«Bake-ituna»«Tratado de paz»

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Museo Zumalakarregi MuseoaMuxika egurastokia 6 20216 Ormaiztegi (Gipuzkoa)T (00 34) 943 889 900www.zumalakarregimuseoa.net

Udako ordutegia / Horario de veranoMartxoak 1- urriak 31 / 1 de marzo -31 de octubre: Asteazkenetik igandera / Miércoles a domingo10:00-14:00 / 16:00-19:00

Neguko ordutegia / Horario de inviernoAzaroak 1- otsailak 28 / 1 de noviembre - 28 de febrero: Asteazkenetik ostiralera / Miércoles a viernes10:00-14:00 Larunbata-igandea / Sábado - domingo10:00-14:00 / 16:00-19:00

Tarifak eta deskontuak / Tarifas y descuentosSarrera orokorra / Entrada general: 1,20€Sarrera murriztua / Entrada reducida: 1€

Sarrera doan / Entrada gratuita Ostegunero / Todos los jueves

San Luisen Ehun Mila SemeakLos Cien Mil Hijos de San Luis

Bake-ituna Donostia 2016 Europako Kultur Hiriburutzaren proiektua da. 1813. Donostiaren setioa, sutea eta berreraikitzea bere lehen aurkezpena da.

Tratado de paz es un proyecto de San Sebastián Capital Europea de la Cultura 2016. 1813. Asedio, incendio y reconstrucción de San Sebastián es su primera presentación.

1823Bake-ituna Donostia 2016 Europako Kultur Hiriburutzaren proiektua da. 1813. Donostiaren setioa, sutea eta berreraikitzea, bere lehen aurkezpena, DSS2016 Fundazioak eta San Telmo Museoak egin dute, ondorengoen koprodukzioarekin: Donostiako Untzi Museoa eta Bakearen eta Giza Eskubideen Etxea, eta Ormaiztegiko Zumalakarregi Museoa; eta ondorengoen laguntzarekin: Baionako Euskal Museoa, Madrilgo Kalkografia eta Liburutegi Nazionala, Prado Museoa eta Reina Sofia Arte Zentro Museo Nazionala.

Tratado de paz es un proyecto de San Sebastián Capital Europea de la Cultura 2016. 1813. Asedio, incendio y reconstrucción de San Sebastián, su primera presentación, está realizada por la Fundación DSS2016 y Museo San Telmo; coproducida con Museo Naval y Casa de la Paz y los Derechos Humanos de San Sebastián, y Museo Zumalakarregi de Ormaiztegi; con la colaboración del Museo Vasco y de la historia de Bayonne, Calcografía y Biblioteca Nacional, Museo del Prado y Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía de Madrid.

1813

Erakundeak / Instituciones

Koproduktoreak / Coproductores

Zumalakarregi Museoa

Gaur egungo kontaketa, 2013ko ekainaren 29tik irailaren 8raRelato contemporáneo, del 29 de junio al 8 de septiembre de 2013 Kontaketa historikoa, 2013ko irailaren 19tik 2014ko urtarrilaren 19ra Relato histórico, del 19 de septiembre de 2013 al 19 de enero de 2014

«Tratado de paz»

1813Asedio, incendio y reconstrucción de San Sebastián

«Bake-ituna»

1813Donostiaren setioa, sutea eta berreraikitzea

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Tratado de paz es un proyecto de San Sebastián Capital Europea de la Cultura 2016. Su programa propone un desa-rrollo de la historia de la cultura visual inserta en el triángulo específico que forman las figuras del derecho, el tra-bajo del arte y las representaciones de la paz. Una indagación en torno al fin de la violencia, la guerra y el crimen como acontecimientos que agotan la realidad y nos impiden hacer habitable el mundo.

1813. Asedio, incendio y reconstrucción de San Sebastián ofrece un primer ciclo de presentaciones a manera de prólogo. Alrededor de la memoria de los sucesos del 31 de agosto de 1813 se abre una re-flexión más amplia sobre una época que va desde la Revolución francesa hasta el final de las guerras napoleónicas. Es en este periodo que se inauguran nue-vas formas de representación artística, se desarrolla el concepto moderno de historia; y la comunicación, a partir del impreso, se adueña del espacio público.

Y es en relación a ese 1813, exposición a ce-lebrar en el Museo San Telmo y el Museo Naval de San Sebastián, que se proponen dos exposiciones de alcance: a modo de prólogo, en el Museo Vasco de Bayona, 1793. La guerra de la Convención; y, a modo de epílogo, en el Museo Zumalakarregi de Ormaiztegi, este 1823. Los Cien Mil Hijos de San Luis. Las dos muestras, no solo completan la principal, sino que vienen a ofrecer un vasto panorama sobre tres invasiones de carácter bien diferente; puesto que la marcadamente revoluciona-ria, la Convención, y la extremadamente reaccionaria, los Cien Mil, nos ayudan a comprender la complejidad de la situación de 1813, la ambigüedad política de las ideas, territorios y naciones que estaban en juego.

Después de la derrota de Napoleón en 1815, un recién creado Estado español pone en vigor la Constitución de Cádiz y su régi-men liberal se convierte en un mal ejem-plo para las potencias conservadoras del

continente. En el Congreso de Verona de 1922 Austria, Rusia, Prusia y Gran Bretaña deciden enviar a España, bajo el mando del duque de Angulema, un ejército de tro-pas francesas, los llamados Cien Mil Hijos de San Luis, para restaurar la monarquía absolutista de Fernando VII y poner fin al llamado Trienio Liberal, 1820-1823, que el general Riego había impuesto al Rey con su levantamiento en Cabezas de San Juan, Sevilla. Con esta invasión, de carácter polí-tico opuesto al de 1808, vuelve a producirse el asedio de la ciudad de San Sebastián en circunstancias ya totalmente diferentes.

La exposición se desarrolla en dos tiempos distintos: el “relato Histórico”, que tendrá lugar a partir del mes de septiembre, esta-blece un interesante juego de espejos con lo expuesto en el Museo San Telmo y el Museo Naval de San Sebastián sobre 1813. Si en la exposición de San Sebastián asisti-mos a los prolegómenos de la Constitución de Cádiz, aquí se muestra su desarrollo; la guerrilla antifrancesa –Zumalakarregi, por ejemplo– aquí colabora con los inva-sores y en contra de los liberales, con el general Jáuregui o Espoz y Mina entre sus partidarios; la iconografía de los in-vasores franceses, los Cien Mil Hijos de San Luis, es ahora heroica, ni se les veja ni se les ridiculiza. Este relato histórico se plasmará a través de numerosos testi-monios gráficos e impresos de los artistas que acompañaron al duque de Angulema durante la expedición: Victor Adam, L.˚F. Couché, Desplans, Salneuve, Le Camus, I. J. S.Taylor o Clerjon de Champagny.

El “relato Contemporáneo”, que se muestra desde junio, se centra también en artistas con recursos gráficos cuyos trabajos se ins-talan en el mencionado juego de espejos entre revolución y reacción, inda-gando con sus dibujos en la ambigüedad del poder político bajo el par progresista/ conservador. Andrés Rábago (Madrid, 1947) conocido como Ops o El Roto, Juan Pérez Agirregoikoa (San Sebastián, 1963) y Azucena Vieites (Hernani, 1975) utilizan el dibujo y las técnicas gráficas desde ópticas muy diferentes, pero sumando a las distintas elecciones estilísticas la aci-dez, inmediatez e ironías herederas de la caricatura, el cómic, incluso la pintada callejera. Andrés Rábago publicó como Ops

durante los años 70 muchos de estos dibu-jos –hemos seleccionado un conjunto que intenta socavar la idea de monumento– en revistas como Triunfo o Hermano Lobo, marcando con sus comentarios y absurdos el clima enrarecido del Tardofranquismo y la Transición política española. A partir de aquí lo grotesco ofrece sus dos caras, el mal gusto y el decor por separado. Los tra-bajos de Juan Pérez Agirregoikoa son más cercanos en el tiempo, años 90, pero de si-milar intensidad filosófica, enmascarando la densidad y el alcance de sus comenta-rios sobre la realidad con un dibujo fácil y paródico, sin miedo al chiste grueso, sin temor a arruinar una serie por la salida de tono más impropia. Igual de cercanas, las estampas de Azucena Vieites juegan, por el contrario, con cierta banalidad, repetición y vacío para afrontar y subvertir radical-mente muchos de los tópicos –lirismo, as-cetismo, decoración– del feminismo militar y militante. Sí, muchas veces es el humor la única salida ante la ambivalencia del poder político: re- de acción y evolución.

El Museo Zumalakarregi vuelve a cen-trar su labor en la puesta en valor de las producciones de artes gráficas del siglo XIX, atendiendo al dibujo y la caricatura aunque también a sus medios de difusión, revistas y periódicos, los propios graba-dos, ediciones y carteles. En ese mismo sentido los trabajos de Ops, Juan Pérez Agirregoikoa y Azucena Vieites inciden en esta línea, argumento principal también en los trabajos históricos y contemporáneos presentados en todo el proyecto sobre 1813.

1823Bake - ituna Donostia 2016ko Europako Kultur Hiriburua ekimenerako proiektu bat da. Haren programak ikus-kulturaren historiaren garapen bat proposatzen du, zuzenbideak, artegintzak eta bakearen adierazpenek osatutako berariazko trian-geluan txertaturik. Indarkeriaren, gerraren eta krimenaren amaierari buruzko haus-narketa da, errealitatea agortzen duten eta mundua bizitzeko moduko leku egitea era-gozten diguten gertakizunak diren aldetik.

1813. Donostiaren setioa, sutea eta berrerai-kitzea ardatz hartuta, lehenengo aurkez-pen - zikloa eskaintzen da, hitzaurre gisa. 1813ko abuztuaren 31ko gertakarien oroitza-pena oinarri hartuta, hausnarketa zabalago bat egiten da, Frantziako iraultzatik hasi eta gerra napoleonikoen amaierara arteko aldia aztertzeko. Aldi horretan, hain zuzen, arte-adierazpenaren forma berriak has-ten dira, historiaren kontzeptu modernoa garatzen da, eta inprimaketaren bidez, ko-munikazioa espazio publikoaz jabetzen da.

Eta 1813ko gertakizunen inguruan Donostiako San Telmo Museoan eta Untzi Museoan egingo den erakusketari loturik, irismen handiko bi erakusketa hauek proposatzen dira: hitzaurre gisa, Baionako Euskal Museoan, 1793. Konbentzio Gerra; eta epilogo gisa, Ormaiztegiko Zumalakarregi Museoan, 1823. San Luisen Ehun Mila Semeak. Bi erakusketa horiek, erakusketa nagusiaren osagarri izateaz gain, izaera oso desberdinetako hiru inba-siori buruzko ikuspegi osoa ematen dute. Izan ere, kutsu iraultzailea zuen inbasioa –Konbentzioa– eta oso erreakzionarioa zena –San Luisen Ehun Mila Semeak– la-gungarriak dira 1813ko egoera korapilatsua, ideien anbiguotasun politikoa, eta jokoan zeuden lurralde eta nazioak ulertzeko.

Napoleonen 1815eko porrotaren ondoren, Espainiako estatu sortu berriak Cadizko Konstituzioa indarrean jarri zuen, eta erre-gimen liberal hori adibide gaizto bihurtu zen kontinenteko potentzia kontserbado-reen iritzira. Veronako 1822ko Batzarrean

Austriak, Errusiak, Prusiak eta Britainia Handiak erabaki zuten tropa frantsesen armada, San Luisen Ehun Mila Semeak esaten zaiona, bidaltzea Espainiara, Angulemako dukearen agindupean, Fernando VII.aren monarkia absolutista berrezartzeko eta Hirurteko Liberala (1820-1823) esaten zaionari amaiera emateko. Hirurteko Liberala Riego jeneralak ezarri zuen, Sevillako Cabezas de San Juanen erregearen aurka altxa zenean. 1808ko inbasioaren aurkako zentzu politikoa zuen inbasio berri horren ondorioz, Donostia se-tiatu zuten berriro, oso bestelako egoeran.

Erakusketa bi aldi desberdinetan gara-tzen da: “kontaketa historikoa” iraile-tik aurrera gauzatuko da, eta ispiluen joko interesgarria egingo da San Telmo Museoan eta Untzi Museoan 1813ko gertakariei buruz erakutsitakoa oinarri hartuta. Donostiako erakusketan Cadizko Konstituzioaren atarikoak ikusten badira, oraingoan haren garapena erakutsiko da. Frantsesen aurkako gerrillak –esate ba-terako, Zumalakarregi– inbaditzaileekin bat egiten du, liberalen aurka, aldekoen artean Jauregi jenerala eta Espoz y Mina daudelarik. Inbaditzaile frantsesen (San Luisen Ehun Mila Semeak) ikonografia heroikoa da orain, ez zaie irainik egiten eta ez dira barregarri uzten. Kontaketa historiko hori gauzatuko da Angulemako dukearekin batera espedizioan joan ziren artisten testigantza grafiko eta inprima-tuen bidez: Victor Adam, L.F. Couché, Desplans, Salneuve, Le Camus, I.J.S.Taylor eta Clerjon de Champagny, besteak beste.

“Gaur egungo kontaketa” ekainetik aurrera erakutsiko da, eta hau ere baliabide grafi-koak erabiltzen dituzten artisten inguruan antolatu da. Lan horiek lehen aipatutako ispiluen jokoan instalatzen dira, iraultza-ren eta erreakzioaren tartean, marrazkien bidez botere politikoaren anbiguotasuna aztertuz, progresista/kontserbadore biko-tearen gerizpean. Andrés Rábago (Madril, 1947) Ops eta El Roto izenez ezaguna, Juan Pérez Agirregoikoa (Donostia, 1963) eta Azucena Vieites (Hernani, 1975) marraz-kiak eta teknika grafikoak oso ikuspegi desberdinetatik erabiltzen dituzten artistak dira, baina aukera estilistiko desberdinei garraztasuna, berehalakotasuna eta ironia eransten diete, karikaturetatik, komikie-

tatik, bai eta kaleko graffitietatik hartuta. 70eko hamarkadan Andrés Rábagok Ops izenarekin marrazki horietako asko argitaratu zituen Triunfo eta Hermano Lobo aldizkarietan, besteak beste (monu-mentuaren ideia hondeatzeko ahalegina adierazten duen marrazki-sorta aukeratu dugu). Marrazki horietako iruzkin eta absurdoen bidez frankismoaren azken urteetako giro zapuztua eta Espainiako trantsizio politikoa markatu zituen Andrés Rábagok. Hemendik aurrera, groteskoak bere bi alderdiak azaltzen ditu: gustu txa-rra eta decor, elkarrengandik bereizita. Juan Pérez Agirregoikoaren lanak ger-tuago ditugu, denborari dagokionez, 90eko hamarkadakoak baitira, baina antzeko intentsitate filosofikoa dute. Errealitateari buruzko iruzkinen dentsitatea eta irismena marrazki erraz eta isekatsuen azpian ezku-tatzen du, txiste zakarraren beldurrik gabe, desegokitasun batek seriea hondatuko duen beldurrik gabe. Azucena Vieitesen irudiak ere oso gertukoak dira, baina nolabaiteko hutsalkeria, errepikapenak eta hutsuneak erabiltzen ditu, feminismo militar eta militantearen topiko askori –lirismoa, aszetismoa, dekorazioa– aurre egiteko eta azpikoz gora jartzeko. Bai, askotan, botere politikoaren anbibalentzia-ren aurrean (gaztelaniaz: re- de acción y evolución) umorea da irtenbide bakarra.

Zumalakarregi Museoak XIX. mendeko arte grafikoen produkzioen balioa adie-razteko zeregina ardatz hartzen du berriro ere, batez ere marrazkiei eta karikaturei erreparatuz, baina beste lan batzuk ere aintzat hartzen ditu: hedabideak, aldizka-riak eta egunkariak, grabatuak, edizioak eta kartelak. Horren haritik, Ops, Juan Pérez Agirregoikoa eta Azucena Vieitesen lanek ildo hori jorratzen dute, eta gai-nera, ildo hori 1813ko gertaerei buruzko proiektu guztian aurkeztutako lan histo-riko eta garaikideen ardatz nagusia da.

1823

A. V. J. Adam, Vue de St. Sébastien: le 9 avril 1823 la garnison ayant fait une sortie fut culbutée et rejetée dans la ville, par la divison du Gal. Bourke, París, 1825. © Koldo Mitxelena Kulturunea.

B. Francisco de Goya y Lucientes, estampas de la serie Desastres de la guerra, 1810-1815:

– Nº 76, El buitre carnívoro, aguatinta y papel, 17 x 21,7 cm.

– Nº 77, Que se rompe la cuerda, aguafuerte, aguatinta y papel, 17,2 x 21,5 cm.Estampa de la serie Disparate o Los proverbios, 1877:

– Una reïna del circo, aguafuerte, aguatinta, punta seca y papel, 21,6 x 32, 6 cm. © Museo de Bellas Artes de Bilbao.

C. Martinet, Siége de St. Sébastien, París, 1838. © Museo Vasco de Bilbao.

D. Juan Pérez Agirregoikoa, Orfeón donostiarra de Kung fu, 2002, mixta sobre papel, 75 x 89 cm.

E. Justin Taylor, Saint Sebastien, Saint Sebastien, 1ª mitad siglo XIX, París, 1828. © Museo San Telmo.

F. Andrés Rábago/Ops, Sin título, 1973-1975. G. Azucena Vieites García, Juguemos a prisioneras, de

Julie Zando, 1994, fotografía sobre madera. ARTIUM de Álava. Vitoria-Gasteiz © Gert Voor in’t Holt.

A. V. J. Adam, Vue de St. Sébastien: le 9 avril 1823 la garnison ayant fait une sortie fut culbutée et rejetée dans la ville, par la divison du Gal. Bourke, Paris, 1825. © Koldo Mitxelena Kulturunea.

B. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra serieko estanpak, 1810-1815:

– 76. zk: El buitre carnívoro, urtinta eta papera, 17 x 21,7 cm.

– 77. zk: Que se rompe la cuerda, akuafortea, urtinta eta papera, 17,2 x 21,5 cm.Disparate o Los proverbios serieko estanpa, 1877:

– Una reïna del circo, akuafortea, urtinta, punta lehorra eta papera, 21,6 x 32,6 cm. © Bilboko Arte Ederren Museoa .

C. Martinet, Siége de St. Sébastien, Paris, 1838. © Bilboko Euskal Museoa.

D. Juan Pérez Agirregoikoa, Orfeón donostiarra de Kung fu, 2002, mistoa paper gainean, 75 x 89 cm.

E. Justin Taylor, Saint Sebastien, Saint Sebastien, mendearen lehenengo erdia, Paris, 1828. © San Telmo Museoa.

F. Andrés Rábago/Ops, Titulurik gabe, 1973-1975. G. Azucena Vieites García, Juguemos a prisioneras, de

Julie Zando, 1994, argazkia zur gainean. ARTIUM, Araba. Vitoria-Gasteiz © Gert Voor in’t Holt.