http://www.tangali.net

Publicatie 184

Alhaaj Mohamed Juzoef Tangali Qadri

Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 1 augustus 2013

1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute

E-mail: info@tangali.netWebsite: www.tangali.net

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaargemaakt door druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijzedan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uit-gever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means without written permissionfrom the publisher.

1. Inleiding

Hebt u zich weleens afgevraagd, waarom u uw verjaardag enjubilea én dat van andere relaties viert? Met dit artikel wil ik u eeninleiden tot de goede praktijken (bid’ah) die wereldwijd wordtervaren en erkend als een goede daad en dus niet indruist tegende grondbeginselen van de Heilige Qur'aan en Sunnah van deHeilige Profeet Mohammed sallallaaho alaihi wa sallam.

2. Wat is Urs?

1. ‘Urs (lees oers) is de dag van het heengaan van de nobeleAwliyah (moesliem heilige) en de Profeten. Als u meer wiltweten over de Awliyah, lees dan op deze website het docu-ment ‘Wat is Wilaayat?’. Het woord ‘Urs is afgeleid van dehadith: “Slaap net als een bruid.” (Mishkhat sharief) De engelenzeggen aan de vromen in hun graf, “Slaap met vrede en comfortnet als een bruid.”

2. Op de dag van het heengaan van de Awliyah of op een specifie-ke datum komen zijn murieds, volgers en andere verwantenvoor extra spirituele voordelen bij elkaar om bij de mazaar(tombe) van de Awliyah tot Allah Ta'ala te bidden en de Aw-liyah te herdenken.

3. Het is ook heel waardig om de Heilige Qur'aan te reciteren ende Sawaab (zegen) aan de ziel van de Awliyah schenken. Even-eens is het reciteren van Fatiha en het verdelen van siernie(lekkernijen) aan de aanwezigen een goede daad.

4. Het bepalen van de dag en tijd van ‘Urs is om de mensen eropte attenderen dat zij ook du’a (smeekbede) kunnen doen enspirituele voordelen kunnen verkrijgen.

5. Het kan geen kwaad om zulk een bijeenkomst en moment tebepalen. Als bewijs wordt hierbij aangevoerd:

a. De Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam heeft zelfopdracht gegeven om te vasten op de Dag van 'Arafat,‘Ashura en op 15 Shabaan. Ook heeft hij aanbevolen omnamaaz Ishraaq (zonsopkomst) te verrichten

b. Overeenkomstig heeft hij bevolen om Aqeeqah vooreen kind te doen op de 7de dag.

c. Rasoeloellah sallallaaho alaihi wa sallam ging naar Gha-zwa-e-Taboek op een donderdag en hij verkoos hetreizen het liefst op een donderdag.

d. Hij vastte gewoonlijk op maandag en donderdag.e. De Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam ging iedere

zaterdag naar Masjid-e-Quba.f. De Heilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam heeft de

tijden van al deze activiteiten bepaald, want als het niet

was toegestaan volgens de shari’ah dan had hij het nietgedaan.

6. Na het verlaten van de fysieke wereld door de Heilige Profeetsallallaaho alaihi wa sallam bereidde Hazrat Abu Bakr radi Allahoanho een goede maaltijd op de 12de dag, reciteerde Fatiha envermaakte de mensen van Madinah daarmee. Hij had zoveelmaaltijd klaargemaakt dat het voldoende was voor de mensenvan Madinah. Mensen begonnen vragen te stellen, “wat is hetvandaag voor dag?” Degenen die het wisten antwoordden, “van-daag is de 'Urs van de Boodschapper van Allah, vandaag is de 'Ursvan de Boodschapper van Allah.” Het werd duidelijk dat denobele metgezellen de 'Urs van de Heilige Profeet sallallaahoalaihi wa sallam vierden. (Fathul Ma'ani)

7. In de Heilige Qur'aan staat geschreven, dat Hazrat 'Isa alaihissalām zei: “O Allah! Onze Heer, stuur voor ons naar beneden eenschaal uit de Hemel, zodat het een festival voor ons mogen zijn, voorde eerste van ons en voor de laatste van ons ... .” Dit vers indiceert,dat wij dienen te genieten op de dag dat wij beloning krijgenen dienen te eren en respecteren dat het is voortgekomen uitde lering van de Profeten (alaihimus salaam) én een bron vanAllah's Behagen. (Tafsir Kabier, Tafsir Roehul Bayan)

8. Het genieten op de dag van het heengaan van de Awliyah ende vrome mensen is veel beter en prijzenswaardig, omdat hetde dag is van eenwording met Allah Ta'ala.

9. Hazrat Maulana Shah Abdul Aziz Muhaddith Dehlwi radiAllaho anho heeft geschreven, dat als de ‘Urs dag bedoeld isvoor bekoring of herinneren voor de overledene het geenkwaad is. Het heeft voordelen voor zowel de levende als deoverleden personen. (Fatawa Aziziyah)

10. Zij die de ‘Urs viering verwerpen of bezwaar tegen hebbenzeggen dat wij Shirk (polytheïsme) praktiseren door aanbid-ding van een dode persoon, zij noemen ons ‘Qabar Pujaris’.Wij, Ahle Sunnah Wa Jama’ah, nemen nooit en te nimmer eenpersoon in het graf (of het een Awliyah of een Profeet van Allahis) als de echte en permanente autoriteit. Wij geloven niet, datde persoon in het graf een deelgenoot van Allah Ta'ala is.

11. Op de dag van ‘Urs van een Awliyah of sommige bijzonderedagen gaan mensen naar de tomben van de ‘Vrienden’ vanAllah Ta'ala om zegeningen te zoeken en uit liefde voor deWali. Wij staan voor het graf van de Awliyah en bidden totAllah Ta'ala door de tussenkomst van de Awliyah in het graf.Op deze wijze kan dit nooit grafverering of Shirk wordengenoemd.

3. Plaatsen van een laken op het graf

1. Ghilaaf of chaadar (laken) wordt op de tombe van een Awliyahof vrome moesliem gespreid om voordelen te krijgen voor de

bezoekers, zodat zij kunnen begrijpen en realiseren wat destatus is van de overleden moesliem.

2. Het is toegestaan om een Ghilaaf over de tomben van Awliyahen Ulama Ahle Soennat te leggen wanneer blijkt dat de meerder-heid de persoon in het graf respecteert. Mensen zijn ook be-wust van de status van heilige mensen en krijgenveelbelovendheid van de heilige persoon die in het graf rust.

3. In het beroemde boek ‘Raddul Mukhtar’ staat geschreven: “Hetis toegestaan om een laken te leggen op de Qabar van een Wali ofvrome moesliem zodat de bezoekers respectvoller zijn wanneer zij hetgraf bezoeken. Wij dienen ook te realiseren, dat de basis van hande-ling gebaseerd is op de intentie.”

4. Het branden van geurstokken, lohbaan, enzovoorts

1. Het aansteken van agarbatti (geurstokken) en lobaan (zoetepoeder) in de mazaar van de Awliyah (of bijeenkomst vangatams) is voor het comfort van de bezoekers toegestaan.

2. U dient wel in gedachte te houden, dat het niet is toegestaanmet de intentie voor de overleden persoon.

3. De handelingen om goede daden te verrichten voor anderen isook een vorm van Sadaqa en de overleden persoon krijgt ookde Sawaab van deze Sadaqa verricht door hen die in leven zijn.

5. Plaatsen van bloemen op het graf

1. Het plaatsen van bloemen op het graf van een gewone ofvrome moesliem is toegestaan.

2. De bloemen of planten zijn een schepping van Allah Ta’ala enzolang ze vers blijven reciteren ze voortdurend de Tasbih vanAllah Ta’ala, lofprijzen en verheerlijken Hem. Het hart van deoverledene wordt tevreden. Allah Ta’ala openbaart in de Hei-lige Qur'aan:

“De zeven hemelen en de aarde en degenen die daarin vertoevenlofprijzen Zijn heerlijkheid. En daar is niets dat Hem niet met de lofdie Hem toekomt verheerlijkt; doch gij begrijpt hun verheerlijkingniet. Voorwaar, Hij is Verdraagzaam, Vergevensgezind.” SurahBani Israel (17) vers 44

1. In Sahih Bukhari Sharief staat dat de Heilige Profeet Moham-med sallallaaho alaihi wa sallam op een dag een groene tak intweeën splitte en elk deel op twee graven plaatste. HazratSheikh Muhaddith Dehlvi radi Allaho anho verklaarde metbetrekking tot deze hadith: “Deze bijzondere hadith is geaccep-

teerd door de Ulama als bewijs voor het plaatsen van bloemen op degraven”. (Ashatul Lam’aat)

2. Allama Tahtawi radi Allaho anho verklaarde: “Sommige onderonze aanwezige Ulama hebben een juridische uitspraak gedaan, datde handeling voor het plaatsen (planten) van bloemen of verse takeneen soennat is en bewezen aan de hand van hadith”.

3. Nat gras moet niet worden weggehaald van het graf, omdathet verse gras de Tasbih van Allah Ta’ala doet en troost geeftaan de moesliem in het graf. Als het wordt weggehaald hebt uonrechtvaardig gehandeld tegenover de moesliem in het graf.

6. Kussen van de tombe en doen van tawaaf

Het is verboden om de tombe (graf) te kussen en tawaaf (rond-gangen) te doen om het graf. (Bahar-e-Shariat, Ash'atul Lam'aat).

7. Tijd en dag van bezoek

1. Het is soennat om graven te bezoeken. De mannen dienen opz’n minst één keer per week te gaan, dit kan op een vrijdag,zaterdag, maandag of donderdag zijn. De beste tijd is vrijdag-ochtend.

2. Als u gedurende het bezoek van de mazaar van een Awliyahiets ziet dat indruist tegen de shari’ah in zoals het zien van een

vrouw of horen van muziek, dan dient u niet te stoppen omverder te lopen naar de tombe. De reden is dat het denken dathet een ongewone observatie is, is niet juist. U bent op bezoekbij een heilige, dus loop door en laat niets u weerhouden omde tombe van Awliyah te bezoeken.

3. Het zijn wijze vrouwen die graven en mazār niet bezoeken.(Radd-ul-Mukhtaar; Fatãwa-e-Razvia)

8. Mazaar (tombe) bouwen

Het is toegestaan om een graftombe te bouwen. Allah Ta’ala open-baart:

“Dit hebben wij hun bekend gemaakt, opdat zij zouden weten, dat debelofte van Allah waarheid is en dat er omtrent het Uur geen twijfelbestaat. Alsdan redetwisten de mensen over hen, zeggende: "Richt eengedenkteken voor hen op." Hun Heer weet wat het beste is. Degenen, diede overhand behielden, zeiden: "Wij zullen voorzeker een bedehuis bovenhen (boven hun graf) oprichten." Surah al_Kahf (18) vers 21