Выход на экраны фильма «Возвращение муш-кетеров» — очередного продолжения эпопеи Г. Юнгвальд-Хилькевича с нестареющими М. Бо-ярским, В. Смеховым и другими — напомнил мне историю, услышанную пару месяцев назад. Сегод-ня как раз удобный случай ее рассказать.

Итак, в ноябре прошлого года, темным вече-ром пятницы группа одесских евреев шла домой к одному из них на Кидуш и первую субботнюю трапезу. Вдруг из одного из домов наперерез им вышел высокий мужчина в широкополой шля-пе. «С первого взгляда сразу подумали: о, один из наших! — рассказывали они потом. — Но уже второй взгляд заставил усомниться в поспешно сделанном выводе: на плече у незнакомца «по-автоматному» висела гитара в чехле…» (а ведь музыкальные инструменты, как известно, явля-ются в Шабос мукце — предметами, запрещен-ными для перемещения). Третий взгляд расста-вил все по местам. Человеком в шляпе оказался Михаил Боярский, у которого вечером именно той пятницы был концерт в Одессе…

Что думали при встрече наши евреи, я вам рассказал, а вот мысли самого М. Боярского в этот момент мне, к сожалению, неизвестны. А было бы интересно узнать, что подумал актер, гордя-щийся, как мне кажется, «неповторимостью» со-зданного им «мушкетерского» имиджа, встретив на безлюдной вечерней улице сразу пять-шесть человек в таких же как у него шляпах!

Впрочем, мы можем попробовать воспро-извести ход мыслей в подобной ситуации мето-дом аналогии. Для этого расскажу еще одну ис-торию — на этот раз, вычитанную на просторах Интернета. Итак, жил да был один человек — по словам рассказчика истории, «хоть и брюнет, но стопроцентный русский». Увлекался он в молодос-ти всяким-разным и как дань увлечениям юнос-ти носит длинную бороду и кудри до плеч, а как дань своей нынешней ответственной должнос-ти — всегда в темном костюме с белой рубашкой и галстуком. Как и Боярский, страшно гордится своей «неповторимостью». А тут довелось ему съездить по делам в Нью-Йорк, где и приключил-ся с ним следующий казус. Знакомые попросили его встретиться с девушкой, которая приехала в США по программе обмена, и передать ей какой-то важный документ. Созвонились, договорились встретиться в метро. Девушка спросила: «А как мы друг друга узнаем?» Он отвечает: «За это не волнуйтесь, у меня длинная борода и черные во-лосы, я буду в черном костюме и белой рубашке, не ошибетесь». И не ошиблась бы, не договорись они встретиться на Краун-Хайтс, в районе, где жи-вет очень много хасидов Хабада.

«Выхожу на станции, — рассказывал наш ге-рой, — и как будто в страшный сон попал. Толпа народа, и все до единого черные, бородатые, в черных пиджаках и белых рубашках. Никогда та-кого ужаса не испытывал, вся моя яркая индиви-дуальность потерялась среди них! Конечно, они все в шляпах, а я нет, и покрой пиджака другой, но разве в толпе такую мелочь заметишь?! К счастью, нашел ее довольно быстро: она там единственная была в джинсах, сразу в глаза бросилась…»

У Боярского, правда, такого ужаса, скорее всего, не было. Но это не его заслуга, а наша недо-работка: пока слишком мало евреев в Одессе хо-дит по улицам в традиционном облачении. Кстати, не хотите ли вы, уважаемые читатели, увеличить это число? И не только для того, чтобы пугать ис-полнителя роли отважного гасконца…

Хорошей вам Субботы и — до встречи через неделю!

Цви-Ѓирш Блиндер,главный редактор

Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим изданием — в нем приведены слова нашей святой Торы.

«Глава «Бешалахב״ה

ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА ЮЖНО-УКРАИНСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН״שומרי שבת״ – שבועון איחוד הקהילות היהודיות בדרום אוקראינה

12 швата 5769 года(6 февраля 2009 г.)

№ 18(706)

Рав Авроом Вольф, главныйраввин Одессы и Юга Украины

Посланники Любавичского Ребе, рав-вины, директора еврейских школ и орга-низаций, руководители общин и еврейс-кие общественные деятели столкнулись в последние месяцы с очень большими экономическими трудностями. Распро-странившийся по всему миру финансо-вый кризис затронул и бизнесменов-ев-реев. Банкротство многочисленных бан-ков и фирм, развал благотворительных

фондов привели к резкому сокращению объема пожертвований, кото-рые поступали от частных лиц и различных организаций. Положение, сложившееся во многих еврейских учреждениях в мире, настолько тя-жело, что некоторые из них вынуждены, не дай Б-г, ставить вопрос о своем закрытии. В Израиле есть иешивы, где не хватает хлеба для уче-ников, не говоря о зарплатах для учителей! Во многих еврейских ор-ганизациях стран бывшего Советского Союза людям уже несколько месяцев не выплачивают зарплату. Часть еврейских учреждений во-обще закрылась… К сожалению, экономическое положение с каждым днем ухудшается, и пока не заметно никаких положительных сдвигов в сторону его улучшения или хотя бы стабилизации.

Раввины и посланники постоянно проводят совещания по поиску путей сбора пожертвований даже в такой тяжелой ситуации. Обсуж-даются вопросы о том, как сделать более эффективным и улучшить руководство организациями и учреждениями, какие статьи расходов сократить, какие виды деятельности частично свернуть или приос-тановить на время. А главное — как сделать все это и не ущемить, не дай Б-г, интересы каждого отдельного еврея, продолжая оказывать ему материальную и духовную помощь. В этом мы следуем указани-ям Любавичского Ребе. Отвечая на письмо одного из посланников, который жаловался на бюджетные трудности и видел решение про-

блемы в закрытии учреждений, Ребе пишет: «Я ценю ваше внимание и то, что вы сразу же ответили на мое письмо, но еще больше — со-держание ответа, смысл которого заключается в том, что какие бы ни были сокращения, они не приведут к потере ни одного ученика». И дальше Ребе пишет: «Вы слышали высказывание моего учителя и тестя Ребе Йосефа-Ицхока о том, что когда еврей решает совершить что-нибудь хорошее или принести пожертвование, то даже если у него нет собственных сил на это, в тот же час Всевышний открывает новые каналы для того, чтобы еврей мог осуществить свое решение наиболее полно». Так и сегодня раввины и посланники во всем ми-ре постоянно думают о том, как и что сделать, чтобы, с одной сторо-ны, оптимизировать и сократить, а с другой стороны — продолжить работать в полную силу, как это было до сих пор.

К нам в последнее время обращаются многие раввины, которые слышали о проведенных нами сокращениях в еврейских учрежде-ниях общины «Хабад» в Одессе. Благодаря совместным усилиям, ос-новательному обдумыванию и активному участию всех руководите-лей, мы осуществили сокращение расходов чуть ли не на несколько десятков процентов. При этом нам удалось, слава Б-гу, провести со-кращения так, как говорит Ребе, — без ощутимого для кого-либо из учеников ущерба. Вот и получаем мы регулярно по телефону про-сьбы дать совет, как действовать наиболее разумным образом, что-бы помочь спасти еврейские учреждения.

стр. 2 ���

Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) сказал однаж-ды: «Нужно жить в ногу со временем», имея в виду, что следу-ет жить в соответствии с недельной главой Торы — не только изучать недельную главу каждый день, но и жить с ней…

Тора разделена на 54 главы так, что читая их еженедельно, евреи успевают за год завершить цикл публичного чтения Торы. И мы в каждом номере рассказываем о недельной главе (отме-тим лишь, что приводимый в газете текст не претендует на пол-ноту и не может заменить изучения подлинного текста Торы).

РАБОТА У НАС ТАКАЯ! С КРИЗИСОМ ИЛИ БЕЗ…РАБОТА У НАС ТАКАЯ! С КРИЗИСОМ ИЛИ БЕЗ…

Израильский авиаударСамолет ВВС Израиля в воскре-

сенье 1 февраля нанес авиаудар по объекту ХАМАСа в центральной час-ти сектора Газа, сообщили агентству «Рейтер» источники в радикальном палестинском движении. По данным агентства «Франс пресс», обстрелу подверглось здание полицейского участка ХАМАСа. Разбомбленный по-лицейский участок, уточняет «Рей-тер», находился в селении Муграка. В результате авианалета никто не пос-традал, так как Израиль заблаговре-менно предупредил местных жите-лей о готовящемся ударе.

Авиаудар израильских ВВС, от-мечает «Рейтер», произошел спус-тя несколько часов после того, как премьер-министр Израиля Эхуд Ольмерт пообещал движению ХА-

МАС «непропорциональный ответ» на обстрелы боевиками террито-рии израильского государства. В воскресенье, напоминает агентс-тво, на территории Израиля упали около дюжины ракет, запущенных боевиками из сектора Газа.

Операция ЦАЃАЛа в Газе за-вершилась 18 января, однако кон-фликтующие стороны так и не за-ключили официального соглаше-ния о перемирии.

Политический раунд войны с ХАМАСом

Глава военно-политического отдела министерства обороны ге-нерал запаса Амос Гилад отправил-ся в Египет на новый раунд перего-воров по вопросам долгосрочного урегулирования вокруг сектора Га-зы. Перед этим он заявил в интер-

вью Второму телекана-лу, что операция «Литой свинец» дала два глав-ных результата: ХАМАС прекратил обстреливать Израиль ракетами, а Еги-пет и все международ-ное сообщество осозна-ли важность прекраще-ния контрабанды оружия в Газу и готовы совмест-ными усилиями решать эту проблему.

По словам генера-ла, Египет ныне оказы-вает «беспрецедентное» содействие Израилю в данном вопросе, и это чрезвычайно важно, так как без содействия Егип-та поток оружия в Газу не остановить. «Проблема не в туннелях, а в том, что по ним доставляется. Ес-ли контрабандисты ору-жия будут знать, что за это преступление им грозят двадцать лет египетской тюрьмы, это их об-разумит», — сказал Амос Гилад.

Посланник министерства обо-роны будет вести переговоры и по теме Гилада Шалита. По его словам, война создала новые возможности и для решения этой проблемы, и пра-вительство считает освобождение похищенного капрала националь-ной задачей. Обсуждать подробности возможной сделки он отказался, но сказал, что, по данным израильской разведки, Гилад Шалит жив.ХАМАС заключит годовое перемирие с Израилем?

Руководство движения ХАМАС готово объявить о своем согласии на год прекратить боевые действия против Израиля. Об этом сообщает газета «Джерузалем пост» со ссыл-

кой на информацию телеканала «Аль-Арабия». Как отмечает изда-ние, ХАМАС согласился с мирной инициативой, поступившей из Егип-та. По некоторым данным, Египет в ближайшие дни откроет контроль-но-пропускной пункт в городе Ра-фах, который находится на границе с сектором Газа, и данное условие является частью соглашения с ХА-МАСом о прекращении огня.

«Джерузалем пост» отмеча-ет, что представитель МИД Егип-та Хуссам Заки в беседе отказался подтвердить либо опровергнуть эту информацию. Дипломат пояс-нил, что вскоре, возможно, будут официально объявлены резуль-таты переговоров правительства Египта с ХАМАСом.

стр. 4 ���

Чита

ть и

обс

ужда

ть с

тать

и р.

Авр

оом

а Во

льф

а м

ожно

в И

нтер

нете

— h

ttp:

//avr

oom

wol

ff .li

vejo

urna

l.com

/

� Новости вкратце

Генерал Амос Гилад

Авиаудар ЦАЃАЛа по сектору Газа

2 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 18(706)

12 швата 5769 года(6 февраля 2009 г.)

Александрия . . . . . . . . . . . . . . . . .16:35 17:44Ахтырка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:23 17:34Балта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:50 17:58Белая Церковь . . . . . . . . . . . . . .16:44 17:54Белгород-Днестровский . .16:52 17:58Бердичев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:50 18:00Бердянск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:25 17:31Бершадь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:50 17:58Богуслав . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:41 17:51Бровары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:39 17:50Брянка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:14 17:22Винница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:52 18:01Геническ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:34 17:40Глухов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:24 17:36Днепродзержинск . . . . . . . . . .16:29 17:37Днепропетровск . . . . . . . . . . . .16:27 17:36Донецк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:18 17:26Желтые Воды . . . . . . . . . . . . . . . .16:34 17:42Житомир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:48 17:59Жмеринка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:54 18:03Запорожье . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:29 17:36Ивано-Франковск . . . . . . . . . .17:08 18:17Измаил . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:00 18:05Изюм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:17 17:26Казатин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:49 17:59Каменец-Подольский . . . . .17:01 18:10Киев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:40 17:51Кировоград . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:39 17:47Коломыя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:08 18:16Конотоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:27 17:39Коростень . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:47 17:58Коростышев . . . . . . . . . . . . . . . . .16:47 17:57Краснодон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:09 17:17Красный Луч . . . . . . . . . . . . . . . . .16:13 17:21Кременчуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:32 17:41Кривой Рог . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:36 17:43Кролевец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:26 17:38Лисичанск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:13 17:22Лозовая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:21 17:30Лохвица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:30 17:40Лубны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:32 17:42Луганск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:10 17:18Луцк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:00 18:11Макеевка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:16 17:24Мариуполь . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:21 17:28Мелитополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:30 17:37Могилев-Подольский . . . . .16:56 18:05Мукачево . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:17 18:25Нежин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:33 17:45Николаев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:43 17:50Никополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:32 17:40Новая Каховка . . . . . . . . . . . . . . .16:38 17:45Новгород-Сиверский . . . . . .16:25 17:38Новомосковск . . . . . . . . . . . . . . .16:26 17:35Одесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:50 17:56Павлоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:24 17:32Первомайск . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:46 17:54Пирятин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:33 17:43Пологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:25 17:32Полтава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:27 17:36Прилуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:33 17:43Ровно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:57 18:08Ромны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:28 17:39Светловодск . . . . . . . . . . . . . . . . .16:33 17:42Севастополь . . . . . . . . . . . . . . . . .16:43 17:47Северодонецк . . . . . . . . . . . . . . .16:13 17:22Симферополь . . . . . . . . . . . . . . . .16:40 17:44Скадовск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:42 17:48Сквира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:46 17:56Славута . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:55 18:06Смела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:38 17:47Стаханов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:13 17:21Сумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:22 17:33Тернополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:03 18:12Токмак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:28 17:35Тульчин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:52 18:00Ужгород . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:18 18:27Умань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:46 17:54Харьков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:19 17:29Херсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:42 17:49Хмельницкий . . . . . . . . . . . . . . . .16:57 18:07Хуст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:15 18:23Цюрупинск . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:41 17:47Черкассы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:37 17:46Чернигов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:34 17:46Черновцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:04 18:12Чортков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:03 18:12Чугуев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:17 17:27Шостка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:24 17:37Щорс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:31 17:43

Перед наступлением субботы (в пятницу вечером) женщины, девуш-ки и девочки старше трех лет зажи-гают свечи. Замужние зажигают две свечи или более, незамужние, де-вушки и девочки — одну. После за-жигания свечей произносят:

Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну, Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону бемицвойсов вецивону леѓадлик нейр шель Шабос Койдеш! (Благосло-вен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка Все-ленной, освятивший нас Своими запо-ведями и повелевший зажигать свечу в честь Святой Субботы!)

ПОМНИТЕ, что лучше вообще не зажечь свечи, чем зажечь их пос-ле наступления Субботы (Суббота наступает через 18 мин после вре-мени, указанного в таблице).

Заж

жен

ие с

вече

й6

фев

раля

Исх

од С

уббо

ты7

фев

раля

��� стр. 1Один мой знакомый, раввин большой ев-

рейской общины в США, сказал мне недавно, что предложения сократить, урезать, закрыть и уволить он слышит, к своему огорчению, все ча-ще, и не только от посланников и раввинов, но и от тех, кто должен был бы давать пожертвова-ния и помогать еврейским общинным учреж-дениям. И мне вспомнился мой дед рав Эфраим Вольф, да будет благословенна его память, кото-рый был посланником Ребе и руководил учреж-дениями Хабада в Израиле. Однажды он встре-тился с одним из самых больших филантропов, известных в стране и в мире. Мой дед пожало-вался на тяжелое положение хабадских учреж-дений, а в ответ услышал: «Б-г поможет! Все бу-дет хорошо!» И тогда мой дед сказал: «Уважае-мый, пусть каждый занимается своим делом! Я буду давать благословения, а вы, пожалуйста, да-вайте пожертвования!»

Между прочим, тема сокращений и эконо-мии не нова. Она из года в год поднимается на на-ших уроках в связи с изучением темы строительс-тва Храма, в котором везде было золото: стол, Ме-нора, Арон, жертвенник — все было из золота. В этом случае тоже можно спросить, для чего рас-трачивать серебро и золото на украшение Храма, вместо того, чтобы отдать их на пожертвования бедным, которые всегда были в среде еврейско-го народа, как сказано: «Ибо не переведутся бед-няки на земле». Тот же вопрос мы можем задать самим себе. В Одессе сейчас идет реконструкция синагоги, и много денег вкладывается в каждую вещь, что будет украшать здание. Конечно, можно было бы удешевить строительство, а сэкономлен-ные деньги отдать на цдоку для бедных. Зачем так просто тратить деньги? Ведь есть известное пра-вило: «Тора жалеет еврейское имущество».

Один из больших благотворителей нашей об-щины сказал мне однажды, что для него странно, почему, ставя вопрос о сокращении общинных расходов, никто не думает о сокращении расхо-дов личных: «Для чего ездить на дорогой маши-не? Может, купить машину подешевле, а сэко-номленные деньги пожертвовать на нужды об-щины?» Или: «Зачем в новом году ехать на отдых в США или на Карибы и Мальдивы? Ведь мож-но сэкономить и поехать в Карпаты, а деньги по-жертвовать для интерната?»

…Каждый из нас знает скорбную историю Ѓе-веля (Авеля) и Каина, которую Тора рассказывает прямо в первой же недельной главе, «Брейшис». Это произошло после того, как Всевышний создал Адама и Хаву. У них родились дети — Каин и Ѓе-вель. И вот в один ясный день Каин убил своего брата Ѓевеля. Почему, за что?! Тора рассказыва-ет, а мидраш поясняет: «И было по прошествии дней, и принес Каин от плодов земли дар Г-спо-ду. И Ѓевель, принес также и он от первородных стада своего и от их туков. И призрел Г-сподь на Ѓевеля и на его дар («Спустился огонь и погло-тил его дар», — комментирует Раши). А на Каи-на и на его дар не призрел».

Почему же Всевышний не принял жертвы Каина? Что тот сделал плохого? Ведь он был пер-вым, кому пришла в голову идея принести жер-тву Б-гу?! Он сам решил это сделать, а его брат Ѓевель только подражал ему! Раши, комменти-руя слова «от плодов земли», говорит: «Из худ-шего». А Ѓевель, напротив, принес жертву из са-мого лучшего: «от первородных стада своего и от

их туков», — поэтому Всевышний и благоволил к нему. К какому выводу мы приходим, прочи-тав этот рассказ? Мы понимаем, что Всевышне-му надо приносить все самое лучшее!

Эту же идею мы находим в сегодняшней не-дельной главе Торы, «Бешалах». Мы читаем стих «Это мой Б-г, и я восславлю Его…» Слово анвейѓу, использованное в стихе, — необычное слово, у не-го есть четыре значения. Раши приводит толко-вание Онкелоса, в чьем переводе слово анвейѓуимеет значение «обиталище», «жилище», и тогда стих можно перевести так: «Я возведу Ему свя-щенный Дом», — Храм, который еврейский народ построит Всевышнему в благодарность за те чу-деса, что Он совершил для них. Затем Раши при-водит другое объяснение: анвейѓу — от корня ной(«великолепие», «краса»), и тогда стих означает: «Буду возвещать о Его великолепии и возглашать хвалу Ему пред обитателями земли». То есть, ев-реи пойдут и будут рассказывать всем народам мира о величии Всевышнего и о чудесах, кото-рые Он совершил для еврейского народа.

Третье значение мы находим в Талмуде (трак-тат «Шабос»): «Аба Шауль говорит: анвейѓу озна-чает «быть похожим на Него». Он милостивый и милосердный, и ты будь милостивым и милосер-дным…» И Раши добавляет, что это слово озна-чает: «Я и Он, мы будем идти путями Всевышне-го». А в трактате «Сота» говорится: «За Г-сподом, Б-гом вашим, идите, насколько может человек ид-ти за Шхиной. Всевышний одевает нагих — и ты одевай нагих. Всевышний посещает больных — и ты посещай больных. Всевышний утешает скор-бящих — и ты утешай скорбящих».

И тут надо сказать и о четвертом толковании слова анвейѓу: «украсимся пред Ним в исполнении заповедей». Сделаем красивую сукку, и красивый лулав, и красивый шойфар, и красивые цицис, и красивый Свиток Торы, который, в честь Всевыш-него, написан красивыми чернилами…»

Если исходить из того, что слово анвейѓупроизводное от корня «красота», то получается, что еврей должен исполнять мицвойс с помощью всего самого хорошего (и самого дорогого), что у него есть. Казалось бы, какая разница, покупает ли еврей мезузу за 30 долларов или за 60? Купит ли он тфилин за 250 долларов или за 500? Ведь и с теми и с другими он выполняет заповедь! Од-нако в соответствии со своей природой человек ценит больше то, за что он заплатил много денег, чем то, что он купил по дешевке.

Один приятель, который сам скоро станет дедушкой, рассказывал мне, что отец перед бар-мицвой купил ему очень дорогие тфилин. Отец сказал ему, что заплатил за это большие деньги, и это был наилучший способ объяснить маль-чику важность исполнения заповеди тфилин. Тот факт, что отец, у которого не было много де-нег, заплатил так дорого за тфилин, подтверж-дал важность этой заповеди намного успешнее, чем любые словесные объяснения.

То, сколько ты готов заплатить за исполнение заповеди, показывает, насколько важной ты ее считаешь. Раши на стих «этот народ Тобой обретенный» (Шмойс, 15: 16) приводит такой комментарий: «Ты любишь его больше других народов. Подобно тому, как вещь, приобре-тенная по высокой цене, дорога че-ловеку». Это ясно и понятно даже ребенку. По твоему вкладу и денеж-

ным затратам Всевышний проверяет, насколь-ко заповедь важна для тебя.

Именно поэтому синагога должна быть са-мым красивым зданием в городе. Рамбам так пи-шет об этом: «Все, что делается во Имя Всевыш-него, должно быть самым красивым и самым хо-рошим. Если ты строишь молельный дом, пусть он будет красивее твоего дома. Кормишь голо-дных — дай им только самое хорошее и сладкое. Одеваешь нагих — одевай их в самое красивое из одежд. Посвящаешь какую-то вещь Б-гу — посвя-щай самое лучшее из того, что у тебя есть».

Теперь мы глубже понимаем причину, по ко-торой Всевышний не принял жертвы, принесен-ной Каином. Раши пишет: «Есть мидраш, глася-щий, что это было льняное семя». Само по себе оно представляет хорошую и важную вещь. Ка-ин считал, что главным является вид пожерт-вования, и поэтому принес льняное семя, отно-сящееся к важному и превосходному виду пло-дов земли, но он принес «из худшего», что было в этом сорте растений — плохие семена.

В этом и заключалась разница между жерт-вой Каина и жертвой его брата. Каин считал, что надо выбрать для жертвоприношения самый вы-сокий и важный вид и необязательно обращать внимание на качество того, что приносится в жер-тву. В отличие от него, Ѓевель принес жертву из менее совершенного вида — мяса ягнят, а не мя-са телят. Однако внутри самого вида он выбрал самое лучшее: первородных ягнят без порока. То, что Всевышний принял жертву Ѓевеля и от-верг жертву Каина, подтверждает, что наиболее важным при выборе жертвы является не столь-ко совершенство ее вида, сколько выбор самого лучшего в каждом виде.

Жертвоприношение Всевышнему должно со-стоять из всего самого лучшего, потому что оно предназначено для выражения признания Все-вышнего как Того, Кто распоряжается в мире всем и поддерживает само существование всего сущего, как сказано: «Б-гу принадлежит земля и все, что наполняет ее». Поэтому в первую очередь мы от-даем Всевышнему все самое лучшее, а затем берем что-либо себе. И тогда, в соответствии с правилом «мера за меру», когда мы отдаем Б-гу самое лучшее, Он дает нам самое лучшее соответственно своим возможностям, из руки Его, наполненной блага-ми, щедрой, святой и несущей изобилие.

Продолжая исполнять свои обязанности рав-вина и посланника Любавичского Ребе («свое дело», как говорил мой дедушка Эфраим, да будет благо-словенна его память), я благословляю всех жертво-вателей всего еврейского мира, то есть — каждого из нас. Благословляю тех, кто понимает, насколь-ко их поддержка и пожертвования важны именно в тяжелые времена, когда так непросто поддержи-вать высокий уровень, достойный человека, еврейс-тва и Всевышнего. И чем труднее будет вам открыть свой карман, чем больше усилий потребуется для этого, тем большего благоволения Всевышнего вы удостоитесь! Пусть будут благословенны и успеш-ны все создания рук ваших! ש ש

О чем рассказывается в недельной главе: Первые дни пути в пустыне. Погоня фараона за евреями. Претен-зии евреев к Моше. Переход через Красное море. Песни Мо-ше и Мирьям. История с горькой водой. Претензии народа к Моше и Аѓарону. Манна небесная. Нехватка воды в Рефи-дим. Война с Амолеком.

РАБОТА У НАС ТАКАЯ! С КРИЗИСОМ ИЛИ БЕЗ…РАБОТА У НАС ТАКАЯ! С КРИЗИСОМ ИЛИ БЕЗ…

Контуры недели13 швата (7 февраля) — Ша-

бос главы «Бешалах». Эта Суббо-та называется также Шабос шира(«Суббота песни»), поскольку мы читаем в Торе благодарственную песнь, которую евреи пели после перехода через Красное море. При-нято стоять во время чтения это-го отрывка Торы. При чтении пос-леднего раздела главы, описываю-щего войну с Амолеком (Шмойс, 17: 8–16), а также при чтении маф-тира принято, согласно указаниям Любавичского Ребе, прочитывать слово зехер во фразе зехер Амолек

дважды. Первый раз — с огласов-кой сегол («зехер»), второй раз — с огласовкой цейре («зейхер»). На Ѓаф-тору читают Песнь Дворы (Шоф-тим, 4: 4–5: 31).

Существует обычай есть в од-ну из трапез этой Субботы блю-да из гречки.

В молитве Минха читают из Торы отрывки из главы «Исро» (Шмойс, 18: 1–12).

Воскресенье, 14 швата (8 фев-раля) — канун Ту биШвата (см. ни-же). В молитве Минха не произно-сят Таханун.

Понедельник, 15 швата (9 фев-раля) — Ту биШват, Новый год деревьев. С этого дня начина-ют отсчитывать возраст дерева и его плодов, а в Земле Израиля с 15 швата от плодов нового уро-жая начинают отделять разные виды маасера.

Один из обычаев этого дня — есть те виды плодов, которыми славится Земля Израиля. Стара-ются съесть плод, который еще не ели в этом году, чтобы произ-нести благословение Шеѓехейону. Не говорят Таханун и не постят-

ся — даже жених и невеста в день их свадьбы.

20 швата — Шабос главы «Ис-ро». Во время чтения Торы отры-вок, в котором приводятся Десять заповедей, бааль-койре читает на осо-бый напев (таам эльон). Вся община в это время должна стоять и смот-реть в сторону Свитка Торы. Ѓафто-ра — пророческое видение Ишаяѓу, описывающее Престол славы Все-вышнего (Ишаяѓу, 6: 1–13).

В молитве Минха читают из Торы отрывки из главы «Мишпо-тим» (Шмойс, 21: 1–19).

№ 18(706)

12 швата 5769 года(6 февраля 2009 г.)

3ШОМРЕЙ ШАБОСЕЗ…

� Мидраш рассказывает

� Хасидские майсы

� Из бесед Любавичского Ребе

Наши предки уже считали себя свобод-ными людьми, и вдруг они увидели, что вся египетская рать во главе с фараоном гонит-ся за ними. Молитва евреев сопровождалась криком. Раши выделяет слова «…и закри-чали…», объясняя их так: «Они вспомни-ли обычай своих праотцев, Авраѓама, Ицх-ока и Яакова…»

Слова Раши вызывают удивление. Ведь он обычно тяготеет к простому толкованию, а если текст Торы понятен и так, то не ком-ментирует его вовсе. На первый взгляд ка-жется, что здесь именно такой случай. По-пав в беду, евреи обращаются к Б-гу. Опас-ность близко — они кричат… Раши также не любит оставлять непонятные места «на потом». Если слово нуждается в объясне-нии, он делает это сразу. Давайте вспом-ним: евреи, крича, взывали к Творцу на-много раньше, когда фараон замучил их тяжелыми повинностями. Но тот, прежний крик, был для Раши понятен. Что же вызва-ло его недоумение на этот раз?

Человек придирчивый сказал бы: зачем понадобился крик? Всевышний обещал, что выведет нас из рабства и приведет на Свя-тую землю. Первая часть обещания сверши-лась, значит, будет исполнена и вторая. Если евреи верят Б-гу — зачем молиться? Если не верят — к кому взывать?

Но у наших праотцев — Авраѓама, Ицхо-ка и Яакова — был особый обычай. Они при-выкли не только кричать Творцу, взывая о помощи, но и советоваться с Ним, поверяя свои надежды и сомнения.

Накануне встречи с Эйсавом, спешив-шим ему навстречу в сопровождении четы-

рехсот богатырей, Яаков шепчет: «Спаси меня из рук брата моего…» Эйсав злодей, убийца — но также родной брат, человек, рожденный от матери-еврейки. Поэтому линия общения с ним должна быть выстроена мудро, точно, с учетом каждой песчинки на чаше весов.

От евреев, стоящих на границе моря и пустыни, тоже требовался напряженный труд разума и сердца. Их вера в Творца, в Его за-щиту и помощь, была очень крепка. Но сейчас эта вера подвергалась сильнейшему испыта-нию. Всевышний среди нас, но Он невидим. А солдаты фараона видны, и сейчас могут ри-нуться в атаку! В сторону Моше-рабейну раз-даются выкрики: «Или мало могил в Египте, что ты взял нас умирать в пустыню? Отстань от нас, и мы будем работать на египтян!..» В час тревоги засовы на устах ослабевают, и че-ловек порой говорит вещи, которые ему не нужны, в которые он сам не верит…

Для того чтобы продолжить главную ли-нию своей души, нужна молитва, открывающая новые каналы Б-жественной мудрости и воли. И хотя после такой молитвы мир остался пре-жним, без перемен, но зато в нашей душе изме-нилось многое. Евреи были готовы двигаться вперед, и волны расступились перед ними.

В жизни у каждой вещи много граней и оттенков. Чтобы не потонуть в этом много-образии, еврей советуется с Б-гом и потом делает верный шаг.

� � �В этой главе мы читаем об одном из самых

больших чудес в истории еврейского народа, о том, как расступились воды моря во время Ис-хода евреев из Египта. Потрясенные люди поют песню благодарности Всевышнему. Поют муж-чины и женщины, но, как подчеркивается в Торе, радость женщин была больше радости мужчин — они не только пели, но и играли на музыкальных инструментах: «И вышли все женщины… с тим-панами и свирелями» (Шмойс, 15: 20).

Мидраш рассказывает, что когда рассту-пились воды моря и ангелы готовы были при-соединиться к песне людей, Всевышний запре-тил им это делать, пока не закончится песнь евреев. Мудрецы добавляют: Всевышний хо-тел услышать сначала песню женщин.

Чем же можно объяснить особую ра-дость женщин в момент освобождения? Дело в том, что именно женщины страдали в Егип-те в наибольшей степени. Ведь самый страш-ный антиеврейский указ фараона предписы-

вал уничтожать новорожденных еврейских мальчиков. Материнское сердце не в состо-янии выдержать подобное. Боль и страдание отца в этом случае, как правило, менее глу-боки. Вот почему женщины выражали боль-шую радость, чем их мужья…

Мудрецы не устают повторять, что То-ра — не учебник истории, а инструкция, име-ющая отношение к любому человеку в лю-бом поколении, актуальная во все века. Че-ловеконенавистнические указы фараонов издаются постоянно, просто выглядят они всякий раз по-новому. Если фараон египет-ский требовал уничтожать еврейских детей в прямом смысле слова, то «фараон» в каж-дом новом поколении для достижения той же цели облекает ее в другую, более «циви-лизованную» форму, не столь жестокую, но не менее опасную.

Сегодня, когда по милосердию Б-жьему еврейский народ находится в относительной безопасности, фараоновы указы одеты в ду-ховные одежды. Нынешнего фараона зовут «ассимиляция». Если в Египте еврейских де-тей топили в Ниле, то сейчас мы часто поз-воляем утопить наших детей в водах «миро-вой цивилизации», лишая их возможности получить еврейское образование, познать мудрость вечной Торы.

Такое положение таит в себе огромную опасность. Еврейский народ не может существо-вать без Торы. Мы лишаем себя будущего, если сегодня подчиняемся указу «фараона» и равно-душно наблюдаем, как топят наших детей.

Как и в свое время в Египте, этот указ имеет наибольшее отношение к женщинам. Именно они, женщины, способны противо-стоять грозящей народу опасности, позабо-тившись о еврейском воспитании своих де-тей. Кто, как не мать, больше всего общает-ся с ребенком, она и спасет его, она и будет петь песнь благодарности Всевышнему, по-добно пророчице Мирьям и остальным жен-щинам, вышедшим из Египта.

� � �Народ Амолека виноват дважды. Во-пер-

вых, потому что без всякого повода напал на евреев. Во-вторых, потому что сделал это пер-вым, показав всему миру, что, несмотря на все чудеса, которые сопровождали потомков Яа-кова, можно проливать еврейскую кровь.

На первый взгляд кажется, что Амолек — всего лишь один из многих ненавистников.

Но Тора намекает: война с Амолеком — это необычная война, и вред, который он может причинить, не ограничивается внешними по-терями. Поэтому Всевышний хочет воевать с ним «из рода в род». Раши приоткрывает за-весу тайны: Имя Всевышнего не будет пол-ным, и престол Его не будет целым, пока не сотрется все, что связано с Амолеком.

Евреи разгромили своего врага: «И про-редил Йеѓошуа Амолека и народ его силою меча». Но угроза не миновала. И Всевышний просит, чтобы Моше «вложил в уши Йеѓо-шуа», что война с Амолеком будет продол-жаться, пока даже имя врага не будет стер-то из-под небес.

На духовном уровне задача Амолека со-стоит в том, чтобы лишить служение Творцу тепла. Наш разум познает Б-га и хочет по-делиться своим знанием с сердцем. Но не-чистая оболочка, «клипа Амолека», мешает мысли пробиться к сердцу, мешает зажечь в нем огонь радости и любви ко Всевыш-нему. Моше получил приказ «вложить эту истину в уши Йеѓошуа бин-Нуна», кото-рому предстоит в будущем ввести евреев в Эрец-Исроэль.

Людям трудно понять, что война с Амо-леком продолжается постоянно, на всех уров-нях. Далеко не всегда «клипа Амолека» тол-кает еврея на прямое нарушение заповедей Торы. Порой она только шепчет: «Почему ты приходишь в восторг от чудес, которые совер-шил Всевышний? Ведь Он все может, и зна-чит, нет повода для радости…» Если Амоле-ку удалось отучить еврея радоваться святым и высоким вещам, он передает его «семи на-родам», населяющим землю Ханаан, которая пока еще не стала Эрец-Исроэль (на духовном уровне существуют семь клипойс, нечистых оболочек, цель которых — «грабить» еврей-ское сердце, заставляя вкладывать душевное тепло в грязные сосуды гордости, сластолю-бия, самолюбования и пр.).

Ненависть Амолека не подчиняется дово-дам разума. Бороться с ним надо тем же ору-жием: верить Б-гу и выполнять Его заповеди. Тогда мы, живущие сейчас, выполним то же, что сделали наши предки, воины Йеѓошуа: победив Амолека, они изгнали семь народов и превратили Ханаан в Эрец-Исроэль.

Мы тоже постараемся изгнать из сво-ей души гордость и другие плохие качества, чтобы раскрыть ее святость.

Всевышний освободил сынов Из-раиля из египетского рабства, что-бы они стали Его слугами. Однако он обращался с ними совсем не так, как человек, нанявший слугу. Обыч-но, слуга обязан мыть и одевать свое-го хозяина, носить его поклажу, а но-чью держать лампу, чтобы освещать ему путь. Всевышний, в Своей вели-кой любви к народу Израиля, не тре-бовал от них ничего подобного. На-оборот, Он предоставлял им все мыс-лимые виды услуг. Он обеспечивал их семью Облаками славы — четыре облака окружали лагерь со всех сто-рон и давали кров, облако над ними служило крышей и защищало от па-лящего солнца пустыни, облако сни-зу сглаживало путь и убивало змей и скорпионов. Седьмое облако шло пе-ред лагерем и указывало дорогу. Но-чью ему на смену приходил огнен-ный столб, который освещал шатры. Во время странствий в пустыне сы-ны Израиля никогда не страдали от голода и жажды, потому что Творец давал им хлеб с небес и заставлял во-

ду струиться из каждой расщелины в земле, где бы они ни были…

Онкелос, племянник римского им-ператора Адриана, покинул император-ский двор. Он отправился в Эрец-Ис-роэль и принял иудаизм. Император послал войска, чтобы вернуть свое-го племянника в Рим. Когда явились солдаты, Онкелос убедил их тоже об-ратиться в иудаизм. Тогда император отправил второй отряд со строгим при-казом не вступать ни в какие перего-воры с Онкелосом. Солдаты заставили Онкелоса вернуться с ними к импера-тору, но по пути он сказал им:

— Позвольте мне лишь коснуться того, что представляет для вас инте-рес. Если группа людей благородного происхождения путешествует, то ба-рон держит лампу для герцога, герцог освещает путь принцу, а принц — мо-нарху. Но слышали ли вы когда-нибудь про монарха, который освещает путь всему населению?

— Никогда, — ответили солдаты.— Так вот, Б-г евреев осветил путь

всего Своего народа во время его пре-

бывания в пустыне — сорок лет! — объ-яснил Онкелос.

Когда солдаты услышали об этом, они все приняли иудаизм.

Адриан снова послал солдат, но на сей раз войско возглавляли высшие са-новники. Императором был дан стро-жайший приказ: не разговаривая с Он-келосом, схватить его.

Увидев солдат, Онкелос, не вымол-вив ни слова, подошел к двери и по-целовал мезузу. Забыв о приказе, сол-даты спросили, что это за вещь при-бита к двери.

— Обычно царь находится во дворце, — ответил Онкелос, — а стража охраняет его снаружи. Наш Б-г, Царь царей, сам охраняет своих подданных, а не они его. Это — мезу-за. На ней написано Имя Всевышне-го — Ша-дай, что означает Шоймер длатойс Исроэль — «Охраняющий двери Израиля».

Услышав объяснение Онкелоса, посланцы императора пали духом. Через короткое время и они стали его учениками…

Картина мирозданияАлтер Ребе сказал однажды

своим хасидам:— Еврейская душа сама по

себе чиста и не нуждается в ис-

правлении. Для чего же тогда она спускается в этот мир? Для ново-го подъема.

Там, наверху, она видит Б-жественность. Здесь, внизу она

чувствует ко Всевышнему такую близость, для которой не подоб-рать слов.

Ребе Шмуэль, его потомок, объясняет слова прадеда так:

— Простой человек подходит к картине великого мастера и на-слаждается ею. Но его удовольс-твие нельзя сравнить с тем вос-торгом, который испытывает на-

стоящий знаток. Побывав в этом мире, душа становится таким зна-током. В познании путей Творца она поднимается на ступень, ко-торая ей не снилась раньше. ש ש

«И сказал Моше на-роду [на берегу моря]:

— Не бойтесь, стойте и смотри-те, как Всевышний спасет вас сегодня. Ибо египтян, которых вы видите ныне,

не увидите более. Всевышний будет вое-вать за вас, вы же замолчите».

При виде приближающихся египтян евреи разде-лились на четыре группы. Одни говорили: «Бросимся в море!», другие — «Вернемся в Египет», третьи — «Всту-пим в сражение», четвертые — «Станем молиться!» В словах Моше-рабейну мы находим ответ каждой из этих четырех групп.

• Тем из евреев, кто хотел броситься в море, он сказал: «Не бойтесь, стойте и смотрите, как Всевыш-ний спасет вас…».

• Тем, кто хотел вернуться в Египет, — «…египтян, которых вы видите ныне, не увидите более».

• Тем, кто хотел вступить в бой, — «Всевышний бу-дет воевать за вас».

• Тем, кто хотел молиться, — «…вы же замолчите».То есть, Моше говорит евреям: от вас не требует-

ся ничего — ни героизма, ни молитв, ни безрассудства. Просто идите по пути, по которому ведет вас Всевыш-ний — из рабства к дарованию Торы…

4 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 18(706)

12 швата 5769 года(6 февраля 2009 г.)

��� стр. 1Посланник США на Ближнем

Востоке — первые заявленияВ ходе своего первого ближневос-

точного турне в качестве специально-го посланника новой администрации США Джордж Митчелл заявил, что ре-шающее значение сейчас имеет укреп-ление состояния прекращения огня в секторе Газы, которое остается весь-ма шатким. «Крайне важно, чтобы со-глашение о прекращении огня было расширено и консолидировано, и мы поддерживаем Египет, который про-должает свои усилия в этом направле-нии. Соединенные Штаты также пол-ны решимости добиться достижения прочного мира и стабильности в ре-гионе», — заявил Митчелл на пресс-конференции, состоявшейся после его встречи в Каире с президентом Егип-та Хосни Мубараком.

Бывший сенатор, направленный президентом Бараком Обамой на Ближ-

ний Восток с наставлением «прежде всего выслушать», отметил, что новая администрация Белого дома пытает-ся возродить израильско-палестинс-кие миротворческие усилия. «Я с не-терпением жду возвращения в реги-он в самом ближайшем будущем для продолжения этой работы», — ска-зал Митчелл.

Западные и ближневосточные дипломаты говорят, что, хотя Митчелл, будет встречаться с палестинскими официальными лицами, на прямые кон-такты с ХАМАСом он не пойдет.

После Каира Митчелл побывал в Израиле. Он сообщил израильским и палестинским должностным ли-цам, что администрация Обамы хо-чет сосредоточиться на работе по стабилизации состояния прекраще-ния огня в Газе, на восстановлении сектора, а также на борьбе с контра-бандой оружия в сектор Газы. Эту ра-боту США намерены проводить с по-

мощью Израиля, Египта и Европей-ского союза.

США выделили на помощь палестинцам 20,3 млн.Президент США Барак Обама по-

ручил выделить 20,3 миллиона дол-ларов на помощь палестинцам в сек-торе Газа, сообщает агентство «Ассо-шиэйтед пресс». Деньги, выделенные американскими властями, поступят в распоряжение сотрудников ООН и Красного Креста, которые занима-ются гуманитарной работой в Газе. Ранее контролирующая сектор Газа организация ХАМАС, которую Изра-иль и США считают террористичес-кой, объявила, что вся выделенная палестинцам помощь должна прово-диться через ее структуры.

Обама: сроки создания палестинского государства

пока не определеныПрезидент Барак Обама в интер-

вью арабскому телеканалу «Аль-ара-

бия» говорил о связях Америки с Из-раилем. Он сказал: «Израиль оста-нется и впредь верным союзником Соединенных Штатов. А я останусь на той позиции, что безопасность Изра-иля — первостепенна».

Обама сказал, что, на его взгляд, создание палестинского государства возможно, но что он не стал бы назы-вать какие-либо сроки его создания.

Обама обратился к мусульманс-кому миру: «В моей инаугурационной речи я говорил, что о вас будут судить по тому, что вы построили, а не по то-му, что вы разрушили. А они [хамасов-цы] именно и занимались разрушени-ем. И снова мир признал, что тот путь ведет в никуда, лишь к новым смер-тям и разрушениям…»

Ожидается подъем антисемитизма

Ожидаемый в 2009 году подъем антисемитизма предсказывает доклад, опубликованный 25 января (в преддве-

рии Международного дня памяти Холо-коста, отмечаемого 27 января) Коорди-национным форумом по борьбе с анти-семитизмом. Это форум финансируется Еврейским агентством для Израиля, кан-целярией премьер-министра и минис-терством по делам диаспоры.

За три недели израильской опе-рации в Газе в мире было зафиксиро-вано 250 антисемитских нападений, что более чем втрое превосходит по-казатели аналогичного периода про-шлого года. Большинство нападений было совершено в Западной Европе мусульманами, говорится в докладе. Рост этих инцидентов происходит пос-ле года, знаменовавшегося 15-про-центным спадом антисемитских ин-цидентов во всем мире — по сравне-нию с 2007 годом.

Отмечается, что многие из инци-дентов этого месяца сравнивали дейс-твия Израиля в Газе с действиями на-цистов во время Холокоста.

� Новости вкратце

Бен Каспит

В Давосе должно было состояться примирение между турецкими и израиль-скими руководителями, на фоне возник-шей напряженности в отношениях между нашими странами. Вместо этого мы полу-чили грубый выпад со стороны любителя скандалов — турецкого премьера Эрдога-на (он обиделся на ведущего одной из дис-куссий за нечестное, с его точки зрения, распределение времени выступавшим и, пообещав больше в Давос не возвращать-ся, демонстративно покинул зал).

Инцидент в Давосе привлек внима-ние всей международной прессы. Между тем еще за пару недель до того в интер-вью «Маариву» Ольмерт заявил букваль-но следующее (эти слова так и не были опубликованы): «Эрдоган — фанатич-ный мусульманин и с этой стороны бли-

зок к ХАМАСу. Мне также объяснили, что его обидел тот факт, что я был у него за пять дней до начала операции и ниче-го не сказал о том, что должно было произойти в Газе… Недав-но я передал ему ответное пос-лание, — отметил Ольмерт. — Я объяснил ему, что и сам не знал, что в ближайшие дни ХАМАС подвергнет нас массированно-му обстрелу, что вынудит Изра-иль начать операцию. Впрочем, я там же отметил, что если бы и знал точную дату началу опе-рации, то все равно не смог бы посвятить его в тайну».

Кстати, во время операции «Литой свинец» турецкий ми-нистр просвещения выступил с инициативой провести во всех шко-лах своей страну минуту молчания — в память о детях, убитых в Газе. Минпрос

Турции также обсуждал идею организа-ции передвижной выставки детских ри-сунков, посвященных страдающим детям

Газы, которую планировалось отправить в ряд европейских столиц… Об этих ини-циативах стало известно послу Израиля

в Турции Габи Леви. Он немедленно со-общил о происходящем заместителю ген-директора МИДа Рафи Бараку. Оконча-тельную точку в дипломатических уси-лиях поставил президент Шимон Перес, связавшийся по телефону со своим турец-ким коллегой Абдаллой Гюлем. Послед-ний принял решение отменить обе акции солидарности с палестинцами.

Еще одно пояснение в связи с инци-дентом в Давосе. Перес вовсе не звонил с извинениями Эрдогану, что не поме-шало турецкому премьеру или кому-то из его людей сообщить всему миру, что наш президент якобы извинялся. С дру-гой стороны, никто не мешает и сейчас тому же Эрдогану и Пересу вновь обсу-дить происшедшее и выступить с реча-ми о намерении «продолжать вместе ра-ботать» — до следующего обострения из-раильско-турецких отношений… ש ש

Газета «Маарив» (Израиль)

Турецкий премьер (слева) покидает зал

ЧТО СКРЫВАЕТСЯ ЗА ЗАЯВЛЕНИЯМИ ЭРДОГАНА� Израиль — Турция

С ОТКРЫТЫМ ЗАБРАЛОМ? Ирина Петрова

Государство Израиль наконец-то протя-нуло руку солдатам и офицерам своей армии, пообещав им юридическую поддержку против уголовных преследований за участие в опера-ции «Литой свинец». Защищать израильских военнослужащих в международных судах бу-дут государственные адвокаты, а финансовые затраты, связанные с судебными процесса-ми, должны оплачиваться из государствен-ного бюджета. Также премьер Ольмерт пору-чил специальной комиссии под руководством министра юстиции Даниэля Фридмана зани-маться всеми исками, поданными против во-еннослужащих ЦАЃАЛа. Средствам информа-ции запрещено публиковать имена участни-ков операции и фотографии, на которых могут быть узнаны лица. Офицерам ЦАЃАЛа реко-мендуется перед выездом за границу прокон-сультироваться с военными юристами.

Собственно, решение о государствен-ной защите и поддержке участникам воен-ных операций принято правительством еще в 2005 году. Трудно сказать, насколько необ-ходимо было отдельно утверждать факт его распространения на солдат и офицеров, про-водивших операцию «Литой свинец». Не ис-ключено, что в нынешних действиях изра-ильских руководителей просматривается некоторый элемент предвыборной рекламы. Однако это не снимает остроту вопроса, свя-занного с юридическими преследованиями израильских военнослужащих.

По следам последней операции в Газе уже готовятся многочисленные иски. Так, власти Ирана собирают международную конферен-цию по обсуждению судебного преследования

израильских солдат, палестинские адвокаты составляют списки участников операции, в самом Израиле «правозащитники» призыва-ют всех сообщать о подробностях «военных преступлений ЦАЃАЛа» Международному суду в Гааге. В январе, накануне визита гла-вы МИД Ципи Ливни в Брюссель, бельгийс-кие адвокаты потребовали ее ареста.

Впрочем, Ливни нечего было бояться — бельгийское законодательство не позволяет задерживать иностранных дипломатов та-кого ранга. Подобный иск нужен был лишь для того, чтобы накалить обстановку вокруг Израиля и только что завершенной операции «Литой свинец». Однако для рядовых солдат и офицеров среднего звена арест за грани-цей может оказаться вполне реальным бла-годаря универсальному принципу судопро-изводства. Этот принцип позволяет любому государству начать судебное преследование подозреваемых в преступлениях против че-ловечности, даже если они не являются граж-данами этого государства. Универсальный принцип производства был применен Изра-илем на процессе Эйхмана…

На практике такие инциденты случаются довольно редко, но риск всегда существует. Па-ру лет назад генерал запаса Дорон Альмог, при-летев в Лондон, отказался выйти из самолета и вернулся обратно. Дело в том, что израильская правозащитная организация «Еш гвуль» («Есть предел») подала в британский суд иск против ря-да политиков и военачальников. Альмог также был в списке обвиняемых, о чем ему стало извес-тно только в дороге… Комментируя этот случай, юристы сходились в том, что вряд ли какой-ли-бо британский судья выписал бы ордер на арест

израильского генерала в отставке. Да и право-защитники на это не рассчитывали. Они хоте-ли привлечь внимание общественности к «изра-ильской военщине», представить израильских офицеров преступниками, которые скрываются от правосудия, а заодно лишить их возможнос-ти свободно перемещаться по свету из опасения быть арестованными в чужой стране.

Такие цели преследует большинство исков против Израиля, не случайно почти все они отклоняются судами. Можно ожидать, что в перспективе обвинений будет становиться все больше, поскольку это хороший способ давле-ния на общественное мнение, а заодно и рек-лама для правозащитников и адвокатов. Более того — многие западные политики тоже гото-вы раздувать судебную истерию, потому что обвинения Израиля в военных преступлени-ях отвлекают внимание от бессилия Европы перед лицом исламского радикализма!

Задача еврейского государства — пра-вильно реагировать на эти выпады и не пря-таться от них, а выходить на бой «с открытым забралом». С этой точки зрения готовность правительства оказывать военнослужащим юридическую помощь при международных исках — правильный шаг. Если состоится хотя бы один такой процесс, он станет прецедент-ным и пойдет на пользу Израилю, позволив ему озвучить и защитить свою позицию.

Как известно, в 1987 году Ариэль Шарон выиграл дело против американского журна-ла «Тайм», который обвинял его в том, что он, в бытность министром обороны, подстрекал ливанцев-христиан уничтожать палестинцев и, таким образом, несет ответственность за резню в Ливане. Публикация была призна-

на ошибочной, и хотя Шарон не получил тре-буемой компенсации (обвинению не удалось доказать, что редакция знала о недостовер-ности информации), разоблачение клеветы принесло Государству Израиль несомненные моральные дивиденды.

До сих пор Израиль сторонился откры-тых юридических столкновений на междуна-родной арене. Так, в 2002 году правительство не подписало так называемую Римскую декла-рацию о признании Международного уголов-ного суда. При этом высказывалось опасение, что этот суд начнет рассматривать иски против строительства поселений в Иудее и Самарии, а также расценивать антитеррористические опе-рации ЦАЃАЛа как военные преступления. По схожим причинам суд не признали и США. За-то декларацию спокойно подписала Великоб-ритания, чьи солдаты и офицеры тоже могли быть обвинены за участие в военных действиях в Ираке. О такой возможности, кстати, напом-нила в 2005 году, в связи с делом генерала Аль-мога, министр юстиции Ципи Ливни.

Многие израильские юристы считают, что Израилю следует присоединиться к Римской декларации, а не помогать тем, кто стремится к международной изоляции еврейского госу-дарства. Нужно действовать с позиции силы и правоты, а не прятаться от обвинений, как бы заранее признавая себя виноватыми. От-правляясь за границу, наши военные должны быть уверены не только в том, что государс-тво защитит их от юридических преследова-ний, но и в том, что эта защита будет успеш-ной, потому что на нашей стороне — правда. Уверенность в этой правде — главное, что нужно армии и обществу после военной опе-рации и накануне выборов. ש ש

Информационное агентство MIGnews

№ 18(706)

12 швата 5769 года(6 февраля 2009 г.)

5ШОМРЕЙ ШАБОС

Пальмира и блокадаПальмира — широкую известность получи-

ли три города с таким именем. Первая располага-лась между нынешним Дамаском и долиной ре-ки Евфрат, ее основал царь Соломон. Город слу-жил форпостом в борьбе против многочисленных врагов и не раз подвергался блокаде и разруше-нию, но возрождался из пепла и в период своего расцвета поражал современников красотой, ком-фортом, богатством, ученостью граждан. Увы, се-годня на месте Пальмиры — сирийская деревуш-ка, и лишь уцелевшие фрагменты архитектурных шедевров напоминают о былом величии… И все же в мировой истории древняя Пальмира оста-лась как символ процветания.

Основанный Петром Первым на Балтике Санкт-Петербург, превратившись в величествен-ную столицу России, был наречен поэтами Се-верной Пальмирой. Южной же стала наша Одес-са — жемчужина у другого моря, Черного. Судь-бы городов схожи. Построенные на периферии империи, они в короткое время стали одними из самых процветающих в мире, важными стратеги-ческими, промышленными, научными, культур-ными центрами огромной державы. Вот почему и Санкт-Петербург — Петроград — Ленинград, и Одесса, к счастью имени не менявшая даже в са-мые страшные и горькие годы, находились под пристальным вниманием врагов разных мастей и не раз подвергались жестокому и вероломно-му нападению. В последний раз это случилось в годы Великой Отечественной войны.

В эти дни мы торжественно отмечаем 65-ле-тие полного освобождения Ленинграда от бло-кады, вошедшей в историю как одна из самых жестоких и бесчеловечных военных акций. От артобстрелов, бомбежек, а главное — голода погибли 632253 горожанина — в основном де-ти, старики, женщины. В ноябре 1941 года рабо-чие в Ленинграде получали в день 250 граммов хлеба, служащие и дети до 12 лет — 125, пожар-ные, бойцы истребительных батальонов, учени-ки школ ФЗО (они работали наравне со взрослы-ми) — по 300. Сотни тысяч уцелевших горожан умерли впоследствии от болезней…

Я знавал блокадников. Как и подобает петер-буржцам-ленинградцам, они скупо и неохотно вспоминали те страшные годы, но было в их лицах, словно опаленных огнем, нечто… Так выглядел поэт Данте, описавший в своей поэме ад, где как полагали его современники, побывал и сам.

Начало обороны Одессы датируется с точ-ностью до одного дня — 5 августа 1941 года, хотя город бомбили с самого начала войны. И наш город оказался во вражеском кольце. Один из героев обороны, флотский разведчик Гри-горий Поженян, ставший замечательным по-этом, рассказывал нам о дерзкой операции, в результате которой Одесса на время полу-чила днестровскую воду. Я — несмышленыш тогдашний — ведь тоже жадно пил ее из ма-миных рук… И Поженян, и другие фронтови-ки были уверены: Одесса могла продержать-ся еще долго — армия, флот, горожане были полны решимости, да и враг получил здесь ре-шительный отпор. Но высшее командование решило иначе, и 16 октября 1941 года войска покинули город… Десятого апреля мы будем праздновать 65-летие со дня освобождения Одессы. К счастью, в колонне ветеранов, как и в Ленинграде, пройдут участники обороны и освобождения города.

В 1965 году Северная и Южная Пальми-ры получили звания городов-героев, а ме-дали за их оборону также были учреждены в один день — 22 декабря 1942 города. За Ленин-град награждены 1470 тысяч человек, за Одес-су — 300 тысяч.

…Я был знаком с фронтовиком, имевшим медали за оборону Одессы, Севастополя, Кав-каза, но вот чтобы у одного человека были медали и за Одессу, и за Ленинград — таких знать не приводилось. Может быть, они от-кликнутся в эти дни?

Феликс Кохрихт, журналист

Автор-составительНаум Гержой

ЛИТИНСКИЙ Мена-хем-Нохум (1852, Вин-ница Подольской губ. — 1900, Могилев) — поэт, пи-сатель, драматург. С 14 лет писал в евр. газ. «Ѓамелиц»,

«ЃаМагид», «ЃаЦфира» и др. В 1883 издал в Од. сб. сатирич. нар. песен.

ЛОЙТЕР Эфраим Борухович /Борисович/ (1889, Бердичев, Киевской губ. — 1963, М.) — ре-жиссер, преподаватель. В 1935–41, 1945–49 — худ. рук. ГОСЕТа в Од. Ставил «Овечий источник» Л. де Вега (1935), «Блуждающие звезды» по Шолом-Алей-

хему (1940), «Фрейлехс» З. Шнеера и др. В конце 1930-х гг. под рук-вом Л. Од. ГОСЕТ добился значи-тельных успехов. В его репертуаре были наряду с произведениями национальной драматургии — «Семья Овадис» П. Маркиша, «Степь зовет» Н. Лу-рье, «Девушка из Москвы» А. Ш. Губермана, — еще и «Разлом» Б. Лавренева, «Мать» М. Горького, «Ми-роед, или Паук» М. Кропивницкого. После ликви-дации евр. т-ра работал в рус. и укр. т-рах.

ЛОМОНОСОВА /урожд. Розен/ Раиса Ни-колаевна (1888, Полтавская губ. — 1973) — об-щественный деятель. Принимала участие в рев. событиях 1905 в Од. В годы 1-й мир. войны слу-жила в учрежд. императрицей Царскосельском лазарете. С нач. 1920-х гг. в Берлине.

ЛОТМАН Лидия Михайловна (р. 1917, Пет-роград) — литературовед. Д-р филол. наук (1974).

Сестра Ю. М. Лотмана. Специалист по истории и теории рус. лит-ры XIX — нач. XX в.

ЛОТМАН Юрий Михайлович (1922, Петрог-рад — 1993, Тарту, Эстония) — сов. литературовед, филолог, культуролог, педагог. Учился на филол. ф-те Ленинград. ун-та (1939–50, с перерывами), Участ-ник ВОВ. В 1950–54 работал в Тартуском пед. ин-те, с 1954 в Тартуском ун-те (в 1960–77 — зав. каф. рус. лит-ры). Д-р филол. наук (1961), проф (1963). Пробле-мы истории, теории лит-ры и культуры исследуют-ся в широком ист.-фил. и ист.-бытовом контексте в т. ч. с точки зрения семиотики. При анализе поэтич. систем обращался к структурному методу. Книги о А. С. Пушкине, Н. М. Карамзине и др. Чл. Королев-ского науч. об-ва (Великобритания), Норвежской королевской академии, ряда др. науч. об-в и ред-коллегий междунар. науч. журн.

� Из редакционной почты

� В зеркале энциклопедий

Лилия Ревус

Очень даже нужен! И вообще — почему так долго его не было?!

…В нашем городе проживают предста-вители более 140 национальностей, они пе-реплелись — и дали такой чудесный цветок как, Одесса! Сейчас евреи составляют лишь небольшой процент одесситов, но дали городу они немало. Они создавали тебе, Одесса, сла-ву и богатство! Музыканты и юмористы, пи-сатели и артисты, банкиры и финансисты — одесское еврейство бросило к твоим ногам свой талант. Оценила ли ты это по достоинс-тву, Одесса?! И даже бандитская Молдаванка, описанная евреем Бабелем, своим Беней Кри-ком прославляет тебя, Одесса! Евреи продол-жают прославляют тебя — Роман Карцев, Ми-хаил Жванецкий, недавно ушедший из жиз-ни Семен Крупник и многие другие…

Когда евреи массово стали покидать Одес-су, мне, русской по национальности, стало горько. Не услышать больше на улицах и во дворах еврейско-одесского произношения с мягким юмором, ответов вопросом на воп-рос, таких выражений, как «где ты идешь»,

«я сомневаюсь, будет ли хватить», «шевели фигурой». Так сказать можно лишь в еврей-ской Одессе! А помните: «Делай ночь, Неха-ма»? Или: «Скажите, если я пойду по Пуш-кинской, там будет вокзал?», на что старый еврей отвечает: «Молодой человек, он там бу-дет, даже если вы не пойдете по Пушкинской». Не стало на пляже картинок с еврейским се-мейством — где дородная тетя Маня с дядей Моней и детьми, с жареными бычками, с мис-кой помидоров и банками компота пришли на Ланжерон. И ели все, прежде всего — де-ти, и свои, и чужие, и кошки, и собаки, и го-луби, и чайки… Всего этого не стало. Одесса обеднела, красок в ее колорите стало меньше. Я бы не хотела терять ни одной краски в па-литре многонациональной Одессы, она ведь этим прекрасна и сильна!

Это все было лирическое отступление. Вернемся к еврейскому музею «Мигдаль — Шорашим», созданному в 2002 году и нахо-дящемуся на улице Нежинской, 66, в старой одесской квартире. Работают в нем три со-трудника — много, правда?.. Директор му-зея — Михаил Рашковецкий, гид-экскур-совод — Владимир Чаплин, слушать кото-рого — одно удовольствие: он любит свое

дело плюс обладает подлинно одесским чувством юмора.

Придя в музей, как будто оказываешься в гостях у «тети Сони и дяди Хаима». По экспо-зиции можно без труда представить, как жи-ли евреи в прошлом — да многие и сейчас так живут, только вещи окружают их несколько другие! Все экспонаты подарены музею одес-ситами, нынешними или бывшими. Это фо-тографии, картины, документы, старые газе-ты, предметы быта… Что может, например, рассказать нам старый утюг? Оказывается, очень много. Ведь 80% портных были евреями, и даже существовало еврейское ремесленное училище, где делали такие утюги!

Есть в экспозиции музея редкие картины художников Т. Фраермана и Л. Бродского, столь же редкие фотографии больших ученых, дав-ших славу Одессе. А вот — писатель, к сожа-лению, не помню его фамилию. Наследники поделили его вещи, даже письменный прибор, и разъехались по миру, а потом, узнав, что в Одессе создан такой музей, передали свои ве-щи в музей, где они и воссоединились…

Люди, ходите в музеи, они сохраняют для вас память о прошлом, без которой, как известно, нет будущего! ש ש

НУЖЕН ЛИ ЕВРЕЙСКИЙ МУЗЕЙ В ОДЕССЕ?!� Мнение

Жанна Михайлова

18 января в культурном центре БФ «Хе-сед Шаарей Цион» на ул. Нежинской со-стоялась презентация книги «Точки над і» Л. Гроссмана, поэта-лирика, ушедшего из жизни ровно два года назад. Минутой мол-чания почтили память поэта собравшие-ся в зале. Затем поэт и журналист Семен Вайнблат рассказал, как в 1997 году Лео-нид Гроссман пришел в литературную сту-дию «Откровение», а впоследствии стал активным участником всех ее заседаний, начал печататься в журнале «Маме-лошн» и в еврейских газетах. Был он человеком очень увлеченным, занимался фотографи-ей, знал наизусть множество стихов своих любимых поэтов и их биографии…

Леонид Наумович Гроссман родился в 1925 году в городе Томске. Его отец На-ум Матвеевич строил консервный завод, оборудование для которого поставля-лось из Японии. В 1938 году отца забрали прямо с работы, обвинив в шпионаже на японцев. Но его знания и опыт пригоди-лись даже в заключении, особенно в годы войны. До 1943 года Н. М. Гроссман про-работал по специальности, а потом был

откомандирован к академику Е. Патону на Урал, где осваивал методы патоновс-кой сварки… В том же 1943 году 18-лет-ний Леонид Гроссман был освобожден от призыва в армию как сын «врага на-рода» (он рассказывает об этом в своем стихотворении «Почему я не убит»). Он поступил в Днепропетровский инсти-тут железнодорожного транспорта, ко-торый в годы войны был эвакуирован в Новосибирск. Окончив институт, рабо-тал по специальности во многих городах Советского Союза. Когда же он вышел на пенсию, на него, как он говорил, «снизо-шел дар поэзии».

Большой мечтой поэта было издание его стихов, но, к великому сожалению, при жизни ему этого не удалось. Вопло-тила эту мечту его жена и муза Ида Иса-аковна Гроссман, которую он встретил уже на склоне лет, в 1996 году, на одной из субботних встреч в «Хеседе». Двое не-молодых людей соединили свои судьбы и прожили вместе 11 счастливых лет. Он вошел в эту семью и сразу стал родным человеком для ее детей и внуков, обретя в их лице преданных друзей.

На вечере, подготовленном Анной Львовной Розен, царила теплая, дружес-

кая семейная атмосфера. Симона Яхен-ко, Инна Шафир и другие исполните-ли читали стихи поэта. Иосиф Жереб-кер исполнил песню, которую на стихи Л. Гроссмана написал Марк Штейнберг — одессит, ныне живущий в Израиле. Же-на поэта, Ида Исааковна, с большой теп-лотой рассказывала о своем муже и так-же читала его стихи. Выступили и ее две дочери, зятья, внучка…

Не могу не упомянуть о лучшем дру-ге поэта и его коллеге по работе И. Д. Ку-першмите. Он рассказал, что Леонид На-умович был специалистом высочайшего класса. Как-то в пути остановился тепло-воз, и никто из ремонтников не мог найти поломку, тогда вызвали Л. Гроссмана, и в течение десяти минут все неполадки бы-ли устранены, тепловоз мог продолжать свой путь! За свой нелегкий труд Леонид Гроссман был удостоен звания «Почет-ный железнодорожник».

Два часа зрители, затаив дыхание, слу-шали стихи, песни и рассказы о Леониде Наумовиче Гроссмане. Хочется поблагода-рить всех организаторов и участников ве-чера за подаренное эстетическое наслаж-дение и сохранение в наших сердцах памя-ти об этом замечательном человеке. ש ש

ВЕЧЕР ПАМЯТИ ЛЕОНИДА ГРОССМАНА� Творчество

Мне хочется сказать несколь-ко теплых слов в адрес водителя Писаренко Ивана Ефимовича.

…Когда тебе 86 лет, ты осо-бенно чувствуешь и с благодар-ностью принимаешь хорошее

отношение людей, их внима-ние. Я инвалид войны I группы и практически никуда не выхо-жу, так как не могу самостоятель-но передвигаться. Но когда зво-нят и говорят, что будет автобус,

и меня возьмут от дома и отвезут в «Хесед», — я знаю, что приедет водитель, который относится к нам, старикам, с сыновней забо-той. Меня он вносит в автобус и выносит буквально на руках!

Работа с подопечными «Хе-седа» стала для Ивана Ефимови-ча настоящим служением… Низ-кий поклон ему за это и беско-нечная благодарность!

Роза Миронова, Одесса

6 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 18(706)

12 швата 5769 года(6 февраля 2009 г.)

Моше Ойербах

��� Начало в № 23 (659).Польские евреи после

трагедии 5408 (1648) годаАрендаторы и их судьба. От пресле-

дований в Германии евреи нашли убежище в Польше. Но в начале «нового времени», ког-да страсти в Германии улеглись, все ужасы средневековой Европы пришлось испытать и польским евреям. Трагедия 5408 года подор-вала гражданские и экономические основы польской общины. И с этого времени непре-рывная череда бед и преследований продол-жалась вплоть до прекращения существова-ния Польского королевства.

То было время глубокого кризиса Поль-ши. Королевская власть превратилась в фик-цию. Вся сила перешла в руки крупных зем-левладельцев и, что еще хуже, католического духовенства, ненавидевшего евреев по ре-лигиозным мотивам. Священников подде-рживали горожане по причинам экономи-ческим и национальным. Торговцы ненави-дели конкурентов. Они добились от слабого

короля запрета евреям заниматься торговлей и промышленностью, и тысячи евреев оказа-лись без средств существования. Им остал-ся только один источник доходов — произ-водство и продажа водки. Эта область про-мышленности являлась монополией короля и его министров, и они «сдавали» ее евреям в аренду за большие деньги.

Многие евреи были вынуждены пере-ехать из города в деревни и открыть там трак-тиры. Благосостояние арендаторов зависело от доброй воли помещика. Положение их бы-ло вдвойне тяжелым из-за оторванности от еврейской общины. Кроме того, на них об-рушивалась ненависть и зависть крестьян, видевших в арендаторе того, кто тянет из их карманов деньги, добытые тяжелым трудом… В довершение всего ненависть к евреям раз-жигали священники.

Между двух огней. Но больше всего страдали евреи от беспрерывных войн, ко-торые велись на польской земле. Когда вой-ска шведского короля Карла XII захвати-ли бо́льшую часть Польши, евреи по требо-ванию шведов заплатили огромные деньги, чтобы откупиться от преследований. Поля-

ки увидели в этом измену. И когда полякам с помощью русских удалось изгнать шведов, они отомстили «изменникам». Та же участь ожидала евреев во времена распрей меж-ду помещиками. Когда один из них побеж-дал другого, евреи вынуждены были выку-пать свои жизни. Когда побежденный отби-рал свои земли назад, он наказывал евреев за «поддержку» врага.

В Средние века в Западной Европе «кро-вавый навет» был самым простым средством для того, чтобы убить еврея-соседа и разгра-бить его имущество. То же самое повторя-лось теперь в Польше. Тысячи евреев Поль-ши стали жертвами корыстолюбивых сосе-дей. В галицийском городе Сандомир нищая женщина подложила своего мертвого ребенка в церковь для того, чтобы не тратить деньги на похороны. Женщину поймали, и местный священник приказал пытать ее. Та под пыт-кой «созналась» в том, что от нее требовали: дескать, она продала своего ребенка еврею Ба-раку — главе местной общины. Священник объявил, что евреи зарезали ребенка, более того — он наглядно продемонстрировал «чу-до». Приказав поставить Барака рядом с те-

лом ребенка, священник объявил, что если на младенце появится свежая кровь, то это бу-дет ярким доказательством того, что Барак — убийца. Несчастный еврей видел, что перед «демонстрацией» ксендз зарезал над ребен-ком голубя, и попросил отправить кровь на исследование. Ему в этом отказали. Терзае-мый пытками Барак не признался в убийс-тве, но был осужден на смертную казнь… Все это случилось в 5458 (1698) году.

Вскоре еще один инспирированный су-дебный процесс с подобным сюжетом выну-дил польского короля издать постановление об изгнании евреев.

В своих наветах судьи ссылались на «экспертное заключение» некоего крещено-го еврея, написавшего «труд» о том, каким способом у евреев положено резать христи-анского младенца. Совет четырех земель об-ратился к королю с просьбой устроить дис-пут между раввинами и вероотступником. Члены Совета надеялись сделать очевидной для всех психическую неполноценность кле-ветника. Король назначил диспут в Варша-ве, но вероотступник не явился, что, впро-чем, не помешало церкви продолжать ссы-латься на этот «труд».

Продолжение следует ���

Подготовила Наталья Дегтева

«Ведомости Одесскогоградоначальства», 4 февраля 1909 г.

√ Г-н одесский градоначальник ут-вердил К. Я. Меснера, Н. М. Михайлова, П. Г. Шошникова и Б. И. Цивеса участ-ковыми попечителями Одесского об-щества покровительства животным по

март месяц 1911 г. и кандидатами к ним М. И. Гендельмана и М. О. Холденко.

√ Главное управление землеустройства и земледелия, признавая особенно желательным в политических целях заселение северной части Сахалина русскими переселен-цами, решило открыть этот остров для колонизации, на-равне с другими областями Сибири, распространяя на лиц, выселяющихся на Сахалин, все льготы по переселению, ка-кие предоставлены вообще переселенцам.

«Ведомости Одесского градоначальства», 5 февраля 1909 г.√ Общество взаимопомощи бывших воспитанников

Одесского коммерческого училища устраивает в помеще-нии своего клуба большой костюмированно-маскарадный вечер. Правление общества высказало пожелание, чтобы

посетители явились на бал в костюмах и гриме писателей, известных композиторов, общественных деятелей, а да-мы — в костюмах эпохи начала прошлого века.

Телеграммы. Петербург. Высочайшим указом срок дейс-твия в Киевской губернии положения об усиленной охране про-должен еще на один год до 27 января 1910 года. Полтава. Ев-рей Молдавский устроил и передал городскому управлению богадельню для христиан стоимостью в 50 тыс. руб. и обес-печил дальнейшее ее существование. Такую же богадельню Молдавский устроил для евреев. Севастополь. Состоялся спек-такль в пользу сооружения всероссийского памятника павшим русским воинам в минувшую русско-японскую войну.

√ В заседании членов одесского тюремного комитета под председательством г-на одесского градоначальника ге-нерал-майора И. Н. Толмачева постановлено: ввиду пере-полнения одесской тюрьмы арестантами и невозможности подыскать частное помещение для содержания тюремных арестантов, возбудить пред главным тюремным управле-нием ходатайство о постройке при тюрьме особого здания для 350 каторжных арестантов.

√ Г-ном градоначальником утвержден устав одесской железнодорожной рабочей артели по экспорту зерново-го хлеба заграницу.

√ Пилотом одесского аэроклуба А. А. Ван-дер-Шкру-фом поднят вопрос об организации школы для обуче-

ния членов аэроклуба искусству управления аэропла-ном. Для практических занятий А. А. Ван-дер-Шкруфом приобретен во Франции аэроплан системы Фарманта и Делегранта.

«Ведомости Одесского градоначальства», 6 февраля 1909 г.√ Городская управа раздала во все больницы и приюты

предложение производить расходы в 1909 г. по сокращен-ной смете, выработанной избранной городской думой осо-бой комиссией.

√ По ходатайству Одесской уездной земской управы, г-н градоначальник изъявил согласие на созыв 19 февра-ля в здании управы земских врачей Одесского уезда для обсуждения текущих медицинских вопросов и програм-мы мероприятий в ожидании холеры и эпидемии сыпно-го и возвратного тифа.

√ По ходатайству ректора императорского Новороссийс-кого университета г-н градоначальник не встретил со своей стороны препятствий к удовлетворению просьбы общества русских врачей о присоединении его к университету.

√ Местным обществом содействия физическому вос-питанию детей устроен был 2 февраля в зале купеческого собрания интересный детский праздник. Поставлена была сказка в двух действиях «Царевич-Лягушка». Устроены так-же были живые картины, подвижные игры и танцы.

ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА� Страницы истории

� Листая старые газеты

Елена Каракина

Датский карикату-рист Херлуф Бидструп был большим другом Советского Союза. Мо-жет быть, и был, а мо-жет — нет, поскольку Советский Союз в ка-

честве «флагмана социализма» в мире го-тов был дружить со всеми, кто хоть раз с симпатией высказался в его адрес. Бидс-труп даже приезжал в СССР (по пригла-шению очень вышестоящих органов) и со-здал серию доброжелательных рисунков в результате своего пребывания в стране «по-бедившего социализма». Но не это главное, а главное то, что его карикатуры, критику-ющие «загнивающий капитализм», печата-ли на территории, куда проникала только жестко отфильтрованная и переиначен-ная информация. А вот смешные картинки Бидструпа — это был продукт в чистом ви-де. Поэтому он, в какой-то мере, чуть-чуть приоткрывал «железный занавес», позво-ляя одним глазком взглянуть на мир, где живут люди с иным выражением лица, оза-боченные иными проблемами.

Карикатуры Бидструпа, стоит напом-нить, представляли собой небольшое по-вествование, состоящее из нескольких

частей — почти комикс, но лишенный ха-рактерной для комикса «озвучки». Раз-ве что цифры или восклицания появля-лись рядом с рисунками. Но тот «рассказ в рисунках», который живо вспоминает-ся сегодня, обошелся без восклицаний и без цифр. Назывался он «Предвыборные обещания». Первый ряд изображений — некто гибкий и вкрадчивый замешива-ет перед восхищенным зрителем нечто. Вторая серия — «нечто» под руками гиб-кого хитреца превращается в роскошный торт. Третья серия — торт отправляется в духовку, доверчивый зритель уже гото-вит тарелку нож и десертную вилку… Но «кондитер» извлекает из духовки вместо роскошного кондитерского изделия куч-ку сгоревших угольков!

Стоит ли говорить, что для глаз советс-кого читателя и любителя юмористических рисунков вся эта история была не слишком близка, потому что рассказывала исклю-чительно про «них», про «их нравы». Здесь были свои выборы, при одном претенденте на какой угодно пост — самые лучшие, са-мые безотказные, а главное — самые бес-проигрышные выборы в мире.

Но так уж легла историческая карта, что карикатура Бидструпа «Предвыборные обещания» наполнилась смыслом и на тер-

ритории бывшего Союза. В справедливости его шутки (а ведь в каждой шутке, напом-ним, есть только доля шутки) убедиться лег-ко раз в четыре года. Но поскольку людям

свойственно наступать на одни и те же граб-ли, они продолжают заниматься этим с не-вероятным упорством. Видят не то, что есть на самом деле, а то, что хотят видеть, слухо-вых ощущений это тоже касается.

Можно было бы списать ножницы между реальностью и восприятием на не-зрелость электората, не привыкшего жить в среде демократических ценностей. Двух десятков лет не прошло, только-только подросли избиратели, выросшие в странах, освобожденных наконец-то от «развитого социализма», со всеми его человеческими и прочими лицами. Но очень любопытно, что нечто подобное происходит и в стране, в которой демократия, свобода предприни-мательства, свобода слова, свобода печати и т. д., и т. п. стали давно привычными и не-обходимыми условиями существования. О чем разговор? Об инаугурации нового пре-зидента США — Барака Обамы.

Наверное, полное удовольствие от этого исторического события получили те, кто присутствовал на нем. Телевер-сии озвучивали то ли три, то ли четыре миллиона граждан, пожелавших видеть, как президент принимает присягу на вер-ность своей стране. Но и безо всякой оз-вучки несметное количество голов, пока-занное с высоты птичьего или вертолет-ного полета, а то и с крыш небоскребов, впечатляет своей масштабностью и мас-совостью. Люди обоих полов, всех воз-растов, разных цветов кожи слились в едином порыве, чтобы поглядеть, чтобы

О ПРЕДВЫБОРНЫХ ОБЕЩАНИЯХ� А из нашего окна… ▶▶▶

№ 18(706)

12 швата 5769 года(6 февраля 2009 г.)

7ШОМРЕЙ ШАБОС

…Цвета морской волны

Леонид Авербух,кандидат мед. наук

Одним из наиболее распространенных за-болеваний глаз и причин полной потери зрения еще много веков назад была признана глаукома

(от греческого «глаукос» — синевато-зеленый, лазурный, «цвет морской волны»). Это роман-тическое название связано с тем, что именно такой цвет приобретает зрачок безжизненно-го незрячего глаза в связи с запущенной ста-дией этого заболевания. «Зеленая вода» на-зывали его немцы. А великий врач древнего Востока Абу-Али ибн Сина (Авиценна) счи-тал причиной глаукомы избыток в глазу «дур-ных соков, не имеющих выхода», и называл ее «холодным воспалением глаза».

Сейчас в мире наблюдается тенденция к росту распространенности этого заболе-вания и к его «омоложению».

В связи с тем, что глаукому обычно свя-зывают с повышением внутриглазного дав-ления, рядом медицинских директивных до-кументов в разных странах предусматрива-

ется необходимость регулярного измерения внутриглазного давления всем лицам стар-ше 40 лет, обратившимся в лечебные учреж-дения или в порядке профилактических ос-мотров. Это и делалось при диспансеризации населения, которая (хотя и не без недостат-ков) осуществлялась в 1970–80-е годы, на из-лете «развитого социализма».

Повышенное внутриглазное давление и сейчас признается наиболее частой, но не единственной причиной глаукомы. Как ока-залось, существует глаукома нормального и даже пониженного давления, которая не ме-нее опасна по прогнозу.

Крайне важно знать, что выявление гла-укомы на ранней стадии и своевременное на-чало лечения, как правило, позволяет сохра-нить зрение. Восстановление его на поздней стадии и сегодня практически невозможно.

Многие читатели знают о традицион-ном способе измерения внутриглазного дав-ления «по Маклакову». На глазное яблоко ус-танавливается десятиграммовый грузик, сма-занный красителем, после чего проводится оценка отпечатков этого грузика на бума-ге, с использованием специальных расчет-ных таблиц. Современный способ связан с применением специального точного прибо-ра — пневмотонометра, который за считан-

ные секунды автоматически измерит давле-ние с помощью воздушного потока и зафик-сирует показания.

Как указывалось, повышенное давление — фактор риска глаукомы, а нормальное или по-ниженное — не гарантия от такого риска. По мнению специалистов, суть риска не в самом уровне внутриглазного давления, а в разнице между ним и давлением в оболочках зритель-ного нерва, который, по сути, является продол-жением головного мозга, как бы его отростком, имеющим с ним общую оболочку и одинако-вую циркулирующую жидкость. В глазное яб-локо волокна зрительного нерва попадают че-рез особую решетчатую пластинку, находя-щуюся на его заднем полюсе. Если давление в глазу выше, чем под оболочкой зрительного не-рва (а это чаще всего бывает при повышенном давлении), внутриглазная жидкость начина-ет давить на эту пластинку, ущемляя волокна зрительного нерва в ее отверстиях и нарушая проходящие в них процессы (так называемый аксоно-плазматический ток), обеспечивающие передачу зрительного изображение в мозг. Пос-тепенная гибель этих волокон приводит к сни-жению зрения, а полная гибель зрительного не-рва — к полной и необратимой слепоте.

Беда в том, что первые проявления па-тологического процесса могут пройти для

пациента незамеченными, так как в начале, как правило, страдает периферическое зре-ние. Поле зрения начинает обычно выпадать с носовой стороны, причем процесс захватыва-ет только один глаз. А так как в этой зоне по-ля зрения обоих глаз накладываются друг на друга, то ощущения больного довольно долго не привлекают к себе его внимания.

Первыми заметными симптомами мо-жет быть легкое затуманивание поля зрения, появление радужных кругов при взгляде на источник света, слезотечение без провоци-рующих факторов (ветра, мороза). Обра-щение к врачу с подобными жалобами со-здает возможность замедления или приос-тановки развития глаукомы, и сохранения зрения с помощью лекарственной терапии, без операции.

В ряде случаев глаукома сопровождает-ся острыми приступами — глаз становится крайне болезненным (распирающие боли), приобретает алый цвет, а зрачок становится грушевидным. Такое состояние представля-ет очень серьезную угрозу, и счет начинает идти на часы, а то и на минуты. Если боль-ному не оказывается срочная офтальмологи-ческая помощь, может погибнуть диск зри-тельного нерва и глаз ослепнет.

Окончание следует ���

Елизавета Максимова,дир-р евр. библиотеки

Чернец В. Тайна муд-рости Соломона. — Ки-ев: 2008.

В истории человечес-тва яркий след оставлен человеком, который был

сказочно богат, и считается одним из самых муд-рых людей, которые когда-либо жили на земле. Он является героем трех больших мировых ре-лигий: иудаизма, ислама и христианства. Имя этого человека на иврите — Шломо, на арабс-ком языке — Сулейман, на латыни, английском и многих других языках — Соломон…

Эта книга не говорит о чем-то новом, в ней содержатся доступные вот уже тысячеле-тиями материалы (в том числе, и тексты Тана-ха, еврейского Священного писания), описы-вающие жизнь Соломона и его учения. «Тайна мудрости Соломона» — скорее учебник, чем художественная книга, и в его чтении боль-ше труд, чем развлечение. Это исследование, поиск того, в чем же заключалась тайна муд-рости Соломона.

Кстати, книга есть в нашей библиотеке и на английском языке.

Дерибасовская-Ришельевская. Одес-ский альманах, кн. 32. — Одесса: «Печатный дом», 2008.

Этот номер, как и все предыдущие, не ра-зочарует вас. В отделе «История, краеведе-ние» А. Третьяк раскрывает семейную тайну Воронцовых. В статье «Новый базар (Херсон-ская площадь)» О. Губарь на основе архивных материалов излагает историю формирова-ния одного из старейших городских районов, включая обстоятельства и правила застрой-ки, учитывающих функциональное назначение одной из главных рыночных площадей. «Ока-янные дни» Петра Нилуса. Хроника 1919 года» В. Абрамова — подробный рассказ о жизни в тот период художника, писателя, публицис-та, общественного деятеля. В. Шнайдман и М. Маркович в статье «Соломон Ваксман: «Б-г создал лекарства из земли» рассказывают о выдающемся американском ученом-микро-биологе, лауреате Нобелевской премии, ко-торый жил и учился в Одессе. Разделы «Про-за» и «Поэзия» знакомят нас с новыми про-изведениями В. Хаита, И. Божко, М. Пойзнера, А. Бейдермана, О. Школьника, Л. Калюжного, а в «Драматургии» — пьеса А. Литвина «Как Мопассан бежал от Эйфелевой башни». Поз-навательны и интересны и другие разделы этого альманаха.

� Ваше здоровье

� Анонсы новых книг

приветствовать нового, демократически избранного, первого темнокожего, моло-дого, обаятельного, энергичного прези-дента самой могучей на сегодняшний день державы земного шара.

Понятно, американцам до чертиков надоел Буш, завязнувшей в бессмыслен-ной (а казавшейся еще несколько лет на-зад такой осмысленной!) войне в Ира-ке. Устали от жертв, от трат, а тут еще и кризис подоспел… Барак Обама — сим-вол перемен, символ обновленной Аме-рики. В процессе инаугурации показал себя чудесным парнем — руки пожимал, фотографировался с желающими, жена и дети — тоже. Все свои, все заодно! Наш президент, нами избранный президент, победивший в нелегкой предвыборной гонке. Пусть даже пожимание рук и фо-тографирование — всего лишь часть не-обходимого политического шоу, но про-исходившее греет душу.

Особенно если сравнить с холодящей душу инаугурацией президента России. Проезд кортежа по вымершей Москве, за-стывший в невообразимых, немыслимых для нормального человеческого тела по-зах, почетный караул (караул!), варварс-кая, наглая, бьющая в глаза роскошь уб-ранства кремлевских залов, помпезность, официозность, регламент. Две картинки, не карикатуры, не рисунки, кем-то при-

думанные, а реальные репортажи, из ко-торых ясней ясного, где реальные выбо-ры, а где выборы «преемника», то есть те же выборы, каковые имели место в СССР много лет подряд. И ясней ясного, кто первичен — избиратели или избираемый. У соседей — «избираемый». В свободной Америке — избиратели.

Но все же, какие-то смутные подозре-ния закрадываются. И сомнения возни-кают. Не по поводу выборов в России — с этим все ясно. Можно ли сомневаться в чем-то насчет того, чего не существует? А сомнения возникают по поводу наличия здравого смысла у избирателей вообще, даже при наличии свободных, неподде-льных, демократических выборов.

Разве победа на выборах «своего» горя-чо любимого кандидата, о котором никто не слышал несколько лет назад, — это и есть по-беда? Где гарантии, что кандидат выполнит то, что обещал в запальчивости предвыбор-ной гонки? Где уверенность в том, что он и вправду такой же надежный, свой, рубаха-парень, каким позиционировал себя в пред-выборном процессе? Что года через полто-ра он не превратится в полную противопо-ложность себя, предвыборного?..

Нет таких гарантий, и уверенности тоже нет. Как нет и не может быть знания того, что предложенная Обамой програм-ма развития США увенчается успехом, а

не закончится таким же крахом, каким за-кончились «телодвижения» правительс-тва дважды избранного Джорджа Буша. Так зачем же собрались ликующие мил-лионы? И в честь чего они ликуют?

Легендарный мудрец древней Гре-ции Солон считал, что отзываться о лю-дях стопроцентно положительно возмож-но лишь тогда, когда они окончили свой земной путь. А что, вдруг в свои семьде-сят-девяносто они еще выкинут какое-нибудь дурацкое коленце? (Кстати, бы-вало и такое, и за примерами не стоит уг-лубляться в седую древность.) Допустим, что планка мудреца слишком высока для среднестатистической толпы, пусть даже состоящей из людей, взращенных в госу-дарстве демократических свобод. Но все же, эйфория по поводу избрания челове-ка, который еще ничего не сделал, а толь-ко обещал сделать — не кажется ли она ро-дом безумия? Массового безумия.

Можно, конечно, радоваться тому, что грабли стучат по башкам не только жите-лей постсоветского пространства, но радо-ваться тут особенно нечему. А что же де-лать? Рецепт прост. Усваивать уроки ис-тории, не быть подверженным эйфории толпы. Ну и, наверное, вспоминать картин-ки, сделанные хорошими карикатуриста-ми. Даже если некоторые из них и числись «друзьями Советского Союза». ש ש

� Поиграем в слова

По горизонтали: 1. Отправка чего-ли-бо вплавь по течению реки. 4. Петля для лов-ли птиц. 7. Созвучие концов стихотворных строк. 9. Вознаграждение автору. 10. Искус-ственный шелк из целлюлозы. 11. Время года,

когда отмечают Песах. 12. Боль-шая ложка с частыми дырочками. 13. Небольшая корзинка из пру-тьев. 14. То, что старик закиды-вал в синее море для поимки Зо-лотой рыбки. 16. Балетная туфля с твердым носком. 18. Отступ в на-чальной строке текста. 21. Самое известное алгебраическое неиз-вестное. 24. Напиток для возбуж-дения аппетита. 25. Лицо, выселив-шееся из своей страны в другую. 26. 4047 м2. 28. Весь водный покров Земли, окружающий материки и острова. 31. Украинский «фрей-лехс». 34. …Кристи. 36. Если это животное оставить с носом, то оно останется при оружии. 37. Долж-ность, которую ошибочно припи-сали Хлестакову. 38. Одна из схва-ток боксерского боя. 40. То, чего не портит старый конь. 41. Религия, исповедуемая прихожанами си-нагоги. 42. Узкий поток жидкости

или газа. 43. Боевое действие, проходящее на «ура». 44. Ящик с формой для литья.

По вертикали: 2. Невыход на работу без уважительной причины. 3. То, о чем не гово-рят в доме повешенного. 4. Невысокий шкаф

для посуды, имеющий в верхней части застек-ленные полки. 5. Лучший номер гостиницы. 6. Большой молот. 7. Повествовательное про-изведение небольшого размера. 8. Постановка, в которой широко используются музыкальные номера, пение, танцы, сценические эффекты. 15. Столетний период. 17. Выражение недоволь-ства кому-либо. 19. Главная артерия кровенос-ной системы. 20. Купля и продажа товаров большими партиями. 21. «Плакучее» дерево. 22. Почетная приставка к имени английско-го рыцаря. 23. Дезоксирибонуклеиновая кис-лота. 27. Удав, друг Маугли. 29. Европа + Азия. 30. Почетный знак за заслуги. 31. Занавеска, закрывающая все окно. 32. Сладкая масса из протертых и сваренных плодов. 33. Площадка из досок. 35. Ручной инструмент для узорного выпиливания. 39. Самая газетная птица.

Ответы на кроссворд из № 17По горизонтали: 1. Колобок. 4. Эква-

тор. 10. Гидрант. 11. Бланк. 12. Экран. 13. Инва-лид. 18. Сложение. 19. Партизан. 20. Кофе. 21. Ре-ал. 26. Светофор. 27. Нотариус. 29. Пошлина. 32. Табун. 33. Хутор. 34. Продажа. 35. Вакцина. 36. Бабушка. По вертикали: 2. Лыжня. 3. Ори-ентир. 5. Кандидат. 6. Тезка. 7. Отблеск. 8. Урна. 9. Тангенс. 14. Полонез. 15. Бегемот. 16. Штурвал. 17. Издание. 22. Остаток. 23. Лототрон. 24. Поднож-ка. 25. Ассорти. 28. Тупик. 30. Леди. 31. Гуляш.

1 2 3 4 5 6 7 8

9 10

11

12 13

14 15

16 17 18 19

20 21 22 23

24 25

26 27

28 29 30 31 32

33 34 35

36 37

38 39

40 41

42 43 44

8 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 18(706)

12 швата 5769 года(6 февраля 2009 г.)

Газета «Шомрей Шабос» издает-ся с кислева 5755 года (ноябрь 1994 г.) Одесской иудейской религиозной об-щиной «Хабад Шомрей Шабос» при поддержке фонда «Ор Авнер», орга-низации «Эзрас ахим» (США).

В заслугу Любавичского РебеМенахема-Мендела Шнеерсона,

главы нашего поколения.לזכות כ״ק אדמו״ר נשיא דורנו

רבי מנחם מענדל בהרה״קרלו״י זי״ע מליובאוויטש.

Газета зарегистрирована в Мин. информации Украины. Свидетельст-во № 3548 серии КВ выдано 2 ноября 1998 г. Индекс подписки — 33948.

Благотворительное издание.Распространяется только по подписке.

Директор издания — Авроом Вольф,главный рав вин Одессы и Юга Украины .Главный редактор — Г. Блиндер.� 65125, Одесса, ул. Осипова, 21.☎ 728-07-70, факс 49-63-01E-mail: shomrei@farlep.net

Отпечатано в типографии «ВМВ» (Одесса, пр. Добровольского, 82-а,

http://vmv.odessa.ua/).

Заказ 1/02. Тираж 3600 экз.

Одесской еврейской общиной разыскиваются:• Алек Феликс Соломонович, 1927 г. р., уроженец г. Кременчуг, Полтавской обл.;• Вайнерман Юлия Ханановна, 1935 г. р., уроженка г. Одессы;• Друкер Сима Ирмовна, 1936 г. р., уроженка г. Одессы;• Лурье Дом Натанович, 1932 г. р., уроженец г. Одессы;• Лящ Дмитрий Максимович, 1927 г. р., уроженец г. Одессы;• Миндель Михаил Максимович, 1940 г. р., уроженец г. Одессы;• Песецкая Беба Израилевна, 1930 г. р., уроженка г. Одессы;• Песецкая Полина Израилевна, 1936 г. р., уроженка г. Одессы;• Песецкая София Израилевна, 1936 г. р., уроженка г. Одессы;• Ташлицкий Ефим Хаскелевич, 1945 г. р., уроженец г. Одессы;• Хейфец Сабина Хаимовна, 1923 г. р., уроженка г. Одессы.

Просим этих лиц либо тех, кому что-либо известно об их мес-тонахождении, обращаться в синагогу (Одесса, ул. Осипова, 21).

Телефон — 728-07-70. Эл. Почта — odessachabad@gmail.com.

УВК «Хабад» требуется на работумедсестра.

Справки по телефону 728-07-70.

Внимание — акция!С 29 января по 31 марта 2009 года авиакомпа-

ния «Аэросвит» предоставляетСКИДКУ 25% ОТ ТАРИФА

на полеты по маршруту Одесса — Тель-Авив для всех членов еврейских общин юга Украины.Заказы принимаются по тел./факсу: (0482) 49-63-01

с 1100 до 1300 ежедневно, кроме субботы.