14 - R. Steiner_Calendario Animico

7/30/2019 14 - R. Steiner_Calendario Animico

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Quaderni del Gruppo di Ur

nXIV

Rudolf Steiner: Calendario Animico

Edizione: Marzo 2006

I Vortici del Tempo


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Ogni quaderno del Gruppo di Ur raccoglie, in forma organica e sintetica, quanto emersonell'omonimo forum, in relazione ad un determinato argomento. In esso si trovano, perci, siacitazioni degli autori studiati, sia commenti. I quaderni si devono considerare in continuo

aggiornamento, dal momento che l'emergere di nuovo materiale sull' argomento trattato pu rendereopportuna una nuova edizione.

INTRODUZIONE

di Ea e Massimo

Questa nuova versione italiana, commentata, del Calendario Animico di R. Steiner, i cui versettihanno scandito settimanalmente, per due anni consecutivi, il tempo del Forum, opera del nostroOso.Per comprendere la dimensione operativa dei versetti, bisogna aver compreso la differenzaesistente, secondo Steiner e la sua scuola, tra la concentrazione e la meditazione. A tal fine

suggeriamo la lettura dei due omonimi capitoli presenti nel Manuale Pratico della Meditazione diMassimo Scaligero.Per quanto concerne il commento ai versetti, Oso ha precisato: "Fermo restando che nessuncommento altrui pu sostituire la meditazione diretta individuale dei versetti di Steiner, cercher, perquel che mi possibile, di dare qualche indicazione che possa risultare di supporto a talemeditazione".Il Quaderno, come promesso, comprende anche il testo originale tedesco, nonch alcune immaginiche si ispirano ai versetti. Quando, nel 1912, R.Steiner fece pubblicare il Calendario Animico, essoera illustrato con nuove immagini dello zodiaco, eseguite da Imme von Eckhardtstein. Esserappresentavano un primo e approssimativo tentativo artistico da migliorarsi, almeno nelle intenzioni,di anno in anno; invece successivamente i versetti furono, di solito, ristampati da soli. Senzapretesa di sostituire le immagini di allora, Oso ne propone di nuove.Per approfondimenti e confronti, suggeriamo la seguente bibliografia minima:R. Steiner, Calendario dell'Anima, Editrice Antroposofica, Milano, 1979.Claudio Gregorat, Commento al Calendario dell'Anima di Rudolf Steiner, Ed. Arcobaleno, 1994.Emil Funk, Il Calendario del 1912/13, Editrice Antroposofica, Milano, 1983.


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Rudolf Steiner

Calendario Animico

(Anthroposophischer Seelenkalender)

Traduzione e Commento di OSO

FRLING - PRIMAVERA

Oster-Stimmung: 7-13 April Atmosfera Pasquale: 7-13 Aprile

Wenn aus den WeltenweitenDie Sonne spricht zum MenschensinnUnd Freude aus den SeelentiefenDem Licht sich eint im Schauen,Dann ziehen aus der Selbstheit Hlle

Gedanken in die RaumesfernenUnd binden dumpfDes Menschen Wesen an des Geistes Sein.

Quando da Spazi Universaliil Sole parla al Senso dell'Uomoe la Gioia dal Fondo dell'Animaalla Luce, contemplando, si congiungeallora migrano dall'Involucro dell'Egoit

Pensieri nei Lontani Spazie ottusamente avvinconol'Essenza dell'uomo all'Essere dello Spirito.

Commento:

R. Steiner forn lui stesso un ampio commento ai versetti di questa settimana nella conferenza"Domande umane e risposte cosmiche", tenuta a Dornach il 25 giugno 1922. Ne riportiamo alcunibrani:

"Luomo di oggi disegna la terra e il sole. E disegna il sole mentre manda i suoi raggi sulla terra. MalIniziato antico avrebbe detto: Questo soltanto laspetto fisico! La parte spirituale sta nel fatto chesulla terra abitano gli uomini, e gli uomini sulla terra sviluppano la loro volont; e mentre i raggi solariscendono verso la terra, luomo, in direzione del sole, pu mandare negli spazi universali la suavolont. Sui flutti della volont che irradia, per cos dire, dalla terra verso il sole, gli antichi Iniziatiproiettavano nello spazio le loro domande...

Lorganizzazione umana cambiata. Oggi, linvestigatore del soprasensibile non potrebbe procederecos. La comprensione umana divenuta pi grossolana di quanto non fosse anticamente. Certo,anche oggi i raggi emanati dalla nostra volont si riversano negli spazi; ma luomo non sente pilardore delle sue domande come un tempo; e non sente che lirradiarsi della sua volont portarealmente con s queste domande, proiettandole nel mondo. Oggi siamo diventati troppo intellettuali,e lintelletto raffredda tutti i quesiti; poco retaggio ci rimane di quella brama di sapere veramentegigantesca che gli uomini, un tempo, provavano di fronte ai problemi sacrosanti dellesistenza. No,noi non siamo cos assetati di conoscere; in fondo, non ci rimasta che una semplice curiosit, evorremmo sapere tutto in fretta, senza venire ad alcuna spiegazione col mondo...

Oggi noi studiamo astronomia, spettro-analisi ecc.: studiamo in che modo i raggi solari penetrinosulla terra e crediamo, cos, di aver esaurito ogni sapere. Studiamo anche come i raggi solari cadanosulla luna e vengano riflessi a loro volta sulla terra; cos consideriamo fisicamente il lume della luna.Tutto ci occupa il nostro intelletto; ma il sapere intellettuale non importa gran che. Il sapereintellettuale stacca luomo dalluniverso e non lo rende vivo interiormente. Interiormente vivo egli pu

ridiventare soltanto riconquistandosi di fronte alluniverso un rapporto verace, che comprenda ancheanima e spirito.

Quando gli uomini avranno imparato a sentire di nuovo le manifestazioni di natura (1)compenetrateconcretamente di spiritualit, allora risorger sulla terra un sapere che in pari tempo religione,allora ritorneremo a una conoscenza che insieme devozione religiosa. Poich un sapere che


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approfondisce soltanto argomenti materiali, non pu mai diventare religione, e una religione chescaturisce soltanto da una credenza e non da una conoscenza, non pu mai fondersiarmonicamente con ci che luomo contempla nelluniverso".

(1) Di ci ha parlato Alba nel Saggio, "De Naturae Sensu", Introduzione alla Magia, vol I.

14-20 April 14-20 Aprile

Ins ussre des SinnesallsVerliert Gedankenmacht ihr Eigensein;Es finden GeistesweltenDen Menschensprossen wieder;Der seinen Keim in ihnen,Doch seine SeelenfruchtIn sich muss finden.

Nell'Esteriorit del Mondo Sensibile,la Potenza del Pensiero perde l'Esser Suo;i Mondi dello Spirito trovanodi nuovo il rampollo dell'uomo,che il Germe suo in essi,ma il Frutto della sua Animain s, deve trovare.

Commento:

In relazione agli uomini moderni, R.Steiner insegna: La forza del sole spirituale getta i suoi bagliorisulle loro anime, il Cristo opera; ma essi non possono ancora accorgersene. La forza dellanimacosciente domina nel corpo, ma essa non pu ancora penetrare nellanima (1). Gli uomini riesconoa tenere lintellettualit soltanto nellambito del corpo e, in esso, soltanto nei sensi(2).Nell'insuperbirsi per il loro dominio, in realt limitato, e nel cercare di accrescere l'efficaciamaterialistica della forza del pensiero meccanico, si manifestano influenze luciferiche e arimaniche.Quando, invece, cominciano a controllare il flusso del pensiero, ritornano al servizio del loro Io e,attraverso lIo, del Logos.Frutto dell'Anima l'autentico libero arbitrio, inteso quale facolt inerente alla volont consapevoledell'iniziato. Esso non da confondersi con la mera libert di scelta dell'uomo comune, inficiata dauna visione del mondo ristretta e passionale e basata su una intenzionalit mutevole. Crescendo laconsapevolezza ed il conseguente libero arbitrio, liniziato riduce sempre pi i propri errori,anche se ci non lo salvaguarda, per, completamente dagli errori e dalla fatalit altrui. Lacontemplazione della sofferenza di chi ancora non si orienta e non ha trovato la via, fa sorgerenell'animo illuminato comprensione e compassione, che, a loro volta, vanno ad agiresull'ambiente come una forza magica, che rende vieppi immuni, anche nei confronti degli erroridegli altri.

1) R.Steiner: Massime antroposofiche Antroposofica, Milano 1969, p.134.Cio non domina l'astrale e l'eterico, evento che limita anche il dominio corporeo.2) ibid., p. 136.


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Taurus

21-27 April 21-27 AprileEs spricht zum Weltenall,Sich selbst vergessendUnd seines Urstands eingedenk,Des Menschen wachtsend Ich:In dir, befreiend michAus meiner Eigenheiten Fessel,Ergrnde ich mein echtes Wesen.

All'Universo parla,dimentico di se del suo Stato Originario memore,crescendo l'Io dell'Uomo:in te, sciogliendomidai Ceppi di ci che mi Particolare,scopro il vero Essere mio.

Commento:

La parola dell'uomo non mai senza effetti sull'ambiente che lo circonda. Ma ben altra forza ha laparola di chi, dimentico della sua personalit contingente, inizia a ritrovare (cio "ricorda" nel sensodi Platone) lo stato originario del suo essere. Tale "ricordo" dona potere magico alla parola e questa,


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a sua volta, a circolo, con tale potere facilita lo sciogliersi ulteriore dalla particolarit effimera.

28April-4 Mei 28 Aprile- 4 Maggio

Ich fhle Wesen meines Wesens:

So spricht Empfindung,Die in der sonnerhellten WeltMit Lichtesfluten sich vereint;Sie will dem DenkenZur Klarheit Wrme schenkenUnd Mensch und WeltIn einheit fest verbinden.

Io sento l'Essenza dell'Esser mio:

cos mi parla il Senso,che nel Mondo dal sole illuminatoai Fiotti della Luce si congiunge;essa vuole al Pensierooltre alla Chiarit donar Caloree Uomo e Mondoin Unit avvincer strettamente.

Commento:

Il mio essere non da me soltanto "pensato" o "voluto", ma anche "sentito" a livello sia grossolanosia sottile, cio direttamente avvertito, senza mediazione del pensiero o della volont. Questareiterata sensazione diretta l'aspetto relativamente stabile e perci essenziale, non accidentale delmio essere. Ma la facolt del "sentire" avverte direttamente anche il mondo "esterno", facendosiincontro agli stimoli sensoriali, cercandoli spontaneamente, quasi amandoli perfino quando non sonopiacevoli.E' questa "percezione amorosa", questa "calda attenzione", di cui la luce solare simbolo, cheunisce spirito e natura.Dal punto di vista operativo, questi versetti di Steiner sono mirabilmente commentati da Leo in"Atteggiamenti" (I vol. di Introd. alla M.): "Un'altra attitudine immaginativa quella che si puchiamare il "senso del fuoco" o senso del calore. Essa consiste nell'avere l'imagine del godimentobenefico del calore, sentendosi penetrati e vivificati da esso - come di vita feconda in noi e fuori dinoi - presente e perenne come la luce solare. Sentire in noi questo calore come cosa nostra, comese il sole fosse in noi, radiante. Questa immagine si porter spontaneamente nel "cuore" essatrover direttamente la via ai centri sottili del cuore, poich non possibile sentirla intensamente epur mantenerla nel cervello. Questo centro-calore che si desta in noi dovr essere sempre presentenella nostra esperienza interiore, come emozione attiva contrapposta alle emozioni riflesse e passiveprovocate da cause esteriori. Non possibile un risveglio gelido, e puramente cerebrale. Tutte leregole e gli indirizzi di educazione iniziatica non daranno frutti senza questo senso del fuocorisvegliato nel cuore. E' per questo che gli uomini nel passato hanno tentata la via della devozione -ma questa era troppo spesso inquinata da pregiudizi e da emozioni passive e non poteva dare laconoscenza. Scendendo nel cuore gli uomini perdevano il senso dell' io per disperdersi nelsensitivo-sentimentale".

5-11 Mei 5-11 Maggio

Im Lichte, das aus GeistestiefenIm Raume fruchtbar webendDer Gtter Schaffen offenbart:In ihm erscheint der Seele WesenGeweitet zu dem WeltenseinUnd auferstandenAus enger Selbstheit Innenmacht.

Nella Luce, che da Profondit Spiritualicol tessere fecondo nello Spaziomanifesta il Creare degli Dei,in essa l'Essenza dell'Anima apparead Essere Universale dilatatae risortadall'Interna Forza dell'angusta Egoit.

Commento:


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La luce di cui si parla quella interiore; di essa quella esteriore, che manifesta il mondo fisico, simbolo. Sul significato degli Dei e della loro "creazione" si rilegga, in Introduzione alla Magia,"Appunti sul Logos". Questa fase dell'anno prefigura ed propizia a quello stadio realizzativo che R.Steiner chiama "Il soffermarsi o l'immergersi nel macrocosmo". Nel "Metodo Rosicriciano" (1) cos lodescrive: "...Si svolge nel modo seguente: ci immergiamo, con l'organo della contemplazione, p. es.all'interno dell'occhio.Effettuata la concentrazione per un certo tempo, bisogna dimenticare la rappresentazione

dell'organo esteriore, in modo da pensare solo a ci cui l'occhio ci indirizzava: alla luce. Cosrisaliamo al Creatore dell'organo, uscendo dal microcosmo. Si sperimenta allora, come il corpodiventa sempre pi grande; grande come la terra intera; anzi esso si sviluppa ancor oltre la terra, etutte le cose sono comprese in lui. L'uomo vive allora in seno a tutte le cose."

(1) Saggio contenuto in: R. Steiner, La Scienza dello Spirito, 1995 FME


Es ist erstanden aus der EigenheitMein Selbst und findet sichAls WeltenoffenbarungIn Zeit- und Raumeskrften;Die Welt, sie zeigt mir berallAls Gttlich UrbildDes eignen Abbilds Wahrheit.

E' risorto da Vita Singolail mio S e si trovacome Manifestazione del Mondonelle Forze del Tempo e dello Spazio;il Mondo mi rivela in ogni luogocome Archetipo divinola Verit della mia Immagine.

Commento:

Il S quella personalit che si manifesta in molteplici e successive modalit di esistenza. Graziealla pratica esoterica, che svincola (dilatandone le possibilit) il corpo eterico dal fisico, il S riaffioradal limitato Io dell'esistenza attuale: nasce allora la reminescenza delle passate manifestazioni,equivalente, dal punto di vista temporale, a ci che la "dilatazione macrocosmica" (alla qualeabbiamo accennato commentando i versetti della scorsa settimana) in relazione allo spazio. Lapratica occulta porta a piena consapevolezza ci che avviene ogni notte: i sogni della fase inizialedel sonno sono, per lo pi, l'elaborazione degli eventi vissuti durante la giornata, mentre i sogni dellaseconda fase sono pi facilmente in relazione alle precedenti manifestazioni del S, e perciimplicano una certa (ma inconsapevole) libert nei confronti del tempo e dello spazio abituali. Lanuova modalit macrocosmica del corpo eterico immagine non-illusoria: la sua verit dimostratadal fatto che la si scopre essere conforme alla volont originaria (divino archetipo) del S.


Mein Selbst, es drohet zu entfliehen,Vom Weltenlichte mchtig angezogen.Nun trete du mein AhnenIn deine Rechte krftig ein,Ersetze mir des Denkens Macht,Das in der Sinne ScheinSich selbst verlieren will.

Il mio S minaccia di sfuggirmipotentemente attratto dalla Cosmica Luce.Or entra, mio Presentire,con ogni potest nei tuoi Diritti,suppliscimi la Potenza del Pensieroche nel Bagliore dei Sensise stessa perder vuole.


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Commento:

Questa fase dell'opus magicum stata largamente spiegata nel I vol. di Introduzione alla Magia daautori di vario indirizzo. Scrive Leo in "L'esperienza del corpo sottile" : "Ristabilito il rapporto con ilnostro corpo, ci sentiremo in esso 'liberi e mobili'. E' il cosiddetto 'senso del corpo sottile' che nasce.Qui vi un pericolo, in cui i pi cadono: bisogna sfuggire ad un senso di 'beatitudine' e di 'grandezza'(ci si potrebbe riferire a ci che James chiama 'senso cosmico' nella nota opera 'La varietdell'esperienza religiosa') che oscura la coscienza nel torpore di un'estasi. Bisogna conservare

invece il senso dell'Io e la vita attiva della coscienza che si mantiene superiore e distintanel'esperienza delle varie modalit di percezione sottile che ho esposto. Cos pure un qualunquesenso di soddisfazione e di orgoglio ci ripiomba nel corpo - e la realizzazione si altera, la visione sioscura."Abraxa conferma quanto sopre ne "Il Caduceo ermetico e lo specchio": "Il difetto opposto sta nellapossibilit di un 'abbandono all'abbandono' che dissolva la presenza a te stesso. Ci farebbedecadere il mondo dei maghi nel mondo dei medium e dei visionari, il mondo del sovrasensibile nelmondo del subsensibile. Nel medium il centro si dissolve e la sua coscienza scivola gi, si immergenel corpo, diviene quella stessa del corpo. Egli alle piene dipendenze del corpo, e ci chesperimenta sono per l'appunto affioramenti e 'proiezioni' delle tendenze torbide e delle elementariforze che sono racchiuse nel suo organismo. Il segno di questo pervertirsi ed abortire dell'operazione un senso di stanchezza mortale che ti prender non appena sii tornato allo stato normale: perchaltre forze si saranno nutrite della tua forza."Ma come si manifesta, in questo stadio, la Luce cosmica, il Bagliore dei sensi interiori? Scrive Aromin "Prime Esperienze": "Fu allora che ebbi la prima esperienza di ci che in certe scuole detto lo'stato delle acque' ove fluttuano i fantasmi diafani e le 'meduse brillanti'. Per molte notti la mia stanzaapparve inondata di lampeggiamenti, di piccoli soli che sorgevano per ogni dove per brillare unistante e poscia scomparire. Una persistente luce opalina cancellava ogni contorno e le stesse paretidella stanza mi sembravano come annegate. In certi momenti era una oscurit solcata da unfulminare in ogni senso di razzi infuocati tendenti al rosso ed ombre strane nere talvolta gigantesche,si profilavano lontano, mentre altre forme di luce mi si avvicinavano fino a compenetrarmi esorpassarmi, facendomi sentire nel corpo persino la sensazione del calore o del gelo. A questaordinariamente subentrava una calma lucente nella quale ogni forma oscura svaniva e delle

efflorescenti entit luminose entravano nel quadro con una certa fissit che permetteva di ritrarlenella mente."In "La via del risveglio secondo Gustavo Meyrink", sono riportate le seguenti parole di questo autore:"Raggiunto che tu abbia questo stato, s'avanza il regno degli spettri del quale ti ho gi parlato.Apparizioni spaventevoli o radianti di luci ti si manifesteranno e vorranno farsi credere da te esserisoprannaturali. E invece non sono che pensieri in forma visibile sui quali ancora non hai pienapotenza. Pi solennemente essi s'atteggiano, pi perniciosi sono: rammentalo! Quando per tuabbia trovato il 'senso pi profondo' che si nasconde in ognuna di queste larve di esseri, tu riuscirai avedere con l'occhio dello spirito non solo il loro nucleo vivo, ma il tuo stesso."Fondamentale, a questo proposito, la determinazione volitiva anteriore all'esperienza: Steiner eScaligero raccomandano spesso, nei loro libri, di presentire, cio prefigurare per via immaginativa,

l'esperienza interiore cui si tende, cos che, qualora essa si realizzi, prenda la giusta direzione.Dice Leo in "Atteggiamenti": "Sar pure necesario prepararsi a ci che dovremo vedere e conoscere,anticipando la conoscenza con una visione mentale chiara di quello che ci attende. Supponiamo unaimpossibilit: un uomo vissuto per tutta la sua vita in una cella buia , senza contatti umani, senzaluce e senza suoni, che d'un tratto fosse gettato fuori, in mezzo al mondo. Quel che avverrebbe di luisarebbe terribile. Eppure tale la condizione di colui che, avendo vissuto nella stretta prigione deisensi, d'un tratto sentisse schiudersi la visione spirituale."Chi, per sua diversa natura, rifugge dalle visioni astrali, prova la medesima esperienza tramite altremodalit della sensazione sottile. Ne "La legge degli enti", Iagla racconta: "Conobbi le 'presenze',conobbi ci che , senza avere corpo. Ma non sotto specie di imagini astrali, invece 'intensivamente',come sensazioni di 'campi di forza' - per usare questo termine molto espressivo dei fisici. Il mioatteggiamento costante di volont mi port a rapporti immedesimativi e 'sprofondamenti' cheparalizzavano la visione. Conobbi, in ogni modo, che fulmini, tuoni e tempeste non vi sono soltantonel mondo fisico. Divenni prudente. Seppi rinunciare a molto, a fine di tener fermo nel campo alquale via via mi restringevo".


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Gemini

26 Mei-1 Juni 26 Maggio - 1 Giugno

Es wchst der Sinne MachtIm Bunde mit der Gtter Schaffen,Sie drckt des Denkens KraftZur Traumes Dumpfheit mir herab.Wenn gttlich WesenSich meiner Seele einen will,Muss Menschlich Denken

Im Traumessein sich still bescheiden.

Or s'accresce la Potenza dei Sensiin Lega col Creare degli Dei;essa mi riduce la Forza del Pensieroad Ottusit di Sogno.Se Natura divinavuole unirsi alla mia Anima,deve l'umano Pensiero

umilmente a Vita Sognante ritirarsi.

Commento:

Al crescere dell'intensit delle impressioni sensoriali corrisponde un prevalere della potenza delSentire su quella del Pensare, che facilmente s'abbandona alla fantasticheria e al sogno. Si pensialla sonnolenza nelle prime ore del pomeriggio, che particolarmente forte nella stagione calda. Ci indice dell'esistenza di un subciclo di coscienza nelle prime dodici ore dopo il risveglio, cheriproduce dimezzato il ciclo giornaliero di ventiquattro ore.

Cos la sonnolenza pomeridiana dell'emiciclo corrisponde al sonno notturno del ciclo intero. Propriocome per trasformare il sonno bisogna volere il mutamento di stato, cos da poterlo guidare anzichsubire; cos, all'apparire della sonnolenza diurna, bisogna volitivamente passare dalla comunecondizione di coscienza di veglia alla coscienza immaginativa o ispirativa o all'intuitio intellectualis, aseconda del proprio grado di sviluppo interiore. Perci anche di giorno si potr ottenere quello di


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stato di "radiazione", anzich di comune percezione, che cos ben descritto nella monografia "Ildoppio e la coscienza solare" (Introduz. alla Magia vol. III). Pu anche darsi che il minor desiderio diriposarsi renda pi facile la pratica rispetto a quella notturna. D'altro canto, la tendenza a ritornarenella comune condizione di veglia ovviamente pi forte, cos che, proprio come di notte, ma incondizioni leggermente invertite, bisogna divenir maestri nell'arte della "bilancia".

2-8 Juni 2-8 Giugno

Vergessend meine WillenseigenheitErfllet Weltenwrme sommerkndendMir Geist und Seelenwesen;Im Licht mir zu verlierenGebietet mir das Geistesschauen,Und kraftvoll kndet Ahnung mir:Verliere dich, um dich zu finden.

Immemore del mio Volere Individuale,un Cosmico Calore, nunzio d'estate, mi colmal'Essere dello Spirito e dell'Anima;smarrirmi nella Lucem'impone l'Occhio dello Spiritoe con forza m'annuncia il Presagio:Perditi, per trovar te stesso.

Commento:

Solo alcuni riconoscono il calore, che annunzia l'Estate, come conforme alla propria volontindividuale: per molti altri esso un fastidio, che ricorda loro che il mondo non "la miarappresentazione", ma semmai "la nostra rappresentazione", un ciclico variare in cui si esprime lavariet delle volont individuali.Se voglio esplorare il mondo immaginale di luce, che mi si schiude con le pratiche indicate daiversetti della precedente settimana, devo essere capace di abbandonare i modi dell'abitualepercezione, che mi danno s un senso di sicurezza, ma ingannevole, proprio come quello di undetenuto, che si sentisse al sicuro tra le sbarre di una prigione. Devo tener presente quanto dice ilVangelo di Matteo (16:25) "Perch chi vorr salvare la propria vita, la perder; ma chi perder lapropria vita per causa mia, la trover" (1).L'io indurito, sclerotizzato nella propria abitudinariet percettiva, deve essere dissolto, per ritrovarepotenziata quella Persona di cui l'io attuale solo una manifestazione contingente.

(1) Quasi identico Marco 8:35 "Perch chi vorr salvare la propria vita, la perder; ma chiperder la propria vita per causa mia e del vangelo, la salver".

9-15 Juni 9-15 Giugno

Zu sommerlichen HhenErhebt der Sonne leuchtend Wesen sich;Es nimmt mein menschlich FhlenIn seine Raumesweiten mit.Erahnend regt im Innern sichEmpfindung, dumpf mir kndend,Erkennen wirst du einst:Dich fhlte jetzt ein Gotteswesen.

A estive Altezzes'alza luminoso l'Essere del Sole;e porta anche il mio umano Sentirenei suoi remoti spazi.Presago s'agita nell'Interioritun sentimento, che ottuso mi annuncia:Saprai tu un giornoche or t'ha sentito un Essere Divino.

Commento:

Il periodo estivo assai propizio per una pratica che da secoli, con opportuni adattamenti ai tipiumani delle varie epoche, seguita da molti iniziati. Si tratta del "Saluto al Sole". Non si tratta tanto


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degli esercizi "fisici" tradizionali, che sono conosciuti con tale nome, essendo essi solo deglieventuali coadiuvanti. La vera pratica un aspetto dello sviluppo di quel senso della natura e deiritmi cosmici, su cui si sono soffermati vari autori in Introduzione alla Magia. Si fa all'alba e/o altramonto. Il praticante deve puntare il suo sguardo sul sole che sorge o tramonta. Nel caso che ilsole sia coperto da nuvole o nebbia, gli occhi, diretti ad est al mattino o ad ovest la sera,osserveranno (anzich il sole) la luce che cresce o che svanisce nel cielo. Nel primo stadio dellapratica , l'attenzione deve concentrarsi sul fenomeno fisico che si sta osservando. Man mano che laconcentrazione crea una condizione di quiete interiore, si sposta l'attenzione dall'astro celeste alla

luce che, attraverso gli occhi, penetra nel nostro corpo; per poi spostarla, infine, all'interno del corpostesso, contemplando la sensazione di quiete, che si andata sviluppando. Impratichitosi conquesta fase centripeta della pratica, il meditante considera ora s stesso come una consapevolezzaimmateriale e senza forma, immaginando di irradiarsi dal luogo ove si trova il sole, e di muoversi conla luce che sta sorgendo o svanendo, fino ad abbracciare con essa l'intero pianeta. Non prestandoattenzione alla sfera fisica, riducendo anche sul piano immaginativo ogni percezione di molteplicit edirigendo l'attenzione unicamente sull'infinit di spazio luminoso, si passa dalla meditazione sullaforma alla meditazione senza forma. La mente grossolana non in grado di avere esperienze"senza forma"; infatti, quando tale esperienza spontaneamente si propone, durante il sonnoprofondo, semplicemente s'addormenta. Dunque una meditazione, che passa gradualmente dallaforma al senza forma, porta a identificarsi, senza che il praticante inizialmente se ne rendapienamente conto, con la mente primordiale o divina (il sole interiore, il "dio in noi"), che, a differenzadella mente grossolana, non ha bisogno del sostegno della percezione formale (e perci della dualitsoggetto-oggetto) per mantenersi desta.

16-23 Juni 16-23 Giugno

Es ist in dieser SonnenstundeAn dir, die weise Kunde zu erkennen:An Weltenschnheit hingegeben,

In dir dich fhlend zu durchleben:Verlieren kann das Menschen-IchUnd finden sich im Welten-Ich.

In quest'Ora Solare s'addicea te d'interpretare il saggio Ammonimento:alla Bellezza del Mondo abbandonato,

in te sentendo te sperimentare:pu perdersi l'Io dell'Uomoe ritrovarsi dentro l'Io del Mondo.

Commento:

Si ripresenta il motivo conduttore dei versetti delle scorse settimane: l'abbandono di quell'ego, che circoscritto ad una singola esistenza. Tale ego un costrutto del pensare umano che, quando dice"Io", si riferisce soprattutto al complesso corporeo della presente esistenza e, in base al presunto

vantaggio o svantaggio che detto complesso ne ricava, concepisce sentimenti di attrazione orepulsione per gli eventi e per le cose. Un tale costrutto egoico non pu che essere effimero,essendo effimero ci su cui si basa. Il flusso del pensare si costruir altri ego, nel corso del suotrasmigrare in successive forme di esistenza. Questi ego transitori sono degli ostacoli. Dice Leo in"Barriere": "E' come se un'aquila si immaginasse serpente e strisciasse al suolo ignorando le sueali".Il vero Io del Mondo (il vero Dasein o "Esserci"), cio l'Io non legato ad una singola esistenza, proprio il flusso stesso del pensare, quando non concepisce pi degli ego transitori. In questa fasedell'anno, la Bellezza della Natura costituisce un efficace spunto di contemplazione, tenendopresente che l'oggetto vero e proprio della contemplazione non tanto il il paesaggio naturale,quanto piuttosto le sensazioni e i pensieri che suscita in noi.Si legge nel Vangelo: "Se non diventerete come bambini non entrerete nel Regno dei Cieli" (Mt18,3).Infatti, in Oriente, l'atteggiamento mentale necessario a questo tipo di contemplazione paragonatoa quello di un bimbo, che osserva gli affreschi di un tempio. A differenza degli adulti, che analizzano idipinti in base ai propri gusti, egli li osserva senza preconcetti. R.Steiner ha chiamato


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"spregiudicatezza" tale virt e ne ha fatto uno dei famosi "Cinque Esercizi", atti alla liberazione dellefacolt. Ad un certo stadio della pratica, lo spunto costituito dal paesaggio naturale si cangia inesperienze di vario genere: pu sembrare che il corpo sia scomparso o che lo sia l'attivit mentale; sipu provare la sensazione di galleggiare nell'aria; si possono avere visioni o percepire presenze:qualunque cosa si verifichi, non bisogna n rimanere affascinati, cos da essere "catturati" da essa,n spaventati, cos da inibirla. Bisogna continuare ad osservare con la stessa spregiudicatezza di unbimbo. E' questo uno dei migliori metodi perch la mente riscopra il proprio "Stato Naturale". Essoviene paragonato all'imperturbabilit di un elefante quando punto da spine, simbolo delle

sensazioni e dei pensieri, che attraversano la mente, senza determinare attrazioni o repulsioniegoiche.

Cancer

Johannes-Stimmung: 24-29 Juni Atmosfera di S. Giovanni: 24-29 GiugnoDer Welten Schnheitsglanz,Erzwinget mich aus SeelentiefenDes Eigenlebens GtterkrfteZum Weltenfluge zu entbinden;Mich selber zu verlassen,Vertrauend nur mich suchendIn Weltenlicht und Weltenwrme.

Lo Splendore Lucente dei Mondimi costringe dal Profondo dell'Animaa dar libero Volo Universalealle Divine Forze della Mia Vita;a abbandonar me stesso,fiducioso pur cercandominella Luce e nel Calore del Mondo.

Commento:

I versetti hanno analogia con quelli delle settimane precedenti, ma questa volta si riferiscono inspecial modo all'aspetto vitale dell'uomo, al corpo "eterico". Il miglior avviamento a questo tipo di


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esperienza, che la sollecitazione dell'etere di calore e dell'etere di luce cosmici, in questa fasedell'anno, propiziano, il quarto esercizio della serie dedicata alla "Liberazione delle Facolt" (1),denominato Positivit. Esso consiste nel cogliere gli aspetti positivi, riscontrabili in ogni esperienza,anche in quelle complessivamente negative. Esercitandosi sufficientemente in esso, ovviamentedopo i primi tre esercizi, che hanno orientato convenientemente dentro di s le "correnti" eteriche, "siprova allora il sentimento di espandersi oltre la propria pelle. E' un sentimento simile al divenire pigrandi, come lo ha il nostro corpo eterico dopo la morte." (2)"Questa forma di amore che la positivit, nello stesso tempo che ci dilata, crea in noi un

sentimento di felicit. Non conserviamo questo sentimento per gioirne, ma col pensiero lo dirigiamo,lo facciamo irradiare dal cuore"; (3) "Lo si deve lasciar fluire da se stessi, attraverso gli occhi,attraverso le orecchie e attraverso tutta la pelle, ma soprattutto attraverso gli occhi." (2) "e poi nellospazio davanti e attorno alla persona. Si noter che si ottiene cos un intimo rapporto con questospazio. Si cresce per cos dire al di l di se stessi. Si impara inoltre a considerare una parte delproprio ambiente come qualcosa che ci appartiene." (4)

(1) Per i dettagli della pratica, vedi Introduzione alla Magia III vol. e i testi indicati nelle notesuccessive.(2) R. Steiner, "I Sei Esercizi", Milano 1998, p.28. Questa serie denominata a volte dei CinqueEsercizi (soprattutto da M. Scaligero), a volte dei Sei Esercizi. Ci si comprende facilmente, perch ilsesto non un esercizio a s stante, bens una pratica armonica degli altri cinque.(3) Etienne-Jean Delattre, "I Sei Esercizi", Bullettin Antroposophique, Maggio 1985.(4) R. Steiner "I Sei Esercizi", Milano 1998, p.17.

30 Juni-6 Juli 30 Giugno - 6 Luglio

Und bin ich in den Sinneshhen,So flammt in meinen SeelentiefenAus Geistes Feuerwelten

Der Gtter Wahrheitswort:In Geistesgrnden suche ahnendDich geistverwandt zu finden.

E quando sono all'Apice dei Sensi,cos fiammeggia nelle Profondit della mia Animada Mondi Infocati dello Spirito

il Verace Logos degli Dei:nelle Profondit dello Spirito cerca presagodi trovarti allo spirito affine.

Commento:

I versetti indicano palesemente che tutto cosmicamente propizio per innalzarsi non solo dallaconoscenza materiale a quella immaginativa, ma anche fino a quella ispirativa o intuitiva. Tuttavia,essi sono incomprensibili o, peggio, rischiano di essere male interpretati se non si tiene presente lo

schema magico-cosmologico riassunto nel saggio "Appunti sul Logos", soprattutto l ove il Logosviene descritto tramite l'attivit consonante o dissonante dei singoli enti. La via indicata da Steiner,proprio come quella di Pitagora, una via basata sull'armonia con le entit spirituali pi elevate. E'ovviamente anche concepibile una via in cui non ci si cura di essere "affine" al collettivo di tali entit.Questo uno dei significati della cosiddetta "via della mano sinistra", ma essa non scevra dipericoli. Una tale via non luciferica od ahrimanica, dal momento che questi aggettivi, almeno inambito antroposofico, stanno ad indicare l'opposto della via iniziatica (di qualunque via iniziatica).Per comprendere in che cosa consista il pericolo, prendiamo un esempio dalla storia. Consideriamol'Europa dell'et risorgimentale. Le monarchie erano prevalenti. Un esoterista che fosse vissuto aquell'epoca, pur seguendo in ogni caso la via iniziatica, poteva essere politicamente monarchicooppure repubblicano (1). Nel primo caso, finch durava la monarchia, avrebbe corso meno pericoli;nel secondo avrebbe potuto essere imprigionato o ucciso come rivoluzionario. Tuttavia, in caso dirivoluzione trionfante, il monarchico avrebbe rischiato anche lui ...la testa. Simili eventi noninfluenzano la realizzazione di un esoterista molto avanzato, ma possono avere effetti negativi in chirisente ancora troppo degli umani eventi. La situazione nei confronti delle entit spirituali non moltodiversa. Se, come il Buddha, si rapidi a raggiungere un apice "superteistico", ci si pu infischiare di


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avere una volont consonante o dissonante nei confronti di quella che prevalente nel collettivo delLogos. In caso contrario, come stato indicato nel saggio succitato, una volont dissonante puessere causa di ulteriore trasmigrazione o ... di guai su questa terra (2).

(1) E in effetti ve ne furono in entrambi i versanti, come sempre avviene in epoche nelle quali imonarchi hanno in gran parte perso il carattere sacrale, cui connessa la loro funzione. In tal casoun esoterista si trova a dover decidere tra il rispetto della funzione in se stessa e l'opposizione almonarca, per accelerare la fine di quel ciclo storico. Per usare delle espressioni evoliane, il primo

tipo vuol "rimanere in piedi tra le rovine", il secondo vuol "cavalcare la tigre".(2) Sono piuttosto note le vicende dell'imperatore Giuliano (332-363 dC) , nobile personaggio,immortalato da Demetrio Merezkovskij, nel romanzo "La morte degli Dei". Egli aveva grandecoraggio, ma il suo ignorare i presagi sfavorevoli lo condusse infine alla morte.

SOMMER - ESTATE

7-13 Juli 7-13 Luglio

An Sinnesoffenbarung hingegebenVerlor ich Eigenwesens trieb,Gedankentraum, er schienBetubend mir das Selbst zu rauben,Doch weckend nahet schonIm Sinnenschein mir Weltendenken.

Al Messaggio dei Sensi abbandonato,ho perso dell'Esser Mio l'Impulso,il Sogno del Pensiero sembravastordendomi rapirmi il S,ma risvegliatore s'accosta gia me nella Parvenza dei Sensi il Cosmico Pensiero.

Commento:

Non c' miglior commento ai precedenti versetti di queste considerazioni di Leo, contenute in"Aforismi" (Intr. alla Magia v. I):" Quando nell'uomo normale la coscienza del cervello stanco passa in altri organi, essa si oscura e siproduceil sonno (1). Contemporaneamente la polarit del corpo di vita (corpo sottile) e del corpo spirituale simuta.

(1) Per questo molti, col cominciare le prime pratiche iniziatiche, soccombono ad un senso quasi diinsonnolimento e di evasione, dato appunto dalla loro coscienza che resta indietro rispetto alcambiamento di piano che gi si accenna. E non manca chi, da interpretazioni sbagliate dela cosa, indotto a non andare oltre.

L'iniziato pu mantenere la coscienza nel suo passaggio dal cervello in un altro organo; alloradiventa cosciente di mondi soprasensibili che l'uomo normale riveste di sogni. Se riesce a

mantenere la polarit dei corpi ed impedire il distacco, ha una visione di quei mondi allo stato diveglia."


Ich fhle wie verzaubertIm Weltenschein des Geistes Weben:Es hat in SinnesdumpfheitGehllt mein eigenwesen,Zu schenken mir die Kraft:Die, ohnmchtig sich selbst zu geben,Mein ich in seinen Schranken ist.

Io sento come stregatodentro le Parvenze il Lavorio dello Spirito:ha nell'Ottusit dei Sensiavvolto la mia Propria Entit,per donarmi la Forza,che, impotente d'infondere a se stesso, l'Io mio dentro le sue Barriere.


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Commento:

Il nostro Forum, prendendo spunto dall'omonimo saggio di Leo, ha dedicato gi un "Quaderno" alconcetto delle "Barriere" o limiti dell'Io individuato. Non perci necessario insistervi oltre. L'"Ottusit dei Sensi" qui l'affievolirsi di qualcosa che limita, dunque una "Negazione dellaNegazione", l'affermazione del "Pensiero Libero dai Sensi". Per quanto riguarda la Forza di questo

Pensiero, non possiamo che rimandare, oltre che a Steiner medesimo e a Colazza, al complessodell'opera di Massimo Scaligero, i cui libri costituiscono diversi "Punti di Vista", dai quali consideraretale Forza.

Leo


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Zu bergen Geistgeschenk im InnernGebietet strenge mir mein Ahnen,Dass reifend GottesgabenIn Seelengrnden fruchtendDer Selbstheit Frchte bringen.

D'accogliere il Dono dello Spirito nell'Intimom'impone severo il mio Presagio,a che maturando la Divina Mannanel Terreno dell'Anima fecondaal proprio S rechi Frutti.

Commento:

Ne "Il Pane Celeste" (1), Frater Petrus ha accennato ai vari possibili significati della Manna. E'all'aspetto interiore della Manna (o Elisir Interno), che si riconnette la capacit di molti asceti dilimitare al minimo il nutrimento esteriore. I versetti di questa settimana indicano che la Manna ad uncerto punto agisce come un "seme", per il fruttificare di fasi ulteriori. Allorquando esse fosseropienamente realizzate ci si verrebbe a trovare in una condizione nella quale, come ha detto FraterPetrus, "Lo spirito alimenta i suoi corpi di manifestazione senza occuparsene contingentemente esenza alcuna difficolt".

(1) Vedi parte conclusiva del Quaderno "Appunti sul Logos".

28 Juli-3 Augustus 28 Luglio - 3 Agosto

Es spricht das Weltenwort,Das ich durch SinnestoreIn Seelengrnde durfte fhren:Erflle deine Geistestiefen

Mit meinem Weltenweiten,Zu finden einstens mich in dir.

Parla il Verbo Universaleche attraverso le Porte dei Sensial Fondo dell'Anima potei guidare:colma le Profondit del tuo Spirito

con i miei Spazi Cosmici,per trovare un giorno me in te.

Commento:

Nel cammino antroposofico, dalla Conoscenza Materiale (1) si passa a quella Immaginativa, poi aquella Ispirativa e a quella Intuitiva (Intuitio Intellectualis). Commentando i versetti del periodo 5-11Maggio, si gi parlato di quella particolare esperienza intuitiva, che Steiner definisce "Soffermarsi oImmergersi nel Macrocosmo", durante la quale "tutte le cose sono comprese" nel praticante ovvero

egli "vive allora in seno a tutte le cose". Ma Steiner nello stesso brano (2) parla anche di unaulteriore esperienza, la "Beatitudine Divina", e cos la descrive: "Qui si cessa anche di pensare aquest'ultima rappresentazione, mantenendo tuttavia la forza del pensare. Con ci si riposa nelmondo divino-spirituale". I versetti di questa settimana confermano che la prima esperienza preludealla seconda. Infatti Steiner continua: "Questa gradualit del metodo Rosicruciano prevalentemente una dimensione intima e richiede un'accurata preparazione della vita animicasuperiore".

(1) Cio sensibile e razionale, che ha il suo inizio alle "Porte dei Sensi".(2) La Scienza dello Spirito, FME 1995.


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4-10 Augustus 4-10 Agosto

Kann ich die Seele weiten,Dass sie sich Selbst verbindetEmpfangnem Welten-Keimesworte?Ich ahne, dass ich Kraft muss finden,Die Seele wrdig zu gestalten,Zum Geistes-Kleide sich zu bilden.

Posso dilatare l'Animaperch essa s'uniscaalla concepita Parola-Seme Universale?Io sento che debbo trovar la Forzache faccia degna l'Animadi modellarsi a Veste dello Spirito.

Commento:

In ci sta il segreto della magia secondo tutte le scuole. Ad es. la tecnica della realizzazione magica,secondo Kremmerz, doveva procedere nel seguente modo:Il pensiero (fuoco-etere), attraverso la parola-preghiera (fiato, aria), che uno stato di fluidificazionedella volont, sorretto da vasta applicazione immaginativa di immedesimazione con lo stato voluto,deve incidersi sul corpo lunare (acqua), in maniera da conformarlo o trasformarlo per sapienteideazione nella cosa voluta, per averne gli effetti fisici adeguati (terra).


Geheimnisvoll das Neu-Empfang'neMit der Erinnerung zu umschliessen,Sei meines Strebens weitrer Sinn:Er soll erstarkend EigenkrfteIn meinem Innern weckenUnd werdend mich mir selber geben.

Segretamente il Nuovo Donoabbracciare col Ricordosia l'ulteriore Senso del mio Anelare:esso deve, rinforzandosi, le mie proprie Forzenel mio Intimo destaree, divenendo, dare me a me stesso.

Commento:

Continua l'esposizione del metodo interiore, indicato nella settimana precedente. Il nuovo dono ilgerme volitivo appena concepito, che il ricordo richiama alla mente e rinforza, cos da giungere infinead attivare le stesse forze eteriche e ad ottenere una corrispondente trasformazione di s.

18-24 augustus 18-24 Agosto

So fhl ich erst mein Sein,Das fern vom Welten-DaseinAn sich, sich selbst erlschenUnd bauend nur auf eignem GrundeIn sich, sich selbst ertten msste.

Soltanto cos io sento il mio Essere,che lontano dall'Esistenza Cosmicain s estinguerebbe s stessoed edificando solo sul proprio Fondamentoin s ucciderebbe s stesso.

Commento:

Gi a livello fisico, si pu notare come l'essere umano sia parte di un immenso mondo da cui traecontinuo sostegno, attraverso processi come la respirazione e la nutrizione e, interagendo con il

quale, si conosce. Questa interconnessione con il macrocosmo si realizza, con modalit sue proprie,anche nei mondi iperfisici. Perci una visione solipsistica dell'esistenza e dell'ascesi una posizionemeramente filosofica che non pu condurre all'effettiva realizzazione iniziatica ma, se fosserealmente applicabile (e non lo , come gi la vita pratica dimostra), porterebbe ad un inaridimentoegocentrico senza speranza.


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Virgo


Ich fhle fruchtend fremde MachtSich strkend mir mich selbst verleihn,Den Keim empfind ich reifend

Und Ahnung lichtvoll webenIm Innern an der Selbstheit Macht.

Feconda io sento una Potenza ignotarafforzandosi concedere me a me stesso,il Germe io avverto maturare

ed un Presagio luminoso tesserenell'Intimo per la potenza dell'Egoit.


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Commento:

I versetti, che nella loro semplicit potrebbero sembrar banali, sintetizzano tutta una serie di pratichee di esperienze connesse con ci che nelle scuole ermetiche viene definita "preparazione secondadel caduceo ermetico", quando sia il principio solare, sia gli altri "corpi" sottili vengono addestratiall'uso di una superiore potenza. Mentre infatti la "prima composizione del caduceo" rivoltasoprattutto alla "visione", la seconda rivolta principalmente all'atto magico. Riguardo all'uso deltermine "Io", pu essere opportuno fare qualche precisazione. Questa parola ha acquistato nella

storia del pensiero umano una certa ambiguit. I filosofi parlano di Io trascendentale (che talunipreferiscono chiamare S per evitare equivoci) e di io empirico, ma si tratta di due concetti limite che(1) non coincidono mai con l'Io reale dell'uomo medio, il quale non cos sublime da identificarsi conl'Io trascendentale, n cos abbrutito da essere un mero io empirico. Steiner usa il termine Io proprioper indicare l'Io reale dell'uomo, cos com'. Perci coincide solo in parte con il puro principio solaredegli ermetisti; in parte si identifica invece con il cerchio solare che si trova nel simbolo del mercurio.

(1) Come ha sottolineato anche Evola in Teoria dell'Individuo Assoluto.

1-7 September 1-7 Settembre

Das Licht aus WeltenweitenIm innern lebt es krftig fort:Es wird zum SeelenlichteUnd leuchtet in die Geistestiefen,Um Frchte zu entbinden,Die Menschenselbst aus WeltenselbstIm Zeitenlaufe reifen lassen.

La Luce dalle Lontananze Cosmiche ,nell'Intimo continua a vivere possente:diventa Luce d'Animae risplende nelle Profondit dello Spirito,per generarne Frutti,che il S dell'Uomo dal S del Mondonel Corso del Tempo fanno maturare.

Commento:

Sulle molteplici sfumature che il simbolo della Luce-Pensiero assume nell'ascesi antroposofica hascritto molto Massimo Scaligero, in diversi suoi libri. Tra essi, vorremmo ricordare in particolare"L'Immaginazione Creatrice", testo dal quale traiamo il seguente brano, che ne costituisce un po' lachiave operativa:"Nelle forze con cui l'uomo moderno guarda e pensa, percepisce e pensa, ha di continuo lo spirito: laluce che egli senza saperlo estingue. ... Ripercorre il movimento dello spirito ma non lo riconosce,perch ne riconosce solo il riflesso, mediante cui appare reale il sensibile. La sua liberazione non perci il rappresentarsi vie verso la liberazione, bens prendere atto di ci che si verificaordinariamente nel rappresentare e possederne coscientemente il movimento".


Es dmpfet herbstlich sichDer Sinne Reizesstreben;In Lichtesoffenbarung mischenDer Nebel dumpfe Schleier sich.Ich selber schau in RaumesweitenDes Herbstes Winterschlaf.Der Sommer hat an michSich selber hingegeben.

Si spegne autunnalmentel'Anelare Ammaliato dei Sensi;nella Manifestazione della Luce si mischianocupi Veli di Nebbia.Io stesso vedo negli Spaziil Sonno Invernale dell'Autunno.L'Estate m'ha donatotutta s stessa.


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Commento:

Questi versetti sono piuttosto particolari perch, se si eccettuano quelli del 22-28 Settembre, sono gliunici in tutto il Calendario Animico che, almeno in apparenza, sembrano volgere lo sguardo aimutamenti atmosferici stagionali del mondo fisico. In tutti gli altri versetti del poema, l'anima sembrameditare soltanto su s stessa e sui rapporti interiori con l'Essere Universale, che si propongono condiverse sfumature al variare delle stagioni.In realt non esiste una effettiva differenza di "sguardo", tra i versetti di questa settimana e gli altri.

Ce lo spiega Massimo Scaligero, nell'opera "Il Logos e i Nuovi Misteri" (1):"Il processo del reale, che s'identifica normalmente con la fenomenologia sensibile, nellaimmediatezza percettiva si svolge nel "corpo sottile", o eterico, che in continuo movimento secondola mobilit o le forme e i colori del mondo circostante....L'indagatore...intuisce un processo che ritiene processo del reale, perch lo vede svolgersi nelfenomeno, ma, ove sia attento, pu riscontrare che tale processo e il suo contenuto intuitivocoincidono: se non coincidessero, egli non saprebbe nulla di quel che si verifica: non avvertirebbe ilcosiddetto processo del reale.I fenomeni pi semplici della natura, il fiume che scorre, la pietra che cade, il vapore che ascende,non sarebbero nulla per l'osservatore, se etericamente la sua coscienza non s'identificasse con essi,unificando le note sensibili, collegando momento a momento, punto a punto, del processo fisico. Inrealt il pensiero, come moto intuitivo, predialettico, penetra la percezione: il contenuto dellapercezione sorge come processo del reale, che lo sperimentatore pertanto vede svolgersi fuori di s.Lo pu vedere svolgersi fuori di s, in quanto in realt etericamente si svolge in lui, apparendo altempo stesso nel fenomeno."

(1) Ediz. Teseo, Roma 1973


Sich selbst erschaffend stets,Wird seelensein sich selbst gewahr;Der Weltengeist, er strebet fortIn Selbsterkenntnis neu belebtUnd schafft aus SeelenfinsternisDes Selbstsinns Willensfrucht.

S stesso edificando senza posa,l'Essere dell'Anima di s stesso ora s'avvede;lo Spirito dell'Universo anela oltrenel Conoscere S Stesso ravvivatoe crea dalle Tenebre dell'Animail Frutto di volont del Sentimento del S.

Commento:

L'errore del contemplativo pensare che l'osservazione di s sia un atto meramente ricettivo, ove sicontempla ci che, in ogni caso, siamo. I versetti di questa settimana, che esprimono una chiaraprospettiva magica, lo smentiscono clamorosamente: ci si avvede di ci che si edifica! E ilconoscersi non , come per il contemplativo, il fine ultimo, ma uno stimolo ad anelare oltre. Ilsentimento del S frutto di volont, tratto dalla indifferenziata (tenebrosa) potenzialit animica.Questi versetti sono una secca smentita a coloro che, seguaci o critici, vogliono vedere in Steiner uncontemplativo, mentre la dimensione magica in Lui evidente. I versi, in particolare, rispondonoall'obiezione che, gi nel saggio "Cosa vuole l'Antroposofia", Evola muoveva a Steiner, ritenendoloerroneamente un contemplativo: "Chi ci garantisce che, anzich condurci alla visione di una realtprecostituita, sia proprio la pratica antroposofica a creare quella realt?" In questi versetti Steinersembra rispondere: "Ma proprio quello che si verifica caro Evola, perch mi attribuisci unatteggiamento contemplativo, che mai stato mio?"


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Ich darf nun mir gehrenUnd leuchtend breiten InnenlichtIn Raumes- und in Zeitenfinsternis.Zum Schlafe drngt natrlich Wesen,Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen SonnenglutenIn kalte winterfluten.

Or posso appartenermie splendente effondere Luce Interiorenel Buio dello Spazio e del Tempo.Al Sonno tende l'Essere Naturale,le Profondit dell'Anima han da vegliare

e vegliando portare Solari Ardorinei freddi Flutti Invernali.

Commento:

L'Estate trapassa in Autunno. Questo trapasso corrisponde a quel momento dell'ascesi nel quale lasopraffacente presa del mondo sensibile si affievolisce e la realt si irradia dallo Spirito. Rapportatoal ritmo giornaliero, corrisponde alla fase di addormentamento. Nel saggio di Ur "Il Doppio e laCoscienza Solare", nel confronto tra le caratteristiche del giorno e della notte, si trova scritto:"Giorno: Luce nella realt esteriore. Ombra nella realt interiore. Luce Visibile: Natura. L'esterno

domina l'interno: direzione centripeta: percezione.Notte: Luce nella realt interiore. Ombra nella realt esteriore. Luce invisibile: Io. L'interno dominal'esterno: direzione centrifuga: radiazione".La consapevolezza deve essere mantenuta: - le profondit dell'anima han da vegliare - dicepoeticamente Steiner e se (come descritto nel saggio precedente) anzich abbandonarsi ad unafantasmagorica e lunare veggenza, solarmente si agisce, si scopre un insospettato potere magicosui flutti del divenire.


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Libra

Michaeli-Stimmung: 29 September- 5 Oktober Atmosfera di S.Michele: 29 Settembre - 5 Ottobre

Natur, dein mtterliches Sein,Ich trage es in meinem Willenswesen;

Und meines Willens Feuermacht,Sie sthlet meines Geistes Triebe,Dass sie gebren Selbstgefhl,Zu tragen mich in mir.

Oh Natura, il tuo Essere maternoio lo porto nell'Essenza del mio Volere;

e l'Infocata Potenza della mia Volonttempra gli Impulsi del mio Spirito,cosicch generino il Sentimento del S,per portare me in me stesso.

Commento:

Questi versetti esprimono la sostanziale equivalenza della dottrina rosacrociana con la pi anticadelle dottrine Ind, quella del Samkhya. La Natura (Prakriti) la "madre" di tutte le cose. Tuttavia la

sua pi elevata (sattvica) espressione costituita dall'Essenza del Volere umano (Buddhi). Anche lavolont appartiene dunque al polo Natura-Potenza (Prakriti-Shakti) e, aristotelicamente, passa dallapotenza all'atto sotto gli impulsi "non agenti" dello Spirito (Motore Immobile-Purusha). In altri termini,la volont porta a manifestazione tali impulsi, generando per prima cosa quel Sentimento del S concui l'ente naturale diventa consapevole (Appercezione trascendentale) dello Spirito. Tale Sentimento


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di per s indispensabile ma, se esso si corrompe, diventa la comune Egoit (Ahamkara). Il 29Settembre la Festa di S. Michele, cio il momento della vittoria dell'arcangelo solare, simbolo diquella accresciuta consapevolezza che chiarifica il Sentimento del S, impedendogli di scadere inluciferica egoit.

HERBST - AUTUNNO

6-12 Oktober 6-12 Ottobre

In meines Wesens Tiefen dringen:Erregt ein ahnungsvolles Sehnen,Dass ich mich selbstbetrachtend finde,Als Sommersonnengabe, die als KeimIn Herbstesstimmung wrmend lebtAls meiner Seele Krftetrieb.

Penetrare nelle Profondit del mio Esseredesta un presago Anelito:ch'io, contemplando me stesso, mi ritrovi,Solare Dono dell'Estate, quale Germeche nell'Atmosfera Autunnale covacome Sorgente di Forze della mia Anima.

Commento:Questi versetti si ricollegano a quelli delle due settimane precedenti. Ho portato me in me stesso. InOriente si dice che la "luce figlia" o "luce sul sentiero" si ricongiunta con la la "luce innata" o "lucemadre". Nel simbolismo ermetico, il sole, presente al centro del simbolo del mercurio, si ricongiunto con il sole a s stante.Ermete per la prima volta grandissimo (megistos), ma sappiamo che, perch l'opus sia completo,deve divenire tre volte grandissimo (tris-megistos). Perci questa prima "coagulazione" non che ilgerme delle successive, ovvero la sorgente di forze per operare sugli altri due corpi ermetici.

28: 13-19 Oktober 13-19 Ottobre

Ich kann im Innern neu belebtErfhlen eignen Wesens WeitenUnd krafterfllt GedankenstrahlenAus SeelensonnenmachtDen Lebensrtseln lsend spenden,Erfllung manchem Wunsche leihen,Dem Hoffnung schon die Schwingen lhmte.

Io posso nell'Interiorit vivificata a nuovosentir le Immensit dell'Esser mioe vigorosa Luce di Pensierodalla Forza Solare dell'Animaeffonder, sciogliendoli, gli Enigmi della Vita,appagando molti Desideriai quali la Speranza gi tarpava l'Ali.

Commento:

Quelli di questa settimana sono versetti dal carattere eminentemente tecnico-realizzativo, riguardantila conoscenza intuitiva (intuitio intellectualis). Per comprenderli appieno, si pu fare un paragone conci che dice a riguardo l'anonima (ma attribuita a Campanella o a Bruno) "Prattica dell'estasifilosofica":"...l'anima non essendo occupata in alcuna azione n vegetabile, n animale , si ritira in se stessa, etservendosi solamente degli strumenti intellettuali, purgata da tutte le cose sensibili, non intende lecose pi per discorso, come faceva prima , ma senza argomenti e conseguenze: fatta Angelo vede

intuitivamente l'essenza delle cose nella loro semplice natura, et per vede una verit pura, schietta,non adombrata, di quello che si propone speculare: percioch avanti che si metta all'opra, bisognastabilire quello di che si vuole speculare o investigare et intendere, et quando l'anima si trovadepurata proporselo davanti, e allora gli parr di avere un chiarissimo e risplendente lume, medianteil quale non glie si nasconde verit nessuna."


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20-26 Oktober 20-26 Ottobre

Sich selbst des Denkens LeuchtenIm Innern kraftvoll zu entfachen,

Erlebtes sinnvoll deutendAus Weltengeistes Krftequell,Ist mir nun Sommererbe,Ist Herbstesruhe und auch Winterhoffnung.

La Luce del Pensiero a s stessicon vigore accendere nell'Interiorit,

interpretare il profondo senso della Vitaalla Fonte di Forza dello Spirito Universalem' ora Eredit dell'Estate, Pace dell'Autunno e anche Speranza dell'Inverno.

Commento:

Ricompare il richiamo alla vigorosa "Luce del Pensiero", che era gi presente nei versetti dellascorsa settimana. Questa volta, l'Intuitio Intellectualis ha un compito preciso: interpretare il senso

profondo della vita, in relazione alla fonte dalla quale essa realmente scaturisce: la forza dello Spiritoo Logos Universale. Scrive a proposito M.Scaligero (1): "In sostanza si l'Io profondo in cui presente la Forza del Logos: e si reali in quei momenti in cui, per atti di libert, per slancioimpersonale, si fa lampeggiare tale forza nell'umano". Le quattro stagioni sono un simbolo delle fasidi qualsiasi pratica realizzativa:- La Primavera rappresenta la "Base" che rende possibile la pratica. Scaligero dice: "L'Io che eglicerca gi affiorato nella forma nella quale egli normalmente si riconosce come io".- L'Estate la Via, la pratica stessa: "Il primo moto della Forza quello che il discepolo suscita in sverso essa, ossia il chiamarla in causa mediante l'attivit del pensiero".- L'Autunno la Meta della pratica, apportatrice di Pace: "L'opera meditativa tende a ricongiungerlocon l'essere che - per virt del Logos solare - egli gi nel profondo, fluendo in lui in quanto suarealt originaria".- L'Inverno la meta ormai consolidata, che diventa speranzoso germe di un nuovo e pi alto ciclorealizzativo: "L'opera meditativa in s necessaria e tanto pi creativa in quanto via via si vadaspersonalizzando, in sostanza il modo temporaneo di esprimersi di una forza che potr esserecreante soltanto quando possa rimandare l'io al suo puro essere, non diverso da quello in cui gi siesprime. Ora dovrebbe attuarsi indipendentemente dal suo stesso esprimersi".

(1) Questa citazione e le seguenti si possono trovare in "Restituzione e luce della vita primordiale" inLa Via della Volont Solare, cap. VI.


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Scorpio

27 Oktober-2 November 27 Ottobre - 2 Novembre

Es spriessen mir im SeelensonnenlichtDes Denkens reife Frchte,In Selbstbewustseins SicherheitVerwandelt alles Fhlen sich.

Empfinden kann ich freudevollDes Herbstes Geisterwachen:Der Winter wird in mirDen Seelensommer wecken.

Nella Luce Solare dell'Anima mi germoglianoi Frutti maturi del Pensare;nella Sicurezza dell'Autocoscienzasi muta ogni Sentire.

Avverto in gran letiziail Risveglio Spirituale dell'Autunno:l'Inverno in merisveglier l'Estate dell'Anima.


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Commento:

Questi versetti richiamano in pi punti quelli della scorsa settimana. Quali sono i frutti maturidell'esercizio del "Pensiero libero dai sensi"? Nel verso successivo Steiner risponde, sottolineandouna differenza che caratterizza l'asceta moderno rispetto all'antico: ci che in antico si presentava

come un "sentire" extranormale oggi, pena scadere in una fenomenologia medianica, esige passareper l'esperienza dell'Autocoscienza.M. Scaligero ha spesso preso come esempio l'esperienza della Kundalini. Per l'asceta tantrico ilcentro di tale forza era percepibile etericamente (e perci non come sensazione corporea) incorrispondenza sottile con la base della spina dorsale. Per l'asceta moderno, scrive Scaligero (1), "lasimbologia della Kundalini l'indicazione orientale di un'esperienza oggi realizzabile unicamentecome padroneggiamento delle forze in atto nell'autocoscienza occidentale". Infatti, "la prima vitaeterica del pensiero si presenta allo sperimentatore come forza formatrice d'imagini. Insistendo nelladisciplina, egli pu ravvisare, quale scaturigine di tale forza, il potere eterico originario, la puracorrente astrale-eterica sostenitrice della vita, chiamata nei testi tantrici 'Fuoco di Kundalini' ". Alcontrario "qualunque percezione della corrente di Kundalini non mediata da tale coscienza[imaginativa], presentandosi come sensazione corporea, l'inversione dell'esperienza: la suaalterazione medianica, dotata di una fenomenologia significante il potenziamento dell'Io animale".Nei versi successivi, sono ribadite le connessioni tra stagioni dell'anno e fasi della pratica spirituale.Viene confermato che l'Autunno il Risveglio, cio la Meta sia pur momentanea. E che l'Inverno ilgerme di quella che sar fervida e nuova pratica nell'Estate dell'Anima. Si noter che, proprio comenei versi della scorsa settimana, non viene citata la Primavera. Essa rappresenta, come si disse, labase della pratica che , in realt, immutabile, qualunque sia il livello raggiunto dalla pratica stessa.E perci, almeno dal punto di vista delle corrispondenze simboliche, la Primavera assumibile comeriflesso temporale dell'elemento extratemporale ed extraciclico (originario e sempre nuovo), cherende possibile la pratica stessa. Le altre tre stagioni essendo invece in connessione con le trequalit (nel senso del scr. 'guna') della Natura e con le tre fasi reiterantesi dell'opera alchimica:nigredo (Inverno), albedo (Estate), rubedo (Autunno).

(1) M. Scaligero: Kundalini in "Yoga, Meditazione, Magia", Ed. Teseo, Roma.

3-9 November 3-9 Novembre

Das Licht aus Geistestiefen,Nach aussen strebt es sonnenhaft:Es wird zur LebenswillenskraftUnd leuchtet in der Sinne Dumpfheit,Um krfte zu entbinden,Die Schaffensmchte aus SeelentriebenIm Menschenwerke reifen lassen.

Dalle Profondit dello Spirito, la Lucetende solarmente verso l'esterno:in Forza di Volont di Vita si tramutae nell'Ottusit dei Sensi riluce,per svincolare Forze,che, da Impulsi dell'Anima, Potest Creatricimaturare fanno nell'Opera dell'Uomo.

Commento:

Come viene indicato nel saggio di Intr. alla Magia "Il doppio e la coscienza solare", in genere nelleesperienze notturne, e perci "fuori" dalla coscienza di veglia, che l'asceta pu sperimentare unostato "radiante", anzich "percipiente" dell'Io. Tuttavia, la pratica del "pensiero libero dai sensi" pu,col tempo, trasformare il comune stato di veglia, in uno stato anch'esso radiante. Scrive M. Scaligero(1): "Nell'asceta di questo tempo, il movimento del pensiero realizza la possibilit della libert, seattua se stesso indipendentemente dai processi vitali dell'apparato cerebrale: in tal caso, l'essenzacompenetra il pensiero e lo affranca dalla riflessit (2). Cos, non pi "fuori", ma "entro" la coscienza


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di veglia si attua l'identit di pensiero ed essenza".

(1) Massimo Scaligero: "Essenza del Meditare", in "Magia Sacra", Tilopa 1989.(2) O lunarit, come viene chiamata nel saggio di Intr. alla Magia.


Ich fhle fruchtend eigne KraftSich strkend mich der Welt verleihn;Mein Eigenwesen fhl ich kraftendZur Klarheit sich zu wendenIm Lebensschicksalsweben.

Io sento fruttificare la mia Forza,corroborarsi e conferirmi al Mondo;sento l'Essere Mio che si sustanzia,per volgersi a Chiarezzaentro la Trama del Destino della Vita.

Commento:

Chi pu vivere una tale esperienza? Secondo Scaligero (1): "Possono qualcosa in tale direzionesoltanto ricercatori che siano 'superatori' del pensiero: capaci di ritrovare il pensiero perduto: cheposseggano tanto il pensiero, da poterne estinguere la forma dialettica con la forza stessa con cui lafanno sorgere. Non v' infatti possibilit di uscire dal pensiero, fuor che possedendolo senza residui".

(1) Massimo Scaligero: "Essenza del Meditare", in "Magia Sacra", Tilopa 1989.


So fhl ich erst die Welt,Die ausser meiner Seele MiterlebenAn sich nur frostig leeres LebenUnd ohne Macht sich offenbarend,In Seelen sich von neuem schaffend,In sich den Tod nur finden knnte.

Cos soltanto io sento il Mondo:senza Partecipazione della mia Anima,in s solo gelida vuota Vita;e se si manifestasse senza la Potenzadi generarsi a nuovo nelle Anime,trovar potrebbe in s solo la Morte.

Commento:

Il mondo esiste per le anime. Coloro che si immaginano un mondo sussistente in s stesso, nel

quale gli esseri animati sono sorti unicamente per il capriccio del "caso", sono veramente fuoristrada. E' sempre l'interiore a dar sostegno e ragion d'essere all'esteriore. Ci vero anche quando,anzich il mondo, consideriamo la societ. Scrive Massimo Scaligero: "Viene prima l'uomo, poi lasua Societ, allo stesso modo che viene prima la Societ occulta e poi quella esteriore." E, nellaSociet occulta, "la forma, la regola, lo statuto...debbono essere la modalit formale necessaria allavoro spirituale, non essere la condizione per questo" (1)

(1) M.Scaligero, Dallo Yoga alla Rosacroce p. 83, Roma 1972.


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Sagittarius


Geheimnisvoll das Alt-BewahrteMit neuerstandnem EigenseinIm Innern sich belebend fhlen:Es soll erweckend WeltenkrfteIn meines Lebens Aussenwerk ergiessenUnd werdend mich ins Dasein prgen.

Arcano l'Antico Donocon il Proprio Essere risortosentir vivificarsi nell'Interiorit:deve, risvegliando Cosmiche Forze,riversarsi nell'Opera Esteriore della mia Vitae, divenendo, improntare me stesso nell'Esistenza.

Commento:

La "Luce Innata" (l'Antico Dono) e la "Luce sul Sentiero" (il Proprio Essere risorto), unificate,possono integrarsi nelle forze vitali (vivificarsi). In termini meno simbolici, M. Scaligero dice (1):"Mediante l'animazione del pensiero, egli [il praticante] pu trasferire la coscienza di s al livello delleforze aspaziali che, come forze vitali o eteriche, simultaneamente veicolano il pensiero e hanno ilpotere di strutturare formalmente il corpo fisico".In quanto aspaziali, tali forze non sono limitate dall'organismo fisico e, in tal senso, possono anche

dirsi "cosmiche". Il loro controllo cosciente pu portare ad un altrettanto cosciente potere strutturantedella forma esteriore e del suo operare. La percezione stessa del tempo si trasforma, giacch sipartecipa ad un divenire speciale, nel quale si pu lasciare l'impronta del vero essere nell'esistenza.Ci comincia a verificarsi quando il praticante " libero dallo spazio e ha una iniziale percezione deltempo puro, cio del tempo non come trascorrimento, bens come durata".


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(1) Massimo Scaligero, "La Relativit del tempo e il destino" in Reincarnazione e Karma, Roma1993.

1-7 December 1-7 Dicembre

Kann ich das Sein erkennen,Dass es sich wiederfindetIm Seelenschaffensdrange?Ich fhle, dass mir Macht verlieh'n,Das eigne Selbst dem WeltenselbstAls Glied bescheiden einzuleben.

Posso riconoscere l'Essere,s ch'esso si ritrovinell'Impulso dell'Anima a Creare?Io sento che il Potere m' largitod'immergere il mio S modestamente,quale Membro d'un tutto, nel S Universale.

Commento

Alla domanda che, nei primi tre versetti, R.Steiner sembra rivolgere al discepolo, M.Scaligerorispose, proponendo la seguente meditazione: "La Luce, come 'Luce del mondo', opera sconosciutanell'anima. Dall'anima fluisce ininterrottamente nel mondo, accendendosi nel momento predialetticodella percezione e del pensiero".Sul S quale "Membro di un tutto", stato detto ampiamente in "Appunti sul Logos" (2).

(1) Massimo Scaligero, "La Soglia dela Luce" in Tecniche della Concentrazione Interiore, Roma,1980.(2) Sia nel saggio di Introd. alla Magia, sia nel "Quaderno" ad esso dedicato.


In meines Wesens Tiefen sprichtZur Offenbarung drngendGeheimnisvoll das Weltenwort:Erflle deiner Arbeit ZieleMit meinem Geistelichte,Zu opfern dich durch mich.

Nel Profondo dell'Esser mio parla,anelando a Manifestarsi,misteriosamente il Verbo Universale:le Mete adempi dell'Opera tuacon la mia Luce Spirituale,per offrire, mediante me, te stesso.

Commento:

Ritorna il tema della settimana precedente. Gi il livello della "conoscenza ispirativa" permette diesperire il logos individuale nel suo agire in armonia o disarmonia con l'altrui (1). La risultante di taleagire si manifesta ad ogni livello subordinato (fisico incluso) e perci anche in quello dellarealizzazione spirituale. Quest'aspetto di essa sovente trascurato. Si ritiene in genere che larealizzazione di Tizio prescinda dall'agire di Caio. Ma non esattamente cos, neppure ad un livelloesteriore. Si pensi ad es. ad una persona che sulla via del risveglio, senza ancora averlopienamente ottenuto e si supponga che qualcuno l'uccida. Il non aver potuto continuare la suaascesi, nell'attuale situazione di esistenza, indubbiamente interferisce con il suo iter realizzativo, che

dovr essere eventualmente ripreso o continuato in altra situazione esistenziale. Ma anche inquest'ultima, qualunque essa sia, l'atteggiamento altrui non sar senza influenza e cos via. L'ascesidunque s un fatto personale, ma non un fatto completamente indipendente (2): noi siamo inrelazione con tutto.


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(1) Ci si pu rifare ancora alla monografia, gi ampiamente citata, "Appunti sul Logos".(2) L'indipendenza si raggiunge solo a quello stadio che in Oriente detto appunto Nirvana (=Estinzione dei vincoli).Nota di Occhi di If: Un esempio tipico di come gli altri possano influenzare, positivamente onegativamente, l'iter spirituale di una persona l'atteggiamento nei confronti dei moribondi o degliappena morti, esseri in genere salvaguardati dalle societ tradizionali, mediante appositicomportamenti rituali. Spesso invece trascurati o addirittura sfruttati nell'epoca attuale, da individuisenza scrupoli sempre in cerca ... di organi da trapiantare. Occorre dunque ricostruire alla svelta un

ambiente ed un comportamento tradizionale, non cercando di ripristinare sistemi politici inadeguatialla nostra epoca, ma applicando i principi tradizionali alla situazione di una nascente casta unica.

WINTER - INVERNO


Zu tragen Geisteslicht inWeltenwinternachtErstrebet selig meines Herzens Trieb,Das leuchtend SeelenkeimeIn Weltengrnden wurzeln,Und Gotteswort im SinnendunkelVerklrend alles Sein durchtnt.

A portare la luce dello Spirito nella notte invernale delCreato,beatamente anela l'Impulso del mio Cuore:a che i germi dell'Anima, lucenti,fonde radici mettano nel Mondo,e, nel buio dei Sensi, la Parola Divina,risonando, ogni Cosa trasfiguri.

Commento:

Secondo il teosofo-contemplativo, il "creato" gi qualcosa di intrinsecamente perfetto ed occorresemplicemente portare il proprio sguardo a sufficiente profondit per cogliere, al di l degli apparenticontrasti ed ingiustizie, una segreta armonia.Si tratta di una concezione ingenua quanto quella di quegli scienziati che pretendevano di poterosservare asetticamente e "obiettivamente" le cose, senza accorgersi che gi con il loro osservare esperimentare andavano modificando la realt.Secondo la visione magica, di per s il "creato" piuttosto qualcosa di oscuramente indifferenziato(una "notte invernale") ed solo la luce dello spirito ad organizzare il caos in un cosmos. I versetti diSteiner indicano, in riferimento all'Alta Magia, i modi di manifestarsi dell'atto magico a livello deiquattro "corpi": corpo dell'Io (sole), corpo astrale (mercurio), corpo eterico (luna), corpo fisico(saturno):1) A livello dell'Io si richiede che la mente sia nel suo "stato naturale" e perci l'atto magico puessere descritto come un "beato anelare del cuore".2) A livello astrale gli effetti sono come "germi" luminosi.3) A livello eterico come "radici" nelle fondamenta del mondo fisico.

4) A livello fisico come una parola udibile (la formula teurgica verbale) che trasfigura la realt,organizzando la potenzialit sensoriale (il "buio dei sensi").


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Capricornus

Weihe-Nacht-Stimmung: 22-28 December Atmosfera di Natale: 22-28 Dicembre

Ich fhle wie entzaubertDas Geisteskind im Seelenschoss;Es hat in HerzenshelligkeitGezeugt das heilige WeltenwortDer Hoffnung Himmelsfrucht,Die jubelnd wchst in WeltenfernenAus meines Wesens Gottesgrund.

Disincantato, sento,nel grembo dell'Anima, il Figlio dello Spirito;il sacrosanto Verbo Universaleha generato, nella luce del Cuore,Frutto Celestiale, la Speranza,che, negli Spazi Universali, giubilando, s'alzadal Fondo Divino del mio Essere.

Commento:

L'incanto, l'incantesimo cosmico si alfine rotto. Nel giorno del solstizio invernale, il sole ha descrittonel cielo l'arco pi basso di tutto il corso dell'anno. Simbolo dell'iniziato che ha raggiunto il fondo delsuo essere (abditum mentis), che unisce e nello stesso tempo distingue l'ente individuale el'universale. L il "Padre" eternamente genera il "Figlio". Nei giorni successivi al solstizio, il solecomincia a descrivere nel cielo archi via via pi alti. Cos dal fondo dell'Essere, verso gli "spazi" dellapossibilit universale, si innalza la Speranza, celestiale frutto concesso dal Logos Universale (1), nonindiscriminatamente, ma secondo il detto evangelico "chiedete e vi sar dato".

(1) In riferimento a questo concetto, si veda, in Introduzione alla Magia, "Appunti sul Logos".


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29 Decenber-4 Januari 29 Dicembre - 4 Gennaio

An Geistesoffenbarung hingegebenGewinne ich des Weltenwesens Licht.Gedankenkraft, sie wchstSich klrend mir mich selbst zu geben,Und weckend lst sich mirAus Denkermacht das Selbstgefhl.

Dedito alla rivelazione dello Spirito,Luce dell'Essere Universale acquisto.La forza del pensiero s'accresce,s rischiarando, per dar me a me stesso;e, risvegliandosi, scioglie in meil sentimento del S dalla potenza del Pensatore.

Commento:

Prosegue l'opus indicato dai versetti della settimana precedente. La dedizione ad esso ricompensata con altrettanta conoscenza. Il pensiero migliora in potere di concentrazione e inchiarezza, donandomi...me stesso. Infatti, come il pensare comune elabora l'idea dell'ego, cos dalpensiero risvegliato nasce il vero senso di S.

5-11 Januari 5-11 Gennaio

Und bin ich in den Geistestiefen,Erfllt in meinen SeelengrndenAus Herzens LiebeweltenDer Eigenheiten leerer WahnSich mit des Weltenwortes Feuerkraft.

Ed io sono nelle profondit dello Spirito;mi s'empie, in fondo all'Anima,dagli Amorosi Mondi del Cuore,la vuota Illusione delle Particolarit,con la Fiamma del Verbo Universale.

Commento:

Continua l'esperienza dell'abditum mentis. Per quanto riguarda l'amore e il fuoco del cuore pensoche, nel I vol di Introduzione alla Magia, si sia gi detto abbastanza, in particolare negli scritti di Leo.Si rende evidente, in questa fase, l'illusoriet dell'Individuo finito, soggetto di questa particolareesistenza, rispetto alla Persona, cio alla Scintilla del Fuoco-Verbo Universale, che vive una pluralitdi esistenze successive e "riempie" di s gli individui relativi a ciascuna susseguente modalitd'esistenza.


Der Seele Schaffensmacht,Sie strebet aus dem Herzensgrunde,Im Menschenleben GtterkrfteZu rechtem Wirken zu entflammen,Sich selber zu gestaltenIn Menschenliebe und im Menschenwerke.

La Potenza Creatrice dell'Animaanela dalle Profondit del Cuoread infiammare nella Vita Umanale Forze degli Dei per un retto Agire,a plasmare s stessanell'amore e nell'opera dell'Uomo.

Commento:

Ci che nei versetti della settimana precedente descritta come Fiamma del Verbo Universaleappare ora nella veste plurale delle Forze degli Dei. Ci non stupir se si tiene presente quellacoralit che caratterizza il Verbo, cos come descritta in Appunti sul Logos. Se la Potenza Creatricedell'Anima partecipa per consonanza o dissonanza alla volont-azione corale, per quest'ultima a


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determinare, istante per istante, la totalit dell'accadimento, che influenza a sua volta la struttura, isentimenti e l'agire del complesso animico stesso.


Es ist in diesem WinterdunkelDie Offenbarung eigner KraftDer Seele starker Trieb,In Finsternisse sie zu lenkenUnd ahnend vorzufhlenDurch Herzenswrme Sinnesoffenbarung.

In questa Oscurit Invernalela Manifestazione della propria Forza il pi potente Impulso dell'Anima,guidarla nelle Tenebree intuendo presentire,col Calor del Cuore, la Manifestazione dei Sensi.

Commento:

Nel ciclo giornaliero, la notte il momento in cui il pensiero spontaneamente si libera dai sensi e

pu, se non si cade nel torpore, manifestare la sua potenza. Nel ciclo dell'anno l'analoga OscuritInvernale che, mitigando l'irrequietezza del corpo e la ricerca di sensazioni, favorisce talemanifestazione. Le "Tenebre" sono paurose solo per chi, inconsapevole di essere "non bisognoso disostegno", cerca in esse dande e appoggi. Per chi invece ha quella consapevolezza, le "Tenebre"appaiono per quel che sono, cio per la plasticit senza forma della Possibilit Universale.Obbedendo al misterioso "Cuoci!" dei suoi maestri, l'alchimista realizza, nel caldaio mediano,l'identit del "pre-intuire" e del "porre in atto", il cui risultato si manifesta attraverso i Sensi.


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Aquarius

26 Januari-1 Februari 26 gennaio - 1 Febbraio

In winterlichen TiefenErwarmt des Geistes wahres Sein;Es gibt dem WeltenscheineDurch Herzenskrfte Daseinsmchte;Der Weltenklte trotzt erstarkendDas Seelenfeuer im Menscheninnern.

Nelle Profondit invernalis'accende il vero Essere dello Spirito;d all'Apparenza Cosmica,con le Forze del Cuore, Potest di Vita;affronta il Gelo Cosmico accrescendosiil Fuoco dell'Anima nell'Interiorit dell'Uomo.


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Commento:

Anche nel caso dell'uomo comune il periodo invernale quello che induce alla massima attivitinteriore e spesso anche esteriore. Qualunque studente sa che si studia meglio d'Inverno ched'Estate. E' poi esperienza abituale che il corpo d'Inverno, stando fermi, si raffredda anche se ci sitrova al riparo. Al contrario lo stesso corpo in movimento conserva meglio il suo calore. Nellatradizione estremo orientale, si dice che un ambiente Yin (freddo), come quello invernale, tende, perreazione, a rendere l'uomo Yang (attivo); al contrario un ambiente Yang (caldo), come quello estivo,

tende a rendere l'uomo Yin (ricettivo).Se, d'Inverno, non riesce pi a reagire al gelo... l'uomo muore.A livello cosmico e interiore il contatto con la Possibilit Universale ad eccitare l'attivit delloSpirito. Se si rilegge, in Introduzione alla Magia, il saggio di Maximus "Appunti sul distacco", si noterche il distacco dalla "shakti" mentale non conduce allo stesso grado di potere del distacco dallatotalit della shakti. Quest'ultimo quello stesso potere che, usato collettivamente, dona a ci, chealtrimenti rimarrebbe un semplice miraggio cosmico, la vita.

2-8 Februari 2-8 FebbraioErgreifend neue SinnesreizeErfllet Seelenklarheit,Eingedenk volzogener Geistgeburt,Verwirrend sprossend WeltenwerdenMit meines Denkens Schpferwillen.

Cogliendo nuovi Stimoli dei Sensila Chiarit dell'Anima riempie,memore dell'avvenuta Nascita dello Spirito,il caotico e rigoglioso Divenire del Mondo,con la Volont Creatrice del mio Pensiero.

Commento:

La Chiarit dell'Anima quella onnipotenzialit di coscienza che "brilla" nell'intervallo tra duepensieri. Essa l'Intelletto Ricettivo, l'Intelletto Possibile dei Filosofi Scolastici, la Buddhi del sistemaSamkhya. La sua ricettivit si manifesta nel cogliere gli stimoli dei sensi esterni e interni, ma anche iricordi dei passati eventi. In realt, la luce che permette tale chiarit lo stimolo "agente senza agire"dello Spirito (o Intelletto Attivo o Purusha o Corpo Solare). Il riflesso diretto dello Spirito nellospecchio dell'Anima la Volont Creatrice, che modella il Caos dell'Onnipotenzialit Universale in undiveniente Cosmos.

9-15 Februari 9-15 Febbraio

Es festigt sich GedankenmachtIm Bunde mit der Geistgeburt,Sie hellt der Sinne dumpfe ReizeZur vollen Klarheit auf.Wenn SeelenflleSich mit dem Weltenwerden einen will,Muss SinnesoffenbarungDes Denkens Licht empfangen.

La Forza del Pensiero si rinsaldaalla Nascita dello Spirito congiunta;gli ottusi Stimoli dei Sensisolleva a Chiarit.Se la Pienezza dell'Animaal Divenire del Mondo vuol unirsi,deve accoglier, Rivelazione dei Sensi,la Luce del Pensiero.

Commento:

Lo stato naturale della mente spesso si manifesta al termine degli esercizi di concentrazione, quando


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la mente torna ad occuparsi delle comuni attivit. Allora gli stimoli sensoriali vengono accolti in pienachiarezza, senza le alterazioni abituali, causate dall'attaccamento egoico. Se si vuol essere arteficidel divenire del mondo con tutta la pienezza della propria anima occorre rendere stabile tale statonaturale.

16-22 Februari 16-22 Febbraio

Die Welt, sie drohet zu betubenDer Seele eingeborenen Kraft;Nun trete du, Erinnerung,Aus Geistestiefen leuchtend aufUnd strke mir das Schauen,Das nur durch WillenskrfteSich selbst erhalten kann.

Il Mondo minaccia ora di stordirel'innata Forza dell'Anima;or sorgi tu, Ricordo,dalle Profondit dello Spirito, splendente,e la Veggenza accrescimi,che solo con le Forze della Volontpu sussistere.

Commento:Nel saggio pubblicato in questo forum "Tre numi e la nascita" (messaggio n 434) Ekatlos haricordato come il 21 Febbraio fossero celebrate in Roma le feste di Tacita Muta (Feralia), momentoculminante dei Parentalia feste dedicate agli Antenati. Ha anche messo in evidenza come, dal puntodi vista della nascita umana, ci equivalga simbolicamente al momento critico in cui o l'animarazionale si unisce al resto del miscuglio umano, oppure il feto abortisce. Da un punto di vistaantroposofico, in tale momento critico della vita del feto, sono le forze di tipo "luciferico", ciotendenti ad una unilaterale e perci falsa spiritualizzazione ad operare in ostacolo alla suddettaunione. Nei versetti di questa settimana, R. Steiner mette in evidenza che anche dal punto di vistadella "seconda nascita" un momento critico, ma a causa dell'azione di forze opposte alleprecedenti.Il mondo fisico come unimmagine riflessa del mondo spirituale, immagine per che non riflette soloeffetti e cause provenienti dalle entit spirituali, ma che ha in s anche facolt di condurre una certavita autonoma. Tale autonomia, manifestantesi nelle limitanti leggi del mondo minerale, determinata dalla presenza delle entit arimaniche, le quali provengono dal mondo spirituale, ma lohanno abbandonato per svolgere la loro attivit nel mondo dei sensi. Ogni cosa materiale in realtanch'essa spirito puro; essa appare materiale e conchiusa in s a causa dellattivit degli entiarimanici che praticano la "grande illusione", attuando un condensamento, un consolidamento deglielementi spirituali. Il pensiero riflesso, cio legato al cervello, influenzato dalle entit arimaniche.Esse tendono ad avviluppare lanima pensante umana, facendo s che luomo usi il proprio pensierosolo per comprendere il mondo materiale e per negare il mondo spirituale. Uno degli inciampi piinsidiosi che si incontra presto sul sentiero della Conoscenza Spirituale la tendenza a tradurre e

ridurre i contenuti dellAntroposofia al livello del pensiero riflesso. Nel tentativo iniziatico lerrorearimanico si manifesta quando una verit sperimentata, viene "fermata" dalla memoria cerebrale.Agli inizi, la luce che illumina il mondo oltre il sensibile e che si accende nel momento dellacomprensione, , per lo pi, esperienza fugace. Lerrore limitarsi, in seguito, unicamente aricordare col cervello tale esperienza, vivendo da allora, per cos dire, della rendita di quellattimo diluce che non c pi. La retta via viene ritrovata nello sforzo di rivivificare lesperienza interiore,riscoprendo e rinnovando ( questo il "ricordare col Cuore o con le Profondit dello Spirito") gli attipensanti che permetteranno di aprire nuovamente la strada allesperienza. Occorre infatti che nonsia, come vuole Arimane, il creato a produrre il pensare "spirituale", ma che sia quest'ultimo aprodurre il primo. E' per il pensiero "divino" - ch' uno col volere - a creare il creato ed invecequello "umano" - di solito diviso dal volere - a conoscerlo. A conoscerlo, perci, in quel solo aspettomorto o materiale, occultante le forze di "vita", che corrisponde a tale tipo limitato di pensiero.


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Pisces

23 Februarie- 1 Maart 23 Febbraio- 1 Marzo

Es will erstehen aus dem Weltenschosse,Den Sinnenschein erquickend, werdelust.Sie finde meines Denkens KraftGerstet durch die Gotteskrfte,Die krftig mir im Innern leben.

Risorger vuol dal Grembo Universale,ravvivando l'Apparenza Sensibile, la Gioia del Divenire.Essa trovi il Potere del mio Pensierofortificato dalle Forze Divine,che vigorose vivono in me.

Commento:

Nel capitolo VII del "Nuovo rinascimento come arte dellIo" (1925), Arturo Onofri cos descrive quello


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che egli stesso chiama il prodigio del Divenire cosmico: "Quellio che allorigine era Unico, eportava nel suo grembo universale ogni essere ed ogni cosa, ora vive conscio di s e pieno della suaessenzialit mondiale in ciascuna coscienza individuale, cio in ogni uomo; ed tutto intero inciascuno, interamente uno in ciascuno dei singoli uomini. S moltiplicato, ma per essersimoltiplicato, non perci la sua potenza s suddivisa e ridotta in particelle. Non s spezzato efrantumato, se non per la sua stessa onnipotenza, per la quale ha moltiplicato la sua interezzaunitaria in tante unit, che ri-sono ciascuna in se stessa lintero; ciascuna tutto il mondo, in quellacerta sua forma e orientazione individuale". Quando avvenuta una simile moltiplicazione?

Nell'eterna 'origine' e nel presente, cio ... in ogni istante! Pur ripetendosi un tale evento di continuo,esso pu cogliersi meglio in questa fase dell'anno, quando l'apparenza sensibile ci trasmette tuttal'intensit della sua rinnovata freschezza. Secondo F. Nietzsche, che conosceva solo aspettiexoterici del Cristianesimo, tale religione pessimistica svaluta come ingannevole la realt del diveniree alternativamente addita un fantastico mondo dellessere. Nietzsche gli oppone una concezione,che egli definisce "greca" e "tragica" della vita, tesa ad accettare pienamente "leterna gioia deldivenire", cio di un "mondo sciolto e scatenato", libero da ogni legge e da ogni valore che non siariconducibile alla vita; un mondo "nuovo", che gli si presenta come "danza divina e divino capriccio".Steiner indica, nei versi di questa settimana, che l'esoterista cristiano al di l di una visionepessimistica della vita, giacch accetta la gioia del divenire, ma anche al di l di una visionenaturalistica e nietzscheana, perch partecipa consapevolmente a dare una direzione al diveniremedesimo, per mezzo di "ci che pi che vita", mediante il Pensiero Libero dai Sensi, sintesiindividuale di divina coscienza e potenza.

2-8 Maart 2-8 Marzo

Im Lichte, das aus WeltenhhenDer Seele machtvoll fliessen will,Erscheine, lsend Seelenrtsel,Des Weltendenkens Sicherheit,

Versammelnd seiner Strahlen Macht,Im Menschenherzen Liebe weckend.

Entro la Luce, che dai Cielivuol possentemente nell'Anima fluire,appaia, Enigmi d'Anima sciogliendo,la Sicurezza del Cosmico Pensiero

e dei suoi Raggi la Potenza adunidestando Amore negli umani cuori.

Commento:

I versetti di questa settimana hanno la struttura di una "formula magica":

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14 - R. Steiner_Calendario Animico