم يقولون إن منصور بن جعونة أعطى األمان بعد هرب عبداهللا بن

د بنى حصن ثم إن الرشي. علي فظهر ثم وجدت له آتب إلى الروم يغش المسلمين فيها فقتله المنصور بالرقةمنصور واحكمه وشحنه بالرجال في أيام أبيه المهدي، وينسب إليه أبو عمر عبد الجبار بن نعيم بن إسماعيل

قال أبو سعد يروي عن أبي فروة يزيد بن محمد الرهاوي روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم . الحصنىوى عن أبي رفاعة روى عنه ابن المقري، وقال ر: المقري سمع منه بحصن منصور، وقال أبو بكر بن موسى

سمعت أبا الوليد يقول أهديت إلى : قال. ابنا أبي رفاعة: قال. بحصن منصور: ابنا عبد الجبار بن نعيم الحصني .مالك قارورة غالية فقبلها

حدة والحاء مهملة وسكون الباء المو. بضم الميم وآسر النون والفاء وضم الذال المعجمة: حصن منيف ذبحانمن أرض الدملوة على جبل يقال له قور بضم القاف وآسر الواو المشددة والراء قريب من . وألف ونون باليمن

.جود يذآر في جود إن شاء اهللا تعالى: مخالف المعافر وفيه شق يقال له

من نهر المسرقان قال اإلصطخري ليس بخوزستان أعمر وأزآى. بلد من نواحي خوزستان: حصن مهديومياه خوزستان من األهواز والدورق وغير ذلك تنحدرفيه حتى ينتهى إلى حصن مهدي فيصير هناك نهرا

.آبيرا ذا عرض وعمق ثم يصب من حصن مهدي إلى البحر

مدينة قرب المصيصة في شرقي جيحان بناها هشام بن عبد الملك . بالضم والصادان مهملتان: الحصوص .عليهاوخندق

الحصيب قرية زبيد : وقال ابن أبي الدمينة الهمذاني. مصغر وهو اسم الوادي الذي منه زبيد باليمن: الحصيب

وهي لالشعريين وقد خالطهم بآخره بنو وافد من ثقيف، وقال الجمحي في األترجة وفي نزول عيسى بن محمد : بن يعفر الحوالي بزبيد يقول عبد الخالق بن أبي طلحة

المـزار ثاويا بالحصيب نائي رام عيسى ما ال يرام فأضحى

.قال الجمحي والحصيب اسم مدينة زبيد وزبيد اسم الوادي

: جبل في شعرعدي بن الرقاع. بالضم بلفظ التصغير: الحصيدات

وخلفن منها آل رعن ومخـرمفلما تجاوزن الحصيدات آلـهـا يلي الغرب سيل المنتوى المتيمم تى جعلنـهتخطين بطن السر ح

: موضع في أطراف العراق من جهة الجزيرة، وقال نصر. بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة ودال مهملة: الحصيد

باألعاجم ومن تجتع إليها من تغلب 13حصيد مصغر واد بين الكوفة والشام أوقع به القعقاع بن عمرو في سنة : وقعة منكرة فقتل في المعرآة روزمهر وروزبه مقدماهم، فقال القعقاع بن عمرو وربيعة

قضى وطرا من روزمهر األعاجم أال أبلغا أسمـاء أن خـلـيلـهـا الجـمـاجـم بهندية تفري فراخ غداة صبحنا في حصيد جموعهـم

راء والحصير في اللغة البخيل والحصير البارية والحصير الجنب بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة و: حصير

اإلسراء، وحصير حصن " وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا: "والحصير الملك والحصير المحبس في قوله تعالى : باليمن من أبنية ملوآهم القدماء، وحصير جبل أيضا في بالد غطفان، وقال مزاحم العقيلي

متى عهده بالظاعن المتحـمـل الربع نسألخليلي عوجا بي على على عبرة أو ترقيا عين معـول وال تعجالني بانصراف أهجكمـا فامست قوى بين الحصير ومحيل وما هاجه من دمنة بأن أهلـهـا

: وأنشد. وفي آتاب األصمعي ومن مياه نملي ترعى والحصير وهو جبل

لـيا لعيني ويا ليت الحصيربدا اتطاللت آي يبدو الحصير فما بد

ماء لبني عقيل بنجد وفيه شرآة لعجالن وقشير والغالب عليه عقيل . تصغير الحص وهو الورس: الحصيص .قال ذلك األصمعي

مصغر منسوب، بئر طرحت فيها طيىء عامال لبني أمية آان قد أساء معاملتهم يقال له المجالد : الحصيلية

: ه ليال فألقوه فيها، فقال شاعرهمحملو نحن طرحناه بال وسائد سلها الحصيلية عن مجالد

القائد بجمة البئر ورغم

ود الحصيني . بليدة على نهر الخابور. مصغر: الحصين ن محم ن شعبان ب د هاشم ب ا الولي قال السلفي سمعت أبف هل خل ا س معت أب ول س ابور يق ر الخ ى نه اح بالحصين عل ن جن رو ب معت عم ول س ت الحصيني يق ن ثاب ب

ة من : الحصيني يقول اشتهينا ليلة سمكا فقال الشيخ أبو بكر بن القعقاع ا لقم ق عليه قم يا عمرو وخذ البكرة وعلادة فشويناها رة بخالف الع ا بسمكة آبي إذا أن ر ف م . الطعام وانزل إلى الماء وسم اهللا تعالى ففعلت ما أم ال هاش ق

زار آان الش ره االن بظاهر الحصين ي ابور وقب ي الخ يخ أبو بكر من أهل الوالية والكرامة وعلم بذلك آل من ف .قال هاشم هذا ضرير وهو خطيب بلدته. ويتبرك به

باب الحاء والضاد وما يليهما

.جبل بين البصرة واليمامة وهو إلى اليمامة أقرب. مبنى على الكسر: حضار

.اللحن في الكالم، وهو اسم بحضر موت جمع حضرمة وهو: حضارم

.بلد باليمن من نواحى سنحان. بتشديد الضاد: حضارة

: موضع في شعر األعشى أعشى باهلة. بالتحريك: حضر

أو ضم أعينها رغوان أو حضر واقبل الخيل من تثليث مصغـية

تطفل واما الحضر الذي هو ضد البدو فهو بالتحريك بالفتح ثم السكون وراء والحضر في اللغة ال: الحضروالحضر، اسم مدينة بإزاء تكريت في البرية بينها وبين الموصل والفرات وهي مبنية بالحجارة ا لمهندية بيوتها

آان فيها ستون برجا آبارا وبين البرج والبرج تسعة أبراج صغار بإزاء آل برج : وسقوفها وأبوابها ويقالالى جانبه حمام ومر بها نهر الثرثار وآان نهرا عظيما عليه قرى وجنان ومادته من الهرماس نهر قصر و

نصيبين وتصب فيه أودية آثيرة ويقال إن السفن آانت تجري فيه فأما في هذا الزمان فلم يبق من الحضر يد فانتهى إليه فرأى فيه وأخبرني بعض أهل تكريت أنه خرج يتص. إالرسم السور وآثار تدل على عظم وجاللة

: آثار وصورا في بقايا حيطان وآان يقال لملك الحضر الساطرون، وفيه يقول عدي بن زيد ر على رب ملكه الساطـرون وأرى الموت قد تدلى من الحض

وقال الشرقي بن القطامي لما افترقت قضاعة سارت فرقة منهم إلى أرض الجزيرة وعليهم ملك يقال له

ضيزن بن جلهمة أحد األحالف، وقال غيره الضيزن بن معاوية بن عبيد بن األحرام بن عمرو بن النخع بن السليح بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وآان فيما زعمها ملك الجزيرة آلها إلى الشام فنزل مدينة

حمامة ورقاء مع دم حيض امرأة الحضر وآانت قد بنيت وتطلسمت أن ال يقدرعلى فتحها وال هدمها إال بدمزرقاء فأقام فيه الضيزن مدة ملكا يغير على بالد الفرس وما يقرب منها وآان يخرج آل امرأة زرقاء عارك من المدينة والعارك الحائض إلى موضع قد جعله لذلك في بعض جوانبها خوفا مما ذآرناه ثم إنه أغار على

ود بن أردشير الجامع وليس بني األآتاف ألن سابور ذا األآتاف هو السواحل فأخذ ماه أخت سابور الجنسابوربن هرمزبن نرسي بن بهرام بن بهرام بن بهرام بن هرمز بن سابور البطل وهو سابور الجنود صاحب هذه القصة وإنما ذآرت ذلك ألن بعضهم يغلط ويروي أنه ذو األآتاف فقال الجدي بن الدلهاث بن عشم بن

: اعي في وقعة أوقعها الضيزن بشهرزورحلوان القض بجيش ذي التهاب آالسعير دلفنا لألعادي من بـعـيد وقتلنا هرابذ شـهـرزور فالقت فارس منا نـكـاال وبالدهم الصالدمة الذآور لقيناهم بخيل من عـالف

عالفية فلما انتهى ضيغم بسابور اسمه ربان بن حلوان بن الحاف بن قضاعة واليه تنسب الخيل ال - عالف -

الجنود قصد الحضر غيظا على صاحبه الستجرائه على أسر أخته فنزل عليه بجنوده سنتين ال يظفر بشيء منه حتى عرآت النضيرة بنت الضيزن أي حاضت فآخرجها أبوها إلى الموضع الذي جعل لذلك آما ذآرنا وآان

فنظرت ذات يوم إليه ونظر إليها فعشق آل واحد منهما صاحبه إلى جنب السور وآان سابور قد هم بالرحيل فوجهت إليه تخبره بحالها ثم قالت مالي عندك إن دللتك على فتح هذه المدينة فقال أجعلك فوق نسائي وأتخذك لنفسي قالت فاعمد إلى حيض امرأة زرقاء واخلط به دم حمامة ورقاء واآتب به واشدده في عنق ورشان

يقع على السور فيتداعى ويتهدم ففعل ذلك فكان آما قالت فدخل المدينة وقتل من قضاعة نحو مائة فأرسله فإنه : ألف رجل وأفنى قبائل آثيرة بادت إلى يومنا هذا، وفي ذلك يقول الجدي بن الدلهاث

بما القت سراة بني العـبـيد ألم يحزنك واألنباء تـنـمـي وإخالء القبـائل مـن تـزيد ومقتل ضيزن وبـنـي أبـيه وباألبطال سابور الـجـنـود أتاهم بالفـيول مـجـلـالت

الـحـديد آأن ثقالـه زبـر فهدم من بروج الحضر صخرا

الحجارة آاألفهار ثم سار سابور منها إلى عين التمر فعرس بالنضيرة هناك فلم تنم ذلك الليلة تملمال على : الثقالويلك وهل نام : لم أنم قط على فراش أخشن من فراشك فقال: أي شيء أمرك قالت: ال لها سابورفراشها فق

بن آان : الملوك على أنعم من فراشي فنظر فإذا في الفراش ورقة آس قد لصقت بين عكنتين من عكنها فقال لهاأنت ما وفيت ألبيك مع حسن : بوربشهد األبكار من النحل ولباب البر ومخ الثنيات فقال سا: أبوك يغذرك قالت

بلى : ألم أرفعك فوق نسائي قالت: هذا الصنيع فكيف تفين لي أنا ثم أمر ببناء عال فبني وأصعدها إليه وقال لهاوقال . فأمر بفرسين جموحين فربطت ذوائبها في ذنبيهما ثم استحضرا فقطعاها فضربت العرب في ذلك مثال

: عدي بن زيد في ذلك شديدة أيد مـنـاآـبـهــا ر صبت عليه داهـيةوالحض

لحبها إذا أضاع راقـبـهـا ربـيبة لـم تـوق والـدهـا سبائبـهـا صبح دماء تجري فكان حظ العروس إذ جشر ال

: جمع سبيبة وهو شقة آتان، وقال األعشى: السبائب بنغمى وهل خالد من سلم ألم تر للحضر إذا أهلـه حولين تضرب فيه القدم أقام به سابور الجـنـود

ويقال إن الحضر بناه الساطرون بن أسطيرون الجرمقي وانه غزا بني إسرائيل في أربعمائة ألف فدعا عليه أرميا النبي عليه السالم فهلك هو وجميع أصحابه، ويقال إنه وجد في جبل طور عبدين معصرة وفيها ساقية من

ي تحت األرض فتتبعت إلى أن آان مصبها في بيت من صفر بالحضر فيقال إن ملكه آان الرصاص تجرتعصر له الخمر في طور وتصب في هذه الساقية فتخرج إلى الحضر وقد قيل إن هذا آان بسنجار، وقال علي

: بن زيد لة تجبى إليه والـخـابـور وأخو الحضر إذ بناه واذ دج

آلسا فللطير في ذراه وآور شاده مـرمـرا وجـلـلـه مهـجـور ملك عنه فبابه لم يهبه ريب المنون فباد ال

طولها إحدى وسبعون درجة وعرضها اثنتا . اسمان مرآبان. بالفتح ثم السكون وفتح الراء والميم: حضرموت

ي بإعراب ماال ينصرف فقلت عشرة درجة فأما إعرابها فإن شئت بنيت االسم األول على الفتح وأعربت الثانهذا حضرموت وان شئت رفعت األول في حال الرفع وجررته ونصبته على حسب العوامل وأضفته على الثاني فقلت هذا حضرموت أعربت حضرا وخفضت موتا ولك أن تعرب األول وتخير في الثاني بين الصرف

في سر من رأى ورامهزمز والنسبة إليه وترآه ومنهم من يضم ميمه فيخرجه مخرج عنكبوت وآذلك القول حضرمي والتصغير حضيرموت تصغير الصدر منهما وآذلك الجمع يقال فالن من الحضارمة مثل المهالبة

قال ابن الكلبي اسم حضرموت في التوراة . سميت بحاضرميت وهو أول من نزلها ثم خفف بإسقاط األلف: وقيلبن عامر بن شالخ وقيل اسم حضرموت عمرو بن قيس بن سميت بحضرموت بن يقطن : حاضرميت وقيل

معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائلة بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حميربن سبأ، وقيل حضرموت اسمه عامر بن قحطان وإنما سمي حضرموت ألنه آان إذا حضرحربا أآثر فيها

لضاد للتخفيف وقال أبو عبيدة حضرموت بن قحطان نزل هذا المكان فسمي به من القتل فلقب بذلك ثم سكنت اوحضرموت ناحية واسعة في شرقي عدن بقرب البحر وحولها رمال آثيرة تعرف . فهو اسم موضع واسم قبيلة

ما تريم باألحقاف وبها قبر هود عليه السالم وبقربها بئر برهوت المذآورة فيما تقدم ولها مدينتان يقال إلحداهوقال ابن الفقيه حضرموت مخالف من اليمن بينه وبين البحر رمال وبينه . ولآلخرى شبام وعندها قالع وقرى

مسيرة أحد عشر : وبين مخالف صداء ثالثون فرسخا وبين حضرموت وصنعاء اثنان وسبعون فرسخا وقيل : رو بن معدي آربوقال اإلصطخري بين حضرموت وعدن مسيرة شهر، وقال عم. يوما

من حضرموت مجنب الذآران واألشعث الكندي لما سما لـنـا األبـدان قب البطون نواحـل قاد الجياد على وجاها شـزبـا

: وقال علي بن محمد الصليحي الخارج باليمن

في الحرب ألجم يا غالم وأسرج وألد من قرع المثانـي عـنـده وزئيرها بين العراق ومنـبـج موت أسدهـاخيل بأقصى حضر

فإن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم آان قد راسل أهلها فيمن راسل فمخلها فدخلها طاعته وقدم عليه : وأما فتحها

األشعث بن قيس في بضعة عشر راآبا مسلما فأآرمه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فلما أراد االنصراف سأل صلى اهللا عليه وسلم أن يولي عليهم رجال منهم فولى عليهم زياد بن لبيد البياض األنصاري وضم رسول اهللا

. إليه آندة فبقي على ذلك إلى أن مات رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فارتدت بنو وليعه بن شرحبيل معاويةة النبي صلى اهللا عليه وسلم ويأمره وآان من حديثه أن أبا بكر رضي اهللا عنه آتب إلى زياد بن لبيد يخبره بوفا

بأخذ البيعة على من قبله من أهل حضرموت فقام فيهم زياد خطيبا وعرفهم موت النبي صلى اهللا عليه وسلم ودعاهم إلى بيعه أبي بكر فامتنع األشعث بن قيس من البيعة واعتزل في في آثيرمن آندة وبايع زيادا خلق

ألخذ الصدقة آما آان يفعل فأخذ فيما أخذ قلوصا من فتى من آندة فصيح آخرون وانصرف إلى منزله وبكرألفتى وضج واستغاث بحارثة بن سراقة بن معدي آرب بن وليعة بن شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد بن

: ه فأبى وقالأطلق للغالم بكرت: الحارث الوالدة يا أبا معدي آرب عقلت ابنة المهرة فأتى حارثة إلي زياد فقال: فقال زياد: اطلقها أيها الرجل طائعا قبل أن تطلقها وانت آاره: قد عقلتها ووسمتها بميسم السلطان فقال حارثة

ال واهللا ال أطلقها وال نعمة عين فقام حارثة فحل عقالها وضرب على جنبها فخرجت القلوص تعدها إلى أالفها : فجعل حارثة يقول

ملمع آـمـا يلـمـع الـثـوب يه الـشـيبيمنعها شـيخ بـخـد ماض على الريب إذا آان الريب

فنهض زياد وصاح بأصحابه المسلمين ودعاهم إلى نصرة اهللا وآتابه فانحازت طائفة من المسلمين إلى زياد

: وجعل من ارتد ينحاز إلى حارثة فجعل حارثة يقول يا قوم ما شأني وشأن أبي بكرف أطعنا رسول اهللا ما دام وسطنا الظهر فتلك لعمر اهللا قاصمة أيورثها بكرا إذا آـان بـعـده

مخوس ومشرح وجمد وأبضعة : فكان زياد يقاتلهم نهارا إلى الليل وجاءه عبد له فأخبره أن ملوآهم األربعة وهم

ملها من الشرب فكبسهم وأخذهم وذبحهم ذبحا، وقال وأختهم العمردة بنو معدي آرب بن وليعة في محجرهم قد ث : زياد

جمدا ومخوسا ومشرحا وأبضعه نحن قتلنـا األمـالك األربـعة

قال واقبل زياد بالسبي واألموال فمر على األشعث بن قيس . وسمها ملوآا ألنه آان لكل واحد منهم واد يملكهعث أنفا وخرج في جماعة من قومه فعرض لزياد ومن معه وأصيب وقومه فصرخ النساء والصبيان فحمي األش

ناس من المسلمين وانهزمها فاجتمعت عظماء آندة على األشعث فلما رأى ذلك زياد آتب إلى أبي بكر يستمده فكتب أبو بكر إلى المهاجر بن أبي أمية وآان واليا على صنعاء قبل قتل األسود العنسي فأمره بإنجاده فلقيا

ألشعث ففضا جموعه وقتال منهم مقتلة آبيرة فلجأها إلى النجير حصن لهم فحصرهم المسلمون حتى أجهدها افطلب األشعت األمان لعدة منهم معلومة هو أحدهم فلقيه الجفشيش الكندي واسمه معدان بن األسود بن معدي

إلى زياد بن لبيد والمهاجر فقبضا عليه اجعلني من العدة فأدخله واخرج نفسه ونزل: آرب فأخذ بحقوه وقالفعلت وفعلت فقال : فجعل يكلم أبا بكر وأبو بكر يقول له 12وبعثا به إلى أبي بكر رضي اهللا عنه أسيرا في سنة

استبقني لحربك فواهللا ما آفرت بعد إسالمي ولكني شححت على مالي فأطلقني وزوجني أختك أم فروة : األشعثفمن عليه أبو بكر رضي اهللا عنه وزوجه أخته أم . ما صنعت ورجعت منه من منعي الصدقةفإني قد تبت م

سفروة ولما تزوجها دخل السوق فلم يمر به جزوز إال آشف عن عرقوبها واعطى ثمنها وأطعم الناس وولدت غازيا ومات بالكوفة له أم فروة محمدا وإسحاق وأم قريبة وحبانة ولم يزل بالمدينة إلى أن سار إلى العراق

.وصلى عليه الحسن بعد صلح معاوية

موضع بتهامة آان فيه يوم بين بني دوس بن عدثان وبني الحارث بن آعب وآان . بالكسر ثم السكون: حضرة .الغلب والظفر لدوس

حريك وهو بالت: حضن. جبالن يسميان الحضنين في بالد بني سلول بن صعصعة. بالتحريك والتثنية: الحضنان

وهو جبل بأعلى نجد وهو أول حدود نجد وفي المثل أنجد من رأى حضنا أي من شاهد هذا . في اللغة العاج : الجبل فقد صار في أرض نجد، وقال السكري في قول جرير

يرمى به حضن لكاد يزول لو أن جمعهم غداة مخاشن

: يزيد بن حداق في أخبار المفضل جبل بالجزيرة، وقال: جبل بالعالية ومخاشن: حضن وإن ال تقيمها صاغرين رؤوسـا أقييمها بني النعمان عتا صدورآم

يعد علينا غـارة فـجـبـوسـا لكل لئيم منـكـم ومـعـلـهـج صراري نعطي الماآسين مكوسا أآابن المعلى خلتنا وحسبـتـنـا ضبيسـا يرم حصنا أو من شمام نـافإن تبعدها عينا تمنى لـقـاء

جبل ضخم بناحية : وقال نصر حضن جبل مشرف على السي إلى جانب ديار سليم وهو أشهر جبال نجد، وقيل

نجد بينه وبين تهامة مرحلة تبيض فيه النسور يسكنه بنو جشم بن بكر، وقال أبو المنذر في آتاب األفراق بعد ما آان من حرب بين نزار لهم وإجالئهم وإياهم وسارها منجدين وظعنت قضاعة آلها من غور تهامة

فمالت آلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة إلى حضن والسي وما صاقبه من

البالد غير شكم الالت بن رفيدة بن ثور بن آلب فإنهم انضمها إلى فهم بن تيم الالت بن أسد بن وبرة بن تغلب صارها معهم ولحقت بهم عصيمة بن اللبها بن أمر مناة بن فتيئة بن النمر بن وبرة فانضمت إليهم ولحقت بهم و

قبائل من جرم بن ربان فثبتها معهم بحضن فأقامها هنالك وانتشرت قبائل قضاعة في البالد وحضن أيضا من .جبال سلمى عن نصر

بلدة باليمن من أعمال زبيد سميت بحضور بن عدي بن مالك بن .بالفتح ثم الضم وسكون الواو وراء: حضور

: قال غامد. زيد بن سدد بن حمير بن سبأ فأسماني القيل الحضوري غامدا تغمدت شرا آان بين عشيرتـي

وقال السهيلي لما قصد بخت نصر بالد العرب ودوخها وخرب المعمور استأصل أهل حضوراء هكذا رواه

و ذلك لقتلهم شعيب بن عيقي : األنبياء" وآم قصمنا من قرية: "األلف الممدودة وهم الذين ذآرهم في قولهب .ابن ضيفون: ويقال

جبل في الغرب آانت العرب في الجاهلية . بفتح أوله والضادين وسكون الواو مقصور مثال قرورى: حضوضى

.ر ألف جزيرة في البحرحضوض بغي. تنفي إليه خلعاءها، وقال الحازمي

.نهر آان بين الحيرة والقادسية. بغير ألف: الحضوض

بالكسر ثم السكون وفتح الواو وهاء يقال حضوت النار حضوة إذا أسعرتها، وهو موضع قرب المدينة : حضوةحضوة وفي الحديث قيل على ثالث مراحل من المدينة وآان اسمها عفوة فسماها النبي صلى اهللا عليه وسلم،

معاشنا : لو ترآتموها فقالوا: شكا قوم من أهل حضوة إلى عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه وباء أرضهم فقالالبالد الوبئة ذات األدغاد : ما عندك في هذا فقال الحارث: ومعاش إبلنا ووطننا فقال عمر للحارث بن آلدةى ما يقاربها من األرض العذية إلى تربيع النجم وليأآلها والبعوض وهو عش الوباء ولكن ليخرج أهلها إل

البصل والكراث ويباآرها السمن العربي فليشربوه وليمسكها الطيب وال يمشها حفاة وال ينامها بالنهار فإني .أرجو أن يسلمها فأمرهم عمر بذلك

.آذا قال الزمخشري حصن وسوق لبني نمير فيه مزارع. بالضم والفتح وياء مشددة ونون: حضيان

قاع فيه آبار ومزارع يفيض عليها سيل النقيع بالنون ثم ينتهي إلى مرج وبين النقيع . حضير بالفتح ثم الكسر

والمدينه عشرون فرسخا وقيل عشرون ميال ويجوز أن يكون أصله من الحضر وهو العدو، وأنشد أبو زياد : يقول

ورة عشنا في لحوم الصرائدوث ألم تر أني والهزبر وعـامـرا أال هل ليال بالحضير عـوائد يقولون لما أقلع الغيث عنهـم

ة : قلت. هي محلة بشرقي بغداد: قال أبو سعد: الحضيرية ى شاطىء دجل داد ولكن عل ة ببغ ذه المحل ال أعرف ه

ا سميت مواضع يباع فيها الحطب يقال لكل موضع منها حضيرة ويجمعونها على الحضائر ماها فإنم فإن آان سة والتصغير ا المعجم ال . بذلك للحطب الذي فيها ال ألنه علم لموضع لكن ببغداد محلة يقال لها الخضيرية بالخ ق

لمان : أبو سعد ن س ر ب ي بك روي عن أب منها أبو بكر محمد بن الطيب بن سعيد بن موسى الصباغ الحضيري ي 423آان صدوقا توفي سنة : نه أبو بكر الخطيب وقالالنجار وأبي بكر الشافعي وغيرهما روى ع

يليهما باب الحاء والطاء وما

مشددة والحطم في اللغة الرجل القليل الرحمة وهو من الحطم وهو بالضم ثم الفتح وآسر الميم وياء: الحطميةلعلي بن أبي طالب رضي وآانشمر الحطمية من الدروع الثقيلة العريضة قال ألنها تكسر السيوف قال. الكسر

. على فرسخ من بغداد من الجانب الشرقي من نواحي الخالص والحطمية، قرية. الحطمية: اهللا عنه درع يقال له .الحطم أحد القواد منسوبة إلى السري بن

ريج هو ما بين الرآن وقال ابن ج. بن أنس هو ما بين المقام إلى الباب قال مالك. بمكة. بالفتح ثم الكسر: الحطيمحيث يتحطم الناس وزمزم والحجر، وقال ابن حبيب هو ما بين الرآن األسود إلى الباب إلى المقام والمقام

باأليمان فكل من دعا على ظالم وحلف إثما وقال ابن دريد آانت الجاهلية تتحالف هناك يتحطمون. للدعاء حجر مكة يقال له الحطيم: معنى جدر الكعبة، وقال أبو منصورالجذر ب: الحطيم وقال ابن عباس. عجلت عقوبته

.البيت ربع وترك محطوما مما يلي الميزاب، وقال النضر الحطيم الذي فيه الميزاب وإنما سمي حطيما ألن

ال قرية بين أرسوف وقيسارية وبها قبر شعيب عليه السالم آذا ق .بكسر أوله وثانيه وياء ساآنة ونون: حطينعبيد بن حسين القاسم الدمشقي وأبو سعد المروزي، ونسبا إليها أبا محمد هياج بن محمد بن الحافظان أبو

السمسار وأبا عبد اهللا محمد بن عبد الحطيني الزاهد نزيل مكة سمع أبا الحسن علي بن موسى بن الحسينبن عبد العزيز السراج وأبا الحسن علي بن وأبا القاسم عبد الرحمن السالم بن عبد الرحمن بن معدان الدمشقي

بقيسارية وأبا العباس إسماعيل إبراهيم الحنائي بدمشق وأبا أحمد محمد بن أحمد بن سهل القيسراني محمد بنوغيرهم وسمع منه جماعة من الحفاظ منهم محمد بن طاهر بن عمر النحاس وأبا الفرج النحوي المقدسي

زاهدا اهللا بن عبد الوارث الشيرازي، وأبو جعفر محمد بن أبي علي وغيرهم وآانهبة المقدسي وأبو القاسمعلى المستفيدين آل يوم عدة دروس ولم يكن فقيها مدرسا يفطر آل ثالثة أيام ويعتمر آل يوم ثالث عمر ويلقي

س بالطائف وآان يأآل عليه الصالة والسالم آل سنة حافيا ويزور ابن عبا يدخر شيئا وآان يزور رسول اهللافحمله أميرها محمد بن أبي أآله وبالطائف آخرى واستشهد بمكة في وقعة وقعت بين أهل اللة والرافضة بمكة

472إلى منزله فعاش بعد الضرب أياما ثم مات في سنة هاشم فضربه ضربا شديدا على آبر السن ثم حملمنتصف عليه آان صالح الدين يوسف بن أيوب قد أوقع باألفرنج في المؤلف رحمة اهللا قال. وقد جاوز الثمانينآان سببا الفتتاحه بالد الساحل وقتل وقعة عظيمة منكرة ظفر فيها بملوك األفرنج ظفرا583ربيع اآلخر سنة

حطين بين طبرية وعكا بينه وبين طبرية : و ذلك في موضع يقال له فرعونهم ارباط صاحب الكرك والشوبكفيه وإن آان بالقرب منها قرية يقال لها خيارة بها قبرشعيب عليه السالم وهذا صحيح ال شك نحو فرسخين

غير الذي عند طبرية وإال فهو غلط الحافظان صبطا أن حطين بين أرسوف وقيسارية ضبطا صحيحا فهومنها السمك يعرف وتنيس من أرض مصر وهو بحيرة يصاد ، وحطين أيضا موضع بين الفرما.منهما

أخبرني بذلك فاضل إذا شق عن جوفه ال يوجد فيه غير الشحم فيملح ويحمل إلى النواحي بالحطيني وهو سمك .رجل اتجر في هذا السمك لقيته بقطية موضع قرب الفرما

ومايليهما باب الحاء والظاء

آهشيم " :يها البرد والريح ومنه قوله تعالىمن شجر ليق جمع الحظيرة وهو موضع يعمل لإلبل: الحظائر .موضع باليمامة فيه نخل عن الحفصي وهو: القمر "المحتظر

الحظوة والحظة وهو الحظ والمنزلة يقال حظيت المرأة عند بالضم ثم الفتح وياء مشددة أصله من: حظيانبالظاء والزمخشري بر وشعير ذآره العمراني أحبها وأآرمها، وهو اسم سوق لبني نمير فيه مزارع زوجها إذا

.بالضاد وقد تقدم

قرية آبيرة من أعمال بغداد من جهة تكريت من ناحية دجيل ينسج فيها بالفتح وقد تقدم اشتقاقها، وهي: الحظيرة .الكرباس الصفيق ويحملها التجار إلى البالد الثياب

باب الحاء والفاء ومايليهما

والحفاية والحفاء بالمد وقد رجل حاف بين الحفوة والحفية: قال الكسائي. موضع وقيل جبل. والمدبالكسر :حفاء نعل فأما الذي حفي من آثرة المشي أي رقت قدمه فإنه حف بين الحفا حفي يحفى وهو الذي يمشي بال خف وال

.مقصور

.مة عن نصر أو موضع باليمنموضع بين اليمن وتها. بالضم وآخره راء: حفار

.قضاعة جبل باليمن في بالد حلوان بن عمران بن الحاف بن. آخره شين معجمة: حفاش

:قال السكري في قول جرير. آخره فاء: حفاف

تمـاريا وراء جفاف الطير إال فما أبصر النار التي وضحت له

هذه أماآن تسمى األجفة : قال. وراء حفاف الطير: مارة يقولرواه بالجيم آما ذآرناه في موضعه ثم قال وآان ع .فاختار منها مكانا فسماه حفافا، وقال نصرحفاف بكسر الحاء موضع جمع حفة

: وقال األخطل. بلد: قال ابن األعرابي. بالكسر وآخره نون والفاء مخففة: حفان

مضي الحرمانوال السجن حتى ي فيا ليت ال آتي نصيبين طـائعـا والبـحـفـان بذي أبهر مـاء ليالي ال يهدي القطا لـفـراخـه

: قال الشاعر. ماء لبني قريط على يسار الحاج من الكوفة. جمع حفيرة: الحفائر

إليها وإن لم يمكن الوحش رامـيا ألما على وحش الحفائر فانـظـرا ونسقي ملتاحا من المـاء صـاديا اوال تعجالنا أن نسلـم نـحـوهـ

أسال بها اهللا الذهـاب الـغـواديا من المشرب المأمول أو من قرارة يمـانـيا بها نشر البزاز عصبـا أقام لها الوسمي حـتـى آـأنـه

.ينوف: م يقال لهالمهزول إلى أصل عل: الحفائر ببطن واد يقال له: قال األصمعي ولبني قريط ماء يقال له

.قال أبو ذؤيب. موضع. بالضم ويروى بالفتح: حفائل

وقال أليس الناس دون حفائل تأبط نعليه وشـق مـريرة

: قال الشاعر. بالفتح ثم السكون وراء حفر البطاح، موضع: حفر وحفرالبطاح فوق أرجائه الدم

ر لبني تيم بن مرة بمكة ورواه الحازمي بالجيم والحفر من مياه نملى ببطن وحفر بئ. ووادي حفر موضع آخر

.واد يقال له مهزول الحفر المكان الذي حفر : بفتحتين وهو في اللغة التراب الذي يستخرج من الحفرة وهو مثل الهدم وقيل: حفر

: آخندق أو بئر، وينشد قالها انتهينا وهذا الخندق الحفر

قال أبو منصور األحفار . حفر أبي موسى األشعري. لبئر إذا وسعت فوق قدرها سميت حفيرا وحفرا وحفيرةوا

حفر أبي موسى وهي رآايا أحفرها أبو موسى األشعري على جادة البصرة إلى . المعروفة في بالد العرب ثالثةنية بعيدة األرشية يستقى منها بالسانية وماؤها مكة وقد نزلت بها واستقيت من رآاياها وهي بين ماوية والمنجشا

.عذب ورآايا الحفر مستوية

ثم ذآر حفر سعد، وقال أبو عبيد السكوني حفر أبي موسى مياه عذبة على طريق البصرة من النباج بعد ي الرقمتين وبعده الشجي لمن يقصد البصرة وبين الحفر والشجي عشرة فراسخ ولما أراد أبو موسى األشعر

حفر رآايا الحفر قال دلوني على موضع بئر يقطع بها هذه الفالة قالها هوبجة تنبت األرطى بين فلج وفليج قال النضر والهوبجة أن تحفر في مناقع الماء . فحفر الحفر وهو حفر أبي موسى بينه وبين البصرة خمس ليال

.ن منهاثمادا يسيلون الماء إليها فتمتلىء فيشربو

ماء بالدهناء من منازل تيم بن مرة والحفر غير مضاف إلى شيء علمته من منازل أبي بكربن : حفر الرباب .آالب عن أبي زياد

بفتح السين وآسر الباء الموحدة والسبيع قبيلة وهو السبيع بن صعب بن معاوية بن آثيربن مالك : حفر السبيع

. قال محمد بن سعد حفر السبيع. وان بن نوف بن همدان ولهم بالكوفة خطة معروفةبن جشم بن حاشد بن خي 203ينسب إليه أبو داود الحفري يروي عن الثوري روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة مات سنة . موضع بالكوفة

.206وقيل

لدهناء يستقى منه بالسانية عند بحذاء العرمة ووراء ا: منسوب إلى سعد بن زيد مناة بن تميم وهو: حفر سعد

.جبل من جباد الدهناء يقال له الحاضر عن األزهري

: قال. بضم السين المهملة وسكون الواو والباء موحدة يذآر في موضعه إن شاء اهللا تعالى: حفر السوبان يتـحـرق علينا غضابا آلهم أفي حفر السوبان أصبح قومنا

.قال السمهري اللص عن السكري. بالكسر يذآر في موضعه إن شاء اهللا تعالى: وحفر السيدان

على حفر السيدان أصبح خاليا بكيت وما يبكيك من رسم منزل رواسـيا معارفه إال ثـالثـا خال للرياح الراسيات تغـيرت

نواحي الشواجن بعيدة القعر عذبة رآايا ب: وهو ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر وهي: حفر ضبة

.المياه

ينسب إليه يحيى بن سليمان . موضع بالقيروان يعرف بحفرة أيوب. الحفرة بالضم ثم السكون واحدة الحفر .الحفري المقري يروي عن الفضيل بن عياض وأبي معمر عباد بن عبد الصمد روى عنه ابنه عبيد اهللا

صاد مهملة وبين األلفين باء موحدة وآخره ذال معجمة ومعناه بالفارسية عمارة بالفتح ثم السكون وال: حفصاباذمنها أبو عمرو عثمان بن أبي نصر الحفصاباذي آان شيخا صالحا حسن السيرة . من قرى سرخس. حفص

460سمع أبا منصورمحمد بن عبد الملك بن علي المظفري وسمع منه أبو سعد وقال آانت والدته نحو سنة ينسب إليها النهر الكبير . وحفصاباذ قال أبو سعد وبمرو قرية آبيرة يقال لها حفصاباذ. 530نحو سنة ومات

.المعروف بكوال ينسب إليها قوم من المحدثين منهم أبو محمد عبيداهللا بن معاوية بن حكيم . من قرى مصر. بالنون مقصور: حفنا

. 250سنة الحفناوي روى عن أصبغ وآان فقيها عابدا توفي من قرى الصعيد وقيل ناحية من نواحي مصر وفي الحديث أهدى المقوقس إلى النبي صلى اهللا . بال ألف: حفن

عليه وسلم، مارية من حفن من رستاق أنصنا وآلم الحسن بن علي رضي اهللا عنه معاوية ألهل حفن فوضع .عنهم خراج األرض

إن الثياب الحفية إليها تنسب والذي أعرفه أن : حلب فيها عدة قرى وقيلآورة في غربي . بالفتح والتشديد: الحفة

.الحف شيء من أداة الحاآة تعمل به هذه الثياب وليس يستعمل في جميع الثياب

موضع قرب المدينة أجرى منه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، . بالفتح ثم السكون وياء وألف ممدودة: حفياءبين الحفيا إلى الثنية : وقال البخاري قال سفيان. قال الحازمي ورواه غيره بالفتح والقصر. الخيل في السباق

.خمسة أميال أو ستة وقال ابن عقبة ستة أو سبعة وقد ضبطه بعضهم بالضم والقصر وهو خطأ آذا قال عياض

رواه حفيتل بالالم فقد هو اسم أرض ومن : قال ثعلب. بفتحتين وياء ساآنة وتاء فوقها نقطتان ونون: حفيتن .أخطأ

: قال. وهو موضع بين مكة والمدينة . بالفتح ثم الكسر وهو القبر في اللغة: حفير

آباقي الخلق السحق قفار لسالمة دار الـحـفـير

: وأنشد. وقيل الحفير والحفر موضعان بين مكة والمدينة وعن ابن دريد بين مكة والبصرة النافخات في البرى المداعـيس ي والعيسقد علم الصهب المهار تعـريس أن ليس بين الحفرين

وحفير أيضا نهر باألردن بالشام من منازل بني القين بن جسر نزل عنده النعمان بن بشير قاله ابن حبيب، وقال : النعمان

فحفيرا فجنتي ترفالن إن قينية تحل محـبـا

بنجد، وحفير أيضا ماء لغطفان آثير الضياع، وحفير أيضا أول منزل من البصرة لمن وحفير أيضا موضعوالحفير أيضا ماء بالدهناء لبني سعد بن زيذ مناة عليه . يريد مكة وقيل هو بضم الحاء وفتح الفاء مصغر

، وحفير أيضا قال أبو نخيالت لهم، وحفير العلجان والعلجان بالتحريك نبت بالبادية ماء لبني جعفر بن آالبمنصور حفير وحفيرة موضعان ذآرهما الشعراء القدماء في أشعارهم، وحفير أيضا بئر بمكة قال أبو عبيد

: وحفرت بنو تميم الحفير، فقال بعضهم

بحرا يجيش ماؤه غزيرا قد سخراهللا لنا الحفـيرا

نت عنده وقعة حفير، وحفير زياد على خمس ليال من والحفير أيضا ماء لبني الهجيم بن عمرو بن تميم آاقال البرج بن خنزير التميمي وآان الحجاج قد ألزمه البعث إلى المهلب لقتال األزارقة فهرب منه إلى . البصرة

: الشام، وقال إليكم وإال فأذنها بـبـعـاد إن تنصفونا آل مروان نقترب إلى ريح الفالة صوادبعيس فإن لنا عنكم مزاحا ومزحال سوارعلى طول الفالة غواد مخيسة بزل تخايل في البرى

وفي األرض عن ذي الجور منأى ومذهب

وماذا عسى الحجاج يبلغ جهده وآل بالد أوطـنـت آـبـالدي فلوال بنو مروان آان ابن يوسف إذا نحن خلفـنـا حـفـير زياد

إياد ـيدآما آان عبدا من عـب

منزل بين ذي الحليفة وملل يسلكه الحاج، والحفير أيضا ماء لباهلة بينه وبين البصرة . بلفظ التصغير: الحفيرأربعة أميال يبرز الحاج من البصرة بينه وبين المنجشانية ثالثون ميال، وقال الحفصي إذا خرجت من البصرة

: قال بعضهم. لحفيرتريد مكة فتأخذ بطن فلج فأول ماء ترد ا أرجو السالمة بالحفير ولقد ذهبت مراغـمـا ومع السالمة آل خير فرجعت منه سالـمـا

: يقول فيه شاعرهم. والحفير أيضا ماء بأجإ أبحره تراوح الرجال إن الحفير ماؤه زالل

.والنخيلة والمعنية ثالثة أميالهو لبني فرير من طيىء وبين الحفير : يعني تراوحهم في حفره، وقيل

ا . بالفتح ثم الكسر غير مضاف: الحفيرة ود : ماءة لبني موجن الضبابي ولها جبل يقال له ال . العم ا فيق ينسب إليهين الطريق ويساره ى يم ان عل ا قريت ة وهم ق اليمام ى طري رة . عمود الحفيرة، والحفيرة أيضا موضع عل وحفي

ي بكر األغر بالغين معجمة والراء ن . مشددة ماءة لبني آعب بن أب ي آعب ب اءة لبن د وهي أيضا م رة خال وحفياس من أسماء رة العب ي الشطون، وحفي عرى تل ل ش رب جب م بق ولى له ليمان م ن س أبي بكر منسوبة إلى خالد ب

.زمزم، وحفيرة عكل باليمامة، وحفيرة بني نقب من مياه أبي بكر بن آالب

يهماباب الحاء والقاف وما يل

.وهو موضع عن ابن دريد بالكسر والمد وهو في اللغة جمع حقو وهو ما ارتفع من األرض عن النجوة : حقاء

الشاعر يصف آلبة طلبت قال. بالكسر جمع حقب وهو ثمانون سنة نحو قف وقفاف وهو اسم جبل: الحقاب :وعال مسنا في الجبل

لبدن الحقـابوضمها واقد قلت لما جدت العقاب الرأس واألآرع واإلهاب جدي لكل عامـل ثـواب

: قال سراقة بن خثعم. اسم الكلبة والبدن الوعل المسن، والحقاب موضع بنعمان من منازل بني هذيل: العقاب

وقنع من عجاجتهن صار تبغين الحقاب وبطن بـرم

آما ضبطه الزمخشري وضبطه العمراني حقال بالفتح وتشديد القاف بالكسر وآخره الم والقاف خفيفة : حقالهو موضع في حسبان ابن دريد بالتخفيف جمع حقل وهو القراح الطيب والمزرعة ومن شدده فهو نسبة : قال

.آعطار

.قرية من نواحي حلب. بالمد والقصر: حقالء : قال العباس بن مرداس. ر العشب من منازل بني سليمواد آثي. بالفتح ثم السكون وهو المزرعة آما ذآرنا: حقل

تـوائمـا عرارا وطباقا ونـخـال وما روضة من روض حقل تمتعت

عرارا أي تمتع عراره آقولهم حسن وجها أي حسن وجهه، وقال : المضاعف من روض حقل وقوله: التوائم : قال الشماخ. وضع آخرعرام يقال لوادي آرة وهو جبل حقل، وحقل الرخامي م

بحقل الرخامى قد عفا طلالهما أمن دمنتين عرج الرآب فيهـا آميتا األعالي جونتا مصطالهما أقامت على ربعيهما جارتا صفا

: وحقل أيضا مكان دون أيلة بستة عشر ميال آان لعزة صاحبة آثير فيها بستان فقال

بحقل لكم يا عز قد زانتا حقال سقىدمنتين لم نجد لهما أهـال تجودهما جودا وتردفه وبـال نجاء الثريا آـل آخـر لـيلة

حقل ساحل تيماء، وقال أبو سعد حقل قرية بجنب أيلة على البحر، ونسب إليها أبو محمد عبد : وقال ابن الكلبي

عفان رضي اهللا عنه آان إماما فقيها فاضال توفي اهللا بن عبد الحكم بن أعين الحقلي مولى نافع مولى عثمان بن ، والحقل أيضا مخالف الحقل باليمن ويقال له حقل جهران، 154ومولده سنة 224في شهر رمضان سنة

وقال ابن الحائك الحقل من بالد خوالن من نواحي صعدة آانت خوالن قتلت فيه أخا للعباس بن مرداس : السلمي، فقال

ويعلى بن سعد من ثؤور يراسلة بن عمرو رسالةفمن مبلغ عوف لها منكب حاني تـدوي زالزلـه بأني سأرمي الحقل يوما بـغـارة وخلى بياض الحقل تزهى خمائله أقام بدار الغور في شر مـنـزل

يتوعد أهله بالغارة هذا الشعر يري أن الحقل في البيت الثاني هو حقل صعدة الذي قتل أخوه فيه فهو: قلت

والحقل في البيت األخير هو حقل بني سليم المقدم ذآره ألنه يتأسف ألخيه إذ أقام بالغور يعني قتل هناك وترك : وقال إبراهيم بن آنيف النبهاني. الحقل الذي هو بالده وخمائله وهي رياض زاهية واهللا أعلم

ها والحزوناملكنا السهل من ملكنا حقل صعدة بالعوالي

وفي آتاب أبي المنذر هشام بن محمد الحقل اسم رجل سمي به هذا الموضع وهو ذو قباب بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير

.ل أيضا قرية بالخرج وهو واد باليمامةوحقل أيضا قرية لبني درماء من طيىء في أجإ، وحق

.رمل بنواحي اليمامة. بالكسر: الحقلة

ماء على اثني عشر ميأل من واقصة بينها وبين العقبة فيه بئر رشاؤها خمسون قامة . بالفتح ثم السكون: الحقور وثالثة أحق وماؤه قليل غليظ خبيث له رائحة الكبريت وفيه حوض وقصر خراب والحقو في اللغة اإلزا

وأصله أحقو على أفعل فحذف ألنه ليس في األسماء اسم آخره حرف علة وقبلها ضمة فإذا أدى قياس إلى ذلك

رفض فأبدلت الضمة آسرة فصارت األخيرة ياء مكسورة من قبلها فصار بمنزلة القاضي والغازي في سقوط األولى ياء لتدغم في التي بعدهما، والحقو أيضا الياء الجتماع الساآنين والكسر خفى وهو فعول قلبت الواو

.الخصر ومشد اإلزار

.حصن في جبل وصاب من أعمال زبيد باليمن. بالفتح ثم الكسر: الحقيبة

.جفاف لطهية نسبها إليها. منهل ببطن الخال من أنوف مخارم. بالنون: حقين

: قال الراعي. ن جبال من الحلة والحلة قفواد في ديار بني عكل بي. قال نصر. بالالم: حقيل شتى النجار ترى بهن وصوال جمعها قوى مما تضم رحالهم للماء فيأجوافهـن صـلـيال فسقها صوادي يسمعون عشية وجعلن خلف عروضهن ثميال حتى إذا برد السحال لهاتـهـا ين حقيالمن ذي األبارق أذرع وافضن بعد آظومهن بحـرة

- ذو األبارق وحقيل - قال ثعلب سألني محمد بن عبد اهللا بن طاهر عن البيت األخير من هذه األبيات فقلت

إمساك الفم يقول آن أي اإلبل آظوما -والكظم - دفعن - وافضن - موضع واحد فأراد من ذي األبارق إذ رعينهالكاظم من اإلبل المطرق الذي ال يجتر وذر األبارق من حقيل من العطش فلما ابتل ما في بطونها أفضن بحرة و

وهما واحد، والمعنى أنها إذا رعت حقيال أفاضت بني األبارق ولوال ذلك لكان الكالم محاال ومثال ذلك آما تقول خرجت من بغداد من نهر المعلى ومن بغداد من الكرخ ودخلت بغداد فابتعت آذا من الكرخ من بغداد

وآانت بنو فزارة قد أغارها ورئيسهم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر ومالك . ذلك لم يكن للكالم معنىولوال بن حمار الشمخي متساندين هذا من بني على بن فزارة وهذا من بنى شمخ بن فزارة على الرباب فغنموهم

أدرآوهم بحقيل فاستنقذوهم، وسبها نساءهم فزعمت بنو يربوع أن عيينة بن الحارث بن شواب وبني يربوع : فقال جرير يفخر بذلك على تيم الرباب وقد مرا بهن على حقيل تدارآنا عيينة وابن شمـخ ليربوع فوارس غير ميل فردها المردفات بنات تيم

.لوحقيل أيضا موضع في بالد بني أسد قتلت فيه بنو أسد الحارث بن مويلك، فقال طفي

وحصن ومن أسماء لما تغيبوا وآان هريم من سنان خلـيفة ويوم حقيل فاد آخر معجب ومن قيس الثاوي برمان بيته

.وحقيل أيضا حصن باليمن لرجل يقال له الجذع

باب الحاء والكاف وما يليهما

.بيد بن ثعلبة من حنيفة عن الحفصيع نخل باليمامة لبني حكام قوم من بني. بالفتح وتشديد الكاف: الحكامية

.من مخاليف الطائف. بالضم وسكون الكاف: الحكرة

.رقيقة عن نصر موضع ذو حجارة بيض. بالضم وفتح الكافين وآخره تاء فوقها نقطتان: الحككات

ألهل البصرة الثقفي وهذا اصطالح بالتحريك مثنى اسم لضياع بالبصرة سميت بالحكم بن أبي العاص: حكمانونونا حتى سمها عبد الالن في قرية سميت لعبد اهللا، وآانت هذه الضيعة إذا سمها ضيعة باسم زادها عليه ألفا

.فمن ذلك. شعره عبد الوهاب الثقفيين موالي جنان صاحبة أبي نواس وقد أآثر من ذآرها في لبني

ـانآيف خلفتما أبـا عـثـم أسأل القادمين من حـكـمـان سرك في حالها فسل عن جنان فيقوالن لـي جـنـان آـمـا

آتمـانـي آيف لم يخف عنهم ما لهم ال يبارك اللـه فـيهـم

.مخالف باليمن سمي بالحكم بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد. بالتحريك: حكم

باب الحاء والالم وما يليهما

:موضع يروى في بيت ذي الرمة. نيةبضم الحاء األولى وآسر الثا: حالحل

سـالـم وبين النقا آأنت أم أم هيا ظبية الوعساء بين حالحل

.بالجيم والحاء وقد تقدم ذآره والحالحل السيد الرآين والجمع الحالحل بالفتح

من الشام دون اسم صنم لبني فزازة، والحالل أيضا جبل في طريق مصر. بالفتح بلفظ ضد الحرام: حاللالعريش إلى الشام وآان من منازل بني راشدة فلما قصد عمرو بن العاص فتح مصر نفرت منه بنو راشدة جبل

.الحالل

من نواحي اليمن والحالل جماعة بيوت الناس واحدتها حلة وهي حالل أي آثيرة . بالكسر وتخفيف الالم: حالل .والحالل متاع الرجل

: قال أبو محمد اآلعرابي ونزل باللعين المنقري ابن أرض المري فذبح له آلبا فقال. بالضم: حالمات

ترامى حالمـات بـه وأجـارد دعاني ابن أرض يبتغي الزاد بعدما مزاحف هزلى بيتها متـبـاعـد ومن ذات أصفاء سهوب آأنـهـا م الفـراقـدتلوح آما الحت نجو رأى ضوء نار من بعيد فأمـهـا وأعفاجه العظمى ذوات الـزوائد فقلت لعبدي اقتـال داء بـطـنـه

آراديس من أوصال أآدر سافـد فجاءا بخرشاوي شعيرعلـيهـمـا وبتنا نعلي أسـتـه بـالـوسـائد فما نام حتى نازع الشحـم أنـفـه رواعـدال تعج عجيج المعصرات فبات بشر غير ضـر وبـطـنـه

.موضع عن ابن دريد. بلفظ ضد الحموضة: الحالوة

قال األزهري . بالكسر ويروى بالفتح وبعد األلف همزة، يجوز أن يكون من حالت األديم إذا قشرته: الحالءة

.والخارزنجي الحالءة : وأنشدا لصخر الغي الهذلي. موضع شديد البرد

تقشر على أنفه أم مرزم آأني أراه بالحالءة شاتيا

: الريح البارد بلغة هذيل، فأجابه أبو المثلم: وأم مرزم وأنت بأرض قرها غير منجم أعيرتني قر الحالءة شـاتـيا

وقال عرام يقابل ميطان من جبال المدينة جبل يقال له السن وجبال آبار شواهق يقال لها الحالءة واحدها حالء

شيا وال ينفع بها إال ما يقطع لألرحاء ويحمل إلى المدينة وما حواليها، وأنشد الزمخشري لعدي بن ال تنبت : الرقاع

بطن الحالءة فاألمرار فالسررا آانت تحل إذا ما الغيث أصبحها : آذا أنشده بفتح الحاء، وقال طفيل الغنوي لحالءة صائببطعن لنا يوم ا لو سئلت عنا فزارة نـبـأت

.موضع عن ابن دريد. بتشديد الالم والفتح: الحالءة

قال ابن إسحاق ثم ارتحل رسول اهللا صلى اهللا عليه .آأنه جمع حليقة أو حالق في غزاة ذي العشيرة: الحالئقة وسلم، عن بطحاء ابن أزهر فنزل الحالئق يسارا ورواه بعضهم الخالئق بالخاء المعجمة وهي أبار معلوم

.وفسرها من رواها بالخاء المعجمة أنها جمع خليقة وهي البئر التي الماء فيها

: قالجرير. موضع باليمن قرب نجران. حلبان بالتحريك

والخيل محلبة على حلبان هللا در يزيد يوم دعـاآـم

ه بني قشير حلبان وفيه مثل من قال ال يأتيه للنصر محلب، وقال زياد من ميا. بالحاء المهملة الناصر: والمحلب .أمثال العرب وهو قولهم ترو فإنك وارد حلبان وذلك أن حلبان قليل الماء خبيثه وهو لبني معاوية بن قشير

مدينة عظيمة واسعة آثيرة الخيرات بة الهواء صحيحة األديم والماء وهي قصبة جند قنسرين . بالتحريك: حلب

للغة مصدر قولك حلبت أحلب حلبا وهربت هربا وطربت طربا والحلب أيضا اللبن في أيامنا هذه والحلب في اقال الزجاجي سميت حلب . حلبنا وشربنا لبنا حليبا وحلبا والحلب من الجباية مثل الصدقة ونحوها: الحليب يقال

. راء حلب حلب فسمي بهالفق: ألن إبراهيم عليه السالم آان يحلب فيها غنمه في الجمعات ويتصدق به فيقولأنا وهذا فيه نظر ألن إبراهيم عليه السالم وأهل الشام في أيامه لم يكونها عربا إنما العربية في ولد ابنه : قلت

إسماعيل عليه السالم وقحطان على أن إلبراهيم في قلعة حلب مقامان يزاران إلى اآلن فإن آان لهذه اللفظة و السريانبة لجاز ذلك ألن آثيرا من آالمهم يشبه آالم العرب ال يفارقه إال أعني حلب أصل في العبرانية أ

إن حلب وحمص وبرذعة آانها إخوة من بني عمليق فبنى آل : وقال قوم. بعجمة يسيرة آقولهم آهنم في جهنمئذ بن واحد منهم مدينة فسميت به وهم بنو مهربن حيص بن جان بن مكتف، وقال الدرقي عمليق بن يلمع بن عا

ويقال غيره عمليق بن لوذ بن سام وآانت العرب تسميه غريبا وتقول في مثل من يطع غريبا . إسليخ بن لوذ بن يمس غريبا يعنون عمليق بن لوذ ويقال إن لهم بقية في العرب ألنهم آأنها قد اختلطها بهم ومنهم الزباء فعلى

قال . ون بالعربية فيقولون حلب إذا حلب إبراهيم عليه السالمهذا يصح أن يكون أهل هذه المدينة آانها يتكلمطول مدينة حلب تسع وستون درجة وثالثون دقيقة وعرضها خمس وثالثون درجة وخمس : بطليموس

وعشرون دقيقة داخلة في اإلقليم الرابع طالعها العقرب وبيت حياتها إحدى وعشرون درجة من القوس لها إحدى عشرة درجة من السرطان وخمس وثالثون دقيقة يقابلها مثلها من الجدي شرآة في النسر الطائر تحت

قال أبوعون في زيجه طول حلب ثالث وستون درجة . بيت ملكها مثلها من الحمل عاقبتها مثلها من الميزان وعرضها أربع وثالثون درجة وثلث وهي في اإلقليم الرابع، وذآر أبو نصر يحيى بن جرير الطبيب التكريتيالنصراني في آتاب ألفه أن سلوقوس الموصلي ملك خمسا وأربعين سنة وأول ملكه آان في سنة ثالثة آالف

قال وفي سنة تسع وخمسين من مملكته وهي سنة أربعة آالف . وتسعمائة وتسع وخمسين آلدم عليه السالمدولة اإلسكندر وموته باثنتي أبيها وهو الذي بني حلب بعد وثماني عشرة آلدم ملك طوسا المسماة سميرم مع

وقال في موضع آخر آان الملك على سوريا وبابل والبالد العليا سلوقوس نيقطور وهو سريانس . عشرة سنهوملك في السنة الثالثة عشرة لبطليموس بن الغوس بعد ممات اإلسكندر وفي السنة الثالثة عشر من مملكته بنى

ها وهي حلب وأداسا وهي الرها وآمل بناء أنطاآية وآان بناها قبله سلوقوس الالذقية وسلوقية وأفامية وباريعني أنطاآية أنطيقوس في السنة السادسة من موت اإلسكندر، وذآر آخرون في سبب عمارة حلب أن العماليق

الناس لما استولها على البالد الشامية وتقاسموها بينهم استوطن ملوآهم مدينة عمان ومدينة أريحا الغور ودعاهم الجبارين وآانت قنسرين مدينة عامرة ولم يكن يومئذ اسمها قنسرين وإنما آان اسمها صوبا وآان هذا الجبل المعروف اآلن بسمعان يعرف بجبل بني صنم وبنو صنم آانها يعبدونه في موضع يعرف اليوم بكفرنبها

جوار هذا الصنم وقيل إن بلعام بن باعورا والعمائر الموجودة في هذا الجبل إلى اليوم هي آثار المقيمين في البالسي إنما بعثه اهللا إلى عباد هذا الصنم لينهاهم عن عبادته وقد جاء ذآر هذا الصنم في بعض آتب بني إسرائيل وأمر اهللا بعض أنبيائهم بكسره ولما ملك بلقوس األثوري الموصل وقصبتها يومئذ نينوى آان المستولي

بن المهر أحد بني الجان بن مكنف من العماليق فاختط مدينة سميت به وآان ذلك على على خطة قنسرين حلب مضي ثالثة آالف وتسعمائة وتسعين سنة آلدم وآانت مدة ملك بلقورس هذا ثالثين عاما وآان بناها بعد ورود

لي بما ابتلي به من نمرود إبراهيم عليه السالم إلى الديار الشامية بخمسمائة وتسع وأربعين سنة ألن إبراهيم ابتزمانه واسمه راميس وهو الرابع من ملوك أثورا ومدة ملكه تسع وثالثون سنة ومدة ما بينه وبين أدم عليه السالم ثالثة آالف وأربعمائة وثالث عشرة سنة وفي السنة الرابعة والعشرين من ملكه ابتلي به إبراهيم فهرب

تقل إلى جبل البيت المقدس وآانت عمارتها بعد خروج موسى عليه منه مع عشيرته إلى ناحية حران ثم انالسالم من مصر ببني إسرائيل إلى التيه وغرق فرعون بمائة وعشرة أعوام وآان أآبر األسباب في عمارتها ما حل بالعماليق في البالد الشامية من خلفاء موسى و ذلك أن يوشع بن نون عليه السالم لما خلف موسى قاتل

حا الغور وافتتحها وسبى وأحرق وأخرب ثم افتتح بعد ذلك مدينة عمان وارتفع العماليق عن تلك الديار إلى أري

أرض صوبا وهي قنسرين وبنها حلب وجعلوها حصنا ألنفسهم وأموالهم ثم اختطها بعد ذلك العواصم ولم يزل يه السالم فانتزعهم عنها، وقرأت في الجبارون مستولين عليها متحصنين بعواصمها إلى أن بعث اهللا داود عل

في دولة بني 440رسالة آتبها ابن بطالن المتطبب إلى هالل بن المحسن بن إبراهيم الصابي في نحو سنة دخلنا من الرصافة إلى حلب في أربع مراحل وحلب بلد مسور بحجر أبيض وفيه ستة أبواب وفي : مرداس فقال

نيستان وفي إحداهما آان المذبح الذي قزب عليه إبراهيم عليه السالم جانب السور قلعة في أعالها مسجد وآوفي أسفل القلعة مغارة آان يخبأ بها غنمه وآان إذا حلبها أضاف الناس بلبنها فكأنها يقولون حلب أم ال ويسأل

ء يفتون على بعضهم بعضا عن ذلك فسميت لذلك حلبا وفي البلد جامع وست بيع وبيمارستان صغير والفقهامذهب اإلمامية وشرب أهل البلد من صهاريج مملوءة بماء المطر وعلى بابه نهر يعرف بقويق يمد في الشتاء وينضب في الصيف وفي وسط البلد دار علوة صاحبة البحتري وهو بلد قليل الفواآه والبقول والنبيذ إال ما يأتيه

: منهم شاعر يعرف بأبي الفتح بن أبي حصينة ومن جملة شعره قوله من بالد الروم، وفيها من الشعراء جماعة ودمعي يفيضان الصبابة والوجـدا ولما التقينا لـلـوداع ودمـعـهـا

عقيقا فصار الكل في نحرها عقدا بكت لؤلؤ رطبا ففاضت مدامعـي

: وفيها آاتب نصراني له قطعة في الخمر أظنه صاعد بن شمامة الحبب فألبست جسمها درعا من صوارم أيدي المازجين لها خافت

: وفيها حدث يعرف بأبي محمد بن سنان قد ناهز العشرين وعال في الشعر طبقة المحنكين فمن قوله

وإذا مدحت فكيف الري باللهـب إذا هجوتكم لم أخش صولـتـكـم لهجو إشفاقا من الكذبرغبت في ا فحين لم ألق ال خوفا وألطـمـعـا

وفيها شاعر يعرف بأبي العباس يكنا بأبي المشكور مليح الشعر سريع الجواب حلو الشمائل له في المجون

: بضاعة قوية وفي الخالعة يد باسطة وله أبيات إلى والده أبا العبـاس تـكـنـا يا أبا العباس والفضـل نـاتحاآى الكـرآـد أنت مع أمي بال شـك شعرة في الرأس قرنا أنبت في آل مجـرى

: فأجابه أبوه م بين الناس تكـنـا أنت أولى بأبي المذمو ولو بـنـت يحـنـا ليت لي بنتا وال أنـت

قال ومن عجائب حلب أن في . مغنية بأنطاآية تحن إلى القرباء وتضيف الغرباء مشهورة بالعهر: بنت يحنايبيعون فيها آل يوم متاعا قدره عشرون ألف دينار مستمر ذلك منذ عشرين . زعشرين دآانا للوآالءقيسارية الب

سنة والى اآلن وما في حلب موضع خراب أصال وخرجنا من حلب طالبين أنطاآية وبينها وبين حلب يوم وليلة عة من رأس يحيى بن زآرياء عليه وقلعة حلب مقام إبراهيم الخليل وفيه صندوق به قط. آخر ما ذآر ابن بطالن

وعند باب الجنان مشهد علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه رؤي فيه في النوم وداخل 435السالم ظهرت سنةباب العراق مسجد غوث فيه حجر عليه آتابة زعمها أنه خط علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه وفي غربي

سين يزعمون أنه سقط لما جيء بالسبي من العراق ليحمل إلى البلد في سفح جبل جوشن قبر المحسن بن الحدمشق أوطفل آان معهم جلب فدفن هنالك وبالقرب منه مشهد مليح العمارة تعصب الحلبيون وبنوه أحكم بناء وانفقها عليه أمواال يزعمون أنهم رأها عليا رضي اهللا عنه في المنام في ذلك المكان وفي قبلي الجبل جبانة

بها مقام إلبراهييم عليه السالم وبظاهر باب اليهود حجر على الطريق ينذر له ويصب احدة يسمونها المقام وعليه ماء الورد والطيب ويشترك المسلمون واليهود والنصارى في زيارته يقال إن تحته قبر بعض األنبياء،

نطاآية ثالثة أيام والى الرفة أربعة أيام وإلى وأما المسافات فمنها إلى قنسرين يوم وإلى المعرة يومان وإلى أاألثارب يوم وإلى توزين يوم وإلى منبج يومان وإلى بالس يومان وإلى خناصرة يومان وإلى حماة ثالثة أيام وإلى حمص أربعة أيام وإلى حران خمسة أيام وإلى الالذقية ثالثة أيام وإلى جبلة ثالثة أيام وإلى طرابلس أربعة

قال المؤلف رحمة اهللا عليه وشاهدت من حلب وأعمالها ما استدللت به على أن اهللا . ى دمشق تسعة أيامأيام وإلتعالى خصها بالبرآة وفضلها على جميع البالد فمن ذلك أنه يزرع في أراضيها القطن والسمسم والبطيخ

بما المطر ويجيء مع ذلك رخصا والخيار والدخن والكروم والذرة والمشمش والتين والتفاح عذيا ال يسقى إال غضا رويا يفوق ما يسقى بالمياه والسيح في جميع البالد وهذا لم أره فيما طوفت من البالد في غبر أرضها،

ومن ذلك أن مسافة ما بيد مالكها في أيامنا هذه وهو الملك العزيز محمد بن الملك الظاهر غازي ابن الملك لته والقائم بجميع أموره شهاب الدين طغرل وهو خدم رومي زاهد متعبد الناصر يوسف بن أيوب ومدبر دو

حسن العدل والرأفة برعيته ال نظير له في أيامه في جميع أقطار األرض حاشا اإلمام المستنصر باهللا أبي جعفر رحم رعيتهما المنصور بن الظاهر بن الناصر لدين اهللا فإن آرمه وعدله ورأفته قد تجاوزت الحد فاهللا بكرمه ي

بطول بقائهما من المشرق إلى المغرب مسيرة خمسة أيام ومن الجنوب إلى الشمال مثل ذلك وفيها ثمانمائة ونيف وعشرون قرية ملك ألهلها ليس للسلطان فيها إال مقاطعات يسيرة ونحو مائتين ونيف قرية مشترآة بين

ل الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن إبراهيم الرعية والسلطان وقفني الوزير الصاحب القاضي األآرم جماالشيباني القفطي أدام الله تعالى أيامه وختم بالصالحات أعماله وهو يومئذ وزير صاحبها ومدبر دواوينها على الجريدة بذلك وأسماء القرى وأسماء مالآها وهي بعد ذلك تقوم برزق خمسة آالف فارس مراخي الغلة موسع

ير األآرم أدام اهللا تعالى علوة لو لم يقع إسراف في خواص األمراء وجماعة من أعيان عليهم قال لى الوزالمفاريد لقامت بأرزاق سبعة آالف فارس ألن فيها من الطواشية المفاريد ما يزيد على ألف فارس يحصل

ت خواص للواحد منهم في العام من عشرة آالف درهم إلى خمسة عشر ألف درهم ويمكن أن يستخدم من فضالفي أعمالها إحدى وعشرون قلعة يقام بذخائرها وأرزاق مستحفظيها خارجا عن جميع ما : األمراء ألف فارس

ذآرناه وهو جملة آخرى آثيرة ثم يرتفع بعد ذلك آله من فضالت اإلقطاعات الخاصة بالسلطان من سائر ف درهم وقد ارتفع إليها في العام الماضي وهو الجبايات إلى قلعتها عنبا وحبوبا ما يقارب في آل يوم عشرة اال

من جهة واحدة وهي دار الزآاة التي يجبى فيها العشور من األفرنج والزآاة من المسلمين وحق البيع 625سنةسبعمائة ألف درهم وهذا مع العدل الكامل والرفق الشامل بحيث ال يرى فيها متظلم وال متهضم وال مهتضم

وأما فتحها فذآر البالذري أن أبا عبيدة رحل إلى حلب وعلى مقدمته عياض . آة العمل وحسن النيةوهذا من بربن غنم الفهري وآان أبوه يسمى عبد غنم فلما أسلم عياض آره أن يقال له ابن عبد غنم فقال أنا عياض بن غنم

على أنفسهم وأوالدهم وسور مدينتهم فوجد أهلها قد تحصنها فنزل عليها فلم يلبثها أن طلبها الصلح واألمان وآنائسهم ومنازلهم والحصن الذي بها فأعطها ذلك واستثنى عليهم موضع المسجد وآان الذي صالحهم عياض فأنفذ أبو عبيدة صلحه وقيل بل صالحها على حقن دمائهم وأن يقاسمها أنصاف منازلهم وآنائسهم وقيل إن أبا

. لها انتقلها إلى أنطاآية وأنهم إنما صالحها على مدينتهم بها ثم رجعها إليهاعبيدة لم يصادف بحلب أحدا ألن أهوأما قلعتها فبها يضرب المثل في الحسن والحصانة ألن مدينة حلب في وطإ من األرض وفي وسط ذلك الوطإ

وصل جبل عال مدور صحيح التدوير مهندم بتراب صح به تدويره والقلعة مبنية في رأسه ولها خندق عظيمبحفره إلى الماء وفي وسط هذه القلعة مصانع تصلى إلى الماء المعين وفيها جامع وميدان وبساتين ودور آثيرة

فعمرها بعمارة عادية وآان الملك الظاهر غازي بن صالح الدين يوسف بن أيوب قد اعتنى بها بهمته العالية با للناظرين إليها لكن المنية حالت بينه وبين تتمتها، وحفر خندقها وبنى رصيفها بالحجارة المهندمة فجاءت عج

ولها في أيامنا هذه ثمانية أبواب باب األربعين وباب اليهود وآان الملك الظاهر قد جدد عمارته وسماه باب النصر وباب الجنان وباب أنطاآية وباب قنسرين وباب العراق وباب السر وما زال فيها على قديم الزمان

اء وشعراء وألهلها عناية بإصالح أنفسهم وتثمير األموال فقل ما ترى من نشئها من لم يتقبل أخالق وحديثه أدبأبائه في مثل ذلك فلذلك فيها بيوتات قديمة معروفة بالثروة ويتوارثونها ويحافظون على حفظ قديمهم بخالف

ا أقتنع عن ذلك بقصيدة ألبي بكر محمد بن سائر البلدان وقد أآثر الشعراء من ذآرها ووصفها والحنين إليها وأن : الحسن بن مرار الصنوبري وقد أجاد فيها ووصف متنزهاتها وقراها القريبة منها فقال

وأسال الـدارا سـالهـا احبسا العيسى احبسـاهـا دار أم أين مـهـاهــا واسـأال أين ظـبـاء ال ـاريب دهر ومـحـاه أين قـطـان مـحـاهـم

ئل ال صـم صـداهــا صمت الدار عن الـسـا ر وأبـالنـي بـالهـا بلـيت بـعـدهـم الـدا

عان الشطـت نـواهـا أية شـطـت نـوى األظ وشموس من ضحـاهـا من بدور مـن دجـاهـا ما أطاعت من عصاهـا ليس ينهى النـفـس نـاه سي رضاهاطي ومن عر بأبي من عرسـهـا سـخ نت حلى الحسن حالهـا دمـية إن جـلـيت آـا راية الحسـن دمـاهـا دمـية ألـقـت إلـيهـا

ها آما تسقـي مـداهـا دمية تسقـيسـك عـينـا د وزيدت وجـنـتـاهـا أعطيت لونا مـن الـور

وقـويق وربـاهـــا حبـذا الـبـآات بــاءت هى المباهي حين باهـا ـاهـا بـهـا بـابانقوس

ال ربا مثـلـي وتـاهـا وبـبـا صـفـرا وبـاب قل شوقـي ال قـالهـا ال قلى صحـراء نـافـر ين قلبـي ال سـالهـا ال سال أجـبـال بـاسـل غ رآابي من بـغـاهـا وبـبـاسـلـين فـلـيب تـنـاهـىذو التناهـي ي وإلـى بـاشـقـلـيشـا لبـعــاذين وواهـــا وبـعـاذين فـواهـــا قد تـلـتـه وتـالهــا بين نـهـر وقـنـــاة

همومي مـجـتـالهـا ومجاري بـرك يجـلـو ملنا في مـلـتـقـاهـا ورياض تـلـتـقــي آ جوشنا لـمـا عـالهـا زاد أعـالهـا عـلــوا

رث حسنا وازدهـاهـا وازدهت برج أبي الحـا ن اشتياقـا واطـبـاهـا واطبت مستشرف الحص

آل نفـس بـمـنـاهـا وأرى الـمـنـية فـازت لب النـفـس هـواهـا إذ هواي العوجان الـسـا ل وسـيبـات رحـاهـا ومقـيلـي بـرآة الـت فور والدر حـصـاهـا برآة تربـتـهـا الـكـا

تانها لـمـا غـراهـا ربي حـيآم غراني ط تان منها مشـتـواهـا إذ تلى مطبـخ الـحـي عير لذاتي عصـاهـا بمروج اللهـو ألـقـت تكملت نفسي منـاهـا وبمغنى الكامـلـي اس

مزن غيثـا وغـراهـا وغرت ذا الجوهري ال ناء ربـي وآـالهــا آأل الراموسة الـحـس

عدى بنعمى وجزاهـا ى الجتات بـالـسوجز رس صـب وفـداهـاوفدا البستـان مـن فـا

مزن محلوال عـراهـا وغرت ذا الجوهري ال نية الـيوم اذآـراهـا وآذآرا دار السـلـيمـا

سى تبارى في براهـا حيث عخنا نحوها العـي سومة الوصف صفاها وصفا العافـية الـمـو

و بحـذو وآـفـاهـا فهي في مغنى اسمها حذ ضي خليلي صـالهـا وصال سطحـي وأحـوا جي على سوق رداهـا وردا ساحة صـهـري منه أوال تمـزجـاهـا وأمزجا الـراح بـمـاء جمها الزهر قـراهـا حلـت بـدر دجــا أن لنفـس تـقـاهـامع ل حبذا جامعـهـا الـجـا

ر بمرسـاة حـبـاهـا موطن مرسي دور الب فوق ما آان اشتهاهـا شهوات الطـرف فـيه ه بـنـور وحـبـاهـا قبـلة آـرمـهـا الـل الزوزد مـن راهــا ورآهـا ذهـبـا فــي ظم شيء مرتـقـاهـا ومراقـي مـنـبـر أع

لت ذرى النجم ذراهـا وذرى مـئذنة طـــا ترياه لـسـواهـــا والـنـوارية مـــا ال

ب وال الكعب عداهـا قصعة ما عدت الـكـع ب بسحب من حشاهـا أبدا يستقـبـل الـسـح

يسقها أو إن سقـاهـا فهي تسقي الغيث إن لم حك عنها آـنـفـاهـا آنـفـتـهـا قـبة يض

ها بنـاء إذ بـنـاهـا دع بــانـــيقبة أبـ فحكتـه وحـكـاهـا ضاهت الوشي نقـوشـا ة آسرى ما ابتنـاهـا لو رآها مبتـنـي قـب يتباهى مـن تـبـاهـا فبذا الـجـامـع سـرو

راء منه جـنـبـاهـا جنبا السارية الـخـض هـالى إذا قابلـتـمـا قبلة المستـشـرف األع داب منها من أتـاهـا حيث يأتي خـلـفـه اال يحلل الجهل حـبـاهـا من رجاالت حبـى لـم باع بالعلم السـفـاهـا من راهم مـن سـفـيه

نفس منـي وأسـاهـا وعلـى ذاك سـرور ال رين وهن وشجـاهـا شجو نفسي باب قـنـس هـاه ومثلى من بـكـا حدث أبكى التـي فـي را وأحمي من حماهـا أنا أحمـي حـلـبـا دا حلب أو مـا حـواهـا أي حسن مـا حـوتـه

نو فتاة مـن فـتـاهـا سروها الداني آمـا تـد هيف لما أن ثـنـاهـا آسها الثاني الـقـدود ال ال فأرطاها عصـاهـا نخلهـا زيتـونـهـا أو فحباراهـا قـطـاهـا قبجـهـا دراجـهـا أو وبكت قـمـريتـاهـا ضحكت دبـسـيتـاهـا طائريهـا طـائراهـا بين أفنـان تـنـاجـى صلصالها بـابـالهـا تدرجاها حبـرجـاهـا

حيث تلقى بيعـتـاهـا رب ملقى الرحل منهـا ئرة طـار آـراهــا طيرت عنه الكرى طـا

أنـه قـبـل فـاهــا اه بـشـجــوود إذ فـ قد شجته وشجـاهـا صبة تنتـدب صـبـا في زينة في منتهاها زينت حتى انتـهـت الزوزد دفـتـاهـا فهي مرجان شواهـا فضة قرطمتـاهـا وهي تبر منتهـاهـا قلدت سالفـتـاهـا قلدت بالجزع لـمـا وآريم مـن أواهـا حلب أآـرم مـأوى بسط نور ما طواها بسط الغيث علـيهـا دع فيها إذ آسـاهـا وآساها حـلـال أب سن والورد سماهـا حلال لحمتها الـسـو حظ ال تحرم جناهـا إجن خيرياتها بـالـل هل آالدمع نـداهـا وعيون النرجس المن

آاللظى الحمر لظاها قـيقوخدودا من شـ ت سنا الدر سناهـا وثنـايا أقـحـوانـا

ضاء من تبر ثراهـا ضاع آذريونـهـا إذ ها بمسك إذ طالهـا وطلى الطل خزامـا ق قلوبا وافتضاهـا وانتشى النيلوفر الشو آل طيب إذ حشاهـا بحواش قد حشـاهـا و الزنابير حـذاهـا وبأوساط علـى حـذ ن يزد جاهك جاهـا فاخري يا حلب المـد ن رخاخا آنت شاها إنه إن لم تك الـمـد

: وقال آشاجم وأخرجت األرض أزهارها أرتك ندى الغيث آثـارهـا آما أمتعت حلب جـارهـا وما أمتعت جارهـا بـلـدة طوبى لمن زارهافززها ف هي الخلد يجمع ماتشتهـي

.وآفر حلب من قرى حلب وحلب الساجور في نواحي حلب ذآرها في نواحي الفتوح

. قال وأتى أبو عبيدة بن الجراح رضي اهللا عنه حلب الساجور بعد فتح حلب وقدم عياض بن غنم الى منبج

.وحلب أيضا محلة آبيرة في شارع القاهرة بينها وبين الفسطاط رأيتها غير مرة .حصن في جبل برع من أعمال زبيد باليمن: لبةح

بالفتح وهي في أصل اللغة الخيل تجتمع للسباق من آل أوب، وحلبة واد بتهامة أعاله لهذيل وأسفله لكنانة : حلبةوالحلب محلة . آذا ضبطه الحازمي وهو سهو وغلط إنما هو حلية بالياء تحتها نقطتان وقد ذآر في موضعه

.ة واسعة في شرقي بغداد عند باب األزج وفي مواضع آخرآبير

: قال. جبل من جبال عمان وهو في شعر األخطل مصغر. بفتح الحاءين وسكون الالم: حلحل بالجزع بين حليحل وصحار قبح اإلله من اليهود عصابة

قرية بين البيت المقدس وقبر إبراهيم الخليل . مبالفتح ثم السكون وضم الحاء الثانية وسكون الواو وال: حلحول

وبها قبر يونس بن متى عليهما السالم، وإليها ينسب عبد الرحمن بن عبد اهللا بن عبد الرحمن الحلحولي الجعدي محدث زاهد ولد بحلب ونشأ بها وسار الى اإلفاق وآان آخر أمره أنه انقطع بمسجد في ظاهر دمشق ففي سنة

.على دمشق محاصرين فخرج هذا الشيخ في جماعة فقتل رحمه اهللا وإيانا نزل األفرنج543

: قال أبو وجزة. موضع. بالفتح ثم الكسر والفاء وهو اليمين: حلف فأجزاعه من آل عيص وغيطل فذي حلف فالروض روض فالجة

: وقد الحق ابن هرمة الهاء فقال

على رسوم آالبرد منتسفه عوجا نقض الدموع بالوقفه الحلفه بين ربى أريم فذي بادت آما باد منزل خلـق

.بالقرب منها قبر آناز أحد الصحابة وهو أبو مرثد بن الحصين وقيل مات بالمدينة. من قرى دمشق: حلفبلتا

بالضم ثم السكون والحلوان في اللغة الهبة : لوانح. موضع آانت به وقعة للعرب. بالتحريك والتثنية: الحلمتان

يقال حلوت فالنا آذا ما ال أحلوه حلوا وحلوانا إذا وهبت له شيا على شيء يفعله غير األجر وفي الحديث نهي ي حلوان العراق وه. عن حلهان الكاهن والحلوان أن يأخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه، وحلوان في عدة مواضع

في آخر حدود السواد مما يلي الجبال من بغداد وقيل أنها سميت بحلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة آان

، المنسوب إلى بطليموس حلوان طولها إحدى "الملحمة"وفي آتاب . بعض الملوك أقطعه إياها فسميت بهأود درجة من األسد طالعها وسبعون درجة وخمس وأربعون دقيقة وعرضها أربع وثالثون درجة بيت حياتها

الذراع اليماني تحت عشر درج من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها من الحمل عاقبتها مثلها من أما حلوان فإنها مدينة عامرة ليس : قال أبو زيد. الميزان وهي في اإلقليم الرابع وآانت مدينة آبيرة عامرة

سط وبغداد وسر من رأى آبر منها وأآثر ثمارها التين وهي بقرب بأرض العراق بعد الكوفة والبصرة وواالجبل وليس للعراق مدينة بقرب الجبل غيرها وربما يسقط بها الثلج وأما أعال جبلها فإن الثلج يسقط به دئما

ن الجودة وهي وبئة ردية الماء وآبريتية ينبت الدفلى على مياهها وبها رمان ليس في الدنيا مثله وتين في غاية مويسمونه لجودته شاه أنجير أي ملك التين وحوإليها عدة عيون آبريتية ينتفع بها من عمة أدواء، وأما فتحها فإن المسلمين لما فرغها من جلوالء ضم هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وآان عمه سعد قد سيره على مقدمته الى

لوان فهرب يزدجرد الى أصبهان وفتح جرير حلوان جرير بن عبد اهللا في خيل ورتبه بجلوالء فنهض الى حصلحا على أن آف عنهم وآمنهم على ديارهم وأموالهم ثم مضى نحو اللدينور فلم يفتحها وفتح قرميسين على مثل ما فتح عليه حلوان وعاد الى حلوان فأقام بها واليا إلى أن قدم عمار بن ياسر فكتب إليه من الكوفة أن عمر

قال الواقدي بحلوان . 19يمد به أبا موسى األشعري باألهواز فسار حتى لحق بأبي موسى في سنة قد أمره أن ، وقال القعماع بن 16وفي آتاب سيف في سنة 19عقد لجرير بن عبد اهللا البجلي وآان قد فتح حلوان في سنة

: عمرو التميمي لمنازل آسرى واألمور حـوائ وهل تذآرون إذ نزلنـا وأنـتـم

نزلنا جميعا والجـمـيع نـوازل فصرنا لكم ردا بحلوان بعـد مـا أرنت على آسرى اإلما والحالئل فنحن األولى فزنا بحلوان بعد مـا

: وقال بعض المتأخرين يذم أهل حلوان

إال ذآرت ثناء عند حـلـوان ما إن رأيت جواميسا مقـرنة لم ينزلوهم ودلوهم على الخان ضياف دارهمقوم إذا ما أتى األ

منهم أبو محمد الحسن بن علي الخالل الحلواني يروي عن . وينسب إلى حلوان هذه خلق آثير من أهل العلم

، وقال 242توفي سنة " صحيحيهما"يزيد بن هارون وعبد الرزاق وغيرهما روى عنه البخاري ومسلم في : أعرابي

إلى روض نجد أين حلوان من نجد دمـع غـالـبتلفت من حلوان وال ألذ وأشفى للعلـيل مـن الـورد لحصباء نجد حين يضربها الـنـدى لفقدهم هل يبكـينـهـم فـقـدي أال ليت شعري هل أناس بكيتـهـم بـرد وما للحشا والقلب غيرك من أداوي ببرد المـاء حـر صـبـابة

وان فأول من ذآرهما في شعره فيما علمنا مطيع بن إياس الليثي وآان من أهل فلسطين من وأما نخلتا حل

أصحاب الحجاج بن يوسف ذآر أبو الفرج عن أبي الحسن األسدي حدثنا حماد بن إسحاق عن أبيه عن سعيد بن الحسن آتب إليه أخبرني مطيع بن إياس أنه آان مع سلم بن قتيبة بالري فلما خرج إبراهيم بن: سلم قال

المنصور يأمره باستخالف رجل على عمله والقدوم عليه في خاصته على البريد قال مطيع بن إياس وآانت لي جوذابة آنت أحبها فأمرني سلم بالخروج معه فاضطررت إلى بيع الجارية فبعتها وندمت على : جارية يقال لها

على العقبة أنتظر ثقلي وعنان دابتي في يدي وأنا مستند ذلك بعد خروجي وتتبعتها نفسي فنزلنا حلوان فجلست : إلى نخلة على العقبة و إلى جانبها نخلة آخرى فتذآرت الجارية واشتقت اليها فأنشدت، أقول

وابكياني من ريب هذا الزمان أسعداني يا نخلتـي حـلـوان رق بـين األالف والـجـيران واعلمـا أن ريبـه لـم يزل يف قة أبكاآمـا الـذي أبـكـانـي ولعمري لو ذقتمـا ألـم الـفـر سوف يأتيكما فـتـفـتـرقـان أسعداني وأيقـنـا أن نـحـسـا

بفراق األحـبـاب والـخـالن آم رمتني صروف هذي الليالي قيت مـن فـرقة الـدهـقـان غيرأني لم تلق نفسي آـمـا ال ويسلـي دنـوهـا أحـزانـي جارة لي بالري تذهب هـمـي ت بصدع للبـين غـير مـدان فجعتني األيام أغبـط مـا آـن

عين مني وأصبحت ال ترانـي وبزعمي أن أصبحت ال تراها ال

وعن سعيد بن سلم عن مطيع قال آانت لي بالري جارية أيام مقامي بها مع سلم بن قتيبة فكنت أتستر بها بنات الدهاقين وآنتنازال إلى جنبها في دار لها فلما خرجنا بعت الجارية وبقيت في نفسي وأتعشق امرأة من

عالقة من المرأة فلما نزلنا بعقبة حلوان جلست مستندا إلى إحدى النخلتين اللتين على العقبة وقلت وذآر األبيات م فكتب من وقته إلى خليفته أن نع: فيمن هذه األبيات أفي جاريتك فاستحييت أن أصدقه فقلت: فقال لي سلم

يبتاعها لي فلم يلبث أن ورد آتابه بأني قد وجدتها وقد تداولها الرجال وقد بلغت خمسة آالف درهم فإن أمرت أما إن آانت قد تداولها : أيما أحب اليك هي أم خمسة آالف درهم فقلت: أن أشتريها فأخبرني بذلك سلم وقال

واهللا ما آان في نفسي منها شيء ولو آنت : ها فأمر لي بخمسة آالف درهم فقلتالرجال فقد عزفت نفسي عنأحبها لم أبال إذا رجعت إلي بمن تداولها وال أبالي لو ناآها أهل منى آلهم، وذآر المدائني أن المنصور اجتاز

: عها فأنشد قول مطيعبنخلتي حلوان وآانت إحداهما على الطريق وآانت تضيقه وتزدحم األثقال عليه فأمر بقط سوف يلقاآما فتفترقان واعلما إن بقيتما أن نحسا

وذآر أحمد بن إبراهيم عن أبيه عن . ال واهللا ال آنت ذلك النحس الذي يفرق بينهما فانصرف وترآهما: فقال

فبلغ قولي أآثر الشعراء في ذآر نخلتي حلوان ولهممت بقطعهما: جده إسماعيل بن داود أن المهدي قالالمنصور فكتب إلي بلغني أنك هممت بقطع نخلتي حلوان وال فائدة لك في قطعهما وال ضرر عليك في بقائهما وأنا أعينك باهللا أن تكون النحس الذي يلقاهما فيفرق بينهما يريد بيت مطيع، وعن أبي نمير عبد اهللا بن أيوب

ما ترين طيب هذا : ضع فتغدى به ودعا بحسنة فقال لهاقال لما خرج المهدي فصار بعقبة حلوان استطاب المو : الموضع غنيني بحياتي حتى أشرب ههنا أقداحا فأخذت محكة آانت في يده فأوقعت على فخذه وغنته فقالت

إذا نام حراس النخيل جناآما أيا نخلتي وادي بوانة حبـذا

: تي حلوان فمنعني منهما هذا الصوت فقالت له حسنةأحسنت لقد هممت بقطع هاتين النخلتين يعني نخل: فقالأحسنت واهللا فيما فعلت إذ نبهتيني على هذا : أعينك باهللا أن تكون النحس المفرق بينهما وأنشدته بيت مطيع فقال

ه واهللا ال أقطعهما أبدا وألوآلن بهما من يحفظهما ويسقيهما أينما حييت ثم أمر بأن يفعل ذلك فلم تزاال في حياتوذآر أحمد بن أبي طاهر عن عبد لله بن أبي سعد عن محمد بن المفضل الهاشمي . على ما رسمه إلى أن مات

لما خرج الرشيد إلى طوس هاج به الدم بولهان فأشار عليه الطبيب بأآل جمار فأحضر : عن سالم األبرش قالبة نخلتان فأمر بقطع إحداهما فلما نظر دهقان حلوان وطلب منه فأعلمه أن بالدهم ليس بها نخل ولكن على العق

إلى النخلتين بعد أن انتهى إليهما فوجد إحداهما مقطوعة واآلخرى قائمة وعلى القائمة مكتوب وذآر البيت فأعلم لقد عز علي أن آنت نحسكما ولوآنت سمعت هذا البيت ما قطعت هذه النخلة ولو قتلني الدم، : الرشيد وقال

: قول حماد عجرد. ان من الشعرومما قيل في نخلتي حلو رين فداء لنخلتي حلـوان جعل اهللا سدرتي قصر شي ومطيع بكت له النخلتـان جئت مستسعدا فلم تسعداني

: وروى حماد عن أبيه لبعض الشعراء في نخلتي حلوان

ودعاني من المالم دعاني أيها العاذالن ال تعذالنـي منكما بالبكاء أن تسعداني تحـقوابكيا لي فإنني مس

من مطيع بنخلتي حلوان إنني منكما بذلـك أولـى من هواه وأنتما تعلمـان فهما تجهالن ما آان يشكو

: وقال فيهما أحمد بن إبراهيم الكاتب من قصيمة

ف يبقى عليه مؤتلـفـان وآذاك الزمان ليس وإإن أل ثم دنى بنخلتـى حـلـوان سلبت آفه العـزيز أخـاه

النخلتـان وآأن لم تجاور فكأن العزيز مذ آان فـردا

وحلوان أيضا قرية من أعمال مصر بينها وبين الفسطاط نحو فرسخين من جهة الصعيد مشرفة على النيل وبها الدنانير وآان له دير ذآر في الديرة وآان أول من اختطها عبد العزيز بن مروان لما ولي مصر وضرب بها

: آل يوم ألف جفنة للناس حول داره ولذلك، قال الشاعر

عند عبد العزيز أو يوم فطرآل يوم آأنه عيد أضـحـى آل يوم يمدهما ألف قـدر وله ألف جفنة متـرعـات

ان هذه وواليها عبد العزيز فخرج هاربا من مصر فلما وصل حلو 75وآان قد وقع بمصر طاعون في سنة

استحسن موضعها فبنى بها دورا وقصورا واستوطنها وزرع بها بساتين وغرس آروما ونخال فلذلك، يقول : عبيد اهللا بن قيس الرقيات

صنف من تينه ومن عنبه سقيا لحلوان في الكروم وما برني يهتز ثم في سربـه نخل مواقير بألفنا مـن ال

تنفك غربانه على رطبـه مـاأسود سكانه الحمام فـوقال سعد بن شريح مولى نجيب يهجو حفص بن الوليد الحضرمي والي مصر ويمدح زبان بن عبد العزيز بن

: مروان من المقطم في أآناف حـلـوان يا باعث الخيل تردي في أعنتهـا لـزبـان إن آان ذلك من حي ال زال بغضي ينمى في صدورآم

.ان أيضا بليدة بقوهسشان نيسابور وهي آخر حدود خراسان مما يلي أصبهانوحلو

ماء بأسفل الثلبوت لبني نعامة و ذلك حيث يدفع الثلبوت في الزمة على . بالضم ثم السكون وفتح الواو: حلوة

رشاؤها عشرة أذرع الطريق، وحلوة أيضا بئر بين سميراء والحاجر على سبعة أميال من العباسية عذبة الماء وثم الحاجر والحامضة تناوحها، وعين حلوة بوادي الستارعن األزهري، وحلوة أيضا موضع بمصر نزل فيه

.عمرو بن العاص أيام الفتوح

: قال األعشى. بالكسر ثم التشديد وهو في اللغة القوم النزول وفيهم آثرة: الحلة وذراهـم حـي حـلةقباب و لقد آان في شيبان لو آنت عالما

: قال. والحلة أيضا شجرة شاآة أصغر من العوسج

النـعـم وحلة لما يوطئها يأآل من خصب سيال وسلم

حلة بني مريد مدينة آبيرة بين الكوفة وبغداد آانت تسمى الجامعين طولها . والحلة علم لعدة مواضع وأشهرهاثنتان وثالثون درجة تعديل نهارها خمس عشرة درجة وأطول نهارها سبع وستون درجة وسدس وعرضها ا

أربع عشرة ساعة وربع وآان أول من عمرها ونزلها سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مريد األسدي وآانت منازل أبائه الدور من النيل فلما قوي أمره واشتد أزره وأآثرت أمواله الشتغال الملوك

ة برآياروق ومحمد وسنجر أوالد ملك شاه بن ألب أرسالن بما تواتر بينهم من الحروب انتقل إلى السلجوقيوآانت أجمة تأوي إليها السباع 495الجامعين موضع في غربي الفرات ليبعد عن الطالب وذلك في محرم سنة

ابه في مثل ذلك فصارت ملجأ فنزل بها بأهله وعساآره وبنى بها المساآن الجليلة والدور الفاخرة وتأنق أصحوقد قصدها التجار فصارت أفخر بالد العراق وأحسنها مدة حياة سيف الدولة فلما قتل بقيت على عمارتها في اليوم قصبة تلك الكورة، وللشعراء فيها أشعار آثيرة منها قول إبراهيم بن عثمان الغزي وآان قدمها فلم

: يحمدها علوي في قبضة الـحـجـاج أنـيأنا في الحلة الـغـداة آـ

طبعهم خارج عن المـنـهـاج بين عرب ال يعرفون آـالمـا شغلتهم عنها صدور الـدجـاج وصدور ال يشرحـون صـدورا س بسيف ماضي وفخر وتـاج والمليك الذي يخاطـبـه الـنـا ب وقد طال في مقامي لجاجي ماله ناصح وال يعلـم الـغـب

دين طبا لها لطـيف الـعـالج قصة ما وجدت غير ابن فخر ال آسرت صخر تدمر آالزجـاج وإذا سلطت صروف اللـيالـي

والحلة أيضا حلة بني قيلة بدارع ميسان بين واسط والبصرة، والحلة أيضا حلة بني دبيس بن عفيف األسمي .واألهواز في موضع آخر قرب الحويزة من ميسان بين واسط والبصرة

بالفتح وهو في اللغة المرة الواحدة من الحلول، وهو اسم قف من الشريف بناحية أضاخ بين ضرية : الحلة

واليمامة، وفي شعر عويف القوافي حلة الشوك، والحلة أيضا قرية مشهورة في طرف دجيل بغداد من ناحية .فراسخ تنزلها القفولالبرية بينها وبين بغداد ثالثة

بالكسر وتشديد ثانيه وآسره أيضا وياء ساآنة وتاء فوقها نقطتان يجوز أن يكون من حلت الصوف عن : حليت

الشاة إذا أنزلته وهذا من أبنية المالزمة للتكثير نحو سكير وشريب وخمير لتكثير السكر والشرب ومدمن معدن وقرية، وقال نصر حليت جبال من أخيلة حمى ضرية عظيمة . قال األصمعي حليت بوزن خريت. الخمر

آثيرة القنان آان فيه معدن ذهب وهو من ديار بني آالب، وقال أبو زياد حليت ماء بالحمس للضباب وبحليت : معدن حليت آذا في آتابه، وقال الراعي بحليت أقوت منهم وتبدلت

.ويروى بحلية

: قال األصمعي في قول أبي ضب الهذلي. والحلت لزوم ظهر الخيلبالتصغير : حليت

أيام أنت إلى الموالي تصخد هل ال علمت أبا إياس مشهدي فأرثـد والقوم دونهم الحليت وأخذت بزي واتبعت عمرآم

.قال ال يقال الحليت إال بالتصغير

.بجيلة يجاورون بني سلول ماء لبني الحليس قوم من. بالتصغير: الحليسية

.موضع عن علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس الحسنى العلوي. بالتصغير: الحليفات

قال أبو زياد يخرج عامل بني آالب من المدينة فأول منزل يصدق عليه . موضع بنجد. تصغير الحلف: الحليف

الحليف لبني أبي بكر بن آالب ثم الدخول ثم الحصاء األريكة ثم العناقة ثم مدعا ثم المصلوق ثم الزنية ثم يردثم يرد الحوأب ثم سجى ثم الليلة ثم ينصرف إلى المدبنة ويصدق على الحليف بطونا من بطون أبي بكر بن عبد

.اهللا بن آالب وسلول وعمرو بن آالب

ينة ستة أميال أو سبعة ومنها ميقات أهل المدينة قرية بينها وبين المد. بالتصغير أيضا والفاء ذو الحليفة: الحليفةوذو الحليفة أيضا الذي في حديث رافع بن خديج قال آذا . وهو من مياه جشم بينهم وبين بني خفاجة من عقيل

مع رسول اهللا بذي الحليفة من تهامة فأصبنا نهب غنم فهو موضع بين حاذة وذات عرق من أرض تهامة وليس .ذي قرب المدينة بالمهد ال

موضع عند مدفع الملحاء، وقال أبو زياد من مياه بني . مثل الذي قبله إال أنه بالقاف آأنه تصغير حلقة: الحليقة

العجالن الحليقة يرها طريق اليمامة إلى مكة وعليها نخل وهي من أرض القعاقع المذآورة في موضعها وقرأت : م بن أبي بن مقبل العجالني وصيغته وجمعهبخط األزعي بن المعلى في شعر تمي

مع الثناء الذي خبرت يأتيهـا إن الحليفة ماء لست قـاربـه وال يزل مفلسا ما عاش باديها ال لين اهللا للمعروف حاضرها

.قال الحليفة ماء ال أقربه وال أغتر بالثناء عليه فكتب في الموضعين بالفاء

.موضع في ديار بني سليم لهم فيه وقائع ذآره في أيام العرب. ير حلتصغ: الحليل

: قال الزمخشري حليمات أنقاء بالدهناء، وأنشد. تصغير جمع حلمة الثدي وهي أآمات ببطن فلج: حليمات

ترامي حلـيمـات بـه وأجـارد دعاني ابن أرض يبتغي الزاد بعدما

متـبـاعـد مزاحف هزلى بيتها هـاومن ذات أصفاء سهوب آأنـ

: ويروى حالمات وقد تقدم، وأنشد ابن األعرابي يقول بين حليمات وبين الجبل آأن أعناق الجمال البزل

وهو بوضع آانت فيه وقعة ومنه ما يوم : قال العمراني. بالفتح ثم الكسر: حليمة من آخر الليل جذوع النخل

غلط إنما حليمة اسم امرأة بنت الحارث الغساني نائب قيصر بدمشق وهو يوم صار فيه المنذر حليمة بسر وهذابن المنذر بعرب العراق إلى الحارث األعرج الغساني وهو األآبر وسار الحارث في عرب الشام فالتقوا بعين

كواآب المتباعدة من أباغ وهو عن أشهر أيام العرب فيقال إن الغبار يوم حليمة سد عين الشمس فظهرت المطلع الشمس، وقيل بل آان الضجاعمة وهم عرب من قضاعة عماال للروم بالشام فلما خرجت غسان من مأرب آما ذآرناه في مأرب نزلت الشام وآانت الضجاعمة يأخذون من آل رجل دينارا فأتى العامل جذعا وهو

ه فدارت الحرب بين غسان والضجاعم فضربت العرب رجل من غسان وطالبه بدينار فاستمهله فلم يفعل فقتلحليمة فأعطاها تورا فيه : جذعا مثال وقالها خذ من جذع ما أعطاك، وآان لرئيس غسان ابنة جميلة يقال لها

خلوق وقال لها خلقي به قومك فلما خلقتهم تناوحها وأجلها الضجاعم وملكوا الشام فقالها ما يوم حليمة بسر، ن يوم حليمة هو اليوم الذي قتل فيه الحارث بن أبي شمر الغساني المنذر بن ماء السماء، وجعلت حليمة إ: وقيل

بنت الحارث تخلق قومها وتحرضهم على القتال فمر بها شاب فلما خلقته تناولها وقبلها فصاحت وشكت ذلك ذا بك فإنا أن يبل غدا بالءحسنا فأنت اسكتي فما في القوم أجلد منه حين اجترأ وفعل ه: إلى أبويها فقاال لها

: امرأته الما أن يقتل فتنالي الذي تريدين منه فأبلى الفتى بالء عظيما ورجع سالما فزوجوه حليمة، وقال النابغة إلى اليوم قد جزبن آل التجارب تخيرن من أزمان يوم حـلـيمة

: قال بعضهم. مأسدة بناحية اليمن. بالفتح ثم السكون وياء خفيفة وهإء: حلية

بحلية مشبوح الذراعين مهزعا نأنهم يخشون منـك مـدربـا

حلية موضع بنواحي : قيل هو من أرض اليمن وقيل -وقيل حلية واد بين ديار وعليب يفرغ في السرين نة، وقال أبو المنذر ظعنت بجيلة وخثعم جبال الطائف، وقال الزمخشري حلية واد بتهامة أعاله لهذيل أسفله لكنا

السراة فنزلوها وسكنها فيها فنزلت قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش جبال حلية وأسالم وما صاقبها أهلها يومئذ من العاربة األولى يقال لهم بنو ثابر فأجلوهم عنها وحقها مساآنهم ثم قاتلوهم فغلبوهم على السراة ونفوهم

: لها بعد ذلك خثعم فنفوهم عن بالدهم، فقال سويد بن جذعة أحد بني أفصى بن صير بن قسروقات بحلية أغناما ونـحـن أسـودهـا ونحن أزحنا ثابرا عـن بـالدهـم وأقحط عنها القطر وابيض عودها إذا سنة طالت وطال طـوالـهـا إذا خالة تعيا بـقـوم نـكـيدهـا ـنـاوجدنا سراة ال يحـول ضـيف

تقتل حتى عاد مولى سـنـيدهـا ونحن نفينا خثعما عـن بـالدهـم حدودها وفرق يخيف الخيل تترى فريقين فرق باليمـامة مـنـهـم

.وحلية أيضا حصن من حصون تعز في جبل صبر من أرض اليمن أيضا

قال أمية . ماء بضرية لغني وعندها آان اجتماع غني للخصومة في عين نفي. ثم الفتح وياء مشددة بالضم: حلية

.بن أبي عائذ الهذلي فرعت بريقها نشيء نشاص وآأنها وسط النساء غمـامة تقرو السالم بشادن مخماص أومغزل بالخل أو بحـلـية

: شيباني فى نوادرهوأنشد أبو عمرو ال

بحسي سقته حين سال سجالهـا فقلت أسقياني من حلية شـربة وضالـهـا وعبريها أجنى لهن وسلم على األظبي األولف بطنها

.العظام من السدر: أي أثمر والعبري: أجني

اليمن على ساحل البحر بينها وبين السرين مدينة ب. قال عمارة اليمني حلي. بالفتح ثم السكون بوزن ظبي: حلي

: قال أعرابي. يوم واحد وبينها وبين مكة ثمانية أيام وهي حلية المقدم ذآرها حياض المنايا أو مقـيدي األعـاديا خليلي حبي سدر حـلـية مـوردي بأدنى ظالل السدر فاستتبـعـانـيا خليلي إن أسعدتما فهـمـمـتـمـا

من األرض حتى سدنر حلي اليمانيا هللا ما أحببت سدنـرا بـبـلـدةفوا

باب الحاء والميم وما يليهما

.ذآر في آخر هذا الباب ألنه يكتب بالياء. مقصور :الحما

:موضع في قول النابغة. بالفتح وبين األلفين تاء فوقها نقطتان: حماتا

بـذي أبـانبأغنام أخذن آأن التاج معقود عـلـيه لبين الكفر والبرق الدواني وأديار صوادر عن حماتـا

: قال آثير. موضع بنواحي المدينة: الحماتان

شجون وأعرض من وادي بليد وقد حال من حزم الحماتين دونهم

.إدريس بن أبي حفصةناحية باليمامة لبني عدي بن عبد مناة عن محمد بن . بالفتح والدال: الحمادة

.واد باليمن. بلفظ الحمار من الدواب: حمار

.موضع بالجزيرة. بالفتح وتشديد الميم بوزن عطار: حمار

.حرة في بالدهم. تأنيث الحمار من الدواب: الحمارة

.موضع واشتقاقه بعده. بالفتح والمد: حماساء

.صلب وهو موضعبالكسر جمع حميس وهو المكان ال: حماس

.جبل من الرمل من جبال الدهناء. بالفتح: حماقاطان : قال

يا دار سلمى في حماطان اسلمي

.بالفتح وهو في اللغة شجر غليظ على البادية: حماط: وحماطان موضع فيما قيل

: قال آأمثال العصي من الحماط

: مة، فقالموضع ذآره ذو الر. قال أبو منصور حماط

حماط وحرباء الضحى متشاوس فلما لحقنا بالحمول وقد عـلـت

وفي آتاب هذيل خرجت غازية من بني قريم من هذيل يريدرن فهما حتى أصبحوا على ماء يقال له ذر حماط بنو قريم وهم رهط من صدر الليث وخرجت غازية من فهم يريدون بني صاهلة حتى طلعوا بذي حماط فالتقاهم

: تأبط شرا بنو عمي فقتلتهم بنو قريم فلم يبق منهم غير رجل واحد أعجز عريانا، فقال سلمى بن المقعد القرمي

وقد خفقت بالظهر واللمة اليدفأفلت منا العلقمي تـزخـفـا ـدوقد ندر السيف الذي يتقـل جريضا وقد ألقى الرداء وراءه أبـرد يلقهم بين الحـمـائط بطعن وضرب واعتناق آأنمـا

.ضجر وجمعه حمائط: الحماط

.حصن لبني زبيد باليمن. بالفتح والتخفيف وآخره آاف: حماك

.جبل في ديار بني آالب من يناصيب. بالفتح وتشديد الميم وألف والم: حمال

موضع بين مكة والمدينة ، . قال نصر ذات الحمام. في اللغة حمى االبلبالضم والتخفيف والحمام : حمام

وغميس الحمام مضاف إلى الحمام . والحمام أيضا ماء في ديار قشير قرب اليمامة، والحمام ماء جاهلي بضريةم يوم بدر، الطير المعروف وهو من من بين ملل وصخيرات اليمام اجتاز به رسول اهللا صلى اهللا عليه وسل

وحمام موضع بالبحرين قطعه ثور بن عزرة القديري والحمام صنم في بني هند بن حرام بن ضنة بن عبد بن .آبير بن عذرة سمع منه صوت بظهور اإلسالم

: موضع في قول جرير. بالفتح وتخفيف الميم: حمام

يربالسر مبدى منهم ومص عفا ذو حمام بنا وحفـير

.بالكوفه ذآره في األخبار مشهور منسوب إلى أعين مولى سعد بن أبي وقاص. بتشديد الميم: حمام أعين

.بالبصرة من ذآره في بلج. بفتح الباء الموحدة وسكون الالم وجيم: حمام بلج

.موضع في طريق الحاج بالكوفة: حمام سعد

ل وهي بين الموصل وجهينة قرب عين القار غربي دجلة وهي عين ماؤها باصطالح أهل الموص: حمام علي .حار آبريتية يقول أهل الموصل إن بها منافع واهللا أعلم

بالبصرة نسب إلى فيل مولى زياد ابن أبيه وآان حاجبه وآان أهل . بكسر الفاء وياء ساآنة والم: حمام فبل

: يوما ومعه أبو األسود المولي وآان فيل على برذون همالج، فقالالبصرة يضربون المثل بحمامه ورآب فيل على الثلثين من حمام فيل لعمر أبيك ما حمام آسرى

: فقال أبو األسود

بسنتنا على عهد الرسول وال إرقاصنا خلف الموالي

: وقال يزيد بن مفزغ لطلحة الطلحات د منيتني أمـال بـعـيدالق تمنيني طليحة ألـف ألـف لسمراء التي تلد العـبـيدا فلست لماجد حر ولـكـن وألبست المطارف والبرودا ولو أدخلت في حمام فـيل

ينسب إلى منجاب بن راشد الضبي قرأت بخط ابن برد الخيار الصولي . بالبصرة. بكسر الميم: حمام منجابههنا : يا رجل آيف الطريق إلى حمام منجاب فقال: سيرين مرت امرأة برجل فقالتقال ابن . الموصلي

وأرشدها إلى خربة ثم قام في أثرها وراودها عن نفسها فأبت فلم يلبث الرجل أن حضرته الوفاة فقيل له قل ال : اله اال اهللا فأنشدأ يقول

منجابآيف الطريق إلى حمام يا رب قائلة يوما وقد لـغـبـت

.بلد بين اإلسكندرية وأفريقية له ذآر في الفتوح وهو إلى إفريقية أقرب: ذات الحتام

قال ابن السكيت ذلك في تفسير . ماء لبني سليم من جانب العلياء القبلي. بالفتح واحد الحمام من الطيور: حمامة

: قول آثير عزة اعدن شربا من حمامة معلماتو مولية أيسارها قطر الحـمـى

: وإتاه عنى فيما أحسب حاجب بن ذبيان المازني مازن بن عمرو بن تميم، بقوله

أم هل تغير بعدنا األحـفـار هل رام نهي حمامتين مكانـه والحمر فيه عواطف أطوار يا ليت شعري غير منية باطل األخدار دي القطين وترفعيح هل ترزسمن بي المطية بعدما

: وقيل حمامة ماء لبني سعد بن زيد مناة بن تميم بالعرمة، وينشد قول جرير

بهوى حمامة أو بريا العاقر أما الفؤاد فال يزال موآـال

.والمشهور بهوى جمانة وقد تقدم

يت بالقبيلة وهم بنو حمان بن سعد بن زيد مناة بن محلة بالبصرة سم. بالكسر وتشديد الميم وألف ونون: حمان .تميم واسم حمان عبد العزى وقد سكن هذه المحلة من نسب إليها وإن لم يكن من القبيلة

بالفتح بلفظ حماة المرأة وهي أم زوجها ال لغة فيه غير هذه وآل شيء من قبل الزوج نحو األب واألخ : حماة

ا وفيه أربع لغات حما مثل قفا وحمو مثل أبو وحمء ساآنة الميم بعدها همزة وحم بغير فهم األحماء واحدهم حمهمزة وحماة أيضا عصبة الساق وحماة مدينة آبيرة عظيمة آثيرة الخيرات رخيصة األسعار واسعة الرقعة

وجامع مفرد مشرف حفلة األسواق يحيط بها سور محكم وبظاهر السور حاضر آبير جدا فيه أسواق آثيرة على نهرها المعروف بالعاصي عليه عدة نواعير تستقي الماء من العاصي فتسقي بساتينها وتصب إلى برآة

السوق األسفل ألنه منحط عن المدينة ويسمون المسور السوق األعلى وفي طرف : جامعها ويقال لهذا الحاضرر خندقها نحو مائة ذراع وأآثر للملك المنصور المدينة قلعة عظيمة عجيبة في حصنها واتقان عمارتها وحف

: محمد بن تقي الحين عمر بن شاهناه بن أيوب وهي مدينة قديمة جاهلية ذآرها أمرؤ القيس في شعره، فقال عشية رحنا من حمـاة وشـيزرا تقطع أسباب اللـبـانة والـهـوى لنوى على من تعذراأخو الجهد ال ي بسير يضج العود مـنـه يمـنـه

قال أحمد بن الطيب . إال أنها لم تكن قديما مثل ما هي اليوم من العظم بسلطان مفرد بل آانت من عمل حمص

فيما ذآره من البقاع التي شاهدها في مسيره من بغداد مع المعتضد إلى الطواحين فقال بعد ذآره حمص وحماة رة واسع والعاصي يجري أمامها ويسقي بساتينها ويدير نواعيرها قرية عليها سور حجارة وفيها بناء بالحجا

وقال المنجمون طول حماة اثنتان وستون درجة وثلثان وعرضها . فسماها قرية 271وآان قوله هذا في سنة خمس وثالثون درجة وثلثان وربع، وقال أحمد بن يحيى بن جابر ولما افتتح أبو عبيدة حمص وفرغ في سنة

بادة بن الصامت ومضى نحو حماة فتلقاه أهلها مذعنين فصالحهم على الجزية في رؤوسهم خلف بها ع 17والخراج على أرضهم ومضى إلى شيزر فكان حالها حال حماة، وقال عبد الرحمن بن المستخف يهجو الملك

.المنصور محمد بن تقي الدين صاحب حماة دينـهيسوى حماة لقلة فـي ما آان يصلح أن يكون محمد من جنسه وقرونها آقرونـه وقد اشبهت منه الصفاة فهرها

قلتان متقابلتان جبل، يشرف عليها ونهرها العاصي وبين آل واحد من حماة وحمص والمعرة : قرون حماة

حلب وسلمية وبين صاحبه يوم وبينها وبين شنزر نصف يوم وبينها وبين دمشق خمسة أيام للقوافل وبينها وبين منهم قاضي القضاة ببغداد أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران . أربعة أيام، وقد نسب إليها جماعة من العلماء

بن عبد الصمد بن سلمان الحموي المعروف بالشامي وآان من صالحي القضاة تفقه على القاضي أبي الطيب دران وأبي طالب بن عيالن وغيرهما روى الطبري وآان ال يخاف في اهللا لومة ألم روى عن أبي القاسم بن ب

.488ومات ببغداد في شعبان سنة 400عنه عبد الواحد بن المبارك وغيره ومولده بحماة سنة

. جمع حمار نحو شمال وشمائل وإفال وأفائل وهي حجارة تجعل حول الحوض ترد الماء إذا طغى: الحمائر

: وأنشد ابن األعرابي سائب القز من ريط وآتـان أعال حمائرهآأنما الشحط في

.قيل وهو علم لموضع آذا

.الحفصي ومن قالت العارض يعني عارض اليمامة المشهورة، الحمائم والحجائز: قال: الحمائم

ما جبالن، تثنية الحمة وستفسر معانيها بعد هذا إن شاء اهللا، والثوير تصغير الثور وه: حمتا الثوير والمنتضى .والثوير أبيرق أبيض وهما لبني آعب بن عبد اهللا بن أبي بكر

.العمراني، مدينة حواليها مائة وعشرون قرية: فعالن من الحمد، قال: حمدان

األسد أحد األسد بالمد واإلضافة وهو، موضع على ثمانية أميال من المدينة إليه انتهى رسول اهللا : حمراء األسد

عليه وسلم يوم أحد في طلب المشرآين، والحمراء اسم لمدينة لبلة باألندلس وهي مدينة قديمة فيها آثار صلى اهللا عجيبة وهي على نهر طنتس وبها عين الشب وعين الزاج، والحمراء أيضا حصن من نواحي بيت المقدس،

بحمراء السنبالوين بكسر والحمراء أيضا موضع بفسطاط مصر، والحمراء أيضا من قرى مصر وتعرف السين المهملة وسكون النون وآسر الباء الموحدة وفتح الهاو وياء ساآنة وآسر النون بلفظ التثنية من آورة الشرقية، والحمراء أيضا وتعرف بالحمراء الشرقية وبحمراء شروين من آورة الغربية، والحمراء أيضا

لغربية و إلى إحدى هذه، ينسب إلياس بن الفرج بن ميمون الحمراوي وتعرف بالحمراء الغربية من آورة ا .، والحمراء أيضا من قرى سنجان باليمن307روى عن يونى بن عبد األعلى ومات سنة

بالضم ثم السكون وراء وألف ونون ساآنين وآسر الدال المهملة وزاي معناه بالفارسية، قلعة حمران : حمراندز

.عنوة 31آرها في الفتوح فتحها عبد اهللا بن عامر بن آريز في سنة وهي بخراسان وذ

بالضم أيضا، قصر حمران في البادية بين العقبة والقاع بقرب الجادة يطؤه الحاج متياسرا قليال، قال : حمران : ربيعة بن مقروم الضبي

بحمران قصرا أبت أن تريما أمن آل هند عرفت الرسوما الوشـومـا أتت سنتان عليها تخال معارفهـا بـعـد مـا

وقصر حمران أيضا قرية قرب المعشوق في غربي سامراء بينها وبين تكريت مرحلة، وحمران أيضا ماء في

ل له أبو حردب يلصان ويقطعان الطريق فأستعمل رج: ديار الرباب آان مالك بن الريب المازني ورفيق له يقالمن األنصار عليهم فأخذ مالكا وأبا حردب وتخفف مالك مع األنصاري فأمر غالما له فجعل يسوق مالكا فتغفل مالكا غالم األنصاري فأنتزع منه سيفه فقتله به ثم شد على األنصاري فقتله ثم هرب إلى البحرين ومنها إلى

: ن عفان واليا على خراسان فأستصحبه، وقال مالكفارس فلم يزل مقيما بها إلى أن قدم سعيد بن عثمان ب مفاوز حمران الريف وغـرب سرت في دجا ليل فأصبح دونهـا وقد أنجدت منه فـريدة ربـرب تطالع من وادي الكالب آأنـهـا أبا حردب يوما وأصحاب حردب على دماء البدن إن لم تفـارقـي

.لرقةوحمران أيضا موضع با

.بكسرتين وتشديد الراء بوزن حبر وفلز، موضع بالبادية: حمر

.بكسرتين وتشديد الزاي وألف ونون، قرية بنجران اليمن: حمزان

البكري الطريق من أشير إلى مرسى الدجاج، تخرج من : بالفتح ثم السكون وزاي، مدينة بالمغرب، قال: حمزة

ومنها إلى مضيق بين جبلين ثم تفضي إلى فحص أفيح تجمع فيه عروق العاقر مدينة أشير إلى شعبة وهي قرية قرحا ومن هذا الموضع تحمل إلى اآلفاق و هناك مدينة تسمى حمزة نزلها وبناها حمزة بن الحسن بن سليمان

له بن الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب وأبوه الحسن بن سليمان هو الذي دخل المغرب وآانمن البنين حمزة هذا وعبد اهللا إبراهيم وأحمد ومحمد والقاسم وآلهم أعقب هناك وتسير من حمزة إلى بلياس وهي في جبل عظيم ومن بلياس إلى مرسى الدجاج، ينسب إليها أبو القاسم عبد الملك بن عبد اهللا بن داود

وبالبصرة أبا علي الستري روى عنه أبو الحمري المغربي آان فقيها صالحا سمع ببغداد أبا نصر الزينبي ، وسوق حمزة بلد آخر بالمغرب وهي مدينة عليها سور ينزلها صنهاجة 527توفي سنة : القاسم الدمشقي وقال

.منسوبة أيضا إلى حمزة بن حسن بن سليمان وهي أقرب من األولى

ي طرفه القبلي قلعة حصينة على تل بالكسر ثم السكون والصاد مهملة، بلد مشهور قديم آبير مسور وف: حمصله حمص بن المهر بن جان : عال آبيرة وهي بين دمشق وحلب في نصف الطريق يذآر ويؤنث، بناه رجل يقال

أهل االشتقاق حمص الجرح يحمص حموصا وأنحمص : بن مكنف وقيل حمص بن مكنف العمليقي، وقالعون في زيجه طول حمص إحدى وستون درجة وعرضها ثالث أبو: ينحمص انحماصا إذا ذهب ورمه، وقال

مدينة حمص طولها تسع وستون درجة " الملحمة"وثالثون درجة وثلثان وهي في االقليم الرابع وفي آتاب وعرضها أربع وثالثون درجة وخمس وأربعون دقيقة من اإلقليم الرابع ارتفاعها ثمان وسبعون درجة تحت

ابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان، ثماني درج من السرطان يقأهل السير حمص بناها اليونانيون وزيتون فلسطين من غرسهم، وأما فتحها فذآر أبو المنذر عن أبي : قال

ر الطائي ثم أتبعهما مخنف أن أبا عبيدة بن الجراح لما فرغ من دمشق قدم أمامه خالد بن الوليد وملحان بن زيافلما توافوا بحمص قاتلهم أهلها ثم لجؤا إلى المدينة وطلبها األمان والصلح فصالحوه على مائة ألف وسبعين

الواقدي وغيره بينما المسلمون على أبواب دمشق إذ أقبلت خيل للعدو آثيفة فخرج إليهم : ألف دينار، وقالوالثنتة فولوا منهزمين نحو حمص على طريق قارا حتى وافوا حمص جماعة من المسلمين فلقوهم بين بيت لهيا

وآأنها متخوفين لهرب هرقل عنهم فأعطها ما بأيديهم وطلبها األمان فأمنهم المسلمون فأخرجها لهم النزل فأقامها على األرنط وهو النهر المسمى بالعاصي وآان على المسلمين السمط بن األسود الكندي فلما فرغ أبو

دة من أمر دمشق أستخلف عليها يزيد بن أبي سفيان ثم قدم حمص على طريق بعلبك فنزل بباب الرستن عبيفصالحه أهل حمص على أن أمنهم على أنفسهم وأموالهم وسور مدينتهم وآنائسهم وأرحائهم واستثنى عليهم ربع

لحهم فلما قدم أبو عبيدة أمضى آنيسة يوحنا للمسجد واشترط الخراج على من أقام منهم، وقيل بل السمط صا: الصلح وإن السمط قسم حمص خططا بين المسلمين وسكنوها في آل موضع جال أهله أو ساحة متروآة، وقال

أبو مخنف أول راية وافت للعرب حمص ونزلت حول مدينتها راية ميسرة بن مسرور العبسي وأول مولود ولد إن أمه شهدت صفين وقاتلت مع معاوية وطلبت دم عثمان : م يقولفي اإلسالم بحمص أدهم بن محرز وآان أده

ومن عجائب حمص صورة على باب مسجدها إلى جانب : رضي اهللا عنه وما أحد أن لي بذلك حمر النعم، قالهاالبيعة على حجر أبيض أعاله صورة إنسان وأسفله صورة العقرب إذا أخذ من طين أرضها وختم على تلك

: لدع العقرب منفعة بينة وهو أن يشرب الملسوع منه بماء فيبرأ لوقته، وقال عبد الرحمنالصورة نفع من فال تدفناني وارفعاني إلى نـجـد خليلي إن حانت بحمص مـنـيتـي وإن لم يكن أهل الجناب على القصد ومرا على أهل الجناب بأعظـمـي فالقور فاألبلق الفـرد على صارة وإن أنتما لم ترفعانـي فـسـلـمـا

ذرى المزن علويا وماذا لنـا يبـدي لكيما أرى البرق والذي أومضت له

وبحمص من المزارات والمشاهد مشهد علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه فيه عمود فيه موضع إصبعه راه إنه مات بالمدينة ودفن : عضهم يقولبعضهم في المنام وبها دار خالد بن الوليد رضي اهللا عنه وقبره فيما يقال وب

بها وهو األصح وعند قبر خالد قبر عياض بن غنم القرشي رضي اهللا عنه الذي فتح بالد الجزيرة وفيه قبر بها قبر عبيد اهللا بن عمر بن الخطاب والصحيح أن عبيد اهللا : زوجة خالد بن الوليد وقبر ابنه عبد الرحمن، وقيل

إن خالد بن الوليد مات بقرية على نحو ميل من : لت جثته إلى حمص فاهللا أعلم، ويقالقتل بصفين فإن آان نقحمص وإن هذا الذي يزار بحمص إنما هو قبر خالد بن يزيد بن معاوية وهو الذي بنى القصر بحمص وأثار

م سفينة هذا القصر في غربي الطريق باقية، وبحمص قبر سفينة مولى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم واسإن قنبر قتله الحجاج وقتل إبنه وقتل ميثما : مهران وبها قبر قنبر مولى علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه ويقال

التمار بالكوفة، وبها قبور ألوالد جعفر بن أبي طالب وهو جعفر الطيار وبها مقام آعب األحبار ومشهد ألبي ن عطيف الكندي وخالد األورق الغاضري والحجاج بن عامر وآعب الدرداء وأبي ذر وبها قبر يونان الحارث ب

وغيرهم، وينسب إليها جماعة من العلماء، ومن أعيانهم محمد بن عوف بن سفيان أبو جعفر الطائي الحمصي وروى عن أبيه وعن محمد بن يوسف 217اإلمام أبو القاسم الدمشقي قلم دمشق في سنة : الحافظ، قال

بن يونس وآدم بن أبي إياس وأبي المغيرة الحمصي وعبد السالم بن عبد الحديث السكوني القبرياني وأحمد وعلي بن قادم وخلق آثير من هذه الطبقة روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو داود السجستاني وابنه

آثير من هذه أبو بكر وعبد الرحمن بن أبي حاتم ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو زرعة الدمشقي وخلق آنت ألعب في الكنيسة بالكرة : الطبقة، قال عبد الصمد بن سعيد القاضي سمعت محمد بن عوف بن سفيان يقول

يا فتى ابن : وأنا حدث فدخلت الكرة المسجد حتى وقعت بالقرب من المعافى بن عمران فدخلت آلخذها فقال ليأما إن أباك آان من إخواننا وآان ممن يكتب معنا : عم فقالن: ابن سفيان قلت: قال. أنا ابن عوف: من أنت قلت

صدق يا بني هو : الحديث والعلم والذي يشبهك أن تتبع ما آان عليه والدك فصرت إلى أمي فأخبرتها فقالتصديق ألبيك فألبستني ثوبا من ثيابه وإزارا من أزره ق جئت إلى المعافى بن عمران ومعي محبرة وورق فقال

آتبت إلي أم الدرداء في لوحي فيما تعلمني اطلبو العلم : تب حدثنا إسماعيل بن عبد ربه بن سليمان قالاآ: ليفان لكل حاصد مازرع خيرا آان أو شرا فكان أول حديث سمعته، وذآر عند يحيى : صغارا تعلموه آبارا قال

رجل في الحلقة يا أبا زآريا إن ابن عوف له : بن معين حديث من حديث الشام فرده وقال ليس هو آذا قال فقالفإن آان ابن عوذ ذآره فإن ابن عوف أعرف بحديث بلده، وذآر ابن عوف عند عبد اهللا : يذآره آما ذآرناه قال

ما آان بالشام منذ أربعين سنة مثل محمد بن عوف، وذآر ابن قانع أنه : فقال 173بن أحمد بن حنبل في سنة ، ومحمد بن عبيد اهللا بن الفضل يعرف بابن أبي 272مات في وسط سنة : المنادي ، وقال ابن269توفي سنة

الفضل أبو الحسن الكالعي الحمصي حدث عن مصيفي وجماعة آثيرة من طبقته روى عنه القاضي أبو بكر الميانجي وأبو حاتم محمد بن حتان البستي وجماعة آثيرة من طبقتهما وآان من الزهاد ومات في أول يوم

، ومن عجيب ما 351ومات ابنه أبو علي الحسن لعشر خلون من شهر ربيع األول سنة 309رمضان سنة تأملته من أمر حمص فساد هوائها وتربتها اللذين يفسدان العقل حتى يضرب بحماقتهم المثل إن أشد الناس على

ا في حربه فلما انقضت تلك علي رضي اهللا عنه بصفين مع معاوية آان أهل حمص وأآثرهم تحريضا عليه وجدالحروب ومضى ذلك الزمان صارها من غالة الشيعة حتى إن في أهلي آثيرا ممن رأى مذهب النصيرية وأصلهم اإلمامية الذين يسبون السلف فقد التزموا الضالل أوال وأخيرا فليس لهم زمان آأنها فيه على الصواب،

إشبيلية حمص و ذلك أن بني أمية لما حصلوا باألندلس ملكوها سموا وحمص أيضا باألندلس وهم يسمون مدينة ابن بسام دخل جند من جنود حمص إلى األندلس فسكنوا إشبيلية فسميت : عدة مدن بها بأسماء مدن الشام، وقال : بهم، وقال محمد بن عبدون يذآرها

ومودة مـخـدومة بـصـفـاء هل تذآر العهد الذي لم أنـسـه قد حل عقد حباه بالصـهـبـاء نا في أرض حمص والحجىومبيت

الـمـاء ترنوا إلينا من عـيون ودموع طل الليل يخلق أعـينـا

.بكسرتين وتشديد الميم والصاد مهملة أيضا، دار الحمص بمصر عند المربغة: حمص

آان يسكن دار الحمص : تاريخ مصر، وقالينسب إليها عبداهللا بن منير الحمصي المصري ذآره ابن يونس في التي عند المربغة فنسب إليها وهو مولى لبعض آل أبي غشيم مولى مسلمة بن مخلد األنصاري آان موثقا عند

.القضاة

بالفتح ثم الكسر والتخفيف والصاد مهملة، قرية قرب خلخال من أعمال الشار في طرف أذربيجان من : حمص .جهة قزوين

لفتح ثم السكون والضاد معجمة وهو في اللغة آل نبت فيه ملوحة ترعاه االبل، وادي حمض قريب با: حمض

.من اليمامة له ذآر في شعرهم

حمض منزل بين : بفتحتين حمض وعريق بالتصغير، موضعان بين البصرة والبحرين، وقال نصر: حمضودة وهو منهل وقرية عليها نخيالت لبني مالك بن هو بين الدو وس: البصرة والبحرين في شرقي الدهناء، وقيل

: سعد، قال الراجز يارب ببضاء لهـا زوج حـرض

ترميك بالطرف آما ترمي الغرض حاللة بين عريق وحمض

.بالفتح ثم الكسر، من قرى عثر من أرض اليمن من جهة قبلتها: حمضة

.حمضى من أيام العرب وهو يوم قراقربثالث فتحات مقصور بوزن جمرى، يوم : حمضى

قال سيف عقد أبو بكر رضي اهللا عنه لخالد بن سعيد بن العاص وآان قدم من اليمن وترك عمله : الحمنقتان

.وبعده إلى الحمقتين، من مشارف الشام

.الصليحي يذآر خيال: موضع باليمن من أرض قدم المغرب، قال: حمالن آسـادا يحملن من يعرب العرباء مالن عوائرهاحتى أستوت رأس ح

.بفتح أوله وضم ثانيه والم، من قرى اليمن ثم من حازة بني شهاب: حمل

لهما طمران، وأنشد : أبو منصور هو اسم، جبل فيه جبالن يقال: بفتحتين بلفظ الحمل من الشاء قال: حمل

.للراجز من حمل طمرانضمهما آأنهما وقد تدلى نـسـران صعبان من شمائل وأيمان

العمراني حمل : غيره حمل في أرض بلقين بن جسر بالشام يذآر مع أعفر فيقال حمل وأعفر، وقال: وقال

: بالشام في شعر امرىء القيس ورواه السكري عن الكلبي بالجيم فقال راوأعف على جمل منا الرآاب تذآرت أهلي الصالحين وقد أتت

.وحمل أيضا جبل قرب مكة عند نخلة اليمانية، وحمل أيضا اسم نقا من رمل عالج

بالضم الحمم في اللغة مصدر األحم والجمع الحم وهو األسود من آل شيء وبه سمي هذا الموضع، وهي : حم

: أجبل سود بنجد في ديار بني آالب، قال رجل منهم قفرا آخط النقش بالقـلـم هل تعرف المار عفت بالحم

األثـلـم لم يبق غير نؤيها

.بالكسر، اسم واد في بالد طيء : حم .بالضم ثم الفتح، يوم في حمم من أيام العرب: حمم

بالفتح ثم السكون ونونان بينهما ألف، موضع باليمن والحمنان صقعان يمانيان وال أدري حمنان الذي : حمنان .دهما أم غيره وواحد الحمنين حمن ال حمنا هكذا قال نصرتقدم أح

: بالفتح وتشديد الميم وضمها، قرية بالغوطة من دمشق، قال ابن منير: حمورتة

إلى الغيضتين وحمورية سقاها وروى من النير بين دالح مكفكـفة األوعـية إلى بيت لهيا إلى بـرزة

ابن شميل الحمة حجارة سوداء تراها الزقة باألرض تغور في الليلة والليلتين : قال بالفتح ثم التشديد،: حمة

والثالث واألرض تحت الحجارة تكون جلدا وسهولة والحجارة تكون متدانية ومتفرقة وتكون ملسا مثل الجمع لقليل وال الكثير ورؤوس الرجال والجمع الحمام وحجارتها منقلعة والزمة باألرض تنبت نبتا لذلك ليس با

والحمة أيضا ما يبقى من األلية بعد الذوب والحمة العين الحارة يستشفي بها األعألء والمرضى وفي الحديث العالم آالحمة تأتيها البعداء ويترآها القرباء فبينما هي آذلك إذ غار ماؤها وقد انتفع بها قوم وبقي أقوام يتفكنون

ب حمات آثيرة، منها حمة أآيمة في بالد آالب وحمتا الثوير لبني آالب أيضا، لي يتندمون، وفي بالد العروحمة البرقة، وحمة ختزر، وحمة المنتضى، وحمة الهودرا، هذه الست في بالد آالب، فأما حمة المنتضى فهي

اهللا بن أبي األصمعي هي جبل صغير آأنه قطع من حرة لبني آعب بن عبد : حمة فاردة ليس بقربها جبل، قالعبد العزيز بن زرارة بن جن بن : بكر بن آالب وحمة الثوير أبيرق وهذا آله في مصادر المضارعة، وقال

.عوف بن آعب بن أبي بكر بن آالب

بـنـعـيم ألجرد آذا قبـلـهورحنا من الوعساء وعساء حمة

ب ومسجد، وحمة ماآسين في ديار ربيعة، قال والحمة أيضا جبل بين ثور وسميراء عن يسار الطريق به قبا : نفيع بن صفار

وقد حم التوعد والزئير فحمة ماآسين إذا التقينا

والحمة أيضا قرية في صعيد مصر، والحمة مدينة بإفريقية من عمل قسطنطينية من نواحي بالد الجريد، الحمة أيضا عين حارة بين إسعرت وجزيرة ابن عمر والحمة أيضا قرية من أودية العالة من أرض اليمامة، و

على دجلة تقصد من النواحي البعيدة يستشفى بمائها ولها موسم والحمة األسود من آل شيء والحمة المنية، .نصر الحمة، جبل أو واد بالحجاز: وقال

.وادي رك بالضم وتشديد الميم وفتحها وياء مشددة، جبل من جبال سلمى على حافة: حميان

: تصغير حمراء موضع من نواحي المدينة نخل، قال ابن هرمة: الحميراء

وأرضت بنا األعداء من غير ما دخل أال إن سلمس اليوم جدت قوى الحبـل النخل وأخزم أو خيف الحميراء ذي آأن لم تجاورنا بأآنـاف مـثـعـر

قال ابن أبي الدمنة الهمذاني حمير بن الغوث بن سعد بن عوف . وحة وراء بالكسر ثم السكون وياء مفت: حمير

بن علي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير بن سبأ األصغر بن لهيعة بن حمير بن سبأ بن يشجب وهو حمير األآبر وحمير الغوث هو حمير األدنى ومنازلهم باليمن، بموضع يقال له حمير غربي صنعاء وهم أهل غتمة

ولذلك يقول أهل صنعاء إذا أراد غتميا من أغتام بادية صنعاء وآل حميري : لكنة في الكالم الحميري، قالويريدون من حمير بن الغوث وال يريدون حمير األآبر وال حمير بن سبأ األصغر وهم يعلمون أن فيهم الفصاحة

.والشعر و إلى حمير بن الغوث هذا ينسب أآثر هذه اللغة الحميرية

محلة بظاهر عنق على القنوات لها ذآر في خبر شبيب العقيلي الذي ذآره المتنبي في مدحه : الحميريونالحافظ أبو القاسم الدمشقي جنادة بن قضاعة الضبي من أهل قرية الحميريين حدث عن سليمان : لكافور، وقال

.زل تنيسبن داود الخوالني الداراني روى عنه عمرو بن سلمة الدمشقي ن

.بالفتح ثم السكون وياء والضاد معجمة، ماء لعائذة بن مالك بقاعة بني سعد: حميض

بالضم ثم الفتح وياء مشملة مكسورة وهو تصغير الحماط، وهو شجر آبار ينبت في بالدهم تألفه الحيات : حميط : قال

آأمثال العصي من الحماط : وهو رملة بالدهناء، قال ذر الرمة

الحـوادر وبين جبال األشيمين إلى مستوى الوعساء بين حميط

.أي المتنكزات وقد ذآر ذو الرمة في شعره حماط لعله هذا وقد صغره وقد مر

ينسب إليها منصور بن أحمد بن أبي العز . مصغر منسوب، قرية من قرى نهر الملك من نواحي بغداد: الحميليةلحميلي سمع دعوان بن علي بن حماد الجنائي وعلي بن عبد العزيز بن السماك سمع بن سعد المقري الضرير ا

بلفظ تصغير الحمة وقد مر تفسيرها، بلد من أرض السراة من : الحميمة. 612مات سنة : وقال. منه ابن نقطةسروعة و أعمال عمان في أطراف الشام آان منزل بني العباس، أيضا قرية ببطن مر من نواحي مكة بين

محمد بن إبراهيم بن قربة العثري شاعر عصري أنشدني أبو الربيع : البريراء فيها عين ونخل وفيها يقول : سليمان بن عبد اهللا المكي المعروف بابن الريحاني بمصر قال أنشدني محمد بن قربة لنفسه

ف بأآنـاف سـولة والـزيمة مرتعي من بالد نخلة في الصي لربيع وردت ماء الحـمـيمة جـعـت وادي مـروإذا ما نـ

ورد والند فيه يعـقـد غـيمة رب ليل ساريه يمطرنا الـمـا

خـيمة جالبات السرور أطناب بين شم األنوف ززت علـيهـم

: ونهم يقالبالكسر والقصر وأصله في اللغة الموضع فيه آالء يحمى من الناس أن يرعوه أي يمنع: الحمىحميت الموضع إذا منعت منه وأحميته إذا جعلته حمى ال يقرب والحمى يمد ويقصر فمن مده جعله من حامي

الحمى من حمى ثوبه وحجة من مدة قولهم نفسي لك الفداء والحماء : يحامي محاماة وحماء، وقال األصمعياألصمعي الحمى حميان : ثنيته حموان وهو الربذة، وقالويكتب المقصور منه بالياء واأللف ألنه قد حكي في ت

المؤلف ووجدت أنا حمى فيد وحمى النير وحمى في الشرى وحمى النقيع، : حمى ضردة وحمى الزبذة، قالفأما، حمى ضرية فهو أشهرها وأ سيرها ذآرا وهو آان حمى آليب بن وا ئل فيما زعم لي بعض أهل بادية

وفي ناحية منه قبر آليب معروف أيضا إلى : هور عندنا بالبادية يرويه آابرنا عن آابر، قالطيى قال ذلك مشاليوم وهو سهل الموطىء آثير الخلة وأرضه صلبة ونباته مسمنة وبه آانت ترعى إبل الملوك، وحمى الربذة

ة حياته وهو غليظ الموطىء لنعم المنزل الحمى لوال آثر: "أيضا أراده رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بقولهثعلب الحمى حمى فيد إذا : آثير الحموض تطول عنه األوبار وتنفتق الخواصر ويرهل اللحم، وحمى فيد قال

آان في أشعار أسد وطىء فأما في أشعار آلب فهو حما بالدهم قريب من المدينة بينها وبين عرب، وقال : أعرابي

حمى فيد صوب المدجنات المواطر سقى الله حيا بين صارة والحمـى إليهم ووقاهم صروف المـقـادر أمين ورد اهللا من آـان مـنـهـم

بنا الرمل سالف القالص الضوامر آأني طريف العين يوم تطالـعـت سنا البرق يبدو للعيون النـواظـر أقول لفقـام بـن زيد أمـا تـرى

بصـابـر أعنك وإن تصبر فلست الـجـوى فإن تبك للوجد الذي هيج

: وحمى النير بكسر النون وقد ذآر في موضعه، قال الخطيم العكلي حمى النير يوما أو بأآثبة الـشـعـر وهل أرين بين الحفيرة والـحـمـى و ذلك عصر قد مضى قبل ذا العصر جميع بني عمرو الكـرام وإخـوتـي

: بن عوى وآالهما بالدهناء، حمى الشرى ذآر في الشرى، حمى النقيع بالنون ذآر في النقيع، قال ويروى حمى

ال حمى إال هللا ولرسوله آان الشريف من "الشافعي رضي اهللا عنه في تفسير قول النبي صلى اهللا عليه وسلم عوائه فلم يرعه معه أحد وآان شريكا العرب في الجاهلية إذا نزل بلدا في عشيرته آستعوي آلبا لخاصة به مدى

: إال هللا ولرسوله يقول: فنهى أن يحمى على الناس حمى آما آان في الجاهلية وقوله: في سائر المرابع حوله قالإال لخيل المرسلين ورآابهم المرصدة للجهاد آما حمى عمر النقيع لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل اهللا،

: قال أعرابي. شعار آثيرا ما يعنون بها حمى ضريةوللعرب في الحمى أ بنجد إلى أرض الحمى عرضان ومن آان لم يعرض فإني وناقتي ولكننا في الجهر مخـتـلـفـان أليفا هوى مثالن في سر بينـنـا لقضاني وأخفي الذي لوال األسى تحن فتبدي ما بها مـن صـبـابة

: وقال أعرابي آخر بلى فسقى اهللا الحما والمطالـيا الن اهللا أن يسقي الحـمـاأال تسأ

ولو تملكان البحر ما سـقـيانـيا فإني ألستسقي لثنتين بالـحـمـا وهل يسألن أهل الحما آيف حاليا وأسأل من القيت هل مطر الحما

: وقال أعرابي آخر

ن يعيدهاوجدنا أليام الحمى م خليلي ما في العيش عيب لوأننا فقد أنهجت هذي عليها جديدها ليالي أثواب الصبا جدد لـنـا

باب الحاء والنون وما يليهما

بالكسر وتشديد النون وألف وهمزة وتاء فوقها نقطتان وألف ونون تثنية الحناءة وهو الذي يختضب : الحناءتان .رمل عالج شبها بالحناءة لحمرتهماحناء والحناعة أخص منه، وهما نقوان أحمران من : به يقال

: واحدة الذي قبله، قال زياد بن منقذ: الحناءة

وحيث تبنى من الحناءة األطـم يا ليت شعري عن جنبي مكشحة إرم وهل تغير من آرامـهـا عن األشاءة هل زالت مخارمها

.ويروى الحماءة

ولهم الحبنج : أبو زياد وقد ذآر مياه غني بن أعصر فقال: حدة وجيم، قالبالفتح وبعد األلف باء مو: الحنابج

.الحنابج: والحنبج والحننبج ثالثة أمواه ويقال لها

، وهو بلد، قال 18: ، غافر"إذ القلوب لدى الحناجر آاظمين"جمع حنجرة وهو الحلقوم، قال اهللا تعالى : الحناجر : الشاعر

الحناجر ومدفع قف من جنوب

حمى ذي الشرى، وذو الشرى صنم لد وس وحماه حمى حموه وقد بسط القول : بالكسر ويقال: حناذي الشرى .فيه في ذآر الشرى

.بالفتح والظاء معجمة آأنه مرتجل ذات الحناظل، موضع: الحناظل

.بالكسر وآخره آاف، من قرى ذمار باليمن: الحناك

آخره آاف أيضا، حصن آان بمعزة النعمان وآان حصنا مكينا خربه عبد اهللا بن طاهر في سنة بالضم و: حناكفيما خرب من حصون الشام لما عصى نصر بن شبث فلما ظفر به خرب الحصون لئال يطمع غيره في 209

: مثل فعله وشعراء المعرة يكثرون من ذآره في غزلهم، قال ابن أبي حصينة المعري بسيابها وبجانبي هرماسـهـا لهو بالمعزة مـونـق وزمان

من خندريس حناآها أو حاسها أيام قلت لذي المودة سقـنـي

وقال أبو المجد محمد بن عبد اهللا بن محمد و عبد اهللا بن سليمان ومحمد بن عبد اهللا بن سليمان هو أخو أبي : العالء المعري

ال بباب الغضا ووادي األراك يا مغاني الصبا بباب حـنـاك إن تعدتك رائحات السمـاك ال تخطتك غـاديات الـثـريا فاسترد السرور ما قد عراك أسلفتك األيام فـيك سـرورا رعلى رغم ناظري ببـالك وعزيز علي أن حكـم الـده

اكواشتبـ لهمومي في آثرة بك وجدي إذا النجوم آستقلـت

نصر : الزمخشري الحنان، آثيب آبير آالجبل، وقال: بالفتح والتخفيف والحنان في اللغة الرحمة، قال: الحنانابن إسحاق : الحنان بتشديد النون مع فتح أوله رمل بين مكة والمدينة قرب بدر وهو آثبب عظيم آالجبل، قال

له : لها األصافر ثم أنحط منها إلى بلد يقال: ثنايا يقال في مسير النبي صلى اهللا عليه وسلم إلى بدر فسلك علىالدبة وترك الحنان يمينا وهو آثيب عظيم آالجبلى ثم نزل قريبا من بدر فمعنى الحتان بالتشديد إذا ذو الرحمة

.أيضا طريق حنان أي واضح لحنان ذآر في موضعه: ويقال

.غربي الموصل فتحها عتبة بن فرقد صلحا تأنيث المشدد قبله هي، ناحية من: الحنانة

بكسرتين وتشديد الثانية وباء موحدة مقصور عجمية، ناحية من نواحي راذان من سواد العراق في شرقي : حنبا .دجلة

بالفتح ثم السكون وباء موحدة مفتوحة والم وهو في اللغة الرجل القصير الضخم البطن والحنبل أيضا : حنبل

: وحنبل اسم روضة في بالد بني تميم قال الفرزدقالفرو، دمنا تلوح آأنها أسطـار! أعرفت بين روتيين وحنبل مـدرار وملثة غيثاتهـا لعب الرياح بكل منزلة لها

.الحفصي عن يسار السمينة لمن يريد مكة من البصرة الحنبلي، وهو منهل، وأنشد: منسوب، قال: الحنبلي

بالحنبلي نـسـوة مـالئح بي والمطي رائحقلت لصح بيض الوجوه خرد صحائح

: بفتح الجيم، موضع بالجزيرة، قال تميم بن الحباب أخو عمير بن الحباب السلمي: حنجر

بني عامر لما آستهلوا بحنجـر جزى اهللا خيرا قومنا من عشيرة يتـغـير م النسا مسته لـمخدا هم خير من تحت السماء إذا بدت

في أبيات ذآرت في لبى، وفي آتاب نصر حنجرة أرض بالجزيرة من أرض بني عامر وهي من الشام ثم من

.بالشام: بالجزيرة ثم قال: قنسرين سميت بذلك لتجمع القبائل واختصاصها بها ويقال بالخاء آذا قال

وراء فالحندرة والحنديرة والحندورة آله الحدقة، وهي من قرى بالضم ثم السكون وضم الدال المهملة: حندرةعسقالن، ينسب إليها سالمة بن جعفر الرملي الحندري روى عن عبد اهللا بن هانئ النيسابوري روى عنه أبو

.القاسم الطبراني وأبو بكر محمد بن أحمد سمع محمد بن الحسين بن الترجمان

ينسب . ل مهملة مضمومة وواو ساآنة وداء مثلثة مقصور، من قرى معرة النعمانبالفتح ثم السكون ودا: حندوثاالبن دريد، " الجمهرة"إليها أبو عبد اهللا الحسين بن أحمد بن أبي جعفر الحندوثاني قرأ على ابن خالويه آتاب

يمن قبض عليه ومحمد بن إسماعيل الحندوثاني أحد وجوه المعرة وأعيانها قبض عليه سيف المدلة بن حمدان فأنا عبدك محمد بن إسماعيل : من أنت فقال له: ممن عصى عليه من مقدمي المعرة مع ابن األههازي فقال له

.بلغا بلغا: الحندوثاني فقال له سيف الدولة فإذا تمثل لي رآع ذنب تراه مصلـيا ما للفريسة ال تقع يدعو وجل دعـائه

.و ذلك في قصة فيها طول

.بالضم ثم السكون وهي الحدقة في اللغة وهي، من مياه بني عقيل بنجد عن أبي زياد الكالبي: ندورةالح ماء لبني سليم ومزينة وهو المنصف بينهما بالحجاز، وحنذ أيضا : قال نصر حنذ. بالتحريك والذال معجمة: حنذ

ابن السكيت ألحيحة بن الجالح يصف النخل فإنه وأنشد . قرية ألحيحة بن الجالح من أعراض المدينة فيها نخل : فقال. بحذاء حنذ وإنه يتأبر منها دون أن يؤبر

تأبري من حنـذ وشـولـي تأبري يا خيرة الـفـسـيل إذ ضن أهل النخل بالفحول

بي وسوام أبرص بالتحريك والشين معجمة والحنش في اللغة ما أشبه رؤوسه رؤوس الحيات من الحرا: حنش

ونحوها، وقيل الحنش الحية وقيل األفعى وقيل الحنش دواب األرض من الحيات وغيرها وقيل الحنش آل ما .يصطاد من الطير والهوام يقال حنشت الصيد أحنشه وأحنشه إذا صدته، وحنش موضع

.بضمتين وصاد مهملة، من نواحي ذمار باليمن: حنص

وقال أبو الفضل بن طاهر درب حنظلة بالري، ينسب إليه أبو حاتم محمد بن إعريى بن واحدة الحنظل،: حنظلة

المنذر الحنظلي، وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وداره ومسجده في هذا الدرب رأيته ودخلته ثم ذآر بإسناد له المؤلف وهذا وهم ولعله قال : قال أبي نحن من موالي تميم بن حنظلة بن غطفان: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم

أراد حنظلة بن تميم وأما غطفان فإنه الشك في أنه غلط ألنه حنظلة هو حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وليس في ولده من اسمه تميم وال في ولد غطفان بن سعد بن قيس بن عيالن من اسمه تميم بن حنظلة ألبتة على

ة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عنس بن بغيض بن ماأجمع عليه النسابون اإلحنظلة بن رواحريث بن غطفان وليس له ولد غير غطفان وليس في ولد غطفان من اسمه تميم واهللا أعلم وقد ذآرت خبر عبد

.الرحمن بن أبي حاتم ووفاته في الري

جل أحنف والقدم حنفاء وهو ماء لبني بالفتح ثم السكون والفاء والمد والحنف ميل في صدر القدم والر: الحنفاء : قال الضحاك بن أي عقيل. معاوية بن عامر بن ربيعة

وإن لم تزارا نـضـرة وسـالم أيا سدرتي وادي نخيل عليكـمـا وإن آان من سدر أعـم رآـام يفيء حمام الـواديين إلـيكـمـا

بـهـن بـرام براما وأجراعـا وإني ألهوى من هوى بعض أهله بسمراء من حر المقـيظ صـيام وأن أرد الماء الذي نضبـت بـه فكيف بتسـلـيم وأنـت حـرام ألما نسلم أو نـزر أرض واسـط به محضر من أهلهـا ومـقـام أال حبذا الحنفاء والحاضر الـذي وعـظـام بأشالء جسم نـاعـم أقام به قلبي وراحت مـطـيتـي

بالكسر ثم السكون والواو معربة وهو في اللغة آل شيء فيه اعوجاج والجمع أحناء تقول حنو الحجاج : الحنووحنو األضالع وآذلك في األآاف والقتب والسرج والجبال واألودية وآل متعرج فهو حنو، ويوم الحنو من أيام

: شى يفتخر بيوم ذي قارالعرب، وحنو ذي قار وحنو قراقر واحد قال األع

وراآبها يوم اللـقـاء وقـلـت فدى لبني ذهل بن شيبان ناقـتـي آظل العقاب إذ هوت فتـدلـت آفوا إذ أتى الهامرز يخفق فوقـه وقد بذخت فرسانـهـم وأذلـت أذاقوهم آأسا من المـوت مـرة ها الجنود ففـلـتوذي قارها من فصبحهم بالحنو حنـو قـراقـر عقاب سرت من مرقب إذ تدلت على آل محبوك السراة آـأنـه

شآبيب موت أسلت فاستهـلـت فجادت على الهامرز وسط بيوتهم فولـت فوارس من شيبان غلب تناهت بنو األحزاب إذ صبرت لهم

الحنيبج الضخم الممتلىء من آل شيء قال أبو منصور . مصغر وآخره جيم، ماء لغني بن يعصر: الحنيبج

.ورمل حنيبج سفح عظيم

: قال ابن حمدويه الحنيذ الماء المسخن وأنشد البن ميادة. بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة وذال المعجمة: حنيذ .إذا باآرته بالحنيذ غواسله

وقد رأيت في بوادي الستار من ديار : ورقال والحنيذ من الشاء النضيج وهو أن ترشه في النار وقال أبو منص

بني سعد، عين ماء عليه نخل زين عامر وقصور من قصور مياه العرب يقال لذلك الماء الحنيذ وآنا نشيله .حارا فإنحا حقن في السقا وعلق في الهواء حتى تضرب الريح عذب وطاب

ليمامة وإياها عنى ابن أبي حفصة وآان نعت ما آان بين تصغير حنظلة، ماء لبني سلول يردها حاج ا: الحننظلة

اليمامة ومكة ماء السلوليين ذات الحمات وفي آتاب األصمعي الحنيظلة في الطريق يأخذ عليها وهي لربيعة بن .عبد الملك

د الحنيف الحنيف الميل من خير إلى شر ومنه أخذ الحنيف وقال أبو زي: قال أبو عمرو. بالفتح ثم الكسر: حنيف

.المستقيم وحنيف، اسم واد

، موضع "األبنية"قال ابن القطاع في آتاب . بالفتح ثم الكسر وياء ساآنة ونون آخرى و ألف ممدودة: حنيناءحبيب بن : وقال أبو تمام. حنيناء ممدود من قرى قنسرين: وقال غيره دير حنيناء من أعمال دمشق وقال نصر

.بن يزيد بن مريد وهو بقنسرين أوس الطائي يمدح خالد عمارة رحلي من طريف وتالد يقول أناس في حنيناء عـاينـوا ذوي غرة حاميهم غير شاهـد أصادفت آنزا أم صبحت بغارة ولكنني أقبلت من عند خـالـد فقلت لهم ال ذا وال ذاك ديدنـي القصائد ين أيديفخز صريعا ب جذبت نداه ليلة السبـت جـذبة

يجوز أن يكون تصغير الحنان وهو الرحمة تصغير ترخيم ويجوز أن يكون تصغير الحن وهو حي من : حنينقال وأظنه من العماليق حكاه عن أبي عبيد البكري وهو . سمي بحنين بن قانية بن مهالئيل: وقا السهيلي. الجن

قريب من مكة وقيل هو واد قبل الطائف وقيل واد بجنب ذي اليوم الذي ذآره جل وعز في آتابه الكريم، وهو بينه وبين مكة ثالث ليال وقيل بينه وبين مكة بضعة عشر ميال وهو يذآر ويؤنث فإن : المجاز وقال الواقدي

، وأن قصدت به 25: التوبة" ويوم حنين إذ أعجبتكم آثرتكم: "قصدت به البلد ذآرته وصرفته آقوله عز وجل : آقول الشاعر. والبقعة أنثته ولم تصرفهالبلدة

بحنين يوم تواآل األبطال نصروا نبيهم وشدوا أزره

: وقال خديج بن العوجاء النصري رأينا سوادا منكر اللون أخصـفـا ولما دنونـا مـن حـنـين ومـائه فصفاشماريخ من عروى إذا عاد ص بملمومة عمياء لـوقـذفـوا بـهـا

إذا ما لقينا العارض المتكـشـفـا ولو أن قومي طاوعتني سراتـهـم بـخـنـدفـا ثمانين الفا وأستمـدوا إذا ما لقينا جنـد آل الـمـحـمـد

: وقال بشر بن أبي خازم. آأنه تصغير حن عليه إذا أشفق وهي لغة في أحنه موضع عند مكة يذآر مع الولج

وال ذآراآـهـا إال ولـوع ما طالبك أم عمرولعمرك وذآر المرء ما ال يستطـيع أليس طالب ما قد فات جهال وصحبي بين أرحلهم هجوع أجدك ما تزال تحن هـمـا قطـوع عليها دون أرجلها وسائدهم مرافق يعـمـالت

ده بالفتح ثم الكسر وتشديد الياء، من األ: الحني ذي بع ع ال ي . ماآن النجدية عن نصر ذآره مقترنا م بالكسر : الحن

.ثم السكون وياء معربة، موضع بين العراق والشام بالسماوة

باب الحاء والواو ومما يليهما

رجل أحوى وأمرأة حواء بلفظ حواء أم البشر والحوة حمزة تضرب إلى السواد والحوة سمرة الشفة :حواءالحية من حويت ألنها تتحوى أي تتلوى ومن قال أصله إن اشتقاق: احب الحيات حواء عند من يقولويقال لص

آل ذلك تقول: قال أبو منصور. فاعل ومنهم من يقول حاو على مثل فاعل أيضا حيوة فيقول حائي على مثلوقيل حواء ماء ببطن .. وعكل وحواء، ماء من نواحي اليمامة في جهة المغرب من الوشم وقيل لضبة. العرب

:ألضاخ حواء الذهاب قال عوف بن الجزع السر قرب الشريف بين اليمامة وضرية ويقال

يضعن بوادي الرشاء المهارا نقود الـجـياد بـأرسـانـهـا آما شقق الهاجـري الـديارا تدق األحـزة سـآلفـنـــا

ثالثا فأين الـجـفـارا وسرن شربن بحـواء مـن نـاجـر

س أدنت على حاجبيها الخمارا وجللن دمخا دمـاغ الـعـرو فـزارا فأولى فزارة أولـى فكادت فزارة تصـلـى بـنـا

حافر حوأب وأب صعب : بالفتح ثم السكون وهمزة مفتوحة وباء موحدة وأصله في اللغة يقال: الحوأ ب

مة والحوأب الوادي الوسيع في هذه والحولب، موضع في طريق البصرة محاذي البقرة والحوأبة العلبة الضخ. ومن مياه أبي بكر بن آالب الحواب وهو من المياه األعداد وقديم جاهلي: قال أبو زياد. ماءة أيضا من مياههم

ود أظنها في ديار وقال نصر الحوأب من مياه العرب على طريق البصرة، والحوأب والعناب والحزيز جبال سعوف بن عبد بن أبي بكر بن آالب أخي قريط بن عبد وقيل سمي الحوأب بالحوأب بنت آلب بن وبرة وهي أم تميم وبكر المعروف بالشعيراء والغوث وهو الربيط وهو صوفة وثعلبة وهو ظاعنة وغيرهم من ولد مر بن أد

وقال أبو منصورالحوأب موضع بئر نبحت آالبه . يبن طابخة وبالحوأب حصن لعبد العزيز بن زرارة الكلب : على عائشة أم المومنين عند مقبلها إلى البصرة ثم أنشد

فصعدي من بعدها أو صوبي ما هي إال شربة بالـحـوأب

وفي الحديث أن عائشة لما أرادت المضي إلى البصرة في وقعة الجمل مرت بهذا الموضع فسمعت نباح الكالب الحوأب فقالت إنا هللا ما أراني إال صاحبة القصة فقيل لها : ا هذا الموضع فقيل لها هذا موضع يقال لهم: فقالت

ليت شعري أيتكن تنبحها آالب : "سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول وعنده نساؤه: وأي قصة قالتوفي آتاب سيف . أنه ليس بالحوأبوهمت بالرجوع فغالطوها وحلفوا لها " الحوأب سائرة إلى الشرق في آتيبة

أن فالل يوم بزاخة الذين آأنوا مع طليحة المتنبي أجمعت إلى ظفر وبها أم زمل سلمى بنت مالك بن حذيفة بن بدر الفزارية وآانت عزيزة في أهلها مثل أمها أم قرفة فنزلها إليها فذمرتهم وأقرتهم بالحرب وآانت أم زمل قد

أم قرفة فوهبت لعائشة فأعتقتها فكانت تكون عندها وقد آان النبي صلى اهللا عليه وسلم دخل عليهن سبيت أيامثم رجعت سلمى إلى قومها وأرتدت فيمن ارتد فلما رجع إليها " إن إحداآن تستنبح آالب أهل الحوأب: "فقال

آثير من غطفان وهوازن وسليم الفالل طلبت بذلك الثأر فسيرت ما بين ظفر والحوأب حتى تجمع لها خلقوأسد وطيىء فبلغ ذلك خالدا فسار إليها وأقتتل الفريقان قتاال شديدا وهي راآبة على جمل أمها حتى اجتمع على الجمل أناس من المسلمين فعقروه وقتلوها وقتلها حولها مائة رجل فكأنها يروون أنها التي عناها النبي صلى اهللا

.ب في أخبار الردة مخالف بالطائف، والحوأب أيضا جبل أسود تقدم ذآرهعليه وسلم، والحوأ

بالضم والكسر وتخفيف الواو وهو بالضم ولد الناقة وال يزال حوارا حتى يفصل عن أمه فإذا فصل فهو : حوارلها حوارين ويقال. الفصيل والحوار فيمن آسره المحاورة وهو مراجعة الكالم وحوار، ناحية من نواحي هجر

.أيضا آما نذآره بعد

.بالفتح وتشديد الواو، آورة بحلب بين عزاز والجومة، وحوار أيضا من قرى منبج: حوار

بالضم وتشديد الواو وهو األبيض ومنه الخبز الحوارى والحوار والبشر، موضعان بالجزيرة عن أبي : حوار : منصور، وأنشد البن أحمر فترى معارفها وال تدري ج يمـانـيةلعبت بها هو

فمقيلها الحوار والبشر إن تغد من عدن فأبنية

: قال. جبل في غربي جيحان من ثغور الشام. وذآر أحمد بن الطيب في رحلة المعتضد إلى الطواحين حوارحلب أن الحوار، آورة سمي بذلك لبياض تربتها وبذلك سمي الدقيق الحواري وأخبرني من أثق به من أهل

.آبيرة مدينتها البالط وهي اآلن خراب ويقولونه حوار بفتح الحاء

: بالفتح وتخفيف الواو وراء وهاء أرض في شعر الراعي روا ية ثعلب مقروءة عليه: حوارة ومن أين ينتاب الخيال فيطرق سما لك من أسماء هم مؤرق العسلق بحيث يالقي اآلبدات رةوأرحلها بالجو عنـد حـوا

.الظليم: العسلدق

بلدة بالبحرين افتتحها زياد فكان يقال . بضم أوله وبكسر وتخفيف الواو وآسر الراء وياء ساآنة ونون: حوارين

له زياد حوارين بن عمرو بن المنذر عصر وأخوه خالس بن عمرو وآان فقيها من أصحاب علي رضي اهللا حوارين بلفظ التثنية وآسر أوله والجيار قريتان بالبحرين آأنه ضم الجبار : ه قاله السمعاني، وقال الحفصيعن

: إلى حوار وسماها حوارين نحو قولهم القمران قال عمارة بن عقيل فليخبرنك إن سألـت حـوار واسأل حوار غداة قتل محلـم

الـعـشـار ذيمةللحين حد ج عن عامر وبني جذيمة إذ هوى

: واختلفوا في قول الحارث بن حلزة بـالء م الحوارين والبالء وهو الرب والشهيد على يو

هما بلدان، وقال : فروى ابن األعرابي الحوارين بلفظ التثنية وآسر الحاء روى غيره الحيارين بالياء قال

.ن أيام العرب مشهورآخرون الحيارين بكسر الحاء والراء وهو يوم م

بالضم وتشديد الواو ويختلف في الراء فمنهم من يكسرها ومنهم من يفتحها وياء ساآنة ونون : حوارين : وحوارين، من قرى حلب معروفة وحوارين حصن من ناحية حمص قال بعضهم

حتى تكلم في الصبح العصافير يا ليلة لي بحوارين سـاهـرة

ر مر خالد بن الوليد في مسيره من العراق إلى الشام بتدمر والقريتين ثم أتى حوارين من وقال أحمد بن جابأ "الفتوح"سنير فأغار على مواشي أهلها فقاتلوه وقد جاءهم ممد من أهل بعلبك ثم أتى مرج راهط، وفي آتاب

وفي التي تدعى حوارين وهي من ألبي حنيفة إسحاق بن بشير وسار خالد بن الوليد من تدمر حتى من بالقريتين، وقال زفر بن الحارث يهجو عمرو بن الوليد بن 64تدمر على مرحلتين وبها مات يزيد بن معاوية في سنة .عقبة بن أبي معيط وآان أشار إلى عبد الملك بقتل زفر

وعمرو استها للصالحين سبوب نبئت عمرو بن الوليد يسبـنـي إلى شربة بالرقمتين طـروب بـات لـيلة وآل معيطـي إذا

نسيب فما لك في أهل الحجاز عليك بحوارين ناسب نبيطـهـا

: وقال الراعي وثلوج يبيت ضباب فوقها أنحن بحوارين في مشمخرة

.با لضم، موضع: حواطب

.جمع حاطبة، جبال باليمامة عن الحفصى: الحواطب

.لكنس والحواقة الكناسة، موضعوالحوق ا: حواق

.جمع حامض، مياه ملحة: الحوامض

.اسم جبل: بالضم وتشديد الواو آأنه جمع أحوى نحو أسود وسودان وهو لون تخالطه الكمتة وهو: حوان

ماء من نواحي اليمامة لضبة : جمع حوية وهو آساء محشو حول سنام البعير والحوايا األمعاء وهو: وحواياحوايا موضع من دون الثعلبية بقرب أود وهو بناة : وعكل وقيل الحاء فيه مكسورة قاله الحازمي، وقال نصر

.بالصخر يمسك الماء آهية البرآة في مسيل األرض

.بالضم، يوم حواية من أيام العرب: حواية

لفان، وأديان في بالد قيس آل واحد منهما بالفتح ثم السكون والتاء فوقها نقطتان وثالث نونات بينها أ: حوتنانان : قال تميم بن أبي بن مقبل. يقال له حوتنان

من حوتنانين ال ملح وال رنقثم استغاثوا بماء الرشاء لـه

بالفتح والمد يقال امرأة حوراء إذا اشتد : حوراء. ويروى ال ملح وال ثمن ويروى وال زمن أي ال ضيق وال قليلوالحور أن تسود : ال أدري ما الحور في العين وقال أبو عمرو: بياض العين مع شدة سوادها، وقال األصمعي

آورة من آور مصر : وليس في بني آدم حور والحوراء قال القضاعي: قال. العين آلها مثل أعين الظباء والبقرقي القلزم، وقيل الحوراء منهل وقيل الحوراء القبلية في آخر حدودها من جهة الحجاز وهو على البحر في شر

وقد ذآر أنها ماءة ملحة وبها أثر قصر مبني 626مرفأ سفن مصر إلى المدينة وقد خبرني من رآها في سنة .بعظام الجمال وليس بها أحد وال زرع وال ضرع

.ب لبني ربيعة من بنى نمير والحوراء في قول األصمعي ماء لبني نبهان من طيىء قرب ماء يقال له القل

حود قور بفتح الحاء من حود وسكون الواو ودال مهملة وضم الحاء من : ويقال حيد عور ويقال: حود حور

حور وآسر الواو في الثالث الروايات وتشديدها والراء والرواية الثانية عين مهملة والثالثة قاف وهما إن على بابه رجال أعور إذا أراد إنسان أن : ضرموت وعمان فيه آهف يقالمضمومان آاالولى، جبل بين ح

إنه ال يمكن ذلك حتى تكفر بمحمد فإذا : يتعلم السحر مضى إلى ذلك الكهف وخاطب ذلك األعور في ذلك فيقولر آفر أدخله الغار وفي الغار جماعة وفي صدر الغار آرسي عليه شيخ فيقول الشيخ أي طريقة تحب من السح

حدثني به : وال يعلمه إال طريقة واحدة وال يجاوزه إلى غيرها ذآر ذلك عثمان البلطي النحوي نزيل مصر وقال. وقد حدثني القاضي المفضل بن أبي الحجاج الحارس بمصر: قال المؤلف. حسين اليمني وأسعد بن سالم اليمني

وآان يلي حصن 613يت من في الحجة سنة حدثني أحمد بن يحيى بن الورد باليمن لثالث عشرة ليلة بق: قالحود قور ليس غوره ببعيد طوله مقدار خمسة : منيف ذيحان من أعمال الدملوة على جبل يسمى قورشق يقال له

أرماح وعرضه قليل وقد بنيت فيه دآة فمن أراد أن يتعلم شيئا من السحر عمد إلى ماعز أسود وليس فيه شعرة ه سبعة أجزاء ينزلها إلى الغار ثم يأخذ الكرش فيشقها ويطلي بما فيها ويلبس جلد بيضاء فذبحه وسلخه وقسم

الماعز مقلوبا ويدخل الغار ليال ومن شرطه أن ال يكون له أب وال أم حيين فإذا دخل الغار لم ير أحدا فينام فإن وله مهما أراد وأن أصبح بحاله دل أصبح ووجد بدنه نقيا مما آان عليه مغسوال دل على القبول ويضمر عند دخ

على أنه لم يقبل وإذا خرج من الغار بعد القبول لم يحدث أحدا من الناس ثالثة أيام بل يبقى صامتا ساآتا تلك وحدثني أنه استدعي رجال من المعافر من أهل وادي أديم يعرف بسليمان بن يحيى : قال. المدة ثم يصير ساحرافي السحر وأستحلفه على أن يصدقه عن حديث السحر فحلف له يمينا مغلظة أنهم ال األحدوثي وله شهرة

يقدرون على نقل الماء من بئر إلى بئر وال على نقل اللبن من ضرع إلى ضرع وال على نقل صورة اإلنسان أعضاء إلى غيرها بل يقدرون على تفريق السحاب وعلى المحبة وتأليف القلوب وعلى البغضاء وعلى إيالم

.الناس مثل الصداع والرمد وإيجاع القلب

بالفتح يجوز أن يكون من حار يحور حورا ونعوذ باهللا من الحور بعد الكور أي من النقصان بعد : حورانالزيادة وحزران، آورة واسعة من، أعمال دمشق من جهة القبلة ذات قرى ومزارع وحرار وما زالت منازل

: قال امرؤ القيس. شعارهم آثير وقصبتها بصرىالعرب وذآرها في أ نظرت فلم تنظر بعينيك منظرا ولما بدت حوران واآلل دونهـا

: وقال جرير

عند الصفاة التي شرقي حورانـا هبت شماال فذآرى ما ذآرتـكـم ناعيش بها طال ما احلولى وما ال هل يرجعن وليس الدهر مرتجعا

وآان عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه قد ولى علقمة بن عالثة حوران فقصده الحطية الشاعر فوصل إليه وقد

: انصرفوا عن قبره فقال عند ذلك بحوران أمسى أقصدته الحبـائل لعمري لنعم المرء من آل الجعفر ته المجـاهـلوحلما أصيال خالف لقد أقصدت جودا ومجدا وسـؤددا وبين الغـنـي إال لـيال قـالئل وما آان بيني لو لقيتك سـالـمـا

طـائل فما في حياتي بعد موتـك فإن تحي لم أممل حياتي وأن تمت

: وقال ثعلب في قول الحطية بحوران حوران الجنود هجود أال طرقت هند الهنود وصحبتي

أنا من أبعده جنودا أي بلدا، : ورة جندا، وقال، حوران الجنود أي بها جنود ويقاليسمون آل آ: قال أهل الشام

وفتحت حوران قبل دمشق وآان اجتمع المسلمون عند قدوم خالد على بصرى ففتحوها صلحا وأنبثوا إلى أرض إلى حوران جميعا وجاءهم صاحب أذرعات فطلب الصلح على مثل ما صولح عليه أهل بصرى، وقد نسب

منهم إبراهيم بن أيوب الشامي الحوراني الزاهد وآان من الصالحين روى عن الوليد . حوران قوم من أهل العلم .قال نصر، أظنه بين اليمامة ومكة. بن مسلم ومضاء بن عيسى وغيرهما، وحوران أيضا ماء بنجد

: عقال عدي بن الرقا. يالتحريك وقد مر تفسره، وهو ماء بالبادية: حور

فقدت رسوم حياضها ورداها بشبيكة الحور التي غربيهـا

بالفتح ثم السكون وراء، قرية بين الرقة وبالس نسب إليها صالح الحوري جد الحوريين حدث عن أبي : حورةتاريخ "المهاجر سالم بن عبد اهللا الرقي الكالبي روى عنه عمرو بن عثمان الكالبي ذآره محمد بن سعيد في

.، وحورة أيضا فيما ذآره العمراني واد من أودية القبلية عن جار اهللا عن علي العلوي"الرقة

قرية من قرى دجيل ببغداد، ينسب إليها سليم بن عيسى بن عبد اهللا الحوري الزاهد صاحب أبي الحسن : حورىهبة اهللا بن المحلى حدثني سليم بن قال . القزويني الحربي حكى عنه وآان من الصالحين صاحب آرامات

عيسى الحوري ولم أر مثله في معناه يعني في الزهد والعبادة، وأبو علي الحسن بن مسلم بن الحسن بن أبي الفارسية وآان من : الجود الفارسي ثم الحوري من هذه القرية وأنتقل إلى قرية من قرى نهر عيسى يقال لها

.الزهاد وذآر في الفارسية

ينسب إليها الرحالة الحوزانية عن . بالفتح ثم السكون وبالزاي والنون، ناحية من نواحي خراسان: انحوز .الحازمي

بالفتح ثم السكون وزاي من حزت افيء حوزا إذا حصلته، وهي قرية من شرقي مدينة واسط قبالتها : الحوز

حوز برقة، ينسب إليها األديب أبو : ي ويقال لهمتصلة بالحزامين وهي محلة تقابل واسطا من الجانب الشرقالكرم خميس بن علي الحوزي حدث عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي األنماطي وأبي منصور محمد النديم

قال أبو طاهر السلفي آان . العكبري وأبي القاسم علي بن أحمد البسري وغيرهم من البغداديين والواسطيينلمحققين بمعرفة رجاله ومن أهل األدب البارع وله من الشعر الغاية في الجودة وفي خميس من حفاظ الحديث ا

شيوخه آثرة وقد علقت عنه فوائد وسألته عن رجال من الرواة فأجاب بما أدبته في جزء ضخم وهو عندي وقد زي ومولده سنة أملى علي نسبه وهو خميس بن علي بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن الحسن بن سالمويه الحو

في شعبان ومات في شعبان أيضا سنة 442وآان إتقانه مما يعول عليه وفي آتاب ابن نقطة مولده سنة 447بواسط، والحوز أيضا موضع بالكوفة، ينسب إليه أبو علي الحسن بن علي بن زيد بن الهيثم الحوزي 510

وابنه أبو محمد يحيى بن . ن علي بن ميمونحدث عن محمد بن الحسن النحاس حدث عنه أبي البرسي ومحمد بالحسن بن علي بن زيد الحوزي حدث عن محمد بن عبد اهللا بن هشام التيملى حدث عنه أبي، والحوز أيضا محلة بأعلى بعقوبا ينسب إليها أبو محمد عبد الحق بن محمود بن أبي طاهر الفراش سمع من أبي الفتح عبيد اهللا

.آان فقيها صالحا فاضال: يل سمع منه ابن نقطة وذآره وقالبن عبداهللا بن مثاق

واد بالحجاز آانت عنده : آأنه مصر حاز يحوز حوزة واحدة وحوزة الملك بيضته والحوزة الناحية وهو: حوزة : وقعة لعمرو بن معدي آرب مع بني سليم وقال الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب

بحوزة في جواز آمـنـات دت تباريوإذ هي آالمهاة غ

.بالزاي اجتزت بالرطب عن المياه: جواز

قال األصمعي . بفتح الشين المعجمة والباء الموحدة والحوشب في اللغة موصل الوظيف في رسغ الدابة: حوشبمن مخاليف الحوشب عظيم آالسالمي صغير في طرف الوظيف ومستقر الحافر يمخل في الجنة، وحوشب

.اليمن

بالضم، رمال الحوش من وراء رمال يبرين لبني سعد ويقال إن اإلبل الحوشية منسوبة إلى الحوش : الحوش

وهي فحول جن تزعم العرب أنها ضربت في نعم بعضهم فنسبت إليها ، والحوش بالد الجن من وراء يبرين ال : قال مالك بن الريب. يسكنها أحد من الناس بـعـيد وعهدي برمل الحوش وهـو مل رمل الحوش أوغاف راسبمن الر

بالفتح حشت الصيد أحوشه حوشا إذا حبسته من حواليه لتصرفه إلى الحبالة، وقال أبو سعد حوش، : الحوش

قرية من أعمال أسفرايين من نواحي نيسابور، ينسب إليها بدل بن محمد بن أحمد الحوشي سمع أباه وأسحاق بن .راهويه روى عنه أبو عوانة األسفراييني

بالضم منسوب والحوشي من آل شيء وحشية من الكالم والناس وغيرهما، وقال السيرافي حوشي، : حوشي

: رمل بالدهناء، وأنشد للعجاج عنه وقد قابله حوشـي حتى إذا ما قصر العشي

رجل أحوص والمرأة حوصاء، موضع بين وادي بالفتح والمد والحوص ضيق في مؤخر العين وال: حوصاء

القرى وتبوك نزله رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حين سار إلى تبوك و هناك مسجد في مكان مصاله في ذنب اسم الموضع حوضا بالضاد المعجمة : وقال ابن إسحاق. حوصاء ومسجد آخر بذي الجيفة من صدر حوصاء

.قاله الحازمي. وقال بنى به مسجدا. ن الفراتوالقصر آذلك وجدته مضبوطا بخط اب

.قال الزبيدي في شرح األبنية هو حوصلة الطائر و حوصالء، موضع: حوصالء

حوضاء : و هناك آخر يقال له. بالضاد معجمة والمد، جبل في ديار بني آالب يقال له حوضاء الماء: حوضاءاسم ماء لهم . ط بن عبد بن أبي بكر بن آالب، وقيل حوضاالظمء لطهمان بن عمرو بن سلمة بن سكن بن قري

.يضيفون إليه الهضب

والحوض معروف وهو من التحويض يقال أنا أحوض هذا األمر أي أدور حوله وأحوض : حوض الثعلبقال . وأحوط بمعنى واحد وحوض الثعلب، مكان خلف عمان، ويوم الحوض من أيام العرب من معدن البياض

وأنشد لبعض .. بن األعرابي وآان األصمعي يقول خوض الثعلب بالخاء المعجمة وما سمعت قط إال حوضا : اللصوص

فال تشرق بي ولكـن غـرب إذا أخذت إبال مـن تـغـلـب وبع بقرحى أو بحوض الثعلب

: الشاعرحمار، اسم رجل لم يبلغني أنه علم ولكن قد جاء في قول : حوض حمار

إال بإذن حـمـار آخـر األبـد لو آان حوض حمار ما شربت به البلد ريب الزمان فأضحى بيضة لكنه حوض من أودى بإخـوتـه

قيل حمار اسم رجل ضعيف وآأنوا يتمثلون بضعفه، وقيل بل أراد الحمار بنفسه يقول لو آان حوضي حوض ك وذدك وقلتك ولكان الحمار أعز منك ولكنك وجدت حوضي حمار ما شربت منه إال بإذن الحمار لضعف

حوض رجل أهلك الدهر قومه ونظراءه فطمعت فيه فليس ما فعلته عليال على عزك ولكنه دليل على ضعفي .آأنه يحرض قومه بذلك

محلة آانت ببغداد قرب سوق العطش في شرقي بغداد إلى جنب الرصافة خربت اآلن وهذا : حوض داودإن داود : هو منسوب إلى داود مولى المهدي وقيل: وض منسوب إلى داود بن المهدي بن المنصور وقيلالح

.مولى نصير ونصير مولى المهدي ولداود هذا قطيعة من سوق العطش

.بمرو يذآر في رزام إن شاء اهللا: حوض رزام

والحوض موضع : لزبير بن العوامقال مصعب بن الزبير هو منسوب إلى عمرو بن ا. بالمدينة : حوض عمروينسب إليه أبو عمر حفص بن عمر بن الحارث بن سحيرة الحوضي حدث عن شعبة وهشام : بالبصرة فيما يقال

.وأحمد بن محمد الخزاعي األصبهاني" صحيحه"بن أبي عبد اهللا الدستواني وهمام روى عنه البخاري في

اآنة وبعد األلف نون، وهو اسم قهرمانة المنصور أمير المؤمنين هيالنة بفتح الهاء وياء س: حوض هيالنةوآانت ذات منزلة آبيرة عنده وقيل إنها سميت هيالنة ألنها آانت تأآثر من قول هي اآلن إذا استعجلت أحدا

وبباب المحول . شيء تأمره به وسميت هيالنة لذلك وحفرت هذا الحوض بالجانب الشرقي وسبلته فنسب إليهاوذآر بعضهم أن هيالنة هذه آانت من حظايا الرشيد . من الجانب الشرقي أقطاع لهيالنة أقطعها إياها المنصور

وأنها حين ماتت حزن عليها آل الحرن حتى امتنع من األآل والشرب فدخل عليه بعض الندماء وجعل يسليه الجارية حتى تحزن عليها الحزن العظيم عنها وهو ال يزداد إال غما فقال له يا أمير المؤمنين وما قدر هذه

يا أمير : ويحك إنني قد أصبت ببلتة لم يصب بها أحد ما أحببت أحدا إال ومات فقال: والنساء آلهن إماؤك فقالفقل : ويحك إن المحبة ال تكون باالختيار قال: المؤمنين هذا اتفاق وإال فأحبني ألريك أن قياسك غير مطرد فقال

: وفيها يقول الرشيد ويرثيها.. اذهب أحببتك فلم تمض أيام حتى مات فعجب الناس من االتفاق: فقالقد أحببتك

نة فـيهـا واألثــاث أف للـدنـيا ولـلـزي النة في الحفر حـاث إذ حدى الترب على هي

: فقال. وقال الرشيد للعباس بن األحنف قل شيئا على موت هيالنة وضياء

أراني ملقى من فراق الحبـائب ضياء بعد هيالنة البـلـىأيهدي تذآرت قول المبتلي بالمصـائب ولما رأيت الموت ال بد واقـعـا على صاحب إال فجعت بصاحب لعمرك ما تعفو آلوم مـصـيبة

اسم : أنيث ولزومه وهوبالفتح ثم السكون مقصور بوزن سكرى فهو ال ينصرف معرفة وال نكرة للت: حوضى

ماء لبني طهمان بن عمرو بن سلمة بن سكن بن قريط بن عبد بن أبي بكر بن آالب إلى جنب جبل في ناحية الرمل وقد تقدم إنه حوضاء ممدود واهللا أعلم، وقد أآثرت شعراء هذيل من ذآرهذا في شعرهم فإن لم يكن في

: قال أبو خراش. بالدهم فهو قريب منها بجانب حوضى ما مشيت على األرض فأقسنت ال أنـسـى قـتـيال رزئتـه

: وقالىأبو ذؤيب

مـنـفـرد آأنه آوآب في الـجـو من وحش حوضى يراعي الضيد منتقال

بنجد ويروى منجرد، وقرأت في نوادر أبي زياد حوضى نجد من منازل بني عقيل وفيه حجارة صلبة ليس : حجارة أصلب منها، قال ذو الرمة

أعفر من الرمل تمشي حوله العين إذا ما بدت حوضى وأعرض حارك المرتفع، وقرأت في بعض الكتب توفي زوج أعرابية فخطبها ابن عم لها فأطرقت وجعلت تنكت -والحارك -

لهم مقبرة يقال لها حوض وقد دفن بها األرض بإصبعها حتى خدت فيها حفيرا ومألته من دموعها وآانت : زوجها، فقالت

مقيم بحوضى أيها الـرجـالن فإن تسأالني عن هـواي فـإنـه رهين له بالـبـث يا فـتـيان وإن تسأالني عن هواي فـإنـه آما آنت أستحييه وهو يرانـي وإني ألستحييه والترب بـينـنـا

مكـانـي وأآره حقا أن يسؤك في الثرىأهابك إجالال وأن آنت

أما ترى فالنة في أحسز زي هي : فقام الفتى وأيس منها ثم رآها بعد في المقابر في أحسن زي فقال لرجل معه : خرجت متعرضة للرجال فلما دنت من قبر زوجها التزمته وأنشدت تقول

الدنيا مواتـاتـيعيشا ويكثر في يا صاحب القبر يا من آان ينعم بي

حلي وتهواه من ترجيع أصواتي لما علمتك تهوى أن ترانـي فـي أمـواتـي بشهرة الزي أبكي بين فمن رآني رأى حيرى مفـجـعة

: وقال القتال الكالبي. ثم شهقت شهقة فارقت معها الدنيا فدفنت إلى جنب زوجها

طوالع من حوضى وقد جنح العصر ـوةوما أنسى مألشياء ال أنـس نـس علي من العرجين أستـرة حـمـر وال موقفي بالعرج حتى أجـنـهـا نواعم من مران أوقرها الـنـسـر طوالع من حوضى الرداة آـأنـهـا قفار جال لي عن معارفها القطـر بشرقي حوضى أخرتنـي مـنـازل

آما نمنم القرطاس بالقلم الـحـبـر الريح في عرصاتـهـاتنير وتسمي نـشـر أباعر ضالل بأبـاطـهـا وخيط نعامى الزبد فيهـا آـأنـهـا

قرية بحمص أو : بالفتح من حاطه يحوطه حوطة وحيطة وحياطة أي آأله ورعاه، قال أبو سعد هي: حوط

م في طيىء، ونسب إليها أبو عبد اهللا أحمد بن عبد الوهاب بن نجمة الحوطي من أهل جبلة بجبلة من ساحل الشاحدث عن جنادة بن مروان الحمصي وأبي اليمان الحكم بن نافع وغيرهما حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني

غات آذا أظنه والذي بالفتح وسكون الواو والفاء والحوف القربة في بعض الل: الحوف. 277ومات بعد سنة ضبطته من خط أبي منصور األزهري الحوف القربة بكسر القاف والباء موحدة والجمع األحواف والحوف لغة

الحوف بناحية : أهل الشحر آالهودج وليس به والحوف إزار من آدم يلبسه الصبيان وجمعه أحواف قال البخاريمتصالن أول الشرقي من جهة الشام وأخر الغربي قرب عمان، والحوف بمصر حوفان الشرقي والغربي وهما

وقد ينسب إليها قسيم بن أحمد بن مطير الحوفي المقري، وأبو الحسن . دمياط يشتمالن على بلدان وقرى آثيرةعلي بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف الحوفي النحوي روى عن ابن رشيق واإلدفوي وغيرهما روى من طريقه

أنشدي أبو مطهر لعبيد بن عياش البكري : وقال السكري أخبرني أبو محكم قال. صانيف النحاسعدة آتب من ت : أحد بني قوالة وطرد هو وعارم إبال لرجل نصراني من حوف مصر حتى أورداها حجر اليمامة، فقال

بدجلة ما يرجو المقـام حـسـيرهـا سرت من قصور الحوف ليال فأصبحت وال السير بالموماة مـذ دق نـورهـا ما الكـور قـبـلـهـا نباطية لم تدر

وأنت على آأس الصلـيب تـديرهـا يدور عـلـيهـا حـادياهـا إذا ونـت صبيحة خمس وفي تجري صفورهـاسلوا أهل تيماء الـيهـود مـمـرهـا ودورهـا إذا واجهته سوق حـجـر أال ال يبالي عارم مـا تـجـشـمـت

وحوف رمسيس موضع آخر بمصر، وجوف مراد وجوف همذان بالجيم مخالفان باليمن ورواهما بعضهم

.بالحاء وإنما ذآرناهما ليجتنب

بالضم ثم السكون والقاف، اسم موضع ومنه يوم قارات حوق والحوق في اللغة ما أحاط بالكمرة من : حوق .حروفها

.وال تظته بالخا معجمة ذو حوالن، من قرى اليمنبالحاء مهملة :حوالن

بفتح الحاء وسكون الواو وبعد الياء ألف، قرية آانت بنواحي النهروان خربت اآلن لها ذآر في أخبار : حواليا

: عبيد اهللا بن الحر، وقال يذآرها وأفنيت ذاك الجيش بالقتل واألسـر ويوم بحواليا فضضت جموعـهـم

حرارة نفس ال تذل على القـسـر هم حتى شفيت بـقـتـلـهـمفقتلت بضرب على هاماتهم مبطل السحر ومن شيعة المختار قبل شفـيتـهـا

فيه أربعة أحرف من حروف الزيادة أما : وقال محمد بن طوس القصري سألت أبا علي عن وزن حواليا فقال

ث آألف حبلى يدلك على ذلك قول أبي العباس إنها بمنزلة هاء سقاية وقول سيبويه األلف األخيرة فإنها ألف تأنيإنها بمنزلة هاء درحاية وأما األلف األولى فزائد فبقي الواو والياء فال يجوز أن تكونا زائدتين ألنه يبقى االسم

ذلك في األسماء وأن آانت الياء على حرفين فثبت أن إحداهما زائدة فإن آانت الواو زائدة فهو فوعال وليس

زائدة فهو فعاليا وليس في آالمهم وهذا يدل على أنه ليس اسم عربي ولو أنه عربي آان في أمثلتهم مثلها إال أنه إذا أشكل الزائد من الحرفين حكمت بأن اآلخر هو الزائد إذ آان الطرف أحمل للتغيير والزيادة تغيير ويؤآد

.اليا قولهم بردايازيادة الياء في حو بالضم ثم السكون، اسم لناحيتين بالشام إحداهما من أعمال حمص ثم من أعمال بارين بين حمص : الحولة

وطرابلس واألخرى آورة بين بانياس وصور من أعمال دمشق ذات قرى آثيرة من إحداهما آان الحارث مد بن أبي خيثمة بن زهير بن حرب حدثنا عبد قال أح. الكذاب الذي ادعى النبوة أيام عبد الملك بن مروان

آان الحارث : الوهاب بن نجدة حدثنا محمد بن مبارك حدثنا الوليد بن مسلمة عن عبد الرحمن بن حسان قالالكذاب من أهل دمشق وآان مولى البن الجالس وآان له لب بالدولة فعرض له إبليس وآان رجال متعبدا زاهدا

وآان إذا أخذ في التحديث لم يستمع السامعون إلى آالم أحسن : لرؤيت عليه زهادة قاللو لبس جبة من ذهب فكتب إلى أبيه وهو بالحولة يا أبتاه اعجل علي فإني رأيت أشياء أتخوف أن يكون الشيطان : من آالمه قالعلى من تنزل : "يقولفزاره أبوه غبا وآتب إليه يا بني أقبل على ما أمرت به فإن اهللا تعالى : عرض لي قال

ولست بإفاك وال أثيم فامض لما أمرت به، وآان يجيء 221،222الشعراء" الشياطين، تنزل على آل أفاك أثيمإلى أهل المسجد رجال رجال فيذاآرهم أمره ويأخذ عليهم العهد والميثاق إن هو رأى ما يرضى قبل وإال آتم

مة في المسجد فينقرها بيده فتسبح وآان يطعمهم فواآه الصيف قال وآان يريهم األعاجيب آان يأتي رخا. عليهفي الشتاء، وآان يقول لهم أخرجوا حتى أريكم الليلة فيخرجهم إلى دير مران فيريهم رجاال على خيل فتبعه بشر آثير وفشا األمر في المسجد وأآثر أصحابه حتى وصل األمر إلى القاسم بن مخيمرة فعرض على القاسم وأخذ

القاسم آذبت يا عدو اهللا ما : إني نبي فقال له: ه العهد والميثاق إن رضي أمرا قبله وأن آره آتم عليه فقال لهعليوقام : قال. ما صنعت شيئا إذ لم يبين حتى نأخذه اآلن يفر: أنت نبي وال لك عهد وال ميثاق فقال له أبو إدريس

من الحارث فأمر عبد الملك بطلبه فلم يقدر عليه من مجلسه حتى دخل على عبد الملك فأعلمه بأمر حادثواتهم عامة عسكره يعني بالحارث أن يكونها يرون رأيه وخرج الحارث : وخرج عبد الملك فنزل الصبيرة قال

حتى أتى بيت المقدس فاختفى فيه وآان أصحابه يخرجون فيلتمسون الرجال فيدخلونهم عليه وآان رجل من ههنا رجل يتكلم فهل لك أن تسمع من : المقدس فأتاه رجل من أصحاب الحارث فقال له أهل البصرة قد أتى بيت

ثم أخبره : نعم فانطلق معه حتى دخل على الحارث فأخذ في التحميد فسمع البصري آالما حسنا قال: آالمه قالري ثم عاد إليه إن آالمك لحسن ولكن في هذا نظر فانظر فخرج البص: بأمره وأنه نبي مبعوث مرسل فقال له

قال فأمر أن ال يحجب . إن آالمك لحسن وقد وقع في قلبي وقد امنت بك وهذا الحين المستقيم: فرد آالمه فقالفأقبل البصري يتردد ويعرف مداخله ومخارجه وأين يذهب وأين يهرب حتى صار من أخص الناس به ثم : قال

فأذن له فخرج البصري مسرعا : قال. ن أول داعية لك بهاإلى البصرة آو: إلى أين فقال: إئذن لي فقال: قال لهوما نصيحتك : إلى عبد الملك وهو بالصبيرة فلما دنا من سرادقه صاح النصيحة النصيحة فقال أهل العسكر

فصاح النصيحة : فأمر عبد الملك أن يأذنوا له فدخل وعنده أصحابه قال: هي نصيحة ألمير المؤمنين قال: قالفاخرج من آان عنده، وآان عبد الملك قد : قال. اخليني ال يكون عندك أحد: وما نصيحتك قال: لالنصيحة فقا

: ما عندك فقال: ادنني فأدناه وعبد الملك على السرير فقال: اتهم أهل عسكره أن يكون هواهم معه ثم قال لهيا أمير : أين هو قال: قالعندي أخبار الحارث فلما سمع عبد الملك بذآر الحارث طرد نفسه من السرير ثم

أنت صاحبه وأنت : المؤمنين، هو بالبيت المقدس وقد عرفت مداخله وقص عليه قصته وآيف صنع به فقال لهابعث معي قوما ال يفقهون الكالم فأمر أربعين رجال من : أمير بيت المقدس وأميرها ههنا فمرني بما شئت فقال

وآتب إلى صاحب بيت المقدس إن : قال. فما أمرآم به من شيء فأطيعوهانطلقوا مع هذا : أهل فرغانة وقال لهممرني بما : فالنا ألمير عليك حتى يخرج فأطعه فيما يأمرك به، فلما قدم البيت المقدس أعطاه الكتاب فقال له

اجمع لي إن قدرت آل شمعة تقدر عليها ببيت المقدس وأدفع آل شمعة إلى رجل ورتبهم على : شئت فقال لهفرتبهم في أزقة بيت المقدس وفي زواياها بالشمع : أسرجها فليسرجها جميعا قال: أزقة بيت المقدس فإذا قلت

في هذه الساعة : قال استأذن لي على نبي اهللا : فأقبل البصري وحده إلى منزل الحارث فأتى الباب وقال للحاجبفدخل عليه فأعلمه آالمه ففتح : ل أن أصل قالاعلمه إنما رجعت شوقا إليه قب: ما يؤذن عليه حتى تصبح قال

آل من مر بكم : الباب ثم صاح البصري أسرجها فأسرجت الشموع حتى آان بيت المقدس آأنه نهار ثم قالأصحابه هيهات تريدون أن تقتلوا نبي : ودخل هو إلى الموضع الذي يعرفه فنظره فلم يجده فقال: فاضبطوه قال

فطلبه في شق آان هيأه سربا فأدخل البصري يده في ذلك السرب فإذا بثوبه : لسماء قالالله وقد رفعه اهللا إلى ا: فاجتره فأخرجه إلى خارج ثم قال للفرغانيين اربطوه فربطوه فبينما هم آذلك يسيرون به على البريد إذ قال

آرانك أنت فسار به حتى أتى أولئك العجم هذا آراننا فهات: أتقتلون رجال أن يقول ربي اهللا فقال أهل فرغانةعبد الملك فلما سمع به أمر بخشبة فنصبت فصلبه وأمر بحربة وأمر رجال فطعنه فأصاب ضلعا من أضالعه فكاعت الحربة فجعل الناس يصيحون األنبياء ال يجوز فيهم السالح فلما رأى ذلك رجل من المسلمين تناول

ولقد بلغني : ى وافي بين ضلعين فطعنه بها نأنفذها فقتله، فقال الوليدالحربة ثم مدى بها إليه ثم أقبل يتجسس حتإنما آان به : ولم قال: لو حضرتك ما أمرتك بقتله قال: أن خالد بن يزيد بن معاوية دخل على عبد الملك فقال

قاضي قال ال. المذهب فلو جوعته لذهب عنه ذلك والمذهب الوسومة ومنه المذهب وهو وسوسة الوضوء ونحوه .آان العرباض بن سارية السلمي يسكن حولة حمص": تاريخ حمص"عبد الصمد بن سعيد في

حام يحوم حوما والحوم القطيع الضخم من اإلبل، : بالفتح آأنه فعالن من الحوم وهو الدوران يقال: الحومان

: قال لبيد. وهو موضع في بالد بني عامر بن صعصعة آنصل السيف حودث بالصقال رداوأضحي يقتري الحومان ف

: وقد ذآره عامر بن الطفيل، وقال بعض األعراب

صرائم جنبي مخيط وجـنـائبـه أال ليت شعري هل تغير بـعـدنـا وهل زال من بطن الجوفي تناضبه وهل ترك الحومان بعدي مكـانـه ك الدار أم أنا غالـبـهإلى أهل تل فواهللا ما أدري أيغلبنـي الـهـوى

صاحـبـه فمثل الذي القيت يغلب فإن أستطع أغلب وأن يغلب الهوى

ال أدري : وقال أبو منصور. قال األصمعي الحومانة وجمعها حوامين أماآن غالظ منقادة: حومانة الدراجوهي شقائق بين الجبال الحومان وأحمتها حومانة: وقال أبو ضرة. حومان فعالن من حام أو فوعال من حمن

ما آان فوق الرمل ودونه : وقال أبو عمرو الحومان. وهي أطيب الحزونة وهي جلد ليس فيها آآام وال أبارقحين تصعده أو تهبطه، وحومانة الدراج ماءة قريبة من القيصومة في طريق البصرة إلى مكة قريبة من الوقباء

وردت رآية وأسعة في جو وأسع يلي طرفا من أطراف الدو يقال : نصوروقال أبو م. الذي ذآره جعفر بن علبةإن حومانة الدراج : وقال خرشي بن عبد الخالق بن رقيبة بن مشيب بن عقبة بن آعب بن زهير.. له الحومانة

في منقطع رمل الثعلبية متصلة بالحزن من بالد بني أسد عن يسار من خرج يريد مكة و هذه األقوال وإن : وقال زهير بن أبي سلمى. لفت عباراتها فهي متقاربةاخت

فالمتلثم بحومانة الدراج أمن أم أوفى دمنة لم تكلم

بالفتح آأنه فوعل من الحمل لما أآثر التحميل من هذا الوضع آما آان النوفل من النفل وهو العطية له : حوملقيس حومل والدخول والمقراة وتوضح، مواضع ما بين إمرة وقال السكري في شعر امرىء ال.. أآثر التنفيلقال األصمعي ال يجوز بين الدخول فحومل إنما هو بين الدخول وحومل ألنك ال تقول بين زيد . وأسود العين

أخطأ األصمعي إنما أراد امرؤ القيس منزلها بين الدخول : وقال الفراء. فعمرو دراهم ولكنك تقول بالواونما هو بين الدخول وحومل ألنك ال تقول إلى وآقولك مطرنا ما بين الكوفة فالقادسية أراد منزلها ما فحومل إ

قال وال يصلح الفاء مكان الواو، فيما ال يصلح . بين الدخول إلى حومل وآذلك مطرنا ما بين الكوفة إلى القادسيةو فخالد ألن بين إنما تقع معها الواو ألنها ال يجوز أن تقود زيد بين عمر: فيه إلى، وقال أبو جعفر المصري

لالجتماع فإذا قلت المال بين زيد وعمرو فقد احتويا عليه وهذا موضع الواو ألنه اجتماع فإن جئت بالفاء وقع فأما االحتجاج لمن رواه بالفاء فألن هذا ليس : قال. التفرق وعلى هذا آان يرد األصمعي بين الدخول فحومل

ال بين زيد وعمرو ألن الدخول موضع يشتمل على مواضع فل قلت عبد اهللا بين الدخول وأنت بمنزلة قولك المتريد بين مواضع الدخول لتتم الكالم آما تقول دربنا بين مصر تريد بين أهل مصر فعلى هذا قوله بين الدخول

.ل وبين حوملثم عطف بالفا وأراد بين مواضع الدخول وبين مواضع حومل ولم يرد موضعا بين الدخو

: قال. بالفتحثم السكون وفتح الميم، مقصور في شعر مليح الهذلي: حومى ذوائبة يمـانـية زخــور وقام خراعب آالموز هزت وللرمل الروادف والخصور لهن خدود جنة بطن حومـى

موضع : الحوة في الشفاه سمرة فيها وهوبالضم وتشديد الواو وقيل الحوة حمزة تضرب إلى للسواد و: الحوة

: قال عدي بن الرقاع. ببالد آلب وحجـرانـا منابتا فجرت نبتا أو ظبية من ظباء الحوة انتقلت

واد الحوياء واد في رمل عبد اهللا : قال أبو محمد الهمداني. بالضم ثم الفتح وياء مشددة و ألف ممدودة: الحوياء

: قال أعرابي. لحوياء ماءة في حقف رملة لعبد اهللا بن آالببن آالب، وا آثيرا إلى ماء النقيب حنينهـا قلت ناقتي ماء الحوياء واعتدت

أعينهـا إذا لرأتني في الحنين ولوال عداة الناس أن يشمتوا بنا

.صقع يمان عن نصر بالضم ثم الفتح وياء ساآنة وذال معجمة و ألف ونون،: حويذان

موضع حازه : تصغير الحوزة وأصله من حازه يحوزه حوزا إذا حصله والمرة الواحدة حوزة وهو: حويزةدبيس بن عفيف األسدي في أيام الطائع هللا ونزل فيه بحفته وبنى فيه أبنية وليس بدبيس بن مريد الذي بنى الحلة

الموضع بين وأسط والبصرة وخوزستان في وسط البطائح، و هذه بالجامعين ولكنه من بني أسد أيضا، وهذارسالة آتبها أبو الوفاء زاد بن خودآام إلى أبي سعد شهريار بن خسرو يصف في أولها الحويزة وأتبعها

: بوصف بقرة له أآلها السبع ذآرت منها وصف الحويزة وأولها ادث ناظرمن طول ما أنا في الحو لو شاب طرف شاب أسود ناظري

وآفاك شر حوادث الزمان، . وغوائل السلطان. وجنبك حبائل الشيطان. فهذا آتابي أيها األخ متعك اهللا باإلخوان

ومظنة الحرمان، ومحط رحل الخسران، . وطوارق الحدثان، من الحويزة وما أدراك ما الحويزة دار الهوانزة أرضها رغام، وسماوها قتام، وسحابها جهام، وسمومها ثم ما أدراك ما الحوي. على آل ذي زمان وضمان

سهام، ومياهها سمام، وطعامها حرام، وأهلها لئام، وخواصها عوام، وعوامها طغام ال يؤوى ربعها ، وال يرجى . هاوقد صدق الله تبارك وتعالى قوله فيها، وأنفذ حكمه في أهالي. نفعها ، وال يمرى ضرعها وال يرأب صدعها

، 155: البقرة" ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من األموال واألنفس والثمرات وبشر الصابرين"ومن أهاليها بين شيخ غوي، وشاب غبي، يؤذونك إن حضرت شغبا، . وأنا منها بين هواء رديء وماء وبيء

هم سببا، يدلون الدنيا سلبا، ويعدون الدين لهوا ويشنعونك إن غبت آذبا، يتخذون الغمز أدبا، والزور إلى أرزاق .،18: الكهف" لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا"ولعبا،

فال سقاها سوى النيران تضطرم إنا سقى اهللا أرضا صوب غادية

م عبد الله بن حسن بن إدرس وقد نسب إليها قوم منه. ثم شكا زمانه ووصف القرية بما ليس من شرط آتابناالحويزي حدث عن أحمد بن الجبير بن نصر الحلبي حدث عنه محمد بن الحسن بن أحمد األهوازي وغيره، وأحمد بن محمد بن سليمان العباسي أبو العباس الحويزي آان فافضل وتمييز ولي في أيام المقتفي عدة واليات

النظر بنهر الملك وآان الجور والظلم والعسف غالبا على طبائعه مع منها النظر بديوان واسط وآخر ما توالهإظهار الزهد والتقشف والتسبيح الدائم والصالة الكثيرة وآان إذا عزل لزم بيته وأشتغل بالنظر إلى الدفاتر

: فقال. فهجاه أبو الحكم عبد اهللا بن المظفر الباهلي األندلسي ـزم زاوية الـمـنـزلويل رأيت الحويزي يهوى الخمول آما آان في الزمـن األول لعمري لقد صار حلسـا لـه وإن جاع طالع في المجمل يدافع بالـشـعـر أوقـاتـه

وآان نائما في السطح فصعد إليه قوم فوجؤه بالسكاآين 550وآان الحويزي ناظرا بنهر الملك في شعبان سنة

.مات بعد أياموترآوه وبه رمق فحمل إلى بغداد ف

: وقال نصر حوي. بضم أوله وفتح ثانيه وياء مشددة بخط ابن نباتة مصغر، موضع في بالد بني عامر: حوي : وقال لبيد. جبل في ديار بني خثعم

ضيمي وقد حنقت علي خصوم إني امرء منعت أرومة عامـر آـريم نيوم ببرقة رحرحـا منها حوي والذهاب وقـبـلـه

.بالفتح ثم الكسرمن مياه بلقين بن جسر عن نصر: حوي

باب الحاء والياء وما يليهما

.بالفتح والمد من االستحياء، واد في أقصى بالد بني قشير :حياء

من بردية قنسرين آان الوليد بن آأنه جمع حير وهو شبه الحظيرة أو الحمى حيار بني القعقاع، صقع: الحيار :قال المتنبي في مدح سيف الدولة. وبين حلب يومان عبد الملك أقطعه القعقاع بن خليد بينه

وفي األعداء حدك والغراروآنت السيف قائمه إلـيهـم الحـيار وأمسى خلف قائمه فأمست بالبدية شـفـرتـاه

.ن مقبلبالفتح آأنه مسمى برجل اسمه حيان، موضع في شعر اب: حيان

وبعد عناء عن فؤادك عان تحملن من حيان بعد إقامة إران آأن مالطيه ثقـيف على آل وخاد اليدين مشمر

.بالفتح أيضا منسوب، آورة بالسواد من أرض دمشق، وهي آورة جبل حرش قرب الغور: الحيانية

.ر باليمنبكسر أوله وفتح الواو، من حصون مشارق ذما: حياوة

.بالفتح ثم السكون وفتح الدال المهملة والثاء مثلثة، موضع باليمن: حيدث

.قال أنس بن مدرك الخثعمي يخاطب لبيد بن ربيعة. بالها، موضع: حيدة

فريقان منهم حاسر ومـألم وخيل وشيخ اللحيتين قرونها لها نهر فحوضه متغمغـم فتلك مخاضي بين أيك وحدة

تترنـم وورق الحمام فوقها رى هدب الطرفا بين متونهات

.وقال آثيريصف غيثا وقد جيد منه جيدة فعباثر ومر فأروى ينبعا وجنوبه

قال ميمون بن حبارة اإلخميمي آان معنا . بلفظ التثنية وآسر أوله، اسم مقبرة بإخميم يقال لها الحيدين: الحيدين

اط مصر فتزوج امرأة وأصدقها مقبرة بإخميم يقال لها الحيدين فكان في ظن المرأة أنما ضيعة رجل فقدمنا فسط .له

بفتح الحاء وياء ساآنة وراء وفتح الزاي وتشديد الجيم والالم مكسورة، موضع بباب اليهود : حير الزجالي : قال أبو بكر بن القبطرنة. بقرطبة من جزيرة األندلس أصال آنفث الراقيات عليال يهب نسيمـه اذآر لهم زمنا

وجلـيال أال تضاحك إذ خرا بالحير ال غشيت هناك غمامة

: آأنه جمع حير وهو مجتمع الماء واسم ماء بين سلمية والمؤتفكة، ذآره أبو الطيب المتنبي فى مدحه: حيران حـده امـكفتعلم أني من حس فليتك ترعاني وحيران معرض

.تثنية، الحيرة والكوفة آقولهم القمران والعمران: الحيرتان

بالفتح آأنه منقوص من الحائر وقد تقدم تفسيره، اسم قصر آان بسامرا أنفق على عمارته المتوآل أربعة : الحير

.آالف ألف درهم ثم وهب المستعين أنقاضه لوزيره أحمد بن الخصيب فيما وهبه له

.بفتح أوله وياء مشددة وراء وهاء، بلدة في جبال هذيل ثم في جبال سطاع: حيرة

بالكسر ثم السكون وراء ، مدينة آانت على ثالثة أميال من الكوفة على موضع يقال له النجف زعمها : الحيرةير في وسط أن بحر فارس آان يتصل به وبالحيرة الخورنق بقرب منها مما يلي الشرق على نحو ميل والسد

البنتة التي بينها وبين الشام آانت مسكن ملوك العرب في الجاهلية من زمن نصر ثم من لخم النعمان وآبائه : قال عمرو بن معير آرب. والنسبة إليها حاري على غير قياس آما نسبها إلى النمر نمري

يسف بحيث تبتدر الدموع آأن اإلثمد الحاري منهـا

: قال عاصم بن عمرو. الحيرة الروحاء: ضا على القياس آل قد جاء عنهم ويقال لهاوحيري أي

ورجال فوق أثباج الرآابصبحنا الحيرة الروحاء خيال مشرفة آأضراس الكالب حضزنا في نواحيها قصورا

تبعا األآبر لما قصد خراسان وقيل سميت الحيرة ألن. وأما وصفهم إياها بالبياض فإنما أرادوا حسن العمارة

وقال الزجاجي آان أول من نزل بها مالك . أقيموا به: حيروا به لي: خلف ضعفة جنده بذلك الموضع وقال لهمبن زهير بن عمرو بن فهم بن تيم اهللا بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان ن بن عمران بن الحاف بن قضاعة

وفي بعض أخبار أهل السير سار أردشير إلى . قومه فسميت الحيرة بذلك فلما نزلها جعلها حيرا وأقطعهبابا فاستعان آل واحد منهما بمن : اإلردوان ملك النبط وقد اختلفوا عليه وشاغبه ملك من ملوك النبط يقال له

حير الحيرة آما يليه من العرب ليقاتل بهم اآلخر فبنى اإلردوان حيرا فأنزله من أعانه من العرب فسمي ذلك التسمى القيعة من القاع وأنزل بابا من أعانه من األعراب األنبار وخندق عليهم خندقا وآان بخت نصر حيث نادى العرب، قد جمع من آان في بالده من العرب بها فسمتها النبط أنبار العرب آما تسمى أنبار الطعام إذا

اني إنما سميت الحيرة ألن تبعا لما أقبل بجيوشه فبلغ موضع جمع إليه الطعام، وفي آتاب أحمد بن محمد الهمدوقال أبو المنذر وهشام بن محمد آان بدو نزول العرب أرض العراق . الحيرة ضل دليله وتحير فسميت الحيرة

لشيل وثبوتهم بها وأتخاذهم الحيرة واألنبار منزال أن اهللا عز وجل أوحى إلى يوحنا بن اختيار بن زربابل بن شمن ولد يهوذا بن يعقوب أن ائت بخت نصر فمره أن يغزو العرب الذين ال أغالق لبيوتهم وال أبواب وأن يطأ

واتخاذهم آلهة دوني وتكذيبهم أنبياني بالدهم بالجنود فيقتل مقاتليهم ويستبيح أموالهم وأعلمهم آفرهم بي ببابل فأخبره بما أوحي إليه وذلك في زمن معد فأقبل يوحنا من نجران حتى قدم على بخت نصر وهو. ورسلي

قال فوثب بخت نصر على من آان في بالده من تجار العرب فجمع من ظفر به منهم وبنى لهم حيرا . بن عدنانعلى النجف وحصنه ثم جعلهم فيه ووآل بهم حرسا وحفظة ثم ناس في الناس بالغزو فتأهبها لذلك وأنتشر الخبر

: من العرب فخرجت إليه طوائف منهم مسالمين مستأمنين فاستشار بخت نصر فيهم يوحنا فقال فيمن يليهمخروجهم إليك من بلدهم قبل نهوضهم إليك رجوع منهم عما آأنها عليه فأقبل منهم وأحسن إليهم فأنزلهم السواد

نوا في موضعه وسموها على شاطىء الفرات وابتنوا موضع عسكرهم فسموه األنبار وخلى عن أهل الحير فابتفلما مات انضمها إلى أهل األنبار وبقي الحير . الحيرة ألنه آان حيرا مبنيا وما زالها آذلك مدة حياة بخت نصر

خرابا زمانا طويال ال تطلع عليه طالعة من بالد العرب وأهل األنبار ومن انضتم إليهم من أهل الحيرة من قبائل عد نزوال بتهامة وما واالها من البالد ففرقتهم حروب وقعت بينهم فخرجها يطلبون العرب بمكانهم وآان بنو م

المتسع والريف فيما يليهم من بالد اليمن ومشارف أرض الشام وأقبلت منهم قبائل حتى نزلها البحرين وبها ف بن ثعلبة بن قبائل من األزد آأنها نزلوها من زمان عمرو بن عامر بن ماء السماء بن الحارث الغطري

امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن األزد ومازن هو جماع غسان وغسان ماء شرب منه بنو مازن فسمها غسان ولم تشرب منه خزاعة وال أسلم وال بارق رال أزد عمان فال يقال لواحد من هذه القبائل غسان وإن آأنوا

هامة من العرب مالك وعمرو ابنا فهم بن تبم اهللا بن أسد بن فتخلفوا بها فكان الذي أقبلها من ت. من أوالد مازنوبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ومالك بن الزمير بن عمرو بن فهم بن تيم اهللا بن سد بن وبرة في جماعة من قومهم والحيقان بن الحيوة بن عمير بن قنص بن معد بن عدنان في قنص آلها ثم لحق

طفان بن عمرو بن طمثان بن عوذ مناة بن يقدم بن أفصى بن دعمى بن إياد فاجتمعها بالبحرين وتحالفوا به غعلى التنوخ وهو المقام وتعاقدوا على التناصر والتوازر فصاروا يدا على الناس وضمهم اسم التنوخ وآأنها

دعا مالك بن زهير بن عمرو بن فهم جذيمة قال و. بذلك االسم آأنهم عمارة من العمائر وقبيلة من القبائلاألبرش بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد اهللا بن زهران بن آعب بن الحارث بن آعب بن عبد اهللا بن مالك بن نصر بن األزد إلى التنوخ معه وزوجه أخته لميس بنت زهير فتنخ جذيمة بن مالك وجماعة

وآان من اجتماع القبائل بالبحرين وتحالفهم وتعاقدهم أزمان . فصارت آلمتهم واحدة من آان بها من األزدملوك الطوائف الذين ملكهم اإلسكندر وفرق البلدان عند قتله دارا إلى أن ظهر أردشير على ملوك الطوائف

العراق وطمعها وهزمهم ودان له الناس وضبط الملك فتطلعت أنفس من آان في البحرين من العرب إلى ريففي غلبة األعاجم مما يلي بالد العرب ومشارآتهم فيه وأغتنمها ما وقع بين ملوك الطوائف من االختالف فأجمع رؤساؤهم على المسير إلى العراق ووطن جماعة ممن آان معهم أنفسهم على ذلك فكان أول من طلع منهم على

وجدوا األرمنيني الذين بناحية الموصل وما يليها يقاتلون العجم حيقان في جماعة من قومه وأخالط من الناس فاألردوا نيين وهم ملوك الطوائف وهم ما بين نفر قرية من سواد العراق إلى األبلة وأطراف البادية فاجتمعها عليهم ودفعوهم عن بالدهم إلى سواد العراق فصاروا بعد أشالء في عرب األنبار وعرب الحيرة فهم أشالء

بن معد منهم آان عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن مالك بن عمم بن نمارة بن قنص ثم قدمت قبائل تنوخ على األردوانيين فأنزلوهم الحيرة التي آان قد بناها بخت . لخم ومن ولده النعمان بن المنذر

فخقف بها من لم تكن له نهضة فانضموا إلى نصر واألنبار وأقاموا يدينون للعجم إلى أن قدمها تبع أبو آرب .الحيرة وأختلطها بهم وفي ذلك

: يقول آعب بن جعيل نازل الحيرة من أرض عدن وغزانا تبـع مـن حـمـير

فصار في الحيرة من جميع القبائل من مذحج وحمير وطيىء وآلب وتميم ونزل آثير من تنوخ األنبار والحيرة

وغربيه إال أنهم آأنوا بادية يسكنون المظال وخيم الشعر وال ينزلون بيوت المدر وآانت إلى طف الفراتمنازلهم فيما بين األنبار والحيرة فكانوا يسمون عرب الضاحية فكان أول من ملك منهم في زمن ملوك الطوائف

يمة األبرض بن مالك بن فهم مالك بن فهم أبو جذيمة األبرش وآان منزله مما يلي األنبار ثم مات فملك ابنه جذوآان جذيمة من أفضل ملوك العرب رأيا وأبعدهم مغارا وأشدهم نكاية وأظهرهم حزما وهو أول من اجتمع له الملك بأرض العرب وغزا بالجيوش وآان به برص وآانت العرب ال تنسبه إليه إعظاما له وإجالال فكأنها

نت دار مملكته الحيرة واألنبار وبقة وهيت وعين التمر وأطراف يقولون جذيمة الوضاح وجذيمة األبرش وآاالبر إلى الغمير إلى القطقطانة وماوراء ذلك تجبى إليه من هذه األعمال األموال وتفد عليه الوفود وهو صاحب الزباء وقصير والقصة طويلة ليس ههنا موضعها إال أنه لما هلك صار ملكه إلى ابن أخته عمرو بن عدي بن

يقول ابن . نصر اللخمي وهو أول من اتخذ الحيرة منزال من الملوك وهو أول ملوك هذا البيت من النصر ولذلك : رومانس الكلبي وهو أخو النعمان ألمه أمهما رومانس

حيرة ما أن أرى لهم من بـاق ما فالحي بعد األولى عمرها ال ـعـراقال ر بنجد إلى تخوم ولهم آان آل من ضرب الـع

فأقام ملكا مدة ثم مات عن مائة وعشرين سنة مطاع األمر نافد الحكم ال يدين لملوك الطوائف وال يدينون له إلى أن قم أردشير بن بابك يريد االستبداد بالملك وقهر ملوك الطوائف فكره آثير من تنوخ المقام بالعراق وأن

هناك من قضاعة وجعل آل من أحدث من العرب حدثا خرج يدينوا ألردشير فلحقوا بالشام وأنضموا إلى من إلى ريف العراق ونزل الحيرة فصار ذلك على أآثرهم هجنة فأهل الحيرة ثالثة أصناف فثلث تنوخ وهم آأنها أصحاب المظال وبيوت الشعر ينزلون غربي الفرات فيما بين الحيرة واألنبار فما فوقها والثلث الثاني العباد

كنوا الحيرة وأبتنوا فيها وهم قبانل شتى تعبدوا لملوآها وأقامها هناك وثلث األحالف وهم الذين وهم الذين سلحقوا بأهل الحيرة ونزلوا فيها فمن لم يكن من تنوخ الوبر وال من العباد دانوا ألردشير، فكان أول عمارة

خمسمائة سنة وخمسين سنة الحيرة في زمن بخت نصر ثم خربت الحيرة بعد موت بخت نصر وعمرت األنبار ثم عمرت الحيرة في زمن عمرو بن عدي باتخاذه إياها مسكنا فعمرت الحيرة خمسمائة سنة وبضعا وثالثين

وينسب إلى الحيرة آعب بن علي الحيري له صحبة روى حديثه . سنة إلى أن عمرت الكوفة ونزلها المسلمون. الحيري، والحيرة أيضا محلة آبيرة مشهورة بنيسابور عمرو بن الحارث عن ناعم بن أجيل بن آعب بن علي

ينسب إليها آثير من المحدثين، منهم أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري صاحب حاجب بن أحمد وأبي العباس محمد بن عمر الحافظ األصبهاني أما أبو بكر الحيري فقد ذآر سبطه أبو البرآات : األموي قال أبو موسىم بن أبي بكر الحيري أن أجداه آأنوا من حيرة الكوفة وجاوؤا إلى نيسابور فاستوطنوها مسعود بن عبد الرحي

فعلى هذا يحتمل أن يكونها توطنها محلة بنيسابور فنسبت المحلة إليهم آما ينسب بالكوفة والبصرة آل : قال .محلة إلى قبيلة نزلوها واهللا أعلم، واحيرة أيضا قرية بأرض فارس فيما زعمها

بكسر أوله وسكون ثانيه وزاي وألف ونون ويجوز أن يكون جمع الحوز وهو الشيء يحوزه ويحصله : زانحي

بلد فيه شجر وبساتين آثيرة ومياه غزيرة وهي قرب إسعرت من ديار بكر فيها الشاه : نحو رأل ورثالن وهوإن حيزان : وقال نصران. ال فيهابلوط والبندق وليس الشاه بلوط في شيء من بالد العراق والجزيرة والشام إ

بفتح الحاء من مدن أرمينية قريبة من شروان فطول حيزان ادثنان وسبعون درجة وربع وعرضها أربع وثالثون درجة من فتوح سلمان بن ربيعة، ينسب إليها أبو الحسن حمدون بن علي الحيزاني روى عن سليم بن

.الفقيه، قلت والصواب األول أيوب الفقيه الشافعي روى عنه أبو بكر الشاشي

بالفبح والحيز ما انضم إلى الدار من مرافقها وآل ناحية حيز وحيز نحو هيي وهين وأصله من الواو : الحيز : وهو موضع في قول لبيد

جابية آالئعب المزلوم وضحت بالحيز والدريم

بلد وآورة من : عه العرب من التمر واألقط وهوبالسين المهملة والحيس طعام يصطن: حيس . أي المملوءقال المسلم . نواحي زبيد باليمن بينها وبين زبيد نحو يوم للمجد وهو آورة وأسعة وهي للراآب من األشعرين

: بن نعيم المالكي والعز قومي بحيس دارها الشعف أما ديار بني عوف فـمـنـجـدة

شـرف منا ملوك وسادات لهـم من بعد اطام عز آان يسكـنـهـابالضاد المعجمة، شعب بتهامة لهذيل سح من السراة، وقيل حيض ويسوم جبالن بنجد وقد سماه عمر بن : حيض

: فقال. أبي ربيعة خيشا ألنه آان آثير المخاطبة للنساء ويسوما عن يسار المنجد ترآوا خنشا على أيمانهم

.من الحطب، اسم موضع في بالدهمآأنه فيعول : حيطوب

موضع بالمدينة منه أجرى النبي صلى اهللا عليه وسلم : آأنه تأنيث والحيف الذي يعبر به عن الجور وهو: حيفاء

منه الحيفاء وقد ذآر فيما مر، وحيفا غير ممدود حصن على ساحل بحر الشام قرب : الخيل في المسابقة ويقالوبقي في 494لمين إلى أن تغلب عليه آندفرى الذي ملك بيت المقدس في سنة يافا ولم يزل في أيدي المس

إبراهيم بن محمد " تاريخ دمشق"وفي . وخربه 573أيديهم إلى أن فتحه صالح الدين يوسف بن أيوب في سنة حيفة سمع بأطرابلس أبا يوسف عبد السالم بن محمد. بن عبد الرزاق أبو طاهر الحافظ الحيفي من أهل قصر

سمع منه 486بن يوسف القزويني وأبا الوفاء سعد بن علي بن محمد بن أحمد النسوي وحدث بصور سنة غيث بن علي وأبو الفضل أحمد بن الحسين بن نبت الكاملي هكذا في آتابه قصر حيفة بالهاء وأنا أحسبه

.المذآور قبله

. جبل محيط بالدنيا آله عن نصر: يل ساحل عدن وقيلبالفتح ثم السكون والقاف، بلد باليمن وقيل جبل وق: الحيق : قال عمرو بن معدي آرب

ومن بالحيق من حكم بن سعد وأود ناصري وبـنـو زبـيد

: وقال أبو عبيدة في قول الفرزدق وطود الحيق إذ رآب الجنابا ترى أمواجه آجبال لبـنـى

.حاق بها أي قد أحاط بها والجناب بمعنى الجانبينجبل قاف الحائق بالدنيا الذي قد : الحيق

بالفتح، من قرى حلب تخرج منها عين فوارة آثيرة الماء تسيح إلى حلب وتدخل إليها في قناة وتتفرق : حيالن .إلى الجامع وإلى جميع مدينة حلب

ليه وسلم فأجدبت فقربوها بمعنى القوة، موضع بين المدينة وخيبر آانت به لقاح رسول اهللا صلى اهللا ع: الحيل .إلى الغابة فأغار عليها عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزارى، ويوم الحيل من أيام العرب

بزيادة الهاء، بلدة بالسراة آان يسكنها بنو ثابر حي من العاربة األولى أجلتهم عنه قسر بن عبقر أنمار : حيلة .أراش

.من بيد أحمد عبد الوها ببالميم من قرى الجند بالي: الحيمة

بالكسر والنون مكسورة أيضا، بلد في ديار بكر معدن الحديد يحمل منه إلى البالد ويقال له حاني أيضا : حيني .وقد ذآر في أول هذا الباب

.حية من جبال طيء: بلفظ الحية من الحشرات، من مخاليف اليمن وقال نصر: حية

الـخـاء حـرف

ما يليهماباب الخاء واأللف و

بعد األلف باء ثم راء وأخره نون، ناحية ومدينة فيها عدة قرى بين سرخس وأبيورد من خراسان ومن : خابران .قراها ميهنة وآانت مدينة آبيرة خرب أآثرها، والخابران آورةبا ألهواز

دريد أخبرني بذلك حامد موضع قاله ابن األعرابي وقال ابن. بعد األلف باء موحدة بوزن عاشوراء: خابوراء .والأدري ما هو ولعله لغة في الخابور

بعد األلف باء موحدة وأخره راء وهو فاعول من أرض خبرة وخبراء وهو القاع الذي ينبت السدر أو : الخابوررج لم وقال ابن بز. فاعول من خابرت األرض إذا حرثتها : من الخبار وهو األرض الرخوة ذات الحجارة وقيل

يسمع اسم على فاعوالء إال أحرفا الضاروراء الضر والساروراء السر والدالوالء الدل وعاشوراء اسم لليوم قلت أنا وال أدري أهو اسم لهذا النهر أم غيره، . قال ابن األعرابي والخابوراء اسم موضع. العاشر من المحرم

لفرات من أرض الجزيرة والية وأسعة وبلدان جمة غلب فأما الخابور فهو اسم لنهر آبير بين رأس عين واعليها اسمه فنسبت إليه من البالد قرقيسياء وماآسين والمجمل وعربان وأصل هذا النهر من العيون التي برأس عين وينضاف إليه فاضل الهرماس ومد وهو نهر نصيببن فيصير نهرا آبيرا ويمتد فيسقي هذه البالد ثم يتتهي

.قيسياء فيصب عندها في الفرات، وفيه من أبيات أخت الوليد بن طريف ترثي أخاهاإلى قر

آأنك لم تجزع على ابن طريف أيا شجر الخابور مالك مورقـا وسـيوف وال المال إال من قنا فتى ال يحدث الزاد إال من التقى

: وقال األخطل

الريح بعدي بأذيالورسم عفته أراعتك بالخابور نوق وأجمال

: وقال الربيع بن أبي الحقيق اليهودي من بني قريظة بعد األنيس سوافي الريح والمطر دور عفت بقرى الخابور غيرهـا وحشا فذاك صروف الدهر والغير إن تمس دارك ممن آان يسكنهـا ـبـقـرال آأنها بين آثبان النقـا حلت بها آل مبـيض تـرائبـهـا

: وأنشد ابن األعرابي

أمر من الدفلى اللذعاف وأمقرا رأت ناقتي ماء الفرات وطيبـه صياح النبيط والسفين المقـيرا وحنت إلى الخابور لما رأت به أصبـرا آوجدك إال أنني آنت فقلت لها بعض الحنين فإن بـي

في شرقي دجلة وهو نهر من الجبال عليه عمل وأسع وقرى في والخابور خابور الحسنية من أعمال الموصل

وقار . شمالي الموصل في الجبال له نهر عظيم يسقى عمله ثم يصب في دجلة ومخرجه من أرض الزوزانالمسعودي مخرجه من أرض أرمينية ومصبه في دجلة بين بالد باسورين وفيسابور من بالد قردى من أرض

.الموصل

.موضع: لف جيم قال العمرانيبعد األ: خاجر روضة خاخ بقرب حمراء األسد من المدينة : بعد األلف خاء معجمة أيضا، موضع بين الحرمين ويقال له: خاخ

وذآر في أحماء المدينة جمع حمى واألحماء التي حماها النبي صلى اهللا عليه وسلم والخلفاء الراشدون بعده : بعثني رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم والزبير والمقداد فقال: ه أنه قالخاخ وروي عن علي رضي اهللا عن

قالوا وخاخ مشترك فيه منازل أحمد . انطلقوا حتى تاتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها آتاب فخفره فأتوني به قال مصعب. بن جعفر بن محمد وعلي بن موسى الرضا وغيرهم من الناس وقد أآثرت الشعراء من ذآره

قال لما قال . حدثني عبد الرحمن بن عبد اهللا بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه: الزبيري : األحوص

أوقد فقد هجت شوقا غير مضطرم يا موقد النار بالعلـياء مـن إضـم سنا يهيج فؤاد العاشـق الـسـدم ياموقد النار أوقدهـا فـإن لـهـا

سعدية وبها تشفى من الـسـقـم إذ تشـب لـنـا نار يضيء سناها وال تنورت تلك النار مـن إضـم وما طربت بشخـو أنـت نـائلـه

سـلـم آما عـهـدت وال أيام ذي ليست لياليك مـن خـاخ بـعـائدة

قد : خاخ فقالت غنى فيه معبد وشاع الشعر بالمدينة فأنشدت سكينة وقيل عائدة بنت أبي وقاص قول الشاعر فيأآثرت الشعراء في خاخ ووصفه ال واهللا ما أنتهي حتى أنظر إليه فبعثت إلى غالمها فند فجعلته على بغلة

ما هو إال ما قال ما هو : امض بنا نقف على خاخ فمضى بها فلما رأته قالت: وألبسته ثياب خز من ثيابها وقالتن يهجوه فجعلوا يتذاآرون شاعرا قرييا منهم يرسلون إليه إلى أن ال واهللا ال أريم حتى أوتى بم: إال هذا فقالت

: خاخ خاخ أخ بقو ثم تفل عليه آأنه تنخع فقالت: قل فقال: أنا قالت: أنت قال: فند واهللا أنا أهجوه قالت: قالآخره وهو روى أبو عوانة عن البخاري خاخ بالجيم في. هجوته ورب الكعبة لك البغلة وما عليها من الثياب

وحكى العصائدي أنه موضع قريب من مكة واألول أصح وآانت المرأة التي أدرآها . وهم منه على البخاريعلي والزبير رضي اهللا عنهما وأخذا منها الكتاب الذي آتبه حاطب بن أبي بلتعة إنما أدرآاها بروضة خاخ

: وأنشد لألحوص بن محمد يقول. والناصفة هو بني الشوطى: وذآره ابن الفقيه في حدود العقيق وقال ورأسك قد توشح بالقـتـير طربت وآيف تطرب أم تصابا

حضير فأسقف فالدوافع من لغانية تحل هـضـاب خـاخ

ينسب إليها أبو . بفتح الخاء الثانية وسين مهملة وراء قرية من قرى درغم على فرسخين من سمرقند: خاخسرد بن سعيد الخاخسري خادم أبي علي اليوناني الفقيه يروي عن عبد اهللا بن عبد الرحمن السمرقندي، القاسم سع

وعتيق بن عبد العزيز بن عبد الكريم بن وهارون بن عطاء بن يحيى الدرغمي الخاخسري السمرقندي أبو بكر عتيق بها وآان أديبا شاعرا النيسابوري األديب آان والده من خاخسر إحدى قرى سمرقند سكن نيسابور وولد

حسن النظم يحفظ الكتب في اللغة سمع أبا بكر الشيروي وأبا بكر الحسين بن يعقوب األديب آتب عنه أبو سعد آخره راء موضع : خار 560ومات بخوارزم سنة 477بخوارزم وآانت والدته في رابع عشر رجب سنة

الخاري الرازي سمع محمد بن إسحاق بن بشار وشعيب بن بالري، منه أبو إسماعيل إبراهيم بن المختار .الحجاج روى عنه محمد بن سعيد األصبهاني ومحمد بن حميد الرازي قاله الحاآم أبو أحمد

من نواحي بلخ، منها أحمد بن محمد الخارباني حدث عن محمد بن عبد الملك المروزي قاله ابن مندة : خاربان

.حكاه عن علي بن خلف

بعد األلف راء مكسورة وجيم، قرية بإفريقية من نواحي تونس، ينسب إليها أبو القاسم بن محمد بن أبي : ةخارجالقاسم الخارجي الفقيه على مذهب مالك بن أنس مات قبل الستمائة، وأخوه عبد اهللا بن محمد آان رئيسا مقدما

قرى اليمن من أعمال صنعاء من مخالف من: الخارف 603في دولة عبد المؤمن ذا آرم ورياسة توفي سنة .صداء

بعد األلف راء ثم زاي ثم نون ثم جيم، ناحية من نواحي نيسابور من عمل بشت بالشين المعجه : خاززنج

.والعجم يقولون خارزنك بالكاف، وقد نسبها إليه على هذه النسبة أبا بكر محمدبن إبراهيم بن عبد اهللا

يحيى الذهلي روى عنه أبو أحمد محمد بن الفضل الكرابيسي ويجوز أن يقال إن النيسابوري سمع محمد بن أصله مرآب من خار أي ضعف وزنج أي هذا الصنف من السودان، وقد خرج من هذه الناحية جماعة من أهل العلم واألدب، منهم أحمد بن محمد صاحب آتاب التكملة في اللغة، ويوسف بن الحسن بن يوسف بن محمد بن

راهيم بن إسماعيل الخارزنجي آان أحد الفضالء أخذ الكالم وأصول الفقه من أصحاب أبي عبد اهللا ثم اختلف إبإلى درس الجويني أبي المعالي وعلق عنه الكثير ثم مضى إلى مرو وأشتغل بها على أبي المظفر السمعاني

رين نوعا من العلم وقصد بغداد وسمع وأبي محمد عبد اهللا بن علي الصفار وعاد إلى نيسابور وصنف في عشبعد األلف راء وأخره آاف، جزيرة في وسط البحر : خارك. 445الشيخ أبا إسحاق الشيرازي وآان مولده سنة

الفارسي وهي جبل عال في وسط البحر إذا خرجت المراآب من عبادان تريد عمان وطابت بها الريح وصلت ارس يقابلها في البر جنابة ومهروبان تنظر هذه من هذه للجيد النظر فأما إليها في يوم وليلة وهي من أعمال ف

جبال البر فإنها ظاهرة جئا وقد جئتها غير مرة ووجدت أيضا قبرا يزار وينذر له يزعم أهل الجزيرة أنه قبر لمهلب فارسيا من قال أبو عبيدة وآان أبو صفرة والد ا. محمد بن الحنفية رضي اهللا عنه والتواريخ تأبى ذلك

بسخره فعرب فقيل أبو صفرة وآان بها حائكا ثم قدم البصرة فكان : أهل خارك فقطع إلى عمان وآان يقال لهبها سائسا لعثمان بن أبي العاصي الثقفي فلما هاجرت األزد إلى البصرة آان معهم في الحروب فوجدوه نبال في

: فقال آعب األشقري يذ آرهم. آذلك آثيرالحروب فاستالطوه وآان ممن استالطت العرب وبسخره وبنوس حشوها القلف أنتم بشاش وهبوذان مختـبـرا

عـنـف فهم ثقال على آتافها لم يرآبها الخيل إال بعد ما آبروا

: وقال الفرزدق ترى بلبـانـه أثـر الـزيار وآائن البن صفرة من نسـيب

يقود السفن بالمرس المغـار قذ فرسـا ولـكـنبخارك لم ي نفي الماء من خشـب وقـار صرارون ينضح في لحـاهـم

عليه الغاف أرض أبي صفار ولو رد ابن صفرة حيث ضمت

: وقد نسب إليها قوم، منهم الخارآي الشاعر في أيام المأمون وما يقاربها وهو القائل إال من الطعن بالبتار بـالـتـين ء قضت نفسي مآربهامن آل شي

بسرقـين والغرس أجود ما يأتي ال أغرس الزهر إال في مسرقنة

وأبو همام الصلت بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة البصري ثم الخارآي يروي عن سفيان بن عيينة وأبو العبامس . بن إسحاق الفلوسي ومحمد بن إسماعيل البخاريوحماد بن زيد روى عنه أبو إسحاق يعقوب

.روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن علي األتروني القاضي. أحمد بن عبد الرحمن الخارآي البصري

بعد األلف زاي مكسورة آذا رواه األزهري وغيره ثم راء، وقد حكي عن األزهري أنه رواه بفتح الزاي : خازرأنا آذلك بخطه آأنه مأخوذ من خزر العين وهو انقالب الحدقة نحو اللحاظ، وهو نهر بين أربل ولم أجد

نخال وأهل نخال يسمون الخازر بريشوا مبدأع : والموصل ثم بين الزاب األعلى والموصل وعليه آورة يقال لهاوينحدر إلى آورة المرج من أربون من ناحية نخال ويخرج من بين جبل خلبتا والعمرانية: من قرية يقال لها

أعمال قلعة شوش والعقر إلى أن يصب في دجلة، وهو موضع آانت عنده وقعة بين عبيد اهللا بن زياد وأبراهيم .للهجرة 66بن مالك األشتر النخعي في أيام المختار ويومئذ قتل ابن زياد الفاسق وذلك في سنة

بليدة من نواحي بلخ : قال أبو سعد هي. الث سواآن لفظ عجميبسين مهملة وتاء مثناة وفيه جمع بين ث: خاست

قرب أندراب، ينسب إليها أبو صالح الحكم بن المبارك الخاستي روى عن مالك بن أنس رضي اهللا عنه روى .213عنه عبد اهللا بن عبد الرحمن السمرقندي مات سنة

خوشت : يدة من نواحي بلخ أيضا ويقال لهابل: قال أبو سعد هي. مثل الذي قبله إال أن شينه معجمة: خاشتينسب إليها بهذا اللفظ، أبو صالح الحكم بن المبارك الخاشتي البلخي حافظ حدث عن مالك وحماد بن زيد . أيضا

.آذا ذآره السمعاني وهو الذي قبله ولعله وهم 213وآان ثقة ومات بالري سنة

.قبلهقال العمراني هو اسم موضع ولعله الذي : خاشتي

.مدينة مشهورة من مدن مكران وفيها مسجد يزعمون أنه لعبد اهللا بن عمر: خاشك

قال ابن إسحاق وآان واديا خيبر وادي السرير ووادي خاص وهما اللذان قسمت عليهما خيبر ووادي : خاص .الكتيبة الذي خرج في خمس اهللا ورسوله وذوي القربى وغيرهم

الخافقان طرف السماء : قال األصمعي. خافقين وهواءان محيطان بجانبي األرض جميعابلفظ ال: الخافقين

واألرض وقيل الخافقان المشرق والمغرب ألن المغرب يقال له الخافق ألن الخافق هو الغائب فغلبها المغرب .ضع معروفاألبوان والخافقان، مو: الخافقان آما قالوا المغربان وآما قالوا: على المشرق فقالوا

واد من بالد عذرة آانت به : خاآة. بعد الكاف سين مهملة وبعد األلف راء وأخره نون، موضع: خاآساران

.وقعة عن نصر عن العمراني

بفتح الالم والباء الموحدة ثم راء ساآنة وأخره نون، من قرى سرخس عن أبي سعد، منها جعفر بن :. خالبرزن .لي المحدث يروي عن يونس بن بكير وغيرهعبد الوهاب خال عمر بن ع

من قرى سرخس أيضا منسوبة إلى خالد وهذه آباذ معناه عمارة خالد، والمشهور منها إمام الدنيا في : خالداباذ

عصره، أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الخالداباذي المروزي صنف األصول وشرح المختصر للمزني وقصده نه علم الفقه وخرج من عنده سبعون من مشاهير العلماء وآان يدرس ببغداد ئم انتقل الناس من البالد وأنتشر ع

، وخالداباذ من 340عنها إلى مصر فأجلس مجلس الشافعي في حلقته وأجتمع الناس عليه ومات بمصر سنة .قرى الري مشهورة

حمد ابنا هاشم بن وعلة بن عرام بن ينسب إليها أبو عثمان سعيد وأبو بكر م. قرية من أعمال الموصل: الخالدية

يزيد بن عبد اهللا بن عبد منتبه بن يثربي بن عبد السالم بن خالد بن عبد منبه الخالديان الشاعران المشهوران آذا .نسبهما السري الرفاء في شعره

رقم سوى األسماء واأللقـاب ولقد حميت الشعر وهو بمعشر عن جودة اآلداب آان ضرابي وضربت عنه المدعين وإنمـا ديابي شعري وتزفل في حبير فغدت نبيط الخالدية تـدعـي

: وقال أيضا

مغيرين في أقطار شعري وأرعدا ومن عجب أن الغنـيين أبـرقـا أسـودا إلى نسب في الخـالـدية فقد نقاله عن بياض منـاسـبـي

الخالدي الشاهد منسوب إلى سكة خالد بنيسابور سمع أبا بكر . محمد بن أحمدوقد نسب بهذه النسبة أبو الحسن

.محمد بن إسحاق بن خزيمة ولم يقتصر عليه فخلط به غيره فضعفه الحاآم سكة خالد بنيسابور، ينسب إليها أبو الحسن محمد بن أحمد الخالدي الشاهد سمع أبا بكر محمد بن خزيمة : خالد

.عن شيوخ أخيه ولم يقتصر عليه فحدث

اسم آورة عظيمة من شرقي بغداد إلى مصر بغداد وهذا اسم محدث لم أجده في آتب األو ئل وال : الخالصتصنيف وإنما هو اليوم مشهور ولعلي أآشف عن سببه إن شاء اهللا تعالى، ووجدت في آتاب الديرة أن نهر

.الخالص هو نهر المهدي

برآة خالصة بين األجفر والخزيمية بطريق مكة من الكوفة على ميلين من : كونيقال أبو عبيد الس: الخالصةوأظن خالصة التي نسبت هذه البرآة إليها هي الجارية السوداء التي . األغر وبينها وبين األجفر أحد عشر ميال

.آان بعض الخلفاء يكرمها ويلبسها الحلي الفاخر

: فقال بعض الشعراء

آما ضاع در على خالصة شعري على بابكملقد ضاع : فبلغ الخليفة ذلك فأمر بإحضاره وأنكر عليه بما بلغه منه فقال يا أمير المؤمنين آذبوا إنما قلت

آما ضاء دو على خالصة لقد ضاء شعري على بابكم

بلغني أن هذه الحكاية حوضر بها فاستحسن الخليفة تخلصه منه وأمر له بجائزة حسنة بعد أن أراد أن يفتك به وهذا بيت قلعت عينه فأبصر وهذا من لطيف : في مجلس القاضي أبي علي عبد الرحيم النيسابوري فقال

االختراع، وخالصة مدينة بصقلية ذات سور من حجارة يسكنها السلطان وأجناعه وليس بها سوق وال فنادق بن حوقل وحدثني أبو الحسن علي بن باديس أنها اليوم محلة وهي على نحر البحر ولها أربعة أبواب ذآر ذلك ا

.في وسط بلرم وبلرم محيط بها

الخال في لغتهم ينصرف إلى معان آثيرة تفوت الحصر، والحال اسم جبل تلقاء الدثينة لبني سليم وقيل : الخال .في أرض غطفان، وأنشد

من األرض نازع فأنت لمهواها أهاجك بالخال الحمول الدوافـع

: قال عمرو بن معدي آرب. واللخال أيضا موضع في شق اليمن، وذات الخال موضع آخر وأشعث سلسلوا في غير عهد وهم قتلوا بذات الخال قيسـا

.فكتب ما في أخبارأبي الطيب من أسماء الخال

: قال النابغة. ة الشامهو موؤث الذي قبله، وهو ماء لكعب بن وبرة في بادي: خالة

بخالة أو ماء الفنابة أو سوى مظتة آلب أو مياه المها طرا

اشسقى علتئ بن الرقاع بني بحر من بني زهير بن : وتروى بالحاء المهملة وآلهن مها ضع، ق األبو عمرو

ت بنوتغلب قد رعت فيه ذوقع قعب القنيني آان: جناب الكلبيين وهم على ماء لهم يق اهللا خالة وفيه جفزيق اهللاة، األه الحف شه تغلص حتى، آادت تتفأنس فم فموضع . - اخ ا في القنيني صزعم أنه وجد القغب في التراب

: القنيني من خالة معروف ويق اللما حوله القنينه ات ق العلي بن الرقاع لـبيوما ألعطيت ما أبغي وأطـ غابت سراة بني بحر ولو شهـدوا في ساعة من نها ر الصيف تلتهب حتى وردنا القنـينـيات ضـاحـية مادام يمسـك عـودا ذاويا آـرب فجاء بالبارد العذب الـزالل لـنـا والـعـتـب مما تواثه األوحـاد من ماء خـالة جـياش بـذمـتـه

.تبة بن سعد وعتاب بن سعد وعتبان بن سعدع: عوف بن سعد وآعب بن سعد من بني تغلب والعتب: األوحاد

: جبل بالحجاز بارض عك، قال الطاهر بن أبي هالة: خامر

إلى القيعة الحمراء ذات العثاعث قتلناهم مـا بـين قـنة خـامـر

جهل موضع قريب من الكسوة من أعمال حوران قريب من دمشق ينسب إلى أم حكيم بنت أبي : خان أم حكيم .بن هشام

قال محمد بن عبد اهللا بن عبدان الصوفي أبو بكر يعرف بالحافظ : ال أدري أين هو إال أن شيرويه قال: خانجاه

الخانجاهي روى عن ابن هالل وأبن ترآان وغيرهما ماأدرآته لصغر سني ومحدثني عنه عبدوس وآان محلة بهمذان : دية عشر من أهل همذان فالظاهر أنهصدوقا أحد مشايخ الصوفية في وقته ذآره في الطبقة الحا

.أو قرية من قراها واهللا أعلم

بكسر النون والسين مهملة، قرية من قرى جزباذقان، ينسب إليها أحمد بن الحسن بن أحمد بن علي بن : خانسار .يحيى بن مندة الخصيب أبو سعد الخانساري سمع من أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم وغيره قاله

إن إياد بن نزار لم تزل مع إخواتها بتهامة وما واالها حتى وقعت بينهم حرب : قال أبو المنذر يقال: خانق

خانق وهي اليوم من بالد آنانة بن : ظاهرت مضر وربيعة ابنا نزار على إياد فالتقوا بناحية من بالدهم يقال لها .وا من تهامة، فقال أحد بني خصفة بن قيس بن عيالن في ذم إيادخزيمة فهزمت إياد وظهرها عليهم فخرج بخيل مضمـرات قـد بـرينـا إيادا يوم خـانـق قـد وطـئنـا غضاب الحرب تحمي المحجرينا ترادى بـالـفـوارس آـل يوم مجـدلـينـا وأضحوا في الديار فأبنا بالنـهـاب وبـالـسـبـايا

.ع بالمدينة وهو مجمع مياه أوديتها الكبار الثالثة بطحان والعقيق وقناةموض: الخانقان

.بعد األلف نون مكسورة وقاف تأنيث الخانق، وهو متعبد للكرامية بالبيت المقدس عن العمراني: الخانقة

لمن يريد الجبال بلدة من نواحي السواد في طريق همذان من بغداد بينها وبين قصر شيرين ستة فراسخ: خانقين

قال مسهر بن مهلهل وبخانقين عين للنفط عظيمة آثيرة الدخل، وبها . ومن قصر شيرين إلى حلوان ستة فراسخ

قنطرة عظيمة على واديها تكون أربعة وعشرون طاقا آل طاق يكون عشرين ذراعا عليها جادة خراسان إلى : لتغلبيبغداد وتنتهي إلى قصر شيرين، قال عتبة بن الوعل ا

آورد القطا النهي المعيف المكـدرا آأنك يابن الـوعـل لـم تـر غـارة آميت األديم يستـخـف الـحـزورا على آل محبوك الـسـراة مـفـزع إذا ما اشتهى الغازي الشراب وهجرا ويوم ببـاجـسـري آـيوم مـقـيلة لجبـال وتـسـتـراوحلوان حلوان ا ويوم بأعلى خـانـقـين شـربـتـه تـيسـرا على لـذة مـنـه إذا مـا ولـلـه يوم بـالـمـدينة صـالــح

.وخانقين أيضا بلدة بالكوفة واهللا أعلم: وقال البشاري

بفتح الالم، موضع بفارس، قال أبو سعد موضع بأصبهان وهي مدينة حسنة ذات سوق وعمارة : خان لنجان

علماء بينها وبين أصبهان يومان، وينسب إليها الخاني، منها محمد بن أحمد بن محمد بن خرج منها طائفة من المحمد بن يحيى بن حمدان المعروف بالعجلي أبو عبد اهللا الخاني سكن خان لتجان حدث عن الطبراني وأبى

ن محمد في سنة وآان بها قلعة قديمة حصينة ملكها الباطنتة وخربها السلطا 423الشيخ وطبقتهما ومات سنة 570.

بعد األلف نون وبعد الواو قاف، مدينة على الفرات قرب الرقة إليها واهللا أعلم ينسب، أبو عبد اهللا : الخانوقة

محمد بن محمد الخانوقي حدث عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار الصرد المعروف بابن الطيوري سمع اد منسوب إلى وردان بن سنان أحد قواد المنصور آان عظيم اللحية شرقي بغد: خان وردان. منه ابنه محمد

في آخرها ويهب لي أمير المؤمنين لحية : وقال. جدا، قال وآتب ابن عياش المنتوف إلى المنصور في حوائج .وردان أتدفا بها في هذا الشتاء فوقع المنصور بقضاء حوائجه وتحت لحية وردان آتب ال آرامة وال عزازة

موضع بأصبهان وهي عجمية في األصل وهي المنازل التي يسكنها التجار، ينسب إليها أبو أحمد محمد : خان

بن عبد آويه الخاني األصبهاني، ينسب إلى خان لنجان فنسب إلي شطر هذا االسم وهي مدينة هذا القطر آما ا عن البغداديين واألصبهانيين ومات ذآرنا قبل وآان رجال صالحا من وجوه هذه البلدة ورد أصبهان وحدث به

.406سنة

بعد األلف نون ثم ياء مثناة من تحت وجيم وأخره راء بليدة بين بغداد وأربل قرب دقوقاء عجمي فتحه : خانيجار .هاشم بن عتبة بن أبي وقاص أنفذه إليه عمه سعد بن أبي وقاص

عقبة بن عامر سنة سبع وأربعين بعد ممانعة وقتل أهلها أآبر مدينة آورة آاوار جنوبي فزان، افتتحها: خاور .وسباهم

قرقي من نواحي خالط، وقد نسب بهذه النسبة، أبو الحسن محمد بن محمد الخاوراني وجدت له : خاوران

مسموعات بخط ولده في آخرها وآتب أبو محمد بن أبي الحسنبن محمد بن محمد الخاوراني حفيد نظام الملك ذآر أنه لقي جماعة من األئمة المشهورة وفيه أنه سمع بنيسابور من شيخ الدين أبي محمد عبد ورجدته قد

الجبار بن محمد البيهقي الخواري عن الواحدي وأبي سعيد عبد الصمد المقري وأبي القاسم زاهر بن طاهر الحسن عبد الغفار الشحامي وأبي محمد العباس بن محمد بن أي منصور الطوسي يعرف بعباسة روى عنه أبو

وأدرآت : الفارسي وأبو عبد اهللا محمد بن الفضل الفراوي وأبو الفضل أحمد بن محمد الميداني وأبنه سعيد قالوسمع منه الكشاف : أبا حامد الغزالي وأنا ابن أربع سنين ولقي أبا القاسم محمود بن عمر الزمخشري قال

بكر األربلي أيام الملك الناصر صالح الدين والبني أخيه والمفصل أجاز ألبي بكر محمد بن يوسف بن أبيالتلويح "وذآر أن له من التصانيف آتاب 571محمد ويوسف ابني أردشير بن يوسف في سلخ ربيع اآلخر سنة

شرح حصار "وآتاب " الشرح والبيان واألربعين المنسوب إلى ابن ودعان"وآتاب " في شرح المصابيحالنقاوة في "وآتاب " بيان قصة إبليس مع النبي صلى اهللا عليه وسلم"وآتاب " ر الملوك سي"وآتاب " اإليمان" نخبة األعراب"وآتاب " القواعد والفوائد فى النحو"وآتاب " النخب والنكت في الفرائض"وآتاب " الفرائضر بن أبي محمد وغيرها ، ومنها صديقنا أديب تبريز أحمد بن أبي بك" األدوات"وآتاب " التصاريف"وآتاب

.620مات شابا في سنة

بفتح األول وسين مهملة، بليدة من ما وراء النهر من بالد أشروسنة، خرج منها طائفة من العلماء : خاوس

ينسب إليها أبو بكر محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن الخاوصي . والزهاد وربما عوض بدل السين صادلي بن سعيد المطهري روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد الخطيب روى بسمرقند عن أبي الحسن ع

.النسفي

: قال رؤبة. بعد األلف ياء مهموزة وهو اسم فاعل من الخوع وهو الجبل األبيض: الخائع .آما يلوح الخوع بين األحبل

: لسعدي في قولههوالخوع أيضا منعرج الهادي وهو اسم جبل يقابله آخر اسمه نائع ذآرهما أبو وجزة ا

يقـع ونائع النعف عن أيمانهم والخائع الجون آت عن شمائلهم

.يرتفع: في آالمهم من االضداد يقال لالبيض واألسود عن إسماعيل بن حماد ويقع: والجون

وادي الخائعان شعبتان تدفع واحدة في غيقة واآلخرى في يليل وهو: قال يعقوب. تدنية الخائع: الخائعان : الصفراء، قال آثير

بفيف الخائعين إلى بعـال عرفت الدار آالحلل البوالي تقادم سالف الحقب الخوالي ديار من عزيزة قد عفاهـا

باب الخاء والباء وما يليهما

الكاثب ثم يأخذ بسكون الباء والهمزة، واد بالمدينة إلى جنب قباء، وقيل خبء بالضم واد منحدر من : خبء .ظهر حرة آشب ثم يصير إلى قاع الجموح أسفل من قباء وخبء أيضا موضع نجدي

بفتح أوله وأخره راء، موضع قريب من المدينة وآان عليه طريق رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حين : الخبارفيفاء : جارة وهو فيف الخبار ويقالخرج يريد قريشا قبل وقعة بدر والخبار في آالمهم األرض الرخوة ذات الح

وقال ابن شها ب آان قد قدم على رسول اهللا صلى اهللا عليه . الخبار ذآره ابن الفقيه في نواحي العقيق بالمدينة وسلم نفر من عرينة آأنوا مجهودين مضرورين فأنزلهم عنده وسألوه أن ينجيهم من المدينة فأخرجهم رسول اهللا

قال ابن إسحاق وفي جمادى األولى غزا رسول اهللا . إلى لقاح له بفيف الخبار وراء الحمى صلى اهللا عليه وسلمآذا وجدته مضبوطا بخط : قريشا فسلك على نقب بني دينار من بني النجار ثم على فيفاء الحيار قال الحازمي

.أبي الحسن ابن الفرات بالحاء المهملة والياء المشددة والمشهور هو األول

.من أعمال ذي جبلة باليمن: ائرخب

.نخل لبني يشكر باليمامة: خباش

بفتح أوله وأخره قاف، من قرى مرو وهي قرب جيرنج، نسب إليها أبو الحسن علي بن عبد اهللا الخباقي : خباقوأبي الصوفي آان عابدا سمع الحديث بالشام والعراق روى عن أبي سعيد إسماعيل بن عبد القاهر الجرجاني

.519ومات سنة " شيوخه"الحسين الطيوري ذآره أبو سعد في

بضم أوله وتشديد ثانيه ويخفف وأخره نون ويجوز أن يكون فعالن من الخب، وهي قرية باليمن في واد : خبانآان أول ما خرج األسود " الفتوح"وادي خبان قرب نجران وهي قرية األسود الكذاب وفي آتاب : يقال له .ي واسمه عبهلة بن آعب أن خرج من آهف خبان وهي آانت داره وبها ولد ونشأالعنس

.جبل بين معدن النقرة وذلك وقيل حبان وحيان: بالفتح ثم التشديد قال نصر خبان: خبان

بكسر أوله والخب الرجل الخداع يقال خبيت يا رجل تخب خبا وقد يروى بفتح الخاء وهما لغتان فيه وقد : الخب .سطت شرحه في الخبيب فيما بعد اسم موضع ذآره أسماء بن خارجةب

: عش الخيام ليالي الخب، وفي شعر أبي داود الخب اسم موضع وال أدري أهو المدقم ذآره أم غيره، قال

فجنبا مقلـص فـظـلـيمأقفر الخب من منازل أسماء

.وقال نصر الخب ماء لبني غني قرب الكوفة

أوله وتسكين ثانيه وأخره تاء مثناة وهو في األصل المطمئن من األرض فيه رمل، وقال أبو عمرو بفتح : خبتالخبت ما تطامن من : هو الوادي العميق الوطيء ينبت ضروب العضاه وقيل: الخبت سهل في الحرة وقال غيره

اء بين مكة والمدينة يقال علم لصحر: األرض وغمض فإذا خرجت منه أفضيت إلى سعة والجمع الخبوت وهو .له خبت الجميش، وخبت أيضا ماء لكلب، وخبت النرواء بين مكة والمدينة وخبت من قرى زبيد باليمن

: بضم أوله وتسكين ثانيه ثم باء منقطة باثنتين من فوقها وأخره عين مهملة هكذا ضبطه العمراني وقال: خبتع

.ا أصلههو بوزن طحلب، اسم موضع وال أدري م

سنن أبي "بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم مفتوحة ثم باء أخرى، بقيع الخبجبة موضع جاء ذآره في : خبجبة .والخبجبة شجر يعرف بها" داود

.قرية من أعمال ذمار باليمن: بوزن زفر: خبج

تاب العين الخبراء شجر في بطن والخبراء القاع الذي ينبت السدر والعضاه، وقال صاحب آ: خبراء العذقروضة يبقى الماء فيها إلى القيظ وفيها ينبت الخبر وهو شجر السدر واألراك وحولها عشب آثير وتسمى الخبرة أيضا والجمع الخبر هكذا وصف أهل اللغة الخبراء، فأما عرب هذا العصر فإن الخبراء عندهم الماء

وقال ابن األعرابي عذق الشحير وهو نبات إذا طال نبته . صل له عند العربالمحتقن آالغدير يردون إليه وال أوثمرته عذقه، وخبراء العذق معروفة بناحية الصمان عن أبي منصور ويوم الخبراء من أيام العرب وخبراء

: قال مسعر بن أوس. صائف بين مكة والمدينة

هم ففدافدةفذو الجفر أقوى من ففدفد عبود فخبراء صـائف

.بفتح أوله وتسكين ثانيه وأخره راء، في لغة العرب السدر واألراك، وأنشدوا : خبر عليك رياض من سالم ومن خبر فجادتك أنواء الربيع فهـلـلـت

موضع على ستة أميال من مسجد سعد بن أبي وقاص فيها برآة للخلفاء وبرآة ألم جعفر وبيران : والخبر

خمسون ذراعا وهما قليلتا الماء عذبتان وفيها قصور على طريق الحاج وآان الخبر من مناقع المياه رشاؤهماوخبر علم لبليدة قرب شيراز من أرض : ما خبر المسيل في الرؤوس فيخوض الناس إليه آذا قال أبو منصور

أهل العلم منهم الفضل بن فارس بها قبر السعيد أخي الحسن بن أبي الحسن البصري، ينسب إليها جماعة منحدث عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفيرة وغيرهما، وأبو العباس " المسند الكبير"حماد الخبري صاحب

الفضل بن يحيى بن إبراهيم الخبري ابن بنت الفضل بن حماد أبو حكيم وله آتاب في الفرائض آبير سماه لحسن بن الحسين بن علي بن محمد الخبري فلقب بذلك وهو وله تصنيف مثله، قال ابن طاهر فأما ا" التلخيص"

.شيرازي، وعبد اهللا بن إبراهيم الخبري الفرضي األديب جد محمد بن ناصر السالمي ألمهبفتح أوله وآسر ثانيه وراء مهملة وهو لغة في الخبراء يقال خبراء وخبرة لألرض التي تنبت السدر : خبرةلبة بن سعد من حمى الزبذة وعنده قليب ألشجع وأول أخيلة هذا الحمى من ناحية المدينة علم لماء بني ثع: وهو

.الخبرة

بفتح أوله وتسيكن ثانيه وراء بعدهما ياء مثناة من تحتها ونون، قرية من أعمال بست ينسب إليها أبو : خبرين .377علي الحسين بن الليث بن مدرك الخبريني البستي توفي حاجا سنة

.بضم أوله وتسكين ثانيه وزاي، حصن من أعمال ينبع من أرض تهامة قرب مكة: خبزة

بفتح أوله وثانيه وأخره طاء مهملة، وهو اسم لما يخبط من شجر العضاه وغيره ويجمع فيغلف الدواب : الخبط

خمسة أيام وهي بناحية مثل النفض من النفض، وهو علم لموضع في أرض جهينة بالقبلية وبينها وبين المدينة .ساحل البحر

.وهي ناحيتا خبق وببق: من نواحي آرمان ثم قال: قال الرهني وذآر خبيصا: خبق

.بفتح أوله وثانيه وسكون النون قرية من قرى بلخ يقال لها الخورنق ذآرت في الخورنق: خبنك

جمة وأخره نون بليدة بناحية نيسابور وهي قصبة بمتح لوله وضم ثانيه وبعد الواو الساآنة شين مع: خبوشان

آورة أستوا، منها أبو الحارث محمد بن عبد الرحيم بن الحسن بن سليمان الخبوشاني الحافظ األستواي رحل وسمع الكثير من أبي علي زاهر بن أحمد السرخسي وأبي الهيثم محمد بن مكي الكشميهني وغيرهما روى عنه

.اهللا الجرجاني مات سنة نيف وثالثين وأربعمائةأبو إسماعيل ابن عبد

بوزن فعيل بفتح أوله من خبأ الشيء خبأ، وهو موضع قريب من ذي قار آمنت فيه بنو بكر بن وائل : الخبيء .لألعاجم في وقعة ذي قار آأنهم اختبوا فيه

: أرض ذات رمل بنجد عن نصر، قال األخطل: خبة

رمال بخبة تارة ويصوم فتنهنهت عنه وولى يقتري

طريقة لينة منبات ليست بحزنة وال سهلة وهو : تصغير خبة أو خب، فأما خبة بالكسر فقال ابن شميل: خبيبالخب : إلى السهولة أدنى وأنكره أبو الرقيش، وقال األصمعي الخبة طرائق من رمل وسحاب، قال أبو عمرو

.، وأنشد قول عدي بن زيدبالفتح سهل بين حزنين تكون فيه الكمأة بالخب تندى في أصول القصيص تجني لـك الـكـمـأة ربـعـية

.علم لموضع بعينه، وأنشدوا: وقيل غير ذلك وهو

ظهر تفرقنا يوم الخبيب على أتجزع أن أطالل حنت وشاقها

: خبيب موضع بمصر، قال آثير: وقال نصر ترامي بنا من مبرآين المـنـاقـل حبتيإليك ابن ليلى تمتطي العيس ص نـاهـل قطا قارب أعداد حلـوان تخلل أحواز الخـبـيب آـأنـهـا

رواه أبو عمرو الخبيت قال ابن السكيت هو تصحيف إنما هو الخبيب بالباء الموحدة وهو أسفل سيل ينبع حين

.واجه البحر وحلوان بمصر

تاء، وقد تقدم تفسيره وهو ماء بالعالية يشترك فيه أشجع وعبس ، وفي شعر نابغة تصغير خبت آخره: خبيت .بني ذبيان

ودونهم الربائع والخبيت إلى ذبيان حتى صبحتهم

: وقال أبو عبيدة هما ماءان لبني عبس وأشجع، قال آثير ـالـبأصابك شغل للمحب الـمـط وفي اليأس عن سلمى وفي الكبر الذي وحلت بأآناف الخبـيت فـغـالـب فدع عنك سلمى إذ أتى النأي دونـهـا

خبراوات بالصلعاء صلعاء ماوية وإنما سمين خبيرات ألنهن خبرن في : قال ابن األعرابي هي: الخبيرات

: األرض بمعنى انخفضن وأطمأنن فيها، وأنشد للجهيمي وال الخبيرات مع الشاء المغب ليست من الالتي تلهى بالطنـب ترعى نصيا آثعابين الخـرب حيث ترى إبل بني زيد بن ضب

آاللهب شمس صموح وحرور أحمـاه أيام الـثـريا فـعـذب

بلفظ الخبيص المأآول بفتح أوله وبكسر ثانيه، مدينة بكرمان وحصن ذات تمور وماؤها من القني، : الخبيصوربما : ص تعريب هبيج وذآر ابن الفقيه أنه لم يمطر داخلها قط وإنما تكون األمطار حواليها قالقال حمزة خبي

أخرج الرجل يده من السور فيصيبها وال يصيب بقية بدنه وهذا من العجب الخارج عن العادات والعهدة في هذه حر وخبيص من جانب البر ويكتنف جانبي آرمان عرضان القفص من جانب الب: وقال الرهني. الحكاية عليه

.وخبيص طرف بالد فهلو وقد مسخ اهللا لسانهم وغير بالدهم وبناحيتها خبق وببق

ي : خبي راوان ف ور خب ي معت والج وخب ي ال ام، وخب ة والش ين الكوف بفتح أوله وآسر ثانيه وتشديد يائه، موضع ب .قريب من ذي قار عن نصر آلهالملتقى بين جراد والمروت لبني حنظلة من تميم، والخبي أيضا موضع

باب الخاء والتاء وما يليهما

.بضم أوله وتشديد ثانيه مقصور، مدينة بالدربند وهو باب األبواب :ختا

واالستحياء والشيء بفتح أوله وتشديد ثانيه، مدينة من نواحي جبال عمان والخت عد العرب الطعن :خت .الخسيس آأنه لغة في خس

.له وتسكين ثانيه وراء مفتوحة ثم باء موضع عن العمرانيبفتح أو: خترب

بضم أوله : سمرقند وبعضهم يقوله بفتح أوله وتسكين ثانيه وأخره نون، بالد مجتمعة وراء النهر قرب: ختالنقرية في طريق خراسان إذا خرجت من بغداد بنواحي الدسكرة وثانيه مشدد والصواب هو األول وإنما الختل

شارح آتاب وفيه نظر لما يأتي، وينسب إليها السمعاني نصر بن محمد الختلي الفقيه الحنفي :لسمعانيقاله اخم ميانه من قرى ختالن قال آذا آتبه القدوري على مذهب أبي حنيفة آان من قرية يقال لها قراسوا من محلة

.وذآر أن النسبة إليها الختلي لي بعض الفقهاء الحنفية وآان من ختالن

المدن منهم من ينسبها إلى بلخ وذاك آورة واسعة آثيرة: قال البشاري. بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه: الختلوهو ما وراء النهر أوجب وهي أجل من صغانيان وأوسع خطة خطأ ألنها خلف جيحون وأضافتها إلى هيطل

وهالورد ولها من المدن قرية بنجاراعخيرا وهي على تخوم السند يقال قصبتها هلبك وأآبر مدنا وأآثرآورة على جيحون من وراء النهر الختل وقال اإلصطخري أول. والوآند وآاوند وتمليات واسكنلدرة ومنكوقال المرادي في الختل . في عمل واحد وهما بين جرياب ووخشاب والوخش وهما آورتا غير أنهما مجموعتان

:وصاحبها

ل وعن أهل ودة األرجاس رث النذأيها السائلي عن الحا عرفت بالدوا ب ال بالناس عد من ختل فختـل أرض

وقد نسب إليها قوم من أهل العلم، منهم عباد بن موسى الختلي وابنه إسحاق بن عباد وعمران بن الحسن بن دون وأبا بكر أحمد بن يوسف أبو الفرج الختلي الخفاف سمع أبا الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن عب

سليمان بن زيان وأبا الحسن علي بن داود بن أحمد الورداني ومحمد بن بكار بن زيد السكسكي وجماعة آثيرة روى عنه علي بن محمد الحنائي وأبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن فروة األصبهاني وعلي بن الحسن

وغيرهم ومات في منة أربعمائة آله عن الحافظ أبي نعيم الربعي ورشا بن نظيف والحسن بن علي األهوازي إسحاق بن عباد بن موسى أبو يعقوب المعروف بالختلي البغدادي حدث عن هوذة بن خليفة وهاشم : وقال أيضا

بن القاسم بن محمد بن إسماعيل الخشوعي وحفص بن سعيد الدمشقي وعباد بن مسلم ويعقوب بن محمد يم بن عبد الرحمن وأبو الحسن بن جوصا وأبو الدحاح وأحمد بن أنس بن مالك ومات روى عنه إبراه. الزهري

بضم أوله وفتح ثانيه وأخره نون، بلد ووالية دون آاشغر ووراء يوزآند وهي معدودة من : ختن. 251سنة سليمان بن بالد ترآستان وهي في واد بين جبال في وسط جبال الترك وبعض يقوله بتشديد التاء، وينسب إليه

داود بن سليمان أبو داود المعروف بحجاج الختني سمع أبا علي الحسين بن علي بن سليمان المرغيناني ذآره .523قصدني سنة : أبو حفص عمر بن أحمد النسفي وقال

.بضم أوله وتشديد ثانيه والقصر، من مدن باب األبواب واهللا أعلم: ختى

باب الخاء والثاء ومايليهما

: موضع من نواحي اليمامة عن ابن أبى حفصة، قال عمارة بن عقيل: اءالخثم

شريد وال الخثماء ذات المخارم وال تخل ذات السر ما دام منهم

باب الخاء والجيم وما يليهما

علي بن ينسب إليها أبو علي محمد بن قرية ببخارى وذآر غيره بتقديم الجيم،: قال العمراني. بضم أوله: خجادةروى عنه أبو محمد عبد العزيز بن . أحمد بن علي األستاذ وغيره إسماعيل الخجادي آان ثقة حافظا روى عن

.417ولد سنة محمد النخشبي

قال . 264بنيسابور مات سنة من جب الهراة، منها آان أحمد بن عبد اهللا الخجستاني الخارج: خجستانأهل جماعة إال خجستان قرية أحمد بن عبد اهللا فإن وأهل باذغيس خجستان من أعمال باذغيس: اإلصطخري .أهلها شراة

اثنتان وتسعون درجة ونصفا بضم أوله وفتح ثانيه ونون ثم دال مهملة في اإلقليم الرابع طولها: خجندةوبين مشهورة بما وراء النهر على شاطىء سيحون بينها وعرضها سبع وثالثون درجة وسدسا، وهي بلدة

نهر جار وهي مدينة نزهة ليس بذلك الصقع أنزه منها وال أحسن فواآه وفي وسطها. مشرقا سمرقند عشرة أيام :والجبل متصل بها، وأنشد ابن الفقيه لرجل من أهلها

وال غرب بأنزه من خجنده ولم أر بلدة بـإزاء شـرق مزندةوهي بالفارسية دل هي الغراء تعجب من رآها

وآان سلم بن زياد لما ورد خراسان ليزيد بن معاوية بن أبي سفيان أنفذ جيدا وهو نازل بالصغد إلى خجندة

: فقال األعشى. وفيهم أعشى همدان فهزموا زم وغودرت في المكر سليبا ليت خيلي يوم الخجندة لم تـه

ا د جعلناه ة وق ة لفرغان دة متاخم ا وقال اإلصطخري خجن ال عنه ي األعم ردة ف ة وأن آانت مف ة فرغان ي جمل فا ي عمله يس ف اتين ول ا دور وبس وهي في غربي نهر الشاش وطولها أآثر من عرضها تمتد أآثر من فرسخ آلهه تفضل ا فواآ ة فيه مدينة غير آند وهي بساتين ودور مفترشة ولها قرى يسيرة ومدينة وقهندز وهي مدينة نزه

ا من على فواآه سائر النوا زروع فيجلب إليه ي ال ونهم ف ا يم د يضيق عم روءة وهو بل حي وفي أهلها جمال ومر يعظم من ر الشاش وهو نه ي نه يهم ف م تنحدر السفن إل يم أوده سائر النواحي من فرغانة أآثر من سنة ما يق

ي حد أوز آ رك ف الد الت ه أنهار تجتمع إليه من حدود الترك واإلسالم وعموده نهر يخرج من ب ع إلي م يجتم د ث نكند ى بيس م عل ى بنكت ث م عل دة ث ى خجن م عل ى أخسيكث ث د إل يعظم ويمت ك ف نهر خوشاب ونهر أوش وغير ذلراك ى األت د عل ة فيمت راك الغزي ه األت ى جانبي ة تكون عل ي بري إذا جاوز صبران جرى ف اراب ف فيجري إلى ف

ران موسى الغزية الحديثة حتى يقع في بحيرة خوارزم، وينسب إليه و عم نهم أب م، م ا جماعة وافرة من أهل العلن بن عبد اهللا المؤدب الخجندي آان أديبا فاضال صاحب حكم وأمثال مدونة مروية حدث عن أبي النضر محمد ب

.الحكم البزاز السمرقندي وغيره

باب الخاء والدال وما يليهما

الجمهرة خداء بتشديد الدال والمد موضع ولعلهما هو موضع وفي آتاب: بفتح أوله والقصر قال العمراني: خدا .واحد

بضم أوله من قرى بخارى على خمسة فراسخ مها على طرف البرية وهي من أمهات القرى آان منها : خداباذجماعة من أهل العلم، منهم أبو إسحاق إبراهيم بن حمزة بن ينكى بن محمد بن علي الخداباذي آان إماما فاضال

وآان معه ابنه أبو المكارم 501الما عامال بعلمه خرج إلى مكة وعاد إلى المدينة وتوفي بها سنة صالحا عحمزة فعاد إلى خراسان وتفقه على اإلمام إبراهيم بن أحمد المروروذي الشافعي وسمع الحديث من أبي القاسم

.ببخارى 486آان مولده سنة : لوقا. علي بن أحمد بن إسماعيل الكالباذي وغيره وذآره أبو سعد في شيوخه

: قال أبو دؤاد يصف حموال. بكسر أوله ويروى بفتحها لعله من الخد وهو الشق من األرض: خداد

من عم موثب أو ضناك خداد ترقى ويرفعها السراب آأنها

.قلعة بينها وبين صنعاء يوم ويقال لها ذو الخدار وذو الجدار وغيرها : خدار .حصن في مخالف جعفر باليمن: خدد بضم أوله وفتح ثانيه آأنه جمع خدة وهو الشق في األرض، وهو موضع في ديار بني سليم، وخدد أيضا : خدد

.عين بهجر

.الكوفة خد العذراء لنزاهتها وطيبها وأآثرة أشجارها وأنهارها: في آتاب الساجي آأنوا يسمون: خد العذراء

واحدة الخدع وطريق خدوع إذا آان يبين مرة ويخفى آخرى وخدعة، ماء لغني ثم لبني بفتح أوله: خدعة .عتريف بن سعد بن حالن بن غنم بن غني

بضم أوله وسكون ثانيه وفتح الفاء ثم راء وأخره نون، من قرى صغد سمرقند بما وراء النهر، منها : خدفران

بن أبي صادق الخدفراني آان فقيها مدرسا يروي باإلجازة عن جده الدهقان اإلمام الحجاج محمد بن أبي بكر .483ألمه أبي بكر محمد بن محمد ابن المفتي القطواني ولد في شوال سنة

.الخدود صقع نجدي قرب الطائف. مخالف من مخاليف الطائف، وعن نصر: الخدود

: ة الحارثي وهو في السجنموقع في بالد بني الحارث بن آعب، قال جعفر بن علب: خدوراء

فال تحسبي أني تخشعت بعدآم

: األبيات وبعدها سبيل وتغريد الحمام الـمـطـوق أال هل إلى ظل النضارات بالضحى

جرى تحت أفنان األراك المسـوق وشربة ماء مـن خـدوراء بـارد ـقسـمـل إباري مطاياهم بأدماء وسيري مع الفتيان آـل عـشـية

بضم أوله وآسر ثانيه وياء مثناة من تحت ساآنة وسين مهملة وراء، بلد بما وراء النهرمن ثغر : خديسروأشروسنة، منها أبو القاسم أحمد بن حديث الخديسري روى عن عبد بن حديث روى عنه أبو يحيى أحمد بن

.يحيى الفقيه السمرقندي

ون، بضم أوله وآسر ثانيه وياء مثناة : خديمنكن اآنة وآاف مفتوحة وأخره ن ون س ساآنة وبعد الميم المفتوحة نو نصر ا الخطيب أب ر، ومنه ا جامع ومنب واحي سمرقند تختص بأصحاب الحديث وبه من قرى آرمينية من نوظ عن ن محف د ب ن أحم د ب د محم أحمد بن أبي بكر محمد بن أبي عبيد أحمد بن عروة الخديمنكني سمع أبا أحم

.روى عنه عبد العزيز بن محمد النخشبي" البخاريالفربري لصحيح

باب الخاء والذال وما يليهما

.بضم أوله وبعد األلف باء موحدة وأخره نون، من نواحي هراة: خذابان

بتهامة ملحة سميت بذلك ألنها بضم أوله وبعد األلف راء وقاف رجل مخذرق أي سالح وهو ماءة: خذارقوقال األصمعي ولكنانة بالحجاز ماء يقال له خذارق وهو لجماعة .خذرق أي يسلح عنهتسفح شاربها حتى ي

.آنانة

إبراهيم الفقيه النيسابوري أبو إسحاق بكسر الخاء، سكة خنام بنيسابور، ينسب إليها إبراهيم بن محمد بن: خذاموخراسان روى عنه أحمد بن شعيب بن الخذامي سمع الكثير بالعراق الخذامي حنفي المذهب، وأخوه أبو بشر

.بنجد الشعبي، وخذام أيضا واد في ديار همدان، وخذام أيضا ماء في ديار بني أسد هارون

أحمد بن محمد المطوعي بضم أوله وبعد األلف نون، قرية على فرسخ ونصف من سمرقند، منها: خذاندبن شماس السمرقندي روى عنه أبو محمد الباهلي الخذاندي وقيل محمد بن أحمد يروي عن عتيق بن إبراهيم

.وآان الباهلي آذابا وضاعا

زربة، وفيه يقول يزيد بن وهو الثغر الذي منه المصيصة وطرسوس وأذنة وعين: ويقال خلقدونة: خذقدونة :معاوية

بالخذقدونة من حمى ومن موم وما أبالي بما القى جموعهـم آلثوم في دير مران عندي أم نماط مرتفقاإذا اتكفت على األ

ال جرم : وآان بلغه عن المسلمين أنهم في غزاتهم الصائفة قد القوا جهدا فلما بلغ هذان البيتان إلى معاوية قال .واهللا ليلحقن بهم راغما ثم جهزه إليهم وقد روي بالغذقدونة أيضا بالغين المعجمة

ي بفتم أوله وثاني: الخذوات ره ف اء ذآ ه وآخره تاء مثناة من فوقها، أتان خذواء رخوة األذن منكسرتها، موضع جاء : خذيفة. األخبار اف، م اب نصر بالق ي آت اء، ووجدتها ف اة من تحت ف اء المثن بفتح أوله وآسر ثانيه وبعد الي

د إزاء الخ د يمت يظ وهو ثمي ه لح ال ل اء يق م م ن آالب ث ر ب ي وسط لكعب بن عبد بن أبي بك ة وهي ملحة ف ذيفين ذها ب واة تأخ ك بحصاة أو ن ازمي ونصر، والخذف رمي ه الح ا قال لح عنه ا س ان منه إذا شرب إنس حمض فلم ه وس ه رسول اهللا صلى اهللا علي سبابتيك أو تجعل مخذفة من خشب ترمي به من السبابة واالبهام وقد نهى عن

.وآأنه فعيلة منه بالسلح

يليهما باب الخاء والراء وما

بلفظ ضد العمارة، خراب المعتصم موضع آان ببغداد، ينسب إليه أبو بكر محمد بن الفرج البغدادي : خراب يعرف بالخرابي حدث عن محمد بن إسحاق المستبي وغيره وحدث عنه أبو بكر بن مجاهد وأبو الحسين بن

.المنادي

لى فرسخ من بخارى اسم أعجمي، ينسب إليها جماعة هو على قبح اسمه، قرية من فراوز العليا ع: خراجرى .عن الفقهاء من أصحاب أبي حفص الكبير

بفتح أوله وآسر داله وصورة الجمع، من قرى بخارى اسم أعجمي ينسب إليها أبو موسى هارون بن : خرادين 343ول سنة أحمد بن هارون الرازي الحافظ الخراديني روى عن محمد بن أيوب الرازي مات في ربيع األ

.ببخارى

هو قرب الجحفة، : الخرير صوت الماء األماء خرار بفتح أوله وتشديد ثانيه، وهو موضع بالحجاز يقال: الخراروقيل واد من أودية المدينة وقيل ماء بالمدينة وقيل موضع بخيبر، وفي حديث السرايا قال ابن إسحاق وفي سنة

صلى اهللا عليه وسلم سعد بن أبي وقاص في ثمانية رهط من المهاجرين إحدى وقيل سنة اثنتين بعد رسول اهللا .فخرج حتى بلغ الخرار من أرض الحجاز ثم رجع ولم يلق آيدا

.تأنيث الذي قبله، موضع قرب السيلحون من نواحي الكوفة له ذآر في الفتوح: الخرارة

زاذوار قصبة جوين وبيهق وآخر حدودها مما يلي الهند بالد واسعة أول حدودها مما يلي العراق أ: خراسانطخارستان وغزنة وسجستان وآرمان وليس ذلك منها إنما هو أطراف حدودها وتشتمل على أمهات من البالد منها نيسابور وهراة ومرو وهي آانت قصبتها وبلخ وطالقان ونسا وأبيورد وسرخس وما يتخلل ذلك من المدن

. يحون ومن الناس من يدخل أعمال خوارزم فيها ويعد ما وراء النهر منها وليس األمر آذلكالتي دون نهر جفي أيام 31وقد فتحت أآثر هذه البالد عنوة وصلحا ونذآر ما يعرف من ذلك في مواضعها و ذلك في سنة

دغفل النسابة خرج : ك فقالعثمان رضي اهللا عنه بإمارة عبد اهللا بن عامر بن آريز، وقد اختلف في تسميتها بذلخراسان وهيطل ابنا عالم بن سام بن نوح عليهما السالم لما تبلبلت األلسن ببابل فنزل آل واحد منهم في البلد المنسوب إليه يريد أن هيطل نزل في البلد المعروف بالهياطلة وهو ما وراء نهر جيحون ونزل خراسان هذه

فسميت آل بقعة بالذي نزلها، وقيل خراسم للشمس بالفارسية الدرية وأسان آأنه البالد التي ذآرناها دون النهر وأما النسبة إليها ففيها لغات . أصل الشيء ومكانه وقيل معناه آل سهال ألن معنى خر آل وأسان سهل واهللا أعلم

خراسين بتخفيف ياء في آتاب العين الخرسي منسوب إلى خرامان ومثله الخراسي والخراساني ويجمع على ال ال تكرمن من بعدها خرسيا : النسبة آقولك األشعرين، وأنشد

.ويقال هم خرسان آما يقال سودان وبيضان، ومنه قول بشار في البيت

من خرسان ال تعاب

ان خراسان أربعة أرباع فالربع األول إيران شهر وهي نيسابور وقهستان والطبس: يعني بناته، وقال البالذريوهراة وبوشنج وباذغيس وطوس وأسمها طابران والربع الثاني مرو الشاهجان وسرخس ونسا وأبيورد ومرو الروذ والطالقان وخوارزم وآمل وهما على نهر جيحون والربع الثالث وهو غربي النهر وبينه وبين النهر ثمانية

والباميان وبغالن ووالج وهي مدينة مزاحم والجوزجان وطخارستان العليا وخست وأندرابة . فراسخ الفاريابتبت ومن إندرابة مدخل الناس إلى آابل والترمذ وهو "بن بسطام ورستاق بيل وبذخشان وهو مدخل الناس إلى

في شرقي بلخ والصغانيان وطخارستان السفلى وخلم وسمنجان والربع الرابع ما وراء النهر بخارى والشاش قال . آس ونسف والروبستان وأشروسنة وسنام قلعة المقنع وفرغانة وسمرقند والطراربند والصغد وهو

فالصحيح في تحديد خراسان ما ذهبنا إليه أوال وأنما ذآر البالذري هذا ألن جميع ما ذآره من البالد : المؤلفاطلة والية برأسها آان مضموما إلى والي خراسان وآان اسم خراسان يجمعها فأما ما وراء النهر في بالد الهي

وقد روي عن شريك بن عبد اهللا أنه قال . وآذلك سجستان والية برأسها ذات نخيل ال عمل بينها وبين خراسانخراسان آنانه اهللا إذا غضب على قوم رماهم بهم وفي حديث آخر ما خرجت من خرسان راية في جاهلية

خراسان أهل الدعوة وأنصار الدولة ولم يزالها في أآثر وقال ابن قتيبة أهل . وإسالم فردت حتى تبلغ منتهاهاوآانت ملوك العجم قبل ملوك الطوائف تنزل بلخ حتى . ملك العجم لقاحا ال يؤدون إلى أحد إتاوة وال خراجا

نزلوا بابل ثم نزل أردشير بن بابك فارس فصارت دار ملكهم وصار بخراسان ملوك الهياطلة وهم الذين قتلوا ن يزدجرد بن بهرام ملك فارس وآان غزاهم فكادوه بمكيدة في طريقه حتى سلك سبيال معطشة يعني فيروز ب

مهلكة ثم خرجها إليه فأسروه وأآثر أصحابه معه فسألهم أن يمنوا عليه وعلى من أسر معه من أصحابه ا بينه وبينهم صيره الحد وأعطاهم موثقا من اهللا وعهدا مؤآدا ال يغزوهم أبدا وال يجوز حدودهم ونصب حجر

الذي حلف عليه وأشهد اهللا عز وجل على ذلك ومن حضره من أهله وخاصة أساورته فمنوا عليه وأطلقوه ومن أراد ممن أسر معه فلما عاد إلى مملكته دخلته األنفة والحمية مما أصابه وعاد لغزوهم ناآثا إليمانه غادرا بذمته

وجعله الحد الذي حلف أنه ال يجوزه محموال أمامه في مسيره يتأول به أنه ال وجعل الحجر الذي آان نصبه يتقدمه وال يجوزه فلما صار إلى بلدهم ناشدوه اهللا وأذآروه به فأبى إال لجاجا ونكثا فواقعوه وقتلوه وحماته

م أتى اإلسالم فكأنوا فيه أحسن ث. وآماته وأستباحوا أآثرهم فلم يفلت منهم إال الشريد وهم قتلوا آسرى بن قباذاألمم رغبة وأشدهم إليه مسارعة منا من اهللا عليهم وتفضيال لهم فأسلمها طوعا ودخلوا فيه سلما وصالحوا عن بالدهم صلحا فخف خراجهم وقلت نوائبهم ولم يجر عليهم سباء ولم تسفك فيما بينهم دماء وبقوا على ذلك طول

ساؤوا السيرة وأشتغلوا باللذات الواجبات فانبعث عليهم جنود من أهل خراسان مع أبي أيام بني أمية إلى أنمسلم الخراساني ونزع عن قلوبهم الرحمة وباعد عنهم الرأفة حتى أزالوا ملكهم عن آخرهم رأيا وأحنكهم سنا

18بن قيس في سنة وأطولهم باعا فسلموه إلى بني العباس، وأنفذ عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه األحنففدخلها وتملك مدنها فبدأ بالطبسين ثم هراة ومر الشاهجان ونيسابور في مدة يسيرة وهرب ت يزدجرد بن

: فقال ربعي بن عامر في ذلك. شهريار ملك الفرس إلى خاقان ملك الفرس بما وراء النهر

روا ء من المروين إن آنت جاهال ونحن وردنا من هراة مـنـاهـال وطوس ومرو قد أزرنا القنـابـال وبلخ ونيسابور قد شـقـيت بـنـا نفضهم حتى احتوينا المـنـاهـال أنخنا عليها آـورة بـعـد آـورة وآـابـال غداة أززنا الخيل ترآا فلله عينا من رأى مثلـنـا مـعـا

رضي اهللا عنه وولي عثمان فلما آان لسنتين من واليته ثار بنو وبقي المسلمون على ذلك إلى أن مات عثمان

آنازا وهم أخوال آسرى بنيسابور وألجوأ عبد الرحمن بن سمرة وعماله إلى مرو الروذ وثنى أهل مرو

الشاهجان وثلث نيزك الترآي فاستولى على بلخ وألجأ من بها من المسلمين إلى مرو الروذ وعليها عبد الرحمن : فقال أسيد بن المتشمس المري. مرة فكتب ابن سمرة إلى عثمان بخلع أهل خراسانبن س

فقد لقيت عنا خراسـان بـالـغـدر إال أبلغا عثـمـان عـنـي رسـالة بمروي خراسان العريضة في الدهر فأدرك هداك اهللا حـربـا مـقـيمة بـالـجـسـر نازاء المممدينآلل آ وال تفتـرز عـنـا فـإن عـدونـا

فأرسل إلى ابن عامر عبد اهللا بن بشر في جند أهل البصرة فخرج ابن عامر في الجنود حتى تولج خرسان من جهة يزد والطبسين وبث الجنود في آورها وساروا نحو هراة فافتتح البالد في مدة يسيرة وأعاد عمال المسلمين

.المتشمس بعد استرداد خراسانوقال أسيد بن . عليها لقد لقيت منا خراسان ناطحـا أال أبلغا عثمان عنـي رسـالة

فولوا سراعا وأسقادوا النوا ئحا رميناهم بالخيل عن آل جانـب تقرب منهم اسدن الكوالـحـا غداة رأوا خيل العراب مغيرة بحا في الديار نوا وعادوا آألبا تنادوا إلينا واستجاروا بعهـدنـا

حين أراد توجيههم إلى األمصار أما الكوفة وسوادها : وآان محمد بن علي بن عبد اهللا بن العباس قال لدعاته

فهناك شيعة علي وولده والبصرة وسوادها فعثمانية تدين بالكف وأما الجزيرة فحرورية مارقة وأعراب آأعالج ا الشام فليس له يعرفون إال آل أبي سفيان وطاعة بني مروا ن عداوة ومسلمون لخالقهم آأخالق النصارى وأم

راسخة وجهل متراآم وأما مكة والمدينة فغلب عليهما أبو بكر وعمر ولكن عليكم بأهل خراسان فإن هناك العدد يقدم الكثير والجلد الظاهر و هناك صدور سليمة وقلوب فارغة لم تتقسمها األهوا ء ولم تتوزعها النحل ولم

عليهم فساد وهم جند لهم أبدان وأجسام ومناآب وآواهل وهامات ولحا وشوارب وأصوات هائلة ولغات فخمة فلما بلغ اهللا براعته من بني أمية وبني العباس أقام أهل خراسان مع خلفائهم على . تخرج من أجواف منكرة

عيته يتزين عنهم ويستتر منهم بالقبيح إلى أحسن حال وهم أشد طاعة وأآثر تعظيما للسلطان وأحمد سيرة في رأن آان من قضاء اهللا ورأي الخلفاء الراشدين في الستبدال بهم وتصيير التدبير لغيرهم فاختلت الدولة وآان من . أمروا ما هو مشهور من قبل الخلفاء في زمن المتوآل وهلم جرا ما جرى من أمر الديلم والسلجوقية وغير ذلك

قال لي محمد بن علي بن عبد اهللا أبى اهللا أن تكون شيعتنا إال أهل . بن شبيب ألهل خراسان وقال قحطبةخراسان ال ننصر إال بهم وال ينصرون إال بنا إنه يخرج منخرسان سبعون ألف سيف مشهور قلوبهم آزبر

طوون ملك بني أمية الحديد أسماؤهم الكنى وأنسابهم القرى يطيلون شعورهم آالغيالن جعابهم تضرب آعابهم ي : طيا ويزفون الملك إلينا زفا، وأنشد لعصابة الجرجاني

والملك ملكان ساسان وقحطان الدار داران إيوا ن وغـمـدان إسالم مكة والدنيا خـراسـان والناس فارس واإلقليم بابل وال ارانمنها بخارى ومنها الشاه د والجانبان العلندان اللذا خشـنـا ودهـقـان فمرزبان وبطريق قد ميز الناس أفواجا ورتبهـم

: وقال العباس بن األحنف بن قيس

ثم القفول فها جئنا خراسـانـا قالوا خراسان أدنى ما يراد بكم سكان دجلة من سكان سيحانـا ما أقدر اهللا أن يدني على شحط ألـوانـا بت بفنون الهجروعذ عين الزمان أصابتنا فال نظرت

: وقال مالك بن الريب بعد ما ذآرناه في أبرشهر لقد آنت عن بابي خراسـان نـائيا لعمري لئن غالت خراسان هامتـي بجنب الغضا أزجي القالص النواجيا أال ليت شعري هـل أبـيتـن لـيلة

لـيالـيا ماشي الرآبوليت الغضا فليت الغضا لم يقطع الرآب عرضه وأصبحت في جيش ابن عفان غازيا ألم ترني بعت الضاللة بـالـهـدى

قال عكرمة وقد خرج من خراسان الحمد لله الذي آخرجنا منها ليطوي . األبيات في الطبسين! وما بعد هف

وروي عن النبي . بخمسمائةخراسان طي األديم حتى يقوم الحمار الذي آان فيها بخمسة دراهم بخمسين بل

إن الدجال يخرج من المشرق من أرض يقال لها خراسان يتبعه قوم آأن : "صلى اهللا عليه وسلم أنه قال، وقد طعن قوم في أهل خراسان وزعموا أنهم بخالء وهو بهت لهم ومن أين لغيرهم "وجوههم المجان المطرقة

وعلي بن هشام وغيرهم ممن ال نظير لهم في جميع األمم وقد مثال البرامكة والقحاطبة والطاهرية والسامانية فأما العلم فهم فرسانه وساداته . نذآر عنهم ضينا مما ادعى عليهم والرد في ترجمة مرو الشاهجان إن شاء اهللا

وأعيانه ومن أين لغيرهم مثل محمد بن إسماعيل البخاري ومثل مسلم بن الحجاج القشيري وأبي عيسى الترمذي حاق بن راهويه وأحمد بن حنبل وأبي حامد الغزالي والجويني إمام الحرمين والحاآم أبي عبد اهللا وإس

النيسابوري وغيرهم من أهل الحديث والفقه ومثل األزهري والجوهري وعبد اهللا بن المبارك وآان يعد من ر الجرجاني وأبي القاسم والهروي وعبد القاه" ديوان األدب"أجواد الزهاد واألدباء والفارابي صاحب

وممن ينسب . الزمخشري هؤالء من أهل األدب والنظم والنثر الذين يفوت حوصرهم ويعجز البليغ عن عدهمعبد اهللا بن أيوب أبو : إلى خراسان عطاء الخراساني وهو عطاء بن أبي مسلم وأسم أبي مسلم ميسرة ويقال

من أهل بلخ مولى المهلب : أبو صالح من أهل سمرقند ويقال: أبو محمد ويقال: أبو عثمان ويقال: ذؤيب ويقالبن أبي صفرة األزدي سكن الشام روى عن ابن عمر وابن عباس وعبد اهللا بن مسعود وآعب بن عجرة ومعاذ

روى عن أنس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وأبي مسلم الخوالني وعكرمة مولى ابن . بن جبل مرساللخوالني ونافع مولى ابن عمر وعروة بن الزبير وسعيد المقبري والزهري ونعيم بن عباس وأبي إدريس ا

روى عنه . عالمة الفلسطيني وعطاء بن أبي رباح وأبي نصرة المنذر بن مالك العبدي وجماعة يطول ذآرهمأنس ومعمر ابنه عثمان والضحاك بن مزاحم الهاللي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر واألوزاعي ومالك بن

وقال ابنه عثمان ولد أبي سنة خمسين من . وشعبة وحماد بن سلمة وسفيان الثوري والوضين وآثير غير هوالءقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم لما مات العبادلة عبد اهللا بن عباس وعبد اهللا بن الزبير وعبد اهللا بن . التاريخ

إلى الموالي فصار فقيه أهل مكة عطاء بن أبي رباح وفقيه أهل عمرو بن العاص صار الفقه في جميع البلداناليمن طاووس وفقيه أهل اليمامة يحيى بن أبي آثير وفقيه أهل البصرة الحسن البصري وفقيه أهل الكوفة النخعي وفقيه أهل الشام مكحول وفقيه أهل خراسان عطاء الخراساني إال المدينة فإن اهللا تعالى خصها بقرشي

وقال يعقوب بن . وقال أحمد بن حنبل عطاء الخراساني ثقة. فقيه أهل المدينة غير مدافع سعيد بن المسيبفكان روى عنه مالك بن أنس وآان مالك . شيبة عطاء الخراساني مشهور له فضل وعلم معروف بالتقوى والجهاد .ممر ينتقي الرجال وأبن جريج وحماد بن سلمة والمشيخة وهو ثقة ثبت

بفتح أوله وبعد األلف سين وأخره نون، من قرى أصبهان، منها أبو جعفر أحمد بن المفضل المؤدب : سكانخرا

.روى عن حبان بر بشير روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم المقري األصبهاني. الخراسكاني األصبهاني

.بكسر أوله يجوز أن يكون من الخرص وهو الكذب، اسم موضع: خراص

أظنه قرية : قلت 295قال ابن الفرات توفي أبو العباس محمد بن صالح الخرانديري في شعبان سنة: ديرخران .بخراسانآأنه جمع خرنق وهو األنثى من الثعالب بين المال وأجإ، جلد من األرض يسمى الخرانق، وأنشد ابن : الخرانق

.األعرابي في نوا دره للفرزدق نميلة ترجو بعض ما لم يوا فق اقتـيأنيخت إلى باب النميري ن

الخرانق متى آان مشبور أمير فقلت ولم أملك أمال ابن حنظل

.وقال ابن األعرابي مشبور اسم أبي نميلة والخرانق ماء لبني العنبر

ة، بفتح أوله وآسر ثانيه وأخره باء مومحدة، موضع بين فيد وجبل السعد على طريق يسلك إلى المدين: خرب : وخرب أيضا جبل قرب تعار في قبلي أبلى في ديار سليم ال ينبت شيئا قاله الكندي، وأنشد لبعضهم

هجـد نجات عليهن األجلة وما الخرب الداني آأن قالله

وخرب أيضا األرض العريضة بين هيت والشام، ودور الخرب من نواحي سر من رأى يقال خرب الموضع .فهو خرب

بالتحريك وأخره باء أيضا والخرب في اللغة ذآر الحبارى والخرب أيضا مصدر األخرب وهو الذي : خرب

.فيه شق أو ثقب مستدير وهو خرب العقاب، أبرق بين السجا والثعل في ديار بني آالب

.موضع آان ينزله عمرو بن الجموح: خربا

قال . في آتاب ابن عبد الحكم وقد ضبطه الحازمي خرنبا بالنون ثم الباء وهو خطأ هكذا ضبط: خربتا

وهو يعد آور مصر ثم آور الحوف الغربي وهو حوالي اإلسكندرية وخربتا سألت عنه آتاب مصر : القضاعيصديق رضي اهللا عنه بكسرها وله ذآر في حديث محمد بن أبي بكر ال: بفتح الخاء ومنهم من قاله: فمنهم من قال

ومحمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة المتغلب على مصر المملوك لعثمان ومعاوية وحديج وهو اآلن خراب .ال يعرف

قال أبو عبيدة لما سار الحارث بن ظالم فلحق بالشام بملوك غسان وطلبت . بالتحريك هو من الذي قبله: الخربة

والخربة : قال أبو عبيدة. لملك يعني النعمان بن األسود فأدخلوا بطن واد من الخربةامرأته منه الشحم فأخذ ناقة اقال أبو المنذر سقي بذلك ألن خربة بنت قنص بن معد بن . معدن خربة: أرض مما يلي ضرية به معدن يقال له

.عدنان أم بكر بنت ربيعة بن نزار نزلته فسمي بها

الخربة وهو جبل فيه : من حجر وطئت السلي فأول ما تطأ هو موضع يقال لهقال الحفصي إذا خرجت : الخربةقال نصر خربة بالضم ماء في ديار بني سعد بن ذبيان بن بغيض بينه وبين ضرية ستة أميال . خرق نافذ بالنبك .وقيل فيه خربة

الخربة وهي لنفر من : ة ماء يقال لهوفوق الغرقد: قال األصمعي. بفتح أوله وآسر ثانيه تأنيث الخرب: الخربة

.بني غنم بن دودان يقال هم بنو الكذاب وفوقها ماءة يقال لها القليب

إن معدن الزمرد في خربة الملك على ستة مراحل من فقط وهي مدينة على : قال أحمد بن واضح: خربة الملكخصوم وإن فيهما معادن الزمرد وزعم أن هناك شرقي النيل وأن هناك جبلين يقال ألحدهما العروس ولآلخر ال

معادن لهذا الجوهر تسمس بكوم الصاوي وآوم مهران وبكابو وشقيد آلها معادن الزمرد وليس على وجه .األرض معدن الزمرد إال هناك وربما وقعت فيه القطعة التي تساوي ألف دينار

وحدة مكسورة وراء ساآنة وتاء مثناة من فوقها هو اسم بالفتح ثم السكون وفتح التاء المثناة وباة م: خرتبرت

الحصن المعروف بحصن زياد الذي يجيء في أخبار بني حمدان من أقصى ديار بكر من بالد : أرمني وهوالروم بينه وبين ملطية مسيرة يومين وبينهما الفرات وذآره أسامة بن منقذ في شعر له لكنه أسقط التاء

: فقال. ضرورة آستها النار أثوا ب الحـداد الدور في خربرت سودبيوت

فللحظ اعتنـاء بـالـسـواد فال تعجب إذا ارتفعت علينـا وليس النور إال في السـواد بياض العين يكسوها جمـاال سواد الشعر أصناف العبـاد ونور الشعر مكروه ويهـوى المـداد العلم من وشي وآل وطرس الخط ليسى يفيد علما

بفتح أوله وتسكين ثانيه وفتح التاء المثناة من فوق ونون ساآنة وآاف، قرية بينها وبين سمرقند ثالثة : خرتنكينسب إليها أبو منصور غالب بن جبرائيل . فراسخ بها قبر إمام أهل الحديث محمد بن إسماعيل البخاري

.ري ومات في داره حكى عن البخاري حكاياتالخرتنكي وهو الذي نزل عليه البخا

بفتح أوله وتشديد ثانيه وفتحه ثم تاء مثناة من فوقها مكسورة وياة مثناة من تحتها ساآنة وآخره راء من : خرتيرحمدون بن منصور الخرتيري الدهستاني روى عن أحمد بن جرير ) روزند(قرى دهستان، ينسب إليها أبو زيد

.نه إبراهيم بن سليمان القومسيالباباني روى ع

بفتح أوله وتسكين ثانيه وجيم وألف ممدودة، ماءة احتفرها جعفر بن سليمان قريبا من الشجي بين : الخرجاءالبصرة وحفر أبي موسى في طريق الحاج من البصرة وبين األخاديد وبينها مرحلة سميت بذلك ألنها أرض

شاة الخرجاء وهي الذي ابيضت رجالها مع الخاصرتين عن أبي زيد، ترآبها حجارة بيض وسود وأصله من ال : قال الحكم الخضري. وخزجاء عبس، موضع آخر

وجد ت مودتي بك ال تزوللو أن الشم من ورقان زالت لظلك حيث أدرآك المقيل فقل لحمامة الخرجاء سقـيا

: وقال ابن مقبل

حمام تراس في الرآي المعورا ـايذآرني حبي حنيف آلـيهـم وقد رادها رواد عك وحمـيرا ومالي ال أبكي الديار وأهلـهـا ينـفـرا بخرجاء عبس آمنا أن وإن بني الفتيان أصبح سربهـم

و القاسم وقال الحافظ أب. بفتح أوله وقد يضم وتسكين ثانيه ثم جيم وأخره نون، محلة من محال أصبهان: خرجان

. إسماعيل بن محمد بن الفضل األصبهاني اإلمام خرجان من قرى أصبهان وهو أعرف ببلده وأيقن لما يقولوقد نسب إليها قرم من رواة الحديث، منهم أبو محمد عبد اهللا بن إسحاق بن يوسف الخرجاني يحدث عن أبيه

ومحمد بن . بن إبراهيم األصبهاني وغيره عن حفص بن عمر العدني روى عنه أبو عبد اهللا محمد بن أحمدعمر بن محمد بن عبد الرحمن الخرجاني المقري أبو نصر يعرف بابن تانه شيخ ثقة صالح سمع ببغداد أبا علي

روى : وقال أبو سعد. بن شاذان وأقرانه وبأصبهان أبا بكر بن مردويه وطبقته وآان له مجلس إمالء بأصبهانبن الفضل وأبو نصر أحمد بن محمد الغازي ومات ابن تانه في رابع رجب لنا عنه إسماعيل بن محمد

بأصبهان، وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن الحسين الخرجاني محدث ابن محدث عن القاضي 475سنة .أحمد بن محمود خرزاد وله رحلة روى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن المعلم الصوفي

: قال بعضهم. ج، من نواحي المدينة تثنية خر: الخرجان

تربعت في عازب نـضـير بروضة الخرجين من مهجور

.ماء قرب المدينة : مهجور

بفتح أوله وتسكين ثانيه وأخره جيم، واد فيه قرى من أرض اليمامة لبني قيس بن ثعلبة بن عكابة من : الخرجقال ذو . ر واد باليمامة أرضه أرض زرع ونخل قليلبكر بن وائل في طريق مكة من البصرة وهو من خي

: الرمة بنفحة من خزامى الخرج هتجها

: وقال جرير

من غير سوء وال من ريبة حلفـوا آلوا عليها يمينـا ال تـكـلـمـنـا فالرمث من برقة الروحان فالغرف يا حبذا الخرج بين الـدام واألدمـى

: وقال غيره

وهن في أمـنـية وهـرج يضربن باألحقاف قاع الخرج

واد في ديار بني تميم لبني آعب بن العنبر بأسافل : قال الحازمي. بلفظ الخرج وعاء المسافر بضم أوله: الخرج : قال آثير. الصمان وقيل في ديار علي من الرباب وقيل هو عند يلبن

ت بها وحشا آأن لم تدمنوقف أإطالل دار من سعاد بيلـبـن مدجن همائم هطال من الدلو إلى تلعات الخرج غير رسمها

: وخرج هجين موضع آخر، أنشد ابن األعرابي عن أبي المكارم الزبيري قال

بروض القطا يشعفن آل حـزين تبصر خليلي هل ترى من ظعائن ات الشمال الخرج خرج هجينوذ جعلن يمينا ذا العـشـيرة آـلـه

بفتح أوله وتسكين ثانيه ثم جيم مكسورة وراء ساآنة ودال، بلد قرب بوشنج هراة، ينسب إليها أحمد بن : خرجرد

محمد بن إسماعيل بن محمد بن إبراهيم بن مسلم بن بشار أبو بكر البوشنجي الخرجردي البشاري، سكن

فاضال متفتنا تفقه أوال على أبي بكر الشاشي بهراة ثم تلمذ ألبي المظفر السمعاني نيسابور وآان إماما ورعا وعلق عليه الخالف واألصول وآتب تصانيفه بخطه ومن المذهب على اإلمام أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد

ا بكر محمد بن البزاز السرخسي بمرو ثم عاد إلى نيسابور وأشتغل بالعبادة وأعرض عن الخلق سمع بهراة أبعلي بن حامد الشاشي وأبا عبد اهللا محمد بن علي العميري وبمرو أبا المظفر السمعاني وأبا نصر إسماعيل بن الحسين بن إسماعيل المحمودي وأبا الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن محمد السرخسي وأبا القاسم إسماعيل بن

اس زاهر بن محمد بن الفقيه الزاهري وبنيسابور أبا تراب محمد بن أحمد الزاهري الزندقاني وبسرخس أبا العبعبد الباقي بن يوسف المراغي وأبا الحسن المبارك ومحمد بن عبد اهللا الواسطي وأبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني وأبا العباس المفضل بن عبد الواحد التاجر وبجرجان أبا الغيث المغيرة بن محمد الثقفي وأبا

و ظفر بن إبراهيم بن عثمان الخاللي وأبا عمرو عبد القادر بن عبد القاهر بن عبد الرحمن النحوي عمرومات بنيسابور في سابع شهر 463وآانت والدته في سنة " التحبير"وجماعة آثيرة سواهم ذآره أبو سعد في

لخطيب سكن مرو وآان ، وأبو نصر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن منصور بن حرمل ا543رمضان سنة فاضال عارفا بالتواريخ واألخبار فقيها فاضال علق المذهب على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المروروذي وسمع الحديث على أبي نصر عبد الكريم بن عبد الرحيم القشيري وأمثاله ولما وردت الغز صعد في جماعة

صر الخرجردي وابنه عبد الرزاق و ذلك في ثاني عشر شهر إلى المنارة فأضرم الغز فيوا التار فاحترق أبو ن .548رجب سنة

بفتح أوله وبعد الراء جيم وأخره شين معجمة والخراسانيون يقولونه بالكاف، وهي سكة بنيسابور، : خرجوش

يد اهللا نسب إليها أبو سعد الخرجوشي، قال ابن طاهر المقدسي فأما أبو الفرج محمد بن عبد اهللا بن محمد بن عببن جعفر بن أحمد بن خرجوش بن عطية بن معن بن بكر بن شيبان الشيرازي الخرجوشي سكن بغداد وحدث

.بها حكى عنه الخطيب ووثقه فهو منسوب إلى الجد ال إلى هذه البقعة

.اسم ماء عن الفراء ذآره في باب الخاء: بالتحريك والجيم، قال العمراني: خرجة

بضم : وقال الحازمي. ح أوله وتسكين ثانيه ثم خاء أيضا معجمة وآخره نون آما ضبطه السمعانيبفت: خرخانوهي قرية من قرى قومس، ينسب إليها أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن الحسين الفرائضي الخرخاني : أوله قاال

.نصر اإلسماعيليروى عنه أبو . آان من فقهاء الشافعية روى بخرخان عن أبي القاسم البغوي وغيره وقال ابن . بضم أوله وتشديد ثانيه، ماء في ديار بني آلب بن وبرة بالشام قريب من جاسم ماء آخر لكلب: خر

.العداء األجداري ثم الكلبي والروض حيث تناهى مرتع البقر وقد يكون لنا بالخـر مـرتـبـع

ون األعراس وبعده أبو عروق ثم الخشبي ثم العباسية وفي طريق ديار مصر في الرمل، منزل يقال له الخر د

.ثم بلبيس ثم القاهرة وأصل الخر الموصل الذي تلقى فيه الحنطة بيدك في الرحى

.مدينة بنواحي الموصل: خرزاد أردشير

زة بفتح أوله وتسكين ثانيه ثم زاي آذا ضبطه الحازمي ولعله المرة الواحدة من الخرز فأما الخر: خرزة. ماء لفزارة بين أرضهم وأرض بني أسد: بالتحريك فهو صنف من الحمض فإن آان قد خفف منه جاز وهو

.وذآر الحفصي الخرزة بالتحريك من نواحي نجد أو اليمامة وال أدري أهي األولى أم غيرها

آان مروان بن محمد بكسر أوله وتسكين ثانيه وسين مهملة، حصن بأرمينية على البحر متصلة بشروان: خرس .قد صالح عليه أهله

بضم الخاء والراء وسكون السين المهملة والتاء فوقها نقطتان، قرية في شرقي دجلة من أعمال : خرستاباذ

نينوى ذات مياه وآروم آثيرة شربوا من فضل مياه رأس الناعور المسمى بالزراعة و إلى جانبها مدينة يقال لها .صرعون خراب

بضم أوله وتسكين ثانيه وبعد السين المهملة ياء النسبة مربعة الخرسي، محلة ببغداد نسبت إلى : رسيالخ

بكسر أوله وتسكين ثانيه وشين : خرشاف. الخرسي صاحب شرطة بغداد في أيام المنصور ذآرت قي مربعة

وعثة تحتها أحساء عذبة معجمة وأخره فاء، موضع بالبيضاء من بالد بني جذيمة بسيف البحرين في رمال .الماء عليها نخل بعل

.بفتح أوله وبعد الراء الساآنة شين معجمة، موضع: خرشان

بفتح أوله وثانيه وشين معجمة ساآنة وآاف مفتوحة وتاء مثناة من فوقها، من بالد الشاش شرقي : خزشكت

د سعد بن عبد الرحمن بن حميد الخرشكتي سمرقند بما وراء النهر، خرج منها جماعة من العلماء، منهم أبوسعيروى عن يوسف بن يعقوب القاضي ومحمد بن عبد اهللا الحضرمي روى عنه أبو سعد الحسن بن محمد بن

.340سهل الفارسي ومات سنة

.بفتح أوله وتسكين ثانيه وشين معجمة ونون ثم واو ثم نون، آورة ببالد الروم منها خرشنة: خرشنون

بفتح أوله وتسكين ثانيه وشين معجمة ونون، بلد قرب ملطية من بالد الروم غزاه سيف الدولة بن : هخرشنوقالوا سمي خرشنة باسم عامر وهو خرشنة بن الروم بن اليقن بن سام . حمدان وذآره المتنبي وغيره في شعره

: قال أبو فراس. بن نوح عليه السالم بها مغيرا فلكم حللت إن زرت خرشنة أسيرا

وقد نسب إليها عبيد اهللا بن عبد الرحمن الخرشني روى عن مصعب بن ماهان صاحب الثوري روى عنه محمد بن الحسن بن الهيثم الهمداني بحران، وعبد اهللا بن بسيل أبو القاسم الخرشني حدث عن عبد اهللا بن محمد البزاز

.فردان حدث عنه عمر بن نوح البجلي

دة بسواحل فارس يدخل إليها في خليج من البحر نحو فرسخ في المراآب وهي آبيرة ذات سوق بلي: خرشيد .رأيتها وهي بين سينيز وسيراف

جمع خرص وهو الرمح اللطيف، قرية بالبحرين سميت لبيع الرماح آما سميت الرماح الخطية : الخرصان

.بالخط وهو موضع بالبحرين أيضا

وتسكين ثانيه وطاءان مهملتان، من قرى مرو على ستة فراسخ منها في الرمل ويقولون لها بفتح أوله : خرططخرطه، ينسب إليها حبيب بن أبي حبيب الخرططي المروذي روى عن أبي حمزة محمد بن ميمون السكري

على وابن المبارك روى عنه أهل مرو وآان يضع الحديث على الثقات ال يحل آتب حديثه والرواية عنه إال .سبيل القدح فيه

بفتح أوله وتسكين ثانيه وعين مهملة وأخره نون، من قرى سمرقند من ناحية أبغر، منها أبو عبد اهللا : خرعون

محمد بن حامد بن حديث الخرعوني يروي عن علي بن إسحاق الحنظلي وقتيبة بن سعيد روى عنه جماعة .301خرعوني تكلموا فيه توفي سنة منهم حفيده إسماعيل بن عمر بن محمد بن حامد ال

بفتح أوله وتسكين ثانيه وغين معجمة وبعد األلف نون وبعد الكاف المفتوحة ثاء مثلثة، موضع بما : خرعانكث

هي قرية من بخارى وخرغانكث بحذاء آرمينية على فرسخ : وراء النهر وذآروا السمعاني بالعين المهملة وقالكر محمد بن الخضر بن شاهويه الخرغانكثي سمع عبد اهللا بن محمد بن البغوي من وراء الوادي، منها أبو ب

.357روى عنه الحافظ أبو عبد اهللا محمد بن أحمد الغنجار توفي في رجب سنة

بفتح أوله وتسكين ثانيه ثم قاف و ألف ممدودة وأصلها المرأة التي ال تحسن شيئا وهي ضد الرقيقة، : الخرقاء .الهذليقال أبو سهم

وصرح باطن الكف الكذوب غداة الرعن والخرقاء تدعـو

.قال السكري الخرقاء والرعن، موضعان

بالتحريك وبعد الراء قاف وأخره نون، قرية من قرى بسطام على طريق استراباذ بها قبر أبي الحسن : خرقان

سنة، وقال السمعاني خرقان اسم قرية 73عن 425علي بن أحمد له آرامات وقد مات يوم عاشوراء سنة .هو خرقان بالتشديد: رأيتها وهي في سفح جبل ذات أشجار ومياه جارية وفواآه حسنة وقال الحازمي

هي من قرى سمرقند على ثمانية فراسخ : بفتح أوله وتسكين ثانيه وقاف وأخره نون، قال السمعاني: خرقان

أحمد بن الحسين بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق العبسي الشاشي الخرقاني منها، وينسب إليها األديب أبو الفتح الفرابي آان والده من الشاش وولد هو بخرقان وسكن قرية فراب في جبال سمرقند قرأ عليه السمعاني بسمرقند آتبا من تصانيف السيد أبي الحسن محمد بن محمد العلوي الحافظ البغدادي باإلجازة عنه ومات في

.469ومولده في سنة 505سنة

بفتح أوله وتشديد ثانيه وفتحه وقاف وأخره نون، قرية من قرى همذان ثم أضيفت إلى قزوين، وخرقان : خرقان .مدينة قرب تبريز بأذربيجان وأصلها ده نخيرجان وآان نخيرجان صاحب بيت مال آسرى

بالتحريك ويقال خره بلفظ العجم، قرية آبيرة : خرق. بالتحريك وباقيه مثل األول، موضع عن العمراني: خرقانة

عامرة شجيرة بمرو إذا نسبوا إليها زادوا قافا خرجت جماعة من أهل العلم، وممن ينسب إليها أبو بكر محمد بن ي أحمد بن بشر الخرقي آان فقيها فاضال متكلما يعرف األصول أقام مدة بنيسابور فسمع أحمد بن خلف الشيراز

توفي سنة نيف وثالثين وخمسمائة، وزهير بن محمد أبو المنذر : وقال" معجم شيوخه"ذآره أبو سعد في نيسابوري سكن مكة والشام وحدث عن : إنه هروي ويقال: التميمي العنبري الخراساني المروزي الخرقي ويقال

عمرو بن حزم وزيد بن أسلم وعبد اهللا يحيى بن سعيد األنصاري وأبي محمد عبد اهللا بن أبي بكر بن محمد بن بن محمد بن عقيل وهدام بن عروة وأبي حازم األعرج ومحمد بن المنكدر وجعفر بن محمد الصادق وأبي إسحاق السبيعي وحميد الطويل وجماعة من المشهورين روى عنه ابن مهدي وعبد اهللا بن عمرو العقلي وأبو

.داود الطيالسي وجماعة آثيرة سواهم .بفتح أوله وتسكين ثانيه وأخره قاف، قرية من أعمال نيسابور: قخر

بفتح أوله وتسكين ثانيه وفتح الكاف وأخره نون، قرية من قرى نيسابور في ظن أبي سعد، منها أبو عبد : خرآنبن اهللا محمد بن حمويه الخرآني النيسابوري حدث عن محمد بن صالح األشج روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر

.عثمان الخيري

سكة آبيرة بنيسابور، : بفتح أوله وتسيكن ثانيه وأخره شين وتفسيرها بالفارسية أذن الحمار وهي: خرآوشنسب إليها طائفة من أهل العلم، منهم أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان محمد بن إبراهيم الخرآوشي الزاهد

والخير والزهد في الدنيا وآان عالما فاضال رحل إلى العراق الواعظ الفقيه الشافعي المعروف بأعمال البر والحجاز ومصر وجالس العلماء وصنف التصانيف المفيدة في علوم الشريعة ودالئل النبوة وسير العباد والزهاد

روى عنه الحاآم أبو عنبسة . وغيرها روى عن أبي عمرو نجيد السلمي وأبي سهل بشر بن أحمد األسفرايينيو محمد الخالل وغيرهما وتفقه على أبي الحسن الماسرجسي وجاور بمكة عدة سنين وعاد إلى نيسابور وأب

بنيسابور، 406وبذل بها نفسه وماله للغرباء والفقراء وبنى بيمارستان ووقف عليه الوقوف الكثيرة وتوفي سنة وال أدري أنسب هذا إلى هذه السكة أم وقد ذآرناه في الخرجوش، وقال أبو سعد وقبره بسكة خرآوش بنيسابور

.نسبت السكة إليه

. نأنيث األخرم وهو المشقوق الشفة، موضع عربي والخرماء رابية تنهبط في وهدة وهو األخرم أيضا: الخرماء : قال آثير. الخرماء عين بالصفراء لحكم بن نضلة الغفاري: قال ابن السكيت

بيليل والنـوى ذات انـفـتـال ـتآأن حمولهـم لـمـا تـول رقـال بجاذبة الـجـذوع وال شوا رع في ثرى الخرماء ليست

: وقال أبو محمد األسود الخرماء أرض لبني عبس بن ناج من عدوان وأنشد أبو الشعشاع الناجي العبسي

ومجمر الخف جالل جـلـس يارب وجناء حـالل عـنـس أجبال رمل وجبـال طـلـس قبل طلـوع الـشـمـس منيته

والقلنـس أهل المالء البيض حتى ترى الخرماء أرض عبس

: وقال ابن مقبل

إلى الخرماء أوالد السمالآأن سخالها بلوى سمـار

منها أبو الليث نصر بن سيار بضم أوله وتشديد ثانيه وبعد األلف باء وأخره ذال، قرية من قرى بلخ،: خزماباذالخرماباذي الفقيه العابد سافر إلى العراق والحجاز وديار مصر وحدث بها، وخزماباذ أيضا من قرى الري، ينسب إليها أبو حفص عمر بن الحسين الخرماباذي خطيب جامع أصحاب الحديث بالري روى عنه السفلي

.وقد سمع الحديث ورواه تخمينا 442سنة : سألته عن مولده فقال: وقال

بضم الخاء المعجمة والراءين المهملتين وأخره ذال معجمة، عقبة ونهر في طريق ما بين بسطام : خرماروذ .وجرجان رأيتها

بضم أوله وتسكين ثانيه وأخره نون وهو جمع خرم وهو ما خرم السيل أو طريق في قف أو رأس جبل : خرمان

ذا اتسع مخرم والخرم أنف الجبل، وخرمان جبل على ثمانية أميال من العمرة التي يحرم واسم ذلك الموضع إمنها أآثر حاج العراق وعليه علم ومنظرة آان يوقد عليها لهداية المسافرين ومنها يعدل أهل البصرة عن طريق

.أهل الكوفة

.حائط خرمان بمكة عند السباب: آذا ضبطه الحازمي وقال: خرمان

بفتح أوله وتسكين ثانيه : خرمالء. بضم أوله وتسكين ثانيه وضم الميم وأخره قاف، موضع بفارس: الخرمق .حمقاء وقيل عجوز متهدمة، اسم موضع في البالد الغربية: امرأة خرمل أي: والمد بوزن آربالء يقال

الخرم : خرم مثل سقف وسقف، وقال أبو منصوربضم أوله وتسكين ثانيه والخرزم أنف الجبل وجمعه : خرم

.بكاظمة جبيالت وأنوف جبال

رستاق بأردبيل، قال نصر وأظن الخرمية الذين : بضم أوله وتشديد ثانيه وتفسيره بالفارسية السرور وهو: خرم .ويستبيحونها آان منهم بابك الخرمي نسبوا إليه وقيل الخرمية فارسي معناه الذين يتبعون الشهوات

.ناحية من نواحي فارس قرب إصطخر: قال نصر: خرمة

بفتح أوله وتسكين ثانيه وفتح ميمه وتسكين الياء المثناة من تحت وثاء مثلثة مفتوحة وأخره نون، من : خرميثن

نني البخاري قرى بخارى، وقد نسب إليها قوم من الرواة، منهم أبو الفضل داود بن جعفر بن الحسن الخرمي .روى عنه أبو نصر أحمد بن سهل البخاري. روى عن أحمد بن الجنيد الحنظلي

موضع من أرض مصر ألهلها حديث في قصة علي ومحمد بن أبي بكر وهو خطأ وقد : قال نصر: خرنباء

الطريق بين حلب سألت عنه أهل مصر فلم يعرفوا إال خربتا وقد ذآرت، وقال نصر وخرنباء أيضا صقع في .والروم

بفتح أوله وتشديد ثانيه وفتحه ويقال بتخفيفه وأخره نون، من قرى همذان، ينسب إليها أبو إسحاق : خرن

.587إبراهييم بن محمود بن طاهر الخرني سمع منه أبو عبد اهللا الدبيثي بواسط األربعين للسلفي سنة

: ره قاف، وهو ولد األرنب، وأنشدوا بكسر أوله وتسكين ثانيه وآسر نونه وأخ: خرنق لينة المس آمس الخرنق

: قال أبو منصور الخرنق اسم حمة وأنشد بين عنيزات وبين الخرنق

.وقال غيره الخرنق موضع بين مكة والبصرة به قتل بدر بن عمرو بن مرثد

: اسم موضع، قال الجميح: نبوت وهوبفتح أوله وتشديد ثانيه وأخره باء موحدة وهي شجرة الي: خروب

مجنونة أم أحست أهل خروب أمست أمامة صمتي ما تكلمني

ضري الجميح ومسيه بتعذيب مرت براآب سلهوب فقال لها إن الرياضة ال تنضيك آالشيب ولو أصابت لقالت وهي صادقة

.احل بحر الشام مشرف على عكامثل الذي قبلها وهي واحدته، حصن بسو: الخروبة

قرية آبيرة بين خابران وطوس، ينسب إليها محمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن طاهر : خرو الجبل

الحاآمي الخروي الجبلي أبو جعفر شيخ صالح من أهل العلم خطيب قريته وفقيهها سمع أبا بكر أحمد بن علي ومات في 451رقندي سمع منه السمعاني بقريته وآانت والدته سنة الشيرازي وأبا محمد الحسن بن أحمد السم

.532رمضان سنة

من قرى خوارزم من : بفتح أوله وراءان بينهما واو إن آان عربتا في الماء الخرور أي المصوت وهي: خرورلخطيب عن نواحي ساوآان، ينسب إليها أبو طاهر محمد بن الحسين الخروري الخوارزمي شاعر، روى عنه ا

: عاصم هذين البيتين والناس في ملهى لـديه ومـلـعـب هذا هالل الفطـر حـالـي حـالـه

بـي ولهم به آمـسـرة الـواشـين هو في الهوا ء شبيه جسمي في الهوى

اني، وقد نسب من قرى حلم من نواحي بلخ في ظن السمع. مثل الذي قبله وزيادة نون ساآنة وجيم: خرورنجمنهم أبوجعفر محمد بن عبد الوارث بن الحارث بن عبد الملك الخرورنجي روى عن أي . إليها بعض الرواة

أيوب أحمد بن عبد الصمد بن علي األنصاري النهراوني روى عنه أبو عبد اهللا محمد بن جعفر الوراق وتوفي .297في شهر ربيع اآلخر سنة

.ن بها مات المهلب، وخرون أيضا ناحية بدار أبجرد بها صارت وقعة للخوارجناحية من خراسا: خرون

بلفظ تصغير خربة، موضع بالبصرة وسميت بذلك فيما ذآره الزجاجي ألن المرزبان آان قد ابتنى به : الخريبة

وقال حمزة بنيت . بةقصرا وخرب بعده فلما نزل المسلمون البصرة ابتنوا عنده وفيه أبنية وسموها الخريمن الهجرة على طرف البر إلى جانب مدينة عتيقة من مدن الفرس آانت تسمى وهشتاباذ 14البصرة سنة

أردشير فخزبها المثنى بن حارثة الشيباني بشن الغارات عليها فلما قدمت العرب البصرة سموها الخريبة : بعضهموعندما آانت وقعة الجمل بين علي وعائشة لذلك، قال

يوم الخريبة من قتل المحلينا إني أدين بما دان الوصي به

وقال الغوري خزيبة بالزاي موضع بالبصرة : وقال العمراني سمعته من شيخنا يعني الزمخشري بالراء قالوقد تسمى بصيرة الصغرى وهذا وهم ال ريب فيه ألن الموضع إلى اآلن معروف بالبصرة بالراء المهملة،

نسب إليها قوم من الرواة، منهم عبد اهللا بن داود بن عامر بن الربيع أبو عبد الرحمن الهمداني ثم الشعبي المعروف بالخريبي آوفي األصل سكن الخريبة بالبصرة وسمع بالشام وغيره سعيد بن عبد العزيز واألوزاعي

فر بن برقان وفضيل بن غزران األعمش وعاصم بن رجاء بن حيوة وطلحة بن يحيى وبدر بن عثمان وجعوإسماعيل بن خالد وهشام بن عروة وعثمان بن األسود وسلمة بن نبيط وفطر بن خليفة وهشام بن سعد واسرائيل بن يونس وشريك بن عبد اهللا القاضي ويحيى بن أبي الهيثم وعاصم بن قدامة روى عنه سفيان بن

سن منه ومسدد بن مسرهد ونصر بن علي الجهضمي وعمرو بن علي عيينة والحسن بن صالح بن حي وهما أالقالس والقواريري وزيد بن أخرم وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ومحمد بن يحيى بن عبد الكريم األزدي وعلي بن حرب الطائي وفضل بن سهل ومحمد بن يونس الكديمي والقاسم بن عباد المهلبي ومحمد بن أبي بكر

وعن عباس بن عبد العظيم . بن نصر بن علي الجهضمي ومحمد بن عبد اهللا بن عمار الموصليالمقدسي وعلي وقال عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى بن معين فعبد اهللا بن . 126العنبري سمعت الخريبي يقول ولدت سنة

أبو سعد الخريبي : أحب إليك فقال أيهما: ثقة فقلت: وأبو عاصم النبيل فقال: ثقة مأمون قلت: داود الخريبي فقالسمعت أحمد بن أبي عمران يقول آان يحيى بن أآثم وهو يتولى القضاء بين : أعال، وعن جعفر الطحاوي قال

أهل البصرة يختلف إلى عبد اهللا بن داود الخريبي يسمع منه فقدم رجالن إلى يحيى بن أآثم في خصومة فتربع ويجلس جاثيا بين يديه فبلغ ذلك عبد اهللا بن داود فلما جاء يحيى إليه ليحدثه أحدهما فأمر به أن يقوم من تربعه

متعت بك وآانت آلمة تعرف منه لو أن رجال صلى : آما آان يجيء إليه لذلك من قبل قال له عبد اهللا بن داوداهللا ال يكرهها منه فحال يكون عليها بين يحي : يحيى ال بأس بذلك فقال له عبد اهللا بن داود: متربعا فقال

عزم لي أن ال أحدثك فقام يحيى : فتكرهها أنت أن يكون الخصم بين يديك على مثلها ثم ولى ظهره وقال

، وخريبة الغار حصن بساحل بحر الشام، وخريبة ماء قرب القادسية نزلها 211ومضى، ومات الخريبي سنة .بعض جيوش سعد أيام القوادس

.و بن آالب عن أبي زياد وقال في موضع آخر من آتابه ولبني العجالن الخريجةمن مياه عمر: الخريجة

بفتح أوله وآسر ثانيه ثم ياة مثناة من تحت من خرير الماء وهو صوته، موضع من نواحي الوشم : خرير .باليمامة

.نصربراءين وضم أوله، بئر في وادي الحسنين وهو من مناهل أجإ العظام عن : الخريري

.تصغير الخرزة آخره زاي، ماءة بين الحمض والعزاة: الخريزة

.قال الحفصي وبالصمان، دحل يقال له دحل خريشيم: خريشيم

: قال آثير. بفتح أوله وآسر ثانيه واد، عند الجار متصل بينبع: خريق

نعم دارسات قد عـفـون قـفـار أمن أم عمـرو بـالـخـريق ديار بها لمطافـيل الـنـعـاج جـوار وأخرى بذي المشروح من بطن بيشة

بمندفع الـخـرطـومـتـين إزار تراها وقد خص األنـيس آـأنـهـا مـزار وإن شحطـت دار وشـط فأقسمت ال أنساك ما عشـت لـيلة

بين الجار والمدينة وقيل بين المدينة ثنية بين جبلين: بلفظ تصغير خرم وقد ذآر في خرمان وهو: خريم

: قال آثير. والروحاء آان عليها طريق رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عند منصرفه من بدر أتـبـلـد بفنفا خريم قائما فأجمعن بينا عاجال وترآنني

.قال نصرخريم ماء قرب القادسية

باب الخاء والزاي وما يليهما

وله وأخره راء مهملة، موضع بقرب وخش من نواحي بلخ، وقال أبو يوسف خزار موضع بقرب بضم أ: خزارنسف بما وراء النهر إن آان عربيا فهو من الخزر وهو ضيق العين وصغرها ، ونسب إليها جماعة من أهل

لحجاز وسمع من محمد العلم منهم أبو هارون موسى بن جعفر بن نوح بن محمد الخزاري رحل إلى العراق وا .بن يزيد روى عنه حماد بن شاآر

شكل في النحو : قال أبو منصور وخزازى. هما لغتان آالهما بفتح أوله وزاءين معجمتين: خزاز وخزازى : وقال الحارث بن حلزة. هو جمع سمي به آعرعار وال واحد له آأبابيل: وأحسنه أن يقال

بخزازى هيهات منك الصالء فتنورت نارها مـن بـعـيد

: قال. فقال بعضهم هو جبل بين منعج وعاقل بإزاء حمى ضرية. واختلفت العبارات في موضعه وعاقـل فضاق بهم ذرعا خزاز ومصعدهم آي يقطعوا بطن منعج

: وقال النميري هو رجل من بني ظالم يقال له الدهقان، فقال

وخزاز نشدة الباغي المضل مـنـعـجأنشد الدار بعطفي واستهلت نصف حول مقتبل قد مضى حوالن مذ عهدي بها

الطلـل ويشوق العين عرفان فهي خرساء إذا آلمـتـهـا

وقال أبو عبيدة آان يوم خزاز بعقب السالن وخزا وآير ومتالع أجبال ثالثة بطخفة ما بين البصرة إلى مكة عن يمين الطريق للذاهب إلى مكة وغير عن شماله وخزاز بنحر الطريق إال أنها ال يمر الناس عليها فمتالع

وقال أبو زياد هما خزازان وهما هضبتان طويلتان بين أبانين . خزاز جبل لبني غاضرة خاصة: وقيل. ثالثتها بين بالد بني عامر وبالد بني أسد جبل بني أسد وبين مهب الجنوب على مسيرة يومين بواد يقال له منعج وهما

خزاز جبل آانت العرب توقد عليه غداة الغارة فجعل اإليقاد وصفا : وغلط فيه الجوهري غلطا عجيبا فإنه قال : الزما له وهو غلط إنما آان ذلك مرة في وقعة لهم، قال القتال الكالبي

ـجـارستحفر في أعقارهن اله وسفع آدود الهاجري بجـعـجـع بجبانة آانت إليها الـمـجـالـس مواثل ما دامت خزاز مكـانـهـا رحال القرى تمشي عليها الطيالس تمشي بها ربد النـعـام آـأنـهـا

اجتمعت مضر وربيعة : وهذا ذآر يوم خزاز بطوله مختصر األلفاظ دون المعاني عن أبي زياد الكالبي، قال

ملكا يقضي بينهم فكل أراد أن يكون منهم ثم تراضوا أن يكون من ربيعة ملك ومن مضر على أن يجعلوا منهمملك ثم أراد آل بطن من ربيعة ومن مضر أن الملك منهم ثم اتفقوا على أن يتخذوا ملكا من اليمن فطلبوا ذلك

المقصور بن حجر آآل إلى بني آآل المرار من آندة فملكت بنو عامر شراحيل بن الحارث الملك بن عمروآان ملك : وقال ابن الكلبي. المرار وملكت بنو تميم وضبة محرق بن الحارث وملكت وائل شرحبيل بن الحارث

بني تغلب وبكر بن وائل سلمة بن الحارث وملكت بقية قيس غلفاء وهو معدى آرب بن الحارث وملكت بنو أسد س فقلت بنو أسد حجرا ولذلك قصة ثم قصص امرؤ القيس في الطلب وآنانة حجر بن الحارث أبا امرىء القي

فقال في . بدار أبيه ونهضت بنو عامر على شراحيل فقتلوه وولي قتله بنو جعدة بن آعب بن ربيعة بن صعصعة : ذلك النابغة الجعدي

أراهم مع الصبح الكوا آب مصحرا أرحنا معدا من شراحيل بـعـد مـا

ت بنو تميم محرقا وقتلت وائل شرحبيل فكان حديث يوم الكالب ولم يبق من بني آآل المرار غير سلمة وقتل

فجمع جموع اليمن وسار ليقتل نزارا وبلغ ذلك نزارا فاجتمع منهم بنو عامر بن صعصعة وبنو وائل تغلب مقدمته منه السفاح التغلبي واسمه وبلغ الخبر إلى آليب وائل فجمع ربيعة وقدم على: وقال غير أبي زياد. وبكر

إن غشيك العدو فأوقد نارين وبلغ : وقال له. سلمة بن خالد وأمره أن يعلو خزازا فيوقد بها ليهتدي الجيش بنارهسلمة اجتماع ربيعة ومسيرها فأقبل ومعه قبائل مذحج وآلما مر بقبيلة استقروا وهجمت مذحج على خزاز ليال

نارين فأقبل آليب في جموع ربيعة إليهم فصبحهم فالتقوا بخزاز فاقتتلوا قتاال شديدا فانهزمت فرفع السفاح : فلذلك يقول السفاح التغلبي. جموع اليمن

هديت آتائبا متـحـيرات وليل بت أوقد في خزازى سهاد القوم أحسب هاديات ضلنن من السهاد وآن لوال

زياد الكالبي أخبرنا من أدرآناه من مضر وربيعة أن األحوص بن جعفر بن آالب آان على نزار وقال أبو

ويوم خزاز أعظم يوم التقت فيه العرب في : قال. وهو الذي أوقد النار على خزاز: قال. آلها يوم خزازجعفر ثم ذآرت ربيعة ههنا أخيرا وأخبرنا أهل العلم منا الذين أدرآنا أنه على نزار األحوص بن: قال. الجاهلية

ولم أسمع : قال. آان آليب على ربيعة واألحوص على مضر: وقال بعضهم. من الحمر أن آليبا آان على نزار .في يوم خزاز بشعر إال قول عمرو بن آلثوم التغلبي

رفدنا فوق رفد الرافدينـا ونحن غداة أوقد في خزازى ندق به السهولة والحزونـا كربرأس من بني جشم بن ب متى آنا ألمك مقـتـوينـا تهددنـا وتـوعـدنـا رويدا

.قال وما سمعناه سمى رئيسا آان على الناس، قلت هذه غفلة عجيبة من أبي زياد بعد إنشاده

.برأس من بني جشم بن بكر

حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل وهل شيء وآليب اسمه وائل بن ربيعة بن زهير بن جشم بن بكر بن

وحدثنا من أدرآناه ممن آنا نثق به بالبادية أن نزارا لم تكن تستنصف من اليمن : قال أبو زياد. أوضح من هذاولم تزل اليمن قاهرة لها في آل شيء حتى آان يوم خزاز فلم تزل نزار ممتنعة قاهرة لليمن في يوم يلتقونه بعد

في يوم خزاز وفيه دليل على : وقال عمرو بن زيد ال أعرفه لكن ابن الحائك آذا قال. ى جاء اإلسالمخزاز حت .أن آليبا آان رئيش معد

لما التقينا وحادي الموت يحديها آانت لنا بخزازى وقعة عجـب وذو الفخار آليب العز يحميهـا ملنا على وائل في وسط بلدتهـا

سارت إليه معد من أقاصيهـا وا تحت رايتـهقد فوضوه وسار ومذحج الغر صارت في تعانيها وحمير قومنا صارت مقاولهـا

.وهي طويلة وقال في آخرها وآثير من الناس يذآر أن خزاز هي المهجم من أسفل وادي سردد

.بين البصرة وواسطبفتح أوله وتشديد ثانيه وأخره زاي أيضا، نهر آبير بالبطيحة : خزاز

وقال أبو منصور يوم خزازي . بفتح أوله وتكرير الزاي مقصور لغة في خزاز، الموضع المقدم ذآره: خزازى

خزازى شكل في النحو وأحسنه أن يقال هو جمع سمي به : وقالوا. أحد أيام العرب وأنشد بيت عمرو بن آلثوم : حلزةوقال الحارث بن . آعرعار وال واحد له آأبابيل

بخزازى هيهات منك الصالء فتنورت نارها مـن بـعـيد

: قال الشاعر. بضم أوله وأخره قاف والخازق السهم النافذ، وخزاق اسم موضع بعينه في بالد العرب: خزاق برمل خزاق أسلمه الصريم

.يهاويروى لقس بن ساعدة اإليادي من قطعة يذآر فيها راوند لرواية ف

وال بخزاق من صديق سواآما ألم تعلما مالي براوند آلـهـا

: قال األعشي. بوزنسكارى، اسم موضع والخزل من االنخزال في المشي آأن الشوك شاك قدمه: خزالى إذا تقوم يكاد الخضر ينخزل

.واألخزل الذي آان في وسط ظهره آسر آأنه سرج

ح أوله وتشديد ثانيه وهو جمع خزام وترآوا إعرابه ولزموا طريقة واحدة فيه ألآثرة االستعمال بفت: الخزامين

.والخزم شجر يتخذ من لحائه الحبال والسوق، منسوب إلى عمله وهو سوق بالمدينة مشهور

.بضم أوله والخزامى بقلة وهذا مخفف منه، وهو واد بنجد: خزام

أللف نون التقى فيها ساآنان على لغة العجم وآخره دال مهملة، قرية بينها وبين سمرقند بضم أوله وبعد ا: خزاندفرسخان، منها أبو بكر محمد بن أحمد الخزاندي روى عن سعيد بن منصور روى عنه عصمة بن مسعود

.التميمي السمرقندي

.جبل أسود قريب من الخزبة التي بعده: خزب

خزبة بالتحريك وبعد الزاي باء مومحدة والخزب في لغتهم شيء يظهر في الجلد هو الذي بعده: خزبات دو .آالورم من غير ألم، وهو موضع في أرض اليمامة لبني عقيل

وقال الحازمي حزبة معدن لبني عبادة بن عقيل بن عمايتين والعقيق من ناحية اليمامة وبها أمير ومنبر ويقال

.فيه خزبات دو

بالتحريك وأخره راء وهو انقالب في : خزر. أوله وسكون ثانيه وباء موحدة، معدن وأظنه الذي قبلهبفتح : خزبهالحدقة نحو اللحاظ وهو أقبح الحال، وهي بالد الترك خلف باب األبواب المعروف بالدربند قريب من سد ذي

آتاب العين الخزر جبل خزر وقال في . هو مسمى بالخزر بن يافث بن نوح عليه السالم: القرنين ويقولون : وقال دعبل بن علي يمدح آل علي رضي اهللا عنه. العيون

من ذي يمان وال بكر وال مضروليس حي من األحياء نعـرفـه آما تشارك أيسار على خـزر إال وهم شرآاء فـي دمـائهـم فعل الغزاة بأهل الروم والخزر قتل وأسر وتحريق ومـنـهـبة

اسم : وقال أحمد بن فضالن رسول المقتدر إلى الصقالبة في رسالة له ذآر فيها ما شاهده بتلك البالد فقال الخزر

إقليم من قصبة تسمى إتل وأتل اسم لنهر يجري إلى الخزر من الروس وبلغار إأتل مدينة والخزر اسم المملكة مى إتل وهي آبرهما وقطعة على شرقية والملك ال اسم مدينة واإلتل قطعتان قطعة على غربي هذ النهر المس

يسكن الغربي منهما ويسمى الملك بلسانهم يلك ويسمى أيضا باك وهذه القطعة الغربية مقدارها في الطول نحو فرسخ ويحيط بها سور إال مفترش البناء وأبنيتهم خرآاهات لبود إال شيء يسير بني من طين ولهم أسواق

إنهم يزيدون على عشرة آالف مسلم ولهم نحو ثالثين مسجدا وقصر : ر المسلمين يقالوحمامات وفيها خلق آثيالملك بعيد من شط النهر وقصره من آجر وليس ألحد بناء من آجر غيره، يمكن الملك أن يبني باآلجر غيره

: كهم يهود ويقالولهذا السور أربعة أبواب أحدهما يلي النهر وآخرها يلي الصحراء على ظهر هذه المدينة وملإن له من الحاشية نحو أربعة آالف رجل والخزر مسلمون و نصارى وفيهم عبدة األوثان وأقل الفرق هناك اليهود على أن الملك منهم وأآثرهم المسلمون والنصارى إال أن الملك وخاصته يهود والغالب على أخالقهم

كام مصرهم على رسوم مخالفة للمسلمين واليهود آخالق أهل األوثان يسجد بعضهم لبعض عند التعظيم وأحوالنصارى وجريدة جيش الملك اثنا عشر ألف رجل فإذا مات منهم رجل أقيم غيره مقامه فال تنقص هذه العدة أبدا وليست لهم جراية دائرة إال شيء نزر يسير يصل إليهم في المدة البعيدة إذا آان لهم حرب أو حزبهم أمر

وأما أبواب أموال صالت الخزر فمن األرصاد وعشور التجارات على رسوم لهم من آل عظيم يجمعون لهطريق وبحر ونهر ولهم وظائف على أهل المحال والنواحي من آل صنف مما يحتاج إليه من طعام وشراب

ومة وللملك تسعة من الحكام من اليهود والنصارى والمسلمين وأهل األوثان إذا عرض للناس حك. وغير ذلكقضى فيها هؤالء وال يصل أهل الحوائج إلى الملك نفسه وأنما يصل إليه هؤالء الحكام وبين هؤالء الحكام وبين

وليس لهذه . الملك يوم القضاء سفير يراسلونه فيما يجري من األمور ينهون إليه ويرد عليهم أمره ويمضونهى المزارع نحوا من عشرين فرسخا فيزرعون المدينة قرى إال أن مزارعهم مفترشة يخرجون في الصيف إل

ويجمعونه إذا أدرك بعضه إلى النهر وبعضه إلى الصحاري فيحملونه على العجل والنهر والغالب على قوتهم والنصف الشرقي من . األرز والسمك وما عدا ذلك مما يوجد عندهم يحمل إليهم من الروس وبلغار وآويابه

والمسلمون والمتاجر ولسان الخزر فيه غير لسان الترك والفارسية وال يشارآه مدينة الخزر فيه معظم التجارلسان فريق من األمم والخزر ال يشبهون األتراك وهم سود الشعور وهم صنفان صنف يسمون قراخزر وهم سمر يضربون لشدة السمرة إلى السواد آأنهم صنف من الهند وصنف بيض ظاهر والجمال والحسن والذي يقع

رقيق الخزر وهم أهل األوثان الذن يستجيزون بيع أوالدهم واسترقاق بعضهم لبعض فأما اليهود والنصارى منوبلد الخزر ال يجلب منه إلى البالد شيء وآل ما . فإنهم يدينون بتحريم استرقاق بعضهم بعضا مثل المسلمين

وأما ملك الخزر فاسمه خاقان وإنه . ألوباريرتفع منه إنما هو مجلوب إليه مثل الدقيق والعسل والشمع والخز والخليفته خاقان به وهو الذي يقود الجيش : ال يظهر إال في آل أربعة أشهر متنزها ويقال له خاقان الكبير ويقال

ويسوسها ويدبر أمر المملكة ويقوم بها ويظهر ويغزو وله تذعن الملوك الذين يصاقبونه ويدخل في آل يوم إلى تواضعا يظهر اإلخبات والسكينة وال يدخل عليه إالحافيا وبيده حطب فإذا سلم عليه أوقد بين يديه خاقان األآبر م

ذلك الحطب فإذا فرغ من الوقود جلس مع الملك على سريره عن يمينه ويخلفه رجل يقال له آندر خاقان يكلمهم وال يدخل عليه أحد ويخلف هذا أيضا رجل يقال له جاويشغر ورسم الملك األآبر أن ال يجلس للناس وال

غير من ذآرنا والواليات في الحل والعقد والعقوبات وتدبير المملكة على خليفته خاقان به ورسم الملك األآبر إذا مات أن يبني له دار آبيرة في عشرون بيتا ويحفر له في آل بيت منها قبر وتكسر الحجارة حتى تصير مثل

فوق ذلك وتحت الدار نهر والنهر آبير يجري فوقه ويجعلون ذلك القبر بينهما الكحل وتفرش فيه وتطرح النورة حتى ال ويقولون حتى ال يصل إليه شيطان وال إنسان وال دود وال هوام وإذا دفن ضربت أعناق الذين يدفنونه

ديباج المنسوج يدرى أين قبره من تلك البيوت ويسمى قبره الجنة ويقولون قد دخل الجنة وتفرش البيوت آلها بالورسم ملك الخزر أن يكون له خمس وعشرون امرأة آل امرأة منهن ابنة ملك من الملوك الذين . بالذهب

يحاذونه يأخذها طوعا أو آرها وله من الجواري السراري لفراشه ستون ما منهن إال فائقة الجمال وآل واحدة وحول آل قبة مضرب ولكل واحدة منهن خادم من الحرائر والسراري في قصر مفرد لها قبة مغشاة بالساج

يحجبها فإذا أراد أن يطأ بعضهن بعد إلى الخادم الذي يحجبها فيوافي بها في أسرع من لمح البصر حتى يجعلوا .. في فراشه ويقف الخادم على باب قبة الملك فإذا وطئها أخذ بيدها وأنصرف ولم يترآوا بعد ذلك لحظة واحدة

الكبير رآب سائر الجيوش لرآوبه ويكون بينه وبين المواآب ميل فال يراه أحد من رعيته وإذا رآب هذا الملكإال خر لوجهه ساجدا له ال يرفع رأسه حتى يجوزه، ومدة ملكهم أربعون سنة إذا جاوزها يوما وأحدا قتلته

بوجه وال بسبب فإن الرعية وخاصته وقالوا هذا قد نقص عقله واضطرب رأيه، وإذا بعث سرية لم تول الدبر

انهزمت قتل آل من ينصرف إليه منها فأما القواد وخليفته فمتى انهزموا أحضرهم وأحضر نساءهم وأوالدهم فوهبهم بحضرتهم لغيرهم وهم ينظرون وآذلك دوابهم ومتاعهم وسالحهم ودورهم وربما قطع آل واحد منهم

جعلهم إذا أحسن إليهم ساسة، ولملك الخزر مدينة قطعتين وصلبهم وربما علقهم بأعناقهم في الشجر وربما عظيمة على نهر إتل وهي جانبان في أحد الجانبين المسلمون وفي الجانب اآلخر الملك وأصحابه وعلى

خز وهو مسلم وأحكام المسلمين المقيمين في بلد الخزر والمختلفين : المسلمين رجل من غلمان الملك يقال لهة إلى ذلك الغالم المسلم ال ينظر في أمصرهم وال يقضي بينهم غيره وللمسلمين في إليهم في التجارات مردود

هذه المدينة مسجد جامع يصلون فيه الصالة ويحضرون فيه أيام الجمع وفيه منارة عالية وعدة مؤذنين فلما لمنارة فهدمت إن المسلمين هدموا الكنيسة التي آانت في دار البابونج أمر با 310اتصل بملك الخزر في سنة

لوال أني أخاف أن ال يبقى في بالد اإلسالم آنيسة إال هدمت لهدمت المسجد، والخزر : وقتل المؤذنين وقالوملكهم آلهم يهود وآان الصقالبة وآل من يجاورهم في طاعته ويخاطبهم بالعبودية ويدينون له بالطاعة وقد

بالتحريك بلفظ الخزف من الجرار، ساباط الخزف : الخزف. ذهب بعضهم إلى أن يأجوج ومأجوج هم الخزرببغداد، نزله أبو الحسن محمد بن الفضل بن علي بن العباس بن الوليد بن الناقد فنسب إليه حدث عن البغوي

.302وابن صاعد روى عنه أبو القاسم األزهري وآان ثقة مات سنة

.وسمعته عن الزمخشري بالراء: لعمرانيقال ا. أم خزمان، موضع والخزمان في لغتهم الكذب: خزمان

ينسب إليها أبو العالء محمد بن محمد بن أحمد . بفتح أوله وتسكين ثانيه وأخره نون، من قرى بخارى: خزوانروى عنه أبو عمرو . بن الحسين الخزواني البخاري سمع أبا طاهر إبراهيم بن أحمد بن سعيد المستملي وغيره

.480توفي سنة عثمان بن علي البيكندي

.بفتح أوله وثانيه وبعد الواو زاي آخرى مقصور موضع عن ابن دريد: خزوزى

".أماليه "اسم معدن، أنشد الفراء في : خزيبة يمشي آل خاتام وطاق لقد نزلت خزيبة آل وغد

.قال خزيبة معدن ولم يزد

ى خز : الخزيمية ا أحسب وهو بضم أوله وفتح ثانيه تصغير خزم منسوبة إل ازم فيم ن خ ة ب از : يم زل من من منر ل األجف ه الحرب . الحاج بعد الثعلبية من الكوفة وقي ل إن يال وقي ون م ان وثالث ة اثن ين الثعلبي ه وب وم بين ال ق وق

.بالحاء المهملة

باب الخاء والسين وما يليهما

قلت أنا والصواب أنها . والشام حجازمفازة بين ال: قال العمراني. بضم أوله وتخفيف ثانيه وأخره فاء: خسافقال . وآان بها قرى وأثر عمارة وهي تمتد خمسة عن ميال برية بين بالس وحلب مشهورة عند أهل حلب وبالس

:األعشى

فاض ماء الشؤون فيض الغروب من ديار بالهضب هضب القلـيب دي وآانت للوعد غـير آـذوب أخلفتني بـه قـتـلـية مـيعـا

أم طفل بالـجـو غـير ربـيبظبية من ظباء بطـن خـسـاف والـتـخـبـيب في قول الوشاة آنت أوصيتها بـأال تـطـيعـي

.بفتح أوله وتسكين ثانيه وأخره تاء مثناة من فوق ناحية من بالد فارس قريبة من البحر: خست

.من قرى مرو على فرسخين منها: خسراباذ

.من مشاهير قرى الري آبيرة آالمدينة: خسراهاباذ

.بضم أوله وتسكين ثانيه، قرية من قرى واسط: خسراوية

: قال ابن بسام يهجوا حامدا

إلى بيع رمان خسراويه نعم وألرجعنه صاغـرا

.وهي خسروسا بور

عربة عن آاف ومعناه عمل بضم أوله وجرد بالجيم المكسورة والراء الساآنة والدال وجيمه م: خسروجردخسرو ألن آرد بمعنى عمل، مدينة آانت قصبة بيهق من أعمال نيسابور بينها وبين قومس فاآلن قصبة بيهق

خسروجرد من أعمال أسفرايين خرج منها جماعة من األمة عامتهم منسوبون إلى : قال العمراني. سابزوارذه الحسين بن أحمد بن فطيمة قاضي خسروجرد وقد ذآرتهما بيهق، منهم اإلمام أبو بكر أحمد بن الحسين وتلمي

في بيهق، وأبو سليمان داود بن الحسين بن عقيل بن سعيد الخسروجردي البيهقي وآان مكثرا سمع بخراسان روى عنه أبو . والعراق والحجاز ومصر والشام من إسحاق بن راهويه ونصر بن علي الجهضمي وغيرهما

توفي في . يوسف يعقوب بن أحمد بن محمد األزهري الخسروجردي وغيرهما حامد بن الشرقي وأبو .200وآان مولده سنة 300وقيل سنة 299جسروجرد سنة

. والعامة تقول خسابور، قرية معروفة قرب واسط بينهما خمسة فراسخ معروفة بجودة الرمان: خسروسابور

ي المقري أبو العباس الواسطي صحب صدقة بن ينسب إليها من المتأخرين أحمد بن مدر بن يزيد ابن علالحسين بن وزير الواسطي وقدم معه إلى بغداد وأستوطنوا إلى أن توفي بها سمع بالبصرة أبا إسحاق إبراهيم بن عطية المقري وأبا الحسن بن المعين الصوفي وبواسط من أبي الفرج ابن السوادي وأبي الحسين علي بن

ن أبي الوقت عبد األول السجزي والنقيب أبي جعفر المكي وبالكوفة من أبي الحسن المبارك الشاهد وببغداد مومات ببغداد في جمادى 525بن غبرة الحارثي وغيرهم وحدث عنهم سمع منه الدبيثي وغيره ومولده في سنة

شيخه ، وأحمد بن أبي الهياج بن علي أبو العباس الواسطي الخسروسابوري قدم أيضا مع 609اآلخرة سنة وسمع بها من المشايخ الذين قبله وقرأ األدب على ابن الخشاب وابن 553صلقة بن وزير إلى بغداد في سنة

العطار وإسماعيل بن الجواليقي وتولى خدمة الفقراء برباط صدقة بعد وفاته وآان صالحا ومات في في القعدة لوان وهي خمسة طساسيج ويقال لها استان آورة ح: خسروشاذفيروز. ودفن بالرباط مع شيخه صدقة 579سنة

.خسروشاذ فيروز

.منسوب إلى قباذ بن فيروز الملك، وهي آورة بسواد العراق ستة طساسيج بالجانب الشرقي: خسروشاذ قباذ

منسوب أيضا إلى ملك من ملوك الفرس، وهي آورة أيضا من أعماد السواد بالجانب الشرقي : خسروشاذ هزمر .ء وهي قصبتهامنها جلوال

قرية بينها وبين مرو فرسخان، ينسب إليها أبو سعد محمد بن أحمد بن علي بن مجاهد الخسروشاهي : خسروشاه

، وخسرشاه 472ولد سنة : وقال" شيوخه"آان شيخا صالحا سمع أبا المظفر السمعاني وذآره أبو سعد في .ق وعمارةأيضا بليدة بينها وبين تبريز ستة فراسخ فيها سو

بكسر أوله وفاء مكسورة وياء مثناة من تحت ونون، قرية من أعمال حوران بعد نوى في طريق مصر : خسفبن

.بين نوى واألردن وبينها وبين دمشق خمسة عشر فرسخا

.من قرى اليمن من مخالف صداء بن أعمال صنعاء واهللا أعلم بالصواب: الخسمة

ماباب الخاء والشين وما يليه

الخشا الزرع : األعرابي قال ابن. بفتح أوله مقصور، موضع ينسب إليه النخل وقيل جبل في ديار محارب :خشا .خشت النخلة إذا أحشفت: من التمر يقال الذي قد اسود من البرد عن أبي منصور والخشو الحشف

حمزة الخشابي العجلي الرازي روى بنمن قرى الري معناه بالفارسية الماء الطيب، ينسب إليها حجاج : خشاب .وقال أبو سعد الخشابي وذآر حجاجا وما أراه إال غلطا منه عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم روى عن جماعة ،

إسماعيل بن أبي قرية من قرى الري وعرف بها حجاج بن حمزة الخشابي الرازي حدث عنه محمد بن :خشاب .يفديك روى عنه صالح بن محمد الرس

وجبل السرسر وجرعاء العكن قد وصف في ترجمة الدهناء إلى الحفر ثم يقع في معبر والحماطان: خشاخش .من جبال الدهناء

:موضع في قول قيس بن العيزارة الهذلي: الخشارم

مقيمين بين السرو حتى الخشارم أحار بن قيس إن قومك أصبحوا

وقال ابن شميل . رير الشين، موضع وأصله أن الخشاش حية الجبل واألفعى حية السهلبفتح أوله وتك: خشاشالخشاش من دواب األرض والطير ماال دماغ له فالحية والكروان والنعام والحبارى ال دماغ لهن والخشاشان

.جبالن قريبان من الفرع من أراضي المدينة قرب العمق وله شاهد في العمق

: أوله وتكرير الشين وقد تقدم معناه، وهو موضع، قال بعضهم بفتح: الخشاشة بنخلة والصهب الحراجيج ضمـر تحن قلوصي بعدما آمل الـسـرى ترامى بنا خرق من األرض أغبر تحن إلى ورد الخشاشة بـعـد مـا يديه لتـعـريس تـحـن وأزفـر وباتت تجوب البيد والليل ما ثـنـى

على أنني أخفي الذي بي وتظهـر مثل ما يلقى من الشوق والهوىوبي أصـور آالنا إلى ورد الخشـاشة وقلت لها لمـا رأيت الـذي بـهـا

روى عنه محمد . من قرى بخارى فيما أحسب، منها أبو إسحاق إبراهيم بن زيد بن أحمد الخشاغري: خشاغر

.بن علي بن محمد أبو بكر النوجاباذي

فهو على هذا غير الحشاك بالحاء المهملة والكاف الذي ذآره : بالالم اسم، موضع آذا قال العمراني: الخشال .والخشل المقل واحدته خشلة. األخطل في شعره واهللا أعلم

براهيم بن بضم أوله وبعد األلف واو مكسورة بعدهما راء، سكة بنيسابور عن أبي سعد، نسب إليها إ: خشاورة

إسماعيل بن إبراهيم القاري الخشاوري آان ينزل برأس سكة خشاورة من أهل نيسابور ويعرف بابرهيمك سمع عن ثالث وتسعين سنة وقد احدودب 338أبا زآرياء يحيى بن محمد بن يحيى ومات في شهر ربيع اآلخر سنة

.آثيرا

والمد، جبل على غربي طريق الحاج قرب الحاجر ودون المعدن بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة : الخشباء : قاله رؤبة. أرض خشباء للتي آانت حجارتها منثورة متدانية: يقال

بكل خشباء وآل سفح

في آتاب نصر بضم الخاء المعجمة وبعده شين معجمة ثم باء موحدة، موضع بخط ابن الكوفي صاحب : خشبان : أحكم ضبط االسم في، قوله أبي العباس

تصرما بخشبان من أسباب مجد هوت أمهم ماذا بهم يوم صرعوا

. بضم أوله وثانيه وأخره باة موحدة، واد على مسيرة ليلة من المدينة له ذآر آثير في الحديث والمغازي: خشب : قال آثير

ى غير موعدوتبغي به ليلى عل وذا خشب من آخر الليل قلبـت

وقال قوم خشب جبل، والخشب من أودية العالية باليمامة وهو جمع أخشب وهو الخشن الغليظ من الجبال : هو الذي ال يرتقى فيه، وقال شاعر: ويقال

وأبكتها المنازل والخـيام أبت عيني بذي خشب تنام

على فنن يجاوبه حمـام وأرقني حمام بات يدعـو فإن القلب يغريه المالم أال يا صاحبي دعا مالمي مستـهـام أال أني بليلى وعوجا تخبرا عن آل ليلى

.بالكسر، جبل بأرضهم: خشب. بالتحريك، ذو خشب من مخاليف اليمن: خشب

. من ناحية الشامبينه وبين الفسطاط ثالث مراحل فيه خان وهو أول الجفار من ناحية مصر وأخرها : الخشبي

مظفر بن إبراهيم بن جماعة بن علي الضرير العيالني معتذرا عن تأخره لتلقي الوزير الصاحب : قال أبو العز .صفي الدين بن شكر وآان قد تلقي إلى هذا الموضع

نلقى الوزير جموعا من ذوي الرتب قالوا إلى الخشبي سرنا على لهـف ما خفت من تعب ألقى وال نصـب ى ونعـمـتـهولم تسر قلت والمول

والخـشـب فخقت أجمع بين النار وأ نما النار في قلبـي لـغـيبـتـه

، جبل قرب المصيصة بالثغور آان به مسلحة للمسلمين وهي مسلحة الثغور .بلفظ النسبة إلى الخشب: الخشبية .آذا نقلته من خط ابن آوجك عن أحمد بن الطيب

.بوزن الطحلب آخره باء موحدة، موضع عن العمراني: الخشرب

.قال اين ماآوال قرية ببخارى. بضم أوله وثانيه وراء ساآنة وتاء مكسورة: خشرتي

.واد قرب ينبع يصب في البحر: الخشرمة

ينسب إليها أبو خوش، : بضم أوله وتشديد ثانيه، من قرى أسفرايين من أعمال نيسابور ويقال لها أيضا : خشنعبد اهللا محمد بن أسد النيسابوري سمع ابن عيينة والفضيل بن عياض والوليد بن مسلم وابن المبارك وغيرهم

: وقال. روى عنه علي بن الحسن الهاللي ومحمد بن عبد الوهاب العبدي ومحمد بن إسحاق الصغاني وآان ثقة .نصر خش ناحية بأذربيجان

.من قرى اليمن: خشعان

.بضم أوله وسكون ثانيه وآسر آافه وسكون رائه وآخره دال، موضع: ردخشك

.بضم أوله وسكون ثانيه وآخره ذال معجمة ومعناه بالفارسية نهر يابس، موضع بغزنة: خشكروذ

درخشك آان أول من دخله من المسلمين : بضم أوله وسكون ثانيه وآاف، باب من أبواب هراة يقال له: خشكعطاء بن السائب مولى بني ليث فسمي عطاء الخشك إلى االن ومعناه اليابس بلسانهم : يقال لهأيام فتحها رجل

.وليس األمر آذلك اآلن فإن عند هذا الباب عدة أنهر

.بضم أوله وتشديد ثانيه وآخره آاف، اسم بلدة من نواحي آابل قرب طخارستان واهللا أعلم: خشك

ميمه ونون وجيم مفتوحة وآاف مفتوحة وآخره ثاء قرية من قرى بضم أوله وتسكين ثانيه وآسر: خشمنجكثآس بما وراء النهر، ينسب إليها يحيى بن هارون بن أحمد بن ميكال بن جعفر الميكالي الخشمنجكثي الصرام

روى عنه أبو . سمع من أبي عبد اهللا محمد وأبي الحسن أحمد ابني عبد اهللا بن إدريس اإلستراباذي وغيرهما . 420س المستغفري وهو من شيوخه وتوفي سنة العبا

بضم أوله وسكون ثانيه وآسر ميمه ثم ياة مثناة من تحتها ساآنة وثاء مثلثة مفتوحة وآخره نون، قال : خشمثين .موضع ولم يفصح وأنا أظنه من أعمال خوارزم: العمراني

.على وزن زفر، موضع بإفريقية: خشن

.ء موحدة، جبل في ديار مزينة وقد ذآر معناه في خشببفتح أوله وآخره با: خشوب

بضم أوله وثانيه وبعد الواو فاء مفتوحة وغين معجمة مفتوحة ونون، من قرى الصغد بما وراء النهر : خشوفغنبين اشتيخن وآشانية آثيرة الخير تعرف اآلن برأس القنطرة، منها اإلمام أبو حفص عمربن محمد بن بحير بن

، وحفيده أبو العباس أحمد بن أبي الحسن 311ي الخشوفغني مصنف آتاب الصحيح توفي سنة خازم البحيرمحمد بن أبي حفص عمر الصغدي الخشوفغني سمع من جده آتاب الصحيح، من تصنيفه وسمع منه خلق آثير

آنة وجيم مفتوحة بفتح أوله وبعد الواو الساآنة نونان األولى مفتوحة والثانية سا: خشوننجكث. 372وتوفي سنة منها أبو أحمد . وآاف مفتوحة وآخره ثاء مثلثة من قرى آس متصلة بقرى سمرقنذ وآانت من أعمال سمرقند

روى عن أبي الحكم البجلي روى عنه أبو أحمد حاضر بن الحسن بن زياد . الخشوننجكثي ال يعرف اسمه .السمرقندي

.بها وقعة بين تميم وحنيفةبالتصغير، أرض قريبة من اليمامة آانت : خشيبة

بفتح أوله وآسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت ونون وبعد األلف نون أخرى، محلة بأصبهان وقد يزيدون : خشينانلها واوا فيقولون خوشينان، ينسب إليها أبو يحيى غالب بن فرقد الخشيناني يروي عن مبارك بن فضالة روى

.زيدعنه عقيل بن يحيى وإسماعيل بن ي

بفتح أوله وسكون ثانيه ثم ياء آخر الحروف ونون ساآنة ودال وياة مثناة من تحتها أخرى وزاي : خشينديزهمفتوحة وهاء من قرى نسف بما وراء النهر، منها إسماعيل بن مهران الخشينديزي ختن أبي الحسن العامري

.سمع أحمد بن حامد بن طاهر المقري

ل تصغير خشن، جبل و: خشين ا قي ا جبالن أحدهما أصغر من اآلخر آم ينا من أخشن وهم ل إن خش ي المث فذام من . العصا من العصية ة ج ن حارث د ب لم وغزوة زي ه وس قال ابن إسحاق وعدد غزوات النبي صلى اهللا علي

.قال ابن هشام من أرض حسمى. أرض خشين

باب الخاء والصاد وما يليهما

.وضع في ديار يربوع بن حنظلة بين إذاق وأفيق من أرض نجدبالضم والتخفيف، م :خصا

حربي وتكريت وقد بضم أوله وتشديد ثانيه مقصور، قرية آبيرة في طرف دجيل بنواحي بغداد بين :خصا :ذآرها الشعراء الخلعاء والمحدثون، فمن ذلك

بين الدنان طريحا والمعاصـير خصا بخصا سالمي آل مخمور قاموا آما قامت األجداث للصور م إذا نفخ الناي الطويل لـهـمقو

ينسب إليها الشيخ محمد بن علي بن محمد بن المهند الشقاء الحريمي الخصي ولد بخصا ثم انتقل عنها إلى ن الحريم فسكنها حدث عن أي القاسم بن الحصين، وابنه أبو الحسن علي بن محمد المقري حدث عن أحمد ب

بحربى، وخضا أيضا قرية شرقي الموصل 618األشقر الدالل والمبارك بن أحمد الكندي وغيرهما توفي سنة .آبيرة فيها جنالون يسافرون إلى خراسان

الحشر بليد في ديار بني زبيد وبني " ولو آان بهم خصاصة: "بلفظ التي تذآر في قوله تعالى: الخصاصة

للهجرة على يدي 12ين الحجاز وتهامة فتح في أيام أبي بكر الصديق رضي اهللا عنه سنة الحارث بن آعب بهي الخلة والحاجة وذو الخصاصة ذو الفقر : وأما الخصاصة في لغة العرب واآلية فقالوا. عكرمة بن أبي جهل

لواحدة خصاصة وأصله من الخصاص وهو آل خلل أو خرق يكون في منخل أو باب أو سحاب أو برقع وا .لخروق المصفاة خصاص: وبعض يجعل الخصاص للضيق والواسع حتى قالوا

غول : قال العامري: بكسر أوله وبعد األلف فاء، ماء للضباب عليه نخل آثير، وقال األصمعي: الخصافة

تعمل من الخوص وهو والخصافة جميعا للضباب عليه نخل آثير وآالهما واد، والخصاف في اللغة جالل التمر .جمع خصفة وهو الحصير يعمل من الخوص أيضا

بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره راء جبل خلف شابة وهما بين السليلة والزبذة ويروى الحضر بالحاء : خصر

: قال عامر الخناعي. المهملة والضاد المعجمة

الموازج والحضروأوحش من أهل ألم تسل عن ليلى وقد نفد العـمـر

.والخصر وسط اإلنسان ما بين الحرقفة والقصيرى وخصر الرجل أخمصها

: قال عدي بن زيد الطائي. قرية قرب القادسية: الخص

خمرا من الخمص آلون الفصوص تأآل مـا شـئت وتـعـتـلـهـا

رز النعل وخياطته وترك بعضه على بعض بالتحريك مقصور، موضع مثل جفلى من الخصف وهو خ: خصفى .ويجوز أن يكون من قولهم نعجة خصفاء إذا ابيضت خاصرتاها يعني أن فيه سوادا وبياضا

وقال . بضم أوله بلفظ الخصلة من الشعر وغيره، ماء لبني أبي الحجاج بن منقذ بن طريف من بني أسد: خصلة

وخصلة لبني أعيار رهط : وخصلة وبخصلة معدن حذاءها آان به ذهب قالمن مياه ثادق النميلة : األصمعي .حماس

دن خصي وهو مما : بضم أوله وصادين مهملتين، موضع قريب من الكوفة تنسب إليه الدنان فيقال: الخصوص

أيضا غير في النسب وآذا رواه الزمخشري والحازمي بضم أوله آأنه جمع الخصيص، والخصوص بالضم اجتمعت قسر على عرينة : قرية من أعمال صعيد مصر شرقي النيل آل من فيها نصارى، وقال ابن الكلبي

: فقال عوف بن مالك بن نبيان القسري وبلغه أمرهم. فأخرجوهم من ديارهم وذلك في اإلسالم حديث بصحرا الخصوص عجيب أتاني ولم أعلم به حين جـاءنـي

وأفرع منهم مخطيء ومصيب لما أتـانـي يقـينـه تصاممته وعهدهم بالـنـائبـات قـريب وحدثت قومي أحدث الدهر بينهم

له ورق للسـائلـين رطـيب فقيرهم مبدي الغنـي وغـيهـم نـصـيب سيأتيهم ملمنـديات وحدثت قوما يفرحون بهلكهـم

حديث بأعلى : راق العرب وفي الحماسة إنه لجزء بن ضرار أخي الشماخ وقالهكذا رواه ابن الكلبي في أو

: القنتين عجيب وقال عدي بن زيد زلت قريبا من سواد الخصوص أبلغ خليلي عنـد هـنـد فـال

موضع باليمن قرب صعدة، قال ابن الحائك الخصوف قرية تحكم على وادي جلب باليمن وبها : الخصوف .بني حكم بن سعد العشيرة أشراف

تثنية خصية، أآمتان صغيرتان في مدفع شعبة من شعاب نهي بني آعب عن يسار الحاج إلى مكة : الخصيان .من طريق البصرة

.بالتصغير، موضع بالشام: خصيل

.بلفظ الخصي القادم، موضع في أرض بني يربوع بين إذاق وأفيق: الخصي

هماباب الخاء والضاد وما يلي

.بضم أوله وآخره باء موحدة، موضع باليمن: خضاب

وهم أخالط من حنبفة وتميم ويقال له بفتح أوله وآسر رائه، واد بأرض اليمامة أآثر أهله بنو عجل: الخضارمو اليمامة ثم جو وهي الخضرمة وهي من حجر على يوم وليلة وبها بن قال ابن الفقيه حجز مصر. جؤ الخضارم

بالبحر الخضرم وهو وبنو ثمامة من حنيفة والخضارم جميع خضرم وهو الرجل الكثير العطية مشبه سحيم :شيء واسع آثير خضرم، وقال طهمان الكثير الماء، وأنكر األصمعي الخضرم في وصف البحر وآل

هـابحقويك أن تلقى بملقى يهين يدي يا أمير المؤمنين أعـيذهـا إذا ما شمال زايلتها يمـينـهـا وال خير في الدنيا وآانت حبـيبة آالبية فرع آرام غصـونـهـا وقد جمعتني وابن مروان حـرة إليك المطايا وهي خوص عيونها ولو قد أتى األنباء قومي لقلصت ـونـهـاحرورية حبنا عليك بط وإن بحجر والخضارم عـصـبة لعينهـا لمروان والملعون منهم إذا شبث منهم ناشىء شب العنـا

.بمعنى العن وآان قد وجب عليه قطع فأعفاه ولها قصة وقد رويت لغير طهمان: لعين

: قال الشاعر. موضع باليمامة وهي نخيالت وأرض لبني عطارد: خضراء

عشية بـانـت زينـب ورمـيم ىإلى اهللا أشكو ما أالقي من الهو مـقـيم وأما نقا الخضراء فهو فبانوا من الخضراء شزرا فودعوا

والخضراء واليابس حصن باليمن في جبل وصاب من عمل زبيد، والجزيرة الخضراء باألندلس ذآرت في

حد وهي مدينة جليلة آثيرة البساتين على شاطىء نهر والمدينة الخضراء بلدة بينها وبين مليانة يوم وا. الجزيرة .من أخصب مدن إفريقية

: قال الشاعر. بفتح أول وتسكين ثانيه: الخضر

أتعرف أطالال بوهبين فالخضر

.ويروى بالصاد غير المنقوطة لول، والخضرمة بلد الخضرمة ومخضوراء ماءتان لبني س. بكسر أوله وسكون ثانيه وآسر رائه: خضرمة

بأرض اليمامة لربيعة، وقال الحازمي جؤ اليمامة قصبة اليمامة ويقال لبلدها خضرمة بكسر الخاء والراء، منهم خصيف بن عبد الرحمن الخضرمي وأخوه خصاف، وفي آتاب دمشق خصيف بن عبد . وينسب إليها نفر

خضرمي مولى بني أمية أخوه خضاف وآانا توأمين الرحمن ويقال ابن يزيد أبو عون الجزري الحراني الوخصيف أآبرهما حدث عن أنس بن مالك وسعيد بن جبير ومجاهد وأبي عبيدة بن عبد اهللا بن مسعود ومقسم بن عكرمة مولى ابن عباس وعمر بن عبد العزيز روى عنه عبد اهللا بن أبي نجيح المكي ومحمد بن إسحاق

ج وإسرائيل بن يونس وسفيان الثوري وعتاب بن بشير ومعمر بن سليمان الرقي وابن جري" المغازي"صاحب ومروان بن حيان الرقي وشريك بن عبد اهللا القاضي ومحمد بن فضيل وابن غزوان وغير هؤالء آثير وقدم على عمر بن عبد العزيز وقال يحى بن معين خصيف ثقة وقال أحمد بن حنبل خصيف ليس بحجة في،

باس بن الحسن الخضرمي يروي عن الزهري حدث عنه ابن جريج قال أبو بكر المقري الحديث، وعآان ال : األصبهاني وهو محمد بن إبراهيم العاصمي سألت أبا عروبة عن العباس بن الحسن الخضرمي فقال

.شيء وفي رجله حيط والله أعلم

.امة من أعمال المدينةأرض لمحارب بنجد وقيل هي بته. بفتح أوله وآسر ثانيه: خضرة

.نخيالت لبني عبد اهللا بن الدؤل باليمامة عن الحفصي. بفتح أوله وآسر ثانيه: خضالت

نقيع . بفتح أوله وآسر ثانيه جمع خضمة وهي المرأة التي تخضم بأقصى أضراسها ما تأآله: الخضمات

فم آله والقضم بأطراف األسنان ويقال هو الخضمات، وقال السهيلي معنى الخضمات من الخضم وهو أآل بال .أآل اليابس والخضم آل الرطب فكأنه جمع خضمة وهي الماشية التي تخضم فكأنه سمي بذلك للخضم فيه

.موضع عن ابن دريد والخضم معظم آل أمر في اللغة. بضم أوله وثانيه وتشديد الميم بلفظ التثنية: خضمان

: قال الراجز. امم موضع. يه وفتحهبفتح أوله وتشديد ثان: خضم

وال ظللنا بالمشائي فيما لوال اإلله ما سكنا خضما

هي ما آت ولم يجيء على هذا البناء إالخضم وعثر اسم : يقال أخذوا مشائهم واحدها مشآة وهو آالزبيل وقيلاسم للعنبر بن عمرو بن ماء وبقم وشمر اسم فرس وشلم موضع بالشام وبذر اسم ماء من مياههم وخضم أيضا

تميم وبالفعل سمي أآثر ذلك وهو من الخضم وهو المضغ وخود أيضا اسم موضع وخمر اسم موضع من .أراضي المدينة

.اسم ماء: خضوراء

ولى صالح صاحب الموصل . بلفظ تصغير خضرة منسوب: الخضيرية ير م ى خض محلة آانت ببغداد تنسب إلرار وآانت بالجانب الشرقي ان سوق الج ا آ ل . وفيه ا فقي ن سعد الصباغ فنسب إليه ن الطيب ب د ب سكنها محم

.الخضيري آان ثقة حدث عن أحمد بن سلمان النجار وأبي بكر الشافعي وأحمد بن يوسف بن خالد وغيرهم

باب الخاء والطاء وما يليهما

.موضع بين الكوفة والشام. بضم أوله والقصر جمع خطوة :خطى

.موضع في ديار آريب من ديار تميم: خطابةال

.من قرى اليمامة روى عن الحفصي: الخطامة

.الزرع واألطواء ليس فيه نخل قال أبو زياد الكالبي ومن األفالج باليمامة الخطائم وهو آثير: الخطائم

ناحية من نواحي بابل . ففةمخ بالضم ثم الفتح وبعد الراء الساآنة نون مكسورة وياء آخر الحروف: خطرنية .العراق

فإذا جعلت النسبة اسما تنسب إليها الرماح الخطية. الخط أرض. بفتح أوله وتشديد الطاء في آتاب العين :الخطوقال أبو منصور وذلك السيف آله يسمى الخط ومن قرى الزما قلت خطية ولم تذآر الرماح وهو خط عمان،

قلت أنا وجميع هذا في سيف البحرين وعمان وهي مواضع آانت تجلب إليها. روقط الخط القطيف والعقيرفاتك الخطي أحد بني تيم اهللا بن ثعلبة الرماح القنا من الهند فتقوم فيه وتباع على العرب، وينسب إليها عيسى بن

:بالل مرداس بن أدية، وهو القائل آان من الخوارج الذين آانوا مع أبي

ويهزمهم بآسك أربعونا فيما زعمتـم أألفا مسلم

جبل بمكة وهو األخشبين في رواية علي العلوي قال هو األخشب الغربي، . بضم الخاء وتشديد الطاء: الخط : وقالوا في تفسير قول األعشى

نخيلهـا فإنا وجدنا الخط جما فإن تمنعوا منا المشقر والصفا

.بالبحرين وهو آثير النخل الخط خط عبد القيس

.موضع فيه نخل باليمامة عن الحفصي: الخطط

قال الريحان أنه يبتدىء من المشرق في جنوب بحر الصين والهند . الذي يعتمد عليه المنجمون: خط اإلستواء

ة ويمر ببعض الجزائر التي فيه حتى إذا جاوز حدود الزنج الذهبية من األرض ويمر على جزيرة وهي فرضعلى منتصف ما بين عمان والصين و على جزيرة سربره في البحر األخضر في المشرق و على جنوب

وقيل الخط إحدى مدينتي . جزيرة سرنديب وجزائر الديبجات ويجتاز على شمال الزنوج وشمال جبال القمرالسفن التي فيها الرماح جزيرة ترفأ إليها: الخط سيف للبحرين وعمان وقيل: البحرين واألخرى هجر، وقيل

الهندية فتثقف بها ويمتد على براري سودان المغرب الذين منهم الخدم وينتهي إلى البحر المحيط بالمغرب فمن سكن هذا الخط لم يختلف عليه الليل والنهار واستويا أبدا وآان قطب الكل على أفقه فقامت المدارات وسطوحها

ى سمت رأسه في السنة مرتين عند آون الشمس في رأس الحمل والميزان ثم عليه ولم تمل واجتازت الشمس علمالت منه نحو الشمال ونحو الجنوب بمقدار واحد ويسمى خط االستواء واالعتدال بسبب تساوي النهار والليل

رب فأما ما يسبق في أوهام بعض الناس منه أنه معتدل المزاج فباطل يشهد بخالفه احتراق أهله ومن ق. فقطمنهم لونا وشعرا وخلقا وعقال وأين يعتدل مزاج موضع تغلي الشسى أدمغة أهله بالمسامتة حتى إذا مال عنها في الوقتين الذين نعرفهما بالشتاء والصيف تروحوا يسيرا واستروحوا قليال، وقال غيره خط االستواء من

.منطقة البروج أطول خط في الفلك المشرق إلى المغرب وهو أطول خط في آرة األرض آما أن

موضع دون سدرة آل أسيد، وخطم الحجون أيضا موضع يقال له الخطم ليس . بفتح أوله وتسكين ثانيه: خطم : الذي عناه الشاعر بقوله

فالعيرتان فأوحش الخطم أقوى من آل ظليمة الحزم

: وقال أبو خراش. ل العمراني نقالإنما عنى به الخطم الذي دون سدرة آل أسيد آذا قا يؤم الخطم ال يدعو مجيبا غداة دعا بني شجع وولى

موضع في أعلى المدينة الخطام حبل يجعل في طرفه حلقة ثم يقلد البعير ثم . بفتح أوله وتسكين ثانيه: خطمة

: قال طهمان. يثنى على مخطمه وقد خطمت البعير خطما والمرة خطمة تحتل خطمة أو تحـل قـفـاال ب بكريا على آـعـبـيةما ص

من أن رأى ذهبا يزين غـزاال إال المقادر فـاسـهـيم فـؤاده تلب الحليم ويطبي الـجـهـاال رئما أغن يصيد حـسـن داللـه

فمـاال نظر الدوى ذآر الوصاة نظرت إليك غداة أنت على حمى

.جبل يصب رأسه في وادي أو عال ووادي القرى آذا قال ابن الحائك وخطمة

ة . ذات الخطمي: الخطمي موضع فيه مسجد لرسول الله صلى اهللا عليه وسلم بناه في مسيره إلى تبوك من المدين .واهللا الموفق للصواب

باب الخاء والظاء ومايليهما

.ثنية أو أرض بالسراة عن نصر. بالكسر: الخظا

اب الخاء والفاء ومايليهماب

الحمى وهو في اللغة من مياه عمرو بن آالب بحمى ضرية وهر يسرة وضح. بضم أوله وفاءان: خفات .الخفيف الخفيف القلب المتوقد ينعت به الرجل آأنه أخف من

:قال الراعي

ماطـر وحل الروايا آل أسحم رعت من خفاف حيث نق عبابه

موضع قرب الكوفة يسلكه الحاج أحيانا وهو مأسدة قيل هو فوق . أوله وتشديد ثانيه وآخره نون بفتح: خفانقال أبو عبيدة السكوني خفان من وراء النسوخ على ميلين أو ثالثة عين عليها قرية لولد عيسى بن . القادسية

رج منها يريد واسطا في موسى الهاشمي تعرف بخفان ومما قريتان من قرى السواد من طف الحجاز فمن خالطف خرج إلى نجران ثم إلى عبد ينيا وجنبالء ثم قناطر بني دارا وتل فخار ثم إلى واسط، وقال السكري

: خفان وخفية أجمتان قريبتان من مسجد سعد بن أبي وقاص بالكوفة وأنشد ترى تحت لحييه الفريس المعفرا من المحميات الغيل غيل خفـية

قلعتان عظيمتان من أعمال . بالضم ثم السكون والتاء مثناة من فوقها وياء مثناة من تحتها وآخره نون: قنيانخ

إحداهما على طريق مراغة يقال لها خفتيان الزرزاري على رأس جبل من تحتها نهر عظيم جار وسوق . إربلربل وهي أعظم من تلك وأفخم ويكتب في طريق شهرزور من إ وواد عظيم واألخرى خفتيان سرخاب بن بدر

.في الكتب خفتيذ آان

بضم أوله وسكون ثانيه وتاء مثناة من فوقها وياء مثناة من تحتها وذال معجمة وآاف وآخره نون : خقتيذ آان .القلعتين المذآورتين قبل. وهو الصحيح في اسم

.ذا أظهرت أن بها حمال ولم يكن بهاأخفدت الناقة في مخفد إ: اسم موضع يقال. بالتحريك: خفدان

.بفتح أوله وثانيه ثم ياء آخر الحروف ساآنة ونونان األولى مفتوحة، وهو واد بين ينع والمدينة: خفينن

: قال آثير وقد جعلت أقرانهـن تـبـين وهاج الهوى أظعان عزة غدوة ل قلت سفـينوأشرفن باألجما فلما اسقلت من مناخ جمالهـا وقد الح من أثقالهن شجـون تأطرن بالميثاء ثم تـرآـنـه

جـون عليها قنان من خفينـن فاتبعتهم عيني حتى تالحمـت

وقيل خفينن قرية بين ينبع والمدينة وهما سعبتان واحدة تدفع في ينبع واألخرى تدفع في الخشرمة والخشرمة .تدفع في البحر

ينسب إليها . أجمة في سواد الكوفة بينها وبين الرحبة بضعة عشر ميال. بفتح أوله وآسر ثانيه وياء مشددة: يةخف

وقال ابن الفقيه في . االسود فيقال اسود خفية وهي غربي الرحبة ومنها إلى عين الرهيمة مغربا وقيل عين خفية : وأنشد. أرض العقيق بالمدينة خفية

إذا ضاقت بمنزلة النعيم ل وادوينزل من خفية آ .وذآر محمد بن إدريس بن أبي حفصة في نواحي اليمامة خفية

باب الخاء والكاف وما يليهما

.من قرى بخارى. بفتح أوله وثانيه ونون ساآنة وجيم مفتوحة: خكنجه

باب الخاء والالم وما يليهما

سنبس آانت بئرا ثم غرست هناك د طيء عند الجبلين لبنيأرض في بال. بالضم وتخفيف الالم دال مهملة: خالد .نخل وحفرت آبار فسميت األقيلبة

الحجاج حين آتب إلى موضع بفارس يجلب منه العسل ومنه حديث. بضم أوله وتشديد ثانيه وآخره راء :خالر .سه النارالدستفشار، الذي لم تم من. عامله بفارس ابعث إلي من عسل خالر من النحل األبكار

.موضع يشرف على الجمرة بمكة :خالطا

طولها . الواسعة والثمار اليانعة البلحق العامرة المشهورة ذات الخيرات. بكسر أوله وآخره طاء مهملة: خالطوثالثون درجة وثلثان في اإلقليم الخاص وهي من فتوح أربعة وستون درجة ونصف وثلث وعرضها تسع

الجزيرة، زيرة إليها فصالحه بطريقها على الجزية ومال يؤديه ورجع عياض إلىالج عياض بن غنم سار منوببردها في الشتاء يضرب المثل ولها البحيرة وهي قصبة أرمينية الوسطى فيها الفواآه الكثيرة والمياه الغزيرة

وبلغني رأيت منه ببلخ يجلب منها السمك المعروف بالطريخ إلى سائر البالد ولقد التي ليس لها في الدنيا نظيرالدنيا، قال ابن الكلبي من عجائب الدنيا أنه يكون بغزنة وبين الموضعين مسيرة أربعة أشهر وهي من عجائب

يكون فيها ضفدع وال سرطان وال سمكة ثم يظهر بها السمك مدة شهرين في بحيرة خالط فإنها عشرة أشهر الإلى أرمينية فلما صار إلى اق بالده وجه بليناس صاحب الطلسماتسنة، ويقال إن قباء األآبر لما طسم إذ آل

.بحيرة خالط فطلسمها فهي عشر أشهر على ما ذآرناه

.قال زيد الخيل. من مياه الجبلين: الخالقى

بحي ذي مدارأة شديد نزلنا بين فتك والخالقى

موضع بحمى ضرية في ديار بني نفاثة بن عدي . سنانبكسر أوله بلفظ الخالل الذي يستخرج به قذى األ: خالل .من آنانة

قالتا تمسك ماء السماء في صفاة خلقها اهللا تعالى فيها تسميها . قال أبو منصور رأيت بذروة الصمان: الخالئق

.قال صخر بن الجعد الخضري. العرب الخالئق الواحد خليفة

أدفع آأسا عند أبـواب طـارق آفى حزنا و يعلم النـاس أنـنـي وأيامنا بالجزع جزع الـخـالئق أتنسـين أيامـا لـنـا بـسـويقة

الئق وأيام جزم عنـدنـا غـير ليالي ال نخشى انصداعا من الهوى ينة، أرض يقال لها الخالئق بنواحي المد. رجل آان يعاديه ويشي به، وآان لعبد اهللا بن أحمد بن جحش - جرم -

.فقال فيها الحزين الدؤلي هيهات إن ربعت وإن لم تربع ال تزرعن من الخالئق جدوال نزحت وإال فهي قاع بلـقـع أما إذا جاد الربيع لـبـئرهـا

لينـبـع فلئن سلمت الفزعن هذا الخالئق قد أطرت شرارها

: هرمةقال ابن . موضع بنواحي المدينة. بالضم: خالئل

وخـالئل أقوين بين شواحط احبس على طلل ورسم منازل

قرية آبيرة في شرقي . بكسر الخاء والالم مكسورة أيضا خفيفة والباء موحدة ساآنة وتاء فوقها نقطتان: خلبتافوارة باردة الموصل من نواحي المرج على سفح جبل طيبة الهواء صحيحة التربة وبها جامع حسن وفيها عين

.وبساتينها عشرية وهي تتاخم الشوش .موضع قرب غزنة من نواحى زابلستان. بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره جيم: خلج

مدينة وآورة في طرف أذربيجان متاخمة لجيالن في وسط الجبال وآثر . بلفظ واحد خالخيل النسوان: خلخالبين قزوين سبعة أيام وبين أردبيل يومان وفي هذه الوالية قالع قراهم ومزارعهم في جبال شاهقة بينها و

.617حصينة وردتها عند انهزامي من التتر بخراسان في سنة

قصر بناه المنصور أمير المؤمنين ببغداد بعد فراغه من مدينته على شاطىء . بضم أوله وتسكين ثانيه: الخلددي اليوم أو جنوييه وبنيت حواليه منازل فصارت محلة وآان موضع البيمارستان العض 159دجلة في سنة

آبيرة عرفت بالخلد واألصل فيها القصر المذآور وآان موضع الخلد قديما ديرا فيه راهب وإنما اختار

المنصور نزوله وبنى قصره فيه لعلة البق وآان عذبا طيب الهواء ألنه أشرف المواضع التي ببغداد آلها ومر : بن أبي هاشم الكوفي فنظر إليه، فقالبالخلد علي

وللخراب بنى المبني بنوا وقالوا ال نمـوت إلى الخراب بمطمئن ما عاقل فيمـا رأيت

منهم جعفر الخلدي الزاهد وقد روى بعض الصوفية أن . وقد نسب إلى هذه المحلة جماعة من أهل العلم والزهاد

م أبا الخواص المعروف بجعفر الخلدي لم يسكن الخلد قط وآان السبب في جعفر بن محمد بن نصير بن القاستسميته بذلك أنه سافر الكثير ولقي المشايخ الكبراء من الصوفية والمحدثين ثم عاد إلى بغداد واستوطنها فحضر

ن نطلب الرزق أي: عند الجنيد وعنده جماعة من أصحابه فسئل الجنيد عن مسألة فقال يا أبا محمد أجبهم فقالواإن علمتم أي موضع هو فاطلبوه فقالوا نسأل اهللا ذلك فقال إن علمتم أنه نسيكم فذآروه فقالوا ندخل البيت : فقال

يا خلدي من أين : ترك الحيلة فقال الجنيد: آيف الحيلة فقال: ونتوآل فقال أتختبرون ربكم بالتوآل هذا شك فقالواواهللا ما سكنت الخلد وال سكنه أحد من آبائي ومات الخلدي في : ليه قاللك هذه األجوبة فجرى اسم الخلدي ع

ومن . ، وقال ابن طاهر الخلدي لقب لجعفر بن نصير وليس بنسبة إلى هذا الموضع348شهر رمضان سنة ا قال يحيى بن معين آان آذابا خبيث. المنسوبين إليه صبيح بن سعيد النجاشي الخلدي المراق آان يضع األحاديث

وآان ينزل الخلد وآان المبرد محمد بن يزيد النحوي ينزله فكان ثعلب يسميه الخلدي لذلك، وسماه المنصور بذلك تشبيها له بالخلد اسم من أسماء الجنة وأصله من الخلود وهو البقاء في دار ال يخرج منها، والخلد أيضا

بفتح أوله : الخلصاء. كون إال في البراري المقفرةضرب من الفيران خلقه اهللا أعمى ال يرى الدنيا قط وال يالخلصاء أرض بالبادية : بلد بالدهناء معروف، وقال غيره: قال أبو منصور. وتسكين ثانيه والصاد مهملة والمد

الخلصاء ماء لعبادة بالحجاز، والصحيح ما ذهب إليه األزهري ألنه رأى تلك : فيها عين وقال األصمعي : آره ذو الرمة والدهناء منازله، فقالالمواضع وقد ذ

من الرطب إآل يبسها وهشيمها ولم يبق بالخلصاء مما عنت به

: وقال أيضا وهن أحسن من صيرانها صورا أشبهن من بقر الخلصاء أعينهـا

: قال الشاعر. موضع بآرة بين مكة والمدينة واد فيه قرى ونخل: خلص

فوآد إلى النهيين مـن وبـعـان فالبريراء فالـحـشـافإن بخلص مها الرمل ذي األزواج غير عوان جواري من حي عـداء آـأنـهـا يمـان قرود تنـادي فـي ربـاط جنن جنونا من بـعـول آـأنـهـا

: وقال ابن هرمة

المحيلولم تربع على الطلل آأنك لم تسر بجنوب خلـص الدبـيل على أحداجهن مها ولم تطلب ظعائن راقصـات

.والخلص عند العرب نبت له عرف

قال جرير حيث خاطب الراعي فزجره . بضم أوله وسكون ثانيه هكذا وجدته مضبوطا في النقائض: خلص

-. هن أما واهللا ألوقرنهن له وألهله خزياجندل ابنه جاء ابن بروع برواحله من أهله بخلص وهبود يكسبهم علي .اسم ناقة الراعي نسبه إليها، وخلص وهبود ماءان، ألهل بيت الراعي عن أبي عبيدة - يروع

مضاف إليها ذو بفتح أوله وثانيه ويروى بضم أوله وثانيه واألول أصح، والخلصة في اللغة نبت طيب : الخلصة

ب آعنب الثعلب وجمع الخلصة خلص، وهو بيت أصنام آان لدوس وخثعم وبجيلة الريح يتعتق بالشجر له حومن آان ببالدهم من العرب بتبالة وهو صنم لهم فأحرقه جرير بن عبد الله البجلي حين بعثه النبي صلى اهللا

األصنام في مواضع عليه وسلم، وقيل آان لعمرو بن لحي بن قمعة نصبه أعني الصنم بأسفل مكة حين نصبشتى فكانوا يلبسونه القالئد ويعلقون عليه بيض النعام ويذبحون عنده وآان معناهم في تسميتهم له بذلك عباده والطائفين به خلصة ، وقيل هو الكعبة اليمانية التي بناها أبرهة بن الصباح الحميري وآان فيه صنم يدعى

مى الكعبة اليمانية والبيت الحرام الكعبة الشامية، وقال أبو القاسم الخلصة فهدم، وقيل آان ذو الخلصة يساألجناس، . الزمخشري في قول من زعم أن ذا الخلصة بيت آان فيه صنم نظر ألن ذو ال يضاف إلى أسماء

وقال ابن حبيب في مخبره آان ذو الخالصة بيتا تعبده بجيلة وخثعم والحارث بن آعب وجرم وزبيد والغوث بن مر بن أد وبنو هالل بن عامر وآانوا سدنته بين مكة واليمن بالعنالء على أربع مراحل من مكة وهو اليوم بيت

وقال أبو . العبالت من أرض خثعم: موضعه اليوم مسجد جامع لبلدة يقال لها: قصار فيما أخبرت، وقال المبردشة عليها آهيثة التاج وآانت بتبالة بين مكة المنذر ومن أصنام العرب ذو الخلص وآانت مروة بيضاء منقو

واليمن على مسير سبع ليال من مكة وآان سدنتها بني أمامة من باهلة بن أعصر وآانت تعظمها وتهدي لها خثعم وبجيلة وأزد السراة ومن قاربهم من بطون العرب ومن هوازن، ففيها يقول خداش بن زهير العامري

.في عهد آان بينهم فغدر بهملعثعث بن وحشي الخثعمي

وما بيننا من مدة لو تذآـرا وذآرته باهللا بينـي وبـينـه ومجلسة النعمان حيث تنصرا وبالمروة البيضاء ثم تـبـالة

فلما فتح رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مكة وأسلمت العرب ووفدت عليه وفودها قدم عليه جرير بن عبد اهللا

بلى فوتجه إليه فخرج حتى أتى بني أحمس من بجيلة فسار : أال تكفيني ذا الخلصة فقال: فقال له جرير مسلمابهم إلي فقاتلته خثعم وقتل مائتين من بني قحافة بن عامر بن خثعم وظفر بهم وهزمهم وهمم بنيان في الخلص

: وأضرم فيه النار فاحترق، فقالت امرأة من خثعم شمال يعالج آلهم أنبـوبـا لية صرعواوبنو أمامة بالو

أسدا يقب لدى السيوف قبيبا جاؤوا لبيضتهم فالقوا دونها فتيان أحمس قسمة تشعيبـا قسم المذلة بين نسوة خثعـم

هب الدنيا ال تذ: وبلغنا أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال: قال وذو الخلصة اليوم عتبة باب مسجد تبالة، قال

حتى تصطك أليات نساء بني دوس على ذي الخلصة يعبدونه ، آما آانوا يعبدونه، والخلصة من قرى مكة بوادي مر الظهران، وقال القاضي عياض المغربي ذو الخلصة بالتحريك وربما روى بضمها واألول أآثر وقد

يار دوس وهو اسم صنم ال اسم بنية وآذا جاء رواه بعضهم بسكون الالم وآذا قاله ابن دريد وهو بيت صنم، دفي حديث تفسيره، وفي أخبار امرىء القيس لما قتلت بنو أسد أباه حجرا وخرج يستنجد بمن يعينه على األخذ بثأره حتى أتى حمير فالتجأ إلي قيل منهم يقال له مرثد الخير بن ذي جدن الحميري فاستمده على بني أسد أمته

قرمل ومعه شذاذ من العرب واستأجر من قبائل اليمن رجاال فسار : رجل من حمير مع رجل يقال لهبخمسمائة بهم يطلب بني أسد ومر بتبالة وبها صنم للعرب تعظمه يقال له ذو الخلصة فاستقسم عنده بقداحة وهي ثالثة

الصنم، وقال مصصت بظر اآلمر والناهي والمتربص فأجالها فخرج الناهي فجمعها وآسرها وضرب بها وجه : أمك لو قتل أبوك ما نهيتني، فقال عند ذلك مثلي وآان شيخك المقبورا لو آنت ياذا الخلص الموتورا لم تنه عن قتل العداة زورا

وقال في ثم خرج فظفر ببني أسد وقتل عليا قاتل أبيه وأهل بيته وألبسهم الدروع البيض محماة وآحلهم بالنار،

: ذلك بالرمل والجبتين من عاقل يا دار سلمى دارسا نؤيهـا

وهي قصيدة فيقال إنه ما استقسم عند في الخلصة بعدها أحد بقدح حتى جاء اإلسالم وهدمه جرير بن عبد اهللا

ليات نساء بني لن تقوم الساعة حتى تصطفق أ: البجلي، وفي الحديث أن ذا الخلصة سيعبد في آخر الزمان قال .دوس وخثعم حول في الخلصة

ويروى الخذقدونة، هو الصقع الذي منه المصيصة وطرسوس وقد ذآر في موضع قبل هنا وهو في : الخلقدونة

.اإلقليم السادس طوله خمسون درجة وعرضه سبع وأربعون درجة

القليل اللحم وقد خل جسمه خال وخللت الكساء بلفظ الخل الحامض الذي يؤتدم به، والخل أيضا الرجل : الخل : أخله خألء، والخل الطريق في الرمل قال الشاعر

الشـرق آما يشق إلى هدابه يغمر الجواد بها في خل خيدبة

تعارض والخل ههنا يرحل حاج واسط من لينة اليوم الرابع فيدخلون في رمال الخل إلى الثعلبية وهو أن الطريق إلى الثعلبية ولينة أقرب إلى الثعلبية، والخل موضع آخر بين مكة والمدينة قرب مرجح، قال المكشوح

: المرادي بالخل من مرجح إذ قمنا به نحن قتلنا الكبش إذ ثرنا بـه

: وقال القتال الكالبي

وذميها إلى خل الخـالل لكاظمة المالحة فاترآيها أشم سميدع مثل الهـالل من نفاثة آل خرق والقى

تقاصر دونه أيدي الرجال آأن سالحه في جذع نخل

: قال أبو دهبل يمدح ابن األزرق. والخل موضع باليمن في وادي رمع سجلى ومن جاره بالخير منفوح أين الذي ينعش المولى ويحتمل ال مصبـوح شوان أغرقه الساقونن آأنني حين جاز الخل من رمـع

: وقال أيضا

عند التفرق من خيم ومن آرم ماذا رزئنا غداة الخل من رمع

: والخل ماء ونخل لبني العنبر باليمامة، وخل الملح موضع آخر في شعر يزيد بن الطثرية، قال ني غياطلهبجزع الغضا إذ واجهت لو أنك شاهدت الصبا يا ابن بوزل مؤدى وإذ خير القـضـاء أوائلة بأسفل خل الملح إذ دين ذي الهوى شمـاثـلة وبعد تنائي الحار حلوا لشاهمت يوما بعد شحط من النوى

لم، بضم أوله وتسكين ثانيه إن آان عربيا فهو أن الخلم شحوم ثرب الشاة والخلم األصدقاء فأما الموضع فخ: خلم

بلدة بنواحي بلخ على آرة فراسخ من بلخ وهي بالد للعرب نزلها األسد وبنو تميم وقيس أيام الفتوح وهي مدينة صغيرة ذات قرى وبساتين ورساتيق وشعاب وزروعها آثيرة وليس تكاد الريح تسكن بها ليال وال نهارا في

عروف بسعيدان يروي عن سليمان التيمي روى عنه الصيف، ينسب إليها أبو العؤجاء سعيد بن سعيد الخلمي المإبراهيم بن رجاء بن نوح وجماعة سواه نسبوا إلى هذا المكان، وعثمان بن محمد بن أحمد الخليلي الخلمي أبو عمرو إمام فاضل فقيه مفت مناظر ولي الخطابة ببلخ وصار شيخ اإلسالم بها تفقه على اإلمام أبي بكر محمد

لقزاز وسمع منه الحديث ومن القاضي أبي سعيد الخليل بن أحمد السجزي وأبي بكر محمد بن أحمد بن علي ابنعبد الملك الماسكاني الخطيب وأبي المظفر منصور بن أحمد بن محمد البسطامي أجاز ألبي سعد في ذي

.529القعدة سنة صهيب لبني مسيلمة، ينسب إليها نحوي بفتح الخاء وتشديد الالم، قرية باليمن قرب عدن أبين عند سبا: خلة

.بمصر يخدم الملك الكامل ابن الملك العادل بن أيوب يقال له الخلي واهللا أعلم

بكسر أوله وتشديد ثانيه وياء مثناة من تحت ساآنة وآخره باء موحدة على مثال سكير وخمير من الخلب : خليب .وهو مزق الجلد بالناب، موضع عن ابن دريد

بكسر أوله وثانيه بوزن الذي قبله إال أن آخره تاء مثناة، ومو اسم لألبلق الفرد الذي بتيماء بلد بأطراف : خليتبفتح أوله وآسر ثانيه وآخره جيم، بحر دون قسطنطينية، وجبل خليج أحد جبال مكة، وخليج : الخليج. الشام

رضي اهللا عنه عمرو بن العاص عام الرمادة بحفر أمر عمر بن الخطاب : أمير المؤمنين بمصر قال القاضاعيالخليج الذي في حاشية الفسطاط فساقه من النيل إلى بحر القلزم فلم يأت عليه الحول حتى سارت فيه السفن وحمل فيه ما أراد من الطعام إلى مكة والمدينة فنفع اهللا بذلك أهل الحرمين فسمي خليج أمير المؤمنين، وذآر

وفرغ منه في ستة أشهر وجرت فيه السفن ووصلت إلى الحجاز في الشهر السابع 23ر في سنة الكندي أنه حفولم يزل تحمل فيه الوالة إلى أن حمل فيه عمر بن عبد العزيز رضي اهللا عنه ثم أضاعته الوالة بعد ذلك : قال

وقال ابن قديد أمر أبو . وسفت عليه الرمال فانقطع وصار منتهاه إلى ذنب التمساح من ناحية بطحاء القلزمجعفر المنصور بسد الخليج حين خرج عليه محمد بن عبد اهللا بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي

قلت أنا وأثر هذا الخليج إلى األن باق عند الخشبي فنزل في . اهللا عنه بالمدينة ليقطع عنه الميرة فسد إلى اآلن : د أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الساعاتي بقولهطريق مصر من الشام، وهذا الخليج أرا

أشهى بقاع األرض ربعـا قف بـالـخـلـيج فـإنـه

أثنى الحمام عليه سجـعـا رقصت له األغـصـان إذ را حين خيف فضاق ذرعا متـعـطـف آــاأليم ذع فاطرلت بسيف صار درعا إذا تمـر بـه الـصـبـا

خفضا براآبهـا ورفـعـا اويات سـفـنــهمتـسـ فوق األراقم وهي تسعـا مثل العقـارب أقـبـلـت

: وقال أيضا

فقيدة مثل زانهـا آـرم الـبـعـل نزلنا بمصر وهي أحسـن آـاعـب يموج على إفرندها صـدأ الـطـل فلم أر أمضى من حسام خلـيجـهـا

من األرض جدب طل فيه دم المحل ي مـتـهـالـكإذا سال ال بل سل ف وال شك أن الماء والنار في النصل غداة جال تبر الشـعـاع مـتـونـه

شمائل معشوق تثنـى مـن الـدل وال شك أعطاف الغصون آـأنـهـا الـطـل وينثر إعجابا بها لـؤلـؤ ينظم تعويذا لـهـا سـبـج الـدجـا

ج بنات نائلة قال مصعب الزبيري منسوب إلى ولد نائلة بنت الفرافصة الكلبية امرأة عثمان بن عفان وخلي

.رضي اهللا عنه وآان عثمان اتخذ هذا الخليج وساقه إلى أرض استخرجها واعتملها بالعرصة

.موضع قال عبد اهللا بن أحمد بن الحارث شاعر بني عباد. تصغير الخلصاء: الخليصاء أخرى بشخص قريب عزمه نائي ر بأرض أو تسـير إلـىال تستق

م بالعذيب وبوم بالـخـلـيصـاء يوم يجزوى ويوم بالعـقـيق ويو تيماء شعب العقيق وطورا قصر وتارة تنـتـحـي نـجـدا وآونة

.حصن بين مكة والمدينة: خليص

قال أبو عبيد لما دخلت . الجبل الذي آانت به الوقعة المشهورة شعب في جبلة. بفتح أوله وآسر ثانيه: الخليف

بنو عامر ومن معهم من عبس وغيرهم جبل جبلة من خوفهم من الملك النعمان وعساآر آسرى اقتسموا شعوبه بالقداح فولجت بارق وبنو نمير الخليف والخليف الطريق الذي بين الشعبين يشبه الزقاق ألن سهمهم تخلف وفي

.قول معقر بن أوس بن حمار البارقيذلك ي يسيل بنا أمامهم الخليف ونحن األيمنون بنو نمير

.خليف صماخ قرية وصماخ جبل: وقال الحفصي

.قال عبد اهللا بن جعفر العامري.. وخليف عشيرة وهو نخل ومحارث وعشيرة أآمة لبني عدي التيم

لى الخليف غزاالوسط الملوك ع فكأنما قتلـوا بـجـار أخـيهـم

.جبل بمكة يثرب على أجياد الكبير. بفتح أوله وآسر ثانيه بلفظ الخليفة أمير المؤمنين: خليفة

والخليقة أيضا . منزل على اثني عشر ميال من المدينة بينها وبين ديار سليم. مثل الذي قبله إال أنه بالقاف: خليقةومكة لبني العجالن وهو عبد اهللا بن آعب بن ربيعة بن عقيل والخليقة في اللغة لغة ماءة على الجادة بين اليمامة .في الخلق وجمعها الخالئق

: هضبة في بالد بني عقيل يقول. قال أبو زياد: خليقى

بمرتقب عالي المـكـان رفـيعيفعت خليقى بعدما امتدت الضحى

مارة وسوق بقرب البيت المقدس بينهما مسيرة يوم فيه قبر الخليل اسم موضع وبلدة فيها حصن وع: الخليلإبراهيم عليه السالم في مغارة تحت األرض وهناك مشهد وزوار وقوام في الموضع وضيافة للزوار وبالخليل سمي الموضع واسمه األصلي حبرون وقيل حبرى وفي التوراة أن الخليل اشترى من عفرون بن صوحار

وقد نسب إليه قوم من أصحاب الحديث وهو موضع .. بأربعمائة درهم فضة ودفن فيه سارة الحيثي موضعا .طيب نزه روح أثر البرآة ظاهر عليه ويقال إن حصنه من عمارة سليمان بن داود عليه السالم

في513واجتمعت فيه وفي مدينة الخليل بمشايخ حدثوني أن في سنة 567وقال الهروي دخلت القدس في سنة

أيام الملك بردويل انخسف موضع في مغارة الخليل فدخل إليها جماعة من الفرنج بإذن الملك فوجدوا فيها إبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السالم وقد بليت إآفانهم وهم مستندون إلى حائط وعلى رؤوسهم قناديل

أن رجال يقال له األرمني قصد ورؤوسهم مكشوفة فجدد الملك أآفانهم ثم سد الموضع قال وقرأت على السلفي زيارة الخليل وأهدى لقيم الموضع هدايا جمة وسأله أن يمكنه من النزول إلى جثة إبراهيم عليه السالم فقال له أما اآلن فال يمكن لكن إذا أقمت إلى أن ينقطع الجثل وينقطع الزوار فعلت فلما انقطعوا قلع بالطة هناك وأخذ

و سبعين درجة إلى مغارة واسعة والهواء يجري فيها وبهادآة عليها إبراهيم عليه معه مصباحا ونزال في نحالسالم ملقى وعليه ثوب أخضر والهواء يلعب بشيبته وإلى جانبه إسحاق ويعقوب ثم أتى به إلى حائط المغارة

والحرم قال فعدوت فقال له إن سارة خلف هذا الحائط فهم أن ينظر إلى ما وراء الحائط فإذا بصوت يقول إياك .نسب إليه أحد األذواء عن نصر .. والخليل أيضا في موضع من الشق اليماني. من حيث نزلت

: قال أبو أحمد. موضع. تصغير الخل: الخليل

غداة فقدناك من فارس ألست بفارس يوم الخليل

باب الخاء والميم وما يليهما

.جاء في أشعار بني آلب بن وبرةموضع . بفتح أوله وتشديد ثانيه :خماء

:فقال .موضع بتهامة ذآره حميد بن ثور. مهملة: بكسر أوله وآخره راء: خمار

بعلياء أو ذات الخمار عجيب وقد قالتا هذا حميد وأن يرى

ت الخمار وفي آتاب أبي زياد ذا.. ويجوز أن يكون من الخمر وهو ما واراك من شجر أو غيره من واد أو جبل : وأنشد لحميد بن ثور. بكسر الخاء

بحلية أو ذات الخمار عجيب وقائلة زور مغب وأن يرى

.زور يعني نفسه مغب ال عهد له بالزيارة

اسم موضع آأنه من التخمس من القتال أي . بفتح أوله وبعد األلف سين مهملة ممدود بوزن براآاء: خماساء .ا آما أن البراآاء من البروك في القتاليصيرون خميسا خميس

: قول ابن مقبل.. موضع في. بضم أوله وبعد األلف صاد مهملة: خماصة

جرت دون بطحاء الظباء البوارح فقلت وقد جاوزن بطن خمـاصة

ن خم الشيء إذا تغير من نواحي البثنية من أرض الشام يجوز أن يكون فعالن م. بفتح أوله وتشديد ثانيه: خمان .عن أصله لنداوة نالته أو حر لم يبلغ أن يجيف

آذا قال العمراني .. جبال في بالد قضاعة على طريق الشام. بكسر أوله وآخره نون وتخفيف ثانيه: خمان

.وأخاف أن يكون الذي قبله وقد صحفه على أنه ذآرهما جميعا

منها أب عبدا . جيم وآخره نون قرية من قرى آارزين من بالد فارسبضم أوله وبعد األلف ياء ثم : خمابجان

اهللا محمد بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن سفيان الخمايجاني الفقيه حدث عن الحسن بن .علي بن الحسن بن حماد المقري سمع منه ابن عبد الوارث الشيرازي الحافظ

انيه وفتح الخاء المعجمة أيضا وتسكين الياء المثناة من تحت وسين مهملة وراء بضم أوله وتسكين ث: خمخيسرة

منها الفقيه أبو سهل أحمد بن محمد بن الحسين بن نهي بن النضر الخمخيسري يروي . قرية من قرى بخارى .عن أبي عبد اهللا وأبي بكر الرازين سمع منه أبو آامل البصيري

.هاباخمرا المذآورة في باب: خمرا

بضم أوله وتسكين ثانيه وراء وآخره نون من بالد خراسان تذآر مع نيسابور وطوس وأبيورد ونسا : خمران

وهذه البالد فتحها عبد اهللا بن عامر بن آريز عنوة حتى انتهى إلى سرخس ويقال إنه فتح . وخمران في الفتوح .للهجرة 31بعض هذه البالد صلحا وذلك في سنة

.ب من أعراض المدينة وهو ملحق بوزن بقم وشلم وخضم وبذرشع: خمر

.بلد من نواحي خالط غير خرتبرت: خمربرت

ينسب إليها أبو الرجاء المؤمل .. بليد بأرض الشاش من نواحي ما وراء النهر. بضم أوله وتسكين ثانيه: خمرك

516خلق آثير وتوفي بمرو سنة بن مسرورالشاشي الخمرآي روى عن أبي المظفر السمعاني سمع منه .موضع بنجد واهللا أعلم: خمطة

أوله مفتوح وروي بكسره وبعد الميم قاف قرية من قرى مرو ويقال لها خنقاباذ على طرف آوال : خمقاباذ .حفصاباذ

.منها إسحاق بن إبراهيم بن الزبرقان الخمقاباذي شيخ ال بأس به

يراد به بنجدة التي . ضم القاف وراء وألف مقصورة اسم مرآب معناه خمس قرىبالفتح ثم السكون و: خمقرىينسب إليها هكذا أبو المحاسن عبد اهللا بن سعيد بن محمد بن موسى بن سهل الخمقري آان من .. بخراسان

.545المشهورين بالفضل سمع هبة اهللا بن عبد الوارث الشيرازي ذآره أبو سعد في شيوخه مات سنة

: قال البحتري يمدح إسحاق بن آنداجيق.. مدينة ببالد الخزر: خخملي يحتل في الخزر الذوائب والذرى لم تنكر الخـزرات ألـف ذؤابة

ببلنجـرى عهدوه في خمليخ أو شرف تزيد في العراق إلى الذي

فيجوز أن يكون مما لم يسم فاعله من اسم موضع غدير خم في اللغة قفص الدجاج فإن آان منقوال من الفعل :خمقال الشهيلي،عن ابن . الدجاج وخم إذا نطف آله عن الزهري.قولهم خم الشيء إذا ترك في الخم وهو حبس

وخم بئر آالب بن مرة من خممت البيت إذا آنسته ويقال فالن مخموم القلب أي نقيه فكأنها سميت بذلك . إسحاقم اسم رجل صباغ أضيف إليه الغدير الذي هو بين مكة والمدينة بالجحفة وقيل هو قال الزمخشري خ.. لنقائها

.على ثالئة أميال من الجحفة وذآر صاحب المشارق أن خم اسم غيضة هناك وبها غدير نسب إليها

وقال عرام .موضع تصب فيه عين، الغدير والعين وبينهما مسجد رسول الله صلى اهللا عليه وسلم . قال وخم.. ودون الجحفة على ميل غدير خم وواديه يصب في البحر ال نبت فيه غير المرخ والثمام واإلراك والعشر

وقال معن .. وغديرخم هذا من نحومطلع الشمس اليفارقه ماء المطر أبدا وبه أناس من خزاعة وآنانة غير آثير .بن أوس المزني

اء من شرف رسموشاقك بالمسح عفا وخالممن عهـدت بـه خـم وحنت به األرواح والهطل السجم عفا حقبا من بعدما خف أهـلـه

وقال الحازمي خم واد بين مكة والمدينة عند الجحفة به غدير عنده خطب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهذا : وقال وخم أيضا ورم بئران حفرهما عبد بن عبد مناف. الوادي موصوف بكثرة الوخامة

حتى ترى المجد لنا قد تما حفرت خما وحفرت رما

وقال محمد بن إسحاق الفاآهي فى آتاب مكة بئر خم قريبة من الميثب حفرها مرة بن آعب بن .. وهما بمكةد حدثنا محم.. لؤي قال وآان الناس يأتون خما في الجاهلية واإلسالم في الدهر األول يتنزهون به ويكونون فيه

بن منصور حدثنا سفيان عن عمروبن دينار قال سمعت عبد اهللا بن عمر وهو بخم يقول بكاء الحي على الميت : عذاب للميت وقال

ال نستقي إال بخم والحفر

ماء بالصمان لبني عبد اهللا بن دارم ويقال ليس لهم بالبادية إال هذه والقرعاء هي . بفتح أوله وتشديد ثانيه: خمة .الدو والصمانبين

منها .. قرية من قرى سمرقند. بضم أوله وآسر ثانيه وبعد الياء المثناة من تحت ثاة مثلثة وآخره نون: خميثنأبو يعقوب يوسف بن حيدر الخميثني السمرقندي آان إماما فاضال في الفرائض وغيرها سمع أبا الفضل عبد

.ابنه محمد بن يوسفالسالم بن عبد الصمد البزاز وغيره روى عنه

.ماء فويق صعدة لبنى ربيعة بن عبد اهللا وذآر في صعدة. بلفظ تصغيرخمر: خمير

.قول جرير.. موضع في: خميل وقد ذآرن عهدك بالخميل أال حي الديار وإن تعفـت وبالعزاف من طلل محيل وآم لك بالمجيمر من محل

ا يليهماباب الخاء والنون وم

.ناحية بكرمان لها رستاق وقرى. بالفتح وتشديد النون: خناب

.موضع بنجد عن نصر : خناثا

منها أبو عبد اهللا محمد .. من قرى المعافر باليمن. قال السمعاني. بضم أوله وبعد األلف جيم بعدها نون: خناجنأبي العباس أحمد بن إبراهيم روى عنه أبو بن أحمد بن عبد اهللا بن أبي الصقر الدوري الخناجني حدث عن

.القاسم الشيرازي

.من مخاليف اليمن. خناس بضم أوله

.. بليدة من أعمال حلب تحاذي قنسرين نحو البادية وهي قصبة آورة األحص التي ذآرها الجعدي: حناصر ة : فقال

فقال تجاوزت األحص وماءه

: فقال.. وقد ذآرها عدي بن الرقاع فسقى حناصرة األحص وزادها إذا الربيع تتـابـعـت أنـواؤهو

بناها خناور ة بن عمرو بن الحارث بن آعب بن عمرو بن عبد ود بن عوف بن آنانة ملك الشام آذا ذآره : قيل

خالد وينسب إليها أبو يزيد بن.. وقال غيره عمرها الخناصر بن عمرو خليفة األشرم صاحب الفيل.. ابن الكلبيبن محمد بن هاني الخناصري األسدي حدث بحلب عن المسيب بن واضح روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين

: فقال.. وذآرها المتنبي.. بن صالح السبيعي نزيل حلب وآل نفس تحب محـياهـا أحب حمصا إلي خناصـرة

نان وثغري على حمياهـا حيث التقى خدها وتفاح لب شتوت بالحصحصان مشتاها فيها مصيف بـاديةوصفت

غزونـاهـا أو ذآرت حلة إن أعشبت روضة رعيناها

: وقال جران العود وجعلها خناصرات آأنه جعل آل موضع منها خناصرة، فقال ضحيا بعد ما متع النهـار نظرت وصحبتي بخناصرات

العقـار بكآبة حيث زاحمها رإلى ظعن الخت بني نمـي

.العقار الرمل

أرض للعرب في طرف العراق قرب األنبار من ناحية البردان تقام فيه سوق للعرب أوقع عندها : الخنافس.. بالمسلمين في أيام أبي بكر رضي اهللا عنه وأميرهم من قبل خالد بن الوليد رضي اهللا عنه أبو ليلى بن فدآي

: فقال جموعا بالخنافس بالخيول الوا ما تريد فقلت أرميوق

إلى قوم بأسفل ذي أثـول فدونكم الخيول فألجموهـا ولم يغررهم ضبح الفيول فلما أن أحسوا ما تـولـوا لمهبوذان في جنح األصيل وفينا بالخنافـس بـاقـيات

وإمارة المثنى بن حارثة آبسهم يوم سوقهم وقتلهم وأخذ ثم آانت بها وقعة أخرى في أيام عمر رضي اهللا عنه

: أموالهم، فقال المثنى في ذلك وحيا من قضاعة غير ميل صبحنا بالخنافس جمع بكـر تباري في الحوادث آل جيل بفتيان الوغى من آل حـي البخيل من التطواف والشر نسفنا سوقهم والـخـيل رود

ينسب إليها أبو صالح الطيب بن مقاتل بن . من قرى بخارى. بضم أوله وبعد الميم تاء مثناة من فوق: تىخنا م

سلميان بن حماد الخنامتي البخاري يروي عن إبراهيم بن األشعث روى عنه أبو الطيب طاهر بن محمد بن .حموية البخاري

قال اإلصطخري . الد جرزان من فتوح حبيب بن مسلمةمدينة من ب. بضم أوله وبعد األلف نون أخرى: خنان

.خنان قلعة تعرف بقلعة التراب ألنها على تل عظيم

من قرى بخارى بما وراء النهر بينها وبين . بفتح أوله وبعد النون الساآنة باء موحدة وآخره نون: خنبونواصل بن حمزة بن علي بن نصر الصوفي القاسم . ينسب إليها أبو. بخارى أربعة فراسخ على طريق خراسان

الخنبوني أحد الرحالين في طلب الحديث وآان ثقة صالحا سمع ببخارى أبا سهل عبد الكريم بن عبد الرحمن الكالبافي وبأصبهان أبا بكر بن زبدة الضبي وبغيرهما من البالد سمع منه أبو بكر الخطيب وقاضي المارستان

.محمد بن عبد الباقي

برث من األرض في ديار بني آالب أبيض مستو بازاء . بفتح أوله وتسكين ثانيه وثاء مثلثة مفتوحة: خنثلحزيز الحوأب قاله األسود األعرابي آان سعد بن صبيح النهشلي نزل بمربع بن وعوعة بن ثمامة بن الحارث

له بماء فوثب سعد على امرأة بن سعد بن قرط بن عبد بن أبي بكر بن آالب فمرض سعد وخرج مربع يأتي أه : مربع فاستغاثت فجاء مربع فضربه بالسيف حتى قتله، فقال عند ذلك

حساما به أثر قديم مسلـسـل فزعت إلى سيفي فنازعت غمده منـهـل آما ابتدر الوراد جمة فغادرت سعدا والسباع تنـوبـه

أجلين عنه آالحوار الـمـجـدلو دعا نهشال إذ حازه المـوت دعـوة وأنت بذات الرمث من بطن خنثـل فإنك قد أوعدتني غضب الحـصـا عراق الذي بين المضل وحومـل ولكنما أوعدتـنـي بـبـسـيطة ال

مع الصبح إن لم تسبقوا جمع نهشل وقلت ألصحابي النجـاء فـإنـمـا منجلـي تجلى من الظلماء ما هو مـافأصبحن يرآضن المحاجن بعد

فاستعدت بنوتميم على مربع عند عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه فأحلفه خمسين يمينا أنه ما قتله فحلف فخلي

: سبيه، فقال الفرزدق على ختثل فيما يصادفن مربعـا بني نهشل هأل أصابت رماحكم وأقرب من دار الهوان وأضرعا وجدتم زمانا آان أضعف ناصرا مناصلكم منه خصيال مرصعـا قتلتم به ثول الضباع فـغـادرت المقنعا على خنثل يسقى الحلبيب فكيف ينام ابنا صبيح ومـربـع

: وقال جرير

مربـع ابشر بطول سالمة يا زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا

.ماء من مياه نملى، وقال نصر خنجرة ناحية من بالد الروم. السكينبلفظ تأنيث الخنجر وهو : خنجرة

.قرية بين همذان ونهاوند. بالضم ثم السكون وآخره ذال معجمة: خنداذ

.موضع بفارس. بالفتح ثم السكون وفتح الدال وراء وآخره ذال معجمة: خندروذ

منهم أبو تميم آامل بن . رجان، وقد نسب إليها قوممحلة آبيرة بج. بلفظ الخندق المحفرر حول المدينة: الخندقإبراهيم الخندقي الجرجاني سمع منه زاهر بن أحمد الحليمي وأبو عبد اهللا النيلي وغيرهما، والخندق قرية آبيرة

ينسب إليها أبو عمران موسى بن . في ظاهر القاهرة بمصر يقال هي ثنية األصبغ بن عبد العزيز بن مروانالخندقي ثم الرميسي لسكناه ببرآة رميس من الفسطاط روى عن أبي عبد اهللا محمد بن أبراهيم عبد الرحمن

المقري المعروف بالكيراني روى عنه جماعة وأقرأ القران مدة سمع االمام الزآي أبا محمد عبد العظيم بن عبد ره سابور بينه وبين العرب خوفا من القوي بن عبد اهللا المنذري عن أصحابه، وخندق سابور في برية الكوفة حف

شرهم قالوا آانت هيت وعانات مضافة إلى طسوج األنبار فلما ملك أنوشروان بلغه أن طوائف من األعراب يغيرون على ما قرب من السواد إلى البادية فأمر بتجديد سور مدينة تعرف بالنسر آان سابور ذو األآتاف بناها

البادية وأمر بحفر خندق من هيت يشق طف البادية إلى آاظمة مما يلي وجعلها مسلحة تحفظ ما قرب من البصرة وينفذ إلى البحر وبنى عليه المناظر والجواسق ونظمه بالمسالح ليكون ذلك مانعا ألهل البادية من السواد

.تفخرجت هيت وعانات بسبب ذلك الخندق من طسوج شاه فيروز ألن عانات آانت قرى مضمومة إلى هي

جبل بمكة آان لما ورد النبي صلى اهللا عليه وسلم، عام الفتح جمع صفوان بن أمية وعكرمة . بفتح أوله: خندمةبن أبي جهل وسهيل بن عمرو جمعا بالخندمة ليقاتلوه وآان حماس بن قيس بن خالد أحد بني بكر قد أعد سالحا

به محمدا وأصحابه فقالت واهللا ما أرى أن أحدا يقوم لمحمد فقالت له زوجته ما تصنع بهنا السالح فقال أقاتل وأصحابه فقال واهللا إني ألرجو أن أخدمك بعضهم وخرج فقاتل مع من بالخندمة من المشرآين فمال عليهم خالد بن الوليد فقتل بعضهم وانهزم الباقون وعاد حماس منهزما وقال المرأته أغلقي علي بابي فقالت أين ما آنت

: تقول، فقال

إذ فر صفوان وفر عكـرمة إنك لو شهدت يوم الخـنـدمة واستقبلتنا بالسيوف المسلـمة وحيث زيد قائم آالـمـؤتـمة ضربا فال تسمع إالغمـغـمة يقطعن آل ساعد وجمـجـمة لم تنطقي في اللوم أدنى آلمة

: مناة بن أم أصرم يخاطب أنس بن زنيم الديلي وقال بديل بن عبد

فاال عديا إذ تطل وتـبـعـد بكى أنس رزنا فأعوله البكـا آرام فسل منهم نفيل ومعبـد أصابهم يوم الخنـادم فـتـية

عليهم وإن لم تدمع العين تكمد هنالك إن تسفح دموعك ال تلم

.نيان مكة ومنها شعب ابن عامر وجبال مكة الخندمة وجبال أبي قبيسومنها حجارة ب

.هضبة في ديار بني عبد اهللا بن آالب. بالفتح والزاي: الخنزة. موضع. بضم أوله وزايه وآخره باء: خنزب

.موضع. بفتح أوله وتسكين ثانيه وزاي مفتوحة وآخره جيم وروي بالباء: خنزج

: موضع ذآره الجعدي في قوله. أوله وسكون ثانيه وفتح الزاي وراء بفتح : خنزر

طروقا وأصحابي بدارة خنزر ألم خيال من أميمة مـوهـنـا

: قال السكري خنزر هضبة في ديار بني آالب، قال عبد اهللا بن نوالة. وقد ذآر في الدارات ني خنزر فجباجبسديف بجن أتمنعني التقوى إذا ما أردتها

.الجباجب شيء يصنع من الجلد

مثل الذي قبله وزيادة الهاء يقال خنزر الرجل خنزرة إذا نظر بمؤخر عينه وهو فنعل من األخزر وهو : خنزرة

قال األعور بن براء الكلبي . هضبة طويلة عظيمة في ديار الضباب عن أبي زياد وهو غير خنزر الذي قبله : م زاجر وهما عبدانيهجو أم

في آل عير مائتان آمـرة أنعت عيرا من حمير عنزرة ومـدبـرة وآمنها مقبـلة القين أم زاجر بالـمـزدرة

.آذا وجدته بالحاء المهملة

: ناحية باليمامة، وقيل جبل بأرض اليمامة ذآره لبيد، وقال األعشى. بلفظ واحد الخنازير: خنزير

حتى تدافع منه السهل والجبل فالسفح يجري فخنزير فبرقته

.وأنف خنزير هو أنف جبل بأرض اليمامة عن الحفصي

.جبل قرب ضرية من ديار غني بن أعصر: خنعس

.مدينة خنفر والرواع وبها بنو عامر بن آندة قبيلة عرنين. قال ابن الحائك أبين بها: خنفر

.ماء لهم بخط أبي الحسن بن الفرات. وم الخنفس من أيام العرب قال وهوي: الخنفس

من أعمال اليمامة قريبة من خزاال ومريفق بين جراد وذي طلوح بينها وبين حجر سبعة : قال نصر : خنفس

.أيام أو ثمانية آذا قيل

بلد بدر بند خزران عند باب . فبضيم أوله وتسكين ثانيه وآسر المه وياء مثناة من تحت وآخره قا: خنليقينسب إليها حكيم بن إبراهيم بن حكيم اللكزي الخنليقي الدربندي آان فقيها شافعيا فاضال ثقة تفقه . األبواب

.538ببغداد على الغزالي وسمع الحديث الكثير وسكن بخارى إلى أن توفي بها في شعبان سنة

ين الفلج ونجران يسكنها أخالط من همذان ونهد بن زيد وغيرهم من أرض من جبال ب. بالتحريك: الخنق .اليمانية .ذآر في أم خنور: خنور

.أرض واليحدد. في نوادر الفراء خنوقاء: خنوقاء

.قال القحيف العقيلي. واد لبني عقيل: الخنوقة

ارحجرى للثريا باألعاصير ب تحملن من بطن الخنوقة بعدما

.تصغير الخنس وهو انقباض تصبة أرنبة األنف آالترك، ورحبة خنيس بالكوفة تذآر في الرحبة: خنيس

.رستاق بفارس. بضم أوله وفتح ثانيه وياء مثناة من تحت وفاء وغين معجمة وآخره نون: الخنيفغان

.ي قسطنطينيةمن نواح. بكسر أوله وسكون ثانيه وياء مثناة من تحت: خنية

باب الخاء والواو وما يليهما

للقاصد إلى خراسان على رأس مدينة آبيرة من أعمال الري بينها وبين سمنان. بضم أوله وآخره راء : خواروقد غلب 613نحو عشرين فرسخا جئتها في شوال سنة الطريق تجوز القوافل في وسطها بينها وبين الري

حدث عن منهم أبو يحيى زآرياء بن مسعود األشقر الخواري. يها قوم من أهل العلمإل عليها الخراب، وقد نسبنيسابور، وقد نسب إليها قوم من أهل وخوار أيضا قرية من أعمال بيهق من نواحي. علي بن حرب الموصلي

ابور أحد األئمةمحمد بن أحمد الخواري البيهقي إمام مسجد الجامع بنيس منهم أبو محمد عبد الجبار بن. العلمالحسن علي بن أحمد الواحدي المشهورين حدث عن اإلمامين أبي بكر أحمد بن الحسين بن على البيهقي وأبي

آخرهم شيخنا المؤيد بن محمد بن علي الطوسي وغيره فإنه بقطعة من تصانيفهما روى عنه جماعة من األئمةحدث ، وأخوه عبد الحميد بن محمد الخواري536وغيره ومات في تاسع عشر شعبان سنة حدث عنه بالوسيط

قرية من نواحي فارس، والخوار عن الحافظ أبي بكر البيهقي حدث عنه أبو القاسم بن عساآر، وخوار أيضا .فيها مياه ونخيل قرية في وادي ستارة من نواحي مكة قرب بزرة

.في شعر آثير. بتشديد الواو: الخوار

جنوب نقا الخوار فالدمث السهال لـهـاونحن منعنا من تهامة آـ النكـال وآل مزاق وردة تعلك بكل آميت مجفر الدف سـابـح

: اسم قلتين باليمامة بين وادي العرض ووادي قران، قال جرير: بلفظ جمع الخارجي قال السكري: خوارج

مسـرودامتسربلين مضاعفا ولقد جنبنا الخيل وهي شوازب مورودا أو من خوارج حائرا ورد القطا زمرا يبادر منعجا

: وقال أيضا

نـارا فوق المنيفة مـن خـوارج قومي األلى ضربوا الخميس وأوقدوا

.قال خوارج مأواه لبني سدوس باليمامة قال وهذا يوم مثلهم

. ة محتلسة ليست بألف صحيحة هكذا يتلفظون به هكذا ينشدأوله بين الضمة والفتحة واأللف مسترق: خوارزم .قول اللحام فيه

ما هم وحق اهللا غير بهـائم ما أهل خوارزم سـاللة آدم وثيابهم وآالمهم في العالـم أبصرت مثل خفافهم ورؤسهم آدم أبنانه ما نـحـن أبـنـا إن آان يرضاهم أبـونـا آدم

إسحاق بن إبراهيم الخليل الخزر والبزر والبرسل وخوارزم، وقيل قال بطليموس في آتاب قال ابن الكلبي ولدخوارزم طولها مائة وسبع عشرة درجة وثالثون دقيقة وعرضها خمس وأربعون درجة وهي في األقليم

ن درجة السادس طالعها السماك ويجمعها الذراع بيت حياتها العقرب مشرقة في قبة الفلك تحت ثالث وعشريمن السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان، وقال أبو عون في زيجه هي في آخر اإلقليم الخامس وطولها إحدى وتسعون درجة وخمسون دقيقة وعرضها أربع وأربعون

لناحية بجملتها فأما القصبة العظمى فقد يقال لها وخوارزم ليس اسما للمدينة إنما هو اسم ل.. درجة وعشر دقائقاليوم الجرجانية وقد ذآرت في موضعها وأهلها يسمونها آرآانج وقد ذآروا في سبب تسميتها بهذا االسم أن أحد الملوك القدماء غضب على أربعمائة من أهل مملكته وخاصة حاشيته فأمر بنفيهم إلى موضع منقطع عن

ينهم وبين العمائر مائة فرسخ فلم يجدوا على هذه الصفة إال موضع مدينة آاث وهي العمارات بحيث يكون بإحدى مدن خوارزم فجاؤا بهم إلى هنا الموضع وترآوهم وذهبوا، فلما آان بعد مدة جرى ذآرهم على بال

ون وإذا الملك فأمر قوما بكشف خبرهم فجاؤا فوجدوهم قد بنوا أآواخا ووجدوهم يصيدون السمك وبه يتقوتحولهم حطب آثير فقالوا لهم آيف حالكم فقالوا عندنا هذا اللحم وأشاروا إلى السمك وعندنا هذا الحطب فنحن نشوي هذا بهذا ونتقوت به فرجعوا إلى الملك وأخبروه بذلك فسمي ذلك الموضع خوارزم ألن اللحم بلغة

استثقاال لتكرير الراء، وقد جاء به الخوارزمية خوار والحطب رزم فصار خواررزم فخفف وقيل خوارزم : بعض العرب على األصل فقال األسدي

فسل تغيظ الضحاك جسمـي أتاني عن أبـي أنـس وعـيد ولم أسبق أبا أنـس بـوغـم ولم أعص األمير ولـم أربـه فصرنا بين تطـويح وغـرم ولكن البعوث جرت عـلـينـا

وخافت من رمال خـواررزم د نفسـيوخافت من جبال السغ ففاز بضجعة في الحي سهمي فقارعت البعوث وقارعتـنـي جـرم خفيف الحاذ من فتيان وأعطيت الجعالة مستـمـيتـا

لحنطة وأقر أولئك الذي نفاهم بذلك المكان وأقطعهم إياه وأرسل إليهم أربعمائة جارية ترآية وأمدهم بطعام من ا

والشعير وأمرهم بالزرع والمقام هناك فلذلك في وجوههم أثر الترك وفي طباعهم أخالق الترك وفيهم جلد وقوة وأحوجهم مقتضى القضية للصبر على الشقاء فعمروا هناك دورا وقصورا وآثروا وتنافسوا في البقاع فبنوا

وساآنوهم فكثروا وعزوا فصارت والية حسنة قرى ومدنا وتسامع بهم من يقاربهم من مدن خراسان فجاؤافما رأيت والية قط أعمر منها فإنها على ما هي عليه من رداءة أرضها 616عامرة، وآنت قد جئتها في سنة

وآونها سبخة آثيرة النزوز متصلة العمارة متقاربة القرى آثيرة البيوت المفردة والقصور في صحاريها قل ما على موضع ال عمارة فيه هذا مع آثرة الشجر بها والغالب عليه شجر التوت والخالف يقع نظرك في رساتيقها

الحتياجهم إليه لعمائرهم وطعم دود اإلبريسم وال فرق بين المار في رساتيقها آلها والمار في األسواق وما العيش والقناعة ظننت أن في الدنيا بقعة سعتها سعة خوارزم وأآثر من أهلها مع أنهم قد مرنوا على ضيق

بالشيء اليسير، وأآثر ضياع خوارزم مدن ذات أسواق وخيرات ودآاآين وفي النادر أن يكون قرية ال سوق فيها مع أمن شامل وطمأنينة تامة، والشتاء عندهم شديد جدا بحيث أني رأيت جيحون نهرهم وعرضه ميل وهو

ذلك أن أحدهم يعمد إلى رطل واحد من أرز أو ما شاء جامد والقوافل والعجل الموقرة ذاهبة وآتية عليه، وويكثر من الخزر والسلجم فيه ويضعه في قدر آبيرة تسع قربة ماء ويوقد تحتها إلى أن ينضج ويترك عليه أوقية ثمنا ثم يأخذ المغرفة ويغرف من تلك القدر في زبدية أو زبديتين فيقنع به بقية يومه فإن ثرد به رغيفا

زا فهو الغاية هنا في الغالب عليهم على أن فيهم أغنياء مترفهين إال أن عيش أغنيائهم قريب من هذا لطيفا خبليس فيه ما في عيش غيرهم من سعة النفقة وان آان النزر من بالدهم تكون قيمته قيمة الكثير من بالد غيرهم،

إلى مساجدهم على تلك الحالة ال يمكنهم وأقبح شيء عندهم وأوحشه أنهم يدوسون حشوشهم بأقدامهم ويدخلونالتحاشي من ذلك ألن حشوشهم ظاهرة على وجه األرض وذلك ألنهم إذا حفروا في األرض مقدار ذراع واحد نبع الماء عليهم فدروبهم وسطوحهم مآلى من القذر وبلدهم آنيف جائف منتن وليس ألبنيتهم أساسات إنما

ا باللبن هذا غالب أبنيتهم والغالب على خلق أهلها الطول والضخامة وآالمهم يقيمون أخشابا مقفصه ثم يسدونهآأنه أصوات الزرازير وفي رؤوسهم عرض ولهم جبهات واسعة وقيل ألحدهم لم رؤوسكم تخالف رؤوس

لى إن قدماءنا آانوا يغزون الترك فيأسرونهم وفيهم شيه من الترك فما آانوا يعرفون فربما وقعوا إ: الناس فقالاإلسالم فبيعوا في الرقيق فأمروا النساء إذا ولدن أن يربطن أآياس الرمل على رؤوس الصبيان من الجانبين

قال عبد اهللا الفقير إليه وهنا من . حتى ينبسط الرأس فبعد ذلك لم يسترقوا ورد من وقع منهم إليهم إلى الكوفةفاآلن ما بالهم فإن آانت الطبيعة ورثته وولدته على أحاديث العامة ال أصل له هب أنهم فعلوا ذلك فيما مضى

األصل الذي صنعه بهم أمهاتهم آان يجب أن األعور الذي قلعت عينه أن يلد أعور وآذلك األحدب وغيرذلك

قال البشاري ومثل خوارزم في إقليم الشرق آسجلماسة في الغرب وطباع أهل . وإنما ذآرت ما ذآر الناسقلت ويحيط بها رمال سيالة يسكنها .. ربر وهي ثمانون فرسخا في ثمانين فرسخا آخرآالمهخوارز مثل طبع الب

قوم من األتراك والترآمان بمواشيهم وهذه الرمال تنبت الغضا شبه الرمال التي دون ديار مصر وآانت قصبتها هلها إلى مقابلها من الغربي قديما تسمى المنصورة وآانت على الجانب الشرقي فأخذ الماء أآثر أرضها فانتقل أ

وهي الجرجانية وأهلها يسمونها آرآانج وحوطوا على جيحون بالحطب الجزل والطرفاء يمنعونه من خراب وقرأت في آتاب ألفه أبو الريحان البيروني في أخبار . منازلهم يستجدونه في آل عام ويرمون ما تشعث منه

فيل وذآر لذلك قصة نسيتها فإن وجدها واحد وسهل عليه أن خوارزم ذآر فيه أن خوارزم آانت تدعى قديما : قال محمد بن نصر بن عنين الدمشقي.. يلحقها بهذا الموضع فعل مأذونا له في ذلك عني

فال أقلعت سحبها المغدقـه خوارزم عندي خير البـالد

أوجه فتيانها المـشـرقـه فطوبى لوجه امرىء صبحته سوى أن أقامت بها مقلقه بهـا حـالة وما إن نقمت

وآان المؤذن يقوم في سحرة من الليل يقارب نصفه فال يزال يزعق إلى الفجر قامت، وقال الخطيب أبو المؤيد

: الموفق بن أحمد المكي ثم الخوارزمي يتشوقها سحاب ضحوك البرق منتحب الرعد أأبكاك لما أن بكى في ربـا نـجـد

ولي عبرات آالعقيق علـى خـدي رات آالآللىء فـي الـثـرىله قط حزينا ولكن أين خوارزم من نجـد تلفت منها نحـو خـوارزم والـهـا

وقرأت في الرسالة التي آتبها أحمد بن فضالن بن العباس بن راشد بن حماد مولى محمد بن سليمان رسول

اهده له منذ خرج من بغداد إلى أن عاد إليها فقال بعد وصوله إلى المقتدر باهللا ملك الصقالبة ذآر فيها ماشبخارى قال وانفصلنا من بخارى إلى خوارزم وانحدرنا من خوارزم إلى الجرجانية وبينها وبين خوارزم في الماء خمسون فرسخا قلت هكذا قال وال أدري أي شيء عنى بخوارزم ألن خوارزم هو اسم اإلقليم بال شك،

دراهم بخوارزم مزيفة ورصاصا وزيوفا وصفرا ويسمون الدرهم طازجه ووزنه أربعة دوانق ونصف ورأيت والصيرفي منهم يبيع الكعاب والدوامات والدراهم وهم أوحثس الناس آالما وطبعا وآالمهم أشبه شيء بنقيق

آل صالة فأقمنا بالجرجانية الضفادع وهم يتبرؤن من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه في دبروهذا آذب منه : قال عبداهللا الفقير. أياما وجمد جيحون من أوله إلى اخره وآان سمك الجمد تسعة عشر شبرا

فإن أآثر ما يجمد خمسة أشبار وهنا يكون نادرا فأما العادة فهو شبران أو ثالثة شاهدته وسألت عنه أهل تلك د آله وليس األمر آذلك إنما يجمد أعاله وأسفله جار ويحفر أهل خوارزم في البالد ولعله ظن أن النهر يجم

وآانت الخيل والبغال والحمير : قال. الجليد ويستخرجون منه الماء لشربهم ال يتعدى الثالثة أشبار إال نادراأينا بلدا ما ظننا والعجل تجتاز عليه آما تجتاز على الطريق وهو ثابت ال يتحلحل فأقام على ذلك ثالثة أشهر فر

وهذا أيضا آذب : قلت. إال أن بابا من الزمهرير فتح علينا منه وال يسقط في الثلج إال ومعه ريح عاصف شديدةقال وإذا أتحف الرجل من أهله صاحبه وأراد بره . فإنه لوالرآود الهواء في الشتاء في بالدهم لما عاش فيها أحد

دي نارا طيبة هذا إذا بلغ في بره وصلته إأل أن اهللا عز وجل قد لطف بهم في تعال إلي حتى نتحدث فإن عن: قال: قلت. الحطب وأرخصه عليهم حمل عجلة من حطب الطاغ وهو الغضا بدرهمين يكون وزنها ثالثة آالف رطل

م وهذا أيضا آذب ألن العجلة أآثر ما تجر على ما اختبرته وحملت قماشا لي عليه ألف رطل ألن عجلتهجميعها ال تجرها إأل رأس واحد أما بقر أو حمار أو فرس وأما رخص الحطب فيختمل ان آان في زمانه بنلك

قال ورسم سؤالهم أن ال يقف السائل على . الرخص فأما وقت آوني بها فإن مائة من آان بثلث دينار رآنيول بكند وهو الخبز فإن أعطوه شيئا الباب بل يدخل إلى دار الواحد منهم فيقعد ساعة عند ناره يصطلي ثم يق

أنا وهذا من رسمهم صحيح إال أنه في الرستاق دون المدينة شاهدت ذلك، ثم وصف شدة : قلت. وإال خرجبردهم الذي أنا شاهدته من بردها أن طرقها تجمد في الوحول ثم يمشي عليها فيطير الغبار منها فإن تغيمت

أل تغوص فيها الدواب إلى رآبها وقد آنت اجتهدت أن أآتب شيئا بها فما آان الدنيا ودفئت قليال عادت وحويمكنني لجمود الدواة حتى أقربها من النار وأذيبها وآنت إذا وضعت الشربة على شفتي التصقت بها لجمودها

آياء أغنياء على شفتي ولم يقاوم حرارة النفس الجماد ومع هذا في لعمري بالد طيبة وأهلها علماء فقهاء أذوالمعيشة بينهم موجودة وأسباب الرزق عندهم غير مفقودة وأما االن فقد بلغني أن التتر صنفا من الترك

وخربوها وقتلوا أهلها وترآوها تلوال وما أظن أنه آان في الدنيا لمدينة خوارزم نظير في 618وردوها سنة الخير ومالزمة أسباب الشرائع والدين فإنا هللا وإانا إليه آثرة الخير وآبر المدينة وسعة األهل والقرب من

منهم داود بن رشيد أبو الفضل الخوارزمي . راجعون، والذين ينسبون إليها من األعالم والعلماء ال يحصون

رحل فسمع بدمشق الوليد بن مسلم و أبا الزرقاء عبد اهللا بن محمد الصغاني وسمع بغيرها خلقا منهم بقية بن د وصالح بن عمرو وحسان بن إبراهيم الكرماني وأبو حفص عمر بن عبد الرحمن األمار وغيرهم روى الولي

عنه مسلم بن الحجاج وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وصالح بن محمد جزرة روى البخاري عن محمد بن عبد .القاسم البغويواخر من روى عنه أبو 239الرحيم في آفارات اإليمان، وقال البخاري مات في سنة

مدينة بسجستان وأهلها يقولون خاش على يسار الذاهب إلى بست بينها وبين سجستان مرحلة وبها نخل : خواش

. من قرى بلخ. بضم أوله ويفتح وبعد األلف الساآنة شين معجمة ساآنة أيضا: خواشت. وأشجار وقني ومياهن علي الخواشتي فقيه محدث روى عن علي بن عبد العزيز ينسب إليها أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد اهللا ب

.البغوي وعبد الصمد بن المفضل

قصبة آبيرة من أعمال نيسابور بخراسان يتصل أحد جانبيها ببوشنج من أعمال . بفتح أوله وآخره فاء: خوافنسب إليها جماعة ي. هراة واالخر بزوزن يشتمل على مائتي قرية وفيها ثالث مدن سنجان وسيراوند وخرجرد

منهم أبو المظفر أحمد بن محمد بن المظفر الخوافي الفقيه الشافعي من أصحاب اإلمام . من أهل العلم واألدبأبي المعالي الجويني آان أنظر أهل زمانه وأعرفهم بالجدل وآان الجويني معجبا به وولي قضاء طوس

ودفن 500ر تقصير بل قصد وحسد ومات بطوس سنة ونواحيها في آخر أيامه وبقي مدة ثم عزل عنها من غيولم يخلف مثله، وأبو الحسن علي بن القاسم بن علي الخوافي األديب الشاعر سمع محمد : قال عبد الغافر. بها

.بن يحيى الدهملي وأقرانه روى عنه أبو الطيب أحمد الذهلي وله مختصر آتاب العين

منها األديب المقري أبو . بلد بفرغانة. وحة ثم نون ساآنة وآخره دالبضم أوله وبعد األلف قاف مفت: خواقندالطيب طاهر بن محمد بن جعفر بن الخير المخزومي الخواقندي سمع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد سكن

.501سمرقند روى عنه ابنه محمد بن طاهر وتوفي في صفر سنة

جو سهل فهو خو وخوي والخوان، واديان معروفان في بالد تثنية خوو الخو الجوع وآل واد واسع في: الخوانقال رافع بن . ناء والزغام وليسا بالخؤ الذي نحن نذآره بعد!بني تميم، وقال نصر الخوان غائطان بين الث

: هزيم سقى القوم بالخوين عمك حنظال ونحن أحذنا ثار عمك بعـد مـا

: لعيزارةموضع في قول قيس بن ا: الخوانق

إلى بطن ذي ينجا وفيهن أمرع أبا عامر ما للخوانق أوحشـت

.قال نصر الخوانق موضع عند طرف أجإ ملتقى الرمل والجلد

.من أعمال الري على ثمانية فراسخ عن الزمخشري. بضم أوله وبعد األلف ياء مثناة من تحت: خواية

موضع بين أرجان والنوبندجان من . نة باء موحدة وذال معجمة وآخره نونبضم أوله وبعد الواو الساآ: خوبذان .أرض فارس وهناك قنطرة عجيبة الصنع عظيمة القدر عن نصر

من نواحي نيسابور وأهلها يسمونها خوشان . بضم أوله وبعد الواو جيم وآخره نون قصبة آورة أستوا: خوجانماء، ومن المتأخرين األمير أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي ينسب إليها جماعة وافرة من العل. بالشين

الفراتي الخوجاني أخو األمير سعيد من أهل خوجان نيسابور من أوالد العلماء، وآان فاضال ولي القضاء ومات بقرية زاذيك من 465بقصبة خوجان وحمدوا سيرته وذآره أبو سعد في التحبير وقال ولد في سنة

.وخوجان أيضا قرية بالمغرب. 544توا في شوال سنة نواحي أس

يتسب إليها أبو الحارث أسد . من قرى مرو وأهلها يقولون خجان. مثل الذي قبله غير أن جيمه مشددة: خوجانبن محمد بن يحيى الخوجانى سمع ابن المقري وآان عالما فاضال، ومن خوجان محمد بن علي بن منصور بن

أحمد بن أبي العباس بن إسماعيل أبو الفضل السنجي ثم الخوجاني أخو المقري عقيق األآبر آان عبد اهللا بنيسكن قرية خوجان من قرى مرو شيخ صدوق ثقة سمع الحديث ونسخ بخطه وطلب بنفسه الحديث وله رحلة

عبد اهللا محمد بن إلى نيسابور سمع بمرو أبا المظفر السمعاني وأبا القاسم إسماعيل بن محمد الزاهري وأبا

جعفر الكتبي وبنيسابور أبا بكر أحمد بن سهل بن محمد السراج وأبا الحسن علي بن أحمد المديني وغيرهما قرأ .538بمرو ومات سنة 469عليه أبو سعد وآانت والدته ليلة نصف شعبان سنة

قر ال يجارى وآان يقال له موضع بمصر آان ألبي ناعمة مالك بن ناعمة الصدفي فرس أش: خوخة األشقر

.أشقر الصدف فلما مات الفرس دفنه صاحبه بذلك الموضع فسمي به : اسم موضع في قول ذي الرمة. بفتح أوله وتشديد ثانية وآخره دال بوزن شمر: خود

ألفن ضاال ناعما وغرقدا وأعين العين بأعلى خودا

قال حمزة . راء مهملة وهو عند عرب السواحل آالخليج يند من البحر بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره: خور

خور : منها. وأصله هور فعرب فقيل خور ثم جمع على األخوار مثل ثوب وأثواب وقد أضيف إلى عدة مواضعسيف وهو موضع دون سيراف إلى البصرة وهي مدينة فيها سويق يتزود منه مسافر البحر فهذا علم لهذا

وآلما على ساحل البحر من ذلك فهو خور إال أنها ليست بأعالم آخور جنابة وخور نابند وغيرهما الموضع خور الدبيل من ناحية السند والديبل من ناحية ساحل بحر الهند ووجه إليه عثمان بن أبي . ومما لم أشاهده

نا السباط والسيوف الهندية الفائقة في العاص أخاه الحكم ففتحه، وخور فوفل موضع في بالد الهند يجلب منه القوخورفكان . الجودة وليس في الهند لجود من سيوف هذا الخور وفيه عقار يسمى الفوفل والموضع إليه ينسب

وخوربروص وبروص أجود . بليد على ساحل عمان يحول بينه وبين البحر األعظم جبل وبه نخل وعيون عذبةمنها يجلب النيل الفائق وإليها يسافر أآثر التجار وهي على ما حكي لي طيبة، وفي بالد .بالد تلك الناحية

: الخور بأرض نجد من ديار بني آالب، وفي شعر حميد بن ثور: العرب أيضا، موضع يقال له

المديما إلى الخور وسمي البقول رعى السدرة المحالل ما بين زابن

.لخور واد وزابن جبل، والخور ساحل حرض باليمن بينه وبين زبيد خمسة أيامقال األودي ا

ينسب إليها أبو عبد اهللا محمد بن عبد اهللا بن عبد الحكيم . قرية من قرى بلخ. بضم أوله وآخره راء أيضا: خور .355الخوري يروي عن علي بن خشرم روى عنه أبو عبد اهللا محمد بن جعفر الوراق مات سنة

منها أبو سعيد محمد بن . قرية من قرى أستراباذ في ظن أبي سعد. بفتح السين والفاء وآخره قاف: خور سفلق

أحمد الخورسفلقي األستراباذي روي عن أبي عبيدة أحمد بن جواس روى عنه أبو نعيم عبد الملك بن محمد .هااألستراباذي، وخور التي في الحديث يراد بها أرض فارس آل

جبل بباب همذان منه قطع األسد الذي يزعم أهل همذان أنه طلسم لهم من اآلفات وقد ذآرته في : خورزن .همذان

.ينبغي أن يكون موضعا ذآره في آتاب محارب بن خصفة: هكذا هو في آتاب نصر فقال: خورم

بلد بالمغرب قرأت في آتاب النوادر الممتعة . قافبفتح أوله وثانيه وراء ساآنة ونون مفتوحة وآخره : الخورنق

قال : ألبي الفتح ابن جنى أخبرنا أبو صالح السليل بن أحمد عن أبي عبد اهللا محمد بن العباس اليزيدي قال. ينبغي أن يكون مشتقا من الخرنق الصغير من األرانب: األصمعي سألت الخليل بن أحمد عن الخورنق فقال

يصنع شيئا إنما هو من الخورنقاه بضم الخاء وسكون الواو وفتح الراء وسكون النون والقاف قال األصمعي ولمقال ابن جني . الخورنق ردته إلى وزن السفرجل: يعني موضع األآل والشرب بالفارسية فعربته العرب فقالت

عربيا لوجب أن تكون الواو ولم يؤت الخليل من قبل الصنعة ألنه أجاب على أن الخورنق آلمة عربية ولو آان فيه زائدة آما ذآر ألن الواو ال تجيء أصأل في ذوات الخمسة على هذا الحد فجرى مجرى الواو آذلك وإنما أتى من قبل السماع ولو تحقق ما تحققه األصمعي لما صرف الكلمة أنى وسيبويه إحدى حسناته، والخورنق

. خبنك وهو فارسي معرب من خرنكاه تفسيره موضع الشرب: لها أيضا قرية على نصف فرسخ من بلخ يقالينسب إليها أبوالفتح محمد بن محمد بن عبد اهللا بن محمد البسطامي الخورنقي وهو أخو عمر البسطامي الخورنقي آان يسكن الخورنق فنسب إليها سمع أباه أبا الحسن بن أبي محمد وأبا هريرة عبد الرحمن بن عبد

ن يحيى بن أحمد القالنسي وأبا حامد أحمد بن محمد الشجاعي السرخسي وأبا القاسم أحمد بن محمد الملك ب

الخليلي وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم األصبهاني التاجر وآانت له إجازة من أبي علي السرخسي ووفاته بالخورنق في ببلخ 468آتب عنه أبو سعد وآانت والدته في العشر األخير من شهر رمضان سنة

وأما الخورنق الذي ذآرته العرب في أشعارها وضربت به األمثال في . 551السابع عشر من رمضان سنة : وأنشد. قال أبو منصور هو نهر. أخبارها فليس بأحد هذين إنما هو موضع بالكوفة

صريفون في أنهارها والخورنق وتجبى إليه السيلحون ودونـهـا

قاد وهكذا قال ابن السكيت في الخورنق والذي عليه أهل األثر واألخبار أن الخورنق قصر آان بظهر الحيرة وقد اختلفوا في بانيه فقال الهيثم بن عدي الذي أمر ببناء الخورنق النعمان بن امرء القيس بن عمرو بن علي بن

زيد بن آهالن بن سبأ بن يعرب بن قحطان ملك نصر بن الحارث بن عمرو بن لخم بن عدي بن مرة بن أدد بنسنمار فكان يبني السنتين والثالث : ثمانين سنة وبنى الخورنق في ستين سنة بناه له رجل من الروم يقال له

ويغيب الخمس سنين وأآث من ذلك وأقل فيطلب فال يوجد ثم يأتي فيحتج فلم يزل يفعل هذا الفعل ستين سنة عد النعمان على رأسه ونظر إلى البحر تجاهه والبر خلفه فرأى الحوت والضب والظبي حتى فرغ من بنائه فص

إني أعلم موضع اجرة لو زالت لسقط القصر آله فقال : ما رأيت مثل هذا البناء قط فقال له سنمار: والنخل فقالأمر به فقذف من أعلى القصر إلى ال جرم ألدعنها وما يعرفها أحد ثم: ال قال: أيعرفها أحد غيرك قال: النعمان

: أسفله فتقطع فضربت العرب به المثل، فقال الشاعر جزاء سنمار ومـا آـان ذا ذنـب جزاني جزاه الـلـه شـر جـزائه يعل عليه بالقرامـيد والـسـكـب سوى رمه البنـيان سـتـين حـجة مثل الطود والشامخ الصعبوآض آ فلما رأى البنـيان تـم سـحـوقـه وفاز لديه بـالـمـودة والـقـرب فظن سنـمـار بـه آـل حـبـوة

الخطـب فهذا لعمر اهللا من أعجب فقال أقذفوا بالعلج من فوق رأسـه

ا وقد ذآرها آثير منهم وضربوا سنمار مثال وآان النعمان هذا قد غزا الشام مرارا وآان من أشد الملوك بأسفبينما هو ذات يوم جالس في مجلسه في الخورنق فأشرف على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان واألنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق والخورنق مقابل الفرات يدور عليه على عاقول

ال : أرأيت مثل هذا المنظر وحسنه فقال: آالخندق فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور واألنهار فقال لوزيره: ما عند اهللا في اآلخرة قال فبم ينال ذلك قال: فما الذي يدوم قال: واهللا أيها الملك ما رأيت مثله لو آان يدوم قالفترك ملكه في ليلته ولبس المسوح وخرج مختفيا هاربا وال يعلم ! بترك هذه الدنيا وعبادة اهللا والتماس ما عنده

أحد ولم يقف الناس على خبره إلى اآلن فجاؤا بابه بالغداة على رسمهم فلم يؤذن لهم عليه آما جرت العادة به فلما أبطأ اإلذن أنكروا ذلك وسألوا عن األمر فأشكل األمر عليهم أياما ثم ظهر تخليه من الملك ولحاقه بالنسك

: صحبه ومضى معه وفي ذلك يقول عدي بن زيدفي الجبال والفلوات فما روي بعد ذلك ويقال إن وزيره أشرف يوما وللهدى تفكير وتبين رب الـخـورنـق إذ لك والبحر معرضا والسدير سره ما رأى وآثرة مـا يم طه حي إلى الممات يصير فأرعوى قلبه وقال فما غب مة وارتهم هناك القـبـور ثم بعد الفالح والملـك واإلم والـدبـور فألوت به الصبا ثم صاروا آأنهم ورق جف

وقال عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة عند غلبة خالد بن الوليد على الحيرة في خالفة أبي بكر رضي اهللا

تروح بالخورنق والسـدير أبعد المنذرين أرى سـوامـا زئيرمخافة ضيغم عالي الـ تحاماه فـوارس آـل حـي

آمثل الشاء في اليوم المطير فصرنا بعد هلك أبي قبـيس آأنا بعض أجزاء الجـزور تقسمنا القبائل مـن مـعـد

وقال ابن الكلبي صاحب الخورنق والذي أمر ببنائه بهرام جور بن يزد جرد بن سابور ذي األآتاف وذلك أن

بهرام جور في صغره علة تشبه االستسقاء فسأل عن منزل يزدجرد آان ال يبقى له ولد وآان قد لحق ابنه مرىء صحيح من األدواء واألسقام ليبعث بهرام إليه خوفا عليه من العلة فأشار عليه أطباؤه أن يخرجه من بلده إلى أرض العرب ويسقى أبوال اإلبل وألبانها فأنفذه إلى النعمان وأمره أن يبني له قصرا مثله على شكل بناء

خورنق فبناه له وأنزله إياه وعالجه حتى برأ من مرضه ثم استأذن ياه في المقام عند النعمان فأذن له فلم يزل العنده نازال قصره الخورنق حتى صار رجال ومات أبوه فكان من أمره في طلب الملك حتى ظفر بما هو

ال وأحدث في قصرها المعروف بالخورنق متعارف مشهور، وقال الهيثم بن عدي لم يقدم أحد من الوالة الكوفة إيا أبا : شيئا من األبنية فلما قدم الضخاك بن قيس بنى فيه مواضع وبيضه وتفقده فدخل إليه شريح القاضي فقال

ما سألتك عن السماء أقسم لتسبن أبا تراب قال ال : قال. نعم السماء وما بناها: أمية أرأيت بناء أحسن من هذا قالوقال علي بن محمد العلوي . جزاك اهللا خيرا: ولم قال ألنا نعظم أحياء قريش وال نسب موتاهم قال: الأفعل ق

الكوفي المعروف بالحماني بين الخورنق والكـثـيب سقيا لـمـنـزلة وطـيب أآناف قصر أبي الخصيب بمدافع الجـرعـات مـن اللـبـيب ك فهتكت رأي دار تخـيرهـا الـمـلـو

في السواد من القـلـوب أيام آنت من الـغـوانـي بين المخانق والـجـيوب لو يستطعن خـبـأنـنـي متحرجين من الـذنـوب أيام آـنـت وآـــن ال يجدان بالدمع الـسـروب غرين يشـتـكـيان مــا صد الحبيب عن الحبـيب لم يعرفـا نـكـدا سـوى

: علي بن محمد الكوفي أيضا وقال

نق ما توازي بالمـواقـف آم وقفة لـك بـالـخـور ر إلى ديارات األسـاقـف بين الغدير إلـى الـسـدي أطمـار خـائفة وخـائف فمدارج الـرهـبـان فـي يكسين أعالم المـطـارف دمـن آـأن رياضـهــا في مصاحـف فيها عشور وآـأنـمـا غـدرانـهـا تهتز بالريح العـواصـف وآأنـمـا أغـصـانـهـا

ن بها إلى طرر المصاحف طرر الوصائف يلـتـقـي ئلها بألـوان الـرفـارف تلـقـى أواخـرهــا أوا برية منها الـمـصـائف بحـرية شـتـواتـهـــا الـمـشـارف فورية منها درية الـصـهـبـاء آـا

وخوزان أيضا قرية من نواحي بنج ده . قرية من نواحي هراة. بضم أوله وبعد الواو زاي وآخره نون: خوزان

: وخوزان من قرى أصبهان ورأيتها قال: قال الحازمي. آثيرة الخير والخضرة وهاتان من نواحي خراسانروى عنه أبو رجاء هبة اهللا بن وقال لي أبو موسى الحافظ، وينسب إليها أحمد بن محمد الخوزاني شاعر متأخر

: قال أنشدني أحمد بن محمد الخوزاني لنفسه. محمد بن علي الشيرازي أن المشيب إليه غـير حـبـيب خذ في الشباب من الهوى بنصيب فالشيب أحسن من سواد خضيب ودع آغترارك بالخضاب وعاره

ة الصوفي الخوزاني من أهل مرو وآان شيخا فقيرا وفي التحبير، محمد بن علي بن محمد المعلم أبو سحم

صالحا سمع أبا الفتح عبد الرزاق بن حسان المنيعي وسمع منه أبو سعد بالدرق وآانت والدته في حدود سنة .533و 532ومات في سنة 470

الخوز : يقال لهم الخوز وأهل تلك البالد: بالد خوزستان يقال لها. بضم أوله وتسكين ثانيه وآخره زاي: خوز

ومنهم سليمان بن الخوزي روى عن خالد الحذاء وأبي هاشم الرماني حدث عنه عبد اهللا بن . وينسب إليهقال الفاآهي . موسى، وعمرو بن سعيد الخوزي حدث عنه عباد بن صهيب، والخوز أيضا شعب الخوز بمكة

ولى عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث نافع بن الخوزي م محمد بن إسحاق إنما سمي شعب الخوز ألن الخزاعي نزله وآان أول من بنى فيه ويقال شعب المصطلق وعنده صلي على أبي جعفر المنصور، وينسب إليه أبو إسماعيل إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي مولى عمر بن عبد العزيز حدث عن عمرو بن دينار وأبي

وقال . ان ضعيفا روى عنه المعتمر بن سليمان والمعافي بن عمران الموصليالزبير وغيرهما بمناآير آثيرة وآالتوزي األهواز تسمى بالفارسية هرمشير وإنما آان اسمها األخواز فعربها الناس فقالوا األهواز، وأنشد

: ألعرابي وقعقعان الذي في جانب السوق ال ترجعن إلى األخواز ثـانـية

تشفيق فيه البعوض بلسب غير يؤرقنـيونهر بط الذي أمسى

الخوز هم الفعلة وهم الذين بنو الصرح واسمهم : قال ابن الفقيه قال األصمعي. والخوز أألم الناس وأسقطهم نفسامشتق من الخنزير ذهب أن اسمه بالفارسية خوه فجعله العرب خوز زادوه زاي آما زادوها في رازي

م معني قولهم خوزي أي زيهم زي الخنزير وهذا آاألول وروي أن آسرى آتب إلى وقال قو. ومروزي وتوزيبعض عماله ابعث إلي بشر طعام على شر الدواب مع شر الناس فبعث برأس سمكة مالحة على حمار مع

وروى أبو خيرة علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال ليس في ولد آدم شر من الخوز ولم يكن . خوزيم نجيب، والخوزه أهل خوزستان ونواحي األهواز بين فارس والبصرة وواسط وجبال اللور المجاورة منه

نسب إليها أبو . ألصبهان، والخوزيون محلة بأصبهان نزلها قوم من الخوز فنسبت إليهم فيقال لها درخوزيانوقيل إنه آخر من حدث عنه أبا نعيم الحافظ -العباس أحمد بن الحسن بن أحمد الخوزي يعرف بابن نجوآه

وأحمد بن محمد بن أبي القاسم بن فليزة أبو نصر األمين . 518أو 517السمعاني منه إجازة ومات في سنة الخوزي األصبهاني سكن سكة الخوري بها سمع أبا عمرو بن مندة وأبا العالء سليمان بن عبد الرحيم

".التحبير"ذآره في .531الحسناباذي مات يوم األربعاء ثالث عشر شوال سنة

بضم أوله وبعد الواو الساآنة زاي و مهملة وتاة مثناة من فوق وآخره نون، وهو اسم لجميع بالد : خوزستان : قال شاعر يهجوهم. الخوز المذآورة قبل هذا واستان آالنسبة في آالم الفرس

عطاياهم مواعيد بخوزستان أقوام ودوأعراضهم س دنانيرهم بـيض

وقال المضرجي بن آالب السعمي أحد بني الحارث بن آعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم شهدوا وقائع المهلب

: بن أبي صفرة للخوارج، فقال بخوزستان قد مل المزونا أال يا من لقلب مستـجـن

إذا ما راح مسرورا بطينا لهان على المهلب ما أالقي لحاجتنا يرحن ويغتـدينـا سخـراتأال ليت الرياح م

قال أبو زيد وليس بخوزستان جبال وال رمال إال شيء يسير يتاخم نواحي تستر وجديسابور وناحية إيذج

خوزستان فأشبه شيء بأرض العراق وهوائها وصحتها فإن مياهها طيبة جارية وال -وأما أرض . وأصبهانهم من اآلبار لكثرة المياه الجارية بها وأما تربتها فإن ما بعد عن دجلة إلى أعرف بجميع خوزستان بلدا ماؤ

ناحية الشمال أيبس وأصح وما آان قريبا من دجلة فهو من جنس أرض البصرة في السبخ وآذلك في الصحة سوب إليها من وليس بخوزستان موضع يجمد فيه الماء ويروح فيه الثلج وال تخلو ناحية من نواحيها المن: قال

النخل وهي وخمة والعلل بها آثيرة خصوصا في الغرباء المترددين إليها وأما ثمارهم وزروعهم فإن الغالب على نواحي خوزستان النخل ولهم عامة الحبوب من الحنطة والشعير واألرز فيخبزونه وهو لهم قوت آرستاق

ر إال أن أآثره بالمسرقان ويرفع جميعه إلى عسكر مكرم آسكر من واسط وفي جميع نواحيها أيضا قصب السكوليس في قصبة عسكر مكرم شيء آثير من قصب السكر وآذلك بتستر والسوس وإنما يحمل عليها القصب من نواح آخر والذي في هذه الثالثة بالد إنما يكون بحسب األآل ال أن يستعصر منه سكر وعندهم عامة الثمار

وأما لسانهم فإن عامتهم يتكلمون بالفارسية والعربية غير أن لهم لسانا . يكون إال ببالد الصرودالجوز وما ال آخر خوزيا ليس بعبراني وال سرياني وال عربي وال فارسي والغالب على أخالق أهلها سوء الخلق والبخل

فرة والنحافة وخفة اللحى ووفور الشعر المفرط والمنافسة فيما بينهم في النزر الحقير والغالب على ألوانهم الصوالضخامة فيهم قليل وهذه صفة لعامة بالد الجروم والغالب عليهم االعتزال وفي آورهم جميع الملل وتتصل زاوية خوزستان هذه بالبحر فيكون له هور والهور آالهر يند من البحر ضاربا في األرض تدخله سفن البحر

إنه يعرض وتجتمع مياه خوزستان بحصن مهدي وتنفصل منه إلى البحر فيتصل به ويعرض إذا انتهت إليه فوغزا سابور ذو األآتاف الجزيرة : هناك حتى ينتهي في طرفه المد والجزر ثم يتسع حتى ال يرى طرفاه قالوا

وا وقطنوا بتلك الديار وامد وغير ذلك من المدن الرومية فنقل خلقا من أهلها فأسكنهم نواحي خوزستان فتناسل

فمن ذلك الوقت صار نقل الديباج التستري وغيره من أنواع الحرير بتستر والخز بالسوس والستور والفرش .ببالد بصنا ومئوث إلى هذه الغاية واهللا أعلم

ينسب . اء النهرقصر من نواحي نسف بما ور. بعد الزاي المكسورة ياة مثناة من تحتها وآخره نون: خوزيان

.398إليه أبو العباس المهدي بن سفيان بن حامد الزاهد الخوزياني مات ثالث شعبان سنة

ناحية من . بفتح أوله والتقاء الساآنين الواو والسين المهملة وآخره تاء مثناة من فوق وربما قالوا خست: خوستينسب إليها . إلى أربع شعاب نزهة آثيرة الشجر نواحي أندرابة بطخارستان من أعمال بلخ وهي قصبة تفضي

أبو علي الحسن بن أبي علي بن الحسين الخوستي الطخارستاني سكن سمرقند روى عن السيد أبي الحسن محمد .518بن محمد بن زيد الحسيني العلوي روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي وتوفي سنة

واد في شرقي الموصل يفرغ ماؤه بدجلة آان مجراه من . نيه وسين مهملة وراءبفتح أوله وسكون ثا: خوسر

.باجبارة القرية المعروفة مقابل الموصل تحت قناطر فيه إلى اآلن وعلى تلك القناطر جامعها والمنارة إلى االن

بن أسد النيسابوري ينسب إليها أبو عبد اهللا محمد . قرية من نواحي أسفرايين. بضم أوله وشين معجمة: خوش .الخوشي سمع ابن عيينة والمبارك والفضيل بن عياض وغيرهم

.من قالع ناحية الزوزان: خوشب

.موضع عربي أظنه بالبحرين. تأنيث األخوص وهو ضيق العين وغؤرها: خوصاء

تل بن رياح الدبيري وآان قال مقا. موضع وراء هجر. بفتح أوله وسكون ثانيه وضاد معجمة: خوض الثعلب

: سرق إبال أيام حطمة المهدي حتى باعها بهجر، فقال عند ذلك فال تشرق بي ولكن غـرب إذا أخذت إبال من تـغـلـب

وإن نسبت فانتسب ثم اآـذب وبع بقرحى أو بخوض الثعلب التـنـقـب وال ألومنك في

: وقال ابن مقبل

بأضبط جهم الوجه مختلف الشحر غيالن والخوض دونهمأجبت بني

آان األصمعي وأبو عمرو يقوالن في هذا البيت له معنى الخوض خوض الحرب، وقال خالد بن آلثوم الخوض .بلد

بضم أوله وسكون ثانيه وطاؤه مهملة وقد يقال له قوم من قرى بلخ والخوط في لغة العرب الغصن : خوط .اعمالن

: بفتح أوله، جبل أو موضع قرب خيبر معروف والخوع في لغتهم جبل، قال رؤبة يصف ثورا: خوع آما يلوح الخوع بين األجبل

: جاء السيل فخوع الوادي أي آسر جانبيه، وقال حميد بن ثور: والخوع منعرج الوادي ويقال

زع من خوع السيول قسيبفللج ألثت عليه آل سـحـاء وابـل

وقال أبو أحمد يوم الخوع الخاء معجمة والواو ساآنة والعين غير معجمة وفي هذا اليوم أسر شيبان بن شهاب : وهو فارس مودون ومودون اسم فرسه وهو سيدهم في زمانه وسماه ذو الرمة شيخ وائل وافتخر به، فقال

يتكسـر وعمرو بن هند والقنا أنا ابن الذين استنزلوا شيخ وائل

: أسرة ربعي بن ثعلبة التميمي وفي ذلك، يقول شاعرهم جهـارا بمودون وفارسه ونحن غداة بطن الخوع أبنا

بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره نون، مخالف من مخاليف اليمن منسوب إلى خوالن بن عمرو بن : خوالن

مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ، فتح هذا المخالف في سنة الحاف بن قضاعة بنثالث أو أربع عشرة في أيام عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه وأميره يعلى بن منية وقتل وسبى وفي خوالن

قرية آانت بقرب دمشق آانت النار التي تعبدها اليمن ويجوز أن يكون فعالن من الخول وهم األتباع، وخوالن .خربت بها قبر أبي مسلم الخوالني وبها آثار باقية

بضم الخاء وسكون ثانيه وبعد الالم المفتوحة نون ثم جيم وآخره نون، اسم موضع وهو في األصل : خولنجان

.اسم عقار هندي

ا أبو الطيب عبد الباقي بن أحمد بضم أوله وسكون ثانيه وآسر ميمه وآخره نون، من قرى الري، منه: خومين .بن عبد اهللا الخوميني الرازي سمع أبا بكر الخطيب بن ثابت وآان صدوقا

بضم أوله وبعد الواو الساآنة نون مقصور، والصواب في تسميتها وذآرها في الكتابة خونج، بلد من : خونا

أذربيجان تسمى اآلن آاغد آنان أي أعمال أذربيجان بين مراغة وزنجان في طريق الري وهو آخر واليةصناع الكاغد وأهل هذه المدينة يكرهون تسميتها بخونا لقرينة قبيحة تقرن بهذا االسم رأيتها وهي بلدة صغيرة

.خراب فيها سوق حسن

بضم أوله وسكون ثانيه وسكون النون أيضا يلتقي فيه ساآنان وتاء مثناة، صقع قرب أرزن الروم فيه : خونت .ال معدودة في أعمال أرمينيةجب

.وهو، خونا الذي قدمنا ذآره غيره عامة العجم وهو الصواب بينها وبين زنجان يومان: خونج

بضيم أوله وبعد الواو الساآنة نون مفتوحة بعدها جيم وآخره نون، قرية من قرى أصبهان، منها أبو : خونجانونجاني شاب فاضل سمع الحافظ أبا القاسم إسماعيل بن محمد بن محمد بن أبي نصر بن الحسن بن إبراهيم الخ

.الفضل األصبهاني وغيره

.علجة من األراذل: قلعة حسنة قريبة من نخشب بما وراء النهر يسكنها قوم يقال لهم: خونيان رب آان لبني بفتح أوله وتشديد ثانيه آل واد واسع في جو سهل، يقال له خو وخوي، ويوم خو من أيام الع: خو

أسد على بني يربوع قتل فيه ذؤاب بن ربيعة عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي، وقيل خو واد بين التينين، : قال مالك بن نويرة

عشية خو رهط قيس بن جابـر وهون وجدي إذا صابت رماحنا وخير بني نصر وخير الغواضر عميد بني آوز وأفنـاء مـالـك

يل خو آثيب معروف بنجد، وقال الحازمي خو واد في ديار بني أسد يفرغ ماؤه في ذي العشيرة، وقال يعثر وق

: بن لقيط الفقعسي مآب وإن أآرهته أنـاآيبـه أال حي لي من ليلة القبر إنه إذا اطردت قريانه ومذانبـه وتارك خو ينسج الريح متنه

يدق به قرف القرتفل ناجبه آأنماإذا إفامت فيه الجنوب وزين بقلح األيهقان أخاشبه إذا نورت غراؤه ودمـاثـه

دهاقين ملك تجتني ومرازبه آأن به عيرا من المسك حلها تروح له أصحابه وصواحبه وتارك ريعان الشباب ألهله

: بن الحارث بن شهاب، وقال الراجزوقال األسود خو واد لبني أسد ثم قتل عتيبة

زقاق بين التين والربائع وبين خوين زقاق واسع

آناف من بالد بني أسد، وفي آتاب األصمعي ما والى قطن الشمالي وبين حبجرى وجانب قطر - الربائع - : اعرالشمالي جبالن تسميهما الناس التينين لبني فقعس وبنهما واد يقال له خو، قال الش

عشية خورهط قيس بن جابر وهون وجدي إذ أصابت رماحنا

.وخو واد يصب في في العشيرة به نخلى من ديار بني أسد، وخو أيضا لبني أبي بكر بن آالب واهللا أعلموبين بلفظ واحدة التي قبله أو تأنيثه، ماء لبني أسد في شرقي سميراء والنبهانية من شرقي سميراء بينها: الخوة

.الخوة يومان وبين المرة والخوة يوم

.آخره ثاء مثلثة وهو بلفظ تصغير الخوث وهو عظم البطن، بلد في ديار بكر: خويث

.موضع بنواحي فلسطين: خويلفه

.بلفظ التصغير، موضع: الخويالء

يقال هو واد من وراء نهر أبي بلفظ تصغير خو وقد تقدم تفسيره، يوم من أيامهم في هذا الموضع،: خوي : موسى، قال وائل بن شرحبيل

فليس بايب أخرى الليالي وغادرنا يزيد لدى خـوي

وقال أبو حامد العسكري يوم خوي يوم بين تميم وبكر بن وائل وهو اليوم الذي قتل فيه يزيد بن القحارية فارس : بن الطفيل بني تميم قتله شيبان بن شهاب المسمعي، قال عامر

هدج الرئال ولم تبل صرارا هآل سألت إذا اللقاح تراوحت قبل العيال ونطلب األوتـارا إنا لنعجل بالعبيط لضيفـنـا قدما تبذ البدو واألمـصـارا ونعد أياما لـنـا ومـآثـرا

يوم تمهد مجد ذاك فسـارا منها خوي والذهاب وبالصفا

نصر خوي ودا يفرغ من فلج من وراء حفر أبي موسى، وخوي أيضا بلد مشهور من أعمار وفي آتابأذربيجان حصن آثير الخير والفواآه، ينسب إليي الثياب الخوية، وينسب إليها أيضا أبو معاد عبدان الطبيب

خوي األديب أبو الخوي يروي عن الجاحظ روى عنه أبو علي القالي ويوسف بن طاهر بن يوسف بن الحسن اليعقوب من أهل خوى أديب فاضل وفقيه بارع حسن السيرة رقيق الطبع مليح الشعر مستحسن النظم آتب ألبي سعد اإلجازة وقد آان سكن نوقان طوس وولي نيابة القضاء بها وحمدت سيرته في ذلك وله تصانيف من

وظني أنه قتل في وقعة العرب : وقال أبو سعدجملتها رسالة تنزيه القرآن الشريف عن وصمة اللن والتحريف، أو قبلها بيسير، وينسب إليها أيضا أبو بكر محمد بن يحيى بن مسلم الخوي حدث عن خعفر 549بطوس سنة

.بن إبراهيم المؤذن روى عنه أبو قاسم عبد اهللا بن محمد بن إبراهيم بن إدريس الشافعي وغيره

يائه، واد بناحية الحمى، قال نصر خوي ماؤه المعين رداه في جبال بفتح أوله وآسر ثانيه وتشديد : خوي : وهضب المعا وهي جبال حليت من ضرية قال آثير

سالكات الخوي من إمالك طالعات الغميس من عبود

: والخو والخوي بمعنى واحد وقد شرح آنفا وقال العمراني والخوي بطن واد وأنشد رايته الخوي بهم سـياالو آان اآلل يرفع بين حزوى

.شبه أألظعان بهذا الشجر

باب الخاء والياء وما يليهما

:جمع خيبر آأنها جمعت بما حولها ويذآر معناه عنده، وقال ابن قيس الرقيات :خيابر

بأن قطين الحي بعـدك سـيرا أتاني رسول من رقية فـاضـح أجبال خيبـرابها فلج الوادي و أقول لمن يحدى بهم حين جاوزوا وتغشمـرا ولم يقف الحادي بهم قفوا لي أنظر نحو قومي نظرة

بالذال المعجمة وآخره نون، قال ابن مندة في تاريخ أصبهان محمد بن علي بن جعفر بن محمد بن نجبة : خياذان

عة من أهل البلد، بن واصل بن فضالة التميمي الخياذاني أبو بكر، وخياذان قرية من قرى المدينة آتب عنه جما .قلت يريد بالمدينة شهرستان واهللا أعلم

بكسر الخاء ثم ياء وفتح الزاي وجيم، من قرى قزوين، ينسب إليها إسكندر بن حاجي بن أحمد بن علي : خيازج

قدم أصبهان وحدث عن هبة اهللا بن زاذان : بن أحمد الخيازجي أبو المحاسن ذآره أبو زآرياء بن مندة قال .ع منه آهول بلدناوغيره سم

. قرية قرب طبرية من جهة عكا قرب حطين بها قبر شعيب النبي عليه السالم عن الكمال بن العجمي: خيارة .بلفظ جمع خيمة، يوم ذات خيام من أيام العرب: خيام

: بلفظ الخيال الشخص والطيف، أرض لبني تغلب، قال الشاعر: الخيال

فالمرانة فالخيال فشرجة لمن طلل تضمنـه أثـال

.بلفظ جمع خيمة، يوم ذات خيام من أيام العرب: خيام

الموضع المذآور في غزاة النبي صلى اهللا عليه وسلم، وهي ناحية على ثمانية برد من المدينة لمن يريد : خيبرأسماء الشام يطلق هذا االسم على الوالية وتشتمل هذه الوالية على سبعة حصون ومزارع ونخل آثير و

والقموص حصن أبي الحقيق، وحصن . حصونها، حصن ناعم وعنده قتل مسعود بن مسلمة ألقيت عليه رحىوأما لفظ خيبر فهو بلسان اليهود . الشق، وحصن النطاة، وحصن الساللم وحصن الطيح، وحصن الكتيبة

ا في سنة سبع للهجرة الحصن ولكون هذه الحصون سميت خيابر، وقد فتحها النبية صلى اهللا عليه وسلم آلهوقيل سنة ثمان، وقال محمد بن موسى الخوارزمي غزاها النبي صلى اهللا عليه وسلم حين مضى ست سنين وثالثة أشهر وأحد وعشرين يوما للهجرة، وقال أحمد بن جابر فتحت خيبر في سنة سبع عنوة نازلهم رسول اهللا

حقن دما ئهم وترك الذرية على أن يخلوا بين المسلمين صلى اهللا عليه وسلم قريبا من شهر ثم صالحوه على يا رسول اهللا : وبين األرض والصفراء والبيضاء والبزة إال ما آان منها على األجساد وأن اليكتموه شيئا ثم قالوا

ا إن لنا بالعمارة والقيام على النخل علما فأقرنا فأقرهم وعاملهم على الشطر من التمر والحب، وقال أقرآم مأقرآم اهللا فلما آانت خالفة عمر رضي اهللا عنه ظهر فيهم الزنا وتعبثوا بالمسلمين فأجالهم إلى الشام وقسم خيبر بين من آان له فيها سهم من المسلمين وجعل آلزواج النبي صلى اهللا عليه وسلم فيها نصيبا وقال أيتكن

قبها وإنما فعل عمر رضي اهللا عنه ذلك ألنه شاءت أخذت الثمرة وأيتكن شاءت أخذت الضيعة فكانت لها ولعاليجتمع دينان في جزيرة العرب فأجالهم، وقسم النبي صلى اهللا عليه : "سمع أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال

وسلم خيبر لما فتحها على ستة وثالثين سهما وجعل آل سهما وجعل آل سهم مائة سهم فعزل نصفها لنوائبه لباقي بين المسلمين فكان سهم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مما قسم الشق والنطاة وما وما ينزل به وقسم ا

حيز معهما وآان فيما وقف على المسلمين الكتيبة وساللم وهي حصون خيبر ودفعها إلى اليهود على النصف ه وآثر المال في مما أخرجت فلم تزل على ذلك حياة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأبي بكر رضي اهللا عن

ال يجتمع "في مرض موته : أيدي المسلمين وقووا على عمارة األرض وسمع أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قالدينان في جزيرة العرب فأجلى اليهود إلى الشام وقسم األموال بين المسلمين وآان رسول اهللا صلى اهللا عليه

إن شئتم خرصت وخيرتكم وإن شءت : "عليهم فقال وسلم بعث عبد اهللا بن رواحة إلى أهل خيبر ليخرصهذا هو العدل هذا هو القسط وبه قامت السموات وألرض، وذآر أبو : خرصتم وخيرتموني فأعجبهم ذلك وقالوا

القاسم الزجاجي أنها سميت بخيبر بن قانية بن مهالئيل بن إرم بن عبيل وعبيل أخو عاد بن عوض بن إرم بن م وهو عم الربذة وزرود والشقرة بنات يثرب وآان أول من نزل هذا الموضع، وخيبر سام بن نوح عليه السال

موصوفة بالحمى،

: قال الشاعر يعود عليه وردها وماللها آأن به إذ جئته خـيبـرية

: وقدم أعرابي خيبر بعياله، فقال

هاك عيالي فاجهدي وجدي قلت لحمى خيبر استعـدي أعانك اهللا على ذا الجنـد وباآري بصـالـب وورد

فحم ومات وبقي عياله، واشتهر بالنسبة إليها جماعة، منهم ابن القاهر الخيبري اللخمي الدمشقي وال أدري أهو

: ، وقال األخنس بن شهاب559اسم جده أم نسبه إلى هذا الموضع روى عنه أبو القاسم الطبراني ومات بعد سنة آما نمق العنوان في الرق آاتب ازلفاإلبنة حطان بن قيس مـنـ

صالب آما اعتاد محموما بخيبر ظللت بها أعرى وأشعر سخـنة

: وهي أيضا موصوفة بكثرة النخل والتمر، قال حسان بن ثابت وقد تلبس األنباط ريطا مقصـرا أتفخر بالكتان لمـا لـبـسـتـه

ولم تخشه سهما من النبل مضمرا نـحـره فال تك آالعاوي فأقبـل آمستبضع تمرا إلى أرض خيبرا فإنا ومن يهدي القصائد نحـونـا

.خيط بالطاء اسم قرية ببلخ: بكسر أوله وآخره تاء مثناة ويقال: خيت

الطريق بفتح أوله وبعد الدال المهملة باء موحدة، موضع في رمال بني سعد والخيدب في آالمهم: خيدب

: الواضح، قال السرق آما يشق إلى هدابه يعدو الجواد بها في خل خيدبة

بفتح أوله شك السمعاني في ثانيه أهو : خيدشتر: الطريق في الرمل، وقال نصر خيدب جبل نجدي -والخل -

سعد اإلدرسي، ينسب ذآر هذه الصورة أبو: نون أم ياء وههنا ذآره من قرى إشتيخن من نواحي الصغد قالإليها أبو بكر بالل بن رميار بن ربابة اإلشتيخني الخيدشتري روى عن الحسين بن عبد اهللا البرسخي روى عنه

.عبد اهللا بن محمد بن الفضل السرخسي وليست روايته بالقوية .ضد الشر خطة بني خير بالبصرة منسوبة إلى فخذ من اليمن يلي بلعم: خير

بيت خيران، قال أبو سعد وما عرفت هذه : بالفتح، من قرى البيت المقدس نسب إليها بعضهم يقال لها: خيرانفي ترجمة أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن محمد بن عبد اهللا بن طوق الربعي " تاريخ الخطيب"النسبة إال في

.الخيراني الموصلي، وخيران حصن باليمن أظنه من أعمال صنعاء .موضع. ر أوله وسكون ثانيه وآخره راء وهو في اللغة عبارة عن الكرمبكس: خير

بفتح أوله وسكون ثانيه وراء، جبالن خيرة األصفر وخيرة الممدرة من جبال مكة ما أقبل منهما على مر : خيرة .الظهران حل وما أقبل على المديرا حرم ، والخيرة المرأة الفاضلة وآذلك من آل شيء

.من ضياع الجند بمكة. بكسر الخاء وفتح الياء: خيرة. موضع. بفتح أوله وبعد الراء المهملة جيم: جخير

قرية من أعمال نينوى من أعمال . بفتح أوله وسكون ثانيه وآسر الراء وسكون الياء الثانية وآخره نون: خيرين .الموصل تسمى قصور خيرين

. قرية بينها وبين بخارى خمسة فراسخ بقرب الزندني. ف خاء مضمومة وزايانبفتح أوله وبعد األل: خيزاخزا

ينسب إليها أبو محمد عبد اهللا بن الفضلى الخيزخزي آان مفتي بخارى يروي عن أبي بكر أحمد بن محمد من .بني جنب وأبي بكر بن مجاهد القطان البجلي وغيرهما روى عنه ابنه أبو نصر أحمد بن عبد اهللا

.من نواحي أرمينية لها ذآر في الفتوح. بالفتح ثم السكون وزاي وآخره راء: ارخيز

.قرية ينسب إليها ذآرها في مجموع النسب: الخيزران

.بالكسر من نواحي اليمامة: الخيس

من آور الحوف الغربي بمصر من فتوح خارجة بن حذاقة . بفتح أوله ويكسر وسكون ثانيه وسين مهملة: خيسآان أهلها ممن أعان على عمرو بن العاص فسباهم ثم أمر عمر بردهم إلى بالدهم على الجزية أسوة بالقبط و

وإليها ينسب البقر الخيسية فإن آانت عربية في مصدر خاست الجيفة خيسا إذا أروحت ومنه قيل خاس البيع .والطعام آأنه آسد حتى فسد

من مدن الثغور التي بين غزنة وهراة أخبرني بعض . وسين مهملة وآخره راءبفتح الخاء وسكون الياء : خيسار

.أهل الثغور

اسم البة أي حرة معروفة وبئر خيسق بعيدة القعر . بفتح أوله وسكون ثانيه وسين مهملة وآخره قاف: خيسق .د في األرضوفي آتاب العين ناقة خسوق سيئة الخلق تخسق األرض بمناسمها إذا مشت انقلب منسمها فخ

: سماه عمر بن أبي ربيعة خيثا في قوله. هو الجبل المسمى حيضا وقد ذآر: خيس

ويسوما عن يسار المنجد ترآوا خيشا على أيمانهم

.وهو من جبال السراة، وقال نصر خيش جبل بنخلة قرب مكة يذآر مع يسوم

موضع أظنه في سمرقند، وقد نسب . قال الحازمي. نونبفتح أوله وسكون ثانيه وشين معجمة وآخره : خيشانعن أبي بكر أحمد بن إسماعيل بن عامر " جامع الترمذي"إليه أبو الحسن الخيشاني السمرقندي روة

.السمرقندي

.بالفتح ثم السكون وفتح الصاد المهملة والم موضع في جبال هذيل عند ماء قيلهم عن نصر : خيصل

وسكون ثانيه وآخره فاء والخيف ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي بفتح أوله : خيفمسجد الخيف من منى، وقال ابن جتي أصل الخيف االختالف وذلك أنه ما انحدر من الجبل فليس شرفا وال

: قال. حضيضا فهو مخالف لهما ومنه الناس أخياف أي مختلفون وآلهم يجمعهـم بـيت األدم لشيمالناس أخياف وشتى في ا

.وقال نصيب وقيل للمجنون

بخيف منى ترمي جمار المحصب ولم أر ليلى بعد مـوقـف سـاعة من البرد أطراف البنان المخضب ويبدي الحصا منها إذا قذفـت بـه من الصبح في أعقاب نجم مغرب وأصبحت من ليلى الغداة آناظـر

يذهب صدا أينما تذهب به الريح ا غـادرت يا أم مـالـكأال إنمـ

: وقال القاضي عياض خيف بني آنانة هو المحصب آذا فسر في حديث عبد الرزاق وهو بطحاء مكة وقيلمبتدأ األبطح وهو الحقيقة فيه ألن أصله ما انحدر من الجبل وارتفع عن المسيل، وقال الزهري الخيف الوادي

خيف بني آنانة بمنى نزله رسول صلى اهللا عليه وسلم والخيف ما آان مجنبا عن طريق الماء وقال الحازميوخيف سآلم بلد بقرب عسفان على طريق المدينة فيه منبر وناس آثير من خزاعة ومياهها . يمينا وشماال متسعا

هرمة قال ابن. قني وباديتها قليلة من جشم وخزاعة، وخيف الحميراء في أرض الحجاز وأخزم أو خيف الحميراء ذي النخل آأن لم تجاورنـا بـنـعـف دواوه

وخيف الخيل موضع آخر جاء في شعر سويد . وقيل إنما سماه خيف سالم بالتخفيف الرشيد آما ذآرناه في لوية : فقال.. بن جدعة القسري

سـنـيدهـا تقتل حتى عاد مولى ونحن نفينا خثعما عـن بـالدهـا وفرق بخيف الخيل تبرى حدودها فريقين فرق باليمـامة مـنـهـم

وخيف ذي القبر أسفل من خيف سالم وليس به منبر وإن آان آهال وبه نخيل آثير وموز ورمان وسكانه بنو

رضا سمي مسروح وسعد آنانة وتجار الفاق وماؤه من القني عيون تخرج من ضفتي الوادي، وبقبر أحمد بن الخيف في القبر وهو مشهور به وسالم هذا آان من أغنياء هذا البلد من األنصار بتشديد الالم قاله أبو األشعث

خيف النعم به منبر أهله غاضرة وخزاعة وتجار بعد ذلك وناس وبه نخيل مزارع وهو . الكندي وقال أسفل منه .إلى عسفان ومياهه خرارة آثيرة

.الياء المثناة من تحت فاء ثم قاف بفتح أوله وبعد: خيفق

.يوم العصا وخيفق ال أدري أهو موضع أم غير موضع

قال أبو منصور خيقم حكاية صوت ومنه قوله يدعوا . بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح قافه وآخره نون: خيقمان

.ضهم ونحن نستقي منهاورأيت في بالد بني تميم رآية عادية تسمى خيقمان وأنشدني بع: خيقما خيقما قال صبيب حناء زعفران آأنما نطفة خيقمـان

.وآان ماء هذه الرآية شديد الصفرة

ينسب إليها الشريف حمزة بن علي بن . بلدة بما وراء النهر من أعمال فرغانة. بفتح أوله وسكون ثانيه: خيالم

الصديق رضي اهللا عنه آان فقيها فاضال روى المحسن بن محمد بن جعفر بن موسى الخيالمي من ولد أبي بكر عن القاضي أبي نصر أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق الريغذموني روى عنه عمر بن محمد بن أحمد النسفي

.523مات بسمرقند في ذي الحجة سنة

يص ال آم له قال أبو عمرو الخيعل قم. اسم موضع. بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الالم وآخره عين مهملة: خليع .وقال غيره وقد يقلب فيقال له الخيلع وربما آان غيرمنصوح الفرجين

آورة وبليدة بين الري وقزوين محسوبة من أعمال الري وهي إلى قزوين أقرب . بلفظ الخيل التي ترآب: خيل

المدينة عند دار بقيع الخيل موضع ب: بينها وبين قزوين عشرة فراسخ ولها عدة قرى ومنبر وأسواق، وقال نصرزيد بن ثابت دفن به عامة قتلى أحد قال نصر وأظنه بقيع الغرقد، وأيضا، جبل الخيل قرب المدينة بين محنب

.وصرار له ذآر في المغازي، وروضة الخيل نجدية

.ماء لبني أسد ويروى بالقصر . بكسر أوله وفتح ثانيه والمد: خيماء : اسم جبل بعمايتين وأنشد البن مقبل. قال العمراني خيم بوزن قيم. خيمةبكسر أوله وفتح ثانيه جمع : خيم

حتى تنور بالزوراء من خيم

وخيم . خيم جبل من عماية على يسار الطريق إلى اليمن وجبالها حمر وسود آثيرة يضل الناس فيها: وقال نصرقال المرقش . ذي خيم من أيام العرب موضع بالجزيرة يذآر مع عرعر يشرفان على القبلة من حماس، ويوم

: ألآبر غيرها بعدك صوب الديم هل تعرف الدار بجنبي خيم

ذات خيم موضع بين : وقال الحازمي. ويقال إن ذا خيم موضع آخر: جبل عن الغوري قال. بوزن غيم: خيم

.المدينة وديار غطفان جبل في بالدهم عن صاحب آتاب الجامع، وذات . هو الشيمة بكسر أوله وتسكين ثانيه بلفظ الخيم الذي: خيم

قال عوف بن مالك القسري يخاطب عيينة بن . من بالد غطفان: خيمر. الخيم من بالد مهرة بأقصى اليمن : حصب بن حذيفة الفزاري وقد أعاد الحلف بين طيىء وغطفان في أيام طليحة

برأسك آوثراأبا مالك فانطح أبا مالك إن آان ساءك ما ترى آما قد حميت الخيمتين وخيمرا وأني لحام بـين شـوط وحـية وحسرا وللغوث قوما دارعين وبرآت حولي لألصم فوارسـا

وما حدثت أن : نخل وقد يزرع في بعضها الحب قال. قال أبو زياد ولبني سلول ببطن بيشة الخيمات: الخيمات

.أفضل من الخيماتلقوم نخال ببلد من البلدان

أآمة يقال . وفيما بين الرمة من وسطها فوق أبانين بينها وبين الشمال: قال األصمعي. بلفظ واحدة الخيام: الخيمة .وقال بعض األعراب. لها الخيمة بها ماءة يقال لها الغبارة لبني عبس

ليل بخيمة بين بيش وعـثـر خير الليالي إن سألت بـلـيلة شهد يشاب بمزجه من عنبر آنسة آأن حـديثـهـا بضجيع

بيضاء واضحة آظيظ المئزر وضجيع الهية أالعب مثلهـا تسحر بعد الرقاد وقبل أن لم وألنت مثلهما وخير منهـمـا

.والخيمة من مخاليف الطائف

ه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، في هجرته ومعه أبو بين مكة والمدينة نزل. ويقال بئر أم معبد: خيمة أم معبد

قالوا لما هاجر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لم يزل مساحال حتى انتهى . بكر رضي اهللا عنه وقصته مشهورة : إلى قديد فانتهى إلى خيمة منتبذة وذآروا الحديث، وسمع هاتف ينشد

ال خيمتي أم معبـدرفيقين قا جزى اهللا خيرا والجزاء بكفه فأفلح من أمسى رفيق محمد هما نزال بالهدي ثم تروحـا

ومقعدها للمؤمنين بمرصـد ليهنىء بني آعب مكان فتاتهم

وخيمة أم معبد، ويقال لها بئر أم معبد أيضا آان علي بن محمد بن علي الصليحي الذي استولى على اليمن في إلى مكة في ألفي فارس حتى إذا آان بالمهجم ونزل بظاهر مصنع يقال له ام الدهيم عزم على التوجه 473سنة

وبئر أم معبد وخيمت عساآره والملوك الذين آانوا معه من حوله فكبسه األحول بن نجاح صاحب زبيدة فقال وبئر أم معبد ال تخف فإني ال أموت إال بالدهيم : عبد اهللا بن محمد أخو الصليحي إن األحول قد دهمنا فقال

معتقدا أنها أم معبد التي نزل بها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، حين هاجر ومعه أبو بكررضي اهللا عنه فقال قاتل عن نفسك فهذه واهللا بئر الدهيم بن عنس وهذا المسجد موضع خيمة أم معبد بنت : له مشعل بن فالن العكي

.الحارث العنسي وقتل الصليحي يومئذ : قال األخطل. واد بالجزيرة. بفتح أوله وسكون ثانيه ونون مفتوحة وبعدها فاء: ينفخ

تحملت إنسه عنه وما احتـمـال هل تعرف اليوم من ماوية الطلال خبـال تامت فؤادك أو آانت له ببطن خينف من أم الولـيد وقـد

ينسب إليها أبو الفضل المظفر بن منصور . ي طوسبلدة من نواح. بكسر أوله وسكون ثانيه وآخره نون: خين .الخيني ذآره اإلدريسي في تاريخ سمرقند ثم فارقها إلى طبرستان فمات بها وآان أديبا شاعرا

قال أبو علي الفارسي خيوان فيعال . مخالف باليمن ومدينة بها. بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره نون: خيوانآان يعوق الصنم بقرية يقال لها خيوان من صنعاء على ليلتين مما : ليمن وقال ابن الكلبيمنسوب إلى قبيلة من ا

.يلي مكة

وق اف: خي ره ق واو وآخ تح ال ه وف د يكسر وسكون ثاني ه وق تح أول ا . بف وارزم وحصن بينهم واحي خ د عن ن بلا وقي وأهله ه الخي بون إلي وه وينس ون خي وارزم يقول ل خ خا وأه ر فرس ة عش الد نحوخمس ع ب افعية دون جمي ش

دغم اآنة واألصل أن تقلب وت اء س ا ي ه وقبله واو صحت في خوارزم فإنهم حنفية، وهو من شذوذ الكالم ألن ال .ومثله في الشذوذ حيوة اسم رجل واهللا أعلم